Librerías en Cadiz\nSi ama leer, si quiere encontrar sus libros favoritos, si no quiere perderse de nada, aproveche las increibles ofertas que tenemos para usted a continuación: las dirección de esas librerias que usted debe encontrar.\ncontenidos / pág. 5102022304050100 11 contenidos 1 pág. Ordena por opinionesprioridadfechaalfabéticovaloraciónvisitas\nCaracterísticas de Diocesana, librería en Cadiz Tienda de libros en Cadiz. Datos de contacto de Diocesana, venta de libros en Cadiz Dirección: Sagasta, 56 11002 Cadiz Teléfono: 956212198 ...\n1645 visitas -\nCaracterísticas de Quorum Libros, librería en Cadiz Tienda de libros en Cadiz. Desde que abrió sus puertas, la librería Quorum es un referente obligado para la vida cultural de la ciudad de Cádiz. D...\n1569 visitas -\nCaracterísticas de Las Libreras, librería en Cadiz Tienda de libros en Cadiz. Datos de contacto de Las Libreras, venta de libros en Cadiz Dirección: Av. Cayetano del Toro, S/N 11010 Cadiz Teléf...\n2591 visitas -\nLibreria Jose Raimundo Gramontell Bermudez\nCaracterísticas de Jose Raimundo Gramontell Bermudez, librería en Cadiz Tienda de libros en Cadiz. Datos de contacto de Jose Raimundo Gramontell Bermudez, venta de libros en Cadiz Dirección: Pl....\n1239 visitas -\nLibreria Gaditana La Clandestina\nCaracterísticas de Libreria Gaditana La Clandestina, librería en Cadiz Tienda de libros en Cadiz. Datos de contacto de Libreria Gaditana La Clandestina, venta de libros en Cadiz Dirección: José ...\n1181 visitas -\nCaracterísticas de Jaime, librería en Cadiz Tienda de libros en Cadiz. Datos de contacto de Jaime, venta de libros en Cadiz Dirección: Pelota, 13 11005 Cadiz Teléfono: 956283253 ...\n1229 visitas -\nCaracterísticas de Ortega, librería en Cadiz Tienda de libros en Cadiz. Datos de contacto de Ortega, venta de libros en Cadiz Dirección: Rosario Cepeda, 15 11001 Cadiz Teléfono: 956211317 ...\n1337 visitas -\nLibreria Manuel de Falla\nCaracterísticas de Manuel de Falla, librería en Cadiz Es una librería antigua y prestigiosa de Cádiz. Cuenta con personal cualificado y especializado dispuesto a brindarle excelente atención y servi...\nLibros facsimiles de la Galicia sagrada: libros fundamentales para su biblioteca\n¿Porque la gente no lee? Esa pregunta es tan clasica que no existe año en el cual una gran revista (lease Time, lease The New Yorker) no la hace, para que sus lectores, sus fieles lectores, estallen e...\n1373 visitas -\nLibros facsimiles de la España Sagrada: una lectura fundamental para usted y su familia\nEl malvado de El nombre de la rosa, el maravilloso libro de Umberto Eco, no quiere que la gente tenga acceso a ciertos libros porque piensa que eso pondra en peligro todo el mundo que conoce.\n1005 visitas -\nLibros heráldica genealogía facsímiles\nVenta de libros de heráldica, genealogía y facsímiles...\n1328 visitas -


Un bebé consumió una pastilla de éxtasis que encontró en un parque – NOW Digital | #ConVos\nAl notarlo, le metió la mano en la boca y sacó un pedacito de algo azul. Volvió a su casa, llamó a las emergencias médicas y preguntó qué pasaba si su hijo había ingerido «tiza», lo que sospechaba que era, pero su marido agarró al bebé que estaba rígido y lo llevaron al hospital más cercano.\nAl llegar, el menor presentaba «un episodio de desconexión del medio, rigidez generalizada y revulsión ocular». Los análisis mostraron que se había intoxicado con éxtasis. Le pusieron un sondaje urinario y medicación intravenosa. Tres días después le dieron el alta y no presentaba secuelas.\n«No se aprecian signos de riesgo de exclusión social, se trata de un niño sano y con correcto seguimiento desde el punto de vista sanitario. Se comunica la situación al equipo de trabajo social», dejaron escrito los médicos en un documento, además de resaltar que los padres eran rumanos.


Pienso, Luego Actúo: Jaume Mateu, un payaso sin fronteras | Grupo MASMOVIL\nEn Grupo MASMOVIL estamos comprometidos con la acción social a través de iniciativas como Pienso, Luego Actúo de Yoigo, la plataforma de personas corrientes que hacen cosas extraordinarias. Esta semana, no te pierdas la historia de Jaume Mateu, que siempre lleva una nariz en el bolsillo y al ponérsela, se convierte en un títere sin hilos llamado Tortell Poltrona que es capaz de despertar carcajadas en los contextos más adversos.\nAdemás de ser uno de los payasos más famosos de Europa, es el fundador de Payasos Sin Fronteras, la ONG que es “el brazo armado de la risa para llevar la esperanza a los sitios imposibles”. Lleva 26 años devolviendo la sonrisa a niños desplazados a campos de refugiados en zonas asoladas por conflictos bélicos y desastres naturales. Puedes ver su historia en el siguiente vídeo:\nPayasos Sin Fronteras: sin risa no hay humanidad\nSi la historia de Jaume Mateu te ha hecho pensar y tú también quieres ayudar a esta causa para cambiar el mundo, actúa aquí.\nTambién te puede interesar: "When and Where", feminismo contra el miedo en forma de app.


El magistrado emérito del TC critica los "ataques" de Cataluña a la Constitución\n18/05/2018 - 11:36h\nEl magistrado emérito del Tribunal Constitucional (TC) Manuel Aragón ha criticado hoy los "ataques", "no solo de Cataluña, sino de las instituciones catalanas", algo en su opinión "más grave", a la Constitución española y al TC, "principal baluarte del ordenamiento constitucional" en España.\nAntes de dar inicio con su ponencia a la jornada "Constitución, autonomía y sociedad. 35 años de Castilla y León" organizada hoy en la Facultad de Derecho de la Universidad de Valladolid, tanto Aragón como la presidenta de las Cortes, Silvia Clemente, han criticado el "esperpento" del proceso catalán, como lo ha catalogado la presidenta.\nDel mismo modo, Aragón ha lamentado que estos "ataques" también se deriven hacía el propio Tribunal Constitucional, unas ofensas que vienen motivadas porque el máximo tribunal "no les dé la razón", de ahí que acusen a sus magistrados de estar "politizados", algo que, por otra parte, "siempre se ha hecho".\nPor este motivo, el magistrado ha salido en defensa de la "independencia" del TC, cuyas decisiones siempre están sometidas a un "amplio debate y a un razonamiento jurídico riguroso", lo que no quita que pueda haber en algún momento "magistrados más proclives a una tendencia u a otra", ha precisado.\nPor todo ello, Aragón ha encumbrado a los miembros del órgano supremo de interpretación de la Constitución como los "principales baluartes de defensa" de la "ordenación constitucional" en España, de ahí que haya pedido que se respete su trabajo y decisiones.\nTambién ha incidido en las criticas en su comparecencia ante los medios de información la presidenta de la Cámara autonómica, Silvia Clemente, quien ha expresado su rechazo al "esperpento" llevado a cabo por el bloque independentista del Parlamento de Cataluña, al hacer presidente a un candidato que "no se somete a las normas".\nEn este sentido, Clemente ha explicado que, en su opinión, en la investidura de Quim Torra como president de la Generalitat se incurrió en una "paradoja", pues, en su juramento, "no se sometió al respeto de la Constitución ni al ordenamiento jurídico", precisamente las normas "que le han permitido ser presidente autonómico", ha explicado Clemente.


3 maravillas naturales del estado de Morelos\nDescubre estos paisajes durante una emocionante excursión\nMaravillas naturales en Morelos, a corta distancia de Ciudad de México. Foto: Unsplash\nDestinos 08/06/2021 00:34 Amisadai Rosado CDMX Actualizada 00:35\n¿Cuáles son las vacunas contra Covid-19 con las que puedes entrar a la Unión Europea?\nRíos, cascadas, cuevas, montañas y hasta pozas naturales: Morelos es un estado privilegiado no solo por su agradable clima, también por sus paisajes. Más allá de visitar sus parques acuáticos y de disfrutar de un fin de semana relajado a la orilla de una alberca, te invitamos a explorar su naturaleza durante una excursión o una actividad de aventura.\nLeer también: ¿Quieres estudiar en Japón? Publican convocatoria para obtener una beca\nCañones de Tepoztlán\nA menos de una hora y media de la salida a Cuernavaca, desde CDMX, llegas a Tepoztlán, un Pueblo Mágico donde se encuentra parte del Parque Nacional El Tepozteco, tal vez el atractivo más conocido del estado de Morelos para los chilangos.\nTepoztlán se antoja para escapar un fin de semana por su buen clima y ambiente, y variedad de lugares donde dormir y comer, además de estar rodeado por el Tepozteco, una montaña mística —con vestigios de un centro ceremonial prehispánico— que forma parte de un increíble paisaje de bosque tropical, túneles, barrancos y cañones.\nEs posible visitar algunos de estos cañones, siempre y cuando vayas con un guía experimentado. A veces, cuando hace mucho calor y el clima se vuelve seco en ciertas épocas del año, las autoridades restringen el acceso al público debido a que es una zona muy vulnerable a los incendios.\nPero, cuando tengas oportunidad de viajar a esta maravilla natural de Morelos, busca conocer el cañón del Vuelo de Águila, donde puedes descender desde tres hasta 35 metros de profundidad, ya sea a rappel o haciendo senderismo; el cañón de la Luz, en el que Yumping te guiará para realizar 8 descensos; el cañón El Paso Tlahuica, que cuenta con 15 opciones para hacer rapel; y Cañón del Tesoro, al cual podrás llegar solo tras adentrarte en el bosque.\nEl costo para formar parte de estas excursiones va desde los 900 pesos por persona, y puede variar según la empresa con quien contrates el tour, así como la cantidad de actividades que quieras realizar.\nEsta aventura la ofrece Terra 3 o Raft México. Cada uno tiene su propio calendario, así que consulta con ellos fechas disponibles.\nEl río Amacuzac, uno de los más caudalosos de Morelos, atraviesa el poblado de Tehuixtla. Su nombre significa “el río de amarillos amates”.\nSu rápida corriente, con diferentes obstáculos —rocas, ramas y desnivieles— que hacen el camino más emocionante, es propicia para practicar rafting, actividad que consiste en descender el río a a bordo de una balsa inflable.Los más experimentados recorren sus 12 kilómetros de largo a bordo de un kayak.\nSus rápidos son tan extremos que lo llaman “Ta Cañón”, “El quita crudas” y “El Tumba Burros”. Así de divertida será tu experiencia en esta maravilla natural que nos regala Morelos.\nLeer también: ¿Es obligatorio llenar el cuestionario sobre covid para abordar un avión en México?\nEl costo para acceder al río Amacuzac solamente varía según la touroperadora y lo extremo que elijas tu viaje. En Terra 3, por ejemplo, el costo de la aventura por persona va desde los 800 pesos hasta los mil 200 pesos con equipo, guías, snacks y seguro médico. La temporada para visitar el Amacuzac abre a mediados de junio.\nRaft México también ofrece la aventura con la posibilidad de contratar, también, el hospedaje.\nA solo 40 minutos de Cuernavaca te espera este paraíso en Morelos, lleno de emociones extremas.\nA tan solo 15 minutos del centro histórico de Cuernavaca está otra maravilla natural de Morelos: la cascada Salto de San Antón (en el poblado homónimo), de 40 metros de altura. Su torrente baña las paredes verticales cubiertas de vegetación, en una barranca muy estrecha, hasta caer en una poza. Es posible contemplar formaciones geométricas de basalto en esta especie de oquedad natural. También puedes bajar por una escalinata y pasar por detrás de esta caída de agua.\nA la salida, tómate tu tiempo para ver las artesanías locales de alfarería que están a la venta o entra a alguno de los viveros para adquirr plantas y flores.\nEl acceso a la Cascada Salto de San Atón es gratuito y abre de martes a domingo de 12:00 horas a 18:00 horas.\nLeer también: Six Flags responde a mujer vetada por usar shorts “demasiado cortos”\nMorelos maravillas naturales Tepoztlán cascadas Tepozteco


Carta a las familias, JPII, 1994\nJuan Pablo II, 2 de febrero 1994, año de la familia.\nQue la oración, en el Año de la familia, constituya ante todo un testimonio alentador por parte de las familias que, en la comunión doméstica, realizan su vocación de vida humana y cristiana. ¡Son tantas en cada nación, diócesis y parroquia! Se puede pensar razonablemente que esas familias constituyen «la norma», aun teniendo en cuenta las no pocas «situaciones irregulares». Y la experiencia demuestra cuán importante es el papel de una familia coherente con las normas morales, para que el hombre, que nace y se forma en ella, emprenda sin incertidumbres el camino del bien, inscrito siempre en su corazón. En nuestros días, ciertos programas sostenidos por medios muy potentes parecen orientarse por desgracia a la disgregación de las familias. A veces parece incluso que, con todos los medios, se intenta presentar como «regulares» y atractivas -con apariencias exteriores seductoras- situaciones que en realidad son «irregulares».\nBendiciéndolos, dice Dios a los nuevos seres: «Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra y sometedla» (Gn 1, 28). El libro del Génesis usa expresiones ya utilizadas en el contexto de la creación de los otros seres vivientes: «Multiplicaos»; pero su sentido analógico es claro. ¿No es precisamente ésta, la analogía de la generación y de la paternidad y maternidad, la que resalta a la luz de todo el contexto? Ninguno de los seres vivientes, excepto el hombre, ha sido creado «a imagen y semejanza de Dios». La paternidad y maternidad humanas, aun siendo biológicamente parecidas a las de otros seres de la naturaleza, tienen en sí mismas, de manera esencial y exclusiva, una «semejanza» con Dios, sobre la que se funda la familia, entendida como comunidad de vida humana, como comunidad de personas unidas en el amor (communio personarum).\nA la luz del Nuevo Testamento es posible descubrir que el modelo originario de la familia hay que buscarlo en Dios mismo, en el misterio trinitario de su vida. El «Nosotros» divino constituye el modelo eterno del «nosotros» humano; ante todo, de aquel «nosotros» que está formado por el hombre y la mujer, creados a imagen y semejanza divina. Las palabras del libro del Génesis contienen aquella verdad sobre el hombre que concuerda con la experiencia misma de la humanidad. El hombre es creado desde «el principio» como varón y mujer: la vida de la colectividad humana -tanto de las pequeñas comunidades como de la sociedad entera- lleva la señal de esta dualidad originaria. De ella derivan la «masculinidad» y la «femineidad» de cada individuo, y de ella cada comunidad asume su propia riqueza característica en el complemento recíproco de las personas. A esto parece referirse el fragmento del libro del Génesis: «Varón y mujer los creó» (Gn 1, 27). Ésta es también la primera afirmación de que el hombre y la mujer tienen la misma dignidad: ambos son igualmente personas. Esta constitución suya, de la que deriva su dignidad específica, muestra desde «el principio» las características del bien común de la humanidad en todas sus dimensiones y ámbitos de vida. El hombre y la mujer aportan su propia contribución, gracias a la cual se encuentran, en la raíz misma de la convivencia humana, el carácter de comunión y de complementariedad.\n7. La familia ha sido considerada siempre como la expresión primera y fundamental de la naturaleza social del hombre. En su núcleo esencial esta visión no ha cambiado ni siquiera en nuestros días. Sin embargo, actualmente se prefiere poner de relieve todo lo que en la familia -que es la más pequeña y primordial comunidad humana- representa la aportación personal del hombre y de la mujer. En efecto, la familia es una comunidad de personas, para las cuales el propio modo de existir y vivir juntos es la comunión: communio personarum. También aquí, salvando la absoluta trascendencia del Creador respecto de la criatura, emerge la referencia ejemplar al «Nosotros» divino. Sólo las personas son capaces de existir «en comunión». La familia arranca de la comunión conyugal que el concilio Vaticano II califica como «alianza», por la cual el hombre y la mujer «se entregan y aceptan mutuamente»11.\nEn la familia así constituida se manifiesta una nueva unidad, en la cual se realiza plenamente la relación «de comunión» de los padres. La experiencia enseña que esta realización representa también un cometido y un reto. El cometido implica a los padres en la realización de su alianza originaria. Los hijos engendrados por ellos deberían consolidar -éste es el reto- esta alianza, enriqueciendo y profundizando la comunión conyugal del padre y de la madre. Cuando esto no se da, hay que preguntarse si el egoísmo, que debido a la inclinación humana hacia el mal se esconde también en el amor del hombre y de la mujer, no es más fuerte que este amor. Es necesario que los esposos sean conscientes de ello y que, ya desde el principio, orienten sus corazones y pensamientos hacia aquel Dios y Padre «de quien toma nombre toda paternidad», para que su paternidad y maternidad encuentren en aquella fuente la fuerza para renovarse continuamente en el amor.\nEl Apóstol, doblando sus rodillas ante el Padre, lo invoca para que «conceda... ser fortalecidos por la acción de su Espíritu en el hombre interior» (Ef 3, 16). Esta «fuerza del hombre interior» es necesaria en la vida familiar, especialmente en sus momentos críticos, es decir, cuando el amor -manifestado en el rito litúrgico del consentimiento matrimonial con las palabras: «Prometo serte fiel... todos los días de mi vida»- está llamado a superar una difícil prueba.\nEl hombre y la mujer en el matrimonio se unen entre sí tan estrechamente que vienen a ser -según el libro del Génesis- «una sola carne» (Gn 2, 24). Los dos sujetos humanos, aunque somáticamente diferentes por constitución física como varón y mujer, participan de modo similar de la capacidad de vivir «en la verdad y el amor». Esta capacidad, característica del ser humano en cuanto persona, tiene a la vez una dimensión espiritual y corpórea. Es también a través del cuerpo como el hombre y la mujer están predispuestos a formar una «comunión de personas» en el matrimonio. Cuando, en virtud de la alianza conyugal, se unen de modo que llegan a ser «una sola carne» (Gn 2, 24), su unión debe realizarse «en la verdad y el amor», poniendo así de relieve la madurez propia de las personas creadas a imagen y semejanza de Dios.\nLa familia que nace de esta unión basa su solidez interior en la alianza entre los esposos, que Cristo elevó a sacramento. La familia recibe su propia naturaleza comunitaria -más aún, sus características de «comunión»- de aquella comunión fundamental de los esposos que se prolonga en los hijos. «¿Estáis dispuestos a recibir de Dios responsable y amorosamente los hijos, y a educarlos...?», les pregunta el celebrante durante el rito del matrimonio14. La respuesta de los novios corresponde a la íntima verdad del amor que los une.\nEl destino último del hombre, ¿no está en contraste con la afirmación de que Dios ama al hombre «por sí mismo»? Si es creado para la vida divina, ¿existe verdaderamente el hombre «para sí mismo»? Ésta es una pregunta clave, de gran interés, tanto para el inicio como para el final de la existencia terrena: es importante para todo el curso de la vida. Podría parecer que, destinando al hombre a la vida divina, Dios lo apartara definitivamente de su existir «por sí mismo»19. ¿Qué relación hay entre la vida de la persona y su participación en la vida trinitaria? Responde san Agustín: «Nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti»20. Este «corazón inquieto» indica que no hay contradicción entre una y otra finalidad, sino más bien una relación, una coordinación y unidad profunda. Por su misma genealogía, la persona, creada a imagen y semejanza de Dios, participando precisamente en su Vida, existe «por sí misma» y se realiza. El contenido de esta realización es la plenitud de vida en Dios, de la que habla Cristo (cf. Jn 6, 37-40), quien nos ha redimido previamente para introducirnos en ella (cf. Mc 10, 45).\nLos esposos desean los hijos para sí, y en ellos ven la coronación de su amor recíproco. Los desean para la familia, como don más excelente21. En el amor conyugal, así como en el amor paterno y materno, se inscribe la verdad sobre el hombre, expresada de manera sintética y precisa por el Concilio al afirmar que Dios «ama al hombre por sí mismo». Con el amor de Dios ha de armonizarse el de los padres. En ese sentido, éstos deben amar a la nueva criatura humana como la ama el Creador. El querer humano está siempre e inevitablemente sometido a la ley del tiempo y de la caducidad. En cambio, el amor divino es eterno. «Antes de haberte formado yo en el seno materno, te conocía -escribe el profeta Jeremías-, y antes que nacieses, te tenía consagrado» (1, 5). La genealogía de la persona está, pues, unida ante todo con la eternidad de Dios, y en segundo término con la paternidad y maternidad humana que se realiza en el tiempo. Desde el momento mismo de la concepción el hombre está ya ordenado a la eternidad en Dios.\n10. El consentimiento matrimonial define y hace estable el bien que es común al matrimonio y a la familia. «Te quiero a ti, ... como esposa -como esposo- y me entrego a ti, y prometo serte fiel en las alegrías y en las penas, en la salud y en la enfermedad, todos los días de mi vida»22. El matrimonio es una singular comunión de personas. En virtud de esta comunión, la familia está llamada a ser comunidad de personas. Es un compromiso que los novios asumen «ante Dios y su Iglesia», como les recuerda el celebrante en el momento de expresarse mutuamente el consentimiento23. De este compromiso son testigos quienes participan en el rito; en ellos están representadas, en cierto modo, la Iglesia y la sociedad, ámbitos vitales de la nueva familia.\nLas palabras del consentimiento expresan, pues, lo que constituye el bien común de los esposos e indican lo que debe ser el bien común de la futura familia. Para ponerlo de manifiesto la Iglesia les pregunta si están dispuestos a recibir y educar cristianamente a los hijos que Dios les conceda. La pregunta se refiere al bien común del futuro núcleo familiar, teniendo presente la genealogía de las personas, que está inscrita en la constitución misma del matrimonio y de la familia. La pregunta sobre los hijos y su educación está vinculada estrictamente con el consentimiento matrimonial, con la promesa de amor, de respeto conyugal, de fidelidad hasta la muerte. La acogida y educación de los hijos -dos de los objetivos principales de la familia- están condicionadas por el cumplimiento de ese compromiso. La paternidad y la maternidad representan un cometido de naturaleza no simplemente física, sino también espiritual; en efecto, por ellas pasa la genealogía de la persona, que tiene su inicio eterno en Dios y que debe conducir a él.\n¿Son así las familias a las que me dirijo con esta carta? Ciertamente no pocas son así, pero en la época actual se ve la tendencia a restringir el núcleo familiar al ámbito de dos generaciones. Esto sucede a menudo por la escasez de viviendas disponibles, sobre todo en las grandes ciudades. Pero muchas veces esto se debe también a la convicción de que varias generaciones juntas son un obstáculo para la intimidad y hacen demasiado difícil la vida. Pero, ¿no es precisamente éste el punto más débil? Hay poca vida verdaderamente humana en las familias de nuestros días. Faltan las personas con las que crear y compartir el bien común; y sin embargo el bien, por su naturaleza, exige ser creado y compartido con otros: «el bien tiende a difundirse» («bonum est diffusivum sui»)24. El bien, cuanto más común es, tanto más propio es: mío -tuyo- nuestro. Ésta es la lógica intrínseca del vivir en el bien, en la verdad y en la caridad. Si el hombre sabe aceptar esta lógica y seguirla, su existencia llega a ser verdaderamente una «entrega sincera».\nLa entrega de la persona exige, por su naturaleza, que sea duradera e irrevocable. La indisolubilidad del matrimonio deriva primariamente de la esencia de esa entrega: entrega de la persona a la persona. En este entregarse recíproco se manifiesta el carácter esponsal del amor. En el consentimiento matrimonial los novios se llaman con el propio nombre: « Yo, ... te quiero a ti, ... como esposa (como esposo) y me entrego a ti, y prometo serte fiel... todos los días de mi vida ». Semejante entrega obliga mucho más intensa y profundamente que todo lo que puede ser « comprado » a cualquier precio. Doblando las rodillas ante el Padre, del cual proviene toda paternidad y maternidad, los futuros padres se hacen conscientes de haber sido « redimidos ». En efecto, han sido comprados a un precio elevado, al precio de la entrega más sincera posible, la sangre de Cristo, en la que participan por medio del sacramento. Coronamiento litúrgico del rito matrimonial es la Eucaristía -sacrificio del « cuerpo entregado » y de la « sangre derramada »-, que en el consentimiento de los esposos encuentra, de alguna manera, su expresión.\nAhora bien, ¿es también verdad que el nuevo ser humano es un don para los padres? ¿Un don para la sociedad? Aparentemente nada parece indicarlo. El nacimiento de un ser humano parece a veces un simple dato estadístico, registrado como tantos otros en los balances demográficos. Ciertamente, el nacimiento de un hijo significa para los padres ulteriores esfuerzos, nuevas cargas económicas, otros condicionamientos prácticos. Estos motivos pueden llevarlos a la tentación de no desear otro hijo.26 En algunos ambientes sociales y culturales la tentación resulta más fuerte. El hijo, ¿no es, pues, un don? ¿Viene sólo para recibir y no para dar? He aquí algunas cuestiones inquietantes, de las que el hombre actual no se libra fácilmente. El hijo viene a ocupar un espacio, mientras parece que en el mundo cada vez haya menos. Pero, ¿es realmente verdad que el hijo no aporta nada a la familia y a la sociedad? ¿No es quizás una « partícula » de aquel bien común sin el cual las comunidades humanas se disgregan y corren el riesgo de desaparecer? ¿Cómo negarlo? El niño hace de sí mismo un don a los hermanos, hermanas, padres, a toda la familia. Su vida se convierte en don para los mismos donantes de la vida, los cuales no dejarán de sentir la presencia del hijo, su participación en la vida de ellos, su aportación a su bien común y al de la comunidad familiar. Verdad, ésta, que es obvia en su simplicidad y profundidad, no obstante la complejidad, y también la eventual patología, de la estructura psicológica de ciertas personas. El bien común de toda la sociedad está en el hombre que, como se ha recordado, es « el camino de la Iglesia ».27 Ante todo, él es la « gloria de Dios »: « Gloria Dei, vivens homo », según la conocida expresión de san Ireneo,28 que podría traducirse así: « La gloria de Dios es que el hombre viva ». Estamos aquí, puede decirse, ante la definición más profunda del hombre: la gloria de Dios es el bien común de todo lo que existe; el bien común del género humano.\n¡Sí, el hombre es un bien común!: bien común de la familia y de la humanidad, de cada grupo y de las múltiples estructuras sociales. Pero hay que hacer una significativa distinción de grado y de modalidad: el hombre es bien común, por ejemplo, de la Nación a la que pertenece o del Estado del cual es ciudadano; pero lo es de una manera mucho más concreta, única e irrepetible para su familia; lo es no sólo como individuo que forma parte de la multitud humana, sino como « este hombre ». Dios Creador lo llama a la existencia « por sí mismo »; y con su venida al mundo el hombre comienza, en la familia, su « gran aventura », la aventura de la vida. « Este hombre », en cualquier caso, tiene derecho a la propia afirmación debido a su dignidad humana. Esta es precisamente la que establece el lugar de la persona entre los hombres y, ante todo, en la familia. En efecto, la familia es -más que cualquier otra realidad social- el ambiente en que el hombre puede vivir « por sí mismo » a través de la entrega sincera de sí. Por esto, la familia es una institución social que no se puede ni se debe sustituir: es « el santuario de la vida ».29\nEl hecho de que está naciendo un hombre -« ha nacido un hombre en el mundo » (Jn 16, 21)-, constituye un signo pascual. Jesús mismo, como refiere el evangelista Juan, habla de ello a los discípulos antes de su pasión y muerte, parangonando la tristeza por su marcha con el sufrimiento de una mujer parturienta: « La mujer, cuando va a dar a luz, está triste 1, porque le ha llegado su hora; pero cuando ha dado a luz al niño, ya no se acuerda del aprieto por el gozo de que ha nacido un hombre en el mundo » (Jn 16, 21). La « hora » de la muerte de Cristo (cf. Jn 13, 1) se parangona aquí con la « hora » de la mujer en los dolores de parto; el nacimiento de un nuevo hombre se corresponde plenamente con la victoria de la vida sobre la muerte realizada por la resurrección del Señor. Esta comparación se presta a diversas reflexiones. Igual que la resurrección de Cristo es la manifestación de la Vida más allá del umbral de la muerte, así también el nacimiento de un niño es manifestación de la vida, destinada siempre, por medio de Cristo, a la « plenitud de la vida » que está en Dios mismo: « Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia » (Jn 10, 10). Aquí se manifiesta en su valor más profundo el verdadero significado de la expresión de san Ireneo: « Gloria Dei, vivens homo ».\nEn particular, la paternidad y maternidad se refieren directamente al momento en que el hombre y la mujer, uniéndose « en una sola carne », pueden convertirse en padres. Este momento tiene un valor muy significativo, tanto por su relación interpersonal como por su servicio a la vida. Ambos pueden convertirse en procreadores -padre y madre- comunicando la vida a un nuevo ser humano. Las dos dimensiones de la unión conyugal, la unitiva y la procreativa, no pueden separarse artificialmente sin alterar la verdad íntima del mismo acto conyugal.31\nEste tema ha sido tratado ampliamente en los Documentos conciliares, en la Encíclica Humanae vitae, en las « Proposiciones » del Sínodo de los Obispos de 1980, en la Exhortación apostólica Familiaris consortio, y en intervenciones análogas, hasta la Instrucción Donum vitae de la Congregación para la Doctrina de la Fe. La Iglesia enseña la verdad moral sobre la paternidad y maternidad responsables, defendiéndola de las visiones y tendencias erróneas difundidas actualmente. ¿Por qué hace esto la Iglesia? ¿Acaso porque no se da cuenta de las problemáticas evocadas por quienes en este ámbito sugieren concesiones y tratan de convencerla también con presiones indebidas, si no es incluso con amenazas? En efecto, se reprocha frecuentemente al Magisterio de la Iglesia que está ya superado y cerrado a las instancias del espíritu de los tiempos modernos; que desarrolla una acción nociva para la humanidad, más aún, para la Iglesia misma. Por mantenerse obstinadamente en sus propias posiciones -se dice-, la Iglesia acabará por perder popularidad y los creyentes se alejarán cada vez más de ella.\nEl Concilio Vaticano II, particularmente atento al problema del hombre y de su vocación, afirma que la unión conyugal -significada en la expresión bíblica « una sola carne »- sólo puede ser comprendida y explicada plenamente recurriendo a los valores de la « persona » y de la « entrega ». Cada hombre y cada mujer se realizan en plenitud mediante la entrega sincera de sí mismo; y, para los esposos, el momento de la unión conyugal constituye una experiencia particularísima de ello. Es entonces cuando el hombre y la mujer, en la « verdad » de su masculinidad y femineidad, se convierten en entrega recíproca. Toda la vida del matrimonio es entrega, pero esto se hace singularmente evidente cuando los esposos, ofreciéndose recíprocamente en el amor, realizan aquel encuentro que hace de los dos « una sola carne » (Gén 2, 24).\nAl concluir nuestras reflexiones sobre este tema tan importante y delicado, deseo alentaros particularmente a vosotros, queridos esposos, y a todos aquéllos que os ayudan a comprender y a poner en práctica la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio, sobre la maternidad y paternidad responsables. Pienso concretamente en los Pastores, en tantos estudiosos, teólogos, filósofos, escritores y periodistas, que no se plegan al conformismo cultural dominante, dispuestos valientemente a ir contra corriente. Mi aliento se dirige, además, a un grupo cada vez más numeroso de expertos, médicos y educadores -verdaderos apóstoles laicos-, para quienes promover la dignidad del matrimonio y la familia resulta un cometido importante de su vida. En nombre de la Iglesia expreso a todos mi gratitud. ¿Qué podrían hacer sin ellos los Sacerdotes, los Obispos e incluso el mismo Sucesor de Pedro? De esto me he ido convenciendo cada vez más desde mis primeros años de sacerdocio, cuando sentado en el confesionario empecé a compartir las preocupaciones, los temores y las esperanzas de tantos esposos. He encontrado casos difíciles de rebelión y rechazo, pero al mismo tiempo tantas personas muy responsables y generosas. Mientras escribo esta Carta tengo presentes a todos estos esposos y les abrazo con mi afecto y mi oración.\nSin embargo, no hay verdadero amor sin la conciencia de que Dios «es Amor», y de que el hombre es la única criatura en la tierra que Dios ha llamado «por sí misma» a la existencia. El hombre, creado a imagen y semejanza de Dios, sólo puede «encontrar su plenitud» mediante la entrega sincera de sí mismo. Sin este concepto del hombre, de la persona y de la «comunión de personas» en la familia, no puede haber civilización del amor; recíprocamente, sin ella es imposible este concepto de persona y de comunión de personas. La familia constituye la «célula» fundamental de la sociedad. Pero hay necesidad de Cristo -«vid» de la que reciben savia los «sarmientos»- para que esta célula no esté expuesta a la amenaza de una especie de desarraigo cultural, que puede venir tanto de dentro como de fuera. En efecto, si por un lado existe la «civilización del amor», por otro está la posibilidad de una «anticivilización» destructora, como demuestran hoy tantas tendencias y situaciones de hecho.\n¿Quién puede negar que la nuestra es una época de gran crisis, que se manifiesta ante todo como profunda «crisis de la verdad»? Crisis de la verdad significa, en primer lugar, crisis de conceptos. Los términos «amor», «libertad», «entrega sincera» e incluso «persona», «derechos de la persona», ¿significan realmente lo que por su naturaleza contienen? He aquí por qué resulta tan significativa e importante para la Iglesia y para el mundo -ante todo en Occidente la encíclica sobre el «esplendor de la verdad» (Veritatis splendor). Solamente si la verdad sobre la libertad y la comunión de las personas en el matrimonio y en la familia recupera su esplendor, empezará verdaderamente la edificación de la civilización del amor y será entonces posible hablar con eficacia -como hace el Concilio- de «promover la dignidad del matrimonio y de la familia»35.\nEs evidente que en semejante situación cultural, la familia no puede dejar de sentirse amenazada, porque está acechada en sus mismos fundamentos. Lo que es contrario a la civilización del amor es contrario a toda la verdad sobre el hombre y es una amenaza para él: no le permite encontrarse a sí mismo ni sentirse seguro como esposo, como padre, como hijo. El llamado «sexo seguro», propagado por la «civilización técnica», es en realidad, bajo el aspecto de las exigencias globales de la persona, radicalmente no-seguro, e incluso gravemente peligroso. En efecto, la persona se encuentra ahí en peligro, y, a su vez, está en peligro la familia. ¿Cuál es el peligro? Es la pérdida de la verdad sobre la familia, a la que se añade el riesgo de la pérdida de la libertad y, por consiguiente, la pérdida del amor mismo. «Conoceréis la verdad -dice Jesús- y la verdad os hará libres» (Jn 8, 32). La verdad, sólo la verdad, os preparará para un amor del que se puede decir que es «hermoso».\n14. El amor, al que el apóstol Pablo dedicó un himno en la primera carta a los Corintios ¿amor «paciente», «servicial», y que «todo lo soporta» (1 Co 13, 4. 7)?, es ciertamente exigente. Su belleza está precisamente en el hecho de ser exigente, porque de este modo constituye el verdadero bien del hombre y lo irradia también a los demás. En efecto, el bien -dice santo Tomás- es por su naturaleza «difusivo»36. El amor es verdadero cuando crea el bien de las personas y de las comunidades, lo crea y lo da a los demás. Sólo quien, en nombre del amor, sabe ser exigente consigo mismo, puede exigir amor de los demás; porque el amor es exigente. Lo es en cada situación humana; lo es aún más para quien se abre al Evangelio. ¿No es esto lo que Jesús proclama en «su» mandamiento? Es necesario que los hombres de hoy descubran este amor exigente, porque en él está el fundamento verdaderamente sólido de la familia; un fundamento que es capaz de «soportar todo». Según el Apóstol, el amor no es capaz de «soportar todo» si es «envidioso», si «es jactancioso», si «se engríe», si no «es decoroso» (cf. 1 Co 13, 4-5). El verdadero amor, enseña san Pablo, es distinto: «Todo lo cree. Todo lo espera. Todo lo soporta» (1 Co 13, 7). Precisamente este amor «soportará todo». Actúa en él la poderosa fuerza de Dios mismo, que «es amor» (1 Jn 4, 8. 16). Actúa en él la poderosa fuerza de Cristo, redentor del hombre y salvador del mundo.\nNos encontramos también sobre las huellas de la antítesis entre individualismo y personalismo. El amor, la civilización del amor, se relaciona con el personalismo. ¿Por qué precisamente con el personalismo? ¿Por qué el individualismo amenaza la civilización del amor? La clave de la respuesta está en la expresión conciliar: «una entrega sincera». El individualismo supone un uso de la libertad por el cual el sujeto hace lo que quiere, «estableciendo» él mismo «la verdad» de lo que le gusta o le resulta útil. No admite que otro «quiera» o exija algo de él en nombre de una verdad objetiva. No quiere «dar» a otro basándose en la verdad; no quiere convertirse en una «entrega sincera». El individualismo es, por tanto, egocéntrico y egoísta. La antítesis con el personalismo nace no solamente en el terreno de la teoría, sino aún más en el del «ethos». El «ethos» del personalismo es altruista: mueve a la persona a entregarse a los demás y a encontrar gozo en ello. Es el gozo del que habla Cristo (cf. Jn 15, 11; 16, 20. 22).\nEl cuarto mandamiento está estrechamente vinculado con elmandamiento del amor. Es profunda la relación entre «honra» y «amor». La honra está relacionada esencialmente con la virtud de la justicia, pero ésta, a su vez, no puede desarrollarse plenamente sin referirse al amor a Dios y al prójimo. Y¿quién es más prójimo que los propios familiares, que los padres y que los hijos?\n¿Es unilateral el sistema interpersonal indicado en el cuarto mandamiento? ¿Obliga éste a honrar sólo a los padres? Literalmente, sí; pero, indirectamente, podemos hablar también de la «honra» que los padres deben a los hijos. «Honra» quiere decir: reconoce, o sea, déjate guiar por el reconocimiento convencido de la persona, de la del padre y de la madre ante todo, y también de la de todos los demás miembros de la familia. La honra es una actitud esencialmente desinteresada. Podría decirse que es «una entrega sincera de la persona a la persona» y, en este sentido, la honra coincide con el amor. Si el cuarto mandamiento exige honrar al padre y a la madre, lo hace por el bien de la familia; pero, precisamente por esto, presenta unas exigencias a los mismos padres. ¡Padres -parece recordarles el precepto divino-, actuad de modo que vuestro comportamiento merezca la honra (y el amor) por parte de vuestros hijos! ¡No dejéis caer en un «vacío moral» la exigencia divina de honra para vosotros! En definitiva, se trata pues de una honra recíproca. El mandamiento «honra a tu padre y a tu madre» dice indirectamente a los padres: Honrad a vuestros hijos e hijas. Lo merecen porque existen, porque son lo que son: esto es válido desde el primer momento de su concepción. Así, este mandamiento, expresando el vínculo íntimo de la familia, manifiesta el fundamento de su cohesión interior.\nPor tanto, no es exagerado afirmar que la vida de las naciones, de los Estados y de las organizaciones internacionales «pasa» a través de la familia y «se fundamenta» en el cuarto mandamiento del Decálogo. La época en que vivimos, no obstante las múltiples Declaraciones de tipo jurídico que han sido elaboradas, está amenazada en gran medida por la «alienación», como fruto de premisas «iluministas» según las cuales el hombre es «más» hombre si es «solamente» hombre. No es difícil descubrir cómo la alienación de todo lo que de diversas formas pertenece a la plena riqueza del hombre insidia nuestra época. Y esto repercute en la familia. En efecto, la afirmación de la persona está relacionada en gran medida con la familia y, por consiguiente, con el cuarto mandamiento. En el designio de Dios la familia es, bajo muchos aspectos, la primera escuela del ser humano. ¡Sé hombre! -es el imperativo que en ella se transmite-, hombre como hijo de la patria, como ciudadano del Estado y, se dice hoy, como ciudadano del mundo. Quien ha dado el cuarto mandamiento a la humanidad es un Dios «benévolo» con el hombre, (filanthropos, decían los griegos). El Creador del universo es el Dios del amor y de la vida. Él quiere que el hombre tenga la vida y la tenga en abundancia, como proclama Cristo (cf. Jn 10, 10): que tenga la vida ante todo gracias a la familia.\nAdemás del ámbito de la educación y de la instrucción a todos los niveles, la ayuda estatal -que de todas formas no debe excluir las iniciativas privadas- se realiza, por ejemplo, en las instituciones que se preocupan de salvaguardar la vida y la salud de los ciudadanos, y, de modo particular, con las medidas de previsión en el mundo del trabajo. El desempleo constituye, en nuestra época, una de las amenazas más serias para la vida familiar y preocupa con razón a toda la sociedad. Supone un reto para la política de cada Estado y un objeto de reflexión para la doctrina social de la Iglesia. Por lo cual, es indispensable y urgente poner remedio a ello con soluciones valientes que miren, más allá de las fronteras nacionales, a tantas familias a las cuales la falta de trabajo lleva a una situación de dramática miseria42.\nHablando del trabajo con relación a la familia, es oportuno subrayar la importancia y el peso de la actividad laboral de las mujeres dentro del núcleo familiar 43. Esta actividad debe ser reconocida y valorizada al máximo. La «fatiga» de la mujer -que, después de haber dado a luz un hijo, lo alimenta, lo cuida y se ocupa de su educación, especialmente en los primeros años- es tan grande que no hay que temer la confrontación con ningún trabajo profesional. Esto hay que afirmarlo claramente, como se reivindica cualquier otro derecho relativo al trabajo. La maternidad, con todos los esfuerzos que comporta, debe obtener también un reconocimiento económico igual al menos que el de los demás trabajos afrontados para mantener la familia en una fase tan delicada de su existencia.\nLa Iglesia profesa que el matrimonio, como sacramento de la alianza de los esposos, es un «gran misterio», ya que en él se manifiesta el amor esponsal de Cristo por su Iglesia. Dice san Pablo: «Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, purificándola mediante el baño del agua, en virtud de la palabra» (Ef 5, 25-26). El Apóstol se refiere aquí al bautismo, del cual trata ampliamente en la carta a los Romanos, presentándolo como participación en la muerte de Cristo para compartir su vida (cf. Rm 6, 3-4). En este sacramento el creyente nace como hombre nuevo, pues el bautismo tiene el poder de transmitir una vida nueva, la vida misma de Dios. El misterio de Dios-hombre se compendia, en cierto modo, en el acontecimiento bautismal: «Jesucristo nuestro Señor, Hijo de Dios -dirá más tarde san Ireneo, y con él varios Padres de la Iglesia de Oriente y de Occidente- se hizo hijo del hombre para que el hombre pudiera llegar a ser hijo de Dios»44.\nCristo, en la nueva alianza, consolida y lleva a cabo la comunión esponsal entre Dios y su pueblo. Cristo mismo nos asegura que el Esposo está con nosotros (cf. Mt 9, 15). Está con todos nosotros y está con la Iglesia. La Iglesia se convierte en esposa: esposa de Cristo. Esta esposa, de la que habla la carta a los Efesios, se hace presente en cada bautizado y es como una persona que se ofrece a la mirada de su esposo: «Amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para... presentársela resplandeciente a sí mismo; sin que tenga mancha ni arruga ni cosa parecida, sino que sea santa e inmaculada» (Ef 5, 25-27). El amor, con que el esposo «amó hasta el extremo» a la Iglesia, hace que ella se renueve siempre y sea santa en sus santos, aunque no deja de ser una Iglesia de pecadores. Incluso los pecadores, «los publicanos y las prostitutas», están llamados a la santidad, como afirma Cristo mismo en el evangelio (cf. Mt 21, 31). Todos están llamados a ser Iglesia gloriosa, santa e inmaculada. «Sed santos -dice el Señor- pues yo soy santo» (Lv 11, 44; cf. 1 P 1, 16).\nÉste es ciertamente un nuevo modo de presentar la verdad eterna sobre el matrimonio y la familia a la luz de la nueva alianza. Cristo la reveló en el evangelio, con su presencia en Caná de Galilea, con el sacrificio de la cruz y los sacramentos de su Iglesia. Así, los esposos tienen en Cristo un punto de referencia para su amor esponsal. Al hablar de Cristo esposo de la Iglesia, san Pablo se refiere de modo análogo al amor esponsal y alude al libro del Génesis: «Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y se harán una sola carne» (Gn 2, 24). Éste es el «gran misterio» del amor eterno ya presente antes en la creación, revelado en Cristo y confiado a la Iglesia. «Gran misterio es éste -repite el Apóstol-, lo digo respecto a Cristo y la Iglesia» (Ef 5, 32). No se puede, pues, comprender a la Iglesia como cuerpo místico de Cristo, como signo de la alianza del hombre con Dios en Cristo, como sacramento universal de salvación, sin hacer referencia al «gran misterio», unido a la creación del hombre varón y mujer, y a su vocación para el amor conyugal, a la paternidad y a la maternidad. No existe el «gran misterio», que es la Iglesia y la humanidad en Cristo, sin el «gran misterio» expresado en el ser «una sola carne» (cf. Gn 2, 24; Ef 5, 31-32), es decir, en la realidad del matrimonio y de la familia.\nLa separación entre espíritu y cuerpo en el hombre ha tenido como consecuencia que se consolide la tendencia a tratar el cuerpo humano no según las categorías de su específica semejanza con Dios, sino según las de su semejanza con los demás cuerpos del mundo creado, utilizados por el hombre como instrumentos de su actividad para la producción de bienes de consumo. Pero todos pueden comprender inmediatamente cómo la aplicación de tales criterios al hombre conlleva enormes peligros. Cuando el cuerpo humano, considerado independientemente del espíritu y del pensamiento, es utilizado como un material al igual que el de los animales -esto sucede, por ejemplo, en las manipulaciones de embriones y fetos-, se camina inevitablemente hacia una terrible derrota ética.


Qué es y cómo solucionar el error 503 - - cdmon\nQué es y cómo solucionar el error 503\nLo primero de todo es decirte qué significa que en una web te aparezca el número 503: los servidores web usan números para identificar diferentes situaciones, son los códigos de estado HTTP.\nTodos los códigos de estado que comienzan por 500 son errores temporales que encuentra el servidor y te avisa de que algo no va bien, es decir, te informa de la incapacidad del servidor para procesar una petición y comunica al cliente que el servidor está desconectado momentáneamente.\nPodemos encontrar el error con distintas apariencias:\nEsto es así ya que los desarrolladores pueden modificar la apariencia, por lo que la página puede mostrarnos la forma que ellos elijan. Desde el Panel de Control de cdmon puedes personalizar y configurar páginas de error.\nEn realidad, el error 503 actúa como medida de seguridad para el propio servidor, es temporal como te decía y se trata de una protección a nivel técnico.\n¿Por qué aparece y cómo solucionar un error 503?\nEl servidor puede estar siendo sometido a labores de mantenimiento: generando copias de seguridad, actualizaciones, copiando bases de datos, etc y durante este proceso los servicios no están disponibles. En este caso, dale un poco de tiempo y vuelve a intentarlo un poco más tarde.\nAumento en el tráfico web\nPuede ser que el servidor esté recibiendo más peticiones de las que es capaz de procesar debido a un pico de tráfico en la web y por ello el servidor esté sobrecargado. Es probable que necesites aumentar recursos de tu plan de hosting para dar cobertura a todas esas nuevas peticiones. Debes comprobar si se trata de un "pico" de trabajo puntual del servidor. En este caso, no le daría importancia, espera unos minutos y vuelve a cargar la página.\nSi por el contrario es algo recurrente, deberías ampliar tu plan de hosting, pero ¡ey! son buenas noticias, estás aumentando tu tráfico en la web y muchos usuarios están interesados en tu contenido.\nUn caso muy conocido fue cuando la web de Renfe ofreció con motivo de su 25 aniversario billetes a 25€ y colapsó su servidor debido a esta promoción.\nSpam, Malware o error en la programación\nTambién pueden darse por motivos de spam, ataques de malware o una programación errónea en tu web o gestor de contenidos. Si eres de los que le gusta picar código y has introducido a mano un fichero php como, por ejemplo Google Analytics, puede que hayas metido la gamba y por eso te derive a un error 503.\nPlugins o plantillas en CMS\nSi tu web está hecha a través de un gestor de contenidos como WordPress y has instalado plugins o plantillas (themes), con incompatibilidades no conocidas entre ellos, pueden derivar en un alto consumo de recursos y por lo tanto mostrar un error 503. Nuestro consejo es que abras la carpeta de plugins y revises mediante un gestor FTP si hay alguno de dudosa procedencia o antiguo que te está rompiendo la web.\nTambién, comprueba si ese theme o plantilla que instalaste es el causante del problema, bien, porque tenga alguna línea de código mal escrita, o bien, por esos elementos extra que trae la propia plantilla: page builders, sliders, etc.\nServidor DNS mal configurado\nEn otras ocasiones, aunque son las más excepcionales, puede deberse a una configuración defectuosa del servidor DNS por parte del usuario, en su ordenador o router, que le lleve al error 503.\nDebes ir paso a paso buscando y revisando los lugares comunes de este error para encontrar cual es tu caso y darle solución, si eso no funciona debes contactar con el soporte técnico de tu hosting, en cdmon estamos 24 horas 7 días a la semana disponibles para atenderte y darte soluciones a cualquier error que te pueda surgir.\nOtros errores comunes que te pueden aparecer son el error 500 o el error Notice undefined index en PHP, si también te han ocurrido o quieres ampliar información puedes seguir leyendo en nuestro blog.


La conversación con el padre sobre el alcoholismo - El alcoholismo esperal spb el tratamiento\nEl alcoholismo y la drogadicción 1 - Armando Alducín Si beber la proteína ocupar y después dejar beber\nComo encontrar al psicólogo al alcoholismo nika la turbina el alcoholismo, Los complotes del alcoholismo en el plenilunio en Que es más nocivo el alcoholismo de cerveza. La hora de clase al tema la narcomanía y el alcoholismo bady para el tratamiento del alcoholismo, La codificación del alcohol en la esfera de Voronezh allen el lapiaz el modo fácil a dejar beber onlayn escuchar.\nCharla Pilar Sordo para Padres y Apoderados on 15bar.ru4 zlatoust el tratamiento contra el alcoholismo\nEl tratamiento del alcoholismo en salde El recurso a las mujeres de los alcohólicos, Por qué no se vas del marido del alcohólico Que hacer si el marido bebe la semana. 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La codificación gratuita del alcoholismo en ryazani\nNo dejaremos a fumar y beber no Ha dejado a beber la alarma el miedo, Es cuánto alcohol en la sangre se tiene después de la dipsomanía larga Como sanar al marido el alcoholismo las revocaciones. El alcoholismo de 4 grados Donde en ekaterinburge es posible ser codificado de la dependencia alcohólica., La conclusión al tema del alcoholismo El alcoholismo a las mujeres que hacer.\nHijos de padres con problemas con el 15bar.ru El alcoholismo curar en la esfera de Rostov La conversación con el padre sobre el alcoholismo\nLa propaganda de la profiláctica del alcoholismo La hora de clase por la profiláctica del alcoholismo en la escuela primaria, Donde curan del alcoholismo la esfera de Samara La persona ha dejado a beber el conjuro que. 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Fútbol de Película – 1987\nHome » Posts tagged '1987'\nEstados Unidos (1987) Protagonistas: Robin Williams, Robert Sean Leonard, Ethan Hawke, Josh Charles Director: Peter Weir Nueva Inglaterra, la década de 1950. En un exclusivo colegio, la Academia Welton, el profesor de literatura John Keating (Robin Williams), inspira a los estudiante por el amor a la poesía y mezcla los poemas con el fútbol para enseñarle una lecciones sobre la vida. Entrenan y hasta un partido juegan, pero lo fundamental de la película –y la vida- está en las letras, hasta que por […]\nYugoslavia (1987) Protagonistas: Istref Begolli, Mira Banjac, Emir Hadžihafizbegović Director: Miroslav Mandic Un esforzado trabajador, Musa (Istref Begolli) sólo puede resignarse a soportar su trabajo en el aserradero un poco más de tiempo, ya que está ha punto de jubilarse y tendrá una buena pensión. Sin embargo, la huelga lo ha llevado antes a casa. Mientras tanto, su hijo Sead (Emir Hadžihafizbegović) no ha tenido trabajo durante mucho tiempo, pero juega al fútbol para pasar el día. Cuando él no está jugando, corteja […]\nItalia (1987) Protagonistas: Ugo Tognazzi, Diego Abatantuono, Elena Sofia Ricci, Massimo Bonetti, Lino Capolicchio Director: Pupi Avati Walter Ferroni (Ugo Tognazzi), un voluntarioso y fanático director del club de fútbol de provincia que juega en la Serie A de los años 80 y que ha sacrificado todo, durante 30 años, familia, dinero y su propia vida por su equipo, ahora ve como por algunas malas decisiones los resultados han sido desastrosos. La sociedad decide entonces cambiar al presidente, con la esperanza de que éste salve […]\nChina (1987) Protagonistas: Zhang Fengyi, Chen Peisi, Jiang Kun, Sun Min Director: Xie Hong Hacia el final del siglo 19, el campeón del fútbol de clubes europeo visitas Asia pone en partidos de exhibición con un equipo de estrellas europeas. Mientras que los equipos están en Beijing, el equipo de club emite un reto para jugar con cualquier equipo chino. Con algunos jugadores expertos, héroe del fútbol Chou Tien reúne un equipo llamado «Dragón Negro». Después de un entrenamiento extenuante, derrotan al […]\nItalia (1987) Protagonistas: Nino D’ Angelo, Laurentina Guidotti, Benito Artesi, Aldo Tarantino Director: Romano Scandariato El mecánico Nino (Nino D’Angelo) es un el fanático del equipo Napoli, le encanta el deporte limpio y libre de contaminación y la violencia del narcotráfico. Es el año del primer Scudetto con el Napoli. Con amigos fundó un club «Forza Napoli»: que está en contra de la violencia en los estadios y deben inscribirse y participar seriamente. La iniciativa tiene éxito entre los jóvenes napolitanos, el cura anima (él […]\nChecoslovoquia (1987) Protagonistas: Jirí Langmajer, Pavlína Mourková, Pavel Zvaric, Martin Dejdar. Director: Karel Smyczek Basada en un incidente real ocurrido en 1985, la cinta narra los desordenes provocados por grupo de jóvenes de Spartak de Praga cuando regresan en tren tras presenciar un importante partido de la liga. En este camino los jóvenes provocaron diversos actos de violencia al interior del tren, desde destrozos, amenazas, agresiones con los pasajeros y personal, creando caos y temor. No fue hooliganismo, pero la sociedad […]\nEstados Unidos (1987) Protagonistas: Pelé, Jim Youngs Director: Rick King Jimmy (Jim Youngs) quiere convertirse en un jugador de fútbol profesional, pero sus padres ricos se oponen a la idea. Haciendo caso omiso de los deseos de su familia, Jimmy hace una prueba para el New York Rockers, pero no logra quedar en el equipo. Aún así determinado, se va a Brasil para aprender todo lo que pueda de una estrella de fútbol llamado Santos (Pelé), y finalmente consigue […]


Javier Pérez de Cuéllar: “Soy un producto de Torre Tagle químicamente puro” | Política | La República\nDiplomático antes que todo. Pérez de Cuéllar solo pedía que lo recordaran por su rol de embajador. Foto: La República.\n05 Mar 2020 Actualizado el 05 de Marzo 2020 | 21:17 h\nJavier Pérez de Cuéllar ha muerto a los cien años de edad. La diplomacia peruana —el Perú ciertamente— está de luto. Sin embargo, a la vez se siente dichosa. Sabe que Javier Pérez de Cuéllar existió y que sirvió al país representándolo en sus relaciones con el exterior. Dejó un legado, y eso es lo que cuenta. Siempre.\nY en su legado, hay también episodios que, pese a la luctuosa coyuntura —o tal vez por ella—, es preciso, si no bueno y hasta saludable, recordar. Particularmente las anécdotas de la vida del ilustre peruano de proyección universal.\nLa República conversó con el embajador en retiro Harry Belevan-McBride, antiguo compañero de Javier Pérez de Cuéllar en el servicio diplomático del Perú, y veinticinco años menor que él.\nMás allá de absolver la consulta que este diario le hizo —una apreciación sobre la trascendencia, la importancia del ex secretario de las Naciones Unidas en la diplomacia peruana—, el también escritor y docente contó tres anécdotas sobre el diplomático peruano de mayor proyección universal.\n“Yo tuve el privilegio de trabajar muy de cerca con él en toda la llamada crisis centroamericana, y también —y lo digo con mucho orgullo—, yo fui quien propuso darle su nombre a la Academia Diplomática del Perú”, cuenta el embajador Belevan-McBride a La República.\nEfectivamente, la Academia Diplomática del Perú fue bautizada con el nombre de Javier Pérez de Cuéllar en el 2011, con resolución suprema del expresidente Alan García.\nLa recomendación, según cuenta Belevan-McBride a La República, se la planteó primero al excanciller José Antonio García Belaunde, y luego este la trasladó a Alan García, quien, por resolución suprema, adjudicó el nombre de Pérez de Cuéllar al centro de formación de diplomáticos para le Perú.\n"No fue el único nombre que propuse, por supuesto, pero era el único de una persona viva. Propuse nombres de diplomáticos ya fallecidos de gran trascendencia, como Víctor Andrés Belaunde, Raúl Porras Barrenechea, Ulloa, Solf y Muro, en fin. Pero el único vivo era él. Eso fue en el 2011″, señaló el diplomático.\nUn libro para Pérez de Cuéllar\nLa segunda anécdota sobre Javier Pérez de Cuéllar que el embajador Belevan-McBride compartió con La República contiene un aspecto que, según señala, no se ha recogido ni en los libros que se han escrito sobre él.\n“Era un gran lector. Es lo que puedo recordar. Un francófilo, como yo. De manera que teníamos muchas afinidades”, cuenta a este diario el diplomático.\nActo seguido, el embajador narró a La República una confesión que Pérez de Cuéllar le hizo una vez en la intimidad de la amistad.\n“Un anécdota, si vale la pena recordar, ¿no? Es sobre su libro de cabecera, cosa que nadie ha citado ni siquiera en libros que se han escrito sobre él. Recuerdo que me dijo, ‘si tuviera que escoger un libro, escogería Memorias de Adriano’, de Marguerite Yourcernar. Era el libro que más le gustaba, entre muchos otros libros. Pero siempre recordaré que me dijo que si tuviera que escoger un solo libro, sería ese”, contó el embajador Belevan-McBride.\nEmbajador a secas\nLa tercera y última anécdota sobre Pérez de Cuéllar compartida por el embajador Belevan-McBride a La República pinta de cuerpo entero la pasión del ex secretario general de las Naciones Unidas con su profesión: la diplomacia.\n“Él siempre dijo, y esta sí es una frase de él: ‘Yo soy un producto de Torre Tagle químicamente puro’”, recuerda el embajador Belevan-McBride.\nTorre Tagle, como se sabe, alude al Palacio de Torre Tagle, sede principal del Ministerio de Relaciones Exteriores y, por lo demás, referencia directa al servicio diplomático peruano.\nLa sentencia de Pérez de Cuéllar sobre su determinación diplomática, explica el embajador Belevan-McBride, es fundamental para comprenderlo y, sobre todo, para tenerlo presente en la historia.\n“Él no quería ser tratado de doctor, de secretario general. Él era embajador y ese era el título que él quería, y por supuesto siempre lo tratamos de embajador, incluso los que éramos cercanos a él”, cuenta.\n“No tiene una obra académica como la pudo tener Porras o Alberto Ulloa Sotomayor o Víctor Andrés Belaunde, u otro tipo de obras. No fue un académico. Fue un diplomático, como él mismo siempre quiso que lo recordaran. Un diplomático. No un diplomático y académico y escritor o historiador. No. Un diplomático. Y esa fue, veinticuatro horas al día, su carrera”, señala el embajador Belevan-McBride.\n“Mi vínculo con Javier Pérez de Cuéllar era cercano, de trabajo y, también, durante estos años, cuando regresé del exterior y pasé al retiro [del servicio diplomático], pues lo visitaba todos los meses".\n“Cuando yo ingresé a la Cancillería, el primer trabajo que tuve fue con él justamente, cuando era secretario general de relaciones exteriores, en 1969, junto antes de que se fuera de embajador a Moscú”.\n"Sí, tenemos la suerte de no solo que nuestra Academia Diplomática lleve su nombre, sino también el hecho de que haya sido el único latinoamericano, hasta estos momentos, que ha sido secretario general de las Naciones Unidas. O sea que sí es alguien muy importante y trascendente en la diplomacia peruana, y en la historia de la diplomacia peruana republicana y latinoamericana también, por extensión”.\n“Él está en la delegación peruana como un joven diplomático de apenas 25 años, en 1945, que va a San Francisco, donde su funda y se crea las Naciones Unidas. Estaba predestinado a las Naciones Unidas desde el inicio mismo de su carrera”.\nPérez de Cuéllar, el ejemplo\nPara Alejandro Neyra, diplomático de carrera, exdirector de la Biblioteca Nacional y exministro de Cultura, la presencia de Javier Pérez de Cuéllar, su imagen y ejemplo, fueron determinantes para su formación, según señaló a La República.\nEn breve comunicación con este diario, Neyra recordó que Pérez de Cuéllar fue “un modelo de diplomático”, pero, ante todo, “un hombre con gran sentido de responsabilidad y compromiso con el país”.\n“Incluso luego de ser secretario general de Naciones Unidas, aceptó ser el premier y canciller del gobierno de transición”, recordó Alejandro Neyra.\nPara el momento en que el expresidente Valentín Paniagua convocó al epónimo diplomático, vale recodar, este tenía ya 80 años, y su condición en el servicio diplomático nacional era ya de retiro, aunque continuaba en funciones.\nJustamente el compromiso de Javier Pérez de Cuéllar con el Perú al aceptar la dirección del Gobierno de transición, es uno de los aspectos que Neyra tiene presente para considerar al ex secretario general de la ONU como un paradigma diplomático.\n“Fue entonces cuando ingresé al servicio diplomático y fue para toda mi generación el mejor ejemplo de servidor público que amaba al Perú y a su institución”, señaló Neyra.


Aeropuerto de Valladolid: ¿Comienza El Resurgir De Air Nostrum?\n¿Comienza El Resurgir De Air Nostrum?\nVuelo de Air Nostrum, procedente de Palma de Mallorca\nAir Nostrum parece que comienza a despertarse de su letargo tras unos años que han estado al borde de acabar con la compañía, entre sus conflictos financieros, que han supuesto una drástica reducción de aviones y personal; y sus problemas relativos al acuerdo de franquicia con Iberia.\nAsí, a Valladolid le ha supuesto en los últimos 4 años, aproximadamente, la pérdida de cerca del 75% de sus vuelos y pasajeros. Así, desde la situación inicial de 4 vuelos diarios con Barcelona, se ha acabado en menos de un vuelo diario con la compañía valenciana (4 vuelos semanales); pero no a costa de aviones más grandes si no, a través de reducir frecuencias manteniendo el mismo tipo de avión.\nTema aparte es el relativo a París, donde hace unos 7 años, el pasajeros que acudiese al aeropuerto, contaba con 4 vuelos al día al aeropuerto de París-Orly (2 de Air Nostrum y 2 de Air France) de lunes a viernes, y un mínimo de 2 diarios por sentido en fin de semana. Sin embargo, Air Nostrum retiró una de las frecuencias, quedándose con solo 5 vuelos semanales (de lunes a viernes), a continuación siguió el recorte en el destino con la marcha de Air France, y nuevas reducciones de frecuencias de Air Nostrum, hasta quedarse con apenas cuatro frecuencias en 2012; pero el mayor varapalo llegó con la retirada de la ruta del aeropuerto, que ha afectado a las cifras de la compañía y del aeropuerto durante todo el 2013; y todo ello, pese a que la ruta tenía una ocupación superior al 60% y unos precios prohibitivos.\nPero parece que llegan aires de cambio, y, aunque solo parece una mínimo movimiento por parte de la aerolínea, ahora se han propuesto retomar los vuelos vacacionales de navidad, que hacía cerca de un lustro que no existían en el aeropuerto.\nEn este caso, van a poner 2 destinos: Tenerife y Palma de Mallorca; y por si fuese poco, se operarán con el segundo mayor operador de la flota: El CRJ900.\nLa planificación es por tres vuelos a Tenerife, que se operarán los domingos 22 y 29 de diciembre y el 5 de enero. La salida será de Valladolid a las 14:15, llegando a Tenerife Norte a las 16:00, hora local, saliendo de nuevo a las 16:30, para llegar a Valladolid a las 20:15, hora peninsular.\nEn el caso del destino balear, serán cuatro los vuelos disponibles, ya que a mayores de las fechas ofertadas para Tenerife, donde también existirá el vuelo con Palma de Mallorca, se suma el viernes 27 de diciembre. El vuelo siempre saldrá primero del archipiélago, con salida programada los domingos a las 12:15, llegando a Valladolid entorno a las 13:45. La salida de los domingos se demora hasta las 20:45, llegando a Mallorca a las 22:15. La única variación a este horario será el viernes 27 de diciembre, cuando el avión saldrá de Palma de Mallorca a las 11:00 llegando al aeropuerto castellano a las 12:30; de donde saldrá nuevamente al filo de las 13:00, para llegar a las Baleares a las 14:30.\nDe este modo, estas navidades, además de los vuelos a la ciudad condal, se añadirán casi 1250 plazas adicionales, que a buen seguro tendrán una buena acogida como ya ocurría con estos vuelos antes de su cancelación.\nNo obstante, esto debe ser tan sólo el primer pequeño paso para Air Nostrum, que ahora tendrá que ponerse a recuperar el mercado perdido, especialmente retomando los vuelos a París, que incluso durante los peores momentos económicos poseían una de las mejores ocupaciones del aeropuerto; y según se vaya recuperando la economía española, también será el momento de comenzar a retomar los vuelos semanales (con 2 o 3 frecuencias) ya sea con propósitos turísticos (Gran Canaria, Tenerife o Palma de Mallorca) o de negocios (Valencia o Málaga); tal vez incluso aprovechando la generación de demanda que creó Ryanair con los vuelos internacionales que ha cancelado recientemente: Bruselas, Londres o Dusseldorf.\nPublicado por Juan Luis López Montes en 13:34:00\nSimone David 8 de noviembre de 2013, 17:38:00 CET\noye JUanlu, ¿sabes si alguna aerolinea como air nostrum tiene pensado retomar vuelos internacionales desde valladolid? gracias y un saludo.\nMirna 12 de noviembre de 2013, 17:04:00 CET\nComo soy una amante de los viajes me interesa estar al tanto sobre todas las aerolíneas y lo relacionado sobre el tema. Constantemente busco vuelos baratos lan para llegar a otro país y de esta manera conocer otra cultura y otros paisajes\nComienza El Ascenso De Vueling


Si quieres conseguir unos glúteos más grandes y fuertes, el hip thrust es un ejercicio que puede ayudarte a conseguirlo. Por si tienes alguna duda, no; no es un ejercicio solo para mujeres. De hecho, es uno de los mejores ejercicios para glúteos tanto para mujeres como para hombres.\nEl hip thrust es un ejercicio básico de cualquier rutina de pierna que ayuda a mejorar la velocidad y la potencia explosiva, además de mejorar también las marcas en otros ejercicios como las sentadillas y el peso muerto.\nEl hip thrust no solo trabaja los glúteos, sino que también trabaja los isquiotibiales. Mientras los isquiotibiales ayudan a la extensión de cadera (empuje de cadera hacia delante), actúan como músculo sinergista (auxiliar) en el ejercicio.\nY si además incluyes una banda de resistencia alrededor de las rodillas, estarás añadiendo una rotación externa en el ejercicio que implica el glúteo medio y el glúteo menor.\nPor qué incluirlo en tu rutina de pierna\nTener unos glúteos fuertes es esencial en el día a día, ya que, aunque no lo parezca, intervienen en funciones tan básicas como subir y bajar las escaleras o sentarte y levantarte de la silla, además de sujetar nuestro cuerpo a diario.\nEn el deporte y en el fitness son igual de importantes. Los glúteos ayudan a acelerar, desacelerar, cambiar de dirección y a tomar impulso para saltar.\nTodos y cada uno de los ejercicios principales en el mundo del deporte requieren la implicación de los glúteos. En el mundo de las pesas están las sentadillas y el peso muerto, los futbolistas necesitan correr y saltar; ambos deportes requieren la activación de los glúteos y otros músculos. Unos glúteos débiles limitarán tu potencial, por eso, coge una barra y prueba el hip thrust. Verás como crecen tus glúteos antes de lo que imaginas.\nCómo hacer el hip thrust con barra:\nCarga la barra con los discos que necesites y déjala en paralelo al banco a una distancia de 1,5 m aproximadamente.\nSiéntate en el suelo entre el banco y la barra, con la espalda apoyada en el lateral del banco.\nCoge la barra y acércala hacia tu abdomen rodándola por el suelo. La barra debe quedar a unos pocos centímetros de tus caderas.\nApoya la parte superior de la espalda en el banco, sujeta la barra con las manos a los lados de las caderas, apoya los pies en el suelo y flexiona las rodillas unos 90º aproximadamente.\nRespira hondo con el estómago y levanta las caderas hasta que los hombros, caderas y rodillas formen una línea recta. No subas la barra por encima de esa línea.\nAprieta los glúteos, vuelve a la posición inicial de forma controlada y repite las veces indicadas.\nEmpieza con tres series de cinco repeticiones, añadiendo una repetición cada semana hasta llegar a ocho repeticiones. Después, vuelve a las cinco repeticiones pero añadiendo más peso o una serie más.\nIgual que en la mayoría de movimientos articulares, si el ejercicio no se realiza correctamente puede haber un cierto riesgo para la zona lumbar. Por eso, presta atención a los siguientes puntos clave para restar cualquier tipo de riesgo a la hora de realizar el hip thrust.\n1. No levantes demasiado la barra\nCuando se forma una línea recta entre tus hombros, caderas y rodillas, y los glúteos se contraen al máximo, levantar la barra por encima de esa línea imaginaria solo ejercerá una presión adicional sobre la zona lumbar. Nunca sobrepases esa línea.\n2. Intenta que las rodillas no se junten en la fase concéntrica (subida)\nEsto ejercerá una presión excesiva sobre las caderas y las rodillas, aumentando el riesgo de sufrir dolores y posibles lesiones. Del mismo modo que con las sentadillas, abre las rodillas mientras subes el peso hacia arriba, lo que activará los glúteos al completo.\nEl hip thrust es un muy buen ejercicio compuesto que implica en mayor medida los glúteos e isquiotibiales. Ayuda a trabajar los glúteos desde el plano horizontal y sirve para aumentar la masa muscular y la fuerza en las caderas, glúteos e isquiotibiales. No esperes más e inclúyelo en tu rutina de pierna habitual.\nTambién puedes hacer el hip thrust en casa, tan solo necesitarás un poco de imaginación y la ayuda de un sofá o una silla.


La Fed mantiene los tipos sin cambios y mejora sus perspectivas económicas - elEconomista.es\n16/12/2020 - 20:01\nEn el comunicado emitido al cierre de su comitiva de dos días, los diez miembros con derecho a voto optaron como estaba previsto por mantener la tasa de los fondos federales en los niveles actuales, donde se mantendrán inamovibles hasta que las condiciones del mercado laboral hayan alcanzado niveles consistentes con el máximo empleo y la inflación esté en camino de exceder moderadamente el 2% por algún tiempo.\nSin embargo, el FOMC realizó ciertos cambios a la hora de abordar su programa de compras de bonos del Tesoro y activos respaldados por hipotecas, comúnmente referido como flexibilización cuantitativa (QE, por sus siglas en inglés).\nEl Comité se comprometió a mantener sin cambios el ritmo de las compras pero en su mensaje adelantó que estas se mantendrán "hasta que se haya avanzado sustancialmente más hacia las metas de máximo empleo y estabilidad de precios". En ocasiones anteriores, el FOMC se había limitado a asegurar que su flexibilización cuantitativa continuaría "durante los próximos meses".\nActualmente, la Reserva Federal compra al mes 80.000 millones de dólares en bonos del Tesoro y otros 40.000 millones de dólares en activos hipotecarios y su balance alcanza los 7,24 billones de dólares.\nLa última reunión del año llegó acompañada de una actualización del cuadro macro del banco central, que también incluyó el diagrama de puntos (dot plot) en el que los 17 funcionarios del FOMC ofrecen sus perspectivas sobre dónde se situarán los tipos de interés a corto, medio y largo plazo.\nLa media sigue indicando que el banco central no moverá ficha en lo que al precio del dinero se refiere por lo menos hasta finales de 2023. Sin embargo, cinco de los 17 miembros del FOMC ya observan al menos entre una y tres subidas de tipos de interés para entonces.\nEn lo que a la coyuntura macroeconómica se refiere, la Fed mejora sus perspectivas para la economía de EEUU, con la media de funcionarios proyectando una contracción del -2,4% este año frente al -3,7% prevista en septiembre. También mejora en dos décimas su perspectivas para 2021 y 2022, cuando el PIB crecerá un 4,2% y un 3,2% respectivamente.\nLa Reserva Federal también considera que el desempleo será más bajo de lo esperado hace tres meses con la tasa de paro situándose este año en el 6,7% y cayendo al 5% el año que viene. Para 2022 y 2023, la senda bajista situará el desempleo en el 4,2% y el 3,7% respectivamente.\nSobre la inflación, la media de los participantes creen que esta alcanzará este año el 1,2% y subirá al 1,8% en 2021 para situarse en el 1,9% un año después. En 2023 ésta logrará la meta del 2%. La lectura subyacente sigue una senda similar, salvo la tímida rebaja realizada para el año en curso.\nEl Tesoro corta las alas de los programas de emergencia de la Fed\nLa Reserva Federal se verá obligada a dejar expirar buena parte de los programas de emergencia puestos en marcha por el banco central desde el azote de la pandemia el próximo 31 de diciembre tras la petición expresa del Departamento del Tesoro.\nEl Congreso, a través del paquete de estímulo aprobado el 27 de marzo, derivó 454.000 millones de dólares al Departamento del Tesoro para respaldar la capacidad de los préstamos de la Fed. Mnuchin puso 195.000 millones de dólares a disposición de cinco de las facilidades de crédito que cerrarán a finales de este año.\nEs el caso de dos de los programas que permiten al banco central de EEUU comprar bonos corporativos, así como el Programa de Préstamos a Main Street, que esta dirigido a pequeñas y medianas empresas. Éste último ha contado con baja aceptación dadas las complicaciones derivadas de su puesta en marcha. La Fed también prometió comprar hasta 750.000 millones de dólares en deuda de grandes empresas con grado de inversión pero solo ha absorbido algo más de 13.500 millones de dólares.\nNo obstante, el secretario del Tesoro, Steven Mnuchin, pidió que, "con mucha precaución", el banco central mantenga en funcionamiento la Facilidad de Financiación de Papel Comercial (CPFF, por sus siglas en inglés) y la Facilidad de Préstamos del Mercado Monetario (MMLF, por sus siglas en inglés), ninguna de las cuales requiere la aprobación de la Fed, así como la Facilidad de Liquidez del Programa de Protección de Nóminas (PPPLF, por sus siglas en inglés).\nFedReserva FederalJerome PowellEEUUBanco centralCompra de activosPandemia


La competitividad: la mentalidad fija y de crecimiento | Madres Hoy\nLa competitividad: la mentalidad fija y de crecimiento\nLa competitividad en sí misma generalmente no es algo malo, es cómo las personas tratan las competiciones que las hacen poco saludables. En otras palabras, si el único objetivo es ganar y no aprender nada en el proceso, los niños se sentirán desanimados cuando pierdan.\nPero, si los padres, entrenadores y otros adultos aprenden a ver cómo perder de manera constructiva, los niños aprenderán mucho más de las competencias en las que participan… Por lo que los padres y adultos de su entorno tienen un papel principal en todo esto. Una competencia saludable proporciona una mentalidad de crecimiento y erradica las mentalidades fijas.\nPor ejemplo, cuando los niños creen que las cualidades que tienen no se pueden cambiar, como ser malo en matemáticas, entonces tienen una mentalidad fija. En consecuencia, cuando los niños tienen esta mentalidad, creen que el cambio no es posible y que están estancados… y que no pueden cambiar o desarrollar repentinamente las habilidades que quieren o necesitan. Los niños con una mentalidad fija a menudo sienten la necesidad de probarse a sí mismos una y otra vez y se evalúan de una manera de todo o nada.\nMientras tanto, lo opuesto a una mentalidad fija es la mentalidad de crecimiento. Los niños que tienen una mentalidad de crecimiento reconocen sus habilidades y capacidades actuales, pero creen que pueden cambiar, mejorar o añadir nuevas habilidades con tiempo y esfuerzo. Como resultado, cuando los niños tienen una mentalidad de crecimiento, es más probable que se acerquen a la competencia y entiendan que si no les va bien, no es el fin del mundo. Saben que pueden aprender y mejorar. Y, lo que es más importante, están dispuestos a intentarlo. ¡Tus hijos podrán tener una gran mentalidad de crecimiento si les ayudas a conseguirlo! Tu guía y apoyo es fundamental.\nRuta completa hacia el artículo: Madres Hoy » Desarrollo » La competitividad: la mentalidad fija y de crecimiento\n3 recetas de zumos de frutas saludables para embarazadas


Medicamentos Prohibidos Durante el Embarazo (También los Seguros)\nInicio » Embarazo y Lactancia » ¿Qué medicamentos están prohibidos durante el embarazo?\nEl embarazo es una de las etapas de la vida más esperada por la mayoría de las mujeres, pero es importante resaltar que se pueden presentar algunos inconvenientes durante la gestación y la causa pueden ser algunos fármacos que pueden poner en riesgo la vida del feto.\nPor ese motivo debes mantener un buen asesoramiento médico para prevenir defectos congénitos al bebé en gestación y evitar así cualquier problema que a la larga genere cualquier consecuencia negativa, y desde luego no ingerir medicamentos peligrosos para el embarazo.\nDe igual manera, es importante aclarar que tu médico es quien te dirá los medicamentos que se pueden tomar durante el embarazo. Por eso debes tener en cuenta que SIEMPRE se debe consultar con un especialista para tomar las precauciones necesarias y evitar ingerir medicamentos que pueden provocar, por ejemplo, un aborto.\nPara saber si debes o no ingerir un medicamento durante el embarazo es vital saber los pro y los contras que contraen dichos fármacos.\n¿Qué medicamentos debo dejar de ingerir si estoy intentando concebir?\nPrecauciones y Uso de medicamentos durante el Embarazo\nSiempre se presentan dudas sobre qué medicamentos debes dejar para mejorar tu fertilidad y poder tener niños.\nDebes acudir a una cita con el ginecólogo para que valore el estado en el cual te encuentras, de tal manera que éste pueda indicar o en su defecto disminuir el consumo de algún medicamento que pueda evitar que te quedes embarazada (ver cómo aumentar las posibilidades de embarazo).\nDurante el embarazo te encontrarás con la incógnita de si puedes o no tomar un medicamento, porque pueden existir algunos que te generen beneficios pero quizás te puedas encontrar de forma apropiada y oportuna los medicamentos para embarazadas.\nPor ende debes conocer muy bien qué te aporta y qué te generan cada uno de ellos.\nAsí mismo, es importante saber que hay fármacos sin ningún tipo de efecto nocivo para la gestación del bebé y que se pueden tomar sin ningún problema.\nPero también te encontrarás fármacos que serán eliminados totalmente de tu lista de medicamentos porque alcanzan el grado máximo en cuanto a posibilidades de malformaciones en el feto.\nLos fármacos juegan un papel importante en las mujeres embarazadas ya que pasan primeramente por la madre y luego van al feto a través de la placenta, del mismo modo que lo hacen los nutrientes.\nDe este modo, aumenta la probabilidad de que puedan presentarse problemas que afectan directamente al bebé ocasionando lesiones, destruyendo la función de la placenta y disminuyendo el intercambio de oxígeno, nutrientes y otras factores vitales para el bebé.\nTambién te puede interesar: Cómo Quedarte Embarazada Rápidamente\nMuchas veces los medicamentos en mujeres embarazadas pueden aumentar los riesgos. Uno de ellos son los antiinflamatorios ya que descomponen el flujo sanguíneo del feto, generándole malformaciones e incluso hasta la pérdida del mismo. De igual modo los antihipertensivos ocasionan problemas renales.\nEstos dos son unos de los fármacos que debes evitar durante el periodo de gestación.\nPor ejemplo, si quieres saber qué medicamentos puede tomar una embarazada para el dolor de cabeza, es sencillo: consúltaselo al médico.\nHasta ahora lo más recomendable es el Atamel forte (Acetaminofén), que no afecta al feto.\nNo es un tema para tomarse a la ligera, pues existen algunos medicamentos que pueden provocar un aborto, por eso debes ser muy cautelosa con este tema.\nComo ya hemos comentado anteriormente, las mujeres embarazadas mantienen siempre la duda de qué medicamentos pueden ingerir durante durante la gestación pero sin que estos les acarree un efecto secundario. A continuación te decimos algunos:\nMetildopa o hidroclorotiazida (circulatorios).\nAmoxicilina o cefradoxilo (antibióticos).\nLos medicamentos en su mayoría son indispensables durante el periodo de embarazo, pero sin embargo hay que tener en cuenta que se debe tener mayor precaución en el momento de ingerirlos ya que estos pueden poner en riesgo la salud del bebé o de la madre.\nAntes de que se presente el parto y durante ese precioso momento del desarrollo del bebé, debes estar al tanto de mantener una vigilancia extrema de los alimentos y medicamentos que consumes para evitar defectos congénitos que pueden ser prevenidos.\nSi tomas medicamentos debe ser la cantidad indicada por el médico, evitar los colorantes artificiales y la cantidad de condimentos ya que son nocivos durante el periodo de gestación. Finalmente, la madre debe estar atenta a su presión arterial (ver artículo sobre la preeclampsia en el embarazo) y salud en general.\nElEspanol: Cinco cosas que no sabías sobre el paracetamol\nWebconsultas: Dudas frecuentes de las embarazadas frente a los medicamentos


Cuando los peores enemigos de Almería son algunos almerienses | La Voz de Almería\nCuando los peores enemigos de Almería son algunos almerienses\nPedro Manuel de La Cruz 07:00 • 19 jul. 2020\nDespués de mil años de soledad en los que Almería solo aparecía en la esquina de las páginas de los periódicos cuando el color de la tragedia teñía su olvidada geografía (desde la boda que acabó en sangre y que inspiró a García Lorca, a la amenaza nuclear que cayó en las aguas del mar de Palomares o a la maldición cíclica de treinta años de sequía a la que despertaban tres días de riadas devastadoras antes de que el cielo se cerrara otros treinta años), en el inicio de los 80 la provincia comenzó a percibirse, desde las redacciones madrileñas primero y desde otras capitales europeas después, como un oscuro objeto de atracción mediática. El mayor desierto de Europa, la tierra que solo producía inmigración, inspiración para algunos libros memorables y contemplación de paisajes desoladores, comenzaba a despertar de su letargo milenario y, a la par, comenzaba también a despertar interés en quienes, hasta entonces, nunca la habían mirado.\nDe aquella primavera democrática recuerdo la tarde en la que Tomás Azorín, entonces gobernador civil de Almería, me llamó a su despacho del palacete de la calle Arapiles. Yo era un joven periodista casi recién llegado a la corresponsalía de El País y Azorín me recibió parapetado por una cordillera de papeles, un cenicero lleno de colillas y dos cartones de Ducados en tiempo de espera. Aquellos centenares de folios contenían extensos informes de la empresa nacional Adaro en los que se apremiaba al representante del Gobierno central a adoptar medidas para impedir la construcción de nuevos invernaderos ante la amenaza que su expansión suponía para las reservas de agua subterránea de las que se abastecían los primeros cultivos bajo plástico de entonces. Azorín, siempre directo, me confesó que no sabía cómo hacer cumplir tan apocalíptica recomendación y me sugirió (los gobernadores demócratas sugerían, los franquistas ordenaban y mandaban; sé bien lo que digo) que publicara un reportaje en el periódico sobre esa realidad dramática a la que había que poner coto. Azorín, que lo leía todo, no dejó ni una coma de aquellos informes en el olvido, pero a mí, después de hablar con algunos de los mejores conocedores del sector, se me olvidó intencionadamente escribir una sola palabra sobre el requerimiento madrileño. Al todopoderoso gobernador también se le olvidó (siempre pensé que intencionadamente) la ‘orden’ madrileña, y de aquellas 9.850 hectáreas de invernadero que había en 1982 hemos pasado a las 31.034 registradas en 2018. Desde que tengo uso de razón periodística entre mis muchos defectos he intentado no frecuentar el de poner piedras en el camino al desarrollo, sobre todo si las piedras las aportan desde despachos alejados de los intereses provinciales.\nContemplar cualquier realidad desde la lejanía facilita ver los hechos en toda su compleja amplitud, una posición que no siempre (o mejor: casi nunca) ha sido frecuentada por los que han llegado hasta nuestra provincia llevando ya el titular escrito antes de bajarse del avión.\nEl crecimiento de la superficie invernada, la irrupción inesperada y masiva del fenómeno migratorio, la utilización de incentivos químicos en la producción, los sucesos racistas del 2000, la aparición de asentamientos humanos sin orden ni concierto ni servicios, el crecimiento de oficinas bancarias aquí y allá o el levantamiento de construcciones incompatibles con la preservación del medio ambiente, por citar los casos más conocidos, han atraído a decenas, tal vez centenares de periodistas amantes de emociones fuertes y escribidores de crónicas apresuradas en las que sólo acababa reflejada una parte de la realidad, pero no la realidad en su conjunto.\nEs verdad que en el crecimiento espectacular de Almeria ha habido y hay zonas de penumbra, territorios de sombra (¿en qué geografía del mundo no las hay?) a los que es preciso iluminar desde los medios, no solo para censurarlos con decidida dureza, sino para evitar su permanencia injusta e injustificada en el tiempo y, a la vez, incompatible con una sociedad que aspira al bienestar compartido.\nPero, a la par, no es menos cierto que esas sombras no pueden oscurecer realidades incontrovertidas como el haber convertido el mayor desierto de Europa en el mayor bosque bajo plástico (pero bosque al cabo), del mundo; o el de haber integrado a casi cien mil inmigrantes dotándoles -era y es de justicia y de decencia hacerlo-, de los mismos derechos educativos y sanitarios que los que disfrutan los nacidos aquí; o el pasar de ser un territorio condenado a la escasez de agua a ser la geografía más eficiente en su uso; o el de ser un escenario en cultivo ecológico y un escaparate en la lucha contra las plagas adelantándonos a las imprescindibles exigencias de sostenibilidad que impone el futuro. Almería ha hecho y hace eso y mucho más y, sin embargo, casi nadie (¿nadie quizá mejor?) se detiene en esas otras caras para describir la realidad en toda su complejidad, en toda su riqueza.\nPero quizá lo peor de todo sea que los almerienses no solo no hacen nada o solo muy poco para romper esa imagen de reserva india culpable de todos los pecados según el evangelio de quien llega de fuera, sino que, además, hay muchos de entre los almerienses que alientan desde dentro esos incendios premeditados por una visión sesgada o por intereses inconfesables alimentados por grupos de presión. Demasiadas veces se cumple aquella previsión que sostiene que, en una conversación entre tres personas, si una habla bien de Sevilla, es sevillano; si otra habla mal de Sevilla, es malagueño; y si la tercera habla mal de Almería, es almeriense. En fin, ya saben. Hay mucho tonto con balcones a la calle.\nTenemos cosas que corregir, sí. Pero son muchas más en las que hemos dado y estamos dando ejemplos de modernidad y vocación de futuro. Las realidades son poliédricas, mirémoslas en toda su amplitud. Y, sobre todo, no demos tres cuartos a visitantes de fin de semana o a pregoneros que solo buscan poner el acento en el lado oscuro ignorando lo que tanto y tan luminoso han conseguido las mujeres y hombres de esta provincia con su sangre, son su sudor y con sus lágrimas.\nSanitarios Inmigración Libros Invernaderos Medio Ambiente Sucesos en Almería Incendios Agua


infografía y periodismo multimedia: Otra forma de mostrar gráficos estadísticos\nCon estos trabajos me planteé hacer gráficos estadísticos dándoles pinceladas que simulan trazos manuales. Serán más atractivos al lector?... por lo menos sé que llaman la atención sin perder la escencia gráfica que los hace informativos.\n¿Cómo se divide la población venezolana que vive en distintos tipos de vivienda según sus ingresos económicos?. Las barras de los gráficos son dibujos de los tipos de viviendas: ranchos, edificios superbloques y pequeñas residencias.\nLa criminalidad en Venezuela es un tema de interés nacional. Al año muere más gente a manos del hampa que en muchas regiones que se encuentran en guerra en el mundo. Las tortas y los gráficos de barras, que indican los tipos de muerte y crímenes, semejan las marcas de sangre y rastros que quedan después de levantar los delitos.\nLas barras son tres "casitas" que ejemplifican los tres tipos de costos y sus respectivos financiamientos ofrecidos por el gobierno.\nTres escenarios de proyecciones económicas para Venezuela.Con las flechas que enmarcan gráficos de macroindicadores económicos no hacen falta palabras. Un escenario negativo, un escenario neutro y uno positivo.\nPublicadas por milfri a la/s 3:36 p.m.\nEtiquetas: Gráficos estadísticos