José Joaquín Brunner » Convención Constitucional: Perfiles de una cultura emergente\nAprendizaje, Chile, Constitución, Democracia, Estado, Gobierno, Ideologías, Instituciones, Política, Políticas, Privado, Público, Valores\nJosé Joaquín Brunner: Convención Constitucional: Perfiles de una cultura emergente\nQué duda cabe, dicho Reglamento —sus borradores, indicaciones, discusión y texto final— es el que mejor revela ese espíritu (neo)puritano de inquisición, supervigilancia, censura y castigo que inspira a la cultura emergente de la CC.\n¿Qué cultura emerge dentro de una instancia política nueva, creada para definir la Carta Fundamental de una nación, como es el caso de la Convención Constitucional (CC) de Chile? ¿Qué valores y comportamientos asume tal colectivo? ¿Cómo se combinan en su interior las exigencias de legitimidad y efectividad? ¿Qué papel ocupan los elementos burocráticos (reglas y jerarquía), políticos (deliberación y negociación), tecnocráticos (especialistas y técnicos) y tradicionales (símbolos y narrativas) en la configuración de la entidad? ¿Qué principios y estándares proclama como orientadores de su trabajo? ¿Cuál es la imagen que el organismo busca proyectar hacia el exterior? ¿Cómo se relaciona con los demás poderes del Estado, con las organizaciones de la sociedad civil y con el electorado que finalmente debe aprobar su obra?\nEn realidad, esa cultura de la entidad constituyente recién se halla en formación. Y todavía no alcanza un grado suficiente de consolidación. Así se muestra en las múltiples disputas aún no resueltas respecto a su propio origen, carácter, gobernanza y funcionamiento.\nEl origen de la CC, tal como lo entienden y expresan en sus relatos los propios miembros, es intensamente controvertido. Para unos (en el espíritu del 18-O), radica en el estallido social y el inevitable grado de violencia que lo acompañó y que sería necesario para transformar la sociedad. Para otros, en el acuerdo político-institucional (del 15-N) ratificado por una reforma constitucional y sancionado por un plebiscito. Este choque de relatos está en la base de la emergente cultura de la CC y, hasta ahora, no ha podido superarse. Es importante pues ambos relatos apelan a fuentes de legitimidad mutuamente excluyentes e inspiran visiones del organismo contrapuestas.\nComo sea, esta dicotomía —origen social proto-revolucionario de la CC versus origen institucional reformista— late en una serie de otras dicotomías que se encuentran en la base de la cultura de la Convención: asamblea popular / convención constituyente, poder originario / poder derivado, soberanía completa / soberanía limitada, etc.\nTambién las relaciones de la CC con los otros poderes del Estado aparecen tensionadas desde el primer día por esta ambigüedad no resuelta del origen y el alcance de las competencias y funciones. En general, el vínculo de la CC, y de los convencionales, con la institucionalidad existente, que es también preexistente al 18-O y no fue abrogada por la revuelta, está puesto continuamente en entredicho por la cuestión del origen.\nSegún la tesis del octubrismo, la CC no puede reconocer superior jerárquico alguno pues ella encarna en plenitud la soberanía del pueblo, sin intermediaciones institucionales. Como si se tratase de un primer día roussenuniano, ahora empezará a escribirse el nuevo pacto social y político que instituirá, ab ovo, la institucionalidad política que regirá a la nueva sociedad. Por el contrario, según el espíritu del novembrismo, la elaboración de la nueva Constitución debe entenderse como un intento por renovar el orden hobbesiano de la sociedad, sin caer al abismo de la discontinuidad (quiebre) institucional.\nTraducido a hechos de naturaleza existencial cotidiana, esa tensa relación entre dos autocomprensiones opuestas del status de la CC se hace presente en el trato que aspiran a recibir las y los convencionales de parte de la institucionalidad vigente pero desde ya derogada en la imaginación de algunos convencionales. En particular, aquel núcleo del Estado detentador del monopolio de la fuerza (“el Estado opresor es un macho violador”, según la contundente frase de ese imaginario).\n¿Qué fueros aspiran a tener los convencionales, y esperan les sean reconocidos por Carabineros y la PDI en el ejercicio de sus funciones de orden y seguridad en las calles? Y, en otro plano distinto, ¿puede la CC determinar a su arbitrio el gasto del organismo y de sus miembros, sin someterlo a discusión con el Poder Ejecutivo o sin aceptar siquiera un marco presupuestario dentro del cual ejercer su autonomía de gobierno y administrativa? ¿Debe dar cuenta del uso de los recursos fiscales y con qué grado de detalle? ¿Debe la CC respetar la autonomía de los poderes del Estado o puede formularles sugerencias, peticiones o instrucciones en cualquier materia que decida abordar la mayoría de sus miembros?\nEn cada uno de estos asuntos es posible descubrir atisbos de la cultura que está gestándose en el seno de la CC, en medio de las discusiones, votaciones, tensiones y conflictos entre sus corrientes internas, grupos diversos, liderazgos emergentes y variadas sensibilidades. De pronto, un hecho inesperado, que cabría denominar como de naturaleza no-propiamente-político —caso del convencional Rojas Vade, por ejemplo— abre una ventana hacia vistas que habitualmente están fuera de la escena pública, en el transfondo de ella, pero que revelan aspectos íntimos de esa cultura en formación.\n¿Cómo reaccionan los convencionales frente a las fallas de comportamiento de uno de sus pares más característicos? ¿Qué explicaciones esgrimen frente a la simulación y el fraude político? ¿Cómo se entiende, por parte de los diversos colectivos, la relación entre clase social y moral? ¿Qué pasa con los símbolos de la rebelión cuando en su propia base irrumpen las leyes de la sociedad del espectáculo? ¿Y qué efectos produce la caída de un ídolo, como alguien bautizó a este drama, en la percepción de la opinión pública encuestada y, al interior de la CC, en el ánimo de su grupo más cercano (la Lista del Pueblo) y de aquellos más preocupados por la reputación de la entidad?\nLa cultura de la instancia constituyente se ha caracterizado además, en esta etapa inicial, por el fuerte impulso dado a los procesos burocráticos. La racionalización formal-legal del organismo se impone, en efecto, como un imperativo desde su nacimiento, del cual depende su subsistencia y desarrollo. En general, los observadores externos —la verdadera red de iniciativas personales, grupales y organizacionales de interés periodístico, académico y político, surgida a la sombra de la CC para hacer su seguimiento y análisis, un hecho que por sí merecería analizarse— coinciden en señalar que la Convención ha desplegado un intenso ritmo de producción de reglas. Se habla incluso de alta productividad, desempeño sorprendente, serio esfuerzo, encomiable dedicación, y de un importante grado de perseverancia, foco y atención puestos en la tarea.\nEn breve, se aplaude, en el caso de la CC, la instalación de una cierta ética del trabajo que, a diferencia de lo ocurrido en el capitalismo inicial norte-europeo (siglos XVIII y XIX) donde esa ética productividta se habría formado bajo el influjo del protestantismo, el calvinismo y el puritanismo, aquí, en cambio, reflejaría un compromiso con valores públicos de cumplimiento de la misión, vocación de servicio y fidelidad al encargo del mandante, o sea, el pueblo soberano.\nMenos se habla, sin embargo, del diseño burocrático ampliado, proliferante y expansivo que parece animar a la cultura de la CC, al menos en su etapa temprana. Una mesa con múltiples cargos, numerosas comisiones, cientos de reglas. Allí donde se contemplaba un reglamento general que fuese funcional para asegurar el trabajo de generación de las normas constitucionales, aparecen ahora varios reglamentos, con una retórica de principios y aspiraciones junto con abundantes reglas de procedimiento y comportamiento, muy por encima del mínimo necesario. La frondosidad legislativa suele esconder la ilusión de que la realidad social es moldeable y controlable por la palabra, creencia que bien podría trasladarse mañana al propio texto de la propuesta constitucional. Terminaríamos entonces con una gran cantidad de artículos constitucionales y una voluminosa Carta, parecida a la de otras tantas Repúblicas latinoamericanas.\nLos excesos de la burocratización normativa suelen acarrear consigo problemas de coordinación. Pronto, en medio de un bosque de normas y de múltiples instancias generadoras de reglas, la organización pierde coherencia y la acción se traba y vuelve invconsistente. Como señala Patricio Fernández, convencional que se cuenta, a la vez, entre los mejores cronistas de la plaza, “Lo cierto es que uno de los errores del período que termina, fue la falta de coordinación entre las comisiones de instalación. Costaba mucho saber qué ocurría en las que uno no participaba, y la muy desigual integración de todas ellas -talentos y energías no quedaron bien barajados- ayudaron a concentrar las desmesuras: comisiones que tenían por objetivo solucionar capítulos del Reglamento General, llevaron a cabo verdaderos tractatus o cuerpos normativos que fueron muchísimo más allá del encargo”.\nPuede ser que esa pasión reglamentaria obedezca también al intento de una instancia que pretende crear una institucionalidad nueva desde el huevo (ab ovo), inventándola sobre una hoja en blanco, sin dejarse perturbar por las ruinas del pasado. Tan desmesurado deseo obligaría a producir, antes siquiera de entrar a discutir los pilares sustantivos de la nueva Constitución, un verdadero andamiaje de normas de conducta y guías orientadoras, inventándose un encuadramiento allí donde no existen precedentes ni se cuenta tampoco con el recurso a lideres carismáticos.\nEn efecto, unos y otros están ausentes de la emergente cultura convencional; éstos, los líderes, por ir en contra del igualitarismo que impide o dificulta reconocer jerarquías de mérito o de experticia o de habilidades especiales, a pesar del constante empeño de la prensa por identificar a quienes mandan o sobresalen dentro de la asamblea; aquellos otros, los precedentes, por la pulsión subyacente en la gran mayoría de los convencionales que desea partir de cero.\nEl reglamentarismo, como empieza a percibirse desde ya, refleja igualmente una cierta ideología puritana, pero no aquella que busca producir obras al máximo para salvar el alma, sino la de imponer un código moral que enmarque firmemente la verdad frente a lo falso, lo correcto frente a lo incorrecto, lo humano y bueno y bello frente a sus opuestos negativos: lo inhumano, malo y feo. Piénsese que la CC aprobó para sí misma, y para todos quienes entran en contacto con ella, un reglamento que parece apuntar a la salvación del alma de sus miembros, llamado superlativamente: reglamento de ética y convivencia; prevención y sanción de la violencia política y de género, discursos de odio, negacionismo y distintos tipos de discriminación; y de probidad y transparencia en el ejercicio del cargo.\nQué duda cabe, dicho Reglamento —sus borradores, indicaciones, discusión y texto final— es el que mejor revela ese espíritu (neo)puritano de inquisición, supervigilancia, censura y castigo que inspira a la cultura emergente de la CC, en cuanto a los aspectos de orden, pureza, higiene ideológica, inquisición y limitada visión de las libertades de los convencionales y del pluralismo de un órgano deliberativo. Según expresa gráficamente el convencional Fernández, ya citado, la comisión que redactó este Reglamento, “como incluso buena parte de sus miembros reconocen para callado, ‘se pasó varios pueblos’ y terminó estableciendo un código de comportamiento casi tan extenso como el Reglamento General y, aunque el pleno corrigió varios de sus excesos -la obligación de actuar con ‘fraternidad y sororidad’, por ejemplo-, no consiguió quitarle del todo ese aire totalizante, inquisidor y monástico, muy ajeno al ejercicio político, democrático y liberal de un proceso constituyente que apenas durará un año”.\nContempla este código orwelliano “mecanismos para prevenir, conocer y sancionar las infracciones a los principios de ética, probidad y transparencia, interculturalidad y perspectiva de género, así como también las vulneraciones a los principios de tolerancia, pluralismo y fraternidad, sin perjuicio de otros principios que consigne este reglamento”. Será aplicable “a las y los convencionales constituyentes, asesoras y asesores debidamente acreditados ante la Convención, funcionarias/os, trabajadoras/es y colaboradores de la Convención”. Big brother preside la escena.\nCon base en una estricta moralidad de principios, se enuncian allí aquellas normas que regirán la conducta y motivaciones de los convencionales y demás personas sujetas a este código disciplinario:\nPrincipio de ética en el ejercicio del cargo;\nPrincipio de probidad;\nPrincipio de igualdad, prevención y sanción de distintos tipos de discriminación (“al respecto, [los convencionales] deberán abstenerse de realizar actos de distinción, exclusión o restricción basada en motivos de raza, etnia, nacionalidad, situación socioeconómica, idioma, ideología, religión, género, orientación sexual, identidad o expresión de género, edad, apariencia personal, enfermedad, discapacidad o diversidad funcional, que tenga por objeto menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural o cualquier otro ámbito, adoptando un abordaje interseccional. [¿Seguro que no falta nada?]);\nPrincipio de plurinacionalidad e interculturalidad;\nPrincipio de prevención y sanción de violencias;\nPrincipio de perspectiva de género;\nPrincipio de enfoque de derechos humanos;\nPrincipio de veracidad (la/el convencional “deberá velar por la veracidad de sus expresiones, en el ejercicio de su derecho a la libertad de expresión” [o sea, ¿libre solo para proclamar la verdad?]);\nPrincipio de responsabilidad;\nPrincipio de diligencia y celeridad;\nLos antiguos manuales de moral religiosa leídos en mi juventud, solían presentar las orientaciones éticas para una vida correcta con un talante similarmente exahustivo y disciplinario.\nPero esto no es todo. Pues para coronar este decálogo de principios y no dar posibilidad a que puedan filtrarse otros enunciados indeseables, el Reglamento sanciona el discurso de odio, esto es, “toda comunicación, expresión verbal o de cualquier tipo, que sea un ataque o utilice lenguaje peyorativo o discriminatorio en relación con una persona o un grupo en razón de su origen étnico, raza, color, ascendencia, nacionalidad, credo, religión, espiritualidad u otro factor de identidad, con el objetivo de incitar a la discriminación, la hostilidad o la violencia”. De la misma forma, “toda acción u omisión que justifique, niegue o minimice, haga apología o glorifique los delitos de lesa humanidad ocurridos en Chile entre el 11 de septiembre de 1973 y el 10 de marzo de 1990, y las violaciones a los derechos humanos ocurridas en el contexto del estallido social de octubre de 2019 y con posterioridad a este. Así también, se entenderá como negacionismo toda acción u omisión, que justifique, niegue o minimice, las atrocidades y el genocidio cultural de las que han sido víctima los pueblos originarios y el pueblo tribal afrodescendiente a través de la historia, durante la colonización europea y a partir de la constitución del Estado de Chile”.\nDe modo que también las omisiones por parte de quienes minimicen ciertos hechos o situaciones de nuestra historia en relación con dos períodos que la CC desea mantener intactos y alejados de cualquiera hipótesis interpretativa contaminante, o incluso de silencios sospechosos, podrán ser castigadas por el espíritu inquisidor.\nLo que resulta inverosímil es que un órgano esenciamente deliberativo y discursivo, donde hay pluralidad de visiones y valores, poblado de profesionales, académicos y dirigentes sociales, dedique decenas de valiosas horas, energía intelectual y otras decenas de páginas, a imaginar, diseñar y construir un verdadero panóptico para el control del lenguaje y la expresión del pensamiento.\nAsí, termina tejiéndose una verdadera malla de prohibiciones, restricciones, sospechas, desconfianzas, cortapisas, amenazas y sanciones —a veces hasta el absurdo— en torno a las cabezas y la expresión de las y los convencionales, envolviéndose ellos mismos en esa malla, ajena a la autonomía personal, la razón pública y la libertad de argumentación.\nComo se felicita Nicolás Núñez, un convencional representante de Apruebo Dignidad, “generar la norma [sobre el negacionismo] lo que hace es que compele y envía un mensaje, una función preventiva general, para que nadie incumpla la misma [norma], entonces, en ese sentido, está bien”. La cultura que se levanta sobre esa ‘función preventiva general’ recuerda otra similar, donde tal función se ejercía en nombre de la ‘seguridad nacional’.\nMás directo en promover la inquisición del negacionismo es el argumento de la convencional constituyente por el distrito 8, Valentina Miranda. Ella sostiene que “aquellos que han catalogado esto como censura son evidentemente personas negacionistas. Aquellas personas que se niegan a reconocer el negacionismo como una forma de violencia es porque son personas negacionistas …”. Y explica más adelante: “Sancionar todo este tipo de violencia va a permitir prevenir, primero, que estas cosas ocurran y, por supuesto, también sube los estándares de discusión política que vamos a tener, que no va a ser en base a principios violentos, sino que va a ser en base a principios de reparación integral de la sociedad”.\nLuego, la cultura que haría posible erradicar el negacionismo se funda en un principio preventivo similar al que se menciona más arriba; esta vez, para anticiparse y evitar que se expresen enunciados contrarios a los ‘principios de reparación integral de la sociedad’, principios que deben regular los actos de habla de las y los convencionales. De este modo se precave e impide la crítica disolvente, el negativismo, el pensar fuera de la doxa (la opinión dominante que termina por considerarse incuestionable); o sea, todo aquello que forma parte de la mejor tradición de la libertad de expresión aparece ahora como una potencial ofensa al ‘buen pensar’ y al estándar de reparación integral de la sociedad.\nIncluso, la prensa reporta que el convencional Benito Baranda, de Independientes No Neutrales, plegándose a la misma tesis preventiva, alabó la aprobación de una norma que castiga la desinformación dentro del Reglamento de Ética de la CC. Entiéndese por tal, toda “expresión, a través de cualquier medio físico o digital, de un hecho que se presenta como real, conociendo o debiendo saber que es falso”. Según la prensa, el convencional —un reconocido luchador por los DDHH y la democracia— habría sostenido que se trata de una “gran innovación del reglamento de ética para estar a la altura del desafío. La democracia tiene riesgos que debemos enfrentar. Uno de ellos es la desinformación”. O sea, para proteger la democracia de la desinformación (también otros hablaron en el pasado de una ‘democracia protegida’), no bastaría con la libre discusión en el ‘mercado de las ideas’, según proponía John Stuart Mill, sino, al revés, debería censurarse la argumentación y reducirse la libertad de expresión en favor de la integración (moral, ideológica, religiosa o lo que sea) de la sociedad.\nEn suma, hay suficientes antecedentes como para pensar que la cultura emergente de la CC se halla distante del paradigma más apropiado para un órgano deliberativo; esto es, una cultura del pluralismo y la confrontación de ideas y valores, abierta a la diversidad, con una ética de la máxima libertad de pensar y decir. Contraria, por lo mismo, a regimentar y uniformar la discusión, imponiendo un modelo único de corrección política para prevenir cualquiera expresión desviada.


Paula Russell | bola de nieve\nNací en Haedo en 1975, estudié bellas artes en la Prilidiano Pueyrredón desde el 1995 hasta el 2001.\nDesde el año 2004 trabajo y comparto taller con otros artistas en pórtela 164, una casona del barrio de Flores.\nCartel blanco (2008)\nEsmalte sintético, aerosol, látex sobre chapa.\nCartel con casita y palmeras (2008)\nEsmalte sintético, aerosol y sellador para madera.\nSoporte fibro fácil, cartel publicidad inmobiliaria, marco de aluminio.\n1.30 x 90 cm\nElijo como representativo lo que estoy trabajando en este momento, es una serie de pinturas sobre carteles de inmobiliaria. Empiezo por rescatarlos y pintarlos tomando como base los colores y las tipografías; me atraen mucho sus colores tan brillantes, en distintas alturas, al aire libre.\nSupongo que de atrás para adelante.\nSolamente me imagino dentro de una tradición general de artistas de este país, como parte de un contexto del que nadie escapa. Después, mis referentes contemporáneos más directos son los artistas con los que puedo compartir tiempo y trabajo o son mis amigos y otros con los que no tengo esa suerte, pero que me interesa mucho lo que hacen, por ejemplo Cai Guo Qiang, Toulouse-Lautrec, Basquiat o Chaim Soutine.\nSería injusto, no fui a suficientes muestras y tampoco recuerdo bien como para elegir algunas por sobre otras.\nLo que puedo rescatar como significativo es la apertura de espacios generados por artistas, desde Belleza y Felicidad hasta la Oficina Proyectista o Cordón Plateado de rosario.


BlOGS DE DECORACION - Uno de los Sectores en Auge en Internet\nBLOGS DE DECORACION: Uno de los sectores en auge en Internet\nAunque el formato blog sea ya un veterano en internet, es cierto que también está sujeto a las modas. Más que el formato, lo que va y viene según las tendencias son los contenidos que en ellos se presentan. Hoy en día, una de estas nuevas tendencias son los blogs de decoración. Decoración en un sentido amplio de la palabra, ya que en ellos encontramos desde bricolaje, diseño de interiores, arquitectura o pintura.\nSin duda, unos de los motivos del éxito actual de estos blogs es la tendencia del DIY en sus siglas en inglés: Do It Yourself… o házlo tu mismo. Y es que se ha pasado de renovar casi cada año toda la decoración de nuestras casas, sin preocuparnos por el presupuesto, a incorporar en nuestras vidas la renovación, la restauración de todos los elementos de nuestro entorno casero. La crisis ha ayudado: se prima más el arreglar, que el comprar de nuevo. Y en este ambiente, los blogs de decoración florecen y crecen como la espuma. La decoración es tendencia, pero lo suele ser ligada al DIY… Se decora con ideas propias más que se compra decoración ya hecha.\n[Tweet «DIY – Do It Yourself – Hazlo tu mismo y no dejes que la crisis te afecte»]\nBLOGS DE DECORACIÓN – Aprovecha su Posicionamiento en Internet\nEn este sentido, los blogs de decoración representan una excelente oportunidad para todas las empresas del sector. Estos blogs tienen un gran posicionamiento, se actualizan a diario con contenidos de gran calidad, y disponen de grandes audiencias y un público fiel. Sin duda, si tienes una empresa del sector, te interesa… bien mantener un blog propio, y generar tus propios contenidos, tener tu propio público y crear un estilo diferente y único; o bien desarrollar una estrategia para estar presente en los blogs más importantes de decoración.\nSi optas por esta segunda opción, deberás tener en cuenta algunas cosas. La más importante: que para un blogger, sea cuál sea, su blog es casi como un hijo; lo sienten como algo propio, una parte suya, y en la que han bolcado su forma de entender y ver el mundo. Tienen una fuerte identidad propia, y por tanto, insertar en ellos algo externo es extremadamente difícil. Tu empresa puede desarrollar algunas estrategias: insertar publicidad, patrocinar posts, aportar materiales a examen, crear concursos, otorgar premios… Todas son válidas y todas resultan útiles: eso sí, deben realizarse desde el más absoluto respecto por el blog, el blogger y su línea editorial.\nDesde Coobis, si tienes una empresa de decoración te lo ponemos fácil. Tan sólo deberás registrarte como Sponsor y podrás realizar tu primera campaña en tan sólo unos minutos. Si tienes alguna duda puedes ver la página Cómo funciona Coobis para Sponsors.\n[Tweet «Si eres una Empresa de Decoracióin los Blogs de esta Categoría te ayudarán a Posicionar tu Marca»]\nBLOGS DE DECORACIÓN – Algunas Cifras\nHay en la actualidad miles, millones de blogs sobre decoración. Destacaremos sólo algunos, los mejores. Y nos centraremos en España:\n– Decoesfera, según muchos internautas, es el número 1 por excelencia: http://www.decoesfera.com/\n– Vintage & Chic, uno de los más visitados de la blogosfera española, y que cuenta con 72.136 fans en su página de Facebook: http://www.vintageandchicblog.com/\n– Delikatissen, centrado en el estilo nórdico: http://www.delikatissen.com/\n– x4duros.com, en el que el sector del DIY y la autodecoración a precios económicos y apta para todos los bolsillos son las estrellas: http://www.x4duros.com/\n– Nika Vintage, es un foto-blog personal de life style vintage y contenido propio, lleno de ideas, diy, fotografia, rincones con encanto, objetos antiguos, vintage, retro-kitchs, handmade… http://nikavintage.blogspot.com.es/\n– Hampton SC, es un blog de contenido propio dedicado a decoración, moda, DIY y estilo de vida en general: http://www.hamptons-c.com/\n– Colorín Colorado, un blog sobre decoración, bricolaje , reciclaje y manualidades. 5 posts semanales con narrativa entretenida, muchos tutoriales, inspiración, DIY’s y una quedada semanal de blogs con muchísimos participantes: http://www.colorincoloradoblog.blogspot.com.es/\n– Tu Cajón Vintage, Blog sobre decoración y cocina, las recetas son super fáciles y resultonas y la decoración que ofrecen mucho más, accesible para todos los bolsillos. Con un motón de diys para que lo hagas tú mismo: http://www.tucajonvintage.com/\n– Y finalmente Chic Decó, con artículos de gran calidad, con abundantes fotografías y textos al detalle, y que está escrito en castellano y en inglés: http://www.chicanddeco.com/\n¿Conoces algún otro Blog de Decoración que nos hayamos dejado sin comentar? ¿Has leído alguno de estos blogs? ¿Qué te parecen sus contenidos? Déjanos tus comentarios más abajo. ¡Estamos deseando conocer tu opinión!


Todos usamos un procesador de textos tanto para nuestro trabajo como para nuestra vida personal. En este especial os contamos qué es OpenOffice Writer, uno de los softwares de texto más usados\nEn resumidas cuentas, OpenOffice es una de las mejores alternativas gratuitas que podemos encontrar en la web a la suscripción de pago de Microsoft Word. Tiene todo lo que esperamos de una aplicación de este tipo, desde poder crear una simple carta de presentación a crear libros con contenido, imágenes, índices, etc. Entre las características principales que ofrece OpenOffice Writer encontramos:\nDiseñar documentos que contengan imágenes, tablas o diagramas. Podremos luego guardarlos en diferentes formatos como HTML, PDF o, incluso, MediaWiki, para la publicación directa en plataformas Wiki.\nInserción de imágenes, firmas digitales, símbolos, fórmulas, hojas de cálculo, gráficos, hipervínculos, marcadores o formularios.\nFunciones útiles como revisor ortográfico, diccionario de sinónimos, corrector automático\nPlantillas predeterminadas para crear tests, currículums, cartas de presentación, etc\nAutocompletado y sugerencia de palabras y frases comunes para agilizar la redacción\nPodremos guardar un mismo documento en varios formatos diferentes. OpenOffice es compatible con más de 20 extensiones distintas de archivo.\nGalería de imágenes, botones y texturas.\nOpenOffice Writer cuenta, además, con asistentes que pueden ayudarnos a crear diferentes documentos e, incluso, a combinar correspondencia, una tarea que puede resultar muy tediosa si no disponemos de las aptitudes necesarias.\nAntonio Bret24 de marzo de 2021 (Actualizado 1 de abril de 2021).


Vinos económicos para quedar bien (IX): Equus - Nos Gusta el Vino | Nos Gusta el Vino\nTodo esto cambió hace unos pocos meses, cuando en El Corte Inglés hizo una feria de productos de Extremadura a la que trajeron productos de la zona. Fue entonces cuando en la publicidad vimos el “famoso” vino y aprovechando la oportunidad compramos algunas botellas, su precio es de 3,50€. No sé si seguirán teniéndolo regularmente o son botellas que les sobraron de la feria, pero ya sabéis dónde encontrarlo, ya que de momento no lo he visto en ningún sitio más.\nVINOS ECONÓMICOS PARA QUEDAR BIEN (I): SOLAZ DE OSBORNE Vinos económicos para quedar bien (XI): Aljibes Vinos económicos para quedar bien (IX): Viña Salceda Crianza 2005 VINOS ECONÓMICOS PARA QUEDAR BIEN (II): HOMENAJE\n4 Responses para“Vinos económicos para quedar bien (IX): Equus”\n25 enero, 2010 at 10:38\nSuscribo lo que dices. Yo vivo en Madrid y puedes encontrar este vino en Lavinia y El COrte Inglés a 3.99€. Estoy suscrito al boletín de vinos de Wines from Spain donde hace un mes publicaron que a Equus le habían considerado el mejor vino de importación en Japón, con 98 puntos. El Cabernet Sauvignon y Syrah de esta bodega es otra gran recomendación.\n25 enero, 2010 at 10:48\nPrimero de todo, gracias por tu comentario. Después decirte que como bien dices, leí en su web cuando estaba haciendo el artículo que su vino había sido considerado el mejor de importación en Japón, pero al final no lo incluí en el articulo.\nPor lo que respecta a tu recomendación, intentaré buscar los vinos que me dices, a ver si en el Corte Ingles los tienen y los pruebo. Un saludo :)\n23 mayo, 2012 at 15:09\nsin duda alguna es un buen vino y tengo el agrdo de vivir en Chile y justamento en la viña donde se fabrica!! :) conocer el proceso de creacion es lo mejor y a la vez conocer a la gente q trabaja para q uno pueda deleitarse con estos sabrosos vinos\nHola Matias, creo que te confundes de vino, este vino estahecho en españa no en Chile, pero seguro que el vuestro tb está muy sabroso :)


25.05.2015 - Bastamag\nCréditos photo : Nils Aguilar, tomada de la pelicula "Voices of Transition", http://voicesoftransition.org\nLos ecologistas de todo el mundo sueñan con ello: los cubanos lo han hecho. A lo largo de más de veinte años, la isla se ha convertido a la agricultura ecológica. Ahora tiene 400.000 granjas urbanas que producen 1,5 millones de toneladas de verduras sin pesticidas ni fertilizantes químicos. Un efecto secundario del embargo estadounidense y el aislamiento de Cuba tras el colapso de su hermano mayor soviético. Pero, a pesar de todo, una historia de éxito: esta conversión espontánea e improvisada genera puestos de trabajo, protege el medio ambiente y mejora la seguridad alimentaria de la isla.\n1989. La caída del muro de Berlín. Dos años más tarde, el colapso del bloque soviético. Cuba pierde su principal proveedor de petróleo, de maquinaria agrícola, fertilizantes químicos y pesticidas. Con la desaparición de la Unión Soviética y los antiguos países del Este, que compraban sus productos a precios constantes, la isla también pierde jugosos mercados, particularmente del azúcar, que exportaba el 85% de su producción. Todos los ingredientes necesarios para sumir al país en el caos. Sobre todo porque el bloqueo de Estados Unidos aprieta. Para Cuba, es el comienzo de una nueva era, este “período especial en tiempos de paz” anunciado por Fidel Castro en 1992 y que tendrá una duración de cinco años, es decir, un período de grave crisis económica: el producto bruto interno (PBI) cae en un 35%, el comercio exterior en un 75%, el poder adquisitivo en 50% y la población sufre de desnutrición.\nLa necesidad lleva a la vurtud. Con el fin de satisfacer sus necesidades alimentarias, la población comienza el cultivo de frutas y verduras. “Los cubanos estaban hambrientos”, dice Nils Aguilar, director de la película Culturas en transición. “Son ellos los que, en un movimiento espontáneo, dieron el primer paso para ocupar las tierras.” Miles de jardines “organopónicos” floreciendo en pequeñas parcelas de tierra, en terrazas, entre las casas, en antiguos vertederos, en medio de terrenos baldíos, en todo pequeño lugar que estuviera disponible. Además de los cultivos, también se practicó la crianza de animales pequeños: gallinas, conejos, patos, cerdos. “Los principales actores del movimiento agroecológico son los propios agricultores”, dice Dorian Félix, un agrónomo especializado en agroecología tropical, en una misión en Cuba para la Asociación Tierra y Humanismo. “Ellos han experimentado estas prácticas, las han validado y difundido. Su movilización y la de la sociedad civil en su conjunto ha sido, y sigue siendo, muy importante.”\nSobre la marcha, el gobierno comenzó una transición forzada. La producción de alimentos se convierte en un asunto de seguridad nacional. Desde la década de 1990, la atención se centra en la producción local, utilizando los recursos locales para el consumo local. El Estado distribuye tierras a todo el que quiera cultivar y desarrollar una agricultura alimentaria y orgánica: sin petróleo para el funcionamiento de los tractores, recurriendo a la tracción animal; sin fertilizantes químicos ni pesticidas, redescubriendo el abono, los insecticidas naturales y la lucha biológica.\n“Esta es una verdadera revolución verde”, confirma Nils Aguilar. “En este país, todo el mundo está involucrado, ¡me sorprendí al escuchar a un taxista presumir de los logros de la agroecología! Cuba desarrolla una agricultura post-industrial y demuestra que estas técnicas pueden alimentar a la gente.” Hoy en día, la fuerza de trabajo agrícola se ha multiplicado por diez. Los ex militares, funcionarios y empleados se han convertido o reconvertido a la agricultura debido a que muchos de ellos eran campesinos antes. Cada escuela cultiva su jardín, las administraciones tienen su propio jardín, y ofrecen verduras a las cafeterías de los empleados.\nFenómeno sin precedentes, la agricultura urbana se ha desarrollado como en ningún otro lugar del mundo. La isla cuenta con cerca de 400.000 fincas urbanas, que cubren unas 70 000 hectáreas de tierras no utilizadas previamente, y producen más de 1,5 millones de toneladas de hortalizas. La Habana es capaz de proporcionar el 50% de las frutas y verduras orgánicas a sus 2,2 millones de habitantes, el resto es suministrado por las cooperativas de la periferia.\nRevolución Verde en el Caribe\nEn 1994, las granjas estatales de producción se transformaron poco a poco en las cooperativas para proporcionar alimentos a los hospitales, escuelas, jardines de infancia. Como con el resto de la producción, se vendió libremente en el mercado. Académicos, investigadores, ingenieros agrónomos fueron incluidos para difundir las técnicas de la agroecología. Una red de tiendas venden semillas y herramientas de jardinería a precios bajos, proporcionando también asesoramiento de expertos a los clientes. Y en todas las ciudades del país se enseña la práctica de la agricultura ecológica en el campo. Mucho más que una simple transferencia de conocimiento tecnológico, se enseña el “producir por medio del aprendizaje, enseñar por medio de la producción y aprender mediante la enseñanza.”\nEl impacto de esta revolución verde es múltiple: la reducción de la contaminación del suelo, del aire y del agua, reciclaje de residuos, el aumento de la biodiversidad, la diversificación de la producción, la mejora de la seguridad alimentaria, la calidad de vida y la salud, la creación de empleo – especialmente para las mujeres, los jóvenes y los jubilados. También es una política menos centralizada la que entra en juego, dando más flexibilidad a las iniciativas autogestionadas individuales y colectivas. El lema dominante: “Descentralizar sin perder el control, centralizar sin matar la iniciativa.” En las ciudades, este principio ha ayudado a promover la producción en el barrio, por el barrio, para el barrio, fomentando la participación de miles de personas deseosas de unirse a la iniciativa.\nHacia la autonomía alimentaria\nHoy, Cuba produce para el consumo más del 70% de las frutas y verduras, lo que no les garantiza la autonomía total de alimentos, ya que todavía depende de las importaciones de arroz y carne, en particular. Pero, según los criterios de la ONU, “el país tiene un alto índice de desarrollo humano y una pequeña huella ecológica en el planeta.” Si las importaciones de alimentos tuvieran que parar mañana, los habitantes estarían en mucho menor riesgo que los de un país como Francia, que tiene solo unos pocos días de reservas en sus supermercados (según Ceser – Consejo Económicos, Social y Ambiental Ile-de-France -, la región dispone de cuatro días de reservas de alimentos).\nFue necesaria una crisis para que Cuba descubra las virtudes de la agroecología, la permacultura, la agroforestería o el silvopastoralismo. ¿Habrá conseguido la isla, entonces, su transición energética? Solo en parte. El consumo de petróleo se ha reiniciado en 1993 gracias a (¿o debido a?) la producción nacional y a la ayuda de Venezuela, que le proporciona cerca de 110 000 barriles de petróleo por día. Pero podemos apostar que el país ya no puede dar marcha atrás. Porque más allá de la revolución agrícola, las iniciativas individuales y colectivas han demostrado que los cubanos podían hacerse cargo de su destino. ¡Una verdadera revolución cultural!\nCategorías: América Central, Ecología y Medio Ambiente, Entrevistas\nTags: agricultura, agricultura orgánica, Kaizen


Cada uno recoge lo que siembra. - Asociación SOS Talavera y Comarca\n24/10/2017 24/10/2017 Admin\t1 comentario\n«…….Cuán pobre es el Amor que se puede medir……»– (San Juan de la Cruz).\nYo eso ya lo sabía. Hay gente en Talavera que no quiere a su Ciudad. Y lo dice con claridad y contundencia. Y desprecia a la ciudad. Y la humilla. Y la convierte en destino de sus burlas, chanzas y risotadas. Pero pensaba que no me iba a topar con este estiércol, o por lo menos, no de una forma tan flagrante y maloliente. Esta mañana, en un lugar de Talavera de cuyo nombre no quiero acordarme y convocado allí para apoyar económicamente un proyecto solidario, he escuchado cosas que mis oídos no pueden escuchar. Sé que soy muy frágil psicológicamente –tal vez por ello he estado dos años de Baja Laboral– y soy fácil de quebrar como las cañas-.\nUn grupo de personas –¿Personas digo?…no, individuos que no es lo mismo– ha vomitado sobre mí todo su odio en forma de calumnias, injurias y difamaciones en contra de la Manifestación del 11N y de sus Convocantes: Gentes para mí honestas, dignas y honradas. Gentes de las que mucho he aprendido.\nY obviamente, no me he podido callar. A veces, como diría el maestro Miguel Delibes, el silencio es la cárcel de nuestra propia miseria. Y he hablado. Saliendo en defensa de la Manifestación, de su necesidad para Talavera y de sus Convocantes, que hacen todo lo que pueden y saben para intentar salir del pozo negro dónde nos hayamos. Y mis palabras han producido más furia, más rabia, más agresividad traducidas todas ellas en un violento empujón físico me ha dado con mis huesos por los suelos…… Gracias a que en ese momento, un Anciano que paseaba por el lugar ha intervenido con la Autoridad moral que dan los años, cortando de raíz lo que podría haber sido un episodio muy desagradable para mi integridad física y psicológica.\nSí, eso ya lo sabía. Hay gente que pisotea a Talavera. Que se enorgullece de hacerlo.\nPero yo creo en mi ciudad. Yo quiero a mi ciudad. Y yo estaré junto a mi querido hijo en la Manifestación del 11 de Noviembre. Por Talavera y su Futuro. Y al final, estoy convencido de ello, cada cual recogerá lo que haya sembrado. Porque la maldad NUNCA quedará impune ni saldrá gratis.\nGracias por acoger estas líneas.\n← SOS TALAVERA informa a los ciudadanos a pié de calle.\nLa oficina de escolarización vuelve a Talavera, pero… ¿en que condiciones?. →\nUn comentario en «Cada uno recoge lo que siembra.»\nCarmina Pazos de la Casa. Talavera de la Reina\nel 25/10/2017 a las 20:32\nLa ciudad somos todos. Por eso hay que intentar que las personas y los espacios estén en consonancia. Todos sus espacios públicos y privados. Los parques, las calles, el mobiliario urbano, las fachadas de los edificios públicos y privados. Los escaparates. las aceras, los jardines, los monumentos…etc. Esto parecerá una obviedad. Pero no hay que ser muy observador para ver que nuestra ciudad se degrada a ojos vistas porque hay gente incivilizada que no lo respeta y a los que no nos gustan las maneras y hechos de esos personajes, pues nos acobardamos. Nos callamos . De cualquier forma no se puede estar en guerra con los incívicos y además esa no es la misión del ciudadano de a pie. Particularmente me las he visto bien duras con algunos que atentan contra lo mío y alguna vez he recogido bolsas del suelo con mala cara, por ver si se les caía de vergüenza a los que las habían tirado. Pero, claro, más allá de eso no se puede hacer nada. Como tampoco te puedes poner pico a pico con los que usan el insulto y la falta de respeto como manera de expresarse. Los que tienen que vigilar el orden en las vías públicas son las autoridades competentes. Y eso falla hace mucho, mucho tiempo. Vamos a tener paciencia, a ver si se obra el milagro. Aunque yo no creo que las cosas se arreglen de casualidad, sino por el esfuerzo de todos: autoridades y ciudadanos. Los que formamos la ciudad. Ojalá de los esfuerzos de todos vengan mejores tiempos para Talavera.


¿A cuál calvo famoso quieren ver interpretando a Saitama?\nSabemos muy bien que Sony Pictures no está muy feliz de no tener una franquicia de superhéroes totalmente propia. La ‘custodia compartida’ que tienen junto a Disney de Spider-Man les ha resultado rentable y su ‘universo cinematográfico’ tuvo un buen arranque con Venom, pero quieren algo que sea ‘de ellos’. Por eso han dejado de buscar en el mundo de los cómics y giraron su mirada hacia el manga, específicamente hacia One Punch Man.\nAsí es. Sony ha adquirido los derechos cinematográficos para hacer una película de acción real del popular manga y anime creado por el artista conocido como ONE. One Punch Man cuenta la historia de Saitama, un superhéroe desconocido que tiene la capacidad de acabar con cualquier rival de un solo golpe. Esto lo frustra bastante, ya que no puede disfrutar de ninguna pelea. Su serie está llena de coloridos personajes miembros de la Asociación de Héroes y una gran variedad de extraños y grotescos villanos. ¡Es perfecta para una franquicia!\nLa película de One Punch Man ya tiene escritores definidos. Se trata de Scott Rosenberg y Jeff Pinkner, quienes se encargaron de los guiones de Venom y las dos recientes películas de Jumanji. Hablando de Venom, recientemente se confirmó el título definitivo y nueva fecha de estreno de su secuela.\nTodavía no se ha hablado de un posible actor para interpretar a Saitama, así que vayan eligiendo a cuál de los actores que ya han visto calvos quieren en este papel.\nTemas relacionadosAnimeOne Punch ManPortadaSony Pictures


La cocina de gorgora: diciembre 2012\nSi las quieres las comes y si no ...... las haces con foie y repetirás.\nComo ya os habréis dado cuenta, la Navidad ha invadido todos los stands de los super. Aparecen toda clase de tentaciones, en mi caso el foie micuit, me vuelve locooooo. Y el otro día cotilleando por el Mercadona, sentí la llamada, tres medallones de foie micuit marca Martiko, 7€ sucumbí.\nEl hacerlo con lentejas, por extraño que parezca, no es por experimentar, es vicio, están buenisimas.\n400g de lenteja pardina.\nTres medallones de foie micuit.\nfideo de arroz.\nPonemos las lentejas con agua fría, unas tres veces la cantidad de lentejas. Añadimos la cebolla, el ajo y un chorro de aove (aceite de oliva virgen extra) Cocemos hasta que esten hechas. Corregimos de sal.\nPor otro lado, en una sarten, pochamos la otra media cebolla. Toceamos el foie en tacos, la mitad la juntamos con la cebolla fuera de la sarten, ya que con el calor de la cebolla sera suficiente. Y la otra mitad con las lentejas ya hechas y fuera del fuego.\nAhora hacemos las islas de crujiente. Calentamos aceite en la sarten, cuando este bien caliente echamos los fideos de arroz, estos se hacen en 5 segundos. Los pasamos por papel absorbente.\nServimos las lentejas, ponemos unos fideos y encima el foie con la cebolla.\nPublicado por David Alonso Incera en 20:23 No hay comentarios: