CVXChile: agosto 2015\nJuan Masiá sj: "Se acerca el Sinodo, repensemos el matrimonio en cuatro tiempos"\n"Hay que revisar la manera distorsionada de entender los sacramentos"\nPromesa interpersonal, acuerdo social, símbolo sacramental y tarea biográfico-familiar\n(Juan Masià sj).- Se acerca el Sínodo y se reiteran las propuestas a favor y en contra de revisar doctrina y prácticas eclesiales sobre acogida sacramental de personas en nuevas nupcias tras divorcio. Pero antes de argumentar en pro o en contra, repensemos el tema central de la fidelidad a la promesa, punto de partida anterior a las doctrinas teológicas y prescripciones canónicas sobre la indisolubilidad del vínculo.\nPara cuidar la fidelidad y proteger su fragilidad, reflexionemos sobre la unión esponsal como don y tarea. La sinfonía del "sí, quiero" de los cónyuges, se despliega en cuatro tiempos: promesa interpersonal, acuerdo social, símbolo sacramental y tarea biográfico-familiar.\nPara proponerla no bastará un simple post, habrá que alargarse esta vez en una columna.\nEn el lenguaje de los canonistas se designa como "defensa del vínculo" la incumbencia jurídica de protegerlo. Pero la tarea humana y eclesial de proteger el enlace conyugal (o, en su caso, el desenlace) es más amplia. Compete a tres instancias, por lo menos: la conciencia responsable de los cónyuges, las instituciones protectoras de la justicia y el cuidado pastoral-sacramental de las personas en la vida de las comunidades creyentes. Situemos la cuestión más allá del debate sobre la validez de un vínculo jurídico o de una doctrina sobre la indisolubilidad (para algunas teologías, intocable; para otras, evolucionable y que debe evolucionar).\nEl problema no se resuelve, ni negando ni permitiendo el acceso a los sacramentos. Hay que revisar la evolución histórica de la vida sacramental, la manera distorsionada de entender confesión, comunión, penitencia, matrimonio, potestad reconciliadora, etc... Sin hacer esa revisión no serviría de nada, ni el permitir lo que hasta ahora no se permitía, ni tampoco el prohibirlo.\nDigámolo con un ejemplo concreto. Dice el teólogo X. que no se debe admitir a la comunión a esta pareja porque su convivencia es pecado. Le arguye el teólogo Y. diciendo que sí se les debe admitir, porque Dios no se cansa de perdonar. Pero a uno y otro teólogo hay que cuestionarles: ¿Y quién les ha dicho a ustedes que esa pareja está conviviendo en pecado? Como decían los medievales en sus controversios: Con el debido respeto, niego la premisa mayor (salva reverentia, nego maiorem). Pero temo que tengamos demasiado miedo a poner en entredicho premisas mayores..\nSe produce confusión en los debates sobre matrimonio y divorcio, convivencias y separaciones, nulidades y anulaciones, reconocimiento del divorcio y nuevas nupcias civiles, así como sobre la aceptación, discernimiento y acompañamiento de tales situaciones por parte de la comunidad eclesial. Para evitarlas habrá que articular la relación entre los aspectos éticos, legales, religiosos y biográficos del cuidado de la fidelidad y responsabilidad con relación a la promesa.\nLa sinfonía del consentimiento conyugal se desarrolla en cuatro tiempos, correspondientes: 1) al aspecto interpersonal del consentimiento como promesa; 2) a la expresión legal, como contrato; 3) al aspecto ritual -comunitario, simbólico, sacramental-; y 4) al aspecto temporal y biográfico-familiar .\n¿Qué instancias protegen la promesa en sus cuatro tiempos? En primer lugar, la garantía y protección de esa promesa es responsabilidad de la conciencia de los cónyuges en el terreno de la ética inter-personal, "promesa anterior a la promesa" (Ricoeur).\nEn segundo lugar, es competencia del derecho amparar el contrato civil y aspecto institucional de la promesa ante la sociedad.\nEn tercer lugar, la comunidad eclesial que, junto al apoyo de familia y amistades, acompaña a los novios ante el altar, da testimonio del sentido comunitario y trascendente del lazo símbólico anudado por los cónyuges para prometerse mutuamente llevar a cabo la unión de una persona en dos personas.\nEn cuarto lugar, la conciencia responsable de los cónyuges apoya, durante el desarrollo biográfico de la vida familiar, la realización de la tarea prometida (o, en su caso, la reconciliación tras una ruptura o la cancelación tras una ruptura irreversible).\nIncumbe a la ética la responsabilidad interpersonal de salvaguardar la promesa; interpelará desde la conciencia e impulsará con el amor para garantizar su realización. El derecho intervendrá para asegurar el cumplimiento del contrato y proteger la seguridad jurídica de cónyuges y familia. La Iglesia, al bendecir litúrgicamente la unión y acompañar pastoralmente a los cónyuges antes, en y durante el camino de su unión, atestigua la gracia divina para el arraigo y fructificación del símbolo sacramental en la vida de los esposos o para su eventual necesidad de reconciliación, sanación o rehabilitación y reanudación del camino.\nLa promesa de los cónyuges es personal y responsable. Lo que prometen no es solo proporcionarse mutuamente alguna cosa o hacer algo el uno por el otro, sino seguir siendo uno mismo (ipse) ante y con la otra persona en el futuro, aun cuando las circunstancias que condicionen a cada uno no sean las mismas (idem) que antes (Ricoeur).\nEsta capacidad de comprometerse es a la vez fuerte y frágil. Fuerte, porque supone la capacidad del sujeto para comprometerse definitivamente. Frágil, porque son imprevisibles las circunstancias que eventualmente pondrán en peligro su cumplimiento.La pareja trepa por la montaña de la vida y solo puede demostrar el logro de la indisolubilidad de su unión cuando ha llegado a la cumbre. El estribillo del canto nupcial: "hasta que la muerte nos separe", debería ser más bien: "hasta que la compleción de la vida consume nuestra unión" "hasta que la vida consumada convierta nuestra unión en lazo irrompible".\nLa promesa es vulnerable. Las personas que se afirman a sí mismas y se afirman mutuamente empeñan su palabra y libertad vulnerables y, por lo tanto, frágiles y expuestas a la ruptura. Solo pueden decirse mutuamente : "hoy te elijo a tí para siempre", si reiteran así: "y elijo seguir eligiéndote". Si se re-eligen así a diario, convertirán la unión en indisoluble a lo largo de toda una vida.\nEsta es la indisolubilidad antropológica en el horizonte del futuro, irreductible a la noción de indisolubilidad jurídica como acreditación de un vínculo contraído en el pasado. Si la indisolubilidad matrimonial se entendiera antropológica y evangélicamente como don y vocación (cf. Relatio Synodi, 2014, nn. 14-16, 21), sería fácil aceptar que la acogida sacramental de personas divorciadas vueltas a casar civilmente es posible y compatible con la situación canónica (hoy por hoy sin resolver) de la indisolubilidad jurídica de un matrimonio ratum et consummatum entre personas bautizadas, tal como lo considera el vigente derecho canónico (CIC, c. 1056, 1141).\nAunque la Iglesia, desde el punto de vista del derecho canónico, no reconociese la disolución del primer matrimonio y no celebrase canónicamente las segundas nupcias, nada impediría acoger sacramentalmente a esas personas, e incluso celebrar pastoral y litúrgicamente una bendición de quienes ya están socialmente constituidos como familia con todos sus derechos civilmente reconocidos.\nEl "sí" de los contrayentes en la ceremonia nupcial no es el punto cero de la unión, sino la renovación formal de aquel primer sí de los novios (primer tiempo, en la intimidad del día de la declaración y aceptación mutua ) que inició el proceso de convivencia; y es también su confirmación pública ante la sociedad (segundo tiempo) y ante la comunidad que comparte el simbolismo trascendente (tercer tiempo) de la comunión íntima de dos personas en una, cuya realización se lleva a cabo temporal, biográfica y familiarmente a lo largo de la vida, re-eligiendo cada día la elección originaria (cuarto tiempo).\nLa promesa, por su fragilidad, se puede romper. El ser humano capaz de prometer, es capaz de traicionar la promesa, y es también capaz de reconocerlo, pidiendo y recibiendo perdón. En una situación de imposibilidad del cumplimiento de la promesa o de interrupción del proceso de cumplimiento, pueden producirse diversos escenarios de desenlaces: ruptura irresponsable, cancelación de mutuo acuerdo o petición y concesión mutuas de perdón, sanación humana y sacramental de las heridas que dejó la situación de ruptura (tanto si fue culpable como si no lo fue). En caso de ruptura irreversiblemente inevitable persistirá la exigencia de sanación de las heridas y rehabilitación de las personas.\nEn los debates sobre el vínculo matrimonial, impropiamente llamado indisoluble (sin distinguir el uso jurídico y el teológico de esta noción), se echa de menos esta reflexión antropológica recién esbozada aquí (que puede y debe acompañar a la reflexión evangélica, sacramental y pastoral).\nDesde ambas perspectivas, antropológica y evangélica, se asumiría con lucidez y serenidad, acompañadas de misericorida, el carácter procesual de la relación de "dos personas uniéndose" en "comunión de vida y amor". La indisolubilidad matrimonial (no jurídica, sino antropológica) se verá más como vocación y meta de la fidelidad prometida, que como propiedad derivada exclusivamente de un compromiso canónicamente confirmado.\nIncluso desde la perspectiva del vínculo confirmado social y religiosamente, sería posible repensarlo como "no disoluble injusta e irresponsablemente", en vez de insistir en entenderlo como "indisoluble absolutamente". Lo que deseamos convertir en irrompible, "re-anudándolo" día a día, no es un vínculo físico, óntico o legal, sino un lazo de unión interpersonal. El lazo de unión hasta la muerte se puede deshacer, no por la muerte física de uno de los cónyuges, sino por la muerte de la relación.\nPor estar íntimamente vinculada a la relación, la indisolubilidad puede morir con ella. El vínculo no es un objeto que defender, o una doctrina que reconocer, o una norma que obedecer, sino una relación que cuidar. Su muerte producirá sufrimiento y requerirá un duelo y una sanación. No habrá que atribuirla necesariamente a un pecado o a una enfermedad; podrá ser solo un accidente.\nLa unión y consumación personal de esta relación es un proceso que lleva tiempo y, a veces, se interrumpe a mitad de camino y muere con ella. Unas veces, por causa de una de las partes; otras veces, por causa de las dos partes; otras veces, sin ser por causa de ninguna de las dos partes, sino debido a circunstancias y vicisitudes externas.\nSi la ruptura es reparable, se buscará recomponer lo vulnerado. Si es irreversible, habrá que buscar sanación para ambas partes y apoyo para rehacer el camino de la vida. La acogida eclesial de las personas en esa etapa será de acompañamiento al proceso de sanación (no necesariamente penitencial, como propone tímidamente la ponencia de Kasper, que se queda corto...); podrá ser de reconciliación penitencial, en algunas ocasiones; pero otras veces, sin culpa que reconocer, será cuestión de una rehabilitación curativa o de un apoyo humano y espiritual para volver a empezar.\nFrancisco: "Jesús se identifica con aquel pan partido y compartido". Video y audio Angelus. Palabras del Papa antes del rezo del Angelus\n"La finalidad de la Eucaristía es que podamos convertirnos en una sola cosa con Él"\n"Es un gesto que actualiza y hace presente el evento de la muerte y resurrección de Jesús"\n(RV).- Miles de peregrinos acompañaron en el tercer domingo de agosto al Papa Francisco a la hora de la oración del Ángelus en la Plaza de San Pedro, donde el Obispo de Roma reflexionó sobre el Evangelio de Juan, en el que se lee cómo Jesús se presenta como "el pan vivo bajado del cielo".\n"El que come mi carne y bebe mi sangre tiene Vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día" (Jn 6,54), leyendo éste fragmento del Evangelio, Papa Francisco explicó a los fieles que este pan partido es el "signo" del Sacrificio, que tiene su punto culmine en la Última Cena, donde el pan y el vino se transforman realmente en su cuerpo y sangre. Y así añade Francisco, que en la Eucaristía nos transformamos en uno solo con Jesús, y ésta es nuestra finalidad.\nEn este sentido el Papa reflexionó sobre para qué sirve la Misa. Explicó que la Eucaristía es un "memorial", es decir un gesto que actualiza y hace presente el evento de la muerte y resurección de Jesús.\nAntes de rezar la oración mariana, pidió para que la Virgen María nos ayude a nutrirnos siempre con la fe de Jesús, el Pan de la Vida.\nPalabras del Santo Padre antes del rezo del Ángelus\n¡Queridos hermanos y hermanas, buenos dias!\nEn estos domingos la Liturgia nos está proponiendo, del Evangelio de Juan, el discurso de Jesús sobre el Pan de la vida, que es Él mismo y que es también el sacramento de la Eucaristía. El pasaje de hoy (Jn 6,51-58) presenta la última parte de ese discurso, y hace referencia de algunos entre la gente que se escandalizan porque Jesús dice: « El que come mi carne y bebe mi sangre tiene Vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día» (Jn 6,54). El estupor de los que lo escuchan es comprensible; de hecho Jesús usa el estilo típico de los profetas para suscitar en la gente - y también en nosotros - interrogantes y, al final, una decisión. Ante todo preguntas: ¿qué cosa significa "comer la carne y beber la sangre" de Jesús?, ¿es sólo una imagen, un símbolo, o indica algo real? Para responder, es necesario intuir qué cosa ocurre en el corazón de Jesús mientras parte el pan para la muchedumbre hambrienta. Sabiendo que deberá morir sobre la cruz por nosotros, Jesús se identifica con aquel pan partido y compartido, y eso se convierte para Él en el "signo" del Sacrificio que lo espera. Este proceso tiene su cúlmen en la Última Cena, donde el pan y el vino se transforman realmente en su Cuerpo y en su Sangre. Es la Eucaristía, que Jesús nos deja con una finalidad precisa: que nosotros podamos convertirnos en una sola una cosa con Él. De hecho dice: « El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él » (v. 56). La comunión es asimilación: comiéndolo a Él, nos transformamos en Él. Pero esto requiere nuestro "si", nuestra adhesión de fe.\nA veces, con respecto a la santa Misa, se siente esta objeción: "¿Para qué sirve la Misa? Yo voy a la iglesia cuando tengo ganas, y rezo mejor solo". Pero la Eucaristía no es una oración privada o una bella esperiencia espiritual, no es una simple conmemoración de aquello que Jesús ha hecho en la Última Cena: la Eucaristía es "memorial", o sea un gesto que actualiza y hace presente el evento de la muerte y resurrección de Jesús: el pan es realmente su Cuerpo ofrecido, el vino es realmente su Sangre derramada.\nLa Eucaristía es Jesús mismo que se dona totalmente a nosotros.Nutrirnos de Él y vivir en Él mediante la Comunión eucarística, si lo hacemos con fe, transforma nuestra vida en un don a Dios y a los hermanos. Nutrirnos de aquel "Pan de vida" significa entrar en sintonía con el corazón de Cristo, asimilar sus elecciones, sus pensamientos, sus comportamientos. Significa entrar en un dinamismo de amor oblativo y convertirnos en personas de paz, de perdón, de reconciliación, de compartir solidario.\nJesús concluye su discurso con estas palabras: «El que come de este pan vivirá eternamente» (Jn 6,58). Si, vivir en comunión concreta, real con Jesús sobre esta tierra nos hace ya pasar de la muerte a la vida; y de esta forma cerramos los ojos a este mundo en la certidumbre que el último día escucharemos la voz de Jesús Resucitado que nos llamará, y nos despertaremos para estar siempre con Él y con la gran familia de los santos.\nEn el Cielo ya nos espera Maria nuestra Madre - ayer hemos celebrado este misterio. Ella nos obtenga la gracia de nutrirnos de Jesús, Pan de la vida, siempre con fe.\nSaludos del Papa a los fieles presentes en la Plaza de San Pedro:\nLes saludo a todos con afecto, romanos y peregrinos: las familias, los grupos parroquiales, las asociaciones, los jóvenes.\nSaludo al grupo folclórico "Organización de arte y cultura mexicana", los jóvenes de Verona que están viviendo una experiencia de fe en Roma, y a los fieles de Beverare.\nDirijo un saludo especial a los numerosos jóvenes del Movimiento Juvenil Salesiano, reunidos en Torino en los lugares de San Juan Bosco para celebrar el bicentenario de su nacimiento, les animo a vivir en la cotidianidad la alegría del Evangelio, para generar esperanza en el mundo.\nA todos les deseo un buen domingo. Y por favor, ¡no se olviden de rezar por mí! Buen almuerzo y hasta la vista.\nAngelus Domini 2015.08.16\nLECTURAS PARA EL DÍA DE HOY. Buen domingo para todos\nHoy, el Libro de la Proverbios –es la primera lectura--nos ofrece ya el banquete del saber y del pan, anticipo del que después nos daría el Señor Jesús. Y como en muchas otras ocasiones la primera lectura es como prólogo adecuado del Evangelio que escucharemos después.\nLa sabiduría se ha construido su casa plantando siete columnas; ha preparado el banquete, mezclado el vino y puesto la mesa; ha despachado sus criados para que lo anuncien en los puntos que dominan la ciudad: "Los inexpertos que vengan aquí, voy a hablar a los faltos de juicio: Venid a comer mi pan y a beber mi vino que he mezclado; dejad la inexperiencia y viviréis, seguid el camino de la prudencia”.\n2-3. 10-11. 12-13. 14-15\nR: Gustad y ved qué bueno es el Señor.\nlos que buscan al Señor no carecen de nada. R\ny desee días de prosperidad? R\ntus labios, de la falsedad;\nbusca la paz y corre tras ella. R\nContinuamos, como en domingos anteriores, leyendo la Carta a los Efesios. Hoy, en el breve fragmento que se lee, San Pablo favorece importancia del banquete eucarístico centrando la necesaria moderación en las cosas del cuerpo. Y nos pide que descubramos, de verdad, lo que el Señor quiere.\nFijaos bien cómo andáis; no seáis insensatos, sino sensatos. Sabed comprar la ocasión, porque vienen días malos. Por eso, no estéis aturdidos, daos cuenta de lo que el Señor quiere.\nNo os emborrachéis con vino, que lleva al libertinaje; sino dejaos llenar del Espíritu. Recitad, alternando, salmos, himnos y cánticos inspirados; cantad y tocad con toda el alma para el Señor.\n–Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo: el que coma de este pan, vivirá para siempre. Y el pan que yo daré es mi carne, para la vida del mundo.\n–¿Cómo puede éste darnos a comer su carne?\n–Os aseguro que si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día.\nEl que come mi carne y bebe mi sangre, habita en mí y yo en él.\nEl Padre que vive me ha enviado y yo vivo por el Padre; del mismo modo, el que me come, vivirá por mí.\nEste es el pan que ha bajado del cielo: no como el de vuestros padres, que lo comieron y murieron: el que come este pan vivirá para siempre.\nCELEBRACIÓN DEL DÍA NACIONAL DE LA CVX DE CHILE. Noticias de Valparaíso, Valdivia, Puerto Montt y Santiago\nAnte la Virgen de Montserrat San Ignacio vela las armas y cambia sus vestiduras por una túnica rústica. En su vivencia este velar las armas, dejando la espada en el altar de Nuestra Señora de Montserrat quiere evidenciar aquellos que quiere mudar, la orientación que quiere dar a su deseo más profundo de entregarse a algo grande. No deja de ser apasionado, sino que integra esta pasión en el amor de Dios.\nEste deseo que pide emerger de lo profundo de sí, necesita tener espacio, darse lugar, para esto vela y deja las armas\nComenzaron a celebrar el aniversario del Día Nacional y de los 9 años como comunidad en Valdivia\nEl Peregrino Ignacio de Loyola por Guillermo Ortíz sj\n“El Peregrino” se refiere a una condición, porque venimos de Dios y vamos a Dios. Aunque estemos sentados o acostados, “la procesión va por dentro” y espiritualmente, movidos por el buen o mal espíritu, siempre estamos haciendo un camino. Vos y yo ¿qué camino estamos haciendo?\nSobre el camino hacia Dios, Ignacio de Loyola peregrina en oración, o se detiene en las encrucijadas de la vida, también en oración, para discernir cuál de los buenos caminos es el mejor para el encuentro con Dios en los hermanos.\nEl mapa de peregrino de Ignacio de Loyola es el Evangelio de Jesús y la brújula interior es la alegría del Evangelio que palpita en su corazón desde que se encontró con Jesús leyendo la vida de Cristo y de los santos. La consolación interior por tanto amor y misericordia de Dios con su familia, con el “santo pueblo fiel de Dios”. Por eso son hitos fundamentales del camino espiritual de Ignacio de Loyola los santuarios marianos de Aránzazu, Monserat, lugares donde el “santo pueblo fiel de Dios” vibra de gratitud, de fe, esperanza y solidaridad, por el amor hasta el extremo de Dios en el hijo de María de Nazaret.\nIgnacio de Loyola resume en el Principio y Fundamento del texto de los Ejercicios Espirituales, su experiencia interior de peregrino:\n[EE.23] Principio y Fundamento: "El hombre es criado para alabar, hacer reverencia y servir a Dios nuestro Señor y, mediante esto, salvar su ánima; y las otras cosas sobre la haz de la tierra son criadas para el hombre, y para que le ayuden en la prosecución del fin para que es criado. De donde se sigue, que el hombre tanto ha de usar dellas, cuanto le ayudan para su fin, y tanto debe quitarse dellas, cuanto para ello le impiden. Por lo cual es menester hacernos indiferentes a todas las cosas criadas, en todo lo que es concedido a la libertad de nuestro libre albedrío, y no le está prohibido; en tal manera, que no queramos de nuestra parte más salud que enfermedad, riqueza que pobreza, honor que deshonor, vida larga que corta, y por consiguiente en todo lo demás; solamente deseando y eligiendo lo que más nos conduce para el fin que somos creados".\nGuillermo Ortíz sj\n"Hay que animarse a soñar. Porque el que no sueña tiene pesadillas". Fco nuevamente con la radio Campo Gallo. Video\nFrancisco volvió a comunicarse con la radio de Campo Gallo\n"El hombre no es un hongo. El hombre es para vivir en familia"\n(RV).- En diálogo con el padre Joaquín Giangrecco por la Radio Parroquial "Es de Dios" Virgen del Carmen 99.9, Francisco se comunicó con todos los parroquianos. Gracias a Diario Panorama, Radio Panorama y Canal 7 de Santiago del Estero -que hicieron de puente con las Emisoras que retransmitieron la señal, también desde los respectivos sitios web, el llamado del Papa a Campo Gallo se difundió al país y al mundo.\nEl padre Joaquín Giangrecco continúa en comunicación con Jorge Marío Bergoglio que, como Arzobispo de Buenos Aires, lo envió como misionero a ese lugar. Es a partir de este contacto que se realiza el llamado del Papa a la Radio "Es de Dios", que el sacerdote montó para llegar a tanta gente dispersa en el campo.\nEn el diálogo con los sacerdotes del lugar, lo primero que dijo Francisco es que desea quepronto se pueda hacer la beatificación de Mama Antula y pidió que recen por eso. Ella es un ejemplo de la fortaleza del pueblo santiagueño -afirmó. (Nota del redactor: Antula es una venerable argentina que ayudaba a los jesuitas y que peregrina itinerante predicó los Ejercicios Espirituales de san Ignacio, en varias provincias argentinas, después que los jesuitas fueron expulsados).\nLa Virgen de Huachana, que por su aparición y sus milagros es la devoción a la Madre de Dios más importante en esta región, fue tema también del diálogo por la reciente peregrinación de la gente del pueblo. Francisco dijo que desde los tiempos de Moisés cuando se hacia la peregrinación era una fiesta. Y mucho más si se trata de la peregrinación a la Madre de Dios.\nEl color verde del manto de la Virgen de Huachana inspiró la pregunta sobre la encíclica del Papa ‘Laudato Si'. El Papa afirmó en este diálogo telefónico, que hay que hacer un esfuerzo para aprender a cuidarnos, si nos cuidamos entre nosotros cuidamos "la casa común". Saber cuidar a los chicos, a los abuelos con esa ternura que Jesús nos enseñó para cuidarnos. Cuidar la casa común, esta tierra que Dios nos dio. Me dan pena las deforestaciones para plantar soja -expresó. Cuiden la tierra, cuiden el agua, cuiden todo lo que Dios nos ha dado.\nCon el planteo de que siempre es más lo que nos une que los que nos divide. Francisco dijo que siempre es mejor la amistad que la pelea, siempre es mejor la paz que la guerra, que una sola manera de ganar una guerra: no hacerla. Instó a caminar juntos, porque eso da alegría, da felicidad, eso nos ayuda a ser solidarios. El hombre no es un hongo -explicó. El hombre es para vivir en familia.\nSobre el tema de la juventud el Papa dijo: Yo le preguntaría a los jóvenes ¿vos sabes lo que es la alegría del corazón? Y habló de la alegría de jugarse la vida. No quiero jóvenes jubilados, quiero jóvenes que hagan cosas por los demás. Si se juegan por cosas grandes van conocer el gozo y la alegría. Hay que animarse a soñar. Porque el que no sueña tiene pesadillas. Si sueñan cosas grandes Dios los va a bendecir. Le comentaron que el lema con los jóvenes de la parroquia es "Si a la fiesta y no a la joda (diversión pesada)". ¡Eso está lindo! Manifestó el Papa. Los interlocutores comentaron que en octubre es el Congreso Nacional de los grupos misioneros en Argentina y el Papa dijo que es un congreso de jóvenes que tienen ganas de jugarse la vida por algo en serio.\nEl padre Joaquín pidió la bendición para los habitantes de más de 1 millón de hectáreas de monte. Francisco dio un saludo para cada uno, especialmente a los chicos y a los abuelos. Los invito a todos a rezarle a la Virgen un Ave María y después dio la bendición.\nAlgunas de las citas del Papa:\nYo tengo un gran deseo cuando pienso en Santiago: que pronto se pueda hacer la beatificación de Mama Antula, y que ella haga el milagro para que se pueda hacer la beatificación. Pidan esa gracia, porque Mama Antula es un ejemplo del pueblo santiagueño, de la fortaleza del pueblo santiagueño.\nA mi me duele en el alma cuando veo que hay deforestaciones parta plantar soja, pasarán decenas de años para que inviertan otra vez en esos bosques. Cuiden mucho, cuiden el agua, cuiden todo lo que Dios nos ha dado.\nSiempre es mejor la amistad que la pelea, siempre. Siempre es mejor la paz que la guerra, siempre. Hay una sola manera de ganar una guerra: no hacerla. Porque cada vez que hay una guerra siempre se pierde, pierde la concordia, pierde la paz, pierde la alegría, en las familias, en los pueblo.\nPensando en los jóvenes, les preguntaría son felices cuando hay una fiesta linda, cuando estas con los demás; o sos feliz solamente cuando hay diversión, que no es lo mismo que fiesta. ¿Vos sabes lo que es la fiesta en el corazón? Me da mucha pena cuando veo un joven triste, porque está viejo.\nHay jóvenes que se jubilan antes de tiempo, no quiero jóvenes jubilados, sino que se jueguen en la vida, hagan cosas por los demás, trabajen fuerte por dar felicidad a otras personas, que apuesten a cosas grandes.\nHay que caminar juntos; estar juntos y no estar peleados, porque cuando uno está peleado, pierden todos, como en la perinola. A los jóvenes, no malgasten la vida, no envejezcan antes de tiempo; no se jubilen, porque entonces van a tener cara de tristeza y una vida muy triste. En cambio, si se juegan por cosas grandes, van a conocer lo que es el gozo y la alegría.\nUn encuentro de jóvenes misioneros es un encuentro de jóvenes que tienen ganas de jugar la vida en serio, así que vayan con esas ganas.\nLes dejo un saludo a ustedes dos y a todo el pueblo de Campo Gallo, esa ciudad chuiquita pero linda, a todos de los habitantes, de manera especial a los chicos y a los abuelos, una bendición especial. Una bendición especial a la familia, que Jesús los bendiga y la virgen los cuide. Un abrazo grande.\nEl Papa Francisco se comunica con Campo Gallo\nFrancisco sostiene que los divorciados vueltos a casar “no están excomulgados” y “forman parte de la Iglesia”. Video y texto completo catequesis\nEl Papa llama a “no tener nunca las puertas cerradas”, porque “todos podemos participar” en la vida de la comunidad\n“No tenemos recetas sencillas, pero hay que animarlos a vivir su pertenencia a Cristo y la Iglesia”\n(Jesús Bastante).- El Aula Pablo VI acogió la primera audiencia general de los miércoles tras el descanso veraniego, en la que el Papa habló de las familias que, tras el fracaso de su primer matrimonio, se unen de nuevo. "Estas personas no están excomulgadas, y no deben ser tratadas como tales. Siempre forman parte de la Iglesia", subrayó el Papa, en una declaración que sin duda supone una bomba de cara al próximo Sínodo sobre la Familia.\n"La Iglesia sabe bien que estas situaciones contradicen el sacramento cristiano", reconoció Bergoglio, quien añadió que "además de ser maestra, la Iglesia tiene un corazón de madre, que busca siempre el bien y la salvación de todos, sin excluir a nadie". En este sentido, animó a diferenciar "entre quien ha sufrido la separación y quien la ha provocado", en la misma línea de las tesis del cardenal Kasper y la mayoría del Sínodo, quien defiende salidas personalizadas para cada situación.\nAnte esto, Francisco animó a los fieles a "mirar la situación con los ojos de los niños pequeños", y entonces "veremos la urgencia de una acogida real a las personas que viven estas situaciones. ¿Cómo podemos pedirle a estos padres educar a sus hijos en la vida cristiana si están alejados de la comunidad? Es importante que el estilo de la comunidad y su lenguaje, esté siempre atento a la persona, a partir de los hijos, que son los que más sufren".\nY, desde esa comunidad abierta, "hacer todo para educar a los hijos en la vida cristiana,dando testimonio de una fe vivida y practicada, sin tenerlos a distancia de la vida de la comunidad, como si estuvieran incomunicados".\n"El número de estos niños es muy grande. Es importante que sientan la Iglesia como madre atenta a todos, siempre dispuesta a la escucha y al encuentro", señaló Francisco, quien incidió en que "la Iglesia no ha sido insensible" a lo largo de los años, pero que aún "es necesaria una fraterna acogida, en el amor y la verdad, sobre el Bautismo que ha establecido una nueva convivencia, después de el matrimonio sacramental. Estas personas no están excomulgadas como algunos piensan, y no deben ser tratadas como tales. Siempre forman parte de la Iglesia".\nCitando a Benedicto XVI, Francisco solicitó "un atento discernimiento y acompañamiento pastoral, sabiendo que no existen simples recetas", así como "una invitación a manifestar coherentemente la disponibilidad de la comunidad a acoger para que vivan su pertenencia a Cristo y la Iglesia, con la oración, con la escucha de la Palabra de Dios, con la liturgia, con la educación cristiana a los hijos, con la caridad y el servicio a los pobres, con el empeño a la justicia y la paz. Y con la bíblica del Buen Pastor: dar la vida por las ovejas. Un modelo también para la Iglesia, que acoge a sus hijos como una madre que da su vida por los demás. La Iglesia está llamada a ser siempre la casa abierta del Padre".\n"Nunca las puertas cerradas, nunca. La Iglesia no tiene nunca cerradas las puertas a nadie. Todos podemos participar en cualquier modo en la vida de la Iglesia", improvisó el Santo Padre, quien añadió que "todos los cristianos estamos llamados a imitar al Buen Pastor, sobre todo las familias cristianas, que pueden colaborar con las familias heridas, acompañándolas en la vida y la fe de la comunidad".\nCon esta catequesis retomamos nuestra reflexión sobre la familia. Después de haber hablado, la última vez, de las familias heridas a causa de la incomprensión de los cónyuges, hoy quisiera detener nuestra atención sobre otra realidad: cómo cuidar a aquellos que, después del irreversible fracaso de su vínculo matrimonial, han comenzado una nueva unión.\nLa Iglesia sabe bien que una situación tal contradice el Sacramento cristiano. De todos modos, su mirada de maestra viene siempre de un corazón de madre; un corazón que, animado por el Espíritu Santo, busca siempre el bien y la salvación de las personas. He aquí porqué siente el deber, "por amor a la verdad", de "discernir bien las situaciones". Así se expresaba san Juan Pablo II, en la Exhortación apostólica Familiaris consortio (n. 84), dando como ejemplo la diferencia entre quien ha sufrido la separación y quien la ha provocado. Se debe hacer este discernimiento.\nSi luego miramos también estos nuevos lazos con los ojos de los hijos pequeños, los pequeños miran, de los niños, vemos aún más la urgencia de desarrollar en nuestras comunidades una acogida real hacia las personas que viven tales situaciones. Por esto, es importante que el estilo de la comunidad, su lenguaje, sus actitudes, estén siempre atentos a las personas, a partir de los pequeños, ellos son quienes más sufren estas situaciones. Después de todo, ¿cómo podríamos aconsejar a estos padres hacer de todo para educar a los hijos a la vida cristiana, dando ellos el ejemplo de una fe convencida y practicada, si los tenemos alejados de la vida de la comunidad como si fueran excomulgados? No se deben agregar otros pesos a aquellos que ya los hijos, en estas situaciones, ¡ya deben cargar! Lamentablemente, el número de estos niños y jóvenes es de verdad grande. Es importante que ellos sientan a la Iglesia como madre atenta a todos, dispuesta siempre a la escucha y al encuentro.\nEn estas décadas, en verdad, la Iglesia no ha sido ni insensible ni perezosa. Gracias a la profundización realizada por los Pastores, guiada y confirmada por mis Predecesores, ha crecido mucho la conciencia de que es necesaria una fraterna y atenta acogida, en el amor y en la verdad, a los bautizados que han establecido una nueva convivencia después del fracaso del matrimonio sacramental; en efecto, estas personas no son en efecto excomulgadas, no están excomulgados, y no van absolutamente tratadas como tales: ellas forman parte siempre de la Iglesia.\nPapa Benedicto XVI ha intervenido sobre esta cuestión, solicitando un discernimiento atento y un sabio acompañamiento pastoral, sabiendo que no existen "recetas simples" (Discurso al VII Encuentro Mundial de las Familias, Milán, 2 junio 2012, respuesta n. 5).\nDe ahí la reiterada invitación de los Pastores a manifestar abiertamente y coherentemente la disponibilidad de la comunidad a acogerlos y a animarlos, para que vivan y desarrollen cada vez más su pertenencia a Cristo y a la Iglesia con la oración, con la escucha de la Palabra de Dios, con la frecuencia a la liturgia, con la educación cristiana de los hijos, con la caridad y el servicio a los pobres, con el compromiso por la justicia y la paz.\nEl ícono bíblico del Buen Pastor (Jn 10, 11-18) resume la misión que Jesús ha recibido del Padre: la de dar la vida por las ovejas. Tal actitud es un modelo también para la Iglesia, que acoge a sus hijos como una madre que dona su vida por ellos. "La Iglesia está llamada a ser siempre la casa abierta del Padre [...] Ninguna puerta cerrada. Todos pueden participar de alguna manera en la vida eclesial, todos pueden integrar la comunidad. La Iglesia [...] es la\ncasa paterna donde hay lugar para cada uno con su vida a cuestas" (Exort. ap. Evangelii gaudium, n. 47).\nDel mismo modo todos los cristianos están llamados a imitar al Buen Pastor. Sobre todo las familias cristianas pueden colaborar con Él cuidando a las familias heridas, acompañándolas en la vida de fe de la comunidad. Cada uno haga su parte asumiendo la actitud del Buen Pastor, que conoce cada una de sus ovejas ¡y a ninguna excluye de su infinito amor! Gracias.\nÉste fue el saludo del Papa:\nSi se mira la nueva unión desde los hijos pequeños vemos la urgencia de una acogida real hacia las personas que viven tal situación. ¿Cómo podemos pedirle a estos padres educar a los hijos en la vida cristiana si están alejados de la vida de la comunidad? Es necesario una fraterna y atenta acogida, en el amor y en la verdad, hacia estas personas que en efecto no están excomulgadas como algunos piensan: ellas forman parte siempre de la Iglesia.\n«No tenemos recetas sencillas», pero es preciso manifestar la disponibilidad de la comunidad y animarlos a vivir cada vez más su pertenencia a Cristo y a la Iglesia con la oración, la escucha de la Palabra de Dios, la participación en la liturgia, la educación cristiana de los hijos, la caridad, el servicio a los pobres y el compromiso por la justicia y la paz. La Iglsia no tiene las puertas cerradas a nadie!\nSaludo a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos provenientes de España y Latinoamérica. En la memoria litúrgica de la Dedicación de la Basílica de Santa María la Mayor, confiemos a la Madre de Dios a todas las familias. Muchas gracias.\n(RV).- Después de la pausa estiva Papa Francisco presidió la audiencia general de los miércoles ante miles de peregrinos reunidos en el Aula Pablo VI del Vaticano. Durante su catequesis retomó las reflexiones sobre la familia y abordó “la situación de los que tras la ruptura de su vínculo matrimonial han establecido una nueva convivencia, y a la atención pastoral que merecen”. El Obispo de Roma recordó que “la Iglesia sabe bien que tal situación contradice el sacramento cristiano, pero con corazón de madre busca el bien y la salvación de todos”. Por este motivo la Iglesia “animada por el Espíritu Santo y por amor a la verdad, siente el deber de «discernir bien las situaciones», diferenciando entre quienes han sufrido la separación y quienes la han provocado”. jesuita Guillermo Ortiz\nEscucha la voz del Papa en español en la síntesis que hizo del tema, aquí\nSi se mira la nueva unión desde los hijos pequeños vemos la urgencia de una acogida real hacia las personas que viven tal situación. ¿Cómo podemos pedirle a estos padres educar a los hijos en la vida cristiana si están alejados de la vida de la comunidad? Es necesario una fraterna y atenta acogida, en el amor y en la verdad, hacia estas personas que en efecto no están excomulgadas: ellas forman parte siempre de la Iglesia.\n«No tenemos recetas sencillas», pero es preciso manifestar la disponibilidad de la comunidad y animarlos a vivir cada vez más su pertenencia a Cristo y a la Iglesia con la oración, la escucha de la Palabra de Dios, la participación en la liturgia, la educación cristiana de los hijos, la caridad, el servicio a los pobres y el compromiso por la justicia y la paz. La Iglesia no tiene las puertas cerradas a nadie".\nFrancisco: Los divorciados vueltos a casar no están excomulgados como muchos piensan\nEl Papa continuó su catequesis sobre la familia y afrontó un tema que cada vez suscita más interés, y que será objeto del próximo Sínodo sobre la Familia de octubre: la atención pastoral a las personas divorciadas vueltas a casar.\nEra la primera audiencia general del verano tras el parón de julio y Francisco habló con franqueza sobre la cuestión.\n"La Iglesia sabe bien que estas situaciones contradicen el Sacramento cristiano. Sin embargo, su mirada de maestra siempre se apoya en el corazón de madre. Un corazón que, animado por el Espíritu Santo, busca siempre el bien y la salvación de las personas”.\nEl Papa explicó que es necesaria una "fraterna y sincera acogida en el amor y en la verdad” para estas parejas. Al contrario de lo que muchos piensan, dijo el Papa,no están excomulgadas, una frase que arrancó el aplauso de los peregrinos en elAula Pablo VI.\n"Estas personas no están excomulgadas, ¡no están excomulgadas! Y nunca deben ser tratadas como tal: Son siempre parte de la Iglesia”.\nTambién habló sobre los niños. Dijo que son los que más sufren en estas situaciones y que por eso, las comunidades cristianas deben ser especialmente cuidadosas a la hora de tratar a estas parejas.\n"Además, ¿cómo podremos recomendar a estos padres que hagan de todo por educar a sus hijos en la vida cristiana, dándoles ejemplo de una fe convencida y practicada si los tenemos distanciados de la vida de comunidad?”\nPor último, Francisco reconoció que no hay recetas sencillas para aplicar en estos casos. Explicó que las comunidades tienen que apoyar a estas parejas para que sigan su camino de fe a través de fórmulas como la oración, la caridad, la escucha de la Palabra de Dios o la educación cristiana de los hijos.


"Without Men", morbo con Eva Longoria\nRedacción La República [email protected] | Lunes 01 agosto, 2011\n“Without Men”, morbo con Eva Longoria\nEl interés despertado por una escena lésbica de Eva Longoria con la actriz mexicana Kate del Castillo ha contaminado el estreno en Estados Unidos de la comedia “Without Men”, una fábula que plantea cómo sería una sociedad formada solo por mujeres.\nLongoria se distancia en el filme de su conocido personaje de “Desperate Housewives” para encarnar a una viuda con carácter que termina convirtiéndose en la alcaldesa de su pueblo cuando la guerrilla se lleva por la fuerza a todos los hombres.\n“Está bien que la gente vaya a verla por el morbo, aunque la película es más que eso”, explicó la directora Gabriela Tagliavini, que se encargó también de adaptar la historia basada en la novela “Tales from the Town of Widows” de James Cañón.\n“Es una propuesta humana y social pero en forma de comedia atrevida, agarramos los clichés y nos reímos de ellos”, comentó la realizadora que insistió en que “no es un drama lésbico” y tampoco un alegato feminista.\n“Plantea cómo comunicarse y cómo llevarse bien”, dijo Tagliavini, que confesó que el proyecto cayó en sus manos después de que el autor de la obra tratara sin éxito de involucrar al cineasta español Pedro Almodóvar.\n“Tuve suerte de que no le contestó”, admitió la directora de “Ladies' Night” (2003) quien se puso en contacto con Longoria para protagonizar la cinta.\nA Longoria “le gustó muchísimo el guion”, indicó Tagliavini que, aunque tenía poco presupuesto, tiró de relaciones personales para formar un reparto de renombre con Longoria, Christian Slater, Oscar Núñez, Kate del Castillo, María Conchita Alonso, Fernanda Romero, Judy Reyes y Mónica Huarte, entre otros.\nRespecto a la ya famosa escena sexual entre Longoria y Del Castillo, parte de la cual se adelanta en el “trailer”, Tagliavini reconoció que las dos actrices estaban “un poco nerviosas y se reían”.\n“Primero hablé con las dos por separado, sobre cómo sería su personaje. El de Kate era más masculino y ya se había acostado con mujeres, el de Eva era casada y mojigata. Creo que quedó muy bonito y muy romántico. Si hubiera sucedido en realidad también habrían estado nerviosas”, dijo Tagliavini.\n08:00 ¿Viajará a Nueva York? American Airlines abrirá rutas directas desde Costa Rica


Ministerio de Ciencia invita a la ciudadanía a opinar sobre cómo proyectan Chile al 2050 a través de la iniciativa #NuestrosFuturos – MEDIABANCO Agencia de Noticias – Chile\nInicio»Comunicados de Prensa»Ministerio de Ciencia invita a la ciudadanía a opinar sobre cómo proyectan Chile al 2050 a través de la iniciativa #NuestrosFuturos\nMinisterio de Ciencia invita a la ciudadanía a opinar sobre cómo proyectan Chile al 2050 a través de la iniciativa #NuestrosFuturos\n7 enero, 2022 - 09:22 2 Mins Lectura\nHasta el 31 de enero estarán disponibles dos encuestas de anticipación que servirán como insumo para la orientación estratégica de políticas públicas en ciencia y tecnología. Según explicó el ministro de Ciencia, la iniciativa busca comprender cómo la comunidad proyecta el país del futuro y recoger cuáles son las señales de cambio que impactarán en la calidad de vida de las próximas generaciones.\nViernes 07 de enero.- Una de las enseñanzas que han dejado emergencias globales como la pandemia del COVID-19 y el cambio climático, es la importancia de anticiparnos a los complejos desafíos que puedan surgir en un futuro marcado por la incertidumbre. Para reforzar esa tarea, el Ministerio de Ciencia dio a conocer este viernes un inédito espacio de participación que permanecerá disponible hasta el 31 de enero donde las personas podrán imaginar y entregar sus ideas sobre el Chile del mañana a través de la iniciativa #NuestrosFuturos disponible en www.minciencia.gob.cl/nuestrosfuturos.\n“Queremos incorporar una nueva capacidad de anticipación al Estado con participación de la comunidad. Para ello, invitamos a todos quienes quieran contribuir con su visión al desarrollo de la ciencia, tecnología, conocimiento e innovación en Chile; a contarnos cómo sueñan el país al 2050 y opinar sobre cuáles son las señales de cambio o desafíos que advierten para las próximas décadas”, dijo el ministro de Ciencia, Andrés Couve, quien explicó que iniciativas similares han sido impulsadas en Singapur, Canadá, Japón, Sudáfrica y otras naciones de la Unión Europea para orientar estratégicamente el diseño de políticas públicas.\nQuienes deseen participar en este inédito proceso deben ingresar a minciencia.gob.cl/nuestrosfuturos donde ya están abiertas las dos consultas a la comunidad que podrán ser respondidas de manera simple y en menos de cinco minutos. La primera de ellas invita a las personas a entregar su opinión sobre cómo imaginan Chile en 2050 y cuáles las inquietudes, temores, esperanzas e ideas de la ciudadanía sobre el futuro.\nLa segunda encuesta, bajo el título “Señales de Futuros” busca recoger impresiones sobre cuáles son aquellas disrupciones o cambios que podrían desencadenarse de forma evidente en las siguientes décadas y que impactarán la vida de las próximas generaciones a nivel político, social, económico o medioambiental.\nArticulo AnteriorPAUTA MEDIABANCO: Agregados Nº 1 – Viernes 07 de enero de 2022\nArticulo Siguiente PAUTA MEDIABANCO: Agregados Nº 2 – Viernes 07 de enero de 2022


El nuevo Honda HR-V, ahora con consumos | Actualidad | Motor EL PAÍS\nLa marca japonesa anuncia las prestaciones de su próximo SUV compacto, que llegará a España en febrero de 2022.\nMarcos Baeza 02 Ago 2021\nEl HR-V 2022 mide 4,33 metros y es uno de los SUV compactos más grandes. / Honda\nPor capítulos, como si fuera una serie. Así se anuncian ahora los nuevos modelos. Primero se desvelan las imágenes del exterior; luego, las del interior; más tarde se comunica la gama de motores, el equipamiento… y lo último suelen ser los precios.\nHonda y el próximo HR-V, la tercera entrega de su SUV compacto, cumplen la nueva premisa y el fabricante japonés, tras varios episodios, estrena uno más que presenta el rendimiento del modelo campero, sus prestaciones y consumos.\nEl nuevo modelo solo se ofrece con mecánica híbrida y se denomina Honda HR-V e:HEV. Combina motores 1.5 de gasolina y eléctrico, y, en total, rinde 131 CV y un par de 253 Nm. El consumo medio se fija en 5,4 litros cada 100 kilómetros (WLTP), un valor buen en general, pero solo normal al entrar en comparaciones.\nOtro SUV híbrido equivalente como el Toyota C-HR de 122 CV, por ejemplo, homologa un gasto de 4,9 litros, y opciones diésel como el Peugeot 2008 de 130 CV, incluso de 4,8 litros.\nLa aceleración de 0 a 100 km/h se sitúa en la misma línea y es correcta sin más: 10,6 segundos.\nEl nuevo HR-V e:HEV llegará a España en febrero de 2022 (todavía no hay precios), y compite con una gran cantidad de propuestas similares: Dacia Duster, Ford Puma, Hyundai Bayon, Kia Stonic, Peugeot 2008, Renault Captur, Seat Arona, VW T-Cross, el reciente VW Taigo y el inminente Toyota Yaris Cross, entre otras.\nPero el Honda destaca, tanto en la entrega actual como en la nueva, por ser uno de los SUV compactos más grandes del catálogo comercial (4,33 metros de longitud), beneficiando así tanto su habitabilidad interior como el maletero.\nLa capacidad del maletero no está aún declarada, pero debería ser similar a la del HR-V actual (el nuevo es igual de largo y ancho), que tiene 470 litros y es muy grande para su tamaño.\nArtículo actualizado el 02/08/2021 | 09:58 h\nEtiquetas: Coches híbridos · Consumo · Honda HR-V · SUV compactos · SUV híbridos · Honda


Navaja Multiusos Leatherman Free T2 – Cuchillería Moreno\nNavaja Multiusos Leatherman Free T2\n5. Abridor de paquetes\n8. Destornillador extrapequeño\nCategorías: Cuchillería, Leatherman, Multiherramientas, Navajas\nLa Leatherman Free T2 contiene 8 herramientas en una multiusos fina y compacta. Está equipada con lo esencial, como una navaja, punzón, varios destornilladores…y está diseñada para hacerte la vida diaria más fácil. Consulta el detalle de todas las los usos de la Free T2 más abajo, en el apartado características. No incluye clip de sujección ni funda para guardar-la.\nConviértete en el mejor o la mejor manitas sin tener que cargar el peso de la caja de herramientas.\nSé el primero en valorar “Navaja Multiusos Leatherman Free T2” Cancelar la respuesta


La cantante Vega sufre alopecia tras ser golpeada por el coronavirus - Diario Verídico\n18 de noviembre de 2020 Rosa Varela\t0 comentarios\talopecia, Vega\nActualizado: 17/11/2020 18: 54 horas\nDurante esta pandemia que estamos sufriendo por el coronavirus, son muchos los efectos negativos que afectan la salud de las personas, y no solo a las que se han contagiado del virus. Una de las más comunes es la caída del cabello porque cuando vivimos un momento estresante en el que no dormimos bien o estamos más abrumados, se produce la caída del cabello. Pero lo que más sorprendió a los dermatólogos es el hecho de que esta pérdida de cabello ha afectado en mayor medida a las personas que padecen Covid-19. Esto es lo que sufrió cantante Vega y que confesó a través de su perfil de Instagram a todos sus seguidores, preocupados por su salud.\n«Hace un mes me diagnosticaron alopecia, una secuela del covid. Me los estoy probando para ver si tiene suerte. Me duele la espalda, todos los días, desde media tarde me cuesta abrazar al chico, a veces sibilancias y dolores de cabeza se suceden, bailes despreocupados. Nunca han estado confinados. De ahí la vanidad de una foto con cabello mientras dure ”, dijo la artista junto a una selfie en blanco y negro.\nPor suerte, corto de pelo No es un problema para Vega: «No me asusta, ya me vi rapado a cero por voluntad. Sea como fuere, mi cabeza seguirá igual de redonda, igual de obstinada, igual de obstinada, igual de tierna, igual de fría, igual de llena, que es lo que más me importa después de todo. ¿O no? ¿O tal vez es algo que me repito todos los días para mirar para otro lado? Para no ser la loca que se ve mal y espera en silencio cuando ve una máscara mal hecha, adolescentes y menos adolescentes, ignorando no solo una regulación que todos nos esforzamos por respetar, sino el sentido común y la empatía.\nY añadió: «Hay días en que hablo solo y me repito” no seas el gruñido brusco de todo “,” la gente tiene que vivir para no morir en la vida “,” ¿estás bien en tu cautiverio absoluto? 100% voluntario? “No, no estoy bien”, unas declaraciones que dejaron un poco preocupados a sus amigos y seguidores.\n← Que es el nuevo coronavirus o COVID-19 l RTVE\n“La poesía debe ser de los que la lean” →


pavo - Recetas mexicanas con pavo 1\npavo - Prepara ricas comidas mexicanas con pavo con las siguientes recetas tradicionales de México:\nRecetas mexicanas que llevan pavo como ingrediente:\nMás información sobre: Mole michoacano - Recetas con pavoMole michoacano\nMás información sobre: Pascal de guajolote - Recetas con pavoPascal de guajolote\nPavo en acuyo\nReceta mexicana de Pavo en acuyo del Estado de Veracruz, México.\n1 kilo pavo en piezas, cocido\n8 hojas de acuyo\n1/2 cebolla aceite\nPara preparar pavo en acuyo hay que licuar todos los ingredientes con parte del caldo del pavo. Freír e incorporar el pavo; dejar cocer y añadir el resto del caldo. Acompañar con arroz, menudencias y elotes. La receta alcanza para 6 raciones.\nIngredientes: aceite, acuyo, ajo, arroz, caldo, caldo de pavo, cebolla, hojas de acuyo, maíz, masa, masa de maíz, pavoEsta receta mexicana de Pavo en acuyo fue publicado en: Aves, México, Recetas, Veracruz, VerdurasEstado: Veracruz\nEsta receta mexicana tiene 2.4 estrellas de 13 cocinero/s.\nMás información sobre: Pavo en acuyo - Recetas con pavoPavo en acuyo\nEsta receta mexicana de galantina proviene del Estado de Chiapas, México.\n1 guajolote (pavo, de 7 kilo)\n2 kilo carne de puerco en trozos, sin grasa\n1 kilo carne de gallina sin grasa\n100 g almendra picada\n1 lata de chile morrón picado\n1 lata grande de jamón endiablado\n5 cucharadas de salmitro\nPara preparar galantina hay que deshuesar el guajolote, abrirlo por la mitad a lo largo, cuidando de no romper la piel; poner pimienta y dejar en salmuera durante seis horas. Moler la carne de puerco y de gallina; añadir huevos, morrón, almendras, aceitunas, jamón endiablado, sal y pimienta. Revolver. Rellenar el guajolote con esta preparación. Coserlo con cáñamo y envolverlo en una manta; cocer en agua con hierbas de olor y vino blanco durante hora y media. Dejar enfriar, quitar la manta y rebanar. Se sirve frío. Esta receta alcanza para 25 raciones.\nIngredientes: aceituna, almendra, carne, carne de puerco, chile, chile morrón, gallina, guajolote, hierbas de olor, huevo, jamón, laurel, mejorana, orégano, pavo, pimienta, puerco, salmitro, tomillo, vino, vino blancoEsta receta mexicana de Galantina fue publicado en: Aves, Carnes, Chiapas, México, RecetasEstado: Chiapas\nMás información sobre: Galantina - Recetas con pavoGalantina\nChanfaina de pavo\nReceta tradicional de chanfaina de pavo de Chiapas, México.\nsangre de un pavo\npatas y cabeza de un pavo\n1/4 pechuga de guajolote\n1 trozo de grasa (gordito) de guajolote\n2 chiles anchos medianos\n2 plátanos machos (verdes)\nPara preparar chanfaina de pavo hay que cocer la sangre en agua con sal y partir en cuadritos chicos. Desvenar un chile ancho, asarlo y remojarlo en agua tibia. Cocer las piezas del pavo en agua suficiente. Licuar cebolla, ajo, tomate y el otro chile ancho con un poco del caldo en que se cuece el pavo. Freír en manteca caliente y agregar a la olla del pavo junto con los cuadritos de sangre. Pelar el plátano macho e incorporarlo. Dejar hervir hasta que se suavice. Agregar las demás hierbas de olor. Para espesar el caldo, se utiliza harina. Esta receta alcanza para 10 raciones.\nIngredientes: ajo, cabeza, cabeza de pavo, canela, cebolla, chile, chile ancho, clavo, guajolote, harina, hierbas de olor, hígado, manteca, molleja, orégano, patas de pavo, pavo, pechuga, pimienta, plátano macho, plátano verde, sangre de pavo, tomateEsta receta mexicana de Chanfaina de pavo fue publicado en: Aves, Chiapas, México, Recetas, VerdurasEstado: Chiapas\nEsta receta mexicana tiene 3.1 estrellas de 10 cocinero/s.\nMás información sobre: Chanfaina de pavo - Recetas con pavoChanfaina de pavo\nRecetas mexicanas | Recetas con pavo\npavo - Como preparar sabrosos platillos mexicanos con pavo


fundas adaptables para sofas - Fundas de Sofá Elásticas - Impermeable y Buena Calidad\nfundas adaptables para sofas\nTiene un brazo más largo en una esquina del sofá, lo que permite que quien se siente en esta parte pueda estirar las piernas. Y una de esas soluciones, sin lugar a dudas, son las fundas de sofá. Pues que quizá este tipo de sofá ya no es el más conveniente. En este sentido se asemeja muy mucho a las funciones que tiene un plaid. También podrás comprobar que hay ciertos modelos que no lo cubren todo. Es la que se adapta a todos los modelos de sofá gracias a su tejido bielástico. Las fundas de sofá chaiselongue están en consonancia con el sofá y presentan diseños muy innovadores. Lo que te comentábamos anteriormente es que las fundas de sofá chaiselongue son las más demandadas porque, claro, todo el mundo quiere tener un sofá chaiselongue en su domicilio. Es una funda que está adornada habitualmente con flecos, lo que supone una nueva variante en la decoración de tu sofá. En este caso, antes de tirar el sofá, una funda te puede venir de perlas para volver a tener una decoración acorde en toda la estancia.\nLas sillas no están incluidas, pero en Amazon tienes diversas opciones, como este pack de cuatro (también lo hay de seis y hasta de ocho) en color negro o blanco. Mide 90×140 centímetros y la puedes abrir hasta los 190. De 78 centímetros de altura, cuenta con un acabado en melamina de calidad color roble y blanco (aunque está disponible también en más combinaciones). Y para prueba este juego de tres en acabado negro mate. En este caso, si vas a comprar alguna funda para este sofá lo primero que tienes que tener en cuenta es en qué lado se encuentra la extensión del sofá. También se las conoce como salva sofá. Cuando esto te ocurra puedes comprar una funda de sofá y darle la vuelta como a un calcetín (decorativamente hablando). Nunca está de más proteger el sofá. Una de ellas cubre los cojines, otra los brazos del sofá y otra el respaldo. Dormir sobre una almohada adecuada es la garantía para evitar dolores o molestias de cuello y hombros que más tarde nos harán la vida imposible. La buena estabilidad de su forma te garantiza una larga vida útil del colchón sin pérdida de calidad y sin hundimientos.\nDesde una guirnalda de luces de 26 metros por 16 euros hasta unas gafas deportivas polarizadas o una recortadora para la barba de Philips. Cómprala aquí por 29 euros. Puedes comprarla aquí por 19,54 euros (15% de descuento). Puedes comprarla aquí por 22,18 euros (al 26% de descuento). Es una funda de sofá que tiene unos lazos en la parte frontal que tienen la misión de sujetarla pero que también consigue un gran efecto decorativo. Se puede instalar en cualquier parte y su revestimiento de camuflaje hace que sea imperceptible. También sus periféricos, ya que incluye bolsillos específicos en diversos compartimentos del bolso. Sí, el Monopoly del Real Madrid existe. El Fire Stick TV de Amazon es el reproductor en streaming más potente del mercado. Además, está integrado dentro de la sección de belleza premium de Amazon. Además, la fila de teclas Fn se puede personalizar para adaptarse mejor. Por supueso, apostar por unas plantas siempre es buena idea (si siempre se te mueren, puedes comprar unas artificales, las hay muy realistas y que dan el pego totalmente). Es más que posible que te canses antes de su color de que se te rompa.\n2. Te aconsejamos que mires la etiqueta del fabricante. Haz caso aquí también a las instrucciones del fabricante. También están muy indicadas las fundas de sofá en caso de que tengas alguna mascota en casa. Antes que nada tenemos que decirte que decorar tu sofá con telas es algo arriesgado si no conoces bien este sector o si no te dejas aconsejar por un especialista. Este bambú no necesita agua, ni abono ni podas, y le viene bien cualquier punto de tu casa, llegue o no la luz. Lo único que tienes que hacer es calcular bien la cantidad que vas a necesitar. En cuanto a texturas y colores, sería inacabable contarte aquí todos los que puedes encontrar. Tienes a tu disposición diferentes tamaños, colores y texturas. Asegura el fabricante que es un producto testado por pediatras, que no lleva perfume y que es un producto adecuado para las personas cuya piel presenta intolerancia al sol.\nEn la página web de cada fabricante podemos encontrar la información de los soportes comercializados, pero aquí te planteamos una opción interesante. Como su propio nombre indica es una funda que te va a cubrir todo el sofá. Si no se coloca un chaiselongue habría que poner dos sofás, uno más grande y otro más pequeño o un sofá de dos plazas y un sillón individual. Pero es que también la puedes utilizar como colcha de cama o manta adicional. Estas zapatillas Puma Smash V2 son un complemento perfecto para un look urbano tanto de chico como de chica, ya que son unas zapatillas unisex. Muchas de estas fundas cubre sofá incorporan unos sencillos bolsillos de tela que son muy prácticos y donde puedes dejar el mando de la tele, algunas revistas o libros…. Normalmente la funda cubre sofá está formada por tres piezas. De todas formas, cuando vayas a comprar sofás o sillones es muy posible que se te presente la duda si comprar un chaiselongue u optar por una combinación de piezas.\nSi usted adoraba este artículo y también le gustaría recibir más información sobre fundas de sofa por favor visite nuestro propio sitio.


Consejos para elegir alcachofas - Alcachofa de España\nConsejos para elegir alcachofas\nDel mismo modo que al elegir el pescado que vamos a incluir en nuestra cesta de la compra nos fijamos en los detalles del producto, también conviene hacer lo propio en el caso de las alcachofas. De este modo nos llevaremos a casa las más frescas y sabrosas. La pegunta clave es ¿cómo saber cuáles son las mejores?\nExisten unos sencillos trucos para determinar con rapidez cuáles de estas hortalizas llevan menos tiempo en la tienda y, por tanto, son menos viejas.\nLo primero en lo que hay que fijarse es en el color. Como ocurre con otras verduras, la alcachofa debe presentar su tono verde brillante y potente que la caracteriza.\nOtra recomendación pasa por ser observadores y descartar las alcachofas tengan manchas negras o arañazos. Y, si seguimos mirándolas con atención solo cogeremos las que estén duras. Es decir, una alcachofa fresca tiene las hojas apretadas. De hecho, esto se relaciona con otro aspecto que también dará una pista sobre el estado de la hortaliza.\nProbad a doblar la hoja exterior. Si ésta esta efectivamente dura y se parte, es buena señal. Ahora bien, si la hoja se doble sin dificultad ninguna y vuelve a su sitio sin romperse, esa alcachofa no es la más fresca del mercado.\nAhora ya no hay excusas para no llenar de ricas alcachofas nuestras cocinas.


Gloria a la legendaria carretera de Sacramento Chris Webber | Blog de noticias y camisetas de la NBA\nGloria a la legendaria carretera de Sacramento Chris Webber\nChris Webber está a punto de convertirse oficialmente en miembro del Salón de la Fama del Baloncesto de Naismith, principalmente por sus logros en los Kings. Antes de unirse a los Kings, Weber pasó su carrera de baloncesto en la Universidad de Michigan, Bay Area y Washington, DC, y logró cierto grado de éxito.\n¿Sacramento próxima parada? Antes de la llegada de Weber, el rey era solo un pequeño punto en el mapa de la liga, pero en el mapa del campeonato, el sentido de existencia del rey era aún menor.\nEn el verano de 1998, Weber estaba deprimido mientras hacía las maletas. Había intentado interrumpir el trato entre los magos y los reyes, e incluso amenazó con no informar a los reyes. «Estoy muy triste», dijo Weber.\nPero nadie pensó que después de que Webber se uniera, nació un equipo pionero en la capital desconocida de California. Después de 15 temporadas en su carrera, Webber se retiró debido a lesiones, pero los siete años jugando para los Kings fueron la etapa más maravillosa de su carrera y la clave de su inductancia al Salón de la Fama.\nWebber es el líder y la cara de los Kings. También es el mejor jugador en la posición de ala-pívot de la liga. Ha sido seleccionado para el Juego de Estrellas cinco veces en su carrera. Su llegada le ha dado a Sacramento una expectativa diferente para el baloncesto.\nPensando en esa experiencia ahora, ¿qué diría Weber?\n«Sacramento es parte de mí, me gusta Sacramento».\nAntes de llegar a Sacramento, la carrera de baloncesto de Webber ya estaba amenazada. Weber es uno de los mejores estudiantes de secundaria de los Estados Unidos, se unió a la Universidad de Michigan y formó los Cinco Tigres de Michigan que conmocionaron a la NCAA. En el draft, los Warriors pagaron las siguientes tres selecciones de primera ronda y centavos a Hardaway para sacar a Webber del Magic. Sin embargo, durante la temporada de novato, Webber tuvo una relación tensa con el entrenador en jefe Donny Nelson y posteriormente fue cambiado a los Wizards.Sin embargo, él y su antiguo compañero de equipo Juwan Howard tampoco lograron formar una buena reacción química.\nInmediatamente después de que Webber llegara al rey, nadie esperaba que tuviera éxito. Los Kings llegaron a los playoffs solo una vez en las 12 temporadas anteriores, pero en el primer año después de unirse, ayudó al equipo a ingresar a los playoffs. En las 7 temporadas que jugó, los Kings han estado en las filas de los playoffs. Incluso ingresó las Finales de la Conferencia Oeste en la temporada 01-02.\nLos extremos ofensivos y defensivos de Webber son el núcleo de los Kings. Puede disparar a media distancia y tiene una excelente capacidad de rebote, es el líder en series de pases entre los jugadores internos y tiene una capacidad defensiva respetable.\nJugando para los Kings （camisetas de basket Sacramento Kings）, Webber promedió 23,5 puntos y 10,6 rebotes por partido, pero los datos no lo explican todo. Webber es tanto el punto de partida como el punto final de la ofensiva del equipo. Al mismo tiempo, es desinteresado y responsable cuando el equipo lo necesita. Jerry Reynolds solía ser el entrenador, gerente general y comentarista del King, y pasaba más tiempo en el equipo que nadie. Dijo que Webber es el mejor jugador desde que los Kings se mudaron de Kansas City.\n«Hace unos años, conseguí a Mickey Raymond y él estaba dispuesto a venir aquí», dijo Reynolds, «pero después de que se jubiló, le dije que si no te convertías en miembro del rey, no serías admitido en el Salón de la Fama, y siempre será el segundo o tercer mayor de los Warriors, porque los Warriors poseen a Chris Mullin y Tim Hardaway. Finalmente cambiamos a Chris a través de Mickey. Por lo tanto, Mickey es la primera vez que venimos a Sacramento. Una estrella, y luego obtuvimos uno mejor «.\nWebber pospuso deliberadamente su viaje a Sacramento y su infelicidad era obvia. Pero toda la infelicidad desapareció rápidamente.En ese momento, el nuevo gerente general del rey, Geoffee Petrie, le dijo a Webber que jugaría el juego si quería ganar dinero. Petrie también fue canjeado por Vlad Divac, y el draft eligió a «White Chocolate» Jason Williams, dos jugadores que están bastante en línea con Webber. Después de entrenar con Divac, Williams y Peja por primera vez, Weber cambió rápidamente de opinión.\nDijo: «Después de solo una sesión de entrenamiento, me di cuenta de que este equipo será muy bueno. Debido a que trabajamos en estrecha colaboración, puedes sentir que esta es como mi casa en el primer entrenamiento conjunto».\nLos Kings jugaron con el sistema de Princeton, enfatizando el movimiento de la pelota y creando oportunidades abiertas para el tirador. Debido a la existencia de Weber, este sistema funciona. El ex escolta de los Kings y actual comentarista de los Kings dijo que Ger Christie se unió al equipo en la temporada 2000-01. Dijo: «No sé qué pasará cuando yo venga. Solo sé que respeto mucho a Webber. vi su juego en la Universidad de Michigan. He jugado contra él en la liga. Sé que es muy talentoso, pero no lo conozco en privado. Cuando lo conozco, lo amo aún más. Puedes jugar contra los supergigantes con su propio sistema, Webber. Podría haber ocupado el balón, con un promedio de 35 + 17 por juego. Pero eligió dejar que todos encajaran y estableció el tono para que todos participaran. Esto es correcto, no sólo para el equipo, pero también para él. Está muy bien jugando de esta manera. Es un arquitecto de baloncesto maravilloso. Weber tiene tanto talento. Lo respeto mucho, ya sea un individuo o un compañero de equipo «.\nWebber se puso al día con el cierre patronal de la liga en su primer año en Sacramento. Esa temporada promedió 13 rebotes por partido y coronó al campeón de rebotes, poniendo fin a los 7 años consecutivos de dominio de Rodman en este premio. En la temporada siguiente, Webber y los Kings jugaron oficialmente de manera competitiva. En la temporada 2000-01, Webber promedió 27,1 puntos y 11,1 rebotes por partido, ocupando el cuarto lugar en la votación de MVP. Además, tiene un solo juego de 51 puntos.\nEl buen día que pertenece al rey llegó así. Antes de eso, desde el momento en que el equipo se mudó de Kansas a Sacramento en 1985, los Kings solo habían llegado a los playoffs dos veces y no lograron llegar a la primera ronda en ambas ocasiones. Y de la noche a la mañana, se convirtieron en protagonistas de la alianza. Las entradas de local del equipo a menudo se agotaron, y el abarrotado Arco Arena se convirtió gradualmente en una pesadilla para los jugadores visitantes.\n«Weber encontró lo más puro del mundo del baloncesto en Sacramento. A su lado, hay compañeros de equipo que respeta y le agradan. Todos son como hermanos, se divierten y juegan juntos. Ese es el paraíso del baloncesto», dijo Christie. Luego, después de establecer el mejor récord de la liga y el mejor récord en la historia del equipo con 61 victorias en una sola temporada, los Kings marcaron el comienzo de las controvertidas Finales de la Conferencia Oeste de 2002. Su oponente era Los Angeles Lakers. Esta ronda de la serie se jugó hasta el tie break, y al final, los Kings perdieron de manera desgarradora. Y eso fue lo más cercano a un campeonato en toda la carrera de Webber. Posteriormente, en la temporada 2002-03, los Kings todavía son considerados favoritos para ganar el campeonato, lograron un buen récord de 59 victorias y 23 derrotas en la temporada regular. Pero en los playoffs ante los Mavericks, Weber sufrió una grave lesión en la rodilla, que tuvo un gran impacto en su carrera, posteriormente Weber se sometió a una cirugía que casi lo privó de su capacidad atlética.\nAntes de la fecha límite de cambios de la temporada 2004-05, los Kings optaron por llevarlo a él, Matt Barnes y Michael Bradley a los 76ers, a cambio de Brian Skinner, Kenny Thomas y Collis Williamson.\nAunque la cirugía de rodilla afectó la capacidad atlética de Weber, pudo continuar su carrera con un saltador de rango medio en el área del codo. Después de llegar a Sacramento, Weber comenzó a practicar su técnica de salto con el codo bajo el consejo del asistente Pete Carrier, el ex entrenador en jefe de la Universidad de Princeton que fue entrenador asistente bajo el entrenador de los Kings, Rick Adelman.\n«El entrenador Khalil sabía que esto podría hacer que Webber se riera porque la mayoría de la gente quería que Webber se quedara en la zona de los tres segundos», recordó Christie, «pero el entrenador Khalil le dijo a Webber: ‘No te preocupes por el resto. Lo que piensa la gente , solo queremos hacer algo diferente. ”Así que el rango de Weber se extendió hasta la zona de los codos. Cuando dominó esta técnica de salto, comenzó a explotar. Sus grandes manos y la cooperación transversal de nuestros compañeros también permitieron que el equipo estallara. »\nChristie agregó: «Cuando corte en la canasta, los jugadores que están marcando a Webber ayudarán a defender el interior y evitarán que Webber me pase el balón, y Webber tendrá un tiro abierto con esto. Si Webber no puede proporcionar un tiro amenaza en la zona del codo, entonces nuestra cooperación transversal no tiene sentido. Cuando puede hacer un tiro en la zona del codo, su juego con nuestro equipo comenzó a subir a un nivel superior «.\nTras dejar al rey, Webber se trasladó a los 76ers, Pistons y Warriors. En la última parte de su carrera, ya no tenía el coraje del pasado, y su función de rol fue gradualmente marginada.\nAunque fue canjeado por el Rey después de lesionarse, Webber todavía se siente agradecido con el Rey. Hoy ama tanto a Sacramento, incluso si no esperaba al Rey al principio.\n«La vida la mayor parte del tiempo nos da lo que necesitamos, no lo que queremos». Christie concluyó: «El equipo al que quería unirse no era el Rey, pero la oportunidad que el Rey puede brindar es exactamente lo que él necesita. Sí, y él aproveché plenamente esta oportunidad «.Navegar www.camisetanbaes.com ¡Hay muchas cosas nuevas que esperan que las descubras!\nAnterior Entrada anterior: Los jugadores de los Warriors Nets Knicks deben estar vacunados\nSiguiente Entrada siguiente: Rookie Watch Cade Cunningham: base armador talentoso, campeón alternativo


Simón Pedro edit extracted from Wikipedia, the Free Encyclopedia (using Wikipedia Reflection Script) Simón Pedro - Wikipedia, la enciclopedia libre\nSan Pedro, representado en un ícono encáustico del siglo VI, ubicado en el Monasterio de Santa Catalina del Monte Sinaí declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.\nApóstol, príncipe de los apóstoles,1 papa y mártir\nfecha desconocida, en Betsaida (Galilea)\nSan Pedro (Betsaida, fines del siglo I a. C. - Roma, 29 de junio del 67), conocido también como Cefas o Simón Pedro; y cuyo nombre de nacimiento era Shimón bar Ioná, fue ―de acuerdo con el Nuevo Testamento― un pescador, conocido por ser uno de los doce apóstoles, discípulos de Jesús de Nazaret. La Iglesia católica romana lo identifica a través de la sucesión apostólica como el primer papa de la Iglesia, basándose, entre otros argumentos, en las palabras que le dirigió Jesús: «Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder de la Muerte no prevalecerá contra ella. Yo te daré las llaves del Reino de los Cielos. Todo lo que ates en la tierra, quedará atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra, quedará desatado en el cielo» (Mateo 16:18-19).2 Otras Iglesias católicas apostólicas, como los ortodoxos, no lo consideran de esta manera, pues estos entienden que Jesús no edificaría su Iglesia sobre un hombre (Pedro) sino sobre la confesión de fe que Pedro hizo: «Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo» (Mateo 16:16), es decir que para los ortodoxos la Iglesia se edifica sobre Cristo Hijo de Dios y Pedro no es la cabeza de la Iglesia, sino un apóstol que pudo ver en ese momento por gracia del Espíritu Santo lo que Jesús sería según la creencia cristiana.cita requerida La Iglesia ortodoxa de Antioquía lo considera el primero de sus obispos en la sucesión apostólica.\n1 Simón Pedro en el «Nuevo Testamento»\nSimón Pedro en el «Nuevo Testamento» editar\nTodos los evangelios mencionan el nombre de Simón; Jesús se dirige a él siempre así, salvo con una excepción (Lucas 22,34): «Pero él dijo: “Te digo, Pedro: No cantará hoy el gallo antes que hayas negado tres veces que me conoces”».\nCabe resaltar que se menciona a Pedro (Petro-πέτρος)3 como la masculinización del griego πέτρα (petra), es decir ‘roca’, cambiando apenas su terminación pero manteniendo la raíz de la palabra; nunca realizan la traducción a lithos (λίϑος), que sería lo más común, pero que vendría a señalar una piedra del camino y con lo cual podría interpretarse que sería una piedra pequeña.4\nPor otra parte, Pablo de Tarso siempre le llamó Cefas. Esta palabra hebrea helenizada del arameo כיפא (kefas), no era un nombre propio, pero Pablo se lo asigna como tal.5\nLa palabra significa en ambos idiomas, por lo general, ‘piedra’.\nDe acuerdo con la narración evangélica, Pedro era un pescador judío de Galilea. (Es reconocido como galileo en Marcos 14,70: «Y Pedro lo volvió a negar. Después de un rato, los que estaban allí dijeron de nuevo a Pedro: “Es evidente que eres uno de ellos, pues eres galileo”»).\nSu lugar de nacimiento fue Betsaida (Juan 1,42-44), un pueblo junto al Lago de Genesaret, de cuya ubicación no hay certeza, aunque generalmente se busca en el extremo norte del lago. Ejercía el oficio de pescador junto a su hermano Andrés, ambos poseían una barca (Lucas 5,3).\nCasi todas las tradiciones e informaciones que tenemos de él son a partir de la llamada de Jesús; muy poca información tenemos de su vida anterior. Su padre es mencionado por su nombre en Mateo 16,17: Jesús le habla como «Simón, hijo de Jonás», en hebreo סיימון בן יונה.\nSimón se estableció en Cafarnaúm, donde vivía con su suegra en su propia casa (Mateo 8,14; Marcos 1,29-31; Lucas 4,38) al tiempo de comenzar el ministerio público de Cristo (alrededor del 26-28 D.C.). Por ende, Simón era casado y según Clemente de Alejandría tenía hijos.6 Otros escritos, parte del corpus declarado apócrifo en Nicea, mencionan que había tenido, exactamente, una hija. También gracias al autor Clemente de Alejandría nos llega la información de que la esposa de Pedro sufrió el martirio.7 Así pues, estás son las pocas referencias que tenemos de Simón Pedro antes de conocer a Jesús de Nazaret.\nLa llamada de Jesús editar\nSan Pedro, pintura de El Greco.\nSegún el testimonio de Juan (Juan 1:40-42), fue su hermano Andrés quien lo introdujo al grupo, tras encontrarse ambos entre los seguidores de Juan el Bautista. La narración de los sinópticos da otro punto de vista, como se aprecia en los ejemplos, narrando la historia de que al ver a ambos recoger las redes, Jesús les invitó a hacerse «pescadores de hombres» (Mateo 4:18-22, Marcos 1:16-20, Lucas 5:1-10) y fue Simón el primero en reconocer a Jesús como el Hijo de Dios, y no su hermano Andrés.\nConfesor de Cristo editar\nSegún el relato bíblico fue el primero en reconocer a Jesús como el Mesías esperado. «Y él les preguntaba: “Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?”. Pedro le contestó: “Tú eres el Cristo”» (Marcos 8:29).\nLos evangelios recogen también la profecía de Jesús anunciando la traición de Pedro quien lo negaría tres veces consecutivas por miedo a ser reconocido como seguidor de Jesús. Aún cuando la noche de la última cena, Pedro juró no apartarse de Jesús, al ser interrogado por los soldados romanos que lo habían detenido, negó tres veces conocerlo antes del canto del gallo, es decir, antes de que la noche acabase, cumpliéndose así la profecía del Mesías. (Mateo 26:69-75, Marcos 14:66-72, Lucas 22:54-62, Juan 18:25-27).\nEn el mismo pasaje, en la cena del Señor: «Jesús le dijo: “Y tú, después de que hayas vuelto, fortalece a tus hermanos”» (Lucas 22:32). En esta tarea encomendada por Jesús a Pedro de fortalecer y servir de apoyo a sus hermanos después de la muerte, ha visto la Iglesia católica otro fundamento para sostener el primado de Pedro sobre los demás apóstoles.\nTras la muerte de Jesús editar\nEl Evangelio de Mateo no vuelve a nombrar a Pedro tras haber este negado conocer a Jesús. El autor de Hechos de los apóstoles, sin embargo, presenta a Pedro como una figura crucial de las comunidades paleocristianas; es él quien preside la selección para la sustitución de Judas Iscariote (Hechos 1:15-26), él quien toma la palabra y se dirige a la multitud el día de Pentecostés (Hechos 2:14-41), él quien castiga la mentira de Ananías y Safira a los Apóstoles (Hechos 5:1-11), él quien es examinado públicamente por el Sanedrín junto con Juan (Hechos 4:7-22, Hechos 5:18-42).\nEn todos estos ejemplos, en los que la figura de Simón Pedro se destaca por encima del resto de los apóstoles, ha visto la Iglesia católica una confirmación de la enseñanza de que él ejercía el primado sobre ellos. La prédica de Pedro, sin embargo, estuvo por lo general en los primeros años limitada al pueblo judío a diferencia de Pablo, que predicaba a los «gentiles» (personas no judías) aunque fue el quien bautizó al primer cristiano no judío, en Cesarea, debido a una visión tenida en Joppe, fue al Centurión Cornelio y a su familia (Hechos 10:1-33). Más tarde, según la tradición católica, se trasladaría a Roma.\nPablo habla de él destacando su lugar preeminente entre los miembros de la Iglesia primitiva: «Como lo hacen los demás apóstoles, los hermanos del Señor y el mismo Cefas» (1Corintios 9:5), «Santiago, Cefas y Juan, considerados como columnas de la Iglesia» (Gálatas 2:9).\nMuerte de Pedro editar\nClemente Romano, en su carta a los corintios, data su muerte en la época de las persecuciones de Nerón. El evangelio de Juan sugiere, en su característico estilo alegórico, que Pedro fue crucificado Juan 21:18-19. Algunos retrasan la redacción de este Evangelio hasta el siglo II, por lo que consideran su testimonio de menor relevancia. Pedro de Alejandría, que fue obispo de esa ciudad y falleció en torno a 311, escribió un tratado llamado Penitencia, en el que dice: «Pedro, el primero de los apóstoles, habiendo sido apresado a menudo y arrojado a la prisión y tratado con ignominia, fue finalmente crucificado en Roma». Orígenes en su Comentario al libro del Génesis III, citado por Eusebio de Cesarea, dice que Pedro pidió ser crucificado cabeza abajo por no considerarse digno de morir del mismo modo que Jesús. Lo mismo relata Jerónimo de Estridón en su obra Vidas de hombres ilustres.\nFlavio Josefo relata que la práctica de crucificar criminales en posiciones distintas era común entre los soldados. El texto de 1Pedro 5:13, que envía saludos desde «la Iglesia que está en Babilonia» ha sido entendido por algunos en sentido figurativo, como señal de que Pedro escribía desde Roma por el hecho que la antigua Babilonia sobre el Éufrates estaba en ruinas y el término «Babilonia» habría sido usado por la antigua comunidad cristiana para referirse a la Roma de los emperadores (Apocalipsis 17:5). No obstante, otros estudiosos alegan que no había razón alguna para utilizar términos crípticos para referirse a Roma en un simple saludo y suponen que «Babilonia» se refería efectivamente a una comunidad cristiana asentada en las ruinas de esa ciudad, por lo demás, densamente habitada.\nEl historiador religioso de la antigüedad Eusebio informa que Pedro «fue crucificado con la cabeza hacia abajo, habiendo él mismo pedido sufrir así». Sin embargo, la profecía de Jesús acerca de la muerte de Pedro no fue tan específica. El libro A catholic commentary on Holy Scripture admite lo siguiente: «Puesto que se coloca la extensión de las manos antes de ser ceñido y llevado, es difícil discernir cómo debe concebirse. Si el orden es parte de la profecía, debemos suponer que el prisionero fue atado al patíbulum antes de ser ceñido y llevado a la ejecución».\nPor eso, si no fuera por la tradición que registró Eusebio, la declaración de Jesús en sí no señalaría a una muerte por crucifixión o por fijarlo en un madero. Considerando las palabras de Juan 21:18-19 aparte de la tradición, llegaríamos a la siguiente conclusión: En los años cuando Pedro era más joven podía ceñirse a gusto para cualquier deber que quería desempeñar. Tenía la libertad de ir a donde quisiera ir. Pero en la vida posterior esto cambiaría. Tendría que extender las manos, quizás en sumisión a otra persona. Otro hombre lo controlaría, ciñendo a Pedro (ya sea atándolo o preparándolo para lo que habría de venir) y cargándolo a un lugar adonde no querría ir, evidentemente al lugar de ejecución. Así la profecía de Jesús respecto a Pedro realmente indicó que el apóstol moriría «una muerte de mártir», pero no necesariamente denota la manera en que se le daría esta muerte.\nBúsqueda de sus restos editar\nEn 1939 el Papa Pío XII ordenó la excavación en los subterráneos del Vaticano para tratar de hallar una respuesta a la tradición que en aquel tiempo se ponía en duda (ante el desmentido de otras tradiciones): que el Vaticano era la auténtica tumba del apóstol Pedro. Las excavaciones duraron hasta 1949. Se encontró una necrópolis que se extendía de oeste a este en paralelo al Circo de Nerón. La necrópolis estaba inundada de tierra, posiblemente por ser la base de la basílica primigenia. Se encontraron cinco monumentos, el más antiguo databa del siglo II. Se incluía una parte de un edificio adosado a un muro revocado en rojo que servía de fondo para el más antiguo de los monumentos. En una pared lateral que cerraba este pequeño monumento por su parte norte (el así llamado Muro G) se encontraron unas inscripciones que datan de antes de Constantino, muestra de la devoción de los fieles. Una de las inscripciones señalaba «ΠΕΤΡ ΕΝΙ» (inscripción incompleta, en griego, que podría significar ‘Pedro está aquí’ o ‘Pedro esté en paz’).8 Debajo del monumento se encontraba una tumba a nivel del suelo cubierta con unas tejas. La tumba estaba vacía, pero alrededor de ella se agolpaban decenas de otras humildes tumbas. Estas a veces incluso se superponían, o cortaban tumbas anteriores, pero no tocaban la primera de ellas, la que estaba en el centro. Por la evidencia dada, Pío XII suspendió las excavaciones y anunció que se había encontrado la tumba de Pedro.\nMargherita Guarducci, arqueóloga, prosiguió las investigaciones en 1952. Estudió y descifró el famoso muro de las inscripciones (Muro G) y descubrió el uso de una criptografía de tinte místico: el uso repetitivo de las letras Π, ΠΕ y ΠΕΤ como abreviatura del nombre de Pedro, aunque normalmente era vinculado al nombre de Cristo. Asimismo hay aclamaciones a Cristo, María, Pedro, a Cristo como segunda persona de la trinidad y a la trinidad.\nAños después la misma Margherita Guarducci, pidió analizar unos huesos que habían sido encontrados en un nicho del Muro G, justamente tras la citada inscripción ΠΕΤΡ ΕΝΙ. El antropólogo Venerando Correnti los estudió y señaló que había huesos humanos y de ratón, un ratón que debió de haber quedado atrapado tiempo después de producido el entierro. Los huesos humanos presentaban las siguientes características:\nLos huesos están coloreados de rojo por haber estado envueltos en un paño de púrpura y oro. Hay hilos de oro y de la tela incluso adheridos a algunos huesos. Debían de ser huesos de una persona muy venerada, pues los envolvieron en un rico paño de púrpura y oro, para guardarlos en ese nicho. Parece que estos huesos fueron retirados de la tumba de tierra y guardados para protegerlos de la humedad del terreno. Este nicho ha permanecido intacto desde Constantino hasta hoy.\nA partir de estos datos la arqueóloga elaboró la siguiente teoría: cuando Constantino quiso hacer la basílica los huesos fueron desenterrados y envueltos en un manto de púrpura y oro y depositados en el nicho donde debían de haber estado, pero durante las excavaciones los obreros usaron el martinete para derribar muros y, deseando llegar rápidamente a la tumba, provocaron un derrumbe sobre los restos. Todo mezclado tomó la apariencia de desechos. Monseñor Kaas, jefe de la Fábrica de San Pedro, guardó todo resto humano que se encontraba y los restos estuvieron así guardados diez años sin conocerse su procedencia.\nEn 1964 las investigaciones de Guarducci terminaron y un año después se publicó su libro Reliquie di Pietro sotto la Confessione della Basílica Vaticana (‘las reliquias de Pedro bajo la confesión de la Basílica Vaticana’), libro muy discutido por la comunidad científica. En 1968 Pablo VI anunció que, según los estudios científicos realizados, había la suficiente certeza de que se habían encontrado los restos del apóstol.\nEscritos atribuidos a Pedro editar\nEntre los escritos del Nuevo Testamento, se considera habitualmente que el evangelio de Marcos recoge las enseñanzas de Pedro por parte de uno de sus discípulos, si bien esta no es una opinión unánime.9\nEpístolas de Pedro editar\nSin embargo, la autoría por san Pedro de la segunda epístola está muy discutida. El comentario de la Biblia de Jerusalén dice que «muchos críticos modernos se niegan por su parte a atribuirla a san Pedro, y es difícil acusarles de estar equivocados». De acuerdo con los estudios de Raymond E. Brown, su texto era desconocido en Occidente hasta alrededor del año 350 y luego fue rechazada por muchos cristianos. En Oriente su aceptación llegó aún más tarde, en el siglo VI en algunos casos. En cualquier caso, la primera mención del texto es una referencia a Orígenes recogida por Eusebio de Cesarea alrededor de 250. Numerosos autores han señalado que el estilo es muy similar al de una carta apócrifa antiguamente atribuida a Clemente Romano (la segunda epístola de Clemente), por lo que es posible que su autor fuese el mismo. Razones argumentales han demostrado que su redactor conocía la epístola de Judas.\nObras apócrifas editar\nOtras obras apócrifas han circulado con la pretensión de recoger las palabras o los hechos de Pedro. Desde la antigüedad, sin embargo, se ha cuestionado su autenticidad. Estas incluyen:\nUn Apocalipsis de Pedro, que fue considerado auténtico hasta entrado el siglo IV\nPor ser considerados herederos de la llamada «profesión petrina», los papas de la Iglesia católica romana llevan un anillo con la imagen del santo echando las redes al mar, llamado Anillo del Pescador.\nEn el pasaje de Mateo 16:13-19 de acuerdo a la interpretación patrística, Jesús habría nombrado ‘piedra’ o ‘roca’ a san Pedro cuando reconoció a Cristo como «el Hijo del Dios vivo», es decir, Dios y Señor. El evangelista añade que el Apóstol recibiría «las llaves del Reino de los Cielos». Este es el fundamento de la representación habitual de Pedro en la iconografía como portador de un par de llaves, como suele verse en las imágenes de Pedro el Apóstol como fundador de la sede de Antioquia. Los mismos elementos también están presentes en la heráldica vaticana, por cuanto los papas se consideran los sucesores de Simón Pedro.\nLa tradición de la Iglesia católica apostólica ortodoxa reconoce como primer obispo de Roma a Lino, designado por el Apóstol Pablo primer fundador y misionero de la primitiva comunidad cristiana de Roma, en tanto que reserva para el apóstol Pedro el título de Corifeo (‘director del coro’) de los apóstoles.\nLa representación convencional de san Pedro lo presenta ya anciano, portando las llaves (Llaves del Cielo). Entre sus atributos se cuentan también la barca (por su profesión), el libro y el gallo (por su negación). Ocasionalmente se lo reviste de los atributos de un obispo o de un papa, si bien las tradiciones relativas a estos no se fijaron hasta mucho más tarde. Las escenas de su martirio lo presentan por lo general cabeza abajo.\n↑ En el nuevo Testamento es llamado S. Pedro Príncipe de los Apóstoles, Diccionario de la Real Academia, 1737; pág. 381.\n↑ William D. Mounce: Interlinear for the rest of us: the reverse interlinear for New Testament.\n↑ Fritz Rienecker: Sprachlicher Schlüssel zum Griechischen Neuen Testament (pág. 43). Gießen, 1970.\n↑ Clemente de Alejandría. (1998). Stromata III, vi, pág 276. Editorial Dindorf. Conocimiento religioso y continencia auténtica. Ciudad Nueva. ISBN 84-89651-38-8.\n↑ Clemente de Alejandría. (1998). Stromata VII, xi, pág 306. Editorial Dindorf. Conocimiento religioso y continencia auténtica. Ciudad Nueva. ISBN 84-89651-38-8.\n↑ Es oportuno recordar que la lengua culta del Imperio romano ―hasta el siglo II al menos― fue el griego, y que de cualquier modo esta era la lengua universal.\n↑ Antonio Piñero: Guía para entender el Nuevo Testamento (págs. 340-341). Madrid: Trotta, 2006.\nGuarducci, Margherita: La tradición de Pedro en el Vaticano: a la luz de la historia y de la arqueología. Tipografía Políglota Vaticana, 1963.\nKirschbaum, E., E. Junyent, y J. Vives: La tumba de san Pedro y las catacumbas romanas. «Los monumentos y las inscripciones», Madrid: B. A. C., 1954.\n«San Pedro (príncipe de los apóstoles)», artículo en la Enciclopedia Católica.


...a fin de que no sirvamos más al pecado. Romanos 6:6 RVR1960\nHermano, ¿Por qué juegas con el pecado? ¿No te ha costado suficiente ya? Niño quemado, ¿Vas a jugar con el fuego? ¡Qué! Cuando has estado entre los colmillos del león, ¿Volverás a entrar a su guarida? ¿No has tenido suficiente de la serpiente antigua? ¿No te envenenó una vez y vas a jugar en la casa de la cobra nuevamente y pondrás tu mano sobre el dragón otra vez?\nNo seas tan loco, tan tonto, ¿El pecado en algún momento te ha proporcionado un verdadero placer? Si es así, vuelve a tu trabajo pesado, y ponte tus cadenas otra vez si en eso te deleitas. Pero tal como el pecado nunca cumple lo que promete dar, te engañará con mentiras, no tropieces con el viejo cazador: Se libre y deja que la memoria de tu esclavitud te impida entrar a la red nuevamente.\nEl pecado es contrario a los designios del amor eterno, los cuales están enfocados en su pureza y santidad, por lo tanto no van en contra a los propósitos del Señor.\nHay un pensamiento que debe mantenerte lejos del pecado. Los Cristianos nunca pecan sin que les cueste, ellos pagan un muy alto precio por la iniquidad. La transgresión destruye la paz de la mente, oscurece la comunión con Jesús, dificulta la oración, trae oscuridad al alma; por lo tanto no seas siervo y esclavo del pecado.\nTodavía hay un argumento más grande: Cada vez que sirves al pecado tú estás crucificando otra vez al hijo de Dios... Y lo mantienes expuesto a la vergüenza. (...crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y exponiéndole a vituperio. Hebreos 6:6 RVR1960) ¿Puedes soportar ese pensamiento?\nSi has caído en algún pecado especial el día de hoy, puede ser que el Señor te ha enviado esta advertencia en este día para traerte de vuelta antes que te encuentres muy lejos. Vuelve a Jesús de nuevo. Él no ha olvidad su amor por ti; su gracia es la misma, con llanto y arrepentimiento llega al estrado de sus pies y serás reunido con su amor; Tú serás establecido sobre la roca de nuevo, y tu regreso será celebrado.