Cambia tu perspectiva y empieza a hacer ejercicio viéndolo como un momento para divertirte, para aliviar el estrés y para desconectarte. El objetivo es que el ejercicio se convierta en un hábito divertido que te haga más feliz. Para poder llevar a cabo correctamente nuestra estrategia de contenidos debemos tener en cuenta que. Sabemos que muchas veces has buscado horarios en los que tienes que programar tus posts con el fin de hallar la hora cómo operar Forex con Olymp Trade precisa en la que tu audiencia esté conectada.\nLa línea media del indicador de las bandas de Bollinger es una media móvil (normalmente) del precio (por defecto es una media móvil de 20 períodos). La banda superior de Bollinger se deriva de un cálculo de la desviación estándar del precio añadido al valor medio móvil. La banda inferior de Bollinger se deriva de un cálculo de la desviación estándar del precio restado del valor medio móvil. Uno de los primeros pasos que debes realizar al gestionar una cuenta en Instagram es analizar el punto de partida de la marca, averiguar quiénes están actualmente en esta red social y cómo lo está haciendo la competencia. Aquí te dejo unos puntos claves para realizar una auditoria inicial de una cuenta de Instagram. 10 Por favor, tenga en cuenta que los márgenes exigidos podrían variar entre símbolos y entre servidores. Para ver más información puede consultar la sección sobre apalancamiento y márgenes exigidos.\nCómo operar Forex con Olymp Trade, comercio Latinoamérica\nExisten inversores esperan a que exista una trampa de mercado y una ruptura de, al menos, el 1% para introducir posiciones bajistas e ir en contra de esta cómo operar Forex con Olymp Trade teoría. Es una estrategia que se considera muy agresiva. Donde y es el rendimiento de conveniencia durante la vida del contrato. Ya que el rendimiento de conveniencia proporciona un beneficio al titular del bien, pero no al titular del contrato forward, se puede modelar como una especie de «rentabilidad por dividendo». Sin embargo, es importante tener en cuenta que el rendimiento por conveniencia no es un beneficio en metálico, sino que refleja las expectativas del mercado sobre la futura disponibilidad de la mercancía. Si hay bajos niveles de inventarios de la mercancía, implicará una mayor probabilidad de escasez, lo que se traduce en un mayor rendimiento por conveniencia. Cuándo existen altos niveles de inventarios para la mercancía se dará el caso contrario, un menor rendimiento por conveniencia.\nComo parte de las Tendencias en Marketing Digital para 2020, se espera que las publicaciones comprables sean la norma. Y es que no todo se basa en comprar y vender. O en saber encontrar el producto o el momento oportuno. Es muy importante investigar y analizar dónde, cómo y cuándo invertir, pero también saber a quién contratar para llevar a cabo nuestras inversiones. Y es que existen muchos tipos de brokers y cada cual tiene sus ventajas y desventajas, y por supuesto, sus comisiones. Si la ruptura te está jodiendo muchísimo y necesitas ayudas, opta por acudir a terapia en lugar de seguir los consejos facilones de cualquier gurú del amor de internet. "Cualquier intervención psicológica tiene que estar integrada en un marco de trabajo más amplio y riguroso. Y fomentar la cómo operar Forex con Olymp Trade responsabilización, la claridad y la comunicación honesta, no la manipulación. Cuando estás enamorado y tu ex, tomar distancia suele ser efectivo, pero para aceptar la nueva situación y elaborar la pérdida", dice Diego para acabar. Todo lo demás es pura toxicidad para ti y para la otra persona.\nPredicción: si se hacen predicciones sobre un texto, se puede anticipar lo que vendrá después, comprendiendo así la causalidad de las ideas.\nSi vas a hacer trading desde cualquier smartphone o tablet con sistema Android, puedes descargar gratis la App de trading tutorial opciones binarias pdf IQ Option desde la Play Store de Google a través de este enlace: Al lado del precio actual también puedes ver el porcentaje de ganancias o pérdidas acumulado. Basada en conectados a su interfaz de matlab. La última de las claves es la base de la combinación del SEO con marketing digital. La investigación no siempre debe estar centrada en la búsqueda de palabras clave, sino también en la de contenido atractivo para los lectores e, incluso, herramientas que puedan hacer que esta combinación sea mucho más eficaz.\nSi la sesión de trading finaliza, y el precio no ha alcazando ni la orden de cómo operar Forex con Olymp Trade toma de ganancia ni la de stop loss, puedes elegir una de las siguientes opciones.\nY con gurú de trading, me refiero a cualquier persona de la que veas análisis de mercado, planteamientos de operaciones, formas de gestionar su trading, etc. y que, por el motivo que sea, te gusten o resuenen contigo. Muchas veces arriesgamos demasiado No seguimos la misma estrategia que seguiriamos en real No nos duele perder el dinero, porque es ficticio La presión psicológica es mucho mayor al operar en dinero real que en una cuenta demo, en este aspecto las cuentas demo no nos sirven de mucho. No aprender a gestionar el riesgo.


¿Cuándo necesito una web responsive, mobile first, o una app? | Microblau\n¿Cuándo necesito una web responsive, mobile first, o una app?\nInicio » Our Blog » ¿Cuándo necesito una web responsive, mobile first, o una app?\nHasta hace relativamente poco cuando uno se planteaba una web para su empresa solo tenía que pensar en que al otro lado la iba a ver alguien desde un ordenador. Pero el crecimiento imparable de uso de los dispositivos móviles ha conllevado también nuevos formatos y ha abierto la puerta a grandes oportunidades. De cara al posicionamiento, Google premia a las webs que ofrecen mejor experiencia de usuario en móviles y tablets por lo que es fundamental adaptarse.\nUna duda muy habitual es plantearse qué tipo de web necesito, si responsive, mobile first, o si necesito desarrollar una aplicación móvil para mis usuarios o lectores. Veamos la diferencia entre ellas para conocer cómo actuar en cada caso:\nEl diseño web más recomendado en los últimos años es el “responsivo”, o RWD (siglas en inglés de Responsive Web Design), es decir, que el contenido y el formato de las páginas web se adaptan al formato (tamaño y resolución) de cada pantalla donde se visualiza.\nLas webs responsivas habitualmente se diseñan partiendo del principio que el usuario las visualizará desde un ordenador y, a continuación, repensar el diseño para otros dispositivos de menor tamaño, como móviles o tablets.\nLa programación tiene una serie de consideraciones técnicas, como asegurar que las imágenes y el diseño son perfectamente escalables y fluyen fácilmente si cambia el tamaño de la pantalla.\nSe estima que casi el 40% del tráfico mundial de internet es ya móvil, si bien según el tipo de servicio, no es extraño que los usuarios móviles representen la gran mayoría de las visitas (por ejemplo a medios de comunicación o redes sociales).\nEl diseño mobile first parte de la premisa que nuestro usuario mayoritario accederá desde el móvil. Por lo tanto, empezaremos diseñando nuestra web para él, y luego adaptaremos el diseño a un tamaño de pantalla mayor, o incluso añadiremos funcionalidades extra que en el móvil son innecesarias.\nEsta nueva visión nos fuerza a conceptualizar mejor las páginas web, pensando en qué es más útil y de interés para el usuario, priorizando la navegación y el tiempo de carga porque es más habitual abandonar una web lenta desde el móvil antes que desde un ordenador.\nFinalmente, es posible que según el caso lo que necesitemos es desarrollar una app. En los primeros años de los smartphones se produjo una fiebre por el desarrollo de apps, pero hay que considerar que un usuario habitual solo usa unas pocas, y que existen millones de apps en los marketplaces con escaso éxito.\nPara crear una aplicación, además, se necesitará también muchos más recursos económicos y posiblemente un mayor tiempo de desarrollo, por lo que la recomendación es que solamente creemos una app cuando necesitemos usar alguna de las funciones específicas del teléfono móvil para relacionarnos con nuestros usuarios, tales como la cámara, GPS para geolocalización, giroscopios, audio, etc.\nEn caso contrario, siempre será más barato crear una web adaptada al móvil, y seguramente también más exitoso, pues es mucho más sencillo que un usuario visite nuestra web y no que descargarse una app.\nEn resumen, no existe una respuesta válida para todos los casos: necesitaremos un tipo de web (responsive o mobile first) o una app, según cuáles sean nuestras necesidades y el comportamiento de nuestros usuarios. En todo caso, será importante antes de iniciar un proyecto conocer bien a quién está dirigida, cuáles son sus hábitos de uso y analizar las tendencias.\nSi quieres conocer más sobre desarrollo web contacta con nuestro equipo.\nDesarrollo de apps, Desarrollo web, Drupal, E-commerce, eZ Publish


Foro MaximoPC Almacenamiento Consulta disco rígido dañado\nConsulta disco rígido dañado\nEntrada editada a las 18:10 – 29/12/2011 por N i C O\nPrimero que nada, buenas tardes a todos.\nTengo un disco rígido Seagate Barracuda 7200.11 de 1 Tb desde mediados de 2008. El año pasado empezó a hacer un chillido agudo esporádicamente y luego lo fue haciendo más seguido. Como la compu no la usaba mucho y todo funcionaba bien, no le di bola. En estas épocas, que termine de estudiar y tengo un poco más de tiempo, la agarre de nuevo y la máquina se frizaba o se reiniciaba cuando leia o escribía el disco. Bueno, le pase el Seatools para windows y la única prueba que pasaba era la SMART (la primera), la DST CORTA la fallaba y las pruebas largas ni siquiera las terminaba porque se tildaba o reiniciaba la pc.\nPregunta n°1: no soy muy experto en esto, pero supongo que se estará muriendo por alguna falla mecánica. Hay alguna forma de repararlo? Lo único que me falta probar es el Seatools para DOS, que leí que intenta reparar los sectores dañados. La otra es que todavía esta en garantía por el fabricante, pero no tengo la caja del disco y no se sí me lo van a aceptar así.\nPreguntan°2: seguramente voy a tener que comprar uno nuevo, qué me recomiendan de las mismas características? Osea gama alta, 1Tb, rápido, sata II y especialmente que dentro de un año no este fallando y me coma un garrón como este.\nBueno creo que es todo y disculpas sí la hice muy larga.\nsi es un daño fisico olvidate de recuperarlo, es muy delicado arreglar algo asi.. en caso que compres un disco nuevo de cuanto presupuesto dispones como maximo? porque tenes sata 3 y SSD rinden bastante mas que un sata 2\nCómo averiguo sí es un daño físico?, con el seatools no me dice, solo me tira error en las pruebas.\nAh y un sata 3 mi mother no la soporta me parece, es una asus p5q-e…no se los SSD.\nTengo qué actualizar el firmware del disco a ver sí soluciona algo eso, pero antes quiero backupear algunas cosas.\nseria una lastima gastar tanta plata ahora que los discos rigidos estan mucho mas caros que antes, en un disco que tiene tecnologia vieja, creo que deberias aguantar con alguno relativamente adaptable a tus necesidades.. no rinde gastar plata por un disco rigido CARO y VIEJO, pero la necesidad esta antes que el dinero\nNo me queda otra, mi mother sólo soporta Sata2\nQué me recomiendan comprar?\nNiCO, los discos sata 3, son retrocompatibles. Por lo tanto, un disco sata 3 funciona perfecto con un mother sata 2… obviamente, a velocidad de sata 2, pero funciona parfecto.\nPor lo tanto, podes comprar tranquilo un disco sata 3…\nAhh buenisimo tux topo, entonces iré por un sata3


Los Pumas entrenaron y tuvieron una cálida bienvenida - MDZ Online\nEl seleccionado argentino de rugby realizó esta mañana la única práctica de la jornada y al mediodía las autoridades del Municipio de Dunedin y de la International Rugby Board (IRB) le brindaron un alegre recibimiento.\npor Télam 4 de Septiembre de 2011 | 13:04 Opiná\nLa Selección de rugby busca llegar de la mejor manera al inicio del certamen mundialista. (Foto Prensa UAR)\nEl seleccionado argentino de rugby, Los Pumas, realizó esta mañana el único entrenamiento de la jornada y al mediodía las autoridades del Municipio de Dunedin y de la International Rugby Board (IRB) le brindaron un cálido recibimiento.\nEl plantel se entrenó en las instalaciones del Caledonian Ground, en una mañana muy fría y soleada en Dunedin, por un espacio de una hora y media.\nLa práctica consistió en distintas facetas del juego en el aspecto defensivo y ofensivo, en el que prevaleció el contacto con la pelota, ensayos en el line y la salida del scrum.\nEl dato saliente de la jornada fue que el jugador de Tucumán Rugby Club, Julio Farías, se entrenó con el resto del plantel tras superar una fatiga en uno de los aductores.\nHoy me exigí a fondo y la molestia que tenía en el aductor no la sentí y pude entrenarme con el resto de mis compañeros, señaló el tucumano.\nFinalizada la actividad física, Los Pumas fueron recibidos oficialmente en el Dunedin Town Hall por el alcalde de la ciudad, Dave Cull, y por el presidente de la IRB, Bernard Lapasset.\nEl momento más emocionante de la fiesta fue cuando el\nCanario Agustín Gosio fue invitado a cantar en representación de la delegación argentina la canción Color Esperanza, de Diego Torres.\nPreviamente, Cull chocó su nariz con los argentinos como muestra de bienvenida, mientras representantes de la colectividad escocesa realizaron distintos bailes, al tiempo que un grupo de bailarines chinos efectuó protagonizó una danza como muestra de agradecimiento y gratitud hacia Los Pumas.\nTanto el entrenador Santiago Phelan como el capitán del equipo, Felipe Contepomi, agradecieron al público presente la cálida recepción brindada.\nEl seleccionado argentino volverá a entrenarse mañana a las\n10 hora local en el Caledonian Ground y posteriormente los jugadores Mariano Galarza, Agustín Gosio, Manuel Carizza, Nicolás Sánchez, Alfredo Lalanne y Genaro Fesia atenderán a la prensa.\nLos Pumas debutarán en la Copa del Mundo el próximo sábado a las 20,30 hora local (5,30 de Argentina) frente al seleccionado de Inglaterra.(Télam)


Serj Tankian: "¿Debo luchar contra la propaganda y la corrupción internacionalmente para recobrar la justicia?" | System of a Down México\nSerj Tankian: “¿Debo luchar contra la propaganda y la corrupción internacionalmente para recobrar la justicia?”\nPor la conmemoración de 99 años del Genocidio Armenio, Serj Tankian escribió una carta para el periódico Agos, dirigida a toda la gente de Turquía. La carta fue traducida en tres idiomas.\nQuerida gente de Turquía,\nMi nombre es Serj Tankian. Soy un libanés de nacimiento, armenio-americano-neozelandés.\nMis cuatro abuelos vienen de una área conocida hoy como Turquía.\nMi abuelo Stpean procedió de Efkere en Kayseri, mientras mi abuela Varsenig vino de Tokat.\nMis otros abuelos eran de Dortiol y Ourfa. Ninguno de ellos se fue por su propia voluntad.\nTodos fueron sobrevivientes del horrible Genocidio cometido por el gobierno de Ittihad durante los últimos días del Imperio Otomano.\nTodos eran niños pequeños en ese tiempo. Mi abuelo Stepan fue salvado y pasó su tiempo en un orfanato americano así como en uno griego antes de llegar al Líbano como refugiado. Mi abuela Varsenig y su abuela fueron salvadas de la masacre por un alcade turco quien arriesgo su propia vida para hacer lo correcto.\nÉstas no son algunas historias en los archivos de Turquía u otras naciones. Éstas son las verdaderas historias de mi familia.\nHace 600 años las áreas de donde vinieron mis abuelos eran conocidos como la histórica Armenia. Cuando los antropólogos excavan en Turquía, encuentran restos de nuestra civilización junto con la Helénica/Griega y otras.\nTurquía es muy importante para mi no solo porque mis abuelos vinieron de ahí, sino porque toda mi raza viene de esas tierras que les fueron arrebatadas forzosamente, no por la guerra, o por el cambio de las fronteras, sino por las órdenes brutales del Gobierno de Ittihad.\n¿Qué significa todo esto para nosotros hoy? Es muy sencillo. Los armenios no quieren molestar Turquía, o crear divisiones raciales, sólo queremos justicia para que todos podamos superar este dolor histórico que tensa nuestra relación. Esto no es sólo acerca de la historia armenia, sino también de la historia de Turquía.\n¿Hará el gobierno de Erdogan lo correcto por hacer las paces con todo esto? No lo creo. Tampoco lo hará a las juntas militares que han gobernado Turquía a lo largo de la historia moderna.\n¿Sabías que tu gobierno gasta millones de dólares cada año para negar esta verdad en las capitales extranjeras mediante la contratación de todo tipo de empresas de cabildeo y la creación de cátedras en las universidades para recrear la verdad a su agrado? ¿Sabes lo que se siente como un armenio? ¿Qué experiencia tan dolorosa es esto? ¿No es suficiente con que yo soy el nieto de sobrevivientes de una horrible tragedia de la historia? ¿Debo luchar contra la propaganda y la corrupción a nivel internacional para recuperar la justicia?\nLa agitación de la Turquía moderna para encontrarse a si mismo tiene mucho que ver con nosotros los armenios. Nuestras historias, geografías y la sangre son demasiado cercanas como para no resolver estos problemas.\nTanto los armenios como los turcos merecen líderes y gobiernos que sean verdaderamente igualitarios, democráticos y no corruptos, para empezar.\nPara terminar, sólo quiero dar las gracias a todas las personas increíbles que he conocido de Turquía que han compartido sus historias conmigo mientras estaba de gira y en línea y me han dado la esperanza de un acercamiento basado en la verdad y la justicia.\nMi deseo, querida gente de Turquía, es para ustedes para que se encuentren a ustedes mismos.\nEn la ocasión del 24 de abril,


El Meridiano | El abuso sexual de niños en pandemia\nMontería | 08:53 AM, 2021-04-21 | Montería\nEl abuso sexual de niños en pandemia\nEl abuso incestuoso de un padre hacia un hijo es más traumático para la víctima que otros tipos de abusos incestuosos ya que el perfil del victimario se caracterizaría por haber concebido a la víctima.\nJosé Celedón, psicólogo forense.\nEl abuso sexual intrafamiliar es considerado como una forma particular de violencia y de poder.\nEl año pasado según el Icbf, en plena pandemia, se denunciaron en Colombia más de 6 mil casos de niños, niñas y adolescentes abusados sexualmente.\nEl catedrático y psicólogo forense, José Celedón, en conversación con este medio explicó que “el agresor manipula al vínculo familiar mediante la utilización de poder que le otorgaría su rol, sería una agresión\nreiterada en el tiempo, en donde, se impondría la dinámica del secreto, siendo tardía su revelación”.\nEl Covid-19, como factor de riesgo\nEl especialista en salud mental apuntó que la pandemia del Covid-19 y el encierro en la cuarentena es un factor de riesgo que potencializa o exacerba una psicopatología que tenga el abusador, y el estar más cercano a la víctima hace que se incremente el hecho del acto sexual abusivo o el acceso carnal abusivo.\nEste ejercicio de poder y de secreto se desarrollan en familias con características disfuncionales como resultado de factores que perturban los mecanismos que regulan la sexualidad en el interior de la familia, enfatizó José Celedón.\n“El abuso incestuoso de un padre hacia un hijo es más traumático para la víctima que otros tipos de abusos incestuosos ya que el perfil del victimario se caracterizaría por haber concebido a la víctima. De esta manera tendría implicaciones más complejas y agravantes para la salud mental del niño. El padre biológico posee la obligación social, civil y psicológica del cuidado y tutela del infante y este fenómeno implicaría un ataque a la identidad ya que alteraría el lugar del hijo abusado en la sociedad y en su familia”, profundizó el psicólogo.\nLos abusos sexuales intrafamiliares se podrían distinguir en dos fases: La primera, el abuso, se establecería en el interior de la familia estaría protegido por el secreto y el silencio, para mantener un equilibrio en el interior del sistema. En la segunda fase, el abuso saldría a la luz mediante la develación del hecho, lo que, implicaría una desestabilización y crisis en el sistema familiar y social.\n¿Cómo detectar a un niño abusado?\nMuestra desconfianza hacia alguna persona, dibuja, juega o imita conductas sexuales adultas, tiene un repentino descenso en el desempeño académico, se resiste a ir a la escuela o a la casa de algún familiar o amistad, hay una regresión en el control de esfínteres (se orina).\nPerfil del posible abusador, conductas que pueden levantar sospechas:\n*La insistencia por permanecer a solas con niños, niñas y adolescentes. Inventa cualquier excusa para lograrlo.\n* La preferencia por socializar con menores de edad por encima de los adultos. *Muestras exageradas de cariño o de afecto en forma injustificada e inoportuna.\n* La compulsión a la pornografía ya sea a través de videos o revistas.\n* Sobre-protección ‘excesiva’ por el miembro familiar que está siendo abusado.\n* Premios o regalos sin que existan acciones o conductas justificadas para la obtención de ello.\nCeledón señaló que ahora hay mayor denuncias pero también pueden haber ‘falsos positivos’ sobre supuestos abusos sexuales, “es decir falsas denuncias que son motivadas por intereses económicos, disputa de la custodia de los niños, u otros tipos de situaciones”.\nEl Icbf tiene habilitada la línea nacional 01-8000 91 80 80 de lunes a domingo las 24 horas para que se denuncien casos de abuso sexual de niños, niñas o adolescentes.


Horóscopo chino Cerdo - MiHoróscopoChino\nVer predicciones para el Cerdo 2021\nEl cerdo forma parte del horóscopo chino, este animal ocupa el último puesto. Lo que hace especial al cerdo, es su perseverancia. El cerdo no solo es inteligente sino además, generoso, responsable, y lo mejor de todo, es de trato fácil.\nLas personas nacidas en el ciclo del cerdo en ocasiones pueden ser algo perezosas, pero cuando tienen algo en mente no habrá quien les haga cambiar de opinión. Cuando tiene el camino trazado, harán lo posible hasta llegar al final.\nLos cerdos son animales independientes, no creen necesaria la ayuda de algún otro animal, sin embargo, si se les da una mano estos no la despreciaran y sabrán como agradecer.\nSon los más generosos dentro del horóscopo chino, nunca dudaran en dar una mano amiga, y sus acciones le hacen bien a alguien más ¡no lo pensaran dos veces! Un cerdo no tiene malos pensamientos, en su mente todos son buenos, es por eso que resulta tan fácil engañarlos.\nAmuletos del cerdo: protección, suerte y fortuna\nVer los mejores amuletos signo cerdo\nPara pertenecer al horóscopo chino cerdo, tu año de nacimiento debe estar comprendido entre: 1923, 1935, 1947, 1959, 1971, 1983, 1995, 2007, 2019, y así sucesivamente. El cerdo es un animal transparente. En caso de conocer a una persona cerdo, lo ideal será evaluar su personalidad y temperamento.\nEl cerdo físicamente es débil, su verdadera fuerza está en su personalidad, es uno de los más bondadosos del horóscopo chino. Una persona cerdo es tranquila siempre y cuando no salga de su zona de confort.\nCuando a un cerdo se le mete algo en la cabeza no habrá nadie que logre hacer que cambie de opinión, lo intentara una y otra vez hasta lograrlo aunque resulte herido. Son muy responsables, siendo esto un punto a su favor en su ambiente laboral. A pesar de ser de trato fácil, al cerdo no le gusta estar rodeado de muchas personas, mientras menor sea la cantidad de personas a su alrededor más a gusto se sentirá.\nLas personas pertenecientes al zodiaco chino cerdo, son muy cuidadosas, siguen las leyes, les gusta lo correcto y que todo sea justo. No son amantes de la perfección pero, les gusta que todo salga bien. Una persona cerdo es valiente, sencilla y honesta.\nPara dar consejos los cerdos son los mejores, gracias a la sencillez que los caracteriza pueden buscarle el lado bueno a las cosas de forma muy práctica. Al cerdo no le gusta hacer las cosas a medias, pero pueden existir factores que intervengan en su deseo de llevar a cabo algo.\nEn ocasiones, el cerdo puede ser un poco desordenado y no muy detallista lo que le resta puntos en cosas del amor. A las personas cerdos no les gustan los engaños, y cuando se sienten traicionados pierden el control de todo. Su generosidad le permite tener una gran cantidad de amigos aunque en ocasiones prefiera estar solo.\nTemperamento del cerdo\nLos cerdos pueden ser animales muy calmados mientras no se sientan acorralados. Pueden recurrir a la fuerza, pero solo como última opción. Creen firmemente que los problemas se solucionan conversando. Siempre ven los problemas como un reto al que se le debe buscar solución de la forma más sencilla posible.\nSus actos son inocentes, es por eso que resulta tan fácil engañarlos. Sin embargo los otros animales del zodiaco chino deben pensar muy bien antes de engañar a un cerdo, ya que este al sentirse traicionado elimina todo tipo de relación, y los demás estarían perdiendo a un gran amigo. No son rencorosos. Cuando dan por acabado algo o alguna situación, solo lo olvidan y continúan con su vida.\n5 tipos de cerdos\nLa personalidad del cerdo puede variar dependiendo del elemento al que pertenezca, ya sea, un cerdo de oro, agua, madera, fuego o tierra, todos dentro del horóscopos chino cerdo tienen características distintas.\nLos cerdos pertenecientes al elemento madera son muy valientes y resistentes, los grandes retos se hicieron para ellos. Cuando tienen una idea se vuelven un poco irritables al intentar materializarla, sienten que, si no lo hacen rápido perderán toda oportunidad. Gracias a su sentido del humor, el cerdo siempre está rodeado de personas. Tienen la capacidad para establecer un ambiente de trabajo armónico.\nLas personas pertenecientes al horóscopo chino cerdo y que además corresponden a la madera, son generosas, se les dificulta un poco ahorrar, tan pronto llega dinero a sus manos quieren gastarlo para complacer a otros.\nAunque su dinero es limitado, gastan sin ningún tipo de interés, solo les gusta ver felices a los demás, y si sus acciones tienen algo que ver en eso, se sentirán aún mejor. Son consideradas personas “cerdos de madera” cuyo año de nacimiento haya sido, 1935 o 1995.\nCerdos de Fuego\nLas personas cerdo pertenecientes al elemento fuego, son ambiciosas y muy cooperativas. Sin embargo, son dependientes, pero esto no les resta las ganas de hacer las cosas bien. Son los mejores para realizar trabajos en grupo. Pueden resaltar si se dedican a una profesión en especial.\nA los cerdos de fuego les gusta pensar en grande, la idea de crear su propia empresa siempre la mantendrán presente. Tienen la visión de un gran empresario, y si se lo proponen lo lograran. En caso de problemas, estos son los mejores para solucionarlos, y si los mismos engloban algún tema financiero los cerdos buscaran la mejor solución y saldrán beneficiados.\nSi se lo proponen pueden tener una fortuna pero se les dificultara un poco saberla administrar. Son consideradas personas “cerdos de fuego” cuyo año de nacimiento haya sido, 1947 o 2007.\nCerdos de Tierra\nLas personas pertenecientes al horóscopo chino cerdo y cuyo elemento sea Tierra, son muy cooperativos y les gusta la puntualidad. Por su forma de ser pueden ganar popularidad ente los miembros de una comunidad, incluso pueden llegar a liderarla.\nTrabajan muy duro para ganar dinero. Son personas suertudas, cuando menos se lo esperan llegara dinero a su manos. Saben administrarse así que, los problemas financieros no serán un obstáculo para ellos.\nLa fortuna del cerdo de tierra perdurará gracias a las cualidades con las que cuenta. Pueden tener una vejez muy tranquila. El nacimiento de las personas “cerdos de tierra” está comprendiendo entre los años, 1959, y 2019.\nCerdos de Oro\nLos cerdos de oro, son muy amistosos. Siempre querrán darle una amiga a quien la necesite. Son los más sinceros de los 5 elementos. La lealtad es algo muy importante para ellos, siempre valoran a los buenos amigos.\nEn caso de recibir ayuda, estos harán lo posible por pagarla de la mejor manera. Pueden llegar a ganar mucho dinero, sin embargo, son un poco extravagantes, lo que podría hacerlos quedar en la quiebra.\nLo mejor que puede hacer una persona cerdo de oro es economizar sus gastos, solo compra lo que consideres necesario. Familiarízate un poco mas con el tema financiero, esto te ayudará mucho. Son consideradas personas “cerdos de oro” cuyo año de nacimiento haya sido, 1911 o 1971.\nLos cerdos de agua son muy sinceros ¡a veces, demasiado! Las cosas deben hacerse únicamente a su manera, aunque con ese pensar pierdan amigos. Pueden fallar una y otra vez, pero jamás se sentirán derrotados.\nTienen un carácter un poco fuerte y cuando se sienten acorralados entran en una crisis casi imposible de superar. Son un poco débiles de mente, resulta muy fácil manipularlos.\nToman decisiones a la ligera lo que podría, ya sea beneficiarlos o afectarlos gravemente. Las personas cerdos de agua, no son derrochadoras, por lo que los problemas de dinero no será un tema de importancia para ellos, saben administrarse correctamente, pueden llegar a tener una gran fortuna. Son consideradas personas “cerdos de agua” cuyo año de nacimiento haya sido, 1923 o 1983.\nLa suerte de los cerdos\nLos cerdos son animales privilegiados, siempre tienen suerte. En ocasiones esta llega cuando menos se los esperan, pero en realidad, todo es gracias a sus buenas acciones. Sin embargo la suerte de una persona dentro del zodiaco chino cerdo puede variar incluso, dependiendo del color de las prendas que utilice.\nBuena suerte para los cerdos\nAunque los cerdos sean de buena suerte, nunca está de más contribuir con esa suerte. En caso de pertenecer al horóscopo chino cerdo, lo mejor que puedes hacer para tener más buena suerte es, en los juegos utilizar números como el 2, el 5 y el 8, y por supuesto sus combinados, como el 28 o una combinación de los tres como el 258.\nSus días de la suerte son el 17 y el 24 en cada mes lunare chino. Las mejores direcciones que puede tomar un cerdo son el suroeste y el este. Una persona cerdo puede utilizar prendas o accesorios solo de color, gris, amarillo y marrón. También hay flores que dan suerte y entre ellas se encuentra la margarita. Y, sus meses lunares chinos de la suerte son el 2, 7, el 10 y el 11\nCosas que las cerdos debería evitar\nPero no todo es buena suerte. La suerte de un cerdo puede verse afectada si este utiliza, prendas o accesorios de color, azul, verde y rojo. De igual manera, si en los juegos utiliza números como el 1, el 7 y el 8, y sus combinados\nLa peor dirección que un cerdo puede tomar es el sureste, y sus meses de la mala suerte, dentro de los “meses lunares chinos” son, el mes número 4, el número 9 y el número 12.\n¿Cómo evita la mala suerte un cerdo?\nPara evitar la mala suerte los animales dentro del horóscopo chino pueden utilizar prendas de color rojo, pero en el caso de los cerdos esto no es posible ya que, el rojo a pesar de ser un color que irradia amor y felicidad, puede perjudicar gravemente al cerdo.\nLas personas cuyo nacimiento tenga que ver con el horóscopo chino cerdo, deben optar por utilizar accesorios, pero no cualquier accesorio. Estos deben contener un cuarzo rosa. Los poderes de esta piedra preciosa combinados con la suerte que caracteriza a este último animal dentro del horóscopo chino, puede generar muy buenos resultados.\nTambién, para evitar la mala suerte los cerdos deben tomar con mucha responsabilidad la dirección que elijan, no siempre el camino fácil será la mejor opción, y mucho menos si este se encuentra en dirección al sureste.\nEl cerdo y sus talentos ocultos\nPara nadie es un secreto que, una persona cerdo puede contar con un gran talento para las finanzas, sin embargo no todos han sido dotados con él, ya que eso depende del elemento al que pertenezcan.\nLos mejores para establecer relaciones son los cerdos, su amabilidad y sentido del humor marcan la diferencia. Los cerdos no ocultan nada, ya sea, su inteligencia, su sencillez o su ambición por el dinero, siempre lo sacaran a relucir. Estas personas pueden ser excelentes, vendedores, gerentes, artistas, veterinarios y doctores.\nCompatibilidad de los cerdos con otros animales\nAunque los cerdos cuenten con la facilidad de atraer a otros animales por su forma de ser, esto no quiere decir que se lleva bien con todos. El cerdo es un poco terco y si no se siguen sus reglas, puede haber problemas.\nPara que un animal dentro del horóscopo chino, sea el cerdo o no, tenga una buena relación, ya sea en el aspecto laboral, familiar o sentimental es necesario conocer las características de cada uno de ellos, y así entender si son compatibles o no. Como vistazo rápido, podemos notar que el cerdo y animales como el dragón pueden llevárselas muy bien, pero todo esto cambia, cuando se habla de animales como el mono.\nAunque la relación entre un cerdo y un gallo sea agradable, estos tendrán algunos problemas ya que, en ocasiones, no lograran comunicarse de la forma más correcta. El gallo se encuentra dentro de la categoría “promedio” ya que, con animales como el cerdo su actitud no suele ser la mejor, aunque ambos pueden trabajar para mejorarla, sin embargo esto no será nada fácil.\nEn cuanto a temas de amor, lo ideal para un cerdo es relacionarse con animales como el tigre, el conejo y la cabra. En el caso del tigre, la relación es amena, los intereses son mutuos, ambos son sentimentales y se apoyaran el uno al otro. Con el conejo la relación puede ser igual de buena que con el tigre.\nAl ser ambos animales (el conejo y el cerdo) excelentes para el trabajo duro, se apoyan y se admiran mutuamente, además los valores como el respeto siempre estarán presentes. Por su parte, con animales como la cabra, estos pueden convertirse en la mejor pareja de todos los animales del horóscopo chino. Pueden llegar a ser muy felices durante mucho tiempo, la monotonía no será un problema para ellos.\nLa mejor elección que puede hacer un cerdo en temas de amistad es elegir a animales como el dragón, aunque también tendría una buena amistad con otro cerdo. En el caso del dragón, estos tal vez al principio no se lleven muy bien, pero luego de un tiempo la amistad mejorara considerablemente. Si trabajan juntos pueden convertirse en una pareja invencible, y si deciden acercarse sentimentalmente, pueden lograrlo, pero deberán trabajar mucho en ello.\nAunque el cerdo es un poco egocéntrico, puede llevarse bien con otro cerdo, su interés por ser honestos es lo que los unirá, aunque a veces tengan encuentros no muy agradables por considerar quien tiene la razón, esta amistad es una de las más sinceras.\nAsí como hay animales dentro del horóscopo chino cerdo que pueden tener una buena relación con este animal tan sencillo y humorístico, existen otros con lo que la amistad ni dando lo mejor de sí puede florecer. En este caso, hablamos de la serpiente y el mono.\nEn el caso de la serpiente, el tema de amistad puede convertirse en un verdadero dolor de cabeza para ambos animales. La serpiente y el cerdo ven la vida desde un punto de vista muy diferente. Su nivel de compatibilidad es 0% por más que intenten llevarse bien, fracasaran.\nPor su parte, el cerdo y el mono pueden comunicarse pero solo eso, no pueden establecer una relación de amigos ni mucho menos amorosa. Habrá mucha desconfianza por parte de ambos.\nEl cerdo es compatible con animales como el perro y el caballo. Las personas pertenecientes al horóscopo chino cerdo pueden establecer una buena relación dentro del ámbito sentimental con personas perro, los intereses serán mutuos, y la forma de estas de ver la vida es muy similar. Los valores en una pareja siempre estarán presentes. No solo la relación sentimental, sino además los negocios entre un perro y un cerdo pueden ser muy estables.\nCon el caballo, la relación es estable pero deberán, luchar contra la monotonía, se sentirán protegidos siempre y cuando estén juntos. Deben trabajar muy duro para mantenerse unidos, aunque sientan que la compatibilidad es amena, no es bueno hacerla a un lado.\nLo peor que puede hacer una persona cerdo es, intentar entablar una amistad con animales como el Buey. Estos animales no son nada compatibles. Tienen intereses muy distintos. Aunque haya respeto, la experiencia no será la mejor para ninguno de los dos.\n¿El año del cerdo es de mala fortuna para los “cerdos”?\nDentro de la cultura china, el año de nacimiento de una animal solo es sinónimo de mala suerte y el cerdo no se escapa de ello. Se cree que, durante el año de nacimiento de uno de los animales que pertenece al zodiaco chino se está insultando a Tai Sui o mejor conocido como el, Dios de la Edad.\nEs por ello que resulta tan importante conocer el año de nacimiento de tu animal, y en el caso de las personas cerdo, como estas pueden tener o no suerte en temas financieros, deben ser cuidadosos con las decisiones que tomen, incluso con la dirección y el color de la vestimenta y accesorios que utilicen.\n¿Cuáles son las fortalezas y debilidades de un cerdo?\nLas personas cuyo año de nacimiento las incluye dentro del horóscopo chino cerdo, son honestas y laboriosas. Les gusta el trabajo duro porque saben las recompensas que obtendrán luego.\nTrabajan en equipo pero solo cuando observan que las personas a su alrededor comparten sus ideales. Por otro lado, pueden convertirse en seres ambiciosos, y en ocasiones su sinceridad los hace ver un poco arrogantes.\nSon muy desorganizadas en cuanto a dinero se trata, es gusta derrocharlo por lo que, el tema del ahorro puede convertirse en un gran problema para ellos, sin embargo, intentan dominarlo.\n¿Qué es lo mejor que puede hacer un cerdo para triunfar?\nLos cerdos para triunfar deben concentrarse en ellos, aunque quieran en su interior ayudar a todo aquel que le rodea, es momento de dedicarle un poco de tiempo a lo que verdaderamente te conviene.\nDurante su año de nacimiento no será el más optimismo, y Tai Sui aprovechara ese momento para dar a conocer sus poderes. Aun así, si eres una persona cerdo, no debes preocuparte, al menos ¡no demasiado! Aunque dedicarte a ahorrar no estaría nada mal, de igual manera, hay factores en lo que debes enfocarte más que en otros.\nEnfócate en los nuevos proyectos\nDebes estar atento a las cosas nuevas, no temas salir de tu zona de confort, en ocasiones eso es bueno. Aprovecha las oportunidades que te brindara el universo. Tu responsabilidad llamara la atención de muchos, de esta manera puedes ser parte de una excelente equipo de trabajo.\nSi les prestas la debida atención a los negocios, lograras una gran fortuna. No te extrañes si llegan nuevas ofertas de empleo o la obtención de un nuevo cargo. Sin embargo no permitas que los proyectos se acumulen, termina uno y luego inicia otro, ya que de lo contrario podrías dejar todo a medias, y todos tus esfuerzos por intentar ser el mejor no habrán servido de nada.\nLas personas pertenecientes al horóscopo chino cerdo, con pareja pueden tener algunas dificultades pero ¡no te preocupes! Solo será un mal momento, que, si ambos ponen de su parte, saldrán de él muy rápido. Por otro lado, los amigos cerdos que se encuentran solteros, deben enfocarse en su familia. El cerdo por estar al pendiente de los negocios suelen hacer a un lado a la familia y alejar a sus amistades. Es necesario equilibrar ambas partes.\nSi conoces a una persona especial, cuídala mucho, valórala, no tengas miedo de resultar herido, de los fracasos se aprende, estos te ayudaran a salir a delante y con el tiempo te convertirás en un mejor persona, en caso de ser tu quien no valoró la relación.\nLos cerdos en ocasiones pueden ser algo dependientes, por ello es necesario que cuiden a sus parejas y más aún si esta les brinda el soporte que necesitan. Recuerda que, si tu pareja es feliz, también lo serás. Mientras más acciones buenas hagas el universo te compensará una y otra vez.\nValora a las personas que permanezcan cerca\nEl mundo es muy cambiante, hay buena y mala suerte por doquier. El cerdo por su ingenuidad puede verse envuelto en situaciones no muy agradables. Es por ello que, deben valorar a las personas que se encuentren a su alrededor ¡claro! No todas tienen buenas intenciones, y será tu deber elegir a aquellas que en vez de agravar el problema te den una mano amiga y puedas solventarlo o salir de él. Los cerdos son muy nobles y aunque sean víctimas de un mal movimiento financiero las consecuencias no serán tan graves.\nUn cerdo siempre debe mantenerse saludable\nLas personas cerdos por estar al pendiente del trabajo hacen a un lado su salud. Los cerdos al dar lo mejor de sí para que todo salga bien, ya sea en el ambiente, laboral y/o sentimental son víctimas del estrés. A pesar de ser sencillas la vida de las personas cerdo es un constante estrés, lo que las vuelven un poco irritables.\nDentro del zodiaco chino, el cerdo es el animal más propenso a sufrir de problemas estomacales. Es necesario que cuides tu salud. En ocasiones a los cerdos un pequeño dolor los debilita por completo, afectado así su rendimiento en el trabajo.\nNo permitas que el trabajo te consuma, debes comer sanamente y hacerlo a la hora que corresponda. El cerdo no solo debe cuidar su salud física sino también, mental. Es muy común que un cerdo se sienta triste, esto puede deberse a múltiples factores, y la idea de ver a otros felices justo en ese momento puede hacerlos sentir aun peor, ya que creerán que se están burlando de él.\nA las personas dentro del horóscopo chino cerdo no les gusta estar solas, aunque su círculo de amistad no sea muy grande, siempre necesitaran tener una mano amiga cerca, que las haga sentir seguras. Mientras más solo se sienta un cerdo más graves serán sus problemas de salud, es uno de los animales más sensibles dentro del horóscopo chino.


LMNeuquen Alberto Fernández 01 de agosto 2020\nAlberto Fernández: "El IFE va a seguir mientras haya pandemia"\nEl Presidente confirmó la continuidad del Ingreso Familiar de Emergencia y no descartó la creación del ingreso universal.\nEl Presidente Alberto Fernández habló del IFE, de Vicentín, de la Corte y de la deuda.\nEl presidente Alberto Fernández sostuvo hoy que "nosotros necesitamos que deje de haber hambre en la Argentina" y que por eso se estableció el Ingreso Familiar de Emergencia (IFE) que continuará mientras haya pandemia, y que el ingreso universal no se descartó, sólo que "hay que ser cuidadoso con los tiempos", en diálogo con El Destape radio.\nAlberto Fernández afirmó que "los que gobernamos no tenemos diferencias conceptuales", más allá de las ideológicas, y dijo que "después están los de Twitter", que llaman a cacerolazos, y son los que "frustran la salida argentina" y "espero que en algún momento paren".\nDurante la entrevista, el Presidente defendió la integración del consejo consultivo integrado por 11 miembros para que lo asesoren en el proyecto de reforma judicial y mostró con ejemplos su "heterogeneidad" y solidez. "Hay muchas cosas en la Corte que deben revisarse", dijo, y citó el caso del recurso extraordinario del siglo XVIII, que amplía marco de acción sin sustento y se convirtió en una gran arbitrariedad, al tiempo que asumió que "el número de miembros no es la cuestión".\nAlberto Fernández afirmó que "es una discusión falsa la cantidad de miembros que podría tener la Corte Suprema de Justicia" en la reforma judicial impulsada esta semana y lamentó que los medios y un sector de la oposición cree "ideas e imágenes que no son ciertas". También sostuvo que la oposición, "en particular los que fueron funcionarios del gobierno de Cambiemos, deberían estar muy agradecidos de la reforma, porque les garantiza que nosotros no vamos a hacer con ellos lo que ellos hicieron con los funcionarios de Cristina Kirchner" al marcar su distancia respecto de "la doctrina Irurzun".\n"Hay muchas cosas que se tienen que revisar de la Corte. La comisión -creada por DNU ayer- tiene que decir cómo es el funcionamiento de la Corte. Lo de la cantidad de miembros es una discusión falsa", insistió el Presidente.\nRespecto a la prolongada negociación de la deuda, aseguró que el Gobierno nacional va a "seguir trabajando para llegar a un acuerdo" con los acreedores externos, pese a una posición "incomprensiblemente dura" de algunos fondos de inversión que participan de las negociaciones.\nAlberto Fernández aseguró sobre la situación de la empresa Vicentín, que se intentó "rescatar una empresa para servicio de la Argentina", pero no estatizarla": "Estatizar deudas privadas no, rescatar una empresa para servicio de la Argentina, sí", dijo el mandatario, y añadió que la posición de su Gobierno es "no salvar accionistas" ni "avalar el desfalco" de una empresa.\n38.947368421053% Me gusta\n3.1578947368421% Me da igual\n2.1052631578947% Me aburre\n55.789473684211% Me indigna\nAlberto: "Con marchas y reclamos, este país no funciona más"


TALLER 'DISEÑO DE PERSONAJES EN ZBRUSH' - 24 DE NOVIEMBRE - Creanavarra\nTALLER ‘DISEÑO DE PERSONAJES EN ZBRUSH’ – 24 DE NOVIEMBRE\nUn taller para que conozcas como se crean nuestros héroes y villanos favoritos de videojuegos\n¿Te imaginas poder convertirte en un escultor de personajes de videojuegos? Acércarte a la Jornada de Puertas Abiertas para ver desde dentro como se genera un personaje en 3D con el programa Zbrush.\nEl docente Sergio Hualde te enseñará las bases de la escultura digital y tradicional. Seguirás con él cada detalle y fase que se necesita para esculpir un personaje en Zbrush. Además de descubrir que tipos de trabajos se demandan actualmente en el mundo del videojuego.


LA PEDAGOGÍA DEL CAMINO - Fray Antonio Saraceno OFMC\n« PBRO. ISIDRO FARRÉS VILARÓ - 16 DE AGOS...\n13 de Agosto, 2011 · TEMAS DE ESCUELA\nEste escrito corresponde a la charla dada por Fray Tony el 15/7/11 en la Escuela de Dirigentes del MCC de San Martín. La misma estuvo basada en el evangelio de San Lucas 24,13-35 "Los discípulos de Emaús"\nEse mismo día, el primero de la semana, dos de los discípulos iban a un pequeño pueblo llamado Emaús, situado a unos diez kilómetros de Jerusalén.\nPero algo impedía que sus ojo lo reconocieran.\nEl les dijo: «¿Qué comentaban por el camino?». Ellos se detuvieron, con el semblante triste,y uno de ellos, llamado Cleofás, le respondió: «¡Tú eres el único forastero en Jerusalén que ignora lo que pasó en estos días!».\n«¿Qué cosa?», les preguntó. Ellos respondieron: «Lo referente a Jesús, el Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y en palabras delante de Dios y de todo el pueblo,y cómo nuestros sumos sacerdotes y nuestros jefes lo entregaron para ser condenado a muerte y lo crucificaron.\n¿No será necesario que el Mesías soportara esos sufrimientos para entrar en su gloria?»\nEn ese mismo momento, se pusieron en camino y regresaron a Jerusalén. Allí encontraron reunidos a los Once y a los demás de la comunidad que estaban con ellos, y estos les dijeron: «Es verdad, ¡el Señor ha resucitado y se apareció a Simón!». Ellos, por su parte, contaron lo que les había pasado en el camino y cómo lo habían reconocido al partir el pan.\nLA PEDAGOGÍA DEL CAMINO\nNinguna palabra más significativa y apropiada para definir la vida humana como la de camino. Ella indica un punto de partida, una meta hacia la cual nos encaminamos y un trayecto más o menos largo que recorrer.\nDía a día, paso a paso, vamos avanzando hacia aquello que se ha constituido en el sentido y la meta de la existencia. Al comparar la vida con un camino y con el caminar encontramos tres componentes: saber dónde estamos, en qué situación nos encontramos, en qué realidad y contexto vivimos. Pero no basta. Esto sería muy estático; nos quedaríamos quietos. Necesitamos proponernos metas, ideales, utopías por alcanzar. Pero, además, se requiere el esfuerzo cotidiano, la constancia, la perseverancia, la voluntad de ir siempre adelante..\nEl camino no está hecho, se hace paso a paso, abriendo brecha entre dificultades y marañas, que no nos quieren dejar avanzar. Requiere iniciativa, audacia, creatividad. El camino de nuestra vida se va haciendo al andar.\nEl camino es, además, el mejor símbolo de la experiencia de la fe. Abraham, el Padre en la fe, escuchó la llamada de Dios, y se puso en camino, “esperando contra toda esperanza.” (Rm 4,18), en búsqueda de la tierra que le daría Dios como herencia.\nEl pueblo hebreo, llamado por Dios a la libertad y guiado por Moisés, salió de la tierra de la esclavitud y se puso en Exodo hacia la tierra prometida que le sería dada como heredad.\nLos primeros cristianos recibieron el nombre de “seguidores del camino” (Hch 9,2), trazado por Jesús como vocación y proyecto de vida, del Camino que es El mismo, “el Camino, la Verdad y la Vida.” (Jn 14,6); “El es el origen, el camino y la meta de todo el universo” (Rm 11,35).\nNo es de extrañar, más aún, nada mejor que descubrir en el relato de los discípulos en el camino de Emaús el más hermoso y significativo paradigma de la pedagogía de Jesús en acción, hasta el punto que podemos llamarla, con toda razón, “la pedagogía del camino”. Este relato es uno de los episodios más hermosos dentro de los relatos pascuales; se trata de un texto sumamente elaborado redaccionalmente y muy característico dentro de la teología lucana.\nVamos a acercarnos al relato para reconocer en él la dinámica del itinerario pedagógico de Jesús, llegando a ser el paradigma de la educación cristiana.\nLA REALIDAD - LA EXPERIENCIA\n1. “Aquel mismo día iban de camino dos discípulos a un pueblo llamado Emaús, que distaba sesenta estadios de Jerusalén, y conversaban entre sí sobre todo lo que había pasado....y ellos se pararon con aire entristecido”. (Lc 24,13-14.17).\nDos personas que formaban parte de los que seguían a Jesús, del grupo de sus discípulos, se alejan de Jerusalén y se dirigen a Emaús, una pequeña aldea distante unos treinta kilómetros de la ciudad santa. Se trata probablemente de una pareja que regresar a su pueblo de origen. El hombre se llama Cleofás (v.18); la otra persona parecería ser su mujer ya que por Juan 19,25, sabemos que, junto a la cruz, estaban, la madre de Jesús, la hermana de su madre, María, mujer de Clopás (Cleofás), y María Magdalena. Parecería que eran personas muy conocidas en la comunidad de Jerusalén, por el hecho de ser designadas por su nombre.\n“Ellos conversaban y discutían sobre todo lo que había acontecido”(vv. 14-15).\nConversan y discuten sobre lo que ha sucedido en Jerusalén y lo que han experimentado. Por lo que ellos inmediatamente narran, sabemos de qué acontecimiento se trata: “Lo de Jesús de Nazareth, que fue un profeta poderoso en obras y palabras delante de Dios y de todo el pueblo; cómo nuestros sumos sacerdotes y magistrados le condenaron a muerte y le crucificaron.....y ya han pasado tres días que esto sucedió. El caso es que algunas mujeres de las nuestras nos han sobresaltado, porque, fueron de madrugada al sepulcro, y, al no hallar su cuerpo, vinieron diciendo que hasta habían visto una aparición de ángeles, que decían que él vivía. Fueron también algunos de los nuestros al sepulcro y lo hallaron tal como las mujeres habían dicho, pero a él no lo vieron.”(vv.19-24).\nHay un hecho y un contexto que motivan esta salida de Jerusalén: la crucifixión de Jesús, su Maestro a quien habían seguido. Una vez que Jesús fue preso, ”todos abandonándole huyeron” (Mc 14,50) y “unos se encerraron en un lugar por miedo a los judíos” (Jn 20,19). El Maestro estaba muerto y ellos tenían miedo de que les sucediera lo mismo. La muerte de Jesús había acabado con todas sus ilusiones y esperanzas: “Nosotros esperábamos que sería él el que iba a librar a Israel; pero con todas estas cosas, llevamos ya tres días desde que esto pasó.”(v. 21). La muerte de Jesús había marcado el final de todo.\nMiedo, desesperanza y sensación de fracaso es la razón de su tristeza. Ellos están huyendo de Jerusalén. Para ellos todo había terminado y además podían correr la misma suerte de Jesús. Huyen de Jerusalén porque en ella están los poderes que matan: el Imperio Romano y el sistema de opresión judío, el sistema religioso, político y jurídico que se vio amenazado por la predicación y la acción de Jesús, y también esta la opinión pública que, manipulada por los sumos sacerdotes y los grupos de fariseos y los escribas se habían puesto en contra de Jesús y había pedido su muerte. Estas fuerzas continuaban vivas, y eran una amenaza para el grupo que apoyaba y seguía a Jesús. Ellos huyen y se esconden. Se encuentran ante una situación de muerte, de desvanecimiento de todas sus esperanzas y de amenaza para sus vidas.\nLa causa de Jesús ha terminado en la cruz; ya no tiene sentido seguir luchando. Triunfó la sin razón de los poderosos. Buscaban cómo quitarlo de en medio y lo lograron; les quedaba ahora acabar con los últimos vestigios. Por eso huyen, para refugiarse en Emaús. Ya lo había anunciado Jesús, evocando al profeta: “Heriré al pastor y se dispersarán las ovejas.” (Mc 14,28; Za 13,7).\nEsta situación no les permite creer las pequeñas señales de esperanza. No dan crédito a las mujeres que recibieron el mensaje de que Jesús estaba vivo. Están desanimados y sin esperanza. Parece más realista tener los pies sobre la tierra y no creer en ilusiones. Son personas sumidas en la desesperanza, sin horizonte de fe.\nHay una realidad, unos hechos y una experiencia en el comienzo de este itinerario pedagógico: la situación de muerte, la cruz, a la cual había sido condenado Jesús, el Maestro y a quien habían considerado como el Mesías. Está la realidad de un sistema de poder económico, político ideológico y religioso que no aceptó ser cuestionado por el Profeta de Nazareth, y por eso decidieron quitarlo de en medio, condenándolo a la pena de muerte más ignominiosa y cruel que se aplicaba a los insurrectos contra el Imperio romano. Y finalmente estaba el impacto que dicha realidad y los hechos habían causado en el corazón y el ánimo de sus discípulos: miedo, frustración, experiencia de fracaso. El fatalismo se había apoderado de los discípulos de Jesús. Todo había terminado. Se encuentran atribulados en medio del camino.\nEn esta realidad y a partir de estos hechos y sentimientos en la conciencia de los discípulos comienza el proceso pedagógico de Jesús..\nHoy se habla del “fin de la historia”, de “la muerte de las utopías”, “del colapso de los paradigmas”, ante la implantación del modelo único neoliberal de la economía de mercado total, y la imposición por la fuerza del poderío del Imperio Norteamericano como única alternativa posible y viable para el la humanidad en el siglo XXI. En el mundo unipolar, norcéntrico, o mejor americanocéntrico, que se está imponiendo desde arriba, no cabría otra actitud que la del “realismo pragmático”, la de aceptarlo resignadamente, porque no hay de otra.. El imperio de la muerte y de la exclusión parecería ser el único futuro, o mejor, no-futuro para la humanidad. Aceptar, resignarse, o quedar fuera.\nLa pedagogía de Jesús comienza en una situación y realidad de muerte y intimidación y desde unas conciencias aprisionadas por el miedo y la sensación de fracaso. La pedagogía de Jesús se ubica dentro de la realidad, de los hechos, y parte de la experiencia que las personas tienen de esa situación. Ese es su lugar educativo primordial, y desde esa situación inicia el camino pedagógico. Ayuda a comprender la realidad y a reavivar los ánimos de las personas. No se trata sólo de una realidad objetiva, los hechos de vida, sino también la manera como es percibida e incide dicha realidad en la conciencia de las personas.\nPodríamos denominar la pedagogía de Jesús, a partir de este primer momento, como la pedagogía desde y sobre la realidad, la pedagogía de la vida, la pedagogía de la experiencia.\nEL ENCUENTRO, LA PREGUNTA, LA ESCUCHA, EL DIÁLOGO\n“Mientras ellos conversaban y discutían, el mismo Jesús se acercó y siguió con ellos; pero sus ojos estaban retenidos para que no le conocieran. El les dijo: “¿De qué discutís entre vosotros mientras vais andando?” Ellos se pararon con aire entristecido.\nUno de ellos llamado Cleofás le respondió: “¡Eres tú el único residente en Jerusalén que no sabes las cosas que estos días han pasado en ella?” El les dijo: “¡Qué cosas?” (vv. 15–18).\nLos dos discípulos conversaban y discutían sobre lo que acaba de pasar. No les cabía en la mente que todo hubiese acabado de esa manera y que en tan poco tiempo todo se hubiese desplomado. Buscaban alguna explicación razonable; no se ponían de acuerdo; no la encontraban. Una vez más había triunfado la sin razón de los poderosos; se había impuesto la lógica del poder. Habían eliminado al justo, al inocente. Sus ojos estaban enceguecidos por el fatalismo. Una vez más el que triunfa es el poderoso, son los impíos.\nUn desconocido, o mejor un conocido no reconocido a causa de las circunstancias, se aproxima a ellos y anda con ellos por un buen trecho haciéndose compañero de camino. Por un buen tiempo no hace otra cosa que escuchar lo que conversan y discuten. Sólo después de esta escucha silenciosa les hace una pregunta, que por lo que dice da la impresión de que entendía muy poco o casi nada lo que estaban hablando: “¿De qué discutís entre vosotros mientras vais andando?”\nLa pregunta es contestada con otra pregunta, iniciándose un verdadero diálogo en el intercambio de percepciones e interpretaciones sobre la realidad en cuestión. Pero el diálogo se inicia con la escucha y la pregunta, una pregunta que es motivadora y abre el espacio para la interlocución: “¡Eres tú el único residente en Jerusalén que no sabes las cosas que estos días han pasado en ella?”\nEs interesante constatar que quien se acerca y les pregunta es el mismo Jesús, el crucificado, quien ha padecido aquello de lo que están hablando. Sin embargo no se queda ahí, sino que les contesta haciéndoles otra pregunta que los lleve a hablar: “¿Qué cosas?”.\nEl punto de partida y el contenido mismo en la pedagogía de Jesús es la realidad; el no llega con un discurso ya hecho ajeno a sus problemas y preocupaciones. Lo primero que hace Jesús es caminar con los dos discípulos, estar cerca de ellos, involucrarse en su problemática, preguntarles sobre sus preocupaciones, escuchar, aprender a escuchar y hacer el camino juntos.\nAquí encontramos otro rasgo de la pedagogía de Jesús. Jesús sabe en carne propia lo que sucedió; los discípulos también lo saben. Sin embargo no basta saber lo sucedido; cada persona tiene una percepción distinta, una comprensión propia, diferente del hecho, según la experiencia y la implicación que ha tenido en él. El hecho en sí nunca está desvinculado de lo que significa para cada persona. Todo conocimiento es una interpretación, una hermenéutica de la realidad. Jesús quiere saber cómo las otras personas experimentan y vivencian el acontecimiento. Las distintas personas pueden tener diversas percepciones e interpretaciones sobre un mismo hecho, y le pueden dar un sentido diferente. Desde ahí Jesús, como Maestro, les ayuda a descubrir y encontrar otro sentido. En un proceso de diálogo es necesario escuchar al otro, conocer su punto de vista, partir del saber, del pensar y del sentir del otro, para que se entable aun auténtico diálogo de saberes y de sentires. Es necesario conocer el modo de ver la realidad que tienen mis interlocutores. No se trata de un simple truco didáctico, hacerse el que no sabe, para enganchar el diálogo. No!\nDe ahí brota la pregunta: ”¿Qué cosas?” (v.19) No se trata de competir con los dos discípulos para saber quien sabe más. De lo que se trata es saber cómo ellos saben y perciben los hechos; percatarse de cuál es el problema real que llevan por dentro. Esta pregunta desencadena una larga respuesta en la que se revela toda la percepción que tienen del acaecido: Comienzan diciendo quién era Jesús para ellos: “Lo de Jesús de Nazareth, que fue un profeta poderoso en obras y en palabras delante de Dios y de todo el pueblo”. (v.19). Luego narran el hecho de la muerte de Jesús, pero también dicen quienes son los responsables: “cómo nuestros sumos sacerdotes y magistrados le condenaron a muerte y le crucificaron”; (v.20) el poder religioso y político es el causante de este crimen.\nY en la respuesta también dejan ver con claridad lo que ellos esperaban de Jesús de Nazareth y el porqué de su frustración: “Nosotros esperábamos que sería él el que iba a librar a Israel; pero con todas estas cosas, llevamos ya tres días desde que esto pasó.” (v.21). Al mismo tiempo expresan su perplejidad y desconcierto ante las noticias que dieron algunas mujeres del grupo que al ir temprano al sepulcro tuvieron una visión de ángeles que les anunciaron que El estaba vivo y cómo algunos discípulos habían ido al sepulcro y lo encontraron vacío, pero que a Jesús no lo habían visto.\nA partir de ahí, de la escucha y la pregunta, Jesús sí puede entablar y proseguir el diálogo. Ahí se desarrolla la pedagogía de Jesús: aproximarse, caminar junto a ellos un buen trayecto de camino, escuchando atentamente antes y preguntando después. La pregunta que busca conocer el saber y el sentir de los otros va creando un clima de confianza, colocándose en pie de igualdad; un dialogar con, que no es un simple hablar a alguien. El no comienza por enseñar sino por escuchar y por aprender, para conocer en qué situación se encuentran. Se acerca a ellos y les pregunta para saber por qué sus ojos están impedidos de ver; los busca allí donde están, para luego sí, con ellos, desde su situación, avanzar hacia una visión nueva de la realidad.\nDestacamos la actitud de Jesús como Maestro. No es la del profesor que sabe y enseña al que no sabe, sino la del que se acerca y se hace compañero de camino, de quien escucha y dialoga y tiene una actitud de amigo y compañero.\nA las sencillas preguntas que Jesús les hace, ellos contestan con una larga explicación. Mientras tanto Jesús escucha, ya escuchaba antes cuando se acercó a ellos por el camino, pero ahora sigue escuchando atentamente la respuesta motivada por su pregunta.\n· La percepción de los discípulos\nEn la respuesta que dan los viajeros, se expresa la manera como han experimentado la realidad y la percepción que tienen de ella. No se trata de un saber especializado, técnico, sino de un conocimiento vivencial.\nEllos han vivido el drama de la cruz, saben quienes mataron a Jesús y cuales intereses tenían para eliminarlo: El responsable es el poder religioso y político, en complicidad con el poder imperial. Además, Jesús de Nazareth era la persona en la que habían puesto todas sus esperanzas. Por eso la frustración y el miedo que experimentan.\nSu desilusión nace del hecho de que ellos esperaban que Jesús fuese el Mesías-Rey prometido, descendiente de David, poderoso, que liberaría a Israel de la dominación extranjera y restauraría la nación. Esta era una de las expectativas mesiánicas predominante en tiempos de Jesús y de la cual participaban no pocos de sus discípulos (Mt 20,20-28; Mc 10,35-40). El nacionalismo judío inspiraba también a algunos grupos insurrectos que se levantaban aquí y allá. El Mesías debía ser un restaurador político de la soberanía de Israel. Si Jesús murió, y de esa manera ignominiosa, no podía ser el Mesías. De ahí su decepción. El motivo de esa percepción es que sus conciencias están condicionadas por la ideología dominante que no les deja ver la realidad de manera diferente, están enceguecidos: “Nosotros esperábamos que sería él el que iba a librar a Israel; pero con todas estas cosas, llevamos ya tres días desde que esto pasó.”(v.21). Para ellos el Mesías sólo podía ser glorioso, triunfante, no un Mesías pobre, sufriente, crucificado, vencido. Esta era la ideología dominante, anidada desde muchos años atrás en el consciente o inconsciente de mucha gente y que impedía ver en Jesús, el crucificado, el Mesías prometido por Dios. Es este el peso de la ideología que no deja abrir los ojos para ver la realidad de otra manera. No perciben que con ello están asumiendo el punto de vista y el lenguaje de los dominadores que han interiorizado como propio.\nAdemás, el peso de la ideología dominante, marcadamente patriarcal y machista, no les permitía aceptar el testimonio de las mujeres que habían ido al sepulcro muy de madrugada, y al no hallar el cuerpo de Jesús, unos ángeles les anunciaron que “él vivía”.(v.23). Para los apóstoles “todas estas palabras de las mujeres les parecían como desatino, y no les creían.” (v.11).\nAhora sí, conociendo el punto de vista de los otros, cómo percibían la realidad y el nivel de conciencia que tenían, puede Jesús entablar un verdadero diálogo de saberes y contrastarlos con miras a crear un nuevo conocimiento y percepción más acorde con la realidad y los intereses populares. Se trata de establecer una verdadera comunicación, un diálogo que supere la unidireccionalidad y verticalidad y se dé en términos de horizontalidad y reciprocidad. La verdad no se impone; nace de la búsqueda y del diálogo en comunidad.\nJesús no comienza diciendo su palabra, sino haciéndose compañero de camino, escuchando y haciendo preguntas provocadoras y motivantes que ayudasen a los dos a expresar su percepción y conciencia de la realidad. Ahora sí, una vez que han manifestado su manera de entender los acontecimientos y han hecho su análisis de la realidad y han manifestado a través de sus palabras dónde está la razón de su miedo y de su desesperanza, de su desánimo y tristeza, ahora sí, Jesús puede ayudarlos a cuestionar la percepción que tienen de la realidad y a superar la ideología del fracaso y del miedo. Jesús nos da ejemplo de una auténtica pedagogía popular que parte de la situación concreta, de las experiencias de vida, que reconoce el saber del otro, y a partir de ahí establece un auténtico diálogo de saberes y sentires que lleva a construir una nueva intelección del mundo y de los hechos y a crear una conciencia más crítica y lúcida.\n· Cuestionamiento de la ideología y una nueva luz para entender los hechos de la vida.\n“El les dijo: “¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que dijeron los profetas! ¿No era necesario que el Cristo padeciera eso y entrara así en su gloria?” Y, empezando por Moisés y continuando por todos los profetas, les explicó lo que había sobre él en todas las Escrituras.” (vv.25-27).\nSe llega así a un momento crucial del proceso educativo. Jesús ha motivado la expresión de la palabra de los otros y ellos han dicho cómo veían la realidad y exteriorizado sus sentimientos. Ahora también él va a decir su palabra, que viene en un segundo momento del diálogo. Jesús no llega hablando sino escuchando y preguntando. Su palabra, después de haber escuchado es de cuestionamiento, y podríamos decir de polémica: “¡Oh insensatos y tardos de corazón para creer todo lo que dijeron los profetas! Jesús les cuestiona la pérdida de la memoria histórica representada en el Exodo y en la palabra de los profetas y haberse dejado absorber por la ideología dominante. Su pensar y manera de ver las cosas no son los de Dios, sino de los hombres, del poder. No está dentro de la lógica de Dios, del Dios liberador de los pobres, sino de los ídolos del poder, de la riqueza y del prestigio. Su pensar no es acorde con el del Dios de la historia que se les ha revelado permanentemente como el Dios liberador, solidario con los pobres y oprimidos.\nLlama la atención los términos un poco agresivos utilizados por Jesús. Podrán indicar la impaciencia que a veces se apodera del educador ante la ceguera y el desatino ante la realidad o también podría indicar una actitud provocativa, para despertarlos de su inconsciencia y su falta de perspectiva ante la situación. Una llamada de atención para que recordasen lo que les había transmitido durante los años que estuvo con ellos.\nPor eso Jesús los cuestiona su manera de ver lo sucedido y les ayuda a comprender lo vivido con la mirada y la lógica de Dios reveladas a todo lo largo de la historia del pueblo de Israel; les ayuda a recuperar la memoria histórica, a ver los hechos dentro de la larga trayectoria del actuar de Dios en medio de su pueblo, desde Moisés hasta los profetas. Jesús les habla de la historia del pueblo al cual pertenecen pero que, por lo que se ve, la han olvidado; Jesús reaviva la memoria subversiva del pueblo de Israel, en la cual Dios se ha revelado. El relato del Exodo, como historia de la liberación del pueblo de la esclavitud de Egipto y los anuncios proféticos que interpretan los acontecimientos y la historia desde la perspectiva del Dios misericordioso, solidario con los pobres y los oprimidos, vuelven a ubicar a los discípulos en el recto camino. El pasado es la clave y paradigma para interpretar el presente, desde la fidelidad de Dios que siempre actua de igual manera sin negarse a sí mismo. Es interesante que Jesús al quererles hacer ver con nueva luz el acontecimiento que están viviendo, no utiliza algunas frases o textos aislados de la Escritura sino por lo menos dos conjuntos literarios completos del Antiguo Testamento, el Pentateuco y los Profetas: ”empezando por Moisés, y continuando por todos los profetas, les explicó lo que había sobre él en todas las Escrituras.” (Lc 24, 27).\nEsta explicación, según el texto, debió ser un diálogo muy largo para poder hacer el recorrido por todas las Escrituras; lo que sí quiere mostrarles es que un hecho en este caso la cruz no puede comprenderse aisladamente, , sino que debe ser entendido dentro la totalidad de la historia de la salvación, dentro del Proyecto liberador de Dios. Desde la memoria los discípulos aprenden a descubrir el sentido de la historia como revelación de Dios.\nJesús recurre a la Escritura sólo después que fue colocado el problema. Antes El no habla. Y cuando habla no lo hace para dar una clase sobre la Biblia. El objetivo es situar el presente experimentado por los dos caminantes dentro del plan de salvación: “¿No era necesario que el Cristo padeciera eso y entrara así en su gloria?” (v.26). Jesús busca hacerles comprender que lo que ha acontecido estaba dentro del plan de Dios. La historia no se le salió de las manos a Dios. Esta luz nueva esclarece la situación para los dos. Arranca del presente de alienación en que se encontraba, por una situación extraña que ellos no comprendían, y los sacaba fuera de sí. Y ahora, haciendo memoria de su historia, recordada en las Escrituras, empiezan a ver diferentemente el presente que estaban viviendo. Se encuentran consigo mismos, con su tradición religiosa y con su cultura. Ya no interpretan la realidad con categorías ajenas sino desde su propia identidad.\nLo que estaba matando en ellos la fe, la esperanza, el compromiso con los otros, lo que los llevó a huir, a desanimarse, era la cruz. No sólo la cruz, sino también las fuerzas de muerte que provocaron la cruz. El objetivo de la intervención de Jesús, explicando las Escrituras era el lograr transformar el signo de muerte en signo de vida. La cruz que antes mataba la esperanza, después de ser iluminada por las Escrituras, por la historia salvífica en su conjunto, esa misma cruz comienza a convertirse en signo de vida. Es éste el vuelco que quiere hacer ver Jesús: que lo que hoy es cruz, signo de muerte, lo que mata la esperanza, debe convertirse en signo de vida y fuente de esperanza y en un desafío para continuar el camino y luchar para crear un mundo diferente. Jesús les hace recordar algo que ellos ya sabían pero que habían olvidado.\nEn definitiva, lo que pretende Jesús con esta iluminación desde la Escrituras y las preguntas que El hace, es hacer experimentar la resurrección, es decir, hacer que los dos resuciten a una vida nueva, a partir de la experiencia de que Jesús está vivo y no quedó sometido a las fuerzas de la muerte, hacerles experimentar que la vida es más fuerte que la muerte. El objetivo no es hacer conocer las Escrituras sino, a partir de la experiencia que ellas narran, sentir la fuerza de vida que Dios nos da hoy que es siempre una fuerza de liberación y de vida.\nSan Agustín afirmó que Dios escribió dos libros: el de la historia, el de la vida y Las Escrituras. La historia es el lugar por antonomasia de la Revelación de Dios; Dios nos habla en y desde los acontecimientos, que llegan a ser la epifanía, el sacramento de su actuar, de su palabra. Los hechos, son los signos de su presencia y de su voz interpelante. Se trata de interpretarlos, descubrir proféticamente las interpelaciones de Dios que nos hace desde los signos de los tiempos y de los lugares. Las Escrituras son la codificación escrita de esa historia vista como historia salvífica desde Dios, llegando a ser, toda ella, la clave hermenéutica par sintonizar la voz de Dios; es el vocabulario, la gramática y la sintaxis del lenguaje de Dios, para poder captarlo y comprenderlo en su hablar cotidiano para con nosotros, en nuestras vida y en la historia.\nJesús recurre a la s Escrituras para ayudar a los dos discípulos a descubrir en el acontecimiento de la Cruz la revelación del amor y la misericordia de Dios y la realización de su plan salvador.\nJesús recurre a esta única-doble revelación. Karl Barth pudo afirmar, con razón, que un predicador debía tener siempre en una mano el periódico y en la otra la Biblia, señalando el binomio inseparable vida-realidad-Palabra. Mons. Enrique Angelelli expresaba lo mismo al decir que cada comunidad debe tener un oído atento para escuchar el clamor del pueblo y el otro para escuchar la Palabra de Dios. El punto de partida es la vida, la realidad, que es iluminada, interpretada por medio de la Palabra de Dios, para volver a la vida y a la realidad con el fin de transformarla liberadoramente según el plan del Dios. La Palabra da luz para entender y fuerza para actuar.\nDe esta manera surgieron las Escrituras. La Palabra de Dios contenida en las Escrituras aconteció dentro de la realidad vivida por el pueblo hebreo. La Biblia no apareció antes de la historia. Surgió junto con ella; acontecía en la medida en que acontecía la historia. Si Dios escuchó el clamor de su pueblo es porque el pueblo esclavizado gritó primero. La Palabra aconteció junto con el grito . Cuando el pueblo clamaba desde lo hondo de su opresión, Dios lo oyó, vió, conoció, bajó para liberarlos, y entonces la Palabra liberadora aconteció. Sin el clamor del pobre, la Palabra no habla, los oídos no escuchan, los ojos no se abren.\nEn la conversación que tiene Jesús con los dos discípulos les hace un recorrido por todas las Escrituras, desde el Pentateuco pasando por los profetas. Al hacerlo no les recuerda un texto religioso, sino un texto que narra la Historia del Pueblo de Israel y cómo Dios ha estado presente y actuante a todo lo largo de ella. Se trata de una historia que comparten tanto los dos discípulos como también Jesús-no-reconocido que se acerca a ellos. Es su propia historia. Jesús, al hacer referencia a todas las Escrituras, está reavivando la memoria histórica de su pueblo, su propia historia que también es nuestra propia historia, pues todos los creyentes somos hijos de la promesa.\nLa historia es parte de la propia identidad; somos nuestra historia personal y colectiva. En el presente esta condensado todo el pasado, lo que hemos ido siendo a lo largo del tiempo y en el espacio. Cada momento del pasado está incluido en el hoy. De ahí que recuperar nuestra historia con sus luces y sombras, utopías y fracasos, búsquedas y encuentros, alegrías y tristezas, heridas y cicatrices, es fuente de identidad y de reconocimiento.\nCon frecuencia la historia que sabemos y se nos ha trasmitido es la historia de los vencedores, de los poderosos, de los hombres insignes, reyes, guerreros, pontífices. Es la historia vista desde los de arriba. Pero existe la otra historia, la de los vencidos, del pueblo, vista desde abajo, desde el revés: historia de sufrimientos, del trabajo, de sus luchas por la libertad, de resistencia, de conquistas, de llantos y alegrías compartidas. Nada más útil para los grupos en el poder que hacer creer al pueblo que no tiene historia, que son un pueblo sin raíces; hacerle olvidar su propia pasado y vivir agobiados en el presente adverso. Nada más contrario a la causa popular que el olvido. Ayudar a recuperar la propia historia de liberación y de utopías fue la tarea que emprendió Jesús con los dos discípulos, ayudarles a encontrar sus raíces para que abriesen los ojos y viesen con nueva mirada el presente.\nLas Escrituras muestran esta constante dinámica pedagógica: un permanente retorno a las raíces, a los acontecimiento fundantes como pueblo: es la narración de generación en generación; es la respuesta a la curiosidad de los hijos que preguntaban: “¿Y esto Qué es? “ y los padres respondían narrando la historia libertaria de su pueblo, como memoria y profecía de libertad. Los profetas recurrían constantemente al pasado para poder entender y cuestionar el presente; hacían una evocación del pasado como con-vocación para el presente y pro-vocación para el futuro. La referencia al Exodo como acontecimiento fundante de la fe y de la existencia como pueblo era constantemente traído a la memoria y los salmos alababan y daban gracias a Dios por las maravillas que había hecho a lo largo de su historia. La narración de su Historia se convirtió para Israel en una profesión de fe como lo atestiguan los credos más antiguos de Israel. (Dt 26,5-10; y Js 24)\nJesús, recorriendo las Escrituras remite a la historia, a nuestra historia en la fe: el pasado explica y ayuda a comprender el presente y, a su vez, ejemplarmente estimula el futuro. Recuerda errores para no volverlos a cometer y trae a la memoria aciertos para que sean asimilados.\nJesús como Maestro nos estimula también a recuperar nuestra historia como pueblo, a volver a encontrar nuestras raíces como fuente y garantía de identidad, como camino para comprender nuestro presente y para imaginar el horizonte: como memoria de futuro.\nAl hacerlo Jesús trae a la memoria dos referentes para poder entender la historia desde la perspectiva de Dios: la Pascua Judía, el Exodo, como salida de la esclavitud y la conquista de la tierra de la libertad y las promesas mesiánicas hechas por medio de los profetas, y la Pascua vivida por El mismo: el paso de la muerte en la cruz a la resurrección. “¿No era necesario que el Cristo padeciera eso y entrara así en su gloria? Y, empezando por Moisés y continuando por todos los profetas, les explicó (recordó?) lo que había sobre él en todas las Escrituras.”(vv.26-27).\nEn las dos Pascuas Dios se revela como el Dios solidario de los pobres, de los oprimidos, de los crucificados del mundo y, al mismo tiempo, como el libertador, el defensor de los desvalidos, el vencedor sobre la muerte. Jesús hace ver que los criterios de Dios para juzgar la historia desde los pobres son la libertad, la justicia y la vida. Con estos parámetros hay que leer la historia desde la fe, y desde la solidaridad con los excluidos y con ellos hay que construir el futuro. Salida de la tierra de la esclavitud, camino doloroso y extenuante por el desierto para llegar a la tierra prometida que mana leche y miel; camino de la cruz, tinieblas y sombras de muerte, para hacer brillar definitivamente la fulgurante luz de la resurrección. La Pascua judía y la Pascua cristiana, acontecimientos fundantes de la fe y de la historia del Pueblo de Dios, han sido y deben ser los criterios para leer e interpretar la historia desde Dios liberador, nuestra justicia, desde el Dios de la vida. De la esclavitud a la libertad, de la muerte a la vida: estos son los dos contenidos y criterios fundamentales de la fe judía y cristiana. Son estos los dos ejes para comprender toda la Escritura y para interpretar desde ella hoy nuestra historia. En la Pascua judía se proclama el NO decisivo a todas las formas de enajenación y esclavitud y el SI de Dios a la libertad y la justicia. En la Resurrección de Cristo se proclama el NO definitivo a todas las formas generadoras de muerte y el SI absoluto a favor de la vida.\nA partir de estos dos ejes de las Escrituras, Jesús da una interpretación de la realidad que cuestiona y provoca; una interpretación que les da ánimo y esperanza; una interpretación que es realmente Evangelio, Buena Noticia que vence el fatalismo, el sentimiento de derrota y hace renacer la esperanza.\nVale la pena destacar también la función y los límites que tienen las Escrituras en el proceso educativo de Jesús. Ellas no son el objetivo en sí mismas. Jesús no pretendía “enseñarles” la Escrituras. Su objetivo iba más allá de la Biblia, se dirige a la vida de las personas a las cuales les explica las Escrituras. Ellas vienen a ser un medio para ayudarles a descubrir a Dios presente en su vida y comprender el acontecimiento que están viviendo, y que los aflige y abruma, dentro del plan salvífico y liberador de Dios. Las Escrituras son un medio para tal fin. Jesús no pretende darles un “curso” bíblico, exponerles una teoría, sino con la luz que viene de ellas iluminar su vivencia para hacérsela ver con una nueva mirada y perspectiva, la lógica de Dios Liberador.\nHay que destacar también, la actitud con la que Jesús aborda y acompaña a los discípulos que van por el camino: la actitud de amigo. Jesús no se acerca a ellos con el engreimiento de un “maestro” que sabe y quiere enseñar o corregir, sino con la actitud de un compañero de camino, que se acerca a ellos, camina y conversa con ellos, les pregunta, quiere conocer cómo piensan y sienten lo que ha sucedido, y como amigo que se hace de ellos, les quiera ayudar a ver la realidad con nueva luz para que salgan de la confusión en que se encuentran y puedan renacer a la esperanza.\nSin embargo, no obstante ese larguísimo recorrido de toda una jornada de camino de treinta kilómetros a pie, durante el cual quiso hacerles entender lo que estaban viviendo a la luz de la historia del Exodo y de las promesas mesiánicas de los profetas, los discípulos continuaban sin entender, no se les abrían los ojos, estaban en lo mismo. Aunque un poco más adelante confesarán que “les ardía el corazón dentro de ellos cuando les hablaba en el camino y les explicaba las Escrituras.” (v.32), sin embargo, no logran reconocerlo.\nLa situación es crítica. Jesús ha hecho todo lo que estaba de su parte para ayudarles a comprender la realidad de otra manera: se acercó a ellos, caminó con ellos, escuchó lo que hablaban, les preguntó lo que había pasado, los motivó para que expusieran la manera como ellos entendían la realidad, les explicó ampliamente las Escrituras, y, sin embargo, Jesús no alcanzó su objetivo, que creyesen en la resurrección. Su intención era ayudarles a que abriesen los ojos y lo reconocieran, pero no. Todos sus esfuerzos parecen terminar en un rotundo fracaso. Los discípulos están en la misma situación de antes.\nEstán llegando a Emaús y nada ha cambiado. El miedo, la tristeza y la falta de esperanza continúan impidiéndoles enfrentar el futuro. El proyecto de Jesús habría muerto en al Cruz. Para Jesús, al parecer, no queda otra alternativa que seguir su camino y dejarlos en su situación. Pero no. El verdadero educador como Jesús no puede resignarse al fracaso; tiene que buscar nuevas alternativas, estrategias. La impaciente paciencia de la que habla Pablo Freire, como una de las virtudes del educador, lo lleva a continuar, a intentar de nuevo, de otra forma. Hay que reconocerlo, la Palabra por sí sola, les ha movido el corazón, ha despertado sus sentimientos, pero no ha logrado abrirles los ojos, no los ha convencido.\nLas Escrituras, la Palabra inflama el corazón, pero sólo el compartir en comunión abre los ojos.\nENTRAR EN LA CASA Y COMPARTIR LA MESA\n“Al acercarse al pueblo a donde iban, el hizo ademán de seguir adelante. Pero ellos le forzaron diciéndole: “Quédate con nosotros, porque atardece y el día ya ha declinado.” Y entró para quedarse con ellos. Cuando se puso a la mesa con ellos, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo iba dando. Entonces se les abrieron lo ojos y le reconocieron, pero él desapareció de su lado.” (vv.28-29)\nEntre Jesús y los discípulos se ha creado una tal relación de amistad y cercanía, una tal empatía, que habiendo llegado a la aldea y habiéndose oscurecido el día, ni Jesús quiere dejarlos, ni ellos quieren que el amigo que han hecho en el camino se vaya, pues ya está anocheciendo. Y ahí se da ese gesto de insinuación por parte de Jesús: ”hizo ademán” de seguir el camino, y de acogida y hospitalidad por parte de los dos discípulos. El se hace que sigue el camino, pero queriéndose quedar y ellos se apresuran a invitarlo, “forzándolo”, casi obligándolo a que no se vaya. Jesús acepta y “entra para quedarse con ellos”. Y en ese momento se dan dos gestos y signos de hospitalidad y acogida: invitar a entrar a la casa y sentarse con ellos para compartir la comida. “Invitar a la casa a alguien” y “convidar a compartir la comida” son los mayores signos y expresiones de amistad y comunión. Y esto es lo que se ha dado “entre tanta insistencia y tan poca resistencia”; el encuentro que se había dado y la amistad que se había creado, llegan a su clímax “en la casa” y “al compartir la comida”.\nLlegamos así al corazón mismo del relato hacia el cual convergían el camino andado y del cual brota la transformación que se opera en los dos discípulos: ”Cuando se puso a la mesa con ellos, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo iba dando.” (v.30).\nNos encontramos ante un acto de la vida cotidiana de un hondo sentido antropológico, cultural y teológico.\n· Cuando una persona come, no se trata de un mero hecho biológico o de la satisfacción de una necesidad fisiológica, sino también de un hecho con un gran sentido antropológico y cultural. Los antropólogos y estudiosos de la religión reconocen unánimemente que el comer y el compartir la mesa tienen una función central en toda cultura y vivencia religiosa.\n“En todas las sociedades, ya sea simples o complejas, el comer es la primera forma de iniciar y mantener relaciones humanas.....Cuando un antropólogo descubre cuándo, dónde, y con quién se come el alimento, puede deducir ya todas las demás relaciones entre los miembros de esa sociedad....Conocer qué, dónde, cómo, cuándo y con quién se come es conocer la naturaleza de esa sociedad”. ( P.Farb / G. Armelagos. “Cunsuming passinos: The Anthropology of Eating”, Boston, pág. 211. Citado por Rafael Aguirre, “La mesa compartida. Estudios del NT desde las ciencias sociales”, Sal Terrae, Santander, 1994, pp.26-27).\nLa forma de comer, vincula, en efecto, con el propio grupo y con su historia, sobre todo vincula íntimamente con la casa, con la familia, con las amistades y tiene una fuerza enorme de evocación de vivencias íntimas y primigenias. Hay alimentos, rituales y costumbres que llegan a ser emblemáticos de un grupo social y que no pueden faltar en determinadas celebraciones colectivas. Todo proyecto de recuperación étnica y cultural tiene una dimensión gastronómica, que se puede expresar tanto en clave religiosa como en clave secularizada. La mesa y los alimentos compartidos expresan y vigorizan la amistad, el encuentro, el diálogo, la comunión, promueven la solidaridad de grupo.\n· Viniendo al mundo judío, no hacemos un recorrido a todo lo largo del Antiguo Testamento, donde hay una referencia a la comida y al banquete, como símbolos y expresiones de la Alianza entre Yahvéh y su pueblo. Baste recordar la celebración de la Cena de la Pascua como memorial de la liberación de la esclavitud de Egipto alcanzada (Ex 12,1–11.14; 21–28), y el anuncio del Banquete escatológico, signo de la llegada del Reino de Dios. (cfr. Is 25,6-8). Otros muchos motivos bíblicos están relacionados con el banquete escatológico. Por ejemplo los textos en que la Sabiduría invita al Banquete que sacia plenamente: (Pr 9,2-5; Eclo 24,19-22). También el Salmo 23 cuando afirma que Dios es el pastor que conduce al justo a praderas de hierba verde y a las aguas del reposo y le prepara una mesa rebosante. De la misma manera, el nuevo David conducirá a su pueblo al buenos pastos (Ez 34,14.23). En Is 55,1-5 se convoca al banquete del nuevo David; y se espera que en los tiempos escatológicos los siervos de Dios comerán, beberán y se alegrarán, mientras una suerte totalmente distinta aguarda a los idólatras. (Is 65,13–14)\n· En el Nuevo Testamento se alude al Banquete mesiánico en varios lugares como signos de la llegada y la presencia de los tiempos escatológicos, del Reino de Dios. (Mc 14,25 = Mt 26,20 = Lc 22,16.l8.30; Mt 8,11-12 = Lc 13,28-29; Lc 6,21 = Mt 5,6; Lc 14,15-24 = Mt 22,1-14; Lc 12,37; Ap 3,20; 19,9)\n· En el judaísmo del siglo I encontramos una estrecha relación entre compartir la comida y la separación del cuerpo social israelita respecto a los pueblos paganos. La circuncisión, el sábado y las normas alimentarias (Lv 20,24-25) pretendían separar el pueblo judío de los demás pueblos. Las tres cosas suponen un corte (en el cuerpo, en el tiempo y en las relaciones con los demás y con la naturaleza, respectivamente).\nLa mesa era el centro de la casa, y hospedar a alguien era, ante todo, comer con el, invitarlo a la mesa. Hospedar en casa a un extranjero, o comer con un pecador (no observante de la ley, del culto) significaba incurrir en impureza y desafiar el orden social de Israel.\nEn este contexto de segregación y exclusión en el que comer con los paganos o los pecadores era incurrir en la impureza y excluirse también socialmente, Jesús rompe, en nombre de Dios, con las convenciones establecidas y con el orden social imperante. No lo hace simplemente como expresión de rechazo a la Ley o al sistema social, sino que plantea, en nombre de Dios, otra visión de la sociedad y unos valores alternativos. Propugna por la acogida e integración en el Reino de Dios, simbolizado en la casa, la acogida y el compartir la comida, a todos los que son excluidos y discriminados por una sociedad intolerante, legalista y ritualista.\nFray Antonio Saraceno O.F.M.C.\npublicado por mccsanmartin a las 15:45 · Sin comentarios · Recomendar


También pensamos en ti, productos para diabéticos | La Colegiala\nInicio Productos También pensamos en ti, productos para diabéticos\nNuestro obrador desde sus inicios se ha caracterizado por preocuparse de la salud de nuestros clientes, bueno de nuestros amigos entre los que te incluyo. Este es el motivo por el que desde siempre investigamos, probamos y conseguimos productos que puedan disfrutar un mayor número de personas que junto a ti, formamos una familia que nos gusta comer de forma saludable y vivir una vida plena.\nLa diabetes es un problema cada vez más común entre la población, siendo cada vez más los niños, los nuevos pacientes de esta enfermedad que desnivela los niveles de glucosa. Hoy en día es muy sencillo mantener bajo control esta enfermedad con una alimentación equilibrada y forma de vida sana.\nQueremos que descubras nuestros productos especiales para diabéticos. Así que, si eres diabético podrás conocer más en profundidad como La Colegiala trabaja sus productos para diabéticos y si no lo eres, te animamos a que sigas leyendo y descubras una línea de productos que te sorprenderán por su sabor, textura y por el cariño con el que los preparamos.\n¿Estás preparado para degustar los productos para diabéticos de La Colegiala?\nProductos sin azúcar pero con mucho, mucho amor\nVivir en plenitud es disfrutar de cada momento y el padecer diabetes no tiene que tirar por tierra una buena sobremesa con amigos o familiares. Por este motivo desde nuestro obrador lo damos todo para crear nuestros productos sin azúcar tal como te lo prepararía tu abuela.\nRollos de anís, Galletas María, Cookies, Croissants entre otros productos dulces sin azúcar podrás encontrar en nuestras panaderías y para alguna ocasión especial también puedes consultar a nuestr@s compañeros de tienda que delicia sin azúcar te podemos preparar por encargo.\nTener una buena sobremesa o una deliciosa merienda, no está reñido con dejarte un buen sabor de boca. Por este motivo La Colegiala pone su granito de arena para que colectivos como personas que padecen diabetes puedan disfrutar también de la vida en cada bocado.\nPanes para diabéticos\nEl pan es otra de las grandes desdichas de persona que tienen problemas con la glucosa. El pan blando se produce con harinas refinadas y azúcar que tienen almidón y pocos nutrientes. Sin embargo hay otro tipo de harinas para elaborar pan que tienen niveles negativos de glucosa y si son aptos para diabéticos.\nEntre estas variantes tienen el Pan de centeno con un contenido en hidratos de carbono inferior al trigo y por lo tanto su contenido de calorías es menor al pan de trigo, o también el Pan de Espelta que gracias a su composición de proteínas vegetales es más digestivo que los que se elaboran con harina de trigo.\nAsí que dejemos atrás las falsas creencias de que los diabéticos no pueden comer pan. Gracias a los grandes avances en el sector de la alimentación y concretamente en nuestro campo del área de la panadería, confitería y repostería podemos decir que la diabetes hoy en día no es un inconveniente para llevar una dieta rica y equilibrada y además disfrutar de la comida.\nDescubre con nosotros que tomar alimentos sin azúcar y muy ricos es posible. Sólo tienes que dejarte asesorar por el equipo de La Colegiala y disfrutar de cada bocado de estos productos sin azúcar que hacemos a diario para todos nuestros “amigos” que como tú, confían su alimentación en nosotros ¡Nos vemos en cualquiera de nuestras panaderías!


Curva María de Villota en el Circuito del Jarama\nCurva María de Villota en el Circuito del Jarama Nuevos coches\nCurva María de Villota en el Circuito del Jarama Twittear\n06/07/2017 13:50:42\tEl Circuito del Jarama-RACE está de celebración. Medio siglo de emociones para los amantes del motor en Madrid, que ahora son testigos de una remodelación y del bautismo de la curva del túnel como curva de María de Villota en honor a la piloto fallecida en 2013.\nEsta semana el Circuito del Jarama- RACE ha celebrado su 50 Aniversario, entre otras cosas, con una cena de gala en la recta principal del trazado a la que acudieron invitados relacionados con el mundo del motor. Allí, el presidente del RACE, Carmelo Sanz, expresó su deseo de "hacer otra celebración dentro de 50 años". El momento emotivo de la noche llegó con el cambio de nombre del último giro del Circuito, la llamada curva del túnel, que desde ayer pasa a denominarse 'curva María de Villota'.\nEl 50 Aniversario del Circuito del Jarama-RACE continúa su aniversario plagado de eventos este año, en el que seguirán los trabajos de remodelación de ciertas partes del Circuito. La primera fase de esta remodelación (proyecto Jarama 2021), la terraza del 'Paddock Club', ya se encuentra operativa. El segundo peldaño del ambicioso proyecto "arranca en apenas dos semanas, con la transformación de la zona de prensa y posterior unión con la Torre del Circuito, la ampliación de la tribuna de recta y la remodelación de los primeros boxes", según desveló el presidente del RACE.\nLas curvas del circuito son: Nuvolari, la cerrada a derechas Fangio, la rapidísima Varzi, la doble de Le Mans, Farina, Pegaso y su legendaria subida, Ascari, la del Marqués de Portago, la bajada de Bugatti, Pegio, la 'importante' Monza y hasta el martes noche, “la del túnel”. Esta última curva del trazado ha pasado a llamarse 'María de Villota', en memoria de la piloto fallecida en 2013 a consecuencia de las secuelas de un accidente que sufrió el 3 de julio de 2012, realizando unas pruebas de aerodinámicas para el equipo Marussia, en el aeródomo de Duxford (Reino Unido).\nEn septiembre de 2013, el Circuito del Jarama presentó en el túnel de acceso al Circuito el nuevo Plan Jarama 2021, proyecto que fue amadrinado por María. En este sentido, y en el año del 50 aniversario, el RACE, tomaron la decisión ya que, "si ese espacio fue el lugar de inicio de la nueva era del Circuito y de la que María fue parte, queríamos honrarla con la curva del túnel" como apuntaba Carmelo Sanz.\nLa familia de María, encabezada por su padre, Emilio de Villota, mostró su agradecimiento en un discurso muy emocionante. "A María le habría encantado ver su nombre entre tantos pilotos tan legendarios y que tanto le han dado al mundo del motor. Para ella, además, ésta era la curva más importante del Circuito del Jarama, ya que es la que permite entrar más rápido en la recta y alcanzar la mayor velocidad punta de todo el trazado, algo que es lo que consigue ganar las carreras".\nVídeo: el Jarama honra a María de Villota rebautizando la curva del túnel Fotos Curva María de Villota en el Circuito del Jarama Comentarios Curva María de Villota en el Circuito del Jarama No hay comentarios.


/ Redaccion / El menor jugaba con otros pequeños cuando se cayó. El hecho ocurrió en Pinalejo. 2013-08-15\nMichael Mejía Romero (2) murió en el hospital Mario Rivas luego de que jugando de saltar se cayera y golpeara la cabeza.Según contaron familiares del pequeño, él junto a varios niños jugaba en un patio en el barrio Los Hornos en Pinalejo, Quimistán, Santa Bárbara, el sábado en horas de la tarde.El pequeño cayó boca abajo, pero lo ayudaron a levantarse porque pensaron que no era nada grave. El niño siguió jugando y unos 40 minutos más tarde convulsionó, por lo que fue llevado donde una naturista.“La señora nos dijo que el niño estaba muy mal y que mejor lo trajéramos al hospital”, contó el abuelo del niño.Michael ingresó al principal centro asistencial de San Pedro Sula en horas de la noche y el domingo a eso de las 10:30 murió. Parientes del menor dijeron que los médicos le diagnosticaron un coágulo en el cerebro, pero no fue intervenido quirúrgicamente.“La mandaron a hacer unos exámenes en el cerebro a una clínica privada, pero no lo operaron”, dijo. Luego de fallecer, el niño fue llevado a la morgue del hospital.Las autoridades del Ministerio Público hicieron el levantamiento del cuerpo 12 horas despues de haber fallecido, lo que causó indignación y enojo en los padres y familiares del niño. Ante la desesperación, la madre del niño se desmayó.\nMichael Mejía Romero (2) murió en el hospital Mario Rivas luego de que jugando de saltar se cayera y golpeara la cabeza.Según contaron familiares del pequeño, él junto a varios niños jugaba en un patio en el barrio Los Hornos en Pinalejo, Quimistán, Santa Bárbara, el sábado en horas de la tarde.El pequeño cayó boca abajo, pero lo ayudaron a levantarse porque pensaron que no era nada grave. El niño siguió jugando y unos 40 minutos más tarde convulsionó, por lo que fue llevado donde una naturista.“La señora nos dijo que el niño estaba muy mal y que mejor lo trajéramos al hospital”, contó el abuelo del niño.Michael ingresó al principal centro asistencial de San Pedro Sula en horas de la noche y el domingo a eso de las 10:30 murió. Parientes del menor dijeron que los médicos le diagnosticaron un coágulo en el cerebro, pero no fue intervenido quirúrgicamente.“La mandaron a hacer unos exámenes en el cerebro a una clínica privada, pero no lo operaron”, dijo. Luego de fallecer, el niño fue llevado a la morgue del hospital.Las autoridades del Ministerio Público hicieron el levantamiento del cuerpo 12 horas despues de haber fallecido, lo que causó indignación y enojo en los padres y familiares del niño. Ante la desesperación, la madre del niño se desmayó. Follow @DiarioLaPrensa\nSan Pedro Sula,Tegucigalpa,Honduras,laprensa.hn,La Prensa de Honduras,Noticias de Honduras,Diario La Prensa,Noticias de hoy en Honduras,Muere niño de dos años al golpearse la cabeza,