INSTITUT D'ESTUDIS SUFÍS: marzo 2011\nEl espíritu dionisíaco de Béjart\nLos amantes catalanes del gran Maurice Béjart (1927-2007) hemos estado de suerte. Y es que, en los últimos meses, el Béjart Ballet Lausanne, su legado artístico vivo, ha actuado en dos ocasiones en los escenarios catalanes. El pasado mes de julio, lo hicieron en el marco del Festival de Peralada, y los días 19 y 20 del presente mes de marzo, en el auditorio de Sant Cugat. El programa estuvo integrado por las coreografías Dionysos (suite), creación del propio Béjart; Songs of Herself, de Julio Arozarena; y Syncope, de Gil Roman, mano derecha del maestro francés, su verdadero heredero artístico, y actual director del Béjart Ballet Lausanne.\nDel programa presentado por los pupilos de Béjart, me quedo, sin dudarlo, con la primera coreografía, Dionysos (suite), estrenada el año 1985, que retoma algunos de los motivos centrales de Dionysos, una de las obras maestras de Béjart, presentada en público un año antes y danzada entonces por un estelar Gil Roman. Y no menos estelar y pletórico se mostró en Sant Cugat el colombiano Oscar Chacón, en el papel de Dionysos. Todos sus movimientos, cada uno de sus pasos y gestos, fueron sencillamente conmovedores; conmovedores y creíbles, por su absoluta naturalidad, que es lo que, justamente, hizo que su cuerpo transmitiese veracidad. Sin embargo, hay que pensar que no es posible mostrar veracidad alguna en la expresión corporal sin antes haber destruido por completo lo viejo y caduco, que en nuestro cuerpo son los automatismos adquiridos con el paso del tiempo que nos impiden vivir la vida como una perpetua creación que se renueva a cada instante. La danza, ya lo decía el poeta persa Mawlânâ Rûmî (m. 1273), maestro de derviches, es una vía que conduce al conocimiento de lo divino; y toda vía ha de empezar forsozamente por una conversión, tawba en el lenguaje técnico de los sufíes, que tiene algo de inversión aparentemente negativa de la voluntad.\nUno de los momentos más apasionantes y poderosos de Dionysos (suite) -y de toda la velada- fueron los ditirambos dionisíacos danzados en la recta final de la coreografía. Hoy, que la danza, en su gran mayoría, ha quedado cautiva de la precisión técnica y, por consiguiente, de una cierta frialdad escénica, emocionalmente es neutra, resulta conmovedor ver el desbordamiento pasional de estos bailarines, su explosión de fuerza comunicativa y mágica virilidad, tan propia del mejor Béjart. Y es que, como afirmaba el propio coreógrafo, la danza es antes que nada magia hecha gesto. Así, danzar es hablar el lenguaje de los animales, comunicación con las piedras, comprender el rumor de las olas del mar o el soplido del viento, brillar con las estrellas. En resumen, danzar es ser uno con la existencia, algo que jamás entenderá quien se de a sí mismo una importancia injustificada.\nPublicado por Halil Bárcena en 20:20\nPintor de reminiscències blakeanes, filòsof un xic místic, periodista (en el sentit més noble del mot), retratista (Jung i Tagore posarenm per a ell, però també va treure's de la màniga, una màniga molt ampla, tot sigui dit, un retrat de Muhàmmad, profet de l'islam, i un altre del seu gendre i cosí, 'Alí), el libanès Khalil (la lletra àrab "kh" sona com una "j" castellana) Jubran (o Gibran o Jabran, que també així s'ha transcrit el seu nom) és, a més a més, l'escriptor àrab contemporani més conegut arreu del món, gràcies sobre tot a una obra, El profeta, publicada per primera vegada ara fa setanta-cinc anys i traduïda gairebé a totes les llengues del món.\nNascut l'any 1883 al llogarret de Bixarri, al cor mateix de la muntanya libanesa, no molt lluny d'on creixen els llegendaris cedres sagrats, jubran, però, va viure la major part de la seva vida als Estats Units, concretament entre Boston i Nova York, ciutat en que morí a l'edat de quaranta-vuit anys, víctima d'una greu malaltia provocada per l'alcohol.\nJuntament amb els també libanesos Mikhail Nu'aima (el seu millor amic), Amin al-Rihani o Ilya Abú Madi, entre d'altres, Jubran pertany al prolífic grup literari de l'anomenat mahyar, és a dir, de l'emigració. Aplegats a l'entorn d'Ar-Râbita al-Qalamiyya (La Lliga Literària), aquest grapat d'escriptors que visqué lluny del seu país d'origen constituí, no obstant això, un veritable viver d'idees on creixeren alguns dels corrents més reeixits de renovació -i no tan sols literària, sinó també cultural i política- del món àrab contemporani.\nJubran, home d'extraordinària i complexa personalitat, va viure molt en poc temps; en part degut al fet que la seva fou una època de profunds canvis i turbulències polítiques al Pròxim Orient. Home de tendències espiritualistes, poc és, tanmateix, el que s'ha dit del seu compromís polític, malgrat el lloc cabdal que ocupà a la seva vida i també a la seva obra. Efectivament, Jubran esmerçà no pocs afanys en favor de la independència dels països àrabs, llavors sota el jou, primer, turc otomà i, més tard, europeu. En aquest context de lluita, precisament, és on s'ha de situar i entendre el seu cèlebre article "El vostre Líban i el meu" (que en breu apareixerà en aquest blog, traduït directament de l'àrab).\nPublicat el 8 de novembre de l'any 1920, al setmanari en llengua àrab As-Sa'ih, òrgan de la Lliga Literària, fundat i dirigit per 'Abd al-Massih Haddad a Nova York, l'article, que fou reproduït de seguit pels principals diaris de Beirut i El Caire, malgrat la forat censura de les autoritats francolibaneses, aparegué poc més de dos mesos després que el general Gouraud proclamés l'Estat del Gran Líban sota mandat francès, consumant d'aquesta manera la partició arbitrària del Pròxim Orient.\nL'article representà un fort cop de puny a la taula per part de l'autor, partidari com era de la unitat àrab. Hi ha qui ha suggerit que el ritme hipnòtic del text podria haver estat inspirat en una coneguda fòrmula lingüística emprada a la sura 109 de l'Alcorà, un dels llibres més volguts i llegits per Jubran, encara que havia nascut al si d'una molt humil família cristiana maronita.\nDecebut amb el curs dels esdeveniments, després de la publicació d'aquest article, que podria ser considerat el seu testament polític, Jubran, escriptor bilingüe en àrab i anglès, abandona tota activitat política per consagrar-se en cos i ànima a la seva obra pictòrica i lietrària. Aleshores, El profeta, el seu gran llegat literari, encara s'havia d'escriure.\n(Publicat en català en la revista El Pou de Lletres nº 10, estiu, 1998, p. 48)\nPublicado por Halil Bárcena en 9:24\n“Dios es bello y ama la belleza”. Así reza un conocido hadîz muhammadiano, en base al cual el poeta Hârûn al-Majzumi, que vivió en el siglo XVI, escribió los siguientes versos: “Dios es bello y ama la belleza. Si no fuera así, no nos hubiera hecho tal como somos y no habría creado el mundo tan bello como es”. De estos versos, precisamente, surge el título de la obra que en estas líneas reseñamos, El mundo tan bello como es de Joaquín Lomba (Zaragoza, 1932), catedrático de Filosofía, actualmente emérito, de la Universidad de Zaragoza, y uno de los mayores conocedores de nuestro país del arte islámico considerado desde la perspectiva de la filosofía.\nSi hubiera que definir qué caracteriza el enfoque de la obra que nos ocupa, cabría decir, seguramente, que es el hecho de abordar el arte musulmán como si se tratara de un libro de texto para el pensamiento. Y es que para el autor, no sólo son textos los escritos propiamente dichos, sino que también lo son los jardines, los palacios, las mezquitas, la caligrafía, el tratamiento del agua, de la luz y de los colores, y, en definitiva, todo cuanto el artista musulmán ha creado con el fin de conseguir el placer de la belleza. La originalidad de Lomba consiste, pues, en pretender ver el contenido y el pensamiento del Islam a través del libro de texto que es su arte, y, a la inversa, tratar de ver este mismo pensamiento plasmado en las formas concretas que constituyen el arte islámico. Ante un determinado monumento u obra de arte islámico, enclavada en cualquier parte del mundo, inmediatamente sabemos que aquello es musulmán y no hindú, cristiano o de otra cultura. ¿Qué es, pues, lo que esconde el arte musulmán que sólo puede manifestarse, y expresarse en estas formas artísticas? ¿Cuál es la cosmovisión que hay detrás de esta expresión artística que la hace, además, distinta de otros artes y estilos? Y, por añadidura, ¿con qué facultades podremos descubrir el secreto y misterio de eso expresado? A todas estas cuestiones trata de dar respuesta El mundo tan bello como es.\nLomba crea así un hermoso texto que nos habla de un mundo, el del arte islámico, lleno de contenidos, el fundamental de los cuales es expresar la unicidad de un Dios que es Único, Eterno, Bello y Creador de Belleza. Es del seno de esta cosmovisión de donde surge la concepción islámica del hombre, entendido, en palabras del propio autor, como “una totalidad personal de cuerpo-alma, palabra-acción, individuo-sociedad […] empapada y embebida de belleza, de una belleza que emana de un Dios Bello que ama la Belleza y que ha hecho un mundo esencial y radicalmente bello, “el mundo tan bello como es”.\nPor último, el libro está presentado en una cuidada edición de tapas duras, y se acompaña de una selección de fotografías de algunas de las mejores obras del arte islámico. Lili Castella\nPublicado por Halil Bárcena en 22:14\n6-Nations de rugby:\nInglaterra, victoria amarga\nEl inicio de la primavera coincidió este año, casi exactamente, con la conclusión de la presente edición del Torneo de las 6 Naciones de rugby; y lo hizo con la victoria un tanto agridulce de Inglaterra, pues los pupilos de Martin Johnson no pudieron hacerse con el Gran Slam, que premia al equipo que se alza con el Torneo, tras haber vencido en todos los encuentros disputados. Y es que, en la última jornada, los de la rosa roja sucumbieron estrepitosamente en el Aviva Stadium de Dublín, por un contundente 24 a 8, ante una motivadísima Irlanda, espoleada tal vez por la reciente festividad de San Patricio. Sea como fuere, lo cierto es que los choques entre irlandeses e ingleses siempre son algo muy especial.\nEn la parte baja de la clasificación, pocas sorpresas. Escocia e Italia han ocupado las dos últimas posiciones, pero este año nadie se ha llevado la cuchara de madera, premio al último clasificado que no gana a ninguno de sus rivales, adjudicado a Italia en las últimas ediciones. Este cronista, que tanto ha cuestionado desde este blog la presencia italiana en el Torneo, ha de reconocer la proeza de la escuadra azzurra, al vencer a Francia, última campeona del Torneo, por un apretado 22 a 21, en la penúltima jornada.\nLa presente edición del 6-Nations muestra a las claras que el rugby del hemisferio norte lo tendrá muy difícil el próximo mundial de rugby, a celebrar en Nueva Zelanda, a partir del próximo mes de septiembre. Y es que, hoy por hoy, las escuadras del sur están un pasito -dos en el caso de nuestros admirados All Blacks- por delante. Quizás la selección más dañada haya sido la francesa, pues su apuesta por un rugby más práctico y conservador -algunos hablan de bilardismo rugbysta- no les ha deparado un mejor resultado que cuando desplegaban su particular juego de siempre, sabia mezcla de atrevimiento e improvisación.\nAviso para navegantes: No olviden que la próxima gran cita para los amantes de este noble y adictivo deporte será "la festa del rugbi català", a celebrar el próximo 9 de abril, en el Estadio Lluís Companys de Montjuïc (Barcelona). La USAP, los catalanes de Perpinyà, se enfrentará al Toulon, en los cuartos de final de la Heineken Cup, algo así como la Champions League del rugby europeo.\nPublicado por Halil Bárcena en 3:08\nsimbolismo del "haftsin"\nLa primavera es tiempo de renacimiento de la naturaleza. Tras la contracción del invierno y sus fríos, todo a partir del mes de marzo, en el hemisferio norte, es mostración y expansión de vida. Cada veinte de marzo, desde tiempos inmemoriales, los persas han venido celebrando el Nowrûz o año nuevo, una festividad de fuerte arraigo en el sufismo oriental, presente en la obra escrita de poetas como Hâfiz, 'Attâr o el mismo Mawlânâ Rûmî. Todo en el Nowrûz gira en torno al simbolismo contenido en el binomio fin/renacimiento. La irrupción del fuego primaveral quema lo anterior, lo viejo y caduco, dando paso a un nuevo renacimiento de la vida, que se expresa en nuevas formas, jamás antes imaginadas. Y es que la vida es eso, justamente, muerte y renovación a cada instante.\nA mi modo de ver, donde mejor puede apreciarse la profundidad simbólica del Nowrûz es en lo que se conoce en persa como sofre-ye haftsin, esto es, "el mantel de las siete "S", una suerte de mesa ritual, muy popular en los hogares persas (otros pueblos, como los parsis de India o los kurdos también lo conocen), que reúne siete elementos que comienzan con la letra persa sîn, cuya equivalencia fonética es nuestra "s". Se dice que, antes de la conversión de los persas al islam, se trataba de siete elementos que empezaban por la letra shîn, uno de ellos el vino, sharâb en persa (de donde procede nuestra palabra "jarabe"). De todos es conocido el gusto persa por el vino. Shîrâz, por ejemplo, era la ciudad del vino, las rosas y los poetas. Sin embargo, dado el carácter abstemio del islam, dicha costumbre, que no pudo ser suprimida tras la islamización del país, se adaptó a las costumbres (impuestas) de los nuevos tiempos, pasando de la letra shîn a la sîn, tal como hoy lo conocemos, haciendo desaparecer, definitivamente, el vino del haftsin.\nLos siete elementos que componen el haftsin son estos:\n1. Sabzé: brotes verdes de trigo, guisantes o cebada, que simbolizan el renacimiento.\n2. Samanu: una especie de pudding hecho a base de grano, que simboliza la nueva vida.\n3. Serké: vinagre, que simboliza el paso del tiempo y la paciencia.\n4. Sîb: manzana, símbolo del amor y la belleza.\n5. Sir: ajo, que simboliza la curación, estando ligado a la buena salud.\n6. Somagh: una especia iraní que guarda una cierta similitud con el chili, que simboliza la victoria de la luz frente a las tinieblas.\n7. Senyed: frutos secos, que simbolizan el amor.\nEstos son los elementos imprescindibles de todo haftsin. A veces, sin embargo, se añade algún otro más, pero siempre comienza con la letras sîn, como el sonbôl, un jacinto o narciso, que simboliza la llegada de la primavera; o seké, unas cuantas monedas, que simbolizan el bienestar y la prosperidad.\nPor último, el haftsin se completa con los siguientes elementos simbólicos, que vienen a arropar a las siete "s", ya descritas:\n- Ayné: un espejo, que simboliza la reflexión sobre la vida.\n- Mahí: dos peces rojos, que simbolizan el devenir constante de la vida.\n- Tojme morg: huevos pintados, que simbolizan la fertilidad.\n- Shamé: velas, que simbolizan la felicidad ligada a la luz.\n- Lalé: tulipanes, que son el recuerdo de los seres queridos muertos.\n- Golâb: agua de rosas, que simboliza el poder de la limpieza y la purificación.\n- Shirîni: dulces, que simbolizan la dulzura como cualidad espiritual.\n- Narengi: una naranja y una rosa flotando en un recipiente de agua, que simbolizan a la tierra flotando en el espacio.\nAl mismo tiempo, jamás falta en un buen haftsin, algún libro espiritual, como el Corán, el Dîwân de Hâfiz o el Masnaví de Mawlânâ Rûmî; e incluso también algún instrumento musical; todo ello dispuesto según la creatividad de cada cual.\nPublicado por Halil Bárcena en 2:56\nCoincidiendo con la entrada de la primavera, tiempo de eclosión de la luz y renovación de la vida, se celebra el "Nowrûz", el año nuevo persa, una festividad ancestral fuertemente arraigada en el sufismo oriental. Desde las páginas del blog del Institut d'Estudis Sufís os deseamos un feliz "Nowrûz" que queme lo antiguo con su fuego regenerador y acoja lo nuevo, y os invitamos a participar del simbolismo de nuestro particular "cyber-haftsin".\nel poeta/profeta de Líbano\nRomántico, místico, amante de los espacios naturales, de la música y del dibujo, el poeta libanés Jalil (se ha transcrito a veces Khalil e incluso Kahlil) Gibrán ha sido una de las personalidades más sugestivas y universales de la literatura árabe contemporánea. Sus poemas, relatos y pinturas desafiaron las normas establecidas de la pacata cultura libanesa de su época. Su obra también supuso un revulsivo para los intelectuales, tanto cristianos como musulmanes, que compartieron con él la aventura renovadora que experimentó el mundo árabe durante el primer tercio del siglo pasado.\nLa actitud vital de Jalil Gibrán (1883-1931) ha inspirado a generaciones enteras de lectores, que lo vieron como algo más que un escritor, como una suerte de profeta contemporáneo del amor al hombre y a la naturaleza. El escultor francés August Rodin dijo de él que era el "William Blake del siglo XX". También el pensador indio Jiddu Krishnamurti se contaba entre su asmiradores, mientras muchso escritores y poetas quedaron subyugados por su escritura diamantina: Gabriela Mistral, Eugeni D'Ors, José Juan Tablada.\nEn su extraordinaria y compleja personalidad resuenan los ecos inmarchitables de su oriente, desde el cristianismo maronita al sufismo, pero también de autores occidentales (Blake, Whitman, Nietzsche...) que llenaron sus madrugadas lectoras. Algunos lo han acusado de romántico trasnochado, blandengue y hasta "cursi", pero bien leído, Jalil Gibrán proporciona un verdadero goce, la voz de la conciencia que el hombre no siempre sabe escuchar.\nJalil Gibrán nació en el seno de una familia humilde de confesión cristiana maronita, en el pueblo de Bicharri, en el corazón de las montañas de Líbano, no muy lejos de donde crecían los cedros sagrados que dieron fama al país. Durante 1895 la familia de Gibrán, con la excepción del padre, emigró. Su hermanastro Butrus, sus hermanas Sultana y Mariana, su madre y el propio Gibrán se instalaron en los alrededores del barrio chino de Boston (Estados Unidos). Al cabo del segundo año de estudios, Gibrán ya leía y escribía inglés sin ninguna dificultad. A los catorce años tuvo su primera relación amorosa, con una mujer once años mayor. Se cree que este fue el motivo -y no el deseo de que estudiara en profundidad la lengua materna- que indujo a su madre a enviarlo de regreso a Líbano.\nLos profesores de Gibrán en Líbano se sorprendieron por su ansia de conocimiento. La música y la pintura lo cautivaban sobremanera; la escritura, también. Hasta 1902, permanecería en su Líbano natal, donde se había iniciado ya en el arte del retrato, habiendo comenzado también a pergeñar las primeras notas en árabe de la que más tarde sería su obra maestra, An-nabí, El profeta. En enero de dicho año, regresará a Boston. El 1908 fue un año fatídico para Gibrán: en marzo muere su hermanastro Butrus y tres meses más tarde, su madre. Tantas fatalidades lo unieron aún más a su hermana Mariana.\nUna vez en Estados Unidos, Gibrán empezó a dedicarse en cuerpo y alma a la creación artística. Pintaba día y noche, y comenzó a publicar sus primeros artículos periodísticos en el diario en lengua árabe "Al-Muhâyir" (El Inmigrante), por dólares cada uno. Simultáneamente exponía sus lienzos. Durante esa época conoció a Mary Haskell, amiga, quizás amante, y más tarde, protectora y consejera del joven artista. En 1905, apareció en Nueva York su primer trabajo literario, La Música, una recopilación de sus colaboraciones periodísticas. Se trata de un librito de pocas páginas, en el que Gibrán evoca los efectos benefactores de la música sobre el espíritu humano. Dos años más tarde publicó Ninfas del valle y en 1908, Espíritus rebeldes. El tono extremista de esta última obra le granjeó la reprobación pública de los sectores más conservadores del cristianismo libanés y de la intelectualidad árabe, pero en modo alguno la excomunión del clero maronita, como erróneamente se ha exagerado.\nCautivado por su halo de ciudad del arte, Gibrán viajó a París durante 1910. Allí se dedicó a la lectura apasionada de Nietzsche. Sin embargo, el provecho artístico que extrajo de su estancia parisina fue más bien escaso, con la excepción de su amistad con el escultor Rodin.\nUn año más tarde regresó a Boston, aunque con la firme idea de trasladarse lo antes posible a Nueva York, donde colaboró activamente en los círculos políticos sirio-libaneses que se oponían a la administración turca y la penetración de las potencias europeas. Expuso en repetidas ocasiones y publicó, entre otros libros, Alas rotas (1912), Lágrimas y sonrisas (1914) y Las procesiones (1919). Colaboró asimismo en la prensa árabe con asiduidad. Para entonces, Jalil Gibrán ya se había ganado el afecto de sus compatriotas. Durante esa época inició una apasionada relación sentimental, únicamente a través de carta, con Mayy Zyada, reputada escritora, sin duda la más célebre que ha dado Líbano.\nEn 1923, apareció El profeta en inglés, y la crítica estadounidense se deshizo en elogios. Gibrán inició así un fructífero periodo de escritura en su lengua de adopción: publicó Arena y espuma (1926), Jesús, el hijo del hombre (1928) y Dioses de la tierra (1931). Encumbrado en el éxito, se convirtió en el corazón de la Liga Literaria (Ar-Râbita al-Qalamiyya), formada por un grupo de prestigiosos escritores árabes emigrados. Al mismo tiempo, impulsó diversas publicaciones literarias en lengua árabe.\nLos últimos años de su vida se los pasó añorando el regreso definitivo a su país natal, a su Lubnân al-hanîn, ese "Líbano de la nostalgia" que tanto les gusta evocar a los libaneses que residen fuera del país. Pero el destino le volvió la espalda: el 10 de abril de 1933 murió en Nueva York. Meses más tarde sus cenizas fueron trasladadas a Líbano y depositadas en el convento de Mar Sarquís, hoy convertido en Mueso Jalil Gibrán, cerca de donde nació.\n(Publicado en la revista Integral nº 196, abril 1996, pp. 64-65)\nClikad aquí para oír a la célebre cantante libanesa Fayruz interpretando un poema de Jalil Gibrán, "Atinî an-nay" (Tráeme el ney), contenido en su libro Las procesiones. El poema gira en torno a la figura simbólica del ney, la flauta sufí de caña:\nY aquí la cantante Shakira, colombiana de padre libanés, cantando la misma canción, con imágenes de la gran diva Fayruz al fondo:\nPublicado por Halil Bárcena en 17:57\nDe cuando no sabemos\nDice Mawlânâ Rûmî (m. 1273): “Quien reconoce sus propias deficiencias galopa a toda velocidad en el camino de perfeccionarse”. Parece indicarnos el maestro persa de Konya que sólo podemos transformar aquéllo que conocemos, que sólo podemos “perfeccionar” aquellas “deficiencias” de las que somos conscientes. Pero cabe preguntarse, entonces, ¿qué ocurre con las deficiencias, límites o nudos que ni tan siquiera tenemos identificados, de los que ni tan sólo somos conscientes?\nQuizás pueda arrojar un punto de luz sobre esta cuestión la siguiente anécdota recogida por Jean During, especialista en las músicas de Irán, en el libro “La musique à l’esprit” . La anécdota a la que nos referimos, ocurrida en uno de esos momentos privilegiados que ponen cara a cara al maestro y al alumno, es la siguiente: ante un auditorio perplejo, un brillante y virtuoso maestro de percusión hizo repetir un pasaje a un alumno durante más de media hora, sin decirle ni una sola palabra, sin jamás hacer referencia verbal al error que el alumno cometía una y otra vez. El maestro no hablaba, se limitaba simplemente a tocar de nuevo el fragmento, y el alumno, cada vez más angustiado, lo repetía, cometiendo una y otra vez la misma equivocación. Y así, innumerables veces, hasta que el alumno identificó finalmente su error. Esta experiencia resultó ser para el discípulo la enseñanza más importante de todo su aprendizaje musical.\nDe esta jugosa anécdota destacamos dos aspectos que parecen especialmente importantes, de cara a poder aprender que hay “deficiencias” que ignoramos tener: el primero se refiere al marco en que se produce el aprendizaje, esto es, la relación entre el maestro y el discípulo. Y el segundo, al lenguaje mediante el cual el saber es transmitido. Respecto a la primera cuestión, recojamos las siguientes palabras Mawlânâ Rûmî: “El compañero del camino que no es amigo del Amigo, es sólo causa de problemas. Haz lo que convenga, pero no te asocies con el ignorante, pues te dará una imagen de ti falsa, que enturbiará tu verdadero rostro”. A tenor del contenido de la anécdota, podríamos decir que el verdadero amigo del camino, el maestro, si quiere llamársele así, no es aquél que nos ofrece una imagen aduladora y falsa de nosotros mismos, sino quien, de forma amorosa pero firme, nos confronta con nuestros propios límites. Dar testimonio de lo real y ensanchar la visión es seguramente la función del verdadero amigo o maestro. Su testimonio y su presencia son la enseñanza en sí. Dice de nuevo Rûmî: “La presencia del amigo de Dios es un libro y más. El libro del sufí no se compone de tinta y letras: no es más que un corazón blanco como la nieve”.\nPero, el maestro es sólo uno de los dos polos de la relación. A la presencia firme y honesta de quien guía, que, como un espejo pulido, refleja nuestros nudos, corresponde la presencia del discípulo, afrontando y sosteniendo la imagen reflejada. Para este último, son éstos, sin duda, momentos difíciles e importantes, puesto que se ponen a prueba la sinceridad de su anhelo de ver, la humildad para reconocer sus “deficiencias”, la fortaleza para sostener la situación y, también, por qué no decirlo, su confianza en el maestro. Seguramente, sólo la sinceridad, la humildad, la fortaleza y la confianza permiten al discípulo no huir y encarar como es debido la situación. Es, precisamente entonces, cuando la dificultad, o el misterio del camino, se vuelve la propia guía, de tal manera que el nudo se deshace.\nLa segunda cuestión de la anécdota expuesta que nos gustaría destacar, se refiere al “lenguaje” que propicia la comunicación entre el maestro y el discípulo. Muchas veces se ha dicho que las tradiciones musicales islámicas son “tradiciones orales”, pero quizás habría que matizar, como explica Jean During, y hablar de “tradiciones presenciales”, ya que hay una cierta transmisión que se produce, según la expresión persa, sine be sine, “de pecho a pecho”. El término sine, precisa During, remite a la idea de confiar un secreto, un misterio, es decir, algo no formulable mediante palabras. A esta forma de lenguaje que irrumpe cuando el parloteo verbal calla, Mawlânâ Rûmî le llamó zabân-e hâl, esto es, “la lengua del estado interior”. Halil Bárcena ha escrito al respecto: “Podría decirse que se trata del lenguaje del silencio interior, la música callada que propicia lo que los sufíes han dado en llamar el conocimiento del corazón” . El silencio se vuelve, así pues, instrumento pedagógico de lo inefable.\nPero, seguramente, aún hay otro aspecto interesante en este modo “silencioso” de enseñanza. Y es que, si el maestro hubiera mostrado verbalmente la equivocación a su alumno, éste habría “creído” sin más la explicación y, en base a ella, habría rectificado. Creer, en este sentido, comporta que alguien piense por nosotros, al tiempo que nos hurta la experiencia de confrontarnos con el límite. Sin embargo, la anécdota parece mostrar que sólo la identificación y la experiencia del límite permitieron al alumno ampliar el horizonte de su mirada. Y esto último, el cultivo de la capacidad de ver, más que la subsanación del error en sí, era probablemente la cuestión que el maestro planteaba a su alumno. De ahí las siguientes palabras de Mawlânâ Rûmî: “Cuando el oído es penetrante, se convierte en ojo”.\n Jean During, "Valeurs et projet moral dans les traditions musicales orientales", en Jean During (ed.), La musique à l'esprit. Enjeux éthiques du phénomène musical, París: L'Harmattan, 2008, p. 93.\n Halil Bárcena, “Rûmî y la mística de la escucha. El simbolismo musical en el sufismo de Mawlânâ Yalâl al-Dîn Rûmî” [Trabajo de investigación, DEA].\nLili Castella es licenciada en derecho y pianista. Rebabista del grupo 'Ushâq, es coordinadora del Institut d'Estudis Sufís\nEn unos tiempos como los que nos ha tocado en suerte vivir, caracterizados por la vulgaridad y el feísmo (¡a cualquier mamarrachada, por ejemplo, se le llama arte!) y la dramática ausencia de sensibilidad espiritual, debida en parte a la borrachera de racionalismo que nos ha vuelto incapaces de entender el simbolismo, cuando es éste, justamente, el lenguaje en el que se expresa lo espiritual; en unos tiempos como estos, de total desmantelamiento axiológico, que nos obligan a vivirlo todo desde la corteza de las cosas ignorando las esencias; en unos tiempos así, digo, se impone más que nunca la tarea de rescatar los principios y las aplicaciones de la sabiduría universal e intemporal contenida en las tradiciones espirituales de la humanidad, el sufismo entre ellas. Sólo de este modo, poniendo los puntos sobre las íes, o lo que es lo mismo, recolocando el eje de coordenadas en base a valores universales, sólidos y contrastados, podremos hallar una salida digna al atolladero en el que se hallan inmersas nuestras atribuladas sociedades avanzadas, en parte debido al desnortamiento de las clases dirigentes. Y es que hay quien parece no darse cuenta de que nunca hay viento bueno para quien no posee un rumbo preciso. En el presente texto abordaremos la relación existente entre sabiduría y acción en el mundo, un punto preñado de malentendidos.\nQuede claro de entrada que nuestro punto de vista no se sitúa en lo que podríamos denominar quietismo espiritual y que la injusticia ha de ser no sólo denunciada sino combatida también, allá donde quiera que se manifieste. Sobre esto no debiera de planear duda alguna. La injusticia no pertence a la categoría de los hechos inevitables; y es, ha de ser, una obligación del sabio comprometerse en su erradicación. Dicho esto, ha de añadirse a renglón seguido lo más importante: que no hay cambio -¡cambio real, por supuesto!- sin cambiarse. En ese sentido, la revolución más noble es la que toma por objetivo la transformación de las personas desde su interior. Y es que el primer acto de justicia consiste en desembarazar mente y corazón de la voracidad egoísta, para así desembarazar al mundo de un ser depredador. Por supuesto, no se trata aquí de esperar a iluminarse para después emprender la tarea de transformar el mundo, visión ésta de un infantilismo insultante, sino de apostar por la simultaneidad (y complementariedad) de lo que podríamos denominar meditación y acción.\nUn error fundamental, hoy, consiste en pensar que lo primero y principal -¡a veces incluso lo único!- es la acción. El pensamiento de izquierdas, y hoy los apóstoles del alternativismo y sus jeremiadas repiten el mismo error, ha abusado de ello al poner el acento sólo en el homo economicus, ignorando que lo espiritual es un constitutivo antropológico del ser humano, de todo ser humano, y no una rareza de unos pocos. En otras palabras, una persona sin sensibilidad espiritual, o con muy poca, es un ser humano amputado, como aquél al que le falta un brazo o una oreja. Por otro lado, la experiencia humana no se agota en lo material, es decir, una vez satisfechas sus necesidades contingentes, el ser humano necesita algo más para ser plenamente humano. Es cierto que si no comemos morimos, pero la lucha por la satisfacción de la comida no justifica toda nuestra vida. Y, por supuesto, esto no tan sólo se ciñe a la comida; también algunos "derechos humanos" entrarían aquí de lleno.\nDel mismo modo que la palabra que conmueve, la única que es realmente transformadora, nace del silencio interior y no del bla bla bla de la mente discursiva, no es lo mismo la acción ignorante, la que se mueve siguiendo consignas políticas o preceptos ideológicos, que la acción enraizada en la comprensión de la verdad liberadora, sabiendo dos cosas: una, que hay acciones que no porque sean bienintencionadas dejan de ser ignorantes; y dos, que la verdad a la que aquí aludimos no es ninguna formulación invariable y prefijada de antemano, sino un estado de la consciencia que se abre sin límites ni filtros a la realidad realmente real; estado que es anterior al propio pensar y al sentir, un territorio de nuestro paisaje interior apenas explorado.\nY para acabar, una última aclaración. No es cierto que el espiritual sufí, que para nosotros es el sabio por antonomasia, renuncie a la acción como tal. Y es que a lo que en verdad renuncia el sufí es al fruto de la acción; la suya es una acción libre de apetencia de cualquier fruto, gratuita y desinteresada, porque sí. Como el buen arquero, el auténtico sufí es quien ha renunciado al deseo de dar en el blanco; y por eso mismo siempre acierta. Toda acción con objetivo -y lo mismo vale para cualquier tipo de búsqueda- es una proyección del ego y, por consiguiente, siempre será, de una u otra forma, egocéntrica, por muy alto y noble que sea el objetivo que se persiga. ¡Hay tanto egoísmo, a veces, en el activismo aparentemente solidario! No olvidemos, por otro lado, que, a lo largo del siglo XX, las utopías que se empecinaron en hacer de la tierra un paraíso, sin opresores ni oprimidos, pero olvidaron la dimensión espiritual del ser humano, lo que en verdad consiguieron fue conducir a medio mundo al infierno más infernal e indeseable, del cual nadie debiera sentir nostalgia.\nPublicado por Halil Bárcena en 10:18\nSi te tropiezas con los muros de carne\nSi tus palabras naufragan antes de nacer\nSi tu sangre se aferra a tus huesos\nY tu mirada pierde el sendero\n¡Haz un llamado a la otra mirada!\nLa mirada que transgredí el mundo\nY distancia el tiempo singular\nEn la angostura de los días\nCuando se abisma la penumbra\n¡Amotina la otra mirada!\nSu brillo te buscaba.\nAndrée Chedid, Antología poética, Madrid: Monte Ávila editores, 1992\nAndrée Chedid (El Cairo, 1929-París, 2011) Poetisa, novelista y autora teatral francesa de origen libanés, en la que convergen sin conflictos la cultura europea y la árabe. "Las barreras entre los hombres son ficticias y el fondo es tierra común", afirma esta escritora que ha denunciado reiteradamente las atrocidades de la guerra del Líbano. La suya es una evocación de la tierra lejana de su infancia, a través de la palabra esencial, desnuda de artificios pero sin renunciar a la sensualidad propia del lenguaje poético. De su poesía ha dicho René Char que es "la poesía del yo profundo, en el tiempo y atemporal a la vez"; una poesía que según Yves Bonnefoy "conduce verdaderamente a lo real".\nPublicado por Halil Bárcena en 0:45\nUn aspirante a derviche interrogó a su maestro en estos términos:\n- Se dice que en el mundo cada cosa posee su sitio. Y que también cada hombre tiene su lugar. Entonces, ¿por qué la gente vive tan apretada?\n- Porque todos quieren ocupar el lugar de otro.\nSaber qué es y quién es. He ahí cuanto conoce el derviche. Y sólo quien sabe qué es y quién es, es capaz de ocupar su sitio, sin depredar al otro ni reclamar lo que no le pertenece. Quien sabe qué es y quién es permanece en un centro firme, pero no rígido sino dúctil y flexibe, abierto a todos y permeable a cuanto sucede.\nPublicado por Halil Bárcena en 17:39\nEl sufismo es un camino de realización humana, una vía de conocimiento, si se quiere, más que una religión o un sistema filosófico cerrado. Y es que no basta con nacer, afirman los sufíes, para ser, realmente, un ser humano como tal. Enrolarse en la senda interior sufí es, pues, aprender a ser humano, plenamente humano. Desde sus inicios, que se confunden con los albores del islam, los sufíes han mantenido un acusado espíritu inconformista y rebelde, que les ha valido muchas veces la condena (e incluso la muerte), por parte de las instituciones religiosas. Mansûr Hal·lâj (m. 922), el poeta sufí del siglo X, martirizado en Bagdad, es el ejemplo más emblemático de la tensión que siempre ha existido en el seno del islam entre el espiritual sufí y el doctor de la ley religiosa. Y es que el sufismo, en su mejor versión, al menos la que aquí nos interesa, encarna una espiritualidad muy libre y personal, exenta de toda sumisión o actitud acomodaticia, algo que las instituciones religiosas han visto siempre como un gran peligro. A los sufíes, las creencias y los dogmas no les dicen mucho. Ni la palabra "vino" les emborracha, ni la palabra "agua" les colma la sed de esencialidad que tienen.\nSe ha dicho del sufismo que es la mística islámica, si entendemos por mística no una rareza extravagante de unos pocos, sino la experiencia plena y profunda de la Vida (con mayúsculas), de la cual no está exenta el misterio de lo sagrado. El sufí no aspira, pues, a ser alguien especial, no posee vocación de raro, sino un ser humano plenamente humano, tan humano que por ello mismo deviene ¡casi divino!\nEl sufismo constituye la dimensión mística del islam. Sin embargo, se trata de una verdad a medias, que necesita ser completada. Hay algo en el sufismo que es particular al tiempo que universal. Es indudable su raigambre coránica, sólo los necios o los malintencionados lo niegan, pero, al mismo tiempo, hay algo en él que le emparenta con otras espiritualidades y vías de conocimiento no islámicas. Los propios sufíes afirman que en toda tradición religiosa existe un fondo de verdad coincidente con el sufismo. Así, se refieren al sufismo de tal o cual religión. Por eso, el sufismo constituye un contrapeso excelente a las visiones confrontacionistas, hoy tan boga en el mundo.\nJamás los sufíes han puesto el acento en el acto de creer, sino en el de ver. Y para ellos ver es conocer de primera mano, conocer encarnando. Para los sufíes, conocer es ser aquello que se conoce. Los sufíes no se conforman con creer en Dios, sino que aspiran a realizarlo en sí mismos, pero sin apartarse del mundo (estar con Dios es estar con los hombres, dicen) ni renunciar a nada. El sufí no es un santo de escayola. Con todo, son muy cautos a la hora de hablar de Dios (al que se dirigen como el Amigo o el Amado; a veces también como la Amada). Y es que a Dios no se le encuentra buscándolo, aunque quien no lo busca no lo encuentra jamás.\nPara los sufíes, la búsqueda espiritual tiene mucho de arte y mucho que ver con el arte y su persecución de la belleza. Dios, dicen, es bello y ama la belleza. De ahí que entre los sufíes haya habido extraordinarios poetas, músicos, calígrafos; también excelentes danzarines. Pero, sobre todo, los sufíes han destacado históricamente por su excelente sentido del humor, algo difícil de hallar a veces entre los religiosos. A un hombre que se quejaba constantemente de todo y de todos, un sufí le dijo en cierta ocasión: “Es más fácil calzarse unas zapatillas que alfombrar toda la Tierra”.


El Almería quiere a Samú Costa en propiedad\nEl club ya ha informado al Sporting de Braga que tiene la intención de pagar lo establecido en la cláusula\nDel Bosque con el Almería Genuine\nSamú Costa en un entrenamiento en el anexo Mediterráneo / D.A. (Almería)\nPablo Laynez 08 Abril, 2021 - 11:28h\nCon el futuro deportivo todavía por decidir, el Almería se ha puesto manos a la obra para ir confeccionando la plantilla de la próxima temporada. En ella, Samú Costa volverá a ser crucial si las negociaciones por su ficha llegan a buen puerto.\nEl luso pertenece al Sporting de Braga, que lo tiene cedido y el Almería debía de comunicar antes del 30 de abril si quería hacerse con el 60% de la ficha del jugador por 6 millones de euros. Según el rotativo luso O Jogo, ya lo ha hecho y ahora negociarán puesto que los de Turki quieren el 100%.\nSamú Costa es un hombre capital en el centro del campo rojiblanco, aunque en los últimos partidos se le ha visto mosca por ser uno de los primeros cambios de José Gomes. El jugador ha dicho esta semana que su enfado ante el Rayo fue con el cuarto árbitro, pidiendo explicaciones por la roja a Ivanildo.


La banda de música de la Marina de Guerra, que desde la Plaza de Armas calentaba la lluviosa mañana interpretando frente a Palacio de Gobierno música de las tres regiones del país, por una coincidencia tocó el pegajoso huayno “El Aguajal” que en una parte de su letra dice “¡Que se vaya, que se vaya!”.\nDiario La Primera | 29 julio 2009 12:07 AM | Pataditas |399 Lecturas\nMadrugó al presidente\nUn pequeño can, al que no le importó la persistente llovizna, puso la nota anecdótica a las 7 de la mañana al caminar como pasando revista a la formación militar que aguardaba en impecable fila en plena Plaza de Armas. Una hora después, recién le tocó el turno al presidente García.\nAntes de que el presidente García dijera “y los (congresistas) ausentes, estoy seguro que en poco tiempo estarán presentes por la voluntad generosa del Congreso de la República”, Alva Castro había hablado gratamente con los legisladores del Partido Nacionalista.\nLa llegada de los miembros del gabinete ministerial al hemiciclo del Congreso provocó tal alboroto, entre saludos y abrazos, que el flamante presidente Alva Castro tuvo dificultades para poner orden, en momentos en que la fujimorista Martha Moyano leía el acta de Proclamación de la Independencia.\nEl ex premier Jorge del Castillo no sabe de cortesía ni de mantener las formas. En el hemiciclo saludó a varias personalidades que allí estaban, pero al llegar al sitio del vicepresidente del Parlamento Andino, Wilbert Bendezú, crítico de los manejos de la cúpula aprista, el famoso Tío George omitió el saludo y pasó al personaje siguiente.\nCuando el presidente García estuvo en el Congreso la portátil gritaba: “Alan sí puede”. Después que García dejó el hemiciclo, la portátil empezó con “Lucho con el pueblo”. Para todos hay.\nLo que le gusta a García\nEl cardenal Juan Luis Cipriani no tuvo mejor idea que resaltar los “temas bandera” del presidente García durante la misa que ofreció ayer en la Catedral. Las críticas hacia los defensores de derechos humanos y la supuesta injerencia extranjera llamada por él “mesianismos prometedores”, estuvieron a la orden del día.\nEl presidente García sólo asentía y asentía cuando el primado de la Iglesia hablaba y hablaba sobre estos temas quitándole el sueño y la carraspera que estuvieron a punto de hacerle perder la serenidad.\nCon sus favoritos\nEl presidente García acudió a la Catedral a presenciar la misa y Tedeum, a parte de su familia, acompañado por algunos de sus ministros favoritos: Rafael Rey, Luis Carranza, Pedro Sánchez y Octavio Salazar.\nPersonal de seguridad asignado a los exteriores de Palacio de Gobierno y la Catedral, sólo fomentaron caos, desorden y desinformación. Dejaban pasar, por ejemplo, a jovencitas agraciadas e indocumentadas, pero impedían el paso a los periodistas acreditados.\nPataditas escuchó a miembros de la Policía, encargados de la seguridad del presidente García, despotricando contra él mientras emitía su Mensaje a la Nación. “¿Y a qué hora hablará de nuestro aumento de sueldo?”, decían.\nOtra extravagancia del mandatario sucedió a su regreso a Palacio, pues se bajó del auto presidencial y se quedó parado frente a la Plaza de Armas viendo pasar a la guardia de honor en sus caballos, mismo emperador romano recibiendo a sus legionarios al regresar de una batalla. Parece que su admiración por los jamelgos cada vez adquiere carácter ceremonial.\nEl gabinete ministerial liderado por Javier Velásquez deberá asistir al Congreso la primera semana de agosto para exponer ante el pleno la política general de gobierno y pedir el voto de confianza a la representación nacional. Con el ‘compañero’ Alva Castro al frente del hemiciclo, el premier entrará como Pedro en su casa.\nPRESENTACIÓN DE LIBRO "LOS CAMINOS DE FLORENCIA" EN LA CASA DE LA LITERATURA PERUANA. 5826\nRevuelta cultural juvenil 1956\nMicrorrelato: SOÑÉ, por FIORELLA GUTIÉRREZ LUPINTA. 1709\n¿Te consideras una persona culta? Debes tener estas cualidades 1585\nDescubren mina de litio en Puno 1400\n¡Lo que nos dejó el Mundial! Comienza una nueva era 1306\nLa Exfoliación corporal y facial, que tan buenas son.Publicado Hace 7 horas. Por Marco Mogollon\nNo te puedes ir a acostar sin limpiar tu rostro.Publicado Hace 7 horas. Por Marco Mogollon\n¿Crees en el poder de un facial?Publicado Hace 8 horas. Por Marco Mogollon\n5 Ritos que realmente funcionan para Rejuvenecer.Publicado Hace 8 horas. Por Marco Mogollon\nQue poder oculto tiene esta semilla, míralo aquí mismo.Publicado Hace 8 horas. Por Marco Mogollon\nFemenismo en LatinoaméricaPublicado Hace 10 horas. Por Natasha Quiñonez\nPERÚ: ANALISIS DE NUESTRAS POSIBILADES FUTURASPublicado Hace 10 horas. Por José Soto Lazo


Woody Allen y The New Orleans Jazz Band en fin de año, todo un evento cultural y musical | Compara Pymes\nWoody Allen y The New Orleans Jazz Band en fin de año, todo un evento cultural y musical\nAllen y la New Orleans Jazz Band ofrecerá dos únicos conciertos en nuestro país, uno en Badajoz el 30 de diciembre y otro el 31 de diciembre (fecha especial) en Barcelona. Hecho que los convierte en todo un evento cultural y musical.\nLa segunda cita de Allen con su orquesta y su clarinete, tendrá lugar, como hemos comentado el último día del calendario. Al son del jazz y casi tomándose las uvas, el prestigioso director de cine dará el pistoletazo de salida al Suite Festival BCN Music Experience; un nuevo festival de música de invierno que tendrá lugar en el Liceu hasta mayo de 2015.\nDicho festival, se convierte en todo un evento social en nuestra ciudad y nace con la vocación de reunir a los mejores artistas nacionales e internacionales en una programación estable y de calidad en el mítico escenario del Gran Teatro del Liceo. El Suite Festival presenta un cartel equilibrado de artistas de primera línea en este marco incomparable de acústica espectacular y aforo para 2.026 personas.\nLa pasión por la música le viene a Woody Allen desde su infancia, primero aprendió a tocar el violín; posteriormente se convertiría en intérprete de clarinete, hecho que le ayudaría más tarde en la elección de las bandas sonoras de sus películas.\nEsta entrada fue publicada en ComparaPymes y etiquetada evento cultural, evento social, sorensen por pymes. Guarda enlace permanente.


Deportes Tolima, análisis del rival: Alianza Petrolera (Fecha 3, Liga 2021-II) - VAVEL Colombia\nDeportes Tolima, análisis del rival: Alianza Petrolera (Fecha 3, Liga 2021-II)\nAlianza Petrolera es un rival más importante de lo que se cree, está en ascenso en fútbol, se encuentra en la parte alta de este inicio de campeonato y será un hueso muy duro de roer.\nPor Carlos Julio Ochoa Pérez 31 de julio de 2021 15:16\nEste sábado, a partir de las 4:00 p.m., Deportes Tolima recibe la visita de Alianza Petrolera en la fecha 3 de la Liga BetPlay 2021-II, buscando el regreso a la victoria tras su tropezón ante Atlético Nacional, pero al ferete tendrá a un equipo que a pesar del mal año que ha tenido, se ha tomado confianza en el inicio de un nuevo semestre.\nAnálisis de la 'máquina amarilla'\nAlianza Petrolera es, en este muy joven campeonato, una de las gratas sorpresas gracias a sus dos últimos resultados, que lo tienen en la parte más alta de la tabla de posiciones: el primero en casa, ante La Equidad por la mínima diferencia, y el segundo, ante el Pereira, a domicilio, con contundencia, a través de dos goles bien conseguidos y la posibilidad de haber obtenido un resultado más abultado; hubo despliegue de buen fútbol, construcción de juego y una idea clara.\nAún es temprano para poder establecer argumentos sobre la filosofía de juego de este Alianza Petrolera de Barrancabermeja, pero sí se pueden empezar a notar varios elementos que van a ser los pilares sobre los cuales, el muy profesional Herbert Bodhert, va a erigir su juego.\nEsquema de juego y estrategia de ataque\nEn primer lugar, es preferencia del técnico Hubert Bodhert, el esquema 4-2-3-1, esqueleto que le da presencia al equipo en todos los sectores, que se puede convertir en defensivo cuando la necesidad lo exige, y que puede volverse al ataque en el momento favorable. Son los extremos las piezas fundamentales de este sistema, los que van por las puntas del tres ofensivo. Para el caso de este nuevo Alianza Petrolera, son Bayron Garcés por la izquierda y Estéfano Arango por la derecha. Ambos, jugadores ya con recorrido en las canchas colombianas, aunque con poco renombre, jugadores aplicados que son capaces de entender la idea del técnico y con el talento suficiente para hacer un aporte importante en el logro de los objetivos fundamentales, trazados por el entrenador.\nEn la práctica, Garcés se cierra para llegar con sorpresa cuando Arango se ubica cerca a la línea para meter el centro certero, siendo Pablo Bueno el distractor de la defensa rival. Esta acción le ha dado dos de sus tres dianas al equipo santandereano y ha mostrado como jugador destacado a Arango, quien exhibe excelsas dotes individuales al enfrentar marcas en su sector. Es posible que esta configuración cambie cuando el balón viene por el otro sector, lo cual le da al equipo una ponderación que impide al rival la posición defensiva en un solo lugar.\nEn conclusión y desde el punto de vista de las estadísticas, el Alianza Petrolera tiene buen volumen de llegada al arco contrario, con más de 30 despliegues de ataque finalizados, con efectividad de remate al arco en un 30% de los intentos y en un 10% de ellos alcanza el gol.\nEn la zona defensiva aún hay fisuras pero prevalece la opción de ataque por encima de la posición defensiva del equipo. Es José Luis Chunga, el arquero de 29 años, quien a través de sus acciones salvadoras, ha permitido la consolidación de las victorias logradas. En Pereira detuvo una pena máxima y salvó otra ocasión de gol cara a cara. No obstante, eso significa también que el Alianza es aún permeable y que ante rivales de más peso, puede pasar momentos difíciles.\nLa posición defensiva comienza con Arango y Garcés cuando el contrario busca salir por las puntas, cómo en el caso del Deportes Tolima. Ellos tapan la salida y demoran, y cuando se necesita, son capaces de apoyar el trabajo de los laterales, aunque sin mucha constancia.\nLos dos volantes de primera línea deben suplir entonces las labores defensivas cuando Garcés o Arango son rebasados, para que el equipo no quede expuesto y no desgaste de manera importante a sus extremos. Entonces, bajo un sistema ideal, hay cuatro filtros defensivos que harán muy difícil la llegada del contrario. La clave está en que el equipo sea corto y se ubique en el sector medio del campo para representar solidez y estar alejado de su propio arco.\nPendiente aún está que el cuatro defensivo tenga más presencia y haga más difícil la el disparo del equipo contrario. Seguramente, el técnico concentrará más sus esfuerzos en hacer que esta falencia se convierta en fortaleza, a través de movimientos precisos, la búsqueda del fuera de lugar del delantero rival o ejerciendo presión en los costados para evitar centros.\nLos equipos de Bodhert se caracterizan por ser organizados, pero sobre todo, porque se le da la opción de desplegar juego individual a los jugadores, explorar posibilidades siempre con el soporte del resto del equipo. Son equipos que se van enriqueciendo día a día y que se van convirtiendo en muy buenos onces, capaces de reaccionar a las propuestas de los rivales. No importa que se juegue de visitante, Bodhert piensa siempre en aprovechar para el ataque lo que se tiene.\nJosé Luis Chunga; Yhormar Hurtado, Carlos Pérez, Jeider Riquett, Leonardo Saldaña; Juan Portilla, Julián Guevara; Estéfano Arango, Cleider Alzate, Bayron Garcés; Pablo Bueno.


Rebanadas de Realidad Bufete de Informaciones Especiales y Noticias Tweet AGENCIA RUSA RIA-NOVOSTI / Web Israel cierra el espacio a�reo en el norte ante posibles represalias de Siria\nArt�culos de RIA-Novosti editados en Rebanadas:\nMoscú: El ataque de Israel es una declaraci�n de guerra seg�n Damasco\nRebanadas de Realidad - RIA-Novosti, Tel Aviv/Washington, 06/05/13.- Israel cerr� la v�spera al tr�fico civil el espacio a�reo el norte del pa�s, en una decisi�n que se produjo varias horas despu�s del bombardeo atribuido a Israel contra instalaciones militares en las afueras de la capital siria, Damasco.\nUna portavoz de las Fuerzas de Defensa de Israel explic� a RIA Novosti que el espacio a�reo sobre Haifa, la mayor ciudad y el �nico puerto a�reo del norte del pa�s, permanecer� cerrado durante �varios d�as�, aunque no precis� los motivos de la medida. Por su parte, la principal aerol�nea regional Arkia advirti� sobre la suspensi�n de sus vuelos entre Haifa y Eilat, en el mar Rojo, hasta el pr�ximo jueves, 9 de mayo.\nEl Ej�rcito israel� anunci� el domingo el traslado a la zona de Haifa y Safed de dos bater�as de defensa a�rea C�pula de Hierro ante posibles ataques por parte de Siria y el grupo radical liban�s Hezbol�, un aliado del r�gimen de Bashar Asad. Seg�n la prensa local, las autoridades de Haifa acordaron tambi�n la apertura los refugios y otras medidas de precauci�n.\nEl Gobierno y las Fuerzas de Defensa de Israel siguen sin confirmar ni desmentir la autor�a del bombardeo lanzado la madrugada del domingo contra un objetivo en las afueras de Damasco, que podr�a ser un centro de investigaci�n militar, seg�n algunas fuentes, o un dep�sito de misiles de fabricaci�n iran� destinados para Hezbol�, seg�n otras. Anteriormente, se inform� tambi�n que Israel habr�a bombardeado el viernes un cargamento de misiles para la milicia chi�ta libanesa.\nTampoco ha habido por el momento una respuesta oficial israel� a las declaraciones del r�gimen sirio que consider� los dos ataques como una �declaraci�n de guerra� de Israel y advirti� de que se defender� por todo los medios posibles.\nLa agencia siria Sana inform� la v�spera de �varias explosiones en las afueras de Damasco� atribuy�ndolas a un ataque de misiles por parte de la aviaci�n israel�. �Esta nueva agresi�n directa confirma la implicaci�n de Israel en el complot contra Siria y sus v�nculos con grupos terroristas que operan en Siria con el apoyo de Occidente y varios pa�ses �rabes�, se�al� un comunicado difundido por el medio.\nEntretanto, el principal aliado de Tel Aviv, Washington, calific� de �justificada� la inquietud de Israel ante el nuevo armamento de Hezbol�, aunque dej� sin comentar los presuntos ataques de la aviaci�n israel� contra el territorio sirio.\n�No tengo ning�n comentario respecto a estas informaciones� No obstante, el presidente (de EEUU Barack Obama) dijo anteriormente que Israel tiene motivos para estar preocupado ante la amenaza que supone la obtenci�n de sistemas b�licos avanzados por parte de Hezbol� y que Israel, como un Estado soberano, tiene derecho a adoptar las medidas necesarias para proteger a sus ciudadanos�, declar� anoche el portavoz de la Casa Blanca, Josh Earnest.\nResalt� que los servicios de seguridad de EEUU e Israel �coordinan estrechamente� sus actuaciones ante esta nueva amenaza.\nEl presente material se edita en Rebanadas de Realidad por gentileza de Alexander Solovskiy, Director para América del Sur de la agencia rusa RIA-Novosti, Web / Correo


Previous Next 8 of 8 Psoriasis eritrodérmica\nLa psoriasis eritrodérmica es el tipo de psoriasis menos común. Puede cubrir todo el cuerpo con un sarpullido rojo que se descama y puede llegar a picar o a arder con mucha intensidad. Puede desencadenarse por corticosteroides u otros medicamentos, quemaduras por el sol extensas u otro tipo de psoriasis.\nLa psoriasis eritrodérmica se suele tratar con medicamentos orales de venta con receta médica, apósitos húmedos con medicación y esteroides tópicos. En general, para tratar los casos graves son necesarios los tratamientos combinados y la hospitalización.


Gobierno de la República instaura mesa de diálogo comunal durante el Día Nacional del Servidor Comunitario – Presidencia de la República de Costa Rica\n· 27 octubre 2019 ·2 Minutos de lectura\nLíderes de más tres mil asociaciones de desarrollo de todo el país celebraron su día mediante la Expo Comunal en Pedregoso de Pérez Zeledón.\nCon el financiamiento de Dinadeco, en los últimos 10 años, las organizaciones de desarrollo han ejecutado 2.267 proyectos para un total de 56.000 millones de colones invertidos.\nMediante la Expo Comunal 2019, la Dirección Nacional de Desarrollo de la Comunidad (Dinadeco) y la Confederación Nacional de Asociaciones de Desarrollo (Conadeco), con el apoyo del Banco Nacional conmemoraron este domingo 27 de octubre el Día Nacional del Servidor Comunitario.\nLa actividad que convocó a unos novecientos líderes comunales de todo el país, tuvo lugar en el campo ferial de la Asociación de Desarrollo Integral de Pedregoso de Pérez Zeledón y contó con la presencia de las viceministras de la Presidencia, Ambiente, Economía y Juventud, Silvia Lara, Celeste López, Laura Pacheco y Margaret Solano; el director Nacional de Dinadeco, Franklin Corella Vargas; los diputados María Vita Monge y Pedro Muñoz y el presidente de Conadeco, Daniel Quesada Mora.\nDurante el evento, el Gobierno de la República instauró una mesa de diálogo comunal, cuya primera reunión será el próximo 7 de noviembre con representantes de la dirigencia comunal del país. La viceministra de la Presidencia, Silvia Lara Povedano, destacó que “este es un avance significativo en vías a fortalecer el quehacer comunal y construir una visión compartida de la Costa Rica que queremos”.\nEl director de Dinadeco, Franklin Corella, indicó que “estamos haciendo historia, las asociaciones de desarrollo se hacen sentir en cada rincón del país y con esta mesa se plantearán los grandes desafíos del movimiento comunal, se construirá una agenda de diálogo con un cronograma, plazas y puntos establecidos para fortalecer su accionar”.\nLa celebración incluyó una jornada de reflexión, exposición de proyectos exitosos a cargo de asociaciones de desarrollo y un ciclo de conferencias en temas como turismo rural comunitario, fortalecimiento del movimiento comunal, salud financiera, iniciativas socioproductivas y participación juvenil.\nCon el financiamiento de Dinadeco, solo en los últimos 10 años, las organizaciones de desarrollo comunal han ejecutado 2.267 proyectos, para un total de 56.000 millones de colones invertidos en obras de infraestructura comunal, proyectos socioproductivos, ambientales, infraestructura vial, iniciativas culturales, de protección comunitaria de la niñez y la adolescencia, entre otros.\n“El movimiento comunal costarricense es la mayor plataforma social existente en el país y la única con presencia en barrios y vecindarios, es el movimiento social que conoce de primera mano la realidad de su entorno y debemos fortalecerlo”, aseveró Corella.\nDurante el evento, Dinadeco destacó el trabajo coordinado con el Viceministerio de Juventud en procura de remozar el movimiento comunal y celebró la constitución de la primera asociación de desarrollo juvenil creada al amparo de la Ley N°3859 sobre Desarrollo de la Comunidad.\nDinadeco y el Banco Nacional crearon Expo Comunal, como una jornada de reconocimiento para la dirigencia comunal y con ello le apuestan a la conformación de un modelo de desarrollo local que busque la dinamización de la economía, la formación de encadenamientos productivos, la inversión social productiva y la participación activa de las fuerzas sociales de las comunidades resolviendo problemas comunes e incluyendo nuevos actores económicos en el desarrollo solidario.\nDía Nacional del Servidor ComunitarioDirección Nacional de Desarrollo Comunal (Dinadeco)Franklin Corella Vargas


¿AFLORAN LAS PUGNAS POR EL INTERINATO? – El Reporte Digital\non - mayo 12, 2021\nYa desde antes que se diera la crisis de poder político, en el sexenio cabecista, se sabía tras bambalinas de una sorda lucha intestina por ver quien de los dos grupos azules de Palacio de Gobierno, el del municipio de Xicotencatl, o el de Reynosa, tenía mayores influencias y cercanía en el oído del Ejecutivo estatal, hoy desaforado por la Cámara de Diputados.\nLógicamente que los reynosenses se encargaban de copar todos los espacios más influyentes de la administración pública estatal.\nA la cabeza de toda esta legión de personajes, (caracterizados en su mayoría por ser de tez blanca y tener una especial predilección por los cortes de ribeye y de T-bone, lo cual constituía una verdadera religión, degustada entre sorbos de cerveza americana y espesas columnas de humo, con olor a sazonadores de los mall de Mc Allen), se encuentra el brazo derecho del cabecismo, Gerardo Peña Flores.\nEl ex banquero regio, alter ego de Cabeza de Vaca, siempre ha estado justo a las espaldas de su jefe. Más allá del círculo familiar, GP es el de todas las confianzas. Y se comenta que, en episodios críticos como el que están viviendo las elites del cabecismo, el que podría hacerse cargo del interinato en el gobierno estatal, sería Peña Flores.\nPero si en el círculo íntimo de cabecismo no filial, GP es el que comanda al grupo Reynosa, en la segunda esquina de Palacio de Gobierno, se encuentra instalado otro personaje, no menos influyente, mismo que en estos momentos de apremio, está levantando la mano para reclamar su derecho al trono del interinato, con un argumento por demás contundente:\nCesar Verastegui Ostos, el Secretario General de Gobierno, es en esencia, el verdadero operador político del panismo en los 43 municipios de la entidad, pues el “Cachorro” Cantú, solo ejerce un papel testimonial.\n“El Truco” como le llaman entre la clase política del estado, es un panista de línea dura, que hasta ahora fue destinado a realizar el trabajo incómodo que los reynosenses no quieren o no saben hacer.\nPara bien o para mal, durante estos cuatro años de gobierno panista, Verastegui ha mantenido a raya a los grupos opositores en el estado, y de no ser por el tema del desafuero, hubiese concluido con calificaciones sobresalientes. Hoy, el “Truco” es mencionado entre los posibles candidatos a encabezar el gobierno interino.\nSin embargo, como sucedió en el inicio del sexenio, cuando el grupo Reynosa trató de sacarlo de la jugada, y mencionándolo para la Secretaría de Desarrollo Rural, y descartándolo para la General de Gobierno, hoy también se sabe que pretenden hacerlo a un lado.\nEs así como, sumado a los serios problemas de la crisis que vive la cúpula panista, derivada del desafuero, así como la más reciente noticia relacionada con la intervención de la justicia estadounidense, hoy se vive también una feroz disputa por el interinato sexenal.\nNo descarte usted una feroz lucha interna entre los azules.\n—–EL GRAVE ERROR DE LOS POLITICOS TAMAULIPECOS: INVERTIR EN TEXAS-\nEl error se repite una y otra vez. Pareciera que los políticos tamaulipecos no aprenden en cabeza ajena, y siguen realizando grandes inversiones en bienes raíces , en negocios o en cuentas bancarias, en el estado de Texas.\nAl inicio todo parece ir bien, pero con el tiempo las cosas se complican, al grado de que, de pronto la justicia estadounidense emite sus clásicos reportes, y termina por arruinar el sueño americano de cuello blanco.\nEjemplos de esto que les comentamos, existen de sobra. Tanto en las administraciones priístas, como en la actual, emanada del Partido Acción Nacional. Esperemos que un día de estos, los encumbrados políticos de nuestro estado, terminen por entender que los gringos no tienen amigos. Solo tienen intereses.\nZAFRA INFORMATIVA—-ZAFRA INFORMATIVA—ZAFRA INFORMATIVA–\nEste inicio de semana, el periódico Hora Cero, dio a conocer una encuesta, en la cual el candidato de MORENA Eduardo Gattas Baez suma el 37.3 de las preferencias electorales, mientras que la panista Pilar Gómez, solo alcanza el 32 por ciento.\nEs importante decir que las encuestas de Hora Cero se hicieron casa por casa, de maneras aleatoria, por lo cual tienen un mayor grado de credibilidad, frente a los sondeos tendenciosos y se dice que facturados de la empresa de filiación panista Massive Caller.\nPor otra parte, en Matamoros, miles de campesinos de este municipio, refrendaron su apoyo al candidato de MORENA a la alcaldía Mario López Hernández. El abanderado morenista a ayuntamiento, manifestó que el seis de junio, será un día histórico en esta población fronteriza, donde se dará un voto masivo a favor de la 4T del Presidente Andrés Manuel López Obrador.\nMientras tanto, en ciudad Madero, al expresarle su abierto apoyo al candidato de MORENA a la alcaldía, Adrián Oseguera Kernión, los habitantes de la colonia Obrera manifestaron que con Oseguera al frente del cabildo se garantiza la continuidad en materia de progreso y desarrollo social.\n“Vamos a seguir avanzando rumbo a la victoria”, manifestó Adrián, en su gira por este sector de la urbe maderense.


The Imitation Game: el retrato de un Alan Turing menospreciado y genial - Paperblog\nThe Imitation Game: el retrato de un Alan Turing menospreciado y genial\nPublicado el 08 enero 2015 por Albertoiglesiasfraga @revistaroulette\nThe Imitation Game es una de esas películas que, a priori, no despiertan un gran interés pero que, cuando sales del cine te queda el reposo de haber visto una gran cinta. La película nos sitúa en primera fila de la vida del matemático, criptoanalista y pionero de la computación Alan Turing.\nProtagonizada por Benedict Cumberbatch como Turing y dirigida por Morten Tyldum con guion de Graham Moore, basado en la biografía de Alan Turing titulada The Enigma, de Andrew Hodges, la cinta entremezcla pasajes de su vida adolescente (en un elitista colegio en el que conoce al que quizás sea su primer y único amor verdadero), flashes del momento en que Turing es detenido por su homosexualidad y, por supuesto, toda la trama que llevó a un grupo de expertos científicos a desentrañar las claves de la máquina Enigma, el aparato más sofisticado jamás creado por la Alemania Nazi para lanzar sus comunicaciones.\nTuring es un personaje que recuerda, en sus modos y en la falta de habilidades sociales, a Sheldon Cooper pero con el aliciente de ser un héroe de guerra que tiene en sus manos (como él mismo admite: “-No somos dioses, no podemos decidir sobre la vida y la muerte de la gente”, Turing: “Sí, lo somos”) decidir qué información nazi proporcionar al ejército británico y cuál mantener en secreto para que no se descubra que han logrado descifrar el código nazi.\nMezclando espionaje, guerra y matemáticas\nMezclando matemáticas, amores imposibles con mujeres a las que sólo le une el interés mutuo por la ciencia y sus “desmanes” homosexuales ocultos a la sociedad y a la ley de la época, la película cuenta además con las intrigas propias de un film en el que se entremezclan espías, coroneles cuadriculados y, especialmente, gentes sin miras hacia las posibilidades que la informática tendría algún día.\nEl final, por todos conocido: Turing es condenado a castración química por su homosexualidad, sin importar lo más mínimo su historial de guerra o el haber sido el artífice de la victoria británica en la II Guerra Mundial. Una película clave para entender, desde un punto de vista nunca antes explorado en una gran superproducción, la historia reciente de nuestra sociedad.


Sueño de neón – Marionetas Pensadoras\nEtiquetado: amor, beatle, desamor, despertar, la biblia de neón, luces de neón, neón, new york, sueño, sueños, yesterday\nEntrada anterior El increíble hombre, menguado y silencioso, en busca de una camiseta\nEntrada siguiente Pequeñas historias de cuarentena sin importancia\n4 comentarios sobre “Sueño de neón”\nenero 6, 2016 a las 6:38 am\nMuchas gracias por tu comentario. Me alegra que te guste la entrada.\nMe ha encantado, se me ha hecho muy corta la historia, o es el primer capítulo?\nEs un extracto de algo que estoy escribiendo. Tiene continuación 😉


COMUNIDAD AUTÓNOMA DEL PAÍS VASCO – Grupocerrajero – Asociación de Técnicos en apertura y seguridad\n(B.O.P.V. nº 163 de 28 de agosto de 1995)\nArtículo 1.– Ámbito de aplicación\n– La presente disposición se aplicará a todas las personas físicas o jurídicas que se dediquen a la prestación de servicios a domicilio al consumidor, incluida la ejecución de obras, tal como se define en el artículo 2 de la Ley 10/1981, de 18 de noviembre, en virtud de una relación no laboral con el beneficiario de la actividad.\n– A los efectos de lo previsto en este decreto, se entiende por servicios a domicilio todos aquellos destinados al mantenimiento y reforma de la vivienda en general, y de sus instalaciones y edificaciones anexas, ya sean estas últimas de propiedad común o individual.\n– Quedan excluidos de la presente disposición los servicios de entrega a domicilio y los que tengan carácter subsidiario respecto a la actividad de venta de bienes.\n– Tampoco se aplicará la presente disposición a aquellos servicios a domicilio en que la protección de los intereses del consumidor sea objeto de una regulación específica.\nArtículo 2.– Presupuestos\n– Todo usuario, o quien actúe en su nombre, tiene derecho a un presupuesto previo por escrito. El prestador del servicio deberá acreditar documentalmente que ha informado al cliente de esta posibilidad antes de la realización del servicio.\n– En el presupuesto deberán figurar los siguientes datos:\nNombre, apellidos o denominación social, domicilio y teléfono, CIF o NIF del prestador del servicio, número de autorización y/o registro en el caso de que el tipo de actividad lo requiera y, en su caso, la cobertura del seguro de responsabilidad civil.\nNombre, apellidos, DNI y domicilio del cliente y descripción del servicio solicitado, indicando características, calidades y resultado final y la dirección donde debe ser realizado.\nCantidad, características y precio unitario de los materiales a emplear y precio de la mano de obra por hora, día u otro tipo de tarifas usuales en el tipo de servicio a realizar, así como gastos de desplazamiento.\nEn aquellos trabajos en los que, existiendo acuerdo entre las partes, se realice el cálculo del precio mediante metros, superficies o volúmenes ejecutados, se indicará la cantidad, características y precio unitario de los mismos.\nFecha prevista de inicio y finalización del servicio, desde la fecha de conformidad al presupuesto por el usuario o puesta a disposición del lugar donde deban realizarse los trabajos.\nPeríodo de garantía del servicio y condiciones de la misma.\nFecha y firma o sello del prestador del servicio y en lugar situado junto a éstos, un recuadro reservado para la firma de aceptación del cliente, donde expresamente debe constar en letras mayúsculas, de igual tamaño a las empleadas en el resto del documento, la frase «presupuesto recibido antes de la realización de los trabajos».\n– El presupuesto constará de original y copia. El original se entregará al cliente, debiendo conservar el prestador del servicio la otra copia suscrita por el cliente en señal de conformidad durante un plazo no inferior al año desde el vencimiento de la garantía.\n– Las averías, defectos ocultos u otras incidencias que aparezcan con posterioridad a la realización del presupuesto, deberán ser puestos por escrito en conocimiento inmediato del cliente, indicando el incremento de importe del servicio, las causas del mismo y el tiempo previsto para su subsanación. El documento, y una copia que será entregada al cliente, deberán ser suscritos por ambas partes, si existe conformidad.\nEn los casos en que la gravedad de la avería o defecto haga necesaria una intervención inmediata en evitación de perjuicios podrá informarse verbalmente al cliente, siempre que éste dé su aprobación.\n– Las variaciones del presupuesto que respondan a modificaciones del trabajo solicitadas por el usuario, deberán constar por escrito con indicación de la repercusión que origine en el precio y en el plazo de finalización del servicio que se hubiesen pactado y ser objeto de aprobación por éste mediante firma.\n– Si el presupuesto no fuese gratuito, el prestador del servicio informará documentalmente al usuario sobre el coste económico del mismo, antes de proceder a su elaboración.\n– La renuncia a la elaboración del presupuesto previo se hará constar de forma expresa en la factura u otro documento con la frase «renuncio al presupuesto», escrita de puño y letra del cliente, y la firma de éste.\nArtículo 3.– Facturas\n– Realizado el servicio, el prestador del mismo deberá entregar al cliente una factura en la que consten los siguientes datos:\nNombre y apellidos o denominación social, domicilio, NIF o CIF y teléfono del prestador del servicio.\nPrecio total con los desgloses indicados en el artículo 2.2 c) e impuestos.\nCondiciones, contenido y período de duración de la garantía del servicio y de los materiales empleados.\nReferencia a las normas reguladoras de la garantía en vigor.\nCuando el usuario haya renunciado a la elaboración del presupuesto previo por escrito deberá constar lo establecido en el artículo 2.7.\n– La cuantía y conceptos de la factura deberán corresponderse con el importe y elementos presupuestados y efectivamente ejecutados.\n– En ningún caso podrá el prestador del servicio cobrar los materiales empleados para la realización del mismo, por encima de su precio de venta al público. A tales efectos tendrá a disposición del cliente las respectivas facturas de compra y/o tarifas de precios, en su caso.\nArtículo 4.– Prohibiciones\nQueda prohibida la utilización para la realización del servicio de piezas o materiales usados, salvo autorización previa y por escrito del cliente. En este caso, deberán estar en perfectas condiciones para el uso al que van destinados y el precio deberá ser inferior al del producto nuevo, si éste existiese en el mercado.\nArtículo 5.– Competencias\nLa vigilancia e inspección de cuanto se establece en el presente decreto y normas que lo desarrollen, se realizará por los órganos competentes en materia de protección del consumidor.\nArtículo 6.– Infracciones y Sanciones\n– Los incumplimientos a las obligaciones y requisitos establecidos en el presente decreto se sancionarán de conformidad con lo establecido en el artículo 34 de la Ley 26/1984, de 19 de julio, General para la Defensa de los Consumidores y Usuarios y en el Real Decreto 1945/1983, de 22 de junio, que regula las infracciones y sanciones en materia de defensa del consumidor y de la producción agroalimentaria, así como en las normas que en materia sancionadora sean aplicables en cada momento.\n– En todo caso se considerará infracción en materia de protección al consumidor:\nLas actuaciones fraudulentas que se realicen con ocasión de la prestación de servicios a domicilio que alteren su naturaleza mediante la inducción a contratar prestaciones innecesarias para la obtención del resultado solicitado; la cantidades abusivas, que supongan incremento desmesurado del precio usual del mercado.\n– Las infracciones a que se refiere el presente artículo se calificarán como leves, graves y muy graves, atendiendo a los criterios establecidos en el artículo 35 de la Ley 26/1984, de 19 de julio, así como en los artículos 6.°, 7.° y 8.° del Real Decreto 1945/1983, de 22 de junio.\n– Las infracciones a que se refiere el presente decreto serán sancionadas con multas de acuerdo con la graduación establecida en el artículo 36 de la Ley 26/1984, de 19 de julio y en las sucesivas normas que sean de aplicación.\nPrimera.– Se faculta a la Consejera de Comercio, Consumo y Turismo para dictar las disposiciones complementarias en desarrollo de lo que dispone el presente decreto.\nSegunda.– El presente decreto entrará en vigor a los seis meses de su publicación en el Boletín Oficial del País Vasco.


Ensalada César de pollo asado definitiva - Las mejores recetas - 2020\nPimienta, hinojo, manzana y salmuera de chile\nSe cocina en 2 horas 15 minutos más salmuera\nGrasa 27,5g 39%\nSaturados 7.7g 39%\nProteína 38,1g 76%\nCarbohidratos 25,9 g 10%\n1 x 2,5 kg de pollo de corral entero\n400 g de pan de masa madre\n1 lata de 50 g de anchoas en aceite, de origen sostenible\n1 manojo de perejil fresco de hoja plana, (30 g)\n150 g de rábanos de varios colores\n½ manojo de cebolletas frescas (15g)\n4 cucharadas de pimienta negra en grano\n2 litros de jugo de manzana fresco\n50 g de queso parmesano, más extra para servir\nPara la salmuera, tueste los granos de pimienta y las semillas de hinojo en una olla grande a fuego alto durante 1 minuto, luego agregue el jugo de manzana, la sal marina, el tomillo y las hojas de laurel. Triturar con los chiles secos y llevar a ebullición, luego apagar el fuego, rellenar con 1 litro de agua fría y dejar enfriar.\nUse un cuchillo afilado para cortar con cuidado la parte posterior del pollo para que pueda abrirlo completamente, luego agréguelo a la salmuera enfriada (transfiéralo a un recipiente más grande, si es necesario). Cubra y refrigere durante al menos 12 horas, luego escurra y seque con papel de cocina.\nPrecalentar el horno a 200ºC / 400ºF / gas 6.\nCorta la masa madre en trozos grandes, rompe el bulbo de ajo y reserva. Frote 1 cucharada de aceite de oliva por todo el pollo y colóquelo directamente sobre las barras del horno, con la piel hacia arriba, con una bandeja grande debajo para recoger los jugos.\nAse durante 30 minutos, luego reduzca la temperatura a 160ºC / 325ºF / gas 3.\nAgregue la masa madre y los dientes de ajo sin pelar a la bandeja y mezcle con cuidado para cubrir los jugos. Ase durante 1 hora, o hasta que el pollo esté dorado y bien cocido, revolviendo los picatostes de vez en cuando. Deje reposar el pollo durante 30 minutos antes de cortarlo.\nMientras tanto, escurrimos las anchoas (guardando el aceite) y partimos por la mitad a lo largo, luego colocamos en un plato en forma cruzada. Picar finamente los tallos de perejil (reservando las hojas), cortar en rodajas finas o picar los chiles y esparcir ambos sobre las anchoas.\nRocíe sobre ½ cucharada de cada uno del aceite de anchoa reservado y el aceite de oliva extra virgen, luego ralle finamente la mitad de la ralladura de limón y exprima la mitad del jugo. Dejar macerar.\nPara el aderezo César, ralle finamente el parmesano en un tazón, agregue la mostaza, la salsa Worcestershire y el yogur, y mezcle para combinar. Exprime el jugo de limón, agrega 8 cucharadas de aceite de oliva virgen extra y vuelve a mezclar. Pruebe y sazone a la perfección, aflojando con un chorrito de agua, si es necesario.\nRecorta las lechugas y los rábanos y pasa un tenedor por los lados del pepino. Cortar finamente los rábanos, el pepino, las hojas de perejil y el cebollino, picar las lechugas en trozos grandes y colocar todo en un bol grande.\nAgregue la mitad de los picatostes a la ensalada, vierta sobre la mitad del aderezo y mezcle, luego use un pelador rápido para afeitar un poco de parmesano. Coloca el pollo y los picatostes restantes en una tabla, luego sírvelos con las anchoas y el aderezo extra. Deje que todos profundicen.\nVer el vídeo: Ensalada Cesar con Pollo muy Facil (Septiembre 2020).\nCopyright 2020 \_ El sitio web oficial de recetas, libros, programas de televisión y restaurantes. \_ Ensalada César de pollo asado definitiva


IAB Europe exige a Bruselas la defensa de la publicidad ‘online': la que se basa en datos incrementa su eficacia en un 200% - Eurasia Hoy\nInicio » Opinión » IAB Europe exige a Bruselas la defensa de la publicidad ‘online’: la que se basa en datos incrementa su eficacia en un 200%\nPor Clemente Ferrer | 12/22/2016\nLa importante revisión que la Comisión Europea está llevando a cabo en la directiva europea sobre la privacidad y la protección de datos en los servicios de Internet, para hacer mas dura y eficaz la normativa y garantizar una mayor protección de los usuarios, en todo el mundo, ha llevado a una gran preocupación en el mundo editorial.\nDe esta forma lo ha dado a conocer el prestigioso IAB Europe a través de un comunicado de prensa en el que se hace un llamamiento a la Comunidad Europea con el objetivo de que los cambios que se pretenden incorporar no supongan un perjuicio para los ingresos publicitarios de los medios convencionales.\nLa propuesta de limitar el acopio de datos a través de las “cookies” -una pequeña información enviada por un sitio web- que necesitarán el consentimiento expreso de los usuarios en caso de no ser imprescindibles para la prestación del servicio, podrían afectar a la recogida de datos con objetivos publicitarios y forzar a los medios a ofrecer los contenidos de manera gratuita.\nEl conocido y populoso,Townsend Feehan, CEO de IAB Europe, asegura que “el 70% de los ingresos de los medios online proceden de la publicidad y está demostrado que la publicidad basada en datos incrementa su eficacia en un 200%”.\nPor otra parte, Angela Mills Wade, executive director del European Publishers Council –EPC- (grupo de alto nivel de Presidentes y Directores Generales de las principales corporaciones de medios europeos). Los miembros son los representantes destaca la importancia del acceso a la información para los ciudadanos y la necesidad que tienen los medios de obtener recursos económicos que genera la publicidad para poder garantizar el buen trabajo periodístico.\nGatorade: Serena Williams promociona un juego de Snapchat


Presentan en Querétaro el “Violentómetro Político”; busca inhibir la violencia contra candidatas - Proceso\nUbicación:Inicio»Estados»Presentan en Querétaro el “Violentómetro Político”; busca inhibir la violencia contra candidatas\nEl Consejo General del Instituto Electoral de Querétaro presentó el “Violentómetro Político”. Foto: Tomada de Facebook\nPresentan en Querétaro el “Violentómetro Político”; busca inhibir la violencia contra candidatas\nPor Eric Pacheco ,\t 14 mayo, 2018 Estados\nQUERÉTARO, Qro. (apro).- Al iniciar las campañas en la entidad, con el 60% de las 3 mil 254 candidaturas ocupadas por mujeres, el Consejo General del Instituto Electoral (IEEQ) presentó el “Violentómetro Político”, que busca inhibir actos de violencia en contra de las aspirantes.\nEl “Violentómetro” clasifica 18 actos de violencia en contra de las mujeres, que van desde bromas hirientes hasta el feminicidio.\nLa consejera en el órgano electoral, Yolanda Elías Calles Cantú, explicó que se trata de prevenir conductas que limiten o inhiban la participación de la mujer.\n“Nos interesa mucho que las mujeres candidatas conozcan cuáles son estas conductas y, en su caso, hagan la denuncia correspondiente ante las instancias facultadas para conocer estas denuncias y determinar si son delitos o no, es decir, la Fiscalía Especializada para la Atención de Delitos Electorales (FEPADE) y la Fiscalía del estado”, apuntó.\nEn 2012, Querétaro ocupaba el último lugar en el número de mujeres en puestos de elección popular, pues de las 25 curules sólo dos eran ocupadas por personas del sexo femenino, mientras que de 18 ayuntamientos sólo encabezaban dos.\nLa exigencia por lograr una paridad en el ámbito político llevó a la presidenta del Frente Política Estatal de Mujeres, Josefina Meza Espinoza, a iniciar una huelga de hambre para exigir al entonces gobernador José Calzada Rovirosa que sacara las manos de un proceso que determinaría los criterios de la paridad de género.\nPosteriormente, para el proceso electoral de 2015, una resolución judicial ordenó a los diferentes institutos políticos sustituir a 40 candidatos varones por candidatas mujeres.\nA raíz de los cambios, algunas esposas y familiares de los candidatos sustituidos ocuparon los espacios de sus maridos, decisión que generó la inconformidad de algunas priistas –entre ellas Griselda Pineda Feregrino, Guadalupe Alvarado González y Albertina Álvarez Sánchez-, quienes acusaron públicamente el impulso de “candidatas juanitas”.\nActualmente, Griselda Pineda Feregrino busca la alcaldía de Ezequiel Montes, por el Partido Revolucionario Institucional (PRI), y su compañera Guadalupe Alvarado González va como candidata independiente por la presidencia municipal de Peñamiller.\nAlbertina Álvarez Sánchez es la candidata de Morena-PES-PT en el municipio de San Joaquín, donde sólo ha gobernado el PRI.\nLas cuatro candidatas competirán con otras 14 mujeres y nueve varones.\nEn total, en Querétaro participan candidatos de 11 partidos políticos (31 independientes) y se disputan 436 cargos.\nPor Eric Pacheco 16 enero, 2019\nPor Eric Pacheco 9 enero, 2019


PERDIDA DE COBERTURA - Comunidad Movistar\nDispongo de un IPHONE X, que desde hace aproximadamente un mes de vez en cuando después de efectuar una llamada de teléfono pierde la cobertura.\nSi modifico en el terminal voz y datos a 4G, VoLTE: SI, vuelve la cobertura o también la recupero restableciendo redes , pero al cabo de un tiempo vuelve a suceder lo mismo pierdo la cobertura\nHe leído que a otros usuarios también les sucede lo mismo.\nMe pueden dar algún tipo de consejo, recomendación, que es lo que sucede??\nBuenas noches FrancBalonga,\nDesde las últimas actualizaciones de IOS, están teniendo fallos los terminales para mantener la cobertura. La recomendación, que estamos indicando, es cambiar la tecnología de red de 4G a 3G hasta que Apple lo subsane.\nGracias por su respuesta Susana\nDisponen de informacion o constancia de si si ya se ha subsanado el problema, para regresar de tecnologia 3G a 4G ?\nBuenas tardes FrancBalonga,\nSeguimos con usuarios de Movistar y de otras operadoras que siguen constatando que el fallo persiste. En cuanto tengamos alguna novedad, te informaremos.\nFelicidades por el servicio que estáis ofreciendo a través de esta comunidad.\nNo se si es factible, pero me gustaría que cuando este solucionado este problema de cobertura con el software ios nos lo notificarais a los afectados para devolver a nuestros móviles el 4G en lugar de estar utilizando el 3G.\nPor favor, actualiza el dispositivo y nos comentas si funciona correctamente.\nDado que no hemos vuelto a tener más comentarios de tu parte, vamos a proceder a cerrar el hilo. No dudes en contactar de nuevo con nosotros en el futuro ante cualquier consulta nueva que tengas.


La modernista Casa Oller de Barcelona convierte pisos lujo\nImagen de la llamada tribuna modernista de la Casa Oller de Barcelona, que serán pisos de lujo / CG\nUn fondo de inversión transformará el edificio centenario en macroapartamentos con servicios y precios desde los dos millones de euros\nARCHIVADO EN: INMOBILIARIO, LUJO, VIVIENDA, EIXAMPLE, MODERNISMO\n08.09.2018 23:44 h. Actualizado: 10.09.2018 20:00 h.\nLa modernista Casa Oller de Barcelona se transformará en pisos de lujo. Un fondo de inversión ha vehiculado una operación para transformar el edificio centenario en macroapartamentos de 200 metros cuadrados que se venderán a partir de dos millones de euros.\nEl Ayuntamiento de Barcelona dio el visto bueno en agosto al plan de "ordenación y transformación" del inmueble, que vio la luz en 1900 de la mano del arquitecto Pau Salvat, sobre otro inmueble preexistente. El sí municipal significa que un icónico edificio, catalogado como patrimonio arquitectónico por el consistorio, se convertirá en viviendas de alto standing con piscina cubierta en la planta superior y gimnasio y spa en el nivel menos uno.\nFuentes del sector inmobiliario han destacado que la operación, que capitanea el fondo de inversión Invesco y pilota un arquitecto local, "destacará por su excelencia en los servicios y su ubicación". No en vano, estará situado junto a los hoteles Palace Barcelona --uno de los alojamientos de cinco estrellas gran lujo con más solera de Barcelona-- y Cotton House de Marriott, en plena Gran Vía de Barcelona.\nFachada de la Casa Ramon Oller de Barcelona, que se convertirá en pisos de lujo / CG\nLa intervención constará de la remodelación de once pisos que rondan los 200 metros cuadrados cada uno. Se agregará un piso a las cinco plantas más bajos, en la que reposará una piscina cubierta que gozará de excelentes vistas. Para ello, los inversores han tenido que redactar un Plan Especial Integral (PEI), ya que el edificio goza de protección.\nEl visto bueno al proyecto de la gerencia de Urbanismo, que pende de la Concejalía de la teniente de alcalde Janet Sanz, significa que el inicio de obras se espera para principios de 2019. Se reformarán por completo las unidades, que tienen dos fachadas, una a la Gran Vía y otra que mira a uno de los tradicionales patios interiores del Eixample.\nLa reforma de la Casa Oller o Casa Ramon Oller, que se inspiró en la obra de Puig i Cadafalch, agrega otra pieza a las diversas intervenciones urbanísticas que verán florecer pisos de muy alto nivel en la almendra central de Barcelona. Las más notables son la que promueve Bonavista Developments en la antigua Casa Burés, en la calle Ausiàs March, que vende Lucas Fox, o los que comercializa CBRE muy cerca de esta promoción, también en la misma vía, en la antigua sede de la aseguradora Winterthur.\nLas viviendas de megalujo llegan a la plaza Tetuan de Barcelona\nCasa Burés, de emblema del modernismo catalán a pisos para ricos extranjeros\nLa Casa Batlló, el monumento más rentable de Barcelona\nUn tercio de la vivienda nueva de Barcelona es de lujo\nSotheby’s revuelve el ladrillo de lujo barcelonés con pisos novecentistas\nLos Serra construyen un bloque de pisos de lujo en Paseo de Gracia


¡Última hora: El Tribunal Supremo admite a trámite el recurso para frenar la Ley Sinde! | InformáticaESP\nInicio > Ley Sinde, Noticia, recurso, tribunal\t> ¡Última hora: El Tribunal Supremo admite a trámite el recurso para frenar la Ley Sinde!\n¡Última hora: El Tribunal Supremo admite a trámite el recurso para frenar la Ley Sinde!\nfebrero 9, 2012 davishh\tDeja un comentario Go to comments\nLa Justicia española da el primer paso para frenar la Ley Sinde. El Tribunal Supremo ha decidido admitir a trámite el recurso contencioso administrativo presentado la semana pasada por la AI que solicitaba la impugnación del reglamento de la polémica norma antidescargas.\nComienza la batalla en los tribunales españoles para la impugnación de la Ley Sinde. Hace sólo unos días la AI solicitaba ante ante el Tribuna Supremo la suspensión cautelar del gran proyecto de la anterior ministra de Cultura, Ángeles González-Sinde, para acabar con las webs de enlaces en España y que su sucesor, José Ignacio Wert, dio continuación con la aprobación de su reglamento.Según podemos leer en RTVE.es, la sala tercera de lo Contencioso Administrativo del Tribunal Supremo ya se ha puesto en contacto con las partes implicadas para comunicarles que admite a trámite la demanda. La sala da diez días al Abogado del Estado para que evalúe la petición de suspender de forma cautelar el reglamento presentada por la AI, lo que supondría un gran varapalo a la clase política española, que apoyó por mayoría esta norma con los votos a favor del PSOE, Partido Popular y CiU.\nEn el texto presentado por la asociación se pedía la suspensión de su entrada en vigor por considerar que un órgano administrativo no puede ejercer las competencias asignadas por ley a los jueces. Recordemos que el reglamento de la norma crea la Comisión de la Propiedad Intelectual, este órgano, otorgándole el poder de decisión a la hora de juzgar si los contenidos de una web denunciada por los titulares de derechos de autor vulneran o no la propiedad intelectual. Los defensores del recurso argumentan que “esta ley afecta a la sensibilidad democrática al crear una comisión que estaría por encima de las decisiones judiciales“.\nEn el texto presentado en los tribunales se señalaba que este órgano introducía “infracciones difusas y sanciones sin la habilitación legal precisa“, dando lugar a una “notable inseguridad jurídica que pone en peligro los derechos fundamentales de los ciudadanos como el de la libertad de expresión e información”. No en vano, se recuerda que el poder otorgado a esta comisión “contradice sentencias del Tribunal Supremo y del Tribunal Constitucional”. Asimismo, cabe señalar que en anteriores sentencias de la Justicia española no se ha considerado delito la actividad de enlazar a contenidos externos, algo que sí pasaría a castigarse con esta norma.\nEstaremos muy atentos a la decisión del Abogado del Estado, puesto que de prosperar la impugnación se daría al traste con la primera gran medida de este Gobierno en materia de propiedad intelectual en Internet y obligaría a una profunda reflexión sobre este tema. Propuestas para trabajar en el tema no le faltan.\nCategorías:Ley Sinde, Noticia, recurso, tribunal\n¡Wert replica: dice que el recurso al reglamento de la ‘ley Sinde’ no impedirá que entre en vigor! ¡Última hora: Libertad provisional para el programador jefe de Megaupload en Nueva Zelanda!


El aceite de aguacate contra el colesterol LDL - aBajarColesterol.com\n> Lípidos > Colesterol > El aceite de aguacate contra el colesterol LDL\nEl aceite de aguacate contra el colesterol LDL\nÁcidos grasos poliinsaturados que aumentan el colesterol HDL\nLas propiedades del aguacate son conocidas por proteger la salud cardiovascular. Pues bien, el aceite que proviene de dicho vegetal también posee propiedades que no sólo actúan contra el colesterol LDL o malo, sino que aumentan el colesterol HDL o bueno.\nSi tienes tu colesterol LDL alto y necesitas además aumentar tu colesterol HDL o bueno, el aceite de aguacate puede ayudarte. ¿Por qué?. Gracias a sus propiedades medicinales que actúan sobre el colesterol.\nEl aguacate tiene un alto porcentaje de aceite, alrededor del 30%. Dentro de la composición química del aceite de aguacate se encuentran dos grandes ácidos grasos polinsaturados, el ácido graso linoleico (omega 6) y el ácido graso linolénico (omega 3).\nEstos ácidos grasos actúan sobre el cuerpo reduciendo la fabricación hepática de colesterol malo, así como también aumenta la síntesis de colesterol bueno, que barre los depósitos grasos del interior de las arterias.\nPor otra parte, el aceite de aguacate tiene un buen porcentaje de vitamina E, un antioxidante natural que favorece, también, la reducción del colesterol LDL y el aumento del colesterol HDL.\nEstos componentes al actuar no sólo sobre las diferentes fracciones del colesterol, mejora la salud cardiovascular, previniendo la aparición de bloqueos que puedan afectar al corazón o a la circulación de la sangre.\nEste aceite puedes utilizarlo para condimentar ensaladas, ya que su sabor es suave. Incluso, hay quienes lo consumen como remedio natural, bebiendo una cucharadita diaria por las mañanas.\nSi bien el aceite de aguacate puede ser muy beneficioso, primero debes asegurarte que este aceite sea para consumo humano y tras ello, consultar a tu médico, para evitar cualquier tipo de efecto no deseado en la salud.\nRecuerda que, además del aceite de aguacate hay otros aceites que también son de gran utilidad dentro de una dieta para bajar el colesterol LDL y aumentar el colesterol HDL, como son el aceite de oliva, el aceite de girasol, el aceite de maíz, el aceite de canola y el aceite de soya, entre otros.\nConocer los diferentes alimentos que tienes a mano, puede ayudarte a tratar naturalmente patologías metabólicas como las dislipemias, y así evitar complicaciones que afecten a tu corazón y todo su sistema arterial.\n3 Comentarios en “El aceite de aguacate contra el colesterol LDL”\n..En las tiendas donde se venden productos naturales ..\nDOMINGO HERNANDEZ HDEZ\nDONDE SE PUEDE CONSEGUIR ACEITE DE AGUACATE PARA EL COLESTEROL MALO\nBuen comentario. Gracias .


Freddie, antes de Mercury – NSS Oaxaca\ndiciembre 16, 2018 Fuente Te Recomendamos\nAunque Saint Peter inspiró sus dotes musicales, este internado conservador para clase media-alta de la India de los cincuenta no aprobó el estilo de The Hectics. Travestidos para la época con tupés engominados, corbatas finas, pantalones ceñidos y zapatos de punta, Mercury y sus acompañantes recibieron de los profesores el sobrenombre de The Heretics. “Odiaban nuestra música. […] No podíamos ni poner pop en la radio. Nos colábamos en la sala de profesores para escuchar Radio Ceylon”, confesaba hace años Victory Rana. El batería contaba que tuvieron que esconderse para tocar hasta que sus conciertos recaudaron dinero para la escuela.