Saldo Blanco la conclusión del periodo vacacional de Semana Santa > Al Chile... Poblano!\n22 abril, 20190361\nEl desarrollo de la Procesión Mayor en el primer cuadro de la ciudad, la Representación de la Pasión de Cristo en la Junta Auxiliar Ignacio Romero Vargas y las diferentes actividades en la zona denominada como “El Calvario”, se efectuaron sin contratiempos.\nPolicías de Tránsito Municipal coadyuvaron con estas labores mediante la ejecución de dispositivos especiales de vialidad en diversas arterias, a fin de mantener esquemas de movilidad segura para feligreses, participantes de las diferentes procesiones y turistas.\nDerivado de la colaboración ciudadana, no se registraron remisiones ante el Juzgado Calificador por el desperdicio de agua.\nHasta este momento, se reporta Saldo Blanco durante las actividades propias del periodo vacacional.\n17 toneladas de basura recogidas:\n6 toneladas en la procesión del Viernes Santo.\n5 toneladas en la zona del Calvario.\n5 toneladas en la representación de la junta auxiliar de Romero Vargas.\n1 tonelada en la representación de la junta auxiliar de San Jerónimo Caleras.\n13.1 kilómetros limpios:\nViernes Santo: 4.6 km\nCalvario: 1.5 km\nRomero Vargas: 6km\nSan Jerónimo Caleras: 1km\nSe desplegaron 160 personas del Organismo Operador del Servicio de Limpia del municipio de Puebla.\nAproximadamente 30 elementos de Protección Civil Municipal se mantuvieron en vigilancia de medidas de seguridad y en caso de emergencia.\nSe vigilaron 14 balnearios de la ciudad de Puebla:\nAcuática, Deporte y Salud\nAcuática “Nelson Vargas”\nClub Britania “La Calera”\nClub Britania “Zavaleta”\nBalneario “San Francisco”\nClub Social y Deportivo “San Manuel”\nUnidad Deportiva SNTSS “La Libertad”\nEscuela de Natación Puebla\nEscuela de Natación “Delfines”\nSe activó permanentemente durante viernes y sábado del grupo Tritón (rescatistas buzos) en la zona de Valsequillo.\nSe realizará la penúltima Noche de Museos de 2016\n17 noviembre, 2016055\n8 agosto, 2017033\nPresenta IMJ plataforma “Blooders”\n19 marzo, 2015056


De los Ríos: San Juan percibió $250 millones menos para obras y planes nacionales de educación\nEl Consejo Federal de Educación aprobó la incorporación de programas, entre ellos uno destinado para jóvenes que por distintas razones se encuentran fuera del sistema educativo y la dos nuevas orientaciones para el secundario: Energía sustentable y Robótica. En este marco, el ministro de la cartera local, Felipe de Los Ríos, quien participó de la 93° Asamblea del Consejo días atrás, manifestó a Canal 8 que "San Juan percibió $250 millones menos para obras y planes nacionales de educación".\nEn este contexto, el ministro dijo "esperemos que la resolución no quede en un acto de buena voluntad y que se transforme en presupuesto real porque a las personas que enseñan se les debe pagar y esto se hace con recursos económicos".\nEntre los programas aprobados, está el de Formación Profesional y Secundaria, que incorporará a jóvenes de entre 15 y 18 años que, por distintas razones, fracasaron en el secundario y aún no tienen la edad para incorporarse a la educación de adultos.\nAdemás, se determinó incorporar dos nuevas orientaciones para el Nivel Secundario: Energía y Sustentabilidad; y Programación y Robótica.\n"La robótica y la programación pasó a ser de dominio general. No con la profundización de un informático, sino para tomar consciencia de la agilización que trae generar con el robot puestos de trabajo que signifiquen eliminar la rutina que la persona debe hacer en determinado puesto laboral pero que sea reentrenada para procesos de control", explicó De los Ríos.\nPor otro lado, el ministro explicó que "en el caso de la energía, en el país está dividida en hidráulica, térmica y atómica, pero hay otras en San Juan como la fotovoltaica, la eólica y la geotérmina (Anchipurac). El concepto de sustentabilidad es que entendamos que no podemos malgastar energía y que es posible hacer uso de edificio con domótica que contengan estas energías alternativas".


Formación Becas Estudio ley federal del trabajo 2013 pdf descargar\tÉste es este repertorio de becas de estudio. Aquí podrás consultar todos los datos que conocemos referente a becas dirigidas a ley federal del trabajo 2013 pdf descargar. Aquí verás toda la información que nuestro archivo encuentra que tiene que ver con ley federal del trabajo 2013 pdf descargar. Son ayudas enfocadas a entregarte ayuda económica para que logres dar comienzo o continuar tus estudios y ser capaz entrar a continuación al mercado laboral con posibilidades de éxito.\n…declarado desierto. En el caso de declararse desierto, se podrán otorgar hasta dos menciones (accésit) en cuyo caso la cuantía del conjunto de las menciones no podrá ser superior el importe del premio. En ningún caso un aspirante podrá obtener más de una mención por modalidad. Los premios estarán sometidos a las retenciones que exprese la Ley. La retención aplicable…


Deja un comentario\t/ Decoración, Manualidades / Por Dolores Carrero\nLo que falta muchas veces es la inspiración y eso es lo que traen esas ideas para crear cuadros DIY personalizados. Si tienes alguna pared vacía que quierers completar con alguna decoración sencilla, las ideas que traemos hoy seguramente serán de ayuda.\nEn esta entrada recopilamos tres ideas de cuadros artesanales. Esperamos que te ayuden a despertar la imaginación y a encontrar nuevos diseños para tu decoración.\nCuadros DIY personalizados: una manera especial de decorar nuestro hogar\nUna decoración que nos resulte atractiva y cómoda es esencial para convertir cada espacio en un lugar en el que pasar las horas y sentirse a gusto. Por eso decorar nuestras paredes con cuadros únicos puede ser una manera de hacer nuestro cada rincón.\nCuadro DIY geométrico, dale rienda suelta a tu imaginación y crea tu propio diseño\nEste proyecto es tan simple como usar un lienzo o una tabla, cinta de carrocero y los colores que vayan con vuestra decoración. Asimismo los diseños son ilimitados, así que echadle imaginación.\nDecoupage para decorar un cuadro con formas simples y llenas de color\nSi te gustan las decoraciones sencillas, este cuadro es una buena fuente de inspiración. Puedes elegir las formas que más te apetezcan y combinar tus colores favoritos. En este caso, la idea de utilizar los colores primarios aporta un acabado fantástico.\nEstampa tus huellas de las mano con tu familia o pareja ¡una idea de lo más romántica!\nVía: the perfect DIY\nPor último, esta idea de hacer un cuadro con las huellas de las manos nos parece adorable. Es una manera original de mostrar la unión con tu familia o pareja. Además, cada vez que lo veas por casa seguro que te saca una sonrisa.\nEstos elementos decorativos nos recordarán el buen rato que pasamos creándolos y como resultado nos resultarán aún más especiales. Esperamos que estas ideas te sirvan de inspiración para la decoración de tu casa.


IMPARTEN CURSO A POLICÍAS MUNICIPALES SOBRE LA PERSPECTIVA DE GÉNERO - Tv Digital Los Mochis\nDijo que este es un tema común en la sociedad, la cual ha avanzado al igual que el Estado, las leyes, pero que se tiene que trabajar constantemente; adquirir mucha información porque el tema continúa evolucionando, irse acoplando. “No es algo que se aprende una sola vez y ya”. “Este curso les servirá a los agentes para realizar mejor su trabajo y ofrecer una mejor respuesta a la sociedad, tener más empatía; simplemente equidad e igualdad. Los policías han mostrado mucho interés por aprender, existe disponibilidad. Siempre es importante actualizarse en conocimientos”, puntualizó


Entre los profesionales que hicieron realidad esta restauración se encuentran el arquitecto restaurador y buen amigo nuestro, Pablo Ojeda, hoy Director de Patrimonio Histórico Edificado del Instituto de Cultura Puertorriqueña. Importante fue la intervención de los estudiantes de la Escuela de Arquitectura de la Universidad Politécnica, que ya contaban con un proyecto académico de investigación que sirvió de diagnóstico de las condiciones deplorables en las que se encontraba la estructura. El arquitecto Ojeda, junto a un grupo de estudiantes de la Escuela de Artes Plásticas y Diseño de Puerto Rico, y de las Escuelas de Arquitectura de la Universidad de Puerto Rico y la Universidad Politécnica, participaron del proyecto.\nSegún explica Ojeda, en una entrevista realizada por Ileana López Avilés para la sección Especial para Construcción del periódico El Nuevo Día, el teniente coronel Santiago Cortijo, como parte de sus planes de expansión, impulsados por el reinado de Isabel II, imparte un estilo clásico palaciego y propone un espacio ornamentado con trabajos en bajo relieve y pan de oro, trofeos y cariátides, además de una pigmentación fuerte en sus paredes. Con su bagaje europeo, alimentado por cosas que había visto y las corrientes estéticas de su momento, recurre a grandes contrastes tanto en el tratamiento como en el uso de pigmentos al diseñar la escalera. El reinado de Isabel II, en la España del siglo XIX, coincide con el llamado estilo Victoriano. Este estilo de carácter ecléctico utilizaba diversas referencias estilísticas que, combinadas, producían un efecto exótico y novel. La Escalera de Estado del Palacio de Santa Catalina resume de manera excepcional este estilo del siglo XIX.\nExplica Ojeda que, a partir de la invasión estadounidense de 1898, era práctica de los norteamericanos pintar todo de blanco. “Un poco para borrar las cosas… Ya la escalera había sido víctima de la pintura, pero cuando ellos llegaron fue cubierta con una capa blanca de pintura ordinaria a base de cal. Sin embargo, se le quedaron algunos detalles de pan de oro expuesto que, junto a unas fotos de 1930, nos sirvió de punto de partida para saber de su existencia”. Así Ojeda, junto a su equipo, se dieron a la tarea de remover la treintena de capas de pintura, lo que les permitió ver los “sucesivos colores que tuvo este espacio a través del tiempo, con fondos que van del amarillo, al gris y al azul. Queríamos llegar a la capa original del 1845, para conocer su verdadero cromatismo”.\nPara la remoción de las docenas de capas de pintura no históricas, se implementaron procedimientos y estrategias de recuperación patrimonial que hicieron posible la remoción de las alteraciones, así como se trabajó en un decapado sistemático de la superficie de la escalera. Así llegaron a la capa de pintura del año 1845, cuando se construyó la escalera.\nDecidieron trabajar con la cúpula primero, que cuenta con varios trofeos militares, algunos correspondientes a los regimientos destacados en San Juan en aquella época y otros tradicionales, clásico grecorromano. Indicó el arquitecto restaurador Pablo Ojeda, que a medida que avanzaban en el proceso de decapado, se confirmaban las descripciones de la época en torno a la riqueza de la policromía de los trofeos y escudos militares.\nSe procedió a consolidar la pigmentación original encontrada, y se optó por un tratamiento museológico de aplicación de veladuras para consolidar el aspecto estético de las piezas y a la vez diferenciarlas de las áreas originales de pigmentación. Se utilizaron las técnicas de mezclas de colores a la manera antigua, con los minerales que se preparaban en ese tiempo. Desde abajo, hasta lo más alto de la cúpula, de aproximadamente treinta y tantos pies de altura, se puede apreciar una textura en los colores. Al acercarse, se nota lo que fue restaurado de lo que es original, señaló Ojeda.\nComo todos sabemos, las restauraciones nunca se detienen, porque el tiempo no se detiene. Y no solo es recuperar y restaurar la estructura, sino, mantenerla para las futuras generaciones. Así que, tras concluir este trabajo de restauración, Ojeda indicó que se dejó un récord en un documento sobre cuáles son las fórmulas exactas de cada uno de los colores que se utilizaron en la Escalera de Estado, localidad de los pigmentos, las técnicas de aplicado, las distintas capas que hay que poner encima, entre otros detalles. Claro, ya así no hay excusas para que la “ignorancia se ponga atrevida”.\nAgradecemos a Pablo Ojeda y al personal a cargo del Palacio de Santa Catalina y la Fortaleza, que nos permitieran entrar y vivir esta experiencia.\nPara redactar este artículo, consultamos las referencias siguientes:\n*Las fotos compartidas que muestran el proceso de restauración fueron obtenidas del reportaje de Primera Hora y de la cuenta de Facebook de la Primera Dama para el 2015, la Sra. Wilma Pastrana Jiménez\nEntrada anteriorBiblioteca Nazionale Centrale di Firenze\nSiguiente entradaLa Plaza del Cabildo – Sevilla, España


Asesina a su hermano de un escopetazo por pelear un terreno en el Istmo | nvinoticias.com\nVie, 02/17/2017 - 09:35\nAsesina a su hermano de un escopetazo por pelear un terreno en el Istmo\nIván cayó muerto por la descarga de escopeta accionada supuestamente por su mismo hermano.\nSALINA CRUZ, Oaxaca.- La paz se rompió con el estallido de un arma, fue una escopeta la que se accionó; pero, la intención asesina provino de un "moderno Caín", ya que fue de hermano a hermano.\nEl occiso era vecino de la Agencia Municipal de Morro Mazatán, le dieron muerte este jueves, la causa fue la disputa por un predio que no se pudo resolver con palabras, el deseado terreno se encuentra cerca del balneario “Cangrejo Loco”.\nMasacran a familia en Juchitán Oaxaca\nInvestigan móvil del crimen de petista en Oaxaca\nBalacera en bar deja un muerto en Miahuatlán, Oaxaca\nAlrededor de las 23:00 horas una mujer se presentó ante el agente municipal de dicha localidad, para que le ayudara a conseguir una ambulancia, su esposo fue lesionado a la altura del abdomen por un proyectil de arma de fuego.\nLa versión que contó es que ella y su marido, se dirigían a limpiar el terreno cuando al paso les salió el hermano del occiso y sin titubear descargó la escopeta. Éste cayó mortalmente herido mientras su atacante huía.\nRápidamente las autoridades acudieron al lugar de los hechos a brindar el auxilio correspondiente al lesionado.\nSin embargo sólo pudieron corroborar que Iván V. R. de 38 años de edad, de ocupación campesino, ya había fallecido; por lo tanto ya no fueron necesarios los servicios de una ambulancia.\nMás tarde intervino el fiscal de la Agencia del Ministerio Público, con sede en Tehuantepec para que se iniciara la investigación por el homicidio y ordenó el levantamiento del cuerpo sin vida del lugar.\nEl cadáver fue llevado al descanso municipal para la práctica de la necropsia de ley, y posteriormente fue entregado a sus familiares para que le dieran sepultura, de acuerdo a su religión.\nPiden a policías cerrar filas ante crímenes en Oaxaca\nEstudiante oaxaqueña fallece al festejar su día\nAsesinan a Alicia Díaz González, periodista de El Financiero: fue golpeada hasta la muerte\nVIDEO| Homenajean en Oaxaca a Agentes Estatales de Investigación asesinados y quemados en Tlaxiaco\nEjecutan a familia en Juchitán, Oaxaca; entre las víctimas hay un menor de...\nAsesinan a Alicia Díaz González, periodista de El Financiero: fue golpeada...\nVIDEO| Homenajean en Oaxaca a Agentes Estatales de Investigación asesinados y...


Noticia:La promesa insular del piano Julia Cabrera trae a Bach, Beethoven y Chopin hasta la Casa-Museo Tomás Morales - Noticia - Cabildo de Gran Canaria\nNoticia:La promesa insular del piano Julia Cabrera trae a Bach, Beethoven y Chopin hasta la Casa-Museo Tomás Morales\nLa promesa insular del piano Julia Cabrera trae a Bach, Beethoven y Chopin hasta la Casa-Museo Tomás Morales\nBach, Beethoven, Chopin y Prokofiev se han dado cita en Moya. La Casa-Museo Tomás Morales acoge este miércoles 15 de junio a las 19.30 horas un recital de música clásica a cargo de la pianista Julia Cabrera, una joven promesa insular. De este modo, este espacio de promoción de las letras y el arte abre sus puertas una vez más al talento musical.\nJulia Cabrera sintió desde niña la llamada de la música. Inició sus estudios de piano a la edad de once años en la Escuela Municipal de Música de Ingenio, con la profesora Pino Torres. Posteriormente ingresó en el Conservatorio Profesional, donde continúa su formación con Evelia Rodríguez. En 2012 accedió al Conservatorio Superior de Música de Canarias bajo la tutela de José Luis Castillo.\nAdemás, consiguió una plaza en el Programa Erasmus+ del año 2015 y eligió Cracovia como ciudad de destino, donde estudió con la profesora Romana Podsadecka. También ha participado en diversos cursos y ha recibido clases magistrales de profesores como José Ramón Méndez, Andrej Pikul, Iván Martín o el dúo Trevisan-Zaccaria, entre otros.\nEn el año 2014 participó en el proyecto interdisciplinar artístico de InterArtes Canarias, en el estreno de la ópera de ‘Clara y las Sombras’ del compositor canario Juan Manuel Marrero. En su faceta docente, ha sido profesora en la escuela de música de la Sociedad Musical Villa de Ingenio y actualmente está finalizando sus estudios superiores en el Conservatorio Superior de Música de Canarias.\nLos aficionados a la música clásica tienen ahora la oportunidad de disfrutar de su interpretación en directo gracias a un acto organizado por las Escuelas Artísticas Municipales Villa de Moya con la colaboración de la Casa-Museo Tomás Morales de la Consejería de Cultura de Cabildo de Gran Canaria.\nEl repertorio elegido por Cabrera para esta ocasión es exquisito. En el Salón de Actos de la Casa-Museo Tomás Morales sonarán las notas pertenecientes a ‘Capriccio sopra la lontananza del suo fratello dilettissimo, BWV 992 en Si bemol mayor’ de Johann Sebastian Bach, la ‘Sonata en Mi mayor, Op.109’ de Beethoven, la ‘Fantasía en fa menor, Op.49’ de Chopin y la ‘Sonata en do menor, Op. 29’ de Prokofiev.\nJunio es un mes especialmente sonoro en la Casa-Museo Tomás Morales. La violinista Katia Nuez, de 13 años, ofrecerá un recital el jueves 23 de junio a las 19.30 horas. Katia nació en Las Palmas de Gran Canaria en el seno de una familia vinculada a la música. Ha sido finalista de XIII Concurso Internacional de Violines por la Paz celebrado este año en Málaga y en diciembre participará en el IV Concurso de Violín y Violoncello Ciudade de Vigo.\nSu precoz vida artística ha estado ligada a la Orquesta Filarmónica de Gran Canaria, en cuya Academia ingresó a los seis años y, dos años más tarde, también a su Coro Infantil. Ya con diez años participó en la Orquesta de Cuerda Infantil de la Academia. Su profesora de violín es Vicky Chu, integrante de la plantilla de la OFGC. Katia Nuez se presentará el día 23 ante el público con su inseparable violín Michele Zubenco de Cremona.\nLa Villa de Moya se ha caracterizado a lo largo de su historia por la enseñanza de todas las manifestaciones artísticas y en especial la música. Las colaboraciones de la Casa-Museo Tomás Morales con el Ayuntamiento de Moya contribuyen al aprovechamiento de esta infraestructura cultural, considerada como la ‘Casa de la Poesía insular’, para el fomento de la música y la difusión del talento de los nuevos intérpretes de la Isla.\nLa pianista Julia Cabrera


El BMW M4 GTS marca un increíble 7:27,88 en el Nordschleife (y hay vídeo) - Planeta del Motor\nEl BMW M4 GTS marca un increíble 7:27,88 en el Nordschleife (y hay vídeo)\nEl pasado agosto conocíamos el BMW M4 GTS, una versión potenciada y aligerada del M4, más radical y pensada para circuito. Con el mismo bloque de 3 litros que equipan los M4 y M3, en el M4 GTS alcanza 500 CV a 6250 rpm, y en la báscula marca 27 Kg menos que el M4 normal, gracias a numerosos cambios en todo el coche. Esto le procura una relación peso/potencia de tan sólo 3,17 Kg/CV. Con todo, desde la marca bávara se aseguraba que el M4 GTS podría marcar 7:28 en una vuelta al Nordschleife. Cifras todas espectaculares para uno de los modelos más especiales firmados por la división Motorsport de BMW, limitado a solo 700 unidades.\nEl M4 GTS ha marcado un tiempo más rápido que coches como el 458 Italia o el mismísimo Porsche Carrera GT\nAhora, BMW ha presentado la prueba en forma de vídeo con la vuelta del récord en la que a los mandos se pone Joerg Weidinger, que es, además, uno de los ingenieros que ha participado en el desarrollo del coche (y quien narra la vuelta con la voz en off). 7:27,88 es el tiempo que tarda en completar la vuelta, casi medio minuto (se dice pronto) más rápido que el M4 normal.\nPara ponerlo en contexto, el tiempo del M4 GTS es más rápido que el Ferrari 458 Italia, el McLaren MP4-12C o el mismísimo Porsche Carrera GT. Incluso más rápido que el 997 GT3 RS, todo un killer enfocado también para el circuito. Sin más, os dejamos disfrutar con el vídeo.\nBMW, BMW M4, deportivos, Nordschleife\nBMW M Competition Package: Unas horas más de gimnasio para el M3 y M4 - Planeta del Motor enero-14-2016 - 22:21:20\n[…] a los 100 km, idéntico al modelo estándar. Desde luego estamos ante una mejora de potencia no tan visceral como la de un M4 GTS, pero sí lo suficientemente feroz como para conseguir que la sonrisa salga antes al pisar a […]\narribi diciembre-23-2015 - 10:47:53\na mí los tiempos en Nürburgring me parecen más una forma de llenar titulares que algo útil, porque las condiciones en las que se prueban los coches varían muchísimo (piloto, cuánto ha “apretado” el coche, neumáticos, temperatura, condiciones del asfalto…).\nademás, comparar los tiempos de coches actuales con los de los “viejos” tiene el peligro de que se obvia la evolución que han sufrido los neumáticos en ese periodo de tiempo. estoy seguro que el Carrera GT, por ejemplo, le mojaría la oreja a más de un coche nuevo si se le pusieran unos neumáticos buenos actuales.\ntambién hay que tener en cuenta la longitud del circuito, con lo que una mejora que parece enorme, dividida entre los kilómetros del trazado se puede quedar en décimas de segundo por kilómetro, diferencia atribuible sobre todo al tipo de neumáticos empleado.\nPD: hay una versión sin voz en off, que yo prefiero, en vimeo:\nDiego Gutiérrez diciembre-23-2015 - 13:44:38\nDesde luego, 10 años (desde el Carrera GT) son muchos, pero es un coche impresionante y rapidísimo aun con los estándares actuales, de ahí la comparación.\nSi bien hay muchos factores influyendo en estas vueltas ‘récord’, al tratarse de marcar tiempos, suponemos que tanto las condiciones meteorológicas como los diferentes parámetros del coche son los ideales, amén de un piloto que conozca bien el trazado y el coche para exprimir el máximo.\nMe ha gustado lo que dices de probar el Carrera GT con unos neumáticos de alto rendimiento actuales. Interesante… 😉\nResponder a Diego Gutiérrez\tCancelar respuesta


Diferencia entre revisiones de «MÉXICO. Evangelización» - Dicionário de História Cultural de la Iglesía en América Latina\nDiferencia entre revisiones de «MÉXICO. Evangelización»\nRevisión del 17:34 9 jun 2015 (ver código)\n(→Agentes de la evangelización)\nRevisión del 17:35 9 jun 2015 (ver código)\nNo es posible tener una visión completa del proceso evangelizador sin considerar también la importancia que en el tuvieron quienes pusieron los medios y crearon las condiciones para su puesta en práctica. Estos evangelizadores ''indirectos'' fueron: en primer lugar la Corona Española (y también la Portuguesa, para el caso de [[BRASIL;_Afrodescendientes | Brasil]]); las instituciones establecidas en la Península Ibérica, como los conventos y universidades que prepararon a los misioneros); y los marcos jurídicos, como lo fueron las ''[[LEYES_DE_INDIAS;_Resumen_del_compendio | Leyes de Indias]]''. La Corona Española, es decir, el rey de España y sus órganos de gobierno, entre los que destaca el ''Consejo de Indias'', desempeñaron en la evangelización de América el papel que a partir de 1622 ejercitará ''Propaganda Fide'' en el resto de las ''tierras de misión''; es decir, fueron directores supremos de la misma. De ellos emanaron muchas prescripciones al respecto, el fomento de iniciativas concebidas en América, la rectificación de conductas que no consideraron acertadas y la selección y envío de misioneros. En general su intervención suele responder a las propuestas recibidas de ultramar. Con frecuencia los dictámenes, reales cédulas o consultas del Consejo de Indias suelen ser un calco de algún informe recibido de Indias. Estas normas de la Corona resultaban lógicas y obligatorias. Los reyes españoles se consideraban y actuaban como suplentes del Papa para las Indias Occidentales en virtud del llamado ''Patronato Real''.<ref>Cfr. Leyes de Indias, Libro primero (24 títulos)</ref>\nLos representantes de la Corona, es decir, las autoridades presentes en tierras americanas como los virreyes, gobernadores, capitanes generales, audiencias, o simples funcionarios, colaboraron en la evangelización en cuanto ejecutores de las normas reales impartidas a este respecto,<ref>Cfr. Leyes de Indias, Libro primero, títulos 7, 10 y 11</ref>y además como realizadores de iniciativas propias que consideraron incluidas dentro de las facultades de su oficio, proporcionando en ocasiones los medios, dirigiendo la iniciativa en otras e incluso participando personalmente en ella. Fueron también agentes de la evangelización los españoles que llegaron a ''Las Indias'' como conquistadores y colonos, quienes pese a los límites, la carga de pecado y contradicciones siempre presentes en el mundo personal de cada cristiano, en su mayoría poseían una conciencia de pertenencia cristiana cuya lógica les llevó a comunicar esa misma pertenencia.\nLos representantes de la Corona, es decir, las autoridades presentes en tierras americanas como los virreyes, gobernadores, capitanes, generales, audiencias, o simples funcionarios, colaboraron en la evangelización en cuanto ejecutores de las normas reales impartidas a este respecto,<ref>Cfr. Leyes de Indias, Libro primero, títulos 7, 10 y 11</ref>y además como realizadores de iniciativas propias que consideraron incluidas dentro de las facultades de su oficio, proporcionando en ocasiones los medios, dirigiendo la iniciativa en otras e incluso participando personalmente en ella. Fueron también agentes de la evangelización los españoles que llegaron a ''Las Indias'' como conquistadores y colonos, quienes pese a los límites, la carga de pecado y contradicciones siempre presentes en el mundo personal de cada cristiano, en su mayoría poseían una conciencia de pertenencia cristiana cuya lógica les llevó a comunicar esa misma pertenencia.\nUna conversación de [[CORTÉS,_Hernán | Hernán Cortés]] con [[MOCTEZUMA_XOCOYOTZIN | Moctezuma]] relatada en la crónica de Argensola manifiesta muy bien la conciencia de esa pertenencia en el conquistador y el celo por comunicarla. Dice el cronista que Cortés decía al Tlatoani azteca: “Entended que la causa que a mí y a mis compañeros nos ha traído a vuestras provincias fue desengañaros de vuestros errores y de vuestros vicios, y traeros a la senda de virtudes que se alcanzan con la verdadera religión. Bien habréis entendido que no nos trajo la codicia de vuestras haciendas, pues no tomamos de ellas sino la parte que nos habéis dado. Tampoco llegamos a vuestras mujeres, hijas o hermanas, porque atendemos a salvar nuestras almas. Todos los hombres confiesan que hay Dios, pero no todos saben cuál es el verdadero, si es uno o muchos. Sabed pues, que es uno, y el que adoramos los cristianos, que creó los cielos y la tierra. Y por la gracia, nos hizo sus hijos.”<ref>Citado por José Vasconcelos, Hernán Cortes, creador de la nacionalidad. Tradición, México, 1975 p.83</ref>\nRevisión del 17:35 9 jun 2015\n1 EVANGELIZACIÓN de México\n2 Primeras acciones evangelizadoras\n3 Agentes de la evangelización\n4 Obstáculos a la evangelización\n6 Evangelización de México y el Acontecimiento Guadalupano\nCuarenta días después de su Resurrección, Nuestro Señor Jesucristo señaló a sus apóstoles la misión fundamental de la Iglesia que en esos momentos estaba fundando: “Id, pues, adoctrinad a todos los pueblos, bautizadlos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, Y enseñadles a observar todas las cosas que Yo os he mandado” (Mt.28, 19-20). Los apóstoles iniciaron el cumplimiento de esta misión anunciando el Acontecimiento de Jesucristo primero al pueblo hebreo del cual ellos mismos formaban parte, e inmediatamente después a los pueblos que estaban circunscritos dentro de los límites del Imperio Romano. Uno de esos pueblos, situado en el extremo occidental del Imperio era Hispania, el cual es ya mencionado –aunque sólo una vez- en el Nuevo Testamento: “Cuando emprenda mi viaje para España, espero al pasar visitaros y ser encaminado por vosotros a aquella tierra”, escribe San Pablo a los cristianos de Roma. (Rom. 15,24). La tradición señala también al apóstol Santiago como evangelizador de las tierras de Hispania, donde reposan sus restos en la catedral compostelana. De España, evangelizada desde los tiempos apostólicos, vendrá a México –y a toda Hispanoamérica- la luz del Evangelio.\nFue Cristóbal Colón, hijo de la Iglesia, el primero en clavar la cruz de Cristo en las tierras del Nuevo Mundo; sin embargo el anuncio del Evangelio no daría inicio sino hasta su segundo viaje, pues el primero fue un viaje de exploración y no de evangelización y no viajó ningún misionero o sacerdote, aunque alguno debería haber venido como capellán de los tripulantes. Fueron tres frailes franciscanos que vinieron en el segundo viaje, Bernardo Boyl, Román Pane y Juan Infante, a quienes se deben considerar como los primeros evangelizadores de América, y su llegada en noviembre de 1493 a las islas del Caribe señaló “el momento en que Cristo llamó a América a la fe” (Juan Pablo II. E.A. 1). Pero no debemos perder de vista que el proceso evangelizador de las Indias Occidentales, al igual que su descubrimiento, conquista y colonización, fue un proceso gradual y progresivo.Cuenta la historia que en noviembre de 1504, allá en la llanura castellana, justamente en el Castillo de la Mota, en Medina del Campo, agonizaba la reina Isabel y consciente de su gravedad, manda llamar al escribano real para confiarle sus últimas disposiciones. Usando un tono lento y muy sentido, propio del dramatismo del momento, la Reina pide -o más bien ordena- en su testamento que sus herederos le den alta prioridad a que los pueblos recién descubiertos se conviertan a ..nuestra sancta fe cathólica (y que se ocupen de) embiar a las dichas yslas e tierra firme prelados y religiosos e clérigos y otras personas doctas e temerosas de Dios, para instruir los vecinos e moradores dellas en la fe Chatólica... Pero además con toda firmeza, le encarga al rey Fernando su marido y a su hija y al marido de la hija, que cumplan esta disposición con especial cuidado, tanto así que la consideren ...su principal fin.\nUn mandato de esta naturaleza emitido minutos antes de morir, por una soberana de la envergadura de Isabel la Católica, tuvo efectos espectaculares. De entrada, esta cláusula del testamento de la reina pasó completa a la Recopilación de Leyes de Indias, al punto de que inspiró la legislación indiana, le dio sentido, le dio identidad y un esquema profundamente idealista.Pero además, fue tan fuerte el peso de este mandato, que rebasó el campo de la religiosidad, con lo que conmocionó a todo el nuevo continente.\nCabe recordar que el concepto de evangelizar en el siglo XVI, tenía una acepción mucho más amplia que la que hoy tiene; en aquel entonces, evangelizar significaba un gran cúmulo de actividades y no solamente las religiosas propiamente dichas. El evangelizar de ellos perseguía ciertamente llevar a los pueblos infieles, el conocimiento de la ...Sancta fe cathólica, pero además incluía también la transmisión de todo un acervo de elementos culturales. Para ellos evangelizar era ...doctar a los indios de las buenas costumbres.., como lo dejó claramente especificado la reina,lo que significaba inyectarles todo un conglomerado de valores nuevos en el campo de la ciencia, del arte, de la política, de la economía, del derecho, de la lingüística, del urbanismo e incluso hasta de la gastronomía. Eso es lo que era evangelizar para ellos.\nNo podemos olvidar que en el siglo XVI al entrar en el mundo americano, la Iglesia entra como maestra de la Fe sí, pero al mismo tiempo, entra acompañada de todo el patrimonio de la cultura cristiana-occidental; de ese cúmulo de conocimientos que se habían adquirido y desarrollado en Europa a lo largo de un milenio. Así la Iglesia que llega a tierras mexicanas en el siglo XVI, traía consigo la síntesis de la cultura occidental y la traía especialmente para sembrarla aquí, en el Anáhuac. Tan es así lo que logró hacer para sorpresa de la Historia, que un siglo después del desembarco de Cortés en Chalchicueyecan, la cruz se había plantado en un vasto territorio que iba desde la alta California hasta América central. Un siglo después de la entrada de los primeros evangelizadores a Tenochtitlan, los conceptos que los indios habían tenido acerca de sí mismos, del mundo, de la vida y de la muerte, se habían transformado radicalmente; es decir, en un tiempo asombrosamente corto y en un territorio que abarcaba cerca de dos millones de kilómetros cuadrados, los frailes habían logrado desarrollar una nuevo proyecto cultural porque la evangelización trajo consigo un conjunto de elementos nuevos que, al interactuar entre sí, provocaron un cambio total en el teatro americano; y no sólo en lo que a su relación con Dios se refiere, sino a todo el universo indígena, de tal suerte que se transformó todo, hasta la naturaleza y aún el hombre, que a partir de entonces, ya nunca sería el mismo.\nPrimeras acciones evangelizadoras\nEl primer anuncio de la fe en tierras mexicanas lo realizó el presbítero Juan Díaz, capellán de la expedición de Juan de Grijalva que en 1518 exploró las costas del Golfo de México, y quien celebró por vez primera la Santa misa en Cozumel el 6 de mayo de ese año. La tercera expedición al territorio de lo que hoy es México fue la de Hernán Cortés↗, la cual partió de La Habana en febrero de 1519; los capellanes de esta expedición eran dos sacerdotes: el mismo Juan Díaz y el fraile mercedario Bartolomé de Olmedo. La expedición de Cortés tocó tierra en Yucatán, donde rescató a un náufrago español llamado Jerónimo de Aguilar que llevaba ya varios años viviendo entre el pueblo maya y había aprendido su lengua.El 15 de marzo de 1519 la expedición arribó a Tabasco y en la desembocadura del río que desde entonces es conocido como Grijalva, el cacique del lugar regaló a Cortés veinte mujeres, incluida una joven princesa de gran inteligencia y memoria. Narra el cronista Bernal Díaz del Castillo que en ese lugar construyeron un altar y “otro día se puso en el altar la santa imagen de Nuestra Señora y la Cruz, la cual todos adoramos, y dijo la misa el padre fray Bartolomé de Olmedo; y estaban todos los caciques y principales delante, y púsose nombre a aquel pueblo Santa María de la Vitoria, y ansí se llama agora a la villa de Tabasco. Y el mismo fraile, con nuestra lengua (traductor) Aguilar, predicó a las veinte indias que nos presentaron muchas cosas buenas de nuestra santa fe, y que no creyesen en los ídolos que de antes creían, que eran malos y no eran dioses, ni más les sacrificasen, que las traían engañadas, y adorasen en Nuestro Señor Jesucristo. Y luego se bautizaron, y se puso por nombre doña Marina aquella india e señora que allí nos dieron, y verdaderamente era gran cacica e hija de grandes caciques y señora de vasallos… E las otras mujeres no me acuerdo bien de todas sus nombres, y no hace al caso nombrar algunas; más éstas fueron las primeras cristianas que hubo en la Nueva España.”\nPosteriormente en el pueblo de Cempoala ocho mujeres aceptaron también el bautismo; lo mismo ocurrió en Tlaxcala donde la hija de Xicotencatl “el viejo” fue bautizada con el nombre de Luisa, y varias de sus compañeras siguieron su ejemplo.“En la lámina octava del Lienzo de Tlaxcala que lleva por título Yemoquayateqique tlatoque, que significa «ya se bautizaron», ilustra al clérigo Díaz bautizando a Xicotencatl y a los otros tres señores tlaxcaltecas.” En el bautismo, los señores de Tlaxcala recibieron los nombres de Vicente Xicoténcatl, Lorenzo Maxixcatzin, Gonzalo Tlahuexolotzin y Bartolomé Zitlalpopócatl.\nConcluida la conquista militar el 13 de agosto de 1521, Hernán Cortés le solicitó a Carlos V el envío de misioneros “para que nos ayudasen a plantar más por entero nuestra santa fe católica” (primera Carta de Relación), y en su en su Cuarta Carta insiste: “…. he escrito he dicho a Vuestra Alteza el aparejo (disposición) que hay en algunos de los naturales destas partes para se convertir a nuestra sancta fee católica y ser cristianos, y he inviado a suplicar a Vuestra Cesárea Majestad para ello mandase proveer de personas religiosas de buena vida y exemplo. Y porque hasta agora han venido muy pocos o casi ningunos y es cierto que harían grandísimo fruto, lo torno a traer a la memoria a Vuestra Alteza y le suplico lo mande proveer con toda brevedad, porque dello Dios Nuestro Señor será muy servido y se cumplirá el deseo que Vuestra Alteza en este caso como católico tiene.”Como respuesta a esta reiterada petición de Cortés, en 1523 llegaron a México el mismo confesor de Carlos V, Fray Juan de Tecto, Fray Juan de Ayora↗ y Fray Pedro de Gante↗, pariente de Carlos V. El 13 de mayo del año siguiente desembarcaron en Veracruz los doce apóstoles franciscanos de México↗, quienes llegaron a México- Tenochtitlán el 18 de junio; con ellos comenzó el proceso ordenado y metódico de la evangelización de la Nueva España.\nLa evangelización de la Nueva España, al igual que el resto de Hispanoamérica, fue una obra portentosa realizada en primera instancia por “misioneros de las órdenes religiosas; sólo en un segundo momento el campo roturado y sembrado por ellos pasó al clero secular. Tales religiosos fueron principalmente los franciscanos a partir de 1493 en las más variadas regiones, los mercedarios, los dominicos a partir de 1510, los agustinos desde 1532 (decaerán en la labor misionera a los largo del siglo XVII), los jesuitas desde 1566 hasta su expulsión en 1768, y los capuchinos a partir de 1646 restringidos solo a Venezuela.”\nTal es la razón por la cual también los primeros obispos de la Nueva España pertenecieran en su gran mayoría a alguna de las Órdenes, como lo fueron el dominico fray Julián Garcés↗ primer obispo de Tlaxcala, y el franciscano fray Juan de Zumárraga↗, primer obispo de México. Como hemos señalado, fueron los franciscanos los primeros en llegar a la Nueva España; inmediatamente después, en 1526, arribaron los dominicos también en número de doce. En 1533 llegaron los primeros siete agustinos, y en 1572 los jesuitas.\nLa mayoría de los misioneros fueron españoles aunque llegaron algunos pocos de Bélgica y de Italia; después hubo también misioneros criollos que participaron significativamente en la expansión de la evangelización al norte de la Nueva España y a las islas Filipinas. “Tanto los superiores de las Órdenes como la Corona solo permitieron que pasaran a América (como misioneros) religiosos de vida ordenada y santa tras una selección compleja y detallada (…) además sólo se permitía ir a las Américas a quienes lo pedían explícita y voluntariamente, lo que explica la entrega con que el misionero se daba a su vocación.”\nLo anterior no fue fruto de la improvisación sino de una intención reflexiva y madura, como lo prueba una de las resoluciones del Capítulo General de la Orden de Predicadores de 1501 (nueve años antes del envío de los primeros misioneros dominicos a América) que a la letra indicaba: “Que los frailes viajeros al Nuevo Mundo sean idóneos para la predicación, ejemplares y doctos, a la vez que temerosos de Dios, capaces de anunciar la palabra de Dios y de confirmarla con su ejemplo.”\nLos misioneros de las Órdenes religiosas fueron pues los “evangelizadores por antonomasia”, pero no los únicos, pues fueron también evangelizadores directos los indígenas que, habiendo aceptado la fe cristiana, recibieron el bautismo y se convirtieron en apóstoles entre su propia gente; entre ellos destacan cientos de jóvenes que fueron acogidos en los conventos de los frailes donde recibieron la preparación necesaria y suficiente para proclamar eficazmente la Doctrina cristiana. Especial mención de los evangelizadores indígenas son los niños mártires de Tlaxcala↗ Cristóbal, Antonio y Juan, así como San Juan Diego Cuauhtlatoatzin↗ y Antonio Valeriano↗, autor del precioso relato del Acontecimiento del Tepeyac conocido como Nican Mopohua. Desde luego debe considerarse también y en primerísimo lugar como evangelizadora directa a Nuestra Señora de Guadalupe↗, quien por eso mismo S.S. Juan Pablo II la llamó Estrella de la Evangelización.\nNo es posible tener una visión completa del proceso evangelizador sin considerar también la importancia que en el tuvieron quienes pusieron los medios y crearon las condiciones para su puesta en práctica. Estos evangelizadores indirectos fueron: en primer lugar la Corona Española (y también la Portuguesa, para el caso de Brasil); las instituciones establecidas en la Península Ibérica, como los conventos y universidades que prepararon a los misioneros); y los marcos jurídicos, como lo fueron las Leyes de Indias. La Corona Española, es decir, el rey de España y sus órganos de gobierno, entre los que destaca el Consejo de Indias, desempeñaron en la evangelización de América el papel que a partir de 1622 ejercitará Propaganda Fide en el resto de las tierras de misión; es decir, fueron directores supremos de la misma. De ellos emanaron muchas prescripciones al respecto, el fomento de iniciativas concebidas en América, la rectificación de conductas que no consideraron acertadas y la selección y envío de misioneros. En general su intervención suele responder a las propuestas recibidas de ultramar. Con frecuencia los dictámenes, reales cédulas o consultas del Consejo de Indias suelen ser un calco de algún informe recibido de Indias. Estas normas de la Corona resultaban lógicas y obligatorias. Los reyes españoles se consideraban y actuaban como suplentes del Papa para las Indias Occidentales en virtud del llamado Patronato Real.\nLos representantes de la Corona, es decir, las autoridades presentes en tierras americanas como los virreyes, gobernadores, capitanes, generales, audiencias, o simples funcionarios, colaboraron en la evangelización en cuanto ejecutores de las normas reales impartidas a este respecto,y además como realizadores de iniciativas propias que consideraron incluidas dentro de las facultades de su oficio, proporcionando en ocasiones los medios, dirigiendo la iniciativa en otras e incluso participando personalmente en ella. Fueron también agentes de la evangelización los españoles que llegaron a Las Indias como conquistadores y colonos, quienes pese a los límites, la carga de pecado y contradicciones siempre presentes en el mundo personal de cada cristiano, en su mayoría poseían una conciencia de pertenencia cristiana cuya lógica les llevó a comunicar esa misma pertenencia.\nUna conversación de Hernán Cortés con Moctezuma relatada en la crónica de Argensola manifiesta muy bien la conciencia de esa pertenencia en el conquistador y el celo por comunicarla. Dice el cronista que Cortés decía al Tlatoani azteca: “Entended que la causa que a mí y a mis compañeros nos ha traído a vuestras provincias fue desengañaros de vuestros errores y de vuestros vicios, y traeros a la senda de virtudes que se alcanzan con la verdadera religión. Bien habréis entendido que no nos trajo la codicia de vuestras haciendas, pues no tomamos de ellas sino la parte que nos habéis dado. Tampoco llegamos a vuestras mujeres, hijas o hermanas, porque atendemos a salvar nuestras almas. Todos los hombres confiesan que hay Dios, pero no todos saben cuál es el verdadero, si es uno o muchos. Sabed pues, que es uno, y el que adoramos los cristianos, que creó los cielos y la tierra. Y por la gracia, nos hizo sus hijos.”\nLos primeros doce “apóstoles de México”, los franciscanos, autorizados por Fray Francisco de los Ángeles, Superior de la Orden, se embarcan en San Lúcar de Barrameda el martes 25 de enero de 1524, llegan a la Gomera el 4 de febrero, pasan por Puerto Rico el 3 de marzo para desembarcar después de cuatro meses de travesía en San Juan de Ulúa el 23 de mayo. Desde Veracruz emprenden el viaje a pie, como siempre acostumbraban y cargando sus poquísimas pertenencias; con la intención de llegar a la ciudad de México, se enfilan al noroeste, pasan por Tlaxcala donde se detienen algunos días; estando allí, les toca un día de tianguis, donde causan una gran impresión por su extrema humildad, tan diferente al perfil clásico de los conquistadores. Pero al mismo tiempo, allí en Tlaxcala, los frailes empiezan a tener una idea de la dimensión del nuevo mundo al que se estaban enfrentando; es en Tlaxcala en donde oyen por vez primera el término motolinia, indicando su extrema pobreza, a raíz de lo cual Fray Toribio de Benavente, decide tomar ese nombre para toda su vida. Para el 23 de junio un mes después del desembarco, hacen su entrada a México. La mayoría de ellos nunca volverá a ver su patria.\nEse día Cortés les prepara un magnífico recibimiento; él personalmente se presenta a caballo rodeado de toda la hueste, invita también a Cuauhtémoc, el derrotado emperador de México y a varios miembros de la alta nobleza mexica. Y una vez reunido todo este comité de recepción, caminan juntos hasta las goteras de la ciudad para esperar a los misioneros; cuando llegan, Cortés se baja del caballo, se hinca sobre el piso y besa la punta del hábito de Fray Martín de Valencia, en un acto de enorme aprecio, lo que impresiona profundamente a los indios.\nEstos 12 heroicos personajes, orgullo de la Iglesia, tuvieron que desplegar un talento enorme, tuvieron que conducirse con un gran tacto, con una finísima sensibilidad. La dimensión de la tarea que tenían enfrente los obligó a que echaran mano de todos los resortes psicológicos, de todos los recursos pedagógicos que se conocían y además inventar otros nuevos que sirvieran para esta realidad; tuvieron que diseñar una metodología extremadamente inteligente para poder presentar ante las añejas culturas de los indios, las propuestas del cristianismo.Y lo hicieron... Y en ese proceso se entregaron a los indios; fue una entrega mutua, sincera; cuando muere Fray Pedro de Gante, la ciudad entera se pone a llorar, la República de Indios se viste de luto. Y es que él, a su vez, había dejado su vida aquí, México lo cautivó; aquí eligió vivir, al lado de los indios, aquí quiso morir, y lo mismo Fray Martín de Valencia que muere en Chalco o Motolinía en México . Por no hablar del señor Zumárraga; antes de venir a México el había sido el guardián del Monasterio de Abrejo cerca de Valladolid, a donde llega Carlos V en 1527 a pasar la Semana Santa, lo que provocó un acercamiento entre los dos, tal vez una simpatía, al punto de que el emperador le ofrece el cargo de Arzobispo de México.\nAnte la solicitud del emperador, fray Juan acepta dejar su guardianía para venirse a evangelizar; cabe recordar que él era un hombre austero, caritativo, profundamente imbuido del franciscanismo observante; pero también cultísimo, un infatigable lector; en México logra avances importantes que repercuten hasta el día de hoy; él introduce la imprenta, primera en América, funda la universidad, los primeros colegios, el hospital de las bubas y sobretodo, intenta conciliar el momento tan crítico del arranque colonial. Otro ilustre personaje que llegó en la primera etapa fue fray Juan de Tecto, Johann Dekkers, muy destacado en Europa, guardián del convento franciscano de Gante; era confesor de Carlos V, gran teólogo, cultísimo, durante catorce años había dictado la cátedra de teología en la Universidad de París, lo que indica su erudición; y con idealismo y sentido apostólico, renuncia a su alto cargo en Gante, a sus actividades académicas, a su patria y a su familia y se va en pos de la evangelización; aquí muere en la expedición a Hibueras, de hambre, ...arrimándose a un árbol de pura flaqueza....\nOtro misionero brillantísimo fue Fray Andrés de Olmos, el gran lingüista, políglota, excelente de quien dice Mendieta que predicaba en 10 lenguas indígenas diferentes; a sus 85 años de edad “cumplidos”, completamente agobiado por las enfermedades tropicales y soportando un absceso suupurante sumamente grave, que según cuentan despedía un olor insoportable, parte en 1568 a la Sierra de Tamaulipas a tratar de calmar a los chichimecas, que estaban levantados; allí se queda con ellos durante algunos días predicándoles con especial dramatismo, como presintiendo que esa sería su última prédica.Y, una vez resuelto el problema, en un estado de agotamiento muy severo, se regresa a Tampico; Mendieta cuenta que el absceso que le torturaba, al reventar, aceleró su muerte y que después de haber repartido sus pobres pertenencias personales, un rosario, un cilicio y unas disciplinas; fallece el 8 de octubre de 1568, recitando el credo...No hay palabras suficientes para recordar la grandeza de estos señores.\nSin embargo, a pesar de la enorme calidad del personal misionero, las dificultades abundaron; de entrada, un puñado de misioneros frente a grandes masas de población, en un territorio amplio y accidentado presentaba dificultades insolubles. Eran más de cuatro millones los habitantes del altiplano mexicano al momento del contacto, mientras que las cifras acerca del contingente misionero que trabajó en México a lo largo del siglo XVI calculan un total de 380 franciscanos, 210 dominicos y 87 agustinos.\nObstáculos a la evangelización\nMuchos y variados fueron los obstáculos que, en el anuncio del Evangelio, se presentaron a los misioneros. Uno de los más graves fue el escándalo de los anti-testimonios de muchos sedicentes cristianos que abusaron cruelmente de muchos indígenas, anti-testimonios que fray Toribio de Benavente↗, uno de los “doce apóstoles de México”↗ califica como las “diez plagas” que azotaron a la Nueva España.Los abusos de conquistadores y encomenderos llevaron inmediatamente al enfrentamiento entre éstos y los misioneros, pues la lógica del Anuncio cristiano proclama la dignidad del indio. Tal enfrentamiento sucede antes de que los misioneros mismos hubiesen podido resolver el inmenso problema del modo de presentación del Anuncio del Evangelio a personas pertenecientes a culturas tan distintas a las de Europa; pero los misioneros no titubearon y emprendieron con tesón y energía la defensa del indígena↗ lastimado en su dignidad.\nAl respecto el Documento de Puebla↗ dice: “La generación de pueblos y culturas es siempre dramática, envuelta en luces y sombras. La evangelización, como tarea humana, está sometida a las vicisitudes históricas, pero siempre busca transfigurarlas con el fuego del Espíritu en el camino de Cristo, centro y sentido de la historia universal y de todos y cada uno de los hombres. Acicateada por las contradicciones y desgarramientos de aquellos tiempos fundadores y en medio de un gigantesco proceso de dominaciones y culturas, aún no concluido, la Evangelización constituyente de la América Latina es uno de los capítulos relevantes de la historia de la Iglesia. Frente a dificultades tan enormes como inéditas, respondió con una capacidad creadora cuyo aliento sostiene viva la religiosidad popular de la mayoría del pueblo”.\nOtro gran obstáculo fue la radical diferencia de la cosmovisión indígena con la cristiana; diferencia en la cual no había ningún punto de enganche inmediato, a excepción del profundo sentido religioso de los indígenas. La cosmovisión mítico-mágica de los indígenas concebía al mundo dominado por dioses inmisericordes que exigían la sangre humana para que el cosmos siguiera existiendo y hasta la manera de dar muerte a los hombres era también mágica. Esto explica el pesimismo casi sin límite que dominaba la vida de los hombres del mundo indígena; desde los caciques hasta los esclavos. Esta cosmovisión pesimista y dramática explica también el estupor que les causaba el Anuncio de un solo Dios que por amor a los hombres se hizo Hombre, y que fue Él quien dio Su vida y Su sangre por la salvación de todos. El estupor ante el Anuncio cristiano –que significaba el derrumbe de la cosmovisión mítico-mágica- se manifiesta nostálgicamente en los Coloquios que los doce apóstoles de México↗ tuvieron al poco tiempo de su llegada con los principales y los tlamatinime o sabios quienes responden a la proclamación evangélica de los franciscanos: “«Ignoramos dónde y qué tal sea el lugar donde habéis venido, y donde moran nuestros señores y dioses, porque habéis venido por la mar, entre las nubes y nieblas… Si muriéremos, muramos; si pereciéremos, perezcamos; que a la verdad los dioses también murieron». Al leer y releer estas palabras se tiene la impresión de un simultáneo reconocimiento de Dios y un rechazo de sus palabras, una misteriosa resistencia, un abandono en las ruinas de un mundo que cae”.Pero la prédica y encarnación del Evangelio entre los pueblos indígenas no significó la anulación de su mundo sino su desmitificación y su transfiguración en un estado nuevo y original, inconmensurablemente más valioso. El ejemplo de San Juan Diego↗ es significativo: testigo de la conquista y después profeta de la Virgen María, nunca fue más indio que desde su bautismo en el año de 1524.\nEl derrumbe de la cosmovisión mítico-mágica del mundo indígena y de su correspondiente idolatría no se realizó sólo por la predicación del Evangelio; también lo fue por la vía de la fuerza. De hecho, la única razón que legitimó la conquista militar fue la defensa de los inocentes de una muerte injusta, que era lo que precisamente ocurría con los seres humanos sacrificados a los ídolos y el canibalismo ritual que seguía a varios de ellos. Como se ve claramente en las Ordenanzas de Cortés publicadas el 22 de diciembre de 1520, el conquistador estaba plenamente convencido que el fin principal de la expedición era la extirpación de la idolatría y la conversión de los indígenas a la fe cristiana. Esta mentalidad explica el celo de Cortés y de sus compañeros en la destrucción de todo lo que pudiera oler a idolatría, y porque una vez conquistada definitivamente Tenochtitlán, Cortés prohibió, sin excusas ni atenuaciones, los sacrificios humanos y todo culto tradicional de los aztecas. Carlos V confirmó esa política religiosa en su Cédula Real del 26 de junio de 1523 en la que dice: “idolatrar y comer carne humana, aunque sea de los prisioneros y muertos en guerra y hacer abominaciones contra nuestra fe católica y toda razón natural y haciendo lo contrario, los castiguen con mucho rigor”.\nA pesar de las prohibiciones y castigos no se podían desarraigar en los adultos aquellas costumbres de la noche a la mañana, por lo que los españoles precedidos por los misioneros comenzaron por destruir los lugares donde se realizaban los sacrificios humanos. En enero de 1525 se comenzó el derribo de los templos empezando por los de Texcoco y México y siguiendo por los de Tlaxcala y Huejotzingo. José Vasconcelos escribió al respecto: “…no habría que pensar en guardar ídolos o restaurar groseras tallas en piedra, trabajo minúsculo de arqueólogos y antropólogos. Cuando se puede sustituir un teocalli con una catedral, no vale el argumento de que podía haberse buscado otro sitio y cuando se trata, como en el caso del teocalli, de sitios de iniquidad, no basta el fuego para aniquilarlos; es menester que se alce en el mismo lugar un monumento que por su carácter noble y su fin sublime contraste con lo que lo precediera.”\nOtro problema importante que se ubica en el orden de la moral era la poligamia, pues, como en casi todo el mundo pagano, en los pueblos indígenas la mujer era considerada un objeto y no un sujeto, por lo que frecuentemente los mismos padres regalaban a sus hijas, como fue el caso de Xicotencatl que quiso regalar a su hija a Cortés.El número de esposas señalaba la posición que en la sociedad indígena ocupaba el varón; los grandes tlatoanis tenían doscientas o más concubinas ( Moctezuma llegó a tener cuatrocientas); los grandes caciques sesenta o setenta y los macehuales únicamente tres o cuatro. Los misioneros exigieron a los adultos que querían recibir el bautismo que eligieran a una de sus concubinas y despidieran a los demás. Esta fue una de las causas por la que el padre del Cristóbal, uno de los niños mártires de Tlaxcala↗, martirizó a su propio hijo que insistentemente le pedía abandonar a sus mujeres y al pulque.\nLa Evangelización rescató especialmente la dignidad femenina. “El primer ser al que el español procura dignificar en América es a la mujer india. Cuando esa mujer es madre, se le da nombre y se forma un hogar (…) La posición de la mujer es inseparable del concepto de la familia… la mujer es el cimiento insustituible de la unidad familiar.”No fueron consideraciones racistas o biológicas sino de moral cristiana, las que llevaron a la Corona Española a dar al Gobernador de Indias una «Instrucción» fechada el 29 de marzo de 1503 que a la letra dice: “Mandamos que el dicho gobernador e las personas que por él fuesen nombrados para tener cargo en las dichas poblaciones, e ansí mismo los dichos Capellanes, procuren como los dichos indios se casen con sus mujeres en haz de la Santa Madre Iglesia; e que ansí mismo procuren que algunos christianos se casen con algunas mujeres yndias e las mujeres christianas, con algunos yndios…”En la práctica, como en esa época la mujeres españolas no viajaban a las Indias sino acompañadas de sus maridos, en los matrimonios mixtos fue siempre español el varón e indígena la mujer. “España enseñó a los indios que no regalaran sus hijas, que respetaran sus hogares. Forjó en ellos el sentido de la familia, en la que a la corta o a la larga se impone la mujer dignificada por su función de madre y esposa.”Si la formación de la familia hubiera fracasado, toda la labor culturizadora habría fracasado también. Además de ello, la institución de la familia cristiana en la sociedad indígena generó entre los naturales la conciencia de Patria; conciencia que antes no existía.\nMenos grave aunque de gran complejidad fue la dificultad que presentaba a la evangelización la gran cantidad de lenguas –más de ciento cincuenta- que se hablaban en el territorio de la Nueva España. El padre Juan de Córdoba O.P, en su Vocabulario en lengua zapoteca dice acerca de la enorme diversidad lingüística pues sólo en el actual estado de Oaxaca se hablaban dieciséis lenguas, sin contar los dialectos derivados de las mismas: “como lo experimentamos en todo este nuevo mundo de Indias, por maravilla hallarán dos pueblos que sean conformes en la lengua.”En los inicios de la Evangelización las Órdenes establecieron que fueran los misioneros quienes aprendieran aquella lengua que se hablaba en la región a evangelizar y que la predicación de la Palabra de Dios no se hiciera en castellano. Dicho de otra manera, la estrategia fue indigenizar a los misioneros y no castellanizar a los indígenas.\nEsta estrategia llevó a los frailes a estudiar y profundizar en el conocimiento de las lenguas indígenas y a redactar en ellas vocabularios, doctrinas y catecismos. Sólo en el siglo XVI los franciscanos redactaron más de ochenta libros con esta característica; los dominicos unos cuarenta y los agustinos quince. Entre otros podemos mencionar a Fray Alonso de Molina quien compuso su Arte de la lengua náhuatl y un diccionario de la misma con veintinueve mil palabras; en 1551 fray Pedro de gante publicaba -ya impresa en México- su Doctrina cristiana en lengua mexicana; el agustino fray Melchor de Vargas una gramática y vocabulario de la lengua otomí. Por lo que se refiere a los dominicos, en los tres conventos de estudio de la provincia mexicana de la Orden de Predicadores, a saber “los de las ciudades de México, Puebla y Oaxaca y en el colegio de San Luis de Puebla, se impartían clases de todas las lenguas habladas en los lugares de misión. Las actas de los capítulos provinciales de la misma Orden insisten en mandar que ningún religioso predique ni confiese a los indios si no es perito en la lengua y esto después de examen que periódicamente hacían los padres expertos en las lenguas, los cuales fueron señalados en las mismas actas”.Algunos de los grandes lingüistas dominicos fueron: en lengua náhuatl (o mexicana), Fray Domingo de la Anunciación, Fray Juan de Estrada, Fray Diego Durán y Fray Domingo de la Anunciación; en lengua zapoteca, Fray Bernardo de Albuquerque (segundo obispo de Antequera), Fray Juan de Córdoba, Fray Juan Rengino y Fray Pedro de Feria (tercer obispo de Antequera); en lengua mixteca, Fray Benito Fernández, Fray Francisco de Alvarado, Fray Antonio de los Reyes, Fray Domingo de Santa María; en lengua zoque y chinanteco, Fray Domingo de Ara y Fray Francisco de Cepeda.\nAdemás de la implementación de escuelas de doctrina, de la formación de niños catequistas, de la preparación de catecismos ilustrados, de la predicación con la palabra y el ejemplo, los misioneros a través de las artes, la danza, la música y el teatro, pusieron en práctica otros recursos evangelizadores muy efectivos revelándose como extraordinarios pedagogos. Las pinturas permitían representar misterios de la fe de una manera comprensible y facilitaba la difusión de las ideas en una población de tradición ágrafa; se pintaba en un lienzo un pasaje de la vida de Jesucristo y “en llegando a cualquier pueblo hacía (el misionero) colgar la pintura para que todos la viesen. Reunido el pueblo, el misionero explicaba con gran viveza lo que ya había penetrado por medio de los sentidos, y acompañaba la explicación con rezos y cánticos”.Corriendo los años los frailes construyeron grandes iglesias adornadas con retablos monumentales; las grandes pinturas religiosas que tanto abundan no eran mera vanidad; tenían sobre todo una finalidad didáctica: era el Evangelio pintado o labrado en piedra.\nLas representaciones teatrales fueron un medio audiovisual muy socorrido que no se limitó a los autos sacramentales. Los frailes componían obras sencillas para explicar y preparar la celebración de las grandes fiestas del calendario litúrgico como Pascua y Navidad y que eran puestas en escena en cuaresma o adviento. Tal es el caso de las célebres pastorelas, las cuales hasta el día de hoy se siguen representando antes de Navidad; aunque las pastorelas son tan variables como los autores que –aún hoy- las componen, su esencia invariable es el anuncio del Ángel a los pastores del Nacimiento del Salvador en el portal de Belén, y de los siempre fallidos intentos del demonio por impedir el Acontecimiento, pues el actor que lo representa siempre es arrojado del escenario por el Arcángel san Miguel.\nNo menos importante fue la música; los indígenas poseían un gran gusto artístico pero la música prehispánica fue solo pentafónica y circunscrita a instrumentos de viento (flautas y caracoles) y de percusión (teponaxtles). Por eso fue para ellos sumamente atractiva la música polífónica que los misioneros enseñaron a los indígenas, así como su interpretación con instrumentos nuevos: violín, guitarra, trompetas, flautas metálicas, etc., pero el más importante fue el órgano, pues era el único que se empleaba en las ceremonias litúrgicas. En las escuelas los frailes elegían a los niños indígenas con buen oído y voz y les enseñaban a cantar, formando coros que cantaban en las misas, y a otros a tocar algún instrumento. Los frailes componían canciones con letras de alabanza a la Santísima Virgen o al Amor de Dios, y difundidas por los niños cantores, por todas partes se escuchaba cantar esas alabanzas.\nEvangelización de México y el Acontecimiento Guadalupano\nAl fatalismo lleno de frustrada esperanza de la cosmovisión indígena y a la derrota sufrida ante los españoles, se sumaba la violencia y el anti-testimonio de muchos cristianos haciendo casi imposible –hablando humanamente- no solo la evangelización sino también la integración y la reconciliación entre pueblos pertenecientes a culturas y civilizaciones tan distintas. Es aquí cuando sucede algo imprevisto: uno de aquellos “gesta Domini in tempore” (acontecimientos-intervenciones de gracia divina) de los que habla la teología.\n“El Acontecimiento guadalupano (es) un auténtico acontecimiento de gracia como respuesta a una situación humanamente sin salida: la relación entre los indios por una parte y los conquistadores hispanos, cristianos bautizados, y los misioneros cristianos por otra. El indio Juan Diego es el gancho entre el mundo antiguo mexicano e indio no cristiano, y el nuevo que nace a través de un encuentro sufrido, con el resultado de un nuevo pueblo cristianizado. Juan Diego no es ni un español llegado con Cortés, ni un misionero franciscano español. Es un indígena perteneciente a aquel viejo mundo.”\n“En los primeros días de diciembre de 1531 (a sólo diez años de la Conquista de Tenochtitlán↗) en un cerro de las afueras de la actual ciudad de México sucede algo que va a cambiar el derrotero de esta historia. La Madre de Dios se aparece a un indio de unos cincuenta años, Juan Diego Cuauhtlatoatzin↗ que se encaminaba a la ciudad. Este, uno de los primeros bautizados por Fray Toribio de Benavente↗, habló y fue mensajero de Santa María ante el obispo electo de México Fray Juan de Zumárraga↗, quien le solicitó “una prueba”. La prueba le fue dada; es la historia conocida de las rosas “castellanas” recogidas por Juan Diego en aquel cerro yerto en su tilma o ayate donde se estampó la imagen mestiza, ni india ni española, de María en el momento en que el indio extendía su ayate ante el obispo franciscano.\nAquella imagen es un auténtico catecismo misionero del anuncio evangélico a través de los elementos culturales del valle de Anáhuac. En el ayate trasformado de Juan Diego, los indios pudieron leer el significado de aquel Acontecimiento. Era como el parto de una nueva historia. Juan Diego será así el misionero elegido por Dios para este encuentro en el que de nuevo Cristo va a encarnarse en una humanidad cultural concreta a través de la mediación de María. Juan Diego va a ser así misionero-apóstol del Misterio de Cristo tanto hacia su gente como hacia los españoles, conquistadores y misioneros. El primero que recibió aquella llamada extraordinaria fue el mismo Juan Diego, y detrás de él todos los pueblos indios. Poco antes del Acontecimiento del Tepeyac, fray Toribio de Benavente, Motolinia, escribió una carta a Carlos V en la cual le decía que la integración del mundo indígena era imposible si no intervenía la Santísima Virgen; pues bien, esa intervención se realizó en diciembre de 1531, volviéndose una realidad liberadora.\nAquellos dos mundos hasta entonces desconocidos entre sí y después enfrentados, con todas las premisas para el odio o para la aceptación fatalista de la derrota por parte de los indios vencidos, y para el desprecio o la explotación por parte de los recién llegados, se reconocen en aquel símbolo carnalizado y tangible de María, imagen de la Iglesia, anunciado a través de un indio convertido y acogido por todos. Se llega así no a una mera convivencia, sino a una inculturación del Acontecimiento cristiano en el mundo cultural mexicano e indio y al nacimiento del pueblo mestizo que es el México de hoy”.\n↑ Cfr. González Fernández Fidel, La Evangelización en Latinoamérica. La formación de un nuevo pueblo. Vertebración, N° 15, Puebla, 1991\n↑ Cfr. Caturelli Alberto. El Nuevo Mundo. Edamex-Upaep, México, 1991, Capítulo V\n↑ Bayle Constantino, S.I., España en Indias, Barcelona, Ediciones Jerarquía, 1936, 2ª. Edición, p. 398.\n↑ Sarmiento Donate Alberto, Selección, estudio introductorio y notas: De las Leyes de Indias (Antología de la Recopilación de 1681), México, Secretaría de Educación Pública, 1988, p. 46-47.\n↑ Cfr. Díaz del Castillo Bernal. Historia verdadera de la conquista de la Nueva España, Cap. XXIX. Grupo Editorial Éxodo, México, 2004, p 77\n↑ Díaz del Castillo. Obra citada, Cap. XXXVII\n↑ Idem, cap. LXXVII\n↑ Valero de García Lascuráin Ana Rita, Los códices de Ixhuatepec. Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, México, 2004, p.165\n↑ Cortés, Hernán. Cartas de relación a Carlos V, Editorial Cambio 16, Madrid, 1992. Vol. II.\n↑ González Fernández Fidel, obra citada, 1.3\n↑ Acta IX del Capítulo General de la Orden de Predicadores de 1501, celebrado en Roma. Cfr.Pedro Fernández Rodríguez . O.P. Los dominicos en la primera evangelización de México. San Esteban, Salamanca, 1994\n↑ CELAM. Documento de Puebla, Discurso inaugural V.\n↑ Cfr. Leyes de Indias, Libro primero (24 títulos)\n↑ Cfr. Leyes de Indias, Libro primero, títulos 7, 10 y 11\n↑ Citado por José Vasconcelos, Hernán Cortes, creador de la nacionalidad. Tradición, México, 1975 p.83\n↑ De Mendieta Jerónimo, Historia eclesiástica indiana, México, Editorial Chávez Hayhoe, s/f, tomo IV, p. 52.\n↑ Benavente Toribio de, Carta al Emperador Carlos V (2 de enero de 1555). Citada por González Fernández Fidel, obra citada, 2.6.2\n↑ CELAM. Documento de Puebla. Capítulo I, (conclusiones V)\n↑ Citado por Caturelli Alberto, obra citada, p.276.\n↑ Cfr. Caturelli, obra citada, p. 324\n↑ Vasconcelos José, Hernán Cortes, creador de la nacionalidad. Tradición, México, 1975, p. 125\n↑ Cfr. Díaz del Castillo, obra citada, Cap. LXXVIIl\n↑ D. Sierra Vicente. Así se hizo América. Cultura Hispánica, Madrid, 1955, pp. 282-282\n↑ Citado por D. Sierra, obra citada, p. 283\n↑ Idem, p.290\n↑ Citado por Rodríguez Santiago O.P. Los dominicos en la evangelización de las auténticas expresiones culturales amerindias. Dominicos en Mesoamérica -500 años-. Provincia de Santiago, México 1992, p. 17\n↑ Idem, p.21\n↑ González Fernández Fidel, obra citada, p. 25\nCortés, Hernán. Cartas de relación a Carlos V, Editorial Cambio 16, Madrid, 1992\nDíaz del Castillo Bernal. Historia verdadera de la conquista de la Nueva España, Éxodo, México, 2004\nGonzález Fernández Fidel, La Evangelización en Latinoamérica. La formación de un nuevo pueblo. Vertebración, N° 15, Puebla, 1991\nMendieta Jerónimo de, Historia eclesiástica indiana, México, Editorial Chávez Hayhoe, s/f, tomo IV\nRodríguez Santiago O.P. Los dominicos en la evangelización de las auténticas expresiones culturales amerindias. Dominicos en Mesoamérica -500 años-. Provincia de Santiago, México 1992,\nValero de García Lascuráin Ana Rita, Los códices de Ixhuatepec. Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, México, 2004\nVasconcelos José, Hernán Cortes, creador de la nacionalidad. Tradición, México, 1975\nJUAN LOUVIER CALDERÓN/ANA RITA VALERO DE GARCÍA LASCURÁIN\nObtenido de «https://dhial.org/diccionario/index.php?title=MÉXICO._Evangelización&oldid=24883»\nEsta página ha recibido 4331 visitas.


COEDUCACIÓN IES LA LOMA: febrero 2015\nDía de la mujer: Marie-Sophie Germain\nMarie-Sophie Germain fue una matemática francesa que se destacó por su aporte a la teoría de números.\nNacida en París, el 1 de abril de 1876 y criada durante los años de turbulencia en Francia. Sus padres se opusieron a que estudiara matemáticas hasta que no tuvieron opción y lo aceptaron.\nGermain no podía ir a la escuela porque no aceptaban mujeres; pero se las arreglaba para recibir apuntes de los profesores. A ella le atrajo el análisis de Lagrange y bajo un nombre ficticio le escribió una composición. A éste le impresionó tanto, que averiguó quien era y fue a su casa a decirle cuán impresionado estaba. Esto le sirvió a Germain para tener el coraje de seguir estudiando matemáticas. Como resultado de un libro escrito por Gauss, Germain le escribió usando el mismo seudónimo que había usado con Lagrange. Gauss se interesó tanto en sus observaciones, que mantuvieron correspondencia por varios años. En 1807, Gauss se enteró del verdadero nombre de Germain. Ella temía que a Gauss le sucediera algo y envió unas tropas a la casa de él para asegurarse de que estuviera bien. Cuando los soldados le hablaron de Germain, él les dijo que no la conocía. Luego, por cartas se esclareció la situación.\nGermain trabajó en el problema de la ley matemática de vibraciones de superficies elásticas. En 1811 sometió un trabajo al respecto a la Academia Francesa de las Ciencias (anónimamente); pero fue criticada por la falta de precisión al pasar de una linea a una superficie. En 1813 sometió otro trabajo del mismo tema y en 1816 ganó el primer lugar situándola entre los mejores matemáticos. Esto hizo que la aceptaran entre los círculos de matemáticos. Continuó escribiendo sobre distintos problemas matemáticos y continuó intercambiando correspondencia con Gauss. Este pidió a la Universidad de Göttingen que le dieran el grado de doctora; pero el 26 de junio de 1831 murió, por un cáncer de mama, antes de poder recibir el grado.\n"8 DE MARZO : DÍA INTERNACIONAL DE LAS MUJERES" - PRIMER CERTAMEN ESCOLAR DE DIBUJOS\nSe convoca a todos/as los/las alumnos/as del Centro al I Certamen de dibujos bajo el título "8 de marzo : Día Internacional de las Mujeres" ,con la finalidad de realizar en equipo un dibujo original representativo de ese día que concience a la Comunidad Educativa sobre la lucha por la igualdad mantenida por las mujeres a través de los tiempos hasta hoy.\nPara conocer las bases del concurso asícomo toda la información al respecto, contacta con la Profesora de Francés (Ana).\nAutores/as: DIEGO BORREGO SOTO, ANA CEBALLOS GARCÍA, SARA ARFAOUI BOUKHARI, MARÍA CEBALLOS GARCÍA Y PAOLA CONTRERAS SÁNCHEZ - 1ºD\nAutoras: ELENA BERMÚDEZ HIDALGO Y\nALBA SORIA BERMÚDEZ - 1ºA\nAutor: FRANCISCO FRANCO GARCÍA - 1ºC\nAutora : ANA GALLARDO PRIETO -1ºC\nPublicado por franceblog en 10:10 No hay comentarios:\nTEATRO COEDUCATIVO EN VILLAMARTÍN\nEl pasado jueves día 12 de febrero, el alumnado de los IES de Villamartín (en nuestro caso 2ºESO) pudo disfrutar con la obra "Tanto monta... ¿Monta tanto? ...siempre Isabel, a veces Fernando". La obra es una sucesión de skechts donde se repasa la historia de la humanidad desde los tiempos de las cavernas hasta nuestros días. Una historia de la humanidad donde las mujeres, a pesar del paso de los siglos, siguen esperando una oportunidad de ser justa e igualitariamente valoradas por lo que hacen, no por su sexo, reflejándose también cómo esta lucha se ha extendido a todos los campos de la sociedad y ha hecho posible que hoy se hablen y planteen necesidades como la corresponsabilidad y la conciliación.\nEsta actividad fue supervisada por el Departamento de Lengua Castellana y Literatura.\nPublicado por franceblog en 4:13 No hay comentarios:\nLos/las alumnos/as de 3ºESO D de nuestro instituto, han participado en la concentración de colegios habida en el IES "Castillo de Matrera" con motivo de la celebración del "Día de la Paz", que finalmente tuvo lugar el pasado viernes 6 de febrero por motivos meteorológicos. El alumnado de Villamartín, con pancartas en mano, se ha ido uniendo por el camino hasta llegar al mencionado destino, en el que se ha leído un "MANIFIESTO POR LA PAZ" y se han soltado unas palomas al final del acto.\nLéelo para conocer las aportaciones de los distintos colegios e institutos de nuestra localidad.\nPublicado por franceblog en 12:33 No hay comentarios:\n"8 DE MARZO : DÍA INTERNACIONAL DE LAS MUJERES" - ...


Dragon Ball FighterZ en EOL eSports\nHay 23 noticias con la etiqueta «Dragon Ball FighterZ»\nLa marca californiana especializada en accesorios y equipos para juegos Razer ha presentado la versión inspirada en Dragon Ball FighterZ de sus mandos arcade Panthera (PS4) y Athrox (Xbox One), dos completas propuestas personalizables que gozan del respeto de muchos jugadores profesionales del género. Ambos mandos destacan por un diseño orientado a la competición que deja literalmente a un lado los botones select/share y start e incluye la posibilidad de deshabilitarlos en modo torneo para evitar penalizaciones. Al igual que en sus antecesores, los demás controles no esenciales se encuentran…\nEl indiscutible primer campeón del panorama competitivo de Dragon Ball FighterZ, Goichi GO1 Kishida, ha proporcionado una nueva lección de habilidad con su papel en el torneo de categoría Major Challenge de Bruselas celebrado en torno al juego de Arc System Works. Con una reputación en su punto álgido tras las tres victorias sucesivas en eventos sobre el considerado segundo mejor jugador (Fox del equipo SonicFox), GO1 pudo imponerse en todas las rondas en las que participó, no dejando opción alguna a sus rivales y demostrando que su equipo de Gohan Adulto, Célula y Vegeta no necesita…\nDragon Rush era hasta hoy una serie de torneos online organizados por el veterano grupo de aficionados a los eSports en la escena de lucha barcelonesa Arkham Team. Vista la enorme expectación que causa el juego en la comunidad de juegos de lucha y el poco soporte oficial que por el momento está prestando su editora Bandai Namco a la escena competitiva local, la organización ha decidido convertir la competición en una serie de siete eventos presenciales. La sede de los torneos del Dragon Rush se establecerá en el Movistar Mobile World Centre de Plaza de Cataluña, en Barcelona, donde todos los…\nDragon Ball FighterZ ha recibido sus dos primeros luchadores adicionales en forma de DLC. El padre de Goku, Bardock, y uno de sus más formidables rivales, Broly, ya están disponibles en todas las modalidades para los que los hayan adquirido de forma individual (5 euros cada uno) o como parte del pase de temporada, que promete un total de 8 luchadores por 35 euros. https://www.youtube.com/v/Hs0ckT143v8 Broly y Bardock debutan en la tier list de Dragon Ball FighterZ en las posiciones intermedias a falta de que se celebren los primeros torneos importantes que los incluyan, pero varios expertos…


Uribe, ¿Santos o demonios? ¿A quién engañan? - Por: Eligio Damas @elidamas\nUribe, ¿Santos o demonios? ¿A quién engañan?\nPor: Eligio Damas | Lunes, 16/03/2009 10:01 PM | Versión para imprimir\nLa patraña continúa por otros medios y con otros personajes.\nRecientemente, horas apenas, el vicepresidente de la vecina república, Francisco Santos, para señas, familiar del ministro de defensa, declaró que “El Plan Colombia cumplió su función. Ya no es necesario”. Aseguró que pese a ser aliados de Estados Unidos, “Sin embargo nos maltratan”.\nCasi inmediatamente de producirse estas declaraciones, el canciller Jaime Bermúdez, sin lugar a dudas con la anuencia de Uribe, respondió afirmando que “Hay que continuar con el Plan Colombia”. Para el anterior, es “necesario en la lucha contra el narcotráfico y el terrorismo”.\nEn “Canaima”, una de las grandes novelas del venezolano Rómulo Gallegos, aparecen dos hermanos, si mal no recuerdo de origen italiano, vinculados familiarmente a una joven enamorada de Marcos Vargas, personaje central de la obra literaria. Aquellos, propietarios de la tienda conocida bajo la firma Vellorini Hermanos, C.A., eran conocidos como Vellorini el bueno y malo.\nQuien fingía ser el bueno, por lo que generalmente la gente a él se dirigía en solicitud de crédito, siempre salía del compromiso diciendo al interesado más o menos lo siguiente:\n“Por lo que a mi respecta, no hay problema; apruebo tu crédito. El único inconveniente, que no lo es, está en que para que eso se concrete, debes hablar con mi hermano, quien por ser el mayor, tiene la última palabra”.\nEn verdad, el Vellorini mayor, era una persona generosa y siempre dispuesta a servir. No obstante, su hermano menor, ladino y habilidoso, le había puesto a jugar el rol contrario. Debía negar los créditos que su hermano menor no convalidaba.\nDe modo que cuando alguien llegaba hasta el mayor, siempre comedido y discreto, en solicitud de crédito, enviado por el menor, eso significaba que debía negarlo.\nPor aquello, en el pueblo de Upata, eran conocidos como los hermanos Vellorini bueno y malo. Sólo que pocos sabían el secreto que, en verdad, el bueno era malo y viceversa. Es decir, los papeles se interpretaban invertidos.\nEse, el de los Vellorini, en la novela gallegiana, es el estilo diplomático que predomina en el gobierno de Colombia.\nLas cosas feas, desagradables, inamistosas y hasta agresivas, en el gobierno colombiano las dicen funcionarios subalternos del presidente Uribe, mientras este se esconde tras el burladero, hasta cuando crea o deba salir a apagar los fuegos que sus incendiarios prodigan.\nAntes que el “Santos” que hace las veces de Ministro de Defensa, empezase a tomar tribuna y cual Marte desatase sus furias contra todo aquel que le rodea, ya sus ministros de Relaciones Exteriores, justamente cuando Chávez, a pedido de Uribe, apenas había iniciado sus gestiones para lograr las primeras liberaciones de rehenes, iban por el mundo despotricando del venezolano y como saboteando la generosa gestión de éste.\nProducidas aquellas agresiones inapropiadas y saboteadoras, aparecía Uribe como apenado, a solicitar paciencia y comprensión al agredido y rogar a su funcionario que fuese comedido. Pero nunca reaccionó de manera convincente. En otros casos o naciones aquellas actitudes hubiesen sido más que suficientes para destituir al indiscreto o torpe funcionario. Porque era evidente que contradecían el espíritu que parecían animar al primer gobernante nacional colombiano y poca amistosas con quien adelantaba una gestión por aquel solicitada.\nEs decir, es viejo y “cebado”, como dicen en mi pueblo, el proceder de Uribe; y es, ni más ni menos, que el de los hermanos Vellorini. Esa conducta es como un “periódico de ayer” o la “crónica de una muerte anunciada”\nProducidos los acontecimientos que terminaron con la invasión del territorio ecuatoriano y la muerte de Raúl Reyes, en un campamento de dormidos, por allá por Sucumbíos, en la OEA condenaron a Uribe y ratificaron que ningún gobierno o nación, puede invadir, por ninguna circunstancia, territorio ajeno. Allí Uribe, pareció desplegar toda su capacidad histriónica y apareció como arrepentido y apenado. Casi juró que aquello jamás ocurriría. Apareció como el bueno. Mientras que la Asamblea de la OEA, ratificó el principio soberano de los pueblos.\nEs decir, el malo, en este caso Bush con su “guerra preventiva”, fue derrotado de manera contundente.\nDías atrás, Juan Manuel Santos, ministro colombiano de la defensa, pese lo anterior, volvió por sus fueros. Como quedó en ridículo con aquello de las laptos, ahora “descubre” que los jefes de las FARC están enconchados en Ecuador y Venezuela. Pero allí no se queda, sino que “reivindica” la guerra preventiva, pese a que Bush no está en la Casa Blanca, y se atribuye el derecho de penetrar a territorio ajeno en busca de los guerrilleros colombianos.\nLo acontecido en la Asamblea de la OEA antes comentada, para Santos nada significó ni importó. Además, todavía prevalece en el Pentágono el espíritu de Bush, porque es el mismo deseo avasallador del imperio. Y Santos sabe bien como uno, que ello está por encima de Obama, aún cuando la buena fe, idealmente nos haga desear que allá las cosas cambien y también en Colombia.\nDespués que el “malo” definió como política a seguir por Colombia lo que antes la OEA condenó de manera unánime, el “bueno”, el presidente Uribe, como es habitual, de manera casi tímida reclama el “mal” proceder a su ministro, pero no tardó en ratificarlo en el cargo y darle todo apoyo a su gestión.\nLo dicho por Santos, es más que suficiente, si no para destituirlo, por lo menos diplomáticamente solicitarle su inmediata renuncia.\nNo obstante, en Santiago de Chile, el 10 de marzo, el Consejo de Defensa Suramericano, declaró entre otras cosas “el respeto de manera irrestricta, a la soberanía, integridad e inviolabilidad de los Estados….”. Y además, “consolidar a Suramérica como una zona de paz, base para la estabilidad democrática y el desarrollo integral de nuestros pueblos y como contribución a la paz mundial”.\nLo curioso, más que la declaración misma, es que ese documento no sólo lo firmó Colombia, sino que por ese país lo hizo su ministro de la defensa Juan Manuel Santos.\nLo evidente es que la política colombiana que expresa Juan Manuel Santos, pese a los engaños de Uribe, porque es la misma que todavía prevalece en el Pentágono, significa una amenaza contra los vecinos, como Ecuador y Venezuela.\nSi Uribe fuese quien finge ser, por respeto a sí mismo, sus vecinos y decisiones de la OEA, hubiese destituido a Juan Manuel Santos. Al vicepresidente, se lo impiden razones constitucionales. Pero ahora hay un mensaje, no precisamente a García. Esto es lo novedoso.\nEs obvio que el presidente colombiano juega a dos cartas. Con sus “Santos”, hace el mismo engaño de los Vellorini, salvo que uno de éstos, en verdad era “bueno”; sólo que el hermano le convenció que aquella pantomima era la fórmula adecuada para salvar la empresa, muy pequeña por cierto. Y en todo caso, el proceder de los hermanos italianos de la Upata de antes, no implicaba ningún riesgo ni amenaza a la paz y vida de la nación venezolana.


Laxante Gotas mejor - Los productos TOP actuales en comparación.\nLaxante Gotas mejor\nAnalizado el mejor Laxante Gotas.\nCada uno de nuestros empleados editoriales le da la bienvenida en casa aquí con nosotros. Nuestros empleados han hecho nuestra misión revisar a fondo los productos de consumo de todo tipo, para que los consumidores puedan disfrutar de el Laxante Gotas inmediatamente el usted como lector piensa que es ideal. Con el fin de permanecer lo más neutral posible, incorporamos una amplia gama de factores en cada uno de nuestros resultados comparativos. Puede ver una gran cantidad de notas sobre este tema como un lector en la página creada para él, que está vinculado a la derecha.\nCon el fin de hacer la decisión en casa mínimamente más fácil, nuestros probadores también han nombrado el mejor producto de esta categoría, que sin duda se destaca enormemente de todos los Laxante Gotas - especialmente en la relación criterio de prueba de calidad y precio. Aunque el Laxante Gotas sin duda tiene un precio ligeramente más alto en comparación con sus competidores, este precio se refleja sin duda en la calidad y durabilidad de Puncto. .\nLaxante Gotas - Nuestro ganador de comparación .\n¿A qué puntos debe prestar atención en casa los Laxante Gotas!.\nComo una pequeña guía, nuestro equipo de probadores de productos también ha resumido una lista de verificación como una guía - para que usted como cliente encontrará entre tantos Laxante Gotas el Gotas Laxante, los se adapte a su gusto de manera óptima!.\n¿Qué objetivo final tiene previsto hacer como usuario con los Laxante Gotas?\nCómo es el precio alto los Laxante Gotas\n¿Por qué quieres comprar el Laxante Gotas en primer lugar ?\nNo los Laxante Gotas cumple con el nivel y la calidad que yo, como cliente de pago, me gustaría tener en este rango de precios?\nCómo es los Laxante Gotas probable que se use?\nNuestros mejores productos - Descubre el Laxante Gotas de tus sueños con nosotros.\nEn este ranking puedes ver nuestra lista de favoritos en Laxante Gotas, mientras que la posición superior define nuestro favorito. ¡Nuestro equipo editorial le desea mucha alegría con los Laxante Gotas! Todos los Laxante Gotas que se enumeran a continuación están disponibles las 24 horas del día en Amazon.de en el almacén y están disponibles en su casa en un máximo de 2 días gracias a los plazos de entrega rápidos. Como cliente, le deseamos mucho placer con los Laxante Gotas!.


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Las 15 Mejores Aplicaciones de Limpieza para Android - dr.fone\nVamos a ver las mejores aplicaciones de limpieza para Android. ¿Qué es la mejor aplicación de limpieza de Android?\nUna Herramieta Poderosa para Pasar los Datos entre Android y Ordenadores\nDescripción: AAndroid Booster es un software de Optimización Móvil de primera clase, la cual es una herramienta poderosa con sus numerosas características y consejos para tu dispositivo Android. Te permite acelerar tu dispositivo, ahorrar batería, reclamar historial, desinstalar aplicaciones no deseadas y finaliza procesos. La aplicación optimiza el rendimiento de tu teléfono inteligente. Aparte de las herramientas de mejoramiento de rendimiento, tiene herramientas como Protector de Privacidad, Administrador de Archivos, Análisis de Virus, Administrados de Aplicaciones, Administrador de Redes, Administrador de Batería el cual proporciona un escudo de protección a tu dispositivo Android.\nMar 05,2018 16:26 pm / Publicado por Miguel Gonzáles en Limpiar Android\n> Consejos y Trucos > Limpiar Android > Las 15 Mejores Aplicaciones de Limpieza para Android


La compañía de bioestimulantes ha realizado varios ensayos durante años en los que ha utilizado sus productos: Humivell 26, Enraivell y Nutrivell\nLa Finca Experimental de Vellsam cuenta con 14.000 metros cuadrados y dispone de pimiento y pepino. diario de almería\nE. Sancho 02 Junio, 2018 - 02:31h\nVellsam Materias Bioactivas, la empresa especializada en la fabricación, distribución y comercialización de bioestimulantes y nutrientes vegetales para abonos radiculares y foliares basados en la biotecnología aplicada mediante na filosofía de sostenibilidad y respeto almedio ambiente, lleva varios años trabajando en diferentes ensayos, probando distintos tipos de macerado con algunos de los productos de la compañía.\nTras este periodo de análisis e investigación, Vellsam ha concluido que la combinación de Humivell 26, Enraivell y Nutrivell promueve, por un lado, el aumento de la microbiota en el suelo; y por otro lado, le aporta a la planta la energía necesaria en cada fase vegetativa para maximizar su rendimiento.\nMejorasMaximiza el rendimiento de la planta y aumenta la microbiota del suelo\n"Debido al gran vigor que proporcionan los tres productos, el macerado esta indicado para ser aportado desde el inicio, a partir de dos semanas despues del trasplante", recomiendan los técnicos de Vellsam.\nLa unión de ácidos húmicos y fúlvicos procedentes de Leonardita americana, junto a dos bioestimulantes (Enraivell y Nutrivell), ricos en algas, aminoácidos específicos, micronutrientes y sustancias orgánicas que facilitan la asimilación de nutrientes y su traslocación) previamente macerados durante unos 3 ó 4 días, ha sorprendido a los técnicos y los agricultores que han realizado los ensayos debido a los datos aportados de precocidad, vigor, porcentaje de flores y peso final de los frutos.\nSegún el resultado obtenido en la Finca Experimental de Vellsam, el peso medio de los pimientos california cosechados en dos muestreos ha aumentado entre un 60 y un 70% gracias al uso de esta técnica de macerado, con la utilización de Humivell 26, Enraivell y Nutrivell.\nAmpliará sus instalaciones de I+D\nVellsam Materias Bioactivas tiene previsto ampliar las instalaciones que posee en Tabernas, donde cuenta con su sede social. El objetivo pasa por la instalción de un laboratorio y oficinas, instalaciones con las que pretende mejorar y reforzar su departamento de Investigación y Desarrollo, con un total de 600 metros cuadrados de superficie. Recientemente, la compañía que dirige María Zamora ha obtenido el registro REACH, acrónimo de Registro, Evaluación, Autorización y Restricción de sustancias y mezclas químicas, con el que se ha convertido en la primera empresa biotecnológica de Andalucía y en una de las 18 compañías de toda la Unión Europea en obtenerla.


Ayuda para una contraventana de madera o similar - habitissimo\nAyuda para una contraventana de madera o similar\nQuería poner en un gran ventanal de mi casa que da a una terraza una contraventana de tipo mallorquina en madera, aunque creo que también las hacen en pvc, o aluminio. Quiero dar un aire rústico a la terraza. Sabéis algún sitio en Madrid donde pueda ir a mirar modelos, presupuestos, etc... la verdad es que no encuentro nada.\nTiene varias opciones, pero como se puede leer en el texto insertado por Habitissimo en este foro, está prohibida la publicidad directa y sobre todo la publicidad propia fuera de Habitissimo y es lógico, todos tenemos nuestra vida laboral fuera de Habitissimo, pero cuando trabajamos y nos incorporamos a la estructura de Habitissimo es normal aceptar sus reglas y generar los contactos usando la web de Habitissimo.\nTrabajo en la Comunidad de Madrid, por lo que podría ponerle en contacto con empresas con las que colaboro que pueden tener lo que usted busca\nTambién puede usted usar el buscador de Habitissimo y discriminar por tipos de trabajos y sectores para solicitar el contacto de aquellas empresas que le puedan interesar mediante el siguiente enlace


SmileBox de Diciembre - La mejor caja con diferencia para estas Navidades - Ser Papis en Tiempos Revueltos\npor Esther Beralgo | sábado, 26 Dic, 2015 | Prueba de Productos | 0 Comentarios\nYa sé que hace apenas una semana os hablaba de la SmileBox de Noviembre, pero es que ya hace más de una semana que recibimos la SmileBox de Diciembre y me apetecía mucho enseñárosla, y de paso hacer acto de presencia por el blog ya que esta semana la he usado de desconexión, la necesitaba. Esta nueva caja de productos nos ha fascinado a Mr. D y a mí. Pero bueno, vamos a lo importante ¿Queréis saber lo que traía la caja este mes?\nComo podéis ver nuestra selección de este mes ha sido espectacular. Por un lado, seleccionamos la leche en polvo Nidina 3 y los cereales de Nestlé Junior pensando en nuestro sobrino precioso que ya tiene 15 meses. Es un muy buen detalle y un gran ahorro porque hablamos de unos 48 euros (según el Precio de Venta al Público). También seleccionamos la leche ligera de almendra de la marca Gerblé. Somos unos adictos a la pasta y cuando vimos estos Galets de la marca Gallo, decidimos darles una oportunidad porque aunque preferimos la pasta pequeña, nos apetecía cambiar. Por último, seleccionamos estas cremas de verduras súper socorridas de la marca Carretilla. Como veis, los productos están doblados porque nuestra caja este mes también ha sido oro.\nA parte de estos productos que nosotros hemos seleccionado había opción de seleccionar: Caldo de Navidad Aneto; Sirope de Ágave; Cápsulas de Café; Leche de crecimiento Energy de Nestlé; y snacks de gazpacho y de frutos secos. Suelen decir que en la variedad está el gusto y esta caja daba muchas opciones y respondía a gustos muy diferentes.\nEste mes, los productos sorpresa también nos han gustado muchísimo. Como podéis ver en la imagen que está bajo este párrafo, venían dos latas de Cruzcampo Rudler. A Mr. D le encanta este tipo de cerveza con limón. También recibimos una nueva caja de Kleenex, con un diseño nuevo y muy bonito. ¿Habéis probado alguna vez una bebida de sésamo? Nosotros no, pero con esta de Gerblé la vamos a probar aunque el sabor del sésamo es muy peculiar y no sé si nos gustará. Ah! Y también venían adornos navideños tanto para el árbol de Navidad como para el frigorífico (en forma de imán).\n¡Y aún hay más! ¿Pensabáis que ya había acabado? Pues no, nuestra caja también contenía una botella de Font Vella Levité de naranja, una tableta de chocolate rellena de moka y una piruleta con pica pica. Como podéis ver, la caja de este mes es de 10 y su valor es altísimo, así que estamos dando aplausos con las orejas de la emoción.\nAunque recién hayamos recibido la caja, ya hemos probado algunos productos y os contamos qué nos han parecido:\nNidina 3 de Nestlé (5 puntos sobre 5): Aquí el catador ha sido nuestro sobrino. Mi hermana tiene la suerte de que es un niño al que le puede dar diferentes marcas de leche sin problema. Y con esta, que ya ha tomado en alguna ocasión, está encantada porque ese dinerito que se ahorra.\nCruzcampo Rudler (4,5 puntos sobre 5): A Mr. D le ha gustado mucho la cerveza aunque dice que le gusta más la 0,0.\nChocolate Nestlé con corazón de moka (5 puntos sobre 5): Mi madre está disfrutando de este chocolate como una niña con zapatos nuevos. En cuanto lo vi en la SmileBox supe que tenía dueña, porque en Villa Revuelta no comemos chocolate.\nCubo de Kleenex (5 puntos sobre 5): La suavidad de los pañuelos de este cubo marcan la diferencia respecto a otras marcas y yo estoy feliz porque con lo mocosita que estoy últimamente, mejor no jugársela.\nAdornos Navideños (5 puntos sobre 5): En cuanto los recibimos los pusimos en el árbol y en el frigorífico respectivamente. Son de fieltro y en colores muy navideños ¡nos encantan!\nSin duda alguna, esta caja ha sido la mejor con diferencia desde que llevamos recibiendo la SmileBox. Nos arrancó una gran sonrisa en una semana que laboralmente estaba siendo bastante dura.\nYa sabéis que si os apetece probar la caja a 12,99€ y que vuestra selección sea doblada, os dejo este enlace, no hay límite de permanencia con lo cual podéis daros de baja cuando lo creáis oportuno. Todavía estáis a tiempo de recibir vuestra primera caja en enero con marcas como Bimbo, Knorr, Amstel, Dolce Gusto, SoyJoy…\n¿Qué os ha parecido esta nueva caja?