Cuando Veinte Es Igual a Cero Daniel Sapia no conoce la Iglesia que tanto critica - Apologetica Catolica\nNo hace mucho tiempo tropecé con una nota de Daniel Sapia titulada «20 mitos católicos sobre el Cristianismo Evangélico». Las mayúsculas son del autor, no mías. Este título produce la impresión de que el artículo es un análisis sistemático de errores católicos. Imaginen mi sorpresa cuando al leerlo cuidadosamente, el escrito resultó ser otro fárrago desordenado, lleno de falacias e inexactitudes como a las que ya nos tiene acostumbrados su autor. Este tipo de notas anticatólicas tienen un público propio, listo a creer en un periquete lo que sea que se diga contra la Iglesia Católica y Daniel Sapia es el apóstol de ellos y de su triste evangelio de resentimiento e ignorancia.\nNo creo que en eso haya mala fe, sino más bien una especie de tozudez que es incapaz de distinguir una afirmación falsa de una verdadera usando el mero sentido común. Mas bien estas pobres gentes se guían por sus sentimientos de rechazo a la Iglesia. El tambaleante edificio de «verdades» anticatólicas debe ser constantemente apuntalado con lo que sea, verdadero, falso o mal interpretado como fácilmente podemos ver al analizar la obra en cuestión.\nNo voy a obligar al lector a fatigar el consabido documento letra por letra. ¿Por qué? Primeramente porque hay ciertos conceptos que se repiten, presentados de diversas maneras y no hay por qué repetirlos una y otra vez. En otras partes Sapia apela a la aceptación incondicional de incoherencias para las cuales no se muestra prueba alguna (como siempre, libelo y a la bolsa). Es por eso que decidí agrupar los sinsentidos en algunos casos para evitar la repetición. El original está a disposición del lector para referencia, en la página que Daniel Sapia publica.\nConclusión forzada desde el principio\nYa desde el título se nos informa de la existencia de estos mitos católicos antes de probar nada. Esto me recuerda a los panfletos nazis sobre «el problema judío» que llevaban implícita la afirmación de que los judíos eran un problema. No es de sorprender 7que desde esa plataforma se llegara a la conclusión de una «solución final» ya que se había determinado que existía un «problema». De la misma manera en el principio de su artículo Sapia presupone que sus conclusiones son correctas sin dejar lugar al lector para hacer su propio juicio.\nPor ejemplo se nos declara\n«En este artículo se presentan algunas de estas tradicionales creencias, con un breve comentario acerca de la veracidad de cada una de ellas. Quienes aún hoy creyéndolas y repitiéndolas deseen actuar con objetividad y honestidad, seguramente no dejarán de considerar lo aquí expuesto, si no para corregir al que la diga, al menos para ser prudentes al momento de sumarse a la errónea repetición tradicional».\nObservemos como se nos ofrecen dos opciones «considerar lo aqui expuesto» o «sumarnos a la errónea repetición». Algo asi como proponer «declare que yo tengo razón o que usted está equivocado». No importa la opción elegida se llega a la misma conclusión.\nEl método se desbarranca en peores formas a partir de este punto inicial. Ya de entrada se nos informa que estas «ciertas creencias tradicionales» se transmiten en forma dudosa, «de boca en boca», «en los pasillos», «por seminaristas» y se ofrece como prueba el hecho de que el mismo Sapia las ha escuchado en foros públicos de debate. Qué foros, cuáles seminaristas, qué expresiones… no se nos dice pero aparentemente debemos convenir en que son «fábulas» y que son aceptadas como «cuasi verdad revelada» solo porque Sapia nos lo dice.\nComo en el caso de la petición de principio que definimos antes, si comenzamos el análisis de algo declarándolo un mito, una habladuría o una fábula se predispone al incauto lector a creer que lo que Sapia declara luego es una verdad irrefutable.\nDesde el punto uno en adelante Sapia echa uso frecuentemente a la técnica del «hombre de paja». Esto consiste en presentar el argumento del adversario ligeramente alterado para que sea más fácil de refutar. Por ejemplo en el primer punto donde se afirma que los católicos se refieren a quienquiera que sea no-católico como a «los protestantes». Luego se procede a mostrar la existencia de ciertas sectas como los Testigos de Jehová o los Mormones para probar la inexactitud de la tendencia católica de poner «a todos en la misma bolsa». Sapia ha construido un hombre de paja contra el cual le resulta fácil luchar. Esto lo repite frecuentemente a lo largo de su obra como veremos a continuación. Transcribo los puntos tal como Sapia los enumera.\nSi bien es cierto que el católico de a pie puede no tener idea de la diferencia entre un Presbiteriano y un Testigo de Jehová, admitamos que la obligación simple y llana del católico es conocer su fe y practicarla. En cuanto a otros; clérigos, apologistas, educadores, católicos en contacto con la realidad sectaria por diversos motivos; esos sí tienen una buena guía ya que el Catecismo de la Iglesia Católica es bien claro en definir las iglesias históricas del protestantismo de las agrupaciones advenedizas y éstas de las sectas esotéricas como los Testigos de Jehová o los Mormones.\nLas razones para irse de la Iglesia Católica admitimos que son diversas. Para muestra basta un botón y para botón tenemos al mismo Sapia que desconoce profundamente las doctrinas de la Iglesia, donde según propia declaración, pasó treinta y dos años de su vida. Yo he entrado al catolicismo en mi edad adulta, lo he estudiado muy bien y con cuidado y cuanto más lo conozco, más me gusta. Creo que muchas personas odian lo que ellos creen que es la Iglesia pero no lo que la Iglesia es realmente y de ahi el error. Cabe aquí indicar que personas de pobre formación catequística, personas con vicios diversos o simplemente débiles o pobremente educados que encuentran una vida social mas atractiva en una asociación protestante, pueden beneficiarse del cambio y hasta confesarlo en público. Eso no prueba que en la Iglesia Católica esa persona no pudiera dejar la bebida o la inmoralidad o las drogas como de hecho muchos lo hacen. La Iglesia Católica cree, declara y promueve la conversión constante.\n(3) «Los “Evangélicos” son nuestros “hermanos separados”…»\nSapia encuentra insultante esa afirmación católica. Es de público conocimiento que en muchos sectores del protestantismo se alude a la Iglesia Católica como «la ramera de Babilonia» o (en los EE.UU) a la protuberancia por encima de la cola de un pollo como «la nariz del Papa» por no citar algunas expresiones aún más coloridas e insultantes. Pero Sapia se ofende porque lo llaman hermano separado ¡Qué le vamos a hacer! Es cierto que muchos han afirmado que fuera de la Iglesia no hay salvación. De hecho en muchas confesiones no-católicas se enseña eso sin ningún problema.\nEs bueno recordar lo que muchos protestantes, incluido Sapia, afirman: que dentro de la Iglesia Católica no hay salvación sino perdición. Personalmente creo que la Iglesia es el medio más adecuado para la salvación en Cristo, teniendo como tiene «la plenitud de la fe». Cómo juzgará Dios a los que tuvieron la plenitud de la fe a mano y la desecharon es algo que ignoro. Sin embargo, en lo que toca a los hermanos separados del protestantismo, lo que Sapia ignora es que la Iglesia reconoce el bautismo recibido en las iglesias protestantes como incluyente en la Iglesia Católica. De tal manera que, por ejemplo, un calvinista o metodista está incluido en la Iglesia en virtud de su bautismo, mientras que en la mayoría de las iglesias protestantes no se reconoce el bautismo católico para nada. En esto la Iglesia Católica da un ejemplo de moderación y paciencia encomiables.\nEl Catecismo de la Iglesia Católica (1271) declara: «\nEl Bautismo constituye el fundamento de la comunión entre todos los cristianos e, incluso, los que todavía no están en plena comunión con la Iglesia católica…, justificados por la fe en el bautismo, se han incorporado a Cristo […]»\nHerejía, sin embargo, es la oposición persistente a un dogma establecido. Por ejemplo si yo negara firmemente que Jesús no es el Hijo de Dios, e hiciera pública declaración de ello, sería declarado hereje. Muchas de las sectas que Sapia menciona como ejemplos de iglesias protestantes primitivas negaron doctrinas básicas del cristianismo que las principales iglesias protestantes declaran. La Iglesia Católica no tiene la obligación de aceptar dentro de sí misma, creencias contradictorias a sus dogmas y sin embargo admite la libertad de conciencia siempre y cuando el fiel se someta a la enseñanza del Magisterio.\nHerejía es una falsa enseñanza concerniente a la fe, una posición doctrinal que se aparta de la verdad revelada en la Biblia. El término proviene de una palabra griega que significa «elegir»: El hereje «elige» qué partes de la Biblia va a creer y cuáles va a rechazar. Se nos advierte en contra de la herejía en Hech. 20:29-32 y Fil. 3:2, entre otros textos. Existen históricamente numerosas herejías; algunas de las más importantes son la de negar la divinidad de Jesucristo y la naturaleza personal del Espíritu Santo (por ejemplo, los Testigos de Jehová, los cristadelfos, el Camino Internacional); la de afirmar que los hombres pueden llegar a ser dioses y que existe más de un Dios (mormonismo), que Jesús perdió su divinidad en el infierno y terminó allí su obra de expiación (Movimiento de Fe), y que la salvación exige buenas obras (todas las sectas). (Citado de www.carm.org)\nAquí vemos claramente cuánto desconoce Sapia de la doctrina católica. Por otro lado si cualquier iglesia debiera aceptar la disidencia tenaz de cualquiera de sus miembros… ¿por qué se separaron los protestantes en miles de iglesias? ¿Es que no aguantan que otros tengan una doctrina diferente? Esta forma de razonar es completamente descabellada.\n(4) «El “motor” de la fe del Protestante es su anti-catolicismo…»\n(5) «El Evangélico proselitista desea robarle la fe al católico…»\nSapia afirma que la prédica evangélica al católico es comparable a la prédica del cristianismo por San Pablo entre los judíos de su tiempo. Eso no es razonable pues San Pablo no predicó la invalidez del judaísmo sino su cumplimiento y universalización en el Evangelio de Cristo. San Pablo no afirmó nunca que el judaísmo fuera una deformación del «judaísmo primitivo» que debiera ser «reformada». Tampoco invitó a sus seguidores a hacerse «pablistas» diferentes de los «pedristas», «santiaguistas» o «barnabistas». Más bien San Pablo predicó una sola doctrina junto con los otros apóstoles en la unidad que Cristo ya había profetizado. El protestantismo se alimenta de los católicos mal informados para engrosar sus rangos. De hecho, la página de Sapia no contiene una sola línea destinada a captar fieles del judaísmo o el bahaísmo o el budismo. Por su tenor y contenido la página de Sapia es predominantemente anticatólica.\n(6) «El Evangélico «Protestante» odia al católico…»\nEsto es un típico hombre de paja. Supongo que entre los protestantes hay gente de diferentes clases y puede ser que haya apasionados anti-católicos. Sin embargo el católico tiende a considerar al protestante como una persona de bien que vive a su manera la vida en Cristo. Como siempre Sapia nos invita a creer lo que él dice sin mostrar un solo ejemplo que podamos corroborar.\n(7) «Las Sectas Protestantes fueron creadas hace apenas 500 años…»\nVeamos si esto es una «fábula» en la que los católicos deben «sumarse a la errónea repetición tradicional»… Las más antiguas confesiones protestantes (de entre las que tienen mayor número de adeptos) son el Luteranismo, el Calvinismo, el Metodismo y el Anglicanismo. Fundadas, respectivamente por Lutero, Calvino, Wesley y Enrique VIII de Inglaterra. Si bien hay algunos grupos que les son anteriores, estas confesiones aparecen en el siglo XVI. Pero Sapia dice que hugonotes, cuáqueros, lolardos, husitas y albigenses y algunos católicos (?) del pasado también son protestantes y preceden a la Reforma del siglo XVI.\nAhora bien, no es necesario describir aquí las diametralmente opuestas doctrinas de todas estas confesiones y cabe preguntar ¿Cuál de ellas predica el Evangelio de Cristo? Ejemplo: para los Luteranos no hay predestinación, pero para los Calvinistas la hubo (hasta 1900 cuando cambiaron esa doctrina) y con ambos difiere el cuáquero que desea no afirmar ninguna doctrina excepto la lectura general de la Biblia y la vida de acuerdo a los mandamientos. Pareciera que es Sapia el que no conoce el protestantismo que él nos cita. Ahora bien, si las creencias de esas sectas son dispares y el catolicismo siempre ha enseñado lo mismo… ¿Quién de todos le parece a usted que tiene mejores probabilidades de estar enseñando la doctrina que se origina de Cristo y sus Apóstoles en unidad: los advenedizos o los que estaban desde el principio?\n(8) «Las Biblias Protestantes poseen una traducción acomodada y tendenciosa…»\nSapia nos dice\n«Y hasta me atrevería a afirmar que las traducciones «protestantes» de la Biblia al Español son de superior calidad literaria y fidelidad al texto mayoritario que las propias Biblias católicas».\nLuego procede a decir que la traducción de Torres-Amat:\n«esta versión católica posee un sorprendente grado tendencioso de ideas pro-católicas (por demás evidentes, incluso frente a otras versiones católicas) en los innumerables agregados -señalados en letra bastardilla- de puño del mismo Torres Amat».\nCompara entonces la traducción que de Efesios 2:8-10 hacen la Biblia Torres-Amat y la Biblia de Jerusalén. Por lo que puedo entender de sus comentarios, Sapia considera un error el introducir comentarios en la Biblia algo que muchas versiones protestantes y católicas hacen cuando lo creen necesario distinguiendo por un método cualquiera el comentario del texto original.\nLa versión protestante de Scofield, muy difundida entre los pueblos de habla inglesa, es conocida por sus profusas notas de corte claramente protestante. Me imagino que el Scofield tiene licencia para agregar notas por ser protestante mientras que Torres-Amat debe limitarse a no explicar nada porque Sapia así lo indica. Se me ocurre que si la versión Torres-Amat careciera de notas, se acusaría al autor de tratar de mantener al católico en la ignorancia. No hay forma de quedar bien con que halla faltas en todo.\nConvendría decir que en la versión original de la traducción de Lutero, éste mismo agregó la palabra «solamente» donde no correspondía según los originales. Aquí hay una cita de un académico Luterano:\nHeinrich Bornkamm’s Lutero y el Antiguo Testamento, Trad. por Eric W. y Ruth C. Gritsch. Editado por Victor I Gruhn. Philadelphia: Fortress Press, 1969. Santiago 2,24 debe haber probado un motivo de vergüenza para él en su enseñanza de ‘Sola Fide’, porque dice: «Ya veis cómo el hombre es justificado por las obras y NO por la fe solamente.» También Santiago 2,26 dice: «La Fe sin obras es fe muerta». Lutero agregó la palabra ‘solamente’ a su traducción de Romanos 3,28 porque ese versículo contradecía su enseñanza de ‘Sola Fide’, «Porque pensamos que el hombre es justificado por la fe solamente, sin las obras de la ley.»\nNo olvidemos la desaparición de siete libros del Antiguo Testamento que fueron excluidos por Lutero aunque formaban parte de la Biblia en tiempos de Jesús (Jesús, curiosamente, no dijo una palabra sobre el asunto).\nSobre el cercenamiento de los siete libros Sapia nos previene (tratando de sacar este incómodo asunto de la discusión)\n«No es menester del presente punto el mencionar la exclusión de los (7) libros apócrifos, tema tratado oportunamente en estudios independientes y específicos.»\nLo que equivale a decir: «Señor policía: no viene al caso explicar el origen de esta gallina que llevo bajo el brazo mientras me alejo apresurado del gallinero de mi vecino. Ya hablaremos de esto en otra ocasión haciendo un estudio independiente y específico». Buena suerte con ese argumento, compañero… Sapia ataca primero a uno de los grandes exegetas de todos los tiempos, Msgr. Torres-Amat por escribir notas explicativas para el público católico y luego cubre el despacho de siete libros (no meras líneas) con una excusa. ¿A quien le pondría usted el mote de «acomodado y tendencioso»: al extraordinario estudioso y exegeta ilustre de su generación el Obispo Torres-Amat o Daniel Sapia, que lleva una gallina bajo el brazo?\n(9) «El Protestante «Sola Fe» desprecia las buenas obras…»\nEs bueno recordar que la Iglesia Católica en ningún lado enseña la salvación por obras. Sapia sin embargo pasa a acusar a la Iglesia Católica de enseñar que las obras de fe son «moneda de pago» por la salvación. Esto es falso, desde el momento que la Iglesia predica desde tiempos apostólicos que quienquiera enseñe que se puede ganar la salvación por obras, enseña una herejía. Treinta y dos años en la Iglesia Católica pero Sapia no se enteró de lo que cualquiera puede aprender fácilmente de cualquier buen catecismo.\n(10) «El Protestante Evangélico no cree en la virgen María…»\n(11) «El Protestante Evangélico no ama a la virgen María…»\nEstas dos declaraciones son seguidas de una serie inconexa de desmentidas pero sin un solo razonamiento que las apoye. En vez de probar lo que acaba de enunciar (los puntos 10 y 11) Sapia pasa a afirmar que las conocidas creencias católicas y los títulos que se le otorgan a la Santísima Virgen deben ser «evaluadas y sopesadas por aquellas personas que, abandonando sus prejuicios, busquen …agradar a Dios» He tratado de ser breve y no voy a escribir aqui un tratado de mariología.\nBastaría con citar a Martín Lutero:\n«Al llamarla [a María] «Madre de Dios» se compendia todo su honor y nadie puede decir algo más grande, aunque tuviera tantas lenguas como las hojas o plantas de hierba que existen, como estrellas en el cielo o arenas en el mar». Martín Lutero, en su comentario al Magnificat («Das Magnificat», W 7, 572-573).\nParece que el fundador de la Reforma y Sapia no se llevan de acuerdo. Cuando se hayan puesto de acuerdo todos los anticatólicos sobre qué se debe hacer con María… me dan una llamadita. Entretanto los católicos continuaremos haciendo lo que María predijo que haríamos cuando llena de Espíritu Santo exclamó:\n«Engrandece mi alma al Señor; Y mi espíritu se alegró en Dios mi Salvador, Porque ha mirado á la bajeza de su criada; Porque he aquí, desde ahora me dirán bienaventurada todas las generaciones» (Lucas 3:48-50 Versión Reina-Valera Revisada)\nSí, diariamente millones de católicos basándose en la Biblia, llaman a la Santísima Virgen así. ¿Lo hace usted también, basándose en la Biblia, señor Sapia?\n(12) «El Protestante Evangélico no cree en los santos…»\n(13) «El Protestante Evangélico odia las «imágenes», pero tiene fotos de sus familiares…»\nEstas dos están relacionadas y las presento juntas.\nSantos: la doctrina de la Comunión de los Santos es perfectamente bíblica. No es culpa nuestra que los protestantes la rechacen. Si vivimos como un cuerpo debemos por fuerza estar en comunión. La Biblia habla de santos y es común en ella que se hable de la Iglesia en general como la congregación de los santos. De hecho creemos con los Apóstoles que la Iglesia tiene una parte peregrina y militante en la tierra y otra glorificada y triunfante en los cielos. Somos un solo rebaño elevándose en constante ascenso al encuentro del Señor a través de la historia.\nAsí como yo puedo pedirle a mi fiel amigo que ore por mí cuando lo tengo aquí en la tierra, también puedo pedirle que lo haga cuando éste haya llegado al cielo ¡Claro que Cristo es el único mediador! Mal estaríamos sin El. Sin embargo la lista de ocasiones en la Biblia en que humanos han intercedido unos por otros, confirma que la posición de la Iglesia en lo que toca a la comunión e intercesión de todo el cuerpo, es perfectamente bíblica.\nImágenes: Nuevamente aparece el «hombre de paja». Lo que un católico dice generalmente, cuando le quieren impugnar el uso de imágenes es: «las imágenes de los santos son como la foto del conyugue o de los hijos que la gente lleva en la cartera».\nSapia reconstruye eso de tal forma que parezca un pensamiento ridículo. Dios mismo instruyó el hacer imágenes en por lo menos dos ocasiones en la Biblia indicando incluso que el pueblo debía ir delante de una de ellas para su curación. Si la interpretación literal que hace Sapia de Éxodo 20:4 fuera cierta entonces debiéramos culpar a Dios de enseñar contradicciones (ver Éxodo cap. 25 y Números cap. 21).\nÉxodo 20 nunca impidió a los hebreos el practicar la escultura u otras clases de representación (como el alfabeto, por ejemplo) y no debiera impedírselo a los cristianos tampoco. Cuando uno ve una imagen que representa a San Antonio de Padua, recuerda todas las características de esa santa persona. Las imágenes, para los fieles que no saben leer y escribir son elementos de enseñanza del Evangelio y de la fe (por ejemplo las Catorce Estaciones de la Cruz).\nUna iglesia sin imágenes es comparable a una clase de geografía sin mapas. Pero no hay que ser analfabeto para usar imágenes. Aún hoy la Iglesia condena la idolatría pero acepta el uso de imágenes en la veneración dentro de los límites impuestos por la sana doctrina.\n(14) «El Protestante yerra en su interpretación de la Biblia, porque lo hace literalmente…»\nHablemos a calzón quitado: El protestantismo yerra en la interpretación de la Biblia. Punto. Esto lo prueban las variopintas interpretaciones protestantes. Uno es milenialista prearrebatista, el otro esarrebatista postmilenialista, este cree en el libre albedrío pero el otro en la predestinación… etc. todos leyendo la misma Biblia y cada carancho hace su rancho. Si uno de ellos no yerra, pues vaya usted a encontrar cuál es. No alcanzan diez vidas para estudiar todas las variantes y cada dia surgen más. Sobre esto se puede decir que la Iglesia Católica acepta cuatro niveles de interpretación en las Escrituras: el literal, el analógico, el moral y el místico. Estos niveles deben estar en perfecto acuerdo para que la interpretación sea consistente con la sana doctrina. Es la ciencia hermenéutica que, por lo visto, es desconocida en tierras de Sapia.\n(15) «El Evangélico, como ya se cree salvo, no le importa si vive pecando alegremente…»\nCito a Martín Lutero protestante excelso:\n(Carta a Melanchthon, Agosto 1, 1521 American Edition, Luther’s Works, vol. 48, pp. 281-82, edited by H. Lehmann, Fortress, 1963): «Si eres predicador de la gracia, entonces predica la gracia verdadera y no una gracia ficticia; si la gracia es verdadera, debes cargar un verdadero pecado [p. 282] y no un pecado ficticio. Dios no salva a personas que son solo pecadores ficticios. Sé un pecador y peca avezadamente, pero cree y regocíjate en Cristo aun con mayor avezamiento… mientras estamos aquí [en este mundo] debemos pecar… .No hay pecado que pueda separarnos del Cordero, aún cuando cometamos fornicación y asesinato mil veces por día».\nCreo que esto, viniendo de Lutero, es suficiente.\n(16) «A los Evangelistas les lavan el cerebro y les sacan la plata…»\nEsto que cito ocurre mayormente en los Estados Unidos donde con la libre interpretación, muchos hacen su agosto. Vea usted lo publicado en http://www.homestead.com una página de información general.\nEste comentario es típico:\n«Los ha oído mendigar. A veces te quieren hacer sentir culpable: ‘¡si no nos mandas dinero vamos a tener que cortar el programa y piense en los millones de personas que se van a ir al infierno a quemarse para siempre! ¡Y eso va a ser tu culpa!’ … Normalmente te tiran indirectas. Te dicen, este ministerio depende de usted. ¡Dios ha comenzado este ministerio y espera que tú lo mantengas! ¿En serio? ¿Cómo es que Dios nunca me dijo a mí eso? Como es que estos «Televangelistas» y «Radioevangelistas» nunca me pidieron permiso antes de crear estos, así llamados «ministerios»?’\nNótese que estas personas son conocidas como tele-evangelistas o radio-evangelistas por gente que no son ni siquiera cristianos. No necesito referir al lector a las carpas y teatros donde se esquilma brutalmente a la gente de nuestro continente cultural latinoamericano, rico en ignorancia e inocencia.\nTodo eso se hace en nombre del «movimiento evangélico» y del «reavivamiento». Ahora dígame cuándo vió usted a un cura o aun obispo haciendo esas mismas cosas y cuándo ha visto o leído de las obras de Cáritas, de Emaús, de La Obra Don Orione, las Hermanas de la Misericordia etc. A cada uno lo suyo. El constante testimonio de las obras de caridad católicas es una de las razones por las que soy católico y no protestante. No me interesa ir a la carpa a de los «reavivados» donde parece que los «vivos» no faltan.\nAhora quisiera preguntar qué tiene que ver esto con la frase de San Ignacio de Loyola\n«Para estar bien seguros, debemos sostener lo siguiente: lo que ante mis ojos aparece como blanco, debo considerarlo negro, si la jerarquía de la Iglesia lo considera así»\nEsta frase es algo que para los cultores de la «libre interpretación» debe resultar muy chocante pero no es tan diabólica como ellos piensan. Jesús dijo a los apóstoles «El que a vosotros escucha, a mí escucha» y es consecuente con la obediencia al cuerpo apostólico el desconfiar de las conclusiones propias y atenerse obedientemente a lo que la Iglesia enseña en cuestiones de fe y moral. De esa manera nos ahorramos los sufrimientos que causan las divisiones y el sectarismo.\nLo presuntuoso es pensar que la Iglesia está equivocada y que uno es el infalible. La pregunta que surge es: ¿ha estado la Iglesia en la oscuridad o el error hasta que Daniel Sapia llega con sus iluminaciones? Si uno compara el trabajo magisterial de veinte centurias… ¿Cómo puede ser que tantos sabios, a través de la historia estuvieran equivocados y Sapia los halle faltos? Le queda al lector decidir si este es un caso de error milenario o un caso de presuntuosidad interpretativa.\nLa institución del Patronato en la Argentina \nEn cuanto al tema del patronato eclesiástico del gobierno argentino; el señor Sapia es argentino y tiene el derecho de «peticionar a las autoridades» garantizado por la constitución de ese país. No hay duda que el pueblo argentino habrá tenido sus razones para incorporar el patronato católico por el cual el gobierno sostiene la religión de la mayoría.\nPuede ser que sea un gesto de agradecimiento por la magna obra de la Iglesia en tierras argentinas. Por otro lado, un estado fundado y compuesto íntegramente por católicos (como lo era la Argentina de la Constitución de 1816) no necesita secularizarse en espera de la llegada de una población protestante que arribará en pequeño número casi un siglo más tarde. Poco se imagina Sapia cuántas de las poblaciones argentinas fueron fundadas no por España o por el gobierno de Buenos Aires, sino por la Iglesia. Cuando aún no había protestantes en América del Sur, heroicos sacerdotes como Mascardi o Fagnano cruzaron el desierto y la Patagonia de Atlántico a Pacífico, enseñando el Evangelio a sus habitantes aborígenes.\nLos protestantes que colonizaron el norte del continente no fueron tan considerados. Les alcanzó con el fusil para exterminar naciones enteras de indígenas americanos. Pero si de testimonios se trata, en mi pueblo natal de la Patagonia fueron Salesianos y Jesuitas los primeros en enseñar a leer y a escribir, los primeros en bautizar y curar en esas áridas soledades. No había entonces «hermanos evangélicos» por esos lados del mundo y los que hay hoy no ayudan a nadie. La ayuda todavía proviene de la misma Iglesia Católica de siempre.\nSi el patronato argentino es una forma de agradecimiento, debiera Sapia hacerle saber a su gobierno que él no está agradecido y debería pedir que den un «descuento evangélico» de sus impuestos. De todos modos me imagino que no es mucho el monto, considerando la situación de la economía argentina en estos días que corren.\n(17) «Los Protestantes Evangélicos son FANÁTICOS FUNDAMENTALISTAS…»\nLos fanáticos fundamentalistas existen y me imagino que los hay entre los protestantes evangélicos. Si alguien generaliza en esos términos llamando a todos los hermanos separados fanáticos fundamentalistas, eso es algo que la Iglesia desaprueba claramente. En cuanto a la «fe una vez dada a los santos» hace bien Sapia en citar a San Judas Tadeo, un santo del que soy muy devoto y que vamos a citar completo para que el lector pueda ver que, lo que Sapia esconde, lo esconde por buenas razones de su conveniencia. He aquí la cita ampliada:\n«Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros de la común salud, me ha sido necesario escribiros amonestándoos que contendáis eficazmente por la fe que ha sido una vez dada á los santos.[…]»\nSan Judas pasa entonces a hablar de los opositores, los enemigos naturales de la fe, los corruptos y sensuales:\n«Pero éstos maldicen las cosas que no conocen; y las cosas que naturalmente conocen, se corrompen en ellas, como bestias brutas.[…] Estos son murmuradores, querellosos, andando según sus deseos; y su boca habla cosas soberbias,[…] Estos son los que hacen divisiones, sensuales, no teniendo el Espíritu.» De la Epístola Universal de Judas, Versión Reina-Valera Revisada (negrillas nuestras)\nLea usted mismo en su Biblia la carta completa. Una fe, no muchas. Entregada a los santos, no libremente interpretada ¿Y cuál es la característica de los enemigos de la fe?: causar divisiones. No hay que «interpretar» mucho para entender esto.\nEsto es un típico «hombre de paja». Que haya bibliolatría por ahí, no lo sé. Que la Iglesia enseñe o crea que los protestantes idolatran la Biblia, es un argumento inventado. Si Sapia recuerda sus años de católico y trae a la mente la Santa Misa, recordará seguramente el momento en que el sacerdote se pone de pie, luego de las dos primeras lecturas y con él la entera congregación de fieles. Procede entonces a tomar en sus manos el Evangelio y levantándolo por sobre su cabeza y por sobre toda la congregación lo lleva solemnemente hasta el podio.\nSi un miembro de nuestra fe le pidiera a un protestante que pisotee una Biblia, cometería un grave pecado. Cuando yo buscaba a Cristo imaginaba que en el Catolicismo nadie leía la Biblia. Conozco bien a las iglesias protestantes de los Estados Unidos, he asistido a servicios y sermones. Sin embargo, aunque se habla mucho de la Biblia en el protestantismo no se lee tanto la Biblia como en la Iglesia Católica ¿Por qué digo esto? Vaya ud. una semana al servicio diario de cualquier iglesia protestante y anote el porcentaje de tiempo del servicio dedicado a leer la Biblia. Luego haga lo mismo con la Iglesia Católica más cercana. Notará que en el primer grupo se habla mucho y se citan textos aislados. En el segundo la lectura es la parte más larga de toda la liturgia. Un católico escucha leer la Biblia completa si asiste diariamente a Misa por tres años. Dudo que tal sea el caso si se asiste a servicios protestantes por un período comparable.\n(19) «Los Protestantes Evangélicos se creen dueños de la verdad..»\nNo podemos negar que al menos, este protestante que estamos leyendo parece creerse el dueño de la verdad ¿Y si no tiene la verdad, para que habla? Esta pregunta no la puedo contestar por él.Sapia nos cita parcialmente otra vez a San Pablo en la Primera Carta a Timoteo Cap. 3, v. 15 allí dice (sin cortes y de una versión protestante)\n«Y si no fuere tan presto, para que sepas cómo te conviene conversar en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, columna y apoyo de la verdad. Y sin contradicción, grande es el misterio de la piedad: Dios ha sido manifestado en carne; ha sido justificado con el Espíritu; ha sido visto de los ángeles; ha sido predicado á los Gentiles; ha sido creído en el mundo; ha sido recibido en gloria.» (1 Tim 3:15-16 Versión Reina Valera Revisada, negrillas nuestras)\n«La Iglesia del Dios vivo, columna y apoyo de la verdad» y agrega «sin contradicción». ¿Pero cómo? ¿No era que debíamos apoyarnos en la Biblia para hallar la verdad con «libre interpretación»? ¿Y cómo vamos a mantenernos sin contradicción cuando son tantas las «libres interpretaciones»? Cuánto más confiable es una Iglesia que ha enseñado la misma doctrina durante veinte siglos que las advenedizas y cambiantes teorías de hombres que se enseñan en el protestantismo y de las cuales Sapia es tan buen ejemplo.\nLa Iglesia como un cuerpo gigantesco que sobrevive en el tiempo y en el espacio, depende de la promesa de Jesús en Mateo 16:18-19:\n«Mas yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Y á ti daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ligares en la tierra será ligado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos.» Versión Reina-Valera Revisada (negrillas nuestras).\nPues bien, si la Iglesia fue derrotada por las puertas del infierno y corrompida, tanto, que tuvo que ser «reformada» y convertida en una babel de iglesias de variopintas doctrinas… ¿Qué figura ha hecho Jesús al pronosticar su invencibilidad? Y no solamente eso sino que dijo que estaría con ella hasta el fin de la era y que le daría el «Espíritu de Verdad» para guiarla… ¿Cuál de las muchas confesiones protestantes es la Iglesia invencible, que tiene a Cristo en su seno, que tiene el Espíritu de Verdad? Vaya y búsquela si tiene tiempo.\nEl paisaje que se abre delante de nuestros ojos es abismal si queremos encontrar a Cristo en las variadas confesiones protestantes. Ante nosotros hay una vasta cantidad de iglesias, todas «basadas en la Biblia». Como cuerpo, esta colección tiene toda la disciplina de un batallón de gatos. No solo hay discordancia doctrinal, sino de acción y de mensaje. Compare usted. Cuando habla un pastor evangélico, lo escuchan los suyos y quizás algunos otros. Cuando habla el Papa de Roma, cada gobernante del mundo desde Roma hasta el Japón y la protestante América del Norte, Rusia, China… todos en las salas del poder de este mundo escuchan lo que dice el Papa Católico de Roma. Los periódicos lo imprimen, los historiadores lo miden, los filósofos lo debaten..\n¿Será de éso que Jesús habló al decir que una lámpara no se esconde bajo la cesta sino que se pone en un lugar alto, desde donde pueda iluminar toda la casa? Si la verdad está en una iglesia protestante ¿por qué Dios no la hace brillar? ¿Espera Dios que busquemos entre el manglar de doctrinas protestantes hasta encontrar la verdad? Y si todas conforman la verdadera iglesia ¿cuál es la verdadera doctrina? ¿cualquiera? ¿Cómo pueden ser miles de doctrinas «la fe entregada una vez a los santos»?\nDe nuevo no se cita a quien dijo tal cosa. Yo sí sé que son muchas las confesiones protestantes, el mismo Sapia cuenta unas nueve mil. Sin embargo Cristo dijo que debían ser un solo rebaño y que por su unidad serían conocidos… Aquí me veo en la tesitura de aceptar que Cristo fundó una Iglesia o que fundó nueve mil, o diez mil o veintiocho mil (ni en el número de iglesias se pone de acuerdo esta gente). Para mí, según mi buena Biblia, Cristo fundó una, invencible, dadora de la verdad de Su Evangelio, sostenedora de una sola fe, de un bautismo. También dijo Cristo que el Enemigo sembraría mala hierba y que El los dejaría crecer juntos, trigo y mala hierba, hasta el tiempo del fin. Nada dijo de reformas, de carpas de reavivamiento, de alemanes o televangelistas norteamericanos o de hacerse uno su propia iglesia. Los apóstoles nos avisaron de los que vendrían, trayendo divisiones, desechando la sana doctrina, rebeldes como Coré, avaros como Balaam.\nA nuestros hermanos separados dedico estos pensamientos… Es bueno pedir el Espíritu Santo para que nos guíe a la verdad, Ya pasó el tiempo en que vivíamos siguiendo nuestras fobias y nuestras pasiones, odiando sin motivo, siendo injustos en nuestros juicios. Ahora es el tiempo de volver, Dios está esperando en Su misericordia que no sigan más a hombres y sus cambiantes y variadas doctrinas y vengan a la casa que El ha preparado para toda la humanidad. Hay que apresurarse porque esa buena voluntad no va a durar para siempre.\nHoy es el día, ésta es la hora.\n1. Relaciones del Estado con la Iglesia Católica en Argentina. (Universidad de Buenos Aires). A modo de introducción, partimos de tres conceptos fundamentales: (1) Libertad de culto (2) Iglesia (3) Estado. La libertad de culto es la facultad de poder realizar las manifestaciones externas de las relaciones religiosas de la conciencia, o sea, del hombre con su creador. Las leyes que suprimen o dificultan la profesión y la práctica de esa fe, están en oposición con el derecho natural. La Iglesia es una sociedad jurídicamente perfecta, universal, divina, visible, cuya finalidad es la salvación eterna de los hombres. En general, se denomina iglesia a la comunidad de fieles pertenecientes a determinada creencia religiosa. Al hablar de Iglesia nos referimos a la Iglesia Católica Apostólica Romana. El Estado es una Sociedad perfecta independiente y soberana. Tanto el Estado como la Iglesia son sociedades necesarias y soberanas, cada uno en su órbita de acción. Cada una de estas sociedades tienen sus tareas específicas y delimitadas: (1) Las del Estado abarcan el orden temporal. (2) Las de la Iglesia, el orden espiritual. El dominio de ambas sociedades recae principalmente en los países católicos, sobre las mismas personas: el mismo individuo es súbdito de la Iglesia y del Estado. El Derecho Constitucional Argentino resuelve el problema de la relación del Estado y la Iglesia, asumiendo una postura confesional. El Estado posee tres posturas frente al poder religioso: (1) Sacralidad o Estado sacral: El Estado tiene a su cargo volcar a los contenidos del bien común todos o la mayor parte delos ingredientes del bien espiritual. (2)Secularidad o Estado secular: El Estado reconoce la realidad de un poder religioso institucionalizado políticamente. (3) Laicidad o Estado laico: El Estado adopta una postura indiferente o neutral. La confesionalidad del Estado argentino es la secularidad. Esta forma está dada en la Constitución Nacional por la “libertad de cultos sin igualdad de cultos”. La norma fundamental de la confesionalidad está dada en la Constitución Nacional en el Artículo 2: “El Gobierna Federal sostiene el culto católico apostólico romano”. El status de la iglesia católica apostólica romana. El estado constitucional consiste en reconocer a la Iglesia como una persona jurídica de derecho público o de existencia necesaria. Entre la Iglesia Católica y el Estado deba existir una relación de cooperación, con autonomía en el ámbito de las competencias. El Patronato: La Constitución de 1853 estableció en el Art. 86 inc. 8 el régimen de Patronato para la Argentina. La Corte definió al Patronato como la facultad que le corresponde al Gobierno de la República de presentar o nombrar alguna persona que se le confiere un beneficio eclesiástico y administrar los bienes comprendidos en el mismo. Afirmó que las relaciones de la Iglesia con el Estado estaban colocados por la Constitución bajo el imperio y jurisdicción de los poderes nacionales. Hasta la reforma de 1994 la Constitución había previsto el régimen del Patronato. Pero a partir del acuerdo de 1966 con la Santa Sede, el Patronato no funciona aunque subsiste en la Constitución formal (ninguna reforma lo ha suprimido). Hasta la vigencia del acuerdo con la Santa Sede la norma funcionaba de la siguiente manera: (1) El senado presentaba una lista con una serie de candidatos. (2) El Presidente daba al Sumo Pontífice la propuesta para designar uno de los candidatos. (3) Normalmente el sumo Pontífice designaba al candidato propuesto. (4) La bula Papal del nombramiento quedaba sujeta al pase del gobierno argentino. Para el régimen del Patronato, los obispos no son ni fueron funcionarios del estado. Como el Patronato, es un poder Nacional, las provincias no pueden ejercer actos de jurisdicción que alteren las relaciones entre el Estado y la Iglesia. Acuerdo con la Santa Sede. Ley 17.032: El 10 de octubre de 1966, se suscribió un acuerdo entre la Santa Sede y la República Argentina. Dicho acuerdo fue firmado por la Ley 17.032 del 23 de noviembre de 1966 y ratificado el 28 de enero de 1967. Con la Ley 17.032 también denominada Concordato, se suprime la necesidad del acuerdo previo a la designación de autoridades de la Santa Sede para desempeñarse en nuestro país, sustituyendo por la comunicación previa con aprobación automática de no mediar objeción (por parte del Estado Argentino) dentro de los treinta días de comunicada la designación. Lo expresado anteriormente y algunos puntos más pueden apreciarse en la explicación de cada uno de los artículos pertenecientes a dicha ley: Artículo I: Reconoce y garantiza la Iglesia, por parte del Estado Nacional, el libre y pleno ejercicio de su poder espiritual, el libre y publico ejercicio de su culto, así como de su jurisdicción en el ámbito de su competencia. Artículo II: Dispone que la Santa Sede podrá contribuir nuevas circunscripciones eclesiásticas, así como modificar los limites de las existentes o suprimirlas, si lo considerase necesario o útil para la asistencia de los fieles. Artículo III: El nombramiento de los obispos y los arzobispos es de competencia de la Santa Sede. Deben ser ciudadanos argentinos. Antes de proceder al nombramiento, la Santa Sede debe comunicar al gobierno Argentino el nombre de la persona elegida para conocer si existe algún tipo de objeción. El Gobierno debe contestar dentro de los 30 días, de lo contrario, se interpretará el silencio, como una aceptación de la persona elegida. Artículo IV: Se le reconoce a la Santa Sede el derecho de publicar las disposiciones relativas al gobierno de la Iglesia y el de mantener correspondencia en forma libre con los obispos, el clero y los fieles Artículo V:EL episcopado Argentino puede llamar al país a congregaciones religiosas, sacerdotes seculares, si lo cree útil para incrementar la educación cristiana del pueblo. El gobierno Argentino (en armonía con las leyes), facilitará al personal eclesiástico y religioso extranjero el permiso de residencia y la carta de ciudadanía. Artículo VI: En caso de que el Gobierno Argentino tenga alguna objeción sobre los artículo II y III, las altas partes deberán llegar a un entendimiento y resolver amistosamente las diferencias. Artículo VII: El Convenio entrará en vigencia en el momento del canje de los instrumentos de ratificación. Al igual que lo señalado en la introducción dicha monografía intentó reseñar los perfiles más importantes concernientes ala unidad número cuatro de esta materia. Con respecto a la conclusión pueden mencionarse varios puntos que creemos convenientes destacar. En primer lugar los Tratados han asumido una importancia cada vez más creciente en la vida internacional. En el siglo pasado el número de Tratados era relativamente reducido y en su mayoría versaban sobre temas de carácter político. Actualmente los Estados celebran diariamente Tratados sobre los temas más diversos. Además por medio de los Tratados se tiende a mantener o afianzar las buenas relaciones con los Estados extranjeros. En lo que respecta a la Iglesia, el Estado la reconoce como una persona jurídica de derecho público, y entre ambos debe establecerse una relación de cooperación. El Estado argentino adopta una postura secular frente a la Iglesia, es decir, sostiene la religión de la mayoría.


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Más de 35 organizaciones de DD.HH. dan a conocer manifiesto frente al Palacio de la Moneda | El Desconcierto\nMás de 35 organizaciones de DD.HH. dan a conocer manifiesto frente al Palacio de la Moneda\nDesde hacía mucho tiempo que no se lograba un nivel de unidad y coordinación en las organizaciones de Derechos Humanos de Chile, que permitió en el Día Internacional, la redacción de un extenso documento con sus más preciadas reivindicaciones: el “Manifiesto por la Dignidad y los Derechos Humanos de los Pueblos que habitan Chile”. El […]\nPor Equipo El Desconcierto / 11.12.2014\nDesde hacía mucho tiempo que no se lograba un nivel de unidad y coordinación en las organizaciones de Derechos Humanos de Chile, que permitió en el Día Internacional, la redacción de un extenso documento con sus más preciadas reivindicaciones: el “Manifiesto por la Dignidad y los Derechos Humanos de los Pueblos que habitan Chile”.\nEl texto fue leído en la Plaza de la Constitución por Alberto Rodríguez, director de la Corporación Parque por la Paz Villa Grimaldi y Juanita Aguilera de la Comisión Etica contra la Tortura.\nEl texto señala que “es necesario que el Estado chileno y sus gobiernos comprendan que la justicia no puede ser solo simbólica. Los juicios y las condenas, así como la reclusión de los criminales y de los que se han enriquecido atentando contra la humanidad deben corresponderse con sus gravísimas acciones. Tal es el sentido de la proclamación de la Declaración Universal que hoy conmemoramos”.\nAsimismo exigen la “derogación de la Constitución de 1980 y todos los enclaves dictatoriales que impiden la participación del pueblo y les entregan nuestros recursos a los monopolios internacionales. Anulación de todas las leyes, decretos, consejos de guerra y acciones sumarias que realizó la dictadura para legalizar la represión.”\nOtra de las demandas son la “anulación inmediata de la ley de amnistía, y fin a la prescripción y media prescripción que siguen aplicando los tribunales de justicia”\nTambién piden la “derogación de la ley 18.771 de 1989, que exime a las instituciones del Ministerio de Defensa, y de las Fuerzas Armadas, de Orden y Seguridad Pública de la obligación de transferir sus documentos al Archivo Nacional —obligación que tienen todos los organismos públicos—, y los autoriza a eliminarlos mediante la sola decisión de una jefatura superior”.\nOtra de las peticiones está relacionada con la “jurisdicción que tienen los tribunales militares para procesar a civiles cuando están implicados en procesos contra uniformados y el fin de las cárceles especiales para recluir a genocidas.”\nEn el texto se pide el “fin a la ley antiterrorista dejada por la dictadura, a la nueva ley antiterrorista que está en curso de elaboración y a todas las leyes de excepción que criminalizan a los movimientos sociales.”\nLas organizaciones pidieron “sanción para los agentes del Estado, incluidos sus mandos. Fin a la tortura, desaparición forzada de personas y secuestros realizados por agentes del Estado y sanción a los agentes del Estado, incluidos los mandos implicados.\nAl término de la lectura del manifiesto los activistas por los Derechos Humanos colocaron un excusado al cual lanzaron la Constitución Política de 1980, entre otras instituciones legales que desean ver desaparecer.\nPosteriormente miembros de la Agrupación Hijos, que reúne a hijos de Detenidos Desaparecidos y Ejecutados ingresó al Ministerio de Justicia y exigió que el titular de la Cartera José Antonio Gómez los recibiera para entregarle personalmente el manifiesto.\nSin embargo, el Secretario de Estado salió de su despacho en esos momentos y Gendarmería de Chile que custodia el recinto cerró la puerta principal.\nLos manifestantes permanecieron el “hall” del edificio durante más de una hora, al término de la cual miembros del gabinete del ministro Gómez se comunicaron con el director de la Corporación Parque por la Paz Villa Grimaldi Higinio Espergue, coordinador de la redacción del manifiesto, con quien concordaron una reunión con el ministro y los representantes a Asamblea 10 de diciembre, es decir, los firmantes del documento.\nFirmaron la convocatoria:\nAgrupación de Derechos Humanos Fernando Alvarez de Concepción, Región del BioBIo\nRed de Profesores de Filosofía de Chile –REPROFICH\nServicio Paz y Justicia –SERPAJ\nSociedad Mutualista Bautista Van Schowen Vasey, Región del BioBio\nUnión Hispano mundial de Escritores, Suecia\nDicha cita se realizará la próxima semana.


El técnico de Alemania ofreció que le reduzcan el sueldo por el coronavirus - TyC Sports\nEl técnico de Alemania ofreció que le reduzcan el sueldo por el coronavirus\nJoachim Low se sumó al pedido y puso a disposición de la DFB la cifra que cobra para hacer un aporte solidario.\nEl entrenador del seleccionado alemán, Joachim Löw, ofreció una reducción de su sueldo en consonancia con el pedido de aporte solidario por parte del fútbol profesional. Por ahora, el único equipo de la Bundesliga que se sumó al gesto fue Borussia Mönchengladbach.\nEl ex delantero y actual director de la Asociación Alemana de Fútbol (DFB), Oliver Bierhoff, también puso a disposición una parte de su salario. Ambos ya le presentaron la propuesta al presidente de la DFB, Fritz Keller, según consigna DPA.\nEstos gestos del entrenador del seleccionado y de uno de los dirigentes más importantes del fútbol alemán se dan luego de las declaraciones del primer ministro de Baviera, Markus Söder, quien se refirió al aporte solidario de las personas que perciben "sueldos muy elevados".\nMientras tanto, Bayern Múnich, el líder de la Bundesliga, completó la primera sesión de ciber-entrenamiento. Todos los jugadores se conectaron a través de una videoconferencia y realizaron la práctica online. "Estaban motivados y lo hicieron muy bien", remarcó el entrenador Hansi Flick.


Los sanatorios piden subsidios | El Cronista\nEdicion Impresa General RECLAMAN MENOS IMPUESTOS Y UNA DEUDA DE $ 2.800 MILLONES DE OBRAS SOCIALES Lunes 10 de Noviembre de 2003\nLos sanatorios piden subsidios\nLas clínicas, sanatorios y hospitales privados de la Argentina, reunidos en Adecra y Aclife (las asociaciones que los representan) volvieron a reclamar ayer por su supervivencia, ante la grave crisis que padece el sector. Las obras sociales, el PAMI y la medicina prepaga le adeudan a los prestadores cerca de 2.746 millones de pesos. A esto se suman los mayores costos prestacionales que generó la devaluación: desde diciembre de 2001, el sector sufrió un incremento general del 64% del total de sus costos sanatoriales.\nSi bien desde Adecra y Aclife aseguran que la solución es replantear el sistema de financiamiento, a través de la sanción de una ley de salud, consideran que el cambio no se producirá en el corto plazo. Por eso piden medidas de transición para evitar el colapso, como subsidios del Estado y menor carga impositiva. “El sector privado sostiene hoy la salud en la Argentina ya que el 51% de la población es atendida en clínicas y sanatorios privados”, afirmó Francisco Díaz, presidente de Adecra.\n“A esto se suma una morosidad del sistema de 4 ó 5 meses. De prestadores nos hemos transformados en financiadores del sistema”, sostiene Jorge Cherro, presidente de Aclife.\nLos ejecutivos se quejan porque, a diferencia de otros servicios públicos, como la educación privada y el transporte, el sector de la salud privada no recibe subsidios.\nDíaz agrega, además, que el 23% del costo sanatorial son impuestos. “Pagamos el 3,5% de ingresos brutos contra el 1% que tributan los cigarrillos. Y pagamos el 21% de IVA y cobramos el 10,5% a las empresas prepagas. Pedimos una rebaja de estos impuestos y una modificación al impuesto a la ganancia mínima presunta. Queremos tributar por lo percibido y no por lo facturado”, señala Díaz.\nHace diez días, el ministro de Salud, Ginés González García, se comprometió a encontrar una solución para la deuda con los prestadores, durante el cierre del IX Congreso Internacional de Salud. Y agregó que ésta podría consistir en la entrega de un bono o permitir que se considere la deuda a cuenta del pago de impuestos.\nEURO 0,3884 88,4160 88,4353\nREAL 1,8603 13,7434 13,7489\nBITCOIN 4,1857 10.657,4000 10.661,7600\nMERVAL 1,7010 40.974,0500\nBOVESPA 1,4300 95.734,8200\nDOW JONES 0,2200 26.763,1300\nS&P 500 INDEX 0,1823 3.236,9200\nNASDAQ 0,2800 10.632,9850\nPETROLEO BRENT 0,1676 41,8400 41,7700\nPETROLEO WTI 0,8014 40,2500 39,9300


KARMACOMIC: THE (BOARDWALK) EMPIRE STRIKES BACK:\nPresentemos credenciales. Estamos ante una historia de gangsters expresada durante los años de la “Ley Seca” en Estados Unidos de América (periodo: años 20 –30 del S.XX). Pero en lugar de mostrarnos los efectos de esta represiva prohibición en plazas tan repetidas como Chicago o Nueva York, la trama enfoca hacia la manera que en que se lidia esta tesitura en un lugar sumamente turístico como es Atlantic City. Cuyo paseo marítimo recibe el honor de etiquetar el título del show. Fiel a la ineludible regla imperante en la actualidad de elegir a una figura carismática que capitanee la producción, en BOARDWALK EMPIRE destaca por encima de un largo elenco de personajes la figura de Enoch (Nucky) Thompson, encarnado en cuerpo y alma por Steve Buscemi. Nucky aparentemente es sólo el tesorero del ayuntamiento, una figura en la sombra que ocupa deliberadamente un segundo plano de cara a la opinión pública. Sin embargo, este descendiente de irreductibles irlandeses del norte se constituye de facto un cacique a ambos lados de la ley, cuyos tentáculos alcanzan a fiscales generales, gobernadores o incluso la Casa Blanca. Todo un tiburón blanco que huele la sangre a kilómetros y se vuelve más peligroso cuanto más herido u acorralado se encuentra. Como los espectadores de la 2ª Temporada habrán podido comprobar.\nNucky Thompson/Steve Buscemi.\nAdemás de este valioso espécimen, el resto del barroco y completo jardín que constituye BOARDWALK EMPIRE está sembrado de lo más representativo de ese tiempo y lugar: jefes de policía corruptos y ladinos, políticos genitales, solemnes veteranos de la 1ª Guerra Mundial de estomago vacío, contrabandistas de reojo, maleantes con corbata y bombín por disfraz, contradictorios agentes federales, el Ku Kux Clan... y gangsters, como no. Incluso entre su reparto contamos con caracterizaciones de figuras reales como los criminales Al Capone, Arnold Rothstein y Lucky Luciano; o el senador Walter Evans Edge y el presidente Warren G. Harding (del cual no se hablan maravillas precisamente). En cuanto al vestuario y decorados, así como al aspecto en general del producto, la serie denota una grandilocuente influencia teatral. Arriesgándome incluso un poco más, permítanme decir que hay ocasiones en que los episodios se antojan como grandes óperas de derrochadores decorados e imponderables recursos. En definitiva, que no se han escatimado medios de producción.\nHablemos ahora de los personajes, la sabia de que nutre con fuerza la serie, aunque sin dejar desamparada a una trama consistente, que no rápida. Los moradores que el espectador se encuentra en este drama de época son grises y contradictorios, tan hipócritas como por desgracia todos debemos ser en un momento determinado. De esta forma nos resulta complicadísimo distinguir entre héroes y villanos, amigos y enemigos; o aliados y traidores. El mundo que la serie nos plantea es un baile de gala donde todos danzan con todos en un momento dado, pero siempre bien cautos al puñal que con toda seguridad oculta su pareja, presto a utilizarlo a la que le das la espalda. En este sentido, asistiríamos a un metafórico cruce de caminos entre THE WIRE y THE SOPRANOS. El entorno criminal se encuentra descrito casi a un nivel documental como en T.W. pero prestando más atención a las vivencias privadas de sus participantes; mientras que encontramos costumbrismo y la cotidianidad de T.S. pero sin que se pierda la concentración que reclama los acontecimientos fuera de la ley que marcan el paso. Algunos datos accesorios que confieren interés a BOARDWALK EMPIRE son por ejemplo que su creador Terence Winter, fue guionista de THE SOPRANOS. Así mismo, Martin Scorsese, confesa debilidad personal del que suscribe, ejerce de productor y director del episodio piloto. Por otra parte, la serie se basa en el libro “Boardwalk Empire: The Birth, High Times, and Corruption of Atlantic City”, volumen que por cierto se puede encontrar publicado en nuestro país.\nOrnamentada puesta en escena.\nLlega el momento de mostrar las cartas sobre la mesa, de descubrirse ante el personal analizando esta obra televisiva con todos los pros y los contras que mi humilde objetividad pueda soportar. Hasta ahora las dos temporadas que he tenido el placer de ver han resultado interesantes y distintas una de la otra. En la primera se nos presentaban los participantes y sus atributos, a la par que se desplegaba ante nosotros el tablero de juego y asistimos a los primeros tanteos de poder. En la segunda season se podría decir que se declara la guerra abiertamente y las facciones, aunque casi se trata de Nucky contra el resto del mundo, se lanzan unas contra otra sin cuartel ni clemencia. Al final bien nos damos cuenta de que hay que pagar por los actos realizados, con sangre en la mayor parte de los casos. De esta manera abro comentando que BOARDWALK EMPIRE es un paradigma de la HBO tanto para lo bueno como para lo malo. Evocando a precedentes como DEADWOOD o CARNIVALE, en esta obra tampoco se busca el realismo en la expresión o el comportamiento de los personajes. En todo caso los protagonistas más bien son metáforas exageradas de lo que un ser humano devendría en un entorno similar. De ahí mi símil anterior con el teatro. Tampoco hallaremos un ritmo acelerado de acontecimientos. La trama discurre tranquila pero firme, de modo que al final todos los cabos quedan bien atados, pero de igual manera el director no escatima escenas que se podría saltar, pero que en su conjunto concilian a las personas con el traicionero mundo en que viven. Por eso si me preguntan si BOARDWALK EMPIRE es una buena serie les responderé que es un producto muy notable. O si me dicen que es lenta y exagerada, también les daría la razón. Porque ya lo he dicho al principio, se trata de un producto de la casa, sin olvidarnos también de su sólida y fiel base histórica. Y la HBO ha llegado a ser considerada como la mejor fábrica de series televisivas gracias a los elementos de los que esta producción presume.\nBOARDWALK EMPIRE no es JUEGO DE TONOS, tan accesible e inmediata. Pero si es un producto que no engaña a nadie, y luce la marca de la cadena HBO con orgullo.\nPublicado por Raúl Martin en 12:40\nPues espera a ver la segunda temporada: un 'tour de force' constante hasta el adrenalítico final, ¡y que pedazo de cabrón es Nucky Thompson! Otra que recomiendo encarecidamente es Treme, del creador de The Wire, y si Luck es la mitad de buena de lo que anuncia su trailer podemos estar ante una de las grandes. ¡Sólo en HBO!\nRaúl Martin 27 de enero de 2012, 16:28\nLa he visto, igual que TREMÉ, y me encanta pero encuentro más completa BOARDWALK E. Sobre LUCK, confieso que todavía no me he puesto a mirar nada. La premisa no me llama, pero siendo HBO hay que darle una oportunidad.


Sacerdote sirio sobre ataque a templo: Fue el manto de la Virgen el que nos protegió\nAlepo (Martes, 03-11-2015, Gaudium Press) El P. Ibrahim Alsabagh, miembro de la Custodia Franciscana de Tierra Santa, quien presidía la Eucaristía en la parroquia San Francisco en Alepo, Siria, en el momento que un explosivo impactó el techo del templo, acredita a la Santísima Virgen el hecho de que sólo seis personas resultaron heridas en el atentado. "Como le dije a mi congregación, fue el manto de la Virgen el que nos protegió", explicó el presbítero a AIN, según divulgó la agencia ACI.\nP. Ibrahim Alsabagh, párroco de San Francisco en Alepo, Siria. Foto: TerraSanta.net\n"Si la bomba hubiese estallado sobre la cúpula, podría haber sido una tragedia", explicó el sacerdote. "Incluso si solo hubiese hecho que cayera el candelabro, podría haber matado como a diez personas". El mortero fue probablemente lanzado desde la zona antigua de la ciudad, que está bajo control de fuerzas rebeldes de ideología radical islámica.\nA pesar de la gravedad del hecho, el P. Alsabagh decidió retomar la Eucaristía apenas los fieles recobraron la calma, para lo cual se desplazaron al jardín de la iglesia. "Algunos se quedaron asombrados por mi reacción", indicó el presbítero. "Pero es en el Señor que encontramos nuestra fortaleza, en unión con Él a través de la oración. La fuerza para seguir adelante, e incluso todavía con una mayor energía, ahora que tenemos que reparar nuestra iglesia".\nPara el sacerdote franciscano, el ataque al templo no altera la disposición cristiana de reconstruir los lazos de convivencia pacífica y armonía por parte de los creyentes. "Hay quienes quieren eliminar todo posible signo de reconciliación y apertura", concluyó. "Anhelamos que llegue el fin de este caos y que pronto seamos capaces de hablar de estos hechos como algo del pasado. Y sin temor de que los ataques vuelvan a suceder en cualquier momento".\nContenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/74201-Sacerdote-sirio-sobre-ataque-a-templo--Fue-el-manto-de-la-Virgen-el-que-nos-protegio. Se autoriza su publicación desde que cite la fuente.


“And the winner is..." Innsbruck Adora los récords …\n“And the winner is..." Innsbruck Adora los récords deportivos\nRodeada de montañas, la naturaleza a la puerta de casa, casi 130 años de historia de turismo, una infraestructura adaptada a las necesidades actuales – todo esto son los ingredientes de una ciudad que vive muy de cerca el deporte. Botas de montaña y zapatos de tacón, bicicletas y snowboard – todos conviven en armonía.\nCon esta carta de presentación nadie se extraña que Innsbruck haya sido tres veces sede de unos Juegos Olímpicos. 1964 y 1976 fue sede de los Juegos Olímpicos de Invierno, y en 2012, se celebraron en Innsbruck los 1º Juegos Olímpicos de Invierno de la Juventud, una auténtica fiesta de la amistad y de la convivencia. Para el año 2020 hay programados unos “Juegos Olímpicos Senior“, con unos Winter World Master Games donde 3.500 deportistas de élite de más de 35 años de edad lucharán por medallas olímpicas en doce disciplinas.\nEl pasado olímpico de la región se hace patente en muchos lugares que llevan en su nombre la palabra “olympia“. En la pista de bob, trineo y skeleton olímpica en Innsbruck/Igls se celebran cada año competiciones de la Copa Mundial y campeonatos internacionales en una de las tres disciplinas. Después de unas obras de rehabilitación completas en 2007, la pista presenta unas condiciones inmejorables. Los valientes que quieren bajar por el canal de hielo olímpico de 1.270 metros de largo, pueden subirse (también en verano) en un bob para visitantes o skeleton, para más emoción aún hay la variante de bajar en un wok. La Olympiaworld Innsbruck está formada por el canal de hielo, el estadio olímpico y el Tiroler Wasserkraft-Arena, dos lugares que pueden albergar eventos durante todo el año, ideales para torneos de hockey sobre hielo, voleibol o escalada – como el Campeonato Mundial de Escalada que se celebrará en Innsbruck en 2018.\nPara los saltadores de esquí el año empieza con el tradicional Torneo de los Cuatro Trampolines, y cada 4 de enero miles de seguidores acuden al estadio Bergisel ver a los “hombres voladores“. Desde el espectacular trampolín de saltos diseñado por la famosa arquitecta Zaha Hadid, los espectadores tienen una vista privilegiada sobre la ciudad y los tres pebeteros olímpicos.\nCon toda esta actividad deportiva, no sorprende que en Innsbruck todos, desde niños pequeños hasta personas mayores, acudan a las nueve estaciones de esquí de la región Innsbruck para practicar todo tipo de deporte de invierno: carving, esquí de travesía, snowboard o freeride. En los últimos años, el Ski Resort Kühtai, el Olympia Park Axamer Lizum, el Freeride Lounge Nordkette y el glaciar de Stubai se han convertido en freeride-hotspots. Las familias con niños disfrutan bajando en trineo por las numerosas pistas de trineo, la más larga está en Birgitzer Alm, y tiene 11 km de recorrido. Se trata de una actividad gratuita que se puede practicar en toda la región de Innsbruck – muchas pistas tienen además iluminación nocturna.\nLo que en invierno son esquís, en verano son bicicletas. Con más de 115 km de rutas para mountainbike marcadas, la región Innsbruck ofrece a los ciclistas expertos y principiantes una amplia red de caminos. Ahora el festival de mountainbike más grande del mundo, Gravity Mountainbike Festival, también ha llegado a Innsbruck: Crankworx es una cita obligada para la élite internacional del mountainbike que compiten a lo largo de varios días en diferentes disciplinas. Todo el evento tiene carácter de festival con la presencia de DJ’s y competiciones para niños. El Bikepark Innsbruck, inaugurado en el año 2017, será el punto central de la edición 2018 del Crankworx (2018: 13 – 17 de junio).\nEl mundo ciclista está descubriendo las ventajas de la región Innsbruck para la celebración de competiciones internacionales. El Campeonato Mundial de Ciclismo en Ruta (22 – 30 de septiembre 2018) se celebrará ante un numeroso público entregado que animará a los mejores ciclistas de competición a superarse para llegar a la meta. La etapa final del Tour of the Alps (20 de abril 2018) acabará este año en Innsbruck y volverá a poner el foco del ciclismo internacional en la ciudad de Innsbruck.\n¿Escalada en la región Innsbruck? ¿Claro que sí! Y de nivel mundial. Innsbruck es a menudo sede de competiciones internacionales de búlder y escalada, y de campeonatos mundiales y europeos (2018: IFSC Campeonato Mundial de Escalada, 6 – 16 de septiembre). El recinto de escalada de la Olympiaworld Innsbruck y del nuevo centro de escalada Kletterzentrum Innbruck, uno de los más grandes y más modernos del mundo, son perfectos para recibir eventos importantes. Durante la celebración del International Golden Roof Challenge, los mejores atletas compiten al aire libre delante del Tejadillo de Oro en las disciplinas de salto de longitud y salto con pértiga (2018: 2 de junio).\nRetos extremos e inolvidables experiencias naturales son los alicientes más destacados para los participantes de los diferentes eventos de running y de los cada vez más populares trail runs. La región Innsbruck ofrece las mejores condiciones para ello, como lo demuestra la carrera de obstáculos situada a más altitud del mundo, el XLETIX Challenge en Kühtai (21 de julio 2018) o el Innsbruck Alpine Trailrun Festival (27 y 28 de abril 2018), el primer trail de estas características y que inaugura la temporada del trail run 2018.\nPalabras clave: evento


Desde este lunes 10 de enero de 2022, Petare se erige como la Diócesis número 26 de Venezuela y monseñor Juan Carlos Bravo, por decisión del papa Francisco, es su primer obispo. El alto prelado asumió su cargo en un acto que se realizó durante la mañana en la plaza Lino Clemente, donde se encuentra la iglesia Nuestra Señora del Rosario, ubicada en La California.\nAllí se llevó a cabo la erección canónica de la Diócesis de Petare y tomó posesión Juan Carlos Bravo, quien fuese II Obispo de la Diócesis de Acarigua-Araure.\nEl cardenal Baltazar Porras dirigió palabras de bienvenida en las que expresó que la nueva Diócesis de Petare “no nace de la nada”, sino que tiene un recorrido misionero “que está a la vista”. Añadió que el papa Francisco, ha designado a Bravo como obispo fundador, quien compartirá “la experiencia de fe y entrega” que posee de su diócesis de origen, Ciudad Guayana, y la Diócesis de Acarigua-Araure, de la que fue titular hasta su nuevo nombramiento. Agregó que se trata de “un obispo cercano y afable” que “viene con la ilusión de hacerse uno más”.\n#Conferencia Episcopal Venezolana #Diócesis de Petare #iglesia


ESPEJOS RETROVISORES MOTO, espejos honda, espejos yamaha, espejos suzuki, espejos Kawasaki RETROVISORES UNIVERSALES MOTO Para Motos y Motoristas\nACCESORIOS MOTO>ESPEJOS RETROVISORES\nAdaptadores para la rosca de todos los espejos de moto. Asegúrate de la métrica de tus espejos para comprar el adaptador adecuado. Desplazadores-Separadores de espejos para aquellos que tienen dificultades de visión con los espejos de serie. Consigue desplazar esos pocos centímetros que te harán poder ver con facilidad a los que te vienen por detrás.\nRETROVISORES HI TECH I PUIG\nEspejos Retrovisores para moto marca Barracuda: Toda la gama de Retrovisores Barracuda para tu moto. Modelos Universales, retrovisores con LED, Retrovisores para T-Max, etc. Asegúrate de la métrica de tu moto para poder acoplar perfectamente los retrovisores a tu moto. En la descripción del artículo te indicamos las marcas que necesitan adaptadores y que puedes encontrar dentro de esta misma sección en Separadores-Adaptadores Retrovisores\nMP RETROVISORES PUIG\nToda la gama de Espejos Retrovisores para motos de PUIG modelo MP en color Negro y en Plata. Este modelo de Espejos no está homologado y se puede poner en todos los manillares de 22mm. Se vende el par de espejos. En el caso de querer un sólo espejo ponte en contacto con nosotros.\nRETROVISORES EN PUÑO\nESPEJOS RETROVISORES MOTOGADGET\nRETROVISORES HI TECH 2 PUIG\nTodos los modelos de Espejos Retrovisores para tu moto de la marca Puig. Disponibles en color Negro o en color Plata. Selecciona en el desplegable junto al modelo de tu moto. Selecciona dentro de cada artículo tu modelo de moto para poder enviarte el modelo correcto según las medidas de tu moto. Los retrovisores se venden por pares, en el caso de querer uno sólo nada más ponte en contacto con nosotros. Todos los espejos de Puig vienen con todos los adaptadores necesarios para poder instalarlos en tu moto sin necesidad de hacer ninguna modificación sobre la moto. Selecciona el modelo de moto que tienes para mandarte los correspondientes a tu modelo. Para cualquier duda ponte en contacto con nuestro equipo de ventas.\nRETROVISORES RETRO PUIG\nRETROVISORES RS2 DEPORTIVAS R\nEspejos retrovisores tipo Origen para todos los modelos de moto. Espejos HOMOLOGADOS idénticos a los de serie pero a un precio mucho más económicos.\nDisponemos de infinidad de espejos retrovisores para todos los modelos de moto. No dudes en consultar con nuestro equipo de ventas.\nRETROVISORES EXPLORER PUIG\nEspejos Retrovisores para Moto Puig modeo RS1 disponibles en color negro o en color Carbono. Fabricados en aluminio y se adaptan a motos Naked y deportivas. Estos espejos retrovisores vienen con todos los adaptadores necesarios para tu moto.\nEspejo retrovisor izquierdo Yamaha T max 500 (08-09)


La poesía en español no tiene un Aconcagua, pero hay una cordillera, dice Gelman\nEl español Antonio Gamoneda y el argentino Juan Gelman, dos "poetas de raza", galardonados con el Premio Cervantes, mantuvieron hoy un encuentro con los lectores en el que hablaron de su concepción de la poesía y de la situación actual de este género literario en los países de habla española.\n"La poesía en lengua castellana hoy no tiene ningún Aconcagua, pero sí hay una cordillera y eso es muy bueno", dijo esta noche Juan Gelman en una de las actividades más esperadas de la Feria del Libro de Guadalajara (México), porque no es fácil hacer coincidir a dos grandes de la poesía que viven en países tan distantes y que, además, son amigos.\nHabía química y complicidad entre ellos y el público que llenaba la sala lo notó enseguida, porque Gelman y Gamoneda demostraron tener sentido del humor y, sobre todo, amor a su oficio, el de poeta.\nEl encuentro estuvo moderado por el poeta español Antonio Colinas, que no trató de buscar coincidencias entre las obras de ambos premios Cervantes porque "ni en España ni en América existe una sola forma de poesía, y eso es signo indudable de libertad".\nAunque ambos comparten "un afán de ir más allá con sus palabras, con el lenguaje, sin renunciar a esa realidad, a veces muy dura, que sus ojos han contemplado". Y "salen indemnes de cualquier prueba", afirmó Colinas, cuya obra ha sido galardonada con el Premio Nacional de Poesía, el de la Crítica y el de Castilla y León de las Letras, entre otros.\nComo Colinas los había definido como "grandes poetas", Juan Gelman, que vive en México desde hace tiempo, aclaró que él no es "un gran poeta, sino un poeta mayor". Acaba de cumplir 80 años y le consuela ese tango que dice que "Veinte años no es nada", porque "ochenta son cuatro veces veinte años".\nAl darle la réplica, Gamoneda dijo que él no se considera "un poeta mayor, sino menor", porque le faltan "seis meses para cumplir los ochenta".\nGamoneda, autor de títulos tan esenciales como "Edad", "Libro del frío" o "Arden las pérdidas", se ve tan solo como "un poeta provinciano" y no le gusta que lo inscriban en ninguna generación, ni siquiera en la que por edad le corresponde, la de los Cincuenta.\nComo recordó Colinas, en ese grupo hay poetas, como Claudio Rodríguez, Ángel Crespo o el propio Gamoneda, que "quiebran el tópico generacional".\nGamoneda, nacido en Asturias (norte de España) en 1931 y residente en León desde que tenía tres años, cree que "ser ajeno a ese grupo no tiene mérito ni demérito".\nSencillamente es que no comparte la visión de la poesía que poseen otros integrantes de esa generación, "que tenían como módulo de clave poética el realismo y la denuncia de las injusticias", entre otras características.\n"Mi vocación es la de poeta provinciano", aseguró Gamoneda, segundos antes de que Juan Gelman, considerado por los críticos como "poeta del dolor" y autor de títulos como "Anunciaciones", "Carta a mi madre" o "La abierta oscuridad", dejara claro que él tampoco cree en generaciones, "sino en poetas".\nEn sus años de exilio, obligado por la dictadura militar argentina, Gelman encontró "una gran compañía" en la poesía de Sor Juana Inés de la Cruz, Santa Teresa y San Juan de la Cruz. En ellos estaba "la presencia ausente de lo amado" y "esa presencia de la pérdida que nunca se ausenta".\n"Hay callejones de la lengua castellana que no se han cerrado, están ahí latiendo y todavía dan de comer", dijo Gelman con su voz grave y su forma pausada de hablar.\nAntonio Gamoneda tiene muy claro que Juan Gelman "es un poeta de raza, un ser humano que no puede ser otra cosa que poeta", y, lisonja por lisonja, el escritor argentino también cree que el autor de "Sílabas negras" pertenece a esa raza.\n"A diferencia de los sofistas que intentan encontrar razón en la ambigüedad, Antonio explora la ambigüedad de la razón, con una fuerza emotiva y una lengua extraordinaria y nueva", subrayó Juan Gelman.\nDos grandes poetas reunidos tenían que acabar la sesión leyendo alguno de sus poemas.\nGamoneda es de los que sufre con los poemas hasta "hacerlos vivientes". Rehace una y otra vez sus versos y el que leyó esta noche está "inacabado" y se lo dedica a Juan Carlos Mestre, otro poeta leonés con el que el Premio Cervantes comparte proyectos.\nEl público quedó impresionado por la belleza que emanaba de los poemas que leyeron ambos creadores, más triste el del español y más intimista el del argentino.


REALIDAD ALTERNATIVA: Salario en México, el que menos crece en América Latina\nSalario en México, el que menos crece en América Latina\nEl alza al salario formal en el país fue menor al 1% este año, según un estudio de la OIT; su indexación con el pago de multas es uno de los factores de su estancamiento.\nLa OIT destaca que en la mayoría de los países de América Latina se han implementado políticas para impulsar el incremento al salario mínimo. (Foto: iStock by Getty Images)\nCIUDAD DE MÉXICO (CNNExpansión) — El salario en México tuvo el menor crecimiento durante 2014 entre los países de América Latina, según la Organización Internacional del Trabajo (OIT).\nLas remuneraciones en la región tuvieron un menor crecimiento en comparación a 2013, debido principalmente al menor dinamismo económico y un ligero repunte en la inflación. En promedio el alza fue de 1.7% frente al 2% del año anterior.\nBrasil, Chile, Costa Rica, Nicaragua y Uruguay fueron los países con mayor incremento de salario formal, en rangos que varían entre 1.6% y 3.1%. En contraparte, México no llegó a 1%, de acuerdo con los resultados del Panorama Laboral 2014 de la OIT.\nBolivia y Panamá son los países con más incremento de salario mínimo (16% y 11.5%, respectivamente), seguidos de Nicaragua (5.1%) y Uruguay (4.7%). Por su parte, México tuvo un aumento por debajo de 3%.\nPaíses a la baja\nEl informe destacó que en la mayoría de los países de América Latina se han implementado políticas para impulsar el incremento al salario mínimo, por lo que entre 2000 y 2013 este indicador ha aumentado 57.5%.\nSin embargo, algunos países se han mantenido al margen de la mejora en salarios mínimos, como El Salvador y República Dominicana. En el caso de México esto se relaciona con el uso que se hace del salario mínimo como indexador de prestaciones sociales, multas y otros elementos, señalaron representantes de la OIT.\nActualmente, en el Senado se discute la propuesta de cambio constitucional para desvincular el salario mínimo del cálculo de multas.\nEn Uruguay (4.7% de aumento en salario) los incrementos reales se produjeron a partir de finales de 2004, cuando se eliminó el uso de salario mínimo como indexador de prestaciones y trámites, ejemplificó Elizabeth Tinoco, directora general de la OIT para América Latina.\nEl salario mínimo en México además de tener dificultades para crecer, ha registrado una pérdida de 77.6% de su poder adquisitivo en los últimos 27 años, por lo que el poder de compra de los mexicanos se ha visto seriamente perjudicado, según información del Centro de Análisis Multidisciplinario de la UNAM.\nPara adquirir una Canasta Alimenticia Recomendable (de 40 alimentos básicos) con el salario vigente en 2014, los precios de los productos que la integran no tendrían que aumentar en los próximos 26 años, citan los investigadores de la UNAM en el informe ‘México, Fábrica de Pobres’.\nEl ingreso necesario para comprar los alimentos nutricionalmente recomendados tendría que ser 184.96 pesos por día, no la percepción actual de 67.29 pesos (para la zona A, donde está el Distrito Federal). Eso implicaría un aumento a 117.67 pesos del salario mínimo diario, cita el informe.\nLas familias mexicanas no solo han eliminado, parcial o totalmente, alimentos como la carne. También disminuyeron de sus dietas otros básicos, como la tortilla. En 1982 el salario mínimo diario redituaba para comprar 51 kilos de tortilla, este año esa cifra disminuyó a 5 kilos 800 gramos, según estimaciones del Centro de Análisis Multidisciplinario.


El Peripatético: Portfolios afectivos\nUno de los fenómenos, que por complejo no es simplificable en un modelo, es el de las relaciones intimas/sexuales. El tema es peliagudo y no es facil dar una explicación económica general (ni tampoco lo pretendo). Lo curioso es que este tipo de relaciones configuran unos mercados relativamente primitivos en su forma más usual basados en el truque: uno se da al otro como el otro al uno. No es que eso tenga nada de malo, casi todos lo mercados son diferentes en mayor o menor medida, ya que no hay nada de simétrico, ni perfecto, ni equilibrado en los mercados. Sólo las mentes estrechas de los que se creen que el modelo es la realidad (y no una representación mas o menos útil de la misma) pueden suponer dicho disparate.\nLo curioso de este mercado (que atiende a una infinidad de necesidades y fenómenos como el reproductivo, el afectivo o el sexual) es que si aplicamos criterios financieros a estas cuestiones(como el de optimización de una cartera) corremos el riesgo de ser tachados de sinvergüenzas, canallas o cosa peores. Si un individuo quiere disponer de un portfolio afectivo diverso donde incluya un 0,6 de madre amantísima y fiel compañera, 0,2 de escultural y lasciva felotomana, 0,1 de amiga divertida así como otro diez por ciento de pequeñas "participaciones" en "valores" mas arriesgados. No nos costaría mucho tacharle de libertino y por lo poco que se del sexo opuesto, muchas lo desearían colgarlo de las pelotas por traidor desgraciado (el caso es aplicable igualmente a las féminas aunque seguro que en otros términos). Por el contrario, si lo hace con acciones, activos de otra índole o incluso a la hora de configurar su despensa o biblioteca nos encontraríamos ante un hombre juicioso, que diversifica el riesgo y atiende sus necesidades de manera mas o menos optima. ¿Por que esta diferenciación? especialmente en estos tiempo donde es posible controlar la descendencia de manera precisa. El hecho es que cada cual se monta su propia cartera según sus criterios aun a riesgo de atentar contra la moral y las buenas costumbres y arriesgar en otros aspectos de la vida. Hay que prefiere apostar por una sola opción, quien engaña a su cónyuge, quien consume los servicios de las señoritas de compañía y hasta quien tiene varias familias. ¿Seria pues nuestra moral tradicional basada en el trueque la estrategia optima? En el fondo lo no lo tengo claro, supongo que si dado que existe mayoritariamente como dicen por ahí... por algo será. Pero también existen otras soluciones, ¿deberíamos proscribirlas moralmente?.\nLa solución a este dilema es que la prostitución, la infidelidad, la poligamia o en sus situaciones más bizarras como las mas desenfrenadas bacanales son elementos naturales en una sociedad libre. Son instrumentos que aumentan los retornos y reducen los riesgos alcanzando soluciones mas o menos optimas. Otra cuestión es que cada cual pueda elegir su camino. Menos mal que tenemos el amor para olvidar todas estas cuestiones y perderse en el insoluble líquido de la vida. ¿O será todo un engaño para sacar la prole adelante de forma eficiente?\nLabels: carteras, economia, relaciones, sexo\nPublicado por Peripatético @ 3:46 PM\nAt Sunday, November 5, 2017 at 5:43:00 PM PST, dong dong23 comentÃ³...


Libreta Slank - O 032\n> Categorías>Escolares>Libretas>Libreta Slank\nReferencia O 032\nLibreta de poliuretano con broche magnético y separador, con 90 hojas rayadas.\nTamaño: 21 x 15.1 cm\nÁrea de impresión: 18 x 6 cm\nLibreta con 96 hojas rayadas, banda elástica en la parte inferior, separador y placa metálica.\n80 Hojas de raya, contracubierta con espacio imantado para bolígrafo, incluye bolígrafo metálico.\nLibreta con cubierta dura de cartón, 80 hojas rayadas, banda elástica y separador.\nLibreta con 50 hojas rayadas, espiral metálico, cinta elástica y bolígrafo de papel con clip de madera.\n80 hojas de raya, incluye notas adheribles de colores, espiral metálico doble y elástico de tela para cerrar.


▷ Cargador inalámbrico para Samsung - CargadorInalambrico.org\nLa carga inalámbrica y portátil es algo extremadamente cómodo y práctico para expandir la vida útil de la batería de nuestros celulares. La falta de batería y la vida muy corta de las mismas antes de vaciarse por completo de energía son males que padecen prácticamente todos los teléfonos modernos y de última generación. Si bien esto no ha sido realmente solucionado por los fabricantes aún, definitivamente poder cargar nuestros celulares en cualquier lado sin necesidad de un tomacorriente es una buena solución. En este artículo hablaremos de cargadores inalámbricos Samsung y sus características.\nTop 3 Cargadores Inalámbricos para móviles Samsung\n¿QUÉ MÓVILES SAMSUNG ACEPTAN CARGA INALÁMBRICA?\nSi bien la carga inalámbrica es perfecta para aliviar ciertos problemas alusivos a la muy corta vida útil de las baterías en teléfonos de última generación, constituyendo una solución rápida a aquella luz roja parpadeante que nos indica la falta de batería y el pronto, muchas veces inoportuno apagado de nuestro celular, no todos los teléfonos son compatibles con este método de recargado de la batería. Para ellos, tendrás que conformarte con utilizar un cargador convencional. En caso de los cargadores inalámbricos Samsung, evidentemente los teléfonos predilectos para utilizar con estos cargadores son también aquellos provenientes del mismo fabricante: Samsung. Algunos de los modelos Samsung compatibles con la función de la carga son los siguientes:\nSamsung Galaxy S9: Uno de los últimos modelos de la serie Galaxy de Samsung, el Galaxy s9 es uno de los teléfonos insignes de la marca. Posee un puerto de carga estándar Qi, lo que lo hace perfectamente compatible con la mayor parte de cargadores inalámbricos y particularmente compatible con los cargadores inalámbricos provistos por Samsung.\nSamsung Galaxy S9 Plus: Siguiendo la línea de su antecesor, Y tratándose de una versión especial del mismo, evidentemente no carecería de una función que su predecesor si posee. Por lo tanto, el Samsung Galaxy S9 Plus es perfectamente compatible con la carga inalámbrica. De hecho, utilizar un cargador inalámbrico original de Samsung es la manera más rápida de cargar este modelo de celular.\nSamsung Galaxy S8: El modelo anterior de la serie de celulares más popular de Samsung también es perfectamente compatible con la carga inalámbrica.\nSamsung Galaxy S8 Plus: Al igual que la versión S9 y S9 + del popular móvil, El Samsung Galaxy s8 Plus tiene todas las funciones de su antecesor y algunas otras más, por lo que la carga inalámbrica está incluida.\nVale acotar que Samsung hizo saber que todos sus teléfonos de gama media en adelante fabricados a partir de este año fabricados por ellos tendrán compatibilidad con la carga inalámbrica. Además, si no está incluido en esta lista pero tiene un puerto de carga Estándar Qi entonces es perfectamente compatible con los cargadores portátiles inalámbricos Samsung.\nMOTIVOS PARA COMPRAR UN CARGADOR INALAMBRICO SAMSUNG\nLos motivos para comprar un cargador inalámbrico Samsung es la gran ventaja que significa el poder cargar un móvil en cualquier parte sin necesidad de siquiera sacarlo de nuestro bolso, y sin hacer uso de un tomacorriente. Un cargador inalámbrico, especialmente si es de una marca tan reconocida como Samsung, realmente hace mucho más sencillo utilizar un teléfono inteligente.\nVENTAJAS Y DESVENTAJAS DE LOS CARGADORES INALÁMBRICOS SAMSUNG\nDe todos es sabido que la vida útil de la batería de los Smartphone es muy reducida, esto en gran parte debido a la gran cantidad de funciones que muchos teléfonos inteligentes ostentan. Los fabricantes han sido presionados muchas veces por el público para que intenten corregir este defecto tan común de tantos teléfonos de última generación. Si bien nunca hicieron caso a la petición popular, si consiguieron una manera de alargar la vida útil de los teléfonos móviles cuando se pasan períodos prolongados lejos de casa, donde puedes cargar tu celular con un cargador convencional. Esa manera fue la invención de los cargadores inalámbricos, los cuales son sumamente fáciles de llevar encima. Con ellos podrás cargar tu celular en cualquier parte, sin necesidad de siquiera sacarlo del bolso para cargarlo. Tampoco se necesita ningún tomacorriente. Por lo tanto, los cargadores inalámbricos son una manera de facilitar la utilización del teléfono inteligente fuera de casa, extendiendo su vida útil de una manera rápida, fácil de utilizar, y muy práctica. Es más, un cargador inalámbrico de alta gama, tal como uno de Samsung, tiene una capacidad de carga igual de rápida que tus cargadores convencionales, todo con la ventaja de la portabilidad y la sencillez de uso. Incluso algunos teléfonos Samsung están condicionados para cargarse mucho más rápido con un cargador inalámbrico que con uno normal.\nUna de las desventajas de los cargadores inalámbricos Samsung es que evidentemente su energía no es infinita. Luego de unas cuantas cargas, tendrás que cargar el cargador utilizando un cargador común de pared.\nOtro inconveniente con el que podrías encontrarte es la compatibilidad. No todos los teléfonos son compatibles con la carga inalámbrica, por lo que debes tener bastante cuidado cuando decidas comprar un cargador inalámbrico para ti, ya que debes cerciorarte correctamente si tu teléfono es compatible o no.\nCÓMO FUNCIONA EL CARGADOR INALÁMBRICO SAMSUNG\nEl cargador inalámbrico Samsung funciona de una manera muy sencilla, pues solamente se debe colocar el celular encima de él, acoplarlo bien, y comenzará la carga de la batería.\n¿EN CUANTO TIEMPO CARGA EL CARGADOR INALÁMBRICO SAMSUNG?\nEsto dependerá del teléfono que deseemos cargar, pero por lo general un teléfono de alta gama puede cargar su batería de 0 a 100 en aproximadamente 4 horas.


¡Diablos, señorita! A Natti Natasha no le importa el qué dirán y se expresó contra sus críticos - Minuto Neuquen\n¡Diablos, señorita! A Natti Natasha no le importa el qué dirán y se expresó contra sus críticos\nAdemás, la reggaetonera se refirió a su vida amorosa.\nsábado, 6 de junio de 2020 · 15:34\nCada usuario tiene su forma de manejar sus redes sociales, mientras algunos artistas ceden sus cuentas por una noble causa como Selena Gómez, otros aprovechan para promocionar sus lanzamientos, y en esa línea se mantiene Natti Natasha.\nAunque con breve pantallazo se puede ver que la exponente de música urbana no solo le da relevancia a su nuevo tema, sino a ella misma, ya que no es extraño que para expresar ideas o algún mensaje use una fotografía de sí misma.\nPor este motivo fue criticada en los últimos días, ya que la cantante de bachata decepcionó a algunos de sus 24,5 millones de seguidores con el nuevo videoclip del tema Que Mal te Fue. Ya que en él se expone "demasiado" según los más críticos.\nDe la producción del video sabemos que la llevó a cabo la misma intérprete y que para filmarlo usó un celular, ya que se vio imposibilitada de usar herramientas profesionales por la pandemia que afecta al mundo. En comunicación con el programa El Gordo y La Flaca, ella opinó.\n“Yo siempre me he expresado de la manera que quiero. En ese momento me sentí extra-cómoda conmigo, con mi cuerpo. No lo vi como algo vulgar. Los comentarios negativos son de personas que buscan sus minutitos de fama", expresó la dominicana.\nAdemás, se refirió a la letra ya que la crítica dijo que era "muy plana y poco creativa", y Natti Nat dijo que con versos simples y directos busca representar a todas las personas que no son valoradas por sus parejas y sufren por la infidelidad, algo a lo que ella, de ninguna manera estaría dispuesta.\nPor otro lado, la galardonada figura que ya fue relacionada sentimentalmente con el Big Boss, Daddy Yankee y con su propio mánager Raphy Piña, al momento de ser consultada sobre el supuesto romance con su representante se rió y lo tomó con liviandad.\nPor lo visto, a la voz de La Mejor Versión de Mí, los rumores no le causan incomodidad. Además expresó que cuando tenga novedades en su vida amorosa, hablará acerca de ello. Mientras tanto intenta promover el empoderamiento de la mujer.\nNatti Natasha CRíTICAS NUEVA CANCIÓN


Delicada denuncia golpea oficialmente a Nick Carter\n“Estoy haciendo lo que creía que ya no podía. Estoy presentando un reporte ante la Policía“, escribió Schuman en Twitter. “Gracias a RAINN (Red Nacional contra Violación, Abuso e Incesto) por empoderarme para que tomara este paso“.\nLa intérprete afirma que Carter la violó en 2003. Durante esa época, ambos filmaban la película The Hollow. El integrante de Backstreet Boys negó las acusaciones.\nSchuman dijo el año pasado que, tras la presunta agresión, pensó en denunciar formalmente al intérprete, pero que otras personas la convencieron de no hacerlo. “Me dijeron que Carter tenía al litigante más poderoso del país, y que yo no tenía el dinero para pagar un abogado para defenderme, si él me atacara.\n“Mi mánager me dijo: ‘Estás tratando de darte a conocer, todos van a decir que sólo buscas fama, que intentas usar esto para tu beneficio o para adquirir notoriedad y en este momento no hay nada que podamos hacer’. Recuerdo que le dije: ‘Oh, entonces ¿así termina? ¿Él quedará impune?’”.\n← Hablan los testigos de la violación grupal a una soldado en Málaga → Los escalofriantes mensajes que publicaba en las redes antes de matarla


CD Projekt prepara un nuevo juego para este año\nZebenzuy Duque 11/03/2016\nUno de los grandes triunfadores del año pasado resultó ser The Witcher 3. Entre este título y su siguiente gran apuesta, Cyberpunk 2077, CD Projekt sacará otro juego. Supuestamente están ya trabajando en él, y tienen previsto que salga este mismo año.\nSegún las propias palabras del estudio polaco, este trabajo será ‘un nuevo tipo de videojuego cuyo formato aún no ha sido explorado por el estudio’. Espérate tú, que todavía se pervierten y empiezan a sacar Candy Crush y Call of Duty a cascoporro. Siempre se van los mejores…\nPor si la intriga ya fuera poca, como apuntan desde IGN en este nuevo título ‘experimentarán y probarán cosas que nunca nadie ha hecho aún’. Si juntas que el año pasado salió The Witcher 3, que el próximo año está prevista la salida de Cyberpunk 2077 (al que esperamos con muchas ganas) y estas declaraciones, todo indica que se tratará de un título más pequeño.\nQuizá para móviles, o un proyecto más abstracto y particular. ¿Quizá tendrá que ver con la realidad virtual? Estará en el limbo de momento, ya que aún tienen prevista la última expansión de The Witcher 3 para este año.\nAdemás de esto, desde la compañía dicen que tienen pensado lanzar otro triple AAA después de Cyberpunk. Supuestamente, su fecha estaría entre 2017 y 2021. Anda que estaremos bonitos para entonces.\nCD Projekt se ha ganado a pulso la confianza que tenemos en ellos. No solo un juegazo como fue The Witcher 3, sino la saga en general. Además de tener su propia plataforma digital que rinde estupendamente. Y por otro lado ¿qué compañía es capaz de levantar tanto hype por un juego anunciado hace años como Cyberpunk? De verdad que no quiero que esta gente se eche a perder. Luego nos saltarán a todos las lágrimas…\nTeniendo en cuenta que también tienen previsto incluir nuevas funcionalidades en GOG Galaxy para los nuevos productos… ¿MMO al canto?\nMás bien un MOBA, diría yo, aunque no hay que descartar algo relacionado con los eSports o quizás, quién sabe, un nuevo dispositivo de realidad virtual, o el anuncio de su soporte, a lo Steam VR