Trígono 3 by Sociedad de Estudios Martinistas - Issuu\nLa navidad es un acto central. Se acuna en el corazón del\nhombre que constantemente desea ver nacer la luz en su propio mundo. La primera manifestación que se le permite observar es aquella estrella que ilumina la noche como nunca antes, volviéndose ello el signo de la novedad naciente. Hombre, no dejes de perseguir esta guía estelar hasta encontrar el sitio de su alumbramiento; emula en ello a los tres reyes de oriente. Escucha a ese niño que ha nacido en ti, dejando ya de atender los murmullos ruidosos y dañinos que en tu razón ocurren a cada instante, regados como cataratas. Esas aguas rabiosas te conducen con violencia. Te agitan y arrastran sin prudencia y sin sentido hacia un vacío incierto y peligroso. Escucha a ese niño que ha nacido en ti. Él viene a conducirte con amor y misericordia. Él viene a entregarte una palabra santa, una buena nueva. Él puede devolverte a los caminos originales del hombre, en el que tú eras el hijo del Señor. Es nuestro deseo que tengamos una muy Feliz Navidad y recibamos al Año Nuevo con renovadas fuerzas.\nEngendrado no creado Por H. Soledad\nReflexiones Por C.\nEl sol, simbolismo de lo divino Por H. Tzadiq\nTeurgia Cristiana -vinculaciones entre D. Aleghieri y el sufismoPor H. Frederik\nRelaciones naturales entre el Año Nuevo y las fiestas Navideñas Por H. Taborel\nLa Cosecha, simbolismo de las tradiciones agrícolas. Por H. Nicodemo\nNuevo Testamento Trilingüe. Juan Pablo Esquivel. Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid. MCMLXXVII., pág. 476. Libro de Génesis y Haftarot en versión castellana. Traducción Rabino Marcos Edery. 1ra. Edición. Edit. Dfus Hamakor, Jerusalem, Israel, Febrero 1982. 3 Congregación para la Doctrina de la Fe. Declaración Dominus Iesus, sobre la Unicidad y la Universalidad Salvífica de Jesucristo y de la Iglesia. Agosto 6 de 2000. 4 La oveja representa a la humanidad toda. 1 2\nE l S ol\nsimbolismo de lo divino Por H. Tzadiq\nEl sol, simbolismo de lo divino\nDentro del antiguo Egipto, el culto al sol fue muy importante. La imagen izquierda pertenece a Atón, cuyo significado se traduce como “disco solar”. Akenatón procuró se establezca esta deidad como un culto de adoración monoteísta que no prosperó mucho tiempo dentro del politeísmo egipcio predominante. Posteriormente Atón ha sido considerado una manifestación de Ra “el Gran Dios” (Amón Ra).\n“Entre los hijos de la Luz, Yo soy Vishnu, y entre las luminarias, soy el sol radiante. Soy Marichi, el señor de los vientos y las tempestades, y entre las estrellas de la noche, Yo soy la Luna”. Cap 10 Verso 21 “El esplendor del Sol, que disipa la oscuridad de todo este mundo, viene de Mí. Y el esplendor de la Luna y el esplendor del fuego también proceden de Mí”. Cap 15 Verso 12\n15 Karl von Eckartshausen Extracto del libro “La Nube sobre el Santuario”\nEl ojo interior del hombre es la razón. Si este ojo interior es iluminado por la luz divina, él es, entonces, el verdadero sol interior por el que conocemos todos los objetos. En tanto que la luz divina no ilumine este ojo, nuestro interior vive en las tinieblas. La aurora de nuestro interior comienza cuando esta luz se levanta. Este sol del alma ilumina nuestro mundo intelectual, como el sol exterior ilumina el mundo exterior. Así como, a la salida del sol exterior, los objetos del mundo sensible se nos vuelven poco a poco visibles; a la salida del sol espiritual o razonable llegan ellos a nuestro conocimiento. Así como la luz exterior nos ilumina por el camino de nuestra peregrinación, la luz interior nos ilumina por el camino de la salvación. Pero, así como el ojo exterior del hombre está expuesto a diferentes peligros, el ojo interior también lo está. Este ojo interior debe conservarse sano, puro e inalterable: entonces puede elevarse, como el ojo exterior hacia el cielo; y, del mismo modo que el ojo exterior puede mirar el firmamento, las estrellas y el sol, también el ojo interior puede ver todo el cielo, a los ángeles y a Dios mismo.\n16 ¡Qué gran destino tiene el hombre interior! Su espíritu puede elevarse hasta los ángeles y las inteligencias supra angélicas, puede acercarse al trono de la divinidad y ver, en sí mismo, todas las magnificencias del mundo divino, espiritual y físico. Retira tu alma, tu ojo interior, de todo lo que no sea Dios, ciérralo a la noche del error y del prejuicio, y no lo abras más que al Sol del mundo espiritual. Este Sol espiritual es Jesucristo. Pues, así como el sol exterior posee luz y calor, y lo vuelve todo visible y fructificante; este Sol interior lo hace todo susceptible de ser conocido en el espíritu y activo en el corazón; ya que la sabiduría y el amor son sus fuerzas, y la razón y la voluntad del hombre, sus órganos. Llena las fuerzas con la sabiduría y la voluntad con el amor.\nJacob Boehme Extractos - Traducción original -\nLos poderes eternos laboran a través del tiempo como lo hace el sol al brillar en el agua. El agua no aprehende al sol, solo recibe de él su calor. O como el fuego que brilla en el acero mientras que éste sigue siendo acero. (Misterium xii 20) Dios Padre emana amor por medio de Su corazón, siendo el sol quien lo simboliza. El sol es en el mundo exterior un símbolo del eterno corazón de Dios que brinda su poder a todos los seres y existencias. (Signatura iv 39) Dios entrega su luz al mundo exterior por medio del aliento que emana de su poder a través de los rayos de Su luz, mientras que con el sol y la luna Él rige en las cosas de este mundo. (Plegarias x/xii) El mundo tiene su propio dios natural, a saber: el sol. Pero éste toma su existencia del fuego de Dios, e inmediatamente de Su luz. Así, el sol otorga su poder a los elementos, y ellos a las criaturas y hierbas de la tierra. (Seis Puntos v 13) Mientras que la casa (carcasa) mortal exista, y hasta tanto nuestras almas no aprehendan (conciban) la fuente de Dios dentro de si mismas, ellas no moran en el origen divino.\n18 El sol brilla a través de un espejo volviéndolo luminoso, mientras que por ello el espejo no se vuelve un sol sino simplemente permanece en la luz y el poder solar mientras éste brille en y a través de su substancia. Así sucede con el alma en su estado terrestre. (Misterium ii 3) El sol ilumina al mundo, pero ello no sería posible si no existiese en la profundidad (en el mundo espiritual) un estado de ser semejante al que constituye el sol. (Tilk, ii. 251) Así como el sol brilla a través de la totalidad del mundo externo causando que cada cosa se vuelva más poderosa y fértil, mientras que el sol y el mundo son distintos uno del otro (en cuanto a sus centro corpóreos), también Cristo, como un sol manifiesto, brilla desde lo profundo de Jehova o Jesús dentro de la humanidad de Cristo. Jehova es el sol eterno y divino en el que se encuentra escondido el grandioso Amor solar de Cristo hacia todas las criaturas, como siendo el corazón o centro de la Santísima Trinidad. Por medio del movimiento de la deidad, él se ha revelado como un sol sagrado de amor divino. (Stiefel, ii 422)\nSol Divino, tú, de quien han sacado su existencia todos los espíritus y todas las almas; tú, que dominas el centro de nuestro mundo espiritual, lo mismo que el sol elemental domina el centro de nuestro globo, a ti solo te pertenece el poder de iluminar al mismo tiempo, lo mismo que él, todos los puntos de nuestra atmósfera y de compensar el peso de las tinieblas con la abundancia y la vivacidad del día que expandes por todas las partes de la región Divina que habitamos. Sólo a ti te pertenece el poder de transmitirnos hasta esta porción de luz, para encargar a nuestra alma de verterla después sobre los diferentes climas espirituales que tú nos asignes.\nTeurgia Cristiana Breve disertacion sobre las vinculaciones entre la Teurgia Cristiana, Dante Alighieri y el Sufismo. P o r H . F re d e ri k\nI. El Sacerdocio Esotérico Abordar la teurgia y describir los mecanismos por los que se opera es un asunto delicado y controvertido. Sobre ella se han tejido numerosas especulaciones, tanto por parte de iniciados como de profanos. La Teurgia constituye la praxis específica de la Vía Sacerdotal Esotérica. Sin embargo, ella está presente en otras vías aunque no sea la práctica central. El sacerdocio tradicional es una función. Aunque a veces se la encuentra asociada a un grado, a un cargo o a una investidura. Esta función está vinculada con el rito sacrificial. Entiéndase por sacrificio su significado tradicional que es “hacer sagrado”. El sacerdote, por lo tanto, es quien asume la función de hacer sagrado el ritual. El arte sacerdotal, no es otro que el de Oficiar el Rito. Lo que denota que el carácter sagrado de un oficio reside en la eficacia de comunicar al operador con el mundo espiritual. Existen muchos ritos y ceremonias que no constituyen un oficio sacrificial, porque sólo alcanzan el orden intermediario, pues no operan mas allá del mundo psíquico. Este tipo de rituales son simplemente una acción mágica. Esotéricamente la cualidad de hacer sagrado un rito depende del conocimiento del ritual, de la intensión del operador y de la habilidad de conducirse sobre las fuerzas adecuadas. Los rituales se operan mediante palabras, gestos y acciones guiadas por una intención. La intención específica de un sacerdote es comunicarse con el mundo espiritual para realizar el Culto a la Divinidad. A diferencia de la acción del mago, que busca generalmente producir algún efecto en el mundo material o en el astral. El esoterismo suele considerar secundarios o superfluos ciertos aspectos que algunas religiones le atribuyen al ejercicio del sacerdocio, tales como la jerarquía institucional, la autoridad moral y la función social.\nFig. 1 En el rito mágico el operador se comunica sólo con las entidades del mundo astral. La intención está dirigida a buscar un intercambio de favores cuya eficacia se agota entre los planos material y psíquico.\n21 El sacerdote, dirige la intención que, por medio del rito, atrae el Pneuma, lo que hace eficaz la Presencia. Esta acción vuelve sagrado el ritual. La comunión entre el sacerdote y la Divinidad asume la forma contemplativa, ya que reconoce en sí mismo el orden espiritual que a nivel macrocósmico emana de la Divinidad y genera en su microcosmos la conciencia de lo Superior.\nFigura 2 - La teurgia como parte del Oficio Sacrificial y de la Ritualistica y el Ceremonial.\nPodemos resumir lo anterior diciendo que dentro de la ritualística y el ceremonial, existe un grupo de rituales que revisten el carácter de sagrados, los que son oficiados por un operador que asume la función sacerdotal. Y que, a su vez, dentro de los oficios sacrificiales existe un pequeño grupo de operaciones estrictamente esotéricas que conforman la Teurgia u Obra Divina. Y que estos ritos corresponden a los misterios propios del sacerdocio.\nTampoco debe creerse que todos los oficios sacrificiales son teúrgicos. La teurgia propiamente dicha, es sólo una pequeña porción de ellos. Si bien, la Teurgia es insinuada en ciertos ritos exotéricos religiosos especiales, en verdad, ella sólo corresponde a la parte interna del Oficio Sacrificial.\nII. La Teurgia y la Gnosis Quizás podemos hacernos una mejor idea de lo que trata la teurgia al compararla con la gnosis, que es una práctica típica de vía húmeda. Para la gnosis, el pensamiento Divino se expresa en símbolos, en tanto que Dios se valió de símbolos para la Creación. De acuerdo al concepto teúrgico, Dios emanó criaturas a través de operaciones teúrgicas. Dotó a los seres emanados de ciertas cualidades y les trasmitió el Culto Sagrado para que le rindieran Alabanzas. Así, las criaturas participan de la Obra de Dios.\nFig. 3 En el Oficio Sacrificial el operador accede al mundo espiritual gracias a la alineación con las entidades psíquicas que dirige el arquetipo espiritual a la Gloria del cual va dirigido el rito. La intención es ofrecer el Culto hacia lo Alto. La vivencia es contemplativa y produce el reconocimiento del arquetipo en el mismo operador.\nDesde el punto de vista de la gnosis, el hombre es un ser simbólico. Él es un símbolo en sí mismo de carácter inefable. Para la teurgia, el hombre es un ser ritualístico. El propio hombre no es otra cosa que un ritual operado en el Principio de los Tiempos. Incluso, el hombre profano, no es más que la intersección de un conjunto de acciones rituales menores que, inconscientemente, surgen de la naturaleza humana caída para sustituir y recordarnos aquella Gran Operación por la que el Hombre fue emanado por la Divinidad. El objeto del hombre caído es recuperar el Culto Sagrado que el Hombre Primordial debe operar. La concepción del hombre simbólico implica que para conocerse a sí mismo, él debe recurrir a la gnosis. Puesto que, siendo el mismo hombre un símbolo, conocerse significa develar el símbolo que él mismo es. En cambio, la concepción del hombre ritualístico, entiende que conocerse a sí mismo requiere operar, mediante la teurgia, el ritual que el propio Hombre es. Pues, sólo mediante este misterioso rito, el hombre puede rendir culto a la Divinidad, al recordar y reconocer su origen divino. Develando, por fin, el enigma de su esencia. III. Los Coros y La Teurgia de los textos clásicos Nos resulta imposible hablar de teurgia y no mencionar el tema de las entidades colectivas. Muchas órdenes iniciáticas y escuelas de misterios hacen frecuente mención de una de ellas en particular: el egrégor. Esta entidad es de carácter psíquico. Todos los grupos humanos poseen egregores. Incluso las comunidades de animales y plantas generan naturalmente uno. Pero, la Teurgia trata en especial sobre otras entidades colectivas, ya no de orden meramente psíquico, sino espiritual. Según la teurgia, las entidades colectivas constituyen los Coros con los cuales el teurgo se contacta para poder operar. Estos Coros Celestiales sólo se comunican con aquellos a quienes se les ha trasmitido una marca indeleble de reconocimiento. Por este mecanismo, el operador puede colocarse sobre las fuerzas adecuadas para colaborar a favor de la “Obra de Dios”. El teurgo durante la operación se une a un Coro Celestial y gracias a esta unión participa de la Vida Colectiva. La comunidad de Almas en la que habita durante la operación, le posibilita la vivencia del Mundo Espiritual. Él comparte el rito particular con el que ese Coro rinde Culto a la Divinidad. Por el mismo mecanismo, contribuye con la Obra Divina, pues su individualidad se ha fundido en la Colectividad de Almas. La Teurgia ha sido muchas veces mal interpretada. Dentro del concepto vulgar se cree que consiste en atraer ángeles y obtener de ellos favores o revelaciones. Suponemos que esto se debe a que los antiguos textos hablan de esta operación como una especie de magia y citan permanentemente los nombres de los ángeles y la estructura en que están divididos los Cielos. Un ejemplo es la versión de la Clavícula de Salomón que nos ha llegado, y que tiene un evidente desvío hacia la acción magica.\nEl problema de la complejidad de las desviaciones se ve mucho más claro en el Tratado de la Filosofía Oculta de Cornelio Agrippa. En él, las operaciones teúrgicas son abordadas en el Libro III intitulado “Magia Ceremonial”. Allí se tratan temas clásicos de la teurgia. Como los nombres divinos, el lenguaje de los ángeles, los sellos y caracteres sagrados, las Jerarquías y los Coros, etc. Sin embargo, todas estas cuestiones aparecen salpicadas de ciertos agregados poco ortodoxos que convierten al texto en algo más bien obscuro para el profano y de dudosa confianza para el iniciado. Este tratado, también ha sufrido, por parte de autores apócrifos, el agregado de un libro entero: el IV. En él se describe una magia vulgar y baja para invocar entidades del mundo psíquico. Pero, de acuerdo al modo por el que hoy día encontramos se haya editada la obra, pareciera que éste cuarto libro, intitulado “Las ceremonias mágicas”, fuera la praxis concreta del libro III.\nFig. 4 La Teurgia como operación esotérica: el operador se une al Coro y participa de la vida colectiva. Comparte la función Divina que corresponde a la Comunidad de Almas en la que se sumergió, y contribuye, a través de ella, a la “Obra de Dios”.\nCabría pensar, quizás, que algunos autores hubieran escondido intencionalmente, bajo cierto estilo y metáforas mágicas, la verdadera operatividad de la teurgia. Probablemente, con el fin de confundir a los profanos. Podríamos ubicar entre ellos, por ejemplo, a Alphonse Louis Constant, quien a lo largo de su obra, hace siempre apreciaciones puntuales tan específicas y certeras, que sólo pueden provenir de un profundo conocimiento de la praxis. Pero también, hay otros autores, que respecto a la teurgia, no han sido más que copistas o falsificadores inescrupulosos. Algunos han introducido malogradas modificaciones de los antiguos textos, en base a sus interpretaciones mágicas y vulgares. Cualquiera sea la causa por la cual se han difundido y creído estas cuestiones, es evidente que no guardan ninguna correspondencia con la esencia de la práctica teúrgica. Sólo en la fantasía mágica y vulgar se puede alimentar la quimera de atraer y manipular ángeles a voluntad. En la praxis teúrgica es impensable que un individuo caído en el exilio sea capaz de conducir las fuerzas de un Coro Celestial. Mucho menos, de hacerlo obedecer su voluntad particular. Tal cosa es tan fantasiosa, como si una persona pretendiera hacer oír su voz a una multitud que está coreando al unísono algo diferente. La voz individual sería acalla por la de la multitud. De la misma manera, la voluntad individual del operador sería absorbida, así como neutralizada, por la voluntad colectiva del Coro. Creemos que estos tipo de escritos fraudulentos, no hacen más que confundir y llenar de supersticiones todo lo referente a la Teurgia. Entendemos, por esta razón,\nque es preferible recurrir a otros textos que tratan el tema de forma indirecta. Pero en los que se dejan sentadas ciertas cuestiones que develan la verdadera naturaleza de la práctica teúrgica. IV. La Teurgia Cristiana en La Divina Comedia y su supuesta vinculación con el Sufismo La Divina Comedia de Dante Alighieri es una obra compleja y posee gran cantidad de interpretaciones. A través de ella, podemos encontrar numerosas referencias a la Teurgia Cristiana, aunque jamás aparezca mencionada directamente. La estructura con la que es describen el Cielo y el Infierno es circular. En estos círculos, tanto las almas gloriosas como las condenadas se encuentran agrupadas, ya sea para recibir el tormento o para alabar a la Divinidad. Desde el punto de vista teúrgico estas agrupaciones de condenados y gozosos no son otra cosa que la conformación de las diferentes entidades colectivas. En el cielo encontramos los Coros de Ángeles, mientras que en el infierno los condenados son mantenidos juntos, en legiones, para recibir el castigo eterno. Gustave Doré, uno de los tantos que ha ilustrado la Obra de Dante, ha sabido representar estos hechos de forma magnífica desde la visión Teúrgica. Podemos observar cómo la composición de sus grabados se centran en el hecho de la circularidad y en el de los Coros Angélicos. Resulta interesante examinar que la obra, por tratarse de una poesía, se encuentra dividida en Cantos. Según la Tradición la forma de alabanza a Dios de los Coros Angélicos es denominada igualmente “Cantos”. Estos Cantos Angélicos constituyen los rituales por los que los Coros Celestiales rinden su Culto. Dante asciende por los Coros Celestiales hasta alcanzar la contemplación de Dios. Pero, durante la experiencia, en el último verso de su magnifica obra, relata que siente como su voluntad se funde con la Voluntad Divina. Esta descripción concuerda a la perfección con la praxis teúrgica que nos sumerge en lo Divino.\nFig 5 Los Cielos según la Divina Comedia están constituidos por Coros Angélicos que rinden alabanzas a la Divinidad. Las ilustraciones de Gustave Doré resaltan este aspecto central de la operatoria Teúrgica.\nNo tenemos ni el tiempo ni el espacio para analizar en profundidad las innumerables referencias de la obra de Dante a la Teurgia Cristiana. Pero, para aquellos que estén interesados en investigar estas cuestiones, encontramos conveniente llamar la atención sobre la supuesta conexión de la Divina Comedia con la tradición musulmana. No hemos de extrañarnos en que los islámicos reconozcan elementos propios de su tradición en esta obra maravillosa. Islam mismo significa Sumisión, y el fin último de la teurgia es la sumisión de la voluntad individual a la de la Divinidad. Es fácil explicar estas aparentes conexiones con el Islam, sabiendo que la parte esotérica de dicha tradición es el Sufismo. Que a todas luces, se trata de una praxis netamente teúrgica. La práctica del Dhikr, no es otra cosa que la conformación de un Coro de Iniciados que busca ponerse en contacto con los Coros Angélicos. De hecho, los Sufíes sostienen que durante el Dhikr las alas de los ángeles rozan a los practicantes que se unen formando un círculo. Además, de que el Dhikr mismo consiste en una serie de Cantos con los que se recuerdan e invocan los nombres divinos del Corán. Como vemos, la concepción Sufí de la Alabanza y del Culto Divino es una operación teúrgica. Queremos dejar bien en claro que no compartimos la hipótesis sobre que Dante se basó en el Islam para realizar su obra. Sino, que el Islam encuentra numerosos puntos de coincidencia, debido a que la Divina Comedia hace constantemente referencia a la Teurgia. Pero ésta es claramente Cristiana y no Sufí. Como la parte interna del Islam consiste también en la práctica teúrgica, es más bien lógico que los seguidores del Profeta encuentren gran cantidad de elementos que asimilan como propios en el texto de Dante. De hecho, desde nuestro punto de vista, estas numerosas coincidencias no hacen otra cosa que confirmar la naturaleza teúrgica de la Divina Comedia. Mientras que, al mismo tiempo, nos muestra la existencia de una Teurgia Cristiana muy distinta de la que encontramos en el Sufismo.\nFig. 6 Las Jerarquías y los Coros: la visión del Cielo de Dante en la Divina Comedia interpretada por los grabados de Gustave Dore.\nPor eso, para estudiar en detalle todos estos elementos, remitimos a los lectores curiosos a estos autores eruditos que han producido varias obras en las que enumeran los aspectos cruzados y las coincidencias. Pese a que ellos llegan a conclusiones que no son compatibles con las nuestras, y por ello no las compartimos ni nos sentimos del todo de acuerdo. Todavía no hemos dicho nada sobre aquellas características específicas que nos hacen pensar que la Teurgia de la Divina Comedia es Cristiana y no Sufí. Por supuesto que no se debe sólo por la mención reiterada de Cristo. Sino, por ciertos signos específicos en cuanto a las descripciones del Infierno, del Cielo y del itinerario de tan singular viaje. Mencionaremos primero una diferencia que se opone rotundamente a las expresiones Islámicas. En este caso, respecto del Infierno. Para los Musulmanes, el infierno constituye un lugar ardiente donde la llama del fuego eterno castiga constantemente a los condenados. Esta idea es trasmitida por los suras del Corán y reforzadas por las propias denominaciones del infierno, como al jahim: lugar caliente, sair: llama, an nar: el fuego, etc. En el libro de la escala de Mahoma, el profeta cuenta que Allah para crear el infierno lo hizo arder tres veces durante 70.000 años cada vez. De tal forma, se generó un fuego eterno e intenso. Que, igualmente, creo los ángeles de fuego que allí moran. Los que si abandonasen este infierno morirían inmediatamente, pues ellos no pueden vivir sin el fuego. Además, en las siete tierras del infierno, todos los castigos se vinculan con el fuego. El diablo se halla encadenado en el fondo del infierno, y su morada es un castillo de fuego. Por el contrario, para la Teurgia Cristiana, el infierno indica el lugar más bajo y alejado del centro de la Creación, donde las criaturas viven en estado de privación. Siendo el Cristianismo una tradición solar, el infierno no es un lugar caliente, sino más bien frío. Ya que se encuentra alejado de la fuente de Luz y Calor que emanan del Centro Espiritual de la Creación. Por lo tanto, el simbolismo de esa privación no es el fuego, sino el hielo. En la Divina Comedia, Lucifer es presentado como un gigantesco monstruo que está atrapado en el Hielo. Dante describe como sus lágrimas y babas se hielan sobre su horrendo cuerpo. Este hielo infernal es producto de tres vientos gélidos que surgen cuando el príncipe de la tinieblas bate sus gigantescas alas de murciélago. Junto a él, los condenados en los círculos más profundos están hundidos en el Hielo Eterno del Infierno. El propio Mahoma y su cuñado Alí se hayan en el octavo círculo donde son destrozados por la espada de un demonio. Creemos que con esta imagen Dante nos da un claro mensaje en cuanto a que su obra no versa sobre el Islam. Ya que ningún musulmán, y mucho menos el Profeta, podría haber sospechado que, de ser condenado, lo sería en un infierno donde el príncipe de la tinieblas estaría en el Hielo, y los condenados más bajos serían castigados por el Hielo en vez de por el Fuego. Lo que contradice directamente la descripción del infierno que aparece en el libro de la Escala de Mahoma. En este punto queremos detenernos un momento para remarcar algo que reviste suma importancia. En la Divina Comedia, el infierno representa al Mundo Material. Así lo afirman, entre otros, el sufí René Guenón. Esto coincide plenamente con la visión de la Teurgia Cristiana. No es éste el lugar propicio para explicar en profundidad el gran impacto que este simbolismo tiene en la praxis.\nFig 7 En el infierno de la Divina Comedia, tanto las almas condenadas como los demonios son agrupados para recibir y administrar castigos, constituyen las entidades colectivas bajas.\nSin embargo, conviene resaltar la gran diferencia que existe entre la concepción teúrgica del infierno del Islam y el Dantesco. El comienzo de la práctica de la Teurgia Cristiana se inicia en el Infierno, o sea en el mundo material. Mientras que para el sufismo, la práctica teúrgica sucede dentro del círculo de pieles de cordero. Porque el cordero, es el único animal que Shaitan no puede imitar. El círculo de pieles no sólo es un círculo de protección, sino un indicador de que el sufismo tiene profundas raíces ascetas. Y como tal, desdeña todo lo que proviene del mundo material. No es casualidad que el ideal iniciático propuesto por los cuentos de la tradición oral del sufismo sean los Derviches. En cambio, la Teurgia Cristiana sigue un proceso cosmogónico solar. Lo que implica, trabajar con el misterio mismo de la Caída del Hombre dentro del Mundo Material. El desprendimiento no pasa por el rechazo de la materia, sino por la conciencia de la falacia de sus placeres y sufrimientos. Pensemos que una teurgia basada en el ascetismo, como la de islam, debe remarcar que la primera preocupación del practicante es la renuncia al mundo material. Cosa, que se manifiesta mediante prácticas de ayuno, la abstinencia sexual en ciertos períodos, la renuncia a beber vino y a comer – justamente - carne de cordero, entre otras. En cambio, la Teurgia Cristiana ve al hombre como intermediario entre el Cielo y el mundo material. Siendo el hombre quien debe redimir su error sobre la materia, a la que él mismo ha condenado y en la que se ha condenado a permanecer por su prevaricación. Por eso, lo primero que se le debe señalar al practicante cristiano son los vicios que lo atan al mundo material y que lo han convertido en un Hombre del Torrente. Esta diferencia es tan notable, que en el relato de la ascensión de Mahoma a los Cielos, el profeta primero visita el Reino Celestial y luego desciende a las regiones infernales. Mientras que en la Divina Comedia, Dante desciende primero al Infierno y luego visita los Cielos.\nTales diferencias no son consideradas de gran importancia por los autores musulmanes. Nosotros, en cambio, entendemos que las mismas se deben a cuestiones más bien profundas que tienen que ver con la naturaleza propia de cada Vía, dado que Islam es una tradición lunar, mientras que el Cristianismo es una tradición solar. Debemos esperar que la teurgia de una tradición lunar, como es la islámica, siga el camino del principio femenino de las fases de la Luna. Para la teurgia sufí, la Luna Nueva, el final de la obra, es la que está obscura. Ella aparece recién cuando las otras tres fases se apagaron. Pues la luz del mundo astral se oculta (Luna Nueva) cuando surge la Luz Espiritual Solar. Por esta razón, Mahoma asciende primero a los Cielos y luego desciende a los infiernos. Bien sabido es que, para una tradición lunar, el cono de sombras entre la Luna y la Tierra, constituye el Infierno. Por esta misma razón, no existe peor catástrofe astronómica para Islam, que el tiempo en el cual el disco lunar oculta completamente al Sol durante un eclipse. Ya que la Tierra queda a merced de los demonios y las fuerzas astrales infernales. A tal punto, que los sufíes dan a sus iniciados una oración particular de protección para que oren durante todo el transcurso del eclipse. Basta saber que el Sol espiritual está en el máximo apogeo cuando su luz no se ve reflejada en el disco lunar. Ya que no tiene oposición alguna en el firmamento. En ese momento, la Luna se encuentran en el novilunio. Es decir, entre el Sol y la Tierra. El Sol ilumina la cara oculta del satélite. Es por esto que no la vemos desde la Tierra. En tal situación astronómica, no hay otra forma de “regresar” a la Tierra, si venimos desde los Cielos, que atravesando el cono de sombras proyectado por la Luna. Esto es, precisamente, lo que hace Mahoma al “descender” a los infiernos. Por el contrario, la teurgia propia de una vía solar, como es la Cristiana, sigue el ciclo de muerte y resurrección del Sol. Antes del renacimiento del Astro Rey, la Divinidad solar debe atravesar, necesariamente, el inframundo. El Sol Invictus Espiritual, al resurgir, despeja la obscuridad tenebrosa de la noche del novilunio. Tal es el camino que realiza Dante. El poeta, durante la noche, desciende a los infiernos que se hayan debajo de la superficie de la Tierra. Para terminar emergiendo del otro lado, cuando está amaneciendo. Y, de esta forma, poder ascender a los Cielos. Otro punto interesante lo constituye el asunto del Limbo. Los autores musulmanes sostienen que Dante se inspiró en el al araf islámico. Este Limbo musulmán es descrito en diversos textos. Lo primero que debemos observarles, es que en las numerosas descripciones de la literatura islámica no hay una unidad de criterio sobre la geografía de ésta antesala del infierno. Para los musulmanes, su función es simplemente mantener las almas suspendidas entre el Cielo y el Infierno. Aunque Dante utilice una que otra imagen que puede vincularse con algunas descripciones del al araf, la interpretación del Limbo es bien diferente. Desde el punto de vista de nuestro análisis que equipara el infierno con el mundo material, éste primer círculo no es otra cosa que aquellas almas que, estando atrapadas en la materialidad, aún no han tomado partido por lo mundano ni por lo sagrado.\nDante ubica aquí diversos ejemplos como los niños pequeños, los filósofos paganos y demás seres que no han sido bautizados. Sin embargo, no han sucumbido a las cadenas del materialismo. Es decir, aquellos que han tenido una cierta iluminación para evitar los vicios, pero no han recibido la transmisión de la marca que les permite operar la teurgia. Por lo que debemos concluir, que en el Limbo no se encuentran las almas suspendidas de los musulmanes, sino los menores en privación todavía no reconciliados. Creemos que estas diferencias bastan para demostrar que la Teurgia descrita en la Divina Comedia no es la que opera el sufismo. Cabe esgrimir que, necesariamente, debe tratarse de una Teurgia Cristiana. Este argumento se refuerza con otras notables discordancias que son capaces de hacer zozobrar, en cuanto a su significado profundo, las teorías de que Dante se inspiró en el islam para escribir su obra. Con esta pequeña disertación esperamos haber podido contribuir en el esclarecimiento de algunos aspectos vinculados con la Teurgia Cristiana. Sabemos además que es un tema difícil de tratar y que, cuando avanzamos sobre él, nos genera nuevos interrogantes a cada paso. Por eso, en este artículo de mera divulgación, sólo hemos apelado a ciertos cuestiones más bien generales que específicas.\nFig 8 El Hielo del Infierno en la Divina Comedia es producido por el constante batir de las alas membranosas de Lucifer.\nRelaciones naturales entre el Año Nuevo y las fiestas Navideñas\nPor H. Taborel\nDentro del contexto general, y muy comúnmente, es de considerarse al Año Nuevo como no poseyendo ninguna relación con los aspectos religiosos de la Navidad, ni aún con la llegada de los Reyes al hallazgo del niño. Intentaremos entonces brindar mediante tres puntos, y de forma muy breve, algunas ideas sobre estas relaciones, afín de poder devolver a esta fecha algunos caracteres sobre el sentido de su festejo. El primer punto, que rápidamente nos lleva hacia la observación de su relación natural con las fiestas cristianas, se basa en discernir el motivo por el cual solemos contar los años. O de otro modo preguntarnos ¿a raíz de qué suceso se ha considerado el establecimiento del año cero, medio por el cual decimos estar hoy entrando en el año 2013? Vemos allí el nacimiento de Cristo Jesús, ya que los años que transitamos son aquellos que corresponden al orden posterior de su venida a nosotros. Este suceso central demarca para nuestro calendario lo anterior y lo posterior de su venida a este mundo. En segundo término digamos que la palabra “año” proviene del latín “annus”, cuyo significado es “anillo”. A partir de ello nos remontamos a la idea de un ciclo circular que renace cada vez que re-encuentra su punto de partida. Y si bien el transcurso de ese ciclo anual contiene siempre las mismas cadencias -así como las estaciones climáticas en nuestro planeta, a lo largo del año, nos anuncian sus conocidas características- podemos también decir que ninguna es igual a la otra en sus recursos y vivencias particulares. No todas las primaveras son idénticas, aunque todas son primaveras. Bajo una mirada más íntima, podríamos decir que cada año nuevo nos brinda la renovada oportunidad de transitar el nacimiento de Cristo en nuestros corazones. Cada nuevo ciclo espera poder desarrollar por completo el despertar de las virtudes naturales en nuestras almas a la gloria de Dios. Hablamos siempre de un mismo acontecimiento, aunque ello no signifique que se realizará siempre de la misma manera. Por el contrario, la vía espiritual, revive y actualiza el alma humana cada vez que rememora sus simbolismos por algún medio.\nComo tercer y último punto, expondremos una idea un poco más profunda y simbólica que se adentra, más bien, en el orden esotérico. Si tomamos al Nacimiento como un principio, y la llegada de los Reyes como una finalización, (o más bien como el encuentro que halla a este recién nacido en nosotros), veremos que los días transcurridos suman doce. El Año Nuevo, como todo acto central, no podría manifestarse más que en el medio, o en el centro, de esta misma acción. Este punto no es otro que un análogo al corazón humano, en dónde todo debe suceder. Notemos que desde la Navidad se cuentan seis días hasta el Año Nuevo, y seis más hasta Reyes. Entonces el Año Nuevo es la manifestación central por la cual se vuelve factible que estos sucesos espirituales tengan un cauce natural mediante el cual el hombre participe de la Nueva Vida, que no es otra que aquella que Cristo Jesús nos ha venido a entregar. Porque todo se vuelve manifiesto por su centro. A causa de ello es que el nacimiento también sucede en la medianoche. Los dichos populares, muchas veces, encierran cierto tipo de enseñanza. Y en este caso conviene recordar aquel que dice: año nuevo, vida nueva. Porque el término año posee una relación análoga con aquella de era. Así se nos transmite que el nuevo año posee una correspondencia directa con la nueva era del hombre, que no es otra que la Nueva Humanidad en la que el Hombre Nuevo debe morar. Dentro de la tradición cristiana, el hombre ha sido un ser central cuando aún se mantenía dentro de la imagen y semejanza de Dios. Condición perdida mediante su caída y posterior expulsión de Edén. El Año Nuevo, entonces, es un símbolo que pretende poner al alma del hombre, nuevamente, en su condición primera. Brindándole un signo positivo por el cual encontrar el medio que reconcilie su condición actual con aquella que poseyó y que deberá recuperar si su deseo es recobrar su estado espiritual y divino. Esperamos que estas breves ideas simbólicas permitan habernos formado un sentido más cercano sobre lo que corresponde al festejo del año nuevo. ¡Felices Fiestas a todos!. Las que no deberíamos verlas más que como una sola manifiesta bajo tres aspectos, o tres cauces que la vuelven fértiles y activas en nuestros corazones.\nLa Cosecha Por H. Nicodemo En el hemisferio sur las estaciones se presentan en el opuesto del hemisferio norte. En el mes de diciembre acontece el Solsticio de Verano. Este suceso astronómico es el que corresponde con la cosecha más importante del año. Las antiguas tradiciones celebraban este evento con fiestas que, en algunos casos, duraban varios días. Luego de la fiestas seguía un periodo de descanso de las tareas agrícolas, para comenzar el nuevo ciclo. Las tradiciones agrícolas asimilan naturalmente el simbolismo del trabajo en el campo con el desarrollo de la vida espiritual. La cosecha es asociada con el momento en el que la vida de la planta es interrumpida por el labrador. El simbolismo de la parca con la guadaña proviene de estas tradiciones agrícolas. La siega que corta el ciclo del vegetal en el momento en que los frutos están maduros, no significa el fin de la vida. Porque de los frutos cosechados se guardarán las semillas para volver a sembrar en la próxima primavera. La agricultura une la muerte con la vida. Es fácil vincular la cosecha con la promesa de resurgir en la primavera a través de la semilla. Este resurgir de la vida a partir de la simiente nos habla de la resurrección, de superar la muerte a través de la simiente espiritual. Los egipcios, por ejemplo, relacionaban la crecida del Nilo con la fertilidad, pues el río deposita tierra fértil sobre el árido desierto y permite sembrar. Esta crecida ocurre durante la primavera. El crecimiento de los cultivos transcurre entre la primavera y el verano. Todos estos hechos de la agricultura fueron asociados con los sucesos del mundo espiritual. Así, Osiris en el verano aparece representado como un sarcófago cubierto de cereales con espigas. Luego de la cosecha, las espigas volverán el año que viene gracias a las semillas que se guardan para sembrarlas en la primavera. La base de las culturas sedentarias se encontraba en los misterios de la agricultura. El conocimiento del mundo material y del espiritual se trasmitían simultáneamente. El sentido superior del trabajo, es la toma de conciencia de la necesidad de labrar el alma para que dé sus frutos. Estos dos aspectos de un único saber se enseñaban por un mismo medio, y se asimilaban de la misma manera. Así, se nutrieron las filosofías y los misterios durante siglos. Hesíodo en “Los trabajos y los días” describe la agricultura como una acto sagrado y no deja de citar a los dioses cuando da consejos de cómo el hombre debe trabajar la tierra:\n“Cuando comiences a labrar, teniendo en la mano el extremo de la mancera del arado y pinchando con el aguijón el lomo de los bueyes que arrastran el timón con ayuda de una correa, vaya detrás un servidor joven y dé que hacer a los pájaros, ocultando la semilla con ayuda de una azada. El orden es la mejor de las cosas para los mortales, y el desorden es la peor. Tus ricas espigas se curvarán hacia la tierra, si Zeus otorga un dichoso fin a tus trabajos. Ahuyentarás de tus vasos las telarañas, y espero que te regocijes de poseer la abundancia en tu casa. Alegre, llegarás a la blanca primavera, y no tendrás envidia a los demás, y los demás te tendrán envidia. Pero si labras la tierra fértil solamente en el solsticio del invierno, cosecharás sentado, recogiendo pocas espigas, sentado en el polvo y poco satisfecho. Cabrá todo en un cesto, y pocos serán los que te envidien. El espíritu de Zeus tempestuoso va de acá para allá, y es difícil para los hombres mortales comprenderlo. Si labras tardíamente, sin embargo, hay un remedio a eso. Cuando el cuco canta en el follaje de la encina y encanta a los mortales en la tierra espaciosa, a veces desata Zeus una lluvia durante tres días aunque cesa antes de que el agua suba por encima de la pezuña de los bueyes. Así, la labranza tardía valdría tanto como la otra. Retén esto en tu espíritu, y no lo olvides ni en el retorno de la blanca primavera ni en la estación pluvial.” “Mas, cuando el caracol suba de la tierra a las plantas, huyendo ante las Pléyades, ya no será tiempo de cavar las viñas, sino que se deben afilar las hoces y despertar a los criados, huir de los sombreados asientos, del sueño hasta el alba, en tiempo de siega, cuando el sol seca la piel. En esa época has de darte prisa, reunir el fruto en casa, en pie desde el amanecer, para que los medios de vida te sean suficientes.” “Ordena a los criados que trillen en círculo el sacro fruto de Deméter, cuando por vez primera brille la fuerza de Orion, y en lugar expuesto al viento, en era bien redondeada. Luego de medirlo, guárdalo bien en vasijas. Después que hayas amontonado toda la cosecha, distribuida dentro de casa, te pido que te hagas con un jornalero sin hogar, y te busques una criada sin hijos—criada con prole es molesta —. Alimenta un mastín de afilados colmillos, sin ahorrarle comida, no sea que un individuo de los que duermen por el día se apodere de tu hacienda. Haz acopio de forraje y paja, para que tus bueyes y mulos los tengan siempre. Después de lo cual, deja que los siervos descansen sus rodillas y desunce los bueyes. Cuando Orion y Sirio lleguen al centro del cielo, y Aurora de dedos rosados vea a Arturo — ¡ oh Perses! —, entonces corta todos los racimos y llévalos a casa. Exponlos al sol diez días y diez noches, y cinco ponlos a la sombra, mas, al sexto,\nsácalo, y viértelo en cántaros, el don de Dioniso que tanto deleita. Y una vez que Pléyades, Hiades y Fuerza de Orion se oculten, a partir de entonces acuérdate de la labranza en su sazón. ¡Y que el año en la tierra quede preparado!” Esta citas de Hesíodo nos permiten ver que tan profundas eran las conexiones entre el ciclo cósmico y la labor agrícola. Y que la cuestión espiritual era vista como algo natural en las labores diarias. Los antiguos agricultores rendían culto a sus dioses a través de su trabajo, y dependían de que ellos les indicasen por el firmamento y los sucesos de la naturaleza, el tiempo justo en el que debían realizar sus labores. Según los relatos de la época, en los misterios de Eleusis al iniciado, como revelación, se le mostraba una espiga dorada. Con éste símbolo, se le pretendía trasmitir los misterios de la muerte y la resurrección. Tal cosa es comprensible, si nos hacemos la idea que el entorno de estos mystes era la vida agrícola. Estos símbolos no son exclusivos del paganismo. El cristianismo también se sirve de ellos como soporte del conocimiento espiritual. Las parábolas y los símbolos del feudalismo, son también asociados a la actividad agrícola. Volviendo al mundo griego, resulta sumamente interesante que Hesíodo en “Los trabajos y los días” no sólo invoque dioses y dé consejo sobre como realizar el arte de la agricultura. Además, se toma el trabajo de relatar varios mitos, entre ellos el de Pandora. Donde se explica el origen de los males del Hombre y como fue conservada la esperanza que se hallaba en el fondo de la caja. Si vinculamos el mito de Pandora con la cosecha, es claro lo que significa la esperanza. Porque a al hora de seleccionar los frutos para semilla, lo hacemos con la esperanza de que el año que viene nuestra cosecha sea más abundante y prolifera. Desechando aquellos frutos que no han sido tan buenos. Los males del hombre representan estos frutos mediocres cuya simiente descartamos. La cosecha es una fecha de fin de ciclo, pero que a su vez abre la puerta para que todo vuelva a empezar. Durante la cosecha atesoramos las semillas más grandes y sanas, aquellas que prometen resurgir y mejorar los frutos el año entrante. De la misma forma debemos obrar en nuestra alma. Cosechando y atesorando las simientes de los frutos que nos den la mejor esperanza para nuestro perfeccionamiento espiritual. Al mismo tiempo, que descartamos los males que moran dentro del Alma del hombre caído. Para que, en el ciclo venidero, estos males mengüen y sean débiles. Y así, los buenos frutos puedan crecer fuertes y vigorosos.\nFilósofos, observen bien lo que corresponde a los fundamentos verdaderos y al conocimiento elevado. No mezclen ninguna verborragia de las escuelas con ello, ya que de por sí es lo suficientemente claro. La opinión no podrá hacerlo, pero el verdadero espíritu nacido de Dios lo reconocerá justamente. Toda opinión sin conocimiento es una tontera terrestre, comprendiendo en ello a la tierra y los cuatro elementos. Porque el espíritu de Dios comprende un único elemento en el cual los cuatro yacen ocultos. En Adán no deberían regir cuatro, sino uno sobre cuatro; el elemento celeste por sobre los cuatro elementos de este mundo. En concordancia, debemos nosotros recomenzar a ser (regenerarnos) si deseamos poseer el Paraíso. Es por esta causa que Dios se volvió hombre. Permítaseme decir a los diputados académicos: ustedes caminan alrededor del círculo sin entrar en él, como un gato que, temeroso a quemarse, circunda un plato de caldo caliente. Así de temerosos y avergonzados se encuentran ante el fuego de Dios. Y tan insignificantemente poco como el gato disfruta del caldo al solamente olfatearlo, de igual manera el hombre disfruta de los frutos paradisíacos. Ello hasta tanto no quite de sí la piel (el revestimiento) de Adán, la cual el demonio ha estropeado, para entonces entrar en el nuevo nacimiento de Cristo. Se debe entrar al círculo y quitarse la vaina (piel) de la razón. Luego se obtendrá el entendimiento humano y el conocimiento divino. Ningún aprendizaje servirá de aval, sino solo el nuevo nacimiento. Jacob Boehme\nPág. 2- Engendrado no creado Por H. Soledad Pág. 8- Reflexiones Por C. Pág. 11- El sol, simbolismo de lo divino Por H. Tzadiq Pág. 20- Te...


[Reseña] "Kingsman: El Círculo Dorado": Una secuela con estilo\nSinopsis: La nueva cinta de Matthew Vaughn narrará la historia de Eggsy (Taron Egerton), y Merlín (Mark Strong), quienes tras un ataque sufrido a la organización “Kingsman”, se trasladan a Estados Unidos para trabajar en su contraparte americana, la agencia secreta “Statesmen”, conducida por un conjunto de agentes secretos con una seria identidad de cowboys, incluyendo a un jefe de nombre “Champagne” (Jeff Bridges), la científica “Ginger Ale” (Halle Berry), y los cowboys “Tequila” (Channing Tatum) y “Jack Daniels” (Pedro Pascal). Juntos, deberán detener a la criminal “Poppy” (Julianne Moore), autora del ataque a “Kingsman”, y miembro de la misteriosa organización del “Círculo Dorado”.\nTras el exitazo mundial de «Kingsman: El Servicio Secreto», las expectativas sobre lo que sería su segunda entrega; «El Círculo Dorado», no podían estar más altas. Pero luego de verla, confirmas completamente que la continuación de estos extravagantes súper agentes esta a la altura de lo que hicieron en primera instancia allá por el año 2014.\n¿A qué se debe esto? Principalmente a un guión bien estructurado, divertido y flexible en lo que se refiere a la esencia misma de lo que es una historia de Kingsman, con un trabajo maravilloso que se aprecia en la calidad de las escenas de acción, las que están muy bien ejecutadas. Con ese toque que ya es característico de esta misma saga: secuencias llenas de adrenalina que cautivan una y otra vez a lo largo de los 141 minutos que dura la película.\nElenco de «Kingsman: The Secret Service»\nAsimismo, el cambio de paraje desde Inglaterra (ordenada y sofisticada), hacia su contraparte americana, confluyen en un universo mucho más amplio, que logra transportar y desarrollar las nuevas aventuras en paisajes más frescos, descentralizando y despegándose de la historia ya antes vista en el viejo continente.\nLas incorporaciones de nuevos rostros a la ya excelente planilla de actores, como Pedro Pascal (Games Of Thrones, Narcos), Channing Tatum (21 Jump Street, The Hateful Eight), Julianne Moore (Siempre Alice), y Jeff Bridges (Hell Or High Water), suman en todas sus dimensiones, tanto con la calidad de sus actuaciones, como con la diversidad de sus papeles, que le otorgan a la historia una mayor fuerza en su eje de construcción, haciendo funcionar sus engranajes con mucho más misterio acerca de este «circulo dorado».\nElenco de «Kingsman: El Círculo Dorado»\nEsta película, está más que bien hecha, ya que no descansa nunca, entreteniéndote por montones, sin olvidar (y haciendo alusión a), lo que fue su primera entrega. ¿Y donde está el pero? Siempre hay uno dicen… y el único al que puedo referirme es que en cierto momento se siente un poco extensa en el desarrollo de la trama, pero nada que te arruine la película.\nPunto aparte la actuación de «Pedrito Pascal» ( si, leyeron bien, «Pedrito» Pascal), quien con su personaje de “Jack Daniels” obtiene una participación preponderante, incluso impensada si has visto los trailers y la publicidad de la película, ya que consigue ser parte fundamental de la trama con una actuación que dejará a los fanáticos de «Oberyn» más que satisfechos.\nPor último, como dato «Anti-Spoiler», les sugiero que no vean el trailer de la película. Y en caso de que lo hayan visto (y no tienen como yo, una memoria selectiva), no traten de recordarlo. Borren cualquier tipo de imagen asociada a dicho trailer para que puedan disfrutar aún más de esta excelente película.\nTags: 20th Century Studios ChileColin FirthJulianne MooreKingsman 2: El Círculo Dorado\nSeries Bf Distribution Chile 20th Century Studios Chile Diamond Films Chile Warner Bros. Pictures Chile Andes Films Chile Juegos Netflix Cinecolor Films Chile Destacado de la Semana


Cómo pelar castañas fácilmente - Platos Plis Plas\nPublicado el 16 octubre, 2017 23 octubre, 2020 por Platos Plis Plas\nCómo pelar castañas fácilmente: El otoño marca la entrada de la temporada de las castañas. A quién nos gusta, nos gusta de todas formas: asadas, crudas, en guisos, en dulces….\nLo que seguro que nos disgusta a todos es “la lata” que dan a la hora de pelarlas y no me refiero a pelar la cáscara gruesa (la exterior, la de color marrón) me estoy refiriendo a la fina piel interior, que es la más dificil y molesta de quitar. Pero tranquilos…que no cunda el pánico!.\nTe voy a contar cómo pelo yo las castañas en un plis plas.\nToma nota, aunque sólo son 2 pasos y un par de consejos:\nHazles – con un cuchillo – un corte transversal y ponlas en el microondas a máxima potencia durante 15-20 segundos (en función de la potencia de tu micro)\nRetírala del microondas y, una vez se hayan entibiado un poco (justo para no quemarte), podrás pelarlas sin dificultad.\nY ahora el par de CONSEJOS:\nHaz tandas de unas 8 castañas cada vez y, mientras se hacen unas, vas pelando las que has sacado.\nEl paso de pelarlas es imprescindible que lo hagas cuando están calientes (pero sin quemarte), tal como sucede con las castañas asadas, sino se hace de este modo no lograrás pelarlas de ningún modo. Y… sobre todo, no olvides hacerles el corte o, de lo contrario, se te reventarán en el microondas.\n¡Y ya las tienes listas para darles el uso culinario que prefieras!.\n¿Has visto lo rápido, limpio, cómodo y fácil que es?\nPues esa es mi tarea: Ayudarte en la cocina, no sólo con trucos como ésta, si no también\ncon recetas, mini recetas, artículos y a comer saludable y variado,\nCrema de patata con huevo poché y Ternera con alcachofas


Diferentes costumbres en Semana Santa | Tu viaje, nuestro compromiso - BLOG HALCONVIAJES.COM\n« ¿Qué libro vas a regalar?\nEl Festival de Música y Danza, un motivo más para visitar Granada »\nEn España, la Semana Santa huele a incienso, tiene sabor de torrijas y las calles se engalan para recibir a los pasos de las procesiones. Muchos optan por un plan alternativo tomando el sol en la playa o disfrutando del aire de la montaña.\nEn otros países los planes para estos días son diferentes:\nEn Alemania celebran el Ostern. No es una fiesta con caracter religioso pero los “huevos de pascua” se parecen mucho a los nuestros. Los mayores esconden huevos decorados o de chocolate por toda la casa y el domingo de pascua los niños los buscan con muchisima ilusión. Una especie de “reyes magos” con regalo dulce como broche final.\nEn Bulgaria en vez de esconderse los huevos de Pascua se los lanzan entre los miembros de la familia. Si el huevo, cuando lo tiran no se rompe, traerá suerte durante todo el año. Otra costumbre es que la mujer más mayor de la familia pinte huevos rojos en las caras de los niños.\nEn Francia no se estilan los huevos, más bien las campanas. El lunes de Pascua podrás encontrar en las pastelerías las caracterísitcas campanas de chocolate. Además, desde el jueves Santo las campanas de las iglesias de todo el país dejan de repicar, el silencio simboliza el luto, y, sólo el Domingo vuelven a escucharse.\nEn Italia , la tradición es comer la Colomba Pasquale el Domingo y el Lunes de Pascua. Es un pastel muy parecido al panettone: dulce y con almendras, suele tener forma de paloma que simboliza la paz. En el sur del país hay otra variedad saladam con huevos y espinacas.\nEn Suecia no se meten a la cocina pero sí a confeccionar disfraces. Los niños se visten de “bruja de Pascua”, Påskkärring y van de casa en casa pidiendo chocolate y caramelos. Al menos el traje es sencillo: un abrigo, un pañuelo en la cabeza (como los que se ponían las abuelas) y una escoba.\nLo celebres como lo celebres, lo importante es que ¡disfrutes de tus vacaciones!\nEsta entrada se publicó el 19 abril, 2011, 12:45 y se archivó como Curiosidades, Destinos, Halconviajes.com. Puedes seguir cualquier respuesta a esta entrada a través de RSS 2.0. Puedes dejar una respuesta, o trackback desde tu propio sitio.


Comentarios | Tierras Baldias\nabril 17, 2007 at 10:03 am\t(Noticias)\nYa podeis comentar lo que querais en la web.\nA ver, he solucionado el problema de los comentarios, ahora no es necesario ser un miembro de la pagina para comentar una noticia o evento, al igual que tampoco es necesario ser miembro de la asociación para dar vuestras opiniones.\nNo obstante como ya debeis saber, hay ciertas cosas que estan prohibidas en esta web como insultos o criticas no fundamentadas tanto a otros usuarios como a la organización. Los comentarios seran revisados periodicamente y publicados por la organización (No seran visibles hasta que el moderador lo decida).\nSi lo que quereis es abrir un nuevo tema o discusión, podeis dirijiros a tierrasbaldias@gmail.com , ya que el foro permanecera unos dias fuera de servicio por mantenimiento.\nNOTA: No publiqueis los comentarios más de una vez. Cuando sean aprobados podrán ser vistos en la web.


Carta abierta a quien ha prohibido ir a clase a nuestros hijos | Javier Giménez\nCaspe, a 6 de noviembre de 2012\nHoy al llegar a casa me he encontrado con la noticia de que mañana, día 7 de noviembre, mi hija no va a poder asistir a clase por la tarde debido a la visita de SS.AA.RR. los Príncipes de Asturias. Por lo visto ha sido iniciativa del Excelentísimo Ayuntamiento de Caspe, que debe ser que considera menos importante la escolarización y educación de nuestros hijos que ver pasar fugazmente a unas personas, que a pesar de ser ciertamente importantes, no van a aportarles ningún provecho ni en el día de su visita ni en su futura vida adulta.\nNo niego a quien lo desee el derecho a ver a Don Felipe y Doña Letizia, pero una cosa es derecho a poder ir a verles aunque sólo vaya a ser durante unos instantes, y otra sacrificar sin opción a recuperar (el tiempo no se recupera) horas de aprendizaje de los niños y niñas de Caspe, amén de trastornar la organización del tiempo de sus tutores (sean padres, abuelos o quien tenga que hacerse cargo), con tan poco tiempo, como si no tuviéramos cosa mejor que hacer.\nEsa obligación a asistir a la visita de Sus Altezas Reales, que se interpreta de la prohibición a poder ir a la escuela a aprender, recuerda otros tiempos y parece poco propio de una Democracia que se supone tenemos en España. Esa deducida obligación y real prohibición, también choca con el derecho a que, a pesar de vivir en una Monarquía Parlamentaria, uno pueda sentirse republicano y no entienda el tener que dejar de atender sus tareas cotidianas para rendir pleitesía al heredero a la corona del Reino de España.\nMe gustaría que quedara constancia de mi queja, que si bien sé no va a servir de gran cosa, deseo que quien tenga a bien tome nota de que no se puede disponer del tiempo de los niños y niñas de Caspe, y de quien tenga que estar a su cargo cuando no están en la escuela, por un acto tan trivial y tan poco enriquecedor, más aun teniendo en cuenta que no hemos sido avisados con suficiente anticipación.\nEsta entrada fue publicada en Caspe, Sociedad y etiquetada ayuntamiento, Caspe, colegio, doña letizia, don felipe, educación, Principes de Asturias, visita. Guarda el enlace permanente.\nLa historia más absurda jamás contada « Desde Alfa Centauro →


Casi linchan a tío que violó a dos niñas; lo ingresan al penal | El Heraldo de Saltillo\nInicio SALTILLO Casi linchan a tío que violó a dos niñas; lo ingresan al...\nCasi linchan a tío que violó a dos niñas; lo ingresan al penal\nUn sujeto que se encontraba a salto de mata por la violación de dos hermanitas de 5 y 6 años fue ubicado por la familia de las afectadas, quienes junto a un grupo de enardecidas personas intentaron lincharlo en la colonia María de León.\nSe trataba de Mario Alberto “N” quien de acuerdo a la causa penal 802/2020 a finales de abril fue sorprendido cuando abusaba de una de las menores en su casa.\nY es que el individuo resultó ser tío político de las niñas, siendo con anterioridad al referido ataque, que ya había abusado de ambas cuando la madre de éstas las dejaba al resguardo de su esposa en su casa.\nAl descubrir que había sido denunciado y tenía una orden de aprehensión por el delito de abuso sexual en menor de 15 años agravado, el sujeto abandonó la ciudad para resguardarse en San Luis Potosí.\nDesde entonces no se le veía, hasta la tarde del jueves cuando una vecina lo observó en su casa ubicada en la calle Mario Eulalio Gutiérrez de la colonia María de León. Dio aviso a familiares de las afectadas quienes acudieron de inmediato a tratar de detenerlo.\nCon el apoyo de vecinos ingresaron a la vivienda en donde se registró una pelea con los moradores quienes se negaban a entregar al presunto violador.\nAgentes de la Policía Preventiva Municipal llegaron para salvar al sujeto de ser linchado al trasladarlo a la Delegación Oriente.\nLa orden de aprehensión le fue cumplimentada por agentes de la Fiscalía General del Estado quienes posteriormente lo consignaron al penal varonil de Saltillo.\nLa mañana de éste viernes se llevará a cabo la audiencia inicial. (EL HERALDO)\nArtículo anteriorHomicidios dolosos y feminicidios hilan dos meses a la baja: Durazo\nArtículo siguienteAMLO: yo ordené la liberación de Ovidio Guzmán


Ambar convierte sus fermentadores en un mural homenaje al oficio de cervecero - Factoría de Cerveza\nCervezas Ambar ha querido rendir homenaje a su oficio con una obra mural que representa a sus trabajadores. El artista encargado de dar vida a estos seis “gigantes cerveceros” ha sido Miquel Wert, quien ha utilizado como lienzo los tanques verticales de fermentación, uno de los elementos más icónicos de una cervecera, ha informado la cervecera aragonesa a través de una nota de prensa. Gracias a esta intervención, los tanques de acero inoxidable de (de 15 metros de altura y un diámetro de 3,57 metros) son ahora un “lienzo que da vida a la esencia de nuestro trabajo, las personas que llevan más de 100 años haciendo cerveza”, explica Enrique Torguet, director de Marketing de Cervezas Ambar.\nLa intervención, que ha supuesto cuatro semanas de trabajo y un total de 172 horas, ha sido coordinada por Festival Asalto, Festival internacional de Arte Urbano, quienes aseguran que “de la colaboración de dos organizaciones simbólicas de la ciudad de Zaragoza, a través del arte y gracias al virtuosismo de Miquel Wert, solo podía surgir algo extraordinario”.\nLa nota de prensa añade que «se trata de una obra singular que evolucionará y se integrará en la arquitectura industrial de este complejo de edificios centenario, dotando aún de mayor identidad y significado al mágico proceso de elaboración de la cerveza»\nFactoria de Cerveza julio 20, 2018


DocMontevideo » Formación » LAB Distribución de Impacto\nEstá dirigido a interesados en desarrollar una estrategia de impacto para ampliar las audiencias de su película promoviendo una transformación en la sociedad.\nEl Laboratorio de distribución de impacto es un programa de dos días de actividades, dirigido a realizadores que desean posicionar sus películas más allá de las pantallas y trabajar en los impactos reales de los temas abordados con miembros de la sociedad civil. Consiste en dos sesiones que se llevarán a cabo a través de zoom con un cupo de hasta 35 participantes.La actividad tendrá lugar los días 16 y 17 de julio.\nEl Laboratorio será en portugués-español (portuñol) y no contará con traducción, es requisito para participar comprender portuñol.\nRossana Giesteira cuenta con 23 años en el mercado, trabajando en comunicación y desarrollo de proyectos para grandes empresas en los sectores de telecomunicaciones, medios y servicios. Desde 2015 trabaja como productora de impacto para proyectos audiovisuales de cineastas y distribuidores brasileños. En 2019, se une al equipo de Good Pitch Brasil, la plataforma de redes más grande del mundo para distribuir el impacto documental como directora de Outreach.\nLaboratorio de distribución de impacto:\nEl documental al servicio de causas: compromiso y construcción de audiencias.\n16 de julio : Metodología y referencias para la construcción de una campaña de impacto.\nHorario: 16h00-19h00 (UTC -3) | Modalidad: Conferencia via Zoom\nEn la primera sesión del Laboratorio, la productora de impacto Rossana Giesteira compartirá sus experiencias y metodologías de trabajo con el público para el desarrollo y la realización de una campaña de impacto. Lo hará a través de casos reales de campañas de cine, pasando por conceptos, aprendizajes y desafíos de la distribución de impacto y la profesión de productor de impacto.\n17 de julio : Análisis de la campaña en curso «Amazonas Sociedad Anonima»\nHorario: 16h00-19h00 (UTC-3) | Modalidad: Conferencia via Zoom\nEn la segunda sesión, se profundizará la comprensión de los procesos de distribución de impacto en el contexto actual de la pandemia por Covid-19, con Estêvão Ciavatta, cineasta, productor y guionista, quien presentará las estrategias detrás de la campaña de impacto en curso de su película Amazonia Sociedad anónima, lanzada en medio de la pandemia.\nElegibilidad: Se podrán postular al Laboratorio los realizadores interesados en desarrollar estrategias de impacto para ampliar la audiencia de sus películas\nCosto de la inscripción para el Lab de Distribución de Impacto es de USD30-. Es condición previa contar con acreditación al DocMontevideo (Seminario, Industria o Industria+). En caso de no estar acreditado, en la respuesta a su solicitud de inscripción enviaremos los links para poder seleccionar una de las 3 modalidades (Seminario costo USD35-, Industria costo USD50-, Industria+ costo USD65-). Aquí podrá encontrar los diferente modelos de acreditación en DocMontevideo y que incluye cada una de ellas.


La recuperación del sector de eventos después del COVID-19 | Terraza Polanco\nTendencias de recuperación para el sector de eventos después del COVID-19\nby redaccion | Jun 9, 2020 | Noticias | 0 comments\nLa crisis a causa de la pandemia por el COVID-19 ha paralizado de manera radical al sector de eventos a nivel mundial. El 100% de estas empresas se han visto afectadas debido a la cancelación o aplazamiento de eventos por parte de sus clientes.\nSin embargo, el sector de organización de eventos ha comenzado a reinventarse para continuar ofreciendo sus servicios, echando mano de herramientas como es el uso de plataformas online para reuniones y/o eventos híbridos.\nLos eventos híbridos serán la apuesta que marcará tendencia en las primeras fases de la desescalada, en virtud de que facilitará la asistencia a grandes eventos, en los que una parte de los asistentes estará presente de manera física (con las medidas de seguridad oportunas), mientras que otra parte lo hará de manera online.\nLos productos que más llamarán la atención del público serán; por un lado los eventos relacionados con el desarrollo del talento, objetivos de empresa y coaching empresarial; y por otro la línea Responsabilidad Social Corporativa (RSC).\nEn cuanto a la línea de productos de RSC surgirá una necesidad en organismos, tanto públicos como privados, de hacer campañas de comunicación sobre concienciación, higiene, seguridad, etc. que se sustentará en el concepto de “evento en la calle” (street marketing, roadshows, etc.). Esto es una tendencia que aflorará y una oportunidad que también debe aprovechar el sector.\nLo importante es mantener el interés de los clientes en los eventos y buscar aplazarlos en lugar de cancelarlos. El principal motivo de esto es no tirar por tierra un evento ya planteado, ya trabajado, y que en cuanto haya previsión de apertura, seguir con el proyecto.\nLos eventos son un elemento necesario para la comunicación corporativa de las empresas. La necesidad de comunicar sus objetivos y procesos se verá reflejada al transmitir sentimientos de unión, esperanza y ánimo a sus trabajadores, además de toda la renovación interna realizada a lo largo de estos meses. Al final, es una excelente oportunidad para que el sector de eventos rompa paradigmas.\nEn Terraza Polanco no pretendemos volver a la normalidad que conocíamos, sino dirigirnos a una mejor, con todas las medidas necesarias para hacer de tu evento, la mejor experiencia con todos las medidas necesarias para tu seguridad y la de tus invitados.\nPor ello, te ofrecemos reservar con el 50% de descuento, además de obtener fecha abierta durante 2020; así podrás programar tu evento para la fecha más conveniente.\n*Sujeto a términos, condiciones y disponibilidad


Zero renueva su catálogo de motos eléctricas de cara al próximo año | Motor - ComputerHoy.com\nZero, una de las marcas más importantes en lo que a motos cien por cien eléctricas se refiere, ha presentado la renovación de su catálogo de motos de cara al próximo año 2018. Mayor autonomía, tiempos de carga más rápidos y diseños con algunos retoques son los cambios más importantes que recibirá el catálogo de la marca sin que ello suponga, a excepción de un único modelo, ningún incremento en sus precios actuales. Se podrán comprar a partir de noviembre de este año.\nLas motos eléctricas de Zero se han renovado en base a dos de los factores más decisivos en la compra de cualquier vehículo con motor eléctrico: la autonomía y los tiempos de carga. Por un lado, ahora nos encontramos con que estamos motos presumen de hasta un diez por ciento más de autonomía, llegando incluso en el caso de la versión de más alta gama hasta los 359 kilómetros. Por otra parte, los tiempos de carga se verán muy beneficiados con la llegada del nuevo Charge Tank de 6 kW, que reduce la espera incluso hasta una hora en algunos modelos.\nZero tiene un amplio abanico de motos eléctricas en el mercado. De todo su catálogo, podríamos dividir sus gamas en cuatro productos: Zero S (uno de los modelos más asequibles, y desde luego también uno de los más populares, con un precio de partida de 12.700 euros), Zero SR, Zero DS y Zero DSR, cada una con sus respectivas variantes y configuraciones. Estas cuatro gamas de motos han recibido novedades por parte de Zero Motorcycles de cara al próximo año, y si entramos en la web del fabricante veremos que todas ellas ya se anuncian con las nuevas características de los modelos del 2018.\nEn términos de autonomía, las motos de Zero se renuevan con las nuevas baterías ZF14.4 y ZF7.2. Las versiones de más alta gama, las que incorporan la batería ZF14.4 de 18 kWh, son capaces de alcanzar ahora una autonomía máxima en ciudad de hasta 359 kilómetros. Estas baterías, tal y como señalan la marca, incluyen una garantía durante cinco años sin límite de kilómetros.\n¿Y qué hay de los tiempos de carga? La marca ha lanzado un nuevo Charge Tank de 6 kW que, utilizando un enchufe común, permite conseguir unos tiempos de carga hasta seis veces más rápidos que con el cargador estándar. Utilizando este cargador, los tiempos de carga del 0 al 95% se reducen hasta una hora en las versiones ZF7.2 y alrededor de dos horas en las ZF14.4.\nLas nuevas motos eléctricas de Zero empezarán a llegar a todos los distribuidores a partir del mes de noviembre, y las especificaciones técnicas completas de cada modelo se pueden consultar ya en la web oficial de la marca.\nEsto también puede interesarte: Honda presenta una moto eléctrica que no se cae: la Riding Assist-e


Sufre fracturas en las piernas - Tribuna Campeche\nInicio»Policía»Sufre fracturas en las piernas\nTribuna / 6 diciembre, 2021 /\t181\nCon probables fracturas en las piernas resultó mototortillero al “volar” varios metros y caer sobre el pavimento, al impactarse contra camioneta cuya conductora le cerró el paso en Samulá. Daños por más de 15 mil pesos.\nA eso de las 12:30 horas de ayer, el vendedor de tortillas a bordo de la Hero Hunk, negra, sin matrícula, bajaba la calle 11 con dirección de la colonia Miguel Hidalgo hacia Samulá y Kanisté.\nAl pasar el cruce de la 2A, se estampó contra la Chrysler, Voyager, color negro, con placas USE-774-H de Quintana Roo, que salió con rumbo hacia la avenida José López Portillo.\nAl lugar arribaron agentes de Vialidad, donde el lastimado fue llevado al Hospital General de Especialidades “Dr. Javier Buenfil Osorio” por los rescatistas del Sistema de Atención Médica de Urgencias (SAMU).\nDurante media hora se bloqueó el tránsito vehicular, hasta que los oficiales ordenaron el traslado de las unidades motrices al corralón para el deslinde de responsabilidades ante la Fiscalía General del Estado (FGE).\nCelulares e Imei


Marcas archivos - ▷ Sandra Domínguez, community manager freelance\nPara los que me conocéis sabéis que soy una gran fan de 100 Montaditos y soy una habitual los miércoles y domingos. Pues bien, hace unos días acudí como siempre y ya sabéis cómo son las colas, así que después de 15 minutos de espera llegué a la caja. Saqué mi hojita y me dispuse a pedir y entonces el chico de la barra me dice: «La cocina cierra a las 22:30, sólo bebida». Mi indignación fue inmensa… ¿Tanto os cuesta avisar antes? ¿No podéis poner un cartelito en la puerta del local avisando del horario? Evidentemente, todo el mundo que estaba en la cola entró en cólera como yo y nos fuimos. Trasladé mi queja a Twitter y algunos usuarios me respondieron comentándome que el de su barrio mantenía la cocina hasta la 1:30. Mi cabreo crecía… Read more\n299 Views20 Likes\nPersonalmente no me gusta asociarme a ninguna marca, ya que reconozco que pocas me tienen 100% fidelizada. Sin embargo si preguntarais a la gente que mejor me conoce os dirían que la marca que mejor me define es Coca-Cola.\n266 Views10 Likes\nHace unos días recibí una llamada. Por lo visto alguien en Glamlab me había recomendado y me invitaban a acudir con tres amigas. Así que decidí acudir el sábado pasado. Read more\n263 Views70 Likes\nNunca olvidaré la experiencia que viví gracias a J&B y la única forma que tengo de agradecer aquel día es a través de este post.\nAún recuerdo como aterricé en la página de Facebook de J&B España. Es lo que tiene ser community manager, lees muchos concursos y al final un día piensas, pues voy a participar, quizá tenga suerte. Read more\n245 Views00 Likes


Una maternidad diferente: Yo también amo a alguien con mucopolisacaridosis\nYo también amo a alguien con mucopolisacaridosis\nAl hilo de mi entrada de ayer, me di cuenta de que la frase "Yo también amo a alguien con" es una herramienta poderosa para dar a conocer trastornos que normalmente no cuentan con el favor de los medios o de los investigadores médicos. Por eso también quiero decir que Yo también amo a alguien con mucopolisacaridosis.\nEste grupo de enfermedades, de nombre casi impronunciable, consiste en desórdenes lisosomales del almacenaje causados por una anormalidad genética. Son enfermedades hereditarias muy poco frecuentes, en las que los afectados carecen de la capacidad de producir una enzima que degrada los llamados mucopolisacáridos (carbohidratos complejos) y los convierte moléculas más simples. La falta de esta enzima provoca que los mucopolisacáridos se acumulen en las células de todos los órganos, especialmente en el cerebro, y origina multitud de anomalías físicas.\nY esto no es que lo diga yo o que me lo haya empollado y me lo sepa de memoria. Lo he sacado del blog La vida con Mucopolisacaridosis, donde Zita cuenta el proceso que les ha llevado al diagnóstico de MPS para Santiago y Enrique, sus dos hijos, mis dos sobrinos.\nEs un blog que demuestra que cuando nos convertimos en padres, la capacidad de luchar por nuestros hijos se eleva a niveles inalcanzables en otras etapas de la vida. Es un blog que toca el corazón, porque en él Zita nos cuenta lo terrible que supone descubrir esta enfermedad, la indignación con un sistema médico a veces ineficiente, pero no lo hace desde la amargura, sino desde la esperanza del que comparte sus cuitas, del que busca apoyo y lo ofrece a los demás. Y sobre todo, cuenta cosas sobre la mucopolisacaridosis desde la perspectiva de sus hijos, haciendo que esta enfermedad deje de ser una estadística fría y adquiera la cara y la sonrisa de dos niños adorables.\nYo también amo a alguien con mucopolisacaridosis y hoy os invito a conocer el blog La vida con Mucopolisacaridosis y a os empapéis de la mirada de Enrique y Santiago, dos luchadores que cada día enseñan a sus padre, y al resto que tenemos el privilegio de disfrutar con ellos, lecciones impagables sobre felicidad y humanidad.\nLeia Organa 3 de abril de 2011, 10:23\nNo conocía la existencia de esa enfermedad. Pero la verdad, es que hay un sinfín (desgraciadamente) de enfermedades "raras" que son complicadas de diagnosticar; y una vez diagnosticadas aún más dificiles de convivir con ellas.\nObi-Wan tiene Crohn, detectado a los 14 años, cuando ya no podía más... tras muchos años de convivir con esta enfermedad sólo podemos paliar sus efectos y rezar porque PequeñoJedi no lo tenga también.\nA veces, la vida te pega en toda la cara... Un mega beso y, me paso por el otro blog.\nTreintañera con hijo 3 de abril de 2011, 10:59\nTiene que ser muy duro cuando a un hijo le diagnotican una enfermedad y sobre todo cuando en una enfermedad de las llamadas raras y que por ese motivo no hay tantos estudios como con otras.\nMe ha emocionado la entereza de Zita.\nMaria 3 de abril de 2011, 11:41\nNo tenía ni idea de esta enfermedad. Tienen que ser durisimo cuando diagnostican a tu hijo de algo así. Me paso por el blog y muchísimas gracias por abrirnos los ojos un poquito mas al darnos a conocer esta enfermedad. Muchísimos besos\nDe chupetes y babas 3 de abril de 2011, 11:43\nVoy ahora a conocer el blog!!\n@Mousikh 3 de abril de 2011, 11:44\nYo tampoco conocía esta enfermedad. Si cuando un hijo se pone enfermo de algo común y normal, uno lo pasa mal, no quiero ni pensar lo que tiene que ser, si la causa es una enfermedad de este tipo, para las que nuestro sistema médico no responde como debería.\nUn abrazo muy fuerte para esos valientes padres. Me pasaré por el blog.\nSuu 3 de abril de 2011, 13:30\nEsta enfermedad no la conocía. Debe de ser muy doloroso que alguno de tus hijos sufra una enfermedad. Se debe de sentir una impotencia absoluta.\nLara 3 de abril de 2011, 23:52\n¡Me ha encantado la iniciativa! Son tantas las enfermedades no conocidas, y que, precisamente por eso pasan de largo...\nPero con esta iniciativa se va más allá, no se queda en la enfermedad, si no en la vida de esas personas.\nLA TETA REINA 4 de abril de 2011, 13:33\nque razón tienes!, por desgracia son tantas las enfermedades existentes que me parece una iniciativa estupenda.\nNO la conocía, pero no me hace falta para hacer una idea de lo duro que debe ser el día a día.\nEn cuanto tenga un rato me paso.


IRPF. Hacer declaración IRPF - navarra.es\nDeclaración de actividades económicas transfronterizas: IRPF e IVA :\nHacer declaración IRPF\nVivo y trabajo en la zona fronteriza entre Navarra y Francia. ¿Cómo hago la declaración del IRPF?\nSi vives a un lado de la frontera y trabajas como asalariado al otro, tienes reconocido un régimen tributario especial en virtud del convenio suscrito por España y Francia en 1973 para evitar la doble imposición.\nEn el caso de que vivas en Navarra y trabajes en Francia, debes hacer la declaración de la renta en Navarra, ajustándote a su normativa, pero sin derecho a la exención contemplada en el artículo 7.n del Decreto Foral Legislativo 4/2008 por trabajos realizados en el extranjero. Ahora bien, las retenciones en la nómina se te aplicarán conforme a la legislación francesa, ya que la empresa está ubicada allí (infórmate aquí de las condiciones para estos casos).\nSi, por el contrario, vives en Francia y trabajas en Navarra, debes hacer la declaración en Francia, conforme a sus leyes, y no tendrás retención alguna en la nómina por parte de Navarra, de acuerdo con el trato especial establecido para estos casos.\nPara poder beneficiarte de estas condiciones, debes solicitar el reconocimiento de “trabajador fronterizo” ante la autoridad fiscal competente francesa (si vives en Navarra y trabajas en Francia) o la Hacienda Tributaria de Navarra (si vives en Francia y trabajas en la Comunidad Foral).\nPara obtenerlo, deberás acreditar que\n1) tienes la residencia fiscal en uno de los dos países.\n2) tienes tu residencia habitual, a donde regresas en principio cada día, en el mismo país en el que tienes la residencia fiscal. Además, debes vivir en un radio aproximado de 20 kilómetros desde la frontera, en un municipio incluido en el Anexo II de la Orden Foral 59/2011.\n3) trabajas como asalariado en el otro país, en uno de los municipios incluidos en esa lista.\nQuedan excluidos el personal funcionario que trabaja en las administraciones u organismo de derecho público (su renta tributa en el país en el que trabajan), así como los y las profesionales y artistas (no son asalariados y, por tanto, sus ingresos no se consideran rentas de trabajo).


Feria de la salud ¡Sólo para mujeres! - Coneme\nConeme / Ciudad de México.- Como parte del programa de Educación en Salud que impulsa la Confederación Mundial de Medicina Tradicional, Integrativa y Complementaria (COFEMITES), en coordinación con el Centro Universitario de Alternativas Médicas (COAMED), el próximo viernes 20 de mayo se celebrará en esta capital la Feria de la Salud: “Bienestar para mamá”.\nDavid Hidalgo Ramírez, presidente de COFEMITES, destacó que la prevención y el diagnóstico oportuno de enfermedades es lo que nos permite tener el control de la salud en nuestras manos.\n“Este es el principal motivo por el que constantemente propiciamos este tipo de espacios en los que se pretende poner al alcance de todos los bolsillos, el conocimiento y experiencia de especialistas enfocados en ofrecer el bienestar integral que todos estamos buscando”, apuntó el experto.\nLas mamás interesadas pueden hacer su cita a los teléfonos 5589281672 y 5559399001.\n← «Presidente, Presidente», Gritan a Ricardo Monreal en Quintana Roo\nInvita IMAC a Visitar Exposiciones Gratuitas en Tijuana →


Dónde Comprar Fentermina En San Borja Bolivia – Aline Bio es\n1 Dónde comprar fentermina en San Borja Bolivia\n6 PhenQ Review – Dónde comprar fentermina en San Borja Bolivia\nPara la mayoría de las personas que leen esto Dónde comprar fentermina en San Borja , Bolivia , encontrar una dieta eficiente que funcione la mayor parte del tiempo debe parecer complejo. No lo es, pero hay una cantidad abrumadora de selecciones de dietas por ahí.\nComprar PhenQ en línea en San Borja Bolivia.\n¿Puedo comprar PhenQ en San Borja Bolivia?\nHaga clic aquí para comprar phenq en línea en San Borja Bolivia\nDónde Comprar Fentermina En San Borja Bolivia . Muchos de nosotros fantaseamos con tener un cuerpo excelente y delgado, pero aún así no podríamos manejar los programas de dieta adecuados. Hacemos ejercicio, pero aún no pudimos administrar solo lo que consumimos. Actualmente, ofrecemos un suplemento que es ideal para un programa de dieta. Sí, es PhenQ. La píldora de la dieta que actualmente se prefiere en lugar de hacer ejercicio solo. Además, le informaremos qué podría hacer este suplemento. ¡Veamos a continuación!\nPhenQ es el producto de primer nivel que es el resultado del último avance de los investigadores. Es un producto seguro que contiene tabletas saludables con algunos ingredientes como altos niveles de cafeína, polvo de capsimax, nopal, picolinato de cromo, carbonato de calcio, furmarato de L-carnatina, reinicio de a-lacys. Esos ingredientes son populares como la mejor composición para adelgazar. Este artículo funciona con grasa dirigida, por lo que sin duda hará que pierda su consideración más rápido que otro producto. Este suplemento además le permite deleitarse con cualquier alimento y también consumirlo. Del programa, debe hacer algo de ejercicio junto con tomar el suplemento para obtener el mejor resultado de la dieta para el cuerpo de sus sueños.\nPuede descubrir el suplemento PhenQ original en nuestro sitio web. Solo ofrecemos productos originales y confiables. Podría afectar su cuerpo, por lo que nunca comercializamos artículos falsos. Se nos aconseja y confiamos en el sitio de Internet que tiene varios compradores con resultados completamente satisfechos. ¡Simplemente intente visitar varios otros enlaces en nuestro sitio de Internet y también le ofreceremos PhenQ ideal para su mejor programa de dieta! Cuente con ello en este artículo inicial para perder peso.\nAquí estamos trabajando juntos con el sitio web oficial de PhenQ, por lo que obtendrá un producto inicial del 100%. Le ofrecemos un método muy sencillo para obtener PhenQ sin necesidad de esperar durante un período prolongado. Simplemente un clic y tendrá un suplemento de dieta que nunca se descubrió en otro sitio web. Gracias por ver nuestro sitio de internet y también tengamos una buena compra de suplementos.\n¿Cuánto cuesta la fentermina en San Borja Bolivia?\nPuede comprar PhenQ en GNC en San Borja Bolivia.\nHoy en día hay una gran cantidad de píldoras de dieta y hacen exactamente las mismas reclamaciones de seguro, pero si las ha probado antes de reconocer, la mayoría no funcionan en absoluto o toman demasiado tiempo. Una píldora de dieta que se ha vuelto prominente con una gran cantidad de hombres y mujeres es PhenQ, pero ¿es realmente efectiva? Para eso es esta evaluación, para proporcionarle una evaluación objetiva del suplemento para que pueda tomar la decisión adecuada.\nPhenQ se hace alarde de un suplemento de grado farmacéutico para bajar de peso. Es fabricado por ERGO Group Limited. De acuerdo con el sitio principal, este producto ayuda a elevar el estado de ánimo, aumentar los niveles de potencia, quemar la grasa guardada, reducir el hambre y bloquear la producción de grasa.\nPara usarlo, debe tomar una tableta con desayuno y otra con almuerzo. Está motivado para evitar tomar este artículo después de las 3 p.m., ya que podría alterar las prácticas de sueño. Contiene a-Lacys Reset (componente de marca registrada), polvo de Capsimax, carbonato de calcio, picolinato de cromo, cafeína, nopal (nopal) y furmarato de L-carnitina.\nCómo comprar fentermina en San Borja Bolivia.\nPhen Q es un elemento de gestión de control de peso aprobado por GMP Labs, lo que hace que su calidad sea obvia y también valga la pena permanecer en su gabinete de medicamentos. Cada envase tiene 60 píldoras, cada una de las cuales está repleta de ingredientes activos que aumentan la pérdida de peso sin riesgo, tales como: altos niveles de cafeína, polvo de Capsimax, nopal, picolinato de cromo, carbonato de calcio, furmarato de L-carnatina, así como a-Lacys Reset.\nTodos los componentes han sido autorizados como completamente seguros para la ingesta humana, y también los científicos de este impresionante quemador de grasa han establecido un producto con simplemente suficientes de estos ingredientes, para ayudarlo a cambiar la grasa corporal excesiva que se acumula en los lugares más molestos , como el estómago, la parte superior de las piernas y las caderas.\nEste suplemento se toma por vía oral y también se toma para comenzar a trabajar de inmediato. Funciona de varias maneras para obtener los resultados finales de una reducción de peso saludable *. Ciertamente disminuirá * el apetito, por lo tanto, controlará la ingesta de calorías y también de carbohidratos.\nEsta fórmula ciertamente aumentará * el proceso metabólico, haciendo que el cuerpo derrita la grasa y también genere energía para el uso del cuerpo. Esto ayudará a eliminar * el rápido persistente e indeseable que consiste en las grasas de barriga. El uso constante ciertamente lo ayudará a cuidar el peso y también a obtener el número de sus sueños. Esta fórmula ciertamente también aumentará * la salud general.\n• picolinato de cromo– Lo que ayuda a aumentar * la salud total.\n• Eliminación del pimiento : lo que aumenta * la tasa metabólica, aumenta * la pérdida de grasa, aumenta los grados de potencia y también lo ayuda a perder * peso en un método saludable y equilibrado.\n• Cafeína anhidra : que aumenta * el proceso metabólico y aumenta * los niveles de energía.\nPhenQ tiene un ingrediente activo llamado picolinato de cromo que ayuda a controlar mucho mejor los niveles de azúcar en la sangre. Normalmente, cuando comes, obtienes un gran aumento de azúcar y también te sientes realmente estimulado por un tiempo y luego obtienes un choque porque tu cuerpo liberó la glucosa de un gran golpe. Esto sugiere que antes de que se dé cuenta, se está muriendo de hambre una vez más. El picolinato de cromo ayuda a controlar el lanzamiento de glucosa para garantizar que obtenga una liberación constante de azúcar. ¡Los estudios realmente han revelado que esto podría hacerte sentir más lleno durante aproximadamente 3 veces más tiempo para que puedas seguir con tu dieta de calorías!\nEsta fórmula presenta ingredientes de calidad que ayudan a su cuerpo a perder peso * en un método saludable y equilibrado. Funciona al aumentar la tasa metabólica, lo que provoca una enorme quema de grasa y también aumenta la producción de energía. Además, ayudará a regular el hambre, haciéndote comer mucho menos y tener menos ansias de comida.\nSu uso regular funcionará para darle un número definido y también adecuado. Sin duda, también le ayudará a cuidar el peso en un método saludable. Como se afirmó anteriormente, existen numerosos métodos para comenzar a derretir la grasa. Algunos suplementos se concentran en la supresión del hambre, algunos se concentran en eliminar la grasa que realmente ha recogido actualmente y otros se concentran en evitar que obtenga mucha más grasa.\nPhenQ declara que puede acelerar la tasa metabólica de su cuerpo, que es la tasa a la que su cuerpo quema calorías. Si su cuerpo está perdiendo calorías a un ritmo más rápido de lo que las mantiene, es casi imposible que no baje de peso. Es probable que cualquier quemador de grasa que pueda aumentar con éxito su tasa metabólica sea un dispositivo crucial no solo para eliminar la grasa mantenida, sino también para prevenir el espacio de almacenamiento de grasa. Claramente, un gran énfasis de los calentadores de grasa es eliminar toda la grasa que ya ha acumulado, pero los calentadores de grasa inadecuados se dan cuenta del hecho de que también debe evitar que su cuerpo obtenga más grasa. Además de las piedras angulares, PhenQ consiste en una mezcla secreta (componentes de mezcla ocultos) llamada Lacy’s Reset. Lacy’s Reset, según el creador,\nEntonces, si es real, al menos, comprende que probablemente no esté engordando para aumentar de peso. Sin embargo, ¿eso dice que este ingrediente activo secreto funciona? Una investigación clínica realizada utilizando Lacy’s Resets mostró que los usuarios tenían la capacidad de reducir su porción de grasa corporal en un 7.24%. Esa es la porción más alta posible que hemos visto en los resultados de un estudio profesional relacionado con el rendimiento de un suplemento para quemar grasas. Otros resultados del estudio también mostraron que las personas aumentan su masa muscular de manera relativamente considerable. Esto se espera, ya que la masa muscular tiende a aumentar a medida que se expulsa la grasa. No estamos encantados PhenQ también funciona aumentando sus grados de energía, lo que te permitirá sacar más provecho de tus entrenamientos y simplemente ser mucho más enérgico en general. El aumento de los niveles de potencia normalmente también provocará un mejor estado mental. Aquellos que lidian con la ansiedad frecuentemente reportan bajos niveles de energía.\n¿Puedo comprar fentermina en San Borja Bolivia?\nPuede comprar PhenQ en San Borja Bolivia.\nLos componentes de PhenQ están en el centro de por qué lees esta revisión. El precio sobresale. Se puede confiar en el fabricante. Sin embargo, si los ingredientes del quemador de grasa generalmente no están bien, el suplemento no tiene valor. Sin embargo, los ingredientes de PhenQ son realmente buenos. Los ingredientes activos de PhenQ están alineados con los mejores ingredientes para calentar grasas que el mercado necesita para suministrar, ya que está diseñado específicamente para la grasa. Esto no es realmente un estimulante que está tratando de hacer que te muevas mucho más rápido, o aumente tu ritmo cardíaco a grados dañinos, e incluso pone en peligro totalmente tu apetito a niveles dañinos.\nCapsimax en polvo: esta es una mezcla de altos niveles de cafeína, piperina y pimiento. El pimiento es una pimienta, mientras que la piperina es la combinación de la pimienta negra. El razonamiento supremo detrás de estas dos “especias” que se incluyen es que anuncian la termogénesis. Mejoran el sistema de quema de calorías del cuerpo o la tasa metabólica. Es posible que escuche a la gente decir “cuando consumo aceite de coco, realmente me siento más cálido”. Esto se debe al mismo principio físico exacto. La cafeína se compone\nporque actúa para ayudar a promover los nervios principales y aumentar la frecuencia cardíaca, lo que ayuda a anunciar la pérdida de grasa.\nCarbonato de calcio: el calcio es solo uno de los minerales más esenciales para el cuerpo humano. Ayuda a desarrollar huesos más fuertes. Los suplementos de calcio son más impactantes a medida que envejecemos y nuestros huesos terminan siendo cada vez más peligrosos.\nPero el razonamiento del calentador de grasa de calcio? Oh, te sorprenderías, la lógica es el audio. El calcio motiva a las células a almacenar mucha menos grasa al indicar que el cuerpo permanece en una condición saludable y equilibrada. Picolinato de cromo: este mineral se puede descubrir en recursos totalmente naturales como la carne o los granos enteros, así como a veces en verduras. El cromo es el mineral, el “picolinato” es un quelante que ayuda a suministrar el cromo.\nEl cromo se ha demostrado en una gran cantidad de estudios de investigación para ayudar al cuerpo a controlar el nivel de azúcar en la sangre. Cuando el azúcar en la sangre está en peligro, es probable que el cuerpo esté en una posición para manejar la grasa, eso es solo una investigación científica. En lo que respecta a los ingredientes activos de PhenQ, esta es una adición sensata. Nopal: Nopal se utiliza para ayudar a mantener la reubicación del agua. Básicamente, esto beneficia a su sistema linfático que le permite a su cuerpo eliminar los líquidos guardados que sirven como “hinchazón de agua”. No hay absolutamente nada de malo\nDónde puedo comprar fentermina en San Borja Bolivia.\nCómo comprar PhenQ en San Borja Bolivia.\nPhenQ Review – Dónde comprar fentermina en San Borja Bolivia\n¿PhenQ es un producto seguro para ayudarme a perder peso más rápido? Una figura deslumbrante y caliente sin ningún tipo de grasa adicional, ¿no es así? Me aseguro de que no seas una excepción. ¿Desea un suplemento de quema de grasa rápido y potente para revelar resultados rápidos? Las evaluaciones de PhenQ declaran que Phen Q se encuentra entre las mejores selecciones de píldoras para adelgazar para perder grasa. ¿Es tan? ¿Es este uno de los supresores del hambre naturales más eficientes y un elemento de refuerzo del proceso metabólico que realmente funciona? Visite este sitio de suplementos de control de peso en las revisiones de PhenQ para leer más sobre esta nueva píldora de dieta antes de adquirir las píldoras de dieta PhenQ en línea.\nSin embargo, no podemos abordar esto con un sí o un no básicos. La mayoría de las personas que usan PhenQ para bajar de peso no parecen estar obteniendo los resultados que sugieren los componentes de investigación. Muy pocos lo usan para antioxidantes, energía o fibra, sin embargo, los comentarios favorables parecen estar bordeando estos beneficios, no la quema de grasa.\n¿Cómo compro PhenQ en San Borja Bolivia?\nPuede comprar fentermina en San Borja Bolivia.\nLas píldoras de dieta Phenq son económicas y valen la pena. 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Discusión:Recurso de amparo - Wikipedia, la enciclopedia libre\nDiscusión:Recurso de amparo\n4 Recurso de Amparo\n5 Propongo cambio de título\n[[ == [[Media:\n--190.45.166.93 23:15 26 may 2007 (CEST)¿A que país se refiere este artículo? Las leyes in constituciones son distintas en los paises de habla hispana, por lo que es importante dar referencia al país. Creo que cuand oeste artículo se haya extendido de modo adecuado se tendrán algunas indicaciones o ejemplos del Recurso e amparo en distintos paises. Saludos, Kevin Acosta]] ==]]\nEstá ciertamente bién escrito - para quiénes son del rubro ! Pero, sería posible describir el asunto de manera que quede entendible para el sujeto central de todas las estructuras legales del universo, e.d. para las PERSONAS ?! Uds. deben saber dar comprensibles discursos de la defensa, por lo tanto...\nRecurso de Amparo[editar]\nSería muy importante individualizar las acepciones "acción de amparo" y "recurso de amparo"... excepto que sean sinonimos...-- --186.16.28.160 (discusión) 18:05 7 ene 2009 (UTC)7/01/09 Victor Gerónimo\nVictor, La acción de amparo no es un recurso como vulgarmente se lo conoce, sino que se trata de una acción, debido a que en los recursos ya existía una sentencia. Esto es un error común en el que incurren muchos profesionales. Espero que te sirva mi explicación. González Juan Manuel, Estudiante de Ciencias Jurídicas y sociales. UNLP\nLa diferencia entre acción y recurso es que el primero es la actividad procesal original generadora de la litis y el segundo opera únicamente cuando hay pronunciamiento jurisdiccional previo. --Atenea Liberté, égalité, fraternité 18:14 16 nov 2009 (UTC)\nPropongo cambio de título[editar]\nSabemos y además surge del mismo artículo que el amparo puede ser una acción o un recurso, dependiendo de la legislación del país de que se trate. Por ello propongo cambiar el título a "Amparo" a secas y hacer redirecciones desde sus dos tipos procesales "recurso de amparo" y "acción de amparo". --Aldana (hable con ella) 13:01 21 abr 2012 (UTC)\nObtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Discusión:Recurso_de_amparo&oldid=80642536»\nEsta página se editó por última vez el 17 mar 2015 a las 01:27.