John Iveson: Canadá se muestra reacio a apoyar a Taiwán mientras la agresión china se intensifica\nSi bien la administración Biden reiteró que su compromiso con Taiwán era “extremadamente sólido”, Canadá tuvo cuidado de no ofender a los chinos.\n09 de abril de 2021 • 1 hora antes • Leer durante 6 minutos • 61 comentarios\nUn soldado taiwanés frente a un tanque M60A3 durante un ejercicio militar en Hualien, Taiwán, 30 de enero de 2018. Foto de Tyrone Seo / Reuters\nSon tiempos difíciles para estar al frente de la democracia. Las redadas chinas en la zona de defensa aérea taiwanesa han provocado que los residentes de la isla se sientan asediados; junto con los 15 aviones que ingresaron al espacio aéreo de Taiwán a principios de esta semana, un portaaviones chino está realizando los llamados “ejercicios de rutina” cerca de la isla.\nUna fuente no identificada dijo el viernes al servicio de noticias del gobierno chino Global Times que el ejército de Taiwán “no tendrá ninguna posibilidad” si China decide invadir.\nEl ministro de Relaciones Exteriores de Taiwán, Joseph Wu, envió un día diplomático de angustia a otras democracias el miércoles, diciendo que su país se defendería “hasta el último día”, si fuera necesario.\nSi bien la administración Biden reiteró que su compromiso con Taiwán era “extremadamente sólido”, Canadá tuvo cuidado de no ofender a los chinos. Le pregunté al Ministerio de Asuntos Globales si el gobierno canadiense condena tales incursiones y si está preocupado por la agresión china en la región. La respuesta fue muy conciliadora y dio la impresión de que Taipei también estaba violando la soberanía de China.\n“Canadá insta a todas las partes a abstenerse de acciones que socaven la paz y la estabilidad en el Estrecho de Taiwán y a evitar acciones que alteren el status quo”, dijo el comunicado. Canadá sigue apoyando los esfuerzos constructivos que contribuirán a la paz, la estabilidad y el diálogo pacífico en todo el Estrecho de Taiwán. Estamos siguiendo de cerca la situación en la región “.\nMichael Cole, investigador principal del Instituto MacDonald Laurier, con sede en Taipei, dijo que el tono cauteloso del gobierno crea una falsa equivalencia moral.\n“A uno le gustaría que Ottawa tuviera la claridad de mente para admitir que solo un lado amenaza con la guerra, que solo un lado está participando en una política arriesgada muy peligrosa, y que es este régimen, no ambos, el que necesita ser distinguido y nombrado a la desescalada “.\nCon los aviones chinos invadiendo regularmente su espacio aéreo, Taiwán advierte que luchará hasta el final.\nChina dice que los ejercicios se volverán regulares\nHasta ahora, dijo Cole, no hay pánico en Taiwán.\n“De hecho, el público en general parece creer que Beijing no dará este paso adicional para la guerra”, dijo. Aunque indudablemente hay un componente de guerra psicológica en esta actividad, aumenta el riesgo de fallas de comunicación y accidentes, que pueden salirse de control rápidamente. El aumento de los ejercicios de guerra, que se suman a la retórica hostil similar que emana de Beijing, también indican que el liderazgo chino está empeñado en la escalada “.\nLas tensiones en el Estrecho de Taiwán son más altas de lo que han sido en casi un cuarto de siglo: los hospitales de Taiwán están planeando ejercicios para víctimas en masa y Taipei está llevando a cabo juegos de guerra por computadora esta semana para simular una invasión china.\nLos observadores de China sugieren que el cálculo de riesgo ha cambiado en Beijing. Después de la neutralización de Hong Kong, China volvió sus ojos hacia Taiwán, que considera una provincia separatista. Para muchos chinos, la reunificación es una tarea sagrada y goza de un gran apoyo, incluso si se logra militarmente.\nLos líderes chinos hablaron de un proceso de “paz” hasta mayo pasado, cuando se abandonó la palabra. Más tarde se reformuló, pero la medida indicó la impaciencia de Xi Jinping con los métodos que no son de combate. El presidente chino declaró que la reunificación era “inevitable”.\nXi se ve a sí mismo como un hombre de destino y existe el temor de que sea influenciado por la arrogancia y el nacionalismo extremo.\nPero la mayoría de los observadores lo ven como un jugador racional que puede desanimarse de conquistar, si los costos son claramente más altos que los beneficios.\nLa capacidad de Canadá para influir militarmente en los acontecimientos es limitada. La fragata HMCS navegó Ottawa a través del Estrecho de Taiwán, para consternación de los chinos, en el otoño de 2019 como parte de una operación diseñada para presionar a Corea del Norte.\nPero en los últimos meses, con la coordinación de la declaración de detención arbitraria firmada por 58 países, se ha demostrado que tiene influencia diplomática.\nJay Saint Jacques, ex embajador de Canadá en China, dijo que Ottawa ha estado “muy silencioso” en su defensa de una “democracia vibrante”.\nInstó al gobierno federal a hacer una declaración en apoyo de Taiwán, explicando las consecuencias de la invasión. “Pero el tiempo se acaba”, dijo.\nEl Pentágono considera que las posibilidades de que Pekín recurra a la fuerza antes de que finalice la década son altas.\nA uno le gustaría que Ottawa tuviera la claridad mental para admitir que solo un lado está amenazando con la guerra, y que solo un lado está participando en políticas arriesgadas muy peligrosas.\nEl comandante de la Flota del Pacífico de Estados Unidos, el almirante John Aquilino, dijo en su audiencia de candidatura el mes pasado, en su opinión, “Este problema está mucho más cerca de nosotros de lo que la mayoría de la gente piensa”.\nBeijing puede haber esperado que la administración entrante de Biden cediera su influencia sobre Taiwán a China. Pero el presidente Joe Biden ha dejado en claro que seguirá comprometido en la región. “Estaremos con amigos y aliados para mejorar nuestra prosperidad, nuestra seguridad y nuestros valores compartidos en la región del Indo-Pacífico; esto incluye profundizar nuestras relaciones con la Taiwán democrática”, dijo un comunicado emitido por el Ministerio de Relaciones Exteriores.\nEstados Unidos no tiene un acuerdo de garantía de seguridad legalmente vinculante con Taiwán, como lo hizo con Japón, y ha reconocido la política de “una sola China” desde la década de 1970.\nPero los estadounidenses saben que la confianza en Estados Unidos entre sus aliados asiáticos disminuirá si China lo invade. También presentaría a Japón militarmente, dada la ubicación geográfica de Taiwán.\nEstados Unidos ha seguido una política de “ambigüedad estratégica”, lo que hace que sea deliberadamente ambiguo si ayudaría a la isla en caso de un ataque.\nLos analistas estadounidenses creen que China tiene la potencia de fuego para controlar la isla de 24 millones de personas. El presupuesto de defensa de Beijing es 25 veces mayor que el de Taiwán, y tiene seis veces el número de buques de guerra y seis veces el número de aviones.\nPero China también debe considerar las implicaciones de la adhesión de Estados Unidos. Estados Unidos y sus aliados inevitablemente cerrarán las rutas marítimas para cortar las importaciones y exportaciones chinas, mientras que Biden tiene la opción de expulsar a China de los regímenes comerciales basados en el dólar si ataca. Taiwán. (Quienes se oponen a la congelación de China advierten sobre el sistema de pagos global, tal medida podría ser contraproducente si Beijing toma represalias y vende su billón de dólares en bonos del Tesoro de Estados Unidos).\nEl portaaviones chino Liaoning navega a través del Estrecho de Miyako entre Japón y Taiwán en su camino hacia el Océano Pacífico en una foto publicada el 4 de abril de 2021. Foto de Publicaciones del Ministerio de Defensa de Japón / vía Reuters\nPero la posibilidad de tal catástrofe mutuamente confirmada no es inminente, según fuentes taiwanesas, es probable que tuvieran una advertencia anticipada de una invasión de reconocimiento satelital. Señalan que Xi envió sus condolencias personales a las familias de las 48 víctimas de un accidente de tren la semana pasada, como una señal de que las hostilidades no están pendientes, a pesar del discurso.\nSi bien el riesgo es mayor que antes, y los riesgos de una escalada accidental son altos, muchos taiwaneses no creen que sea el momento óptimo para Xi, que está celebrando el centenario de la fundación del Partido Comunista Chino en julio próximo, los próximos Juegos Olímpicos de Invierno de Beijing. . Febrero y el XX Congreso del Partido, en el que busca un tercer mandato, en octubre de 2022.\nLos aliados de Estados Unidos, cuyo destino está ligado a los eventos en el Estrecho de Taiwán, instan a la calma.\nEl primer ministro japonés, Yoshihide Suga, visitará Washington la próxima semana para mantener conversaciones cara a cara con Biden en un esfuerzo por reducir las tensiones en la región.\nEspera promover una “región Indo-Pacífico libre y abierta”, basada en el sistema basado en reglas, como contrapeso a la hostilidad de China. Es un esfuerzo que Canadá debería apoyar.\nCole dijo que la comunidad internacional necesita aclarar las consecuencias para que Beijing lo calcule sobre bases racionales y no se involucre en aventuras.\n“No podemos permitir que (el Partido Comunista Chino) adivine, ni siquiera alentarlo a concluir que puede salirse con la suya en el ataque a Taiwán”, dijo. “Un momento de desatención, el resultado podría ser desastroso para Taiwán”.


Si te gustan las largas caminatas en medio de la naturaleza, con itinerarios de varios días y pernoctaciones lejos de casa, entonces esta es la actividad adecuada para ti.\nCada vez más a menudo, la gente elige un trekking o una excursión porque permiten visitar lugares alejados del ajetreo y del bullicio de la vida diaria y tomarse un respiro para relajarse físicamente y, sobre todo, mentalmente. Se camina para reflexionar, para conocer a otras personas y, también, para estar con uno mismo. Además, muchos de los lugares que ofrecen este tipo de experiencias solo son accesibles con medios propios y sabemos muy bien que, en un viaje de este tipo, el camino es tan importante como la meta. Viajar en tu autocaravana Ducato, explorando los territorios a tu alrededor y disfrutando de un amanecer o atardecer en un lugar único en medio de la naturaleza, hará que tu viaje sea único e irrepetible y que guardes un recuerdo inolvidable para toda la vida.\n•\tBotas de trekking, especialmente diseñadas para garantizar un buen agarre al suelo y una excelente comodidad durante las largas caminatas.\n•\tCalcetines adecuados para caminar, importantes para evitar las temidas ampollas.\n•\tChaqueta y pantalones (largos) transpirables e impermeables, hechos de membranas técnicas, como el Gore-Tex, para protegerse del mal tiempo y, si hace calor, dejar transpirar la piel.\n•\tUna cantimplora y comida, para hidratarse y recuperar energía.\n•\tUna linterna, por si tienes que caminar cuando ya es de noche.\n•\tUn botiquín de primeros auxilios, para lo que pueda suceder durante el camino.\n•\tBastones de trekking, para descargar el peso del cuerpo y la mochila en los brazos.\n•\tUn saco de dormir, por si hay que pernoctar en ruta.\n•\tUna máquina fotográfica, para documentar tu fantástico viaje.\n•\tCalcetines mixtos de lana de repuesto, ya que las piernas siempre tienen que estar protegidas.\n•\tUn cortavientos o k-way.\n•\tUn polar, para protegerse de los cambios bruscos de temperatura.\n•\tUna gorra y crema solar.\n•\tUna cantimplora y comida.\n•\tUna toalla pequeña, siempre útil si el día es caluroso.\n•\tel Mountain Hiking: practicado en la montaña, con una duración de un día y con recorridos de diferente dificultad;\n•\tel Nature Hiking: incluye todas aquellas rutas que presentan diferentes desniveles, pero que no se desarrollan necesariamente en la montaña;\n•\tel Fast Hiking: es el tipo de hiking que requiere un recorrido más rápido y un rendimiento físico notable;\n•\tel Snow Hiking: como sugiere el término en sí, se practica durante el invierno en senderos nevados.\n•\tUna muda de ropa, para todo tipo de emergencias.\n•\tUna cuerda pequeña y resistente.\n•\tUna navaja multiusos.\n•\tGafas de sol, crema solar y gorra para protegerse de los rayos de sol más agresivos.\nTanto si te gusta el trekking como las excursiones o el hiking, una cosa es segura: tu autocaravana con base de Ducato siempre estará lista para acompañarte en tus aventuras, sea cual sea la ruta que vayas a emprender.


Busca gobierno mexicano que EU permita exportación de camarón ribereño – arzatenoticias\nBusca gobierno mexicano que EU permita exportación de camarón ribereño\nCiudad de México, 04 de agosto, 2021.- El Gobierno de México busca una alternativa para permitir nuevamente la exportación del camarón ribereño a Estados Unidos y evitar afectaciones económicas y sociales a este sector.\nLos secretarios de Agricultura y Desarrollo Rural, Víctor Villalobos; de Economía, Tatiana Clouthier y de Relaciones Exteriores, Marcelo Ebrard, avalaron la difusión de un comunicado de prensa para dar a conocer la posición del gobierno mexicano respecto a este tema.\nEl vocero del documento oficial fue el comisionado nacional de Acuacultura y Pesca, Octavio Almada, quien informó del impacto económico y social que representa la captura de camarón ribereño para el bienestar de más de 63,000 pescadores mexicanos y sus familias, así como para más de 254,000 personas que dependen de esta actividad.\nPrecisó que las visitas de verificación de Estados Unidos fueron sólo a embarcaciones mayores de arrastre, donde se encontraron 118 deficiencias técnicas en 130 Dispositivos Excluidores de Tortugas marinas (DET), y no a embarcaciones menores ribereñas que desde el 1 de junio de 2021 no pueden exportar camarón mexicano a Estados Unidos.\nIndicó que el Gobierno de México cuenta con capacidad técnica y operativa de emitir un certificado de origen que permita las exportaciones de camarón de ribera, en tanto se recupera la certificación de camarón de altamar, lo cual se espera ocurra tras las visitas de verificación.\nEl titular de la Conapesca comentó que, para lograr la certificación del camarón de altamar, el Plan de Acciones Emergentes implementadas por el Gobierno de México para la conservación de tortugas marinas –publicado en el Diario Oficial de la Federación el 9 de junio de 2021— avanza en los tiempos y formas comprometidos. Se consideró en su última etapa la verificación del uso correcto de los DET en las embarcaciones mayores.


Brindamos soluciones para impulsar sus estrategias de ventas a través de talento humano capacitado y enfocado en promover su marca. Nuestros servicios integran talento, tecnología y procesos con el fin de generar resultados efectivos y lograr el cumplimiento de los indicadores del negocio.\nMerchandising: impulsamos canales de comercialización a través de material POP, estrategias de visibilidad y gestión de surtido e inventarios.\nMerchandising por horas: Equipo experto en merchandising que realiza la implementación de la estrategia de trade en puntos de venta, gestionando el surtido, manejo de POP, control de precios, agotados y actividades de competencia. Este servicio se presta por horas.\nAsesoría y ventas: Desarrollo de las actividades promocionales en los puntos de venta apalancados en estrategias de venta y de visibilidad de la marca.\nCliente oculto: Auditoria del desempeño del punto de venta, evaluando la gestión de personal y el comportamiento de los fundamentales de la venta en los diferentes canales de distribución.\nOperación Puntos de Venta: Ejecución de los procesos operativos en Punto de Venta y desarrollo de la venta consultiva, de acuerdo con los estrategia de Retail definida por el cliente.\nSupervisión compartida: Seguimiento y control a su negocio en la implementación efectiva de la estrategia de Trade en el punto de venta a través de una supervisión especializada, realizada por horas o días, monitoreando.


¿Por qué la película Sandman nunca sucedió? - Películas | Abril 2021\n¿Por qué la película Sandman nunca sucedió?\nPor Looper Staff/23 de julio de 2015 10:46 pm EDT/Actualizado: 19 de julio de 2016 12:04 am EDT\nEl hombre de arena, una querida serie de cómics de los años 80 y 90, sigue a Morpheus, también conocido como Dream, también conocido como una letanía de otros alias que el autor Neil Gaiman utiliza para personificar los sueños. La serie atraviesa el mundo de los sueños, los mundos mitológicos, el infierno y muchos otros lugares en una historia tan vasta e imaginativa que solo se puede acceder fuera del tejido de la realidad. Baste decir que está bastante lejos de ser un triste murciélago ninja con padres muertos y unos pocos miles de millones de dólares, ¿verdad? Aunque se han hecho varios intentos para adaptarse Sandman para la pantalla, no han funcionado. Este es el por qué.\nEl material de origen es denso y desafiante\nCon 17 años y 75 números, El hombre de arena utiliza lo que podría considerarse la ruta de narración más atípica, abandonando cualquier tipo de estructura narrativa tradicional de inicio, medio y final. En cambio, cada volumen actúa como una historia independiente que trata una variedad de temas, como con qué sueñan los gatos, qué sucede cuando Lucifer abandona y abandona el infierno, y muchos, muchos más. El hilo narrativo estándar de Hollywood que termina con el mal perfectamente derrotado y el protagonista cambiado para mejor simplemente no existe cuando se aplica a esta serie como un todo.\nEl creador de cómics Neil Gaiman no pensó que podría funcionar\nPara hacer El hombre de arenaLa historia en forma de película, para citar a Gaiman en David Hughes Cuentos del infierno del desarrollo, sería 'tomar un bebé y cortarle ambos brazos y una de las piernas y la nariz e intentar meterlo en esta pequeña caja y llenar el resto de la caja con carne'. Ese no es un buen punto de partida, pero el cómic tiene seguidores rabiosos, por lo que sus futuros productores se adelantaron y comisionaron a los guionistas Ted Elliott y Terry Rossio para escribir un borrador. A pesar de sus dudas iniciales, a Gaiman realmente le gustó el borrador, aunque el estudio sintió que era 'imposible de entregar', que es Hollywood para 'no hay lugar para la colocación del producto'. Este borrador y un intento posterior de Pulp Fiction el coguionista Roger Avary fue finalmente archivado debido a diferencias creativas entre los escritores y el estudio.\n¿Cuáles fueron esas diferencias creativas?\nUna vez más, según Hughes, el productor Jon Peters abrió una brecha en la colaboración con notas cada vez más extrañas que no solo estaban fuera de tono del cómic, sino que también eran malos clichés de Hollywood que se habían hecho morir. Aficionados a la arena, agarren una bolsa para la enfermedad del aire; lo necesitará para la mayoría de estos:\n-Adolescentes en una fiesta de pijamas celebrando un sueño de captura de sesión\n-El Sandman usa medias y una capa y golpea a la gente.\n-Tiene que haber una escena de club rave\n-La historia tuvo que estar vinculada a Y2K\nUna vez que el estudio finalmente obtuvo la versión que les gustó, el guionista que la escribió, William Farmer, admitió: `` Por supuesto, se destrozó Sandman, Nunca diría eso ', aunque reconozco que recién estaba comenzando en el negocio y básicamente se llevaba bien.\nEn la película, la estética nunca podría coincidir con las ilustraciones cómicas\nIlustraciones de portada del artista Dave Mckean para El hombre de arena son creaciones brillantes, de medios mixtos que evocan el maravilloso, a veces bello, a veces el mundo de los sueños de pesadilla. Los paneles en sí son igualmente imaginativos e inquietantes, pero están dibujados con tantos estilos diferentes que no hay una estética visual singular. También tenga en cuenta que a finales de los 90, estábamos en algún lugar entre Lou Ferrigno Increible hulk y de Ang Lee Casco en términos de adaptaciones de películas de cómics aceptables de Hollywood. Por supuesto, había un precedente para las secuencias del más allá o del mundo de los sueños establecido en 1998 ¿Qué sueños pueden venir?, que, ahora que lo pensamos, es en realidad otra marca contra un Sandman adaptación cinematográfica.\nNo hay un chico malo claramente definido\nOtro problema, que se combina con la estructura narrativa indefinida, es la falta de un tipo malo claro que solo pueda ser derrotado por nuestro héroe después de que aprenda a creer en sí mismo o lo que sea para superar las probabilidades insuperables. En cambio, hay múltiples situaciones de no ganar que terminan en muerte y tragedia para muchos personajes que nunca habrían hecho figuras de acción geniales en primer lugar. Incluso un personaje villano claro como el Corintio tiene dientes para los ojos. El niño de nadie lo conseguirá para Navidad.\nNo hay interés amoroso\nSí, Morpheus / Dream una vez lo consiguió con una mujer mortal. Eso probablemente habría entusiasmado al estudio, hasta que se dieron cuenta de que la historia terminó con la destrucción de una ciudad, la mujer condenada al infierno y ninguna persona colgada boca abajo y besando a alguien bajo la lluvia.\nEllos iban a St. en otro lugar El final (todo fue un sueño)\nUno de los errores más atroces del guión guiado por el estudio de Farmer fue el final. Después de que Morpheus se metiera en varias peleas de películas de acción con The Corinthian mientras intentaba recuperar los instrumentos de su oficina para el año 2000 (todo esto está en el guión ... en serio), la gran revelación habría sido que toda la película fue un sueño todo el tiempo! Esto tuvo que ser presentado por alguien que no solo no leyó una palabra de los cómics, sino que participó activamente en una campaña para matar a toda costa Sandman Aficionados con ataques de ira.\n¿Hay planes actuales para desarrollar El hombre de arena?\nDe acuerdo a Slashfilm, los derechos de adaptación están actualmente en New Line, con Joseph Gordon-Levitt adjunto como productor / director y posible estrella. No hay fecha de lanzamiento, ni guión completo, y ni siquiera aparece en IMDb todavía, lo que significa que está en las primeras etapas de desarrollo. Oye, Don Jon, sin capas, ¿de acuerdo? Sí, esto no tiene oportunidad.


Alfaro y una chicana para River: «Sería muy difícil que a Boca se le escape este campeonato» | La Mano de Dios\nInicio Futbol Argentino Alfaro y una chicana para River: «Sería muy difícil que a Boca...\nAlfaro y una chicana para River: «Sería muy difícil que a Boca se le escape este campeonato»\nEl entrenador se mostró confiado de cara a lo que resta de la Superliga.\nTras un gran triunfo contra Unión que lo pone como único líder de la Superliga, Gustavo Alfaro habló en conferencia y tocó varios temas.\nEl entrenador comenzó hablando de los responsabilidades que tiene el equipo: «El compromiso que tiene este plantel es de tratar de honrar la historia de Boca y jugar en función de las obligaciones y circustancias».\nDespués se volvió a acordar de la semifinal ante River: «En el fútbol no hay verdades absolutas, tenemos nuestra propia percepción. Yo digo que nosotros podríamos haber seguido adelante y jugado la final».\n#Alfaro "Si #Boca termina puntero este año, quedarán 7 fechas de las cuales serán 4 de local y sería muy difícil que a #Boca se le escape este campeonato":\nY después analizó el momento previo a las elecciones: «Es una semana en la que entramos en una etapa donde, lamentablemente, se va hablar más de otras cosas que de fútbol. No estamos en el centro de la escena y la única colaboración que podemos hacer por Boca es ganar».\nPara finalizar, el entrenador analizó lo que resta de la Superliga y fue muy optimista, pese a no saber si sigue o no en el Xeneize.\n«Si terminamos punteros este año, quedarán 7 fechas de las cuales serán 4 de local y sería muy difícil que a Boca se le escape este campeonato», declaró frente a la prensa.\n(video) una placa de Crónica se burlo fuerte a Boca :»historico,lo...


Sergio Varisco: piden 10 años de prisión (juicio en Entre Ríos)\nUn fiscal federal pidió en un juicio oral que se condene a 10 años de prisión al ahora exintendente de Paraná Sergio Varisco (Cambiemos), acusado de financiar el narcotráfico. También pidió una pena de 15 para Daniel "Tavi" Celis, acusado de narco y sindicado como socio del dirigente radical. Según la fiscalía, se trató de la "organización criminal más importante" juzgada en Entre Ríos, que tenía como líderes a Varisco y a Celis, con un "acuerdo que excedía largamente lo político" y entre quienes oficiaban de comunicantes diversos funcionarios municipales.\nEl fiscal José Candioti señaló a Varisco como "coautor" de "financiamiento de actividades de comercio de estupefacientes" junto al ex concejal Pablo Hernández y la ex secretaria de Seguridad local, Griselda Bordeira, para quienes solicitó sendas condenas a 9 años de cárcel. Además, el fiscal pidió que al ex intendente se le aplique una multa de 250.000 pesos, mientras que para los otros dos acusados, de 225.000.\nEl juicio oral comenzó el 19 de septiembre. Junto con Varisco, el principal imputado es Celis, quien al declarar ante los jueces Lilia Carneo, Noemí Berros y Roberto López Arango, confesó que es traficante de drogas desde 2018 “por desesperación”, aunque los datos reunidos en las dos causas indican que se dedica a esa actividad delictiva desde antes. Celis confirmó que participó en la campaña en favor de Varisco en las elecciones de 2015.\nCelis acompañó a Varisco en las recorridas por los barrios humildes, sobre todo en la zona oeste de Paraná, donde el jefe narco tiene gran influencia. El imputado confirmó que hubo un acuerdo con el entonces intendente, quien se habría comprometido a pagar el doble de los gastos realizados por Celis, quien le pidió “un 60 por ciento de interés más el índice inflacionario de ese año". Varisco le respondió que una parte del reclamo lo iba a pagar “en trabajo para la gente" amiga de Celis.\nSobre sus fotos de campaña con Celis, Varisco dijo que en los actos proselitistas “uno contacta con gente que conoce y que desconoce, y es objeto de miles de fotografías”. De todos modos, reconoció que el Movimiento Vecinal del Oeste, que lideraba Celis, “participó en la campaña, con idas y vueltas”.\nEn su declaración, Varisco dijo que funcionarios de nivel nacional, entre los que mencionó a la ex ministra de Seguridad Patricia Bullrich, intentaron vincularlo con el narcotráfico. Consideró que los policías federales que declararon en el juicio y señalaron que desde la intendencia salía el dinero para financiar el narcotráfico, presentaron “un informe sesgado, parcial, que fue derrumbado” en la audiencia.\n“Hay gente que me quiso destruir políticamente, hubo funcionarios nacionales que quisieron dañarme. Patricia Bullrich comentó a todo el país tuiteado victimizándose de una foto acusándome en mi espacio político de narcomunicipio”, en referencia a la Municipalidad de Paraná.


P.I.R.I. Líneas Articuladoras Interdisciplinarias\nLíneas Articuladoras Interdisciplinarias\nÁreas y estrategias, a la vez, que permiten la integración de distintos saberes y competencias para el abordaje desde una visión longitudinal de la vida humana (del nacimiento hasta la muerte) y la relación del ser humano con el medio ambiente, incorporando las variables sociales y culturales. Responden a la realidad local, sus potencialidades y necesidades, incluyendo lo técnico y lo valórico con visión de globalidad.\n1. Promoción y Educación en Salud.\nSe realizan en cada territorio campañas de difusión orientadas a adopción de estilos de vida saludable. Para esto los estudiantes y el equipo del PIRI realizan campañas a través de papelería, trípticos, afiches, carteles, programas de televisión y radio.\n2. Atención Clínica a nivel descentralizado\nConsiste en el, reforzamiento de los sistemas locales de salud en sus diferentes áreas por parte de los internos, que van desde los Hospitales, unidades de salud municipales consultorios y postas rurales.\n3. Salud, Arte y Cultura\nEs la expresión de la voluntad del PIRI de hacer universidad en la comuna, no solamente docencia e investigación, si no que también, extensión, se materializa a partir de que se entiende a la salud como un fenómeno de armonía y de equilibrio, no solamente como la ausencia de enfermedad.\nEl programa se ha preocupado de esto llevando a las unidades que la universidad tiene en el arte y la cultura, ya sea a través de obras teatrales, exposiciones, eventos poéticos, eventos musicales, danza, folklore, organizado por nuestros estudiantes, en coordinación con organismos locales, donde permanentemente se están desarrollando actividades de ese tipo.\n4. Salud Deportes y Recreación\nEsto se materializa a través de la promoción actividad física, la organización de eventos deportivos y el apoyo a las organizaciones deportivas locales. Se trabajan temas de autocuidado, manejo de lesiones y lo que dice relación con la gestión organizacional.\n5. Salud Integral del Pre escolar y Escolar\nLa intervención en salud también se hace desde una perspectiva longitudinal que depende de las etapas o ciclos de la vida, en consecuencia si se salta algunas de estas etapas se hace mucho más difícil el recorrido de las etapas sucesivas si no has partido desde el inicio.\nEn este sentido el PIRI se hace presente a través de los distintos programas de salud que van desde los controles del niño sano, en la parte odontológica de medicina integral y posteriormente se intervenir en el área escolar con el fin de aportar a los padres, educadores y auxiliares las mejores herramientas para que los chicos cuenten con una buena formación y prevención en salud en esa etapa de su vida\nExisten un conjunto de iniciativa relacionada con los recursos naturales como el agua, el suelo etc. Se trabaja además en temas como son la contaminación ambiental, es habitual que los estudiantes promuevan proyectos para el mejoramiento de rehuidos sólidos y orgánicos, se abordan problemáticas relacionadas con el tema de abastecimiento y calidad de agua rural, es habitual también encontrar temas asociados al saneamiento como una dimensión del habitad inmediato con todo lo que son los sistemas de abastecimiento de agua, la eliminación de excretas, la eliminación de residuitos sólidos en ese pequeño entorno primario como es el espacio familiar haciendo un fuerte trabajo educativo, de gestión a través de proyectos que lo estudiantes ejecutan.\n7. Salud e Interculturalidad\nHablamos de salud integral o de complementariedad en salud, reconociendo que no sólo existe un sistema de salud, se reconoce que el pueblo Mapuche y otros pueblos originarios tienen su propia medicina. La idea es promover el acercamiento y la interacción con estos otros sistemas de salud en la lógica de la complementariedad, el respeto a las prácticas culturales que existen en los territorios.\nEsta consiste en el reforzamiento de los programas de salud que existen, con una discriminación positiva hacia la mujer. Se busca romper con el fenómeno asocia a la salud de la mujer con lo gineco obstétrico, apuntando a abarcar las dimensiones psicosociales. Se trabaja con organizaciones de mujeres y los espacios en donde ellas se encuentran presentes.\nConsiste en perfeccionar y mejorar los espacios de trabajo convirtiéndolos en espacios saludables. Esto se impulsa a través de labores educativas que promuevan la salud de los trabajadores y trabajadoras.\n10. Salud del Adulto Mayor\nLa idea es trabajar con el colectivo de adultos mayores no sólo en los espacios tradicionales de salud, si no también concurrir a sus espacios de encuentro como son asilos de ancianos, organizaciones, grupos de jubilados etc. Se trabaja fuertemente en temas de prevención en salud y en el fortalecimiento de sus organizaciones procurando facilitar que estos sigan insertándose de manera activa en la sociedad para de esta formar lograr que mantengan una buena calidad de vida.\nEn esta línea se establece la importancia de la organización en la comunidad, para mantener o promover una buena calidad de vida y para resolución de los problemas locales. Se trabaja en coordinación con otros actores sociales como son: Intendencias, Gobernaciones, municipalidades, instituciones públicas y organizaciones comunitarias, en la promoción y creación de redes sociales e institucionales con el objetivo de potenciar el desarrollo social de los territorios.\n12. Desarrollo Sustentable\nEste pone énfasis en uno de los aspectos olvidados del desarrollo, que dice relación con el tema ambiental, esto supone una mirada armónica integral y equilibrada de lo social, político, económico y lo ambiental como elementos que deben estar presente para el desarrollo social.\n13. Desastres y Emergencias\nEs una línea nueva de acción que recientemente se adopto, esta tiene una gran relevancia por las características propias de nuestro país. Esta experiencia se ha abordado a través de la realización de talleres informativos respecto de nuevos enfoques para hacer\n14. Discapacidad e Inclusión\nEn todo el mundo, las personas con discapacidad tienen peores resultados sanitarios, peores resultados académicos, una menor participación económica y tasas de pobreza más altas que las personas sin discapacidad. En parte, ello es consecuencia de los obstáculos que entorpecen el acceso de las personas con discapacidad a servicios que muchos de nosotros consideramos obvios, en particular la salud, la educación, el empleo, el transporte, o la información. Esas dificultades se exacerban en las comunidades menos favorecidas.


NBC cancela Hannibal – Diarios de Vicodina\nNBC cancela Hannibal\nHoy no es un día en el que importe lo que escriba sobre Hannibal o lo que haya sucedido en los episodios dos y tres de la nueva temporada (por cierto muy interesantes). Hoy lo que importa es que la NBC ha cancelado la serie y los Fannibals nos quedamos huérfanos.\nPoco importa el cuidado aspecto y el mimo que se pone en cada escena, la ambientación, la riqueza visual, la fotografía impecable o la inmensa banda sonora de Brian Reitzell que nos introduce de lleno en cada fotograma. Al final lo que prima a las cadenas son las audiencias y ese era el punto débil. Esta temporada estaba marcando los peores datos en su periplo en tres años, 2,57 millones de espectadores frente a los 3,27 de la anterior, datos impensables para una cadena generalista como NBC. Pese al incondicional apoyo de los fannibals en Internet y el hecho de ser una coproducción internacional (propiedad de Sony y más barata para NBC), la cadena del pavo real ha dicho que é finito.\nSegún The Hollywood Reporter, otra de las razones por las cuales se ha finiquitado la serie se debe a la intención de que apareciese, en la cuarta temporada, otro de los personajes clásicos de la historia, Clarice Starling, y ahí han tocado en hueso. Ya lo dijo en su día Bryan Fuller, que seguirían adelante siempre y cuando no hubiera ningún problema con los derechos de las películas y novelas, y que le encantaría llegar a ‘El Silencio de los Corderos’. No podrá ser amigo, no en NBC.\nSin embargo Bryan Fuller, productor ejecutivo y showrunner de la serie, ha tenido buenas palabras para la cadena que le ha permitido emitir un producto tan peculiar en abierto: “NBC nos ha permitido crear una serie de televisión que ninguna cadena hubiese aceptado, y nos ha mantenido en el aire durante tres temporadas pese a las audiencias que amenazaban con la cancelación y contener imágenes que habrían triturado los ojos de los defensores de buenas prácticas televisivas. Jen Salke (ejecutiva de NBC) y su equipo han sido grandes socios y han ayudado más de lo previsible en lo creativo. Hannibal está terminando su último curso en la parrilla de la NBC este verano, pero un hambriento caníbal siempre puede cenar otra vez. Y personalmente, espero mi próxima comida con la NBC.”\nPor su parte la cadena también ha agradecido al showrunner y al resto del equipo su trabajo y méritos en un comunicado difundido por Variety.\nAhora nos queda por disfrutar el resto de la temporada, en total 10 episodios que nos llevarán hasta el final de la serie…\nPublicado el 23 junio, 2015 23 junio, 2015 Autor israelvlopezCategorías NoticiasEtiquetas Axn,Bryan Fuller,Hannibal,NBC\nAnterior Entrada anterior: True Detective, títulos de crédito que lo petan\nSiguiente Entrada siguiente: ¿Está cambiando algo en HBO?


Más Instituciones Educativas Departamentales (IED) con Jornada Única Escolar - Noticentro Colombia\nMás Instituciones Educativas Departamentales (IED) con Jornada Única Escolar\nmayo 23, 2017 mayo 23, 2017 Noticentro Colombia 0 comentarios #Cundinamarca, #jornadaunica, educacion\nLa IED Instituto Nacional de Promoción Social de Villeta celebrará sus 64 años con nueva sede\nCon una inversión de más de $7.000 millones se construirá una nueva planta para 920 estudiantes.\nEl Instituto Nacional de Promoción Social de Villeta es la octava institución educativa en la que el Fondo de Financiamiento de la Infraestructura Educativa (FFIE) socializa el anteproyecto arquitectónico diseñado para ella, en desarrollo del Plan Nacional de Infraestructura Educativa para la Jornada Única Escolar del Ministerio de Educación Nacional (MEN).\nEn el caso particular de este plantel, se trata de una nueva sede, cuya inversión total superará los $7.000 millones. La obra, que tendrá una duración aproximada de 12 meses, consta de 24 aulas, laboratorio, zona de recreación, biblioteca, enfermería, aula múltiple y cerramiento.\n“Nos sentimos muy complacidos de estar hoy socializando con toda la comunidad este gran proyecto de impacto que nos va a solucionar la problemática de este colegio, uno de los más tradicionales del municipio, que ha tenido tantos inconvenientes en materia de infraestructura, al punto de que hemos tenido que hacer demoliciones para prevenir riesgos. Por eso, agradecemos al gobernador Jorge Rey, quien desde el principio se comprometió de manera incondicional con las necesidades del municipio, sobre todo en el tema educativo”, afirmó John Alexander Morera, alcalde de Villeta.\nPor su parte, la rectora Carmen Elisa Torres, manifestó que la institución a su cargo, próxima a cumplir 64 años de funcionamiento, se encuentra hace mucho tiempo en la lucha por conseguir una planta propia. “Estamos muy agradecidos con el alcalde, quien ha sido un abanderado de esta iniciativa, y con el gobernador Jorge Rey, pues el proyecto beneficiará a 920 estudiantes de la básica secundaria y la media técnica. Nosotros formamos promotores sociales y líderes para la comunidad educativa”, manifestó.\nImportante resaltar que el Plan Nacional de Infraestructura Educativa para la Jornada Única Escolar contempla en Cundinamarca una inversión total de $53 mil millones para el fortalecimiento de los espacios básicos como aulas, baterías sanitarias, comedor, cocina y zonas administrativas. De la suma total, 37 mil millones son aportados por el Ministerio de Educación Nacional (MEN); $8.100 millones por la Gobernación de Cundinamarca y $7.900 millones por los municipios priorizados.\nEn el departamento, además de Villeta, hacen parte del Plan otros 17 municipios: Cajicá (4), Apulo (1), Guaduas ,(1), Chocontá (1), Ricaurte (1), Tocaima (1), La Mesa (1), Madrid (2), Pascal (1), El Colegio (2), Villapinzón (1), El Rosal (1), Puerto Salgar (1), Medina (1), Funza (1), Lenguazaque (1) y Subachoque (1).\n← BMX de Chía listo para el mundial de Rock Hill\nCiclismo de Chía rodará en estados unidos →\nNormalidad en Cundinamarca\nnoviembre 15, 2016 Noticentro Colombia 0\nenero 15, 2016 enero 15, 2016 Noticentro Colombia 0\nmayo 29, 2015 Noticentro Colombia 0


REACCIÓN A “LOS CUIDADORES”. Un profesional abre debate. | Dicen que tengo trastorno bipolar\nREACCIÓN A “LOS CUIDADORES”. Un profesional abre debate.\n“¿Qué propondrías, Sergio? ¿Cómo estructurarías ese tratamiento completo?.\nNo creo que, así en global, podamos tildar a todos los profesionales de la salud mental de desidiosos pero sí que creo que podemos hacer entre todos que el partido sea mejor.\nMe sirvo de tu blog, con tu permiso, para preguntarte a ti y a los que te lean, sobre cómo lo harían, qué pondrían, qué quitarían, cómo, cuándo, dónde y de qué manera sería mejor hacerlo.\nSoy un profesional de la salud mental (glups, me da casi miedo decirlo, querido Sergio) y hablo en serio: Ideas para jugar en el mismo bando, por favor.\n¿Alguien se anima?”\nHe de decir que conozco personalmente a quien escribe lo de arriba. Propone un intercambio de pareceres abierto a todo el que quiera participar. Muchos tenemos algo que decir.\nPor otro lado, yo no tildo a todos los profesionales de “desidiosos” en la entrada anterior de “Los Cuidadores”. Tampoco digo que haya tenido una (1) experiencia en la que el profesional no se acerque por actitud o por aptitud a la excelencia. He tenido más. Y en eso fundamento la argumentación.\nComo no puede ser de otra manera, recojo el guante y empiezo respondiendo.\nEl empoderamiento es muy difícil y se prolonga demasiado en el tiempo sin el apoyo del entorno. El afán de un psiquiatra por conocer la forma de vida del paciente tiene que ser una constante. Ahí entran los cuidadores y los potenciales cuidadores. ¿Cómo lo estructuraría? Es difícil sin dar ejemplos y entrar en casos concretos. A mí ningún terapeuta me ha sugerido que fuera a la siguiente consulta acompañado por ese amigo, o novia o lo que sea del que hemos estado hablando momentos antes. Ese amigo es quien se come el marrón un jueves a las once de la noche y se ve sobrepasado por las circunstancias porque no tiene armas para ayudarme. Porque a esa hora los psiquiatras sólo pasan consulta en urgencias y el marrón es precisamente ése, evitar una situación de urgencia.\nPor último, y aquí me quedo por hoy, admito que todo ser humano puede tener un mal día. O muy malo. Y que por eso no tiene necesariamente que dejar de trabajar e irse a casa. Pero si la misma persona actúa de la misma manera en el 94 que en el 96 y que en el 2000, no son malos días. Que dimita. Que deje su plaza. Por coherencia. Les damos a los doctorados la responsabilidad de ayudarnos a cuidarnos. Pero también el poder de arruinarnos la vida. Eso es la confianza. Abogo por la autocrítica y la asunción de los errores.\nCedo la palabra a quien quiera añadir el siguiente comentario.


Lanzamientos de septiembre para Xbox Series X|S y One - tuTecnoSmart.es\nSeptiembre comúnmente es uno de los meses con más lanzamientos del año y en 2021 no es menos. Después de la pandemia e innumerables retrasos este mes de septiembre está repleto de lanzamientos para Xbox Series X|S y One.\nEntre los lanzamientos más destacados del mes de septiembre para Xbox Series X|S y One encontramos NBA 2K22, la nueva entrega del famoso juego de baloncesto. Este NBA 2K22 tiene como portada a la estrella eslovena Luka Doncic, donde la principal novedad es la unión de Mi CARRERA y la Ciudad.\nVer NBA 2K22 en Amazon\nAdemás, el 10 de septiembre llegará a Xbox Series X|S y One Tales of Arise, saga que cumple 25 años. Esta nueva entrega de la mítica saga Tales nos lleva al planeta Dahna donde controlaremos a una gran cantidad de personajes en batalla muy tácticas. Actualmente está disponible una demostración para probar todas las bondades que ofrece este juego.\nVer Tales of Arise en Amazon\nOtro de los lanzamientos destacados del mes de septiembre para Xbox Series X|S y One es Lost Judgment, un videojuego desarrollado por los autores de la famosa saga Yakuza. En esta segunda entrega volvemos a encarnar al detective privado Takayuki Yagami, donde volveremos a tener grandes dosis de acción, investigación y misterio.\nListado con los lanzamientos de septiembre para Xbox Series X|S y One\nWRC 10 Xbox Series X|S y One 2 de septiembre\nSurgeon Simulator 2 Xbox Series X|S y One 2 de septiembre\nBig Rumble Boxing: Creed Champions Xbox One 3 de septiembre\nSonic Colours Ultimate Xbox Series X|S y One 7 de septiembre\nThe Artful Escape Xbox Series X|S y One ✓ 9 de septiembre\nNBA 2K22 Xbox Series X|S y One 10 de septiembre\nLife is Strange True Colors Xbox Series X|S y One 10 de septiembre\nLost in Random Xbox Series X|S y One 10 de septiembre\nTales of Arise Xbox Series X|S y One 10 de septiembre\nPort Royal 4 Xbox Series X|S y One 10 de septiembre\nSkateBIRD Xbox Series X|S y One ✓ 16 de septiembre\nAragami 2 Xbox Series X|S y One ✓ 17 de septiembre\nTails Of Iron Xbox Series X|S y One 17 de septiembre\nWorld War Z Aftermath Xbox Series X|S y One 21 de septiembre\nDiablo II: Resurrected Xbox Series X|S y One 23 de septiembre\nSable Xbox Series X|S y One ✓ 23 de septiembre\nLost Judgment Xbox Series X|S y One 24 de septiembre\nAstria Ascending Xbox Series X|S y One ✓ 30 de septiembre\nHot Wheels Unleashed Xbox Series X|S y One 30 de septiembre\nSiguiente Lanzamientos de septiembre para Nintendo Switch »\nAnterior « Lanzamientos de septiembre para PS4 y PS5\nEtiquetas: NBA 2KSegaXboxXbox Game Pass


Los derechos de Autor y la herencia. - Herencias y Testamentos Zaragoza\nTe explicamos qué son los derechos de autor y la incidencia de la propiedad intelectual en la herencia, qué tipo de derechos confiere a los autores y a sus herederos, el ejercicio de derechos morales, de participación y económicos por los herederos, los derechos de autor e impuesto sucesiones y la valoración de derechos de autor en la herencia.\nEjercicio de derechos morales por los herederos.\nLos derechos de autor y los derechos de explotación.\nLos derechos de autor y el derecho de participación.\nDerechos de autor e Impuesto Sucesiones.\nLa valoración de derechos de autor en la herencia.\nDerechos de autor y escritura de aceptación de herencia.\nInscripción de los derechos de autor en el Registro de la Propiedad Intelectual.\nLos derechos de autor son una serie de derechos morales y patrimoniales que la ley reconoce a los autores por el simple hecho de haber creado una obra literaria, artística o científica, haya sido publicada o no.\nSe considera como autor a la persona natural que haya creado alguna obra literaria, artística o científica.\nSon objeto de propiedad intelectual todas las creaciones originales literarias, artísticas o científicas expresadas por cualquier medio o soporte, tangible o intangible, actualmente conocido o que se invente en el futuro, existiendo un amplio catálogo en la Ley de Propiedad Intelectual.\nEn España, la propiedad intelectual se integra por derechos personales y patrimoniales que conceden al autor la disposición plena y el derecho exclusivo a explotar la obra sin más límites que los establecidos en la Ley de Propiedad Intelectual.\nEntre los derechos morales más importantes encontramos el derecho de decidir si la obra ha de ser divulgada y en qué forma, y el derecho a exigir el reconocimiento de la condición de autor de la obra. Tendremos en cuenta además, el resto de derechos morales que se incluyen en la Ley de Propiedad Intelectual.\nLos derechos morales serán ejercidos por el autor, y cuando fallezca, los herederos o quienes haya dispuesto expresamente el autor, estarán legitimados sin límite de tiempo, para:\nExigir el respeto a la integridad de la obra e impedir cualquier deformación, modificación, alteración o atentado contra ella que suponga perjuicio a sus legítimos intereses o menoscabo a su reputación..\nSegún dispone la Ley de Propiedad Intelectual, los derechos de explotación de la obra se transmiten «mortis causa» por cualquiera de los medios admitidos en derecho.\nLos autores de obras de arte plásticas o gráficas, como por ejemplo cuadros, pinturas, dibujos, grabados, litografías, esculturas, cerámicas, cristalerías, fotografías y piezas de vídeo arte, tienen derecho a recibir del vendedor de dichas obras una participación en el precio aún después de la primera cesión realizada por el autor.\nEl derecho de participación se reconoce al autor de la obra y a sus derechohabientes tras la muerte o declaración de fallecimiento. Es un derecho inalienable e irrenunciable que se transmitirá únicamente por sucesión mortis causa y se extinguirá transcurridos setenta años a contar desde el 1 de enero del año siguiente a aquel en que se produjo la muerte o la declaración de fallecimiento del autor.\nEl Impuesto de Sucesiones es uno de los impuestos que se pagan en la herencia de derechos de autor, siendo el hecho imponible la adquisición de bienes y derechos por herencia, legado o cualquier otro título sucesorio.\nLos derechos de autor formarán parte de la masa hereditaria como el valor neto de la adquisición individual de cada causahabiente, entendiéndose como tal, el valor real de los bienes y derechos minorado por las cargas y deudas que fueren deducibles.\nSerán sujetos pasivos del impuesto los herederos, y por ello, obligados al pago a título de contribuyentes.\nLa valoración de los derechos de autor en la herencia se puede realizar desde dos metodologías: desde un punto de vista cuantitativo y desde un punto de vista cualitativo. Con el tipo cuantitativo se emplearán métricas numéricas medibles y con el método cualitativo se analizan las características y los usos de los derechos de autor.\nEntre los métodos que emplean el enfoque cuantitativo destacan cuatro métodos:\nMétodo basado en el valor de mercado\nMétodo basado en los precios sobre opciones\n(Fuente: European IPR Helpdesk: Hoja Informativa Valoración de la Propiedad Intelectual)\nLa SG de Impuestos sobre la Renta de las Personas Físicas, en la Consulta 1421-02 de 30/09/2002, informó que de acuerdo con el artículo 9.a) de la Ley 29/1987, de 18 de diciembre, reguladora del Impuesto sobre Sucesiones y Donaciones, en el que se determina la base imponible a cuantificar en las sucesiones mortis causa, debe valorarse cualquier bien o derechos en el valor real de los mismos, minorados en su caso, en las cargas, deudas y gastos que se fijan legalmente como deducibles.\nLos derechos de autor que se hayan adquirido a terceros, se incluirán en el la masa hereditaria por el valor por el que se adquirieron, si esos derechos de autor estaban sujetos a una actividad económica o a un negocio. Su valoración se realizará conforme a los criterios que están establecidos para las actividades económicas.\nLos derechos de autor deben ser incluidos en el cuaderno particional de la herencia y deben ser declarados en la escritura de adquisición de herencia.\nSi no son incluidos, puede ser muy difícil en el futuro probar la propiedad de esos derechos de autor y exigir a quienes los explotan las contraprestaciones debidas a sus propietarios por la explotación de esos derechos (editores, productores, intérpretes…).\nEl usufructuario o los herederos podrán percibir derechos de explotación durante el plazo en el que las obras legalmente disponen de dichos derechos de explotación, en cuyo caso tendrán la consideración de rendimientos de capital mobiliario a efectos del Impuesto de la Renta de las Personas Físicas.\nEl Registro de la Propiedad Intelectual es un registro público en el que se pueden inscribir aquellos derechos de autor relacionados con las obras y demás producciones artísticas protegidas por la Ley de Propiedad Intelectual. Por ello, los derechos de autor heredados podrán ser inscritos en el Registro de la Propiedad Intelectual.\nSe presume salvo prueba en contrario que los derechos de autor inscritos existen y pertenecen a su titular en la forma determinada en el asiento respectivo.\nEl Registro es público y en la Comunidad Autónoma de Aragón, el Registro de la Propiedad Intelectual se encuentra el las siguientes direcciones:\nRegistro Territorial de Aragón: C/ Dr. Cerrada 22 50005 – Zaragoza\nOficina dependiente del Registro Territorial en Huesca: C/ Ricardo del Arco, 6\nOficina dependiente del Registro Territorial en Teruel: Plaza de Pérez Prado nº 3\nArt. 3, 5 y 9 Ley 29/1987, de 18 de diciembre, del Impuesto sobre Sucesiones y Donaciones.\nSG de Impuestos sobre la Renta de las Personas Físicas, en la Consulta 1421-02 de 30/09/2002\nEuropean IPR Helpdesk: Hoja Informativa Valoración de la Propiedad Intelectual.\nNuestro Despacho de Abogados en Zaragoza especializado en herencias y sucesiones puede ayudarte en cualquier asunto relacionado con los derechos de autor y propiedad intelectual en el que sea preciso realizar actuaciones jurídicas en defensa de los derechos e intereses legítimos de los herederos y legatarios:\nTramitación de herencias en las que existan derechos de autor y de propiedad intelectual.\nReconocimiento de la condición de autor del fallecido.\nReclamación por los herederos de derechos de explotación y otros derechos de contenido económico.\nLegitimación hereditaria para el ejercicio de derechos morales derivados de la propiedad intelectual.\nReclamación de derechos de participación derivados de propiedad intelectual.\nEl Fideicomiso o sustitución fideicomisaria y la herencia. Los pactos sucesorios en Aragón.


Evangelio del día y comentario – 28 de marzo de 2021 – Editorial Claretiana\nInicio / El Evangelio y la Vida / Evangelio del día y comentario – 28 de marzo de 2021\nPublicado el 22 marzo, 2021 por Editorial Claretiana — Deja un comentario\nEvangelio del día y comentario – 28 de marzo de 2021\nMc 14, 1–15, 47: Pasión de Nuestro Señor Jesucristo (Abreviado)\nDomingo de Ramos Enrique Susso (1365) Is 50, 4-7: No me tapé el rostro ante los ultrajes Salmo 21: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? Flp 2, 6-11: Dios lo ensalzó sobre todo\nFaltaban dos días para la fiesta de la Pascua y de los Ázimos. Los sumos sacerdotes y los letrados buscaban apoderarse de él mediante un engaño para darle muerte. 2 Pero decían que no debía ser durante las fiestas, para que no se amotinase el pueblo. 3 Estando él en Betania, invitado en casa de Simón el Leproso, llegó una mujer con un frasco de perfume de nardo puro muy costoso. Quebró el frasco y se lo derramó en la cabeza. 4 Algunos comentaban indignados: ¿A qué viene este derroche de perfume? 5 Se podía haberlo vendido por trescientos denarios para dárselos a los pobres. Y la reprendían. 6 Pero Jesús dijo: Déjenla, ¿por qué la molestan? Ha hecho una obra buena conmigo. 7 A los pobres los tendrán siempre entre ustedes y podrán socorrerlos cuando quieran; pero a mí no siempre me tendrán. 8 Ha hecho lo que podía: se ha adelantado a preparar mi cuerpo para la sepultura. 9 Les aseguro que en cualquier parte del mundo donde se proclame la Buena Noticia, se mencionará también lo que ella ha hecho. 10Judas Iscariote, uno de los Doce, se dirigió a los sumos sacerdotes para entregárselo. 11Al oírlo se alegraron y prometieron darle dinero. Y él se puso a buscar una oportunidad para ello.\nEsta es una semana muy significativa para todos los cristianos porque de una manera muy intensa contemplamos los últimos días de la vida de Jesús, los de su pasión, muerte y resurrección redentoras. Iniciamos la Semana Santa, la de nuestra santificación. Ponemos ante nuestros ojos los dolores y sufrimientos del Justo e Inocente para movernos a aborrecer la maldad y corrupción humanas que llevan a la muerte, y abrazar la oferta de vida que Dios nos ofrece en el Mesías crucificado y resucitado. Estos son días propicios para volvernos al Señor.\nLos discípulos de Jesús encontraron en la resurrección la respuesta cabal de Dios a la esperanza de una compensación mayor por los padecimientos insanos. El sufrimiento no será estéril, sino uno productivo, más todavía, redentor, porque se inserta en el designio de salvación de Dios. Es mediante los sufrimientos del Mesías que el pueblo es redimido y liberado, porque puede contemplar en Él el flagelo del pecado. Ver al Justo entregado al poder de la iniquidad no puede sino mover al creyente a volverse a Dios suplicando por salud y vida. Por este camino, la entrega del Hijo de Dios en manos de los pecadores, el creyente barrunta cómo Dios no defrauda su esperanza de vida. Dios responde con la oferta de una vida gloriosa a quien puso en Él su esperanza.\nAnterior: Evangelio del día y comentario – 27 de marzo de 2021\nSiguiente: Evangelio del día y comentario – 29 de marzo de 2021


La libertad, la necesidad, la Ley y la Voluntad | GHOST WRITER\n← El Nombre De Dios\n“Amor Fati y Amor Fati” →\nLa libertad, la necesidad, la Ley y la Voluntad\nEste trabajo va a tratar de ver y de articular algunos de los aspectos fundamentales del pensamiento de Nietzsche a partir de la que, creemos, es la meta última quelos anima y desde la cual llegan a ser planteados. Esta vocación o inspiración ultima está detrás de todos y cada uno de los componentes esenciales de la filosofíanietzscheana, dotándolos de sentido y posibilitando al menos el iluminar su significado y su necesidad, ya que no el resolver algunas de las contradicciones que recorren su pensamiento (contradicciones que lejos de ser sólo aparentes, un escollo arelativizar o a superar cuanto antes, una mediación necesaria en el camino hacia lasíntesis, forman parte ellas mismas de la savia que nutre lo más genuino, vigorizante y agudo de su pensamiento).\nPues bien, ese aliento común y primordial, esa vocación última es una voluntadilimitada de amor por la vida, un afán trágico y permanente de posibilitar por partedel hombre su fidelidad a la tierra y su soberana afirmación de la vida. “Antes de la salida del sol” simboliza, dentro del Zaratustra, el canto a esa anhelada afirmación, la invocación de esa bendición eterna e ilimitada a la que Nietzsche denominará, como es sabido, “Amor Fati”. En ambos casos se evoca un espacio de libertad y de inocencia en el seno delcual el acceso a la existencia deja de leerse como deber o fatalidad para irrumpircomo aventura, como experimento o viaje sin camino ni meta prefijada. El término “Amor Fati” encarna para Nietzsche la suprema fórmula de afirmación a la que la voluntad puede acceder, testimonia de una actitud dionisíaca haciala existencia y representa el estado más alto al que el filosofo en particular, y cualquier hombre en general, puede aspirar.¿Cuál es el significado y alcance de esa bendición ilimitada, de ese sí eternodicho a todas las cosas que constituye criterio de medida último acerca de la grandeza y el valor de la vida humana?\nBendecir significa aquí en primer lugar bautizar todas las cosas en el manantialde la eternidad, es decir, proclamarlas necesarias y eternas. La bendición dionisíaca ni excluye ni selecciona ni meramente soporta conestoicismo lo irremediable. Es un acto de amor a lo necesario que emana de unavisión del tiempo como Eterno Retorno y sólo desde ella deviene posible. Dicha visión eterniza cada cosa sancionándola como necesaria, inmortalizándola en el ciclo del devenir. Afirmación ilimitada que abarca la totalidad de lo existente: ningún evento, ninguna cosa, aspecto o ser puede ser en ella apartado, eludido,menospreciado o condenado. La bendición dionisíaca “quiere el ciclo eterno –lasmismas cosas, la misma lógica y no lógica de los nudos”, en la certeza de que “nohay que sustraer nada de lo que existe, nada es superfluo”.\nY no lo es porque cadaacontecimiento es un “fragmento de fatum” que soporta la totalidad de lo existente, de modo que fue necesaria toda una eternidad para suscitarlo, y en él encuentraésta también la matriz de su propia posibilidad. Si esto es así (queremos que llegue–a–ser– así, diríamos con Nietzsche: “Transformar la creencia: “es así y no deotra manera” en la voluntad “esto debe devenir así y no de otra manera”), entonces no es sólo que no haya el menor derecho a querer algo de otro modo, a quererque algo sea distinto, ni que la condena de los más pequeño equivalga siempre anegar la totalidad (“Sólo una minoría se da cuenta de lo que implica el punto de vistade lo deseable, todo “esto debería ser así pero no lo es” o también “esto habría debido de ser así”: una condenación de todo el curso de las cosas. Pues no hay nada aislado en él: el menor detalle soporta la totalidad”). No es sólo eso: es que en virtudde la radical trascendencia del instante cada momento del devenir, cada momento delpasado y de lo porvenir está ya ahí desde siempre (en cada momento del pasado,en cada momento de lo porvenir), todo fluye en un ahora que es a cada vez inauguración y consumación del ciclo cósmico. O lo amamos en bloque o lo condenamos en bloque, ya que “todas las cosas están encadenadas, trabadas, enamoradas”.\nNegar un solo instante, despreciarlo, maldecir su existencia implicaría la condenación del curso entero de las cosas. Y viceversa: el alcance de cuanto acontecese torna ilimitado. Cuidado pues, parece decirnos Nietzsche, con lo que deseamos, con lo que hacemos, con lo que omitimos o permitimos – luego volveremos sobre ello– porque eleterno retorno conlleva tal grado de responsabilidad…: la máxima libertad es siempre al mismo tiempo, como veremos, compromiso intransferible y extremo donde loque está en juego va mucho más allá de nuestro modesto destino individual.\nPero la bendición dionisíaca, el “Amor Fati” tan anhelado por Nietzsche, nosólo afirma la necesidad y eternidad de todas las cosas; al mismo tiempo y en estrecha relación con lo anterior reivindica y restituye su inocencia: “Pero esta es mibendición –escribe Nietzsche– todas las cosas están bautizadas en el manantial dela eternidad y más allá del bien y del mal”. Esa reivindicación de la inocencia para el mundo, ese bautismo de las cosas“más allá del bien y del mal”, en suma, ese “devolver su inocencia al devenir” brota de nuevo de una decisión que enraíza en esa misma voluntad de amor y defidelidad a la tierra que constituye su más íntimo anhelo.“Devolver su inocencia al devenir” significa primero liberarlo de la categoría dela finalidad.\nSe trata de desembarazarnos de la creencia en el devenir como un proceso que encuentra su sentido y justificación en el cumplimiento de una meta o fintotalizante. Ninguna forma de unidad engrana y reconcilia la multiplicidad de loexistente, no hay una totalidad de sentido que trascienda a cada momento del devenir en relación a la cual éste pueda ser justificado y sopesado, “falta la respuesta al“para qué”. Esa autoridad teológica o sobrehumana generadora de imperativos, capaz deordenar tareas y de vincular y armonizar los distintos avatares de la historia ha sido,según Nietzsche, históricamente secularizada en la autoridad de la conciencia o dela razón, en “el instinto social”, en la historia o en la felicidad de la mayoría. Noobstante, sea en su forma dogmático-teológica o en su forma secular, la voluntad desalvación del hombre, su necesidad de sentido, quedaba así temporalmente colmada.\nEs sabido que Nietzsche denominó a este momento histórico en el que habiendo sucumbido la fe en el dios cristiano permanece intacta la necesidad de recibir unsentido “nihilismo incompleto”. Éste no es pues mas que la tentativa de escapar alnihilismo a través de la sustitución del ideal dogmático-teológico por otro igualmente rentable de naturaleza secular, susceptible de seguir respondiendo una vezmás a la cuestión capital del “wozu”, del “¿para qué en absoluto el hombre?”. Nuevamente una forma de eludir la propia responsabilidad, puntualiza Nietzsche,… y con ello en verdad éste destapa un nuevo y crucial aspecto que plantea, a mi modo de ver, un problema esencial dentro de su pensamiento, el problemade quién es / puede ser responsable y de qué clase de responsabilidad se trata. “Devolver su inocencia al devenir” implica además en segundo lugar, en íntima relación con el primer punto, erradicar del devenir la posibilidad de toda deuda y de toda culpa, de modo que al afirmar la necesidad y eternidad de cada cosa, alconcebir cada instante como matriz de la totalidad, único anillo extático que soporta y proyecta la totalidad de lo existente, se cierre definitivamente la puerta a todaposible “huida”, pero también, al mismo tiempo, a toda culpabilidad. Nietzsche socava la base a partir de la cual deviene posible todo “ser-deudor”, ¿pues cómo podría haber deuda o culpa en un mundo sin referente externo posible,en un mundo donde la trascendencia es en exclusiva propiedad del instante y la“consanguinidad” de las cosas no permite otra cosa sino un absoluto sí o nada?\nY ¿cómo liberar mejor a cada instante y a cada cosa de su congénita indigencia,de su “ser-deudor”, de su dependencia y supeditación respecto a una cualesquiera“totalidad de sentido” dadora de orden, valor y finalidad que resolviendo en el instante extático del tiempo pensado como Retorno pasado y porvenir, integrando yliberando en el ahora la totalidad del devenir, cada momento del devenir?. El “Amor Fati” nietzscheano en nada se asemeja al optimismo leibniziano quejustifica el curso entero de las cosas en base a la creencia metafísica en la armoníay en la bondad universal. La bendición dionisíaca no es en absoluto “omnicontentamiento que sabe sacarle gusto a todo”, no es tampoco pasiva reconciliación con elpasado, resignación estéril, fatalismo.\nNo obstante, puesto que la formula que expresa el Amor Fati es “el no quererque nada sea distinto, ni en el pasado, ni en el futuro, ni por toda la eternidad. Nosólo soportar lo necesario, y menos aún disimularlo –, sino amarlo”, ha de integrar también necesariamente el pasado ascético del hombre con su fardo de valoresnihilistas en ese “manantial de la eternidad”, en esa totalidad indisociable queNietzsche busca incondicionalmente poder-llegar-a-convertir en objeto de amor. El“río del devenir” tiene que llevar ya la barca de la voluntad de verdad, escribe Nietzsche, una voluntad que recorre la historia ascética del hombre.\nDesde elmismo momento en que ésta ha sido configurada y puesta en marcha queda integrada en el anillo del Retorno, suspendida y eternizada en el movimiento del devenir.Ahora bien, este “tener-que-llevar” el río del devenir la “barca” del ideal ascético,este “formar-parte” la voluntad de nada o voluntad de verdad de la insoslayablenecesidad del anillo, no supone en modo alguno que ésta quede fijada, inmovilizada y agotada en ese aspecto ascético, que quede condenada a cargar eternamente con su fisonomía o determinación negativa. De ser así Nietzsche no podría convertir también a esa voluntad negativa, dominante a lo largo de la historia del hombre,en objeto de amor. Pero ha de hacerlo ya que “no hay refugio contra el pensamiento de la necesidad”.\nDe modo que como Nietzsche no puede concebir de ningún modo un amorseparado de la creación, un amor que no sea fruto de la creación y de la libertad, plenamente convencido como está de que “radicalmente se ama tan sólo al propiohijo y a la propia obra”, habilita a la voluntad “incluso el querer hacia atrás” através de la perspectiva de la redención, sustentada sobre la concepción del tiempocomo Retorno.En el apartado “De la Redención”, un apartado que aporta muchas claves interpretativas del pensamiento de Nietzsche, se comienza contando el encuentro entreZaratustra y unos lisiados o mendigos, portavoces del sentir del pueblo. En un cuadro que remeda cierta escena del evangelio de San Mateonarra Nietzsche cómolos lisiados piden a Zaratustra una prueba de fe, una hermosa colección de milagros que fomente la adhesión del pueblo a la doctrina que Zaratustra enseña.\nAestos les mueve, como veremos, una voluntad de salvación a cualquier precio, unvehemente deseo de liberarse de su carga, de liberarse del sufrimiento que la existencia les supone. De ahí que exijan de Zaratustra una hermosa colección de milagros para acabar de creer en él. Zaratustra replica a los lisiados y mendigos, y lohace desvelando el soterrado valor que tiene para cada uno la tara con la que carga. Cada uno encuentra en su tara “su espíritu”, tal vez porque toda tara brinda unarespuesta al por-qué del sufrimiento que no sólo no contradice las expectativas defelicidad sobre la tierra sino que las salvaguarda.\nEl hombre decadente es, para Nietzsche, un hombre esencialmente dominadopor el sentimiento de displacer, un hombre descontento de sí que sufre la realidadimpotente para afirmarla. Nietzsche liga estrechamente el descontento vital a lademanda de responsabilidad y, en último término, a la voluntad de venganza. Esnecesario culpabilizar a alguien del propio sentimiento de displacer, ya que en estepunto el hallazgo de una causa responsable permite, a través de la venganza, esquivar la amenaza de un pesimismo vital más profundo. El “malhechor” desplaza dela conciencia del que sufre la verdadera causa de su displacer, que no es otra que suincapacidad para soportar la vida en sus aspectos más terribles y problemáticos. Al sentir el hombre decadente su estado doloroso como producto de una terrible injusticia, como algo que no debiera ser, se cree con derecho a reclamar un culpable contra el cual pueda descargar su venganza: “la revuelta del “sufriente” contra Dios,Sociedad, Antepasados, Naturaleza, Educación, etcétera, imagina responsabilidadesy formas de voluntad que no existen de ningún modo”. Dado el estrecho vínculo entre el descontento vital y la voluntad de venganza,para Nietzsche es indispensable que el hombre adquiera la satisfacción de símismo.\nCon todo, hacer del placer y el dolor medidas últimas del valor de la vidano deja de ser un síntoma inequívoco de decadencia.Ahora bien, es muy significativo que Nietzsche, en este aspecto, trascienda elplano meramente tipológico para sostener cómo la humanidad encontró históricamente en el ideal ascético el único sentido dado hasta el momento al animal-hombre, esa respuesta al por-qué y, sobre todo, al para-qué del sufrimiento, susceptiblede protegerlo del nihilismo suicida en general (dado que el problema no es nunca,para la lectura de Nietzsche, el sufrimiento en sí, sino su falta de sentido), esenihilismo en el que la voluntad no se las ingenia para mantenerse en el ser a travésde la apelación a valores nihilistas, sino en el que se niega definitivamente a símisma en un sordo “no-querer-más-ya”. Nietzsche es plenamente consciente de que esa respuesta – el idealascético–“situaba todo sufrimiento en la perspectiva de la culpa”, consolidando lavoluntad del hombre como voluntad de nada. Aun así éste es presentado por Nietzsche “en todos los aspectos” como “el mal menor por excelencia habidohasta el momento”.\nPara Nietzsche hay, sin duda, un tiempo para el ideal ascético y un tiempo paraencarar la verdad. Esa apertura a la verdad, esa superación del ideal ascético y laconsiguiente revalidación del ser como interpretación abismática y como devenir,no sólo requiere “un relativo bienestar”, unas condiciones históricas particulares enlas que el desarrollo técnico-científico pueda garantizar al hombre cierto marco deseguridad vital (“En realidad ya no tenemos necesidad de un antídoto contra el primer nihilismo: la vida ya no es tan incierta, tan azarosa, tan absurda en nuestraEuropa… “Dios”, “moral”, “entrega” fueron remedios en estados terribles y profundos de la miseria”). Requiere también, lo que aún es más importante, de un gradodeterminado de cultura espiritual, de determinadas condiciones espirituales alcanzadas precisamente en y a través del propio ideal ascético en sus variadas metamorfosis. Pues el ideal ascético no sólo es ese medio disciplinario “a través del cual fueron desarrollándose en el espíritu europeo su fortaleza, su despiadada curiosidad ysu sutil movilidad”, simboliza, al mismo tiempo, “el mayor antídoto contra elnihilismo práctico y teórico”.\nVisto desde esa “economía general” o de gran alcance que Nietzsche busca asumir (no olvidemos que ha de superar la náusea que le produce la visión del pasado ascético del hombre), ese sombrío remedio se nos revela, a la par, extrañamentesaludable: si por un lado evitó que el hombre tomara prematuramente partido contra sí mismo, por otro, para la lectura omniabarcante de Nietzsche, fue la paradójica forma que le proporcionó la fortaleza necesaria para poder asomarse a la verdadcuando estuviera preparado y no antes, dado que a lo que esa verdad nos enfrentaya no es a un consolador y monótono-monoteísmo del cariz que sea, sino al carácter perspectivista de la existencia y a su falta de fundamento, abocándonos así a unpoliteísmo sin referente último en el que todo sentido es creación provisional singarantías ni seguridades y toda creación responsabilidad y riesgo sin juicio final.\nNietzsche es suficientemente claro al respecto por mucho que numerosos intérpretescarguen exclusivamente las tintas en su crítica al cristianismo y, en último término, a la metafísica occidental, olvidando o arrinconando por completo la profunda faceta arquitectónica de su pensamiento: “El miedo profundo y suspicaz a un pesimismo incurable es el que constriñe a milenios enteros a aferrarse con los dientes a unainterpretación religiosa de la existencia: el miedo propio de aquel instinto que presiente que cabría apoderarse de la verdad demasiado prematuramente antes de queel hombre hubiera llegado a ser bastante fuerte, bastante duro, bastante artista…”.\n¿Y qué es lo que podemos observar en este texto y en tantos otros sino precisamente un ejercicio práctico de redención, es decir, un ensayo, una tentativa no sólode justificación o reconciliación con el pasado, sino de re-creación y proyecciónretrospectiva de sentido? ¿Acaso Nietzsche en su lectura y valoración del pasadoascético del hombre hace otra cosa que buscar la forma de redimirlo, que tomarsemuy en serio su condición de heredero tratando de hacer algo con todo ello (de“sacar-provecho”), de potenciar y fecundar toda esa herencia en dirección a laafirmación, transmutando de este modo el “mapa” de la historia? Lo que Nietzscheanhela y necesita ¿no es justamente desembarazar de su carga negativa a ese pasa do ascético, una vez que ha consumado su crítica y despiadado desenmascaramiento, para poder también alguna vez llegar-a-liberarlo y, en consecuencia, a afirmarlo? ¿Y cómo llevar a cabo esto sino en y a través de la redención?En el apartado “De la Redención”, tras replicar Zaratustra al jorobado del modoque hemos visto, se vuelve hacia sus discípulos retomando la palabra.\nMedita ahorasobre el pasado, sobre el curso entero de la historia al que considera dominado por lafragmentación y el azar y sustentado íntegramente sobre valores decadentes, y esavisión, una vez más, le resulta insoportable. No obstante Zaratustra supera el horror yla náusea que le genera dicha visión, y lo hace integrando ese pasado en un sentidounitario, en un proyecto de unidad que pueda permitir a la voluntad “algo que es superior a toda reconciliación”, que le enseñe “incluso el querer hacia atrás”. El término azar es utilizado por Nietzsche para referirse tanto a la inocencia, ala ausencia de toda culpa, a la vida en cuanto acaece “más allá del bien y del mal”,como a la desarticulación y ausencia de sentido propias del pasado del hombre:“Todavía combatimos paso a paso con el gigante Azar, y sobre la humanidad entera ha dominado hasta ahora el absurdo, el sinsentido”; y también: “Y si mis ojoshuyen desde el ahora hacia el pasado: siempre encuentran lo mismo: fragmentos ymiembros y espantosos azares –¡pero no hombres!”.\nPero el azar, en este último sentido, no se agota en la mera determinación negativa que lo equipara al absurdo y a la ciega fragmentación. El azar es también , paraNietzsche, materia de creación, “deforme piedra a la espera del escultor”. Esa creación que simboliza la naturaleza más íntima de la voluntad53, siendo asíoriginariamente todo querer un crear (incluso, como veremos enseguida, el paradójico querer de la voluntad de nada), unifica todo lo que en la historia ascética delhombre hay de aleatorio y disperso, transmutándolo en una senda que encaminahacia el porvenir elegido. A la decisión de trabajar creadoramente en la constitución de ese futuro que dé sentido al hombre en relación al cual su errancia puedadevenir unificada y, a la postre, llegar-a-ser reivindicada y afirmada va a llamarlaNietzsche redención: “Yo camino entre los hombres como entre los fragmentos delfuturo: de aquel futuro que yo contemplo. Y todos mis pensamientos y deseos tienden a pensar y reunir en unidad lo que en el hombre es fragmento y enigma y horrendo azar… redimir a los que han pasado y transformar todo “fue” en un “asílo quise” –¡sólo eso sería para mi redención–”.\nEl hombre redentor es, para Nietzsche, el creador de sentido, el artista que noniega sin más el pasado nihilista del hombre, impotente para someterlo y abarcarlo.Lo asume y se sirve de él como de un material para la obra que proyecta. Él señalala dirección, crea la meta, aunque en este caso su arte no tenga por objeto la propiavida, no busque sólo “dar un estilo al carácter”, sometiendo a un plan artístico loque su naturaleza le brinda (“Dar un estilo al carácter”: es este un arte muy difí-cil que raras veces se posee. De él dispone el que percibe en su conjunto todo lo quesu naturaleza ofrece de energías o de debilidades, para adaptarlas a un plan artístico”).\nAhora el reto es inmenso y mucho más arriesgado puesto que la materia amodelar es el propio hombre a lo largo de su historia, y la obra de arte llegar a unificar la humanidad como humanidad conformando el pasado íntegro del hombre einstituyéndolo retroactivamente en camino o tránsito a la afirmación: “Si a la humanidad le falta todavía la meta, ¿no falta todavía también ella misma?”.Desde luego Nietzsche es plenamente consciente de que ese sentido es sólo unaperspectiva entre otras, la perspectiva de un mundo en el que el hombre permanezca por fin fiel a la tierra y pueda ser portavoz del Amor Fati, y va a encargarse desentar las bases de esa afirmación ilimitada liberando la voluntad a través de la doctrina del Eterno Retorno, sobre la que descansa la posibilidad de la redención (peroesa liberación de la voluntad es, al mismo tiempo, para mi perspectiva sin dudahumana, demasiado humana, el peso más pesado).\nSi hay algo que caracteriza a todo gran hombre, según Nietzsche, es su fuerzaretroactiva (esto es, redentora), que no es otra cosa que capacidad de revelar y cosechar en el presente los frutos del pasado (esos “mil secretos”, esos “viveros y jardines desconocidos”), que sólo fructifican al calor de su compromiso práctico entorno a un sentido. Esos frutos no están ahí a la espera de una lectura más atenta,sólo brotan y pueden ser desvelados y recogidos retrospectivamente merced al trabajo práctico de una voluntad en la que se vuelve a recomponer a cada vez el rostro del historia: “Todo gran hombre posee fuerza retroactiva; por él vuelve a ponerse toda la historia en la balanza y salen de su escondrijo mil secretos del pasado paraque su sol les ilumine. No es enteramente posible adivinar todo lo que será aún lahistoria. Tal vez lo pasado permanece aún inexplorado. Se necesitan todavía muchasfuerzas retrospectivas.\nEl sentido dado por el hombre redentor es un proyecto humano sobre el que yano planea ninguna clase de autoridad teológica o metafísica, un proyecto móvil ysuperable pero, a la par, una vez introducido, globalmente determinante para unatotalidad que no rebasa el grávido instante, lo que significa que es decisivo no sólopara lo que vendrá, sino también para un pasado que conquista retrospectivamentesu ser y su valor en el consecuente hacer del heredero. Si queremos saber quién fuerealmente el progenitor, qué valor tuvo, a qué sirvió, qué significó, volvamos lamirada hacia su hijo: “El hijo es el revelador del padre y éste se comprende mejora sí mismo en su hijo. Tenemos todos en nosotros viveros y jardines desconocidosy, valiéndome de otra imagen, somos volcanes en actividad, a los cuales les llegarásu hora de erupción”.\nAsí, “la interpretación del acto” que no sólo asigna el sentido sino que procedea conformar lo dado con miras al fin propuesto no niega el pasado, lo que hace esarticularlo alrededor de un sentido, de modo que no se agote en la mera rapsodia ypueda devenir relato, esto es, experiencia e historia: “Introducir un sentido –estatarea resta aun, sin duda, por cumplir, suponiendo que no haya ningún sentido. Asísucede con los sonidos, pero también con los destinos de los pueblos: se prestan ala interpretación y a la más diversa orientación hacia distintos fines. El estadio aúnmás alto es un poner-el-fin y dar forma a lo fáctico con base en ello, así pues, lainterpretación del acto y no simplemente la recomposición conceptual”.\nLa redención que re-crea el pasado y lo libera en el movimiento del devenir, quelo proyecta en un ahora en el que todo fluye61, conlleva necesariamente una superación de la concepción lineal del tiempo a favor de una interpretación dionisíaca.Frente al tiempo ascético de la sucesión como flujo voraz e insaciable en el que cadamomento está de antemano abocado a desvanecerse y ser destituido, condenandoasí a la voluntad “a la mas solitaria tribulación” (“La voluntad no puede quererhacia atrás: el que no pueda quebrantar el tiempo ni la voracidad del tiempo –esa esla más solitaria tribulación de la voluntad”), se yergue la interpretación dionisíaca que, al hermanar instante y eternidad, posibilita por primera vez un Amor Fatique no sea impotente resignación sino la máxima expresión de la libertad creadora: “Yo os aparté de todas esas canciones de fábula cuando os enseñé: la voluntades un creador. Todo “fue” es un fragmento, un enigma, un espantoso azar –hasta quela voluntad creadora añada: “¡pero yo así lo quise!” –hasta que la voluntad creadora añada: “¡pero yo lo quiero así! Yo lo querré así”.\nAl no haber un sentido previo que la voluntad deba rescatar sumergiéndose enel pasado (¿cómo podría haberlo en una visión del tiempo en la que la eternidad yla trascendencia son patrimonio exclusivo del instante?64), al no tratarse ya deanámnesis –una anámnesis que corrobora la minoría de edad del espíritu, sedientode cualquier “forma superior de dominio y de dirección”– sino de abismática creación, entonces el que la voluntad de verdad sea o no un sendero de la voluntad depoder66, el que su errancia tenga o no un sentido, ello no debe ser interpretado –nadapodría serlo en el marco del perspectivismo radical de Nietzsche– como una “datidad”, inmediatez o hecho consumado, por mucho que el propio Nietzsche a veces, queriendo dotar de efectividad a sus interpretaciones, incurra en el error de presentar como “estructuras metafísicas” aspectos fundamentales de su pensamiento, como la voluntad de poder o el eterno retorno. Su necesidad de dar alcance práctico a algunas de sus tesis le lleva a apropiarse en ocasiones de una jerga fetichistacontraproducente. Que lo sea o no, que tenga o no un sentido, eso depende enteramente del quehacer redentor de la voluntad que permite elevar a la categoría de obra de arte lo queera solo azarosa enfermedad, vagar demente; que permite transformar en nuestramás instructiva experiencia lo que, de no mediar ese trabajo del hombre redentor,dotado de fuerza retroactiva, quedaría reducido simplemente a degradación inútil.\nEl pensamiento de Nietzsche se mueve alrededor de dos frentes no siemprefácilmente conciliables: por un lado desenmascarar críticamente todo el pasado histórico del hombre como expresión de una misma voluntad de nada o voluntad deverdad, una voluntad sustentada sobre valores nihilistas que conllevan intrínsecamente la devaluación y el rechazo de la existencia, o al menos una clara supeditación de ésta a una suerte de ideal moral, garante de la entidad e inteligibilidad de loóntico (de la identidad y permanencia del objeto de conocimiento y de la posibilidad del proceso de conocimiento). Tanto si este ideal moral, soporte ontológico yprincipio de unificación de lo diverso mira a la esencia necesaria (el dios de la metafísica), al cogito como fundamentum inconcussum veritatis, al sujeto trascendental,a la absolutización de la conciencia humana en autoconciencia infinita o, finalmente, a la naturaleza humana en su experiencia histórica, lo importante es, para Nietzsche, que el núcleo más íntimo del ideal ascético, esto es, su “fe en un valormetafísico, en un valor en sí de la verdad”, ha nutrido y aglutinado a la voluntadhumana a lo largo de su historia desplegando un poder absoluto, resquebrajado, a la postre, bajo el peso de su propia lógica interna. Nos referimos evidentemente al proceso de la autosuperación de la moral. Pero éste no es, desde luego, el único frente que Nietzsche busca acometer, laúnica batalla que desea librar. Ésta, siendo importante, está supeditada, a mi modode ver, a otra mucho más esencial que, como ya dijimos, tiene que ver con la posibilidad de sentar las bases para un Amor Fati creador, trágico y consecuente.\nFuente de libertad y de inocencia, la perspectiva de esta grandiosa posibilidad parael hombre vertebra los reiterados esfuerzos de Nietzsche por abordar genealógicamente nuestro pasado histórico y, al mismo tiempo, por poder redimirlo, para quellegando-a-ser-lo-que-era pueda ser eternamente querido y afirmado por la voluntad creadora. Esto se traduce primero en mostrar el carácter devenido de ese pasado, es decir,sobre qué errores y valoraciones éste se constituyó y sustentó. Dichos errores, operantes en nuestros más antiquísimos hábitos de la sensación, tejieron el significado del mundo que hemos heredado. Pero la perspectiva del Amor Fati implica en segundo lugar también el tomarconciencia necesariamente no sólo del carácter devenido sino del carácter en devenir de ese mundo (de esos errores y valoraciones, de esas interpretaciones largamente enmascaradas como “verdades eternas”).\nLo que Nietzsche pretende en su fecundante lectura del pasado –algo que sepuede rastrear ya en sus primeras obras– es justamente eso, hacerse cargo siempretambién de su condición deviniente, de modo que en el instante extático que constituye el horizonte de nuestro actuar pueda llevar a la práctica lo que considerarequisito indispensable de ese anhelado Amor Fati, encarnado dentro de “las trestransformaciones” por la figura del niño: re-descubrir la necesidad de esos errores,de ese pasado, su riqueza y oculta significación, sus posibilidades siempre todavíano desplegadas, en suma, reconstruir un sentido73que estaba ya ahí (cumplido,alcanzado, acabado74), pero sólo en la medida en que, por mor de la creatividad dela voluntad, asentada sobre la concepción del tiempo como eterno retorno, llega-aestarlo, conquistando en el ahora extático la fisonomía de lo eterno.\nY ésta es indudablemente una de las escurridizas paradojas de esta concepción del tiempo queNietzsche abraza: que el sentido está siempre ahí, si bien revelar y desplegar lo quecobija es una tarea de la que a nosotros hombres nadie podría eximirnos… Algo asícomo si el estrecho cerco de nuestra temporalidad formara parte siempre ya de la más estricta necesidad, y empero fuera necesario el trágico vuelo de la libertad creadora para acceder a una eternidad que ya contaba con él… Finalmente la naturaleza de lo descubierto (la eternidad del sentido a cada vez cumplido, acabado, alcanzado) niega la posibilidad de todo genuino poner, inaugurar, descubrir y, simultáneamente, nos niega como descubridores al imprimir a cuanto llega el sello de lo eterno. Pero ha-de-llegar… Saberlo, ¿libera, tensa más que nunca el arco, aligera la vidao anula toda voluntad? Libertad y Necesidad elevadas a la máxima potencia y unaresponsabilidad sin atenuantes ni salidas que da vértigo o risa, o las dos cosas.\n¿Pero cómo vivir con los ojos tan abiertos, dar un paso al frente sabiendo quesobre él reposa no sólo el edificio del porvenir sino la fisonomía de la eternidad enbloque? No se trata nunca de la felicidad, es sabido. Se trata del tipo humano quehay que fomentar. A cualquier precio. No sólo, como señala Sánchez Ferlosio, unavida feliz no pregunta jamás por el sentido puesto que lo encuentra en sí misma, esque tampoco podría serlo nunca si ha de ejercer su humana libertad como si en ello(le) fuera el mundo. Tareas más humanas y modestas cuya repercusión no sea porfavor tan honda.\nDELEUZE, G (1971): Nietzsche y la filosofía, Barcelona, Anagrama.\nNIETZSCHE, F. (1967-1982): Kritische Gesamtausgabe. Herausgegeben von G. Colliund M. Montinari, Berlín, Gruyter.\nNIETZSCHE, F. (1977): Aurora, Barcelona, Olañeta Editores.\nNIETZSCHE, F. (1979a): Ecce Homo, Madrid, Alianza Editorial.\nNIETZSCHE, F. (1979b): Humano, demasiado humano, Madrid, Edaf.\nNIETZSCHE, F. (1979c): La Gaya Ciencia, Barcelona, Olañeta Editores.\nNIETZSCHE, F. (1991): Genealogía de la moral, Madrid, Alianza Editorial.\nNIETZSCHE, F. (1992): Crepúsculo de los ídolos, Madrid, Alianza Editorial.\nNIETZSCHE, F. (1997): Más allá del bien y del mal, Madrid, Alianza Editorial.\nNIETZSCHE, F. (1999): Así habló Zaratustra, Madrid, Alianza Editorial.


El Consorcio de Transporte de Granada perdió un 49% de viajeros durante el 2020 marcado por la pandemia\nPublicado 30/01/2021 17:14\nAutobús del Consorcio Metropolitano de Granada. - JUNTA - Archivo\nEl Consorcio de Transporte Metropolitano del Área de Granada cerró el año 2020 con un total de 8.330.071 viajeros, que son un 48,7 por ciento menos respecto al 2019, en un año marcado por la pandemia de Covid-19, que ha provocado una drástica reducción de la demanda por las limitaciones de movilidad decretadas por el estado de alarma.\nEste descenso en el número de viajeros ha estado acorde a la media andaluza de los nueve consorcios de transporte metropolitano, según ha informado este sábado la Junta en una nota.\nLa crisis sanitaria del Covid-19 ha frenado la tendencia del Consorcio de Granada, que había cerrado 2019 con más de 16 millones de desplazamientos y un incremento del 11,45 por ciento, según ha explicado el delegado territorial de Fomento, Infraestructuras, Ordenación del Territorio, Cultura y Patrimonio Histórico de Granada, Antonio Granados, quien ha destacado además que había empezado el año 2020 con subidas, del 8,8 por ciento en enero y del 7,98 por ciento en febrero.\nSin embargo, esos números se truncaron a partir del 14 de marzo con la declaración del estado de alarma por parte del Gobierno central para frenar la expansión de la pandemia. De hecho, las cifras más bajas de viajeros se registraron en las semanas de confinamiento domiciliario, donde sólo podían desplazarse los personas que trabajaban en servicios esenciales. Fruto de estas medidas, la demanda cayó en Granada un 93,3 por ciento en abril y un 85,3 por ciento en el mes de mayo.\nPese a las restricciones, los concesionarios de transporte han ofrecido "en todo momento", según ha subrayado la Junta, una oferta por encima de la demanda, adaptándose a las limitaciones de movilidad decretadas en cada momento.\nComo ejemplo, la Junta cita la última decisión adoptada por los consorcios metropolitanos de reforzar servicios en hora punta con motivo de las restricciones determinadas por el nivel 4 de alerta, que limitan el aforo de los vehículos al 50 por ciento respecto al máximo permitido.\n"Además de la oferta de servicio, se han mantenido desde antes de la declaración del estado de alarma del pasado marzo protocolos de prevención frente al virus, entre los que se encuentra la desinfección diaria de autobuses, el uso de la mascarilla o la recomendación del pago con tarjeta", según ha comentado el delegado, quien ha señalado que "precisamente esta última decisión ha traído como consecuencia un nuevo incremento de los usuarios poseedores de la tarjeta".\nEn concreto, al cierre del pasado 2020 se alcanzaron las 379.367 tarjetas operativas, es decir, 24.743 más que hace un año.\nLos autobuses interurbanos experimentaron un descenso del 51,8 por ciento, con 3.393.230 viajes, motivado no sólo por el confinamiento, sino por los diferentes cierre perimetrales que han limitado la movilidad, según precisa la Junta.\nPor su parte, el uso de la tarjeta del Consorcio en los autobuses urbanos se anotó una bajada del 44 por ciento, con 902.289 viajes; mientras que su utilización en el Metro de Granada descendió el 46,7 por ciento, con un total de 4.034.552 desplazamientos.\nAsimismo, mediante convenio presta servicio en los municipios de Güejar Sierra, Dúdar, Quéntar, Nívar, Huétor de Santillán, Calicasas, Illora, Beas de Granada, Colomera, Cogollos de la Vega, Escúzar, la Malahá, Ventas del Huelma, Moclín, Deifontes, Padul y Agrón.


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Solidaridad motera — Foro Debates de Motos - motos.net\nComparto algo que me ocurrió ayer:\nIba en la moto para tomar algo en Toledo, esa era la intención, porque aún en Madrid mientras me incorporaba hacia la carretera de Toledo, el motor de la Guzzi con menos de dos meses y algo más de 1500 kms se paró (está en garantía, el lunes la llevaré al taller a ver qué me dicen).\nMe detuve en el arcén, incrédulo, miro la moto, intento arrancarla de nuevo sin éxito. Indicó a mi acompañante que se baje, que a Toledo no llegábamos ese día.\nMe bajo yo también, me quito guantes y casco, para que no me molestase encima del depósito lo dejo en el suelo, la moto sigue sin responder. Por ello llamo a la asistencia para que envíen una grúa y un taxi para recogerme.\nMientras estoy hablando con el seguro una moto se para, una BMW, con un motero encima con pinta de tener unos cuantos años de experiencia. Me pregunta si estoy bien e imagino que si necesito ayuda, porque entre el tráfico y el operador del seguro hablándome a la vez no le entendí. Le digo que muchas gracias, que no necesitaba ayuda, y pienso "qué amable".\nCuando termino de hablar por teléfono me doy cuenta que el casco lo había dejado en el suelo, detrás de la moto. Señal internacional entre nosotros de que estamos en apuros, ese motero lo entendió así y paró. Afortunadamente no necesitaba ayuda, más allá de una grúa. Pero me alegra comprobar que todavía se entienden ciertas señales hoy en día.\nMuchas gracias a ese compañero.\nPues gracias por contarlo, De veces en cuanto nos hace falta esos comentarios para que aun podamos pensar que hay buenas personas en ese mundo loco.....\nPues yo no sabía que eso significa que pedías ayuda.\n¿He sido el único que al llegar a la parte del casco en el suelo he pensado que al mirar ya no estaba y se lo había robado?🤣\nLo siento pero no me sorprende la historia, eso es bueno.\nYo también lo pensé jajajajajaja Saludos y Vsss\nA mi tampoco me sorprende, yo haría lo mismo que el de la BMW,con casco en el suelo y sin el. Ya he estado en las dos posiciones. Hay gente buena,y seguiremos.....\nEspero que no sea nada grave y todo quede en una anécdota.\nYo soy de los que siempre paran a preguntar, aunque el casco no esté en el suelo. A no ser que ya haya más de uno detenido.\nYo he parado en autopista, yendo en el coche, para asistir a dos que estaban parados en el arcén. Curiosamente la que tenía problemas era una Ducati\nEsa es una de las cosas por las que siempre me gusto este mundo.\nAunque luego estemos aquí tirándonos de los pelos, eso nunca falla.\nAdemás cuando te sucede con alguien novato, le llama mucho la atención, y a ti de da un noseque de buen rollo...\nYo me paro siempre,sea el vehículo que sea,este fin de semana ayude a un ciclista que se había caído e iba solo,metí la bici en el maletero y a el lo lleve al hospital,3 costillas rotas y magulladuras,me espere hasta que vino su familia a buscarlo,creo que es lo normal vaya.\nExactamente, debería ser los normal pero por desgracia cada vez hay menos empatía\n¡Y que siga muchos años!\nCoincido con lo que dicen muchos, por suerte, no me sorprende.\nEso si, vaya marron lo de la moto no??\nPues yo tambien suelo parar cuando veo motos con problemas.\nEn un viaje volviendo de Bretaña, en medio de la Francia profunda y sin circulacion apenas alcance un chico que iba con una GS500, y al momento, el chaval se va al suelo (segun vi, piso algo de grasa/aceite/keroseno en la carretera... claro me pare, levantamos la moto , comprobamos que todo en orden, el un poco dolido en una rodilla. Pero nada grave, la moto ya era bastante vieja, y algun raguño mas se llevo. Y al final, pues hicimos carretera juntos hasta Toulouse y comimos juntos. Hablamos de motos, y un poco de todo, y muy bien. Se sorprendio un poco segun me dijo, ver una mujer sola en moto por esos caminos, y que me parase...Me dijo que las mujeres suelen tener miedo de parar sola en esos pajares.... Cierto que en algunas situaciones, las mujeres tenemos que ser prudentes, pero un motero es un motero, y si va al suelo, que menos atenderle....