La Tradición y el Mico de Dios (4). José Ma. Conde Igelmo.\nEs obvio que después de esta exposición y reflexión aclarativa acerca de los fundamentos doctrinales y metafísicos, será muy instructivo la exposición de lo que las diferentes fuentes tradicionales señalan acerca de las denominadas edades del Mundo.\nNos ha parecido que lo mejor es ceñirnos a tres de ellas, sobre todo por los textos que las soportan, a la par que las diversas interpretaciones que pueden haberse derivado de alguna. Por eso incluimos la griega, la cristiana, (bíblica) y la hindú, y de todas es esta última quien aporta los textos más ricos. Sin embargo no podemos dejar de aludir a la tradición piel roja, en concreto la sioux lakota oglala, que tiene muchas similitudes con la hindú. Queremos detenernos un instante en esta bella civilización perdida y, al margen de la etnografía oficial, que pretende una filiación de los indios con Mongolia, como si hubieran traspasado un tipo de puente que permitiera a todas estas tribus poblar desde el círculo polar Artico hasta la cordillera andina y más al sur, hacernos eco de las opiniones, más en la línea de una metahistoria, que ubican el centro de todas estas tribus a partir de la antigua Atlántida. No sabemos realmente de dónde procedían, pero la visión suprasensible permite establecer correspondencias que hacen viable tal interpretación. En esta tradición piel roja la similitud entre el bisonte que sostiene el mundo y el bisonte hindú, que simboliza el Dhârma de un cierto ciclo, es patente. Lo que importa retener es que el animal se apoya en cuatro patas, como cuatro son los números que dan la plenitud decádica. A medida que avanza el actual ciclo el bisonte va perdiendo cada una de sus patas, asegurando esta raza roja que ya sólo queda en pie por una sola de ellas. Cuando la pierda, entonces no podrá retener más las aguas, símbolo de lo inmanifiesto, que vienen por el Oeste, lugar sagrado por excelencia por ser la morada de los poderes del trueno, inundando toda la tierra. Este será el fin de ciclo.\nEl mundo griego, como cualquier civilización de orden tradicional, tuvo sus propias formas, pero la peculiaridad de este pueblo fue su inclinación al razonamiento, lo que dio lugar al nacimiento de la filosofía. El por qué fue este pueblo el causante del filosofar, tal y como se le ha entendido a lo largo de la historia es algo que no nos interesa aquí. Lo cierto es que tuvieron sus tradiciones muy ligadas a otros pueblos, por ejemplo a la India. Los habitantes de la península del Indo ya tenían conocimiento de éstos, y así lo relatan algunos Puranas. Los habitantes de las diversas culturas tenían conocimiento entre ellos, que les hacía saber de la existencia de otras civilizaciones. En realidad, antes que los griegos propiamente dichos hubo una civilización, que por los pocos datos que han sobrevivido, podía equipararse a la hindú. Era la cretense, donde el Mito y el Rito desempeñaban el papel de ejes.\nLos griegos recibieron las diversas enseñanzas a través de los poetas, sobre todo Homero y Hesíodo, a la vez que leyendas por mediación de los trágicos... Pero no sólo de éstos, por lo que comenta Platón también la civilización egipcia tuvo su peso, de hecho éste en el Critias, y en el Timeo,... dice que hubo contactos que permitieron a los griegos el acceso al conocimiento de las ciencias. Sin ir más lejos se dice que Thales, el de Mileto, estuvo en relación con la civilización egipcia y aprendió diversas cuestiones matemáticas.\nLas similitudes de los griegos con los habitantes de la península del Indo son notables en el aspecto de sus ideas-fines, e incluso en ciertos cultos y dioses. Todo ello en razón de su pertenencia al cuadro común indoeuropeo; además en su lengua hay muchas raíces de palabras que son similares. Respecto a sus dioses, las relaciones son estrechas, así por ejemplo entre el dios griego Dyonisios, y el dios hindú Skanda, o bien Shiva. Es cierto que sólo son aproximaciones, pero sirven de identificación entre una y otra.\nSobre el dios Shiva relata el Shiva Purana la importancia del lugar central, el centro es el fundamento en cualquier civilización tradicional en el que se manifiesta la potencia y el poder del dios. El lugar central puede equipararse con el eje vertical por el que suben y bajan los diversos órdenes de la escala mitológica. Y este eje tiene relación al símbolo representado por el órgano viril masculino (lingam), sólo a título simbólico, con lo que esto significa, es decir, no tomar una sombra por una realidad. De hecho el texto anterior señala que "para complacer al Señor debe venerarse su símbolo, independientemente de su función física..."39\nEn la cultura griega, que en la época de Platón está en un proceso de desligazón de sus lazos tradicionales, Dyonisios es honrado en forma de poste o columna, y los lugares en que se da son los más tradicionales, aquellos de Cnossos, Malta,... Simbólicamente, el poste corresponde al dios, en su forma de príapo o divinidad fálica, así "Agyeius significa un pilar puntiagudo o cónico",... que "según Hesíodo era un altar en forma de pilar erigido ante las puertas".40\nEste tronco indoeuropeo liga la tradición a una visión cíclica del tiempo, en contraposición con la perspectiva semítica, lineal y escatológica. Esta oposición, entre una visión circular y otra rectilínea, existe en cierto nivel, una vez superado el mismo, deja de existir. En realidad se trata de dos posibilidades inherentes al espíritu humano, vía de verticalidad la primera, y sentido de primacía en la horizontalidad. Como decimos esto es sólo en cierto nivel. Por eso hemos integrado la visión bíblica en la perspectiva cíclica del tiempo. La perspectiva semítica alude al Único, como el punto de vista ario, pero mantiene una diferencia con éste, es su interés por el nacimiento humano. Acoge con especial énfasis el factor humano, el otro acoge a todo el cosmos e intenta que el hombre participe sacralizando la existencia de todo el conjunto de la manifestación. Sin embargo la perspectiva cíclica puede dar aberraciones en su planteamiento, en mentes racionalistas, como por ejemplo la experiencia del nazismo.\nLa visión indoaria intenta remarcar la multiplicidad de estados del ser, así como la instauración evidente del Todo. De ahí que para el hombre con una visión cristiana -que es esencialmente la que tratamos en este apartado- que se basa en la esperanza pueda dar la sensación de hallarse desvalido. Esto no quiere decir que en la tradición indoaria se deja de lado el factor humano, sólo que no se remarca la visión del pecado y la caída desde un punto de vista cuasi-teológico, sino más bien mítico. La dualidad inherente a toda la naturaleza sólo es pecaminosa, no por que sí, si no se cumple con el deber de ordenar-(la)-se con respecto al modelo, o en otras palabras, si el sacrificio ha sido desterrado. Hay, sin embargo una conjunción de miras en cuanto que el cristianismo relata la Gloria de Dios, y la civilización hindú muestra que tú eres Eso. De lo dicho puede acabarse indicando que a la primera no le hacen falta vidas para la realización, mientras que a la última sí, por ser más primordial y totalizadora, hallándose ligada a la naturaleza como velo (Maya) del Atman.\nRetomando el tema acerca de las fuentes griegas, hemos escogido a Hesíodo, ya que con él nos remontamos a los primeros escritos de la fase posterior al siglo VIII a. de C. Nos cuenta el mito de las razas humanas, que hace referencia de lleno a la concepción cualificada del tiempo. Veamos partes del relato que nos interesan:\nSi quieres ahora, con todo detalle, te contaré otro relato y tú grábate en tu mente cómo dioses y hombres han llegado a ser del mismo origen. En un primer momento los Inmortales que habitaban las moradas olímpicas crearon una raza áurea de hombres mortales. Estos existían en época de Cronos, cuando él reinaba sobre el Cielo, y vivían como dioses con un corazón sin preocupaciones, sin trabajo y sin miseria, ni siquiera la terrible vejez estaba presente, sino que siempre del mismo aspecto en pies y manos se regocijaban en los banquetes lejos de todo mal, y morían encadenados por un sueño; tenían toda clase de bienes y la tierra de ricas entrañas espontáneamente producía mucho y abundante fruto; ellos tranquilos y contentos compartían sus trabajos con muchos deleites.\nDespués que la tierra sepultó a esta raza, ellos, por decisión del gran Zeus, son daimones, favorables, terrenales, guardianes de hombres mortales,...\nA continuación una segunda raza, mucho peor, de plata, crearon los que habitan las moradas olímpicas, en nada semejante a la de oro en cuanto a su naturaleza e inteligencia... A éstos, después, Zeus Crónida, irritado los hizo desaparecer porque no honraban a los bienaventurados dioses que habitan el Olimpo. ...\nEl padre Zeus creó otra raza de hombres mortales, de bronce, en nada semejante a la de plata, nacida de los fresnos, terrible y vigorosa, a éstos les preocupaban las funestas acciones de Ares (Marte, dios del combate) y los actos de violencia...\nBroncíneas eran sus armas, broncíneas eran sus casas y con bronce trabajaban, pues no existía el negro hierro. Sometidos por sus propias manos descendieron a la enmohecida morada del horrible Hades (dios de los infiernos) en el anonimato, pues aunque eran brillantes también les sorprendió la llegada de la muerte, y dejaron la brillante luz del sol.\nDespués que la tierra sepultó esta raza, de nuevo Zeus Crónida, sobre la fecunda tierra, creó una cuarta, más justa y mejor, raza divina de héroes que se llamaban semidioses, una especie en la tierra sin límites. A éstos la malvada guerra... los aniquilaron...; a otros el padre Zeus, proporcionándoles vida y costumbres lejos de los hombres, los estableció en los confines de la tierra. ...\nY después no hubiera yo querido estar entre los hombres de la quinta raza, sino que hubiera querido morir antes o nacer después. Pues ahora existe una raza de hierro; ni de día ni de noche cesarán de estar agobiados por la fatiga y la miseria; y los dioses les darán arduas preocupaciones, continuamente mezclarán los bienes con los males.\nHasta aquí el resumen del relato sobre las razas en la obra hesiódica "Los trabajos y los días". Encontramos la concepción del tiempo a través de un proceso cíclico, que lleva el nombre de los metales que anteriormente nombramos: oro, plata, bronce, hierro. También hay que observar que no es exactamente el número cuatro el que destaca en la exposición sino más bien el cinco. Trataremos de explicarlo, pero no debe olvidarse que lo esencial no es su exacta correspondencia, más bien es la idea que late en todas las culturas antiguas, que tiene que ver con el érase una vez de los Cuentos y Leyendas.\nPodemos resumir este Cuento, diciendo que hay al comienzo una edad feliz, en la que se desconocen las enfermedades o calamidades, transcurriendo todo en armonía con el principio, del que existe un lazo natural, puesto que no puede ser de otro modo. Pero Hesíodo nos advierte de la importancia del recuerdo, puesto que el olvido es una cosa nefasta para los pueblos, aunque el olvido de los orígenes lo es mucho más, ya que tanto dioses como hombres han tenido un mismo origen. De ahí surge la necesidad de una historia sagrada, pues su sentido es aquel de memorizar unos comienzos, que al individuo le harán sentirse abrigado, pero que su finalidad es la realización en sí mismo, de modo operativo, la transformación de su ser.\nLa seguridad de que tanto dioses como hombres tienen el mismo origen, puesto que toda la manifestación posee la misma raíz, le hace al hombre tomar conciencia de que hay una chispa de lo divino en nosotros, no sólo en las potencias denominadas dioses. En la tradición cristiana tenemos el relato de la desobediencia de los ángeles de Luz al Creador por haber permitido que el hombre portase la llama en su interior, pues esto los equiparaba a ellos, lo que atestigua que la envidia o confrontación se halla en los principios del estadio del ser.\nEn sus comienzos, el mundo fue gobernado por Cronos, el Tiempo, en el que su soberanía armónica incluía al cielo y a la tierra. Fue en esa época cuando los Inmortales (los dioses) crearon la primera raza de hombres mortales. Al crearlos les infundieron su chispa, y habitaron una tierra benéfica como uno de sus dones. Saturno, que fue destronado por su hijo, Zeus-Júpiter, simboliza el estado de plenitud del ser humano, puesto que indica que el Maestro del Tiempo, remite a los ciclos de manera natural, o lo que es lo mismo, la Acción contiene en sí las posibilidades primeras sin haberse desplegado aún la manifestación. Esta raza, que tuvo su tiempo en tanto correspondía a cada tiempo un modo de cualidad, fue sepultada y puesta como daimones o pequeños geniecillos favorables a los hombres. Una vez que acabe esta época, Saturno no gobernará el Mundo, y se exiliará a la isla de Sicilia, esto es, el Tiempo despliega sus posibilidades en relación al espacio, que corresponde a Zeus.\nUna segunda raza suplantó a la primera, pero ya no era como aquella, puesto que el cosmos tenía otro tipo de cualidades, de las que no se pueden librar tampoco los dioses. Corresponde a la plata o a la luna, y como tal es un reflejo de la primera. Una imagen se halla sometida al deterioro del tiempo. Hay algo que se remarca como inferior, su inteligencia. Y por esa falta de inteligencia se olvidaron de sus deberes, el Dharma, y el Deber de su especie, con lo que Zeus los hizo desaparecer.\nOtra tercera raza vino a suplir a la anterior, y de seres de grandes pasiones, nacidos de los fresnos. Este árbol en las correspondencias con los astros tiene que ver con el planeta Júpiter. El vigor tiene que ver con el aumento de la pasión y de la sangre, y como tal les atraía la acción de la cópula de Venus junto al planeta Marte. La energía y el vigor eran usados para la actividad violenta. De la misma manera los hombres de la última edad se hallarán interesados por la lujuria, correspondiente al astro venusino, y la violencia, significado del ardor marciano.\nUna cuarta raza apareció posteriormente, raza de Héroes y semidioses, y en todo favorable a Zeus. A ésta hay que atribuirle el papel de puente por el hecho de que los hombres de la última edad, en su oscuridad, algunos anhelarán en su corazón acceder a un "lugar" propicio para el "recuerdo". Cada tiempo tiene una cualidad diferente de los anteriores, y tal tiempo debe ser apropiado para la última raza. Ahora bien, el factor esencial no puede desaparecer, se limita al máximo, por eso "el Espíritu habitó en las tinieblas (aspecto substancial o tenebroso), pero estas no le acogieron".41\nEsta raza puente tiene la función de esperar mejores tiempos. En la última época los santos, que son esa raza de Héroes semidioses, no pululan por ser los mensajeros de la Luz, y al estar los tiempos negros, se retiran. "Cuando los tiempos no están en conveniencia con la ley, encuentran (los santos) muchas dificultades en el mundo. Entonces ahondan profundamente sus raíces en la paz suprema y esperan".42\nPor lo tanto, la idea central de todo el relato es aquella de que, debido al aspecto cualitativo de las cosas, se produce un constante fluir en todo, y así como la vida te viene y no la puedes rechazar, se te va y no la puedes retener,43 del mismo modo todo ocurre necesariamente, y en esa necesidad radica la posibilidad inherente al despliegue. Esa raza, sin embargo, parece que fue algo especial, pues, continúa el relato, "les proporcionó la vida y costumbres lejos de los hombres..., y los estableció en los confines de la tierra". Es ese estado en que el sabio está sin estar, su lugar es de otro mundo, y siempre roza el límite de la tierra con el otro mundo.\nDe esas cuatro posibilidades arquetípicas que el tiempo adopta, el ciclo oscuro es una parte de ella, porque como parte del mundo manifiesto, su misión es hilar todo el proceso ontológico.44 Cuando se actualiza los santos se retiran y ahondan sus raíces en la paz profunda. Esta es la función de esa cuarta raza que nos cuenta Hesíodo. Pero ¿qué pasa con la última de las razas?\nZeus destruirá también esta cuarta raza de hombres mortales cuando al nacer resulten encanecidos. El padre no será semejante a los hijos, ni los hijos al padre, el huésped no será grato al que da la hospitalidad, ni el compañero al compañero, ni el hermano al hermano como antes.\nDespreciarán a los padres tan pronto como lleguen a la vejez; los censurarán hablándoles con duras palabras, faltos de entrañas, desconocedores del temor de los dioses; no podrán dar el alimento debido a los padres que envejecen, y aquéllos, para quienes la fuerza es justicia, uno ejercerá el pillaje sobre la ciudad del otro...\nLa destructora envidia de mirada siniestra, que se alegra del mal ajeno, seguirá a todos los hombres malvados, para el mal.\nEs el destino de esta raza final, que al igual que todas las otras desaparecerá, aunque de modo distinto a las otras, y aquí es donde se produce el interés, ya que la palabra clave para ella es el dolor. No deja de ser sintomático que señale los diversos hechos que ocurrirán entre los mismos individuos de esa negra edad. Por de pronto las normas hacia los ancestros son abolidas, y es en ese sentido como los padres, símbolo del aspecto esencial, se desprecian. Si el cuarto mandamiento cristiano representa el respeto a la ley a través de los progenitores, ahora la situación es distinta. Se ha olvidado la ley, y únicamente se desea el provecho propio.\nLa oposición al principio, se ha hecho cada vez más evidente, el antagonismo se ha convertido en lucha directa, hasta el punto en que la hospitalidad, la familia,... son olvidados. Es el momento del "sálvese quien pueda", el egoísmo se ha extendido como un cáncer por la faz de la tierra. La vejez es combatida a muerte, y los padres son olvidados porque en el fondo recuerdan el final de todo lo viviente. Todo lo que tiene valor se hace, no por sí mismo, sino por la ganancia que supone. El odio a aquello que no deja sitio para el egoísmo es manifiesto. El ladrón será exaltado al primer plano, convirtiéndose incluso en modelo a seguir, mientras que la honestidad y la justicia serán simples palabras desprovistas de todo significado real. Pero lo que es importante no perder de vista es la imposibilidad de parar ese proceso, puesto que es necesario que eso ocurra. Es como si el veneno debiera apurarse hasta la última gota.\nNo habrá conciencia de la fidelidad ni del juramento, tanto lo bueno como lo malo se hallarán mezclados, que es igual que indicar que los hombres de esa época no tendrán discriminación entre los opuestos. Por lo tanto es el dolor el que gana en primacía en tal estado de cosas. Sólo resta esperar, estar alerta, pues como dice Cristo, "el ladrón puede venir en cualquier momento".\nEn resumen, la última edad del tiempo cualificado manifiesta algo tan natural como el simple desgaste de la existencia, sin que ella sea desgastada en sí misma. No solo se desgasta la raza de los hombres, el entorno cósmico sufre también de este sacrificio.\nVáse entonces y toma consigo otros siete espíritus\npeores que él y entrando se establece allí y resultan las\npostrimerías de aquel hombre peores que los principios.\nLc 11, 26\nLa concepción semítica del tiempo, y por ende la bíblica, es lineal, no cíclica. Pero esto no es impedimento para observar que la misma idea directriz, que tenía en mente la civilización griega, la tenemos en su formulación. Si en los griegos hallamos su interés por la Naturaleza, de donde sus ritmos anuales son una derivación, en la tradición cristiana la función primordial se halla centrada en el hombre y en Dios. En el primero por ser criatura, y en el segundo porque gracias a su Bondad creativa, la criatura se halla ensalzada, a pesar del primer pecado que marcó toda la Existencia. Lo cual no significa que la naturaleza se halle fuera de su interés, porque toda ella "enarrant gloriae dei" (narran la gloria divina). Sin embargo es más acentuado el hecho de ser el hombre centro, y como tal, quizá, ha hecho dirigirse a lo largo de la historia el interés hacia sí, olvidando a menudo que el lazo entre una y otro era obligatorio.\nPero lo importante para nosotros es esa perspectiva lineal, de manera que la creación es única, y que la historia salvífica de Cristo, también lo es a la vez. Tal concepción, en un sentido literal, resulta cuando menos, falta de universalidad. Ahora bien, si esa visión se aplica en cuanto Mito, lo que significa que es un soporte para superar el estadio de ser actual, entonces no hay ninguna objeción.\nLa visión del tiempo hace hincapié en el hecho de la creación, el hombre está hecho a imagen y semejanza del Creador, pero este hecho no significa que él sea dueño y señor de lo creado para sí mismo. La fuente bíblica no se entiende hasta que después del acto creativo (exitus) no se produce la función escatológica (reditus). En otras palabras, todo cuanto late pertenece a Aquél por el que tomó vida. Y la mejor demostración de ello son los actos, puesto que por sus actos les conoceréis, siendo la moral uno de los puntos que más ha interesado al cristianismo.\nEl ejemplo de que la acción del hombre posee un papel clave lo tenemos en que la Biblia apenas tiene unas palabras para la Creación del mundo, al comienzo del Antiguo Testamento. Aunque lo poco acerca de la composición del cosmos, del comienzo del mundo y de su fin, ha sido suficiente para que se haya podido crear toda una tradición escatológica a su alrededor. Es una mentalidad más explícita y menos interesada en la investigación de las cosas.\nPero al igual que en la tradición griega, el tema de las cuatro razas está presente, aunque no de una manera tan significativa.\nPero es suficientemente explícita como para observar que deja esa salida a una profundización exegética de la doctrina. No perdamos pues de vista que lo único que realmente interesa en la fuente bíblica es la Gloria de Dios.\nLos cuatro pulsos o edades del mundo pueden ser enfocados desde una vertiente veterotestamentaria (Antiguo Testamento) o la otra neotestamentaria (Nuevo Testamento). En la primera es patente a través de la línea de los profetas, llamados mayores, Ezequiel, Daniel,...; mientras que en la segunda es a través del Apocalipsis de S. Juan. No olvidemos que esta línea ha tenido en el occidente cristiano más influencia de la que se supone; de hecho en la Edad Media Joaquín de Fiore fue el precursor de un movimiento milenarista, que tuvo más tarde su influencia en toda la cristiandad.45\nDentro del Antiguo Testamento, tenemos un libro que expone perfectamente la noción de las cuatro edades del Mundo, se trata del libro del profeta Daniel. El Reino de Judá, con capital en Jerusalén, fue anexionado por el rey de Babilonia, Nabucodonosor, en el año 587 a. de C. lo que supuso su cautiverio. El exilio durará 70 años, hasta que Ciro, rey de los persas, libere a los judíos. Durante el lapso de cautividad adquieren peso específico los profetas, que como mensajeros del Único harán que el pueblo no olvide el culto ni la tradición. De estos profetas hay dos de especial interés: Daniel y Ezequiel. Profetizan para que:\nLas ondas de las aguas no me ahoguen ni me trague tampoco el remolino ni cierre el pozo sobre mí su boca\nDaniel, con los otros cuatro profetas, es educado en el saber (el conocimiento), pues "Dios concedió a aquellos cuatro muchachos saber e inteligencia en toda la escritura y sabiduría, y Daniel entendía toda suerte de visiones y sueños.... En cuantas cosas de sabiduría e inteligencia...".46\nEl significado de ello se refiere a que la profecía está basada en la doctrina metafísica, léase sabiduría, proveniente de Dios, no de los hombres.\nA través de los signos es como Dios habla a su pueblo, y como Daniel está versado en éstos, su significado es fiel al recuerdo:\n¡Oh Yahveh, Señor Nuestro! ¡Cuán ilustre es tu nombre por todo el universo!\nLa visión semítica es elíptica y dada a los cambios de tono, de la que hallamos otro ejemplo en el Corán, destinado a gentes nómadas, viajeros, peregrinos,... Lenguaje hiperbólico en el que la literalidad de los pasajes puede ser un velo.\nDaniel, versado en la sabiduría (de Dios), es el protagonista de los hechos ocurridos en la corte de Nabucodonosor. El rey tuvo un sueño que le perturba de tal manera que no puede dormir, y acaba preso de la ira, porque sus adivinos, a los que llamó para calmar su mente, no le dan un significado preciso acerca de ellos. Pero nadie en el reino, al parecer, es capaz de darle una respuesta segura que le aporte el sosiego deseado, y más por ser rey, de que su poder está asegurado. El hecho es que los adivinos no sólo no pueden descifrar el sueño, sino que tampoco dan con la clase de visión que ha tenido el monarca. Ante su incapacidad el rey manifiesta su disgusto y opta por ejecutarlos, momento en que entra en escena Daniel.\nIntercederá ante el capitán de la guardia para que le permita ver al monarca e interpretar el sueño. Este punto es de especial importancia, pues señala el límite donde se diferencian el adivino que simplemente se dedica a técnicas mágicas (véase los ocultistas-espiritistas,...de hoy día), y el que se basa en el fundamento del que bebe la técnica adivinatoria, la sabiduría o teúrgia. La multitud de magos es incapaz de traducir el sueño, pues en su punto de mira sólo se hallan datos, mientras que Daniel, versado en la Unidad, reduce todos los datos a ella. La multiplicidad encuentra su apoyo en la unidad, y sólo de esta manera puede ser enfocada. Es una transposición de la función de Cristo (el vidente por antonomasia) en virtud de Salvador de todos los hombres.\nDaniel es recibido por el monarca, desesperado ante lo que ve como una amenaza para la estabilidad de sí mismo y de su reino. El profeta le relata el tipo de visión que tuvo, ante lo que el rey se queda estupefacto. He aquí el relato:\nTú ¡Oh rey!, estabas mirando y hete aquí una gran estatua. Tal estatua era enorme y su brillo extraordinario; erguíase frente a tí y su aspecto era temible. La cabeza de tal estatua era de oro fino; su pecho y sus brazos de plata; su vientre y sus lomos, de bronce; sus muslos de hierro, y sus pies parte de arcilla y parte de hierro. Estábasla mirando, hasta que se desgajó una piedra sin que interviniera mano alguna e hirió la estatua en sus pies de hierro y arcilla y los pulverizó. Entonces, pulverizáronse a una el hierro, la arcilla, el bronce, la plata y el oro, y vinieron a ser como el tamo de la era en verano, que fueron arrebatados por el viento sin que rastro alguno se encontrara ya de ellos; pero de la piedra que hiriera a la estatua se convirtió en una gran montaña que llenó toda la tierra.47\nNo hay duda de que bajo una imagen, Daniel nos proporciona, en la tradición bíblica, la visión de las cuatro edades del mundo, y otra vez bajo el simbolismo de los cuatro metales. A ello añade un punto significativo, como es esa concepción muy ligada al hombre, y su división de las cuatro partes de su cuerpo, cabeza, pecho, vientre, y piernas.\nEl sueño contrapone al rey que mira por su reino y que cree poseer todos los confines de la tierra, las cuatro direcciones, a la estatua, el hombre interior, que es realmente el rey.48 Pero en este caso parece que la estatua tiene que ver con los poderes que emanan de la monarquía, muy ligados a la significación del número cuatro en cuanto solidificador de la manifestación, y la estabilidad. Tales poderes no son nada en sí, pues una pequeña piedra, (y entramos en el simbolismo de la piedra, que alude a la Unidad) no movida por mano alguna de hombre, hace caer todo el edificio. La inmovilidad de la piedra indica que el Espíritu sopla donde quiere y nadie sabe cuándo y dónde.\nEl sueño continúa, pero ahora es la interpretación de éste:\nTú, oh rey de reyes, a quien el Dios del cielo ha dado el imperio, la fuerza, el poder y la majestad, y en cuyas manos ha entregado todos los sitios donde habitan los hijos del hombre, las bestias del campo, y los pájaros del cielo, y al que ha hecho soberano de todos ellos,49 tú eres la cabeza de oro. Y después de tí se alzará otro imperio inferior al tuyo, y luego un tercer imperio de bronce, que dominará en toda la tierra; luego un cuarto imperio fuerte como el hierro; pues como el hierro todo pulveriza y aniquila, pulverizará y destruirá todas las cosas. Y lo que viste que sus pies y sus dedos eran en parte de arcilla y en parte de hierro, indica que su reino será dividido, mas tendrá en sí la consistencia del hierro, por cuanto viste el hierro mezclado con la arcilla del alfarero.\nY como los dedos de los pies eran en parte de hierro y en parte de arcilla, una porción de él será fuerte y parte de él será quebradizo.\nEl que vieses el hierro mezclado con el barro arcilloso, indica que, se mezclarán entre sí por vía de simiente humana, pero no se adherirán el uno al otro, de igual suerte que el hierro no se puede amalgamar con la arcilla.\nY en los días de estos reyes suscitará el Dios del cielo un reino que jamás será destruido...50\nSe han dado múltiples interpretaciones de estos designios, pero hemos convenido en una, por otra parte con un estudio bastante serio, que añade fechas históricas acerca de cómo se acerca el fin de los tiempos. En este análisis histórico se va dejando entrever que la decadencia cíclica, a la que aluden todas las tradiciones, es palpable.51\nLa obra que hemos escogido hace una interpretación del denominado ciclo de Daniel, en el que inserta las cuatro edades, para esta época. He aquí como lo define J. Phauré: "El ciclo de Daniel, propiamente dicho, comprende siete 'años de años', es decir, 360 años por 7, lo que hace un total de 2520 años. Su prolongación incluye los 72 años de la primera Tribulación del Apocalipsis que acabará con la gran doriforia de 1989. Su duración, entonces, será de 2592 años. Además se subraya la importancia escatológica fundamental de las centurias de Nostradamus, ya que aparecen en el hecho del 6º/7º ciclo aproximadamente, y exactamente 2160 años después de su comienzo". Y realmente en el año 1989 hubo una doriforia en el cielo, que en el lenguaje astrológico es una acumulación de planetas en un mismo signo. Se dio durante la Navidad de ese año y el mes de Enero de 1990.\nVeamos ahora la división que este autor propone de las cuatro edades, históricamente, desde el imperio babilónico de Nabucodonosor: 1. El imperio que corresponde a la cabeza de oro es el reino de Babilonia, que se manifestó entre el año 625 al 535 a. de C., que finalizará con su toma por Ciro, rey de los persas, el cual devolverá la libertad a los judíos. Aproximadamente dura un siglo.\n2. El pecho y los brazos de la estatua, de plata, se refiere al imperio persa, que durará hasta la invasión de Alejandro el Grande, el año 331 a. de C. Su duración es aproximadamente de unos dos siglos.\n3. El vientre y los lomos, de bronce, tienen que ver con el imperio creado por Alejandro, aquél de la Grecia helenística. Situado desde el año 332, fundación de Alejandría, hasta el año 30 a. de C. en que los romanos conquistan Egipto. Su duración aproximada viene a ser de unos tres siglos.\n4. Las piernas de hierro apuntan al imperio romano, que va desde el año 28 a. de C., con el emperador Octavio Augusto, al 395 d. de C. en el que muere Teodosio, con la consecuente división del imperio. Esta división tiene que ver con la mezcla de arcilla y hierro, de donde resulta que una parte será fuerte y otra débil. La duración del imperio romano (hasta Teodosio) es de unos cuatro siglos. Esta división cuatripartita del tiempo cumple el ritmo, con otro orden que el de la duración de los yugas, del cuaternario que simboliza la Tetraktys pitagórica (1-2-3-4). Como dijimos antes, la división del mundo en etapas, desde una perspectiva cristiana, no entra en conflicto con las demás tradiciones, puesto que el aspecto formal siempre supone un límite, y las controversias se refieren a esta faceta exotérica, no a la visión de fondo, que es la de una división de las edades del mundo, de la que saca las consecuencias de su propio latir.\nPero pongamos atención sobre esa pequeña piedra que devendrá una gran montaña. Sin por ello olvidar que la división del imperio en dos partes corresponde exactamente al imperio bizantino y al imperio occidental, que será el lugar de la futura cristiandad, entendida en sentido parcial. Pues por regla general se olvida que tan cristiano, en sentido estricto, es el imperio que correspondió a Bizancio como el de Roma. Su posterior separación, debido al cisma del año 1054 será una catástrofe para el mundo cristiano. Una vez pasada la Edad Media, y con la creciente secularización de la doctrina, tendrá lugar la eclosión de la edad de las naciones, correspondiente a las diversas nacionalidades.\nEl simbolismo de la piedra es muy amplio, por eso nos ceñiremos a lo fundamental de él. Lo pétreo, como el término indica, simboliza lo estable, no está sometido a las fluctuaciones, siendo su imagen la de solidificación. Esta solidificación significa que no existen fisuras, por lo que sus partes están perfectamente integradas. Puede servirnos de guía el simbolismo zodiacal52 de la piedra, que está ligado al signo de Capricornio.\nCapricornio es el décimo signo del zodíaco, y su simbolismo se refiere a lo estable, a lo que se ha alcanzado con fuerza, ambición, y dureza. Por eso en el ámbito social, el lugar de elevación por antonomasia es el honor. Otra cosa es cómo se entienda ese honor. Pero lo importante es su alusión a un status que conlleva respeto, y en su vertiente dura, poder. Si el honor ha sido, y es, un aspecto importante de la vida de los individuos, es porque en realidad supone la solidificación de su imagen en lo colectivo, de una afirmación del propio yo en el entorno social. La piedra, por lo tanto es el fundamento donde las cosas toman asiento, y en lo social, la piedra viene representada por lo que uno desea poseer, la afirmación de sí mismo ante el mundo.\nEn un tema natal siempre será la cabra montesa (Capricornio) con cola de pez, quién mejor señale el deseo de ascender hacia arriba, el honor social,... No obstante, el ascenso desde el limo del hogar, en el signo opuesto de Cáncer, con sus limitaciones, hasta la cumbre de la montaña, Capricornio, no supone la liberación, sino la aceptación de otra limitación, mas que ahora es de otro orden. Por eso Capricornio es símbolo de los límites, de lo que ata, y que ata en el ámbito social más que las responsabilidades inherentes a una posición, sea familiar, individual, política, o de otro orden, pero a la vez puede ser un estímulo de superación. Lo más alto en un mundo formal, como es el nuestro, es otro límite; de ahí que tomar el ascenso social como el fin de una vida humana sea confundir una cuerda con una serpiente. Puesto que una vez logrado ese ascenso, el ser humano se enfrenta consigo mismo, con su soledad existencial respecto a los demás. La vía del cielo, que la Tradición mantiene, es entonces su sendero. No deja de ser sintomático que Carlos V, emperador del primer imperio moderno, estando en la cumbre de todo prestigio, y ante las responsabilidades que entrañaba la gobernación de sus estados, acabara finalmente retirado en Yuste. Una vez alcanzada la cumbre, lo natural es superar ese límite que impone el mundo, encontrando que al final el límite es uno mismo.\nCapricornio es igual a lo pétreo, y así como Cristo dijo a Pedro: "tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia", del mismo modo esa pequeña piedra que Daniel expone en su relato, aparentemente sin función, será el fundamento de los nuevos reinos que nazcan. De modo que únicamente teniendo el fundamento, la piedra, es posible la construcción de algo verdadero.\nPero la piedra también tiene que ver con una figura principal, la de la montaña, modelo de lo inamovible, y como lugar más alto, el de las nieves, el de los sitios escarpados, no es apta para el común de las gentes, puesto que su significado más inmediato es el de esterilidad. Los llanos y lugares cercanos a ríos y mares, son espacios para todas las personas, pero la altura causa el vértigo, el saber que la vida es un pequeño aliento que viene y se va. El miedo a la altura es algo normal cuando falta una mente fría y relajada, fruto de la concentración y la meditación, sólo aquéllos que la tengan pueden acceder a mirar desde arriba, ver la realidad sin miedo a ser quemados por ella. La cumbre de la montaña es el lugar idóneo para la revelación de los misterios que limitan con lo superior, recordemos que todos los grandes hitos han tenido lugar en las cumbres. Ejemplos de ellos los tenemos en la entrega de las Tablas de la Ley a Moisés, el estancamiento del Arca de Noé en el monte Ararat, la transfiguración de Cristo ante los tres apóstoles en el monte Tabor; la entrega del Mensaje a Mahoma en una cueva, variante interna de la montaña; la iluminación de Buda (Gautama) bajo el árbol Boddhi, que es sinónimo de eje, fundamento o pilar; la composición del libro del Tao por Lao-Tzé, en los límites del imperio, esto es en el extremo de lo formal y lo informal, equivalente de la montaña; el diálogo que en el Baghavad Gita mantienen Krishna y Arjuna acerca de la Gran Jihâd o guerra interior en el aislamiento del campo de batalla, es decir, en el límite que los mortales comunes no pueden alcanzar,... y un largo etcétera. Las verdades están reservadas a los que no tienen el vértigo de lo divino, a aquellos Héroes o semidioses de la cuarta edad, que cuenta Hesíodo, y que se hallan en esas cumbres, esperando a que escampe el temporal de este último tiempo. Son esos hombres santos, que dice Chuang-Tzú, que tienen el estómago lleno, o lo que es igual, han realizado y asimilado su humanidad concreta, y se han escondido a los ojos de los demás hasta que las condiciones cíclicas sean propicias para su manifestación.\nLa piedra que se convierte en una gran montaña tiene que ver en la tradición cristiana, con Pedro y la Iglesia desde una vertiente externa, pero con la instauración del verdadero Reino desde un ángulo interior. No debe olvidarse la piedra angular que es la que permite la construcción del templo, y que supone la elevación de un templo para el espíritu, pero es algo que nos llevaría demasiado lejos.\nQue Pedro sea vicario de Cristo en la tierra significa que la silla pontifical es el fundamento que permite a los cristianos acceder al camino de regreso. Un pontifex, como su etimología indica es un constructor, un arquitecto de puentes, a través de los cuales pueda pasar el pueblo-rebaño de Dios.\nLo más pequeño que deviene lo más grande es el grano de mostaza, es el dejad que los niños se acerquen a Mí. Es como el Espíritu que brilló en las tinieblas pero éstas no le acogieron. Tanto la piedra como la montaña son sinónimos, pues si una tiene que ver con el aspecto estático y petrificado de la existencia, la otra se vincula a los aspectos superiores de ésta; es decir a todo aquello que conlleva la entrada en el misterio. La montaña es el punto donde se juntan las energías celestes y las de la tierra. Por eso es el lugar escogido para la iniciación, tanto por su punto de encuentro como su tendencia ascensional. Aquello que quiere participar del Espíritu debe plegarse y disponer el lugar adecuado, que es la apertura y comunión con los estados superiores del ser.\nEn cuanto a que el final, la última etapa del ciclo, es la peor y no al revés, el Evangelio es radicalmente claro, dando por seguro que las postrimerías de aquel hombre resultan peores que los principios. Así le acaecerá también a esa generación perversa.53\nQuizá una cosa deba quedar clara, y es que la pequeña comunidad cristiana, fruto de la intervención divina, (y que estaba simbolizada por la piedra, de la que Pedro era el símbolo más prominente) ha devenido históricamente una comunidad de creyentes extendida por todo el orbe, de ahí la etimología de catholikós, es decir universal. Pero esa pequeña piedra ha dado lugar también a los diversos estados surgidos a partir de la caída de las monarquías europeas, inaugurados por Carlos V, esto es, por los Austrias. La edad de las naciones, o estados modernos, es el preludio de que la estructura del cuaternario ha llegado a su fin. Los tiempos ya estaban maduros para que un nuevo ciclo, que ya apunta en el horizonte, empiece a hacer acto de presencia. Ahora bien, el problema radica en saber si lo que apuntaba en el horizonte correspondía al aspecto luminoso o tenebroso de la existencia, algo que a menudo se olvida.\n39 Shiva Purana Vidyeshavara Samhita I, cap. 16.\n40 R. Wittelos. Cretam, Cults and Festivals, págs. 259-260.\n41 Jn 1, 5.\n42 Chuang-Tzú XVI, 3. "Restaurar la Naturaleza".\n43 Idem XIX, 1. "Conocimiento de la vida".\n44 Se puede establecer una analogía astrológica con el signo de Escorpio, el cual ocupa un lugar a caballo entre el equilibrio de Libra, y la saeta celeste de Sagitario, su significado es el de lo putrefacto que sirve de semillero para nuevas posibilidades, y que darán lugar al nacimiento en el frío invernal. Sus posibilidades para otro ciclo, en este caso natural, del mismo modo que la oscuridad es sinónimo de reposo y recuperación.\n45 Joaquín de Fiore (1130-1202) tuvo noción de que el tiempo no es algo meramente cuantitativo, y para eso se basó en la Santísima Trinidad, de modo que su hermenéutica tuvo en cuenta un punto básico del dogma. Y fiel a la doctrina trinitaria hace una exposición de ella en el desarrollo de la historia, elevándola a otra interpretación metahistórica, pero dentro de las posibilidades que le permitía el cristianismo. No es de extrañar que la doctrina de los tiempos fuera expuesta en el ritmo de tres, pues lo que importaba era una visión espiritual, y menos un desenroscamiento de la gran serpiente en el pulso natural de Cronos.\nJoaquín indica que hay tres momentos que corresponden cada uno a una de las figuras trinitarias. El primer evento tiene que ver con la manifestación del Padre, y que correspondió a la Ley, estos es al Antiguo Testamento. En la segunda época se da el advenimiento del Hijo, que corresponde a la Iglesia Católica. Finalmente aparecerá la edad del Paráclito, el Espíritu Santo, siendo el acontecimiento que traerá el reino del Espíritu, en el que ya no habrá necesidad de dogmas, ni iglesias, por lo tanto la cuestión formal será innecesaria.\nLos seguidores de Joaquín serán numerosos, el mismo Dante parece que es influenciado por él, y posteriormente Claude de San Martín, Joseph de Maistre,... Es destacable la influencia que tiene sobre algunos teólogos-filósofos, como Hegel, que construye una teoría que parece tener todos los visos de asemejarse a la de Fiore. La diferencia fundamental es que en aquél el culto a la razón es ilimitado, mientras que en éste el fin es un reino más allá de ésta. Desde el siglo XIII ha ido acoplándose a las más variadas ideas, tanto religiosas como filosóficas, y aún dentro del pensamiento laicista de los tiempos modernos.\n46 Dan 1, 17 y 20.\n47 Idem 2, 31-35.\n48 Es instructiva la lección, que puede ser aplicada al rey o a los humanos en general. Viene a decirnos que la base en uno mismo, esto es, en su mero deseo y acontecer, es la ruina, más tarde o temprano, sea un reino colectivo, o sea el pequeño reino individual de cada uno. Significa además que nadie puede detener los acontecimientos cíclicos a que el universo se halla sometido. El amor al prójimo, en el fondo es el amor al verdadero sí mismo, es el único acto capaz de calmar las ansias de los pequeños reyezuelos del alma.\n49 Como podemos comprobar, usa la imagen del rey Nabucodonosor para traducir una enseñanza general, y es la función del hombre, como soberano o representante de Dios, sobre todos los reinos de la naturaleza. El interés de usurpar las cosas para sí mismo es justamente su error, puesto que en este proceso que es la vida, todo queda más allá sea el goce o el dolor.\n50 Dan 2, 37-46.\n51 Jean Phauré. Le cycle de l'humanité adamique. Dervy-Livres. Este autor hace una amplia introducción a la teoría de los ciclos de la actual humanidad, adámica por derivar de Adam, aunque su eje central tenga que ver con una perspectiva cristiana, desde la cual trata de desarrollar los acontecimientos. Para todos aquellos que tengan especial interés en ellos, les invitamos a que hojeen el capítulo que tiene relación con la fuente bíblica. En ella encontrarán abundantes datos y comparaciones de cómo fluye el cuaternario cíclico en los acontecimientos que se desarrollan en el mundo.\n52 Conviene señalar que el zodíaco siempre ha sido la fuente que permitió una visión cosmológica, lo que entraña la relación unitaria entre el hombre y su medio (o cosmos). De ese modo cada signo de la Gran Rueda tiene un significado característico. En realidad el simbolismo de la Gran Rueda está íntimamente ligado a la teoría de los Arquetipos. Lo cual supone que entre lo principal y lo secundario existe un elemento mediador que permite decir que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios. Si no hubiera este lazo, que la razón es incapaz de definir, no habría posibilidad de ningún tipo. Al respecto recomendamos la lectura de la obra de Abd-el-Karim al-Jîli, sobre el Hombre Universal. También la obra de Ibn 'Arabî, La alquimia de la felicidad (u hombre feliz). La Astrología tiene dos vertientes, por un lado la de imagen cosmológica, a la vez que su faceta más baja se dedica al terreno de la predicción.\n53 Mt 12, 45.


A propósito de Víctor Bordón Machado | Cuba Nuestra: Historia\nA propósito de Víctor Bordón Machado\nTe envío estos documentos que acabo de recibir desde Miami. Me los hizo llegar nuestro viejo amigo ex guerrillero del Segundo Frente del Escambray Miguel García Delgado. El primero de ellos es el testimonio que Eloy Gutiérrez Menoyo le dio sobre Víctor Bordón Machado. Estimo que pueden ayudar a desvelar la verdad, frente a la historia oficial del régimen de los hermanos Castro.\n“Cuando tuvo lugar la huelga de abril de 1958, Bordón estaba en la zona de Manacas, en la Carretera Central. Allí él y sus hombres quemaban y paraban vehículos. En uno de esos automóviles venía un hijo del General Pedraza, quien traía un M-1 calibre 30 en el piso del carro. La gente de Bordón, vió la carabina M-1. Uno de los rebeldes, que tenía una escopeta calibre doce, se puso nervioso y le disparó al joven, el que resultó muerto. Más tarde, Pedraza se enteró de la muerte de su hijo y… ¡Juró Vengarlo!\nMuchos de los hombres del 26 de Julio, que salieron del anonimato por su esfuerzo en la huelga de abril y no pudieron unirse al mando en la Sierra Maestra, por la distancia, se dirigieron al Escambray. Uno de esos fue Víctor Bordón Machado. También, llegaron otros hombres de las poblaciones cercanas y algunos traían armas. Obviamente, este movimiento de nuevos combatientes fortaleció al Segundo Frente.\nLa primera vez que nosotros, los hombres del Escambray, conocimos del nombre de Víctor Bordón Machado, fue cuando el grupo del D.R. salió del Escambray, en el mes de febrero por Fomento y tuvo varios encuentros con las fuerzas de Batista. Entablaron combates en Fomento, Placetas y Cabaiguán. Anteriormente y relacionado con la salida de Faure Chomón y su grupo, del grupo del D.R., porque querían partir para La Habana, se entablaron algunos combates en el Cacahual, La Diana, Manigua de Michelena y en otros lugares. Además, salió en la prensa nacional un reportaje de Agustín Alles y el fotógrafo Guayos, sobre estos acontecimientos. Después apareció un reportaje, donde Bordón daba la impresión de que él, era el jefe de todo lo que ocurría en la zona central de Cuba.\nUn día recibí un mensaje de Bordón, diciendo que estaba rodeado en Hoyo de Padilla y que necesitaba ayuda. Cuando llegué con cien hombres para salvar a los guerrilleros que estaban cercados, encontré que Bordón nunca había estado cercado y por esa zona no había ni un guardia de Batista. La realidad fue que con Bordón, sólo llegaron 16 hombres cansados y hambrientos y los guerrilleros del Segundo Frente Unido del Escambray les dieron todo lo que tenían. Incluso, Bordón, firmó un documento, en el cual dejaba constancia que tanto él, como su grupo pasaban a formar parte del Segundo Frente. Posteriormente, se le asignaron a Bordón, las zonas de San Blas y La Sierrita y nunca se le pidió que él y sus hombres usaran el brazalete del Segundo Frente Unido. Ellos usaban su brazalete del 26 de Julio, al igual que los comandantes Lázaro Artola, Genaro Arroyo y Anastasio Cárdenas y otros guerrilleros, quienes también pertenecían a esa organización.\nLa dictadura de Batista, al fracasar la huelga en abril de 1958, consideró que era el momento oportuno para lanzar una gran ofensiva contra los guerrilleros. Así lo hicieron y fracasaron tanto en la Sierra Maestra como en el Escambray. En una reunión celebrada en la comandancia del Segundo Frente Unido del Escambray, en la que estaba Bordón, se llegó al acuerdo de que los guerrilleros tenían que pasar a la ofensiva y que para eso era necesario ponernos en contacto con Fidel Castro en la Sierra Maestra, para empezar a actuar coordinadamente los dos frentes de guerra de Cuba. Es decir, iniciar una ofensiva por los pueblos de los alrededores de las dos Sierras: la Maestra y la del Escambray. Para ese fin se designó una comitiva que viajaría a la Sierra Maestra ya que para tomar las ciudades las fuerzas revolucionarias no estaban preparadas. En el llano, la ventaja estaba a favor del enemigo. Era imprescindible que coordináramos con el mando de Oriente.\nTodo esto, nos llevó a conclusión de que era necesario elaborar una respuesta que pudiera esclarecer los hechos y que nos permitiera conocer de primera mano el terreno que habríamos de pisar en el futuro”.\nActa del juicio a Víctor Bordón Machado.\nEl Estado Mayor, del II Frente Unido del Escambray, desea informar que está siguiéndole un consejo, disciplina ordinario, al Comandante Víctor Bordón Machado, miembro del Estado Mayor del II Frente, al cual se le acusa de infringir incisos fundamentales del Código Militar, que rige nuestro ejército rebelde.\nEl Estado Mayor del II Unido del Escambray, en una reunión de fecha de 10 de agosto de 1958, acordó por unanimidad la realización de una misión secreta, de gran trascendencia e importante para este frente. A petición del Comandante y miembro del Estado Mayor, Víctor Bordón Machado, fue designado el mismo, junto a otros miembros de nuestro ejército rebelde, para que la verificara.\nAl regreso de la misión, el Comandante Víctor Bordón Machado, que realizó la misión encomendada, tenía la obligación de personarse ante el Estado Mayor, para rendir un informe de los resultados.\nAl no presentarse ante los miembros del Estado Mayor, fue notificado en notas oficiales para que así lo hiciera; pero en todas las ocasiones desconoció la orden, e indisciplinadamente efectuó reuniones, con varios jefes de guerrillas y campesinos, a espaldas de las disposiciones del, Estado Mayor.\nPor la trascendencia, de esta indisciplina y el precedente que sienta el Estado Mayor, realizó una investigación minuciosa en el caso, del comandante Víctor Bordón Machado, y estableciendo su culpabilidad, ordenó y llevó a cabo su detención, de acuerdo con el Código Militar, vigente en nuestro ejército rebelde, imputándosele los siguientes cargos:\nPRIMERO: Desobediencia, de una misión de orden encomendada al, Comandante Víctor Bordón Machado, por el Estado Mayor.\nSEGUNDO: Desobedeciendo, a las disposiciones del Estado Mayor, por no acudir sin justificación a varias citaciones oficiales, que se le cursaron.\nTERCERO: Incumplimiento del Art. 14, que establece que ningún miembro de nuestras fuerzas rebelde, puede hacer petición de dinero sin, autorización oficial del Estado Mayor.\nCUARTO: Difamación. Al comprobarse que el Comandante Víctor Bordón Machado, realizaba propaganda tendenciosa, que se apartaba de la línea de orientación trazada, por el Estado Mayor.\nTodo lo cual sienta un precedente de gran magnitud y de extrema peligrosidad, que dista mucho de los ideales por los que luchamos y mantenemos y mantener con la coacción y estabilidad militar, de nuestro frente.\nY los Comandantes: Genaro Arroyo, Anastasio Cárdenas, William A. Morgan, Alfredo Peña, Jesús Carrera Zayas, Dr. Armando Fleites. (Éstos fueron los que integraron el jurado que juzgó, a Bordón).\nDeclaración de Víctor Bordón Machado\n“Yo Víctor Bordón Machado, Comandante y miembro de Estado Mayor del II Frente Unido del Escambray, acepto los cargos que se me imputan en el documento que precedente, declaro que soy culpable de estos hechos y la vez ruego a este tribunal que sea benevolente conmigo. Escambray, 26 de septiembre de 1958”.\nTestimonio de Miguel García Delgado\n“Después de que Bordón firmó su culpabilidad, la sentencia por los graves delitos cometidos debía ser la de fusilamiento. Ahí fue cuando los miembros de algunas guerrillas que acudieron al juicio, se hicieron sentir. Los comandantes del 26 de Julio Anastasio, Arroyo y Jesús Carreras pedían la pena máxima. Sin embargo los que no eran del 26 fueron más comprensivos, tratándose de que Bordón, era un hombre de muy poca escolaridad y simple.\nCuando se estaba realizando el juicio a Bordón, se apareció Ovidio Díaz Rodríguez que era un dirigente del Partido Comunista de la provincia de Las Villas, al frente de una caballería de unos cien jinetes, con carteles para pedir la libertad de Bordón. Rafael Garriga, reconoció a varios de la caravana que eran de la juventud del P.S.P. pues él, era miembro de esa organización. Todos nos quedamos sorprendidos.\nEn el secadero de café de la casa de doña Rosa, se comentaban los sucesos y algunos manifestaron que Víctor Bordón, había cometido un acto de insubordinación y traición a sus compañeros del Escambray. Además decían: ‘si lo que hizo Bordón aquí, lo hubiera cometido en la Sierra Maestra, lo habrían fusilado’.\nLo cierto es que en aquel momento todo era muy tenso, en los alrededores de la comandancia. Armando Fleites y Eloy Gutiérrez Menoyo no estaban a favor del fusilamiento. Entonces Roger Redondo y Rafael Garriga se volcaron para salvarle la vida de Bordón. Redondo fue el investigador y Rafael Garriga había escrito toda la documentación del caso. A Garriga, le faltaban sólo unos meses para graduarse de abogado, tenía mucha experiencia porque había trabajado en Sancti Spiritus, en el Bufete Valdivia; se había graduado de periodista y además pertenecía a la Juventud Socialista. El tenía una buena información de todo el proceso y no quiso secundar al P.S.P. contra los revolucionarios del Escambray.\nRoger Redondo y Rafael Garriga, defendieron a Bordón argumentando que era una persona que no tenía un buen nivel de escolaridad y que había sido confundido por los que querían robarse el Frente del Escambray. Al final venció esa tésis y Bordón fue ‘condenado’ a unirse al Ché Guevara.\nCuando Bordón fue liberado, les ordenó a sus capitanes Otten Mezana y Miguel Martínez, que fueran al encuentro del Ché Guevara y le contaran lo sucedido. El 7 de octubre ellos y Hornedo Rodríguez hicieron contacto con el Ché. Éste, después de oír a los mensajeros de Bordón, escribió en su diario: ‘Me da la impresión desde aquí, que hay muchos trapos sucios que limpiar por todos lados’.\nBordón, llegó al Escambray con 16 revolucionarios que se habían batido en el llano con valentía, entre ellos recuerdo a: Otten Mezana, Julito Martínez Concepción, Miguel Martínez, Erasmo Pereza, Center, Hornedo Rodríguez y otros. Ellos al igual que un 95% de los alzados del Escambray, pertenecían al 26 de Julio y eran muy queridos por los otros rebeldes. Nadie quería hacerles daño a ellos, ni a Bordón.\nDe los 202 hombres de Bordón, 60 no se quisieron unir al Ché y se quedaron con el Frente Unido del Escambray. Otros regresaron después al Frente cuando Bordón, fue liberado y se fue para las zonas de San Blas y la Sierrita. El Ché, mandó a Ramiro Valdés, a buscar a Bordón y a sus hombres. Les dijo que sus grados estaban en observación. Todos aceptaron, menos Yayo Machín, el que le dijo al Ché: ‘¡Yo soy capitán!’ Machín, era un guajiro de la zona de Nuevo Mundo, fue de los hombres de ese Frente Unido, que cuando llegó Bordón, ya estaba alzado con Menoyo. Machín, le demostró al Ché, que sus grados se los había ganado por su valor. Al finalizar su primer combate bajo las órdenes del Ché, éste le dijo: ‘Usted es el capitán Machín’.\nDespués de tantos años y al analizar las cosas que Víctor Bordón, con sus asesores realizaron en alianza con Osvaldo Dorticós Torrado y los comunistas de la provincia de Las Villas, entre ellos Ovidio Díaz y el ‘compañero José’, (Wilfredo Velázquez), llegó a la conclusión de que Bordón fue movido por su ambición por ser famoso. Él decía que se había alzado primero que Fidel Castro. Sin embargo, estimo que fue una marioneta de los comunistas de las Villas.” Miguel García Delgado\nY así fueron las cosas por aquellos lares del Escambray a fines de los años cincuenta del siglo pasado.\nCon gran cariño y simpatía, desde La Ciudad Luz,\n« ARRESTO DE MIRANDA – LA TRAICION – LA VERDAD – LA MENTIRA God bless America! – Cuba Estado Español del Caribe »


Jamaica cerró 2016 con más de 3,8 millones de turistas, un 4% más que en el ejercicio anterior. "El año pasado fue el mejor para el turismo en la isla, que en los últimos 10 años ha experimentado un crecimiento gradual y esperamos un incremento del 5% en 2017", afirma Gregory Shervington, director de la Oficina de Turismo de Jamaica para Europa. Previsiones que incluyen un aumento en la llegada de turistas españoles, gracias al vuelo directo que Evelop, la aerolínea del Grupo Barceló, operará entre Madrid y Montego Bay desde junio a octubre.\nEntre los principales mercados emisores de turistas, se encuentran Estados Unidos, Canadá y Reino Unido, pero "en los últimos años hemos diversificado mucho el mercado y Europa ha crecido de manera especial", afirma el responsable para Europa de la Oficina de Turismo de Jamaica en una entrevista con HOSTELTUR, la agencia nacional de promoción turística.\n“El turismo es el principal sector de la economía del país, aporta el 25% del PIB”, detalla Gregory Shervington, por lo que el Gobierno está realizando importantes esfuerzos por aumentar la llegada de turistas. Entre ellos los españoles, un mercado del que espera un gran crecimiento este verano, ya que habrá un vuelo directo entre Madrid y Montego Bay, desde junio a octubre operado por Evelop…


http://www.colombiano24.com/nacional/corte-acepto-renuncia-del-fiscal-nestor-humberto-martinez/89804-noticias mayo 21, 2019 47\nTambién decidieron sobre la figura ad hoc, cargo que hasta este momento ocupó el catedrático Leonardo Espinosa.\nBogotá. La Sala Plena de la Corte Suprema de Justicia aceptó la renuncia del ahora exfiscal general de la nación Néstor Humberto Martínez y la de la magistrada Margarita Cabello quien fue designada como nueva ministra de justicia.\nLa determinación se registró en Sala Plena durante la mañana de este martes. Los magistrados de la corporación estudiaron los documentos allegados desde la semana pasada, momento en el que Martínez Neira decidió apartarse del cargo luego de que la Jurisdicción Especial para la Paz determinó darle el espaldarazo a Jesús Santrich y cobijarlo con la garantía de no extradición.\n“Fue aceptada la renuncia y por consiguiente lo que se debe hacer es solicitarle al presidente de la república la elaboración de la terna para designar a su sucesor. En la tarde de hoy se le estará llevando el oficio solicitándole la misma”, confirmó el presidente de la Corte Suprema Álvaro Fernando García Restrepo.\nAsí las cosas, lo que se espera es que el presidente Iván Duque presente una nueva terna, la Corte Suprema decida nuevo dignatario para el búnker y este designe su equipo de trabajo, pues junto con Martínez renunció su coequipera María Paulina Riveros. Es importante aclarar que quien sea designado como nuevo fiscal deberá cumplir los cuatro años como dice la ley.\nLa Sala también debía decidir sobre los impedimentos que en algún momento presentaron Martínez Neira y Riveros para conocer algunos procesos que vinculaban a la firma brasilera Odebrecht. Sin embargo, sobre esto no hubo decisión dado que como ya están apartados del cargo no vale la pena su estudio. “No tenía objeto seguir estudiándolas si el señor fiscal ya fungía como tal”.\nTambién decidieron sobre la figura ad hoc, cargo que hasta este momento ocupó el catedrático Leonardo Espinosa. La Sala resolvió que “la designación tendría vigencia mientras durara de fiscal Martínez Neira y Riveros que era frente a quienes se mostraban los impedimentos. Así las cosas, no tiene sentido que continúe el fiscal ad hoc Leonardo Espinosa por lo que debe devolver los expedientes al fiscal encargado que en este momento es el fiscal encargado Fabio Espitia”.\nEl magistrado explicó que una vez ocurra la entrega de los procesos y la entrega de la terna por parte del presidente, los opcionados serán llamados para ser entrevistados durante 15 minutos. La diligencia se llevará a cabo de manera pública y los ternados podrán exponer sus argumentos para ser elegidos.\nSobre la magistrada de la Corte Suprema Margarita Cabello, se sabe que debe posesionarse después del 4 de junio pues en la mañana de este martes entregó su carta de renuncia hasta esa fecha. Cabello había sido ternada por Duque cuando la Fiscalía solicitó fiscal ad hoc para llevar los procesos de Odebrecht.\nLa designación de Cabello en el nuevo cargo se registró el pasado jueves luego de que Gloria María Borrero se apartara de su cargo. Si bien la magistrada puede hacer parte de las Salas Plenas que se adelanten en la corporación, el magistrado aseguró que lo más posible es que por decisión propia se aparte de algunas decisiones importantes, como lo sería la designación del nuevo fiscal.


Porsche 911 - Planeta del Motor\n¿Has pensado en incluir el nuevo Porsche 911 RSR de LEGO Technic en tu carta a los Reyes Magos?\nPorsche y LEGO Technic vuelven a unir fuerzas para lanzar al mercado uno de esos juguetes que a más de uno le gustaría tener expuesto en su vitrina. La compañía danesa ha presentado su nueva apuesta, un Porsche 911 RSR a escala formado por un total de 1.580 piezas. La maqueta estará disponible a partir …\n¿Cuánto cuesta un Porsche 911 GT3 RS preparado para los track-days, jaula antivuelco incluida? (+37 imágenes)\nEl Porsche 911 GT3 RS es el arma de circuito definitiva, al menos en la gama de Porsche. Vale, un 911 Turbo S puede ser más rápido y el nuevo 911 GT2 RS con sus 700 CV es aún más bestia, pero por velocidad, enfoque y sensaciones, el GT3 RS tiene en los circuitos su …\n¡Filtrado! Así luce el Porsche 991.2 GT3 RS, con 520 CV y más radical que nunca\nAún no deberíamos conocerlo, o al menos según Porsche, pero las filtraciones están a la orden del día y esta vez le ha tocado al nuevo Porsche 911 GT3 RS, la versión correspondiente al restyling de esta generación, es decir: el 991.2 GT3 RS. Las imágenes filtradas por un medio australiano dejan ver un verde …\n(Vídeo) Disfruta de la belleza atemporal de este Porsche 911 reinventado por Singer\nMotormedia, Noticias, PORSCHE\nYa hemos hablado en más de una ocasión acerca de lo que es capaz de hacer Singer. Para los que todavía no hayáis leído mucho sobre esta empresa, podemos resumir diciendo que se trata de una compañía con sede en California famosa, entre otras cosas, por materializar los sueños de ciertos petrolheads despreocupados por los …\nPorsche 911 Carrera T: así es el 911 moderno para puristas, más ligero y enfocado a las sensaciones\nPor mucho que las marcas lo intenten, la conexión entre el coche, el conductor y la carretera no es ahora lo mismo que antes. La multitud de sistemas que equipa un coche moderno para hacer nuestra conducción más cómoda y segura hace que mucha información proveniente del coche y de la carretera se filtre antes …\nDurante estos días, la ciudad de Los Ángeles acoge uno de los mayores eventos tecnológicos existentes en la actualidad, el E3. A la luz de un foco común, los videojuegos, una infinidad de marcas presentan sus novedades para la campaña de ese año. Ayer mismo, sin ir más lejos, era el turno de Microsoft, que …\nPorsche 911 Turbo S Exclusive Series: así es el Nueveonce Turbo más potente de la historia\nPorsche presenta hoy el Porsche 911 Turbo S Exclusive Series. Con 607 caballos bajo el capó y 750 Nm de par máximo entre las 2.250 y las 4.000 rpm estamos ante el 911 Turbo más potente comercializado por la marca germana. El 911 Turbo S Exclusive Series se convierte también en el primer deportivo firmado en …\nLa prueba de por qué renovar la suspensión de tu viejo deportivo es una gran idea\nCuriosidades, Motormedia, PORSCHE\nLo cierto es que el tiempo pasa igual para todos; incluso para el mítico Porsche 911. Hablamos hoy en concreto del 996 Carrera. Equipado con un bloque de 3.6 litros que brinda una potencia de 300 caballos, este Porsche fue el primer 911 en incorporar un sistema de refrigeración por agua. Con un par máximo de 350 …\nPorsche ya ha fabricado un millón de 911s y lo celebra con una unidad muy especial\nHan pasado más de cinco décadas desde que Porsche presentase en el Salón Internacional del Automóvil de Frankfurt el modelo que reemplazaría al 356. En aquella edición del salón, en 1963, el nuevo prototipo de Porsche aún se llamaba 901. No fue hasta unos meses después, cuando se lanzó al mercado ya en 1964, cuando adquirió el …\nPorsche 911 RSR 2017 de motor central: ¿Experimento o presagio?\nEl Porsche 911 RSR 2017 es la apuesta de la marca alemana para la competición, montando por primera vez motor central en este modelo Hace unas horas que se ha desvelado el Porsche 911 RSR 2017. Un 911 con motor central, sí: llegó el día. Porsche ha llevado la filosofía del «todo atrás» desde sus comienzos y …\nEl F-Type y su repercusión en los sistemas de escape, o cómo hirió a sus rivales a base de carácter\nJAGUAR, Motormedia, Opinión\nEn Planeta del Motor somos muy fans de todos aquellos coches que al arrancarlos despiden una melodía característica, que los define como deportivos, o que simplemente les caracteriza Al principio de nuestra existencia dediqué unas líneas a la tendencia de exagerar el sonido del motor, mediante un par de métodos, con tal de ensalzar las sensaciones …\nEl mejor clip que verás hoy – Así ha sido la evolución del Porsche 911\nA estas alturas, poca presentación necesita el Porsche 911, probablemente el deportivo más famoso y popular de cuantos hemos visto a lo largo de la historia. Presentado como Porsche 901 en el Salón de Frankfurt de 1963, un problema legal con Peugeot, que reclamaba como suyas las numeraciones de tres cifras con un cero en …\nNuevo Porsche 911 Turbo – El 991 recibe su última actualización\nEstamos aproximadamente en el ecuador de la vida comercial de esta generación del 911 y es por eso que toda la gama está recibiendo una renovación. Primero fueron los Carrera, Carrera 4 y Targa, y ahora es el turno del 911 por excelencia: el 911 Turbo. En esta actualización (o facelift, que preferirán decir algunos) del 991 …


EXPLICACIÓN DE LA ACCIÓN ENZIMÁTICA - LA HOMEOPATÍA, LAS ENZIMAS Y LA INFORMACIÓN. - Dr. Gabriel Hernán Gebauer.\nConsideremos A, la llamada "energía libre de Helmholtz". En un proceso reversible, el trabajo bajo temperatura y volumen constante es igual al cambio de energía libre de Helmholtz, D A. Y su fórmula es:\nEs decir, la energía libre es igual a la energía interna del sistema menos la energía degradada. Es importante destacar que la variación D A puede ser mayor o menor según el nivel que alcance la degradación de la energía. Si esta última es considerable –como ocurre, por ejemplo, cuando se aumenta la temperatura del sistema-, la energía libre disponible es relativamente menor.\n¿Y por qué ésto es importante? Porque la energía libre puede ser utilizada de manera más eficiente como veremos en un momento.\nPara que una transformación de estado pueda ocurrir espontáneamente, ya sea rápida o lentamente, la energía libre de Helmholtz del estado final debe ser menor que la del estado inicial; esto es, cuando la diferencia D A entre el estado final y el estado inicial sea negativa. Ésta es una condición que cumplen todas las reacciones que pueden ser catalizadas por enzimas.\nEsta nueva condición es aportada por la enzima de la manera siguiente: la acción enzimática implica colocar al sistema al cual se incorpora en una condición momentánea de alta neguentropía. ¿Qué quiere decir ésto? Que intensifica aún más el estado de desequilibrio, tornándolo por tanto mucho más inestable.\nEs decir, en esta primera fase la enzima participa en un proceso reversible, ya que la formación del complejo enzima-sustrato -que es una unión física (mediada por fuerzas electrostáticas e hidrofóbicas) y no química- es un proceso que ocurre sin degradación de energía, de donde D S = 0. Por tanto, D A = 0.\n(2º) Segunda fase: A = E – TD S\nYa una vez formado el complejo enzima-sustrato, y luego de un lapso muy breve, se rompe por ser altamente inestable; pero inmediatamente antes de que ésto ocurra, se realiza un trabajo en el proceso que lleva a la formación del producto (o productos). Y este trabajo se acompaña, como todo proceso irreversible, de un cierto grado de degradación de la energía interna del sistema (E – TD S), pero que es mucho menor que en ausencia de enzimas.\nEntre el estado inicial y el estado final de la reacción química, tanto en presencia como en ausencia de enzimas, tendremos que D A será negativa y D S será positiva, como cualquier reacción química llevada al equilibrio, pero donde está la verdadera diferencia con respecto a la reacción en ausencia de enzimas es en lo siguiente: entre el estado inicial y el estado final existe un estado intermedio (ES), el cual genera un aumento del nivel neguentrópico del sustrato.\nPodemos apreciar el paralelo con el fenómeno de las "diluciones homeopáticas": por una parte, el soluto diluído equivale a la enzima, y al igual que ésta interactúa (con el solvente) en un estado neguentrópico y en pequeña cantidad –precisamente por estar en muy pequeña cantidad, es que se genera ese estado neguentrópico-.


Legionarios de Cristo Los sacerdotes recién ordenados se encuentran con el Papa Francisco\nLos sacerdotes recién ordenados se encuentran con el Papa Francisco\nAl finalizar la audiencia general del miércoles 11 de mayo de 2022, el Papa Francisco dirigió un saludo a los nuevos sacerdotes legionarios de Cristo: “Dirijo una cordial bienvenida a los peregrinos de lengua italiana. Saludo […] a los nuevos sacerdotes de los legionarios de Cristo con sus familiares […]”.\nEl Santo Padre en su catequesis sobre el sentido y el valor de la vejez, presentó la figura de Judit, una heroína bíblica que, “de joven se había ganado la estima de la comunidad con su valentía. De anciana, la mereció por la ternura con la que enriqueció la libertad y los afectos, una anciana apasionada que llena de dones el tiempo que Dios le dona”.\nHacia el final de la audiencia general, los sacerdotes legionarios de Cristo recién ordenados fueron a saludar al Santo Padre. Fue un momento sencillo y familiar, en el que los nuevos sacerdotes le expresaron su fidelidad y cariño al Papa Francisco, y le pidieron su oración por la misión que tienen encomendada.\nEl 7 de mayo, se ordenó un grupo de 28 legionarios de Cristo en la Basílica de San Pablo Extramuros, en una ceremonia presidida por el Card. Giuseppe Bertello. Los nuevos sacerdotes proceden de: Argentina, Alemania, Brasil, Chile, Colombia, Corea del Sur, Italia, Francia, Estados Unidos y México. Pueden ver un artículo sobre las ordenaciones y un video resumen en este enlace.\nUna de las notas características del espíritu de la Congregación de los Legionarios de Cristo es el amor al Papa. En sus Constituciones, en el número 14, dice:\nSiendo la Iglesia el Cuerpo místico de Cristo y presencia de su Reino en el mundo, la Legión de Cristo solo tiene razón de ser en la Iglesia, para la Iglesia y a partir de la misión sobrenatural y humana de la Iglesia. Por tanto, los legionarios:\n1.º ámenla apasionadamente; siéntanse solidarios con sus penas y alegrías; dense a ella con espíritu de servicio y vivan hondamente la conciencia de su misión dentro de ella;\n2.º adhiéranse con amor filial al Romano Pontífice, estudien y divulguen sus enseñanzas, lleven a la práctica no solo sus mandatos, sino también sus orientaciones, promuevan sus iniciativas y defiendan con valor el carisma de su primado y Magisterio;\n3.º respeten con espíritu de fe a los obispos como a sucesores de los Apóstoles, colaboren con ellos y vivan en comunión fraterna con el presbiterio.\nAudiencia General, Neosacerdotes, Papa Francisco


miércoles, 6 de julio de 2022 10:08\nAGENCIAS | viernes, 20 de mayo de 2022, 14:31\nEl secretario de Defensa de Estados Unidos, Lloyd Austin, compartió este jueves con la ministra de Defensa, Margarita Robles, los "crecientes desafíos" que afronta el flanco sur de la OTAN y destacaron el papel "potencialmente desestabilizador" que la influencia "maligna" de Rusia y de China puede desempeñar en África.\nEn una visita de Robles al Pentágono, ambos mandatarios confirmaron su "sólida relación bilateral", según aseguró la Secretaría de Defensa norteamericana, y Austin reconoció a España como "un valioso aliado" de la OTAN y "un amigo confiable" de Estados Unidos.\nAdemás, agradeció la colaboración de España albergando a las fuerzas estadounidenses en la Estación Naval de Rota, en Cádiz, y la Base Aérea de Morón, en Sevilla.\nUno de los temas centrales fue la próxima Cumbre de la OTAN que acogerá Madrid a finales del mes de junio. "Ambos líderes subrayaron la unidad inquebrantable de los aliados frente a la agresión rusa", asegura el Pentágono, que apunta que Austin elogió la asistencia humanitaria y de seguridad española prestada a Ucrania.\nPascual lanza su batido Dinamic, rico en proteínas y sin azúcares añadidos


Obligaba a su pareja a sostener relaciones con otros hombres en Acolman - La Prensa | Noticias policiacas, locales, nacionales\nEl explotador sexual ya fue detenido\nExplotador sexual Foto/Cortesía FGJEM\nPolicías de investigación detuvieron a un sujeto, luego de que se descubrió que obligaba a su pareja sentimental, a quien conoció en las redes sociales, a sostener relaciones sexuales con diferentes hombres a cambio de dinero.\nLa FGJEM informó que tras su captura, dicho sujeto, identificado como Iván “N” fue vinculado a proceso por el delito de trata de personas, en la modalidad de prostitución ajena u otras formas de explotación sexual, después de que el Agente del Ministerio Público de la Fiscalía Especializada de Trata de Personas, acreditó su probable participación en estos hechos.\nLa dependencia, dijo que la Autoridad Judicial revisó los elementos de prueba recabados y aportados por el Representante Social, por lo que determinó iniciar un proceso legal en contra de este individuo, fijó un plazo de un mes para el cierre de investigación complementaria y una medida cautelar de prisión preventiva.\nLa Fiscalía, señaló que de acuerdo con las investigaciones realizadas por elementos de la policía de investigación, se supo que la víctima conoció al imputado a través de las redes sociales en el año 2014 y comenzó a vivir con él desde ese mismo año en una relación de pareja.\nSin embargo, a partir del mes de octubre de 2018 este sujeto al parecer comenzó a golpear la víctima y a obligarla a sostener relaciones sexuales con hombres a cambio de dinero.\nDespués de las investigaciones y datos de pruebas recabados, dijo la Fiscalía, se solicitó a un Juez librar una orden de aprehensión contra este sujeto, misma que fue otorgada y cumplimentada por elementos de la policía de investigación.\nLa FGJEM informó que dicho sujeto fue presentado ante el Ministerio Público, quien inició la carpeta de investigación respectiva por este ilícito y luego fue remitido ante un Juez en un Centro Penitenciario y de Reinserción Social, donde fue procesado por este ilícito, no obstante, se le debe considerar inocente hasta que sea dictada una sentencia condenatoria en su contra.


Bandera municipal de Chicago\nEn una revisión de 150 banderas municipales llevada a cabo por la Asociación Vexilológica Norteamericana, la bandera de Chicago quedó en segundo puesto con una nota de 9.03 sobre 10, superada sólo por la bandera del Distrito de Columbia.\nLas tres barras blancas de la bandera representan, de arriba a abajo, los lados norte, oeste y sur de la ciudad. La barra azul supeior representa el lago Michigan y el brazo norte del río Chicago. La barra azul inferior representa el brazo sur del río y el canal de Michigan e Illinois.\nLa primera estrella representa Fort Dearborn, y fue añadida a la bandera en 1939. Sus seis puntas simbolizan el transporte, el trabajo, el comercio, las finanzas, la popularidad y la salubridad.\nLa segunda estrella representa el Gran incendio de Chicago de 1871, y procede de la bandera original de 1917. Sus seis puntas representan las virtudes de la religión, la educación, la estética, la justicia, la beneficiencia y el orgullo civil.\nLa tercera estrella representa la Exposición Universal de Chicago de 1893, y también procede de la bandera original de 1917. Sus seis puntas simbolizan las entidades politicas a las que Chicago ha pertenecido, y las banderas que han ondeado en la ciudad: Francia, 1693; Reino Unido, 1763; Virginia, 1778; el territorio del Noroeste, 1798, el territorio de Indiana, 1802; e Illinois, desde 1818.\nLa cuarta estrella representa la Exposición Universal de Chicago de 1933, año en el que fue añadida. Sus puntas hacen referencia a: la tercera mayor ciudad de los Estados Unidos; el lema en latín de la ciudad (Urbs in horto, esto es La ciudad en el jardín); el lema de Chicago I will (Lo haré); el Gran Mercado Central; la Ciudad Maravilla; y la Ciudad de las Convenciones.\nSe ha propuesto la inclusión de una quinta estrella para la bandera municipal en varias ocasiones. La primera fue en los 1940, cuando una carta al periódico Chicago Tribune pidió una quinta estrella en honor a la entrada en la era nuclear. En otra ocasión, se propuso en honor de Harold Washington, el primer alcalde afroamericano de Chicago. La propuesta actual va en favor de los Juegos Olímpicos de 2016, y puede que se añada si la ciudad es finalmente elegida.\nEn 1933, bajo el mandato del alcalde Edward Joseph Kely, se añadió una tercera estrella en honor de la Exposición Universal que estaba llevándose a cabo. En 1939, siguiendo las recomendaciones de la comisión en memoria de Fort Dearborn, se añadió la cuarta estrella en conmemoración de la masacre; no obstante, se situó a la izquierda de la bandera, la primera de las estrellas. En verano de 2007 se sugirió por primera vez añadir una quinta estrella en caso de que Chicago consiga alojar los Juegos Olímpicos de 2016.\nObtenido de "Bandera de Chicago"\nCategorías: Chicago | Banderas municipales de Estados Unidos\nChicago Fire — Nombre completo Chicago Fire Soccer Club Apodo(s) The Fire, La Maquina Roja Men in Red, CF97,Strażacy (Firemen) Fundación 8 de octubre de 1997 (14 años) … Wikipedia Español\nChicago Storm — Nombre completo Chicago Storm Apodo(s) Storm (tormenta) Fundación 2004 Estadio Sears Centre Chicago … Wikipedia Español\nChicago Ridge (Illinois) — Chicago Ridge Villa de los Estados Unidos … Wikipedia Español


Mercado Campanar: Un centro comercial sin tiendas - Coto Consulting: Estudios de mercado, Estrategia y Marketing\nMercado Campanar: Un centro comercial sin tiendas\nCoto Consulting: Estudios de mercado, Estrategia y Marketing > POBLACIONES > Mercado Campanar: Un centro comercial sin tiendas\nSe ha convertido en un cementerio comercial. Tras tres intentos en aras de revitalizar un espacio que parece gafado, las tiendas han abandonado el Mercado de Campanar. Eso sí, las instalaciones están abiertas y cuentan con servicio de limpieza, seguridad y mantenimiento. Hasta el hilo musical está conectado.\nTres cambios de nombre y tres intentos de revitalizar un centro comercial que parece gafado. Y es que desde que en 2004 el entonces denominado Espai Campanar abriera sus puertas ni se han cumplido las expectativas previstas ni se ha conseguido que el centro comercial se consolide. De hecho, ha ocurrido todo lo contrario. A día de hoy, no hay ninguna tienda abierta en este centro comercial. Carteles de «liquidación», «último día» o «descuentos del 70%» llenan unos escaparates con maniquíes desnudos y vitrinas precintadas. Eso sí, las instalaciones están abiertas, con personal de seguridad, mantenimiento y limpieza. Incluso el hilo musical está en funcionamiento en lo que, a día de hoy, se ha convertido en un cementerio comercial.\nTras cuatro años con las instalaciones de Espai Campanar a medio gas, más de dos mil personas asistieron a la inauguración del nuevo Mercado de Fuencarral que, un año después, cambió su nombre -y pasó a denominarse Mercado de Campanar- con la firme intención de consolidar un centro con tiendas alternativas y de diseño. Algo diferente, algo con estilo. Sin embargo, el Mercado de Campanar inició su andadura con 40 tiendas -de las ochenta que estaban previstas-, y aunque las expectativas eran buenas, llegó la crisis, y directamente, se ahogaron tras agonizar durante un año con menos de una decena de tiendas abiertas.\nLo único que ha funcionado en las instalaciones son los cines, que también han cambiado de nombre, pero que, en la actualidad, resisten al pie del cañón con una importante inversión en las salas tras adaptarlas a la tecnología 3D y sustituir los proyectores de bobina por tecnología digital, con la premisa de renovarse o morir.\nYelmo Cines ha ampliado su oferta con la retransmisión vía satélite de grandes eventos deportivos y musicales, y gracia a esta inversión y al buen funcionamiento de los cines, solo dos comercios mantienen abiertas sus puertas en el Mercado de Campanar: una heladería y un kebab. Una oferta perfecta -y la única- para aquellos que salen de ver una película en el cine.\nDesde la empresa que gestiona Mercado de Campanar, en Madrid, -y que lleva el mismo nombre que el centro comercial- no se mostraron alarmistas por la situación de un centro comercial que mantiene abiertas sus puertas y sus servicios de mantenimiento, pero que carece, paradójicamente, de comercios.\n«La crisis nos ha afectado a todos, no solo a nosotros. La primera medida que adoptamos fue apostar por una empresa de cine innovadora, con las últimas tecnologías. Ahora hemos concentrado nuestros esfuerzos en buscar alternativas que sean únicas para Valencia pero que tenga capacidad para soportar esta crisis», afirmaron desde la empresa.\nLevante 24/08/2011 (Ver noticia)\nEl Gobierno ultima una liberalización del comercio por ‘zonas especiales’\nFACPYME organiza un nuevo taller para descubrir lo innovador que puedes llegar a ser\nXátiva: Los comercios del casco antiguo harán su feria en noviembre\nLos comercios de Segorbe lanzan una tarjeta para acumular descuentos frente a la crisis\nAdWords Express nuevo producto publicitario de google ideal para pequeños comercios


Cómo cambiar o editar la información de un envío – Centro de Ayuda Shipit\n¿Cómo crear un pedido de Logística Inversa? (Clientes PP)\nCómo cambiar o editar la información de un envío\n¿Cómo crear envíos manuales?\nCómo crear un envío manual uno a uno.\nCómo gestionar carga masiva de envíos por planilla de Excel\nCómo gestionar carga masiva de envíos por hoja de cálculo Google Sheets.\n¿Cómo llenar las planillas para realizar cargas masivas a Shipit?\n¿Cómo generar un envío de fulfillment?\nQuiero agregar un envío a la solicitud que ya hice\n¡Editar un envío desde tu cuenta es muy simple!\nExisten dos instancias donde puede editar la información de tu envío: Antes del horario de corte o cuando el envío no haya sido retirado.\nPodrás realizar tu mismo la edición siguiendo las instrucciones:\nOpción 1: Mientras el envío se encuentre en estado "Envío creado" (antes de ser retirado):\nBusca el envío que deseas editar, ya sea por a través del buscador o desde tu Historial de Envíos.\nHaz clic en la fila del envío y se abrirá una ventana lateral a la derecha.\n4. Dentro de las opciones selecciona “Editar”\n5. Volverás al formulario de creación de envío con la información actual y allí podrás editar o reingresar la información correcta hasta finalizar y guardar nuevamente tu envío.\nTe recordamos que si realizas cambios, puede ser necesario volver a imprimir la etiqueta. Si no lo haces, es posible que la etiqueta tenga información incorrecta y genere problemas en la entrega.\nCuando tu envío ya fue retirado o está en manos del Courier, aún podrás levantar un un ticket con soporte y solicitar un cambio de información, siempre y cuando el Courier lo reciba y permita a tiempo.\nOpción 2 (luego de ser retirado por el héroe):\n1. En el Historial de Envíos al seleccionar los envío a través del selector de la tabla, se mostrará una barra en el borde inferior con una flecha que indicará las acciones permitidas para los envíos seleccionados.\n2. Esta acción se puede realizar para 1 sólo envío a la vez. Al seleccionar la opción la plataforma te entregará un formulario para solicitar el cambio de información. Al hacer clic en Guardar nosotros ya tendremos toda la información necesaria para comunicar esto a la empresa de despacho.\nRecuerda seguir las recomendaciones\nRecuerda que siempre existe la posibilidad de que courier no alcance a realizar el cambio de información, lo cual dependerá del estado en que se encuentre el paquete dentro del flujo logístico interno.\nTambién tienes la opción de solicitar a nuestros agentes de soporte que te ayuden con el cambio de información del pedido al correo ayuda@shipit.cl