Inicio Efemérides Día internacional del Dulce de Leche\nPublicado por: adminon: octubre 11, 2018 En: EfeméridesSin Comentarios\nCada 11 de octubre se celebra el Día internacional del Dulce de Leche\nEl 11 de octubre de 1885 nació Alicia Moreau de Justo, médica y política, figura destacada del feminismo y del socialismo.\nUn día como hoy se conmemora el Día Internacional de la Niña, por designación de la Organización de las Naciones Unidas.\nEl 11 de octubre de 1894 nació el boxeador argentino, Luis Ángel Firpo.\nAdemás, también se celebra en Argentina el Día Nacional de la Patagonia.\nUn día como hoy de 1965 murió Roberto Cherro, histórico delantero de Boca entre las décadas de 1920 y 1930. Fue dupla letal junto a “Pancho” Varallo.\nNació en 1846 Carlos Pellegrini, político argentino, presidente entre 1890 y 1892.\nEl 11 de octubre de 1961 nació la cantante Gilda (Miriam Alejandra Bianchi). Con su voz y su rostro angelical revolucionó la música tropical, además de crear grandes clásicos como “Fuiste”, “No me arrepiento de este amor” y “Corazón Valiente”. El 7 de septiembre se cumplieron 22 años de cuando la artista murió junto a su madre, su hija y tres músicos, en el kilómetro 129 de la Ruta Nacional 12, camino a Chajarí, Entre Ríos.\nFútbol: Ganó Sportivo y es semifinalista. Centro Social enfrenta a Devoto\n1977, último show de Elvis Presley


Asignatura: Computación I\nPrincipios de funcionamiento de una computadora. Software de base y software de aplicación. Sistemas operativos. Funciones de un sistema operativo. Descripción del funcionamiento del entorno gráfico. Descripción de los utilitarios que integran el sistema operativo. Conceptos de objetos en Windows. El explorador de Windows, sus funciones, visualización y trabajo sobre el árbol de directorios del disco rígido. Práctica sobre su uso. Práctica sobre transferencia de objetos entre distintas aplicaciones de Windows y verificación de las prestaciones de multitarea.\nUnidad 2: Gestión de Proyectos Asistidos por Computadora\nObjetivos y funciones de un procesador de textos. Configuración general. Utilización de plantillas. Definición de impresoras y puertos asociados. Distintas calidades de impresión. Obtención y grabación de archivos. Objetivos y funciones de una planilla de cálculo. Configuración general. Utilización de plantillas. Aplicación de fórmulas. Graficación de los valores de una tabla. Títulos y subtítulos. Distintos tipos de gráficos. Programas de Gestión de Proyectos. Configuración general. Utilización de plantillas. Elaboración y seguimiento de proyectos. Tareas. Recursos. Diferentes tipos de presentación.\nUnidad 3: Diseño Asistido por Computadora\nIntroducción al CAD. Entorno de trabajo. Herramientas básicas de Dibujo y Edición en 2D. Herramientas de Visualización. Dimensionamiento e Impresión. Herramientas Avanzadas de Dibujo y Edición en 2 Dimensiones. Modelado y edición de sólidos 3D. Generación de superficies. Aplicación de materiales y luces a las escenas 3D. Texturización de objetos 3D. Renderización\nUnidad 4: Autoedición\nComparación entre dibujo vectorial y mapa de bits. Configuración de página, menú de diseño y edición. Menú organizar, texto artístico, edición con nodos, relleno, paleta de colores, sombras y transparencias, efectos especiales. Retoque fotográfico, fotomontaje básico, máscaras, filtros, capas, ajustes de color, efectos. Obtención de una imagen digital. Articulación con otros programas gráficos\nUnidad 5: Animación 3D\nAnimación básica de objetos, importándolos de programas CAD. Creación de luces, materiales y cámaras. Estanterías, jerarquías, pivotes, geometrías primitivas. Animación de una cámara.


Filtro profesional Tornado Serie 9000 | Sky Water Solutions\nEl filtro Tornado es un filtro de agua autolimpiante en línea, diseñado para aplicaciones de filtración de agua de pozo y agua superficial. El filtro Tornado de la serie 900 es un filtro de agua autolimpiante en línea, diseñado para aplicaciones de filtración de agua de pozo y agua superficial. La clave del éxito de los filtros Tornado es la combinación de una placa de boquilla de entrada, un tubo de velocidad, altas velocidades a lo largo de la pantalla del filtro y una velocidad de flujo reducida a través de la pantalla del filtro Tornado. Estos cuatro conceptos trabajan juntos para optimizar la eficiencia de limpieza de los filtros Tornado.\nLa placa de la boquilla de entrada aumenta la velocidad del agua que ingresa al filtro y la fuerza en un patrón de rotación hacia abajo. El Velocity Tube mantiene el agua en movimiento a una velocidad óptima a lo largo de toda la pantalla del filtro. La pantalla del filtro en sí ha sido diseñada para tener una velocidad máxima de flujo a través de la pantalla de .50 pies por segundo (1.50 galones por pulgada cuadrada por minuto) o menos. La baja velocidad del agua que pasa a través de la pantalla permite que la alta velocidad de limpieza del agua que ingresa al filtro Tornado empuje la arena y los escombros a salir de la pantalla y entrar en la tapa del extremo (depósito de captura). Desde la tapa del extremo, la arena y los escombros se eliminan a través de la válvula de descarga mientras el agua limpia sale a través de la rejilla del filtro y entra en la línea de suministro de agua. Se producirá una instalación y configuración del filtro adecuadas y una pérdida de presión diferencial de 4-8 psi a través del filtro Tornado en condiciones de agua de pozo y una diferencia de 5-8 psi en condiciones de agua superficial\nEl filtro Tornado de la serie 900 es un filtro de agua de servicio pesado con aplicaciones para agricultura, granjas, campos de golf, minería, municipios y otros fines.\nFiltro profesional Tornado Serie 9000


Hein?: ¿Tengo un Sueño?\n¿Tengo un Sueño?\nOk, esto merece una explicación... esta es una transcripción del mítico discurso "Tengo un sueño", leído en las gradas del Lincoln Memorial durante la histórica Marcha sobre Washington por el Dr. King. Lo encontré en la página de la emabajada de EE.UU. en Colombia y lo copio íntegramente.


1. Características de la mensajería instantánea\n2. El servicio Skype\n3. Uso de Skype\nEn el tema anterior se ha mencionado que la evolución de los sistemas de comunicación sincrónica ha propiciado la aparición de servicios híbridos entre el chat tradicional de sólo texto y la comunicación que incluye audio y video, proporcionando al usuario tres modos de comunicación sobre el mismo canal: datos, video y audio. Esto ha dado lugar a herramientas de mensajería instantánea entre usuarios. Asimismo, han aparecido servicios que permiten la realización de llamadas telefónicas desde la red, la denominada telefonía IP (VoIP), que también se han integrado en las herramientas de mensajería instantánea. La mensajería instantánea se utiliza, generalmente, de persona a persona.\nA grandes rasgos, la mensajería instantánea, conocida también en inglés por el acrónimo IM, Instant Messaging, se diferencia del chat en que mediante este último los usuarios no tienen por qué haber establecido algún tipo de contacto previo, de forma que los usuarios que se encuentran en un canal o sala pueden comunicarse entre sí aunque sean desconocidos. Por el contrario, en la mensajería instantánea un usuario establece contacto con otro previamente conocido, cuya dirección de correo electrónico y/o su nickname figuran en su libreta de direcciones o lista de contactos. A veces, a la mensajería instantánea con capacidades de audio y video se le denomina también videochat, pero conviene no perder de vista la distinción entre mensajería y chat establecida en el párrafo anterior. Por otra parte, la mensajería instantánea se diferencia del correo electrónico en que mediante la primera las conversaciones se realizan en tiempo real, mientras que el correo electrónico es esencialmente asincrónico.\nAspecto del comunicador de mensajería instantánea Windows Messenger\nLa IM requiere el uso de un cliente de mensajería instantánea, es decir, de un programa que se instala en el ordenador del usuario que, tras la identificación de éste con su nombre de usuario (nickname) y contraseña, se conecta con un servidor de Internet que establece y mantiene las comunicaciones con los demás. La mayoría de los servicios de IM ofrecen el denominado aviso de presencia, que indica cuándo el cliente de una persona presente en la lista de contactos está conectado o en qué otro posible estado se encuentra, por ejemplo, si está disponible para tener una conversación. En los primeros programas de mensajería instantánea, cada letra era enviada a medida se escribía de modo que las correcciones de las erratas también se veían en tiempo real. Esto daba a las conversaciones cierta sensación de una conversación telefónica. En los programas actuales, habitualmente se envía cada frase de texto cuando se ha finalizado su escritura (como sucede también en los chat). Además, en algunos, se permite dejar también mensajes aunque la otra parte no esté conectada -al estilo de un contestador automático-. Otra función que tienen muchos de estos servicios es el intercambio de archivos.\nLa mayoría de los servicios de IM usan redes propietarias de las diferentes empresas que ofrecen el servicio. Pero también hay programas de mensajería instantánea que utilizan un protocolo abierto denominado Jabber, con un conjunto descentralizado de servidores.\nAlgunos de los clientes de mensajería instantánea más utilizados son ICQ, Yahoo! Messenger, Windows Live Messenger, Pidgin, AIM (AOL Instant Messenger) y Google Talk (que usa el protocolo abierto Jabber y permite telefonía VoIP). Estos servicios han heredado algunas ideas del viejo, aunque aún popular, sistema de conversación IRC (estudiado en el tema anterior). Cada uno de estos mensajeros permite enviar y recibir mensajes de otros usuarios usando los mismos programas clientes. Sin embargo, últimamente han aparecido algunos clientes de mensajería que permiten conectarse a varias redes al mismo tiempo (aunque necesitan registrar un usuario distinto en cada una de ellas). También existen programas que ofrecen la posibilidad de conectarte a varias cuentas de usuario a la vez como aMSN.\nLos sistemas de IM suelen contar con algunas de las funciones que se describen a continuación:\nGestionar varios estados posibles del usuario: Disponible, Disponible para hablar, Sin actividad, No disponible, Vuelvo enseguida, Invisible (puede ver a los demás sin ser visto su estado), y no conectado.\nMostrar un mensaje de estado: una palabra o frase que aparece en las listas de contactos junto al nickname de cada contacto. Puede indicar la causas de la ausencia o la desconexión, o, en el caso del estado disponible para hablar, el tema del que se desea hablar, por ejemplo.\nA veces, es usado por sistema automáticos para mostrar la temperatura, o la canción que se está escuchando, sin molestar con continuos mensajes o peticiones de chat.\nIntercambio de archivos: la mayoría de los clientes de mensajería instantánea, también permiten el envío de archivos, generalmente usando protocolos punto a punto (P2P).\nSkype (que normalmente se pronuncia como sonaría en inglés, "skaip", aunque se trata de un término estonio) es un software para realizar llamadas sobre Internet (VoIP) fundada en 2003 por los creadores de Kazaa, un programa para el intercambio de archivos. El código y el protocolo de comunicación usados en Skype no son abiertos, pero los usuarios pueden descargar gratuitamente la aplicación del sitio oficial, www.skype.com.\nLos usuarios de Skype pueden realizar gratuitamente videollamadas entre ellos. La aplicación también incluye una característica denominada SkypeOut que permite a los usuarios llamar a teléfonos convencionales, pagando diversas tarifas según el país de destino, aunque normalmente a precios mucho más competitivos que los de los operadores locales. El éxito de Skype reside, además de en los mencionados en precios, en la gran compresión que proporciona su protocolo de comunicación sin que afecte prácticamente a la calidad de la transmisión de voz. Otra opción que proporciona es SkypeIn, mediante la cual a un usuario se le otorga un número de teléfono para que desde un aparato telefónico ordinario se pueda realizar una llamada a su ordenador. Además, proporciona un servicio de buzón de voz gratuito.\nNota: Para realizar videollamadas Skype (y cualquier otro sistema de similares características) necesita de un equipamiento de audio-video conectado al ordenador personal. Puesto que este equipamiento es esencialmente el mismo que se utiliza en las videoconferencias de escritorio (mediante PC), se recomienda leer ahora la sección 2. Equipamiento para la videoconferencia, del Tema 4.3.\nComo se indica en dicha sección, es imprescindible la conexión de una webcam y de un micrófono al PC. Las webcam y micrófonos actuales son dispositivos Plug&Play (conectar y usar) que no requieren especial configuración tras su conexión. No obstante, si fuese preciso, en las direcciones siguientes se tratan los temas:\nConfigurar el micrófono en la computadora\nmediante vídeos web. También se puede consultar el artículo:\nLa interfaz de Skype es muy parecida a otros programas de mensajería instantánea como Windows Live Messenger o Yahoo! Messenger, y de igual forma que en éstos, es posible entablar una conversación de mensajes instantáneos con los usuarios del mismo software. Este programa también te permite enviar mensajes de voz en caso de que el usuario no se encuentre disponible, aunque eso sí, es un servicio de pago.\nEl programa cliente de Skype se puede descargar de la página: www.skype.com/intl/es/download/skype/windows:\nde modo que al hacer clic en el botón Descargar skype comienza la "bajada" del programa a la carpeta del ordenador personal que se decida:\nCompletada la descarga, hay que ejecutar el programa de instalación:\nEn el primer paso se selecciona el idioma:\nPosteriormente se ofrece la instalación del navegador Chrome de Google, que no tiene nada que ver con Skype, por lo que puede prescindirse de él:\ny la instalación continúa:\nAl final de la misma se puede iniciar directamente la aplicación:\nAntes de usarla por primera vez es preciso crear una cuenta registrada de usuario eligiendo un nombre de usuario y contraseña, aceptando las condiciones de uso:\ne indicando una dirección de correo electrónico como medio para recuperar contraseñas perdidas:\nEn el momento que se hace clic en Conectar comienza la creación de la cuenta de usuario:\nfinalizada la cual se presenta la pantalla de bienvenida, donde hay que introducir el nombre de usuario y la contraseña, y hacer clic en Iniciar sesión:\nEn el momento en que el usuario inicia sesión se establece una conexión con un clúster (un agregado) de servidores (servidores redundantes) de Skype, el cual se devuelve la lista de contactos del usuario mediante la que éste puede iniciar una llamada a uno de ellos para establecer una conexión directa con la persona. Pero si es la primera vez que el usuario accede al servicio obviamente no dispone todavía de lista de contactos. En este caso Skype solicita al usuario que dedique unos momentos a configurar el sonido y el video, y una primera lista de contactos:\nSiguiendo las indicaciones del proceso de Bienvenida se debería llegar a una adecuada configuración del audio y del vídeo.\nAfortunadamente, Skype dispone de diferentes guías en castellano que proporcionan ayuda acerca de cómo configurar y usar el servicio:\nLa guía Configuración del sonido en Skype ayuda a configurar el sistema de sonido de un PC, micrófono y altavoces, bajo distintos sistemas operativos (Windows -XP y Vista-, Linux y Mac OX). Asimismo, ayuda a configurar Skype para utilizar este sistema. Si en el momento de la instalación de Skype el sistema no ha quedado debidamente configurado, puede seguirse esta guía para hacerlo. Algunas de las ayudas proporcionadas en esta guía son similares a las proporcionadas previamente en Configurar el micrófono en la computadora.\nProblemas con la calidad de las llamadas ofrece instrucciones para la resolución de problemas relacionados con una mala calidad del audio y del video. Normalmente, en las videollamadas y en las videoconferencias el sistema de audio suele dar bastantes más problemas que el video (especialmente en las videoconferencias donde se reunen varios participantes simultáneamente).\nEl principal problema de audio suele ser el eco originado por un "acoplamiento" entre el sonido emitido por los altavoces y recogido inmediatamente por el micrófono. En la sección 2. Equipamiento para la videoconferencia del Tema 4.3 se mencionará lo relacionado con la cancelación o supresión del eco acústico. Si en un sistema de audio formado por altavoces y micro independientes se produce mucho eco, normalmente el cambio por un sistema de auriculares con micro suele dar bastante buen resultado.\nEl principal problema de video suele estar relacionado con un reducido ancho de banda de conexión a Internet y/o con un PC de bajo rendimiento (poca velocidad de proceso y puertos de conexión de la cámara lentos).\nLa guía Para iniciar Skype proporciona instrucciones para la primera vez que se abre Skype tras su instalación.\nLa guía Cómo añadir un contacto ayuda a buscar en la lista de contactos de correo electrónico del usuario para ver quién está en Skype, añadir una persona específica a los contactos y agregar un número de teléfono fijo o móvil.\nLa guía Llamar a alguien que está en Skype proporciona ayuda para llamar a alguien que está en la lista de contactos de Skype.\nLa guía Llamar a alguien con video ayuda a realizar una videollamada.\nEnviar mensajes instantáneos ofrece instrucciones para enviar mensajes instantáneos y para actuar en caso de que estos sean recibidos.\nLa guía Llamar a alguien a su teléfono fijo o móvil ayuda a realizar llamadas a teléfonos desde Skype (servicio de pago).\nTe recomendamos que leas paso a paso estas guías para que puedas comprender cómo funciona este servicio y puedas ponerlo a punto en tu ordenador.\nNota: el servicio Skype utiliza unos puertos de comunicaciones que habitualmente están cerrados en la intranet institucional, al igual que sucede con otros muchos servicios de comunicación. Si quieres probar este servicio deberías hacerlo en tu ordenador personal.


México participa en investigación para hallar vacuna contra el covid-19: Ebrard - Proceso\nCIUDAD DE MÉXICO (apro).- Cura y vacuna del covid-19 se colocaron hoy como asuntos de “interés estratégico” para México, que destinará un millón de euros a participar en la primera fase del protocolo de investigación que se propone crear una vacuna para el nuevo tipo de coronavirus. Además, siete personas se han sometido a pruebas para el desarrollo del Remdisivir, uno de los medicamentos que promete, en el tratamiento del covid-19, por lo que el Instituto Nacional de Nutrición, oficialmente, prueba el tratamiento en seres humanos. La cantidad de personas podría ampliarse, una vez que la Organización Mundial de la Salud (OMS) emita los lineamientos para ese tipo de pruebas. Los dos anuncios se dieron a conocer esta mañana durante la conferencia de prensa presidencial, en la que el secretario de Relaciones Exteriores, Marcelo Ebrard Casaubón, dio a conocer la participación de México en los trabajos de investigación para la creación de la vacuna. Al efecto, Ebrard dijo que ya convocaron a la UNAM, al INER, a Texsalud-Monterrey, así como a la Universidad Autónoma de Querétaro, para que se integren a los trabajos cuyas características de participación quedarán precisadas la próxima semana en acuerdo de 12 países interesados en el mencionado desarrollo del fármaco.\nEl Remdisivir ya se prueba en México\nRespecto al Remdisivir, son laboratorios privados los que están indagando su funcionamiento y éxito en paciente de covid-19. Adicionalmente, Ebrard dijo que se encuentran en análisis de diferentes procesos de fabricación y distribución de ventiladores en México, para no poner todos los esfuerzos en una sola expectativa. Durante su alocución de hoy, el presidente Andrés Manuel López Obrador reiteró sus proclamas sobre la universalidad del derecho a la salud, reiterando lo que expuso el domingo sobre la necesidad de que no sea el mercado el que determine el acceso a la salud, imputando al período neoliberal la apuesta por desaparecer al Estado en su función de salubridad pública, una reflexión que dijo, no sólo es para los mexicanos sino emitida con la idea de que se debata y reflexione en todo el mundo. Te puede interesar: BioNTech y Pfizer inician pruebas de vacuna contra covid-19 en humanos


La carga aérea de Aena se incrementa en un 5% en noviembre - Cadena de Suministro\nAéreo | Logística La carga aérea de Aena se incrementa en un 5% en noviembre\nMadrid-Barajas y Barcelona-El Prat registran incrementos del 4,5% y del 14,8% respectivamente, a la vez que Zaragoza y Vitoria recuperan la tendencia positiva.\nDurante el mes de noviembre, por los aeropuertos españoles de la red de Aena han pasado 64.765.563 kg de carga aérea, un 5,9% más que en el mismo mes de 2014. En cuanto a los datos acumulados, el tráfico de carga ha ascendido a 652.308.363 kg, que suponen un 4,6% más que en el mismo período de 2014.\nLos cinco primeros aeropuertos cargueros, con 61.681.705 toneladas en octubre, concentran el 91% del total de carga movida en el total de la red Aena.\nEl aeropuerto de Adolfo Suárez Madrid-Barajas ha movilizado 34.651.282 kg de carga a lo largo del mes de noviembre, lo que supone un aumento del 4,2% respecto al mismo mes del año pasado. En el cómputo de los once primeros meses de 2015, la cifra aumenta un 4,5%, con una carga aérea de 347.100.133 kg.\nEn cuanto a la carga en el aeropuerto de El Prat, se ha registrado un incremento del 13,6% con respecto a noviembre de 2014, al mover 10.726.796 kg de mercancía, mientras que entre enero y noviembre ya se han transportado 106.699.156 kg de carga, un 13,6% más.\nPor su parte, el aeropuerto de Zaragoza, en el undécimo mes del año, ha transportado un 0,5% más de carga en comparación con noviembre del año anterior. En el acumulado del 2015 el tráfico de mercancías desciende un 2,1% llegando a los 79.105.444 toneladas.\nEn el aeropuerto de Foronda, en Vitoria, el tráfico de mercancías se ha recuperado un 16,7%, con 4.385 millones de toneladas. En el acumulado de 2015 el tráfico de mercancías ha aumentado un 10,1%, con 41.998.430 millones de toneladas.\nPor último, el aeropuerto de Gran Canaria ha registrado una descenso del 24,0% al haber movido alrededor de 1.635.544 kg de carga aérea. En el cómputo de enero a noviembre, el tráfico sigue cayendo, con un 5,6% menos, después de transportar 17.070.509 kgs de mercancía.\nEn cuanto al número de operaciones, en noviembre se han realizado en toda la red de Aena un total de 135.545 movimientos de aeronaves, un 8,5% más que en el mismo mes del año anterior. Los aeropuertos con el mayor número de movimientos han sido Madrid-Barajas (+6,6%), Barcelona-El Prat (+6,1%) y Palma de Mallorca (+0,7%).\nEl tráfico de pasajeros ha seguido creciendo un 9,1%, consiguiendo 23 meses consecutivos de subidas. En concreto, se registraron 13.763.231 pasajeros. Los aeropuertos con mayor tráfico de pasajeros han sido Madrid Barajas, con un aumento del 12,9%, el de Barcelona-El Prat (+12,7%) y Palma de Mallorca (+5,1%).\nAena tráfico aéreo


Concluyó una nueva edición del ciclo de Cine Debate organizado por la Defensoría del Pueblo de Santa Fe, el Cine Club Santa Fe y la Asociación Trabajadores del Estado de Santa Fe | Defensoría del Pueblo de la Provincia de Santa Fe\nAmbos compartieron detalles de la realización del film, los vínculos con los habitantes de Melincué y de la escuela secundaria, dando cuenta de cómo la memoria es una tarea colectiva, donde cada testimonio va aportando un retazo de la historia.\nEn representación de la agrupación HIJOS (Hijos por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio) participó como moderadora Valeria Silva, quien brindó sus opiniones sobre la película, en la que se cuenta la recuperación de la identidad de dos militantes políticos asesinados en 1976. En ese sentido, destacó las intervenciones de HIJOS en situaciones similares, donde las fuerzas represivas replicaron modos de operar comunes a infinidad de operativos.\nEl ciclo se inició el 2 de octubre pasado con la proyección del filme "Una mujer fantástica", del director chileno Sebastián Lelio, con la moderación posterior de Patricia Xiomara Emanuele y continuó con la película "La familia Belier", del francés Eric Lartigau, que narra la historia de una familia de sordos en cuyo seno nació una chica que escucha y por esa razón era una suerte de nexo con el resto de la sociedad, situación que la condicionaba.\nComo moderadoras participaron integrantes de la Asociación Kairós – María Paula Peloso, Laura Milessi y también la docente de la carrera de Trabajo Social de UNL Indiana Vallejos.\nEn las tres funciones, realizadas en el auditorio de ATE Santa Fe, estuvieron presentes intérpretes de lengua de señas, ya que dentro del público había personas sordas.\nEn el caso de La familia Belier, la presencia de dichos intérpretes permitió que participen activamente del debate, compartiendo realidades de la población sorda en Santa Fe que terminaron siendo una especie de interpelación sobre lo que falta recorrer en el camino de la inclusión.\nComo en cada encuentro quedó ratificada la experiencia audiovisual que significa el cine ya que compromete el sentir, el pensar y requiere una presencia activa y colectiva, que luego se enriquece con el intercambio de opiniones y registro entre los presentes.


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BIBLIOTECA del GRILLO: 2009\nPublicado por Pep Castelló en 19:07\nPublicado por Pep Castelló en 18:56\nPublicado por Pep Castelló en 15:50\nLa movilidad social ya no es ascendente, sino descendente\nPublicado por Pep Castelló en 1:24\nSegún Phillip Zimbardo\nPublicado por Pep Castelló en 17:39\nSemblanza de Pedro Casaldáliga\nBerta Iglesias, Luis y María González Reyes\nPublicado por Pep Castelló en 18:27\nPublicado por Pep Castelló en 23:48\n13D en Catalunya\nPublicado por Pep Castelló en 0:18\nLo que está en juego en Copenhague\nPublicado por Pep Castelló en 23:47\nPadre Eugenio Pizarro Poblete\nPublicado por Pep Castelló en 0:34\nUn Titanic global, rumbo a su iceberg\nPublicado por Pep Castelló en 23:59\n¡Señor, danos más apóstoles y más profetas, no más clero!\nPublicado por Pep Castelló en 23:39\n¿Quién debe cuidar del Planeta?\nPublicado por Pep Castelló en 18:43\nPublicado por Pep Castelló en 16:08\nLlega el "Kamasutra católico", con consejos de un fraile polaco\nPublicado por Pep Castelló en 11:34\nGolpe de Estado+elecciones=democracia\nPublicado por Pep Castelló en 20:15\nMiles despidieron a Víctor Jara\nPublicado por Pep Castelló en 20:13\nWalter Dennis Muñoz\nPublicado por Pep Castelló en 20:11\nPublicado por Pep Castelló en 20:09\nDel areópago a las plazas de Champell y Campo de Fiori\nBraulio Hernández Martínez\nPublicado por Pep Castelló en 13:52\nEsos pibitos sin límites\nPublicado por Pep Castelló en 11:40\nPublicado por Pep Castelló en 11:33\nSubvertoras del orden\nPublicado por Pep Castelló en 11:42\nEcuador consagra el “derecho a la comunicación”\nPublicado por Pep Castelló en 10:29\nDesinformar: un grave delito impune\nPublicado por Pep Castelló en 16:46\nAlgo, cualquier cosa\nPublicado por Pep Castelló en 16:12\nUna palabra de Adviento desde América Latina\nFederico J. Pagura\nPublicado por Pep Castelló en 12:32\nRafael Correa. Marcado por el cristianismo de base.\nPublicado por Pep Castelló en 18:47\nNo más menores marginales\nPublicado por Pep Castelló en 18:02\nAborto y pederastia\nJosé M. Castillo\nPublicado por Pep Castelló en 15:12\nHonduras sometida bajo elecciones ilegitimas\nPublicado por Pep Castelló en 11:24\nLas elecciones ilegales en Honduras y la hipocresía de Washington\nPublicado por Pep Castelló en 11:12\nEl encanto de los Orixás\nPublicado por Pep Castelló en 17:24\nLa Iglesia es así\nPublicado por Pep Castelló en 16:28\nMausoleos sagrados imponentes y cementerios invisibles bajo la Luna\nPublicado por Pep Castelló en 23:32\nLeonardo Boff ante la Conferencia sobre el Clima de Copenhague\nPublicado por Pep Castelló en 17:43\nJung y el mundo espiritual\nCoordiné en la Editorial Vozes de Brasil la traducción de la obra completa del psicoanalista C.G. Jung (18 tomos), lo que lo convirtió en unos de mis principales interlocutores intelectuales. Pocos estudiosos del alma humana han dado más importancia a la espiritualidad que él. Veía en la espiritualidad una exigencia fundamental y arquetípica de la psiqué en su desarrollo hacia la plena individuación. La imago Dei o arquetipo Dios ocupa el centro del Self: esa Energía poderosa que atrae todos los arquetipos a sí y los ordena a su alrededor como el sol hace con los planetas.\nSin la integración de este arquetipo axial, el ser humano queda manco y miope y con una falta de completitud abisal. Por eso escribió:\n«Entre todos mis pacientes que se encontraban en la segunda mitad de la vida, es decir, con más de 35 años, no hubo ni uno cuyo problema más profundo no estuviese constituido por la cuestión de su actitud religiosa. Todos en última instancia estaban enfermos por haber perdido aquello que una religión viva siempre ha dado a sus seguidores. Y ninguno se curó realmente sin recobrar la actitud religiosa que le era propia. Esto es claro que no depende de una adhesión a un credo particular, ni de hacerse miembro de una Iglesia, sino de la necesidad de integrar la dimensión espiritual».\nLa función principal de la religión, o mejor, de la espiritualidad, es la de religarnos a todas las cosas y a la Fuente de donde proviene todo ser: Dios. Ese es el propósito básico de su grandioso libro Mysterium Coniunctionis (Misterio de la Conjunción) que Jung consideraba su obra magna. En él se trata de realizar la coniuntio, o sea, la conjunción del ser humano integral con el mundus unus, el mundo unificado, el mundo del primer día de la creación, cuando todo era uno y todavía no había ninguna división ni diferenciación.\nEra la situación plenamente urobórica del ser. Uroboros era la serpiente primigenia, enrollada sobre sí misma que se mordía la cola, arquetipo que representa la unidad originaria antes de las diferenciaciones entre masculino y femenino, cuerpo y espíritu, Dios y mundo. Esta fusión es el anhelo más secreto y radical del ser humano y el llamamiento permanente del Self.\nEspiritualidad significa vivenciar esta situación en la medida en que es buscada permanentemente, aunque no se deje aprehender y vaya siempre un paso por delante. El drama del ser humano actual es haber perdido la espiritualidad y su capacidad de vivir un sentimiento de conexión. Lo que se opone a la religión o a la espiritualidad no es la irreligión o el ateismo sino la incapacidad de ligarse y religarse a todas las cosas. Hoy las personas están desconectadas de la Tierra, del ánima (de la dimensión del sentimiento profundo), y por eso sin espiritualidad.\nPara C. G. Jung el gran problema actual es de naturaleza psicológica. No de la psicología entendida como disciplina o apenas como una dimensión de la psiqué, sino de la psicología en el sentido incluyente que él le da como la totalidad de la vida y del universo cuando son percibidos y referidos al ser humano, ya sea por el consciente o por el inconsciente personal y colectivo. Y en este sentido escribió:\n«Es mi convicción más profunda que, a partir de ahora hasta un futuro indeterminado, el verdadero problema es de orden psicológico. El alma es el padre y la madre de todas las dificultades no resueltas que lanzamos al cielo».\nLa Tierra está enferma porque nosotros estamos enfermos. En la medida en que nos transformamos, transformaremos también la Tierra. Jung buscó esta transformación hasta su muerte. Ella es uno de los pocos caminos que puede sacarnos de la crisis actual y que inaugura un nuevo ensayo civilizatorio, así como lo imaginaba Jung, más integrado con el todo, más individualizado y más espiritual.\nC. G.Jung se muestra un maestro y un guía que nos traza un mapa capaz de orientarnos en estos momentos dramáticos que vive la humanidad. Como creía profundamente en el Trascendente y en el mundo espiritual, será seguramente el capital espiritual, colocado ahora en el centro de nuestras búsquedas, el que nos permita vivir con sentido la fase nueva de la Tierra, la fase planetaria y espiritual.\nPublicado por Pep Castelló en 21:39\nEtiquetas: Ecosociología, Espiritualidad, Leonardo Boff\n¿Nos atreveremos a “decrecer”?\nÚltimamente leo y escucho esta famosa palabra cargada de contenido y que invita a una verdadera revolución, en nuestras mentes y en nuestras acciones concretas: “Vivir mejor con menos” “ Simplicidad voluntaria” “recuperar el sentido de la mesura...encontrar la felicidad en la convivencia con los demás y no en la acumulación desesperada de aparatos”.\nCreo que esto no lo lograrán los gobiernos ( sean del partido que sean) porque están a las órdenes de la economía europea y mundial que va por otros caminos: comprar. consumir, para que la economía crezca , pero ¿A costa de quién y de qué? De los países más pobres y de la conservación del planeta Tierra. El desarrollo-crecimiento es una trampa. No puede salvarnos de la crisis actual, porque si seguimos con esta idea de desarrollo-crecimiento, necesitaríamos dos o tres planetas para poder vivir todos. ¿Cómo puedo pedir a los chinos que no compren coches si aquí tenemos casi todos/as?. Las personas que se quejan del carril bici es porque no están dispuestas a dejar de usar el coche o usarlo menos, a usar transportes públicos ( para los colegios y para la vida diaria aunque nos cueste alguna molestia) y a andar un poco más por Palma, la ciudad que debería ser peatonalizada como casi todas las ciudades civilizadas de Europa.\n“La idea de crear una sociedad de “ decrecimiento” deriva de la certeza de que los recursos de la Tierra y los ciclos naturales no pueden sostener el crecimiento económico, la esencia misma del capitalismo y la modernidad” (Serge Latouche). Hay que decirles a los pueblos marginados que no deben ni pueden copiar el modo de crecimiento de los países del Norte, pero es claro que primero es necesario del decrecimiento del Norte para poder abrir alternativas en el Sur. El logo de esta corriente de pensamiento es el caracol: éste construye su concha añadiendo una tras otra las espirales cada vez más amplias; después cesa bruscamente y comienza a enroscarse esta vez en decrecimiento, ya que la sobrecarga de su concha le impediría sobrevivir ya que tiene unos límites fijados por su capacidad biológica (Ivan Illich).\nCreo que las personas que deseamos un mundo más justo, tendríamos que empezar a poner en práctica estos conceptos que están apareciendo como valores cívicos necesarios para un mundo en paz ¿Quién se atreve a empezar?\n*Maena Juan es social de ATTAC Mallorca (www.attacmallorca.es)\nPublicado por Pep Castelló en 18:53\n"La Iglesia no convive bien con la democracia"\nLeonardo Boff - J. B.\nLeonardo Boff critica al papa Benedicto XVI por cerrarse al mundo\nLa Curia vaticana boicoteó por dentro el Vaticano II", constata el teólogo brasileño Leonardo Boff, que la semana pasada visitó nuestro país. A sus 70 años, el ex franciscano aboga por una Iglesia "abierta al mundo", frente a la de Roma, que "no acepta aprender, sólo imponer sus tesis".\nUsted fue uno de los castigados por Ratzinger antes de ser Papa. ¿Cuál es su relación actual con Benedicto XVI?\nSimbolizamos otro tipo de Iglesia. Existen dos tradiciones en pelea: la del Concilio Vaticano II, la del diálogo; y la de Juan Pablo II y Benedicto XVI. Ellos no dialogan, no se abren al mundo: hacen críticas duras a toda la modernidad. Siguen la tesis de la única religión verdadera y eso, en una perspectiva de globalización, no es viable.\n¿Llega el mensaje de la Iglesia oficial a las masas?\nEl problema está en que en Roma piensan que en la Iglesia sólo tienen cabida pocos, pero puros e intachables. Pues bien, en esa Iglesia hay pedófilos y corruptos. Es una Iglesia de élites, no es para la humanidad. El Cristianismo está abierto a todos los que quieran, se puede encarnar en muchas culturas, y al Papa le cuesta aceptar eso. En su opinión, la Iglesia resultó del encuentro de la cultura judía, griega y romana, y ahí se termina... No incorpora la tradición democrática moderna o socialista.\nLa Iglesia jerárquica no convive bien con la democracia. Es una institución totalitaria, machista... y la democracia no. La Iglesia es una institución piramidal que no acepta la democracia como forma de gobierno. En España lo están viviendo ahora: los obispos no van a aceptar que en la sociedad se discuta el aborto o la homosexualidad. Se imaginan portadores de la verdad única.\nEn Europa, estamos viviendo una polémica sobre la retirada de los crucifijos de las escuelas.\nLa decisión no tiene que venir de un juzgado, sino que tiene que madurar en la sociedad. Los símbolos tienen que ser de todos. Dicho esto, yo creo que el crucifijo es más que un símbolo, y no sólo para el cristiano. La cruz no es monopolio de la Iglesia: hoy, media humanidad vive crucificada. Por la industrialización, por la pobreza.\nLa Iglesia, ¿ha desterrado el Concilio Vaticano II?\nEl Vaticano II fue aprobado por los obispos del mundo entero, pero el aparato eclesiástico nunca lo aceptó. Siempre se opuso, y se resistió con dureza a Pablo VI. Después llegó un Papa de Polonia, conservador y con dificultades para aceptar el Vaticano II, y que encontró aliados en Roma. La Curia boicoteó por dentro el Vaticano II.\nMientras Roma es implacable con los teólogos "progresistas", es más condescendiente con los más tradicionales. Se está viendo con la vuelta de los anglicanos o el diálogo con los seguidores de Lefebvre.\nEl Papa trata a los conservadores con guantes de seda y a nosotros con puño de hierro. Dialogan como si fueran viejos amigos, y en realidad lo son. Benedicto XVI se entiende bien con ellos, mientras que a nosotros nos pone al lado de los subversivos. Pero somos nosotros los que estamos con los pobres.\nMadrid - 14/11/2009\nPublicado por Pep Castelló en 14:36\nEtiquetas: Cristianismo, ICR, Leonardo Boff, Teología de la Liberación\n¿De qué son libres los pobres en el mundo que gobiernan los ricos?\nCon motivo del veinte aniversario de la caída del muro de Berlín, durante unos cuantos días han abundado toda clase de comentarios en los que no faltaba la palabra “libertad”. Eso me ha traído a la memoria que hace algún tiempo difundí entre mis contactos un artículo de Frei Betto en el que elogiaba los logros sociales de Cuba. A una amiga monja le extrañó que Betto pudiese elogiar la actuación del régimen cubano puesto que «como todo el mundo sabe, en Cuba no hay libertad». Le pasé la pregunta a otra amiga monja radicada en América Latina, que conoce muy bien la realidad de Cuba y la de su patria grande, y esta me respondió: «cierto que hay cosas que se debieran mejorar; pero la falta de libertad de los ricos en Cuba es cosa de niños comparada con la que padecen los pobres en los países que gobiernan los ricos».\nUna respuesta tan contundente no puede por menos que hacernos reflexionar sobre qué entendemos por libertad y qué por esclavitud, dos ideas que suelen evocarnos un imaginario de tiempos pretéritos y países lejanos, como si un ataque de presbicia mental nos impidiese ver la realidad que tenemos cerca.\nLibre es solamente quien no está sometido a otro. Pero en modo alguno puede considerarse libre quien para subsistir necesita agachar la cerviz ante quien controla los recursos que le son necesarios.\nEn nuestra opulenta civilización occidental cristiana, libres son los amos del mundo, y nadie más. Y amos son quienes detentan la propiedad de la tierra, quienes controlan las finanzas, los recursos alimentarios de la población, los medicamentos y todo cuanto es necesario para la subsistencia. Pero también son amos quienes controlan los medios de información-desinformación de masas, los sistemas educativos, las ofertas de ocio, y todo cuanto contribuye a configurar la forma de pensar y sentir de la población, porque la esclavitud se forja en la mente de la persona. Quien le controla la mente controla todo su hacer.\nA los pobres se les ha controlado siempre la mente. Siempre sus amos les han dicho qué debían pensar, qué debían hacer, cómo tenían que actuar, cómo comportarse, cómo vestirse, qué deben elegir, a quién tienen que votar... Y eso se lo han dicho siempre quienes no han pensado sino en sus propios beneficios, con desprecio absoluto del bien común y de la igual dignidad que todos los seres humanos tenemos por la sola razón de serlo.\nHoy los pobres del mundo, al igual que en tiempos remotos, son esclavos de los ricos. Poco importa que esa esclavitud no sea evidente para la mayor parte de la población, la cual no piensa sino en satisfacer sus necesidades más primarias, porque quienes sí piensan se dan de bruces con ella en cuanto intentan sobrepasar los límites que quienes mandan les tienen fijados.\nLos amos del mundo y sus paladines se llenan la boca hablando de libertad y democracia. En un discurso más que dudoso se atreven incluso a contraponer libertad a equidad, como si necesariamente fuesen incompatibles. ¡Falso! La libertad y la equidad son inherentes a la naturaleza humana y solamente son incompatibles cuando prevalece el modo de pensar de quienes mediante la violencia se apropiaron de la tierra y de todos los bienes necesarios al resto de sus congéneres.\nNo vamos a entrar en demasiadas polémicas porque de poco sirven, pues cada cual ve lo que puede ver. Pero sí que merece la pena lanzar algunas preguntas que nos inquietan.\n¿Tiene realmente la población pobre las mismas posibilidades que la rica para hacer respetar sus derechos en los países que se denominan democracias libres? ¿Tiene los mismos medios para cuidar de su dignidad humana, igual alimentación, igual sanidad, igual vivienda e igual educación que la rica? ¿Puede elegir entre los derechos que se le conceden y los que la sociedad concede a la población rica? ¿Puede la población pobre pactar en igualdad de condiciones con la rica las normas que rigen la vida ciudadana y las relaciones de trabajo? ¿Puede la población pobre subsistir sin que su trabajo sirva para procurar un mayor beneficio a la población rica? ¿Acaso no es la población rica quien establece las normas y la pobre quien las acata? Entonces, ¿puede alguien decirme de qué son libres los pobres en el mundo que gobiernan los ricos?\nPublicado por Pep Castelló en 14:45\nEtiquetas: Colaboraciones, Equidad, Estructuras sociales, Ética y Sociedad, Pepcastelló\nUna historia épica: las hermanas negras\nPor un lado los blancos, dueños del poder, y por el otro los negros, convertidos en esclavos...\nLa Casa Grande y la Senzala no eran sólo construcciones sociales y físicas, que separaban por un lado a los blancos, dueños del poder, y por el otro, a los negros, convertidos en esclavos. Con la abolición de la esclavitud desaparecieron exteriormente, pero siguen estando presentes en la mentalidad de los blancos y de las elites brasileras. Las jerarquizaciones, las desigualdades sociales y los prejuicios tienen en esta estructura dualista su origen y su realimentación permanente.\nLa vida religiosa que se inserta en este caldo cultural reproduce en sus relaciones internas el mismo dualismo y las mismas discriminaciones. Durante todo el tiempo de la Colonia, los que poseían «sangre sucia», o sea, los que eran negros, indígenas o mestizos, no podían ser sacerdotes ni religiosos. Además del puro racismo, típico de la época, se argumentaba que ellos jamás conseguirían vivir la castidad. Esta discriminación fue internalizada en estas poblaciones deshumanizadas hasta el punto de que ni siquiera pensaban en ser curas, religiosos o religiosas.\nLas consecuencias perduran hasta el día de hoy: escasez crónica de clero autóctono en Brasil. Por el número de católicos, deberíamos tener por lo menos cien mil curas. Tenemos sólo 17 mil y muchos de ellos son extranjeros.\nIncluso con la revitalización de la Iglesia brasilera a través del proceso de romanización, inaugurado a finales del siglo XIX con la llegada de congregaciones religiosas europeas, las personas negras o mestizas continuaron siendo sistemáticamente excluidas. Pero hubo una ruptura inaugural: en 1928 la Congregación de las Misioneras de Jesús Crucificado, fundación genuinamente brasilera, de Maria Villa, una laica piadosa, apoyada por el obispo don Campos Barreto de Campinas, fue la primera en abrir la puerta de sus conventos a mujeres negras.\nAsí y todo, no escapó a la influencia de la Casa Grande y la Senzala mental: hubo una división clara entre las oblatas, hermanas negras o de poca instrucción, y las coristas, blancas y con instrucción. Hasta el hábito era diferente, azul y blanco para las coristas y negro para las oblatas. La misión de éstas, que constituían casi la mitad de la congregación, era servir a las coristas, acompañar sus trabajos y asumir todas las tareas domésticas de un convento, desde cocinar y lavar la ropa hasta mantener la huerta y cuidar de la cría de animales.\nDurante cuarenta años fue así, hasta que se abrió la ventana del aggiornamento del Concilio Vaticano II (1962-1965): se abolieron las divisiones de tareas, unas en los trabajos manuales y otras en la vida apostólica. Como comentó don Odilon, obispo de Santos: «se acabó la esclavitud en la Congregación».\nEsta historia ha sido recientemente investigada y escrita por las mismas religiosas negras bajo la orientación segura del p. José Oscar Beozzo con el título: Tejiendo memorias, gestando el futuro: historia de las hermanas negras e indígenas de las Misioneras de Jesús Crucificado (Tecendo memorias, gestando o futuro: história das Irmãs Negras e Indígenas das Missionárias de Jesus Crucificado, Paulinas 2009).\n¿Cuál es la originalidad de este libro? Mostrar el lento despertar de la conciencia de las hermanas negras, de su identidad étnica, de sus valores específicos y de su espiritualidad singular, hecho a base de historias de la vida narradas por hermanas negras, historias de llorar, tal era el nivel de discriminación y de humillación.\nPero lo que transmite el libro no es amargura o espíritu de revancha. Al contrario, trata de rescatar la memoria de todo lo que se aprendió en esa penosa caminar, y lanzar las bases para un futuro más igualitario y respetador de las diferencias. Ellas muestran que la identidad negra no necesita ser trágica, sino que fue y puede ser épica: hecha de una sabia resistencia y del descubrimiento, lento pero seguro, de su propio camino de liberación. Las religiosas negras emergen como verdaderas heroínas y muchas de ellas con signos inequívocos de santidad. Así se supera una visión miserabilista de los negros y de las negras y se realza su inventiva, su capacidad de alegría interior, que se revela en la risa y en la fiesta, en la música y en la danza.\nEste libro viene a llenar una laguna en la historiografía negra de la vida religiosa. Más que compasión suscita admiración, voluntad de conquista más que resignación. Su lectura nos edifica y nos hace humanamente más solidarios.\nPublicado por Pep Castelló en 14:31\nEtiquetas: Equidad, Ética y Sociedad, Leonardo Boff, Religión y sociedad\nNi Roma ni Copenhague\nEstá visto que las reuniones en la cumbre, que organizan los líderes mundiales al más alto nivel para resolver nuestros problemas, no sirven para nada. Lo venimos comprobando desde hace décadas. En este momento, cuando estoy escribiendo esta página, se está celebrando la reunión de la FAO en Roma, para resolver el problema del hambre en el mundo. Pues bien, durante los tres días que va a durar la reunión contra el hambre, mientras los reunidos disfrutan de los hoteles de mayor lujo en Roma, más de 60.000 niños habrán muerto de hambre. Todas las reuniones y afanes de la FAO no han conseguido, hasta ahora, frenar la escalada del número de hambrientos en el mundo. En menos de cuatro años, ese número se ha elevado de 800 millones a 1.020 millones. Y conste que estamos hablando de hambre severa, es decir, de seres humanos que tienen que vivir con menos de un dólar al día. Lo que significa que no pueden recibir el número mínimo de calorías diarias para poder vivir. Son, por tanto, más de mil millones de criaturas destinadas a una muerte segura y cercana.\nPor otra parte, en vísperas de la anunciada reunión de jefes de Estado en Copenhague, para resolver el angustioso problema del cambio climático, ya nos han advertido los presidentes de Estados Unidos y China que no nos hagamos ilusiones. La cumbre será un fracaso. Porque los países que más contaminan no están dispuestos a disminuir las emisiones de CO 2, por más que las sequías y los huracanes, los tsunamis y el agotamiento de las energías no renovables nos amenacen a todos con desgracias y sufrimientos que seguramente no imaginamos.\n¿Qué está pasando? ¿Dónde está la raíz y la explicación de un estado de cosas tan dislocado y tan irracional? Lo más inmediato y lo más evidente es que no hay voluntad política para tomar las decisiones que habría que tomar cuanto antes. Pero, ¿por qué esa falta de voluntad, en los responsables de la política y de la economía, para decidir lo que todo el mundo ve como lo más urgente y lo más necesario? ¿Es por maldad y egoísmo de quienes nos gobiernan?\nVamos a decir las cosas por lo claro. Los líderes mundiales - si es que quieren seguir ocupando los cargos que ocupan - no pueden hacer sino lo que están haciendo. Es verdad que unos escenifican mejor que otros esta macabra comedia de la política mundial. Por ejemplo, es evidente que Obama representa el papel de un buen presidente mejor que Bush. Pero también es cierto que, a fin de cuentas y en los asuntos verdaderamente decisivos para el mundo, Obama se pone de acuerdo con China exactamente lo mismo que lo hubiera hecho Bush. Con lo cual estoy diciendo que los problemas más graves relacionados con la pobreza y la muerte, la destrucción de la naturaleza y del mundo, y las causas de mayor sufrimiento para los más débiles, todo eso no se arregla quitando a quienes ahora nos gobiernan y poniendo a otros. Los que vengan seguirán haciendo lo que hacen éstos. Porque hay un problema de fondo que rebasa a todo posible gobernante que se ponga hoy a gestionar los más graves asuntos que en este momento afectan al mundo. ¿De qué se trata?\nEl problema consiste en que, de los 6.000 millones de habitantes que vivimos en el planeta tierra, 2.000 millones nos hemos habituado a un nivel de vida y de consumo que no es aplicable a los 4.000 millones restantes. Y no es aplicable por una razón muy sencilla: si los 6.000 millones se pusieran a consumir lo que consumimos los 2.000 millones privilegiados, que tenemos la sartén por el mango, es seguro que las energías de la tierra se agotarían en pocos años, quizá pocos meses. Si el consumo de 2.000 millones contamina hasta el extremo de que, por ejemplo, este año y a finales de noviembre tenemos temperaturas casi veraniegas, ¿es imaginable lo que ocurriría si las emisiones de CO 2 se multiplicaran por tres? La tierra da de sí para satisfacer la ambición y el egoísmo de unos pocos. Para la ambición y el egoísmo de todos no es posible.\n¿Consecuencia? Los dirigentes políticos de los 2.000 millones privilegiados no tienen más remedio, si es que quieren seguir gobernando, que hacer lo que están haciendo. Porque saben que si tomasen las medidas restrictivas, que habría que tomar para repartir equitativamente la riqueza y las energías mundiales, perderían a la gran mayoría de sus votantes. Los privilegiados del mundo no estamos dispuestos a perder nuestros privilegios. Por eso votamos y votaremos a favor del que nos asegure mayor bienestar y más seguridad en ese bienestar, aunque sepamos que eso se hace a costa de negar el pan y el agua a los millones de criaturas que se mueren de hambre y de sed.\nPor lo tanto, la tesis que yo defiendo - y creo que la defiendo con sólidos argumentos - es que los responsables últimos del desastre mundial que estamos viviendo somos todos. Todos los que votamos al que mejor satisface nuestras insatisfechas apetencias de vivir mejor. Lo normal y lo más generalizado es que la gente vota al que le da más garantías de bienestar y consumo, no al que promete repartir equitativamente nuestro bienestar con los que carecen de ese bienestar. Las políticas de bienestar tienen más éxito que las políticas sociales. Y no digamos nada si un aspirante a gobernar pusiera en su programa de gobierno que está dispuesto a remediar, ante todo, el hambre de los pobres a costa de que los demás ganemos menos y vivamos más austeramente. Al político que dijera eso, lo tomaríamos por loco.\nEsto es así de claro y así de duro. Y de este estado de cosas son responsables, no sólo los políticos, los empresarios, los gestores del gran capital y hasta los sindicalistas. No esperemos, pues, la solución de los de arriba. Si quieren estar arriba, no pueden hacer sino lo que hacen, mientras los votantes no cambiemos de mentalidad y tomemos en serio que hay que programar nuestras vidas de otra manera: con menos ambición y más humanidad.\nArtículo publicado el 20/11/2009 en diario de Granada IDEAL.\nPublicado por Pep Castelló en 14:08\nEtiquetas: Colaboraciones, Equidad, Ética y Sociedad, José M. Castillo\nDos sitios para meditar\nPublicado por Pep Castelló en 12:15\nEtiquetas: Espiritualidad, Poesía\nIglesia: entre el ayer y el mañana\nUna sociedad viva trasciende siempre su propia estructura jurídica, la que se ha ido dando a sí misma de forma voluntariamente mayoritaria. Pero el pueblo va siempre por delante de la ley abriendo caminos, haciendo futuro, acomodando postura al desarrollo evolutivo. Cuando hace de de su código una norma definitiva, se cosifica, se inmoviliza y reposa sobre su propia mortaja. Lo humano sin devenir es una contradicción in terminis. El hombre vive la provisionalidad de su presente enriquecido por la luminosidad de su futuro. Si concibe su precariedad ontológica y temporal como dato absoluto se instala en la muerte. El rico epulón afirma su conciencia de suficiencia existencial en la quietud terminal de su presente. Esa misma noche le asalta la muerte como oscura espalda del futuro. Pretender ahorrarnos la tarea poética del mañana nos remite al metro y medio de tumba definitiva.\nMons. Martínez Camino, portavoz de la Conferencia Episcopal, ha hablado en nombre de la Iglesia anatematizando el proyecto de ley sobre el aborto. Ha sido tajante, como suelen ser los obispos cuando hablan: los políticos católicos que voten, apoyen o difundan esta ley se convierten objetivamente en pecadores públicos y por tanto no pueden ser receptores de la comunión. Quitar la vida entra en contradicción con la fe católica y en consecuencia caen en la herejía y en la excomunión que lleva aparejada.\nRouco Varela y la mayoría de los Obispos apoyan estas declaraciones de Martínez Camino. Y en las tertulias televisivas y radiofónicas se llega de forma unánime a la misma conclusión: La Iglesia dice siempre los que siempre ha dicho. Esta aparente obviedad encierra una concepción estatificada de la Iglesia. Estatificación a la que aspira siempre la Jerarquía cuando apela a su núcleo fundamental. Está basada en el derecho canónico. Lo proclama el propio portavoz episcopal. Lenin y Hitler, comunismo y nazismo instalaron el aborto como arma selectiva y ocasionaron un holocausto del que la humanidad vivirá siempre avergonzada.\n¿Puede la Iglesia fundamentar su existencia en una normativa estrictamente jurídica? ¿No está en ese intento envolviéndose endogámicamente sobre sí misma y negando su proyección al mundo y al tiempo que en cada etapa histórica le toca vivir? ¿Ignora deliberadamente el Concilio Vaticano II? ¿Puede sincera y honestamente basar muchas de estas tesis en el evangelio? Lo ha pretendido de forma constante, pero su esfuerzo ha sido inútil. El evangelio no tiene repuesta para cualquier situación humana porque no se puede reducir a un código de conducta. Cuando cada acontecer humano quiere iluminarse con un párrafo de Cristo se convierte a Jesús en un divulgador de refranes y su mensaje en una colección de proverbios y aforismos tópicos.\nDecir siempre lo que siempre se ha dicho no es más que un reflejo de involución, de hermetismo, de falta de proyección en el tiempo. Cuando desde una egolatría excesiva\nse apela a la revelación divina, al derecho natural como interpretación unívoca y de exclusiva propiedad privada, cuando conscientemente se confunde tradición con inercia, la Iglesia queda convertida en estatua de sal, en incómoda postura de mirar el pasado, sólo el pasado, convirtiendo la libertad viviente del evangelio en contradicción flagrante e institucionalmente aprovechada del ayer como patrimonio esclerotizante.\nLa Iglesia tiene derecho a hablar siempre que tenga algo que decir a los hombres y mujeres de hoy. Los pétalos disecados pertenecen a libros de nostalgia.\nPublicado por Pep Castelló en 23:42\nEtiquetas: Colaboraciones, ICR, Rafael Fernando Navarro, Religión y sociedad\nPare... o siga\n“Delincuencia: la combinación letal de marginación y necesidades. Todos los días las páginas de policiales de los diarios aparecen llenas de muertes, asaltos y casos que conmueven a la sociedad. ¿Cuál es el origen de este problema? Muchos señalan a la marginación, la pobreza, la mala distribución de los ingresos y la falta de oportunidades para los pobres.\nHay muchas preguntas y ninguna respuesta lógica o racional. Si en cambio, buscamos una respuesta de índole espiritual, encontraremos una explicación a todos estos interrogantes. Cuando una persona no cuenta en su interior con la presencia de Dios, tiene un vació que es muy difícil de llenar, y busca saciarse de muchas formas.\nAllí aparecen el consumo de drogas, o alcohol, la anorexia, la bulimia, las malas compañías... un sinfín de tentaciones que le pueden arruinar la vida a cualquiera...” (1)\nEste razonamiento sigue. Es del editorial que, con el gran titulo de “Las tentaciones”, redondeará los conceptos invitando a concurrir a la Iglesia Universal del Reino de Dios, la propietaria del Periódico El Universal.\nSin poner en tela de juicio el poder de Dios que actúa en las personas y cambia sus vidas, me pareció un planteo simplista por un lado; y engañador y artero por el otro.\nViniendo de una Iglesia que tiene por lema “Pare de sufrir” y a la que es cierto que concurren miles de personas a sus reuniones, ya sean de conquistas, cadena de sanidad, cadena de la sagrada familia, de descarga espiritual, de casos imposibles, etc. me parece cuanto menos una irresponsabilidad este tipo de afirmaciones.\nLa tapa del periódico anuncia en letras grande “Crece la inseguridad” y luego subtitula “En los últimos días, recrudecieron los casos de asaltos y asesinatos”. Todo sobre impreso en base a una imagen del parabrisas perforado por un tiro que apareció en cuanto noticioso y/o diario usted quiso mirar... y si no quiso mirar, se lo hicieron ver igual.\nObviamente, ya en el interior del periódico, se le dedicaran las dos paginas centrales para desarrollar el tema bajo un nuevo título... que dice: “Un flagelo que no para”. Sin embargo es llamativo que aquí sólo se citaran fuentes de otros diarios pero no se expresaran opiniones propias ni se continuará con la línea del editorial de la misma edición. Aparecerá el Gobernador de la Provincia de Buenos Aires pidiendo “más dureza y rigor” y todavía habrá lugar para un recuadro en el que el ministro de seguridad bonaerense hará referencia a lo vetusto del Código Penal para pedir nuevamente que se debata la imputabilidad de los menores de edad.\nEste tratamiento del tema será leído por 211.200 personas (tal la cantidad de tirada de ejemplares) a quienes le llegaran en forma gratuita y que quedaran a la merced “de tantos embajadores de la muerte que andan por allí sin Dios”. Y nada más se les ampliará de aquello que soslayaba el editorial nombrando a la marginación, la pobreza, la mala distribución de los ingresos y la falta de oportunidades para los pobres.\nDesde mi visión de la fe, Dios será nuevamente “vendido” como el “tapagujeros” que puede resolver estos problemas; y entonces, los gobernantes, estos líderes religiosos, el sistema capitalista y globalizado, quedarán nuevamente “libres de culpa y cargo”.\nEso sí, cuando autoricemos la imputabilidad de menores de 16 años estas cosas dejaran de ocurrir, ya que en forma directamente proporcional la marginación, la pobreza, la mala distribución de los ingresos y la falta de oportunidades para los pobres, habrán cesado. Llegado a este punto y sintiéndome una vez más engañado y defraudado por una sociedad que hace de la hipocresía una forma de vida, déjeme decirle para ir cerrando: “Dios nos ayude” + (PE)\n(1) Parte inicial de editorial de Pág.2 de “El Universal” Año XI – Nº 587/Edición Nacional/8 al 14 de noviembre 2009\nAgencia de Noticias Prensa Ecuménica - 18/11/2009 - PreNot 8557\nPublicado por Pep Castelló en 16:22\nEtiquetas: Adolfo Pedroza, América Latina, Colaboraciones, Derechos Humanos, Equidad, Ética y Sociedad\n“…Merecer la vida no es callar y consentir tantas injusticias repetidas……” Eladia Blázquez\nPienso en la reunión de la FAO en Roma donde los países ricos brillaron por su ausencia. La pobreza no es un destino humano, es un resultado político, económico y cultural. No es simplemente un abuso es el resultado de los usos de un modelo de poder apoyado por los medios masivos, la clase política, y los poderes económicos imbricados con el poder militar y las formas con las cuales se controla todo intento de un mundo más justo. Justo será este planeta cuando la riqueza natural y tecnológica sea un bien común. No digo con esto que no debe haber mercado, empresarios, financistas, digo claramente que este modelo actual ha dado los resultados que hoy sufrimos. Hay un texto neo testamentario que dice que dios ha escogido lo flaco del mundo para avergonzar a lo fuerte. No hago lecturas sociales o económicas. Creo que lo flaco que puede avergonzar a lo fuerte es la razón. La cultura cristiana occidental no tiene argumentos ni bases racionales para justificar las inaceptables injusticias planetarias, el hambre, los niños de la guerra, la esclavitud infantil, el neocolonialismo en África por ejemplo, comprando tierras productivas y en latinoamérica medios masivos, empresas estratégicas como telefonía, petróleo, etc.\nCon ello anexan sectores conservadores preparados para ser funcionales a esos poderes económicos y tecnológicos y mantienen un conflicto social cada vez más agudo, como ejemplo Honduras, donde unas simples reformas, como consultar al pueblo significa derrocar un gobierno legítimo. De ese modo las salidas que pueden permitir una participación más activa en la riqueza de esos países se exageran y los poderes locales con sus medios masivos distorsionan los verdaderos objetivos de una democracia participativa. El discurso verborrágico del Presidente Chávez no le ayuda a que se comprenda lo legítimo de su propósito. Los líderes políticos deben aprender lo que enseñara Ortega y Gasset cuando decía que cuando tenemos parte de la razón y pretendemos tener toda la razón terminamos por perder esa parte de razón que teníamos originalmente.\nEl escritor Carlos Fuentes lo llama payaso no tengo información que decía cuando en Venezuela el petróleo sirvió para enriquecer presidentes y sectores que lo controlaban mientras el pueblo se quedaba en la ignorancia y la miseria.\nEn el año 2000 me tocó ir a la República Checa, entramos a los primeros pueblos lindantes con Alemania desde Chemnitz que en el período comunista se llamó Karl- Marx-Stadt y curiosamente en su avenida principal aún existía una inmensa cabeza en fierro fundido de Marx . Esas carreteras eran lindas y arboladas y en el regreso en un día lindo de sol de pronto distingo una jovencita, rubia, se veía linda vestida de blanco en medio del camino orillando los árboles y más adelanto otra y luego otra más incluso unas chicas morochas en unas jaulas de vidrio como para darme cuenta que esas jovencitas recién entrando a la vida encontraban en esa profesión una manera de salir a flote. En ese entonces el marco equivalía a 16 coronas checas. El presidente era Vaclav Hável, reconocido escritor, que sus fantasías literarias no le permitieron ver que para esas chicas debió haber habido otro camino.\nVivir no es sólo transcurrir es honrar la vida. Copenhague será otro fraude?¿Habrá hablado el Presidente Obama con el líder chino algo más que los intereses comerciales de ambos países.?\nUna reflexión más. En Chile una mujer con un cáncer avanzado quiere seguir viviendo pero los remedios que le permitirían vivir más tiempo eran inalcanzables para ella por su precio, entonces tuvo que hacerle un juicio al Ministerio de Salud, el que ahora tiene que proveerle ese remedio que es muy caro. El Ministerio de Salud repito el término, de salud, apeló la sentencia con una frialdad abismante. Como es un caso ya avanzado sería suficiente darle paliativos y dicho en términos populares para que gastar pólvora en gallinazo. ¿Cuándo dejó el colectivo médico de honrar la vida? ¿Cuándo lo hemos dejado nosotros al guardar silencio ante la direccionalidad cínica del planeta?\nPublicado por Pep Castelló en 13:40\nEtiquetas: Colaboraciones, Derechos Humanos, Equidad, Ética y Sociedad, Walter Dennis Muñoz\nSólo cielo y milagro hoy no es suficiente\nQué bien vendría a deidades y dioses de los diversos credos venir a este planeta sin ojos de turista.\nHan pasado los siglos, alguien diría unos miles, y algunas salvaciones jamás nos han llegado. Si hay mágicas deidades más halla del elenco que propone el Olimpo, es una duda grande que ninguna se atreva a convivir con especies que fueran su proyecto. Según tanto se repitiera de nosotros ‘hechos a semejanza de dios’, sin formato de peces o mirada en la nuca y tipos comunes como usted, yo y el otro, les pedimos a las divinidades visitar este planeta como sea. Sin milagros ni misas muy suntuosas queremos solamente que se ocupen de equilibrar los tantos de este siniestro juego diseñado en la tierra. Aunque embarren su aureola por estos arrabales que junta condenados por el hambre y el frío, rincones apartados de cualquier esperanza, esperamos hallar algún sobrenatural todopoderoso que disponga un cambio, donación o trueque de nuestra agobiadora realidad. Según lo conocido, nadie creíble marinero o terrestre, vio angélicas figuras bregando por la repartición de comida, o advirtiendo a señores adueñados del mundo que todo es de la tierra y con la muerte, muere. De aquí ningún mortal se lleva ni las migas; los diamantes deslucen la mortaja y con la cremación todo metal se altera, pierde sus propiedades… Qué bien vendría a deidades y dioses de los diversos credos venir a este planeta sin ojos de turista. Por favor, recorrerlo con ganas y verlo según es; con sus pícaros sermoneando en los templos y absolviendo pecados cada cual a su precio, y que al pasar llenan con crédulos turistas bien vestidos la famosa plaza egregia de los romanos. Esa renombrada representación que cualquier domingo ofrecen esos artistas estelares con bonetes de dibujo animado, ropas carnavalescas y un lenguaje confuso de exigir a los mortales comunes que sean buenos, desechen la riqueza, se amen unos a otros y abatan la pobreza.\n¿De qué hablan estos pastores además de proponernos regularmente que ante la tentación carnal hagamos el amor rezando un padrenuestro? No jodamos, arengar a desechar la riqueza a esos que sin alcanzar fortuna comen siempre, es un guiño cómplice con los furibundos cultores religiosos por la propiedad privada de sus bienes. Dueños de cuantiosas fortunas, aunque no tanto y también mucho menos, hoy están decididos a liquidar hambrientos cómo sea, en tanto los miserables de la tierra que sólo por seguir vivos delatan la inequidad del sistema económico implantado en el planeta, - que a las sectas religiosas no les sugiere ningún remordimiento litúrgico- se empecinan en seguir comiendo. Ese algo natural de cualquier especie a la sobrevivencia, pareciera la gran preocupación de las clases medias bajas hacia arriba en la Argentina que conocemos. Ese renombrar técnicamente ‘acabar con la pobreza’ la lucha contra los miserables, esconde una mentira diabólica y cruel porque al mismo tiempo los pudientes favorecidos por navegar en estas aguas, sin cesar aumentan su agresión a los desposeídos. En nombre de la democracia, la seguridad jurídica y cualquier ardid que se les ocurra, los dueños verdaderos del Poder usan a sus fabricantes de opinión, - medios de comunicación, corporaciones místicas, farándulas varias y delirantes orientadores conceptuales- en aleccionar que el sistema económico, social y financiero que ellos disponen es el único respetable y posible. Cualquier actitud contra sus intereses es antidemocrático, criminal o terrorista, y debería eliminarse por el ‘gatillo fácil’, frecuente método policial, o reclamando sin cesar el endurecimiento de las condenas contra los menores. No hay código penal que los conforme y aunque disfracen el pedido de pena de muerte contra cualquiera, jamás aceptan ni discuten el mejor reparto de los bienes y mucho menos el régimen de propiedad de la tierra. A ellos les resulta hereje toda vocación en organizar comarcas en la que coman todos, y esa cerrazón o tozudez del Poder y sus adoradores ante las encerronas del sistema, hoy exhiben un patetismo rígidamente teatral.\nPero se llame capitalismo o de distinto nombre pero incapaz de repartir los panes, por aquí nada sirve y así ninguna deidad mágica o prodigiosa se apiada de este planeta menor con nosotros encima. Aunque eso sí, parece que el Pentágono y el Departamento de Estado disciplinando a la *SIP, le avisaron a los dioses que no se inquieten porque ellos se ocuparán de todo. (noviembre del 2009)\n*SIP: Sociedad Interamericana de Prensa, representativa de las corporaciones y dueños de medios de comunicación.\nescritor, nació en Banfield y vive en Lanús, Buenos Aires, Argentina.\nPublicado por Pep Castelló en 23:34\nEtiquetas: Colaboraciones, Eduardo Pérsico, Equidad\nYo te contesto, Bergoglio.\nTal vez porque después de tanto tiempo puedo tomar distancia.\nTal vez porque después de tanto tiempo ya no siento que se subleva mi corazón y se enloquece la vena de mi garganta ante tanta desfachatez de parte tuya y de los curas que te acompañan.\nTal vez porque los años pasaron para vos y para mí y al pasar me dejaron esa desolada sensación que es extrañar.\nYo te contesto.\nY le contesto a ese solapado intento de trazar los caminos que al parecer debemos caminar para salvar el alma y vivir en un País en el que reine la concordia a partir de perdonarnos o tal vez reconciliarnos.\nDespojado de la humildad que debieras mostrar por tener el culo sucio de reconciliación has hablado\nY te planteo ¿Reconciliarnos? ¿ con quién o con quiénes?\n¿Con los que comulgaban de día y asesinaban de noche?\n¿Con los que nos pasaban sus sucias manos por los pechos y pezones mientras con sus lenguas nos baboseaban estando atadas y sin poder defendernos?\n¿Con los que se robaban los hijos de las que parían para entregarlos a familias de milicos?\n¿Con los que se burlaban de nuestras madres y las llamaban locas?\n¿Con los que nos estrellaban las cabezas contra las rejas de las celdas para gozar sádicamente con los lamentos y los gritos de dolor que el hierro rompiéndonos la carne producía en nuestros cuerpos?\nTe has atrevido a sermonear teniendo el alma negra y el culo sucio.\nY al hacerlo lo has hecho desde la impudicia de la inmoralidad que debiera hacerte guardar un silencio recoleto.\nPorque debieras responder con el silencio al silencio que producen en mi alma la muerte de tantos compañeros que no aparecen.\n30.000 compañeros no volvieron, 30.000 silencios en el silencio de ese horror que fue que la Iglesia delatara y entregara a los corderos a la muerte.\n¿Por qué hablas ahora y no lo hiciste entonces?\nPudiste hacerlo... otros lo hicieron.\nVestían la sotana y andaban por las villas, fueron mis compañeros.\nDesde este extrañar que se hizo costumbre en cada día de mis días.\nDesde este llorar por las noches a escondidas.\nDesde este sentir que algún día volveré a abrazarme en un abrazo con tantos compañeros que se fueron.\nDesde esta convicción de saber que la Iglesia fue una mierda delatora que entregaba y señalaba.\nDesde este sentimiento de resistir a tanto inmoral vestido con sotana que cree que el discurso y las palabras han de acallar los gritos que duermen en mi alma.\nYO TE CONTESTO BERGOGLIO.\nY lo hago convencida que hay otros como yo que sienten lo que siento.\nTeniendo el culo sucio, teniendo el alma negra y habiendo pactado con el diablo no podés venir a hablar cuando callaste.\nSilencio recoleto, mea culpa y muchas oraciones que tal vez perdonen tus pecados\nPorque yo que soy sobreviviente, no te perdono.\nY menos aún me reconcilio.\nAlgún día empezarán a respetarnos.\nHASTA NUNCA MÁS BERGOGLIO O HASTA QUE VUELVAS A ABRIR LA BOCA.\nEx - detenida - desaparecida Pozo de Banfield/Quilmes en Julio/ 77\nPublicado por Pep Castelló en 21:59\nEtiquetas: América Latina, Derechos Humanos, ICR, Religión y política\nEntre modelos de hambre y alboroto\n«…vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y engañarán a muchos…» Marcos 13,1-8\nLos discípulos le decían a Jesús mientras salían del Templo: “Mira qué piedras, y qué edificios” (Mc 13,1), terminaban de recibir una enseñanza en torno a la ofrenda de la viuda, pero seguían con su atención cautivada en lo que engañaba a la vista. Es algo que nos pasa seguido, casi sin darnos cuenta de qué es lo que está por detrás de lo que se muestra a simple vista. Nos sucede con los dirigentes que nos gobiernan, rara vez llegamos a tener claro qué es lo que realmente está por detrás de lo que nos dicen en sus discursos; suele pasar en nuestras relaciones institucionales, donde a veces tampoco se sabe bi en qué es lo que está por detrás de las acciones -intenciones- de jefes, compañeros o colegas; y también puede suceder con las personas con las que nos relacionamos, a veces después de mucho tiempo recién se vislumbran las verdaderas razones que se ocultaban tras la relación. Lo que no podemos negar es que, hasta que suceda algo que nos desengañe en esas situaciones, uno/a se mantiene cautivado/a con lo que ‘parece ser’. La mirada cautivada por lo que aparenta ser, lleva a grandes frustraciones en pueblos, grupos de trabajo, familias, y personas. La historia nos muestra que aparecen nuevos personajes que prometen mejorar los roles desempeñados anteriormente a él/ella, y procuran con todo su esfuerzo seguir cautivando la atención de los demás en apariencias (que lo sostengan allí), y hay sectores que se dejan cautivar (por diferentes motivos: privilegios, coimas, identificaciones, afectos, etc.)\nEs cierto que se puede cautivar la atención de una o más personas por el ofrecimiento de privilegios, o a cambio de un reconocimiento afectivo que no reciben de otro lado, pero también puede ofrecerse como la mejor opción; es decir, no ‘lo mejor’ pero entre lo que hay para elegir…; esto último es sembrar el miedo a algo distinto. En nuestra ‘democracia’ solemos escuchar: ‘antes que este, prefiero a este”, en situaciones de violencia familiar se escucha de la persona violentada que debe haber razones que motivan la violencia y que está bien (justificación por miedo); y en las organizaciones los ‘costos políticos’ de las a lianzas o no alianzas al poder de turno, están configuradas por una mezcla de miedos, afectos, y privilegios. Toda persona que sea ‘cautivada’ por privilegios, miedos y afectos (que no puede elaborados en lo personal), quedan a merced del que ‘negocia’ ofreciéndose a cambio de ello, como el sostén del ‘modelo’, ‘ejemplo’, ‘salvación’. Sin embargo, estos ‘salvadores’, dejan detrás de sí pobreza, hambre, dependencia, autoritarismo, divisiones, heridas en el alma del pueblo que confió en esa manera de hacer las cosas. Así se cultivan sentimientos de desengaño, frustración, decepción, desesperanza, y soledad, y mientras se siga dejando rastros de este tipo, los ‘modelos’ que se presentan como ‘salvadores’ no dejan de ser más que engañadores.\nHoy en día, más que personas ‘salvadoras’ se presentan modelos que están avalados por grupos de alianza que asumen el rol de ‘los salvadores’. Una persona sola ya es difícil que capte la atención de muchos, por ello son necesarias estrategias que cuenten con ‘aliados’. Lo que sucedía en el Templo en la época de Jesús, era resultado de un modelo de alianzas que permitían un funcionamiento interno, ese modelo -como tantos otros- dejaba de lado a la parte del pueblo pobre, enfermo, y la parte que no era ‘cautivada’ por su discurso. Este es el edificio, o modelo, donde no quedará piedra sobre piedra (Mc 13,2). Por ello el desafío propuesto por el evangelio, es de ir encontrando un modelo de convivencia (como pueblo, u organización laboral, familiar, religiosa, o de relaciones interpersonales cuales fuera), que lleve a cabo su funcionamiento sin pretender la eliminación de una parte para que se salve otra, que contemple distintas miradas y que a través del diálogo se llegue a soluciones de sentido común, preservando los intereses de Dios y no los de la alianza-poder de turno.\nDe acuerdo a los propósitos de Cristo ¿Cómo se puede evaluar si un modelo fue o es eficiente? Pues en la medida que se crezca en la autonomía del pueblo y de personas, y se reduzca el autoritarismo y las divisiones, en la medida en que crezca en educación, salud y trabajo, y se reduzcan los sentimientos de desesperanza, decepción y soledad; es entonces que verdaderamente estará actuando Cristo, y no alguien o algunos, que dicen ser enviados por él.\nPublicado por Pep Castelló en 16:54\nEtiquetas: Análisis de la comunicación, Cambiode paradigma, Cristianismo, Ética y Sociedad\nCuando cayó el Muro de Berlín otros lo remplazaron\nEl mundo se encontraba dividido entre países comunistas y mundo libre. La guerra era total y se mostraba en todas las dimensiones de la vida cotidiana. Desde el lenguaje propagandístico hasta lo sutil de las películas de espías o los inocentes cómics donde los buenos y los malos siempre eran los mismos. En Occidente no existía mayor vergüenza que el Muro de Berlín y así fue adjetivado. Tras el llamado telón de acero se encontraban las tinieblas, el frío, el hambre, la falta de libertad y un sistema perverso e inhumano.\nTodo estaba permitido dentro de la estrategia por derribarlo. Eran tiempos donde la derecha conservadora, en Estados Unidos, tomaba el mando y Ronald Reagan variaba la política de su antecesor James Carter. Ya no habría contemplaciones con los soviéticos y sus aliados. El comunismo debía retroceder, cualquier maniobra se justificaría en pro de este objetivo. Sus aliados perdían autonomía dentro de un nuevo escenario mundial. Se trataba de pasar de la distensión a la disuasión. Una nueva política de seguridad hemisférica emergía en el Pentágono y la Casa Blanca. Se apoyaba a los talibanes en Afganistán y no había reparo en manifestar su total compromiso con las dictaduras del cono sur. Asimismo se emprendía por primera vez una acción política institucional destinada a revertir procesos. Pasaban a mejor vida las acciones encubiertas para derrocar gobiernos democráticos. Ahora serían la Cámara de Representantes y el Senado estadunidenses quienes otorgarían fondos públicos para dichas maniobras. La intervención en la isla de Granada fue el primer aviso. Más adelante se armó y financió a la contra nicaragüense para desestabilizar al gobierno sandinista. Y las fuerzas armadas de El Salvador y Guatemala disfrutaron de similares fondos para luchar contra los ejércitos de liberación nacional. Honduras se constituyó en el portaviones de la región y Panamá acabaría siendo invadida bajo estos parámetros, subvencionando a sus cipayos. Costa Rica, país sin fuerzas armadas, recibiría decenas de millones para compras de helicópteros, armamento ligero y semipesado. Su incremento relativo en gasto militar fue el más elevado de la región llegando a su pico durante el gobierno de Óscar Arias. Estas políticas se reflejan en los documentos de Santa Fe I y II y el Informe Kissinger para Centroamérica.\nPoco espacio había para la acción de los países no alineados. Su actividad era cuasi testimonial, aunque expresaba una posición firme demandando la no intervención, el derecho de soberanía y el cese de la carrera armamentista. Igualmente, sus programas eran parte de un proyecto democrático ligado a la lucha antimperialista. Pero poco se podía hacer. Las grandes potencias y los bloques militares se contraponían bajo un peligroso escenario nuclear. La OTAN y el estado mayor del Pacto de Varsovia no ahorraban esfuerzos ni medios para neutralizar al enemigo. En este contexto el Pentágono diseñará la estrategia de misiles conocida como la guerra de las galaxias. La Unión Soviética, asustada por la dimensión del plan, decidió echar toda la carne en el asador. Así, destinó más fondos a la industria militar, lo que supuso el principio del fin. No había manera de hacer frente a las necesidades de la economía civil. El colapso era cuestión de tiempo. Mientras tanto, la guerra de las galaxias nunca llegó a ponerse en práctica. Fue una cortina de humo que los servicios de inteligencia soviética no lograron desentrañar.\nEn esta lógica y como un castillo de naipes, un sistema político articulado bajo el control de los partidos comunistas se derrumbaba. Polonia y el movimiento Solidaridad encabezaron el lento declive del comunismo realmente existente. Más tarde no hubo tiempo para pensar en las alternativas socialistas y democráticas. Resurgieron los nacionalismos y el mapa europeo se recomponía. Los países se quebraban y las guerras civiles y étnicas apoyadas por Occidente daban sus frutos. El mapa político cambiaba. Una multitud de nuevos estados emergía al amparo del reconocimiento de Francia, Alemania y el propio Estados Unidos. Así, se entremezcló la justa reivindicación por mayores espacios de participación y justicia social con la emergencia de proyectos asociados a una nueva distribución del poder internacional con hegemonía del capitalismo neoliberal. Los países occidentales apoyaron y financiaron a los disidentes y los partidos anticomunistas. Los procesos electorales fraudulentos los auparon al poder. La euforia prendió en las calles. En Rumania no hubo contemplaciones. Se ajustició, se asesinó y se encarceló desde el presidente hasta los agentes de la seguridad. El camino fue similar en otros países. Sin olvidar que en la Unión Soviética el Partido Comunista fue declarado ilegal por quienes habían sido sus dirigentes. Pero ya nada importaba, el objetivo se había cumplido. El capitalismo salía triunfante en medio de una reconversión neoliberal. La caída del Muro de Berlín sería el emblema. Inicialmente destruido a martillazos y más tarde por el hacer de las palas mecánicas desapareció de un plumazo. Casi 30 años de historia se hacían añicos. Hoy salvo los berlineses mayores de 20 años saben por dónde pasaba. Mientras tanto, los turistas se conforman con adquirir un trozo en las tiendas de souvenirs. Su triste final, convertirse en una mercancía, no estaría seguramente presupuestado entre los objetivos de sus constructores. Asimismo, su destrucción fue más que un símbolo, el acontecimiento se dotó de un mensaje: nunca más deberían levantarse muros políticos, ni ideológicos. La humanidad había aprendido la lección.\nAhora bien, cuando muchos se sintieron libres y partícipes de un nuevo mundo sin muros, otros han ido emergiendo, esta vez dentro del propio capitalismo. Sus arquitectos son los actuales afectos a las políticas sistémicas, sean socialdemócratas, neo-oligárquicas o liberales. De esta guisa Israel levanta su muro para evitar la libre circulación de los palestinos. En España se erige otro para frenar la inmigración y mostrar el poder de Occidente. Rodeado de alambradas, vigilado por militares provistos de armas con sensores de calor, y carteles disuasorios escritos en castellano, árabe, francés e inglés, se convierte en la frontera que divide el mundo de la opulencia de aquel representado por los países pobres. Y por último, en Brasil, Lula construye una barrera para separar los barrios ricos de las favelas. Todos ellos muros de la indecencia a los cuales debemos sumar los de la ignominia. Éstos son visibles para unos pero invisibles para otros. Siempre han existido y tienen nombre; son el muro del hambre, la explotación, el colonialismo, la xenofobia y el racismo. Por tanto, celebrar la caída del Muro de Berlín es más bien un acto de hipocresía si con ello buscamos descalificar las luchas anticapitalistas y democráticas. Ni el socialismo ha sido derrotado ni el capitalismo se yergue triunfante.\nPublicado por Pep Castelló en 11:16\nEtiquetas: Análisis de la comunicación, Derechos Humanos, Equidad, Estructuras sociales, Ética y Sociedad, Geopolítica, Imperialismo\n¿Dónde está la revelación de Dios? Está en la vida de Jesús, primero en el proyecto global de su vida. Jesús tenía un proyecto bien definido que expuso en todas sus acciones y sus palabras. El proyecto es un cambio radical de toda la humanidad en vista de una humanidad justa y fraterna. En este proyecto constan: la declaración de obsoleta de la religión de Israel para volver a las promesa de Abraham; la polémica contra las autoridades que quieren mantener el sistema judaico hasta el conflicto final que desemboca en la cruz. La cruz es la conclusión final de la lucha contra los defensores de la ley tradicional del judaísmo. Además, Jesús da las señales de la nueva humanidad por el cuidado de los enfermos, el privilegio de los dominados y las víctimas acusados de ser pecadores, la elección de un grupo de discípulos encargados de comunicar el evangelio en el mundo entero; las señales de apertura hacia los paganos y los herejes samaritanos; el reemplazo de la ley por la libertad. Jesús quiere una humanidad libre. Pablo resume muy bien cuando define el cristianismo como llamado a la libertad. Lo que hizo Jesús revela al Padre. No podemos leer las páginas del evangelio fuera de su contexto global que es el proyecto de vida de Jesús.\nLa libertad procede del amor y el amor procede de la libertad. Amar es hacer hombres y mujeres libres o más libres. La libertad consiste en amar. Para amar es necesario ser libre. Los seres humanos son prisioneros de su individualismo, de su preocupación por sí mismos que es lo que impide el amor. Dios es amor porque hace otros libres. En eso consiste su amor. El es libre y quiere que los seres humanos sean libres también.\nLa historia de la humanidad es historia de la libertad. Pues los seres humanos no nacen libres, nacen dentro de una sociedad de dominación y explotación. Hay hombres y mujeres que dominan a otros y les someten a su voluntad, al servicio de su riqueza, de sus privilegios, de su poder. Hay una inmensa masa de hombres y mujeres dominados, explotados, excluidos para que otros puedan dominar y crecer. Por eso, la historia es una lucha constante y siempre repetida de los poderosos para imponer su dominación a los dominados, y los dominados luchan o tratan de luchar para defender su subsistencia, y conquistar algo de libertad.\nTodas las religiones ofrecen una imagen de la humanidad como algo fijo, estable, positivo globalmente, inmutable, creación de Dios. Querer cambiar es estar contra Dios. La religión cristiana ha enseñado eso por lo menos desde el 4° siglo y ya antes. La religión no acepta otro conflicto que no sea conflicto de las religiones. Para Jesús el conflicto no es de religiones, es el conflicto de dos clases, los dominadores y los dominados. Por eso Michel Henry, filósofo cristiano contemporáneo puede decir que el primer filósofo cristiano fue Karl Marx. Los filósofos griegos fueron filósofos del ser, del orden del ser, tanto Platón como Aristóteles. En lugar de ser buenos servidores de la teología, la apartaron del evangelio.\nEl evangelio se dirige a los pobres porque ellos son los llamados a liberar a la humanidad. No dominan y por eso pueden ser libres. Pueden porque hay algunos que hacen todo lo posible para poder dominar también. Pero son muchos los que no aspiran a dominar y tratan de amar a su prójimo con lo -------------------------------------------------------------------------pueblo que tienen con su palabra, su testimonio, sus acciones colectivas de voluntad de libertad. La liberación de la humanidad no viene desde arriba hacia abajo, sino más bien desde abajo hacia arriba.\nEsta es la locura de Dios de la que habla Pablo. Dios ha elegido lo más débil para destruir el poder de los más fuertes. De los pobres nace la nueva humanidad, de todos los que no quieren dominar y tratan de amar. Pueden ser cristianos o no, no importa. Pueden ser ateos, porque el Espíritu Santo viene a todos.\nEn la religión la parte más importante es el culto. En el decorrer de los tiempos, los cristianos han creado un inmenso edificio litúrgico, muy riguroso, muy determinado en todos los gestos y todas las palabras. Los ritos se han inspirado en el Antiguo Testamento, en las religiones de los pueblos cristianizados. Se ha llegado a definir que habría 7 sacramentos. Además hay una infinidad de bendiciones y demás actos de culto, más popular o más letrado. Después del Vaticano II hubo algunos cambios muy superficiales porque por lo esencial todo quedó igual. La consecuencia es que muchos católicos han abandonado un culto que ya no significa nada para ellos. De hecho es difícil entender de qué modo esa liturgia se relaciona con la vida individual y social de los tiempos presentes. La unción de los enfermos poco se practica. Poquísimos todavía practican el sacramento de penitencia. Todo tuvo significado cuando fue introducido en el culto oficial. Pero muchos ritos se hicieron incomprensibles. ¿Cuáles serían los gestos y las palabras que serían significativos para la nueva generación? En lugar de buscar lo que exige la situación actual de la humanidad, hay grupos importantes en Roma que querrían volver al pasado de Trento. Entonces sería la expulsión definitiva de la juventud. Querrían volver al latín. ¿Por qué no al griego o al hebraico?\nFuente: Cuadernos Movimiento También Somos Iglesia Chile\nPublicado por Pep Castelló en 20:04\nEtiquetas: Cristianismo, Espiritualidad, José Comblin, Religión y sociedad\nLa movilidad social ya no es ascendente, sino desc...\n¡Señor, danos más apóstoles y más profetas, no más...\nLlega el "Kamasutra católico", con consejos de un ...\nDel areópago a las plazas de Champell y Campo de F...\nRafael Correa. Marcado por el cristianismo de base...\nLas elecciones ilegales en Honduras y la hipocresí...\nMausoleos sagrados imponentes y cementerios invisi...\nLeonardo Boff ante la Conferencia sobre el Clima d...\nCuando cayó el Muro de Berlín otros lo remplazaron...


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