hasta un 60% de descuento Productos Adultos Femenino Diez Frecuencias Varilla Vibratoria Cómodo Cómodo Cómodo Dispositivo Masaje Stick calidad de primera clase\nEl 15 de junio pasado fue un rojocat Racing L R Montaje de Choque Set (4 Piezas), día histórico en el continente americano pues, tras 17 añosLINGNA Rompecabezas de Madera, Niños Adultos, Desarrollo Intelectual, Diversión, Amor, Casa de Campo, Pintura al óleo, Juego de Montaje, Decoración de la Parojo,500PIECES 1000PIECES, de negociaciones, la Asamblea General de la Organización de Estados Americanos (OEA), reunida en República Dominicana, aprobó la Declaración Americana sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.\nLa Declaración es una gran razón para celebrar, pues implica avances en temas importantes como el compromiso de los Projoator series 10 - Nightstorm Projoator - 7inch Action Figure,Estados de respetar los derechos de los pueblos indígenas, especialmente los derechos a la tierra, territorio y a un ambiente sano; y de respetar el desarrollo sostenible. Además, reconoce que la violencia contra las mujeres indígenas “impide y anula el goce de los derechos humanos y libertades fundamentales”. También reitera el derecho de los indígenas a participar en asuntos que afecten sus derechos y a ser sujetos de procesos de consulta previa y de consentimiento libre, previo e informado, particularmente respecto de afectaciones a su territorio.\nAl mismo tiempo en que se aprobaba la Declaración, tuvo lugar una acción globalLHY RIDING Niños Bicicleta 2-6 años de Edad No pedalear Bicicleta Bicicleta Carro de bebé Niños Scooter de Dos Ruedas + Casco + Equipo de projoección, que pidió justicia para Berta Cáceres —líder ambientalista, defensora de derechos humanos y del pueblo indígena Lenca en Honduras—, asesinada el 3 de marzo pasado. Más que una coincidencia, estos dos hechos simultáneos evidencian la necesidad diaria e imperiosa de justicia efectiva en la región, sobre todo respecto de violaciones de derechos humanos causadas por proyectos extractivos, energéticos, turísticos y de infraestructura; algo que se ha vuelto una constante en América Latina. Evidencian además la urgencia de que las declaraciones y obligaciones internacionales en materia de derechos humanos se concreten en la práctica.\nEl asesinato de Berta estaba anunciado. La Comisión RC Drone Gravity Induction 2MP WiFi Cámara Control Remoto Selfie Quadcopter,Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) le había otorgado medidas SJZC Patinetes Plegable Ajustables Patinete De Tres Ruedas para Niños Scooter Flash Ruedas0157,cautelares que el Estado de Honduras incumplió. Dos días después de su muerte, la Comisión otorgó medidas cautelares al Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (COPINH), la organización que Berta dirigía. Pese a ello, Nelson García, uno de sus miembros, fue también asesinado días después. El pedido principal de acción global fue la creación de una Comisión de Expertos Independientes que apoyen la investigación sobre los asesinatos y ayuden a encontrar la verdad.\nBerta y Nelson no son casos excepcionales TRP02872 1 48 Trumpeter EKA-3B Skywarrior Strategic Bomber [MODEL BUILDING KIT] by Trumpeter, de ataques a quienes defienden derechos humanos, el ambiente y el territorio. Más de 100 personas dedicadas a ello han sido asesinadas en Honduras desde 2010. La situación no es exclusiva de Honduras. Brasil, Colombia, Nicaragua y Perú también forman parte de los cinco países más violentos para los defensores, lista que completa Filipinas. El 2015 ha sido catalogado como “el peor de la historia” para defensores de la tierra y el ambiente.\nBerta dedicó su vida a defender los ríos. Al ELVVT 40 km h Control Remoto violento Off-Road Racing 1 10 2.4G 2WD 540 Motor Cepillado RC Off-Road Racing Truck RTR Juguetes Cumpleaños Navidad Racing Regalo para Niños y adultos-40 26 12.5cm, momento de su asesinato trabajaba para salvar su territorio indígena de laSac à Dos Moodkid écru Patch Addict, construcción de la represa Agua Zarca en el río Gualquarque. Las comunidades allí han denunciado la existencia de más de 50 proyectos extractivos y energéticos que afectan sus tierras y cuya aprobación ignora normas nacionales e internacionales.\nBerta y Agua Zarca son solo la punta del iceberg que muestra Pureneemo series K-Kin blowing pongee (japan import),la realidad latinoamericana. Aunque los proyectos extractivos, energéticos, turísticos TARTINE ET CHOCOLAT - Peluche Eléphant 35 cm beige taupe bébé fille Tartine et Chocolat,y de infraestructura son promovidos por gobiernos —con apoyo de entidades financieras internacionales, bancos nacionales e inversión extranjera— como esenciales para el desarrollo y el combate a la pobreza, la realidad evidencia lo contrario. Sistemáticamente, estos proyectos son implementados incumpliendo las leyes y sin planeación ni evaluaciones adecuadas de impactos en el ambiente y los derechos humanos. Tampoco se evalúan alternativas reales de desarrollo y de fuentes de energía que eviten impactos negativos. De hecho, muchos de estos proyectos no serían viables en países desarrollados, donde se implementan mejores tecnologías.\nIrónicamente, la Comisión atraviesa por Hochbett IDA 4105 teilbares Sistema hochbett 180cm Lilo Kids Color blanco, una crisis financiera sin precedentes por la falta de aportes suficientes deZvezda 8011 War Elephants 1 72 by Zvezda, los Estados. Justamente algunos de ellos han negado o retardado los fondos necesarios por altercados con la Comisión motivados por decisiones relacionadas con proyectos energéticos o extractivos. El ejemplo más evidente es Brasil, cuya reacción ante las medidas cautelares que ordenaron la suspensión de la represa Belo Monte en 2011, terminó en un proceso de revisión a la CIDH, el retiro de su embajador y el congelamiento de aportes. Ese país aún no ha regularizado sus contribuciones a la Comisión.\nPor todo lo anterior, la aprobación de la Elioparty Kit Helio Large + 50globos azul Diámetro 23cm, Declaración Americana sobre los Derechos de losverde Lantern Mask and Power Ring Accessory (máscara careta), Pueblos Indígenas es una noticia esperanzadora. Es esencial que los derechos y obligaciones que contiene se implementen inmediatamente. Empezando por el caso de Berta, los Estados deben demostrar que hablan en serio, que reconocen el problema regional, que alcanzan resultados serios de justicia y verdad, y que promueven un desarrollo real en favor de su gente.\nAmérica Latina tiene la oportunidad histórica de ubicarse finalmente en Figura Final Fantasy XIII Lightning Play Arts Kai,el siglo XXI, respetando el Estado de Derecho, aplicando lo que Geoworld Jurassic Hunters Pachycephalosaurus Dinosaur Model by Geoworld, predica en instrumentos internacionales e impulsando un desarrollo que cuide nuestros recursos naturales y los derechos de quienes más cercanamente dependen de ellos. De no hacerlo, la región continuará detrás de los mismos espejitos y espejismos que le deslumbraron en la Conquista.\nHace ya más de un mes del asesinato de Berta Cáceres, incansableShort Course Truck dt5ebl Brushless Off-Road 1 10RTR 4WD 2.4GHz VRX, defensora de derechos humanos y el ambiente en Wik Los WX-14 TCG Booster Pack succeed selector BOX, Honduras. El hecho generó en poco tiempo un movimiento mundial de repudio y búsqueda de justicia. Es un punto de quiebre para la defensa del ambiente, los derechos humanos en general y, en especial, para la lucha por los derechos de las mujeres y pueblos indígenas de América Latina y el mundo. Por ello el 3 de marzo no se olvida.\nNo alcanzan las palabras para describir adecuadamenteTONGSH Estantería de Madera para Niños Estantería de Libros Sling de Almacenamiento Organizador Estante de exhibición Titular Cuarto de Niños, quién era y es Berta Cáceres. Ella representaba a la mujer, indígena, ambientalista, mamá, hija, hermana, colega y amiga. Como describió la BBC, es la hondureña que le dobló el brazo al Banco Mundial y a China, pues su trabajo condujo al retiro de dichas inversiones.\nPor ello su asesinato nos ha dolido Mobile Suit Gundam Unicorn - Figura, 17 cm (Megahouse MGHMH817014), tanto. Por ello, en una reacción sin precedentes, enYukikaze FFR-41MR Mave Yukikaze (1 100 scale ABS painted) (japan import), cuestión de horas, miles de organizaciones, instituciones y personas —a nivel mundial— repudiamos el hecho y exigimos justicia.\nIrónicamente, la noche que Berta fue asesinada, vi Selma, película que narra un momento clave de la lucha del Dr. Martin Luther King y el Baianju Triciclo Infantil Triciclo Pedal Bebé Nuevo Triciclo Infantil Deportes Al Aire Libre, movimiento de los derechos civiles en Estados Unidos por el respeto efectivo de los derechos de los afroamericanos. Hace 51 años, el 7 de marzo de 1965, la marcha que partió de Selma hacia Montgomery, en Alabama, fue reprimida violentamente, generando otras tres marchas que sirvieron como catalizador para que la ley de derechos electorales fuera aprobada, con lo que se evitaron obstáculos fundamentales para ejercer el voto.\nLa película me hizo pensar en cómo el Ferrari - FER008 - IXO - Ferrari Collection - Ferrari 360 Modena Spider - 1 43,asesinato de Berta debe ser el catalizador para romper con XINGLIEU Silla con reposapiés Ajustable Piel sintética negro Silla salón,la impunidad sistemática de casos como éste en Honduras y en la región. Es tiempo de evidenciar que la indignación y los pedidos de justicia e investigación de organizaciones y autoridades internacionales tienen un impacto.\nHonduras, como la Alabama de 1965, acumula GERMAN SPITZ Made in U.K Artistic Style Dog Clutch Lapel Pin Collection by DOG ARTS JP, años de violaciones sistemáticas a los derechos humanos vinculadas en gran parte a proyectos deJHKJ Colchón Inflable Colorido del ocioso de la Playa de la Piscina de la Berenjena del colchón de Aire de la Cama de Aire, Cama Flotante Inflable, infraestructura y minería. Días antes de su muerte, Berta y el COPINH, la organización que dirigía, habían denunciado amenazas por su oposición a la represa Agua Zarca y a los desplazamientos de familias que ésta implica. Hacía años que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) le había otorgado a ella medidas cautelares que Honduras no estaba cumpliendo.\nTras el crimen y dada la gravedad de la situación, QYL Tablero De Mensajes De Pizarra Retro Estante Hierro Periódicos Revistas Flor Rack Bar Café Colgante De Parojo De Dos Colors,negro,el 5 de marzo, la CIDH otorgó medidas cautelares a la familia de Berta, al COPINH y a Gustavo Castro, único testigo del asesinato y quien debe recibir protección. Pero, días después, Néstor García, miembro del COPINH, fue asesinado también. A Gustavo se le impidió regresar a su país pese a que cooperó con la investigación y a que puede continuar haciéndolo en virtud del Tratado de Cooperación Judicial entre México y Honduras. El COPINH y familiares de Berta siguen denunciando amenazas.\nLa OEA, la Oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechosrojocat Racing Drive Copa C, 2Piezas, Humanos, Relatores Especiales de la ONU y congresistas Magic the Gathering - Garruk, Apex Projoator (210 269) - Magic 2015 by Magic the Gathering,de Estados Unidos, Costa Rica y la Unión Europea exigieron también investigaciones objetivas y efectivas sobre los hechos. Hay pocos avances hasta el momento. Así lo evidencian la falta de respuesta del Gobierno hondureño y las conclusiones de la Misión Internacional de Observación.\nHauck Kart a Pedales Cyclone rojo,JILONG XL - Piscina Familiar (3 x 3 x 1 m, Estructura de Acero, Incluye Bomba de Filtro de Arena y Escalera), Color gris,\nLa situación demuestra además que las hidroeléctricas son Kyosho ASC MA-010 RC CAR PARTS Mitsubishi Lancer Evo.X Metallic rojo MZP409MR ( Japanese Import ) (japan import),una pésima solución energética por sus impactos socioambientales. Honduras Vorrs Fashion - Anillo de boda para mujer solitario con acentos chapado en platino blanco, y la región tienen opciones para producir energía que promuevan realmente el desarrollo y la disminución de la pobreza. Ya es tiempo de aprender y avanzar al siglo XXI implementando dichas alternativas.\nEl indignante asesinato de Berta y la Obtener Car-cter Ready Kids MTB435C Consejo de Medio Puppets Oficial Mike Europeo,situación de Gustavo y del COPINH me recuerdan a un amigoYIWANGO Adulto del Niño Capitán América Cosplay Disfraz Bola De Disfraces Halloween Traje De Superhéroe,Kid-S, periodista que tuvo que salir de su país por lo que escribió. Él decía que las industrias extractivas, incluyendo la hidroenergía, son las repúblicas bananeras de nuestro siglo. Creo que tiene razón. La extracción incontrolada de recursos naturales es hoy para los derechos humanos en América Latina lo que las dictaduras en los 60. No podemos darnos el lujo que suceda lo mismo.\nEsta vez el resultado debe ser diferente. Lo ocurrido en Santa Claus Diamante Pintura 5D DIY Navidad Completo Taladro Arte Resina Recamaño Pegar Niños Cruzar Puntada útiles Kits Ciervo Diamante Mosaico Pegatina Lona Parañoficina Muro Decoración , square diañond , 8060 cm,Honduras debe ser un parte aguas para que por fin se apliquen los estándaresATCG Yo-Yo String - Ten Pack of 100% Poly YoYo Strings, naranja by ATCG, internacionales en materia de derechos humanos y ambiente. En el caso de Berta, debe haber cuanto antes una investigación seria, independiente y efectiva. Se debe evidenciar la responsabilidad de las empresas involucradas en Agua Zarca. El proyecto debe ser analizado para hallar alternativas adecuadas. Honduras y todos los Estados involucrados deben implementar correctivos para que lo acontecido no se repita.\nQuienes trabajamos por las causas compartidas conrojoary Hero Mushroom Stool, Berta seguiremos exigiendo justicia. Cada país Hobby Boss 87014Model Kit USS Navy Submarine SSN 688Los Angeles by Hobbyboss,del continente americano la necesita y merece.\nEsta entrada fue elaborada en colaboración con Andrea Rodríguez, abogada LAYYY UNiñorme de la policía del Aniñal doméstico, Ropa Diverdeida del Aniñal doméstico del UNiñorme de los Vaqueros del Gaño del Perro, Vestido Cosplay del Traje para el Partido (Tamaño Metro), sénior del Programa de Cambio Climático de AIDA.\nDurante lasDIGGS the Dog - MWMT Ty Beanie Babies by Beanie Babies, negociaciones climáticas de París, tuve el honor de participar en un panel sobre el clima y el sector financiero. Discutimos la importancia de asegurar que la lucha contra el cambio climático sea integrada de manera consciente en todas las decisiones financieras.\nEl financiamiento es uno de los desafíos principales que ha retrasado, a nivel mundial, un progreso efectivo con relación al cambio MANANNAN Primer Rey de Mann 3 Oz Moneda plata 5￡ Isle of Man 2019,climático. Ello se debe a que muchos países no tienen los recursos que necesitan y aquellos que los tienen no han contribuido en la medida que deberían. Actualmente, las instituciones financieras no están otorgando el financiamiento suficiente para combatir el cambio climático. De hecho, la mayoría de los recursos mundiales aún son invertidos en combustible fósiles o en otras actividades que tienen impactos negativos en el clima.\nAIDA ha estado abogando en los niveles más altos por CANBUTIA Mantel veteado Algodón de Tela Rectángulo pequeño Limpio Paño de Mesa de té Moderna Simplicidad, E,un financiamiento climático más efectivo y que dure más de cinco años. Nos hemos ZHAS Estantería Estantería de Madera Maciza Sala de Estar Partición de Parojo Múltiples Capas de Parojo (Tamaño 50 11.8 60cm),enfocado en asegurar que la asignación de financiamiento climático sea transparente, participativa, respetuosa de los derechos humanos, y sensible a las necesidades del Sur Global. Hemos abogado por la inclusión y cumplimiento de esos principios ante instituciones financieras nacionales e internacionales, así como ante un nuevo mecanismo global: el Fondo Verde del Clima.\nPara avanzar en la discusión, AIDA solicitó un evento paralelo en las negociaciones climáticas de París. Resultó que, simultáneamente, una Zicue Juguete Educativo Clásico de Inteligencia Infantil Toys Cars Scaled Models CarPark Set Caja de Almacenamiento de Juguetes de múltiples Capas Modelos de Juguetes Toy ( Color rojo ),institución financiera regional solicitó un evento paralelo para presentar sus principios voluntarios para integrar el cambio climático dentro del sector financiero. Dado que existen cientos de solicitudes para eventos paralelos y un espacio limitado, el Secretariado de la Convención fusionó los dos eventos.\nEs así como AIDA coorganizó un evento junto con If You Give a Mouse a Cookie 13 Plush Mouse by Kohls by Kohl's, una coalición de instituciones financieras. Aunque las instituciones no habían Breyer Patriot Traditional Model Horse (Limited Edition) by Breyer,planeado incluir comentarios de la sociedad civil en su presentación, estuvieron de acuerdo en colaborar. Este giro del destino creó una gran oportunidad para que las instituciones presenten sus principios, y para que nosotros demos una retroalimentación temprana desde el punto de vista de la sociedad civil.\nVeinte y seis instituciones han apoyado K'nex verdeical Vengeance Coaster by K'Nex,los principios voluntarios hasta ahora, incluyendo el LJJOO Decoración De Anime, Alto 18 Cm Estatua De Juguete Pirata Modelo De Juguete Personaje De Dibujos Animados Decoración Coleccionables Artesanías Toy,Banco de Desarrollo de América Latina (CAF), el Banco Europeo de Inversiones, el Grupo del Banco Mundial y el Banco Interamericano de Desarrollo.\nNo es mi intención, en este momento, hacer un análisis Good Smile Company g90291Nendoroid Eriri Spencer Sawamura Unite contra la Oscuridad versión,exhaustivo de los principios. Mi objetivo por ahora es simplemente asegurar Biblioteca DD 5 Gabinetes Cubo, Armario Combinación Gabinete Gabinete Almacenamiento De Cajones (Tamaño 55X50cm), que los principios sean conocidos, y compartir un análisis preliminar, incluyendo observaciones iniciales y las cinco recomendaciones que presenté en el panel del evento.\nComo organización de la sociedad civil, AIDA celebra las iniciativas destinadas ZL-Sillón puff Sofá Perezosa Sofá pequeño Sofá Simple para un Dormitorio Sofá pequeño para un Adulto (Color B),a avanzar en la acción climática, la rendiciónPegatinas huella fluorescente pegatina luminosa de plástico pegatinas luminosas 10 verde 4 9 g 3.4cm, de cuentas y la participación. Por tanto, consideramos que los principios voluntarios son una iniciativa positiva del sector financiero, y un buen lugar desde el cual empezar a buscar formas concretas para que éste integre plenamente el cambio climático en sus actividades. Consideramos que la incorporación del financiamiento climático es un proceso continuo y vemos estos principios como un elemento más del mismo.\nDesde la perspectiva de AIDA, los principios en realidad beneficiarán al sector y ayudarán aLeapFrog - Sistema de Lectura Tag (Cefa Toys 00600), disminuir los riesgos financieros y de otro tipo en las instituciones financieras. De ser implementados efectivamente, los principios pueden ayudar a incrementar las acciones climáticas, protegiendo a comunidades y ecosistemas, y a luchar contra la pobreza y la desigualdad, dos de los retos más importantes que el mundo enfrenta.\nDicho esto, mejorar el acceso a la información es fundamental para asegurar que losFreya Lámpara de Mesa de Tela Dormitorio de Resina Personalidad de Lectura Creativa Lámpara de Escritorio de Lectura Dormitorio Moderno Simple Sala de Estar Comedor Lámpara de Estudio, principios impacten positivamente en el cambio climático. Funko POP Disney The Lion King Simba Action Figure by Funko, Información esencial debe estar públicamente disponible, incluyendo la cantidad de recursos, los tipos de actividad o sectores, y los proyectos en los cuales las instituciones financieras están invirtiendo.\nEs tiempo de que las instituciones financieras de todo elTanli MJX Bugs 5W B5W 1080P 5G WiFi FPV Cámara GPS RC Drone Quadcopter RC Drone con Soporte para cámara y 1 batería, mundo pasen de las palabras a los hechos: es hora de que se PERFECT PIECE Garm (japan import), comprometan seriamente a combatir el cambio climático y que empiecen a mostrar resultados.\nPara nosotros, como miembros de la sociedad LPFMM Modelo de Juguete de la Estatua del Juguete del carácter del Animado decoración de Escritorio Regalo de cumpleaños colección Craft 23CM Estatua de Juguete,civil, la oportunidad de sentarnos al lado de los representantesoroen European Little Swan Cerámica Sala de Estar TV Vino Gabinete Porche Partición Personalidad Decoración Dormitorio Creativo Decoración del hogar, cuando presentaron públicamente sus cinco principios, fue un comienzo interesante. Ahora tenemos que dar seguimiento para que las instituciones financieras pongan en práctica estos principios, especialmente el Principio 5: rendir cuentas.\nTener como base estos comentarios, y contar con The Inventors Sillón Eiffel amarillo para Niños con Patas de Madera,recomendaciones de otros actores interesados en Prophila Collection Baviera 39a examinado 1876 Emblema del Estado de (Sellos para los coleccionistas),este ámbito, será un importante segundo paso.\nTank Hunters (GE728) by Unknown\nBAIF Altura de la Mesa de Trabajo móvil giratoria del ensamblaje del Escritorio del portátil (Color 2 )\nXIGZI Hermosa Mariposa 5D Puerta Decoración del Hogar Bordado DIY Diamante Pintura Punto de Cruz Regalo Sin Marco\nMaimeri maletín de madera con Colors EXTRAFINE ad Aceite Clásico o One Acrylic todo en elegante caja de regalo One-AcrylicFull


La Trenza de Sor Juana IV: De cómo una dama inventó el oficio de escritor\nDe cómo una dama inventó el oficio de escritor\nSi las mujeres hubieran escrito los libros,\nestoy segura de que lo habrían hecho de otra forma\nporque ellas saben que se les acusa en falso.\nÉpistre au dieu d´amours (1399)\nHabía una vez una doncella sumamente afortunada llamada Cristina. No, no era una princesa, pero hubiera podido pasar gracias a la crianza a la que se hizo acreedora gracias a la privilegiada posición de su padre, Tommaso de Pizzano, nada menos que el astrólogo del rey Carlos. Veneciano de origen, don Tommasso había llegado a aquel palacio a orillas del Sena, llevando de la mano a una encantadora criaturita, su hija, que conquistaría a los cortesanos con su simple presencia. Nacida en Venecia en el año 1364, Cristina, al igual que su padre, modificaría su apellido para integrarse de lleno a la corte francesa, y el italiano “de Pizzano”, que significa “oriundo de Pizza”, mutó en “de Pizán”. No obstante, su futura escritura manifestaría una gran influencia italiana, concretamente de Dante, su escritor más amado, el que elevó a su amada por encima del Sol y las demás estrellas.\nSobre su padre escribiría la doncella, atribuyéndole dicho comentario a Derechura, personaje por ella creado: “Tu padre (Cristina), gran sabio y filósofo, no pensaba que por dedicarse a la ciencia fueran a valer menos las mujeres. Al contrario, como bien sabes, le causó gran alegría tu inclinación hacia el estudio. Fueron los prejuicios femeninos de tu madre los que te impidieron durante tu juventud profundizar y extender tus conocimientos, porque ella sólo quería que te entretuvieras en hilar y otras menudencias (…) (La ciudad de las damas, Siruela, Traducción de María José Lemarchand, 2001, p. 199). Del rey Carlos no podía Cristina tener queja, mucho menos de su consorte, la reina Juana de Borbón que la trataba con afecto de madre.\nEn aquel ambiente no encontró Cristina el mínimo obstáculo para consagrarse a su mayor pasión: el estudio de las letras, la cual llevó a cabo sin sobresaltos (como no fueran los llamados a cenar de su madre a quien le asustaba que su hija no se concentrara en lecturas pías), en una casa cerca del Palacio de Saint-Pol, una de las residencias de los Valois en París. Extrañan tales aficiones en una doncella de su tiempo, aunque su padre haya sido hombre de ciencia y su abuelo materno era nada más y nada menos que el anatomista Mondino de Luzzi. Pasaba sus días y sus noches revoloteando en la cada vez más nutrida Bibliotéque Royale, ligeramente escandalizada con el retrato que de las mujeres hacían sus autores favoritos y con los cuales no se sentía identificada en lo absoluto, pues de tonta no tenía un pelo, y de frívola, menos. Por si todo lo anterior no bastara, la doncella contrajo matrimonio a los quince años, por decisión propia y no en compromiso arreglado como solían ser la mayoría, con el notario del rey, de veinticuatro, Etienne du Castel, que además de apuesto compuso a su novia una balada para su noche de bodas y jamás le estorbó su pasión por las letras, antes bien, le enseñó su oficio, por lo que Cristina terminaría convertida acaso en la primera dama litigante de la historia. Marie-José Lemarchand, compiladora y traductora de sus cantos bajo el título La rosa y el príncipe no duda en considerarla, además, “primera intelectual”. Sobre su amado esposo, expresaría Cristina a través de Derechura: “Hay maridos malos, pero los hay honrados, excelentes y prudentes. Las mujeres que se los encuentren han nacido con buena estrella y deben agradecer al cielo tanta felicidad. Esto lo sabes muy bien (Cristina) por tu propia experiencia porque tuviste tan buen marido que no podrías haber elegido otro mejor (…)” (p. 171).\nComo se ha leído entre líneas, el haber recibido muchas más bendiciones que el común de las damas de su tiempo, no impidió a Cristina sensibilizarse ante las penurias de sus congéneres, por lo que desde temprana edad enfocó todos sus esfuerzos, tanto artísticos como intelectuales, a mejorar las condiciones de vida de las mujeres, víctimas de una serie de prejuicios ancestrales que las condicionaban a la sujeción y al enclaustramiento estéril, desprovistas de esos elementos de superación personal que son los libros. Asumiendo la defensa del género femenino a través de Cupido, Cristina nos entrega un extenso poema que es también documento sorprendente por cuanto niega el mito del amor cortés que, se supone, práctica común en tiempos de la autora pues, entre otras cosas, acusa a los caballeros de arrebatar la virtud a las damas solo para exhibir estas como preseas de vanidad. Estos, a su vez, son considerados víctimas del adoctrinamiento de los clérigos y de otros hombres que “no pueden hacer el amor” (sic)\n…en ningún libro\nque hable de Jesús, de los hechos de su vida,\no de su muerte y persecución, y tampoco en el Evangelio,\nencuentro yo testimonio alguno en contra de las mujeres,\nsino más un elogio de ellas y de sus nobles actos,\nde su gran prudencia y sensatez, su constancia,\nsu perfecto amor y larga fidelidad,\nsu generosidad y firme voluntad,\nsu coraje y su fervoroso deseo\nde servir a Dios, como así hicieron,\nporque vivo o muerto, jamás lo abandonaron.\nSalvo las mujeres, el dulce Jesús fue abandonado\npor todos, golpeado, herido y muerto.\nToda la fe se quedó en una sola mujer…\n(La rosa y el príncipe, Gredos, Madrid, 2005)\nTodo lo anterior hace de nuestra doncella la primera feminista de la historia, aunque el término haya sido acuñado hasta mediados del siglo XIX, en Inglaterra. Cada vez más inconforme con la imagen que de sí misma pretendían devolverle sus autores amados, particularmente los griegos (Ovidio y Aristóteles, por ejemplo), Cristina se dedicó a buscar en esas lecturas pías a mujeres ejemplares cuya mención bastara para revertir los malignos estereotipos de feminidad. Sin duda debió maravillarle descubrir, a través de Horacio, que al morir Platón encontraron bajo la almohada de este los cantos de Safo, como bien deja asentado en La ciudad de las damas, considerada obra emblemática de Cristina de Pizán, no traducida al inglés y holandés sino hasta finales del siglo XX. La primera traducción al español, dada a conocer hasta el XXI, se la debemos a la ya citada Marie José Lemarchand, quien en sus notas a la edición que nos ocupa nos sorprende al aseverar que si bien procuró modernizar el texto sin desvirtuar su sentido original, tuvo que omitir términos que nos sonarían excesivamente modernos y, por ende, inverosímiles. A este le seguiría El tesoro de la ciudad de las damas (1405), libro de consejos para mujeres.\nLa diosa Fortuna, a quien Cristina alude con el mismo resentimiento que nos a una amiga ingrata, habría de jugarle una mala pasada: muere su poderoso protector, el rey Carlos, cuyos sucesores, si bien no la reprimieron, tampoco le prestaron mayor atención. A continuación vendría el deceso de su amado padre y, tras diez años de dichoso matrimonio, la peste que asoló a París en 1389 se llevaría a Ettienne dejando a su viuda desconsolada y desprotegida, con dos niños a su cargo. La viuda del notario habría de ingeniárselas para sacar adelante a su prole o, como dice no tan metafóricamente en uno de sus poemas: “(…) de mujer me convertí en varón/ por la fortuna que así lo quiso/ así me transformó ella, cuerpo y espíritu/ en un hombre natural, perfecto…”, y lo único que sabía hacer era escribir. En ese sentido, Cristina de Pizán sería precursora en más de un sentido pues en una época en la que todavía se estilaba que el autor dictara a un secretario o escriba, esta dama medieval cogería ella misma la pluma y se retiraría a una habitación a escribir sus propios textos… cuatro siglos antes de que Virginia Woolf reflexionara sobre la importancia de que la mujer creadora contara con un espacio personal de creación, Cristina se había hecho de uno. Esto, en cierto modo, hace de ella también una editora, como bien dice Lemarchand: “Entre los toques de modernidad de Cristina de Pizan está su concepto del oficio de la escritura, no sólo como voz poética y voz política, sino en sus aspectos materiales, puesto que abarcó todas las etapas de producción y difusión de sus textos, y esto en una etapa previa al descrubrimiento de la imprenta. Maestra de un taller de miniaturistas, como cuenta en La ciudad de las damas, sabemos por sus manuscritos autógrafos cómo enotaba en sus textos el lugar donde tenía que ir una miniatura y el tema de la misma. Además, se mostró siempre preocupada por la difusión de sus textos.”\nA decir de Banca Garí, Cristina es la primera escritora feminista sencillamente por ser la primera que escribe desde la experiencia de su cuerpo de mujer. Pero hay más: Cristina de Pizán se convertiría en el primer escritor profesional de la historia, es decir, el primero en obtener ventajas económicas de su talento. Con ella se funda un rincón del hogar desconocido hasta entonces: el estude. Dice Lemarchand: “(…) el “estudio” de Cristina corresponde también a una innovación arquitectónica que marcó un nuevo estilo de vida para una sociedad que empezaba a valorar la privacidad. Hacia finales del siglo XVI se va aislando del resto de las salas del castillo al menos una cámara donde retirarse (…)” En esa reclusión escribiría Cristina La ciudad de las damas, publicada por primera vez en 1404.\nEn la citada obra, dividida en tres libros, una agobiada Cristina que empieza a sentirse avergonzada de su propio sexo tras estudiar concienzudamente las versiones que sobre él aportan los autores, es visitada por tres distinguidas damas: Razón, Derechura y Justicia. Ellas la invitan a participar de la construcción de la ciudad de las damas, y mientras Cristina levanta fortalezas, sus nuevas amigas refrescarán su memoria respecto al interminable desfile de féminas, reales y ficticias, que con sus hechos contradicen a los autores misóginos: artistas, heroínas, santas, reinas, inventoras, etcétera. Un recurso muy semejante al que emplearía nuestra Sor Juana en Primero sueño y Sombra fugitiva, dos siglos después: “Anda- le dice Derechura a Cristina, arquitecta de la Ciudad de las Damas-, mezcla con tinta este mortero y usa sin reparos esta argamasa, porque yo te proveeré con gran cantidad de ella y gracias a la virtud divina, avanzando a grandes trazos a tu bien templada pluma, pronto acabaremos la construcción de los altos palacios y hermosas mansiones, donde podrán residir siempre las damas de gran fama y mérito a quienes van destinadas.” (p. 155).\nPero la labor a favor de su oprimido sexo no se restringió al terreno escrito: Cristina echó mano a los conocimientos de derecho legados por Ettienne para defender, hasta donde le fue posible, a víctimas de lo que hoy llamaríamos “violencia doméstica”. A decir de Lemarchand se convirtió en una “campeona”, según el concepto medieval que pudiera entenderse, en términos posmodernos, como defensora de los derechos humanos. Se convirtió en una polemista muy admirada que desde el púlpito, al estilo clerical, exhortaba a los hombres a valorar el potencial de sus mujeres y aprender a verlas como lo que realmente eran: sujetos y no objetos: “(…)si la palabra femenina fuera tan despreciable y de tan escasa autoridad como pretenden, jamás hubiera permitido nuestro Señor que fuera precisamente una mujer quien anunciara su Resurrección; así lo hizo con María Magdalena el día de Pascua, cuando le ordenó que llevara la noticia a Pedro y a los demás apóstoles. ¡Bendito seas, Dios mío, por haber querido que, además de los infinitos dones con los que colmaste al sexo femenino, fuera una mujer la mensajera de tan extraordinaria nueva!” (p. 85). Cristina fue, además, la más apasionada defensora de una valerosa doncella caída en desgracia: Juana de Arco. También su primera biógrafa en vida de esta, sobre quien escribió Dechado sobre Juana de Arco, mientras la doncella de Orleans languidecía en una mazmorra, condenada a la hoguera. En dicho libro, publicado en 1429, se lleva a cabo un diálogo entre la doncella y la dama que la consuela y agradece su acto patriótico que nadie ha sabido comprender y mucho menos agradecer. La ciudadanía es uno de los conceptos en los que más profundiza este texto, haciendo alusión a la represión de los poderes eclesiásticos y monárquicos –los clérigos, que por cierto insultaban públicamente a Cristina-, que estorbaban a las mujeres el desarrollo de un criterio propio bajo mil amenazas, por lo que había que valerse de los resquicios que acusaban dichas leyes. Para entonces Cristina, ya recluida en un convento donde prosiguió su incansable labor literaria, reflexionaría sobre la enorme ventaja que representa la reclusión para una mujer de genio. A veces el convento era preferible, particularmente para las que, como Cristina de Pizán, deseaban cultivar el espíritu y el intelecto, entidades fuertemente vinculadas en su tiempo. “Dios les ha dado (a las mujeres) (…) una hermosa inteligencia que puede aplicar si quieren, a cualquiera de los campos donde se ejercitan los hombres más ilustres. No son ni más ni menos accesibles para ellas, si quieren estudiar y ganarse la fama con un trabajo honrado.” (p. 12).\nTodo lo anterior no significaba que fuera ciega a los vicios y defectos de ciertos ejemplares femeninos, como sería el caso de Isabel de Baviera, a la que si bien pondera en La ciudad de las damas, junto con otras contemporáneas como la pintora Anastasia, ilustradora oficial de los libros de Cristina, posteriormente increpará públicamente al organizar dicha soberana un gobierno rival al de su hijo, traicionando a su esposo con el Duque de Orleáns y adhiriéndose a la causa de los borgoñeses que era casi tanto como aliarse con los peores enemigos de los franceses: los ingleses, contra quien se emprendería la llamada Guerra de los Cien Años: “(…) no me ocuparé de las mujeres malas porque no representan la naturaleza femenina, sino su perversión.” (p. 172).\nDel mismo modo que los autores ofrecían sus obras moralizantes a las damas de alta alcurnia como una forma de invitarlas a enmendar su conducta, Cristina de Pizán ofreció La ciudad de las damas al duque de Borgoña y a Juan sin Miedo, esperando hacerles reflexionar sobre su errónea actitud respecto al sexo femenino. Otro enorme logro de nuestra heroína, no obstante su enaltecimiento a las damas que emprendieron hazañas en los terrenos bélico, intelectual y espiritual con disfraces de caballeros y frailes, fue que nunca recurrió al travestismo para hacerse escuchar, admirar y respetar. Sus sermones, se dice, eran tan intensos, bien argumentados y geniales, que ningún varón bien plantado se atrevió a rebatirla jamás. Los lectores actuales podrán cuestionarle su excesivo énfasis en nombrar la castidad femenina como una de las mayores virtudes, pero leámoslo a la luz de su tiempo y no del nuestro, donde existe la posibilidad de evitar embarazos y enfermedades venéreas: las relaciones sexuales no hacían sino acarrearle problemas, cuando no verdaderas tragedias, a las mujeres. Y los problemas, sabemos bien, no hacen sino distraernos del trabajo intelectual.\nAutora de un tratado militar que habría de impresionar vivamente a Enrique VIIII de Inglaterra, Libro de los hechos de armas y de caballería, Cristina realizó asimismo traducciones de obras varias y redactó manuales didácticos, que en buena medida contribuyeron al sustento de su familia. Además se desempeñó como copista. Entre sus obras se cuenta Cartas de la querella de la novela de la rosa (1398-1402), donde airada pero firmemente rebate los conceptos misóginos de Jean de Menú, autor de La novela de la rosa, romance del siglo XIII, además de ironizar en torno a la hiperbólica conquista sexual de la mujer, representada por la rosa, por lo que habría de convertirse, otra vez, en la primera polemista y crítica literaria. Cristina de Pizán moriría en 1430, en el monasterio de Poissy. Durante algún tiempo parte de su obra fue atribuida a Giovanni Bocaccio, hasta que en 1786 se recuperó la autoría de los quince volúmenes de los que consta su obra completa.\nAdmirable por supuesto. En una ocasión una maestra de Literatura demeritó mucho a Sor Juana por el hecho de "aislarse" al conocimiento. Si bien es verdad que en su tiempo ella no luchó por los verdaderos problemas femeninos, leyendo esto me doy cuenta que realmente no fue sino la búsqueda del espacio íntimo para el estudio muy a su manera.\nNo podía parar de leer. Apasionante la historia de Cristina.


Milímetros a Pulgadas - conversión - Multi-converter.com\nCambiar a Pulgadas a Milímetros\nPara convertirlo milímetros a pulgadas, compartir cantidad [mm] / 25.4.\nPulgadas (in) es una de las unidades de medida fuera de longitud. Es 1/12 parte de un pie o aproximadamente 0.0254 metros. En los Estados Unidos, una pulgada es la unidad básica de medida utilizada, entre otras cosas, en la construcción y la medicina. A menudo mide incluso la altura humana. En otros países, la unidad también es a menudo popular, especialmente como una medida de las diagonales de las pantallas de TV, monitores, teléfonos y otros dispositivos de visualización de imágenes.\nFórmula (mm a in)


REVISTA ALCORAC VERANO 2003\nCircular nº. Extra verano, año IX\nLlubí, 1º de Agosto de 2.003.\nHace algún tiempo, leía una revista publicada por un Banco y no fue poca mi admiración pues el autor del artículo principal, comentando problemas de administración de empresa, comenzaba con la historia de un monje. Es notorio que hoy, a veces, directores de empresa encuentren ayuda para sus vidas y actividades en singulares apotegmas, esto es, aforismos, palabras y sentencias de los patriarcas y monjes de diferentes religiones, incluidas en pequeñas narrativas. Años atrás estaba de moda citar koans budistas, y ahora se está redescubriendo la sabiduría de los padres del desierto. Los psicólogos se interesan actualmente por aprender y observar las experiencias de los primeros anacoretas, sus métodos y pensamientos. Lo que consiguen percibir es que no se habla simplemente sobre hombres y Dios, sino que sus palabras provienen de un sincero auto-conocimiento y de una verdadera y real experiencia de Dios.\nMe gustaría felicitar a la Iglesia si ella estuviese actualmente en contacto con las antiguas fuentes de la espiritualidad. Esta sería, naturalmente, una respuesta mejor a la ansiedad espiritual que una teología moralizante; teología esta que ha predominado durante los dos últimos siglos. La espiritualidad de los primeros monjes es mistagógica, o sea, conduce hacia dentro del misterio de Dios y del hombre. Y, tal como en la antigua medicina se veía la dietética, que era la doctrina de la vida saludable, su principal tarea es también de modo que los monjes comprenden su seguimiento en la ascesis y la espiritualidad, como una introducción al arte de la vida saludable. Se trata, pues, de explorar la rica fuente de la espiritualidad según el modo como fue vivida por los primeros monjes sobre los años 300 a 600 después de Cristo.\nTranscurrían los años 270 d.C. San Antonio Abad tenía unos veinte años cuando, participando de una liturgia, oyó las palabras de Jesús: “Ve, vende todo lo que tienes, distribuye el dinero a los pobres y tendrás un tesoro duradero en el cielo; entonces, ven y sígueme”. Estas palabras alcanzaron al corazón del joven. Vendió su herencia y se retiró al desierto. Primero, se encerró en un castillo abandonado, sin mantener contacto con el exterior. Allí, estaba solo con Dios. Pero, no es sólo a Dios a quien encuentra, sino que tiene lugar el encuentro consigo mismo. Comienza a sentir el tumulto interno y se enfrenta a su propia sombra. Las personas que pasan ante el castillo oyen ruido de lucha. Se trata de una batalla demoníaca, la disputa con las fuerzas del inconsciente, que se comportan como animales salvajes. Los demonios se lanzan contra Antonio con ruidosa gritería, pero él resiste. Confiando en la ayuda de Dios, la lucha es persistente. Y cuando las personas derriban las puertas del castillo, ven que viene a su encuentro un hombre “iniciado en el profundo misterio y apasionado por Dios”. Así es caracterizado por San Atanasio, patriarca de Alejandría, en su biografía: “Límpida era la constitución de su alma. No se hizo huraño por medio del mal humor, ni daba vacío a su alegría, como tampoco necesitaba luchar contra la risa o la timidez. Al ver la multitud no quedaba perturbado y, cuando tantas personas le saludaban, no se alegraba sino que quedaba perfectamente igual en sí mismo, como alguien que gobierna la razón y se encuentra en su estado natural. El Señor curó, por medio de él, muchos de aquellos que estaban presente allí y sufrían en el cuerpo, y purificó otros tantos demonios. El Señor daba a Antonio una gracia a través de sus palabras, de manera que consolaba a muchos afligidos y reconciliaba entre sí a muchos que estaban en conflicto”.\nA partir de ese momento, Antonio se retira en el desierto aún más profundamente. Sin embargo, no permanece solo. Su ejemplo hace escuela. Sobre el año 300 es posible encontrar eremitas en muchos lugares del desierto. Muchos de ellos son discípulos de San Antonio. Otros monjes no dependen de él. La ansiedad de buscar a Dios en la soledad era evidente en esa época. Las cuevas de los monjes se mantenían a cierta distancia unas de otras. Era el tiempo en que el cristianismo se formaba como religión del Estado y la fuerza de la fe se estaba desvaneciendo. Fue también en esa época que los monjes quisieron vivir más radicalmente el seguimiento del Cristo como “mártires” y como testimonio de fe. Y fue así que surgió el movimiento monástico en los más variados lugares.\nEste movimiento tenía sus raíces en los círculos ascéticos de los primeros cristianos. La Iglesia primitiva estaba toda ella tan separada del mundo que se podría decir que, en esa época, prácticamente todas las personas eran como monjes. En el siglo II los ascetas formaban núcleos de comunidades en torno de los cuales se agrupaban los fieles, con el fin de resistir la hostil atmósfera del Imperio Romano en el cual vivían como cristianos.\nPero es solamente por el año 300 que el movimiento monástico gana expresión. Los monjes fijan residencia, simultáneamente, en diferentes lugares; primero, en regiones deshabitadas y, posteriormente, en el desierto. Los investigadores no están de acuerdo entre sí sobre el origen monástico. Es evidente que no hay sólo los de origen cristiano. Ni tampoco la Biblia la que llama a la vida monástica. El monacato es un movimiento humano universal que puede ser constatado en todas las religiones. Hay una ansiedad original en el hombre de unirse a Dios, viviendo únicamente para Él y preparándose a través de la ascesis y la renuncia espiritual al mundo, para tener una visión más clara de Dios. Los monjes cristianos eran constantes en la búsqueda de esta ansiedad. Pero ellos la interpretaban a partir de la Biblia y encontraba en ella bases para un radical seguimiento del Cristo. En este proceso también tuvieron influencia los representantes de la filosofía griega. Muchos pensamientos y prácticas de los monjes se asemejaban a la de los pitagóricos, por ejemplo: El nexo de ascesis con la mística visión de Dios es típicamente griego. El vocabulario ascético tiene su origen, en gran parte, “en el lenguaje de la filosofía popular helénica” y de él se derivan palabras tales como: ascesis, anacoreta, monje, cenobio y muchas otras.\nAlrededor de los años 300, numerosos monjes, venidos de todas partes, se retiraron al desierto. Allí trabajaban, rezaban durante todo el día, ayunaban y se superaban al mismo tiempo en la ascesis. No fueron ellos quienes la descubrieron, sino que asimilaban en sus prácticas lo que encontraban en otros movimientos religiosos. Pues sin el conocimiento de la práctica ascética, sus vidas solitarias en el desierto habría terminado en un fracaso psicológico o una locura. Los monjes asimilaron la sabiduría y experiencias que otros ascetas habían reunido anteriormente de muchas religiones y círculos filosóficos. Sólo así pudieron ellos aceptar el pasar la vida en constante soledad y vigilancia, como también estar dispuestos a una continua búsqueda de Dios. De ese modo adquirieron gran conocimiento sobre la naturaleza humana y una real impresión de Dios.\nLos padres monásticos fueron los psicólogos de esa época. Pues en la soledad observaron rigurosamente sus pensamientos y sentimientos y los domingos, cuando se reunían y celebraban la eucaristía, conversaban con su abba, su padre espiritual, para que su lucha ascética no tomase un camino equivocado. Hablaban de sus pensamientos y sentimientos, hábitos y camino hacia Dios. Fue de ese modo que surgió la llamada confesión monástica, en la cual no se trataba en primer lugar del perdón de los pecados, sino que estaba en juego el acompañamiento espiritual, la dirección del alma. Era una forma originaria del diálogo terapéutico del modo que ha sido desarrollado por la psicología moderna. En todo caso, un gran número de hombres peregrinaba de las ciudades, hasta de otras playas lejanas y desde Roma, al encuentro de los eremitas para pedirles consejo. Del mismo modo que hoy en día gran número de personas buscan la verdad y peregrinan a los gurús de la India, también en aquella época personas de todos los rincones se movían hacia el desierto de Egipto. Percibían que allí moraban hombres que comprendían algo del ser humano y hablaban de un modo auténtico con respecto a Dios por haberlo experimentado verdaderamente.\nEn el año 323, el monje Pacomio fundó un monasterio cerca de la Tebaida, región norte del desierto egipcio. Cuando los eremitas aún se encontraban bajo un régimen de organización bastante difusa, Pacomio fundó allí la primera comunidad de monja, a la cual estructuró sistemáticamente. Formaron grandes monasterios con más de mil monjes, rígidamente organizados, que fueron ejemplos para todos los monasterios que fueron surgiendo gradualmente por todas partes, tanto en Oriente como en Occidente, hasta que pudieron llegar, históricamente hablando, a la fundación benedictina de Monte Cassino, su punto culminante. En estos monasterios se vivía de modo consciente la fe cristiana en comunidad. La nostalgia de la Iglesia primitiva por la comunidad en la cual, conforme dice Lucas el evangelista, todos eran un solo corazón y una sola alma y tenían todo en común.\nEsta comunión entre pobres y ricos y entre diferentes grupos étnicos, fue justamente en esa época de la invasión de los pueblos bárbaros del Norte, una señal de que había llegado el reino de Dios. Aunque los monjes se hubiesen retirado del mundo buscando la soledad, ellos influyeron en el mundo conocido con una fuerza tal como ninguna otra al final de la Antigüedad.\nEn la segunda mitad del siglo IV, los monjes acostumbraban transmitir las sentencias de los grandes patriarcas. Aunque sus palabras hubiesen sido dichas dentro de una situación y para preguntas bien concretas aún así se percibía que la sentencia (apotegma) del patriarca repleto del Espíritu adquiría un significado de largo alcance y universal. Pero entonces aún no se había previsto ninguna colección de sentencias. Poco a poco surgieron compilaciones más extensas que encontraron amplia divulgación por toda la cristiandad. Existían cerca de 160 manuscritos griegos”.\nSobre las sentencias de los patriarcas puede notarse que ellas provenían de la experiencia y nunca fueron meramente teóricas. Ofrecen instrucción y están repletas de sabiduría. Mientras tanto, no debemos ver en las sentencias de los patriarcas máximas universales válidas para la vida espiritual. Fueron siempre pronunciadas dentro de una situación bien concreta, tratándose de una palabra apropiada para éste o aquél interrogador o un camino terapéutico adecuado para estos hombres. Es por esta razón que muchas palabras parecen ser exageradas o personales. “Aquí no decimos palabras para todo el mundo. La palabra es siempre pensada para una persona y situación determinada. Sirve como un aguijón que debe estimular al monje y hacer lo necesario en aquél instante y, de preferencia, inmediatamente, quiero decir, hoy, hoy mismo, no dejarlo para el día de mañana”.\nLos que los aforismos o apotegmas transmiten con referencia a una determinada situación fue descrito por sistemáticamente por Evagrio Póntico (345-399), griego y teólogo que, por circunstancias históricas, tuvo que huir de Constantinopla, llegando a ser monje en Egipto. Iniciado en la vida monacal por un patriarca, se hizo un padre espiritual muy procurado. A pesar de ser combatido de nuevo, fue un perito de en el tratamiento de los pensamientos, sentimientos y lucha contra los demonios. Muchos hermanos lo solicitaban para pedirle consejo en sus luchas espirituales. Paladio, discípulo de Evagrio, que llegó a ser obispo de Helenópolis, escribe: “Su costumbre era la siguiente: los hermanos se reunían en su casa sábados y domingos. Hablaban con él sobre sus pensamientos durante toda la noche y escuchaban sus vigorosas palabras hasta rayar el día. Entonces, llenos de alegría, marchaban loando a Dios. Pues su instrucción era verdaderamente muy afable”.\nA pedido de muchos de aquellos que de algún modo realizaban una busca ascética, Evagrio describe sus experiencias y da orientación a muchos monjes en sus luchas espirituales. Sus escritos son siempre de ocasión y dirigidos a determinados monjes que los solicitaban. Acerca de los libros de Evagrio, escribe Paládio: “Su intelecto se tornó transparente y su conocimiento y discernimiento eran de una sabiduría tan grande que le era posible diferenciar las diversas acciones de los demonios. También era versado en las Sagradas Escrituras y las enseñanzas ortodoxas de la Iglesia Católica. De su erudición, su conocimiento y apurada comprensión dan testimonio los libros que dejó escrito”.\nLos escritos de Evagrio fueron después de pasado los siglos las bases espirituales de los monjes. Aunque Evagrio se arrepintiese después de las desavenencias que tuvo con los anti-originistas de mala fama, sus escritos acabaron siendo prohibidos por la Iglesia Católica. También es verdad que los monjes contribuyeron a que muchos de sus escritos fuesen atribuidos a San Nilo. Así, a pesar de la censura eclesiástica, tales escritos formaron normas para la vida moral. En Occidente, fue Cassiano, discípulo de Evagrio, quien tuvo el cuidado de conservar la sabiduría de su maestro. Cassiano fue, después de la Biblia, el autor más leído y divulgado en la Edad Media.\nIntentaré exponer, en la segunda parte, algunos aspectos de la espiritualidad, tal como se encuentra en los aforismos de Evagrio, Cassiano y otros autores monásticos.\nPARTE II – ESPIRITUALIDAD A PARTIR DE UNA BASE.-\nLa espiritualidad de la teología moralizante de estos tiempos, nos ha transmitido una capa superficial. Nos presenta grandes ideas que debemos alcanzar. Estas consisten en abnegación, autodominio, amabilidad constante, amor desinteresado, libertad ante la cólera y en el dominio de la sexualidad. La espiritualidad a partir de esta capa posee, ciertamente, una importancia positiva para personas jóvenes, a medida que ellas las desafían y comprueba su fuerza. Ella impulsa a crecer a partir de sí mismo y esforzarse en alcanzar objetivos. Y, no es raro, que nos lleve a saltar por encima de nuestra propia realidad. Nosotros nos identificamos de tal modo con los ideales, que acabamos insistiendo en nuestras propias flaquezas y límites por no corresponder al ideal trazado de antemano. Eso nos lleva a una división, y es esta escisión la que nos enferma. Esta discrepancia muchas veces se evidencia entre la diferencia para nosotros entre el ideal y la realidad. Y, por no ser capaces de reconocer que no correspondemos al ideal, acabamos proyectando nuestra incapacidad sobre los otros, siendo de ese modo demasiado riguroso con ellos.\nEs asombroso que, muchas veces, hasta las personas más piadosas reaccionan de manera bastante brutal si, escuchar alguna razón cualquiera de algún teólogo acaba exponiendo una opinión diferente. Una vez se dio un tema en un Colegio, titulado: “María, un ser humano.” Hasta el propio director religioso se sintió brutalmente agredido. Una brutalidad que, a menudo, es señal de sexualidad reprimida. Tales personas son del parecer que deberían defender la piedad pero, en realidad, acaban actuando de un modo bastante impío y militante. Los representantes de una espiritualidad que nace desde lo alto no tienen en cuenta absolutamente que sus argumentos nacen de cintura para abajo.\nLos padres del desierto nos enseñan una espiritualidad a partir de la base. Ellos muestran que debemos comenzar en nosotros y nuestras pasiones. Para ellos, el camino hacia Dios conduce siempre al autoconocimiento. Cierta vez, Evagrio Póntico lo formuló de la manera siguiente: “Si quieres conocer a Dios, aprende primero a conocerte a ti mismo”. Sin el autoconocimiento se corre siempre el peligro de que nuestros pensamientos acerca de Dios sean meras proyecciones. Hay otras personas piadosas que, ante su propia realidad, se refugian en la piedad. No se transforman realmente por sus oraciones y actitud piadosa, sino que se aprovechan de la piedad únicamente para vanagloriarse ante los otros y confirmen su infalibilidad.\nSin embargo, los padres del desierto, vienen a nuestro encuentro con una forma de piedad totalmente diferente. Ahí, ante todo, se cuestiona la sinceridad y autenticidad. Mientras tanto, eso conduce a una comprensión afectuosa con relación a todos aquellos que no andan por el mismo camino. Un teólogo deseaba mucho conversar con el patriarca Poimen sobre la vida espiritual, sobre cosas del cielo y la trinidad de Dios. Poimen, no respondió a nada de eso, escuchando solamente. Irritado, el teólogo quiso dejar al padre monástico. Uno de sus compañeros se dirige al patriarca y le dijo: “Padre, fue por tu causa que vino hasta ti este gran hombre, de valor reconocido en su tierra. ¿Por qué no quieres hablar con él?” Como respuesta, dijo el viejo monje: “Él está en las nubes y habla de cosas espirituales. Yo estoy aquí, abajo, y hablo de cosas terrenales. Si me hubiese hablado de las pasiones del alma, le habría respondido. Pero como habla de cosas espirituales, no soy capaz de comprenderlas”.\nEl teólogo parte de una espiritualidad a partir de arriba. Habla directamente de Dios y de cosas espirituales. Para Poimen, el camino espiritual comienza en las pasiones del alma. Son ellas las que deben ser primeramente observadas y es con las que se debe luchar. Sólo entonces se comprende algo acerca de Dios. El tratamiento de las pasiones es, para Poimen, el camino hasta Dios.\nEl encuentro del teólogo con Poimen termina con estas palabras del discípulo de Poimen al huésped ofendido: “El anciano no tiene facilidad para discurrir sobre las Escrituras pero, tratándose de las pasiones del alma, tiene siempre una respuesta”. El huésped se arrepintió y fue donde estaba el patriarca y le dijo: “¿Qué debo hacer cuando las pasiones del alma se apoderan de mí?” Entonces el anciano patriarca le dice con alegría: “Ahora has venido correctamente; abre tu boca para estas cosas y la llenaré de riquezas”. El teólogo, entonces dijo: “Este es el verdadero camino”. Y dando gracias a Dios por haber merecido encontrar este santo, volvió a su tierra. Después que pasan a conversar sobre las pasiones del alma, su diálogo es serio, y sus corazones se tocan y viven conjuntamente en Dios. Repentinamente, Dios se hace sensible y presenta como meta de su camino.\nDel Padre Antonio Abad nos fue transmitida la siguiente frase: “Cuando veas a un monje joven que desea el cielo por voluntad propia, agarra sus pies, tira de él hacia abajo, porque esto no le sirve para nada”.\nNo es conveniente que personas jóvenes practiquen la meditación demasiado pronto y sigan el camino de la mística. Primero deben saber distinguir lo que constituye su propia realidad. Enfrentarse a sus pasiones y luchar con ellas. Sólo entonces estas personas pueden ponerse en el camino interno y fijar su corazón plenamente en Dios. Hoy en día, muchas personas quedan muy pronto fascinadas por caminos de espiritualidad. Piensan que pueden seguir estos caminos sin antes haber emprendido la penosa tarea del autoconocimiento y del encuentro con su lado oscuro. Los monjes advierten acerca de una espiritualidad desmedida. Estos excesos fácilmente nos lleva a hacer lo mismo que hizo Icaro, que se aproximó tanto al Sol, que cayó al mar por haber construido alas de cera. De modo semejante, las almas que nosotros construimos antes de encontrarnos con nuestra propia realidad, son también de cera. No van a conseguir mantenernos en el aire. En Norte-América llaman a este camino de vuelo espiritual descuidado, spiritual bypassing, que no es nada menos que un atajo espiritual. Un gran peligro está en el hecho de querer hacer uso de la meditación para desviarnos de problemas que nosotros mismos deberíamos resolver. Problemas tales como es el caso de nuestra sexualidad, de nuestras agresiones y angustias reprimidas. Es por eso que, cuando personas jóvenes manifiestan pensamientos muy piadosos, siempre procuro mostrarles el otro lado que, concretamente puede ser la vida cotidiana con el trabajo, la escuela, el estudio. No rechazo sus pensamientos y caminos piadosos ni ridiculizarlos, una vez que eso no me compete. Porque hay en su devoción, una ansiedad que es auténtica. Con todo, es importante que esa devoción sea traída al suelo de lo cotidiano y que penetre en su vida diaria y en su trabajo.\nSan Benito definió esta espiritualidad a partir de la base, en su capítulo sobre la humildad. Toma la escala de Jacob como imagen para nuestro camino hasta Dios. La paradoja de nuestro camino espiritual está en el hecho de subir hacia Dios a medida que nos rebajamos hasta nuestra propia realidad. Así es cómo él entiende las palabras de Jesús: “Quien se humilla a sí mismo será exaltado”.\nEs descendiendo hacia dentro de nuestra condición terrenal que entramos en contacto con Dios. Pues, a media que tenemos el coraje de descender hasta las raíces de nuestras propias pasiones, ellas nos elevan a Dios. Por ser esta humildad el camino más vil y despreciable para llegar a Dios, esto es, por ser el camino de la propia realidad para alcanzar al verdadero Dios, fue tan exaltado por los padres monásticos. Aquél que desea el cielo con facilidad, no encuentra nada más allá de su imagen personal, proyecciones propias sobre Dios.\nTambién Isaac de Nínive vio en la imagen de la escala de Jacob una imagen para ascender hasta Dios a través de la humillación: “Esfuérzate para entrar en la cámara del tesoro que está en tu interior, pues así habrás de ver la cámara del tesoro celestial. Porque tanto esta como aquella son la única y misma cámara. Y, a medida que entres, tendrás que ver las dos. La escala para el reino de los cielos está escondida en tu alma. Profundiza dentro de los pecados que están en ti y, así, encontrarás allí una escala por la cual podrás ascender”.\nLo que necesitamos hacer es, a través de los pecados, interiorizar dentro de nuestra profundidad más honda. Porque es a partir de lo más bajo que podemos ascender hasta Dios. Esta ascensión corresponde a la ansiedad original del hombre. La filosofía de Platón giraba en torno de eso, es decir, según él el hombre sólo asciende a Dios por medio de su espíritu. Los padres de la Iglesia ven en Jesucristo, antes de ser elevado al cielo y por el hecho de ser el que primero se rebajó, otro modelo para nuestra ascensión hasta Dios. De ese modo, antes de poder personalmente y por medio de Jesús ascender hasta Dios, debemos antes que nada, rebajarnos dentro de nuestra humanidad de la misma manera que Dios lo hizo con Jesús.\nSólo el humilde que está preparado para abrazar su humanidad, su materialidad, su sombra, experimenta al Dios verdadero. Por eso siempre escucharemos el elogio de la humildad. Ella es el camino hacia Dios. Es la característica más manifiesta de que un hombre se ha transformado según la medida de Dios. “Ni la ascesis, ni la vigilia, ni cualquier otra acción penosa proporcionan la salvación, sino solamente la humildad sincera”. “La humildad es un vencedor de demonios”. Y el diablo, cuando mide sus fuerzas con Macario por medio de la ascesis, reconoce: “Sólo en una cosa me eres superior”. Y el monje Macario preguntó: “¿Y qué cosa es ésta?” Y el diablo respondió: “Tu humildad. Es por eso que no puedo nada contra ti”.\nPara los monjes es la humildad la que los anima a buscar la verdad y los hace abrazar su propia materialidad y humanidad. Ellos se ven unos a otros en la humildad, para experimentar si realmente son hombres de Dios.\nUna monja, Sinclética, dijo: “Así como es imposible construir un barco sin clavos, del mismo modo un monje sin humildad no puede ser bienaventurado”. La humildad es la comprobación de una vida llena del espíritu de Dios, pero también es el fundamento sobre el cual el monje construye su vida. Sin humildad está en peligro de estar al servicio de Dios. La humildad es la respuesta a cualquier experiencia de Dios.\nHumildad significa que se sigue al Cristo de una manera silenciosa y no quedar vociferando por ahí ante todos diciendo lo que hacemos de bueno. Como un tesoro, una vez abierta comienza a disminuir; del mismo modo disminuye una virtud que haya sido puesta en público. Pues, como la cera se derrite cuando está junto al fuego, así también el alma pierde gran parte de su intención pura cuando se diluye por el elogio. Es imposible que planta y semilla sea producida al mismo tiempo. Del mismo modo es imposible gozar del elogio y la gloria del mundo y, al tiempo, producir frutos para el espíritu. El fruto del Espíritu sólo podrá crecer en nosotros si somos capaces de renunciar a mostrarlos a todas las personas o declararlos a quienes nos rodea.\nLa espiritualidad a partir de la base nos muestra que llegamos a Dios a través de una rigurosa auto-observación y por un estricto y sincero auto-conocimiento. Lo que Dios quiere de nosotros no lo podemos conocer por medio de altos ideales. Queremos alcanzar esos ideales para darnos la impresión de estar bien ante los demás y ante Dios. Según la espiritualidad, he de descubrir la voluntad de Dios así como mi vocación, a partir de mí mismo, pero eso sería si tuviera el coraje de rebajarme en la intención de ocuparme de mis pasiones, instintos, necesidades y deseos. El camino hacia Dios pasa por mis flaquezas. En ellas he de ser capaz de reconocer el plan que Dios tiene para mí y qué podría hacer de mí cuando me llegue su gracia.\nLa espiritualidad que viene de arriba debería tener este significado: que yo me pregunte a mí mismo lo que Dios me diría a través de mis pasiones. Es posible que cualquiera de ellas apunte a una herida más profunda. Es posible que encuentre en cualquiera de mis pasiones al niño herido que está en mi y que reacciona brutalmente ante el mundo. Es probable que mis pasiones me digan que he dado demasiado poder a los demás. De ese modo, ellas serían la fuerza para liberarme del poder del mundo y dejarme abierto a Dios. Las pasiones no son malas en sí, porque pueden señalarme el camino hacia mi verdadero Yo.\nA través de mis pasiones entro en contacto con la fuente de mis energías, en la cual el espíritu de Dios brota en mi. Donde esté el mayor de mis problemas, allí está también la mayor de las oportunidades, mi tesoro. Allí entro en contacto con mi verdadera esencia. El camino hacia Dios pasa por el encuentro conmigo mismo.\nHace años, viviendo en La Cabaneta (Mallorca) tuve la visita de una religiosa que frecuentemente entraba en depresión. Siempre que criticaba a una de sus hermanas religiosas se sentía como si estuviera en un foso. Esperaba que, a través de la meditación, se liberaría de su irritabilidad y depresión. Con todo, a medida que me visitaba, iba evolucionando porque evidenció que eso era su propia voluntad. A través del diálogo fue haciéndose claro para ella que se trataba de un camino equivocado. Tenía que descubrir a Dios a través de la tristeza. Cuando entraba en contacto con su depresión, con su incapacidad de superar su sensibilidad, cuando admitió haber herido a alguna compañera, sobre el fundamento de esos sentimientos, estuvo en condiciones de experimentar una profunda paz. Cuando la religiosa desistió de seguir luchando y se entregó a Dios se volvió completamente libre. Ella encontró a Dios en la orilla del abismo, el Dios que camina a su lado a través del fuego y del agua. Y todas sus representaciones de Dios cayeron cuando dejó de verlo como una carga y se transformó en un Dios que libera y ama.\nDios nos educa a través de nuestros fracasos. Nos conduce por el camino de la humildad. De todo lo que Dios deja que suceda no hay nada que sea prescindible; todo tiene su sentido; también mis pasiones y errores. Son ellos que, de una forma más eficaz me encaminan hacia Dios.\nEn mi Circular de Diciembre, presentaré algunos aspectos de esta espiritualidad, tal como fueron vivida por los primeros monjes. A mi entender, es importante que los temas de esta espiritualidad sean interpretados de acuerdo con el tiempo en que fueron vividos. A primera vista, muchas de las palabras de los patriarcas nos son extrañas. También es posible que nos lleve a un mundo de amor, verdad y libertad, introduciéndonos en los misterios de Dios y los hombres. Es por eso que estas palabras son mistagógicas, es decir, conducen dentro del misterio.\nProceso a la espiritualidad.-\n“Busca el camino. Para y reflexiona un poco. ¿Qué es el camino que tú deseas y está en tus visiones como una vaga perspectiva de grandes alturas a ser escaladas por ti mismo, un gran futuro a ser alcanzado? Cuidado. Sabe que el camino debe ser buscado por causa de él mismo y no como algo que tus pies recorrerán”.\nBusca el camino. El camino no es conocido. Nadie puede enseñártelo; no puede ser dado. No se puede mostrar ni transmitir. Necesitas buscarlo.\nPensamos que debemos buscar la meta, pero que el camino ya está determinado. Hay tantos caminos que no hay razón para hablar sobre ellos, pues todos llevan a la misma meta. Que el final es lo que necesitamos encontrar, porque él camino está al alcance de la mano.\nEso no es verdad, porque la meta y el camino no son dos cosas. El propio camino se vuelve la meta. El primer paso es también el último. El camino, a medida que se avanza a través de él, se transforma en la meta. Lo importante es no pensar en ella. El pensamiento básico debe ser sobre el camino. Descúbrelo, búscalo.\nPor eso, nuestras mentes se encuentran de tal modo condicionadas, que pensamos haber recibido un camino original. Una persona es cristiana, mahometana, judía, y piensa que el camino le fue dado por la sociedad, la cultura, la educación, la religión. Ninguna te puede dar el camino, necesitas buscarlo, pues a través de esa búsqueda la transformación llegará.\nUn camino prestado es una senda muerta. A través de él, tú no avanzarás, no te llevará a lugar alguno. Puedes creer en ti, consolarte con él, aplazarlo todo por causa suya, pues como ya lo conoces supones que podrás transitarlo cualquier día pero, cuando inicias la marcha, verás que el camino que has tomado, que te ha sido facilitado, no te será de ninguna ayuda.\nNecesitas buscar tu propio camino. Es difícil y los errores son posibles. Pero nada se obtiene sin equivocarse; hay que tener valor para reconocer los desaciertos. Podrás ir por caminos falsos, pero es preferible andar así que, permanecer absolutamente parado, pues por lo menos aprenderás a caminar, sabrás lo que es un mal camino. Eso también es bueno. Andas por una senda y descubres sus errores. Vas por otra y ves más inexactitudes. De ese modo, sabiendo lo que está mal, llegarás a comprender lo que es verdad. Por tanto, no tengas miedo de caer, de recorrer falsos caminos, porque aquél que tiene miedo de equivocarse se queda parado, jamás se moverá.\nHas de ser valeroso y buscar tu camino. Jamás imites la vía de alguien, porque esto no te llevará a la libertad. La cuestión no es seguir este u otro camino; se trata de buscar, indagar. Hay que ser un buscador, no un seguidor. Y has de conocer bien la diferencia. Un seguidor no es más que un imitador. Un buscador también sigue, pero no imita, anda con el fín de buscar y descubrir. Está atento, es consciente. Un seguidor es ciego, dependiente, esclavo espiritual. Echa sus responsabilidades sobre los hombros de otro y se cuelga de él. Un buscador es responsable de sí mismo, está atento, descubriendo algo nuevo cada día y experimentándolo. No tiene miedo, está abierto a todas las luces, preparado para moverse en cualquier dimensión que se presente. Si siente que el camino en el que se mueve no es el real, no dirá: “ he puesto tanto interés en este camino, que ahora no pienso cambiar”. Él abandonará el camino y todo lo que invirtió en él, retornando hacia donde estaba antes y comenzará a aprender de nuevo.\nHemos invertido mucho en este mundo. Todo el prestigio, respeto, honra, está en juego. Un buscador abandona todo en el instante en que se da cuenta de que no le sirve. No tengas dudas. Busca el camino. Sé un buscador y no un creyente.\n“Busca el camino, retirándote hacia dentro y siempre que estés frente a alguna cosa que te atraiga, algo atrayente a tu razón, a tu lógica, a tu mente, que parezca racional, verdadero, recuerda que no es suficiente. Puede parecer verdadero a tu razón, pero eso no significa que lo sea, y a no ser que lo experimentes, no habrás descubierto nada. A través de la lógica no se descubre nada. La lógica es un instrumento útil, pero no es el criterio supremo, que siempre está en tu íntimo. Experiméntalo y siéntelo. Caso contrario, no creas que has encontrado algo, o tenido una revelación. Sólo a través de las experiencias las teorías se transforman en verdad”.\nBusca el camino yendo hacia tu interior. Siempre que descubras y experimentes algo, interiorízalo: experiméntalo ahí, en tu corazón. No te quedes reflexionando sobre lo que es meditación: medita. Sólo así podrás saber qué es. Hay muchos modos de meditar. Uno te servirá. La humanidad se esfuerza por su libertad hace miles de años y muchos tipos de hombres alcanzaron la libertad. Tú no eres nada nuevo; antes ya has estado aquí. Inténtalo. Pero hay que ser auténtico; si lo intentas, hazlo seriamente, con todas tus energías.\nAntiguamente, cuando un discípulo buscaba un maestro, la primera cosa que el maestro observaba era si el discípulo le convenía o si él le convenía al discípulo.\nContinúa intentando meditar con método, pero hazlo de todo corazón. Caso contrario, puedes olvidar una técnica válida. Si algo ocurre, bien. Entra en eso profundamente. Pero, si te dedicases totalmente a ella, con toda tu energía, y no pasara nada, entonces abandona la técnica, no te sirve. Pero no la dejes antes de intentarlo, antes de entregarte totalmente a ella. Busca el camino profundizando en tu interior.\nExplora el camino avanzando con coraje hacia dentro. Aunque experimentes una técnica y sientas alguna cosa en tu interior, hay la posibilidad de que se trate de una ilusión. Tal vez no pase de una proyección de la mente, o sea un sueño, un deseo de realización. No pienses que has encontrado el camino. Sea lo que sea hayas alcanzado interiormente, hazlo ahora exteriormente. Todo lo que has conocido interiormente, transfórmalo ahora en tu carácter, vívelo. Ya has tenido la experiencia, ahora vívela y transfórmala en tu propia vida. Si sientes que la tranquilidad te llegó a través de esa experiencia, permite que ella se mueva, que las ondulaciones de tranquilidad a tu alrededor vayan más allá de ti. Deja que tu tranquilidad alcance a otros, que sientan que tú has alcanzado la paz.\nSi continúas con ira o rabia exteriorizada, pero dices: “Soy un meditador”, estarás engañándote a ti mismo. No te mientas, porque serás el único perdedor. ¿Cuál es el criterio para saber lo que es ilusión o realidad? Que tu vida exterior cambie de conformidad con la interior.\nSi experimentas la luz interna, el sexo desaparecerá y el amor llegará. El amor, una personalidad amorosa, lo sustituirá. No habrá un deseo sexual exclusivo. Si así fuera, es porque tú no has experimentado la luz interior. En tal caso, esta luz no es más que una proyección mental.\nY así en adelante. Sea lo que fuere que hayas experimentado interiormente, eso necesita ser exteriorizado. Es necesario que eso se demuestre en tu vida, pues esta es la demostración de su veracidad. Si has alcanzado una profunda tranquilidad, el odio desaparecerá. Si permanece y no se transmutó en amor, entonces no hay paz interior. Si hay odio, la paz interna es imposible.\nSi repites un mantra, crearás una tranquilidad cultivada, falsa, pero tu vida exterior será la misma. Si el interior cambia, también cambiará el exterior, pero lo contrario no es verdadero. Tú puedes transformar lo externo sin que tengas necesidad de hacerlo con lo interno. Ese es el significado de la hipocresía, del disimulo. Creas una careta falsa, una fachada. Máscaras y no rostros reales. Pero si cambias el interior, el cambio exterior es inevitable, automático. Si no cambias, entonces el cambio interno no pasa de ser una ilusión.\nBúscalo retirándote hacia tu interior.\nEncuéntralo avanzando con energía hacia fuera.\n(Fragmentos del libro “Proceso a la espiritualidad”.)


La decoración de casas de playa hoy admite muebles de muchos estilos\nDecorar una casa de playa obliga a, primero, hacerse consciente de los colores que involucran el mar y lo que se relaciona con él. Al igual que en las casas de estilo campestrese trata de amueblar un hogar en conexión con el exterior.\nEstos colores van a envolver los ambientes que, a la vez, harán que el mobiliario destaque y tenga protagonismo.\nPero, dentro de este estilo, también tienes otras opciones: naútico rústico, naútico urbano, naútico moderno o naútico-shabby chic. Como ves, el abanico se amplia considerablemente. Porque, recuerda, las casas de playa no necesariamente son solo para el verano. Mucha gente vive habitualmente junto a la costa.\nYa sabes que hay numerosos colores y estilos dónde elegir. Ahora tocan los muebles:\nMueble en color arena con tiradores decorados con motivos marítimos. Foto © Casa Decor Madrid 2013, Fundación Carmen Pardo-Valcarce\nDerivados del blanco, pero con matices de gris y marrones muy claros, este color, en muebles, nos da piezas muy cercanas a la línea del mueble nórdico. Son tonos que también agregan amplitud visual a los espacios, iluminándolos. La terminación con pátinas es muy adecuada para los rústicos o shabby chic.\nBiombo de madera blanca como cabecero. Foto © http://www.textura-interiors.com\nColor imprescindible en temáticas marinas, los muebles blancos, además, aportan luminosidad, agrandan los espacios y generan ambientes en calma. No olvides que el color blanco tiene su propia gama de distintos tonos.\nEs el caso, igualmente, de los muebles pintados en blanco envejecido.\nMesa color turquesa decapada estilo country. Foto © www.portobellostreet.es\nEl color del mar, casi por definición. Pero hay muchos azules, todos básicos en decoraciones náuticas. La paleta es amplísima, desde los tonos que giran al verde, como el turquesa y que queda muy bien en tapicerías y textiles, como el azul, cobalto, marinos incluso los que varían al gris y emulan días de tormenta. El azul es, además, un color que, en muebles, llegó, venció y se quedó.\nHay mucha tradición, en ese color, en decoración en general y en muebles: recuerda piezas chinas y, en otro lugar del mundo, el muy colorista mueble mexicano, aunque casi todos los países cuentan con piezas de este tipo en su mobiliario popular.\nSofás, sillones, cabeceros de cama, sillas, puff y otros auxiliares son elementos perfectos para probar en ellos los colores del mar, en estampados o en lisos, los textiles abarcan una amplísima gama de posibilidades decorativas. Lo bueno, cuando te canses de una tela puedes sustituirla por otra y, en el caso de piezas grandes, la habitación tendrá otro aspecto completamente diferente aún con los mismos muebles.\nMuebles hechos con ramas y de fibras naturales\nMuebles hechos con ramas, combinados con cristal y blancos. Foto © www.maisonsdumonde.com\nHechos en casa o comprados, generalmente terminados con cristal o pantallas blancas en el caso de las lámparas, son muy adecuados para la decoración de las casas junto a la playa.\nAl igual que los muebles de fibras naturales: mimbre y ratán combinados con tapizados son otra opción excelente.\nMuebles de madera lavada\nMuebles de madera reciclada con aspecto de madera lavada. Foto © www.artelore.com\nAl igual que los dos anteriores, los muebles de madera lavada evocan playas y restos de tablones abandonados por las olas. Con una capa de cera o de cerusa (ya en acabado decapé) son fáciles de reproducir en casa a partir de uno de madera en crudo, sin tratar.\nEste tipo de mobiliario puede estar hecho con madera que te "dona" el mar: tablas, tablones o ramas que dejan las mareas o barcas, sin uso, de las que se aprovecha su estructura. Este tipo de material es el que usa la firma Artlantique, solidaria y generadora de trabajo en África. Sus muebles surgen, coloridos y alegres, de los restos de las barcas de pesca del oeste de Africa.\nAlmohadón con diseño marinero para casas de playa. Foto © Textura Interiors\nEs fácil caer en la tentación de una decoración monotemática. Sin darte cuenta, puedes empezar a acumular tantos objetos marinos y náuticos que tu casa parezca el camarote de un barco antiguo.\nOpta por lo justo para completar el ambiente sin sobrecargarlo. Y no te olvides del color verde. Hay casas de playa rodeadas por bosques y pinares.


Manuales De Reparacion Taller Mitsubishi Space Runner 1991\nManual De Reparacion Taller Mitsubishi Space Runner 1991 PDF en Ingles\nEn los manuales de reparacion taller mitsubishi space runner 1991 en idioma ingles y formato digital PDF, encontrara la descripcion, las caracteristicas, construccion, funcionamiento y sistemas completos que conforman este vehiculo. Con los manuales de reparacion taller podra entender la importancia del mantenimiento preventivo, correctivo aplicables al vehiculo, toda esta informacion le ayudara a comprender como funcionamiento sobre todos los sistemas que conforman su vehiculo, y asi usted podra interpretar, detectar y corregir las fallas mas habituales. Como propietario, usted debe tener los manuales de reparacion taller mitsubishi space runner 1991 para informarse sobre todas las operaciones especificas usadas al darle mantenimiento a su vehiculo, y que son las indicadas por su fabricante, con sus respectivos intervalos. Tambien considere que cuando su vehiculo es utilizado bajo condiciones severas, la frecuencia del mantenimiento debe ser mas seguida.\nEn los manuales de reparacion taller mitsubishi space runner 1991 se encuentran todos los componentes que conforman su vehiculo, es practicamente imposible que no encuentres algo, ya que con este manual oficial que usan los centros especializados encontraras todo, asi que es lo mejor que podras encontrar, ya no sigas buscando, lo que necesitas se encuantra aqui. En los manuales de reparacion taller encontrara informacion sobre las bandas y correas usadas en la distribucion, que es util para todo aquel mecanico o tecnico que desee hacer una comprobacion, sustitucion o reglaje en las correas o bandas involucradas en la distribucion y poner a tiempo su vehiculo.\nUn uso que puede tener los manuales de reparacion taller mitsubishi space runner 1991 es simplificar los procesos al realizar reparaciones, para las personas que quieren reparar sus propios vehiculos es muy util si quieren obtener resultados profesionales, ademas la mejor manera para evitar las estafas al realizar reparaciones, cuando toca llevar al mecanico su vehiculo. Usando los manuales de reparacion taller usted encontrara una forma mas economica para mantener su vehiculo con optimas condiciones mecanicas, sin invertir mucho dinero para su mantenimiento, y teniendo al alcanze informacion aplicable para diagnostico y fallas. Tener los manuales de reparacion taller mitsubishi space runner 1991 es lo mejor que un mecanico puede poseer al reparar un vehiculo, y consultar los torques y armar cada parte que compone al auto.\nEn los manuales de reparacion taller mitsubishi space runner 1991 se incluye graficos e imagenes que hacen facil su comprension del funcionamiento en los sistemas que forman parte del vehiculo, y por consiguiente es mas facil llamar a cada pieza por su nombre correcto. Los manuales que publican los fabricantes, generalmente llamados manuales de reparacion taller, se escriben para cada modelo o serie, estos incluyen diagramas electronicos, tablas, ajustes, procedimientos para reemplazo y cuidados del vehiculo.\nLos manuales digitales como los manuales de reparacion taller mitsubishi space runner 1991, se realizan para facilitar los trabajo al realizar una intervencion a nuestro vehiculo ya sea mantenimiento o reparacion, sobre un modelo especifico o una serie y se incluyen diagramas, ajustes, componentes, entre otras cosas mas. Este manual es identico al que usan los tecnicos y mecanicos para hacer las reparaciones y servicios al vehiculo, los manuales de reparacion taller contiene informacion especifica para este modelo, facilita hacer desde reparaciones simples hasta complejas, desde luces, ruedas, motor, transmision, etc. paso a paso.\nMitsubishi Space Runner 1991 Manuales De Reparacion Taller\nCon los manuales de reparacion taller mitsubishi space runner 1991 usted podra solucionar cualquier falla que presente su vehiculo, ya que aqui se muestra a detalle cada sistema con base a esquemas y graficos que le ayudaran a ubicar e identificar cada componente y su correcta identificacion al realizar las reparaciones. La dificultad en la reparacion del vehiculo es directamente proporcional a la complejidad en que se basa su funcionamiento, hoy por hoy los vehiculos son cada dia mas complejos por ello conviene tener informacion adecuada y ahorrar tiempo en descifrar su funcionamiento, teniendo los manuales de reparacion taller en ese momento indicado. Con los manuales de reparacion taller mitsubishi space runner 1991, tendra informacion que solo las agencias y los grandes talleres tienen, por una fraccion estaras obteniendo informacion valiosa, y muy util sobre como llevar a cabo casi cualquier reparacion o mantenimiento.\nCuando uno desarma su vehiculo debe recordar que todo tiene un orden al montar o desmontar una pieza, aunque muchas veces se permite cierta flexibilidad, esto es importante sino quiere tener que desmontar lo que ya has montado anteriormente al vehiculo, ahi es util los manuales de reparacion taller mitsubishi space runner 1991. Si usted lleva su vehiculo o automovil al mecanico para hacerle un simple mantenimiento rutinario sera necesario que tenga a mano los manuales de reparacion taller, asi usted sabra y entendera cada accion que se lleve a cabo sobre su vehiculo, refiriendose a recambios o simplemente mantenimiento general. Tener a mano los manuales de reparacion taller mitsubishi space runner 1991 es indispensable ya que representa una guia practica, que nos ayudara a identificar los diferentes problemas y las denominadas fallas recurrentes que encuentran los fabricante cuando desarrolla un vehiculo.\nHoy por hoy los manuales de reparacion taller mitsubishi space runner 1991 son un auxiliar indispensable para cualquier dueño del vehiculo. Los manuales mantienen una cierta organizacion basica, generalmente se incluyen un indice, identificacion del vehiculo y los sistemas que componen su vehiculo. Incluso una persona sin conocimientos mecanicos puede seguir facilmente los pasos que vienen en los manuales de reparacion taller, gracias a las imagenes o ilustraciones ampliamente detalladas contenidas aqui. Con los manuales de reparacion taller mitsubishi space runner 1991, tendra informacion que solo las agencias y los grandes talleres tienen, por una fraccion estaras obteniendo informacion valiosa, y muy util sobre como llevar a cabo casi cualquier reparacion o mantenimiento.\nUsted esta a un paso para obtener esta informacion que le permitira realizar tanto mantenimiento como reparaciones desde la primera vez y no adivinar los problemas, diagnosticando los problemas con metodos eficaces. En los manuales de reparacion taller mitsubishi space runner 1991 se encuentra informacion del fabricante, con la operacion y mecanica del vehiculo, que proporciona apoyo adicional, diseñado para ayudarle. Incluso una persona sin conocimientos mecanicos puede seguir facilmente los pasos que vienen en los manuales de reparacion taller, gracias a las imagenes o ilustraciones ampliamente detalladas contenidas aqui. La informacion proporcionada por los manuales de reparacion taller mitsubishi space runner 1991 esta orientada a todos los propietarios con conocimientos basicos y mecanicos, que deseen comprender como funcionan todos los sistemas que forman este vehiculo, y personas sin conocimientos tecnicos y se sientan capaces sobre como resolver algunos problemas.


Cuidado, el Covid-19 no ha perdido fuerza en Nicaragua, aunque el Minsa reporte menos casos | Despacho 505\nDespacho 505 / Coronavirus / Cuidado, el Covid-19 no ha perdido fuerza en Nicaragua, aunque el Minsa reporte menos casos\nCuidado, el Covid-19 no ha perdido fuerza en Nicaragua, aunque el Minsa reporte menos casos\n¿Cómo se explica que, sin medidas de prevención, Nicaragua experimente un “control” de la pandemia? El régimen quiere crear un\n¿Cómo se explica que, sin medidas de prevención, Nicaragua experimente un “control” de la pandemia? El régimen quiere crear un ambiente de normalidad y de falsa seguridad, que podría elevar la curva de contagio en los próximos días.\nSegún el Ministerio de Salud (Minsa) el Covid-19 va desacelerando su impacto en Nicaragua. Los reportes oficiales de las últimas tres semanas reflejan una tendencia a la baja en contagios y muertes. Estas cifras y las acciones del régimen Ortega-Murillo por imponer normalidad, pese al riesgo, propicia que más personas bajen la guardia.\n¿Cómo se explica que, sin medidas de prevención, Nicaragua experimente un “control” de la pandemia? El epidemiólogo Álvaro Ramírez sostiene que las cifras del Minsa riñen con lo científicamente posible. Se trata de una manipulación, sostiene.\nLEA: Ortega es el gobernante de Centroamérica que menos medidas económicas ha tomado para afrontar la crisis del coronavirus\n“Con esos datos quieren trabajar psicológicamente a la gente para crear en una falsa seguridad, pretenden crear un ambiente de normalidad, cuando en realidad en todos los países la curva ha ido en ascenso, incluyendo Costa Rica, que tenía un buen control. Nicaragua no va a ser la excepción”, plantea Ramírez.\nEl especialista considera que en las últimas semanas se ha experimentado un silencio generalizado: “La gente sigue prefiriendo quedarse en su casa, incluso, en algunas comunidades, la persona prefiere morir en su hogar que ir a un hospital. También las familias se están quedando calladas si alguien de los suyos se enferma de Covid, lo hacen por evitar señalamientos de los vecinos, esto es lo que en realidad está pasando, nadie quiere ser reportado ante el Minsa”, analiza.\nNO SE FRENA EL CONTAGIO SIN TOMAR MEDIDAS\nEl epidemiólogo deja claro que la curva de contagio no puede comenzar a disminuir, sin que se tomen medidas realmente efectivas.\n“No toda la gente ha creado conciencia sobre la gravedad de este virus, por eso es que vemos gente sin mascarilla, saliendo de sus casas, visitando lugares públicos, pero esto no significa que la pandemia haya perdido fuerza, al contrario, las consecuencias de todas estas malas acciones las veremos reflejadas en los próximos días”, advierte.\nRamírez insiste en que la estrategia de la administración de Daniel Ortega es minimizar la pandemia, y por ello es que limita los informes sobre el virus a una vez por semana.\n“La epidemia esté disparada en el país, no hay que bajar la guardia, no hay que descuidarse, el manejo que ellos están haciendo de esta crisis no es el correcto, la curva no está aplanada, y eso todos deben de tenerlo claro”, enfatiza.\nCIFRAS OFICIALES TAMPOCO SON POSITIVAS\nPor su parte, el doctor José Antonio Delgado, especialista en Salud Pública, también asocia la sensación de normalidad entre la población a que el tema del Covid-19 se ha ido desplazando en la agenda de los medios de comunicación.\nLEA: Muertos por Covid-19 se elevan a 91 y los contagios a 2,846, según el Minsa\n“La pandemia no está bajando, más bien algunos medios de comunicación ya no lo tienen en su agenda, pero para mí el problema principal no es ese, si reflexionamos sobre los números del Ministerio de Salud, la pandemia va en ascenso. Se reportaron 8 muertos está última semana, la vez pasada fueron 9, puede ser uno menos, sin embargo, la curva es alta”, comenta.\nDelgado señala que la pandemia irá perdiendo fuerzas cuando el Minsa reporte cero muertos en una semana.\nEl especialista dice que 8 muertes y 327 nuevos casos nuevos en una semana es una cifra alta y no debe de ninguna manera interpretarse como que el riesgo va pasando.\n“Estamos aún lejos de que la crisis finalice, en ese sentido, los reportes que dan las autoridades en medios oficialistas no son vistos por todos, entonces muchos desconocen las cifras y han venido bajando la guardia, además no hay nadie que explique el comportamiento de esos números excepto médicos independientes”, apunta.\nCONTAGIOS NO ESTÁN BAJANDO\nEl médico señala que la realidad se ve en los hospitales, con la cantidad de enfermos y muertos a diario.\n“El comportamiento de la curva impresionó en mayo y junio, fue porque hubo un ascenso rápido de casos, sumado al número de ataúdes vendidos, de entierros, enfermos y el número de muertos. Actualmente, los casos no llevan la misma velocidad, pero hoy, ejemplo, se reportan 100 casos en un día y al siguiente 80, técnicamente no es que esté bajando sino que la aceleración es menor, bajar es cuando los casos están en declive”, explica.\nSegún Delgado a finales del mes de julio podría experimentarse un ascenso acelerado de los casos, como resultado del aumento de personas en las calles, que se reúnen en actividades, universidades, colegios, y que asisten a las actividades públicas que hacen las alcaldías y otras instituciones.\n“El virus no se ha detenido en Nicaragua y el mundo. Ningún país lo ha controlado, y no se tiene una vacuna. Entonces cualquier país que diga que tiene controlado los números de casos es temporal porque si abren fronteras van a seguir los contagios”, reitera.\nHAY QUE TOMAR MEDIDAS DE PREVENCIÓN\nDelgado añade que este mes tendrá un nuevo repunte, pues mucha gente también comete el error de exponerse al virus con la falsa idea de que desarrollará anticuerpos.\nLa recomendación principal del experto es que los pobladores se queden en casa si pueden, pero si les toca salir a la calle usen mascarilla, máscara facial, se laven las manos constantemente y mantengan la distancia de por lo menos dos metros con otras personas.\nLEA: Enjambre sísmico en Managua suma 51 temblores cada vez más intensos y a menor profundidad\nEl cardiólogo Erikson Salgado opina que la percepción que todo está volviendo a la normalidad se debe a la falta de información y orientación de parte del Minsa.\n“El nicaragüense no se caracteriza por ser disciplinado con la salud y cuido personal. Sobre todo en la clase obrera y trabajadora del día a día. Pienso que todas estas actitudes irresponsables, van a provocar un repunte en los casos. A la gente se le quito el miedo por la aparente disminución y falso control de la pandemia que el oficialismo mentiroso, irresponsable e incapaz está vendiendo”, subraya.\nCoalición Nacional llama al régimen a discutir reformas electorales\nOrtega se queda en casa, Murillo anuncia un 19 de Julio virtual


Sueños de libertad, Angel Gutierrez Sanz\nPuede que creyéndonos libres, no lo seamos y ello sería la peor de las esclavitudes: la Libertad no consiste en poder hacer lo que a uno le venga en gana, sino en poder hacer lo que se debe a cada momento, en orden a la plena realización personal.\nHace unos días los Medios de Comunicación nos daban a conocer un suceso, que tenía como protagonista a una chica marroquí en vísperas de ser madre .\nA bordo de una miserable patera, emprendía una arriesgada aventura, huyendo de las garras de la pobreza u otras servidumbres.\nCasi seguro que esta joven madre, en algún momento de la travesía, llegó a pensar que el milagro era posible y ensimismada se puso a acariciar con una mano a su hijito y con la otra, esa vida mejor y más libre con la que venía soñando desde hace tiempo.\nNo pudo ser . Todo acabó mal. Sus sueños de madre y de libertad iban a quedar sepultados entre las olas del mar y allí se ahogarían para siempre.\nNos guste o no, casos como éste suceden con bastante frecuencia y forman parte de la historia de nuestro presente, lo que viene a demostrarnos una vez más, lo mal repartido que está el mundo, no sólo por lo que se refiere a lo material sino también a lo espiritual .\nComo en los tiempos antiguos, entre nosotros sigue habiendo hombres, mujeres y niños, que se ven en situación de tener que arriesgar su vidas, para el rescate de una libertad que les pertenece, mientras otros la malgastan, no sabiendo que hacer con ella que es otra forma de no ser libres.\nUnos son esclavos a la fuerza siendo conscientes de ello y otros, teniéndolo todo a su favor, son esclavos voluntarios que se creen libres sin serlo. Los primeros son dignos de lástima, los segundos son motivo de escándalo y de vergüenza pues como bien decía Séneca: no hay servidumbre más vergonzosa que la voluntaria .\nNosotros, los afortunados occidentales, no necesitamos traspasar fronteras para ir al encuentro de la libertad; pero ello no quiere decir que todo esté resuelto.\nPuede que creyéndonos libres, no lo seamos y ello sería la peor de las esclavitudes.\nPor más que vivamos en una sociedad caracterizada por una absoluta permisividad, yo no creo en la libertad de los que no saben que es ésta ni para que sirve.\nPorque la Libertad no consiste en poder hacer lo que a uno le venga en gana, sino en poder hacer lo que se debe a cada momento, en orden a la plena realización personal, un privilegio que los humanos tenemos de poder construir nuestra vida, según las exigencias de la propia naturaleza, es decir, una capacidad que nos permite llegar a ser aquello, para lo que estamos llamados. Bien se ve que esto no es tarea fácil y por ello tampoco habrá de serlo el llegar a ser un sujeto libre.\nLos que vivimos en un "régimen de libertades políticas", hemos llegado a pensar, que la Libertad con mayúscula es una mera cuestión legal, que se soluciona simplemente con el decreto-ley , que ella es un regalo que nos hacen los políticos y esto no es así .\nLa Libertad profunda ha sido y será siempre una conquista personal, que no se consigue sin esfuerzo, un compromiso serio, que exige capacidad de discernimiento, de elección y de decisión y que no está exenta de voluntad resolutiva.\n¿Para que sirve la libertad de pensamiento en una mente vacía? ¿para qué la libertad de expresión si se carece de opinión? ¿Para qué la libertad de elección si me dejo condicionar por una propaganda perversa o por la manipulación política interesada?\nNacer con la mesa puesta, en materia de libertades conlleva el riesgo de bajar la guardia, pensando que ya está todo hecho, sin reparar en que a la esclavitud moral se puede llegar por muchos caminos. Esclavo se puede ser del dinero, de la ambición , de los medros personales, de los propios miedos e inseguridades, esclavo de las modas, o de otras dictaduras impuestas por el capricho de las mayorías; pero sobre todo uno puede llegar a ser esclavo de sí mismo y de las propias pasiones.\nLa lista es tan amplia, que difícil es, no verse reflejado en alguno de los mil rostros, con que aparecen las modernas esclavitudes, aunque nos creamos libres.\nSabedores de que debemos ser solidarios con quienes queriendo ser libres no pueden serlo, algo nos está alertando de que, debiéramos ser conscientes también del problema hoy en Occidente.\nNuestro drama no es tanto el de la esclavitud física como en los tiempos de la Roma Imperial, sino el de la esclavitud moral.