Proceso de socialización en el niño | SOLCITOS EN RED: LITERATURA PARA NIVEL INICIAL\n14.06.2009 | Proceso de socialización en el niño\nA cargo de: Aula infantil.com\nPROCESO DE SOCIALIZACIÓN EN EL NIÑO.\nEl niño nace como un ser indefenso necesitado de atención y cuidado de los adultos para satisfacer sus necesidades biológicas, protegerlo de los peligros contra su vida y su salud, proporcionarle afecto, etc. Se puede decir, por lo tanto, que el niño nace inmerso en un grupo social que puede satisfacer sus necesidades básicas.\nPor otra parte, el grupo necesita del nuevo individuo para poder perpetuarse, para poder mantener sus valores, creencias, costumbres, etc. Esta transmisión de conocimientos acumulados en el grupo se hace a través de los agentes sociales.\nHoy día los agentes sociales son muchos y de distintas características:\nAgentes sociales personales: madre, padre, hermanos, familiares, compañeros, maestros, adultos...\nAgentes sociales institucionales. Más importante la escuela.\nMedios de comunicación social. Sobre todo la televisión.\nOtros instrumentos: libros, juguetes, etc.\nLa socialización es un proceso interactivo entre el niño y los agentes sociales. En esta interacción el niño va a adquirir los valores, normas, costumbres, roles, conductas, etc. que le trasmite la sociedad en la que vive.\nDada la edad que nos ocupa nos centraremos fundamentalmente en los dos primeros agentes: personales e institucionales.\nLas figuras del apego van a ser en la primera infancia, el principal vehículo de socialización del niño. En la interacción van a ir modelando las conductas infantiles haciendo que poco a poco se vayan ajustado a las expectativas de conducta socialmente aceptadas, a la vez propician la imitación de conductas al proporcionar modelos reales o simbólicos que transmiten de forma muy eficaz acortando considerablemente su proceso de adquisición.\nSegún nos enseñan los teóricos como más rápido se adquieren las pautas de conducta social es mediante la influencia combinada de los modelos y del refuerzo diferencial. En la mayor parte de las familias, se muestra a los niños como tienen que adquirir los hábitos y costumbres familiares de alimentación, higiene, orden, organización del tiempo, etc. mediante esta técnica. Sólo así se puede comprender que el niño aprenda a hacer sutiles discriminaciones, por ejemplo, en el hogar no se permite la agresividad con padres ni hermanos, sin embargo, y en cierto grado, es consentida con compañeros de escuela.\nLa adquisición de las normas sociales se inicia antes de los dos años, pero su verdadero desarrollo se produce a partir de esta edad, cuando empieza a interiorizarse.\nEntre las normas sociales que los niños adquieren antes de dos años, están la colaboración al vestirse y desvestirse, el control de esfínteres, el manejo rudimentario de los cubiertos, los hábitos de comida, la comunicación por turnos, pedir cosas, escuchar, intercambiar objetos, etc., pero todavía no comprende el sentido de la norma social y esto hace que surja el conflicto entre lo que desea hacer y lo que le prohiben.\nDesde el nacimiento, el bebé va a ser objeto de múltiples acciones sociales que constituirán la base de sus primeras relaciones, relaciones que anticipan lo que será su futura vida social.\nDurante los primeros meses, depende exclusivamente del adulto para sobrevivir, tiene respuestas emocionales poco específicas: sensaciones de placer o displacer dependientes del estado de relajación o tensión que experimente, y su actividad es, durante un largo periodo de tiempo, sensoriomotora.\nSin embargo, este niño indefenso está dotado de grandes capacidades perceptivas de aprendizaje social que le hacen un activo buscador de estímulos sociales, para así satisfacer su necesidad primaria de vincularse efectivamente y adaptarse al grupo social al que pertenece.\nAl mismo tiempo, el grupo social donde nace el niño necesita también de la incorporación de éste para mantenerse y sobrevivir y, por ello, además de satisfacer sus necesidades, le transmite la cultura acumulada a lo largo de todo el curso del desarrollo de la especie. Esta transmisión cultural implica valores, normas, costumbres, asignación de roles, enseñanza del lenguaje, destrezas contenidos escolares, así como todo aquello que cada grupo social ha ido acumulando a lo largo de la historia, y se lleva a cabo a través de determinados agentes sociales, mencionados en la introducción, que son los encargados de satisfacer las necesidades del niño e incorporarlo al grupo social.\nLa forma en la que actúan estos agentes sociales, depende de numerosos factores contextuales, como la clase social, el país, la ciudad, la zona geográfica, en que el niño nace y vive, y de determinados factores personales como el sexo, las aptitudes físicas y psicológicas, etc.\nPor tanto, el proceso de socialización es una interacción entre el niño y su entorno. Esta interacción y su resultado, depende de las características del propio niño y de la forma de actuar de los agentes sociales.\nHaz que aulainfantil.com sea tu página de inicio\nAñade aulainfantil.com a tus favoritos\n© aulainfantil.com 2001. Todos los derechos reservados.


DELITO GARNACHA 2014 | Bodega Santa Cecilia\n/ DELITO GARNACHA 2014 Enviar a un amigoAgregar a la lista de artículos de interés DELITO GARNACHA 2014Disponibilidad: En existencia\nSi no es socio del club, informese de las condiciones aqui ElaboraciónNota de cataMaridaje: Los viñedos se cultivan en vaso sobre terrazas de piedra caliza de color rojizo y capas de roca suelta. Son vides de bajo rendimiento, plantadas hace 40 años, a 700 metros sobre el mar, que transmiten todo su carácter a los racimos.Es un tinto joven, afrutado, sin crianza en madera, que persigue mantener la frescura de la fruta. Ofrece hasta notas de flores, hierbas aromáticas, frutos del bosque, pimienta blanca y chocolate. Expresivo y redondo.Pierna de cordero, embutidos, guisos y platos condimentados También puede interesarte...\nDELITO CARIÑENA 2014 5,72 € IVA incluido\n8.0.1 SELECCION LIMITADA 8,35 € IVA incluido\nPRADOS GARNACHA 2015 11,20 € IVA incluido Gastos de envíoPara pedidos de más de 90€ en España Penínsular. Disponibilidad de Horarioconcertado (España) Envíos Yupick! desde 3,64€España hasta 20Kg.Ver puntos Yupick! Plazo de entrega: 48/72 horas. Tarifas España, consultarTarifas Europa, consultar Mi carritoNo tiene artículos en su carrito de compras.


Estudios del Sector Educativo en Colombia - Grupo IRM\npage-template-default,page,page-id-17068,cookies-not-set,woocommerce-no-js,ajax_fade,page_not_loaded,,side_area_uncovered_from_content,hide_top_bar_on_mobile_header,columns-4,qode-theme-ver-16.9,qode-theme-bridge,wpb-js-composer js-comp-ver-5.5.5,vc_responsive,elementor-default,elementor-page elementor-page-17068\nEl proyecto se compone de cinco (5) fases, así:\nFase I – Análisis de las tendencias en educación superior. Se realizará un análisis de las tendencias mundiales de la educación superior, la pertinencia de los programas académicos a la luz de las necesidades de formación requeridas por el mercado laboral en Colombia.\nFase II – Estudio de Mercados.\nDesarrollo de estudio de mercados con expertos del sector productivo, para la identificación de las competencias personales, laborales y de formación requeridas por el mercado laboral colombiano (gerentes, líderes de agremiaciones y directores de recursos humanos), identificación de la oferta y demanda existente y determinación del mercado potencial de los programas.\nFase III – Estudio prospectivo.\nA partir del estudio de mercados realizado, se estructurará un informe que contenga la identificación de escenarios de futuros deseados para la IES.\nFase IV – Propuesta de oferta educativa.\nDesarrollo de propuesta de formación pertinente a las necesidades del mercado laboral colombiano (Análisis de pertinencia social) alineado a la filosofía institucional, condiciones, alcance y características de la IES, así como al contexto espaciotemporal en donde se encuentra ubicada, determinando población objetivo e identificando diversificación de la oferta y nuevos nichos de mercado.\nFase V – Estudio de Factibilidad.\nTomando como base la información de la propuesta de oferta educativa, la IES determina aquellos programas o líneas de formación de su interés y a partir de la selección realizada, se elaborará el informe que contenga el análisis de mercado, la pertinencia social y factibilidad de los programas educativos de interés, así como los elementos necesarios para su implementación y desarrollo.\nProductos o entregables del proyecto Estudios del Sector Educativo en Colombia\nInforme analítico sobre tendencias educativas, a partir de la revisión de estudios sectoriales, estadísticas y artículos especializados en el tema, diseño de matrices diseñadas a la medida y conclusiones sobre el tema.\nInforme del estudio de mercados realizado con base en fuentes primarias y secundarias regionales (planes de desarrollo regionales, entrevistas estructuradas al sector productivo, paneles de expertos, funcionarios de alcaldías, gobernaciones y direcciones de planeación departamentales, así como mercado objetivo), oferta actual o existente en el campo de formación, relación oferta-demanda, demanda potencial de los programas, características e intereses de la población en edad de formación, desempeño laboral y tendencias de las empresas y del campo de formación.\nEstudio prospectivo que incluye la identificación de escenarios de futuros deseados en cuanto a la oferta educativa identificada.\nInforme de oferta educativa pertinente para la IES.\nEstudio de factibilidad en donde se detallan los aspectos relacionados con el estudio del mercado, ingeniería del programa o programas, organización y proyecciones financieras.


de acuerdo a la imagen la corriente que circula por el resistor de resistencia r 2 es - Información sobre de acuerdo a la imagen la corriente que circula por el resistor de resistencia r 2 es\nInformación sobre de acuerdo a la imagen la corriente que circula por el resistor de resistencia r 2 es\nEn esta página, puedes compartir información de de acuerdo a la imagen la corriente que circula por el resistor de resistencia r 2 es y ver la información que otras personas han compartido sobre este tema.\nAdemás de compartir la información que conozcas sobre de acuerdo a la imagen la corriente que circula por el resistor de resistencia r 2 es, también puedes descubrir información y comentarios sobre temas relacionados con de acuerdo a la imagen la corriente que circula por el resistor de resistencia r 2 es que otra gente ha compartido aquí.\nAquí podrás dejar tus comentarios, opiniones y toda la información que conozcas sobre este tema y más temas que tengan relación con este como pueden ser de acuerdo junto o separado y de acuerdo meme, de acuerdo en italiano, de acuerdo rae, de acuerdo sinonimo, de acuerdo en ingles, de acuerdo en frances, de acuerdo a, de acuerdo con, de acuerdo o deacuerdo, resistencia, resistor, por, circula, que, corriente, imagen o acuerdo. Además de dejar aquí la información que conozcas sobre el tema, también podrás conocer y descubrir la información que otros han compartido sobre esta temática.\nLa siguiente imagen muestra un gráfico donde se puede ver cómo han fluctuado las búsquedas sobre de acuerdo a la imagen la corriente que circula por el resistor de resistencia r 2 es, además del volumen de información y e interés realacionados con este tema a lo largo de los últimos años. En esta gráfica también se puede obtener la evolución del interés por la información sobre esta temática que ha mostrado la gente a través del tiempo y cómo ha ido evolucionando su nivel de popularidad.\n¿Quieres compartir información sobre de acuerdo a la imagen la corriente que circula por el resistor de resistencia r 2 es?\nSi conoces alguna información sobre de acuerdo a la imagen la corriente que circula por el resistor de resistencia r 2 es, es importante que la compartas con las demás personas ya que de esta forma, otra gente podrá contrastar esta información para tener una visión más real y conocer la verdad sobre de acuerdo a la imagen la corriente que circula por el resistor de resistencia r 2 es. Para introducir nueva información, tienes varias opciones que puedes ver a continuación. Una vez hayas seleccionado la forma en la que quieras compartir tu información, envíala para que sea compartida a través de esta y otras páginas web.\nDeja aquí tu información de de acuerdo a la imagen la corriente que circula por el resistor de resistencia r 2 es y de esta forma, otras personas podrán conocer nueva información sobre este tema y tendrán más datos sobre de acuerdo a la imagen la corriente que circula por el resistor de resistencia r 2 es proporcionados por tus comentarios. Puedes ver una lista a continuación con las últimas informaciones y comentarios que se han publicado en esta red social sobre esta temática.\nOpina sobre de acuerdo a la imagen la corriente que circula por el resistor de resistencia r 2 es en twitter\nAquí tienes la oportunidad de dejar la información que conozcas sobre de acuerdo a la imagen la corriente que circula por el resistor de resistencia r 2 es en twitter. A continuación puedes descubir información relativa a las novedades que se han comentado sobre este tema en twitter.\nHaz click en el siguiente enlace para buscar productos relacionados con de acuerdo a la imagen la corriente que circula por el resistor de resistencia r 2 es.\ncomprar de acuerdo a la imagen la corriente que circula por el resistor de resistencia r 2 es\nde acuerdo meme\nVideos sobre de acuerdo a la imagen la corriente que circula por el resistor de resistencia r 2 es


Herencia de Maradona: dieron a conocer la cifra que cobrarían los hijos - La 100\n9 diciembre, 2020 18:04\nJorge Rial reveló en “Intrusos” a cuánto asciende el valor total de los bienes de Maradona. Cuánto le correspondería a cada hijo.\nTras la muerte de Maradona y el masivo funeral al que asistieron cientos de miles de personas, se abrió una nueva arista relacionada con el valor de los bienes que tenía declarado el astro del fútbol y de cuánto sería la herencia a repartir entre sus cinco hijos.\nEl primer mensaje junto a una emotiva foto de Gianinna Maradona para Diego tras su muerte\nEn este contexto, este miércoles en Intrusos Jorge Rial reveló que el Diez dejó alrededor de 50 millones de dólares entre bienes y dinero que serían divididos entre Dalma, Gianinna, Jana, Diego Fernando y Diego Jr.\nSin embargo esta cifra se vería notablemente reducida debido a los impuestos. “Entre el Impuesto a la Herencia, Ganancias y atrasos al fisco, de los 50 le van a quedar 20 ‘palos'”, explicó el periodista tras hablar con una fuente especializada en asuntos tributarios.\n“Entre impuestos y atrasos al fisco, de los 50 millones le van a quedar 20 ‘palos'”\n“También habría que agregarle el 2,5% del Impuesto a los Grandes Patrimonios”, agregó Rial, en referencia a la ley aprobada días atrás por el Congreso. “Ponele que de los 50 les quedan 20 y se reparte entre cinco herederos, son 4 millones de dólares para cada uno”, especificó Rodrigo Lussich.\nDe la relación entre Diego Maradona y Claudia Villafañe nacieron Dalma y Gianinna. En tanto que, del vínculo que tuvo con Verónica Ojeda, nació Diego Fernando. Los otros dos hijos reconocidos por el ex futbolista son Jana y Diego Jr.\nLa primera nació en 1996 pero el astro no la reconoció y en el año 1999 la Justicia determinó el vínculo que tenían. En tanto que Diego Jr nació en 1986, cuando Maradona jugaba en el Napoli de Italia\n“Es ciento por ciento hija de Diego”: la reveladora afirmación de la madre de Magalí Gil, supuesta hija de Maradona


Estos son algunos de los deportes más sostenibles que puedes practicar | Bioguia\n¿Sabías que muchos de los deportes que existen tienen un impacto ambiental? Sobre todo cuando se trata de eventos masivos, la contaminación y los gases de efecto invernadero producidos tienen consecuencias en el ecosistema.\nPor este motivo, es importante saber si los deportes que practicamos son considerados sustentables, o bien cómo podemos disminuir el impacto en nuestras actividades. Te contamos cuáles son los deportes más ecológicos y por qué.\n[También te puede interesar ¿Te atreverías a lanzarte en tirolesa sobre las Cataratas del Niágara?]\nLa natación es uno de los deportes más sustentables, además de ser muy completo a la hora de hacer actividad física. Practícalo en ambientes naturales, evitando las piscinas artificiales y cuya agua contenga químicos limpiadores.\nEste deporte es una de las mejores opciones para practicar al aire libre, tanto en solitario como en grupo. Procura respetar los senderos previamente señalizados y no tomar otros caminos, puesto que podría alterar su naturaleza.\nLas artes marciales pueden practicarse en ambientes cerrados o abiertos, combinando estrategia y agilidad. Es una opción sustentable por el hecho de requerir tan sólo nuestra propia energía, evitando el impacto ambiental.\nSin dudas, el ciclismo es uno de los deportes más ecológicos. Es una opción perfecta para hacer ejercicio sin generar un impacto en la naturaleza. Puedes practicarlo tanto en la ciudad como en ambientes más verdes y naturales.\nEl atletismo o running es muy común en estos días. Es uno de los deportes más sostenibles. Solamente necesitarás calzado cómodo, ropa liviana y ganas de correr. Es muy recomendado para la salud física y mental.\nSimilar al atletismo, pero con un agregado que lo hace aún más ecológico, el plogging llegó para quedarse. Se trata de un deporte combinado con activismo. Quienes lo practican van recogiendo la basura que encuentran en el suelo, para luego colocarla en el cesto correspondiente.\nAsí, estos deportistas disminuyen la contaminación mientas hacen actividad física. Es una forma de limpiar el planeta mientras se hace ejercicio. ¡Sin dudas, es una excelente iniciativa!\n¿cómo hacer deporte de forma sustentable?\n[También te puede interesar Conoce el plogging, un deporte que combina ejercicio y cuidado del ambiente]\nUtiliza materiales biodegradables y respetuosos con el planeta: hay ropa y calzado deportivos que se fabrican con materiales sintéticos o su cadena productiva puede no ser sustentable.\nInfórmate cómo puedes reducir el impacto ambiental según la actividad que realices. Por ejemplo, en el esquí y el surf se emplean materiales amigables con la naturaleza, como tablas de soja o esquíes de bambú.\nPor último, cuando se trate de competiciones masivas, averigua si la organización cuenta con iniciativas sostenibles y anima a otros deportistas a ejercitarse con conciencia ambiental.\ny tú, ¿conoces otros deportes sostenibles?\nBienestar Qué hacer para mantenerse en forma durante la cuarentena 11 min | 2020-04-30 08:55\nEntretenimiento 5 hábitos con los que debes comenzar el 2019 3 min | 2018-12-28 12:28


Vertbaudet: descubre los nuevos productos para 2014-2015 - Los artículos - 2022\nPara complacer a los más pequeños desde el comienzo del año escolar, es hora de pensar en ofrecerles algunas cosas nuevas en su habitación. Vertbaudet ha pensado en todos sus deseos, pero también en los suyos, ofreciendo muebles prácticos y funcionales, estilo marinero o retro, tanto para niñas como para niños. Descubre nuestros 10 favoritos en imágenes.\nVertbaudet En la habitación de los niños, jugamos al contrario con colores más francos como el azul y el rojo. Sobre todo, preferimos el almacenamiento para que no haya nada por ahí: ¡una mesita de noche, un cofre y estantes no será demasiado!\nVertbaudet Para evitar tener que invertir en una cama cada dos años, apueste por un modelo evolutivo que crezca al mismo tiempo que su hijo. Elíjalo en blanco, tendrá la ventaja de ser adecuado tanto para una niña como para un niño.\nUna litera bien pensada\nVertbaudet ¿Tus hijos van a tener que compartir habitación? Esto ya no es un problema con esta litera que ha pensado en todo. Un estante se despliega sobre la cama inferior al hacer la tarea, los estantes de almacenamiento se deslizan debajo de las escaleras. Ahorro de espacio y practicidad están a la cita.\nAtmósfera marina en la habitación.\nVertbaudet El estilo marino tiene la ventaja de satisfacer los deseos de niños y niñas. Ropa de cama a rayas, muebles de madera clara, algunos accesorios representativos del mar como un pequeño faro decorativo, ¡y listo!\nUn estilo costero para bebés\nVertbaudet El estilo costero también se puede encontrar en la habitación del bebé con bonitos muebles blancos y un armario que parece una pequeña cabaña de playa. Para completar la atmósfera, opta por objetos decorativos azules y una pared gris claro.\nVertbaudet En la guardería, juega la simplicidad. Opte por muebles blancos con líneas limpias para crear un ambiente fresco y relajante. Nos encanta esta cama con barras montadas en dos pequeñas patas de madera.\nVertbaudet ¿Tu hijo tiene alma de explorador? Ofrécele esta cama compuesta de un lienzo que representa el cielo estrellado. Es seguro que él imaginará los viajes más bellos una vez acostado.\nEscritorios convenientes para la tarea\nVertbaudet Tus dos cabecitas rubias comparten una habitación, y el regreso a la escuela se acerca rápidamente, no sabes cómo crear espacio para cada uno. Fácil con esta litera y estos dos escritorios pequeños que puedes deslizar fácilmente a todas partes.\nVertbaudet Para optimizar al máximo el cm2 más pequeño de la habitación de su pequeño, apueste por muebles multifuncionales. Una cama debajo de la cual se desliza un cajón, así como un extremo de la cama en el pecho, le ofrecerán espacios de almacenamiento adicionales y muy prácticos.\nVídeo: Ensemble poussette + coque + nacelle Triocity VERTBAUDET (Enero 2022).\nCopyright 2022 \_ Vertbaudet: descubre los nuevos productos para 2014-2015...


Proponen en Michoacán gestación subrogada\nCon el objetivo de hacer efectivo los derechos a la salud reproductiva y el de formar una familia, la diputada presidente de la Comisión de Derechos Humanos, Nalleli Pedraza Huerta, presentó al pleno de la LXXIII Legislatura Local, una iniciativa para crear la Ley de Gestación Subrogada en el Estado.\nEn Michoacán, como en el resto del país, subrayó, existe un considerable grupo de personas que viven una situación de imposibilidad de planificar su familia y, además, sufren discriminación estatal por el hecho de no poder acceder a mecanismos de reproducción asistida que brinden certeza jurídica para poder llevarlos a cabo, por ello, recalcó que es la imperiosa necesidad de legislar en la materia.\nIgualmente, la Convención Americana sobre Derechos Humanos, de obligatoria aplicación para el Estado mexicano, contiene diversas manifestaciones que permiten establecer la pertinencia de legislar en materia de reproducción asistida, entre éstas se encuentra el respeto a la integridad física, psíquica y moral, la libertad personal, la no injerencia arbitraria en la vida privada, el derecho a fundar una familia sin que la normativa interna suponga discriminación y el derecho a la igualdad ante la ley.\nLos legisladores de Michoacan deben tener muy presente la experiencia de Tabasco, en donde la figura existe desde hace poco más de dieciocho años, pero que ha dado origen a un lucrativo negocio, semejante al que existe en países como India o Tailandia.\nRecientemente la legislación de Tabasco fue modificada para combatir la “industria” de la gestación sustituta, que facilitaba a extranjeros y parejas del mismo sexo utilizar este mecanismo para ser padres. Las autoridades consideraron que este fenómeno se había convertido en una forma de “explotación comercial sin escrúpulos”, por lo que decidieron establecer criterios específicos para la realización de este tipo de prácticas.\nSin embargo, la Procuraduría General de la República interpuso una controversia constitucional en contra de estas refromas, especificamente en cuanto al certificado de salud física y mental que debe expedir la Secretaría de Salud Estatal a la madre sustituta y el contrato a celebrar.\nAdemás, la tendencia a nivel mundial es el rechazO a esta figura por las implicaciones de trata de personas y los conflictos legales que conlleva, como en el caso de Tailandia en donde madres subrogadas están exigiendo derechos sobre el producto del embarazo.\n“industria” de la gestación sustituta, que facilitaba a extranjeros y parejas del mismo sexo utilizar este mecanismo para ser padres. Las autoridades consideraron que este fenómeno se había convertido en una forma de “explotación comercial sin escrúpulos”, por lo que decidieron establecer criterios específicos para la realización de este tipo de prácticas. - See more at: http://miabogadoenlinea.net/secciones/inicio/9232-pgr-impugna-gestacion-asistida-y-subrogada-de-tabasco#sthash.xuwdjJG6.dpuf\nMás informacion en quadratin.com


Uploaded by Jose Guadalupe Agular Dominguez\nGadamer, Hans-Gerg. (1991) Verdad y método, Ediciones Sígueme: Salamanca. pp. 38-48. 2. Conceptos básicos del humanismo. a) Formación.\n(11) En el concepto de formación es donde más claramente se hace perceptible lo profundo que es el cambio espiritual que nos permite sentirmos todavía en cierto modo contemporáneos del siglo de Goethe, y por el contrario considerar la era barroca como una especie de prehistoria. Conceptos y palabras decisivos con los que acostumbramos a trabajar obtuvieron entonces su acuñación, y el que no quiera dejarse llevar por el lenguaje sino que pretenda una autocomprensión histórica fundamentada se ve obligado a moverse incesantemente entre cuestiones de historia de las palabras y conceptos. Respecto a la ingente tarea que esto plantea a la investigación no podremos sino intentar en lo que sigue poner en marcha algunos entronques que sirvan al planteamiento filosófico que nos mueve. Conceptos que nos resultan tan familiares y naturales como «arte», «historia», <<lo creador>>, Weltanschauung, «vivencia», «genio», «mundo exterior», «interioridad», «expresión», «estilo», «símbolo», ocultan en sí un ingente potencial de desvelamiento histórico. Si nos centramos en el concepto de formación, cuyo significado para las ciencias del espíritu ya hemos destacado, nos encontraremos en una situación bastante feliz. Una investigación ya realizada (12) permite rehacer fácilmente la historia de la palabra: su origen en la mística medieval, su pervivencia en la mística del barroco, su espiritualización, fundada religiosamente, por el Mesías de KIopstock, que acoge toda una época, y finalmente su fundamental determinación por Herder como ascenso a la humanidad. La religión de la formación en el siglo XIX ha guardado la profunda dimensión de esta palabra, y nuestro concepto de la formación viene determinado desde ella. Respecto al contenido de la palabra «formación» que nos es más familiar, la primera comprobación importante es que el concepto antiguo de una «formación natural», que designa la manifestación externa (la formación de los miembros, o una figura bien formada) y en general toda configuración producida por la naturaleza (por ejemplo formación orográfica), se quedó entonces casi enteramente al margen del nuevo concepto. La formación pasa a ser algo muy estrechamente vinculado al concepto de la cultura, y designa en primer lugar el modo específicamente humano de dar forma a las disposiciones y capacidades naturales del hombre. Entre Kant Y Hegel se lleva a término esta acuñación herderiana de nuestro concepto. Kant no emplea todavía la palabra formación en este tipo de contextos. Habla de la «cultura» de la capacidad (o de la «disposición natural»), que como tal es un acto de la libertad del sujeto que actúa. Así, entre las obligaciones para con uno mismo, menciona la de no dejar oxidar los propios talentos, y no emplea aquí la palabra formación (13). Hegel en cambio habla ya de «formarse» y <<formación>>, precisamente cuando recoge la idea kantiana de las obligaciones para consigo mismo (14), y ya W. von Humboldt percibe con el fino sentido que le caracteriza una diferencia de significado entre cultura y formación: «Pero cuando en nuestra lengua decimos «formación>> nos referimos\nAquí formación no quiere decir ya cultura. En esta medida todo lo que ella incorpora se integra en ella pero lo incorporado en la formación no es como un medio que haya perdido su función. Formación es un concepto genuinamente histórico. Desde el aristotelismo del renacimiento la forma se aparta por completo de su sentido técnico y se interpreta de manera puramente dinámica y natural. Responde a una habitual traspolación del devenir al ser que Bildung (como también el actual Formation) designe más el resultado de este proceso del devenir que el proceso mismo. y precisamente de este carácter histórico de la «conservación» es de lo que se trata en la comprensión de las ciencias del espíritu. tal como Hegel los hizo familiares al principio en el ámbito de la «primera filosofía». Precisamente en esto el concepto de la formación va más allá del mero cultivo de capacidades previas. pues en Bildung está contenido «imagen» (Bild). Cultivo de una disposición es desarrollo de algo dado. Igual que la naturaleza. En este sentido ya una primera ojeada a la historia etimológica de «formación» nos lleva al ámbito de los conceptos históricos. No es casual que la palabra formación se parezca en esto al griego physis. El concepto de «forma» retrocede frente a la misteriosa duplicidad con la que Bild acoge simultáneamente «imagen imitada>> y «modelo por imitar» (Nachbild y Vorbild). También en alemán compiten con la palabra Bildung las correspondientes derivaciones del concepto de la forma. La traspolación es aquí particularmente parcial. sino que todo se guarda. de modo que el ejercicio y cura de la misma es un simple medio para el fin. porque el resultado de la formación no se produce al modo de los objetivos técnicos. y debe reconstruirla en sí. al modo de percibir que procede del conocimiento y del sentimiento de toda la vida espiritual y ética y se derrama armoniosamente sobre la sensibilidad y el carácter (15). La formación no puede ser un verdadero objetivo. (Y frente a la palabra y la cosa: «objetivo de la formación>>. esto es. En la formación alcanzada nada desaparece. por ejemplo en inglés (en Shaftesbury) corresponden form y formation. Su apropiación sirve tan sólo para el desarrollo del lenguaje. por ejemplo Formierung y Formation. Realmente la victoria de la palabra Bildung sobre la de Form no es casual. El equivalente latino para formación es formatio. También él vio que la filosofía «tiene en la formación la condición de su existencia». habrá de mantenerse toda la desconfianza que recaba una formación secundaria de este tipo. y a él seguiremos ahora (16). del que por otra parte deriva. De hecho es Hegel el que con más agudeza ha desarrollado lo que es la formación. El resurgimiento de la palabra «formación» despierta más bien la vieja tradición mística según la cual el hombre lleva en su alma la imagen de Dios conforme la cual fue creado. La materia docente de un libro de texto sobre gramática es medio y no fin.a algo más elevado y más interior. Por el contrario en la formación uno se apropia por entero aquello en lo cual y a través de lo cual uno se forma. la formación no conoce objetivos que le sean exteriores. sino que surge del proceso interior de la formación y conformación y se encuentra por ello en un constante desarrollo y progresión. a lo que en otras lenguas. ella no puede ser querida como tal si no es en la temática reflexiva del educador). y nosotros añadimos: . desarrollo de capacidades o talentos.\nla conciencia que trabaja se reencuentra a sí misma como una conciencia autónoma. se le participa en cuanto que deviene conciencia que trabaja. En este punto las deducciones de la dialéctica fenomenológica vienen a completar lo que se introdujo en la propedéutica. y es completamente correcto afirmar que el trabajo forma. de la necesidad personal y del interés privado. frente a lo que constituye mesura que limita la falta de medida en la satisfacción de las necesidades y en el uso de las propias fuerzas según algo más general: la atención a la salud. La esencia general de la formación humana es convertirse en un ser espiritual general. En la Fenomenología del espíritu Hegel desarrolla la génesis de una autoconciencia verdaderamente libre «en y para sí» misma. En la consistencia autónoma que el trabajo da a la cosa. El que se abandona a la particularidad es «inculto». Lo que Hegel llama la esencia formal de la formación reposa sobre su generalidad. Este ascenso a la generalidad no está simplemente reducido a la formación teórica. la conciencia que trabaja se eleva por encima de la inmediatez de su estar ahí hacia la generalidad. En este sentido la formación como ascenso a la generalidad es una tarea humana. Algo de esto hay también en aquella reflexión que. por eso necesita de la formación. gana con ello un sentido de sí mismo. frente a lo que constituye la circunstancia o negocio individual. y tampoco designa comportamiento meramente teórico en oposición a un comportamiento práctico.y con ella las ciencias del espíritu. La idea es que en cuanto que el hombre adquiere un «poder>>. Lo que en la auto ignorancia de la conciencia como sierva parecía estarle vedado por hallarse sometido un sentido enteramente ajeno. El hombre se caracteriza por la ruptura con lo inmediato y natural que le es propia en virtud del lado espiritual y racional de su esencia. formando a la cosa se forma a sí misma. «Por este lado él no es por naturaleza lo que debe ser>>. permanece abierta a la . Ahora bien. por ejemplo el que cede a una ira ciega sin consideración ni medida. El trabajo es deseo inhibido. una habilidad. y atribución a una generalidad. El sentimiento de sí ganado por la conciencia que trabaja contiene todos los momentos de lo que constituye la formación práctica: distanciamiento respecto a la inmediatez del deseo. Requiere sacrificio de la particularidad en favor de la generalidad. sacrificio de la particularidad significa negativamente inhibición del deseo y en consecuencia libertad respecto al objeto del mismo y libertad para su objetividad. y en la medida en que actúa ignorándose y dando lugar a una generalidad. Como tal se encuentra a sí misma dentro de un sentido propio. En la Propedéutica Hegel muestra de la mano de una serie de ejemplos esta esencia de la formación práctica que consiste en atribuirse a sí mismo una generalidad. Formando al objeto. Hegel logra concebir unitariamente lo que su época entendía bajo formación. y muestra que la esencia del trabajo no es consumir la cosa. Pues el ser del espíritu está esencialmente unido a la idea de la formación. Partiendo del concepto de un ascenso a la generalidad. Hegel muestra que a quien así actúa lo que le falta en el fondo es capacidad de abstracción: no es capaz de apartar su atención de sí mismo y dirigirla a una generalidad desde la cual determinar su particularidad con consideración y medida. o como dice Hegel. sino que acoge la determinación esencial de la racionalidad humana en su totalidad. Algo de esto hay también e aquella reflexión que. sino formarla (17).\ny hacerlo familiar. es el movimiento fundamental del espíritu. Hegel acentúa el hecho de que es en éste su mundo donde un pueblo se da a sí mismo la existencia.consideración de lo que aún podría venir a ser también necesario. que implica por supuesto enajenación. es mera continuación de un proceso formativo que empieza mucho antes. sin interés ni provecho propio (18). Esto se hace aún más claro en la idea de la formación teórica. Reconocer en lo extraño lo propio. La entrega a la generalidad di la profesión es así al mismo tiempo «un saber limitarse. es la tarea de «ocuparse de un no-inmediato. La formación no debe entenderse sólo como el proceso que realiza el ascenso histórico del espíritu a lo general. algo perteneciente al recuerdo. Cada individuo que asciende desde su ser natural hacia lo espiritual encuentra en el idioma. ¿Qué clase de elemento es éste? En este punto toman su arranque las cuestiones que debíamos plantear a . costumbres e instituciones de su pueblo una sustancia dada que debe hacer suya de un modo análogo a como adquiere el lenguaje. e implica entregarse a tareas que uno no asumiría par sus fines privados. cuyo ser no es sino retorno a si mismo desde el ser otro. lo que constituye la esencia de la formación. pues cada profesión es en cierto modo un destino. el reconocimiento de sí mismo en el ser otro. sino también como el elemento dentro del cual se mueve quien se ha formado de este modo. de la familiarización con él y del reencuentro de sí mismo. En esta descripción de la formación práctica en Hegel puede reconocerse ya la determinación fundamental del espíritu histórico: la reconciliación con uno mismo. Con ello queda claro que no es la enajenación como tal sino el retorno a sí. a la memoria y al pensamiento». volviéndolo completamente propio. una necesidad exterior. En esta medida toda formación teórica. pero de sí mismo según la esencia verdaderamente general del espíritu» (19). Pero la idea básica sigue siendo correcta. «lo objetivo en su libertad». También una elección profesional cualquiera tiene algo de esto. La formación práctica se demuestra entonces en el hecho de que se desempeña la profesión en todas la direcciones. En este sentido el individuo se encuentra constantemente en el camino de la formación y de la superación de su naturalidad ya que el mundo en el que va entrando está conformado humanamente en lenguaje y costumbres. incluida la elaboración de las lenguas y los mundos de ideas extraños. Lo que él es en sí mismo lo ha elaborado y puesto desde sí mismo. prejuicio clasicista de que es en los antiguos donde más fácilmente se halla la Podrá reconocerse en estas palabras del director de instituto que era Hegel el esencia general del espíritu. un extraño. Hegel fundamenta la apropiación del mundo y del lenguaje de los antiguos con la consideración de que este mundo es suficientemente lejano y extraño como para operar la necesaria escisión que nos separe de nosotros mismos. La formación teórica lleva más allá de lo que el hombre sabe y experimenta directamente. esto es. Precisamente por eso toda adquisición de formación pasa por la constitución de intereses teóricos. pues comportamiento teórico es como tal siempre enajenación. Entonces ella deja di representar una barrera». hacer de la profesión cosa propia. Consiste en aprender a aceptar la validez de otras cosas también. «Pero dicho mundo contiene al mismo tiempo todos los puntos de partida y todos los hilos del retorno a sí mismo. y en encontrar puntos de vista generales para aprehender la cosa. Y esto incluye que se supere aquello que resulta extraño a la propia particularidad que uno encarna.\npresupone de hecho este elemento de la formación dentro del cual le es dada al espíritu una movilidad especialmente libre. Sería ya tiempo de liberar al fenómeno de la memoria de su nivelación dentro de la psicología de las capacidades. esta descripción ha de aparecer como muy externa. Desde el punto de vista de aquel ideal de «férreo trabajo del concluir autoconsciente». en la disolución de todo ser objetivo que sólo se alcanza en el saber absoluto de la filosofía. del mismo modo que la percepción de la historicidad de la conciencia no vincula tampoco a su propia filosofía de la historia del mundo. reconociéndolo como un rasgo esencial del ser histórico y limitado del hombre. la capacidad de verlo todo con ojos . y posee por lo tanto ese tacto verdaderamente inaprendible e inimitable que sustenta como un elemento la formación del juicio y el modo de conocer de las ciencias del espíritu. una condición de la vida del espíritu (21). Es en este preciso sentido como las ciencias del espíritu presuponen que la conciencia científica está ya formada. para otras no. pues memoria no es memoria en general y para todo.Helmholtz. En realidad este tacto o sensibilidad no está bien comprendido si se lo piensa como una capacidad anímica adicional. Se tiene memoria para unas cosas. como ha destacado sobre todo Fr. que se sirve de una buena memoria y llega de este modo a conocimientos no estrictamente evidentes. olvidar y recordar pertenecen a la constitución histórica del hombre y forman parte de su historia y de su formación. no es simplemente una dotación psicológica favorable al conocimiento espiritual-científico. La memoria tiene que ser formada. Lo que hace posible esta función del tacto. Pero reconocer que la formación es como un elemento del espíritu no obliga a vincularse a la filosofía hegeliana del espíritu absoluto. que no es sólo omisión y defecto sino. Tampoco lo que el lenguaje habitual designa como la «formación completa» en el ámbito de los fenómenos corporales es tanto la última fase de un desarrollo como más bien el estado de madurez que ha dejado ya tras de sí todo desarrollo y que hace posible el armonioso movimiento de todos los miembros. mientras se prefiere excluir otras. Retener. El que emplea su memoria como una mera habilidad . y en particular lo que él llama sensibilidad y tacto artístico. Precisamente importa dejar en claro que la idea de una formación acabada sigue siendo también un ideal necesario para las ciencias históricas del espíritu que se apartan de Hegel. El concepto de la memoria tal como él lo emplea no explica suficientemente aquello de lo que aquí se trata.sigue sin tener aquello que le es más propio. Nietzsche.y toda técnica memorística es un ejercicio de este tipo. pues para Hegel la formación como movimiento de enajenación y apropiación se lleva a término en un perfecto dominio de la sustancia. bajo el cual se piensa a sí mismo el científico natural. Sólo por el olvido obtiene el espíritu la posibilidad de su total renovación. Por otra parte tampoco se concibe adecuadamente la esencia de la memoria cuando se la considera meramente como una disposición o capacidad general. La respuesta de Hegel no podrá satisfacernos del todo. lo que conduce a su adquisición y posesión. A la relación de retener y acordarse pertenece también de una manera largo tiempo desatendida el olvido. Helmholtz menciona por ejemplo la «facilidad con que las más diversas experiencias deben fluir a la memoria del historiador o del filólogo» (20). Pues la formación es el elemento en el que se mueven también ellas. y se quiere guardar en la memoria unas cosas. Lo que Helmholtz describe como forma de trabajar de las ciencias del espíritu.\nde manera que lo que es de antiguo familiar se funda con lo recién percibido en una unidad de muchos estratos. «Retener» es ambiguo. el acercamiento excesivo y la violación de la esfera íntima de la persona. habíamos destacado como característica general de la formación. hacia puntos de vista distintos y más generales. Por ejemplo. sino atender a ello en forma tal que no se choque con ello sino que se pueda pasar al lado. Los puntos de vista generales hacia los cuales se mantiene abierta la persona formada no representan un baremo fijo que tenga validez. que se deja algo sin decir. pero esto significará siempre que se rodea algo con mucho tacto. Y esto es precisamente lo que. Existen sin embargo puntos esenciales que son comunes a ambos. el tacto de que habla Helmholtz no puede identificarse simplemente con este fenómeno ético que es propio del trato en general. el estudio concienzudo de una tradición no pueden pasarse sin una receptividad para lo distinto de la obra de arte o del pasado. siguiendo a Hegel. y en esta misma medida un elevarse por encima de sí mismo hacia la generalidad. Por eso el tacto ayuda a mantener la distancia. sabe en cada caso distinguir y valorar con seguridad aun sin poder dar razón de ello. El que todo esto implique formación quiere decir que no se trata de cuestiones de procedimiento o de comportamiento sino del ser en cuanto devenido. sino que le son actuales como posibles puntos de vista de otros. Según esto la conciencia formada reviste de hecho caracteres análogos a los de un sentido. Verse a sí mismo y ver los propios objetivos privados con distancia quiere decir verlos como los ven los demás.nuevos. En este sentido el tacto es esencialmente inexpresado e inexpresable. Y esto mismo vale para el concepto de «tacto» que emplea Helmholtz. No es que lo particular se determine desde lo general. el de la vista. evita lo chocante. La consideración atenta. Y porque este sentido no es una mera dotación natural es por lo que hablamos con razón de conciencia estética o histórica más que de sentido de lo uno o de lo otro. Ahora bien. Y esta generalidad no es seguramente una generalidad del concepto o de la razón. y tiene sensibilidad para tomar lo que distingue al pasado del presente. esto es. tampoco el tacto que opera en las ciencias del espíritu se agota en ser un sentimiento inconsciente. y «falta de tacto» es expresar lo que puede evitarse. Lo que Helmholtz llama «tacto» incluye la formación y es una función de la formación tanto estética como histórica. nada puede aquí demostrarse concluyentemente. Si se quiere poder confiar en el propio tacto para el trabajo espiritual-científico hay que tener o haber formado un sentido tanto de lo estético como de lo histórico. y el que tiene sentido histórico sabe lo que es posible y lo que no lo es en un determinado momento. pues todo sentido. sino que es al mismo tiempo una manera de conocer y una manera de ser. contiene la relación con el recuerdo (22). este mantenerse abierto hacia lo otro. Bajo «tacto» entendemos una determinada sensibilidad y capacidad de percepción de situaciones así como para el comportamiento dentro de ellas cuando no poseemos respecto a ellas ningún saber derivado de principios generales. <<Evitar» no es aquí sin embargo apartar la mirada de algo. Como memoria. la buena de la mala calidad. Esto puede inferirse del análisis presentado antes sobre el concepto de la formación. es ya general en cuanto . por ejemplo. El que tiene sentido estético sabe separar lo bello de lo feo. La formación comprende un sentido general de la mesura y de la distancia respecto a sí mismo. Sin embargo tal conciencia se conduce con la inmediatez de los sentidos. Puede decirse algo con tacto.\nque adquiere un nuevo significado en su calidad de resistencia ante las pretensiones de la ciencia moderna. La conciencia fomada supera sin embargo a todo sentido natural en cuanto que éstos están siempre limitados a una determinada esfera. y que servía a un ideal de sabiduría humana que no se alcanzaba en la «escuela». y convendrá que repasemos este contexto durante algún trecho si queremos que el problema que las ciencias del espíritu representan para la filosofía rompa con la estrechez artificial que afecta a la metodología del XIX. La reflexión sobre el concepto de la fomación. una oposición que se encuentra realmente desde el principio de la filosofía. Un sentido general y comunitario: bajo esta formulación la esencia de la formación se presenta con la resonancia de un amplio contexto histórico. y dentro de lo que de este modo le queda abierto es capaz de hacer distinciones. Frente a la nueva conciencia metódica de la ciencia natural del XVII este viejo problema tenía que ganar una mayor agudeza crítica. es decir. La conciencia opera en todas las direcciones y es así un sentido general. nos remite a fases lejanas de la historia de este concepto. El resurgir de las lenguas clásicas trajo consigo una nueva estimación de la retórica. tal como subyace a las consideraciones de Helmholtz. La critica de Platón a la sofistica y aún más su propia actitud tan peculiarmente ambivalente hacia Sócrates apunta al problema filosófico que subyace aquí. y cómo se ha ido trasformando esta crítica al paso que se trasformaban sus adversarios. En el fondo es natural que en este terreno los estudios. determinantes no sean los matemáticos sino los humanísticos ¿Pues qué podría significar la nueva metodología del XVIII para las ciencias del espíritu? Basta leer los capítulos correspondientes de la Logique de Port-Royal sobre las reglas de la razón aplicadas a las verdades históricas para reconocer la precariedad de lo que puede hacerse en las ciencias del espíritu partiendo de esta idea del método (23). contra la ciencia escolástica. Lo que convierte en ciencias a las del espíritu se comprende mejor desde la tradición del concepto de formación que desde la idea de método de la ciencia moderna. Merecería la pena dedicar alguna atención a cómo ha ido adquiriendo audiencia desde los días del humanismo la crítica a la ciencia de «escuela». En este punto nos vemos remitidos a la tradición humanista. Frente a las pretensiones de exclusividad de esta nueva ciencia tenía que plantearse con renovada urgencia la cuestión de si no habría en el concepto humanista de la formación una fuente propia de verdad. . Son verdaderas trivialidades las que aparecen cuando se afirma por ejemplo que para juzgar un acontecimiento en su verdad hay que atender a las circunstancias (circonstances) que le acompañan. En origen lo que aparece aquí son motivos antiguos: el entusiasmo con que los humanistas proclaman la lengua griega y el camino de la erudición significaba algo más que una pasión de anticuario.que abarca su esfera y se mantiene abierto hacia un campo. esgrimida contra la «escuela». aunque no lo reconozcan. Ni el moderno concepto de la ciencia ni el concepto de método que le es propio pueden bastar. De hecho veremos cómo las ciencias del espíritu del XIX extraen su vida de la pervivencia de la idea humanista de la formación.\n(discurso de 1809). H. Bildung es. Hoffmeister. 14. l. del T. W. 16. Nurnberger Sxhriftem. W. 11. 17. Metaphysic der. Fr. No traducimos dicho término por «cultura» porque la palabra española significa también la cultura como conjunto de realizaciones objetivas de una civilización.. Hegel. Philosophische Propadeutik. G. 12. 1.Phanomenologie des Geistes.f. ed. Der Bedeutungswandell der Worte Bilden und Bildung. 20. C. 1. Werke XVIll. Hegel. Philosophische Propadeutik. Helmholtz. Ed. J. § 19 (Cimentación para la metafísica de las costumbres. I. Humboldt. . G. 30. La nueva ciencia al servicio de la vieja iglesia: es demasiado claro que una relación como ésta no podía ser duradera. Werke XVIII. Erster Cursus. W. § 41-45. c. W. Fr. El término alemán Bildung. aprendizaje y competencia personal (N. que está estrechamente vinculado a las ideas de enseñanza. o. 178. El camino de la crítica de los milagros al modo jansenista hacia la critica histórica de la Biblia no es muy largo Spinoza es un buen ejemplo de elIo. Frente a una creencia incontrolada en los milagros intentaban ofrecer espíritu del nuevo método. Buenos Aires 1968). G. Gesammelte Schriften VII. Hoffmeister. significa también la cultura que posee el individuo como resultado de su formación en los contenidos de la tradición de su entorno. Hegel. 15. México-Buenos Aires 1966). 62. G. 13. 19.). G. 18. Sitten. Hegel. Kant. pues tanto el proceso por el que se adquiere cultura. Fr.832 s. Diss. y creían poder legitimar de esta manera los verdaderos milagros de la tradición bíblica y eclesiástica. al margen de la personalidad del individuo culto. § 41 s. y no cuesta imaginar lo que habría de suceder si se llegaban a poner en cuestión los propios presupuestos cristianos El ideal metódico de la ciencia natural aplicado a la credibilidad de los testimonios históricos de la tradición bíblica tenía que conducir a resultados muy distintos y. para el cristianismo catastróficos. Hegel.148 s (Fenomenología de espíritu. Metaphysische Anfangsgrunde der Tugendlebre. como esta cultura misma en cuanto patrimonio personal del hombre culto. Fr. que traducimos como «formación». Fr. Schaarschmidt.Los jansenistas pretendían ofrecer con estas reglas de demostración una orientación metódica para la cuestión de hasta qué punto merecen crédito los milagros. v. Más adelante mostraremos que una aplicación consecuente de esta metodología como norma única de la verdad espiritual-científica representaría tanto como una autocancelación. W. Konigsberg 1931. y esta suprasubjetividad es totalmente ajena al concepto de Bildung. W.\n22. los trabajos de P. Zweites Stuch: <<Vom Nutzen und Nachteil der Historie fur das Leben>>. . Madrid-Buenos Aires-México 1967. ed. La historia de la memoria no es la historia de su ejercicio. En Umanesimo e simbolismo. 1 (Consideraciones intempestivas. Logique de Port-Royal. Nietzsche. y C. En el centro de la historia de este fenómeno debiera estar san Agustín. Vasoli. Unzeitgemasse Betrachtungen. Castelli. pero la perspectiva pragmática en la que aparece allí el fenómeno de la memoria implica una reducción del mismo. Umanesimo e simboligio nei primi scritti lulliani e moemotecnici de Bruno). 23. 4.13 s. que trasforma por completo la tradición pitagórico-platónica que asume.21. 54 s).e Partie. 1858. Fr. Rossi. Es cierto que la mnmotecnia determina una parte de esta historia. Más tarde volveremos sobre la función de la mnéme en la problemática de la inducción (Cf. La costruzione delli imagini nei trattadi di memoria artificiale del rinascimento. chap.\nDocuments Similar To VerdadMetodo\nIdenti Dady Diferencia\nSobre Hegel. Vogelin\nCultura de Hombres\nAutoconciencia Dialc3a9ctica Del Amo y El Esclavo\nCRÍTICA AL CONCEPTO MODERNO DE RACIONALIDAD.docx\nMore From Jose Guadalupe Agular Dominguez\nBJ Toda 2008\nVaux, R., Instituciones Del Antiguo Testamento Copia\n1054 Manual Pat Ol Vascular\nSánchez H-Pluralidad y relatividad en teología\nFernandez Carneiro, Jose Manuel - Las Paginas Mas Bellas de San Agustin\nGregorio de Nisa Gran Catequesis\nLouise L. Hay - Vivir\nDiez Macho Alejandro 001 Apocrifos Del At\nFilosofía del absoluto Descartes


OpenSUSE transfiere parte del mantenimiento a la Comunidad | MicroTeknologias\nOpenSUSE transfiere parte del mantenimiento a la Comunidad\nLas actualizaciones de openSUSE serán, en el futuro, decididas por un grupo conjunto de personal de Novell y miembros de la comunidad. Sólo las actualizaciones de seguridad serán decididas por Novell unicamente.\nNovell abandona una parte importante de su control sobre la distribución SUSE Linux, el anuncio fue realizado por Christian Dengler en la lista de correo de openSUSE a finales de octubre. Desde openSUSE 11.2 en adelante, según el anuncio, la comunidad tendría un mayor poder en cuanto a qué cambios serían elegidos y cuáles no.\nLos usuarios de openSUSE y miembros de la comunidad puede hacer sugerencias para la actualización de un componente en particular en el nuevo módulo de mantenimiento. Un panel de tres miembros de la comunidad y dos miembros del personal de Novell deberán decidir conjuntamente las mejoras que se incluirán en el repositorio de actualizaciones. Estas decisiones han sido hasta ahora realizados internamente por Novell y sin consulta a la comunidad.\nLa elección de las actualizaciones de seguridad sin embargo, seguirá siendo realizado unicamente por Novell, ya que se trata de un proceso muy rápido y de confianza. Con openSUSE 11.2, Novell también ha anunciado un reducción en el ciclo de publicación – en vez de 24 meses, los parches estarán disponibles 18 meses.\n← Matthias Ettrich es condecorado por su contribución al Software Libre\nConcurso: Carátulas para openSUSE 11.2 →\n9/noviembre/2009 9:29 pm\nUna consulta el OpenSuse 11.2 cuanto tiempo de soporte tendra 18 meses o 2 a;os habra version tipo LTS ojala si pues la open suse es bien estable para servidor y la que mas pule KDE\n9/noviembre/2009 9:35 pm\nOjala que sea 2 years,o 5 years como Ubuntu LTS,o no se puede mantener una rama como las 11.x al mismo estilo de freebsd 6.x,7.x creo que seria lo mas sensato\n,pero bueno creo que con eso Novell quiere que consumir el Suse enteprise server


¿Cómo estará el tiempo esta semana en Corrientes? | Radio Dos\nPara ver esta nota en internet ingrese a: https://www.radiodos.com.ar/a/69722\nEl Servicio Meteorológico Nacional ha publicado su pronóstico extendido del tiempo para esta región del país, en el que se anuncia un aumento de las temperaturas máximas, que podrían alcanzar los 39 a 40 grados hasta el miércoles. Sin embargo, a partir del jueves se pronostican jornadas inestables con probabilidades de lluvia para los días siguientes. Todos los detalles en esta nota.\nMarcos Contreras Por: Marcos Contreras 24 de Noviembre, 2020\nSegún el informe presentado por el servicio oficial de meteorología, las condiciones del tiempo irán variando a lo largo de la semana. Tal es así que pasaremos a jornadas soleadas y con temperaturas máximas de 39 grados, a días con cielo nublado y probabilidad de lluvias y tormentas.\nEste martes estará predominado por el cielo despejado y las altas temperaturas que ascenderán hasta los 39 grados de máxima acompañada de viento del sector norte. Por su parte, la sensación térmica podría superar los 41 grados.\nPara el miércoles se espera que el calor continúe sobre el norte provincial, con aumento progresivo de la nubosidad y avance de la inestabilidad en la provincial. En el caso de Capital se espera un día con una temperatura máxima pronosticada de 39 a 40 grados, con nubosidad variable y algo inestable a partir de la tarde noche. Sin embargo, para el centro sur de la provincia ya se pronostican lluvias desde el mediodía, frente de tormenta que con el correr de las horas irá avanzando hacia el norte.\nDicho frente de tormenta llegará a la capital provincial en la madrugada del jueves, que además presentará cielo nublado, inestabilidad y descenso de la temperatura (mínima de 22 grados y máxima de 25). Las probabilidades de lluvia estarán presentes a lo largo de la jornada.\nCorrientespronostico extendidoCalor extremoProbabilidad de lluviaLluvias y tormentas


El alcalde de la moto\nCual si fuese el joven desprevenido del pueblo o el campesino venido entre semana desde la montaña, este alcalde se mueve muy tranquilo en su motocicleta de cilindraje 100 centímetros cúbicos; lo hace lento, con la cabeza en alto, mirando de un lado al otro, como leyendo en los rostros de vecinos la petición de campaña que aún no ha resuelto o los huecos en las vías del poblado rural que hacen lento el fluir de las cosechas al mercado y llenan de polvo las casas. Es un alcalde de pueblo, uno muy particular. No se hace acompañar de escoltas y suele llegar cumplido y sin compañía a sus citas comunitarias. Siempre amable y mesurado al hablar. Le gusta escuchar a su gente, como él dice, a la gente de mi pueblo, para luego dejarse sentir en soluciones posibles. Le preguntan: alcalde, ¿no le da miedo que atenten contra su vida? A lo que responde estar siempre en lo claro, como su proceder público y privado, para que todos sepan en qué invierte sus esfuerzos y los recursos del municipio. Recientemente le escuche al alcalde, contar cómo en lo corrido del año 2021 y hasta finalizar la vigencia, podrá entregar un parte de victoria en obras de pavimentación en sectores como La Ulloa en donde cerca de tres kilómetros estarán pavimentados en placa huella; otro tanto en el caso urbano de Rivera, El Guadual, Llanitos y Riverita. Para veredas de la parte alta de ladera, cerca de un kilómetro igualmente en placa huella en tramos complicados de tránsito vehicular, que completarán una red municipal terciaria en cerca de siete kilómetros pavimentados gracias a la estrategia Municipio – Comunidad en donde el ente local aporta cemento, material de playa y maquinaria entre tanto que los ciudadanos hacen lo propio con mano de obra. Y el alcalde sigue en moto, ahora llevando un programa de seguridad alimentaria dotando a mujeres campesinas con un paquete de doce gallinas ponedoras, un bulto de maíz y un bulto de concentrado, lo cual ha redundado en el crecimiento de la explotación de aves de corral con generación de una mejor dieta alimenticia para las familias campesinas.\nRecientemente la moto del alcalde se detenía en el parque de La Ulloa al tiempo que el burgomaestre se bajaba para saludar a sus paisanos. Sacó de su bolso de universitario, una botella de vino de uva producido en esta localidad. Les dijo a los concurrentes: tendremos un festival del vino en Rivera, podremos mostrar lo mejor de nuestra cosecha junto a productores de otros lugares del Huila en donde las bebidas artesanales cada día tienen mayor solicitud en corredores viales, restaurantes, bares y hogares. Este circuito, dijo, en donde el Gobernador del Huila Luis Enrique Dussán López lanzó hace cerca de seis meses la iniciativa de la Ruta Turística del Vino, empezará a tomar forma. Será una fiesta de sabor en tono vino tinto, producto del arte local que será inmerso en una etapa de cualificación del proceso productivo de la uva, su transformación, empacado, promoción y comercialización. La moto del alcalde se detuvo en la piscícola Nueva York y gracias al enfoque plural de su administración, de una entrega sincera a su pueblo sin distinción partidista, ha logrado conseguir decenas de toneladas de tilapia roja que luego ha sido repartida en los hogares de centros poblados de Rivera, alegrando de sinigual manera a los moradores que asombrados reciben la rica y sana proteína. En el kilometraje de la moto del alcalde están registrados los cientos de tramos de electrificación que este líder natural ahora mandatario local, ha gestionado desde tiempos de simple líder comunitario para dar luz y seguridad al pueblo riverense. También desde su moto el alcalde escuchó los sonetos que, en el marco del encuentro y concursos literarios en honor al gran José Eustasio Rivera, fueron soltados al aire por poetas que en verso o en prosa cantaron en el parque principal su sensibilidad por el arte y la cultura durante el mes de febrero pasado, en el marco del natalicio del bate de La Tierra de Promisión.\nEste es el alcalde John Jairo Yepes, hijo del exconcejal Eliseo Yepes también recordado por su espíritu de servicio. Un alcalde que deja a un lado la camioneta blindada tradicional de mandatarios locales, y desde su moto, bajo el amparo de sus ideales, es fácil de seguir por su equipo de gobierno y por los ciudadanos que celebran su sencillez, vitalidad y servicio.\nAnterior La lupa en las contrataciones públicas\nSiguiente Baja la intensidad de la vacunación


18 DE OCTUBRE DE 1914; UNA ALIANZA CON LA MATER, UN SELLO DE AMOR PARA SIEMPRE.\nEse día en la antigua capillita de San Miguel, recién inaugurada, el Padre Kentenich sellaba una alianza de amor con la Santísima Virgen. La plática que diera en esa oportunidad a los jóvenes seminaristas, fue reconocida por él mismo, años más tarde, como el documento de fundación del Movimiento de Schoenstatt. Y su testimonio es decisivo.\nEn 1830 la Santísima Virgen se aparece, en París, a una joven novicia, Catalina Labouré y le transmite un mensaje, conocido más tarde como la “Medalla Milagrosa”.\nEn 1917 vuelve a aparecer la Santísima Virgen en Fátima, en una serie de manifestaciones que culmina con la famosa “danza del sol” del 13 de octubre de aquel año, pero los únicos que escuchan el mensaje son los tres pastorcitos.\nEn Octubre de 1914 la Madre de Dios toma una nueva iniciativa en Schoenstatt, Alemania, y ahora el instrumento humano es un joven sacerdote de 29 años, el Padre José Kentenich. Hasta aquí las semejanzas. Pero veamos también las diferencias. En París, en Lourdes o en Fátima, María se muestra en forma visible. En Schoenstatt, en cambio, no sucede así. Tanto más activa es, entonces, la acción del instrumento humano, al captar un plan de Dios guiado solamente por la fe práctica en la Divina Providencia. Aquel 18 de octubre, el Padre Kentenich comunica a sus interlocutores “una secreta idea predilecta“, un “pensamiento audaz“, algo que venía rumiando hacía cierto tiempo: “¿Acaso no sería posible que la Capillita de nuestra Congregación al mismo tiempo llegue a ser nuestro Tabor, donde se manifieste la gloria de María?“.\nSu propuesta fue realmente audaz. Pero -les decía a los jóvenes seminaristas- “¡cuántas veces en la historia del mundo ha sido lo pequeño e insignificante el origen de lo grande! ¿Por qué no podría suceder también lo mismo con nosotros?“. Se trataba de “inducir a nuestra Señora y Soberana a que erija aquí su trono de manera especial, que reparta sus tesoros y obre milagros de gracia“.\nEl Padre Kentenich no escuchó hablar a la Virgen María. Intuye lo que Ella querría decir. Establece un paralelo con una hora decisiva en la historia de Santa Juana de Arco: “Se me figura que nuestra Señora, en estos momentos, en la antigua capilla de San Miguel, nos dirige estas palabras por boca del santo arcángel: “No se preocupen por la realización de su deseo. Ego diligentes me diligo. Amo a los que me aman. Pruébenme primero por hechos que me aman realmente y que toman en serio su propósito. Ahora tienen para ello la mejor oportunidad“.\nEste 18 de Octubre de 2018 están todos cordialmente invitados a renovar nuestra Alianza de Amor con la Mater en la Santa Misa a las 20:00 hrs en la Iglesia del Espíritu Santo en Santuario Bellavista.


Comparador de Seguros de Moto en Valencia\nLos mejores precios de Seguros de Moto en Valencia, realizamos un servicio de comparación de Seguros de Moto en Valencia para ofrecer a nuestros usuarios los Seguros de Moto más completos y económicos, adaptado a las necesidades del cliente. La mejores opciones para contratar las mejores ofertas de Seguros de Moto en Valencia y en sus 265 poblaciones, Valencia, Torrent, Gandia, Paterna, Sagunto, Alzira, Mislata, Burjassot, Ontinyent, Aldaia, Manises, Alaquàs, Xàtiva, Xirivella, etc. Si desea contratar el mejor Seguros de Moto en Valencia cumplimente el siguiente cuestionario y obtendrá los Seguros de Moto más económicos.\nSeguros de Moto en Valencia Comparador Buscador de Seguros de Moto en Valencia Baratos y Económicos\nSi busca Seguros de Moto completos y baratos, Seguros-Generales.es pone a su disposición comparadores de Seguros de Moto, donde encontrara los mejores precios para la contratación del Seguros de Moto, cotizar precios de seguros de Seguros de Moto es muy rápido y sencillo. Acceda al comparador de Seguros de Moto y cumplimente el formulario de solicitud con los datos del Seguros de Moto, en unos minutos obtendrá las mejores ofertas de Seguros de Moto muy baratos.\nAhora las mejores ofertas para la contratación de Seguros de Moto en Valencia más baratos y completos, utilice los comparadores de Seguros de Moto en Valencia y contrate los Seguros de Moto más económicos de toda la provincia de Valencia.\nSeguros de Moto en Valencia más baratos\nSeguros-Generales.es está realizando una gran oferta de Seguros de Moto en Valencia con las mejores ofertas para todos los Seguros de Moto solicitados online a través del formulario o del buscador de precios de Seguros de Moto en la provincia de Valencia. Valencia, Torrent, Gandia, Paterna, Sagunto, Alzira, Mislata, Burjassot, Ontinyent, Aldaia, Manises, Alaquàs, Xàtiva, Xirivella, etc\nSeguros de Moto: Mejoraron los precios de todos mis seguros. Gestiono todos mis seguros llamando a un solo teléfono. Valoración\nSeguros de Moto: Me enviaron toda la documentación por mail. Me ahorre mucho dinero. Valoración\nSeguros de Moto: Excelentes profesionales. Sin duda repetiré con otros seguros. Valoración\nSeguros de Moto: Me atendieron en seguida. Un servicio muy correcto con un gran precio. Valoración\nSeguros de Moto: Me dieron todos los precios. Traeré todos mis seguros aquí. Valoración\nAlgunas poblaciones de la provincia de Valencia donde ofrecemos calculador de Seguros de Moto completos


Brown de Adrogué: fuera del Reducido – InfoRegión\nBrown de Adrogué cayó esta noche por 2 a 1 en su visita a Independiente Rivadavia de Mendoza y quedó, a una fecha del final del certamen, sin chances matemáticas de claisficar para el reducido que definirá uno de los ascensos a la Liga Profesional de Fútbol.\nPor su parte, la victoria de los locales en el Bautista Gargantini del Parque General San Martín le asegura un lugar en el grupo B mientras aún mantiene chances matemáticas de terminar primero en el grupo y jugar la final por el ascenso.\nIndependiente necesitó un minuto y medio de juego para comenzar a encarrilar el partido cuando Matías Quiroga definió con frialdad ante la salida del arquero visitante. A partir de ahí, la Lepra tuvo un primer tiempo tranquilo contra un Brown que sufría para llegar al área local y cuando lo logró, Aracena supo conjurar esos intentos.\nEn la segunda mitad, Brown salió con otra actitud y tuvo dos ocasiones de empatar de cabeza. Los dirigidos por Vico recuperaron el control de la pelota mientras que los azules apostaban a liquidar el encuentro de contra.\nCon mérito pero sin suerte, Brown no pudo lograr el empate. En cambio, los dueños de casa no desperdiciaron su chance y Cardozo, en una situación simular al 1 a 0, metió el 2 a 0 que parecía definitivo.\nSin embargo, a los 43 Bruera pueso el descuento para Brown y estiró la incertidumbre. El corazón Tricolor no pudo ante la garra Azul.\nIndependiente tiene 53 puntos y está en la tercera colocación de su zona que es liderada por Barracas Central (55), seguido de Ferro (54), mientras que superó a Güemes de Santiago del Estero (52).\nBrown de Adrogué deberá esperar otro año.\nGoles: PT 1′ Quiroga (IR); 38′ Cardozo (IR); 41′ Vidal (BA).\nBrown de AdroguéPrimera NacionalTorneo Clausura


La curiosa historia que une a Haaland con Manchester City - TyC Sports\nEl delantero, que es pretendido por Guardiola para la próxima temporada, fue hincha del club inglés cuando su padre jugaba allí.\n23/03/2021 01:39 pm\nEl sorteo de los cuartos de final de la Champions League emparejó ciertos duelos de alto nivel. Entre ellos, uno de los más destacados es Borussia Dortmund ante Manchester City. La principal atracción que tendrá será la presencia de Erling Haaland, el joven delantero no para de hacer goles y mantiene una historia de afecto con su próximo rival. Supo ser hincha del club inglés gracias a su padre y ahora Guardiola pretende ficharlo.\nDesde su aparición en Red Bull Salzburg, el noruego no paró de hacer goles, algo que no cambió tras su llegada a Alemania. Su olfato goleador es uno de los más buscados y los poderosos del viejo continente ya lo tienen en carpeta para el mercado de pases que viene. Uno de ellos son los Ciudadanos, dispuestos a abonar su cláusula de salida.\nPero con el duelo que los emparejó en la competición internacional, las redes sociales se encargaron de recordar el vínculo afectivo que mantuvo Haaland con la institución británica. Cuando era niño, fue muy fanático del conjunto Celeste. En las últimas horas se viralizó una imagen suya con esta casaca y hasta se supo que formó parte de un grupo de Facebook para fans.\nAdemás, su padre Alf-Inge vistió esta camiseta cuando era jugador y se retiró de la práctica profesional tras un recordado clásico de la ciudad ante Manchester United. En aquella oportunidad, el noruego se cruzó con Roy Keane, que le propinó un terrorífico planchazo en su rodilla derecha. En un intento de ajuste de cuentas, el irlandés recordó cuando su rival jugaba para Leeds y se burló de él en pleno partido tras sufrir una dura lesión. Esta acción fue determinante para lo que poco después se transformaría en el fin de la carrera de Haaland.\nAhora, su hijo tendrá la oportunidad de golpear a los dirigidos por Guardiola en el certamen continental. La ida tendrá lugar en Inglaterra, el seis de abril y el desquite en Dortmund el 14.


Agosto en Paramount+: Infinite, Fatman, Parot, MacGyver, Club 57, Danger Force y más – ANMTV\nAgosto en Paramount+: Infinite, Fatman, Parot, MacGyver, Club 57, Danger Force y más\nParamount+ Latinoamérica llega en agosto de 2021 con nuevo contenido exclusivo para todas las audiencias, desde películas y muchos otros formatos y títulos globales de ViacomCBS.\nEstos títulos se suman a la gran oferta de contenidos globales y originales que ofrece la plataforma de streaming premium, como las recientemente anunciadas Manos Arriba, Chef! e iCarly, The Handmaid’s Tale, Everyone is Doing Great, House of Lies, Blackbird, Acapulco Shore.\nEl mes se destaca por el estreno de Infinite, una película de acción/ciencia ficción que examina el concepto de la reencarnación, protagonizada por Mark Walhberg, se estrena el 11 de agosto; la película española, Parot, donde una policía noble y perseverante marcada por la violación que sufrió en su juventud a manos de un presos liberado lo arriesgará todo para atrapar al justiciero, se estrena el 20 de agosto.\nTambién figura Fatman, una comedia negra navideña protagonizada por Mel Gibson, quien interpreta a Papá Noel, y del cual un niño contratara a un sicario después de recibir un trozo de carbón en su calcetín, estrena el 1 de agosto, junto a Angel Has Fallen.\nA la biblioteca de contenidos se le suman cuatro series nuevas: pasando por crímenes en 100 Code, investigaciones y detectives en Mirage y misiones emocionantes en Chosen, protagonizada por Milo Ventimiglia. Además, el famoso agente secreto MacGyver llega a Paramount+ con sus 7 temporadas, las cuales se irán estrenando de a dos por semana.\nEste mes llegan también llegan A Tale of Love and Darkness, protagonizada por Natalie Portman, la aclamada Call Me by your Name, con Timothée Chalamet y Only Lovers left Alive, protagonizada por Tilda Swinton y Tom Hiddleston.\nFinalmente en agosto llega la esperada segunda temporada de Club 57, Danger Force, las nuevas aventuras de Blaze and The Monster Machines en su quinta temporada y A Monster in Paris.\nTemas: Blaze and the Monster Machine, Club 57, Danger Force, Paramount+, ViacomCBS


Los padres somos responsables - Clase\nExiste una lucha por sobrevivir en nuestro país; la pobreza, el hambre, la obesidad y muchas enfermedades han tejido un estrecho vínculo que la sociedad se rehusa a enfrentar.\nPareciera que alimentarse es un lujo, y en realidad es costoso, porque el alimento bueno, justo y limpio no está al alcance de todos. Pero la “comida” chatarra que es elevada en grasas, azúcares y sal es accesible y económica.\nNuestra gente dejó de comer tortillas (de calidad) y los alimentos ancestrales con los que levantamos las pirámides, para comer paquetes de cualquier cantidad de productos que no ofrecen nutrientes, pero sí los prometen.\nEstudiando el tema, me encontré que la Alianza para la Salud Alimentaria y el Poder del Consumidor están uniendo esfuerzos para concientizar a la población.\nUn reporte emitido sobre las causas de la obesidad indica que se debe principalmente a la mala alimentación (en un 80 por ciento), a la falta de actividad física, además de ser un problema hereditario. En la mayoría de los casos son la suma de estos factores.\nEn el caso de la obesidad infantil los responsables primarios son las personas, el gobierno, las grandes empresas de productos alimenticios, los medios de comunicación, los restaurantes de comida rápida y las escuelas.\nComo sociedad son muchos los problemas que debemos resolver, pero el caso de la alimentación es preponderante y debe atenderse de inmediato.\nHacemos las compras por inercia, por herencia o por moda.\nComo padres y consumidores somos totalmente responsables de lo que estamos consumiendo.\nTenemos el poder de marcar pautas en la industria, pero estamos cómodos, adormecidos, como anestesiados por la famosa fórmula de la grasa, azúcar y sal. Una fórmula mágica con la cual han adormecido nuestros deseos de estar bien y haciéndonos creer que, como quiera, de un modo u otro nos vamos a morir, pero: ¿y la calidad de vida?\nHace unas semanas mi hijo me confesaba que un día que se quedó en casa de uno de sus amiguitos a jugar, la travesura de los chicos fue comprar golosinas y hartarse hasta\nMe dijo: “mamá, compré un mazapán y luego me sentí emocionado y compré otro más”.\nNinguno de los padres se dio cuenta. Y él, con todo y la educación que ha llevado, lo arrastró la corriente. Entonces me dirán: “esta señora se escandaliza porque se comió dos mazapanes”.\nNo es el punto pero sí el comienzo de lo que puede volverse a repetir. Se trata de la vulnerabilidad de los niños para convertirse en lo que no queremos si los soltamos.\nTenemos la responsabilidad de alertarlos y explicarles las consecuencias de crear un hábito.\nEn conclusión hay que dialogar de manera abierta, escucharlos y compartirles de manera positiva el resultado de sus actos con la finalidad de reflexionar y tengan una cultura de la prevención.\nTú que me lees y eres afortunado de tener tus necesidades primarias cubiertas, prioriza la salud y la vida de los que más quieres. Hay muchos que no tienen la fortuna de poder elegir, como tú o como yo.\nAgradezco de corazón a Fiorella Espinosa de Candido, investigadora en salud alimentaria.


Enrique González Manet: Un tributo ineludible - Portal de la Televisión Cubana\nEnrique González Manet: Un tributo ineludible\nReseña sobre el teórico cubano de la comunicación con mayor notoriedad internacional\nEnrique González-Manet y Garballo (La Habana, 1928- 1 de noviembre de 2015), de la mano de afán de superación, dedicó su vida al periodismo, la investigación, la docencia, la edición impresa, la diplomacia y a escribir.\nSu discreción y humildad proverbiales le impedían hablar de sí mismo. Solo tras su fallecimiento y una ardua búsqueda, conocí los aportes a Cuba de este hombre a quien le sobraron tentadoras ofertas y ocasiones para emigrar. Ante la imposibilidad de resumir toda su obra en este texto, comparto con ustedes algunos de los momentos más importantes de su trayectoria:\nEntre 1944 y 1946 culmina la segunda enseñanza, comienza su vida laboral en la División de certificados del Ministerio de Comunicaciones, y cursa el primer año de la Escuela de Derecho en la Universidad de La Habana. No obstante, su vida tomará otros rumbos.\nDesde 1946 escribió artículos sobre temáticas educativas en el periódico Mañana, en la sección cultural Pueblo y, durante un año, escribió Retratos históricos -semblanzas de tres minutos sobre personajes universales- y el Noticiero en Radio Cadena Habana.\nEn 1948 tradujo cables en el periódico Mañana1, donde un bienio después simultanea artículos literarios, análisis sociales y redacta la página internacional. Desde 1950 y por cuatro años estudia y egresa de la Escuela profesional de periodismo Márquez Sterling.2\nTras el triunfo de la Revolución en 1959, se incorpora a la vorágine transformadora de nuestra sociedad y estuvo entre los fundadores de numerosas organizaciones sociales3 y gremiales4. En lo profesional transita por:\n1959-1960: Editorialista y reportero especial en el periódico Mañana Libre5.\n1960-1962: Reportero especial6 y comentarista internacional en el periódico La calle7.\n1961-1968: Articulista y reportero especial del periódico El Mundo8.\n1962-1967: Especialista de la Dirección de información en el Ministerio de Relaciones Exteriores.\n1964: Delegado-invitado al I Congreso de la Unión de Periodistas de Cuba\n1966-1968: Dirige el equipo de reporteros en Conferencias Tricontinental, OLAS, y el Congreso cultural de La Habana.\n1968: Miembro del equipo organizador y coordinador de los archivos centrales del Ministerio de Recuperación de bienes malversados.\n1968-1971: Reportero especial, redactor de página ideológica y de cultura, ciencia y técnica del diario Granma. (Páginas 5 y Perfil G).\nDesde los años sesenta dio sus primeros pasos en la docencia9:\n1960-1962: Redacción y Psicología aplicada. Curso de liquidación de la Escuela profesional de periodismo “Márquez Sterling”.\n1961-1962: Literatura hispanoamericana y cubana. Instituto de Segunda Enseñanza de Guanabacoa.\n1963: Relaciones Públicas y Psicología aplicada. Centro de formación diplomática y consular del Ministerio de Relaciones Exteriores.\n1967-1968: Prácticas periodísticas (Redacción y reportajes). Escuela de Periodismo, Universidad de La Habana.\nEl decenio siguiente produjo un punto de giro en su actividad intelectual y profesional. Entre 1971 y 1986 fungió como Especialista en Comunicación del Ministerio de Relaciones Exteriores y dirigió la Revista de la Comisión Nacional Cubana de la UNESCO10.\nComo experto cubano en información y comunicación, representó a Cuba en más de cien eventos internacionales de la ONU, la UNESCO, el Movimiento de los países no alineados, el Grupo de los 77, la Comisión de Coordinación de comunicación de los países socialistas, la Oficina Intergubernamental de Informática, la Agencia latinoamericana de servicios especiales de información, la Unión latinoamericana y caribeña de radiodifusión y numerosos organismos no gubernamentales en diversos países del mundo.\nIntegra la Asociación Internacional de investigadores de la Comunicación, la Comisión independiente Siglo XXI de la Unión latinoamericana y caribeña de radiodifusión (ULCRA), el Comité de información y la Comisión Política especial de la ONU en cuestiones relativas a la información y la comunicación social, y el Programa internacional de la UNESCO para el Desarrollo de la comunicación (PIDC).\nDesde 1979 fue periodista e investigador del Centro de estudios de la difusión masiva de la Unión de Periodistas de Cuba, asesor de esa organización y consultor del Instituto de investigaciones de la Organización Internacional de Periodistas (OIP).\nInvestigador y comunicador marcado por la investigación crítica, escribió 14 libros sobre la computación, la cultura, la información, la comunicación y el impacto de las Nuevas tecnologías. Cientos de sus artículos están dispersos en revistas, organizaciones internacionales y sitios digitales.\nDesde 1987 fue especialista en comunicación e investigador del Centro de Documentación de la radio y la televisión cubanas, consultante y profesor del Centro de Estudios y miembro del Consejo Técnico-asesor del ICRT.\nAntes de estar formalmente con nosotros -en solitario o en equipo- aportó su vasta cultura y sabiduría a importantes diagnósticos e investigaciones sobre la evolución de la radio, la televisión, el cine y el video cubanos11.\nProfesor y colega admirado, estaba muy cercano a mis afectos. Manet –como le decíamos todos- fue el tutor de la tesis de Maestría en Ciencias de la Comunicación de mi esposo Víctor González –ya fallecido-, sobre Los consorcios transnacionales de la información y el entretenimiento.\nEn febrero de 2011, cuando se produjo el lanzamiento en la Fortaleza Morro-Cabaña de mi libro Hitos fundacionales televisivos; asumió mi presentación como investigadora de la historia televisiva cubana y elogió mi texto con frases que me resultan inolvidables. A ese momento corresponden las fotos que acompañan este artículo.\nEn Enrique González-Manet y Garballo confluyeron múltiples habilidades y capacidades profesionales adquiridas en su fructífera existencia, así como un intelecto despierto que en su madurez gestó a un teórico de la comunicación excepcional.\nArmado del método de análisis marxista avizoró, mucho antes que importantes gurúes de fama internacional, las amenazas evidentes –y las solapadas y esquivas– del impacto económico, social, político, ideológico y cultural de las Nuevas tecnologías de la información y la comunicación.\nSin embargo, pocos cubanos conocen su obra y que su sabiduría, capacidad investigativa, agudeza y visión política-ideológica le convirtieron, desde hace mucho, en el teórico cubano de la comunicación con mayor notoriedad internacional.\n2 El 18 de abril de 1955, el Colegio Nacional de Periodistas le otorgó el título de Colegiado en esa profesión.\n3 Milicias Nacionales Revolucionarias y Comité de Defensa de la Revolución.\n4 Unión de Periodistas de Cuba\n5 Posteriormente denominado Diario Libre.\n6 Corresponsal de guerra: Invasión mercenaria a Playa Girón (1961) y Crisis de Octubre (1962) -Puesto de mando del Comandante José Ponce-.\n7 Posteriormente, La calle.\n8 Enviado especial: Operación rescate. Ciclón Flora (1963), dirigida por el Comandante en Jefe.\n9 Otros (1983-1986): Nuevo orden internacional de la información y la comunicación. Instituto Internacional de Periodismo José Partí. Como Profesor Titular de la Facultad de Comunicación impartió múltiples conferencias y guió trabajos de diplomas y de grados científicos. Entre sus primeras conferencias en universidades foráneas destacan: Moscú, Lepzig (1981), Praga (1983),Venezuela (1984), Panamá, Nicaragua (1988), Sao Paulo, Río de Janeiro y UNAM –México- (1990).\n10 Desde 1964, fue su autor y editor integral. Desde 1977, centrado en las Nuevas tecnologías de la información, la comunicación y la informática, publicó importantes textos de teóricos internacionales de la comunicación.\n11 Fundador del Movimiento Nacional de Video.


Farrés: “Con este sistema de Way Points se hace todo recomplicado” - Dakar Noticias\n5 ene. 2017 15:27\nEl piloto español de Himoinsa, séptimo de la general, reconoce que el nuevo sistema de puntos de control que ha implementado el Dakar en la edición 2017 complica la vida más de la cuenta.\nTupiza (Bolivia).- Primeros kilómetros de navegación y primeras imágenes de motos perdidas, de coches derrapando para seguir a sus rivales y de quad dudando qué trazada seguir. Gerard Farrrés, del equipo español Himoinsa y séptimo clasificado en la general, a 22 minutos de Barreda, considera que se ha ido demasiado lejos con el cambio de normativa.\n“La verdad es que con este sistema de los controles se hace muy difícil. Es verdad que nos gusta que sea complicado, pero esto ya es recomplicado”, redondeo a Motorsport.com. “Luego me ha sido difícil encontrar un WP, como a la mayoría de gente imagino. Hemos perdido tiempo, pero hemos conseguido coger todos los WP finalmente”.\n“Después ya hemos ido por pista, hemos subido a 5.000 metros, nos ha llovido, ha hecho frío, ha hecho calor… pero después de los problemas que tuve el martes con la moto [se le rompió la parte superior del motor] poder volver a estar entre los 10 primeros es importante”.\nSobre los primeros kilómetros en altura, Farrés deja claro que “es complicado. Nunca el cuerpo se habitual a esto. Hemos preparado bien, pero el dolor de cabeza y el cansancio no te lo quita nadie”.


Hotel Chalets Florin - Tu Sin Categoría Confirmada en Livigno, Italia - Muchoviaje\nMuchoviaje Hoteles Hoteles en Italia Hoteles en Livigno Chalets Florin\nHotel Chalets Florin\nVia Florin, 265, Livigno, Italia Ver ubicación\nVia Florin, 265, Livigno, Italia\nInformación general del hotel Chalets Florin\nConoce el Chalets Florin\nLa ubicación es notable: muy cerca del Carosello 3000, que es 500 / 600mt; cerca de la parada de autobús gratuito de esquí, justo fuera de la puerta de entrada.\nTipo de habitaciones del Chalets Florin\nLa decoración de Florin Chalets es fiel a la línea alpina y está bien hecha para las necesidades de los huéspedes. Ofrecemos: microondas, TV vía satélite, depósito de esquí. Sábanas, toallas y limpieza están incluidas.\nObservaciones del Chalets Florin\nCHECK-IN en la oficina Via dala Gesa 610 / A - 23030 Livigno Check-in desde las 4.00 pm check-out antes de las 10.00 a.m.\nInformación sobre el restaurante del Chalets Florin\nRestaurante, bar y tiendas de comestibles cerca.


Passarella, citado a declarar por reventa de entradas en River - Diario Registrado\n¿Financió a barras?\nPassarella, citado a declarar por reventa de entradas en River\nLa justicia citó a indagatoria al ex presidente de River por presuntas irregularidades en la venta de entradas para partidos de fútbol con el fin de financiar a barrabravas del equipo de Núñez ¿Cuándo será la audiencia?\nEl ex presidente de River fue citado a prestar declaración indagatoria por presuntas irregularidades en la venta de entradas para partidos de fútbol con el fin de financiar a barrabravas del equipo 'millonario'.\nLa causa se inició por una denuncia sobre supuestos ilícitos con la “reventa” de entradas. La imputación encuadra en el artículo 173 del Código Penal, con pena de hasta seis años de prisión para quien “teniendo a su cargo el manejo, la administración o el cuidado de bienes o intereses pecuniarios ajenos, y con el fin de procurar para sí o para un tercero un lucro indebido o para causar daño, perjudicare los intereses confiados u obligare abusivamente al titular de éstos”.\nentradas barrabravas River Plate Passarella\nLocura por los tickets\nEl elevado precio que pagan por una entrada de reventa para Real Madrid-Barcelona\nEl clásico de la 'liga de las estrellas', es sin duda uno de los mejores del mundo. Con Lionel Messi de un lado y Cristiano Ronaldo del otro nadie quiere perdérselo. Luego de que se agotaran rápidamente las entradas, los fanáticos pagan precios muy elevados en la reventa.\nLa Justicia citó a declarar a Neymar por estafa en su pase al Barça\nEstá investigado por delitos de corrupción y estafa en relación a su fichaje con el Barça. También declararán sus padres, los últimos dos presidentes de Barcelona y dirigentes del Santos de Brasil. Así, son cuatro las causas iniciadas en torno al pase del delantero.\nDeclaraciones post Mundial\nRomán: ''River la tenía muy difícil, le tocó el mejor Barcelona''\nEl histórico 10 de Boca se refirió al Mundial de Clubes que River perdió ante el Barça. Román destacó el trabajo del entrenador, Marcelo Gallardo, y también dio su opinión de la Copa Libertadores 2016.


Modificar reserva /cn-china-sanya/local-festivals-and-celebrations English 中文 한국어 Español РОССИЯ\n28800000 Sanya China 10:09 PM 23 °C\nUna de las fiestas internacionales más importantes de Sanya, Hainan Rendezvous, es un evento dedicado a la industria del lujo. En esta exposición aérea privada, la primera y única de su clase, los visitantes descubrirán todo un mundo de placeres ocultos en constante expansión.\nFestival gastronómico de Hainan\nEste evento se celebra cada año en el distrito turístico de Da Dong Hai. Ofrece a lugareños y turistas la posibilidad de degustar diversas especialidades locales, desde el pollo hainanés al marisco fresco típico de la región, además de participar en las tradiciones culturales.\nSanya disfrutó de un fantástico debut como puerto anfitrión de la Volvo Ocean Race en 2011-12, que regresará a la isla para la edición de 2014-15. El club náutico Serenity Sanya Marina es un punto clave de la Volvo Ocean Race y se encuentra a poca distancia a pie.