El agente de Emana lo deja todo en manos del Betis\nEl Toulouse se niega a pagar una prima acordada con el jugador si éste se marchaba del club galo\nDaniel Lagos / Sevilla 15 Julio, 2008 - 05:02h\nLa operación del traspaso de Emana parece cada vez más cerca de llegar a su fin, aunque continúan apareciendo flecos que no están claros y deberían resolverse lo antes posible para que el camerunés pueda incorporarse a la disciplina verdiblanca de inmediato.\nPartiendo de la premisa de que el acuerdo entre Toulouse y Betis está más que cercano en torno a los siete millones de euros, el siguiente matiz surge del contrato que el club bético ofrece al jugador, ya que su agente aún espera que el Betis notifique definitivamente esas condiciones.\nSébastien Thierry se muestra claro en este sentido: "Espero una llamada del club para que me confirme que el acuerdo con el Toulouse es definitivo, entonces será cuando negociemos el contrato de Emana". Otra de las claves surgirá de una cláusula que el camerunés tenía en su contrato por la que una salida del Toulouse le hacía beneficiario de una prima a pagar por el club galo. En este sentido, el Toulouse ya ha mostrado su intención de no abonar ese dinero al jugador, por lo que será el Betis quien tenga la decisión en sus manos.\nEl agente del futbolista, mientras, no quiere hablar sobre esa posibilidad. "El acuerdo entre el Betis y Emana tendrá que buscarse cuando se confirme el acuerdo entre los dos clubes", afirma Sébastien Thierry, sabedor de que la oferta del club verdiblanco al futbolista será clave para poder poner punto final a esta interminable historia con el camerunés.


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Rajoy, el hombre más inteligente de España. - Triscaidecáfilo.\nRajoy, el hombre más inteligente de España.\n18 agosto, 2016 7 septiembre, 2016 triscaOpinión\nDecía Woody Allen: La ventaja de ser inteligente es poder fingir ser estúpido, mientras que al contrario es imposible.\nY es que cada día que pasa, Rajoy, en toda su procrastinación y dislalia, parece más inteligente. Pocos son los que cuestionan su liderazgo en el PP, algo que no puede decir el Ken de la política, Pedro Sánchez, que tiene que luchar contra sus oponentes y barones, todo y que está tratando de mantener el partido a flote, como buenamente puede con la materia gris que tiene.\n¿Y qué me decís de España? 137 escaños demuestran su apoyo y otros 32, que son naranjas y al echarles agua destiñen azul. Rajoy es quien mantiene el mayor bloque de adeptos, por más que Iglesias y Garzón pinten corazones, hablen de libertades y griten en nombre del 15M.\nPasan los días y Rajoy sigue en pie. 500 casos de corrupción y sigue en pie. No sabe inglés, es la risa de Europa y sigue en pie. Pase lo que pase, Don Mariano sigue al pie del cañón, por unas o por otras. No le falta de nada, nada le afecta y se deduce una vez más presidente de nuestro país ¿Acaso un estúpido podría maquinar tales hazañas y sobrevivir?\nPor más que me pese, hay que reconocer que estos hechos son dignos de ser reconocidos. Tal vez dentro de la cabeza de Rajoy haya todo un mundo complejo que esconde sombríos recuerdos y formas de actuar, ocultados tras una imagen de mediocridad y estupidez que todos conocemos pero de la que difícilmente nos podremos librar.\nEs una lastima, si es que es cierto que tal es su intelecto, lo utilice para mancillar el honor de la Nación con un partido que más que gobernar, es todo un circo de corrupción. A saber que nos deparará el destino a los ciudadanos de los pueblos de España, aún siendo gobernados por tal eminencia, capaz de engañar a todos con una máscara bien tejida, patentando el puro arte que Maquiavelo plasmó en el Príncipe. Solo espero para mi y mis vecinos que el horizonte de España bajo el reinado de tan anciano sabio no haya un ápice de perdición.\nEtiquetado con Elecciones, España, Rajoy


Cultura 14 de enero de 2018 Por Milagro Plasencia\nEn estas vacaciones, el Museo de la Ciudad Casa de Hernández tiene diversas actividades. - Foto: Municipalidad de Salta\nMunicipalidad de Salta/ La Subsecretaría de Coordinación General de Museos de la Municipalidad invita a la comunidad a visitar en estas vacaciones el Museo de la Ciudad Casa de Hernández.\nHasta fin de mes, la compañía Paralamano ofrecerá funciones todos los días, a partir de las 19. Bajo la dirección de Juan Rodríguez, se presentan las obras ¿Otra vez Caperucita?, Una ratita presumida y Gatita pastora, entre otras. El repertorio está dirigido a niños y adultos.\nLas entradas están a la venta en el museo, La Florida esquina Alvarado, y tienen un costo de 100 pesos. Comprando con anticipación se puede adquirir una promoción especial.\nPor otra parte, en la Sala Güemes del museo está abierta la exposición fotográfica de Raúl Félix Angerami. Se trata de 40 fotografías tomadas desde 1979 en parques nacionales y monumentos naturales de todo el país. Puede ser visitada de lunes a sábados, de 9 a 13 y de 16 a 20.30.\nTambién sigue abierta la muestra de pinturas contemporáneas “La Pacha”, de la artista plástica María Eugenia Rodríguez Erazo.\nSe trata de una nueva serie de pinturas abstractas inspiradas en la iconografía precolombina del norte argentino, que buscan llevar lo interno a lo visible desde una expresión contemporánea, con una composición entre las formas y las partes. Están expuestas en la Sala Teresa Cadena de Hessling.\nciudad cultura Municipalidad de Salta Museos


Casilla 519. Por ganancias patrimoniales, incluidos premios. - BLOGRENTA\nLa Agencia Estatal de Administración Tributaria (AEAT), nos expone brevemente la Casilla 519. Por ganancias patrimoniales,incluidos premios.\nCasilla 519. Por ganancias patrimoniales, incluidos premios\nSe consignará en esta casilla el importe total de las retenciones e ingresos a cuenta correspondientes a las ganancias patrimoniales del ejercicio sometidas a la obligación de efectuar dichos pagos a cuenta, como es el caso, entre otras, de las procedentes de la transmisión o el reembolso de acciones o participaciones en Instituciones de Inversión Colectiva.\nEn su caso, se incluirán también en esta casilla las retenciones e ingresos a cuenta que correspondan a los premios obtenidos por la participación en concursos, juegos, rifas o combinaciones aleatorias y las derivadas de los aprovechamientos forestales de los vecinos en montes públicos, así como el importe de los pagos a cuenta efectuados por el propio contribuyente en los supuestos a que se refiere el artículo 76, apartado 2, letra d), párrafo 5.º, del Reglamento del Impuesto.\nEnlace | Casilla 519. Por ganancias patrimoniales, incluidos premios.\nCasilla 518. Ingresos a cuenta del artículo 92.8 de la Ley del Impuesto


Hay otros asuntos menos dramáticos, pero de honda repercusión social, en los que se intenta encontrar un protocolo de actuación ingenioso y no violento. Una mayoría de béticos, enfrentados al propietario de la mayoría de las acciones del club, no sabe cómo hacerle ver a Lopera que se vaya. Porque, además, al afectado no hay quien lo eche; se agarra a sus acciones como el tío Gilito a sus dineros. Muchos béticos han decidido no ir al Estadio Villamarín a ver a los partidos. Y hace dos semanas, unos miles de seguidores tardaron veinte minutos en entrar al campo. Sobre ambas medidas hay división de opiniones. Pero tengo un amigo bético que afirma tener la solución. Sostiene que hay que ir al campo, siempre. Y que hay que animar al equipo. Pero no se olvida del enemigo público número uno de la hinchada: "No habría que entrar en estadio hasta el pitido inicial. O sea, que cuando empiece el partido no haya en el campo ni un alma; la grada vacía. Y no esperar veinte minutos, ni uno siquiera, para entrar; así Lopera sabrá que está solo, pero el equipo muy acompañado". Ya ven que hay resistencias pasivas imaginativas.


Mensajes de error con teléfonos WebRTC - Genesys Cloud Resource Center\nSeleccionar un telefono\nUsar el asistente de aprovisionamiento de Softphone de PureCloud\n¿Cómo averiguo quién ya está asignado a una estación WebRTC?\nCrea un teléfono inalámbrico Spectralink\nMensajes de error con teléfonos WebRTC\nCuando intenta utilizar teléfonos WebRTC, se encuentra con uno de los siguientes mensajes de error en el cliente.\nNo hay dispositivos de audio disponibles para los teléfonos WebRTC..\nLa ventana del teléfono WebRTC no se puede mostrar.\nWebRTC Phone no tiene permiso para acceder al micrófono.\nNo hay dispositivos de audio disponibles para los teléfonos WebRTC.\nEste error puede ocurrir en Genesys Cloud Embeddable Framework, Genesys Cloud para Chrome, Genesys Cloud para Firefox, Genesys Cloud para Salesforce o Genesys Cloud para Zendesk.\nLos teléfonos WebRTC requieren acceso a dispositivos de audio. Cuando selecciona por primera vez un teléfono WebRTC, su navegador detecta qué dispositivos de audio están disponibles para su uso y el cliente los pone a su disposición para que usted los seleccione. Si su navegador no puede detectar ningún dispositivo de audio, recibirá el mensaje de error "No hay dispositivos de audio disponibles para que los utilicen los teléfonos WebRTC".\nCorrija la configuración de los dispositivos de audio en su navegador o sistema operativo y luego actualice su navegador.\nLa ventana del teléfono WebRTC no se puede mostrar\nEste error puede ocurrir en Genesys Cloud Embeddable Framework, Genesys Cloud para Salesforce o Genesys Cloud para Zendesk.\nLa ventana del teléfono WebRTC no se puede mostrar por estos motivos:\nTiene el bloqueador de ventanas emergentes activado en su navegador.\nPermita el acceso a las ventanas emergentes en su navegador.\nUtiliza un navegador Firefox y ha intentado cerrar la ventana (o pestaña) del teléfono WebRTC.\nEn el navegador Firefox, cuando cierra la ventana (o pestaña) del teléfono WebRTC, el cuadro de diálogo de advertencia del navegador reemplaza la ventana (o pestaña) del teléfono WebRTC. La ventana (o pestaña) del teléfono WebRTC debe permanecer abierta para mantener la conectividad del teléfono WebRTC.\nNota: Cuando usa un navegador en modo de pantalla completa en una computadora con macOS, la ventana del teléfono WebRTC aparece como una pestaña en su navegador. Para mantener la conectividad del teléfono WebRTC, no cierre esta pestaña.\nEn el cuadro de diálogo de advertencia del navegador, haga clic en Quedate en la pagina.\nWebRTC Phone no tiene permiso para acceder al micrófono\nUsuarios del navegador Chrome\nUsuarios del navegador Firefox\nEl siguiente error puede ocurrir para los usuarios del navegador Chrome de Genesys Cloud Embeddable Framework, Genesys Cloud para Chrome, Genesys Cloud para Salesforce o Genesys Cloud para Zendesk: WebRTC Phone no tiene permiso para acceder al micrófono. Permiso denegado\nSi usa un navegador Chrome, cuando selecciona por primera vez un teléfono WebRTC, Chrome le solicita que permita que la aplicación use su micrófono.\nNo seleccionaste Permitir. Sin embargo, ahora desea que la aplicación use su micrófono.\nOtorga acceso a la aplicación a tu micrófono.\nSi usa una implementación privada de Genesys Cloud Embeddable Framework, confirme que su iframe incluye la cámara, el micrófono y los atributos de reproducción automática.\n<iframe allow="camera *; microphone *; autoplay *" src="https://apps.mypurecloud.com/crm/embeddableframework.html" />\nNota: Para que los teléfonos WebRTC funcionen correctamente, debe agregar los atributos recomendados a su iframe.\nEl siguiente error puede ocurrir para los usuarios del navegador Firefox de Genesys Cloud Embeddable Framework, Genesys Cloud para Firefox, Genesys Cloud para Salesforce o Genesys Cloud para Zendesk: WebRTC Phone no tiene permiso para acceder al micrófono. La solicitud no está permitida por el agente de usuario o la plataforma en el contexto actual.\nSi usa un navegador Firefox, cuando selecciona por primera vez un teléfono WebRTC, Firefox le indica si debe permitir que la aplicación use su micrófono.\nUsted seleccionó Recuerda esta decisión y haga clic No permitir. Sin embargo, ahora desea que la aplicación use su micrófono.\nEn sus preferencias de Firefox, cambie Cuadra debajo de la URL de la aplicación Permitir.


“Panfletos en Caquetá a nombre de las Farc son falsos” | HSB Noticias\n“Panfletos en Caquetá a nombre de las Farc son falsos”\nLunes, Mayo 15, 2017 - 12:17\nIntegrantes de Las Farc, que permanecen en las zonas veredales del Departamento, afirman que panfletos a nombre de ese grupo en donde se amenazan a varios dirigentes políticos del centro democrático, son falsos e inventados por personas que quieren dañar la transparencia del proceso de paz.\nEl pasado jueves, en la ciudad de Florencia se conocieron de unos pasquines en donde se amenazan de muerte a varios integrantes del partido político Centro Democrático, en los que hay alcaldes, ex alcaldes, concejales y representantes de la Asamblea Departamental; Lo que generó incomodidad en varios políticos, autoridades y la misma comunidad, pues al parecer, estos panfletos estaban a nombre de las Farc.\nEste medio, logró establecer a través de un excombatiente de la Guerrilla de Las Farc en el Departamento y que está en la zona veredal del municipio de La Montañita, que esos papeles son falsos, ya que ellos en ningún momento han optado por amenazar a estas personas, y mucho menos en medio del proceso de paz. Este hombre aseguró que esa información, ha sido creada por otras personas que están en contra del proceso, con el fin de dañar la transparencia con la que se está tejiendo la paz en el Caquetá.\n“Esos son montajes de personas que están en contra del proceso de paz. Nosotros la guerrillerada estamos todos en la zona, y estamos bien controlados. Los que están en esas cosas, son los enemigos de la paz que sabotean el proceso y quieren crear incertidumbre ante los colombianos. Acá cualquiera puede venir a verificar y se dará cuenta de que es lo que nosotros queremos, es la reconciliación con el país, cualquier persona entiende que cuando uno quiere algo, no se pone con cosas que puedan dañar los anhelos que se tienen”, aseguró Gonzalo Gutiérrez, Guerrillero de Las Farc.\nLas autoridades investigativas están en la averiguación de la procedencia y fines que tienen los mencionados panfletos que llegaron a la ciudad de Florencia en donde se amenazan al alcalde de San Vicente del Caguán, Gerente del hospital Las Malvinas, un concejal, un diputado y otros integrantes del partido político Centro Democrático.


Por Qué Deberías Usar un Software de Logística - Hit Counter\nVentajas de un software de logística\nLas empresas actualmente están viviendo un tiempo muy cambiante e impredecible, por lo que resulta importante que se mantenga una coordinación perfecta entre el exterior de esta y los grupos que están interesados en tus productos, así que se debe cuidar muy bien la gestión interna para que no se proyecte una imagen errónea al exterior.\nSon muchos los elementos que forman parte fundamental en la optimización de recursos en cuanto a la administración logística y cada año que pasa se le va dando mayor importancia a la logística interna, ya que más que una herramienta para mejorar el servicio al cliente, es una fuente competitiva de ventajas.\nEntonces, mantener un sistema de almacenamiento con software logístico, sin duda hará que este mejore, que sea más sencillo, más fácil, pero sobre todo que las herramientas que posee, permitan la optimización de los recursos de las empresas, para que estas sean más efectivas.\nSi posees un software de logística en tu empresa, coordinarás de mejor forma los procesos de esta, ofreciendo a la vez algunos beneficios como:\nGracias a este tipo de software podrás conocer en tiempo real la cantidad de mercancía que tienes almacenada, ya que los cambios en el inventario se realizan de forma automática, registrando los datos de cada uno de los trabajadores que realizaron la modificación de las existencias en el almacén.\nCon un software de logística, se reducirá considerable los márgenes de pérdidas que puede tener la empresa en almacén.\nMenos errores, menores gastos\nA diferencia de otras empresas que aún realizan sus operaciones logísticas de forma manual, con un software logístico estarás minimizando los fallos que podrían existir en cuanto a la coordinación de entrega de mercancía a los clientes, evitando que llegue a mano de estos productos equivocados y que evitando también que sigan aumentando el número de devoluciones que podía poseer la empresa, que por lo general se registra en un 25%.\nEl software apoyará al personal de la empresa a que los distintos productos se envíen a los destinatarios que son y registra los movimientos hechos en los envíos.\nGestionarás de mejor forma tu inventario\nSaber con cuánta mercancía cuentas en tiempo real nunca había sido tan sencillo como con un software de logística, ya que tienes que tener en cuenta que todos los movimientos que se haga, tanto de recepción de mercancía, como en la salida de esta, quedará asentado en la bitácora de la misma en tiempo real, lo que te permitirá tomar decisiones sobre su despacho o recepción de nuevos paquetes.\nAdemás, gestionar efectivamente tu inventario por medio de un software de logística, te ayudará a administrar el espacio físico que posees en tu almacén, permitiendo que aumenten la capacidad de este hasta en un 40% y evitando que tengas pérdidas por concepto de unidades mal almacenadas.\nLograrás optimizar mejor el tiempo\nOtro beneficio que obtendrás con la utilización de un software de logística, es que estarás optimizando el tiempo de traslado de la mercancía hacia su destino final, algo que es importante para tener una mayor agilidad en cuanto a los tiempos de entrega y recepción de la mercancía.\nPodrás revolucionar tu E-commerce\nSi eres uno de los que poseen E-commerce o deseas emprender en esa área, un software de logística te ayudará en gran medida, ya que la distribución de los productos se debe hacer de forma organizada, para así poder coordinar toda la mercancía efectivamente.\nTodas las empresas que ofrecen productos de manera electrónica, ofrecen a sus clientes la recepción de ellos en el menor tiempo posible, algo que solo se puede garantizar con un software de logística que permita gestionar las distintas demandas de forma rápida.\nLas empresas con mayor éxito en la actualidad poseen un software de logística que les permite analizar sus datos, donde está plasmada toda la información real de la empresa y hará posible que se verifique si la gestión realizada ha sido eficaz o no.\nAdemás, dichos datos también pueden dar un panorama a los empresarios, para que estos puedan tomar decisiones para la optimización de sus recursos.\nActualmente, los clientes demandan una mayor rapidez y precisión para la entrega de sus productos, exigiendo además que dichas entregas cumplan con los más altos estándares de calidad, por lo que, para poder cumplir con ellos, es mejor que tengas un software de logística.\nLas ventajas que obtendrás si decides un software de logística en tu empresa son muchas.\nTe hará las actividades diarias más sencillas y garantizará que el proceso de inventario se realice de forma automática y online, para que así optimices mejor el tiempo que posees, así como la utilización de tus recursos materiales y humanos en otras actividades que puede requerir la compañía y que no se han podido realizar de forma correcta, por tener que verificar de forma manual el inventario que se posee.


Noticias del TAXI :: Nuevo incremento de VTCs en España\nEl mes de septiembre ha arrancado con un nuevo incremento en el volumen de autorizaciones de arrendamiento con conductor (VTC) en nuestro país. Con fecha de 1 de septiembre, España cuenta con 16.706 VTC frente a las 16.549 que presentaba en el mes de julio.\nSegún datos facilitados por el Ministerio de Transporte, Movilidad y Agenda Urbana, el mes de septiembre se ha iniciado con 157 VTCs más registradas en nuestro país en comparación con el mes de julio. Este incremento se ha notado especialmente en Málaga, que ha pasado de contar con 1.732 a 1.824 VTC, y en Alicante, que ha experimentado un incremento de 43 VTC pasando de 318 a 361.\nEn lo que respecta a Madrid, lugar donde se concentra más del 50% del volumen de VTC de toda España, durante los últimos dos meses el número de este tipo de autorizaciones ha permanecido prácticamente inmóvil. En julio, la capital presentaba 8.338 VTC frente a las 8.353 que aparecen registradas con fecha de ayer.\nLo mismo ocurre en Barcelona, la segunda provincia con más VTC de toda España, que ha visto como el número de VTC durante los meses de verano ha permanecido inalterado quedando establecido en 2.288 VTC.\nPor último cabe destacar que en Valencia la flota de VTC se ha reducido en estos meses y ha pasado de contar con 202 a comienzos de julio a tener 185 vehículos de alquiler con conductor en la actualidad.


¿Estudio el Máster Universitario en Salud Escolar? 10 motivos para estudiar el Máster Universitario en Salud Escolar en la UCJC. | Blog de Orientación para Nuevos Alumnos\n¿Estudio el Máster Universitario en Salud Escolar? 10 motivos para estudiar el Máster Universitario en Salud Escolar en la UCJC.\nSi estás interesado en promocionar la salud integral del niño en los procedimientos educativos desarrollados en la escuela; el Máster Universitario en Salud Escolar puede estar entre tus opciones más destacadas y hoy, en nuestro decálogo queremos exponerte 10 razones para estudiar este Máster y hacerlo en la Universidad Camilo José Cela.\nEl Máster Universitario en Salud Escolar te da acceso a una labor totalmente vocacional, y es que, el principal motivo para estudiar elementos sobre salud escolar y educación debe ser, sin duda, la vocación. Si esta vocación, además, se relaciona con la promoción de la salud en el ámbito escolar y el desarrollo de funciones como estrategias de formación, protocolos de actuación en centros escolares y sanitarios, atención psicopedagógica o prevención y atención en situaciones de riesgo, este puede ser tu Máster.\nPorque para obtener la mejor formación posible no hay que quedarse solo en la teoría si no ponerse manos a la obra. En la UCJC tendrás a tu disposición una gran cantidad de centros de referencia donde realizar las prácticas, entre los que destaca toda la red de Colegios Internacionales SEK que pertenecen a la misma institución que la UCJC. La Institución Educativa SEK, fundada en 1892, cuenta con nueve colegios con un Modelo Educativo pionero. También se trabaja de manera flexible para que según la procedencia del estudiante se puedan generar convenios con entidades cercanas al entorno geográfico donde reside o trabaja el estudiante.\nPara obtener una formación excelente, necesitarás tener profesores excelentes. El equipo docente está formado por expertos reconocidos internacionalmente y especialistas con experiencia en el desarrollo de programas de promoción de la salud. Un claustro interdisciplinar en el que confluyen la medicina, enfermería, pedagogía, magisterio, sociología, psicología, fisioterapia, ciencias de la actividad física y el deporte y derecho, entre otras. Estos profesionales de gran prestigio, con cerca de un 72% de doctores, te proporcionarán el mejor aprendizaje relacionado con el ámbito de la Salud escolar y, además, han sido valorados por nuestros alumnos de otras promociones con puntuaciones de 4,83 sobre 5.\nNormalmente, el trabajo relacionado con ámbitos de la educación tiende a ser muy exigente en el día a día. En la UCJC queremos ayudarte y, para ello, el Máster se imparte en modalidad semipresencial, impartiéndose la docencia de modo online y siendo las prácticas presenciales en centros educativos, para que puedas aprovechar al máximo el tiempo y las oportunidades prácticas que este máster te ofrece.\nSi lo tuyo es la investigación, el Máster tiene varias asignaturas específicas para que tu desarrollo de investigaciones sea lo más óptimo posible: estudiarás metodología de investigación e investigación específica en Salud Escolar, siempre enfocado hacia la práctica, para que puedas disponer de todas las herramientas posibles con la máxima eficiencia y poder desarrollar investigación de calidad y con el máximo rigor científico.\nLa enseñanza que recibirás en el Máster es especializada y personalizada. Adaptada al formato MOOC con video-clases, sesiones online para grupos reducidos en directo, materiales de apoyo útil y dinámicos, bibliografía de referencia en promoción de la salud, actividades basadas en la práctica y reflexión, foros de debate, tutorías individuales y grupales online.Con un enfoque metodológico basado en el discente que estimula para crecer y aprender en múltiples facetas, así como participativa y adaptada a la realidad de la comunidad educativa. Fomenta las sinergias, respeta y potencia la diversidad y permite aplicar posteriormente lo aprendido a las prácticas externas.\nSi, además, no quieres parar aquí tu formación, el Máster Universitario en Salud Escolar te ayuda a ello: es un Máster Oficial y, por lo tanto, te da acceso a poder llevar a cabo el doctorado al finalizar la titulación.\nEl Máster te ofrece una capacitación basada en los estándares internacionales de excelencia para promover la adopción de estilos de vida saludables desde la infancia, en la adolescencia y en la temprana juventud y te proporciona los conocimientos y herramientas necesarias para coordinar, liderar o participar efectivamente en la preparación de un centro educativo para que sea acreditable como Entidad Promotora de Salud.\nPara ponerte todo lo más sencillo y agradable posible, podrás tener acceso completo a todas las instalaciones de nuestro campus principal en Villafranca, en un entorno privilegiado de más de 100.000 m2, rodeado de naturaleza y zonas verdes y con acceso al exclusivo UCJC Sports Club, uno de los centros deportivos de referencia a nivel europeo.\nLa UCJC pretende dar un enfoque integral a la educación de sus alumnos, y por eso mismo el aprendizaje se centra, entre otros, en el estudio de casos, para obtener la mejor formación posible con elementos reales a los que te enfrentarás en el día a día.El plan de estudios del Máster se ha estructurado por módulos (unidades académicas de enseñanza-aprendizaje) que, a su vez, se han dividido en materias, para que puedas sacar el máximo partido posible a cada aspecto de la formación.


Brindan recomendaciones para evitar la triquinosis | Grupo La Provincia\nLa Municipalidad de La Plata brindó una serie de consejos a fin de prevenir la triquinosis, entre las que se encuentran leer los rótulos de los productos y no comer chacinados caseros.\nEl secretario de Salud local, Enrique Rifourcat, explicó que se trata de "una enfermedad endémica en el país, es decir, está constantemente presente", se informó en un comunicado.\nDe acuerdo a la la Secretaría de Salud de la Comuna, la triquinosis es una enfermedad zoonótica causada por el consumo de carne cruda o mal cocida de animales, principalmente cerdo, infectados con el parásito “Trichinella spiralis”.\nSe detalló que los chacinados, embutidos y salazones son los alimentos que más riesgo tienen de transmitir la enfermedad, sobre todo cuando provienen de animales faenados sin su respectivo control veterinario.\nAnte ello, los especialistas municipales recomiendan comprar y consumir chacinados, embutidos o salazones que posean rótulo con la siguiente información: establecimiento elaborador y sus datos, fecha de elaboración y habilitación de la Autoridad Sanitaria competente, lo que significa que dicho establecimiento fue controlado bromatológicamente.\nPor otro lado, aconsejaron no consumir chacinados caseros de los cuales se desconozca su procedencia y su forma de elaboración, y cocinar completamente la carne de cerdo hasta que desaparezcan los jugos rosados. Además, dicha carne debe estar cocida en su totalidad.\n“Las personas se contagian cuando comen carne o derivados cárnicos crudos o mal cocidos que contienen larvas vivas del parásito 'Trichinella spiralis', que se aloja en los músculos de los animales. Por eso les pedimos que sigan las recomendaciones que les brindamos”, cerró Rifourcart. (Télam)


Se realizó el I Congreso Internacional sobre Problemáticas en Educación y Salud | Rosario3\nSe realizó el I Congreso Internacional sobre Problemáticas en Educación y Salud\nEje central del evento internacional de Fundación Sociedades Complejas con sede en FCE-UBA el pasado fin de semana\nConcluyó con rotundo éxito la primera edición del Congreso Internacional sobre Problemáticas en Educación y Salud organizado por la Fundación Sociedades Complejas en la Facultad de Ciencias Económicas de la UBA. Más de setecientos cincuenta profesionales de Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, El Salvador, México y Uruguay participaron en las tres jornadas marcadas por un alto nivel de debate e intercambio y propuestas y proyectos para abordar las cuestiones que, en la actualidad, más preocupan a los docentes y a los padres.\nComo en ocasiones anteriores, la Facultad de Psicología y la de Ciencias Económicas de la UBA sumaron su adhesión; al igual que la Universidad de la República de Uruguay, la Universidad de San Andrés y la Facultad de Psicología de la Universidad del Salvador. Las principales asociaciones y colegios profesionales dieron su apoyo: APA, APdeBA, APBA, SAP, entre otras. El Congreso fue declarado de interés educativo por Ciudad de Buenos Aires y las provincias de Buenos Aires, Córdoba, Entre Ríos, La Pampa, Río Negro, Misiones y La Rioja. También las carteras de salud de Jujuy y Neuquén y la de Cultura de Santa Fe. La ANEP de Uruguay sumó su aval institucional.\nEn el marco del acto inaugural la directora de Sociedades Complejas y coordinadora académica del Congreso, Andrea Kaplan, exhortó a los presentes a “…que no sean tímidos ni tímidas, que no solo miren a quienes estemos o estén aquí arriba sino que vean a sus lados y se presenten con colegas de otras latitudes o de acá a la vuelta y se conozcan e intercambien experiencias. Así, iremos dejando de lado los miedos estos que nos alejan de los otros, aún cuando los tenemos rozando nuestro hombro”.\nLas actividades plenarias durante jueves y viernes estuvieron a cargo de profesionales de reconocida trayectoria: Esteban Levin, Graciela Frigerio, Jorge Volnovich, Roberto Rosler, Juan Casassus (Chile) y Mirta Goldberg. Cada uno desde su perspectiva y experiencia aportó a la construcción de respuestas para el lema del Congreso: “¿Qué necesitan niños y adolescentes de los adultos hoy?”. El sábado, Fernando Onetto cerró las actividades plenarias con una charla sobre las perspectivas de futuro de niños y jóvenes y la influencia del rol adulto a partir de la identificación, proyección e inter-juego de las necesidades de quienes son educados por los más grandes.\nLuego, tomaron la palabra los participantes presentando más de 120 trabajos libres en modalidades diversas como ponencias orales, pósteres y talleres vivenciales.\nEl cierre del congreso se constituyó en una nueva apertura: para dar continuidad al espacio que este Congreso inaugura, la Fundación Sociedades Complejas lanzó la invitación a integrar la Red Latinoamericana de Proyectos en Salud y Educación. Entre sus objetivos destaca la intención de acortar las distancias espacio-temporales de miles de colegas que trabajan e intervienen por una mejor calidad de vida de niñas, niños y adolescentes y abrir un nuevo canal para que todos aquellos que lo deseen sean protagonistas aportando saberes y experiencias. Esta nueva RED LATAM inicia su camino convocando a todos los interesados a participar en un sondeo preliminar en el que intentaremos dar cuenta de cuáles son las preocupaciones concretas y las problemáticas que niños y jóvenes tienen y no siempre escuchamos y ponderamos los adultos. Los interesados en formar parte de esta investigación pueden escribir a redlatam@sociedadescomplejas.org.


Phrónesis Foro Uned :: Tema: Idealismo Alemán (14/18)\nIdealismo Alemán\t3 años 2 meses antes\t#15269\nLa parte de nosotros con la que pensamos kantianamente es una. La parte con que somos pasionales es otra.\nPero es que hay diversas manera de entender qué es una parte, lo que viene a querer decir, que existen diversas maneras de concebir (pensarlas según el concepto) qué significa parte y que tipo de relación se da entre las partes atendiendo a estos diversos modos de concebirla.\nTu tomas por hecho de que las división de las partes de un Todo lo es a la manera en que se divide un espacio o una cosa individualmente considerada. Por ejemplo, en relación a Sócrates, serían partes, los brazos por un lado, las manos por otra, la cabeza etc. O por poner otro ejemplo, las partes de una tarta pues sería cada una de las porciones en que las corta un repostero. Según esta concepción, la parte es excluyente de las demás y el todo sería el resultado de una adicción de todas ellas. En general, este sería el modo en que el Entendimiento (el conocimiento restringido a los limites de la experiencia) concibe qué es parte, que la identifica claramente con la división de la extensión cartesiana (como división cuantitativa).\nPero hay otras maneras de concebir qué es una parte qué relación tiene cada parte entre sí y respecto al Todo. Por ejemplo, según el modo que vengo comentando en los mensajes anteriores cuando dividimos una cosa no según el espacio, la extensión o la cantidad sino según la cualidad. Con las divisiones según las cualidades ya no ocurre como con las partes de Sócrates o las partes de una tarta porque ahora cada parte es el Todo solo que visto desde el punto de vista de una cualidad diferente. Por ejemplo, las cualidades de "ateniense" , "filósofo", "irónico" de Sócrates: son partes de Sócrates pero no trozos espaciales. Es decir: no se puede decir que su cualidad de "ateniense" esté aquí o allí (en uno de sus órganos) y que su calidad de "filósofo" esté allende en otro sitio de Sócrates....La diferencia es que las cualidades está "espacialmente" en todo Sócrates (más bien, no se pueden "localizar" porque carecen de lugar, por esto debe corresponder al Todo). Dice Hegel hablando del oro: no puede ser que el "amarillo" del oro esté separado de su "peso específico" sino que allí donde está el oro, está su color (amarillo) y su peso específico.\nPues al alma le ocurre lo mismo que a las cualidades del Sócrates y del mineral oro: que la parte racional y la sensible le corresponde al alma en su totalidad o allí donde está la parte racional está la sensible, tal y como allí donde está el amarillo está el peso específico del oro. Se puede separar un trozo de oro de otro trozo del oro pero no las cualidades.\nLas cualidades dividen según puntos de vista que son cada una el Todo. Así el amarillo corresponde al todo trozo de oro, así como el peso específico. También ser ateniense corresponde a Sócrates entero, indistintamente a cada parte de su cuerpo.\nLo que tú tratas de responder en el mensaje mezcla estas dos maneras de comprender las partes del alma, la racional y la pasional y por ello justificando un contenido propio a la razón distinto de la pasión. Esto no es así: la razón sí origina contenidos diversos pero según la división de los 4 predicables, es decir, según siempre el pensamiento. Esto es: lo que determina la pasión sigue siendo pensamiento solo que en vez de determinar y determinarse por los conceptos de las cosas, maneja los accidentes.\n¿Me explico? No está la razón por un lado y la pasión por otra a la manera de las partes sensible sino que por un lado están los conceptos de las cosas (vinculado a la razón) y por el otro, los accidentes (vinculados a la pasión). ¿Se ve? La pasión determina teóricamente (theoria) según los accidentes y prácticamente (razón práctica o acción) según la arbitrariedad o el capricho. Por ello ambas la razón y la pasión, son pensamiento en el sentido necesariamente sus determinaciones caen dentro de unos de los 4 predicables: accidente o género (predicado esencial o propiedad, de la misma forma que el amarillo y su peso específico de cada trozo de oro son este mineral.\nLa llamada teoría del conocimiento de Niestsche atribuyendo a la Voluntad los contenidos de la razón lo único que viene a decir es que los accidentes dominan en el hombre: la genialidad en su teoria y la arbitrariedad en sus acciones. ¿No era esto lo que adelantaba Hegel en el Prologo de la Fenomenlogía?:\nNo resulta agradable ver cómo la ignorancia y hasta la misma tosquedad informe y sin gusto, incapaz de retener su\npensamiento sobre una proposición abstracta, y menos aun sobre el entronque de varias, asegura ser ora la libertad y la tolerancia del pensamiento, ora la genialidad (...) Lo mismo ocurre ahora con el filosofar natural, que se reputa demasiado bueno para el concepto y que mediante la ausencia de éste, se considera como un pensamiento intuitivo y poético y lleva al mercado las arbitrarias combinaciones de una imaginación que no ha hecho más que desorganizarse al pasar por el pensamiento, productos que no son ni carne ni pescado, ni poesía ni filosofía.\nNo hay genialidad ni libertad o tolerancia del pensamiento, ni poesía que escape a las determinaciones del pensamiento. Esto es: no hay genialidad, ni libertad de pensamiento ni poesía..... que cuando predica algo de algo no sea uno de los 4 predicables de Aristóteles. ¿Se entiende? Tampoco hay nadie que cuando fabrica un zapato esté exento de los límites que impone la fabricación de un zapato aunque disponga de cuero, hilo u agujas y tenga en su pie la disposición natural del zapato...:\n. Para todas las ciencias, artes, aptitudes y oficios vale la convicción de que su posesión requiere múltiples esfuerzos de aprendizaje y de práctica. En cambio, en lo que se refiere a la filosofía parece imperar el prejuicio de que, si para poder hacer zapatos no basta con tener ojos y dedos y con disponer de cuero y herramientas, en cambio, cualquiera puede filosofar directamente y formular juicios acerca de la filosofía, porque posee en su razón natural la pauta necesaria para ello, como si en su pie no poseyese también la pauta natural del zapato\nPd: A final creo que está confuso esto que comento. Es más difícil de explicar que de entender. Lo que quería decir es que las determinaciones del pensamiento se dan en todas las posibles divisiones que hagamos, nada las puede hacer separar. La pasión es solo una razón que usa accidentes en sus juicios (es decir, que no es verdaderamente una razón). O la pasión que usa conceptos, se hace razón. En el hombre la pasión no es instinto animal, la bioquímica del reflejo y el estímulo.\nÚltima Edición: 3 años 2 meses antes por dvillodre1.\nIdealismo Alemán\t3 años 2 meses antes\t#15440\nMe gustaría entender exactamente esto: ¿qué es síntesis para Hegel que aún no he entendido?\nLa síntesis supera la dualidad de la tesis y su contradicción en un todo superior que las abarca. Al tiempo la Verdad es ese recorrido entero que opera progresivamente, no el final ni la gran síntesis, sino todo el proceso.\nAhora bien, la lógica actúa desde fuera, no hallándose en ninguno de esos procesos temporales o momentos de desenvolvimiento del espíritu. Por lo tanto, la lógica muestra el esquema mismo de la realidad en forma dialéctica como una ley que integra tres momentos posibles para todas las cosas. Las ubica en su momento del proceso, como tesis, como antítesis o como síntesis.\nPorque sí que existe un patrón de medida, no es igual todo punto del proceso. La razón, la razón hace la síntesis final en la forma de dialéctica que muestra la estructura del edificio. Es decir, el elemento constante, esa dialéctica que guía todo el proceso. Exactamente igual que la filosofía es la síntesis final del desenvolvimiento del espíritu. Porque la razón especulativa muestra la estructura misma de la realidad que puede ser mostrada para Hegel cuando la razón se hace absoluta.\nEl Espíritu se halla arrojado en el mundo, pero en el fondo el mundo mismo es el espíritu cuando este aún no se halla consciente de sí mismo. El espiritu se autocomprende progresivamente en la experiencia de sí mismo. En cada punto de su evolución la realidad y la comprensión son distintas, y van a más, a mayor desenvolvimiento y mayor autoconciencia.\nConforme el espíritu se autocomprende siendo más consciente, el mundo cambia y la comprensión cambia, porque el mundo mismo es la expresión del desenvolvimiento de Espíritu. En cuanto a la consciencia todo es cambiante por el desplazamiento del Espíritu. Para Hegel creo que eso es razón especulativa. Pero ¿cómo no diferenciar la consciencia y todos esos cambios suyos, de la razón que busca lo permanente? ¿No es acaso la lógica y la dialéctica en Hegel lo que marcan lo permanente? La lógica no se halla en ninguno de los momentos del espíritu sino en todos, es anterior y está más allá porque representa el esquema mismo de todo el desenvolvimiento. Pero aunque lo parezca, la razón y el concepto no pueden ser la síntesis final, lo permanente que está más allá del proceso. Porque la comprensión a la que llega la autoconsciencia del Espíritu no es racional sino existencial, es integración en la conciencia.\nNo se debe confundir "razón" (lo permanente) con "consciencia" (lo arrojado y cambiante, la diferencia). La síntesis última no es la razón sino la autoconsciencia en sí. La esencia misma que guía el desenvolvimiento y aumento de esa consciencia, la autoconsciencia.\nIdealismo Alemán\t3 años 2 meses antes\t#15441\nVaya, un comentario de altos vuelos. No puedo estar más de acuerdo con Jacinto, saco mi espada laser, derecha, izquierda y yo también te calzo una Matrícula de Honor mi querido Watson\nÚltima Edición: 3 años 2 meses antes por Cris.\nIdealismo Alemán\t3 años 2 meses antes\t#15442\nLa idea de síntesis, junto a la tesis, antítesis aunque se suele atribuir a Fichte (también a Hegel) viene de Kant, de la Analítica de los conceptos puros. Cuando deduce su tabla de categorias, hace unas observaciones al respecto y comenta:\n... la segunda observación consiste en que siempre es el mismo el número de categorías de cada clase, a saber, tres, cosa que invita igualmente a la reflexión, ya que, de ordinario, toda división a priori por conceptos ha de ser dicotómica. Añádase, además, que la tercera categoría de cada clase surge de la combinación entre la segunda y la primera…Sin embargo, no se piense por ello que la tercera categoría sea un concepto puramente derivado y no primario, ya que la combinación del primero con el segundo para producir el tercero exige un especial acto del entendimiento que no es idéntico al efectuado para el primero y el segundo…\nDe aquí parte todo. Fichte lo formaliza en el esquema tesis-antitesis-síntesis, que siguiendo a Kant lo atribuye al entendimiento.. Hegel tiene otra perspectiva porque sitúa la causa de aquello que invita a Kant a la reflexión en el contenido mismo., no en el entendimiento (o se trata de un entendimiento que divide siguiendo las articulaciones como lo hace un buen carnicero, Vid. Fedón). No se trata de "un especial acto del entendimiento como cree Kant sino que siguiendo al diálogo Parménides de Platón, atribuye esta especial relación al modo en que se suceden y ordenan los conceptos (lo que Platón llamaba "dialéctica"). Este modo es muy importante porque a diferencia de Kant y Fichte, el movimiento (la actividad de unir y dividir, de determinar y ordenar conceptos) no procede el entendimiento del Sujeto sino de la estructura (por decirlo así) que subyace en los conceptos mismo. Este modo es la finitud de toda determinación, es decir, su alteridad (reverso) en una primera negación y su prolongación en una segunda negación..\nEsta relación de finitud, su reverso en la contrariedad y la posterior contrariedad de la contrariedad, restituyendo la finitud, es lo que Kant y Fichte llaman síntesis ....con una importante diferencia: que no es producto dirigido por el entendimiento sino que la ordenación de los conceptos están dirigido por lo que conceptos mismo son. ¿Se entiende? El esquema tesis-antitesis-síntesis puede atribuirse al entendimiento del Sujeto, pero que valiente sea el término medio de la temeridad y la cobardía, no.\nLa síntesis de Hegel es la misma que en Kant pero con conocimiento de causa: Kant se "asombra" de que cada una de las 4 tipologia de las Categorías (cantidad, cualidad, relación) sean tres y la última la combinación de las otras dos. Por ejemplo, que la Totalidad sean la combinación de la Unidad y la Pluralidad. En efecto, la definición de un Todo es ser la unidad de una pluralidad. Hegel, en cambio, sabe el por qué: porque el Uno (determinación, tesis, afirmación) tiene un contrario (negación) que es la Pluralidad y ésta a su vez un segundo contrario, que el Todo (segunda negación). ¿ Se ve? El contenido marca o dirige la relación: l Uno solo tiene un contrario y por eso su negación también remite a un solo concepto: la pluralidad. Y doble negación a un tercer concepto: la Totalidad....\nEl concepto de síntesis en Hegel, por tanto, es más prosaico (y precisamente por ello más profundo) que el discurso grandilocuente de muchos comentadores sobre el espíritu se autocomprende progresivamente en la experiencia de sí mismo etc. Este tipo de comentarios muy comunes sobre Hegel es la razón de que, a los ojos del público, este filosofo parezca que hable de cosas inútiles o vaguedades rimbombantes varias alejadas de las cosas comunes, cuando la buena filosofía precisamente versa sobre lo más común de las cosas (lo que no evita que esto común sea también los más oculto a la conciencia inmediata).\nPor ultimo, lo que antes he descrito como dialéctica es lo mismo que razón en Hegel. La razón es el principio activo inmanente en las cosas, el principio motor que mueve un concepto detrás de otro según la negación y doble negación. Por esto, en Hegel no hay que identificad la "razón" con la "facultad humana de razonar" sin antes comprender esta diferencia (me refiero a que la razón es un atributo de las cosas y que solo después el "alma" la intelige, como dice Aristóteles porque ésta no es nada antes inteligir).\nIdealismo Alemán\t3 años 2 meses antes\t#15447\ngracias, queda más clara esa síntesis, ese hecho de que la realidad misma cuando la sometemos a conceptos es dualista y luego sintética, que los conceptos mismos y la propia realidad se oponen y finalmente se sintetizan en un todo mayor progresivamente. Y que tiene su origen en el triplete de las categorías kantianas.\nYo hablaba también de la relación entre razón y consciencia en Hegel.\nEl espiritu se autocomprende progresivamente en la experiencia de sí mismo. En cada punto de su evolución la realidad y la comprensión son distintas, y van a más, a mayor desenvolvimiento y mayor autoconciencia.\nLa autoconsciencia del Espíritu es cambiante porque va a más. Y va a más mediante las síntesis.\nEl arte es comprensión, pero no es la comprensión final, porque el proceso termina en la razón, en el concepto, en la explicitación filosófica del arte y la religión cuando su estructura misma es racionalizada. Al tiempo cada parte del proceso es necesaria, la filosofía no sustituye al arte ni a la religión, pero sí se halla en un lugar supuestamente más consciente, más avanzado en el desenvolvimiento del Espíritu.\nEl problema entre la manera de ver de los románticos o de los místicos orientales y Hegel. El romántico dice: tan sólo el arte puede aprehender la verdad, pues la verdad es elevación que supera lo racional. Y el místico oriental dice lo mismo: la elevación del sujeto es su elevación en la autoconsciencia, no desde luego en la razón ni en el concepto. Porque la verdad es experiencia pura para el romántico y para el místico, es verdad existencial y no racional.\na) si cogemos al filósofo y le hacemos explicitar y formalizar racionalmente el arte y la comprensión inspirada del romántico...\nHegel no nos dice que esa explicitación y ese mostrar la dinámica que en realidad se estaba moviendo sustituya a la comprensión del arte, vale. Pero es que en Hegel nos encontramos dos tipos de comprensión distintos, él trata de aunar ambas cosas. Porque el aumento de comprensión del Espíritu se da en la consciencia, no realmente en la razón. Entonces, ¿en qué se basa para decir que la filosofía es superior? El filósofo explica los contenidos del arte mejor que el artista, pero eso no quiere decir que supere su consciencia. Esa consciencia es lo principal en el fondo, es el avance mismo del Espíritu en su proceso de autoconsciencia. A ver, es que son dos cosas distintas pero a veces me parece que Hegel llame razón a la parte más elevada de la consciencia o incluso que confunda de algún modo ambos términos cuando en realidad la consciencia es existencial, implica mucho más que la razón y sus conceptos.\nPero claro, tú explicas que para Hegel la pasión es digamos una razón coja, insuficiente o desviada, y la emoción lo mismo, supongo que la cosa le cuadra a Hegel gracias a eso con lo que no estoy de acuerdo.\nP.D. edito el mensaje que escribí rápido y era un desastre en que sobraban cosas.\nIdealismo Alemán\t3 años 2 meses antes\t#15448\nEstás relacionando cuestiones que son complejas de relacionar si antes no se contextualizan bien los conceptos implicados en las mismas.\nEn Hegel se plantea la siguiente cuestión. Si los primeros principios son atemporales, es decir, si no son "ahora" y "ahora no son", o "ahora" son de un modo y "luego" son de otro....si los primeros principios son atemporales, preguntaba, entonces ¿por qué cambia la ciencia y la filosofía a lo largo de la Historia? Se ve el problema: el "objeto" es inmóvil pero su "ciencia" es móvil: esto es una incongruencia. Lo que se desprende de este desajuste es que el movimiento de la ciencia viene del Sujeto, no del objeto.\nPues bien, esta ciencia que se mueve en la Historia y su movimiento viene del Sujeto Hegel lo llama "Fenomenología" o "saber fenomenológico". El trasunto de esta ciencia móvil es un engaño y el desvelamiento de tal engaño: cree que versa sobre las cosas primeras y en realidad no versa más que de sí. El sentido filosófico que Hegel da a este "engaño" es el de la madurez referida a la conciencia de la especie humana. Como si se tratara de una de las novelas de Goethe, la historia (el movimiento en el tiempo) de la filosofía es una experiencia vital que tiene como término o fin la madurez del Sujeto. La "búsqueda de los primeros principios" es solo el señuelo que esconde el resorte-motor de un proceso más profundo, que es el de perfección del hombre. ¿Me explico? Es como el juego en la infancia: los niños juegan imbuidos en las reglas y fines particulares de cada juego (ganar este o aquélla competición, partida de parchis etc.: en resumen: juegan para divertirse) pero en realidad la causa del juego es otra: es desarrollar el cuerpo y la psicología del niño/a hacia su madurez. Los juegos en sí mismo y los fines particulares por los que se juega (la diversión) son solo el instrumento de este otro fin primero y que tiene lugar a espalda de la conciencia de los mismos niño/a (pues ellos juegan solo para divertirse. La diversión, diría, es sólo el instrumento/señuelo). El juego además es anterior al hombre (los animales también juegan en su infancia).\nPues la Fenomenología del Espíritu, sería este "juego" de la historia de la filosofía y de la especie humana cuyo fin verdadero ocurre de espalda a su conciencia: elevar esta misma conciencia hasta la razón de las cosas....porque hasta tal elevación, la conciencia solo trata sobre sí, enredada en las particularidades de su proceso de maduración o, por decirlo en términos aristotélicos, actualizando sus potencialidades Lo que Kant llamó "sueño dogmático" Hegel le da este profundo sentido. También se puede considerar la infancia y la juventud (sus ideales etc.) como un "sueño" visto respectivamente desde la madurez (los miedos y amenazas de nuestra infancia y juventud, por ejemplo, se desvelan en la madurez como miedos particulares de nuestra propia psique: fueron miedos y amenazas nunca existieron más que en nuestra cabeza).\nSiguiendo el símil, la madurez corresponde a la "ciencia", que Hegel separa por esto de la Fenomenología y la Historia, y la denomina "saber absoluto" para diferenciarla del "saber fenomenológico". Más adelante habla de la Ciencia de la Lógica, que equipara a la Filosofía primera de Aristóteles (unificando la Metafísica y la Lógica). En Hegel, Ciencia y Filosofia son cosas distintas.\nPor tanto, a esta priemera cuestión, a saber, cómo es posible que los primeros principios sean atemporales y la filosofía sea temporal, Hegel responde separando dos tipos de saberes con fines distintos: el fenomenológico, que en el fondo es una antropología porque su trasunto es el hombre, su madurez. La Fenomenología de Espíritu es la respuesta más completa y profunda a esta otra de Kant: ¿Qué es la Ilustración? .\nAhora bien, esta respuesta de Hegel tiene una aporía que conlleva a una segunda cuestión que queda pendiente. Como toda respuesta, cierra un problema pero abre la puerta a otro. Este segundo problema es el siguiente: si la "ciencia" es resultado, qué significa esto, ¿que antes de la Ilustración los hombre eramos "tonto", o "irracionales" etc.?\nAquí se plantea la aporía más usada en Grecia por los sofistas, que está ya plateada en los acertijos y juegos de Zenon. Si el movimiento se da entre contrarios y la ciencia es resultado, una de dos: o el hombre (como especie) nace sin saber ni ciencia y en el trascurso de su desarrollo alcanza la ciencia y saber, o bien nace ya con ciencia y sabiendo. Esto lo plantea Platón en el Menon:\nComprendo lo que quieres decir, Menón,... no es posible al hombre indagar lo que sabe, ni lo que no sabe. No indagará lo que sabe , porque ya lo sabe, y por lo mismo no tiene necesidad de indagación; ni indagará lo que no sabe, por la razón de que no sabe lo que ha de indagar.\nPero ambas alternativas son imposible porque, y esta es la verdadera respuesta a la cuestión, para alcanzar el saber y la ciencia se requiere estar previamente ya en posesión del saber y de la ciencia solo que de un grado primero y atemporal de la misma. . Esto es: la relación entre el saber y el no saber no es a la manera de la noche y el día. En el hombre el no-saber no es contrario del saber sino un modo de saber. Lo mismo pasa con la visión: hay dos maneras de negar la visión. Una a la manera de no-ver por tener cerrados los ojos. Y otra que viene simplemente de no tener ojos o de tenernos pero siendo ciegos. No es lo mismo, en efecto, no ver algo que carecer de visión.\nPues ahora traslado estos conceptos al tema del hilo. Que la Razón, a ojos de Hegel. sea la conclusión de la Ilustración no significa que antes de ella no hubiera ciencia ni razón en el hombre. El hombre (como especie) no alcanza el saber y la ciencia desde la no-ciencia (como no se alcanza la visión desde la ceguera) sino que alcanza el saber y la ciencia desde otros modos de saber y ciencia que son el Arte y la Religión porque, repito, el saber y la ciencia en el hombre (como especie) ha sido siempre: el hombre sabe desde siempre o el saber no se genera en nosotros (todo atributo que pertenece al género es atemporal: se genera un accidente, por ejemplo, ser músico o gramático pero no ser hombre). Los primeros humanos nacieron ya sabiendo porque ser racional es lo mismo que ser hombre (llegar hasta la Teoría de la Relatividad es solo cuestión de grado de saber).\nNntes de este grado, el arte expresa o manifiesta este saber y la ciencia primero y atemporal por medio de representaciones sensibles, y además de tantos medios cuanto órganos sensibles tenemos: ojos (pintura), tacto (escultura, arquitectura etc.), oidos (música), lenguaje no-conceptuial (poesia o comedia, tragedia etc....literatura en general).\nLa religión continua la seria del Arte porque utiliza, al igual que la literatura, el lenguaje como medio de representación. Su diferencia con el arte es que el lenguaje ahora se usa con un fin diferente que es significar la verdad (no representarla como la literatura) .\nLa filosofía y, la ciencia como su madurez, ya expresan o manifiesta la ciencia y el saber por medio de un lenguaje usado como signo (ojo!, no como símbolo ni como representativo). Por esto es muy profundo concebir con Aristóteles la ciencia primera como la ciencia que busca las definiciones de las cosas....o lo que las cosas son.\nNo sé si queda claro la relación entre Razón y Conciencia.\nCorto ya para no hace muy largo en mensaje. Quedan algunos flecos sueltos. El discurso de Hegel sobre el Espíritu y su autocociencia pertenece ya a la relación de las partes del Sistema (Lógica, Natuiraleza y Espíritu). Es otra cuestión diferente aunque vinculado a lo dicho.


En Estados Unidos aumentarán la velocidad de las pruebas de choque\nLas pruebas de choque son claves para conocer cuán seguro es un coche. En Europa las lleva a cabo EuroNCAP y, si bien no son obligatorias para que un vehículo se ponga en venta, los fabricantes envían sus coches a este organismo independiente para que los evalúe. En Estados Unidos el encargado de ellas es el IHHS (Instituto de Seguros para la Seguridad en las Carreteras, en sus siglas inglesas), y se plantea aumentar la velocidad a la que estrella los coches.\nTiene lógica. Los fabricantes van poco a poco adecuando el desarrollo de sus coches ciñendose a las pruebas. Y con ello todos obtienen sin problema la máxima puntuación. Algo así como saberse las preguntas antes del examen: es más fácil aprobar y sacar nota. Un dato que lo corrobora: el 85 % de los coches que analizó el IHHS en 2022 sacó la puntuación máxima, el Top Safety Pick+ (equivalente a las 5 estrellas de EuroNCAP).\nDesde 2013, IIHS analiza choques a 20 y 40 km/h. Pues bien, ahora consideran aumentar la velocidad hasta los 55 o incluso 70 km/h. ¿El motivo? Son las velocidades a las que los coches suelen tener accidentes como los que analizan: cuando un automóvil golpea a otro que está detenido en la carretera.\nIIHS realiza dos pruebas en este formato, a 20 y 40 km/h (12 y 25 millas/h). Para lograr el Top Safety Pick+ deben alcanzar en ella una calificación Básica, Avanzada o Superior. Como decíamos, la gran mayoría alcanzó este nivel al contar con sistemas de frenado de emergencia automático (AEB). Los principales fabricantes lo incluyeron en sus coches, antes de que se hiciese obligatoria (en septiembre de 2022).\nEste compromiso está dejando obsoletas las pruebas actuales. «Es una gran victoria de los consumidores, que no necesitarán comprar un acabado o paquete específico para obtener esta tecnología de seguridad al comprar un coche nuevo», indican desde IHHS, que añaden: «una nueva prueba ayudará a impulsar la tecnología aún más”.\nMientras se esteblecen los nuevos protocolos las calificaciones en choques frontales de vehículo contra vehículo no se tendrán en cuenta en las selecciones de máxima seguridad para 2023. Tiene sentido. Apenas el 3 % de los choques traseros que sucedieron (según datos policiales) ocurrieron a menos de 40 km/h). Con un límite de 70 km/h se cubrirían el 43 % de los choques traseros informados por la policía (un 12 % de los choques con víctimas).\nTiene sentido avanzar. Ya lo hizo el propio IHHS en 2012, cuando variaron ligferamente la prueba de choque frontal y descubrieron que no era oro todo lo que relucía. Con nuevas y más duras pruebas se incentiva a los fabricantes a mejorar sus sistemas de seguridad y da mejor información al comprador que quiere comparar vehículos.


▷ La Leyenda del Lobizon | Historias Asombrosas\nPublicado por ChiniTico | | Leyendas | 0 |\nLa leyenda del lobizón u hombre lobo sudamericano es muy popular en la Argentina, en especial en la región del litoral y también se hace mención al caso en la mitología guaraní.\nLa historia cuenta que el séptimo hijo varón seguido de una misma pareja conlleva una maldición que sólo es evidente los viernes o martes a las 12 de la noche y no con la luna llena, tal como relata la leyenda europea.\nAntes de producirse la metamorfosis, el individuo se aleja de las conglomeraciones y se retira a lugares menos poblados, como es el caso de las áreas rurales o zonas boscosas. Cuando llega el momento, rueda tres veces sobre sí mismo en el sentido de las agujas del reloj y rezará el credo al revés.\nEs entonces cuando su cuerpo humano se transforma en un gran perro negro que deambula por granjas y bosques acechando a sus presas. El efecto perdura hasta el amanecer, algunas versiones mencionan el canto del gallo, cuando vuelve a convertirse en hombre.\nAl día siguiente, es decir, el sábado, el hombre manifiesta fiebre y problemas de intoxicación producto de la ingesta del día anterior. Los relatos afirman que pueden ser vistos en los cementerios, rastreando carroña, carne podrida e incluso materia fecal de otros animales para ubicar su paradero y, así, atacarlos.\nSegún la compilación de Mitos y Leyendas del Paraguay de Francisco Pérez Maricevich, existe otra razón de verlos merodear los cementerios: “el Luison o Lobisón simboliza el espíritu protector que guarda la puerta de la morada de los muertos mientras permanezca oculta en la sombra tenebrosa para evitar la profanación de las tumbas de la osadía de los mortales”.\nPor otra parte, gracias a su olfato, los perros son capaces de reconocer su presencia y manifiestan su cercanía en forma de alaridos desesperados para alertar a sus dueños del peligro que los acecha.\nEn el litoral argentino, en especial en la Provincia de Corrientes, los pobladores aseguran que si ven a un perro negro a mitad de la noche deben gritarle “yaguá hú guazú”, que significa “enorme perro negro” en guaraní. Si el animal reacciona de manera agresiva, se trata de un lobizón.\nDe enfrentarse a un monstruo de estas características en el medio de la noche, la leyenda explica que la bestia sólo morirá de ser impactado por una bala bendita. Al fallecer, recuperará su forma humana sin dejar rastro alguno de su ser lobizón.\nLa Leyenda del Lobizon: Superstición extrema y padrinazgo presidencial\nPara evitar la matanza o abandono del séptimo hijo varón, los presidentes de Argentina y Paraguay son nombrados padrinos de los mismos. Con los años, la leyenda fue mutando y se considera que este procedimiento es lo único que permite romper con el hechizo.\nEn 1907 se realizó el primer bautismo oficial de un supuesto lobizón cuando el presidente argentino José Figueroa Alcorta se convirtió en padrino de José Brost, séptimo hijo varón de los inmigrantes rusos Enrique Brost y Apolonia Holmann. Junto con el honor de su padrinazgo, los presidentes se comprometen a otorgarle becas en educación y alimentos a lo largo de toda su vida.\nEsta tradición, estipulada en la Ley 20.843 de Argentina, no sólo se extiende al séptimo hijo varón, sino también a la séptima hija mujer, considerada bruja.\nEn 1973, el presidente Juan Domingo Perón dio a conocer el decreto número 848 en el que se estipula que para solicitar el padrinazgo presidencial, los siete hijos deben estar vivos, ser legítimos y sus padres deben ser un ejemplo de conducta moral. También queda establecido que el padrinazgo presidencial no otorga derechos ni beneficios a su ahijado o parientes.\nEntre los padrinos de los séptimos hijos varones se encuentran el difunto ex Presidente Néstor Kirchner y la actual Presidenta Cristina Fernández de Kirchner.\nRelatos latinoamericanos sobre la leyenda del lobizon\nAnterior Rituales de protección para entrar y salir de un cementerio\nSiguiente El caso del duende de la hornilla en Zaragoza


[Noticia] .: Nintendo Con Camara y MP3 :.\nTema: [Noticia] .: Nintendo Con Camara y MP3 :. Dom Oct 05, 2008 11:33 pm\nLa Nintendo DS añadiría una cámara y un reproductor multimedia\nUn agregado al que imaginamos será similar la cámara integrada\nActualización: Bueno, eso fue rápido. A razón de la noticia de la revista Nikkei, Nintendo salió a calmar las aguas. “Si bien siempre estamos trabajando en nuevo hardware, no hemos hecho ningún anuncio acerca de una nueva DS y no podemos hacer comentarios sobre la historia de Nikkei.“, dijo en un comunicado de prensa. ¿Qué quiere decir esto? Exactamente lo que lees. O sea, absolutamente nada. Que Nintendo no haya anunciado ni pueda comentar sobre el artículo, no significa que esta DS no sea posible en el futuro. Tampoco significa, claro, que sí sea posible\nFuente .: Arkantos


Palomas y cazadores en el sur de Texas. Relatos. Club de Caza\nTexas es un gran estado americano, como todo el mundo sabe. Y es grande; se puede meter toda España dentro y sobra una tercera parte del estado. En muchos aspectos, es también rico. Entre sus riquezas, para nuestro interés presente, destaca su variedad en la caza. A lo largo del año, se pueden cazar legalmente, entre otros, animales considerados grandes, ciervos (el de cola blanca y el mulo), antílopes o berrendos, javelinas o pecaríes, cerdos salvajes y pavos; entre los pequeños, conejos, liebres, ardillas, mapaches, zarigüeyas, rinteles, armadillos; entre los de piel valiosa, zorras y linces; entre los depredadores, panteras, coyotes y tejones; y entre las aves, patos, gansos, becadas, faisanes, perdiz de chukar, codornices y palomas. Hay una época para cazar caimanes. Y, además, en algunos ranchos hay animales que llaman exóticos, que se pueden cazar en cualquier momento, como nilgai y otras varias especies de ciervos. Algunos de los animales mencionados se consideran "no de caza". Su regulación es menor y, en la práctica, se pueden cazar en cualquier momento en la mayoría o en muchos condados del estado.\nSegún las últimas estadísticas, el 78% de los americanos aprueba el ejercicio de la caza, pero sólo un 6% de personas lo practica. Posiblemente, en Texas sea mayor la proporción de cazadores.\nLa caza de la paloma es variada y muy entretenida. Como ocurre en cualquier país moderno, para poder cazar hay que tener permisos y licencias, quizás no tanta documentación como en España, pero sí la suficiente. A la licencia ordinaria de caza, hay que añadirle un sello para cazar palomas. También las fechas de caza son diferentes según la zona elegida. Para la paloma, Texas está dividida en tres zonas: la del norte, la central y la del sur (con el mismo número aproximado de condados). En la del sur, una sección estrecha del sur, llamada zona especial, se dedica para la caza de la paloma de ala blanca. La caza de la paloma se practica en cotos y ranchos privados y, aunque menos, en lugares controlados por el estado desde, aproximadamente, el amanecer hasta el atardecer en los días permitidos.\nSegún el año, así es el número de palomas que se pueden matar. Esto depende, fundamentalmente, de cómo ha sido el año climatológicamente. En algunos años, la lluvia cae en los momentos adecuados, la agricultura ha ido mejor y las palomas han tenido más crías. Por esto, los biólogos y las agencias estatales relacionadas con la cinegética establecen anualmente unos cupos. Por ejemplo, para este año 2012 que empieza a primeros de septiembre, se pueden matar 15 palomas por día y poseer un máximo de 30 en cualquier otro momento.\nDe una manera general, las fechas ordinarias para cazar paloma en el estado son algunas semanas de septiembre y octubre y luego de diciembre y enero. Las dos primeras semanas de septiembre se dedican a cazar sólo paloma de ala blanca en la zona especial del sur, a lo largo del río Grande o Bravo. Como se sabe, el nombre del río es distinto, según lo mencionen los americanos o los mejicanos. Curiosamente también, realmente este río ni es particularmente grande (se usa mucho para el regadío en los dos países contiguos) ni es bravo (apenas tiene zonas de fuertes corrientes).\nLa paloma más abundante, de un tamaño un poco menor a la doméstica, es la que se llama "morning dove" o paloma mañanera. La de ala blanca es menos abundante; ésta puede tener bastantes plumas blancas en las alas ("white-winged doves") o sólo en las puntas de las alas ("white-tipped doves"). La paloma de ala blanca abunda en zonas cercanas al río, más calurosas y cercanas a Méjico. En los últimos años, sin embargo, cada vez se ven más palomas de éstas en el norte de la zona sur, pues, según ha experimentado este cazador, el calor ha ido aumentando. Por poco observador que uno sea, hay aves canoras y multicolores que hace veinte años nunca se veían a 100 ó 150 millas al norte del río Grande; hoy día es frecuente disfrutar de sus bellos colores.\nSi uno no quiere gastar demasiado dinero yendo a un coto privado, bien cuidado, con grandes bancales sembrados para atraer a las palomas, con charcas naturales en la tierra, con una zona residencial con cómodas habitaciones, restaurante, jeeps y guías, sólo hay que pasearse por distinto lugares tejanos en busca de terrenos controlados por el estado, o por caminos estrechos entre pequeños ranchos, o acercarse a rancheros a quienes no importe mucho que amables cazadores cacen en su propiedad, y más cuando éstos tienen una palabra cordial, un par de cigarrillos o una botella de fría cerveza. Por estos senderos, a lo largo de alambradas que impiden que el ganado vacuno se salga del rancho y se vaya a la carretera, suelen haber muchos árboles que sirven para cubrir al cazador. Es bueno ir con ropa de camuflaje, gorra que reduzca el brillo de las gafas y la escopeta sin que brillen mucho los cañones. Las palomas tienen una gran vista. Por esto hay que cuidar esos detalles y reducir también el movimiento. O sea, lo que normalmente se hace en muchos otros tipos de caza.\nAl igual que el estado, también son grandes los bancales o campos tejanos. Fácilmente, se encuentran muchos de varios kilómetros cuadrados plantados a veces de especies atractivas para la paloma. Éstas prefieren siempre las semillas de girasol. Pero tampoco ponen mala cara al milo ("grano", entre los hispanos, usado para follaje de animales, fundamentalmente), al maíz y a campos de otros cereales, sobre todo trigo. También hay vegetación nativa muy atractiva para estas aves. A más comida, sin duda alguna hay más palomas y más oportunidades de disfrutar disparando muchos tiros.\nLa paloma, que vuela quizás más aún por la tarde cuando se dirige a sus lugares a pasar la noche, es un ave migratoria. Méjico es su base ordinaria. A veces, el cazador se acerca a un campo con todas las condiciones perfectas para atraerlas y, desgraciadamente, apenas vuelan. Y luego vuelve uno al mismo lugar, y difícilmente tiene tiempo para recargar y recoger las palomas muertas y prepararse para disparar de nuevo. Con frecuencia, en este último caso, cuando el cazador va a recoger la paloma muerta, ha de tirar de nuevo y, con suerte, recoge así dos o más piezas.\nRecuerdo muchas horas cazando palomas. ¡Qué excitante, en ocasiones, esas horas esperando bajo algún árbol, sentado en una pequeña silleta hasta el último momento, apretando el gatillo de mi paralela! Al principio disparaba con una Winchester automática del 12, con la que podía descargar tres cartuchos a varias palomas volando a mi alcance; sólo tres cartuchos, pues la ley obliga a que sean sólo tres y no los cinco que el arma puede disparar en teoría. Posteriormente, conseguí una Browning de cañones paralelos del 20, más ligera y rápida, más de mi estilo, que me recordaba la forma en que aprendí a cazar de joven. Además, si no le aciertas a una paloma con dos tiros, quizás es mejor dedicarse a otro deporte.\nRecuerdo alguna ocasión, en que después de acabar el trabajo del día, mi esposa y yo montábamos en nuestro viejo Volvo y media hora después, a lo largo de algún sendero tejano, medio escondidos entre la maleza y a la sombra de algunos árboles, rociados con espray anti mosquitos, pasábamos un par de horas entretenidos para regresar a última hora de la tarde con diez o doce palomas en el morral. En esa época de la caza de la paloma, rara era la semana en que Juanita no cocinaba cinco o seis palomas en una sabrosa receta que le había dado su jefe en la universidad. Y, siempre, sus pequeños corazones los disfrutaba alegre nuestra pequeña Maricarmen.\nMis cazas habituales eran con mi amigo Feliciano. Por años, Feliciano y yo, viajando en su camioneta Toyota azul claro, con su capota para ocultar su interior y dormir en ella si se presentaba la ocasión, pasábamos unos seis meses del año cazando casi todos los fines de semana. Después de la paloma, cazábamos codornices. Luego la caza más excitante: ciervos, donde a la vez podíamos encontrar pecaríes, cerdos salvajes, linces… En diciembre-enero podíamos disparar a las codornices y palomas durante algún rato, en el centro del día, si nos apetecía. Naturalmente, antes de la temporada de caza, íbamos al coto que alquilábamos para prepararlo: cortábamos algunas ramas de árboles, arbustos y nopales demasiado crecidos de algún sendero, arreglábamos, o reponíamos si era necesario, los viejos puestos de madera y los limpiábamos de porquería de búho si alguno había anidado dentro; terrible el cuidado y la limpieza que en ese caso era necesario hacer.\nCazando palomas, tuvimos ocasiones fenomenales de matar más del límite diario exponiéndonos a que la guardia forestal pudiera multarnos. Tuvimos también tardes pegajosas, comidos por los mosquitos en el calor septembrino del sur de Texas, sin apenas pegar un tiro. Recuerdo, en particular, una mañana en un camino que frecuentemente cruzaban las palomas. Feliciano y yo nos situamos a 50 ó 60 metros uno de otro, para cubrir más terreno, en aquel camino donde también se posaban, tentadoras, algunas palomas en los alambres eléctricos de los recónditos ranchos tejanos. A veces, venían por la derecha, pero las más eran palomas que iban a comer temprano, casi antes de salir el sol, al enorme bancal que teníamos delante. Había estado sembrado de grano la temporada anterior. Estas palomas aparecían inesperadamente sobre nuestras cabezas; antes de darnos cuenta estaban fuera de tiro. Con suerte podíamos disparar una vez, pues son particularmente rápidas. Luego, después de un rato bien largo, mientras alguna que otra rezagada iba a comer, ya venían otras con el estómago lleno de grano en nuestra dirección.\nRecuerdo, digo, aquella mañana porque repetidas veces le vinieron a Feliciano algunas palomas que parecían entrar ya muertas, como diciendo: "aquí estoy, recógeme". Pero no venían muertas, ni mucho menos. Venían, sí, derechas y bajas pero rápidas como ellas solas. Y Feliciano disparaba y marraba. Hasta tres tiros seguidos en varias ocasiones. Hasta que una de las veces, aburrido y mortificado ya, finalmente y a todo pulmón, con sonoridad y fuerza desusada, soltó tres veces, después de los tres disparos al aire, un "shit" fuerte y monosilábico que me hizo reír pues nunca se lo había oído gritar tan venido a cuento. El taco tan frecuente entre los americanos, en este caso con un suave dejo español, quedó como danzando por el aire fresco de aquella mañana, que al final no quedó mal, pues conseguimos nuestro cupo diario, creo que de 12 palomas aquel año. Aquel triple taco, repetido cada vez con más rabia y disgusto no lo he olvidado al cabo de los muchos años. Veo aún la cara de disgusto y desánimo de mi amigo. Los tres tiros a la misma paloma "muerta" que sobrevolaba su cabeza a poca altura, los tres disparos demasiado rápidos, habían ido a parar o "dar" detrás de la paloma. Feliciano no se daba cuenta que la paloma se le venía encima con mucha rapidez. Para cuando apretaba el gatillo con la paloma en su mira, necesariamente el tiro tenía que ser trasero. Cuando un ave rápida nos viene de frente hay que disparar —se suele decir— como un palmo delante de la pieza. No sé si Feliciano lo sabía o no, o si en el momento del entusiasmo, olvidó, como otro cazador cualquiera o menos hábil, lo que tenía que hacer.\nA veces, pienso también (y lo comento en ocasiones, sobre todo cuando me pongo el traje de profesor de lengua) en la musicalidad de las varias lenguas. Y pienso en los muchos tacos españoles, sonoros y claros como ellos solos, tan frecuentes. Nuestra lengua, la que, quizás, usa más tacos y palabrotas en el mundo, pero no generalmente de una sílaba, queda, en ocasiones, corta frente a la inglesa, una lengua con muchísimos más vocablos o palabras monosilábicos, por lo que suele ganar en sonoridad y rotundidad en algunas situaciones. Pero sea como fuere, aquella ocasión, aquella mañana quedó para siempre plasmada en mi recuerdo por la voz de mi amigo.\nUna o dos veces fui con Feliciano a cazar palomas de ala blanca al "Valle", como llaman impropiamente a la zona del sur de Texas a lo largo del Río Grande. Digo impropiamente porque no hay valle alguno. Está el río al sur; el resto, a cualquier otro lado, es llano, sin montañas ni aun colinas por ningún lado; sólo terrenos de arbolado y campos de cultivo, desde naranjos y otros frutales hasta toda clase de hortalizas. Es una zona variada y fértil. De cualquier manera, en zonas cercanas al río, muchos rancheros y labradores cultivan también girasoles, a veces otras plantas, para atraer a las palomas de ala blanca durante su caza esas dos primeras semanas de septiembre. Es un negocio que tienen muy bien montado. Un par de individuos te detienen en el camino de entrada a sus bancales cercados para que nadie entre a escondidas. Allí se paga. Y te sitúas en cualquier lugar desocupado del sembrado, ya sea de pie o, mejor, en una silleta de aluminio y lona.\nRecuerdo que por los años de la primera década de 1980 cobraban 40 dólares por escopeta durante las dos o tres horas en que se podía disparar. Aquella tarde, seríamos 30 ó 40 cazadores en un enorme bancal, entre girasoles, con escopetas escupiendo plomo, casi con humo por la frecuencia del tiroteo. Cada uno ocupaba un lugar de no muchos metros de diámetro. Disparábamos y nos cuidábamos de los tiros. La cercanía no hacía imposible algún perdigón perdido en nuestra dirección. Por supuesto, pronto cubrimos el cupo estatal del día. Mi amigo y yo matamos más del cupo, pero perdimos alguna paloma muerta entre los girasoles. Y las contamos con cuidado. Lo más curioso para mí fue ver a varios guardias del departamento de caza y pesca de Texas en las alturas de los estrechos caminos de salida esperando a los cazadores que salían. Nos paraban, claro. Y contaban las palomas que llevábamos. Sé de muy buena tinta que si te pasabas de lo permitido por la ley te quitaban la escopeta mientras se hacía el expediente. Tenías que regresar al lugar, en nuestro caso más de 100 millas de distancia, para pagar una buena multa y quizás recuperar el arma. Sólo algún loco atrevido o mentecato se atrevía a contravenir las órdenes estatales en aquel ambiente concreto.\nCon este sistema, cada paloma de ala blanca costaba un ojo de la cara. Al permiso privado de cazar aquella tarde había que añadir los gastos del viaje, los cartuchos y la cena fuera de casa; a más de la licencia ordinaria de caza y el sello especial para las aves migratorias. Por lo demás, aquella cacería fue una experiencia que se mantiene fresca en mi memoria después de 30 largos años.\nUn amigo de descendencia mejicana, pero con nombre italiano, de la Universidad del Sur de Texas, donde yo enseñaba literatura española, me comentó un día que a unas 20 ó 30 millas de Rexton tenía un trozo de tierra —una pasta, le llamaba— para unas vacas que criaba o quería criar. Eran quizás sólo cinco acres limpios de maleza que se unían a un trozo de bosque cerrado, con una pequeña laguna o charca grande, única por muchos kilómetros a la redonda, por lo que al atardecer venían muchas palomas a beber antes de irse a dormir. Podía ir a cazar cuando quisiera, me dijo. Si él no estaba por allí, debía saltar la cerca dejando el coche en la carretera.\nFui entonces con mi esposa a conocer el lugar. Y me gustó. La charca era como la tierra prometida de las palomas de varios kilómetros a la redonda. Maté el cupo diario de aquel año, y mi mujer se lució como un gran perro "trayendo" las palomas muertas, hasta sin saliva ni estropeadas por tener la boca dura. Y como algunas palomas caían en el agua, sabía sacarlas sin mojarse. Los huisaches y mezquicopales que nos rodeaban ofrecían largas y flexibles ramas para usarlas como caña de pescar. Casi parecía que cazábamos y pescábamos al mismo tiempo. Hasta que descubrimos, por desgracia, que había muchas tortugas hambrientas y carnívoras que empezaron a morder y hasta hundir las palomas medio rotas por tantos mordiscos.\nOtro día invité a mi amigo Juan a acompañarme. Juan era el capellán católico de la universidad y enseñaba, en ocasiones, algún curso de español pues tenía su doctorado de la gran Universidad de Texas en Austin. Como buen castellano, de recia voz y clara mirada, de joven y en algún viaje a la madre patria había cazado distintas especies de animales; es decir, sabía disparar, aunque no tenía escopeta. Pero yo tenía las dos escopetas anteriormente mencionadas. Con nuestras armas colgadas de los hombros y cartuchos en las bolsas, nos adentramos en la maleza después de cruzar el pequeño ranchito. La charca tenía bastante agua y estaba rodeada de arbolado bien tupido. No era necesario esconderse debajo de ningún árbol, ni siquiera llevar ropa de camuflaje. Para cuando la paloma asomaba para tirarse a beber agua en la gran poza, ya no le era posible escapar sin darnos cómoda oportunidad para dispararle, al menos una vez.\nPronto empezó el tiroteo. A veces, se hizo bastante frecuente. Y las palomas empezaron a caer cerca de nosotros y en la gran charca. Si caían en el agua, pero relativamente cerca, rápida y fácilmente las recogíamos como había hecho Juanita anteriormente. Cuando caían más dentro, esperábamos para recogerlas después, quizás creando un pequeño oleaje —pensábamos.\nPero, de nuevo, la (para Juan) desagradable sorpresa, mostró su fea testuz. Las tortugas que yo ya conocía, con la cabeza un poco más grande que una canica, daban urgentes mordiscos y fuertes tirones a las palomas muertas y flotantes en la superficie del agua. Esta situación se repitió demasiado frecuentemente y perdimos unas cuantas palomas, por las muchas tortugas hambrientas. Teníamos ya que disparar pensando en dónde debían caer las palomas heridas o muertas. Finalmente abandonamos el lugar después de haber pasado una tarde entretenida y conseguido algunas "morning doves".\nRegresamos al mismo lugar, por lo menos otra vez. Creo recordar que las tortugas eran más voraces y rápidas que las veces anteriores. Claramente estaban cebadas a la fácil comida; no había duda que la sangre y la carne las atraía, algo que yo ignoraba.\nAquel lugar y aquella forma de cazar palomas apenas la había practicado antes de aquellas pocas ocasiones. Sin duda, un charco con agua en medio de varios ranchos tejanos es un lugar privilegiado, cómodo y tranquilo para cazar la paloma tejana, especialmente cuando hace calor y no ha llovido mucho.


Corrupción México, la madre de todos los males\njulio 2, 2018 38 segundos de lectura\nCorrupción México, la madre de todos los males. Los tres principales candidatos de México no declararon ni un solo peso en contribuciones financieras privadas directas para sus campañas. Lo muestran los registros federales. La situación suscita preocupaciones entre quienes luchan contra la corrupción. Sospechan sobre la influencia potencial del dinero negro en una elección crucial.\nSegún las presentaciones de los candidatos, ninguno de los casi 90 millones de votantes registrados del país hizo una contribución monetaria directamente a sus campañas. Apenas solo 70 personas han entregado un total de alrededor de 71 mil dólares en bienes o servicios en especie.\nLos propios candidatos han caído en la paradoja de asegurar que los fondos de sus campañas provienen de donaciones. El desajuste entre la realidad y el trasfondo de la financiación pone en alerta.\nPor qué la corrupción en México es la madre de todos los males.\n« Sebastián Piñera y el cubano Miguel Díaz-Canel, qué tienen en común\nBoy Pablo, el fenómeno musical de YouTube anunció gira mundial »


Inicio El Deporte El XXXVI Campeonato de Andalucía de Natación alevín, en Los Montecillos\nCongregará este fin de semana a más de 400 nadadores de 55 clubes andaluces, con la presencia del C.N. Dos Hermanas.\nLa Piscina de Los Montecillos acogerá desde el viernes, día 24, al domingo, día 26, el XXXVI Campeonato Andalucía Alevín Verano. En este evento participarán 426 nadadores (225 niños y 201 niñas) de 55 clubes andaluces, los cuales se han clasificado tras conseguir las marcas exigidas.\nLos nadadores competirán por las mañana en las pruebas de 100 y 200 metros para clasificarse para las finales que se nadarán por la tarde. Las edades de los niños son de 13 y 14 años y las de las niñas de 11 y 12 años.\nEl Club Natación Dos Hermanas acude con 15 nadadores clasificados para esta competición, siendo el octavo club con más inscritos.\nDesde que comience la competición, se estima que pasarán por el Complejo Deportivo Municipal de Los Montecillos alrededor de 1.500 personas entre nadadores, entrenadores, jueces y familiares que llenarán las gradas.\nVictoria Tirsa Hervás, concejala de Deportes y Manuel Gordillo, miembro de la junta directiva del Club de Natación Dos Hermanas, han presentado este martes por la mañana El XXXVI Campeonato de Andalucía de Natación Alevín de Verano, el cual está organizado por la Delegación de Deportes del Ayuntamiento de Dos Hermanas, el Club Natación Dos Hermanas y la Federación Andaluza de Natación.\nArtículo anteriorEl VII certamen de cortos DH Rueda ya tiene fecha de celebración\nArtículo siguienteLa XV Carrera Nocturna recupera su recorrido tradicional


Envejecimiento, el reto al futuro – Instituto de Estudios Económicos Provincia de Alicante\nEnvejecimiento, el reto al futuro\nEl I Congreso sobre Envejecimiento reunirá el próximo 13 de febrero a destacadas personalidades de la medicina, la ciencia, el derecho y la economía para tratar en profundidad un asunto tan trascendente como es el envejecimiento de la población. La inscripción es gratuita.\nINECA participa en esta iniciativa denominada como “Reto al futuro”, donde se abordará la actual situación de aceleración en el ritmo de envejecimiento de la población, la cual dibuja un escenario inédito con nuevos desafíos, que solo podrán ser resueltos mediante la confluencia y los avances de los diferentes campos del conocimiento. En este contexto, Garrigues, consciente de la importancia del Derecho como eje vertebrador del proceso, reúne a expertos en biología, medicina, neurociencia, tecnología, economía y derecho, en un foro internacional que tratará de dar respuesta a uno de los grandes retos de nuestro tiempo.\nOtras instituciones y socios de INECA colaboran en esta propuesta que tendrá lugar el 13 de febrero en el Adda de 9 a 14 horas. Entre los ponentes, el congreso contará con Nuria Oliver, María Blasco, Ángela Nieto, Andrés Pedreño, entre otros.\nLas personas interesadas pueden inscribirse o conocer en detalle el programa.\n**Nota: La ubicación inicial se cambió y finalmente, se celebrará en el Adda, situado en la avenida de Alcoy.\n|congreso|envejecimiento|Garrigues|Reto al futuro


Detuvieron a tres por presunta coacción del voto en Madero - Municipios\nDurante la consulta de revocación de mandato en Ciudad Madero y casi al cierre de las casillas, detuvieron a tres jóvenes por una presunta coacción del voto. Además, la autoridad detalló que entre ellos estaría la jefa de la Oficina de Gestión del diputado federal de Morena, Erasmo González Robledo.\nLa detención tuvo lugar este domingo por la tarde cuando presuntamente sorprendieron a la jefa de la Oficina del presidente de la Comisión de Hacienda y Cuenta Pública en la Cámara de Diputados comprando votos.\nSegún información extraoficial, detuvieron a tres jóvenes por una presunta coacción del voto, quienes tenían en su posesión 300 mil pesos en efectivo. Se trató de Valeria Solís Pérez, María Fernanda Sosa Valdez y Juan Pablo González Garza.\nAl respecto, el diputado Erasmo González, se dirigió de inmediato a las instalaciones de la Fiscalía General de Justicia en Ciudad Madero. Una vez ahí, el funcionario federal señaló la ilegalidad de la detención de los jóvenes.\n“Hoy la policía del gobierno de Tamaulipas detuvo ilegalmente a tres jóvenes en Ciudad Madero que estaban haciendo lo que muchos mexicanos. Votando en este ejercicio democrático”, acusó el presidente de la Comisión.\nAdemás, el legislador indicó que “exigimos su liberación, porque no hay delito que perseguir. Hoy vemos cómo se usan las instituciones al servicio de un régimen que se niega a extinguirse para coartar la libertad ciudadana de ejercer el voto”.\nFinalmente, González Robledo declaró que esto enciende los focos rojos, “porque es una prueba de cómo estarán actuando en los próximos comicios. En los que la transformación de Tamaulipas es inminente”.\nTambién te podría interesar: Instala Altamira 111 casillas para revocación de mandato: reportan filas


25 Recetas de panqueques para hacer el martes de carnaval - es.inspirationclassic.com\nEl elenco 'GLOW' es #SquadGoals en los SAG Awards 2018\nEsta es la manera de mantener a los niños ocupados y felices durante todo el verano\n14 Marcas coreanas de belleza que necesita saber\n25 Recetas de panqueques para hacer el martes de carnaval\n¿Un día entero dedicado a los panqueques? Sí, nos gusta el sonido de eso. Se lleva a cabo todos los años el mismo día que Mardi Gras, Shrove Tuesday se trata de los flapjacks. Ya sea que comience el día con poco dinero y luego pase a más, umm, celebraciones "festivas" por la noche, o decida hacer una comida de los pasteles todo el día, le recomendamos encarecidamente que prepare al menos uno de estas 25 deliciosas recetas muy pronto.\n1. Skinny Funfetti Buttermilk Pancakes: Ahora bien, si estos no son el desayuno de cumpleaños perfecto, para los fanáticos de funfetti, al menos, no estamos seguros de lo que es. (a través de Something Swanky)\n2. The Ultimate Healthy Buttermilk Pancakes: Estos pueden ser los panqueques más ligeros y brillantes jamás creados. (a través de Healthy Baking de Amy)\n3. Panqueques de yogur griego: Nos vemos más tarde, suero de leche. El yogur griego toma el lugar de la estrella de la pila corta habitual para crear flapjacks simplemente como mullidas con un impulso saludable de proteínas. (a través de Creme de la Crumb)\n4. Panqueques de Almendras Tropicales (Sin Gluten): Aquí, los plátanos se cocinan directamente en nuestros panqueques de harina de almendras y se cubren con una mezcla brillante de frutas tropicales y coco desmenuzado. (a través de fijngenoegen + Co)\n5. Panqueques rellenos de Nutella con canela y azúcar: deje el almíbar en la nevera, porque estos aturdidores rellenos de nutella son perfectos tal como son. (a través de Cafe Delites)\n6. Maple Bacon Pancake Poppers: A pesar de que el rebozo está salpicado de tocino, todavía serviríamos unas rodajas (o enlaces de salchicha) junto con estos panqueques. Hornearlos en una lata de muffins significa que no tendrás que pararte sobre la estufa volteando 'cake after' cake after 'cake. (a través de Food Fanatic)\n7. Panqueques americanos con granada y arándanos (sin lácteos): Disfrute rociando el jarabe de granada y arándano fresco sobre estos flapjacks clásicos. (a través de The Hedge Combers)\n8. Panqueques con proteínas de cuatro ingredientes: Estos cuatro ingredientes principales lo llenarán y lo mantendrán satisfecho durante horas. (a través de Willow Bird Baking)\n9. Cheesecakelets (sin gluten): esponjosos, ligeramente dulces y salpicados con bolsas de cuajada melty, estos panqueques integrales pueden ser incluso mejores que el suero de leche. (a través de Aage Amalgam)\n10. Panqueques con salsa de arándanos frescos (veganos): elaborada sin una lista completa de ingredientes especiales, esta es una opción de desayuno vegano que todos pueden preparar sin romper su presupuesto. (a través de A Little Sweet Life)\n11. Marshmallow Crispy Oreo Pancakes: el canal de verano y la chimenea hacen más que estas tortas de galletas con salsa de chocolate. (a través de fijngenoegen + Co)\n12. Banoffee Pie Pancakes: Nos casi nos sentiríamos culpables de excavar en estos hotcakes rellenos de toffee para el desayuno. (a través de Cleobuttera)\n13. Panqueques de avena PB + J (vegano, sin gluten): ¿Qué hora es? Así es (cántalo con nosotros): ¡¡es hora de gelatina de mantequilla de maní !!! (a través de Blissful Basil)\n14. Panqueques Saludables de Terciopelo Rojo (Sin Grano): Amamos el matiz casi de marsala y orquídea de estas bellezas libres de granos y alimentos. (a través de las ventajas de Teffy)\n15. Cookie Butter Pancakes: Con tres deliciosos sabores de mantequilla para galletas para elegir, galletas y crema, galleta Graham y snickerdoodle, es difícil elegir uno de los favoritos. (a través de fijngenoegen + Co)\n16. Panqueques mullidos de trigo sarraceno: doblar plumas de clara de huevo batida hace que estos pasteles sean más ligeros y aireados. (a través de Renée Kemps)\n17. Panqueques Mexicanos de Chocolate Caliente con Dulce de Leche Salado (Paleo): La canela y la cayena hacen que estos pancakes calientes de cacao con especias sean más agradables. (a través de The Healthy Maven)\n18. Banana Oat Pancakes: mezcle solo tres ingredientes en su licuadora, dele un giro y la mezcla estará lista para servir en una plancha caliente. (a través de Bendiciones + Buena comida)\n19. Panqueques Paleo sin nueces con compota triple de bayas: incluso las personas que no son alérgicas a los frutos secos les encantará estos panqueques sin granos. (a través de Downshiftology)\n20. Banana Split Pancakes: si realmente quieres ir a por todas con el tema de los postres para el desayuno, completa con una bola de helado. Ahora que lo pienso, nuestro chocolate con dos ingredientes de banana sería el acompañamiento perfecto y saludable. (a través de The Breakfast Drama Queen)\n21. Panqueques de calabaza y harina de maíz: la calabaza y la harina de maíz sesgan el perfil de sabor hacia el otoño, pero confíen en que estos chicos malos son igual de disfrutables durante todo el año. (a través de The Tasty Bite)\n22. Panqueques de limón y ricotta: Te encantará cómo la ricota hace que cada panqueque con aroma a limón sea suave y húmedo, pero no empapado. Y sobras, bueno, tostarán maravillosamente. (a través de Garlic, My Soul)\n23. Panqueques de frambuesa con glaseado de chocolate: Bastante en color rosa, estos harían un ovillo de desayuno de San Valentín en la cama para su cariño. (a través de Baker Bettie)\n24. Panqueques de viruta de chocolate integral: hechos con granos enteros y chocolate negro, puede sentirse bien si los coloca en una pila corta (o llena) de estos por la mañana. (a través de Eat Good 4 Life)\n25. Panqueques de galletas Anzac (sin granos, sin azúcar): los panecillos Anzac pueden durar por años, pero una muestra de estos pasteles johnny y pronto desaparecerán. La receta se escala para hacer una sola porción, pero puedes duplicarla para el desayuno con tu miel. (a través de The Big Man's World)\n¿Cuál es tu forma favorita de servir panqueques? ¡Comparta con nosotros sus mejores recetas y sus mejores ideas!\nCómo hacer una viuda negra de The Avengers Costume Fashion\nCómo hacer un pastel de confeti sin azúcar, sin lácteos, sin huevo y (casi) sin gluten que sabe BUENO Comida: Recetas de bricolaje\n5 Aplicaciones Must-DL esta semana: ¡Escoja usted mismo en su viaje y más! 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