El Presente estudio sustituye al realizado en Febrero de 1999. Éste ha sido diseñado con elementos de fondo diferentes. Aunque las primeras partes son copia del estudio anterior, el lector pronto notará que el resto del contenido es nuevo y diferente; con una estructura que lo hace enteramente fácil de entender.\nEste es más objetivo y evita seguir por el camino que otros expositores ya han caminado. Después de todo, si de aumentar otro eslabón a la cadena se tratara, entonces carece de propósito realizar esta nueva edición.\nAsimismo, en la edición anterior los gráficos resultaron difíciles de entender debido a fallas en la aplicación que se usó, en esta edición son claros, fáciles de leer.\nTómese, pues, el tiempo necesario para analizar el contenido, al final se verá que leerlo ha sido un tiempo bien aprovechado.\nLa situación que ha prevalecido\n¿Sabía usted que nuestro Señor Jesucristo no murió en día viernes y que tampoco resucitó en domingo? Contrario a lo que tradicionalmente ha sido establecido, las Sagradas Escrituras muestran algo completamente diferente. Ellas nos muestran que el Salvador del mundo murió en miércoles y que resucitó en sábado.\nAunque esta notable verdad escritural poco a poco va siendo conocida por miles de personas, todavía la fecha tradicional es predominante, después de todo, por casi dos mil años se ha dado por cierto que la muerte del Señor ocurrió en día viernes y que su resurrección sucedió en la madrugada del primer día de la semana (domingo).\nEs probable que el desconocimiento de esta notable verdad tenga sus raíces en el poco uso que se hace de los escritos del Antiguo Testamento, el cual es la base para conocer muchos tópicos del Nuevo Testamento.\nEn este estudio se muestra paso a paso, de una manera sencilla, cómo los Evangelios proporcionan la información necesaria que conduce a ver claramente que el Señor Jesucristo murió en miércoles y resucitó en sábado.\nPara entender este estudio no se necesitan conocimientos profundos de la Palabra de Dios sino simple lectura de los versículos que aquí se proporcionan.\nCómo se demarcan los días\nEl modo en que se demarcan los días dentro de las Escrituras es diferente al modo en que los antiguos Romanos los demarcaban. Ellos los demarcaban tomando como base las 12:00 de la noche; a esa hora termina un día y se inicia otro. Hasta el día de hoy ese sistema prevalece.\nDentro de las Escrituras el sistema es diferente, los días se inician con la puesta del sol. Como en invierno la parte clara de los días es más corta que la parte oscura; mientras que en verano la parte clara es más larga que la oscura, en este estudio se han tomado las 6:00 p. m., como promedio, y es esta hora la que se va a usar para este estudio.\nLa figura 1 favorece un mejor entendimiento.\nFig. 1 muestra cómo se demarcan los días en la Sagrada Escritura\nAlgo que también es oportuno aclarar es que el número de horas de cada día no ha variado en ningún momento de la historia. Nunca han existido días con menos o más horas. La parte obscura siempre ha tenido doce horas, y la parte clara doce horas. Esto incluso está plenamente atestiguado por nuestro Señor Jesucristo, cuando refiriéndose a la parte clara del día, dijo: “¿No tiene el día doce horas?” (Juan 11:9).\nAsí, asumiendo que el asunto de la demarcación de los días está claro y que el amable lector lo tendrá en mente hasta concluir el estudio, continuamos la exposición con otro aspecto que también es sumamente importante tener en mente.\nOtro de los elementos principales, predominante en este estudio es la celebración de la Pascua. La Pascua fue la primera solemnidad que Dios ordenó a los israelitas celebrar. El propósito de celebrarla era recordar la noche en que Dios mató a los primogénitos egipcios y dejó con vida a los primogénitos israelitas. La descripción de esto se encuentra en Éxodo 12:3-27:\n4 Pero si la familia es demasiado pequeña", que no baste para comer el cordero, entonces él y el vecino más cercano a su casa tomarán uno según el número de las personas; conforme al comer de cada hombre os repartiréis el cordero.\n8 Esa noche comerán la carne asada al fuego y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comerán .\n13 "La sangre os será por señal en las casas donde vosotros estéis; veré la sangre y pasaré de largo ante vosotros, y no habrá entre vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto.\n21 Moisés convocó a todos los ancianos de Israel y les dijo: "Salid y buscad corderos para vuestras familias, y sacrificad la pascua.\n27 vosotros responderéis: "Es la víctima de la Pascua de Jehová, el cual pasó por encima de las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hirió a los egipcios y libró nuestras casas". (Reina-Valera 1995).\nUn resumen de esta transcripción muestra que: Pascua (en Hebreo Pésaj) es el nombre que se le dio a la solemnidad que Israel debía celebrar el 14 de Nisán. En esa solemnidad se debía asar un cordero o un cabro, y se debía comer junto con hierbas amargas y panes sin levadura.\nLa Escritura no da detalles de las dos tardes (v. 6), pero podría inferirse que los preparativos de asar el animal y los panes sin levadura y las hierbas amargas se iniciaban como a las tres de la tarde del 13 de Nisán. Al caer la tarde de ese día empezaba el 14 y era cuando la solemnidad empezaba. En otras palabras, las dos tardes podrían contarse así: La primera va de las 3 a las 6p.m. del 13 de Nisán cuando se hacían los preparativos; la segunda se cuenta de las 6 a las 9 de la noche del 14 que era cuando se hacía la solemnidad.\nLa última Pascua, y muerte de Cristo: 14 de Nisán (miércoles)\nNuestro Señor Jesucristo celebró la Pascua siguiendo las guías proporcionadas en Éxodo 12, de esto, en Mateo 26:2 dice:\nMateo 26:20 agrega:\n“Cuando cayó la noche se sentó a la mesa con los doce”.\nDel verso 2 entendemos que él y sus discípulos se preparaban para comer la Pascua; mientras que del verso 20 entendemos que llegado ese día, se sentó a la mesa para comerla.\nFig. 2 Muestra la hora en que la Pascua debía comerse\nEscenas que se llevaron a cabo en la noche del 14 de Nisán\nPor favor obsérvese que todo lo que a continuación se va a describir aconteció en la misma noche en que el Señor comió la última Pascua. La cita bíblica aquí transcrita es bastante larga, pero ha sido colocada para que el lector siga paso a paso todo cuanto el evangelio detalla. Mateo 26:21-75 dice:\n24 A la verdad el Hijo del hombre va, como está escrito de él, mas !ay de aquel hombre por quien el Hijo del hombre es entregad! bueno le fuera al tal hombre no haber nacido.\n26 Y comiendo ellos, tomó Jesus! el pan, y bendijo, y lo partió, y dió á sus discípulos, y dijo: Tomad, comed. esto es mi cuerpo.\n31 Entonces Jesús les dice: Todos vosotros seréis escandalizados en mí esta noche; porque escrito esta:! Heriré al Pastor, y las ovejas de la manada serán dispersas.\n38 Entonces Jesus! les dice: Mi alma está muy triste hasta la muerte; quedaos aquí, y velad conmigo.\n65 Entonces el pontífice rasgó sus vestidos, diciendo: Blasfemado ha: ¿qué mas! necesidad tenemos de testigos? He aquí, ahora habéis oído su blasfemia.\n75 Y se acordó Pedro de las palabras de Jesús, que le dijo: Antes que cante el gallo, me negarás tres veces. Y saliéndose fuera, lloró amargamente”.\nAcabada la cena, el Señor con sus discípulos cantaron un himno, después de eso fueron al monte de los Olivos para orar donde al poco tiempo de haber llegado, apareció Judas llevando a quienes iban a apresar al Señor.\nSe han transcrito todos estos versículos del capítulo 26 para que el amable lector siga la secuencia de todo cuanto sucedió desde que se inició la Pascua en la noche del 14 de Nisán hasta cuando amaneció. Ahora véase el capítulo 27 que narra lo que aconteció en la parte clara de ese mismo día.\nEscenas del 14 de Nisán cuando fue de día\nMateo capítulo 27:1-60 dice:\n1 Y VENIDA la mana" na, entraron en consejo todos los príncipes de los sacerdotes, y los ancianos del pueblo, contra Jesús, para entregarle á muerte.\n7 Mas habido consejo, compraron con ellas el campo del alfarero, por sepultura para los extranjeros. 8 Por lo cual fué llamado aquel campo, Campo de sangre, hasta el día de hoy.\n13 Pilato entonces le dice: ¿No oyes cuan! tas cosas testifican contra tí?\n17 Y juntos ellos, les dijo Pilato; ¿Cuál queréis que os suelte? ¿á Barrabás ó á Jesús que se dice el Cristo? 18 Porque sabía que por envidia le habían entregado.\n29 Y pusieron sobre su cabeza una corona tejida de espinas, y una caña en su mano derecha; é hincando la rodilla delante de él, le burlaban, diciendo: Salve, Rey de los Judíos!\n35 Y después que le hubieron crucificado, repartieron\nsus vestidos, echando suertes: para que se cumpliese lo que fué dicho por el profeta: Se repartieron mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes.\n55 Y estaban allí muchas mujeres mirando de lejos, las cuales habiá n seguido de Galilea á Jesús, sirviéndole:\n59 Y tomando José el cuerpo, lo envolvió! en una sábana limpia,\nFig. 3 Muestra parte de los eventos sucedidos ese día\nHa sido transcrito capítulo 26 porque muestra paso a paso cuanto aconteció durante la noche del 14 de Nisán; y ha sido transcrito el capítulo 27 porque muestra paso a paso cuanto aconteció en la parte clara, desde que amaneció hasta que el señor fue colocado en el sepulcro.\nAntes de terminar el 14 de Nisán (miércoles)\nUno de los aspectos más interesantes, y más importantes de este estudio consiste en centrar la atención a aquellos textos de los evangelios en los cuales se detalla claramente los eventos sucedidos inmediatamente después de la muerte del Señor.\nEntre esos textos están:\n“Y como fué la tarde del día, vino un hombre rico de Arimatea, llamado José, el cual también había sido discípulo de Jesús. Este llegó á Pilato, y pidió el cuerpo de Jesús: entonces Pilato mandó que se le diese el cuerpo. Y tomando José el cuerpo, lo envolvió en una sábana limpia. Y lo puso en su sepulcro nuevo, que había labrado en la peña: y revuelta una grande piedra á la puerta del sepulcro, se fue.! ” Mateo 27:57-60.\nSegún esta narración, después que el Señor expiró, los criminales mandaron que a los crucificados se les quebrasen las piernas a fin de que el horrible dolor se aunara a la agonía y de esa manera la muerte fuese más rápida. Sorpresivamente hallaron que el Señor ya había muerto, por lo cual no se las quebraron.\nEntonces José, de Arimatea, fue a Pilato a rogar le fuera entregado el cuerpo para enterrarlo, lo cual le fue concedido. Inmediatamente, él junto a las mujeres y Nicodemo, fueron a ponerlo en el sepulcro, y se regresaron.\nEs curioso que, siendo costumbre de aquel tiempo quedarse en el lugar del entierro para llorar al muerto, en el caso del Señor no hubo tiempo para eso. Aunque Mateo no da explicaciones del por qué, Lucas 23:54 sí las da:\n“Era día de la preparación y estaba para comenzar el sábado.“. (Reina-Valera de 1995).\nÉsta es la razón por la cual fueron al sepulcro, depositaron el cuerpo con una ligera preparación de especias aromáticas e inmediatamente se regresaron a sus casas porque el 15 de Nisán ya entraba por entrar.\nSi el Señor murió como a las 3:00 p. m., del 14 de Nisán, entonces agréguese el tiempo que José tomó para ir donde Pilato a pedir el cuerpo, más el tiempo que les tomó bajarlo de la cruz y envolverlo, más el tiempo de llevarlo hasta la tumba. Es imposible determinar cuánto tomó realizar todo eso, pero es entendible concluir por qué sólo colocaron el cuerpo en el sepulcro y se marcharon.\nEl 15 de Nisán, que era el primer día de la gran solemnidad de los Panes sin Levadura iba a comenzar al caer la tarde, es decir, como a las 6:00 p. m., de manera que había que darse prisa, porque al entrar el sábado no se podía hacerse ningún trabajo pues era día de reposo, o como dice Levítico 23:5, era sábado. La figura 3 sirve para ver el tiempo en que los eventos se llevaron a cabo.\nPoner atención a esto es crítico, porque el sábado que estaba por comenzar no era el séptimo día de la semana como generalmente ha sido creído y enseñado, sino el 15 de Nisán. En esa solemnidad, tanto el primer día como el último eran sábados, y no se debía hacer ninguna obra material.\nLa poca atención conque pueda mirarse este “sábado”, como se ha mencionado al principio de este estudio, se debe al desconocimiento del calendario festivo dado por Dios al pueblo de Israel; que si fuera conocido, millones de personas evitarían errar pensando que por estar para entrar el “sábado” es que el Señor murió en viernes.\nAsí, como aquel “sábado” estaba por entrar, el cuerpo fue colocado en el sepulcro y el grupo se marchó.\nFig. 4 Ilustra los dos sábados\nLa figura 4 muestra cuál era ese sábado que estaba por entrar.\nDespués que pasó el 15 de Nisán (jueves)\n¿Qué sucedió al día siguiente, o sea, después que pasó el primer día de los Panes sin Levadura? Marcos 16:1 lo dice:\n“Y COMO pasó el sábado, María Magdalena, y María madre de Jacobo, y Salome,! compraron drogas aromáticas, para venir á ungirle. ”\nLas especias aromáticas fueron compradas el 16 de Nisán, en lo que para nosotros es viernes (ver fig. 4). Obsérvese cómo el texto claramente confirma que las drogas fueron compradas hasta después que pasó ese sábado, después de haberlas comprado las prepararon; con esto concuerda Lucas al decir:\n“Al regresar, prepararon especias aromáticas y ungüentos; y descansaron el sábado, conforme al mandamiento.” Lucas 23:56.\nMarcos dice que las mujeres compraron las drogas hasta después que pasó el 15 de Nisán (sábado solemne), o sea, las compraron el 16, en lo que hoy conocemos como viernes.\nLucas dice que las mujeres regresaron a sus casas para preparar las drogas aromáticas. Él omite mencionar cuándo las compraron, pero dice que las prepararon.\nÉl dice que después de haberlas preparado “reposaron el sábado conforme al mandamiento”, este sábado es el sábado séptimo día de la semana.\nLa figura 4 ilustra los dos sábados y corrobora que los registros de Marcos y de Lucas no dan lugar a confusión, ya que entretanto Marcos menciona el reposo del primer día de los Panes sin Levadura (15 de Nisán), Lucas menciona el reposo del séptimo día de la semana.\nLo que la tradición no mira\nLa narración de ambos evangelistas es de alta importancia para establecer correctamente las acciones desarrolladas por las mujeres, lo cual no favorece en nada a la posición tradicional. Marcos claramente dice que después que pasó el sábado 15 de Nisán compraron las drogas aromáticas, y Lucas dice que después de haberlas preparado reposaron el sábado séptimo día de la semana conforme al mandamiento.\nSi Marcos fuera el único en decir que las mujeres compraron y prepararon las drogas “después que pasó el sábado”, entonces la tradición podría estirar el significado aduciendo que ellas las compraron y prepararon después de haber pasado el sábado séptimo día de la semana, o sea en la noche del domingo, y que fueron al sepulcro a ungir el cuerpo al amanecer del domingo. Esto incluso fue el argumento de un misionero adventista que, defendiendo la posición de su iglesia en una conversación que sostuvimos, acudió a tal idea.\nLamentablemente para la tradición, Lucas dice que ellas primero las compraron y prepararon y hasta después de eso reposaron el sábado conforme al mandamiento.\nEn otras palabras, Marcos dice que primero reposaron y después las compraron; Lucas dice que primero las compraron y después reposaron ¿Se entiende esto?\nDefinitivamente, la idea tradicional erra al no poner atención a esto.\nA continuación vamos a ver el día en que el Señor resucitó, eso mostrará que la Palabra de Dios no concuerda con la tradición que sostiene que el Señor resucitó el domingo o primer día de la semana.\n"Οψε δε σαββατων, τη επιφωσκουση εις μιαν σαββατων, ηλθεν Μαρια η Μαϒςαληνη και η αλλη Μαρια θεωρησαι τον ταφον"\nUna aproximación en Español podría ser:\n“Opse de sabbáton, te epifoskouse eis mian sabbáton, elthen María e Magdalene kai e alle María theoresai ton táfon”.\nLa Versión Reina-Valera Antigua traduce el texto así:\n“Y la víspera de sábado, que amanece para el primer día de la semana, vino María Magdalena, y la otra María, á ver el sepulcro.” Mateo 28:1.\nEsta es la única versión en Español que vierte la frase “Opse de sabbáton” como víspera de sábado”, lo cual es correcto como se muestra más abajo. De allí, cualquier otra versión la traduce como “después del sábado”.\nLa palabra opse ha venido a ser bastante controversial en nuestro tiempo debido a que los padres de la Iglesia establecieron el primer día de la semana como día de reposo para la Iglesia (con I mayúscula para identificar a la Iglesia Católica). Ellos se esforzaron en enfatizar que la resurrección había tenido lugar en el primer día de la semana porque miraban la resurrección en ese día como fuerte argumento para establecer en la Religión Cristiana el día del sol que ellos, en el paganismo al cual pertenecían antes de convertirse a la Iglesia, adoraban. De esa manera, el sol invicto, como era conocido el dios sol, vino a ser sustituido por el sol de justicia que es Cristo.\nLos siglos siguientes a la muerte de ellos se encargarían de reforzar fuertemente la idea, y, hasta el día de hoy, esa enseñanza prevalece no dando lugar a otras interpretaciones. De hecho, las editoriales productoras de Biblias, las Sociedades Bíblicas, y los Comentarios de la Biblia, casi al unísono siguen el punto de vista de los padres de la Iglesia. De allí que, opse es vertido al Español como “después del sábado” en lugar de “al atardecer del sábado”.\nEn esta parte, el mundo de habla española siempre ha mantenido invariable lealtad a la interpretación patrística de interpretar opse como después. Por el contrario, el mundo de habla inglesa ha tenido alguna libertad, y ha visto en opse una interpretación diferente. Por ejemplo:\nLa Peshita Siriaca, que es una de las versiones más antiguas de la Biblia, fue traducida al Inglés por Murdok, vertiendo Mateo 28: así:\n“And in the close [evening] of the sabbath, as the first [day] of the week began to dawn...”.\nEsto, en Español viene siendo algo así como:\n“Y al cerrar (atardecer) del sábado, como el primer (día) de la semana empezaba a aparecer”.\nEsto concuerda con la Reina-Valera Antigua.\nTéngase en cuenta que “cerrar o atardecer del sábado” no significa “después del sábado”, sino los últimos minutos del sábado.\nLa Versión del Rey Santiago (King James Version) lo traduce así:\n“In the end of the sabbath, as it began to dawn toward the first day of the week...”\nEsto viene siendo algo así como: “Al final del sábado, cuando empezaba a amanecer hacia el primer día de la semana”. Y concuerda con la Reina-Valera Antigua. Otra vez, tómese cuidado en ver que la frase final del sábado no significa después del sábado, sino los últimos momentos de ese día.\nComo esta versión, otras en Inglés interpretan opse como final del sábado, no como después del sábado.\nMi opinión es que las Versiones que vierten opse significando al atardecer del sábado, están correctas, y lo demuestro en los siguientes subtítulos.\nOpse: ¿Significa antes o después?\nEl significado de esta palabra griega es motivo de discusión en el mundo Cristiano. Dos posiciones son sustentadas, una propone que opse significa después, y la otra propone que significa al tardecer. Ambas propuestas han nacido de personas conocedoras de la lengua Griega, lo cual vuelve difícil darle la razón a cualquiera de ellas.\nSi de gramática se trata, opse viene a constituirse en un tremendo embrollo de donde nadie puede salir triunfante aunque se ofrezcan todas las explicaciones que se consideren razonables, de allí que semejante controversia prevalecerá hasta el día en que el Salvador regrese por segunda vez a la Tierra, sencillamente porque ambas posiciones se declaran correctas. Por supuesto que una de las dos es correcta, la otra es falsa pues no pueden haber dos verdades al mismo tiempo sobre un mismo punto.\nPor ejemplo, el Diccionario Griego-Español del erudito Florencio I Sebastián Yarza, dice de Opse:\nTarde|| Mucho después, después de largo tiempo...te hemera opsé, aquel día hacia la tarde”.\nPara este erudito en lengua griega, opse significa cuando el día está bastante avanzado pero que no ha terminado. Siendo erudito en lengua Griega, su definición posee un trasfondo imparcial. Él no está ofreciendo definiciones con las cuales defender la interpretación tradicional sobre Mateo 28:1 sino explicando el significado de esa palabra lo cual ayuda al lector a tener una idea clara del significado de esa palabra.\nSamuele Bacchiocchi, Adventista, Doctor en Filosofía de la Pontificia Universidad Gregoriana, en su libro “The Time of the Crucifixion and the Resurrection” (El tiempo de la crucifixión y de la Resurrección), aborda el problema. Al analizar sus palabras, él concluye que aun cuando opse tiene significado controversial, para él, en Mateo 28:1, no significa antes de terminar el día, sino después. (La iglesia Adventista apoya a la Iglesia Católica en este asunto, por lo cual se infiere que su posición es parcial). En otras palabras, su exposición es parcial y favorece a la tradición. Óigase lo que dice:\n“En Marcos 13:35, sin embargo, opse ("tarde") claramente designa la primera vigilia de la noche, desde aproximadamente la puesta del sol hasta las 9 p.m.: "Por lo tanto, manténganse despiertos, porque no saben cuándo volverá el dueño de la casa, si al atardecer, o a la medianoche, o al canto del gallo, o al amanecer;" (Marcos 13:35). El hecho de que “opse“ pudiera significar no sólo las últimas horas del día, sino las primeras horas del nuevo día, sugiere la posibilidad de que Mateo pudo haber usado el término como referencia a un tiempo aproximado simplemente como referencia para indicar que el Sábado ya había terminado cuando las mujeres fueron al sepulcro”. (Traducido del Inglés).\nComo se puede ver, el Doctor Bacchiocchi no está seguro de su posición sino que cavila tratando de encontrar en las palabras de Marcos razones que favorezcan su punto de vista, o sea, aunque acepta que en Mateo 28:1 opse significa las últimas horas del día, no ataca el significado totalmente desde su punto de vista porque aunque conoce la lengua griega, otros de su misma estatura académica piensan diferente a él.\nEntretanto en sus palabras anteriores (no traducidas aquí) vapulea a quienes rechazan la resurrección dominical) su argumento no ofrece alguna evidencia con la cual demostrar en qué consiste el error de quienes creemos en la resurrección al atardecer del Sábado séptimo día de la semana. Después de todo, en el párrafo sólo conjetura de lo que según su punto de vista podría ser Mateo 28:1; conjetura es conjetura que no resuelve nada.\nContinúa su análisis diciendo:\n“La conclusión anterior es apoyada por el uso de opse en el Griego tardío como significando después. Mientras que el Griego antiguo, como A. T. Robertson explica, opse ocurre como proposición con el genitivo (Thuc. 4, 93) con el sentido de tarde en...\nEdgar J. Goodspeed, otro renombrado erudito Griego, hace la misma observación. Él explica que el adverbio opse es algunas veces usado en el sentido de ‘tarde‘ con genitivo de tiempo...lo cual podría significar ‘tarde en el Sábado‘. Pero opse posee otro sentido; es usado escritores Griegos tardíos como Filostrato (segundo o tercer siglo) como preposición significando ‘después‘, seguido por el genitivo, opse touton, ‘después de estas cosas‘ (Vida de Apolinario. Este es el sentido de la palabra en Mateo 28:1 y de una vez clarifica cualquier dificultad... El sentido pleno del pasaje es, ‘Después del Sábado, cuando el primer día de la semana estaba apareciendo”.\nDe acuerdo a este párrafo, el Dr. Bacchiocchi menciona dos usos diferentes de opse: Uno se refiere a cómo era usado antes, el otro se refiere a cómo los escritores de allá por los siglos segundo o tercero lo usaban. De esta manera sugiere que A. T. Robertson y otros eruditos que cita, están en lo correcto al decir que opse significa al atardecer del sábado, pero como escritores posteriores al siglo I le dan el significado de después, él piensa que este último significado es el correcto sin importar si eruditos de peso están en lo cierto al declarar que opse significa antes de terminar el día.\nComo se puede mirar, esta palabra es vista por los eruditos en Griego de dos modos diferentes, y es posible que entre ellos el asunto no sea motivo de discusión, con todo, la dificultad se torna insalvable cuando hay que establecer el verdadero significado de Mateo 28:1. Porque entretanto se dice que la frase, víspera de Sábado en Español, y late on Sabbath (tarde en Sábado) en Inglés, son correctas, la oportunidad de buscar un segundo significado que vaya de acuerdo con la tradición sugiere que Mateo 28:1 se debe entender con el significado que tenía en los siglos posteriores a cuando Mateo escribió su relato.\nAunque la dificultad siempre estará allí, el momento de la resurrección puede ser establecido evitando discusiones gramaticales interminables. Así, véase la siguiente parte.\nSi se ha de buscar la verdad respecto al momento en que el Señor resucitó, entonces los argumentos gramaticales carecen de importancia y no deben tomarse como base porque en lugar de conducir a aclarar el tópico, lo vuelven confuso, por lo cual, defender cualquiera de estas dos posiciones para definir el momento de la resurrección es infructuoso. Por supuesto que no estoy desechando la gramática, lo que estoy tratando de decir es que, aun cuando la gramática es la base de toda lengua, la resurrección del Señor no está supeditada a gramática sino a tiempo.\nHe allí por qué el Dr. Bacchiocchi y todos los otros de su misma opinión, versados en Griego, erran, porque aunque seguramente conocen de gramática griega, no han notado que el asunto no depende de gramática sino de tiempo. Véase por qué:\nDe acuerdo a Mateo 12:40 Jesucristo dijo que él iba a estar sepultado tres días y tres noches, esto es cosa de tiempo no de gramática.\n“Como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.”\n¿A partir de cuándo es que esos tres días y tres noches se deben contar? A partir del momento en que él fue colocado en la tumba, ese es el momento correcto, lo cual, según Mateo, Lucas y Juan ocurrió poco tiempo antes de terminar el 14 de Nisán.\nCuéntense los tres días y las tres oches:\nDe miércoles antes de terminar el día, a jueves antes de terminar el día es un día y una noche.\nDe jueves antes de terminar el día, a viernes antes de terminar el día son dos días y dos noches.\nDe viernes antes de terminar el día, a sábado antes de terminar el día son tres días y tres noches.\nFig. 5 Muestra los tres días y las tres noches completas\nPara ver mejor los tres días y las tres noches completas, véase la figura 5.\nTres días y tres noches completos, que para obtenerlos hay que tomar el momento del entierro; de esa manera, no se recurre a ninguna regla gramatical ni mucho menos a artimañas o falsos argumentos, porque el elemento tiempo se encarga de demostrar que el Señor fue colocado en la tumba antes de terminar el 14 de Nisán (miércoles) y resucitó antes de terminar el día sábado.\nEn esto fallan quienes arman controversia, pues al tomar opse tratan de explicar que significa antes o después.\nEsto es lo que el Dr. Bacchiocchi no tomó en cuenta, esto es lo que no toman en cuenta quienes apoyan la resurrección dominical, porque se basan en lo que consideran ser la interpretación correcta de esta palabra griega.\nLa Palabra de Dios es clara, no da lugar a arreglos de ninguna índole. Muestra que el Señor fue colocado en el sepulcro antes de terminar el 14 de Nisán, de allí es que se deben comenzar a contar los tres días y las tres noches que él dijo en Mateo 12:40.\nDe acuerdo a Juan 19:42 y Lucas 23:54, los judíos tenían prisa, y rogaron a Pilato quebrar las piernas de los colgados para acelerarles la muerte y fuesen bajados:\nNo existe texto alguno que sugiera que José, Nicodemo y las mujeres hayan transgredido la Ley enterrando al Señor cuando el 15 de Nisán había comenzado, al contrario, ellos se dieron prisa a enterrarlo antes de entrar ese día.\nAhora bien, la tradición, de la cual el Dr. Bacchiocchi forma parte, sostiene que el día del entierro fue viernes 14 de Nisán pero carece de bases para demostrar que el primer día de los panes sin levadura (sábado solemne) haya caído en el Sábado séptimo día de la semana (o sea dos sábado en uno), no lo puede demostrar sencillamente porque ese doble sábado no existe en la Ley.\nEn resumen, si se espera interpretar la Palabra de Dios sin recurrir a forzar las palabras de los evangelistas, entonces se debe tomar el 14 de Nisán (miércoles) antes de terminar, y comenzar desde allí, y correctamente se llegará hasta ante de terminar el sábado 17 de Nisán. ¿Es necesario tomar el significado de opse para esto? Sencillamente no.\n15 de Nisán el día después de la crucifixión\nToda persona que conoce el significado de las solemnidades dadas al pueblo de Israel indudablemente entiende el grado de importancia que cada una poseía para el Altísimo. Sí, para el Altísimo.\nNinguna de ellas debía dejar de celebrarse. Y cada una poseía un propósito específico. Cada una poseía elementos que no debían faltar en la celebración. La persona que fallaba en reunir todos esos elementos atraía la ira del Altísimo sobre sí y sobre su familia .\nSiendo esas solemnidades de gran importancia, algunas incluían días de shabbát o días de reposo. Así, la solemnidad de los Panes sin levadura contenía dos, los cuales eran el primer día y el último. No importaba en qué día de la semana comenzara la solemnidad o en qué día terminara, ambos días eran sábados, Dios prohibía que se trabajara en esos días.\nDos textos mencionan ampliamente los detalles de esta solemnidad, el primero es Levítico 23:6-8.\n“A los quince días de este mes es la fiesta solemne de los Panes sin levadura en honor a Jehová; siete días comeréis panes sin levadura.\nDurante siete días ofreceréis a Jehová ofrendas quemadas. El séptimo día será de santa convocación y ningún trabajo de siervo haréis". Levítico 23:6-8.\nLos versículos 7 y 8 mencionan los dos días de reposo. El otro texto es Números 28:17-25.\n17 y el día quince de este mes será la fiesta solemne: durante siete días se comerán panes sin levadura.\n18 El primer día habrá santa convocación: ninguna obra de siervos haréis.\n19 Presentaréis, como ofrenda que se quema en holocausto a Jehová, dos becerros de la vacada, un carnero y siete corderos de un año, sin defecto.\n20 Su ofrenda de harina amasada con aceite: tres décimas por cada becerro, dos décimas por el carnero,\n21 y por cada uno de los siete corderos ofreceréis una décima.\n22 También ofreceréis un macho cabrío como expiación para reconciliaros.\n24 Conforme a esto ofreceréis cada uno de los siete días, vianda y ofrenda que se quema con olor grato para Jehová: se ofrecerá además del holocausto continuo y de su libación.\n25 Y el séptimo día tendréis santa convocación: ninguna obra de siervos haréis.\nNo se conoce en qué parte de tiempo los israelitas decidieron por primera vez unir la solemnidad de la Pascua con la de los Panes sin Levadura; lo que sí es cierto es que para los días en que el Salvador del mundo estuvo sobre la tierra, el pueblo no celebraba el 14 sino el 15, a este día 15 siendo el primer día de los Panes sin Levadura le daban el nombre de Pascua, hasta el día de hoy es lo mismo.\nEste asunto es interesante, y sirve para entender que el Señor no respetaba la tradición judía sino que respetaba la Ley declarada en Levítico 23:5; por esa razón es que celebró la Pascua el propio día 14, en cambio los judíos iban a celebrarla al día siguiente como dice Juan 19:31:\n“Entonces los judíos, por cuanto era la preparación de la Pascua, a fin de que los cuerpos no quedaran en la cruz el sabádo (pues aquel sabádo era de gran solemnidad), rogaron a Pilato que se les quebraran las piernas y fueran quitados de allí”.\nEsto demuestra que los judíos no celebraban la Pascua en el día señalado sino al día siguiente cuando era el sábado del primer día de los Panes sin Levadura.\nJuan dice que el día que estaba por entrar era de gran solemnidad, y los cuerpos no debían quedar colgados, por lo cual pidieron a Pilato mandara quebrar las piernas a los crucificados para acelerarles la muerte.\nLos cuatro evangelios dicen lo mismo, es decir, que el cuerpo del Señor fue puesto en la tumba antes de terminar el 14 de Nisán. Si el entierro hubiera sido el 15 la Ley habría sido transgredida, y las autoridades judías, que eran implacables, habrían sentenciado a muerte a José de Arimatea, a Nicodemo y a las mujeres que transportaron el cuerpo hasta la tumba.\nPor no haber puesto atención al tiempo en que el cuerpo fue colocado en la tumba para comenzar a contar los tres días y las tres noches completas es que la opinión Cristiana ha tenido que divagar tomando argumentos que nada tienen que ver con Mateo 12:40 ni con Jonás 2:17\nHe aquí una opinión:\n“Aunque a los ojos de los lectores del siglo veintiuno estos enunciados puedan parecer contradictorios a primera vista, en realidad armonizan perfectamente si se entienden los métodos antiguos que se usaron para calcular el tiempo. En el primer siglo se podía considerar a cualquier parte de un día como un día completo y la noche que le seguía (cf. Lighfoot, 1979, pp. 210-211). El Talmud de Jerusalén cita al rabí Eleazar ben Azariah, quien vivió alrededor del año 100 d.C., diciendo: “Un día y una noche son una Onah [‘una porción de tiempo’] y la porción de una Onah es como una Onah completa” (Jerusalem Talmud: Shabbath ix. 3, citado en Hoehner, 1974, pp. 248-249, corcheas en original). Azariah indicó que se podía considerar a una porción de un periodo de veinticuatro horas como “una Onah completa”. Por ende, en el tiempo de Jesús, Él hubiera estado en lo correcto cuando enseñó que Su sepultura duraría “tres días y tres noches”, incluso cuando no fueran días completos de 24 horas.”\nSeguramente el escritor de este comentario imagina que lo que dice es cierto sencillamente porque se apoya en lo que un judío de allá por el año 100 d. C., dijo.\nDe acuerdo a esa suposición los israelitas podían empezar la observancia del 15 de Nisán ya entrado el día, o a cualquier hora y con todo, Dios lo tomaba como bueno porque para él la porción de un día podía ser tomada como día completo. Lo mismo debió haber sido con la observancia del sábado semanal, porque no era cuando el sol se ponía que debían de comenzar a reposarlo sino a cualquier hora en que se les ocurriera, después de todo, el Altísimo tomaba la porción del día como día completo. ¿Es verdad que Dios tomaba las cosas de esa manera?\nAunque el Altísimo dijo al pueblo que los días de reposo debían tomarse “de tarde a tarde” (Lev. 23:32), la idea arriba transcrita sugiere que Dios no quería decir eso sino que el pueblo podía empezar a reposar a partir del momento en que se les ocurriera, después de todo el rabí ha dicho que la porción de un día es como un día completo, y por consiguiente Dios aceptaba la porción de un día como día completo. ¡Vaya con la eiségesis!\nSi se observa el comentario se verá que la base para interpretar Mateo 12:40 tomando una porción de día por un día completo no es la Biblia sino lo que dijo un rabí por el año 100 d. C. La pregunta es: ¿Estaba ese rabí comentando las palabras de Jonás 2:17 o de Mateo 12:40? ¡Por supuesto que no! Y seguramente no habría cometido el error de exponer sus palabras para contradecir lo que Jonás dice. En esto erran quienes toman la sinécdoque (la parte por el todo) para rechazar los tres días de 24 horas cada uno.\nJesucristo tomó como referencia el tiempo que Jonás estuvo en el vientre del pez; de no haber sido ese su propósito ni hubiera citado a Jonás ni tampoco habría mencionado tres días y tres noches sino solamente tres días, pero luego viene la eiségesis a decir que no es cierto que el Señor haya imitado a Jonás porque no estuvo en la tumba la misma cantidad de tiempo sino sólo una parte. A esto se le llama anticristo, porque distorsiona las palabras del Maestro y quiere dar a entender que lo que dice es verdad.\nComo se viene diciendo, ese modo de ver Mateo 12:40 y Jonás 2:17 no es exégesis sino eiségesis.\nLa Wikipedia proporciona una definición que, aunque sencilla, es acertada: “La palabra Exégesis significa "extraer el significado de un texto dado". La exégesis suele ser contrastada con la eiségesis, que significa insertar las interpretaciones personales en un texto dado. En general, exégesis presupone un intento de ver el texto objetivamente, mientras que eiségesis implica una visión más subjetiva.\nEn otras palabras, la eiségesis distorsiona pues toma un texto y lo arregla con ideas que no pertenecen al texto y las da como certeras.\nAlguien más dice que ”Eiségesis es leer en un pasaje algo que no está ahí”, para el caso, la posición transcrita arriba se basa en las palabras de un rabí que nada tienen que ver con Jonás 2:17 ni con Mateo 12:40. Sin embargo, la eiségesis ha tomado la opinión de ese rabí para establecer que ni Jonás ni Cristo estuvieron el tiempo completo que ellos mencionan.\nLa eiségesis destruye Jonás 2:17 declarando que no es cierto que el profeta haya estado en el vientre del gran pez tres días y tres noches, porque el rabí dice que la porción de un día se puede tomar como día entero.\n¿Será cierto que los eiségetas creen en la Biblia? Seguramente no, ellos creen en su imaginación, porque entretanto el Señor tomó a Jonás como base para su profecía, los eiségetas declaran que el Señor no cumplió con el tiempo total porque él sólo estuvo en la tumba fracciones de días.\nDe esta manera, lo que es enteramente claro en la Biblia ha venido a ser difícil de entender porque la eiségesis destruye los tres días y las tres noches.\nEl tiempo dicho por el Señor es específico, sus palabras no están sujetas a ser interpretadas tomando opiniones o comentarios u otros versículos de la Biblia en los que supuestamente una fracción de día es tomada por el día completo, porque tales versículos nada tienen que ver con el tiempo que él estuvo en el sepulcro.\nSólo en el campo de la eiségesis se mira a Jesucristo como enigmático, pues entretanto sus palabras son claras respecto al tiempo de Jonás, hay que entender que Jonás no estuvo ese lapso de tiempo en el vientre del gran pez.\nQuienes proponen que los últimos momentos de un día se pueden tomar como un día completo, tendrían que explicar las palabras de Jonás, y demostrar cómo fue que él no estuvo en el vientre del gran pez el tiempo que la Escritura dice.\nTres días y tres noches es una declaración arto suficiente para entender que se refieren a días completos.\nOtros pasajes que la eiségesis toma para contradecir las palabras de Jonás que Cristo tomó como referencia, son: Génesis 42:17, 18; 1 Samuel 30:12, 13; Ester 4:15-17; 1 Reyes 20:29; and 1 Crónicas 10:5.\nSi el Señor fue puesto en la tumba en viernes cuando el día estaba para terminar, y resucitó en domingo al amanecer entonces no son tres días y tres noches; ante esto, la eiségesis arremete diciendo que “en el tiempo antiguo los judíos tomaban la fracción de un día como día completo.”\nDe allí que, —dice la eiségesis, viernes, sábado y domingo son tres días. ¿Ingenioso, no? Bueno, eso de que en tiempo antiguo los judíos contaban los días tomando la parte por el todo, no es tan antiguo como se supone, después de todo, en nuestro tiempo continúa siendo igual. Para el caso, el presidente de los Estados Unidos no toma posesión justamente al entrar el día sino al ser juramentado, sin embargo, el día se toma completo.\nO sea que eso de que en tiempo antiguo los judíos contaban el tiempo tomando una parte por el todo no es antiguo, sino que todo mundo lo ha hecho en todo tiempo. La pregunta es: ¿Sucumbe Dios ante la mayoría de humanos que miden el tiempo como lo hacen? ¿Está obligado Dios a someterse al punto de vista de los humanos? ¿Sujetó Dios sus declaraciones al modo en que los judíos medían los días? ¿Daba Dios por aceptado que el pueblo empezara a reposar sus solemnidades cuando ellos lo determinaran? ¿Aceptó Jesucristo la tradición judía? ¿Las palabras de Jonás están sujetas al modo en que los judíos contaban los días?\nEn fin, la eiségesis destruye totalmente la Palabra de Dios pues la sujeta a tomar una parte de un día por el día completo, e imaginando encontrar fuerte apoyo de base toma lo que supuestamente era iniciativa de los judíos, olvidando que la voluntad de Dios no se basa en iniciativa de nadie.\nEl viernes de sepultura versus las drogas aromáticas\nAl presente ya han transcurrido unos 1800 años desde que se inició el dogma de la resurrección dominical, seguramente el tiempo continuará transcurriendo sin ninguna novedad que lo altere. El viernes continuará siendo el día del santo entierro, y el domingo continuará siendo el domingo de resurrección. Después de todo, la Religión Cristiana así lo ha establecido.\nEl elemento tiempo es algo de lo cual no se habla; en lugar de poner atención a este factor, la divagación desvía la atención acudiendo a la gramática Griega que nada tiene que ver con el tiempo de la resurrección.\nLa internet abunda en expositores de la teoría de la sepultura en viernes (muchos de los cuales son aficionados que copian ideas de otros y las exponen como propias), unos con pocas palabras, otros con abundancia de ellas; lo notorio es que, no importa cuán extenso sea el escrito, todos a la vez concuerdan en que el cuerpo fue sepultado cuando el viernes casi terminaba.\nTodos toman la sinécdoque como base, es decir, la parte de un día como día completo. Todos acuden a los teólogos que proponen que opse significa después. De esa manera todos dan a la idea tradicional un carácter inconmovible.\nClaro que si se pusiera atención a cada uno de los elementos con los cuales se confirma el viernes como el día de la sepultura, y se analizaran sin tener en mente lo establecido por la tradición, entonces los cientos, o quizás miles de personas que con sus escritos apoyan la idea tradicional no sentirían confianza en lo que dicen o escriben.\nPienso que quienes de ellos lean este estudio van a tener la oportunidad de estudiar más a fondo la situación, hasta entonces podrán concluir si el entierro en viernes posee bases en la Biblia y si es sólo una teoría que no pasa la prueba.\nAnalícese lo siguiente: Si el cuerpo fue colocado en la tumba en viernes cuando el día estaba para terminar ¿cuándo se compraron y prepararon las especias aromáticas para embalsamar en cuerpo? Marcos 16:1 dice que las mujeres las compraron después que pasó el sábado. Generalmente se dice que ese Sábado es el séptimo día de la semana; entonces, si las compraron después de haber pasado el sábado como dice Marcos, quiere decir que debieron haberlas comprado cuando comenzaba el domingo, después de todo ellas irían al sepulcro al amanecer.\nComprarlas en la noche sólo es posible si se piensa que los israelitas comerciaban en la noche para cuya idea no hay bases sino sólo suposiciones. Pero bien, aceptemos eso y digamos que las mujeres las compraron en la noche del domingo.\nFig. 6 Muestra el desajuste de tiempo que la tradicción no puede explicar\nAhora, el problema de esto es que Marcos 16:1 dice que ellas las compraron después que pasó el sábado, mientras que Lucas 23:56 dice que después de haberlas preparado reposaron el Sábado conforme al mandamiento. Véase la fig. 4 que ilustra ambos sábados.\nSi primero las compraron y prepararon y después reposaron el Sábado entonces la suposición de que ellas pudieron haberlas comprado en domingo tampoco encaja pues al venir el domingo las drogas ya habían sido compradas y preparadas. Véase la figura 6.\nNo hay necesidad de forzar el razonamiento para entender lo contradictorio que resulta establecer el viernes como el día del entierro.\nLos reportes de Marcos y de Lucas no permiten establecer el entierro en viernes, por lo tanto, la teoría del entierro en viernes no pasa la prueba y debe ser desechada para dar oportunidad al estudio correcto de la Palabra de Dios.\n¿A qué horas pudieron las mujeres haber llegado al sepulcro? Mateo 28:1dice que llegaron cuando el día sábado semanal estaba por terminar. Con todo, la visita de las mujeres al sepulcro nada tiene que ver con el tiempo de la resurrección. Como se ha expuesto arriba, la controversia acerca de opse es inútil.\nAdemás, tomar la visita de las mujeres al sepulcro como base para establecer el momento de la resurrección es error que a través de los siglos ha impedido descubrir aquello que está a simple vista como lo es la declaración del ángel.\nSegún Mateo 28:6 el ángel dijo:\n¿A qué horas llegaron las mujeres al sepulcro: ¿antes de terminar el Sábado semanal o cuando había terminado? Cualquiera que haya sido la hora de llegada en nada invalida la resurrección en sábado. ¿Se entiende esto?\nIncluso las mujeres pudieron haber llegado una semana después, y la resurrección siempre debía ser al cumplir tres días y tres noches. La resurrección del Señor no se estableció en base a la visita de las mujeres al sepulcro sino en base al momento en que el cuerpo fue puesto en la tumba. ¿Se entiende esto?\n¿Por qué, pues, el argumento de la resurrección dominical se basa en la visita de las mujeres y no en base al momento en que el cuerpo fue colocado en la tumba? ¿Llegaron antes de terminar el Sábado? ¿Llegaron al amanecer? Nada de eso interesa. Lo que interesa son las palabras del ángel a la hora en que ellas llegaron: ¡No está aquí pues ha resucitado!\nCualquiera que haya sido la hora en que llegaron, el Señor debía resucitar al tiempo señalado, esa es la razón por la cual ellas no lo encontraron.\nLa verdadera demostración del entierro de Jesucristo el 14 de Nisán antes de terminar el día la proporcionan los cuatro evangelios. Ninguno de ellos dice que el Señor fue enterrado ya entrado el 15 de Nisán.\nPor consiguiente, para encontrar el momento exacto de su resurrección hay que partir de ese momento en que el 14 estaba por terminar lo cual la tradición de la resurrección dominical omite.\nEsta sección trata acerca de los versículos que todo comentarista de la Biblia, sea teólogo o aficionado toma como verdadera razón para enfatizar le resurrección dominical.\nEl primer versículo se encuentra en Mateo 28:1\n"Οψε δε σαββατων, τη επιφωσκουση εις μιαν σαββατων"\nEsto se lee poco más o menos así: Opsé de sabbáton, te epifoskoúse eis mían sabbáton. Las versiones de la Biblia lo vierten de varias maneras, una de ellas es: “Después del sábado, cuando amanece hacia el primer día de la semana”.\nEl modo de verter el texto está acomodado para proyectar en los lectores la idea de que las mujeres fueron al sepulcro cuando el primer día de la semana comenzaba a aclarar (talvez como a las 5:00, o 6:00 de la mañana).\nTodo porque la palabra “epifoskouse”, comenzar a lucir, es tomada como refiriéndose a los primeros momentos antes de amanecer, lo cual es desacertado porque empezar a lucir el día o empezar a brillar el día no significa empezar a lucir el sol o empezar a alumbrar el sol.\nEstrictamente hablando, “empezar a lucir” no significa “empezar a amanecer”, o “venida la mañana”, o “al amanecer”; más bien significa que el día está comenzando, lo cual ocurre inmediatamente después de la caída del sol (6:00 p. m., aproximadamente).\nCon todo y que epifoskouse es interpretado significando “ya salido el sol” la pregunta es: ¿Puede determinarse el momento de la resurrección en base a la hora en que las mujeres llegaron al sepulcro? Sencillamente no porque la base es el tiempo no la interpretación de esta palabra.\nLucas 24:1 dice:\n“El primer día de la semana, muy de mañana, fueron al sepulcro llevando las especias aromáticas que habían preparado, y algunas otras mujeres con ellas.”\nΤη δε μια των σαββατων ορθρου βαθεος\nUsando nuestro alfabeto, esto, poco más o menos vendría siendo: “Te de mía sabbáton orthrou bathéos...”\nEntre el texto griego y el modo de verterlo a nuestra lengua (El primer día de la semana, muy de mañana) hay diferencia. Esa diferencia se debe a que las palabras arthrou batheos son interpretadas como “muy de mañana” porque los versionistas infieren que esa es la mejor idea; pero esa idea contradice a Mateo que dice que las mujeres fueron al sepulcro cuando el tiempo apuntaba hacia el primer día de la semana.\nClaro que arthrou bathéos podría usarse para dar a entender que significa “muy de mañana” sólo si se tiene en mente la idea de que el Señor resucitó el primer día de la semana; pero si se miran los otros significados de esa palabra entonces la idea cambia totalmente hasta enlazar con las palabras de Mateo.\nSegún la Concordancia de Strong, batheos significa:\n“Profundo (como descendiendo), literal o figurativamente: profundo, muy temprano”.\nMuy profundo, o muy temprano” no significa muy de mañana, más bien tiene un significado como recién empezando, o que va en progreso hacia el fondo, de allí que usar la palabra mañana en vez de temprano es un cambio que los versionistas piensan ser el sentido correcto.\nClaro que las mujeres pudieron haber llegado a la tumba a cualquier hora, y tanto las palabras epifoskouse y bathós pueden ser vertidas a manera de favorecer la tradición, con todo, otra vez, ¿se establece la resurrección por el momento en que ellas llegaron, o por los tres días y tres noches empezando a partir del tiempo cuando el cuerpo fue enterrado?\nLa Modern King James Versión traduce Lucas 24:1 así:\n“And on the first of the sabbaths, while still very early, they came to the tomb bringing the spices which they had prepared, and certain others with them. ”\nLa traducción es: “Y en el primero de los sábados, mientras todavía era muy temprano...”, lo cual se aproxima a lo que estoy diciendo, porque orthrou batheos no significa muy de mañana sino cuando el día está empezando. FIN.


¡Llegó la nueva temporada de Fortnite con Superman! - Factor Nueve\nLa séptima y nueva temporada de Fortnite llega este 8 de Junio con su nuevo concepto “Invasión”. Como es ya su costumbre, esta nueva temporada llegan nuevos personajes jugables, como es el caso de Rick and Morty y Superman.\nFortnite (perteneciente a la empresa de videojuegos Epic Games) es uno de los juegos que innovaron el “Battle Royale” desde su llegada al mercado en 2017, cambiando experiencia de jugar en línea. Esto lo podemos ver reflejado gracias a Statista, que nos muestra su número de jugadores en millones cada año, alcanzando en 2020 los 350,000,000 jugadores.\n¿A qué se debe su éxito? Fortnite es un juego relativamente sencillo, localizar, apuntar y disparar. Es gratuito y se encuentra disponible en casi todas las plataformas de juego (Xbox, PlayStation, PC, Nintendo, dispositivos móviles), además de dar el espacio para que más de 100 jugadores puedan jugar a la vez en una misma partida.\nA pesar de ser un juego gratuito, brinda la posibilidad de comprar personajes de todo tipo, en temporadas anteriores hemos encontrado a personajes de Avengers como Iron Man, Wolverine, Capitán América y Hulk entre muchos otros (sin mencionar sus colaboraciones con la NFL y la NBA). Este tipo de contenido de pago ha mostrado tener alta cantidad de ventas en los mercados, como lo podemos notar en Statista con el estudio de gasto promedio de DLC (DownLoadable Content) en Estados Unidos durante 2019, donde se mostró que los usuarios de Fortnite gastaron un promedio de 82 dólares en este tipo de contenido descargable.\nTemporada 7 disponible este 8 de Junio\nLa cuenta de Twitter oficial de Fortnite, nos ha estado dando pequeños tragos sobre lo que podríamos ver en la nueva temporada desde hace algunos días, como cuando subió una animación con armas del juego, una guitarra y unos lentes levitando desde lo que pareciera una nave alienígena.\nLa nueva temática de esta temporada se llama “Invasión” y si te gustan los temas de aliens y ovnis seguramente te encantará. En el trailer subido a Youtube hace algunas horas por parte de Fortnite ES (donde el video ya es número 2 en tendencias de Youtube) nos dan algunas pistas sobre los personajes que encontraremos en esta nueva temporada.\nEntre ellos podemos notar algunos personajes que ya conocemos (como Banano) y a otros nuevos como Lois Lane y Clark Kent (DC Cómics) siendo reporteros, pero también se confirma a Rick de Rick and Morty (serie de animación). Algunos ciudadanos parecen emocionados por la llegada de la nave espacial e incluso intentan establecer contacto con ellos, pero todo cambia cuando la nave destruye una parte del mapa. En la pantalla final del video podemos ver algunos nuevos personajes con los que podremos jugar, como Superman.\nA pesar de las expectativas generadas, para jugar esta nueva temporada se requiere de una actualización y algunos de los jugadores han tenido ciertos problemas para acceder al modo Battle Royale. Fornite ya se encuentra investigando y buscando soluciones para dar una mejor experiencia de juego esta temporada. Cuando estos errores sean solucionados nos lo harán saber\nSomos conscientes de que algunos jugadores de PC se encuentran con una pantalla de carga continua cuando intentan acceder al lobby del modo Battle Royale. Estamos investigando y proporcionaremos una actualización cuando tengamos más información. pic.twitter.com/Jzg4CUoBCb\nBitcoin: la criptomoneda que podría iluminar un país entero


Valdezate | Valdezate\nInicio / Municipio / Pueblos / Valdezate\nDistancia a Burgos por carretera: 100 Kilómetros\nA principios del siglo X la seguridad y la prosperidad se encontraban en la ribera del río Duero. En el año 912, Nuño Núñez había llevado a su mesnada desde Castrojeriz hasta Roa y don Gonzalo Fernández, Conde de Lara y de Burgos, dirigió a sus hombres hasta Clunia y desde esta importante ciudad romana, en difícil maniobra, les envió a Osma y a Aza. A la llamada del Conde se movieron gentes de todo el reino astur-leonés, deseosas de mejorar sus perspectivas de vida en las tierras recientemente incorporadas y defendidas por una línea de castillos y por el nuevo condado de Monzón. Es en este momento en el que se fundan la mayoría de los pueblos ribereños, entre ellos Valdezate.\nEntre estos nuevos colonizadores se encuentra el nombre de Zate, con experiencia de repoblador. Probablemente se mueve desde el actual término de Pinilla-Trasmonte donde había fundado una villa a la que había dado su nombre, Villazate (todavía hoy se mantiene en este ayuntamiento un término que deriva de este nombre, "Villizá"). Aunque no se sabe con certeza, se cree que Zate se instaló en un lugar, hoy despoblado, en la raya de Valdezate con Nava de Roa. Este poblado sería Ozate, documentado en la Alta Edad Media. Más adelante algunos vecinos se instalarán en el lugar donde hoy se levanta Valdezate. Este nuevo asentamiento pudo llevarse a cabo tras la ofensiva musulmana del año 939 que arrasó con todo lo realizado hasta el momento. Tras unos años de guerra, la paz llegará a la Ribera del Duero a partir de 1002. Desde este momento Castilla aplica un sistema administrativo basado en las Comunidades de Villa y Tierra. Las superficies son a partir de estos años más extensas que en los siglos IX-X. Este sistema impondrá el dominio de una villa que organizará la vida de otros poblamientos cercanos.\nAza será la villa que rija los designios de Valdezate. Según indica Alfredo San José en la revista "Val de Ozate", en el primer tercio del siglo XX se le conceptúa como Villa, con una extensión de 20,4 kilómetros cuadrados y una población en torno a los 700 habitantes; algo más poblado, como toda la Ribera del Duero, que otros municipios de Burgos; ocupaba el puesto 150, aproximadamente, sobre los 504 núcleos de población de aquella época. Su pertenencia a la provincia de Burgos data de la división provincial del primer tercio del siglo XIX, ya que hasta entonces dependía administrativamente tanto de Aranda como de Sepúlveda (Segovia) e incluso de Peñaranda de Duero, según los asuntos a tratar: impuestos, temas de justicia o reales (monarquía). Valdezate tiene el título de villa desde mediados del siglo XVII por compra de este título al Conde de Miranda. A este Conde pertenecía como lugar de señorío. La compra de la denominación de Villa debió ser cara. Desde entonces los regidores debían pagar los impuestos en Peñaranda, en lugar de en Aza, más cercana y que también pertenecía al Conde y que tenía jurisdicción sobre Valdezate. Según Alfredo San José, esta situación dependiente del Conde pudo durar hasta el primer tercio del siglo XIX aunque todavía a principios del siglo XX le quedaban al noble varias tierras en propiedad en la Vega, junto al puente de los Escuderos, el actual puente del arroyo de la carretera de entrada. Con estos antecedentes, Valdezate se planta como municipio libre en el siglo XX.\nSe trata de una población de tamaño medio en la provincia, eminentemente agrícola y ganadera, aprovechando sobre todo los pastos del páramo y en las laderas los escasos espacios que dejaban los cultivos, casi en su totalidad viñedos. Hacia 1880 se abandonaron muchas viñas por el desastre de la "filoxera". Aún hoy se pueden observar las huellas de los cultivos, tanto con arado como con azadón, en las laderas del pico Castejón, el Valle o el pico Escarcha. En torno a 1930 el municipio se desarrolla al amparo del cerro de la iglesia que le protege de los vientos del norte. Por estas fechas cuenta con 182 edificios y una población aproximada de 190 vecinos, lo que equivalía a 700 habitantes. La mayoría del terreno del páramo estaba sin roturar y parte de la vega estaba ocupada por calces, lindes ribazos etc. que limitaban mucho la superficie de cultivo. Como detalle, cabe señalar que los mayores terratenientes de la época, tres o cuatro, no pasaban de las 30 hectáreas de cereal y unas 5.000 cepas. Los pequeños agricultores tenían 2 ó 3 hectáreas y entre 600 y 800 cepas. En lo que se refiere a la evolución demográfica y sociológica sobresalen una serie de datos. Respecto a la población, en el año 1605 era de 94 vecinos ; en 1676 subió la cifra a 144; en 1751 bajó a los 137 y a partir de entonces empezó a subir lentamente alcanzando el tope en 1880 llegándose a los 190 vecinos (700 habitantes). En 1885, por causa del cólera morbo, hubo en el pueblo 40 muertos en seis meses, la mayoría niños, cuando lo normal era de 8 ó 10. En esa época nacían al año entre 16 y 18 niños; la población menor de 20 años era de 313; entre los 20 y 40 años estaban 173 personas; entre los 40 y 60 había 137 y con una edad superior a ésta se encontraban 78 personas. La tasa de analfabetismo cambió rápidamente y si antes de 1890 era superior al 60%, ese mismo año bajó al 36% y en 1932 era solo del 8%. Durante estos años la mayoría de los adultos se dedicaba a la agricultura. En 1890 se declaraban labradores 65 y jornaleros unos 100; 14 eran industriales (cordeleros, herrero, carnicero, pescadero y zapatero); 7 eran propietarios, es decir, personas que vivían de las rentas; 7 eran pastores y 4 profesionales (maestro, cura, médico y secretario).\nSe supone que las mujeres ayudaban en el campo y además hacían sus labores. Según datos obtenidos por Alfredo San José, en 1935 había 105 labradores y 71 jornaleros -poco a poco aumentaban los propietarios-; 168 mujeres que se dedicaban a sus labores; nadie se declaraba rentista -eran los años de la II República-; 25 eran industriales y 6 empleados de estos; 6 pastores; 5 profesionales -los nombrados anteriormente más un maestro más- y 2 estudiantes.\nPara obtener datos de población actualizados puede consultar el Web del INE (Instituto Nacional de Estadística). Para consultar algunas estadísticas el código INE del municipio y el código de provincia pueden facilitar las búsquedas. El código de la provincia de Burgos es el '09' y el código del municipio de Valdezate es el '405'.\nArchivo de planeamiento urbanístico de Valdezate


no tengo tiempo para mí: Autoestima\nRicardo Miñana 4 de julio de 2011, 10:07\nTe entiendo perfectamente, estamos atravesando una grave crisis que no sabemos donde va a desembocar, siento que tanta gente este en el paro, quisiera que esta pesadilla terminara cuando antes, lo único que se puede hacer es buscar y buscar, hay un refran que dice quien busca encuentra.\nJulia Velayorga 4 de julio de 2011, 19:30\nSupongo que sí, que quien busca encuentra.Yo así lo creo.\nGracias por la visita, y feliz semana para tí también.\nNatalia 20 de julio de 2011, 0:33\nQuerida Julia, comparto tu sentir...\nEl "darse cuenta" es un buen ejercicio para comenzar a replantearse cuánto verdaderamente hay de nosotros en aquellas cosas que limitan nuestro modo de transitar y experienciar la vida.\nNo dar nada por sentado, resignificar lo que hemos introyectado por mandatos familiares y sociales, dar lugar a la autenticidad y creer en nuestro potencial son algunos pasos muy valiosos para el desarrollo y despliegue personal que nos permitirá hacer frente a lo que se presente sin sentirnos "una mierda", como dices...\nAquí, contigo...cerca siempre, con el corazón...\nJulia Velayorga 20 de julio de 2011, 23:43\nNatalia, te siento cerca a pesar del gran charco que nos separa. Son curiosas estas relaciones a través del ciberespacio ¿no? Emitiendo en ondas parecidas nunca nos hubiéramos conocido sin internet. Es una suerte tener estas herramientas, y también una suerte tenerte como amiga.


Sala de prensa, Coordinación de difusión Cultural de la UNAM - Invitación coloquio la izquierda\nA los jefes de la sección de cultura, periodistas y reporteros gráficos:\nAcadémicos, artistas, científicos, activistas, luchadores sociales, periodistas y críticos se darán cita en el coloquio\n5 días / más de 66 invitados / 21 propuestas\nLa Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial de la UNAM, en colaboración con el Fondo de Cultura Económica convocan a este encuentro que reunirá —del 7 al 11 de septiembre de 2015— a diversas voces de distintas disciplinas y ámbitos, para analizar y pensar en torno a los movimientos y teorías de izquierda que conformaron el siglo XX en México, así como para analizar las problemáticas y propuestas con las que se enfrenta en este principio de siglo.\n Aki Itami Ramírez. Coordinador del Coloquio.\n Javier Martínez Ramírez. Director de Publicaciones y Fomento Editorial de la UNAM.\n Arturo Martínez Nateras. Coordinador de la colección “La izquierda mexicana en el siglo XX” y líder del movimiento del 68.\n Rodrigo Fernández de Gortari. Asesor del Coloquio y coordinador de la publicación.\nLa cita es el jueves 3 de septiembre, a las 11 horas, en la Casa Universitaria del Libro, ubicada en Orizaba 24 (esq. con Puebla), Col. Roma Norte, Del. Cuauhtémoc, CP. 6700, Ciudad de México. *La zona cuenta con parquímetros y un estacionamiento sobre Orizaba.


Martes, 22 de Agosto de 2017 12:06\nLa decisión del mandatario colombiano fue rechazada por el Gobierno de Caracas como "cínica" y amenaza con deteriorar aún más las tensas relaciones entre las naciones vecinas, en medio de la crisis política, económica y social en Venezuela.\nOrtega ingresó el viernes a Colombia junto con su esposo, el diputado Germán Ferrer, en un vuelo procedente de Aruba, a donde huyeron inicialmente en una lancha desde la Península de Paraguaná.\n"Bogotá se ha convertido en centro de la conspiración contra la democracia y la paz en Venezuela. Vergüenza histórica del 'Caín de América'", escribió el canciller de Venezuela, Jorge Arreaza, en su cuenta de Twitter.\nEl Gobierno de Santos, al apoyar a la exfiscal, "protege la corrupción y el delito en Venezuela", añadió.\nPor su parte, Tarek William Saab escribió en la misma red: "Juan Manuel Santos con apoyo incondicional a exfiscal prófuga confirma que Colombia es el epicentro de la conspiración internacional contra Venezuela".\n1) @JuanManSantos con apoyo incondicional a ex-fiscal prófuga: confirma q Colombia es el epicentro d la conspiración inter contra Venezuela\n13:09 - 21 ago. 2017\nAsimismo, se refirió al asilo dado a la exfiscal como parte de la "repugnante tradición de exmandatarios de Colombia que dieron protección a venezolanos asociados al terrorismo y narcotráfico".\nSe profundiza la escasez de dinero en efectivo\nLos venezolanos enfrentan una profundización del problema de la escasez de dinero efectivo entre otras razones por el supuesto contrabando de billetes hacia la frontera del país con Colombia y a la galopante inflación, a lo que se suma la medida de la suspensión de avance de billetes en comercios, reporta EFE.\nEn promedio, un venezolano puede retirar un máximo al día de entre 10.000 y 20.000 bolívares, equivalentes a entre tres y seis dólares de acuerdo a la tasa oficial de referencia, y la variación dependerá de la institución financiera en la que se tenga el dinero.\nEl Fondo Monetario Internacional (FMI) ha pronosticado que la inflación en Venezuela seguirá desbocada y prevé que se ubique en 720% para este año y hasta un 2.000% en 2018.\nMás de 124.000 venezolanos piden a Trump que apruebe urgentemente el Estatus de Protección Temporal


Acribillan a un hombre en Villa Urquiza y denuncian venganza - LA NACION\nAcribillan a un hombre en Villa Urquiza y denuncian venganza\nTenía 32 años y recibió 12 balazos en la puerta de su casa; "Estábamos amenazados hacía dos años", dijo el padre de la víctima\nUn hombre de unos 32 años fue acribillado en el barrio porteño de Villa Urquiza. La víctima fue encontrada en las últimas horas con varios balazos y signos de haber recibido una golpiza. Su padre dijo que vivían amenazados y responsabilizó a la ex pareja de su hijo.\nEl hecho ocurrió esta madrugada alrededor de las 3.30, cuando la víctima, identificada por la policía como Mariano Poggi, se encontraba bebiendo alcohol en la puerta de su casa ubicada en Lugones entre Pedro Rivera y las vías del ferrocarril Mitre, de Villa Urquiza, según informó la agencia Télam.\nSegún dijeron los voceros consultados, Poggi se encontraba solo en el momento en que fue atacado y fueron los vecinos de la zona quienes escucharon la gran cantidad de disparos y llamaron a la comisaría 39na., con jurisdicción en el área.\nCuando los efectivos arribaron al lugar, hallaron el cadáver de la víctima con unos 12 disparos de arma de fuego, de los cuales ocho habían impactado en la espalda. Además, el cuerpo presentaba heridas cortopunzantes, compatibles con una golpiza.\nSi bien los investigadores no descartaban que Poggi haya sido objeto de un intento de robo, la principal hipótesis es que el móvil del crimen sea de tipo personal.\n"Estábamos amenazados desde hacía dos años, Yo ya sabía que iba a pasar esto. Lo presentía", contó esta mañana Ricardo, el padre de la víctima.\nEl hombre responsabilizó por el hecho a la familia de la ex pareja de su hijo y madre de su nieta, quienes, según las palabras del hombre, no permitían a Poggi ver a la criatura.\nEsta mañana la policía trabajaba en la zona en busca de elementos útiles para la pesquisa, entre los que estaba el pedido de análisis de la grabación de una cámara de seguridad del Gobierno de la Ciudad, colocada al otro lado de las vías de tren, con la intención de ver si pudo captar lo sucedido.


La joyería en 10 pasos - Gioiellis\nda sapere\t— abril 22, 2018 at 4:30 am\nLa joyería en 10 pasos\nLos 10 pasos fundamentales en la historia de la joyería que necesita saber. El primero es … ♦ \nHace mucho tiempo, el Financial Times publicó un artículo que identifica los 10 hitos de la joyería en los últimos doscientos años más o menos. El artículo comienza a partir de la innovación en el corte de diamante, con la introducción de la moda a brillante, hasta para la impresión en 3D. Es interesante el análisis, que no se olvide la historia de la joya.\n1 Corte brillante\nLos diamantes redondos o de talla brillante se introdujeron a finales del siglo XVII, después de que el brillo de las piedras se volviera predominante en la joyería barroca. El corte brillante se desarrolló en los laboratorios de París, Amsterdam y Amberes, que produjeron el precursor del corte contemporáneo, que hoy es el elegido para el 75 por ciento de los diamantes.\n¿Cómo se puede hacer de oro si no tiene? Nada piedra filosofal: desde 1840 el oro y la plata se aplican mediante un proceso electrolítico, que se ha convertido en un pilar de la producción de la joyería asequible. Era el objetivo de un cirujano Birmingham, John Wright, quien desarrolló baños galvánicos con cianuro de potasio. Wright y sus socios George y Henry Elkington, patentado proceso de galvanoplastia, lo que permite aplicar una fina capa de oro o de plata en una joya regular de otros materiales, como el acero.\nBracciale in galvanica oro rosa di Swarovski\n3 Tiffany set\nEn 1886, Tiffany ha inventado el anillo más popular entre las mujeres: el diamante eleva por encima del círculo anillo a través de cuatro o seis garras, en lugar de ser revestida en metal. De esta manera el diamante se ve mucho más. Desde entonces, el anillo solitario sigue siendo sólo una muy corta: todo el mundo lo quiere.\nA finales del siglo XIX que se extienda el uso de platino, un metal más duro trabaje, pero mucho más resistente que el oro. Gracias a las nuevas técnicas para el tratamiento del platino Cartier puede lograr una fina joya como la diadema con un diseño de la guirnalda.\n5 Las perlas cultivadas\nHasta 1905, las perlas eran raros, porque eran los producidos de forma natural por las ostras. Con variedad de Akoya, Kokichi Mikimoto en su lugar se logró obtener perlas inducidos por el hombre. Y el precio ha bajado.\nBracciale con tre fili di perle coltivate\n6 Pendientes clip\nEn los años treinta se han extendido pendientes en poder de un pequeño manantial, como el uso de la reacción en el agujero de la oreja, considerada bárbara (parece que ya no es el caso ahora).\nVerdura, orecchini clip con la forma di grappolo d’uva, con oro, perle, platino e diamanti\n7 Serti Mystérieux\nEs una innovación de Van Cleef & Arpels: se utiliza la técnica de piedras colocadas sobre la joya sin mostrar las garras u otros dispositivos para inmovilizar los elementos individuales. finos cantos e invisibles llevan la piedra en la posición deseada. No hace falta añadir que no es una tarea sencilla, aunque desde entonces ha sido imitada por muchas otras Maison.\nEn los primeros años sesenta que viene en titanio. Incluso en este caso es la tecnología que ha permitido a los joyeros más innovadores como el tarro de trabajo este metal ligero y duradero, lo que le permite hacer joyas con formas audaces, imposible con las aleaciones más tradicionales, como los que tienen el oro y la plata.\n9 Diseño 3D\nPara los no iniciados, a pesar de las películas de las grandes marcas siguen mostrando artistas con lápiz y colores y sacar sus propias colecciones, la gran mayoría de la joyería está diseñado para el equipo. Esto se debe a la introducción, en los años ochenta, de diseño 3D, con un software llamado Cad. Es un sistema menos poética de lápices de colores, pero mucho más eficiente.\nProgettazione in 3D dei gioielli\n10 Impresión en 3D\nDesde hace algunos años la frontera es la impresión en 3D. La mayoría inicialmente que estaba hecha de plástico, pero ahora también se puede utilizar el metal. Después de diseñar la joyería, el camino conduce a la realización a través de impresoras especiales que en lugar de produciendo las fotos de las vacaciones, a construir por sustracción (es decir, tallar el exceso de material), o por agregación (la adición de polvo de oro o plata, se amasa) para los anillos, collares o pulseras.


Inicio > Publicaciones > Publicaciones, Colecciones y Revistas > Listado de publicaciones\nResultados de la búsqueda67 resultados\n¿Cómo aprendemos? ¿Todos tenemos algún talento? ¿Qué quiere decir que el cerebro es plástico? ¿Qué diferencia la mente de las mujeres de la de los hombres? ¿Se puede mantener el amor romántico a largo plazo? Estas son algunas de las preguntas sobre el misterioso funcionamiento del cerebro humano -órgano extremadamente complejo- a las cuales esta obra da respuesta. Con un lenguaje ameno y accesible, el autor de este libro explica, entre otras cuestiones, el enorme potencial del cerebro como fuente de salud, así como los límites borrosos de aquello que este órgano entiende como realidad. Y es que los cien mil millones de neuronas no tienen inconveniente en falsificar la realidad porque sea...


Reparación calderas de gas Figueruelas – Calefacciones Zaragoza\nHome » Reparación de calderas de gas » Reparación calderas de gas Figueruelas\nReparación calderas de gas Figueruelas\nReparación de calderas de gas Figueruelas\nEn reparación de calderas de gas Figueruelas\tsabemos que nuestra valiosa caldera en cualquier momento puede dejar de funcionar, bien por desgaste por uso o por esfuerzo excesivo de sus funciones. Esto puede deberse a que instalaron una caldera justa en potencia o de baja calidad en sus componentes. Entonces es el momento de llamar a un servicio técnico para que nos solucione el problema. Las calderas de gas hoy en día son elementos mecánicos controlados por mucha electrónica que detecta fallos a base de sensores repartidos en toda la caldera para asegurar un buen rendimiento y la máxima seguridad al usuario.\nLa reparación de calderas de gas Figueruelas\t, suele ser un servio que requiere prontitud, pues se trata de un elemento de primera necesidad en el hogar. Nuestro personal se encargará diagnosticar y realizar la reparación de su caldera en el plazo mas reducido posible.\nReparaciones de calderas de gas Figueruelas\nLe revisaremos la caldera y le localizaremos la avería a la cual le daremos la mejor solución. En reparación de calderas de gas Figueruelas\tsuele darse distintos tipos de averías desde el mismo día de su llamada garantizando su perfecta utilización con el mejor servicio. Si su caldera no enciende, no calienta el agua, se obstruye o apaga sin motivo o simplemente para revisiones periódicas de su instalación y mantenimiento de su caldera llamenos y solucionaremos su problema al instante.\nOfrecemos nuestro servicio técnico de reparación de calderas de gas Figueruelas\ten todos sus barrios, para ponerse en contacto con nosotros solo debe llamar a nuestro numero de atención al cliente.\nEn reparación de calderas de gas Figueruelas\t, tratamos de reparar calderas aun cuando sean de más de siete años, en algunas ocasiones no existen repuestos y nosotros reparamos la pieza mecánica, hacemos que presostatos vuelvan a funcionar, reparamos micros para activar el agua cliente y la calefacción.\nReparación calderas de gas Huerto


Piernas cansadas e hinchadas y mala circulación. El verano, un gran enemigo | FisioOnline\nPiernas cansadas e hinchadas y mala circulación. El verano, un gran enemigo\nPublicado: 19/05/2014 / Revisado y modificado: 24/05/2022\nSelect ratingGive Piernas cansadas e hinchadas y mala circulación. El verano, un gran enemigo 1/5Give Piernas cansadas e hinchadas y mala circulación. El verano, un gran enemigo 2/5Give Piernas cansadas e hinchadas y mala circulación. El verano, un gran enemigo 3/5Give Piernas cansadas e hinchadas y mala circulación. El verano, un gran enemigo 4/5Give Piernas cansadas e hinchadas y mala circulación. El verano, un gran enemigo 5/5\nCon la llegada del verano, muchas personas sentimos las piernas cansadas, pesadas…éstas son sensaciones que nadie quiere sentir, que queremos evitar, pero que no siempre sabemos como hacerlo, ni conocemos técnicas de autotratamiento que nos pueden ayudar cuando tenemos esta sensación.\nLas piernas cansadas son un trastorno que se presenta muchas veces en el verano, ya que las altas temperaturas favorecen a la dilatación venosa, provocando que el retorno venoso se vea afectado y en consecuencia generando la sensación de pesadez en las piernas. Provocando síntomas como adormecimiento de las piernas, cansancio, hormigueos, picor, hichazón y calambres, resultando sumamente molesto para quienes lo presentan.\n¿Sientes las piernas cansadas? ¿Se te hinchan cuando llega el verano y sobre todo, con el calor?\n…..Entonces ¿Qué puedo hacer para mejorar la circulación de mis piernas?\nEntre las causas más frecuentes podemos encontrar:\nAl caminar o correr al menos 30 min diarios los músculos de la pantorrilla y de los miembros inferiores actúan como una bomba y colaboran al retorno venoso, por lo que las personas sedentarias están más propensas a padecer de piernas cansadas.\nLas personas con sobrepeso, además de ser sedentarias, al estar varias horas de pie por las grandes cargas articulares en el tobillo ligado a problemas circulatorios los pies y piernas se pueden edematizar.\nDurante la menstruación algunas mujeres suelen padecer de piernas cansadas, debido a los cambios o modificaciones hormonales pueden ocasionar edema en las piernas.\nEsta afección del sistema circulatorio específicamente de las válvulas venosas, impide que la sangre vuelva o retorne al corazón y trae síntomas como dolor, sensación de piernas cansadas, pesadez y edema.\nCuando vayas a la playa pasea por la orilla, la acción del agua fría junto con el oleaje y la acción muscular al caminar van a tener un beneficioso "efecto de estimulación de la circulación", que va a ser bueno para tí tanto a corto como a largo plazo.\nReserva todos los días un momento para salir a caminar o trotar, además en tu casa puedes hacer ejercicios para mejorar la circulación estando tumbado con las piernas un poco elevadas realiza una rutina de movimientos de los pies: círculos, flexo-extensión, mover el pie de un lado a otro durante 10 ó 15 minutos y una vez que los termines descansa con las piernas en alto, esto favorecerá el retorno venoso.\nDate duchas de agua fría en las piernas, si no lo aguantas puedes alternar agua fría y templada, o ve empezando con agua un poco templada. Al notar la mejoría cada día, la pondrás un poco más fría.\nBebe mucha agua: Muchas veces pensamos que no voy a beber aún porque ya la retengo, que el cuerpo "tire" del agua que tengo en las piernas, pero realmente el efecto que se consigue es el contrario.\nEstos son algunos consejos básicos para las piernas cansadas que puedes realizar en verano y ya veréis lo que mejora vuestra situación. ESTE VERANO SENTIRÉIS QUE FLOTÁIS.\nVídeos para el tratamiento de Piernas Cansadas\nA continuación os compartimos con ustedes una serie de vídeos que serán de gran utilidad si presentas piernas cansadas\nEn este vídeo te enseñaremos como realizar un sencillo automasaje que te brindará alivio para los molestos síntomas y malestares que generan las piernas cansadas.\nEstiramientos de la musculatura anterior de la pierna\nLos estiramientos también son importante para tratar o evitar el malestar de las piernas cansada, por lo que comparto este vídeo donde te mostraremos como realizar un estiramiento de la musculatura anterior de la piernas de manera adecuada.\nEstiramientos de la pantorilla o musculatura posterior de la pierna\nAl igual que la musculatura anterior de la pierna, las pantorrillas y musculatura posterior es importante que sea estirada, por lo que os dejo este vídeo en donde explicaremos como estirar estos músculos.\nLas piernas cansadas se presentan como consecuencia de las altas temperaturas y dificulta el retorno venoso\nLas piernas cansadas pueden presentar inflamación, edematización, sensación de pesadez y cansancio, dolor, hormigueo, etc.\nExiste diversas causas que general las piernas cansada y entre ellas se destacan: el sedentarismo, la obesidad y la insuficiencia venosa.\nEs importante tomar ciertas medidas con la llegada del verano para evitar presentas "piernas cansadas". Algunas de estas medidas son:\nTengo varices e hinchazon en mis piernas. He visit sus publicaciones y me Han gustado. Desde ya he comenzado a hacer los ejercocios. Espero mejorar con ellos. Muchas gracias.\nEsperamos que pronto pueda comentarnos los resultados que ha tenido con nuestras recomendaciones, y esperamos que sean todas positivas. Aquí estaremos para contestar cualquier duda que se le presente a la hora de seguir los consejos que aquí le dimos.


Meten al Real Madrid en la "batalla" final por esta estrella de la Serie A - donDiario\nManchester United y PSG también van detrás de este fichaje\nReal Madrid, Manchester United y París Saint Germain pelearán en el próximo verano por un mismo objetivo en el mercado de fichajes. Uno de los jugadores más deseados de Europa podría salir en busca de una nueva aventura después de 6 temporadas en Italia, concretamente en la Lazio. Este jugador es Milinkovic-Savic.\nEl internacional serbio, ha estado relacionado con el Manchester United en los últimos meses según informa el diario británico Daily Mail. El jugador de la Lazio tiene contrato hasta 2024, pero la no clasificación de su equipo para la próxima edición de la Champions podría propiciar la salida del futbolista del equipo italiano.\nPor esa razón, la opción de fichar por los Red Devils parece desvanecerse, ya que el conjunto inglés no tiene opciones de acabar entre los cuatro primeros clasificados de la Premier League, a falta de una jornada de acabar la competición.\nA partir de esta situación, es donde surgen los rumores que relacionan al centrocampista de 27 años con el Real Madrid y París Saint Germain. Según CalcioMercato, el futbolista serbio estaría valorado en unos 80 millones de euros.\nEl Manchester United puja fuerte por el jugador\nLa Lazio estaría dispuesta a escuchar ofertas por uno de sus jugadores estrellas. El Manchester United buscaría por todos los medios hacerse con los servicios del jugador, ya que esta temporada ha acabado con unos grandes números en la Serie A marcando 11 goles y dando 11 asistencias en 36 partidos, ayudando así a su equipo a acabar en quinta posición.\nLa llegada de Erik Ten Hag, provocará una reconstrucción del tres veces campeón de la Champions. Ante la más que posible retención de Cristiano Ronaldo en el equipo, el técnico holandés habría pedido reforzar el equipo con un central, un centrocampista creativo y organizador y un delantero. Esto sumado a las salidas de Nemanja Matic y Paul Pogba, aumentan las posibilidades de que el Manchester United puje por Milinkovic-Savic.\nSin embargo, según las declaraciones del futbolista no parece muy probable su salida del Stadio Olímpico este verano. "La próxima temporada, necesitamos algunos jugadores más para poder aspirar a los lugares de la Liga de Campeones" declaró a Sky Italia.\nEl presidente de la Lazio, admitió que podría estar dispuesto a vender a su jugador si se presentara "una propuesta importante de un club de clase mundial".


Novedades de Animal Crossing: New Horizons por el que todos volverán a jugarlo\nSe acaba Halloween y llega el otoño a Animal Crossing: New Horizons. El juego del pueblecito va a añadir algunas novedades con la actualización pertinente de noviembre. En estos dos meses tendremos que empezar a prepararnos para el duro invierno. También para la Navidad, pero no sin antes disfrutar de todo lo bueno que nos otorga el otoño. Hay muchas novedades y muchas mejoras que animarán a los que dejaron el juego a volver a él.\nLo primero que vamos a ver en esta actualización de otoño es el cambio de aspecto de nuestro pueblo. La hierba verde que nos había acompañado hasta ahora va a empezar a ponerse marchita. El suelo comenzará a tener tonos marronáceos y cuando pisemos, no escucharemos el habitual sonido de hierba. Ahora vamos a escuchar el crujir de las hojas. Ese no es el único cambio visual que llega con esta actualización hasta Animal Crossing: New Horizons.\nCambios de tonalidad en Animal Crossing\nTambién vamos a ver cambios en los árboles de Animal Crossing. El habitual verdor que hemos tenido desde la primavera y durante el verano ahora ya va a pasar a ser marrón. Además, algunas de las especies de los árboles nos van a dar frutos diferentes. Al agitar los pinos es probable que obtengamos piñas. Con las piñas podremos fabricar multitud de objetos de temporada.\nLos árboles más redonditos nos podrán dar bellotas. Las bellotas pueden comerse, pero también servirá como objeto de fabricación. Es importante que recojamos la mayor cantidad de bellotas y de piñas. Esto solo aparece durante esta temporada de otoño y nos va a servir para fabricar todos los proyectos temáticos que se añaden con la actualización. En caso de que dejemos pasar la ocasión de obtenerlas, no habrá forma de conseguirlas hasta el próximo año.\nTambién llegan los proyectos de las hojas a Animal Crossing. Las hojas se pueden recoger del suelo con unas redes recolectoras. Con ellas tendremos gran cantidad de este material que usaremos para fabricar muebles y distintos objetos de temporada. Estos objetos los iremos desbloqueando como hasta ahora hemos hecho con el resto. También en el suelo van a aparecer las setas. Las setas también nos servirán para fabricar objetos y proyectos.\nLlegan las bellotas, las piñas y las setas\nEn total va a haber 5 variedades de hongos, desde champiñones de tipo fino, champiñones de tipo planos, champiñones redondos, champiñones elegantes y champiñones raros. Otra de las cosas que llega con el otoño y no solo a Animal Crossing: New Horizons es el frío. Es por eso que va a haber más prendas para poder abrigarnos. Solo tenemos que ir a la tienda o a Tom Nook a mirar lo que va apareciendo día a día. Hay muchos aficionados al otoño y con esta actualización van a disfrutar.\nEs importante saber que la actualización de otoño es completamente gratuita. No hace falta pagar nada por todo el contenido que se está añadiendo con el juego. Ya está disponible. Para descargarla tan solo conecta la consola a internet, cierra el juego y vuelve a entrar, entonces te pedirá actualizar. Tras unos minutos, Animal Crossing: New Horizons se habrá actualizado y verás los tonos habrán cambiado respecto a la versión anterior. Sin embargo, tu partida se va a mantener intacta. Para jugar en internet e ir a visitar a tus amigos a sus islas, deberás actualizar obligatoriamente.\nEl periodo de otoño durará hasta el 30 de noviembre, que es cuando se actualizará el juego de cara a la Navidad. Asegúrate de recoger todas las bellotas, todas las piñas y todos los proyectos de temporada antes de la fecha límite. Cuando pase esa fecha, no podrás obtenerlos hasta noviembre del próximo año a no ser que visites una isla en el hemisferio sur en la temporada de otoño.\nNuevos bichos, peces y criaturas de mar en Animal Crossing\nLa actualización de otoño de Animal Crossing también trae una serie de insectos y peces nuevos. Entre los bichos que se pueden capturar durante este mes de noviembre tenemos el grillo cebollero, la libélula damisela y vuelve la tarántula. También se podrá capturar el ciempiés, la cochinilla, el escarabajo violín o la mariposa común. La impresionante mariposa monarca junto con el grillo común también se pueden seguir capturando, así como la langosta, la langosta migratoria y otros bichos que todavía se quedan unos meses.\nEn el terreno de la pesca llegan 5 peces nuevos en este noviembre. Vuelve el amarguillo, que es un pez de río, el pez globo, que se puede capturar por la noche en los mares y el atún, que estará rondando por el muelle. También llega el pez espada y el pez balón que estará de desde las 4 de la noche a las 9 de la mañana por el mar.\nEntre las criaturas marinas podrás capturar, metiéndote a bucear en el mar el pepino de mar, el cerdo de mar, el buey del pacífico, el cangrejo de nueve y el cangrejo real. También tienes la oportunidad de seguir capturando todos los peces, bichos y criaturas marinas que siguen disponibles durante este mes de noviembre. Todas estas actividades siempre vienen muy bien para variar un poco y completar las diferentes salas del museo de Animal Crossing: New Horizons.\nArtículo anteriorFitch asigna un rating ‘A-‘ a Cesce, con perspectiva estable\nArtículo siguienteEl Madrid sufre pero vence al Inter de Milán y sigue muy vivo en Champions


La mejor hierba artificial de golf, mini hierba de golf, hierba artificial para el área de golf, fabricante de césped artificial de alta densidad en China\nDescripción:Hierba Artificial de Golf,Mini Golf Grass,Césped artificial para el área de golf,Césped Artificial de Golf de Alta Densidad,,\nHierba Artificial de Golf,Mini Golf Grass,Césped artificial para el área de golf,Césped Artificial de Golf de Alta Densidad,,\nInicio > Lista de Productos > Deportes de hierba artificial > Hierba Artificial de Golf\nCategoría de productos de Hierba Artificial de Golf, somos fabricantes especializados procedentes de China, Hierba Artificial de Golf, Mini Golf Grass proveedores / fábrica, de alta calidad al por mayor productos de Césped artificial para el área de golf I + D y fabricación, tenemos el perfecto servicio y soporte técnico post-venta. Esperamos contar con su cooperación!\nRespaldado por la avanzada tecnología de tejido, Mighty putting green tiene muchas ventajas atractivas, como el color natural del pasto, tacto suave y liso, rigidez, antiabrasión, maravillosa capacidad de recuperación y capacidad antideslizante....\nChina Hierba Artificial de Golf Proveedores\nEl golf es visto como una buena forma de acceder al oxígeno, la luz del sol y la relajación. La poderosa hierba de golf artificial le ofrece un lugar ideal para la recreación, el entretenimiento y el disfrute. Nuestro césped artificial para golf proporciona una experiencia de uso similar al césped natural que pone verde y garantiza un entorno limpio y de bajo mantenimiento.\nAdemás del césped de golf estándar, podemos fabricar y personalizar greens de putting para uso doméstico. Siéntete libre de contactarnos\nHierba Artificial de Golf , Mini Golf Grass , Césped artificial para el área de golf , Césped Artificial de Golf de Alta Densidad , Hierba Artificial Residencial


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