…contra Julius Evola | avenir89\n…contra Julius Evola\n17 septiembre, 2013 Deja un comentario Antropologia, Europa, Filosofia\nMientras examinamos toda la documentación pertinente de y sobre Evola, nos hemos detenido y tomado un respiro para echar un vistazo a los “evolianos” más próximos al “caso MSR” que aquí nos ocupa. El año 2010 (la fecha no es casual, como veremos), Ediciones Nueva República, la casa regentada por el presidente del MSR, Juan Antonio Llopart, publicó oportunamente y en la época de la famosa “foto de la vergüenza”, la Introducción al tradicionalismo de Julius Evola, de Ángel Fernández. Se supone que en las 95 páginas de texto (el resto son anexos antológicos) encontraremos un resumen de la doctrina evoliana que constituirá, también, una muestra del nivel teórico y sesgo político de los propios evolianos. No entraremos aquí en la cuestión de si la interpretación que los evolianos hacen de Evola es “correcta” o no. Se observa, bien es cierto, por ejemplo en la Biblioteca Evoliana, una sutil censura del período filosófico (1925-1930) de Evola, cuando éste publica libros que no ha habido interés en traducir al español, como la Teoría del individuo absoluto (1927) o la Fenomenología del individuo absoluto (1930). Sí ha sido traducido, en cambio, el Ensayo sobre el idealismo mágico (1925), cuyo título ya sabe a turrón. Estas obras, donde Evola no pretende hablar como “iniciado”, sino en calidad de filósofo, ponen en evidencia, con toda su enorme vulnerabilidad, el núcleo de la ideología evoliana y su dependencia de determinados pensadores clásicos, a los que retuerce y exprime para llegar allí donde más le interesa llegar al señor barón, a saber: la negación de la muerte (su propia muerte, conviene añadir), aunque sea utilizando, a la postre, “métodos” (?) mágicos. Pero de esta cuestión nos ocuparemos en otra entrada.\nRecordemos que en su libro ¿Qué es ser nacional-revolucionario?, publicado no en vano el mismo año y en la misma editorial por Juan Antonio Llopart Senent, se caracterizaba el “ser” nacional-revolucionario en términos claramente evolianos. Afirmóse allí, en efecto, que la esencia de lo NR son los valores, pero usurpando, amputando y tergiversando tanto el programa político original (1997) de Alternativa Europea, cuanto la conferencia “Nacional-revolucionarios, ¿una alternativa de izquierdas?” (2008) de Jaume Farrerons. Esta caracterización axiológica adquiría ahora un sentido irracionalista, reaccionario y derechista. Llopart habla, recordémoslo, sin dar otra explicación que la típica del héroe interpretado como guerrero, de una “espiritualidad de los valores” cuyo trasfondo social y político no es otro que aquélla de la sociedad de castas.\nAhora bien, si admitimos semejante discurso ideológico como “fundamento” del programa político del MSR, las paradojas que se desencadenan no dejan de resultar risibles e inagotables, por decirlo suavemente. En primer lugar, en el esquema de castas, la casta de los comerciantes es superior a la de los obreros. Según Ángel Fernández Fernández por debajo de los khsatriya (guerreros) encontramos, en efecto, a los vaisiya (mercaderes):\nFernández no explica por qué motivo se encontraría el burgués por encima del obrero (o campesino) y cómo se puede tener la desvergüenza de pretender, en tanto que de nacional-revolucionario, que los trabajadores, por una cuestión de “raza espiritual”, es decir, no nos engañemos, de nacimiento, somos unos seres que “carecen de capacidad intelectiva que les permita acceder a la trascendencia e ideales espirituales”.\nPor otro lado, que Juan Antonio Llopart, en su propio libro, se está refiriendo al kshatriya como paradigma del militante social-republicano, es algo obvio por la misma caracterización del héroe en cuanto guerrero y de los valores por su “espiritualidad”, a cuya carencia alude Fernández por lo que se refiere a los shudras u obreros. Véase Llopart:\nSin embargo, la sociedad de castas es precisamente una sociedad de esclavos, y la teoría evoliana del guerrero no hay manera de hacerla encajar, a menos que se trate de un engaño para bobos, en la concepción de las dos “clases”, léase: la “clase del sistema” y la “clase revolucionaria”, proclamada por Llopart, pues según éste:\nCuando hablo de Clase Revolucionaria, hablo de todas aquellas personas cuyo afán no es otro que el de subvertir el actual orden capitalista globalizador apoyados en una escala de VALORES superiores, tales como la Verdad, la Solidaridad, la Fidelidad, el Honor… Una clase Revolucionaria que tiene el deber moral de unificar todos sus frentes e integrar en ella a todos los auténticos revolucionarios, expulsando todas las expresiones propias de la Clase del Sistema, en especial toda manifestación de materialismo (Llopart, J. A., op. cit., p. 13):\nY ahora nos preguntamos, ¿se les ha explicado a los miembros de la “clase” revolucionaria de procedencia obrera –shudras– que están luchando para subvertir el orden capitalista pero sólo a efectos de restablecer el orden premoderno del Antiguo Régimen en su versión más dura, a saber, la sociedad de castas hindú? ¿Se les ha confesado o advertido a dichos camaradas que en ese nuevo sistema “tradicional”, ellos serán considerados seres inferiores a los burgueses (vaisiyas) y, en fin, unos idiotas carentes de “capacidad intelectiva” y de toda dignidad espiritual?\nEn tercer lugar, la distribución de méritos resulta un tanto arbitraria. Así, Evola se sitúa a sí mismo entre la casta de los guerreros, cuando a lo largo de toda su vida no fue más que un rentista dedicado al yoga, el consumo de drogas y la ociosa redacción de libros, alguien que, adormeciendo su mala conciencia de intelectual corroído por el auto odio, se paseaba bajo las bombas a fin de demostrar que no era lo que efectivamente era, sino un kshatriya védico del siglo XV antes de Cristo. Ahora bien, ¿quién decide aquello que le corresponde a cada cuál por lo que respecta al rango de la escala “tradicional”? ¿El propio Evola? ¿Con qué autoridad? ¿Por qué el patético Julius había de ser a priori “mejor”, en cualquier sentido de la palabra, que los profesores universitarios alemanes caídos por su país en el frente ruso, a quienes nunca se les hubiera ocurrido considerarse superiores a los trabajadores que, codo con codo, combatían a su lado luciendo el mismo uniforme?\nEn cuarto lugar, desde el esquema de “análisis” evoliano (por llamar de alguna manera a la “castiza” narración histórica de la decadencia progresiva), el enfrentamiento actual entre burgueses y trabajadores, que correspóndese aproximadamente con la oposición entre la “clase” sistémica y la “clase” revolucionaria de Llopart (es obvio que la mayoría de los oligarcas son burgueses y la mayoría de las víctimas de los oligarcas somos trabajadores), opondría una casta superior, los vaisiya (burgueses), a una casta inferior, los shudra (trabajadores). En definitiva, no quedando ya más guerrero que Evola (¿y Milá?), y esto por designación propia, los nacional-revolucionarios evolianos deberían así apoyar a los burgueses como mal menor frente a la degradación “espiritual” que comportaría la toma del poder político por parte de los trabajadores. Esto es exactamente lo que creía hacer Evola al dar cobertura ideológica a la red Gladio, conspirando conscientemente para el atlantismo conservador frente al totalitarismo comunista. A evitar que los nacional-revolucionarios de la RSI (Salò) incurrieran en tentaciones obreristas dedicó toda su vida el canallesco y prepotente barón siciliano. Milá le siguió en España. Más sorprendente es que el MSR se haya prestado a repetir la operación en 2008-2010 cuando parecía, con el programa de AE del año 1997 en la mano, que la cuestión de los valores expuesta por Jaume Farrerons vacunaba a los NR, ya de una vez por todas, contra esa enfermedad política incurable denominada “extrema derecha”. Pero Llopart no había entendido nada de los “valores” y, en cualquier caso, perseguido por la fiscalía, su catadura moral le impedía hacer los sacrificios personales inexcusables para consumar el retorno a las fuentes izquierdistas y revolucionarias del fascismo originario. No quería, Juan Antonio, quedarse solo y ver hundido su negocio editorial, que le da de comer.\nLo único que admiraba Evola del fascismo era… !su pestilente contubernio con la monarquía! Al rey le asignaba Evola (suponemos que en estado de delirio) la función de autoridad que veía erosionada en el mundo moderno. Pero precisamente, Salò significa la ruptura republicana en que el Duce ya no encarnará una mera figura secundaria subordinada al monarca:\nMSR: ¿construyendo la sociedad de castas? El propio Fernández detecta la contradicción en la que se enfanga el evolianismo cuando intenta pasar de las fantasías esotéricas a los hechos sociales y políticos concretos:\nDorada ociosidad del terrateniente Julius Evola. Entre un evoliano y un falangista católico, incluso un franquista (que ya ni siquiera es falangista, como sabemos), hay que quedarse con el católico. Por muy reaccionario que éste sea, siempre sentirá mayor respeto y empatía por la Stimmung “fascista” (=izquierdista nacional) que un aristócrata repulsivo con monóculo, empeñado en trasplantar el régimen de castas de la India a Europa. Pues no nos engañemos sobre la “agenda social de Evola”; trátase, efectivamente, de restablecer la esclavitud en el solar histórico donde surgiera el socialismo como imperativo de dignidad humana del pueblo de la nación. Superar el franquismo para caer en el evolianismo es, por tanto, como curarse de una gripe letal sólo para pillar la tuberculosis crónica degenerativa. Mas no otro ha sido el camino emprendido en 2008 por el MSR gracias a Juan Antonio Llopart Senent.\nÁngel Fernández Fernández en un acto del MSR. La esencia del evolianismo según Ángel Fernández Fernández\nNo vamos a mofarnos cruelmente, aunque podríamos hacerlo, de este “enunciado”. Nos limitaremos a emplearlo como hilo conductor para distinguir aquellas ideologías que pueden fundamentar un programa político en tanto que ostentan una legítima pretensión de validez, de aquellas otras que pertenecen al mundo de las sectas, la religión, la literatura, las opiniones personales u otros ámbitos de lenguaje. Por este camino alcanzaremos el meollo del evolianismo eludiendo el fárrago selvático de su prolífica literatura. El presente enfoque puede asimismo concebirse como una guía de lectura crítica del aristócrata italiano. Sin olvidar que Evola fue, en primer lugar, un antifascista (y de la peor especie), de manera que entra de lleno en los intereses de nuestra bitácora independientemente de los ligámenes que haya podido establecer, desde el punto de vista ideológico, con el Movimiento Social Republicano.\nEntendemos, para empezar, que el Sr. Fernández, si la doctrina evoliana ha de ser vinculante en orden a una acción política, está haciendo con la frase citada una afirmación de hechos. Para que nos entendamos, una afirmación de hechos es algo tan simple como decir: “en esta silla está sentado Ernesto Milá”. Si pretendemos que esto es verdad, la forma de acreditar la validez del enunciado consiste en constatar que, efectivamente, Ernesto Milá está sentado en la silla. Dicha operación puede resultar mucho más complicada de lo que parece a primera vista y en el ámbito de la criminología se utiliza incluso la dactiloscopia para identificar a las personas, pues quien está ahí sentado podría ser alguien muy parecido a Milá, pero no el mago iniciado Ernesto Milá Rodríguez. En el caso de hechos históricos, la verificación realízase mediante métodos de documentación, química, arqueología… La física puede requerir instrumentos complejísimos de alta tecnología, etcétera. En cualquier caso, una afirmación de hechos ha de poder verificarse, sobre todo si contradice todo lo que sabemos en relación con algún tema. Cuando afirmamos que París es la capital de Francia, resultará fácil aceptar esa pretensión; y nadie “comprueba” todo lo que “sabe”. No así si la frase del ejemplo se modifica de la siguiente manera: “en esta silla está sentado el kshatriya Ernesto Milá”. Habría que acreditar otro hecho previamente, a saber, que Ernesto Milá es un kshatriya. Desde luego, si la condición de kshatriya se establece de la siguiente manera: “es un kshatriya todo aquel que sostenga serlo“, como ocurre con los seguidores del Barça o los amantes de la cerveza, entonces no habrá problema teórico. Pero si el carácter de kshatriya otorga algún derecho, un efecto real en el mundo social, la cosa cambia. En una oposición a una plaza de funcionario público, la condición de licenciado universitario puede ser requisito necesario de participación y entonces habrá que acreditar la existencia del título que garantiza la posesión de determinados conocimientos. Evola se consideraba a sí mismo un “guerrero”, miembro de una casta superior y, en consecuencia, “mejor” que otras personas, pero esta pretensión carece de todo fundamento, su validez es la misma que la condición de “pueblo elegido” de los judíos, léase: ninguna validez, por mucho que los interesados se otorguen inmediatamente a sí mismos ciertas presuntas prerrogativas cuyo disfrute explica la obscena impostura.\nEn el evolianismo, nos encontramos con el siguiente criterio de validación de los enunciados doctrinales: son válidos aquellos enunciados que hayan sido emitidos por un iniciado. La condición de iniciado, empero, no es verificable como algo relevante, sino un rasgo descriptivo del mismo tipo que la de seguidor del Barça o amante de la cerveza. No obstante lo cual, dicha condición otorgaría supuestos derechos, pues, según los evolianos, sólo los enunciados con pretensiones de validez proferidos por un iniciado son válidos, o sea verdaderos, y así lo mantienen los propios interesados por motivos obvios que no se le escapan a nadie. Tales “verdades” ostentan el mismo valor teórico que, en un supuesto, la siguiente: “Ernesto Milá afirma que sólo los enunciados con pretensiones de validez proferidos por el propio Ernesto Milá son válidos y todo el resto, sin excepción, falsos”. Hay “doctrinas” que no pertenecen al ámbito del pensamiento, sino de la picaresca. Y, en el fondo, ésta es la “teoría” evoliana del Individuo Absoluto. Pero la evidencia de que semejante “teoría” no se sostiene es que existen muchos individuos, de manera que ninguno de ellos puede ser absoluto, sino relativo a “los otros”, a menos de hallarse el sujeto bajo los efectos del autismo o de un delirio, brote esquizofrénico, acceso de mitomanía aguda, drogas, etcétera. El mismísimo Evola, a pesar de sus mágicos intentos de auto-divinización, está muerto y hoy es sólo un residuo material cuya existencia insoslayable refuta de facto cualquier cosa que haya escrito en sus lamentables libros. Las consecuencias lógicas del criterio evoliano de validez resultan, pues, fulminantes y radicalmente destructivas. De ahí que pueda haber, si aceptamos la locura del Individuo Absoluto (=iniciado, mago, chamán) tantos enunciados válidos como sujetos profirientes, y no hay forma de verificar si el enunciado válido es A o su contrario, no-A. Cada individuo preténdese absoluto y con ello se precipita en el “individualismo” y el “relativismo” que afirmaba querer combatir. La esencia de la crisis axiológica del mundo liberal no es otra que ésta. Pero los evolianos aspiran a superarla destruyendo de raíz toda racionalidad, toda fundamentación objetiva que pueda generar un discurso susceptible de ser asumido por su validez y no “porque lo dice X que dice que sólo lo que él dice es la verdad”. La afirmación de hechos emitida por Ángel Fernández Fernández, además de ridícula, pertenece al tipo de enunciados y situaciones teóricas de colapso o crisis en el ámbito de las ideas morales, políticas y sociales característico de la modernidad nihilista. Para ser más exactos, resume la consumación del nihilismo en la autodestrucción de la razón y el retorno a estadios pre civilizatorios de sociedad (chamanismo). Los evolianos liquidarían Europa en muy poco tiempo si dispusieran de los medios para aplicar su “programa” o un simple plan que fuera “coherente” con las majaderías del barón siciliano.\nKshatriyas a gogó: Milá, el maestro iniciado. En efecto, lo expuesto por Fernández tiene el mismo valor doctrinal que si alguien propusiera lo siguiente: “en el centro de la galaxia flota un cucurucho congelado que le hacía de gorro de dormir al creador del universo”. No se trata de una afirmación de hecho que no se haya confirmado pero quizá algún día pueda confirmarse, sino de un enunciado fáctico que, por principio, es inverificable -o sea, que lo será siempre. Ejemplo paradigmático de este género de enunciados: “hay vida después de la muerte o en el más allá el paraíso de las huríes”. Otro: “dios creó el mundo de la nada, hízose hombre, fue crucificado para expiar nuestros pecados y nos ama apasionadamente a pesar de nuestras culpas”… Podemos inventarnos de éstos tantos cuantos queramos, podemos creérnoslos por un acto de fe o porque es nuestra “respetable” opinión de “irrepetibles” y sacrosantos individuos (cada persona es un mundo, bla, bla, bla), pero no son enunciados vinculantes porque carecen de cualquier criterio de convalidación racional.\nTampoco forman parte, este tipo de “enunciados”, de las producciones lingüísticas de la literatura, que no apelan a referentes reales, sino a un valor meramente estético y, por así decirlo, autorreferencial del signo. En ese concepto “poético” se podría alojar la conocida obra de Miguel Serrano.\nSólo existe un tipo de afirmaciones de hecho en que la frase publicada por el Sr. Fernández pueda, en cambio, ubicarse, a saber, el de la religión y, más en concreto, el del sectarismo. Pues las religiones se basan en afirmaciones de hecho, como la resurrección de Cristo o la creación divina ex nihilo del mundo, que en la mayor parte de los ocasiones, si no en todas, no pueden ser objeto de desempeño, es decir, de fiscalización en cuanto a su validez frente a la ocurrencia contraria o, en general, frente a cualquier mensaje enunciativo que le apetezca producir a un hablante. En el caso de las sectas, estamos ante afirmaciones de hecho cuya validez depende, como ya hemos apuntado, de su proferencia por parte del jefe -un iniciado– pero que nadie podrá nunca legitimar. Sin que, pese a ello, el seguidor sectario se haya molestado en reflexionar ni cinco segundos sobre cómo se acredita la condición de iniciado, cosa nada baladí, pues ésta comporta poco menos que una suerte de “exclusiva epistemológica” en la emisión de enunciados verdaderos. Las afirmaciones mágicas -que de eso se trata- son aceptadas normalmente por los adeptos porque les confieren alguna ventaja, aunque sea puramente ilusoria, subjetiva, o por motivos estéticos, o ambas cosas a la vez: los correligionarios del “iniciado” se consideran kshatriyas, seres superiores a los demás vecinos del barrio marginal, miembros de una raza divina o elegidos para la salvación… Todo lo cual entraña, como parece, una serie de beneficios psicológicos, pero del mismo orden que el consumo de drogas, el sexo “materialista” o el abuso del alcohol… Ninguno de los miembros de la secta ha verificado nunca la validez de aquello que pretende el iniciado, simplemente “les gusta” y “les conviene” adherirse al dogma de turno. Y ahí termina la cosa. La idea que no ha entrado en la mente por la vía de la razón, los hechos comprobados o cualquier otro canal regular de control institucionalizado (ciencia positiva, lógica, matemática, fenomenología, etc), tampoco saldrá de ella como resultado de una crítica o argumentación, por muy aguda que ésta sea. Nadie ha podido, en suma, “acreditar” que en sus orígenes la humanidad estuviera formada por seres divinos acomodados en una sede ártica y cabe preguntarse cómo habría obtenido Evola semejante “información” si dios mismo no se la hubiera comunicado utilizando canales místicos. Ahora bien, ¿qué evoliano le pidió cuentas a Evola (o a Milá)? Forma parte del funcionamiento de la organización sectaria que el mérito del seguidor consista en aceptar ciegamente aquello que le inculquen los cabecillas, jamás en su capacidad intelectual o conocimientos reales. El iniciado, el capitoste, sabe que no tiene que demostrar nada; y sabe también que la sumisión de sus “discípulos” se debe a las compensaciones ficticias, puramente hedonistas, con las que este vendedor de aire jugará usando de una astuta habilidad sacerdotal manipuladora tan vieja como la humanidad.\nHasta aquí, dirán los lectores, nada nuevo. Pero lo cierto es que sí existen vías para “argumentar” contra determinadas construcciones doctrinales sectarias, irracionalistas, como las de Evola, cuando se parte del supuesto de que estamos actuando en una organización política. Siendo así que las ideologías de las organizaciones políticas tienen como finalidad convencer a los ciudadanos de la racionalidad, eficiencia o fundamentación de un programa político. En consecuencia, una ideología sectaria no podrá fundamentar nunca un programa político, porque apela a la fe y sólo convence a quienes ya estaban convencidos, es decir, no respeta las normas básicas de la prueba y el razonamiento. Si mañana se presenta un conferenciante del MSR en una universidad para explicar cuáles son los fundamentos de su programa político, no podrá apelar honestamente a Evola. Resultaría indecente explicarle a la gente que son shudras idiotas, que se los va a someter a una sociedad de castas, que el principio de racionalidad y fundamentación es concausa de la decadencia del mundo, y añadir a renglón seguido los motivos (¿racionales?) de esta pretensión evitando incurrir en flagrante contradicción e insulto a la inteligencia del auditorio. Los irracionalismos son así: degradantes. Tampoco podrá sostener el ponente, ante personas digamos normales, que la ideología del MSR es válida porque la elaboró un “iniciado”, ni mucho menos que en los orígenes de la humanidad existían unos seres divinos (de los que desciende Evola) o mamarrachada similar, sin desencadenar la hilaridad general e incluso la indignación del público asistente. Sólo existe una situación concebible en que los estudiantes y profesores de una universidad admitirían el discurso evoliano como una cadena de enunciados válidos, a saber, que el respetable esté ya formado por evolianos académicos, o sea, un círculo cuadrado. Pero nadie apoyará al MSR por las “argumentaciones” (¿cuáles?) que un evoliano pueda “exponer”, de suerte que, en todo caso, el evolianismo es políticamente inútil, cuando no totalmente perjudicial para la credibilidad de una organización política seria.\nUnidad, no oposición, de masculino y femenino en la mitología hindú. Una segunda vía para refutar el evolianismo es reclamar algún tipo de evidencia, por ínfima que sea, de los poderes mágicos o paranormales en que supuestamente se acreditaría la realidad de la iniciación de quien considérase superior al resto de los mortales. Pero que yo sepa, ninguno de estos chamanes ha demostrado jamás mediante hechos la mayor eficacia de la magia frente a la tecnología de procedencia racional. Todas las sociedades tradicionales han sido derrotadas por las sociedades modernas. La razón vence a la tradición una y otra vez, dondequiera que ambas entidades se encuentren. La trascendencia es tan… trascendente (=más allá, en la acepción evoliana), que simplemente no se la capta por ningún lado, no “es”. La India, con centenares de millones de habitantes, fue conquistada por un par de regimientos británicos y ningún kshatriya se mostró capaz de impedir la conversión del entero subcontinente en una colonia de la comparativamente pequeñísima Inglaterra. Los magos no han podido evitar tampoco, usando de sus “poderes sobrenaturales”, el triunfo de los políticos materialistas. Evola podía haber acreditado su iniciación mágica derribando los bombarderos angloamericanos que arrasaban Alemania en 1945, pero las ruinas atestiguan su tántrica impericia. Ni un millón de magos practicando aquellos patéticos ritos y “técnicas” cretinescas hubiera impedido la masacre de Dresden: para ello hacían falta cosas tan triviales, tan “materiales” e inmanentes, como combustible, cazas y pilotos adiestrados con suficiente margen de tiempo, cañones antiaéreos, códigos matemáticos de comunicación indescifrables, radares… Por nuestra parte, todavía seguimos esperando a que el mago Milá nos incinere con su rayo verde. Se lo hemos rogado encarecidamente, pues al perecer de esta manera volveríamos a creer en dios y nuestro fallecimiento coincidiría con la salvación de nuestra desafecta alma… La simple constatación omisiva de hechos exigibles e inherentes a la definición misma de lo tradicional pone en evidencia que las doctrinas evolianas, basadas en el yoga tántrico, la cábala, el esoterismo, la alquimia, etcétera, son un fraude desde todos los puntos de vista a los que quepa apelar: la contrastación objetiva fáctica, la función organizativa y los efectos políticos. La impotencia e inutilidad de las supuestas ciencias herméticas plasmada en una realidad histórica que todos nosotros, si no somos imbéciles, podemos constatar cada día, debería ser determinante a la hora de decidir si debemos, o no, convertirnos en “evolianos”.\nPero existe un tercer y último criterio para confutar, sin tener que apelar a los hechos (efectos políticos o históricos e ineficiencia real de las disciplinas mágicas), la pseudo doctrina evoliana: las contradicciones lógicas internas, apabullantes, del discurso producido por los evolianos (ya haremos traslado del método al propio Evola, de momento nos limitaremos al ensayo de Ángel Fernández Fernández). Quede claro que no aceptamos ninguna de las “afirmaciones de hecho” que vamos a barajar aquí, pero ahora ya no nos referiremos a su falta de fundamentación, a su carácter fraudulento, sino a la incongruencia lógica que opone unas afirmaciones de hecho (evolianas) contra otras invenciones de la misma calaña (o sea, también evolianas). La crítica inmanente, interna, del evolianismo, es el método que utiliza la filosofía a efectos de “deconstruir” los mitos. Las afirmaciones de hecho en cuanto tales se las dejamos a la historiografía y la antropología, aunque no renunciaremos, más adelante, a hacer algunas observaciones críticas sobre determinados aspectos del relato histórico evoliano, repleto de abusos, engaños y manipulaciones que sólo a un niño, a un analfabeto o a un sectario le podrían pasar desapercibidas.\nLa esencia filosófica del evolianismo la resume el Sr. Fernández Fernández en una frase platónica que no deja lugar a dudas sobre cuál es el referente último de esta “doctrina”:\nDentro del mundo de la Tradición hay un principio esencial que marca una frontera muy clara con los tiempos actuales. Se trata de la idea de lo que permanece frente a lo que deviene, de lo real frente a lo que es pura ilusión. Con esto queremos decir que los valores que forman parte del ámbito tradicional son eternos e invariables. Pues aquello que permanece en el tiempo y en el espacio adquiere el verdadero significado de lo real. (…) La Tradición no depende de las contingencias que los hechos humanos puedan provocar, y ahí reside su poder intemporal y superior (Fernández Fernández, Á., op. cit., p. 37).\nLa “alternativa” política de Ernesto Milá. Platón otra vez. Y en estado químicamente puro. De manera que Evola responde a la crítica nietzscheana del platonismo rehabilitando, aunque sin explicar cómo, al filósofo ateniense, que es como darle la razón a Galileo para concluir en que, pese a todo, Ptolomeo estaba en lo cierto. Curiosamente, constatamos que todas las sociedades tradicionales, excepto la judía, han desaparecido de Europa, y que en el resto del mundo puede hablarse de supervivencia de la tradición hindú, pero desde luego no de “poder intemporal y superior” de esta cultura tradicional. En cualquier caso, los valores del evolianismo son la estabilidad, aquello que no cambia, aquello que no deviene, perece y muere. La Tradición (!siempre según Evola!) sería precisamente el tipo de sociedad que cree en dicha inmutabilidad y eternidad, pero, insistamos en ello, de sociedad tradicional… !ya no queda ninguna!\nPero estamos hablando precisamente de aquello que, por lo que respecta al tiempo y el espacio, no “permanece”: estas sociedades y tradiciones y principios finiquitados por la historia. ¿O nos toma el pelo el Sr. Fernández? Eran eternas, las Tradiciones, dice, pero, hay que recordárselo, murieron, como falleció el propio Evola cuando le llegó su hora. Luego no eran eternas. El poder “intemporal” se dobló ante el poder del tiempo, las sempiternas e inmortales instituciones perecieron: el poder de la muerte triunfó sobre las fantasías de inmovilidad egipcia (que no aria). Desde el punto de vista existencial, la Tradición (evoliana: nada que ver con la realidad) se expresaría como el conjunto de creencias individuales de quienes se consideran tradicionalistas en este sentido: la finitud y la muerte, rasgos característicos del mundo natural tal como lo conocemos por la experiencia, inquietan al evoliano como inquietaron siglos atrás al filósofo platónico. Frente a este cosmos natural finito, erígese el “mundo de las ideas”, presuntamente imperecedero al que el alma del hombre emigrará (véanse las sectas órficas y pitagóricas griegas de procedencia egipcia) después de la desaparición del “cuerpo físico”.\nEl discurso evoliano se mueve, de manera peligrosamente inestable y contradictoria, en este doble nivel: las sociedades tradicionales (supuestamente eternas, pero actualmente extintas) y la fe subjetiva, individual, existencial, en los valores de dichas sociedades desaparecidas. La Tradición (para Evola) encarnó en su tiempo, como sociedad, los valores que en la actualidad el hombre evoliano, superviviente en un mundo tradicional ruinoso, porta ya sólo en el interior de su alma. Hubo así un tiempo en que esos valores no eran sólo creencias subjetivas de los evolianos, sino realidades históricas. !La Atlántida! (O sea: nunca). Con ello volvemos a la frase inicial de Ángel Fernández Fernández citada más arriba sobre la humanidad originaria, la sede ártica, la naturaleza celeste de los hombres-dioses, etcétera. La característica fundamental de tal sociedad imaginaria sería la ausencia de contradicciones, la “perfección” absoluta:\nNo obstante, el reducto ártico y, al fin, el entero mundo tradicional, han terminado desmoronándose, diluyéndose en el devenir, y uno se pregunta cómo pudo ser posible. ¿De qué manera se pasó, en efecto, de la “ausencia total de conflictos” al panorama que contemplamos en la actualidad? Fernández Fernández nos lo explica:\nMilá después de abandonar la sede ártica. Ahora bien, si los hombres primordiales eran de “naturaleza celeste” y disfrutaban de los mismos privilegios que los dioses, ¿cómo podían verse afectados “por el paso del tiempo” y por trivialidades tales como la meteorología? ¿No implica esta afirmación de hechos la introducción del devenir en la sociedad de los valores estáticos, permanentes, eternos? ¿No comportan las catástrofes naturales la existencia de un conflicto entre dicha “sociedad perfecta” y, como poco, su entorno natural? Y los “movimientos de población”, ¿cómo casan con la pétrea inmutabilidad del origen? En suma, la “teoría” evoliana no puede explicar el paso del Ser al Devenir, la caída desde lo excelso del paraíso al tormentoso mundo de la finitud, la decadencia y la muerte. Apelar a cambios climáticos suena a cuento pueril y, desde luego, no resuelve el problema metafísico planteado. Para salir del apuro, tendrá que apelar Evola a la lucha entre dos polos, dos principios, el solar, ario-viril, y el lunar, semítico-femenino:\nCon ello hemos pasado, por arte de birlibirloque, de una concepción metafísica monista, unitaria, estática y pacífica a otra muy distinta, dualista, móvil, temporaria y conflictiva. Mas hay que elegir entre la una y la otra. La evidencia de los fenómenos ha forzado a Evola a conceder la lucha y el conflicto (un dato procedente de la denostada realidad natural) en su fantasía faraónica de la estabilidad eterna. Evola ha tenido que asomar la cabeza de la pirámide para luchar contra los hicsos que invaden el imperio. ¿Podía ser de otra manera? Pero si es así, entonces la trascendencia, definida en los términos metafísicos platónicos arriba citados, debe ser rechazada. La existencia de dos polos en conflicto no es un dato casual, sino la única forma de explicar “lo que ha sucedido”, aquello que aparece o se muestra en su patencia ante todos nosotros: la realidad del dolor, la VERDAD DE LA FINITUD. Los polos y el conflicto mismo elévanse así a rango metafísico. Ahora bien, una vez introducido el movimiento en el plano paralelo y eterno de la estabilidad, o sea: de la famosa “trascendencia”, ésta deviene superflua. Su función era evitar el cambio, legitimar la inmortalidad, pero sólo puede explicar el devenir aceptando un principio metafísico de destrucción, aunque dicho principio sea acusado de todos los males y tildado de semita, femenino, lunar, etc… La nada ha sido, en definitiva, elevada también velis nolis a rango trascendente.\nFernández sigue sin explicar cómo la omnipotencia de la unidad primordial ha podido ser “rota”. Dicha ruptura comporta la humillación total del principio mismo, siendo así que se ha caracterizado el mundo tradicional como sociedad sin conflictos y una vez aceptada la realidad de la fisura, de la escisión entre dos polos opuestos y en lucha, la historia que viene a continuación afecta a sociedades que ya no son tradicionales, a sociedades conflictivas, a sociedades sujetas a movimiento y crisis donde los aristócratas serán colgados o guillotinados como se merecen. Pero además, el principio femenino, meridional o lunar no deja de mostrarse más fuerte que su contrario. Pudo, este perverso agente, introducir la división de la unidad cuando la sociedad solar se encontraba en pleno apogeo e indemne. ¿Cómo no va a vencerla cuando ha roto su cohesión originaria, cuando esa sociedad ya ha perdido su rasgo característico y definidor, fuente de su alabada potencia (que quedó en poca cosa), a saber, la ausencia de conflicto, de devenir, de cambio, decadencia, muerte…? Fernández Fernández nada dice al respecto. Su mente no responde a los lógicos estímulos inmanentes de la crítica, o lo hace en muy pocas ocasiones. Estos son los evolianos que podemos esperar encontrarnos como representantes intelectuales de la Tradición. Cualquier periodista de tres al cuarto se los come vivos.\nLa casta nos aparece como el vértice de la idea social en el pensamiento de Evola. (…) La casta tenía su modelo paradigmático en la sociedad de castas hindú aunque existen otros ejemplos en la estructura trifuncional del medievo. No obstante el ejemplo más ortodoxo de esta forma de organización social lo encontramos en la India (op. cit., pp. 47-48).\nYa conocemos en este mismo post el sistema de castas hindú, que debería funcionar como paradigma ideológico del programa político del MSR si su ideólogo fuera, como parece serlo oficiosamente, Julius Evola. Sabemos que la sociedad de castas hindú coloca en la cima a los brahmanes. Hemos de suponer, por tanto, que éstos encarnan, en la actualidad, los valores de la originaria sociedad tradicional atlante con mayor fidelidad que cualquier otra tradición superviviente (el racismo y antisemitismo de Evola excluyen de la “trascendencia” las tradiciones judía, china, japonesa, así como todas aquellas que procedan de la raza negra). Fernández Fernández caracteriza la figura del brahman:\nMilá cerca ya del nirvana. La pirámide social partía de los Brahmanes como ejemplo de poder metafísico en estado puro. Es el polo contemplativo de la existencia. Está más desvinculado que ninguna otra casta. Se podría decir que vive con cierta desconfianza los hechos del mundo contingente. Su valor más positivo es el conocimiento objetivo que la vincula a la vía esotérica e iniciática. Ello conlleva una visión más nítida y veraz de la realidad frente al caos (op. cit., p. 48).\nSin embargo, contradictoriamente, en página 52 de su ensayo, Fernández explica que Evola se identificaba con los kshatriyas, la segunda casta, subordinada a la superior de los brahamanes. ¿Por qué no comulgó con el “poder metafísico en estado puro”? Pues la siguiente, sin pestañear, es la respuesta de Fernández:\nEl señor Fernández acaba de poner en evidencia la total inconsistencia lógica interna de un relato o fábula que ya se mostró carente de fundamento objetivo (real) alguno. Simplemente, las afirmaciones de hecho, absurdas, inventadas, arbitrarias e inverificables todas ellas, se desmienten además las unas a las otras cuando intentamos encajarlas. En efecto, más arriba había sostenido Fernández que el polo femenino y lunar era el causante de la decadencia del mundo primordial. Pero ahora resulta que la institución cuya estructura refleja con mayor fidelidad la sede ártica de los dioses, a saber, la sociedad de castas hindú, erigió como casta superior a unos sacerdotes que encarnaban, precisamente, el polo conflictivo (femenino, lunar) que habría roto la unidad compacta del orden de la Tradición. Llegados a este punto, dejamos al lector que saque sus propias conclusiones sobre la “capacidad intelectiva” de unos evolianos que acusan a los shudras, es decir, a los trabajadores, de carecer de ella. Constátese no obstante que un pobre trabajador, un miserable paria incluso, el autor de estas líneas, ha vuelto a allanar el divino intelecto de los superiores atlantes, cuya pericia filosófica deja mucho que desear. No será la primera vez, pero tampoco la última, que bombardeemos lo poco que queda de la “sede ártica” en esta bitácora. Por el bien del nacionalismo revolucionario y de la supervivencia de Europa, !expulsemos a estos egipcios disfrazados de nuestras filas!\nJaume Farrerons 2 de junio de 2012\nPublicado porENSPOen3:46 p.m.\nGracias por su aportación sobre Gregor, que nos ha permitido localizar el texto “El misterio del fascismo”. La idea de que el fascismo es una heregía marxista tiene un valor pedagógico muy importante, pues nos vacuna contra el evolianismo y la derecha en general. En realidad, el genuino fascismo, y esto ya se ve en Sorel, es 50% Marx y 50% Nietzsche. Si se pierde el componente marxiano, el desvío reaccionario acostumbra a ser LETAL para los intereses NR. Tenemos que RELEER A MARX con calma, sobre todo su opúsculo “La cuestión judía”.\nSobre Platón en Mussolini, hay que aclarar qué Mussolini hablamos, el primero, el del Ventennio (derechista) o el de Salò, y qué entendemos por influencia, porque Platón está muy presente en Nietzsche, pero sólo para darle la vuelta. El platonismo es,metafísicamente hablando, la creencia en un trasmundo eterno donde no existe la decadencia, el dolor y la muerte. Y claro fuguismo existencial incompatible con el heroísmo. El cristianismo, dijo Nietzsche, es un platonismo para el pueblo. Toda la obra de Nietzsche, factor fundamental y diferencial del “marxismo fascista”, es un ataque a Platón. En este sentido, la omnipresencia de Platón resulta innegable, pero en un sentido negativo: como enemigo espiritual a combatir. El fascismo es HERACLITIANO.\nNo se puede entender a Nietzsche sin leer a Platón. Que Mussolini leyera a Platón no le convierte en un platónico. Nietzsche estuvo toda su vida leyendo a Platón, precisamente porque en Platón se construye el paralelo MUNDO DE LAS IDEAS que ha sido utilizado por los sacerdotes judeo-cristianos para difamar y menospreciar el mundo real, el mundo de la vida FINITA Y PERECEDERA tal como lo concibió Heráclito (el mundo del devenir) o Sófocles (el mundo de la tragedia). Si Mussolini despreciaba a Evola, tenía que hacerlo en términos nietzscheanos, pues fue Nietzsche quien le abrió los ojos respecto del marxismo. NO se puede despreciar a Evola y “apreciar” a Platón, porque Evola no es más que un platónico extemporáneo.\nEsto si que es “filosofar con el martillo” y derribar ídolos que no son más que simple barro.\nA pesar de la parafernalia estética “tradicionalista” de Evola, este colaborador de la red Gladio (=CIA) que reivindicó expresamente DERECHIZAR el fascismo más allá de la derecha burguesa y conducirlo hasta un REACCIONARISMO precristiano, es, como la sectas típicas de la sociedad de consumo, un fenómeno puramente moderno, pero moderno en todo lo que atañe a la descomposición, el fraude y la indignidad moral.\nEvola es conocido en este blog como “el cerdo con monóculo”.\nVaya por delante que yo no creo en el esoterismo/ocultismo, en magias ni chamanes, ni soy evoliano,pero me preguntaba si cuando los evolianos hablan de que “los valores que forman parte del ámbito tradicional son eternos e invariables”, no se estarían refiriendo en realidad a valores como: honor, fidelidad, heroísmo, honestidad ética, familia, sexo por amor, etc., etc. ¿No es esto lo que defendemos nosotros los NR de hoy, siglo XXI, y que también defendieron los antiguos griegos? ¿Acaso los siglos que han transcurridos entre ellos y nosotros no es una demostración de que esos valores han permanecido invariables?\nPor supuesto no defendemos la vuelta a la Edad Media ni a la sociedad en castas, ni menos negamos la verdad de la muerte. La verdad y otros valores, está claro, no está en función de la “raza espiritual” ni de la clase social. Un sudra (obrero/campesino) puede ser un héroe mientras que un intelectual y erudito un auténtico cobarde. Y esto es lo que me desconcierta de Evola y sus seguidores, porque por un lado he leído libros y artículos suyos que parecen interesantes como “Doctrina arya de lucha y victoria”, donde da una interpretación particular de los mitos hiperbóreos y nórdico-germanos, o como “EScritos sobre judaísmo” o “Paganismo en la Edad Media católica”, pero por otro lado su postura ambigua y poco clara respecto del fascismo (tanto del Ventennio como del de la RSI), más bien tendente hacia el antifascismo, lo hace poco o nada recomendable (a este respecto hay un artículo igualmente interesante de Vincenzo Vinciguerra titulado explícitamente “El antifascista Evola”, que los asiduos lectores de este blog ya conocemos).\nAquéllo que permanece invariable es la verdad de la muerte. Es decir, la temporalidad misma. El tiempo no pasa, somos nosotros los que pasamos…\nMás allá de la finitud, no hay héroes, sino “homini religiosi”, semíticos o arios.\nPorque “la felicidad” del alma comprada a costa de la verdad equivale siempre a estados psíquicos agradables o, como poco, a la evitación de estados psíquicos dolorosos que el verdadero héroe tiene que SOPORTAR porque son inherentes a la esencia trágica de la existencia.\nNuestra diosa se llama Moira (destino) o Aletheia (verdad). Como usted prefiera. Ellas son “Erika”, las novias del héroe trágico que se sostiene en medio de la nada, sin muletas.\nSi queremos recuperar a las juventudes NR del influjo nefasto de los evolianos (es decir, de la religión) debemos leer a Evola y discutirlo desde la tradición filosófica occidental y desde el pensamiento NR. Los esfuerzos que aquí se hacen son valiosísimos. Habiendo sido presa del influjo evoliano en mi juventud desprevenida, y conciendo bastante su obra… hoy puedo recomendar la lectura de Imperialismo Pagano, su mejor obra, donde denuncia al fascismo su aburgesamiento y cristianización. Evola es un buen escritor, prolífico y a la vez sintético, y con mucha carga de sentido volcada en sus escritos. Pero su idea de la “Tradición” es platónico, basta leer la primera página del primer capítulo de “Revuelta contra el mundo moderno”, su obra troncal, para darse cuenta de ello. Lo que debieramos hacer es insertar el valor de sus investigaciones sobre el pasado indoeuropeo en un esquema interpretativo del pasado fenomenológico-heideggeriano, o nietzscheano. Hay que discutir con Evola, para ganar a los evolianos… no podemos regalarle más terreno a los corruptores religiosos que toman a Evola para justificar la claudicación religiosa. Desde el mismo Evola eso es objetable. Políticamente Evola es nefasto y reaccionario, él mismo se reclamaba de “derecha” y “reaccionario”. Allí claro, no caben medias tintas. A pesar de sus libros antifascistas (el fascismo visto desde la derecha y notas sobre el III reich), es el principal referente intelectual NR (!!!) … es un tema serio …\nEn fin, espero poder aportar algo a este respecto… Saludos desde Argentina.\nLibre y Revolucionariodijo…\nSer evoliano y NR es algo muy contradictorio… es algo que me chocaba… en mi convivencia con ellos.\nPor único argumento, simplemente cuelga un cartel de la Lliga d’Estudiants Occidentalistes de los años ochenta. El cartel tiene 20 años. Nosotros le invitamos a razonar, si es capaz de hacerlo, qué significa ese cartel.\nRespuesta a Jordi de la Fuente en su presunta “pàgina personal” de Facebook:\n“Per començar, dius que aquesta és una página personal, però que m’ataques perquè s’ha atacat un membre del MSR. I, afegeixes, tu t’hi “trenques la cara”, quina llàstima que la cosa l’engegis ja amb amenaces, perquè qui amenaça poques raons pot aportar a un debat racional. En qualsevol cas, ho miris com ho miris, tot plegat no és coherent, Jordi. Si aquesta és una pàgina personal, i les critiques que s’han fet al MSR no són personals, sinó crítiques a la línea ideològica, el lloc de resposta no pot ser una pàgina personal. O és que si el senyor Llopart es baralla a una discoteca tu sortiràs com a càrrec del MSR en la seva defensa? Aquesta confusió entre qüestions privades i públiques defineix la mare de tots els problemes de la política. El Sr. Llopart no sap distinguir entre una cosa i una altra. Tu, sembla ser, tampoc. Repeteixo: si aquesta és la teva pàgina personal, jo no hi tinc res a dir. I una de dos, o el MSR contesta com a MSR a unes crítiques POLÍTIQUES I IDEOLÒGIQUES, o contesta Llopart a unes crítiques PERSONALS. Però és absurd que un càrrec del MSR respongui en una pàgina personal a unes crítiques polítiques o que una pàgina personal respongui a unes crítiques personals a UNA ALTRA PERSONA argumentant un vincle polític d’obediència deguda (jeràrquica). Que en Llopart es defensi sol! Entenc que la cosa pot resultar massa complicada per a vosaltres, que funcioneu com un grupet d’amiguets, però la política implica distincions bàsiques i qui no les sap establir és normal que no surti mai del forat on el MSR porta dècades ficat.”\n← Heidegger y el nacional-socialismo (2). Los discursos de 1933-1934


El ‘Plátano’ Díaz Regresa a la Senda del Triunfo\nEnviado por Miguel Ibarias el 1 Junio 2014 - 11:37pm\nGamaliel Conquista el Título Latino Plata Ligero del CMB\nMéxico, DF.- Gamaliel ‘Plátano’ Díaz conquistó por decisión unánime el Título Plata Ligero del CMB pasando sobre el veracruzano Eduardo ‘Veneno’ Canales quien ofreció un excelente combate en la función denominada ‘Noche de Campeones’ al sur de la Ciudad de México.\nDíaz –en un principio- mostró ciertas precauciones, manteniendo a la distancia al veracruzano con disparos de su mano izquierda que llegaron en varias ocasiones a su destino, pero Canales mostró excelentes condiciones y también dio de que hablar, conectando en varias ocasiones el rostro del ‘Plátano’. A pesar de que el combate se inclinó a favor del michoacano Díaz, en el quinto episodio dejó en claro por qué iba arriba en las tarjetas, soltando un poderoso gancho de izquierda que mandó a la lona al ‘Veneno’, auque no fue suficiente para acabar con el ánimo de Canales, quien se incorporó para seguir en la contienda.\nAmbos pugilistas mostraron su aguante arriba del ring: Canales soportando los embates de Gamaliel, pero respondiendo con golpes considerables que obligaban al ‘Plátano’ a emplearse a fondo. Gamaliel tuvo que conectar insistentemente el cuerpo de su oponente para contener la ofensiva del veracruzano.\nLa inactividad de Gamaliel Díaz (diez meses abajo del ring), le hizo pasar momentos complicados. Al término de la contienda reconoció que sintió la pegada de su oponente, sin embargo, la preparación fue la adecuada para poder conquistar el título plata ligero. Sin duda el ‘Veneno’ tuvo momentos brillantes en la contienda conectó golpes que hicieron dudar al ahora campeón, pero la experiencia, el manejo a la distancia y la estrategia de golpear al cuerpo fueron la clave para que Díaz se quedara con el título.\nCon éste triunfo, Gamaliel registra 38 victorias, 11 derrotas, 2 empates y 17 nocauts; Eduardo Canales se quedó con un récord de 14 combates ganados, 6 derrotas y 2 empates.\nLas Chicas Demostraron Valentía en el Cuadrilátero\nEn otro de los combates estelares de la función ‘Noche de Campeones’ de Boxeo de Gala, Kandy ‘La Rubia’ Sandoval y Verónica Rodríguez ofrecieron una excelente pelea que levantó al respetable de sus asientos; en combate pactado a ocho asaltos, Sandoval mostró dinamita en los puños para vencer a su oponente valiente oponente, que también supo meterle buenos golpes a Sandoval.\nDe principio a fin ‘La Rubia’ mostró que sería un hueso duro de roer para la oriunda de Chimalhuacán, marcando el destino de la batalla al acertar tremendos golpes que fueron minando a su rival hasta decretar el triunfo a su favor. La réferi Abigail Pérez intervino al minuto con treinta y cinco segundos del octavo episodio para decretar el triunfo por nocaut técnico de Sandoval que consiguió su octava victoria en su naciente carrera boxística.


AMG. Un dinamismo extraordinario.\nUna oferta de equipamiento que no conoce límites. Gracias a la concepción de este vehículo AMG, está usted perfectamente preparado para sus futuras aventuras. Podrá disfrutar de mayor dinamismo y de detalles de equipamiento que confieren a su GLE Coupé un aire mucho más dinámico y atlético.\nEl equipo de frenos de alto rendimiento AMG cuenta con discos de freno autoventilados y perforados en todas las ruedas y asegura cotas de deceleración excelentes y gran facilidad de dosificació\nLa sugestiva sonoridad V8 típica de AMG del equipo de escape deportivo AMG se aprecia con especial claridad al acelerar y al activarse la función de doble embrague. Si se mantiene una velocidad constante, el nivel de ruidos es discreto. Dos embellecedores dobles cromados en las salidas de escape confieren un toque llamativo al conjunto.\nLos asientos deportivos AMG ofrecen una sujeción lateral excelente gracias a un tapizado específico para AMG con contornos más marcados y apoyos laterales más elevados delante. La napa perforada y el diseño del asiento específico de AMG con costuras de contraste y placa «AMG» permiten disfrutar de sensaciones ópticas y al tacto exclusivas.\nVolante AMG Performance en napa color negro con sección inferior plana y levas de cambio de aluminio color plata\nEl volante AMG Performance en napa con sección inferior plana y perforación en la zona de agarre garantiza un dominio perfecto del vehículo. Las levas de cambio de aluminio color plata subrayan la deportividad.\nDisponible solamente para Mercedes-AMG GLE 63 4MATIC Coupé.


Camiseta podría servir para recargar el móvil - Diario La Prensa\n15 Agosto 2013 / 11:08 AM / Agencias /\nEl material flexible convertido en carbón activado funcionó como condensador.\n
El material flexible convertido en carbón activado funcionó como condensador.
\nInvestigadores de la Universidad de Carolina del Sur han diseñado una camiseta de algodón que almacena energía eléctrica. Según sus creadores, el profesor de Ingeniería Mecánica de la Universidad de Carolina del Sur, Xiadong Li, y el investigador Lihong Bao, en el futuro, “las camisetas que usamos habitualmente podrán tener más funciones como cargar el teléfono móvil o el iPad”.\nCon espectroscopia infrarroja se comprobó que las fibras de la tela se habían convertido de celulosa a carbón activado. El material continuaba manteniendo su flexibilidad y podía plegarse sin romperse.


16 detenidos por diversos delitos en Los Ángeles\nURL Corta: http://rbb.cl/3ap1\nUn total de 16 personas fueron detenidas en Los Ángeles durante las últimas horas por Carabineros, por diversos motivos: conducción en estado de ebriedad, riñas, robos y microtráfico.\nEn dos controles que Carabineros realizó en distintos puntos de Los Ángeles, Calle Ercilla y en el sector sur de la ciudad, se encontró con dos conductores en manifiesto estado de ebriedad durante las últimas horas, ambas personas fueron puestas a disposición de la fiscalía, informó el Mayor Miguel Ángel Irribara de la Primera Comisaría de Carabineros.\nEn otro punto de la ciudad, en calle Almagro y Tucapel, fueron detenidas 10 personas por una riña, ninguna con lesiones de gravedad. Como informó el comisario se trató de un problema personal entre dos grupos adversarios. Ninguno de los jóvenes entre 18 y 25 años tenía antecedentes policiales.\nEn el operativo policial en el centro de Los Ángeles, por el aumento del público antes de Día del Niño se detuvo a tres personas por robo, dos con sorpresa y uno con intimidación. Además a un individuo que fue denunciado por microtráfico de marihuana.


Inicio L'Horta Sud Torrent Torrent construirá pistas de tierra batida en el polideportivo Anabel Medina y...\nTorrent inauguró hoy oficialmente la remodelación y ampliación del polideportivo municipal Anabel Medina. Desde hoy este complejo deportivo lleva ya de facto el nombre de la medallista olímpica de Torrent.\nDurante el acto inaugural, el presidente provincial ha recordado que los trabajos de adecuación han sido subvencionados por la corporación provincial mediante un convenio singular que se firmó en 2006 por valor de 600.000 euros.\nDos nuevas pistas de padel, una nueva cubierta del pabellón, nuevos vestuarios y un edificio central completamente remodelado han sido las mejoras realizadas en este polideportivo municipal.\nLa alcaldesa de Torrent; María José Català, durante la inauguración anunció que en una segunda fase de obras se construirán dos pistas de tierra batida, donde poder acoger competiciones de alto nivel, así como una amplia zona de aparcamiento para los usuarios del polideportivo.\nCatalà aseguró que hoy “es un día grande para el deporte de Torrent, por una parte estrenamos unas inmejorables instalaciones y por otra reconocemos el esfuerzo de nuestros deportistas, ya que desde hoy estas instalaciones llevarán el nombre de la mejor deportista torrentina de la historia, Anabel Medina, que consiguió la medalla de plata en la Olimpiada de Pekín el año pasado. No está aquí porque esta en plena competición y llevando el nombre de España, de la Comunitat y de Torrent por todo el mundo gracias a su excelente juego”.\nLas obras de mejoras y ampliación era un asunto pendiente desde que el actual equipo comenzase a trabajar en la alcaldía de Torrent. Una de las primeras actuaciones fue la rehabilitación de la fachada del edificio social, por ser un edificio protegido. La remodelación incluyó la adaptación del edificio a personas con movilidad reducida, además de la reforma integral de las plantas superior e inferior.\nEn el exterior, la principal novedad son las dos pistas de padel que se han construido entre el frontenis y las pistas de tenis. La ampliación de las instalaciones era un reclamo de los vecinos, y principalmente las de padel, un deporte bien acogido entre los vecinos de Torrent\nEl nuevo parking permitirá a los usuarios del polideportivo acceder en vehículo hasta las instalaciones deportivas, un problema hasta el momento patente, ya que el acceso al polideportivo en coche era difícil por motivos de aparcamiento por la zona.\n“Era necesaria una reforma integral de este polideportivo. Las instalaciones estaban descuidadas y se debían remodelar y mejorar los servicios que se ofrecía. Con estas actuaciones los ciudadanos de Torrent podrán disfrutar de unas instalaciones deportivas de calidad, mejorando la oferta de servicios con la creación de las pistas de padel y las de tenis de tierra batida, además de disponer de unos vestuarios y una cafetería en condiciones”, señaló la alcaldesa de Torrent, Mª José Català, durante la inauguración del polideportivo.\nLa alcaldesa, también quiso mostrar el orgullo y honor por contar con “una de las deportistas de élite reconocida internacionalmente “en la ciudad de Torrent y que da nombre al renovado polideportivo. “Que un polideportivo municipal lleve su nombre es tan sólo un pequeño homenaje a las tantas alegrías que como tenista y como torrentina nos ha dado y nos ha hecho disfrutar”, destacó MªJosé Català.\nLa remodelación ha supuesto una inversión de algo más de un millón de euros, de los que más de la mitad esta subvencionado por la Diputación de Valencia.


FIN A LAS CRÍTICAS\nEl presentador aprovechó el final del programa para defenderse de las críticas que lee en redes sociales.\nLola Serrano Jueves 15 Noviembre 2018 12:51\nEl bote en el programa de 'Pasapalabra' supera el millón de euros. Fran, el concursante que lleva 123 programas, volvió a quedarse a las puertas de conseguirlo. Esta vez se equivocó en una palabra que comenzaba por la letra "s". A pocos minutos de acabar el rosco, el presentador Christian Gálvez quiso hacer una breve pausa para responder a todos aquellos que han criticado la actitud que tiene con respecto a algunos concursantes.\nChristian Gálvez abrazando a uno de los concursantes en 'Pasapalabra'\n"Durante todo el tiempo que llevo haciendo 'Pasapalabra' siempre había momentos en los que bueno desgraciadamente las redes sociales siempre hacían algún comentario que me terminaba molestando", decía el presentador. A Christian se le ha tachado en numerosas ocasiones por tener un supuesto favoritismo hacia algunos concursantes y dar de lado a otros.\n"Esos comentarios terminaban afectándome. Pero ahora ya no me afecta", aseguraba. Para cerrar las críticas el presentador quiso abrazar a Fran como muestra de agradecimiento: "¿Sabes los que voy a hacer Fran? Independientemente de lo que digan las redes sociales, ¡voy a ir y te voy a dar un abrazo porque has jugado muy bien tío!". Además el presentador también quiso abrazar al concursante que se retaba esa misma tarde con Fran. "Además para que digan lo contrario también voy a abrazar a Manolo porque se lo merece", decía mientras lo abrazaba.\nEl público le mostró todo su apoyo\nEl público al ver la actitud de Christian le aplaudió para mostrarle todo su apoyo que entre gritos le decían: "¡Bravo, bravo!". El presentador lanzó un mensaje para todos aquellos haters que lo critican y así lograr zanjar la polémica: "Sus estridentes ladridos solo son señal de que cabalgamos".\n#67 de 1.997


Cierzo en mi Cometa: Y... Feliz Navidad\nY... Feliz Navidad\nPrisas, idas y venidas. Carreras a pie y en taxi. Ilusiones envueltas en papel que crujen en la parte de atrás del taxi mientras los móviles saturando el espectro radioelectrico. Optimistas y pesimistas de la mano esperando la llegada de un nuevo año con incertidumbres que nos trae la crisis...\nChulos y chulas riendo en el mejunje de la falsedad ajena evitando a toda costa lo que se deja entrever en su tono de voz mezclado con perfume glamourosamente artificial.\nHombres y mujeres de provecho luchadores del futuro de sus hijos, apurando la hora, repartiendo el último euro en una Barbie y callando temores por el bien de todos.\nViejos con mirada sabia, sentimiento de pena. Lágrima escondida y ternura generacional no correspondida, se les hizo tarde mirando el futuro que nunca llegó, descuidaron el presente. Miopes con causa. LLantos en asilos y sopa caliente de anestesia.\nAmores no correspondidos con la misma canción, rotos y cicacitrados. Nuevos amores para olvidar lo que no se puede olvidar con los mismos villancicos y las escenas televisivas que se repiten año tras año. Es parte del escenario. Y que nos dure, porque hipócritas somos todos. Amigos míos.\nUn adios desesperado al taxista que te habló anónimamente. O al panadero, autobusero o a la que vendió todo el pescado en Zaragoza con el Gordo en la mano derecha y el cava en la otra. Felicidades a todos seres humanos de buena voluntad y de mala, también,\nAdios al año de la Expo. Felicidad a los corruptos políticos que gastaron lo ajeno en lujosos mobiliarios, mientras agonizaban a unos pocos miles de kilómetros niños con hambruna y sida. Olvidados en la riqueza de "los macarras de la moral".\nFeliz Navidad a los nuev@s pij@s. A los falsos amigos. Feliz Navidad a todos ellos.\nFeliz Navidad a los sorprendidos por la vida, que no pierdan nunca la capacidad de la sorpresa. Brindemos por la suerte y la esperanza. Y por el respeto.\nA creyentes y ateos. A la inocencia de los niños. Crucemos los dedos y deseemos la paz.\nPublicado por José Antonio Casamián Bueso en 4:47:00\nSusy 24 de diciembre de 2008, 12:05\n¡¡¡Anda!!! y has puesto al calvito,jajajjaja\nSaturnino 24 de diciembre de 2008, 13:57\nQué pases muy buenas fiestas ¡\npepito 24 de diciembre de 2008, 17:05\nHe cambiado la imagen del "niño de mirada triste"... prefiero lo tradicional en éste caso. Lo especial lo pondremos nosotros ésta noche en familia.\nunjubilado 24 de diciembre de 2008, 19:02\nQue la niebla que hay en las carreteras, se transforme en luz, alegria y paz en vuestra casa.


¿Directora de Corporinoquia al banquillo por acción popular contra la Anla? - Violeta Stereo\n¿Directora de Corporinoquia al banquillo por acción popular contra la Anla?\nHoy en la sede de la Autoridad Nacional de Licencias Ambientales, Anla, se realizará reunión para definir criterios para el diseño de la red de monitoreo de aguas subterráneas para la plataforma multipozo Prosperidad del proyecto petrolero El Portón en Yopal. Fue citada la directora de Corporinoquia.\nLa reunión uno de los compromisos hechos en el debate hecho la semana pasada a expensas de la Comisión de Ordenamiento Territorial del Senado donde se analizó la suspensión del proyecto petrolero por una acción popular interpuesta por la Corporinoquia y líderes comunitarios a través del abogado constitucionalista Luis Arturo Ramírez. El Ministro de Ambiente Luis Gilberto Murillo propuso realizar una mesa de trabajo para hablar y concertar el tema, luego de reclamarle a la CAR regional que hubiera llegado hasta ese ámbito.\nAl encuentro también están convocados representantes del Servicio Geológico Colombiano, del Instituto de Hidrología, Meteorología y Estudios Ambientales, Ideam, el Ministro de Ambiente, la Viceministra de Energía, Paola Ortiz Jara, los senadores Jorge Prieto, Carlos Fernando Galán y Efraín Cepeda.\nAutoridades nacionales como la Anla y el Servicio Geológico Colombiano han defendido vehementemente que la actividad petrolera a realizarse a escasos 6 kilómetros de Yopal no tendrá efectos sobre el acuífero que surte de agua al 60% de la población a través de los pozos profundos. Sin embargo, para la comunidad, la Eaaay, la Alcaldía de Yopal, la Defensoría del Pueblo y la Corporinoquia debe analizarse con evidencia clara que esas aseveraciones realmente sean ciertas. Y ante la nula respuesta de la Anla sobre las inquietudes, fue interpuesta la acción popular que generó que el Tribunal Administrativo de Casanare impusiera como medida cautelar la suspensión del proyecto.\nAunque la reunión fue citada para analizar el diseño de la red de monitoreo del acuífero de Yopal Contacto Noticias ha podido establecer que hay bastante distanciamiento entre la Anla, el Ministerio de Ambiente y la Corporinoquia por atreverse a interponer la acción popular.\nAnteriorAccionante popular contra El Portón no cree en anuncio de retiro de Gran Tierra\nSiguienteTrabajadores del Icbf Casanare en paro por incumplimiento en compromisos\nCaptura en flagrancia por el delito de tráfico fabricación y porte ilegal de armas de fuego\nQué tal esto: harían loteo para urbanización sobre nacedero del caño Los Arietes en Villanueva.\nTribunal de Yopal negó tutela que pretendía inscripción de candidatura de JJ Torres a la alcaldía de Yopal


Cintas y Anclajes | Escuela Vertical\nInicio » Skylotec » Cintas y Anclajes\nLa eslinga LOOP SEP se ha desarrollado especialmente para su uso sobre cantos vivos. Los 40 kN de resistencia de la cinta portante y el revestimiento flexible de fibras especiales resistente al cizallamiento hacen que la eslinga sea prácticamente indestructible. … Leer más\nN.º artículo: L-0010-GE EAN: 4030281155799 Norma: EN 354, EN 566, EN 795-B Carga de rotura eje principal: 35 kN Diámetro: 25 mm Número E-Class: 40-02-01-90 Lavado a mano: 40 °C Vida útil máx.: 4-6 Years N.º máx. de personas: 1 Peso max. admisible: 100 kg Rango de temperatura desde: -35 °C … Leer más


En primer lugar, gracias a todos por venir.* Hoy es un día de celebración. Conmemoramos veinte años de la agencia catalana, de AQU Catalunya. Una buena iniciativa de quienes entonces tenían en Cataluña la responsabilidad sobre universidades: el consejero Trias y el comisionado Albaigés, que supieron convencer al presidente Pujol para que el Gobierno de Cataluña creara esta institución, pensada para la mejora del sistema universitario catalán.\nEmpezaré explicando una anécdota. Hace algunos años, siendo aún rector de la Universitat Pompeu Fabra, me encontraba de viaje en algún lugar de Italia y tenía una conexión en el aeropuerto de Fiumicino, en Roma. Allí, esperando también una conexión hacia Cerdeña, me encontré con el abad de Montserrat, Dom Josep Maria Soler, y su secretario. Conocía al abad porque dos años antes habíamos firmado un convenio para hacer posible que un investigador nuestro, especialista en papirología, catalogara y digitalizara los valiosos papiros de su fondo preciosísimo, inaugurado por el padre Bonaventura Ubach, el impulsor de la traducción catalana moderna de la Biblia. El abad nos invitó a comer en el refectorio de Montserrat, en silencio, escuchando la lectura diáfana del novicio que ahora le hacía de secretario —y que, casualidades de la vida, había sido alumno mío en las aulas de la Facultad de Derecho de la Universitat de Girona—, mientras algunos monjes —entre los que aquel día había el padre Hilari Raguer, que tanto ha hecho por el conocimiento de la historia contemporánea en Cataluña— servían la comida y retiraban los platos. En el aeropuerto también comimos juntos un poco de pasta en algún lugar de Fiumicino. Mientras esperábamos el avión, le pregunté a dónde iban y qué tenían que hacer en Cerdeña. Me dijo que iban a visitar una abadía benedictina en Sicilia y, si no recuerdo mal, a una celebración religiosa en Alguer. Interesado, les pregunté en qué consistía la visita, y me explicó que en la Orden Benedictina tienen establecido un sistema de visitas canónicas para determinar que las abadías realizan la función que les es propia. Las abadías saben con antelación que serán visitadas y efectúan un informe previo en el que valoran su trabajo: los trabajos en el campo, los talleres, la vida conventual, la situación económica, así como el desarrollo de los estudios que realizan algunos monjes. Se entrevistaban con el abad y con todos los monjes. Con esa información, redactaban un conjunto de recomendaciones que enviaban a los responsables del capítulo general de la Orden.\nComo pueden imaginar, pensé en la evaluación de las agencias de calidad y en todos los parecidos. No hemos descubierto nada nuevo con esta práctica que creemos moderna, ya que es una práctica que viene de lejos, establecida en el siglo XIII de forma regular en el Concilio de Letrán y fortalecida por el Concilio de Trento. Después recordé que, en la conocida obra de Umberto Eco El nombre de la rosa, la abadía benedictina, que es la protagonista de la novela, recibe la visita apostólica de unos monjes dominicos —la visita de evaluación—, ordenada por el Papa, en medio de asesinatos, herejías y otras desafortunadas peripecias.\nY, si quieren una versión más de nuestra tierra del tema, pueden leer lo que un visitador castellano, Fray Tomás Gómez, dejó escrito en el siglo XVII acerca de su visita al monasterio benedictino más importante en aquel entonces del País Valenciano, el Monasterio de la Valldigna, y que no hace mucho editó la Universidad de Valencia. Encontrarán ahí algunas cuestiones que les resultarán familiares, incluida la incomprensión castellana hacia algunas prácticas que se llevaban a cabo de distinto modo en la Corona de Aragón, como cuando ahora algunos evaluadores de fuera de Cataluña no acaban de entender que nuestros profesores agregados son profesores permanentes, por ejemplo.\nRecuerdo esto porque esas funciones de las visitas canónicas son las que tiene encomendadas AQU Catalunya:\nla verificación y acreditación de los títulos camino de una evaluación institucional,\nla acreditación de las personas candidatas a profesores, y —no debemos olvidar—\nla generación de conocimiento, como por ejemplo el estudio trienal de la inserción profesional de los graduados.\nEjerciendo las tareas de evaluación desde sus comienzos, cuando no existía ninguna obligación legal, quiero pensar que la Agencia ha contribuido fundamentalmente de tres maneras a la mejora del sistema universitario catalán.\nLa primera contribución ha sido introducir mecanismos razonables para que cada universidad, de forma autónoma, decida su estrategia para ofrecer un abanico de estudios, atractivo y funcional a la vez, para las necesidades del país. Y también clarificar qué estándares mínimos se requieren para convertirse en miembro del profesorado universitario. Creo que esto se ha efectuado, a pesar de algunas dificultades, con credibilidad y generando un consenso más que razonable.\nLa segunda contribución, bastante importante, es que ha ayudado a generar el espacio universitario de Cataluña. Un espacio propio, con un perfil propio, cada vez más reconocido internacionalmente. La Agencia siempre ha tenido claro que las protagonistas de ese proceso han sido las doce universidades catalanas, que, lideradas por sus rectores y sus gobiernos, han encontrado el modo de caminar juntas. Y también ha ayudado a ello el Gobierno de la Generalitat, que ha comprendido la importancia, más allá de las legítimas políticas de partido, de la continuidad que le hace falta a la política universitaria y a la Agencia. Desde el comienzo, con el gobierno Pujol, el consejero Trias y los comisionados Albaigés y Mas-Colell, y después el consejero Mas-Colell; con el gobierno Maragall, el consejero Solà, muy brevemente el consejero Balcells, el consejero del Pozo y el secretario Prats; con el gobierno Montilla, el consejero Huguet y los secretarios Palmada y Majó; con el gobierno Mas, otra vez el consejero Mas-Colell y los secretarios Castellà y Jofre; y, hasta hoy, con el gobierno Puigdemont, el consejero Baiget, que cerrará el acto, y el secretario Navarro.\nDéjenme destacar la tarea del consejero Mas-Colell, que es quien más tiempo ha tenido esa responsabilidad en estos veinte años. Es quien ha puesto las bases del sistema universitario y de investigación en Cataluña y, además, ha oficializado la Agencia, primero con la Ley de Universidades de Cataluña, aprobada por el Parlamento catalán en 2013, y después con la Ley de la Agencia para la Calidad del Sistema Universitario de Cataluña, en 2015. Esto ha permitido que la inteligencia y sensibilidad de mis predecesores en la presidencia —Serra Ramoneda y Prats—, acompañadas del enorme trabajo y la visión de los directores —Serrat, Rauret, Bará, Ferré y el actual, mi amigo Casadesús—, hayan llevado a AQU Catalunya hasta donde está ahora.\nHoy la profesora Gemma Rauret, que fue su directora durante casi una década (ocho años y medio), que supo construir sus fundamentos y, por lo tanto, alma de esta institución, nos impartirá una conferencia titulada "Vint anys amb la qualitat en el punt de mira".\nPero AQU Catalunya no solo es una agencia reconocida internamente, sino también internacionalmente, como lo demuestra el hecho de que hoy nos acompaña la presidenta de la INQAAHE —la asociación mundial de agencias, de la que desde 2013 AQU Catalunya ejerce su secretariado—, la presidenta Karakhanyan, quien nos impartirá la conferencia titulada "Agenda for Quality Assurance in a Change Context: Relevance, Efficiency and Meaningful Impact".\nLa tercera contribución de AQU Catalunya es la relacionada con la preservación y mejora de la calidad. Cuando, hace ya también veinte años, obtuve mi cátedra en la Universitat de Girona, en la primera inauguración de curso a la que asistí, el rector Nadal, que hacía unos discursos retóricamente impecables, si bien un poco largos, se preguntaba como motto retórica de su discurso: "¿Cuál es el fuego que enciende nuestros corazones?" Y dejaba la pregunta sin respuesta, hasta que acabó diciendo: "El fuego que enciende nuestros corazones son los estudiantes". Porque el sentido que tiene la mejora de la calidad es este: ¡lo hacemos por nuestros estudiantes!\nLlegados aquí, nada de todo esto sería posible sin los magníficos vicerrectores y vicerrectoras y personal técnico de Calidad de las universidades catalanas, ni sin los técnicos de la Secretaría de Universidades e Investigación. Muchas gracias a todos por el apoyo durante estos veinte años en los que siempre hemos ido de la mano.\nEl camino recorrido se ha realizado con la colaboración de los expertos evaluadores de aquí y de fuera, que llevan a cabo un excelente trabajo. A ellos debemos agradecerles su buen criterio y saber hacer. Agradecimiento que tiene que hacerse extensivo a la presidencia de las comisiones de evaluación. Concretamente, a los presidentes de las comisiones de evaluación del profesorado, la CAR y la CLiC, como las conocemos: el profesor Rodés y, ahora, el profesor Torner, y las profesoras Garcia-Milà y Hernanz y el profesor Nogué. En el caso de las titulaciones, a los presidentes de la Comisión de Evaluación de la Calidad, que han sido los directores de la Agencia.\nPero permítanme tener una especial deferencia al grupo de personas entusiastas que forman el equipo humano que es la Agencia, que este año gestionan más de quinientas evaluaciones de diversos títulos y más de dos mil evaluaciones de profesorado, que preparan la realización de las encuestas de inserción laboral y que gestionan numerosos proyectos internacionales. Durante estos últimos años, dirigidos con esta mezcla de inteligencia institucional y socarronería ampurdanesa por el profesor Martí Casadesús, el personal de AQU Catalunya ha hecho que mi trabajo sea plácido y lleno de compensaciones.\nY por eso quiero nombrarlos a todos.\nEn el marco de la verificación y la acreditación, velando por la calidad de las titulaciones y que las universidades reciban puntualmente nuestras visitas: Josep Manel Torres, Carme Edo, Cati Cazalla, Albert Basart, Esther Adot, Eva Benito, Anna Garcia, Carlota Manzanares, Marta Cañizares, Anna Garriga y Béatrice Joanny.\nTejiendo el conocimiento del sistema universitario catalán con los datos de las encuestas de inserción laboral y de satisfacción de los graduados: Anna Prades y Lorena Bernáldez.\nEn la esfera internacional, gestionando proyectos y exportando AQU Catalunya al mundo: Josep Grifoll, Esther Huertas, Maria Àngels González y Roger Roca.\nTrabajando para hacer sencillo un proceso de evaluación del profesorado: Esteve Arboix, Núria Márquez, Maria Àngels Hernández, Rocío Torres, Gloria Zurita, Griselda Rivilla, Noèlia Grifo y Georgina Carbó.\nPara apoyar a UNEIX, uno de los pilares de la información del sistema universitario catalán: Carina Álvarez y Raquel Barandalla.\nPara que la informática esté siempre a punto: David Gassiot, Oriol Sala, Maribel Quirós, Albert Sanjuan y Albert Palau.\nEn Administración, para que los números cuadren: Carme Pérez, Sònia Parellada, Erica Sereno, Òscar Vives y los becarios, Estefania y Adrià.\nPara difundir lo que hacemos y cómo lo hacemos, en Comunicación: Concepción Herruzo y Àgata Segura.\nEn la asesoría jurídica, donde no se les escapa ningún expediente: Jordi Escolar, Sílvia Maldonado y la becaria, Bianca.\nHaciendo funcionar toda la maquinaria del sistema de garantía de la calidad y seguridad de la información: Núria Comet y el becario, Hamzà.\nSoportando, en los dos sentidos de la palabra, las tareas de la dirección: Maria Giné, Carme Torrente y Montse Blanco.\nHay que añadir, para acabar, la importante tarea de los colaboradores de AQU Catalunya: Joan Bravo, Sebastián Rodríguez, Miquel Vidal, Salvador Gascón y Maria Jesús Guardiola.\nTodos ellos son AQU Catalunya, el entramado de la Agencia, su tejido íntimo. Como dice el poeta Miquel Martí i Pol, "Qui, sinó tots, i cadascú per torna...?". Sin ellos no habríamos cumplido veinte años. Y ellos viven el día a día, esforzándose en hacer lo que tienen que hacer en medio de una normativa encorsetadora que, a veces, lo impide.\nHace unos pocos días la Academia Sueca premió con el Nobel de Literatura al cantante Bob Dylan —quiero advertir que, a pesar de la polémica, a mí, que soy un persistente lector de poesía, el premio a Dylan me parece bien—, y Dylan en un verso de una canción preciosa canta: "To live outside the law, you must be honest".\nY esto describe lo que demasiadas veces nos pasa. Y también nos pasa —y esto no lo dice Dylan— algo que todavía es más difícil, quizás, y tiene más mérito, aquello por lo que, con esfuerzo, nos afanamos a todas horas: "To live inside the law, you must be honest".\n* Ponencia de bienvenida al acto de celebración del 20.o aniversario de AQU Catalunya


Videos ñorno videos de maduras gratis / Holandés carga\n27-08-2018 por Marsh Abigail con Comentarios Desactivados en Videos ñorno videos de maduras gratis\nY si eres de esas personas que te gusta el placer de y divas sorprendentes como Tera Patrick o Deauxma pero hecho en casa, también tenemos para ti a las maduras más picantes y que no solo quieren tener sexo sino que buscan que las. Con las maduritas tienes que tenerlo claro: ellas son las que mandan. Llega el 18 cumpleaños de este chaval y su hermana mayor se lo folla porque quiere hacerle un\nregalo que nunca, nunca olvidará. 642 visitas 07:00 Chica que esa polla no te va a caber entera en la boca. 16:23 Abuela espera a que su nieto venga a violarla por la noche Todo el día esta abuela le ha estado lanzando indirectas al nieto para que sepa que si tiene necesidad de meter polla en caliente puede visitarla en su habitación. Masturbando a esta mujer, la vamos a follar bien duro! 7/01/2019 /.658 visitas. 1.164 visitas 10:08 La vecina lo ha dejado con su chico y viene para mi casa.\nMÁS vistos 04:00, vídeo de porno anal con una madura caliente 8 min, un ultimo polvo antes de la boda 10:01, vídeo de una madura en lencería 34:16, corrida facial a la vecinita de la casa de al lado. Hace calor, la hija de los señores me invita a pasar y beber agua /.186 visitas, estoy cabreada con mi cuñada, me tiene hasta el coño! Madura tetona examinada a fondo por el Doctor 45:39, lecciones de sexo con dos maduritas amateurs españolas muy cerdas de FAKings 03:55, sexo de estar por casa, milf madura follando a su hijo. 546 visitas 08:00 Ramon Nomar va a disfrutar con el buen culo de Mary Jean. Vaya dos cerdas joder, me dejáis que os grabe con él móvil? 01:17, madura española follando con el técnico del hotel que sube a su habitación. 738 visitas 08:45 El chaval despierta con una madura de tetas operadas. 07:10 Infiel negra y tetona se folla a un blanquito que la penetra brutalmente La infiel negra tiene desesperado a su marido, que sabe que su esposa se va de casa a menudo para encontrarse con otros hombres y que así. 08:01 La nueva se presenta el primer día con ese escote. El culo virgen de la bailarina listo para el emperador romano /.550 visitas, pero bueno, que mojadito lo tienes ya, que coñito mas rico /.960 visitas, mamá me mete una enorme polla de plástico por el culo /.871 visitas.\nVideos porno de maduras follando. Cuando buscas vídeos porno madres en Internet sabes que vas a encontrar vídeos de maduras calientes muy potentes, escandalosos pero muy morbosos porque saca a relucir todas nuestras fantasías con las mujeres que tienen mucha más experiencia que nosotros. No lo dudes más, ven a VideosPornoGratis, déjate sorprender por todo lo que te espera con nuestras maduras más cachondas de la industria del porno. Conoce a las mejores mujeres maduras En el porno con mujeres maduras tenemos gran variedad : a las clásicas amateur, a las que se han lanzado por fin a rodar sus propias escenas, y a estrellas más consagradas. El vecino se presenta semi desnudo en casa, que querrá?


Habrá agua suficiente para redensificar GDL - Grupo Milenio\nHabrá agua suficiente para redensificar GDL\nEl municipio de Guadalajara no tiene grandes problemas porque su infraestructura mayor está subutilizada por 20 años de despoblación, asegura el SIAPA.\n478x324 La infraestructura de hace dos décadas permitiría atraer 150 mil habitantes por redensificación. (Milenio)\n478x324 Las redes secundarias presentan una antigüedad considerable, por lo que representan un problema. (Milenio)\nAgustín del Castillo 12/02/2015 05:12 AM\nLa redensificación de la ciudad no es un problema mayor para la calidad de los servicios de agua y drenaje, asegura el director técnico del Sistema Intermunicipal de Agua Potable y Alcantarillado (SIAPA), Alejandro Gutiérrez Moreno.\nEso no significa que se trate solamente de llegar y conectarse, y por eso se hacen trabajos a conciencia para dictaminar si procede una solicitud de servicio por parte de los nuevos proyectos verticales que están invadiendo las zonas Minerva y Centro, en el caso del municipio de Guadalajara, y que tenderán a edificarse en la zona Huentitán, de acuerdo al mapa de solicitudes para nuevos negocios inmobiliarios.\nA diferencia de Zapopan o del resto de los municipios metropolitanos, que aún crecen sobre tierra agrícola y terrenos rústicos (sin servicios), en los cuales se debe garantizar volumen e infraestructura nuevos, la capital de Jalisco ya tiene la infraestructura principal completa: no se debe olvidar que llegó a albergar poco más de un millón 650 mil habitantes según el censo INEGI de 1990. En el censo 2010, la población apenas supera un millón 495 mil. La infraestructura de hace dos décadas está intacta, lo que significa que en el tema, la ciudad podría volver a atraer 150 mil habitantes y compensar lo perdido.\n“Si teníamos en 1990 un acueducto que conducía 800 litros por segundo, y con la despoblación, el gasto bajó a 500 o 300 litros; si sobre ese corredor se establecen nuevos proyectos, es tan simple como aumentar el volumen a entregar; pasa igual con los colectores, fueron diseñados para un gasto mayor, aunque en este caso, se debe reconocer que el hecho de que sean mixtos obliga a nuevas soluciones para evitar inundaciones en el temporal”, explica a MILENIO JALISCO.\nEs decir, para tener agua para 150 mil habitantes nuevos que eventualmente se busca que regresen, no hay problema a nivel de infraestructura principal. Las redes secundarias sí presentan problemas, algunas tienen una antigüedad considerable, por arriba de medio siglo.\n“Pero en ese caso, se pone como condición que se renueve totalmente esa red, de manera que los que compran los inmuebles nuevos no compren problemas y no dejen al erario la carga de resolverlos; es obligación de los desarrolladores”, enfatiza. Si las descargas de los edificios tienen también tiempo añadido, los desarrolladores presentan la misma obligación de renovarlas, y forma parte de las condiciones que impone el organismo operador.\n“Desde que llegamos [en 2010] hicimos un análisis y nos dimos a la tarea de verificar en qué condiciones se encontraban estos acueductos, las redes de alcantarillado y colectores, y nos pusimos a trabajar sobre cuáles eran las zonas de influencia de cada uno para tener la certeza de dónde estábamos dando el servicio y de qué fuente, pero también ver cuál era la serie de interconexiones entre una y otra para poder tomar mejores decisiones en el caso de cualquier contingencia”, refiere.\nEsos estudios llevan a información a detalle, de manera que “sabemos el abasto que se tiene para todas la zonas, y estamos en condiciones de determinar si los cambios de uso de suelo que se dan son los adecuados […] en eso consisten nuestros estudios previos que son fundamentales para emitir una factibilidad”.\nEl SIAPA participa con los desarrolladores de vivienda y grupos empresariales para orientar el modo de hacer los procesos. Esto ha ayudado a agilizar trámites sin perder seguridad sobre lo que se permite.\n“Con los desarrolladores hemos avanzando bastante, en 15 días tenemos una viabilidad, dependiendo del caso que nos ocupe, pero por otro lado también debemos estar conscientes de cómo vamos a dar la solución: se hace un análisis o investigación de dónde está la fuente, si el volumen es suficiente, también para la descarga, y son trabajos tan bien hechos que no hemos tenido problemas […] si un proyecto no procede no se autoriza, pero insisto, con Guadalajara eso no es problema”, pone en relieve.\nPero es raro cerrar puertas si hay soluciones. “Si vemos lo que pasa por una tubería, y damos con que no basta, exigimos que modifiquen el diámetro, si lo hacen la obra sigue por nuestra parte […] todo lo que se ha renovado en la ciudad en los últimos años ha sido valioso porque se cambiaron las redes, sean proyectos privados o públicos; por ejemplo, la repavimentación se dio con una renovación total que ha sido muy buena, y que explica por qué esos corredores no tienen fugas de agua ni hundimientos, la mejor prueba de que el trabajo está bien hecho”. De tal modo que esos corredores son aptos para redensificar, afirma.\nLa certeza creciente sobre el modo en que entra el agua, corre por las redes y llega a las casas, y los problemas que enfrenta en sus recorridos, se debe a una revolución en tecnologías aplicadas para monitorear miles de kilómetros. Y a una estrategia de manejo y control, que se llama “sectorización”, la cual comenzó hace casi quince años, se detuvo entre 2007 y 2010 y se ha retomado.\nSe han definido 1,006 distritos de agua en toda la zona de abastecimiento que brinda el SIAPA. Cada distrito es una especie de circuito cerrado donde el agua se controla mediante válvulas para mantener una presión estable –lo contrario es una de las causas principales de que las redes se revienten y haya fugas-, y se puede conocer si hay extracciones clandestinas, si hay comportamientos extraños del agua en los domicilios, y en resumen, esto deriva en que se pague lo justo por lo que se recibe, indica Gutiérrez Moreno.\nSe han delimitado 435 sectores –bajo el criterio de que eran los que tenían principales problemas de fugas- aunque está concluida la infraestructura de menos de 100. Pero por ese camino, se alcanzará el manejo del agua y la reducción de daños. Muchos de los sectores priorizados coinciden con las zonas presionadas por la redensificación (ver mapas anexos). De ese modo se alcanza alta confiabilidad en las decisiones que toma el SIAPA al autorizar los proyectos nuevos.\n“Si se emite una dictaminación es porque está correcta, y eso lo aseguramos a través del registro electrónico: nadie podrá firmar nada si en su procedimiento normal no se han dado los requisitos previos tanto del lado del municipio como del lado de nosotros; entran el área operativa, el área técnica, el área de ordenamiento territorial, y todos tenemos una responsabilidad perfectamente definida, lo que nos lleva a ser estrictos y cuidadosos […] somos a nivel nacional pioneros en el procedimiento del registro electrónico, junto con Colima”.\nEl camino es mantener la inversión en tecnologías y capacitación para que el tema agua sea el que menos dudas deje en las nuevas tendencias para repoblar la ciudad.\n14:49 Rector de la UdeG buscará diputación federal por el Frente\n14:33 Crecen dos por ciento exportaciones de Jalisco\n13:28 No se descarta citar a declarar al alcalde de Tecalitlán: Fiscal


Portugal vuelve ilegal que tu jefe te mande un mensaje de texto después del trabajo | Euronews\nPor Tom Bateman • última actualización: 09/11/2021\nAvi Richards / Usplash - Derechos de autor https://unsplash.com/@avirichards\nLas nuevas normas aprobadas el viernes son una respuesta a la explosión del trabajo a domicilio como consecuencia de la pandemia del COVID-19, según el Partido Socialista, en el poder en Portugal.\nAhora las empresas también deben contribuir a los gastos en que han incurrido los trabajadores como consecuencia del cambio al trabajo a distancia. Esto puede incluir las facturas de electricidad o Internet, pero no las de agua. Los empleadores pueden deducir estos costes como un gasto empresarial.\nLa normativa sobre trabajo a distancia también incluye medidas para combatir la soledad y el aislamiento de los teletrabajadores, y las empresas deberán organizar reuniones presenciales al menos cada dos meses.\n¿Qué países de Europa estudian convertir el teletrabajo en un derecho legal después de la COVID-19?\nPortugal fue el primer país europeo que modificó sus normas del trabajo a distancia como consecuencia directa de la pandemia de COVID-19 en enero de este año.\nLa normativa temporal convirtió el trabajo a distancia en una opción obligatoria -con algunas excepciones- y obligó a los empresarios a proporcionar las herramientas necesarias para realizar el trabajo en casa.\nPero aunque el trabajo a distancia durante la pandemia aportó una nueva flexibilidad a muchos, problemas como la desigualdad de acceso a los equipos informáticos pusieron de manifiesto la necesidad de que el Gobierno interviniera, según declaró la ministra de Trabajo y Seguridad Social de Portugal, Ana Mendes Godinho, en la conferencia Web Summit celebrada en Lisboa la semana pasada.\n"La pandemia ha acelerado la necesidad de regular lo que hay que regular", dijo.\n"El teletrabajo puede ser un 'cambio radical' si aprovechamos las ventajas y reducimos los inconvenientes".\nLa creación de una cultura saludable de trabajo a distancia también podría traer otros beneficios a Portugal, dijo Mendes Godinho, en forma de trabajadores extranjeros a distancia que buscan un cambio de escenario.\n"Consideramos que Portugal es uno de los mejores lugares del mundo para que estos nómadas digitales y trabajadores remotos elijan vivir, queremos atraerlos a Portugal", dijo a la audiencia de la Web Summit.


Alguna novela que trate el tema BDSM ??? - Página 2\nEn total hay 124 usuarios en línea: 3 Registrados, 2 Ocultos y 119 Invitados :: 2 Motores de búsqueda\nAlguna novela que trate el tema BDSM ???\nTema: Re: Alguna novela que trate el tema BDSM ??? Sáb 12 Mayo 2012 - 18:47\nYo acabo de publicar una novela bdsm llamada Caminos de sumisión. Como soy\nel autor no os voy a decir nada en cuanto a su calidad porque eso lo\ntendrán que decidir los lectores. Por mi parte he disfrutado mucho de\nLa novela tiene 176 paginas y trata de la historia de una\njoven de 30 años, Alba, que se marcha a trabajar como criada a una\nvieja casa en un pueblo para un hombre maduro. Durante su trabajo\ndescubre en el desván unas cartas en un arcón en las que se cuenta las\nrelaciones que ese hombre, Dominante, tiene con varias mujeres. En la\nprimera parte del libro ella va leyendo las cartas y va descubriendo\nsensaciones y deseos que no sabía que tenía. En la segunda mitad del\nlibro esas sensaciones y deseos se hacen realidad y se entrega a ese\nSeñor y disfruta de descubrir una nueva vida.\nprincipales son alba y el Señor, pero también rosa, concertista de cello\ny sumisa del Señor; clara, la sumisa protagonista de las cartas; el\nsumiso pedro y ana una amiga de alba con deseos de sumisión.\ncierta medida, o al menos lo he intentado así, el título del libro\nrefleja los caminos que llevan a la joven alba a la entrega y al placer\nTema: Re: Alguna novela que trate el tema BDSM ??? Lun 14 Mayo 2012 - 16:57\n@HEAVEN VS HELL escribió:\nPor cierto, he buscado el libro que me recomiendas y no sé si lo sabes mir (yo me acabo de enterar) pero forma parte de una saga de la que me había leído alguno pero justamente ese no, por eso no me sonaba aunque había estado cerca\nSi te gustó ese y no has leído más de esa saga te los recomiendo encarecidamente. A mí personalmente me encantaron: "En las redes del placer" y sobre todo "Me perteneces" este último para mí es lo más , tanto el argumento, como la forma de tratar el BDSM, el protagonista , y además es muy muy instructivo .\nChicas, dejad estos libros abiertos por alguna página interesante y si vuestro chico lee de refilón un par de páginas ya lo tenéis hecho .\nBásicamente eso fue lo qe yo hice... le dejé leer un par de libros en donde lo que se trata es el BDSM, y la verdad es que no fué tan mal...\nEso sí, me gusta que se ponga un tanto brutote y mandón de vesz en cuando, no siempre, pero cuando lo consigo, la verdad es que es una pasada. Lo mejor es que como los dos somos novatos en estos temas, a medida que vamos leyendo, vamos probando cosas nuevas, y así sabemos lo que más nos gusta y lo que menos, así que vamos aprendiendo juntos...\nAunque no le diría que no a una sesión con alguien más "profesional", eso sí, he de reconocer que tiene que haber muuuuucha, pero que muuuucha confianza hacia la otra persona, pues no se yo si me dejaría hacer la mitad de lo que me hace mi costillo... En fin, para algo son fantasías.. no todas se pueden llevar a la realidad, pero las que sí, creo yo que merecen la pena.\nTema: Re: Alguna novela que trate el tema BDSM ??? Miér 16 Mayo 2012 - 16:54\nYo creo que lo mejor es ir directa...\n¿Amor, me dejás atarte? Es una fantasía que tengo\nDespués una va aumentando las cosas, no! Ojos vendados, jueguetes y demás\nJajajaja pero yo quiero que sea al revés!!! jajajajaja\nCon mi esposo hemos probado "algo" hasta ahora todo light, él en la vida diaria no es mandón pero cuando quiere...\nMe dejaron enganchada con el tema... voy ha hojear los libros que recomiendan...\nTema: Re: Alguna novela que trate el tema BDSM ???