Ahora que estos días han saturado los periódicos de todo el mundo con la lista de aspirantes al premio Nobel de Literatura 2006 (que finalmente ha recaído en el turco Orhan Pamuk), me ha dado por ponerme frívolo e insustancial y hacer cábalas en relación al premiete Cervantes (uno es así de provinciano, qué le vamos a hacer). Confieso que tardé bastante tiempo en darme cuenta del nulo valor que un premio literario, venga de donde venga, puede otorgar a la obra de un escritor, de ahí que hasta hace no mucho creyese que cualquiera que fuese acariciado por un un galardón de prestigio (Cervantes, Nobel, Príncipe de Asturias, Booker, etcétera) era, sin más, un monstruo sagrado de las letras. Dicho en otros términos: no era capaz de calibrar el marketing, el compadreo y el amiguismo que inunda a todo ese complicado mundillo. Por eso advierto en el título que el presente texto, más que una reflexión propiamente dicha, de lo que se trata es de un ejercicio de frivolidad semejante al que practican las revistas del corazón (uno también puede tener tiene su punto de frivolidad, ¿no?).\nPero vayamos al asunto. El premio Cervantes ha querido emular al Nobel desde sus inicios, de ahí que se lo haya bautizado con el humillante sobrenombre (en la medida de que es una comparación) de "el Nobel hispánico". Su función inicial era premiar a la literatura en castellano de España y Latinoamerica; el problema es que, a día de hoy, apenas se están promocionando a los autores del otro lado del charco, por lo que la lista de posibles premiables de allá es cada vez más reducida (aunque recordemos que gente como Mario Benedetti, Gabriel García Márquez o Nicador Parra todavía no ha sido "merecedor" del premiete). Dífícil cuello de botella, sin duda. En lo que respecta a los autores españoles, la cosa también está muy jodida. Decidieron premiar (por enchufismo de Cela) a un autor de segunda fila como José García Nieto frente a José Ángel Valente (ya muerto) y a un oportunista como Francisco Umbral frente a Juan Goytisolo (que ha declinado públicamente recibir un premio tan corrupto). Este año, en teoría, debería recaer en un español, ya que el año pasado decidieron premiar la aburrida (aunque muy erudita) prosa de Sergio Pitol, una especie de Nabokov en mejicano. Pues bien, ahí va lista que propongo: Juan Marsé (73). El novelista catalán ha escrito algunas de las mejores páginas memorialísticas de la Barcelona de los 40, 50 y 60, algo por lo que servidor siempre estará en deuda con él (jamás olvidaré la lectura de Últimas tardes con Teresa en el instituto: amenizó el yermo panorama social en el que flotaba). Cada año lo proponen y cada año se queda a las puertas (parece que aún no han perdonado su inconformismo). Ana María Matute (80). Un amigo mío, venido de otra galaxia, dice que sólo hay dos nombres en las letras españolas que merezcan el premio Cervantes: Leopoldo María Panero (ya saben, el maldito) en poesía y Ana María Matute en prosa. No he leído nada de la Matute, pero dicen que sólo por Olvidado Rey Gudú ya merece la pena. A su favor, en este país de-lo-políticamente-correcto-de-puertas-para-fuera: que es mujer. En cuanto a los Goytisolo, Juan (75) y Luis (71), ya ha reusado públicamente del premio, pero a mí, qué quieren que les diga, su prosa experimental hasta ahora no me ha conducido a ningún sitio. José Manuel Caballero Bonald (80), al que últimamente le están entregando todos los premios posibles (en dos años se ha llevado el Reina Sofía de Poesía, el Nacional de Poesía y el Nacional de las Letras) parece un serio candidato a llevárselo este año. Es un poeta sincero y honesto (aunque no el mejor) y su prosa (pienso en sus memorias más que en sus novelas) es limpia y erudita. No sería una mala elección. Ángel González (81), es el poeta de la generación del 50 que mejor ha sintonizado con los jóvenes (no sé hasta qué punto el que sea amigo de Joaquín Sabina, el poeta oficial del país, tiene algo que ver al respecto). En contra suya: que todas historietas se la traen, en el fondo, bastante floja. También es honesto. Por lo que respecta a la dramaturgia, sólo hay un nombre que reúna un curriculum importante, y éste no es otro que Alfonso Sastre (80): el problema han sido sus continuas manifestaciones a favor de ETA y de la independencia del País Vasco, lo que también le ha originado el máximo ostracismo a nivel estatal (si lo premiasen sería algo así como cuando al reaccionario Harold Pinter le dieron el Nobel el pasado año). En cuanto al egocéntrico Javier Marías (55), todavía es joven: ya le darán en el futuro éste y otros premios de mayor alcurnia con el que saciar su sed de reconocimiento.\nYa han visto: un premio conservador para premiar a los mismos de siempre. Parece que no haya nadie más sobre el planeta (de los filósofos ni hablamos: recordemos que Agustín García Calvo sigue vivo). No, si al final iba a tener razón Cela cuando dijo que el Cervantes está suficientemente corrompido y lleno de mierda como para que a él le importe (aunque ésta afirmación pública no le impidió recoger muy gustosamente el premio al año siguiente: esto son principios y lo demás es tontería). Ah, si los griegos levantasen la cabeza...\n1-First we take Manhattan\nVuelvo ahora, estoy volviendo para recompensarles.\nluego tomamos Berlín.\nSoy guiado por una señal en los Cielos.\nMe guía esta marca de nacimiento sobre mi piel.\nSoy guiado por la belleza de nuestras armas.\nMe gustaría realmente vivir junto a ti, muchacha.\nAmo tu cuerpo y tu espíritu y tus ropas.\nPero ¿ ves esa fila allí que se mueve atravesando la estación ?\nTe lo dije, te lo conté, te dije que era uno de aquellos.\nTu me amabas como a un perdedor\npero ahora te preocupa simplemente que pueda ganar.\nTu conoces la forma de detenerme\npero no tienes la disciplina.\nCuantas noches recé‚ pidiendo esto:\ndejad que comience mi trabajo.\nNo me gusta tu negocio de moda, tío.\nNo me gustan estas drogas que te mantienen delgado.\nNo me gusta lo que le pasó a mi hermana.\nMe gustaría realmente vivir junto a tí, muchacha.\nY te doy las gracias por aquellos periódicos que me enviaste:\nYo practiqué cada noche y ahora estoy preparado.\nAh, recuérdame, yo acostumbraba a vivir para la música;\nrecuérdame, yo te metía la compra en casa.\n2-Ain't no cure for love\nTe amé durante mucho mucho tiempo.\nYo sé que este amor es real.\nNo importa como devino tan mal.\nEso no cambia la forma en que siento.\nvaya a curar esta herida de la que hablo.\nNo hay cura, no hay cura, no hay cura para el amor.\nMe duelo de tí, chiquilla.\nNo puedo fingir que no es verdad.\nde cuerpo y de pensamiento.\ny nunca conseguiré suficiente.\nTodas las naves espaciales trepando por el firmamento,\nlos libros santos están completamente abiertos,\nlos doctores trabajando noche y día\npero ellos nunca jamás encontrarán esa cura para el amor.\nNo hay ninguna bebida, ninguna droga.\nTe veo en el metro\ny te veo en el autobús.\nTe veo yaciendo tumbada conmigo.\nTe veo despertándote.\nVeo tus manos,\nveo tu pelo, tus pulseras y tu cepillo.\npero no te llamo lo suficientemente suave.\nEntré andando en esta iglesia vacía.\nCuando la voz más dulce que nunca haya oído\nle susurró a mi alma\npor amarte tantísimo.\nEstá escrito en la Escrituras.\nEstá escrito allí con sangre.\nHe oído incluso que los ángeles\nlo declaraban desde arriba.\npero ellos nunca jamás encontrarán\nesa cura para el amor.\nAsí es como funciona. Todo el mundo lo sabe.\ny una rosa de tallo largo. Y todo el mundo lo sabe.\npero había tantísima gente a la que simplemente\ntenias que encontrar sin tus ropas.\nY todo el mundo lo sabe. Y todo el mundo lo sabe.\nTodo el mundo lo sabe. Así es como funciona.\nTodo el mundo lo sabe. Y todo el mundo lo sabe.\nTodo el mundo lo sabe. Así es como marcha todo.\npara tus lazos y tus corbatas. Y todo el mundo lo sabe.\nantes de que reviente. Y todo el mundo lo sabe.\nY todo el mundo lo sabe. Todo el mundo lo sabe.\nAsí es como marcha todo. Todo el mundo lo sabe.\n4-I'm your man\nSi quieres un amante, haré cualquier cosa que tu me pidas.\nY si quieres otro tipo de amor, llevar‚ una máscara por ti.\naquí permanezco. Soy tu hombre.\nSi quieres un boxeador, me patearé el ring por ti.\nY si quieres un doctor, examinaré cada centímetro de ti.\nSi quieres un conductor, salta dentro.\nO si quieres llevarme a dar una vuelta, sabes que puedes.\nque hice y no podría mantener.\nO yo me arrastraría hasta ti, muchacha, y caería a tus pies.\nY le aullaría a tu belleza como un perro movido por el calor.\nY si tienes que dormir un momento en la carretera,\nY si quieres trabajar la calle sola, desapareceré por ti.\no solo quieres caminar conmigo un rato a través de la arena,\nY si quieres otro tipo de amor, llevaré una máscara por ti...\n5-Take this waltz\nAhora en Viena hay diez mujeres bellas.\nHay un hombro al que la muerte viene a llorar.\nHay un vestíbulo con novecientas ventanas.\nHay un fragmento que está retorcido desde la mañana\ny cuelga en el Museo de la Escarcha.\nAy, ay ay ay. Toma este vals, acepta este vals,\ntoma este vals con la mordaza en las mandíbulas.\nOh, te quiero, te necesito, te quiero\nen una cueva en el ápice del lirio,\nen algún pasillo de transito donde no ha estado nunca el amor,\nen una cama donde la luna ha estado sudando,\nen un llanto-grito lleno de pisadas y arena.\ncon su aliento muy propio\nde brandy y de muerte,\nred de arrastre su cola en el mar.\ndonde tu boca pasó un millar de pruebas.\nHay un bar donde los muchachos han parado de hablar.\nHan sido sentenciados a muerte por las azules melancolías del blues.\nAh ¿ pero quién es que asciende hasta tu retrato\ncon una guirnalda de lágrimas recién cortadas ?\ntoma este vals que ha estado agonizando durante años.\nHay un ático donde los niños están jugando,\ndonde yo he tenido que llegar a yacer contigo pronto\nen un sueño de farolillos húngaros,\nen neblina como velo de alguna dulce tarde.\nY ver‚ lo que has encadenado a tu aflicción,\ntodos tus carneros y tus lirios de nieve.\nAy, ay ay ay. Toma este vals, acepta este vals\ncon su "nunca te olvidaré, lo sabes".\nY bailar‚ contigo en Viena.\nEstaré llevando un disfraz de río.\nY enterraré mi alma en un álbum de recuerdos\ncon las fotografías allí y el musgo.\nMe someteré al diluvio de tu belleza,\nY tu me arrastrarás en tu baile hacia abajo\nhasta las albercas que elevas sobre tu muñeca.\nToma este vals, acepta este vals.\nHace unos años, pasaron por la TV una mítica y entrañable película protagonizada por el grandísimo Peter Sellers; su título: Bienvenido Mr. Chance (Being There, 1979), de la que reproducimos las dos siguiente fotos:\nLa película es una irónica comedia que muestra a un jardinero retrasado mental y analfabeto (Sellers, por supuesto) que se ha pasado toda su vida encerrado en la casa de su amo y que solo conoce el mundo por la pantalla del televisor. A lo largo de la película, y gracias a una serie de casualidades, el personaje de Sellers llega a las más altas esferas gubernamentales con una sola arma: su inocente sinceridad. Cuando emitieron la peli (en la 2, claro), sólo la vio otro personaje de mi entorno cercano: Samuel, al que ya me referí en los incios de este blog (ver el post de George Clooney, bodas hipotecas e hipertensión, que al parecer ha gustado mucho, acaso porque en él reproduzco las sabias palabras de Samu). Samuel es de la teoría de que de mayores prolongaremos las pautas (buenas o no) que hemos asimilado desde nuestra histérica infancia y que no es posible cambiarlas. Ésa es su opinión, y yo la respeto. Ahora bien: ¿hasta qué punto es posible o no cambiar? ¿De verdad estamos condenados a ser cómo nos han fabricado? La cosa está clara: si te han fabricado emocionalmente bien, cojonudo, se acabó el tema, pero ¿y cuándo no es así? La película Bienvenido Mr. Chance, que en el fondo es una película optimista, trata de hallar una respuesta a estas preguntas: tenemos a un personaje alejado de la sociedad, inútil, que no sabe desenvolverse en el mundo y que por "X y Z" termina en la Casa Blanca. ¿Su secreto?: en este caso la honestidad, claro, que ya era innata a él (es una buena persona), y que muy poca gente desarrolla en el mundo tiburón y competitivo en el que nos movemos. Pero ¿y los demás? ¿Qué pasa con la gente que se encuentra atada de pies y manos desde el comienzo? ¿Existe para ellos la esperanza que también liberó Pandora de la maldita caja? (Espero algún tipo de respuesta por vuestra parte antes de proseguir...)\ndijo: "Todos los hombres serán marineros".\ny te conduce hasta el río.\nLeonard Cohen, Suzanne, 1967.\nLos hábitos sociales están haciendo del individuo un ser demasiado impaciente (Luis Goytisolo)\nEncerraron a un hombre que quería gobernar el mundo. ¡Qué locos! Encerraron al hombre equivocado (Leonard Cohen)\nUna mujer es todo cuanto llegaremos a conocer del Paraíso terrenal (Albert Camus)\nUna semana mía vale más que un año vuesto (Lou Reed)\nUna de estas cinco chicas es una actriz porno. Consejo: hay que mirar muy pero que muy detenidamente para dar con ella, no sea que nos vayamos a equivocar.\nP.D.: esta es la evidencia de hasta qué punto el sexo que muestra la pornografía (orientada masiavamente a complacer a la ingente masa masculina que no se come un rosco) se asemeja o no a la vida real. Por si había dudas.\n—¿Ya no estás con Dios?\n—Sí, estoy con él porque Dios está a favor de la tecnología.\n—Ah, entonces estás con el Dios de los yanquis (…)\n—Yo no tengo ningún tipo de problema ético: creo que estoy a favor de la ciencia y el pragmatismo.\n—Entonces llevas el estigma religioso como una pose (…). En realidad la diferencia entre Jesús y Mahoma o entre Zapatero y Rajoy es mínima: los cuatro son la misma mierda.\n—Ya, tú eres más partidario de Stalin, Hitler, Marx, Bush, Lenin…, que en el fondo son tan mierdosos como los cuatro a los que has citado.\n—Yo sólo sé que mis dioses son terrenales y no una abstracción divina y que no son ninguno de los que has citado ya que, para que pueda confiar en ellos, tienen que tener afinidades conmigo (entre las cuales no se encuentra la castración sexual).\n—Dios no desea la castración de nadie: no confundas lo que Dios quiere con lo que la Iglesia dice…\n—Pero quien vende el producto de Dios es la Iglesia. Uno no se levanta un día y dice: voy a creer en un Dios abstracto (estamos condicionados). Si a ti no te hubieran dicho que existe una palabra que significa “Dios” en la que tienes que creer, en la que depositar todas tus esperanzas, a ti nunca se te hubiera ocurrido pensar en ello…\n—Probablemente hubiera sentido lo mismo de todos modos, lo que en vez de denominar a esa palabra como Dios la hubiera llamado sol o luna, como hicieron los primitivos…\n—Luego, 7.000 años de civilización no han servido para que abandones la superstición… ¡Ya se nota lo mucho que te entregas a la ciencia y la tecnología!\n—Benito, la verdad es que tienes cosas de huele culos (?).\nHeroin (Lou Reed, 1968)\nYa no sé a dónde voy\nPorque eso me hace sentir un hombre.\nTe aseguro que las cosas son muy distintas.\nY me siento el hijo de Jesucristo.\nHe tomado una gran decisión.\nVoy a intentar anular mi vida.\nVosotros no podéis ayudarme, tíos.\nNi vosotras tampoco, chicas, con vuestras\nPor mí podéis iros a paseo.\nMe gustaría haber navegado por el mar de noche\nEn un enorme barco de vapor\nYendo de una tierra a otra.\nCon traje y gorra de marinero,\nDonde un hombre pueda ser libre\nY de mí mismo y de quienes me rodean.\nQue me lleva al centro de mi cabeza.\nY vosotros, los palilleros de esta ciudad,\nY todos los políticos con sus mentiras\nY la gente, siempre se macharán los unos a los otros\nColocando todos los cadáveres a montones.\nLe doy gracias a Dios por estar hecho polvo,\nY le doy gracias a Dios porque no me importa nada.\nHace poco dos personas me hicieron recordar una noche de fiesta, en La Laguna City, tierra de estudiantes y snobs (para consuelo de tontos peores son los snobs santacruceros). Lo cierto es que esa noche quedé francamente mal con el grupo, pues el cuerpo no me pedía pasar un rato agradable con gente agradable (estudiantes de filosofía, cuando yo aún no había entrado en esa carrera), sino fumar unos cuantos canutos e irme a la cama a dormir. De la realidad no quise saber nada más. La historia de este pequeño descenso a los infiernos comenzó así: al principio salía con gente que bebía alcohol como una obligación ineludible para pasarlo bien (cuando me refiero a beber lo que quiero decir es pillar una borrachera con todas las de ley). Como esta gente no eran más que una panda de capullos (ahora distribuidos a lo largo y ancho de la Península, pues todos ellos han decidido ser guardia civiles), pronto (en realidad fue tarde) me separé de ellos. El nuevo grupo con el que me junté moderaba más sus sesiones alcohólicas, pero no cesaban de fumar un porro tras otro. A veces tres, a veces más, ése era el mínimo. Los días pasaban uno detrás de otro en el barrio (ver imagen) sin otro fin que el de fumar. Aunque mataba neuronas, no me importaba, porque en el fondo lo único que quería era estar lo más lejos posible de la realidad. Hasta que, poco a poco, lo fui dejando, quién sabe por qué motivos (¿vería la luz?). El caso es que hasta que el otro día estas dos personas me hicieron recordar aquella salida festiva no había caído en la cuenta del enganche que tenía con la droga como vía de escape. ¡La culpa de todo la tiene OFRA!\nposted by Camaleón Dormido @ 16:39 0 comments\nUn ex profesor, en cuanto se enteró de que tenía un blog me pasó el siguiente texto (una entrevista a la internauta pionera en esto de los bloggers) con el fin de darme aliento y ánimos:\n—¿Qué es un blog?\n—Una página web en la que uno vierte comentarios, hallazgos, intereses y obsesiones, actualizada con frecuencia y con vínculos con otras páginas.\n—¿Qué cuenta en su blog?\n—Opiniones políticas, recomendaciones culturales, comentarios de viajes, reflexiones sobre ecología y feminismo, vínculos a páginas que me interesan…\n—Un blogger ¿es un exhibicionista o un solitario?\n—Es alguien con gran ansia por comunicar algo, por comunicarse. Que, además, puede ser un vanidoso o un solitario…\n—¿Cuántos blogs existen hoy?\n—Se calcula que a finales de este año habrá unos 60 millones de blogs.\nLo dicho, ¿realmente un blog resulta útil? Quiero pensar que sí, aunque no publique en él todo lo que quisiera. Ustedes sigan ahí, por si acaso…\nEra un escritor apenas leído en la actualidad más que por unos pocos, nacido en 1873, año de la I República española, y muerto en 1937, en plena Guerra Civil; sus novelas y cuentos giraban en torno a la temática regional. El caminante llega fresco al comienzo de la larga avenida que lleva su nombre, se acomoda en un incómodo banco y contempla con indiferencia el busto de Simón Bolívar, adornado con alguna que otra pintada y manchas producidas por la degradación del paso del tiempo y la falta de cuidado. Enfrente suya se encuentra la primera peluquería que recuerda haber visitado, esa a la que su padre le traía cuando él apenas era un chaval de medio palmo. Desde entonces no había vuelto ha pisarla, pero las imágenes sobre ella aún perduraban calientes en el horno de la cabeza: periódicos de derechas y el Interviú como únicas lecturas mientras se esperaba por el corte de pelo, viejos de aspecto desaliñado, de mal aliento y dientes amarillentos que fumaban continuamente puros baratos como clientes, y una estrecha amistad del joven padre con el joven dueño del local, hombre corpulento y de sonrisa permanente, que era quien solía cortar el pelo del caminante, bastante mal, por cierto.\nMinutos después el caminante sonríe por el fugaz sentimiento de nostalgia, se levanta y continúa su ruta por la avenida. El cielo muestra un sol recién salido de las tripas del infierno, pero el viento que sopla es cortante y tenaz. El caminante se desliza a paso lento, pues la prisa era, en aquellos instantes, la menor de sus preocupaciones, y escucha, a través de un manido walkman, la canción Take this waltz de Leonard Cohen, según un poema de García Lorca (“There’s a concert hall in Vienna where your mouth had a thousand reviews / There’s a bar where the boys have stopped talking”). Al detenerse delante de un semáforo en rojo para los coches, contempla a una chica de trece o catorce años sentada en la parte trasera de un Mercedes verde botella que le deleita con gestos obscenos por medio de la lengua. El caminante tiene una agradable erección y le sonríe a la chica. La chica le recuerda a una actriz, pero no sabe a cual.\nLa avenida presenta, ciertamente, una apariencia sombría y gótica del siglo XIX, a lo cual contribuían las envejecidas hojas caídas de los árboles, y la gente, escasa, que anda con cara de pocos amigos, a lo mejor porque el día anterior el equipo de fútbol local perdió un partido con un resultado de escándalo. Y el caminante llega al cruce con la avenida Reyes Católicos, por lo que atraviesa tres o cuatro pasos de cebra para poder proseguir por Pérez Armas. Y luego la avenida Tres de Mayo, y otros tres o cuatro pasos de cebra, el doble quizás. Una barbaridad. Ahora ya no sopla el viento, y el sol muerde con una rabia inusitada.\nTramo final de la avenida: todo alrededor no son más que obras y más obras, todas apiñadas entre sí. Ya se alcanza a ver el Recinto Ferial, el lugar donde, entre otros tipos de acontecimientos culturales de absoluta relevancia social, el cantante Alejandro Sanz actúa cuando visita la isla; está ahí mismo, casi se puede tocar. El calor es insoportable, más aún con el olor repugnante a crudo y gasolina que desprende la refinería, que también puede tocarse. Pero el caminante hace de tripas corazón y prosigue su trayecto.\nConforme va avanzando, el caminante siente como el mar, inamovible en el fondo de su campo de visión (excelente cuadro si lo dibujara Monet), va acercándose a él, con su azul salado lamiéndose continuamente los poros de la piel. El sudor se desliza con gruesa suavidad y a borbotones por la frente del caminante, mientras escucha el crujir de la ingente cantidad de ramitas que dormitan en el suelo. No existe ni una sola nube que divisar en el cielo solitario, ni el aroma a coches y gentío.\nSentado en la Avenida de la Constitución, el caminante saca un sufrido cigarrillo, el último del paquete, y lo enciende. Tiene un hambre voraz, y el aroma del tabaco le revuelve el estómago; de hecho sólo fuma en los momentos en que se siente bien consigo mismo y para contemplar con parsimonia los últimos segundos de vida del humo gris alma volatilizarse en las esquinas del aire. Y este era uno de esos momentos. Al lado suyo hay un hombre valleinclanesco, bufanda blanca incluida, que contaba los números gordos de su vida con cierto desánimo.\nNo se extrañe usted: es que estoy muerto.\nVaya hombre, ¿y de qué murió?, pregunta el caminante.\nDe amor. Morí de amor.\nTambién es casualidad: la peor y más dolorosa de las muertes.\nEl caminante se acuerda entonces de la niña de trece o catorce años del mercedes. Ya sabe a qué actriz le recordaba: era igualita que Elizabeth McGovern. O que Jennifer Connelly. Tiene una nueva erección, esta vez más potente y que exige a gritos salir de los pantalones y gozar del exterior. El caminante saca de su mochila la novela Rosalba y se pone a leer.\nA continuación reproduzco una serie de viñetas muy inocentonas e ingenuas que escribí en los primeros años de instituto, allá por el bienio 1999-2001 (luego vino una quincena de oscuridad absoluta). Espero que los lectores (si es que a estas alturas aún queda alguno) sepan ser conscientes de que su discurso corresponde a una edad ya pasada.\nEntre una mareante acumulación de ruidos de coches y las últimas novedades de música ruidosa que algún fanático tiene puesta al máximo volumen posible, Rodolfo Ribeiro, farmacéutico jubilado (y digno continuador, sin saberlo, de la senda trazada por los personajes de Nabokov), sentado en un banco junto su periódico de izquierdas, tenía pensamientos obscenos con la niña de doce años y tez blanquecina que se aburría con resignación a pocos metros de él, mientras su madre parloteaba con una chismosa vieja decrépita, vecina del portal.\nEl revoloteo y canto aislado de los pájaros es frecuente, especialmente en las ocasiones en que los jubilados y los borrachos ya entrados en años largaban alguna frase criticando a un sector del país (que solía ser respondida o por un fugaz apoyo o por una amplía contradicción), en tanto que los no oyentes miraban embobados el hirviente azul del cielo, aunque en alguna que otra ocasión desviaban la vista a las nalgas y los escotes de las muchachitas que continuamente transitaban la zona, sobre todo en aquella época en que bajaban a la playa por la mañana y subían al atardecer con el cuerpo, negro en algunas, quemado en otras, y lleno de arena en determinadas zonas.\nÉsa era la mañana siguiente después de trascurrida la primera semana sin vacaciones, la misma en la que el niño Raúl se pinchó con la aguja que algún drogadicto dejó tirada en el césped; esto sucedió durante el camino a casa que emprendieron los chavales de la escuela, a eso de la media tarde, de los cuales, los más mayores, iban bebiendo botellas de cerveza que habían comprado previamente en un bar que olía a orín, tabaco y carne de vaca chamuscada, y cuyo final era terminar en los suelos de la avenida para que algún viejo anarquista con traje gris se tropezara y, una vez desplomado, se rompiera su torcida cadera.\nLas hojas invadían los pasos del asfaltado pavimento en el que un reprimido sexual trajeado de etiqueta tarareaba la canción Pledging my love (en cuya cabeza sonaba con la voz de Johnny Ace de 1955 como si se hubiese extraído directamente del disco) y paseaba la nostalgia del pasado a través de las ágiles miradas que lanzaba a las parejas de jóvenes acomodados en los sucios bancos que, sin ningún tipo de preocupación, se magreaban, sobaban y metían mano por todas partes antes de ponerse a fornicar, igual que los salvajes animales en celo en que se habían transformado, bajo la espesa oscuridad que cubría un cielo negruzco con aroma a café puertorriqueño.\nAunque el invierno había dado señales de vida desde hacía una semana, el tiempo era caluroso, aunque eso a Gustavo le importaba un comino, pues estaba más pendiente de la dulce viejecita que consumía cocaína sentada en la parada de la guagua y de las chicas guapas que al agacharse enseñaban los tatuajes de la rabadilla, mientras los chicos mostraban los suyos en las piernas o en los hombros para fardar delante de sus amigos y mostrar lo machos que eran delante de las amigas, al tiempo que pensaba, bajo ese insólito sol invernal, lo confortable y acogedora que era la avenida periférica en algunas ocasiones.\nMientras los padres, embutidos en pijama y con alguna gabardina para refugiarse del fresco de la madrugada, sacaban los regalos de sus hijos del coche, seniles borrachos, botella de whisky, vodka o ginebra en mano, felices en su estado de embriaguez, cantaban y bailaban con arrugadas putas de baja extracción melodías de Frank Sinatra antes de realizar el acto carnal con ellas en alguna esquina o portón, y, posteriormente, tumbarse a dormir en cualquier banco que, con toda probabilidad, aún conserva los excrementos que las palomas dejaron ahí al mediodía.\nJustamente ese día en el que la primavera comenzaba a florecer, una pandilla de chicos pataleaban su ira contra las papeleras y las farolas, para después pintarlas con rotuladores negros, aunque una vez se cansaban de hacer esto decidían quemar los contenedores de basura que estaban situados en la acera de enfrente; el que podría calificarse como jefe del grupo, un cabeza rapada lleno de zarcillos y algún que otro tatuaje, al ver pasar un perro tuerto del ojo izquierdo y al que le faltaba una pata trasera, le propinó tal patada en la cabeza al indefenso animal, que éste no supo sino responder con lastimosos aullidos estando tumbado en el suelo, babeando y con un tic semejante al parkinson en todo el cuerpo, mientras la pandilla se reía de él y la huesuda novia del cabeza rapada le metía la lengua hasta el fondo de la garganta por tan heroica hazaña.\nAugusto, un quiosquero sesentón, un sadomasoquista más, no dejaba de mirar, igual que los restantes días del año, al niño de pelo rubicundo que hablaba con sus amigos sentado encima de un muro polvoriento situado al lado de la avenida, y que en ese preciso instante se recogía por lo tarde que era (la noche casi lo cubría todo), así que Augusto cerró rápidamente el quiosco, siguió al chico hasta su portal y allí lo agarró y se lo llevó a una esquina hedionda y mugrienta donde lo violó, en tanto que el niño sufría en silencio.\n1. INTRODUCCIÓN AL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES (PU)\nEl nominalismo (del latín, nominalis, “de o perteneciente a los nombres”) es uno de los problemas más viejos, más fundamentales y más discutidos a lo largo del pensamiento filosófico. En pocas palabras, el nominalismo es una doctrina desarrollada en la Edad Media según la cual las abstracciones, conocidas como universales (tema central de la filosofía medieval), carecen de una realidad esencial o sustantiva, pues tan sólo los objetos individuales tienen una existencia real (véase el ejemplo de Armstrong entre mesa/mesa, el cual viene a decir que los universales son aquellos elementos que se repiten en los particulares). Estos universales (como animal, nación, belleza y círculo) eran considerados sólo nombres sin sustancia, luego no son seres ni entidades concretos sino meras abstracciones, sonidos de la voz (“flatus vocis”), o lo que viene a ser lo mismo, palabras que pueden denominar a varios individuos indistintamente y por lo tanto existen únicamente en el campo intelectual, no en la realidad.\nLa doctrina nominalista se opone a la teoría filosófica definida como realismo extremo, según la cual los conceptos universales tienen una existencia real e independiente anterior a, y aparte de, los objetos particulares. Los universales, según los realistas, son anteriores y están fuera de las cosas. Con esto, seguían a Platón y su doctrina de las ideas arquetípicas. Para los nominalistas, suponer la existencia de esos universales significaba limitar el pensamiento y el poder de dios. Según su doctrina, sólo tenían existencia real los individuos o las entidades particulares. Esto planteaba un dilema teológico serio, pues para el dogma cristiano, Padre, Hijo y Espíritu Santo constituyen una unidad indivisible. De acuerdo con los nominalistas —argumentaban sus opositores— habría que concebir al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo como tres divinidades distintas —de ahí que la ortodoxia se opusiese a los nominalistas—. Por otro lado, la argumentación realista comentaba que si los universales no tenían existencia real, tampoco era posible imponer leyes generales a los hombres, y sobre todo, la ley divina.\n2. EL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES EN LA FILOSOFÍA MEDIEVAL\nEs difícil definir el concepto “filosofía medieval”. En primer lugar, el término “medieval” es en sí mismo vago a efectos filosóficos. Una convención aceptada generalmente engloba bajo este epígrafe el periodo comprendido entre Boecio (siglo V) y Guillermo de Ockham (siglo XIV). Es decir, más de 800 años de la historia del mundo occidental. Esto último, a su vez, aparta de nuestro campo de estudio casi todo el pensamiento medieval ajeno a Europa o al mundo islámico. En segundo lugar, el término “filosofía” se aplicaba en la edad media a un amplio abanico de saberes, desde la astronomía a la teología, pues se usaba como sinónimo de “sabiduría” o “conocimiento”. Por tanto, el término “filosofía” se utiliza aquí en su sentido moderno, para referirse a la investigación rigurosa de cualquier asunto al nivel más abstracto y general y no a sistemas de pensamiento (independientemente de su complejidad o sofisticación) consistentes en opiniones sobre la naturaleza de las cosas o reglas acerca de cómo debería vivir el ser humano (que es lo que ocurrió durante los primeros siglos del cristianismo, de ahí que consideremos que la filosofía medieval propiamente dicha se inicie en la figura de Juan Escoto Eriúgena). Las cuatro fuentes principales de la filosofía medieval fueron la filosofía clásica y las tres religiones más importantes de la época: el cristianismo, el judaísmo y el islam. Pese a que el neoplatonismo ejerció alguna influencia, especialmente sobre algunos pensadores islámicos primitivos, Platón fue una figura mucho menos importante que Aristóteles. De este autor se tendrá como idea clave el dualismo que mantiene a través del mundo de las Ideas, que no tiene un espacio y un lugar concretos1. En este dualismo las Ideas poseen una consistencia autóctona y no dependen del mundo físico (la ciencia para Platón no es una opinión, sino una intuición de las ideas, una imagen muy alejada de nuestra actual concepción del conocimiento científico). Aristóteles rechaza el dualismo de su mentor porque para él los universales sólo suceden en las cosas particulares y en la mente; de hecho, el nominalismo evolucionó a partir de la tesis de esta tesis aristotélica de que toda realidad consiste en materias individuales.\nAsí pues, con los precedentes de Platón y Aristóteles sobre la mesa, Boecio (480-524) será el primero en practicar una forma de realismo moderado. Filósofo y hombre de Estado romano, Boecio supo ganarse la estima y confianza de Teodorico I el Grande, rey de los ostrogodos, y por entonces señor también de Roma, quien en 510 le nombró cónsul. Más tarde fue acusado por sus enemigos de preparar una traición, y, aunque inocente, fue encarcelado en Pavía y ejecutado. Mientras estuvo en la cárcel escribió De Consolatione Philosophiae (Sobre la consolación de la Filosofía, 523), obra filosófica que, aunque escrita por alguien que no era cristiano, contiene muchos elementos de la ética cristiana por lo que fue tenida en muy alta consideración durante toda la época medieval. Se hicieron muchas traducciones de la obra y muy célebres son las del rey Alfredo el Grande y la del poeta Geoffrey Chaucer. Boecio escribió también un tratado de lógica sobre todo influido por la terminología lógica de los medievales, y realizó diversas traducciones y comentarios de las obras de Aristóteles, que sirvieron para que los escolares de entonces se iniciaran en el conocimiento del filósofo griego; escribió también sobre música, aritmética y teología.\nTras Boecio nos encontramos con un período de decadencia y el posterior renacimiento y declive carolingios (siglos VII-X), durante el cual tuvo lugar una notable defensa por la educación y el mecenazgo de las artes, propiciando el desarrollo de las artes y el pensamiento. En este contexto surge la figura del que está considerado el creador del primer gran sistema filosófico de la Edad Media, Juan Escoto Eriúgena (815-877). Nacido en Irlanda, en torno al 847 Carlos I, rey de Francia, le nombra supervisor de la escuela de la corte y le encarga que traduzca al latín las obras del neoplatónico Dionisio el Areopagita. Eriúgena, que no quiso someter sus obras al control de la censura, entró en conflicto con el papa Nicolás I. El rey Carlos le prestó su apoyo, aunque tuvo que vivir recluido en la corte hasta la muerte del monarca en 877. Los concilios de Valence (855), Langres (859) y Vercelli (1050) condenaron el tratado De Divina Praedestinatione (Sobre la predestinación divina, 851), que defiende la creencia de Hincmar, arzobispo de Reims, sobre el destino final de los individuos en el sentido de que éste no depende de Dios de una forma absoluta, ya que la voluntad también tiene algo que decir sobre la salvación o la condenación. Por otra parte, Eriúgena afirma también en sus escritos que no existe nada semejante a la condenación como se cree conforme a la tradición. Todos los seres humanos, afirma, se transformarán por igual en espíritus puros. En su panteística obra De Divisione Naturae (Sobre la división de la Naturaleza, 865-870), rechaza la creencia cristiana de que el universo fuera creado de la nada. Sostiene más bien que el mundo del espacio y del tiempo es una manifestación de las ideas presentes en el pensamiento de Dios y describe a este dios como el punto más alto de toda la evolución. Eriúgena afirma también que la razón no necesita ser sancionada por la autoridad; más bien al contrario, la razón es en sí misma la base de la autoridad. La obra De Divisione Naturae fue condenada en 1225, en el concilio de Sens, y el papa Honorio III ordenó que se quemara.\nPero yendo a la cuestión que nos ocupa, la controversia nominalismo-realismo se hizo ostensible una vez caído el Imperio carolingio, en los siglos XI y XII; la posición nominalista fue comentada por Roscelino, y la realista por Bernard de Chatres y Guillermo de Champeaux, defensores de la escolástica. Este problema entre nominalismo y realismo no era sólo filosófico sino también teológico, ya que Roscelino mantenía que la Trinidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo), concebida en la teología tradicional de la Iglesia como constitutiva de una unidad de naturaleza divina, no puede ser entendida —de acuerdo con el método individualizador del nominalismo— sino como tres dioses distintos y separados, doctrina conocida como triteísmo. Por lo tanto la Iglesia se opuso tenazmente al nominalismo. Las implicaciones para la ética tuvieron también un gran alcance. Si no hay una naturaleza común para todos los individuos, entonces no hay ley natural que gobierna a todo el mundo; los actos son buenos o malos en el orden moral sólo porque están dispuestos o prohibidos por Dios. Una teoría intermedia entre el nominalismo y el realismo es la del conceptualismo, según la cual los universales, aunque no tienen una existencia real o en sustancia, sí existen como ideas o conceptos en la mente y son, por lo tanto, algo más que meros nombres. Otra teoría alternativa es el realismo moderado que sitúa los universales en la mente pero admite también un sustrato real en los objetos particulares.\nLlegamos así a un período crítico de la historia de la filosofía: el siglo XIV, donde los filósofos de este período (Escoto, Ockham) critican los fundamentos de toda la filosofía anterior. Asimismo, supone el desmoronamiento de las estructuras sociales, políticas y religiosas medievales y la caída de las grandes síntesis filosófico-cristianas de raíz griega y se desarrollan las ideas e interpretaciones que llevarán, en último término, a la modernidad. Las dos grandes figuras, como se ha señalado, son el francés Juan Duns Escoto (1266-1308) y el inglés Guillermo de Ockham (1285-1349). Veamos brevemente sus planteamientos:\na) Tesis fundamentales de Escoto: Empeño por crear un sistema filosófico sólido y coherente, explicativamente útil en todos los campos de la realidad. Como Santo Tomás, se inspiró en Aristóteles e intentó asimilar lo más aceptable de su pensamiento. Pero, por ser franciscano, tuvo mayor influencia de la tradición agustiniana. Respecto al conocimiento de los objetos concretos del universo, aceptó de Aristóteles que conocemos la verdad y captamos las esencias universales de los seres naturales mediante la abstracción. El conocimiento consiste en un proceso de abstracción hacia los estímulos sensibles —igual que Tomás—, pero el entendimiento sí puede conocer directamente las cosas particulares/individuales, mediante una intuición directa/inmediata que puede resultar algo confusa —contra Tomás—. Finalmente, la libertad y la voluntad prevalecen sobre el entendimiento. Inspirado en la corriente agustiniana, Escoto opina que la voluntad se caracteriza por ser libre para elegir, y esta libertad hace que sea superior y más perfecta que el entendimiento. Mientras el entendimiento no puede dejar de reconocer la validez de un teorema matemático, la voluntad puede ir muchas veces contra la razón y actuar libremente.\nb) Tesis fundamentales de Ockham: Ockham inaugura un nuevo estilo de hacer filosofía: ya no pretende construir un sistema, como Escoto y los grandes filósofos anteriores. Emprende una crítica sistemática de todos los sistemas filosóficos anteriores: platonismo, aristotelismo, agustinismo, tomismo y escotismo. Esta actitud se conoce como criticismo, y consiste en una actitud de crítica sistemática y razonada de las afirmaciones y doctrinas filosóficas anteriores, mostrando sus errores, confusiones y falta de coherencia lógica. Sus herramientas de trabajo son la razón, la lógica, el lenguaje y el análisis empírico o teórico. Reconoce, por tanto, la autonomía de la razón y de la filosofía frente a la fe, y no se siente atado a ningunos prejuicios doctrinales (filosóficos o religiosos anteriores). Semejante actitud, característica del s. XIV, fue favorecida por las circunstancias sociopolíticas mencionadas en la introducción. En esta época se va consolidando la filosofía como disciplina autónoma y se hace cada vez más crítica: revisa sus presupuestos y conclusiones, desconfía de todos los sistemas filosóficos anteriores y no duda en criticar las incoherencias de la fe. Muchos cristianos y miembros de la jerarquía vieron en esta concepción de la filosofía un serio peligro para la fe. Como reacción, se inclinaron por un misticismo religioso a menudo irracional directamente enfrentado al criticismo filosófico. Ockham elimina la zona de intersección entre fe y razón, y las considera fuentes de información distintas con contenidos también diferentes. Numerosas verdades de fe que Aquino consideraba racionalmente demostrables le parecen inconsistentes a Ockham, y las relega al ámbito “irracional” de lo religioso. Ockham también niega que tanto los atributos -omnipotente, inmenso, justo, perfecto, causa incausada...- como la existencia misma de Dios puedan ser demostrados racionalmente: pertenecen al ámbito de la fe. Para ello estudia uno de los elementos fundamentales utilizados por Santo Tomás en las cinco vías: el recurso al principio de causalidad. Que los fenómenos obedecen a causas es innegable: todo efecto tiene una causa. Pero esa afirmación no basta para determinar cuál es la causa en cada caso. Sólo la observación detenida y rigurosa nos permite descubrir la causa concreta de cada fenómeno [la leche se calienta, pero puede ser por calor de butano, resistencia eléctrica, radiación microondas, etc.]. Semejante interpretación de la causalidad hace imposible una demostración de la existencia de Dios. Podemos estar seguros de que existirá una causa primera del universo, pero ello no nos autoriza a concluir que se trate del Dios creador del que habla la fe cristiana (adelanta las teorías empiristas sobre la causalidad de Hume y Kant, en parte). Finalmente, ni siquiera la existencia del alma puede ser demostrada convincentemente por vía racional.\nAsí las cosas, no debe de extrañar la postura nominalista radical que adopta Ockham, para quien no existen conceptos universales, sino sólo nombres universales (no existe el concepto universal “hombre”; sólo la palabra que utilizamos para nombrar al conjunto de los hombres). Pero el interés fundamental de Ockham no está en negar que existan conceptos universales, sino en negar que éstos tengan realidad extramental. No existe una esencia universal compartida por todos los hombres; sólo existen semejanzas entre unos hombres y otros, y en tales semejanzas está el único fundamento real de los conceptos universales. Y, aunque personalmente no contribuyó al progreso de la ciencia, lo cierto es que las ideas de Ockham fomentaron la investigación empírica. De hecho, puede decirse que allanó el camino de algunas teorías nominalistas modernas como el instrumentalismo, el pragmatismo, la semántica y el positivismo lógico.\nFinalmente, el escolasticismo conoció un renacer brillante (aunque breve) durante el siglo XVI, especialmente entre los dominicos y los jesuitas. Fue importante en España, donde estuvo ligado a las figuras de Francisco de Vitoria y Francisco Suárez2.\n3. PERSPECTIVAS POSTERIORES A LA EDAD MEDIA\nCon posterioridad a la Edad Media las opciones del nominalismo al realismo están abiertas. Así, nos encontramos con varias perspectivas: el nominalismo puro; los nominalismos basados en predicados, conceptos y clases; los nominalismos de tropos y la aceptación de los universales.\na) El nominalismo puro: sólo hay particularismos sin nada que explique el clasificarlos por tipos. Ni siquiera la mereología se sitúa aquí. La relación “ser parte de” es un universal. Entre los problemas encontramos la ausencia de objetividad, el relativismo, el subjetivismo, el irracionalismo…\nb) Nominalismos basados en predicados, conceptos y clases: bajo este apartado englobamos el nominalismo lingüístico (el cual afirma que algo que sea de cierto tipo significa que se le puede aplicar un determinado predicado), el nominalismo conceptual (en donde los predicados se sustituyen por conceptos en un sentido psicológico) y el nominalismo de clases (para el que algo sea de cierto tipo debe de pertenecer a cierta clase), el nominalismo de clases con clases naturales primitivas y el nominalismo de clases con relaciones primitivas de semejanza explicando las clases naturales.\nc) Nominalismo de tropos: aquí encontramos los tropos propiamente dichos, que son particulares abstractos y que al ser particulares no pueden ser universales, y el nominalismo de tropos con relaciones primitivas de semejanza entre tropos.\nd) Aceptación de los universales: tenemos dos versiones: la de Cook Wilson (ontología de tropos más universales) y Armstrong (ontología de universales más particulares).\n1Esta teoría será decisiva para el principal autor del cristianismo, Agustín de Hipona, un incondicional del platonismo, que no hace otra cosa que trasladar el mundo de las Ideas a la mente de Dios.\n2Como ya hemos tratado la escolástica española del Renacimiento en conferencias pasadas, no incidiremos más sobre dicho tema.


Reportero Mocano: Leo Messi compra un segundo apartamento de lujo en MiamiLeo Messi compra un segundo apartamento de lujo en Miami\nLeo Messi compra un segundo apartamento de lujo en MiamiLeo Messi compra un segundo apartamento de lujo en Miami\nUna planta completa en una torre de lujo. Mientras los ricos compran por unidades, los muy ricos pueden obviar el radio y permitirse el diámetro. Es el caso de Leo Messi: el tercer deportista mejor pagado del mundo en 2020 según Forbes acaba de desembolsar seis millones de euros por un descomunal apartamento en el edificio Regalia de Sunny Isles Beach, zona residencial al norte de la franja de Miami (Florida, EE. UU.) que se asoma al Atlántico. Según el registro de la propiedad local, la operación se cerró el pasado 16 de abril.\nEl Regalia se ubica en el número 19.575 de Collins Avenue, en el extremo de la famosa larguísima arteria que desemboca en South Beach y a doce minutos caminando de la Porsche Tower Design, su otra casa: a finales de 2019, la estrella del FC Barcelona compró un apartamento en la planta 47 de este otro rascacielos, por el que pagó algo más de cuatro millones de euros, tal como avanzó La Vanguardia.\nUn inmueble y otro se hallan apenas a 12 minutos caminando, como si Messi quisiera tener cerca a alguien importante\nEl apartamento del crack ocupa una planta entera y consta de todas las comodidades imaginables, como spa privado.\nUno de los dormitorios, con vistas al Atlántico.\nSu nuevo y exclusivo apartamento se extiende por 512 m2, con 195 m2 extra de terraza y vistas de 360º. Consta de cuatro dormitorios y otros tantos baños y un aseo. Completamente amueblado, entre sus acabados brilla el mármol italiano, las maderas nobles y caprichos como un enfriador de vino con capacidad para 1.000 botellas. Para ayudarnos a asimilar el nivel de elitismo que tratamos, alquilar un apartamento en el edificio Regalia supone un precio medio de 40.000 euros mensuales.\nA cambio, sus inquilinos disfrutan de comodidades como asistentes personales, seis piscinas (incluyendo tipo infinity y de inmersión fría), spa, sauna para parejas, gimnasio profesional, salón para yoga, cocina con chef, parque infantil y playa privada. Desde luego, centro de negocios equipado para videoconferencias, biblioteca, seguridad de la más alta tecnología, parking las 24 horas y conserjería. Todos los apartamentos constan de ascenso de alta velocidad independiente.\nMessi compró su nuevo inmueble a través de Celromalina LLC, sociedad administrada por su padre, según los registros inmobiliarios de Florida.\nAunque no lo parezca, es uno de los cuatro baños completos.\nEl Regalia ofrece seis piscinas, una de ellas de inmersión fría y, naturalmente, de tipo infinity.\nA finales de 2019 pagó cuatro millones por un inmueble en la Porsche Tower Design, un sofisticado rascacielos que permite subir a casa en el deportivo\nLa Porsche Tower Design es un sofisticado edificio de 60 plantas diseñado por el afamado estudio Dezer Development y el primero de su clase en todo el mundo: además de los lujos habituales –servicio de seguridad 24 horas, piscina climatizada, gimnasio, spa con vistas al Atlántico, mobiliario de diseño en cada unidad y vestíbulo de tres plantas– ofrece un ascensor para el coche con nombre propio, Dezervator.\nEl inquilino se eleva hasta la puerta de su apartamento en su propio vehículo, que se queda en el descansillo (resulta extraño usar este término ante una realidad tan suntuosa) cuando el propietario entra en casa. Y en la de Messi cabría no uno sino varios deportivos: unos 1.000 m2 ocupa esta propiedad.\nResulta llamativo que el futbolista haya comprado dos propiedades tan cercanas una de la otra. Sabido es que se encuentra fuertemente unido a los suyos; si su futuro se hallase en Miami, tendría todo el sentido que quisiera tenerlos cerca compartiendo con ellos su éxito.\nSección transversal de la Porsche Tower. Los coches suben con el inquilino.\nVista de la lujosa torre, de 60 plantas.\nEl salón principal, diáfano e inmenso.\nLo compró en 2009\nSu casa de Castelldefels sigue siendo su hogar familiar, en el que invirtió seis millones y donde ve crecer a sus tres hijos\nEl domicilio familiar de Leo Messi se encuentra, todavía, en Barcelona: el crack argentino, su esposa y sus tres hijos, disfrutan de una soberbia mansión en la urbanización Bellamar de Castelldefels (Barcelona). El futbolista la adquirió en 2009 por cuatro millones de euros e invirtió dos más en acondicionarla a su gusto.\nSu hogar consta de espléndidas terrazas, piscina interior climatizada, minicampo de fútbol, de baloncesto, piscina exterior y pista de pádel. Aunque de por sí esta protegida de miradas indiscretas, Messi compró también la casa colindante a su finca para gozar de mayor privacidad.\nLa angustiosa negociación de Leo Messi con el FC Barcelona de Josep Mª Bartomeu, llenó en 2020 centenares de páginas en la prensa y ocupó miles de minutos de radio. Esta nueva compra vuelve a levantar cierta inquietud en el aficionado culé. No solo los grandes de Europa desean a Messi: el Inter Miami fundado por David Beckham también llama a su puerta.\nPosted by Mauricio on mayo 06, 2021


Stephaine García - La Mente es Maravillosa\nHay muchas madres a quienes no les gusta que sus hijos inviertan tantas horas jugando a los videojuegos; principalmente porque piensan…\nMuchos llegamos a un punto en donde todo nos sale mal o diferente a como lo planificamos, lo que…\nA veces nos pasa: en nuestra relación hay muchas luces rojas que nos negamos a ver y que pasamos por…\nMucho se dice sobre que no es lo más sano, o conveniente, seguir siendo amigos de nuestro ex, porque existen…\nMuchos decimos tener muchos amigos pero, ¿Realmente son buenos con nosotros? ¿Son quienes dicen ser? ¿Quieren lo mejor para nosotros?…\nLa soltería está más de moda que nunca. Cada vez se alquilan más apartamentos diseñados para que en ellos viva una única persona y se valoran más las ventajas de estar…\nLas personas suelen creer que saben todo sobre su pareja, pero todo puede cambiar al momento en que deciden convivir bajo el mismo techo, pero aunque suene complicado, es más fácil de lo que aparenta el llevar la convivencia en pareja de forma sana.


Feddal se toma la rehabilitación de su lesión como «un reto más» aunque reconoce que es «un partido que va a durar seis, siete u ocho meses». El central del Betis cuenta que un grupo de béticos se personó en el hospital de Barcelona para darle apoyo: «Mi mujer se emocionó y se puso a llorar»\n07 feb 2018 / 16:02 h - Actualizado: 07 feb 2018 / 17:55 h.\n/deportes-betis/es-mas-duro-jugar-en-un-equipo-que-no-te-paga-y-no-tener-para-comer-XK3792642 Real Betis\nZou Feddal, tumbado en el césped, es ayudado por su compañero Guardado. / Jesús Barrera\nZou Feddal ha comenzado la cuenta atrás para volver a disfrutar del fútbol después de ser operado ayer por el equipo del doctor Ramón Cugat en el Hospital Quirónsalud de Barcelona, de la rotura de talón de Aquiles que sufrió en el partido ante el Villarreal. «La operación ha salido muy bien y espero poder estar en poco tiempo haciendo la rehabilitación», dijo el defensa en los micrófonos de Radio Betis. Según han informado los servicios médicos del club, el marroquí tendrá que tener la pierna inmovilizada durante unos 40 días antes de comenzar la recuperación. A pesar del contratiempo, el zaguero ha mostrado estar animado y con fuerza para afrontar los próximos meses. «Yo siempre estoy feliz, pase lo que pase. Para mí esto es un reto más. Es un partido que va a durar seis, siete u ocho meses, pero lo afronto con optimismo».\nEl contratiempo para Feddal es doble, puesto que además de perderse lo que queda de temporada con el equipo verdiblanco también estará ausente de Mundial de Rusia, en el que estará presente la selección de Marruecos como rival de España en su grupo. «Es un momento duro, pero es peor jugar en un equipo que no te paga y no tener para comer», aseguró.\nEl apoyo de la afición en estos días complicados ha sido una dosis de ánimo vital para afrontar la la lesión. El defensa relató cómo un grupo de aficionados béticos se personó en el hospital antes de ser intervenido. «Mi mujer se emocionó y se puso a llorar», confesó.\nEl marroquí se siente encantado en el Betis y alaba a la unión del grupo como uno de las claves de la temporada: «El día a día con mis compañeros es muy bueno, nos queremos mucho, hay muy buena relación. El grupo es muy sano».\nSobre el último fichaje, Marc Bartra, que ocupa su misma posición, sólo tuvo palabras elogiosas: «Tiene mucha experiencia. Sólo con ver su historial ya se ve el nivel que tiene, seguro que le va a venir muy bien al Betis», apuntó.


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Este siempre es un momento especial tanto para el protagonista como para susGaimo Zapatos 062090 oro 38, familiares y amigos, que esperan pasar un día inolvidable.\nY, como en cualquier gran celebración, los regalos son una parteAerosoles Tenis de Moda para mujer panorámica, importante. Si quieres sorprender a todos por tu originalidad, elegir algo que guste tanto al peque como a sus padres y con el mejor sello de calidad, nosotros podemos ayudarte. Enhemos decidido dedicarle toda, seleccionando los productos que -seguro- más le gustarán.\nNike Mujeres Air Max movimiento LW Impresión en Azul binario UK 4 EUR 37.5, Aquí te la presentamos con todo lujo de detalles\nLos hay que da igual que vayan vestidos con chándalSkechers Performance Para Mujer Ir Caminar Calzado Sin Cordones Para Caminar 2-Elija Talla Color, del equipo, el uniforme del colegio o el traje de comunión: Mujer Remonte d0457 Sintético Tacón Cuña Sandalias,r. Probablemente sea zapatos mujer PUMA SMASH PLATFORM SD 366488,, pero tampoco dirán que no a una buena Skechers Mujer Reggae Fest-Buddy 49431 Negro Espuma Viscoelástica Nuevo,, una pista de Bobs De Skechers Pureflex Mocrylic Resbalón en Zapatos para Caminar Negro Talla 6, o simplemente una Altra Torin 3.0 para mujer Talla 7.5 nuevo Zapatos Para Correr sin plantillas, entre amigos.\nNike Air Max Eje para mujer Zapatillas BN Original 6uk Para Damas Niñas Negro Zapatillas,, REEBOK FREESTYLE HI BATIK BIANCO 2-J18336 zapatos da ginnastica Mid mujer,, Naturalizer Brenda F4881l0200 silla de montar Cuero Tostado,… A esta edad, los jóvenes todavía buscan estímulos en cualquier lado para fomentarCarlos by Carlos Santana Mujer Francesca Bloque Tacón Sandalias De Plataforma Negro 8 M, la creatividad y experimentar con nuevas formas y colores. Sabemos que la imaginación de un niño no tiene barreras, así que no se las pongas: CONVERSE STAR PLAYER CR MID BERRY 114993 zapatillas Unisex,, dinosaurios, lápices, colores llamativos… Converse Chucks azul m9697c Navy CT as Ox talla 36,\nPuede que él o ella esté pidiendo a gritos un cambio de habitación. Lo que no sabe(s) es que puedes hacerlo Steve Madden rizzaa Con Cordones Sandalias Correa De Tobillo, Negro, 8 Reino Unido,: Brooks adicción Walker Caminar Zapato-mujer 'S Talla 8.5D, blancoo, con sus colores favoritos, añadir Mustang Mocasines Zapatillas Zapatos Deportivos Abotinados Beige Tejido, o elegir una nueva colcha pueden ser suficientes para contentar al rey/reina de la casa.\nLas Señoras Estaño Cuero Peep Toe Padders Sandalias Shore 2,, Cesta De Mujer Puma Plataforma Zapato de hockey de campo Iridiscente-Elige talla Color,, Superga Czerwone 2750 Cotu Classic 975,, Esprit Miana Zapatillas Deportivas de Mujer Low 078ek1w014-001 Negras Nueva,… Ennos adaptamos a tus gustos, preferencias y presupuesto. 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Informe reúne denuncias contra la mineradora Vale | Observatorio de Conflictos Mineros de América Latina\nInforme reúne denuncias contra la mineradora Vale\nCasos de violaciones de derechos y crimenes socioambientales estan documentados; dossier será presentando hoy en reunión internacional en Rio de Janeiro, Brasil\nSerá lanzado hoy, jueves, 15 de abril, a las 11h (horário de Brasília), el “Dossier de los impactos y violaciones de Vale en el Mundo”, um documento que reúne denuncias de violaciones de derechos y impactos socioambientales en comunidades afectadas por acciones de la empresa transnacional Vale S.A.. El informe surge del I Encuentro Internacional de los Afectados por Vale, que ocurrió esta semana en la ciudad de Rio de Janeiro, Brasil. Estuvieron reunidos cerca de 150 representantes de organizaciones, movimientos sociales, sindicatos y comunidades de Brasil, Canadá, Chile, Argentina, Nueva Caledonia, Peru y Mozambique, ademas de observadores de Alemaña, Italia, Estados Unidos y Francia.\nLa intención es documentar los casos, dar una dimensión amplia de los impactos causados por la atuación de Vale y denunciar la responsabilidad de la empresa y de los Estados por las violaciones y crimenes relacionados a sus proyectos. El dossier contiene informaciones sobre costos sociales y ambientales que son ignorados en evaluaciones oficiales y apunta Vale como un símbolo de un modelo de desarrollo desigual y concentrador.\nLos casos de Latinoamerica\nEn el dossier están casos emblemáticos de Latinoamerica. En Chile, comunidades de Salamanca, en el Centro-Norte del país, un proyecto de exploración de cobre amenaza la subsisténcia de las comunidades y asentamientos rurales. “Es una región de mucha biodiversidad y riqueza cultural. Nuestra propuesta es que la región se vuelva una área de protección ambiental”, afirma Milca Ulloa, representante de las comunidades del Valle de Chuchini. En el sur de Malargüe, Argentina, la extracción de minério impactarón la bacía hidrográfica del Rio Colorado, que atende a 25 mil habitantes. El proyecto amenaza la fauna y la flora de la región.\nEn Peru, campesinos denuncian la contratación de milícias rurales por Vale. “Fomos sorprendidos cuando vimos que la mineradora contrató a criminales y ex-terroristas para hacer el trabajo de seguridad”, dijo el señor José Lezma, habitante de la región de Cajamarca e integrante de la Frente de Defensa de la Cuenca del Río Cajamarquino. La coerción hecha por grupos armados ilegales también son denunciadas en Brasil. La instalación de la Comapanía Siderúrgica del Atlántico, en Rio de Janeiro, tiene impedido las actividades económicas tradicionales como agricultura y pesca. Hay casos de habitantes amenazados por contestar la acción de la mineradora.\nVale es la segunda empresa mineradora del mundo, presente en más de 30 países de los cinco continentes. Fue privatizada por el gobierno de Brasil en 1997, en un proceso que hasta hoy es cuestionado en la Justicia de este país. El objetivo del I Encuentro Internacional de los Afectados por Vale es articular – en el nivel transnacional – grupos locales que sufren con los proyectos de Vale y construir estrategias comunes para que la empresa sea responsabilizada por sus violaciones a nivel nacional e internacional.\nGustavo Mehl (Justicia Global) – +55 (21) 8212-1095\nGilka Resende (Instituto Políticas Alternativas para el Cono Sur) – + 55 (21) 9995-3747


Especial SACO WEEK 2016 - Wazo Magazine\nLos días 3-4-5 y 6 de Noviembre se realizó en Sevilla la II Feria Internacional de Arte Contemporáneo de referencia en Andalucía que tiene lugar de forma anual en la ciudad de Sevilla, en el edificio de reciente construcción Nuevo Palacio de Exposiciones y Congresos de Sevilla, FIBES.\nS.A.CO, II Feria Internacional de Arte Contemporáneo de Sevilla, nació con el principal objetivo de crear un evento cultural de gran magnitud en nuestra ciudad, hasta el momento carente de grandes iniciativas que aúnen tendencias artísticas emergentes y de gran calado.\nWazo, como siempre sensible a todos lo eventos culturales innovadores y con gran apertura hacia los jóvenes, ha seguido de cerca el desarrollo del evento y os propondremos a los largo de la semana varios vídeos y post con entrevistas de los protagonistas de la feria: organizadores, curadores y galeristas.\nLa primera entrevista que os proponemos es la entrevista que se realizó en directo en nuestro canal de periscope con Fernando Rodríguez director de S.A.CO\nEsto es solo el principio, durante Especial SACO WEEK 2016, la semana dedicada a S.A.CO iremos conociendo muchos aspectos de la organización del evento y de sus protagonistas.\nMañana conoceremos la estrategia de comunicación que se desarrolló para llevar a cabo el evento y su organización desde las palabras de Carmen Ana Vicente, directora de Comunicación de S.A.CO.


Curso Los valores en la escuela: miradas actuales y desafíos para la práctica docente #Online\nMaestros de educación básica y media.\nFormadores de maestros y equipos técnicos\nEl programa se organiza en 6 unidades de contenido y un módulo de iniciación a la modalidad de formación a distancia. El objetivo de este último es que los participantes se familiaricen con el uso de la plataforma, los materiales del curso y establezcan interacción con su tutor/a.\n* El tipo de actividades es susceptible de cambio entre unidades\nLos materiales fueron elaborados por Miquel Martínez Martín, Enric Prats Gil y Amelia Tey Teijón, especialistas de la Universidad de Barcelona. La actualización de los mismos estuvo a cargo de Alicia Tallone.\nDirección del curso: Alicia Tallone\nTutoría virtual: Silvina Erro\nAdministración del Curso: Joaquín Asenjo y Óscar Macías\nEl curso tiene una duración de 6 meses y medio (140 horas lectivas), quince días dedicados al conocimiento de la plataforma y el resto a los módulos de contenido.\nEl curso comienza el 20 de octubre de 2104 y termina el 3 de mayo de 2015.\nCada módulo de estudio tendrá la duración de tres semanas debiéndose completar en ese plazo las actividades propuestas.\nUna vez aprobada la evaluación se obtendrá un diploma emitido por el Centro de Altos Estudios de la OEI que acredita haber cursado satisfactoriamente las actividades. El mismo será enviado por mail. Si solicita recibir una versión impresa se deberá adicionar al costo del curso € 20.\nEste diploma no es necesariamente reconocido por todas las administraciones. No está considerado como título oficial y no se realiza legalización/apostilla.\nEl curso está diseñado para permitir el trabajo autónomo de los alumnos aunque la figura de un tutor es fundamental para realizar el acompañamiento y seguimiento de los mismos. Por ello cada actividad estará tutorizada.\nEn cada unidad se proporciona un texto -en el que se desarrollan los contenidos básicos- que se acompaña con alguna lectura complementaria para ampliar otros aspectos. Se espera de los cursantes que lean ambos materiales pues serán objeto de la evaluación de cada unidad.\nLa evaluación para aprobar el curso se compondrá, entonces, de tres notas: la primera se obtendrá de la evaluación de cada una de las unidades representando el 30% de la nota final. La segunda (30%) surgirá de la participación en los foros. Y, por último, de la presentación escrita de la propuesta de trabajo áulico cuyas consignas se entregarán en fecha a convenir (40%).\nEl precio de la matrícula es de 450 euros\nCentro de Altos Estudios Universitarios (CAEU) Paraguay, 1510 - C1061ABD Buenos Aires, Argentina\nTel.: (5411) 4813-0033/ 48119642


Me parece una magnífica idea y os felicito por ser tan solidari@s.\nestupendo por vuestra solidaridad\nHa sido buena idea por vuestra parte colaborar con la bomba de agua; por poco que se haga es más de lo que tienen ahora mismo :-)\ngenial,ademas de divertidos los trndian@s,solidarios.bien muy bien\nMe parece estupendo, sois los mejores!\nGracias por tener ideas como esta. Un grano de arena hace el desierto.\nMe parece una gran idea, a ver si se establece un poco la calma en aquella zona\nademas se puede donar a través de paypal, fantástica idea.\nMe alegra que hayáis colaborado. Intentaré poner yo también mi granito de arena.\nevamarmal • hace 10 años\nCreo que éste es el "mejor proyecto" de trnd!!y lo mejor! sin límite de candidatos!!\nEs estupendo que hayais colaborado con vuestra aportación , yo tambien os voy a apoyar, besos...\nEso esta pero que muy bien ojala hubiesen mas empresas destinaran parte de sus enormes beneficios a proyectos solidarios de este calibre, un saludoooo\nEs genial, que además del boca a boca probando y opinando sobre productos se pueda ayudar a esta gente, me siento orgullosa de formar parte de trnd :-)\nExcelente iniciativa... me alegro por ellos y me siento muy bien de poder participar en trnd una empresa que también piensa en aquellos que mas lo necesitan.\nSi todo el mundo fuese como vosotros y no se quedase sólo en : "habría que hacer algo".....Enhorabuena por ser como sois\nMuy bien. Espero que muchas empresas se unan a ésta causa.\nexcelente proyecto solidario. Ahora mismo voy a hacer una donacion a traves de paypal\nque rapido ha sido la donacion a traves de paypal, he donado 3 dolares que al cambio han sido 2,25€.\nSi todos los trndian@s donasemos un simple euro conseguiriamos mucho por Ahití. No sólo estamos aqui para recibir cosas gratis sino también para ofrecer.\nAnimo a tod@s a participar en este proyecto tan solidario.\nMe parece genial, toda ayuda aunque sea pequeña, es buena para ayudar a esta gente que no tienen nada.\nSer generosos está muy bien. Apoyo vuestra iniciativa\nlobegu Por favor, conecta al menos una red social para tener un perfil verificado. • hace 10 años\nEstamos acostumbrados a recibir y más aún si hablamos de ser trndianos, que siempre estamos deseando que nos cojais para recibir GRATIS lo que sea.\nPUES BIEN CHIC@S, AHORA NOS TOCA DAR Y SE QUE LOS QUE FORMAMOS PARTE DE TRND, LO HAREMOS MUY BIEN.\n¡¡ UN POQUITO DE TODOS NOSOTROS, ES UN MUCHO PARA ELLOS !!\ngerberas_9 • hace 10 años\nEnhorabuena por ser como sois! Felicidades!No cambieis nunca! Un abrazo.\nmacrupe • hace 10 años\nEstupenda idea, aunque ya he realizado mi donación en mi banco.\nLa verdad que necesitan mucha ayuda yo ya he donado a traves de varios sitios y he comprado papeletas de gente que va vendiendo para un donativo.\nFelicidades. Cualquier mínima ayuda es mucho. Y para el que nada tiene, poder disponer de agua potable, algo que comer y un techo donde cobijarse es mucho.\noscaster • hace 10 años\nMuy buena aportación por vuestra parte\n"Un grano no hace una montaña, pero grano a grano si se hace una montaña"\nCualquier aportación por mínima que sea, aporta gran valor al conjunto.\nenhorabuena por esta magnifica idea, me parece un gesto de lo mas humano, ayudar a los que lo han perdido todo, y si encima es sin burocracia mejor que mejor, asi seguro que les llega. :-)\nMe parece una buena iniciativa, y estoy contentisima que os preocupeis de lso mas necesitados.\nMe parece un detalle estupendo para esta gente que ahora mismo necesita de todo. yo ya he aportado mi granito de arena hace unas semanas. Todos debemos aportar aunque sea poquito, como dice el refran un grano no hace granero pero ayuda al compañero.\nbetty • hace 10 años\nTodo el mundo tenia q tomar ejemplo!!!!!!!!\nenhorabuena por esta idea que habeis tenido, ojala todo el mundo colaborara asi.\nMe parece genial, me alegra pertenecer a un grupo así, aunque sea en la distancia.\nES ESTUPENDA ESA IDEA , Y QUE TODOS PODAMOS APORTAR ALGO PARA ESAS PERSONAS QUE NO TIENEN NADA, POR MUY POCO QUE SEA PARA ELLOS ES DE GRAN IMPORTANCIA, FELICIDADES POR LA INICIATIVA.\nMe alegro por vuestra solidaridad, yo también he aportado mi granito de arena haciendo una donación en otra organización, creo que lo importante es ayudar, sea como sea y con lo que sea...todos podemos, va a ser difícil reconstruir algo que todavía estaba por construír, pero creo que con ayuda de todos se puede sacar adelante a esta gente, y lo del agua es fundamental, enhorabuena a trnd por vuestra iniciativa y a tod@s los que ayudan...nunca se sabe a quien le puede tocar algo así...\nmuy bien os felicito, si cada uno aportamos un poquito,parece que te hace sentir un poco mejor .\nMuy buena idea, hay que ser solidario con quien lo necesira\nenhorabuena por vuestra aportación\nestais en todo, es impresionate, no puede ser mejor idea.\nes una magnifica iniciativa,ya que ha sido el peor acontecimiento de muchos años..ojala otras organizaciones tambien puedan colaborar asi..\nBravo por esa aportacion y por la informacion que habeis facilitado. De esta forma es mucho mas facil donar algo.\nGenial la idea y sobretodo el hecho de haver pensado en colaborar. Yo también hice una donación, pero creo que esto que se ha realizado desde trnd és lo mejor que se podia hacer, porque es algo palpable que seguro que ayuda un montón! Muchas gracias!! :):):)\nMUCHAS FELICIDADES X SER TAN SOLIDARIOS ME ENCANTA ESA IDEA\nClaro que si, esto es lo que hay que hacer, ayudar a los demas, ole por vosotros\nEnhorabuena, y esperemos que la solidaridad no decaiga con el paso del tiempo!!\nMe parece un gesto muy noble por vuestra parte,ya que en la medida de lo posible,todos tendríamos que aportar nuestro granito de arena.Nunca se sabe si nos puede tocar a nosotros vivir una desgracia como esta.Yo contribuí haciendo una donación económica la semana siguiente al terremoto junto con mi hijo de 6 años al cual ya le estoy sensibilizando con las desgracias ajenas!\nFelicidades por tan buena labor!\nMuy buena propuesta por vuestra parte. Enorabuena una vez más por vuestro trabajo\nEs una gran acción, espero que la ayuda no caiga en manos perversas.\nnineta • hace 10 años\nEnhorabuena por vuestra iniciativa. Con lo poquito que podemos aportar cada uno, mas ese sentimiento de solidaridad con los necesitados, podemos hacer quwe el mundo sea un poquito mejor.\nNosotr@s participamos en varias acciones solidarias desde el cole, con motivo del dia de la paz, organizando un almuerzo solidario, un concierto en beneficio de las victimas de Haití, con las aportaciones de las familias y otras instituciones... En Valencia decimos que "tota pedra fa paret".