Ciudad de Santiago de los Caballeros, breve historia\nAl fundarse la ciudad de Santiago de los Caballeros, se marcó la institucionalidad del poder económico, político y religioso de la monarquía española en territorio guatemalteco. Varios fueron los hechos históricos sucedidos antes y después de dicha fundación, por lo que en la actualidad esa ciudad, conocida como La Antigua Guatemala, se considera colonial. Entre esos acontecimientos se relatan, en forma breve, algunos de ellos:\nConquista de tierras americanas\nDesde el siglo XVI, la vida de los pueblos indígenas de tierras americanas se vio seriamente afectada como consecuencia de la invasión, conquista y colonización realizada por la milicia de la realeza española. Las incursiones que realizaban los regimientos españoles originaron el descontento de los pobladores de aquellos pueblos indígenas, quienes al sublevarse era reprimidos en acciones militares, al término de las cuales los nativos eran considerados esclavos y obligados a reconocer tributos.\nEn ese "nuevo mundo", hacia el año 1510 llegó a La Española, actualmente Santo Domingo, un grupo de frailes dominicos decididos a evangelizar y dotados de un gran sentido de justicia. Levantan una iglesia pajiza y junto a la iglesia, el convento sencillo y humilde. Aquí se enciende de indignación el alma de esa comunidad evangélica al observar la falta de humanidad y explotación a la que era sometida la población nativa de aquellas tierras americanas.\nPor ese motivo, la monarquía española tuvo que reflexionar sobre la guerra que se hacía a los nativos americanos y el trabajo que les era impuesto. Con relación a las acciones militares, esa monarquía emitió un escrito conocido como el Requerimiento, que no era más que una llamada al sometimiento indígena en forma pacífica. La exposición de los argumentos contenidos en ese escrito se hacía constar en castellano, y se consignaba que mediante intérprete debía leerse a los indios antes de una acción guerrera o de conquista, advirtiéndoles que si no aceptaban la autoridad real, o presencia española, se les haría la guerra y serían considerados esclavos; indicándoles al mismo tiempo, que ellos mismos serían culpables de los daños que se originasen de las acciones militares. Sin embargo, a pesar de dicho documento, se incurría en abusos por parte de los conquistadores españoles porque muchas veces no se disponía de un traductor del documento, por lo que los indígenas no entendían el contenido de aquel escrito; o cuando se les leía no ponían la más mínima atención o simplemente porque no había tiempo de hacerlo, pues los indígenas se defendían y atacaban de inmediato.\nNo obstante lo dispuesto por la realeza de España, los frailes dominicos, especialmente Fray Bartolomé de las Casas, no quedaron conformes, pues observaron que el Requerimiento no solucionaba las infamias cometidas por la milicia española; razón por la que siguieron cuestionando la conquista por indigna y contraria a la evangelización.\nLa respuesta del reinado español a los reclamos originados por las injusticias cometidas durante la conquista y explotación de los indios americanos mediante la encomienda, fue la emisión de las Leyes Nuevas, otorgadas el 20 de noviembre de 1542 que, entre otras cosas, suprimieron el traspaso de encomiendas, la esclavitud, y se prohibió hacer nuevos descubrimientos y tomar bienes de los nativos americanos.\nLos conquistadores españoles Pedro de Alvarado y Contreras, y Jorge de Alvarado y Contreras, ambos hermanos, llegaron procedentes de México a territorio guatemalteco para conquistarlo con el apoyo de los indígenas de Tlaxcala, que habían sido sometidos en México y convertidos en aliados por el ejército de Hernán Cortés, también conquistador español.\nEn 1524, Pedro de Alvarado y Contreras, alta jerarquía de los conquistadores españoles, y el sacerdote dominico Juan Godínez, Capellán del ejército español, el 25 de julio del año mencionado, fundaron en Iximché la primera población española. El nombre asignado recayó en el Apóstol Santiago, el santo patrón de los conquistadores españoles, por lo que la villa fue nombrada Santiago de los Caballeros de Guatemala. Ese mismo día tuvo principio la Iglesia, pues en el mismo Cabildo en que se nombraron Alcaldes y Regidores que gobernaran la ciudad, también se nombró al mismo sacerdote Juan Godínez para que distribuyese a los vecinos el pan espiritual. En el segundo Cabildo del Ayuntamiento, el 29 de julio del mismo año, sin que existiera formalidad alguna, se le dio a la población el título de ciudad.\nEn la Sala de Armas del Museo de Santiago, en La Antigua Guatemala, se encuentra una pintura conocida como "La batalla de conquista de Guatemala". Es una copia de segmento del Lienzo de Tlaxcala del siglo XVIII.\nEsa reproducción pictórica es una de las muchas escenas que contenía el códice mexicano del Siglo XVI, en su mayoría desaparecido. Una copia fue realizada en el siglo XVIII, la que actualmente se halla en el Museo de Antropología e Historia de la ciudad de México, con el nombre de Lienzo de Tlaxcala; consta de 80 cuadros, y se ofrece una relación de los tlaxcaltecas aliados a los conquistadores españoles. Mide 7 x 2.50 metros.\nEn la lucha contra los conquistadores españoles, sobresalió la figura de un líder indígena, símbolo de la resistencia, que se recuerda por su tenacidad, dignidad para proteger su tierra y guiar a su pueblo para hacer lo mismo, rechazando la rendición. Se trató de Tecún Umán, un cacique quiché que se considera una de las figuras más importantes en la época de la conquista de Guatemala.\nDe acuerdo con la leyenda, ese guerrero, ataviado con plumas de ave Quetzal y una engalanada corona, armado con una lanza con punta de piedra y un escudo, y acompañado de un ave Quetzal, guió a su ejército, también armado con lanzas, macanas de piedra, escudos y arcos con flechas, para rebelarse y luchar contra los invasores.\nLa batalla fue desigual: Tecún Umán, a pié, y Pedro de Alvarado y Contreras, a caballo. El guerrero indígena asumió que al arremeter contra el animal derribaría a su oponente, por lo que atacó y mató al caballo del invasor. El Capitán español cayó al suelo pero al recuperarse hirió mortalmente con su espada el pecho del valiente indígena. La leyenda también dice que el fiel compañero del guerrero Maya, el ave Quetzal, con evidente tristeza se posó en el pecho del fallecido Tecún Umán, manchando sus plumas con sangre. Desde aquel día, todos los Quetzales machos han nacido con plumas de color rojo carmesí en el pecho, recordando lo sucedido al guerrero caído.\nGuatemala reverencia a Tecún Umán por su honorable determinación de no rendirse y luchar por la libertad de su pueblo; por lo que se le ha conferido un legado que permanece:\nEl 22 de marzo de 1960, según Decreto 1344, Tecún Umán fue declarado Héroe Nacional y símbolo de la defensa de la nacionalidad guatemalteca.\nEn su honor fue construida una escultura, que lo simboliza como estar en guardia, en un área cercana a la entrada del Aeropuerto Internacional La Aurora, en la zona 13 de la ciudad capital de Guatemala.\nAsimismo, los billetes de cincuenta centavos de Quetzal (Q.0.50), que fueron emitidos, tienen en el anverso una figura que lo representa.\nIximché se encuentra en lo que hoy es Tecpán, Guatemala, Chimaltenango. Este lugar, que casi no tiene vestigios coloniales, fue elevado a la categoría de ciudad, según Acuerdo del 25 de julio de 1924, al conmemorarse el cuatricentenario de la fundación de la primera ciudad española en Guatemala.\nEn la población kaqchiquel había descontento por el asentamiento español en Iximché, y apenas dos años después de la fundación de la ciudad de Santiago de los Caballeros, los indígenas presentaron una decidida y recia batalla para expulsar a los invasores, lo cual lograron.\nEn 1527, Jorge de Alvarado fue nombrado, temporalmente, como Teniente de Gobernador para tomar el control de la gobernación de Guatemala, en virtud que Pedro de Alvarado se trasladó a España al ser llamado por la monarquía para solventar aspectos relacionados con la conquista de las nuevas tierras.\nEscarmentados los conquistadores españoles, luego de la rebelión de los indígenas kaqchiqueles ocurrida en Iximché, Jorge de Alvarado trasladó la ciudad de Santiago de los Caballeros al Valle de Almolonga, ubicado en las faldas del volcán, que en la actualidad es conocido como "de Agua", y situado entre lo que hoy son los departamentos de Escuintla, Sacatepéquez y Guatemala.\nLa fundación de la nueva ciudad se realizó el 22 de noviembre de 1527, convirtiéndose el lugar en el asentamiento permanente de la primera capital del Reino de Guatemala. Ese mismo día se mandó señalar sitio para un oratorio, lo que se ejecutó en Cabildo del 20 de julio de 1530. El oratorio fue llamado Iglesia de Santiago de Guatemala, siendo la primera parroquia fundada en esa ciudad.\nEn esa época de evangelización, se necesitó de asociaciones religiosas y de medios didácticos para que la población a evangelizar asimilara el catolicismo, surgiendo con el transcurso del tiempo, además de los oratorios, las capillas abiertas, las iglesias, los altares de veneración, los huertos, las velaciones, y los recorridos procesionales.\nCon la introducción de las festividades religiosas y celebraciones civiles que indicaban fiestas especiales de los conquistadores, también se introdujeron los juegos pirotécnicos, ya que era costumbre, por ejemplo, quemar cohetillos durante las caminatas del Pendón Real (estandarte) español; en festejos y bienvenidas de autoridades de la monarquía española; así como en las festividades en honor de los santos patronos de las diferentes poblaciones de indígenas.\nEntre los frailes misioneros que tuvieron a su cargo aquella evangelización, se mencionan: Los frailes dominicos, que predicaban contra la herejía del dogma religioso del cristianismo; los frailes franciscanos, quienes vivían el cristianismo en pobreza y ayuda a los más pobres y desamparados; y los frailes mercedarios, que además de la evangelización, intervenían en la redención de cautivos, es decir en la liberación de indígenas cristianizados que por estar retenidos por infieles, podrían sufrir de apostasía, o sea, la retractación o renuncia a la Fe cristiana aceptada.\nEl fraile dominico luchador en Santiago de los Caballeros por los derechos de los pueblos indígenas fue Fray Bartolomé de las Casas, quien murió el 17 de julio de 1566.\nEn el año 2011, la Procuraduría de los Derechos Humanos de Guatemala, a instancias del Procurador Dr. Sergio Fernando Morales, creó la Orden Fray Bartolomé de las Casas, para reconocer la vida y obra de quienes han trabajado a favor de los derechos humanos; y al mismo tiempo, como un reconocimiento y honor al fraile dominico que luchó en favor de los pueblos indígenas en el tiempo de la conquista de tierras americanas.\nEl 9 de agosto de 2011, la primera de aquella Orden fue otorgada a Monseñor Rodolfo Cardenal Quezada Toruño -el Obispo de la Paz- en reconocimiento a su ardua incansable, paciente e incesante labor en la Comisión Nacional de Reconciliación, por la paz en Guatemala.\nLas actividades más recordadas serán las que ejerció entre 1987 y 1993, cuando presidió la referida Comisión; y la Conferencia Episcopal, de 1988 a 1992, al iniciarse las conversaciones de paz, donde fue nombrado Conciliador Oficial del Proceso de Paz.\nMonseñor Quezada Toruño ejerció el Arzobispado en la Catedral Metropolitana hasta el 2010 ya que al cumplir 75 años de edad presentó su renuncia, la que le fue aceptada por el Papa Benedicto XVI.\nEl lunes 4 de junio de 2012, Monseñor Quezada Toruño falleció a la edad de 80 años. Después de honrar sus restos en velación fue inhumado, a las 10 horas del día jueves 7 de junio del mismo año, en la Capilla de Santiago Apóstol de la Catedral Metropolitana. Que Dios le conceda el descanso eterno.\nEl 28 de julio de 1532, el Rey Carlos I concedió a la ciudad de Santiago de los Caballeros un "Escudo de Armas".\nEn la Sala de Heráldica del Museo de Santiago, en La Antigua Guatemala, se resguarda parte de un Escudo de Armas de Santiago, tallado en piedra.\nEn dicho Escudo, enmarcado en un ribete o reborde, se representan tres volcanes, el del medio en erupción, y sobre los mismos la imagen del Apóstol Santiago montado a caballo, armado y blandiendo una espada. En la parte superior se simboliza una corona.\nEl contraste de esta fotografía fue incrementado\npara apreciar un posible color en la piedra\nEn 1534, fue fundada la primera Catedral en la ciudad de Santiago de los Caballeros, asentada en el mencionado Valle de Almolonga.\nEl 7 de abril de 1537, y en sustitución del Padre Juan Godínez, Capellán del Ejército, se nombró como primer Obispo al Licenciado Francisco Marroquín, para la iglesia parroquial de Santiago de Guatemala, en Catedral.\nEn 1540, la monarquía española promulgó la Real Cédula que ordenaba que los pobladores asentados en pequeñas aldeas dispersas en áreas consideradas rurales, debían ser reunidos y establecidos en poblados que se habían fundado especialmente para ellos.\nEn 1541, llegó a la ciudad la noticia de la muerte del conquistador Don Pedro de Alvarado y Contreras, el 4 de julio del mismo año, como consecuencia de una acción de la milicia española, en el sur de México. Su esposa, Doña Beatriz de la Cueva, convertida en viuda, lloró constantemente la muerte de su esposo; y por la tristeza que evidenciaba se le llamó "La sin ventura". Al poco tiempo, se le nombró Gobernadora de Guatemala, el 9 de septiembre del referido año.\nComo consecuencia de las intensas lluvias en la región, acompañadas de fuertes vientos y relámpagos, el agua acumulada en el cráter del Volcán de Agua se desbordó y originó una inundación, entre el 10 y 11 de septiembre de 1541, que destruyó y sepultó varias casas de la mencionada primera capital del Reino de Guatemala, la ciudad de Santiago de los Caballeros. Allí murió su gobernadora Doña Beatriz de la Cueva.\nEn este volcán aún puede apreciarse la ruta de destrucción que originó el desbordamiento del agua acumulada en su cráter, en 1541.\nVolcán de Agua, conocido también como Hunapúh.\nEscarmentados los moradores de esa ciudad, el Cabildo del Ayuntamiento decidió alejarse del Valle de Almolonga y construir una nueva ciudad más al noreste, en el Valle de Panchoy.\nCuando dicha ciudad se abandonó y fue trasladada al Valle de Panchoy, en 1542, la referida Catedral quedó bajo el cuidado de la Orden de los Franciscanos, con la advocación de La Inmaculada Concepción.\nA la ciudad que fue motivo de traslado en 1542, se le conoce en nuestros días como Ciudad Vieja.\nNo obstante los movimientos sísmicos ocurridos en diferentes épocas, la referida Catedral luce majestuosa. Se aprecia con un color blanco y cuenta con dos torres, que en su parte superior corresponden a los campanarios.\nLa fachada de esa edificación muestra, en la nave central, columnas finamente talladas con filigranas en estuco, trece nichos con esculturas representando a padres de la iglesia y a santos, así como a siete arcángeles. En la hornacina central se encuentra una imagen que representa a La Inmaculada Concepción; y en el nicho central, se aprecia un recipiente conteniendo el Fuego Divino que simboliza al Espíritu Santo.\nEn las torres de la mencionada Catedral se observan dos placas que, en 1927, tanto la Municipalidad de Guatemala como la Sociedad de Geografía e Historia instalaron para conmemorar el cuatricentenario de la fundación de la primera capital del Reino de Guatemala, el 22 de noviembre de 1527, en el Valle de Almolonga.\nA un costado de esa Catedral se encuentra el ingreso a la Parroquia de La Inmaculada Concepción, en donde se sitúa la Capilla de Adoración Perpetua.\nEl patio interior de dicha Parroquia se encuentra jardinizado y enmarcado en cuatro corredores laterales. En el centro, se localiza una fuente de tipo colonial:\nLa nueva ciudad, en el referido Valle de Panchoy, fue trazada el 22 de noviembre de 1542, sin duda para hacer memoria, que en el mismo día y mes, pero de 1527, se había delineado la ciudad que se abandonó en el Valle de Almolonga.\nLa Ermita de Santa Lucía fue la primera iglesia en el Valle de Panchoy. Su construcción fue ordenada por el Obispo Francisco Marroquín, en 1542, con el designio que los trabajadores que edificaban la nueva ciudad tuvieran un lugar adonde asistir para las celebraciones eucarísticas.\nNo obstante los acontecimientos sísmicos ocurridos en diferentes épocas, la Ermita de Santa Lucía se encuentra de pie y luce totalmente remodelada y reacondicionada para la celebración de oficios religiosos.\nEsa edificación se localiza en Alameda Santa Lucía y Calle del Espíritu Santo, esquina (al final de la 7a. Calle Poniente).\nAl concluir la nueva edificación de la ciudad de Santiago de los Caballeros, la misma se fundó el 10 de marzo de 1543, siendo la segunda capital del Reino de Guatemala. Ese mismo día, se trasladó a ella la Catedral provisional, mientras se edificaba la formal. Concluida esta última, la Ermita de Santa Lucía quedó al cuidado de clérigos hasta la ruina de dicha ciudad.\nEl 10 de marzo de 1566, el Rey Felipe II concedió a la ciudad el honroso título de "Muy Noble y Muy Leal", convirtiéndose en la tercera ciudad más importante en tierras americanas, después de México y Lima, Perú.\nAsimismo, la ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala fue una Capitanía General que se extendía desde el sur de México (Chiapas) hasta Costa Rica.\nLa fachada de dos niveles, con sus 54 arcos, del Palacio de los Capitanes Generales evidencia lo que fue la Capitanía General de Guatemala o Audiencia de los Confines.\nEn la actualidad, esa fachada se encuentra totalmente restaurada y reacondicionada.\nLos oratorios construidos por los frailes evangelizadores tuvieron un carácter provisional, ya que con el transcurso del tiempo se construyó una plaza o atrio, que era una plazuela rectangular frente a la iglesia principal de la población. En el centro del atrio solía existir una cruz. Luego, se edificaba la iglesia y con la ayuda de cordeles o cuerdas se delimitaban los terrenos para la urbanización del poblado.\nAlrededor de 1550, aunque no necesariamente en las esquinas de aquellas plazuelas rectangulares, se inició la construcción de pequeñas capillas abiertas como presbiterios, conocidas como Capillas Posas, surgidas en el entorno cultural de la implantación de la religión cristiana, y construidas, generalmente, con dos de sus lados cerrados y los frontispicios principales, es decir con vista hacia la plazuela, se edificaban en forma de arcos o semicírculos apoyados en sus columnas. Entre los materiales utilizados para la construcción de esas capillas, se encontraban: ladrillos de barro cocido, piedras, argamasa, techos de madera, tejas, cúpulas, revestimientos en estuco, y ornamentaciones artísticas.\nNormalmente, en las poblaciones se fundaban cuatro cofradías a quienes se les encargaba el cuidado, ornamentación artística y mantenimiento de dichas capillas. Entre los usos que pudieron darse a esas capillas abiertas, los historiadores han propuesto:\nQue tuvieron una función didáctica, ya que además de impartir la evangelización allí también se instruía sobre diversos oficios y normas aplicadas en las tierras americanas conquistadas. En todos los casos, los pobladores se congregaban en la plaza o atrio en donde estaban situadas dichas capillas. En cuanto a la enseñanza de la doctrina cristiana, se dice que las personas eran agrupaban por género y edad, es decir, hombres, mujeres, niños y niñas; o,\nQue se utilizaron para preparar altares temporales al aire libre en donde se colocaban las imágenes de veneración o para conmemorar o enaltecer la imagen del santo patrón de la comunidad. Pero su función principal correspondía a las procesiones del Santísimo Sacramento; que salían de la iglesia y avanzaban por la plaza o atrio en sentido opuesto a las manecillas del reloj, deteniéndose en cada una de dichas capillas. Por lo que el nombre de Capillas Posas pudo originarse del verbo “posar”, aplicado a las pausas que se hacían en esos recorridos procesionales.\nEn 1590, llegó a la Capitanía General del Reino de Guatemala, en la ciudad de Santiago de los Caballeros, una imagen de Nuestra Señora, bajo la advocación de la Inmaculada Concepción, obsequio del monarca español Carlos I y Emperador V de Alemania. Esa imagen, también conocida como Virgen de los Reyes, fue traída desde España por fray Antonio Tineo, y destinada originalmente al Convento de San Francisco, en el Valle de Almolonga, en lo que actualmente se conoce como Ciudad Vieja.\nDespués del traslado de esa Capitanía General hacia el Valle de Panchoy, el Ayuntamiento declaró, el 22 de septiembre de 1617, a esa advocación mariana como Patrona Tutelar de la ciudad de Santiago de los Caballeros, en su nueva ubicación. El 8 de noviembre del mismo año se autorizó la procesión anual en honor de la misma advocación, cada 8 de diciembre.\nEs importante agregar que con motivo de la devastación de la ciudad de Santiago de los Caballeros, originada por el terremoto ocurrido en 1773, el Cabildo del Ayuntamiento decidió trasladar la capital a otra sede, el Valle de la Ermita o de la Virgen, llamando a la nueva ciudad la Nueva Guatemala de la Asunción, fundada provisionalmente el 1 de enero de 1776 y, en definitiva, mediante orden real del 23 de mayo del mismo año. En consecuencia, esa imagen de la Virgen de los Reyes, la Inmaculada Concepción, se trasladó al Templo de San Francisco, construido por los frailes franciscanos, en la nueva metrópoli, o sea la actual ciudad de Guatemala.\nEl 5 de diciembre de 1954, en el marco del primer centenario de la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen María, el Papa Pío XII concedió a la imagen de la Virgen de los Reyes la Coronación Pontificia, máximo honor que la iglesia otorga a las esculturas más célebres, veneradas, insignes y queridas del pueblo católico. Es conveniente recordar que en la Constitución Ineffabiliis Deus, del 8 de diciembre de 1854, el Papa Pío IX pronunció y definió ese dogma.\nDurante varios siglos de Fe y amor, esa imagen ha recibido especial veneración del pueblo de Guatemala cada 8 de diciembre, día muy especial en el que los fieles devotos y creyentes acuden en gran número al encuentro del tradicional “Rezado a la Inmaculada Concepción” y recorrido procesional por diversas calles de la ciudad capital de Guatemala. El anda procesional fue donada por el Rey de España a Guatemala.\nCuatricentenaria, pontificia y condecorada imagen de la Virgen de los Reyes, La Inmaculada Concepción, que actualmente se venera en el Templo Histórico de San Francisco, en la ciudad de Guatemala, ubicado en la 6a. Avenida y 13 Calle Zona 1.\nA mediados del siglo XVI, y por encargo del fraile dominico Lope de Montoya, tres escultores de la ciudad de Santiago de los Caballeros tuvieron el acierto, las calidades artísticas y el honroso encargo de realizar, en plata pura, la imagen de Nuestra Señora del Rosario. Los tres maestros, discípulos del platero sevillano Andrés Revolledo, burilaron esa imagen basándose en la que tenía la Cofradía del Rosario y que era conocida como Nuestra Señora de la Antigua, ataviada con un traje en forma de campana. La imagen fue bendecida en 1592 y ubicada en el Templo de Santo Domingo, lo cual fortaleció y fomentó aún más el fervor de la feligresía para el rezo del Santo Rosario.\nEn esa imagen se logró representar la maternidad de María, con su mirada hacia abajo en gesto de misericordia y gracia, con una ternura que cautiva. Lleva en el brazo izquierdo al Divino Niño, como dormido, en una posición natural; y en la mano derecha, un cetro, que la representa como reina del cielo y de la tierra. Esa efigie quedó bajo el cuidado y protección de la misma Cofradía del Rosario, fundada el 1 de noviembre de 1559, que fue la primera cofradía erigida en Centroamérica con esa advocación mariana.\nSegún quedó indicado, con motivo de la devastación de la ciudad de Santiago de los Caballeros, el Cabildo del Ayuntamiento decidió trasladar la capital a otra sede, el Valle de la Ermita o de la Virgen, llamando a la nueva ciudad la Nueva Guatemala de la Asunción. Consecuentemente, la imagen de Nuestra Señora del Rosario se trasladó a una iglesia provisional que los frailes dominicos tenían preparada en la nueva metrópoli.\nEl 16 de octubre de 1931, el Papa Pío XI emitió el Decreto para la Coronación Pontificia de esa imagen de la Virgen del Rosario. El 28 de enero de 1934, se coronó solemnemente a dicha imagen como Reina y Patrona de Guatemala.\nEn 1969, al considerar la arraigada devoción del pueblo guatemalteco hacia el rezo del Santo Rosario, el Papa Paulo VI concedió al Templo de Santo Domingo la categoría y dignidad de Basílica Menor de Nuestra Señora del Rosario; lo que se concretó el 27 de septiembre de 1970.\nFuente: Revista formativa "Patrona de Guatemala"\nCuatricentenaria, pontificia y condecorada imagen de Nuestra Señora del Rosario, venerada en el Templo de Santo Domingo, Basílica Menor de Nuestra Señora del Rosario, en la ciudad de Guatemala, ubicado en la 12a. Avenida y 10a. Calle Zona 1.\nEn 1583, los frailes de la Orden de Nuestra Señora de la Merced concluyeron la edificación de su iglesia, que habían iniciado en 1546. A esta Orden se le refería como mendicante, ya que además de la evangelización, mantenía entre sus reglas como imprescindible objetivo dar y pedir limosna para la labor liberadora de los cautivos, es decir, en la liberación de indígenas cristianizados que por estar retenidos por infieles, podrían renunciar a la Fe cristiana que habían aceptado. El 24 de mayo de 1583, se constituyó la Cofradía de Nuestra Señora de la Merced, que ha rendido reverentes cultos a una de las imágenes que mayor aclamación ha tenido la nueva ciudad: Nuestra Señora de la Merced.\nLa construcción de su convento, iniciado también en 1546, fue concluido hasta en 1623, convirtiéndose en el primer monasterio para religiosos. Con motivo de los sismos y terremotos ocurridos en diferentes épocas, los frailes construyeron otra iglesia, la que fue inaugurada en 1767, siendo la que se conoce en la actualidad.\nLa Iglesia se encuentra reconstruida y es muy visitada por los feligreses para venerar a la imagen de Nuestra Señora de la Merced, Patrona de la Ciudad de La Antigua Guatemala, y a la imagen de Jesús Nazareno.\nImagen de Nuestra Señora de la Merced\nEl 3 de abril de 2004, el Consejo Municipal de La Antigua Guatemala proclamó a Jesús Nazareno de la Merced como Protector e Intercesor de los Antigüeños.\nEl Convento de la Merced se encuentra en ruinas, las que pueden visitarse y contemplar, en lo que fue el claustro principal, cuatro corredores con columnas arqueadas que enmarcan una fuente con diseño octagonal, considerada como la de mayor tamaño en Hispanoamérica.\nEn 1598, nació Juana de Maldonado y Paz hija del Oidor de la Audiencia Juan de Maldonado y Paz, y de Concepción de Quintanilla. Desde temprana edad esa joven fue muy acosada, ya que su belleza, talento y privilegiada posición social fueron el centro de envidias, intrigas y escándalo en la ciudad.\nFue la primera poetisa colonial y escritura de Guatemala y América Central, en el siglo XVII. Ingresó al Convento de La Limpia e Inmaculada Concepción como Sor Juana de Maldonado y Paz, habiendo realizado, el 27 de diciembre de 1619, su Voto de profesión como Sor Juana de la Concepción. Debido a su holgada posición económica, la familia de la religiosa sufragó los gastos incurridos en la edificación de apartamentos privados para que, formando parte del mismo Convento, Sor Juana pudiera vivir con lujos y privilegios de la época, y así dedicarse a sus actividades literarias. Esa célebre monja murió en 1666.\nLa mencionada edificación es conocida popularmente como el Convento de Sor Juana de Maldonado.\nEn Julio de 2007, gracias a la colaboración y donativo del Gobierno de China Taiwán, y la ejecución por parte del Consejo Nacional para la Protección de La Antigua Guatemala, se inició el Proyecto de Restauración del Convento de Sor Juana de Maldonado, que tiene como objetivos principales, los siguientes:\nLa Conservación, restauración y reutilización del Convento.\nEl nuevo uso del monumento será como Museo de las Tradiciones de Semana Santa, en el que la comunidad puede disponer de un espacio que represente la rica tradición cultural del sincretismo durante la Cuaresma (patrimonio tangible e intangible) en Guatemala.\n(La Real Academia Española define al sincretismo como "un sistema filosófico que trata de conciliar doctrinas diferentes"). En este caso, se trata de la unión de la cultura española con las creencias indígenas.\nMuseo de las Tradiciones de Semana Santa\nEste Museo consiste en dos áreas de exposición: La primera, es el Convento desde una perspectiva de los hallazgos históricos y arqueológicos, y la arquitectura, con una lectura clara e instructiva para el visitante; y la segunda, es donde se desarrolla la exposición del Museo relacionada con las tradiciones de la Semana Santa (Sala de Exhibición, Sala de Conferencias, talleres interactivos, etc.)\nSe tiene la intención de mostrar al visitante un recorrido histórico a través de la tradición y, a su vez, generar actividades en las cuales la comunidad puede participar o involucrarse. Se espera que el visitante pueda apreciar las tradiciones de Semana Santa a través de sus sentidos (elaboración de alfombras, degustación de platillos típicos, hechura de trajes, incienso, música e iluminación a través de los medios audiovisuales, etc.) Se pretende compenetrar al visitante en las actividades relacionadas con la Semana Santa (procesos en las andas procesionales, elaboración de prendas, aserrín teñido, moldes para elaborar alfombras, artesanías de la época, etc.)\nEste Museo, que pronto abrirá sus puertas a los visitantes, se localiza en la 4ª. Calle 45“A” (Calle de salida de La Antigua Guatemala hacia la ciudad capital), a un costado de las ruinas del Convento de La Inmaculada Concepción.\nEn 1613, fue fundado el Convento de Santa Catalina Mártir. En esa época, las religiosas del Convento de La Limpia e Inmaculada Concepción, consideraron conveniente fundar una nueva institución, en virtud que ya existía gran número de religiosas que habían tomado el hábito de su convento, y otras que pretendían vestirlo. Para el efecto, cuatro religiosas de ese convento concepcionista fueron seleccionadas, por ser las más sobresalientes y por tener relación con las primeras familias de Guatemala, para la fundación del Convento de Santa Catalina Mártir, siendo el segundo recinto para monjas en la ciudad.\nPasado el tiempo, ellas adquirieron una propiedad al otro lado del mismo convento, pero existiendo una calle de por medio. Allí construyeron una iglesia, que fue inaugurada el 15 de septiembre de 1647. En vista que era una regla de ese Convento un singular espíritu de retiro y encerramiento, es decir de clausura, mediante el cual se impedía a las monjas y novicias salir a la calle, incluso ser vistas por la población común, en 1693 solicitaron al Ayuntamiento permiso para cerrar la calle y poder trasladarse libremente a su nueva propiedad. La autorización les fue negada, pero se les autorizó la construcción de un puente arqueado para no dificultar el acceso de los feligreses a la Iglesia de Nuestra Señora de las Mercedes, localizada al final de esa misma calle. El 21 de agosto del mismo año, las religiosas iniciaron la construcción del mencionado puente arqueado, con un corredor cerrado que les permitía trasladarse al coro de la iglesia desde sus celdas o habitaciones sin ser vistas, cumpliendo así aquella regla de clausura. Dicha construcción se concluyó en 1694.\nNo obstante los movimientos sísmicos acontecidos en diferentes épocas, las gruesas columnas con las que se construyó ese puente arqueado quedaron de pie. Actualmente, luce una cúpula con un reloj, que le fue adicionado en época reciente, y se le conoce como el Arco de Santa Catalina.\nSe localiza en la Calle del Arco, una de las más concurridas en la ciudad colonial, ya que es un lugar de paseos peatonales donde se realizan diferentes actividades culturales y festividades; y también, es uno de los lugares más reconocidos y admirados en La Antigua Guatemala.\nArco de Santa Catalina, visto hacia el norte. Al fondo, se observa la Iglesia de la Merced\nEl 18 de febrero de 1651, Pedro de Betancur, (Santo Hermano Pedro de San José Betancur), con el deseo de llevar el evangelio al "nuevo mundo", arribó a la ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala, proveniente de Vilaflor, Tenerife, Islas Canarias, España. En el momento en que Pedro vio esta ciudad desde los altos de Petapa, sobre el Valle de Panchoy, había exclamado "Aquí he de vivir y morir".\nInicialmente trabajó como tejedor en un obraje de paños y sayales, cerca de la ciudad. Construyó un oratorio y en su tiempo libre se dedicaba a la enseñanza de la doctrina cristiana y primeras letras a niños y adultos analfabetas, así como a la atención de enfermos pobres. Recurrió a la mendicidad y a la caridad pública para alimentar a pobres y desamparados. Se dedicó a trabajar como ayudante de albañil en la construcción de la Ermita del Santo Calvario, y como sacristán de la misma.\nEl 8 de diciembre de 1654, sucedió un hecho histórico verificado en el Templo de San Francisco el Grande, en la ciudad de Santiago de los Caballeros: Con gran recogimiento espiritual, el Hermano Pedro hizo un juramento de fidelidad a La Inmaculada Concepción, juramento que sellaba cada año, firmándolo con su sangre. En 1655, le fueron otorgados los hábitos interior y exterior de la Tercera Orden de Penitencia de San Francisco, ya que el Hermano Pedro quiso vivir el espíritu de esa fraternidad siendo Terciario franciscano o sea, viviendo como seglar, sin entrar en un convento. El 19 de marzo de 1657, al cumplir 31 años de edad, sembró un árbol de Esquisúchil en el jardín de dicha Ermita.\nEn 1664, inició la obra y construcción del Hospital de Nuestra Señora de Belén, para la atención de convalecientes, edificación que se concluyó en 1665. En este último año, obtuvo permiso del señor Obispo para cambiar su apellido, como lo hacían los religiosos, y llamarse en adelante Pedro de San José Betancur. Además de sus ejercicios espirituales y obras de caridad, también realizaba constantes ejercicios de mortificación corporal.\nAl final de su vida instituyó, con sus compañeros religiosos, la Orden Bethlemita, la primera orden hospitalaria en América latina. También, dictó su testamento en el que pidió de caridad que se le entierre en la Iglesia del Señor de San Francisco El Grande, en el lugar de la sepultura de los Hermanos Terciarios. Murió el 25 de abril de 1667.\nEl Hermano Pedro de San José Betancur fue beatificado el 22 de junio de 1980, y canonizado el 31 de julio de 2002, por el Papa Juan Pablo II.\nLos santos restos del Hermano Pedro descansan en un sepulcro especial construido en una capilla del Templo de San Francisco.\nEl camino de este sencillo y humilde varón fue el de un migrante, pues proveniente de Vilaflor, su bella tierra natal, llegó a tierras americanas buscando el proyecto de su vida, encontrándolo en Guatemala...\n¡y aquí se ha quedado con nosotros para siempre!\nNo obstante que el mencionado árbol de Esquisúchil fue sembrado hace 374 años, ha subsistido con el transcurso del tiempo, manteniéndose frondoso y floreciendo abundantemente tres veces en el año. Debido a su antigüedad, es el único ejemplar del que brotan flores dobles y rizadas; y se le conoce como el...\nÁrbol del Hermano Pedro\nEl Hospital e Iglesia de Nuestra Señora de Belén sufrieron daños considerables por la ruina de la ciudad en 1773. En la actualidad, este Hospital está en ruinas. La Iglesia y Convento se han reconstruido, y son las Hermanas Bethlemitas las que actualmente se encuentran a cargo de la administración. Al lugar se le conoce como Posada Belén y es utilizada para retiros espirituales.\nEl 31 de enero de 1676, el monarca español Carlos II concedió autorización para fundar universidad en la ciudad de Santiago de los Caballeros. El 6 de junio de 1680, su Majestad instruyó hacer los Estatutos correspondientes para el buen funcionamiento de la nueva entidad, a la que se nombró Universidad de San Carlos de Guatemala. Entre las primeras cátedras que se impartieron estaban: Cánones, Leyes, Filosofía, Teología, Medicina y Cirugía. El 18 de junio de 1687, el Papa Inocencio XI confirmó la fundación de dicha universidad, dándole facultad de conferir grados en todas las ciencias, y le concede todos los privilegios que gozan las universidades de México y de Lima, Perú. Asimismo, le confiere el título de Real y Pontifica Universidad de San Carlos de Guatemala.\nEn esta edificación se encuentra instalado el Museo de Arte Colonial, en donde se exhiben importantes muestras de pintura y escultura de la época colonial.\nEn 1680, fue inaugurada la edificación de la segunda Catedral, cuya construcción se había iniciado en 1669. Esa edificación sustituyó a la de la primera Catedral, iniciada en 1545, pero que fue demolida en 1668.\nCon la introducción de las festividades religiosas y celebraciones civiles que indicaban fiestas especiales de los conquistadores, también se introdujeron los juegos pirotécnicos, ya que era costumbre, por ejemplo, quemar cohetillos durante las caminatas del Pendón Real (estandarte) español; en festejos y bienvenidas de autoridades de la monarquía española; así como en las festividades en honor de sus santos patronos. Se dice que en el referido año 1680, al quedar inaugurada esta Catedral, hubo repique de campanas y quema de juegos pirotécnicos durante siete días.\nEn el altar para oficiar misa, en Catedral, se colocó una pequeña efigie de Nuestra Señora del Socorro que llevó el capitán español Francisco de Garay. A esa advocación, los conquistadores españoles y los parroquianos del lugar le tenían mucha veneración y se oficiaba misa todos los sábados, a las que asistían los vecinos aún más que a las fiestas de mayor solemnidad. Sin embargo, habiendo estado esa imagen en gran veneración, con el tiempo se fue enfriando la devoción de los creyentes hasta llegar a perder su memoria. Pero quiso el Eterno despertar su recuerdo con un prodigio. Al observar el párroco de dicha Iglesia que de ciertas maderas que se tenían guardadas y apiladas en uno de sus ángulos se levantaba un resplandor o vapor como de fuego, se mandó a revisar aquel maderaje en el que se encontró, no sin gran admiración, aquella imagen olvidada. Esto encendió de nuevo y aumentó, de gran manera, la devoción y el afecto de los fieles a la efigie dedicada a la Sagrada Señora, que con el tiempo se trasladó a una capilla de la misma Catedral.\nA esta edificación, reconstruida parcialmente, se le conoce como Parroquia de San José Catedral.\nEn una lápida, ubicada en las ruinas del antiguo Altar Mayor de esta Catedral, se indica que en la bóveda (catacumbas) se dio sepultura a ilustres personajes de la conquista y fundación de Guatemala, entre ellos: El primer Obispo Francisco Marroquín; el conquistador Don Pedro de Alvarado y su esposa Doña Beatriz de la Cueva.\nEn 1686, afligió a la ciudad de Santiago de los Caballeros una peste tan cruel y violenta que en tres meses ya se contaban muertos más de la décima parte de sus vecinos. A unos les quitaba la vida repentinamente, otros expiraban entre agudísimos dolores de cabeza, pecho y entrañas; sin que se pudiese encontrar el remedio, no obstante haberse hecho anatomías y otras diligencias. Eran tantos los contagiados que no alcanzaban los Sacerdotes que había en la ciudad para asistirlos; ya no se doblaban las campanas por los difuntos, ni se hacían entierros en particular, sino comunes.\nAfligidos sobre manera los moradores de la ciudad, con tan terrible epidemia, determinaron hacer una rogación a la Madre de Misericordia, para cuyo efecto trajeron la devota imagen de Nuestra Señora de La Inmaculada Concepción, venerada por el pueblo de Almolonga (actualmente Ciudad Vieja) a la Ermita del Santo Calvario, el día 7 de diciembre. Se hizo la rogación por tres días, con inmensa concurrencia; y al tercer día, a eso de las dos de la tarde, se observó por largo rato que el rostro de la santa imagen sudaba, de cuyo prodigio dieron fe dos Escribanos que estaban presentes. Por la tarde, la sagrada efigie se regresó a la población de Almolonga, en solemnísima procesión, y desde este día cesó la peste, no enfermando ninguno de nuevo y sanando los que estaban enfermos.\nEn los inicios de los años 1700, las capillas abiertas o Capillas Posas ya no cumplían la función por la que fueron edificadas pues los cultos religiosos se celebraban con más frecuencia en las iglesias; es decir, en espacios cerrados tal como lo deseaban los frailes misioneros. En consecuencia, en la mayoría de los casos esas capillas fueron destruidas porque ya no se utilizaban o bien por movimientos sísmicos y terremotos, por lo que su utilización quedó a cargo de las cofradías.\nEn algunas comunidades pertenecientes a La Antigua Guatemala, aún pueden apreciarse vestigios de esas capillas abiertas.\nEn el atrio del ingreso a la Ermita del Santo Calvario, se observan dos pequeñas capillas (izquierda y derecha), en las que el ahora Santo Hermano Pedro tenía la costumbre de utilizarlas como altares abiertos y colocarles imágenes que eran veneradas por los feligreses.\nCapilla Posa (derecha) en la\nTambién, en las Aldeas de San Pedro Las Huertas, y de San Juan El Obispo, se pueden observar algunas de esas capillas que se han reconstruido tratando de recuperar el diseño original de las mismas, ya que son construcciones que constituyen la única evidencia del inicio de la cristianización de los pueblos indígenas en las tierras conquistadas.\nLa imagen de Nuestra Señora del Socorro ha sido también el auxilio de los fieles en las calamidades públicas, tal como quedó evidenciado en los libros del Cabildo del Noble Ayuntamiento de la ciudad. Consta en el Cabildo Extraordinario, del 1 de febrero de 1705, que habiendo enfurecido el volcán que se halla inmediato a esta capital, que desde la una de la mañana, no cesando de aterrorizar al vecindario, con horribles estruendos y amenazas de sepultar la ciudad con una copiosa explosión de cenizas y arenas, en tal abundancia que ocultando los rayos del sol, se había cubierto la ciudad de espantosas tinieblas, se trató en ese Cabildo de solicitar se hiciese, la misma tarde de aquel día, una procesión de rogación en la que se sacasen las imágenes del Señor Crucificado y de Nuestra Señora del Socorro, que se veneran en la Iglesia Catedral, y que en los días siguientes se celebrase un novenario de misas y sermones para, de esta manera, apaciguar las justas iras del cielo.\nTestifica el Escribano de Cabildo que, al tiempo de celebrar ese congreso, que eran más de las diez del día y estaba la luz del sol tan opaca que, para escribir lo resuelto en él, fue necesario sacar la mesa a la puerta de la sala; pero que desde la hora que se determinó la rogación, se fue aclarando el horizonte, no quedando más que unas nubes negras sobre el volcán, las cuales, luego que las sagradas imágenes salieran de la Iglesia, se fueron disipando hasta quedar el cielo enteramente limpio. Reconocido el Noble Ayuntamiento a tan señalado beneficio, en Cabildo celebrado el día 6 del mismo mes y año, antes citado, se determinó que el último día del novenario se jure por la ciudad la asistencia a la festividad de Nuestra Señora, y que se cierre el referido novenario con otra procesión general. Para el año 1720, la efigie de la advocación de Nuestra Señora del Socorro, se hallaba colocada en el altar mayor de Catedral, trasladándose el 22 de octubre del mismo año a una Capilla dedicada a la misma Sagrada Señora.\nEntre las cofradías fundadas en la ciudad de Santiago de los Caballeros, se mencionan las siguientes:\nEn 1552, se trasladó a la Iglesia de San Francisco la Cofradía de la Santa Vera-Cruz, que se había fundado en el Valle de Almolonga. Para el desarrollo de sus funciones, se otorgó a esa confraternidad una capilla y una sala para sus juntas. A esta cofradía se le concedieron muchas indulgencias por parte del Papa urbano VIII, el 10 de noviembre de 1637.\nEl 1 de noviembre de 1559, el Obispo Francisco Marroquín, fundó la Cofradía del Rosario. Esa Cofradía fue la primera, con esa advocación mariana, fundada en Centroamérica. El mismo día, el Obispo subió al púlpito en Catedral y exhortó al pueblo a la devoción del Santísimo Rosario; estableciendo dicha Cofradía en el Templo y Convento de Santo Domingo. Se acordó, también, hacer todos los años una procesión desde Catedral hasta el mencionado Templo, el día de la Anunciación. Escogieron ese día por celebrarse en el primer misterio gozoso del Rosario, y no estar instituida aún la festividad del Rosario. La devoción a la Virgen del Rosario trascendió, entonces, desde la capital a toda la República.\nEl 24 de mayo de 1583, se constituyó la Cofradía de Nuestra Señora de la Merced Esta Cofradía ha rendido reverentes cultos a una de las imágenes que mayor aclamación ha tenido en la nueva ciudad: Nuestra Señora de la Merced. Ante esa efigie, los feligreses han presentado sus votos y súplicas a la Soberana Reina del Cielo y de la Tierra; y muchas veces, el Ayuntamiento de la misma ciudad le hizo novenario de rogación con motivo de algunas calamidades que han afligido a la capital del Reino de Guatemala.\nHabiéndose fundado en 1585 la Archicofradía del Cordón, en la ciudad de Asís, el Papa Sixto V dio a los prelados Generales de la Orden de San Francisco la potestad para fundar esa Archicofradía en otras partes. Éstos también facultaron a los Prelados locales de la ciudad de Santiago de los Caballeros para constituir, en 1590, la Archicofradía del Cordón, en la Iglesia de San Francisco. Sin embargo, al haberse establecido la Tercera Orden de Penitencia de San Francisco, el 30 de noviembre de 1613, cesó la referida Archicofradía.\nEl 3 de septiembre de 1634, en el altar de Santa Teresa de Catedral, fue fundada la Cofradía del Santo Escapulario de Nuestra Señora del Carmen, una de las más célebres que hay en la iglesia católica. En virtud que a esta Cofradía se le otorgó facultad para otorgar escapularios a los feligreses, sus constituciones fueron incrementadas y aprobadas, el 20 de noviembre del mismo año, para el buen desempeño de sus funciones.\nEl 18 de enero de 1669, en Catedral, fue fundada la Archicofradía del Santísimo Sacramento. Esta fundación se realizó con la solemnidad de ninguna otra, pues al constituirse se declaró unida y agregada a la Archicofradía del Santísimo Sacramento de Santa María de la Minerva de Roma, conforme a la constitución general que el Papa Paulo III había establecido el 30 de noviembre de 1539. A esta ilustre confraternidad debe la ciudad de Guatemala el inestimable beneficio del Jubileo Circular, que a solicitud de sus Cófrades se le concedió en 1733, y cuya gracia comenzó a gozar la misma ciudad el día de la festividad del Cuerpo de Cristo, el 24 de junio de 1734.\nEl 8 de mayo de 1741, en Catedral, se constituyó la Cofradía de Nuestra Señora del Socorro. Con el objetivo que más personas se unieran a esa confraternidad, sus constituciones fueron renovadas y confirmadas el 14 de febrero de 1765, declarándola Cofradía Primaria, dando facultad a sus Cófrades para que puedan agregar a ella otras cofradías en toda la Diócesis de Guatemala.\nEntre los conventos fundados por los frailes evangelizadores, en la ciudad de Santiago de los Caballeros, se mencionan las siguientes:\nEl Convento de la Orden de Predicadores o Dominicos, que fue el primero que se edificó en la ciudad y se construyó inicialmente con cañas cubiertas con barro y techo de heno. En 1544 se inició la construcción de un monumental convento con varios claustros, huertas extensas y una chácara con adobes y baldosas. Cuatro fueron los solares otorgados a la orden dominica, y en la parte alta de la ciudad, recibieron el sitio más extenso. Santo Domingo fue el primer Templo monástico, para 1553. Se distinguía su fachada con dos torres, en una el primer reloj público de Guatemala, y en la otra el campanario. El Templo, que llegó a ser suntuoso y tardó en concluirse, tenía diseño de cruz latina; poseía una nave central, dos laterales y varias capillas pequeñas con retablos.\nEl segundo convento fue el de los religiosos de la Orden de San Francisco. No obstante que los frailes de esa orden estuvieron en la ciudad alrededor de 1529, la fundación de su convento se realizó hasta el 11 de noviembre de 1540, pero al trasladarse la nueva ciudad en el Valle de Panchoy, en 1542, se les asignó un nuevo sitio para la fundación del convento, fundado en 1574, con advocación de San Francisco. Ese convento fue casa de estudios desde 1575, ya que en él había tres cátedras de Teología, una de Cánones y otra de Filosofía; además, tenía un colegio nombrado de San Buenaventura. Los frailes franciscanos fueron los que tuvieron a su cargo la mayor parte de la evangelización de los pueblos indígenas.\nEl tercer convento fue el de la Orden de Nuestra Señora de la Merced. Aunque desde el inicio de la conquista de tierras americanas vinieron religiosos de esa orden a la ciudad de Santiago de los Caballeros para realizar actividades relacionadas con la redención de cautivos, no tuvieron convento alguno, sino hasta 1537. Según Cabildos del Ayuntamiento de fechas 18 de mayo y 29 de junio de ese año, solicitaron sitio para edificar un Convento. El 10 de noviembre de 1539, solicitaron un nuevo sitio, pero con motivo del traslado a la nueva ciudad, en 1542, se les concedió un lugar donde edificaron su convento hasta el año 1546, concluido en 1623. A esta Orden se le refería como mendicante, ya que mantenía entre sus reglas como imprescindible objetivo dar y pedir limosna para la labor liberadora de los cautivos.\nEl hecho que, durante su permanencia en la ciudad de Santiago de los Caballeros, los artesanos españoles vieran con menosprecio sus oficios -quizás con excepción de la orfebrería-, facilitó que los indígenas y esclavos negros aprendieran tales trabajos, instruidos por maestros y oficiales quienes, en gran parte, pertenecían a las castas -familias españolas-. La mayoría de los oficios se organizaron gremialmente en los siglos XVII y XVIII, no obstante que, desde 1530, el Ayuntamiento ya había autorizado ordenanzas para los gremios de herreros y sastres.\nEl trabajo artesanal imprimió un sello particular al modo de vida de los vecinos de Santiago de los Caballeros. El horario de trabajo en los diferentes oficios incidía en la vida familiar y también en las actividades comerciales, políticas y religiosas. De ahí, por ejemplo, la costumbre de los albañiles, peones y carpinteros, cuya jornada laboral era controlada por el toque de campanas del Ayuntamiento, suspendían el trabajo al mediodía sin importar el lugar donde estuvieran y la fase de la obra.\nLos gremios influyeron a la vez en las manifestaciones religiosas, ya que trataban de sobresalir en las procesiones mediante el trabajo en vistosas andas y vestimentas, con el objetivo de alcanzar una mayor jerarquía social para sus miembros. Al introducirse el mueble español en la zona, su fabricación fue adquiriendo características propias al contacto con las civilizaciones indígenas, hasta producir un tipo conocido como mueble colonial. La arquitectura de estilo Barroco tuvo su auge a partir de 1717 y permaneció hasta la ruina de la ciudad, en 1773.\nLa orfebrería fue uno de los oficios que sí requirió la técnica necesaria para hacer objetos artísticos en oro, plata y otros materiales preciosos; y cuya autenticidad se distinguía por los siguientes elementos:\nUna marca o punzón propio del artífice.\nUna Corona para indicar que el metal había pagado el impuesto para el Rey.\nY la marca de la ciudad, que en el caso de Santiago de los Caballeros eran tres volcanes con la imagen del Apóstol Santiago a caballo en la parte superior, bajo una corona.\nLa mayoría de los objetos fabricados por orfebres coloniales estuvo destinada al culto sagrado. Los que se empleaban para depositar la Eucaristía, como copones, cálices, tabernáculos y custodias, eran los de mejor expresión artística y riqueza en piedras preciosas.\nLos Santos Patronos de los Gremios Artesanales, son los siguientes: San Lucas, de los pintores; Santa Cecilia, de los músicos; San Juan Evangelista, de los impresores; San Crispín, de los zapateros; San José, de los carpinteros; San Eloy, de los herreros; San Martín, de los sastres; De la Santa Cruz, de los albañiles; San Isidro Labrador, de los agricultores; San Demetrio, de los plateros; San Benito, de los cocineros; De la Virgen Hilando, de las costureras; San Lorenzo, de los tejedores; San Cristóbal, de los conductores; San Diego, de los panaderos; San Agustín, de los curtidores de pieles; Santa Bárbara, de los coheteros; y, San Jeremías, de los loceros.\nIndudablemente, las técnicas y los procedimientos en la elaboración de las diferentes artesanías se han transmitido de generación en generación. Ello ha permitido que hábiles artesanos guatemaltecos al disponer de esas nociones y de su creatividad, originalidad y elaboración calificada, preparen diversas artesanías utilizando textiles, telas típicas, madera, metal, finas piedras como el jade, cerámica, cuero, vidrio y otras; situación que hace considerar a Guatemala como una importante propuesta de producción y diversidad artesanal, de gran valor cultural y tradicional. Así, pueden observarse, por ejemplo y entre otras, las siguientes...\nArtesanías en tejidos, cuero y piel, cerámica y madera\nRuina de la ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala\nVarias fueron las calamidades sufridas por los moradores de esa ciudad: lluvias torrenciales e inundaciones; lluvia de arena, ceniza y piedras incandescentes como consecuencia de erupciones volcánicas; epidemias, pestes, temblores; y terremotos, especialmente ocurridos en los años 1651, 1689, 1717 y 1751.\nPero la época más triste sucedió en 1773, cuando en el día 29 de julio un fuerte terremoto destruyó y asoló esa ciudad. El estremecimiento de la tierra fue tal que la duración y variedad de movimientos no fue fácil referir aún por los que fueron testigos de esa tragedia, pues la turbación y angustia no daba lugar a reflexiones. Los temblores continuaron por algunos días con mucha frecuencia. El 7 de septiembre y el 13 de diciembre, del mismo año, ocurrieron temblores que ocasionaron muchos estragos, incluso derribando edificaciones que habían quedado arruinadas desde el día de aquel fuerte terremoto.\nCon motivo de la devastación de la ciudad de Santiago de los Caballeros, el Cabildo del Ayuntamiento decidió trasladar la Capital del Reino a otra sede, por lo que en virtud de Cédula Real del 21 de julio de 1775, se eligió el Valle de la Ermita o de la Virgen, llamando a la reciente ciudad la Nueva Guatemala de la Asunción, fundada provisionalmente el 2 de enero de 1776 y, en definitiva, mediante Orden Real del 23 de mayo del mismo año.\nCon el transcurso del tiempo, aquella ciudad colonial volvió a poblarse pero muy lentamente y sin perder su aspecto tradicional, sus calles se conservaron empedradas, las casas de habitación no variaron en su apariencia interior y exterior, prevaleciendo la teja como material de techamiento. Las edificaciones más importantes se conservaron en su estado de ruina.\nA la recordada ciudad Santiago de los Caballeros, localizada en el mencionado Valle de Panchoy, se le conoce como La Antigua Guatemala.\nLa ciudad de La Antigua Guatemala constituye un conjunto monumental de inmenso valor para el patrimonio nacional. Tiene en realidad tal rango que puede asegurarse que su conservación es primordial no sólo para Guatemala sino para América. Es por ello que, en 1969, conforme Decreto 60-69 del Congreso de la República, Ley protectora de la Ciudad de La Antigua Guatemala, se creó el Consejo Nacional para la Protección de la Antigua Guatemala.\nJunto a las edificaciones coloniales y contemporáneas, se yergue la majestuosidad de las ruinas de templos, iglesias y conventos que prevalecen en medio de una especial y extraordinaria combinación de quietud y vida moderna que experimentan visitantes, turistas y peregrinos al arribar a esta ciudad colonial, también conocida popularmente como de las perpetuas rosas.\nCompendio de la Historia de la ciudad de Guatemala, Volumen I, Domingo Juarros; El Requerimiento (1513), Normas coloniales; El discurso de las capillas posas del ex-convento franciscano de Calpan, Puebla; Itinerario de un peregrino en una "Ciudad Mística", La Antigua Guatemala; Consejo Nacional para la Protección de La Antigua Guatemala; Cofradía de San Francisco; Revista formativa de la Cofradía del Rosario; Periódico Católico La Misión; Museo de Santiago, La Antigua Guatemala; y, Museo de las Tradiciones de Semana Santa, La Antigua Guatemala.


Aburman y el rol de la UC - El Mostrador\nAburman y el rol de la UC\npor Stephanie Hagspihl, Coordinadora General de Solidaridad UC 20 marzo, 2014\nSi una de las partes del debate político descalifica a su contraparte, todo indica que se ha quedado sin argumentos. Esto es lo que pareciera suceder con Alberto Millán, Coordinador General del NAU, quien en su respuesta a mi carta sobre los dichos de Naschla Aburman, presidente de la FEUC, cae en descalificaciones e intenta cambiar el tema (copiando casi textualmente, dicho sea de paso, una declaración de la Federación de Estudiantes UC). Cuando pasa esto, se hace muy difícil un diálogo con altura de miras.\nLo que está en discusión es simple: Aburman afirmó inequívocamente que la Universidad Católica, dado este carácter confesional, no debería recibir fondos estatales. Este es el punto clave, no otro. Si la Nueva Acción Universitaria critica el supuesto sesgo ideológico de la UC, ¿creerá acaso que existen proyectos educativos “neutrales”, es decir, sin orientación o valoración? ¿Cuáles serían ellos? ¿Por qué razón habría que discriminar a proyectos con orientación religiosa? ¿No deberíamos preocuparnos más bien que exista una diversidad de proyectos educativos que aporten al país desde su respectiva identidad, garantizando sólo mínimos de calidad? ¿O acaso se nos quiere decir que un proyecto de carácter confesional sencillamente no puede contribuir a Chile? ¿La UC no lo ha hecho?\nPodría parecer que Aburman pidió disculpas. Pero nótese que en sus declaraciones posteriores ha insistido en el punto: para ella, la UC hoy no cumple con los estándares propios de una universidad con "Rol Público". Más aún, las exigencias que ella señala en este sentido claramente excluyen a una universidad con un proyecto confesional. Si no permitimos que un proyecto educativo con ciertos valores pueda orientar su camino inspirándose en su identidad, finalmente negamos de facto la posibilidad de un proyecto con orientación propia.\nComo Solidaridad UC creemos que la Universidad debe avanzar en aumentar la inclusión, poner al servicio de la sociedad su investigación, y promover el cuestionamiento crítico de las problemáticas del país. La invitación es a poner el foco en lo importante, porque liderar la voz de una Universidad exige rigurosidad en los dichos y atención a los desafíos del alumnado. Hablemos de verdadera calidad, de métodos más justos de acceso y pongamos prioridad en la educación inicial. Eso es bastante más trascendental que pretender que una institución educativa confesional, para recibir apoyo estatal, tenga que elegir democráticamente al rector.\nPor Stephanie Hagspihl, Coordinadora General de Solidaridad UC


INNOVACIÓN Y TIC EN LA PRÁCTICA DOCENTE: ¿TÚ QUÉ PINGÜINO ERES? « A pie de aula\n« Proyecto Agua\nDes de Ayerbe »\nThis entry was posted on junio 29, 2007 a 12:36 am\tand is filed under B. Formación del profesorado, C. Miscelánea, Enlaces TIC. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, o trackback from your own site.\n36 comentarios to “INNOVACIÓN Y TIC EN LA PRÁCTICA DOCENTE: ¿TÚ QUÉ PINGÜINO ERES?”\njunio 29, 2007 a 7:49 am\nComparto tus reflexiones al 100%. Quizá destacaría lo de la formación basada en el acompañamiento, porque está lejos de lo que se da hoy en día. Los cursos más interesantes sobre herramientas tic son online, por lo que los más alejados del mundillo no acceden a ellos. Los cursos presenciales son cortos y llenan de entusiasmo, pero rara vez se basan en experiencias, sino en herramientas como las webquests. Las ponencias que sí se basan en experiencias son más útiles, pero muchas veces loa asistentes salen diciendo “qué pasada, cómo trabaja esta profesora, pero yo no sé hacer algo así”. Fala, pues, la formación que parte del currículum que ya aplica el profesor en cuestión, la que sugiere maneras de introducir las tic, enseña cóo hacerlo y escucha los comentarios del alumno. Poco 2.0 y poco todo es la formación en TIC actualmente. Quizá porque, como denuncias, gran parte de los formadores ya ha abandonado las aulas. Laura\njunio 29, 2007 a 8:38 am\njunio 29, 2007 a 10:30 am\nEstoy totalmente de acuerdo con ese decálogo y si quiero incidir en la idea de CIC (Comisiones informáticas de centro) que ayude a llevar la “carga” del proceso de cambio metodológico que ello conlleva al concebir las aulas como entornos de trabajo que es otra de las ideas claves de todo este proceso.\njunio 29, 2007 a 2:43 pm\njunio 29, 2007 a 5:25 pm\njunio 29, 2007 a 5:28 pm\nAnte todo, Lu, mi respeto y admiración por tu trabajo, ya lo sabes…\nQuiero aportar unas “insignificantes” observaciones:\nMe remito a Diari Oficial de la Generalitat de Catalunya”\n“b) Hacer llegar a todo el profesorado de la zona información sobre los recursos TIC que más se adecuen a su área o nivel de manera personalizada”.\nc) Impulsar, con el coordinador/a informático/a del centro, el uso educativo de las TIC y estimular el desarrollo de proyectos colaborativos entre el profesorado.”\n2. Los profesionales que trabajamos con plaza en propiedad o en comisión de servicios en un Servicio Educativo somos docentes. Algunos hemos estado más de 25 años en las aulas. Los obviamos. Mirar el punto 4 del decálogo…\n5. Algún SE que conozco ya ha puesto en marcha la figura del “formador-colaborador” con notables resultados. No sirve, no es un docente.\n¿Qué decir a tus sabias preguntas? Tienes razón en que he silenciado el papel de los Servicios Educativos (Centros de Profesorado, Centros de Recursos Pedagógicos…). No era mi intención hacerlo. Siempre apunto al sector en que me muevo que es la docencia, el día a día en las aulas.\njunio 29, 2007 a 11:18 pm\nEn mis años de ‘docente de aula’ (otro nombre para los que los coleccionan…) varié mis estrategias, mis materiales, mis instrumentos, etc muchas veces, muchas. Eso no es nuevo ni va unido a las TAC.\n¿Sabes qué? Desde que entré en un CRP (hace 2 cursos) me di cuenta que son unos grandes desconocidos, sobre todo en ciertos niveles educativos…\nAlguien dijo una frase que viene bien a ‘nuestro’ tema: “Si quieres que la economía de un país funcione, no pongas al frente a un economista”.\njunio 30, 2007 a 6:22 am\njunio 30, 2007 a 8:58 am\nEs más, nuestros cursos de práctica reflexiva, el de hace dos cursos y éste, nos han demostrado lo mucho que se aprende “entre iguales”, de las experiencias de tus compañeros.\njunio 30, 2007 a 8:59 am\nYo creo que fundamentalmente faltan medios (llamese aulas adecuadas, dotaciones informáticas, personal colaborador,,,) y ganas de aprender. Todavía en muchos centros se ve al compañero que utiliza las TIC como alguien que “tiene mucho tiempo libre”.\nPor otro lado creo que el uso de las TIC que se hace en un centro depende directamente del Coordinador TIC del centro ya que este tiene que ser una persona muy dinámica que “obligue” a los demás a ponerse al día y no un mero “doy pequeñas lecciones sobre ofimática a quien me pregunte” y nada más.\njunio 30, 2007 a 10:04 am\nBueno, ya veo que, con las intervenciones que van apareciendo, estoy totalmente equivocado respecto a la labor de soporte y cercanía de los Servicios Educativos…\njunio 30, 2007 a 10:38 am\nPero… ¿lo lanzas tú, Xavier?\njunio 30, 2007 a 11:08 am\nDesde el principio de este debate supe que estábamos de acuerdo, claro que sí. Es todo muy evidente…\nY no pienses que no estoy de acuerdo con el punto 4. Lo que siento es que solamente con los ‘docentes de aula’ no será suficiente, aunque sí necesario.\nAdelante con el meme, venga. Pero con una condición: que el “3 encuentro de edublogs” se haga en Tarragona 😉\nParece una broma, pero no lo es…\njunio 30, 2007 a 12:02 pm\nHola de nuevo. Teneis razón en cuanto a lo de los Coordinadores TIC, no puede echarse todo el peso sobre una sola persona pero si creo que debe ser un dimazidador importante (en mi comunidad se le adjudica una reducción horaria de 10 horas semanales)unido a otros como la propia consejería, los CPR´s…Me parece muy interesante la figura del profesor colaborador o de las CIC que propones Lu (aunque no se si las administraciones estarían dispuestas a asumir el coste en persoanl que supone) y también la idea de que las TIc deben estar integradas en el dia a dia del aula y no ser utilizadas sólo en actividades muy esporádicas.\njunio 30, 2007 a 12:04 pm\njunio 30, 2007 a 2:19 pm\nEl coordinador TIC no puede ir de “llanero solitario” salvando a los demás de los problemas que les van surgiendo con los aparatos o incitándoles a realizar actividades con las TIC en las aulas o formándoles para quitar el miedo a estos cacharros que le tienen algunos compañeros.\njunio 30, 2007 a 7:05 pm\njunio 30, 2007 a 8:37 pm\nLa única pega es que ya casi todo el mundo a quien podría enviárselo está de vacaciones… En fin, lo guardo anotado, porque lo que dices vale para junio y también para septiembre.\njunio 30, 2007 a 9:18 pm\n“Con el fin de potenciar el uso educativo de las TIC y asesorar al equipo directivo, al claustro y a la comunidad educativa en su optimización, es conveniente (aquí está el ERROR, no es obligatoria) que en cada centro se constituya una comisión TIC, formada por un miembro del equipo directivo, el coordinador/a de TIC del centro y profesorado de los diferentes ciclos (en Primaria). En Secundaria, más de lo mismo.\njunio 30, 2007 a 9:33 pm\nSobre Ana y Eduardo Larequi…\nNo puedo estar en Ayerbe 😦 ¡Que triste!\nNo dudéis que seguiré muy de cerca lo que allí suceda…\nEduardo: me he ofrecido (con ayudas de Lu) a lanzar un meme sobre lo que se habló en la Jornada del 27J en Tarragona (Lu os podrá explicar…)y el decálogo que extrajo Lu de allí. Veo que tu te ofreces a promoverlo, etc. ¿Podemos lanzar el meme conjuntamente? También me he ofrecido a celebrar el próximo encuentro edubloguero en Tarragona… Podría ser en invierno y aprovechar el meme…\nBueno, ya diréis… Será un placer…\nCelestino Arteta said\njunio 30, 2007 a 11:00 pm\nExcelente decálogo con el que estoy practicamente de acuerdo.Me encanta la idea de la formación TIC basada en el acompañamiento. Tengo un ejemplo muy claro de hace apenas unos días. Unas compañeras de un centro de profundos en Educación Especial, que apenas tenian nociones informáticas querian informacr a los padres de una manera disitinta a como lo venian haciendo. NOs pidieron una cámara de fotos, y les dejamos una que ya no utilizabamos por vieja, además les instalamos el software para que las pasaran a un viejo ordenador que tenian. Pues bien recopilado todo el material y con nuestro “acompañamiento” y el programa Memories on TV han realizado magníficas composiciones individuales de sus alumnos en cd para mostrar a los padres la evolución de sus alumnos. Ejemplo claro que viene al pelo de tu idea del formador acompañante, colaborador etc. Lo importante el objetivo que se quiere lograr, el acompañante ya buscará los recursos, los medios, las maneras de poner todo en marcha. Hay que decir que el éxito obtenido por mis compañeras entre los padres de sus alumnos ha sido impresionante, de emocionarse viendo a sus hijos trabajar.Perdón por el comentario tan extenso. Yo tampoco podré ir a Ayerbe un barco grande me espera en el mediterráneo, espero que no zozobre.\njulio 1, 2007 a 3:01 pm\njulio 1, 2007 a 3:05 pm\nLos alumnos han construido unos 19 ordenadores para sustituir a otros tantos que tienen más de 10 años y que van a ser reciclados para utilizarlos como “ordenadores tontos”, dependientes de un servidor… También los alumnos han recableado el aula de informática del Programa de Garantía Social…\njulio 1, 2007 a 3:15 pm\njulio 1, 2007 a 3:40 pm\nEn cuanto a las palabras de Javier Escajedo, al que sigo desde hace tiempo, relativas al punto 4 del decálogo: “solamente una forma, trabajar en el aula, ser uno más, no ser una visita”, creo que son claras. No obstante, mientras siga en mi trabajo actual en un Centro de Recursos Pedagógicos, seguiré empeñado en acompañar a los docentes de aula.\nDe todas formas, las administraciones deben pensar en la figura del acompañante. De hecho, conozco alguna que ya lleva tiempo haciéndolo…\njulio 1, 2007 a 5:49 pm\njulio 3, 2007 a 5:59 pm\njulio 5, 2007 a 7:22 pm\njulio 5, 2007 a 7:25 pm\nEl aprendizaje por acompañamiento funciona, pero no es la panacea, es muy frecuente que con el fin del acompañamiento llegue el “The End” o el “freno de mano”.\njulio 8, 2007 a 7:15 pm\njulio 8, 2007 a 7:20 pm\n¡Ah! Por cierto, mi intervención en Ayerbe fue insignificante al lado de otros ponentes, lo mío fue improvisado y fugaz, fruto de una “encerrona” que me tendió Isidro.\nJuan Lapeyre said\njulio 10, 2007 a 3:33 pm\njulio 21, 2007 a 4:38 pm\nDetesto ese libro de los pinguinos al que te refieres. Lo encuentro mal escrito, pobremente conceptuado y, en fin, una tontería para negociantes que necesitan agarrarse de alguna idea en un mar revuelto. Pero, a pesar de eso, he estado viendo tu blog y me gusta… 🙂\njulio 26, 2007 a 6:26 pm


Promueven línea amiga de salud mental en Cúcuta | Noticias de Norte de Santander, Colombia y el mundo\nPromueven línea amiga de salud mental en Cúcuta\nJornada, para la prevención, es realizada por la Secretaría de Salud Municipal.\nLa secretaria de salud está promoviendo la línea de salud mental, 5829571, marcando de celular a fijo se antepone (067), disponible las 24 horas del día, en el marco de la conmemoración del Día Internacional para la Prevención del Suicidio.\nLea también: El suicidio amenaza a los colombianos y aumenta 9% en lo que va de 2021\nEn este número hay profesionales especializados y capacitados para dar la información y orientación en salud mental, también si es necesario brindar los primeros auxilios psicológicos si la persona lo requiere.\nHay que recordar que cada suicidio es una tragedia que tiene múltiples repercusiones sobre muchos sectores, e importantes efectos en las comunidades (incluyendo la extinción de pueblos indígenas), los amigos y principalmente sobre las familias, las cuales pueden tener afecciones aún mucho tiempo después de que un ser querido se haya quitado la vida (Organización Panamericana de la Salud, 2014).\nLos datos proporcionados por el observatorio de salud de la secretaria de salud, de acuerdo con las cifras oficiales de estadísticas vitales del DANE, durante el 2020 se tiene un registro de 2.701 suicidios en Colombia, de los cuales 87 corresponden a Norte de Santander y 30 a San José de Cúcuta. La tasa de mortalidad por suicidios para el municipio fue de aproximadamente 4 por cada 100.000 habitantes, tasa que en el Departamento fue 5.3 muertes por cada 100.000 habitantes, similar a la observada en todo el país.\nDe los 30 suicidios registrados en Cúcuta, el 90% corresponden a hombres y el 10% a mujeres, observándose similar tendencia en los últimos 5 años; la mayoría de los casos de suicidio corresponde a población adulta (50%), sin embargo, el 30% ocurrió en población infante (6.7%), adolescente (10%), joven (13.3%) y el 20% restante ocurrió en población adulta mayor. El 40% de los suicidios registrados en 2020, correspondió a hombres solteros; el 30% ocurrió en personas casadas, el 16.7% en personas en unión libre, el 6.7% en personas separadas o divorciadas y el 3.3% en personas viudas.\nEs por ello que atendiendo las orientaciones de MINSALUD, para el trienio 2021-2023, la Asociación Internacional para la Prevención del Suicidio (IASP) con el respaldo de la Organización Mundial de la Salud (OMS), la Secretaría de Salud de Cúcuta definió como lema para conmemorar el Día Mundial de la Prevención del Suicidio “Crear esperanza a través de la Acción”, y en ese marco, el Ministerio de Salud y Protección Social insta a todos los actores involucrados en la prevención de este fenómeno a desarrollar acciones en este sentido.\nFuente: Secretaría de Salud de Cúcuta


Ayuda primera lista\npor pedraza59 el Lun Ago 29 2016, 21:42\nSomos nuevos en el juego y lógicamente tenemos un buen montón de dudas, sobre todo con rebeldes. A ver si me podéis ayudar y decidme una lista para unos 300 puntos de rebeldes con lo que tengo, para cogerle el truco al juego y aprender con una lista que aguante... por que con las que nos hemos hecho de momento los imperiales arrasan sin despeinarse. De rebeldes tengo\n- lo que viene en el core\n- Otra nebulon\n- Un home one\n- Un liberty\nA ver si me podéis indicar que lista seria la mas correcta, o alguna estrategia o manera de jugar por que de momento no es solo que pierdan los rebeldes por aplastamiento, es que no veo la manera de tumbar abajo sus naves. Es cierto que no andamos con miramientos y vamos a darnos de ostias... pero nos ha resultado muy cuesta arriba pelear contra los destructores. el imperio cuanta con la caja básica mas un Imperial II\nRe: Ayuda primera lista\npor Yimbo el Lun Ago 29 2016, 22:06\nEs https://swarmada.wordpress.com/2016/06/21/academia-de-oficiales-mis-primeras-listas/ te dan algunas pistas muy interesantes para hacerte una idea de cuáles son los puntos fuertes de tus naves.\nTambién es bueno saber el objetivo de cada escenario, porque la maniobrabilidad de las naves rebeldes puede jugar en tu favor.\nY con lo que tienes yo meto a las dos MC80, 4 Ala-X para incordiar y a Akbar. Y no sé si ganarás, pero el otro sufre.\npor Night el Lun Ago 29 2016, 23:12\nNo tienes malas naves...\nCon lo que pintas puedes montar una buena fiesta... yo loq ue haria seria el liberty petadito de frente con los flancos cubiertos por las nebus o el home, y luego escuadrones... los X mejoran infinitamente con transportes con lo que yo que tu me plantearía pillar unos. En cuanto a almirantes, con esas naves Ackbar no te pega, excepto el home, por lo que me inclinaria x Iblis o Dodonna y mas puntitos para chuches. el liberty x darte una idea, yo lo llevaria con Karren, spinal, x17 y algun oficial molon\npor pedraza59 el Lun Ago 29 2016, 23:22\nGracias por la ayuda. Recomendais a Luke o x wing pelados? Es rentable invertir en el halcon?\npor Boldegar el Mar Ago 30 2016, 11:07\nBuenas, a ver si te puedo ayudar.\nTienes buenas naves el problema es que como "flota" no tienes un proyecto definido.\nMe explico, a la hora de jugar con lo que tienes no te puedes dedicar a una tarea especifica.\nSegun yo lo veo se puede jugar de tres maneras distintas:\nA destrozar con naves.\nA destrozar con cazas,( mi preferida con rebeldes).\nA controlar la mesa y cumplir objetivos.\nPara destrozar con naves las mc80 no combinan muy bien, pues la "Home One" solo comba con Akbar y este a la "Liberty" no le hace ni frio. Y la "Liberty" por si sola hace pero no demasiado...\nYo creo que la mejor combinacion que podrias presentar con lo que tienes es Poner el "Liberty" con las dos nebulon un comandante barato una o dos mejoras y tres o cuatro cazas para estorbar. Con esta configuracion lo optimo es mantener las naves a larga distancia y machacar.\nY cuando digo una o dos mejoras lo digo en serio porque a 300 no te daran para mas los puntos....\nLas mejoras que te recomiendo serian\nel equipo de artilleria y los turbo laser x17 en la Liberty\nProyection experts en una de las nebulon\nSpinal armament en la otra nebulon y convertirla en nave insignia.\nEl resto de puntos en cazas defensivos alas A o X.\nDos consejos que te doy, el comandante de la flota siempre en una nave barata y que no se vaya a comprometer mucho y nunca "petes" las naves a mejoras pues naves tan caras dan un monton de puntos de victoria solo por dañarlas. Es mejor tener dos Liberty con equipo de artilleria que una liberty con 150 puntos de mejoras...\npor pedraza59 el Mar Ago 30 2016, 13:46\nGracias por las opciones. este finde lo probare y te cuento a ver que tal. Mi primera idea fue meter los dos monstruos por aquello de que me parecía que algo mas harían que las nebulon... pero probaré la opción que me comentas a ver que tla tira la cosa y os cuento. Seguro que cuando le cojamos el truquillo la cosa se igualara... o eso espero por que el juego es espectcular!!!\npor pedraza59 el Mar Ago 30 2016, 13:48\nLos cazas realmente dan para tanto? lo digo por que en la primera partida los atascaron los ties y de allí ya no salieron. Tb es cierto que jugamos con lo que trae la caja básica que creo que son 4 escuadras de x wing y 6 de ties... pero no salieron nunca del enfrentamiento y no hicieron nada los pobres.\npor Boldegar el Mar Ago 30 2016, 14:47\nMi recomendacion es en un principio para lo que tienes.\nAcuerdate que el mejor sitio para la Liberty es a larga/ media distancia y para la nebulon solo a largas.\nElige como primer objetivo las naves que te puedan llegar rapido como el gladiador.\nLo de llevar la Liberty y el Home one es una opcion dificil de jugar porque te comen muchos puntos y te deja poca opcion de upgrade y maniobra por no hablar de que te quedas con solo dos naves...\nAdemas de que como ya te he comentado Ackbar a la Liberty ni fu ni fa...\nLo de los cazas, AHORA con las naves que hay,( sobre todo las flotillas), dan mucho juego. Hasta el punto de que una buena combinacion de cazas tumba un destructor clase Imperial en dos turnos con todos los escudos...\nRespecto a lo de los bloqueos, si te fijas en el personaje "Jan Ors" y su nave "base" el HWK-290 estos escuadrones de "bloqueo" son facilmente superables. Pero para ello necesitas todo un combo de escuadrones que no tienes...\nYo por ejemplo ando probando una combinacion:\n4 alas Y\nLos alas A al ser mas rapidos los mando por delante para "bloquear" sus cazas. Una vez parados acerco los alas Y y los hwk-290 que convierten en pesados los cazas enemigos permitiendo pasar con todo el grupo e ir directamente a por las naves de linea, y puesto que TODOS los escuadrones tiran dados negros contra naves pues entenderas que haga mucha pupa.\npor pedraza59 el Mar Ago 30 2016, 15:07\nBueno... pues os iré contando, muchas gracias por las recomendaciones. De momento no quiero invertir mas, voy a probar en estilo casual lo que tenemos y a lo mejor pillar un par de cajas de escuadrón, pero ya... por que como te comento es para jugar con un par de amiguetes sin mas pretensiones. De imperio solo tenemos un Victoria, un Imperial y los escuadrones de la caja, pero para echarnos unas pachangas peliculeras yo creo que nos da de sobra. Pero si, una caja de escuadrones la veo básica...\npor pedraza59 el Mar Ago 30 2016, 15:09\nOtra cosa. las nebulon a larga tiran un dado rojo desde los laterales y 3 (Que está algo mejor) desde el frontal. como vas a inquietar a un destructor con esos dados?? Es imposible bajartelo en 6 turnos, no? A no ser que sean todos en su trasero, pero ya son demasiadas variantes y que ellos no hagan nada. Siempre he sido mas de burro grande, pero es verdad que la home con ackbar no pinta mucho con la liberty, eso si es verdad.\npor ditu el Mar Ago 30 2016, 15:27\npedraza59 escribió: Otra cosa. las nebulon a larga tiran un dado rojo desde los laterales y 3 (Que está algo mejor) desde el frontal. como vas a inquietar a un destructor con esos dados?? Es imposible bajartelo en 6 turnos, no? A no ser que sean todos en su trasero, pero ya son demasiadas variantes y que ellos no hagan nada. Siempre he sido mas de burro grande, pero es verdad que la home con ackbar no pinta mucho con la liberty, eso si es verdad.\nLa nebulon puede hacer mas daño de lo que piensas, te en cuenta que con fuego concentrado llegas a disparar con 4 dados rojos, y si lo combinas con el titulo "Salvacion" que los daños criticos cuenta como dos daños si son efectuados por el frontal de la nave. (si luego puedes meter circuitos de derivación de Turbolaser que vienen con las mc30, que cambias un dado rojo por una cara con 1 critico o 2 daños). Todo ese daño cuenta.\n» Primera lista de Lopetegui\n» Kameni entra en la primera lista


¿Cómo puedo actualizar a la última versión del Driver Reviver? 403 User Rate Limit Exceeded\n¿Cómo puedo actualizar a la última versión del Driver Reviver?How do I upgrade to the latest version of Driver Reviver?\n¿Cómo puedo actualizar a la última versión del Driver Reviver?\nPara asegurarse de recibir todos los beneficios de la nueva versión de Driver Reviver y todas sus mejoras, primero deberá desinstalar la versión actualmente instalada en su computadora, antes de instalar la nueva versión.\nConsejos de actualización:\nMantenga esta ventana del navegador abierta mientras completa cada paso para que pueda volver a ella como referencia si se queda atascado.\nCuando instale la nueva versión de Driver Reviver, se le pedirá que vuelva a ingresar su ‘Código de licencia’ en el nuevo producto, por lo que le recomendamos que busque su ‘Código de licencia’ y lo mantenga listo para la activación.\nDónde encontrar su código de licencia:\n(1) en el correo electrónico de confirmación que recibió cuando compró Driver Reviver por primera vez, (2) use la herramienta de recuperación de código perdido ReviverSoft\nPASOS PARA DESINSTALAR LA VERSIÓN ANTIGUA DE DRIVER REVIVER\nIr al menú de inicio\nSeleccionar todos los programas\nBusque y abra la carpeta ReviverSoft.\nBusque y abra la carpeta Driver Reviver (se encuentra en la carpeta ReviverSoft)\nSeleccione la opción Desinstalar Driver Reviver\nSiga las instrucciones para desinstalar correctamente la versión anterior de Driver Reviver.\nUna vez que haya desinstalado con éxito su versión anterior de Driver Reviver, estará listo para descargar e instalar la nueva versión.\nHAGA CLIC AQUÍ PARA DESCARGAR LA NUEVA VERSIÓN\nPASOS PARA INSTALAR LA NUEVA VERSIÓN DE DRIVER REVIVER\nAbra o ejecute la nueva versión del archivo de instalación de Driver Reviver (DriverReviverSetup.exe) que acaba de descargar\nSiga las instrucciones en pantalla para instalar la nueva versión de Driver Reviver\nEl producto se ejecutará automáticamente y realizará un análisis completo del sistema. Después del escaneo, haga clic en el enlace “Tengo un código de licencia”. Esto abrirá una nueva ventana donde deberá pegar los detalles de su licencia.\nAhora copie su código de licencia y péguelo en el cuadro de texto de la ventana de activación del producto. Una vez pegado, haga clic en el botón ‘Registrar Driver Reviver ahora’ para completar el proceso de activación.\n¡Felicidades! Ahora se ha actualizado a la última versión de Driver Reviver.\nLamentamos que no haya sido de utilidad. ¿Cuál es su problema?\n¡Excelente! Muchas gracias por sus comentarios.\n¿Le fue de ayuda esta respuesta?\nBuscar preguntas ya existentes\n¿Cómo registro Driver Reviver, para descargar e instalar las actualizaciones de los drivers?How do I register Driver Reviver, to download and install the driver updates?\n¿Cómo reinstalo Reviver conductor en mi ordenador?How do I reinstall Driver Reviver on my computer?\n¿Cuáles son los controladores de dispositivos y por qué debo utilizar Driver Reviver?What are Device Drivers and why should I use Driver Reviver?\n¿De Como Hago ONU Respaldo de Mis Controladores Antes De Instalar Las ACTUALIZACIONES?¿Cómo hago un respaldo de mis controladores antes de instalar las actualizaciones?\n¿Cómo descargo e instalo Driver Reviver?How do I download and install Driver Reviver?\nHa perdido su Clave de Licencia\nEstado del pedido y Más\ncontacte con el soporte de reviversoft\nPóngase en contacto con uno de nuestros amables miembros del equipo de apoyo a una respuesta rápida.


Radiohead compartirá conciertos durante cuarentena - Rock101\nFecha de publicación: 9 abril, 2020\nRadiohead te acompaña en esta cuarentena a través de sus conciertos. La banda inglesa dio a conocer en sus redes sociales que durante el tiempo que dure la cuarentena estarán compartiendo algunos de sus más emblemáticos conciertos en su canal de YouTube, y por supuesto, de forma totalmente gratuita.\n“Ahora que no tienes elección si te apetece una noche tranquila o no, presentamos el primero de varios shows en vivo de la Biblioteca Pública de Radiohead que ahora llegan al canal de Radiohead en YouTube“, fue una parte del mensaje que dejó el grupo en Instagram.\n“Lanzaremos uno a la semana hasta que se alivien las restricciones resultantes de la situación actual, o se acaben los shows. ¿Cuál será el primero? Nadie sabe”, pero nosotros sí sabemos.\nEl primer show será el “Live From a Tent in Dublin” grabado en octubre del 2000 en el hipódromo de Punchestown en el condado de Kildare, Irlanda. Éste fue dirigido por Dilly Gent y editado por Quin Williams.\nPrepara tus audífonos o enciende tus bocinas en punto de las 16 hrs en México y deja que la música de Radiohead te saqué de este mundo, el mismo Ed O’Brien mencionó que este es uno de los mejores conciertos que han ofrecido.\nY si no tuviste suficiente puedes visitar la Biblioteca Pública de Radiohead, sitio que lanzó la banda a inicios de año y en donde encontrarás grabaciones raras, conciertos, listas de reproducción, fotografías y un buen número de material inédito.\nEtiquetas: Radiohead, YouTube, concierto, QuedateEnCasa\n+Electro con Thom Yorke\nHayley Williams interpreta “Fake Plastic Trees” de Radiohead\nRadiohead termina la transmisión de sus conciertos


¿Anunciará Draghi un QE en el primer trimestre de 2015? - Rankia\nEste pasado jueves 4 de diciembre, el presidente del BCE Mario Draghi dejó entrever que en el primer trimestre de 2015, la institución monetaria llevará a cabo el famoso QE (medida no convencional que consiste en inyectar liquidez a las economías de la eurozona que lo necesiten). En esta comparecencia Draghi también anunció la bajada de las expectativas de crecimiento de una décima para la eurozona, lo que la sitúa en 0.8% para 2014 y hasta un 1% para 2015 y advirtió que los países con problemas estructurales han de seguir realizando reformas y que las variaciones del precio del petróleo se seguiran de cerca ya que la inflación esta en mínimos de hace 5 años, en 0,3%, y una bajada del precio del crudo puede hacerla caer aún más.\n¿Qué consecuencias puede tener un QE en europa?\nSegún Holger Farinkrug (economista jefe de Meriten)\nSi el BCE lleva a cabo un QE sólo tendrá un efecto realmente pequeño sobre la economía de la eurozona al haber sido la política monetaria muy acomodaticia durante mucho tiempo\nY que hay una probabilidad de más del 50% de que el BCE empiece a comprar deuda soberana con una ampliación para llevar a cabo esta medida del primer semestre de 2015.\nEl QE sería de un billón de euros aproximadamente y afectaría al euro depreciándolo, que aunque llevamos desde mayo de este año con una clara tendencia bajista en el par eur/usd que siga esta depreciación puede venir bien ya que los países que exportan de fuera de la eurozona se pueden beneficiar de esta medida ya que la depreciación hace que los activos nacionales salgan más baratos para inversores extranjeros.\nEn este gráfico compuesto por velas diarias podemos observar la tendencia bajista que lleva el par eur/usd desde mayo de este año 2014, mes en el que el euro cotizaba a 1.39 dólares, actualmente esta a 1.239.\nLa consecuencia más importante de que Draghi lleve a cabo el QE es que haría aumentar la inflación, lo que generaría estímulos para que las empresas aumenten su producción ya podrían vender sus productos a precios más altos y rentables para ellos. Se estima que un billón de euros tendría unos efectos de aumento de la inflación del 0.2% al 0.8%.\nSi efectivamente Draghi realiza el QE muy posiblemente tengamos un 2015 en que las bolsas de la eurozona suban y probablemente la bolsa estadounidense también se contagie del efecto creado por la europea.\nPero que fácil es esto! Se inyecta un billón, sube moderadamente la inflación, las empresas tienen alicientes para producir y financiación barata, circula mucho dinero que llega a gobiernos y ciudadanos, suben las bolsas, ..... es perfecto! Como no se les ha ocurrido antes?\nEn fin, luego llegará la cruda realidad, con un montón de efectos desagradables no previstos.