CCPR/CO/75/YEM12 de agosto de 2002\nCOMITÉ DE DERECHOS HUMANOS75º período de sesiones\nEXAMEN DE LOS INFORMES PRESENTADOS POR LOS ESTADOS PARTESEN VIRTUD DEL ARTÍCULO 40 DEL PACTO\nObservaciones finales de Comité de Derechos Humanos\n1.El Comité examinó el tercer informe periódico del Yemen (CCPR/C/YEM/2001/3) en sus sesiones 2027ª y 2028ª (CCPR/C/SR.2027 y CCPR/C/SR.2028), celebradas el 17 y el 18 de julio de 2002, y aprobó las siguientes observaciones finales en su 2036ª sesión (CCPR/C/SR.2036), celebrada el 24 de julio de 2002.\n2.El Comité se congratula de que el Estado Parte haya presentado dentro de plazo su informe, que contiene información importante sobre la legislación interna relativa a la aplicación del Pacto. El Comité toma nota con satisfacción de que el informe contiene información útil acerca de los cambios que se han introducido en ciertas esferas jurídicas e institucionales desde que se examinó el segundo informe periódico, pero lamenta la falta de datos sobre la jurisprudencia y los aspectos prácticos de la aplicación del Pacto. Sin embargo, toma nota de las respuestas parciales dadas a las preguntas formuladas y las preocupaciones expresadas durante el examen del informe. Además, acoge con satisfacción la voluntad de cooperación expresada por la delegación del Yemen.\nGE.02-44023 (S) 290802 300802\n3.El Comité expresa su satisfacción por la importancia que se concede en el artículo 6 de la Constitución del Yemen a la Declaración Universal de Derechos Humanos. También expresa satisfacción por ciertas iniciativas adoptadas por el Estado Parte en estos últimos años en materia de derechos humanos, en particular el nombramiento en 2001 de un Ministro de Estado de Derechos Humanos y la concertación de un acuerdo de cooperación técnica con la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (de conformidad con la recomendación hecha por el Comité en sus observaciones finales de 3 de octubre de 1995, párrs. 258 y 265) y otro acuerdo con la Organización Internacional del Trabajo (OIT) con miras a eliminar el trabajo infantil y crear centros de ayuda para los niños menos favorecidos. El Comité toma nota, además, del número cada vez mayor de organizaciones no gubernamentales, en particular en la esfera de los derechos de la mujer.\n5.El Comité toma nota de la composición y las funciones de la Comisión Nacional de Derechos Humanos del Yemen, que tiene carácter gubernamental; sin embargo, observa que no existe una comisión de derechos humanos independiente de las autoridades ni ningún proyecto en ese sentido.\nEl Estado Parte debería considerar la posibilidad de crear una institución independiente para la protección de los derechos humanos, con el mandato especial de recibir denuncias, iniciar investigaciones y, si es necesario, entablar acciones judiciales con total independencia.\n6.El Comité observa con preocupación que continúa la práctica de la mutilación genital de la mujer (artículos 3, 6 y 7 del Pacto), y también le preocupa que persista la violencia en el hogar a pesar de la legislación aprobada por el Estado Parte (artículos 3 y 7 del Pacto).\nEl Estado Parte a debería seguir tratando de erradicar dichas prácticas. En particular, debería velar por que se entablen acciones judiciales contra los autores, y a la vez garantizar la promoción de una cultura de los derechos humanos en la sociedad, así como una mayor toma de conciencia sobre los derechos de la mujer, y en particular el derecho a la integridad física. Además, el Estado Parte debería adoptar medidas más eficaces para prevenir y sancionar la violencia y prestar asistencia a las víctimas.\n7.El Comité toma nota con preocupación de las disposiciones discriminatorias contra la mujer con respecto a cuestiones de carácter personal relacionadas especialmente con el matrimonio, el divorcio y los derechos y obligaciones de los cónyuges.\nEl Estado Parte debería revisar su legislación a fin de garantizar a la mujer, en todos los aspectos de su vida en sociedad, la igualdad total con el hombre en el plano jurídico y en la práctica, a fin de cumplir las obligaciones contraídas en virtud el Pacto (artículos 3, 7, 8, 17 y 26 del Pacto).\n8.El Comité toma nota con preocupación de que, al menos según la ley, las mujeres no pueden salir del domicilio conyugal sin la autorización del marido (artículos 3, 12 y 26 del Pacto).\nEl Estado Parte debería adoptar medidas adecuadas para luchar contra esa práctica y garantizar, de jure y de facto, el respeto de los derechos de la mujer a que se refieren los artículos 3, 12 y 26 del Pacto.\n9.El Comité observa que persiste la práctica de la poligamia, que atenta contra la dignidad humana y es discriminatoria en virtud de lo dispuesto en el Pacto (artículos 3 y 26 del Pacto).\nSe alienta encarecidamente al Estado Parte a abolir la poligamia y a combatirla eficazmente en el plano social.\n10.El Comité expresa preocupación por la práctica del matrimonio precoz de las jóvenes y la desigualdad entre hombres y mujeres en cuanto a la edad mínima para contraer matrimonio (artículos 3 y 26 del Pacto).\nEl Estado Parte debería proteger a las jóvenes de la práctica del matrimonio precoz y eliminar la discriminación contra la mujer en cuanto a la edad mínima para contraer matrimonio.\n11.El Comité toma nota de la situación discriminatoria contra la mujer con respecto a la adquisición y la transmisión de la nacionalidad (artículos 3 y 26 del Pacto).\nEl Estado Parte debería eliminar de su legislación toda forma de discriminación entre hombres y mujeres en materia de adquisición y transmisión de la nacionalidad.\n12.Preocupa al Comité el hecho de que se mantenga en prisión a las mujeres que han cumplido su condena y que permanecen recluidas debido al rechazo social y familiar de que son víctimas (artículos 3, 9 y 26 del Pacto).\nSe alienta al Estado Parte a buscar soluciones adecuadas que permitan la reintegración de esas mujeres en la sociedad.\n13.El Comité celebra que en los últimos años las autoridades hayan adoptado medidas para promover la participación de la mujer en la vida pública, pero observa que las mujeres no están suficientemente representadas en los sectores público y privado (artículos 3 y 26 del Pacto).\nSe alienta al Estado Parte a que prosiga sus esfuerzos por lograr una mayor participación de la mujer en todos los niveles de la sociedad y del Estado.\n14.El Comité toma nota de la falta de claridad en las disposiciones jurídicas por las que se permite declarar el estado de excepción y suspender las obligaciones enunciadas en el Pacto (artículo 4 del Pacto).\nEl Estado Parte debe velar por que su legislación se ajuste a las disposiciones del Pacto, sobre todo para que no se vulneren derechos que no se puedan suspender.\n15.El Comité observa con preocupación que las infracciones punibles con la pena capital según la legislación del Yemen no se ajustan a las disposiciones del Pacto, y que el derecho a solicitar el indulto no se garantiza a todos en igualdad de condiciones. La función primordial que desempeña la familia de la víctima en la ejecución o no de la pena sobre la base de una indemnización financiera también es incompatible con los artículos 6, 14 y 26 del Pacto.\nEl Estado Parte debería revisar la cuestión de la pena de muerte. El Comité recuerda que el artículo 6 del Pacto limita las circunstancias que pueden justificar la pena capital y garantiza a toda persona condenada el derecho a solicitar el indulto. Por consiguiente, pide al Estado Parte que ajuste su legislación y su práctica a las disposiciones del Pacto. Se pide también al Estado Parte que proporcione al Comité información detallada sobre el número de personas que han sido condenadas a muerte y el número de personas condenadas que han sido ejecutadas desde el año 2000.\n16.El Comité observa con profunda preocupación que la amputación y la flagelación, y los castigos corporales en general, son prácticas establecidas y se siguen practicando, lo que es incompatible con el artículo 7 del Pacto.\nEl Estado Parte debería adoptar medidas adecuadas para poner fin a esas prácticas y garantizar el respeto de las disposiciones del Pacto.\n17.El Comité toma nota con preocupación de los casos de tortura y otros tratos crueles, inhumanos o degradantes de que son responsables los agentes del orden público. Expresa también su preocupación porque, en general, esas prácticas censurables no se investigan ni se imponen sanciones a sus autores. Además, le preocupa la falta de un órgano independiente encargado de investigar esas denuncias (artículos 6 y 7 del Pacto).\nEl Estado Parte debería velar por que se investiguen todas las violaciones de los derechos humanos y, según los resultados de las investigaciones, se entablen acciones judiciales contra los autores de esas violaciones. El Estado Parte también debería establecer un órgano independiente para investigar esas denuncias.\n18.Si bien el Comité comprende las exigencias de seguridad vinculadas a los sucesos del 11 de septiembre de 2001, expresa su preocupación por los efectos que ha tenido esa campaña en la situación de los derechos humanos en el Yemen, tanto en lo que se refiere a los nacionales como a los extranjeros. En ese sentido, le preocupa la actitud de las fuerzas de seguridad, en particular de la seguridad política, que procede la detención y prisión de toda persona sospechosa de tener vínculos con el terrorismo, en violación de las garantías previstas en el Pacto (art. 9). El Comité expresa también su preocupación por los casos de expulsión de extranjeros sospechosos de terrorismo, sin que haya posibilidad de impugnar dichas medidas por la vía legal. Además, según parece esas expulsiones se deciden sin tener en cuenta los riesgos que suponen para la integridad física y la vida de las personas de que se trata en el país de destino (arts. 6 y 7).\nEl Estado Parte debería velar por que las medidas adoptadas en el marco de la lucha contra el terrorismo respeten los límites de la resolución 1373 del Consejo de Seguridad y se ajusten plenamente a las disposiciones del Pacto. Se pide al Estado Parte que vele por que el temor al terrorismo no sea motivo para cometer abusos.\n19.El Comité observa que no parece que la independencia de los jueces se garantice en todas las circunstancias (art. 14).\nEl Estado Parte debe proteger a la judicatura contra toda injerencia externa, de conformidad con lo dispuesto en el Pacto.\n20.El Comité toma nota con preocupación de los casos de violación del derecho a la libertad de religión o de creencia y, en particular, del derecho a cambiar de religión (artículo 18 del Pacto).\nEl Estado Parte debería velar por que su legislación y su práctica se ajusten a las disposiciones del Pacto y, en particular, respetar el derecho de las personas a cambiar de religión si así lo desean.\n21.El Comité expresa su preocupación por ciertas restricciones que la legislación del Yemen impone a la libertad de prensa y por las dificultades con que tropiezan los periodistas cuando en el ejercicio de su profesión critican a la autoridades (artículo 19 del Pacto).\nEl Estado Parte debería velar por el respeto de las disposiciones del artículo 19 del Pacto.\n22.El Estado Parte debería difundir ampliamente el texto de su tercer informe periódico y las presentes observaciones finales.\n23.De conformidad con el párrafo 5 del artículo 70 del reglamento del Comité, el Estado Parte deberá proporcionar, en el plazo de un año, la información pertinente sobre la aplicación de las recomendaciones del Comité que figuran en los párrafos 6 a 13, relativas a la condición de la mujer, así como en el párrafo 15, relativas al número de personas condenadas a muerte y ejecutadas desde el año 2000. El Comité pide al Estado Parte que comunique en su próximo informe, que debe presentar antes del 1º de agosto de 2004, información sobre las demás recomendaciones formuladas y sobre la aplicación del Pacto en su conjunto.


15 Cosas para hacer antes de fin de año - Paperblog\nPublicado el 11 diciembre 2017 por Arakakinora\n1. Date un tiempo para hacer una revisión del 2017. Resalta lo mejor, y trata de descubrir las lecciones que este año te pudo dejar a través de "lo peor".\nLlegó la época de volver a poner el case navideño 🎄☃¿Quién más está esperando con ansias que comience diciembre? 👀Una publicación compartida de NORA ARAKAKI (@arakakinora) el 29 de Nov de 2017 a la(s) 4:53 PST\n10. Ordena y limpia tu computadora/laptop/celular. Organiza carpetas, elimina fotos que ya no necesitas, borra apps que no utilizas...\n12. Comienza a practicar una actividad o una rutina que quieras mantener durante el 2018. En vez de esperar a empezar el 1 de enero, anticiparte te prevendrá de posponerla hasta el 2, 3, 4....¿Quieres conocer mi rutina matutina? Déjame tu comentario, ¡podríamos hacer un video de ella!\n- Mis deseos cumpleañeros del 2017- ¿Qué me pongo en el mes de diciembre?- Plan #Verano2018


El Ayuntamiento detecta una disminución de la contaminación acústica respecto a 2007 | Diario Sur\nEl Ayuntamiento detecta una disminución de la contaminación acústica respecto a 2007\nEstudian medidas para acabar con el problema del ruido nocturno en El Cónsul\nJUAN SOTOMÁLAGA Lunes, 13 mayo 2013, 17:39\nRecreación virtual del proyecto de la Avenida Plutarco. / SUR.es\nEl Ayuntamiento ha anunciado hoy una disminución de la contaminación acústica respecto a 2007. Según los primeros datos del segundo mapa estratégico del ruido, la ciudad ha reducido en 1,8 decibelios de media los niveles sonoros en la ciudad.\nLa concejala de Medio Ambiente, Ana Navarro, ha explicado que la principal reducción se ha producido en el horario de tarde (2,7 decibelis entre las 19 y las 23 horas) y en el de mañana (1,8 entre las 7 y las 19 horas).\nPara la elaboración de este segundo mapa se han instalado un total de 580 sonómetros en diferentes puntos de la ciudad. Este año han vuelto a ponerse algunos sonómetros a la altura de un primer piso para saber cómo condicionan las fuentes de ruido a la vida de los ciudadanos.\nEl estudio se ha completado con un proyecto piloto realizado en la avenida Plutarco, en El Romeral. En esta zona, que es una de las más saturadas de la capital, se ha analizado el ruido producido por el ocio nocturno y se ha llegado a la conclusión de la disminución que produciría la instalación de toldos o de pérgolas.\nDe la Torre afirma que el candidato del PP a la presidencia de la Junta "tiene que resolverse cuanto antes" El PSOE vuelve a exigir al Gobierno celeridad en el pago de ayudas a los afectados por las inundaciones


El otro cayo, Lino Novás Calvo (Grañas de Sor, Galicia, España, 1903 - Nueva York, 1983))\n(Buenos Aires: Espasa-Calpe, 1946)\nYo he estado en aquello y jamás se ve claro lo que se pega demasiado cerca. Tendré que mirar adentro para ver lo que pasó aquella vez y que luego quedó náufrago en mí; sólo otro hombre puede contarlo. Yo mismo soy un náufrago que supervive y el otro también: ¡Louro! Puede que Louro haya muerto ya y que yo sea el único archivo de lo que pasó en el cayo. Él era ya viejo y no tenía sino huesos sobre su cuerpo y algo se le había trastrocado dentro. Eso al final.\nAhora yo estaba en la cantera y veía pasar las guaguas hacia la costa. Estaba allí para palear escombros y un día tuve que irme. Mis brazos eran demasiado jóvenes. Mis pies me llevaron carretera arriba.\n—¿Quieres venir al cayo, fiñe? —dijo aquel hombre.\nEl hombre guiaba la partida que iba al cayo.\nYo había visto otras partidas que iban a los cayos a fabricar carbón, y algunos regresaban, no todos.\n—Necesitamos uno para dar de comer al fuego —dijo el hombre.\n—Anda, pequeño —dijo Louro—, no nos va a pasar nada.\nLo menos eran cincuenta, entre todos, equipados de mochilas y hachas. Mucha gente los veía pasar admirada, deseando ir también.\nAlguien creería que aquellos hombres iban alzados a la manigua. La guagua iba delante con los pertrechos y la gente de batey, y los que iban a pie eran los carboneros, negros, con diez o doce blancos, pero allí, bajo aquel sol de junio, eran negros también. Y Louro, el gallego. El sol les había chamuscado la piel, pero por dentro eso no rezaba. Por debajo de la piel era por donde estaba el negro de cada uno y lo que acompaña, y por eso era negra la mayoría; sólo ellos podían prender en los cayos. Todos los demás se secaban, y se pudrían, al no ser algunos gallegos. Y el personal. Nosotros llamábamos personal a la gente blanca. Eran los mayorales y los jefes de monte y los que iban con ellos y el jefe mayor. Unos veinte, armados de fusiles y a éstos no les pasaba nada. Se metían líquidos en las venas para que no les pasara y a los negros no les hacía falta. Así íbamos carretera arriba, cada uno con su mochila y yo sin nada, a no ser mi alma. Louro me montó en su confianza y aquello alivió mis pies.\n—Vamos por un año —dijo Louro.\nEl jefe mayor iba en la guagua, y su hijo cogió el timón y comenzó a pisar bravo. Entonces ya no los vimos, y los que quedamos éramos todos carboneros. Yo lo era antes de serlo. Da gusto ir en fila con muchos hombres hacia alguna parte y que la gente nos vea pasar y diga adiós con los pañuelos.\nEntonces no hay miedo, porque no se está solo, y el cayo pudiera ser algo milagroso en nuestra fantasía.\nAcaso hubiera tesoros de piratas en él y a la vuelta tuviera cosas que contar a mis amigos de La Habana. Yo volvería forrado de billetes y me metería por los bailes y me daría lija. ¡ Lo que dirían las chiquitas! Allí estaría yo en el Centro Mejicano, y en el Foment Catalá, y los pepillitos envidiosos a rodearme, y los buenos carritos a llorarme. Y luego, por las noches ¡en la carretera! No quiero pensarlo.\nPues ahí íbamos, y la imaginación me decía cómo era el cayo antes de verlo, y lo que contaría a la vuelta. Eso no importa. Pero, por lo menos, todos éramos amigos por dentro, y lo que pasara a uno le pasaría a los otros, y quién sabe lo que podía haber allá. Ninguno había estado ehit un cayo, a no ser el gallego y los mayorales. Todos sabían lo que era eso, con todo.\n—No es nada malo —dijo Louro.\n—¿Es verdad que hay mucho mosquito, Louro? —dijo el mulato.\nPor la carretera, de noche, íbamos ya en grupos y Louro encabezaba el nuestro. Él mismo lo había juntado en la ciudad, allá por el muelle, y casi todos eran blancos. Iban allí los hermanos Jiménez, y los hermanos Balseiro, y el polaco García y Dorindo. Eran los únicos que yo conocía, todos blancos. No; conocía también al mulato. Él mismo me lo recordó, de cuando yo vivía en Pueblo Nuevo, y se puso a hablar. Quizá él sabía más de los otros que nadie, o lo inventaba. A lo mejor. Los negros iban delante pisando bravo detrás de la guagua y nosotros al fin.\n—Van huyendo —dijo el mulato— van fugados de un presidio y se meten en otro.\n—A eso vamos todos —dijo un Balseiro. Y no era así.\nMuchos iban como yo y nada más. Habían visto el hambre y por eso escapaban.\n—La guagua va bien cargada —dijo un Jiménez.\n—¿Crees que podremos aguantar, Ñico? —dijo el otro.\nEl cayo estaba en las palabras de Louro, y el mulato no dijo nada entonces de lo que sabía de los otros.\n—No lo diré hasta que haya agua por medio —dijo el mulato.\nLouro fue el que se puso a hablar. No había estado en este cayo, sino en otro, y nadie sabía lo que eso sería.\n—Lo sabe sólo el jefe y dos mayorales —dijo el mulato.\n—Nadie ha puesto un pie en él —dijo Louro—; lo vieron desde la barca, y hay que tener cuidado. Hay que ver donde están las cuevas y si los árboles están seguros. No saben lo que es el monte.\nEso no importaba. No nos íbamos a echar para atrás ahora, con el barco aguardando, al amanecer. El pueblo no nos sintió apenas pasar, y en seguida comenzaron a cargar, menos yo, que me tumbé en el muelle a esperar, y el polaco García se metió por una calle y nadie supo adónde había ido. Dijo que había ido por allí y que se había perdido, y eso no podía ser. El pueblo no tenía sino tres calles, y todos dijeron que le dolía el espinazo.\n—Más vale que usted se quede —dijo un mayoral.\nPero el polaco no entendía a veces y embarcó como todos. Luego se supo adónde había ido.\n—Fue a guardar el guano —dijo el mulato.\nEntonces habló de su amigo Gurwitz, el judío, y todos lo conocían.\n—Fui a hacer testamento —dijo el polaco. Y los demás callaron.\nAhora estábamos en un café esperando. El barco tenía que salir con sol en las velas, pero nadie viera cargarlo. Luego vino el oficial y se simuló otra carga que no había. El oficial mismo tenía secretos con estas empresas y con la Compañía que las mandaba y todo se hacía como de contrabando. Los jefes se habían dedicado a eso, antes, con el ron, y el oficio les había hecho funcionar así. Parecía que detrás de sus palabras había siempre un gallo tapado y miraban de reojo a las gentes, y eso daba miedo.\n—No hay que asustarse —dijo el mulato.\n—¡Prieto! —dijo un Balseiro—, tú sabes algo.\n—A mí no me sabe él nada —dijo un Jiménez.\nLos negros estaban allí también y se nos mezclaban. Algunos tenían algo raro en los ojos y no daban la cara.\n—¿Qué les sabes tú a ésos? —dijo Dorindo.\nEntonces vino José Barranco y dio en hacerse el guapo y en contar aventuras de mar. Él no había sido nunca marino, pero eso no importa. Tenía el mar en la cabeza y conocía los nombres de los peces. Como era muy grande, nadie le contradecía.\n—Es un negro resbaloso —dijo el mulato. Y todos escucharon.\nHasta que vino el sol y se vieron las velas hinchadas con la brisa de tierra, y el capitán en cubierta como una cruz, y la bahía llena de caballitos del diablo, pescadores que partían. Y el mar, como una taza de leche. Y el barco allá arriba, esperando, y moviéndose. Luego volvió a anclar y todos entraron, pero ahora no podía salir. Algo había pasado que nos amenazaría en el viaje. Los marinos habían vuelto a levar anclas cuando apareció el oficial en una canoa, braceando y dando gritos. “Ahoy, ahoy” —dijo el agente. Había aprendido el grito de los yanquis. Y el jefe bajó otra vez a tierra a hablar con él. Nadie supo qué.\n—No hay que afligirse —dijo el mulato.\n—Saldremos al anochecer —dijo el capitán.\nAsí esperamos. La noche vino a despegarse y la luna estaba encima. Ninguno quiso bajar, y los negros se pusieron en fila sobre la borda y miraron irse la tierra. Se iba poco a poco. La brisa la hacía recular, pero aquella brisa no tenía nervios, parecía salir de debajo de una manta. Los negros miraban a la tierra, y se les hinchaban los ojos. Nosotros se los veíamos blanquear con la luna y el capitán los mandó bajar.\n—Yo sé lo que es eso —dijo el capitán.\n—El capitán sabe que los negros no pueden ver quedar su tierra a la espalda —dijo Louro.\nEl alma de los negros está clavada en la tierra y al desgajarse de ella se desgajan de sí por dentro.\n—Él mismo fue negrero y lo fue su padre —dijo el mulato.\nEl capitán hizo aquello. Su mano dio cortes de zig zag en el aire como si tuviera un látigo en ella. No era que lo tuviera de verdad. Eso se había acabado. Pero allí se daba algo invisible que hablaba al oído de los antepasados. El mismo capitán no hacía aquello de por sí, sino que también le venía de su padre negro. O no; puede que no hubiera ningún misterio en todo eso y que lo viera la fantasía del mulato. El capitán dijo que el barco necesitaba lastre al salir, y señaló al primer grupo que vio, el mayor, que eran negros. Eso fue todo. Muchos negros se metieron bajo cubierta y nosotros nos quedamos arriba.\n—Es cuestión de horas —dijo el mayoral.\nEl viaje mismo no pasaría de diez horas con poco viento, y la plana mayor andaba también por cubierta. La tierra soplaba todavía, y las velas se mantenían como senos jóvenes a su beso, al beso caliente de la tierra. Se quería llegar al amanecer para descargar sin sol, y las vituallas, y todo, estaban sobre cubierta.\n—Por eso mandé bajar a los negros —dijo el capitán. Los negros pesan más que los blancos.\nLo dijo luego, a las varias horas, cuando la brisa de tierra no pudo más y al barco se le cayeron los senos. Entonces nos quedamos estancados en el mar sudado y muerto, esperando. Pero a aquel mar no podían salirle brisas. Era un mar pudriéndose bajo nosotros, y el barco encallado en el agua gorda, a media noche. Al capitán se le hincharon los carrillos por esto y sus ojos barrieron el horizonte en busca de alguna nube. Todo en vano, porque no había nube ni cosa que mover por la brisa, ni donde la brisa saliera, ni parecía que hubiera tierra en el mundo, aunque estaba cerca. La luna se había desleído en el mar, infectándolo de un pus amarillo. La luna le daba fuegos fatuos y nosotros éramos como un nicho. Era como si viviéramos —los únicos vivientes— en la memoria de algunos, no en nosotros.\nY ya no le hacía falta lastre al barco, ni nada.\nJosé Barranco subió a cubierta ahogándose, y dijo que los otros se ahogaban. Se quitó toda su ropa menos el calzoncillo y se puso a hacer movimientos con los brazos para atraer el aire hacia sí y todos los demás subieron e hicieron lo mismo. Entonces vimos como treinta hombres desnudos, bajo la luna, untados de sudor, y el capitán se tiró sobre la jarcia y se apretó las sienes y la plana mayor dio en pasear de tope a tope.\n—¡Maldita calma! —dijo el capitán—, se nos va a pudrir el agua.\nEra fantasía que le venía de su padre negrero.\n—El amanecer soplará un poco —dijo el segundo—; hay que alegrarse.\nPensó alegrarse con música. José Barranco sacó de debajo de una lona las maracas y el bongó y el segundo hizo una fogata para calentarlo.\nAsí se olvidó el tiempo. Los cortadores todos trabaron un corro, en cuclillas, sobre cubierta, donde no entraba el tiempo. Lo espantaba el son que salía del bongó. José Encarnación estaba en el medio con el tambor entre los muslos y la música le salía a él mismo de los músculos. Se iba convirtiendo él mismo en bongó. La luna lo ponía rojo y el cuero caliente entre las piernas lo tensaba hacia arriba. Nosotros lo veíamos encaramado en su cuerpo, con los dientes pidiendo luna y los ojos cerrados, y abiertos hacia adentro. Esto, los cortadores y yo. Y el capitán y hasta el segundo. Los jefes y mayorales se arrimaron a la borda y se borraron de nuestros sentidos por algún tiempo. Nadie podría decir cuántos. Meterse en aquella música era salirse de la realidad de afuera y vivir sin tiempo.\nLuego el barco volvió a moverse sin saber cómo. Las velas estaban ya en sazón otra vez y el barco segaba por debajo, y se veía el surco abierto a la espalda. No había ya luna y el agua verde gestaba algo, como palmas, que nacerían en el cucurucho de sus lomas. La sangre de los negros, que se les cae a los pies a la salida, volvió a circular ante la llegada. Habían vuelto a abrir los ojos hacia lo blanco que se prometía en el horizonte, y por eso se callaron los cueros.\n—En la noche es cuando son peligrosos, porque son ellos mismos —dijo el capitán.\nY luego, con el día, ya eran otra vez esclavos, y todos, blancos y negros, lo éramos. Lo seríamos más cuanto más nos acercáramos al cayo.\n—Yo creo que vamos a la muerte —dijo él mulato. Y todos los demás, callados, esperando.\nAquí estábamos en nuestro grupo los Jiménez y los Balseiro, y el polaco García, y Louro, y el mulato, y Dorindo y yo. Y José Barranco que se nos pegó para hacernos cuentos. Y todos los demás por ahí oteando a lo lejos y sin ver cómo las cosas se transformaban poco a poco en nuestro alrededor. Cómo cambiaban los rostros de color. La tierra cercana y virgen les daba una piel nueva y ya nosotros viéramos asomar los kakis de debajo de una lona, y los ojos mirarnos más duros.\n—Son como los camaleones —dijo el mulato.\n—Todos los hombres son así —dijo Louro.\n—¡Arriba! —dijo un Balseiro—. ¡Tierra! Y parecía que fuéramos a descubrir un mundo.\nPero aún había que esperar. La madera del barco crepitaba con el sol, y los negros estaban aún en sus calzoncillos blancos, y los blancos lo mismo, y comenzó el trabajo dentro. El cayo nos mandaba un poco de brisa y el jefe saltó a tierra con una escolta de los suyos, encartonados en el kaki, machete en mano, y fusil.\nTodo el mundo se echó atrás al verlos. Se veía que el uniforme era para darles rigidez y para meternós miedo en el cuerpo.\n—No tenían que hacer eso —dijo Louro—. No son rurales, ni nada.\nY el segundo se nos había unido para oir.\n—Son lo que son —dijo el segundo.\nEso no importa. Los hombres de la Compañía se habían vestido de rurales y los jefes de jefes y los mayorales de oficiales, y aquello recordó algo al mulato, que había estado en Isla de Pinos.\n—Yo he estado allí y casi todos los otros lo mismo —dijo el mulato. Y comenzó a contar. Entonces vimos de qué se trataba. La mayoría había estado presa y se había fugado. El polaco García comenzó a temblar ante esto. Por eso engancharon en la partida, para huir a la puntería de la rural y habían caído en otra.\n—Sólo un desesperado podía hacerlo —dijo el mulato.\n—A la vuelta tendrán que vérselas otra vez con la pareja —dijo Louro.\n—No habrá vuelta —dijo Dorindo.\nY José Barranco escuchando, y otros hombres.\nEl cayo estaba ante nosotros, como una boya peluda. Sólo se veían palmas y monte. Lo demás era un bloque de manigua, donde se habían perdido los exploradores, hasta la tarde. Entonces se echaron las canoas, que algunos hacían entrar sobre aquella lama, que no era ya mar y no era tierra todavía. Nadie sabía dónde comenzaba la tierra y el mar allí, y las canoas resbalaban por los manglares como tiburones, cargadas de gente y vituallas. Los tiburones formaban cayos movientes y hacían saltar por el aire las canoas; y sus bocas blancas, sobre el mar. Algunos sabían sortearlos, y una lancha salió a lo lejos a echarles detritus para que dejaran libre la entrada.\nLo que pasa siempre. Nuestros ojos estaban fijos en el cuerpo uniformado que nos escoltaba, manigua adentro, y nuestros pies seguían a los exploradores, que habían vuelto, y a poco dejamos de ver el barco. Vimos al capitán otra vez en cruz sobre cubierta y su gente maniobrando con la brisa de la tierra. Después vimos caer el sol detrás de una espesura, y nada más. Estábamos en la noche de la manigua, abriéndonos paso a machete.\nEso en la tarde. Había que levantar la tienda antes de la noche y los negros cayeron a golpe limpio contra la selva para abrir campo, y los blancos con ellos, menos yo.\n—Tú te estás por ahí, y puedes dormir —dijo un mayoral. Luego tendría que velar. Desde el montón de lonas veía hacer, y esperaba, y los hombres se aplicaban cada vez más. Era como si quisieran llegar pronto a la noche y la sangre se les fuera calentando. Pero aquello no era para el batey, sino para pasar la primer noche, y nadie sabía aún lo que se escondía detrás de la manigua, ni dónde estaban las cuevas, ni nada. La misma manigua no nos había sentido llegar, hasta que los hombres le abrieron aquella tonsura para acampar la primera noche.\nEntonces se despertó el sarampión de los zancudos, los jejenes y los corasíes. Yo los vi venir por encima de la maleza y formar una nube sobre nuestras cabezas, sin atreverse a bajar todavía. Los que bajaban volvían a subir decepcionados y se mantenían en lo alto, y yo creí ver sus ojos de lechuzas y sus garras colgantes sobre mí. Las fiebres que dan a veces a los blancos es por eso. El mosquito comienza a comer nuestra piel con sus ojos y zancas antes de tocarnos, y tiene algo de hechizo en sí. Eso para los blancos. Los hombres siguieron tumbando leña, en busca de la noche que nacería en la manigua. El mulato era uno de los capataces y los veía hacer y pensaba:\n—Yo creo que los negros han de atrasar aquí —dijo el mulato. Y pensaba que sus agujas irían hacia atrás, en busca de la raíz cortada en la selva.\n—Todos nosotros tenemos una raíz en la selva y, a veces, volvemos a ella —dijo Louro. Los dos habían venido junto a mí y se pusieron a clavar los palos para la tienda de noche. Louro entonces se me quedó mirando a los ,ojos. Louro me miraba a los párpados para ver si había sueño en ellos y si podrían confiar.\n—Nuestra vida está en tus ojos —dijo Louro. Y aquella era una verdad.\nPero mi sueño se había ahogado en el miedo. O no; yo sólo, quería ver. Los hombres en kaki se mantenían a distancia como guardando las bocas de la manigua, y los demás habían dejado sus machetes, y ahora no se les veía ya sino a trazos. El fuego prendido en el medio había espantado a los mosquitos y la manigua toda se replegó en su sombra. Era la llamarada la que quemaba la noche y se metía con sus lenguas por allá arriba, y todos en derredor, para que la noche no bajara a comernos.\nY ahora ya no había grupos, sino que todos se habían mezclado y la comida estaba a la lumbre. Pero muchos tenían las espaldas al aire. José Barranco se apretó el taparrabos y se puso un gorro blanco de papel, como una mitra, y los demás lo veíamos allá arriba, junto al caldero, como un sacrificador gigante. Habíamos formado un collar en torno al fuego, que cerraban los jefes y los mayores. Los soldados montaban guardia más lejos. Ñico Jiménez los miraba desde sus recuerdos de desertor y hablaban bajito de los hombres que se ponen kaki.\n—No son hombres —dijo Dorindo. Y aquéllos eran los soldados de la Compañía, y nada tenían que ver con los otros.\n—Son prófugos como nosotros —dijo un Balseiro.\n—Usan kaki y fusil y lo demás no importa —dijo el mulato.\n—¡A rancho! —gritó el mayor.\nJosé Barranco comenzó a batir los cucharones contra el caldero y todo el mundo presentó su tazón. Los soldados mismos se abrieron un hueco en el collar y sus fusiles apuntaron al fuego. La tienda abría una boca de lona, y dentro estaban las hamacas y los mosquitos. Louro volvió a mirar a mis ojos y mascó algo que no llegó a decir. El jefe mayor vio a Louro hacer eso. Él mismo miró a mis párpados y tiró del quimbo sobre el vientre para amenazar a mi sueño y no dijo nada. Me miró y me miró a los ojos y luego miró al quimbo de la misma forma y los demás se habían quedado mudos. Esperaban a que el jefe dijera algo antes de dormir, y el jefe esperaba a que madurara el minuto. Las balas de plata le brillaban en el cinto y en lo blanco de los ojos.\nLos otros esperaban. Era como si fuéramos a rezar un rosario antes del sueño. Todos tenían las rodillas en tierra, y parecía que fuera para rezar o para pelear. Yo no sé. Pero el jefe estaba allí y algo se esperaba de él. (No: lo que se espera es de ti —dijo Louro.) Y yo sin saber todavía qué, hasta que cerró el círculo con una pregunta:\n—¿Sabe usted lo que hacen los cocodrilos por la noche? —dijo el jefe. Louro me había hablado de cuando él había ido a los cayos de atizador.\n—¿Sabe usted que la candela es nuestra defensa contra ellos? —dijo el jefe. Entonces se volvió a echar el quimbo sobre el vientre, y los soldados se pusieron en pie y se cuadraron.\n—¿Sabe usted lo que significaría quedarse dormido o dejar apagar el fuego? —dijo el jefe.\n—Yo se lo diré —dijo Louro.\nPero el jefe manoteó en el aire y todos se metieron en la tienda. Louro se quedó a la entrada, mirando de lejos. Los soldados entraron sus fusiles, y yo no vi ante mí más que el cuerpo del jefe. Yo vi sus balas y su quimbo y callé, cuando dije sí fue callando. El jefe me miró desde arriba, y él mismo me tiró un machete a los pies. Luego no hizo más. Sus balas estaban en mí y sus palabras continuaron serruchando allá dentro.\n—El fuego es suyo —dijo el jefe.\nY entonces vinieron aquellas noches. Yo tengo que hablarles de ellas, desde junto al fuego del cayo, en la noche, mientras duermen los otros. Tengo que traducir lo que la hoguera sola en medio del cayo fue derritiendo en mí y fundiendo en plomo, y eso no se lee. Es como lo que no se puede decir sino con danzas y percusiones. Eso lo aúlla el tambor o lo calla la caja vacía del cayo. ¡Y lo que es callar! Es el miedo brujo de la manigua oscura que nos ciñe, a mí y al fuego, y me empuja contra él. Entonces estoy ya solo. Yo y el fuego. Y todo lo demás acecha callando y esconde los ojos en la maleza. Lo escondido se va ardiendo en el fuego y por eso sé que puedo vivir y que los otros viven. Es algo que se sacrifica en bien de los demás, y sólo la imaginación hierve allí y recoge el humor caliente de la tierra que sube por las venas. El fuego mismo vive en silencio y su llamarada parece un monumento eterno e igual. Y eso siempre, en la noche, como un infierno. Louro se quedó algunas horas junto a mí al principio, y algunos otros vinieron a hablar del sentido que tienen las cosas en la sombra. Decían que los cocodrilos eran las almas de una raza enemiga que moraban en las cuevas, pero que su odio era contra los negros.\n—Los majás son los enemigos de los blancos —dijo el negro. Louro reía a eso, porque los majás no atacan, pero decía que en torno nuestro había otros majás de noche.\n—Hay hasta una raza invisible de hombres —dijo el negro—, que viven en los árboles. A José Barranco se le abultaban los carrillos. Los soldados lo dejaban un rato y luego batían palmas y todo el mundo entraba al rancho. Entonces venía aquella noche sin fondo. No había laderas, ni fondo, ni nada, sino un lugar vacío en el mundo. No había agua ni tierra, ni se veían las palmas, y el que estaba junto al fuego veía cosas humanas por dentro. Eran actos que se derretían en la imaginación y que sólo se veían antes y después de ser, pasando. Todo pasaba allí y se lo comía la noche. Por eso, a lo mejor, aquel fuego quemó algo allá en el fondo y ahora todo fluye y es como cera. Yo creo que el fuego de noche en un cayo hace de nuestras cabezas una bola líquida y caliente, donde las cosas se deshacen, o se hacen ritmo negro, de la manigua negra. Por eso había allí cinturas en el amor que se pasaban a nuestro fondo, y las terneras junto a las ubres de las vacas y todo salía allí de la tierra caliente. Los árboles tenían nuestra vida y nosotros teníamos raíces como ellos, y ellos tenías alma para nosotros.\nHabía árboles hembras para enroscarse a ellas como culebras, y la manigua estaba llena de las formas que se dan a la imaginación. El fuego nos la desleía y la tierra húmeda nos le traía curvas caminando y labios resbalosos por la carne adentro. La tierra se nos daba como un cuerpo caliente, y en el recuerdo se volvía formas calladas, a las que envolvía los nervios. Esto a los blancos. Los negros lo tenían ya en sí, y ahora todos éramos negros. La manigua nos iba haciendo a todos unos, y nuestras cabezas estaban llenas de ritmos locos. Por eso los jefes prohibieron los tambores al principio.\n—Los tambores nos hubieran enloquecido —dijo el mulato. Pero junto al fuego era peor. Allí se es tambor uno mismo y el cuerpo interior se tensa y todo lo demás se hace lava. Entonces viene eso de que no puede hablarse. Entonces lo que pasa es un cuchillo frío que cruza la noche. Entonces pasa llorando el graznido de la lechuza.\nYo no puedo hablar de eso. Yo estaba allí y nada había que hacer. Los cortadores dormían menos por la noche, y yo los sentía moverse dentro, y yo dormía menos por el día. Algo raro se había metido en todos y prendido una vela dentro. Puede que fueran los mosquitos con su aguijón untado de veneno, o el humo de los hornos de carbón, o el humor de la tierra. Yo no sé. Pero, por ahora no había aún tumbados. Los blancos aguantaban con los negros, y el sol borraba su palidez de los ojos ajenos. Faltaban aún meses para el año, y nadie sabía allí en qué día estábamos. El cayo derrite la memoria y la imaginación es la que trae los sentidos. En la noche, a primera hora, los cortadores venían junto a mí y los soldados los dejaban ya hasta tarde.\n—Puede que hayan visto la necesidad de aflojar un poco —dijo Ñico. Ñico había visto en su hermano algo raro y comenzaba a hablar en secreto con los demás.\nMi hermano se muere —dijo Ñico.\nLuego se formó el corro. Los guardias miraban de lejos y el mayor estaba clavado en la boca del rancho.\n—Yo creo que ya hace un año que estamos aquí, y que más nunca saldremos —dijo Dorindo. Los barcos que venían a traernos vituallas no llegaban a nuestros ojos rodeados de manigua. Sólo los soldados y los mayorales iban a la orilla. Entonces comenzó a hablar un Balseiro, y todos pensaron en pedir el regreso.\n—Todos estamos calados por el mal —dijo el mulato.\n—¡Nadie se mueva! —dijo el jefe. Nadie podía moverse. Los fusiles rastreaban a los cortadores y metían la bayoneta entre los grupos.\n—¡No grupos! —dijo un soldado. Ñico miraba a su hermano.\n—Mi hermano se muere —dijo Ñico.\n—¿Cuándo comenzarán a embarcar carbón, mulato? —dijo un Balseiro.\nEl Balseiro había pensado algo, pero eso no se daba. El carbón estaba en pirámides junto a los hornos y nadie sabía cuando lo embarcarían.\n—Lo embarcarán cuando nosotros hayamos muerto —dijo Dorindo.\n—Harán carbón de nosotros mismos —dijo Ñico.\n—¡Oye! —dijo el polaco—; ¿y cómo no se enferman aquí los jefes?\n—Los jefes se inmunizan —dijo el mulato.\n—¿Qué? —dijo Dorindo. Pero también los soldados se inyectaban. El Balseiro había pensado en el barco de carbón u otro barco. Había tramado un plan y lo decía a los demás calladamente.\n—¡Ojo! —dijo el mulato—; aquí hay chotas.\n—Tenemos que apoderarnos de un barco —dijo Balseiro.\nY eso era inútil. El ojo del fusil los espiaba y entre ellos había un chota y todavía no había entrado en ellos la locura. Los cueros que la despiertan estaban bajo fusil, y el mal hondo no estaba aún en el Jiménez ni acaso en Dorindo. Pero el mal de los otros entraba en el temor y había fiebre en todos.\n—¡Si siquiera hubiera ron! —dijo el negro alto. Mas nadie pensó en ron ahora. El Jiménez cayó derribado y los jefes le hicieron un tinglado de lona fuera del rancho, y lo envolvieron en mosquiteros. Luego lo dejaron, y Ñico venía de vez en vez a mirarle a los ojos y le hablaba. Yo no sé qué. Por la noche lo veía velándolo y sus palabras se caían pronto. Era lo que pasaba siempre. No había allí nada que disparara las cosas a lo lejos. Luego venían los murciélagos y Ñico so persignaba. A veces la lechuza se posaba cerca y sus ojos daban luz en la noche.\n—¡Dios mío! —dijo Ñico. Los hombres despertaban sentados en las hamacas, y a veces batían los dientes. El mismo gigante, que había robado en las iglesias, hacía eso.\n—¡Arriba, negro! —dijo el gigante.\nY ahora Jiménez se moría. Los zancudos huían de él. Era la primera señal. Los negros veían otras señales en los árboles y en los bichos. Veían más: Había un árbol que tenía las facciones del polaco y algunos dijeron que éste era el brujo. El alma del polaco encarnaba en el árbol y les hablaba desde él.\n—Esta noche mataré al Jiménez —dijo el árbol. Un negro dijo que lo había oído así y el polaco tuvo que esconderse detrás de los guardias. Aquello fue el motivo. Dos parejas cayeron sobre los cortadores con el látigo y otros les apuntaban a los cortadores.\nY en tanto, el Jiménez muriendo. Ñico huyó a la manigua como todos y el enfermo quiso levantarse para verlo. Los perros estaban todavía en el rancho argollados, y no hacían falta. No había cimarrones que perseguir. Los guardias los cercaron en el corte, y cuando regresaron ya no había vida en el Jiménez. Ñico lo suponía y no le extrañó.\n—¡Sáquelo pronto de aquí! —dijo el jefe.\nÑico cogió la parihuela por la cabeza, en la noche. Los demás iban en línea, detrás, manigua adentro. Algunos llevaban antorchas para ahuyentar a los cocodrilos. En aquella marcha todos iban a medio vestir y en silencio. Sus pies no se sentían. Luego se pararon los guardias y dos cogieron el cuerpo muerto. Algunos cayeron de rodillas y otros bajaron la cabeza.\n—Lo llevan a las cuevas —dijo el mulato. La peste de las cuevas llegaba hasta allí. Los cocodrilos no tienen lengua y su caza la meten en las ciénagas, en cuevas de lodo, a pudrirla. Luego la sorben.\n—Lo llevan a las cuevas y a todos nos harán lo mismo —dijo Dorindo.\n—¡Pá atrás! —dijeron los guardias. Y todos volvieron al rancho. Y la candela —me pareció— subió más alta aquella noche. Quería abrir una ventana en el cielo.\nTodos esperábamos ver otras iguales y uno de los Balseiros se fue después del mmorirnos? —dijoa noche mato a un Balseiro —dijo el árbol). O al negro se le figuraba así. Los perros asomaban siempre la cabezota por los boquetes de los bohíos de varaentierra. El corte había ido comiendo manigua, y ahora había un gran campo raso, y los montes de carbón parecían grupas negras.\nAhora se estaba cerca de la ciénaga y del mar y había que machetear cocodrilos. Su peste se metía hasta el rancho, y los hombres movían cansados el brazo. Había que comenzar por el lado opuesto, y aquello era empezar otra obra. Había que entrarle a una nueva selva y vencerla hacia abajo. Nadie sabía lo que había en el fondo, y los hombres echaron para atrás. La fiebre mordió a un negro tumbándolo. (Ya van tres —dijo el mulato).\n—¡Dios! —dijo el Balseiro—. ¿Vamos a seguir? Había que seguir. La bayoneta estaba a la espalda. Pero los brazos se caían.\n—Más vale morir de un balazo —dijo el negro grande. Los mayorales vieron aquello y le buscaron un sentido en las miradas. Entonces sacaron un perro cada uno y lo llevaron consigo. (¡Si nos dieran un poco de ron! —dijo el gigante.)\n—¿Cuántos años llevamos aquí, Ñico? —dijo Dorindo.\n—Hemos estado siempre —dijo el mulato.\nJunto a las noches. Los jefes los habían animado con un poco de ron. Lo mezclaban con el agua podrida de los barriles.\n—Por eso se muere la gente —dijo Louro. Louro resistía corno los negros, y decía que en el otro cayo había estado peor. Para animarnos.\n—¡Cómo aguanta el pequeño! —dijo Louro.\n—Es que lo han inyectado por miedo a que se duerma —dijo el mulato.\n—¡Compañeros! —dijo el Balseiro. El guarda asomó la bayoneta. Ñico callaba ahora, pero en él había una candela encendida al hermano. (Mi hermano ha venido a hablarme —dijo Nico.) Algunos lo creyeron.\n—Puede que haya sido verdad —dijo un negro.\n—El mío también vino —dijo el Balseiro.\n—¡Camaradas! —dijo el negro mayor. Pero volvió a aparecer el guardia. Los perros habían hecho levantar su brazo para el trabajo y dentro de ellos se levantaba la protesta.\nEl fusil la ahogaba, sin embargo, y los mayorales seguían abriéndoles ventanas. Faltan pocos meses —decían los jefes. Y Louro también.\n—Más vale esperar a ver —dijo Louro.\n—¿Vamos aguardar a morirnos? —dijo el mulato.\n—Más vale esperar —dijo Louro.\nEl mal se metía ahora sin sentir y el enfermo, a veces, parecía el más sano. La fiebre le daba sueños despiertos y la manigua se le ofrecía. Dorindo vino a mi lado la noche antes.\n—A ti te inyectan para que no te duermas, porque de eso depende su vida —dijo Dorindo. Luego saltó a otras cosas, y comenzó a hablarme. Dorindo había estado preso muchos años, nadie sabía por qué. (Creo que fue un error judicial —dijo el mulato.) Se había echado ante mis piernas como un perro, y erguía el busto desnudo.\n—¡Vamos! —gritó el guardia. Al otro día por !a noche lo llevaron a las cuevas. Nadie más se ocupó de él. Los ojos de los perros mantenían todavía a raya a los hombres; pero los jefes sabían que dentro hervía algo. Los mayorales se mezclaban ahora con los cortadores y espiaban lo que pasaba por el os. (El chota era Dorindo —dijo Louro.) Entonces se supo todo —quién era Dorindo—, y que la rebelión tenía algo que ver con las formas de amor que el cayo daba a las imaginaciones. Uno de los jefes leía a veces en un libro sin tapa y dió en pensar en aquello.\n—¿Qué habrán dicho los diarios en todo este tiempo? —dijo Louro.\n—¡Nada! —dijo el mulato.\nEl libro del jefe lo sugirió.\n—¿Para qué sirven los libros? —dijo el polaco.\n—Mañana haremos un poco de música —dijo el jefe.\nAl jefe se le ocurrió aquello —no sé cómo. Leía un libro de medicina que hablaba de una alimentación ideal. Un perro hambriento puede segregar jugos y alimentarse viendo carne —decía el libro.\n—La música es carne para el sexo —dijo el jefe. El mulato miró a la noche.\n—La música también es pólvora —dijo el mulato, en la tarde. Pero sólo el mulato pensó en aquello. En el día todos esperaron como Louro. (Hay que entretenerse y esperar —dijo Louro.) Y los perros rondando y la selva cada vez Ñicoespesa. El Jiménez y el Balseiro habían callado y parecían esperar algo fatal. La manigua era más fuerte que los hombres.\n—El cayo nos comerá a todos —dijo Jiménez.\n—De otros peores se ha salido— dijo Louro.\nJosé Barranco se había puesto a mirar a una nube que se había cuajado a ras de la manigua. Era la primera que veímos. Otros miraron como él a la nube y callaron. Abrieron los ojos y miraron a la nube y a la manigua y a la palma de la mano, y nada dijeron.\n—Detrás de esa nube hay algo —dijo el mulato.\n—Debajo de la cama hay gente —cantó un mayoral. Era al cerrarse el día. El mayoral había sacado los instrumentos y repiqueteaba en un bongó. Otro apareció con los timbales y una cubeta de agua con ron.\n—¡Eya, muchachos! —dijo un mayoral—; nos faltan pocos meses.\n—Llevamos años —dijo el polaco.\nY ahora estábamos otra vez en corro, cerca de la hoguera. Era como en el barco, y la luna había vuelto a salir. Los jefes se quedaron aparte y vieron a los músicos comenzando el mensaje. (Se animarán con eso —dijo uno.) Los brazos habían vuelto a caer. Los perros perdían su magnetismo y la fiebre estaba ya en el polaco. Louro resistía. (Hay que resistir —dijo Louro). La música —dijo un jefe— levantará sus nervios.\n—¿Qué nos darán cuando se acabe la música? —dijo el mulato.\nEl mulato no presentía lo que los negros. Los cueros comenzaron a hablar bajito de un amor, que nacía en ellos, que los músicos les arrancaban. Era un gruñido de hembra echada en la tierra caliente, junto a una palmera, de la noche. Los ojos de la imaginación comenzaron a verla, y luego se llenaron de ritmos. De la tierra nacían curvas, y todos nosotros éramos seres de la tierra, parte de ella. Lo demás se borraba. La memoria se iba quedando vacía y los cuerpos se llenaban ahora de un jugo maduro. Muy lentamente, la voz de los cueros iba subiendo. Le salían unos latidos gordos que querían subir y bajaban. Los músculos comenzaban a cantar, y en las cabezas, echadas para atrás, se iban cerrando los ojos que ven hacia afuera. Los cueros comenzaron a hablar el dolor amoroso de la jungla.\nLos mismos jefes no podían sustraerse. Los mayorales se llegaron al círculo y se tumbaron a oir por la parte de afuera. A distancia estaban los soldados, y ahora nadie los veía. Había aquí más de cuarenta hombres en cuclillas con los ojos cerrados, y la música comenzando a encenderse en ellos por fricción. Ahora no era sino un frotar sabroso que se extendía por el cuerpo y nadie pensaba que podía ser otra cosa.\n—Eso los adormece —dijo un jefe.\n—Les quemará las agallas —dijo otro. El fluido llegaba hasta ellos.\nLa hoguera misma se amortiguaba y daba un baño de luna a los cuerpos desnudos. En el medio del círculo estaba José Barranco con su taparrabos punzó y su cabeza se veía allá arriba sobre todos. Los cuerpos seguían ahuyentando los recuerdos pegados a la memoria y cavaban en la tierra de un pasado lejano. Era como si empataran los hombres con sus raíces en la tierra húmeda. Nadie pensó más en aquella nube, ni oyó el silbido de una flecha de aire que pasó por encima. Nada podían sentir los mayorales ni los jefes, sino el amor de los cueros.\nPero luego ya no era amor. Los hombres comenzaron a trepar por las notas y a moverse en síncopes, y los jefes los dejaron.\n—Déjalos que se diviertan un día –dijo uno. El mulato mismo no presentía otra cosa. (Es el alzamiento —dijo el mulato.) Creía que la danza amorosa se tornaría guerrera. Y los blancos se unieron a ella. Era lo que tenía que ser. La rebelión ahogada se abriría ahora paso por entre los fusiles, envuelta en los aullidos de los cueros. Los perros acechaban de lejos, y se habían asustado. Los tambores sacaban de sí rugidos —todavía amorosos y ya bélicos— de muchas fieras juntas. Quizá los perros entendían de esto —no los jefes. Estos no podían ver en la música ni en la danza sino farsa. No veían las lanzas, ni los cuchillos, ni las catapultas de las notas, ni la estrategia de la danza.\n—La música es para alegrar —dijo uno.\n—La música y el baile es el opio de los negros —dijo otro. No había más. Y en la danza está también el Balseiro y Ñico y el polaco García —no yo. El jefe mayor me arrancó del círculo y me tiró junto a la hoguera.\n—Tú no lo necesitas —dijo el jefe. Lo daban a los otros como un reconstituyente. Pero la danza acentuaba las palabras de los cueros y los cueros hablaban cada vez más alto. Ñico y el Balseiro habían dado el asunto.\n—¡Camaradas! —dijo el Balseiro.\n—Más vale morir de un balazo —dijo Ñico.\n—Estamos condenados —dijo García. Louro se había echado en un lado. Su cuerpo era de alambre de acero y no podía danzar.\n—Yo no siento la música —dijo Louro. Su cabeza sentía las cosas por imágenes, no por música. Era casi sordo hacia fuera y hacia dentro.\n—Está engordando la noche —dijo Louro. Engordaba de nubes que no se veían, nubes negras. A todos los blancos que viven en los cayos, solos de noche junto a la hoguera, les pasa eso. La lumbre derrite las cosas en ellos y las formas en imágenes. Puede que eso me haya pasado a mí y que por eso hable de este modo.\n—Los sonidos son el misterio —dijo Louro.\nEso, por el de la lechuza. Los jefes no vieron en la danza ni en los aullidos nada más porque en ellos estaba el misterio.\n—Los hermanos de los muertos produjeron la chispa —dijo el mulato. Y no era eso. Aquello no era bélico ni de venganza. (Tenemos que liberarnos —dijo Ñico) . Parecía que su protesta sofocada, hablara ahora por la boca conspiradora de los tambores para despistar a los jefes. (¡Compañeros! —gritó Balseiro.) Los mismos soldados se habían acercado para ver; sus fusiles dormían. Los jefes estaban echados y acompañaban con las palmas. Los cueros devoraban la selva.\nEra ya la voz de todas las fieras juntas. El mulato se echó a un lado con los ojos sin órbitas. (Nos hemos traicionado —dijo el mulato.) La danza amorosa no había pasado a guerrera, sino a otra cosa. Algo la había desviado. (Ha sido la voz de las nubes —dijo el mulato.) Los bongoes traspasaron su voz al tan-tan y éste recogió el dolor de la manigua. (Pero el cielo se puso a hablar.) La flecha de viento que cruzara desvió el sentido y le dio otro semejante. (No es el mismo —dijo el mulato.) Por eso se echó a un lado y miró a las nubes invisibles.\n—Eso no es para pelear —dijo el mulato. El demonio grande del mundo se venía encima. Entonces los cueros no pudieron ya más, y comenzaron a flaquear. (Ya están satisfechos —dijo el jefe.) Los conjuros brujos eran impotentes contra el demonio grande, que todo lo cubre. Ya no eran aullidos ni rugidos los que salían de las cajas. Ahora volvían a mugir como al principio en descenso, y la danza era más lenta. Comenzaban a abrirse los ojos de afuera, y los negros miraban con las pupilas rojas a la selva. La selva era ahora un infierno, al cual se echarían desnudas aquellas almas en pena. Los soldados tornaban hacia el rancho.\n—Estarán contentos —dijo el jefe.\n—¿Qué mejor que esto? —dijo otro.\n—Con ajuma y tambor vive un hombre —dijo otro.\n—¡A ellos! —dijo Ñico. Pero la orden del gran brujo del mundo soplaba ya en las aguas. Ningún blanco podía verlo todavía. Por eso ocurrió aquello. Los jefes vieron huir a los danzantes, enloquecidos, y tirarse a la manigua, y creyeron otra cosa.\n—Ha sido la traición —dijo el mulato. Los negros se engolfaron aullando y mirando al cielo, y los soldados no los vieron huir. La noche los tragó en un momento lejos de la hoguera, y los tambores ardían en ella. José Barranco los tiró al fuego y huyó como todos. Jiménez y Balseiro iban con ellos. El polaco no pudo. (Estamos perdidos —dijo el mulato.) Louro estaba a mi lado, mirando, y no entendía. Los jefes lo entendieron de otro modo, y los soldados encendieron antorchas.\n—Suelten los perros —dijo el jefe.\nEse fue el error. Los jefes los creyeron cimarrones y les soltaron los perros y los soldados. Las antorchas y los fusiles se metieron en la manigua detrás de los hombres. Los mismos jefes y mayorales dirigieron la batida y nosotros quedamos junto a la hoguera. (Estamos perdidos —dijo el mulato.) Y los gritos de los negros. Louro y yo los veíamos caer en imágenes junto a la hoguera. (Hay que resignarse —dijo Louro.) El gallego seguía clavado al otro lado, como un Cristo negro. (Ahora viene la venganza —dijo el mulato.) Entonces dieron en salir los perros con sus presas y rastras. Salían reculando de la manigua y traían ropas de hombres barriendo el camino con sangre, más roja que la de la hoguera. Luego los dejaban en el raso y se metían otra vez en el monte. Volvían a maullar los fusiles y las voces mandaban más cerca.\n—Les queda poco tiempo —dijo el mulato. La noche se hacía más gorda. Los disparos se ahogaban más pronto. Una ráfaga se enroscó en la hoguera y la levantó en peso.\n—El demonio se acerca —dijo el mulato. Louro comprendió aquello. El polaco levantó la cabeza.\n—¡Adiós, compañeros! —dijo el polaco. Los perros arrastraban más harapos.\n—¡Ese es el último! —dijo el mulato. El último era el negro mayor, José Barranco. Nosotros vimos su cabeza tensa todavía contra un montón de broza, los ojos cerrados a lo de afuera, como mirando a un son interior. (Nosotros seremos los últimos —dijo Louro.) Asomaban ya los jefes. Ellos mismos vieron ahora lo que se venía encima.\n—Ahí están los cimarrones —dijo uno.\n—Así se hace a los rebeldes —dijo otro.\n—No eran rebeldes —dijo Louro. Entonces gritó el mulato:\n—¡Dios, manda ese huracán!\nUna ráfaga mayor se llevó la hoguera. En la oscuridad vimos ahora claro. Habían comenzado a ser cimarrones, pero el huracán se manifestó secretamente en ellos antes que en nosotros.\n—Por eso huyeron —dijo el mulato. El gran demonio del mundo los espantó por dentro y se tiraron locos a la manigua, y los perros detrás.\n—Han matado cadáveres —dijo el mulato. Pero las voces huían ahora, espantadas, partidas en el aire. Yo me así a Louro.\n—¡Ahí va nuestra tienda! —dijo Louro. La lona blanca fue lo último que pudimos ver, como un ave bruja en la noche. Los gritos de los jefes y soldados se hacían añicos en el ciclón. Louro se tiró al suelo y serpeó hacia los barriles vacíos.\n—No te separes, pequeño —dijo Louro. Fue lo que oí. El huracán estaba ya de lleno en el cayo y entraba a saco. El monte gruñía como almas invisibles y la manigua entera repetía ahora la tormenta de los tambores. (Habían danzado su muerte en aquella tormenta.) Entonces vino el mar con su melena blanca y comenzó a barrer árboles y hombres. El aire barría aún algunos gritos. Luego fue el gran bramido que todo lo ahogó y nuestros barriles nos llevaron por lo alto. Yo oí un grito de Louro, y me sentí lejos, como lanzado a otro mundo. El bramido había recurvado a distancia y parecía un monstruo que me levantara ya en la cola. Entonces pensé dónde estaría Louro. Tiempo después el huracán se alejaba. Había recurvado hacia Oriente y atacaba a Santiago. Yo esperaba en mi barril flotante, en un mar ya quieto. Era todavía noche. El día me trajo el barril de Louro a los ojos y vi asomar de él su cabeza seca. Estábamos cerca del cayo, pero ya no había tal monte sobre el agua. Algunos restos habían subido a flote, y el sol brillaba sobre ellos. No vi ningún cuerpo. (Yo miraba por las velas de un barco.)\n—¡Ah del barril! —gritó Louro. (Las velas asomaron.)\nMis ojos buscaron los cuerpos de los otros.\n—¡Ah del barco! —gritó Louro.


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▷ Recetas con yuca peru | Actualizado junio 2022\nRecetas de yuca mexicana\n¡Feliz segundo día de Hanukkah! Y gracias por continuar en este loco viaje de Hanukkah mío. Cada día de esta semana, durante toda la festividad, compartiré una receta diferente de un país diferente. ¡Así que, por favor, vuelvan mañana para ver a qué lugar del mundo nos dirigimos!\n¡La excursión de hoy es con inspiración de Perú! Aunque no encontré mucha investigación en las festividades de Hanukkah en Perú, hay una pequeña población de judíos viviendo en Perú, principalmente en Lima. Perú es un país predominantemente católico, y cada vez hay menos judíos viviendo en Perú. Según este artículo, muchos judíos de Europa del Este huyeron a Perú durante la Primera Guerra Mundial, pero desde entonces muchos se han marchado y ahora se cree que hay menos de 3.000 judíos viviendo en Perú.\nLa yuca, un alimento básico en Sudamérica, es una fabulosa verdura con almidón. La primera vez que la probé fue cuando una de mis amigas peruanas me la presentó. Ella simplemente la hirvió, cosa que yo también hago a veces y es deliciosa. Para Hanukkah, y para «mezclar» culturas, quería hacer algo frito, obviamente. La yuca es tan fabulosa frita, que es la razón perfecta para hacer latkes de yuca. La textura se mantiene un poco más almidonada y aguanta la salsa picante (más sobre eso después). Los llevé a mis suegros hace unas semanas y todos los devoraron. Esta receta de latkes, amigos míos, ¡es una receta para guardar!\nNo puedo creer lo que voy a escribir. Este domingo es el Super Bowl y estoy emocionada. ¿Desde cuándo me importa un «rabano» el fútbol americano? Siempre me ha parecido un deporte tan violento y sin sentido, con un nombre tan poco acertado (¿no debería ser, en cambio, balonmano o bodyball, o «pateemos el culo de los demás»?) Pero como el cambio es la única constante, aquí estoy, viviendo en NYC, y esperando el partido del domingo con expectación.\nEstas papas fritas de yuca son deliciosamente crujientes por fuera con un interior suave. Se sirven con un ají verde peruano picante y se cubren con sal marina en escamas. Sirva esta yuca frita con pollo a la brasa o incluso sola para un delicioso aperitivo.\nA pesar de la excesiva humedad en el aire, Miami tiene una vitalidad y energía que realmente me encanta. Y me encanta toda la gente latina (y la comida) del sur de Florida. Me hizo desear la comida de mis paisanos. Desde que tengo memoria siempre he estado obsesionada con esta yuca frita servida con ají verde. ¡Es realmente mi mermelada!\nLa yuca se clasifica como un arbusto perenne. La raíz es lo que conocemos como yuca, aunque hay ciertas culturas que también comen las flores. La yuca se escribe «yuca» en español. Así que es posible que veas los dos indistintamente y ambos son correctos.\nA mí me gusta recortar los extremos y luego cortar la yuca en trozos de 4 pulgadas. He visto miembros de la familia, simplemente pelar la cáscara de la yuca y honestamente, eso nunca ha funcionado para mí lol. Siempre arruino mi esmalte y mis uñas. Llámame cobarde, pero prefiero cortar la cáscara con un cuchillo, rodeando toda la raíz.\nLos primeros registros de la yuca se remontan a alrededor del año 6800 a.C. Según la antigua leyenda andina, este cultivo tiene raíces en su interior debido a una maldición que Wiracocha le impuso después de que los tubérculos, al no reconocer al dios por su aspecto, se negaran a ser comidos por él. Según estudios realizados por el investigador Tom Dillehay, los antiguos habitantes de Nanchoc, en Lambayeque, comían las raíces, ya que encontró rastros de ellas en sus excavaciones. También tuvo gran importancia en la cultura Paracas y Mochica.\nLa yuca, considerada un superalimento, es rica en vitamina A, sustancia fundamental para mantener una buena visión. También influye positivamente en la fortaleza de los huesos. Además, tiene una alta dosis de vitamina C, que protege el sistema inmunológico y funciona como agente antioxidante en el organismo, previniendo enfermedades de la piel como el envejecimiento prematuro y el estrés oxidativo.\nEste tubérculo es ideal para los celíacos, ya que no contiene gluten. Su bajo contenido en grasa también lo convierte en un ingrediente de lujo para las dietas. Además de estas propiedades, contiene otros minerales como el zinc, el potasio, el fósforo, el hierro, el magnesio y el cobre, y otras vitaminas del complejo B como la B2, B3, B6, B9 y B17.


Toma protesta Consejo Directivo del CCE Campeche – Consejo Coordinador Empresarial de Campeche\n“Este es el momento para que en estos tiempos complejos acudamos a nuestra cita con el desarrollo a través de los motores que pueden impulsar la inversión privada en los sectores estratégicos como: el energético, el agroalimentario y el turismo” dijo en su intervención el presidente del CCEC, Lic. Gustavo Rodríguez Valle .\nAl evento asistió el Gobernador del Estado, Lic. Alejandro Moreno Cárdenas, acompañado del Secretario de Desarrollo Económico, Lic. José Domingo Berzunza Espínola en donde atestiguó la toma de protesta de la nueva directiva del Consejo Coordinador Empresarial de Campeche (CCEC), A. C., y convocó al sector empresarial a sumarse al trabajo en equipo para construir la fortaleza económica de Campeche y dejar atrás los vicios del pasado y la cultura del pesimismo.\nDurante una reunión de trabajo el Gobernador del Estado dio a conocer que tras su participación en el Congreso Mexicano del Petróleo, en días pasados, gestionó que la entidad sea sede de este importante foro internacional en el 2018 y para finales del presente año del Congreso de Ductos, donde participarán alrededor de dos mil 500 personas, y en el primer semestre de 2017, del Segundo Congreso de Medición y Calidad de Flujos de Hidrocarburos.\nAnte presidentes de las Cámaras que conforman el Consejo Coordinador; el mandatario estatal sostuvo que su compromiso es trabajar para que a Campeche le vaya muy bien, se transforme, modernice y sea modelo a nivel nacional, por lo cual realiza gestiones permanentes que garanticen traer mayores inversiones y construir la infraestructura necesaria para crear desarrollo y crecimiento.\nEl Gobernador del Estado hizo mención a los empresarios de las acciones que se han efectuado desde inicio de su administración en el rubro de seguridad, al tiempo que señaló que durante los primeros meses se entregaron a los cuerpos policíacos más de 200 patrullas, mientras que en fechas próximas se incrementarán las tareas de vigilancia con la instalación de más de 800 cámaras en toda la geografía estatal.\nAntes, el secretario de Desarrollo Económico, Lic, José Domingo Berzunza Espínola expuso que las estrategias para la Reactivación Económica y el Desarrollo Productivo del estado van encaminadas a atender de manera inmediata los problemas de liquidez del sector privado, implementar acciones que mitiguen la caída de la actividad económica, definir medidas de mediano y largo plazo que promuevan la transformación productiva de la región, y establecer un mecanismo de seguimiento y de comunicación clara y precisa que brinde certidumbre a los actores económicos locales.\n« XXV Reunión del Grupo de Trabajo Especializado en Saneamiento de Campeche. Consejo de Cuenca de la Península de Yucatán\tEntrega de “Equipos Tecnológicos a 150 Empresarios Beneficiados en el Programa INADEM” »


El peronismo, ante una incierta travesía por el desierto | Argentina | EL MUNDO\n21 oct. 2017 02:44\nSeguidores de Cristina Fernández de Kirchner durante un mítin en Avellaneda, Buenos Aires. EITAN ABRAMOVICHAFP\nEl movimiento político preponderante en Argentina desde los años 40 sufre una de sus peores crisis por las divisiones internas y el empuje del centro-derecha\nUn juez cita a declarar a Cristina Fernández por encubrimiento a terroristas\n¿Está el peronismo en crisis? A juzgar por la multitud que se dio cita en el estadio del Racing de Avellaneda hace unos días para escuchar a Cristina Fernández de Kirchner, nadie podría pensar que el movimiento nacido en los años 40 en Argentina de la mano del general Juan Domingo Perón atraviese un mal momento. Sin embargo, las profundas divisiones internas y el imparable auge del centro-derecha en todo el país desde el triunfo presidencial de Mauricio Macri en 2015 han debilitado a un peronismo poco acostumbrado a transitar fuera del ecosistema del poder. La crisis política podría agudizarse si este domingo se impone la coalición gubernamental Cambiemos en las elecciones legislativas, tal y como auguran las encuestas.\n"Tal vez nos espere el llano en 2019. Doce años tardó el PRI de México en volver al poder. Debemos aprender de estas experiencias; el PJ (Partido Justicialista) debe volver a ser un partido de centro nacional". Con estas palabras se expresaba hace unos días Miguel Pichetto, el jefe del bloque de senadores peronistas, espada parlamentaria del kirchnerismo hasta 2015 y hoy enfrentado a la ex presidenta, con quien muy probablemente tendrá que convivir pronto en el Senado.\nLas elecciones legislativas de medio término que se celebran este domingo van a renovar casi la mitad de los escaños del Congreso de Diputados y un tercio del Senado. La ex presidenta Cristina Kirchner (2007-2015) opta a una banca de senadora por la provincia de Buenos Aires. En las elecciones primarias de agosto fue la precandidata más votada en ese decisivo distrito (37% del padrón electoral) y superó por un estrecho margen a Cambiemos. Según los sondeos, el domingo se revertiría ese resultado y el candidato oficialista, el ex ministro de Educación Esteban Bullrich, se impondría en los comicios, pero Kirchner se asegurará de todos modos un escaño en la Cámara alta al frente de su nuevo movimiento político, Unidad Ciudadana.\nLa creación de ese frente opositor en junio fue la antesala de la enésima división del peronismo. Un ex ministro kirchnerista, Florencio Randazzo, no quiso sumarse a la nueva marca política de la ex mandataria y acudió por cuenta propia a las elecciones primarias. Randazzo logró el 6% de los votos, un magro resultado que sin embargo fue determinante para que Kirchner no pudiera ganar con holgura a Cambiemos (obtuvo un 34% de los votos, apenas 20.000 sufragios más que el candidato de Macri). Pero existen además otros factores que fragmentan al peronismo. A nivel nacional, Kirchner ya no cuenta con la fidelidad de los gobernadores peronistas, fieles ante todo a la caja presupuestaria que maneja la Casa Rosada, hoy en manos del centro-derecha.\nUna líder cuestionada\nTodas las encuestas prevén un triunfo de Cambiemos a nivel nacional superior al registrado en agosto, cuando la coalición conservadora (que agrupa al PRO de Macri, la Unión Cívica Radical y la Coalición Cívica) alcanzó el 35% de los votos frente a la atomización del voto opositor. Si se cumplen esos pronósticos, el peronismo sufriría su peor resultado electoral desde los años 80, cuando la popularidad del radical Raúl Alfonsín dejó al PJ alejado del poder durante seis años (1983-89). Para el senador Pichetto, que hoy se sitúa en el espectro derechista del movimiento, el PJ atraviesa una de las crisis más importantes desde el retorno a la democracia (1983).\nPero no todo son malos presagios para el peronismo. Para el escritor Carlos Piñeiro, autor del libro "Perón, la construcción de un ideario", el peronismo siempre supo mantener su cohesión interna cuando estuvo fuera del poder. "No hay motivo para pensar que no pueda conseguirlo en las actuales circunstancias (...) Al peronismo se lo ha dado por muerto o en agonía desde su mismo nacimiento. Ya en la campaña electoral de 1946, todas las demás fuerzas políticas y la mayoría de los medios de prensa opinaban que sería derrotado y no tendría futuro. Vaticinios similares se repitieron entre 1955 y 1973, en los años de proscripción y persecución, y nuevamente bajo la sangrienta dictadura instaurada en 1976, y luego en el retorno de la democracia, entre 1983 y 1985. Y una y otra vez demostró su vitalidad", explica Piñeiro en un artículo publicado recientemente en el periódico "Perfil".\nEl problema para el peronismo es que se encuentra atrapado en el nudo gordiano del futuro político de su dirigente más popular y más votada. Kirchner desea erigirse desde el Senado en jefa de la oposición a Macri. Pero su liderazgo es visto desde algunos sectores como un freno para la renovación del movimiento por los casos de corrupción que afectan a la ex presidenta y a varios de sus ex ministros. Sólo Sergio Massa, un peronista moderado, puede hoy competir políticamente con ella, pero su respaldo electoral es decreciente. Ningún otro dirigente cuenta hoy con apoyos suficientes para arrebatarle a Cristina Kirchner el codiciado cetro peronista. Mientras tanto, la travesía del desierto del peronismo ya ha comenzado. Queda saber cuánto tiempo durará.\nGuanyar acusa al PSOE de Alicante de saltarse el "deber de abstención" en un contrato\nVolver a la noticia 'El peronismo, ante una incierta travesía por el desierto'


Movida del 86 (cajonazos y pelotazos)\nL Un cuarto de siglo del escándalo\nDecepciones como la de 'Los cubatas', 'Orfebre' o 'La cueva de María Moco' coincidieron con agrupaciones míticas como 'Las momias' o el cuarteto de Rota\nPedro M. Espinosa / Cádiz 07 Febrero, 2011 - 01:00h\nPocos concursos han resultado tan polémicos, innovadores, transgresores e inolvidables como el de 1986. El último certamen que acogió el Gran Teatro Falla antes de su reforma integral ha pasado a la historia de los aficionados, que un cuarto de siglo después siguen acordándose del cajonazo por antonomasia, el de 'Los Cubatas'; de la primera chirigota que se atrevió a ridiculizar el mundo capillita, 'Los tontos de capirote'; o del primer gran éxito de una de las chirigotas más laureadas de la fiesta, la conocida popularmente como chirigota del Love, que aquel año, con la autoría de Nandi Villegas, arrasó con un concepto de humor heredero de aquellos 'Cruzados' pero con un punto más surrealista. Esas 'Momias de güetes pa gua los niños' lograron el primer premio y protagonizaron algunos de los momentos más memorables de aquel Carnaval. El 86 también fue el año del debut de otra de las agrupaciones que innovaron su modalidad: el cuarteto de Rota. Aquel 'Pero por quién puñetas doblan las campanas' aún es recordado con mucho cariño por los aficionados.\nPero vayamos por partes y centrémonos en el capítulo de decepciones. Inevitablemente, al hablar de cajonazos viene a la mente el nombre de 'Los cubatas', posiblemente una de las mejores chirigotas de la historia y que sufrió la persecución del jurado desde su estreno. Sus componentes y autores recuerdan que tras el primer pase ya notaron un ambiente raro y que los acusaban de ser una chirigota demasiado acomparsada. No obstante, 'Los cubatas' comenzaron a fraguarse el cajonazo mucho antes, en pleno verano. Cuenta la leyenda que Chico Rosado tuvo una fuerte discusión con Antonio Benítez, entonces secretario de la Federación Provincial de Peñas Gaditanas -entidad con gran poder en aquellos tiempos-, en un chiringuito de Cortadura y que casi llegan a las manos después de que Chico le gastara una broma que por lo que se ve no le hizo ninguna gracia a Benítez. Según ha comentado en numerosas ocasiones Chico Rosado, Antonio Benítez llegó a decir a los Rosado me los cargo yo. Se buscó un jurado exprofeso para ello y los dejaron fuera de la última función.\nAquella final fue un homenaje a la agrupación víctima del supuesto complot incluso por parte de sus propios compañeros. Tanto 'Las momias' como 'Los tontos de capirote' le rindieron honores. Relata Javi Osuna, autor de 'Los tontos de capirote' que "varios días antes de la noche de los cuchillos largos nos vimos Paco Rosado, Nandi Villegas y yo, los autores de tres agrupaciones herederas de aquellos 'Cruzados', nos reunimos y quedamos en que si las tres pasábamos a la final saldríamos al escenario los tres grupos a cantar juntos, aunque nos descalificaran los miembros del jurado. Cuando se conoció el fallo, el Diario tituló No pudo ser". Sí que hubo alusiones al cajonazo, como cuando 'Las momias' cantaron en su presentación (que entonces no puntuaba) el estribillo de 'Los cubatas'. Fue uno de los momentos más álgidos de la final y quizás del Concurso. El público reaccionó contra el jurado y le increpó con dureza durante varios minutos.\nLa única chirigota que no hizo ninguna alusión a 'Los cubatas' en aquella final fue 'Cada uno con la suya', que al final se llevó el segundo premio, y que llevaba la autoría de Juan Rivero, que incluso fue abucheada un año después de ganar con 'Los brutos secos' a otra gran chirigota de los Rosado, 'Los carreros de la alianza'.\nEn cuanto a 'Los tontos de capirote', Javi Osuna recuerda que desde prácticamente el inicio de los ensayos comenzó a crecer la polémica que los rodeó. "Ensayábamos en la calle Dorotea, en Las Papas, que tenía Andrés González. La historia iba creciendo cada día y la gente que venía a escucharnos ponía caras raras. Cuando llegamos al Falla la bola ya había crecido y había algunos comentaristas, como Jesús del Río, que anunciaron que pensaban desconectar cuando actuáramos. Eso, en el fondo, nos retroalimentaba, sobre todo a los más progresistas del grupo".\nJavi recuerda que el germen de la chirigota se componía sobre todo de gente de izquierda y que luego hubo que buscar algunos instrumentos que, cómo decirlo, no estaban tan en consonancia con algunas de las letras que se cantaron.\n"La chirigota era mala de solemnidad -asegura-, pero tenía letras atrevidas y supongo que eso sería lo que nos sirvió para ir calando".\nAl cabo de los años, 'Los tontos de capirote' se ha convertido en una de las agrupaciones que siempre aparece cuando se habla de los años prodigiosos del Concurso.\nlos otros 'palos'\nEl año 1986 fue pródigo en desengaños. No sólo en chirigotas. Las modalidades de comparsas y coros tampoco se libraron . En la primera de ellas destacó sobre todo un nuevo cajonazo a Joaquín Quiñones, posiblemente el autor que más los ha sufrido ('Hombres azules', 'El legado andalusí', 'Pulchinela'...). Ese año, junto a Pepito Martínez, sacó 'Orfebre', una agrupación excepcional que obtuvo el respaldo del público pero no del jurado. Aún hoy, Quiñones, que cuando habla de cajonazos sabe de lo que habla, recuerda con amargura aquel año. "Recuerdo que empezamos a oír el rumor de que nos quedábamos fuera viendo un partido del Cádiz. Decían que el pasodoble musicalmente tenía partes de plagio, aunque todavía no han sabido explicarnos a qué se parecía".\nAl preguntarle al autor gaditano cuál de los cajonazos que ha sufrido le ha dolido más responde sin dudar que 'El legado andalusí'. "Sobre todo porque este sí que fue inesperado. Arrancamos el Concurso con fuerza y en todas las quinielas estábamos en la final, incluso peleando por el primer premio. Sin embargo, al final no pudo ser".\nOtro cajonazo sonado fue el del coro del pregonero de este año, Julio Pardo, que concursó con el nombre de 'La cueva de María Moco'. Al preguntarle si se llevó un palo gordo indica que "más gordo fue el palo de 'Callejón de los negros', con el que esperábamos ganar. Sobre todo me marcó el tiempo que el jurado tardó en decir los que pasaban a la final. De hecho yo me enteré por la radio a la mañana siguiente. Luego también me llamó la atención el mal ambiente existente en la final, con mucha crispación. Fue una noche para olvidar. Los que cantaron no tuvieron culpa, porque los únicos responsables de aquello fueron los miembros del jurado". Julio reconoce que aquel jurado fue "excesivamente polémico, o eso o no sabían de lo que hablaban. O bien tenían un afán de notoriedad importante".\nLa final de 1986 tuvo momentos para olvidar pero otros absolutamente memorables. Amén de la actuación impecable de 'Las momias', de la que ya se han escrito ríos de tinta, hubo una agrupación que sorprendió incluso en esta última función: el trío roteño '¿Pero por quién puñetas doblan las campanas?'. Su irrupción en aquel concurso marcó un antes y un después en una modalidad que, desde entonces, se ha bifurcado, unos han seguido la línea del cuarteto clásico, rimado, y otros han preferido la actuación más teatral.\nEn aquel 1986 Felipe Segundo, José Balsa y Maikol no ganaron, se tuvieron que conformar con el segundo puesto por detrás del cuarteto 'El loco de la Mancha y una mancha de locos', obra de Juan Rivero. Sin embargo, la sensación fueron los militares de uniformes rosas y su maniquí de Paterna. Su pelotazo en la final ha quedado para los anales de la historia. Algunos aficionados también achacaron al jurado falta de valentía a la hora de puntuar, ya que tendrían que haber dado el primer premio al cuarteto roteño, que fue de menos a más durante el certamen, mientras que el Güiki, el Bola y compañía tuvieron un rendimiento inverso.\nAquel febrero del 86 fue casi tan movido como el mayo del 68, aunque, a diferencia de lo que ocurrió en París, en Cádiz no llegó la sangre al río.


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Estos migrantes centroamericanos hacen labores de rescate por el sismo en Oaxaca - Revelación Huatulco Magazine\n13 septiembre, 2017 Ita Vera\n“Ellos nos han apoyado, queremos apoyarlos a ellos”\nUnas horas después de que un fuerte sismo sacudiera México, un grupo de migrantes centroamericanos regresó al albergue Hermanos en el Camino, en el sur de Oaxaca. Habían pasado todo el día despachando fruta en Juchitán, uno de los municipios más afectados por el terremoto. “Les contaron a los demás migrantes que había mucho escombro e incendios; cuando escucharon eso me dijeron que querían ayudar a la gente”, dice Ernesto Castañeda, coordinador del albergue, a Verne vía telefónica.\n“Hemos recibido mucho apoyo de la gente, queremos apoyarlos a ellos”, explica Wilson Alonso, migrante de Honduras, en entrevista con Verne. “Gracias a que nos han visto, la gente nos está apoyando (en las labores de rescate) y así seguimos ayudando”.\nDesde el viernes pasado y hasta este lunes, un grupo de aproximadamente 45 migrantes realiza principalmente labores de remoción de escombros y reparticiones de víveres. Una fotografía de los voluntarios, tomada por uno de ellos en Juchitán, registra más de 6.000 retuits y 9.000 favoritos en tres días.\nCastañeda asegura que se sorprendió por la iniciativa de los habitantes del albergue. “Su actitud me rebasó. Yo estaba atendiendo cuestiones del albergue: los daños, las fallas de comunicación que dejó el sismo “, comenta. “Ellos querían salir a ayudar y ahora estamos coordinando los viajes a las zonas afectadas”.\nLos voluntarios realizan estas labores en Ixtepec, donde se ubica el albergue y otros de los municipios más afectados como Juchitán, Ixtaltepec e Unión Hidalgo. Castañeda dice que las autoridades municipales también han solicitado su ayuda para cavar tumbas para las víctimas en los panteones y transportar a heridos y enfermos a centros de salud.\n“Estamos quitando todo lo que estorba y le ayudamos a la gente a rescatar objetos de sus casas, como ollas, cosas de la cocina y objetos de valor, de oro y plata”, dice Wilson Alonso, de 24 años. “Los apartamos y luego se los entregamos. Ellos no pueden sacar esas cosas solos”. El hondureño llegó a México entre julio y agosto y desde entonces habita en el albergue en donde espera trámites para obtener permisos migratorios.\nJoel Álvarez, de 29 años, también de Honduras, dice a Verne que él se sintió identificado con las víctimas del desastre. “En mi niñez viví un terremoto y pues se sufre mucha tristeza”, comenta. “Por eso decidí colaborar. Se necesita mucho apoyo”.\nHasta el lunes, el Gobierno mexicano ha registrado 96 fallecidos a causa del terremoto, 76 de ellos en Oaxaca. Algunos de los municipios más afectados por el sismo, también son algunos de los más pobres del país.\nEstas zonas sufren de escasez de alimentos, servicios básicos y canales de comunicación desde que el sismo comenzó en la noche del pasado jueves. Cientos de hogares colapsaron a causa de la magnitud de 8,2 grados, uno de los terremotos más severos en la historia de México. Hermanos en el caminocontinúa recibiendo donaciones en especie y de dinero para continuar con las labores de rescate.\nEl albergue, fundado en 2007 por el padre Alejandro Solalinde, recibe a los migrantes indocumentados provenientes de la frontera sur de México. La mayoría llega al país en su camino a Estados Unidos.\n← Anterior Grupo Modelo le cambia el nombre a su cerveza Corona\nUN DÍA DESPUÉS DE LANZAR EL 8, 8 PLUS Y X, APPLE RECORTA EL PRECIO DE ALGUNOS IPHONES Siguiente →


Ejercicios de Kegel para mujeres – Ebrefisio\nInicio/Gimnasia para embarazadas, Suelo pélvico/Ejercicios de Kegel para mujeres\nEn este artículo os enseñaré a valorar la fuerza de vuestro suelo pélvico y a hacer los ejercicios de Kegel para ganar fuerza en esta musculatura.\nEste tipo de ejercicios son muy conocidos porque ayudan a mejorar la incontinencia urinaria, como por ejemplo la incontinencia urinaria de esfuerzo. Si queréis saber más sobre este tipo de incontinencia podéis pinchar aquí.\nLas fibras musculares del suelo pélvico están formadas por dos tipos de fibras diferentes. Son las fibras lentas y las rápidas. Los ejercicios de Kegel ayudan a mejorar de forma directa las fibras rápidas que nos permiten la continencia de forma voluntaria.\n¿Cómo sabemos si debemos hacer los ejercicios de Kegel?\nPara valorar el estado de la musculatura de nuestro suelo pélvico haremos el siguiente test de fuerza:\nNos colocaremos en la cama tumbadas boca arriba y con las rodillas dobladas.\nNos tumbamos boca arriba para realizar la prueba\nIntroduciremos los dedos índice y corazón en nuestra vagina.\nIntroduciremos los dedos índice y corazón en la vagina\nApretaremos la musculatura del suelo pélvico tan fuerte como podamos. Lo que debemos notar es como la musculatura intenta estrangular nuestros dedos.\nDebemos apretar la musculatura de la vagina contra nuestros dedos\nIntentaremos mover un poco los dos dedos de dentro hacia fuera.\nQue hayamos notado como si nuestros dedos fueran a salir del cuerpo, como si la musculatura los expulsara.\nQue hayamos notado como la musculatura intenta apretar un poquito contra nuestros dedos.\nQue hayamos notado bastante como la musculatura aprieta nuestros dedos.\nQue nos cueste sacar los dedos debido a la presión que ejerce la musculatura sobre nuestros dedos.\nEn el caso de que estemos en el punto 1 ó 2 debemos hacer un trabajo propioceptivo (del cual hablaremos en otro artículo) y cuando el resultado del test mejore pasaremos a hacer los ejercicios de Kegel.\nEn el caso de que estemos en el punto 3 ó 4 podemos hacer los ejercicios de Kegel directamente.\nEn el caso de que estemos en el punto 5 significa que el estado de nuestra musculatura es excelente y no necesitamos hacer ejercicios de Kegel.\nNos colocaremos tumbadas en la cama boca arriba y con las rodillas dobladas.\nIntroduciremos los dedos índice y corazón en la vagina.\nEl ejercicio consiste en apretar la musculatura de la vagina a máxima intensidad durante 10 segundos. Es importante imaginarnos como si un anillo intentara estrangular nuestros dedos y como si quisiera llevárselos para dentro del cuerpo.\nRepetiremos el mismo ejercicio un máximo de 4 veces.\nTiempo de descanso: 2 ó 3 minutos en medio de cada repetición.\nLos primeros días los realizaremos con dos dedos en la vagina, y más adelante podremos hacerlos sin poner los dedos, simplemente apretando.\nEstos ejercicios los podemos realizar cada día hasta que consigamos sacar un 5 en el test de fuerza comentado arriba.\nHay que hacer cada repetición a máxima intensidad.\nNo hay que saltarse el tiempo de descanso. Estamos trabajando una musculatura que se fatiga muy rápido y sino le damos tiempo de descanso no seremos capaces de aguantar los 10 segundos a máxima intensidad.\nNo hay que hacer más de 4 ó 5 veces el ejercicio de forma seguida. Si sobrecargamos con muchas repeticiones tampoco podremos aguantar los 10 segundos a máxima intensidad.\nMuchas veces lo que hacemos es apretar los glúteos. Si notamos que apretamos el trasero, el ejercicio, no está bien hecho. Lo único que debemos notar es como se activa la musculatura vaginal.\nNuestra pelvis no debe moverse del sitio, lo único que debemos notar es la presión en nuestros dedos.\nOtro error muy frecuente es apretar hacia fuera, como si quisiéramos expulsar los dedos del cuerpo. No debemos expulsarlos, sino apretar hacia dentro del cuerpo.\nPor Cinta Mestre|2016-06-19T22:28:12+00:0029/01/2015|Gimnasia para embarazadas, Suelo pélvico|\nAlmudena 20/09/2017 en 19:20- Responder\nEn caso de postparto con prolapso de vejiga, que ejercicios de kegel serian recomendables?\nEjercicios de Kegel para fortalecer el suelo pélvico - Guapa y Saludable 15/09/2020 en 04:42- Responder\n[…] Ejercicios de Kegel para mujeres […]


Mi nombre es Paula y soy Profesora Nacional de Educación Física, Instructora Nacional en Técnicas de Gimnasia y una apasionada del estudio referido al desarrollo del entrenamiento en el marco de la salud, intentando lograr la mejor versión de cada alumno. En más de 20 años de experiencia, incurrí x muchas propuestas grupales e individuales tanto del fitness como deportivas pero mi especialidad es el entrenamiento personalizado. Cada alumno/a es un desafío único para armar una estrategia metodológica y lograr el resultado esperado por él/ella pero también evaluarlo/la y asesorarlo/la según sus necesidades en particular. Para ello siento que la mejor manera es trabajando en equipo, tanto con otras áreas específicas y también con el/la alumno/a.\nMi nombre es Romina, soy una apasionada de la Nutrición, me encanta aprender cosas nuevas y acompañar a otros en su aprendizaje.Realicé la Licenciatura en Nutrición en UCES (Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales). Tengo varios cursos de actualización y posgrado, por ejemplo en Nutrición deportiva (realizado en el Htal Ramos Mejía), Antropometrista nivel II (avalado por la ISAK), Nutrición Infantil (realizado en el Hospital Elizalde), entre otros.\nTambién me desempeño como docente de la catedra Bioseguridad en Nutrición en UCES, como ayudante en Nutrición y Deporte y Técnica Diétoterapica.\nCon un grupo de amigos y colegas fundamos NC Nutrición, en donde brindamos servicios de consultoría, educación, comunicación e información en alimentación y diagnostico/tratamiento nutricional en ámbitos laborales, comunitarios, familiares, educativos y empresariales, a nivel individual y/o grupal, y todos aquellos que deseen mejorar la calidad de vida de sus clientes tanto internos como externos.\nTambién podes seguir mis sugerencias en @consultorio_saludable