Novedad editorial: entrevista a J.C.Monedero sobre su libro “Neodarwinismo y Evolucionismo Cristiano. Fisuras e incongruencias”\nMª Virginia, el 14.02.22 a las 3:07 AM\nNos ha parecido entonces muy oportuno realizar una breve entrevista al autor, de cuyo rigor científico y celo en la defensa de la verdad podemos dar fe sobradamente.\n1- Juan Carlos; ante todo, muchas gracias por tu tiempo para realizar esta entrevista. En la gran mayoría de los casos, la teoría de la evolución es presentada con muy diversos grados de certeza, y esto da lugar a muchas y no pequeñas confusiones entre ciencia y fe, ¿cuál es tu posición al respecto, desarrollada en la tesis?\nLa teoría de la evolución se presenta como absolutamente corroborada, y se dice que sólo faltaría explicar detalles. Es un dogma de fe, no se puede discutir y quien la cuestione, es tenido por un cavernícola, ridiculizado o “ninguneado”. Plantear críticas racionales a la teoría, gatilla burlas, muecas, descalificaciones ad hominem, te cierran puertas académicas, recortan tus posibilidades de ascenso laboral, etc. Son todos ejemplos de un juego sucio que, a priori, habla muy mal de los evolucionistas –como personas– y puede dar a entender que recurren a estos procedimientos desleales porque la teoría está floja de papeles.\nSin embargo, a pesar de la idolatría de la que es objeto la teoría de la evolución, en el mundo científico actual domina la creencia según la cual los paradigmas científicos son provisionales dado que el conocimiento científico está sujeto a permanente revisión. Pero, ¡ah! con el evolucionismo hacemos una excepción. En otras palabras: todo es provisorio salvo el “hecho” de la evolución. Ahí los científicos se transforman y pasan del cómodo escepticismo de Tomas Kuhn a una ardiente militancia “dogmática” evolucionista. A esta militancia del mal, queremos oponerle la militancia del bien y de la verdad que es una.\n2- Además de ser presentada como una teoría totalmente confirmada, ¿qué implicancias culturales y conceptuales tiene la teoría –sostenida y celosamente custodiada desde la educación presuntamente católica-?\nEs innegable que, por lo general y hace más de un siglo, la teoría de la evolución ha sido presentada (en la inmensa mayoría de casos) de manera que sus presupuestos implicaban la inexistencia de Dios –como máximo– o su no intervención en el universo –como mínimo–. Darwin comenzó objetando la idea de actos separados de creación, con lo cual rechazaba la versión bíblica de los seres vivos. Más tarde, los más grandes y reconocidos difusores del evolucionismo en el siglo XX fueron mucho más lejos: se convirtieron en firmes y declarados antirreligiosos. Algunos capitostes de la actualidad –como Richard Lewontin, Richard Dawkins y Daniel Dennett– presentan la teoría de la evolución como un elemento más dentro del proceso de secularización del mundo. Esto a nivel de consecuencias e impacto cultural-mental.\nAhora bien: la porción de intelectuales y/o científicos que consideran que la teoría de la evolución, como tal, no tiene implicancias antifinalistas o antiteológicas es ínfima, y en términos de impacto mediático, insignificante. En cambio, sí es mayoritaria dentro del campo católico y por eso nos hemos ocupado de ella.\n3- Los manuales, los libros de texto y los científicos evolucionistas arguyen una gran cantidad de cambios en las especies. ¿Cómo responden los críticos al respecto? Porque esos cambios no se pueden negar, y este es el “caballito de batalla” de muchos que la consideran incuestionable.\nEl asunto no está en la existencia de esos cambios, que nadie realmente niega, sino en lo que se infiere a partir de ellos. Los evolucionistas utilizan esto como una verdadera falacia del espantapájaros. Una cosa es que una bacteria desarrolle una resistencia a los bactericidas, y otra cosa es que a partir de esta constatación se diga que esa bacteria muta, deja de ser lo que es, y en miles o millones de años su descendencia constituya otra especie.\nEl evolucionismo se hace fuerte cuando difunde a través de los medios de comunicación distintas investigaciones que acreditan estos cambios menores, pero en realidad podríamos llamarlos “trivialidades evolutivas” que no tienen nada que ver con lo que realmente pretende la teoría de la Evolución.\n4- Podríamos afirmar que hay muchas teorías sobre la evolución; ¿podrías sintetizar cuál es la situación actual?”\nLa teoría de la evolución no es un cuerpo homogéneo de afirmaciones, cabe distinguir entre el darwinismo del siglo XIX (el darwinismo de Darwin), el neodarwinismo de mitad del siglo XX –vigente en la actualidad y dominante en el stablishment científico internacional– y luego distintas teorías o corrientes evolucionistas no darwinistas. Sus fundamentos son distintos según el caso.\nLo que predomina hoy es una enorme heterogeneidad, nadie está seguro “cómo” tuvo lugar la evolución pero la mayoría afirma enfáticamente que es un hecho.\n5- Tu libro está dirigido fundamentalmente a la discusión entre cristianos no evolucionistas y cristianos evolucionistas. ¿Cuál es la tesis central de tu libro?\nEn el libro afirmo que la idea de conciliación entre Evolución y Cristianismo o Catolicismo o verdades de la fe o teísmo (tache lo que no corresponda) constituye un planteo repleto de fisuras e incongruencias, y que debe ser abandonado no por ser falso sino por faltarle las condiciones mínimas de razonabilidad y congruencia. Para ser falso tendría que tener consistencia, y la verdad es que no la tiene.\nLa tesis se aborda desde la Epistemología y la Lógica. Intento poner en evidencia la estrategia de los evolucionistas, que tiene más que ver con la oratoria que con la ciencia: cuando aparece evidencia empírica que contradice la teoría, ellos la reformulan a fin de evitar su refutación. Pero la siguen llamando igual y la siguen presentando con la misma supuesta “certeza absoluta” de siempre. Maquillan el cuerpo de afirmaciones del evolucionismo a fin de evitar que la teoría sea desmentida por los datos. Por eso llegan a frases como “No sabemos cómo ocurrió la evolución pero el hecho es que ocurrió”. Dicen que saben el qué pero reconocen ignorar el cómo. Estos son todos temas de filosofía de la ciencia, de lógica, incluso hay semejanzas con los procesos judiciales. Por tanto el corazón de la tesis es accesible a cualquier persona, sea o no religiosa. Lo cierto es que la supervivencia del evolucionismo no se explica por la evidencia favorable sino por la destreza oratoria en resignificar el corpus teórico de la teoría, a fin de eludir la contrastación. Karl Popper habló de esto a mitad del siglo, también Imre Lakatos y Tomas Kuhn. Todos ellos están citados en el libro.\n6- ¿Qué tipo de argumentos contrarios a la teoría de la evolución incluís en tu libro? La gente creería que no hay argumentos, y que si los hay, son superficiales, o de mera índole religiosa.\nLa inmensa mayoría de argumentos del libro son de orden científico, lógico, epistemológico. En primer lugar, me apoyo mucho en las críticas de los mismos evolucionistas. En ese sentido, en el libro están presentes los argumentos de Stephen Jay Gould al evolucionismo gradualista. Estos son todos argumentos paleontológicos: ausencia de eslabones intermedios, estasis, apariciones y desapariciones repentinas.\nTodo lo que sabemos actualmente sobre ciencia es incompatible con el discurso evolucionista. También hay argumentos de orden genético.\nHe incluido muchos ejemplos de lo que autores como Michael Behe llama “complejidad irreductible”, es decir, una complejidad en los seres vivos que no puede ser reducida a la explicación neodarwinista según la cual la suma de pequeños cambios produce en un largo tiempo una transformación abrupta.\nFinalmente, desde el punto de vista epistemológico, trato de poner de manifiesto que los promotores de la teoría reformulan el cuerpo de afirmaciones de la misma a fin de escapar a la corroboración. Si la evidencia respalda la teoría, se acepta. Si la evidencia contradice la teoría, es considerada a priori como evidencia anómala y se desestima, minimiza o incluso se ignora olímpicamente. Por eso afirmamos que el motor de la evolución es ideológico: no se trata de ver que ocurrió sino de querer que haya ocurrido.\n7- ¿En qué autores y obras se fundamenta tu investigación?\nComo decía, tomo argumentos del gran evolucionista Stephen Jay Gould, por ejemplo. También incorporo las excelentes razones del abogado estadounidense Phillip E. Johnson. Y me apoyé en las excelentes razones de Raúl Leguizamón, investigador y médico argentino, quien lamentablemente luego de batallar por la verdad fue llamado al encuentro de esa Verdad hace muy poco, así como también en conferencias del Padre Carlos Baliña (Licenciado en física por la UBA, diplomado en estudios avanzados en filosofía por la Universidad de Barcelona; Doctorado en filosofía por la Universidad de Barcelona, y docente en varios institutos) y en los trabajos de Horacio Boló. Finalmente, también retomo algunas razones del prologuista de mi libro, el Dr. en filosofía Juan Manuel Torres. Estoy nombrando a los principales, pero también retomo argumentos contra el evolucionismo de los mismos católicos evolucionistas, lo que puede rescatarse en buena lógica.\n8- Stephen Jay Gould, tenemos entendido que es un evolucionista que critica el evolucionismo. ¿No es paradójico?\n¡Así es! Y no es el único. Gould critica una idea gradualista de la evolución, no la evolución per se, pero lo que dice puede llevar al observador imparcial a replantearse y a cuestionar no sólo una forma particular de evolución sino la evolución como hecho. Richard Goldschmidt también fue un evolucionista que criticó la idea de la evolución en términos de cambios lentos y graduales.\n9- Varios papas, desde Pío XII hasta Francisco, han hablado de la evolución, y según creo, en sentido favorable. ¿De qué forma influye esto en tu investigación?\nSe dicen muchas cosas sobre lo que dijeron los papas o sobre lo que quisieron decir. En mi caso, lo primero que hice fue ir a las fuentes. Pío XII fue malinterpretado, y Juan Pablo II dijo tres cosas distintas sobre la teoría evolutiva.\nEn el libro explico largamente la famosa cita de Pío XII, de la Humani Generis. Luego las declaraciones de Juan Pablo II, una frase de Benedicto XVI y una frase del Papa Francisco. Ante todo, nos hallamos ante el problema del análisis externo e interno de la frase.\nExternamente, ¿es vinculante? ¿Toda palabra del papa es palabra “papal”? ¿Es una declaración sobre ciencia o sobre fe y moral? ¿Es definitiva? Internamente, corresponde evaluar si es cierta o si es falsa, si es sostenible o no sostenible.\nEstos análisis están planteados en el libro. Muchas gracias por la entrevista!\nPese a que en estas preguntas se han dado sólo unas breves pinceladas, esperamos que la difusión de esta obra sea fecunda no sólo entre entendidos en la materia, sino entre estudiantes y educadores.\nFinalizamos, pues, haciendo nuestras las certeras palabras con las que J. M. Torres concluye el excelente Prólogo a la obra:\n“Tengamos la esperanza de que las torpezas filosóficas y teológicas, por una lado, y las actitudes encaminadas a congraciarse con el cientificismo ateo, por el otro, serán finalmente derrotadas y desterradas en un futuro cercano, algo que sólo será posible si el estudio crítico, la sindéresis y la fe está presente en quienes deben velar por la verdad en la Iglesia.”\nDe lleno en el tema\nIntroducción y aclaraciones preliminares\nPresupuestos fundamentales: lo que está fuera de discusión\nLa posición de los intelectuales católicos evolucionistas\nUna distinción necesaria entre\ncambios dentro de la especie y “evolución”\nAnálisis en concreto de un artículo periodístico\nDeshaciendo otros equívocos: otras cosas que tampoco son “evolución”\nLa importancia de un fenómeno: el sesgo de confirmación\nMás allá del sesgo: ¿hay presiones dentro del «establishment» científico?\nLa inteligencia frente al misterio del origen del hombre\nSistematización y crítica del intento de conciliación\nSi una “evolución teísta” es posible\nSi es evidente, ¿por qué tantas escuelas adversarias?\nLa afirmación del consecuente\nLa teoría de la evolución y las declaraciones de los papas\nEl Papa Pío XII y el número 29 de la Humani Generis\n¿Por qué no se condenó el evolucionismo en la Humani Generis?\nLa Humani Generis incomprendida\nJuan Pablo II y la teoría de la evolución en 1985 y 1986\nRepercusiones de la frase de 1986 en la interpretación de la Humani Generis\nJuan Pablo II y la teoría de la evolución en 1996\nConclusiones parciales y reflexiones sobre el capítulo\nObstáculos, problemas y dificultades de la teoría evolutiva\nLas objeciones resueltas por la apelación a Dios\nEl gradualismo, pilar de la teoría evolutiva\nLa ausencia de formas fósiles intermedias\nLa estabilidad de formas fósiles que no exhiben cambios\nLas apariciones repentinas: la Explosión Cámbrica\nLa complejidad de los seres, incompatible con un desarrollo gradual\nEl origen de la vida, incompatible con un desarrollo gradual\nCrítica a la versión saltacionista de la teoría evolutiva\nSobre el carácter ideológico de la teoría evolutiva\nDarwin y sus líneas de defensa\nLa reformulación respecto de la tesis originaria de Darwin: la teoría sintética\nLa reformulación respecto de la teoría sintética: el “equilibrio puntuado”\nPrimera reformulación de la teoría en cuanto al origen de la vida\nSegunda reformulación de la teoría en relación al origen de la vida: los extraterrestres\nTercera reformulación de la teoría en relación al origen de la vida\nLa teoría evolutiva y el principio científico del uniformismo\nRéplica: ¿no hay libertad para reformular una teoría?\ncrítica específica de los argumentos en pro de la conciliación\nEl argumento del malentendido y de la confusión de planos\nEl argumento de que la evolución“presupone” la creación\nEl recurso de las puras posibilidades\nEl argumento circular de que los ateos “usan” al evolucionismo\nEl argumento de distinguir entre evolución “como hecho y como teoría”\n(*) La obra es distribuida por Librería Santiago Apóstol, La Plata 1721, Bella Vista (Bs.As.), o solicitarla para envío -al interior o exterior de Argentina- a [email protected] o bien por wsp al +549-11 599-09239.\nCategorías : Sin categorías, Verdad, Evangelización, Educación, universidades católicas\n« (322) Otro santo "en proceso" para cambiar la fe - Nicola Bux: "¿por qué tanta prisa por canonizar a Tonino Bello?"\n(320) Persecución judicial de la "mafia lavanda" -lgtb- alemana al padre Dariusz Oko »\nUna entrevista muy interesante, hay que distinguir claramente entre la paleontología que tiene un carácter empírico y la teoría evolucionista que sin duda alguna carece de fundamento científico, al contrario, es una forma del moderno ateísmo cientifista. También comparto la afirmación de que las reflexiones habituales sobre la conciliación entre la teoría de la evolución (la ciencia en general) y las verdades de la fe católica son incongruentes, adolecen de una incomprensión de la naturaleza de la fe y de la ciencia, y en definitiva de la propia racionalidad humana. Por otra parte, el misterio último de la vida (en sus distintas especies) es una realidad quizá impenetrable para la mente humana, a diferencia de las leyes de la física matemática (donde tampoco hay una teoría completa).\n14/02/22 11:05 AM\n1. Católico se es con fe y razón (ciencia). La fe revela verdad y la ciencia lleva a la verdad.\n2. La fe es de orden sobrenatural y natural y la ciencia sólo de orden natural.\n3. Dios no se contradice, entonces como Creador de lo sobrenatural y natural, de lo espiritual y material, la fe en el contexto religioso no puede contradecir a la ciencia y la ciencia no puede contradecir a la fe.\n4. La fe y la ciencia son dos modos de conocer complementarios. Por fe se conoce el 99,99% de lo que conocemos y la ciencia es un modo de conocer muy restringido y limitado. Por ello, la ciencia no lo puede explicar todo, por ejemplo no puede explicar la finalidad de un atomóvil o como decía Einstein: no es lo mismo el análisis físico de una partitura de Beethoven que oir la música. No es cuestión de esperar a un futuro para explicar finalidad o sentimiento porque el conocimiento científico está sujeto a permanente revisión.\n5. Hoy día, nadie puede negar la Creación, un principio del universo, y su evolución. Nadie puede negar que hay evolución en el universo creado.\n6. El Hombre es alma y cuerpo. Hoy, nadie puede negar que el cuerpo humano es una estructura material compleja creada por un Diseño Inteligente propia de una evolución física programada a partir de una estructura material básica: somos cenizas de estrellas. Consultar cómo es forma el carbono para entender que es imposible el azar.\n7. El principio antrópico aclara mucho acerca de la Creación, dicho por físicos no por teólogos. El principio antrópico refuta la tésis del evolucionismo o darwinismo de selección natural y azar.\n14/02/22 11:48 AM\nPorque, a pesar de que la evolución es compatible con la Fe católica, sin embargo, la mayoría de los evolucionistas son ateos.\n14/02/22 5:33 PM\nSeñor Carsten Peter Thiede,\n1. No se trata de que la mayoría de los evolucionistas sean o no ateos. No es eso. La ciencia descubre la realidad del universo, las leyes y propiedades de la materia, me guste o no me guste, sea ateo o del Real Madrid, porque el universo es inteligible y porque la ciencia da una explicación suficiente que nadie puede refutar porque es la realidad. La ciencia no puede demostrar si Dios existe o no, porque no le compete esa cuestión por ser de orden natural.\n2. El problema de la razón cerrada por un prejuicio (soberbia) es que va por el mundo con una anteojeras que sólo le da un punto de vista acerca de la realidad. El "credo o fe" del ateo, ese pensamiento único, es falso porque no tiene fundamento ni de testimonio histórico ni dato científico alguno. Sólo una razón humilde da paso a una razón superior humana y al Logos de la Verdad.\n3. El ateo se aferra a su "credo o fe" y en el caso de los evolucionistas su "credo o fe" es una "ideología o filosofía" inventada marxismo/materialismo/darwinismo que es lo que está de fondo para justificarse. Pero, en última instancia es un prejuicio que niega incluso lo evidente (nihilismo).\n4. El "credo o fe" atea ni tiene identidad, ni es inteligible (siempre tiene contradicción) ni puede dar razón suficiente alguna.\n15/02/22 8:15 AM\n"Por fe se conoce el 99,99% de lo que conocemos y la ciencia es un modo de conocer muy restringido y limitado."\nY se habra quedado usted tan a gusto, seguro. O no tiene usted nada claro lo que es la Ciencia o da usted a "fe" un significado muy muy amplio.\n15/02/22 10:16 AM\nValoro que el señor F Xavier Albizuri (quien además firma con su nombre y apellido, como debe ser) reconozca el punto del misterio.\nPor este motivo, el libro concluye con el recitado de una canción muy bella al respecto, cuyo estribillo me permito reproducir:\n"El hombre era de barro/\nfue Dios quien al soplar/\nSólo fue que creció/\nmas no pudo olvidar/\nel mirar de vez en cuando hacia el cielo/\ny vivir por morir/\nsin poder comprender/\nque al fin otra vez barro será".\n15/02/22 4:55 PM\nEstimados todos: agradezco los comentarios y el espacio brindado por InfoCatólica.\nLos invito a no perder de vista lo esencial del tema.\nYo comenté que la mayoría de los científicos son ateos y evolucionistas porque es un dato objetivo de la realidad, pero la tesis central del libro es independiente de esto.\nSi bien son adversarios, los dardos aquí no están dirigidos al ateísmo cientificista.\nNo es el tema si la ciencia contradice la fe.\nNo es el tema si la fe contradice la ciencia.\nNo es el tema el principio antrópico.\nEl tema es si “la evolución” es ciencia.\nPor eso enfatizo el grave problema de dar por descontada la realidad de la evolución y no tomarse la molestia de demostrarla. Nos falta el objeto. De modo que empezamos con el pié izquierdo, porque hay un problema fundamental en la raíz del asunto. Por eso, afirmaciones tales como “Hoy día, nadie puede negar la Creación, un principio del universo, y su evolución. Nadie puede negar que hay evolución en el universo creado” son gratuitas, no son más que declaraciones de deseos y en ningún caso son asertos de orden científico o incuestionable.\nInvito a que reflexionemos en el hecho de que nadie está seguro “cómo” tuvo lugar la evolución (por eso no hay un cuerpo homogéneo de afirmaciones, hay muchas teorías o corrientes evolucionistas) pero se afirma enfáticamente que "la evolución es un hecho".\nSe ignora completamente el cómo pero se afirma rotundamente el qué. Aquí deben apuntarse los cañones, y esto es independiente de la religión. Y es el punto más débil de la propuesta conciliatoria.\nLa idea de conciliación entre Evolución y Cristianismo constituye un planteo repleto de fisuras e incongruencias, debe ser abandonado no por ser falso sino por faltarle las condiciones mínimas de razonabilidad y congruencia. ¿Es falso? Para ser "falso" tendría que tener consistencia, y la verdad es que no la tiene. Por eso tampoco tiene sentido realizar afirmaciones tales como “la evolución es compatible con la Fe católica”. De ahí que el libro debe abordarse desde la Epistemología y la Lógica.\nLa clave del asunto está aquí: cuando aparece evidencia empírica que contradice la teoría, los evolucionistas la reformulan a fin de evitar su refutación. Pero la siguen llamando igual y la siguen presentando con la misma supuesta “certeza absoluta” de siempre. Maquillan el cuerpo de afirmaciones del evolucionismo a fin de evitar que la teoría sea desmentida por los datos.\nLos insto a todos en no perdernos en otros temas.\n15/02/22 5:05 PM\nSeñor Juan Carlos Monedero, “Hoy día, nadie puede negar la Creación, un principio del universo, y su evolución. Nadie puede negar que hay evolución en el universo creado” ¿son gratuitas?\n1. El tema es si “la evolución” es ciencia. Lea la definición de "evolución" en el Diccionario de la Real Academia Española. Usted viene de una célula, cigoto, y hasta lo que es la estructura material de su cuerpo hoy día hay una evolución. Claro que el estudio de la mutación de la materia es Ciencia.\n2. Puede preguntar a un biólogo molecular qué es necesario para la vida. Expuse consultar cómo se forma la estructura del carbono para entender que la vida es imposible por azar (evolucionistas). Ver Fred Hoyle (era ateo).\n3. Puede preguntar a cualquier astrofísico por el principio del universo, Big bang, y que el universo tiene un final: materia desaparece, si acaso un electrón.\n4. Expuse algunos de los datos científicos estudiados de la evolución del universo:\n5. Y el Principio Antrópico apunta al ajuste perfecto del universo para que se de la vida en la Tierra. (+200 datos científicos).\n6. Nadie puede negar que su cuerpo es ceniza de estrellas.\n7. En Física el paso de Nada a Algo (materia) se llama creación. La pregunta que debe plantearse todo evolucionista es: ¿por qué hay algo en lugar de nada?\nSeñor Alan, volvemos a las andadas,\n1. Uno de los significados de fe es conocimiento. Es decir, usted conoce el 99,99% porque se lo han dicho sin demostrar nada científicamente y sin haber estado al lado de Jesús hace +2000 años.\n15/02/22 6:47 PM\nQuisiera apuntar unas aclaraciones:\n1. La teoría de la evolución o darwinismo es sólo una hipótesis basada en el azar y selección natural para negar, mediante filosofía materialista falsa de trasfondo, un Creador. Esto es, dicha teoría en el sentido marxista/darwinista del concepto de evolución no es ciencia, sino pseudociencia, cientificismo y/o ciencia ficción impregnada de voluntarismo/subjetivismo.\n2. Cuando hablo de evolución es en el sentido de la mudación de la materia desde el principio del universo que observa y constata la Ciencia en el laboratorio.\n3. La teoría de los evolucionistas es fallida porque sólo se centra en el porque si disfrazado de azar y porque hay datos científicos que la refutan. Por ej. por azar y la edad que tiene el universo es imposible, ni remotamente, que llegara a darse la estructura de ADN de una célula.\n4. Para que se entienda: si la estructura de ADN es el libro del Quijote, por azar es imposible desde el principio del universo y lo que ha evolucionado hasta que se da la vida, célula, que se de el Quijote escrito en su orden perfecto. Esto es, que la evolución del universo ha ido en un sentido ajustado perfectamente para que se de el Quijote. Entonces, a Cervantes lo vemos como autor del Quijote. ¿Quién ha escrito el universo?\n5. Algunos datos científicos: si el universo tuviese un poco más o un poco menos de materia no podría haber vida; si la fuerza de la gravedad fuera un poco más o menos de lo que es no podría haber vida; ... y así hasta +200 parámetros de ajuste perfecto para que pueda darse la vida.\n6. Cuándo, dónde y cómo se da la vida es un misterio: esto también hace fallar la teoría darwinista.\n7. Otro misterio para la Ciencia y relacionado con la evolución es (falla para los evolucionistas): ¿quién ha puesto el programa de la célula que hace autoconstruirse un ser vivo desde el cigoto? Programa que está compuesto de instrucciones en un orden determinado y que no es producto del azar ni de la selección natural.\n16/02/22 12:57 PM\nLos evolucionistas con quienes converso a nivel de barra de bar tomando una cerveza (pues no llego a más) se quedan bloqueados cuando les hago una serie de preguntas al estilo de:\n- El evolucionismo se llena la boca de "la evolución de las especies", pero, ¿qué existencia tienen las especies?. Lo que existe en la naturaleza son individuos, a los cuales la ciencia cataloga en "especies" para su estudio. Quienes evolucionan (en todo caso) son los individuos de tal vegetal, o animal.\n- Si el azar es el fundamento de los cambios evolucionistas, ¡caramba!, ¡vaya "azar" ordenado! que se obliga a concomitar ajustadamente el (supuesto) evolucionismo del individuo macho de una especie, con el del individuo hembra, ajuste paralelo y coincidente en espacio y tiempo.\n- ¿El azar no es una variante de la acientífica Generación Espontánea?\n17/02/22 8:55 AM\nJSP, a mi sus desvarios me dan igual, a quienes pueden afectar es a los creyentes que los quieran usar en un debate, ya que son peticiones de principio, opiniones personales y creencias con las que no se llega a ningun lado y a las que no se puede llamar argumentos.\nDebería usted hacer caso a lo que escribio el Sr. Monedero y dejar de confundir sus deseos personales con conocimiento aceptado y no dar municion al "enemigo" con cometarios que se refutan en un plisplas, aunque a mi me pueda beneficiar que lo haga :-)\n17/02/22 10:39 AM\nJSP, las definiciones de diccionario suponen la existencia del objeto o cosa que definen.\nSi usted me manda a leer la definición de un diccionario, no está usted demostrando la realidad de la 'evolución', por tanto no ha entendido mi crítica ni el objeto del libro.\nSu planteo parte de la base de considerar probada la existencia de algo que no ha sido demostrado.\n17/02/22 4:45 PM\nDice Pio XII en "Humani Generis":\n"Por todas estas razones, el Magisterio de la Iglesia no prohíbe el que —según el estado actual de las ciencias y la teología— en las investigaciones y disputas, entre los hombres más competentes de entrambos campos, sea objeto de estudio la doctrina del evolucionismo, en cuanto busca el origen del cuerpo humano en una materia viva preexistente —pero la fe católica manda defender que las almas son creadas inmediatamente por Dios—."\nY luego dice que eso no puede darse ya por demostrado y que hay que proceder con gran cautela en el tema.\nNo veo que se pueda acusar de incongruente o de imposible a la hipótesis que maneja ahí el Papa, y me parece que basta para sostener que si algún día, supongamos, se demostrase la "descendencia de las especies", como decía Darwin, eso no tiene porqué afectar en nada a la fe católica.\n18/02/22 1:29 AM\n1. Señor Alan, la fe como conocimiento recibido de otro no es exclusivo a la religión. Pruebe con Usted mismo fuera de conocer por su experiencia y raciocinio propio si lo que ha conocido no ha sido de otra persona.\n2. Usted no puede viajar al pasado, precisamente por la evolución del universo. Así, que toda historia de cualquier orden le ha sido transmitida sien esfuerzo suyo alguno.\n3. Desconozco si Usted ha demostrado algo científicamente. Pero, si puedo asegurarle que cuando estudia Física actúa como creyente porque ni ha demostrado nada ni lo sabría demostrar como estudiante en el laboratorio. Newton decía que pudo llegar a donde llegó gracias a que se apoyó en los hombres gigantes que le precedieron. Y Einstein decía que una idea nueva es una cosa muy rara.\n18/02/22 4:11 PM\n1. Jamás puede haber disputa alguna entre científicos y teólogos, considerando Ciencia como el estudio de la actividad de la materia.\n2. Para que se entienda: ¿puede haber alguna disputa entre un poeta y sus poesías y un mecánico y la mecánica? Ninguna porque hablan de cosas diferentes. Ni la Ciencia va a demostrar si existe o no Dios, ni la Teología va a hablar de lo que es una galaxia.\n3. Como ya dije, el Hombre es alma y cuerpo. La Ciencia sólo puede estudiar lo que es la actividad del cuerpo en cuanto a estructura material. La Ciencia no puede estudiar el alma porque no tiene partes integrantes, ni evoluciona. Pero, la materia si evoluciona, cambia, muda en el misterioso tiempo en el universo.\n4. Como ha creado Dios al hombre, cuerpo y alma, es un misterio. Pero, de lo que podemos dar fe es que el cuerpo del Hombre está hecho de la materia ("barro") del universo. Así, pues cuando adoramos el Cuerpo de Cristo, adoramos materia, milagros eucarísticos, y es adorada por los Ángeles en el Trono de Dios. Pues Dios se encarna para la eternidad con la Resurrección.\n5. Materia divinizada donde ya no existe evolución por la inmutabilidad de Dios.\n1. Señor Juan Carlos Monedero,\nestoy deacuerdo. Es bueno comenzar definiendo el concepto del que se va a hablar para que no haya confusión.\n2. La definión de evolución de la que hablo es la de mutación de la materia. La teoría de la evolución no puede quedarse sólo a un nivel de abstracción alto. No puede dejar de considerar ni el Big bang ni cómo se llega a las condiciones para que pueda darse la vida en cualquier parte del universo, ni cómo se da la vida en la tierra.\n3. La evolución no puede limitarse a las especies, porque el cuerpo es estructura material procedente de la actividad de la materia, porque el cuerpo de las especies es ceniza de estrellas. Todos los seres vivos tienen en común la materia del universo.\n18/02/22 4:42 PM\nMe parece que muchos ateos se aferran irracionalmente al evolucionismo (como a otras 'teorías' sin fundamento, como la del 'multiverso', u otras francamente absurdas como la de la 'autocreación' del universo) porque asumen que es una herramienta útil, con ribetes 'científicos', para justificar su negación de Dios, en quien simplemente no quieren creer porque estorba a su egoísmo, autocomplacencia y soberbia.\n25/03/22 5:40 AM\nSeñor Néstor, me va a disculpar por la demora en responder. Pero atento que Usted es un Bloggero de InfoCatólica (o sea, es persona de la casa) y a que expone un argumento importante que en el libro está mencionado, contesto.\nY ahora a continuación mis comentarios.\nEstas palabras del Papa fueron escritas en el año 1950. Entiendo que la afirmación no puede leerse como invariable, dado que expresamente el Papa dice “según el estado actual de las ciencias y la teología”. Puesto que la ciencia y la teología progresan e incorporan nuevos conocimientos permanentemente, el mismo Papa está reconociendo la posibilidad de que su propia afirmación sea en el futuro revisada e incluso descartada. El contraste es mayor porque, al lado de esto, Pío XII señala una tesis que no podrá ser descartada ni disminuida (por más progreso de la ciencia y la teología): el alma es creada inmediatamente por Dios.\nUsted abajo dice:\n‘No veo que se pueda acusar de incongruente o de imposible a la hipótesis que maneja ahí el Papa, y me parece que basta para sostener que si algún día, supongamos, se demostrase la "descendencia de las especies", como decía Darwin, eso no tiene porqué afectar en nada a la fe católica’.\nDecir “incongruente” es distinto a decir “imposible”. Lo imposible es lo que no puede ser, o sea, la imposibilidad metafísica. Lo imposible es falso (aunque no todo lo falso es imposible). En la entrevista de Virginia Gristelli, digo:\n“En el libro afirmo que la idea de conciliación entre Evolución y Cristianismo o Catolicismo o verdades de la fe o teísmo (tache lo que no corresponda) constituye un planteo repleto de fisuras e incongruencias, y que debe ser abandonado no por ser falso sino por faltarle las condiciones mínimas de razonabilidad y congruencia. Para ser falso tendría que tener consistencia, y la verdad es que no la tiene.\n(...) cuando aparece evidencia empírica que contradice la teoría, ellos la reformulan a fin de evitar su refutación. Pero la siguen llamando igual y la siguen presentando con la misma supuesta “certeza absoluta” de siempre. Maquillan el cuerpo de afirmaciones del evolucionismo a fin de evitar que la teoría sea desmentida por los datos. Por eso llegan a frases como “No sabemos cómo ocurrió la evolución pero el hecho es que ocurrió”. Dicen que saben el qué pero reconocen ignorar el cómo. (...) la supervivencia del evolucionismo no se explica por la evidencia favorable sino por la destreza oratoria en resignificar el corpus teórico de la teoría, a fin de eludir la contrastación”.\nPor tanto, si el evolucionismo cristiano/católico/teísta fuese una tesis compacta, bien definida, de contornos claros y trasparentes, tendría consistencia y podríamos confrontarla/cotejarla con las doctrinas católicas. Si fuese así, podríamos decir “es posible o es imposible”.\nPero al no tener trazos bien delimitados, no se puede. Justamente porque es un fantasma, y es imposible sujetar fantasmas.\nSí podemos decir -en cambio- que el planteo es “incongruente”, dado que los evolucionistas acomodan los datos, fuerzan la evidencia empírica, plantean dos standars distintos (uno para los elementos a favor, otro para los elementos en contra), ignoran la evidencia desfavorable, etcétera.\nUsted finalmente dice: “me parece que basta para sostener que si algún día, supongamos, se demostrase la "descendencia de las especies", como decía Darwin, eso no tiene porqué afectar en nada a la fe católica’”.\nEs que, justamente, no tenemos que suponer eso. Porque toda la evidencia científica disponible apunta justamente a descartar la descendencia de las especies. Suponer eso cuando no sólo no está demostrado sino que está completamente desacreditado es, como mínimo, innecesario. Y como máximo, es reconocer uno de los “pseudo dogmas laicos” del stablishment científico antiteísta y cientificista.\n13/04/22 4:25 AM\nHay evolucionistas que dicen que la evolución "arranca con la vida", evadiendo el problema de su origen; y otros que suscriben la afirmación suya. A saber, que la evolución incluiría no sólo "a las especies" dado que "el cuerpo de las especies es ceniza de estrellas. Todos los seres vivos tienen en común la materia del universo".\nEsta disparidad sobre "el canon evolucionista" es llamativa. O sea, ni siquiera hay unanimidad sobre cuándo habría comenzado el proceso de evolución, ni cuáles son sus mecanismos.\nEs un cuerpo teórico vaporoso, imposible de asir y por tanto de contrastar. Eso es lo que digo en el libro.\n13/04/22 4:35 AM


Albín | “Queremos el Peñarol del segundo tiempo”\nEn su regreso a la titularidad, Emiliano Albín se mostró muy conforme con el desempeño de Peñarol en el segundo tiempo ante Defensor. El lateral tildó de justo el empate aunque admitió que “merecimos un poco más”, y aseguró que la polémica jugada del cierre “fue penal”.\nEn la caótica zona mixta que se forma en el Estadio Luis Franzini cada vez que juega el Carbonero, Emiliano Albín analizó el agónico empate frente al dueño de casa: “Fue un resultado que viendo cómo se dio el trámite parece justo. Quizá merecimos un poco más por la cantidad de chances de gol claras que tuvimos”.\n“En el primer tiempo nos acomodamos un poco en la cancha y tomamos confianza a nivel defensivo. En el segundo nos encontramos con un gol en los primeros minutos y eso nos movió. Nos hizo ir al ataque de buena forma y creo que el equipo hoy mostró una cara muy buena la cual tenemos que aprovechar el resto del torneo”, señaló el jugador en relación a las dos mitades bien diferenciadas que tuvo el encuentro.\nSobre la polémica jugada del final del partido, aseguró que “fue penal”, y añadió que “incluso creo que hubo otro penal a Marcelo (Por Zalayeta) que fue más claro”.\n“La cantidad y calidad de jugadores que tiene este club hacen que siempre todos estén listos para jugar. Hay una competencia espectacular para integrar el once y creo que eso nos sirve. Seguramente a Diego (Por Alonso) también le sirva y le debe haber complicado pero es algo positivo”, sostuvo Albín como explicación a los constantes cambios de integración que ha mantenido el entrenador Aurinegro.\nEn base al buen rendimiento de Peñarol en el complemento y pensando en lo que se viene, el lateral dijo que “las cosas no pasan por encontrar un equipo, sino encontrar el equipo para cada partido y las necesidades de ese encuentro. Es una decisión del entrenador si ese once se repite siempre o si no”.\nA pesar de haber perdido puntos nuevamente, “hoy el partido para nosotros fue muy bueno. En adelante tenemos que conseguir todos los puntos para pelear bien arriba”, y concluyó en que “queremos el Peñarol del segundo tiempo y también el del primero en materia defensiva”.


Alternativas a Ikea - Doketing\nIkea se convirtió en entre los salones punteros en decoración del hogar. El apogeo de esta tienda hay que a costes muy confrontados y un estilo minimalista inspirado en los orígenes escandinavos.\nOtra de las virtudes de obtener muebles de la marca sueca es la oportunidad de ajustar y añadir complementos que se amolden a cualquier espacio, por servirnos de un ejemplo en la situacion de estanterías modulares o armarios con cajones, barras o baldas.\nPese a su indiscutible éxito, muchos son los individuos a los que no les persuade la facilidad del estilo ni la calidad media de sus muebles. Las muestras de material y color tienden a ser limitadas y el diseño tiende a ser muy estándar.\nHay otras elecciones a Ikea que son muy aconsejables si estas buscando una mayor pluralidad de estilos ornamentales o costes.\n1 13 elecciones de Ikea para amueblar tu hogar con estilo\n1.1 casa zara\n1.2 Kenay en el hogar\n1.3 viviendas de todo el mundo\n1.5 la corte inglesa\n1.6 Tigre volador de Copenhague\n1.9 Sostrene Grene\n1.10 Importación de bancos\n2 ¿Cuál es la mejor opción alternativa para Ikea?\n13 elecciones de Ikea para amueblar tu hogar con estilo\nZara Home tiene un estilo tradicional y muebles únicos que solo están en ciertas temporadas. El punto fuerte de esta tienda, no obstante, es la oferta de complementos textiles para todos y cada uno de los entornos, desde el baño hasta la cocina, el dormitorio o el salón.\nLas líneas de decoración van mudando, si bien siempre y en todo momento vas a encontrar una línea tradicional y una línea moderna.\nKenay en el hogar\nKenay Home es otra tienda de estilo Ikea, que crea un espacio inspirado en la decoración escandinava, con un dominio de los colores neutros y refulgentes y espacios extensos. Varios de los muebles, como los sofás, son editables e inclusive puedes hacer una lista de deseos con tus productos preferidos.\nAdemás de esto, en el blog puedes entrar a varios consejos y también inspiraciones para adornar tu hogar con sus modelos.\nviviendas de todo el mundo\nMaisons du Monde da una manera de viajar por medio de estilos ornamentales inspirados en distintas unas partes del planeta. Desde complementos exóticos que recuerdan a África hasta el tradicional estilo vintage inglés y la claridad de los espacios escandinavos.\nEsta firma francesa tiene un catálogo amplísimo que cambia cada temporada. Los costes son muy accesibles.\nSi estas buscando una tienda Ikea con muebles funcionales y prácticos, entonces Miliboo es buena decisión.\nLa mayor parte de los muebles proponen distintas tonalidades para amoldarse a cualquier estilo ornamental\nProporciona costes muy alcanzables\nHallarás una enorme compilación de muebles funcionales para espacios pequeños\nEl Corte Inglés es otro contrincante de la marca sueca. Integra en tu compañía un espacio único destinado a la decoración del hogar. Proponen diseños modernos y toda clase de complementos para cualquier espacio. Últimamente asimismo se incorporó la línea Room, una línea de materiales naturales.\nLo destacado de esta alternativa es que da diseños de enorme calidad a costos accesibles, aun con la opción de adquirirlos en línea.\nTigre volador de Copenhague\nFlying Tiger Copenhagen es una marca danesa experta en artículos de decoración muy renovadores, con diseños interesantes, coloridos y muy creativos a costos económicos.\nLas compilaciones se amoldan a cada estación del año y proponen compilaciones para Navidad, Halloween, verano o concebidas para la jardinería vernal. Es la tienda perfecto para conseguir artículos únicos o regalos espectaculares y funcionales.\nSeletti es una tienda italiana de decoración y diseño que proporciona productos únicos para los fanaticos del estilo contemporáneo. En la compilación hallarás desde muebles para mascotas hasta sillones con fundamentos inviábles.\nLos costos son altos, pero es la opción especial si estas buscando muebles de alta definición con especificaciones únicas.\nRdRoom es una página que reúne compilaciones de muebles de primeras fabricantes que se tienen la posibilidad de localizar en numerosos países de europa. Ciertas compañías mucho más reconocidas que vas a encontrar son Bloomingville House Doctor.\nOtra virtud es el servicio de adentro que nuestra tienda da a sus clientes del servicio, con proposiciones ajustadas al presupuesto.\nSøstrene Grene es una cadena danesa apuntada por 2 hermanas que han desarrollado un enorme espacio donde puedes conseguir desde papelería hasta chocolates de sabores, productos para la vivienda, cosmética y toda clase de productos de decoración.\nEntre las virtudes es que los costes son muy económicos, si bien hoy en día no da la opción de obtener en línea.\nLa característica más esencial de Banak Importa es su deber con la utilización de materias primas respetuosas con el medioambiente. Para esto usan primordialmente madera que viene de bosques de reforestación dominada. Las fibras naturales se usan para los tejidos.\nEn las tiendas físicas tiene un servicio de interioristas expertos que crean gratis proyectos 3D con ideas ornamentales para las estancias de su hogar.\nCasa se encuentra dentro de las tiendas donde puedes hallar la mayor pluralidad de artículos y también ideas:\nSe identifica por la oferta periódica de campañas con descuentos y promociones\nEn la página web puedes entrar a una alternativa de Inspiración para hallar ideas de decoración con tus modelos\nLa Oca es una tienda de muebles de diseño que apuesta por el estilo contemporáneo. Puedes hallar de todo en las tiendas, desde muebles hasta lonas, a fin de que logres combinar y conjuntar distintas estilos.\nPese a ser una tienda de precio alto, la calidad de los modelos es verdaderamente considerable. Varias ideas de decoración a nivel de habitación se tienen la posibilidad de hallar en el sitio.\nMobles Lufe consiguió transformarse en un líder en las tiendas de muebles e inclusive se ganó el sobrenombre de Ikea español. Luce por su gama de madera maciza a un precio accesible. La iniciativa que dan es que adornar una habitación no posee por qué razón ser costoso. Proponen construcciones de cama desde 30 euros y todo ello sin abandonar la calidad.\nEn su página web vas a encontrar toda la información que precisas para montar muebles y multitud de ideas para amueblar.\n¿Cuál es la mejor opción alternativa para Ikea?\nMaisons du Monde es la mucho más sugerida como opción alternativa a Ikea por la pluralidad de estilos distintas y costes en especial confrontados por medio de campañas promocionales.\nEsta tienda se destaca en la combinación de estilos y colores y da una enorme compilación de muebles y complementos que forman parte a exactamente la misma compilación. Hallarás compilaciones en Escandinavia, tradicionales, industriales, contemporáneas e inclusive un espacio destinado a la decoración infantil.\nLa relación calidad precio es buenísima, si bien siempre y en todo momento es atrayente aguardar a las campañas de descuento o la temporada de rebajas para hallar costes considerablemente más atrayentes.\nPor otra parte, podemos destacar que se encuentra dentro de las tiendas con mucho más pluralidad de productos, con lo que es simple hallar toda clase de complementos. Además de esto, hay múltiples compilaciones, con lo que vas a poder hallar muebles de temporada muy únicos con toda clase de diseños.\nEn lo que se refiere a calidad, pluralidad y diseño, Maisons du Monde es una alternativa que te deja amueblar tu hogar con personalidad.


Enviado por Jorge Charras\nsalvarSalvar Caparrós - Nuevos avances y retrocesos de la nuev... para ler mais tarde\nAntonio Di Benedetto- Análisis Genralidades\nNuevos avances y retrocesos de la nueva novela argentina en lo que va del mes de abril\nCon permiso del autor se publica este manifiesto literario que apreciera en la revista Babel en julio de 1989.\nPor Martn Caparrs.* Un ttulo es siempre una excusa, para terminar o empezar algo; en este caso supongo que ste me servir como un hilo, que no sirve para reatar los fragmentos que todo semanario desbroza, que no sirve para atravesar ningn laberinto, sino simplemente para empezar a hablar de cmo la historia pretende tenernos atravesados, pinchados en un palo, como lo que a veces somos. Las periodizaciones de la historia son una idea novedosa. El tiempo como constituyente, como variable de la literatura siempre estuvo presente, pero esa presencia cambi de signo: tiempos hubo, clsicos ellos, en que un libro para terminar de constituirse deba atravesar las dcadas, los siglos. Lo mismo pasaba con las formas, y con los temas o argumentos bsicos. La modernidad invent, entre tantas cosas, otra idea: la de la novedad, lo nuevo como bueno y, por supuesto, ms tarde las vanguardias. Con lo cual nos pasamos el tiempo buscando aquellas obras por las que el tiempo todava no ha pasado, buscando la buena nueva, la nueva narrativa, la poesa joven, el cine ms reciente. En todas partes, y aqu, en la Argentina, muy especialmente. Esta bsqueda de lo nuevo implica una lectura moderna e historicista del devenir literario. La literatura entendida como una carrera de postas o relevos, como la exploracin de las fuentes del Nihilo Mr. Joyce, I suppose, como la ineluctable marcha de los tropos. La literatura como una historia de la literatura. Los textos de una biblioteca como la historia del progreso de una artesana, del avance hacia vaya a saber qu estados ideales: la literatura avanzara, con sus astucias, siguiendo la progresin del devenir hegeliano y cada paso llevara ms lejos, ms all que el anterior. La lectura de cualquier biblioteca sus anaqueles circulares, las ruinas de Babel muestra lo contrario: ya ha habido ingente cantidad de nec plus ultrae, de puntos de no retorno, que han felizmente vuelto, recurrido, revisitndonos como fantasmas que recorren europas que raptan toros que matan gallos que nunca han de morir, pero se mueren. Y resucitan, con perdn. As que supongo que habra que leer el devenir de una biblioteca como una arborescencia, un sinfn de ramas creciendo y cayendo en las ms variadas direcciones, secndose, rebrotando, torcindose, enterrndose: el desarrollo de la literatura como el disparo de unos trabucos de cotilln que no emiten la recta de una bala sino la coliflor de una guirnalda derramndose en todos los sentidos. En fin, encendida diatriba; no contra la historia ni contra el tiempo, cuyo transcurso difcilmente se podra negar, sino contra la visin positivista y sobre todo positiva de\nlos desarrollos, contra la valoracin de lo nuevo por serlo. Lo cual tampoco implica una reivindicacin de lo antiguo; sino simplemente, la idea de que los libros se desembarazan muy fcilmente de su pie de imprenta, y de que es obviamente ms moderno el Tristram Sjandy que casi todo lo que se ha publicado en este pas en este siglo, por ejemplo. Lo cual no significa, tampoco que esa historia no establezca condiciones de produccin que influyen a sus sujetos; aunque ms no sea, en el remanido gesto de desecharla. U sase: que hacer de lo nuevo un valor no est en mis planes. Ni sospecho, en los de algunos amigos con quienes a veces hablamos de literatura cantonesa. El problema es que nosotros somos se dice los nuevos. Cmo serlo sin hacerlo valer? Cmo estar en lo que una lectura bajamente cronolgica llamara lo ltimo sin creer en la vanguardia, cmo ser quienes somos en estos tiempos de modernidad amenazada? No quiero ser por ser reciente, ni creciente, sino por algunas otras cosas. Voy a hablar a partir de un nosotros dudoso y dubitativo. Que quizs, como todo nosotros, se construya ms por la exclusin de ellos que por afinidades propias. Hace un par de aos, algunos de ese nosotros formamos casi pardicamente un grupo literario. Shanghai se reuni algunas veces, e incluso emiti un manifiesto casi implcito. Shanghai, deca su manifiesto, es un puerto, una frontera. Shanghai, nia ma, es la avanzada de la corrupcin y el desmadre en un pas que conquist su pureza a fuerza de unificacin absoluta, culposa. Shanghai es un exotismo en el tiempo, una va libre hacia el anacronismo, que es, bien mirado, la nica utopa que permite una ciudad que se sabe extica, deca aquel panfleto. Y continuaba: Shanghai no se piensa en trminos de porvenir sino de recin venido, una tentadora macedonia donde mojan su espada los cortadores de nudos gordianos. En Shanghai la cocina sabe con el sabor indefinible de la mezcla, en platillos donde resultara veleidoso y grotesco todo intento de llamar al pan, pan, y al vino sake. Shanghai suena a chino bsico, y slo lo incomprensible azuza la mirada. Shanghai, la palabra Shanghai, no existe, porque puede escribirse de tantas formas distintas que ni siquiera es necesario escribirla. En ingls, to shanghai significa emborrachar con malas artes y en un puerto cualquiera a un marino desocupado y embarcarlo, ebrio, dormido, en un navo a punto de levar anclas. Shanghai es una nostalgia que no est en el pasado ni en el futuro. Shanghai es, sobre todo, un mito, innecesario. Despus, las reuniones empezaron a ralear. No nos interesaba encontrar acuerdos programticos y, de todas formas, igual nos veamos a menudo y hablbamos de literatura o de mujeres. Despus, ms despus todava, Shanghai se convirti en un pequeo fenmeno meditico. Algunos peridicos hablaron de nosotros, y pareca que con eso habamos cumplido con esa parte de nuestras obligaciones. Aunque nos quedaba la ms complicada. Establecer esa nueva narrativa que, se supone, estamos incubando. De la serpiente al huevo, dicen, el camino es sinuoso y reptilneo. Yo no s dnde est esa nueva narrativa. Podra citar algunos nombres Chejfec, Chitarroni, Guebel, Pauls et al. y algunas desazones. Una constancia o conviccin: para que aparezca un movimiento de nueva narrativa tendra que haber un aparato externo que sirviera como aglutinador. Los grupos o las tendencias literarias raramente aparecen a partir de coincidencias literarias; en general, son confluencias de otro origen sociales, ideolgicas que terminan por encontrar, a veces con dificultad, otras muy a posteriori, sus coherencias literarias. La\ngeneracin del 60, el referente anterior ms prximo, sud la gota gorda para muchas cosas; entre otras, para descubrirse una comunidad esttica. Sospecho que, entre sus cultores, la identidad era ms bien ideolgica. Digo: para que se constituya una nueva narrativa que se presente como tal tiene que haber un proyecto a priori, una intencin. Y para eso tendra que haber un objetivo, un objeto externo que justificase la operacin. Ya sea el de cambiar el mundo, que supieron afectar las vanguardias clsicas de la modernidad, ya el de ocupar un lugar en el mercado cultural, que supieron disimular casi todos, ms o menos silentes. Pero aqu no hay ni siquiera un mercado. Los mercaderes han abandonado el templo motu propio, astutos, en cuanto escucharon tres o cuatro veces aquello que dios haba muerto. Yo y alguno ms, con quien querra y no querra constituir ese nosotros voy encontrndome de a poco, por choques sucesivos, con el desagradable convencimiento de que la literatura no sirve para nada. Y hay que vivir, escribir con eso. Lo cual no suceda a nuestros mayores y puede, conflictivamente, empezar a definir nuestro lugar. Eso, deca, no le suceda a los de los 60. Los aos sesenta es el ttulo convencional de una poca en que Argentina dur hasta mediados de los aos setenta. Ya sabemos: la ltima gran poca de la modernidad hasta ahora. Tiempos en lo que todo tena un objeto, todo gozaba de la plenitud de tener un sentido revelado, trascendente. Tiempos en que todo poda ser ledo como un medio cuyo fin le garantizaba legitimidad. Tiempos de religin cuyas facilidades el incrdulo ignora. Tiempos de religin: toda religin es una sumisin a la palabra. Hay una palabra, un discurso que organiza el mundo, y en ese mundo la palabra tiene el valor de lo regente. En esos tiempos, trabajar con la palabra era trabajar con el material con el que estaban hechos los sueos que muchos crean vivir, que daban o daran su forma a lo real. Era como hacer msica en el cosmos de las esferas pitagricas. Era, por excelencia, el tiempo en que un ars nova cambiara la vida. La poca de la literatura Roger Rabitt: cuando estaba claro que la ficcin literaria estaba dispuesta a intercalarla, a revelarle la verdad, a encauzarla. Hollywood lo tuvo, como de costumbre, ms claro; de los flecos cados de esa idea sali, hace poco, una pelcula en que los dibujitos vencen al malvado hombre real, y Steven Spielberg se forra los bolsillos. Pero entonces, en aquel entonces, cuando la literatura Roger Rabitt se propuso ocupar su lugar entre los discursos que cambiaran el mundo y sus alrededores, quizs haya que convenir en que los efectos logrados fueron ms bien tenues. Algunas de las ms claras obras Roger Rabitt tiene origen caribeo, o inspiracin de tal calaa. Aqu, esa inspiracin funcion en obras menores. Hay textos de mayor importancia o de menor influencia, como Rayuela, que podra tener anchos flecos Roger Rabitt. Ms all, o ms ac, de su inters literario, es cierto que logr, durante algunos aos, que algunas chicas se creyeran la maga, y se vistieran como ella, y que algunos muchachos intentaran infructuosamente degustar a Bix Beiderbecke y soltar palabras existencialistas. Convengamos en cambio que cualquier pelcula de Travolta consigui bastante ms, con mucho menos esfuerzo.\n(De Roger Rabitt como gatopardo: lampedusiano, por supuesto, simular el cambio cuando en definitiva poco cambia, pero tambin nocturno: en esa noche, todos los gatos eran Roger Rabitt). Nosotros ese nosotros tan repetidamente difcil pagamos los platos rotos de la fiesta. Ah hay, tal vez, algn resentimiento. De esa orga de palabras creyentes salieron otras orgas, y slo nos invitaron o llegamos, a la hora de recoger los restos de la vajilla. Pero a nuestros mayores no los matamos nosotros; los mataron con muertes ms crudas, personales, o con la eliminacin de su entorno y sus premisas. Y a nosotros nos privaron de esa posibilidad, de ese privilegio. Lo que conforma la primera posibilidad del nosotros es la filiacin y el parricidio; hurfanos de ambos, tenemos que inventarnos hermandades electivas en base a nuestras propias palabras, construidas en un territorio que se parece mucho a algunos desiertos. Suena risible: en mi mirada, Buenos Aires 1980 volvi a ser un desierto, como lo fue la Argentina en 1880. A mediados del siglo pasado, Sarmiento lanz la cuidadosa construccin de la Argentina como desierto. El Facundo, ese gran primer texto, edific la conciencia del vaco; el pas era un territorio desocupado, a fuerza de estar ocupado por gauchos, indios y otros inconvenientes. La Argentina como mala parodia de Arabia. Y la operacin se complet en la prctica; esas culturas fueron aniquiladas por las campaas al desierto y otras leyes de vagancia. La generacin de aquellos 80, pueblo de Moiss, pudo entonces dedicarse a gozosamente edificar un vergel en el desierto, una Jerusalem cuasi liberada. Ahora, ante mis ojos, la idea de otro desierto creado a fuerza de destruccin, y del fracaso de aquellas construcciones. Esta indefendible impresin de encontrarse frente a una tierra incgnita, blanco en la presuntuosidad de los mapas, una suerte de ni siquiera selva virgen. O tal vez virgen por exceso, porque ya no hay cmo excitarla. Y entonces la actitud de refundar, la idea de que hay que empezar una vez ms pero sin la alegra y la confianza fundacionales. Empezar una vez ms, pero sabiendo que empezar puede no servir para nada, una vez ms. El desierto. Hay un territorio que es lugar por excelencia, en la literatura argentina. La pampa era el lugar del vaco, de la barbarie, al que se opona el lleno y la civilizacin de la ciudad. Al principio de estos ochenta, escritores cuarentones que nunca trabajaron la narrativa Roger Rabitt intentaron, quiz inadvertidamente, una operacin: hacer del desierto, del vaco pampeano, un demasiado lleno, un lugar de la hipercivilizacin. Estn los ltimos cuentos de Fin de juego, de Miguel Briante, que hacen de esa pampa un campo de la metafsica, o algo as. En El entenado, de Juan Jos Saer, los indios se lanzan a bebercios y comercios que llenan el espacio con los ecos de una cultura del pacer y del placer. Y, sobre todo, en Ema la cautiva, de Csar Aira, los indios pampeanos aparecen como refinados mandarines, seores de la guerra y de las artes menores que comen pavos braseados en coac y acicalan cuidadosamente sus dispendiosas sedas. Revertir el mito. Hacer del vaco un exceso fue una forma de extraamiento. Ahora, ltimamente, el extraamiento parece tomar caractersticas ms directas: el mismo Aira con su novela china, la novela egipcia de Alberto Laiseca, el Lorelei de M. Cohen, el ambiente caballeresco de Daniel Guebel, el ligero tinte germano de Alan Pauls, mi\nnovela griega. La Europa del siglo XVIII se lanz a la chinoiserie y otros orientalismos cuando estuvo lo suficientemente segura de su lugar en el centro del mundo como para poder hacer de esos exotismos un epifenmeno de lo europeo. Pero, adems, esas excentricidades tenan una funcin de utopa: poner en otros escenarios las crticas que la razn ilustrada an no poda ejercer en el propio. Eran, con todo el peso de la expresin, cuentos filosficos: fbulas con moraleja. Aqu, sospecho, la operacin es otra: no slo el rechazo del Roger Rabitt, sino tambin una afirmacin de independencia, de autonoma. Que se inscribe, supongo, para rechazar una tradicin, en una tradicin. El culto argentino del color local es un reciente culto europeo que los nacionalistas deberan rechazar por forneo, escriba Jorge Luis Borges a principios de los 50 en un artculo clsico, El escritor argentino y la tradicin. Es ese artculo en el que Borges dice que Gibbon dice que en el Corn no hay camellos y que Mahoma, como estaba tranquilo, saba que poda ser rabe sin camellos. Todo esto dicho, por supuesto, antes de que los ms claros Roger Rabitt de los sesenta, encabezados por el premio dinamitero, se encargaran de volver a guisar sabores locales, de tranquilizar conciencias nacionales y europeas poniendo camellos donde deba haber camellos, selvas tropicales donde tropicales selvas, exotismo y desmesura en la justa medida de lo esperado, de lo convencional. Ponernos, digamos, en nuestro lugar. No podemos concretarnos a lo argentino para ser argentinos, segua diciendo Borges, porque o ser argentinos es una fatalidad, y en ese caso lo seremos de cualquier modo, o ser argentino es una mera afectacin, una mscara. As que es probable que Jorge Luis Borges haya creado una nueva tradicin argentina, donde ser argentino signifique escribir sin poner los camellos por delante, que algunos estemos, algunas veces, tan prisioneros de esta nueva tradicin como otros lo fueron de la caravana marchando en medio del simn, bebiendo en oasis de folklorismo y representacin de lo inmediato. O no. Pero hablbamos de autonoma, independencia. Independencia, autonoma de vaya a saber qu. Un resto diurno del sueo de la razn: la obligacin, para la literatura, de plantearse como una va regia para comunicar al mundo las verdades, explicar, mostrar lo previamente existente, dar respuestas. Pero hablbamos de la narrativa, en Argentina, como una prctica cada vez ms recoleta, casi secreta, interna. Nadie imagina ya a un quijote lanzndose por los caminos de la mera influencia de una biblioteca. Emma Bovary, est claro, ya no lee novelas sino Radiolandia, si es que lee. Dicho lo cual no para apesadumbrarse previsiblemente sobre la supuesta y tan manida retraccin de los lectores, de la que siempre se habl, que tal vez exista, o tal vez no. Sino para constatar que los molinos quijotescos no mueven ms aguas que las que pasan bajo sus palas, que la literatura no hace tomar las ruedas de la historia. Lo cual no es en s ni bueno ni malo, pero es bueno saberlo, aceptarlo. La narrativa, entonces, como mundo ntimo, encrucijada de aficionados, lugar de encuentro para nosotros mismos. Es una constatacin que puede sonar desalentadora, si se la compara sobre todo con la gloria de las convicciones Roger Rabitt; si nadie nos necesita, cul es nuestra necesidad. Qu hacer con nuestra palabra?\nDos argumentos: desde fuera hacia afuera muchos de nosotros trabajamos tambin en los grandes medios, aquellos que s forman la posibilidad de una lectura diferente de lo real, que forman lo real. Programas de radio o de televisin, diarios, revistas, incluso el cine: nuestra apetencia de escucha masiva si la tenemos se resuelve en esos lugares menos prestigiosos, los grandes folletines del siglo XX. Quizs con una aproximacin ms literaria, ms ficcional: sabiendo quizs que all tambin estamos creando ficciones que, por momentos, no se presentan como tales. El engao de saberse engaados. Y desde dentro, porque, pese a todo, permanecemos dentro. El desasosiego, primero, y el reacomodamiento. Si Emma ya no lee, retraducir el sueo de Flaubert: si l quera escribir sobre nada, quizs podamos escribir desde nada, para nada inmediato, sin urgencias, para la escritura, para el placer ms ntimo, para el bronce, para nada. O sea: despus del patetismo de haber perdido el lugar, la funcin, la legitimidad patetismo menguado, bien es cierto, por la certeza de que esto le ha sucedido a muchos otros, en muchos lugares, en muchos tiempos, despus de la prdida aparece como del rayo la libertad del nio proletario, la libertad del desposedo: la inverosmil plasticidad de quien consigue pensar que nada tiene, la calma del paseante que no busca ninguna esquina, a quien nadie espera. (Pero sin reproducir el ciclo judeocristiano, sin buscar la recuperacin de lo perdido. Del supuesto paraso perdido hay datos que permiten pensar que era un infierno y, no slo por eso, lejos de m la idea de emprender laborioso el supuesto retorno, la bsqueda de la tierra perdida y prometida). Querra insistir: decir que la literatura no sirve, descreer de cualquier funcin social de la literatura, queda entendido como un grado cero de la escritura, un despojamiento. Si, adems, alguien escucha y lee, en el sentido fuerte, o si algn punto de las metamorfosis del lenguaje queda encerrado en una frase afortunada, o si un pujante rascacielos empieza a curvar delicuescentemente sus lneas ante la vista pavorosa de una novela bien lograda, sern todas cosas que aparezcan por aadidura, no buscadas, que sern bsicamente innecesarias. Escribir por la escritura, para la literatura; suena estpido, perogrullesco. Sin embargo, en todos los debates aparece la gansada de marras. Por algo ser. Qu otra premisa bsica podra tener la literatura sino la de, en efecto, escribir bellamente, en cualquiera de las infinitas acepciones que esto acepta? En la Argentina, durante mucho tiempo, muchas otras. Ahora, entonces, libres, hurfanos de las grandes premisas, esta primera sobrenada. Labrar puntillosamente las palabras, disfrutar el placer de cada engarce, de cada hallazgo rumoroso. Hubo, crase o no, aqu un poeta que hace unos quince aos escriba Baldn es de mis donde la palabra, culpable, como pidiendo excusas. Y la excusa, queda dicho, era siempre otra. No vamos a hablar de qu quiero decir cuando digo escribir bien, expresin que, por suerte, no significa nada. La discusin es bizantina e interminable, pero quiero aclarar al menos que escribir bien no significa aqu escribir correctamente aunque esto no es poco, ni frecuente, que no quiere decir escribir con esa atildada correccin tcnica que, en muchos casos, parece estar floreciendo ltimamente en los campos de Castilla, donde muchos libros parecen pergeados para sumarse a la biblioteca de lo que podramos llamar la narrativa Bacalado de Bilbado. No es eso, ciertamente, aunque, muchas veces, la nica forma de saber qu es es verlo hecho. No hay recetas,\nhay complicidades. Hoy, quizs, tengo, el respeto por quien se atreve, por quien corre riesgos. No es una reivindicacin de la literatura impoluta, de la pureza del aire, de la incontaminacin. La contaminacin est, existe, es insoslayable. Pero no es el objetivo, sino una condicin. Un relato no traduce ni trasluce; es, con una materialidad tan fuerte o tan difusa como cualquiera de los objetos que este mundo trama, un poco ms, un poco menos. Ya se sabe, adems: el discurso que se presenta como reducido a la imitacin, a la representacin del mundo, es el que aceptan y prolijan los distintos sistemas ordenados por la fuerza del poder, desde Platn cuando ech a los poetas de su repblica hasta el padrecito Stalin, condenando a sus escribientes a cantar la realidad del socialismo. Quien describe ordenadamente lo real no suele desordenar, interferir esa realidad, no suele subvertirla, recrearla. En general. La novela como artefacto en s, como construccin en s, como interrogacin en s. Se ha odo, se ha dicho mucho: la novela empieza con la historia de un loco que ha ledo demasiado, lo suficiente como para perder toda referencia de verdad, todo criterio de verdad. Voy a citar a Kundera que, como todo el mundo sabe, es bastante ms inteligente que sus libros: Cuando dios abandonaba lentamente el lugar donde haba dirigido el universo y su orden de valores, separado el bien del mal y dado un sentido a cada cosa, don Quijote sali de su casa y ya no estuvo en condiciones de recrear el mundo. Este, en ausencia del Juez Supremo, apareci de pronto en una dudosa ambigedad, la nica Verdad divina se descompuso en cientos de verdades relativas que los hombres se repartieron. De este modo naci el mundo de la Edad moderna y con l la novela, su imagen y modelo, dice, en El arte de la novela. Pero ya sabemos: de la duda cartesiana salieron las certezas de Newton, de la muerte de los diversos dioses renacieron otros no menos omnipotentes. Y la novela debera decir: muchas, las peores novelas se convirti, tambin, en un lugar de representacin de la Verdad. Con la modernidad en plena crisis, su modelo narrativo puede recuperar su autonoma, su espacio de artilugio inopinable: construir nuevamente con la ficcin un discurso que no es ni verdadero ni falso, que no se somete a esas categoras. La novela como lugar de la duda o, mejor, de la incertidumbre. No es un propsito innovador: tiene, tambin, sus tradiciones, sus traiciones posibles. Algunas estrategias, detectadas aqu y ahora: El extraamiento, del que hablbamos antes, es una de ellas. Escenarios lejanos, mediatos, mediatizados, por la voluntad del autor. Una china argentina es menos china por ser argentina, menos argentina por ser china, y por ambas razones ms de cada cual. Un lugar en el que todo sea posible, porque no hay tal lugar. Nuestras novelas tienden a ser suavemente utpicas, no para normativizar, para crear reglas y sistemas que es lo propio de las utopas clsicas sino para desenfocar, para dar paso a una mirada utopizada, a una mirada movediza y fluctuante. Borges, sospecho, ya lo sospechaba. El hombre que no es de ninguna parte es un criminal en potencia, escribi, imperativo, categrico, Emanuel Kant. La desconfianza ante los grandes temas: que tienen su propio peso, una lgica propia que determina su tratamiento. El arte de un bigrafo radicara en atribuirle tanto valor a la vida de un pobre actor como a la vida de Shakespeare, deca ya Marcel Schwob, y es fama que el Ulises cuenta el da insignificante de un burgus pequeo.\nNada nuevo, entonces: ya todo est inventado. Sabemos que ya todo est inventado; pero con ms fuerza an lo saban, lo crean en el Renacimiento, y yo no dejara por ello de admirar al maestro Leonardo. Huir de los grandes temas; o, si quieren que cometa una calculada infidencia, atacarlos sibilinamente, ir minndolos de a poco, encontrarles como silbando bajito algunos puntos dbiles. Esa es parte de mi apuesta ahora. Contra el todo: no necesariamente escribir panfletos, pero si trocearlo atrozmente. Trabajar el fragmento, los espacios incompletos, lo intersticial, lo que queda por ser dicho, u odo. Tras los grandes sistemas omniexplicativos, la posibilidad del susurro entrecortado. Porque la totalidad serena, tranquiliza, aunque su cometido se haya planteado muchas veces como el opuesto, como aquel que al dar cuenta pide cuentas, y azuza a la movilidad. Pero la totalidad, aun la ms belicosa, ofrece la calma, de saber que todo tiene su lugar en un mismo tinglado. El fragmento, en cambio, plantea la imposibilidad, el desconcierto, asusta. Por qu no pensar una novela como una coleccin de poemas? Confrntese con, por ejemplo, las cartas del Pudor del porngrafo, de Alan Pauls, los momentos discontinuos de La finura, de Luis Chitarroni, o mis dos ltimas novelas. Contra el orden del todo, contra ese sistema tranquilizador: la digresin, el ordenamiento siempre interrumpido, la ruptura de la sucesin lineal que remite a la sucesin lineal y ascendente del tiempo de la modernidad, del progreso. En la senda del gran maestro Sterne, por supuesto, o en la del gran maestro Rabelais. Plantear la discontinuidad o, mejor, la arborescencia, y entretenerse en cualquier posada a la vera del camino, si hubiera camino, porque de todas formas no hay a dnde llegar. Pensemos, por ejemplo, en La perla del emperador, de Daniel Guebel. Contra lo necesariamente verdadero del todo. La risa, la irrisin. La parodia o la payasada contenida. El leve toque de distancia y descreimiento. El convencimiento de que, decididamente, esto no es serio, aunque sea lo ms serio que uno puede hacer, y lo haga muy demasiado seriamente. La manipulacin de los gneros: otra herencia, de Puig, de Piglia, y sobre todo, de Borges. Las mezclas, los ccteles que nunca terminan de ser explosivos pero hablan de una explosin, de la ruptura de los viejos tabiques genricos. Y all mismo, la cita, la referencia intraliteraria, el tan manido tema de los textos de comunicacin con otros textos: cualquier escrito puede ser un Aleph modesto, desde el cual se atisbe el panorama de las palabras aceptadas por la tribu. Si no hay escritura ingenua, y si casi todo ha sido dicho y repetido, la cita es una forma de hacer de necesidad virtud, de incorporar otros textos a los textos que aqullos podran hacer imposibles, por su simple presencia, por su simple precedencia. Ya no se puede decir ni siquiera qu hacer sin agolparse a las puertas del Palacio de Invierno, y la Checa que luego sobreviene tambin podra ser Milena o una obrita olvidable de los primeros aos del franquismo, o de la represin del POUM en Catalua en 1938, y entonces 1984 porque el Big Brother, la gran biblioteca, siempre est mirndonos. El tiempo: dice Ricardo Piglia que la escritura de ficcin se instala siempre en el futuro, trabaja con lo que todava no es. Esto es una peticin de principios, lanzada desde el tiempo del progreso. Est claro que la escritura de ficcin trabaja con un tiempo ausente, pero tambin se podra decir: trabaja con lo que ya no es, o\nsimplemente con lo que no es, ni fue, ni ser nunca. La literatura como epifana, como anunciacin, necesita de un marco general que insista en la creencia de un tiempo sucesivamente corregido y aumentado. En la Argentina la posmodernidad es gracias a dios una mala palabra, pero la quiebra de la idea de un futuro mejor que fue constitutiva y definitoria, es tan fuerte que ya no aparece ni siquiera en los discursos polticos, donde es indispensable, donde constituye la materia de todos los monumentos. Creo detectar que estamos trabajando, cada vez ms, con tiempos extemporneos, ligeramente ucrnicos. Tiempos irreconocibles, despegados de la linealidad, ni ayer ni hoy ni maana sino una mezcla de distintas especies, un tiempo ms compuesto que simple y real. No es, ciertamente, un tiempo que todava no es. No es, en muchos casos, un tiempo que ya no es: es simplemente un tiempo que no es. Hay, en medio de todo esto, una barrera, que se podra resumir en una observacin. Esos muchachos redactan bien, vamos a ver qu pasa cuando escriban, dicen que dijo Lamborghini despus de leer algunos textos de Alan Pauls y Daniel Guebel. El acceso a la escritura. Es probable que haya, en ese camino, un pasaporte definitorio, que tenga que ver con la construccin o la recreacin de algn mito, algn elemento cuya fuerza imaginaria supere a sus palabras. No encuentro, y es pronto para dar con l, el carcter de ese elemento entre nosotros. Pero pens, a modo de esbozo, en el tema de los cuerpos. Ya lo sabemos: en la Argentina, cuerpos fueron agredidos, mutilados, corrompidos y, sobre todo, ocultados, desaparecidos. Hubo textos en los setenta y ochenta, que lavaron las manos de sus conciencias hablando, parloteando de ese inefable; lleg a haber, en algn caso, una suerte de obscenidad, de pornografa de la desaparicin. Nosotros, en general, no lo hicimos. Nosotros escribimos en ese desierto de los cuerpos, y es probable que, en muchos casos, nuestra escritura se nutra en ese desierto. Creo que, en nuestras novelas, los cuerpos estn elididos, desenfocados, inhallables. Son cuerpos que afrontan la errancia, o la impotencia, o desaparecen detrs de sus palabras, cuerpos siempre lejanos. Y es probable que esto no sea voluntario, que simplemente nos suceda. O no. No lo s. Son slo algunas pistas. Entretanto, aqu, en otro tiempo y en otro espacio, distpicos y ucrnicos, desgajados de un todo desmigajado, hay una narrativa que sera la del exilio perfecto. Hace unos aos, hubo aqu una cierta circulacin de la literatura del exilio de los ltimos setenta; yo mismo escrib del exilio. Pero esa vena parece haberse agotado. Quizs porque ya no hay Argentina. No existe, en todo caso, esa Argentina de la que algunos nos exiliamos, y que otros, aqu, intentaron conservar. Volvemos al desierto, pero un desierto que no podemos negociar con una simple travesa. Ya no existe tal Argentina, tal tiempo y tal lugar; ya no se escribe, entonces, del exilio, porque todo es exilio. Pero se puede pensar el exilio como la condicin de la escritura. Las Escrituras, el primer gran relato, es la narracin de un exilio, de la prdida de una tierra y de una peregrinacin. No se puede escribir sobre el exilio, porque escribir es el exilio siempre, escriba yo hace unos aos, en Espaa, en mi novela Ansay o los infortunios de la gloria. Antes del exilio la palabra tena conciencia de s, era una sola, piedra blanca sobre piedra blanca. El buen salvaje ser un ser sin memoria. Slo es posible escribir desde el exilio y la pregunta es hacia dnde, me preguntaba yo, hace unos aos, cuando pareca tener\nlocalizado mi lugar: yo estaba en Espaa, desterrado de un pas que exista, al que poda volver o no volver, una referencia. Ahora que ya no hay tal, que ya no hay vuelta posible porque ya he vuelto y no he llegado, y no hay dnde llegar, quizs nos toque aceptar ese exilio ms radical, y exacerbar el postulado, y hacer de esa desaparicin literatura, o contra esa desaparicin literatura, o al costado, frente, sobre, alejados o indiferentes ante esa desaparicin literatura. Desde ninguna parte, o acaso la conciencia de un lugar irrecuperable. Pero no necesariamente para recuperarlo, ni para ninguna otra cosa. Ya no me preguntara, como entonces, hacia dnde. Y pensara simplemente en las ventajas del desierto, en la libertad decamos antes del desposedo. Si la literatura nos salva es porque no salva, si nos sirve es porque no sirve, si se instala aqu es porque nadie sabe, todava, ya, qu significa aqu. Y en medio queda este desierto, que se ir poblando, que se ir haciendo otro, que se est formando como extraeza. Todava no existe esa generacin criada y crecida en esta Argentina, en este mundo. Quizs ellos tengan que soportar, alguna vez, la difcil tarea de escribir desde aqu, desde entonces. Aunque sospecho, de todas formas, que si no quieren caer en un vaciamiento de sentidos que la literatura no merece, ellos debern inventarse tambin otros exilios, otros desiertos. Pero sa es otra historia. Nosotros entretanto, ese nosotros improbable y escurridizo, tenemos casi todo por escribir, o para callar, en esta extraeza. Y sigo sospechando que, pese a todo, nos quedan ciertas palabras, desafos ciertos: porque hacerse en el vaco, desatada es, supongo, la nica posibilidad de subversin que le queda a la literatura. Decidir que estas lneas que acabo de leer pretenden dar cuenta estricta de una realidad sera, en el mejor de los casos, considerarlas en contradiccin con lo que relatan. Es una de las posibilidades; la otra, claro, es considerar que son, tambin, pura literatura.\n* Texto presentado en el seminario de la Universidad Internacional Menndez Pelayo sobre Novela argentina y espaola en los 80, que tuvo lugar en el Teatro Municipal Gral. San Martn entre el 10 y el 14 de abril de 1989, con la participacin de Manuel Vzquez Montalbn, Juan Carlos Martini, Eduardo Mendoza, Jos Pablo Feinmann, Manuel Vicent, Martn Caparrs, Antonio Muoz Molina y Toms Eloy Martnez, bajo la direccin de Domingo Yndurin. Publicado en la revista Babel, julio de 1989, pgs. 4345. Se reproduce con permiso del autor. Compartir:\nDocumentos semelhantes a Caparrós - Nuevos avances y retrocesos de la nueva novela argentina en lo que va del mes de abril\n2633-Texto del artículo-5437-1-10-20131016.pdf\nMais de Jorge Charras


Necrópolis Protohistórica de la Noria - Ayuntamiento de Fuente de Piedra\nInicio Conoce Fuente de PiedraRuta Circular a Fuente de PiedraNecrópolis Protohistórica de la Noria\nSiglo VI a. C. Los restos arqueológicos de la necrópolis orientalizante de La Noria salen a la luz en 2006 durante el proceso de\nurbanización de la zona. La intervención arqueológica de urgencia pone de manifiesto las características singulares de esta\nnecrópolis, poco frecuente en Andalucía, lo que permitirá estudiar los ritos funerarios en los siglos VI-V a. C; tránsito de la cultura tartésica a la ibérica.\nA las fosas pertenecientes a la Edad del Hierro de la necrópolis de La Noria hay que sumar las tumbas romanas del período alto\nimperial, por lo que su uso funerario comprende una amplia banda cronológica que abarca dos períodos: Edad del Hierro y Alto Imperio romano.\nCon una extensión aproximada de 15.000 m2, la necrópolis protohistórica la forman una decena de túmulos levantados con\narcilla blanca, los cuales fueron eliminados durante el proceso de urbanización. Bordeando cada uno de ellos se excavaron fosos en su perímetro que se cortaban en algunos puntos para permitir el acceso a la cima de la colina funeraria. Los fosos fueron\nrellenados con tierra anaranjada. Los túmulos tienen unos 12 m de diámetro, si bien, el mayor, el llamado “Túmulo C” por los\ninvestigadores, alcanza los 22 m. Esto sepulcros tienen una tumba en el centro, a 1,5 m de profundidad (orientada siempre\nEste-Oeste), en la cual se practica la incineración (in bustum). Tras la cremación se coloca el ajuar sobre los carbones y restos óseos, siendo este ritual más tartesio que íbero; por lo que cabe destacar que la necrópolis orientalizante estaría en el límite del\nespacio de ambos mundos: tartésico e ibérico.\nEl análisis de las diferentes estructuras ha permitido a los investigadores diferenciar hasta seis tipos de fosas (Tipos 1, 2, 3 y 6) en función del tamaño, morfología, contenido, etc.\nEl ajuar, sin ser rico presenta diferencias de riqueza entre las tumbas. Esto junto a la organización de los fosos en torno al Túmulo C, de mayor tamaño y más prominente, apunta a una jerarquía social que investigaciones futuras podrán determinar si responde a una jerarquía interna de linaje o una jerarquía política.\nEl yacimiento de La Noria, por su carácter excepcional y extraordinario se convierte en pieza clave para entender el mundo de la muerte en el límite de la Alta y Baja Andalucía durante la etapa orientalizante.\nA su vez, La Noria es la necrópolis de un importante poblado, aún no excavado, descubierto en sus inmediaciones y en el que la presencia de algunos elementos en sus límites apunta a un recinto fortificado.\nHan sido documentados dos tipos de enterramientos (Tipos 4 y 5).\nAl tipo 4 pertenece una sepultura de incineración dotada de estructura de ladrillo y cubierta de tegulae. Su excavación evidenció el colapso de la estructura, mostrando en su interior restos de la cubierta y algunos ladrillos.\nLa fosa de tipo 5 es de inhumación primaria en la que el cadáver aparece en decúbito supino, conservando sólo el esqueleto\npostcraneal y adscrito a una cronología imperial.\nPerteneciente también a época romana ha sido documentado un espacio productivo agrícola sobre la necrópolis protohistórica compuesto por alineaciones de fosas (en total 106), para el cultivo de la vid. Estas estructuras, rectangulares, han sido excavadas en la roca, tienen dimensiones similares y forman alineaciones paralelas en sentido noroeste-sureste.


clips | Nosotras\nLos accesorios que no pueden faltar en tu armario este 2019\nAccesorios de moda: los más top qué no pueden faltar en tu armario esta primavera/verano 2019. Si buscas construir el outfit perfecto sabrás que los complementos son una parte fundamental para lucir un look completo. Los accesorios realzan tu estilo personal, gustos y preferencias, además de ofrecer un uso ilimitado de oportunidades a tus prendas ayudándote a sacar lo mejor de ellas. La ropa ocupa la mayor parte...\nEl complemento que llevabas de pequeña vuelve a estar de moda\nPublicado Por Paula Gallego en Feb 21, 2018\nSí, las horquillas o clips han vuelto. Eran el complemento por excelencia, junto a las diademas, cuando éramos pequeñas y con el que nuestras madres se creían peluqueras profesionales y daban rienda suelta a su creatividad. Y es que es un detalle que puede marcar una gran diferencia en el look y se puede usar en una gran variedad de peinados. Seguramente no quieras rescatar aquellas horquillas de colores y con motivos infantiles que...\nEl embarazo: mitos y verdades Dic 6, 2015\nEscenas de Channing Tatum que no te puedes perder Jul 24, 2015


¿What If ..? podría conectar con Spider-Man: No Way Home?\nUna nueva teoría podría explicar la importancia de What If ..? en el MCU\nLa próxima serie de Disney, What If ..?, podría ser parte muy importante para el desarrollo de Spider-Man: No Way Home por configurar a los Guardianes del Multiverso, para sentar las bases para la fase 4 del MCU.\nWhat If ..? será basada en un concepto popular de los cómics que explorará líneas de tiempo alternativas donde la historia resultó con un final diferente. Gracias a los avances, sabemos que el programa presentará a Peggy Carter como Capitán Gran Bretaña, e incluso uno donde el Soldado de Invierno lucha contra un Capitán América zombi. Contará con las voces de Benedict Cumberbatch, Tom Hiddleston, Mark Ruffalo e incluso el fallecido Chadwick Boseman.\nJeffrey Wright, el actor de voz que interpretará a Uatu the Watcher en el MCU, otorgó una gran pista para teorizar sobre la trama del programa. De acuerdo a Screen Rant, el Vigilante es un ser a quien su gente le ha encargado que observe la Tierra y todas las diferentes líneas de tiempo de este planeta.\n«En los cómics, es un observador, y algo más «, explicó Wright «Aquí, en la primera temporada, comienza como un observador, pero gradualmente se vuelve más obligado por lo que ve». Sus palabras podrían sugerir que habrá un arco de personaje diferente, con el Vigilante decidiendo que no puede quedarse simplemente como un observador pasivo.\nAdemás, la mercancía filtrada del programa insinúa que podría adoptar el mismo enfoque en el MCU, reuniendo a un equipo de héroes de diferentes dimensiones vistos nuevamente en Doctor Strange 2 , para proteger el cosmos, conocidos como los «Guardianes del Multiverso», incluido el Capitán América de Peggy Carter, el Star-Lord de T’Challa y variantes de Thor, Black Widow, Gamora y Doctor Strange.\n¿Podrían conectar con Spider-Man: No Way Home?\nEs probable que What If ..? no solo sea una serie animada para Marvel Studios, sino una parte importante de la narrativa general de MCU. El tráiler es significativo, porque fue lanzado después de Loki, cuando a los fanáticos se les había dado la idea de las variantes, también sirvió como precedente para que los héroes de diferentes líneas de tiempo puedan hacerse presentes.\nEso encajaría con Spider-Man: No Way Home, que según los rumores, es una aventura multiversal. Los avances incluso parecía señalar el camino para la próxima entrega de Doctor Strange, porque se vislumbra lo que parecía ser la Bruja Escarlata que viajaba por el Multiverso.\nEsto podría ver a los Guardianes del Multiverso lidiando con las repercusiones de la secuela de Doctor Strange y todas las posibles ramificaciones de tiempo que se realicen. Por el momento, existe una creciente evidencia de que hay un hilo narrativo a través de las series de Marvel que han marcado una configuración para el futuro del MCU.


Edición del lunes, 01 mayo 2006, página 11 - Hemeroteca - Lavanguardia.es\nEdición del lunes, 01 mayo 2006, página 11\nCARMEN DEL RIEGO MADRID. – Quienes están plani- ficando la campaña del PP para el referéndumdelEstatut,conelmen- saje inequívoco del “no rotundo”, reconocen que han obtenido una “considerable ayuda” de quien me- nosseloesperaban:EsquerraRepu- blicana. Los populares se congratu- lan de que ERC haya hecho una apuesta preferente por el voto nulo en la consulta popular, porque, se- gúnconsideran,deestemododejan al PP “el monopolio contra el Esta- tut”.Dichoenotras palabras, elPP se atribuirá todo el “espacio del no”,porquesuintenciónescontabi- lizar como propios todos los noes que se computen en las urnas. La decisión de ERC ha causado cierto alivio en la dirección nacio- naldelPP,dondetemíancompartir elnoconEsquerra.Ahora,conside- ran, ya no será así. “Nos enfrenta- mos a nuestro resultado electoral”, subrayan las fuentes consultadas. SegúndirigentesdelPP,todoloque supere el porcentaje que el partido obtuvoenlaseleccionesdel2003,el 12%, será un triunfo que podrán apuntarse para sí. Y eso, sin contar que están convencidos de que “es imposible que el referéndum le sal- gabienalGobierno”,debidoal“gra- do de encanallamiento” que, a su juicio, existe entre los partidos que apoyaronelEstatutenCatalunyay, especialmente,entrelospropiosso- cios del tripartito. Según los cálculos estimados del PP, el resultado del referéndum no irámás alládela mitadde síes,con unporcentaje delno que podríaes- tarentornoal20%yunampliocon- junto de voto nulo. La tesis de los popularesesqueesteresultadomar- caráelsiguienteperiodopolítico,el que va hasta las elecciones munici- pales y autonómicas, y en el que el Gobierno de Zapatero “no podrá presumir de que están arreglando España, porque todo saldrá por la mínima”, como creen que también ocurrirá en Andalucía. Asílascosas,elPPconsideraque la campaña del referéndum, que tan mal pintaba para sus intereses hace unos meses, se ha convertido ahora en una gran oportunidad, no sólo en Catalunya, sino en España. Una campaña que permitirá al PP seguirenarbolandolabanderadela unidaddeEspañafrentealos“expe- rimentos” del presidente del Go- bierno,JoséLuisRodríguezZapate- ro. El PP ya se ve en una situación inmejorabledecaraalas diferentes elecciones autonómicas, también en las de Catalunya, y también de cara a las generales del 2008. La campaña que desarrollará el PP para el referéndum de Catalu- nya,yenlaquesevolcaránelpresi- dentedelpartido,MarianoRajoy,y otrosdirigentesnacionales–sindes- cartaraÁngelAcebesyEduardoZa- plana–,serárotunda,clarayconun mensajeinequívoco:unnosinmati- ces al Estatut. No habrá lugar a la concesión. No habrá campaña a la defensiva, y tampoco una suaviza- ción del mensaje, pero se pretende quesea“muyatractiva”yquesedi- rija a “un sector de población más amplio que el electorado del PP”, aseguran en la dirección nacional. Pese a los análisis que se han he- cho desde diversos sectores del PP, incluido el partido en Catalunya, que abogaban por una campaña lightquenoactivaramásalelectora- do del sí, los populares se plantean “unacampañamuypotente”.“Por- quesomosunocontratodos”,razo- nan,ysinosevaaportodaseneste momento, “desaparecemos del ma- pa político de Catalunya”.c LA CUESTIÓN CATALANA ◗◗ Mariano Rajoy, con Josep Piqué, abrió el 21 de abril en Tàrrega la campaña del PP por el no al Estatut MERCÈ GILI El PP de Rajoy considera queladecisióndeERCdeapos- tarpreferentementeporelvoto nuloenelreferéndumdelEsta- tutlebeneficiaensusaspiracio- neselectorales,ysecongratula por ello. Los populares prevén atribuirsetodoslosnoesquese contabilicen en un referéndum enelquesupartidopropugnará un “no rotundo” al Estatut. Los populares afrontan la campaña de la consulta popular del Estatut como una oportunidad electoral en toda España ElPPconsideraqueladecisióndeERC lecedeelmonopoliodelnoalEstatut Rajoyseatribuirátodoslosnoesdelreferéndum,trasapostarCarodporelvotonulo LUNES, 1 MAYO 2006 LAVANGUARDIA 11


Instalaciones Logisticas y Transporte - TH Real Estate compra un inmueble logístico premium en Madrid\nPublicado el Miércoles, 26 Abril 2017 00:00\nTH Real Estate acaba de completar su primera adquisición en nombre de su fondo European Logistics Fund (ELOF), un centro logístico en la Comunidad de Madrid por 21,5 millones de euros.\nEl centro de distribución, adquirido a un vendedor privado, está ubicado en el área industrial de Valdemoro (aproximadamente a 30 kilómetros del centro de Madrid). Cuenta con una conexión con el área metropolitana de la ciudad y con el aeropuerto de Madrid-Barajas a través de la A-4.\nEl inmueble, construido en 2009, ocupa una parcela de alrededor de 54.000 metros cuadrados y está dotado con modernas características, así como de una amplia zona de aparcamiento. La superficie bruta alquilable, de unos 35.000 metros cuadrados, puede dividirse en cuatro módulos diferentes con un área de almacenamiento de 8.000 metros cuadrados y 675 metros cuadrados de oficinas cada uno.\nLas instalaciones están arrendadas mediante contratos a largo plazo a dos filiales de la cadena de grandes almacenes El Corte Inglés: ECI Business Solutions y Bricor, y sirve de centro logístico del grupo para el área metropolitana de Madrid.\nLanzado al mercado a finales de 2016, el fondo European Logistics Fund invierte en activos logísticos de primera calidad en España, Francia, Países Bajos e Italia, mercados que registran una creciente demanda de instalaciones de este tipo. El fondo aspira a que su cartera alcance una envergadura de más de 400 millones de euros y está orientado a clientes alemanes que quieran invertir en activos con un riesgo reducido. Entre sus inversores, destacan fondos de pensiones, aseguradoras y bancos.


Tres detenidos por el crimen de Cristian Bejarano, asesinado frente a su hijo cuando probaban un cuatri en Navidad - 08/01/2018 - Clarín.com\nTienen 18, 19 y 23 años. El hecho ocurrió sobre la autopista Riccheri.\nCristian Bejarano (34).\n08/01/2018 - 9:26\nDurante el operativo se secuestró una pistola Bersa Thunder calibre .38 con el número de serie "anulado", municiones y celulares, entre otros elementos significativos para la investigación.\nTres detenidos por el crimen de Cristian Bejarano, acribillado cuando iba con su hijo a probar un cuatriciclo sobre la autopista Riccheri.


Concejal Jorge Eterovich "Estoy cansado que me roben" - Diario Imagen de Arrecifes\nConcejal Jorge Eterovich «Estoy cansado que me roben»\npor Diario Imagen 08/04/2021 08/04/2021 0\nEl concejal del Frente de Todos, Jorge Eterovich, brindó en la mañana de hoy una conferencia de prensa en la que detalló el robo del que fue víctima esta semana. El edil fue muy crítico con la labor policial. «Recuperé parte de lo que me robaron yo solo, porque la policía no hizo nada», sostuvo.\nEl abogado expresó, entre otras cosas, «me robaron 8 inodoros, y otros tantos bidet y mochilas. Esto me ocurrió a mí, por eso puedo hablar de lo que sucedió», expresó, agregando «lo que me pasó lo puse en mi facebook, con mucha indignación. Todo lo que robaron no lo podés llevar en un bolsillo o una mochila. Desde el lugar donde lo robaron hasta el lugar donde estaban las cosas hay unos 7 kilómetros, y nadie vio nada. Nadie de la policía encargada de esto vio nada. Y quiero aclararlo porque recibí muchos agravios de gente afín al gobierno local por lo que puse de la policía».\nEterovich sostuvo «nadie vio nada, y cuando publico lo que me había pasado en facebook me empieza a llamar gente que sabía dónde estaban las cosas, que veían como bajaban todo de un vehículo y que después las vendían. O sea, me dijeron todo. Y cuando voy a ese lugar donde estaban las cosas, donde vive una de las personas que me había robado, incluso todavía había algunos de los elementos que se llevaron de mi propiedad, arriesgando mi vida yo fui a este lugar. Entonces llamo al comisario y me dice que me iba a mandar los móviles, pero nunca fueron. Al rato me llama el oficial que estaba de servicio para decirme que no podían ir porque no tenían la orden de allanamiento. O sea, cuando consigan la orden al otro día las cosas no iban a estar más».\nEl concejal contó «estuve tres horas parado afuera de esa casa viendo como los móviles policiales pasaban a tres cuadras del lugar. Parecía un chiste».\nLuego aclaró «no quiero meter a toda la policía, porque después la gente que tiene familiares en la fuerza se ofende, pero estos policías que estaban encargados en ese momento actuaron así. Esto no se puede dejar pasar, porque nadie hizo nada, no puedo creer como ninguna cámara del Centro de Monitoreo no haya tomado nada de lo que estoy relatando. Por eso me pregunto ¿Cómo nos están cuidando?, ¿Qué están haciendo? Después me dicen el verso del allanamiento como si yo, por mi profesión, no lo supiera. A mí no me pueden ir con esa mentira», deslizó.\nEterovich dijo «estoy cansado que me roben. Una vez me robaron y quisieron vincular a mis albañiles, porque para esta gestión un albañil tiene que ser chorro, pero no sabían que mis albañiles son hermanos míos, era mentira, y al robo me lo tuvo que esclarecer el comisario de Salto».\nTambién defendió sus dichos y su molestia al expresar «no estoy haciendo política como dicen, ¿Por qué todo ese tiempo que pierden en las redes sociales escribiendo no lo utilizan para ver cómo funciona la seguridad en Arrecifes? Porque esto que me pasó a mí le pasa a un montón de vecinos, la única diferencia es que yo tengo la posibilidad de hablar».\nTambién el concejal criticó cómo se utiliza el Centro de Monitoreo, «no lo saben manejar, porque de lo contrario no pasaría esto. De nada sirve tener una Ferrari si no la sabés manejar. Les presente el proyecto del Centro de Monitoreo, los llevé a Tigre para que vean, y no hicieron nada. Les junté hasta la plata, les hice el proyecto, y no hicieron nada. Después ni me invitaron a la inauguración», dijo.\nFinalmente sostuvo «prefiero pensar que no saben, antes que pensar que no quieren. Acá hay denuncias que no aparecen en los informes, pero sí después cuando se esclarece el robo, o sea, esconden los robos que sufrimos a diario. Ésto es triste y grave».\nMañana comienza la actividad de «Bici Tour»\nDiario Imagen 11/01/2019 11/01/2019\nSe suspendió el 2do Encuentro de Mujeres, Lesbianas, Travestis y Trans\nCasos positivos de Coronavirus en Sarmiento y Salto. En Arrecifes dieron negativo a COVID-19 los casos sospechosos\nDiario Imagen 10/06/2020 10/06/2020


Bloques para cerramiento y tabiquería- Los productos para el profesional están en Terrapilar.\nTerrapilar / Profesionales / Prefabricados / Cerramientos y tabiquería\nBloques: tabiquería y cerramientos\nLos bloques de hormigón o cemento son productos de cerramientos y tabiquería, ya que su empleo principal es la construcción de muros y paredes. Las medidas más habituales son 20x20x40, 12x20x40 y 15x20x40cm.\nEn Terrapilar podrás encontrar los bloques necesarios para tu proyecto de obra o reforma, ya que contamos con una amplia gama:\nBloques para enfoscar: son aquellos que posteriormente deben ser recubiertos, normalmente por un revoco cementoso.\nBloques para cerramientos: son los productos utilizados para fachadas y existe un gran número de productos, ya que las fachadas ejecutadas con elementos prefabricados de hormigón presentan una serie de ventajas que le hacen ser un elemento muy considerado en el momento de tomar una decisión acerca de que producto o sistema utilizar:\n– Ejecución de la fachada: rapidez, economía, planificación, limpieza y seguridad.\n– Valor estético: acabados (texturas y colores), formas geométricas y diseño versátil.\n– Aprovechamiento de las ventajas del hormigón: durabilidad, resistencia mecánica, inercia térmica, protección frente al fuego, aislamiento acústico y estanqueidad.\n– Vida del edificio: mantenimiento mínimo y deconstrucción.\nPiezas especiales: además de los bloques habituales, existen piezas complementarias o especiales destinadas a resolver las diferentes terminaciones que requieren las construcciones realizadas con bloques de hormigón.\nSea cual sea tu necesidad constructiva, no dudes en visitar nuestros almacenes de Alicante y Murcia. En Terrapilar encontrarás todos los productos que necesita el profesional de la construcción.