la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva - Página 2\nla psico del Joven nuevo entregando la idea nueva\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva Mar 23 Jul 2019, 20:12\nSuele pasar jiji\nLa del Ermitaño creo que también está en el libro de Pakula\nHola Selda, aún no puedo enviar mensaje privado, podrías desasnarme con lo de pakula, por favor?\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva Miér 24 Jul 2019, 09:53\nHola manolo, buen día.\nSí, te explico que ambas psicografías ( tanto la del Joven nuevo ... como la del Ermitaño del norte ... ) se encuentran en éste libro :\nCuyo autor es Norberto Pakula.\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva Lun 29 Jul 2019, 01:55\n¿Será que viene del Norte porque su antecesor se llama Norberto?\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva Dom 04 Ago 2019, 22:01\nSi se me permite opinar al respecto, yo considero que el joven entregará la "idea nueva" mediante Internet. No veo otra manera en que un solo joven pueda manifestar su idea a un grupo de personas si no es mediante el Internet.\nEn la profecía dice "llega trayendo entre su mano la vista del ciego", tal vez hurga por Internet desde su celular temas que a la mayoría no les atrae y para él son de suma importancia o expresa su "idea nueva" por Internet mediante su celular.\nYo por mi parte hago canciones y las publico en YouTube, considero que tal vez viene por ahí la mano.\nSólo es una opinión, no sé si les servirá como una opción de lo que podría llegar a ser. Cordiales saludos.\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva Lun 05 Ago 2019, 13:15\nel joven de ideas no es un "hombre de edad joven", sino que será joven de ideas.\nCUAL ES LA IDEA JOVEN????\nrespuesta: Es la cuarta postura, el comunismo cristiano.\nDE QUÉ IDEA SE HABLA????\nrespuesta: es una idea política\nY QUIEN TRAE LA JOVEN IDEA POLÍTICA ?????\nrespuesta: el papa francisco\nnueva era: 2013\nasume papa francisco, el joven de ideas\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva Lun 05 Ago 2019, 13:39\nDisculpa Tatomondino, pero tengo que señalar tu equivocación.\nTu error es que estás mezclando psicografias. Fíjate y lee bien que mezclas la de la iglesia, la cuál habla de alguien JOVEN DE IDEAS, o sea, alguien con ideas frescas, ideas nuevas con la otra psicografia (la cuál se está analizando ahora) la cuál habla del JOVEN DE LA IDEA NUEVA, o sea, un muchacho de edad JOVEN (que a mi entender por el dibujo no pasa de los 20 y pico de años) con UNA IDEA NUEVA, hay que leer detenidamente para no mezclar las cosas.\nEs un error muy común que he visto en los foros, pasa lo mismo a la hora de analizar por ejemplo las psicos del Hombre Gris (otro tema).\nEspero que mi aclaración te haya podido iluminar. Cordiales saludos.\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva Lun 05 Ago 2019, 14:18\nElJoven: dijo Disculpa Tatomondino, pero tengo que señalar tu equivocación.leermanual\nTu error es que estás mezclando psicografias.\nhola ElJoven, desde mi punto de vista todas las psicografias que refieren al joven de ideas están relacionadas\nÚltima edición por tatomondino el Lun 05 Ago 2019, 14:29, editado 1 vez\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva Lun 05 Ago 2019, 14:28\nTatomondino, entonces ya no hablamos de un análisis lógico sobre la psicografia que se presenta sino de lo que cada quién quiera creer. Cuidado con eso, así el árbol siempre le va a tapar el bosque.\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva Mar 06 Ago 2019, 10:01\nOpino como ElJoven.\nla que dice "será jóven de ideas" no se está refiriendo a una persona jóven como las otras psicos.\nTatomondino aclara que se refiere al Papa como todos pensamos, pero no le veo la relación con las otras\nyo no las mezclaría, pero bue espero haberlos iluminado! jajaa\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva Mar 06 Ago 2019, 11:47\nEn una de las psicos que subio tatomondino, esa que dice "ARGENTINA RECONOCERA UNA NUEVA IDEA ,SERA LUCHA EN LUCHA"\nno alcanzan a vislumbrar un numero 23\nPodria ser 2023 e indicaria el año(justo de elecciones) en que qlguien del norte representaria esta nueva idea\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva Mar 06 Ago 2019, 12:22\nAhora bien, intentando analizar y desmenuzar esta psico por partes dice...\n"LLEGA EL JOVEN DE LA IDEA NUEVA Y DIRÁ": Hablamos de un solo joven (no un grupo de jóvenes) que aparecerá y hablará. Él hablará TRAYENDO DENTRO SUYO UNA IDEA NUEVA que puede que la manifieste explícitamente o no, o simplemente se la guarde para él.\n"LLEGA TRAYENDO ENTRE SU MANO LA VISTA DEL CIEGO": Al leer esto sin duda me hace pensar que hablamos de un joven que no se come los mocos para nada, es alguien que piensa por si mismo y no se cree el chamuyo (el "verso", la mentira) barato de nadie. O es perceptivo, o tiene mucha calle, o de tanto hurgar en libros, Internet y cosas así amplió tanto su visión que le es imposible caer dónde otros van a caer o ya cayeron con facilidad.\nEN MI OPINIÓN PERSONAL no creo que este joven pueda venir en nombre alguna básica y/o partido político.\nEn conclusión, ¿qué podemos esperar a ciencia cierta de éste joven?\n1: Que su oratoria lo va a hacer resaltar por sí mismo. Acá no hay que decir "es éste" o "es aquel" porque él mismo se va a dar a conocer solo y la gente lo va a avalar porque saben que él de algún modo lleva razón y conocimiento en lo que dice. NO VA A HABLAR POR HABLAR.\n2: Puede que tenga LA IDEA NUEVA, pero el LLEGA PARA HABLAR Y HACER VER A LOS CIEGOS EN SUS OPINIONES, o sea, VIENE A DESPERTAR A LA GENTE. En ningún momento se dice LLEGA EL JOVEN ENTREGANDO LA IDEA NUEVA, se dice que LLEGA EL JOVEN DE LA IDEA NUEVA, entonces puede que él exprese o no su IDEA NUEVA, eso quedará en él.\n3: Esto es obvio, pero, hablamos de alguien JOVEN. Yo no considero que pueda ser alguien mayor de 30 años, debe tener entre 16-17 y 27-28 años como mucho. En la psico aparece usando una visera (gorra) para atrás, así que no veo a alguien de 30 años o mayor como "el elegido" de esta psico.\nEste es mi análisis (por encima) sobre esta psico. Pueden estar de acuerdo o no, pero es lo que yo puedo decir al respecto. No puedo opinar más porque no hay muchas más pistas que se aporten en la psico. Espero haber servido de ayuda para alguno/a, cordiales saludos.\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva Mar 06 Ago 2019, 18:58\nsostengo que el joven de la idea,está relacionado con la cuarta postura política, el comunismo cristiano\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva Mar 06 Ago 2019, 20:09\nPuede ser, pero no podemos asegurar y/o afirmar a ciencia cierta nada, menos sin indicios de pruebas de ello en la psico.\nSu psico dice "LLEGA EL JOVEN DE LA IDEA NUEVA Y DIRÁ ", así que supongo que cuando aparezca él solo se dará a conocer por su cuenta, ahí veremos que trae consigo.\nAhora lo que me queda como duda a mí es lo siguiente: ¿Será aceptado cuándo aparezca y diga?\nHablamos de un joven que va a traer "LA VISTA DEL CIEGO", y... Conociendo como somos los argentinos... No creo que muchos estén dispuestos a querer escuchar a alguien que puede que hasta les lleve la contraria y más sabiendo que va a tener la razón. Si actualmente se dificulta el hecho de poder debatir calmada y maduramente sobre política porque muchos no aceptan la opinión contraria, éste joven la tendrá difícil si su visión viene por el lado de la política y/o religión, más si para expresarse es contestatario, sin tacto y con poca paciencia QUE NO DIGO QUE SEA ASÍ, ES SÓLO UN PENSAMIENTO.\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva Mar 06 Ago 2019, 21:54\nLo que especifica es que no viene el joven con una idea vieja, sino que la idea es joven y no importa quien la exprese o divulgue. Es más importante que la idea sea nueva, no que la idea sea de un joven, de ahí el discurso de Allende en la Universidad de Guadalajara, que hay jóvenes viejos y viejos jóvenes que son el mismo.\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva Miér 07 Ago 2019, 05:11\nNo sé, creo que para mí ya quedó bastante claro el tema de esta psico y no hay mucho más para opinar sobre ella.\nSólo queda esperar y (si se quiere) pensar...\n¿Será aceptado cuándo aparezca? Y cuidado con esto porque no es una pregunta tonta. Todo aquel que ha intentado despertar conciencias siempre está entre medio de gente que no lo quiere aceptar, como Jesucristo o Sócrates, ambos llevados a la muerte por su misma gente.\nQue EL JOVEN DE LA IDEA NUEVA, EL HOMBRE GRIS y el resto estén en una profecía no hace mal, los pone como personajes pintorescos si se quiere y por ahí hasta nos entretiene el hecho de preguntarnos "¿quienes podrían ser?" o "¿cómo podrían ser?", pero que este tipo de gente realmente exista y quiera accionar... Jaja... Ahí quiero ver que dice la gente.\nVeremos... Nada es imposible. Cordiales saludos.\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva Miér 07 Ago 2019, 16:19\nnos entretiene el hecho de preguntarnos "¿quienes podrían ser?" o "¿cómo podrían ser?", pero que este tipo de gente realmente exista y quiera accionar... Jaja... Ahí quiero ver que dice la gente.\nPor lo recorrido que tengo lo que he visto es que si bien en Argentina la sociedad esta dividida politicamente en izquierda y derecha he visto personas de interesante nivel cultural que tal vez no sean de la talla de Sócrates porque el planeta ha perdido ese brillo propio del Espiritu que eleva el nivel cultural de todo pueblo pero algo hay latente.. o tal vez siempre esta en el transcurso de las generaciones y es que yo recién me despavilo, pero esta!\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva Jue 08 Ago 2019, 10:41\nSe me vino otra duda a la cabeza, ¿qué lo mueve a éste joven para querer manifestarse?\nNo me cerraría que no sea alguien mínimamente perceptivo . ¿Por qué? Porque para ser JOVEN y traer LA VISTA DEL CIEGO en su diálogo tiene que serlo.\nNo importa tanto sí tiene o no mucha experiencia de vida, porque por lo visto en la psico ha aprendido de lo poco o mucho que le ha tocado vivir y de lo que le rodea o rodeó en su momento.\nPara traer LA VISTA DEL CIEGO hablamos de un grado de profundidad a la hora de pensar, ¿no les parece? Y repito... Hablamos de alguien JOVEN, así que debe de ser bastante perceptivo en algún punto.\n"LLEGA EL JOVEN DE LA IDEA NUEVA Y DIRÁ", ¿de qué manera puede llegar? Porque cuando se habla de "LLEGA" es que se acerca a la gente, pienso en el Internet, ¿ustedes qué piensan?¿o lo ven más como un activista en las calles?\n"LA VISTA DEL CIEGO", ¿de qué vista hablamos?\nSi hablamos de una "manera de ver las cosas" y... Tenemos tela para cortar un buen rato, porque puede hablar de política, religión, cultura, filosofía, etc.\nAhora, si hablamos LITERALMENTE de LA VISTA DEL CIEGO entonces todo queda descartado y hablamos de un joven que trae algo en ayuda de los no videntes.\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva Jue 08 Ago 2019, 12:02\nbueno en este caso yo no estoy tan segura de que el Jóven sea una sola persona.\npor ahi puede estar hablando de una nueva juventud. No son pocas las psicos donde habla de que una nueva generación será la que salve a la Humanidad\nRegresará el mundo luego de la grande prueba, el joven en purificación. Mas antes de la grande llama, la juventud hallará la cordura, puerta suprema por la cual debe pasar para el gran encuentro del fin de finales. El 2002 hablará. (1968)\nSobre el tapete se colocará el problema Ovni, y presto será puesto que la verdad debe dilucidarse antes del fin de finales. El científico debe alejarse del encasillamiento infatuado que le ciega. El joven lo hará y… ¡verá! (1968)\nCiencia, despierta y madura tu conocimiento joven. Los viejos siglos exigen profundizar, no polemizar; exigen ver y no negar. El profesor viejo es terquedad, el profesor joven es timoratidad y ceguera por falta de dedicación paciente y fe en sí mismo. El joven que se acerca es promesa y será (1967)\nLlegará el sol al ensombrecido mundo, cuando el sol haya regresado del humo de los tres días. Llegará entonces la virtud limpia en la juventud evolucionada y conocedora. Regresan las siete virtudes en triunfo; regresa la belleza de la fe y la intimidad sentida de la esperanza. La caridad lo habrá a todo esto traído (1968)\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva Jue 08 Ago 2019, 13:03\nYo considero que éste joven es uno solo. ¡OJO ! No niego la posibilidad de que sea una camada de pibes con una iniciativa nueva, todo puede ser, pero...\nNingún partido empieza sin el puntapié inicial... Y éste joven podría ser ese puntapié.\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva Jue 08 Ago 2019, 13:59\ntu postura tiene algo que ver con el nombre que has elegido?\ncees ser El Jóven del que hablan las psicografías ?\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva Jue 08 Ago 2019, 14:34\nNo, mi postura con la psico es en base a lo que veo y puedo llegar a deducir de ella.\n¿Si creo qué soy el joven? Supongo que eso lo debería de ver el resto; no yo, Xela.\nLo que yo pueda opinar de mí mismo no importa, pero creo que en cuanto a los elegidos de estas profecías se refiere, la gente es la que debe de darse cuenta.\nAuto-denominarse el Hombre Gris (como suele pasar seguido) o en este caso el Joven sería fruto del ego.\nEspero haber aclarado tus dudas, cordiales saludos.\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva Jue 08 Ago 2019, 19:09\nuna generación de jóvenes con la visión en cristo, si se creara la cuarta postura ellos serian el hombre gris.\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva Jue 08 Ago 2019, 21:48\nHablando del HOMBRE GRIS en una de sus psicos dice y cito:\n"LLEGARÁN 3 JEFES Y DIRÁN - NO SERÁN - MÁS DESPUÉS SERÁN EN FUERZA Y VERDAD".\nLLEGARÁN Y DIRÁN, resalto esto porque al joven que analizamos en la psico también LLEGARÁ Y DIRÁ, trayendo en su mano la vista del ciego. ¿Puede qué hayamos atado un cabo y éste joven sea uno de los 3 jefes ? Si es así entonces éste joven vendría por la mano de ayudar al pueblo a que no caiga en extremismos, en modo pacificador pero a la vez como dice en la misma psico "SERÁ EN FUERZA Y VERDAD", o sea, puede que este joven sea contundente y muy franco a la hora de decir verdades.\nTambién dice "NO SERÁN", o sea que éste joven por su cuenta NO SERÍA, tendría que aliarse con los otros "2 JEFES" o bien que el pueblo mismo se dé cuenta que éstos "3 JEFES" traen el mismo mensaje y la misma visión de ayudar al pueblo. Si es así, confirmaríamos que EL PUEBLO ES EL HOMBRE GRIS.\n"LA ARGENTINA TENDRÁ SU REVOLUCIÓN FRANCESA - EN TRIUNFO - PUEDE VER SANGRE EN LAS CALLES SI NO VE EL INSTANTE DEL HOMBRE GRIS".\nYa partiendo de esta psicografia, la Argentina tendría SÍ O SÍ su revolución francesa, pero saliendo a buscar el TRIUNFO podría ver sangre en las calles SI NO SE VE EL INSTANTE DEL HOMBRE GRIS , o sea, este cambio de conciencia que impartirían estos "3 JEFES".\n¿Qué piensan ustedes ?¿es descabellado lo qué acabo de plantear?\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva Vie 09 Ago 2019, 21:01\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva Vie 09 Ago 2019, 21:04\nTema: Re: la psico del Joven nuevo entregando la idea nueva


‘FUEGO Y SANGRE’, lo nuevo del universo de ‘Juego de Tronos’ - Libros Recomendados para Leer - Los Más Leídos\nInicioLibros Recomendados para Leer‘FUEGO Y SANGRE’, lo nuevo del universo de ‘Juego de Tronos’\n‘Fuego y Sangre’ es uno de los nuevos libros de George R. R. Martin, el autor de ‘Juego de Tronos’ y la saga ‘Canción de Hielo y Fuego’. En esta nueva aventura, ambientada 300 antes de ‘Juego de Tronos’, el autor explora el pasado y los orígenes de una de las familias más importantes de su universo de fantasía medieval: los Targaryen.\nAmbientado siglos antes de los sucesos de la ‘Canción de Hielo y Fuego’, la casa Targaryen es la única de las dinastías capaces de controlar a los dragones que ha sobrevivido a la maldición de Valyria. Se asentaron en la isla de Rocadragón y desde allí comenzaron a controlar al resto de los habitantes de Westeros.\nEn el primer volumen de ‘Fuego y Sangre’ los fanáticos del mundo de fantasía y luchas medievales de George Martin podrán conocer más acerca de los actos de Aegon I Targaryen, creador del emblemático Trono de Hierro, y las generaciones que lo sucedieron y que lucharon para mantenerse en el poder.\nAlgunas de las preguntas que se abordan a lo largo de este nuevo libro sobre la historia de Westeros incluyen los eventos que realmente sucedieron durante la Danza de dragones, los motivos por los cuales era tan peligroso acercarse a Valyria después de la Maldición y cómo era el mundo de Westeros (Poniente) cuando los dragones surcaban los cielos.\nEstas preguntas, que cualquier fanático en algún momento se habrá hecho, son respondidas a través del singular estilo narrativo de George R. R. Martin. Mientras la sexta entrega de ‘Canción de Hielo y Fuego’ sigue haciéndose esperar, el autor explota su más famosa creación y explora el pasado de personas que han sido apenas mencionado y lugares que configuran el universo de ‘Juego de Tronos’ y del que todos quieren conocer más detalles para poder seguir explorando la fantasía.\nÚltima actualización: 22 mayo, 2020 1:14


Muestras gratis fragancias The One de Dolce y Gabbana | MuestrasGratiss.com\nEstás aquí: Inicio/Muestras de perfumes y fragancias/Muestras gratis fragancias The One de Dolce y Gabbana\nMuestras gratis fragancias The One de Dolce y Gabbana\n3 enero, 2014 por muestras\nDolce & Gabbana ofrece muestras gratuitas tanto para hombre como mujer de su fragancia “The One”.\nThe One para mujer es una fragancia de flores orientales, muy moderna y con sensualidad. Ideal para la mujer decidida, exigente y competitiva que no quiere esperar que las cosas sucedan. Contiene notas de salida de melocotón, mandarina y lichi. Sus notas de corazón son de muguete, azucena, jazmín y ciruela. Y para finalizar unas notas de fondo de ámbar y vainilla.\nThe One para hombre es una fragancia perfecta para un hombre elegante, seductor, sofisticado y carismático, al cual le gusta cuidarse de sí mismo. Contiene notas de salida de albahaca, cilantro y pomelo. Unas notas de corazón de jengibre, cardamomo y flor de naranjo. Y para finalizar unas notas de fondo de ambaradas y madera de cedro.\nCómo conseguir las muestras gratuitas de Dolce & Gabbana\nAccede a la dirección: muestras The one.\nSelecciona la muestra, rellena el formulario y envíalo con la opción “submit”.\nEl formulario está en inglés pero es muy sencillo:\nPostcode: código postal\nY listo, las muestras las envían gratis a tu domicilio y para varios países. No sabemos de cuantas muestras disponen, así que no te entretengas en pedirlas que de seguro que vuelan!!


Se posesiona momposino Alirio Córdoba en reemplazo de ‘Jesús Santrich’ – MagangueHoy\nCórdoba se posesionó entonces ante el presidente de la Cámara, Alejandro Chacón\nEl momposino ex jefe del Bloque Caribe de las desmovilizadas Farc, Benedicto González, más conocido por su antiguo alias de Alirio Córdoba, se posesionó en la noche del pasado jueves como representante a la Cámara en reemplazo del sucreño Jesús Santrich.\nLa posesión se da luego de que el Tribunal Administrativo de Cundinamarca le ordenara asumir la curul en vilo de Zeuxis Pausias Hernández Solarte, detenido el pasado 9 de abril por presunto narcotráfico tras el Acuerdo de Paz.\nGonzález tomó la curul en horas de la noche y luego de que hubiera fallado un primer intento en horas más tempranas, debido a una serie de documentos de rigor que hacían falta para el acto.\nCórdoba se posesionó entonces ante el presidente de la Cámara, Alejandro Chacón, y el secretario general de esa corporación, Jorge Humberto Mantilla.\n«He tomado posesión formalmente como representante a la Cámara de Partido FARC por el Atlántico. Curul que deberá ser tomada prontamente por Jesús Santrich en libertad. ¡Venceremos!», ‘trinó’ el nuevo parlamentario.\nEl pasado miércoles, cuando se conoció la decisión del Tribunal, González había tuiteado: «¡Acá, a pesar de los enemigos de la paz, presto a levantar la voz de los oprimidos, de los excluidos, de los silenciados, de los del Común, es decir la voz de FARC, la voz digna de Jesús Santrich! ¡Venceremos!».\nGonzález Montenegro, conocido por cantar tonadas vallenatas con temática revolucionaria, nació en Mompox, Bolívar, en 1969. Es hijo de padre campesino y madre educadora. Su carrera política inició en la Juventud Comunista para el año 1988 en la ciudad de Valledupar. Cursó estudios en Derecho en la Universidad del Atlántico en el año 1992, donde hizo parte del Partido Comunista Colombiano.\nSan Mateo, campeón torneo de softbol en Magangué


Mila's House, Cuzco – Precios actualizados 2019\nOfertas en Mila's House (Habitación en casa particular), Cuzco (Perú)\nHabitación en casa particular Mila's House\nEste barrio es una opción ideal para los viajeros interesados en la comida, la historia y la cultura – Comprobar la ubicación Avenida Tullumayo 123 b102 Complejo Habitacional Amauta, Centro de Cusco, Cuzco, Perú – Este barrio es una opción ideal para los viajeros interesados en la comida, la historia y la cultura – Comprobar la ubicación Ubicación ideal. Mostrar mapa\nConsigue un precio espectacular para el Mila's House. Las personas que se alojaron hace poco le han dado una puntuación de 8,3.\nTemplo de Coricancha *9.2*: ¡a solo 4 minutos! 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En resumen un amor de persona.\nSúper cómodo tiene todo lo que ofrecen y más , excelente ubicación\nLa señora no vivía en la misma casa y era muy preocupada por todo\nLa ubicación del hotel, el precio y las camas cómodas.\nLa ubicación del hospedaje está ideal, cerca de la plaza de Armas y todo el centro turístico. El lugar es muy tranquilo para poder descansar. También hay lavanderías a los 100mt, restaurantes alrededor, una farmacia en la esquina. La comunicación con Norma es rápida, siempre que necesitamos algo ella lo solucionó de inmediato. Le pedí un secador de pelo y como el que tenía no funcionaba, consiguieron otro rápidamente. Verónica también fue siempre amable. El hostel es completo, tiene cocina completa para poder cocinar, baño compartido para pocas personas lo que ayuda a poder utilizarlo cuando uno lo necesita. Además hay tv en los dormitorios. Siempre hay internet y es rápido. Uno mismo tiene la llave del lugar, lo que permite entrar y salir con tranquilidad. Agradezco mucho haber elegido este lugar y por todo el servicio que se nos prestó! Lo recomiendo.\nrecibimos muy buena atención. muy limpio todo, elementos de cocina completos.\n“desayuno afuera pero muy bueno. la ubicacion del departamento centrico. los lugares turisticos, la comida, el hospedaje, la atencion personal. el recojo delaeropuerto y la regresada tambien.”\n“Muy amable todo el personal, siempre que se solicitó ayuda se brindó muy buena manera, excelente calidad precio”\n“Cocina , tv con cable movistar, camas comodas y abrigadoras, suficientes tomacorrientes”\n“Muy atenta, tienes cocina y utensilios buen servicio me encanto obvio que lo recomiendo y volveré”\n“Norma fue muy preocupada desde que se hizo la reserva, enviándonos un taxi al aeropuerto. 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El establecimiento ofrece un servicio de enlace con el aeropuerto por un suplemento.\nMila's House recibe clientes de Booking.com desde el 18 de may de 2017.\n¿Cuándo quieres alojarte en el Mila's House?\nHabitación doble con zona de estar, microondas y tetera/cafetera.\nEsta habitación tiene 2 camas individuales, utensilios de cocina, TV por cable y tetera/cafetera.\nSe han reservado 10 alojamientos como Mila's House en Cusco en las últimas 12 horas en nuestra página\n“desayuno afuera pero muy bueno. la ubicacion del departamento centrico. los lugares turisticos, la comida, el hospedaje, la atencion personal. el recojo dela...”\n“Está muy cerca de la plaza y tiene cocina.”\n“Norma fue muy preocupada desde que se hizo la reserva, enviándonos un taxi al aeropuerto. 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Una vez en la casa nos orientó del lugar, dándonos referencia de valórese y otras indicaciones. Posteriormente nos permitió guardar nuestros bolsos mientras estábamos en Machupicchu sin cobro alguno y hasta nos acompañó al taxi de regreso, para resguardar que no nos cobrasen extra. En resumen un amor de persona. ”\n“Súper cómodo tiene todo lo que ofrecen y más , excelente ubicación ”\n“La ubicación del hospedaje está ideal, cerca de la plaza de Armas y todo el centro turístico. El lugar es muy tranquilo para poder descansar. También hay lavanderías a los 100mt, restaurantes alrededor, una farmacia en la esquina. La comunicación con Norma es rápida, siempre que necesitamos algo ella lo solucionó de inmediato. Le pedí un secador de pelo y como el que tenía no funcionaba, consiguieron otro rápidamente. Verónica también fue siempre amable. El hostel es completo, tiene cocina completa para poder cocinar, baño compartido para pocas personas lo que ayuda a poder utilizarlo cuando uno lo necesita. Además hay tv en los dormitorios. Siempre hay internet y es rápido. Uno mismo tiene la llave del lugar, lo que permite entrar y salir con tranquilidad. Agradezco mucho haber elegido este lugar y por todo el servicio que se nos prestó! Lo recomiendo.”\n“recibimos muy buena atención. muy limpio todo, elementos de cocina completos. ”\nVer todos los comentarios de los clientes de Mila's House\nComentarios más recientes sobre Mila's House\nQue el tomacorrientes no funcionaba bien\nLa limpieza, en las áreas comunes\ntodo el viaje ha sido muy bueno. gracias\nA veces se corta el agua pero hay todas las facilidades para ocupar agua envasada\nNo me dejaron las toallas cuando llegue las tuve que solicitar y no entregan jabón. Las otras habitaciones estan muy cerca y estaba muy ocupado el baño compartido\n“Buena ubicación, tiene cocina y buen precio!”\nEstá muy cerca de la plaza y tiene cocina.\nLas habitaciones son frías, el baño se rompió en nuestra estadía (la ducha e inodoro). No se pudo descansar por los arreglos. Al día siguiente nos quedamos sin agua\nProblemas con ma presión del.agua al ducharse\nEspacio algo estrecho. Las almohadas muy gastadas. Baño compartido. Esta bien por él precio\n“Hotel económico y con”\nNo se informó que se presentó un mantenimiento en el sector y duramos dos días sin agua.\nHubo un problema con el agua del baño y este corrió hasta mi cuarto, sin embargo la dueña del sitio siempre estuvo muy pendiente y atenta a resolverlo\nLa cercanía a plaza de armas


El galeón Vahuala - El Rincon Cubano\nUna propuesta diferente en la capital.\nEl Vahuala, un pequeño galeón que hizo su historia.\nPor los años 90 La Habana se abre a la música tecno muy de moda en el mundo y con ello se inauguran en la ciudad, distintos puntos de encuentros nocturnos con esta modalidad musical, entre ellos la que rápidamente se convirtiera en una de las más populares, la Disco Havana Club, más conocida como la discoteca del “Comodoro”. En aquella propuesta se dio a conocer un personaje de origen español llamado Jordi, quien se encargaba en principio de pinchar la música en la discoteca y pasado poco tiempo, en el que su popularidad creciera, aparecía con una nueva propuesta, “El Galeón”, un viejo navío español restaurado y adaptado para servir como discoteca móvil en el mar, forma novedosa de atraer a la juventud amante de la música tecno. Por el precio de 10 pesos con el que se franqueaba la entrada, se podía pasar en La Habana de aquellos años, una noche diferente.\nMeses después, tres amigos holandeses llegados a la capital cubana, adaptan las condiciones de un pequeño galeón, al que bautizaron con el nombre de “Vahuala”, para funcionar como bar-discoteca y que durante algún tiempo fue anclado frente al edificio de la Marina de Guerra, en el puerto de La Habana. La propuesta se fundamentaba, en brindar a los visitantes extranjeros y nacionales, la posibilidad de una salida a lo largo del litoral habanero, acompañado por una agrupación de música popular y tradicional cubana, y poder ver la puesta de sol desde el mar, disfrutando un exquisito y refrescante cóctel.\nEra fascinante compartir el espacio, lo mismo a lo largo del día, cuando el barco permanecía anclado en el puerto y se podía abordar para tomar una copa, mientras se escuchaba música grabada, como cuando zarpaba enfilando el canal marítimo, pasando muy cerca de los Castillos del Morro y La Cabaña de La Habana. Extraordinaria experiencia cuando la proa del pequeño galeón enfilaba a mar abierto y desplegaba las velas, permitiendo que la fresca brisa del atardecer deslizara la embarcación sobre las impasibles olas. Yo pude vivir la experiencia desde que la agrupación musical con la que trabajaba por entonces, fuera contratada para amenizar las noches del “Vahuala”.\nAquella experiencia me brindaba la oportunidad de conocer y hacer nuevos amigos y compartir con destacadas personalidades de la cultura y el deporte, que escogían el lugar, para pasar un tiempo de ocio totalmente diferente, en un ambiente tranquilo, además de exclusivo y reservado, para quienes tenían por buen propósito, pasar inadvertidos entre el público que subía a la embarcación. Los visitantes foráneos, como por efecto contagio, gustaban subir a cubierta, donde se ubicaba nuestra agrupación musical, para bailar descalzos sobre la pulida superficie de madera, copa en mano y dejarse llevar por el ritmo de la música cubana, ejecutando movimientos espasmódicos y arrítmicos, que les proporcionaban verdadera satisfacción. Era un ambiente único lo que allí vivía cada noche, noches que nunca se parecían unas a otras, máxime cuando llegada la hora en la que el sol se ocultaba en el horizonte, dibujando el cielo de un color naranja intenso, en el que se delineaban en siluetas, los rostros extasiados de los que reunidos sobre cubierta, contemplábamos el magnífico espectáculo que nos brindara la naturaleza.\nAquel idílico punto de encuentro habanero duro muy poco tiempo, quiso la suerte que uno de los dueños del barco, joven holandés residente en La Habana, se viera envuelto en un accidente mortal sobre su moto de gran cilindrada, en el que perdiera la vida junto a su compañera sentimental, una preciosa negra cubana. Derivando aquel fatal acontecimiento, en que sus socios no pudieran continuar llevando una propuesta, en la que el desaparecido amigo era quien verdaderamente conocía el funcionamiento y llevaba el peso de la organización y desarrollo de la actividad.\n“El Galeón”, competidor del “Vahuala”, después de un operativo policial contra el comercio y expoltación sexual que se instalaba ya por entonces con fuerzas en La Habana, terminaba sus días de gloria, en un viejo y abandonado astillero del pueblo de Regla, donde el deterioro causado por la fuerza arrasadora del salitre, lo fue deteriorando poco a poco.\nAsí terminaba un capitulo destacado, en la vida nocturna de una ciudad que se iba apagando poco a poco, sumida en la escasez y crisis económica, marcada por un periodo especial impuesto por la necesidad de perdurar en el tiempo un proyecto frustrante para quienes lo vivimos en propia piel.


El ‘Charter of Trust’ impulsado por Siemens para fomentar la ciberseguridad incorpora al Centro Criptológico Nacional | Economía de Hoy\nlunes 18 de febrero de 2019, 07:10h\nEl Centro Criptológico Nacional (CCN), la BSI (Oficina Federal Alemana para la Seguridad de la Información) y la Universidad Tecnológica de Graz, en Austria, se unen como miembros asociados. id:41979\nDurante la Conferencia de Seguridad de Múnich en febrero de 2018, nueve organizaciones firmaron el primer estatuto conjunto del mundo por una mayor ciberseguridad. Un año después, el ‘Charter of Trust’ ha crecido hasta los 16 miembros. Además de Siemens y la Conferencia de Seguridad de Múnich, los integrantes son AES, Airbus, Allianz, Atos, Cisco, Daimler, Dell Technologies, Deutsche Telekom, Enel, IBM, NXP, SGS, Total y TÜV Süd. Ahora, el ‘Charter of Trust’ da la bienvenida a dos autoridades gubernamentales como miembros asociados por primera vez: el Centro Criptológico Nacional (CCN) de España y la BSI (Oficina Federal Alemana para la Seguridad de la Información), que es una de las instituciones más relevantes para los expertos en ciberseguridad.\nEl CCN es una agencia del Estado español anexionada al Centro Nacional de Inteligencia. Adicionalmente, la Universidad Tecnológica de Graz, en Austria, se unirá al estatuto como miembro asociado. El grupo se centra principalmente en la investigación sobre ciberseguridad y, por ejemplo, fue uno de los equipos que descubrió las vulnerabilidades informáticas “Meltdown” y “Spectre”. El miembro asociado es un nuevo formato, a través del cual el Charter está abriéndose para cooperar con representantes gubernamentales importantes, universidades y grupos de reflexión. El beneficio para estas organizaciones es que podrán cooperar en proyectos específicos sin tener que llegar a ser miembros plenos con todos sus derechos y responsabilidades.\nPor otra parte, el ‘Charter of Trust’ ha fijado objetivos ambiciosos para 2019. Además de profundizar y expandir el diálogo de políticas, los miembros planean fomentar dos temas: “ciberseguridad por defecto” y “educación”, que se refiere a la configuración de ciberseguridad predictiva incrustada en productos y otros entornos y a los esfuerzos globales de formación continua, tanto dentro como fuera de las empresas.\nAgroisa y el Centro Tecnológico Nacional Agroalimentario Extremadura logran optimizar el proceso de tratamiento de la aceituna


La Verdad (2019) De Hirokazu Koreeda | HLC - Hacerse la crítica\nEl teatro de la vida: La verdad, por Carla Leonardi\nPublicado en 23/07/2021 23/07/2021 por Paula Vazquez Prieto\nEl pasaje a un mercado internacional es para todo realizador cinematográfico un desafío, pero también un riesgo. Muchas veces las productoras extranjeras imponen sus condiciones y termina produciéndose una película que borra la idiosincrasia del director en cuestión, sumando así una película más a un cine global en consonancia con la tiranía de lo igual; o bien el realizador se ve implantado en una sociedad cuyos códigos no conoce lo suficiente, por lo cual el film no termina de funcionar. Por ello a veces resulta más interesante abrevar en un cine que conserve las marcas de lo local, pero que a la vez transmita una experiencia poética capaz de tocar a diversos espectadores en distintas partes del globo. El cine del japonés Hirokazu Koreeda suele tener esta impronta.\nLa verdad (La verité, 2019) es su primera película rodada fuera de su tierra natal, en este caso en Francia y con un reconocible elenco internacional. Coproducida entre Francia y Japón, el proyecto parte de una pieza teatral que Koreeda buscaba llevar al cine en el año 2003 con actores japoneses y que no prosperó, hasta que conoció en el año 2005 a la actriz Juliette Binoche.\nEl plano general del comienzo nos sitúa en el parque de una acomodada residencia parisina, del cual el director recorta un árbol cubierto de hojas amarillas. La marca de la estación del año da cuenta simbólicamente del otoño de la vida. Y así nos adentramos en la vida de una septuagenaria y legendaria actriz del cine francés, a quien la memoria comienza a fallarle y que actualmente sólo es convocada para papeles secundarios, como lo expresa en la entrevista frente a un novato periodista en el living de su maison. En este uso del paisaje para dar cuenta del momento de vida o de la interioridad de los personajes, hallamos felizmente una de las marcas del autor.\nFabienne Dangenville (Catherine Deneuve) ha escrito sus memorias, que llevan por título “La verdad”, y por este motivo recibe la visita de su hija Lumir (Juliette Binoche), su yerno Hank (Ethan Hawke) y su nieta de edad escolar Charlotte (Clémentine Grenier), quienes viven en Estados Unidos. Lumir se desempeña como guionista y Hank es un actor de segunda línea que trabaja mayormente en series de consumo en internet. En el cuadro de familia, como bien deja ver el afiche promocional de la película, encontramos otro de los rasgos de autor del director, y aquí también las preguntas ¿qué es lo que hace familia? o ¿cómo se sobrelleva la soledad y la ausencia del ser querido? tampoco dejan de estar presentes.\nLa película gira en torno de la tensión en la relación madre-hija, que va in crescendo conforme avance el relato. La publicación de las memorias de Fabienne saca a la luz históricos reproches y el rencor que todavía Lumir guarda por su madre. Como da cuenta el tapado animal-print que identifica a Fabienne en varias escenas, ella encarna a la diva narcisista y vanidosa. Su hija le recrimina que no haya sido, durante su infancia y adolescencia, una madre presente y que en cambio haya cultivado su aspecto de mujer, pues se ha volcado principalmente a su profesión, a beber alcohol en exceso y a sus affaires con diversos amantes. Lumir sitúa el cuidado materno en la idealizada figura de Sarah Mondavan, actriz y amiga de la juventud de Fabienne, cuya carrera quedó trunca al morir joven de manera accidental. Sarah era quien solía estar junto a ella en situaciones importantes y leerle cuentos durante la noche. Para Lumir su madre es una bruja malvada, dura y cruel, como la protagonista del libro que leía en su infancia: “La bruja del bosque de Vincennes”, que incluso no ha vacilado en acostarse con un director para robarle un papel a su mejor amiga. Lumir la tilda de mentirosa e ingrata por no mencionar a Sarah y tergiversar la verdad de ciertos hechos en sus memorias.\nAl mismo tiempo, Fabienne está rodando una película de ciencia ficción, que está protagonizada por una joven actriz en ascenso, Manon Lenoir (Manon Clavel), en quien la prensa ve a la nueva Sarah. De esta manera, la película se estructura con la complejidad de la puesta en abismo de la película dentro de la película. En “Recuerdos de mi madre”, dirigida por un joven director, Fabienne interpreta a la hija que añora a una madre a quien ve esporádica y brevemente, la cual para poder seguir con vida (aquejada por una enfermedad terminal) se ha ido a vivir al espacio a una nave espacial, donde logra detener el paso del tiempo. Mientras tanto, la hija que va creciendo en soledad. Fabienne interpreta a la hija en sus encuentros con la madre durante los años de la vejez.\nLa ficción dentro de la ficción es un recurso interesante que emplea el director y del cual se sirve para diversos fines. En primer lugar, la ciencia ficción como proyección del presente en el futuro, funciona al invertir especularmente los roles, como reverso de las apariencias de la realidad del presente (una hija que se aleja de su madre) y también como anticipo de lo que vendrá: una madre entrada en años que necesita los cuidados y el amor de su hija. En esta línea, el director invita a una reflexión sobre la verdad. La verdad como toda, no existe; siempre se trata de una verdad a medias.De ahí que no se trate de la verdad como un valor que se opone al de la falsedad o la mentira, sino de la verdad subjetiva, la verdad de cada uno. Entonces, mientras que Fabienne es una mala madre y una mala amiga para Lumir, para Hank es una mujer triste (y no por nada la diva le pide a Jacques, su pareja, que le prepare frecuentemente tiramisú: tirame arriba en términos anímicos) y para la pequeña Charlotte es el personaje de ficción fantástico de la Bruja de Vicennes (capaz de convertir a los humanos que molestan en animales y de producir diversos prodigios).\nPor otra parte, si algo sabe muy bien Fabienne en tanto actriz es que la verdad tiene estructura de ficción. De ahí que sus memorias no tratan de revelar la verdad desnuda (esa que espera Lumir), o no suponen un gesto de honestidad brutal que pueda lastimar, sino de que la verdad se lea a través de la trama de la ficción, en lo no dicho, en sus resquicios. Entonces, donde Lumir lee la ingrata negación de la existencia de Sarah en las memorias maternas, en realidad se trata del profundo amor por ella y la tristeza por su pérdida, que se hace evidente mediante la simbolización de su ausencia en la conservación que hace Fabienne hasta el presente de su vestido favorito, e incluso en la aceptación de ese papel de reparto en una película que considera mediocre, pero en la que comparte elenco con aquella a quien llaman “la próxima Sarah Mondavan”. Entre Fabianne y Sarah como amigas hubo un vinculo fraterno (resulta interesante recordar que la hermana mayor de Catherine Deneuve, Françoise Dorleac, también murió a los 25 años en un accidente automovilístico y su prometedora carrera quedó trunca),donde no hay amor sin odio, ya no pensados como reverso o ambivalencia, sino como constitutivos a todo lazo. El semejante es aquel cuya imagen ideal amo, pero a quien también odio por su diferencia. Entonces, si el amor apunta a la fusión, el odio es separador. De ahí que todo amor no desemboque sino en el odio. Se trata entonces de sostener un amor que soporte la diferencia, la imposibilidad que lo constituye. Sarah tenía algo especial en la voz, que Fabienne no puede alcanzar y por lo cual arrullaba a su hija cuando le leía cuentos antes de dormir. Es el odio celoso el que la lleva a quitarle un papel protagónico de manera sucia, ahí donde ella se ve arrebatada de su hija por la amiga.\nPor otra parte, que Lumir se haya mudado a Nueva York, sitúa en verdad la enorme presencia que Fabienne tiene para ella. Lumir no deja de odiar a su madre, pero en realidad, continua esperando un signo de su amor. Dicho esto, podemos preguntarnos: ¿ha sido Fabienne una madre ausente o fue Lumir quien se ha alejado de ella, quien no la dejó acercarse, como da cuenta el gesto de no dejarse peinar por su madre? El malentendido de tomar la ausencia como signo de desamor cifra el desencuentro en la relación entre esta madre y hija. Entonces, bajo la aparente ficción de la ausencia y de la distancia se esconde y se revela para Lumir la gran presencia que es ella en tanto hija, el gran amor de su madre por ella. Es por estar tomada por la trampa de la demanda de amor que Lumir no puede ver, en la separación materna, la transmisión de un deseo femenino. Y es este punto por el que, a pesar de ella misma, Lumir es tan hija de Fabienne. Como ella (aunque desde la escritura) también hace un oficio de la mentira, y elige a Hank en tanto buen amante, más que como actor.\nFicción y realidad se desdibujan en el film y a cada paso nos preguntamos en qué los personajes interpretan una ficción dentro de la ficción. De esta manera la ficción se revela con consustancial a la vida cotidiana, como único modo de sostenerse en la vida. Koreeda da cuenta muy bien de la importancia de la ficción poética como tratamiento posible de la pérdida de un ser querido. El rodaje de la película de ciencia ficción es para Fabienne tanto una manera de arreglárselas con lo imposible de soportar de la muerte de su amiga Sarah como también de lidiar con el desencuentro en la relación madre-hija e incluso hasta con la ausencia de la pérdida de su propia madre cuando tenía 7 años. Además, la estructura de la escena dentro de la escena permite al director reflexionar sobre la praxis cinematográfica en tanto puro artificio y abrir la pregunta respecto de en qué ha devenido el cine de hoy, y también respecto de en qué consiste la actuación. Sin demonizar, Koreeda da cuenta de un cine globalizado y uniforme donde los efectos especiales, los excesivos movimientos de cámara, el auge de producciones para plataformas de streaming y la juventud como valor productivo y de consumo han desplazado a las formas tradicionales y autóctonas de hacer cine.\nAl mismo tiempo, a través del personaje de Fabienne, como leyenda de un cine más clásico, da cuenta de que la actuación no se trata de recitar parlamentos con precisa memoria, tampoco de imitar desde la caracterización, sino de encarnar y transmitir la verdad de un afecto que se pone al servicio del texto de ficción. En la escena del restaurant chino se establece un contrapunto cultural y social interesante. Mientras que en la familia oriental, más austera, la familia celebra unida y la abuela ocupa un lugar central, Fabienne como adulto mayor, representante de una familia occidental acomodada, almuerza en soledad junto a su perro. Estas diferencias no dejan de ser contradicciones que se expresan asimismo dentro de la propia sociedad japonesa.\nEn La verdad, Koreeda mantiene la parsimonia y la austeridad de su estilo de narrar, los temas que siempre le ocuparon y su mirada humanista. Pero se nota una abundancia de diálogos y una apelación al sentimentalismo que no son habituales en su cine y que están al servicio de poner en escena un drama intimista, de fuerte impronta teatral, con tintes melodramáticos y destellos de comedia (no siempre eficaces), que se ajusta a la tradición del cine francés. ¿Estamos ante una película francesa más, dirigida por Koreeda? ¿O bien podríamos pensar que el director nipón se sirve de las formas occidentales convencionales de construir ficción para seguir haciendo pasar, en los pequeños detalles, su verdad de autor: la disección de los lazos de familia en la sociedad japonesa?\nLa verdad (La vérité, Francia/Japón, 2019). Dirección: Hirokazu Koreeda. Guion: Hirokazu Koreeda, Ken Liu. Fotografía: Eric Gautier. Montaje: Hirokazu Koreeda. Elenco: Catherine Deneuve, Juliette Binoche, Ethan Hawke, Clémentine Grenier, Manon Clavel, Alain Livot, Ludivine Sagnier. Duración: 106 minutos.\nEn Salas, EstrenosCarla Leonardi (Crítica de Cine), catherine deneuve, hirokazu koreeda, la verdad\nLa noche de la expiación, por Paola Menéndez\nAnterior Entrada anterior: Escenas de la vida conyugal: Black Widow, por Juan Pablo Susel\nSiguiente Entrada siguiente: Perfil de José Gola, por Jorge Miguel Couselo


El extraño sillón sexual y otras perversiones del lujoso prostíbulo de los jerarcas nazis | LA VOZ NEWS\nEl verano de 1940 supuso un verdadera bofetada en el orgullo de la sociedad francesa. Y con razón, pues la que antaño había sido una de las potencias de Europa bajo el bastón de Napoleón Bonapartetuvo que ver ese mismo año como la «Wehrmacht» superaba su aparentemente impenetrable Línea Maginot y, entre risas y chucrut, se plantaba con sus carros de combate alemanes frente a la mismísima Torre Eiffel. A partir de entonces comenzó la ocupación y dos universos se vieron obligados a convivir en el país galo: el de los colaboracionistas ávidos de obtener alguna ventaja de mano de los nazis, y el de la mitificada Resistencia (más famosa que efectiva gracias a la propaganda de Charles de Gaulle).\nLos burdeles de París apostaron por la primera opción. Sin dudarlo, y tal y como afirma Patrick Buisson en su obra «1940-1945 Années érotiques, Vichy ou les infortunes de la vertu», las «madame» abrieron sus brazos y sus puertas a las fuerzas teutonas a cambio de sustanciales sumas de dinero. La decisión, en lo que a la liquidez se refiere, no pudo ser mejor. De hecho, tras la Segunda Guerra Mundial algunas de ellas admitieron que las continuas visitas de los nazis a sus burdeles les supuso un beneficio que jamás habrían podido obtener con sus compatriotas. El autor galo ha llegado a afirmar con rotundidad en la mayoría de las entrevistas que ha concedido que el Tercer Reich llevó una nueva «edad de oro» a los lupanares galos.\nPero de entre todas las casas de sexo de París hubo una que tuvo la suerte de convertirse en la preferida de los jerarcas nazis por su carácter exclusivo: «Le Chabanais». Ubicado en las cercanías del Museo Louvre y con casi un siglo de historia a sus espaldas, este burdel contaba con todo tipo de oscuros secretos como habitaciones temáticas o una extraña «Silla del amor» o «Silla de felación» que había sido diseñada en exclusiva para el rey Eduardo VII. Las mujeres de esta mansión del amor se vanagloriaban de pertenecer a la alta sociedad y, como tal, cobraban una considerable cantidad de billetes a sus clientes.\nTemplo internacional del vicio\n«Le Chabanais», el centro de lujuria y depravación más exquisito de «la France», abrió sus puertas allá por 1878 en el número 12 de la Rue Chabanais, la misma calle que le puso nombre. A día de hoy es difícil seguirle la pista. Según desvela Marc Lemonier en su «Guide historique du Paris libertin», el burdel no era más que un edificio sencillo de siete alturas que, durante su mayor apogeo, no se diferenciaba a primera vista del resto. «Su fachada no tenía nada especial», señala. La mujer que erigió este templo del vicio fue, en palabras del mismo autor, «Madame Kelly». Sin embargo, años después fue adquirido por «Nez Pointu, Ernest le Sourd y Georges le Cuirassier».\nA pesar de su simplicidad, este burdel no tardó en hacerse famoso entre la sociedad parisina gracias a que era, como rezaba en un cartel a la entrada, una «casa de todas las naciones». Aunque no porque sus prostitutas perteneciesen a multitud de continentes, sino porque contaba con habitaciones temáticas que trasladaban a sus clientes hasta tierras lejanas. De entre todas ellas, los estudiosos recuerdan la hindú, la morisca (que «llamaba a la violación», atendiendo a Lemonier), la de Pompeya e, incluso, una ambientada en el medievo. «En la Exposición Universal de París de 1900 se otorgó un premio a la habitación japonesa», añade el experto.\nLEER Aniversario del reloj de la Puerta del Sol: Siglo y medio de historia entre campanadas\nEn total, «Le Chabanais» disponía de una veintena de habitaciones levantadas a golpe de talonario. En este templo del vicio lo primero era el lujo extremo. De hecho, no se puede decir que los propietarios escatimaran dinero en mejorar su decoración día a día. Para nada. Ejemplo de ello es que el pintor Charles Toché, especialista en frescos, trabajó durante un año en el interior de este burdel y que algunas salas como la «Luis XVI» fueron diseñadas por los mejores artistas locales con materiales de lujo. Pero la calidad había que pagarla, como demuestra el que, durante la Segunda Guerra Mundial, un «servicio» costase el sueldo semanal de un oficial superior.\nUna de las habitaciones del burdel\nA nivel práctico, «Le Chabanais» contaba en principio con unas 22 prostitutas seleccionadas especialmente por la dirección del burdel. Con todo, este número aumentó de forma rápida hasta 36 con la llegada de la Exposición Universal que París acogió en 1878. «Todas ellas dormían en las escasas camas que tenía el establecimiento, a menudo dos por cama», añade el autor de «Guide historique du Paris libertin». Aunque esta práctica fue criticada en un informe del Ayuntamiento local en 1883, para entonces el lupanar se había hecho tan famoso que las autoridades preferían hacer la vista gorda a tener que enfrentarse a su dirección.\nEl poder que atesoraba este edificio quedó patente cuando sus prostitutas empezaron a repartir propaganda por París anunciando sus servicios, práctica que había sido prohibida en 1880 por el gobierno por ser considerada indecorosa. Aunque lo cierto es que para entonces no les hacía falta pregonar a los cuatro vientos que el burdel existía. Su fama ya se había extendido por todo el país. Así lo afirma la autora Brigitte Rochelandet en su obra «Les maisons closes autrefois»: «La reputación era tal que muchos burdeles usaron su nombre como reclamo. Había un “Chabanais” en Calais, Lille, Marsella, Nancy, Toulon y Frejus». El original, sin embargo, siempre estuvo asentado en la capital.\nClientes de élite\nEl lujo y el buen gusto de las habitaciones no solo ayudó a subir los precios y a que «Le Chabanais» aumentara de forma radical sus ingresos. También atrajo hasta sus muros a la «créme de la créme» de la nobleza europea. Lemonier recuerda que era habitual que «grandes hombres» e incluso «alguna cabeza coronada» reservaran unas horas en su apretada agenda para disfrutar de un servicio en el burdel. Aunque, eso sí, el encuentro quedaba ocultado bajo la siguiente frase: «Visita al presidente del Senado». En descargo de los dignatarios habría que señalar que a este lupanar no se iba solo a mantener relaciones sexuales, sino también a beber, a disfrutar de un buen baile o a apostar.\nLos autores que se han adentrado en el pasado de «Le Chabanais» suelen replicar también una curiosa historia que se encuentra a caballo entre la realidad y el mito. Al parecer, durante una de las visitas de la Reina Madre de España (los expertos no desvelan su nombre) un miembro del gobierno cometió el craso error de apuntar en la agenda real una curiosa actividad: «Visita al presidente del Senado». Quizá, por lo habitual que era entre los dignatarios extranjeros. «Fue un desastre organizar una verdadera visita al presidente del Senado cuando se dieron cuenta del error», explica el mismo Lemonier en su libro.\nSillón sexual y bañera de Eduardo VII\nEn todo caso, por las habitaciones de «Le Chabanais» no tardaron en pasar grandes personalidades de la política y las artes. Algunas tan famosas como Henri de Toulouse-Lautrec (que disfrutó durante años de los servicios de las chicas del lupanar mientras decoraba varias de sus habitaciones); el escritor Guy de Maupassant (quien llegó a edificar en su casa una «sala morisca» para no sentir nostalgia del burdel); la popular Mae West o el famoso Cary Grant. No es de extrañar ya que, como explicó Nicole Canet (propietaria de una galería que atesora los recuerdos del edificio) al diario «The Telegraph», las mismas agencias de viajes ofrecían a sus clientes más exclusivos una visita a este burdel.\nPero, de entre todos los clientes, hubo uno que destacó especialmente por sus perversiones: el futuro monarca Eduardo VII de Inglaterra. Más conocido en 1880 como «Bertie», el corpulento Príncipe de Gales era un auténtico «playboy» que adoraba visitar los burdeles galos cuando cruzaba el Canal de la Mancha. De todos ellos su favorito era «Le Chabanais», donde solía dar rienda suelta a sus más bajos instintos. Y todo, para desesperación de su madre, que solo deseaba ver como sentaba la cabeza. Pero no le valió de nada. De hecho, cuando su padre se enteró de que era habitual que su hijo abandonara sus deberes militares para verse con meretrices, le escribió desesperado lo siguiente: «Sabía que eras irreflexivo y débil, pero no podía pensar que eras un depravado».\nEn el interior de «Le Chabanais», el Príncipe de Gales disfrutaba de largas horas de placer en la habitación hindú, su favorita. Allí tenía su particular paraíso y disfrutaba de lujos como una bañera de cobre en forma de cisne en la que el agua era sustituida por champagne. Este artilugio fue subastado el 8 de mayo de 1951, poco después de que el burdel cerrara sus puertas, por 100.000 francos, una suma exagerada. En palabras de Lemonier, a la postre fue comprado por Salvador Dalí, quien lo instaló en el Hotel Meurice.\nPero esta bañera no era más que una mera anécdota si se compara con un artilugio de depravación diseñado para él y llamado la «Silla del amor» o la «Silla de felación». El asiento le permitía mantener relaciones con dos mujeres al mismo tiempo mientras tenía sus posaderas descansadas. Su sistema sigue siendo un misterio a día de hoy. Lo que se sabe es que la forma del asiento obligaba al Príncipe de Gales a permanecer con las piernas abiertas, de tal forma que una prostituta podía arrodillarse frente a él para practicarle sexo oral. La otra meretriz, según se cree, se apoyaba en las dos asas del invento para continuar la fiesta. En todo caso, lo que está claro es que el objetivo era el futuro monarca gastara la menor energía posible.\nCuando los nazis llegaron a París en plena Segunda Guerra Mundial dudaron. ¿Qué diantres podían hacer con aquel artilugio? ¿Quedárselo? ¿Destruirlo? Lo más curioso es que lo que les repugnaba de la silla no era su perversa función. Eso les parecía bien. Lo que les disgustaba, según explica el autor Stephen Clarke en su obra «1000 Years of Annoying the French», era que había sido diseñado y utilizado en exclusiva por el enemigo: Eduardo VII. No obstante, al final establecieron que se quedarían con él y que no quitarían el escudo de armas de la familia real. «Decidieron mantenerlo porque tenía una madre alemana» completa el autor en su popular obra.\nLlega el nazismo\nEn 1940, después de que los alemanes iniciasen su avance hacia el corazón de Francia, la situación dio un giro drástico en los burdeles parisinos. En los palacios del vicio como «Le Chabanais» o el también popular «Uno dos dos» (cuyas habitaciones competían en lujo con las de nuestro protagonista de hoy) las prostitutas abandonaron sus puestos de trabajo. En algunos casos, por mero miedo. Pero en otros como una forma de resistencia contra los teutones. Así, no era raro leer en las puertas de los lupanares un mensaje tan desconcertante como desesperante para los soldados y los oficiales nazis: «Casa cerrada. Personal movilizado».\nLEER La brutal vida de Leopoldo II, uno de los peores villanos de la Historia . Noticias de Alma, Corazón, Vida\nPero esta resistencia pasiva de las prostitutas duró poco. Para ser más exactos, el tiempo que tardaron los germanos en ordenar la reapertura de los burdeles y dividirlos atendiendo a los rangos militares. A partir de entonces el dinero teutón se convirtió en un aliciente que hizo que las meretrices galas trabajaran para contentar a los nuevos señores de Francia.\nProstitutas en «Le Chabanais» durante 1940\nLa «madame» de «Le Chabanais» (que aparece citada en el libro de Buisson) afirmó de hecho tras la Segunda Guerra Mundial que primaban a los clientes germanos sobre los locales porque pagaban mejor, eran exóticos, sabían hablar varios idiomas y eran más educados. Algo que, como sentenció casi le da vergüenza admitir en la actualidad. El autor añade que la abundancia de «Reichsmarks» provocó que aumentara hasta 10.000 el número de mujeres dispuestas a vender su cuerpo en París. Un número más que llamativo si tenemos en cuenta que, al comienzo de la contienda, apenas había unas 4.000.\nLa llegada de los nazis activó estas casas del vicio. Todas ellas se vieron beneficiadas. Desde el «Uno dos dos» (cuyo salón decorado con ricos murales con pinturas sexuales cautivaba a los jerarcas nazis), hasta los más baratos y sucios (dedicados a los soldados). Y es que, efectivamente, los germanos hicieron una división de los prostíbulos según los rangos militares. «Le Chabanais», como era de esperar, quedó reservado para los altos oficiales alemanes de los tres ejércitos. «De los ciento setenta y siete burdeles o lugares de reunión diseminados por todo el departamento del Sena, inmediatamente se asignaron cinco a los oficiales y dieciocho a la tropa. Los signos en dos idiomas colocados en la puerta de las instituciones formalizan esta segregación», añade Buisson.\nFachada del burdel\n«Le Chabanais» fue, en definitiva, regentado por altos jerarcas del Reich como Hermann Goering (quien, a pesar de todo, siempre prefirió el «Uno dos dos»). Estos disfrutaban de orgías y fiestas nocturnas en unos años en los que el pueblo galo sufría un toque de queda desde las once de las noche hasta las cinco de la madrugada. En ellas, los presentes llevaban chocolate, cigarrillos o champagne a las mujeres para disfrutar de bailes eróticos o partidas de cartas. El resultado eran fiestas desenfrenadas que terminaban cuando un teutón proponía a una de las chicas subir a la zona de las habitaciones temáticas.\nA cambio de su fe ciega a los hombres del Tercer Reich, las prostitutas de «Le Chabanais» obtuvieron multitud de ventajas. La principal de ellas era la comida, algo básico en un país que padecía por entonces una gran escasez de alimentos. Muchas de las prostitutas, de hecho, declararon a la postre que se dejaron seducir por los germanos porque era la única forma que tenían de alimentar a sus hijos. Sin embargo, los grandes jerarcas que acudían a «Le Chabanais» también solían regalar todo tipo de objetos de lujo a sus «chicas» para hacerlas felices. Por ello, cientos de ellas fueron acusadas de «colaboradoras horizontales» tras la Segunda Guerra Mundial y castigadas por la Resistencia gala.\nOrigen: El extraño sillón sexual y otras perversiones del lujoso prostíbulo de los jerarcas nazis\n1 Templo internacional del vicio\n2 Clientes de élite\n3 Gran pervertido\n4 Llega el nazismo\nTags: Francia, historia, Nazis


Inician los 40 días de penitencia con el "Miércoles de Ceniza" - El Sol de Tampico\nA partir de hoy inician los 40 días de penitencia para la preparación de Semana Santa, con el Miércoles de Ceniza.\n“Es el sentido de penitencia, en el Antiguo Testamento se nos narra en el libro de Joel cómo la gente tenía que hacer penitencia, revolcarse en las cenizas y eso implicaba a toda la familia, incluso a los niños de pecho, dice la palabra, es un sentido de penitencia para empezar la Cuaresma que la empezamos con el Miércoles de Ceniza, eso implica ayuno y ayuno el Viernes Santo”, señaló el padre Miguel Ángel Rodríguez Castillo, párroco de la iglesia San Esteban.\nMiles de tampiqueños asisten al miércoles de ceniza\n“Tiene que hacerse conciencia, no es solamente ir a la ceniza, sino que es un cambio de vida, la gente a veces mejor prefiere a no comprometerse”, señaló el párroco.\nEl presbítero Miguel Ángel Rodríguez Castillo mencionó que en esta etapa de la vida es tiempo de ayudar a los más necesitados. “En esta penitencia que se pueda hacer en tiempo de cuaresma, que en verdad salga de su corazón una ayuda para los pobres, más que nada lo importante aquí es ayudar al necesitado que es lo más importante para nosotros que ahí viene una conversión del corazón”.\nEstudiantes de Pueblo Viejo visitan El Sol de Tampico


Xerez CD Migue García: "Estos veinte minutos me han venido muy bien"\nEl centrocampista reapareció 49 días después de su lesión y resalta que la holgada victoria ante el Tomares "nos va a dar más confianza"\nMigue García reapareció 49 días después de su lesión. / Manuel Aranda\nD. Sánchez 18 Octubre, 2021 - 11:37h\nMigue García pudo por fin debutar en Liga con el Xerez CD. El centrocampista de Écija ha superado ya la rotura del gemelo que sufrió en el partido de vueltas de cuartos de final de la Copa RFAF que el Xerez CD disputó el pasado 29 de agosto contra el Puente Genil.\nCuarenta y nueve días después, el jugador azulino regresaba al equipo jugando los últimos veinte minutos del choque contra el Tomares, en el que el XCD sumaba la cuarta victoria de la temporada en el Pedro S. Garrido. Migue García atendía a los medios del club y se mostraba "muy contento de poder disfrutar de todo esto. Tenía ya bastante ganas, lo estaba viviendo desde la grada, viéndolo desde fuera, y vivirlo ahora desde dentro es muy diferente. He podido jugar veinte minutitos, sintiéndome un poco mejor y también favorecía que el equipo iba ganando. El partido estaba tranquilo y me han venido muy bien estos minutos para comenzar a ponerme a punto otra vez".\nLa afición volvió a vibrar con su equipo, que por fin lograba un triunfo cómodo y sin sobresaltos. Para el centrocampista, una victoria así "hacía falta. Lo más importante son los tres puntos, sea ganando 1-0 o 2-0 o lo que sea, pero es verdad que esto nos da mucha más confianza. Los resultados están siendo positivos y esta victoria tan contundente le va a venir muy bien al equipo", afirmaba.\n"Ojalá podamos meternos en Copa del Rey, cualquier equipo que venga aquí va a sufrir"\nMigue acabó el partido incluso portando el brazalete de capitán, "algo que me tocó a la llegada, me eligieron así y para mí es un orgullo llevar el brazalete del Xerez" y tuvo palabras de elogio para la afición, que "desde el primer día me ha recibido muy bien". Los xerecistas corearon su nombre cuando el futbolista saltó al terreno de juego, cosa que agradeció: "Es una locura y es algo que no me esperaba para nada y que disfruto cada día. Yo sólo espero que disfruten lo mismo que lo estoy disfrutando yo", señaló.\nEl Xerez CD cuenta sus partidos por victoria en el Pedro S. Garrido en el campeonato liguero. "Aquí es un campo complicado, nuestra afición aprieta y tenemos un buen equipo. Nos estamos sintiendo cómodos en casa aunque el campo no está en las mejores condiciones, pero somos un equipo fuerte en casa y esperemos que sea así todo el año".\nEl siguiente en pasar por el estadio de la avenida Blas Infante es el Córdoba en la Copa RFEF. El Deportivo está a un partido de meterse en la Copa del Rey de esta temporada. "Ojalá nos podamos meter en Copa, es el objetivo que nos hemos marcado. Ojalá le podamos dar otra alegría a la afición, se lo merece más que nadie. En casa los resultados y el juego nos están acompañando y sea de la categoría que sea quien venga aquí va a sufrir", finalizó.


El País - Noticias Tarija Bolivia - Escuela de Gestión Pública prevé abrir oficina en Tarija\nEscrito por GUSTAVO MÁRQUEZ/EL PAÍS EN\tMar 08, 2018\nVisto 7316 veces\nEl director de esta institución, Iván Iporre, informó que la meta es abrir este año una oficina para la ciudad de Tarija, donde se tienen 7.200 personas que fueron beneficiadas por los distintos diplomados, cursos y talleres de formación profesional.\nIporre indicó que, como Escuela de Gestión Pública, han hecho una atención especial a Tarija. El 2017 capacitaron en todo el país a 33 mil personas, de las que 7.200 son de Tarija. De esta cifra en el desglose se tiene que unas 600 personas accedieron a un diplomado gratuito, 5.000 a cursos de liderazgo, y más de 1.200 un diplomado Gestión Pública que es uno de los que más demanda representa.\nLa prioridad de esta entidad es la gente joven, que está a un año de egresar de sus estudios universitarios o le falta realizar una tesis, ya que este sector de la población tiene un tratamiento preferencial con el fin de acercarlos a la administración pública, siendo las capacitaciones accesibles a su economía, lo que representa una ventaja pues un diplomado normalmente tiene un costo de 3.000 bolivianos, pero mediante la Escuela de Gestión Pública los costos se reducen sustancialmente incluso hasta menos de la mitad.\nEn ese marco Iporre comentó que desde hace años se viene trabajando en Tarija y que además de la rendición de cuentas, se hizo el lanzamiento de la nueva versión de diplomados que hace énfasis en los derechos de la mujer, de los niños y la adolescencia, lo que permitirá trabajar en temas sensibles como la migración o la trata y tráfico, apuntando a especializar a los profesionales en proteger a la sociedad.\nPor otra parte en el acto se anunció que en el mes de abril, aniversario de Tarija, se está lanzando un diplomado en periodismo para los profesionales que tienen título en provisión nacional, además de cursos cortos para uso de cámaras y edición de video.\nLEA: Servicio de Áreas Protegidas ofrece dos diplomados gratuitos para profesionales de Tarija\nAsambleístas de Potosí y Tarija elaboran proyecto de Ley sobre tramo caminero Yunchará-Villazón\tUn día sin mujeres, el poder del mal llamado sexo “débil”


MÁS NOTICIAS: ACUSAN DESPIDOS POR MOTIVOS POLÍTICOS EN AYUNTAMIENTO DE SAN ANDRÉS CHOLULA\nACUSAN DESPIDOS POR MOTIVOS POLÍTICOS EN AYUNTAMIENTO DE SAN ANDRÉS CHOLULA\nSan Andrés Cholula | Por aparentes motivos políticos, cuatro empleados de diferentes áreas del ayuntamiento fueron despedidos este viernes.\nLos afectados de los departamentos de Bienes Patrimoniales, Protección Civil y Participación Ciudadana recibieron una notificación de baja, después que –coincidentemente- se negaron a apoyar las aspiraciones de Edmundo Tlatehui Percino, quien busca la candidatura del Partido Acción Nacional a la alcaldía, con el respaldo del alcalde Leoncio Paisano Arias.\nLos despedidos afirmaron que cuentan con buenos historiales laborales y no existe justificación para ser despedidos, por lo que buscarán la intervención de las autoridades laborales, pues carecen de un sindicato que los respalde.\nTras conocer la presunta injusticia, el ex tesorero municipal, Sergio Quiroz, ofreció respaldo a los ex empleados y advirtió que irá “hasta las últimas consecuencias” para defenderlos.\nTambién, en sus redes sociales consideró que se trata de una arbitrariedad del alcalde Leoncio Paisano, a quien exhibió ante el dirigente estatal del PAN, Jesús Giles y Martha Érika Alonso, aspirante del blanquiazul a la gubernatura de Puebla.


CINE: ‘La próxima piel’: El tiempo olvidado | bilbaoenvivo\nCINE: ‘La próxima piel’: El tiempo olvidado\nPosted by bilbaoenvivo on noviembre 17, 2016 · 2 comentarios\nTráiler de ‘La próxima piel’\nEl presente artículo analiza el cine de Isaki Lacuesta, con reseñas de sus mejores películas,\naprovechando la presencia de ‘La próxima piel’ en cartelera.\nEl texto de Federico García Lorca, enmarcado dentro del teatro surrealista (1933), es la letra elegida por Camarón para el tema de inicio de uno de los discos más innovadores del flamenco, ‘La leyenda del tiempo’ (1979). Un texto complejo, mágico, etéreo, que expresa la confrontación entre el sueño (los deseos de felicidad del hombre) y la realidad del tiempo. Ficción (deseo) y realidad (tiempo) corren en paralelo; inseparables en la percepción subjetiva humana (el sueño: mental, el tiempo: realidad), ambos rompen su romance con los estragos de la edad (la vejez y la muerte). La mirada interior acepta el viaje, que en ningún momento busca eludirlo, para mezclar, en la edad madura, el recuerdo de la infancia. El hombre, así, puede contemplarse, en sus hijos y en sus nietos, como imagen de la memoria, en los recuerdos olvidados que siempre permanecen en su viaje.\nLa música de Camarón (así suena ‘La leyenda del tiempo’), especialmente en su inicio, surge misteriosamente, desde el silencio, para apropiarse del espacio en una amalgama de sonidos tradicionales, desde la escuela flamenca pura a otros incisos más modernos: el bajo eléctrico, que prepara las entradas de las estrofas cantadas, la batería que impone, como cabalgada, la sensación de velocidad impresa al tiempo, y el sintetizador que promueve ese sentimiento de fuga onírica.\n‘La leyenda del tiempo’, el primer film enmarcado en el terreno de la ficción de Isaki Lacuesta (una ficción bastante discutible), se vertebra sobre varios aspectos que ya están presentes en el texto de Lorca: el sueño truncado, pero nunca evaporado, al confrontarse con la realidad (el tiempo); la búsqueda de la verdad, oculta a nuestra mirada, pero siempre presente y existente “en las llanuras del tiempo”, que se hace existente cuando se indaga en las señales, en los estragos: las marcas que produce el tiempo; el dolor que surge por la muerte de un ser querido y que nos hace conscientes de nuestra temporalidad en el mundo, mezclando los deseos personales con la contundencia con la que se presenta la vida; también la volatilidad de las cosas, lo etéreo de lo intangible (las formas de las nubes, la música que fluye en nuestra cabeza una vez escuchada), e incluso la fragilidad de la memoria.\nEn la segunda parte del film, la que corresponde al subtítulo de ‘La voz de Makiko’, la joven japonesa que se desplaza a Andalucía, siguiendo el rastro de Camarón, después de trece años de su muerte, recibe la comunicación de la muerte de su padre. Unos días después, en una conversación con su profesor de flamenco, Makiko se sincera en un diálogo en el que ella no es capaz de expresarse correctamente (la dificultad del idioma además de la incapacidad para expresar sentimientos y sensaciones interiores con palabras). Los recuerdos de su padre se mezclan con la magia de la voz de Camarón y sus deseos de poder expresarse cantando. Esta conversación, de concepción realista (documentalista), es seguida por una serie de planos de la costa de Cádiz, de barcos flotando a la orilla del mar y, después, unos planos acelerados de las nubes cambiantes del cielo. Y es que el tiempo y el sueño fluyen unidos.\n‘Los condenados’ (2009) es un film de ficción impregnado de realismo. El realismo que imprime el film de Lacuesta se respira no sólo en la fidelidad y mimetismo de todas las escenas de la excavación, sino también en el ámbito emocional. El film remarca, ya en las primeras escenas desde la ciudad, la tristeza y soledad que acompañan al protagonista, Martín: una tristeza que se intuye proveniente de un pasado cerrado en falso. Tras una conversación telefónica, Martín vuela hacia la Argentina para encontrarse con un antiguo amigo guerrillero, Raúl, que encabeza unas excavaciones clandestinas en busca de un desaparecido, Ezequiel. En el proceso de búsqueda también se encuentra Andrea, compañera sentimental de Ezequiel en la guerrilla paramilitar argentina, y una compañera suya, Vicky, que compartió con ella momentos de encierro y tortura (la época de los desaparecidos argentinos). A esta generación se une la de los hijos, todos ellos desencantados por el vacío heredado, por la falta de contenido y DE resultados de la generación de sus padres. Isaki Lacuesta nos da una película perfecta en su realismo narrativo y emotivo. En el film se ven muchas acciones (los trabajos de excavación, las conversaciones en las comidas, los baños en el río) y se filma igual que se mira. La madre de Andrea observa sentada cómo los jóvenes juegan en el agua y se asusta al ver en las acciones (las ahogadillas) predestinaciones futuras (la tortura) que ya forman parte del pasado. Martín y Raúl vigilan las excavaciones, Andrea las evita. La visión actúa como una puerta mental que conecta con el pasado. En una secuencia un chico dispara contra unos árboles y Martín le acusa de no saber qué hace (de desconocer la realidad de la violencia que ellos vivieron). Así, de esta observación van saliendo los sentimientos reprimidos: Andrea echa en cara a Martín su huida a Europa en plena guerrilla y su abandono cuando ella fue torturada; Martín calla la traición de Ezequiel y el ajusticiamiento por los suyos; Silvia cuenta a Martín, en un largo monólogo en un único primer plano, la sordera de su madre hacia ella, la incomprensión de sus padres hacia ella, y les acusa de ser una generación perdida. Un film lleno de ideas, de verdades agazapadas y enterradas, como los esqueletos de los muertos que tratan de desenterrar.\nRealidad y ficción se comunican de manera natural, como proceso osmótico. De cada una de las grandes películas de Isaki Lacuesta es posible producir una ficción pura o un documental (‘Los condenados’, 2009, surge de un documental previo que exponía el proceso arqueológico de la búsqueda de restos en excavaciones y ‘Los pasos dobles’, 2011, está íntimamente ligado al documental sobre Barceló en Mali: ‘El cuaderno de barro’). Lacuesta transforma el guión cinematográfico en una suerte de experimentación que surge del rodaje, poniendo en evidencia los aspectos aventureros que toda vida conlleva, en complicidad con sus actores, gracias a la naturalidad, simplicidad y veracidad de sus interpretaciones y a la pureza con la que filma los paisajes. En ‘Los pasos dobles’ Lacuesta está atento a las anécdotas, a la cultura del lugar, a la espontaneidad de los gestos y movimientos que surge de los actores no profesionales. ‘Los pasos dobles’ puede ser un film confuso por la poca linealidad de su narración (son tres historias paralelas, aventureras, narradas en tiempos diferenciados, como ‘Las mil y una noches’), pero que funciona gracias a la simplicidad de las imágenes.\nTampoco Isaki es un director que busca la belleza en sus planos, ni que se complace mostrando paisajes o espacios inhóspitos. Algunas de sus imágenes permanecen poco tiempo en el film pero son como rastros de una búsqueda mayor, más intelectualizada, aunque a su vez simplificadas por el factor aventura, con el interés de mostrar el movimiento, la búsqueda de un secreto, el desvelar un misterio nunca profanado. Es en estos detalles (el paseo por las cuevas donde aparecen pinturas en las paredes, el momento en el que se enfrentan con el espejismo, el encuentro del protagonista con la joven a la que pide desnudarse) con los que la película engarza con la poesía realista de Pasolini, en la búsqueda de la pureza del hombre en su entorno, en la sencillez, honradez y pureza del rostro humano (que en ‘Los pasos dobles’ queda ejemplifica con la tribu de albinos) o en la atracción erótica (u homoerótica), que también se da en ‘La próxima piel’, entre jóvenes, que nace de la inocencia de la mirada, del rostro observado y el contacto físico (ese juego del protagonista y el albino tocándose la piel o luchando para forzar el contacto físico). ‘Los pasos dobles’ trata de la búsqueda de un tesoro (un búnker con grafitis de un pintor casi desconocido –François Augiéras-) al mismo tiempo que un hombre negro, que se hace llamar como ese pintor, revive para la pantalla los periplos de este. En el film Miguel Barceló observa todo como un demiurgo que va desarrollando la historia que vemos en dibujos, en un proceso en el que, con una pintura desarrollada en condiciones climáticas adversas, éstos tienden a su destrucción (por lo que lleva a experimentar con el instante).\n‘La próxima piel’, la madre, Emma Suárez.\nEl último film de Isaki Lacuesta desvela la autoría compartida de sus films anteriores, la guionista Isa Campo, también pareja sentimental de Lacuesta. Realmente una realización en tándem (Campo había filmado muchas de las escenas correspondientes al ámbito realista-documentalista de los anteriores films de Isaki) que en ‘La próxima piel’ obliga a la firma compartida en el campo de la dirección.\nIsaki Lacuesta, tal como desvela en bastantes entrevistas, no quiere adscribirse a un género determinado, ni establecer una fórmula narrativa que le encasille en un estilo formal y temático específico. Por ello su cine oscila entre el documental puro, la narración en clave de aventura y el cine intimista, los planos contenidos, pausados, contemplativos de ‘La leyenda del tiempo’, y la narrativa fracturada, de salto marcado de raccord, en ‘La próxima piel’.\n‘La próxima piel’ se desarrolla en un pueblo de Huesca, un espacio pequeño, frío, cerrado y escarpado, rural, que respira cine de Carlos Saura en su vertiente descriptiva. Un paisaje que es como una segunda piel al exponer las marcas del pasado, los recuerdos personales que el protagonista, Gabriel (Álex Monner), ha olvidado por la amnesia que sufre. El paseo por el monte con su amigo, la entrada a la habitación de su casa, las caricias de su madre (Emma Suárez), el impulso sexual, oculto y finalmente expresado, que siente al rencontrarse con su amigo de infancia. Todo este subtexto fluctúa en el film al mismo tiempo que desarrolla un relato de suspense, de thriller psicológico familiar, al estilo de ‘Gente corriente’ (1980) de Robert Redford.\nNo hay un camino prioritario en el desarrollo del film. El mismo respira libertad y realismo, aunque esté asentado firmemente en el terreno de la ficción con un montaje abrupto (los saltos de raccord) y una narración con punto de vista poliédrico, que aleja a la historia de una mirada individualista. El film mantiene su intensidad con el enfrentamiento de Gabriel con su tío (Sergi López), aunque busca muchas veces la intimidad (el baile que tiene con su madre en el local del pueblo) y el costumbrismo (los encuentros de Gabriel con sus amigos).\n‘La próxima piel’ es uno de los films más equilibrados de Isaki Lacuesta (ahora ya en tándem con Isa Campo), donde los sueños frustrados deben surgir nuevamente. Aunque el tiempo entierre el pasado y éste deba ser recuperado. Nada es estable y todo fluctúa entre la incertidumbre y la duda. En la película se aprecian las líneas temáticas de Lacuesta expuestas en sus films anteriores, pero también se aprecia el avance, la ruptura de estilos, la búsqueda de nuevos campos: el desafío. Es el cine del movimiento y el espacio. El viaje que emprenden conjuntamente el sueño y el tiempo “flotando como un velero”.\n‘La próxima piel’, enfrentamientos con su tío, Sergi López.\n← MFC Chicken Deluxe: Guateque de lujo\nDuke Robillard Band: Pulcro, formal y retro →\n2 Responses to “CINE: ‘La próxima piel’: El tiempo olvidado”\nnoviembre 24, 2016 de 10:31 am\nUn filme muy valioso que ha sido un desastre en taquilla.\nsin una empresa grande detras y publicidad,hoy no eres nadie.\nya sabes lo que decia Kubrick:”si tienes un millon,que trescientos mil sean para la pelicula y setecientos mil para la promocion”.desconocia al chaval protagonista…pero me encanto.\nCINE: ‘Entre dos aguas’: Dualidad entre ficción y realidad | bilbaoenvivo dice:\ndiciembre 15, 2018 de 5:03 pm\n[…] motivo del estreno de ‘La próxima piel’ (2016), en la reseña publicada en este mismo blog daba mi opinión sobre uno de los films más impresionantes de la historia del cine español: […]


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