Buenos días: Gane un remate judicial hace mas de dos años,\nBuenos días: Gane un remate judicial hace mas de dos años, el cual ya está escriturado a mi nombre e inscrito en el RPP pero no hemos podido desalojarlo porque la señora ex dueña ha metido 5 amparos indirectos de diversas indoles como comodato, usufructo, etc. El monto del valor de la operación fue de $8,800,000. Con este monto y las leyes mexicanas con su Codigo Penal, donde muchos delitos alcanzan fianza, vale la pena una denuncia penal?. Cabe aclarar que todos los amparos se han ganado, pero por cuestiones del permiso de Seguridad Publica para desalojar les da tiempo de meter otro amparo.\nComo le dije en la pregunta, vale la pena meter una denunica penal por fraude procesal o algo así para para a esta señora y que ya me entregue la casa, en lugar de dilatar la entrega con tanto amparo infructuoso\nYo creo que si es conveniente que presente la denuncia penal porque los abogados están patrocinando a la parte que tiene en posesión el inmueble, están dilatando en forma intencional que a usted le hagan entrega del inmueble.\nAsí es, la denuncia penal sería por fraude procesal y por el delito en contra de abogados patronos y litigantes que es un delito que se tipifica cuando un abogado dilata los procedimientos en forma arbitraria.\nPero por el monto de 8,800,000 que costo la propiedad, si se le puede meter un buen susto a la señora en el sentido de que si puede ir realmente al bote o si está bien asesorada, le dirán que alcanza fianza y listo, seguimos en las mismas\nEs decir, interponen una serie de recursos, amparos, etc. para dilatar el procedimiento en forma intencional.\nPues el delito de fraude procesal se considera delicado, entonces si convendría interponer la denuncia no solo en contra de ella sino también en contra de sus abogados, y si vuelve a interponer un amparo anexar copias certificadas de la denuncia al amparo para que éste ya no prospere.\nEso es lo que han hecho y ya van cuatro amparos que pierden y el último de usufructo estamos cerca de ganarlo. Yo soy ingeniero y estoy desesperado porque me dijeron que esta es la unica forma de pararla, pero siempre y cuando si alcance bote, que por el monto me dicen que si\nSi efectivamente es un alto el monto y es probable que no alcance fianza por dichos delitos, así que usted presente su denuncia penal.\nSi por alguna cosa alcanzara fianza, significa que pagando la pequeña fianza, ella podrá seguir metiendo amparos indefinidamente, porque estoy seguro que antes de ir al bote entrega la casa pero si no va al bote con la fianza que pasa?\nAunque no alcanzara fianza ya no le van a prosperar los amparos toda vez que como usted va a anexar una copia certificada de la denuncia al próximo amparo el Juez de distrito va a declarar improcedente dicho amparo.\nY ella se va a ver obligada a entregar la propiedad y posesión del inmueble porque si no también se lo pueden cobrar daños y perjuicios.\nok, lo que entiendo, es que si no alcanzara fianza y mete un proximo amparo, al meter nosotros la copia certificada de la denuncia el juez ya no le otorgaría la suspensión definitiva del acto reclamado que es lo que nos detiene el lanzamiento?. Una pregunta, con la cuota que pague, a cuantas preguntas tengo derecho, para no pasarme?\nAsí es ya el Juez de Distrito ya no otorgaría la suspensión definitiva en el amparo.\nRespecto a su otra pregunta Justanswer solo le va cobrar esta pregunta y usted tiene derecho a preguntarme durante siete días sin costo adicional. Solo que por ahora le pido por favor calificar o evaluar mi respuesta haciendo un clic en las caritas felices que aparecen en su pantalla, esto con la finalidad de ser remunero por mis servicios, gracias.\nTiene alguna otra duda o pregunta al respecto?\nMuchas gracias por su ayuda, claro que le voy a poner la carita feliz. En su experiencia vale la pena prevenirla y negociar la entrega antes de meter la denuncia o mejor que le llegue y negociar después?.\nDe nada estoy a sus ordenes y muchas gracias si me pone carita feliz, por mi experiencia le recomiendo que por última vez trate de negociar si no llega a ningún acuerdo presente su denuncia penal, saludos y gracias a usted.\nse puede meter en la denucia a los testigos falsos que está poniendo en el último amparo? y por último, siente que cuando le llegue la denuncia ella va a entregar la casa o nos llamará para negociar, ya que también se le demandaría por daños y perjuicios, gastos de los abogados, etc. , ya que no he podido rentar la casa y hace tiempo que ya está escriturada y por consecuencia, tampoco he podido pagar el predial. Esto de los daños y perjuicios ayuda supongo a presionarla?.\nSi puede meter en la denuncia a los testigos falsos que ella está metiendo. Yo pienso que cuando le llegue la denuncia si va a entregar la casa pues es una denuncia delicada para ella y para sus abogados. Así lo de los daños y perjuicios la va a presionar aún mas.\nCon la denuncia penal yo pienso que si se van a acercar ellos a usted y lo mas seguro es que ya le hagan entrega de la casa.\nBueno Lic, por el momento sería todo, agradezco mucho su ayuda, le voy a poner la carita feliz, si tengo alguna otra duda en estos 7 días lo contacto, y me ha dejado más tranquilo, ya que yo pensaba que podía meter amparos indefinidos y llevar esto a años, pero si con la denuncia penal ya no le procederían los demás amparos y por el monto es probable que no alcance fianza, pues creo que será mucho más facil que entregue. De nuevo muchas gracias y cualquier cosa en estos 7 días le comento. Gracias\nDe nada estoy a sus ordenes y mucha suerte con esa denuncia penal. Saludos y gracias.\nPara calificar o evaluar mi respuesta en la carita feliz solo necesita hacer un clic en aceptar en la misma carita. Gracias.


Red Fang | Trueno Metálico\nInicio > Posts etiquetados en "Red Fang"\nDesde Portland, Oregon nos llega la propuesta de Red Fang, para muchos conocidos por ser la nueva promesa del Stoner rock/metal.\nRed Fang, quienes recientemente celebraron su décimo aniversario con un trío de actuaciones en el noroeste de Estados Unidos, volverán al estudio en febrero para registrar el sucesor de “Whales and Leeches” con el famoso productor Ross...\nRed Fang (Whales and Leeches) – Crítica\nUn muy buen disco que si bien no cuenta con temas que puedan ser hits como “Prehistoric Dog” o “Wires” es muy regular durante toda su duración. Quizás algunos temas por su sonido denso, oscuro, pesado requieran...\nEscucha lo nuevo de Monster Magnet, Trivium y Red Fang.\nPues si, como habéis podido ver en el título de la noticia, ya podéis escuchar por la cara y por cortesía de estas tres bandas sus respectivos discos. En el primero de ellos, los estadounidenses MONSTER MAGNET...


Lorenzino ya es embajador\nNacionales 11 de enero de 2014 Por Redacción\nBUENOS AIRES, 11 (NA). - El Gobierno nacional oficializó ayer la designación del exministro de Economía Hernán Lorenzino como Embajador Extraordinario y Plenipotenciario ante la Unión Europea. Así lo dispuso a través de un decreto publicado en el Boletín Oficial, con las firmas de la presidenta Cristina Kirchner y del canciller Héctor Timerman.\n"Nómbrase en el Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto, funcionario de la categoría "A" Embajador Extraordinario y Plenipotenciario a Hernán Gaspar Lorenzino, de conformidad con lo establecido por el Artículo 5° de la Ley del Servicio Exterior de la Nación", indicó el texto oficial.\nA mediados de diciembre último, el Senado había prestado acuerdo para la designación de Lorenzino como representante del país ante la Unión Europea. El flamante embajador fue ministro de Economía hasta el 18 de noviembre último, cuando la Jefa de Estado decidió desplazarlo para que su lugar sea ocupado por Axel Kicillof.


Contactar a HUBE Eyewear\nPLASTA / PS-101 Col.84 Gris Frío / Clásico\nPLASTA / PS-101 Col.31 Frijol Rojo / Clásico\nPLASTA / PS-101 Col.3 Vino / Clásico\nSolicitar información a HUBE Eyewear\nInformación legal de HUBE Eyewear\nPresentación de HUBE Eyewear\n#Company Introduction HUBE EYEWEAR no es una simple empresa de gafas. Somos Specialized, Creative Eyewear Company liderando la moda de la moda y el estilo de vida mediante la armonización de la marca y la identidad individual del producto. Ofrecemos confianza gracias a las te gafas pioneras sin miedo en todo el mundo con diseño contemporáneo y tecnología de vanguardia.\n• La tecnología de fuerza exclusiva de Plasta comenzará a brillar a medida que la use durante más tiempo y durante más tiempo en su vida diaria de forma cómoda y duradera. Plasta se crea con un diseño moderno y ergonómico basado en nuestra experiencia continua de investigación en materiales de inyección de plástico. Hicimos nuestras propias recetas de color a través de varios experimentos con el objetivo de hacer nuestro propio color.\n22 productos HUBE Eyewear Ver todos los productos\nDirigentes HUBE Eyewear Crea tu listado con los decisores de las empresas\nLocalización de HUBE Eyewear\nActividades HUBE Eyewear


Envío misionero de Alba Orbegozo e Irati Amezaga - Misioak\n18 enero 2020 by Misiones Diocesanas Vascas - Bilbao Dejar un comentario\nAlba Orbegozo Mateo e Irati Amezaga Alonso celebraron ayer, en la parroquia de Arrigoriaga, su envío misionero a Perú, donde participarán, durante un año, en un proyecto de voluntariado internacional de Cáritas Española en colaboración con Cáritas y Misiones Diocesanas de Bizkaia.\nLa Eucaristía estuvo presidida por el vicario territorial José Agustín Maiz y concelebrada por varios sacerdotes, entre ellos el párroco Néstor Aras.\n«Ha sido una celebración muy emotiva. Han estado muy arropadas por familia y amigos», resaltaba a la salida Feli Martín, delegada diocesana de Misiones «se ha dado gracias por ellas, así como por su decisión, que seguro les cambiará la vida. Ojalá -dice Martín– esta decisión anime y contagie a más jóvenes a dar este paso de compartir con los empobrecidos».\nCELAM y REPAM anuncian creación de Conferencia Eclesial de la Amazonía\nHoy nace un nuevo organismo de vital importancia para la misión pastoral de la Iglesia en América Latina y el Caribe: La Conferencia Eclesial de la Amazonía. Así finalizaron dos días de deliberaciones virtuales que marcan la constitución de este organismo eclesial, en el que estarán presentes las iglesias de los territorios amazónicos. De acuerdo […]


Más de 300 vecinos se acercaron a las postas sanitarias en Martínez - Últimas Noticias de Zona Norte | NoticiaNorte | Noticias Locales las 24hs\nPor suerte el día nos ayudó y pudimos hacer una gran jornada de vacunación. Hay que hacer hincapié en el cumplimiento de los calendarios en niños, embarazadas y adultos mayores, porque integran grupos de riesgo, expresó el intendente Gustavo Posse.\nEl secretario de Salud Pública, Juan Viaggio, precisó: Tenemos pensado seguir con estas postas las siguientes dos semanas, son de extrema importancia. Es beneficioso acercar el hospital a las localidades de esta forma, los vecinos se sienten más seguros al aire libre y no se mueven tan lejos de sus casas.\nMientras su marido recibía la vacuna, María Andrea Rindodo comentó: Esto es espectacular. Me encantó ver cómo el municipio se preocupó por este tema y organizó esta campaña.\nVamos a estar lunes, miércoles, viernes y sábados con estos puestos donde los vecinos pueden averiguar acerca de la variada oferta en materia de salud, deportes y cultura del municipio. Queremos que todos los vecinos usen y disfruten de los servicios que brinda el municipio, explicó Macarena Posse, a cargo de la Coordinación entre el Municipio, entidades intermedias y vecinos.\nArtículo anteriorEl Municipio desarticuló anoche dos fiestas clandestinas\nArtículo siguienteYoga y taller de huerta para toda la familia


Mushuc Runa dejó al Olmedo al borde del descenso a la Serie B | Bendito Fútbol\nEl Mushuc Runa se aproxima a la clasificación a la Copa Sudamericana 2022. Foto: Archivo /BF.\n19 de septiembre de 2021 16:39\nBágner Delgado (4'), Santiago Giordana (28' y 33') y Miguel Ángel Murillo (49' y 76') marcaron los tantos del 'ponchito', mientras que Kevin Rivera (22') y Renny Cabezas (44') descontaron para un debilitado 'ciclón'.\nOlmedo es el peor equipo del campeonato. El equipo se encuentra golpeado por los problemas económicos, su plantilla profesional está conformada por solo 15 futbolistas y no ha sumado ni un solo triunfo de local en toda la temporada. El club se ubica en última posición de la tabla acumulada con 10 puntos, a nueve unidades de la salvación.\nMushuc Runa es el contraste. El cuadro indígena se aproxima a la clasificación a la Copa Sudamericana, tras completar 31 puntos y ubicarse en la séptima posición de la tabla acumulada.\nEl duelo fue disparejo. El 'ponchito' arremetió desde los primeros minutos y solo las intervenciones de José Gabriel Cevallos impidieron un resultado más abultado. Para colmo, Olmedo perdió un futbolista desde los 13 minutos, por la expulsión de Ayrton Cisneros.\nBágner Delgado adelantó el marcador al minuto 4, tras un tiro de esquina y en el 21' Kevin Rivera igualó el compromiso, tras un error defensivo del Mushuc Runa. La alegría riobambeña aguantó muy poco, ya que el argentino Santiago Giordana marcó el segundo y el tercer gol al 28' y 33'. El delantero se lesionó, tras marcar la tercera anotación\nRenny Cabezas alcanzó a descontar a los 43 minutos con un golpe de cabeza, tras aprovechar una pelota parada, pero el dominio del Mushuc Runa se incrementó en la segunda parte con un doblete de Miguel Ángel Murillo (49' y 76') apoyándose en los enormes fallos defensivos del Olmedo.\nEn la siguiente fecha, el Mushuc Runa recibirá al Orense SC y Olmedo, con muy pocas esperanzas para salvarse del descenso, jugará con el Aucas.\nMushuc Runa pone más cerca de la Serie B al Olmedo. Así marcha la tabla acumulada: https://t.co/4ca5ekMEBi pic.twitter.com/kTOwefQavk


Realización de las actividades didácticas (visitas guiadas y talleres) (977.797)\nRealización de las actividades didácticas (visitas guiadas y talleres) organizadas por el Departamento de Euskera, Cultura y Deporte en los Museos de la Diputación Foral de Álava\nAare Servicios Culturales, S.L.\nAdjudicaciones a Aare Servicios Culturales, S.L.\nAtrium Kulturalia, S.C.\nAdjudicaciones a Atrium Kulturalia, S.C.\nEn los últimos 5 años Diputación Foral de Álava ha adjudicado 88 licitaciones de "Actividades culturales y de ocio" a 49 adjudicatarios diferentes por un valor de 2.101.006 euros. Los principales por número de licitaciones son: Porpol Teatro, S.C.L. (7), Aare Servicios Culturales, S.L. (6), Arteka Une Eta Gestioa, S.L. (6), TEATRO PARAISO, S.A.L. (4), Quintas Fotografos, S.C. (4)\nEn los últimos 5 años Diputación Foral de Álava ha adjudicado 35 licitaciones de "Educación y formación" a 24 adjudicatarios diferentes por un valor de 3.519.906 euros. Los principales por número de licitaciones son: ASOCIACIÓN DE REINSERCIÓN SOCIAL SARTU-ALAVA (6), Ludoland, S.L. (3), Aare Servicios Culturales, S.L. (2), Atrium Kulturalia, S.C. (2), STEP, LANGUAGE SERVICES, S.L. (2)\nInforme de licitaciones de educación y formación adjudicados por Diputación Foral de Álava en el último año\nEn los últimos 5 años Aare Servicios Culturales, S.L. ha recibido 8 adjudicaciones por un valor de 146.062 euros.\nInforme de licitaciones adjudicadas a Aare Servicios Culturales, S.L. en el último año\nEn los últimos 5 años Atrium Kulturalia, S.C. ha recibido 3 adjudicaciones de 2 organismos diferentes por un valor de 39.497 euros. : Diputación Foral de Álava (2), Ayuntamiento de Arroyomolinos (Madrid) (1)\nInforme de licitaciones adjudicadas a Atrium Kulturalia, S.C. en el último año


Plan Mensual Gratis para Vocales de Mesa - Bike Santiago | Bike Santiago\nPlan Mensual Gratis para Vocales de Mesa\nEste 13 de junio se realizará la segunda vuelta para escoger al futuro gobernador/a de la región Metropolitana y para llevar a cabo estas elecciones, los vocales de mesa cumplen un rol fundamental. Es por esto que, con el fin de facilitarles una opción de traslado durante ese día y el mes completo, todas las personas que deban cumplir con este gran trabajo, podrán obtener un Plan Mensual Completo gratis*.\nPara obtener el beneficio, inscríbete en este formulario. Debes enviarnos una verificación de que serás vocal de mesa (puede ser un pantallazo de servel.cl) y te enviaremos un código que podrás aplicar en un Plan Mensual Completo.\n*Este beneficio es exclusivamente para personas que deban cumplir con el deber de ser vocales de mesa el día 13 de junio de 2021. La gratuidad serpa aplicada a través de un código único que será enviado al mail de cada persona registrada en el formulario https://tembici.typeform.com/to/gJ5FW0tf. El código para obtener la gratuidad será válido para ser utilizado desde el 9-06-21 hasta el 14-06-21.


Subvirtiendo Baudrillard. Simulacro y políticas del doppelgänger. | La Ciudad TecniColor\nSubvirtiendo Baudrillard. Simulacro y políticas del doppelgänger.\nseptiembre 25, 2008 § 6 comentarios\nSimulacro y políticas del doppelgänger\nResumen: El ensayo que sigue se centra en el estudio y subversión del concepto de simulacro en Jean Baudrillard. Situado en el campo de la filosofía, lo hace partiendo de los apuntes acerca del simulacro platónico elaborados por Gilles Deleuze. Tras un estudio preliminar centrado en su relación con la copia y el modelo, intentará invertir la relación de semejanza que los une/separa. Para ello se apoyará en el uso de un personaje conceptual, el doppelgänger. Luego, una vez desterritorializada la noción de simulacro en Baudrillard, el autor se propone analizar su potencial en el contexto de la catástrofe posmoderna que describe el mismo Baudrillard, ahora ayudado por los dos tipos de imágenes del pensamiento, árbol y rizoma, ofrecidos por Deleuze y Félix Guattari. El doppelgänger devendrá así la figura de una apuesta política radical que parta justamente de el defundamento del plano de la representación creado por Platón y prolongado en Baudrillard.\nPalabras clave: Baudrillard, Platón, Deleuze, simulacro, doppelgänger, pensamiento-estado, rizoma, políticas radicales, plano de representación, terrorismo, posmodernidad.\nI. Desterritorialización: Simulacro y Doppelgänger\n“Si pudieras ver lo que yo he visto con tus ojos [los que tú fabricaste].”\n– Roy, un replicante, a Chew, su fabricante, en la película Blade Runner de Ridley Scott.\nEl problema del simulacro nos hace remitirnos directamente a la figura de Platón. Es a partir del estudio de este concepto en él y de la inversión que opera Deleuze que podremos profundizar en la mutación que sufre el simulacro en Baudrillard. Y lo podremos hacer fundamentalmente porque el problema al que se enfrenta el simulacro baudrillardiano, su motivación, es el mismo que el platónico. Opto también por esta decisión porque la estrategia que elige Deleuze -aparte de ser muy similar a la que se puede aplicar en el caso de Baudrillard- parte de una sumersión en la teoría platónica para ser capaz de acorralar a sus propios conceptos, en sus propios términos, “como Platón acorrala al sofista” (Deleuze, 2005: 295), y derrumbar así el plan de consistencia que elaboran. Entonces no se trata simplemente de “abolición del mundo de las esencias y del mundo de las apariencias” (Deleuze, 2005: 295), negar simplemente la existencia de un modelo al que refiere una imagen, sino que el proyecto que se plantea Deleuze, también el que se intenta desarrollar en esta primera parte del ensayo, va más allá.\nUna vez dicho esto, empecemos. En El Sofista, Platón distingue entre dos tipos de imagen en cuanto a un modelo. La copia es una imagen que pretende ser fiel al original, copiarlo de forma precisa. En cambio, el simulacro es distorsionado de forma intencionada para intentar parecerse al original, al menos en la forma. La distinción se plantea así en términos de semejanza como explica Deleuze, pero de un tipo muy concreto: “semejanza no debe entenderse como una relación exterior: no va tanto de una cosa a otra como de una cosa a una Idea” (2005: 299). Entonces, la medida es justamente la pretensión, pues hablamos de Ideas y relaciones internas: “la copia no se parece verdaderamente a algo más que en la medida en que se parece a la Idea de la cosa” (Deleuze, 2005: 299). En cambio, “Los simulacros lo que pretenden, el objeto, la cualidad, etc., lo pretenden por debajo, a favor de una agresión, de una insinuación, de una subversión” (Deleuze, 2005: 299). Es una pretensión falsa, la idea es otra que no es la Idea.\nIntentemos aclarar esto. Deleuze explica esta separación platónica de una manera bastante gráfica, como un juego burgués de cortejo entre tres términos: el fundamento, el objeto pretendido y el pretendiente; el padre, la hija y el novio. El novio siempre guardará las formas ante el padre que es quien juzga la relación. En la filosofía platónica, el padre, lo ocupa por supuesto el mundo de las Ideas. Y este padre se fundamenta en el mito, tanto en El Fedro (circulación de las almas y una versión de la anámnesis) como en El político (dios arcaico a la manera de pastor de los hombres). Ocurre que la intenciones del pretendiente, su semejanza respecto a los términos que establece el padre (matrimonio, relaciones pre-conyugales, lo que sea) pueden ser muy distintas a lo que este cree. Aquí es donde entra en acto la distinción entre simulacro y copia. Ese es el problema al que intenta responder el concepto de simulacro y copia platónicos, el problema de saber diferenciar entre pretendientes. La dialéctica platónica es una dialéctica de la rivalidad (Deleuze, 2005). Pues puede pasar que el novio ignore las leyes del padre, vaya contra él, y todo ello, además, de una manera extremadamente peligrosa, haciéndole creer que realmente no es así, que está de su lado. La función interna, su dinamismo, su producción se dirigen a metas totalmente diferentes (acostarse con la novia, mantener una relación fuera de los cánones burgueses, etc.) que las que impone el modelo aún a pesar de “conservar las formas”. Este novio es un ente diabólico que viene a perturbar la paz familiar sin duda.\nDe ahí que el ejemplo tradicional que nos ofrece Frederic Jamesom en cuanto al simulacro -en Posmodernismo, o la Lógica Cultural del Capitalismo- no sea fiel a la descripción platónica. Cuando habla de fotorrealismo como simulacro lo hace como copia de una copia, pintura a partir de fotografía, de forma que la relación con el modelo se haya tan extremadamente difusa en la copia fotorrelista que es imposible extraer el modelo inicial al que refería. El problema, planteado de esta manera al menos, es erróneo. “Si decimos del simulacro que es una copia de copia, icono infinitamente degradado, una semejanza infinitamente disminuida, dejamos de lado lo esencial: la diferencia de naturaleza entre simulacro y copia, el aspecto por el cual ellos forman dos mitades de una división. La copia es una imagen dotada de semejanza, el simulacro una imagen sin semejanza” (Deleuze, 2005: 299). El fotorrealismo quiere representar la realidad, al igual que quiere hacerlo la foto, remiten a la misma Idea, hay una pretensión, una relación interior de semejanza respecto a un modelo -igual da cuantas veces haya sido copiada. La perversión que produce el simulacro es otra, mucho más subversiva y sibilina. El ejemplo que pone Platón -bien diferente o al menos enfocado de diferente manera- es el de las estatuas griegas, las cuales son más grandes en la parte superior para que la gente que las viera desde la base lo hiciera de forma correcta, en la escala correcta y con unas proporciones dignas de las formas ideales de un dios. En este caso, basta cambiar de perspectiva para que la estatua muestre su naturaleza monstruosa. La estatua da la apariencia de escala, de proporción, pero finalmente se opone a esta y lo hace sin que nadie lo sepa -desde el punto de vista a ras de suelo, y esto es importante, pues implica la complicidad del observador en el simulacro. La estatua se folla a la realidad de las formas ideales y da la impresión de amarla y querer casarse con ella -aunque sea mentira. Y todo ello lo hace de forma consciente. Nada tiene que ver, como en el caso del fotorrealismo, con la adecuación del medio material de la representación o del grado de mediación -con toda la carga filosófica que pueden tener estas palabras, aún más puestas junto al nombre de Platón. No es de extrañar que Platón quisiera desterrar el simulacro junto a los poetas de su ciudad ideal. Ambos esconden con bellas palabras su esencia perversa. No es casualidad tampoco que esta distinción entre copia y simulacro aparezca en El Sofista. ¡Ese nombre como referencia al filosofo que se insinúa y miente!: Platón tiene sentido del humor sin duda. En este libro intenta fundamentar así la discriminación entre pretendientes justamente sobre la referencia a esta perversidad y pretensión interna del simulacro, quiere/cree acorralarlo y distinguirlo ya sin recurrir al padre -vara de medir- como hace en El Político o El Fedro.\nJean Baudrillard nos habla en sus obras de un tiempo -el nuestro, la posmodernidad- en donde ya no existen modelos a imitar o representar. Donde la distinción entre copia y simulacro se ha roto. Edad de la simulación. “La simulación no corresponde a un territorio, a una referencia, a una sustancia” (Baudrillard, 2005: 9). Sea esta “verdadera” o “falsa”. Y aún más allá, los simulacros ya son “la generación por los modelos de algo real sin origen ni realidad: hiperreal. El territorio ya no precede al mapa ni lo sobrevive. En adelante será el mapa el que preceda al territorio -precesión de simulacros- y el que lo engendre” (Baudrillard, 2005: 10). Por lo tanto, “sustitución de lo real por lo signos de lo real” (Baudrillard, 2005: 11). En la perspectiva de Baudrillard (Cultura y simulacro) podemos distinguir entre cuatro tipo de imágenes/representaciones de lo real, que además coloca en sucesión histórica: 1. Imagen como reflejo de una realidad profunda. 2. Imagen que enmascara y desnaturaliza una realidad profunda. 3. Imagen que enmascara la ausencia de realidad profunda. 4. Imagen que no tiene que ver con ningún tipo de realidad.\nLa imagen guarda en si misma una teleología, esta es: La destrucción y suplantación de lo real, del modelo. El simulacro es algo perverso, ya nos dijo Platón. Baudrillard ve en el ejercito, la medicina y la religión campos predilectos de la simulación. Pongamos unos ejemplos. En la simulación de una enfermedad aparece el carácter propiamente negativo del simulacro, su voluntad de destrucción de lo real. “«Aquel que simula una enfermedad aparenta tener los síntomas de ella» (Littré). […] Si cualquier síntoma puede ser «producido» y no se recibe ya como un hecho natural, toda enfermedad puede considerarse simulable y simulada y la medicina pierde entonces su sentido al no saber tratar más que las enfermedades «verdaderas» según sus causas objetivas. La psicosomática evoluciona de manera turbia en los confines del principio de enfermedad. ¿Que puede hacer la medicina con lo que fluctúa en los límites de la enfermedad o de la salud, con la reproducción de la enfermedad en un discurso que ya no es verdadero ni falso?” (Baudrillard, 2005: 12-14).\nEl caso de la iconoclastia religiosa revela el matiz histórico de esta degeneración de la imagen. Palabras de un iconoclasta: “Prohibí que hubiera imágenes en los templos porque la divinidad que anima la naturaleza no puede ser representada”. Ocurre, como Baudrillard explica, que justamente ese es el peligro, que “puede ser representada”. Pero, “¿qué va a ser de ella si se la divulga en iconos, si se la disgrega en simulacros? ¿Continuará siendo la instancia suprema que solo se encarna en las imágenes como representación de una teología visible? ¿O se volatilizará quizá en simulacros, los cuales por su cuenta, despliegan su fasto y su poder de fascinación, sustituyendo el aparato visible de los iconos a la Idea pura e inteligible de Dios? Justamente es lo que atemorizaba a los iconoclastas” (Baudrillard, 2005: 15). La imagen de Dios -utilizada para aumentar el poder de este- termina matando a la Idea de Dios. Sucede finalmente una paradoja. Los verdaderos iconoclastas han resultado ser los iconólatras. “Al igual que los barrocos, somos creadores desenfrenados de imágenes pero en secreto somos iconoclastas. No aquellos que destruyen las imágenes sino aquellos que fabrican una profusión de imágenes donde no hay nada que ver” (Baudrillard, 1997: 23). No solo muerte de Dios sino de todo modelo de la imagen y de sentido de esta. Desaparición por sobre-producción. Es la gran obra de la civilización Occidental: no la mercantilización del mundo, sino “la estetización del mundo, su puesta en escena cosmopolita, su puesta en imágenes, su organización semiológica” (Baudrillard, 1997: 22). Y a través de este procedimiento somos así aniquiladores de lo real por su hiper-representación. Bajo esta perspectiva, el fotorrealismo sí que podría ser visto como un simulacro. O, al menos, una imagen que atenta contra lo real.\nLo que descubre Baudrillard, en resumen, es lo que llamaremos la potencia (efectuada) doppelgänger de la imagen. El doppelgänger en el folclore alemán es el doble fantasmagórico de una persona. La palabra proviene de doppel, que significa “doble”, y gänger, traducida como “andante”. El Doppelgänger une en sí mismo de forma contradictoria la naturaleza de una copia y de un simulacro. Nace junto al original. Es una sombra, un imitador de la persona que camina siempre junto a ella. Pero su aparición, al mismo tiempo, siempre tiene consecuencias nefastas. Ocurre casi sin saberlo, sin que el Doppelgänger tuviera pretensión de ello. Este doble inocente -pero maligno al mismo tiempo- visto por amigos o parientes de una persona puede a veces traer mala suerte, ser un mal augurio o una indicación de una enfermedad o un problema de salud inminentes. En las leyendas germánicas el propio Doppelgänger es un anuncio de muerte. Según escribió el dramaturgo sueco Strindberg: “El que ve a su doble es que va a morir” (Lecouteux 1999: 8). La imagen-doppelgänger trastoca de tal manera el régimen de realidad. Y toda imagen (sea simulacro o copia) es ya imagen-doppelgänger.\nBaudrillard esta describiendo, sin saberlo, su propia subversión y la de Platón, que dejó esta cuestión planteada de manera virtual: como Deleuze afirma, “Platón, en el fulgor repentino de un instante, descubre que éste [el simulacro] no es simplemente una copia falsa, sino que pone en cuestión las nociones mismas de copia… y de modelo” (2005: 298), en relación a la vía tomada por Platón en El Fedro. Deleuze plantea la inversión -de forma consciente- de una forma parecida a como Baudrillard realiza esta inversión -de forma inconsciente. Citamos resumida la estrategia seguida por Deleuze -para mostrar la similitud respecto a Baudrillard- en cuanto a Platón: “Invertir el platonismo significa entonces: mostrar los simulacros, afirmar sus derechos entre los iconos o copias. […] La simulación es el fantasma mismo, es decir, el efecto de funcionamiento del simulacro en tanto que maquinaria, maquina dionisíaca. Se trata de lo falso como potencia” (2005: 304-305). Ante el despliegue apocalíptico que invoca en sus libros Baudrillard, ante la imagen-doppelgänger, quedan entonces dos salidas:\na) Admisión de la imposibilidad de distinción entre copia y simulacro. El doppelgänger oculta bajo su semejanza externa -que mantiene- la imposibilidad de determinar su semejanza interna -su inocencia o ignorancia de los iconólatras es muestra de ello. Y es que por su carácter ambivalente (imposibilidad de averiguar la pretensión por parte del observador que se ve implicado en ella como el caso de las estatuas platónicas o la inocencia doppelgänger) y productivo (de negación del modelo), puede únicamente afirmarse a sí misma como sistema de juicio interno de su propia diferencia (Deleuze). Así su “semejanza no puede ser pensada sino como el producto de esta diferencia misma” (Deleuze, 2005: 304). Paradójica consecuencia: el doppelgänger hace pasar los términos de la semejanza a su propio terreno, que viene a existir gracias a él y la diferencia que marca. “Lo mismo y lo semejante solo tiene ya por esencia el ser simulados, es decir, expresar el funcionamiento del simulacro” (Deleuze, 2005: 305). La semejanza interna como método de acorralamiento del simulacro frente a la copia se muestra insuficiente. Y ahora, el doppelgänger complica todas las series y las hace volver a todas sobre cada una en el curso del movimiento forzado. No ofrece un punto de vista privilegiado ni un objeto común a todos los puntos de vista, no establece jerarquías. Finalmente, lejos de ser un fundamento, absorbe todo fundamento. ¿Quien es el doppelgänger? ¿Cual de las imágenes?. Ante esta revelación (lugar común de Deleuze y Baudrillard), Baudrillard proclama una nueva cruzada iconoclasta por la erradicación absoluta de las imágenes. En Cultura y Simulacro: “El objetivo de los iconoclastas sigue siendo nuestro objetivo” (Baudrillard, 2005: 15). O por el contrario espera la catástrofe definitiva por una supuesta implosión del sentido (Baudrillard, 2005: 167) o por el afloramiento de lo fatal (Baudrillard 1997: 47). Baudrillard, con esta opción que toma explícitamente, quiere salvaguardar el mito platónico, un hipotético modelo. Aunque para ello haga falta suprimir toda la imagen, a los pretendientes mismos. Uno puede preguntarse entonces ¿para que demonios buscar un modelo? ¿De que sirve el modelo si no hay imagen?\nb) Llevar su afirmación más allá, admitir que el simulacro no puede discutirse en términos de copia y modelo. Si no hay distinción entre copia y simulacro, si se toma como productor de semejanza la propia diferencia interna del doppelgänger, entonces tampoco puede haber modelo simplemente porque “ningún modelo resiste tal vértigo del simulacro” (Deleuze, 2005: 305). Pensar la imagen como doppelgänger es pensar el mismo modelo como tal. Triunfo de los falsos pretendientes, Platón ya no puede refugiarse en el padre que se confunde con la hija y el novio por medio del simulacro, todos son perversos a través de un proceso de regresión infinita: simultaneidad de acontecimientos, fin de la teleología de la imagen. Ahora nos situaríamos en otro plano y otros problemas, aunque sea por necesidad de pensar la realidad o por imposibilidad de pensar un modelo último: “el problema ya no concierne a la distinción Esencia-Apariencia, o Modelo-copia. Esta distinción opera enteramente en el mundo de la representación. […] El simulacro no es una copia degradada; oculta una potencia positiva que niega el original, la copia, el modelo y la reproducción. […] El simulacro hace caer bajo la potencia de lo falso (fantasma) a lo Mismo y lo Semejante, el modelo y la copia. Hace imposible el orden de las participaciones, la fijeza de la distribución y la determinación de la jerarquía. Instaura el mundo de las distribuciones nómadas y de las anarquías coronadas” (Deleuze, 2005: 304-305).\nBaudrillard no lo sabe, pero el verdadero nihilista bajo esta perspectiva no es sino él. Se reclama iconoclasta. Lo hace reivindicando un modelo. Reivindicando la realidad, el referente simbólico. Salvar valores, lo social o lo que fuera. Pero resulta que intentar destruir toda imagen, es destruir precisamente lo real. Es la ilusión radical (Baudrillard) que fundamenta la vida. Aún si existiera un final de las series -enredadas ya entre sí-, este no sería alcanzable por lo que de poco vale referir a él. Anulada las distinciones entre copia, simulacro y modelo solo queda la simulación como producción de lo real. El mapa precede al territorio, siempre lo hizo, “traslada lo real más allá de su principio al punto donde efectivamente es producido“ (Deleuze y Guattari, 1973). El lenguaje de la representación firmó su propia sentencia de muerte.\nDeleuze explora entonces esta nueva vía recién abierta. Donde Baudrillard solo ve destrucción, Deleuze ve creación. Así, lo que para Baudrillard es el triunfo del simulacro y la imposibilidad de distinguirlo de la copia (la posmodernidad) para Deleuze es algo bien distinto, “asegura un hundimiento universal, pero como acontecimiento positivo y gozoso, como defundamento” (2005: 306). Primero, le ofrece una posibilidad de una contra-historia de la filosofía ya situada en un plano de inmanencia -lejos de la transcendencia del modelo o la Idea- y de precesión de simulacros: “el platonismo funda así todo el ámbito que la filosofía reconoce como suyo: el ámbito de la representación lleno de copias-iconos, y definido no en relación extrínseca a un objeto sino intrínseca al modelo o fundamento. El modelo platónico es lo Mismo, […] la determinación abstracta del fundamento como lo que posee en primer lugar. […] No se puede decir, sin embargo, que el platonismo desarrollo aún esta potencia de la representación por sí misma: se limita a señalar su dominio, es decir, a fundarlo, seleccionar, excluir de él todo lo que viniese a alterar sus límites” (Deleuze, 2005: 301). Y es que la filosofía platónica actúa por división. Más tarde, un segundo paso, “el despliegue de la representación” a través de Aristóteles. Y finalmente, “un tercer momento cuando, bajo la influencia del cristianismo, ya no se busca solamente fundar la representación, hacerla posible, ni especificarla o determinarla como finita, sino hacerla infinita” (Deleuze, 2005: 301). Ya no una teleología de la imagen como destrucción del modelo y suplantación (Baudrillard) sino un devenir histórico del plano de representación ofrecido por Platón. Un determinado tipo de simulación y alucinación. Aunque también de despliegue de la realidad: no solo triunfo del simulacro, triunfo también del modelo que es producido por este -permanencia durante demasiado tiempo del plano platónico. Esas categoría definitivamente han dejado de servir, la división no funciona. Doppelgänger invirtió los términos.\nSegundo, el descubrimiento y descripción de la potencia afirmativa del simulacro. Ya no se trata de ver en el simulacro solamente como la negación de la copia, del signo de lo real, sino de ver en él la afirmación de un nuevo cuerpo monstruoso. Es la posibilidad misma de lo nuevo, de lo diferente. Otra vez el doppelgänger nos sirve de personaje conceptual. Este no ansía tanto destruir, provocarle terribles consecuencias a su alter-ego -ya lo dijimos- como afirmar su propia diferencia. Él ya no es lo que era, toda imagen es ya otra (potencial). “Las apariencias engañan”. Un argumento emotivo -solo por jugar-: ¿Como esperas que reacciona un Doppelgänger en un mundo que solo intenta borrarlo de la tierra, en un régimen de la representación?. El simulacro es el acto de diferenciación respecto a la copia. Dijimos que la política de Platón es una política de lo Mismo, de ahí su intento de desterrar al simulacro. El justo remite a la justicia, el bueno a la idea de bondad, etc. Platón quiere la congelación del mundo, la consolidación de ese, su mundo único. Por eso separa la copia del simulacro. El simulacro no es tanto una amenaza a la claridad de la copia, una amenaza a la referencia al mundo ideal; como la creación de un nuevo mundo. Esa es la amenaza real, digámoslo de forma alta y clara. Producir modos de existencia diferentes al platónico. “La simulación designa la potencia de producir un efecto. Pero no solamente en el sentido causal, puesto que la causalidad resultaría completamente hipotética e indeterminada sin la intervención de otras significaciones. Es en el sentido de «signo», salido de un proceso de señalización; y es en el sentido de «indumentaria» o más bien de máscara, expresando un proceso de ocultamiento donde tras cada máscara, una más…” (Deleuze, 2005: 306). Este enmascaramiento inclusive podría ser visto como un estrategia de disimulo de la propia fuerza vital. Un hacerse en el mundo, a través de la partida desde este. El enmascaramiento es necesario porque todo simulacro parte de un plano de inmanencia, de una disposición simulada de los signos de lo real a partir de lo cual construir la diferencia de su nueva presencia. Nuestro doppelgänger necesita de su alter-ego en cuanto este le proporciona una conexión con el mundo, un cordón umbilical. Hasta que llega el momento y dice, “yo soy otra cosa”, “yo ya no soy ese”.De esta manera podemos entender la semejanza en el simulacro no no como una cuestión de fines sino de medios. Si podemos hablar de “verdad”, lo haremos bajo esta perspectiva del enmascaramiento, verdad es el grado de semejanza externa dentro del régimen de simulación. La verdad juega así un papel en la posibilidad del doppelgänger por hacerse un lugar en el mundo.\nII. Reterritorialización: Pensamiento-estado y Doppelgänger\nA ditto, ditto device. A ditto, ditto device.\n– Marshall McLuhan, The medium is the massage.\n“El pensamiento «marca» la diferencia, pero la diferencia es el monstruo.”\n– Gilles Deleuze, Diferencia y repetición.\nLa pregunta que surge ahora, es ¿como plantear un simulacro ético? ¿como dibujar una política radical del doppelgänger una vez reconocida la existencia y dominio del simulacro? ¿Como distinguir diferentes ordenes de simulacro? Porque esto tiene que seguir siendo posible aún hoy, ya dijimos que el régimen de simulación siempre existió, este no es el problema. De nuevo Baudrillard nos vuelve a dar pistas, aunque, también de nuevo, lo haga de una manera equivocada.\nJean Baudrillard parece tener una cosa clara, ya traducido a la ontología que aquí hemos presentado: hoy nos enfrentamos a un régimen de simulación radicalmente diferente al que había imperado años atrás. El tiempo posmoderno abre la puerta al (pre)dominio de la imagen. Caracterizado fundamentalmente por la reproducción técnica de esta. Es la culminación del proceso de estetización. Todos los órdenes se han trastocado. Es lo que Baudrillard llama después de la orgía (Baudrillard, 1997), que viene a ser, después de la modernidad. “Hemos recorrido todos los caminos de la producción y de la superproducción virtual de los objetos, de signos, de ideologías, de placeres. Hoy todo está liberado” (Baudrillard, 1997: 9). Todas las revolucionarios ganaron su batalla en contra de lo que tradicionalmente se piensa. El 68 no fue fallido, ni mucho menos, sino el acontecimiento que concentra en esa fecha simbólica el fin de la orgía (Baudrillard, 1997: 15). Si se caracteriza la modernidad por la atomización de los campos, su construcción, el delineamiento de su independencia y su lanzamiento al infinito. El después de la orgía se caracteriza por la confusión y la desatomización. La posmodernidad no es sino el nombre que se le da a la hipermodernidad: realización y liquidación de la modernidad por sí misma. La metonímia define el régimen de los símbolos: sustitución del conjunto y de los elementos simples, conmutación general de los términos. Transeconomía: el capital consigue escapar a su propio fin funcionando a una manera completamente desprovista de referencias (Baudrillard, 1997: 17). Subsunción real del capital. Transpólitica: inauguración de un régimen de indeterminación e inundación de lo social por lo político. Transestética: Dadá culminado. El arte ya no tiene un Dios al que venerar pero, aún así, se sigue creyendo en él, eludiendo esta cuestión misma de su existencia. “Un conjunto ritual para uso ritual, sin más consideración por su propia función antropológica, y sin referencia a ningún juicio estético” (Baudrillard, 1997: 24). Finalmente, Transexual: sí lo sexual reposa sobre el goce, lo transexual reposa sobre el artificio (Baudrillard, 1997:26). Operándose un juego de la indiferenciación sexual.\nAsí la desatomización toma finalmente para Baudrillard un carácter diabólico: “libres de toda densidad y de toda gravedad, nos vemos arrastrados en un movimiento orbital que amenaza con ser perpetuo” (Baudrillard, 1997: 37). Y todo ello ocurre porque nosotros así lo hemos decidido: inmanencia de lo social. “Las masas son la catástrofe de Beaubourg. Su número, sus pasos, su fascinación, su prurito de verlo y de manipularlo todo. […] Participa y manipula tan bien que borra todo el sentido que se quería dar a la operación y pone en peligro incluso la infraestructura del edificio. De este modo, una especie de parodia, de hipersimulación en respuesta a la simulación cultural” (Baudrillard, 2005: 91-92). Respuesta antiautoritaria, alzamiento contra el padre/modelo. Ahora atados a este régimen las masas pasan de una servidumbre voluntaria a una incertidumbre involuntaria (Baudrillard, 1997: 48). En El intercambio simbólico y la muerte, Baudrillard describe este régimen de incertidumbre como “un principio de simulación que ya nos gobierna en lugar del antiguo principio de realidad, Las finalidades han desaparecido: son los modelos los que engendran¨ o puesto de otra manera, las masas “juegan a lo que [han deseado y] se les ha enseñado a jugar […] con la misma inmoralidad que los especuladores” (Baudrillard, 1997: 48).\nA la masa se enfrenta como forma de violencia el terror. Una violencia fría, no pasional, que surge del orden mismo de los símbolos. No se trata de ningún tipo de terror atávico sino el perfilado por los organismos cibernéticos. De hecho toda violencia es violencia-simulacro, ha pasado al terreno de lo inmaterial, de lo imaginario, se consume en un acto espectacular. Dentro de este dominio de la indeterminación, la violencia la catástrofe es ya la única forma posible de acontecimiento. En cuanto a forma negativa de este. La catástrofe es esperada, implosiva, plena aceleración en el vacío (Baudrillard, 1997: 84). Es la cara inversa de la masa: “se podría decir que entre masas y terrorismo, […] pasa también una energía, pero una energía inversa, energía no de acumulación social y de transformación, sino de dispersión social, de dispersión de lo social, de absorción y anulación de lo político” (Baudrillard, 2005: 159). El mismo Estado sigue esta estrategia de la liquidación social, “Hay una política de lo peor, una política de provocación hacia los propios ciudadanos, una manera de desesperar a categorías enteras de población hasta empujarlas a una situación casi suicida que forma parte de la política de ciertos Estados modernos” (Baudrillard, 1997: 86). Tal es la situación apocalíptica que profetiza/describe Baudrillard.\nHay varias formas de interpretar esta situación que nos ofrece Baudrillard. De interpretar el espíritu de la descripción de Baudrillard. Describiremos dos. Una, posiblemente obvia, simplona y que tiene poco de subversión; y otra mucho más interesante que toma las lecturas de Baudrillard llevándolas más allá y nos ofrece un mapa mucho más atractivo -en cuanto a potencia de pensamiento- de nuestro apocalipsis de salón, subvirtiendo al propio Baudrillard y utilizandolo para nuestros propios fines: una política-doppelgänger.\nUno. Parecería que Baudrillard actúa a la manera de un posmoderno Zaratustra (Nietzscheano), se asoma al abismo del eterno retorno que nos deja la posmodernidad tras la muerte de todos los dioses por ausencia de modelo trascendente -debido a la recombinación infinita del sentido. De ahora en adelante solo nos queda un creciente agujero negro que funciona por defección o infección -lo mismo da. Eterno retorno de lo mismo que no es sino esta catástrofe, el régimen de incertidumbre. Jamás nada podrá ser ya construido, ni lo social, ni los valores. El sentido jamás volverá a ser lo mismo le susurra el diablillo a Zaratustra. No queda ningún proyecto que realizar, todos están virtualmente realizados. El único acontecimiento es la catástrofe misma pero aún esta, difícilmente nos sacará del estado en donde hemos decidido llevarnos. Entonces nuestro Baudrillard-Zaratustra se recoge en su cueva para no salir jamás y llorar por lo perdido. Digámoslo claro, bajo esta perspectiva Baudrillard es un cobarde. Representa propiamente el espíritu cínico y negativo de la posmodernidad. Posmodernidad de lata Campbell -en el peor sentido del término, en cuanto solo repite, no afirma. Baudrillard debía arrastrar un peso enorme sin duda, él es el culpable de la situación que vivimos. Aunque no en vano el eterno retorno era el pensamiento más profundo de Zaratustra, el que más le afligía. Pero justamente por ello, termina Zaratustra enfrentándose a él. Y lo que descubre justamente es la alegría del eterno retorno. Más allá de la teleología de la imagen de Baudrillard, más allá del régimen de representación inaugurado por Platón, “el secreto del eterno retorno consiste en que no expresa de ninguna manera un orden que se oponga al caos y que lo someta. Por el contrario, no es otra cosa que el caos, la potencia de afirmar el caos. […] El eterno retorno es, pues, lo Mismo y lo Semejante, pero en tanto que simulados” (Deleuze, 2005: 307). Es el ser mismo del devenir. Garantiza la diferencia a través de la representación. Podriamos hablar de la posmodernidad, de la manera que lo hace Baudrillard -régimen de la simulación y la hiperrealidad-, como el eterno retorno revelado. Una alegría que Baudrillard no puede, no sabe, interpretar. ¡Una lástima sin duda! ¡Solo le faltaba dar un salto más!\nDos. Más allá de su postura respecto a la imagen, Baudrillard ofrece una imagen crítica del Final de la historia de Francis Fukuyama. Aún más, Baudrillard, es justamente un espejo maligno de esta visión. Fukuyama habla del triunfo del capitalismo, de la muerte por realización del resto de las ideologías. Solo nos queda el progreso incesante de la técnica -también la política como gestión técnica. Baudrillard habla de la supervivencia del capital por capitulación, del rechazo social a cualquier discurso de verdad, a cualquier utopía, también de la utilización de las nuevas tecnologías para la interconmutación última del sentido. Y finalmente, la idea central -y consecuencia- de esta descripción: el régimen de indeterminación, terror y catástrofe. Lo que Baudrillard nos está ofreciendo es la descripción del principal dispositivo de gobernanza que domina el nuevo régimen de signos. Esa es la clave. El problema de Baudrillard es que cae en la trampa del pensamiento-estado.\nPara Deleuze y Guattari todo estado tiene la necesidad de crear una imagen del pensamiento que le sirva de máquina abstracta (Deleuze y Guttari, 2006). “una interioridad” (una forma) en la cual el sujeto sólo podrá pensar desde la centralidad pensamiento-Estado y usar esas imágenes inclusive para refrendarlo aún en la oposición, dicha interioridad deberá enfrentarse a contra-pensamientos. Se trata de dibujar un adentro y un afuera. El pensamiento capturado por el estado opera así dentro de una lógica arbórea: producción de ramificaciones que usualmente toman la forma de oposiciones binarias: la mujer y el hombre, el bien y el mal, etc. El simulacro puede operar justamente como forma de perpetuación de esta semejanza aparente. Dispositivo simbólico destinado a ello. Pongamos un ejemplo: “La guerra del golfo”. Hubo un tiempo en que Baudrillard escribió “La guerra del golfo no ha tenido lugar”. La finalidad de esta afirmación tal y como la planteaba era mostrar como el simulacro se había apoderado del dominio de lor eal y ahora lo producía. Podría ser perfectamente que no hubiera ocurrido tal fenómeno, que el dispositivo massdemiático posiblemente pudiera ofrecer la imagen de un evento que jamás se realizó. Parte de la izquierda política se echó las manos a la cabeza: “!¿pero no viste los muertos Jean?! ¡Baudrillard no tiene corazón!”. Pero eso no es lo importante, tampoco es importante que el objeto del simulacro existiera originalmente o no, porque a partir de la enunciación efectiva de “la guerra del golfo” -recordemos la pornografía aséptica de las imágenes-, esta entra al plano de lo real, “la guerra del golfo ha tenido lugar”, sin ningún género de dudas. Baudrillard tiene razón al analizar la guerra del golfo como una simulación. No se discute ya los términos de verdad o falsedad. Pero a pesar del carácter provocativo de la afirmación la guerra del golfo existió -Baudrillard quería expresar también esto. Y no en forma de consolidación-a-la-Galileo. Poco importa intentar mostrar la veracidad del simulacro. Lo verdadera importante es las formas de pensamiento, de organización simbólica que hace emerger. En palabras de Foucault: no importa tanto la verdad como los efectos de verdad. La guerra del golfo delimita los terrenos entre buenos y malos. Genera una oposición simbólica en oriente medio -tras el derrumbe de la unión soviética. Parte radicalmente entre democracia y dictadura. Entre estado aconfesional y estado islámico. ¡Incluso la misma izquierda cae en la trampa!. Su forma de oponerse a la guerra es colocándose del lado contrario y entronar a EEUU como enemigo absoluto. El simulacro-estado ha hecho bien su labor. Nueva ramificación en su árbol. De hecho el gobierno de EEUU ya conoce la teoría de Baudrillard a la perfección, un asesor de la casa blanca aseguró “Ahora somos un imperio, y cuando actuamos creamos la realidad”. El simulacro-estado entonces funciona alrededor del pensamiento-estado, se trata de normativizar, regularizar y reproducir. El pensamiento-estado necesita de este tipo de simulacros para su correcto funcionamiento.\nBaudrillard nos ofrece entonces una cartografía del simulacro-estado contemporaneo. Por ejemplo, cuando muestra la relación de feed-back que se da entre el Estado, el Terrorismo y la crisis. “Estrategia de liquidación, llevada de manera más o menos drástica, al amparo de la coartada de la crisis, por todos los estados modernos, solo puede llevar a extremos de ese tipo [en referencia a la violencia hooligan o el terrorismo islámico], que son los efectos desviados de un terrorismo del que el estado no es en absoluto el enemigo. […] A falta de una estrategia política original (que tal vez ya no sea posible), en la imposibilidad de una gestión racional de lo social, el Estado desocializa. Ya no funciona con la voluntad política, funciona con el chantaje, la disuasión, la provocación o la solicitación espectácular.” (Baudrillard: 1997: 87). Pero Baudrillard cae en una doble trampa. De un lado continúa en el plano de la representación y la realidad. Un tipo de pensamiento-estado en donde existe una oposición absoluta entre verdad y mentira, copia y simulacro, conjugando un tronco último que es el modelo -pero ya hablamos suficiente de eso. Es entonces cuando cae en una otra trampa, la de los simulacros-estado como únicos posible: terrorrismo, catastrofe, indeterminación. Hasta tal punto que únicamente cree en una salida catastrófica de la situación. ¡Cuando es el propio simulacro-catástrofe la que mantiene el régimen catastrófico!. Piensa en el acontecimiento-terrorismo como única forma de violencia contra la indiferencia absoluta de la masa. ¡Cuando es el propio simulacro-terrorismo el que mantiene el régimen terrorista de la indiferencia!. Baudrillard ha escogido uno de los dos lados que ofrece el pensamiento-estado, el de los izquierdistas que se oponían a EEUU como mal absoluto durante la guerra del golfo. Pero por el camino ha revelado las formas de organización de la realidad que propagan las nuevas formas de governanza. Entre ellas se destacan: catástrofe, terrorismo, progreso/gnosis técnic@ y fin de la historia.\nFrente a los simulacro-estado, los simulacros-doppelgänger. Un tipo de ellos que se enfrenta directamente al sistema de semejanza y replicación. Al igual que el simulacro-estado opera una distribución pero está no es limitativa, ni binaria, sino que son multiplicidades de n dimensiones que se conforman de manera abierta. El simulacro-doppelgänger más que delimitar los potenciales -reproducción de funciones normativizadas, tecnología de la dominación (Foucault)- se dedica a multiplicarlos. No fijar un mundo si no ser capaz de trazar una linea de fuga compuesta y mutante. Simulacro-rizoma=simulacro-doppelgänger. Un rizoma es un modelo descriptivo, epistemológico u organizativo en el que la organización de los elementos no sigue distribuciones arbóreas, sino que cualquier elemento puede afectar o incidir en cualquier otro. El rizoma carece, por lo tanto, de centro. Doppelgänger porque sigue conformando la imagen del otro maldito, del otro que alberga la potencialidad de trastocar todos los términos de la representación, que aspira a conformarse un inestable mundo propio aún sabiendo que es un simulacro, un monstruo rechazado. Justamente por eso su salida ya no es la del pensamiento-estado, su misma naturaleza bivalente que alberga ya la interioridad y la exterioridad no puede amoldarse a este. Y admitamoslo también, el Doppelgänger nos cayó simpático. Los simulacros-doppelgänger ya están en funcionamiento. Ya sea subvirtiendo los mismo simulacros-estado como es el caso de las nación mutante zapatista o ya sea inventando nuevas imágenes como ha sido el movimiento alter-globalización.\nA modo de conclusión breve: El capitalismo cognitivo, postfordista o como se quiera llamar, que vemos emerger en plena potencia hoy; aquel que describe y realiza su producción en términos inmateriales, que trabaja directamente sobre el alma humano, que pone énfasis en términos de intercambio, movilidad o redes y que se globaliza ha abierto también un nuevo régimen simbólico donde todo está por definir. Se ha desterritorializado de forma masiva. Esta nueva forma de capitalismo necesitará de simulacros que puedan seguir manteniendo la máquina abstracta que efectúa sus formas de reproducción y regulación. Necesita conformar la realidad a la imagen del pensamiento-estado. Necesitará de reterritorialización. La posmodernidad, no es sino ese impasse en donde se ejerce una lucha brutal de simulacros; donde se abren nuevas posibilidades. Baudrillard describe los nuevos simulacros-estado y nos muestra los peligros -y contradicciones- de la política de la representación. Nos toca a nosotros, a los antagonismos actuales, pensar simulacros-doppelgänger capaces de acabar definitivamente con al matriz representacional y el pensamiento-estado. No el fin de la historia, ¡ni mucho menos!. Es la posibilidad radical de la creación de nuevos y monstruosos mundos anclados ya y definitivamente en la política de la simulación.\nWe ♥ doppelgänger.\n1997. La Transparencia del Mal. Ensayo sobre los fenómenos extremos. Anagrama: Barcelona.\n2005. Cultura y simulacro. Kairos: Barcelona.\n2005. Lógica del sentido. Paidos: Barcelona.\n1973. El AntiEdipo. Barral: Barcelona.\n2006. Mil mesetas. Pre-textos: Valencia.\n1999. Hadas, brujas y hombres lobo en la Edad Media. Historia del doble. José J. de Olañeta: Barcelona.\n§ 6 respuestas a Subvirtiendo Baudrillard. Simulacro y políticas del doppelgänger.\nEn “Total Man”, Stan Gooch también hace un recorrido por la literatura para hablar de la figura del doble, aunque finalmente lo relaciona con el concepto de “yo superior”–el Self junguiano.\nGooch está metido de lleno en cosas raras dado que es un tío que por ejemplo tiene relaciones sexuales con íncubos–aunque no les da una categoría de realidad ontológica completa.\nJim de Korne, psiconauta bastante hardcore dice que:\nBut the Self is an archetype, a Daimon, an Archon, and god-like in its influence on the ego. As we have seen, the gods aren’t perfect – if they were, we wouldn’t be here. So what’s a responsible ego to do? After years of relatively slavish obedience, I was ultimately led to a revelation that took great courage to accept: your Essence may not be evolved enough to know that “he” doesn’t really want your worship: he wants you to help him evolve![vii]\nlo mejor del deKorne en Psychedelic Shamanism en PDF:\nnoviembre 12, 2008 en 11:20 am\nMás y muy interesante sobre el “Higher Self” en el libro “The Daemon”. Puede leerse de gratis aquí. Yo he bajado el PDF, si lo quieres mandame un email: http://www.wowio.com/users/product.asp?BookId=4606\nnoviembre 12, 2008 en 11:38 am\nEn concreto esta sección del foro sobre el libro tiene bastante información sobre el Doppler/daemon: http://www.anthonypeake.co.uk/forum/viewforum.php?f=11&st=0&sk=t&sd=d&start=0\nmarzo 31, 2010 en 11:14 am\nMe cuesta muchíssimo leer a Baudrillard porque me resulta confuso, absurdo y deprimente. Visto desde el punto de vista artístico su pensamiento acerca de la realidad y el simulacro es terriblemente absurdo y equivocado. Me ha gustado tu ensayo. Pero quería hacer una consulta concreta.\nDado el pensamiento de Baudrillard según logro atisbarlo, entiendo que la cita que encabeza su ensayo “Simulacro y simulaciones”, es utilizada por él con intención irónica, ¿no? La cita es esta:\nCreo que la cita funciona para Baudrillard entre la “profecia” (resumen de la investigación que realiza en ese libro) y la ironía.\nCreo que la expresión “El simulacro es cierto” es para Baudrillard lo mismo que decir “El simulacro ha triunfado”.\nmayo 12, 2014 en 2:54 am\nHola! Tu artículo me ha caído de maravilla, justo estoy haciendo mi tesis sobre el simulacro (junto con la intertextualidad y la metaficción) pero aplicado a un texto literario. Pretendía hacer esta misma investigación entre Deleuze y Baudrillard y lo voy a hacer tomando en cuenta tu opinión. Te recomiendo leer a Linda Hutcheon, teórica que pone muchísimos ejemplos, sobre todo del ejercicio artístico y literario, que apoyan una postura muy muy cercana a la de Deleuze.\n« Phylum maquínico: De virus informáticos y seres vivos.\nMeme | El contrato: yo acepto »\nActualmente estás leyendo Subvirtiendo Baudrillard. Simulacro y políticas del doppelgänger. en La Ciudad TecniColor.\nCategorías: Biopolítica, Espectáculo, Filosofía


Hallan un hueco de seis metros bajo la acera de Buenos Aires. eldia.es.\nHallan un hueco de seis metros bajo la acera de Buenos Aires\nLa reparación del tramo de acera afectado por las lluvias hace casi un año costará unos 15.000 euros y acabará la semana que viene.\nLos operarios municipales que trabajan en la reparación del tramo de acera de la avenida Buenos Aires cerrado desde hace casi un año han encontrado debajo del firme un hueco de hasta seis metros de profundidad. Así lo indicó ayer el concejal de Bienestar Comunitario y Servicios Públicos, Dámaso Arteaga, al responder a las preguntas por el avance de unos trabajos que comenzaron la pasada semana.\nSegún el edil, el hallazgo se produjo al levantar la parte de la acera que está junto al edificio El Cabo, frente a la Consejería de Educación. "Los técnicos municipales explican que existía un déficit de compactación del terreno en la zona, y eso generó este problema", apuntó el edil. Arteaga explicó que ahora se procederá a rellenar, primero con piedra y luego con hormigón, las cavidades encontradas, y luego se repondrán las losetas afectadas por las obras. En total son unos 80 o 90 metros.\nEl responsable de Servicios Públicos apuntó que en la estabilización de la acera se invertirán algo más de 15.000 euros, y avanzó que "confía" en que las obras estén finalizadas esta misma semana. "Si no, se rematarán la semana que viene", detalló. No obstante, Arteaga advirtió de que la actuación municipal se circunscribirá solo al tramo de vía peatonal afectado, y no al edificio. "Si hay humedades, es un problema interior", subrayó.\nComo se recordará, tras unas fuertes lluvias, el garaje del citado inmueble se inundó y la acera se quedó sin cimientos que la sustentaran, por lo que la Policía Local de Santa Cruz valló el tramo afectado.\nSin embargo, casi un año después, y según puso de manifiesto este periódico el pasado 23 de febrero, no se había realizado ninguna actuación en la zona.


En La Punta inauguraron más pavimento, iluminación LED y anunciaron una plaza saludable – El Chorrillero\nEn La Punta inauguraron más pavimento, iluminación LED y anunciaron una plaza saludable\nEl intendente Martín Olivero encabezó hoy el acto.\nActo en La Punta.\nActualizada: 20/09/2021 21:25\nlunes, 20 septiembre de 2021 • 21:25\nLa Municipalidad inauguró 300 metros de pavimento en la Licitación 3, en la calle 30 Oeste, la reconversión a LED del alumbrado público y anunció que en 25 días, aproximadamente, estará construida una plaza saludable en el mismo sector.\nLa obra, ya concluida, significó 300 metros lineales de pavimento de un ancho de 8,50 con hormigón H17. Se realizó la puesta en valor del entorno inmediato, pintura de cordones, demarcación horizontal, pintado de postes de luminaria y reconversión a tecnología LED para dar una fisonomía más confortable, segura y ágil.\nLa comuna proyecta la construcción de una plaza saludable en homenaje del vecino Pedro Bustos. La misma estará concluida en pocas semanas, según anunció el intendente en el acto del que participaron el presidente del Concejo Deliberante, Luciano Ayala; jueza de Faltas Municipal, Lorena Domínguez; concejal Luciana Perano; jefe de Gabinete, Gustavo Bertolini; secretario de Desarrollo Económico y Social, Mario Gil; secretario de Obras Públicas y Particulares, Juan Carbonari y la directora de Deportes y Recreación, Marina Lucero y vecinos.\nCatalina Fernández habló en representación de los vecinos.\nMás sobre: La Punta, Martín Olivero, obras


Cuatro de cada diez colegios, sin clase: no había luz o faltaban los alumnos - La Nueva España\nCuatro de cada diez colegios, sin clase: no había luz o faltaban los alumnos\nLa villa de Cangas del Narcea estuvo durante cuatro horas sin suministro eléctrico, lo que impidió abrir a los comercios\ncangas del narcea, d. álvarez 06.02.2018 | 01:43\nCuatro de cada diez colegios, sin clase: no había luz o faltaban los alumnosDEMELSA ALVAREZ\nSin electricidad inició la mañana de ayer buena parte del Suroccidente. La intensa nevada que había caído durante la noche hizo que numerosos transformadores en toda Asturias se vieran afectados. Una situación que prácticamente paralizó durante cuatro horas a Cangas del Narcea, donde muchas de sus tiendas, supermercados, oficinas de la administración e incluso bares tuvieron que permanecer cerrados o trabajando a medias por la imposibilidad de atender a los clientes. Aunque en la villa canguesa la electricidad se restableció pasada la una de la tarde, la situación en muchos puntos del Suroccidente persistió durante el resto del día.\n"Marchó la luz sobre las nueve y cuarto y en una cafetería sin electricidad no puedes hacer nada, de hecho no teníamos a nadie en el local", explica Fran Posada, que en su caso pudo dar solución instalando un generador en el exterior del establecimiento que hizo que se le llenase de gente, por ser el único con servicio.\nLas intensas nevadas provocaron además que un 40 por ciento de los centros escolares se quedaran sin clase. Algo a lo que en Cangas del Narcea se sumó la falta de corriente eléctrica. Aunque en un primer momento, los centros de la villa abrieron sus puertas, acabaron suspendiendo sus clases a lo largo de la mañana porque sin calefacción y sin luz se hacía imposible mantener a los alumnos en el aula durante toda la jornada. "Nos quedamos sin calefacción, sin luz, teléfono e internet y a lo largo de la mañana fueron pasando los padres a recoger a los niños, en nuestro caso no suspendimos de manera oficial las clases porque no nos podíamos poner en contacto con todos los padres", explica Dulce María Menéndez.\nAdemás, en toda la comarca la nieve provocó la caída de numerosos árboles en las carreteras lo que dificultó las labores de limpieza de las máquinas quitanieves. Vías locales y también regionales se vieron afectadas, incluso el Corredor del Narcea, la carretera AS-15. Durante todo el día realizaron labores de limpieza operarios y bomberos.


Educación especial: colaboración en las aulas | El blog de Ortoprono\nRaúl Cano, Director del Colegio AVAPACE Virgen de Agosto, transmite en su conversación pausada, propia de una persona que se dedica a enseñar, de un maestro, como él se autodenomina, una profunda pasión por su trabajo. Gracias a él y a todos los profesionales que forman el equipo del centro, 45 alumnos/as con parálisis cerebral aprenden, juegan, se relacionan, crecen y viven su vida igual que los demás niños y niñas.\nSon las diez de la mañana y los 45 alumnos del Colegio AVAPACE Virgen de Agosto ya están en sus aulas. En ellas siguen un horario semanal en el que combinan la enseñanza de competencias educativas en el aula con el trabajo individualizado que realiza cada uno de ellos con los especialistas. Formando así un equipo docente muy especializado para trabajar de forma globalizada con los alumnos/as. Dicho equipo está formado por doce maestros/as, tres fisioterapeutas, dos logopedas y nueve educadores/as. Un equipo que se completa con el personal de apoyo y que hace posible que los niños/as con diversidad funcional lleven a cabo rutinas y actividades de manera individual y lo más normalizado posible en función de sus competencias.\nEl Colegio de Educación Especial AVAPACE Virgen de Agosto está especializado en niños con parálisis cerebral. A él asisten alumnos de diferente grado y para cada uno de ellos se establecen unos objetivos individuales que son trabajados por las diferentes áreas de manera global y coordinada. Para ello se colabora estrechamente con la familia a la hora de centrar los objetivos individuales de cada alumno. A través de tutorías semanales se realiza un seguimiento continuo de los avances del niño. Es muy importante este trabajo en equipo, que frecuentemente también incluye a profesionales de diversas especialidades ajenos al centro. De esta forma hay un trabajo coordinado y centrado en propósitos concretos, dirigidos a conseguir la mejora del alumno en ámbitos como la autonomía o las habilidades sociales.\nLa colaboración de Ortoprono\nEn Ortoprono nos sumamos a este equipo y junto con la familia, el centro y los especialistas, nuestra técnico realiza un trabajo de valoración y consejo gracias al cual, la elección de la ayuda técnica necesaria para el alumno es más certera y está más optimizada y adaptada a sus necesidades.\nLa colaboración entre Ortoprono y el Colegio AVAPACE Virgen de Agosto favorece el asesoramiento mutuo a la hora de definir la solución óptima para un niño. Nuestra experiencia y mejora constante, garantiza la confianza para una familia en un momento en que debe decidir qué es lo mejor para su hijo.\nPero más allá de la función educativa del Colegio AVAPACE Virgen de Agosto o de su función facultativa, igual o más importante, es su función social. Porque el colegio es un centro inclusivo, que tiene como uno de sus objetivos prioritarios proporcionar experiencias en contextos normalizados.\nEl Colegio AVAPACE Virgen de Agosto lleva cuarenta años trabajando con niños con parálisis cerebral y luchando por que la sociedad los reconozca como personas de pleno derecho. Son un colegio, como cualquier otro, en el que los niños, aprenden, juegan, se relacionan y participan de experiencias como cualquier alumno/a.\nEn Ortoprono seguimos trabajando y colaborando con el Colegio AVAPACE Virgen de Agosto y otros centros de educación especial, para ofrecer a las familias de niños/as con diversidad funcional asesoramiento y consejo. Y de esa forma encontrar, juntos y en equipo, la solución más adecuada y personalizada para cada niño.


La luna de Merzouga, los mayores expertos para conocer Marruecos\nVisita Roma, la Ciudad Eterna\nRoma es una de las ciudades con más encanto del mundo, si eres aficionado a los viajes, este debe ser un destino imprescindible. Roma es la capital de Italia, uno de los países más turísticos del mundo pero es, sobre todo, una de las ciudades ...\n¿Cómo economizar los viajes en coche?\nJuanma 20 enero, 2016\tAgregar comentario\nSon millones los españoles que se desplazan en coche tanto en su día a día como en fin de semana para aprovechar los días de descanso. Además de prestar mucha precaución en la carretera para evitar accidentes, desde aquí os proponemos algunos consejos para economizar ...\nJuanma 14 enero, 2016\tAgregar comentario\n¿Sabías que una persona consulta de media hasta 38 sitios web distintos en los 45 días previos a reservar un alojamiento? ¿Qué te parecería ahorrarte todo ese tiempo y poder conocer toda esa información únicamente con un solo click? Ahora es posible con Likibu, que ...\nEspaña sigue siendo el mayor país de turismo LGTB en Europa\nJuanma 21 diciembre, 2015\tAgregar comentario\nTodos los que nos dedicamos al estudio del turismo en el mundo sabemos que los usuarios LGTB es uno de los grupos que más se deja en sus escapadas. Ciertamente, esto ha parecido una leyenda desde siempre pero la realidad es que sí que estamos ...\nJuanma 24 noviembre, 2015\tAgregar comentario\nViajar es una de las experiencias más gratificantes que podemos experimentar los humanos. Existen viajes de muchos y variados motivos: ocio, estudios, trabajo, etc. Los viajes por ocio y en buena medida también los viajes por trabajo se hacen acompañados, por la costumbre que tenemos ...\nPágina 27 de 1.698« Primera«...1020...2526272829...405060...»Última »


Bart Simpson Pizarra Dibujo » Pizarratic\nKASUP Póster de anime Los Simpsons Cool Bart...\nDescripción del producto: bart simpson pizarra dibujo,\nLa bart simpson pizarra dibujo, es una superficie en la que todos los usuarios podemos redactar, de exactamente la misma forma que dibujar o crear texto mediante una tiza o bien rotulador borrable. En nuestros días prevalecen las marcas con su respectivo rotulador, siendo más modernas al momento de añadir en una institución o universidad. Tampoco debemos olvidar que el pasado estuvo sujeto por aquellos pizarrones con fondo verde, creado mediante una piedra famosa con el mismo nombre de la pizarra.\nBien pudo encontrarse en negro, pero sin estar presente con recurrencias, merced a que este color profundo no es realmente agradable a los ojos; por tanto, el blanco o verde si resultaron ventajosos para escribir sobre esta base de contextura resistente. La bart simpson pizarra dibujo, está compuesta por un rectángulo, sea de madera o aluminio con la suficiente cobertura de superficie, a fin de que los rotuladores sean usados en materia educativa, ilustrativa o bien para copiar las lecciones importantes para una evaluación académica siguiente.\nToda bart simpson pizarra dibujo, tiene su boceto con una capa de fieltro para quitar todo el contenido escrito o dibujado para sustituir con más información de relevancia para los pupilos que estudian en el aula.\nCómo escoger la mejor bart simpson pizarra dibujo,\nSi estás pensando en adquirir una bart simpson pizarra dibujo, y no tienes idea de cómo escoger la mejor, deja de preocuparte, por el hecho de que corresponde tener en consideración determinados parámetros para no fallar en el acto de la escogencia en nuestra tienda. Aunque es verdad que hay pizarras para todo tipo de usuarios, escoger al azar no siempre y en todo momento conduce al éxito seguro.\nAhora bien, no siempre es de utilidad pensar en el sala, pues tenemos pizarras diseñadas para marchar perfectamente en lugares externos como un parque, bajo un árbol o bien en un patio en que se imparta el conocimiento. Debemos salir de esa zona de confort en que una bart simpson pizarra dibujo, está encasillada para estar entre 4 paredes, pues no es de este modo. Asimismo es importante el tipo de pizarra, porque no todas y cada una están diseñadas para exactamente el mismo fin.\nPor ejemplo, contamos con ciertas de soporte frontal que se adecúan a las paredes otras tienen un mecanismo especializado para “estirar” el espacio de la superficie en caso que las inscripciones con rotulador estén sobresaturando con la pizarra. Los fabricantes de pizarrones están de acuerdo que los docentes alimentan de mucha información visual a sus estudiantes y por consiguiente, el espacio de superficie cuenta para seleccionar. En esta tienda vas a poder hallar los modelos que mejor te parezca y que se adapte al espacio que prefieras.\nCompra en nuestra tienda la bart simpson pizarra dibujo, más resistente\nEs una obligación el hecho de asegurar que el proveedor de la bart simpson pizarra dibujo, nos comunique cuáles son los accesorios auxiliares que incluye la adquisición y qué otros son independientes para adquirir en una tienda aparte. Por supuesto, contar con el boceto es imprescindible, porque es el mecanismo que permite difuminar todo el escrito e inclusive, favorece al mantenimiento del instrumento.\nAdemás, el soporte debe ser resistente, con independencia del tipo de pizarra, pues no solo nos brinda seguridad al instante de adquiere, sino más bien además contribuye a la permanencia del objeto en el lugar idóneo en que la coloquemos. Nuestra tienda se hace cargo de ilustrar con las mejores opciones alternativas para equipar tu salón de clases, pues es un espacio que si o bien si requiere la presencia de la bart simpson pizarra dibujo, para redactar y de esta forma, todos y cada uno de los alumnos tomen apuntes.\nEntre otros puntos a destacar, debemos reflexionar en el dinero libre ya antes de aproximarnos a la tienda. Si es una bart simpson pizarra dibujo, demasiado compleja, mas al mismo tiempo un tanto innecesaria para el sala ¿Verdaderamente merece la pena la inversión o bien tendrás que investigar un tanto más para dar con la candidata perfecta para el salón de clases? Es una buena pregunta para examinar.\nInstalación de una bart simpson pizarra dibujo,\nEl primer paso esencial en la instalación de la bart simpson pizarra dibujo, es haciendo una imagen fija de de qué forma se verán los tornillos adhesivos y la altura que tendrán para sujetar el objeto. Resulta esencial que los tornillos estén a exactamente la misma altura a fin de que la bart simpson pizarra dibujo, esté lo más recta posible. Es muy notorio cuando este instrumento está mal puesto, porque denotará las inclinaciones o el instrumento va a tener un campo de visión no correctísimo para la escritora.\nNo es solo pensar en la agudeza visual de los pupilos, sino la comodidad que tendrán los enseñantes en el momento de escribir los apuntes. A continuación, debemos limpiar la pared antes de poner la pizarra, pues de esta forma estamos asegurando su mantenimiento por un largo tiempo. Si el aula permanece cerrada a lo largo de vacaciones, no es de extrañar que hallemos telarañas o suciedad en su parte posterior, por lo que hay que extraer el instrumento para proceder con la limpieza de la pared nuevamente.\nAdemás, el sistema adhesivo de los tornillos es lo que sujetará por más tiempo el objeto, con lo que recomendamos esperar hasta uno horas para evaluar cómo es su comportamiento. Si la bart simpson pizarra dibujo, continúa firme trascurrido ese lapso, mejor.\nOpiniones de la bart simpson pizarra dibujo,\nLas protestas que acostumbran a echar cara atrás al público cuando están a puntito de comprar están relacionadas con la mala calidad de los rotuladores que incluye la bart simpson pizarra dibujo, o bien los bocetos, que son capaces de almacenar mucho polvo. Por ende, el personal de nuestra tienda, los cuales son grandes conocedores de la pizarra, enseñan a los clientes potenciales o pupilos a cómo borrarla adecuadamente, efectuando movimientos de arriba hacia abajo. Otro fallo del que muchos se quejan es el mal empleo de la pizarra.\nEs de importancia seleccionar con precaución cuáles son las creencias de uso más objetivas y descartar aquellas que están movidas por las pasiones o que las desventajas que indican son subjetivas. Utilizar una bart simpson pizarra dibujo, no requiere de un manual de instrucciones (exceptuando a los usuarios que no están familiarizados con su instalación).\nDe cualquier forma, es inusual lograr más de dos opiniones muy negativas de una pizarra, pues su uso es tan práctico que poco a poco más son los docentes o profesionales que se aproximan a la tienda en busca de una buena asesoría para escoger la más recomendable. No descartes ninguna opinión, pero sé selectivo con ellas.


Invento Mexicano que Detecta Cáncer de Mama Gana Premio Internacional\nPublished on mayo 4, 2017\nJulián Ríos Cantú, estudiante mexicano de 17 años de edad, originario de Monterrey, Nuevo León, ganó el Premio al Empresario Estudiante Global GSEA, llevado a cabo el pasado fin de semana en Frankfurt, Alemania, donde el joven logró destacarse con su invento, un brasier de auto-exploración, nombrado EVA, que ayuda a detectar y prevenir el cáncer de mama.\nPero esta victoria no ha sido de la noche a la mañana. Hace algunos años, Julián puso manos a la obra e inició una exhaustiva investigación sobre esta enfermedad, después de casi perder a su madre por segunda ocasión por un mal diagnóstico, y donde perdió ambos senos a causa del cáncer mamario, un mal que ha logrado acabar con la vida de 8,200,000 mujeres cada año a nivel mundial, según la Organización Mundial de la Salud.\nEs así como nace Higia Technologies (Higia es el nombre de la diosa griega de la prevención y la salud), empresa fundada por Julián junto a 3 compañeros más: José Antonio Torres, José Lavariega Gómez y Fernando López Martínez, siendo asesorados por su mentor, el Ingeniero Víctor Melgarejo Zurutuza, además de ser apoyados por profesores del Tecnológico de Monterrey.\n¿Cómo funciona el brasier de auto-exploración mamaria EVA?\nEste proyecto está equipado con 200 biosensores que mapean la superficie de los senos y sus áreas cercanas, escaneando y recaudando datos sobre la textura, color y temperatura de esta parte del cuerpo. Cuando los sensores logran captar una zona con elevada conductividad térmica, es posible que algo esté alimentándose de varios vasos sanguíneos de esta área, lo cual puede significar cáncer.\nEl joven explica que, “En cuanto hay una malformación del seno o un tumor, hay un exceso de vascularización. Por lo tanto, a mayor sangre, mayor flujo de temperatura”.\nPosteriormente, esta información es procesada a través algoritmos creados por la empresa, y que son pieza clave para la detección del cáncer de mama, los cuales poseen la capacidad de comparar con una base de 1,000 pacientes afectados, que a su vez agrupan 20 imágenes termográficas cada uno, y así determinar a qué tipo y a qué fase corresponde el cáncer. Estos resultados son reflejados a través de una aplicación móvil para el usuario.\nCabe señalar que para una exitosa recaudación de datos, los usuarios deben utilizar el brasier en un periodo de 60 a 90 minutos a la semana.\nJulián busca que esta prenda pueda comercializarse a bajo costo y venderse en cualquier lugar para poder llegar a mujeres de todas las clases sociales, y así la historia de su madre y muchas mujeres más no se repita.\nDeclaro en sus palabras que “Eva es un dispositivo que no merece simplemente estar en las manos de las personas de poder adquisitivo alto, sino en manos de todas las mujeres”.\nMexicanas Ganan Medalla de Oro en Concurso de Robótica Mundial\nSaludos desde “Marte”, Mensaje de un Mexicano a su Abuela


Receta de aderezo para ensaladas griegas - Nuevas recetas - 2022\n2-3 cucharaditas de ajo machacado\n2 1/2 cucharaditas de orégano\n2 1/2 cucharaditas de albahaca\n2 cucharaditas de cebolla en polvo (o un cuarto de cebolla)\nPREPARACIÓN DE LA RECETA Aderezo para ensalada griego:\nMezcle todos los ingredientes con una batidora vertical.\nSi no lo tiene, póngalo en un frasco y agítelo bien.\nPruebe la sal, la pimienta y agregue más si es necesario.\nRefrigere durante al menos dos horas antes de usar.\n¿Cómo preparamos la salsa con yogur y pepinos?\nSiempre quito las semillas del interior, y después de rasparlas, las espolvoco con un poco de sal y las dejo reposar para quitar la mayor cantidad de agua que contienen. De aquí para allá, la receta de la salsa tzatziki es sencilla. Solo tenemos que mezclar todos los ingredientes, cuidando de no añadir demasiado zumo de limón ni demasiado ajo. Recuerda que siempre podemos agregar más pero no podemos eliminar una vez que hayamos agregado demasiado.\nLa menta es un ingrediente opcional, pero me gusta agregarla porque le da frescura a la salsa y va muy bien con pepinos y yogur. Sirve esta salsa tzatziki con lo que tu alma quiera. Va bien con cualquier tipo de carne, con verduras cocidas o simplemente se puede comer con palitos de verdura o pan caliente. ¡Demencial!\n2 No es obligatorio pelar el pepino a menos que te guste o sientas que puede ser amargo. A veces les pasa a los más pequeños, así que te recomiendo que los pruebes primero. Espolvorear un poco de sal por encima y dejar reposar unos minutos para que escurra.\n3 Mientras tanto, poner en un bol unos 250 gramos de yogur lo más graso posible. El yogur griego es ideal, no en vano esta es una receta griega, pero si no lo tienes a mano puedes usar otro tipo de yogur que puedes escurrir el suero en un colador grueso o mediante una gasa.\n4 Exprime bien el pepino rallado y agrégalo sobre el yogur luego agrega el jugo de medio limón. Si es demasiado grande, use aproximadamente una cucharada de jugo porque puede ajustar el sabor amargo al final. Ponga una cucharada de aceite de oliva y luego espolvoree unas 2 cucharadas de eneldo recién picado. Es un ingrediente que no puede faltar porque es característico de una auténtica salsa tzatziki, por eso te recomiendo que no lo sustituyas por eneldo seco o perejil. Para los que quieran, posiblemente pueden poner unas hojas de menta fresca picadas, pero como no siempre la tenemos a mano, no nos centramos en ella.\n6 Sirva tal cual o en pita con carne de cordero cocida a fuego lento en el horno. Es ideal en palito con pollo o cerdo, pero también como salsa principal para tus verduras favoritas.\nCómo hacer un aderezo de ensalada para ensalada.\nLo encontré para ti 5 variantes de vinagreta - un término francés, "vinagreta", un diminutivo de "vinaigre" que significa "vinagre", y que se refiere a una emulsión de aceite y ácido, a menudo aromatizada con verduras, especias o especias - para deliciosas ensaladas de primavera: simple, dulce, rápida , delgado y complejo, para los quisquillosos!\n¡Aquí están los ingredientes para cada tipo de vinagreta! El método de preparación es universal: mezcla todos los ingredientes y vierte generosamente el líquido obtenido sobre la ensalada de colores.\nSalsa de yogur con ajo, menta y limón para bistec de cordero (o cerdo, pollo)\nSalsa de yogur con ajo, menta y limón para bife de cordero (o cerdo, pollo). Salsa rápida o aderezo refrescante con yogur griego y ajo para parrilladas o bistecs al horno. ¿Cómo hacer una simple salsa fría de yogur? Recetas de salsas y aderezos.\nMucha gente se pregunta qué salsas o guarniciones son adecuadas para el filete de cordero de Pascua. Escribí un artículo dedicado específicamente a estos platos que van bien con el cordero & # 8211 mira aquí.\nEsta salsa de yogur con ajo es una de ellas. Es refrescante, aromático, ácido. Combina perfectamente con otras carnes fritas al horno o al grill. También puede ser un aderezo para ensalada de lechuga, pepino o papa.\nSe parece un poco a la clásica salsa tzatziki griega que también contiene pepinos & # 8211 la receta aquí. Y va bien con carnes a la brasa o ciertos filetes al horno.\nCuando llega el buen tiempo, compro varias macetas de hierbas que guardo en el alféizar de la ventana de la cocina. Siempre tengo a mano: albahaca, tomillo, orégano, romero, menta, perejil verde y cebollino (Schnittlauch, cebollino). Los uso para dar sabor a ciertos platos pero no abuso de ellos & # 8230 ¡Quiero decir que no pongo todo en todos los platos!\nPara preparar esta rápida salsa de yogur utilicé hojas de menta fresca y cebolla.\nDe las cantidades siguientes resulta aprox. 6 porciones de salsa de yogur refrescante con menta, ajo y limón.\n- 8 tazas de lechuga partidas en trozos más grandes\n- 2 tazas de pechuga de pollo cocida al horno, picada en trozos (unos 300 g)\n- 300 g de & quotinimi & quot de alcachofas de la lata, escurridas (opcional)\n- una taza de tomates cherry, cortados por la mitad\n- media taza de aceitunas kalamata, sin semillas, cortadas por la mitad\n- media taza de cebolla morada cortada en tiras finas\n- una tercera taza de salsa vinagreta griega ligera\n- media taza de queso feta\n- orégano, sal y pimienta al gusto\nIngredientes para salsa vinagreta:\n- media taza de vinagre de vino tinto\n- una cucharada de albahaca recién picada (o una cucharadita de albahaca seca)\n- una cucharadita de orégano recién picado (o media cucharadita de seco)\n- media cucharadita de mejorana seca (opcional)\n- 3 cucharadas de jugo de limón (aproximadamente un limón)\n¡Nada más fácil! Para preparar esta deliciosa salsa, ideal para un Ensalada griega - receta En verano, mezcle todos los ingredientes con un tenedor en un bol. Y para la ensalada, después de haber mezclado todos los ingredientes, agregue mucha salsa y sazone al gusto para un ensalada griega digno de la fiesta de un dios!\nLos palitos de pan o las galletas ligeras son un "acompañamiento" ideal para este ensalada griega lleno de sabores y texturas y les aseguro que Zeus y Hera darán su bendición por este ligero y refrescante capricho de verano!\nVinagreta de Aderezo, la estrella de las ensaladas de verduras\nUno de los aderezos para ensaladas más populares es, sin duda, la salsa vinagreta. La receta básica incluye 3 partes de aceite por una parte de vinagre. Sin embargo, puede usar vinagre por la mitad de la cantidad de aceite.\nEs ideal utilizar aceite de oliva virgen extra y vinagre de vino blanco o vinagre balsámico.\nAquí tienes dos recetas de aderezos de vinagreta que te mantendrán entretenido desde la primera degustación.\n1. Vinagreta clásica\nuna cucharadita de especias italianas para ensaladas\nPon todos los ingredientes en una licuadora y mezcla. Si no le gusta el ajo en polvo, puede sacarlo de la salsa.\n2. Vinagreta con miel y mostaza\n90 g de mostaza\nEste aderezo es dulce, gracias a la miel. Para su preparación proceder como en el caso del clásico aderezo de vinagreta.\nSalsa tzatziki, refrescante y absolutamente deliciosa\nSalsa tzatziki, refrescante y absolutamente deliciosa, receta paso a paso. Receta sencilla y sabrosa de salsa Tzatziki, un clásico de la cocina griega. Tzatziki, una salsa que se prepara con extrema rapidez y es el acompañante perfecto para cualquier comida. Cómo preparar salsa tzatziki.\nCuando comienza el verano, este sos tzatziki, refrescante y absolutamente delicioso, se establece en un absoluto dominio sobre las mesas de nuestra familia. Solamente guacamole qué más huele a autoridad, otra salsa que nos encanta mucho y que solemos hacer, sobre todo en el desayuno.\nEntonces, hacemos porciones triples de tzatziki y las guardamos en el refrigerador para servirlas gratis, según el deseo del corazón. Y nuestros corazones son lujuriosos y quieren tzatziki junto a casi todo lo que comemos, incluso solo. Porque, queridos míos, si quieren hacerlo a pesar del sol abrasador, una sabrosa salsa tzatziki es la solución perfecta. Es extremadamente fácil y delicioso, y su efecto refrescante es difícil de igualar.\n91 Cals 6 Proteína 2.5 Carbohidratos 6.5 Grasas\nRopa ligera y sin huevo Ensalada César con los ingredientes básicos que componen el clásico: limón + parmesano + anchoas, aligerada con yogur griego.\n1/3 taza de Parmigiano Reggiano rallado\n5 cucharadas de yogur griego sin grasa\nEn el bol de un robot de cocina, agregue el queso, el jugo de limón, el diente de ajo, la mostaza y las anchoas.\nEncienda la máquina y déjela funcionar durante 15 a 20 segundos.\nAgrega el aceite y el yogur y deja que la máquina funcione durante otros 15 segundos.\nPorciones: 3 cucharadas, Calorías: 91 kcal, Carbohidratos: 2.5 g, Proteínas: 6 g, Grasas: 6.5 g, Grasas saturadas: 2.5 g, Colesterol: 10 mg, Sodio: 278 mg, Fibra: 0.5 g, Azúcar: 1 g\nPuntos verdes inteligentes: 3\nPalabras clave: aderezo para ensalada César con yogur, aderezo para ensalada César sin huevo, aderezo para ensalada saludable\ncorreo 1 de marzo de 2021 de Gina\nReciba recetas gratuitas y contenido exclusivo directamente en su bandeja de entrada:\nCopyright 2022 \_ Aderezo de ensalada griego...


La historia precolombina de Perú en el museo Larco | Hola Mundo\nDesde España, despreciamos a sabiendas lo que había en América antes de nuestra llegada para justificar el eurocentrismo en el que nos hemos puesto bien cómodos. Pueblos como Perú, que albergó una de los primeros grupos humanos de la prehistoria, poseen una historia riquísima que aquí desconocemos por completo.\nFormas de construcción y administración, movimientos migratorios, expresiones religiosas y artísticas que ignoramos y que podemos conocer en museos como Larco.\nEsta institución, fundada en 1926 por el arqueólogo peruano Rafael Larco Hoyle, se encuentra enclavada en una preciosa villa colonial del siglo XVIII rodeada de refrescantes jardines en el agradable barrio residencial de Pueblo Libre.\nDesde el periodo formativo (2.000 años antes de nuestra era) hasta el imperio Inca, la exposición recorre de manera cronológica y pedagógica el desarrollo de las civilizaciones precolombinas de Perú.\nAdemás de las abundantes piezas de cerámica (pueden visitarse incluso los abarrotados per pulcramente ordenados fondos del museo), destacan las colecciones de armas, joyas, telas y piezas de arte erótico.\nPara terminar la visita, en los jardines, déjate caer por el café del museo para descansar, charlar y reflexionar sobre lo que acabas de ver.\nJoyas incas en el Museo Larco (Lima).\nRetrato del rey Carlos V como continuación de las dinastías incas de Perú.\nTablilla que muestra la evolución de las dinastías gobernantes en Perú.\n¿Fue una masacre la conquista de América?\nLa primera vez que un español visita Latinoamérica no puede evitar sentirse un intruso. Los españoles colonizaron estas tierras allá por el 1492. Concretamente, Perú fue conquistada por Francisco Pizarro un poco después, en 1532. Resulta fácil sentirse responsable, y echar con ello leña al fuego, de la masacre que sufrieron los peruanos en aquellos tiempos. Sin embargo, vasta con hablar con sus gentes y visitar museos como el magnífico Larco Herrera para comprender que no todo fue muerte, que hubo intercambios culturales y que, al fin y al cabo, ¿qué conquista se gana sin sangre?\nPuede que fuera uno de nuestros antepasados quien mató al ascendiente del camarero que hoy nos está sirviendo un delicioso ceviche en Punto Azul, o puede que no. ¡Qué más da! Cuando los españoles llegaron a Perú, la civilización inca se encontraba en un nivel de desarrollo similar al que tuvo el final del Imperio Romano, con grandes ciudades y una amplia red de calzadas. Pero, igual que nos quedamos con eso, por suerte, dejamos los coliseos y gladiadores atrás hace mucho tiempo como también acabaron allí los sacrificios rituales.\nDe grandes barcos bajaron hombres a caballo vestidos con relucientes armaduras que se asemejaban a los atuendos que los dirigentes locales lucían para reflejar sobre sus cuerpos la divinidad de la luz solar. No es de extrañar, entonces, que los incas quedaran perplejos, ¿pero acaso por eso iban a dejar de defender su tierra?\nMás allá de las batallas, la conquista española de América llevó al “nuevo” continente infinidad de avances tecnológicos y conocimientos. El Renacimiento europeo desembarcó en sus costas con ingenios como la imprenta, la brújula, el telescopio o técnicas pictóricas hasta entonces desconocidas. Tristemente, con estas innovaciones también llegaron las armas de fuego que tantos quebraderos de cabeza provocan hoy en día en el continente.\nPero, mucho más lejos aún de esto, los españoles se mezclaron con la población local. Cosa que, sin embargo, no hicieron otros pueblos que llegaron al “nuevo mundo”. Virreyes y terratenientes que dejaron a sus esposas en España se amancebaron con mujeres de la zona dando origen a toda una nueva genealogía de gente criolla.\nEntonces ¿tiene sentido criticar y tachar de masacre la conquista? No lo creo. Las guerras se hicieron, y se siguen haciendo, a base de muerte. Tal vez, lo que sí tendría sentido es criticar la ignorancia histórica que nos hemos autoimpuesto. La historia de América no empieza a partir de la llegada de Cristobal Colón como la historia de España no empieza con el matrimonio de los Reyes Católicos.\nTras mi experiencia en Perú, diría que, mientras en España nos empeñamos en reinterpretar la historia desde el presente, estamos dando la espalda a la historia presente y lo que se está escribiendo hoy en día, desde las normas ortográficas a las leyes de inmigración, es lo que puede dulcificar o envenenar las relaciones con nuestros vecinos de ultramar.\n+ Lima, la belleza del caos\nCristóbal ColónHispanoaméricaLatinoaméricaMuseo LarcoMuseosRafael Larco\nEntrada anterior:EN IMÁGENES: Las mejores vistas de Lima desde el cerro San Cristóbal\nSiguiente entrada:Lima, la belleza del caos