Magisterio y estilo AFDA: 71. AFDA\nPersonaje bíblico del mes: El profea Daniel. Zereutes\nEscuela de ayer, de hoy y de mañana: Mística personal. CUR\nCentenario de Cela: Semblanza de Don Camilo (III). Á. Hdez.\nDios es amor: Qué decir del Dios amor de los 6 milagros. E. Malvido\nAlta política con estilo: Palabras España y Patria. R. Duque de Aza\nSoneto del sentimiento: Ciudadanos del mundo. Á.H.\nRincón de Apuleyo: La Virgen del Acueducto. Las meninas en la calle.\nAfderías: De mujeres. CUR\nEducación física: Actividades motrices. F. Sáez\nComo en tantos frentes de la vida, un peligro que destroza la educación es la superficialidad. A la educación la mina, de siempre, el no entrar en el fondo de las realidades.\nEs muy frecuente dentro de la Escuela la superficial actitud defensiva del alumno. Su aplicación por salvar las amarguras de los estudios y lograr el pase a etapas sucesivas hasta coronar sus trabajos con la formalidad de un título, llave de alguna posible puerta del futuro.\nA la Escuela la mermará siempre la falta la morosidad y de detenimiento en las materias que imparte. Su estudio sin entusiasmo. Su mero arañar, sin adentrarse en la entraña de la realidades, objeto último de lo que habrían de ser los afanes de todo estudiante -estudio=afán-: filosóficas, históricas, matemáticas, naturales…\nLa educación con frecuencia se reduce a suscitar el efímero entusiasmo que generan los conceptos y las palabras que los nombran, que, sin duda, algún entusiasmo rezuman. Pero que no basta.\nA la Escuela le amenaza siempre la tentación de entregar solamente las meras palabras que nombran las realidades y el hecho de detenerse en los conceptos, terminación límite intelectual de las cosas que nombra. Con unas y otros el alumno se defiende ante los exámenes, poco más. Lo propio de la Escuela es que, sin dejar de ser un manantial de palabras y de conceptos nuevos, sea, sobre todo, un volcán de intuiciones, las únicas que pueden entregar al alumno la entraña de las realidades.\nPara ello es preciso que, además de palabras y de conceptos, el aprendiz salte a la entraña de la realidad -intuya- con sus cinco sentidos, con su entendimiento y, sin falta, con el yo profundo -centro del alma, decían los místicos- cuanto ha de ser el objeto de sus afanes o estudios.\nEscuela que no borbollea intuiciones, no merece llamarse Escuela, por más que sea una provechosa oficina de títulos y de superficies, al fin, meros barnices de la cultura y espejismos de la auténtica ciencia y de la cultura.\nSe pronuncia la palabra Daniel, precedida de su vocación de profeta, y a la imaginación de todo europeo medio culto salta rápida la imagen del profeta encerrado en un foso y rodeado de leones. Así lo pinta Briton Rivière, a finales del siglo XIX y así lo pintó el barroco Pedro Pablo Rubens en el XVII. Le rodean hambrientas las fieras, pero ni le molestan. En la Capilla Sixtina Miguel Ángel lo representa como un joven estudioso aplicado a cotejar testimonios escritos.\nQuienes en la infancia tuvimos la fortuna de tener clases de Historia Sagrada, Antiguo Testamento, no olvidamos el festín del rey Baltasar. Cena el monarca a lo grande con sus nobles y tiene la osadía de beber en los mismos vasos sagrados arrebatados al Templo de Jerusalén, los profana. De repente, una misteriosa mano escribe a fuego sobre uno de los muros de la estancia en arameo tres palabras que aterrorizan y nadie sabe descifrar: Mane, Tecel, Fares. El bullicio del festín lo frena en seco el estupor que acaba de estallar en medio de la fiesta con un silencio de sepulcro. Abrimos nosotros los ojos al oír al profesor y hasta nos parece estar leyendo en la pared de la clase “Contado, pesado, dividido”, traducción de tres palabras arameas. La reina manda venir a Daniel y el profeta las descifra lentamente y anuncia la caída inminente de Babilonia a mano de los persas.\nAquella misma noche murió asesinado el rey Baltasar.\nMás adelante en los estudios, volvimos con el siglo de Oro al relato de la fastuosa clase de la mano maestra de Lope de Vega, de Tirso de Molina y de Calderón de la Barca. Otro festín, esta vez, sagrado y literario.\nMane (Dios ha contado los días de tu reino y ha señalado su fin). Tecel (has sido colocado en la balanza y te han encontrado falto), y Fares (será dividido tu reino). Aquella misma noche fue asesinado Baltasar y Darío el Medo se apoderó del trono.\nLa mejor escuela cultivaba la religión como vivencia mística personal, íntima y, de cara a su proyección universal, católica.\nEn buena parte de nuestro mundo contemporáneo se discute si se ha de dar religión en todos los centros educativos. En otra buena parte las clases que se imparten son de mera información conceptual (con el pretexto de no avasallar las conciencias). Quedan focos sueltos luminosos gracias a un profesorado competente: sabios en término bíblico, de sólida cultura humanística y pedagogía tradicional al día.\nHa de volver a la mística de la educación, sacra y profana. Y ha de esforzarse por incorporar y dominar la tecnología novísima que viene poniéndolo todo patas arriba.\nSEMBLANZA DE DON CAMILO (III)\n"Cada día, más contento de ser quien soy"\n“Yo he tenido la suerte de ser Camilo José Cela y cada día que pasa estoy más contento de serlo”. Cela estaba encantado de conocerse, de exhibir sus logros y obtener reconocimiento. “Cela es –opinaba Italo Calvino en Tribuna (21-3-94)- de los que quieren que los traten como a Dios padre, se da muchos aires y seguramente fastidiará a todo el mundo”. Manuel Vázquez Montalbán, aduciendo parecidas razones, manifestaba en Interviú, en noviembre del 89: “Prefiero la literatura de Cela a su historia”. Consideraciones peyorativas que muy bien pudieran obedecer a celos entre colegas. Lo cierto es que el propio don Camilo no tenía rubor alguno a la hora de calificarse como escritor: Valgan como muestra estas palabras en Baraja de intenciones: “Me considero el más importante novelista desde el 98 y me espanta considerar lo fácil que me resultó. Pido perdón por no haberlo podido evitar”.\n“Un humorista con cara de mala leche”\nAsí le califica García Marquina. Por su parte, Julio Aguilar comenta: “Un hombre que, “como tantos gallegos, ha querido torear la vida con esa punta de ironía, de humorismo, de cintura”, y que “para defender su intimidad se había parapetado habitualmente en el desgarro y el humor”, un personaje que “nunca toma vacaciones de sí mismo y es capaz de lanzar una humorada en los momentos más graves”.\nEs el humor signo inequívoco de inteligencia, que nace, entre otras cosas, de la intuición, la fina observación y la capacidad para encontrar analogías y cifrar mensajes indirectos, o para extremar sin herir, llegando, si se tercia, a la caricatura. Como hombre “jovial, ancho de espíritu, despierto y atento a las solicitaciones del mundo” lo recuerda Gómez Valderrama, para quien no puede haber un novelista sin humor, porque carecería de una de las grandes virtudes que le hacen merecer el título de grande”. Consideración en la que abunda Zamora Vicente: “Cela sabe encontrar el ángulo risible de las cosas, las personas y los sucedidos, y bajo una capa de burla, redimirlos con una exhibición de sana ternura”.\nLa excentricidad y el histrionismo tienen bastante que ver con el humor, la ironía y el sarcasmo. “Camilo José Cela –comenta García Marquina- vivió literariamente y por eso se convirtió en un personaje excéntrico y curioso”. Y en esta línea refiere el comentario que se corrió entre las gentes del pueblo de que Cela pasaba hambre, al verle andar con un saco a la caza de gatos. Lo cierto es que no era su propósito cocinarlos, sino introducirlos a la noche por la ventana en casa de Ruiz Iriarte y esperar acontecimientos. Una forma de diversión un tanto rocambolesca y de dudoso mal gusto, pero ciertamente original. Como la noche en la que, a la salida de un restaurante junto a la plaza Gomila, le quitó la gorra a un municipal y se la caló, argumentando que las gorras de los agentes son de uso público y como tal pueden ser utilizadas por cualquier ciudadano. Histrionismo que a decir de algunos no era sino un disfraz tras el que ocultar su intimidad. Dotes de actor no le faltaban –llegó a ponerlas de manifiesto en su cameo en La Colmena dirigida por Camus-. Su voz tonante y su falta de ‘respeto humano’ contribuían a ello y facilitaban su empatía con quienes escuchaban sus expresiones ocurrentes, provocadoras o sarcásticas, o presenciaban las manifestaciones, no siempre del todo espontáneas, que él gustaba de convertir de alguna forma en espectáculo. Sus extravagancias se convertían en eficaz promoción.\n“El ingenio, el talento de los listos sin talento”\nEsta afirmación que Cela hace en Los sueños vagos no pasa de ser un curioso juego de palabras. Estamos convencidos de que esta no figuraba entre sus convicciones. Muy al contrario. Ingenio es sinónimo de creatividad. Y él, que denostaba al escritor que se tenía por ingenioso, no se consideraba en absoluto escaso de talento y buscaba permanentemente crear nuevas formas, nuevas estructuras. Su ingenio iba más allá del que es concedido al común de los mortales; era verdadera genialidad y llegaba a donde muy pocos son capaces de llegar. Sus reacciones, originales e inesperadas, resultaban sorprendentes. Recuérdese, por ejemplo, la respuesta al Presidente del Senado ante la advertencia por parecer dormido; a ingeniosa distinción sobre la diferencia de uso del participio y el gerundio es de sobra conocida.\nNo siempre el genio resulta además polifacético. Cela lo fue. Tocó muchos palos, y generalmente con acierto. Fue, además de consumado y reconocido novelista, buen poeta, cuentista, lexicógrafo, historiador, ensayista, crítico, cronista… además de ensayar otros campos como el de la pintura o el teatro, hacer sus pinitos de torero, o disfrutar como viajero y dejarnos espléndidos relatos de viajes. Gustaba de la aventura y el riesgo, y no desaprovechaba ocasión: volar en globo o en parapente con casi ochenta años de edad y calificar la experiencia de un “modesto vuelo en paracaídas” habla por sí solo de quién era este hombre visceral, a quien García Marquina atribuye “alma de tango: violento, literario y sentimental, con la popularidad del pasodoble y la reciedumbre sexual y patriótica de la jota”.\nEste es el lema que Cela tenía por bandera y que estamos convencidos que le hubiera gustado que figurara en su tumba como epitafio. En El juego de los tres madroños deja bien claro que prefería la acción a la contemplación y que él no había nacido para ser mero espectador. “Pronto supe –comenta García de la Concha- que Camilo José no deja pasar por alto nada de lo que palpita como vida”. En efecto, se trataba de un hombre vitalista, para quien toda experiencia resultaba aprovechable. “Tengo espíritu de chamarilero y no tiro un solo papel (ni una sola sensación, ni una experiencia) jamás a la basura”, leemos en Del Miño al Bidasoa. Toda sus experiencias vitales –y fueron muchas y muy intensas-, las revivió en su obra literaria. Puede decirse que de este modo consiguió vivir no una sino varias vidas. Exigente consigo mismo y con los demás, no soportaba al zángano o al incompetente. Estaba convencido de que llegan más lejos la voluntad y el esfuerzo que la capacidad. “Tengo la teoría –aseguraba- de que en España, y en todo el mundo, el que resiste gana, y hasta ahora esta teoría se viene demostrando que es verdadera”. Más que la intuición importan la tenacidad, el esfuerzo sostenido. Entendía el trabajo como una vocación de servicio. De “trabajador encarnizado” lo califica quien fuera secretario suyo en Mallorca, Juan Benito Argüelles. Y Darío Villanueva, experto conocedor de su persona y de su obra, lo considera “la persona con mayor capacidad de exigir a sí mismo y a los demás”.\n“La inspiración no existe. La inspiración es un subterfugio de zánganos” –decía don Camilo-. “Lo único que hay es que trabajar todos los días”. Y recordaba la respuesta de Baudelaire a la señora que le preguntó: ¿Qué es la inspiración?: “Señora, la inspiración es trabajar todos los días”.\nTrabajo infatigable y metódico, no exento de esfuerzo y sacrificio. “Yo escribo con mucha dificultad –aseguraba- y con mucho esfuerzo, con mucho trabajo”. Y añadía una simpática anécdota. “Me dijo un día una de esas personas que lo saben todo: -Escribe usted como quien mea. -No, le contesté, salvo que el que mea sea prostático. Porque a mí me cuesta un trabajo horrible”43. Se cuenta que en diciembre de 1947, teniendo que completar una entrega sobre viajes para la Revista de Occidente, lo hacía con tal intensidad que hubo de meter de vez en cuando la mano en agua para aliviarla, como si de la de un pelotari se tratara.\nEl triunfo le llegó, pero no de forma gratuita. “Triunfar no es arte demasiado difícil –animaba en El Pimpampum, de El juego de los tres madroños-; a poco que se tengan unas condiciones mínimas, se triunfa si se trabaja con ahínco y buen ánimo. Lo difícil es mantenerse”. “Con frecuencia –leemos en Memorias, entendimientos y voluntades- pude hacer más veces lo que quise que lo que me dejaban hacer: todo es cuestión de aferrarse a una idea o un sentimiento y no cejar ni un solo instante en el firme propósito de no abrir la mano jamás”.\nPlanificación, trabajo sistemático, estratégicamente diseñado y desarrollado con tenacidad, hasta conseguir el resultado apetecido. Esas fueron las claves del éxito de don Camilo. “Ni el menor resquicio a la inspiración ni a la improvisación, esas dos nociones que desprecio” –censura en su Elogio de la fábula.\nCon evidente ironía, comenta en Desde el palomar de Hita, un artículo publicado en ‘El Independiente’, en marzo del 89: “La gran equivocación que cometí en mi vida fue la de trabajar sin darme un punto de descanso en un país como el nuestro en que se fomenta la holganza”.\nOtros defectos podrán imputar a Cela sus detractores, pero nadie podrá dejar de reconocer su enorme capacidad de trabajo. Recuerda Iam Gibson, en Cela, el hombre que quiso ganar, el 15 de abril de 2003, que tres días antes de su muerte, aquejado de grave insuficiencia cardiopulmonar e ingresado en la clínica Cemtro de Madrid, encontró las energías suficientes para escribir un artículo para ABC dedicado a su amigo José María Sánchez Silva, recientemente fallecido.\nMaestro, doctor en Ciencias de la Educación y estudioso de Cela\n¿QUÉ DECIR DEL DIOS AMOR DE LOS 6 MILAGROS?\nDe la creación a la resurrección\nEstos dos acontecimientos se deben únicamente a la intervención de Dios. En el primer acontecimiento solamente existía Dios. En el segundo acontecimiento solamente podía intervenir Dios como Sujeto activo: en el caso de la resurrección de Jesús, el muerto y sepultado Jesús fue resucitado por Dios antes de la muerte absoluta de su cuerpo; en el caso de la resurrección universal de los muertos, nosotros seremos resucitados por Dios desde la muerte absoluta de nuestros cuerpos. Se trata, por tanto, de dos auténticos milagros, cuya Autoría corresponde única y exclusivamente a Dios.\nEn cuanto a la categoría de esos dos milagros, hay que reconocer —en una línea de continuidad— la superioridad del milagro de la resurrección respecto del milagro de la creación “ex nihilo”.\nFijémonos, en primer lugar, en la creatura hecha a imagen y semejanza del Creador: el ser humano. El resultado de la acción creadora de Dios es el ser humano creado inteligente y libre en relación histórica con la naturaleza y con los otros humanos, dotado en estas condiciones con una vida mortal.\nSi ahora nos fijamos en el único ser humano ya resucitado, Jesús de Nazaret, fundamento y modelo de los que seremos resucitados: el resultado de la acción resucitadora de Dios es el Hombre Nuevo, caracterizado por una transformación metahistórica en su cuerpo y en su alma, el Hombre de vida inmortal, en relación filial con Dios, en relación fraterna con los que serán resucitados, y señor y poeta en relación con el universo.\nEs curioso observar el salto cualitativo que da el ser humano creado y el ser humano resucitado en su relación consigo mismo, con Dios, con sus semejantes y con el universo. ¿A qué se debe tamaña diferencia cualitativa? Pienso que la respuesta es unánime en todo el NT, en toda la tradición y en todo el magisterio de la Iglesia: se debe a la mediación de Jesucristo. Las discrepancias surgen en cuanto a la manera de entender esa mediación.\nDe la creación a la resurrección pasando por la encarnación y la historia de Jesucristo\nHay una interpretación, que arranca de Pablo, en la cual el pecado tiñe la historia del propio pueblo judío y de toda la humanidad (“Tanto judíos como griegos están todos bajo el pecado”, Rom 3,10). Esta visión predominantemente pecadora (=hamartiológica) de la historia ha alcanzado a la motivación misma de la encarnación del Hijo unigénito, llegándose a afirmar que si no hubiesen pecado los progenitores de la especie humana, Adán y Eva, no habría habido encarnación del Hijo del Padre. Oigamos las propias palabras de Tomás de Aquino:\nY como en todos los lugares de esta [Sagrada Escritura] se asigna como razón de la encarnación el pecado del primer hombre, es mejor decir que la encarnación ha sido ordenada por Dios para remedio del pecado, de tal manera que, sin pecado del que redimir, la encarnación no habría tenido lugar” (Suma Teológica, IIIª, c. 1, a. 3).\nLa liturgia exclama en esa misma línea redentora en el solemne pregón de la Vigilia Pascual:\n“Oh feliz culpa, que mereció tal y tan grande Redentor”.\nNuestra interpretación se basa en el Dios Amor que con libertad incondicional creó el universo y que llevado por su Amor libérrimo se hizo hombre en la Persona de su Hijo. ¿Cuál es el motivo de la encarnación y de la historia del Hijo? Si el motivo de la creación fue hacer al ser humano a imagen y semejanza del Creador dotándole de inteligencia, de voluntad y de libertad para amar egoísta o solidariamente a sus semejantes, el motivo de la encarnación del Hijo y de su andadura histórica fue hacernos hijos de Dios en su Hijo y mostrarnos en la vida y muerte de Jesucristo cómo deben vivir en esta vida los auténticos hijos de Dios.\nEl motivo que acabo de señalar (hacernos hijos en el Hijo y testimoniarnos cómo viven y mueren los verdaderos hijos de Dios) hizo “necesarias” la encarnación y la posterior vida humana del Hijo unigénito, de modo que si no hubiesen pecado los considerados “padres de la humanidad” y si no hubiesen perdido, según el concilio de Trento, el estado de “justicia original” ni los dones preternaturales, aun así el Hijo de Dios se habría hecho hombre…\nEsta “necesidad” de la encarnación y de la vida histórica del Hijo del Padre para que los humanos lleguemos a ser y a vivir como hijos auténticos de Dios nos lleva a entender el pecado original de nuestros protoparentes de la siguiente manera: Adán y Eva eran incapaces personalmente —y con ellos la humanidad descendiente de ellos— de ser hijos de Dios y de comportarse como tales. Así se explicaría que el pecado original es contraído por sus descendientes por vía generativa. En este sentido decimos que el ser humano al ser concebido como nuevo miembro de la especie humana nace en “pecado original”, que no es un pecado personal, sino un pecado “contraído” por engendramiento humano. Se trata de una incapacidad congénita de todo el que nace hombre=”homo” para ser y vivir como hijos de Dios.\nEl envío del Espíritu Santo que ama también altruistamente\nEn los Evangelios, sobre todo en el evangelio de Juan, Jesús repite hasta la saciedad que él es el Enviado del Padre a hacerse hombre y el Enviado del Padre para revelarnos, mediante la palabra y su manera de vivir con los seres humanos, y preferentemente con los infravalorados y maltratados por la sociedad judía, el amor apasionado e incondicional del Dios del reino para con ellos. El sorprendente acontecimiento de la resucitación de Jesús llevada a cabo por Dios Padre, en el Espíritu Santo, era la respuesta aclaratoria y compensatoria al amor altruista desplegado por el Hijo humanado en su vida y en su muerte de cruz, juzgado de modo diverso y hasta contrario por sus propios discípulos y por las autoridades judías.\nPues bien, el envío del Espíritu Santo por parte del Padre resucitador y del Hijo resucitado a nuestras vidas tiene el mismo alcance de Amor divino que el envío del Hijo a nacer de mujer y a vivir humanamente como el Hijo auténtico del Padre. La única —¡la única!— diferencia está en que Jesucristo respondió personalmente con el amor altruista del Hijo, mientras que el Espíritu Santo tiene que interactuar su amor altruista con nuestra libertad tentada a lanzarse en mil direcciones… En términos de presencia activa, decimos de la Persona del Hijo que se hizo un hombre concreto, Jesús de Nazaret, al paso que algunos teólogos, como H. Mühlen (El Espíritu Santo en la Iglesia, Secretariado Trinitario, 1974, passim) definen al Espíritu Santo como una Persona que se hace presente en “muchas personas”. Desde luego, por lo que respecta al Espíritu Santo, podemos asegurar que el Espíritu Santo realiza su función santificadora o divinizadora con un amor altruista pleno…\nY nuestra futura resurrección de la muerte\nQue Jesús haya sido resucitado por Dios Padre y que esa resurrección haya sido una transformación gloriosa en cuerpo y alma antes de que el cuerpo muerto del Crucificado empezara a corromperse, tiene su justificación en el amor libre de egoísmo y volcado a favor de los demás que Jesús tuvo en toda se existencia humana, porque esa manera de amar es la propia de las Personas divinas, de las que actúan así, ya sea en su acción creadora, ya sea en su encarnación y vida humanas, ya sea en su misión santificadora o divinizadora.\nNosotros, como Pablo, creemos en la resurrección de la muerte porque esa victoria sobre la muerte es una realidad ya acontecida en Jesús: “Si no hay resurrección de los muertos, tampoco Cristo resucitó… ¡Pero no! Cristo resucitó de entre los muertos como primicia de los que murieron” (1Cor 15,13.20).\nLa resurrección nuestra no puede ser igual que la de Jesucristo, porque nosotros no somos el Hijo unigénito del Padre y no lo somos porque no amamos como el Hijo de Dios cuando se hizo uno de nosotros.\nQue nosotros seremos resucitados por Dios Padre, a imagen y semejanza de Jesús de Nazaret, es la última acción salvadora que realizará Dios movido por su amor altruista para con los seres humanos.\nLa historia de la salvación vista desde el Dios Amor\nLos 6 milagros que hemos expuesto ponen de manifiesto que el Dios Amor es el Protagonista de la historia de la humanidad en su origen, desarrollo y culminación. El pecado de los seres humanos a lo largo de la historia no ha logrado cambiar un ápice el plan beneficioso de Dios para con la humanidad. Contrasta la obsesión del AT, y también la de Pablo del NT, por la pecaminosidad de los hombres y por la exigencia de expiar ante Dios por los pecados cometidos… con la oferta de perdón, de gracia, de solo salvación que el Jesús de los Evangelios proclama en su predicación del reino de Dios.\nSi se quiere comprobar el Protagonismo de Dios en la interacción Dios-hombre que tiene lugar en las coordenadas espacio-temporales de la historia humana, debemos fijarnos ante todo en la encarnación inicial y en la continuidad existencial del Hijo humanado, Jesucristo. El excepcional amor altruista mostrado por el Hijo en su encarnación, vida y muerte en cruz resultó ser infinitamente más agradable al Padre y al Espíritu Santo que el desagrado causado por todos los pecados cometidos desde Adán hasta el fin de los tiempos.\nCon los 6 milagros que hemos reseñado en los artículos de este curso 2017-2018 (el milagro de la creación “ex nihilo”; el milagro de la encarnación del Hijo unigénito del Padre; el milagro de la vida pública y de la muerte del Hijo humanado del Padre; el milagro de la resucitación de Jesús de entre los muertos; el milagro del envío del Espíritu vivificador a la historia presente; y el milagro de la resurrección universal de los muertos), hemos podido comprobar que el atributo del Amor altruista de Dios es el atributo que mueve y ha hecho posible la historia de la salvación. El Amor no solo, como escribió Dante, “mueve el sol y las demás estrellas”, sino que es también el que mueve al mismo Dios en su abrirse a nosotros y llamarnos a participar de su Vida y Felicidad.\nBajo la perspectiva de los atributos que emanan de la visión de la naturaleza divina como la del Ser autosuficiente y supremo (omnipotencia, omnisciencia, inmutabilidad, impasibilidad, inmortalidad…), iría contra toda la lógica divina y humana que se hubiera producido, por ejemplo, la creación “ex nihilo” para solamente el bien de la humanidad, o la encarnación humana de Dios, y en especial su sometimiento al sufrimiento causado por seres contingentes como nosotros…:\nCon relación a todos los atributos divinos… puede constatarse… un contraste entre la clásica idea griega de Dios y el testimonio de la Biblia. En la cristología tenían que agudizarse todas estas cuestiones, en el sentido de que en un único Jesucristo aparecían unidas las más flagrantes antítesis de la filosofía griega: carnal-espiritual, visible-invisible, nacido-no creado, perecedero-imperecedero, finito-infinito, etc. Pero en ninguna de las antítesis se observa un dramatismo tan grave como en la que resulta de la pareja conceptual , presentada tan plásticamente por los Evangelios” (Hans KÜNG, La encarnación de Dios, Herder, 1974, p. 681).\nCuando nosotros, seres limitados en el amar más que en el saber y en el poder, amamos de verdad a una persona se lo demostramos con acciones que le beneficien a ella. Si nos creemos que el atributo distintivo de Dios es el del Amor altruista, solo entonces encontraremos que tienen sentido —el sentido del Amor loco de Dios para con nosotros— los 6 misterios de la historia de la salvación llevados a cabo por la Santa Trinidad.\npalabras ESPAÑA y PATRIA\nLa palabra España (y con la palabra, la realidad que nombra) no se la llevó Franco consigo al bajar a la tumba, donde hubiera de quedar enterrada ya para siempre junto a la palabra Patria, con mayúscula.\nNo parece en nuestros tiempos sino que Franco creó estas dos palabras, las puso en pie y que ni se hayan pronunciado antes que él las afirmara y llevase en triunfo frente al Comunismo. Este se ya se nos había echado al cuello en los años 30 del siglo pasado para hacernos satélites y primer ensayo ejemplar de las repúblicas populares iniciadas tras la victoria aliada de la III GM.\nMuchos de mi generación y desde luego yo hemos pronunciado la palabra España como condensación de una herencia de valor histórico, que venerábamos como permanente. Como supimos la proyectamos hacia un futuro de esplendores intelectuales y morales, al servicio de la Humanidad, “unidad de destino en lo universal”, como con frase feliz se decía en nuestra juventud.\nAunque mi ideal personal de organización política sea para mi Patria el de una república social de inspiración católica, me duele que en esta Democracia “que nos hemos dado” se silbe al Rey de España y al himno de mi Patria, porque estorban a quienes hablan la lengua española las dos palabras, España y Patria. Y me duele –dolor unamuniano- que no se responda a estas ofensas con la contundencia que se gastarían nuestros mayores. Coloco entre nuestros mayores a los RR. CC., a nuestros paisanos de a pie de la Guerra de la Independencia y a los voluntarios de la llamada Guerra Civil del 1936-1939, de los que no quiero excluir por respeto a la verdad, a quienes militaron con personal buena fe en las trincheras de la II República.\nEn mis suplicas por España al Altísimo pronuncio con el ángel de las Españas estas dos palabras sagradas de España y de la Patria y pido la bendición del Cielo para el azul de su mar que nos llevó a América, el cielo claro que quisimos mantener sobre Europa y la tierra sagrada que merece su historia.\nestá tocada del pie\ny los bomberos se afanan\nen remendarla. ¡Qué bien\nque la Virgen se mantenga\nen su propio peroné,\nesculpido siglos ha\npisándole a Lucifer,\nel que dicen que una noche\ny antes del amanecer,\nle disputó el trono pétreo\ncual serpiente cascabel.\nPero el que hizo el Acueducto\nfue Trajano, en Roma Rey\nprocedente de la Hispania\nque se le demostró fiel.\nBromas aparte, lectores,\nque la Virgen que adoré\nquede a salvo de granizos,\nvientos, nieves, hielos, hiel…\nes una grata noticia\npara el paisano de a pie.\ny de grande esplendidez\nel que ofrece al paseante\nchino, inglés o japonés\nla asunta al cielo de Dios\npor ser ella la que es:\nuna doncella no herida\npor la espada de José,\nya que un ángel la empreñó\ncomo a un cristal a través.\n¡Viva la Virgen María.\nA ella mi honra y mi prez!\nLAS MENINAS EN LA CALLE\nse reparten las Meninas\nde Velázquez, adalid\nde la Corte filipina.\n¡Qué bonitas aparecen,\ncómo lucen la basquiña\ny cuántos “gatos” y “gatas”\nlas miran y las remiran!\nDa gusto seguir con ellos\nparándose en las esquinas,\nsiendo un paseante honrado\nde la viva Monarquía.\nLa ciudad es más amable,\nlos árboles se perfilan,\npican el suelo las aves\ny el sol brilla que te brilla.\nPrimavera se encampan\nen las ventanas floridas\ny Madrid muestra ser Corte\nde geranios y pamplinas.\n(Madrid —pueblo de Segovia\npor la emigración jodía—\nque siempre te vea así,\nrecubierto de Meninas…\nY que el transeúnte absorto,\na la espalda la mochila,\nte recorra parte a parte,\npero sin prisas, sin prisas).\nDe la mía sé decir que voy descubriendo en ella su fondo secreto de arqueóloga, pues que la voy interesando más a medida que con los años voy entrando en la Prehistoria.\nNo seas celoso. ¿Dónde va a encontrar tu pareja mejor marido que el que tiene en ti?\nLas mujeres viven más que los hombres, porque si se jubilan, se jubilan solo laboralmente. De lo demás no las jubila nadie. Y como quiera que jubilarse es contra natura, ellas, las viudas.\n¿Quiénes tiran más de las abuelas, los nietos o los sobrinos nietos?\n¡Maridos, desengañaos! No hay manera de mentir a una mujer. A las mujeres sólo las engañan las serpientes y solamente las del Paraíso bíblico.\nAl cabo de los años aprendes a rechazar los pensamientos que no quieres que sepa tu mujer. Sabes que te adivina lo que piensas y por ello te apresuras a interrumpir sin acabarlo el pensamiento iniciado que deseas que quede oculto.\nLos mariposones y mariposonas de ahora me caso, ahora me divorcio y me vuelvo a casar son masoquistas, les encanta lo que el matrimonio tiene de reiterado tormento y de tropiezo en la misma piedra. ¡Pobres!\nEl barón Eugenio Espinosa de los Monteros: Por favor, a las mujeres dádmelas despedidas.\nNo dejes a tu mujer por otra, te lo aconseja el refranero: El que se divorcia y se vuelve a casar, algo le debe al diablo, que se lo quiere cobrar.\nA pesar de los pesares, ni en los peores momentos, ninguno de nosotros pensó en serio en volverse a la soltería.\nLa actividad, en general, es la capacidad de obrar; es el conjunto de operaciones o tareas propias de una persona. Las conductas motrices se plasman a través de unas actividades motrices, intencionales o voluntarias; movimientos desarrollados en los ámbitos: lúdico-recreativos y laboral o utilitario.\nA partir de esta afirmación nos hacemos la siguiente pregunta: ¿el movimiento es heredado o aprendido?\nExisten unas características comunes de movimiento en todos los hombres, sin distinción de razas, zonas geográficas o momento histórico; movimientos inducidos por la estructura corporal del ser humano y por la herencia filogenética –de la especie– como son: la estructura óseo, las articulaciones, los músculos y ligamentos, etc. que establecen unos modelos de movimiento denominados patrones motores.\nUnos determinados patrones motores básicos,\nconsiderados habilidades motrices básicas, los ejecuta el hombre como consecuencia de su propio desarrollo ontogenético –de cada individuo–, en los que también influye la herencia filogenética. Otros patrones de movimiento, específicos, son fruto del aprendizaje.\nLas habilidades motrices básicas no precisan un aprendizaje previo (Sánchez Bañuelos, 1987). Son de dos clases: a, movimientos de domino del propio cuerpo, como los desplazamientos, los saltos y los giros; b, movimientos de manejo de objetos, como son los lanzamientos y las recepciones.\nOtros patrones son fruto de aprendizajes previos, motivados por una necesidad de eficiencia biomecánica, para que el individuo pueda repetir el movimiento todas las veces que sean necesarias, y en todas las ocasiones requeridas. Los movimientos de esta índole se denominan técnicas. Son habilidades motrices específicas.\nUnos determinados movimientos o patrones motores sencillos pueden desembocar en otros más complejos como una manera de transición, que impliquen mayor dominio corporal, estableciendo una jerarquía de movimientos. Se obtienen así, unos patrones específicos de movimientos más complejos.\nEstos patrones de movimiento pueden darse en diferentes ámbitos, como puede ser el utilitario, el laborar, el artístico o el deportivo.\nA partir de lo expuesto surge un interrogante: ¿qué diferencia existe entre actividad motriz y ejercicio físico? Lo aclararemos en el siguiente tema.\nCUR 14 de mayo de 2018, 20:00\nEduardo Malvido escribe al taller del blog. Encuentra todo el número excelente. Señala en particular: "El profeta Daniel", el soneto "Ciudadanos el mundo" y las afderías "De mujeres".\nCUR 22 de mayo de 2018, 20:27\nPor supuesto que leo AFDA... Los artículos de Malvido nunca me los pierdo. El editorial de cada número... He leído, no todos, los que Ángel ha escrito sobre Cela... las colaboraciones de Teódulo...\nDaniel 22 de mayo de 2018, 20:30\nPues claro que las leo, querido Auxencio. No faltaba más. Todos los primeros de mes espero como agua de mayo, nunca mejor dicho, nuestra revista. Hay artículos que paladeo con verdadero deleite y gozosa añoranza. Muchas veces he estado tentado de agradeceros vuestro esfuerzo y esmerada redacción. Qué no daría por abrazar a algunos de los habituales columnistas que leo y releo y que echo mucho de menos cuando no aperecen. Por poner un ajemplo: ¡qué grande y aventajado alumno de CUR es el Hno. Teódulo. Su prosa sencilla y cuidada hace que sus recuerdos griñonenses los lea de cabo a rabo sin pestañear! Ánimo y a todos los redactores un fuerte abrazo.\nRicardo 22 de mayo de 2018, 20:36\nLo de AFDA es grandioso en todas sus lineas y contenidos. Novedoso, profundo, elaboradísimo y lleno de personajes para tener como estímulo e imitación. Siento decirte que, de momento, te valgan estas opiniones. Y a ver si "sale el sol por Antequera", tierra de algo de mi siembra in tempore inolovidable y escribo para AFDA. Ricardo Llull\nFrancisco J. Galán 22 de mayo de 2018, 20:39\nMuy bien por el autor que escribió en esta revista de mayo el artículo sobre las palabras España y Patria. Artículo de plena actualidad. No conozco a su autor.\nSalvador Egea 22 de mayo de 2018, 20:43\nDestaco, las colaboraciones de Eduardo Malvido, Ángel Herández, Apuleyo, Teódulo...


13 Reasons Why: Netflix añade más advertencias de contenido gráfico en ‘Por trece razones’ | Televisión | EL PAÍS\nNetflix añade más advertencias de contenido gráfico en ‘Por trece razones’\nLa plataforma reacciona tras algunas críticas a la serie sobre el suicidio de una adolescente\nMadrid 2 MAY 2017 - 13:41\tCEST\nPor trece razones ha sido uno de los últimos grandes éxitos de Netflix. Tal ha sido su repercusión que se ha convertido en la serie más tuiteada de lo que va de año. Basada en un libro de Jay Asher y producida por Selena Gomez, la serie muestra los motivos, grabados en 13 cintas de casete, por los que la joven Hannah Baker ha tomado la decisión de suicidarse.\nLa ficción, que trata temas como el bullying, la violación o el suicidio adolescente, no ha dejado indiferente y ha sido centro de polémicas varias. Tres de sus capítulos ya incluían avisos de contenido gráfico y la serie estaba calificada como para mayores de 17 años. Sin embargo, expertos en salud mental habían pedido que se incluyeran más advertencias en la serie.\nNetflix ha reaccionado y, según han explicado en un comunicado, desde esta semana incluirá un mensaje de advertencia antes de que comience la serie y el texto del resto de avisos que con que ya contaba se mostrará de forma más contundente.\n"Ha habido una tremenda discusión por nuestra serie Por trece razones", dice la plataforma en el comunicado. "Mientras que muchos de nuestros suscriptores creen que la serie es un valioso medio para empezar una importante conversación, también hemos oído preocupaciones de aquellos que creen que la serie debería incluir avisos adicionales". "En lo sucesivo, incluiremos un aviso adicional al espectador antes del primer episodio como precaución adicional para aquellos que van a empezar a ver la serie y también hemos puesto más énfasis en los mensajes y el lenguaje de los avisos existentes para los episodios explícitos", añaden en el comunicado. Además, la plataforma incluirá un enlace a la web 13ReasonsWhy.info, un centro de recursos con información sobre organizaciones profesionales enfocadas en los problemas que muestra la serie.\nEsta decisión llega después de reacciones como que algunos colegios de Canadá hayan prohibido a sus alumnos hablar de la serie o que Nueva Zelanda calificara la serie como no recomendada para menores de 18 años. La Asociación Nacional de Colegios de Psicología publicó en Estados Unidos un comunicado en el que advertía de los peligros de la serie. "No recomendamos que los jóvenes vulnerables, especialmente aquellos que tienen alguna tendencia suicida, vean la serie".\nPara el autor del libro en el que se basa la novela, el reflejo de forma gráfica de ciertas escenas era necesario para el fin de la historia narrada. "Para una serie de televisión sintieron que, si lo vas a ver, tienes que mostrarlo tan terrorífico como es. Tal y como lo hace, no puedes verlo y sentir que es atractivo de ninguna manera", defiende.\nMientras, cada vez es más probable que haya una segunda parte de la serie, a pesar de que la historia narrada en el libro ya se muestra al completo en los 13 episodios disponibles en Netflix.


Son 102 las casas afectadas desde hace años, por una molesta colonia de insectos que tienen en jaque los ahorros de toda una vida de los habitantes. En otros Gobiernos Regionales, se han destinado fondos para socorrer a los perjudicados.\nUn problema que se arrastra desde hace años atrás en una de las poblaciones más antiguas de Curicó. Se trata del sector Luis Cruz Martínez, en donde sus vecinos denunciaron un problema que se arrastra desde hace años: el desgaste de alrededor de cien viviendas a causa de una plaga de termitas.\nEs por lo anterior que los consejeros regionales Juan Valdebenito y Pablo Chávez se trasladaron hasta el sector para conocer en terreno la situación y aprovechar la instancia, para comprometer su apoyo desde el Consejo Regional y así conseguir los recursos necesarios que se traduzcan en una solución definitiva.\nEl consejero regional, Juan Valdebenito, precisó que este martes plantearán al Intendente la difícil realidad que están viviendo los vecinos. “La idea es que podamos, con fondos regionales solucionar el drama que están viviendo. Yo creo que va a estar la voluntad de los veinte consejeros regionales y del intendente, porque esa es la necesidad que hay y para eso estamos, para apoyar a nuestros habitantes de la región del Maule”.\n“Que se pongan la mano en el corazón”\nEntre tanto, el consejero regional Pablo Chávez, indicó que “es un problema gigantesco, por eso le hago un llamado a las autoridades regionales a ponerse la mano en el corazón. tenemos que prevenir antes de curar, el día de mañana va a ser demasiado tarde, hoy tenemos 102 casas y el día de mañana vamos a tener el 50% de nuestra ciudad con termitas y eso no lo vamos a permitir”.\nPor su parte, el presidente de la Junta de Vecinos Luis Cruz Martínez de Curicó, Alejandro Ávila, señaló que “es muy importante que hayan llegado las autoridades a ver el problema que nos afecta hace ya varios años. Se ve muy complicado poder combatirlo nosotros solos porque el costo es muy alto, y el daño que se puede producir en todo Curicó es bastante si no lo logramos parar en estos momentos (…) Hemos averiguado que en otros lugares del país que ha ocurrido casos similares se ha podido solucionar con apoyo del Gobierno Regional”. Rosa Tapia, vecina del sector, agradeció que las autoridades hayan acudido al llamado de los habitantes para poder solucionar el problema. “Nosotros ya hemos hecho arreglos, pero ahora las termitas ya están en el techo, entonces queremos aportar, pero necesitamos ayuda, si no lo solucionamos estas casas se van a caer completas”.


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Trabajar sin jefes, solo 4 días por semana y aumentar beneficios ¿cómo se hace? — Juan Luis Polo\nSi quieres un equipo motivado, empieza por darle motivos. Fundador+DG Corporativo @goodrebels. Co-autor @Socialholic_es y @Lidertarios. Presidente @ag_digitales\nTrabajar sin jefes, solo 4 días por semana y aumentar beneficios ¿cómo se hace? — Juan Luis Polo\n“Si contratamos talento y gente motivada, ¿para qué necesitamos jefes?” (Ryan Carson, co-fundador de Treehouse)\nCada día la misma rutina, los mismos hábitos y las mismas tácticas, siempre con el objetivo de mantener y si es posible mejorar lo conseguido. Una empresa cualquiera, un año cualquiera, en un país cualquiera.\nSin embargo los resultados se van resintiendo y el equipo directivo no acierta a diagnosticar las causas. ¿Cómo es posible, si tenemos un mercado consolidado y sabemos que somos buenos haciendo lo que hacemos?\nPor supuesto, a nadie se le ocurre plantear en voz alta que la solución puede ser ir contracorriente. No hacer caso a inercias y buscar soluciones imaginativas que pongan en duda la lógica dominante… Para eso se necesita un valor que no está al alcance de cualquiera, sobre todo cuando está en juego una empresa, un proyecto vital, la carrera de muchos profesionales y bastante dinero. Tal vez hasta se tache de loco al que quiera andar en otra dirección.\nLos fundadores de la compañía Treehouse, dedicada a desarrollos informáticos y formación, son esos “locos”. Su apuesta para construir una nueva forma de concebir el trabajo en equipo y de aprovechar el tiempo, entra directamente en “las prácticas de riesgo” que cualquier comité de dirección vetaría. Pero puede que cambien de opinión si examinan el caso y descubren que funciona: una de las empresas más reconocidas del sector en Estados Unidos y con un mayor crecimiento.\nSu fórmula es ‘sencilla’: eliminar los jefes, dar absoluta autonomía a los profesionales y trabajar menos. No, no hay truco. Es simplemente la conclusión a la que llegaron cuando vieron que la estructura tradicional con que habían creado la compañía generaba serios problemas. Lo que hicieron es no profundizar en ellos, sino buscarles soluciones valientes.\nDel ‘casual friday’ al ‘no-friday’\n“La idea es que tienes que trabajar 6 ó 7 días a la semana y dedicar toda tu fuerza y tu capacidad únicamente a lograr que tu start-up tenga beneficios, ¿verdad? Pues esa no es mi experiencia”. La experiencia de Ryan Carson y de su socio Alan Johnson es que la gente competente y comprometida puede hacer el trabajo de cinco días en cuatro. De modo que ahora el fin de semana en Treehouse empieza el viernes. Su experiencia real es que de esa forma logran estos objetivos:\nHay más profesionales que desean trabajar con ellos y, por tanto, pueden elegir talento.\nLa gente no quiere irse de la compañía. Fidelidad.\nHay más ganas de trabajar y los lunes son más productivos porque todos se sienten más descansados y felices.\nInvertir más tiempo en ti y en tu familia es bueno para el negocio.\nY los resultados son estos: un aumento de tres millones en la facturación anual, más puestos de trabajo, más inversores y más capital entrando en la compañía, y un interés mediático en la reducción de jornada que les ha servido de fabulosa campaña de marketing.\n90% a favor de trabajar sin jefes\nCarson y Johnson habían arriesgado y les habías salido bien, lo que les impulsó a seguir dando soluciones diferentes a problemas habituales en las empresas. Por ejemplo, a las críticas de los empleados al proceso de toma de decisiones y a los ambientes de trabajo viciados que, detectaron, tenían que ver con la estructura jerárquica.\nAnalizaron la labor de los mandos intermedios y percibieron que quienes ocupaban esa responsabilidad tendían a perder el contacto con el día a día de la producción para centrarse en la organización. Lo mismo sucedía con todos los demás jefes, incluyendo ellos mismos. Eso provocaba críticas, impedía que algunas buenas ideas de los que estaban involucrados directamente en la producción se pusieran en práctica y, por tanto, se generara frustración.\n“La gente quiere ser fantástica en su trabajo. No puedo contar las veces que he visto personas con ideas brillantes pero sin poder para ponerlas en práctica. Y eso hace que la ilusión se transforme en una indiferencia cínica”. La lógica de Carson le llevó a plantear a su socio un nuevo camino: eliminar todas las jefaturas, dar autonomía para que surjan el talento y la iniciativa en los equipos, y dedicarse todos a producir y no a organizar.\nUna lógica que, además, se apoyó en experiencias similares y de éxito en otras compañías, como Valve, GitHub o Medium. De esa forma comienza un proceso de transformación que no puede sino contar con el apoyo de todos los que forman la compañía. Porque todos tienen que involucrarse en el desafío y tener claro cuáles son las nuevas reglas de juego:\nLanzaron la idea de una empresa sin jefes en su intranet para dar lugar a un debate y, después, a una votación: el 90% estuvo a favor.\nLos fundadores elaboraron un FAQ extenso y detallado respondiendo a todas las preguntas y dudas, y proponiendo soluciones en el proceso de transformación en una compañía horizontal. ¿Cómo se aprobarían los nuevos proyectos? ¿Cómo se decide quiénes los llevarían a cabo? ¿Cómo se coordinarían? ¿Habría líderes? ¿Cómo se fijarían las prioridades? Autonomía, autonomía y autonomía.\nControl sobre los presupuestos. Los gastos a partir de 500 dólares deberían ser aprobados por los fundadores.\nLos fundadores serían los líderes que establecerían los objetivos generales y se pondrían al servicio de los equipos de trabajo para facilitar las tareas y resolver conflictos.\nTreehouse ya forma parte de ese grupo de pioneros (todavía pocos pero creciendo) que están promoviendo un cambio radical en la cultura de empresa a través de dos palancas capaces de mover el mundo de los negocios: el ejemplo y la rentabilidad.\nY el resto de las empresas ¿se quedarán cruzadas de brazos?\nYo apuesto desde ya que no\nOriginally published at juanluispolo.com on February 13, 2015.\nNever miss a story from Juan Luis Polo, when you sign up for Medium. Learn more\nNever miss a story from Juan Luis Polo