Soberana 02: Así son sus ensayos clínicos y de intervención - Bienvenidos a Cuba Soberana 02: Así son sus ensayos clínicos y de intervención - Bienvenidos a Cuba\nSoberana 02: Así son sus ensayos clínicos y de intervención\nDesde el pasado día 22 de marzo arrancó en varias instituciones sanitarias de La Habana un estudio de intervención con el candidato vacunal Soberana02, aprobado por el Centro Estatal para el Control de Medicamentos y Dispositivos Médicos (CECMED).\nEste estudio de intervención, durante el cual serán inmunizados 150 mil trabajadores del sector Biofarmacéutico y de otros centros de la salud de la capital, está diseñado para complementar la Fase III del ensayo clínico del candidato vacunal cubano más avanzado, que también tiene lugar en este territorio.\nEl ensayo de intervención, tiene el propósito de evaluar los efectos directos e indirectos de la vacunación en cohortes poblacionales de riesgo de infección, enfermedad y dispersión de la epidemia, por lo que se ha seleccionado este grupo para la investigación.\nLa práctica permite identificar la efectividad y el impacto del inmunógeno, y en la misma no se aplica placebo; los participantes recibirán una vacuna conjugada, en la cual el antígeno del virus, el dominio de unión al receptor (RBD), está enlazado químicamente al toxoide tetánico.\nLos resultados del ensayo de intervención de Soberana 02, además de complementar los datos de eficacia clínica de la Fase III, permitirán evaluar la reducción de la incidencia y la dispersión de la epidemia a nivel poblacional.\nEn el Policlínico 15 y 18 de Plaza de la Revolución, se llevan a cabo ambos procesos al unísono: en la primera planta la inmunización a la población seleccionada, como parte de la Fase III del ensayo clínico de Soberana 02, y en el piso superior, el estudio de intervención de este candidato vacunal con la aplicación del mismo a todos los trabajadores de esa institución sanitaria.\nLa Revista Bienvenidos visitó el sitio clínico y tuvo la oportunidad de observar ambos estudios, y de conversar con la directora de esa institución de asistencia médica, la doctora Auroly Otaño.\nDoctora Auroly Otaño, directora Policlínico 15 y 18 de Plaza de la Revolución\n¿Cómo fueron seleccionadas las personas que participan en la Fase III del ensayo clínico de Soberana 02?\nSe hace una selección por parte del médico y la enfermera de los consultorios médicos de aquellos pacientes que cumplan con los criterios de inclusión, que son varios criterios, para después llenarles una encuesta donde se recogen todos los datos del paciente y se analiza si el mismo procede para la investigación o no.\n¿Podría mencionar algunos de los criterios de inclusión?\nDeben ser pacientes que tengan entre 19 y 80 años; pueden presentar enfermedades crónicas no trasmisibles siempre que estén compensados; no deben haber recibido previamente tratamiento con Nasalferón o Interferón; no participarán las embarazadas, puérperas ni mujeres que estén dando de lactar.\nY ¿cómo se determinan los que serán incluidos en el estudio de intervención?\nEste ensayo de intervención es una extensión del protocolo de vacunación de Soberana 02, y en él intervienen todos los trabajadores de nuestro centro que han dado su consentimiento; estos se examinan en una consulta en la que se le chequean los signos vitales y se les llena una encuesta y si cumplen con los criterios de inclusión entonces se procede a vacunarlos.\n¿Cuál es el primer paso del proceso de inmunización para la Fase III de Soberana 02?\nEl primer paso previo a la administración del candidato vacunal es la recogida de datos del paciente, informaciones esenciales, y por supuesto se le chequean todos los signos vitales, es decir, presión, temperatura, frecuencia cardiaca, y respiratoria, y se controla el peso corporal.\nLuego se produce la firma por parte del voluntario del documento del consentimiento informado, mediante el cual declara su voluntad de participar en el ensayo clínico y recibir el inmunógeno.\n¿La persona que presente la tensión arterial elevada, por ejemplo, sale inmediatamente del ensayo?\nNo; primero se le medica, y se espera, y va quedando pendiente hasta que esté normotenso.\n¿Pendiente para el mismo día?\nQuizás, si el día siguiente tiene la presión y los demás signos vitales normales, puede ser vacunado.\nA la par se realiza una investigación clínica acerca de sus enfermedades crónicas, las patologías familiares que tiene y los padecimientos personales que ha presentado durante toda su vida, como es el caso de las alergias, específicamente al timerosal; también si ha recibido alguna dosis de Nasalferón, o recientemente alguna otra vacuna o fármaco intramuscular, o antibióticos, si ha tenido reacciones alérgicas a los mismos, y se indaga si ha sido contagiado con la COVID-19.\nSi ha estado contagiado con la COVID-19, ¿puede participar en el ensayo clínico?\nNo, no debe participar en esta etapa de ensayo clínico, pues ya ha sido infectado con el SARS-CoV-2, ha estado en contacto con el coronavirus. Se está valorando que después de pasado un tiempo, cuando la persona ya no tenga ningún síntoma y esté apta sí se vacune, pero por ahora no debe ser pues cuando la persona se contagió con el virus adquirió un nivel de inmunidad al mismo, por lo que sus resultados en el estudio serían falseados.\n¿Este protocolo también se adopta en el ensayo de intervención?\nSí, es similar.\n¿Cuántos trabajadores han sido inmunizados hasta ahora?\nEn estos dos días de estudio de intervención se han inmunizado 200 trabajadores y estamos vacunando como promedio cien trabajadores diarios.\n¿Cuántos voluntarios han sido vacunados como parte de la Fase III de Soberana 02?\nHemos vacunado alrededor de mil voluntarios, a razón de cien diarios también.\nHa sido anunciado que a los participantes en la Fase III del ensayo clínico de Soberana 02 a los que se les administre placebos, recibirán posteriormente el esquema completo de vacunación. ¿Está determinado cuándo ocurrirá esto?\nEs así, y se les administrarán las dosis de Soberana 02 al concluir el estudio en las doce semanas en que está previsto.\n¿Entre los vacunados en general se han presentado reacciones adversas?\nHasta este momento podemos decir, felizmente, que no hemos tenido reacciones adversas ni en el ensayo clínico ni en el estudio de intervención con nuestros trabajadores.\n¿Qué reacciones adversas se pueden esperar?\nFiebre, dolor o rubor en la zona de la aplicación del inmunógeno y podría haber algunas manifestaciones de dolores articulares, pero todas producto de la vacunación, pero hasta ahora no ha aparecido nada similar nada de reacciones adversas graves.\n¿Qué atención se presta a las personas una vez vacunadas?\nLos vacunados se sientan en una sala de observación donde está el stock necesario en caso de que ocurriera alguna reacción adversa y con el personal calificado, tanto médicos como enfermeras, y son observados durante una hora.\nA los participantes se les entrega una libretica para que anoten en ella si en el transcurso del día presentan alguna reacción adversa y que deben comunicar de inmediato a su consultorio médico.\n¿Cómo se ha desarrollado hasta ahora el ensayo de intervención?\nLa vacunación en estos tres días ha trascurrido sin dificultades, solo han dejado de vacunarse aquellas personas que han presentado cifras elevadas en sus signos vitales o han ingerido medicamentos que interfieren con los resultados de la inmunización o son alérgicos, y dos casos que habían contraído la COVID-19.\n¿En qué rango de edad están los vacunados?\nLa mayoría de los trabajadores de este policlínico tienen entre 19 y 25 años.\nLa Fase III de Soberana 02, avanza con pasos seguros en la capital, con buena disposición por parte delos voluntarios participantes y de los recursos humanos que la hacen posible.\nEn estos momentos se espera que próximamente sea aprobado por la autoridad reguladora un estudio de intervención con las mismas características del de Soberana 02 que se desarrolla en La Habana con profesionales de la salud, con sus colegas de las provincias Guantánamo, Santiago de Cuba y Granma, con el candidato Abdala, y en más de 120 000 sujetos.\nEnsayos clínicos y de intervenciónSoberana 02\nCandidato vacunal cubano Soberana 02: Una esperanza que se robustece


Un bebé recibe 17 puntos tras el ataque de un gato\nGeorgie, un bebé de 17 meses, fue atacado violentamente por el gato del vecino mientras se encontraba durmiendo en su cuna. La pequeña recibió profundos arañazos por todo el cuerpo, pero el más severo fue el que le produjo el felino en la ceja, herida por lo que tuvo que recibir 17 puntos de sutura.\nGeorgie Gittus de 17 meses, se encontraba durmiendo en su cuna, como de costumbre, hasta que el furioso gato del vecino lo atacó. La madre de la pequeña se despertó al oír los gritos de Georgine y cuando acudió a su habitación, vio como el gato estaba atacando a la niña, propinándole severos arañazos.\nAl ver a su hija sangrando y llorando, Samantha de 23 años, decidió llevar inmediatamente al hospital a Georgine. En el hospital la pequeña recibió 17 puntos de sutura por un enorme arañazo que el felino le había propinado en la ceja.\nSamantha está aterrorizada por el gato, que sigue rondando alrededor de la casa, aseguró en el diario The Sun; “fue horrible. Pero ese gato sigue andando por nuestro jardín, no podemos hacer nada”\n“Si le hubiera arañado un centímetro más abajo, habría perdido el ojo”


¿Qué es un Certificado de Gravamen Fiscal? - LawInfo\n¿Qué es un Certificado de Gravamen Fiscal?\nUn certificado de gravamen fiscal es un gravamen sobre su propiedad por no pagar sus impuestos. Si usted no paga sus impuestos, el gobierno del condado subastará su propiedad. El ganador recibirá un certificado de retención de impuestos como una prueba de su compra. Entonces pueden cobrar intereses de hasta un 50% o pueden ejecutar la hipoteca de la propiedad y la situación del propietario del inmueble quedará libre y clara. Comparta esta información:\nAdicional Impuestos / Preguntas Frecuentes\n¿Qué es un embargo preventivo en materia fiscal?


¿Su resolución es perder peso? Los expertos evalúan el ayuno, la keto y Whole 30\nPor By Hola Doctor and Dennis Thompson HealthDay Reporters - 01 de enero 2022\nJUEVES, 30 de diciembre de 2021 (HealthDay News) -- Las personas que están determinadas a perder algo de peso en el Año Nuevo se enfrentan a una confusa variedad de dietas de moda y planes para perder peso rápido.\nA los que estén sopesando los patrones de alimentación y los planes de dieta como el ayuno intermitente, la dieta keto, el programa Whole 30 y la dieta mediterránea, les sería conveniente tener en cuenta dos hechos principales, declararon unos expertos en la nutrición en HealthDay Now.\nEn primer lugar, cuál dieta es adecuada para usted depende en gran medida en lo que le gusta comer y qué se adapta mejor a su estilo de vida personal.\n"Lo que mejor les funciona a las personas es lo que pueden mantener, lo que es cómodo para ellas. Si quiere cambiar su dieta, primero tendrá que conocerse y hacer cosas en las que vaya a persistir", aconsejó el Dr. Lawrence Cheskin, catedrático de estudios en nutrición y alimentos de la Universidad George Mason en Fairfax, Virginia. "Es inútil hacer cualquiera de estas dietas si las va a hacer durante una semana y luego volverá a lo de siempre".\nEn segundo lugar, cualquier dieta o patrón de alimentación solo le ayudará a perder peso si consume menos calorías de las que quema cada día. Una buena dieta para perder peso debe incluir todos los nutrientes que necesita para mantener la salud, pero limitar sus calorías.\n"Siempre que reducimos el consumo de calorías habrá pérdida de peso", afirmó Caroline Susie, dietista registrada de Dallas y vocera de la Academia de Nutrición y Dietética (Academy of Nutrition and Dietetics).\nDos de los patrones de alimentación que cuentan con el mayor respaldo de la ciencia, el ayuno intermitente y la dieta mediterránea, no se diseñaron inicialmente como medios para perder peso, apuntaron los expertos.\nEl ayuno tiene unos antiguos orígenes\nEl ayuno intermitente requiere que las personas coman solo durante unas horas específicas del día, o que limiten de forma drástica su consumo de calorías en ciertos días de la semana.\n"El ayuno intermitente está muy de moda. Lo gracioso es que esta dieta hace muchísimo que existe. De hecho, muchas religiones han practicado el ayuno intermitente durante muchos años", aseguró Susie. "Esta dieta tan antigua y con tanto valor histórico realmente está teniendo sus 15 minutos de fama ahora".\n"Lo bueno es que no le dice qué comer. Le dice cuándo comer. Si usted es alguien a quien no le gustan mucho las listas, o qué incluye o no el plan, esta podría ser una opción para usted", continuó Susie.\nLos estudios han mostrado que el ayuno intermitente puede ayudar a las personas a gestionar su peso más o menos igual de bien que las dietas típicas, señaló Cheskin. Cheskin sigue un patrón dietético en que solo come de 7 a.m. a 7 p.m. cada día.\n"Es probable que funcione porque no es tan demandante. Si hay que cumplir un plan de dieta muy estricto un 100 por ciento del tiempo, todos sabemos que las personas no lo harán durante mucho tiempo ni lo van a disfrutar", advirtió Cheskin.\nPero las personas con un trastorno de la alimentación deben evitar el ayuno, ya que podría desencadenar sus problemas con la comida, anotó Susie.\nUna opción saludable para el corazón\nLa dieta mediterránea cuenta con el mayor respaldo de la ciencia, y se presenta como un medio de mantener la salud del corazón, pero, una vez más, no está diseñada para perder peso.\nLa dieta se basa en la cocina de los países que rodean al Mediterráneo, y en general es rica en verduras, frutas, granos enteros, frijoles, frutos secos y grasas insaturadas como el aceite de oliva, según la Asociación Americana del Corazón (American Heart Association). También se pueden comer unas cantidades entre bajas y moderadas de productos lácteos, huevos, pescado y aves.\n"Es una dieta saludable, pero no está diseñada para perder peso", apuntó Cheskin. "En los países que tienden a tener una dieta mediterránea la gente no es particularmente más delgada que en otros países. Aunque solo coma grasas saludables, tienen la misma cantidad de calorías que las grasas malsanas. Es un buen patrón de alimentación, pero si desea usarlo para perder peso, también hay que reducir la grasa y las calorías".\nSe ha mostrado que la dieta mediterránea reduce la inflamación, que se asocia con muchas enfermedades crónicas distintas, anotó Susie.\n"Creo que es una forma maravillosa de comer, y también permite una copa de vino de vez en cuando", dijo Susie. "Creo que es mi favorita porque es muy incluyente".\nLa keto no es nueva\nLa dieta keto es otro plan de moda para perder peso, aunque Susie advierte que no es un concepto del todo nuevo.\n"Esta dieta ha existido durante cierto tiempo", y antes se conocía como la dieta Atkins o la South Beach, señaló Susie. "Siento como si tuviera un gran gerente de mercadeo, porque cada cierto tiempo esta dieta cambia de marca".\nLa dieta keto restringe mucho el consumo de carbohidratos, al mismo tiempo que aumenta el consumo de grasas y proteínas. La meta es llegar a un estado de cetosis, "un estado metabólico en que se quema grasa para tener energía en lugar de quemar carbohidratos para la energía", explicó Susie.\n"Básicamente, se le está pidiendo al cuerpo que funcione con grasas en lugar de sobre todo con los carbohidratos de la dieta", comentó Cheskin.\nPero la dieta keto puede ser dura para la persona.\n"Llegar ahí puede ser un poco brutal", afirmó Susie, y anotó que las personas para quienes la dieta es nueva con frecuencia sufren la "gripe keto" unos días, durante los cuales sienten dificultad para concentrarse, letargo y dolor de cabeza. Otros efectos comunes incluyen alteraciones del sueño y estreñimiento.\n"Cuando eliminamos algunos de estos alimentos, eliminamos nutrientes clave y mucha fibra", lo que puede conducir al estreñimiento, dijo Susie.\nEl énfasis de la keto en las grasas tampoco es muy bueno para el corazón, añadió Cheskin.\n"En ciertas formas, es una dieta para el ataque cardiaco", advirtió. "Coma todo el tocino que quiera, pero no papas... bueno, es comer una dieta que es lo contrario de lo que la cardiología preventiva le diría que haga".\nLas personas pierden peso con la keto si comen menos, "pero es probable que se obtenga un mayor beneficio para la salud si se pierde una cantidad similar de peso usando una dieta que sea más saludable", planteó Cheskin.\nTenga cuidado con Whole 30\nCheskin y Susie criticaron de la forma más dura al programa Whole 30, una dieta en que los participantes eliminan los azúcares añadidos, los granos, las legumbres y los lácteos durante todo un mes.\n"Lo que es un poco preocupante sobre la Whole 30 es que fue fundada por personas que tienen una educación limitada en nutrición", dijo Susie. "Es extremadamente restrictiva. Se eliminan muchos grupos de alimentos distintos durante 30 días".\nLa dieta requiere que abandone alimentos como los frijoles o los lácteos bajos en grasa, que en general se consideran pilares nutricionales, apuntó Susie.\n"Sí me gusta que esta forma de comer anima a que se consuman más frutas y verduras frescas. Pero demonizar toda una categoría sin motivos clínicos genera algunas señales de alarma", observo Susie. "A menos que tenga una alergia, no hay motivos clínicos para evitar los lácteos, para evitar los frijoles y para evitar los carbohidratos complejos".\nLa dieta Whole 30 "tiende a reducir la inflamación y a provocar la pérdida de peso, dependiendo de cuántas calorías se coman", aclaró Cheskin. "No busca específicamente que se pierda peso, pero sin duda se puede utilizar con este fin. Fue diseñada por nutricionistas deportivos".\nTras los primeros 30 días, las personas pueden comenzar a reintroducir alimentos que eliminaron de la dieta, como los frijoles, comentó Cheskin.\nLa mejor dieta es una en la que persista\nPero las dietas restrictivas de este tipo pueden ser difíciles de mantener para la mayoría de las personas, y con el tiempo tienden a abandonarlas, apuntaron los expertos.\nSusie dijo que su patrón de alimentación es bastante sencillo:\nUn desayuno de yogurt de estilo griego bajo en azúcar, con algunos frutos secos.\nEl almuerzo es un sándwich de pan integral con verduras, por ejemplo una ensalada, rodajas de pepino o tomates cherry.\nEn la tarde, un refrigerio de un trozo de fruta y un trozo de queso.\nUna cena de medio plato de frutas y verduras, una cuarta parte del plato de carne magra, y una cuarta parte del plato de un carbohidrato complejo, como las papas. "Me encantan las papas", afirmó Susie.\nSusie concluyó que no se salta esa dieta ni un solo día.\n"Creo firmemente que todos los alimentos pueden encajar. Si tengo ganas de algo, las respeto y como una pequeña cantidad de lo que sea", afirmó Susie. "Si salgo a comer y quiero compartir unas cucharadas de postre, no me va a preocupar. Simplemente volveré a mi plan en mi próxima comida o refrigerio".\nLa Academia de Nutrición y Dietética ofrece consejos sobre las dietas de moda.\nFUENTES: Lawrence Cheskin, MD, chair, nutrition and food studies, George Mason University, Fairfax, Va.; Caroline Susie, RD, registered dietitian, Dallas, and spokeswoman, Academy of Nutrition and Dietetics


En trabajos urgentes soy la solución!\nSoy una persona cumplida, creativa, innovadora, con conocimientos de mercadeo y ventas.\nMi intención es que cada pieza elaborada pueda generar venta o posicionamiento de marca de lo contrario no tiene sentido.\nhe realizado trabajos para varios sectores salud. automotriz, construcción,alimentos, accesorios.\npermítame conocer su negocio hacia quien va dirigido y le daré una propuesta de valor cuantificable.\nRecién Graduada decidi crear mi marca Impresionarte 3d, con el fin de dar el respaldo que las empresas requieren para posicionamiento de marca y generar ventas.\nActualmente manejo el diseño e impresión para chevrolet, reanult, toyota, pizza hot,molinos del atlantico, rcp radio, entre otras.


Con Wi-Fi gratuita en todo el edificio, Laforet Club Hakone Gora Yunosumika ofrece alojamiento en Hakone. Los huéspedes pueden disfrutar del restaurante del hotel. Hay aparcamiento privado gratuito disponible en el sitio.\nTodas las habitaciones están equipadas con TV de pantalla plana. Algunos incluyen una zona de estar para relajarse después de un día ajetreado. Usted encontrará una cafetera en la habitación. Cada habitación tiene un baño privado. Los extras incluyen artículos de aseo y secador de pelo.\nPuede participar en diversas actividades, como golf, pesca y piragüismo. Hakone Gora Park está a 600 metros de Laforet Club de Hakone Gora, mientras Hakone Open-Air Museum está a 1,3 km. El aeropuerto más cercano es el Aeropuerto Internacional de Tokio Haneda, a 75 km de la propiedad.\nLaforet Club Hakone Gora Yunosumika Ver lugares de interés


Turismo. Cádiz - Sanlúcar de Barrameda, más que langostinos y carreras de caballos\n- SENSACIONES EVOCADORAS\n- ENTORNO DE CONTRASTES\n- Sanlúcar, CULTURA ABIERTA\n- EL GOCE DE LO SENCILLO\n- LUZ Y COLOR DE ANDALUCÍA\nDe Sanlúcar de Barrameda es obligado comenzar diciendo que es una ciudad de características cualitativas bien definidas, de una acusadísima personalidad en sus variadas y múltiples expresiones. Sanlúcar es ciudad singular por su historia, por su legado artístico y monumental, por su entorno, por sus tradiciones, por su gastronomía y por tantas otras magníficas sorpresas que llegan a deleitar intensamente el espíritu y el paladar del visitante.\nLa inconfundible personalidad de lo sanluqueño se descubre con facilidad a poco que intimemos con la ciudad. Su rotunda ubicación geográfica, en la margen izquierda de la desembocadura atlántica del Guadalquivir, frente al mítico enclave natural que es Doñana; sus calles y plazas delatando un ayer que parece haberse remansado serenamente; con un nostálgico susurro de siglos; su cocina, abastecida por la excepcional despensa que le es proporcionada por su campo y por su mar; sus fiestas y su folclore; la genuidad de su vino, la "manzanilla"; sus trabajos de artesanía;... y, en fin, la especial hospitalidad y simpatía de sus nobles gentes, hacen de Sanlúcar de Barrameda un lugar hechizante para el turista que, cada día, demanda con mayor insistencia un turismo limpio, vinculado a la naturaleza, a la ecología, a la cultura, a la historia y al medio ambiente sostenible.\nEl casco histórico de Sanlúcar es lugar suntuoso por la abundancia y riqueza de un caserío en el que no faltan palacios, casonas blasonadas e iglesias de gran interés artístico que parecen velar silenciosamente los avatares de la que fue una poderosa villa forjada en un tiempo que aún parece latir. Una sensación evocadora, de incursión a un pasado en el que la ciudad se erigió en importante puerto ultramarino y en capitalidad del Señorío de los Duques de Medina Sidonia que es especialmente viva en el Barrio Alto, el primitivo núcleo urbano declarado Conjunto Histórico-Artístico.\nLa dilatada historia de Sanlúcar legó a la ciudad un denso catálogo de edificios artísticos, hoy día restaurados en buena parte. Muchas de las restauraciones llevadas a cabo han posibilitado el rescate de monumentos singulares para ampliar la infraestructura de usos municipales como son los casos del Auditorio ubicado en la Iglesia de la Merced; el Centro Cultural, en el Convento de la Victoria; el Archivo Municipal instalado en dependencias del Claustro Mercedario; el Ayuntamiento, en el antiguo Palacio de los Orleáns y Borbón; y el Conservatorio Elemental de Música, en el edificio de la Antigua Cárcel.\nEl casco histórico sanluqueño comprende iglesias, palacios, castillos y casas señoriales y del estado llano que confieren a la ciudad una acentuada fisonomía de monumentalidad. Los castillos de Santiago, construcción gótica del siglo XV, y de San Salvador (siglo XVII); las iglesias de Nuestra Señora de la O, gótico- mudéjar del siglo XIV, y de Santo Domingo, renacentista, del siglo XVI; la Basílica Menor de Nuestra Señora de la Caridad (siglo XVII); los conventos de Capuchinos, Regina Celi, Descalzas, y de Madre de Dios; las innumerables casas blasonadas de antiguos comerciantes; las monumentales bodegas centenarias; los palacios de Medina Sidonia y de Orleáns y Borbón; las góticas Covachas de la Cuesta de Belén; las Murallas del Albaizín y la Puerta de Rota; ...dotan a Sanlúcar de Barrameda de un atractivo ambiente señorial y evocador de una historia cuyos capítulos más brillantes correspondieron a los momentos iniciales del Descubrimiento de América con el posterior comercio indiano ya la epopeya de la Primera Vuelta al Mundo (1519-1522), iniciada y culminada aquí por Juan Sebastián Elcano.\nENTORNO DE CONTRASTES.\nLa situación geográfica de Sanlúcar da paso a la fusión de dos aguas las saladas del Atlántico y las dulces del Guadalquivir, el río esencial de Andalucía. Enfrente, Doñana, el sugestivo Parque Nacional con su enorme caudal de vida y color, hábitat fundamental de numerosísimas especies de aves migratorias que se prolonga en la otra orilla con el Parque Natural del Entorno de Doñana En Sanlúcar se respira limpio y es, por sí misma, naturaleza playas, brisa marina, peces, aves pinares, invitación al senderismo y al conocimiento de su fauna v de su flora.\nProbablemente es su situación geográfica la que le otorga a Sanlúcar una singularidad especial como destino turístico Ubicada junto a la desembocadura atlántica del Guadalquivir frente al Parque Nacional de Doñana, el entorno de Sanlúcar dota a la ciudad de unas extraordinarias condiciones para erigirla en excepcional centro para la práctica del turismo de naturaleza.\nEl Parque Natural del Entorno de Doñana, cuyo ecosistema es prolongación del vecino Parque Nacional, extiende su superficie por gran parte del término municipal de Sanlúcar con formaciones de marismas y el Pinar de la Algaida, de 700 hectáreas de superficie, muy propicio para la práctica del senderismo y el establecimiento de aulas de la naturaleza que ayuden a conocer la Importante riqueza ornitológica y vegetal de este enclave en el que, además, se encuentra la Laguna de Tarelo, lugar de invernada de numerosas colonias de aves migratorias.\nEl eslogan Sanlúcar; Puerta de Doñana hace referencia a la enorme relación a la enorme relación histórica y sentimental del famoso Parque Nacional con la ciudad de Sanlúcar de Barrameda a cuyos señores, los Duques de Medina Sidonia, perteneció esta reserva, natural durante centurias. La entrada a Doñana a través del río Guadalquivir es su acceso más emocionante y tradicional que actualmente puede rememorarse mediante las travesías fluviales del Buque Real Fernando cuyo nombre evoca al primer vapor que surcó el Guadalquivir en el año 1817. La estructura de visita al Parque Nacional de Doñana desde Sanlúcar de Barrameda comprende el propio Buque Real Fernando, con su sala de audiovisuales a bordo e instalaciones de atraque y embarque en Bajo de Guía, además del Centro de Recepción "fábrica de Hielo" que nos ilustra sobre la historia de Doñana y su entorno, su gran riqueza biológica y su enorme relación con la ciudad.\nSANLÚCAR, CULTURA ABIERTA.\nEl bagaje cultural sanluqueño, heredero de su historia y de sus tradiciones, se manifiesta en una cultura abierta donde la música es expresión que ocupa destacadísimo lugar. La Fundación Municipal de Cultura es el organismo que actúa como aglutinante de los esfuerzos encaminados a dinamizar el foco cultural que, desde ella, se proyecta en todas direcciones: exposiciones y muestras de todo tipo, conciertos, ciclos de teatro y cine, aulas de artesanía, cursos de verano y encuentros de la Universidad Internacional Menéndez y Pelayo.\nLa programación cultural que se oferta en Sanlúcar a lo largo del año incluye importantes festivales musicales como son el Internacional de Música Clásica "A Orillas del Guadalquivir" o el de Jazz "Ciudad de Sanlúcar", así como los conciertos de periodicidad prácticamente semanal, todos ellos desarrollados en el marco del Auditorio de la Merced. Los continuados programas de exposiciones artísticas en el Centro Cultural La Victoria; el festival de cante flamenco "Noches de Bajo de Guía" y las actividades programadas por numerosas entidades públicas y privadas a lo largo del año han erigido a Sanlúcar de Barrameda en un referente importante para los amantes de la cultura en sus diferentes facetas.\nLas Antigüedades, una actividad muy arraigada en la ciudad, conforma uno de los aspectos más singulares y prestigiosos del comercio de Sanlúcar, celebrándose una importante Muestra anual a la que acuden destacados anticuarios andaluces. Junto a esta actividad anticuaria, Sanlúcar se ha especializado en la elaboración del llamado Mueble Sanluqueño, en caoba y con amplios catálogos con diseños en estilos clásicos y tradicionales, siendo muy abundantes los talleres dedicados a esta profesión artesana que exponen sus acabados en numerosos comercios que proliferan por la geografía urbana de la ciudad.\nEL GOCE DE LO SENCILLO.\nReparar gastronómicamente las fuerzas se convierte en Sanlúcar de Barrameda en un placer que sorprende. Con sugerentes delicias nos recibe la cocina sanluqueña tradicional y con personalísimos toques imaginativos que tiene en el gusto por lo sencillo la base de una esmerada elaboración espléndidamente abastecida por la selecta variedad de sus pescados y mariscos y por los excepcionales productos de su campo y de sus huertas. Simple y magistral es la cocina sanluqueña: materias primas de singular calidad y sabia elaboración en los fogones.\nLejos de sofisticaciones innecesarias, 8 los platos más representativos de la mesa sanluqueña, los que están llamados a la trascendencia, son aquellos que tienen su origen en la cotidianidad de la vida marinera. Los salmonetes y las acedías nunca se destacaron en Sanlúcar por exigir una complicada preparación, si es que consideramos tarea fácil el lograr ese indefinible punto de fritura que sólo se puede alcanzar con la seriedad del oficio conocido. Los guisos de pescado son, posiblemente, los platos mejor conseguidos y de mayor atractivo de la carta sanluqueña. En ellos, con el sello personal marcado en cada uno de los numerosísimos establecimientos de restauración, la conjugación del campo y el mar de Sanlúcar puede llegar a adquirir caracteres de equilibrada perfección: raya en colorao, sopa de galeras, rape a la naranja agria, cazón en amarillo, cazón a la marinera, atún encebollado, corvina con chícharos, menudo de chocos,...\nBajo de Guía, típico barrio de profundo sabor marinero, está considerado como un santuario gastronómico de Andalucía cuyo prestigio trasciende con creces las limitadas esferas locales y regionales. En sus numerosos restaurantes se ofrece lo mejor de una cocina autóctona que tiene en el llamado Langostino de Sanlúcar una de sus más famosas señas de identidad.\nJunto a la gastronomía y al langostino de Sanlúcar es obligada la referencia a la manzanilla. Sin duda, la genuina manzanilla sanluqueña es el producto local que más ha popularizado el nombre de la ciudad "Sanlúcar, ciudad de la manzanilla", dice uno de sus eslóganes más difundidos por todo el mundo. Este singular vino, que sólo es, posible criar en las bodegas enclavadas en esta población gracias a un especialísimo e indefinible microclima, está protegido por la específica Denominación de Origen "Manzanilla-Sanlúcar de Barrameda". Las características tan diferenciadas de la manzanilla con respecto al resto de la gama de "vinos de Jerez", que también se elaboran en la ciudad, se debe a su "velo de flor", característica de la crianza biológica de los caldos del Marco de Jerez, que cubre su superficie, durante todo el año y de forma persistente, evitando una oxidación excesiva a lo largo del proceso de maduración en las botas. La manzanilla es un vino de color muy pálido y tonos verdosos, de aroma suave, sabor algo amargo, pero sumamente agradable, seco y de una graduación alcohólica de 15,5°\nLUZ Y COLOR DE ANDALUCÍA.\nSi de fiestas se trata, Sanlúcar de Barrameda ofrece un completo calendario que es muy representativo de las expresiones religiosas y profanas que caracterizan a la Baja Andalucía. Pero también en estas manifestaciones festivas que se inician con el Carnaval se hace notar el sutil toque que define a lo sanluqueño para afianzar su personalidad.\nLa Semana Santa sanluqueña participa del esplendor y del barroquismo cuya pauta es marcada por la Semana Mayor de Sevilla, aunque con particularidades locales ampliamente visibles en los desfiles procesionales de las 13 cofradías de penitencia integradas en la Unión de Hermandades de Sanlúcar.\nLa Feria de la Manzanilla, dedicada al gran vino local que es el anfitrión indiscutible dei acontecimiento, goza igualmente de las características que son propias de las más importantes ferias de la Baja Andalucía: real, casetas, bailes por sevillanas, caballistas y amazonas y corridas de toros. Junto a la Feria de Abril sevillana y la Feria del Caballo de Jerez, la feria sanluqueña es la otra gran fiesta de primavera de Andalucía Occidental cuya peculiaridad, ampliamente reconocida y elogiada, reside en su ambiente de enorme hospitalidad afectiva.\nLa Romería del Rocío adquiere en Sanlúcar de Barrameda caracteres de grandiosidad. El cruce del Guadalquivir de las hermandades rocieras gaditanas, tanto para efectuar el camino de ida por Doñana al Santuario de la aldea almonteña, como el regreso a sus lugares de origen, es una de las estampas folclóricas andaluzas más auténticas y reconocidas en todo el mundo.\nLas Carreras de Caballos en la Playa, declaradas como "Fiesta de Interés Turístico Internacional", se han erigido en los últimos tiempos en uno de los reclamos promocionales más efectivos de Sanlúcar de Barrameda gracias a su enorme difusión, tanto en los medios de comunicación nacionales como extranjeros.\nSu singularidad, una tradición que se remonta a 1845 cuando Sanlúcar ya era importante centro de veraneo, y lo insólito del hipódromo lineal en que estas competiciones hípicas oficiales se desarrollan en la orilla del Guadalquivir, frente al Parque Nacional de Doñana -, son los alicientes en que se fundamenta su creciente fama.


Identifican nuevos compuestos de un tipo de estrella de mar que muestra eficacia contra células cancerígenas\nPublicado 29/06/2020 14:51CET\nEstrella de mar - PIXABAY - Archivo\nCientíficos rusos de la Universidad Federal del Lejano Oriente, el Instituto de Química Bioorgánica del Pacífico G. B. Elyakov y el Centro Científico Nacional de Biología Marina A.V. Zhirmunsky han descubierto cuatro nuevas sustancias esteroides que se dirigen a las células del cáncer de mama y del carcinoma colorrectal. Estos compuestos fueron extraídos de la estrella de mar 'Ceramaster patagonicus'.\nSegún explican estos científicos en un artículo en la revista 'Marine Drugs', estos compuestos pueden ser responsables en el cuerpo de las estrellas de mar del suministro de nutrientes del tracto digestivo a las células periféricas, actuando de manera similar a los ácidos biliares en el estómago humano. Anteriormente, solo se había aislado un compuesto de este tipo de estrella de mar.\nEn el estudio, los científicos señalan un pronunciado efecto anticancerígeno de las inusuales moléculas. Al mismo tiempo, los investigadores sugieren que, debido a su naturaleza de esteroides, se puede considerar potencialmente que tales sustancias de las estrellas de mar son bloqueadores de enfermedades neurodegenerativas (enfermedad de Alzheimer, etc.), ya que ayudan a las células nerviosas a sobrevivir a la angustia como, por ejemplo, los bajos niveles de oxígeno y glucosa.\n"Es importante que los nuevos compuestos esteroides de las estrellas de mar frenen la reproducción de las células cancerígenas en concentraciones no tóxicas. Esto da la esperanza de que las nuevas sustancias no maten las células sanas del cuerpo, y hace una promesa para más estudios y pruebas. Es interesante que estos compuestos se hayan encontrado casi por accidente cuando buscaba nuevas moléculas lipídicas o grasas de origen marino en el extracto de estrella de mar. Durante la separación de las sustancias en las placas cromatográficas (TLC), se detectaron curiosas manchas. Después de estudiarlas, establecimos las estructuras de cuatro nuevos derivados de los esteroides polares con ácidos grasos. Ahora hay cinco de ellos en el mundo", explica uno de los líderes de la investigación, Timofey Malyarenko.\nSegún el científico, el siguiente paso del estudio podría ser la producción de moléculas con mayores propiedades terapéuticas basadas en compuestos de esteroides. Además, es probable que se examinen los nuevos compuestos para revelar las moléculas más activas responsables del efecto de la droga. Daría la oportunidad de buscar compuestos similares en otros tipos de estrellas de mar. Potencialmente, estas futuras sustancias serán aún más eficaces.


El podcast de las mil noches y una noche: Noche 801\nPero cuando llegó la 801ª noche\n"... Y dejó al pollino enalbardado por el momento en la cuadra ante el pesebre. Y su esposa se quedó en el patio para esperar allí su regreso, y de pronto vió entrar a su amante, que creía que ya se había marchado el recaudador de contribuciones. Y dijo a la joven: "Tengo una apremiante necesidad de dinero. ¡Y es preciso que me des en seguida trescientos dracmas!" Y contestó ella: "¡Por el Profeta! ¡No los tengo hoy, y no sé de dónde sacarlos!" Y dijo el jovenzuelo: "¿Para qué está el pollino, ¡ oh hermana mía!? Dame el pollino de tu marido, que está ahí enalbardado delante del pesebre, para que lo venda. ¡Y sin duda sacaré por él los trescientos dracmas, que me son imprescindibles, absolutamente imprescindibles!" Y la joven exclamó muy asustada: "¡Por el Profeta, que no sabes lo que dices! ¿Y cuando vuelva mi marido, y no encuentre a su pollino? ¡Ni siquiera pienses en ello! ¡Sin duda me regañaría por haber perdido el burro, habiéndome encargado que me quedara aquí, y me pegaría!" Pero el jovenzuelo se puso tan compungido y la rogó con tanta elocuencia que le diera el pollino, que no pudo ella resistirse a sus ruegos, y no obstante todo el terror que le inspiraba su esposo el recaudador, le dejó llevarse el pollino, aunque después de haberle quitado los arreos.\nY he aquí que, algunos instantes más tarde, volvió el marido con los panecillos debajo del brazo, y fue a la cuadra para meterlos en las alforjas y coger el pollino. Y vió colgado de un clavo el cabezal del animal, y la albarda y las alforjas encima de la paja, pero no el pollino, ni trazas del pollino, ni el olor del pollino. Y extremadamente sorprendido, buscó a su esposa, y le dijo: "¡Oh mujer! ¿dónde está el pollino?" Y su esposa, sin inmutarse, contestó con voz tranquila: "¡Oh hijo del tío! ¡el pollino acaba de salir, y desde la puerta se encaró conmigo, y me dijo que iba a celebrar audiencia en el diwán de justicia de la ciudad!" Al oír estas palabras, el recaudador, lleno de cólera, levantó la mano a su mujer, y le gritó: "¡Oh desvergonzada! ¿te atreves a burlarte de mí? ¿Es que no sabes que de un solo puñetazo puedo dejarte más ancha que larga?" Y dijo ella, sin perder nada de su aplomo: "¡El nombre de Alah sobre ti y sobre mí, y alrededor de ti y alrededor de mí! ¿Por qué voy a burlarme de ti, ¡oh hijo del tío!? ¿Y desde cuándo soy capaz de engañarte en algo? Además de que, caso de que me atreviera a ello, tu perspicacia y tu fino ingenio hubieran echado por tierra en seguida mis groseras y pesadas invenciones. ¡Pero, con tu permiso, ¡oh hijo del tío! creo que debo decirte al fin una cosa que hasta ahora no me atreví a contarte, temiendo que su revelación atrajera sobre nosotros alguna desgracia sin remedio! ¡Has de saber, en efecto, que tu pollino está hechizado, y que, de cuando en cuando, se transforma en kadí!" Y al oír aquello, el recaudador exclamó: "¡Ya Alah!"\nPero la joven sin darle tiempo a lanzar otras exclamaciones, ni a reflexionar, ni a hablar, continuó en el mismo tono de seguridad tranquila: "En efecto; la primera noche que vi salir de la cuadra a un hombre desconocido a quien no había visto entrar allí y con quien jamás me había encontrado antes, tuve un miedo espantoso, y volviéndole la espalda y levantándome el vestido para cubrirme con él la cara, porque no llevaba velo a la cabeza en aquel momento, quise recurrir a la fuga para mayor seguridad, ya que tú estabas ausente de la casa. Pero el hombre se me acercó, y me dijo con voz llena de gravedad y bondad, sin alzar hacia mí sus ojos, por temor a ofender mi pudor: «¡Tranquiliza tu alma, hija mía, y refresca tus ojos! ¡No soy para ti un desconocido, puesto que soy el pollino del hijo de tu tío! Pero mi naturaleza real es la de un ser humano, kadí de profesión. Y me transformaron en pollino los enemigos que tengo, que están versados en la hechicería y en los encantamientos. Y como no conozco las ciencias ocultas, me veo privado de recursos y armas contra ellos. Sin embargo, como, a pesar de todo, son creyentes, permiten que de vez en cuando, en los días de sesiones de justicia, recobre mi forma humana, dejando de ser pollino, para ir a dar audiencia en el diwán. ¡Y de tal suerte tengo que vivir, siendo pollino unas veces y kadí otras, hasta que Alah el Altísimo quiera librarme de los encantos de mis enemigos y romper el hechizo que me escribieron! Pero ¡oh caritativa! te suplico por tu padre, por tu madre y por todos los tuyos, que me hagas el favor de no hablar de mi estado a nadie, ni siquiera a mi amo, el hijo de tu tío, el recaudador de contribuciones. Pues, si conociera mi secreto, como es un hombre de fe esclarecida y un observante riguroso de la religión, sería capaz de desembarazarse de mí para no tener en su casa a un ser que está a merced de los hechizos; y me vendería a cualquier felah, que me maltrataría desde por la mañana hasta por la noche y me daría de comer habas podridas, mientras que aquí estoy a gusto en todos sentidos». Luego añadió: «¡Aun tengo otra cosa que pedirte, ¡oh mi señora! ¡oh buena! ¡caritativa! y es que ruegues a mi amo el recaudador, el hijo de tu tío, que no me espolee muy fuerte en el trasero cuando tiene prisa, porque tengo esta parte de mi persona, por desgracia, afligida de una extremada sensibilidad y de una delicadeza inconcebible!»\n"Y tras de hablar así, nuestro pollino, convertido en kadí, me dejó sumida en una gran perplejidad y se fué a presidir el diwán. Y allá le encontrarás, si quieres.\n"¡En cuanto a mí, ¡oh hijo del tío! ya no podía guardar por más tiempo para mí sola este abrumador secreto, sobre todo ahora que aparezco como culpable y corro riesgo de atraerme tu cólera y caer en tu desgracia! ¡Y pido perdón a Alah por faltar con ello a la promesa que hice al pobre kadí de no hablar a nadie nunca de su estado de pollino! ¡Y desde el momento en que la cosa está hecha, permíteme ¡oh mi señor! que te de un consejo, y es que no te deshagas de ese pollino, que no solamente es un excelente animal lleno de celo, sobrio, al que no se le escapan cuescos, que es muy decente y sólo muy de tarde en tarde saca su herramienta cuando se le mira, sino que, en caso necesario, podrá darte muy buenos consejos acerca de cuestiones delicadas de jurisprudencia y de la legalidad de tal o cual procedimiento!"\nCuando el recaudador de contribuciones hubo oído estas palabras de su esposa, que había escuchado en una actitud cada vez más sorprendida, llegó al límite de la perplejidad, y dijo: "¡Sí, por Alah, que la cosa es asombrosa! ¿Pero qué voy a hacer ahora que no tengo pollino disponible y necesito irme a recaudar las contribuciones de los pueblos de los alrededores? ¿Sabes, por lo menos, a qué hora va a volver? ¿O no te ha dicho nada respecto a eso?" Y la joven contestó: "No, no ha precisado hora. ¡Solamente me ha dicho que iba a celebrar audiencia en el diwán! ¡En cuanto a mí, bien sé lo que haría si estuviera en tu lugar! ¡Pero no tengo para qué dar consejos a quien es más inteligente e incontestablemente más listo y perspicaz que yo!"\nY el buen hombre dijo: 'Di siempre lo que se te ocurra. ¡Ya veré yo si no eres completamente tonta!" Ella dijo: "Pues bien; yo en tu lugar, iría directamente al diwán en que se halla el kadí, llevaría en la mano un puñado de habas, y cuando estuviera en presencia del infeliz hechizado que preside el diwán, le enseñaría desde lejos las habas, que tendría en la mano, y por señas le haría comprender que tengo necesidad de sus servicios como pollino. ¡Y me comprendería, y como sabe cumplir con su deber, saldría del diwán y me seguiría, máxime cuando viera las habas, que son su alimento favorito, y no podría por menos de echar a andar detrás de mí!"\nY he aquí que el recaudador de contribuciones, al oír estas palabras, le pareció muy razonable la idea de su esposa, y dijo: "Creo que es lo mejor que puedo hacer. Decididamente, eres una mujer de buen consejo". Y salió de la casa después de haber cogido un puñado de habas, con objeto de atraerse al pollino por medio de la gula, su vicio principal, si no podía llevársele por persuasión. Y cuando se marchaba él, su mujer le gritó aún: "¡Y sobre todo ¡oh hijo del tío! Guárdate bien, ocurra lo que ocurra, de dejarte llevar por tu genio y maltratarle; porque ya sabes que es muy susceptible, y además, como pollino y kadí, es doblemente testarudo y vengativo!" Y tras este último consejo de su mujer, el recaudador de contribuciones se encaminó al diván y entró en la sala de audiencia, donde estaba sentado el kadí sobre su estrado.\nY se detuvo a lo último de la sala, detrás de los concurrentes, y levantando la mano en que tenía el puñado de habas, se puso a hacer con la otra mano al kadí señas de invitación apremiante, que querían significar claramente: "¡Ven pronto! ¡Tengo que hablarte!" Y el kadí acabó por advertir aquellas señales, y reconociendo al hombre que actuaba de recaudador principal de contribuciones, creyó que quería decirle particularmente algo importante o transmitirle alguna comunicación urgente de parte del walí. Y al instante se levantó, suspendiendo la sesión de justicia, y siguió al vestíbulo al recaudador quien, para atraerle mejor, iba delante de él enseñándole las habas y animándole con el gesto y con la voz, como se hace con los pollinos.\nY he aquí que, en cuanto estuvieron ambos en el vestíbulo, el recaudador se inclinó al oído del kadí, y le dijo: "Por Alah, ¡oh amigo mío! que estoy muy contrariado y muy apenado y muy enfadado con el hechizo que te tiene encantado. Y no es por contrariarte, ciertamente, por lo que vengo aquí a buscarte, sino porque es absolutamente preciso que parta en seguida para asuntos del servicio, y no puedo esperar a que acabes tu misión aquí. ¡Te ruego, pues, que, sin tardanza, te transformes en pollino y me dejes montar en tu lomo!" Y al ver que el kadí retrocedía asustado, conforme le iba oyendo, el recaudador habló con un acento de gran conmiseración, y añadió: "¡Te juro por el Profeta (¡con El la plegaria y la paz!) que, si quieres seguirme en seguida, nunca más te pincharé en el trasero con la espuela, pues ya sé que tienes muy sensible y muy delicada esa parte de tu persona! ¡Vamos, ven, mi querido pollino; mi buen amigo! Y esta noche tendrás doble ración de habas y de alfalfa fresca!"\nY el kadí, creyendo que tenía que habérselas con algún loco escapado del maristán, retrocedía cada vez más hacia la entrada de la sala, en el colmo de la estupefacción y del terror y más amarillo que el azafrán. Pero el recaudador, al ver que iba a escapársele, dió una vuelta rápida y se interpuso entre él y la puerta del diván, cortándole la retirada. Y el kadí, como no veía ningún guardia ni nadie a quien pedir socorro, se decidió por la dulzura, la prudencia y el miramiento, y dijo al recaudador: "A lo que entiendo, parece ser ¡oh mi señor! que has perdido tu pollino y estás deseoso de reemplazarle. Nada más justo, a mi juicio. He aquí, pues, de parte mía, trescientos dracmas que te doy para que puedas comprar otro. Y como hoy es día de mercado en el zoco de las acémilas, te será fácil escoger por ese precio el más hermoso de los asnos. ¡Uassalam!" Y así diciendo, sacó del cinturón los trescientos dracmas, se los entregó al recaudador, que aceptó la oferta, y volvió a la sala de audiencia, tomando una actitud grave y reflexiva, como si acabaran de comunicarle un asunto de gran importancia. Y se decía a sí mismo: "¡Por Alah! ¡culpa mía fue si he perdido de tal suerte los trescientos dracmas! Pero más vale eso que haber provocado un escándalo ante los que vienen a pedirme justicia. ¡Además, ya entraré otra vez en posesión de ese dinero explotando a mis querellantes!" Y se sentó en su sitio, y continuó la sesión de justicia. Y he aquí lo referente a él. ¡En cuanto al recaudador, he aquí ahora lo que a él atañe! Cuando llegó al zoco de las acémilas para comprar un pollino, se dedicó a examinar con atención, y tomándose el tiempo suficiente, todos los animales, uno tras otro. Y acabó por encontrar un pollino muy bueno que le pareció que tenía todas las condiciones requeridas, y se aproximó a él para examinarle de cerca, y de pronto observó que era su propio pollino. Y el pollino le reconoció también, y echando las orejas atrás, se puso a resoplar y a rebuznar de alegría. Pero el recaudador, muy molesto al ver aquel cinismo después de cuanto había sucedido, retrocedió golpeándose las manos, y exclamó: "¡No, por Alah, no será a ti a quien compre cuando tenga necesidad de un pollino fiel, pues, con eso de ser kadí unas veces y pollino otras, no me convienes!" Y se alejó, malhumorado por la audacia de su pollino, que se atrevía a invitarle a que se le llevara. Y fue a comprar otro, y se apresuró a volver a su casa para aparejarle y montarle después de contar a su esposa cuanto acababa de sucederle.\nY de tal suerte, merced al ingenio lleno de recursos de la joven esposa del recaudador, todo el mundo quedó satisfecho, y no se lesionó a nadie. Porque el enamorado logró el dinero de que tenía necesidad, el marido se procuró un pollino mejor sin gastar un dracma de su bolsillo, y el kadí no tardó en recuperar su dinero, ganado honradamente, a costa de los que iban a pedirle justicia y le quedaron agradecidos, el doble de lo que había dado al recaudador.\nY esto es ¡oh rey afortunado! todo lo que sé respecto al pollino kadí. ¡Pero Alah es más sabio!"\nCuando el sultán hubo oído esta historia, exclamó: "¡Oh boca de azúcar! ¡oh el más delicioso de los compañeros! ¡te nombro mi gran chambelán!" Y en el momento hizo que le pusieran las insignias de su cargo, y le hizo sentarse más cerca de él, y le dijo: "Por mi vida sobre ti, ¡oh gran chambelán mío! sin duda conocerás alguna otra historia. ¡Y quisiera oírtela contar!"\nY el pescador tragador de haschisch convertido en chambelán de palacio por decreto del Destino, contestó: "¡De todo corazón amistoso y como homenaje debido!" Y meneando la cabeza, contó...


junio 2021 - Creación y desarrollo de páginas web, tiendas virtuales y sitios de internet para Medellín, Bogotá, Cali, Bucaramanga, Palmira, Antioquia, la costa caribe, Chocó y toda Colombia. - Programación y desarrollo web -\nPlanifique su presencia en la web Al principio, hay un plan. Ahora que ha tomado la decisión de poner un nuevo y brillante sitio web empresarial entre las decenas millones de otros en Internet, sin duda tiene prisa por ver la cara de su empresa desde la pantalla:...\nDiez razones por las que necesitas un sitio web para tu pequeña empresa 1. Un sitio web te hace parecer profesional El 84% de los consumidores de hoy en día piensan que un sitio web hace que su negocio sea más creíble que las empresas que solo tienen perfiles de redes...\nOptimice su sitio para Motores de búsqueda Su empresa puede tener los mejores productos o servicios en la Web, pero no significa nada si los clientes potenciales no pueden encontrar su sitio. nada si los clientes potenciales no pueden encontrar su sitio. La mejor...\n¿Por qué usar WordPress y no constructores de sitios web? 1. Es GRATUITO (sin suscripciones recurrentes, de código abierto) A diferencia de los creadores de sitios web o del software de diseño web, la descarga, instalación y uso de WordPress no cuesta ni un céntimo....\nHay dos formas principales de diseñar un sitio web: usando una aplicación de escritorio o usando un constructor de sitios web. La herramienta que decidas utilizar variará mucho en función del tamaño de tu equipo, tu presupuesto y el tipo de sitio que desees construir...


almacenamiento de agua – Agrónomo Global\nEl almacenamiento de agua es la capacidad del ecosistema de conservar, ya sea en las aguas superficiales o en los acuíferos subterráneos, una parte del agua que se incorpora al ecosistema a través de las precipitaciones o desde otros ecosistemas.\nCuando el agua ni es accesible, ni es utilizable por los seres vivos que habitan los agroecosistemas, nos encontramos ante una situación de deficiencia hidraulica\nLa deficiencia hidráulica es aquella situación en la que una parte de los recursos hidráulicos es inaccesible o inutilizable por los seres vivos, independientemente de si existe una cantidad suficiente como para satisfacer sus necesidades. La disponibilidad de agua depende de la comunidad de seres vivos que habite un determinado ecosistema y, como en el caso de la insuficiencia hidráulica, no va a ser un valor absoluto, sino relativo. A modo de ejemplo, la disponibilidad de agua va a ser más crítica para un cultivo de manzanas que requiere un agua limpia y con pocas sales disueltas que para un cultivo de albaricoques que puede tolerar un agua con cierto grado de salinidad. Desde el punto de vista de los seres humanos, la disponibilidad de agua es un problema de oportunidad, es decir, el agua no se puede utilizar en el momento en que se necesita.\nImagen 1: Agua contaminada próxima a núcleo de población\nPor su parte, la contaminación de origen antrópico se refiere a la contaminación que resulta de las actividades humanas: agrícolas, ganaderas, urbanas o industriales. Son muchos los ejemplos de este tipo de contaminación y son ampliamente conocidos y reconocidos. Habitualmente la contaminación tiene lugar en las aguas superficiales (ríos, lagos, arroyos, etc), aunque en alguna ocasión es posible la contaminación de las aguas subterráneas como consecuencia de la infiltración de sustancias orgánicas o inorgánicas contaminantes.\nImagen 2: Pozo tradicional para abastecimiento de agua\nPuede suceder que el agua, como consecuencia de unas circunstancias geológicas determinadas, sea poco accesible o poco recomendable su extracción. Algunos acuíferos, que se encuentran a gran profundidad en zonas desérticas o cuasi-desérticas, son de difícil acceso y presentan tasas de regeneración natural muy reducidas que desaconsejan su explotación. En otros casos, el agua es inutilizable porque su extracción puede provocar el colapso de las estructuras que la contienen y causar importantes destrozos a los bienes y personas que se encuentran en la superficie. Incluso puede darse el caso en el que la extracción del agua dulce puede ocasionar una intrusión salina que contamina e inutiliza todo un acuífero o cuando se dificulta la depuración natural del agua, modificando cauces o instalando presas de agua que se colmatan rápidamente con los sedimentos.\nFinalmente, otra causa de deficiencia hidráulica es la erosión y destrucción del suelo.\nImagen 3: Infraestructura para el almacenamiento de agua de escorrentía\nEn los agroecosistemas, el principal sistema de almacenamiento y depuración del agua, ya sea procedente de fenómenos meteorológicos como de origen artificial (riegos, recarga de acuíferos,…), es el suelo. Todos los suelos del planeta tienen una serie de propiedades hidráulicas específicas:\nDependiendo del espesor de la capa de suelo, solo una parte del agua que se infiltra llega a los acuíferos que actúan como “almacén” o “reservorio” de agua. La matriz del suelo, tanto en su fracción biológica-orgánica como en su fracción inorgánica, tiene la capacidad de modificar las características del agua añadiendo sustancias químicas (orgánicas e inorgánicas) al agua que procede de fenómenos atmosféricos. Cuando esa modificación mejora la salubridad y seguridad de uso del agua se dice que el suelo tiene capacidad depurativa, mientras que cuando la modificación no produce efectos en cuanto a la salubridad y seguridad de uso del agua, se puede decir que el suelo tiene capacidad contaminante.\nLa capacidad de almacenamiento de agua del suelo es un factor que condiciona en gran medida el aprovechamiento agrícola y ganadero del agroecosistema. Los suelos con escasa capacidad de retención de agua suelen carecer o tener escasa vegetación, por lo que el rango de cultivos posible en sus condiciones climáticas particulares se reduce en gran medida, aunque en algunos casos se puede realizar algún tipo de explotación ganadera adaptada a esas condiciones. Por otra parte, una escasa capacidad de retención suele ir asociada a una escasa capacidad de infiltración, ya que la capacidad de almacenamiento depende no solo de la presencia de partículas del suelo capaces de retener agua, sino también la posibilidad de que el agua pueda llegar a esas partículas desde la superficie. Un caso particular de esta situación se da en las zonas pantanosas que suelen tener un suelo con partículas finas (arcillas, limas, …) con alta capacidad de retención de agua, pero escasa porosidad y lenta infiltración hacia las capas inferiores del suelo.\nLa escorrentía superficial puede provocar serios problemas de erosión y destrucción de suelo. La erosión del suelo tiene mucho que ver con las características físico-químicas del suelo y con la fauna y flora que contiene. Las pendientes elevadas en suelos con cobertura vegetal deficiente o sin cobertura vegetal son una de las principales causas de erosión hídrica, arrastrándose hacia los cauces naturales importantes cantidades de partículas finas y materia orgánica que tienen un papel muy relevante en la infiltración y almacenamiento de agua en el suelo. Por otra parte, los suelos con un contenido deficiente de materia orgánica (condicionado por el clima), favorecen el ataque de plagas y enfermedades a los cultivos, dificultan las tareas agrícolas y retienen peor los nutrientes que necesitan las plantas y animales que viven en el suelo.\nUn enfoque global que actué de manera coordinada y conjunta sobre las tres causas principales de deficiencia hidráulica es muy importante para mejorar la salud hidráulica de los agroecosistemas y avanzar en la consecución de agroecosistemas sustentables y sostenibles en el tiempo que podamos dejar a las generaciones futuras. De nosotros depende.\nAutor agronomoglobalPublicado el 12/07/2017 12/07/2017 Categorías agua accesible, agua contaminada, Ingeniería RuralEtiquetas Accesibilidad del agua, almacenamiento de agua, Contaminación de las aguas dulces, escorrentia, InfiltraciónDeja un comentario en Deficiencia hidráulica


Fundamentos Filosóficos | Centro Clínico de Atención Integral a La Familia\nEl CCAIF nace como fruto de la inquietud de algunos profesionales de la salud, quienes sintieron la necesidad de crear un lugar que sirviera de encuentro entre las personas de bien que necesitaran revisar sus inquietudes familiares, a la luz de la psicología moderna y la medicina en general, tanto neuroquímica como holística, en medio de un ambiente de respeto mutuo y libertad.\nCon este objetivo en mente, el CCAIF se basa en la Terapia Sistémica Familiar, viendo al individuo como parte de un todo interactuante, ya que del mismo modo en que este es afectado por su entorno, así mismo el individuo afecta a su entorno.\nPara el CCAIF la familia es la célula vital de la sociedad. Por esto, aceptamos la existencia de familias funcionales que no son las ideales desde el punto de vista sistémico (papá, mamá e hijos), pero que, aún así, poseen una estructura tal que les permite interactuar y cumplir con las funciones básicas de toda familia: la manutención y desarrollo de sus miembros y la crianza y cuidado de los hijos.\nSin embargo, profesamos que el desarrollo sano de las personas se logra solamente cuando en su estructura mental existe un orden “natural” dentro de su familia. En este sentido, CCAIF suministra las herramientas para lograr ese orden o, dicho de otra manera, suministra las herramientas para que cada individuo aprenda a ser familia y por ende, logre su total desarrollo emocional y social, consiguiendo así su felicidad.\nLos miembros profesionales de CCAIF profesan el ideal cristiano que define a todos los individuos como hijos del Dios Creador y, por lo tanto, están abiertos a la atención respetuosa de todo tipo de personas, sin distinciones de raza, religión, sexo, nacionalidad, salud, edad u orientación sexual.\nEn CCAIF estamos convencidos de que los niños nos presentan un reflejo de las situaciones que ocurren en su entorno más próximo; que son, muchas veces, las víctimas indefensas de las fallas funcionales de los adultos que los tienen a cargo; y que además carecen de la atención suficiente a la que tienen derecho, mereciendo nuestra mayor atención en aras de formar una sociedad sana con personas felices.\nPor último, en CCAIF estamos convencidos de que todos los seres humanos lograremos mayor grado de felicidad si aprendemos a ser familia y a formar familia, renovándonos constantemente para actualizarnos ante las cambiantes circunstancias de las relaciones familiares.


Sector textil: Aliados para capacitar a pequeños y medianos productores - El Heraldo\nMilton Altamirano, presidente de Acontex y Manuel Caizabanda, prefecto de Tungurahua concretan la firma de los compromisos para la capacitación en el sector textil. (Foto El Heraldo)\nLa competitividad de los medianos y pequeños productores será posible con el programa de capacitación establecido en el convenio entre el Gobierno Provincial y la Asociación de Confeccionistas Textiles (Acontex).\nEl presidente de Acontex, Milton Altamirano, dijo que el convenio establece cinco temas: La especificación y auditoría de calidad para las prendas de vestir (20 horas), tratamiento para el mejoramiento de habilidades manuales para operarios (30 horas), etiquetado INEN (20 horas), planeación de la producción (30 horas) y herramientas de marketing estratégico para la industria de la vestimenta (40 horas). El cupo para cada una de las propuestas será de 20 personas.\n“El convenio está enfocado a los pequeños y medianos productores del área textil con el propósito de mejorar la calidad”, expresó el dirigente gremial.\nEl objetivo del convenio es brindar capacitación y asistencia técnica con enfoque asociativo a los pequeños y medianos empresarios de la confección textil de Tungurahua.\nLa industria de la confección textil es fuente que genera empleo, en el 2018 aportó al Producto Interno Bruto (PIB) 958,2 millones de dólares; sin embargo, enfrenta el reto de competir dentro y fuera del país. (I)


Cuatro conciertos de la Banda Sinfónica Complutense en el Kiosco de la Música - Noticias de Alcalá de Henares e información multimedia 24 horas al día\nEl Kiosco de la Música de la Plaza de Cervantes será el escenario durante el mes de mayo de conciertos interpretados por la Banda Sinfónica Complutense. El ciclo musical está organizado con la colaboración de la Concejalía de Cultura del Ayuntamiento de Alcalá de Henares. Este año, además, la Plaza de los Irlandeses albergará uno de estos conciertos.\nLa Banda Sinfónica Complutense regresa este domingo a la plaza Cervantes tras su exitoso concierto del 2 de mayo. En esta ocasión nos ofrecerá su concierto Tributos, que rinde homenaje a grandes cantantes y bandas de música moderna desde los años 50 hasta la actualidad. Un repertorio que muestra la versatilidad de la Banda Sinfónica Complutense que cambia los pasodobles, chotis y pasacalles con los que celebraron el día de Comunidad de Madrid por música moderna con estribillos muy conocidos por todos, que alegrarán y llenarán de energía a los alcalaínos.\nPodremos disfrutar de inolvidables canciones de artistas como Frank Sinatra y Nino Bravo, éxitos de rock & roll de la mano de Elvis Presley, temas de pop con música de The Beatles y Abba, el rock de Supertramp o Queen y bandas actuales como Coldplay.\nGran éxito de la Banda Sinfónica Complutense en el Retiro\nEsta mañana la Banda Sinfónica Complutense ha participado en el ciclo de conciertos denominado "Bandas al Fresco 2018" que organiza el Ayuntamiento de Madrid en el Templete de Música del…


Se Puede Hablar De “arte Relacional”? – [esferapública]\nEn esta edición de Art Safari -programa en inglés sobre arte contemporáneo presentado por Ben Lewis- el tema de lo relacional en el arte se aborda a través de un recorrido que incluye entrevistas con Nicolas Bourriaud y los artistas que él menciona en su libro Estética Relacional: Rirkrit Tiravanija, Liam Gillick, Rirkrit Tiravanija, Philippe Parreno, Pierre Huyghe, Carsten Höller.\n¿La estética relacional ha desembocado un “ismo”?, ¿se puede hablar de un arte relacional?…\nAlgunas Observaciones De Un Visitante De Mérida\n2010/08/20 a las 9:55 pm\nSonia Fox likes this a lot.\n2010/08/21 a las 12:12 am\n2010/08/21 a las 7:48 am\nLa trama digital ilusoriamente desjerarquizada instauró (ilusoriamente) un territorio (ilusorio) demarcado a partir de una serie progresivamente mayor de servidores e interfaces interconectados similar a la idea –física o mental- de un cluster o puesta en paralelo instantánea de todas las mentes humanas activas (y por símil de extensión, de todas las máquinas de cómputo activas). De manera insólita, esta trama digital ilusoriamente desjerarquizada instauró la percepción de su horizontalidad en el momento mismo de su definición haciendo que la reflexión sobre la instauración de nuevos procesos de jerarquización fuese relegada como un asunto desintegrado por la abrumadora “evidencia” de la percepción común a favor de la nueva ilusión. La abrumadora evidencia no solamente no constituye evidencia alguna, si no que sirve de herramienta para que la trama digital ilusoriamente desjerarquizada ejerza inadvertida como una emergente red de jerarquías sin encontrar resistencia.\nLa voluntad de creer en la nueva ilusión de un cluster mundial desjerarquizado provino, casi sin dudarlo, de la oportunidad envisionada para abrir una fisura en los filtros de control de expresión (y del silencio) que la sociedad no virtual precedente, si existiese una frontera entre virtual y no virtual, había establecido. Lo novedoso de la virtualidad no es su advenimiento, si no acaso, la posibilidad que ahora exploramos de simular la virtualidad mediante mecanismo ingeniosos, acaso algo más que gadgets electrónicos poseedores de memoria, software e interfaces de diversos grados de complejidad. En lugar de mirarnos en nuestra fisicidad, simple o compleja, convinimos en experimentar el proceso de nuestro vertimiento digital como la alborada de la virtualidad. Este mundo digital nos plantea algunas preguntas sobre lo que somos y lo que quisiéramos ser.\nLa confianza –excesiva o moderada- en la condición permanente de un territorio digital desjerarquizado, o el deslumbramiento derivado de su excesiva brillantez, encierra grandes riesgos de los que el ser humano o bien no es conciente, o de los que, siendo conciente, no puede –o desea- escapar. El primero es una confianza –excesiva o moderada- en la ruptura de los filtros de monopolio de expresión que puede ser aprovechada eficientemente en la instauración de nuevos filtros aún más complejos y más difíciles de identificar y desmontar, precisamente gracias a que opera en el marco de una nueva fe nacida a partir de la ruptura “definitiva” de cualquier forma de interferencia sesgada (o filtro pre-existente). Así en el uso ingenuo de un buscador, parecería existir tan solo la asepsia matemática de un algoritmo matemático que es, en tanto pieza de software, totalmente neutro e incorruptible. No se trata de un cluster para crackear los filtros de la administración, sino de un duelo siempre a favor de la casa en donde la contraparte, controladores de los filtros, también ha encontrado su propio cluster para realizar los refinamientos necesarios para la permanente reinstauración de sus filtros.\nOtro riesgo en la confianza del horizonte desjerarquizado es la instauración de la equivalencia entre usuario de red y mano de obra gratuita. La red es un archivo que requiere satisfacer su tendencia por una permanente expansión y diseñar simultáneamente procesos eficientes y de bajo costo para el archivo preciso de los materiales. Puede afirmarse que este método de archivo se realiza observando dos principios estadísticos: primero, cada dirección de la red aspira a tener el mayor numero posible de visitantes y segundo, cada dirección de red aspira a obtener una máxima rentabilidad de cada uno de sus visitantes. En este proceso de inflar y ordenar el archivo enfocado sobre un principio de rentabilidad de la circulación, ha hecho del ser humano o usuario digital, una pieza clave del algoritmo de producción y puesta en orden de los contenidos en red. Bajo el símil de la autopublicación –o el modelo de autoedición-, lo que equivale a decir, al libre derecho de ejercicio administrativo sobre campos digitales ínfimos en servidores extensos, se induce al productor de textos digitales a ignorar el que, tal como sucede en el campo del impreso, quien tiene el control sobre la totalidad del espacio de flujo es quien controla las esclusas de la circulación, y quien produce los elementos que van a ser puestos en circulación es una pieza prescindible entre cientos de miles de piezas que comparten el mismo molde. El texto digital es una pieza del mecanismo mediante el cual la circulación se manifiesta en permanente circulación.\nEste acceso a porciones de servidores remotos limitado tan solo por pequeñísimos requisitos formales de inscripción ofrece bondadosamente, bajo el aura de la democratización de los espacios de expresión y del levantamiento de los filtros precedentes heredados de una cultura de control del impreso y la frecuencia de emisión, la trampa de la disolución de la identidad en una identidad totalizante; la disolución del individuo en la totalidad anónima y la reducción del valor particular en la cancelación estadística. El nuevo filtro hace descansar su eficiencia en la condición anónima efectiva derivada por la finitud prácticamente inabarcable de las direcciones de red, y en segunda instancia, en la poca influencia que tienen las palabras que logran sortear este filtro, frente a los nuevos filtros adaptados del cluster totalitario: en medio de la multiplicación de la información y del aumento de las necesidades de memoria, la cuestión de la imposición y ruptura de los filtros se realiza desde la construcción del índice de acceso. Tal índice se construye desde los motores de búsqueda (manteniendo en foco maximizar la rentabilidad de la circulación) y la lucha del individuo para interferir en el proceso de construcción del índice de acceso es limitada al grado de ofrecer mínimamente al usuario la esperanza en su no plena inutilidad, pero declarada para el orden editorial del cluster como probabilísticamente inútil (no es una interferencia para la rentabilidad de la circulación). En general, el filtro del cluster será amplio con todo aquello que no amenace una ruptura del orden económico y con este criterio habrá de diseñar los parámetros de los motores de búsqueda, los que serían a su vez inútiles sin el otro extremo de la interface no existieran millones de usuarios sustituibles invocándolo de manera asidua.\nLa dinámica del índice del cluster presenta una tendencia a desdoblarse en índices de diferentes grados, recursivamente contenidos, hasta aparentar ser únicamente un índice de índices, en donde lo único posible es la circulación entre índices que nunca llegan a punto final. La circulación solo requiere circular para generar la rentabilidad.\nOtro riesgo en la confianza en la desjerarquización del cluster es menospreciar la tendencia introducida por el símil de lo virtual por establecer algoritmos que pretenden dar cuenta de todas las áreas de actividad humana. Surge como un superaparato estatal digitalizado, cuya capacidad de predictibilidad no se reduce a un ejercicio pasivo de observación, si no que moldea el sujeto de sus observaciones con la enunciación de las leyes que habrían de hacerlo predecible, lográndolo predecible.\nLa diferencia entre la virtualidad humana y la virtualidad humana que puede ser simulada a través de aparatos externos digitales, es un residuo al que cándidamente se podría denominar lo puramente humano. Cuando esta diferencia sea vacía, se habrá concluido el proceso de vertimiento de lo humano en lo digital. En el universo del cluster el hombre es necesario en tanto representa una entrada externa para el sistema mientras él mismo logra diseñar un macrosistema que le contenga y sustituya la necesaria entrada manual suministrada por el ser humano.\nLa pregunta para el artista es sí, al igual que sucede en el terreno de la virtualidad física de plaza (o presencia en metros cuadrados), al participar en la construcción de los índices y la ilusión de la circulación, se hace también partícipe de los mecanismo de control editorial para la circulación rentable que operan sobre él y sobre otras personas, y acelera los procesos de volcado digital de la experiencia y del ser humano. En este terreno virtual digital el artista ha desarrollado hacia los administradores de los filtros digitales la misma relación que tenía antes frente a regímenes políticos constituidos en donde las idealizadas revueltas ocurrían en plaza pública cuya medida se daba en metros cuadrados (no en megabytes). Al parecer, la única transformación tangible podría ser el cambio de unidades de archivo y vivencia de la experiencia.\nFinalmente, cuando la virtualidad humana logre ser plenamente simulada, el sistema de índices podrá hacer del elemento humano un elemento prescindible dentro del algoritmo, y alcanzará una autosuficiencia plena para desarrollar experiencias perceptibles únicamente por sus propios mecanismos de percepción digitales.\nLa fortaleza de este mecanismo de modelado de los usuarios, la intención de lograr su total vertimiento digital, descansa en la inevitabilidad de acudir al filtro para obtener una existencia digital, que aparece de forma creciente como la única forma de tener existencia propia alguna, o al menos de acceder a un reflejo que constate nuestra presencia en el mundo. Frente a la clausura de todas las otras alternativas, la opción es participar abnegadamente en la construcción colectiva del universo digital, rediseñar los filtros de control de este espacio, saturar los servidores y librar una lucha inútil para hacer prevalecer un criterio en la fabricación de un índice específico acorde o discorde con la rentabilidad de la circulación.\nLa esperanza es el motor del orden de pleno volcado digital que se vislumbra. Lo que parece se encuentra fuera de todo marco de predictibilidad posible es el examen sobre si esa misma esperanza que hace del individuo una materia trágicamente dúctil puede suministrar también una forma de defensa contra las formas de administración total que sobre él se ciernen.\nTexto escrito para InteractivA 2009 (Raúl Moarquech Ferrera_Balanquet) >> http://www.cartodigital.org/interactiva/interactiva_09/equipo.html\nCatálogo en línea >> http://www.cartodigital.org/interactiva/interactiva_09/ensayos09.pdf\nRaúl Ferrera, Claudia Díaz, Jaime Iregui\n2010/08/21 a las 9:15 am\nQué buen abrebocas este programa de Art Safari, sobre todo cuando Nicolás Bourriaud será nuestro invitado de honor en la Cátedra Franco-Colombiana de Altos Estudios que se desarrollará en Bogotá los días 11, 12 y 13 de Octubre. (http://facartes.unal.edu.co/gica/).\nIndudablemente las prácticas artísticas desbordan las teorías del arte. La estética relacional se ha convertido en un ismo, sin lugar a dudas pese a las posturas críticas de filósofos quienes se atacan al sustento conceptual que Bourriaud utilizó para desarrollar su tesis del fin de los objetos del arte hacia una estética de las relaciones. Desde que el libro de Bourriaud apareció en 1998, ha recibido varias lecturas críticas, una de ellas es la realizada por el filósofo Jacques Rancière quien afirma en su “Malestar de la Estética” que: “El arte relacional se propone de esta manera crear ya no objetos sino más bien situaciones y encuentros. Esta simple oposición entre objetos y situaciones opera un corto circuito. Lo que está en juego, es de hecho la transformación de estos espacios problemáticos que el arte conceptual había opuesto a los objetos/mercancías del arte.” (JR. ME).\nDe otra parte, Eric Alliez, muy cerca a la postura de Rancière afirma en su “Post-Scriptum sobre la Estética relacional” que la interpretación que realiza Bourriaud de Guattari y Deleuze no es coherente con la época capitalista en que estamos inmersos : “Este paradójico cambio total del Capitalismo y Esquizofrenia en otro tiempo podría dar cuenta de la obstinada recuperación de Deleuze y Guattari, pero sobre todo de Guattari (el “Nuevo paradigma estético”) se encuentra reorientado hacia “una nueva política de las formas”, por los pormenores de una estética relacional, ella participa en efecto de este efecto retrovisor que hace depender la rehumanización estética de la postmodernidad de la de-potencialización y de la re-estilización del arte como experiencia política “transversalista” de los años contestatarios” (EA. PS ER).\nSin embargo más allá de esas lecturas críticas de filósofos especialistas y quizá más allá de la postura del propio Nicolás Bourriaud, los artistas han asumido como un manual o instrucciones para hacer arte contemporáneo. Bourriaud afirma en su “Estética Relacional ” que: “Los procedimientos “relacionales” (invitaciones, audiciones, encuentros, espacios de convivencia, citas, etc.) son sólo un repertorio de formas comunes, de vehículos que permiten el desarrollo de pensamientos singulares y de relaciones personales con el mundo. La forma que cada artista le da a esa producción relacional no es inmutable: los artistas encaran su trabajo desde un punto de vista triple, a la vez estético (¿cómo “traducirlo” materialmente?), histórico (¿cómo inscribirse en un juego de referencias artísticas?) y social (¿cómo encontrar una posición coherente en relación con el estado actual de la producción y de las relaciones sociales?). Si estas prácticas encuentran evidentemente sus marcas formales y teóricas en el arte conceptual, en Fluxus o el arte minimalista, sólo las utilizan como vocabulario, como base de léxico.” (NB. ER)\n2010/08/22 a las 11:24 am\nQué sentido de la oportunidad el que exhibe nuestro akadémyco. Sus intervenciones vienen, casi siempre, acompañadas de anuncios y el más impúdico “auto-bombo” -sus blogs de “crítica” o son sobre exposiciones que él promueve, o seminarios de su universidad.\nAhora resulta que es un versado en estética relacional…. (trop tard monsieur)\n2010/08/22 a las 11:52 am\nNo me perderé por nada del mundo este evento, qué bueno que se realicen estas cosas aquí en Colombia y a Melissa hay que recordarle esta frase: “La envidia es mejor despertarla que sentirla”.\n2010/08/22 a las 10:27 am\nEl tema de la estética relacional fue un completo boom a finales de la década pasada y comienzos de esta. De hecho, como vimos en el documental (2004), se encuentra instaurado en muchas de las prácticas del arte contemporáneo y, ciertamente, se ha convertido en suerte de fórmula artística y se ha trivializado en alto grado.\nDespues de la estética relacional, Bourriaud presentó en el 2002 su nueva teoría: la posproducción (luego vinieron Radicant y Altermodern). Les anexo esta entrevista realizada por Humberto Beck.\nLa estética kantiana me interesa poco, porque no me es de ninguna utilidad para el estudio de las obras modernas, y todavía menos para el análisis de las obras que, en la actualidad, cuestionan esta división académica entre lo útil y lo Bello. Un número inmenso de artistas ha desbaratado estas distinciones produciendo obras que oscilan entre su funcionalidad y su estatus de objeto de contemplación. Prefiero ver en el arte un vehículo de comprensión (en un sentido amplio) del mundo que me rodea; una prótesis óptica. Y dejo a los aduaneros la definición de la obra de arte… Para la cual, sin embargo, di una definición en Estética relacional pienso que de una vez por todas: conjunto de prácticas que aspiran a materializar relaciones con el mundo mediante la ayuda de signos, gestos u objetos. Después, por lo que respecta a las metamorfosis en curso, es necesario recordar algunos puntos. La esencia del modernismo fue la destrucción de la ilusión: afirmar en pintura la realidad del soporte y de la pincelada, fabricar objetos que enuncian su modo de producción, hacer estallar todos los espejos, sustituir las fuerzas ilusionistas por una energía documental sobre el arte mismo. Ahora ya no se trata de eso: la nueva modernidad es lo real explorado a partir de los formatos de la ficción. Es también el uso del arte como base de un nuevo pacto estético: los artistas pueden formalizar el contacto humano, pero también la utilización de imágenes o de volúmenes. Todo eso no se encuentra, desgraciadamente, en la casi totalidad de los escritos sobre arte que aparecen en nuestros días, los cuales muy seguido se contentan con adaptar las teorías de ayer para los gestos de hoy, en lugar de observar con más atención los protocolos puesto en práctica en las exposiciones. Es por eso que reivindico para mí una postura de observador comprometido, más que la de filósofo del arte: mis teorías nacen del examen escrupuloso de las obras y no realizan jamás el movimiento inverso, que consiste en chapar ideas en la creación.\nCarlos Bustos Ramirez dice:\n2010/08/22 a las 11:18 am\nBuenos días. Desde hace algunos meses estoy elaborando un trabajo teórico sobre arte relacional en Bogotá a partir de una serie de proyectos artísticos contemporáneos con el fin de realizar una curaduría en ámbitos no institucionales del arte contemporáneo.\nQuiero aprovechar la experticia en este campo del profesor Arcos-Palma para consultarle sobre el tema del arte político-relacional.\nMe interesa por los términos de desplazamiento del capital simbólico que implican nuevas economías artísticas legitimadas en espacios de proximidad y de testimonio de la intervención estética como productora de mutabilidad y subjetividad social.\nMi pregunta es: cómo repensar el régimen de la imagen ya no como mimesis sino como desplazamiento de la percepción hacia procesos de resistencia y subjetivación más allá de la representación?\nSi la estética permite un nuevo régimen de la enunciación pública, ¿en qué tipo de acciones del arte, la experiencia puede ser pensada como portadora de micro-políticas?. Me parece interesante este tema y quisiera saber si podemos retomar el concepto deleuziano de “literatura menor” aplicado como fabrica de fricciones, mutabilidad y simultaneidad al ámbito del arte contemporaneo.\n¿Hasta que punto Ranciere ha escrito sobre estos temas?\nGracias profesor quedaré pendiente de su opinión que sin duda me ayudará a aclarar estos puntos.\n2010/08/21 a las 10:07 pm\nSeñor Bustos, para intentar responder a sus preguntas, hay que insistir en la esencia la estética relacional. Quizá la siguiente cita tomada del texto de Bourriaud de la respuesta a algunas de sus preocupaciones:\n“La posibilidad de un arte relacional -un arte que tomaría como horizonte teórico la esfera de las interacciones humanas y su contexto social, más que la afirmación de un espacio simbólico autónomo y privado- da cuenta de un cambio radical de los objetivos estéticos, culturales y políticos puestos en juego por el arte moderno (…)Antes de llegar a ejemplos concretos, es importante reconsiderar el lugar de las obras en el sistema global de la economía, simbólica o material, que rige la sociedad contemporánea: para nosotros más allá de su carácter comercial o de su valor semántico, la obra de arte representa un intersticio social. Este término, “intersticio”, fue utilizado por Karl Marx para definir comunidades de intercambio que escapaban al cuadro económico capitalista por no responder a la ley de la ganancia: trueque, ventas à pérdida, producciones autárticas, etc. El intersticio es un espacio para las relaciones humanas que sugiere posibilidades de intercambio distintas de las vigentes en este sistema, integrado de manera más o menos armoniosa y abierta en el sistema global.”\nEn las anteriores palabras de Bourriaud, usted encontrará un sustento a su idea de “desplazamiento del capital simbólico” que puede ahondar en el libro de “Estética relacional”. Ahora bien el término “literatura menor” que Deleuze utiliza para pensar la obra de Kafka, y que usted pretende aplicar a las prácticas del arte contemporáneo, podría funcionar solamente si se tiene en cuenta lo que Hal Foster llamó “el giro textual” del arte. De hecho, Foster se apoya en buena medida en la filosofía deleuziana cuando escribe su libro “El retorno de lo real” apoyado en una visión neomarxista bastante interesante.\n“¿Hasta que punto Ranciere ha escrito sobre estos temas?”, me pregunta usted. En verdad no soy experto en Rancière, pero para ahondar en el problema de la imagen y su régimen de representación, le recomiendo uno de los libros del filósofo francés, “El destino de las imágenes”, donde él analiza varios tópicos referentes a lo que usted está buscando, sobre todo el problema de la representación y lo irrepresentable.\nLe recomiendo también echar un vistazo a la obra del artista Yann Toma, otro de nuestros invitados a la cátedra franco-colombiana de altos estudios, quien logra materializar y cuestionar el problema del corporativismo económico con su obra “Ouest-Lumière”:\nLe deseo éxitos en su proyecto curatorial y espero haberle respondido en algo a sus preguntas, pues como verá en realidad no las respondí, pues estoy seguro que en las referencias que le dí, si encontrará respuestas acertadas.\n2010/08/22 a las 12:35 pm\nGracias profesor Arcos-Palma por su buena intención al responder, pero francamente voy a ser sincero con usted. En Google académico estuve viendo algunos textos sobre “arte relacional” y de ellos extraje una serie de palabras distintivas que encontré sobre el tema. Por ejemplo: “desplazamiento del capital simbólico”, “intervención estética”, “régimen de la enunciación pública”, “fabrica de fricciones”, “mutabilidad y subjetividad social” entre muchas otras.\nLo que hice fue revolver esos términos pomposos un poco azarosamente para formar algunas frases sobrias y que dijeran algo con ese tonito académico y a veces pretencioso que tienen los escritos sobre el arte efímero, hoy llamado “relacional”. Las frases las puse luego como preguntas que en realidad considero absurdas y sin ningún sentido.\nQuería ver hasta qué punto escribir algo así se tomaría o no en serio por expertos.\nEntonces mandé el mensaje a Esfera Pública y mordió el anzuelo: ¡parece que usted creyó que lo que yo decía significaba algo e incluso respondió con citas!. De todas formas, espero no le moleste este gracioso experimento discursivo utilizado como método de comprobación del algunas hipótesis sobre el arte contemporáneo.\n2010/08/22 a las 5:11 pm\nY bueno después de morder tan sabroso anzuelo, me queda una única opción, seguir saboreandolo uuuummmm. Lo(a) felicito(a) por su ingenio. (sin reconres ;-))\n2010/08/22 a las 6:36 pm\nDe la Estética Relacional al Manifiesto Altermoderno\nPara seguir recreando algunas ingeniosas participaciones en Esfera Pública o en verdad generando una apertura hacia otros ámbitos de reflexión comparto algunos vínculos, uno ya expuesto en este mismo espacio hace ya un buen tiempo y los otros sobre el Manifiesto Altermoderno, diseñado para laTrienal de Londres, que de una u otra manera retoma los presupuestos de la estética relacional pero va mucho más lejos; de esta manera podemos preparar el terreno de la discusión sobre la obra de Bourriaud. Si eso es posible por supuesto. A estos vínculos le precede el Manifiesto Altermoderno donde se anuncia el fin de postmodernismo.\nEl postmodernismo está muerto.\nDebate que generó el manifiesto en el sitio de la Tate:\n2010/08/22 a las 7:53 pm\nPues, que pesar no poder estar en Bogota para escuchar a Bourriaud en el contexto del altiplano!\nEspero que tengan presupuesto para traductor simultaneo y que la gente pueda reservar un puesto y no se vuelva todo un apasionado desorden radicante.\nMe sigue pareciendo interesante que el realizador del documental sea Ingles, su humor ironico nos hace ver con escepticismo toda esta moda relacionista que sigue siendo a pesar de todo, MUY interesante.\nMe encantan los terminos de Bourriaud.\nUniv. de Tasmania\n2010/08/23 a las 11:22 am\nTras una lectura poco atenta, a decir verdad,\n¿Qué puede tener de no-capitalista una práctica que, en principio, hace converger en rededor a una situación determinada, a un grupo de personas, ellas mismas, en la mayoría de los casos, exponentes de diferentes esferas burguesas? Es decir ¿Cómo puede esta experiencia relacionar lograr una suerte de boicot a la lógica intercambista regida en el valor de cambio del capitalismo contemporáneo?\nToda esta argumentación teórica, me parece desarraigada y casi que exagerada. Primero por que los argumentos teóricos que se esgrimen (por lo menos en lo que está presente en estas discusiones y citas) es casi que innocuo a la hora de presentar el problema de una relación social directamente producida por lógicas “capitalisticas”, como diría Guatarí “Capitalismo Mundial Integrado”. Segundo, por que el tema de lo “Relacional” por lo menos como lo entiendo según el sustrato teórico que esgrime Bourriaud, es equívoco: no se trata que lo relacional busque generar relaciones y convergencias entre personas en espacios concretos, se trataría que, siempre, aún si no es generado de manera artificial, el presupuesto relacional parte de una aproximación investigativa a un plano de concreción físico-biológico y psíquico-colectivo. La vida, en todos sus matices opera a la manera de “relación-enlace”. Plantearlo desde una experiencia productiva estética me parece artificial.\nJava-lee Garcia dice:\n2010/08/23 a las 1:50 pm\nSi, tal vez el énfasis en lo “relacional” del arte se refiere a reemplazar el trabajo de producción de imágenes por la acción de camarillas más amplias.\n2010/08/27 a las 1:12 am\nEntrevista a Rirkrit Tiravanija\nLa noción de “estética relacional” hizo ademán de imponerse hace algunos años, más que como un criterio de producción artística (pues en realidad no contenía nada nuevo), como criterio de lectura de cierto género de instalaciones, cuyo resultado pretendía ser no una mera vivencia subjetiva, sino un intercambio de tipo experimental entre las personas involucradas. Pero la apertura del ámbito de la exposición que aquellas obras proporcionaban a la experiencia contenía tanta ilusión como desengaño: tomar como material artístico algo irreductiblemente real implica presuponer que ese núcleo de realidad es ya equivalente a su propia copia o efigie. Tal vez el destino final del concepto de estética relacional sea el de permanecer a título indefinido en el banco de pruebas, antes de ser olvidado. Pero este hecho, lejos de conllevar el olvido de ciertas obras afines, permite percibir en ellas su exquisita indefinición. Es el caso del trabajo de Rikrit Tiravanija (1961), a menudo tomado como modelo de dicha vanguardia inexistente. Sus instalaciones son el paradigma de ese intento de “democratizar” la estructura de la obra de arte, forzando la percepción de ésta únicamente mediante su uso como objeto ordinario o ready-made “invertido”, confundiendo por tanto el habitar, el ver y el producir tanto de la obra de arte como del espacio extraño a ella. Comprar una obra de Tiravanija no es comprar “una relación con el mundo” (Nicolas Bourriaud), sino más bien un pedazo nuevo de éste, que al mismo tiempo le pertenece y lo significa. Pero resulta curioso apreciar cómo la vieja y primera cuestión de la representación parece haberse deslizado en el trabajo de Tiravanija para marcar el inicio de una etapa de madurez. En su primera retrospectiva, titulada Tomorrow is another fine day y presentada en distintas ciudades de Europa el año pasado, Tiravanija obligaba a los visitantes a la incómoda constatación de que el acontecimiento -también y sobre todo el acontecimiento que una obra de arte quiere ser- es irrepetible, y tal vez irrepetible desde siempre : su primera aparición es quizá ya un recuerdo, una cita, una simulación. Tomorrow is another fine day no presentaba obras pasadas; no había allí nada que ver, literalmente, más que al guía que, simulando presentar cada instalación allí donde solo existía un espacio blanco, producía una descripción completa, sin referente y no menos “blanca”. La última exposición de Tiravanija en París (entre enero y febrero de este año, en la galería Chantal Crousel) parece haber tomado en cuenta la experiencia precedente sin por ello dejarse arrastrar por su dialéctica hacia un vacío mayor. En un espacio “decorado” con plantas y fotografías murales de las playas del Pacífico, Tiravanija instaló una gran mesa para reconstruir, bajo forma de puzzle, La Libertad guiando al pueblo, de Delacroix, y, no muy lejos, un “cuadro” con la frase “No se puede simular la libertad”. El tercer elemento adyacente era una letrina de madera y chapa Asian style en cuyo interior había sido instalada una pequeña oficina de inmigración al pie de la fosa séptica. Un espacio, puente o intersticio en el que nuestra forma de ocupar la exposición, y también el mundo, es traducida al lenguaje de la duda. Sobre estas dificultades, preguntamos a Rirkrit Tiravanija, también sobre el futuro y el pasado inmediatos, que son entre utopía y representación.\nR.- Sí, la imagen de la Libertad es problemática. Creo que realmente no es “reconstruible”. Es imposible volver a “ensamblar” todas las piezas. Incluso si se conoce bien la imagen, uno es incapaz de reconfigurarla. Es precisamente acerca de esa inhabilidad sobre lo que me gustaría tratar, aunque el trabajo de reconstrucción de la imagen sea colectivo, pues no es la imagen lo que habría que reconstruir, sino la relación real entre nosotros, y no su representación.\nR.- Sí, tiene usted razón, pero la verdad es que eso siempre me ha enfadado. La gente tiene una imagen equivocada de mí [risas]. No obstante, en este caso es verdad que estoy haciendo referencia más claramente a lo que pienso, aunque quizá sea simplemente la edad lo que me hace sentir como si estuviera a punto de retirarme y me permite expresarme más abiertamente… Hablando en serio, creo que llega un momento en el que hay que decir francamente ciertas cosas, y actualmente la gente se calla demasiadas.\nP.- Se da también en su obra reciente un cierto retorno a la representación. El retrete dentro de la cabina, por ejemplo, no es real, no se pueden arrojar allí los formularios de inmigración efectivamente, ni mucho menos orinar en él. Esto contradice aquella antigua declaración suya de que su gesto consistiría en sacar el Urinoir de Duchamp del museo y orinar en él…\nP.- De hecho, y aun siendo una retrospectiva, Tomorrow… conseguía convertir a los espectadores de nuevo en parte de la obra, rompiendo el aislamiento de la experiencia individual del arte.\n2010/09/16 a las 1:12 am\nVivimos de la pasión y de las modas…de lo exótico a lo erótico…del placido y sosiego del mudo de la mar a la brutal insignia militar….quizás eso sea el nuevo arte…el oscuro ritual de las masas…la entrega febril de los inermes que reptan por los muros y cornisas en busca de la inefable fama pasajera en un mundo sin ayer y sin recuerdos


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