MetaPsike: febrero 2006\nPublicado por ZilC el domingo, febrero 26, 2006 - 8 comentarios - Escribir comentario\nInformática: Red Inalámbrica de la UGR con WPA en Ubuntu Linux\nDespués de muchos intentos de configuración del wireless de la facultad por fin lo he conseguido utilizando WPA y siguiendo los consejos que facilita la universidad, aunque variándolos un poco.\nInstalar wpasupplicant: aptitude install wpasupplicant\nModificar el fichero /etc/wpa_supplicant.conf con los datos que pone:\nProteger el fichero que contiene nuestro password: chmod 600 /etc/wpa_supplicant.conf\nEscanear a ver si tenemos conectividad con la red cviugr-v2: iwlist eth1 scanning\nConectar con la universidad: wpa_supplicant -c /etc/wpa_supplicant.conf -i eth1 -D ipw\nPedir una ip: dhclient eth1\nA veces me pasa que no pone bien el nameserver. Se puede modificar manualmente poniendo el de tu ISP en /etc/resolv.conf. nameserver 194.224.210.2, o un DNS que funcione.\nAhora mismo cuesta que acepte la conexión, quizás porque estoy un poco lejos de un punto de acceso. Cuando conecta la salida que obtengo al ejecutar el wpa_supplicant es:\nroot@zilctrino:~# wpa_supplicant -c /etc/wpa_supplicant.conf -i eth1 -D ipw\nTrying to associate with 00:11:92:2a:9e:81 (SSID='cviugr-v2' freq=0 MHz)\nAssociated with 00:11:92:2a:9e:81\nWPA: Key negotiation completed with 00:11:92:2a:9e:81 [PTK=TKIP GTK=TKIP]\nCTRL-EVENT-CONNECTED - Connection to 00:11:92:2a:9e:81 completed (auth)\nWPA: Group rekeying completed with 00:11:92:2a:9e:81 [GTK=TKIP]\nPublicado por ZilC el martes, febrero 21, 2006 - 8 comentarios - Escribir comentario\nYa me decía IMDB que la película era buena, pues la puntuaban con un 8.4 y estaba en la posición 71 del top 250 de las mejores películas y no ha decepcionado, ni a mí ni a ninguno de mis acompañantes. Con un guión brutal de Paul Haggis, quien también la dirige.\nLa película narra diferentes historias cuyos protagonistas tienen grandes prejuicios raciales. Historias separadas que se van mezclando entre ellas con suma maestría. Historias que van sucediéndose, aportando ayudas para que a las personas que les cuesta reconocer las caras (como a mí) no se pierdan entre tantos personajes, mostrando diferentes personalidades, con una perfecta dualidad entre puntos positivos y negativos.\nMe gustan los momentos duros, que muestran como a veces no somos capaces de reaccionar de forma correcta, si más no de la mejor forma, como nos dejamos pisar. Esos momentos provocan escalofríos.\nHay varios momentos para mí muy emotivos; empezando por la niña pequeña y el halo de protección que le pone el padre y las llamadas telefónicas, abrazos y confesiones finales.\nMuy, muy buena. Película que recomiendo con los ojos cerrados.\nPublicado por ZilC el domingo, febrero 19, 2006 - 0 comentarios - Escribir comentario\nPublicado por ZilC el domingo, febrero 19, 2006 - 2 comentarios - Escribir comentario\nPublicado por ZilC el lunes, febrero 13, 2006 - 3 comentarios - Escribir comentario\nLo que ha de durar una eternidad, ha de tardar otra en hacerse.\nNo sabrás lo que valgo hasta que no pueda ser, junto a ti, lo que soy.\nPublicado por ZilC el lunes, febrero 13, 2006 - 1 comentarios - Escribir comentario\nLos árabes exclaman: "¡Repulsivo!", "¡Un escándalo!", "¡Acción!" y "¡El profeta caricaturizado!". Mientras, en la portada del periódico puede leerse: "Atentados suicidas en discotecas, autobuses y hoteles", "Baño de sangre masivo en Sudán y Argelia", "Ataque a las Torres Gemelas", "Madrid, Londres atacadas con bombas en trenes y metros".\nExtraído del El pais\nPublicado por ZilC el domingo, febrero 12, 2006 - 1 comentarios - Escribir comentario\nPublicado por ZilC el sábado, febrero 11, 2006 - 20 comentarios - Escribir comentario\nDando mi habitual vuelta por mi selección de periódicos he dado con Sociedad zapping, un interesante artículo. Es una pequeña comparación entre la habitual tendencia de hacer zapping frente al televisor y la forma de comportarse de nuestra sociedad. Aunque merece la pena leer el artículo, un par de trozos buenos son:\n"No puedo por menos que pensar que el zapping se ha instalado cómodamente en nuestras vidas. Queremos el mundo y lo queremos ahora: con la misma facilidad con la que cambiamos de frecuencia o de cadena. [...] Y así vamos por la vida, saltando de canal en canal; de tema en tema; de casa en casa; de trabajo en trabajo y de relación en relación. Pero nada –o casi nada- se aguanta. Nada se sostiene en pie por mucho tiempo. Todo se desvanece con la misma premura de un anuncio. Lo peor es que igual queremos que así sea. Lo estático aburre y para no tener problemas es mejor entrar en la dinámica del cambio; en la estrategia de la diversidad -basada en la novedad y en el consumo- para encontrar sabores distintos; para paliar la falta de diversión. Si la vida cotidiana no depara nuevas sensaciones, ese salto hacia delante; ese olor de lo nuevo las fabrica. Pero al final de la jornada; del día; del año o de la vida… al pasar tan fugazmente por tantas estancias insípidamente iguales o anónimas; nos sentimos vacíos."\n"Pero como nos recuerda el autor de ‘La ciudad del riesgo’, Miquel Tresserras, “la vida está más allá de la TV y el que quiera vivir, ha de buscarse la vida”"\nPublicado por ZilC el sábado, febrero 11, 2006 - 0 comentarios - Escribir comentario\nPublicado por ZilC el jueves, febrero 09, 2006 - 3 comentarios - Escribir comentario\n...y la dejaste escapar.\nYo me pregunto por qué desaprovechamos tantas ocasiones buenas para conseguir/disfrutar algo y..., cuando realmente te das cuenta de que lo quieres... es tarde.\nPublicado por ZilC el miércoles, febrero 08, 2006 - 0 comentarios - Escribir comentario\nDesde que vi esta foto hace tiempo se me quedó grabada en la retina.\nMás fotos de María Gracia Subercaseaux\nNo engañes a tu corazón con inútiles palabras que sólo demostrarían la escasez de tu inteligencia.\nEs más fácil reprimir el primer capricho que satisfacer todos los que siguen.\nPublicado por ZilC en Desarrollo interior, Frases, Posts seleccionados el martes, febrero 07, 2006 - 0 comentarios - Escribir comentario\nAcabo de ver La ruta natural, un corto bastante bueno, con una idea muy original, que merece la pena compartir.\nLa sinopsis que pone en la web es:\nCuando David despierta tras un extraño accidente en la bañera, es incapaz de recordar nada, ni siquiera su propio nombre. Su esposa, Arual... absolutamente todo es desconocido para él. Aunque no pueda concretarlo, algo inquietante y fuera de lo normal parece ocurrir en el mundo que le rodea. Pronto descubrirá que su destino ya está trazado y que nada podrá hacer para cambiarlo. Tal vez su pasado le de las respuestas que necesita.\nPublicado por ZilC el lunes, febrero 06, 2006 - 0 comentarios - Escribir comentario\nDeberían aprender de nosotros y reírse de uno mismo.\nPublicado por ZilC el lunes, febrero 06, 2006 - 1 comentarios - Escribir comentario\nNo sé si algún día dejará de gustarme celebrar años, quizás con el tiempo, si no he cumplido mis expectativas (auto impuestas por mí) me pase. De momento disfruto de cumplir años y de recibir sms, llamadas, mails y felicitaciones en persona.\nMe encanta cuando, a partir de las 00:00 empieza a sonar mi móvil y, veo que la gente se acuerda de mí.\nOtro momento que me encanta es en el nos juntamos las personas que quiero (y que están cerca físicamente) y pasamos un día celebrándolo.\nComo ya escribí hace 3 años:\nSiento que tengo lo que todo el mundo querría: a vosotros. Me siento afortunado.\nEs inevitable hacer repaso del tiempo que pasa y ves que unos se van para dejar espacio a otros, pero es la ley de la vida y me gusta. Los que se fueron siempre viven en el recuerdo y los que vienen se disfrutan.\nPublicado por ZilC el lunes, febrero 06, 2006 - 2 comentarios - Escribir comentario\nCualquier tiempo pasado fue mejor. Bajo esa frase puede ocultarse la realidad. Esa frase puede impedirnos aceptar los cambios, progresar, mirar al futuro.\n¿Por qué intentar que las cosas vuelvan a como estaban en el pasado si nosotros no somos los mismos? ¿Es que acaso deseándolo mucho podemos volver a un punto anterior? ¿No sería mejor no resistirse y seguir edificando?\nUna frase que me gusta mucho de Interstate 60, mi película preferida, es:\nEn esta carretera el pasado, el presente, el futuro, los "y si...", los quizás y los caminos no tomados confluyen todos y se entremezclan.\nYo pienso que en la vida real pasa lo mismo que en esa carretera: que todo eso influye en las decisiones que tomamos: en nosotros.\nSintonicemos el presente.\nPublicado por ZilC el viernes, febrero 03, 2006 - 3 comentarios - Escribir comentario\nPublicado por ZilC el viernes, febrero 03, 2006 - 4 comentarios - Escribir comentario\nPublicado por ZilC el jueves, febrero 02, 2006 - 11 comentarios - Escribir comentario


NUEVOS MODELOS DE NEGOCIO | Gema Bejarano\nMERCADO DE SEGUNDA MANO, TRUEQUES, INTERCAMBIOS…\nPor qué no darle una segunda oportunidad a ese bolso que nunca te pones o esos zapatos maravillosos que compraste y no pudiste utilizar. El mercado de segunda mano está en auge y cada día vemos más portales que nos facilitan la venta de lo que no utilizamos. (WALLAPOP, PERCENTIL….)Pero ahora vamos incluso más allá y volvemos a los tiempos del intercambio, del trueque , fueron los primeros sistemas de venta de la humanidad . Lo estamos viendo en grandes empresas, como Decatlhon, en las que llevas unas raquetas y las cambias por un monopatín, pero empieza a ser una tendencia cada vez más extendida y que va a tener todavía más desarrollo a todos los niveles, incluso para artículos de lujo.\nEstas nuevas oportunidades de negocio ofrecen nuevos nichos a los emprendedores a través de las franquicias o de forma independiente.\nSi estás pensando en nuevas formas de inversión , aquí te dejo algunas ideas.


Estás leyendo: Abre inscripciones el Centro de Artes Visuales\nDe lunes a viernes de 9 de la mañana y hasta las 8 de la noche, las oficinas de Difusión Cultural de la Universidad Autónoma de Coahuila darán mayores informes, o a los teléfonos 729 3200/17.\nTorreón, Coahuila / 26.10.2015 13:32:25\nEl Centro de Artes Visuales de la Universidad Autónoma de Coahuila abre sus inscripciones, con el objetivo de formar artistas plásticos, capaces de desenvolverse a través de imágenes propias con libertad expresiva y técnica.\nLa profesora Sabrina Coco, explicó que el enfoque se concentra en las disciplinas prácticas como el dibujo, la pintura, la escultura, la cerámica, el grabado, el muralismo y el arte callejero.\nAsimismo se aborda el arte digital, la animación y el arteterapia, entre otras disciplinas.\nEn cuanto al abordaje teórico, se reseña que el Centro de Artes Visuales se enfoca en el estudio del arte nacional, el arte Latinoamericano, la estética y el arte contemporáneo, a través del análisis y crítica de la obra.\nSe informó que todos los diplomados tienen validez curricular y la oferta educativa abarca Formación Profesional en Artes Plásticas con duración de 3 años en modalidad presencial.\nDiplomado en Dibujo y Pintura con 2 años de duración y modalidad semipresencial al contemplar materias teóricas y prácticas así como tutoría online.\n[OBJECT]Además se abrirán inscripciones para el Diplomado en Arteterapia, considerada una alternativa al utilizar el arte y los medios visuales como vía de comunicación emocional, con aplicación en la práctica artística, preparando al alumno para ofrecer su trabajo de manera individual o grupal. Con dos años de duración, este diplomado se ofrece en modalidad presencial.\nEl Arte Callejero y Muralismo, que cubre aspectos teóricos y prácticos del manejo de la pintura en grandes dimensiones, intervenciones urbanas, pintura escenográfica, grafitti y arte popular, que concluye tras un año de clases presenciales.\nEl diplomado en Animación se convierte en opción como medio expresivo y la utilización de diversos programas para la edición de imagen y sonido como Photoshop, Premiere, After Effects y Audition.\nFinalmente se informó que también el Centro de Artes Visuales mantiene abierta matrícula para su Curso de Escultura y Cerámica, espacio educativo con especialidad en las disciplinas tridimensionales de las artes plásticas.\nAmbos tienen una duración de 1 año con modalidad presencial.\nLos interesados solicitar información en centrodeartesvisuales@outlook.com, llamar a los teléfonos 729 3200/17 o acudir a las oficinas de Difusión Cultural de la Universidad Autónoma de Coahuila en su Unidad Torreón, ubicadas en bulevar Revolución y Calle Comonfort de lunes a viernes de 9 de la mañana y hasta las 8 de la noche.


Canal Extremadura Televisión retransmitirá mañana la primera novillada de San Buenaventura - Radio Interior\nLas cámaras de Canal Extremadura Televisión retransmitirán mañana en directo la primera novillada de las fiestas de San Buenaventura de Moraleja. Será la primera vez en la historia de las fiestas que un evento taurino de Moraleja se pueda ver en directo desde cualquier punto del mundo a través de la plataforma digital.\nLos protagonistas del primer festejo vespertino serán los novilleros Carlos Guzmán, de Madrid, Julio Parejo, de Badajoz y Santiago Naranjo natural de Colombia y afincado en Moraleja.\nLos tres matadores se enfrentarán a seis astados de la afamada ganadería de Miura, que también es la primera vez que pisan la arena de Moraleja. A las 19.00 horas, antes del festejo habrá un acto oficial de inauguración de la nueva plaza de toros.\nAnterior La Guardia Civil de Badajoz dirige una operación nacional contra la pornografía infantil con dos personas detenidas\nSiguiente La Cumbre pretende crear un parque empresarial para captar iniciativas y proyectos emprendedores\nSilla salvaescaleras: una solución rápida, cómoda y segura para superar barreras arquitectónicas


La presentación en vivo de la noche de apertura de la Gamescom trae el juego Ratchet & Clank a PS5 y más - Noticias Movil\nGamescom: Opening Night Live, que se transmitirá el jueves 27 de agosto, contará con la primera demostración completa y sin cortes de Ratchet & Clank: Rift Apart para PlayStation 5 y los estrenos mundiales de Call of Duty: Black Ops Cold War, Fall. Chicos: Temporada 2, expansión de la campaña Doom Eternal, Star Wars Squadrons, World of Warcraft: Shadowlands y más. Gamecom: Opening Night Live se transmitirá en vivo a las 11 a.m.PT / 2 p.m. ET / 8 p.m. CEST y será presentado por Geoff Keighley de The Game Awards y Summer Game Fest.\nRatchet & Clank: Rift Apart se reveló en el evento de presentación de PlayStation 5 en junio y Keighley tuiteó que este nuevo aspecto será una «demostración completa, más larga y sin cortes».\nWorld of Warcaft tendrá su última expansión, Shadowlands, a finales de este año y Gamescom: Opening Night Live estrenará Afterlives, la nueva serie animada de World of Warcraft que se sumergirá profundamente en los cuatro reinos de Shadowlands.\nLa expansión de la campaña de Doom Eternal, The Ancient Gods, Part One, también tendrá un primer vistazo. Esta nueva historia «girará en torno a un desequilibrio de poder en el cielo y cómo Doom Slayer encaja en este problema».\nAdemás de los juegos mencionados anteriormente, Gamescom: Opening Night Live también ofrecerá a los fanáticos una nueva mirada a Destiny 2: Beyond Light y un avance narrativo de Mafia: Definitive Edition.\nIGN se ha asociado con Gamescom y transmitiremos la noche de apertura en vivo y más en cada plataforma IGN del 27 al 30 de agosto. Tendremos demos de juegos en vivo, entrevistas exclusivas y noticias diarias. Además, le ofreceremos un Show diario de Gamescom (28-29 de agosto), una presentación de Gamescom Awesome Indies (29 de agosto) y una serie de premios Best of Show de Gamescom (20 de agosto).\nEstén atentos a IGN para conocer el calendario completo a finales de esta semana y los anuncios de empresas como 2K, Thunderful Publishing, Bloober Team, Raw Fury, Humble y muchos más.\nGaste menos para obtener un sonido excelente con esta oferta de AirPods Max en mínimos históricos\nLos mineros de datos descubren las pegatinas de Donkey Kong en la aplicación móvil de Super Nintendo World\nStardew Valley Abigail – eventos del corazón, amores y odio


Comenzó la seguidilla | VAVEL.com\nComenzó la seguidilla\nEn el primero de los duelos claves de la temporada para San Antonio, los Spurs derrotaron a Chicago Bulls como local 109 a 101. Manu aportó 4 puntos en 19 minutos.\nSan Antonio comenzó anoche una seguidilla de partidos que darán la premisa hacia el futuro. Claro, con Chicago Bulls ya cargados en uno de los hombros, a los de Popovich se le vendrán nada más y nada menos que Oklahoma City Thunder, que supo derrotar a los texanos en la primera jornada de la actual temporada, Los Angeles Clippers, verdugos en los últimos Playoff, Portland Trail Blazers con su enorme Damian Lillard y luego, el próximo 19/03 el partido más esperado: Golden State Warriors. El dato llamativo y positivo es que todos ellos serán en el AT&T Center, lugar dónde no caen desde la temporada anterior, ante los Cavaliers de Cleveland.\nPor eso y por lo que vendrá, el duelo ante los Bulls, octavo en la Conferencia Este y apenas entrando en zona de postemporada con su récord 32-30, era el puntapié ideal para una seguidilla de duelos que evaluarán gran parte del futuro de estos Spurs.\nLo cierto es que el juego comenzó sumamente igualado entre ambas franquicias. En doce minutos jugados, la diferencia entre uno y otro era nula. Tal es así que, tuvieron que pasar 24 minutos para que la diferencia a favor de un equipo comience a ser determinante: 54 a 47. Luego, San Antonio manejó a voluntad todo el duelo, sin ningún tipo de precipitaciones y, de hecho, todos los jugadores del banquillo tuvieron la oportunidad de mostrarse aunque sea unos minutos.\nFue 109 a 101 para San Antonio, en un duelo en el cual tuvo como goleador a Kawhi Leonard con 29 puntos, además de 7 rebotes y 2 asistencias. Emanuel Ginóbili aportó 4 unidades, un recobre y dos pases gol en poco más de 19 minutos en cancha.\nComo se mencionó anteriormente, la franquicia texana, comandada nuevamente por Gregg Popovich, volverá a ver acción el próximo sábado cuando reciba en casa a los Thunder de Durant y cía.


Los 20 mejores hoteles de lujo de Seefeld in Tirol – LuxuryHotel.world\nSeefeld in TirolHoteles de lujo\nElige entre 19 luxury hotels en Seefeld in Tirol\nEl Hotel Klosterbräu ocupa un antiguo monasterio del siglo XVI reconvertido en un lujoso hotel de 5 estrellas, situado en el centro de Seefeld. Alberga una extensa zona de spa con piscina cubierta ... más información\nEl Hotel Bergland está situado en el centro de Seefeld, junto a la zona peatonal. Las habitaciones son amplias y disfrutan de vistas panorámicas a los Alpes tiroleses. Se facilita aparcamiento priv... más información\nEl Hotel Residenz Hochland, situado a 3 minutos a pie del centro de Seefeld in Tirol, está rodeado por un paisaje montañoso con una vegetación exuberante. El establecimiento cuenta con una bañera d... más información\nEl Hotel Central es un establecimiento de gestión familiar situado en el centro de Seefeld, frente al Kurpark y al comienzo de la zona peatonal. Cuenta con zona de spa, restaurante y conexión WiFi ... más información\nEl Vitalhotel Kaiserhof es un hotel de 4 estrellas ubicado en Mösern, en una zona elevada sobre el valle del Eno, a solo 20 minutos a pie del centro de Seefeld. Las habitaciones tienen balcón orien... más información\nSurrounded by a park, the Parkhotel is a 3-minute walk from the centre of Seefeld. It offers a spa area with a heated indoor pool. Wi-Fi and parking are free. The tastefully furnished rooms at Par... más información\nEl Hotel Elite está rodeado por un jardín tranquilo con césped para tomar el sol. Se encuentra en el corazón de Seefeld, junto a los jardines Kurpark. Todas las habitaciones tienen balcón. La zona... más información\nEl Hotel Diana está situado al borde de una zona peatonal en el centro de Seefeld, a 600 metros de la estación de esquí de Gschwandkopf. Ofrece una zona de spa con baños de cerveza de barril y trat... más información\nEste hotel de 4 estrellas superior goza de una tranquila ubicación cerca del centro de Seefeld y está rodeado por un jardín de 15.000 m² con hermosas vistas a las montañas. El Bergresort Seefeld o... más información\nEste hotel, que cuenta con gran variedad de instalaciones, está situado a pocos minutos del centro de la ciudad, próximo a las pistas de esquí. Estamos muy cerca de la pista de esquí para princi... más información\nOtros luxury hotels cerca de Seefeld in Tirol\nLa zona de spa de lujo, una de las más grandes de los Alpes, tiene más de 5.300 m² y está equipada con saunas tirolesas y piscina con vistas panorámicas. Las habitaciones y suites del Interalpen p... más información\nEste elegante hotel de 4 estrellas con acceso directo a las pistas de la zona de esquí de Kühtai se encuentra junto al teleférico de Kühtai y ofrece una zona de spa de 1.000 m² con una piscina cubi... más información\nEl Hotel Alpenrose aktiv & sport está situado a 4 minutos a pie del centro de Kühtai y ofrece acceso directo a los remontes y las pistas de la estación de esquí de Kühtai. Cuenta con piscina cubier... más información\nSituado en Grainau, este establecimiento de 4 estrellas ofrece vistas panorámicas a los Alpes, cocina bávara y conexión Wi-Fi gratuita. También alberga un spa con gran piscina cubierta y una hermos... más información\nTe ayudamos a encontrar los mejores luxury hotels de Seefeld in Tirol. Te presentamos hoteles de cinco estrellas, hoteles modernos y sofisticados, y pequeños hoteles boutique, tan lujosos, especiales y románticos que no querrás salir de tu habitación. Pero aun así debes hacerlo. Y para convencerte, ayudamos a los hoteles a recomendarte los lugares cercanos más interesantes, desde cafeterías y restaurantes hasta museos.\nA continuación te presentamos algunos lugares recomendados de Seefeld in Tirol, cerca de luxury hotels:


Siempre te dijeron que la Crema Nivea era buena. Pero esto es lo que muy pocos saben! – Con Vida y Salud\nProbablemente ya has escuchado hablar de lo buena que es la crema nivea para el cuidado de la piel, pero algo que seguramente desconoces es que también puedes darle otros usos.\nA continuación, en este artículo te mostraremos 9 maravillosos usos que puedes darle a la crema nivea de forma simple y eficaz.\nLo que necesitas saber acerca de la crema nivea\n1.- Pomada capilar.\nPara conseguir un peinado impecable sólo coloca un poco de crema nivea y aplícala sobre el cabello dando suaves masajes.\nLo único que debes hacer es aplicar un poco de crema nivea sobre la zona afectada, colocarte calcetines y dejar actuar durante toda la noche.\nEsta crema es un excelente desmaquillante, ya que te ayuda a eliminar por completo el maquillaje dejando tu rostro suave e hidratado.\n4.- Aclara las rodillas.\nSólo necesitas frotar un poco de crema nivea sobre las rodillas dando suaves masajes y dejar actuar durante 10 minutos.\n5.- Elimina las ojeras y las bolsas en los ojos.\nSólo aplica un poco de crema nivea debajo de los ojos y deja actuar durante toda la noche.\n6.- Previene estrías en el embarazo.\nAplica una cantidad considerable en el abdomen, los senos y las caderas dando suaves masajes.\n7.- Hidrata tu rostro.\nPor las noches es recomendable aplicar un poco de crema nivea sobre todo el rostro y dejarla actuar durante 30 minutos.\n8.- Manos hidratadas.\nAplica un poco de crema nivea en tus manos por las noches antes de ir a dormir.\nAplica un poco de crema nivea en tus labios por las noches durante 6 días consecutivos para eliminar la resequedad.\nPrevious Post: Después de leer esto no querrás tirar el AGUA DE ARROZ nunca más!\nNext Post: ¡Presta mucha atención! 4 señales que envía el cuerpo cuando consume demasiada sal ¡Es peligroso!


Experimento con zorros sobre domesticación y evolución - www.doogweb.es\n18 septiembre, 2010 doogweb\n¿Cómo llegó el lobo a ser perro, amigo de su enemigo?\nEl primer lobo que se acercó al hombre debió ser un individuo especialmente dócil, diferente a sus hermanos y a su manada. O tal vez una camada que perdió a sus progenitores y fue criada en cautividad, o un lobo débil que optó por hurgar en los despojos de aquellos hombres de hace miles de años al no poder cazar, o…\nUna de las preguntas que se plantean los científicos es si el comportamiento de los animales salvajes domesticados es heredable, más aún, si las características de docilidad (carácter) pueden llegar a provocar cambios físicos con el transcurrir de las generaciones. Es lo que pensaba Dimitry Konstantinovich Belyaev, científico ruso (Director del Instituto de Citología y Genética de la Academia Rusa de Ciencias, en Novosibirsk, hasta su muerte en 1985). El curso de los años ha demostrado empíricamente aquello que él imaginaba.\nUn estudio desconocido y apasionante\nBelyaev mantenía la hipótesis de que los cambios anatómicos y fisiológicos de los animales domésticos podrían haber sido el resultado de la selección sobre la base de los rasgos de comportamiento. Más en concreto, pensaba que la docilidad era un factor crítico. El experimento se basaba en elegir aquellos zorros grises que presentaban unas características determinadas de carácter (los más dóciles ante el ser humano), y desde sólo un mes de edad se comprobaba su comportamiento ante el ser humano, que los trataba como animales de compañía durante ese tiempo aunque en lapsos breves de tiempo. Como si fueran perros.\nCuando los zorros alcanzaban la madurez sexual (alrededor de los ocho meses de edad) se comprobaba su agresividad hacia el hombre. Se seleccionaron los zorros de comportamiento «normal» para un animal salvaje, esto es, los que retrocedían, gruñían o mordían al hombre y lo entendían como una amenaza, y en el otro extremo los que mostraban docilidad y deseaban interactuar con el hombre. Se crió con ambos grupos.\nCuarenta generaciones después…\nLos zorros criados de esta última forma, a partir de individuos domesticados y seleccionados por su docilidad, no tenían miedo a los extraños y se mostraban dispuestos a pasar tiempo con los seres humanos, gemían para llamar la atención, lamían y jugaban con sus cuidadores, también movían la cola de forma similar a un perro. Pero, más llamativo si cabe, muchos de estos zorros domésticos habían sufrido cambios físicos en sus cráneos, mandíbulas… Incluso sus orejas habían perdido su forma característica, la cola era más corta, el color de piel había cambiado, y ni siquiera tenían el característico y penetrante olor propio de los zorros. Los zorros habían cambiado físicamente.\nEl cambio en el eje hipotálamo-hipófisis-suprarrenal (sistema responsable del control de la adrenalina) producía unos niveles mucho más bajos en esta hormona que se produce en respuesta al estrés, y controla las respuestas relacionadas con el miedo. Los zorros domesticados eran mucho más bajos en niveles de adrenalina que sus primos no domesticadas. Entonces, los investigadores plantearon que si el zorro no tenía miedo de los humanos produciría menos adrenalina, e incluso que la adrenalina podría compartir una vía bioquímica con la melanina, que controla la producción de pigmentos en la piel, pero no ha sido posible demostrarlo todavía… El hecho es que ese experimento continúa hoy en día descubriendo nuevos cambios genéticos y sus consecuencias en la fisiología, anatomía, comportamiento y cognición, como resultado del proceso de domesticación.\nTal vez este experimento no sea aplicable a lobos y perros, o tal vez sí. En cualquier caso es apasionante y merece la pena echar un vistazo a la página web del estudio y profundizar sobre ello.\nEl sueño sobre la evolución de los cánidos de Belyaev hoy está en manos de:\nThe James A. Baker Institute for Animal Health, Cornell University, EE.UU.\nThe Institute of Cytology and Genetics, Russian Academy of Sciences, Rusia\nDepartment of Biology, University of Utah, EE.UU.\nMás información sobre el estudio en este enlace, también vídeos. PDF´s con información extendida (en inglés), aquí.\nDmitry Konstantinovich Belyaev domesticación estudio científico perro evolución lobo perro zorro


Coudet: “Vamos a tomar un café con Centurión” – Misiones y vos\nEl entrenador de Racing Club, Eduardo Coudet anunció que en los próximos días se reunirá “a tomar un café con (Ricardo) Centurión, pero no para tratar su tema laboral, porque ese es un caso cerrado”. De esta manera, y mientras el presidente de la institución, Víctor Blanco, está desarrollando un plan para reforzar el plantel…\nEl entrenador de Racing Club, Eduardo Coudet anunció que en los próximos días se reunirá “a tomar un café con (Ricardo) Centurión, pero no para tratar su tema laboral, porque ese es un caso cerrado”.\n“Vamos a tomar un café con Centurión, porque no tengo ningún problema. Él me escribió y yo le respondí. Nos juntaremos tranquilos. Pero del lado laboral tomé una decisión en su momento, convencido de lo que tenía que hacer, y ese es un tema cerrado”, le advirtió a Radio Mitre el entrenador racinguista.\nPrevious Schwartzman fue sorpresivamente eliminado en Montecarlo\nNext Messi está a tres goles de los 600 en Barcelona


Objetivo niños: ¿el niño objeto de una causalidad programada? Algunas consideraciones en torno a la apropiación de niños en la última dictadura militar en la Argentina 1976-1983: the child do i object of una programmed causality? Some considerations around the children's appropriation in the last military dictatorship in the Argentina 1976-1983\nObjetivo niños: ¿el niño objeto de una causalidad programada? Algunas consideraciones en torno a la apropiación de niños en la última dictadura militar en la Argentina 1976-1983\nI target children: the child do i object of una programmed causality? Some considerations around the children's appropriation in the last military dictatorship in the Argentina 1976-1983\nDomínguez; María Elena1\n1Licenciada en Psicología, Universidad de Buenos Aires. Jefe de Trabajos Prácticos en la Cátedra I de Psicología, Ética y Derechos Humanos, UBA. Becaria UBACyT, Maestría (2008-2010) en el Proyecto P431 Programación 2008-2010. "Variables jurídicas en la práctica psicológica: sistematización de cuestiones éticas, clínicas y deontológicas a través de un estudio exploratorio descriptivo". E-mail: mariaelenadominguez@psi.uba.ar\nEn este escrito rastrearemos la concepción de niño como objeto. Concepción que puede ser hallada en diferentes discursos que han indagado por el lugar del niño en la estructura social y familiar. Entre ellos situaremos algunas referencias de la historia de la infancia con el fin de situar el lugar del niño como objeto en lo social, del ámbito derecho y de los derechos humanos; y ubicaremos aquello que el psicoanálisis puede aportar en su especificidad respecto de la posición de objeto. Tomaremos luego el caso de una niña apropiada a los 23 meses de edad, y restituida aún siendo niña: P., para leer su posición de objeto del goce del Otro en la sumisión de la pequeña al discurso del apropiador, como así también, su resistencia a ser tomada toda por dicho discurso: resistencia del inconciente a la apropiación.\nPalabras clave: Niño; Objeto; Apropiación; Discurso\nIn this paper we will trace the child's conception as an object. Concepcion that can be found in different speeches which they have investigated for the place of the child in the social and familiar structure. Among them we will place some references of the history of the infancy, in order to place the place of the child as object in the social thing, of the law area and of the human rights and, finally, we will locate that one that the psychoanalysis can contribute in its specificity respect of the position of object. We will take then the case of a girl appropriated at 23 months of age, and returned being a girl: P., to read her position of object of satisfaction of the Other, the appropriator; as well her resistance to be taken by his speech: resistance of the inconciente to the appropriation.\nKey words: Child; Object; Appropriation; Speech\n"pues ningún poder sin las denominaciones de parentesco tiene alcance de instituir el orden de las preferencias y de los tabúes que anudan y trenzan a través de las generaciones el hilo de las estirpes"\nLACAN, JACQUES (1953) "Función y campo de la palabra y\ndel lenguaje en psicoanálisis".\nLa subjetivación de lo humano\nDesde el Derecho Romano puede situarse que la filiación es un vínculo que se constituye por la intermediación de las instituciones jurídicas. El hilo de las estirpes se teje así anudando lo biológico, lo social y lo subjetivo con la ley. Una ley que permite instituir la vida (Lo Giúdice, 1998/2004: 36), procurándole al que ha nacido un lugar, como "hijo de" sustrayéndolo así del anonimato de la especie al inscribirlo en un orden generacional. Una operación donde la ley por su instauración lo nombra.\nEn este sentido, señalemos que la relación paterno-filial no es un vínculo natural. No basta sólo con nacer, es necesario realizar la inscripción correspondiente que vía el acto de escritura -redoblamiento de dicho acto por el certificado de nacimiento- le otorga existencia civil al que ha nacido, admitiendo al viviente dentro del lazo social.\nSin embargo, durante prolongados períodos, la vida y la seguridad de los niños han quedado a merced de los padres, quienes arbitrariamente podían decidir a su capricho su ventura. De allí la intervención de otra institución: la Iglesia (Cf. Ariès, 1973; deMause, 1974) que por medio del bautismo procuraba asegurarse la humanización de la nueva cría, su inscripción y destino.\nDurante la última dictadura militar acontecida en la Argentina, entre 1976 y 1983, se impuso el estado de sitio, lo cual implicó la instauración del estado de excepción como forma de gobierno Una modalidad paradigmática en la que la excepción se transformó en norma, norma de vida, que administraba la vida y la muerte de sus ciudadanos y de aquellos ciudadanos por venir.\nLa reorganización nacional impuesta por el régimen, implicó el avasallamiento de las garantías constitucionales y con ellas fue alterado el modo en que el viviente era inscripto en el sistema de parentesco, al quedar suspendidas las instituciones jurídicas indispensables para dicha operación.\nEs imperioso aquí diferenciar el estado de excepción -paradigma de gobierno que entraña la suspensión de la norma vigente y, no obstante ello, no implica su abolición-, de la modalidad que éste adquirió durante el terrorismo de estado en la Argentina. Y es que el estado de excepción es un estado legal, en tanto la estructura misma de la ley determina cuándo ésta regirá en un territorio, y cuando no, siendo la excepción -la excepción al régimen establecido por la ley- condición legal de suspensión de la ley (Gutiérrez; Lewkowicz, 2003/2009: 37). Se trata de una fractura -propia del derecho- que se establece entre la norma y su aplicación. En otros términos, en el estado de excepción la norma permanece pero no tiene vigor, no rige.\nGeorgio Agamben al respecto del estado de excepción manifiesta que "la excepción es el dispositivo original a través del cual el derecho se refiere a la vida y la incluye dentro de sí por medio de la propia suspensión, entonces, una teoría del estado de excepción es condición preliminar para definir la relación que liga y al mismo tiempo abandona lo viviente en manos del derecho" (Agamben, 2005: 24). A nosotros nos interesa esta cita, para pensar el modo de la ligazón del viviente al derecho y el orden que se establece para ello, especialmente, en los casos de apropiación de niños durante el terrorismo de estado en la Argentina, en donde el estado de excepción adquiere estatuto de regla perpetuándose. Justamente, porque los apropiadores, continúan y reproducen en el seno familiar ese poder totalitario en la relación que establecen con el niño secuestrado1, llegando a ubicarse en el rol de "salvador" (Sampallo Barragán, 31/03/2008). Una delirante modalidad de inscripción de la vida en el orden social producto de esta práctica segregativa -concentracionaria- para "instituir lo vivo", renegatorio del hecho acontecido, que degrada al concepto de familia en pos de sostener la "voluntad de bien", al instalar cierto "familiarismo delirante" (Laurent, 2005), en procura de situar una familia allí donde no la hay.\nSe recorta así, en dicha modalidad, el tratamiento propiciado por ese discurso a los niños apropiados, a los hijos de los subversivos: objetos "botín", objetos de goce, de una causalidad programada por el plan sistemático, que deja de lado la castración y la transmisión de la ley por amor. Se entrevé también allí, el planteo de Lacan respecto de las consecuencias del pseudodiscurso capitalista: rechazo de la castración y de las cosas del amor (Lacan, 1972: 6/1/72) y degeneración catastrófica y orden de hierro, ligados a la prevalencia actual del "ser nombrado para" (Lacan, 1973-74: 19-3-74), en nuestro caso, evitar la propagación de la subversión, que se hace preferir al Nombre del Padre2.\nEl General Ramón Camps, en 1977, en una entrevista que le realizara Santiago Aroca, para la revista española Tiempo, explicaba los fundamentos del siniestro plan: "Los subversivos educan a sus hijos para la subversión. Eso hay que impedirlo" y agrega, que no se trataba de eliminarlos sino de encontrarles nuevos padres. Los niños ingresan así en el proyecto de purificación y ordenamiento de los cuerpos. Se trata de un cuerpo tomado por el discurso del Otro, un discurso amo que lo apropió y en el mejor de los casos le dispensó cuidados parentales. Pero acaso ¿hay otro destino para el viviente que la apropiación por el Otro?\nEn lo que sigue, rastrearemos esta concepción de niño como objeto. Concepción que, si bien se halla presente en el seno del discurso del terrorismo de estado, puede ser hallada en diferentes discursos que han indagado por el lugar del niño en la estructura social y familiar; ocupándose del niño y la infancia. Para ello, tomaremos algunas referencias de la historia de la infancia, con el fin de situar algunas concepciones sobre el lugar del niño como objeto en lo social, después será el turno del ámbito del derecho y de los derechos humanos y, finalmente, ubicaremos aquello que el psicoanálisis puede aportar en su especificidad respecto de la posición de objeto. Tomaremos luego el caso de una niña apropiada a los 23 meses de edad, y restituida aún siendo niña: P., para leer su posición de objeto del goce del Otro en la sumisión de la pequeña al discurso del apropiador, como así también, su resistencia a ser tomada toda por dicho discurso, resistencia del inconciente a la apropiación (Lo Giúdice, 2009).\n2. El lugar del niño en la estructura social\nEl universo simbólico donde uno se constituye, el universo de discurso al que el viviente arriba, las prácticas de crianza que dicho discurso instaura -propias de una época histórica determinada- transmiten, sin duda, rasgos culturales de una generación a otra. Un tipo subjetivo (Cf. Lewkowicz, 2004), producto de su aplicación e instaura lazo social entre los miembros de una comunidad. Hallamos así, a lo largo de la historia, otros históricos que intervienen e interfieren en la humanización del viviente y en la transmisión de lalengua, la lengua materna.\nEn este sentido, el de los otros históricos, nos interesa señalar que la transmisión llevada a cabo por el Otro primordial: la madre, se encuentra enmarcada por legendarios y tradicionales modos de concebir al niño. Siendo así que, los diferentes modos de pensar la infancia, la concepción de niño que se tenga en determinado período, implica no sólo diferentes y variados modos de conceptualizarlo, sino que conllevan diferentes modos de convocar al sujeto a ese lugar, de producir sujeto. En suma, la subjetividad de la época también imprime marcas sobre los cuerpos.\nEncontramos así, respecto del rastreo de la subjetividad en las épocas pasadas dos tesis muy conocidas y antinómicas sobre el lugar del niño en la estructura social y el concepto de infancia.\nPor un lado Phillipe Ariès (1914-1984) en sus argumentos presenta dos puntos centrales para nuestro interés:\n1. referida al lugar del niño en la familia, en dónde señala que su presencia era breve e insignificante, al punto tal de ser posible sustituirlo por otro, de modo que "el niño no salía de una especie de anonimato" (Ariès, 1973: 10). Además, generalmente, se los enviaba con un tercero, externo a la familia, para su crianza y luego eran restituidos al ella. Es decir, que las marcas aportadas por el Otro, no provenían necesariamente de la madre sino de un encargado de la crianza que no poseía vínculo alguno con la familia de origen.\n2. ligada directamente al lugar del niño en lo social, en donde postula la idea de un "niño feliz" debido a que "podía mezclarse libremente con personas de diversas clases y edades" (Ibíd.). Claro que esto acontecía, luego que el niño pasaba el período de elevada mortalidad donde su supervivencia era improbable.\nEn "Los dos sentimientos de la Infancia" Ariès sostenía que "el sentimiento de la infancia no se confunde con el afecto por los niños, sino que corresponde a la conciencia de la particularidad infantil" (Ariès, 1973:161) señalando que "dicha conciencia no existía" (Ibíd.). Según este autor, la infancia era un concepto nuevo que venía a funcionar como "celda carcelaria" (Ariès, 1973: 22), coartando el libre deambular del niño que se mezclaba feliz, y sin distinción alguna, en el mundo adulto. Un estado especial, inventado a comienzos de la época moderna, que dio origen a una familia tiránica que pulverizó la tradicional sociabilidad del niño y produjo un aumento de la severidad de los maltratos a los que era sometido (deMause, 1974: 22). El niño ahora es educado en procura de lograr su adaptación social. Un trabajo dificultoso -tal como señala Freud- en el que el "niño debe apropiarse en un breve lapso de los resultados de un desarrollo cultural que se extendió a lo largo de milenios" (Freud, 1933 : 136) por la vía del dominio de sus pulsiones.\nEn una posición indiscutiblemente opuesta localizamos a Lloyd deMause (1931- ), quien tajantemente señala que ser niño era una tragedia, una pesadilla de la que hemos empezado a despertar hace muy poco (deMause, 1974: 15). Ciertamente, al no existir el concepto de infancia, no había un registro de las necesidades propias y específicas de los niños. En este sentido, deMause sostiene, que "no es la capacidad de amar lo que le faltaba al padre de otras épocas, sino más bien la madurez afectiva necesaria para ver al niño como una persona distinta de sí mismo" (deMause, 1974: 37). Esa indiferenciación, lo ha conducido -al niño- a una suerte de objetalización, aunque esta haya adquirido diferentes formas y matices conforme las épocas.\nLos niños eran considerados, según deMause, como una prolongación de los adultos, o como hombres de tamaño reducido, tal como señala Ariès. Esta concepción, implicó que los niños portaran una doble imagen: por un lado, se proyectaban en ellos deseos, hostilidades y pensamientos sexuales de los padres y, al mismo tiempo, se invertían los roles, es decir, por medio del mecanismo de inversión se pretendía que fueran ellos, los niños, los que cuidaran a los padres sin que se tuviera en cuenta su edad.\nEl infanticidio, era moneda corriente pese a la existencia de leyes que lo prohibían y a las sanciones y castigos impuestos por la Iglesia para aquellos que lo practicaran. Recién en el siglo XVII, se producen grandes cambios en relación a la infancia. El estado moderno, con el sentimiento de identificación cultural, alcanza al seno familiar dando origen al modelo de familia nuclear. Ello provoca un cambio en el lugar de los niños dentro de ella. Valores como la identidad y la intimidad, reúne a sus miembros modificándose el desapego afectivo, reinante en períodos anteriores, promoviendo la preocupación por el lazo paterno filial. Según deMause, estos cambios implicaron una disminución en los malos tratos hacia los niños, ya que comienza a desarrollarse la empatía hacia ellos. El ingreso del niño en el núcleo familiar implica, claramente, un reconocimiento de la naciente cultura infantil, la consigna de aquel entonces era: liberar, criar y hacer del niño un buen ciudadano.\nEs importante señalar, que esta lectura evolucionista sobre los tratos prodigados a la infancia, no logra sin embargo develar del todo que las prácticas establecidas, son producto de construcciones discursivas que se formulan sobre la infancia y que, a su vez, es a partir de ellas, que se diseñan los posibles modos de tratarla inclusive, institucionalmente, dejando al descubierto que el lazo entre padres e hijos no es natural.\nIncluiremos otra perspectiva sobre la infancia, la de Norbert Elias (1897-1990), quien sostiene, que no se puede entender ni explicar nada sobre la infancia si no se tiene una idea vívida de cuán distinta era la relación entre padres e hijos en épocas pasadas, respecto de las relaciones actuales (Elias, 1997: 413). Así "descubrir a los niños significa, en última instancia darse cuenta de su autonomía (...) Se debe descubrir que los niños no son simplemente adultos pequeños. Se van haciendo adultos a lo largo de un proceso civilizatorio social que varía de acuerdo con el estado de desarrollo de los respectivos modelos sociales de civilización" (Elias, 1997: 410). Cuestión ya develada, por sus antecesores en el estudio de la infancia: Ariès y deMause, a quienes critica por: carecer de marco teórico y por presentar una versión psicogenetista de la historia respectivamente. Pero Elias, agrega respecto de los niños un elemento de suma importancia, que "el reconocimiento de su derecho a ser comprendidos y apreciados en su carácter propio (...) es un derecho humano" (Ibíd.). Y bien sabemos, que la humanidad del niño, ha sido cuestionada. Basta para ello mencionar la instauración del bautismo como modo de purificación del niño, dado que el recién nacido era considerado sucio, culpable y mediante dicho sacramento era sacado del pecado e inscripto socialmente; ó aquellos tratados que describían como reconocer al recién nacido digno de ser criado.\nEl punto de novedad que introduce este autor es que "los niños cumplen una función para los padres. Representan el cumplimiento de determinados deseos y necesidades" (Elias, 1987: 419) sin especificar de que necesidades parentales se trata. De este modo, pulveriza la controversia entre sus antecesores, al introducir un elemento nuevo y suplementario: la problemática del deseo. Ubicando, también, un deseo por parte del niño. Reconociéndole un deseo propio en su impulsividad, que confronta a los padres con su posibilidad o no de respuesta. De allí que la familia sea "el centro primario y dominante de la represión de los impulsos" (Elias, 1987: 179), convirtiéndose, en "una fuerza especialmente importante e intensiva de la regulación y la modelación emotivas socialmente necesarias" (Ibíd.).\nEn suma, en el proceso de civilización, la represión de los instintos está a cargo de la familia la cual queda definida por la relación ente el padre y los hijos, una relación que no es natural ni fija, sino que van cambiando constantemente. En palabras de Elias, "las relaciones familiares son vistas todavía con frecuencia como algo dado por la naturaleza, como algo que normalmente funciona bien por si solo" (Elias, 1987: 450), no obstante enfatiza que "cada relación familiar es un proceso. Las relaciones siempre están cambiando. El reto se plantea cada vez de nuevo (...) la necesidad de trabajar constantemente en sus relaciones mutuas nunca se acaba" (Ibíd.).\nAhora bien, lo que dicha perspectiva introduce como problemática, es la pregunta por qué sucede cuando los niños no resuelven ningún deseo de los padres, no vienen a cumplir sus deseos. La respuesta históricamente dada a ello ha sido: se los mata. De allí que pueda leerse, aquí también, la posición de objeto del niño presente en los recorridos de la demanda y en las demandas que se les han hecho a los niños ¿Se tratará acaso, de un modo de antaño de "nombrar para"?.\n3. El lugar del niño en el discurso de los Derechos Humanos\nTal como reseña deMause, dar muerte a los niños empezó a ser considerado legalmente un asesinato recién en el año 374. Sin embargo, en el primer juicio por maltrato, llevado a cabo en Nueva York, en 1874, llamativamente hubo que utilizar como argumento para defender a Mary Ellen, aquellos relacionados con la prevención de la crueldad hacia los animales. Concretamente el argumento utilizado fue que, como la niña pertenecía al reino animal, merecía al menos la misma protección que un perro común (Diario ABC, 13/12/1993).\nDesde este hecho hasta hoy día, diferente legislación se ha promulgado a fin de resguardar a los menores en riesgo. Encontramos así que, en 1919, se promulga la ley 10.903 del Patronato, cuyo principio fundamental era la tutela en pos de resguardar al niño: "El patronato se ejercerá atendiendo a la salud, seguridad, educación moral e intelectual del menor, proveyendo a su tutela" (Ley 10.903, 1919: art. 4). Esta ley encarna el paradigma respecto del niño como objeto de intervención judicial, objeto de tutela del derecho, otorgándoles a los jueces atribuciones ilimitadas para disponer de la persona del niño con fines asistenciales.\nContrariamente a esta política pública de la niñez -la patronatización de la infancia- surge nueva legislación sustentada en la concepción del niño como sujeto del derecho. Concepción que se sostiene en la Constitución Nacional, art. 75, inc. 22, la Ley Nacional 26.061 (2005), y la Ley 114 de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (1999), que portan los enunciados de la Convención Internacional de los Derechos del Niño (1989). El cambio de paradigma propicia así, la participación social del niño, garantizándole las oportunidades para su pleno desarrollo físico, psíquico, moral, espiritual y social, en condiciones de libertad, igualdad y dignidad. Un amparo jurídico para los niños, que compromete a los estados y que no se sostendrá únicamente de los bienintencionados. Ahora los niños son sujetos de derechos, reconociendo su interés como superior a todos los demás intereses de las sociedades, al menos de aquellas que adhieren a dicha Convención. Sin embargo aún se encuentra muy arraigada en la sociedad la caduca Ley de Patronato.\nEn una dirección diferente, el filósofo francés Jean Baudrillard (1929-2007), dispara con un enunciado artero "el niño está, pues, lógicamente condenado a desaparecer (...) la aceleración general [de la actualidad] condena a la infancia a una obsolescencia acelerada" (Baudrillard, 1997: 121). No obstante, nos tranquiliza diciéndonos que "el niño siempre existirá" (Baudrillard, 1997: 122), pero dicho sosiego pronto se altera cuando enuncia sus predicados "como objeto de curiosidad o de perversión sexual, o de compasión, o de manipulación y experimentación pedagógica, o simplemente como vestigio de una genealogía de lo vivo" (Ibíd.). Aduce dicha pérdida al discurso científico y a la valoración de la herencia genética por sobre la simbólica.\nPero el punto más controvertido se encuentra referido a lo que denomina "el delirio jurídico de los adultos" (Ibíd.). Y es que el filósofo señala que la letra de la declaración Universal de los Derechos del Niño, lo ubica en sus sentencias -al niño- bajo la fórmula "tengo derecho a" lo que lo vuelve contra el adulto como "enemigo de pleno derecho" (Baudrillard, 1997: 123) produciendo, de este modo, la ruptura de la cadena de las generaciones, trastocando el anudamiento de las estirpes por la intromisión del campo de los derechos.\n4. Del niño en posición de objeto al sujeto en psicoanálisis\nEn Freud puede ubicarse desde los inicios de su obra, en El proyecto de psicología (1950 ), ese inicial desvalimiento del sujeto humano para mantener la homeostasis del aparato. Señalando que, ante "apremio de la vida" (Freud, 1950 : 341), se requiere de una acción específica, que "el organismo humano es al comienzo incapaz de llevar a cabo" (Freud, 1950 : 362), de modo que, "esta sobreviene mediante el auxilio ajeno" (Ibíd.), lo que devela, la necesidad de un otro para que la vivencia de satisfacción acontezca, para que se produzca la experiencia, que tiene consecuencias decisivas en el desarrollo de las funciones del individuo, por la cual se consuma "en el interior de su cuerpo la operación requerida para cancelar el estímulo endógeno" (Ibíd.). Hallamos así al niño en posición de objeto, objeto de asistencia del Otro (Hartmann, 1992: 19).\nParadójicamente, Freud nos enseña que, la indefensión original, aquella que se constata en la incapacidad del inerme para cancelar por sí mismo, los estímulos que vienen del interior del cuerpo elevando la tensión, es decir, la pulsión, lo que nombra: Hilflosigkeit, se aviva ante la carencia de un Otro protector. Es decir, no es posible prescindir de ese Otro. Pero por sobre todo, no es posible prescindir de él, ante el cual, sin embargo, uno se encuentra sometido y sin recursos, respecto del deseo, deseo del Otro esencial para constituirse sujeto. Freud plantea tres situaciones en las que podemos ubicar dicho desamparo: cuando una persona extraña aparece en el lugar donde se esperaba ver aparecer a una familiar, cuando se encuentra solo y cuando se halla en la oscuridad. En las tres las tres situaciones lo que aparece como necesario -haciéndolas confluir en una sola- es esa la falta del Otro y su asistencia. Un Otro protector que objetiviza al niño haciendo de él un objeto de su asistencialismo, prodigándole, sin más, los cuidados necesarios. En este sentido, el discurso del terrorismo de estado, conducía a ese lugar a los niños apropiados: objetos de su prédica -tal como lo recuerda la frase proferida por Mohamed Ali Seineldín "hemos hecho lo mejor para ellos, los hemos asistido brindándoles nuestros propios hogares, nuestras propias familias".\nIncluyamos, como última referencia freudiana, en este breve recorrido sobre la posición de objeto del niño, el Esquema del psicoanálisis (1940 ) en el cual podemos leer -aquello que hace a al especificidad del psicoanálisis- que el problema del niño en posición de objeto, se corresponde con la constitución misma del sujeto en psicoanálisis (Hartmann, 1992: 15). Volveremos en seguida sobre este punto desde la perspectiva lacaniana.\nCon Lacan ubicaremos primero en su texto La Familia (1938) la función que esta cumple en la transmisión de la lengua materna, la cultura y en la represión de los instintos. Instaurando una comunidad psíquica entre las generaciones, cuya causalidad es del orden de lo mental. El orden generacional, ligado a la transmisión, adquiere relevancia aquí y, especialmente, en el Discurso de clausura de las Jornadas sobre las psicosis en el niño (1967), donde establece "que para obtener un niño psicótico hace falta al menos el trabajo de dos generaciones. el propio niño es fruto de ese trabajo en la tercera generación" (Lacan, 1967: 6). De allí que se plantee la necesidad de tres generaciones para situar una transmisión, para que una transmisión sea posible. En este sentido, se produjo con la apropiación una fractura en el orden de las generaciones que afectó a tres o cuatro generaciones.\nFractura que implicó la imposibilidad de hablar esa lengua materna que lo esperaba. Dar testimonio de esa familia dado que, al ser apropiados, fueron violentamente desaparecidos de una cadena generacional para ser incluidos, de igual modo, en otra sin explicación alguna, procurándose, de este modo, una nueva descendencia a partir de la renegación del origen y de la privación de esas marcas que aportadas por lalengua, de sus padres, establecen parentesco.\nNo obstante ello, nos interesa aquí destacar el planteo lacaniano de Dos notas sobre el niño (1969) y del discurso universitario del Seminario 17: El reverso del psicoanálisis (1969-70), contemporáneos entre sí, ya que nos permitirá situar el lugar de objeto que tiene el niño para el apropiador.\nEn primer lugar, en Dos notas sobre el niño Lacan indica que "el niño se convierte en «objeto de la madre» y su única función es entonces revelar la verdad de ese objeto" (Lacan, 1969: 56), luego continúa diciendo que "el niño realiza la presencia de eso que Jacques Lacan designa como objeto a en el fantasma" (Ibíd.). Hay autores que suponen encontrar una posición para el niño psicótico a partir de esta afirmación lacaniana y, correlativamente, hayan neurosis en la posición del niño como síntoma de la pareja familiar y, eventualmente, perversión en la posición fálica destacada en ese texto de Lacan. Nos parece una reducción excesiva, sin desarrollarla, señalaremos que la posición de objeto del fantasma materno no es exclusiva del niño psicótico (ni siquiera le cuadra específicamente) sino de todas aquellas subjetividades infantiles que se dejan sobornar como objetos por el goce del Otro.\nEn nuestra tesis desarrollaremos esta perspectiva en lo que concierne a los niños apropiados, aquí la abordaremos, solamente, con la ayuda del discurso universitario que también le otorga a aquél que se ubica en el lugar del otro, condición de objeto.\nLacan introduce el discurso universitario como aquel del amo moderno (justo antes de formalizar este último como discurso capitalista). En el discurso universitario el saber (S2) queda en el lugar del agente, sin revelar que encuentra soporte en un amo (S1), es saber de amo, en tanto se dirige a un otro objetalizándolo (a), quien no tiene más remedio que producirse como sujeto ($) de la queja:\n¿Acaso podremos con este instrumento localizar el discurso del apropiador?\nEs el intento, ubicado en el lugar de agente de saber, el apropiador que adoctrina al niño apropiado, haciendo de él objeto de su autoridad. Procura así reeducarlo, para evitar la transmisión de la "subversión", volviéndolo objeto de su prédica: una prédica estandarizada que procura sumirlos al régimen.\nSin embargo, el producto de este discurso: el sujeto, en su revuelta contra la posición de objeto a la que es convocado, proporciona una vía para salir de ese existir programado, tipificado y nominable. Tal vez esa revuelta para P. haya sido la que la ha conducido a la producción de un sujeto posible de ser asistido, ahora, por un analista, en el seno de otro discurso: el discurso analítico... que no la objetiviza.\n5. El caso P.\nP. fue secuestrada en mayo de 1978 a los 23 meses de edad junto a sus padres en un país vecino. Los apropiadores la vuelven a inscribir en el Registro Civil argentino con datos falsos, como hija propia y como recién nacida -modalidad habitual de los integrantes de las fuerzas para borrar los datos del origen, y en este caso, las huellas de lo vivido con sus padres-. A P. se la obligó a vivir de acuerdo a la edad impuesta por su apropiador lo que le implicó, entre otras cosas, un retraso de dos años en su ingreso al sistema escolar. A pesar de ello la pequeña mantiene su nombre propio ya que era el único al que respondía: P. siendo el que figura en su "nuevo" documento falso. Pero, así como logró retener su nombre, se detiene su crecimiento óseo en dos años -palpablemente la edad que tenía al momento de la apropiación-. Cuestión detectada por los exámenes médicos forenses periciales realizados durante el proceso legal para su restitución.\nTomaremos unos tramos del análisis de P. para dar cuenta de su sumisión al goce del Otro. Sumisión que empieza a conmoverse a partir de la restitución judicial en que P. luego de ver su fotos de bebé pero, especialmente, luego de oír el modo en que llamaba a su padre siendo niña C. deformación del nombre debido a su corta edad, decide irse con su abuela "la mamá de su mamá". Reencuentro con las marcas de lalengua. Restos de lo visto y oído que se recuperan en dicho acto y le posibilitan leer esas primeras marcas -lectura del nudo que reanuda- y hacerse un cuerpo -conmoción de la inhibición-. Es, por fin, durante el análisis que su desarrollo físico alcanzó los parámetros correspondientes a su edad cronológica.\nPrimer tramo: "De la Demanda a la donación de tiempo y espacio"\nUna tía materna preocupada por ella hace el pedido. La analista de entrada traumatiza el discurso común, el que bogaría por el auxilio a la víctima, diciendo que era necesario darle tiempo para que ella misma lo solicitara. Así ofertado el espacio la demanda no tardó en aparecer: "Decime: ¿tu profesora no querrá ser mi psicóloga?" P. de 9 años y medio acepta ese lugar que, despojado de sentido, le permitirá crear el propio.\nLa analista no le pregunta a P. por lo vivido, por su historia, sino que proporciona diferentes materiales. En su primera producción cubrió con plastilina una hoja hasta la mitad dejando el resto en blanco. La analista le pregunta -una vez finalizado el trabajo- si quiere escribir su nombre en su carpeta de dibujos a lo que responde que no. Aún P. se resiste a entregar esa letra a su analista.\nSegundo tramo: "De lo roto al olvido"\n"Las Barbies". Durante varias sesiones P. traía al consultorio una valijita con sus barbies y la ropita de ellas. Luego de un tiempo se pregunta el porqué de dicho traslado y aparece la necesidad de "dejarlas ahí". Un día, en relación a una barbie que se le había roto comentó: "nunca se va a poder arreglar... se perdió". La analista le pregunta ¿se perdió? La niña entonces toma unos títeres de dedos y arma una familia de pollitos: mamá, papá y unos hermanos y realiza un relato.\n"La ficción de las pollitas". Historia que cuenta como una pollita salió a pasear con sus hermanos y su mamá y se olvida de volver. La mamá, el papá y los hermanos pollito salen a buscarla pero no la encuentran. Luego de mucho tiempo cuando la pollita se da cuenta que se había quedado en una casa que no era la suya decide volver, pero ya no encuentra el camino. Finalmente logra hallar su casa, pero tenía miedo de que el papá gallo estuviera enojado. Él, primero la reta, pero luego la perdona y la deja ir a jugar con sus hermanos a los que ella les cuenta todo lo sucedido durante su pérdida.\n"El juego de las papas". Es a partir de un equívoco de la analista entre "papa" y "papá" durante el juego de las "papas" que puede verse como se ordenan las generaciones en P. y como pueden ser leídas por ella las marcas de la filiación falsificada, en esas tachaduras y reescrituras que hace de su nombre y apellido. Pasaje de lo roto a lo que se perdió. De la pérdida de la barbie a su propia pérdida. Un cuerpo roto, perdido, olvidado entra en escena. Habla de dos embarazos y se mezcla la secuencia temporal: "sefuelaprimaverallegóelinviernoypasaronnuevemesesyllegóelinviernopasaronnuevemesesyllegóelverano" 3. P. habla por primera vez de la doble inscripción del nacimiento. Operación que finalmente la conduce a un doble movimiento: el reclamo del DNI y decidir escribir su nombre y apellido completos en su carpeta de dibujos. Luego de la obtención del documento P. decide concluir ese tramo su análisis.\nTercer tramo: "Juguemos a los nudos porque tengo que armarlos de otra manera".\nP. pide jugar a un juego que jugaba con la terapeuta anterior a la restitución: los nudos. Se trata del "juego de garabatos" de Winnicott. Para este autor, el juego es heredero del objeto transicional y del espacio transicional y su desarrollo se da topológicamente en un área que no pertenece ni al mundo interno de la persona, ni al externo. Una zona tercera, que le posibilita crear(se) en ese encuentro entre terapeuta y paciente.\nEste juego tiene algo para decir. Como el síntoma, porta un mensaje a ser descifrado o cifrado, propiciando que se comunique la falla del nudo, re-anudando. Mientras dure, en el momento de máxima confianza, el sujeto será encontrado si juega en presencia de un verdadero Self.\nPiedra libre para P. ¡te encontré! Un encuentro en los nudos para la que se perdió y olvidó como regresar. Y es que cuando P. jugaba a ese juego con una psiquiatra antes de la restitución ella le decía que una señora que estaba loca se hacía pasar por su abuela y la quería robar. Ahora en este nuevo juego con esta analista P. puede re-anudar el nudo, así hace una cara y dice: "es una nena", la analista hace una más grande, la niña agrega un pañuelo y dice: "mí abuela sí que es importante, es más famosa que yo, ella me buscó y me encontró". Agreguemos nosotros no se olvidó de ella. Redoblamiento del olvido introducido en la ficción de las pollitas, en el segundo tramo, que lo sinthomatiza.\nCuarto tramo: "Le saqué la lengua".\nUn llamado telefónico a la analista durante un impasse del tratamiento para relatarle un suceso: el apropiador la había esperado en la puerta de su casa y la llama por su nombre. P. sale corriendo, pero se da vuelta y le saca la lengua. Ella comenta: "le saque la lengua, era lo único que se me ocurrió". Si la lengua crea parentesco (Lo Giúdice, 2005 : 80) quizás en ese acto hallemos la escritura de otras marcas de la lalengua, posibles para P. ¿Habrá conseguido forjarse con ellas una nueva hystoria (Lacan, 1976-77: 14/12/76) un nuevo anudamiento al decir paterno, a partir del anudamiento al nombre del padre prefiriéndolo por sobre el discurso del apropiador que la objetiviza?\nLuego del recorrido realizado por los distintos discursos que se han ocupado del niño y su posición de objeto, retomaremos aquí el caso clínico P. para extraer algunas conclusiones sobre la posición de objeto del niño en un caso de apropiación / restitución.\nEn este sentido, P. si bien retiene su nombre, su cuerpo es tomado por esa causalidad programada, por ese plan que le procuró un lugar pre-determinado. Ese discurso da como resultado un cuerpo inhibido: inhibición en su crecimiento óseo.\nSabemos que todo cuerpo es apropiado por lalengua y siempre lo es de una época, pero en estos casos, esa operación primordial es recusada por esta apropiación segunda, efecto del discurso de los apropiadores y, por supuesto también de determinada época y, efectivamente, toca el cuerpo.\nYa lo anticipaba Lacan cuando señalaba: "...sabemos efectivamente qué devastación [ravage], que llega hasta la disociación de la personalidad del sujeto puede ejercer una filiación falsificada cuando la constricción [contrainte] del medio se empeña en sostener la mentira" (Lacan, 1953: 267)4. El lugar del allí analista es capital, pues quiebra el estrago que se sigue de la instalación falsificada del parentesco, en esa supuesta filiación que pretende situar una familia allí donde no la hay. El decir no funciona como límite que vuelve imprevisible, contingente, la marca aportada por el Otro y de la que el sujeto se ha prendido.\nSin embargo, P. logra retener el nombre, su nombre propio. Y es la lectura de la retención de ese nombre -del padre-, en el análisis, lo que le permite historizar(se), enlazarse y reconocerse en un lazo filiatorio, en una serie generacional. Así, reteniendo su nombre, anudando una y otra vez ese nombre a su linaje: al nombre de su abuela y al de su padre, logra sustraerse del lugar de identidad sufriente, de víctima donde el discurso común la aloja o al que un nuevo discurso del amo podría conducirla objetivándola.\nEstamos hablando, finalmente del padre como nombrante. Y efectivamente, en P. puede ubicarse la conmoción del "nombrar para" (Lacan, 19-3-74) al que la condujo el discurso del apropiador, brindándole un destino: objeto de goce. Esa sumisión al goce del Otro, ya no se hace preferir al Nombre del Padre. Se desanuda así la inhibición y ahora es ese decir Otro, el de su padre, el que prevalece, a través del reto por el olvido.\nAquí se entrevé la necesidad de una operación que sustraiga al sujeto del anonimato de la especie por la vía de la nominación. Tal la función de la familia en tanto encargada no sólo de la satisfacción de las necesidades, sino de la transmisión de un deseo que no sea anónimo (Lacan, 1969: 56), indelegable en utopía comunitaria alguna, imposible de hallar en planes sistemáticos de apropiación.\n1Tal el modo en que figura en la sentencia del juicio de María Eugenia Sampallo Barragán\n2La investigación que vengo realizando sobre "El padre en la apropiación", que constituye mi tema de tesis, aborda la función paterna -especialmente el distingo y anudamiento entre el padre imaginario, simbólico y real- con el objetivo de plantear soluciones a algunos problemas que presenta la apropiación de niños referidos específicamente a la pregunta: ¿qué es un padre? ¿quién es el padre?\n3Tal el modo en que es escrito por la niña en la hoja encadenado, sin escansión.\n4Agregamos entre corchetes los términos en francés que preferimos traducir por: "estrago" y "coerción" respectivamente.\n1- Abuelas de Plaza de Mayo: (1997) Restitución de niños, Buenos Aires, Eudeba, 1997. [ Links ]\n2- Agamben, G. (2003) Estado de excepción, Adriana Hidalgo, Buenos Aires, 2005. [ Links ]\n3- Ariès, P. (1960) El niño y la vida familiar en el antiguo régimen, Taurus, España, 1987. [ Links ]\n4- Baudrillard, J. (1997) "El continente negro de la infancia". En Pantalla Total, Anagrama, Barcelona, 2000. [ Links ]\n5- Demause, LL. (1974) Historia de la Infancia, Alianza, Madrid, 1994. [ Links ]\n6- Diario ABC: (1993) "Esta niña es parte del reino animal", Sevilla, 13-12-1993. [ Links ]\n7- Elias; N. (1997) La civilización de los padres, Norma, Colombia, 1998. [ Links ]\n8- Freud, S. (1950 ) Proyecto de psicología. En Obras Completas, Buenos Aires, Amorrortu, 1994, I, 323-446. [ Links ]\n9- Freud, S. (1933 ) 34º Conferencia: Esclarecimientos, aplicaciones, orientaciones". En Obras Completas, Amorrortu, XXII, 126-145. [ Links ]\n10- Freud, S. (1940 ) "Esquema del psicoanálisis". En Obras Completas, Amorrortu, XXIII,133-209. [ Links ]\n11- Gutiérrez, C.E. & Lewkowicz, I. (2003) "El desastre y su procesamiento. La insuficiencia jurídica". En Aesthethika©, Vol. 4 Nº 2. abril 2009, 23-39. www.ethika.org [ Links ]\n12- Hartmann, A. (1992) En busca del niño en la estructura, Letra Viva, Buenos Aires, 2009. [ Links ]\n13- Laurent, E. (2005): La atribución real del cuerpo entre ciencia y psicoanálisis. En http://hipermodernidadtextosonline.blogspot.com/2005/02/la-atribucin-real-del-cuerpo-entre.html [ Links ]\n14- Lewkowicz, I. (2004) Pensar sin Estado. La subjetividad en la era de la fluidez, Paidós, Buenos Aires, 2004. [ Links ]\n15- Ley 10.903 Patronato de Menores (1919). [ Links ]\n16- Ley Nacional 26.061 (2005). [ Links ]\n17- Ley 114 de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (1999. [ Links ])\n18- Lo Giúdice, A. (1998/2004) "Derecho a la identidad". En Psicoanálisis: restitución, apropiación y filiación. Centro de Atención por el Derecho a la Identidad, Buenos Aires, 2005, 29-41. [ Links ]\n19- Lo Giudice, A. (2009) "La apropiación de niños una lógica concentracionaria". Ponencia del Simposio "Derecho a la Identidad: Restitución, Apropiación y Filiación" 1er Congreso Internacional en Psicología. XVI Jornadas de Investigación y 5º Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR. Inédito. [ Links ]\n20- Lacan, J. (1953) "Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis". En Escritos 1. Buenos Aires: Siglo XXI Editores, 1992, 227-310. [ Links ]\n21- Lacan, J. (1967) Discurso de clausura de las Jornadas sobre las psicosis en el niño. En El analiticón. Psicoanálisis con niños, Publicación de la fundación del campo freudiano, Paradiso, Barcelona, 1987, 5-15. [ Links ]\n22- Lacan, J. (1969) Dos notas sobre el niño. En Intervenciones y textos 2, Manantial, Buenos Aires, 1993, 55-57. [ Links ]\n23- Lacan, J. (1969-70) Seminario17: El reverso del Psicoanálisis, Paidós, Buenos Aires, 1992. [ Links ]\n24- Lacan, J. (1972) El saber del psicoanalista. Clase del 6/1/72. [ Links ]\n25- Lacan, J. (1973-74) Seminario 21: Los no incautos yerran. Inédito, 19-3-74. [ Links ]\n26- Lacan, J. (1976-77) Seminario 24: L'insu que sait de l'une bévue s'aile à mourre. Inédito, 14-12-76. [ Links ]\n27- Sentencia del juicio de María. E. Sampallo Barragán. En www.abuelas.org.ar. [ Links ]\n28- Texto leído por María E. Sampallo Barragán en la Conferencia de prensa del 31-03-2008. En www.juiciosampallobarragan.blogspot.com/ [ Links ]


Cow Bay Café, Prince Rupert - Fotos, Número de Teléfono y Restaurante Opiniones - TripAdvisor\nRestaurantes cerca de Cow Bay Café\nCosas que hacer cerca de Cow Bay Café\nCow Bay Café, Prince Rupert\nMariscos, Italiana, Canadiense, Apto para vegetarianos\nGourmet, comida fresca y deliciosa, especializado en producidos localmente, incluyendo cerveza y vino local y, por supuesto, pescado fresco de la zona. Un gran hallazgo, y muy recomendable.\nopasushi, Owner en Cow Bay Café, respondió a esta opiniónRespondida el 6 de agosto de 2017\nSiempre he querido ir aquí! Mi marido solía vivir hacia el norte y recuerda a los anteriores dueños muy exitoso "café bahía vaca" Esta situación ha cambiado a un nuevo propietario y ahora es un restaurante italiano que ha hecho bastante bien por sí mismo....Debido a la clasificación de alta, decidimos aún y entramos alrededor de la 1:30 p.m. y consiguió que una 8:00 pm 2 reserva He incluido fotos del menú y el menú diario. Disfruté el aperitivo del salmón crostini de salmón que tenía impregnado en vodka de frambuesa (me encantó! ) un vaso de vino blanco de la puerta de la codornices linguini de mariscos del día y crem-brûlée todo estaba muy bueno y nos sentimos muy satisfechos al final de la noche. Muy relajante, el personal era atento y agradable ambiente. Mi marido disfrutó mucho del mero y limpian su placa con un trozo de pan que compartí con él desde mi plato. Como alternativa, podríamos haber ido a la cresta que hemos escuchado de muchos habrían también sido muy buena. Me alegra ver que el nuevo propietario es mantener una buena reputación para el café bahía vaca.Más\nLa cena corporativa - comprado el restaurante por la noche. ¡Fantástico!\nPara un restaurante tan pequeño y la cocina, este pequeño equipo sacó de una noche increíble. Si algo - había mucha comida. El mejor servicio y la mejor comida de Prince Rupert durante mis cuatro días, tres noches de estancia. Usted DEBE COMER AQUÍ!\nImpresionante sopa de mariscos\nPosiblemente la mejor sopa de mariscos que he tenido. Cargado con almejas, mejillones, peces. Rica y cremosa, no pastey. Fue un día especial, por lo que puede no estar en el menú cada día.\nBuena comida, Buena Vista, un poco caro.\nEl Cow Bay Café es una pequeña joya de un restaurante italiano con vistas a la marina de Cow Bay en Prince Rupert. Es un poco rústico y sólo tiene una docena de mesas para que las reservas se recomiendan. Me pareció que la comida...era bastante buena. El menú es un poco limitado, pero tienen un gran número de especiales diarios para rellenarlo. He encontrado que todos los restaurantes en Prince Rupert son caras. Este es un poco más que otros pero no era excesivo.Más\nEste es un restaurante pequeño y acogedor, con un patio al aire libre muy agradable con vistas al puerto. Las opciones de menú con una buena selección de aperitivos. La ensalada italiana era excelente, así como el salmón crustinis. La pizza era promedio, pero algunas...interesantes opciones. topping Especialidades de mariscos fueron excelentes. Buena selección de vinos. Excelente lugar para una cena romántica. El personal era muy amable y servicial. Un buen lugar para una comida de lujo.Más\nCelebramos nuestro 30 aniversario de boda de cenar en este precioso lugar. Mi marido nunca había estado, así que fue una experiencia muy nueva para él. Compartimos el lomo de ternera y fue verdaderamente increíble. Nuestro servidor de Hannah era maravilloso y anfitriona muy amable.\nGran lugar en Prince Rupert\nUn lugar acogedor en el Waterfront con vistas excelentes y un servicio amable. Gran italiano y comida local.\nOjalá nos hubiéramos conocido de antes!\nNos quedamos aquí por 3 noches y sólo descubrí este lugar esta noche, y sólo por leer comentarios! ¡Fue increíble! Su menú es tan sólo la mitad de ella. Teníamos Carbonara y Puttanesca fuera del menú regular pero las opciones tabla diaria parecía increíble. Llamamos...para reservar y elegimos nuestro tiempo cuando algunos de los partidos más grandes. Abierto los lunes son ahora para el verano. El personal estaba muy lleno, pero muy atento. Teníamos un asiento agradable en la ventana. Ha sido una estancia de lluvias aquí en Prince Rupert, pero este fue sin duda el lugar luminoso!Más\nObtén respuestas rápidas del personal y los visitantes anteriores de Cow Bay Café.\nComida para llevar, Acceso para silla de ruedas, Reservaciones, Asientos al aire libre, Asiento, Meseros, Estacionamiento disponible, Estacionamiento en la calle, Estacionamiento privado gratis, Sirve alcohol, Vino y cerveza, Acepta Mastercard, Acepta Visa, Pagos digitales, Sillitas altas disponibles, Acepta tarjetas de crédito\nTeléfono: +1 250-627-1212


El FdT Corrientes se mostró optimista. “Levantamos la cabeza” – Corrientes al Día\nLos candidatos del Frente de Todos Corrientes brindaron una conferencia de prensa y manifestaron su optimismo por un leve repute de los resultados comparados con los de las elecciones provinciales del 29 de agosto. “Levantamos la cabeza”, dijo el candidato a diputado nacional, Jorge Antonio Romero.\nA pesar de que los números los ubican debajo del oficialismo con una diferencia de más del 25% de los votos, adelantaron que, “vamos a triunfar en las elecciones del 14 de noviembre” y agradecieron a los militantes y a quienes colaboraron en la fiscalización.\nHicieron un fuerte llamado a redoblar esfuerzos para los comicios de noviembre y Carlos “Camau” Espínola, quien va por su reelección y es el claro triunfador dentro del Frente, pidió “paciencia, tranquilidad y mucho esfuerzo y claridad para los correntinos que están dispuestos a revertir los votos para el 14 de noviembre. Hoy estamos discutiendo qué modelo de país queremos para Argentina”, enfatizó.\nRelacionado:CorrientesEleccionesFrente de Todosportada


Los inmortales | Circulo Vicioso\nSerindë , 5:28:00 p. m. , inmortales\nUstedes recordaran que los integrantes del café andan sueltos, haciendole la vida imposible a más de uno que se topa en su camino.\nContinuando el texto de Sidurti:\nLas sombras del pasado... o las sombras que pasaron\nSí, el humo comenzó a inundar todo el salón, obligando a los invitados a permanecer en el patio. Todo se salió de control. Diez minutos después había encontrado la fuente del humo, cinco más y los invitados regresaron al cielo raso. Del joven con corbata verde no encontró señal alguna.\nPasó su mirada vigilante entre las mesas, caminó entre los invitados hasta que lago llamó su atención. Eran esos tres muchachos. Aun sin antifaces se distinguían del resto. Decidió mantenerlos vigilados.\nTras varios minutos de cacería los perdió, probablemente se separaron. Continúo buscándolos hasta que topo con un conejo de felpa. El animalito sostenía un sobre. Nuevas instrucciones: al terminar la fiesta debía permanecer para recibir su pago y un nuevo trabajo, claro si aún quería.\nLa última persona se retiró. Cerraron las puertas y las luces exteriores se apagaron. El detective se dirigió a la biblioteca. Encontró en el centro una lámpara encendida, avanzó hacia ella para oír cerrarse la puerta tras de él. Un giro rápido lo haría encontrase de frente con los misterioso jóvenes. No pudo evitar enarcar la ceja. ¿Era una broma más? La sensación de sorpresa se encaminaba veloz hacia el enojo, cuando la mano de Sidurti, le entregó un sobre. Le agradeció por sus servicios mientras dejaba una mascara de plumas de pavo real en el escritorio.\nDesde aquel día quedo en claro para el detective Saullo que esos tres podían volver loco a cualquiera. Suspiró tratando de recuperar la paciencia que se le escapaba. Después de seis años de servicio poco quedaba que le sorprendiese, pero ellos eran punto y aparte. La mano del detective convirtió en arrugas la invitación. La cofradía le llamaba a su celebración.\nEl detective salió de su oficina. Necesitaba aire fresco. Mientras caminaba recordaba una frase: “nuestro nombre influye en nuestro destino.” Ahora parecía adquirir el tono de sentencia. Saullo, el primer apelativo del apóstol Pablo, enemigo declarado de esos pequeños demonios: la eterna lucha entre el bien y el mal


Catálogo de autores de obras del portal Universidad Iberoamericana - Universidad Iberoamericana\nCatálogo: Alegre, Francisco Javier, 1729-1788\nhtmlHistoria de la Compañía de Jesús en Nueva-España. Tomo I / que estaba escribiendo el P. Francisco Javier Alegre al tiempo de su espulsión. Publícala para probar la utilidad que prestará a la América Mexicana la solicitada reposición de dicha Compañía, Carlos María de Bustamante, individuo del Supremo Poder Conservador\nhtmlHistoria de la Compañía de Jesús en Nueva-España. Tomo II / que estaba escribiendo el P. Francisco Javier Alegre al tiempo de su espulsión. Publícala para probar la utilidad que prestará a la América Mexicana la solicitada reposición de dicha Compañía, Carlos María de Bustamante, individuo del Supremo Poder Conservador\nhtmlHistoria de la Compañía de Jesús en Nueva-España. Tomo III / que estaba escribiendo el P. Francisco Javier Alegre al tiempo de su espulsión. Publícala para probar la utilidad que prestará a la América Mexicana la solicitada reposición de dicha Compañía, Carlos María de Bustamante, individuo del Supremo Poder Conservador\npdfOpúsculos inéditos latinos y castellanos del P. Francisco Javier Alegre: veracruzano: de la Compañía de Jesús\nDávila y Arrillaga, José Mariano, 1789-1870\npdfContinuacion de la Historia de la Compañia de Jesus en Nueva España del Padre Francisco Javier Alegre. Tomo I / por el presbítero Jose Mariano Davila y Arrillaga\npdfContinuacion de la Historia de la Compañia de Jesus en Nueva España del Padre Francisco Javier Alegre. Tomo II / por el presbítero Jose Mariano Davila y Arrillaga


Compro tarjeta gris activada - Todo Dream\nCompro tarjeta gris activada\n19 de septiembre de 2017, 05:48\nBuenas, estaría interesado a ser posible en la compra de una tarjeta gris activada para trastear. Sólo por privado.\nSi he incumplido alguna norma, por favor borrar esta petición.\n19 de septiembre de 2017, 12:12\nY me pregunto yo,por que no te lees las normas del foro antes de postear algo?,asin ahorras trabajo al moderador que va a borrar este hilo,tu mensage del chat y tu posible baneo del foro.\n19 de septiembre de 2017, 12:30\nPor favor, borren este post.\nTodas las horas son GMT +1. Esta página fue generada en 19:48.


Cupones Descuento Amazon.es\nCodigos promocionales de descuento para Amazon.es la mejor tienda online del mundo para comprar por internet. Esta tienda online que empezó vendiendo desde Estados Unidos ha consechado grandes éxitos desde entonces y en la actualidad cuenta con delegaciones en varios paises de Europa como España o UK, de manera que comprar a bajos precios sus productos y que estos nos lleguen de manera fugaz y en perfectas condiciones ya es posible. Para ello solo deberás acceder a www.amazon.es registrarte como cliente y empezar a realizar tu pedido, cuando en el proceso de compra te solicite un código promocional, recuerda utilizar los cupones descuento y codigos descuento promocionales que de manera gratuita desde www.cupones-descuentos.com.es te facilitamos.\n¡Ahorra en tu próxima compra de manera fácil aprovechando las ofertas disponibles! ¡Date prisa y disfruta de tu capricho con precios rebajados gracias a los cupones descuento y codigos promocionales disponibles para Amazon.es, aprovecha el tuyo!


ASPERGER EN HUELVA: ¡YA TENEMOS LOCAL!\nLlaves en mano con la Delegada María Villaverde y la Gerente de EPSA Carmen Astrid,\ndos mujeres estupendas que nos han brindado su apoyo con una sonrisa.\nHoy hemos firmado el contrato de alquiler para nuestro nueva sede de referencia.\nHa sido gracias a la inestimable gestión de el personal de EPSA, encabezado por Dª Carmen Astrid Centeno, que ha sabido entender nuestras necesidades como Asociación y en un breve plazo de tiempo nos ha permitido tener acceso al local que solicitamos en régimen de alquiler.\nEl mismo está situado en la calle Hermanos Maristas, Portal A Local nº2. de Huelva, justo al lado de la estación de Bomberos y a la espalda del Instituto San Sebastián, muy cerca del centro de Huelva y junto a la Avenida Andalucía, lo que lo hace también accesible a las personas que vengan desde la provincia.\nLa firma del contrato ha tenido lugar en presencia de la Sra. Delegada Dª María Villaverde Fernández, para dar el apoyo institucional a nuestra iniciativa.\nAhora queda un arduo trabajo para estos meses de verano: acondicionar el local para poder comenzar nuestras actividades con el nuevo curso. Es un momento clave en nuestra historia como Asociación y marca el principio de una nueva etapa en la que los proyectos comienzan a devenir en hechos.\nLlegar hasta aquí no hubiera sido posible sin el equipo de trabajo que hemos formado en la Asociación, en el que cada cual ha ido poniendo su grano de arena en función de sus capacidades. Juntos, voluntarios y socios, estamos fraguando la gran familia que pretendíamos representar en nuestro logo: un marco no solo físico sino emocional e intelectual que de cobertura a las necesidades de las personas con Síndrome de Asperger y Trastornos de Espectro Autista Leve y Moderado y a su entorno.\nHoy, al regresar a casa con las llaves del local en el bolso, se me venía a la mente la primera entrada de este blog, (http://aspergerenhuelva.blogspot.com.es/2012/01/prueba.html). De algún modo en este espacio virtual se ha ido desgranando todo este proceso que comenzó hace tan solo año y medio. ¡Y aquí estamos! ¡Una Aspi-Familia con casa ya! Los sueños se pueden hacer realidad si somos capaces de creer en ellos y apostar nuestro tiempo y nuestras ganas. En aquel momento escribí:\n"Es un sueño, pero es real, si nos unimos tenemos mucho que ganar, solo se trata de ir generando esa base, ese foro, sin compromisos: abrirnos a los demás para encontrarnos y generar cosas nuevas y bonitas"\nHoy celebramos algo "bonito" y creo que ésta es una gran noticia en un tiempo gris como el que vivimos: somos artífices de nuestro destino. Pase lo que pase ahora ya sabemos que hemos podido llegar hasta aquí porque UNIDOS nos atrevimos a CREER en un mismo proyecto.\nMEDIO QUE HAN HECHO ECO DE LA NOTICIA:\nPublicado por MariAn Vidal en 8:45\nEtiquetas: AOSA, NOTICIAS


SEGA anuncia el estreno en occidente de Kimetsu no Yaiba: Las Crónicas de Hinokami - Guardado Rápido\nInicio NOTICIAS SEGA anuncia el estreno en occidente de Kimetsu no Yaiba: Las Crónicas...\nSEGA anuncia el estreno en occidente de Kimetsu no Yaiba: Las Crónicas de Hinokami\nKimetsu no Yaiba: Las Crónicas de Hinokami llegará este año a consolas de la nueva y pasada generación.\nSEGA ha desvelado que Guardianes de la Noche -Kimetsu no Yaiba- Las Crónicas de Hinokami se estrenará en Norteamérica y Europa el 15 de octubre de 2021, para PlayStation 5, PlayStation 4, Xbox Series X y S, Xbox One y Steam. Además, aquellos que reservan la Edición Digital Deluxe tendrán acceso al juego el 13 de octubre.\nLas Crónicas de Hinokami es un arena fighter del equipo CyberConnect2 que permite a los jugadores revivir los momentos memorables de los arcos argumentales del manganime “Tanjiro Kamado, Unwavering Resolve” and “Mugen Train”.\nEl jugador seguirá a Tanjiro a través de la historia de «Guardianes de la Noche: Kimetsu no Yaiba» en la que se enfrenta a los demonios para convertir a su hermana Nezuko, convertida en demonio, en una humana.\nArtículo anteriorNihon Falcom lanzará 4 de sus títulos en occidente\nArtículo siguientePathfinder: Wrath of the Righteous llegará a consolas en 2021


Y el dedo del PRI apuntó a José Antonio Meade | El Cerebro Habla\nY el dedo del PRI apuntó a José Antonio Meade\nComo se esperaba, José Antonio Meade será el candidato del PRI a la Presidencia de la República. El menos priísta y el que más contrasta con Peña, y de paso, con AMLO.\nAhora sí lo sabemos, Meade será candidato del PRI a la Presidencia de la República.\nAlgunos insistían en que Osorio Chong era el mejor posicionado en las encuestas, pero las encuestas ayudan en realidad muy poco para determinar quien es el candidato idóneo, y en este sentido, José Antonio Meade es quien tiene más potencial de todos: se trata de un hombre percibido como capaz, honesto, académico, inteligente, y lo que es más importante, no es priísta, tanto así que presidió la Secretaría de Hacienda cuando el gobierno de Felipe Calderón.\nSu presencia, dicen, seducirá a la clase empresarial y a parte de la clase media que estaba muy a disgusto con el gobierno de Peña Nieto. La seduce también por el contraste que planta frente a López Obrador. Mientras el tabasqueño les representa la improvisación, el populismo o el riesgo, Pepe Meade es, para ellos, lo opuesto: el equilibrio, la seguridad, la técnica y la capacidad. Así, algunos sectores, ahora enemistados con el gobierno actual, podrían ver con buenos ojos al hasta ahora secretario de Hacienda. Ahí está, la batalla del doctor en Economía por Yale contra el que salió con siete de promedio después de postergar varios años el término de su licenciatura en ciencias políticas por la UNAM. Ahí está el hombre de tez blanca que hasta presume tener vitiligo en su rostro, el que representa a la tecnocracia, contra el tabasqueño con su tez tostada, que representa a ese México bronco y tradicional.\nDicho esto, Meade sería la única forma en que el PRI podría aspirar a acaparar algo de voto útil. Meade podría mostrarse como una figura que contrasta con el mandatario actual: Peña es percibido como tonto, corrupto e incapaz, mientras que Meade es visto como una persona inteligente, honesta y buen burócrata.\nTal vez, quienes hagan esta lista de cualidades de Meade no erren del todo. Meade es un “buen burócrata”, aunque también es cierto que no conocemos tan bien varios de esos atributos que se esperan de un presidente, que no son necesariamente los mismos que puede tener un burócrata.\nPero dentro de toda esta algarabía se está olvidando algo: Meade es el abanderado del PRI.\nY ser candidato del PRI implica muchas cosas: basta ver toda la parsimonia del “viejo PRI” detrás de su nombramiento de su candidato, el destape por parte del presidente Peña Nieto que busca cumplir con cabalidad y meticulosidad esta ceremonia, tal y como sucedía en el régimen de partido único. Ahí está, el viejo PRI, comandado por el Presidente de la República que lo decide todo, aunque diga que “le tomó un día decidir su candidato, no, menos, cinco”.\nSer candidato del PRI implica adquirir, de forma automática y con mayor peso que en cualquier otro partido, una serie de compromisos que tienen que ver con los intereses del partido, que a la vez están compuestos por los intereses de sus integrantes. Serlo implica mantener un sistema que ha favorecido la corrupción, ese mismo sistema que permitió el surgimiento de los Duarte, de los Borge, de los Moreira. Si fuera como dice AMLO, que si el presidente es honesto todos van a ser honestos, entonces podríamos pensar que Meade podría hacer lo mismo, pero todos sabemos que eso no es cierto.\nY tampoco erran del todo quienes nos invitan a poner la honestidad de Meade en tela de juicio. Dicen que también oculta cifras o las maquilla, que dice una cosa y luego dice otra, que dentro de su paso por Hacienda también hay errores que se deben de señalar. Posiblemente ello tenga que ver, no tanto con el propio Meade, sino con el hecho de formar parte de una forma de gobierno acostumbrada a la opacidad y a la mentira y al que ninguna persona se podría rebelar del todo.\nQuienes tachen la boleta por Pepe Meade, aunque odien al PRI, también deberán ser conscientes de que votarán por el PRI, con todo lo que eso implica. No solo estarán votando por un personaje sino por toda una maquinaria de hacer política (a la mala, se dice mucho).\nEs decir, aunque Meade no llegue a estar de acuerdo con muchas de las cosas que “allá dentro se hacen” tendrá que dejar pasar muchas cosas. No podrá rebelarse del todo frente a ese conglomerado de intereses que busca mantenerse, a como dé lugar, en el poder.\nLos medios, sobre todo aquellos que estén cómodos con la idea de ver a Meade en Los Pinos, buscarán ensalzar al candidato. Como dice de forma acertada Jesús Silva-Herzog en su columna de hoy, nos lo mostrarán como el gran padre de familia que es, nos hablarán de su trayectoria, nos contrastarán sus doctos conocimientos en economía con la ignorancia “norcoreana” de López Obrador. ¿Que AMLO está contra la corrupción? Miren, Meade no es corrupto, a él no lo puede poner en la misma canasta, Meade es diferente, nada que ver con Peña: “él es el cambio”, aunque sea el mismo PRI. Y no sin olvidar la arrastrada que le va a poner Meade a AMLO en los debates, no se equivocan quienes dicen que Meade es mucho más capaz que el tabasqueño.\nPero no es lo mismo Meade abanderado por el PRI que Meade sin ser abanderado por el PRI. Serían dos presidentes absolutamente distintos, dos formas de gobierno distintas. Dicen, quienes no saben mucho de política, que no hay que votar por el partido sino por el candidato. Pero el partido sí importa, y más si es el PRI. El desempeño del Barcelona con Messi, no sería el mismo desempeño que mostraría, por un decir, el Necaxa si llegara a contratar al ídolo argentino.\nJosé Antonio Meade es el recurso de un partido que está muriendo por dentro, que ve cómo su voto duro se diluye con el tiempo y con el cambio generacional. El fatal destino del PRI no podrá ser frenado ni siquiera si Meade llega a ser presidente. El PRI intenta ocultarlo, pero queda en evidencia cuando su mejor estrategia es colocar el “menos priísta de todos”. y espera dividir el voto opositor porque el PRI no puede brillar con luz propia. Los priístas se aferran a Meade porque es la única forma que tienen para seguir sujetos a sus intereses aunque sea por tan solo seis años más.\nA la vieja usanza, ahí está el candidato del PRI, el destapado: José Antonio Meade.\n« Un trabajo mal hecho. López Obrador y su proyecto de nación parte 2


Vive un Día de Muertos inolvidable en Mixquic, en la CDMX | Arena Pública\nVive un Día de Muertos inolvidable en Mixquic, en la CDMX\nSi no pudiste salir de puente este 1 y 2 de noviembre, esta es tu oportunidad de conocer un rincón de la ciudad con una de las tradiciones mexicanas favoritas de todos.\n31-10-2018 17:50 Por : Arena Pública\n(Foto: flickr Rama / Algunos derechos reservados)\nEn los últimos años, San Andrés Mixquic, en Tláhuac, se ha vuelto un punto de reunión para turistas y miles de mexicanos que cada año celebran en el panteón de este pueblo una de las tradiciones mexicanas más importantes: el Día de Muertos.\nA post shared by Cesar Vicuna (@trapopunx) on Nov 2, 2017 at 11:07pm PDT\nLos preparativos comienzan desde el 31 de octubre en el panteón de Mixquic, donde la gente comienza a montar sus ofrendas, suena la música, hay exposiciones y todo tipo de comida y pan de muerto. Todo muy tradicional.\nAl día siguiente, 1 de noviembre, las flores de cempasúchil, los objetos preciados y platillos favoritos de los difuntos adornan los altares que conmemoran a los seres queridos que fallecieron.\nEl olor a incienso y las veladoras marcan el camino que deben tomar las almas de aquellas personas para venir y convivir un día al mundo de los vivos. Las flores blancas son las que representan la pureza de los niños que también vendrán la noche del 1 de noviembre.\nMientras todo eso sucede, la gente ríe, baila, organiza concursos y hasta monta pequeñas escenas teatrales. Como es típico de México, el humor y la sátira no pueden faltar.\nPara el segundo día, al caer la noche se lleva a cabo la “Alumbrada”, que consiste en encender todas las veladoras ofreciendo un espectáculo visual que te impactará.\nCelebración del Día de Muertos en el panteón de San Andrés Mixquic.#DiaDeMuertosEnMéxico #DePataDePerro pic.twitter.com/dxJ6rO5Sea\n— Beatriz P. Ortega (@BeatrizpOrtega) 30 de octubre de 2018\nAlgo que también te sorprenderá es el Templo a San Andrés, el cual se encuentra al centro del panteón y cuenta con un techo impresionante.\nSi no sabes cómo llegar, puedes tomar la Línea 12 del Metro hasta la última estación Tláhuac y tomar un camión hacia Mixquic. Si vas en auto, toma en cuenta el tráfico, ya que las autoridades estiman 100 mil visitantes aproximadamente.


Un turista pretende que un hotel le pague los gastos médicos tras lesionarse haciendo 'balconing'\nUn turista pretende que un hotel le pague los gastos médicos tras lesionarse haciendo ‘balconing’\nNo tuvo en cuenta que le habían grabado un vídeo que le delata\nDiario de Avisos 17/06/2019 · ACTUALIZADO 20:31\nEl joven se precipitó desde una barandilla hasta la copa de las árboles. Foto: Twitter.\nEl atrevimiento de este joven turista británico que se hospedaba en un hotel de Magaluf, Mallorca, le pudo costar muy caro, casi tanto como los gastos médicos que precisa y que exige al complejo de la Isla tras hacer ‘balconing’ desde su habitación y fracturarse varias costillas y la clavícula, según informó El Español. En total, pide una cuantía que se eleva hasta los 37.000 euros.\nSeguramente no tenía en mente que el vídeo de su salto, que pudo ser mortal, se haya hecho público y haya circulado por las distintas redes sociales. En el mismo se aprecia cómo el joven temerario salta directamente al jardín desde una altura considerable, tratando de caer sobre los árboles.\nPor su parte, el hotel ha decidido poner el caso en manos de una aseguradora que posteriormente ha obtenido la prueba audiovisual que delata al joven.