Inicio » Electrónica » El mejor Fundas Iphone 5S: ¿cuáles son sus opciones?\n¿Acaba de visitar el mercado y está confundido por tantas opciones de Fundas Iphone 5S?\n¿ Fundas Iphone 5S del mercado?\nas of marzo 30, 2022 8:30 am\nLanhiem Funda Impermeable iPhone 5 5S SE, Carcasa Sumergible Resistente Al Agua IP68 Certificado...\nFunda para iPhone 5/5S/SE 2016 Carcasa,Ranuras Tarjetas,Soporte Plegable,Silicona TPU,Case...\nDarnew Heart Mickey Funda para iPhone 5/5S, Dibujos Animados Lindo Moda Suave de TPU Diseño de...\nFunda con Cuerda para iPhone 5/iPhone 5S/SE 2016, Carcasa Brillante Glitter Transparente TPU...\nNEW'C Funda para iPhone 5, iPhone 5S y iPhone Se 2016 Ultra Thin Silicona Negra y 2X Protector de...\nkwmobile Carcasa para Apple iPhone SE (1.Gen 2016) / 5 / 5S - Funda para móvil en TPU Silicona -...\nivoler Funda Carcasa Gel Negro para iPhone SE 2016 / iPhone 5S / iPhone 5, Ultra Fina 0,33mm,...\npara el iPhone 5 5S Funda, para iPhone SE Cubierta, CrazyLemon Clear Pattern Slim Transparente...\niPhone 5 / 5S / SE - NOVAGO Elegante Funda - Gel de Silicona irrompible et Resistente iPhone 5,...\n❤ Perfectamente en forma❤ Esas adorables fundas de Heart Mouse son perfectas para iPhone 5/5S.\nFunda para iPhone 5/5S/SE 2016 Carcasa,Ranuras Tarjetas,Soporte Plegable,Silicona TPU,Case Protectora Funda para iPhone 5/5S/SE 2016(4")\nNota: solo compatible con iPhone 5/5S/SE 2016\nLas opciones de Fundas Iphone 5S disponibles en el mercado son infinitas. Se pueden obtener fácilmente rangos de precios de Fundas Iphone 5S en el mercado. Puede obtener fácilmente Fundas Iphone 5S por debajo de $ 100 a $ 5000 aquí. Por lo tanto, es muy importante que un comprador establezca un presupuesto antes de entrar en la guerra de las compras. Establecer límites presupuestarios ayuda a una persona a obtener los mejores productos con la máxima asequibilidad.\nEl mercado está lleno de una variedad de opciones de Fundas Iphone 5S que van desde un rango de precios más bajo a uno más alto. Es mejor elegir el que se ajuste bien a su presupuesto. Y si el presupuesto limitado no le molesta, simplemente lo referimos al producto completamente actualizado y presentado.\nPreferiría que solo usara la marca Fundas Iphone 5S confiable en la compra final. A medida que la competencia en el mercado aumenta regularmente, el número de marcas también ha aumentado en mayor medida y esto ahora está creando un gran lío. La elección de una marca respetable y de confianza siempre ofrecerá a los futuros consumidores un cierto nivel de comodidad.\nUna marca conocida no solo ofrece un producto de calidad, sino que también brinda un mejor servicio al cliente. No olvide comprobar siempre el servicio al cliente Fundas Iphone 5S y los centros de servicio cercanos antes de hacer el trato final.\nEspero que esta guía para Fundas Iphone 5S haya facilitado mucho la compra final de\nFundas Iphone 5S ahora. Tenga en cuenta los puntos anteriores antes de completar su futuro producto.


¿Por qué algunos van con rifles y otros de elefante?\nEsto es vida. Ha llegado la primavera, no sólo en El Corte Inglés. Hace sol y estoy dispuesto a pasar una buena tarde de sábado en la terraza de mi apartamento. Para esto, ¡hay que prepararse! Y por eso me estoy preparando un Bloody Mary Pedroñeras Style. O en castizo: un gazpacho con un chorrito de vodka y un toque de salsa tabasco… Rico, rico y con fundamento. Todo era plácido hasta el sexto trago, momento en que algo ha conseguido cambiar mi estado de ánimo. En mi iPod suenan a todo trapo los Coldplay y el cacharro ha cargado el vídeo Paradise. Al ver a Chris Martin disfrazado de elefante de peluche caminando por la calle y luego por la sabana africana se me ha helado la sangre… ¿Y si lo viera el Rey? La mente va más rápido de lo que debe. Mi subconsciente empieza a asociar ideas a velocidad de vértigo: Chris Martin, elefante, el Rey, cacerías… Y se me cae de la mano el Bloody Mary Pedroñeras style mientras veo una bala del calibre 458 Winchester Mag. salir de un gran rifle que va directo al entrecejo del inglés disfrazado de proboscideo peludito…Después llantos y perdones. Tengo que dejar de beber. O quizá de ver El Gato al Agua.\nDemasiada tensión acumulada. ¿Por qué algunos siempre van con rifles y otros vamos disfrazados de elefantes de peluche? ¿No habíamos quedado en que teníamos un contrato social con el que todos nos íbamos a ayudar? Parece que no. Que si tienes nómina, tu parte del contrato incorporaba una letra pequeña que debiste leer. A saber. Los dos grandes factores de producción que conozco son el capital y el trabajo. Si ustedes están leyendo esto, la probabilidad de que estén en el segundo grupo es muy alta. Quienes obtienen rentas del trabajo en España suelen estar caracterizados por la escasa propensión a la movilidad geográfica. Menos de un 1% de trabajadores de los 17 millones de cotizantes han decidido cambiar de comunidad autónoma para trabajar; menos mal que tenemos un 24% de paro. Sea por voluntad propia (¡si ya vivo muy bien en mi ciudad!) o porque los condicionantes personales lo impiden (tengo mujer, cuatro hijos, suegra y amante), lo cierto es que el factor trabajo no se mueve. Quizá si el trabajador tuviera alguna motivación o ayuda pública… NO, NO y NO! Repítanlo alto y claro, con tono neoliberal; como si lo dijera Carlos Rodríguez Braun, ¿qué es eso de incentivar a la gente para que tenga trabajo a costa del erario público? Y el factor trabajo tampoco se reinventa.\nSi en algún momento de la historia se está produciendo un cambio tecnológico acelerado que hace obsoletos muchos conocimientos de los trabajadores, ese momento es éste. Una continua puesta al día de conocimientos, tendencias y aptitudes ayuda a que oferta de trabajo y demanda de trabajo se encuentren más fácilmente. Pero, es que aquí también hacemos las cosas de aquella manera. Sólo hay que entrar en las páginas de cualquier sindicato (beneficiarios éstos como lo es la CEOE de los fondos para Políticas Activas de Empleo) y ver qué tipo de cursos están dando: capacitación para trabajo vertical, soldadura de arco eléctrico, apoyo social,… ¿pero no se trataba de orientar a la gente a aquellas bolsas de empleo vivas o con futuro? Un único curso de veintinueve ofrecidos para manejar un ordenador en un caso que acabo de consultar… Pero, a lo que voy: que si tienes nómina, Hacienda te tiene cogido. El currito medio español es la vaca lechera de Hacienda. Los paganinis del sistema.\n¿Y si usted es dueño del factor capital? Pues entonces, las cosas son algo distintas. Tanto en su versión física (inversión directa), como en su versión pecuniaria (“billetaje”) se trata de un factor con una propensión a la movilidad algo más alta. Y lo más relevante, uno de los elementos críticos para decidir el dónde, es la cuestión fiscal. Una nueva fábrica o una nueva empresa pagando impuestos en el territorio de un político siempre es una agradable noticia para éste; pero, también poco frecuente. El empresario subasta su ubicación a cambio de dádivas fiscales o regulatorias. Este extremo llega al punto de lo que se ha dado en llamar dumping fiscal. La competencia entre territorios fiscales por motivos impositivos está a la orden del día. ¿Qué no les viene a la cabeza ningún caso? Permítanme: • Límite geográfico entre la provincia de Madrid y Guadalajara, ¿cómo se ha tratado a las empresas que se han instalado a un lado y a otro de la línea imaginaria que separa ambas provincias? Vean la diferencia en número de naves a ambos lados de la línea. • El milagro del Tigre Celta, Irlanda. Esta vez no ha mediado ningún monarca armado en la caída de este animal salvaje. Pero antes de su caída, uno de los grandes éxitos de este país radicó en ofrecer tasas impositivas bajísimas a las empresas allí residentes, que acudían como moscas a la miel para instalarse en el país. • Adelson. ¡Cómo se tiene que estar divirtiendo mientras subasta entre Madrid y Catalunya la instalación de EuroVegas en una u otra ubicación! Casi parece de chiste de El Jueves. …Pues yo te ofrezco suelo gratis…. Y yo una modificación de la normativa para fumar… Y yo… Y yo… Qué puede llegar a ofrecer un político para conseguir el maná del mangante americano….¡perdón! quería escribir magnate (ha sido un error tipográfico). Vamos, que desde un punto de vista de política fiscal el capital tiene “trato de favor”. Ah! Y una vez en marcha, la eterna amenaza del dueño de la fábrica… Oye, tenéis que bajaros los sueldos o me llevo la planta a Marruecos… Ya les estoy oyendo: pero es que el capital crea empleo. Hombre, y yo también; que cuando pago mi Coca-Cola, pago un IVA que va a las arcas del Estado para que invierta, por ejemplo.\nSer paganini tiene estos efectos secundarios. ¿Por qué no abordamos de una vez una línea de trabajo que acabe con los defraudadores? España tiene una economía sumergida de unas dimensiones colosales. Siempre recurrimos a signos externos para ilustrarlo: inconsistencia entre la actividad registrada (PIB) y la que se derivaría de los datos de consumo de energía eléctrica. O el flagrante de la tasa de desempleo. Cómo es posible que España haya alcanzado en 2007 su tasa de pleno empleo con niveles de paro del 8,3% de la población. Porque les recuerdo que esto ocurrió en 2007 y por aquel entonces era virtualmente imposible contratar a nadie sin pagar barbaridades. Si con el país a toda máquina teníamos un 8% de paro… es que algo está mal. Pónganlo al contrario, si el país con un 24% de desempleo no está al borde de una revuelta social… es que hay mucho oculto. En fin…, una lástima. Me voy a la cocina a por una bayeta para recoger los restos de mi Bloody Mary Pedroñeras Style. Me consuela que mi destino siempre podría haber sido peor, ¿y si hubiera sido elefante de peluche en Botsuana?\nInversión\tTags: Desempleo, economía sumergida, elefante, Hacienda, inversor, inversor indignado, movilidad laboral, Paro, trabajador Deja un Comentario


Karol G y J Balvin encabezan lista de nominados a los Premios Juventud\nInicio / Noticias / Musica / Karol G y J Balvin encabezan lista de nominados a los Premios Juventud\nJ Balvin Karol G\nKarol G y J Balvin lideran lista de nominados de Premios Juventud. (Fuente: Twitter)\nColombia en lo más alto. Los cantantes J Balvin y Karol G son los artistas con mayor cantidad de nominaciones en la nueva edición de los Premios Juventud 2022. Otros artistas como Bad Bunny, Daddy Yankee y Maluma también figuran entre los nominados.\nKarol G y J Balvin encabezan la lista de nominaciones con un total de 11 cada uno. La ceremonia de los Premios Juventud se realizará el próximo 21 de julio en Puerto Rico y contará con un total de 33 categorías donde estarán participando 214 artistas. Al igual que ediciones anteriores, los ganadores los elegirán los fans realizando una votación en línea desde la página oficial de Premios Juventud. ¡Vota por tu favorito AQUÍ!\nKAROL G: ESTE FUE EL REGALO QUE LE DIO A ANAHÍ TRAS CANTAR JUNTAS\nEl nombre de la colombiana Karol G figura en las categorías de: ‘Mi artista favorito de ‘Streaming’’, ‘Colaboración OMG’, ‘Track viral del año’, ‘Artista de la Juventud Femenino’, ‘Álbum del año’, ‘La más pegajosa’, ‘Girl power’, ‘Quiero más’, ‘Social dance challenge’ y ‘El más trendy’.\nJ BALVIN Y SU NUEVO GUIÑO A COLABORACIÓN CON BTS\nPor su parte, J Balvin estará compitiendo en las siguientes categorías: ‘Mi artista favorito de ‘streaming’’, ‘La mezcla perfecta’, ‘Colaboración OMG’, ‘Track viral del año’, ‘Artista de la juventud masculino’, ‘Álbum del año’, ‘La más pegajosa’, ‘Video con el mensaje más poderoso’, ‘Social dance challenge’ y ‘El más trendy’.\nCabe resaltar que esta es la primera vez que Premios Juventud estará realizando la ceremonia desde el Coliseo José Miguel Agrelot en San Juan, Puerto Rico, luego de haberse realizo durante 18 años en Miami, Estados Unidos.\n27 de June de 2022 16:26\nricardo gareca seleccion peruana que falta para renovar contrato tercer mandato cerca peru noticia


Manuel Ugalde Carrillo - EcuRed\nManuel Ugalde Carrillo\nNombre Manuel Antonio Bartolomé Ugalde Carrillo\nMandos Jefe del Servicio de Inteligencia Militar\nNacimiento 13 de junio de 1919\nManuel Ugalde Carrillo. Militar cubano que paso a la historia por ser uno de los represores del Ejército Constitucional de Cuba bajo la dictadura de Fulgencio Batista. Fue Jefe del Servicio de Inteligencia Militar (SIM), uno de los órganos de represión de la dictadura.\nManuel Ugalde Carrillo nació el 13 de junio de 1919 en Rodas, Las Villas. Ingresa al Ejército Constitucional de Cuba el 3 de septiembre de 1941 como soldado. Fue Jefe del Servicio de Inteligencia Militar (SIM), uno de los órganos de represión de la dictadura batistiana.\nEn los primeros números especiales de la revista Bohemia de 1959, en la sección Galería de Asesinos, se señala:\nFue otro de los más destacados asesinos del régimen. Su paso por el penal de Isla de Pinos y por distintos mandos militares se distinguió por eso: porque sembró en ellos la muerte y las torturas [...]\nTras el triunfo de la Revolución Cubana en 1959 huye hacia La Florida (Estados Unidos) donde se integra a las organizaciones terroristas que intentaban derrocar al gobierno revolucionario de Cuba. Estableció su recidencia en República Dominicana donde estuvo a las ordenes del dictador dominicano Rafael Leónidas Trujillo.\n↑ Criminales cubanos, artículo de Santiago Estrella Veloz en DiarioLibre.com. Consultado el 9 de diciembre de 2012.\nRelación de otros connotados esbirros de la dictadura batistiana que encontraron refugio en EE.UU., artículo publicado en la Revista La Jiribilla.\nObtenido de «https://www.ecured.cu/index.php?title=Manuel_Ugalde_Carrillo&oldid=2807659»


Gota de mirra\nLlamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. Mateo 1:23.\nMe llaman la atención los nombres y su significado. Cuando era niña no me gustaba mi nombre. Lo comparaba con los de mis amigas, quienes tenían nombres que a mí me parecían más bonitos, pero cuando entendí el significado de mi nombre, comenzó a agradarme.\nHay una ciencia que se dedica al estudio de los nombres. “La onomástica en general, y más específicamente la antroponimia o estudio de los nombres propios de la persona...es una rama de la lexicología que estudia los nombres propios con sus orígenes y significados..." (Wikipedia).\nDesde la creación, los nombres revelan características de las personas que los poseen. Algunos remarcan características negativas y otras características positivas. Por ejemplo, Adán significa hombre y a la vez “que es de la tierra"; Eva, de quien desciende toda la humanidad, significa madre de todos los vivientes; Daniel significa Dios es mi juez, y basta leer su historia para darnos cuenta de lo acertado de este nombre para el profeta, y así muchos más.\nEl nombre de Zilpa revela su carácter. Ella era sierva de Lea, la hija de Labán y primera esposa de Jacob. Algunos historiadores dicen que Lea y Zilpa eran medio hermanas. Según la costumbre de la época, cuando una hija se casaba, se le daba una sierva que la ayudaría toda la vida, incluso en la procreación.\nEl nombre Zilpa no es común; si bien no parece muy atractivo, tiene un significado hermoso. De acuerdo a la concordancia, Zilpa significa “goteo de mirra, goteo de fragancia”.* Procuro imaginarme a esta muchacha, cuyo nombre tiene un significado tan bonito. Tal vez a cada lugar que iba su presencia era un deleite, a tal punto que cuando abandonaba el lugar su influencia permanecía.\nProbablemente, en su trato con los demás Zilpa dejaba una delicada huella que acompañaba a la persona con quien había estado, como sucede con algunas fragancias que permanecen con nosotros aun cuando la persona portadora ya no está.\nComo hijas de Dios, tenemos un perfume especial: el carácter cristiano. Roguemos a Dios que nos conceda su divino Espíritu con sus preciosas virtudes, para que en nuestro trato con los demás dejemos a todos impregnados con el perfume de Cristo. —AR\n*James Strong, Nueva Concordanca Strong Exhaustiva (Mexicali, B.C., México: Grupo Nelson, 2002).


Multimedia - Trabajos de investigación - 770 Palabras\nPáginas: 4 (770 palabras) Publicado: 6 de diciembre de 2011\nJUAN CARLOS JAIR JIMENEZ RODRIGUEZ\nFABIAN GARCIA CARRILLO\nTLLER DE BASE DE DATOS\nFUNCIONALIDAD DE LAS CARPETAS EN SQLSEVER 2005\nCarpeta de usuarios\nCarpeta Inicio de sesión\nAsignación de permisos en los usuarios\nEn esta carpeta se localizan las cuentas de los usuarios de la base de datos, cada una cuenta con ciertos permisos dependiendo de las acciones que puede realizar cada una dentro de la base dedatos. Además los usuarios deben estar enlazados a un inicio de sesión previamente.\nEl hecho de tener un usuario en la base de datos no si significa que tenga derecho a acceso a toda nuestra basede datos. Para que eso pase tenemos que ir concediendo o denegando permisos sobre cada objeto que la compone.\nEn LA carpeta Inicio Sesión se encuentran los Login de cadausuario, enlazados a un Usuario. El Inicio Sesión tiene varias opciones que se utilizan para determinar cuál será la función o rol del Usuario, incluso se puede crear varios usuarios y darle un rolespecífico para cada base de datos. Otra característica que incluye en inicio de sesión es la asignación de privilegios o permisos.\nDa acceso a la base de datos, pero esto tampoco quiere decir quepueda hacer cualquier operación sobre la base de datos, en principio no puede hacer casi nada, salvo que se le vaya asignando roles y otros privilegios para darle permisos de acceso a los objetos de esabase de datos.\nEn SQL Server nos encontramos con tres niveles o capas en los cuales podemos gestionar la seguridad. El primero de ellos se encuentra a nivel de servidor, en él podemos gestionarquién tiene acceso al servidor y quién no, y además gestionamos que roles va a desempeñar. Para que alguien pueda acceder al servidor debe tener un inicio de sesión (Login) asignado, y a éste se...\nTrabajo aplicativo individual realidad nacional


Diario de clase 4-3-14 – Musicadictos\nDiario de clase 5-3-14 →\nDiario de clase 4-3-14\nPublicado el 04/03/2014 por Musicadictos\n1º A: seguimos construyendo nuestros conocimientos de flamenco con este juego sobre el flamenco. Consiste en obtener información de unas audiciones de palos flamencos. En cada una de esas audiciones debemos debemos saber qué tipo de armonía y/o ritmo tiene cada palo flamenco. Esta información la adquirimos mediante la técnica del ensayo – error. Dividimos la clase en grupos de cuatro y cada grupo responde a tres preguntas, obteniendo una puntuación al final. Las preguntas son aleatorias y, a medida que avance el juego, posiblemente aparezcan otra vez, así que todos grupos deben apuntar las respuestas que dan los distintos grupos, para que cuando vuelvan a aparecer las preguntas puedan deducir cuál es la respuesta correcta. Al final de las sesiones del juego, y si han estado atentos, todos los alumnos tendrán un documento con todos los palos escuchados y con sus respectivos tipos de armonías y ritmos. Por último, cada grupo hará una pregunta al resto de grupos, y de ahí saldrá la nota de la actividad.\n1º A SAH: igual que en 1º A (terminando la actividad)\n1º B SAH: igual que en 1º A (terminando la actividad)\n2º A SAH: seguimos trabajando la canción “Stand by me” de Ben E. King. También hemos tenido un magnífico debate sobre las salidas profesionales de la música.


ModaMaq: Productos Terminados XIII\nPublicado por Espe Estevez en 9:59\nEl mundo con fieltro... sabe mejor 23 de febrero de 2012, 10:31\n¡Cuántas cositas terminadas! Es una pena lo del eyeliner de Elf, vaya caca!!!\nPor tu cara bonita 23 de febrero de 2012, 11:01\nVaya con el eyeliner liquido de Elf a mi la verdad no me gustan mucho las cosas de Elf hay que ir con ojo, besos!\nDiana 23 de febrero de 2012, 11:03\njajaja todas con los eyeliner de elf secorros xD lo bonito que es el tarrín xD\nTengo ahí piel de ángel y a ver si le doy caña, que tengo delito...\n*_CM_* 23 de febrero de 2012, 14:05\nYo tampoco suelo ser supersticiosa, creo que da más mala suerte pensarlo que el número en sí jeje. Los eyeliner en gel de elf se pusieron muy de moda pero ya veo que son un horror, no eres la primera que veo que le pasa esto :S\nmaruski make up 23 de febrero de 2012, 14:25\nHola! tengo muchas ganas de probar esa manteca corporal de carrefour, y el gel también tiene muy buena pinta, lástima no saber dónde se compra. Besos\nMyBeautyCorner 23 de febrero de 2012, 17:17\nMe ha pasado lo mismo con los eye liners de elf, y ahora me he comprado el de essence y por ahora me va bien, es muy cremosito, de los demás no he probado nada, me apunto la manteca de carrefour.\nRocco 23 de febrero de 2012, 17:45\nEl mio de ejf le ha pasado lo mismo. XDDD\neldiariodeyoli 23 de febrero de 2012, 19:18\nuff lo del gel de elf le ha pasado a mucha gente :S\nMarta 23 de febrero de 2012, 19:53\nMe gustaría probar esas mantecas de aldini! yo tngo el eye liner de elf y por ahora está bien y es de antes de verano así que ya tengo miedo de que se sequee! jeje un saludo!\nWhendy 23 de febrero de 2012, 20:16\nA mi me paso lo del gel liner con el de essence, duro como una piedra.\nCrispiTinaa 24 de febrero de 2012, 11:54\nHola, tenias que poner 12+1 jajajaja, no probe nada de lo que enseñas jajaja\nTrihia 24 de febrero de 2012, 15:51\n¡Jur! lo de los eyeliner de ELF es el mismo cuento siempre... me alucinan la manera que tienen de quedarse como una piedra....que tiene alguno mio de essence un año abierto ya, con los calores que tenemos por aqui abajo, y están como el primer dia.... :S\nSol_y_Luna 24 de febrero de 2012, 16:46\nMe ha pasado lo mismo con el monogotas de vainilla, me encanta el olor, perdura en la piel pero no hidrata nada de nada.\nHace tiempo que leo tu blog y ya te sigo, te dejo el mio por si quieres verlo http://latiendasolyluna.blogspot.com\nNubeDePegatiinA 24 de febrero de 2012, 22:06\nVaya tela con eleyeliner de Elf, vaya robo!\nJenni-Makeup 26 de febrero de 2012, 10:46\nLa limpiadora Piel de Angel de Lush ha sido mi gran descubrimiento este mes ^^ jeje tengo ganas de probar la manteca corporal de macadamia y vainilla, tiene muy buena pinta y seguro que huele muy rica! besitos guapa :-*\nCrispi 27 de febrero de 2012, 13:58\nCoincido contifo en la limpiadora de Piel de Angel pero después de probar Tronco de Navidad no sé cual me gusta mas.\nMe apunto el quitaesmalte de mussvital que aunque sea carillo parece que merece la pena.


Síntomas de accidente cerebrovascular en mujeres y hombres | Go Red For Women\nLos hombres y las mujeres que tienen accidentes cerebrovasculares, a menudo, sienten síntomas similares, como caída de la cara, debilidad de los brazos y dificultad en el habla. Otros signos frecuentes incluyen problemas para ver en uno o ambos ojos, y problemas de equilibrio o coordinación.\nPero algunos signos de accidente cerebrovascular en las mujeres pueden ser lo suficientemente sutiles como para pasarlos por alto o ignorarlos. Esto puede llevar a retrasos para obtener tratamientos que dependen del tiempo y que pueden para salvar vidas.\nSíntomas del accidente cerebrovascular en hombres y mujeres\nDolor de cabeza intenso sin una causa conocida\nMás síntomas de accidente cerebrovascular en mujeres\nDesorientación y confusión, o problemas con la memoria\n¿Por qué las mujeres tienen un mayor riesgo de sufrir un ataque cerebral que los hombres?\nEl mayor riesgo de ataque cerebral en las mujeres puede ser debido a lo siguiente:\nEmbarazo: el riesgo de sufrir un accidente cerebrovascular en mujeres embarazadas es de 21 por cada 100 000 mujeres, con el mayor riesgo de sufrir un accidente cerebrovascular durante el tercer trimestre y después del parto. Aquellas con hipertensión arterial deben ser tratadas con medicamentos y vigiladas atentamente.\nMigrañas con aura: la migraña con aura se asocia a accidentes cerebrovasculares isquémicos en mujeres más jóvenes, especialmente si fuman o utilizan anticonceptivos orales. Las fumadoras con migrañas acompañadas de aura deben dejar de fumar inmediatamente.\nFibrilación auricular: aumenta el riesgo de sufrir un accidente cerebrovascular entre mujeres mayores de 75 años en un 20%.\n¿Las mujeres negras tienen mayor riesgo de sufrir un accidente cerebrovascular?\nSegún un estudio del 2019, las mujeres de 50 a 60 años pueden tener más que el triple del riesgo de sufrir accidentes cerebrovasculares en comparación con las mujeres blancas de la misma edad. En el estudio, también se descubrió que un estilo de vida saludable podría ayudar a reducir gran parte de ese riesgo.\nLos hallazgos indican que los ACV “impactan a las mujeres negras en el momento de su vida cuando son más productivas, en el apogeo de sus vidas”, dijo Monik C. Jiménez, autora principal del estudio, publicado en Stroke, la revista de la American Heart Association.\nEl ACV es la quinta causa de muerte y la principal causa de discapacidad grave a largo plazo en los EE. UU. Por eso, es importante responder de inmediato. Recibir un tratamiento rápidamente para el ACV puede salvar vidas.\nObtenga más información acerca de cómo detectar un ACV rápidamente con el método F.A.S.T.\nPermita que usted y otras personas conozcan sobre los accidentes cerebrovasculares con nuestro repertorio de productos informativos.\nConsiga materiales ahora en SHOP Heart\nÚltima revisión: 15 de septiembre del 2020


FIT 2.0 SPORT EARBUDS - PINK/GRAY\nLos Fit 2.0 Sport Earbud son los compañeros ideales para tu entrenamiento ya sea; correr, andar en bicicleta, escalar, lo que sea.\nSe ajustan a tu medida con el gancho para oreja Memory Wire.\nDiseño a prueba de sudor IPX5 del Fit 2.0 lo mantendrá balanceándose bajo la lluvia y el sudor.\nROSA C GRIS\nUn par de Earbud\nLos Fit 2.0 Sport Earbud son los compañeros ideales para tu entrenamiento ya sea; correr, andar en bicicleta, escalar, lo que sea. Ajústela a tu medida con el gancho para oreja Memory Wire. Además, el diseño a prueba de sudor IPX5 del Fit 2.0 lo mantendrá balanceándose bajo la lluvia y el sudor.


Coronavirus. La CARM repartirá 500.000 mascarillas a mayores de 65 años | Onda Cero Radio\nY otras 600.000 mascarillas al resto de la población\nCoronavirus. La CARM repartirá 500.000 mascarillas a mayores de 65 años\nLa distribución se va a realizar a través de las farmacias de la Región de Murcia, y se computará su distribución a cada persona a través de la receta electrónica.\nMurcia | 22.04.2020 08:40 (Publicado 22.04.2020 08:37)\nLa Comunidad Autónoma distribuirá a partir de la próxima semana 500.000 mascarillas quirúrgicas a personas mayores de 65 años, al tratarse de uno de los colectivos más vulnerables. En la Región de Murcia, del total de personas fallecidas, aproximadamente el 90 por ciento son mayores de 70 años.\nEn la Región hay alrededor de 236.000 personas mayores de 65 años. La distribución se va a realizar a través de las farmacias de la Región de Murcia, y se computará su distribución a cada persona a través de la receta electrónica.\nAdemás, las podrán recoger familiares con la tarjeta sanitaria de las personas mayores.\nEs importante destacar que la mascarilla es un elemento más de protección, pero es importantísimo que no se reduzca el nivel de prevención con las medidas establecidas (distancia de seguridad, lavado de manos, higiene, correcto uso de mascarillas…).\nPor otro lado, se van a producir 80.000 mascarillas higiénicas y reutilizables a la semana. Se prevé la distribución de unas 600.000 mascarillas en la Región de Murcia durante las próximas semanas. Las mascarillas higiénicas cumplen con la normativa vigente. Y han sido testadas. La producción se realizará a través de empresas de Yecla.\nLas mascarillas higiénicas están orientadas a ser usadas por la población en general que no sea vulnerable o de riesgo, bien por su edad o por otros factores. Por lo tanto estarían indicadas en población general que debe salir a abastecerse en las tiendas de alimentación o bien a otros lugares como farmacias o necesidades esenciales. También serán distribuidas a través de las farmacias.


FHipo cambia su listado de acciones y deuda a Biva | El Economista\nFideicomiso Hipotecario (FHipo), enfocado en administrar, adquirir y gestionar portafolios conformados por créditos hipotecarios, se suma a las empresas que han decidido abandonar a la BMV y cambiar su listado a la BIVA.\nJudith Santiago 03 de mayo de 2021, 20:43\nFideicomiso Hipotecario (FHipo), enfocado en administrar, adquirir y gestionar portafolios conformados por créditos hipotecarios, se suma a las empresas que han decidido abandonar a la Bolsa Mexicana de Valores (BMV) y cambiar su listado a la Bolsa Institucional de Valores (BIVA).\nDestaca el caso de la emisora porque es la primera que traslada sus acciones al nuevo centro bursátil. Su oferta pública inicial (OPI) por 8,625 millones de pesos la realizó en la BMV en noviembre del 2014, cuando era la única Bolsa que operaba en México, a un precio de salida de 25 pesos por unidad. Al cierre de ayer cotizaba en 19.92 pesos, reflejando una caída de 20.32% respecto a su nivel de arranque como empresa pública.\nLa emisora argumentó que empezó con los trámites correspondientes para alojar sus acciones y títulos de deuda en BIVA, por el servicio que han recibido con las recientes emisiones de certificados bursátiles que han realizado en dicho centro bursátil.\nEn diciembre del 2020, FHipo colocó en la Bolsa Institucional de Valores certificados bursátiles fiduciarios con los que recaudó 2,500 millones de pesos a 30 años, pero además ha celebrado otras emisiones de corto plazo en dicha plaza.\n“Tomamos la decisión de hacer el cambio de listado de nuestros valores FHIPO14 a BIVA, debido a la gran oferta competitiva en términos de precio, volumen y condiciones de mercado que nos han brindado. Esperamos ver resultados positivos en nuestros certificados en el mediano plazo”, expuso la firma mediante un comunicado.\nMaría Ariza, directora general de BIVA, manifestó que la decisión de FHipo refleja los beneficios de la competencia en México.\n“Nos congratulamos por la decisión de FHipo que se convierte en la primera emisora de este tipo en cambiar el listado de sus certificados. Además de apostar por BIVA y su oferta de valor, también es un reflejo de los beneficios que conlleva la competencia para un mayor desarrollo del mercado bursátil nacional”, celebró María Ariza.\nOtras empresas que se han mudado a Biva han sido el Grupo Aeroportuario del Pacífico (GAP) que trasladó sus emisiones de deuda el año pasado, así como Grupo Financiero Monex, mientras que el fondo de capital privado, Lock Capital Solutions cambió su Certificado de Proyectos de Inversión (CerPi).\nEl primero en dar ese paso fue el fondo de capital privado Liv Capital con sus Certificados de Capital de Desarrollo (CKD); otra emisora ha sido la sociedad financiera de objeto múltiple Crédito Real.\nBiva FHipo BMV S&P/ BMV IPC Fibras


Recetas divertidas. Sandwiches con rostros - Bebés y Embarazos\nRecetas divertidas. Sandwiches con rostros\nBuenos días amigos, en el espacio de hoy compartimos una receta infantil de lo más divertida. Ideal para cualquier tipo de evento, puedes hacer estos sandwiches para tus hijos, sobrinos, hermanos..\nSon perfectos para hacer de la merienda un espacio divertido y así que se lo coman todo con una sonrisa.\nHoy te dejamos esta fantástica receta que es de lo más sencilla y variada, ya que vamos a simular rostros y estos podemos hacerlo con diferentes ingredientes.\nPara ello solo has de coger pan de molde, puede ser con filo o bordes o bien sin ellos. También puedes tostar el pan, si quieres.\nUna vez tengas todas las rodajas, las disponemos en una bandeja y vamos montando los rostros. Ten en cuenta que cada uno de los rostros se puede hacer de diferente manera… unos sonrientes, otros enfadados, piratas, mujeres, hombres.. monstruitos.\nPara ello solo hace falta ganas e imaginación y algunos ingredientes. En la foto podemos ver aceitunas, tomates, mortadela, huevo cocido, mayonesa, zanahoria..\nComo ves son unos sandwiches de lo más vegetarianos.. para formar uno puedes untar el pan con mantequilla, mayonesa o lo que quieras. Luego pones los ojos simulándolos con un huevo cocido partido por la mitad.\nLas pupilas de los ojos y la nariz la puedes hacer con aceitunas. También los labios los haremos con tomate.. incluso puedes añadir cosas para hacerles pelo.\nPor ejemplo raya zanahoria y ponla de cresta, un pepinillo o bien un grano de maíz pueden hacer de nariz..\nComo ves solo hace falta echarle un poco de imaginación y de esta manera tendremos una existosa merienda para todos nuestros niños.


Los incendios de Valencia han quemado 50.000 hectáreas\nLos incendios de Valencia han consumido 50.000 hectáreas\nEl presidente Fabra da por "prácticamente estabilizados" los dos fuegos\nDetenidos los presuntos responsables, un agricultor que quemaba rastrojos y unos instaladores de placas solares\nUn helicóptero derrama agua sobre el incendio de Andilla. / MIGUEL LORENZO\nLAURA L. DAVID / Yátova\n02 de julio del 2012. 21:33\nLa superficie quemada en losincendios forestales iniciados en los municipios valencianos deCortes de Pallás yAndillaes de 48.583 hectáreas, según los primeros cálculos del Consorcio Provincial de Bomberos deValencia. De ellas, 18.334 corresponden a zona arbolada y 30.249 a matorral. En Cortes de Pallás han ardido 28.643 hectáreas, de las que 5.041 son de arbolado y 23.602, de matorral. En Andilla han qyuedado carbonizadas 19.940 hectáreas, 13.293 de arbolado y 6.647 de matorral.\nLos incendios seguían este lunes por la tarde sin estar controlados, aunque el presidente de la Generalitat,Alberto Fabra, había asegurado por la mañana que ya se encuentran"prácticamente estabilizados". Fabra ha hecho estas declaraciones en el puesto de comando avanzado de Yátova, que ha visitado junto al ministro de Medio Ambiente,Miguel Arias Cañete, y el de Defensa,Pedro Morenés. El presidente valenciano ha indicado que en coordinación con el Gobierno se pondrán en marcha mecanismos para"recuperar la normalidad". El ministro Arias Cañete no ha dado cifras sobre hectáreas quemadas, pero sí ha indicado que el perímetrode los fuegos es de150 kilómetros.\nFuentes del Centro de Emergencias de la Generalitat valenciana habían informado de que el incendio incendiode Cortes de Pallás ya no tenía llama y el de Andilla"evoluciona favorablemente". En ambosfuegos trabajaron sin descanso durante la noche pasada bomberos, protección civil y brigadas forestales. Desde las 6.30 horas se han ido reincorporando unos 50 medios aéreos, entre ellos los doshelicópteros accidentados.\nLa Guardia Civil detuvo anoche a un hombre de 57 años de edad como presuntoautordel incendio de Andilla. Se le imputa un delito contra el medio ambiente, ya que al parecer el fuego se produjo por una quema de rastrojos en su finca agrícola. Este lunes pasará a disposición judicial. Las dos personas detenidas como presuntos autores del incendio de Cortes de Pallás lo hicieron el domingo, y tras prestar declaración fueron puestos en libertad provisional. Ese fuego comenzó a raíz de las chispas que provocaron cuando instalaban unas placas solares con soplete.\nEn el incendio de Cortes de Pallás, no se teme porque las llamas lleguen a lacentral nuclear deCofrentes. El sector más próximo arbolado es el de la sierra deMartés, a unos 10 kilómetros de la instalación, y permanece sin llama desde primera hora de la madrugada. Las brigadas y la Unidad Militar de Emergencias han refrescado la zona.\nEl incendio está estable y las previsiones son “moderadamente optimistas” porque el viento ha comenzado a soplar por fin esta mañana de componente este y eso podría ayudar a las labores de extinción. No obstante, laAgencia Estatal de Meteorología (Aemet) ha anunciado para hoy un ligero ascenso de las temperaturas y no se espera que se produzcan precipitaciones, tampoco en los próximos días.\nLa portada de EL PERIÓDICO del 4 de marzo de 2021\nMuy cerca del 8-M\nCursos de bici solo para mujeres: una forma más para combatir la desigualdad\nRespecto al fuego de Andilla, el segundo foco que prendió el viernes y afecta poblaciones de la provincia de Valencia y Castellón, unas 300 personas seguían fuera de sus casas, en el albergue habilitado en Villar del Arzobispo. Los esfuerzos continuaban centrándose en aislar de las llamas el Parque Natural de Sierra de la Calderona, a unos 40 kilómetros de Valencia y a cuyo alrededor hay núcleos bastante poblados.


Publicada: domingo, 27 de marzo de 2022\nTextiles Frau Pérez es una empresa textil pionera en los nuevos procesos tecnológicos dentro del sector. La tercera generación de la familia continua con dedicación e ilusión las directrices de su fundador: honestidad, calidad y servicio al cliente. Actualmente quieren incorporar a su equipo un/a Tejedor/a.\nMontar palets de las piezas salidas de la máquina\nNo es necesaria experiencia ya que la empresa se encargará de la formación de la persona seleccionada, Sí que se requiere ganas de aprender, iniciativa y responsabilidad. Si quieres formar parte de un proyecto estable esta puede ser tu oportunidad.


Desde vaciar la agenda a la huelga a la japonesa | La Rioja\nLa RiojaDesde vaciar la agenda a la huelga a la japonesa\nA. A. MADRID. Viernes, 9 marzo 2018, 00:45\nSusana Díaz vació su agenda pública y prestó su pleno apoyo a la jornada de huelga. Ella misma la secundó entre las 11:30 y las 13:30 horas. Después acudió a pie a la concentración ante el ayuntamiento de Sevilla, organizada por los sindicatos UGT y CC OO. La presidenta andaluza, que estuvo acompañada de todas sus consejeras, se mostró eufórica por la respuesta ciudadana. «Esto no hay quien lo pare, ya que miles de hombres y mujeres están saliendo a la calle a decir que la igualdad tiene que ser real», señaló Díaz.\nEl 1-O y el 155 se cuelan en las protestas feministas catalanas El día en que ellas hablaron por todos


Conozcanos | Naturtejados\nEmpresa de tejados y cubiertas de pizarra Madrid y toda España:\nNaturtejados, apueste por la calidad:\nUna Empresa abierta y en constante mejora:\nCon mas de 20 años de experiencia representa un proyecto de integración empresarial, en el que participan un equipo de trabajadores experimentados unicamente en tejados de pizarra: Rehabilitación, reformas, y obra nueva.\nConocedores de la necesidad de cada tejado y sus mejoras en prácticamente todas las funciones a realizar que se llevan a cabo en el sector de los tejados de pizarra, la aportación de nuestros empleados y su dilatada experiencia profesional representa una ventaja competitiva de indudable valor y diferenciación para Naturtejados.\nDicha experiencia nos permite aportar a nuestros clientes formas de hacer y experiencias de gestión y planificación, comparables a las que se llevan a cabo en otros sectores y actividades económicas, altamente competitivos en cuanto a la calidad y nivel de exigencia de sus servicios.\nPara nosotros, Naturtejados significa un importante reto:\nEs el desarrollo de una empresa consolidada en el tiempo, especializado en reformas y rehabilitaciones de tejados de pizarra.\nEn resumen intentamos aportar la mayor confianza a nuestros clientes dándoles la solución mas adaptada a su tejado de pizarra, resolviendo todas sus dudas e inquietudes para asi poder realizar nuestros trabajos y reparaciónes con la mayor calidad y garantía posible.\nTRES RAZONES PARA CONFIARNOS SU TEJADO:\nEl servicio Naturtejados: la razón para elegirnos. Seguidamente, le detallamos las características tangibles e intangibles del servicio que le ofrecemos desde Naturtejados a la hora de ejecutar su proyecto o trabajo. Estamos convencidos de nuestro servicio y, por ello, le animamos a que lo contraste con otras empresas de nuestracompetencia.\n1. Presupuesto detallado y justificado:\nNos desplazamos gratuitamente a su domicilio para comprender su necesidad y efectuar todas las mediciones netas necesarias de su vivienda o negocio, El presupuesto a su medida, completamente detallado.\n2. Asesoramiento gratuito:\nEn cualquier momento que lo precise, bien sea a lo largo de la preparación del presupuesto o durante el proyecto, le ofreceremos nuestras opiniones y recomendaciones sobre cualquier aspecto relativo a su tejado o reparación y necesidad, ya sea sobre calidades de materiales, alternativas, … etc dicho presupuesto le será presentado en un máximo de 24 horas desde la visita.\nAquí tiene algunas de ellas:\n1 Empresa de tejados y cubiertas de pizarra Madrid y toda España:\n1.1 Naturtejados, apueste por la calidad:


Lois Lowry - El Dador De Recuerdos [Libro] [Pdf - Epub] Descarga Gratis\nLois Lowry -- El Dador De Recuerdos (PDF)\nIntroduccion del Libro Lois Lowry -- El Dador De Recuerdos (PDF)\nEntonces se había dado orden a todos los ciudadanos de entrar en el edificio más próximo y no moverse de allí. "INMEDIATAMENTE", había dicho la voz rasposa que salía por los altavoces. "DEJEN SUS BICICLETAS DONDE ESTÉN."\n"POR SUPUESTO, SERÁ LIBERADO", dijo la voz, y a esas palabras siguió el silencio. Había en aquel mensaje final un tono irónico, como si al locutor le hiciera gracia; y Jonás había sonreído levemente, aunque sabía que era una afirmación muy seria. Que un ciudadano activo fuera liberado de la Comunidad era una decisión concluyente, un castigo terrible, una sentencia de fracaso inapelable.\nIncluso a los niños se les reñía si usaban esa palabra en sus juegos para burlarse del compañero que no había parado la pelota o se había caído en una carrera. Jonás lo hizo una vez; gritó a su mejor amigo: "¡La hiciste, Asher! ¡Eres liberado!", cuando por una torpeza de Asher, su equipo perdió el partido. Entonces el entrenador le llamó aparte para hablarle en pocas palabras, pero con severidad, y él volvió cabizbajo, lleno de remordimiento y de vergüenza, y al acabar el partido pidió disculpas a Asher.\nJonás ponía atención en las palabras. No como su amigo Asher, que hablaba demasiado deprisa y se embarullaba, y con las palabras y las frases hacía tales mezclas que no había quien las reconociera, y muchas veces el resultado era muy divertido...\nTítulo: El Dador De Recuerdos (PDF) Autores: Lois Lowry Tipo: Libro Idioma: Español Peso: 436 KB Formato:PDF\nCategoría: Descargas (Educación, Ciencia y Tecnología) ← Rainbow Rowell - Eleanor & Park [Libro] [Pdf - Epub] Descarga Gratis\nLauren Oliver - Si No Despierto (PDF-EPUB) [Libro] [Pdf - Epub] Descarga Gratis →\nPosts relacionados con Lois Lowry - El Dador De Recuerdos [Libro] [Pdf - Epub] Descarga Gratis\nLois Lowry - El dador de recuerdos


En las afueras del Colegio Mejía no se registran altercados | El Comercio\n5 de junio de 2015 14:27\nEn las afueras del Colegio Mejía no se registran altercados\nEn el sector aledaño al Colegio Mejía, el tránsito fluye con normalidad. Foto: Ana Guerrero/ EL COMERCIO\nLos estudiantes del colegio Mejía, en el centro-norte de Quito, salieron a las calles la mañana de este viernes 5 de junio del 2015.\nA esta hora (13:42), en los alrededores del Mejía no se registran altercados ni mayor concentración de jóvenes. En la aceras de la calle Arenas hay chicos, que se identifican como exalumnos, bebiendo.\nLos estudiantes del Colegio Mejía habrían salido de la Institución en grupo, pero no provocaron desmanes. Foto: Ana Guerrero/ EL COMERCIO\nMarco Ramírez, quien trabaja en el sector, relata que a las 11:00 observó que un grupo de estudiantes salía del plantel y caminaba por la avenida 10 de Agosto hacia el sur de Quito. Sin embargo, no se dieron incidentes.\nHasta el lugar llegaron miembros de la Policía, quienes hicieron algunas rondas y evitaron que los jóvenes avanzaran.\nEl objetivo de los manifestantes, según versiones de estudiantes, era llegar al Colegio Montúfar.\nSegún los jóvenes, el martes 2 de junio un grupo de alumnos del Colegio Montúfar se habría aproximado hasta las inmediaciones del Mejía, pero no había estudiantes de este establecimiento en las calles.\nAlgunos dueños de locales optaron por cerrar los negocios.\nCongestión vehicular en la av. Pichincha por una concentración estudiantil


Cual es la mejor marca de guitarras eléctricas ¿? - Música - Todoexpertos.com\ncristrhian el 16 dic. 09\nPrimero que nada, marcas hay muchas dependiendo de el lugar donde te encuentres, para mi lo máximo en guitarra eléctrica hablando de marcas clásicas son la Fender. Esto es si lo que buscas es calidad.\nTambién están las Gibson, que no son nada económicas pero suenan excelentemente bien.\nSi lo que buscas es economía, comodidad y algo de calidad muy aceptable, te recomid¡Endo la Ibanez, muy buena marca que se caracteriza por dos cosas muy importantes, 1era precio muy económico y 2da, muy suave para tocar, ya que hay guitarras (una vez probé una epiphone) que son muy incómodas para tocar, es decir tienen las cuerdas muy levantadas y te cansa demasiado, la Ibanez es muy ligera, y suenan muy bien, las hay desde los 170 dlls, no se cuanto tengas estimado gastarte pero te recomiendo que al menos valga unos 350 dlls.\nLa epiphone suena muy bien también y las hay económicas pero al menos las pocas que he calado, no superan a la Ibanez.\nHay una marca que es de la Fender pero muy económica, es la Squier, anda en el mismo precio más o menos que la Ibanez, es cuestión de que cheques cual te conviene. Igual hay muchísimas marcas pero estas son las que más te conviene conocer.\nYo elijiría entre la Ibanez y la Squier, pero sinceramente creo que agarraría la Ibanez.\nEspero te haya servido mi humilde opinión, la decisión es tuya.\nLo siento pero realmente en el rango de lo "economico" no existe casi ninguna de las mejores marcas (Gibson, Fender, Guild, Parker, Ibanez...)\nAhora, marcas buenas y baratas son muy difíciles de encontrar, lo mejor es leer las recomendaciones sobre determinados modelos.\nEn las lineas económicas están las Yamaha, Epiphone o Ibanez, pregunta el las tiendas que te recomiendan.\nCuando tengas algún modelo en mente abre una nueva pregunta si necesitas ayuda.


SUN VALLEY: Grace Community Church da servicio dominical repleto a pesar de orden de juez – Excelsior California\nSUN VALLEY: Grace Community Church da servicio…\nSUN VALLEY: Grace Community Church da servicio dominical repleto a pesar de orden de juez\n"Obviamente, esto no es constitucional, pero lo que es más importante, va en contra de la voluntad del Señor de la iglesia", dice el pastor sobre los requisitos de coronavirus del condado\nPUBLISHED: September 14, 2020 at 12:06 p.m. | UPDATED: September 14, 2020 at 12:06 p.m.\nGrace Community Church en Sun Valley celebró un servicio matutino abarrotado el domingo 13 de septiembre, desafiando una orden judicial que les ordenaba abstenerse de realizar servicios en interiores debido a la pandemia de COVID-19.\n“La pregunta ha surgido varias veces acerca de por qué Grace Church no cumple con las órdenes que se han establecido para las iglesias, y pensé que podría ser útil brindarles la lista de cosas que se requieren de nosotros como iglesia, para que entiendas cuán absolutamente imposible sería eso”, dijo MacArthur.\nMacArthur dijo que de seguir todas las reglas “cerraría completamente la iglesia”.\n“Obviamente, esto no es constitucional, pero lo más importante es que va en contra de la voluntad del Señor de la iglesia, quien nos llama a estar juntos”, dijo el pastor.\nEl jueves, un juez emitió una orden de restricción temporal ordenando a la iglesia que se abstuviera de realizar servicios en interiores, diciendo que existe una “amenaza inmediata para la salud pública y la seguridad debido a la pandemia de COVID-19”.\nMISMAS PAUTAS PARA TODOS\nEl juez de la Corte Superior de Los Ángeles, Mitchell L. Beckloff, también ordenó a Grace Community Church que ordenara que los miembros de la congregación usaran máscaras y practicaran la distancia física si la casa de culto decide realizar servicios al aire libre.\nBeckloff dijo que las “consecuencias potenciales de la propagación comunitaria de COVID-19 y el riesgo concomitante de muerte para los miembros de la comunidad, asociados y no asociados con la iglesia, superan el daño que se deriva de la restricción del culto en interiores causado por la orden de salud del condado”.\nNOTA EN INGLÉS: Defying county, judge’s order, Grace Community Church in Sun Valley hosts packed Sunday service\nLOS ANGELES: Grupo de padres demandan a LAUSD sobre dificultades del aprendizaje ‘Online’


Victoria Caro - Official website - Blog de Victoria\nSon tantos y tan fascinantes los enigmas y datos históricas contenidos en mi última novela, que aprovecho aquí para ahondar en ellos.\nDos hermanas combinarán sus talentos para descifrar una serie de claves históricas que las llevará a encontrar un secreto profético con un mensaje sorprendente.\n*Pronto en castellano.\nLa Mesa de Salomón Descifrada (Parte 1ª)\nEs incuestionable el atractivo proverbial del Rey Salomón. Sus enormes riquezas, su poderoso imperio y su atractivo entre las mujeres son atributos sin duda irresistibles. Pero es su extraordinaria sabiduría, concedida por el Todopoderoso, la que le convierte en el protagonista de todo enigma esotérico y masónico que valga su peso en misterio. Si además añadimos que se le adjudica ser el autor de varios textos sagrados, encarnar un juez sublime, y construir la primera casa de Dios cuan joyero de fabulosas reliquias mágicas, la épica está servida.\nCon tal currículo pareciese un desacierto por mi parte centrar mi entrada de hoy en un humilde mueble, una mesa de ofrendas que el Rey Sabio encargó construir para el primer templo de Jerusalén. El caso es que la mística de esta reliquia, desconocida en el extranjero, esconde un secreto de sabor exclusivamente español gracias a la convergencia de los cabalistas judíos e historiadores musulmanes en tierras hispanas durante sus respectivas edades de oro.\nSegún cuentan los primeros, Salomón hizo grabar el nombre secreto de Dios en la mesa en forma de un jeroglífico, entendiéndose éste en su acepción de escritura sagrada. Y lo hizo codificado porque el conocimiento del nombre divino da acceso al poder divino.\nHoy en España, la Mesa de Salomón está de moda, y son muchos los cazadores de tesoros los la buscan en Toledo o Jaén. Yo me topé con la leyenda indagando para mi novela Las Apósteles de María. Me despertó tal curiosidad que me propuse averiguar si había algún fundamento racional e histórico. Para mi sorpresa, lo había.\nEs cierto, por increíble que parezca, el jeroglífico sagrado de la fabulosa mesa existe, y yo lo he encontrado y descifrado. Os lo cuento aquí… ¡Es realmente fascinante!\nACLAREMOS PRIMERO ALGÚN MALENTENDIDO\nLa narrativa relacionada con la búsqueda de la mesa en España se justifica por un acontecimiento histórico que ocurrió mil años después de su presunta fabricación, cuando en el año 70 d. C. el que sería emperador romano Tito saquea el Templo de Jerusalén y se la lleva a Roma como parte del espolio.\nA partir de aquí se le sigue el rastro a manos de los Visigodos hasta Toledo donde cogen la batuta los historiadores musulmanes. Éstos nos cuentan que Musa y Tariq, los conquistadores de la península, conocedores de su inmensa riqueza, tienen entre sus objetivos apoderarse de la mesa cuando invaden España. Parece ser que Tariq la encuentra primero, pero las voces discrepan en cuanto a su suerte final. Las hay que dicen que acabó en Damasco; otras aducen que desapareció en Jaén camino de Damasco, y luego hay un grupo misceláneo que la localizan en los lugares más dispares y variopintos del resto de España.\nEl problema es que cuando se trata el fascinante tema se suele obviar un detallito importante. La Mesa de Salomón de la que se apoderó Tito, ni era de Salomón, ni la encontró en el Templo de Salomón. Éste, el primer templo, fue saqueado repetidamente y luego destruido por Nabucodonosor II en el año 587 a. C. El templo que desvalijó Tito fue el segundo construido por Zorobabel en el 515 a. C., aunque es más conocido como el Templo de Herodes, al ser este rey el que lo reconstruye y amplía.\nPese al empeño de argumentar -sin evidencias- que la mesa original pudo esconderse de los pillajes durante mil años hasta caer en manos de Tito, es más posible (con las reservas oportunas) que el comandante romano se hiciese con la mesa referenciada en las Cartas de Aristeas del siglo III a. C. En ellas se constata que el faraón Ptolomeo II ordenó construir una mesa idéntica en opulencia a la de Salomón para donarla al Templo de Zorobabel en sustitución de la original.\nLA VERDADERA MESA DE SALOMÓN\nSin desmerecer el valor histórico y material de la mesa que llegase a Toledo, la que me interesa a mí es la original, la que encargó construir el Rey Sabio para su fabuloso templo, y en la cual hizo grabar el nombre secreto de Dios.\nClaro que ahora nos hallamos ante otro problema. Dejando a un lado lo inverosímil que pueda parecer tener acceso al infinito poder-todopoderoso del Creador del universo, nos hallamos ante otro detallito importante que no podemos obviar tampoco: Hoy por hoy, no hay ni una sola evidencia de que Salomón existiera. Ni un sello o guijarro con su nombre. Ni una mención de soslayo en los registros arqueológicos de los vecinos colindantes. Éstos, versados en la escritura y dados a dejar sus relaciones internacionales escritas detalladamente, no lo mencionan a él, ni a su imperio. ¡Nada de nada!\nEntonces, ¿cómo encontré y descifré su jeroglífico? Haciendo lo que hace todo buen investigador: desgrané el mito buscando cualquier ápice de verdad histórica y así, investigando, investigando, cosa que disfruto enormemente, ¡la encontré!\nLA PUNTA DEL HILO: MOISÉS\nEmpecemos por Moisés. ¿Por qué? Pues porque, según la Biblia, concretamente el Éxodo, fue Moisés quien construyó la primera mesa junto al resto de las reliquias del Tabernáculo que luego replicaría Salomón para su templo. Además -detalle importante- fue a él a quien Dios le reveló su nombre, Así, pues, parece buen lugar para empezar a buscar.\nEl desafío es considerable. Al igual que Salomón, de Moisés tampoco hay evidencia alguna de que existiese. Lo único que se sabe con certeza, es que su nombre “Moisés” existió y etimológicamente es egipcio. Significa: “nacido o hijo de…”. Es más, era enormemente común entre los faraones quienes lo empleaban siempre antepuesto por el nombre de un dios como es el caso, por mencionar un ejemplo, el de Ramsés (Hijo de Ra).\nEfectivamente, el Éxodo nos cuenta que Moisés nació en Egipto de padres hebreos. Para salvarle de una matanza, la madre lo mete en una cesta que deposita en un rio. Las aguas le harán llegar a las manos de una princesa egipcia quien decide criarlo en palacio.\nEn hebreo, el Éxodo se conoce como Shemot que significa “Nombres”\nAsí pues, en nuestra búsqueda de la mesa, Moisés, o mejor dicho su nombre, nos apunta hacia Egipto. Tendremos éxito enseguida, pues sin mucho esfuerzo descubriremos que el nombre no es lo único que comparte Moisés con los faraones. Más bien lo comparte todo. El Éxodo es un relato que parece haber tomado prestado muchos de los elementos de la narrativa faraónica. No voy a entrar en todas las correlaciones porque de ello hay ensayos enteros escritos, ni es el interés de esta entrada. Pero sí les muestro a continuación un ejemplo interesante, y que viene al dedillo.\nMoisés, a modo de un faraón nómada, reúne en sí las funciones de líder moral, legislador y espiritual de su pueblo, y es escogido por (nacido de…) Dios para hacer de intermediario. Para ello, ha de construir un templo (primera obligación de todo faraón), en su caso portátil, el Tabernáculo, donde Dios pueda residir entre su pueblo.\nLas particularidades de este santuario no tienen nada de especial. Desde Egipto a Mesopotamia y más allá, los templos, todos, se consideraban la residencia del dios correspondiente y se diseñaban con zona santa y otra más santa o santísima. Asimismo, al igual que el Tabernáculo, la mayoría de los templos disponían de arcas o capillas portátiles (para pasear a la deidad en las procesiones anuales), de mesas para las ofrendas, de incienso para los rituales y de lámparas para ver, ya que las zonas sacrosantas por su naturaleza no tenían ventanas.\nAfinando un poco más, en Egipto la residencia portátil del faraón en el campo de batalla consistía en una tienda de campaña con planta semejante a la de un templo al hacer las veces de uno, y se representaba como tal en los relieves con afán de endiosar al faraón.\nFíjense en la imagen de la izquierda. Muestra un segmento del campamento de Ramsés durante la Batalla de Qadesh. El recorte se centra en la tienda del faraón en la que se ve su trono representado por el cartucho de Ramsés y flanqueado a ambos lados por las alas extendidas del dios Horus (a quien los faraones representaban en la Tierra). El parecido de esta iconografía con el Arca de la Alianza a la derecha es incuestionable. El arca, según la Biblia, hacía las veces de cofre para las Tablas de la Ley, así como de trono para la presencia de Dios. El trono estaba constituido por dos querubines en la tapa, cuyas alas se extendían hacia el centro.\nPara finalizar, a continuación muestro una capilla portátil y un cofre, ambos egipcios, comparables también en propósito y estilo al Arca de la Alianza.\nAhora vayamos a lo que nos interesa…\nLA MESA DE LOS PANES DE LA PRESENCIA\nUna mesa de ofrendas tampoco tiene nada de particular. Es lo que es, una mesa donde depositar las ofrendas que se hacen en el templo al dios correspondiente. En el caso de los hebreos, la mesa que le mandó Dios construir a Moisés se llama la mesa de los panes de la presencia. En ella había de colocarse doce panes (en dos pilas de seis) representativos de las doce tribus de Israel como ofrenda a la presencia de Dios.\nLa pregunta que cabe hacerse entonces es, ¿por qué escogería Salomón un mueble en principio rudimentario para grabar algo tan preciado como la llave que da acceso a un poder infinito?\nPara entenderlo tenemos que volver a Egipto donde la mesa adquiere su simbolismo trascendental y destacado.\nTengan presente que la antigua civilización egipcia tuvo una historia “escrita” de más de tres mil años con todos su cambios, altibajos y evolución. El resumen que ofrezco a continuación sobre su religión es tan puntual que resulta casi grotesco, pero necesario en aras de la brevedad.\nEn tierras del Nilo hace 5.000 años los poblados vivían más o menos aislados, cada uno con sus tradiciones y dioses propios. Con afán de aunarlos bajo un mismo reino sin fisuras, se acomodaron todos los dioses en un panteón general. Aun así, era inevitable que el dios o la diosa de la ciudad predominante en cada momento, adquiriese protagonismo sobre los demás.\nLa ciudad de Menfis (a unos 20 km del Cairo) fue la primera capital del Egipto unificado y permaneció importante como centro comercial y artesanal a lo largo de los tres milenios. Por ello su dios patrón Ptah se alzó y permaneció como uno de los más sobresalientes.\nSegún la teología menfita, en el principio solo había caos. De entre ese caos surge el dios creador Ptah quien en su corazón piensa la creación y con su boca la hace realidad empleando la Palabra Divina. La creación es así orden y armonía en oposición al caos.\nConsecuentemente, la primera y más importante función del faraón, como intermediario, es ser el custodio de ese orden universal. Y para conservarlo, se le encomienda edificar moradas terrenales a los dioses donde se les adora y satisface simbólicamente con ofrendas.\nEl protagonismo de Ptah fue tal, que el nombre helenizado de su templo Hut-ka-Ptah (Templo de la presencia de Ptah) es el que dio nombre a Egipto.\nPtah, por ser el Creador, era el dios patrón de los constructores y artesanos, y por tanto lo habría sido de los esclavos hebreos.\nEn cuanto a las ofrendas, éstas eran variadas, desde carne y cerveza a frutos y vino. Pero la versión más sencilla, antigua y, en última estancia simbólica era un pan sobre una esterilla, porque en sus albores se depositaba el pan sobre una esterilla a los pies del dios. Así surgió su jeroglífico, htp, pronunciado hotep. (En la escritura egipcia, al igual que en la hebrea, las vocales no se escribían.) La mesa de las ofrendas se podía representar tal cual, solo con su imagen o ideograma o, por razones gramaticales y de estética, se le hacía acompañar por los jeroglíficos de sus fonemas t y p. Coincide, o quizá sea una consecuencia lógica, que el fonema t se representaba precisamente con un pan y la p con una esterilla. El resultado es un jeroglífico redundante.\nIncluso cuando con el tiempo la esterilla se reemplazó por una mesa elaborada en piedra, simbólicamente, se seguía representando como una esterilla, a veces elevada a modo de altar. En su parte superior se grababa la imagen del pan y otras ofrendas.\nEscogí para mostraros la imagen de la izquierda por la coincidencia de que en ella organizaran doce panes en dos grupo de seis a semejanza de la mesa judía.\nSu valor simbólico como apaciguador de los dioses resultó en que hotep deviniera a significar también “estar satisfecho”, “estar en paz” o simplemente “paz”. Y con tal acepción se incorporó a los nombres de los faraones y altos cargos como es el caso por ejemplo de Amenhotep (Amón está satisfecho) o Imhotep (el que viene en paz).\nEn definitiva, se constata que las mesas no eran simples muebles utilitarios, sino elementos sagrados de gran valor simbólico sobre las que, efectivamente, se gravaban imágenes a su vez también altamente simbólicas. La leyenda de la Mesa de Salomón, de momento, se sostiene.\nVale, todo eso está muy bien, pero, ¿existió o no su mesa y qué es eso del nombre secreto de Dios?\nPara entender el nombre secreto de Dios, nos vamos a adentrar en el mundo de la cábala judía, donde nace precisamente la leyenda de la Mesa de Salomón.\nSegún la tradición judía, el hebreo es un idioma sagrado cuyas palabras ostentan la esencia del concepto que representan. Ello es debido a que Dios creó el mundo empleando el Verbo Divino. (¿Os suena familiar?) Es decir, Dios dijo: “Hágase la Luz”, y por contener la palabra “luz” su energía vital, la luz se hizo. Los mortales no tenemos tal poder… salvo, parece ser, que nos lo propongamos adquirirlo a través del estudio. Los sabios de la cábala se pasan la vida estudiando el Torá al creer que el conocimiento más íntimo de sus palabras sagradas lleva al más alto nivel del conocimiento esotérico, con todo lo que ello conlleva. El proceso iluminador consiste en ascender por cuatro niveles en los que se interpreta la palabra literalmente, metafóricamente, en combinación con otras e incluso alterando el orden de sus letras, así hasta alcanzar su comprensión más oculta o esotérica.\nEl gran dilema es que si este poder está al alcance de cualquier sabio dedicado, una persona indeseable con la misma entrega tendrían acceso a la esencia y poder de Dios con tan solo conocer su nombre. Se decidió por eso limitar su conocimiento únicamente al sumo sacerdote y su segundo. Salomón era el sumo sacerdote del primer templo.\nLos egipcios creían lo mismo. Es más, tenían tanto miedo a que un enemigo hiciera magia -a modo de vudú- con su nombre, que lo mantenían en secreto y solo lo revelavan en muerte para ser reconocidos por los dioses. Asimismo, los egipcios también creían que su escritura era sagrada, y es la razón de que los griegos la denominaran “jeroglíficos”, que en griego significa, pues eso, escritura sagrada. Luego con el tiempo, la palabra “jeroglífico” devino a significar “idea esotérica, misteriosa, oculta” (quizá porque se les olvidó cómo interpretarlos), y es con ésta acepción que la emplean los cabalistas (aunque aplicado al hebreo) para describir el modo en el que Salomón grabó el nombre de Dios en la mesa.\nEn palabras del historiador Juan Eslava Galán:\n“Salomón lo confía a una forma jeroglífica de alfabeto sagrado que, aunque evita la escritura del nombre, contiene las pistas necesarias para su deducción."\nAgárrense que nos aproximamos al momento eureka. Fue más o menos en este punto cuando se me ocurrió una tontería que no parece habérsele ocurrido a nadie: Viendo que los elementos de nuestra leyenda judía hunden sus raíces en Egipto, ¿en lugar de interpretar “jeroglífico” desde el punto de vista esotérico hebreo, porque no hacerlo volviendo a su raíz egipcia literal? El resultado fue: ¡BINGO!\nPROCEDAMOS A HACER MAGIA\nLo dicho, ¡BINGO! El jeroglífico de las mesa de los panes guarda en sí el nombre de un dios, y no el de un dios cualquiera, sino el del Dios de la Creación, el del Verbo Divino.\nAhora, hagamos de sabios cabalistas y ascendamos por los cuatros niveles para alcanzar el entendimiento de la esencia misma de su nombre… ¡y su poder!:\nInterpretación literal: Ptah, el nombre del Dios Creador. El que primero se creó a sí mismo y luego a los demás dioses y la Creación. El primero en Ser… ¿Os suena “Yo Soy”, Éxodo 3:14? Es el nombre que se da a sí mismo Dios cuando le pregunta Moisés. En hebreo lo interpretan como la raíz de YHWH.\nMetafórico: por asociación, ptah se emplea también como varios verbos: crear (por lo de la Creación), grabar (por lo de escribir sus Palabras Divinas) y ocupar el trono (su presencia en el templo).\nCombinación de sus letras: Si recuerdan, indiqué más arriba que el jeroglífico de la mesa es redundante. Su imagen, un pan sobre una esterilla, se repite con sus fonemas t y p al coincidir que éstos se representan con un pan y una esterilla. Pues las letras t y p forman parte igualmente de Ptah, resultando en que su nombre contiene la mesa de los panes sin necesidad de su ideograma. Es importante, porque Ptah creó orden, y esa armonía o paz se mantiene con la mesa.\nMás combinaciones. Si los logogramas de p y t forman la imagen de la mesa hotep (paz), sus fonemas pt forman la palabra pet que en egipcio significa el Cielo o Reino de Dios.\nPodríamos seguir así hasta escribir el Génesis, pero al final, el nombre secreto de Dios nos ilumina con un mensaje tan sencillo como hermoso, y quizá la frágil memoria del tiempo les hizo olvidar a los sabios judíos que el verdadero peligro radicaba en prohibir su conocimiento:\nEl nombre oculto de Dios es Ptah.\nPtah significa “crear” y contiene “paz”\nY he ahí su poder divino: Crear Paz.\n¿Dónde deja esto a Salomón? Os lo cuento en la 2ª entrega de La Mesa de Salomón Descifrada.\nEl Enigma del Carro Hopi\nEn Arizona, Estados Unidos, encaramados sobre tres mesetas en medio de un hermoso desierto de arenas rojizas, viven los hopi, una nación aborigen profundamente espiritual que tiene por sagrado un petroglifo de lo más enigmático: Un carro, pero no cualquier carro, sino uno sospechosamente parecido a los de la península ibérica del primer milenio antes de Cristo.\nSi han leído mi entrada anterior titulada Tartessos en América, ya saben que son muchos los petroglifos y elementos culturales que muestran un paralelismo asombroso entre los hopi y los tartessos. Su magnitud en número, calidad y variedad desborda cualquier posibilidad de reducirlos a coincidencia y vislumbra un contacto importante y prolongado, aunque olvidado, entre los dos pueblos.\nHoy me voy a centrar en este intrigante carro por varias razones. Una, porque el mero hecho de que se trata de un carro en un continente que no conoció el caballo hasta la llegada de los españoles en el siglo XVI, es un hecho en sí extraordinario. Otra, porque de entre todos los elementos comunes que compartían los indígenas de Norteamérica con los de Iberia hace casi 3.000 años, éste es el más sagrado para los hopi hoy. ¿Por qué? ¿Qué secreto guarda para que lo hayan velado inmutable con tanto afán, tanto tiempo?\nEn sus trazos quizá hallemos la clave…\nEl Carro Hopi a ojos de los Hopi\nLos hopi son una nación india con reserva propia en Arizona, aunque las huellas de sus ancestros se extienden por los estados de Nuevo México, Arizona, Utah y Colorado. Y aparte de pertenecer al grupo de los indios pueblo, llamados así por los primeros españoles al habitar en aldeas con viviendas de varios pisos hechos de adobe, lo más destacado de los hopi es su inamovible compromiso por conservar sus antiguas costumbres. Convencidos, según su tradición oral, de ser los guardianes de la paz por encargo del Gran Espíritu, sus rituales van todos encaminados a proteger el equilibrio del universo, no sólo para sí, sino para toda la humanidad. Tanto les caracteriza su misión que su apelativo “Hopi” significa precisamente “Los Pacíficos”. Ya Álvar Núñez Cabeza de Vaca, náufrago español de principios del siglo XVI y el primero en divisarlos durante su duro cautiverio de 8 años entre nativos americanos algo más agresivos, los exalta con admiración como un pueblo particularmente amable y pacífico.\nEs esta filosofía en pos de armonía entre el hombre, la naturaleza y el universo la que impregna simbólicamente su petroglifo, grabado a su vez en una roca que llaman la Roca de las Profecías, y que sus ancianos interpretan del siguiente modo:\nEl grabado se compone de dos líneas o senderos de la vida. El sendero inferior, por su rectitud, simboliza la armonía del hombre con la naturaleza y es la que el Gran Espíritu, representado por la figura de la izquierda, advierte seguir. La superior, con final tortuoso, es un sendero corrompido por el materialismo del hombre blanco, representado por los cuatro personajes cogidos de las manos que pasean por ella hacia su destrucción. Aunque no todo está perdido. Todavía les queda una última oportunidad de encauzar su camino, pues a sus pies, ambos senderos están unidos por una línea que les permite pasarse a tiempo. El sendero de la armonía o de la paz se ve interrumpido por dos círculos representativos de las dos guerras mundiales, seguidos de un arco, amago de un tercer círculo, que auspicia la tercera guerra mundial si el hombre no corrige su curso.\nEl Carro Hopi a ojos de una española\nYo tuve la oportunidad de visitar La Roca de las Profecías a las afueras de Oraibi en el verano del 2016. Oraibi, fundado en el siglo X, es el pueblo más antiguo de los hopi, así como el asentamiento continuamente habitado más antiguo de Norteamérica. Pude comprobar y disfrutar de la amabilidad de sus gentes, pero también fui testigo de lo celosos que son de sus costumbres y cuan protectores de su petroglifo sagrado. Éste únicamente puede visitarse previa solicitud y acompañado por un hopi perteneciente a uno de los clanes concretos de Oraibi.\nPara mí, una escéptica innata, la experiencia fue casi espiritual, pues ya había terminado el primer borrador de mi novela y sabía bien lo que tenía ante mis ojos.\nOs lo explicaré, pero primero un poco de historia para entendernos mejor: El carro como vehículo de transporte tirado por animal de carga aparece en torno a dos mil años antes de Cristo en la estepa euroasiática. Más o menos al mismo tiempo, en Mesopotamia se domestica el caballo lo que lleva seguidamente a readaptar el carro para la guerra. El éxito de esta arma bélica convierte al carro en símbolo del guerrero poderoso y victorioso, y así prodiga su aparición en ilustraciones y grabados por todo el Oriente Próximo y el Mediterráneo paseando a dioses y diosas, reyes y faraones.\nEn las tumbas de las élites más ricas, el carro deviene ajuar de prestigio donde se enterraba junto al difunto con su panoplia militar (lanzas, arcos, escudos) y artículos de lujo diversos (peines, espejos y liras). Mientras, en las tumbas más modestas había que conformarse con carros miniaturizados o exvotos y estelas grabadas con el conjunto de elementos heroizantes del difunto antes mencionados.\nEn la península ibérica, en tiempos de los tartesios, allá por los siglos XI al VII a. de C., el carro parece tener un papel más bien ceremonial o simbólico que de uso real para la guerra a tenor de la ausencia de carros ligeros de guerra hallados. Lo que sí se han encontrado son cientos de estelas de guerrero, reminiscentes de las griegas, que muestran al difunto con o sin casco, acompañado de su espada o arco, escudo, espejo, peine, lira y por supuesto el carro. Hay que puntualizar no obstante que las estelas tartesias raramente se han encontrado cerca de una tumba, lo que hace presuponer que quizá fuesen realmente marcadores de terreno. El debate sigue abierto.\nEn cualquier caso, surge otra curiosidad en Iberia. Mientras las estelas muestran carros de guerra, lo que se ha encontrado en alguna tumba principesca, como en las necrópolis de La Joya en Huelva o Cerro Maquiz en Jaén, son restos de carros funerarios. Éstos tienen como misión transportar simbólicamente el difunto al Más Allá y se distinguen de los de guerra por tener una caja cuadrada más pesada, mientras que aquellos tienen una caja ligera con frente curvo en forma de “D”. Esta disyuntiva entre el carro de estela y el carro de tumba es un dato de extrema importancia al ser una característica autóctona de la península ibérica y muy propia de los tartesios.\nEn tercer lugar voy hacer referencia a un tercer tipo de carro, el votivo. Por su importante valor simbólico, ya en Sumeria el carro se miniaturizó para servir de exvoto. Como tal, se convirtió en plataforma de escenas a su vez también simbólicas. En Tartessos tenemos un ejemplo exquisito en bronce del siglo VI a. de C. Hallado en Mérida, el carro porta una escena de caza de carácter divino, constatado así por la presencia del jabalí. Luego, en Monte da Costa Figueira, Portugal, apareció otro carro votivo fechado algo tardío, en torno al siglo IV a. de C., que parece servir de soporte para una escena funeraria de sacrificio animal. Se aprecia una procesión con sacerdotes, hombres, mujeres, algun flautista y los animales objeto del sacrificio.\nPues bien, ahora es cuando se produce la magia…\nSi combinamos los elementos propios de las estelas tartesias (el guerrero con su arco y escudo como el de la estela de Carmona y los personajes danzantes de la estela de Ategua), con elementos propios de los carros funerarios tartesios (la caja cuadrada), y se combinan éstos al modo de las escenas propias de los exvotos tartesios, ¿qué obtenemos?\nObtenemos el Carro Hopi como sólo un tartesio podría haberlo plasmado.\nEfectivamente, eso es lo que vieron mis ojos: un carro tartesio. Pero recuerden que este petroglifo no es un grabado único y aislado. La huella tartesia está muy presente en el sudoeste americano y ofrezco numerosos y fascinantes ejemplos de ello en Tartesios en América, incluyendo grabados de otros carros.\nPara mis ojos, lo realmente significativo de éste en particular es el secreto que esconde sus trazos. En mi novela, Mary's Apostles (Las Apóstoles de María), las protagonistas, aunque ficticias, lo descodifican basándose en claves históricas reales que hunden sus raíces atrás en el tiempo hasta llegar al mismísimo Rey Salomón…\nTartessos en América\nSegún a quien se pregunte, los tartessos eran unos simples nativos de la Península Ibérica fuertemente influenciados por los fenicios o una civilización bíblica de mérito propio vinculada comercialmente con el Rey Salomón. Y si de los clásicos griegos se trata, bien podrían haber sido los supervivientes de la fabulosa Atlántida. De lo que ya no parece haber duda es de que existir, existieron, y no pasa un día en el que no se descubre su huella impresa en algún yacimiento arqueológico nuevo.\nPero lo más fascinante sobre este incógnito pueblo es que sus huellas no se limitasen a la Península Ibérica, sino que pudieran llegar nada menos ni nada más que al otro lado del Atlántico hace 3.000 años.\nEn el transcurso de mis investigaciones para mi útlima novela, me topé con unos petroglifos en el sudoeste de Estados Unidos que mostraban un parecido asombroso con las estelas tartesias del sudoeste peninsular español... ¡y las equivalencies no se quedan ahí!\nVeamos las evidencias; son muchas y variadas\nEmpecemos por las estelas que son quizá el registro más identificativo de los tartessos. Halladas en su mayoría en el sudoeste peninsular, datan de entre los siglos XI y VII a. de C. En general, se distinguen dos tipos bien diferenciadas: las de guerrero y las diademadas, con la rara excepción de un par de estelas híbridas encontradas en Sevilla y Córdoba en las que se combinan ambos temas.\nLas estelas de guerrero más antiguas suelen contener a uno o varios personajes ataviados con cascos y acompañados de sus armas (espadas, escudos, arcos y flechas). Más tarde, como resultado de la influencia griega y fenicia, fueron incorporando adornos representativos de estatus social: carros, peines, espejos e instrumentos musicales.\nEn el caso de las estelas diademadas, sus personajes se han interpretado como figuras femeninas, quizá deidades protectoras, que a veces aparecen esquematizadas y en otras ocasiones más elaboradas vestidas con cinturones y joyas. En cualquier caso, el elemento protagonista y más destacado de la composición es siempre la diadema.\nEspecial mención, por su rareza, se merece la estela aparecida en Almadén de la Plata. Contiene a ambos personajes, el guerrero y la dama diademada, ambos del mismo tamaño, lo cual implicaría curiosamente que el guerrero y la diosa, si es eso lo que representan, son de la misma relevancia.\nQué pretenden representar las estelas, si personajes de autoridad, dioses, difuntos o marcadores de propiedad, aún está abierto a debate. Sea como fuere, lo realmente prodigioso es que estas mismas representaciones petrográficas del sudoeste peninsular, en todas sus variantes, se repiten de modo idéntico en el sudoeste americano.\nA continuación les muestro una comparativa entre estelas de guerreros de Andalucía (arriba) y sus petroglifos homólogos americanos (abajo), todos del Estado de Utah:\nSe aprecian los mismos cascos con cuernos, las mismas armas (lanzas y escudos de círculos concéntricos) y los mismos pendientes de bolas... así como las mismas escenas, las mismas posturas, las mismas manos con cuatro dedos, e incluso, hasta un espejo.\nAprovecho para mencionar que personajes ataviados con cuernos y bolas o rodetes se vienen representando en el arte rupestre Español desde el neolítico.\nLa ilustración a la derecha pertenece a una escena del Abrigo de Los Órganos en Jaen. En ella se ven, según los expertos, una mujer y un hombre esquematizados al estilo bitriangular tan frequente en nuestra península desde el milenio II a. de C. Este dato es interesante en vista del torso triangular que se repite en los personajes de Utah.\nResumiendo, tan simpáticos personajes tenían una larga presencia prehistórica en España, ¡y ahora los encontramos en Utah!\nA continuación, unos ejemplos de equivalencias de representaciones diademadas.\nCuriosamente, pese al alto número de estelas diademadas halladas en España, de momento lo que no se han encontrado son diademas reales. La que muestro en la ilustración, a modo de ejemplo, fue hallada en la necrópolis de La Colombine en Francia. Con ella se aprecia mejor la relevancia de la ilustración de Nuevo México en la que se ve una diadema con sus correspondientes volutas.\nPero más fascinantes es si cabe la equivalencia entre la ilustración de Almadén de la Plata y la de Coso. La primera, extraordinaria por su rareza, encuentra su equivalencia en un petroglifo de California en la que se ve un guerrero con casco de cuernos y adorno de bolas cubierto por una diadema. Si tenemos en cuenta que la opinión más generalizada es que las estelas diademadas representan deidades protectoras del guerrero difunto, la diadema californiana bien parece un velo protector del guerrero tartesio-americano que cubre.\nPero si esto aún no convence, muestro a continuación dos comparativas, a mi parecer, espectaculares.\nUno de los elementos característicos de las estelas de guerrero son los carros de guerra. Representados con una perspectiva de a vista de pájaro, en ellos se aprecian el bastidor con sus dos ruedas unidas por un eje, y el tirado enganchado a dos caballos muy esquematizados. Éstos se muestran a veces con sus patas dispuestas hacia el centro y otras veces hacia afuera. El carro, como símbolo de estatus social, se extendió por todo el Mediterráneo al oeste, por Asia en el este y hasta Suecia por el norte. Y en ocasiones se llegó a enterrar a un jefe de especial influencia y/o afluencia con un carro desmontado real.\nPor todo ello, impresiona ver una representación de un carro desmontado en una roca de Utah, donde hasta llegar los españoles no había ni caballos ni carros. Lo mismo ocurre con el panel llamado Newspaper Rock, también en Utah no lejos del anterior, donde me encontré con un bastidor de un carro junto a un personaje montando a caballo. Y más abajo a la derecha, otra figura reminiscente de un carro tartesio.\nPero el tema no queda ahí. Veamos más ejemplos…\nEn estos dos petroglifos americanos divisé representaciones de carro que difieren en estilo de las estelas, pero que sin embargo también tienen correspondencias tartesias. El carro de Albuquerque, Nuevo México, no solo se parece al del sello del santuario tartesio Cancho Roano, sino que tiene a su izquierda el típico escudo de anillos concéntricos que hemos visto repetidas en las estelas de guerreros. Pero más curioso es, si cabe, la escena de caza de Utah. De este panel ya os he mostrado otro segmento en la ilustración anterior en el que se ven dos carros, lo que con éste suma tres representaciones de carros en un mismo panel. En el segmento aquí mostrado se ven a dos guerreros portando cascos con cuernos, un señor a caballo cazando, una rueda claramente simbólica de carro a modo del carro votivo, e incluso hay un perro como en la escena de Mérida.\nConsiderando que yo no soy arqueóloga y que me topé con estos petroglifos americanos por casualidad mientras investigaba para mi novela, a saber los petroglifos con equivalencias tartesias que deben haber en América que no se están interpretando como tal. El potencial de esta línea de investigación es enorme y podría abrir una nueva ventana revolucionaria a la comprensión de nuestro pasado histórico.\nCon esto en mente os quiero dejar una comparativa más. Es importante porque creo que demuestra que los tartessos no solo visitaron América sino que muy posiblemente se quedaran y mezclaran con las gentes locales. Sólo así se explica la fuerte presencia y perduración de su arte en el tiempo, y que hasta hoy sigan honrando en sus costumbres a nuestra diosa ibérica más hermosa.\nLa Cara de Dios es de Mujer Española\nBella y enigmática… ¿quién es la Dama Ibérica? Yo propongo demostrar que es Dios. Sí, he escrito correctamente, no pretendía decir Diosa, ni mucho menos pagana, sino Dios, el Dios judeocristiano, que mira por donde tiene cara de mujer, y en el caso que nos concierne, de mujer española.\nAclaremos qué se entiende por la Cara de Dios\nEl Dios judeocristiano proviene de la tradición hebrea según la cual hay dos aspectos a considerar del mismo: una infinita e incomprensible sin forma física, y otra más accesible en cuanto a cómo se manifiesta al hombre. Esta última, su presencia divina, nos viene descrita en el Antiguo Testamento, pero en ningún caso con facciones masculinas.\nEntonces, por mencionar un ejemplo, cuando el profeta Ezequiel dice ver a Dios venir a él montado sobre el famoso carro divino, ¿no dice ver a un hombre?:\n“… y encima de esa especie de trono, en lo más alto, una figura con aspecto de hombre.” -Ezequiel 1:26\nNo, la verdad es que nunca dijo tal cosa, pero se ha traducido incorrectamente así a lo largo de los siglos. En hebreo, en lugar de “hombre”, la palabra empleada es kavod que tiene difícil traducción pero significa algo así como “pesado” con el sentido de “meritorio de respeto, honor”. Teniendo en cuenta las connotaciones correspondientes, la traducción más acertada sería “gloria”, y así se ha corregido en las traducciones más recientes de la Biblia.\nAtendiéndonos por tanto a los vocablos hebreos que empleó Ezequiel, lo que dijo haber visto es:\n… y encima de esa especie de trono, en lo más alto, una apariencia con aspecto de la gloria de Yahveh.\nSi es así, ¿por qué cara de mujer?\nEl Dios con el que nos relacionamos los humanos, siempre atendiéndonos a la tradición judeocristiana, es el que se manifiesta a través de su creación. Esta manifestación, su presencia divina, es a la que los textos bíblicos hebreos se referían como kavod o gloria, a falta de mejor palabra, y la describían con aspecto de luz, resplandor, fuego o nube.\nKavod, no obstante, tiene una limitación: describe lo que el profeta ve en cuanto a su “peso, importancia”, pero no designa el concepto en sí de la presencia divina que se percibe. Por ello, los sabios judíos cuando interpretaban sus escrituras en torno al Siglo I, y las tradujeron al Arameo –recopilación conocida como el Tárgum-, vieron la necesidad de acuñar otro término, Shejiná, un sustantivo que deriva del verbo shaján, que quiere decir “residir”, y escogido por su relación con el vocablo bíblico mishkán, Tabernáculo, “donde reside o mora Dios”. Por tanto, Shejiná, vocablo de género femenino, define a “la residente” de la morada de Dios. Es importante aclarar que no es un atributo distinto de Dios, sino que ha de entenderse como Dios, su presencia entre nosotros. En definitiva, Shejiná es la cara de Dios.\nÉste no es tema baladí. La elección de palabra y género se hizo concienzudamente. En la tradición judía, el idioma hebreo se considera sagrado y nada en él ocurre caprichosamente. Tanto es así, que basado en este entendimiento, surgió una rama de filosofía esotérica tan anciana como la Torá que busca la sabiduría trascendental a través del estudio de la esencia de las palabras hebreas y su relación entre sí.\nAdemás, el concepto de Shejiná no era nuevo ni exclusivo de los sabios judíos, sino que venía personificado en las Diosas Madres desde la prehistoria, en particular en el Oriente Medio. Un ejemplo clarísimo es Tanit, la diosa patrona de Cartago, que heredera de una larguísima tradición cananea, ostentaba precisamente como epitafio, “La Cara de Dios”.\nLos Israelitas eran asimismo cananeos de origen y compartieron panteón divino hasta la invasión babilónica en el siglo VI a.C. Hay evidencias arqueológicas -por el ingente número de figuras femeninas halladas en las excavaciones realizadas en los hogares israelitas de la época- de la extraordinaria devoción que tenía el pueblo israelí por la Diosa Asera. Ésta, junto a Yahveh, era la Diosa Madre cananea que se veneraba en el Templo de Salomón como su consorte o aspecto femenino.\nPero desde la unificación del reino de Israel bajo Saúl, proliferó un movimiento patriarcal que promovía una identidad propia centrada en torno a un solo Dios, Yahveh. Así cuando se produjo la invasión babilónica en el 597 a. de C., un grupo patriarcal de rabinos exiliados en Babilonia culpó a Jerusalén de su propia desgracia por venerar a ídolos paganos. Asera recibió especial despecho por acaparar la devoción popular. Su persecución fue inmisericorde. Y como también coincide que fueron estos mismos sacerdotes y profetas los que durante su exilio plasmaron la tradición oral de la Torá en texto escrito, Asera fue prácticamente eliminada de la memoria histórica y bíblica salvo para referirse a ella como abominación. De este modo quedó cimentada para la posteridad la religión patriarcal de un solo Dios que, con el tiempo y la corrupción de las traducciones, adquiriría atributos exclusivamente masculinos.\n¿Y qué tiene que ver todo esto con las Damas Ibéricas?\n¡Todo! Es en este punto donde las cosas se ponen realmente interesantes pues es precisamente uno de los profetas exiliados quien nos va a dar las claves.\nEl profeta Ezequiel, ya mencionado, iba destinado a ser sacerdote en el Templo de Salomón cuando se produjo su exilio a Babilonia donde, según explica él mismo en su libro, fue llamado por Dios a ser profeta. Lo interesante del tema es que Ezequiel es de los pocos elegidos con el honor de ver a Dios cara a cara, y a pesar de pertenecer al movimiento patriarcal, en ningún momento le describe con atributos masculinos. Lo que sí hace, es darnos todos los elementos que nos describen a nuestras hermosas Damas.\nEzequiel tuvo varias visiones, siete en total. En la primera nos relata que Dios aparece sobre un trono-carro algo peculiar. El trono volador es precedido por cuatro seres alados (querubines), cada uno con cuatro caras (las de un hombre, un león, un toro y un águila), mientras que las ruedas se desplazan libres a los lados de éstos, moviéndose al mismo compás.\nPrestemos atención a los elementos de la visión:\nQuerubines: En la mayoría de los yacimientos se han hallado junto a las damas una serie de criaturas equivalentes a las cuatro caras: esfinges (cabeza humana, cuerpo de león, alas de águila), grifos (parte águila, parte león), toros y leones; animales mitológicos que por otra parte son propios del periodo orientalizante.\nEl trono-carro: El trono y el carro por separado eran símbolos habituales y lógicos de un rey, un dios o un guerrero. Pero combinados es importante recordar que se asociaban con las Diosas Madre como se ve con Astarté en las monedas de Sidón o en la iconografía de Cibeles. Por tanto, Ezequiel hace malabarismos con su lenguaje para evitar describir la presencia de Dios como femenina sabiendo que tampoco lo puede hacer como masculina. El resultado es: “una forma o apariencia con aspecto o semejanza de la gloria de Yahveh”.\nY es aquí donde entran nuestras Damas, porque se caracterizan por un elemento único y exclusivo visto asimismo de modo único y exclusivo en las visiones de Ezequiel: las ruedas.\nLos rodetes de la Dama de Guardamar no dejan lugar a duda, son ruedas, que colocadas a los lados de la cara de la Diosa, o en su caso de la sacerdotisa que la representara, se movían al compás de la misma al modo que lo hacen en la visión de Ezequiel. Es indicativo que el profeta escribió su libro en el siglo VI a. de C., coincidiendo con la aparición y proliferación de estas Damas en España. Se entiende que con el tiempo y la distancia la representación de las ruedas variase artísticamente. En el caso de la Dama de Elche pasan a ser un tocado bellamente elaborado gracias a una mano helenística, mientras que en el caso de la Dama de Baza apenas si aparece como un disco colocado sobre las mejillas.\nPero no queda ahí el tema. He aquí otro dato curioso: Cuando el profeta describe las ruedas del trono divino, lo hace comparando su brillo con el de la piedra preciosa de Tarsis (Tartessos):\n“… y el aspecto de las ruedas eran como el de la piedra de Tarsis.” – Ezequiel 10:9\n¿Es posible que lo que el profeta vio venir a él fuese el Dios(a) de Tartessos?\n¿Qué hace Dios en España?\nTras la invasión de Jerusalén, y posterior destrucción de su fabuloso Templo, los israelitas quedan dispersados. Un grupo importante llega a España, y de ello queda constancia en varios escritos. Por ejemplo, la tradición sefardí basa sus raíces ancestrales españolas en este pasaje en el cual identifican a Sefarad con España:\n“La multitud de los deportados de Israel ocupará Canaán hasta Sarepta, y los deportados de Jerusalén que están en Sefarad ocuparán las ciudades del Negueb.” - Libro de Abdías 1:20\nNo hay que extrañarse de que la Península Ibérica fuese destino de refugiados. Conocido es el caso de Jonás, que queriendo eludir la petición de Dios de predicar el culto patriarcal en Nínive (donde la patrona era la Diosa Ishtar, la Asera Asiria), se embarca con destino a Tartessos (Tarsis):\n“Pero Jonás se levantó para ir a Tarsis, lejos de la presencia de Yahveh. Bajó a Yoppe y encontró una nave que iba a zarpar hacia Tarsis. Pagó el pasaje y se embarcó en ella para ir a con ellos a Tarsis, lejos de la presencia de Yahveh.” - Libro de Jonás 1:3\nY más claras no pueden ser las palabras del profeta Isaías, que lamentándose de la caída de Tiro, la capital fenicia, a manos de los Asirios, les dice a sus moradores que vayan a buscar refugio a Tarsis.\n“Pasad a Tarsis; gemid, moradores de la costa.” - Isaías 23:6\nDe hecho, es precisamente Isaías quien profetiza la vuelta de los hijos de Israel liderados por los que se hallan en Tartessos:\n“Ciertamente las costas Me esperarán, y las naves de Tarsis vendrán primero, para traer tus hijos de lejos, su plata y su oro con ellos…” –Isaías 60:9\nEn definitiva, la Biblia deja patente que era habitual buscar cobijo en tierras tartésicas, pero además parece insinuar que un grupo importante de Jerusalén así lo hizo. Ahora cabe preguntarse, ¿qué tenía este grupo de especial para liderar la vuelta? La respuesta quizá la encontremos en la siguiente evidencia…\n¿Un Templo “Salomónico” Español?\nAl poco de producirse la destrucción del Templo de Salomón en Jerusalén, se construye un santuario en España idéntico a la descripción que hace Ezequiel del nuevo Templo que había de sustituirlo.\nSalvando las distancias en cuanto a las dimensiones, mucho más grandiosas en el imaginario de Ezequiel, las similitudes abarcan desde el diseño, las funciones y la orientación del edificio, a los más pequeños detalles como la localización de los pavimentos perimetrales y el acceso al agua. Y un dato curioso: en Cancho Roano se halló un telar en una sala adjunta al altar, al igual que los hubiera en el Templo de Salomón para vestir a Asera. Para el Templo Nuevo no se hace mención de ninguno lógicamente por la eliminación de Asera.\nEn vista del extraordinario parecido, ¿no sería que a Ezequiel le llegaran noticias de la reconstrucción del Templo en tierras lejanas por otro grupo exiliado? Las fechas coinciden. Se estima la construcción de Cancho Roano, el palacio-santuario de los Tartessos, entre principios y mediados del siglo VI a. de C. La destrucción del Templo de Salomón se produjo en el 586 a. de C., mientras que las “visiones” de Ezequiel sobre el Templo Nuevo se han datado en torno al 572 a. C.\nEs plausible que el grandioso Templo que visualizó Ezequiel para Jerusalén se basara al detalle en otro más humilde que ya existía en el exilio, y que el Dios que le vino a ver en sus visiones fuese la hermosa presencia divina española vestida con sus ruedas de Tarsis que en dicho templo moraba.\nPero ante la duda, ofrezco otra evidencia que considero quizá la más fascinante si cabe. Se trata de un sello administrativo hallado entre los objetos pertenecientes al altar de Cancho Roano. El sello, de forma cúbico, aúna en sus cuatro caras las imágenes simbólicas de la visión de Ezequiel, las Damas y el Templo de Salomón:\nLas interpretaciones siguientes son mías y no del libro de donde extraigo esta imagen:\nCara mayor primera: Se ve una figura humana junto a cuatro animales que coinciden exactamente con las cuatro caras de las criaturas aladas o querubines que describe Ezequiel. Se aprecia, por tanto, una figura humana cuyo miembro masculino no deja lugar a dudas de que se trata de un hombre. Junto a él hay un ave, un toro, y dos criaturas de cuellos alargados, posiblemente serpopardos. En el arte de Mesopotamia y Egipto los serpodardos eran leones de cuellos extremadamente largos que solían representarse enrollados. Por el tamaño reducido del sello, de tan sólo 16 mm por 13mm, es de entender que al autor le resultó más fácil unir los cuellos y ahorrarse las cabezas. En cualquier caso, los leones suelen componer los cuerpos de los querubines y en pares han sido compañeros protectores de las Diosas Madre de hace tiempos inmemorables.\nCara mayor segunda: Es la escena de un carro y su conductor, pero dejando claro, a falta del miembro correspondiente, de que en éste caso se trata de una mujer, y por tanto de una Diosa. Lo interesante es que el carro además transporta un ánfora con cenizas al modo que lo hicieran las Damas.\nCara menor primera: Es una imagen de dos cabras con ademán rampante propia de la iconografía de Asera, especialmente cuando se la representa como el árbol sagrado.\nCara menor segunda: Imagen de dos querubines enfrentados cuyas alas apuntan sobre sus cabezas hacia el centro. Este es el símbolo inequívoco del Arca de la Alianza y, por consiguiente, del Templo de Salomón.\n“Y los querubines extenderán por encima las alas, cubriendo con sus alas la cubierta: sus caras la una enfrente de la otra, mirando a la cubierta las caras de los querubines” - Éxodo 25:20\nEs decir, este sello, en sus caras mayores contiene todos los elementos del trono-carro divino de la visión de Ezequiel, y las caras menores nos clarifican quién es la diosa y de donde proviene.\n¡Y para rematar…!\nEn el siglo XII, “coincide” que ocurre en España algo estrechamente relacionado con lo anteriormente expuesto: renace la Cábala ancestral de los judíos a mano de los sefardíes. Y es el rabino español, Moisés de Guadalajara, quien al siglo siguiente recopila el ideario de esta disciplina esotérica en la obra cuasi-sacra, el Zohar. El tema es de extrema importancia porque, como ya expliqué, la mística judía cree que entre las palabras sagradas hebreas de la Torá, del Tárgum, de los profetas, y de otros escritos rabínicos, se oculta el conocimiento secreto, íntimo y trascendental de la naturaleza de Dios, de la Creación y, en definitiva, de la existencia. Por tanto los cabalistas piensan que a través de la interpretación mística y alegórica de estos textos, al entenderse que son de inspiración divina, se llega a la sabiduría suprema, incluyendo el entendimiento más íntimo de Dios.\nPues bien, uno de los textos centrales del esoterismo judío es concretamente la visión del carro divino de Ezequiel. Tal es su relevancia que dio lugar a una doctrina mística propia, el Merkabah, que a su vez sienta la base de la Cábala medieval sefardí española. ¿Coincidencia?\n¿Puede ser también mera coincidencia que precisamente la Cábala española sea la que reintroduzca la esencia femenina de Shejiná y su papel fundamental en el equilibrio del universo? Como para la Cábala el dios infinito, cósmico e incomprensible se entiende como masculino y su manifestación como femenina, el equilibrio entre ambos es lo que mantiene la armonía de la existencia. La reintroducción de Shejiná como la cara femenina de Dios se considera una de las mayores aportaciones de la Cábala española al Judaísmo.\nLa conclusión que se puede aventurar de todo esto es que la Cábala medieval sefardí no hizo más que volver a sacar a la luz, un conocimiento que los judíos españoles guardaban y protegían desde que sus antepasados encontraran refugio en Tartessos; lugar donde reconstruyeron la morada de su Dios en el exilio y donde preservaron el culto tradicional personificado en nuestras Damas Españolas. Pero no habría de durar. En el siglo IV a. de C. arribaría la persecución de los ídolos a nuestras costas como se aprecia en el brutal ataque que sufrió la Dama de Guardamar. ¿Será por ello que Cancho Roano fue quemado y enterrado intencionadamente por sus propios residents en el mismo siglo? Quizá se recurriese a tan drástica resolución para evitar su sacrilegio, pues con mucho miramiento su altar se dejó intacto del mismo modo que con tiento se enterró a la Dama de Elche para salvarla.\nLuego cabe preguntarse, si Cancho Roano vino a reemplazar el Templo de Salomón en el exilio, ¿acogería también alguna de sus reliquias? Tengo razones para pensar que sí, pero cuáles y a dónde pudieron ir a parar es tema para otro día… o pueden hallar la respuesta en mi última novela "Mary´s Apostles".\nLa Cara de Dios es de