II - El intelectual y la ciudad letrada - Paz en el laberinto del intelectual mediático\nPAZ EN EL LABERINTO DEL INTELECTUAL MEDIÁTICO\nEl cuatro de octubre de 1968 Octavio Paz, embajador de México en la India desde 1962 y miembro del Servicio Exterior Mexicano hacía veinticinco años, solicitó al Secretario de Relaciones Exteriores su “separación” del cargo diplomático como “protesta” ante los violentos sucesos del día dos en la ciudad de México, cuyo saldo primario era, según la prensa oficialista, veinticinco muertos, un centenar de heridos e incontables detenidos y desaparecidos. «Ante los acontecimientos últimos —escribió entonces Paz— he tenido que preguntarme si podía seguir sirviendo con lealtad y sin reservas mentales al gobierno. Mi respuesta es la petición que ahora hago: le ruego que se sirva ponerme en disponibilidad, tal como señala la Ley del Servicio Exterior Mexicano. Procuraré evitar toda declaración pública mientras permanezca en territorio indio. No quisiera decir aquí, en donde he servido a mi país por más de seis años, lo que no tendré empacho en decir en México: no estoy de acuerdo en absoluto con los métodos empleados para resolver (en realidad reprimir) las demandas y problemas que ha planteado nuestra juventud.» Al margen de dicha solicitud, el embajador Paz había escrito la madrugada previa a su “separación” un poema solicitado por el Comité Organizador de los Juegos Olímpicos —a celebrarse en la Ciudad de México exactamente diez días después — que tituló “La limpidez”, en el que evocaba la sangre derramada en la Plaza de las Tres Culturas y el esmero que después de la matanza deberían mostrar las autoridades para que las baldosas lucieran una vez más su “limpidez”.\nEl hecho acarreó decenas de “pronunciamientos” y descalificaciones oficialistas y el cierre de filas de funcionarios y políticos en torno “al Presidente” y “las instituciones”, tal y como había sucedido en casos similares, o aún más graves, a lo largo del presente sexenio y de cuantos sumaba el llamado “régimen de la Revolución”, llamado “el sistema”, desde su refundación en 1929. Contemporáneamente, y como debería de ser en una ciudad que hacía cuatro meses era escenario de combates callejeros y de un aguerrido movimiento estudiantil —que sumaba sus afanes democráticos a una creciente crítica “al sistema” y hacía adeptos entre una pequeña burguesía ilustrada—, la decisión del poeta despertó simpatías y adhesiones del mundo intelectual “crítico” mexicano y el entusiasta reconocimiento de los estudiantes, quienes, a partir de entonces, en virtud de esa mezcla de incultura y afán de novedades que los caracteriza, convertirían a Paz en una suerte de santón laico: el “único” intelectual de “ese tamaño” que se había enfrentado a los poderes políticos de México y que, haciendo causa común con los estudiantes, había “roto totalmente” con el gobierno tal y como lo representaba en ese momento Gustavo Díaz Ordáz —aunque tal rompimiento no lo fuera necesariamente con el estado mexicano—. Paz iniciaría a partir de entonces un “exilio” cuyos “horrores” únicamente mitigaron los mullidos sillones de los claustros académicos de las universidades de Harvard y de Texas —junto con el aplauso, y los dólares, de sus acaudalados patronos.\nEl episodio de momento dotó a Paz con un aura mesiánica de la que el poeta se sirvió el resto de sus días para presentarse públicamente como un autor crítico, rebelde, marginado, ajeno y alejado del poder, celoso guardián de su propia independencia y de la autonomía de sus emprendimientos culturales; también como un demócrata, como un librepensador… Imagen masivamente falsa de un autor ciertamente dotado, aunque no tanto, que él mismo construyó a lo largo de muchos años y que en la actualidad veneran y conservan comedidamente, en calidad de herencia sacra, tanto sus “viudas” y socios empresariales y mediáticos como sus inconsolables huérfanos intelectuales. Porque lo escasamente verdadero de esa imagen se exhibe en los días y los hechos de una autobiografía reescrita y rectificada varias veces; en el fabulado y fabuloso relato de un esforzado y bravo Ulises que en contra de todas las adversidades encuentra siempre, de la mano de la erudición, del criterio, de la independencia y de la sensatez, el camino de regreso a casa. Falsedad, sin embargo, que se muestra sin pudor alguno en las pequeñas pero importantes omisiones con las que reconstruye el relato de su viaje a España en 1937, en el que se ostenta como “invitado oficial” (de quienes ni siquiera lo conocen) para ocultar el hecho de que alguien “de muy arriba” movió influencias para (in)filtrarlo en el grupo de artistas comprometidos con el Partido Comunista y con la Liga de Escritores y Artistas Revolucionarios (LEAR) que se encargaban de organizar el viaje (y de los que Paz no formaba parte); invento autobiográfico de un supuesto “joven rebelde”, un “alfabetizador de indígenas” y un “estudioso del marxismo” cuya improbable huella existencial y conceptual simplemente no se refleja en sus escritos tempranos y tardíos, en los que, por el contrario, exhibe un imperdonable desconocimiento de la realidad rural mexicana y de lo más elemental del pensamiento de Marx; falsedad de testimonio, que lo hace románticamente “renunciar” al título de abogado para dedicarse de lleno a la poesía cuando no había acreditado más de siete materias del programa; mentira flagrante, al afirmar que en San Francisco, Nueva York y París, “padeció pobreza y limitaciones”, siendo que desde 1943 ya pertenecía al Servicio Exterior Mexicano y en calidad de diplomático viajó a tales ciudades, en donde “padeció” tal condición a lo largo de más de dieciocho años (y en cuyo curso recibió la beca Guggenheim un par de veces, por lo menos); cinismo, del más puro, cuando detrás de la fachada de su “renuncia” a la Embajada de la India los documentos, incluidos los escritos por él mismo, hablan claramente de “disponibilidad” —condición que conservó hasta 1973 al cumplir treinta años de “servicio” y, con ello, el goce de la calidad de diplomático y el derecho a una jubilación completa—; plagios, grandes y pequeños —sí, plagios, la conducta intelectual maldita—, envueltos en retórica erudita o desenvueltos con cinismo expreso en la frase con la que contesta a la incómoda pregunta por los “prestamos” con los que construyó El laberinto de la soledad, y que es también un plagio: “el león devora a los corderos”; rendición y servidumbre absoluta a los poderes políticos y mediáticos de un país que no cambió y que no ha cambiado un ápice desde 1968 (más que en la profundización y agravamiento de sus grandes males políticos y económicos) pero al que desde los primeros años setenta Paz “ve” o “intuye” como si se tratara de otro mundo; finalmente adulación, acomodaticia y cómplice, a los poderes formales y fácticos de una nación en la que desde siempre hace falta casi todo pero que, con Paz, ya cuenta con “un Nobel”, una referencia intelectual moderna, cosmopolita y culta, y una fundación mediático-cultural que lleva su nombre.\nPero si Paz no es realmente el intelectual autónomo y comprometido que él dice (y su coro repite que es) ¿qué es realmente Octavio Paz; además de alguien que se inventó a sí mismo? Un cacique intelectual, un Führer, un Duce, que a lo largo de muchos años dispuso a su antojo de los medios institucionales, editoriales y mediáticos necesarios para construir un poder real, eficaz y despótico, capaz de dictar e imponer el canon de lo que para él mismo y su grupo, para los gobiernos de la república y los medios masivos de comunicación, debería ser la “cultura mexicana” contemporánea. En términos del viejo Kant, recreados por Derrida, Octavio Paz no es más que un mistagogo: «Los mistagogos fabrican una escena… Estas gentes se sitúan fuera de lo común pero tienen en común lo siguiente: se dicen en relación inmediata e intuitiva con el misterio. Y quieren atraer, seducir, conducir hacia el misterio y por el misterio. Mystagogein es exactamente eso: conducir, iniciar en el misterio; esa es la función del mistagogo o del sacerdote iniciador. Esta función agógica de conductor de hombres, de duce, de Fürher, de leader, lo pone por encima de la multitud a la que manipula por intermedio de un pequeño número de adeptos agrupados en una secta o en un lenguaje críptico, una banda, una camarilla o un pequeño partido con sus prácticas ritualizadas. Los mistagogos pretenden detentar como en privado el privilegio de un misterioso secreto… La revelación o el descubrimiento del secreto se lo reservan ellos, ellos lo preservan celosamente. Los celos son aquí un rasgo mayor. No lo transmiten jamás a otros en el lenguaje corriente, sólo por iniciación o por inspiración. El mistagogo es philosophus per initiationem o per inspirationem. Kant contempla toda la lista diferencial y una tipología histórica de esos mistagogos; pero reconoce en todos ellos un rasgo común: jamás dejan de verse ellos mismos como señores, seres de élite, sujetos distinguidos, superiores y aparte dentro de la sociedad…»\nReferido a nuestra escena político-cultural y al papel que desde hace cuarenta años juegan en ella Octavio Paz, sus “amigos” y sus empresas mediático-culturales (las revistas Plural y Vuelta y su retoño Letras libres; la Fundación Cultural Televisa, la Fundación Octavio Paz y otros “pequeños partidos” como Nexos o “palafreneros” ideológico-culturales como el “crítico” Carlos Monsivais), la descripción kantiano-derridiana del mistagogo resulta sorprendentemente justa. En su caso, el “gran misterio”, eso que únicamente puede ser develado por el leader y sus iniciados es el conjunto de arcanos llamados “México”, “Cultura”, “Arte”, ”Literatura”… a los que el leader, ya cobijado por los poderes político y mediático y en plan de polítólogo, agrega a su haber la “Democracia”, la “Libertad” y el “Libre mercado”.\nPero lo mejor de todo ello es el hecho de que su obra, cuando no es leída o glosada por sus hagiógrafos y corifeos, es una abigarrada suma de banalidades, de sofismas, de cursilería y de abundante, pero muy abundante, mala fe. En la imposibilidad de abordar todas y cada una de las “malas artes” cultivadas por Paz a lo largo de su vida, solamente examinaremos algunos elementos de sus ensayos, específicamente los que dedica a la historia reciente y la política, para demostrar que se trata de un autor en muchos aspectos improvisado y superficial que construye su discurso con saberes y dichos de segunda mano, ubicados más en la línea de la propaganda que del conocimiento. Pero, sobre todo, que el de Octavio Paz es desde siempre un discurso inocultablemente ideológico, reaccionario y racista, pletórico de intenciones justificativas y aun apologéticas del hecho capitalista en su fases liberal-democrática y neo-liberal-globalizada, y de un estado de cosas en donde privan la explotación, el hambre, la violencia y el miedo.\nExisten algunos trabajos que examinan críticamente la obra ensayística de Octavio Paz que por vías inciertas y marginales se han salvado de la “gran pira” editorial y mediática que las falanges pazistas han logrado mantener viva cuando se trata de la opera sacra de su Führer. Entre ellos, el libro de Jorge Aguilar Mora: La divina pareja: historia y mito en Octavio Paz,y los de Enrique González Rojo: El rey va desnudo y Cuando el Rey se hace cortesano,15 conservan la virtud de sustituir el vituperio con el análisis, la impaciencia de la diatriba con la paciencia del esclarecimiento. Junto a ellos asimismo existen, en una abigarrada y más que dispersa colección, cientos de intervenciones que, nunca tan cuidadosas como las mencionadas, se regodean en el descuartizamiento ritual del “enemigo” de capilla y de clase, y, del todo ajenas a la finura quirúrgica de las primeras, resultan a la postre un tanto rudas, pero infinitamente más divertidas… y atinadas. Nuestra intervención se sitúa a medio camino entre unas y otras; de una parte, porque siendo una de las piezas maestras del actual aquelarre mediático-cultural mexicano e hispanoamericano, la obra de Paz merece un examen esclarecedor, sin concesiones; de otra, porque, al margen de que Paz y los pazistas jamás se ahorraron el vituperio o la diatriba cuando se trató de destruir a sus “enemigos”, es materialmente imposible reprimir el juicio, y el adjetivo fuerte, cuando de quien se habla es efectivamente un simulador, un autor superficial y efectista, un mistagogo.\nRecordemos: los mistagogos fabrican una escena en cuyo centro se representa el develamiento de un “misterio”, el desciframiento de un arcano: «Y luego esas gentes abusan de las metáforas, de las expresiones figuradas para sensibilizarnos…» agrega Kant. Parte de la fascinación que ocasionalmente producen se deriva de la presunción de que ellos, y sólo ellos, poseen las claves de desciframiento, los conjuros, las fórmulas capaces de abrir a la luz del entendimiento lo que por ignorancia, pereza u ofuscación permanece lejano a la comprensión de los simples mortales o de los espíritus “no libres”. Como se sabe, esas claves son dichas y escritas en caracteres únicos, accesibles exclusivamente a un puñado de iniciados. En el caso de Paz los “misterios” que debe descifrar se agrupan en por lo menos tres registros: en primer lugar, el elusivo Ser de México y los mexicanos, lo que queremos ser y lo que en verdad somos, qué clase de accidente histórico informa y deforma nuestro pasado, nuestros días y nuestras expectativas de futuro, lo que configura un cuestionario/conjuro de naturaleza histórico-filosófica; en segundo lugar, y dados los saldos negativos y un tanto frustrantes de la pregunta por el Ser de México y el diagnóstico de sus posibles causas, la pregunta interroga por el “misterio” de nuestra politicidad, por la presencia secular y omnímoda de un estado político que lo engulle todo y cuyos modales autoritarios, corruptos y despóticos, requieren una impostergable cura, misma que para Paz no puede ser otra que la “democracia” y el “libre mercado”, por lo que la segunda pregunta es de naturaleza claramente político-propagandística; el tercer arcano, el más oscuro, el más difícil porque compromete la calificación del ser y el hacer propios, se presenta como interrogante por la postura y el papel de “los intelectuales” tanto en el proceso de desciframiento de nuestro ser como en la crítica, el modelaje y el fortalecimiento de “nuestras instituciones” ahora ya no sólo políticas, sino artísticas y culturales, lo que la presenta como una pregunta ideológica. ¿Cómo responde Paz a cada uno de estos “misterios”?\nDe entrada habría que señalar que tales registros mistéricos, tanto como el esfuerzo por resolverlos, presentan una armazón sistemática, cuando no unitaria, dado que lo que Paz responde sobre alguno de ellos impacta necesariamente en los restantes: 1) el mexicano es sentimental, irresponsable, esquivo y festivo —un verdadero, “hijo de la Malinche”— porque “no se atreve a ser él mismo”, y porque no ha sabido resolver positivamente la relación tradición/modernidad, limitación moral de la que ha sido cómplice un estado propietario que solapa la insuperada minoría de edad de sus ciudadanos; 2) el estado mexicano y sus satélites corporativos, cuando es objeto de crítica y no de adulación, es como es: autoritario, despótico y antidemocrático, por efecto de un “accidente histórico” asociado al hecho de haber sido conquistados/colonizados por una nación como la España imperial, atrasada, centralista y contrarreformista, y por haber construido su institucionalidad republicana sobre modelos extranjeros sin haber destruido previamente los restos del aparato burocrático colonial; 3) la cultura y las artes están, en México, acosadas por el provincianismo porque tanto artistas como intelectuales, salvo contadas excepciones, no han sabido, o no han podido, sacudirse la tutela de un régimen en exceso “estatalista” y “mexicanista” y no han querido encuadrar su quehacer en el sentido, el tiempo y la “verdadera universalidad” de las vanguardias europea y norteamericana. A partir de aquí es posible identificar, en el amplio arco de intervenciones que componen la trayectoria de Paz como ensayista, uno o varios hilos conductores. Algunos de ellos atañen a la configuración problemática final que adquieren sus preguntas, otros, a los recursos metodológicos con los que son abordados; los últimos, se refieren a la posición de discurso del autor Paz y a su filiación ideológico-política: alfa y omega de sus luces y sus oscuridades.\nEl horizonte problemático en el que se ubican la mayoría de las preguntas formuladas es, en Paz, inequívocamente histórico-filosófico. Es decir, que su preocupación fundamental estriba en el develamiento de un “sentido”, una finalidad y un posible destino/desenlace (ciertamente salvífico) de nuestro derrotero histórico. En esa perspectiva, quien ha leído (así sea superficialmente) a los representantes más conspicuos del pensamiento histórico-filosófico —hablamos de Vico, Voltaire, Herder o Hegel—, esperaría, por lo menos en calidad de guiño, alguna apelación más o menos firme a la Razón, a un “finalidad” a una “providencia” o algún “espíritu del mundo” que, de acuerdo a los clásicos, introduciría un orden y un sentido en el que el aparente caos y la masiva gratuidad con la que se presentan los acontecimientos puede ser reducido, ceñido a un canon histórico-cultural cuya impronta, si se sabe preguntar por ella, está inscrita indeleblemente en cada hecho, en cada acto, en todos y cada uno de los pequeños y grandes actos humanos, sociales y culturales con los que finalmente se hilvana “una historia”. En un primer momento parece que Paz va a responder positivamente a tales expectativas cuando constatamos que la estructura misma de El laberinto de la soledad (1950) Posdata (1970) o algunos de los ensayos que conforman Corriente alterna (1967), El ogro filantrópico (1978) y Tiempo nublado (1983) no sólo responden a un ordenamiento histórico-cronológico, sino se articulan discursivamente a partir y a través de observaciones y apuntamientos reflexivos cuya materia no es otra que los “hechos” más emblemáticos de nuestra historia y nuestro posible destino. Ahora bien, la perspectiva histórico-filosófica en la que tales hechos se encuadran responde a un canon específico, el del historicismo; mismo que le permite a Paz el reconocimiento de cierta “unidad” de la historia mexicana y, contemporáneamente, concebir sus desenlaces como efecto del quehacer de un Sujeto-nación: “México”, que así considerado deviene, por una parte y contradictoriamente, transhistórico, porque la “unidad histórica” de esa entelequia que llamamos México no es bajo ninguna circunstancia un hecho histórico-concreto, sino un invento político y retórico; pero, por otra parte, Paz se hunde en la perplejidad al afirmar —quizá con base en una lectura mal digerida de Karl Popper— que la historia no puede estar en ningún concepto regida por “leyes” o “destinos” porque es absolutamente contingente y azarosa: «Muy pocas veces la historia es racional; todo aquel que la haya frecuentado sabe que siempre hay que contar con un elemento imprevisible y destructor: las pasiones de los hombres, su ambición y su locura.»\nCon esto Paz cubre el primero de sus compromisos reflexivos incurriendo en una desviación historicista y sin lograr salir de un horizonte aprehensivo-expresivo masivamente metafísico. Una desviación que abusa de la identificación de las naciones como Sujetos y, en consecuencia, concibe a los Sujetos-nación como el “lado activo” de la realización de su destino histórico en el curso de una operación discursiva, pletórica de frases grandilocuentes y retruécanos, que sustituye a los sujetos reales —cuyos actos y destinos particulares están ceñidos a condiciones concretas que no les es posible trascender sino por la vía de su resistencia y eventual rebelión, sus pasiones, su ambición o su locura—, por un Sujeto de consistencia abstracta y metafísica cuyo “triunfo” o “fracaso” de todas formas nos involucra a todos. Destino histórico que, de acuerdo con el último Paz, no necesariamente responde a una ley inexorable de la razón, pero que sí se encuentra ceñidamente unido a ciertos “accidentes” con capacidad de constituirse en tradición infausta o feliz, dependiendo de la interpretación y el uso que el Sujeto-nación, a través de sus intelectuales, sepa o quiera darle. (Todo ello, por cierto, hilvanado a través del abuso de generalizaciones, universales abstractos, metáforas, analogías y licencias retóricas.)\nPero aquí aparece una clave, no menor, para una interpretación crítica. La historia, para Paz, es fruto del azar y de la contingencia, no hay en ella plan alguno que conduzca a los Sujetos-nación hacia un futuro que no sea aleatorio e incierto; bien, aquí el historicismo de Paz se atempera con el anti-historicismo de Popper. Sin embargo, la revisión no llega a los cimientos, porque siempre está ya ahí el Sujeto-nación que en calidad de tal, es decir, de agente de su propio devenir, “hace” también su propia historia. Pero atención; ese “hacer”, que dejado a la fuerza pura de las masas es absoluta contingencia (porque permanecen presas ellas sí de las pasiones, la ambición y la locura), en manos de sus gobiernos y sus élites empresariales e intelectuales es otra cosa; ni más ni menos porque éstos sí entienden de “misterios”, cuentan con planes, visión de futuro, proyectos de transformación y don de mando… Con lo que queda claro que cuando Paz habla de “México”, ya no se refiere más a ese Sujeto-nación que no ha sabido encontrar el camino de su Ser, sino a esos sujetos concretos: los gobernantes, los empresarios y los intelectuales que sí saben que hacer, que reconocen qué le conviene y qué no le conviene a “México” (es decir, a ellos mismos); que han sabido descifrar el misterio y reconocer lo poco de rescatable y valioso que conserva nuestra historia para trazar, con claridad y “compromiso”, el camino de su hasta ahora postergada entrada a la cabal modernidad.\nEl historicismo subjetivo y elitista de Paz se apoya en un emplazamiento metodológico preciso, aledaño a la analogía histórica, las antinomias lógicas y la historia comparada. A lo largo de toda su obra ensayística —presente ya en El laberinto… y superviviente en sus últimos ensayos e intervenciones político-mediáticas—, Paz entreteje en su visión histórico-filosófica de México (y el mundo) un recurso argumentativo con el que logra dotar con cierta consistencia sistemática sus cuestionarios; nos referimos a la introducción de pares contradictorios de la forma tradición/modernidad, estado justo/estado propietario, democracia/totalitarismo y su aplicación antinómica, como herramienta metódica a la que recurre cuando interpreta y juzga el curso de la historia. Se trata de un arma comparativa poderosa porque, inscrita en el despliegue argumentativo que le es propicio a Paz, quien regularmente se apoya en el uso y el abuso de la analogía y la metáfora, la descalificación del antagonista o del hecho que se interpreta y juzga negativamente resulta contundente; como podría ilustrarlo el caso de su crítica al estado mexicano en El laberinto… y en Posdata, su “deconstrucción” del marxismo en Corriente Alterna o su descalificación absoluta del régimen soviético en El ogro filantrópico. Sin embargo, ese poderío se pone en entredicho no por sus limitaciones lógico-metodológicas, sino en razón de que los materiales históricos con los que Paz amasa su discurso (eventos, procesos y tendencias) son la mayoría de las veces soberanamente pobres o rotundamente falsos, como lo ilustra el caso del uso del par tradición/modernidad en la interpretación de la historia moderna y contemporánea de México —de lo que resulta que Carlos Salinas de Gortari, según el juicio de Paz, es el único presidente mexicano que ha sabido equilibrar inteligentemente la tradición revolucionaria mexicana con la modernización acelerada del país—. Lo que hace exclamar a González Rojo: «Nunca, en ninguna circunstancia se puede inventar artificialmente un pasado. En esencia el salinismo y su concepción estatal no brotan de la Revolución Mexicana, democrático-burguesa, sí, pero profundamente antiimperialista, sino de fuerzas exógenas y concepciones internacionales. Su origen está más en el neoliberalismo de Simpson, Nogaro, Einaudi, que en ninguna realidad histórica del país. Octavio Paz trata, sin embargo, de hacerle al salinismo una tradición, de otorgarle un pasado, de darle credibilidad histórica. Para esto utiliza el método que le es caro, entrañable, empleado con frecuencia y deleite: el método analógico… Pero el método analógico tiene una falla, una limitación evidente: si destaca las semejanzas, oculta las diferencias.»19 Aunque en el caso de la apología del régimen salinista, caracterizado por cierto como ejemplo de “estado justo”, a Paz no sólo le falla el método analógico; en ausencia casi absoluta de ejemplos concretos y enunciados objetivos a los que recurrir para probar los presumibles hechos de ese “estado justo”, la consistencia misma de su relato se hace polvo y se trueca por la falsa moneda de la propaganda.\nEl pensamiento y el discurso del último Paz son lastimosos. Se sitúan ya de lleno en el horizonte de la propaganda y construyen su sentido con las sospechosas notas de la más pura ideología liberal-capitalista. Para ello no existe, por más esfuerzos que sus herederos intelectuales y empresariales hagan al respecto, remedio o paliativo alguno. Paz es, positivamente, el ejemplo máximo del “intelectual comprometido”, pero, en su caso, comprometido con el dominio mundial norteamericano, con las élites empresariales y con un gobierno represor y cleptocrático como pocos —por cierto, en un país que presenta los índices más alarmantes de concentración de la riqueza y, contemporáneamente, la cota máxima de pobreza extrema—. Estos hechos lo sitúan, sin cortapisa alguna, del lado de nuestros enemigos.\nPero dejemos finalmente que hable Paz, y que, en los fragmentos citados, se defina a sí mismo como comprometido apologista del libre mercado y de las bondades de la “mano invisible”; que defienda y rinda honores al impresentable Ernesto Zedillo y que adule, trayendo a cuento al irreductible William Blake, a un empresario acomodaticio y ladrón apodado “El Tigre”.\nPaz como apologista del “libre mercado”: «El mercado libre es el sistema mejor —tal vez el único— para asegurar el desarrollo económico de las sociedades y el bienestar de las mayorías. Así como las libertades políticas, en regímenes democráticos, implican el respeto a los derechos de las minorías y de los individuos, el libre juego de las fuerzas económicas —liberado de la voluntad arbitraria del Estado tanto como de los monopolios privados— debe estar regido por la ley y por la sociedad misma, es decir, por los productores, los intermediarios y los consumidores. El mercado no puede ser un simple y ciego mecanismo sino que es el resultado de un acuerdo colectivo…»; Paz como adulador de los políticos en quienes reconoce una “zona luminosa”: «Cuando el presidente Zedillo me encargó presentar ante ustedes los grandes lineamientos de este proyecto cultural que lleva mi nombre, bueno, me sentí aturdido pero no pude menos que aceptar porque me ligan lazos recientes, pero muy profundos, de amistad con él… Él me ha hecho, incluso, cambiar en buena medida mi idea no sólo de los hombres, sino, muy especialmente, de los hombres políticos... Hay en su corazón una zona luminosa, generosa, solar… Creo que una de las cosas que distingue a la historia de México es la frecuencia con que aparecen los amigos y benefactores de los escritores, poetas…»; Paz como protegido y amigo del jefe de fila de la industria mediática mexicana y de sus políticas de idiotización, pero quien para el Nobel mexicano es otro ser “solar” que ha exaltado la vida pública mexicana con “novedad”, “originalidad” y “generosidad”..: «Quisiera decir algo sobre alguna de las personas que me han ayudado de un modo tan amistoso. Acaba de hablar, en representación de estos hombres, el hijo de mi amigo Emilio Azcárraga Milmo. Acabo de pronunciar un nombre sulfuroso, con un poco de tranquilidad. Antes, cuando decía que yo era, de todos modos, amigo de Emilio Azcárraga, este apasionado de las discusiones, era muy difícil defenderlo. Era un personaje que había exaltado la vida pública mexicana... con una gran dosis de novedad, de originalidad y, digamos la verdad, de generosidad. Pues ese hombre difícil, huraño, no era nada más difícil y huraño: no era sólo El Tigre sino también un ser solar: los tigres son animales solares como nos recuerda William Blake: 'Tiger, tiger burning bright / in the forests of the night'. Bueno, esta mezcla de oscuridad y de luz caracteriza no sólo a El Tigre, sino también a todos nuestros amigos: todos tienen algo de tigres.»22\nDespués de leer lo dicho por Paz ¿en dónde está la autonomía del poeta hacia el poder económico o político? ¿En qué momento se perdió la independencia crítica respecto del estado mexicano y la industria cultural? ¿Qué paso entre 1968 y 1998 que haya obligado a Paz a rectificar y a encontrar en el estado no un “ogro” totalitario sino un “amigo”? ¿En qué momento y debido a qué clase de transformación, o de misterio, dejó Paz de preguntarse “si podía seguir sirviendo con lealtad y sin reservas mentales al gobierno” para caer de bruces en una descarada y abierta adulación de “el Presidente”? ¿No fue Ernesto Zedillo también un asesino? ¿Cómo y por qué medios llego Paz a estar completamente de acuerdo “con los métodos empleados para resolver (en realidad reprimir) las demandas y problemas” de las mayorías aplicados inescrupulosamente por todos y cada uno de los gobiernos mexicanos a los que no tuvo empacho en adular? ¿Qué fue del presunto “resistente” o del “contestatario” y sus “reservas mentales” durante todos los años que sirvió como intelectual orgánico a un estado que hizo de la represión y del “ni los veo ni los oigo” (Salinas) su “método” para resolver/reprimir las demandas sociales y económicas de un pueblo cada día más paupérrimo? ¿Es que el régimen de Ernesto Zedillo, a diferencia del de Gustavo Díaz Ordáz, efectivamente recurrió a la “apertura” y al “diálogo” en lugar de la represión y las armas cuando mandó asesinar a los campesinos de Acteal, El Charco o Aguas Blancas? ¿Cuándo el estado mexicano, ese feroz, inescrupuloso y tóxico “ogro filantrópico” de los escritos pazianos de los años setenta, se convirtió en “amigo” de escritores y poetas? ¿O cuándo Televisa y su mendaz propietario hicieron de lado su campaña de idiotización permanente y dejaron de transmitir basura “cultural” enajenada y enajenante para merecer la “amistad” y los elogios del autor “más internacional” de México? Todas esas preguntas deberían ser respondidas por sus albaceas intelectuales en las páginas de El País o Letras libres; pero ellos no lo van a hacer. «Sin duda, —escribe Oriol Malló en ocasión al centenario del poeta— esta secta cultural es tan masiva y devota que si a algún marginal (antes llamado heterodoxo) se le ocurre decir, por ejemplo, que el primer letrado de México terminó siendo el intelectual orgánico del salinismo no tendrá futuro alguno en el mundo cultural. El guión de este centenario se escribe con pluralidad, crítica, disidencia y otras soberbias palabras de la retórica liberal. Pero ¿y eso qué tiene qué ver con el real personaje que dio en llamarse Octavio Paz?\nBiografías, homenajes y reediciones infinitas de sus ensayos y poemas nos presentan el lado “bueno” de un autor que debe más a las circunstancias —y a su oportunismo— que a su obra, pero que en calidad de Fürher, encontró la manera de encuadrar su ambición personal, su egolatría, sus ganas de mandar, con las necesidades apremiantes de justificación y apología de un sistema político decadente y corrupto, y de una industria cultural presta a pagar los favores empresariales y gubernamentales con el florido dicho del más notable de sus intelectuales orgánicos. Porque entre las mentiras o falsificaciones más evidentes de Octavio Paz está su falaz independencia frente al poder, su autonomía como intelectual. No hay, y tal vez nunca hubo, nada de eso: Octavio Paz eligió consciente, calculada y voluntariamente, y, como queda claro, llegó a ser, el ejemplo más elocuente del intelectual al servicio de un gobierno despótico y corrupto que requería justificarse a sí mismo con trivialidades y lugares comunes, pero capaces de presentar sus hechos y los hechos del régimen de explotación capitalista como “modelo de virtudes”. Alineamiento con el poder que, por otra parte, fue abundantemente gratificado con uno y mil premios, incluyendo el Nobel, y con infinidad de canonjías institucionales, editoriales y mediáticas: Paz estuvo siempre dispuesto a pasar por alto la ambición y la ignorancia de sus jefes, siempre dispuestos a retribuir generosamente las lisonjas tras de las cuales se esconden sus intereses, su voracidad y su estupidez de clase. Pero no sólo sus intereses, su voracidad y su estupidez de clase, sino sus crímenes y conspiraciones, su cleptomanía y sus infinitas corruptelas, su estulticia supina y su inocultable ignorancia, su malhadada, nociva e infinita mala fe.


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En consecuencia, existen un de los equilibrios de Nash que se impone como solución.\nLas tres estrategias genéricas aquí esbozadas, pertenecen a los modelos estáticos de estrategia que describen a la competencia en un momento específico. Fueron útiles cuando en el mundo los cambios se daban lentamente y cuando el objetivo era sostener una ventaja competitiva. La realidad es que las ventajas sólo duran hasta que nuestros competidores las copian o las superan. Copiadas o superadas las ventajas se convierten en un costo. El copiador o el innovador sólo podrá explotar su ventaja, durante un espacio de tiempo limitado antes que sus competidores reaccionen. Cuando los competidores reaccionan, la ventaja original empieza a debilitarse y se necesita una nueva iniciativa. Es decir, cuando caigan esos, el resto habrán caído todos. 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Obtenemos el mismo resultado utilizando la fórmula o primero calculando el determinante y luego sustituirlo.\nLas grandes compañías se han subido al carro de las últimas novedades y los teléfonos se han convertido en una gran herramientas para el día a día y como no, para las inversiones. Podrás realizar tus operaciones desde la palma de tu mano en cualquier rincón con una conexión a internet. herramientas y estrategias. En resumen, una reseña para ser considerada como tal deberá cumplir con las siguientes características: texto de índole periodística, pertenece al género de opinión, organizada respetando una estructura argumentativa (define objeto a tratar, sienta su posición y cierra con la posición adoptada), breve, propone una visión panorámica y crítica del suceso, expone el contenido esencial, requiere de un proceso de composición.


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hábito de salud materiales utensilios de cocina utensilios cocinar cocina\nCuando se habla de alimentación saludable es normal leer o escuchar sobre qué alimentos son buenos para nuestro cuerpo, aquellos que pueden ayudar a nuestro metabolismo y a nuestra salud. Pero además de tener en cuenta qué metemos dentro de nuestro cuerpo, es importante tener en consideración los elementos que entran en contacto con nuestra comida, previamente a ser ingerida. Muchos de los utensilios que usamos para cocinar han sido fabricados con materiales que pueden resultar, en determinadas condiciones, más o menos perjudiciales para la salud.\nA continuación podrás informarte sobre cuales son los utensilios adecuados para mantener la calidad de tu comida. Cuchillos, espátulas, sartenes, ollas, etc. Todos pueden ser, en mayor o menor medida, dañinos para nuestra salud y es bueno saber que hay opciones para reemplazarlos.\nLos utensilios hechos de silicona se han popularizado en la cocina. En el útlimo tiempo se ha extendido su uso, haciéndolo imprescindible para cocinar, ¡incluso en el horno! Desde moldes de silicona, espátulas y otros utensilios, la silicona es versátil y da buen resultado.\nFabricada a partir de silicio (siloxano), la silicona soporta altas y bajas temperaturas. Sin embargo, hay que tener cuidado con qué tipo de silicona se usa, pues algunas no son de tan buena calidad y pueden reaccionar con algunos alimentos ácidos o puede llegar a deformarse con la temperatura. Esto expone el peligro de que algún tóxico pase al alimento. La más segura y la de más alta calidad es la silicona platino que es estable, duradera y flexible, además de segura para cocinar.\nExisten siliconas económicas pero no garantizan calidad ni seguridad. Si no se trata de material de calidad certificada es común que pierda color y se deforme, por lo cual es conveniente dejar de usar para cocinar, especialmente a altas temperaturas.\nLos utensilios de cocina fabricados en vidrio son inertes, seguros y no reaccionan cuando están en contacto con alimento. Es una excelente opción sobre todo para personas alérgicas. No transmiten olor ni sabor y son muy fáciles de limpiar. Se recomienda usar vidrio para hornear, hervir, cocer, servir y almacenar alimentos.\nSe pueden encontrar de alta calidad y otros a los que les han añadido metales pesados, como plomo por ejemplo, en su fabricación. Éstos últimos no son recomendables para cocinar alimento. Por el contrario, el vidrio borosilicato compuesto por sílice, carbonato de sodio y carbonato de calcio es lo más recomendable. Sus principales características son la alta resistencia a la temperatura y su durabilidad.\nEs fundamental saber que el principal cuidado que se debe tener con los utensilios de madera y bambú es que deben estar bien limpios. Son mucho más seguros que los de plástico, material que ha ido sustituyendo a la madera, tan tradicional en la cocina de antes. el bambú la madera no tienen componentes perjudiciales pero es fundamental mantenerlos siempre higienizados. Se debe utilizar aquellos que no hayan sido tratados con barnices tóxicos o pinturas. Lo más adecuado es elegir un utensilio de madera resistente y duradera que mantenga sus condiciones a pesar del uso y que permita que la limpieza sea fácil y eficiente.\nAntes de elegir sartenes, ollas o woks antiadherentes, se debe ser consciente de los efectos que cualquier antiadherente puede ocasionar en la salud. Los fabricados con aluminio o teflón pueden liberar tóxicos sobre nuestro alimento y a la larga hacer que uno ingiera todo eso sin darse cuenta, pudiendo llegar a ocasionar enfermedades o intoxicación.\nEs por eso que los utensilios con titanio son una gran alternativa frente a otros utensilios con antiadherentes. Puede que su costo sea más elevado, pero a la larga se trata de una gran inversión para la salud de uno y de su familia.\nEl titanio ofrece ventajas múltiples, ya que son seguros al mismo tiempo que eficientes, porque permiten gran conductividad del calor. El titanio es fácil de limpiar , es ligero y muy resistente a golpes y ralladuras. Esto último es uno de los principales motivos de por qué alguno utensilios pueden resultar peligrosos, ya que a partir de esto pueden quedar expuestos otros materiales tóxicos que pueden tocar el alimento. Aparte, su gran resistencia los convierte en elementos que pueden durar una vida.


escuela | escuela – Página 3 – Emilio Calatayud\n29 septiembre, 2016 / Carlos Morán\t/ Deja un comentario\nAquí va un análisis de urgencia de lo que dado de sí, que ha sido mucho y muy provechoso, la Escuela de Padres de IDEAL en la que han participado el experto en seguridad en Internet, Ángel Pablo Avilés, ‘Angelucho’ y don Emilio. “Para los adolescentes, los mayores peligros de Internet son quedarse sin batería…\n29 septiembre, 2016 / Emilio Calatayud\t/ Deja un comentario\nBuenas, soy Emilio Calatayud. Dentro de un ratillo, a las ocho de la tarde de hoy 29 de septiembre, nos vemos en el Teatro CajaGranada de Granada en una nueva edición de la Escuela de Padres de IDEAL. En esta ocasión vamos a someter al tercer grado a Ángel Pablo Avilés, ‘Angelucho’, que sabe casi…\nEste 29 de septiembre, la Escuela de Padres de IDEAL, una iniciativa que coordina don Emilio, reabre sus puertas con una tema de palpitante actualidad: ‘Los chavales y las redes sociales’ o por decirlo de otra forma: ‘Cómo tener hijos adolescentes e internautas y no morir en el intento’. Será en Granada, en el Teatro CajaGranada,…\nHola, soy Carlos Morán de nuevo. No me resisto a irme a dormir sin dar un leve pincelada de la magistral intervención de don Emilio en la Escuela de Padres de IDEAL, que le ha hecho una entrevista a Pedro García Aguado que ya le gustaría a Bertín Osborne o a Risto Mejide. En un momento dado,…\nHola, soy Carlos Morán, el periodista compañero de blog de don Emilio. A esta hora tan tardía ha acabado el diálogo-entrevista que han mantenido en Granada don Emilio y Pedro García Aguado en la Escuela de Padres de IDEAL. Aquí va un muy somero resumen de algunas de las cosas que ha comentado Pedro. Ha…\nHola, soy Carlos Morán, el periodista compañero de blog de don Emilio. Simplemente, un breve recordatorio sobre el encuentro que van a mantener esta tarde don Emilio y Pedro García Aguado, ex Hermano Mayor y campeón olímpico de waterpolo, en el marco de la Escuela de Padres de IDEAL. La cita es a las ocho…


Por Rodrigo De La Cadena #PeligroSóloBohemios (Domingo 24 de Junio 2018, periódico LA PRENSA, OEM)\nNo se sabe con precisión si el Bolero nos llegó de España o de Cuba. Lo cierto es que en México alcanzó su mayor relieve y tomó carta de naturalización, a grado tal que el país atrajo la presencia de grandes compositores como Rafael Hernández “El jibarito”; hoy símbolo musical de Puerto Rico.\nDespués del arranque eminentemente romántico de los años 30, la nueva generación de compositores busca en el bolero la motivación para su inspiración. Ya apunta un nuevo grupo de jóvenes creativos que van a enriquecer el arte musical de México, apoyándose fundamentalmente en las melodiosas notas y textos románticos de este género.\nEmpiezan a sonar nombres de jóvenes veinteañeros que se lanzan a la competencia de la creación de los temas musicales que la moda ha impuesto y surgen creadores como Chucho Monge, Luis Arcaraz, Gonzalo Curiel, Miguel Prado, Gabriel Ruiz, Alfredo Núñez de Borbón, Federico Baena, Felipe Bermejo, sólo por citar a unos cuantos.\nEl Bolero mexicano está ya de moda en todas las regiones del continente y algunas melodías como las canciones del chiapaneco Alberto Domínguez se incorporan a las grandes orquestas norteamericanas que están en boga en el mundo entero. “Perfidia” y “Frenesí” son temas habituales del repertorio de las llamadas grandes bandas, aquellas que nos remiten a la sonoridad de alientos y maderas en fino ensamble de jazz, como el caso de Glenn Miller, Tommy Dorsey, Ray Anthony o Artie Shaw.\nNo podemos negar que en este impulso que se da a la música mexicana está la presencia de un incansable promotor de nuevos valores de la composición y la belleza de sus melodías: La Radio.\nA través de la XEW “La voz de la América Latina desde México” y el talento expresivo de un grupo de jóvenes locutores, don Emilio Azcárraga Vidaurreta proyecta las grandes melodías y a sus intérpretes para hacer de México una especie de tierra prometida en la materia.\nEl país es el receptor de todas las corrientes de América Latina. México es la mejor opción para la divulgación del arte hispanoparlante y para su propio enriquecimiento, cantantes y compositores de todo el continente saben que la mejor manera de proyectar suerte es a través del triunfo en México. El impulso otorgado al talento artístico es una garantía de calidad y éxito además de una forma de fortalecer la ilusión que cada nuevo valor alienta.\nLa W, como cariñosamente la nombró el público, se convierte a partir del 18 de septiembre de 1930 en la mejor plataforma de difusión del arte como el mejor vehículo de promoción cultural. Buque insignia de la radio comercial. Esta emisora radiofónica cubre elaboradas funciones que impulsan la inteligencia en sus muy diversos aspectos. Es la escuela de enseñanza, perfeccionamiento y desarrollo del talento. Los mejores locutores coadyuvan en la transmisión de ideas y apoyos a una generación que otorga al radioescucha los elementos indispensables para la expansión de sus conocimientos en las más diversas áreas.\nLa declamación en la voz de Manuel Bernal nos lleva al encuentro con los grandes poetas que cubrieron la vida de México en sus mejores momentos y en las terribles turbulencias que la azotaron. El bachiller Álvaro Gálvez y Fuentes es el gran divulgador de la historia y Pedro de Lille, a través de su amenidad e ingenio, logra que los programas ilustrados de la estación sean muy accesibles al radioescucha.\nEllos no son las únicas figuras que llenan la programación cotidiana de XEW. Los actores, los escritores de novelas radiofónicas y el simple aficionado que busca una plataforma para manifestar sus facultades artísticas encuentran en la prodigiosa estación el medio para desarrollar una carrera profesional.\nDon Emilio Azcárraga no escatima esfuerzo alguno para impulsar los nuevos valores que han surgido intempestivamente y cuyo talento se mantenía oculto por falta de un medio difusor. Así, muy pronto, la verdadera genialidad de la composición musical, de la interpretación vocal, de la actuación teatral, del conocimiento, van apareciendo ante el asombro del pueblo que ya hace de la radio un elemento indispensable para la integración familiar.\nLos programas musicales abren la puerta a la inspiración de los compositores y de los cantantes juveniles. Para el creador de temas melódicos no hay mejores plataformas que “La hora de la aficionado”, “La hora azul” o “La hora íntima” en que la genialidad de Agustín Lara y otros grandes se manifiesta en la versatilidad que se advierte en su temática general. Lara ya es una figura universal. Sus canciones románticas por excelencia se apoderan del gusto popular. Como todo triunfador, no escapa la crítica acerba de sus impugnadores que en cada una de sus canciones triunfadoras encuentran fallas, metáforas incoherentes y, lo que es peor, plagios inexistentes. Lara responde con su indudable talento y nada hay en México y en América Latina que lo baje del pedestal en que se ha situado.\nPero hay muchas cosas más imposibles de ser enumeradas manteniendo un orden cronológico. Entre estos hombres excepcionales está Francisco Gabilondo Soler, sin duda una de las figuras más distinguidas en materia de ingenio y creatividad, quien llega a W en 1935. Cri-Crí es un personaje y es el relator de las más delicadas canciones que se pueden crear para el desarrollo y el deleite de la población infantil.\nTambién los adultos disfrutan de los temas que hicieron la delicia de la niñez de la década de los 30 en que “El grillito cantor” se incorpora a los elencos de la joven estación que capitaliza el talento y el ingenio. A través de los animales, los protagonistas de sus canciones, Cri-Crí nos acerca a los valores humanos, a la filosofía de la vida y sus respectivos misterios. El creador no sólo se ha apoderado de la sensibilidad infantil: también la generación adulta encuentra en sus historias melódicas motivos de placer, nostalgia, esparcimiento y reflexión.\nLas grandes composiciones de Cri-Crí no tienen época. El niño al que el tiempo convirtió en adulto sigue soñando con emoción cuando escucha “la muñeca fea”, “el chorrito”, “los tres cochinitos”, y temas que parece que Gabilondo Soler convirtió en cuentos orientales para enriquecimiento de “Las mil y una noches” o de las historias de los hermanos Grimm, Hans Christian Andersen o Collody.\nEl adulto no puede menos que reflexionar y tratar de entender la vida cuando escucha las preguntas esenciales que el niño, imperativamente, hace a la abuela, víctima ya de los estragos que el tiempo nos causa a los seres humanos: ¿Di por qué, dime abuelita?\nEn materia de radio, este útil invento desarrollado previamente por destacados personajes como el ilustre inventor serbio Nicola Tesla y patentado por Guglielmo Marconi se desarrolla y establece en México gracias a personajes como Constantino de Tárnava, los hermanos Enrique y Clemente Serna Martínez, Adolfo Enrique Gómez Fernández, José de la Herrán, José J Reynosa y el mismo Emilio Azcárraga Vidaurreta.\nMención aparte en la historia de la radiodifusión nacional merecen las emisoras que antecedieron el milagro de la W, tal es el caso de emisoras como la XEH y XET de Monterrey o nuestra XEB, la estación del Buen Tono, fundada en 1923, misma que sobrevive -estoica- hasta la fecha como “La B grande de México”; un auténtico oasis en el cuadrante.\nAquí mi top 10 de Boleros que surgieron de la mano con la radio a partir de 1930\n1. Aventurera (Agustín Lara, 1930) 2. No hagas llorar a esa mujer (Joaquín Pardavé, 1931) 3. Cuando vuelva a tu lado (María Grever, 1932) 4. Temor (Gonzalo Curiel y Alfonso Espriú Jr., 1933) 5. Sacrificio (Chucho Monge, 1934) 6. Perfume de Gardenias (Rafael Hernández, 1935) 7. Vereda tropical (Gonzalo Curiel, 1936) 8. Nocturnal (José Sabre Marroquín, 1937) 9. Qué te importa (Rafael Hernández, 1938) 10. Perfidia (Alberto Domínguez, 1939)\nNo dejes de escribirme, querido lector, recuerda que yo siempre contesto: rodrigodelacadena@yahoo.com


Encuesta SJ8: la mayoría tenía fe en que UPCN ganaba los dos partidos\nSegún los datos de la medición online, los lectores habían depositado la confianza en el equipo de Armoa para quedarse con los dos primeros puntos de la serie final.\nUPCN se quedó con los dos primeros partidos de la Final de la Liga Argentina de Voley y los lectores de sanjuan8.com habían sido optimistas en la previa eligiendo esa opción en la encuesta online.\nEl 82.1 por ciento había seleccionado la opción que el "Gremial" se quedaba con los dos encuentros. Un 10,6% otorgó un partido a cada uno y sólo el 7,3 por ciento le daba los dos choques a Bolívar.\nUPCN jugará el 3º y 4º partido con Bolívar, en el estado República de Venezuela el viernes y domingo próximos, respectivamente.


El desastre del aceite de colza – alimentación y cultura 2018 grupo A\nSeguro que más de una vez habéis escuchado hablar del aceite de colza y de lo malo que es para la salud. Pero, ¿por qué tantas personas piensan eso?\nA principios de los años 80 se comercializó aceite de colza desnaturalizado con anilina, y esto ocasionó una gran intoxicación en España y la muerte de cientos de personas. El aceite se importó de Francia para uso industrial, pero fue distribuido para uso humano sin ningún tipo de control.\nTras investigar, se encontraron almacenes clandestinos y negocios ilegales de este aceite y, actualmente, aún hay personas que sufren las secuelas de aquel envenenamiento masivo.\nPara saber más: ¿Qué sucedió con el aceite de colza en España?


🥇 Fallen God se estrena el 3 de noviembre | Tecnologizando\nFallen God se estrena el 3 de noviembre\nTHQ Nordic ha anunciado que la segunda expansión independiente para SpellForce 3, Fallen God, se lanzará el 3 de noviembre. Para celebrar este anuncio, la editorial ha lanzado un nuevo tráiler que puedes encontrar a continuación.\nEn SpellForce 3: Fallen God, tu misión será guiar a la nueva facción jugable, los trolls, a través de una nueva campaña para un jugador de 15 horas de duración.\nSpellForce 3: Fallen God combinará juegos de estrategia en tiempo real y juegos de rol para una mezcla emocionante de narración y batallas épicas en tiempo real. Además, los jugadores podrán personalizar sus personajes. Los jugadores pueden combinar árboles de habilidades y habilidades para crear los héroes perfectos para su estrategia.\nAdemás, los jugadores pueden explorar un nuevo continente, Urgath, y resolver sus misterios utilizando interacciones únicas de héroes con el mundo. Además, el juego tendrá un sistema de elaboración. Los jugadores pueden recuperar armas y armaduras legendarias de otras razas para darles a sus Trolls la ventaja en la batalla.\nFallen God, gaming, Video Juegos\nBlack Ops Cold War Modo Zombies\nPhobos Episode 2 Mod para Doom 3 ya está disponible para descargar\nSquadron 42 ha sido una vez más retrasado sin ETA en beta o fecha de lanzamiento final\nLanzamiento del tráiler de la historia de Serious Sam 4


De dónde viene la palabra Google: la historia - Buena Vibra\nDe dónde viene la palabra Google: la historia\nLos creadores de la palabra Google querían hacer honor al término matemático “gúgol”. La historia.\nMucha gente se pregunta de dónde viene la palabra Google. Posiblemente sea una de las más populares del mundo. Tanto, que se ha convertido en verbo. Es raro encontrar a alguien que no sepa de qué se trata cuando hablamos de googlear. Te contamos la historia que hay detrás del buscador que enamoró al mundo.\nEl nombre del buscador más famoso de la historia viene del término gúgol (googol en inglés). El googol representa el 10 elevado a 100, un número muy curioso que, escrito en su totalidad, sería un uno seguido de 100 ceros. Según los expertos, es mayor que el número total de átomos de hidrógeno que hay en el universo conocido, el cual sólo asciende a, aproximadamente, 10 elevado a 82.\nEn 1938, el matemático estadounidense Edward Kasner fue el encargado de introducir la palabra gúgol. Según relató, pidió a su sobrino de nueve años de edad que inventara un nombre para un número enorme, y el pequeño respondió “gúgol”. Así, más tarde, Kasner definió el gúgolplex como el 10 elevado a un gúgol, un númeroinmenso, que noes otra cosa que un uno seguido de un gúgol de ceros.\nEl nombre ‘Google’ se eligió con la intención de abarcar una cantidad ingente de información en Internet. Actualmente, la sede principal de ‘Google’ recibe el nombre de ‘Googleplex’.


10 Frases motivacionales de Dale Carnegie - Valle Motivación\n10 Frases motivacionales de Dale Carnegie\ndiciembre 14, 2019 junio 15, 2021 valley guardian\t1 comentario\n¿Quién fue Dale Carnegie? Su libro de autoayuda, Cómo ganar amigos e influir en las personas, le ganó un seguimiento nacional y le permitió expandir el Instituto Dale Carnegie a países de todo el mundo.\nDale Breckenridge Carnagey nació el 24 de noviembre de 1888, en Maryville, Missouri. Su padre, llamado John William Carnagey, era un granjero pobre. Su madre, llamada Amanda Elizabeth Carnagey, trabajó con su padre en la granja. La familia estaba endeudada, y cuando era niño tenía que levantarse a las 4 a.m. todos los días para ordeñar las vacas y ayudar en la granja, luego para ir a la escuela. Logró terminar la escuela y se graduó de la State Teacher’s College. en Warrensburg, Missouri.\nEn 1908, se graduó en la Escuela Normal de Missouri.\nEn 1936 Dale Carnegie volcó sus experiencias y métodos en la obra titulada How to Win Friends and Influence People (Cómo ganar amigos e influir sobre las personas), que inmediatamente se convirtió en un best-seller internacional, con cientos de miles de ejemplares vendidos en todo el mundo, más de un centenar de ediciones y múltiples traducciones a diferentes idiomas.\nPreviamente, y durante más de dos décadas, había dado a conocer sus ideas en conferencias y cursos, e incluso había publicado dos libros sobre cómo hablar en público y una biografía de Abraham Lincoln (1932), pero nunca alcanzaron la repercusión de esta obra, que, junto con las siguientes del autor, dieron lugar al programa de formación en relaciones personales que lleva su nombre.\nDale Carnegie murió en 1955 en Queens, Nueva York.\n¿Carnegey o Carnegie?\nLas 10 mejores frases Dale Carnegie para desarrollar tu maximo potencial.\nRegla número uno: no critiques, no condenes y no te quejes.\nRecuerda que el nombre de una persona es para esa persona el sonido más dulce e importante en cualquier idioma.\nCuando tratas con personas, recuerda que no estás tratando con criaturas de lógica, sino con criaturas emotivas.\nLas 100 mejores empresas de multinivel →\nUn comentario en «10 Frases motivacionales de Dale Carnegie»\nPingback:\t12 Formas De Olvidar A Una Persona Que No Te Ama ✅


PMG: Capítulo 846 – La decisión del Cultivador Zun de Nieve | Scarlett Translations\nPMG: Capítulo 846 – La decisión del Cultivador Zun de Nieve\nFebruary 24, 2018 February 28, 2018 / gasaraki666\nLos capítulos de PMG regresan a la pagina de origen.\nCapítulo 846 – La decisión del Cultivador Zun de Nieve\nPero Lin Feng no pensó que entregar sus tesoros era lo mejor que podía hacer. Sin embargo, en otro grupo, nadie le hubiera preguntado qué quería. Lo hubieran atacado inmediatamente y le hubieran robado los tesoros.\nLos ojos del anciano bañándose a la luz de las estrellas brillaban. Luego asintió. Tian Shu Zi estaba proponiendo preguntar la opinión de todos, el líder de Tian Chi no podía decidir por su cuenta. Tenía que proteger a Tian Chi y la gente de los siete picos nevados formaba una democracia.\n“Tian Shu Zi, quieres que todos decidan con qué estoy de acuerdo, pero primero debes disculparte por todo lo que hiciste antes.” Dijo el anciano lentamente.\nTian Shu Zi asintió, no le importó. Caminó hacia delante e hizo una reverencia frente a los tres cultivadores Zun y Lin Feng mientras decía: “Mis tres hermanos, cometí un error y quiero pedir disculpas. Lin Feng, no queremos robar tus tesoros, pero para Tian Chi, tenemos que ver lo que todos piensan. Espero que puedas entender. ”\n“Hmph. Si estuvieras pensando en Tian Chi, no hubieras pedido la opinión de todos. “Dijo el cultivador Zun de fuego burlonamente. Tian Shu Zi originalmente quería los tesoros para sí mismo. Fue solo después de fallar que pidió la opinión de todos.\n“No importa lo que pienses, estoy dedicado a Tian Chi.” Dijo Tian Shu Zi con calma, como si no le importara. Luego miró en el aire y dijo: “Hermano, tomemos una decisión final. ”\nEl anciano asintió y dijo: “Está bien, los siete picos pueden decidir y su decisión representará la opinión final de Tian Chi”.\nEl anciano le estrechó la mano y en un instante aparecieron siete estrellas en el cielo que representaban los siete picos nevados.\n“Si creen que debemos conservar los tesoros de Lin Feng, entonces dejaremos las estrellas. Si no estás de acuerdo, destruyan la estrella.” Dijo el anciano lentamente.\nUn suspiro más tarde, una estrella desapareció. Representaba a Tian Xuan, por supuesto que no estaban de acuerdo.\nTian Shu Zi le estrechó la mano, no solo la estrella de Tian Shu no desapareció, sino que además se volvió aún más deslumbrante. Querían llevarse los tesoros de Lin Feng.\nEl cultivador Zun de nieve saltó en el aire y lanzó una fuerza aterradora. De repente, aparte de la estrella de Tian Shu, todas las demás estrellas desaparecieron.\n“¿Eh?” La multitud estaba sorprendida por el viejo cultivador Zun de nieve.\n“¿Cuál es el significado de todo esto?”Dijo Tian Shu Zi, antes de agregar: “¿No estás respetando la opinión de todos? ”\n“Simplemente no quiero que Tian Chi cometa un error irreparable que nos afectará durante miles de años.” Dijo el cultivador Zun de nieve. Luego volvió a mirar al cultivador Zun y dijo: “Hermano, tengo algunas preguntas.”\n“Adelante.” Dijo el anciano mientras asentía.\n“Si Yu Tian Ji fuera Lin Feng, ¿resolveríamos la situación de esta manera?” Preguntó el cultivador Zun de nieve.\n“He visto crecer a Tian Ji y es un genio increíble. Además, sé su temperamento mejor que nadie. Todo lo que hace es por Tian Chi y algún día se convertirá en un pilar de nuestro estado, en la medida en que se convertirá en un líder. Usted entiende, ¿verdad? ”\n“Gracias por su respuesta. Si Tian Ji fuera Lin Feng, Tian Shu Zi no actuaría de esa manera. Él no habría pedido a todos que decidieran por él. Él solo actúa de esa manera porque es Lin Feng, pero eso no es cierto, es solo una excusa poco convincente.” Dijo el cultivador Zun de nieve. En ese momento, él no parecía asustado de nada y no le importaba darle cara a Tian Shu Zi o no.\n“Me estás humillando.” Dijo Tian Shu Zi.\n“¿Me equivoco? Si fuera Yu Tian Ji, ¿actuarías de la misma manera? Dímelo.” Dijo el cultivador Zun de nieve mirando a Tian Shu Zi de una manera sospechosa, liberando algo de energía de hielo.\n“Lin Feng … ¿cómo te atreves a pronunciar Lin Feng y Yu Tian Ji en la misma oración?” Dijo Tian Shu Zi, cuyo rostro parecía más triste y sombrío. No quería que el líder de Tian Chi perdiera la cara. Yu Tian Ji fue uno de sus discípulos … podría reinar sobre Tian Chi en el futuro.\n“Lo que acabas de decir prueba todo. Estás diciendo que Yu Tian Ji y Lin Feng son incomparables. Primero, Lin Feng es uno de mis discípulos. Yu Tian Ji pertenece a Tian Ji, es por eso que no te atreverías a hacerle perder la cara. En segundo lugar, Lin Feng no cuenta con el apoyo de nadie más que nosotros, tres hombres mayores, y usted no se preocupa por nosotros, a diferencia del maestro de Yu Tian Ji. Estás jugando con poder pero lo que estás diciendo no es la verdad, no estás haciendo todo esto por Tian Chi. Si lo fueras, tratarías a Lin Feng y Yu Tian Ji de la misma manera porque así es como actuamos en Tian Chi.” Dijo el cultivador Zun de nieve, dejando a Tian Shu Zi sin palabras. El cultivador Zun de nieve había encontrado su punto débil. En su opinión, Lin Feng y Yu Tian Ji no eran iguales.\nTian Shu Zi abrió la boca para hablar, pero el cultivador zun de nieve lo interrumpió y dijo: “No necesitas hablar de nuevo, Tian Shu Zi, eres el líder de Tian Shu pero no estás educando a tus discípulos de la manera correcta”. . Ya no les importa Tian Chi. No mereces ser un líder en Tian Chi.” Dijo el cultivador Zun de nieve. Luego miró a la estrella del cultivadora Zun y dijo lentamente: “Hermano, todo lo que hacemos tiene que ser para Tian Chi para que el imperio se vuelva más fuerte … y si queremos que Tian Chi se vuelva más fuerte, no podemos confiar en los viejos como nosotros. Tendremos que depender de los jóvenes fuertes y poderosos, eso es lo que siempre hemos creído en Tian Chi. Es debido a esta filosofía que Tian Chi ya se ha vuelto tan poderoso. ”\n“Hermano, es por eso que digo que si obtuviéramos los tesoros ahora y nos volviéramos gloriosamente poderosos, eso sería solo temporal. Sin mencionar que nuestras habilidades naturales tienen límites, somos viejos. En cien años, incluso en mil, ¿quién puede garantizar que los tesoros no desaparezcan? ¿Quién puede garantizar que Tian Chi será tan glorioso como antes? Los jóvenes son diferentes, tienen habilidades naturales y potencial. Pero necesitan cosas para apoyarlos. Tenemos cultivadores jóvenes tan increíbles y tenemos la suerte de tenerlos, incluso estoy orgulloso de ellos. ¿No es esto grandioso para Tian Chi? Es un regalo precioso. Nosotros, los viejos, deberíamos estar orgullosos. Más tarde, esos jóvenes cultivadores se fortalecerán y reinarán sobre Tian Chi. Si se vuelven extremadamente poderosos, Tian Chi se convertirá en extremadamente poderoso.” Dijo el cultivador Zun de nieve de una manera calmada, digna y solemne. La multitud estaba llena de ardor y vitalidad, especialmente los jóvenes.\n“Hoy, si tomas los tesoros de Lin Feng, ¿qué dice eso sobre el futuro de Tian Chi? Estarás destruyendo nuestro espíritu y vitalidad, nuestra esperanza. Harás que nuestros jóvenes cultivadores tengan ganas de irse. Nuestra unidad se dañará, al igual que la unidad en Tian Shu ha sido dañada. Son egoístas y astutos, y solo piensan en sí mismos. Para ellos, ser miembro de Tian Chi es como jugar al ajedrez.” Dijo el cultivador de nieve lentamente, insistiendo en cada palabra. Tian Shu Zi parecía devastado.\nEl cultivador Zun de nieve continuó, “Destruí todas las estrellas porque no quiero que Lin Feng y los otros jóvenes discípulos vean las devastadoras consecuencias que tal evento podría tener en nuestra nación. Espero que, en sus corazones, esas seis estrellas sigan brillando. Enseñaré a los discípulos de Tian Xuan nuestros principios, honor e integridad, y les enseñaré a ser ciudadanos orgullosos de Tian Chi. ”\n“¡Ya es suficiente!” Gritó Tian Shu Zi furiosamente. “Te elogias a ti mismo por hacer que todos olviden que acabas de violar nuestro estado de derecho, ¡¿cierto ?! ”\n“Tenía buenas razones para hacer eso.” Dijo el cultivador Zun de nieve, sus ojos brillaban. De su mano apareció una estrella, esa estrella era extremadamente deslumbrante. Fue un meteorito.\nCuando el cultivador Zun de nieve sacó ese meteorito, Tian Shu Zi entrecerró los ojos. Los otros cultivadores Zun estaban asombrados también. La estrella del viejo cultivador zun en el cielo incluso se sorprendió.\nJian Feng Zi entrecerró los ojos también, pero pareció entender. Ambos sonrieron.\n“¡Parece que no hay solo un anciano loco en Tian Xuan!” Dijo el cultivador Zun de fuego mientras se reía. ¡Su hermano de nieve también estaba loco!\nCapitulo 847 aqui\n← GOS: Capítulo 581 – Fusión del Destino\nPMG: Capítulo 847 – Transmisión →\nOne thought on “PMG: Capítulo 846 – La decisión del Cultivador Zun de Nieve”\nPingback: PMG: Capítulo 845 – La Determinación de Tian Chi – Scarlette Translations


Salvador Samayoa no ve un panorama del todo negativo para Arena y el Frente en 2021 – La Palabra Universitaria – Periódico virtual de la Universidad Tecnológica de El Salvador\nEl analista político sostiene que, a pesar del declive que han mostrado ambas fuerzas políticas, la cosecha de escaños no estará del todo mala en las elecciones de 2021, pues en el renaciente partido que hoy por hoy está al frente del Ejecutivo, hay ciertas diferencias internas que les podría debilitar de cara a los comicios.\nPara el 28 de febrero de 2021 se ha programado el desarrollo de las elecciones legislativas y municipales en El Salvador, escenario que conforme se acerca, genera todo tipo de apreciaciones expresadas por cuanto analista político sea consultado en los diferentes medios de comunicación.\nInnumerables son los análisis emanados por los llamados expertos en temas electorales, unos quizá más coherentes que otros en cuanto a sus posturas sobre la repartición de poderes que se establecerán en El Salvador después de esa fecha, mismos que serán evidentes o que tendrán como terreno de juego el salón azul de la Asamblea Legislativa.\nSalvador Samayoa, un reconocido analista de la política, quizá sea de los que distan un poco más sobre la conformación de fuerzas en la Asamblea Legislativa después de las elecciones de 2021, ya que, a diferencia de muchos otros expertos en este tipo de temas, considera que los ahora partidos opositores al gobierno, Alianza Republicana Nacionalista (Arena) y el frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN), no serán del todo vencidos, pues considera que conseguirán una buena cantidad de escaños en el parlamento.\nEl analista, quien participó en el programa República, de canal 33, agregó que a pesar de que ambos partidos han perdido credibilidad tras los señalamientos de sonados casos de corrupción; también asegura que en este tiempo los partidos han elegido a gente con la capacidad para estar al frente del trabajo público, algo que podría convertir en su mejor ficha para dar la batalla.\nEnfatizó que ambos partidos van a tener un nivel de votación alto, tal vez no como se vivió en el pasado, pero asegura que tienen grandes posibilidades. “El frente es un partido bien organizado, en sus elecciones internas tuvieron un nivel de participación realmente muy interesante o más que interesante; Arena igual, acaba de tener una interna virtual y ahí si no hay manera de engañar, participaron 42 mil personas”, destacó el analista.\nEl experto resaltó que otro aspecto que podría llevar a sumar escaños a los mencionados partidos es el desgaste que está mostrando el gobierno en turno, pues cada vez más demuestra que comete muchos errores, esos que precisamente tanto señaló a sus antecesores.\n“Lo que fulminó al FMLN y que de verdad indignó a la gente fue todo el tema de Funes, si usted ve, la mayor parte de cuadros que propone el frente no tienen, ni tuvieron nunca ninguna acusación o sombra de enriquecimiento ilícito; en el caso de Arena igual, pero hay que observar la nueva realidad”, indicó Samayoa.\nAsimismo, habló sobre problemática que traería para los salvadoreños el hecho que el partido Nuevas Ideas, tuviese mayoría simple en las elecciones. “Sería una desgracia para el país, una desgracia de la que nos costaría 20 o 25 años recuperarnos”, dijo el experto.\n“A este gobierno le han aprobado más dinero de lo que ha tenido ningún otro gobierno en la historia del país, y esto es importante decirlo porque a Bukele le encanta llorar de que no tiene dinero, le han aprobado más dinero que a cualquier otro presidente de la República de El Salvador en toda la historia”, agregó.\nResaltó también que el presidente Bukele va por el mismo camino que el Fmln, cuando estuvieron en el poder. “Cuando el Frente llegó al poder, fue después de décadas que la gente tenía una ilusión inmensa de que cuando llegara la izquierda al poder iban a cambiar las cosas, iba a ver decencia, más justicia social, iba a ver más cosas de beneficio popular… y no ocurrió, y creo que Bukele va por el mismo camino, levantó una expectativa inmensa de que iba a ser distinto a los mismos de siempre y todo lo que vemos en su gobierno es exactamente igual que los mismos de siempre o peor”, apuntó el analista.


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5 septiembre, 12 - panfletonegro\nInicio 2012 septiembre 5\nArchivos diarios: 5 septiembre, 12\nCarlos Luis - 5 septiembre, 12\nPara el budismo, los conceptos de “yo” y “mi” son las grandes trabas para la felicidad duradera, que se alcanza cuando se logra el Anatta, o no-yo. Tanto en sánscrito como en pali existe la palabra no-yo, traducida por an-atman o an-atta respectivamente. El “yo”...\nAdriana Pérez Bonilla - 5 septiembre, 12\nLa misma mecánica: Describir bellezas y no utilizar la palabra "belleza". Si el ejercicio anterior, con José Urriola, hablaba de bellezas específicas, este ejercicio podría ir de bellezas cotidianas, o como dice Fedosy: Jugando al ahorcado con la b_ _ _ _ _ a Una mujer que...\nDaniel Pratt - 5 septiembre, 12\nEn estos días leí un artículo en Der Spiegel acerca del milagro Estonio. No te pierdas esta perla con la que el Ministro de economía despacha al estado de bienestar: Of course, he says, it's important to help a society's losers, the ones who are...


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SHF + Tecla con TARGET + Warthog - LA PATRULLA AZUL\nSHF + Tecla con TARGET + Warthog\n#1 Mensaje por PA_Yren » 09 Feb 2018, 14:03\nBueno, creo que es un problema común con los que tenemos el Warthog y usamos el TARGET que el BOS no se entera de las pulsaciones SHF + Tecla, CTL + Tecla o ALT + Tecla\nRealmente no es un problema del TARGET sino del BOX. Pero aquí os dejo la solución.\nEn mi caso, la aplico con los MFD que corren con el TARGET. Yo tengo el radiador de aceite en la tecla 's' para subir y en 'SHF+s' para bajar.\nEl comando de subir no tiene problema pero el de bajar sí da problemas con el BOX para ello hay que programarlo de la siguiente manera (Siempre en modo de perfíl ADVANCED)\n- Programamos el paso 1 que es la tecla Left Shift pero como Type PRESS, que es como decirle al TARGET que mande el apretar de la tecla pero no el soltarla. Ponemos el delay en 50ms que es el tiempo hasta la siguiente pulsación\n- Programamos el paso 2 que es la tecla s y la volvemos a programar como Type PRESS y delay del 50ms\n- Ahora, vamos a programar que las teclas se suelten en orden, primero la s y luego el LSHF:\nDe esta forma el BOX, ya nos va a reconocer la secuencia LSHF+s (o cualquier otra combinada). Sé que es complicadillo pero es la solución más rápida para usar toda la potencia del TARGET.\nRe: SHF + Tecla con TARGET + Warthog\n#2 Mensaje por PA_Abigor » 09 Feb 2018, 14:37\nEs un problema generalizado de BOX con todos los editores de pefiles... con Saitek pasa exactamente lo mismo.\nNo se entera de ninguna combinación de teclas con Shift, Control o Alt\nYo lo solucioné pasando de perfiles y asignando botones directamente dentro del simulador, hay tres columnas para multiples asignaciones a un mismo control.\n#3 Mensaje por PA_Centauro » 09 Feb 2018, 14:55\nWarthog y Saitek\nDonde esté mi G940...\n#4 Mensaje por PA_Trenkos » 09 Feb 2018, 15:17\nCenta y yo vamos a fundar la "Fan Boy Zone" del g940\n#5 Mensaje por PA_Abigor » 09 Feb 2018, 15:43\nSin duda el mejor stick que he tenido nunca, el Forde Feedback era una pasada.\nDe la palanca de gases y los pedales mejor no opino\n#6 Mensaje por PA_Overlord » 09 Feb 2018, 16:12\nNo lo sabia que tenia ese problema, de todas formas deje de utilizar el Target ya definitivamente.\nLo que no se, es para que utilizas el Target teniendo los MFDs , tienes espacio de sobra y aun te sobrar teclas...es mucho mas rapido configurarlo en el propio juego y no tienes problemas de ningun tipo, no tienes que andar programando nada ni metiendo el teclado entero del BOS en el Target yo empece a hacerlo y lo deje por puro aburrimiento, sigo sin ver la ventaja, la unica crear macros y en el BOS no hace falta que yo sepa.\n#7 Mensaje por PA_Yren » 09 Feb 2018, 16:42\nOver, no espero que entiendas por qué lo uso. No es mi intención. Me limito a responder a aquellos que Sí lo usan y me han preguntado cómo hacerlo.\nEs más, como bien sabrás, el Warhog NO tiene mapeados TODOS los botones al hardware.\n#8 Mensaje por PA_Abigor » 09 Feb 2018, 18:32\nEs cierto, uno de los motivos para usar Target es poder hacer uso de los interruptores de tres posiciones. Sin el editor, no se pueden usar las tres.\n#9 Mensaje por PA_Overlord » 09 Feb 2018, 20:31\nsi, de acuerdo hombre ya los se, pero es que no hay necesidad, con mapear esos botones de la base del throtle vas sobrado,el resto los asignas directamente, que los mfd son 60 botones...pufff, solo te curras los que te hacen falta, asi lo tenia en el 46 o en SB, programas lo justo.\nY si quieres a una mala, para pruebas y cosas asi, si puedes hacer uso de todos los interruptores, la pega es que tienes que volverlo a poner en su posicion inicial, es lo unico pero funcionar, funcionan.\n#10 Mensaje por PA_Yren » 09 Feb 2018, 21:55\nPues chico, con lo que cuesta el joy aprovechar sólo un 50% de su potencial me parece un desperdicio.


Murió Raffaella Carrà a los 78 años – CCO Noticias "Corporación Comunicativa Ojeda"\nEspectáculos, Información Internacional\nMurió Raffaella Carrà a los 78 años\nFecha: 5 julio, 2021Autor/a: CCO Noticias 0 Comentarios\nLa cantante, actriz y presentadora italiana Raffaella Carrà murió este lunes a los 78 años, informaron medios italianos.\nLa noticia la ha dado el que fuera su pareja Sergio Japino, que ha señalado en un mensaje: “Raffaella nos ha dejado, nos ha dejado. Se ha ido a un mundo mejor, donde su humanidad, su inconfundible risa y su extraordinario talento brillarán para siempre”, según las mismas informaciones.\nCon su fallecimiento Italia y el resto del mundo pierde una de las grandes estrellas del país autora de grandes éxitos como “A far l’amore comincia tu”, “Hay que venir al sur”, “Tanti Auguri” o “Caliente, caliente”.\nRaffaella Carrà -cuyo nombre real era Raffaella Maria Roberta Pelloni- nació en Bolonia el 18 de junio de 1943. Murió hoy a las 16.20 horas, lunes 5 de julio, tras una enfermedad que, dijo Iapino, “atacó ese cuerpo suyo tan diminuto pero tan lleno de energía desbordante”.\n“La suya es una fuerza imparable, que la ha impuesto en la cima del sistema estelar mundial, una voluntad de hierro que nunca la ha abandonado hasta el último momento, asegurándose de que nada de su profundo sufrimiento se filtrara. Un gesto más de amor hacia su público y hacia quienes compartían su afecto, para que su calvario personal no perturbara su brillante recuerdo“, según Iapino.\nEn la nota de Ansa, Iapino describe a Raffaella Carrà como una “mujer fuera de lo común pero dotada de una simplicidad sorprendente, no tuvo hijos pero sí -decía siempre- tenía miles de ellos, como los 150 mil hechos para adoptar en una distancia gracias a “Amor”, el programa que más se quedó en su corazón”.\nAún no se sabe cuándo ni dónde se llevará a cabo el funeral. Por otro lado, Iapino comunicó que “en sus últimas disposiciones, Raffaella pidió un simple ataúd de madera sin terminar y una urna para contener sus cenizas. En la hora más triste, siempre única e inimitable, como su risa abrumadora. Y así todos queremos recordarla”.\nTransgresora, divertida, eterna, Raffaella Carrá fue muy querida en todo el mundo. Su espontaneidad conquistó primero Italia, luego España, donde se convirtió en todo un mito en la conservadora sociedad española de mediados de los setenta, y de ahí dio el salto a Latinoamérica, donde se paseó por los programas televisivos más importantes.\nEl mensaje de Raffaella nunca tuvo límites: la libertad, la homosexualidad y el amor libre formaron parte de su repertorio alegre y bailable, con momentos inolvidables como el ombligo mostrado durante Canzonissima hasta “A far l’amore comincia tu”, desde “Tanti auguri” al provocador baile “Tuca Tuca”. El diario británico The Guardian la definió como la “estrella del pop italiano que enseñó a Europa el placer del sexo”.\n“Por supuesto, las mujeres italianas me tienen una gran simpatía porque no soy una devoradora de hombres: puedes tener atractivo sexual junto con dulzura e ironía, no hace falta ser Rita Hayworth”, dijo en la última entrevista con “7”, la revista Corriere della Sera, en diciembre del año pasado.\nEn la entrevista, Carrà también habló de lo duro que para ella había sido el año pasado, con la pandemia y el largo confinamiento.\n“He tenido y tengo mucho miedo. No salgo y por eso este 2020 se ha convertido en un año sabático. El 31 de diciembre hay que romper todo. Lo haré en privado en mi terraza, a costa de llamar al albañil al día siguiente”. Y concluyó: “En poco tiempo me vi dos veces en las noticias. Me dije a mí misma: oh Dios mío, qué pasó. También pensé: la tercera vez dirán que estoy muerta. Y toqué hierro”.\nAnterior Entrada anterior: En el buen desempeño de los gobiernos municipales está la posibilidad auténtica de poder sacar a este mal gobierno en 2024: Marko Cortés\nSiguiente Entrada siguiente: Inicia en Jalisco jornada de búsqueda nacional en vida por desaparecidos\nArchivo Històrico Elegir mes julio 2021 (919) junio 2021 (1166) mayo 2021 (1097) abril 2021 (1216) marzo 2021 (1341) febrero 2021 (1080) enero 2021 (1178) diciembre 2020 (1088) noviembre 2020 (1141) octubre 2020 (1256) septiembre 2020 (1308) agosto 2020 (1334) julio 2020 (1253) junio 2020 (1176) mayo 2020 (1329) abril 2020 (1341) marzo 2020 (1087) febrero 2020 (826) enero 2020 (956) diciembre 2019 (957) noviembre 2019 (1142) octubre 2019 (1093) septiembre 2019 (1047) agosto 2019 (983) julio 2019 (819) junio 2019 (924) mayo 2019 (1225) abril 2019 (912) marzo 2019 (804) febrero 2019 (759) enero 2019 (661) diciembre 2018 (531) noviembre 2018 (1216) octubre 2018 (1356) septiembre 2018 (1046) agosto 2018 (1193) julio 2018 (923) junio 2018 (1072) mayo 2018 (1070) abril 2018 (1082) marzo 2018 (843) febrero 2018 (868) enero 2018 (645) diciembre 2017 (895) noviembre 2017 (1077) octubre 2017 (1118) septiembre 2017 (1074) agosto 2017 (1057) julio 2017 (1107) junio 2017 (1090) mayo 2017 (1098) abril 2017 (946) marzo 2017 (1122) febrero 2017 (900) enero 2017 (946) diciembre 2016 (665) noviembre 2016 (882) octubre 2016 (896) septiembre 2016 (988) agosto 2016 (989) julio 2016 (1010) junio 2016 (1019) mayo 2016 (1023) abril 2016 (1168) marzo 2016 (868) febrero 2016 (847) enero 2016 (817) diciembre 2015 (838) noviembre 2015 (957) octubre 2015 (1029) septiembre 2015 (868) agosto 2015 (793) julio 2015 (883) junio 2015 (966) mayo 2015 (1026) abril 2015 (1012) marzo 2015 (899) febrero 2015 (885) enero 2015 (960) diciembre 2014 (882) noviembre 2014 (821) octubre 2014 (861) septiembre 2014 (753) agosto 2014 (687) julio 2014 (760) junio 2014 (620) mayo 2014 (632) abril 2014 (543) marzo 2014 (590) febrero 2014 (549) enero 2014 (596) diciembre 2013 (339) noviembre 2013 (553) octubre 2013 (651) septiembre 2013 (824) agosto 2013 (790) julio 2013 (804) junio 2013 (690) mayo 2013 (674) abril 2013 (620) marzo 2013 (560) febrero 2013 (380) enero 2013 (365) diciembre 2012 (233) noviembre 2012 (252) octubre 2012 (265) septiembre 2012 (245) agosto 2012 (282) julio 2012 (252) junio 2012 (244) mayo 2012 (400) abril 2012 (326) marzo 2012 (250) febrero 2012 (147) enero 2012 (188) diciembre 2011 (147) noviembre 2011 (121) octubre 2011 (126) septiembre 2011 (50) agosto 2011 (112) julio 2011 (385) junio 2011 (204) mayo 2011 (89) abril 2011 (77) marzo 2011 (97) febrero 2011 (137) enero 2011 (155) diciembre 2010 (234) noviembre 2010 (150) octubre 2010 (220) septiembre 2010 (155) agosto 2010 (181) julio 2010 (173) junio 2010 (138) mayo 2010 (15)\nPfizer prevé 33.500 mdd de ingresos por venta de vacunas anticovid este año 28 julio, 2021\nGasto de los hogares en México cayó 5.8 por ciento en 2020: Inegi 28 julio, 2021\nPfizer asegura que tercera dosis protege de 5 a 11 veces más contra variante Delta 28 julio, 2021\nActivan protocolos de seguridad por sismo en Puebla 28 julio, 2021\nAMLO señala que hay que tener cuidado con respecto a quién estaría detrás de las descalificaciones contra Samuel García 28 julio, 2021\nMéxico venció 3-0 a Sudáfrica y clasificó a cuartos de final de los Juegos Olímpicos Tokio 2020 28 julio, 2021\nJulio Astillero responde a la 4T: el Quien es quien de noticias no tiene autoridad periodística 28 julio, 2021\nAMLO detalla nuevos ataques contra la 4T, llama a los medios inmorales 28 julio, 2021\nMéxico recibió 2 millones de vacunas sinovac y 585 mil de Pfizer 28 julio, 2021\nEncuentran 31 contratos relacionados con software espía Pegasus 28 julio, 2021