"Tuenti se ha convertido en una necesidad para millones de personas"\nMaría José Guzmán 03 Abril, 2009 - 01:00h\n-Tuenti es la red social de moda.\n-Es parte de la vida rutinaria de cada persona. Más que una moda, es una necesidad. Puedes saber lo que están haciendo tus amigos en cada momento y, a la vez, interactuar con ellos.\n-¿Quiénes son los usuarios?\n-Los universitarios utilizan Tuenti con muchísima frecuencia, pero es una herramienta para todo el mundo, no hay que dejar de lado a colegiales y profesionales que usan la plataforma con muchísima intensidad.\n-Nunca hemos entrado en la guerra de los usuarios. Podría decir que millones, pero lo más interesante es el uso diario que le dan a Tuenti. El 60% de los registrados se conecta a diario. Es, probablemente, la plataforma social con la ratio de uso más alta del mundo.\n-¿Dónde se fraguó la idea?\n-Entre EEUU y España. Sus creadores son personas muy profesionales y con cualidades muy diversas.\n-Pocos apostaban entonces por su éxito.\n-Sí, muchos amigos y conocidos tuvieron la ocasión de participar y algunos no lo hicieron. Los fundadores nunca dudamos del proyecto, a pesar de los momentos difíciles que hemos pasado.\n-¿Cómo se montó Tuenti?\n-Con muchas sesiones de brainstorming. Todos los días surgían cosas nuevas a tener en cuenta hasta que nos vimos preparados para empezar a cuadrar el puzle. En un principio empezamos con capital familiar y de amigos y luego decidimos asociarnos con Private Equity.\n-¿Cómo se difundió la red?\n-Boca a boca. En un principio invitamos a todos nuestros amigos y poco a poco ellos fueron invitando a los suyos. Así hasta hoy. La clave es hacer un buen producto.\n-¿No hay otro secreto?\n-El éxito sólo se consigue uniendo todas las piezas del puzle. Para mí son necesarios tres factores: ilusión, trabajo y mucha disciplina.\n-Habrá aspectos que os diferencian de otras redes.\n-La privacidad es nuestro punto fuerte. Muchas plataformas han optado por desarrollar mucha funcionalidad y nosotros hemos dedicado mucho tiempo y esfuerzo para que los usuarios se sientan protegidos. Sólo se puede acceder mediante invitación, y eso hace que la información que consumimos sea más relevante.\n-¿Y crea adicción?\n-Más que una adicción, yo diría que es una necesidad. Usamos la televisión para ver películas y Tuenti para estar al corriente de lo que hacen nuestros amigos sin tener que llamar a cada uno por teléfono...\n-¿Pueden los padres de los menores que usan Tuenti estar tranquilos?\n-Tuenti se diferencia de otras redes en que el acceso a los perfiles está limitado a amigos de amigos. No es posible que una persona que no tenga ningún vínculo conmigo pueda acceder a mi información.\n-¿Y se usa bien?\n-Perfectamente. La media de amigos en Tuenti es de 26 en cada comunidad, eso demuestra la conexión tan fuerte que hay entre nuestros usuarios. Tuenti no es una red donde entras para conocer gente nueva.\n-¿Cuántas fotos se suben a diario a Tuenti?\n-Más de dos millones.\n-¿Y hay algún control?\n-Son controladas por la propia comunidad. Cuando una foto tiene un contenido inapropiado son los usuarios los que denuncian y eso pasa por un filtro de 13 personas que trabajan a diario en Tuenti para mantener limpia la plataforma.\n-¿Hay algo que denunciar en el caso de Marta del Castillo y el uso que se ha hecho de perfiles de menores?\n-En estos casos todo lo ponemos en manos de las autoridades. Desde Tuenti ayudaremos en todo lo que podamos y colaboraremos en la medida de lo posible.\n-Tuenti tiene un gran poder de convocatoria y se ha demostrado con la organización de manifestaciones o fiestas juveniles. ¿Se convertirá en un medio?\n-Tuenti llegará a ser el medio de comunicación más importante de España.\n-Sí. Estamos estabilizándonos comercialmente y hay millones de oportunidades.\n-¿Por qué tipo de publicidad se apuesta?\n-Podemos hacer algo que nadie puede. Al tener esas conexiones tan reales entre usuarios podemos hacer mucho más relevante la forma de consumir. Si yo compro una entrada de cine, mis amigos podrán saber qué película voy a ver y algunos se apuntarán. Podemos lograr que el consumo se multiplique de forma exponencial. Tuenti ya es el portal móvil con más tráfico de España.\n-¿Anulará otras formas de relacionarse?\n-Seguro que disminuirá el consumo de otros medios. Tuenti tiende a ser la plataforma de medios más grande de España. Y creo que vamos por el buen camino.


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Motorola archivos – Página 2 de 8 – Tecnología Geek- Gadgets y Electrónica\nFILTRACIONES -GEEK Noticias de tecnologia Noticias Tecnologícas junio 5, 2018 Comments are Disabled\nTodos sabemos que Lenovo y Motorola Mobility han programado un evento en Brasil, que se celebrara el dia 6 de junio. En este caso, se espera que la firma anuncie el sucesor del Moto Play Z2, que es el Moto Play Z3. En los últimos días, la configuración detallada del […]\nNoticias Tecnologícas agosto 14, 2017 Comments are Disabled\nLa semana pasada confirmamos que se habían filtrados las fotos del próximo Moto X4 de hecho sí representar el diseño final del teléfono, y hoy el departamento brasileño parecido a la FCC de Estados Unidos publicó imágenes en directo del prototipo que ya fue enviado para sus pruebas. Ahora tenemos […]\nEl Moto Z2 Force Edition es el mejor celular de Motorola hasta el momento, al integrar su reconocida pantalla irrompible con especificaciones de primera línea, doble cámara trasera y un diseño refinado. Con los celulares Moto Z, Motorola ha logrado crear los mejores celulares modulares del mercado, y la segunda […]\nNoticias Tecnologícas Smartphone mayo 8, 2017 Comments are Disabled


Se acabó el 'pre-verano': vuelven las nubes, los chubascos y temperaturas más bajas\nNos mostramos encantados con este adelanto de verano que estamos disfrutando estos días. Después de la tormenta, llega la calma, o eso dicen. Tras el casi interminable 'primaverno' marcado por las lluvias y el frío, el sol entro a nuestra península y lo hizo por todo lo alto. Alcanzamos rápidamente los casi 30ºC en muchas regiones y parecía que los abrigos y paraguas quedarían guardados hasta el próximo invierno. Pero no, no corras. Vuelven las nubes, que tren consigo importantes chubascos en muchos puntos del país, y las temperaturas descenderán hasta alcanzar valores más propios para esta época del año.\nArrancamos la jornada pendientes de las nubes, con riesgo de tormentas en muchos puntos del sudeste peninsular. Las temperaturas de momento, eso sí, se mantienen muy agradables, aunque irán bajando de forma progresiva en muchos puntos del centro, del sudeste y también en el tercio más oriental. Los chubascos los tenemos garantizados este jueves en diferentes regiones del país, y además pueden ir acompañados de algún chaparrón tormentoso.\nLas nubes que predominan en el sudeste del país irán alcanzando de forma progresiva el centro peninsular, aquí sin dejar lluvia pero cubriendo los cielos. Más nubosidad también en el Cantábrico más oriental, con unas temperaturas que van a bajar en muchas regiones de la zona centro. No es que vaya a hacer frío, ni mucho menos, pero los valores van a ser más propios de esta época del año.\nDe cara al viernes, hablaremos de una situación todavía inestable e insegura en puntos del sudeste. Nubes bajas aseguradas desde primera hora de la jornada y algunas nubes compactas por todas las costas cantábricas. Unas nubes acompañadas de una situación costera ligeramente más inestable, más alterada, sobre todo, en el litoral Cantábrico más occidental.


Acto de hermanamiento con el pueblo saharaui. Porque 30 años (...)\nActo de hermanamiento con el pueblo saharaui. Porque 30 años son demasiados\n25 de febrero de 2005 | 872 lecturas | 4 comentarios\nIULV-CA organiza el próximo domingo 27 de febrero a las 12 de la mañana en la Casa de la Cultura de El Viso del Alcor un acto de hermanamiento en el que habrá intervenciones del Frente Polisario, así como de Diego Valderas y Sebastián de la Obra.\nEl acto del próximo domingo tendrá el siguiente guión de actividades. A continuación el manifiesto que hemos preparado para la ocasión.\nDomingo 27 de febrero de 2005 12 de la mañana.\nPresentación y lectura del Manifiesto a cargo de la concejala de IULV-CA de El Viso del Alcor, Mercedes Díaz.\nIntervención de Fernando Peraita, Presidente de la Asociación Provincial de Amistad con el pueblo Saharaui\nLectura de la CARTA DE PROCLAMACIÓN DE LA REPÚBLICA ÁRABE DEL SÁHARA a cargo de Habud\nIntervención de un representante del Frente Polisario y del pueblo Saharaui\nProyección del cortometraje de 15 minutos LALIA de Silvia Munt (1999)\nPresentación de la campaña electrónica QUEREMOS COMPRAR EL SÁHARA a cargo de Julio Sánchez y Pedro Jiménez\nIntervención de Sebastián de la Obra, adjunto al Defensor del Pueblo Andaluz.\nLectura de una CARTA A SUS PADRES por Enguía\nIntervención de Diego Valderas, coordinador andaluz de IULV-CA.\nSÁHARA, 30 AÑOS SON DEMASIADOS.\nDesde que el estado español impidiera el proceso de descolonización del Sahara Occidental, abandonando el territorio en 1.975, para permitir la ocupación marroquí, el pueblo saharaui hace treinta años que sufre las secuelas de esta situación. Familias divididas entre el exilio de los campos de refugiados, soportando temperaturas estivales de hasta 60º y bajo cero en invierno, y otras en las zonas ocupadas y sometidas por las fuerzas marroquíes en el Sahara Occidental.\nTras largos años en guerras, en 1.991, bajo los auspicios de la ONU y la OUA, el reino de Marruecos y el Frente Polisario acordaron resolver el conflicto por la vía pacífica y suscribieron un Plan de Paz, si embargo catorce años después, el proceso no ha finalizado y la celebración del anunciado Referéndum de Autodeterminación previsto en el Plan de Paz parece más lejano que nunca. La causa estriba en el reiterado incumplimiento de los acuerdos por parte de Marruecos y en la pasividad de la ONU y las principales potencias mundiales ante estos hechos, en especial de EE.UU y de la Unión Europea, cuya actitud supone, de hecho, un apoyo incondicional a la ocupación ilegítima del Sahara Occidental por Marruecos. Todo ello implica una gran irresponsabilidad que no solo agrava el sufrimiento del pueblo saharaui, sino que ha llegado a ser una verdadera amenaza para la paz en la región, ya que la posibilidad de un retorno a la guerra es, cada vez más, una realidad cercana.\nEl Estado español es, de acuerdo con la legalidad internacional, el auténtico responsable de la descolonización del territorio y tiene, además, una responsabilidad histórica y una deuda moral con el pueblo saharaui que no puede eludir amparándose en una posición de supuesta neutralidad.\nHasta el momento, los sucesivos gobiernos, anteponiendo los intereses económicos o políticos inmediatos (pesca, venta de armas, política euromediterranea...) se han limitado a apoyar al gobierno de Marruecos, que de la mano de Francia no pretende otra cosa que imponer el hecho consumado de la ocupación y evitar la celebración de un Referéndum de Autodeterminación justo, limpio y democrático para que el pueblo saharaui pueda decidir libremente su futuro.\nSin embargo, el gobierno español tiene la obligación de defender y aplicar el derecho internacional que ampara la legítima aspiración del pueblo saharaui a la autodeterminación e independencia. Esto solo es posible adoptando una posición activa a favor de la aplicación estricta y urgente del Plan de Paz, única vía para la solución pacífica y definitiva del conflicto de la que fue provincia española.\nComo ciudadanos y ciudadanas del estado español, tenemos que hacer un llamamiento al conjunto de la sociedad y, en particular, al gobierno, a favor de los legítimos derechos del pueblo saharaui, para poner fin al sufrimiento de miles de personas y evitar el desastre de un nuevo enfrentamiento bélico, que pondría en peligro la estabilidad del norte de África.\nComo personas convencidas y comprometidas con los derechos de los pueblos, seguimos abogando por la celebración del Referéndum de Autodeterminación y reprobamos la anexión marroquí del territorio saharaui como un hecho consumado en virtud del derecho de conquista, y no queremos reconocer la ilegítima preeminencia de las armas sobre del derecho internacional.\n#85 - 1ro de marzo de 2005, 19:44, por ISAAC\nEs poco lo que hacemos por el sufrido pueblo saharaui. Después de ser masacrados y expulsados de su tierra, aparece alguien con una idea "luminosa": comprar las tierras al ladrón que las robo. No y mil veces no. El fin no justifica los medios. No podemos "premiar" al ocupante del territorio del Sahara dándole dinero para que devuelva lo robado. ¿No hay otra forma de ayudar al pueblo saharaui?\n2 de marzo de 2005, 01:52, por Pedro Jiménez\nHola, se trata de una acción simbólica, de reacción contra ese "ladrón", de poner en el punto del problema al verdadero culpable.\n4 de marzo de 2005, 21:03\nPrecisamente, de simbolismo hablamos.\n¿Es un símbolo reunir dinero para comprar una tierra robada y ocupada por el Régimen Alauita?\nEn Derecho Penal, ¿cómo se llama la figura del que compra un bien a un ladrón?\n6 de marzo de 2005, 21:27, por Edelmiro\nYo creo que No interesa comprar el sáhara, la cosa sólo quiere hacer notar que hay un problema, que dura ya 30 años. A mi me parece bien la idea


Condena política y social de Mataró a la homofobia | Revista Digital del Maresme\nseptiembre 09 11:01 2016 by Maresme\tPrint This Article\nLos representantes políticos de Mataró acudieron a la convocatoria\nEntidades sociales, políticas y sindicatos expresaron este jueves su rechazo a la homofobia en una concentración convocada ante el Ayuntamiento de Mataró, después de la detención por el Cuerpo Nacional de Policía de un vecino de la ciudad acusado de amenazar en las redes sociales con realizar una masacre contra el colectivo LGTBI.\nDespués de la concentración, el pleno del Ayuntamiento de Mataró aprobó una declaración institucional contra el suceso.\nAdemás, está estudiando si se presenta como acusación particular, una acción que sí llevará a cabo la Generalitat\nEl presidente de la entidad de estudiantes “Sin Vergüenza”, Adrián Reyes, fue el encargado de leer un manifiesto en el que se destaca que Mataró “es una ciudad abierta y progresista donde no tienen cabida comentarios de este tipo”.\nDe la misma manera, subraya que “es necesario que la sociedad civil se una contra estos comentarios porque los valores son patrimonio de la sociedad y esto ha sido un atentado contra las personas”.\nTambién asistió Eugeni Rodríguez, presidente del Observatori Contra l’Homofobia, quien destacó que actos como el de Mataró “son necesarios porque se trata de uno de los episodios más graves en Cataluña sobre odio homófobo”.\nRodríguez recodó que fue su entidad quien denunció los hechos el pasado 4 de agosto a la Generalitat y la detención se produjo un mes después.


Verstappen dejó KO a Hamilton en una carrera épica\nFelicidades para Mad Max, querido y admirado. (Foto. @Max33Verstappen)\nVerstappen (Red Bull). Hamilton (Mercedes). Norris (McLaren), Leclerc (Ferrari) y Sainz (Ferrari), el podio de las cinco posiciones. Carrera memorable, maravillosa y épica, en el Enzo y Dino Ferrari de Imola.\nUna carrera de bólidos extraordinaria en un Mundial de Fórmula 1 que merece contemplarse con toda atención.\nMax Verstappen se impuso a Lewis Hamilton. Primero en la salida al igualarse a él y encajonarle. Luego en plena carrera. lluvia en Emilia-Romaña que cambió todas las estrategias.\nPeligrosísimo choque entre Russell y Bottas que forzó la bandera roja. Fue, paradójicamente lo que salvó a Lewis Hamilton. Russell se fue a recriminar a Bottas de forma airada,\n"No puedes ir a pegar el casco a un rival después de un fortísimo accidente". Fue el análisis de Pedro de la Rosa. Bottas le dedicó una peineta al británico de Williams, algo que ha provocado su enfado y que le haya golpeado varias veces el casco. Conducta muy reprobable de ambos pilotos que luchan por acompañar a Lewis Hamilton en Mercedes en 2022.\nFinalmente Verstappen arrasó en el caos de Imola con Sainz quinto y Alonso undécimo. El piloto neerlandés Max Verstappen (Red Bull) ha conquistado este domingo la victoria en la carrera del Gran Premio de Emilia-Romaña. Tercera cita del Mundial de Fórmula 1.\nLo hizo por delante del británico Lewis Hamilton (Mercedes), que conserva el liderato por el punto conseguido en la vuelta rápida- Los españoles Carlos Sainz (Ferrari) y Fernando Alonso (Alpine) han terminado quinto y undécimo, respectivamente.\nEl holandés asaltó la cabeza de carrera nada más apagarse los semáforos y nadie pudo discutirle el triunfo en una carrera que vio banderas amarillas e incluso una roja que obligó a detener la cita.\nHamilton, que sufrió una salida de pista, mitigada por una bandera roja, y la rotura del alerón delantero de su monoplaza, resistió para finalizar segundo justo por delante de su compatriota Lando Norris (McLaren).\nEl Gran Premio de Miami se unirá al calendario del Mundial de la Fórmula 1 en 2022, ha confirmado este domingo la Fórmula 1, por lo que el estado de Florida (Estados Unidos) vivirá su primera carrera desde 1959, en esta ocasión en el complejo del Hard Rock Stadium en Miami Gardens.\nAun no se conoce la fecha exacta de la carrera, pero sí que se firmará un contrato de 10 años con el evento, que se desarrollará en casa de la franquicia de la NFL Miami Dolphins. Así, Estados Unidos albergará dos carreras en 2022, tras confirmarse también el Gran Premio de Estados Unidos en el Circuito de las Américas de Austin.\nLa longitud del circuito será de 5,41 kilómetros y contará con 19 curvas, tres rectas y tres zonas DRS, con una velocidad máxima estimada de 320 km/h. El Hard Rock Stadium ha albergado seis Super Bowls, dos Series Mundiales de Béisbol y numerosos conciertos de rock, y el circuito se ubicará en el corazón de la pista.\nMiami será la undécima cita en la que correrá la Fórmula 1 en Estados Unidos desde que comenzó el Mundial en 1950, después de Indianápolis, Sebring, Riverside, Watkins Glen, Long Beach, Las Vegas, Detroit, Dallas, Phoenix y el Circuito de las Américas de Austin.\nEl presidente y director ejecutivo de la Fórmula 1, Stefano Domenicali, se mostró "encantado" con el acuerdo. "Estados Unidos es un mercado de crecimiento clave para nosotros, y estamos muy ilusionados por nuestro creciente alcance en Estados Unidos, que contará con el respaldo de esta emocionante segunda carrera", apuntó.\n"Agradecemos a nuestros aficionados, a los dirigentes de Miami Gardens y a la industria del turismo local su paciencia y apoyo durante este proceso. Esperamos traer el mayor espectáculo de carreras del planeta a Miami por primera vez en la historia de nuestro deporte", añadió.\nPor su parte, el presidente y director ejecutivo de Hard Rock Stadium, Tom Garfinkel, explicó que la carrera servirá para "beneficiar a toda la región de Miami". "Hemos trabajado con diseñadores especializados para crear una pista de carreras que nosotros, la Fórmula 1 y la FIA creemos que brindará excelentes carreras", concluyó.


Trump apoyó a su “gran amigo” Bolsonaro - El Economista\nEl Senado lo complicó\nEl republicano aseguró que el cuestionado líder de Brasil "nunca defraudará" a su país\nRecientemente, la Comisión del Senado de Brasil que investigó al presidente Jair Bolsonaro por su gestión de la pandemia del coronavirus determinó que el mandatario cometió “crímenes contra la humanidad”. Ahora será la justicia quien decidirá cómo proseguir.\nLa Comisión aprobó por siete votos contra cuatro el informe que acusa al líder de ultraderecha de nueve delitos por sus acciones y omisiones durante la pandemia. Así, Bolsonaro se convirtió en el primer presidente de Brasil acusado de crímenes contra la humanidad.\nAnte la crítica situación, quien salió en defensa del brasileño fue el expresidente de Estados Unidos, Donald Trump. A través de un comunicado, el líder republicano aseguró que Bolsonaro "nunca defraudará" a su país.\n"El presidente Jair Bolsonaro y yo nos hemos hecho grandes amigos en los últimos años. El lucha duro y ama a la gente de Brasil, al igual que yo lo hago por la gente de Estados Unidos. Brasil tiene suerte de tener a un hombre como Jair Bolsonaro trabajando para ellos ¡Es un gran Presidente y nunca defraudará a la gente de su país!", dijo Trump.\nEl comunicado fue difundido por correo electrónico, ya que Trump fue suspendido de todas sus redes sociales después de haber sido acusado de difundir información falsa e incentivar los ataques al Capitolio en enero.\nTrump y Bolsonaro mantienen una amistad basada, principalmente, en su ideología de derecha y su perfil antiglobalista. Ambos han implementado una postura más dura contra la China comunista, se han opuesto a las cuarentenas y minimizan el cambio climático. Como resultado de su buena relación, en 2019 Brasil fue designado aliado estratégico de EE.UU. fuera de la OTAN.\nEn parte, se podría decir que Trump le devolvió el favor a Bolsonaro, ya que este lo ha defendido en más de una ocasión. Por ejemplo, hace unas semanas, el mandatario brasileño dijo que "el número de muertos en la era Trump, que era acusado de genocida, fue equiparado en la era de Joe Biden, y la prensa no llama a Biden genocida".\nBrasil Donald Trump Jair Bolsonaro pandemia


Grupo de Convivencia Educativa Alicante Amigó - Fundación Amigó\nGRUPO DE CONVIVENCIA EDUCATIVA ALICANTE-AMIGÓ\nDesde noviembre de 2014, el Grupo de Convivencia Educativa Alicante Amigó es un recurso educativo de carácter residencial que pretende, de forma preferente, dar una respuesta especializada a aquellos jóvenes entre 14 y 18 años que en su proceso de socialización se encuentran en conflicto grave con su medio familiar, habiendo incurrido en actuaciones agresivas o violentas, de forma reiterada en el ámbito doméstico.\nEl centro tiene 3 líneas de trabajo:\nAtención socioeducativa residencial.\nIntervención psicopedagógica y terapéutica especializada con los menores en el problema del maltrato familiar ascendente. Así como atención psicológica para abordar problemáticas personales e individuales que presenten los jóvenes atendidos.\nIntervención psicopedagógica y terapéutica especializada con las familias de los menores, para el afrontamiento global y efectivo del maltrato.\nOfrecer al joven un hogar donde, en convivencia familiar, pueda sentirse protagonista de su proceso educativo. En un ambiente que le provea de las condiciones educativas adecuadas para desarrollarse personalmente, potenciando su crecimiento y maduración personal e incidiendo en sus capacidades, actitudes, valores e intereses.\nFacilitar la integración en su entorno social y familiar, durante y después de su estancia en el Centro, incidiendo especialmente en la comprensión y manejo de los conflictos, intrapersonales, interpersonales e intrafamiliares.\nFacilitar herramientas a los chicos y a sus familias para que juntos reconstruyan un modelo de convivencia basado en el respeto y la aceptación.\nAdquirir herramientas y habilidades para poder generalizar a su ambiente natural las adquisiciones actitudinales y conductuales aprendidas en el Centro.\nDURANTE 2018 …\nEquipo: 21 trabajadores/as y 1 estudiantes en prácticas\nFecha de apertura: 11 de noviembre de 2014


¿Taxi o Uber/Cabify? – Revista de Prensa\nJueves, 11/May/2017 Emilio Domínguez del Valle, José A. Herce El País\nEl mercado de la movilidad urbana en Madrid y Barcelona aporta 7.800 millones de euros a su PIB cada año y sostiene 144.500 empleos. La movilidad de “no mercado”, referida a los automóviles particulares, aporta 6.000 millones de euros y mantiene 110.000 empleos, aunque este segmento entraña un uso desproporcionado e improductivo de tiempo por parte de los conductores particulares que implica altos niveles de contaminación y pérdidas de bienestar.\nUn cambio que transformase una parte de la movilidad urbana de “no mercado” en movilidad de mercado afloraría valor, empleo y, sobre todo, sostenibilidad al conjunto de la movilidad urbana. Afortunadamente, este cambio está llegando de la mano de las plataformas digitales sobre las cuales se organizan los servicios de los vehículos y conductores profesionales con licencias VTC [vehículos de turismo con conductor].\nEl sector de la VTC ha aprovechado las oportunidades que brinda la tecnología para ofrecer su servicio de una manera mucho más eficiente y la combinación entre plataformas tecnológicas y VTC ha generado un modelo de precios muy ajustados, inmediatez y altos niveles de calidad en el servicio. Una parte del sector del taxi también ha empezado a operar a través de plataformas, encontrando en ellas una vía competitiva de modernización de sus servicios, al tiempo que conservan las ventajas de parada y uso del espacio público que les confieren sus licencias específicas. El problema es, sin embargo, la fuerte contingentación de las licencias VTC.\nLas evidentes mejoras de servicio que ha traído para los ciudadanos la aparición de las plataformas digitales en muchas grandes ciudades del mundo se ven complementadas por un significativo aumento del empleo de conductores y una fuerte mejora en las condiciones del tráfico. Es decir, que la aparición de las plataformas de movilidad ha generado un triple efecto reduciendo precio del transporte, creando nuevas oportunidades de empleo, especialmente en un segmento con altas tasas de desempleo y sustituyendo paulatinamente al vehículo privado, principal causante de los problemas de contaminación y congestión de las grandes ciudades.\nEl estudio realizado por Afi tiene por objetivo medir el impacto socio-económico de una liberalización del sector de las VTC, lo que sin duda favorecería la adopción de un nuevo modelo de movilidad que cosechase los beneficios enumerados anteriormente\nEn Madrid, dicha liberalización podría aumentar el valor del mercado de la movilidad en 260 millones de euros y el empleo asociado en 7.200 conductores. Además, la mejora del bienestar de los consumidores (excedente del consumidor y ahorros de tiempo) podría valorarse en 370 millones de euros. También se reducirían las emisiones de NOx y Partículas en 170 y 21 millones de toneladas, respectivamente.\nPara Barcelona, los beneficios serían también apreciables, de 180 millones de euros en lo que se refiere al mercado de la movilidad y 4.800 nuevos conductores, además de 250 millones de euros por mejoras del bienestar, y reducciones de emisiones de NOx y Partículas de 144 y 16 millones de toneladas, respectivamente.\nLas ganancias descritas procederían primordialmente del abandono parcial del vehículo particular inducido por una significativa reducción del precio medio de los trayectos en vehículos licenciados, del 35% aproximadamente.\nLas estimaciones que hemos realizado en nuestro estudio muestran también que pueden multiplicarse los efectos beneficiosos de la liberalización antes comentados para todos los agentes de la movilidad urbana mediante decididas apuestas políticas para disuadir a los ciudadanos de utilizar sus vehículos en las grandes ciudades y áreas metropolitanas. Estas políticas, combinadas con la implantación generalizada del car-pooling y otras soluciones de “última milla”, darían, además, plena funcionalidad a las rígidas redes de transporte colectivo.\nLa liberalización que se propone sería, en suma, una solución a un problema que empieza a ser acuciante. Un problema de cantidad, calidad y precio de la movilidad que hoy se sufre en Madrid y Barcelona, así como en todas las grandes capitales provinciales españolas.\nLa liberalización del sector de las VTC es urgente para que los ciudadanos paguemos menos por nuestro transporte diario y nos planteemos dejar el coche en casa. Urgente para que miles de personas que pueden encontrar un trabajo en este nuevo mercado. Y urgente si queremos que las ciudades españolas empiecen a respirar de otra manera.\nJosé A. Herce es director asociado de Afi (Analistas Financieros Internacionales) y director del estudio Impacto socioeconómico de la liberalización de los servicios VTC.\nLa movilidad urbana está atravesando su momento más cambiante desde la aparición del automóvil. Los aspectos medioambientales y relacionados con la congestión y racionalización del uso de los espacios públicos, así como el marco regulatorio y su adaptación a nuevas realidades de los agentes que intervienen en la movilidad suponen retos para las autoridades, agravados porque las competencias en estos asuntos son transversales, exceden del ámbito municipal y no han sido eficazmente coordinadas por nuestros gobiernos.\nLas TIC están modificando el modo en que los ciudadanos acceden a la movilidad, dotando de valor añadido y nuevos servicios a las diferentes clases de transportes, públicos y privados, que coexisten en las ciudades.\nTodos compartimos la necesidad de que exista una competencia leal y transparente en la prestación de los servicios de transporte de viajeros en taxis y arrendamiento con conductor (VTC). Pero la sociedad demanda una mejor ordenación de este sector estratégico, sustentada en principios de regulación adecuada, que fomente la sostenibilidad socioeconómica, el control público de los profesionales del transporte, así como el equilibrio y la armonización de las condiciones de competencia entre ellos.\nSin embargo, una política errática desde el año 2009 y la irrupción de plataformas como Cabify o Uber ha impedido el cumplimiento de aquellos principios y propiciado que cundan modelos de negocio negativos. Uber ha pasado, desde ser suspendida judicialmente en su actividad, hasta tener que “pedir perdón al público” en varias ocasiones por diversas infracciones y reconocerse ajenos a la llamada “economía colaborativa”. Finalmente comprobamos que su modelo, oculto bajo un halo de presunta modernidad, sugiere la elusión fiscal de sus ingresos, especulación con las licencias VTC, precarización laboral, presencia de falsos autónomos, jornadas de más de 60 horas semanales con la consiguiente puesta en riesgo de la seguridad vial de los viajeros, la opaca utilización de los datos personales de sus usuarios y la falta de garantía en sus derechos.\nEs decir, Uber implanta un modelo de servicio online impecable que promueve una actividad offline precaria y contraria a la política social y fiscal de la Unión Europea, donde aún no saben cómo darle encaje. Con su modelo persigue acaparar el monopolio del mercado de la movilidad que ahora está en manos públicas bajo intervención y control de las administraciones. Siguiendo esta lógica desea privatizarla y sustituir el modelo público de servicio de taxi por su modelo privado. Inicialmente este modelo privado no necesariamente debía de pasar por la liberalización de todas las restricciones cuantitativas de acceso al mercado (licencias limitadas), ni invadir el espacio del taxi, pero ahora lo requieren de modo urgente, tal y como sostienen con un informe “ad hoc” suscrito por la consultora AFI.\n¿Qué ha ocurrido para incrementar la agresividad de su lobby? Sencillamente que llegan tarde a una guerra comercial con su verdadero rival en España, la multinacional Cabify que ya había tomado posiciones en el mercado español.\n¿Faltan taxis? No. El servicio de taxi se presta en España con una flota sobredimensionada respecto al resto de países de Europa (70.000 licencias), y viene padeciendo las consecuencias de esta guerra comercial, avivada por la CNMC y la pasividad de algunos Ayuntamientos, Comunidades Autónomas y el Gobierno central, quien, en su falta de criterio político, ha preferido que otros desde Bruselas o desde los estrados decidan por él.\nLa cronología de esta batalla entre multinacionales, en la que pierden los trabajadores autónomos del taxi, relata cómo Cabify, gracias a un vacío legal, atesoró con diferentes subterfugios miles de licencias VTC, haciendo negocio de ello y tejiendo una red de proveedores que le garantiza una gran cuota del mercado, que Uber ha visto escapar; por lo que precisa, aunque no desee, romper ese régimen de ordenación del mercado, esto es: “liberalizar urgentemente” en palabras de AFI. A partir de ahí se construyen los argumentos de su reciente informe.\nEn la trastienda está la verdad, el resto es artificio. No existe monopolio alguno de los taxistas ni problemas con los precios de los servicios. Nada impide a ayuntamientos y comunidades establecer tarifas distintas a las actuales. Es una lucha entre gigantes en la que perecen los taxistas y sufren los ciudadanos.\nEsto sugiere la necesidad de abordar medidas públicas, implicando a las administraciones en un esfuerzo por la regulación sostenible, adaptación y reestructuración del servicio público de taxi. FEDETAXI lleva tiempo solicitando la implicación de todos, incluido Uber, en un “Libro Blanco de Movilidad Urbana” para afrontar este reto.\nEmilio Domínguez del Valle es Secretario Técnico de la Federación Española del Taxi (FEDETAXI), miembro de la TaxiEurope Alliance (TEA).\nOtros artículos de Emilio Domínguez del Valle / José A. Herce, de El País\to del 11/05/2017.\nMacron: El liberalismo es progreso | Inicio | Suiza, un modelo para España


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¿Cuál es el trasfondo teológico de la creencia de que los impuestos son un robo? - cristianismo\nmarzo 28, 2021 cristianismo, dinero, estados unidos, gobierno civil, origen, política\nDentro del evangelismo estadounidense se ha reavivado recientemente un debate sobre la política económica, y me ha sorprendido el número de personas que dicen que algunos o todos los impuestos deberían considerarse como un robo.\nEste reciente debate se inició con una entrada del blog de Rick Phillips en el sitio Reformation21 de la Alianza de Evangélicos Confesos, titulada «El socialismo es malo»:\nEntonces, bíblicamente hablando, ¿por qué el socialismo es malo?\n… Porque el socialismo es un sistema basado en el robo. El objetivo del socialismo es que el gobierno se apodere de la propiedad privada, principalmente del producto del trabajo de la gente, para dárselo a otros. (Nótese el aspecto obligatorio del socialismo, que tanto difiere de las formas voluntarias de comunalismo). Esta actividad es precisamente lo que el octavo mandamiento declara como malo: «No robarás» (Ex. 20:15).\n… Aunque hay una base legítima para los impuestos del gobierno, el simple hecho de tomar las posesiones de uno para darlas a otros no es una de ellas. El socialismo es malo porque implica intrínsecamente el robo.\nR. C. Sproul Jr. ha escrito:\nAhora, en mis círculos políticos, hay un montón de jóvenes de cabeza caliente que les encanta hacer la afirmación, tienen como su propia bandera particular, «Los impuestos son un robo». No estoy seguro de lo que pienso al respecto, ciertamente creo, como mínimo, que cualquier impuesto que vaya más allá de lo necesario para realizar las funciones bíblicas y constitucionalmente limitadas del gobierno es, de hecho, un robo, pero incluso si no crees eso, tienes que reconocer al menos esto, que los impuestos se hacen por la fuerza. Por eso se llaman impuestos. Esa es su cualidad definitoria. Es el gobierno tomando la riqueza de sus ciudadanos. Puedes decir que no es un robo si quieres, pero tiene en común con el robo que no tienes elección. Cuando un hombre se acerca a ti con una pistola en la mano y te dice «tu dinero o tu vida», no quiere decir «te voy a dar a elegir. Puedes quedarte con tu vida o con tu dinero». No hay ninguna opción en la que puedas quedarte con tu dinero. Si te quita la vida, ¿sabes lo que va a hacer después? Va a tomar tu dinero.\nTambién supuestamente escribió:\nMe pregunto si el autor afirmaría que cualquier impuesto puede ser un robo. Su argumento de que Jesús dijo que pagáramos nuestros impuestos, significa que los impuestos no pueden ser un robo es extraño. Me pregunto si, porque Jesús dice que debemos dar nuestra camisa a alguien que nos quita el abrigo, eso de quitar los abrigos no puede ser un robo.\nY en una sección de comentarios en theweeflea.comvarias personas estuvieron de acuerdo y expusieron argumentos de que los impuestos eran un robo:\nEl socialismo es un robo, como todos los impuestos son un robo. Sí, Cristo nos dijo que diéramos al César lo que es del César, y por eso, lo hago… pero eso no niega que el acto de los impuestos sea un robo al igual que «si alguien te abofetea en la mejilla derecha, vuélvele también la otra» no niega que la primera bofetada sea una agresión. Si yo viera a alguien recibiendo un puñetazo en la cara, especialmente si es un no cristiano, no le diría «Eso no es agresión, ya que Cristo te dijo que pusieras también la otra mejilla». No, es una agresión y todo impuesto es un robo. ¿Cómo debemos reaccionar? Tal como nos dijo Cristo. Pero eso no absuelve al agresor (el César o un abusador) de su pecado. \n¿Estás diciendo en serio que los impuestos no son un robo, simplemente porque Cristo dijo a sus seguidores que pagaran al César? ¿Qué pasa con nuestros vecinos no creyentes que aborrecen el pago de impuestos? Yo entiendo que las palabras de Cristo son vinculantes para mi alma, me obligan, pero mi vecino no cristiano no lo siente así. ¿Es un robo para él? ¿Quién le defenderá? \nEntonces, ¿los impuestos son un robo? Absolutamente. Nos sometemos a pagar esos impuestos sólo porque las consecuencias de no pagarlos son peores. Esto no es diferente de un bandido de carretera que se coloca al principio de una ruta y exige a todos los transeúntes que paguen un peaje a cambio de un «paso seguro» por la carretera. ¿Es el bandido un ladrón? ¿O un defensor de la redistribución de la riqueza? No es lo mismo. \nComo persona ajena a la situación estadounidense, de un país que debe parecer extremadamente socialista a quienes sostienen puntos de vista como éste (porque, por supuesto sólo socialistas podrían apoyar la sanidad universal), esta idea de que los impuestos son un robo parece una ideología política que sus seguidores han aceptado sin rechistar, que luego han confundido con su teología, y han buscado desesperadamente cualquier texto de prueba que puedan encontrar para apoyar su posición.\nPero, ¿es este el caso? ¿O existe una historia y un trasfondo teológico más largo para esta política económica? ¿Puede remontarse esta posición a antes de que surgiera la ideología libertaria moderna?\nMuchos de los que defienden esto no verían una diferencia de tipo entre los impuestos del Estado y la extorsión de la mafia. Los anabaptistas son probablemente la mejor opción para responder a esta pregunta, al menos en lo que respecta al aspecto de la «ideología prelibertaria». – > Por Nathaniel protesta.\n@Nathaniel Pero lo curioso es que muchos de los que actualmente mantienen esta posición son fuertemente reformistas. – > Por curiousdannii.\nTambién hay que tener en cuenta «el deudor es el esclavo del acreedor». También los mandamientos sobre lo que no se permite tomar por deuda, sino que se toman en los impuestos. Hay leyes sobre la condonación de todas las deudas cada 7 años que las deudas basadas en impuestos se consideran por encima. Dad al César las riquezas grabadas a su semejanza, y dad a Dios el hombre hecho a su semejanza. Jesús pagó impuestos al César – lo que valía la moneda en términos culturales y romanos. Se puede argumentar que pagar un impuesto injusto como obediencia a Dios acelera la caída del gobierno corrupto. Carbones ardientes. – > Por EngrStudent.\nNo es una respuesta real a tu pregunta, pero un argumento que he escuchado es que cuando Jesús dijo: «Entonces los niños están exentos» en el incidente del Impuesto del Templo en Mateo 17:24-27estaba afirmando que los cristianos, o los ciudadanos del reino de Dios -lo que se lee como aplicable también a los ciudadanos de un país- no están obligados a pagar impuestos. La razón por la que le dijo a Pedro que pagara el impuesto (pero no de su propio dinero) no era que fuera obligatorio, sino «para no ofender». – > Por Lee Woofenden.\nAlgunos creen que cuando Jesús dijo que hay que dar al César lo que es del César, se refería a que hay que mantener lo espiritual y lo mundano separados y administrar ambos adecuadamente. Otras interpretaciones antiguas de este pasaje implican que lo que el Señor realmente quería decir era que había que prescindir de lo político por completo. El escritor de la Epístola a Diogneto observó que los cristianos vivían entre sus sociedades, pero siempre parecían estar de alguna manera por encima de ellas y desvinculados de ellas. Creo que este es también el sentido de los escritos de Pablo cuando contrasta las cosas de la carne con las del Espíritu. – usuario22553\nFundamentos: La fiscalidad y la propiedad privada están en tensión\nEl mandamiento (Éxodo 20) «No robarás» implica el derecho a la propiedad privada, y esto se asume en todas partes en la Escritura (incluso en Hechos 5). Si los príncipes tuvieran el derecho ilimitado de cobrar impuestos, en cualquier medida y para cualquier propósito, no podría haber propiedad privada. Todo pertenecería al Estado o al príncipe personalmente. Dado que esto no es así, debe haber un límite a la extensión y el propósito permisibles de los impuestos.\nAgustín sobre la afinidad de los reinos y los ladrones\nUno de los blogueros citados en la pregunta, compara los impuestos con el comportamiento de un bandido de carretera:\n¿Los impuestos son un robo? Absolutamente. Nos sometemos a pagar esos impuestos sólo porque las consecuencias de no pagarlos son peores. Esto no es diferente de un bandido de carretera que se coloca al principio de una ruta y exige a todos los transeúntes que paguen un peaje a cambio de un «paso seguro» por la carretera.\nEsta comparación no es nueva.\nEn el siglo IV a.C. vivía un notorio pirata que asoló y saqueó muchas ciudades costeras. Al final fue capturado y llevado ante el emperador Alejandro Magnoquien le concedió permiso para hablar, antes de condenarlo. La respuesta del pirata impresionó tanto a Alejandro que no sólo no lo castigó, sino que incluso le dio suficiente riqueza para que viviera cómodamente y en paz para siempre.\nMás de 700 años después, San Agustín citó la historia de aquel pirata en Capítulo 4 Libro 4 de su Ciudad de Dios. «Cómo se parecen los reinos sin justicia a los robos».\nQuitando la justicia, ¿qué son los reinos sino grandes robos? Porque, ¿qué son los robos en sí, sino pequeños reinos? La banda misma está formada por hombres; está gobernada por la autoridad de un príncipe, está unida por el pacto de la confederación; el botín se divide por la ley acordada. Si, por la admisión de hombres abandonados, este mal aumenta a tal grado que ocupa lugares, fija moradas, se apodera de ciudades y somete a los pueblos, asume tanto más claramente el nombre de un reino, porque la realidad se le confiere ahora manifiestamente, no por la eliminación de la codicia, sino por la adición de la impunidad. En efecto, esa fue una respuesta acertada y verdadera que le dio a Alejandro Magno un pirata que había sido apresado. Pues cuando aquel rey le preguntó qué quería decir con la posesión hostil del mar, le contestó con audaz orgullo: «Lo que tú quieres decir con apoderarse de toda la tierra; pero como lo hago con un barco insignificante, me llaman ladrón, mientras que a ti, que lo haces con una gran flota, te llaman emperador».\nAgustín identifica dos conceptos clave: justicia e impunidad.\nImpunidad: La diferencia práctica entre el salteador de caminos y el gobierno es que el gobierno se siente seguro de que puede salirse con la suya, mientras que el salteador de caminos vive con cierto temor a ser atrapado y castigado. Las regiones de Siria controladas por el ISIS ilustran hoy el proceso al que se refiere Agustín por el que los bandidos se convierten en príncipes.\n: La diferencia moral, que puede aplicarse o no en un caso concreto, y a la que Agustín se refiere en su frase inicial, es la justicia. Los impuestos para hacer justicia se distinguen de la simple extorsión para otros fines.\nSegún un estudioso modernopara Agustín «el gobierno cumple una función esencialmente negativa: frenar y castigar a los malvados».\nPor lo tanto, se puede argumentar que, al igual que el bloguero, San Agustín creía que los impuestos son un robo, excepto cuando, y en la medida en que, son necesarios para la justicia.\nLos lolardos sobre los impuestos de los gobernantes injustos\nSegún el relato de Schaffen la Inglaterra del siglo XIV Wycliffeun sacerdote a veces llamado la Estrella de la Mañana de la Reforma, dijo:\nNo hay obligación moral de pagar impuestos o diezmos a los malos gobernantes, ni en la Iglesia ni en el Estado.\nDurante la Revuelta Campesina (1381)que se produjo a raíz de que el Rey Ricardo II exigiendo un impuesto electoral de un chelín por hombre, el sacerdote lolardo John Ballpredicando a una gran multitud reunida en Blackheath, cerca de Greenwich en Londres, les dijo:\nCuando Adán cavó y Eva abarcó, ¿quién era entonces el caballero? Desde el principio todos los hombres por naturaleza fueron creados iguales, y nuestra esclavitud o servidumbre llegó por la injusta opresión de los hombres traviesos. Porque si Dios hubiera tenido desde el principio algún siervo, habría designado quiénes debían ser siervos y quiénes libres. Por lo tanto, os exhorto a que consideréis que ha llegado el momento, señalado por Dios, en el que podéis (si queréis) despojaros del yugo de la esclavitud, y recobrar la libertad.\nEstá claro que estos sacerdotes no aceptaban ninguna obligación moral de que los pobres pagaran impuestos para subvencionar el estilo de vida de los ricos. Incluso Arzobispo Courtenay atacó fuertemente las extravagancias de Ricardo II, una de las principales causas del impuesto de capitación, por lo que fue exiliado temporalmente a Devon.\nMayhew sobre los impuestos sin representación\nEn 1750, el reverendo Jonathan Mayhew predicó un sermón en Boston que a veces se cita como causa de la Revolución Americana, o rebelión, contra el rey Jorge III. Su lema era «Ningún impuesto sin representación«. Esta máxima no era necesariamente un principio teológico universal, sino que se consideraba un derecho constitucional de los súbditos británicos en virtud de la Carta de Derechos de 1689.\nMayhew predicó sobre Romanos 13 1-7 en el que San Pablo insta a la sumisión a las autoridades civiles.\nPor eso también pagáis impuestos, porque las autoridades son siervos de Dios, que se dedican a gobernar. (versículo 6)\nEl reverendo Mayhew señaló que San Pablo había dicho que había que pagar impuestos debido a la naturaleza de las autoridades como siervos de Dios dedicados a tiempo completo al gobierno. A continuación, pasó a considerar lo que él consideraba un caso muy diferente, al que San Pablo no se había referido, en el que las autoridades no eran siervos de Dios y no se dedicaban al buen gobierno. Sobre ese caso, San Pablo no había dicho nada.\n«Por esta razón, pagad también vosotros el tributo; porque son ministros de Dios, que se ocupan continuamente de esto mismo». Aquí el apóstol argumenta el deber de pagar impuestos, a partir de esta consideración de que aquellos que desempeñan el deber de gobernantes, están continuamente atendiendo al bienestar público. Pero, ¿cómo concluye este argumento para el pago de impuestos a tales príncipes que continuamente se esfuerzan por arruinar al público? Y especialmente cuando tal pago facilitaría y promovería este malvado designio. «Dad, pues, a todos su cuota; al tributo, a quien se le debe; a la costumbre, a la costumbre; al temor, al temor; a la honra, a la honra». Aquí el apóstol resume lo que había estado diciendo sobre el deber de los súbditos hacia los gobernantes. Y su argumento es el siguiente: «Puesto que los magistrados que desempeñan bien su cargo son benefactores comunes de la sociedad, y pueden, en ese sentido, ser llamados propiamente ministros y ordenanza de Dios; y puesto que están constantemente empleados en el servicio del público, os conviene pagarles el tributo y la costumbre; y reverenciar, honrar y someterse a ellos en la ejecución de sus respectivos cargos». Este es un razonamiento aparentemente bueno. Pero, ¿concluye este argumento el deber de pagar tributo, costumbre, reverencia, honor y obediencia a personas que (aunque lleven el título de gobernantes) usan todo su poder para dañar y perjudicar al público? ¿Los que no son ministros de Dios, sino de Satanás? ¿Aquellos que no cuidan y atienden el interés público, sino el suyo propio, para la ruina del público? es decir, en resumen, a aquellos que no tienen ningún derecho natural y justo al tributo, la costumbre, la reverencia, el honor y la obediencia? Es de esperar que aquellos que tienen algún respeto por el carácter del apóstol como escritor inspirado, o incluso como hombre de entendimiento común, no lo presenten como razonando de una manera tan incoherente y sacando conclusiones que no tienen la menor relación con sus premisas. Porque ¿qué puede ser más absurdo que un argumento así formulado? «Los gobernantes están, por su cargo, obligados a consultar el bienestar público y el bien de la sociedad: por lo tanto, estáis obligados a pagarles tributo, a honrarlos y a someteros a ellos, incluso cuando destruyen el bienestar público y son una peste común para la sociedad, al actuar en directa contradicción con la naturaleza y el fin de su cargo».\nPor lo tanto, al revisar cuidadosamente el razonamiento del apóstol en este pasaje, parece que sus argumentos para imponer la sumisión, son de tal naturaleza, como para concluir sólo a favor de la sumisión a los gobernantes que él mismo describe; es decir, aquellos que gobiernan para el bien de la sociedad, que es el único fin de su institución. Los tiranos comunes y los opresores públicos no tienen derecho a la obediencia de sus súbditos, en virtud de nada de lo establecido aquí por el inspirado apóstol.\nEn la historia reciente, algunas personas pueden pensar que Hitler, Stalin, Pol Pot y otros no habrían pasado la prueba de Mayhew como merecedores de impuestos.\nDisraeli sobre los impuestos como guerra de clases\nBenjamin DisraeliPrimer Ministro del Reino Unido en 1865 y 1874-1880, dijo\nGravar a la comunidad en beneficio de una clase no es protección: es saqueo.\nEsto se acerca más al argumento americano moderno, ya que los votantes en una democracia son ellos mismos príncipes, o princesas, y la cuestión no es sólo si están obligados a pagar cualquier impuesto que se les exija; sino también qué derechos tienen para exigir (o apoyar a los políticos que exigirían) impuestos a otros. Votar a un político que saquea a un sector de la población para beneficiar a otro es, posiblemente, lo mismo que participar en ese saqueo. Tampoco puede decirse que votar para que otro ayude a los necesitados sea un sustituto de hacerlo uno mismo.\nGracias por esta interesante respuesta. Cabe señalar que esta respuesta examina un punto de vista basado, no en la idea libertaria moderna de que todo impuestos es un robo, sino en la idea de que algunos de que algunos impuestos son un robo -específicamente, que los impuestos por injustos gobiernos injustos es un robo. Para evitar a quienes consideren que esto no es una respuesta porque no se refiere a la posición libertaria, la pregunta se refiere a los puntos de vista que sostienen «que algunos o todos los los impuestos deben ser considerados como un robo» (la cursiva es nuestra). – > Por Lee Woofenden.\nEs interesante, aunque los argumentos me parecen uniformemente malos. Seguramente todos los líderes romanos de la época de Pablo no pasarían la prueba de Mayhew, así que ¿por qué lo escribió Pablo? – > Por curiousdannii.\n@curiousdannii Estoy de acuerdo. El rey Jorge no era perfecto, pero dudo que fuera mucho peor que Nerón… – > Por davidlol.\nLo primero que hay que notar de los posts enlazados en la pregunta es que ninguno de los teólogos de la discusión afirma que todos los impuestos sean un robo. Rick Phillips dice explícitamente que «hay una base legítima para los impuestos del gobierno». El WeeFlea afirma que Sproul cree que «todo impuesto es un robo» (ambos de los enlaces en la pregunta)\n. Pero no hay ninguna declaración de este tipo en los escritos disponibles públicamente de Sproul. Lo más cerca que llega es a escribir: «Cuando un gobierno toma del pueblo más de lo que necesita para financiar la función legítima que Dios le ha dado al Estado, no sólo está administrando mal, inflándose, volviéndose ineficiente: está robando.«. Hay una gran diferencia entre «los impuestos excesivos son un robo» y «todos los impuestos son un robo».\nLa idea de Sproul de que «los impuestos excesivos son un robo» parece derivar de la creencia de que las acciones legítimas del Estado están limitadas por las Escrituras. Como no conozco ninguna restricción bíblica explícita sobre el Estado, asumo que él considera que las funciones del Estado aprobadas por las Escrituras son limitadas; y que cualquier acción no incluida en ellas debe ser prohibida, aunque sea aprobada por el pueblo. Es una deducción fácil a partir de ahí asumir que la recaudación de impuestos para realizar funciones ilegítimas es en sí misma ilegítima.\nEl único grupo que he descubierto que realmente cree que «todo impuesto es un robo» es los anarquistas cristianos. Su base teológica puede resumirse así:\nLos Anarquistas Cristianos creen que Cristo es el único Rey Verdadero, y que todos los reyes terrenales son usurpadores. Dios no ordenó en ninguna parte que los hombres formaran «el Estado». Todo lo que hace el Estado es una violación de la Ley de Dios.\nLa mayor parte de esta «respuesta» es un cuestionamiento de la pregunta, que debe hacerse en los comentarios, no en las respuestas. La única parte que califica como respuesta a la pregunta es la última parte sobre los anarquistas cristianos, que debería ser el foco de la respuesta, y que podría utilizar alguna expansión para hacer de esto un buena respuesta. – > Por Lee Woofenden.\nNo estoy cuestionando la pregunta, estoy aclarando la pregunta. Si todo lo que escribo es «Sólo los anarquistas cristianos creen esto», entonces parece que no estoy abordando la pregunta, porque no hablo de las personas reales mencionadas en la pregunta. – > Por DJClayworth.\nPero si hay un problema con la pregunta, hay que señalárselo al que la hace para que lo solucione. – > Por Lee Woofenden.\nHe reconocido que la creencia es que algunos o todos los impuestos es un robo. Como alguien con una formación teológica y política diferente, incluso decir que sólo los impuestos excesivos son un robo sigue siendo muy extraño: puede ser incorrecto e injusto, pero sigue siendo un uso legítimo de la autoridad que Dios ha dado a un gobierno. Y aunque los Anarquistas Cristianos también pueden estar en desacuerdo con los impuestos, es claramente una posición diferente a la de las personas que he citado que sí piensan que cierta autoridad gubernamental es correcta. – > Por curiousdannii.


Kevin Johansen: arqueólogo de la palabra, hurgador de sonidos - HJCK\nKevin Johansen: arqueólogo de la palabra, hurgador de sonidos\nPor: Laurence Bonilla / AFP •\nHace poco lanzó su noveno álbum de estudio, “Algo Ritmos”, con baladas, bossa nova, una ranchera con un toque de armónica dylanesco y hasta una suerte de trap.\n“Somos la plaga”\nJohansen dice que con “Algo Ritmos” se “quitó de la mochila” las ganas de decir muchas cosas “en momentos en que todo está cambiando tanto, la forma de relacionarnos, las libertades individuales, la política”.\n“Pero cuando uno viaja ves las cosas más en perspectiva. Y ves no solo a la Argentina convulsionada social y políticamente, pero ves también así a Estados Unidos, a Brasil, a México, a España. Evidentemente hay algo más, de fondo, que tiene que ver con el ser humano, y que nosotros somos la plaga”, reflexiona.\nFrente a esta realidad, “la música es empatía, es mucho de lo que el mundo necesita”, asegura.\nJohansen se define como “un cancionista”, un ingeniero de la sonoridad y el sentido. “Uno se convierte sin querer queriendo en un arqueólogo de la palabra, donde hurgas bajo la etimología, bajo la sonoridad, el sonido, la sílaba”.\n“Talibán de la canción”\n“Tengo la oreja muy abierta, yo no soy prejuicioso respecto a los estilos musicales”, asegura Johansen, que navega de un estilo a otro.\nPero reconoce que el rap no es lo suyo. “Soy muy talibán de la canción, y lo reconozco”, afirma.\nSin embargo en su último disco intenta rapear (imperfectamente) en “La gente más linda”, donde juega con la música urbana.\n“La canción habla de que hay belleza en la imperfección, me parecía una linda metáfora ser imperfecto en el rapeo, que además es como me sale, debo admitir”, dice riendo.\nLa balada “New York without you” está dedicada a su mentor “y tormentor” Hilly Kristal, propietario del icónico club CBGB, donde Johansen empezó su carrera.\n“El CBGB era mi casa, y Hilly Kristal era un tipo muy gracioso, grandote, temido por muchos músicos pero que a mí por algún motivo me quiso. Me decía ‘Aprovechá los dos idiomas, componé, mezclá, componete un tango en inglés’, y yo pensaba ‘¡Me matan en Buenos Aires si escribo un tango en inglés!'”.\n“Mi querido Brasil” es un homenaje en versión bossa nova a la música y la cultura brasileña, a su crisol de razas “del ébano al marfil”.\n“Me pareció una forma humilde de decir gracias a Brasil, que como guitarrista me hizo aprender muchas cosas. Y quise invitar a un par de amigos como Jorge Drexler, que ama la música brasileña como yo. Jorge es una suerte de Caetano Veloso latinoamericano que tenemos. Y a María Gadú, que representa mucho la diversidad de la cual habla la canción”.\nLa canción “Pobre millonario” fue dedicada al presidente estadounidense Donald Trump, “el pobre millonario por excelencia” que tiene “cero empatía”, dice Johansen.\n“Es una metáfora sobre una persona que tiene todo lo que necesita y se quiere aislar del mundo, y quiere poner cercas y muros y no se está dando cuenta de que se está encerrando; esperemos que no encierre al país, ese es el gran temor de muchos”.\n“Cuentas claras” habla de la pareja, de no echarle las culpas al otro por la infelicidad propia, de no ser celoso de los tiempos y el espacio del otro.\nJohansen no tiene problemas a la hora de declararse romántico. “Soy, muy. Y también idealista. Y también un iluso. Y fantasioso”. Pero siempre a la espera “de la felicidad compartida”.\nEtiquetado como:Kevin Johansen Música latinoamericana\nPor: Laurence Bonilla / AFP - @HJCKradio\nEl poeta Nicolás Guillén leyéndole al Che Guevara


Por fallas la Municipalidad no aceptará los puentes de Córdoba y Mendoza - Los Primeros TV\nPor fallas la Municipalidad no aceptará los puentes de Córdoba y Mendoza\nFuente de diario La Gaceta\nLos puentes peatonales que complementan la construcción de los túneles de las calles Córdoba y Mendoza ya están en condiciones de ser transferidos a San Miguel de Tucumán. Autoridades de la Municipalidad, sin embargo, anticiparon que no los aceptarán porque el conjunto de obras no está finalizado y presenta diversas deficiencias.\n“La transferencia sería deshacerse y tirarle la pelota a otra jurisdicción para que se haga cargo y enmiende los errores y las fallas de la gestión de la Provincia”, disparó el secretario de Gobierno municipal, Walter Berarducci.\nSemanas atrás, el Tribunal de Cuentas (TC) había solicitado información complementaria a la Secretaría de Obras Públicas de Tucumán para que explique el estado de situación de la obra debido a que se habían detectado algunas grietas en las rampas de acceso a los puentes construidos por la firma Di Bacco. El pasado jueves 27 de septiembre, en tanto, a través del acuerdo N° 4.356, el TC señaló que se comprobó que las observaciones efectuadas a las rampas corresponden a los contratos de los túneles de calles Mendoza (Tensolite) y Córdoba (Ingeco), “por lo que desde lo técnico no se advierten observaciones que formular a la recepción definitiva de los puentes peatonales, troneras de acceso y pérgolas”.\nEl subsecretario de Obras Públicas de Tucumán, Daniel Rivero, explicó que con el pronunciamiento del TC se aprobó la recepción definitiva de los cruces peatonales por parte de la Provincia. “La obra corresponde solamente lo que sería el puente en sí. La llegada al puente, que es el terraplén donde se produjo el asentamiento, no corresponde a la obra del puente peatonal; eso corresponde a los túneles”. Detalló que, de esta manera, se da por finalizado el período de vicios ocultos y la empresa Di Bacco queda liberada. “Eso nos permitiría formalizar el traspaso hacia la Municipalidad. No tendría que llevar tiempo, ya que desde el punto de vista técnico no hay observaciones”, remarcó el funcionario.\nLejos de tomar con agrado la inminente transferencia de los puentes peatonales -cinco años después de iniciadas las obras-, Berarducci adelantó que la Municipalidad no aceptará nada hasta tanto esté el proyecto general esté finalizado y en condiciones óptimas. “No puede haber una transferencia ni una aceptación parcial de una obra; hay que tomarla a la obra en su integridad, y en su integridad está incompleta, con fallas constructivas y operativas. El tema de las inundaciones (en los túneles) no es por lluvia sino porque no son suficientes las bombas para el desagote de las napas”, cuestionó.\nBerarducci dijo que sería una “irresponsabilidad y una imprudencia” por parte de la Municipalidad hacerse cargo de una obra que “lo único que demostró es la ineficiencia e inoperancia en la realización y la concreción de obras por parte de la Provincia”. “Parafraseando al señor gobernador, podríamos decir que ‘son cosas que pasan en Tucumán’”, ironizó, en referencia a las declaraciones de Juan Manzurluego de que se desplomara un puente cuando un camión cruzaba el Canal Sur. Y agregó: “los vecinos y ciudadanos de San Miguel de Tucumán no podemos soportar con los recursos municipales la mala construcción, control y manejo de la obra”. Como ejemplo, enumeró que los pasos subterráneos siguen sufriendo inundaciones, principalmente el cruce de calle Córdoba. Además, remarcó que son visibles los quiebres en el hormigón de la calzada en el sector de acceso.\nConsultado sobre el inconcluso Paseo del Bicentenario, que fue anunciado para parquizar y revalorizar las adyacencias de los túneles, Berarducci dijo que no se podrá ejecutar hasta tanto la obra general esté concluida. “No se va a mantener mobiliario urbano, juegos o una pista de salud si no se lo ha terminado; de parte del Municipio la predisposición es absoluta, pero no vamos a ser los tontos de la bolsa”, finalizó el funcionario municipal.\n1. Las obras para eludir playa de maniobras del ferrocarril Belgrano Cargas comenzaron a ser ejecutadas en noviembre de 2013.\n2. El túnel de calle Córdoba fue inaugurado en octubre de 2016, mientras que el de Mendoza quedó habilitado al tránsito en junio de 2017.\n3. Se instalaron cuatro bombas que extraen unos 120.000 metros cúbicos de agua por hora para evitar que ingrese al ducto. Sin embargo, a veces hay fallas.\n“Hay que poner paños fríos a las confrontaciones en nuestro espacio”\nEl Ministro del Interior de la provincia envuelto en un caso de violencia en el fútbol\nEl tribunal que controlará las elecciones será “netamente judicial”


Δ.Ο.Ε.Π.Α.Π. - ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ. Acaso aquellos lugares son exclusivos para hombres? Las hembras buscan su placer en otros lados? - Δ.Ο.Ε.Π.Α.Π. - ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ.\nAcaso aquellos lugares son exclusivos para hombres? Las hembras buscan su placer en otros lados?\nGabriel Gutierrez piensa que si no Existen un sitio sobre coincidencia sexual de hembras, es por como se vive desplazandolo hacia el pelo se conceptualiza la vivencia sexual dentro de varones asi como mujeres. Conoce ciertos lugares de coincidencia, aunque para parejas heterosexuales, en donde intercambian parejas o en donde nunca importa la orientacion sexual. Pero exclusivos Con El Fin De lesbianas y bisexuales, nunca.\nBarrios Rodriguez lo entiende desde una panorama sobre genero\n“Estas ensenanzas no se dan con discursos, sino con acciones. Por ejemplo si en el preescolar un crio besa an una chica, se le aplaude, incluso En Caso De Que la novia nunca queria tomar el beso. Sin embargo si la cria besa o dice que desea besar a un nene, por lo tanto se le tacha de precoz y de que deberia ir al psicologo. Desde alli vienen muchas cosas. Mas alla de la orientacion sexual”.\nMitos y prejuicios, hacen que Humberto dudara en ir tanto a las cabinas como a La Casita. Actualmente, nunca duda en pagar 100 pesos cada noche. Naturalmente, no paga hotel ni taxi. Espera a que amanezca desplazandolo hacia el pelo tome el transporte publico. En las cabinas https://datingrating.net/es/brazilcupid-review/, paga desde 50 a 80 pesos. Pieza de su ingreso se destina a su erotismo.\nKarla Barrios explica las motivaciones sobre un hombre, independientemente sobre su orientacion sexual, a tener relaciones sexuales desprovisto tanto inconveniente igual que las chicas “Se cree que los varones deben derecho al placer por motivo de que van a ensenarle al resto lo que aprendieron”, dice.\nLo cierto es que este anhelo a algunas empresas o comercios privados de el sexo les trae ganancias jugosas. Debido a que no se encuentran reguladas igual que semejante, las cifras algunas no tienen numeros oficiales. an agujero de buen cubero, Humberto dice que en la media hora que estuvo en el lobby de La Casita ingresaron mas sobre 20 personas. En media hora asi como en sabado por la noche! La Casita a reventar. Las literas atiborradas en los cuartos oscuros. Ademas las cubiculos, los banos, las pasillos, las sotanos. Si se toma en cuenta que la entrada es 100 pesos por humano, por lo menor en esa media hora que Humberto ayudo a calcular un monto, aquel punto se echo a la vejiga dos mil pesos. En media hora!\nLuis tampoco se llama Luis. Es argentino. Un adulto espigado, guapo, con el cabello crespo. Vino de Argentina realiza un par de anos, nunca detalla. El novio dispone de un departamento al sur sobre la poblacion, por Tasquena. A mediodia su hogar seria tranquila. Dispone de un sillon blanco, enorme, en la estancia. Enfrente, un plasma asi como la mesita circular. Goza de 2 cuartos en el primeramente existe una cama, otro sillon asi como un closet que goza de como paso un tul rosado; en el segundo, dos sillones raidos, la cortina de tez sintetica desplazandolo hacia el pelo todas las ventanas cubiertas con una tejido oscura. No obstante en la noche, el apartamento de Luis goza de musica lounge, Tenemos vodka y no ha transpirado condones. Las cuartos estan repletos de cuerpos, de varones en calzoncillo o desnudos, solazandose. Adentro, en el cuarto azaroso, Existen un coro de gemidos.\nIgual que negocio seria redituable, dice Luis. Paga cinco mil pesos por la renta de el apartamento. Lo alquilan entre 3 seres. Asimismo las muebles y no ha transpirado las bebidas se reparten dentro de las tres. La entrada rampa 80 pesos, abarca bebida y condon. “Los dias fuertes son las viernes asi como sabados, a partir de las seis”, dice Luis. Podri?n percibir dentro de 20 desplazandolo hacia el pelo 40 mil en cada sabado. Las ganancias son ostensibles asi como el trabajo no es tan lento.\nLuis aprovecha su fisico de proceder a medianoche y coquetear con los clientes. Alguno, recibe a las usuarios, mete su ropa desplazandolo hacia el pelo pertenencias en bolsas de plastico, anota sus nombres y no ha transpirado correos de anunciarles futuros eventos especiales. El otro, sirve las bebidas, se la pasa todo el lapso en la cocina. “Estuvimos en la Condesa. Necesitabamos un punto centrico, en un primer vivienda con el fin de que nunca se oyera mucho, No obstante nos descubrieron asi como dejamos el departamento. De este modo anduvimos por la Roma desplazandolo hacia el pelo Coyoacan”, confiesa Luis.


Una secta adoradora de Putin y los ovnis quiere construir la ‘embajada extraterrestre’ de Rusia\nUn grupo llamado Movimiento Raeliano celebró un evento en el centro de Moscú este sábado para relatar por qué la humanidad necesita construir una embajada para recibir en la Tierra a los creadores extraterrestres de nuestra especie.\nLa convocatoria fue bautizada con el irresistible nombre de "Los extraterrestres nos crearon en laboratorios". De hecho, cuando hace una semana apareció la convocatoria en Facebook y en distintos flyers colgados por todo Moscú, parecía tratarse de una broma. Sin embargo, llegaba con un día de retraso respecto al día de los inocentes — en gran parte del mundo occidental el día de los Santos Inocentes se celebra el 1 de abril.\nClaro que la convocatoria era real y se celebró el sábado pasado en el centro de Moscú, en el interior de un hotel que se levanta frente al ministerio de Asuntos Exteriores ruso. Los integrantes de la secta son en su mayoría rusos y suizos y se llaman a sí mismos Movimiento Raeliano. Ellos mismos nos describen frugalmente sus creencias: la vida en la Tierra fue creada por genetistas de una raza alienígena conocida como la raza de los "elohim". Estos habrían creado la vida en la Tierra con el objetivo de regresar en 2035.\nEntonces volverán acompañados de sus portentosos aparatos tecnológicos, unos dispositivos 25.000 años más sofisticados que los nuestros. Los elohim, de hecho, disponen de una flota de robots. Gracias a ellos los humanos no tendremos que trabajar nunca más una vez estén de vuelta. Será una nueva era de paz y facilidades, y todo lo que la humanidad necesita hacer para abrazarla es construir "una embajada extraterrestre", en la que dar la bienvenida que se merecen, después de tantos años, a los seres del espacio exterior que nos parieron.\nEl periodista automovilístico francés Claude "Rael" Vorilhon fundó el movimiento en 1974. Los raelianos insisten con la idea de construir la embajada desde entonces. Ahora han decidido un nuevo emplazamiento para su sede: Rusia. Y es que Rael es un devoto del presidente ruso Vladimir Putin.\nJean-Marie Briaud, el responsable de la delegación suiza de la secta, explica a VICE News que la reciente campaña paramilitar de Rusia en apoyo al dictador sirio Bashar al-Assad, es una manera de contrarrestar las ínfulas probélicas de Estados Unidos y de su aliados europeos. Según postula, la compleja ideología raeliana, además de construir la embajada extraterrestre, implica que los terrícolas "tienen que dejar de agredirse los unos a los otros y al medioambiente", si quieren volver a ver a los creadores de vuelta por nuestras tierras.\nLa Cienciología podría ser prohibida en Bélgica por ser una 'organización criminal'. Leer más aquí.\n"En Francia, los estadounidenses son los amos. François Hollande es una marioneta. Y David Cameron, otra", cuenta Briaud en alusión al presidente francés y al primer ministro británico. "Si Estados Unidos les dice 'bombardead Libia', ellos van y lo hacen. Así que a Rael le preocupan especialmente las acciones de Putin. Los rusos tienen más intereses en defender la paz que los otros. Ellos buscan una manera diplomática de resolver los conflictos. No quieren saber nada de la guerra. Así lo hemos visto en Siria".\nCuando se le pregunta si la campaña de bombardeos del Kremlin en Siria, una campaña que Amnistía Internacional ha denunciado como constitutiva de crímenes de guerra, es pacífica, Briaud contesta que los raelianos "nunca dijeron que Putin sea perfecto". Claro que Briaud cree que si no llega a ser por la intervención de Rusia, "Siria no existiría". Otro miembro de la secta, Phillippe Chabloz, también ha advertido durante una presentación que una presunta nave espacial habría sido filmada mientras sobrevolaba la ciudad natal de Putin, San Petersburgo, el 22 de marzo.\nEl sábado pasado, cuando los miembros de la audiencia interrumpieron la presentación para preguntar si el presidente ruso estaba al tanto de los planes de formar una "embajada extraterrestre", Briaud contó que los raelianos habrían escrito recientemente sendas misivas, una dirigida a Putin y otra para el primer ministro Dimitri Medvedev. En las cartas los raelianos reclamaban cuatro kilómetros de tierra, que les fuera concedido el estatus de extraterrestres, y les invitaban al evento del sábado.\nClaro que no hubo rastro de los líderes rusos. Y lo cierto es que parece altamente improbable que alguien en el Kremlin si quiera considere aprobar la propuesta del grupo. La presentación del sábado, de hecho, parecía más orientada a reclutar a nuevos adeptos, que a construir embajada alguna. Y lo cierto es que parece que los raelianos tuvieron cierto éxito en el frente reclutador.\nUn póster en que se explican las creencias raelianas en Moscú. (Imagen por Alec Luhn/VICE News)\nEn los años noventa, los años en que se derrumbó el proyecto ateo de la Unión Soviética y en que la recesión económica golpeó de nuevo a Rusia, el país de Putin se convirtió en un profuso jardín donde crecían toda clase de sectas. Particular y tristemente memorable fue la secta apocalíptica japonesa Aum Shinrikyo, que en aquella época obtuvo decenas de miles de seguidores en Rusia, más de los que tenía en Japón, de hecho. Rusia prohibió al grupo en 1995, el mismo año en que sus miembros perpetraron un abyecto atentado en el metro de Tokio con gas sarín. El atentado se saldó con la muerte de 13 pasajeros, mientras que centenares quedaron heridos. Aum Shinrikyo continúa activa en Rusia. Hace poco Montenegro deportó a 58 extranjeros, entre los que se contarían 43 rusos, de quienes se sospechaba que podrían ser miembros de dicha secta.\nLa actividad del grupo disminuyó drásticamente después de los 90. Sin embargo, a día de hoy vuelve a repuntar. Así lo asegura Alexander Dvorkin, un profesor de la universidad ortodoxa de St.Tikhon que se dedica al estudio de las sectas religiosas. Dvorkin declaró en enero a la agencia de noticias Interfax que en Rusia habría unas 700.000 personas seguidoras de sectas, y asegura que los entre 15 y 20 cultos que cada año prohíbe el ejecutivo del Kremlin, son poco menos que una gota perdida en el océano".\nRusia sigue empeñada en malgastar dinero en disparatados proyectos científicos. Leer más aquí.\n"Lo que los raelianos intentan hacer es darle un nuevo empujoncito a las sectas que han estado más activas durante las últimos dos años", relata Dvorkin a VICE News. "Durante los dos últimos años las sectas se han vuelto a popularizar, así que los raelianos se suman a esa tendencia".\n'¿Tendrá bar la embajada marciana? ¿Buscaran camareros?'.\nSegún cuentan los raelianos su profeta, Vorilhon, habló ante 1.200 personas cuando visitó Moscú en 1993. Claro que parece que, a día de hoy, los miembros de la secta en Rusia son muchos menos — en realidad nadie sabe cuantos son realmente. Dvorkin, en cualquier caso, ha dicho que el clima que se respira actualmente en Rusia es perfecto para reclutar a nuevos adeptos.\n"El mundo está en crisis, el país está en crisis, y la gente está preocupada por las relaciones internacionales, por las formas de vivir convencionales, que son más precarias de lo que eran", asegura Dvorkin. "Y cuando la gente está preocupada y estresada, entonces son mucho más vulnerables. Y eso es a lo que se dedican las sectas: a reclutar a gente que está vulnerable".\nLos rusos también han sido proverbialmente de lo más receptivos a las teorías de la conspiración. Eliot Borenstein, un profesor de estudios rusos y eslavos en la Universidad de Nueva York, defendía en un artículo reciente que las raíces de estas tendencias sectarias hay que buscarlas en la era soviética, cuando eran tan raro encontrar ninguna verdad entre la propaganda que "no solo facilitó que se propagara el escepticismo respecto a los anuncios oficiales del régimen, sino que dejó un vacío de conocimiento que, a menudo, era rellenado con especulaciones y rumores".\nCoca y fe en el Amazonas (parte 1). Mira el documental aquí.\nDesde el principio de la crisis de Ucrania, los medios de comunicación del estado ruso, han subrayado cada vez más la idea de que la verdad es relativa. Así, se han emitido toda suerte de teorías de la conspiración sobre las manifestaciones del Euromaidán y sobre la caída del vuelo 17 de Malasia Airlines sobre Ucrania.\nSi bien Putin y Medvedev no aparecieron en la presentación raeliana del sábado, sí que lo hicieron más de 100 curiosos. Algunos querían adquirir parafernalia que llevara estampado el escudo del grupo, que es una esvástica enhebrada sobre una estrella de David. Otros se aproximaron simplemente a hacer preguntas como: "¿Creéis que la embajada extraterrestre tendrá un bar? ¿Alguna posibilidad de que busquen camareros?".\nOtros más parecían genuinamente interesados, como el psicólogo Alexander Kupriyanov, que acudió al encuentro en compañía de su hija y de una amiga de esta, procedentes de la ciudad de Bryansk. Tras finalizar el evento Kupriynanov aseguró que todavía necesitaba pensar un poco más para opinar, pero que le gusta el hecho "de que intenten construir algo, no por dinero, ni con la intención de destrozar cosas para luego beneficiarse económicamente como todo el mundo acá".\nTambién dijo que no le molestaba que el grupo esté considerado por mucha gente como una secta. "También se podría decir lo mismo de los partidos políticos, parecen sectas. Y los primeros cristianos también fueron una secta".\nUna bióloga que quiso identificarse como Natalya a secas también se mostró partidaria de la causa raeliana.\n"En cualquier esfera, en la ciencia, e incluso en la biología molecular existen una serie de dogmas", cuenta. "Y uno tiene que ser abierto, y, al mismo tiempo no dejarse arrastrar ni por el misticismo ni por los sinsentidos".\nNatalia también piensa que la idea de que la Tierra fue creada por marcianos "no puede ser descartada".\n"Es posible", dice.\nSigue a Alec Luhn en Twitter: @ASLuhn\nTagged:VICE NewsVladimir PutinBASHAR AL-ASSADRaelSiriasectasMoscúMarcianosClaude VorilhonraelianosAsia y Pacíficodmity medvedevembajada extraterrestresecta raeliana


México en la piel: En su más reciente concierto Camila Cabello demostró su orgullo por este país\nOctober 2, 2018 05:26\nCuando pensamos en Camila Cabello, su espíritu latino y su éxito “Havana” nos llevan a recordar su origen cubano. Sin embargo, lo que muchas personas no saben es que su padre es en realidad mexicano y ella siente un gran amor por esa herencia, como lo demostró en su último concierto.\nDurante su concierto en el Palacio de los Deportes, en Ciudad de México, la cantante se encargó de demostrar que está muy compenetrada con la música y las tradiciones de este país. Tal vez, el momento más emocionante de la noche fue su interpretación de “México en la piel” acompañada de un mariachi.\nPero también participó de otras colaboraciones. Durante la noche, compartió también el escenario con Jesse & Joy, al igual que con Noel Schajris, reconociendo la influencia que la música latina ha tenido en su estilo y su personalidad.\nDespués de la presentación, la artista compartió en Instagram varias fotos del evento en donde además compartió unas emotivas palabras:\nLloré como tres veces antes de subir al escenario la noche anterior y estaba tan nervioso que pensé que iba a morir. Toda mi familia mexicana estaba en el show ayer.\nEsta no es la primera vez que Camila se muestra orgullosa por su origen mexicano y latinoamericano. En la entrega de los premios Grammy, la artista ya se había pronunciado al respecto, con una crítica hacia las políticas migratorias de Donald Trump, en la que destacó el espíritu de lucha de las personas que cruzan la frontera para perseguir sus sueños.\nUna publicación compartida de camila (@camila_cabello) el 30 Ene, 2018 a las 4:44 PST\nSin duda, Camila Cabello es una artista talentosa que nos ha conquistado con su música, pero también nos ha enamorado con su carisma y su emotividad. Sin duda es una mexicana más.\nFuente: Camila Cabello / Instagram, El Comercio


Susana Díaz pierde los papeles y ataca a Pablo Iglesias\npor España Actual (artículo) y Moises Campos (vídeo)\n3 de marzo de 2016, 17:39 Actualizado el 10 de marzo de 2016, 10:33\nSusana Díaz, la presidenta de la Junta de Andalucía, calificó como “incidencia politica” las afirmaciones que fueron hechas por Pablo Iglesias, el líder de Podemos, sobre Felipe González, de quien dejó muy claro que tiene “un pasado sucio y manchado de cal viva”, cosa que no hizo muy feliz a la socialista.\nPablo Iglesias ataco con todo lo que puso el paso de PSOE en su el debate de investidura el pasado miércoles, además de que aconsejo a Pedro Sánchez, el líder socialista, que siempre “desconfíe de los consejos que dan aquellos que tienen su pasado sucio de cal viva”. Esto es sin duda alguna una acusación muy dura, que aludió al presidente del Gobierno, Felipe González, debido a que bajo su mandato se produjo uno de los capítulos más negros en la historia de los GAL.\nCómo mencione anteriormente, Susana Díaz tacho de “incidencia política” las declaraciones que fueron hechas por el líder de Podemos, además de que urgió al podemita a que se disculpara con el PSOE y con Felipe González, ya que afirma que no estuvo a la altura de lo que se esperaba que representara en la Cámara.\nMientras que la presidente de la junta dejo muy claro el hecho de que cree que el discurso que fue hecho por Pedro Sánchez, el candidato socialista a la presidencia, es una puerta hacia un horizonte lleno de esperanza para el pueblo de España, mientras que también se dedicó a criticar a que los demás están en el “tacticismo”.\nSusana afirmo y defendió el hecho de que “desde el día de ayer Sánchez da un discurso que está completamente comprometido con España y con todos los problemas del pueblo español”.\nEntonces, mientras que la presidenta de la junta piensa que Pedro Sánchez abre una gran puerta de esperanza para otros, afirma que hay otras personas que evidentemente no están pensando en su país ni en los problemas que tiene toda la gente, sino que están interesados en tacticismos electorales, de los cuales ella afirma que los conoce muy bien, ya que menciona que los ha sufrido en sus propias carnes.\nVeremos como se van desarrollando los hechos