El espacio público, arte urbano y crisis litúrgica\nSanto Tomás, comentando el Salmo 25, afirma que Dios a nadie negó el sentido de la belleza, así como a nadie negó el sentido del bien. Belleza y bien, se hallan ontológicamente unidos y la muerte de una parece anunciar la muerte del otro. De ahí que la reflexión sobre el arte se torne especialmente importante en nuestra época. Es innegable que la modernidad ha venido acompañada de un “nuevo arte” que parece imponerse sobre la sociedad al dominar tanto los espacios públicos de nuestras urbes, como los espacios mediáticos. Actualmente, la cultura democrática se ha sumergido en un debate sobre el sentido del espacio público, sus finalidades y su dimensión pedagógica en vistas a fomentar los “valores democráticos”. En estas polémicas, el arte y el espacio urbano –a veces denominado paisaje urbano- cobran un papel primordial.\nEs innegable que la modernidad ha venido acompañada de un “nuevo arte” que parece imponerse sobre la sociedad al dominar tanto los espacios públicos de nuestras urbes, como los espacios mediáticos\nPor su parte, Zymunt Bauman identifica el espacio público con el viejo “Ágora” griego entendido como la posibilidad de un lugar donde tener la experiencia del bien común. Experiencia que, segúnBauman, es imposible en las actuales sociedades democráticas pues el espacio público ha muerto, siendo sustituido por pseudos-espacios públicos y falsas formas de sociabilidad. Profundizar en el sentido de la crisis del espacio público, por tanto en la experiencia del bien común, y a su vez de la belleza, sólo puede realizarse adentrándonos en la antropología. La configuración del “espacio social” está determinada en las culturas por la distinción previa entre un espacio sagrado y un espacio profano. La interrelación entre ambas formas de concebir el espacio, nos permitirá explicar las actuales evoluciones del espacio público y su relación con el arte.\nRe: El espacio público, arte urbano y crisis litúrgica\nEl espacio público, arte urbano y crisis litúrgica (2)\nEl espacio sagrado y el espacio profano\nTodas las culturas han distinguido siempre entre un espacio sagrado y un espacio profano. Mircea Eliade, a lo largo de sus obras, profundizó en la lógica y función de esta distinción. Así, afirmaba, “en todas partes encontramos la misma concepción fundamental de la necesidad de vivir en un mundo inteligible y pleno de significado, y descubrimos que esta concepción surge de la experiencia de un lugar sagrado”. Para el hombre, propone Eliade, el espacio no es homogéneo sino que algunas partes del espacio –el espacio sagrado- es fuerte y pleno de sentido, mientras que el espacio profano es amorfo, carente de estructura y significado. La distinción entre ambos espacios, permite la distinción entre orden y caos y, por tanto, la posibilidad de dotar de sentido a la realidad. De ahí que, en todas las culturas, las construcciones o los lugares sagrados representen el orden cosmológico y divino que se propaga al resto de la realidad y se empeñen en determinar esos lugares sagrados. En numerosas culturas esta necesidad de ordenación de la realidad se extiende a la forma de construir las casas o, sobre todo, a la configuración de las ciudades. Diferentes formas arquitectónicas como las columnas, o los cruces de las dos calles principales en las urbes romanas representan la conexión del cielo y la tierra o el axis mundi que dota a la realidad de orden y sentido.\nLa distinción entre ambos espacios, permite la distinción entre orden y caos y, por tanto, la posibilidad de dotar de sentido a la realidad. De ahí que, en todas las culturas, las construcciones o los lugares sagrados representen el orden cosmológico y divino\nLos romanos, al fundar una ciudad lo hacían como una ritualización arquetípica de la fundación de Roma. Un sacerdote, emulando a Rómulo y Remo, araba el perímetro de la ciudad y establecía las cuatro puertas en las que confluían los dos ejes principales. La fundación de una ciudad suponía, por tanto, siempre una liturgia. A partir de ahí se distinguía entre el orden y la ley que otorgaba esta ”nueva Roma” y el caos que quedaba fuera de la muralla. En todas las culturas encontramos este mismo sentir y necesidad. Las aldeas tribales se configuran muchas veces con un orden parecido, precedidos de ritualizaciones, y establecen que fuera del poblado está el mundo de los demonios, del caos y de la muerte. La Cristiandad medieval también participó de este sentir universal. Existía un rito medieval de consagración de las murallas en cuanto que defensa contra el Demonio, la enfermedad y la muerte.\nA su vez, el espacio público podría tener dos dimensiones, la sagrada y la profana, que en las culturas no siempre quedan claramente separadas. De ahí que lo político y lo religioso tantas veces se confunda en las culturas\nOtra analogía entre lo sagrado y lo profano la encontramos en su relación con lo privado y lo público. Sólo puede existir sociedad si se distingue entre lo privado y lo público.Hannah Arendt cree ver en el origen de la palabra ley, en su raíz proveniente del griego arcaico la palabra “valla”, esto es, la separación entre un espacio privado y un espacio público. A su vez, el espacio público podría tener dos dimensiones, la sagrada y la profana, que en las culturas no siempre quedan claramente separadas. De ahí que lo político y lo religioso tantas veces se confunda en las culturas, al confundirse sus espacios propios. Si rebuscamos en su origen etimológico de la palabra griega correspondiente al término “templo” encontraríamos la referencia a una pradera común donde estaba prohibido que los pastores llevaran sus rebaños a pastorear, pues no podía utilizarse para un fin privado. En estos “lugares comunes” se elevaron los primeros templos griegos al considerarse espacios sagrados. Esta vinculación entre lo público y lo religioso, insistimos, es fundamental para entender las dinámicas culturales. Mircea Eliade, Ocultismo, brujería y modas culturales, Paidós, Barcelona, 1997, p. 47.\nEl espacio público, arte urbano y crisis litúrgica: Templo, plaza pública y arte (3)\nTemplo, plaza pública y arte\nhttps://barraycoa.files.wordpress.co...pg?w=249&h=187El orden de la liturgia\nLas ciudades de la Cristiandad medieval se forjaron en torno a las catedrales que muchas veces se erigieron sobre el templo principal romano de aquellas ciudades. Igualmente, si frente al templo romano se hallaba el foro, con una clara función político-administrativa, en las ciudades medievales frente a las catedrales, o iglesias principales, se abrían plazas públicas donde se celebraban las ferias. Esta vinculación fue tan fuerte que incluso litúrgicamente la celebración eucarística se denomina “feria”, pues coincidían ambas celebraciones. En la construcción de las Iglesias medievales encontramos varias características espaciales en sintonía con las tesis de Eliade. Por un lado, la tendencia a construir las Iglesias orientadas a un punto común, ad orientem. Ello configuraba un sentido de ordenación espacial que reflejaba, en el fondo, un orden social y cosmológico. Por otro lado, cada iglesia, tenía su analogía en el templo de Jerusalén. Al igual que cada nueva ciudad romana era una “reactualización“ de la Roma eterna, cada iglesia cristiana debía ser una “reactualización” del Templo de Jerusalén y del verdadero sacrifico salvífico de Cristo.\nPor un lado, la tendencia a construir las Iglesias orientadas a un punto común, ad orientem. Ello configuraba un sentido de ordenación espacial que reflejaba, en el fondo, un orden social y cosmológico.\nhttps://barraycoa.files.wordpress.co...pg?w=305&h=155Puebla de los Ángeles (México), un curioso origen fundacional\nLos evangelizadores del Nuevo Mundo, especialmente los franciscanos, desarrollaron unas formas arquitectónicas que tenían como referencia las interpretaciones bíblicas de la visión de Ezequiel del Templo. Un ejemplo magnífico lo hallamos en Puebla de los Ángeles, fundada en 1531, cuando un fraile tuvo una visión en la que un Ángel le daba una serie de medidas para construir una ciudad, en analogía al sueño de Ezequiel o la visión del Templo en el Apocalipsis. La ciudad fue construida por tanto a imitación del Templo salomónico con planta cuadrada y doce puertas. La posibilidad de fundar nuevas ciudades sin someterse a las viejas estructuras urbanas de Europa, posibilitó la realización en muchas ciudades de espacios sagrados que confluían con la ordenación espacial de la propia ciudad.\nUn ejemplo magnífico lo hallamos en Puebla de los Ángeles, fundada en 1531, cuando un fraile tuvo una visión en la que un Ángel le daba una serie de medidas para construir una ciudad\nPor eso, como hemos señalado, para la Iglesia ha sido siempre muy importante la configuración y sacralización de determinados espacios.La antigua liturgia confería una importancia especial a la orientación del sacerdote para el sacrificio eucarístico que se dirigía hacia la salida del sol ordenaba toda la comunidad hacia el mismo lugar.El nuevo orden litúrgico, aunque sea atrevido decirlo, ha creado un “desorden espacial” acompañado de otros desórdenes litúrgicos fácilmente apreciables por cualquier fiel. Aunque sea difícil argumentarlo en un artículo de estas dimensiones, podemos establecer una conexión entre la crisis actual del arte sacro y los frecuentes desórdenes litúrgicos surgidos tras el Concilio Vaticano II. Tradicionalmente se había considerado que la liturgia eucarística representaba la sublimación del arte al concentrar todas las artes: la arquitectura, la música, la pintura y la escultura. Esta armonía sólo era posible porque todas quedaban ordenadas a un mismo fin: el culto. Al desordenarse la liturgia, el arte sacro pierde sentido y con él todo el arte. Incluso el espacio sagrado deja de estar ordenado.\nEl nuevo orden litúrgico, aunque sea atrevido decirlo, ha creado un “desorden espacial” acompañado de otros desórdenes litúrgicos fácilmente apreciables por cualquier fiel.\nEsta lógica se deriva de que: “En todas las religiones fue el culto el centro de convergencia de las artes”. Al debilitarse el culto, que es la situación de la Iglesia actual, el arte tiende a desaparecer. Esta decadencia ha intentado ser explicada de muchas formas, pero una muy contundente es la que nos propone un experto en psicología y arte, Sandro Bocola, al afirmar que: “Los pueblos de esta civilización global constituyen una aglomeración de subculturas parcialmente en decadencia y que carecen de un consenso espiritual omniabarcador”. Ello impide que el arte pueda sobrevivir. Sin embargo, la muerte del arte no implica su inmediata desaparición, sino previamente su transformación. Eliade defiende que el hombre no religioso, incluso en las sociedades secularizadas, mantiene todavía la necesidad de una “experiencia” de lo religioso que le lleva a transformar lo “profano” en “religioso”. Nuestra cultura secularizada poco a poco pretende configurar lo profano como religioso en muchos ámbitos como podrían ser el deporte. Pero es sobre todo en el arte donde vemos que la cultura moderna pretende buscar formas de sacralizar lo profano, pues entre lo religioso y el arte hay una profunda vinculación. Para un completo análisis de la influencia del sentido del Templo de Jerusalén en la arquitectura religiosa, tanto cristiana como islámica, como en toda una serie de sectas, cf. William J. Hamblin y David Rolph Seely, El Templo de Salomón. Historia y Mito, Akal, Madrid, 2008. En la fundación de las misiones franciscanas tuvo una notable influencia las concepciones arquitectónicas del franciscano Nicolás de Lira (siglo XIV) y sus comentarios bíblicos sobre el Templo. Esta relación entre la crisis del arte y la crisis litúrgica es apuntada por el argentino Alberto Boixadós en Arte y Subversión, Areté, Buenos Aires 1977.\n La costumbre actual de desplazar el Santísimo sacramento a una capilla lateral incide en este desorden espacial. Isidro Gomá y Tomás, El valor educativo de la liturgia católica, Rafael Gasulleras Editor, Barcelona, 1940, Vol. 1, p. 236. Sandro Bocola, El arte de la modernidad, Del Serbal, Barcelona, 1999, p. 606. (Título original: Die Kunst der Moderne) Esta tesis es defendida por Mircea Eliade en Lo sagrado y lo profano, Paidós, Barcelona, 1999. (Título original: Das Heilige und das Profane)\nEstoy totalmente de acuerdo, los hombres necesitamos buscar la "trascendencia" , y si no la encontramos en la religioso la buscamos en otros aspectos "profanos" de la vida. Y estoy convencido que los españoles somos un pueblo especialmente "trascendente", en el sentido de necesitar ir más allá de lo "palpable" . Y también un pueblo fiel : desde que nos convertimos al cristianismo ningún pueblo ha sido más fiel a la Iglesia de Roma.\nAl arte como pseudo-religión\nKandisnky escribió en 1910 su tratado titulado De lo espiritual en el arte, a la par que pintaba su primera obra abstracta. Dejando de lado su conversión a la teosofía, que explicaría su filosofía pictórica que tanto ha influido en el mundo actual, argumentaba en su tratado que el arte abstracto permitiría al mundo escapar del “materialismo”. Debemos entender que, para un alma gnóstica y teosófica, por “materialismo”, en el fondo, se concibe simplemente la “realidad”. Y contraponía el arte moderno abstracto al cristianismo y su arte figurativo. Kandisnsky suponía además, junto a otros pintores contemporáneos, que el arte abstracto haría mejor al hombre al promover “los pensamientos elevados, el amor y la generosidad altruista”. Algunos autores insisten que la modernidad ha pretendido “la elevación del arte a la categoría de religión o de sustituto de la religión”. Pero esta esperanza religiosa en el arte contemporáneo, contrasta con el sentido profundamente anti-humanista del mismo. Podríamos decir que el nuevo arte es una religión contra la Religión. O como señala Anthony Julius: “Es el arte que se venga del cristianismo. La religión que en su día justificó el arte, procurándole un contexto que lo legitimaba, se ha convertido por voluntad del arte en su adversaria”.\nKandisnky contraponía el arte moderno abstracto al cristianismo y su arte figurativo\nhttps://barraycoa.files.wordpress.co...pg?w=319&h=186Diseño visionario de New Harmony\nIgualmente, los intentos por definir o construir utopías siempre han sido un síntoma de secularización antirreligiosa pero, en cierto sentido, sublimada bajo apariencia religiosa. Curiosamente, en la utopías la ordenación espacial cobra mucha importancia. Pues parecen intuir que el orden social debe sustentarse materialmente en un orden espacial y arquitectónico. Entre los movimientos utopistas modernos encontramos el movimiento fourierista y oweniano. Tanto Fourier como Owen concedieron un papel fundamental a la ordenación espacial de las sociedades utópicas que querían fundar en cuanto que reguladora de la vida social y marco pedagógico. Los numerosos seguidores que tuvieron ensayaron las más variadas fundaciones, construcciones y proyectos. Es curioso como muchos de estos proyectos conservan reminiscencias con el Templo salomónico, por ejemplo el diseño que Stedmann Whitwell realizó para el poblado comunal de New Harmony, Indiana, que Owen quería fundar.\nlos intentos por definir o construir utopías siempre han sido un síntoma de secularización antirreligiosa pero, en cierto sentido, sublimada bajo apariencia religiosa\nhttps://barraycoa.files.wordpress.co...pg?w=247&h=251Parte central The Happy Colony\nO bien, el diseño de ciudades ideales como The Happy Colony, en Nueva Zelanda, donde el centro de la ciudad es un centro cultural con reminiscencias de templo greco-romano. En estas utopías vemos reflejado el asalto del espacio profano al espacio sagrado revistiéndose de sus características. Pero los diseños de lo que se denominó una “arquitectura visionaria”, casi nunca se llevaron a la práctica. Ello no quita que el poder público, una vez entra en crisis el poder religioso, intente apropiarse de su espacio y funciones. Jünger, previendo un futuro no muy lejano, sentenciaba: “Habremos de contar con tiempos y con lugares en que la Iglesia no esté presente. El Estado se ve entonces forzado a llenar con sus propios medios el vacío que así ha quedado al descubierto”. Curiosamente, Jünger atribuye la muerte de la vitalidad de la Iglesia a un anquilosamiento que refleja un “aire triste, mecánico, insensato de muchas ceremonias religiosas”; con otras palabras, al carácter vivificador de la liturgia.\nJünger atribuye la muerte de la vitalidad de la Iglesia a un anquilosamiento que refleja un “aire triste, mecánico, insensato de muchas ceremonias religiosas”\nCuando el Estado se apropia completamente del espacio público y asume su dimensión religiosa, debe asumir la dirección de la producción artística de la sociedad, así como la de la constitución de nuevos “espacios sagrados”. Esta nueva función el Estado sólo la puede realizar recreando lo religioso. Baudrillard ya había denunciado esta estrategia del poder al afirmar que “Después de Maquiavelo los políticos quizás han sabido siempre que el dominio de un espacio simulado está en la base del poder”. Sin embargo el Estado nunca podrá potenciar el verdadero arte o recrear el espacio sagrado ya que como proponía el pintor Gauguin, “Lo que el Estado estimula languidece, lo que protege muere”. Más bien, como señalaremos al final, el Estado intentando monopolizar los cánones del arte lo acabará matando e invirtiendo su finalidad y efectos.\n John Carey, ¿Para qué sirve el arte?, Debate, Barcelona, 2006, p. 144 (título original: What Good are the Arts?)\n Para una descripción de lo destructivo y anti-humanístico del arte moderno cf., Javier Barraycoa, Los mitos actuales al descubierto, Libroslibres, Madrid, 2008.\n Anthony Julius, Transgresiones. El arte como provocación, Destino, Madrid, 2002, p. 192. (título original: Transgressions. The Offences of Art)\n Para un estudio extenso de una “arquitectura visionaria” que surgió a raíz de la influencia de estos utopistas cf. Donald Drew Egbert, El arte y la izquierda en Europa. De la revolución francesa a Mayo de 1968, Gustavo Gili, Barcelona, 1981, pp. 352 y ss.\n Ernst Jünger, La emboscadura, Tusquets, Barcelona, 1993, 2ª edic., p. 108. (Título original: Der Waldgang)\n Jean Baudrillard, Cultura y simulacro, Kairós, Barcelona 2007, p. 33. (título original: La precessions des simulacres)\n Paul Gauguin, Escritos de un salvaje, Istmo, Madrid, 2000, p. 66.\nEl arte urbano Tradicionalmente se ha considerado la arquitectura como el “arte espacial” y de las limitaciones. Igualmente, en cuanto que arte, la arquitectura reúne en sí tanto la belleza como la utilidad. Sin embargo, la arquitectura moderna, en sus diseños de los espacios tanto privados como públicos, parece romper con este canon clásico y alejarse a veces tanto de la funcionalidad como de la belleza. Heidegger en una famosa conferencia titulada Construir, habitar, pensar denunciaba el absurdo del “construir por construir” en el que estamos cayendo ya que las construcciones que no son viviendas deben estar ligadas de alguna forma al habitar. Incluso para Heidegger la sociabilidad debe estar presente en los espacios públicos. Pero la nueva arquitectura parece encaminada a huir de esta función.\nUno de los arquitectos de mayor influencia mundial y representante de la nueva arquitectura es Frank Gehry. Sus obras son un reflejo de la arquitectura posmoderna que busca que el edificio en sí sea un símbolo y de él emane un conjunto de significados. Uno de los edificios más emblemáticos de Gehry es el Museo Guggenheim de Bilbao (España), cuya extraña forma simboliza un cruce figurativo entre un transatlántico hundido y una nave espacial estrellada (todo un símbolo del futuro de nuestra civilización tecnológica). En los edificios de Gehry y en la escuela que le ha seguido encontramos unas características comunes. Por un lado, edificios desproporcionados a la habitabilidad del hombre, como significando que el hombre ha quedado superado por la arquitectura y la casa ya no es para él, sino él para la casa.\nIncluso para Heidegger la sociabilidad debe estar presente en los espacios públicos. Pero la nueva arquitectura parece encaminada a huir de esta función.\nPor otro lado, la tendencia a desconectar el diseño interior del edificio con la fachada. De tal forma que el exterior del edificio no debe traslucir qué funcionalidad interior tiene el edificio. El caso extremo y opuesto son las catedrales medievales donde la fachada trasluce nítidamente lo que acontece dentro del templo. De ahí que sus fachadas se transformaran muchas veces en auténticas catequesis de piedra. Por último, la arquitectura posmoderna rechaza la posibilidad de establecer una línea de continuidad entre lo antiguo y lo moderno. Por eso, en numerosas ciudades, las edificaciones antiguas queden “irrumpidas” por diseños ultramodernos que más que sintetizar, manifiestan una oposición irreconciliable entre dos épocas y, por tanto, rechazan la tradición; esto es, explicar el presente por su pasado.\nGehry ha reconocido influencias “minimalistas” en sus diseños arquitectónicos. El minimalismo es la corriente artística más omnipresente en la actual arquitectura urbana, además de ser la que cuenta con unos principios filosóficos que la sustentan. La importancia del minimalismo es que, mientras que arquitectos como Gehry aplican sus principios muchas veces en construcciones privadas, éste ha influido en los espacios públicos como las plazas. Entre las características del minimalismo podemos señalar algunas que reflejan un tipo de hombre y de arte. Para los minimalistas, por ejemplo, era fundamental: “eludir la intervención física del artista, que en un principio se limita únicamente a idear el proyecto de sus esculturas”. Con ello se quiere representar la muerte de la relación entre el artista y la obra de arte. Otra característica del arte minimalista es el recurso a materiales industriales para conseguir una estética fría y sin vida. Por último, podríamos resaltar la tendencia a eliminar de las obras escultóricas todo tipo de ornamento por considerarlo superfluo y, por tanto, rechazar la búsqueda de la belleza. Este tipo de esculturas son las que han poblado las denominadas “plazas duras” que han aparecido en todas las ciudades occidentales.\n Cf. Gillo Dorfles, El devenir de las artes, FCE, México, 1993, 3ª reimp., p. 111. (título original: Il divinire delle arti)\n Bauen, Wohmen, Denken, dictada en 1951.\n Gehry es autor también de una Escultura de Pez, en la ciudad de Barcelona. La escultura representa teóricamente un Leviatán de oro decapitado y se sitúa en la ciudad olímpica entre dos rascacielos que representarían la puerta de Hércules. Algunos ven otro significado al conjunto arquitectónico. Los dos rascacielos representarían las dos columnas del templo masónico y el pez decapitado representaría a Cristo muerto.\n Marie-Claire Uberquoi, ¿El arte a la deriva?, Debolsillo, Barcelona, 2004, p . 52.\nEl espacio público, arte urbano y crisis litúrgica: la nueva pedagogía del espacio publico (6)\nLa nueva pedagogía del espacio publico\nEn las “plazas duras”, los nuevos espacios públicos, encontramos un conjunto de significados provocados por su configuración artística: a) las plazas tradicionales, donde aún quedaba un reflejo de la naturaleza al conservar tierra y vegetación, son sustituidas por el cemento y esculturas industriales. La naturaleza ha muerto para ser sustituida por un frío paisaje urbano; b) El arte no existe, o al menos refleja una realidad autónoma independiente del artista, pues la ornamentación y la belleza brillan por su ausencia; c) las plazas ya no son lugares para la sociabilidad, para estar con la comunidad de vecinos, sino que se convierten en lugares inhóspitos donde uno no puede reposar mucho rato. Al carecer de árboles, la ausencia de su sombra aleja a los ancianos y los niños de las plazas; d) también, frecuentemente, en este tipo de plazas los bancos han sido sustituidos por unas sillas sueltas, como dando a entender que la condición natural del hombre es estar solo.\nSon espacios que parecen diseñados para “deslizarse” por ellos, pero no para “arraigarse”.\nPor todo ello, comprobamos que en la misma medida que aparece este nuevo concepto de espacio público, va muriendo la sociabilidad. Son espacios que parecen diseñados para “deslizarse” por ellos, pero no para “arraigarse”. Sería ingenuo creer que las construcciones simbólicas que representan estos espacios no influirán en los espíritus de las personas. El arte, mejor dicho el anti-arte actual, se está convirtiendo en un configurador del gusto de las masas. En palabras de René Köning, está provocando “procesos de autoconfiguración de las masas”. Uno de los cuerpos teóricos de esta nueva arquitectura la encontramos de mano del holandés Rem Koolhass. Este arquitecto y diseñador reflexiona sobre los nuevos espacios públicos urbanos cada vez más alejados de una verdadera vida pública, y encaminados al consumo. Su Harvard Design Guide to Shopping empieza con una frase lapidaria: “Se puede sostener que comprar es la última forma que queda de actividad pública”. También, en su Delirius New York propone a Nueva York como el nuevo modelo de ciudad para todo el mundo (al igual que en su momento lo fue la Roma imperial). La principal característica de la metrópoli neoyorkina sería representar un “caos rígido”.\n“Se puede sostener que comprar es la última forma que queda de actividad pública”\nhttps://barraycoa.files.wordpress.co...pg?w=261&h=188Nido de Pájaro, en Pekín\nEl atractivo de ciudades como la neoyorkina ya no está en su belleza arquitectónica sino en su gigantismo desproporcionado y en haberse convertido en un espacio de consumo. Es frecuente en Europa, entre las clases pudientes, la frivolidad de visitar Nueva York “para ir de compras”. Este arquetipo poco a poco se ha ido extendiendo por todas las ciudades occidentales. Una de las características de Nueva York es la de ser una ciudad sin un “centro”, esto es, sin un punto ordenador del espacio. Esta característica de ciudad refractada, sin centro, señala el futuro de las urbes. Esta tendencia mundial ha sido teorizada y descrita por Manuel Castells que profetiza la extensión de las Tecnópolis. Estas nuevas urbes representan la sociedad-red: sociedades planas, sin jerarquía espacial, sin centro, sin características culturales propias. Son las ciudades de un mundo global para ciudadanos globalizados, aculturizados y consumistas. Como curiosidad, señalar que el Estadio Olímpico de Pekín, el famoso “nido de pájaro”, fue diseñado para que no representara ningún estilo correspondiente a ninguna cultura en concreto.\n Alphons Silbermann y René Köning, Los artistas y la sociedad, Alfa, Barcelona, 1993, p. 120. (título original: Künstler und Gesellshaft)  Cf. Hal Foster, Diseño y delito, Akal, Madrid, 2004, p. 46. (título original: Design and Crime. And others diatribes)  Cf. Manuel Castells y Peter Halls, Tecnópolis del mundo, Alianza, Madrid, 2001. (Título original: Technopoles of de World)\nUna última reflexión sobre los espacios públicos, el arte y sus funciones pedagógicas, queremos centrarla en los museos. Fueron los Estados Unidos los que dieron el impulso museístico que ha influido en el resto de países. Los grandes museos norteamericanos fueron abastecidos con las compras de multimillonarios que buscaban en ellos una función educadora para la sociedad. Ellos “estaban convencidos de que los museos de arte podían ser fuerzas unificadoras y democratizadoras para la sociedad”. Pero pronto, este espíritu democratizador fracasó, al convertirse el arte y los museos precisamente en lo contrario: en un símbolo de clase social alta.\nEl arte, encerrado en los museos, se desvincula de la vida ordinaria. Se cumple aquello que Berdiaev pronosticaba en la decadencia de la Civilización: “Toda la belleza de la cultura, encarnada en los templos, en los palacios en las villas, emigran a los museos que se llenan de algo así como cadáveres artísticos”. Los museos se convierten en esos espacios medio privados y medio públicos donde el arte se transforma en un instrumento de control simbólico del poder y de la ostentación de las elites.


El Formalismo en la Ética y la Ética de los Valores Materiales. Intento de Fundar un Personalismo Ético , Max Scheler | Crítica de Libros\nEl Formalismo en la Ética y la Ética de los Valores Materiales. Intento de Fundar un Personalismo Ético , Max Scheler\n[Der Formalismus in der Ethik und die materiale Werthethik. Versuch der Grundlegung eines ethischen Personalismus]. Es la obra más importante del alemán Max Scheler (1874-1928), publicada en los dos primeros volúmenes (1916) de los Anales de filosofía y de investigación fenomenológica [Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung] de Edmund Husserl. El punto de partida está constituido por una crítica del «formalismo», o sea, del racionalismo de la ética kantiana: para Kant no existen valores materiales (objeto de una intuición inmediata), sino que la ética es la victoria sobre el mundo de los datos inmediatos de la intuición, victoria que la voluntad consigue implantando entre los datos intuitivos un orden racional. Scheler se opone a esta doctrina, afirmando que los valores son «esencias» materiales, es decir, no formales, «opacas», irracionales, contenidas en una intuición en que éstos se ponen «a priori». El acto por medio del cual se ponen puede definirse como aprehensión emotiva, sentimiento puro.\nLos valores aprehendidos en estos actos emocionales no son formales y ni siquiera necesariamente universales: existen valores totalmente singulares. Con todo, los valores son «a priori»: no son propiedad de las cosas y ni siquiera son «objetivos» o «finalidades»; el objetivo es el contenido de un acto intelectual, de pensamiento o representación; la finalidad es el término de una aspiración de la voluntad que tiende a actualizar un objetivo. Finalidades y objetivos están, pues, fundamentados sobre valores. La vida moral no es esencialmente voluntaria: por el contrario, la voluntad es un hecho secundario, mientras que el acto fundamental es la aprehensión del valor. Es en este antivoluntarismo donde reside el aspecto más original y, al mismo tiempo, más problemático del pensamiento scheleriano: nos lleva a una renovación de algunas posiciones medievales que el autor arbitrariamente identifica con el catolicismo primitivo y a la afirmación de un orden de valores «en sí», dado al espíritu y no construido por él. Una característica de los valores es que constituyen una jerarquía, de modo que en el acto que se aprehenden los valores se aprehende también su orden apriorístico: valores de lo agradable y lo desagradable, valores vitales, valores espirituales (belleza, justicia jurídica, verdad), valores religiosos (sagrado y profano). Los valores propiamente morales, del bien y del mal, están situados fuera de esta escala jerárquica; éstos consisten principalmente en el respeto a la escala de los valores: el acto moral es aquel que realiza un valor positivo cualquiera, pero teniendo presentes los valores superiores y condicionándolo a ellos.\nDe este modo el formalismo, rechazado en un principio, se reconstruye: la moralidad es la forma de la vida axiológica: ¿y por qué no, pues, la forma racional como quería Kant? Con la agravante de un decidido antihistoricismo, a causa del cual el mundo de los valores queda totalmente abstracto, y aún más abstracta la moralidad, puro mundo de valores dado, pero no respetado. Desemboca, sin saberlo, en un platonismo teológico, del que es la última expresión la doctrina personalista, con la que culmina la obra de Scheler. El acto moral es siempre personal. La persona es «una unidad concreta de todos los actos, incluso de los actos solamente posibles, que se opone a cada esfera de objetos, un orden de percepciones, exteriores o interiores, que se opone a la esfera de las cosas. La persona consiste únicamente en el cumplimiento de sus actos». Es una esencia independiente de relaciones psicofísicas, pero no es un Yo puro en el sentido husserliano o kantiano. Es la «experiencia de las experiencias» que existe y se ofrece solamente «mediante» actos y «en» su cumplimiento, sin ser su producto, fundamentándolos, pero no precediéndolos. Si se denomina «espíritu» a toda la esfera de actos intencionales dentro de la riqueza de sus diferentes manifestaciones, puede decirse que todo espíritu es esencialmente personal. La vida moral es toda «participación» en actos del espíritu, participación que no es más que integración en una persona superior: Dios. [Trad. española de Hilario Rodríguez Sanz («Revista de Occidente», Madrid, 1941)].\n← De la Forma y Principios del Mundo Sensible, Immanuel Kant\nLas Formas del Saber y la Sociedad, Max Scheler →


sabinoelviajero - Nueva Zelanda-Chatham 00\nNueva Zelanda sigue siendo un bonito y moderno país en el que hay un orden y un control envidiables, al igual que una limpieza y una hospitalidad increíbles. En mis primeros viajes por estas tierras contemplaba, muy sorprendido, cómo podía poseer el alto nivel que tenía basando su economía en la agricultura. Antes se acercaba al nivel de España y ahora nos han superado. El dólar, que en el último año se ha apreciado con relación al Euro, no lo ha hecho con relación al dólar neozelandés. Tienen una fuerte y sana economía y no cesan en la investigación agrícola. Hace sólo un mes ha salido al mercado un nuevo kiwi: ahora no tiene pelusa exterior, su color es más amarillo, su textura diferente, su sabor más fino, etc. Pura ingeniería agrícola.\nAunque entré y salí del país a través del aeropuerto de AUCKLAND no visité esta ciudad, pero sí me detuve en su capital WELLINGTON. Estaba soleada y preciosa, más bonita que cuando la visité hace 8 años. Pasé un precioso día deambulando por las calles y hasta pude encontrarme con una amiga que había conocido hacía años. Hay algo anecdótico y personal muy interesante en este encuentro, que muestra la diferencia entre los comportamientos humanos.\nEntre los detalles encantadores de los KIWIS recuerdo, además de preguntarte por tu país y demás, que en el aeropuerto te ofrecen té o café, como obsequio o atención cuando llegas ¡INCREIBLE! Otra cosa difícil de olvidar es la calidad de sus mantequillas, sus leches, sus carnes, sus quesos. Ahora tienen quesos que son servidos como mantequilla.\nEn esta época del año ya empieza a hacer un poco de calor. AUCKLAND está en el paralelo 37 y se nota la entrada del verano. Quizás donde más se aprecie que uno se encuentra en NZ es al sobrevolar o recorrer los verdes campos salpicados por millones de vacas y ovejas. Las extensiones de las granjas son increíbles.\nLa población de NZ es casi de 4 millones, repartida entre: 10 % de maoríes, 4 % de polinesios, 74 % de neozelandeses y un 12% de chinos y otros. Cuando Inglaterra dejó de cumplir el tratado de 1840 con los maoríes, se hizo mucho daño a esta raza que era la auténtica dueña de NZ. Hoy en día se trata de enmendar tal injusticia. Tiene la mitad de superficie que España. La esperanza de vida es muy alta: 75 años los hombres y 80 las mujeres. La inflación es del 2 %, pero mantienen intereses bancarios altos. El paro es del 5 %. Además de la agricultura tienen algo de petróleo, gas, carbón y oro.\nSalté a las islitas CHATHAM en una pequeña avioneta, que según el piloto tenia cuarenta años. El trayecto de WELLINGTON hasta las islitas duró 2 horas . El viaje fue una pesadilla: hacía tanto frío que las ventanas se llenaron de hielo por dentro y no se podía ver nada. Me puse cuanta ropa tenía en mi maletilla y aun así seguía temblando. El hielo formó una buena capa blanca. Finalmente llegamos pero tiritando.\nLa superficie de la única isla habitada supone el 90 % del mini archipiélago y se llama también CHATHAM. Su superficie viene siendo la de un término municipal de los nuestros. Están situadas a unos 700 km al Este de la isla Sur de NZ y son ignoradas por la totalidad de los neozelandeses quienes no saben, siquiera, si les pertenecen. Hay mucha actividad agrícola, con enormes granjas de vacas y ovejas. La población total del archipiélago es de 1.700 personas y la capital WAITANGI, sólo tiene 1.000 habitantes. Especial interés tiene la pesca de la langosta que es muy importante y además de calidad. Cuentan con barcos pequeños y encuentran las langostas en zonas rocosas del fondo del mar. Pescadores y agricultores llevan una vida muy dura y muy aislada. Me quedé sin gasolina y un payés me surtió de ella a precio de oro.\nLa isla está llena de hierba, salvo un rincón que sólo tiene matorrales y helechos, con bellísimas playas de blanca y fina arena. Di tantas vueltas a la pequeña isla que llegué a recorrer 230 km, sin que me quedara un palmo por ver. Me alojé en un hotelito, junto a la playa, llamado CHATHAM HOTEL regentado por la señora Flora, por cierto muy agradable. Allí conocí a un médico y un escritor canadiense con los que compartía mantel. Las habitaciones tenían una mini terraza a nivel de la arena. También había un pequeño puerto delante al que llegaban las embarcaciones con el producto de la pesca.\nLa isla es ventosa y puede apreciarse por los pocos árboles que hay y lo inclinados que están. Hay abundancia de pájaros: BLIND JlNS, CORMORANES, GAVIOTAS DE VARIAS CLASES, MALLARDS, ROMPEOSTRAS, PATO GRIS, CISNE NEGRO, ROBIN NEGRO, PUKEKO, WEKAS, FRAGATAS ETC. Algunos de ellos, como el WEKAS, pueden cazarse. Algunos de estos no pude verlos pues se encontraban en una mini isla, más bien un peñasco o una roca, llamada PITT, situada muy cerca de CHATHAM.\nOtra cosa curiosa es su pequeña laguna interior. Ésta mantiene una entrada de agua del mar, lo que le permite renovar el agua. Aquí llegaron los maoríes hace unos 1.000 años y por ello todos los lugares de la isla tienen nombre maorí. El gobierno neozelandés les ha transferido algunas atribuciones gubernamentales como el de la agricultura, aeropuerto, compañía aérea propia, etc. Al estar al Este de NZ han adelantado, oficialmente, la hora en 45 minutos. Realmente no es posible pero han hecho una excepción al tratarse de más de 12 horas de diferencia. (Algo así ocurre con las islas Midway de USA).


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Full Text Available OBJETIVO: Avaliar o conhecimento sobre sexualidade, mÃ MÃ‰TODOS: Estudo transversal, realizado com 506 meninas, com idades entre 10 e 16 anos, da Escola Dr. Un grupo fue compuesto de cinco participantes con enseÃ±anza fundamental o media Grupo 1, y otro de siete participantes con enseÃ±anza superior completa o incompleta Grupo 2. Todos los medicamentos pueden causar efectos secundarios. Este trastorno existe cuando una persona continúa tomando esteroides en forma indebida aun cuando el hacerlo le acarrea consecuencias graves. Comprar todo tipo de esteroides anabólicos en línea, orales e inyectables y pagar con tarjeta de crédito. Pero algunas personas usan esteroides en forma de píldoras, geles, cremas o inyecciones porque creen que estos pueden mejorar su rendimiento deportivo o su aspecto físico. 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Desde el inicio de la educación secundaria, los adolescentes y adultos jóvenes deben ser informados de los riesgos que conlleva el consumo de esteroides. A todo México, contamos con años de experiencia en el manejo y envío de tus productos.\nOtros posts relacionados que también te pueden interesar:\nEste tipo de investigación puede mostrar por qué algunas personas responden a ciertos medicamentos o tienen efectos secundarios con otros medicamentos. Você é um profissional de saúde habilitado a prescrever ou dispensar medicamentos. Los medicamentos esteroides anabólicos comunes incluyen la fluoximesterona como Halotestin y la nandrolona como Durabolin. Esta cápsula, que se administra dos veces al día, es similar al dimetilfumarato, pero suele tener menos efectos secundarios. 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El feto en desarrollo desarrollará virilización y anomalías de los órganos sexuales. Es necesario utilizar el esteroide de menor potencia y durante el tiempo más corto efectivo que controle la dermatosis. Para obtener consejos médicos, diagnósticos y tratamientos específicos, consulte con su médico. Posteriormente Hogan hizo equipo con Sid Justice el 8 de febrero de 1992 en el WWE Saturday Night’s Main Event para enfrentarse al nuevo campeón de la WWF Ric Flair y The Undertaker. El uso indebido de esteroides anabólicos puede llevar a efectos mentales negativos como. La testosterona se destaca de la multitud porque es la hormona masculina natural de nuestro cuerpo, lo que significa que usted podría ser mejor en la cama y tener un aumento de la libido masculina. 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Gutiérrez Sánchez, Karina. ” Rápido, profesional, extremadamente útil. Como parte del trato, Vince prometió a Monsoon empleo de por vida, y así fue como Monsoon permaneció afiliado con la WWF hasta el el día de su muerte. 5a androstan 3b , 9a , 11b , 12b tetrol 11,12 isopropilidendioxi 17 ona7. Después, los reducen gradualmente para completar un ciclo. Las características psiquiátricas más prominentes son manifestaciones de tipo maníaco definidas como irritabilidad, agresión, euforia, delirios de grandeza, hiperactividad, imprudencia o comportamiento peligroso. Siempre aparecen los muchos aspectos positivos, no es sorprendente que la mayoría ac, vandenbourne k, barnhart. Por más tiempo de lo necesario. Luis Ortiz HernÃ¡ndez. A Warner Media Company. Segura Zuloaga, Silvia E. Si has comprado antes con nosotros, por favor introduce tu nombre de usuario y contraseña en siguientes cuadros. Infertility in the male dog. Los usuarios de esteroides que se ejercitan y comen una dieta alta en proteína por lo regular ven aumentos significativos en su masa muscular. El término que se escucha con mayor frecuencia es la sinergia, lo que implica que dos o más esteroides utilizados juntos a menudo se complementan y amplificar el uno al otro, proporcionando una mayor ganancia muscular que si se habían utilizado consecutivamente.


Porque los niños tienen actitudes agresivas | Psicología UNR\nLa Psicología al alcance de todos\nContacto – Intercambios – guest posting\nLas actitudes que hacen que los niños aprendan a ser más ansiosos y violentos\nComparación de los niños en 12 países revela porque tienen actitudes más agresivas, y por qué.\nLos niños que esperan que otros sean agresivos son más agresivos ellos mismos, una nueva investigación internacional concluye.\nProfesor Kenneth A. Dodge, quien dirigió el estudio, dijo:\n«Cuando un niño infiere que él o ella está siendo amenazada por otra persona y hace una atribución de que la otra persona está actuando con intención hostil, entonces ese niño es probable que reaccione con agresividad.\nEste estudio muestra que este patrón es universal en cada uno de los 12 grupos culturales estudiados en todo el mundo”.\nLa investigación comparó 1.299 niños en los EE.UU., Italia, Jordania, Kenia Tailandia, China – 12 países en total.\nLos niños recibieron escenarios que involucran situaciones comunes que podrían ser interpretadas de manera ambigua.\nPor ejemplo, cuando alguien tropieza con usted podría ser un movimiento agresivo, pero es más probable que sea un accidente.\nProfesor de Dodge explicó los resultados:\n«Nuestra investigación también indica que las culturas difieren en sus tendencias de socializar a los niños a ponerse a la defensiva esta manera, y esas diferencias explican por qué algunas culturas tienen niños que actúan de manera más agresiva que otras culturas.\nSe apunta hacia la necesidad de cambiar la forma en que socializamos a nuestros hijos, a ser más benigna y más tolerante y menos defensiva.\nEsto hará que nuestros niños sean menos agresivos y nuestra sociedad más pacífica «.\nLos países donde los niños eran menos agresivos incluidos Suecia y China.\nLos niños más agresivos fueron encontrados en Italia y Jordania.\nProfesor de Dodge piensa la manera los niños se socializan es clave:\n«Los resultados apuntan hacia una nueva arruga a la regla de oro,\nNo sólo debemos enseñar a nuestros hijos a hacer a los demás como nos gustaría que nos hicieran a nosotros mismos, sino también para pensar en los demás como nos gustaría que ellos piensen de nosotros.\nAl enseñar a nuestros hijos a dar a otros el beneficio de la duda, vamos a ayudarles a crecer hasta ser menos agresivo, menos ansiosos y más competente”.\nBulimia: El placer que envenena\n¿Cómo puede ayudarme un implante dental?\nQué hacer si las redes sociales te dan problemas con…\nLA DEPRESIÓN Y LAS REDES SOCIALES\n¿Es efectiva la terapia con un psicólogo online?


La guardiana de Nox - Potterfics, tu versión de la historia\nLa guardiana de Nox (R13)\nEscrita el Lunes 10 de Junio de 2019, 22:16\nActualizada el Jueves 8 de Agosto de 2019, 21:27\n[ Más información ] Categorías: Comics\n5775 palabras en total\nHan pasado seis meses desde que Adda Maliken, princesa del planeta Nox, haya sido derrotada y llevada a un juicio, aún en proceso. El trono está desprotegido como todo el mundo, pero el consejo es quien dirige las nuevas leyes y el próximo rey y reina a gobernar nuevamente.\nMientras que, Arelyn Marin decidió quedarse en Nox para controlar y formar parte de esta comunidad. Las cosas comienzan a verse tranquilas, cuando unos nuevos forasteros caen sobre un desierto desolado de bajos recursos. Arelyn y su nueva compañera se encargaran de investigar el motivo de estos nuevos huéspedes.\nYa que, Arelyn cree que la nave de estos viajeros no desperfecciono por sí misma. Alguien más está detrás de esta huída, cual se desconoce.\nLA GUARDIANA DE NOX\n-"Nací para vencer; no para ser vencida."-\n01. Tú, a mi lado\n02. Nueva compañera\n03. Viajeros perdidos\n04. La iniciativa\n05. Nueva tutora


Llacta! - La CONAIE fija como prioridad derrotar al TLC: El proceso electoral no es la principal preocupaci�n (CONAIE - 16 de diciembre de 2005)\nLa CONAIE fija como prioridad derrotar al TLC: El proceso electoral no es la principal preocupaci�n\nLa Confederaci�n de Nacionalidades Ind�genas del Ecuador CONAIE, fij� como objetivo prioritario de los ecuatorianos para el pr�ximo a�o: derrotar el Tratado de Libre Comercio TLC, que el gobierno y los grupos econ�micos y pol�ticos representados en el Congreso intentan firmar y aprobar.\nOtros temas de prioridad pol�tica para la CONAIE son: la expulsi�n de la transnacional Occidental (OXY) y la nacionalizaci�n del petr�leo; la salida de la Base estadounidense de Manta y el no involucramiento del Ecuador en el Plan Colombia; la cancelaci�n definitiva de las fumigacione; exigir que se vayan todos por corruptos y traidores y que se convoque a una Asamblea Constituyente con plenos poderes y sin ingerencia de los caducos partidos pol�ticos.\nLa CONAIE convoca al pueblo ecuatoriano ha asumir el destino de su historia y a forjar un futuro de esperanza derrotando por todos los medios que sean necesarios al Tratado de Libre Comercio TLC: la mayor amenaza de todos los tiempos a nuestra dignidad, soberan�a y vida.\nNo podemos permitir la imposici�n de un Tratado que acentuar� las condiciones de pobreza, subdesarrollo y atraso que sufrimos los ecuatorianos como consecuencia del modelo Neoliberal privatizador que se intente terminar de aplicar con el TLC.\nLa CONAIE decidi� desconocer toda agenda electoral y puso �nfasis en sus objetivos como movimiento social. Subray� la exigencia de que se vayan todos y cuestion� los amarres y componendas ejecutadas por Pachakutik y su bloque de diputados, cuyas acciones y decisiones se han puesto en franca contradicci�n con la voluntad pol�tica de las bases sociales de un movimiento que se caracteriza por ser: diverso, plural y m�ltiple. Este proceso forjamos y continuamos forjando junto a varios sectores sociales y populares con el objetivo de construir un pa�s justo e Intercultural para todos y todas.\nSectores oportunistas y politiqueros (por igual ind�genas y mestizos) han envilecido la pr�ctica pol�tica a favor de sus intereses mezquinos y han ca�do en las mismas pr�cticas perversas de la politiquer�a que cuestionamos y de la que estamos cansados.\nEs en esta l�gica en la que se produce la separaci�n de algunos militantes que debieron ser expulsados a tiempo por sus pr�cticas oportunistas y acomodaticias demostradas durante el gobierno de Guti�rrez y que hoy se van a la cola de potenciales candidatos con los que repetir�n la experiencia que para nosotros fue el peor error hist�rico.\nNo vamos a continuar cargando con la responsabilidad de abyecciones personales de familiares y allegados a dirigentes, ni con voceras comedidas de gobiernos que no nos representan.\nLa CONAIE tiene una tarea hist�rica y objetivos claros y prioritarios. No vamos a permitir que actitudes como las se�aladas desv�en nuestra acci�n consecuente. Invitamos al Ecuador Honesto a sumarse masivamente a la lucha que a partir de enero nos permita vencer al TLC y sus planes derivados.


texto – Page 2 – ALDEAPARDO\ndeja al misterio ser\nTodos los días nos acostamos en la misma cama, él lee, yo pongo el iPad encima de mi guata y veo algún capítulo de la serie que estoy viendo en ese momento. Pienso que las series son para mí lo que los libros son para él. Mundos en los que te metes por un tiempo. Mundos gigantes, infinitos, que caben en nuestras manos abiertas. Él ahora está leyendo 2666 de Roberto Bolaño. Yo acabo de terminar una maratón de The Leftovers,\nHe estado yendo al sicólogo porque llevo tiempo sintiéndome confundida, sensible, desconcentrada, distraída por el ruido adentro de mi cabeza.\nsobre el 11 de septiembre y el “perdón”\nésto lo escribí el 11 de septiembre del 2013, y sigo sintiendo lo mismo:\nFuera de toda conversación política, histórica, que sí, que no, que los de acá, que los de allá… yo lo único que sé, la única certeza que tengo, es que si alguien tocara a alguno de los míos, si alguien hubiera hecho con los míos lo que se hizo con muchos… yo saldría todos los días de todos los años a asegurarme que nunca nadie olvidara lo que pasó.


L for Lily: agosto 2014\n¡Hola chicas! Si se mantienen actualizadas en el mundo de la moda, ya se dieron cuenta de que la it girl por excelencia Olivia Palermo ha lanzado su colección con Aquazzura de zapatos muy trendy y que se volverá todo un éxito, pero no solo ella ha colaborado en alguna colección de zapatos, también hay algunas que ya lanzaron sus colecciones y fueron las más esperadas y deseadas entre las fashion girls del mundo.\nUna de las colecciones más famosa y esperada es la de zapatos de Sarah Jessica Parker, y es que como olvidar su papel de Carrie en Sex and the City, aquella amante de los zapatos y que ahora su estilo está a nuestro alcance. Ahora ha sacado otra colección y en ella incluye bolsas de mano.\nEn esta colección la protagoniza una blogger famosa: Chiara Ferragni, ella lanzó su propia marca de zapatos y hasta ahora se han vendido como pan caliente.\nOtra colaboración que causó furor fue la del Kaiser de la moda, Karl Lagerfeld para Melissa, los zapatos de goma más icónicos de los tiempos bajo el diseño del inovador de Chanel.\nAdoramos los zapatos y más si vienen de aquellos íconos de moda quehacen girar el mundo de la moda.\n¿Cuál es tu colaboración/colección preferida?\nPublicado por Laura Lilia en 9:53 1 comentario:\nEtiquetas: chiara, karl lagerfeld, olivia palermo, sjp, zapatos


Toner Laserjet 2200 - Servicio Técnico HP\nTóner Laserjet 2200\nToner para impresora Hp Laserjet 2200 - C4096A\nToner Laserjet 2200\nToner para impresora Laserjet 2200 C4096A\nLos cartuchos de impresión de la familia HP LaserJet C4096 con tóner Laserjet 2200 Ultraprecise se han diseñado específicamente para las impresoras HP LaserJet series 2100/2200 para ofrecer un rendimiento fiable, facilidad de uso y una impresión asequible y sin problemas.\nLos cartuchos de impresión de la familia HP LaserJet 2200 con tóner Ultraprecise garantizan texto negro de gran nitidez, escalas de grises y medios tonos suaves. El rodillo helicoidal elimina las rayas para ofrecer una calidad de impresión precisa y un rendimiento fiable siempre que imprima en su Laserjet 2200\nPuede Comprar Toner C4096A Laserjet 2200 en nuestra tienda online\nEste cartucho de tóner Laserjet 2200 es un cartucho estándar adecuado para imprimir volúmenes normales a precio reducido\nLa impresora Laserjet 2200 aun estando en buen estado de funcionamiento, suelen tener unos costes de impresión elevados. La tecnología empleada en los nuevos equipos de impresión HP, consigue obtener costes de impresión reducidos en comparación con los de la Laserjet 2200 lo que permite amortizar rápidamente la inversión en una impresora nueva, a la vez que suponen un importante ahorro de tiempo dada su elevada velocidad de impresión.\nAhorre en consumibles para la Laserjet 2200. Imprima y olvídese de volver a comprar caros consumibles de impresión. Nosotros le suministramos consumibles originales a precios hasta un 50% menores que los actuales. Disponemos de soluciones alternativas para ahorrar en tóner y mantenimiento sin cambiar de impresora. SOLICITUD DE INFORMACIÓN\nHasta 5 años Mantenimiento gratuito incluido. Imprima y olvídese de pagar intervenciones técnicas o cuotas por mantenimiento. Cuando tenga un problema, nosotros lo solucionaremos in situ o en nuestro laboratorio y sin coste alguno adicional. También disponemos de soluciones de mantenimiento para la impresora HP Laserjet 2200 que le ayudarán a ahorrar mucho dinero en consumibles y mantenimiento. SOLICITUD DE INFORMACIÓN SOBRE AHORRO EN CONSUMIBLES\nLos cartuchos de impresión de HP LaserJet 2200 con tóner Ultraprecise presentan un diseño multifuncional que permite una instalación y un mantenimiento sencillos. Los cierres magnéticos herméticos encierran el tóner dentro del cartucho para evitar goteos..\nEn nuestra tienda on-line puede encontrar tóner laserjet 2200 a precios supereconómicos.\nServicio Técnico y reparación de impresora Hp Laserjet 2200 –Telf 94 413 11 26\nLa impresora HP LaserJet 2200 utiliza los cartuchos HP 96A. El HP 96A es un cartucho de rendimiento estándar que imprime al menos 5.000 páginas.\nC4096A – TONER LASERJET 2200\nAnteriorPublicación anterior:Toner Laserjet 2100TNSiguientePublicación siguiente:Toner Laserjet 2550


Saber cerrar a tiempo – Fernando Souto Gonzalez – Medium\nSaber cerrar a tiempo\nEsto no es el final pronto volveré a la carga\nMi historia emprendiendo\nNo es el final es el inicio de una nueva etapa.\nEl 1 de diciembre de 2012 fui al notario a constituir la sociedad Appeiros Mobile Development S.L. pero la idea de montar un negocio a “nuestra manera” surgió mucho antes e incluso con un equipo diferente.\nLección 1: El equipo es muy importante, si la visión no es clara, es mejor parar antes de ir al notario porque así por lo menos te saldrá gratis ;)\nAppeiros ha sido probablemente el peor negocio económico que haré en mi vida pero la experiencia ha merecido la pena. Si estos 4 años trabajara como me decía mi abuela, en una empresa de bien, hubiera ganada mucho más dinero pero no hubiera vivido en esta montaña rusa que es emprender.\nSiguiendo el mantra vital del maestro Yoda “hazlo o no lo hagas pero no lo intentes”, lo hice.\nLos primeros 6 meses fue lo más duro, dado que la empresa se iba a dedicar al desarrollo a terceros pero no existíamos para nadie, además nadie tenía las pelotas para contratarnos (agradecimiento eterno a David de Avansig, Andrés Ribera, Víctor Salgado de Appvisor y la Universidad de A Coruña) por esas primeras apps que nos contrataron.\nEn aquella época el boom de las apps estaba arrancando en Galicia ¡¡Hacía dos meses desde que sacaran el iPhone 5!! Como no teníamos nada que hacer creamos un producto propio para hacer el CV en el móvil (año 2012) porque no existía ese concepto y pensamos que había un hueco en ese mercado. Le llamamos bochoio y más de 10.000 personas se registraron en la plataforma en 6 meses. En nuestro roadmap queríamos hacer un poco lo que hace jobandtalent o jobtoday pero no disponíamos de la financiación y los desarrollos a medida nos empezaban a comer demasiado tiempo y recursos. El tiempo ha demostrado que era un nicho de mercado que era invertible.\nA partir de entonces nos dimos un poco a conocer en el pequeño mundo estartapil galaico y empezamos a colaborar con más gente. En los comienzos del segundo año no pudo continuar uno de los socios fundadores (por la incapacidad de generar sueldos dignos). Era bastante típico cobrar nada o algo cada bastantes meses.\nLección 2: Si crees que vas a cobrar desde el día 1 bienvenido a la realidad. Antes cobrarán los becarios, los trabajadores, hacienda y tus clientes cuando te retienen las facturas sin pagar durante meses.\nDurante los siguientes meses decidimos que para poder cobrar teníamos que generar ingresos recurrentes mensuales a un ritmo que nos permitiera cobrar una nómina mínima vital de 900 euros menos la maravillosa cuota de autónomos.\nEmpezamos un plan de generación de ingresos vía productos propios creando apps en tiendas para rentabilizar por publicidad con Admob. Llegamos a generar un recurrente mensual de unos 1.000 euros y descargas de nuestras apps por cientos de miles de usuarios pero nos topamos con cambios en las políticas de Google Play y unos 6 meses después nuestros ingresos fueron hacia abajo de manera dramática hasta los 150 euros/mes actuales.\nAprendimos muchísimo de marketing online, de posicionamiento en tiendas y de los gustos de la gente. De hecho, sabíamos tanto, que éramos capaces de poner apps en el top 5 en Google Play usando un mix de palabras claves y calidad en el desarrollo de apps.\nAdemás de todo esto seguíamos haciendo desarrollo a medida por lo que establecimos un plan de crecimiento anual para los siguientes tres años que debía primero estabilizar nuestra nómina de guerrilla a los 12 meses del año, incrementarla en el siguiente año a 1.100 euros y al siguiente a 1.300 euros para continuar con el negocio.\nLección 3: No bases nunca tu negocio en una sola fuente de ingresos pues cuando se te complica la caída es muy grande y el palo es duro. Tampoco dependas mucho de un gigante de internet pues sus políticas cambian demasiado y el negocio es inestable dando muchos sustos y sobresaltos a altas horas de la madrugada.\nEn este punto estamos en ese siguiente escalón pero solo somos capaces de estabilizar la nómina los 12 meses y a duras penas, por la caída de ingresos y por los impagos de clientes que tenemos. Ergo ha llegado el momento de tomar medidas y decisiones.\nHan sido tantas horas de esfuerzo que en un primer momento tu mismo dudarás a la hora de tomar la decisión porque siempre piensas que el siguiente trimestre irá mejor. Toma la decisión y no mires atrás el cierre de una empresa es otra experiencia que también tienes que vivir para contarlo.\nLección 4: Cierra cuando tienes que cerrar. En el momento en el que estamos hemos decidido que es el momento ideal para cerrar: no le debemos nada a nadie y tenemos claro que no se pueden cumplir los objetivos que nos habíamos marcado dos años atrás. Mantén una buena comunicación entre los promotores para que todo el mundo esté de acuerdo en el momento del cierre dado que los objetivos personales pueden ir desacompasados.\nY el verano de 2016 tomamos la decisión de cerrar porque llevamos tantos meses recibiendo palos que nuestra infinita moral y optimismo se dilapidó finalmente.\nUn proceso de financiación frustrado en el último minuto en Via Galicia después de meses de esfuerzo, impagos con clientes por cifras muy elevadas para nuestros modestos números y sobre todo porque el equipo promotor ya no tenía las fuerzas suficientes para continuar con la labor de llevar adelante a la empresa.\nA día de hoy los dos promotores que quedamos en la empresa ya tenemos un trabajo por cuenta ajena y solo queda ir cerrando flecos con los diferentes clientes y proveedores de servicios que teníamos para parar la actividad empresarial.\nHa sido muy intenso, divertido, hemos aprendido cosas que nunca hubiéramos imaginado, hemos llegado más allá de lo que pensábamos y por eso no es un día triste sino que es un día para celebrar que Appeiros existió y hicimos las cosas a nuestra manera. Demostramos que era posible y sobre todo ahora sabemos que debemos hacer para llevar adelante una empresa en un futuro. Por el momento toca lamerse las heridas trabajando para otros pero pronto volveré a la carga emprendiendo nuevos retos.\nCon nuestros aciertos y nuestros errores. Solo queda gratitud y buenos recuerdos de una etapa muy emocionante de mi vida.\n¡¡Cuando llegue el momento volveré a apostar emprendiendo!!\nNever miss a story from Fernando Souto Gonzalez, when you sign up for Medium. Learn more\nNever miss a story from Fernando Souto Gonzalez


▷ Gafas de Soldadura ◁ Protección en soldadura TIG, MIG / MAG\nNecesitas unas gafas de soldar profesionales y has llegado al lugar indicado. El Soldadura.top somos expertos en el sector, y una tienda online especializada en artículos profesionales para soldadores. Encuentra las gafas de soldadura que buscas a continuación.\nCatálogo de gafas de Soldar 2020\nLas gafas de soldar mas recomendadas y compradas en internet las tienes a continuación. Un ránking de 5 gafas para soldar que no encontrarás en ningún otro lugar. Si quieres saber cuales son las gafas de soldador mas vendidas, hecha un vistazo a la siguiente tabla:\nLas Mejores Gafas de Soldar TIG\nSi eres soldador TIG y necesitas renovar tu equipo de protección para la vista o la cara en general, te recomiendo que veas la siguiente sección, es una recopilación de las gafas de soldar mas compradas y recomendadas en internet para soldaduras TIG.\n19,29 € 18,66 €\n18,81 € 16,73 €\nGafas de protección Ocular de Gafas de Soldadura...\nBelissy Alimentadas por energía solar...\n20,79 € 20,09 €\nLAIABOR Gafas de Soldar de Oscurecimiento...\nLas Mejores Gafas de Soldadura MIG / MAG\nPero si eres mas de soldaduras MIG / MAG no hay problema, también hemos dedicado una pequeña sección con las gafas de soldadura MIG / MAG mas recomendadas de internet, sobretodo por el volumen de ventas que tienen y por las calificaciones positivas que les dan los compradores.\nLechnical de casco de soldadura de oscurecimiento...\nKUNSE 10 Pcs Mb-15Ak M6 Mig/mag Soldadura Antorcha...\nLAIABOR Soldadura Máscara Gafas Máscara...\nCasco de soldadura, Soldadura eléctrica Máscara...\nMaquina de soldar X501 Piezas de soldadura Cool...\nKit de soldadura X501 Piezas de soldadura Cool...\nCasco de soldadura, Cascos de soldadura eléctrica...\nEncuentra los últimos modelos de gafas de soldar en la siguiente sección, marcas, modelos y tipos de gafas para soldaduras de todo tipo recién salidos al mercado. No dejes escapar la tuya.\n¿Que son las gafas de soldar?\nSon una herramienta de protección ocular para profesionales que se dedican a la soldadura. Este tipo de gafas están hechas de materiales específicos resistentes al calor y a los rayos generados por la soldadura que proporcionan protección a las personas que trabajan con todo tipo de soldaduras. A modo resumen, se puede decir que son gafas de protección o seguridad para profesionales del sector.\nCaracterísticas básicas de las gafas de soldador\nUn soldador profesional sabrá diferenciar unas buenas gafas de soldar, de otras de menor calidad. Para el resto de los practicantes del sector hemos creado esta sección. La idea es darte unas nociones básicas acerca de las partes mas importantes de unas gafas de soldar, que debes conocer antes de comprar un artículo de este tipo.\nCristal oscurecido y anti rayos ultravioleta\nEl cristal que incorpora este tipo de gafas es especial. Está hecho de un tipo de vidrio que protege de cualquier tipo de rayo UV producido por la soldadura. La protección la suelen dar a través de un cristal oscuro, pero existen varios tipos de cristales.\nAlgunas gafas tienen el cristal oscurecido fijo. En este tipo de gafas la única luz que es capaz de traspasar el cristal es el de la propia soldadura, y es la que te permite ver lo que estás haciendo. El resto del tiempo, la oscuridad producida por el cristal hace que prácticamente no pase la luz y no puedas ver nada. Son mas económicas pero mas incómodas.\nLas gafas de soldador mas avanzadas llevan cristales casi transparentes, y son automáticas. Son capaces de detectar rayos ultravioletas y cambiar la opacidad y oscuridad del vidrio de forma autónoma. Este tipo de gafas son mejores que la versión anterior, pero también algo mas caras.\nResistencia al calor, arañazos, empañamiento y chispazos\nOtra característica importante es la resistencia del cristal y las gafas en si misma. Este tipo de herramientas de protección son capaces de proteger tus ojos de casi cualquier tipo de amenaza, como pueden ser calor, arañazos inesperados, sudor, evitan el empañamiento del cristal y también protegen de los chispazos. Asegúrate de tener todos estos datos en cuanta antes de comprar unas gafas.\nPatillas ajustables o medida variable\nLas gafas deben estar bien ajustadas a tu cara y ser cómodas, y para ello debes asegurarte de comprar la talla mas adecuada para ti. Sin embargo, no siempre es posible encontrar modelos de gafas en tu talla, y por eso existen gafas con patillas ajustables, que permiten acabar de encajar las gafas al contorno de tu cara.\nGafas reforzadas con espuma para mejor ventilación\nAlgunos modelos de gafa disponen de almohadillas de espuma para mejorar la fijación de las gafas a la cara, y mejorar la ventilación. Recuerda que la soldadura provocará que olas de altas temperaturas lleguen a tu cara, y necesitarás tener artículos y herramientas con la mayor ventilación posible.\nCorrea flexible y ajustable de sujeción de gafas\nOtro elemento básico de unas gafas para soldaduras profesionales es la correa para sujetar tus gafas y que no se caigan en ningún momento durante la soldadura. No te gustaría tener que parar el trabajo a medio hacer por haber perdido tus gafas, lo que provocaría un riesgo de seguridad y un trabajo mal acabado. Recuerda, las soldaduras solo pueden ser top!\n¿Cual es el mejor precio de gafas para soldar?\nLo cierto es que el precio de unas gafas para soldar varia mucho en función del tipo de gafa, cristal, y marca que compres. Nuestra recomendación es que evites comprar gafas de soldadura baratas, y que siempre las compres en lugares especializados, que conozcan las medidas de seguridad en el sector de los soldadores.\n1 Catálogo de gafas de Soldar 2020\n2 Las Mejores Gafas de Soldar TIG\n3 Las Mejores Gafas de Soldadura MIG / MAG\n4 Las últimas novedades\n5 ¿Que son las gafas de soldar?\n6 Características básicas de las gafas de soldador\n6.1 Cristal oscurecido y anti rayos ultravioleta\n6.2 Resistencia al calor, arañazos, empañamiento y chispazos\n6.3 Patillas ajustables o medida variable\n6.4 Gafas reforzadas con espuma para mejor ventilación\n6.5 Correa flexible y ajustable de sujeción de gafas\n7 ¿Cual es el mejor precio de gafas para soldar?


Paro de Colectivos Corta y Media Distancia desde las 22 y hasta las 6 el Lunes Martes y Miércoles – NUEVAREGION.COM\nParo de Colectivos Corta y Media Distancia desde las 22 y hasta las 6 el Lunes Martes y Miércoles\n18/03/2019 GABRIEL GOMEZ FIORI *, Puerto General San Martín, ROSARINOS.COM, SANLORENCINOS.COM, SANTAFESINOS.COM.AR\nAsí lo confirmaron desde la Unión Tranviarios del Automotor (UTA).\nEl servicio se cortará entre las 10 de la noche y las 6 de la mañana. El jueves habrá una nueva audiencia en la Secretaría de Trabajo.\nQueremos manifestar, tal como hiciéramos en las distintas audiencias, que no recibimos ninguna respuesta a nuestra legítima pretensión, en detrimento de la dignidad de los trabajadores, afectando fuertemente en el poder adquisitivo de nuestros haberes. Por ello, consideramos justo el empeño\ndedicado a sostener las conquistas propias de nuestra labor.\nPrevious Post:Entrevista a Alberto Perassi: “Me arruinaron la vida”\nNext Post:Científicos rosarinos consiguen detener uno de los cánceres de hígado más letales


Buscan impulsar consumo de carne bovina wagyu en Cancún - Cuestionemos.com\nBuscan impulsar consumo de carne bovina wagyu en Cancún\nAutor Briceño 9 de diciembre de 2021 9 de diciembre de 2021 74 views\nEl Japan External Trade Organization (Jetro) fomentará en restaurantes de Cancún el consumo de carne bovina wagyu, así como aumentar la importación a México de este producto.\nTakao Nakahata, director general del Jetro, explicó que este tipo de campañas las llevan a cabo en lugares del país donde se tiene una industria gastronómica fuerte y donde su gastronomía puede ser degustada por una gran cantidad de personas.\nLa carne wagyu proviene de una raza bovina nacida, criada y sacrificada en este país, la cual es criada bajo una dieta especial que enriquece la grasa intramuscular, lo que al final hace que el producto tenga una gran suavidad, calidad y sabor.\nCuenta con un número de identificación de 10 dígitos que se establece de manera individual para que su procedencia pueda ser rastreada y que al mismo tiempo constituye un certificado de origen animal.\n“Tiene un alto precio, un kilo puede venderse en alrededor de nueve mil pesos, pero es algo especial”, afirmó Nakahata.\nMarcy Bezaleel Pacheco, director de la Cámara Nacional de la Industria de Restaurantes y Alimentos Condimentados (Canirac) en Cancún, señaló que los turistas que visitan el destino actualmente, cuentan con los recursos para gastar en establecimientos de alta gama.\nAdemás de incrementar el intercambio comercial, también se pretende realizar un programa de certificación a establecimientos que oferten productos alimenticios y bebidas alcohólicas de este país asiático.


Major en Ingeniería y Arquitectura - Ingeniería UC\nHome » Alumnos » Plan de Estudios » Majors Interdisciplinarios » Major en Ingeniería y Arquitectura\tDescripción¿Qué son los Majors y Minors?Majors InterdisciplinariosMajors DisciplinariosMinors de ProfundidadMinors de AmplitudTítulos Profesionales en IngenieríaPlanificador Curricular\tMajor en Ingeniería y Arquitectura\nEl Major en Ingeniería y Arquitectura desarrolla la capacidad de diseñar e implementar procesos de diseño y construcción más fluidos, factibles y sustentables. Es de carácter interdisciplinario y busca incrementar la empatía técnica de los profesionales de ambas disciplinas. Los estudiantes tienen una combinación de una formación ingenieril con una sensibilidad hacia la forma y el entorno, además de una comprensión y manejo de las necesidades y flujos de información entre estas disciplinas.\nEl Major en Ingeniería y Arquitectura permite la articulación con los títulos tradicionales de la Escuela de Ingeniería UC o con el título de Arquitecto UC, previo cumplimiento de los requisitos establecidos.\nIngeniería y Arquitectura y las áreas del conocimiento que estudia.\nJefe de Major “El Major de Ingeniería y Arquitectura es la base para la formación de profesionales con un perfil equilibrado e interdisciplinario de arquitectura, estructuras y construcción”.\nMalla curricular Major en Ingeniería y Arquitectura


ME ENCANTA! - Opiniones sobre Pizzeria el Hornero, Quito, Ecuador - Comentarios - TripAdvisor\nME ENCANTA! - Pizzeria el Hornero\nClasificado como N.º 132 de 1.867 Restaurantes en Quito\nPregunta a eduardosI6980XY sobre Pizzeria el Hornero\nAgradécele a eduardosI6980XY\nCuando llegue las mesas estaban sucias y pedí que me la limpiaran pero tardaron en hacerlo.\nNo me atendieron rápido y el lugar estaba vacío. Tardaron más de 20 minutos en llevarme la camisa, y solo era pizza de queso.\nCuando me trajeron la comida, no me trajeron platos, ni vasos, ni cubiertos... mi comida se empezó a enfriar y no llegaron. Hablé con más de tres personas y nadie pudo traerlos. Iba con dos niñas pequeñas y ellas tenían hambre.\nMe quejé con el encargado y no hizo más que pedir disculpas, me dio una hoja de sugerencia y no me dio el libro para quejarme. No solo yo me queje, habían otras personas inconformes por su lentitud.\nNo es la primera vez qué pasa, pero esta vez fue pésimo.\nPregunta a Isabel A sobre Pizzeria el Hornero