"La historia hay que contarla con verdades" | Cubadebate\nEn este artículo: Arte, Audiovisual, Cuba, Cultura, Historia, Historia de Cuba, Instituto Cubano de Radio y Televisión (ICRT), Juventud, Lucha contra Bandidos, Medios de Comunicación, Prensa, Revista Alma Mater, Televisión, Televisión Cubana\nImagen: Revista Alma Mater.\n"Yo no fui un héroe, pero estaba allí", dice El Elegante (personaje interpretado por el actor Luis Carrere), y el silencio en la improvisada mesa de dominó donde se nuclean los milicianos de la segunda temporada en la serie televisiva Lucha contra bandidos (LCB) sobrecoge; sobrecoge dentro y fuera de la pantalla.\n"Yo no fui un héroe, pero estaba allí", la frase que protagonizó estados de WhatsApp y fue respuesta a los "qué estás pensando" en varios perfiles de Facebook, tras la emisión en televisión nacional de ese capítulo. ¿Cuántos héroes como el ficticio mambí Juan Mateo de la historia de El Elegante nos resultan desconocidos?, una interrogante mayúscula que nos dejó el episodio.\nPara Roly Peña, el director de esta segunda entrega de LCB, cada trabajo que desarrolla es un libro audiovisual. Una búsqueda que hurga en la riqueza de la historia nacional y que debe traer también a colación nombres perdidos en las nebulosas de la memoria colectiva de la Isla, o que han sido desprovistos de individualidad y protagonismo al quedar atrapados en sustantivos como tropa, escuadra, pueblo, batallón…\nAunque lo hemos visto actuando en largometrajes como Una novia para David (1985), La vida en rosa (1987) y Personal belongings (2008); y en dramatizados televisivos como El eco de las piedras (1997) y Memorias de un abuelo (1999), Rolando (Roly) Peña Lorenzo goza de respeto profesional y popularidad en el ámbito del audiovisual nacional tras la dirección de más de una decena de exitosos seriales televisivos, humorísticos, infantiles y documentales históricos.\nEnigma de un verano (2001), Coco verde (2003), Deporte y amor (2005), Duaba, la odisea del honor (serie documental, 2013), Patrulla 444, U.N.O. y la segunda temporada de LCB ̶ en trasmisión actualmente ̶ constituyen algunas de sus producciones más reconocidas.\nFormado como instructor de teatro ̶ donde recibió tres años de actuación y uno de dirección teatral ̶ y, posteriormente en la Facultad de las Artes de los Medios de Comunicación Audiovisual (FAMCA), del Instituto Superior de Arte, Roly nunca se desprendió de esa dualidad al entrar al set en los primeros años de su carrera: "Siempre tuve la mentalidad del director", confiesa; y explica que desde el inicio se sintió atraído por traspasar la responsabilidad interpretativa del actor y dirigir, "ser el que mueve todos los hilos".\nDe su llegada a la segunda temporada de LCB, televisivo que en esta ocasión cuenta en 20 episodios el enfrentamiento entre milicianos y alzados en la provincia de Matanzas, señala: "Estaba preparando Calixto García y Alberto Luberta, quien había trabajado conmigo en U.N.O., y dirigió la primera temporada, decide hacer una novela. Me llaman para que asuma la segunda temporada de LCB que ya tenía ocho capítulos escritos. Enseguida empecé a trabajar con los guionistas. Recuerdo que terminamos de escribir en la pre-producción porque queríamos salir pronto. Finalmente, grabamos de marzo a diciembre del año 2019".\n¿Cómo mantener la esencia de la primera temporada de LCB, cambiando gran parte del equipo creativo?\n"Los escritores de la primera temporada fueron los mismos de la segunda. Profesionales que conozco: Eduardo Vázquez y Albertico Luberta. Me gusta discutir los guiones con el equipo técnico y hasta que todo el mundo los lea y entienda bien la historia no doy el “Listo”. Por tanto, el estilo parte del propio libreto. Son los mismos guionistas que trasladan a unos personajes de Las Villas para Matanzas. También ayudó conceptualizar el programa como historia de acción, como una saga épica, por así decirlo. A partir de ahí se representa el espacio en el género. Sin violar lo que sabes que funciona, empiezas a agregarle elementos".\nHablabas del trabajo de mesa para la segunda temporada, ¿qué no funcionó de la primera?\n"La primera temporada, indiscutiblemente, funcionó. Te puedo decir que en esta corregimos temas de puesta en escena, fotografía, banda sonora, intencionalidad de las curvas de interés. Vas a realizar una segunda temporada, si la haces igual pecas. Tienes que tratar de superarla en algunos aspectos. Esa fue la intención.\n"¿Cómo haces que la gente siga la serie si ya los códigos los vendiste en la primera temporada?: pues hay que mover a los personajes de manera distinta. No fue tanto corregir errores como poner nuevos elementos. Por ejemplo, en la realidad muchos de los combates fueron en una misma geografía, pues en la ficción lo mínimo que uno puede hacer es cambiarla para obligar a un posicionamiento desigual de los actores, la fotografía diversa, el sonido diferente, otros planos y que sea más entretenido. El fondo y las circunstancias de los combates había que plantearlos, conscientemente, de maneras divergentes".\n¿Haznos un poco de spoiler hasta donde se pueda? ¿Habrá una tercera parte?\n"Les voy a decir algo que nadie sabe: ganan los buenos. Hasta ahí llego. Y sí, estoy investigando en Pinar del Río, creo que es donde debió empezar toda esta saga porque allí existían Los Malagones. Fue donde se crearon las milicias que vemos en la temporada del Escambray y en la de Matanzas.\nSería ideal para cerrar el ciclo e, incluso, para que pueda ser un aporte a las escuelas. Veo el audiovisual como un libro, puede ser útil no solo para entretener sino también para estudiar un fenómeno. No es menos cierto que hoy se consume más televisión o audiovisuales que lo que se lee un libro. Entonces, hay que empezar a ver el audiovisual como un elemento que debe servir para estudiar".\nContar historias: ¿más de una fórmula?\nLos dicharachos y la inteligencia guajira de Mongo Castillo junto a otros personajes que llegan a ser queridos como el Nene, el gordo Yeyo, Pachanga, El Poeta y Cloro; mujeres que también lucharon de tú a tú en la clandestinidad, y ahora se niegan a ser relegadas a zurcir y a cocinar.\nProtagonistas en carne y hueso, discrepancias entre «los buenos»: roles creíbles que junto a la excelente factura lograda, inscriben a LCB en una tradición de producciones nacionales que tuvo su época dorada y que parece, esporádicamente, lanzar suspiros de desperezamiento.\n"Nuestra historia está llena de personajes tan bellos que no hay necesidad de importar héroes. Lo que pasa es que hay que contarla con verdades. Las discrepancias en los seres humanos son fundamentales y tuvimos una época en que las veíamos con mucho prejuicio. Creo que el conocimiento de miedos, errores y aquellas contradicciones ayudaría a que no se cometieran hoy. La historia no es más que beber del pasado para enriquecer el futuro.\n"Es verdad que se dogmatizó mucho y se absolutizó bastante. Los ídolos se pusieron en altares y esto les hizo daño. Son héroes por lo que hicieron, por el modo en que vivieron. El aprendizaje tiene que estar en cómo pensaron, no en una imagen a venerar. Si la miramos desde el audiovisual, la historia cubana tiene sucesos que ofrecen intriga, chisme, amores, persecuciones. Posee todos los elementos necesarios para que la gente se interese en la pantalla. Estamos viviendo un momento en el cual creo que la historia patria es lo que más se debe ver en televisión. Ojo, sin teque, y pensando en tu público".\nEntonces, ¿cómo encontrar un equilibrio entre contar la historia y realizar una producción que conecte con la gente?\n"El objetivo fundamental es contar. A partir de investigaciones sabes los gustos de tu público, lo que está de moda. Estos lenguajes no tienen que ser directos, pueden incluirse subliminalmente en la puesta en escena. El ritmo en que se vive hoy es un fenómeno que no debemos subestimar, y tiene que estar en la historia. Puedes relatar lo más interesante del mundo, pero si no está acorde con quien te escucha o te ve, hay una onda estridente entre el receptor y lo que se transmite".\n¿Es fundamental que haya dinero detrás para que un proyecto sea exitoso? ¿Cuánto incide esto? ¿Es o no determinante?\n"Los dineros siempre hacen falta. Hoy se discute poco lo que sucede detrás de las cámaras: las condiciones para maquillar, vestir, para que la gente descanse; las condiciones que van a rodear a los técnicos para que su trabajo sea más eficiente, y sufran menos.\n"Pero pensemos que tenemos una cuenta de banco de mil millones de euros y el ICRT proyecta dos novelas en pre-producción, dos rodando y dos en edición, la vuelta al teleteatro, al cuento, al teleplay, dos humorísticos, tres musicales, un show los sábados, y hacemos esa televisión que debe tener la productividad de espacios para satisfacer al público.\nLa pregunta ahora sería, ¿dónde están los especialistas que van a realizar todos esos programas? ¿Dónde están los guionistas que escribirán todo eso? ¿Dónde están los directores, fotógrafos, productores…? Lo del dinero es verdad, lo peor es que se ha amplificado para justificar millones de otras cosas.\n"Todo el mundo habla del dinero, de la técnica y de los especialistas, no obstante hay una cuarta pata en esa mesa; y es que quien decide tiene que saber mucho del medio. Es fundamental en el trabajo nuestro y muchas veces los que deciden no conocen de televisión, ni tan siquiera se preguntan por el presupuesto artístico; todo lo que ven es lo económico.\n"Ahora, ¿cómo valorar que una obra fue una inversión y no un gasto? En que funcione en el público. A veces estamos gastando mucho dinero en algo que sabemos no funcionará, y no hay quien decida que no se va a hacer. Igualmente, mientras improvisemos o no sepamos qué estamos haciendo, estamos botando el dinero. Por eso digo que a veces no es solo un problema de dinero, sino de cómo se trabaja, qué se quiere y si se sabe cómo llegar a ello.\n"Si quien decide, quien realiza, quien investiga o quien pone el dinero no está preparado en función del proyecto a realizar, pues estaremos a expensas del error y del fracaso. Nosotros no vendemos, no tenemos patrocinadores, por lo que debemos tener claro por cuáles parámetros nos vamos a medir".\n¿Cuál ha sido el principal aporte de RTV Comercial en la generación de productos audiovisuales de calidad?\n"RTV tuvo a su favor que quien empezó a decidir conocía de dramaturgia, de puesta en escena, tenía entendimiento de audiovisuales y se caía en una discusión de los presupuestos económico y artístico para saber si con ese dinero que se estaba invirtiendo valía la pena hacerlo o no.\n"Hoy el televidente tiene miles de maneras de ver lo que se realiza en el mundo y en Cuba. Esto pone a la televisión en una situación un poquito apretada. RTV Comercial vino a ayudar, a agilizar el fenómeno de la producción. Hoy todo se resuelve en la calle, se alquila, se compra. La televisión apenas tiene recursos directos. RTV permite que la producción se pueda ejecutar de manera más libre. El encerramiento de las leyes de las productoras de la televisión te limitaba, casi que cometías un delito para hacer bien una obra".\nPablo huye de Sandra, Eric (el Colora´o) huye de la costa tras poner en práctica sus habilidades de Don Juan con Yuya, la hermana de "Los muchos". Viandas y frutas caen al piso del agromercado. Muchachos que corren. Playa Baracoa, el lugar acordado para pasar desapercibidos un tiempo. "Voy, en los ojos del aire/ Ya no quiero salvarme/ Cruzo el tiempo por ti", suena Moneda Dura. Es 2001, Enigma de un verano llega para convertirse en una de las series juveniles que quedaría en la memoria colectiva de la nación.\nGente en los andenes de la terminal de trenes. El tren 2142 pita y arranca. Pablo, Eric y Yoel discuten la autoría de una frase: Sócrates y Cantinflas son los filósofos en pugna. El tren vuelve a pitar y corren. Se les fue. El resto del piquete nunca se subió al tren. Los esperaron. Saludan desde el andén de enfrente. "Para que tu alma abra sus alas/ y tus sueños echen a volar/ nada ni nadie te hará volver atrás/ Siembra la esperanza de luchar un día más/ nada ni nadie te hará volver atrás", esta vez es Wena Onda la responsable de ponerle voz al tema de Coco verde, secuela de Enigma… en la Ciénaga de Zapata y que llegó en el año 2003.\nDe la experiencia en ambas series comparte Roly que nunca se perdió la energía y el lenguaje juvenil durante la filmación, ello se reflejó en el producto final: "Terminábamos el rodaje y nos íbamos a discutir lo del día siguiente. Fueron muchas horas de trabajo, pero lo hacíamos para ir al seguro a la hora de grabar".\nEn el caso de Enigma… comparte que la mayoría del piquete de jóvenes actores y actrices nunca había hecho televisión, la serie fue su comienzo en ese mundo. "Por lo general, a lo que uno le teme busca salir rápido de ello. Quien ha actuado aficionado sabe que los actores, cuando le cogen miedo al escenario, quieren que acabe pronto la escena para irse. Eso les pasó un poquito a ellos al principio, sin embargo después le cogieron la calentura a la cámara y no querían salir del set".\n¿Hay tips para que una producción destinada a los jóvenes sea consumida, sea exitosa?\n"Sí. Lo primero que debe tener una serie juvenil, aunque haya un protagonista, es el colectivo. Los jóvenes se mueven por falsos o buenos líderes, pero siempre se mueven en grupo. Ahí uno se aprovecha para plantear los problemas y conflictos, las ambiciones y los sueños. Observa que todos los proyectos televisivos que funcionan en los jóvenes parten de un colectivo, sea de barrio o escuela. Lo otro es tener en cuenta la época, sus necesidades y a partir de dónde puedes dar las contradicciones que tienen, y las soluciones a esos problemas".\nRoly, usted dirigió El elegido del tiempo. Algunos opinan que fue un intento de continuar una línea diferente para el espacio aventuras ̶ que se abrió con Shiralad ̶ y que no obtuvo el éxito de la primera. ¿Cuál ha sido su retroalimentación en torno a ella? ¿Cree usted que la escena audiovisual cubana está lista para ese tipo de producciones?\n"Todo parte de un guion. La idea de El elegido del tiempo fue buena, el guion no. Vamos al público, estamos pensando en niños y jóvenes. No puede haber falsos héroes. Caleb Casas, el protagonista, a la par tenía otros personajes que eran tan centrales como él, que dormían la obra y le quitaban la acción.\nLa aventura es un género con códigos que no puedes violar. Es un punto de ataque: ¡conflicto y acción! El héroe buscando un objetivo, los obstáculos y todo lo que le rodea.\n"Esos altos monólogos, esas atmósferas con un lenguaje filosófico como para adultos, fue lo que durmió a El elegido… Si te das cuenta, en cuanto a escenografía, ambientación y vestuario fue una serie que se trabajó fuerte. Lo que falla es el guion. Falla, incluso, al contar la historia del otro mundo, pues lo hace filosofando de metafísica. Ese no es el lenguaje, para los jóvenes debe ser un lenguaje sencillo, no bruto, pero lo más sencillo posible. Una aventura es para todo tipo de jóvenes. Hay un joven que intelectualmente está mejor que otro, y hay jóvenes que ni les importa la escuela.\n"Cuando llegué a la serie ya los guiones estaban terminados. Y creo que salimos a rodar con suerte, porque hubo quien criticó, pero la Televisión decidió dejarlo así. Arreglarlo atrasaba la producción. Shiralad sí es una aventura espectacular".\n¿Qué está lastrando al espacio aventuras que no acaba de despertar del coma en que ha caído?\n"Lo primero que lleva es presupuesto. El espacio aventuras, por posproducción, lo veo muy lejos. Digamos que vas a realizar una serie de vikingos, construir todo ese vestuario, las atmósferas y las escenografías necesarias, no creo que la televisión esté en condiciones económicas de hacerlo. Una serie de corte actual, si te pones a ver, tal vez sí, los actores pueden usar su ropa, los sets y las locaciones están construidos, solo vas con la cámara y grabas. Lleva recursos también, pero hay muchos elementos ya creados".\nDesde el punto de vista de un profesional del audiovisual, ¿cuál es el saldo de la ausencia de este espacio en la formación cultural e individual de las nuevas generaciones en Cuba?\n"Primero, la población lo extraña; segundo, el país y la televisión, como fenómeno cultural, lo necesita. Estamos hablando de niños y adolescentes en formación de su personalidad y, realmente, las aventuras siempre cubrieron ̶ a nivel dígase social o ideológico ̶ aquellos elementos que les servían de referentes.\n"Hoy nuestros niños y adolescentes están en manos de series extranjeras, de otras formas de ver la vida. A lo que más le temo es a la intoxicación cultural y no estoy negando ninguna otra cultura. Lo que creo es que sí le tenemos que dar mucho valor a la nuestra. En esencia, parto de mi cultura para asimilar las otras. Cuando hablo de cultura, lo hago también de la historia de mi país. El problema es que ahora esa gaveta la tenemos vacía para que nos pongan valores externos".\nU.N.O. (Unidad Nacional Operativa) llegó en 2015 con las actuaciones de Yuni Bolaños, Tamara Morales, Alain Aranda, Carlos Luis González y Keny Cobos en los roles protagónicos. El serial, perteneciente al género policiaco, pronto ganó seguidores en la teleaudiencia nacional. Tras par de exitosas temporadas no se emitió más, dejando en el imaginario popular como causa el ataque de la censura, debido a las representaciones de algunos de los personajes del audiovisual.\nLa gente asocia la no producción de una nueva temporada de U.N.O a la aparición del personaje del policía corrupto. ¿Hasta qué punto es eso correcto? ¿Qué sucedió que dejó de salir?\n"El policía alcohólico no llega a ser corrupto. A todo hay que ponerle su lado negativo, hace falta para que sea creíble porque el público que lo está viendo también va por la calle y conoce. Si te conviertes en un mentiroso la gente rechaza tu programa. Lo empezamos a trabajar por ahí, para en la próxima temporada ponerlo casi en el límite del delito y sí, teníamos pensado también trabajar algún tema de un policía corrupto, eso no está diciendo que la policía lo sea.\n"Los libros dicen cómo debe desenvolverse un género, pero después en la práctica hay que ver qué funcionó y qué no. Ahí fue donde descubrimos que el error del policíaco nuestro estaba en que tenía un lenguaje viejo y los personajes estaban muy alejados de la realidad, eran casi perfectos. No olvidemos que hasta en los dibujos animados hoy todo está en 3D, y en 3D usted es capaz de tomar un personaje, llevarlo a 360 grados y ver todas sus aristas. Tu héroe crece cuando la gente cree en él. Decidimos que el delincuente o la contraparte fuera también inteligente y capaz, porque el policíaco lo fijamos mucho en que la ciencia policial resolviera los casos.\n"¿Qué sucedió con U.N.O.?, pues que la matriz que la llevaba ̶ dígase el cliente, en términos de televisión ̶ dejó de existir. Cuesta mucho trabajo que quien no sepa del medio entienda todo esto que estamos hablando y, repito, no trabajo para los convencidos, porque un teque es muy fácil de dar. Ahora, cumplir el objetivo es muy trabajoso, pero prefiero esa opción que cuesta esfuerzo, pero tiene verdaderos resultados en el espectador.\n"U.N.O. se hará el día que nos pongamos de acuerdo otra vez, cuando lo necesite el MININT. Y no, no tuvo ningún problema de censura. Discutimos filosófica y científicamente lo que queríamos, ni nos quedamos cortos ni nos pasamos. Hay casos policiales que son muy buenos para la literatura o para un artículo periodístico, pero no para televisión. Nosotros necesitamos la complejidad del héroe y así lo hicimos, nunca tuvimos contradicciones antagónicas porque desde la mesa nos pusimos de acuerdo.\n"Existieron capítulos donde había cuatro sucesos de diferentes casos, y de esos hacíamos uno porque aunque el fenómeno social hubiese sido muy escandaloso o muy espectacular, a nivel policial fueron muy sencillos y simples de resolver. U.N.O. no dejó de existir por mala calidad ni por gustos del público. Lo que pasa es que a mí me gustan otras muchas cosas también y ese es un hijo mío que perdí. Todos los días de esta vida la gente me pregunta cuándo se hace otra temporada".\nFelicito a todos los que hicieron posible esta serie, esperamos las próximas, nuestra rica historia debe ser contada, y nunca olvidar a aquellos que la hicieron\n25 septiembre 2020 a las 8:04\nSencillamente Excelente, Roly es hoy uno de los pocos grandes realizadores que tenemos, seguidor de Eric Kaup y Eduardo Macias, es la expresión de los buenos de siempre pero en la modernidad de hoy pero con muchas mas limitaciones. Me gustaría ver una versión realizada por Roly de aquella aventura que marcó a una buena parte del público cubano: Tierra o Sangre. De esa época de la historia de Cuba debe nutrirse hoy hasta el Ministerio de la Agricultura pues creo que la mayoría de los directivos de la agricultura en el país sobre todo a nivel de base no saben quien fue Lino de la Mercedes y tampoco que fueron la tierras realengas y así no se puede dirigir un sector, no se puede direrigir un sector desconociendo o ingnorando su historia. Las investigaciones de Roly y sus obras, como bien dice, deben ser y serán definitivamente parte de la bibliografía para la enseñanza de la Historia de Cuba y algún día serán reconocidas como clásicos como lo son hoy El derecho de nacer, Sol de Batey, Hermanos o En silencio ha tenido que ser. Por estos días con la puesta en TV de la película La Red Avispa, me pregunto por qué no fue realizada en Cuba, totalmente por cubanos si para eso lo tenemos todo. Exitos a Roly y espero por él para conocer parte de la historia nuestra que aún yace guardada en mentes y documentos empolvados.\nalfredo braña dijo:\ntodo un profecional, consagrado a su trabajo. un fuerte abrazo, familia de caibarién VC.\nSeries como LCB no deberían faltar en nuestra TV cubana, historias diversas en 62 años de Revolución hay bastante\nLCB es una de las series que me ha gustado, cuenta una historia que impacta. Muchos jovenes como yo no vivimos esta epoca y solo tuvimos referencia por nuestros abuelos. Tiene un elenco de lujo y me identifico con muchos de los personajes. Excelente trabajo y ojala en la televison cubana sigan trasmitiendo programas tan geniales como esta. Que vengan muchas mas temporadas. Las palmas para Roly Peña.\n25 septiembre 2020 a las 8:23\nFelicitaciones a Roly Peña. La serie LCB ha gustado mucho. Series como esta enriquecen el conocimiento de nuestra historia. Porque nos hace un llamado a seguir profundizando en esa parte poco contada. Son verdades que necesitan de su difusión pues corren el riesgo de perderse en la mentira ó el olvido. Gracias!\n25 septiembre 2020 a las 8:24\nEspero impaciente los domingos la SERIE, una muy buena producción que nos atrapa y recapitula esta parte de la historia de CUBA.\n25 septiembre 2020 a las 8:27\nFelicitaciones Roly Peña. Este serial ayudaría a los estudiantes que van a ingresar en la Educación Superior. Muchos de ellos desconocen esta etapa de los años 1960-1965 donde andar por Pinar del Rio, Matanzas, El Escambrsy, Camagüey y algunas zonas del antiguo Oriente te topabas con un grupo de ellos. Las torturas más crueles era su hobby hasta causar la muerte. No tenían escrúpulos y lo mismo violaban niñas campesinas que mujeres maduras. Por suerte, fueron aniquilados y sus jefes pagaron con el pelotón de fusilamiento sus desmanes.\nU.N.O. no debió dejar de existir, es la reencarnación de Día y Noche, pero fue el clipse de Tras la Huella, no nos engañemos. Se sabe que la audiencia se sentaba a ver U.N.O. como mismo se sienta a ver LCB2. Roly, ¿que cantidad de personas te piden otra temporada de U.N.O.? Muchisimas me imagino.\nEl error de Tras la Huella fue imitar el C.S.I de Las Vegas con Grison y su equipo, que en su momento se consumía muchísimo en nuestra TV. Pero U.N.O. eso si fue una serie de las buenas, tanto así que la gente la va a seguir pidiendo.\nEs verdad lo que usted dice. Tanto UNO como LCB son de lo mejor de la tv de este país. A diferencia de ciertas noveluchas que hay por ahí.\nCada domingo estoy sentada frente al tv, para ver esta serie..me encanta!!! Roly Peña bravo por la dirección y que decir de los guionistas, mas que excelente...esto demuestra que desde cuba si se pueden hacer trabajos serios, y de muy buela calidad...\nMongo castillo(Doimeadios) y el gallo(Fernando Hecheverria) se pasaron con las actuaciones, q lujo verlos cada domingo...bueno así como también a el elegante, monguin, yeyo el gordo(que sufrí mucho cuando lo mataron), el nene, el poeta, lalo....a todos, a todos mis felicitaciones\nHermes A. Garriga Diaz dijo:\nRoly Peña, No soy experto en la materia, pero me gustan estos temas de LCC, ya que he leído algunos libros relacionados con estos temas como el del Caballo de Mayaguara por citarle algún ejemplo, pero por suerte soy hijo de uno de los tantos protagonistas que estuvieron en la limpia del Escambray y desde que nací estoy escuchando las historias de la LCC, quisiera que ustedes tuvieran un con tanto, no con todos talvez, pero con la gran mayoría y escucharan en sus propias voces las anécdotas. Les sugiero que antes de comenzar cada Capítulo dedicaran cinco minutos, aunque sea con un grupo de cada uno para que en la voz propia le cuenten a las nuevas generaciones los sucesos. Eso los estimula y verán que van a tener mejores resultados.\nEl teléfono de la casa de mi papá si le interesaría en algún momento es 48 75 86 47.Hermes Garriga Gomez\nExcelente entrevista. Roly Peña es uno de los pocos directores de tv que todo lo que hacen es un éxito seguro. Todas sus producciones tiene alto índice de gusto y ninguna pasa desapercibida. Entonces nuestra TV opta x hacer y financiar series aburridas antes de apostar x el éxito de Roly. El ejemplo es claro U.N.O.\nEXCELENTE!!! entrevista, EXCELENTE!!! director y ser humano. Mi familia se encanta con cada cosa que hace.... y mi papa disfruto mucho de esta persona y estuviera disfrutando mucho esta nueva entrega de lucha contra bandidos y las nuevas cosas por venir en torno a nuestra interesante historia como nacion. Gracias Roly!!! de parte de la famIlia Mora Pascual..y sí...espero con ansia nueva temporada de UNO, pero preferimos la Historia. Un abrazo!!!\nSi creo deberia haber una tercera temporada, como un recuerdo de los primeros milicianos alla en pinar del rio, busquen a los critico que lo hacen todo tambien despues que todo esta hecho y empiecen tan sencillo como "Hace tantas años atras"suerte y que la verdad salga aflote todavia hay quien estraña a aquellos asecinos\nMuy buena entrevista, diáfana y entendible para todos\nEn Roly Peña tenemos un profesional de altos quilates, LCB es una joya histórica y UNO es del tipo de programas q el cubano elegiría siempre\nSuerte y q sigan trabajando con esa pasión\n25 septiembre 2020 a las 9:42\nExcelente serie.Argumento necesario.Elenco de lujo con actuaciones coherentes, muchas de ellas brillantes.Realmente posee todos los elementos de una obra grande y necesaria.Bueno es revisitar la historia patria y dar rostro y voz a los tantos héroes anónimos\nMis felcitaciones para Roly Peña, por su entrega, por su pasión por el trabajo que desempeña, un verdadero maestro que ama lo que hace y sus resultados se lo agradece todo el pueblo cubano.\n25 septiembre 2020 a las 9:47\nTrabajo con muchos jovenes,de 20 a 30 años y ninguno, nada sabe de La Lucha Contra Bandidos ( LCB ) que tuvo nuestro pueblo en los años 60,tiene que prevalecer en nuestro CINE la Historia de Cuba ,bien contada,queda mucho por hacer.\nMe encanta LCB. Buen guion, excelentes actuaciones. Un Doimeadios inmenso en Mongo Castillo, el gallo de Echevarría, Frank por Jorge Martinez8 uno de mis actores cubanos preferidos) jóvenes que se han crecido en sus personajes.\nLa serie llega está bien contada y es necesaria para que los más jóvenes conozcan de nuestra historia.\nTanto Duaba como la LCB son proyectos muy logrados, tienen el premio, el merito, de que todas las generaciones de Cubanos la siguen , Roly, usted tiene que proponerse hacer una serie de la vida de Marti , que tenga cuantos capitulos deba de tener, existen millones de cubanos que no saben la estatura de Marti, saben que es el heroe Nacional, autor intelectual del Moncada y mas universal de los cubanos , pero si le dicen que expliquen porque es todo eso, no saben explicarlo , es mas, dudo que existan muchas personas que puedan explicar ese tema y llegar a la comprension de un auditorio, pongale la mano a un documental, hace mas falta que nunca y con el tiempo, el de Fidel\n25 septiembre 2020 a las 11:00\nLa verdad todo lo que últimamente hace RTV comercial y sobre todo Roly Peña, hay que verlo porque seguro está bueno. Pasa como cuando oyes de una película protagonizada por Tom Hank, cuando oyes que Roly hizo algo, está bueno sin dudas. Muy buenos los guiones de LCB, lo mejor que he visto en tiempo en la Televisión cubana. Sobre UNO es realmente lamentable que se haya dejado de poner y de grabar nuevas temporadas. Esa serie hizo que los cubanos nuevamente los domingos se sentarán a esperar el policiaco como antaño pasaba con el legendario Día y noche. Las escenas de acción, el guión, el desempeño de los actores, las historias y todo estaba bueno. Grande fue la decepción cuando dejaron de ponerlo para poner Tras la Huella que en mi criterio es la peor serie policiaca cubana que he visto por qué se concentra más en edulcorar el papel del policia que en hacerlo creible, humano y sujeto de acción. Espero que la desaparición de UNO no haya Sido causa de que prevaleciera Tras la Huella, por la fuerza y la decisión política de alguien. Si fue así, craso error. Estoy seguro que con UNO el MININT ganará más seguidores admiradores e incluso miembros. Ojalá y Roly pueda seguir haciendo cosas junto con guionistas como Amilcar Salati y RTV comercial. Debería asumir el reto de contra la historia de nuestros 5 héroes, tan mal contada por la Red avispa, película del francés que casi es subversiva.\nHola Roly, espero que Ud., lea estre comentario.\nHe seguido cómo buen cubano las de históricas que has realizado.\nMagníficas y algo muy importante, para mi, es la cantidad de jóvenes que son parte de la audiencia.\nEn el caso de la serie sobre la LCB, hay un tema que no se menciona, que es la participación de la Fuerza Aérea en esta epopeya.\nEstoy seguro, que a Ud., no le ha llegado esta parte de esas páginas históricas.\nConversando sobre ello, con un compañero me decía que ellos bombardearon a los alzados en la región de la Ciénaga de Zapata\nTambién, junto a los helicópteros, participaron en el Escambray.\nSe que esa imposible filmar con estos medios aéreos pues, lamentablemente, no existen.\nLe hablo con conocimientos de causa, pues estos medios aéreos, posteriormente participaron, en apoyo al MININT, en la Lucha Contra Piratas, LCP.\nOtro tema que de seguro le gustaría llevarlo al audiovisual..\nTodavía quedan compañeros, en nuestras calles, anónimos, que participaron en aquella gesta.\nSeguro se sentirán , aúnque sea, con una pequeña mención.\nSiga por ese camino, que los cubanos necesitamos de sus series.\nFelicito por su trabajo, me han gustado la mayoria de sus realizaciones. Pero aun no me quedo claro q sucedio con U.N.O.? Existe o no posibidades de continuar la historia? De quien depende? Son dudas.\nHe seguido cómo buen cubano las series históricas que has realizado.\nEn el caso de la serie sobre la LCB, hay un tema que no se menciona, que es la participación de la Fuerza Aérea en esta epopeya. Excepto una pequeña toma en un capítulo anterior.\nPrácticamente no hay casi nada escrito\nConversando sobre ello, con un compañero me decía que ellos bombardearon a los alzados en la región de la Ciénaga de Zapata con los aviones L-60\nLe hablo con conocimientos de causa, pues estos medios aéreos, posteriormente participaron, en apoyo al MININT, en la Lucha Contra Piratas, LCP, dónde tuve una pequeña participación\nOtro tema que seguro le gustaría llevarlo al audiovisual..\nSeguro se sentirán reconfortados, aúnque sea, con una pequeña mención.\nBravoooooo. Felicidades para todos los que participan en tan excelentes producciones. Fuerza y muchas ganas para seguir entregando buen arte, la necesitamos.\n25 septiembre 2020 a las 11:56\n25 septiembre 2020 a las 12:15\nFelicitaciones a este magnífico profesional de las artes , gracias por existir y habernos dado la oportunidad de disfrutar de tantas presentaciones. Muchos éxitos.\n25 septiembre 2020 a las 12:21\nExelente entrevista. Estas entrevistas que salen en este sitio deberian de publicarlas en la prensa nacional. Y por parte de algunos ministerios dejarse de miedos de contar en ocasiones parte de la verdad de la cual todos por diferentes vias y mas ahora con la internet conocemos. Saludos.\nPor que no repiten durante la semana LCB?, busque en toda la cartelera y no encontre la retrasmisión del ultimo capitulo, el que no pueda verlo por diferentes causas simplemente se lo pierde, otros espacios televisivos si cuentan con esa opción. Si alguien conoce de su restrasmision favor que me lo comunique.\nEsta de mas decir lo mucho que disfruto cada capitulo.\nMe gustaría que volviera hacer una serie juvenil como enigma de un verano o coco verde. Y si es con temporadas mejor. Sería refrescante. La tele audiencia estaría garantizada.


Formulario Comité Asesor 4 Congreso Nacional de CIOS | APD\n4 CONGRESO NACIONAL DE CIOS\nInicio > Formulario Comité Asesor 4 Congreso Nacional de CIOS\nBienvenido al espacio virtual que APD ha creado para los miembros del Comité de Expertos del 4 Congreso Nacional de CIOS.Aquí podrás aportar tus respuestas y ver lo que otros miembros han sugerido. El objetivo es alimentar el debate de la reunión presencial que tendremos para discutir el futuro de la función del CIO.\nComité Asesor 4 Congreso Nacional CIOS\n¿Cuáles son las best practices para que la empresa obtenga el máximo valor competitivo mediante el papel del CIO?\n¿Cuáles son las tendencias tecnológicas que marcarán la agenda del CIO?\n¿Por qué hay CIOs que están en el Comité de Dirección y otros no?\n¿Cómo conseguir aprovechar y transmitir el papel estratégico del CIO?


'Fama a bailar': El estreno más esperado de la temporada ya tiene fecha\n‘Fama a bailar’ ya tiene fecha de estreno\nCastings de 'Fama, a bailar' (Movistar+)\n‘Fama, a bailar‘ ya tiene fecha de estreno, el próximo día 11 de marzo a las 21:00 horas en el canal #0 de Movistar+. Tras terminar los castings por toda España, ya tienen a los concursantes seleccionados. ¿Qué novedades nos trae el nuevo y renovado programa?\n‘Fama a bailar’ de la televisión pública a la privada\nUna de las novedades de ‘Fama’ es que pasa de la televisión pública (de Cuatro para ser exactos) a una plataforma privada, Movistar+. Concretamente se emitirá en el canal #0 de Movistar+, aunque podremos verlos en directo las 24h en su canal de YouTube.\nAntes de abrir las puertas de la academia de baile, la cadena emitirá un especial de dos programas en el que se resumirán los castings que se han realizado por toda España. El talento que se han encontrado los jueces es muy superior a lo anterior, según han comunicado, por lo que este año sí que lo tendremos difícil para escoger a un ganador.\n‘Fama a bailar’, ahora se emitirá de noche\nLos seguidores del programa recordaréis que las cinco ediciones anteriores se retransmitían en el turno de tarde, a las 16:00 horas, pero parece que esto también va a cambiar en la nueva edición.\nSe ha decido poner el programa de baile a las 21:00 horas de domingo a jueves. ¿Por qué? Para que tenga más visionado, sin ninguna duda.\nVuelve Paula Vázquez a ‘Fama, a bailar’\nA Paula Vázquez siempre se le ha relacionado con el programa de baile más famoso de la televisión, pero desapareció en las últimas ediciones, algo que no gustó a los espectadores. Pero ahora Paula ha anunciado que vuelve a ‘Fama, a bailar’ para quedarse y ayudar en todo lo que pueda a los 16 concursantes, que dividirán en parejas de dos, como cada año.\n¿Cuál será el premio? Una beca de 30.000 euros para completar su formación como bailarín o bailarina.\nNovedades en ‘Fama a bailar’\nAunque aún no se han desvelado todas las novedades y las sorpresas del nuevo ‘Fama’, sí que sabemos algunas como, por ejemplo, que los profesores ya no se centrarán en un solo estilo. Todos podrán ensayar todo. Esto puede ser bueno, y también puede ser malo, pero lo veremos muy pronto.\n¿Estás impaciente por ver el regreso de ‘Fama, a bailar‘? Quedan muy pocos días, así que si no te quieres perder ningún resumen, ve activado el canal #0 de Movistar+, ya que es ahí donde podrás verlo (además de en la plataforma de YouTube).


Los videojuegos estimulan el desarrollo cerebral - Taringa!\nFuentes de Información - Los videojuegos estimulan el desarrollo cerebral\nHace más de 1 año\t+13\tEs lo más virgo que vi hoy.\t:grin:\n14 comentarios\t- Los videojuegos estimulan el desarrollo cerebral\t@AOXH\nHace más de 1 año\t+5\tBrillante.\nHace más de 1 año\t0\tBrillante.\t@quehacestinodos\nHace más de 1 año\t0\ttedes doda da dason\t@Last--Nite\nHace más de 1 año\t+1\t@gualogalaxia\nHace más de 1 año\t+2\ty limitan el desarrollo social? De que tu seas un virgo asocial no quiere decir que todos lo seamos ;)\nHace más de 1 año\t+5\tDe que tu seas un virgo asocial no quiere decir que todos lo seamos @cris_711 he hablado de mi?? o eres telepata?\nHace más de 1 año\t+2\t@cris_711 he hablado de mi?? o eres telepata?\t@cris_711 tu??? mmm aca hay mexi encerrado...\nHace más de 1 año\t+1\t@cris_711 tu??? mmm aca hay mexi encerrado...\t@infiernorojo21\nHace más de 1 año\t+1\tsi , como todo lo que hacemos .\t@opk0de\nHace más de 1 año\t+3\tNewton , Pascal , Descartes , Sartre y Pitágoras los usaban siempre .\t@francopiojoso87\nHace más de 1 año\t0\tlink: http://www.youtube.com/watch?v=ZpdcQxGD3M4iu uana dans , shic it beibi ♪\t@Solrak41\nHace más de 1 año\t+5\tPero disminuyen las capacidades de culear.\t@JJJsilvestre\nHace más de 1 año\t+3\tLos gamers que he visto son tipos con sobrepeso y sin vida social...De que les sirve tener un cerebro superdesarrollado si no la ponen nunca...\t@DOLLDEVIL\nHace más de 1 año\t0\tLos videojuegos estimulan el desarrollo cerebralLos videojuegos estimulan el desarrollo de la curva de la felicidad\t@soyunente\nHace más de 1 año\t+3\tConvengamos que de nada sirve que tu cerebro se desarrolle si no lo usas para realizar cosas útiles para vos y la sociedad. Un individuo que pasa mas de 3 horas jugando en la PC no es muy util (a menos que sea un gamer profesional). Esto también se aplica a cualquier otro hobby.\t@ARKANIAX\nHace más de 1 año\t+1\t@conejafea\nHace más de 10 meses\t+1\tmuy buena la info, no la tenia a esa +10\t@samuelb123\nHace 16 días\t+1\tmejor me ago una paja\t@\nVideojuegos no suelen ser bien vistos, principalmente por las personas más adultas. Los gamers, o en otras palabras, quienes pasan horas y horas jugando sus títulos favoritos, tampoco gozan de mucha popularidad, y como si todo esto fuera poco hay...


Casetel cree pertinentes nuevos ajustes en tarifas de telefonía | Los Tubazos.com\nHome Destacadas Casetel cree pertinentes nuevos ajustes en tarifas de telefonía\nCasetel cree pertinentes nuevos ajustes en tarifas de telefonía\nCaracas.- El servicio que prestan las operadoras telefónicas podría no evidenciar mejoras sustanciales para los usuarios, debido a que los ajustes de tarifas que entraron en vigencia el primero de noviembre, no sufragan el costo de las actualizaciones tecnológicas que deben hacer en sus plataformas.\nEsto, según lo aseguró el presidente de la Cámara de Empresas de Servicios de Telecomunicaciones (Casetel), Ricardo Martínez.\nDe acuerdo con las nuevas tarifas que se dieron a conocer al público, los planes de telefonía prepago y postpago de Movilnet oscilan entre 6.392 y 12.142 bolívares. En el caso de Movistar entre 12.000 y 30.000 bolívares, y Digitel oferta sus servicios a costos que se ubican entre los 12.000 y los 33.000 bolívares.\nMartínez considera que éste es el comienzo del camino hacia la provisión de los recursos para garantizar redes de comunicación telefónica de calidad, mas aún no debe estimarse que con ello se solucionarán los problemas.\n“Los ajustes se dieron dependiendo de las necesidades de cada empresa, y de acuerdo a lo establecido en conversaciones con el gobierno”, dijo en una programa transmitido por Fedecámaras Radio.\nInsistió en que los mayores problemas que enfrentan es la falta de divisas para importar los equipos requeridos. EU\nPrevious articleEl alivio de Guri se estima hasta enero de 2018\nNext articleSidorista muere asfixiado al incendiarse su residencia\nUruguay también se metió en los octavos con gol de Suárez\nRedip Guayana desmantela banda dedicada al hurto de carros\nCristiano acercó a Portugal a octavos\nBuscan a “El Marquitos” y a “El Enano”


Ruta y direcciones desde San Gerónimo Salinas Victoria, Nuevo León a El Maguey-Aguascalientes Aguascalientes, Aguascalientes\nHoja de ruta San Gerónimo, NL-El Maguey-Aguascalientes, AG\nSan Gerónimo, NL-El Maguey-Aguascalientes, AG\nSan Gerónimo, NL El Maguey-Aguascalientes, AG\nRuta desde San Gerónimo, NL a El Maguey-Aguascalientes, AG. El mapa muestra la forma más rápida y más corta de viajar en automóvil, autobús o bicicleta. La ruta principal es roja, mientras que la ruta alternativa es azul, ambas con las instrucciones descritas en el planificador de rutas. Para averiguar sobre los costos de combustible use el formulario para Cálculo del costo del viaje desde San Gerónimo, NL a El Maguey-Aguascalientes, AG.\nDirecciones de conducción para San Gerónimo, NL-El Maguey-Aguascalientes, AG\nA continuación se muestra la ruta por carretera paso a paso de San Gerónimo Salinas Victoria, Nuevo León a El Maguey-Aguascalientes Aguascalientes, Aguascalientes acompañada de señales de tráfico. Puede cambiar el viaje arrastrando la línea dibujada en el mapa; Puede cambiar ajustes como transporte, unidades, peajes y autopistas.\nPara planificar un viaje desde San Gerónimo, NL a El Maguey-Aguascalientes, AG en automóvil, tren, autobús o en bicicleta es sin duda útil el servicio de www.roadonmap.com con información y direcciones siempre actualizadas..\nroadonmap.com le permite calcular la ruta San Gerónimo, NL-El Maguey-Aguascalientes, AG al trazar el itinerario en el mapa junto con las indicaciones de la ruta paso a paso. Algunas características presentes en roadonmap.com\nCambiar ruta: para cambiar la ruta San Gerónimo, NL-El Maguey-Aguascalientes, AG simplemente mueva el ícono de llegada y / o salida, o cree ubicaciones intermedias.\nHotel: en la información de la ruta encontrará un enlace para seleccionar los hoteles para San Gerónimo Salinas Victoria, Nuevo León y El Maguey-Aguascalientes Aguascalientes, Aguascalientes.\nImprimir: Obviamente, es posible guardar el mapa y las direcciones de la ruta San Gerónimo, NL-El Maguey-Aguascalientes, AG con el botón Imprimir del navegador.\nPara obtener la ruta San Gerónimo, NL - El Maguey-Aguascalientes, AG utilizamos las funciones de "© Google Maps" y "© OpenStreetMap", mientras que utilizamos "© booking" para encontrar hoteles.\nCálculo del coste de la gasolina para la ruta San Gerónimo, NL-El Maguey-Aguascalientes, AG KilómetrosMillas Precio del combustible: km / mi con un litro / galón: Costo total estimado del combustible:\nDavid Franco Rodríguez-Uruapan\nCapula-Tepotzotlán-18 de Abril\nCapula-Tepotzotlán-Francisco I Madero


El Parque Nacional del Este | Casa de Campo Living\nEl Parque Nacional del Este, ubicado a sólo 4 millas en las afueras de Bayahibe – y en el corazón del área de Bayahibe, es uno de los destinos más populares de la República Dominicana – famoso por sus aguas cristalinas y arena blanca de la isla Saona.\nEste hermoso Parque Nacional del Este, es una reserva natural desde 1975, que cubre un área de 791.9km2; de la cual el principal territorio es una península cubierta por bosques subtropicales secos y húmedos. Esta área que solo fue poblada por los taínos, puede ser visitada en Padre Nuestro a pie o a caballo en un paseo ecológico de 1.9km – haga click aquí para más detalles!\nSin embargo, el área más visitada es la marítima – la isla Saona y el “Catuano Strait”, que separa a la isla Saona del área principal. Aquí, el mar Caribe de agua cristalina que brilla con el sol, ofrece las mejores fotos y recuerdos caribeños a los turistas – ya sea que elija relajarse en una de sus muchas playas, bucear en los arrecifes o pescar en sus abundantes aguas.\nLos siguientes enlaces le referirán a las más recientes publicaciones sobre el magnífico Parque Nacional del Este:


Mobiliario de Baño ¿Cómo adaptarnos a los cambios? - ORIGEN\npor Fran Nieto | Jun 27, 2019 | Noticias\nNos duchamos a menudo (todos los días se supone). Pasamos mucho tiempo a lo largo de nuestra vida en el baño. Por eso, desde hace unos años las empresas dedicadas al mobiliario de baño han entendido que no es solo un sitio para ducharse o asearse. Este sector ha cambiado a lo largo de los años y ahora mismo se encuentran en un momento dulce. Con toda la explosión de la arquitectura y el diseño, no han querido quedarse atrás y hoy en día es habitual encontrarse baños en casas, hoteles, oficinas, apartamentos… cada vez más originales, con formas más orgánicas y en definitiva mucho más bonitos.\nPersonalización. Algunos de nuestros clientes de este sector nos comentan que hoy en día todo el mundo quiere algo único o personalizado. Ya sea por las características arquitectónicas de su casa o por el gusto del cliente. Ya no es suficiente con 3-4 modelos de un producto. Hoy hacen falta muchos más, infinitas cantidades de modelos diferentes para satisfacer las necesidades de los clientes.\nVelocidad. Queremos algo diferente y que esté en el mercado lo más rápido posible.\nDificultad en la instalación. Hay un número mucho más reducido de fabricantes que de instaladores. A menudo a la hora de hacer la instalación de estos muebles de baño, existen dificultades a la hora de entender cómo hay que hacerlo.\nCon algunas de nuestras soluciones, nuestros clientes han podido sacar un mayor número de muebles diferentes. Con Driveworks puedes parametrizar toda nuestra familia de productos, crear las reglas y después solo hay que cambiar (Dto. Técnico o incluso el cliente) las medidas exactas de su mueble o mampara. Nos va a permitir modificar todas las dimensiones de un modelo y sus planos de forma rápida.\nGracias a la inmensa biblioteca de componentes y perfiles, podemos hacer uso de ella y perder el mínimo tiempo posible.\nPodemos tener manuales de fabricación y montajes muy fáciles de entender con Composer. Algo que facilitará el trabajo a los instaladores y distribuidores de estos productos. Evitando de esta manera que nuestros técnicos tengan que desplazarse hasta el lugar del montaje para solventar problemas o que nos colapsen los teléfonos porque no están claras las instrucciones de montajes o los planos de fabricación.\nEste martes 25 mi compañero Juan Manuel hizo un post hablando de las soluciones técnicas de SOLIDWORKS en el sector mobiliario. Os recomiendo a quien quiera saber de manera más técnica que lo lea.\n« RENOVARSE O MORIR´´\nEn definitiva, en este sector como en todos los demás las modas cambian, los gustos cambian y con ello los productos tienen un ciclo de vida mucho más corto. Esto hace que la empresa deba estar al día y adaptarse a los cambios rápidamente.


ABEMVS INCENA: TARRACO A TAULA: PUERROS CON MIEL Y GARUM\nTARRACO A TAULA: PUERROS CON MIEL Y GARUM\nHace unos días, nos desplazamos al festival Tarraco Viva 2013 donde pudimos degustar diversos platos de inspiración romana. La iniciativa de Tarraco a Taula engloba diversos restaurantes de la ciudad que ofrecen diversos menús más o menos inspirados en los recetarios antiguos y adaptados a nuestro paladar actual.\nEn esta ocasión visitamos el restaurante AQ, que ofreció un muy buen repertorio de platos significativos de la cultura romana, además de deliciosos.\nComentaré a lo largo de los días algunos de los platos que más nos llamaron la atención.\nEntre la gustatio se hallaban unos fantásticos puerros hervidos y aliñados con miel y garum. Los puerros eran muy tiernos y el aliño de miel y garum era equilibrado y no era ni empalagoso ni salado. Todo un acierto de la cocina del AQ.\nPosiblemente se trate de un plato inspirado en el recetario de Apicio, quien recomienda cocer los puerros en agua con un puñado de sal y aliñar con aceite, garum y vino puro.\nPugnum salis, aquam et oleum mixtum facies et ibi coques et eximes. Cum oleo, liquamine, mero et inferes. (De Re Coquinaria 3, X, 1)\nEn el AQ optaron por sustituir el vino por miel.\nApicio, por su parte, incluye los puerros en la composición de numerosas salsas, junto a las hierbas aromáticas y las especias.\nLos puerros se cuentan entre los alimentos preferidos de los emperadores, un auténtico alimento de lujo. Era una de esas verduras capaces de abrir el apetito, por lo que se servían generalmente en la gustatio, y se apreciaban no sólo por su sabor, sino por esa capacidad para agilizar la digestión de los comensales y poder seguir así degustando otros platos de postín.\nNerón los tomaba puntualmente para cuidarse la voz. La mayoría, sin embargo, los tomaban simplemente por su sabor, y forman parte habitual de los menús que menciona Marcial en sus Epigramas. Este mismo Marcial recomienda, sin embargo, besar con la boca cerrada después de haberlos consumido.\nPlacer y dietética, los puerros eran un alimento refinado para los romanos quienes, poseedores de tierras, se convertían en consumidores de un producto creado en ellas. La agricultura fue siempre una fuente importante de riqueza para Roma. La agricultura era un signo de civilización.\nEtiquetas: reconstrucciones, tarraco viva, verduras


Una buena canción nos puede levantar hasta llegar a la meta y una inoportuna, es capaz de hacernos bajar el ritmo por el que tanto nos esforzamos. Por eso la elección musical es tan importante para una corredora. Acá algunas claves para no equivocarse y que la música sea nuestro mejor aliado\nDespués de 6 años corriendo, puedo decir que me da lo mismo correr con o sin música. Pero reconozco que, en algún momento, sí fui una ‘músico-dependiente’ . Sobre todo en las carreras. Por eso entiendo que para muchas corredoras es muy importante elegir correctamente las canciones que nos van a acompañar en la distancia elegida. Una buena canción nos puede levantar hasta llegar a la meta y una inoportuna, es capaz de hacernos bajar nuestro ritmo.\nLo importante es saber que no pasa nada si corremos en silencio y que incluso el reto de mantener la concentración nos puede hacer mejorar los tiempos.\nDe todas maneras y pensando en eMDS2018 les dejamos 5 consejos para que la música sea su mejor compañera en esta carrera.Y armar tu mejor playlist\nMuchas corredoras son fanáticas del reggaeton a cualquier evento, y tienen playlist solo con este estilo. La verdad es que hay que ser realmente fanática de una tendencia musical para que su ritmo te acompañe sin que te aburra si es que corres 21K o 42K. Mejor ir mezclando canciones de diferentes épocas y ondas para lograr un playlist que sea más armónico y que pueda acompañarte a más de una carrera.\nNo le tengas miedo a las canciones con letras emotivas o que tengan un significado especial. Una carrera está llena de emociones y estarán todas a flor de piel. Una playlist con la cantidad justa de canciones que te lleguen directo al corazón, puede motivarte a cumplir esa meta que te pusiste. Evita, eso si, las que te aunque emotivas te traigan recuerdos tristes.\nY para el último, el consejo más importante. Asegúrate que el dispositivo que te acompaña esté listo para la ocasión. He visto corredores perder la cordura cuando llegando a la largada se dan cuenta de que se les quedaron los audífonos o que el aparato está descargado. La noche anterior asegúrate de cargarlo y guardar muy bien (y no enredados) nos audífonos favoritos.\nNota publicada en www.revistamujer.cl


Los nuevos ámbitos de la misión ad gentes (RM 37-38)\nJosé Antonio del Pozo, mccj\nINTRODUCCIÓN: La Redemptoris Missio\nEn la Redemptoris Missio Juan Pablo II, que durante sus "viajes apostólicos", estuvo en contacto con tantas gentes de países y religiones diferentes, escribió estas perlas:\n"Mi contacto directo con los pueblos que no conocen a Cristo me ha convencido más aún de la urgencia de la actividad misionera" n.1. - "La actividad. misionera dirigida especialmente a 'las naciones' parece estar palideciendo” n.2. – “El número de los que no conocen a Cristo y no pertenecen a la Iglesia aumenta constantemente” n.3. - "El impulso misionero ha sido siempre un signo de vitalidad, al igual que su declive es un signo de crisis de fe" (n. 2). “Dios abre a la Iglesia horizontes de una humanidad más preparada para la siembra evangélica” n. 3.\nLa RM, delimitando los "ámbitos de la misión ad gentes" (n.37) empieza distinguiendo los "territorios" de la misión. A continuación define las "áreas culturales o areópagos modernos": los medios de comunicación, el compromiso por la paz, el desarrollo y la liberación de los pueblos, los derechos del hombre y de los pueblos, sobre todo los de las minorías, la promoción del niño y de la mujer, la salvaguarda de la creación" y, en fin, la cultura.\nI.- LA CULTURA, NUEVO ÁMBITO DE LA MISIÓN AD GENTES\nHablar de la cultura como ámbito de la misión ad gentes es una idea que empieza a abrirse camino, pues en ello está en juego el futuro de la misión y el futuro mismo de la Iglesia y del cristianismo.\nEl tema de la cultura y la fe, por un lado, forma parte de la acción misionera de la Iglesia. Ésta insiste en la inculturación de la fe en las diversas culturas.\nPero por otro lado, el desafío de palpante actualidad es la evangelización de la cultura moderna occidental. Hemos de reconocer la distancia entre la fe y esta cultura, por lo que no se puede partir del supuesto de que son "otras" las culturas que deben ser evangelizadas.\nDos palabras sobre la inculturación del Evangelio en las diversas culturas\nAl desarrollar su actividad misionera entre las gentes, la Iglesia se ve comprometida en el proceso de inculturación. Es esta una exigencia que ha marcado todo su camino histórico, pero hoy es aguda y urgente.\nEl proceso de la inserción de la Iglesia en las culturas de los pueblos requiere largo tiempo: la inculturación "significa una íntima transformación de los auténticos valores culturales mediante su integración en el cristianismo y la radicación del cristianismo en las diversas culturas". Es, pues, un proceso profundo y global que abarca tanto el mensaje cristiano, como la reflexión y la praxis de la Iglesia. Pero es también un proceso difícil, porque no debe comprometer en ningún modo las características y la integridad de la fe cristiana.\nPor medio de la inculturación, la iglesia encarna el Evangelio en las diversas culturas y, al mismo tiempo, introduce a los pueblos con sus culturas en su misma comunidad; transmite a las mismas sus propios valores, asumiendo lo que hay de bueno en ellas y renovándolas desde dentro. Por su parte, con la inculturación, la Iglesia se hace signo más comprensible de lo que es el instrumento más apto para la misión.\nLos misioneros/as deben insertarse en el mundo sociocultural de los países a los que son enviados, superando los condicionamientos del propio ambiente de origen. Así, deben aprender la lengua y descubrir sus valores. No se trata de renegar de la propia identidad cultural, sino de comprender, apreciar, promover y evangelizar la del ambiente donde se actúa y, por consiguiente, estar en condiciones de comunicar realmente con él, asumiendo un estilo de vida que sea digno de testimonio evangélico y de solidaridad con la gente.\nVolviendo a la problemática Nueva cultura y fe nos preguntamos:\n¿Cuáles son las características de esta nueva cultura?\na.- Está surgiendo una nueva cultura planetaria con pretensiones de universalidad, que deja en la penumbra a las otras culturas. El carácter universal de la nueva cultura constituye una novedad en la historia de la humanidad fundamentalmente por dos razones: por su fuerza y seducción, por un lado, y, por otro, por su amplitud tanto cuantitativa como cualitativa.\nb.- Esta cultura se afirma laica, al margen de toda inspiración religiosa y cristiana. Por ello no sólo exige la presencia de laicos evangelizadores sino que sitúa a las comunidades cristianas en un estado de misión. Desde una nueva conciencia de "estado de misión" es desde donde se podrá responder a la situación misionera que plantea la cultura actual. Chrislifideles Laici 44 (Gaudium el Spes 53) presenta la cultura como uno de los campos privilegiados de la acción evangelizadora de los laicos. Y a este respecto presenta la cultura como "el bien común de cada pueblo, la expresión de su dignidad, libertad y creatividad, el testimonio de su camino histórico" y recuerda que sólo por medio de la cultura la fe cristiana se hace histórica y creadora de cultura.\nc.- La cultura actual no es un sector parcial, es el horizonte y el marco: es la universalidad que impregna y penetra la inteligencia, la sensibilidad y las relaciones de los hombres y mujeres del siglo XXI. Constituye por ello el areópago en el que se ha de desarrollar toda la misión de la Iglesia.\nSi la cultura fuera algo simplemente parcial o sectorial, habría que atender pastoralmente a quienes experimenten sus efectos o habría que preparar especialmente a quienes se comprometen en tareas de evangelización de esa cultura. Pero si la cultura aspira a configurar de modo global un tipo de hombre y de sociedad a nivel planetario, entonces es el modo mismo de la presencia de la Iglesia la que debe ser comprendida desde su raíz como "misión ad gentes". Esta es la perspectiva que deseamos desplegar para captar sus desafíos y sus implicaciones.\nComo infraestructura de la globalización son tres ejes en torno a los cuales gira la nueva cultura universal:\n- la instantaneidad de las comunicaciones y de la información. La información se da a granel y en directo. Falta tiempo para la reflexión. Es una invasión de imágenes de todo tipo, sin llegar a pasar de la imagen al pensamiento. Se da información, pero no se recibe formación.\n- el liberalismo económico. La economía alcanza un predominio inatacable (movilidad de los mercados) ante la cual tienen que doblegarse todos los planteamientos políticos\n- la constitución de un nuevo tipo de hombre. No se debe por ello condenar de modo genérico la globalización. Interesa destacar, sin embargo, la lógica de una cultura que está en condiciones de reconfigurar la sicología y la tipología humana.\nEste es el escenario de la misión de la Iglesia, en una época precisamente en la que ha ido experimentando su distancia respecto a la cultura tradicional en la que se apoyaba.\nAsistimos hoy a ciertas tentaciones que acechan a la cultura cristiana:\na) la tentación de la secularización, e. d. la reducción de lo espiritual a lo cultural: se admira una obra de arte rechazando el mensaje del que es vehículo (Las Edades del Hombre).\nb) la tentación de la privatización de lo espiritual, privado de toda referencia a la Iglesia. El retorno de lo religioso no es necesariamente un retorno a la Iglesia, sino la difusión de nuevas formas de religiosidad centradas en el propio yo. Cultura narcisista (New Age). El cardenal Poupard ha dicho: “cuando no se cree en Dios, se cree en todo lo demás”.\nc) la tentación del rechazo de la historia, prescindir del pasado, olvidando sus raíces. La juventud se entusiasma por un futuro que no tiene pasado (Proverbio togolés: cuando la mamá termina de lavar al bebé no tira el bebé junto con el agua sucia).\nd) la tentación del ya no existen verdades universales, porque "ya no hay más verdad que la científicamente verificable". Lo que campea es el escepticismo, que dice "a cada uno su verdad". La virtud suprema es la tolerancia, que lo permite todo y lo tolera todo, menos la pretensión de lo absoluto. La misma fe es tolerada como un simple opinión o forma de pensar.\n2. Toma de conciencia eclesial\nPara el encuentro entre evangelio y cultura hoy es tiempo de misión.\na.- En 1975 Pablo VI en la Evangelii Nuntiandi, en el cap. II, afirma: "La ruptura entre evangelio y cultura es sin duda alguna el drama de nuestro tiempo" (n. 20). En el n. 19 apunta más allá de una comprensión estrictamente geográfica: "Para la Iglesia no se trata solamente de predicar el evangelio en zonas geográficas cada vez más vastas o poblaciones cada vez más numerosas, sino de alcanzar y de transformar con la fuerza del evangelio los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, las líneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad, que están en contraste con la palabra de Dios y con el designio de salvación". Ciertamente, la cultura en toda su amplitud debe ser tenida en cuenta de modo prioritario cuando se habla de evangelización universal.\nb.- En 1990 publicó Juan Pablo lI la encíclica Redemptoris Missio. En dos lugares repite una afirmación que resulta más que sorprendente tras dos milenios de acción misionera: "Una mirada global a la humanidad demuestra que esta misión se halla todavía en los comienzos" (n.1). Esta constatación es no sólo el pórtico sino la clave de lectura de la RM. Más adelante repite la misma constatación: "Los confines de la tierra a Ios que debe llegar el Evangelio se alejan cada vez más...la misión ad Gentes está todavía en los comienzos" (n. 40).\nSi se conjugan el aspecto geográfico y el antropológico podemos comprender la interpelación que procede de la RM. La misión se encuentra en sus comienzos desde un doble punto de vista: a) desde el punto de vista cuantitativo porque el número de no-cristianos sigue aumentando incluso en porcentaje, por lo que hay que señalar a Asia y África como destinos prioritarios de la acción misionera; b) desde el punto de vista cualitativo porque señala la existencia de fenómenos culturales y de areópagos modernos que van desarrollándose y creciendo en importancia y en influencia pero que carecen del fermento evangélico.\nc.- En Novo Millennio IneunteJuan Pablo II introduce otro elemento que apunta en la dirección que tratamos de señalar: "Ha pasado ya, incluso en los países de antigua evangelización, la situación de una 'sociedad cristiana', la cual, aún con las múltiples debilidades humanas, se basaba explícitamente en los valores evangélicos. Hoy se ha de afrontar con valentía una situación que cada vez es más variada y comprometida, en el contexto de la globalización y de la nueva y cambiante situación de pueblos y culturas que la caracteriza" (n. 40). El modo de afrontar el nuevo contexto evangelizador es denominado en dos ocasiones como "acción misionera" (nn. 40 y 41).\n- ¿ Cuál es y cuál ha sido la relación de la Iglesia con la cultura?\nPodríamos señalar como tres fuentes o cauces de la cultura de la Iglesia:\na) Una es la Biblia. Las traducciones de la Biblia han formado el lenguaje de la Iglesia: los Setenta (del hebreo al griego), la Vulgata (al latín), la Biblia de Lutero, la Políglota, etc\nb) Una segunda fuente es la Liturgiay todas las artes relacionadas con ella, como la arquitectura, la música, la pintura. Las obras creadas por y para la Iglesia forman parte de su patrimonio, y también del de las naciones y de la humanidad.\nc) La tercera fuente de la cultura de la Iglesia es la catequesis y la predicación.\n3. La historia, fuente de inspiración y de esperanza\nObservando el momento presente, puede producirse entre los cristianos una sensación de desbordamiento por la desmesura de los desafíos y por la incertidumbre de la encrucijada. La historia de la Iglesia deja ver, sin embargo, la existencia de encrucijadas análogas que han sido transitadas con éxito. De ahí la confianza y autoestima en la tarea evangelizadora de hoy.\na.- En primer lugar, de la Primitiva Iglesia, se puede señalar la opción evangelizadora de san Pablo, que optó conscientemente por una presencia en las grandes metrópolis, donde se estaba incubando el trasiego de ideas y de experiencias. Por eso supo captar el significado de la lengua común y de las vías de comunicación.\nEs muy significativa la actitud adoptada por los (llamados) Padres Apologistas en el siglo II. Encarnan una experiencia novedosa en la historia de la Iglesia. Ésta empezaba a desplegarse en el seno de una cultura dominante. Era, como la nuestra, una cultura dominadora, pero en crisis de fundamentos que trataba de compensar por medio de un sincretismo que aportara sentido y esperanza. Aquella cultura se mostraba indiferente ante el hecho cristiano, que no pasaba de ser algo irrelevante. y sin embargo algunos cristianos se dirigen a la opinión pública y a los poderosos de la época para defender la fe cristiana de difamaciones y de sospechas y para ofrecer una propuesta alternativa. Lo decisivo sin embargo conservaba todo su valor: la voluntad de hacerse presentes con la conciencia y la responsabilidad de asumir la problemática de la época desde el ardor de una fe hondamente experimentada. Este esfuerzo iba acompañado por el testimonio concreto de las comunidades cristianas y de los mártires.\nb.- Un segundo momento lo constituye el declive del Imperio Romano, acentuado por la irrupción de pueblos (llamados "bárbaros"), portadores de una cultura claramente distinta de la del mundo greco-romano. Este encuentro de dos mundos pudo dar origen a una civilización distinta (el mundo medieval) gracias a la acción de la Iglesia, que facilitó la fusión entre la herencia del pasado y las aportaciones de los recién llegados. El esfuerzo incansable de tantos monjes y obispos itinerantes, que fueron cristianizando las diversas regiones de una Europa es testimonio de un tipo de evangelización que crea cultura desde la cultura de los destinatarios y desde las concretas circunstancias históricas.\nc.- En la misma línea puede entenderse la propuesta misionera en los inicios de la edad moderna (s.XVI). Dentro de incertidumbres y de perplejidades ante lo desconocido, con las consiguientes dificultades para dominar las circunstancias o para planificar los procesos, en el seno por tanto de las ambigüedades históricas, la acción misionera se convirtió en generadora de cultura, en protagonista de una nueva civilización, de un mundo nuevo.\nAsí, la historia es fuente de inspiración y de esperanza para la tarea del presente.\n4.- La misión ad gentes en el ámbito de la cultura.\nEn la actual encrucijada la idea de la evangelización de la cultura debe ser vivida como ocasión de gracia que debe penetrar la autoconciencia eclesial y la proyección pastoral. Es necesario que la pastoral sea pensada y articulada desde la misión y para la misión.\nEllo lleva consigo poner en primer plano la razón de ser de la Iglesia: Esto resulta necesario para que quede clara la originalidad de la aportación cristiana en los actuales procesos de globalización. Estas perspectivas deben formar parte de la catequesis y de la predicación a fin de que los cristianos se reencuentren con gozo en el actual estado de misión. Esto permitirá valorar de un modo más genuino aquello que los cristianos aportan al mundo.\nPara ello la Iglesia actual cuenta con un recurso también único e incomparable: es, en virtud de la historia misionera, una Iglesia mundial, globalizada, presente en los cinco continentes. La Iglesia cuenta por ello con una experiencia de "globalización" y que por ello está en condiciones de superar las divisiones entre los seres humanos creando auténticos espacios de fraternidad y de comunión. Pentecostés no es simplemente un acontecimiento del pasado, sino una experiencia de vida capaz de inspirar y regenerar una civilización.\nApoyándonos en la verdadrevelada y en la verdad que procede de la misma razón, el testimonio cristiano exige defender fundamentalmente estas dos convicciones:\n1.- La existencia de un Dios personal capaz de establecer una relación con los hombres. La experiencia del Dios vivo y personal, frente a la increencia y frente al paganismo sincretista, se convertirá cada vez más en el anuncio inicial y primero que la Iglesia levanta frente a una civilización que aspira a encontrar la salvación en las posibilidades mundanas.\n2.- Consiguientemente la dignidad de la persona humana, como imagen de Dios y redimida por Cristo. La defensa de la persona se ha de manifestar de modo más profético respecto a los más débiles y necesitados. La globalización de la solidaridad puede ser otro camino para dar origen a instituciones que generen cultura universal.\nTodo ello debe ir acompañado por la vida concreta de las comunidades eclesiales, sintiéndose responsables del destino del mundo, actuando localmente pero con perspectiva universal. Deben alentar y potenciar las iniciativas de quienes actúan allí donde se toman las decisiones, en los organismos internacionales. A la vez deben sentir la necesidad de generar asociaciones o movimientos especializados de cristianos que posean el carisma de evangelizar los nuevos areópagos.\nLa cultura cristiana es un cultura del amor y de la vida, una cultura de la paz y del diálogo. Esta cultura cristiana es una cultura para el hombre, mientras que una cultura sin Dios es una cultura contra el hombre. El hombre pueda organizar la tierra sin Dios, pero, a fin de cuentas, no puede organizar más que lo que destruye al hombre. El humanismo excluyente de Dios es un humanismo inhumano. La cultura verdaderamente humana restablece al hombre en su integridad. Dios no es un rival de la felicidad del hombre sino su cómplice.\nV.- EL ÁMBITO SOCIAL DE LA MISIÓN AD GENTES\nA.- POBREZA Y MARGINACIÓN\nNos acercamos a este tema con ojos de fe y corazón lleno de amor. Los pobres y marginados no lo son por simple capricho, quieren salir de esa situación y por eso emigran a las grandes ciudades o a los países desarrollados. La pobreza y la marginación han existido siempre. La novedad está en que en un mundo tan rico como el nuestro, exista una pobreza tan masiva y una marginación que afecta a casi media humanidad. Sólo unos ejemplos:\n- Si África continúa al ritmo de hoy, tendrá que esperar al siglo XXII para acceder a una enseñanza y a una salud para todos, o para reducir a la mitad su pobreza extrema, etc.\n- Dos de cada seis personas en el mundo tienen que vivir con menos de 2 dólares al día,( son "Ios sobrantes).\n- 500.000 mujeres mueren al año durante el embarazo o el parto.\n- 40 millones de enfermos de SIDA, de los que 3 millones mueren al año, etc.\n- No hay dinero para el desarrollo, pero sí para el armamento, la droga, etc.\n- La Unión Europea da una subvención de 913 dólares por vaca y año. pero sólo ayuda con 8 dólares por persona y año al África subsahariana.\n1. ¿ Cómo anunciar a Cristo en esas situaciones?\nAnte esta situación de exclusión masiva, la Iglesia toma conciencia de su deber misionero en una doble experiencia: de su encuentro con Cristo, y de su experiencia de la humanidad. ¿No es también la Iglesia experta en humanidad?\nJesús vino a establecer el Reino de Dios, que comporta una fraternidad sin fronteras. Dios es Padre de todos y no excluye a nadie. La pobreza y la miseria no son queridas por Dios. Dios ha creado la tierra y la ha puesto en manos de los hombres, de todos, para beneficio de todos. Ha creado al hombre libre y responsable de su obra. El fallo está en el uso y abuso de esa libertad. El amor universal de Dios sólo encuentra las barreras y las resistencias que le oponen los hombres: egoísmo, codicia, orgullo, injusticia y violencia. La pobreza y la marginación son obra humana.\nEl ámbito social de la misión se entronca en la universalidad de la misión de la Iglesia, ya que es una expresión del amor universal de Dios para todos los hombres. Es aquí donde la misión de la Iglesia se realiza de la manera más genuina, derribando las barreras de la exclusión. La paternidad universal de Dios va mucho más allá de la solidaridad humana. La hermandad cristiana se apoya en la conciencia de participar de la misma vida de Dios que Jesús quiere que tengamos en abundancia.\nEs misión urgente de la Iglesia, en primer lugar, hacer tomar conciencia a los cristianos, y por su medio a toda la sociedad, de la necesidad de cambiar este orden de exclusión que por intereses creados, por codicia y egoísmo, excluye a millones de personas de su derecho a una vida digna.\nLa Iglesia debe, en segundo lugar, despertar la conciencia de la comunidad internacional y de cada persona en particular.La Iglesia debe comprometerse en denunciar las causas de estas situaciones de empobrecimiento y marginación. Debe llamar la atención, sensibilizar, ejercer su función profética denunciando las injusticias y los egoísmos escondidos tantas veces bajo capa de "buenas intenciones".\nLa pobreza y la marginación no son un absoluto inevitable. Asistimos a un genocidio silencioso diario, 100.000 personas mueren de hambre diariamente. Pero el mundo nunca ha sido tan rico como hoy, ni ha tenido tantas posibilidades de producir alimentos.\nCuando el cristiano se compromete en favor del hombre desde su fe, está ya anunciando a Cristo y su Evangelio. El anuncio del Reino, hecho de palabra o con el testimonio de la vida, es un fluir gozoso del amor que viene de Dios y del que es el portador para sus hermanos. "Me amó y se entregó por mí", experimenta San Pablo y esto lo anima a ofrecer dicho amor a los demás, sin imposiciones ni exigencias, dando gratis lo que ha recibido gratis. Con los pobres y marginados, nuestro anuncio se hace más con la cercanía y la solidaridad que con la palabra. Por eso nuestro anuncio es con frecuencia silencioso, respetuoso, pero esperanzado y esperanzador. Y aunque silencioso, siempre es sorprendente, pues va contra corriente, haciendo lo que nadie hace, proclamando con su entrega y su servicio los valores evangélicos a los que muy pocos están acostumbrados. "Que los pobres se sientan en cada comunidad cristiana como en su casa", decía Juan Pablo II.\nEn esta sociedad occidental, en la que el hecho religioso está tan devaluado, podemos sentir la tentación de ocultar nuestras verdaderas motivaciones de fe, por miedo a parecer fundamentalistas o retrógrados. Este es el peligro que acecha a muchas ONGs de origen cristiano. No tenemos por qué avergonzarnos de nuestra fe. Siendo respetuosos con todos, no podemos caer en la tentación de ocultar que nuestro compromiso brota de la fe en un Dios que se ha hecho hermano de todos. De lo contrario, no seríamos sal de la tierra y luz del mundo.\n2. Misión de reconciliación\nLa misión de la Iglesia en el ámbito social no se agota en el empeño por superar la pobreza y la exclusión. Es también su misión reconciliar a los seres humanos enfrentados por lograr intereses contrapuestos, que conducen a estructuras de injusticia, que humillan y provocan odios, que a su vez provocan rebeldía y violencia. En nuestra sociedad se están dando signos evidentes de rebelión y violencia por parte de los pobres y humillados.\nLo que comienza como movimiento migratorio en búsqueda de mejores condiciones de vida, se convierte en una auténtica rebelión. Los inmigrantes sin papeles seguirán en aumento. Al no poder trabajar tendrán que buscarse los medios de subsistencia a la desesperada, con el riesgo de que aumente la delincuencia, la violencia y la inseguridad. Todo esto va provocando un rechazo creciente -xenofobia-, por parte de la población local. Sabiéndose rechazados, los inmigrantes se mantienen en guetos, haciendo prácticamente imposible la convivencia.\nEsta rebelión, aunque de distinto signo, reviste múltiples formas, como son los movimientos antiglobalización, la proliferación de las mafias, el crimen organizado, los fundamentalismos y el terrorismo.\nEn estas circunstancias que engendran odio y violencia es misión de la Iglesia promover la reconciliación, denunciando las raíces de la injusticia y de la arrogancia que crean rechazo y rebeldía. La doctrina de la Iglesia establece con claridad que los bienes creados son para todos y que todo ser humano tiene el derecho a una vida digna. Igualmente que todo ser humano tiene derecho a "emigrar a la nación donde espera que podrá atender mejor a sí mismo y a su familia" (Pacem in terris, 106). A este derecho de emigrar corresponde un deber de acogida.\nHoy estos pobres, hambrientos y excluidos, verdaderos iconos del Crucificado, llaman a las puertas de la Iglesia para que reconozca y denuncie el pecado de un sistema injusto que causa tanta exclusión y marginación. La Iglesia es su esperanza.\n¿Seremos capaces de dirigir nuestros ojos y nuestro corazón hacia estos pobres? ¿Dejaremos de ayudarles y de mostrarles el amor que Dios les tiene también a ellos, por ser Padre de todos?\nB.- LAS MIGRACIONES, RETO A LA MISIÓN DE LA IGLESIA HOY\n1. Una problemática compleja: causas y consecuencias\nDice la RM 37: "Entre los grandes cambios del mundo contemporáneo, las migraciones han producido un fenómeno nuevo: los no cristianos llegan en gran número a los países de antigua cristiandad, creando nuevas ocasiones de comunicación e intercambios culturales, lo cual exige a la iglesia la acogida, el diálogo, la ayuda y, en una palabra, la fraternidad. .."\nYa no se puede seguir ignorando al extranjero, porque está llamando a nuestras puertas, a las puertas de la Iglesia, locual abre nuevos caminos para la evangelización. Es la misión que viene a nosotros.\nLas migraciones se han convertido en un fenómeno global en el mundo actual. Se ven alimentadas por graves conflictos bélicos y por la concentración de la riqueza y medios de producción en determinadas áreas, que crea expectativas de mejor empleo, oportunidades de educación y promoción, posibilidades de gozar de mejores servicios. También se deben a las graves crisis demográficas por las que atraviesan las sociedades más ricas. Interpelan a la sociedad, en general, pero especialmente a la comunidad cristiana.\nEl inmigrante, como persona, no es un mero instrumento a nuestro servicio. Ha venido no sólo porque tiene necesidad, sino también porque nosotros lo necesitamos. Con frecuencia, es visto como un simple «recurso humano» para nuestro beneficio, del que nos aprovechamos sin muchos miramientos, minusvalorando su contribución innegable a nuestro bienestar, y no apreciando suficientemente sus raíces familiares, culturales y religiosas. El también es persona con una vocación y un proyecto de vida que tiene el derecho y el deber de desarrollar.\nSu llegada se ve como mano de obra barata, luego se le identifica con la inseguridad ciudadana. Más tarde vienen las dificultades de la pluralidad cultural y religiosa, de las situaciones de paro y de la precariedad laboral. Dificultades a las que se unen la carestía de la vivienda, el puesto escolar y la saturación de los servicios sanitarios. La emigración irregular, va tomando características de emergencia social. Mano de obra que abarata los costos.\nEste éxodo de grandes masas tiene como consecuencia la mezcla de tradiciones, credos y costumbres diferentes. Plantea desafíos culturales, éticos y religiosos que la Iglesia puede y ha de afrontar con esperanza. Fiel a su misión, la Iglesia no deja de dirigirse a los hombres de todos los pueblos y culturas, para anunciarles la buena noticia de la salvación. Nadie queda excluido del Reino. La misión de la Iglesia consiste en hacer posible, a todo ser humano, sin diferencias de raza, credo o cultura, el encuentro con Cristo. Está llamada a prestar la debida atención al emigrante para su integración social y eclesial, respetando su derecho al ejercicio de la libertad.\nLa vocación misionera de la Iglesia exige de ésta que, en el Espíritu de Pentecostés, salga al encuentro de todo hombre, para hacer de él un hermano, para que tome conciencia de ser amado del Padre, para que descubra la llamada a ser miembro del Cuerpo de Cristo.\nMás aún, todos los hombres de buena voluntad están invitados a dar un firme testimonio de fraternidad en este mundo globalizado, a reflexionar, sobre el diálogo entre las diferentes culturas y tradiciones de los pueblos, indicando así el camino para la construcción de un mundo reconciliado. Las diferencias culturales se han de ver desde la perspectiva fundamental de la unidad del género humano, basada en el proyecto de Dios sobre el hombre.\nLos emigrantes necesitan a Dios, al que muchos lo buscan con sincero corazón. También a ellos se ha de ofrecer una presencia que, acompañándolos y escuchándolos, haga resonar la palabra de Dios, haga vibrar de esperanza su corazón y los guíe al encuentro con Cristo. El camino misionero de la Iglesia consiste en salir al encuentro de los hombres de toda raza, lengua y nación con simpatía y amor, compartiendo su situación con espíritu evangélico, para que se alimenten del pan de la verdad y de la caridad.\nSin embargo, una mirada global sobre el mundo inmigrante en su conjunto nos revela que la misión de Cristo Redentor, confiada a la Iglesia, está aún lejos de cumplirse. Se halla todavía en ciernes y en ella debemos comprometernos con todas nuestras energías. Esta situación pastoral nos recuerda, a la vez, que la renovación de nuestra propia fe y vida cristiana pasa también por la evangelización del hombre y la mujer inmigrantes; que el anuncio de Jesucristo constituye el primer acto de caridad, más allá de cualquier gesto de generosa solidaridad; que la Redención llevada a cabo por medio de la cruz ha vuelto a dar definitivamente al hombre la dignidad y el sentido de su existencia en el mundo.\n2. Una sola misión ante un marco religioso, complejo y cambiante\nAunque la Iglesia reconoce con gusto cuanto hay de verdadero y de santo en las otras tradiciones religiosas -reflejos de aquella verdad que ilumina a todos los hombres-, sigue en pie su deber y su determinación de proclamar sin titubeos a Jesucristo, que es «el camino, la verdad y la vida».\nA la Iglesia se le exige acogida, diálogo, ayuda, en una palabra, fraternidad. Migraciones y fenómeno urbano, por otra parte, están creando constantemente un marco religioso, complejo y cambiante. Nos encontramos con áreas de antigua cristiandad, que es necesario reevangelizar. Tanto es así que algunos se preguntan si aún se puede hablar de actividad misionera especifica o de ámbitos precisos de la misma, o más bien se debe admitir que existe una situación misionera única, no habiendo en consecuencia más que una sola misión, igual por todas partes.\nHay que precaverse, sin embargo, contra el riesgo de igualar situaciones muy distintas y de reducir, si no hacer desaparecer, la misión y los misioneros ad gentes. Afirmar que toda la Iglesia es misionera no excluye que haya una específica misión ad gentes; al igual que decir que todos los católicos deben ser misioneros, no excluye que haya misionero ad gentes y de por vida, por vocación específica.\nEn efecto, los flujos migratorios han introducido o aumentado en nuestra sociedad la presencia de cristianos católicos, con manifestaciones culturales diferentes, cristianos católicos con ritos distintos al nuestro, hermanos separados ortodoxos, protestantes, musulmanes y otras confesiones religiosas, y no creyentes.\nHombres y mujeres, que se encuentran en una encrucijada de credos y culturas. Su convivencia sólo será posible si, entre los miembros de las diferentes regiones, caen las barreras de la desconfianza, de los prejuicios y de los miedos que por desgracia, aún existen.\nEn ese nuevo marco, los cristianos católicos venidos de lejos reclaman de nosotros la atención necesaria para poder vivir y celebrar su fe, profundizarla, personalizarla y dar testimonio de ella. Se precisa una pastoral estable, personalizada y comunitaria, capaz de ayudarles hasta su inserción en la Iglesia local, pero valorando siempre sus manifestaciones culturales.\nLa presencia de cristianos que no viven unidos a nosotros en la plenitud de la comunión es una ocasión providencial para un mejor conocimiento mutuo y para un diálogo fecundo que allane el camino hacia la comunión plena. (Gaudium et Spes 92).\nPor último, la presencia de inmigrantes no cristianos en los países de antigua tradición cristiana representa un desafío para las comunidades eclesiales. «Es un fenómeno que fomenta en la Iglesia la caridad. En cada país son necesarios el diálogo y la tolerancia recíproca entre cuantos profesan la religión de la mayoría y que pertenecen a las minorías, constituidas frecuentemente por inmigrantes que siguen religiones diversas» (J. P. II, 2001).\n«El diálogo es el camino real que hay que recorrer, y por esta senda la Iglesia invita a caminar para pasar de la desconfianza al respeto, del rechazo a la acogida. Forma parte de la misión evangelizadora de la Iglesia. Entendido como método y medio para un conocimiento y enriquecimiento recíproco, no está en contraposición con la misión ad gentes, es más, tiene vínculos especiales con ella y es una de sus expresiones» (Ib.).\nEl diálogo no nace de una táctica o de un interés, sino que es una actividad exigida por el profundo respeto hacia todo lo que en el hombre ha obrado el Espíritu, que «sopla donde quiere». Con ello la Iglesia trata de descubrir las «semillas de la Palabra» el destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres, semillas y destellos que se encuentran en las personas y en las tradiciones religiosas de la humanidad.\n«De aquí deriva el espíritu que debe animar este diálogo en el ámbito de la misión. El interlocutor debe ser coherente con las propias tradiciones y convicciones religiosas y abierto para comprender las del otro, sin disimular o cerrarse, sino con una actitud de verdad, humildad y lealtad, sabiendo que el diálogo puede enriquecer a cada uno. No debe darse ningún tipo de abdicación, sino el testimonio recíproco para un progreso común en el camino de búsqueda y experiencia religiosa y, al mismo tiempo, para superar prejuicios, intolerancias y malentendidos. El diálogo tiende a la purificación y conversión interior que, si se alcanza con docilidad al Espíritu, será espiritualmente fructífero».\n3. Compartir el don de la fe en el Dios del amor\n«Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros propios ojos, lo que hemos contemplado, lo que hemos tocado con nuestras manos, acerca de la palabra de la vida, pues la vida se ha manifestado, la hemos visto, damos testimonio de ella y os anunciamos la vida eterna, que estaba junto al Padre y se nos ha manifestado, eso que hemos visto y oído, os lo anunciamos para que estéis unidos con nosotros, como lo estamos nosotros con el Padre y con su Hijo Jesucristo, os escribimos tofo esto para que nuestra alegría sea completa»\nHabrá que buscar ocasiones oportunas para compartir con quienes son acogidos el don de la revelación del Dios Amor, «que tanto amó al mundo, que dio a su Hijo». A pesar de las difíciles condiciones de vida, no debe faltarles a los inmigrantes y a sus familias el cuidado pastoral ordinario, el anuncio de Jesucristo, la luz y el apoyo del Evangelio.\nLos inmigrantes han sufrido un profundo cambio cultural con el desplazamiento geográfico y con la transferencia de un mundo rural a un mundo urbano y del sector agrícola y ganadero al sector industrial y de servicios. Las migraciones conforman una situación de encrucijada de credos y culturas.\nEs nuestro deber misionero ayudar a que la fe no se quede en un simple recuerdo para el inmigrante. Necesita imperiosamente cultivarla para que con su luz esté en condiciones de leer su nueva vida. El compromiso de la comunidad cristiana con los inmigrantes no puede reducirse a meros servicios sociales, por muy generosos y necesarios que sean, sino que ha de incluir la respuesta desde el Evangelio a todas las cuestiones que encierra la condición del inmigrante, y del modo como se plantean en la hora actual. Es más, a la Iglesia en su relación con el inmigrante ha de importarle el ofrecerle el servicio eminentemente evangelizador del encuentro con Cristo, como a todo ser humano, sin diferencias de cultura o de raza.\nMás necesaria aún, si cabe, es la atención pastoral a la familia inmigrante. Su situación es a menudo paradójica: las parejas se ven forzadas a una separación que hace aún más traumática la experiencia migratoria; los hijos se ven separados de sus padres y educados a la vera de personas ancianas, no siempre capaces de ayudarles a proyectarse hacia el futuro. De este modo, la familia, cuya misión consiste en transmitir los valores de la vida y del amor, encuentra difícil, en la emigración, vivir esta vocación.\nLa fe aporta una luz y una fuerza que exalta y desarrolla los valores inherentes a la institución familiar, definida por el Vaticano II "Iglesia doméstica", y que hace ver cómo las exigencias de vida, que de ellos se desprenden, responden a las profundas exigencias que el Creador ha puesto en el corazón del hombre y de la mujer.\nPor otra parte, los jóvenes emigrantes, reagrupados por su padres o nacidos aquí, atraviesan por una difícil situación intercultural. Frecuentemente no se reconocen a sí mismos ni en nuestra sociedad, ni en nuestras escuelas. El resultado es un sufrimiento más doloroso que el que padecen los adultos, y que se hace especialmente hiriente en el ámbito escolar.\n«Hay que dirigir, pues, la atención misionera hacia aquellas áreas geográficas y aquellos ambientes culturales que han quedado fuera del influjo evangélico. Todos los creyentes en Cristo deben sentir como parte integrante de su fe la solicitud apostólica de transmitir a otros su alegría y su luz. Esta solicitud debe convertirse, por así decirlo, en hambre y sed de dar a conocer al Señor, cuando se mira abiertamente hacia los inmensos horizontes del mundo no cristiano» (RM 40).\nLa missio ad gentes se realizará más fácilmente, si la pastoral de los inmigrantes sabe valorar la aportación de las diversas comunidades, evitando el peligro de llevar a cabo una pastoral marginada para marginados.


Edición limitada de la Hawk 38 en memoria del fundador de Sunseeker – Panorama Náutico\nSunseeker International presentó recientemente su nueva creación “daycruiser” de alto rendimiento: la Hawk 38. Mostrada en el verano de 2019, supuso 24 meses de desarrollo, 12 semanas en la construcción y numerosas horas de pruebas en el mar.\nLas primeras diez unidades Hawk 38 son una parte de una serie muy especial de edición limitada, en memoria del fundador de Sunseeker, Robert Braithwaite CBE DL, quien lamentablemente falleció en marzo de hace ahora un año.\nRobert fue una inspiración en Sunseeker y para la industria en general, reconocido como un pionero de la navegación, un verdadero visionario y alguien que cambió la faz de la navegación deportiva para siempre. Sí, su pasión por la velocidad y el rendimiento está en el corazón de cada Sunseeker.\nVolviendo a sus raíces de ese rendimiento buscado constantemente y aprovechando el legado de la competición de la compañía, este modelo de Sunseeker ofrece una increíble velocidad máxima de hasta 62 nudos con un pilotaje seguro, cómodo y dinámico combinado con una capacidad de virar y agarre excepcionales.\nFue el último proyecto en el que Robert estuvo involucrado y, por lo tanto, se erige en un tributo apropiado para él. Cada uno de los diez barcos de la serie lleva una placa de acero inoxidable pulido en el tablero del timón, numerada de RB001 a RB010.\nCombinado con los tubulares Hypalon 866 STAB® y los motores Mercury 400R, el nuevo modelo de alto rendimiento funciona sin esfuerzo a un nivel inimaginable para la mayoría de los propietarios de embarcaciones, pero sigue siendo totalmente inspiradora la confianza que uno le otorga, incluso llevándola a sus límites.\nEl puesto de gobierno está ubicado en el centro, protegida por una pantalla de vidrio de doble curvatura bellamente integrada rematada con un techo rígido de fibra de carbono negro.\nLa consola está equipada con un sistema de navegación Simrad, que consta de la última pantalla multifunción con pantalla táctil Evo 3 de 16 pulgadas con GPS y capacidad de Wi-Fi. La pantalla Simrad da acceso al sistema de conmutación CZone® DC para permitir el control integrado de todos los sistemas esenciales. La dirección asistida “es cortesía” del volante de inclinación inteligente tapizado en cuero que incorpora el control total del sistema de navegación.\nSu casco extremadamente suave en la superficie del agua posee cuatro asientos de con amortiguación; los ocupantes pueden sentarse con una comodidad y seguridad óptimas, lo que permite explorar los límites de su rendimiento.\nLa cubierta de proa se completa con una colchoneta para tomar el sol con reposacabezas fijos elevados con una vela/bimini opcional. Los asientos en forma de U orientados hacia atrás están centralizados alrededor de una mesa de carbono de “guardado rápido” en pocos segundos. En la popa, hay un banco triple con la posibilidad de colocar dos neveras debajo.\nA lo largo de toda la Hawk 38, hay una capacidad de estiba múltiple, como un armario de almacenamiento con tapa de fibra de carbono en la proa, que se puede utilizar para una gran cantidad de juguetes acuáticos, incluidos dos “SEABOB” con unidades de carga especial montadas en mamparo. La plataforma ofrece aún más estiba con un gran armario central que puede contener una balsa salvavidas o una tabla de paddle inflable hinchada.\nAl comentar sobre la nueva serie de edición limitada, Andrea Frabetti, CEO de Sunseeker, dijo: “El legado de la marca Sunseeker se basa en el desarrollo de embarcaciones de alto rendimiento como la Hawk 38: está en nuestro ADN y algo en lo que Robert estaba extremadamente apasionado. Me siento honrado de presentar esta serie de edición especial del Hawk 38, un tributo muy apropiado para nuestro fundador ”.\nCaracterísticas técnicas básicas Sunseeker 38 Hawk\nManga máxima: 3.01 m\nCalado total: 0.80 m\nCombustible: 700 L\n38 HawkMercury MarineSunseeker 38 HawkSunseeker International


Grecia votará esta semana una propuesta para legalizar el juego online Sector Gambling\nHome » Internacional » Grecia votará esta semana una propuesta para legalizar el juego online\nGrecia votará esta semana una propuesta para legalizar el juego online\nEl parlamento griego votará esta semana un proyecto de ley que incluye medidas para la legalización y regulación de las apuestas online y actividades relacionadas con el juego, informa la prensa local. El proyecto de ley tiene como objetivo generar unos ingresos muy necesarios para las arcas del país, crear nuevos puestos de trabajo y evitar que los operadores ilegales recluten a los jugadores locales.\nDurante un reciente debate sobre la legislación propuesta, Kamil Ziegler, CEO de OPAP, el operador de juegos de azar más grande del país, dijo que Grecia necesita poner freno a la provisión ilegal de servicios de juegos de apuestas, ya que cada año el país pierde millones de euros por culpa del mercado negro. El Sr. Ziegler señaló que, anualmente, los operadores sin licencia recaudan entre 300 y 500 millones de euros de jugadores griegos.\nOPAP es actualmente en Grecia el operador en exclusiva de servicios de apuestas deportivas y juegos de lotería. La compañía también ofrece sus productos en la República de Chipre. Anteriormente, OPAP era gestionado por el estado, pero más adelante se convirtió en una empresa pública. Eventualmente, el operador fue privatizado en 2013. La compañía contribuye anualmente con unos 780 millones de euros por los derechos en exclusiva de operar ciertos juegos de lotería y casas de apuestas deportivas en todo el país.\nEl proyecto de ley que se votará en los próximos días incluye un estudio compuesto por la firma de consultoría Deloitte, que afirma que en los próximos cuatro años se podrían generar para el país unos ingresos fiscales de alrededor de mil millones, si el proyecto de ley se convirtiera en ley.\nLa Hellenic Gaming Commission (Επιτροπη Εποπτειας & Ελεγχου Παιγνιων) también contribuyó al impulso de la nueva regulación de la industria del juego local. El regulador reveló que había incautado más de €5 millones en ganancias ilegales provenientes del juego durante el período entre 2005 y 2015 y había registrado más de 18,000 violaciones de las leyes del juego de la nación.\n¿Qué se debate sobre la legalización del juego online?\nEl nuevo impulso para la regulación de los juegos de azar online y el lanzamiento de una revisión de la industria está liderado por el Ministerio de Finanzas griego. Si tiene éxito, los nuevos esfuerzos crearían un sistema para otorgar licencias a los operadores interesados y también introducirían cambios en la forma en que se operan los casinos físicos griegos.\nEs importante señalar que los debates sobre una reforma profunda sobre la forma en que se brindan los servicios de juegos de azar en el país, surgieron en un momento en que los legisladores griegos intentan diseñar una nueva estructura para operar terminales de video lotería (VLT).\nEn 2012, el gobierno griego seleccionó a OPAP como el operador VLT en exclusiva del país. Bajo los términos de la licencia de operador, se le permitió añadir 35,000 dispositivos de juego en sus instalaciones de apuestas y operarlos de forma exclusiva por un período de diez años o hasta 2022. La Comisión Europea aprobó el plan ese año más adelante. Sin embargo, el operador aún tiene que instalar las máquinas, ya que ha tenido que hacer frente a múltiples desafíos a lo largo de los años. Por ejemplo, los casinos físicos han desafiado su monopolio sobre este tipo de máquinas principalmente debido a problemas de competencia.\nTambién se han expresado inquietudes sociales en relación con el despliegue planificado de 35,000 máquinas de juego en las salas de apuestas. Los opositores de la medida han argumentado que el acceso fácil a las VLT violaría la ley de juego responsable de 2011.