GEOGRAFIA E HISTORIA UNIVERSAL by Nelson Albino - issuu\nCONTENIDO PROGRAMÁTICO UNIDAD I: LA HISTORIA COMO CIENCIA Objetivo General: Caracterizar la historia como ciencia y su campo de acción Analizar la historia como ciencia y su campo de acción Definición de términos Estructura social La historia Definición Ciencias auxiliares Método e importancia 1.2. Estudiar las teorías del origen del hombre americano Teorías de •Florentino Ameghino •Ales Hrdlicka •Paul Rivet 1.3. Explicar modos y modelos de producción social Sociedades Primitivas Esclavistas Feudales Capitalistas Socialistas Comunistas 1.4. Diferenciar el legado de Grecia y Roma al mundo civilizado Imperio Greco-Romano •Historia •Origen •Expansión 1.5. Distinguir la aparición del cristianismo y la expansión del mundo árabe •Cristianismo •Historia •Origen •Expansión •Decadencia Árabe •Historia •Origen •Expansión •Decadencia\nUNIDAD II: Procesos Históricos que han caracterizado a la humanidad Objetivo General: analizar los procesos históricos de distintas sociedades de la humanidad desde la época primitiva hasta nuestros días 2.1. Conocer la expansión europea y los descubrimientos geográficos Expansión Europea •Antecedentes •Causas •Desarrollo industrial •Factores económicos y políticos Descubrimientos geográficos •Viajes de Colon •Comercio •Navegación 2.2. Exponer la importancia del Renacimiento, Humanismo, Bellas Artes, Enciclopedismo, Ilustración Renacimiento •Concepto •Origen •Consecuencias Cultural Políticas •Ciencias Humanismo •Concepto •Tipos •Factores •Causas Las Bellas Artes •Conceptos •Tipos Enciclopedismo • Concepto •Características •Principales pensadores (D’Alambert y Diderot) Ilustración •Concepto •Características •Principales pensadores (Locke, Voltaire, Montesquieu, Rousseau, entre otros)\n2.3. Explicar los principales hechos suscitados en la Europa del siglo XVII •Políticas •Económicas •Sociales\n2.4. Analizar el proceso que dio lugar a las distintas revoluciones, entre ellas la Francesa e Industrial Revolución Francesa •Origen •Causas •Consecuencias Políticas Económicas Sociales Intelectuales Revolución Industrial •Consecuencias Aspecto Económico Aspecto social Aspecto político Consecuencias 2.5. Estudiar el proceso de emancipación americana •Situación de las colonias •Situación de España a principios del siglo XIX •Causas de la independencia Políticas Económicas Sociales Ideológicas 2.6. Conocer los principales conflictos bélicos internacionales durante el siglo XX •Origen •Causas •Estados Unidos y México •Chile y Argentina contra Perú y Bolivia •Chile contra Perú y Bolivia •Uruguay, Argentina y Brasil contra Paraguay •Francia, España e Inglaterra contra México •Exiliados cubanos apoyado por Estados Unidos en contra de Fidel Castro •Argentina e Inglaterra (Guerra de las Malvinas) •Guerra de Corea Veitnam •Conflicto Árabe-Israelí •Guerra del Golfo Pérsico •Desintegración de la URSS\n•Primera Guerra Mundial\n-Causas -Consecuencias -Período interbélico •Segunda Guerra Mundial - Causas - Consecuencias •Medios de solución de conflictos internacionales 2.7. Conocer el proceso de la revolución tecnológica científica actual •Tecnología electrónica •Transportes y las comunicaciones •La era de la informática 2.8. Analizar la sociedad postcapitalista y el valor del conocimiento •Sociedad •Organizaciones políticas •El saber 2.9. Estudiar el nuevo orden internacional •Antecedentes •Nuevo orden internacional •Globalización •Financiera •Comercial •Política •Internalización de las empresas •Competitividad 2.10. Globalización y el nuevo orden internacional •Globalización - Conceptualización - Características - Conclusiones UNIDAD III: Distribución de la Población Mundial y Problemática Ambiental Objetivo General: Explicar los distintos procesos de carácter físico humano que intervienen en la estructuración del paisaje geográfico Investigar la geografía como ciencia •Definición de términos •Objeto de estudio\n•Ramas de la geografía •Ciencias auxiliares •Antecedentes de las ciencias geográficas 3.2. Estudiar los procesos que estructuran las desigualdades del relieve terrestre Conformación interna de la tierra •Placas tectónicas •Vulcanismo •Sismicidad Conformación externa de la tierra •Erosión •Meteorización •Sedimentación 3.3. Descubrir los factores que modifican el clima Tipos de clima •Climograma •Edafología Suelos •Clasificación de suelos UNIDAD IV: Distribución de la población mundial Objetivo General: Analizar la distribución de la población mundial, su influencia en las actividades económicas y en la problemática ambiental 4.1. Analizar la distribución de la población mundial y su influencia en las actividades económicas •Definición de términos básicos •Demografía •Conceptos •Fundamentos •Distribución de la población mundial •Factores •Estratificación poblacional 4.2. Conocer las actividades económicas productivas •Primaria •Secundaria •Terciaria 4.3. Investigar la división política territorial por continente •Continentes Asia, África, Norte América, Centro América, Sur América, Antártida, Europa y Australia •Límites •Superficie •Población\n4.4. Conocer los principales acuerdos internacionales en materia energética y de ambiente •Acuerdos internacionales •Organismos internacionales •Foros 4.5. Analizar la ecología y el ambiente •Conceptos •Características •Fundamentos 4.6. Conocer los principales problemas ambientales •Aire •Agua •Flora •Fauna 4.7. Presentar alternativas de solución a los problemas ambientales Gobierno •Nacional •Estadal •Municipal •El Ciudadano\nUNIDAD I: LA HISTORIA COMO CIENCIA Objetivo General: Caracterizar la historia como ciencia y su campo de acción. OBJETIVO ESPECIFICO 1.1. Analizar la historia como ciencia y su campo de acción. De importancia Conceptos Básicos Estructura Social Es un término usado con frecuencia adentro sociología y teoría social - con todo definido raramente o conceptuado claramente (Abercrombie, y otros., 2000; Jary y Jary 1991). En un sentido general, el término puede referirse: * Entidades o grupos en la relación definida del uno al otro, * Relativamente aguantar patrones del comportamiento y de la relación dentro de una sociedad, o social instituciones y normas el encajarse en sistemas sociales de una manera tal que formen el comportamiento de agentes dentro de esos sistemas sociales. La noción de la estructura social como relaciones entre las diversas entidades o grupos o como el aguantar y patrones relativamente estables de la relación acentúa la idea que\nClase social es una forma de estratificación social en la cual un grupo de individuos comparten una característica común que los vincula\nmente, sea por su función productiva o "social", poder\n"económico" o por la posi-\nagrupan a la sociedad en grupos o sistemas estructurales relacionados de papeles, con diversas funciones, significados o propósitos.\nLa estratificación social es\nUn ejemplo de la estructura social es la idea de “estratificación social“, que refiere a la\nla conformación de grupos\nidea que separan a la sociedad en diversos estratos, según distinciones sociales tales co-\nmo a raza, clase, inhabilidad y género. El tratamiento social de personas dentro de las\nverticalmente de acuerdo a\nvarias estructuras sociales se puede entender con respecto a su colocación dentro de los\ncriterios establecidos y re-\nvarios estratos sociales. La noción de la estructura como las instituciones o normas encajadas que forman las acciones del agente social es importante, como determinación estructural puede ocurrir mientras que las acciones de la gente y de organizaciones son dirigidas parcialmente por las estructuras subyacentes en el sistema social. Este acercamiento ha sido importante en la literatura académica con la subida de varias formas de estructuralismo, y es importante en el contexto de organización contemporáneo como la estructura de organización puede determinar su flexibilidad, la capacidad de cambiar y muchos otros factores, y está por lo tanto una edición importante a gerencia. La estructura social se puede considerar a los sistemas sociales importantes incluyendo sistema económico, sistema legislativo, sistema político, sistema cultural, y otros. Familia, religión, ley, economía y clase están todas las estructuras sociales. El sistema social es el sistema del padre de esos varios sistemas que se encajen en el sistema social. Este acercamiento ha sido importante en la literatura académica con la subida de varias formas de estructuralismo, y es importante en el contexto de organización contemporáneo como la estructura de organización puede determinar su flexibilidad, la capacidad de cambiar y muchos otros factores, y está por lo tanto una edición importante a gerencia.\nOBJETIVO ESPECIFICO 1.1. Analizar la historia como ciencia y su campo de acción. La estructura social se pue-\nzado en sociedades.\nde considerar a los sistemas\nLos hombres sienten la\nEl término proviene del\nsociales importantes inclu-\nnecesidad de conocer la\ngriego utopía, que se tra-\nyendo sistema económico,\nvida de sus antepasados.\nd u c i r í a\nsistema legislativo, sistema\nGracias a ese conocimiento\nLa estructura de organiza-\npolítico, sistema cultural, y\ndel pasado pueden com-\n"información". Cabe desta-\nción puede determinar su\notros. Familia, religión, ley,\nprender mejor el presente\neconomía y clase están\ny prever lo que puede pasar\n"Historia", que se refiere a\ntodas las estructuras socia-\nen el futuro. Los protago-\nla ciencia, a la disciplina en\nles. El sistema social es el\nnistas de la historia no son\nsí misma, y la "historia" que\nsistema del padre de esos\nsolamente los reyes y los\nsería aquello que se estu-\nvarios sistemas que se en-\nhéroes, sino los hombres y\ndia, su objeto de estudio,\ncajen en el sistema social.\nmujeres que se han organi-\nlos hechos acontecidos con\nHISTORIA La historia es una disciplina\nla medida en que lo cono-\ny el presente, entre la so-\ncemos. La historia es inse-\nciedad de ayer y la de hoy."\nque necesita de una cierta\nparable del historiador, es\nLa Historia como tal es la\ndistancia de tiempo para\ndecir que no hay historia\napreciar los hechos, ya que\nsin historiador, sino son\nsi no los historiadores se\nhechos muertos. Sin docu-\nmentos, el historiador no\nmente con su relato.\npuede hacer historia."\nMarrow: "La historia es el\nCarr: "La historia es un pro-\nceso entre el historiador y\nhumano, pero es pasado en\nlos hechos, entre el pasado\nRAMAS DE LA HISTORIA La Historiografía, que con-\nno introducido por el nota-\nencarga de estudiar el tiem-\nsiste en el conjunto de tex-\nble José Ortega y Gasset\npo histórico como tal con sus\ntos cuyos temas son los\npeculiaridades, es decir, de\nqué forma veía si el devenir\nquedando plasmadas allí las\ndel pasado. En este caso no\nhumano universal tiene pro-\ndiversas investigaciones a\nson textos que lo estudien\ntagonistas que son quienes\npartir del siglo V cuando\nlideran el andar de la histo-\naparecen los primeros tex-\nenseñan la forma en que\nria. Suele preguntarse hacia\ntos de estas características\nese pasado se ha dado a\ndónde marcha la historia y se\ny a su vez los primeros his-\nsumerge muchas veces en el\nLa Historiosofía, o Filosofía\ncampo de la especulación\nLa Historiología, un térmi-\nde la Historia, la que se\nsobre el devenir humano.\nDe importancia La historia es la ciencia social que se encarga de estudiar el pasado de la humanidad. Por otra parte, la palabra se utiliza para definir al periódico histórico que comienza con la aparición de la escritura e incluso para referirse al pasado mismo.\nOBJETIVO ESPECIFICO 1.1. Analizar la historia como ciencia y su campo de acción.\nPara comparar, en la Época Antigua, Historia significaba investigar, inquirir, analizar y referir los eventos pasados vividos por los autores. Aquí encontramos a Heródoto, el padre de esta disciplina y considerado el primer Historiador. Las fuentes en la que se basaban para realizar sus investigaciones eran principalmente dos, lo que ellos vieron por un lado, y lo que vieron otros y luego se lo contaron. No existían casi pruebas escritas de lo acontecido tanto antes como en ese momento al no ser muy común la escritura de los hechos.\nLa Historia como ciencia, necesita apoyarse en otras para poder realizar un análisis óptimo de los acontecimientos y dar resultados confiables sobre la investigación. Sin ellas, la Historia no podría comprobar la mayoría de los hechos históricos al no tener un soporte confiable del cual partir. Las Ciencias Auxiliares se pueden dividir en dos grupos: mayores y menores. En este caso las integrantes del primer grupo, consideradas así al ser las que permiten delimitar el objeto de estudio (la Geografía y la Cronología) y en otros casos las que ayudan a la creación de conocimiento (Arqueología, Antropología y Paleontología). Cada una de ellas cumple una función particular, la misma sería: Geografía Histórica: es la ciencia que se encarga de otorgarle un marco espacial a los acontecimientos, delimitando la zona geográfica que han abarcado, para ello se los vincula cartográficamente no con un sólo mapa ya que cada proceso varía en su estructura.\nOBJETIVO ESPECIFICO 1.1. Analizar la historia como ciencia y su campo de acción. Cronología: le otorga el marco temporal a los acontecimientos, define temporalmente los eventos desde su comienzo hasta su fin, los delimita temporalmente. Arqueología: es la ciencia que por medio del análisis de los vestigios de la actividad humana, permite estudiar no sólo las antiguas civilizaciones sino entrever el entorno ecológico y la evolución de los procesos culturales de los períodos más remotos. Su aporte es fundamental para la Historia al otorgarle nuevas fuentes de estudio, aportando en su credibilidad al basase en un material existente y no narrado. Antropología: es el estudio de las creencias e instituciones de una cultura concebidas como base de las estructuras sociales. En este caso, el aporte que realiza es similar al de la anterior, permitiendo el estudio en profundidad del hombre y su determinada cultura, otorgando una nueva base para el análisis historiológico del hombre y su comportamiento. Paleontología: es el estudio científico de los seres orgánicos cuyos restos se hallan fósiles. Esto permite delimitar una civilización dependiendo de la datación de los mismos, aportando sus principales rasgos físicos. El encuentro de restos históricos, ya sea de fósiles como de vestigios de actividad humana, cuya datación sean del mismo espacio temporal, agregándose el espacio geográfico donde hayan sido localizados, es lo que nos permite realizar un análisis histórico detallado y verdadero. Más aún cuando de civilizaciones antiguas se trata, de las cuales no existen escritos de ningún tipo. En conjunto, estas ciencias permiten un estudio profundo del hombre antiguo, y le dan el marco teórico necesario para no caer en errores.\nMÉTODO E IMPORTANCIA DE LA HISTORIA Está\nla historia. Los métodos\nadentro El diccionario del pingüino de la sociología, 4ta edición,\nlógicos se basan en el\nLondres: Pingüino, pp. 326–327.\nestudio histórico poniendo\nBlau, P. M. (redactor) (1975). Acercamientos al estudio de la es-\ntructura social, Nueva York: La prensa libre una división de El publi-\ninterna de desarrollo, de su\nevolución y desarrollo del\ncar de Macmillan Co., Inc. Calhoun, Craig (2002), Diccionario de las ciencias sociales (Artículo: Prensa de la universidad de Oxford de la estructura social) Jary, D. y J. Jary (redactores). (1991). “Estructura social”, adentro El diccionario de Harper Collins de la sociología, Nueva York: Harper\nLopez, J. y J. Scott (2000), Estructura social, Buckingham y Phila-\ndelphia: Prensa de la universidad abierta.\nMurdock, George (1949). Estructura social. Nueva York: MacMillan.\nPorpora, D. V. (1987), El concepto de la estructura social, Nueva\nAbercrombie, N., S. Colina y B. S. Turner (2000), “estructura social”\ncronológica, para conocer la o\nYork, Wetport y Londres: Prensa de Bosque verde.\nfundamentales. Mediante el método histórico se analiza\nesencia. La estructura lógica\nla trayectoria concreta de la\nteoría, su condicionamiento\na los diferentes períodos de\nPorpora, D. V. (1989). “Cuatro conceptos de la estructura social”, Diario para la teoría del comportamiento social, 19 (2), pp. 195– 211. Smelser, N. J. (1988). “Estructura social”, en el N. J. Smelser (redactor), El manual de la sociología, Londres: Sabio, pp. 103–209. Tönnies, Ferdinand (1905). Los actuales problemas de la estructura social, Diario americano de la sociología, 10 (5), P. 569–588\nOBJETIVO ESPECIFICO 1.2. Estudiar las teorías del origen del hombre americano A lo largo del tiempo se han for-\nno vinculo sus orígenes con Asia de\nmulado muchas teorías sobre el\nCualquier planteamiento o estudio\nestas hipótesis o teorías empeza-\nrelacionado con el origen del hom-\nron cuando el Nuevo Mundo fue\nbre piurano, tiene que estar necesa-\ndescubierto por Cristóbal Colon el\nriamente subordinado a las teorías\n12 de octubre de 1492. Luego los\nya existentes sobre los primeros\nconquistadores españoles quisie-\nhombres del Perú y América. Hay\nran dar una explicación para el\ndos teorías con relación al hombre\norigen de estos hombres de la\nAmérica surgieron hipótesis, uno\ny la in-\ndecía que los americanos eran parte de las tribus pérdidas del\nDe importancia Hay dos teorías con relación al\nantiguo Israel, en cambio algunos\nhombre americano, la autoc-\npersonajes como el padre José de\ntonista y la inmigracionista.\nAcosta distinguió rasgos asiáticos en los pobladores americanos pero\nTEORÍAS DE FLORENTINO AMEGHINO La teoría autoctonista afirma que\nmenos a la época Terciaria y cator-\nel hombre americano se originó en\nce años más tarde elaboró su Cua-\nel propio continente como resulta-\ndro Filogénico de la Humanidad que\ndo de la evolución. El autoctonis-\nla inicia con una especie de mono\nmo que fue planteado el siglo pa-\nmuy antiguo que llamó Prosimio\nFlorentino Ameghino (1854 -\nsado por el argentino Florentino\n1911). Se cree que nació en\nAmeghino, se vio favorecido por\nPor evolución, esta especie dio ori-\nlos estudios de Darwin sobre el\ngen a otra denominada Simioidea\nPrimitiva, aún cuando siguieron\nPor lo tanto, según Ameghino,\nexistiendo simultáneamente seres\npadres. Fue la primera gran figura\nAmérica fue foco de otro proceso\nde la especie original.\nde la ciencia nacional argentina,\nSiguiendo la evolución se llega suce-\nla que alcanzó mayor trascenden-\n"Antigüedad del Hombre en el\ncia internacional. Fue un autodi-\nPlata", se refiere a restos óseos a\nHomunculidas, Huminidae Primiti-\ndacta, que puso por alto el presti-\nlos que supuso gran antigüedad y\nvo, Huminidae, Tetra-prot-homo,\ngio científico del país sin más\nconsideró antecesores del hom-\nTri-prot-homo, Di-prot-homo y el\nbre. En 1890 lanzó la teoría de que\nantecesor del hombre que llamó\ntales restos pertenecían\nLuján, provincia de Buenos Aires, Argentina; y murió en La Plata, aunque también podría haber nacido en Italia, el país de sus\nfuerzas que su formidable tesón y el apoyo de su hermano menor Carlos, y sin más financiamiento que los exiguos fondos obtenidos\nOBJETIVO ESPECIFICO 1.2. Estudiar las teorías del origen del hombre americano\nFueron muchos los hombres eminen-\nnus"(hombre de la pampa). América\ntes que creyeron en la teoría autoc-\nes la Cuna de la humanidad, se baso\ntonista y hasta la reforzaron como\nen restos de animales planoangula-\nocurrió con el geólogo J.D.Whitney\ndos y catorce años más tarde ela-\nque en 1880 atribuyó al Cráneo de\nboró su Cuadro Filogénico de la\nCalaveras, una antigüedad de mu-\nHumanidad que la inicia con una\nchos miles de años.\nespecie de mono muy antiguo que\nAmeghino hizo un llamado a los\nllamó Prosimio Primitiva.\ncientíficos del mundo para certificar J.D.Whitney\no refutar sus teorías. Los sabios acudieron y mostraron su disconformidad, sobre todo Ales Hrdlicka. Los restos fósiles que habían servido para construir la teoría de Ameghino eran de hombres de tiempos relativamente modernos y sólo el fémur de Miramar tenía cierta antigüedad, pero no la suficiente. En 1890 lanzó la teoría: El hombre aparece en la era terciaria en las\n"pampas argentinas"Homus Pampea-\n-En 1908 el antropólogo checo-norteamericano Alex Hrdlicka rebatió contundentemente esta teoría autoctonista, rechazándola en base a nuevas evidencias: - A fines del terciario no existían “puentes intercontinentales” que unieran América con el Viejo Mundo -Aquellos restos fósiles eran de monos americanos y felinos mezclados con huesos de humanos recientes. -Los estratos geológicos donde encontró los restos óseos, no eran de la era terciaria; sino de la cuaternaria. Esta teoría es rechazada hoy en día.\nTEORÍAS INMIGRACIONISTAS De importancia\nTeoría de Álex Hrdlicka\ndejando así una superficie de 1800\nLa teoría del origen asiático fue\nkilómetros de ancho, libres de agua\nentre uno y otro continente. Así los\nHasta el siglo XIX tenían mucha\naceptación las hipótesis que\nrefutando a Florentino Ameghino\nmente pudieron pasar a pie.\nasociaban la historia del pobla-\nquien creía que América era la\nHrdlicka sustentó su teoría con\nmiento inicial de nuestro conti-\ncuna de la humanidad. Hrdlicka\npruebas antroposomáticas; es decir,\nnente con los escritos bíblicos.\nenfoca el desplazamiento de gru-\nla semejanza física entre asiáticos e\nLas primeras teorías inmigracio-\npos paleo-mongoloides desde el\nindígenas americanos: cabello lacio\nnistas surgieron bastante tiem-\nnoreste asiático (Mongolia y Sibe-\ny negro, ojos semirasgados, piel\npo después, principalmente de\nria). Manifestó que estos grupos\ncobriza, escasa pilosodad.\nla mano de Hrdlicka, Rivet y\ncruzaron el estrecho de Behring,\nMendes Correa. Estos científi-\npunto más cercano entre ambos\ncos son verdaderos clásicos de\nla antropología americana que,\nA fines de periodo Pleistoceno se\nsin embargo, discreparon en\nprodujo un descenso notable del nivel del mar de hasta cien metros,\nOtra de las teorías clásicas es la de\nPaul Rivet, para quien la población\nRefutó la tesis monoracial de Hrdlic-\nindígena americana es el resultado\nka, postulando varias corrientes\nde cierto número de migraciones,\nmigratorias aparte de la asiática-\nunas por el estrecho de Bering y\nmongoloide. Sostiene que también\notras a través del Océano Pacífico.\npoblaron América los melanésicos y\nRivet tomó como base para su\npolinésicos a través de rutas trans-\nteoría, datos de múltiples eviden-\npacíficas, inclusive reconoce una\ninmigración australiana. Por ello la\n(estatura, color de piel, etc.), datos\nteoría de Paul Rivet es llamada\nculturales y lingüísticos, tanto de\nlos asiáticos, como de los america-\nDe importancia En su teoría, Rivet no sólo dice que Asia es la cuna del hombre americano, sino que se produjo la migración de Australia hace 6000 años y desde melanesia un poco más tarde. Su libro, El origen de los hombres de América, publicado en 1943, contiene un lenguaje antropológico y argumentos que tienden a demostrar su teoría de la migra-\nnos y oceánicos, con el objetivo de encontrar correspondencias que le permitieran reconstruir las posibles rutas migratorias que habrían\nPlanteó la semejanza de pueblos melanésicos y polinésicos con otros de América del Sur y reveló que estos primeros, siendo excelentes navegantes, desde Australia y Oceanía en dirección este, habrían atravesado el Océano Pacífico para arribar a las costas sudamericanas (altura de Nazca, Perú). la población indígena americana es el resultado de cierto número de migraciones, unas por el estrecho de Bering y otras a través del Océano Pacífico, se basa en la raza y las costumbres.\nOBJETIVO ESPECIFICO 1.3. Explicar modos y modelos de producción social Modo de producción\nque el hombre domina a la natura-\nSegun Borísov, Zhamin y Makárova, es\nleza, por ello el nivel de desarrollo\nel modo de obtener los bienes materia-\nalcanzado por las fuerzas producti-\nles necesarios al hombre para el consu-\nvas determina el carácter de las\nmo productivo y personal, por ello\nconstituye la unidad de las fuerzas productivas y de las relaciones de producción. El cambio del modo de producción origina cambios del régimen social, sirve de base al desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones\nde producción, de toda la producción\nEl modo de producción de\nuna sociedad se define por las\nGracias a los conocimientos adquiridos,\nrelaciones de producción que\na la experiencia y a los hábitos de tra-\nlas personas establecen entre\nbajo, los hombres producen los bienes\nsí. En las relaciones de pro-\nmateriales, desarrollan las fuerzas pro-\nducción, el trabajo individual\nductivas, que muestran el grado en\nse convierte en una partícula o parte del trabajo social.\nLas relaciones de producción o relaciones económicas, es decir, las que se establecen entre los hombres en el proceso de producción de los bienes materiales, influyen a su vez activamente sobre las fuerzas productivas, facilitando u obstaculizando su desarrollo, de ahí que si las relaciones de producción corresponden al nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, éstas se desarrollan sin obstáculos. En cambio, cuando las relaciones de producción dejan de corresponder al nivel de las fuerzas productivas, frenan el progreso de dichas fuerzas, se convierten en una traba, y se hace necesario sustituir el modo de producción caduco por otro nuevo, que corresponda al nivel más elevado de las fuerzas productivas. Este cambio de un modo de producción por otro se efectúa por vía revolucionaria. El fundamento económico de las revoluciones sociales se pone al descubierto gracias a una ley económica general: la ley de la correspondencia entre las relaciones de producción y el carácter de las fuerzas productivas, descubierta por Marx. El papel decisivo en el sistema de las condiciones materiales de vida de la sociedad corresponde al modo de producción de los bienes materiales, según sea el modo de producción, tal será en lo fundamental la sociedad misma -sus ideas, sus teorías, las concepciones y las instituciones políticas. La historia conoce cinco modos de producción que se han sucedido desde el nacimiento de la sociedad humana: el de la comunidad primitiva, el esclavista, el feudal, el capitalista y el comunista. Éste es el más progresivo de la historia.\nOBJETIVO ESPECIFICO 1.3. Explicar modos y modelos de producción social\nEl que se sustituya un viejo modo\nSegún Marx, el modo de producción\nde producción por otro nuevo es\nes el resultado de la síntesis de tres\nresultado inevitable de la agudiza-\nelementos estructurales: la estruc-\nción de las contradicciones entre\ntura económica, la superestructura\nlas fuerzas productivas en desarro-\njurídico-política y la superestructura\nllo y las relaciones de producción\nrezagadas. Tales contradicciones, cuando impera la propiedad privada sobre los medios de produc-\nción, poseen carácter antagónico y\nKarl Marx fue un filósofo, economista\nse manifiestan en la lucha de cla-\ny sociólogo alemán del s.XIX. Nació en\nla ciudad de Trier en el año 1818 y en una familia de clase media judía convertida al cristianismo. Se trataba de una familia considerablemente culta,\nEn el modo de producción podemos distinguir, pues, una estructura con dos\naunque no compartían sus ideales\nelementos constitutivos: las fuerzas productivas y las relaciones de produc-\nrevolucionarios. Comenzó estudiando\nción, entre los que se da un mutuo condicionamiento; y una superestructura\nDerecho en la Universidad de Bonn,\nen la que se pueden distinguir dos niveles: la superestructura jurídico-\npolítica, constituida por los instrumentos de control sociales y políticos co-\nesa idea para estudiar Filosofía en\nrrespondientes a las relaciones sociales de producción; y la superestructura\nBerlín. Se doctoró en Jena y luego\nideológica, por la que se justifica el orden establecido mediante una falsa\ntrabajó como periodista en París has-\nconciencia que enmascara la verdadera realidad.\nta formar parte de la revolución alemana en 1848. Posteriormente vivió\nUn modelo de producción, son todos aquellos métodos y procedimientos que son aplicados a la elaboración de productos, son las formas de trabajo que sirven para crear un bien. Esta definición se explica mejor si tomamos en cuenta que las relaciones de producción y la fuerza productiva son sus principales componentes. Durante toda la historia de las relaciones productivas del ser humano, se han presentado diversos modos de producción , por citar algunos tenemos: 1. Modo de producción primitiva 2. Modo de producción natural 3. Modo de producción esclavista 4. Modo de producción feudal 5. Modo de producción capitalista 6. Modo de producción socialista 7. Modo de producción comunista\nSin embargo, el modelo de produc-\nson protagonistas los seres humanos\nción actual y de mayor envergadura\nen su actividad cotidiana, partiría del\nes el modelo de producción capita-\ncomunismo tribal primitivo y, pasan-\ndo por el modo de producción anti-\nSegún Marx, a lo largo de la historia\nguo y el feudal, llegaría al modo de\nde la humanidad se han sucedido\nproducción capitalista, (en plena\nvarios modos de producción que,\nexpansión en la segunda mitad del\nde acuerdo con las tesis del mate-\nsiglo XIX), por lo que respecta a la\nrialismo histórico, son los auténti-\nhistoria de Occidente; y al modo de\nModo de producción es, según la\ncos determinantes de la evolución\nproducción asiático, respecto a la\nteoría marxista, el conjunto de\nhistórica de la humanidad, por lo\nlas fuerzas productivas y las rela-\nque la historia debería ser explicada\nciones que las personas de una\nen función de ellos, y no de aconte-\ndeterminada sociedad estable-\ncimientos externos, como la suce-\ncen entre sí para producir los\nsión de dinastías o los dramatizados\nbienes necesarios para su desa-\nen el culto a los "héroes".\nrrollo. El término fue utilizado\nEsa evolución histórica, de la que\npor primera vez en el folleto inéMarx y Friedrich Engels.\nDesde que el destino relacionó a\nLa sociedad tribal primitiva era\nCarlos Marx con Federico Engels,\nuna sociedad en la que no se\nla obra a la que ambos amigos\ndaba la propiedad privada de\nconsagraron su vida se convirtió\nlos medios de producción, sino\nen común. Por eso, para com-\nla propiedad colectiva, por lo\nprender lo que Engels ha hecho\nque Marx llamará a este modo\npor el proletariado es necesario\nentender claramente la impor-\nprimitivo": un modo de pro-\ntancia de la doctrina y actividad\nducción en el que las relacio-\nde Marx para el desarrollo del\nnes sociales establecidas eran\nmovimiento obrero contemporá-\nrelaciones de colaboración, y\nneo. Marx y Engels fueron los\nlos medios de trabajo y los\nprimeros en demostrar que la\nproductos obtenidos pertenec-\nclase obrera, con sus reivindica-\nían a la sociedad.\ndel sistema económico actual que, con la burguesía, crea y organiza inevitablemente al proletariado.\nMarx consideró que el modo de producción asiático no podía ser asimilado ni al antiguo ni al feudal, por lo que lo calificó de "asiático" u\ndito La ideología alemana de Karl\nciones, es el resultado necesario\n"oriental". Al depender del riego de las tierras, que exige un control centralizado de los recursos hidráulicos, se provoca la creación de gobiernos centralizados que se imponen sobre las dispersas comunidades agrícolas. Por otra parte, la simplicidad de la organización económica la convierte prácticamente en inmutable, de donde se explica su persistencia a través de los siglos.\nEsclavistas La sociedad antigua es una sociedad civilizada, pero basada en un sistema esclavista de producción. Las relaciones sociales en el régimen esclavista son, pues, de dominio y sometimiento. El agente propietario, el amo, ejerció dominio completo sobre las fuerzas productivas (mano de obra - el esclavo-, y medios de producción), de las que era propietario. Feudales La sociedad feudal posee muchas características similares a las de la sociedad antigua. Las relaciones sociales de producción son también semejantes a las del modo de producción esclavista. En los principios del hombre semisalvaje encontrándose indefenso ante la naturaleza, se reúne en grupo siendo la primer formación económico-social. Trabajando y descubriendo cosas nuevas para el desarrollo de las nuevas fuerzas productivas pues esta época le facilito mas la vida al hombre primitivo. Aunque claro la vida era aun difícil pues a pesar de todo el adelanto eran my toscas sus herramientas obligándolos a seguir como grupo y no como individuo; elevando su productividad laboral apareciendo en ocasiones excedentes de algunos productos. Marx no otorgó la categoría de feudalismo a las formas sociales desarrolladas en la India y Turquía. Esto plantea la polémica de la existencia de un determinado " modo de producción asiático", que se contrapone al europeo y al japonés (feudal). Las condiciones por las que tradicionalmente se separa el modo de producción asiático del europeo, son por un lado la falta de nobleza hereditaria de los sistemas asiáticos y por otro lado , la estabilización de la religión como norma legal. Capitalismo Su base es la propiedad privada de los medios de producción, aunque el trabajador es jurídicamente libre. La fuerza de trabajo es la única propiedad que posee el trabajador. El trabajo genera una plusvalía que no revierte sobre el salario del trabajador, sino que es apropiada por el capitalista, generando capital, por lo que la relación capitalistaproletario es una relación de explotación. Socialistas El capitalismo deberá dejar paso al modo de producción socialista, siguiendo la dialéctica de la historia, por la que la humanidad recuperará, superándolo, el modo de producción del comunismo primitivo. El modo de producción socialista se basa en un régimen de propiedad colectiva, lo que supone la abolición de la propiedad privada de los medios de producción. En consonancia con ello, las relaciones de dominio y sometimiento se sustituyen por las de cooperación recíproca.\nComunistas El modo comunista de producción se va estableciendo en el proceso de la edificación del socialismo (ver) y del comunismo (ver), fases respectivamente inferior y superior de la sociedad comunista. Ello significa, ente todo, construir la base material y técnica de la sociedad, basada en el amplio establecimiento de procesos productivos automáticos en todas las ramas de la economía nacional, con la consiguiente eliminación del trabajo manual, poco productivo; significa alcanzar un rendimiento superior del trabajo social.\nDe importancia Estado socialista es el Estado que se proclama a sí mismo como socialista. A pesar de la diferencias conceptuales existentes entre socialismo y comunismo, el lenguaje habitual en la práctica política, el periodismo y de las ciencias sociales (politología, sociología, historiografía) habitualmente emplea indistintamente las expresiones países socialistas y países comunistas para denominar a los estados definidos como socialistas.\nUNIDAD I: LA HISTORIA COMO CIENCIA OBJETIVO ESPECIFICO 1.4. Diferenciar el legado de Grecia y Roma al mundo civilizado Imperio Greco-Romano Período helenístico (o alejandrino), es un término acuñado a mediados del siglo XIX por el historiador alemán Johann Gustav Droysen para designar el período histórico comprendido entre la muerte de Alejandro Magno (323 a. C.) y la de Cleopatra y Marco Antonio tras su derrota en la Batalla de Accio (30 a. C.). El ámbito geográfico en el que se desarrolló el período helenístico comprende el gran territorio conquistado por Alejandro Magno, que a su muerte se fragmentó en\ndiversas entidades políticas regidas luego por dinastías de origen griego o macedónico. En el Egipto faraónico, en esta etapa histórica, que sucede al llamado Periodo Tardío,\nLa Grecia Romana es el perío-\nreinaron dos dinastías de origen helénico: la Macedónica (332 a. C. a 309 a. C.) y la\ndo de la Historia de Grecia que\nPtolemaica (305 a. C. a 30 a. C.)\nsiguió a la victoria romana sobre los corintios en la batalla\nAlgunos historiadores denominan período Greco-romano de Egipto a la época que\nde Corinto, en el año 146 a. C.,\ntranscurre desde la entrada de Alejandro Magno en el país hasta las últimas fases de\nhasta el restablecimiento de la\nla dominación romana de Egipto, que concluye tras la muerte de Teodosio I el Gran-\nciudad de Bizancio y su nom-\nbramiento, por el emperador Constantino I, como capital del Imperio romano (la Nueva Roma) renombrada Constantinopla en el año 330. La península griega se convirtió en un protectorado romano en 146 a. C. y las islas del mar\nHistoria Origen El final del imperio egipcio llegó con la invasión persa en el año 525 a.C. Posteriormente, Alejandro Magno llegó a Egipto por el Mediterráneo conquistando el país. La conquista fue bastante sencilla, ya que la población no estaba ligada a los persas y preferían formar parte del gran imperio helénico.\nEgeo fueron añadidas a este territorio en 133 a. C. Atenas y otras ciudades griegas se reve-\nlaron en 88 a. C., y toda la\npenínsula fue aplastada por las\nEl periodo Helénico comienza con la expulsión de los persas por Alejandro Magno.\ntropas del general romano Sila.\nEste periodo duró casi cuatrocientos años, del 332 a.C. al 30. Alejando Magno fundó\nAlejandría, la que fue capital de Egipto durante varios siglos. Tras su muerte, Tolo-\ndevastaron el territorio aún\nmeo tomó el poder de Egipto y convirtió a Alejandría en un gran puerto comercial,\nmás, hasta que Augusto orga-\ndominando las rutas del mar Egeo y Mediterráneo. Durante el reinado de los tolome-\nnizó la península como la pro-\nos se construyeron los templos de Esna, Edfú y Kom Ombo y Egipto volvió a recupe-\nvincia de Aquea en 27 a. C.\nrar su puesto como reino influyente.\nUNIDAD I: LA HISTORIA COMO CIENCIA OBJETIVO ESPECIFICO 1.4. Diferenciar el legado de Grecia y Roma al mundo civilizado\nDe importancia Se denomina período helenístico (también llamado alejandrino) a una etapa histórica de la Antigüedad, cuyos límites cronológicos vienen marcados por dos importantes acontecimientos políticos: la muerte de Ale-\njandro Magno (323 a. C.) y el\nEl periodo Helénico finalizó con la derrota en la batalla naval de\nsuicidio de la última soberana\nAccio de la última tolomea, Cleopatra VII, amante de Julio César\nhelenística, Cleopatra VII de\ny Marco Antonio. El periodo romano comenzó en el año 30 bajo\nEgipto, y su amante Marco\nel mandato de Augusto y continuó con sus sucesores.\nAntonio, tras su derrota en la batalla de Accio (30 a. C.).\nEn el año 66, durante el reinado de Claudio, murieron casi 300.000 judíos en Alejandría. Estos judíos habían comenzado a difundir el cristianismo, religión que fue muy bien acogida en Egipto. En el siglo III la mayoría de la población ya era cristiana y en el 313 se estableció como la primera religión del imperio por el edicto de Milán.El periodo romano duró hasta el año 395, ya que a la muerte de Teodosio el Imperio Romano se dividió en dos.\nEl Periodo Romano (63 a.C.70d.C) En el año 63 a.C. Pompeyo conquisto Jerusalén y, escoltado por algunos de sus soldados, penetro en el Lugar Santísimo. Aunque no tocaron ninguno de los utensilios, provocaron el rencor de los judíos, que\nnunca perdonaron a\nPompeyo tal acción. Durante el sitio romano contra Jerusalén, cuyo supuesto objetivo era ponerle fin a una guerra civil, murieron aproximadamente doce mil judíos.\nUNIDAD I: LA HISTORIA COMO CIENCIA Objetivo General: Caracterizar la historia como ciencia y su campo de acción. OBJETIVO ESPECIFICO 1.5. Distinguir la aparición del cristianismo y la expansión del mundo árabe Cristianismo Historia Origen El cristianismo es en la actualidad la religión con mayor número de adeptos en todo el mundo: casi una tercera parte de la humanidad es cristiana (en torno a los dos mil millones de personas) y por su capacidad de adaptación se halla presente en todos los\ncontinentes. A lo largo de los dos mil años de su historia, aparecieron en su seno de diferencias y escisiones que han dado lugar a una pluralidad de Iglesias. Todas ellas coinciden en unas creencias fundamentales (la unidad de Dios y la mesianidad y divini-\nEl cristianismo se refiere a Jesús de Nazaret. Pero no empezó con él. Jesús fue un judío. Nació como judío, vivió como judío y murió como judío. Si se lo define como fundador del cristianismo entonces fue un fundador que perteneció durante toda su vida a una religión diferente a la que se supone que fundó. Su muerte en la cruz, con la inscripción ¨Rey de los judíos¨ como causa de si ejecución. El cristianismo comenzó, como un movimiento religioso dentro del judaísmo, y así lo consideraron las autoridades romanas durante muchas décadas. Aunque la tradición afirma que uno de los discípulos de Cristo, Pedro, fundó la iglesia cristiana en Roma, el personaje más importante de los primeros tiempos del cristianismo después de Jesús fue Pablo de Tarso un judío , ciudadano romano.\ndad de Jesús), pero difieren en la estructura institucional, la valoración de determinadas tradiciones bíblicas y eclesiásticas y el ordenamiento de los ritos comunitarios. Pueden establecerse tres grandes bloques a los que, prescindiendo de diferencias menores dentro de cada grupo, podemos denominar cristianismo católico, ortodoxo oriental y reformado o protestante. Esas tres grandes Iglesias (Católica, Ortodoxa y Protestante) comparten esencialmente las mismas escrituras sagradas (la Biblia) y surgen después de un primer milenio de cristianismo indiviso, aunque no exento de herejías que sufrieron marginaciones y persecuciones. Conocemos los orígenes y formación del cristianismo por, en primer lugar, los libros del Nuevo Testamento, que refieren la vida y muerte de Jesús y algunos hechos relativos al establecimiento de la Iglesia. Aun siendo escritos de creyentes en el mensaje cristiano, y no tratarse, en consecuencia, de testimonios imparciales, muchos de sus informes responden perfectamente a la ideología y las costumbres del medio judío y el mundo helenístico-romano en que se sitúan los hechos. Por otra parte, aunque representen una defensa de la realidad cristiana, constituyen un testimonio palpitante y sincero más que una apología a toda costa. Basta pensar en el papel poco airoso que repetidas veces hacen los primeros dirigentes de la comunidad, los apóstoles de Jesús: obtusos, egoístas, cobardes y hasta desleales al Maestro. El retrato del propio Jesús rebosa humanidad incluso en su misma actividad taumatúrgica de curar enfermos y expulsar demonios\nUNIDAD I: LA HISTORIA COMO CIENCIA Objetivo General: Caracterizar la historia como ciencia y su campo de acción. OBJETIVO ESPECIFICO 1.5. Distinguir la aparición del cristianismo y la expansión del mundo árabe\nDe importancia El Nuevo Testamento fue escrito a partir del año 54 d.C.. El idioma original fue el griego, era el idioma líder en aquella época, al igual que el inglés en nuestra actualidad. En cambio, a partir del siglo IV se comenzó a escribir en latín. El latín era el idioma de los cultos, de los sacerdotes, de los miembros de la Iglesia… Por ello escribieron la Biblia en Latín, para que sólo la pudieran entender los miembros de la Iglesia y que así tuviera mayor poder sobre el pueblo. Más tarde, Lutero reivindicó el derecho del pueblo de conocer la Palabra de Dios y a partir del siglo XX se tradujo a todos lo católicos\nEl Evangelio de Lucas intenta conectar el hecho cristiano con algunos acontecimientos de la historia universal: "En el año decimoquinto del imperio de Tiberio César, siendo Poncio Pilato procurador de Judea..." (Lucas 3, l) inició Juan Bautista su actividad de predicador, exhortando al pueblo a la conversión de sus pecados y a recibir un bautismo de penitencia, que él administraba en las aguas del Jordán. Allí acudió Jesús para ser bautizado por Juan. Y, tras retirarse al desierto para un período de meditación de cuarenta días, Jesús dio comienzo a su ministerio público, que se prolongaría unos tres años, según el cómputo más probable. De entre los primeros seguidores eligió a doce, a los que llamó "apóstoles" o emisarios, porque pronto los enviaría a predicar su mensaje, que en esencia decía: "Se ha cumplido el tiempo; el reino de Dios está cerca; convertíos y creed en el evangelio" (Marcos 1, 15). Todo en un lenguaje que sólo era accesible a los creyentes de Israel, pues eran expresiones e ideas del Antiguo Testamento.\nUNIDAD I: LA HISTORIA COMO CIENCIA Objetivo General: Caracterizar la historia como ciencia y su campo de acción. OBJETIVO ESPECIFICO 1.5. Distinguir la aparición del cristianismo y la expansión del mundo árabe Jesús enseñaba en las sinagogas, las plazas, los campos y a orillas del lago galileo de Genezaret, comentando pasajes de los profetas y preceptos de la Ley, con gran aceptación del público sencillo y con recelo primero y con hostilidad después por parte de los dirigentes religiosos y del sacerdocio oficial, representados por las sectas de los fariseos y los saduceos. Su mensaje del reino de Dios se envolvía en parábolas o comparaciones tomadas de la vida agraria y doméstica que captaban la atención de los oyentes por su tono vivo y familiar.\nJesús y sus primeros discípulos veía su actividad misionera como el cumpli-\nNos dice el Evangelio de hoy que\npobres, los oprimidos y los enfermos. Desde el primer momento tomó el parti-\nJesús entró en la Sinagoga de\ndo del pueblo y de los pecadores y marginados con una apertura y humanidad\nCafarnaún y se puso a leer y ex-\nque irritaban la mentalidad legalista de los bienpensantes. La irritación subió\nplicar la Palabra de Dios. La gen-\nde tono ante la autoridad personal con que Jesús exponía sus ideas sin recurrir\na la autoridad de los maestros. El clamor de la gente era que nadie había habla-\ncuchándolo. Hablaba como nadie\ndo como él ni nadie había tenido sus poderes milagrosos para curar a los enfer-\nlo había hecho hasta ahora. Has-\nmos. El Sermón de la Montaña (Mateo 5-7; Lucas 6, 20-49) resume el mensaje\nta el punto que algunos excla-\nreligioso y ético de Jesús, al paso que define su manera de actuar, que nada\nman: “Este sí que habla con au-\ntenía que ver con un mesianismo violento y belicoso, como esperaban y an-\ntoridad”. Jesucristo habla con\nhelaban los zelotas en su odio contra Roma.\nmiento de los vaticinios de los profetas que anunciaban la liberación de los\nautoridad porque El es la Palabra Viva de Dios. Y nosotros tenemos\nDespués de la que se ha llamado "crisis galilaica", por la cual las gentes desilu-\nnecesidad y deber de escucharle,\nsionadas de su pacifismo volvieron la espalda a Jesús, no era difícil prever un\npor que El tiene palabras de vida\ndesenlace trágico. Jesús tuvo conciencia de ello y anunció repetidas veces su\npasión y muerte a los discípulos, como testifican al unísono los tres primeros evangelios. Expansión Los grandes propulsores de la expansión del Cristianismo fueron los Apóstoles, obedientes al mandato de Cristo de anunciar el Evangelio a todas las naciones. Su obra no agota, con todo, el cuadro de la expansión cristiana en el mundo antiguo. Es indudable que las más de las veces serían hombres humildes y desconocidos funcionarios, comerciantes, marinos, soldados, esclavos los portadores de las primicias del Evangelio.\nUNIDAD I: LA HISTORIA COMO CIENCIA Objetivo General: Caracterizar la historia como ciencia y su campo de acción. OBJETIVO ESPECIFICO 1.5. Distinguir la aparición del cristianismo y la expansión del mundo árabe Al sonar la hora de la libertad de la Iglesia, en el siglo IV, el Cristianismo había arraigado con fuerza en diversas regiones del Oriente Próximo, como Siria, Asia Menor y Armenia; y en Occidente, en Roma y su comarca y en el África latina. La presencia del Evangelio fue también considerable en el valle del Nilo y varias regiones de Italia, España y las Galias.\nGregorio I, al dirigirse a Severo, de Marsella, acerca de las imágenes, sostuvo que éstas no debían ser adoradas, pero que debían usarse en las iglesias para promover la instrucción de los ignoran-\ntes. Los partidarios del culto\nEntrando ahora al oscuro período que se extiende desde el fin del pontificado de Grego-\nde las imágenes siempre\nrio I, año 606, hasta la muerte de Carlomagno, ocurrida en el año 814. La corrupción que\nhablan de esa manera, pero\nempezó con los primeros legados de Constantino, se hace peor bajo el dominio de los\nvemos cosas muy diferentes\nreyes bárbaros, y llega a su último estado de descomposición con los favores que Pepino\ncuando nos fijamos en los\ny Carlomagno conceden a los papas de Roma. La ignorancia del clero y del pueblo aumen-\nhechos. Las imágenes, lejos\nta año tras año; se abandona el estudio de la Biblia y de toda materia sana, y en su lugar\nde contribuir a la instrucción,\naparecen ridículas leyendas de santos y de almas que vienen del purgatorio pidiendo el\nfueron un gran factor de la\nauxilio de los fieles. La libertad cristiana sucumbe bajo el peso de la tiranía y del absolutis-\nignorancia. En ningún otro\nmo papal. La superstición reemplaza a la fe, y la más grosera idolatría, al culto en espíritu\nperíodo de la historia encon-\ntramos más desarrollado el\nLos historiadores han escrito páginas melancólicas mostrando el estado de general impor-\nculto de las imágenes, y en\ntancia que prevalecía en los siglos séptimo y octavo, a tal punto que se hallaban altos\nningún otro prevalece una\nfuncionarios públicos, y obispos de importantes diócesis, que no sabían leer ni escribir.\nignorancia tan completa so-\nLas actas de los concilios de Efeso y Calcedonia tuvieron que ser firmadas a ruego de tal o\nbre las cosas espirituales.\ncual obispo, que no sabía firmar.\nUNIDAD I: LA HISTORIA COMO CIENCIA Objetivo General: Caracterizar la historia como ciencia y su campo de acción. OBJETIVO ESPECIFICO 1.5. Distinguir la aparición del cristianismo y la expansión del mundo árabe La teología había descendido al último grado de pobreza. Nadie hablaba más de aquellas gloriosas verdades que habían sido la fuerza vital de las iglesias primitivas. La escasa predicación de aquella época ofrece un cuadro tristísimo en los anales de la homilética. Un ejemplo lo tenemos en las siguientes palabras del tan célebre San Eloy, obispo de Noyon, Francia. Definiendo lo que es un buen cristiano, dice: "Es un buen cristiano el que viene con frecuencia a la iglesia, y\ntrae sus oblaciones para ser presentadas ante el altar de Dios; el que no presume gustar de los frutos que junta antes de haber hecho su ofrenda de ellos a Dios; quien al volver de las sagradas solemnidades, y durante varios días antes, observa la sagrada continencia, para poder acercarse al altar de Dios con tran-\nLa teología (del griego: θεος\nquila conciencia; y quien sabe de memoria el Credo y el Padrenuestro."\ntheos 'Dios' y λογος logos: 'estudio, razonamiento, ciencia', significando 'el estudio de Dios' y, por ende, el estudio de las cosas o hechos relacionados con Dios) es el estudio y conjunto de conocimientos acerca de la divinidad. Este término fue usado por primera vez por Platón en La República para referirse a la comprensión de la naturaleza divina por medio de la razón, en oposición a la comprensión literaria propia de sus poetas coetáneos. Más tarde, Aristóteles empleó el término en numerosas ocasiones con dos significados: Teología como la rama fundamental de la Filosofía, también llamada filosofía primera o estudio de los primeros principios, más tarde llamada Metafísica por sus seguidores.\nOtro párrafo del mismo predicador al enseñar cómo se puede conseguir la salvación: "Redimid vuestras almas del castigo que vuestros pecados merecen, mientras tenéis remedio y poder. Ofreced vuestros diezmos y obligaciones a las iglesias, encended velas en los lugares consagrados, venid con frecuencia a la iglesia, y con toda humildad orad a los santos para que os protejan; y si hacéis estas cosas, cuando el último día estéis ante el tremendo tribunal del eterno juez, podréis con confianza decir: Dadme, Señor, porque yo di. Durante este período se llevaron a cabo muchas empresas destinadas, no ya a convertir a los paganos a Cristo, sino a imponerles una nueva forma de idolatría y hacerles súbditos religiosos del poder pontificio que se levantaba en Roma. Y también, so pretexto de unificación, salían de Roma emisarios adonde había cristianos independientes, con el fin de persuadirlos a reconocer al papa y someterse a su autoridad. La poca vida intelectual y espiritual, favorecía grandemente estos planes, y el favor que los príncipes dispensaban al papado, lo hacía atrayente a los que se dejan impresionar por el brillo de las exterioridades, y así la sede episcopal de Roma fue afianzándose, y por medio de intrigas se convirtió en centro de autoridad, y en un poder cuya alianza buscaban los mandones de las corruptas monarquías. Sólo entre algunos pequeños grupos de cristianos llamados herejes, ardía todavía la antorcha de la verdad cristiana, y se dejaba sentir una viva protesta contra los abusos, innovaciones y corrupción genera\nUNIDAD I: LA HISTORIA COMO CIENCIA Objetivo General: Caracterizar la historia como ciencia y su campo de acción. OBJETIVO ESPECIFICO 1.5. Distinguir la aparición del cristianismo y la expansión del mundo árabe Árabe La civilización árabe se inició en el siglo VII, en torno a un profeta, Mahoma, fundador de una nueva religión, el Islam. Esta fe les dio a las tribus de Arabia una identidad y un motivo para conquistar otros territorios: la Guerra Santa o Yihad. Este imperio, que permaneció íntegro hasta el siglo X, abarcó desde el océano Atlántico a la India.\nLa configuración del mundo árabe actual es bastante compleja, ya que incluye a los\nConjunto de dogmas y preceptos religiosos y leyes para la vida\nOrigen países en los que la mayoría de la población habla este idioma y también a los habitantes de aquellos países que tienen alguna variedad del árabe como lengua materna.\ncivil, creado por Mahoma. Del Corán, libro escrito por él, y el\nEl mundo árabe es predominantemente musulmán, es decir, que profesa el Islam, pero\nSunna (tradiciones posteriores),\nhay minorías, como los coptos en Egipto y Etiopía, que practican el cristianismo.\nhan nacido prácticamente todas las reglas de la vida política y\nActualmente, los árabes se concentran en África (más de 143 millones) y Asia (más de\nsocial del mundo árabe. El Isla-\n127 millones), entre el golfo Pérsico por el este y el océano Atlántico por el oeste. Exis-\nmismo dejo de ser sólo una reli-\nte una agrupación de países árabes, llamada Liga de Estados Árabes , que se formó con\ngión para convertirse casi en el\nsiete países en 1945 y que hoy agrupa a Arabia Saudita, Argelia, Bahrein, Comoras,\nsímbolo de la civilización árabe.\nDjibouti, Egipto, Emiratos Árabes Unidos, Irak, Jordania, Kuwait, Líbano, Libia, Marrue-\nSe calcula que en la actualidad\ncos, Mauritania, Omán, Palestina, Qatar, Siria, Somalia, Sudán, Túnez y Yemen.\nexisten 450 millones de ma-\nAdemás, hay minorías árabes en Chad, Turquía, Irán, Israel, entre otros.\nhometanos o islámicos (es la segunda religión en el mundo en número de fieles), que forman el\nGran Imperio espiritual del Islam.\nLos árabes A principios del siglo VII d.C., mientras Europa se hundía en esa “noche de la historia” conocida como Edad Media, apareció en Arabia (Cercano Oriente) una nueva religión monoteísta (es decir, que cree en un solo dios), llamada islamismo o religión musulmana. Era la tercera que surgía en esta área del mundo, propicia a la especulación religiosa, que con anterioridad había visto primero el nacimiento del judaísmo y más tarde del cristianismo.\nUNIDAD I: LA HISTORIA COMO CIENCIA Objetivo General: Caracterizar la historia como ciencia y su campo de acción. OBJETIVO ESPECIFICO 1.5. Distinguir la aparición del cristianismo y la expansión del mundo árabe Entre los siglos VI y VII, en su afán de conversión el islamismo conquistó gran parte de África, de Asia y penetró hasta Europa, dominando desde España hasta la India. Fue la causa primera de las más grandes y prolongadas guerras de la Edad Media, las Cruzadas. Desde su creación, sus progresos han sido continuos; aún hoy, ninguna religión gana tantos prosélitos como él. Se estima en más de 1.300 millones los musulmanes que hay en el mundo, lo que la hace la segunda religión en importancia en la actualidad (algunas estadísticas la ponen en el primer lugar). Arabia (o Yazirat-al-Araba, que significa isla de los nómades), la tierra de los árabes, cuna del islam y primer foco del inmenso imperio formado por los sucesores del proEl Islam es una de las tres religio-\nfeta Mahoma, su difusor, es una vasta península situada al suroeste de Asia. Tiene\nnes monoteístas, junto con el\nuna extensión aproximada de 2.700.000 km2 y se extiende entre el mar Rojo, el oc-\nCristianismo y el Judaísmo. En el\néano Índico (mar Arábigo) y el golfo Pérsico. Hoy, la mayor parte de la península for-\nsentido religioso, la palabra Islam\nma parte de Arabia Saudita.\nsignifica sumisión a la voluntad\nComo conjunto, forma una amplia meseta desértica (el Neyeb) inclinada hacia el\nde Al.lah (Dios) y obediencia a Su\ngolfo Pérsico y atravesada por algunas alineaciones montañosas, que alcanzan las\nLey. El término Islam es el correc-\nmayores alturas en su reborde occidental. La cumbre culminante de la península es\nto para denominar esta religión,\nel Yebel Manar, de 3.219 metros, en Yemen.\nel resto como Mahometanismo, Islamismo, Mahometismo, etc.\nLos principales desiertos son el Nefud, el desierto Sirio y el Rub al Khali, este último\nSon incorrectos. La persona que\narenoso y también el más extenso y desolado. Aparte de algunos oasis dispersos, las\npractica el Islam se denomina\ntierras más fértiles corresponden a la zona costera de la región de Asir, en el suroes-\nmusulmán y no mahometano o\nte de la península. El clima, de tipo desértico, determina una vegetación esteparia,\nislamista, siendo estos términos\ncon arbustos espinosos (acacias y otras especies análogas).\ninadecuados. Un elemento característico de la vegetación es la palmera datilera. En las zonas irrigadas y con lluvias suficientes, los cultivos predominantes son el café, algodón, caña de azúcar, áloe, árboles del incienso y de la mirra (sustancia aromática) y cocoteros. La población, en su mayor parte nómadas, se dedica al pastoreo de ovejas, cabras y camellos; pero la gran riqueza de la península Arábiga reside en el petróleo.\nMahoma (Meca, hacia 570 — Medina, 8 de junio de 632) fue el profeta (nabi )نبيfundador del Islam. Su nombre completo en lengua árabe es Abu l-Qasim Muhammad ibn ‘Abd Allāh al-Hashimi al-Qurashi del que, castellanizando su nombre coloquial\nobtiene Mahoma. De acuerdo a la religión musulmana, Mahoma es considerado el "sello de los profetas" (jātim al-anbiyā' , )خاتم األنبياء por ser el último de una larga cadena de mensajeros, enviados por Dios para actualizar su mensaje, que según el Islam, sería en esencia el mismo que habrían transmitido sus predecesores, entre los que se contarían Ibrahim (Abraham), Isa (Jesús) y Musa (Moisés). Árabe de la tribu de Coraix (Quraysh). Mahoma nació en La Meca )(مكةen 570 *3+ Meca. se encuentra en la región de Hiyaz en la actual Arabia Saudí.\nEl año 570 de la era cristiana (algunos precisan que el 27 de agosto) nació Mahoma en La Meca. Su padre Abdallah, muerto dos meses antes de este hecho, fue hijo de uno de los pontífices del célebre templo de la Caaba, y su madre, Amina, era hija de un jefe de tribu. Mahoma fue primero amamantado por su madre, y después, según costumbre, colocado en una tribu nómada del desierto, donde no permaneció más que hasta la edad de tres años. Apenas salía de la primera infancia cuando su madre murió, dejándolo al cuidado de su abuelo Abd -el-Mottatib, que lo crió en medio de comodidades. Pero este murió dos años después de Amina y, recogido por un tío suyo, un comerciante en permanente viaje, Mahoma debió cuidarse a sí mismo. Cuenta la tradición que durante uno de sus viajes a Siria, el tío del futuro profeta lo llevó consigo, y que Mahoma conoció entonces en un monasterio cristiano de la ciudad siria de Bosra a un fraile nestoriano que lo inició en el conocimiento del Antiguo Testamento.\nUNIDAD I: LA HISTORIA COMO CIENCIA Objetivo General: Caracterizar la historia como ciencia y su campo de acción. OBJETIVO ESPECIFICO 1.5. Distinguir la aparición del cristianismo y la expansión del mundo árabe A la edad de 20 años, poco más o menos, Mahoma tomó parte en un combate que ocurrió entre los coreixitas y otras tribus, mostrando en él los talentos militares que debía manifestar más adelante. Su reputación era excelente, y su benevolencia y sinceridad le habían granjeado entre los coreixitas el sobrenombre de Amín, es decir, fiel. Unida sin duda esta reputación a las prendas físicas que poseía, le valieron, a la edad de 25 años, la simpatía de una rica viuda llamada Jadidja o Kadija, que le De importancia\nencomendó sus negocios comerciales. Con esto tuvo que volver a Siria y pudo\nLa Kaaba (en árabe ,الكعبتal-\nver de nuevo al fraile que le había enseñado el Antiguo Testamento. Al regreso,\nka'ba, "el dado" o "el cubo") es\nse casó con la rica viuda, de 40 años. Esa fue su primera mujer y no tomó otras\nel lugar sagrado y de peregrina-\nmientras ella vivió.\nción religiosa más importante\nCuarenta años tenía Mahoma cuando por primera vez habló de su misión profé-\ndel islam. Es la "casa de dios",\ntica: al volver de uno de los retiros espirituales que solía hacer en el monte\ndonde lo divino toca lo terrenal.\nHarra, a tres millas de La Meca, fue a ver a su mujer Jadidja con el rostro tras-\nHacia ella se orientan los mu-\ntornado y le habló de este modo, según los historiadores árabes: "Vagaba yo\nsulmanes de todo el mundo\nesta noche por la montaña, cuando la voz del ángel Gabriel resonó en mis oídos\ndiciéndome: 'En nombre del Señor que ha creado al hombre, y que viene a enseñar al género humano lo que no sabe, Mahoma, tú eres el profeta de Dios, yo soy Gabriel.' Tales han sido las palabras divinas y desde ese momento he sentido dentro de mí la fuerza profética." Jadidja creyó en la misión profética de su esposo, y fue a informar de ello a uno de sus primos, llamado Waraka, que era tenido por hombre muy instruido. Este declaró que si Mahoma decía la verdad, había visto aparecer al mismo ángel que antiguamente se había mostrado a Moisés, y que estaba destinado a ser el\nSe encuentra en La Meca, consti-\nprofeta y el legislador de los árabes.\ntuyendo la peregrinación a La Meca o Hajj uno de los cinco pilares del islam. Sin embargo,\nSatisfecho de este apoyo, Mahoma manifestó su alegría dando siete vueltas a la\nKaaba y la Piedra Negra, que se\nKaaba, después de lo cual entró en su casa. Desde esta época, según el historia-\nencuentra en ella, no son objetos\ndor árabe Abulfeda, las revelaciones no cesaron. Durante tres años Mahoma no\nde adoración en el islam. Los\npredicó sino delante de sus parientes inmediatos: gente generalmente de in-\nmusulmanes única y exclusiva-\nfluencia, por su edad y posición. Cuando estuvo seguro de su apoyo, anunció en\nmente adoran a Alá. La Kaaba es\npúblico su misión, y empezó a combatir el politeísmo, cuya sede era el templo\nun lugar de adoración cuya fun-\nde la Caaba, asilo sagrado de todos los dioses de Arabia.\ndación, unos 2000 años antes de nuestra era se atribuye a Abraham (Ibrahim para los musulmanes) y su hijo Ismael (Ismail).\nUNIDAD I: LA HISTORIA COMO CIENCIA Objetivo General: Caracterizar la historia como ciencia y su campo de acción. OBJETIVO ESPECIFICO 1.5. Distinguir la aparición del cristianismo y la expansión del mundo árabe La fuga del profeta, o Hégira, ha sido para los árabes la fecha de la numeración de los años, empezando su era el día en que ocurrió aquel suceso: año 622 d.C. y 1º de la Hégira. La entrada del profeta en Medina fue un triunfo; sus discípulos sombreaban su cabeza con ramas de palma, y el pueblo se precipitaba en masa a su encuentro. Así que estuvo en Medina, Mahoma empezó a organizar el culto que había fundado; y el Corán, que entonces no era más que un bosquejo, fue completándose gradualmente, por medio de frecuentes revelaciones que el cielo enviaba al profeta en todas las circunstanHégira (en árabe hiyra ,)هِجْرَة\nindica el traslado de Mahoma. Es la emigración de los musul-\nMahoma instituyó una tras otra las prácticas del islamismo, como la oración, repetida\nmanes de La Meca a Medina,\ncinco veces al día a la voz de los llamamientos que desde las mezquitas hacían los mueci-\nocurrida en el año 622 de la era\nnes; el ayuno del Ramadán, o sea completa abstinencia de comida desde la aurora hasta\ncristiana. Dicho evento marca en\nel ocaso durante un mes, y finalmente, el diezmo, para que cada musulmán contribuyese\nel mundo islámico el año prime-\na los gastos del culto que acababa de fundarse.\nro. Los musulmanes toman desde el año 632 d. C. el primer día\nLa influencia de Mahoma continuó creciente durante muchos años; pero esta influencia\ndel año lunar en el que se pro-\nno podía generalizarse sobre Arabia y los árabes sin que el profeta de apoderara de La\ndujo (16 de julio de 622) como\nMeca. Antes de apelar a las armas, quiso valerse de las negociaciones, y se presentó de-\nreferencia para su calendario. El\nlante de la ciudad santa acompañado de 1.400 discípulos. No logró que le abriesen las\ntérmino, por extensión, se aplica\npuertas, pero los mensajeros que le enviaron los coreixitas quedaron muy sorprendidos\na cualquier fuga o emigración\npor la veneración de los compañeros del profeta hacia su maestro.\nsemejante. En el año 639 d. C.,\nViendo cuánto crecía su influencia, Mahoma determinó hacer otra tentativa para apode-\nel califa Umar señaló el año de\nrarse de La Meca; y juntando un ejército de 10.000 hombres, el más poderoso que hubie-\nla Hégira como el primero de la\nse mandado hasta entonces, se presentó ante la ciudad, y como su prestigio había llegado\nera musulmana. En consecuen-\na ser tan grande, el 630 entró en ella sin combate e hizo derribar los ídolos de la Caaba.\ncia, el 622 d. C. se convirtió en el\nDos años después murió en Medina, cuando ya había conseguido imponer su doctrina a\n1 AH (anno hegirae, ‘año de la\nHégira’) en el calendario musulmán. El anuncio de una nueva era en la historia del Islam, debido a su importancia histórica y conceptual se produjo cuando bajo el segundo califa, Umar lbn al-Jattab, se planteó la cuestión de adoptar un calendario musulmán independiente, los compañeros de Mahoma decidieron por unanimidad fijar la hégira como comienzo del nuevo calendario, prefiriéndola como fecha inicial a la de otros acontecimientos importantes, como el nacimiento del profeta o el día en que tuvo su primera revelación. Mahoma no se proponía solamente predicar la fe sino además "poner la fe en acción". Su significado el que su imaginación quiera aportar, pero nada bueno para la paz, de ahí que en la historia entera del Islam nada pueda compararse a ésta en cuanto a su importancia histórica y a sus consecuencias ideológicas, sociales, políticas y culturales.\nUNIDAD I: LA HISTORIA COMO CIENCIA Objetivo General: Caracterizar la historia como ciencia y su campo de acción. OBJETIVO ESPECIFICO 1.5. Distinguir la aparición del cristianismo y la expansión del mundo árabe Por medio de la religión, había hecho la unidad del pueblo árabe. Sin embargo, no había determinado las reglas de sucesión a la jefatura del Islam, por lo que a su deceso los principales muslimes (o musulmanes) nombraron, de común acuerdo, seis electores para que eligieran los cinco primeros califas sucesores del profeta. El primero de ellos fue Abu-Bekr, quien convocó a los guerreros de todas las tribus, con la orden de conquistar los poderosos reinos de Persia y Siria. Se iniciaba, así, la guerra santa, la etapa de expansión del Islam.\nDe importancia Decadencia Abu Bakr, llamado as-Siddiq, “el\nMuy Sincero, el que aprecia la Ver-\nEl primer califato, llamado legítimo u ortodoxo (632-661) conquistó\ndad”, fue el primer califa del Islam,\nSiria, Palestina y Egipto (las zonas más ricas y pobladas del Imperio\nSu nombre era Abu Bakr ibn Abi\nBizantino) y los territorios dominados por Persia.\nQuhafa ibn ´Amir, del clan de los Taym de la tribu de Quraysh. Su\nEn el 661, tras el asesinado de Alí, primo de Mahoma, nació el cali-\nmadre fue Umm al-Jayr bint Sajr,\nfato Omeya, cuya capital se asentó en la ciudad de Damasco.\ndel mismo clan. Nació alrededor del año 570. Se dedicó al comercio. En\nLa corte de los califas adoptó un refinamiento y una estructura ad-\nlos peores tiempos del principio del\nministrativa inspirados en los modelos bizantinos y persas; el Impe-\nIslam permaneció en Makka hasta\nrio quedó organizado en una red de provincias gobernadas por los\nel último momento cuando sólo\nemires o walíes bajo la dirección suprema del califa (soberano políti-\nquedaron él y Rasulullah, sallallahu\nco y religioso) y sus colaboradores, el Mexuar (consejo), el hachib\n´alayhi wa sallam, guardando la\n(primer ministro), los visires (ministros) y los cadíes (jueces).\nretaguardia de los musulmanes, y entonces emigraron mientras eran perseguidos por los qurayshíes. Su hija ´Aisha Umm al-Muminin se casó con Sidna Muhammad (s.a.s.). Participó al lado de Rasulullah en todas las expediciones mostrándose en todas esas ocasiones como una roca firme y jamás perdió el coraje. A la muerte de Sidna Muhammad, en el 632, fue designado su sucesor a la cabeza de los musulmanes. Murió, radiyallahu ´anhu, dos años más tarde.\nLa difusión del islamismo fue\nMás tarde lograron otros avances\nrápida y efectiva. Sus años de\nterritoriales en África, Asia central,\nmayor expansión fueron del 632\nIndia y en especial Turquía, con la\nal 1050. Los ejércitos árabes -\ncaída, en 1453, de lo poco que\ncohesionados por el fervor reli-\nquedaba del Imperio Bizantino. En\ngioso, así como por incentivos\nel sureste asiático, a principios del\npolíticos y económicos- tomaron\nsiglo XVI, hubo otra expansión del\nel poder de los regímenes resi-\ndentes en Siria e Irak (638), Irán\nEl islamismo vinculó, por primera\n(641) y Egipto (642); marcharon\nvez en la historia, a pueblos tan\nhacia el este, en dirección a Asia\nvariados y distantes como los es-\ncentral, y hacia el oeste a través\npañoles, africanos, persas, turcos,\ndel norte de África, y para el año\negipcios e hindúes. En el desem-\n732, el mundo islámico se ex-\npeño de esta función unificadora,\ntendía desde España a las fron-\nel Islam transmitió su cultura, que\nteras de India y China.\ndemostró ser crucial para el desarrollo de la civilización occidental.\nUNIDAD I: LA HISTORIA COMO CIENCIA Objetivo General: Caracterizar la historia como ciencia y su campo de acción. OBJETIVO ESPECIFICO 1.5. Distinguir la aparición del cristianismo y la expansión del mundo árabe El genio del Islam radicó en su capacidad para asimilar elementos de las varias culturas que dominó, sintetizarlos y luego ensanchar esa amalgama. El 750 los chiítas, secta musulmana formada por los partidarios de la dinastía de Alí, destronaron a los omeyas e impusieron un nuevo califato, el abasí, con capital en la ciudad de Bagdad. A partir de ese momento se inició un período caracterizado por la progresiva fragmentación del imperio árabe hasta la desaparición del califato en 1258 y el surgimiento de distintos reinos musulmanes, entre los que alcanzó papel sobresaliente el de los turcos otomanos\nEl genio del Islam radicó en su capacidad para asimilar elementos de las varias culturas que dominó, sintetizarlos y luego ensanchar esa amalgama. Los chiítas son una de las corrientes internas del Islam y por ser la heterodoxa y minoritaria ha sido marginada, formando sus fieles en las clases populares, excepto en Irán, donde son mayoría y donde en 1979 pudieron instaurar bajo el liderato del Imán Jomeini una república islámica siguiendo las directrices islámicas del chiísmo, algo que permitió que este movimiento religioso poco conocido pasase a ser del conocimiento del público.\nEl 750 los chiítas, secta musulmana formada por los partidarios de la dinastía de Alí, destronaron a los omeyas e impusieron un nuevo califato, el abasí, con capital en la ciudad de Bagdad. A partir de ese momento se inició un período caracterizado por la progresiva fragmentación del imperio árabe hasta la desaparición del califato en 1258 y el surgimiento de distintos reinos musulmanes, entre los que alcanzó papel sobresaliente el de los turcos otomanos Los musulmanes se unen en la devoción a un solo Dios omnipotente conocido como Alá. En el islamismo hay vida después de la muerte, un paraíso para aquellos que han seguido el camino y un infierno para aquellos que se han desviado de él. En el Día del Juicio, al final de los tiempos, las acciones del hombre serán juzgadas. Mahoma mismo no es visto como una deidad y, por lo tanto, no es objeto de culto. Más bien Mahoma es considerado el último y más grande de una serie de profetas, tales como Abraham, Moisés y Jesús. La práctica de fe requiere de la realización de una serie de actos conocidos como los pilares del Islam: -La profesión de fe o Testimonio. La expresión de la frase: "No hay más Dios que Alá y Mahoma es el Profeta de Alá" es suficiente, según los teólogos musulmanes, para que un individuo sea considerado musulmán.\nUNIDAD I: LA HISTORIA COMO CIENCIA Objetivo General: Caracterizar la historia como ciencia y su campo de acción. OBJETIVO ESPECIFICO 1.5. Distinguir la aparición del cristianismo y la expansión del mundo árabe Oración. La oración ritual es requerida cinco veces al día: al alba, a mediodía, en la tarde, a la puesta del sol y en la noche. El orador debe estar limpio (por eso siempre hay fuentes en las mezquitas) y debe orar en un lugar limpio. Los musulmanes oran con la mirada hacia La Meca, lugar donde se encuentra la Caaba. Los momentos de oración son anunciados por el llamado del almuédano, desde la alta torre o minarete, adjunta a casi todas las mezquitas. La oración puede realizarse en privado o en congregación, excepto las oraciones de mediodía del viernes o en el Sabat musulmán, en que es obligatorio rezarlas en las mezquitas. La oración ritual consiste en una serie de movimientos y expresiones de profesión de fe, fórmulas de rezos y pasajes del Corán.\n-El pago del diezmo, o zakat, una contribución financiera al Estado o a la comunidad. Este pago es diferente de la dádiva de limosnas a los pobres. -El ayuno. Durante el mes de Ramadán, el noveno mes del calendario musulmán, los fieles deben abstenerse de comer, beber y mantener relaciones sexuales del alba al atardecer. -Hacer la peregrinación. Por lo menos una vez en la vida todo musulmán debe realizar una visita ritual a las dos ciudades sagradas de Arabia: La Meca y Medina, durante un periodo específico del año, para representar la emigración de Mahoma y sus seguidores. Aquellos que estén incapacitados para realizar el viaje pueden designar a otros para que lo realicen en su lugar.\nUNIDAD I: LA HISTORIA COMO CIENCIA Objetivo General: Caracterizar la historia como ciencia y su campo de acción. OBJETIVO ESPECIFICO 1.5. Distinguir la aparición del cristianismo y la expansión del mundo árabe El Corán La palabra divina fue revelada al profeta Mahoma, quien transmitió o recitó estas enseñanzas a sus seguidores. Al poco tiempo de la muerte de Mahoma, en 632, las revelaciones fueron compiladas en un texto formal conocido como el Corán, que significa recitación. El árabe fue y continúa siendo hoy el idioma del Corán para todos los fieles, aunque se han hecho traducciones a la mayoría de los idiomas. La Ley Islámica debe ser lo suficientemente flexible para satisfacer las necesidades de todos los pueblos hasta el Día del Juicio Final. Así, no todos los detalles de la ley han sido escritos en el Corán y la Sunnah. Allah ha dejado algunos temas para que los musulmanes los descubran por sí mismos, obligándolos así a aprender y estudiar el Corán y la Sunnah detalladamente. Las conclusiones derivadas del Corán y la Sunnah, y que no estén explícitamente escritas en el Corán o la Sunnah, son conocidas como “razonamiento personal” o iytihadd (lo que implica un esfuerzo extremo por llegar a una conclusión).\nAsí es que los musulmanes son también, como los judíos y los cristianos, pueblos del libro. El islamismo es más que una religión. El Corán está al centro de la vida espiritual de todo musulmán, y hay muchos que lo han memorizado por entero. También sirve como guía para la vida cotidiana, para el comportamiento privado y social. La ley islámica, o sharia, está basada en las enseñanzas del Corán así como en las del hadid (proverbios), una colección de tradiciones acerca de las palabras y actos del profeta. Los jueces islámicos se refieren al Corán y al hadid como base de sus juicios legales.\nUNIDAD II: Procesos Históricos que han caracterizado a la humanidad Objetivo General: analizar los procesos históricos de distintas sociedades de la humanidad desde la época primitiva hasta nuestros días. 2.1. Conocer la expansión europea y los descubrimientos geográficos. La navegación se basó en los avances de la cartografía y su divulgación a través de la imprenta y en la evolución de las técnicas de navegar, gracias a determinados instrumentos. La carta de navegar primitiva era el "portulano", un mapa hecho a base de rumbos dibujados en forma de tela de araña. La revolución cartográfica llegó en 1569 con Gerard Mercator que editaba las primeras cartas y atlas náuticos con la "proyección cilíndrica", una nueva forma de representación plana del mundo. Durante la antigüedad un piloto experimentado calculaba "a ojo" la velocidad y\n"navegación de fantasía". Pero en el siglo XV ya estaba generalizada la "aguja de marear", una brújula que facilitaba el seguimiento de un rumbo. El cálculo de la distancia navegada se realizaba con la "ampoyeta", un reloj de arena. La velocidad del buque se determinaba mediante la "corredera de barquilla". El problema de situarse geográficamente se resolvía con el "astrolabio", que permitía la medición de la altura del sol o de la estrella polar. Otros aparatos fueron perfeccionando y simplificando estos\n"cuadrante náutico", los "octantes y sextantes", o el "reloj de longitudes", un cronómetro de precisión\nExpansión Europea Antecedentes Bajo el impulso de portugueses y españoles se produjo, en el siglo XV, un gran avance en navegación, que los llevaría a descubrir nuevas rutas marítimas y comerciales. Los portugueses recorriendo todo el continente africano y los españoles descubriendo América y navegando hacia el Oeste, hacia el océano desconocido. Sin embargo, lo que algunos llaman una gran “revolución comercial” iniciada en el siglo XV y continuada en los posteriores siglos, tenía ya sus antecedentes en los siglos XII y XIII, al tomar auge el comercio y la vida urbana, tan débiles en el medievo. Eso sí, desde mediados del siglo XV y hasta mediados del XVIII la economía europea se caracteriza por una gran expansión del comercio y de los mercados, situación que precede y posibilita la revolución industrial. Uno de los factores importantes de la nueva fase de expansión económica estuvo representado por los cambios tecnológicos que se presentaron durante toda la segunda parte del siglo XV. Hubo un desarrollo de la imprenta, de las técnicas de la minería y la metalurgia, de las armas de fuego y de la navegación, que tenía un relativo gran desarrollo desde principios de siglo. Empero, se produjo un estancamiento de la tecnología y de la productividad agrícola, que impusieron a la nueva fase expansiva límites precisos que también explican su carácter principal: una expansión cuyos motores son la navegación oceánica, el comercio oriental, la conquista y la explotación de América. El instrumento esencial del descubridor es su buque. La carabela, y en menor medida, la nao, fueron los tipos utilizados para adentrarse en lo desconocido del Océano Atlántico.\nUNIDAD II: Procesos Históricos que han caracterizado a la humanidad Objetivo General: analizar los procesos históricos de distintas sociedades de la humanidad desde la época primitiva hasta nuestros días. 2.1. Conocer la expansión europea y los descubrimientos geográficos. Causas Desarrollo industrial El desarrollo industrial de Europa se encuentra en crisis a finales del siglo XIX. Es el periodo conocido como la «gran depresión», que hará tambalear las economías europeas industrializadas de finales de siglo. Para tratar de superar esta crisis, los países industrializados de Europa buscarán en todo el mundo mercados privilegiados y zonas que les abastezcan de materias primas a precios baratos. Se crea, así, una tensión entre el liberalismo, que propugna la libertad de comercio, y el nacionalismo, que pretende proteger los mercados. Una carabela es una embarcación a vela, ahora en desuso, ligera, alta y\nEste es, también, un periodo de crecimiento demográfico, que se caracteriza\nlarga –hasta 30 metros–, estrecha, de\npor ser el inicio de la transición demográfica o, incluso, su fase de mayor cre-\naparejo redondo o latino y contaba con\ncimiento. Uno de los recursos para la superpoblación y el paro será la emi-\ntres mástiles, sobre una sola cubierta y\ngración a las colonias. Otra de las características de la época es el desarrollo\nelevado castillo de popa; navegaba a\nde los transportes. Se comienzan a construir trenes, barcos de vapor, etc. La\n5,83 nudos (unos 10 km /h). Gracias a\nmarina recibe un importante impulso, gracias al desarrollo de la marina de\nestas características pudo afrontar con\nguerra. Otros progresos técnicos, aportados por la industria, facilitarán,\néxito los viajes a través del océano. Fue\ntécnicamente, los viajes y la exploración del mundo, que se convierte, en\ninventada por portugueses pero tam-\nesta época, en todo un reto internacional.\nbién fue utilizada por los españoles en sus propios viajes de exploración durante el siglo XV. Fue diseñada en la Escuela de Navegación de Sagres, fundada por Enrique el Navegante a principios del siglo XV.\nFactores económicos y políticos Un conjunto complejo de factores económicos, sociales, culturales y políticos, hace posible los descubrimientos. El progresivo perfeccionamiento de la carabela durante el siglo XV es tan solo un factor dentro de esta complejidad. Esta embarcación es un símbolo de la expansión marítima ibérica, en primer lugar, y de la europea en general, posteriormente.\nUNIDAD II: Procesos Históricos que han caracterizado a la humanidad Objetivo General: analizar los procesos históricos de distintas sociedades de la humanidad desde la época primitiva hasta nuestros días. 2.1. Conocer la expansión europea y los descubrimientos geográficos.\nEl vencimiento del océano (Atlántico), “el Mar Tenebroso”, se debió en alguna medida, al apreciable caudal de experiencia y técnica ya adquiridos y que permitió a los marinos orientarse más allá de la costa. Se desarrollaron “las cartas de marear”, la astronomía náutica, la brújula marina, que consistía en una aguja magnética, la sonda para navegar en aguas someras, la ampolleta o reloj de arena para medir el tiempo; en tanto que para estimar la velocidad del barco, se hacía “a ojo”, por la pura costumbre.\nOcéano terrestre que separa América\n¿Cuál era la importancia de los especias y en qué medida influyeron en\ndel Norte y América del Sur de Europa\nel progreso de la navegación? Su importancia es trascendental en el\ny África. Se extiende desde norte en el\nproceso de conquista y colonización de América.\nOcéano Glacial Ártico hasta la Antártida y linda con Europa y África (al E) y con\nEuropa necesitaba las especias de Asia (de Oriente), las cuales no pod-\nAmérica (al O). El ecuador lo divide,\nían cultivar. Eran utilizadas en la industria farmacéutica y para condi-\nartificialmente, en dos partes, Atlántico\nmentar la carne. A cambio de las especias y demás productos, los orien-\nNorte y Atlántico Sur.\ntales recibían dinero, metales, tejidos livianos de Inglaterra, alfombras, tejidos flamencos y plata. El comercio era valiosísimo y hasta finales del siglo XV los productos de oriente llegaban por el Mediterráneo.\nLas cartas de marear Mapa en que se\nIndependientemente de los problemas que los turcos produjeron en las\ndescribe el mar o una porción de él,\ntradicionales rutas en las que se trasladaban las especias, los lusitanos y\ncon sus costas o los lugares donde hay\nlos españoles buscaron afanosamente una ruta alternativa para llegar a\nescollos o bajíos.\noriente y competir con ciudades del mediterráneo, sobre todo italianas, y con otras ciudades europeas, en el riquísimo comercio de las especias. Fue así como, tras una larga tradición náutica, los portugueses llegaron a la India en 1498 con Vasco da Gama, luego de darle la vuelta a África.\nLos españoles con Colón descubrieron un nuevo continente cuando navegaron hacia el oeste en busca del extremo oriente, tierra de grandes riquezas y especias y objetos de gran valor como pimienta, el jengibre, los clavos de olor, los purgantes, esenciales en la medicina, el alcanfor, el azúcar, el palo de Brasil y otros colorantes, y variados objetos como la seda, tapetes, tejidos de algodón, la laca, porcelanas, piedras preciosas, madera de sándalo. ¿Cuál era la situación y la vida de España en el siglo XV? Allí la unión de los mayores reinos ibéricos (Aragón y Castilla) y con ella la realización de la unidad de la mayor parte de la antigua Hispania, dio a los habitantes de ambos reinos un gran sentimiento de solidaridad, a la vez que una considerable base territorial y humana. Y aunque la unidad no supuso la fusión política, pues cada reino con-\nservó su personalidad nacional, y volvieron a separarse después de la muerte de Isabel, lo cierto es que fueron gobernados por una sola mano, la de Fernando.\nGénova en 1451, vivió en esa\nciudad hasta los 21 años. Se sabe muy poco de su infancia y\nTambién se debe considerar que la rivalidad de España con Portugal “contribuyó\nde su preparación escolar; pero\na unir las tradiciones de Aragón (la España mediterránea) y las de Castilla (la\nestá demostrado que sabía ita-\nEspaña del interior y Atlántica.\nliano, español, portugués y latín. Desde joven se inició co-\nLa lucha contra el infiel continuó en América para someter al indio, económica,\nmo marino y navegó por todas\npolítica y culturalmente. La espada del soldado se alió con la cruz para someter a\nlas rutas conocidas entonces en\nlas sociedades indígenas, en beneficio de la corona y de la religión (alianza Esta-\nel Mediterráneo y el Atlántico.\ndo-Iglesia) y de la cultura occidental. Y los invasores se creyeron que tenían el derecho de aplastar a los que consideraban muy inferiores a ellos en todos los aspectos.\nEn 1492, “fecha famosa” se produce en España, no solo la unión de los reinos de Aragón y Castilla, sino también la expulsión de los judíos, la Inquisición contra los “conversos” y la cristianización forzosa de los musulmanes. En 1492 el “descubrimiento” de América por Colón significaría la conquista económica y la conquista espiritual e ideológica.\nY, una vez “descubierta” América, los españoles y los portugueses trataron de legalizar, o hacer ver ante los ojos del mundo, que, tenían no solo bases jurídicas, sino, morales y religiosas, para ser los dueños de los territorios ubicados “viajando hacia el occidente”, entre Europa y\nlas Indias Orientales.\nla Corona de Aragón (1469-1479) Cuando los ibéricos (españoles y portugueses) entraban en contacto El matrimonio de Isabel de Castilla\ncon pueblos desconocidos y diferente cultura, respecto a la europea,\ncon Fernando de Aragón en 1469 y la\nsuperior y cristiana, alegaban para legitimar su conquista, derechos\nobtención por ellos de ambos tronos\njurídicos y morales, sobre los territorios y las “almas” (evangelización).\nen 1479 es la causa ocasional de la\nBulas papales legitimaron, tanto las conquistas portuguesas, por ejem-\nunión de estos reinos, la causa funda-\nplo tanto en África, como las tierras descubiertas por Colón. Los papas\nmental es que ya eran España desde\nse sentían con el derecho de orientar, no solo a sus ovejas cristianas\nel origen de ésta en la Hispania ro-\nsino, también, a los infieles, pues la facultad recibida de Cristo era ple-\nmana cristianizada, y la intensifica-\nnaria, sobre lo temporal y sobre lo espiritual en este “valle de lágri-\nción de su unidad en su diversidad\nmas”. Las disputas entre las dos naciones ibéricas se solucionaron\npor la empresa común de la Recon-\n“santamente” por medio del Tratado de Tordesillas de 1494, el cual\nquista para liberarse de los invasores\nestableció los límites jurisdiccionales correspondientes a España y Por-\nanticristianos durante ocho siglos.\nPara ello, se dividió el Océano Atlántico por un meridiano a las tres-\ny la defensa y expansión de la Cris-\ncientas setenta millas náuticas del oeste de las islas del Cabo Verde, de\ntiandad católica que asumen a escala\ndonde resultaron dos áreas para la exploración, la española y la portu-\nmundial los reinos de la monarquía\nhispánica con los Reyes Católicos y\nCon la firma de ese tratado, Portugal se aseguraba las pretensiones\nlos Austrias intensifica su unidad en\nsobre una parte del Nuevo Mundo.\nsu diversidad. Tras esta unión, siguen siendo reinos (autonomía constitucional) y siguen teniendo cada uno de ellos sus Cortes y demás instituciones propias (autonomía política).\nUNIDAD II: Procesos Históricos que han caracterizado a la humanidad Objetivo General: analizar los procesos históricos de distintas sociedades de la humanidad desde la época primitiva hasta nuestros días. 2.1. Conocer la expansión europea y los descubrimientos geográficos. Para ello, se dividió el Océano Atlántico por un meridiano a las trescientas setenta millas náuticas del oeste de las islas del Cabo Verde, de donde resultaron dos áreas para la exploración, la española y la portuguesa. Con la firma de ese tratado, Portugal se aseguraba las pretensiones sobre una parte del Nuevo Mundo. Descubrimientos geográficos\nViajes de Colon Las peripecias del navegante Cristóbal Colón a lo largo de sus viajes hacia el continente americano significaron un profundo cambio en la realidad de su época y supusieron el descubrimiento de un nuevo mundo que cambiaría la visión de los siglos posteriores. En estos cuatro viajes, Colón tenía la intención de llegar hasta las costas orientales de Asia y en cambio consiguió que se conocieran tie-\nCristóbal Colón, al mando de las carabelas Pinta, Niña y Santa María,\nrras que hasta entonces no habían sido\nsalió del puerto de Palos de la Frontera el 3 de agosto de 1492 y\nvisitadas por los europeos de entonces.\npasó por las Canarias, donde se tuvo que arreglar el timón de la Pin-\nDe esta forma, se inició una expansión\nhacia el nuevo territorio, que adquirió una enorme importancia a todos los ni-\nEl 16 de septiembre, las embarcaciones alcanzaron el mar de los\nveles, principalmente en lo que se refie-\nSargazos y el 12 de octubre llegaron a la isla de Guanahaní. Después\nre a los asuntos económicos.\nsiguió su trayecto por Cuba (28 de octubre) y La Española (6 de diciembre), donde fundó el fuerte de Navidad. Finalmente, tras regresar nuevamente a Palos, vivió un recibimiento triunfal en Barcelona, donde se encontró con los Reyes Católicos.\nSegundo Viaje Durante su segundo recorrido, Colón salió de Cádiz el 25 de septiembre de 1493 junto con 17 barcos y unos 1.200 hombres. Con un rumbo más al Sur, llegó a las islas Dominica, Guadalupe, Antigua y Puerto Rico, y fundó en diciembre la primera ciudad de América, la Isabela. También recorrió la costa sur de Cuba, alcanzó Jamaica y descubrió, sin revelarlo, Suramérica cerca de la actual ciudad de Cumaná (Venezuela). En este tiempo comenzó el poblamiento de la Española y regresó a Cádiz el 11 de junio de 1496.\nTercer Viaje Su tercer trayecto se inició en Sanlúcar de Barrameda el año 1498 con una flota de ocho navíos y 226 tripulantes. En este viaje pasó por Cabo Verde, navegó por un zona más meridional y conoció las islas de Trinidad, Tobago y Granada, para finalmente alcanzar el continente en la península de Paria (Venezuela). Más tarde, Francisco Bobadilla, enviado por los reyes para investigar ciertas irregularidades, apresó a Colón, que volvió a tierras europeas a primeros de octubre de 1500.\nUNIDAD II: Procesos Históricos que han caracterizado a la humanidad Objetivo General: analizar los procesos históricos de distintas sociedades de la humanidad desde la época primitiva hasta nuestros días. 2.1. Conocer la expansión europea y los descubrimientos geográficos. Cuarto Viaje Para iniciar su última etapa salió el 11 de mayo de 1502 con cuatro navíos y 150 hombres con el objetivo de encontrar un paso para llegar a las islas de las Especias (las actuales Molucas). Atravesó el Atlántico en una ruta parecida a la del segundo viaje y se acercó a Dominica, Puerto Rico, Honduras y Panamá sin hallar lo que buscaba. En su camino a La Española, iniciado el 1 de mayo de 1503, recaló en Jamaica, donde tuvo que esperar para salir hasta el 28 de junio. Finalmente llegó a Sanlúcar de Barrameda el 7 de noviembre del año 1504.\nComercio La llegada de Colón a América propició un proceso de mezcla entre distintos continentes que significó la aparición de nuevas enfermedades y el conocimiento de especies animales y vegetales hasta entonces desconocidas o menos explotadas. Navegación Los navegantes de esta época que avanzaban mar adentro utilizaban algunos instrumentos (brújula, astrolabio, cuadrante, ballestilla, tabla, almanaque, sonda o reloj de arena) con los que orientarse en su camino.\nUNIDAD II: Procesos Históricos que han caracterizado a la humanidad Objetivo General: analizar los procesos históricos de distintas sociedades de la humanidad desde la época primitiva hasta nuestros días. 2.2. Exponer la importancia del Renacimiento, Humanismo, Bellas Artes, Enciclopedismo, Ilustración. Renacimiento Concepto El Renacimiento es uno de los grandes momentos de la historia universal que marcó el paso de mundo Medieval al mundo Moderno. Es un fenómeno muy complejo que impregnó todos los ámbitos yendo por tanto, más allá de lo puramente artístico como ha querido verse.\nEl Renacimiento es uno de los grandes momentos de la historia universal que marcó el paso de mundo Medieval al mundo Moderno. Es un fenómeno muy complejo que impregnó todos los ámbitos yendo por tanto, más allá de lo puramente artístico como ha querido verse. El período histórico que sucede a la Edad Media en Europa es conocido como el Renacimiento ,comprende todo el siglo XVI aunque sus precedentes se encuentran en los siglos XIV y XV y sus influencias se dejan notar en el XVII . Se inició en Italia y se extendió por toda Europa favorecido por el invento de la imprenta . Los escritores del renacimiento adoptaron como modelos que debían ser imitados a los escritores de la antiguedad clásica ,y a los grandes italianos del siglo XIV Dante, Petrarca, y Boccacio .Este movimiento fue influido por los humanistas que estudiaron la cultura de Grecia y Roma , entre los que destacan Erasmo de Rotterdam, Antonio de Nebrija y Juan Luis Vives.\nPara muchos autores empieza en 1453 con la conquista turca de Constantinopla. Según otros es un nuevo periodo que surge desde el descubrimiento de la imprenta, e incluso se considera que no se produce hasta que Copérnico descubre el sistema heliocéntrico; pero la fecha tope es 1492, con el descubrimiento de América Se denomina Renacimiento al periodo de la historia europea, caracterizada por un renovado interés por el pasado grecorromano clásico y especialmente por su arte. Con el Renacimiento, el hombre centra toda su actividad, en el hombre como tal, es decir después del aletargamiento medieval el hombre piensa ahora con una libertad de espíritu, que le conducirá a la libertad de pensamiento, el culto a la vida y el amor a la naturaleza son otros aspectos importantes, además el Renacimiento estableció como fuentes de inspiración el equilibrio y la serenidad. Pero lo más característico de esta época es la separación entre lo cívico y lo religioso. Origen El renacimiento tuvo su origen en Italia en los siglos XIV y XV, llegando a su apogeo al iniciarse el siglo XVI. De Italia se extiende lentamente por Europa excepto Rusia. A lo largo de los cincuenta años que van desde 1520 a 1570, discurre la madura plenitud del Renacimiento y también se percibe su ocaso. Toda la Europa de Occidente toma parte ahora en el movimiento de las artes y de las letras. La recepción de los gustos italianos se generaliza, los grandes maestros surgen ya no solo en Italia, sino en todo el ámbito de las monarquías occidentales.\nUNIDAD II: Procesos Históricos que han caracterizado a la humanidad Objetivo General: analizar los procesos históricos de distintas sociedades de la humanidad desde la época primitiva hasta nuestros días. 2.2. Exponer la importancia del Renacimiento, Humanismo, Bellas Artes, Enciclopedismo, Ilustración.\nPero el desarrollo normal de la cultura renacentista se ve afectada por el hecho simultáneo de las luchas religiosas derivadas de la revolución protestante. Así, en Alemania, se corto el brote renacentista, al igual que en Francia con las guerras civiles de la segunda mitad de quinientos.\nAdemás en los países adheridos a las confesiones protestantes, el credo iconoclasta de los nuevos evangelios suprimió la ocasión de ejercitar el mecenazgo eclesiástico y, al menos en la pintura y la escultura, supriCuando surge el Renacimiento, este se\nmió la temática abundante de los motivos iconográficos, con la rara\nve acompañado por un resurgimiento\nsalvedad de los temas bíblicos.\nen la curiosidad científica, en algunos casos de los mismos artistas, por ejemplo Leonardo, así como también surgieron nuevas ciencias, algunas experimentales, como la anatomía, la óptica aplicada a la pintura. Asimismo en el seno de la filosofía de la naturaleza y de las ciencias naturales surge un deseo de someter a un exámen crítico la imagen tradicional del mundo, la escolástica, para poder llegar a un conocimiento objetivo del mundo visible, basado en la observación y en la experiencia personal, al mismo tiempo el de representar las manifestaciones de la naturaleza con exactitud y verdad. Los artistas participan cada vez más en este movimiento y desempeñan en él un papel muy importante. El sentido de lo natural y lo real comenzó a aparecer en el siglo XIV.\nConsecuencias El Renacimiento dio lugar a muchos resultados significativos. Dio lugar a una transición de la Edad Media a la Edad Moderna. Este movimiento cultural fue testigo del final del periodo medieval, y el comienzo del nuevo espíritu de la ciencia, la razón y la experimentación. Las personas en Europa estaban cansadas de la anarquía feudal y eso ayudo al reforzamiento de las monarquías europeas que garantizaría la paz, orden, estabilidad política y prosperidad económica.\nCultural El Renacimiento es un movimiento cultural que surge en Italia en torno al 1400. Marca el salto de la época Medieval a la Edad Moderna y trae consigo una gran transformación cultural, no sólo de las artes, sino también de las ciencias, de las letras y de las formas de pensamiento. El nombre Renacimiento se utilizó porque\nEl Renacimiento se caracteriza por el rechazo de muchos de los\néste retomó los elementos de la cultura\nprincipios del conocimiento medieval y por la admiración de anti-\nclásica. Además este término simboliza la\ngüedad grecorromana. Pretende recuperar el saber clásico, en el\nreactivación del conocimiento y el progre-\nque busca una nueva escala de valores para el individuo. Frente a la\nso tras siglos de estancamiento causado\nsociedad medieval, en la que todo giraba en torno a la idea de Dios,\npor la mentalidad dogmática establecida\ndurante el Renacimiento, el hombre pasa a ser el centro del univer-\nen la Europa de la Edad Media. El Renaci-\nso. Emplea la razón como fuente del conocimiento y busca la ver-\nmiento planteó una nueva forma de ver el\ndad a través de la reflexión personal y de la investigación.\nmundo y al ser humano, el interés por las artes, la política y las ciencias, cambiando el teocentrismo medieval, por el antropocentrismo renacentista.\nUNIDAD II: Procesos Históricos que han caracterizado a la humanidad Objetivo General: analizar los procesos históricos de distintas sociedades de la humanidad desde la época primitiva hasta nuestros días. 2.2. Exponer la importancia del Renacimiento, Humanismo, Bellas Artes, Enciclopedismo, Ilustración. Los rasgos esenciales son el redescubrimiento de la cultura clásica griega y El Renacimiento es un movimiento cultural\nromana, el Humanismo y el antropocentrismo. El arte renacentista girará en\nque busca la renovación del hombre y su\ntorno al ser humano, pero eso no significa que deje de ser religioso, sino que\nmundo, según los modelos clásicos, que se\nademás de la Iglesia, aparecerán nuevos mecenas como, por ejemplo, los ri-\nreinterpretan. Se desarrolla con mayor\ncos comerciantes o la monarquía.\nvitalidad en Italia y en las regiones ricas donde existe una burguesía.\nGracias al nuevo mecenazgo, el arte deja de desempeñar exclusivamente funciones religiosas y aparecen nuevos géneros y temas como los retratos, el desnudo, el paisaje o los cuadros mitológicos. Y además de iglesias, también se construyen palacios, ayuntamientos, universidades. El artista, que durante la Edad media era considerado como un artesano, empieza a ser valorado por su dimensión intelectual y sale del anonimato. Ya no se valora el arte sólo por su utilidad, sino que se busca en él la belleza. Las obras de arte dejan de ser objetos que tienen que cumplir necesariamente una función y pasan a ser considerados objetos autónomos. Esta nueva concepción promoverá el coleccionismo.\nEn el arte del Renacimiento se distinguen dos períodos: el Quattrocento, siglo XV, centrado en Florencia, y el Cinquecento, siglo XVI, centrado en Roma, y que a su vez se divide el un período clásico, del 1500 al 1530 y un período manierista, a partir de 1530. Aparece la figura del artista genial, por lo que se abandona definitivamente el anonimato, y surge el taller del maestro, que es quien recibe los encargos de los clientes. El hombre es la obra más perfecta de Dios. Se pinta la figura humana independientemente de lo que represente.\nEl Renacimiento surge en Italia en el siglo XV de la mano del Humanismo, mientras que en el resto de Europa perdura el gótico tardío medieval. Distinguimos dos etapas dentro del Renacimiento italiano, la primera, en el siglo XV, denominada Quattrocento, y el Cinquecento, en el siglo XVI. Por Europa se difunde en el siglo XVI, y aunque seguirá los modelos del Renacimiento italiano, al salir fuera de Italia, sufre las influencias de las distintas regiones, por lo que en cada país tendrá personalidades distintas. En Francia, por ejemplo, se difunde rápidamente gracias a la actitud del monarca Francisco I. Pueden distinguirse dos periodos: uno en el que perduran las estructuras góticas con ornamentación renacentista y otro, en el que se dejan las estructuras medievales y se pasa a las romanas.\nIdentificó así la comunidad italiana con la República libre, tal como se realizó en los primeros años del imperio romano. Y llegó a la conclusión de que se necesitaba un príncipe unificador y reorganizador de la nación italiana, que no sea tirano. No se puede calcular la bondad humana, por lo que debe presuponer que son malos y el político debe ser bueno, pero saber emplear el mal si es necesario. La tarea política no tiene necesidad de decidir su moralidad desde el exterior, se justifica por sí misma, por su exigencia intrínseca de conducir a los hombres a una forma ordenada y\nlibre de convivencia y el dominio de la acción política se extiende a todo lo que ofrece garantía de éxito, estabilidad y orden de la comunidad política. La tarea del político, que supone decisión, riesgo y responsabilidad, presupone la\nEl Príncipe (en el original en italia-\nlibertad del ser humano y la problematicidad de la historia. Las cosas del mundo\nno: Il Principe) es un tratado de\nson gobernadas por la fortuna o por Dios, pero en estos casos la libertad sería nula,\ndoctrina política compuesto por\npor lo que se inclina por que gobiernen la fortuna y los hombres. La suerte demues-\nNicolás Maquiavelo en 1513 mien-\ntra su poderío donde no existe virtud ordenada, o diques que la contengan.\ntras se encontraba en San Casciano confinado por la acusación de haber\nEl hombre sólo puede dominar la suerte tomando una actitud histórica, refiriéndo-\nconspirado en contra de los Médici.\nse al pasado, relacionando pasado y porvenir. La acción humana se inserta en los\nMaquiavelo dedicó la obra a Loren-\nacontecimientos y queda condicionada por ellos. Pero cuanto más se base en la\nzo II de Médici, hijo de Pedro II de\nhistoria más conseguirá dominarlos y la mitad que pertenece a la libertad puede\nMedici, con la esperanza de recon-\nser la decisiva, si la previsión ha sido acertada. La acción humana no puede eliminar\nquistar el encargo de Secretario de\nel riesgo, pero sí los giros arbitrarios y reducir el riesgo a una posibilidad decisiva de\nla República, y fue publicada póstu-\nmamente en 1532. Se trata sin duda de su obra con más renombre,\nTodo esto implica problematicidad radical de la historia, pero los hombres no de-\naquella por la cual ha nacido el sus-\nben abandonarse nunca, aunque tengan que averiguar el fin hacia el que tiende la\ntantivo "maquiavelismo" y el adjeti-\nhistoria: pero nunca abandonarse al curso de los acontecimientos.\nvo "maquiavélico". A pesar del uso despectivo que se le\nEn España se desarrolla en tres fases. El Plateresco, caracterizado por una abundan-\nda al término "maquiavélico" no es\nte ornamentación muy minuciosa de influencia florentina y lombarda. El periodo\notra cosa sino una obra con un gran\ngreco - romano, durante el reinado de Carlos I, que da mayor relevancia a lo arqui-\ntectónico, a las estructuras y elementos constructivos empleados en Grecia y Ro-\nhumana, un gran sentido común y\nma. Y el periodo Herreriano, que se centra en la estructura y deja de lado todo tipo\nsobre todo muy pragmático, inclusi-\nve muchos hombres de negocios y políticos han extrapolado algunas ideas de él.\nUNIDAD II: Procesos Históricos que han caracterizado a la humanidad Objetivo General: analizar los procesos históricos de distintas sociedades de la humanidad desde la época primitiva hasta nuestros días. 2.2. Exponer la importancia del Renacimiento, Humanismo, Bellas Artes, Enciclopedismo, Ilustración. Políticas Maquiavelo El humanismo renacentista está estrechamente ligado a una exigencia de renovación política. Quiere renovar al hombre en su individualidad y en su vida social. Y el iniciador de su orientación historicista es Nicolás Maquiavelo (1469-1527), que intentó realizar una comunidad política italiana regresando a los orígenes de la historia italiana, reconstruyendo la unidad política del pueblo italiano. Fue secretario de la cancillería de\nEstado de Florencia y escribió El Príncipe (1513) y Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio.\nFrancesco Guicciardini nació en Florencia el 6 de marzo de 1483, tercer\nPensaba que el único modo de que las comunidades puedan renovarse\nhijo de Piero di Jacopo Guicciardini y\ny de esta forma huir de la decadencia y de la ruina, es volver a sus prin-\nSimona Gianfigliazzi. Pertenecía a\ncipios, que en los Estados se hace por accidente extrínseco o por pru-\nuna de las familias más importantes\nde la ciudad y de las más fieles al gobierno mediceo.\nPero la vuelta a los principios supone 1) que sean claramente reconocidos y rectamente entendidos, 2)en su verdad efectiva; las condiciones\nEn Florencia estudió jurisprudencia,\ncon las que hay que realizar el retorno: objetividad histórica y realismo\nsiguiendo las clases del célebre Fran-\npolítico. Por eso se dirigió a la historia, e intentó verla en su objetividad,\ncesco Pepi. A partir del año 1500\nen su fundamento permanente; en la realidad que veía.\nresidió en Ferrara durante cerca de dos años, para trasladarse después a Padua para seguir las lecciones de\nFrancesco Guicciardini (1482-1540)\nprofesores de mayor importancia. Volvió a Florencia en 1505, donde se\nSus Recuerdos políticos y civiles ofrecen las máximas de una sabiduría munda-\nhizo cargo, a pesar de no haberse\nna que tiene sus raíces en la actividad política y está orientada a conducirla y\ntodavía licenciado, de instituciones\nguiarla. Considera inútil y desatinado ocuparse de los problemas que se refie-\nde derecho civil; en noviembre del\nren a la realidad sobrenatural o invisible y rechaza la astrología. Su interés se\nmismo año obtuvo el doctorado en\ndirige al hombre en sus relaciones sociales y en su actividad política; a cómo\nius civile e inició su carrera forense.\nUNIDAD II: Procesos Históricos que han caracterizado a la humanidad Objetivo General: analizar los procesos históricos de distintas sociedades de la humanidad desde la época primitiva hasta nuestros días. 2.2. Exponer la importancia del Renacimiento, Humanismo, Bellas Artes, Enciclopedismo, Ilustración. El ser humano no escoge la clase social en que nace, la hacienda o la suerte con que tiene que vivir; pero sí su conducta y por ella debe ser juzgado. Debe confiarse a la reflexión y experiencia y no dejarse gobernar por la suerte. Debe participar en la realidad política, aunque la fortuna condicione la actividad humana. El orden natural estimula la actividad. Los hombres están inclinados al bien, pero se alejan fácilmente de su inclinación natural; hay más malos que buenos, por lo que el político debe ser desconfiado y su gobierno debe fundarse más en la severidad que en la dulzura, aparentando y siendo. Separa el juicio político del histórico y soportó al Papado, pero sin hacerle gracia la Iglesia. Juan Botero (1533-1617) Recogió la enseñanza política de Maquiavelo y escribió Sobre la razón de Estado (1589): los medios aptos para fundar, conservar y ampliar un dominio. Pero incluyó la moral, la virtud del príncipe, justicia y prudencia. Condenó las grandes ambiciones y proyectos y desconfió de la astucia sutil del interés. Consideró a la religión fundamento del Estado y aconsejó que el príncipe consultara con un teólogo y canonista apropiado.\nCiencias Durante Renacimiento, el redescubrimiento de textos científicos antiguos fue acelerado después de Caída de Constantinople en 1453, y la invención de impresión cuál democratize aprender y permita una propagación más rápida de nuevas ideas. Pero, por lo menos en su período inicial, el renacimiento se considera generalmente como uno de atraso científico. Los historiadores tienen gusto George Sarton y Lynn Thorndike han criticado cómo el renacimiento afectó ciencia, discutiendo que el progreso fuera retardado. Los humanistas favorecieron temas humanocentrados como estudio del excedente de la política y de la historia de filosofía natural o matemáticas aplicadas. Otros se han centrado en la influencia positiva del renacimiento, señalando a los factores como el redescubrimiento de textos perdidos u obscuros y el énfasis creciente en el estudio de la lengua y la lectura correcta de textos. Boas Pasillo de Marie acuñó el término Renacimiento científico para señalar la fase temprana del Revolución científica. Más recientemente, Peter estimado ha discutido para un modelo bifásico de moderno temprano ciencia: a Renacimiento científico de el décimo quinto y decimosexto siglo, centrado en la restauración del conocimiento natural de los ancients; y a Revolución científica del 17mo siglo, cuando los científicos cambiaron de puesto de la recuperación a la innovación.\nContexto Durante y después de Renacimiento del 12mo siglo, Europa experimentó una revitalización intelectual, especialmente con respecto a la investigación del mundo natural. En 14to siglo, sin embargo, una serie de acontecimientos que vendrían ser conocidos como Crisis de las últimas edades medias estaba en curso. Cuando Muerte negra vino, trajo un extremo repentino al período anterior del cambio científico masivo. El renacimiento tiene como trasfondo El renacimiento\nel surgimiento de la burguesía que\n14to siglo vio el principio del movimiento cultural del Renacimiento. El\ncomo nos dice el profesor Rubén Sie-\nredescubrimiento de textos antiguos fue acelerado después de Caída de\nrra, “va a realizar una empresa mate-\nConstantinople, adentro 1453, cuando muchos Byzantine los eruditos\nrial, cultural, histórica, política, trans-\ntuvieron que buscar el refugio en el oeste, particularmente Italia. Tam-\nformadora de la relación del hombre\nbién, la invención de impresión era tener gran efecto en sociedad euro-\ncon las cosas, consigo mismo y con la\npea: la difusión facilitada de aprender democratized palabra impresa y\nnaturaleza”3. Así, la burguesía produ-\npermitida una propagación más rápida de nuevas ideas.\nce una secularización paulatina de la\nPero este período inicial se considera generalmente como uno de atraso\ncultura, que deja de ser medieval cris-\ncientífico. No había nuevos progresos en la física o la astronomía, y la\ntiana y genera una actitud, realista,\nreverencia para las fuentes clásicas fomenta engarzó Aristotélico y Ptole-\npráctica, utilitaria y secular.\nmaic vistas del universo. La filosofía perdió mucho de su rigor como las reglas de lógica y la deducción fue considerada como secundaria a la intuición y a la emoción. Al mismo tiempo, Humanism tensionado que la naturaleza vino ser vista como creación espiritual animada que no fue gobernada por leyes o matemáticas. La ciencia sería restablecida solamente más adelante, con las figuras tales como Copernicus, Francis Bacon, y Descartes.\nUNIDAD II: Procesos Históricos que han caracterizado a la humanidad Objetivo General: analizar los procesos históricos de distintas sociedades de la humanidad desde la época primitiva hasta nuestros días. 2.2. Exponer la importancia del Renacimiento, Humanismo, Bellas Artes, Enciclopedismo, Ilustración. Copernicus\nAlquimia Alquimia está el estudio de la transmutación de materiales con procesos obscuros. Se describe a veces como una forma temprana de química. Una de las punterías principales de alquimistas era encontrar un método de transmuting a conducir al oro. Una creencia común de alquimistas era que hay una sustancia esencial de la cual el resto de las sustancias formaron, y que si usted Astrónomo polaco. Nacido en el seno de una rica familia de comerciantes, Nicolás Copérnico quedó huérfano a los diez años y se hizo cargo de él su tío materno, canónigo de la catedral de Frauenburg y luego obispo de Warmia.\npodría reducir una sustancia a este material original,\nFrancis Bacon (22 de enero de 1561\nusted podría entonces construirlo en otra sustancia,\n– 9 de abril de 1626), primer viz-\ncomo conduzca al oro. Los alquimistas medievales tra-\nconde de San Albano, canciller de\nbajaron con dos elementos, sulfuros y mercurio.\nInglaterra, fue un célebre filósofo, político, abogado y escritor. Es con-\nParacelsus eran un alquimista y médico del renacimien-\nsiderado el padre del empirismo.\nto. El Paracelsians agregó un tercer elemento, sal, para\nSus obras y pensamientos ejercie-\nhacer una trinidad de elementos alchemical.\nron una influencia decisiva en el desarrollo del método científico\nAstronomía Claudio Tolomeo La astronomía de las últimas edades medias fue basada en modelo geocéntrico descrito cerca Claudius Ptolemy en antigüedad. Probablemente muy pocos astrónomos o astrologers practicantes leyeron realmente a Ptolemy Almagest, que había sido traducida a latín cerca Gerard de Crémona en el 12mo siglo.\nRené Descartes1 (La Haye en Touraine;2 31 de marzo de 1596 – Estocolmo, 11 de febrero de En lugar confiaron en las introducciones a Sistema de 1650) fue un filósofo, matemáti- Ptolemaic por ejemplo Mundi de De sphaera de Johanco y físico francés, considerado nes de Sacrobosco y el género de los libros de textos como el padre de la filosofía conocidos como Planetarum de Theorica. moderna, así como uno de los nombres más destacados de la revolución científica. Formuló el célebre cogito ergo sum, elemento esencial del racionalismo occidental.\nAstrónomo, matemático y geógrafo griego. Es muy poca la información sobre la vida de Tolomeo que ha llegado hasta nuestro tiempo. No se sabe con exactitud dónde nació, aunque se supone que fue en Egipto, ni tampoco dónde falleció.\nUNIDAD II: Procesos Históricos que han caracterizado a la humanidad Objetivo General: analizar los procesos históricos de distintas sociedades de la humanidad desde la época primitiva hasta nuestros días. 2.2. Exponer la importancia del Renacimiento, Humanismo, Bellas Artes, Enciclopedismo, Ilustración. En lugar confiaron en las introducciones a Sistema de Ptolemaic por ejemplo Mundi de De sphaera de Johannes de Sacrobosco y el género de los libros de textos conocidos como Planetarum de Theorica. Para la tarea de predecir movimientos planetarios dieron vuelta a Tablas de Alfonsine, un sistema de tablas astronómicas basadas en Almagest modelos pero incorporar algunas modificaciones más últimas, principalmente agitación modelo atribuido a Ibn Qurra de Thabit. El contrario a la creencia popular, los astrónomos de las edades medias y el\nGeorg von Peuerbach (* 30\nrenacimiento no recurrieron los “epiciclos en epiciclos” para corregir el Ptolemaic origi-\nde mayo de 1423 en Peuer-\nnal modelo-hasta que uno viene a Copernicus mismo.\nbach, Austria, † 8 de abril de 1461 en Viena), fue un\nAlguna vez alrededor 1450, matemático Georg Purbach (1423-1461) comenzó una serie\nde conferencias en astronomía en Universidad de Viena. Regiomontanus (1436-1476),\nconstructor de intrumentos\nque era entonces uno de sus estudiantes, recogió sus notas sobre la conferencia y las\ncientíficos austriaco, inven-\npublicó más adelante como Planetarum de las Novas de Theoricae en el 1470s.\ntor entre ellos de la vara de Jacob.\nEste “nuevo Theorica “substituyó el más viejo theorica como el libro de textos de la\ncabe destacar que es uno de\nastronomía avanzada. Peurbach también comenzó a preparar un resumen y un comen-\nlos primeros precursores en\ntario en Almagest.\neuropa del heliocentrismo. En la cartografía lunar uno\nÉl murió después de terminar solamente seis libros, sin embargo, y Regiomontanus con-\nde los cráteres posee su\ntinuó la tarea, consultando un manuscrito griego traído de Constantinople cerca Bessa-\nrion cardinal. Cuando fue publicado en 1496, Epitome del Almagest hizo los niveles más altos de la astronomía de Ptolemaic extensamente accesibles a muchos astrónomos\nNicolás Copérnico está con-\neuropeos por primera vez.\nsiderado como el artífice del\nEl acontecimiento principal pasado en astronomía del renacimiento es el trabajo de\nrenacimiento de la astro-\nNicolaus Copernicus (1473-1543). Él estaba entre la primera generación de los astróno-\nnomía. Huérfano de padre\nmos que se entrenarán con Novas de Theoricae y Epitome. Poco antes 1514 él comenzó\ncuando Nicolás tenía sólo 10\na explorar una nueva idea impactante que la tierra gira alrededor del sol.\naños, quedando a cargo de su tío Lucas Watzelrode,\nÉl pasó el resto de su vida que procuraba una prueba matemática de heliocentrism.\ncanónigo y futuro Príncipe-\nCuando Coelestium del orbium de De revolutionibus finalmente fue publicado en 1543,\nObispo de Warmia, quien le\nCopernicus estaba en su deathbed. Una comparación de su trabajo con Almagest de-\nmuestra que Copernicus era de muchas maneras científico del renacimiento más bien que de un revolucionario, porque él siguió los métodos e incluso su pedido de Ptolemy de la presentación. En astronomía, el renacimiento de la ciencia se puede decir para haber terminado con verdad los trabajos de la novela de Johannes Kepler (1571-1630) y Galileo Galilei (1564-1642).\nUNIDAD II: Procesos Históricos que han caracterizado a la humanidad Objetivo General: analizar los procesos históricos de distintas sociedades de la humanidad desde la época primitiva hasta nuestros días. 2.2. Exponer la importancia del Renacimiento, Humanismo, Bellas Artes, Enciclopedismo, Ilustración. Geografía y el mundo nuevo En historia de la geografía, el texto clásico dominante era Geographia de Claudius Ptolemy (2do siglo). Fue traducido a latín en el décimo quinto siglo por el d'Angelo de Jacopo. Era extensamente adentro leído manuscrito y pasó a través de muchas ediciones de la impresión después de que primero fuera impreso en 1475. Regiomontanus trabajó en la preparación de una edición para la impresión antes de su muerte; sus manuscritos fueron consultados por matemáticos más últimos adentro Nuremberg. La información proporcionó por Ptolemy, así como Pliny la anciano y otras fuentes clásicas, pronto fueron vistas para estar en la contradicción a las tierras exploradas en Edad Galileo nació en Pisa, Gran Ducado de Toscana, el 15 de febrero de 1564. Hijo mayor de siete her-\ndel descubrimiento. Los nuevos descubrimientos revelaron defectos en conocimiento clásico; también abrieron la imaginación europea en las nuevas posibilidades. Thomas más's Utopía fue inspirado en parte por el descubrimiento del Mundo nuevo.\nmanos, su padre Vincenzo Galilei, nacido en Florencia en 1520, era matemático y músico, y deseaba que su hijo estudiase medicina.\nSu familia pertenecía a la baja\nEl humanismo renacentista es un humanismo que no niega la\nnobleza y se ganaban la vida con\ntrascendencia; ni siquiera lo hace su hijo el racionalismo cartesia-\nel comercio. Hasta la edad de diez\nno, quien pone a Dios en el lugar de la “no-duda”, frente a todo\naños fue educado por sus padres.\nlo demás que es sometido al ejercicio racional de la “duda metó-\nEstos se mudaron a Florencia,\ndica”. Aun así, la libertad y la inmortalidad del alma quedan de-\ndejando a un vecino, el religioso\nntro de las tesis que no pueden ponerse a discusión. Lo mismo\nJacobo Borghini,1 a cargo de Gali-\nsucede con Kant y con Hegel tiempo después.\nleo. Por medio de éste, accedió al convento de Santa María de Va-\ncientífica, astrónomo y ma-\nllombrosa en Florencia donde recibió una formación religiosa.\nEl Humanismo es el movimiento intelectual que se extendió por\ntemático alemán; fundamen-\nEuropa a partir del siglo XV. Viene de la palabra latina homo\ntalmente conocido por sus le-\n(hombre). La nueva forma de pensar confiaba en el ser humano,\nyes sobre el movimiento de los\nen su razón y en su capacidad para cultivar todas las ramas de la\nplanetas en su órbita alrededor\ndel Sol . Fue colaborador de Tycho Brahe, a quien sustituyó como matemático imperial de Rodolfo II. Galileo Galilei\nUNIDAD II: Procesos Históricos que han caracterizado a la humanidad Objetivo General: analizar los procesos históricos de distintas sociedades de la humanidad desde la época primitiva hasta nuestros días. 2.2. Exponer la importancia del Renacimiento, Humanismo, Bellas Artes, Enciclopedismo, Ilustración. Si en la Edad Media los ideales de perfección fueron el guerrero o el monje, ahora será el cortesano, el caballero renacentista; sabedor de las lenguas clásicas, griego y latín, de la poesía y de la historia; capaz de escribir en prosa y en verso; conocedor y practicante de la música, el dibujo y la pintura; hábil en el manejo del caballo, en torneos, competiciones y juegos; además, gentil y gaEl Humanismo es el movimiento intelectual que se extendió por Europa a partir del siglo XV. Viene de la palabra\n(hombre). La nueva forma de pensar confíaba en el ser humano, en su razón y en su capacidad para cultivar todas las ramas de la sabiduría. El humanismo constituye un movimiento intelectual y literario que, surgido en Italia al filo del siglo XIV, pretende la renovación del saber y del ideal humano\nlante. La dama debía ser honesta, tener conocimientos de las letras, de pintura y de música, y saber danzar, para alegrar las fiestas cortesanas. Lo que se pretendía era un formación integral, esto es, saber de todo; tal vez lo contrario que ahora, que se tiende más a la especialización, a saber mucho de una materia, aunque se desconozca lo elemental de otras muchas. Claro está, eso era el ideal. La realidad luego sería otra. Lo cierto es que algunos personajes de la época sí que se aproximaron. Los humanistas se reunían para cambiar impresiones y experiencias. Lo hacían en la corte, en los palacios de los mecenas, sus protectores, o en academias. Escribían sus obras en la lengua de su país y no en latín, que era la lengua culta de la época anterior, un gesto más de romper con lo medieval; por ello, cobraron gran importancia las literaturas nacionales. Solían viajar mucho a otros países, para entrevistarse con sus colegas y estar al corriente de sus actividades. Las ciudades donde más se desarrolló el Humanismo fueron: Florencia, Venecia, Bolonia y Padua (en Italia); París (Francia); Oxford (Inglaterra); Alcalá de Henares y Salamanca (España).\nTras el análisis de la figura del humanista en su contexto social y del nuevo proyecto intelectual contenido en los studia humanitatis, se expone el desarrollo histórico del humanismo, con especial atención a las grandes\n(Petrarca, Boccaccio, Salutati, Bruni, Valla, Poliziano, Ficino y Pico), y su difusión tanto en Italia como en la Europa Occidental, reservándose un amplio apartado para la Península ibérica. Asimismo, se analizan los\nhumanismo: el estudio de la Antigüedad (en que se conjugan bibliofilia y pasión anticuaria), la reflexión antropológica (centrada en la dignidad del hombre), la cuestión del lenguaje, la historia y la religión (desde la aplicación de la filología a los textos sagrados a las relaciones entre humanismo y Reforma), esto es, la magna aportación del humanismo\nUNIDAD II: Procesos Históricos que han caracterizado a la humanidad Objetivo General: analizar los procesos históricos de distintas sociedades de la humanidad desde la época primitiva hasta nuestros días. 2.2. Exponer la importancia del Renacimiento, Humanismo, Bellas Artes, Enciclopedismo, Ilustración. Tipos Es posible distinguir dos tipos de humanismo: un humanismo teocéntrico, o verdaderamente cristiano, y un humanismo antropocéntrico del cual son responsables el espíritu del Renacimiento y el de la Reforma... El primer tipo de humanismo reconoce que Dios es el centro del hombre, implica el concepto cristiano del hombre pecador y redimido, y el concepto cristiano de gracia y libertad... El segundo cree que el hombre es el centro del hombre y, por ende, de todas las cosas, e implica un concepto naturalista del hombre y de la libertad. Si este concepto es falso, se enSe caracterizó por el rechazo de tiende por qué el Humanismo antropocéntrico merece el nombre de humanismo muchos de los principios del co- inhumano y que su dialéctica deba ser considerada la tragedia del humanismo. nocimiento medieval y por un afán de recuperación del saber La base sobre la que se apoya el Humanismo teocéntrico es una concepción del cásico: hombre como dotado de razón, cuya suprema dignidad consiste en la inteligencia; Frente a la sociedad medieval, en como libre individuo en relación personal con Dios, cuya suprema virtud consiste la que todo giraba en torno a la en obedecer voluntariamente la ley de Dios; como criatura pecadora y herida, llaidea de Dios, para los humanistas mada a la vida divina y a la liberación aportada por la gracia, cuya suprema perfecel ser humano era el centro del ción consiste en el amor. universo, libre y racional. Los humanistas se inspiraron en La concepción que Maritain tiene del hombre es la concepción clásica de Aristótela Antigüedad clásica, traducien- les el hombre es un animal racional, interpretada en clave cristiana por Santo do y estudiando sus textos en Tomás. El hombre no es pura naturaleza ni pura razón: su esencia se define en la profundidad. Las enseñanzas de relación con Dios y con su gracia. El hombre así entendido es una persona. Aristóteles o Platón pasaron a ser consideradas un modelo de conducta social, política y religiosa. El\nbúsqueda de la verdad a través\nEl Humanismo Teocéntrico es una posición caracteri-\nde la reflexión personal y de la\nzada así por la similitud con algunas propuestas de\notros humanismos, pero partiendo siempre de la idea\nLos humanistas promovieron el\nuso escrito de las lenguas populares, considerándolas tan aptas para la cultura como el latín o el griego. La Biblia fue asimismo traducida y estudiada en estas lenguas populares.\nUNIDAD II: Procesos Históricos que han caracterizado a la humanidad Objetivo General: analizar los procesos históricos de distintas sociedades de la humanidad desde la época primitiva hasta nuestros días. 2.2. Exponer la importancia del Renacimiento, Humanismo, Bellas Artes, Enciclopedismo, Ilustración. Maritain distingue en la persona humana dos tipos de aspiraciones, las connaturales y las transnaturales. Mediante las primeras, el hombre tiende a realizar ciertas cualidades específicas que hacen de él un individuo particular. El hombre tiene derecho a ver colmadas sus aspiraciones connaturales, pero la realización de las mismas no lo deja completamente satisfecho porque existen en él también las aspiraciones transnaturales que lo impulsan a superar los límites de su condición humana. Estas aspiraciones derivan de un elemento trascendente en el hombre y no tienen derecho alguno a ser satisfechas. Si lo son, en algún modo, tal cosa sucederá por la gracia divina.\nDe importancia Aristóteles nació en el año 384 a.C. en una pequeña localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicómaco, era médico de la corte de\nAmintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicómaco pertenecía a la familia de los Asclepíades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmitía\nde generación en generación Pero esta interpretación recibió también críticas demoledoras de ámbitos filosóficos no confesionales. En primer lugar, se observó que la tendencia racionalista que aparece en la filosofía post-renacentista y que Maritain denuncia en Descartes, Kant y Hegel, se remonta precisamente al pensamiento de Santo Tomás. Esta tendencia, que llevará a la crisis y a la derrota de la razón, no es un producto del humanismo renacentista, sino más bien del tomismo y de la escolástica tardía: la filosofía cartesiana que se encuentra a la base del pensamiento moderno, en su racionalismo se reconecta mucho más con Santo Tomás que con el neoplatonismo y el hermetismo místico del Renacimiento. Correspondería buscar las raíces de la “soberbia de la razón” de la filosofía moderna en la pretensión del tomismo de construir una teología intelectualista y abstracta. Según estas críticas, Maritain cumplió con una obra colosal de mistificación y de camuflaje, casi un juego de prestidigitación filosófica, atribuyendo al Renacimiento una responsabilidad histórica que, por el contrario, compete al pensamiento medieval.\nUNIDAD II: Procesos Históricos que han caracterizado a la humanidad Objetivo General: analizar los procesos históricos de distintas sociedades de la humanidad desde la época primitiva hasta nuestros días. 2.2. Exponer la importancia del Renacimiento, Humanismo, Bellas Artes, Enciclopedismo, Ilustración. En segundo lugar, la crisis de los valores y el vacío existencial al cual ha llegado el pensamiento europeo con Darwin, Nietzsche y Freud no es una consecuencia del humanismo renacentista, sino por el contrario deriva de la persistencia de concepciones cristianas medievales dentro de la sociedad moderna. La tendencia al dualismo y al dogmatismo, el sentimiento de culpa, el rechazo del cuerpo y el sexo, la desvalorización de la mujer, el miedo a la muerte y al infierno son todos residuos del cristianismo medieval, que aun después del Renacimiento han influido fuertemente en el pensamiento occidental.\nAquéllos determinaron, con la Reforma y la Contrarreforma, el ámbito sociocultural en el cual el pensamiento moderno se ha desarrollado. La esquizofrenia del mundo actual en la que Maritain insiste deriva, según estos críticos,\nJacques Maritain (1882-1973), tras su\nde la coexistencia de valores humanos y antihumanos. La “dialéctica destruc-\nresonada conversión al Catolicismo,\ntiva” de Occidente se explica entonces como un intento doloroso y frustrado\ndentro del que murió gozosamente\npor liberarse de valores en pugna.\ndespués de un amplio, profundo y fructífero trabajo de intelectual católico en la línea del tomismo, experi-\nmentó en la década de los treinta\nLa emigración de sabios griegos: Debido a que el imperio bizantino estaba\nuna turbulencia politico-religiosa con\nsiendo asediado por los turcos, muchos de ellos buscaron refugio en Europa\nreminiscencia de su pasado liberal-\nOccidental, especialmente en Italia, llevando con ellos textos greco latinos,\ndemocrático y socialista, que le me-\npromoviendo la difusión de la cultura, los valores y el idioma griego.\nreció un fuerte correctivo de los grandes tomistas dominicos Santiago\nLa invención de la imprenta: Este invento de Gutemberg permitió el abarata-\nRamírez, Ignacio Menéndez Reigada\nmiento del costo y la difusión de los libros, permitiendo la masiva difusión de\ny Garrigou-Lagrange. Fue en esta\népoca cuando ofreció su teoría de la "nueva cristiandad", contrapuesta a\nLa acción de los mecenas: Los mecenas eran personas que con su protección\nla cristiandad medieval en la que se\npolítica o con su contribución de materiales, facilitaron el desarrollo del\ndesarrolló el III Concilio de Toledo, a\nHumanismo. Estas personas reunían obras clásicas y llamaban a eruditos co-\nraíz de la conversión de Recaredo y\nnocedores de la literatura griega y romana, además por si eso fuera poco, los\nde los Obispos arrianos. Su obra más\nacogían en sus palacios. Entre los mecenas más destacados sobresalen: la\nsignificativa al respecto, Humanismo\nfamilia de los Médicis de Florencia Lorenzo de Médicis, llamado el Magnífico\nintegral, se publicó originalmente en\ny su hermano Juliano de Médicis, los pontífices romanos Julio II y León X, Cris-\nespañol bajo el titulo Problemas espi-\ntina de Suecia.\nrituales y temporales de una nueva cristiandad.\nUNIDAD II: Procesos Históricos que han caracterizado a la humanidad Objetivo General: analizar los procesos históricos de distintas sociedades de la humanidad desde la época primitiva hasta nuestros días. 2.2. Exponer la importancia del Renacimiento, Humanismo, Bellas Artes, Enciclopedismo, Ilustración. Las universidades y las escuelas: las universidades (como la de Alcalá de Henares, Lovaina, etc.) y las escuelas del siglo XV contribuyeron en gran parte a la expansión del Humanismo por toda Europa. Causas Revalorización y Reintroducción de las obras clásicas Los tribunales y los monasterios de Europa desde hace mucho tiempo eran los depósitos de manuscritos y textos, pero hubo un cambio en cómo los eruditos los vieron, esto estimulo la revalorización masiva de trabajos o libros clásicos en el renacimiento. El escritor Petrarca del siglo XIV escribió sobre su propia lujuria por descubrir los textos que habían sido previamente ignorados y acumulado polvo. Ahora los lectores seculares desarrollaron un gusto, incluso un hambre, de buscar, leer y difundir obras antiguas, de los escritores clásicos, en un nivel más generalizado que siglos anteriores. Nuevas bibliotecas se habían abierto para facilitar el acceso a libros antiguos. La Caída de Constantinopla Aunque hubo textos clásicos en el oeste de Europa a principios del Renacimiento, muchos se habían perdido y sólo existían en el este, en la Constantinopla cristiana y en los reinos musulmanes. Durante el Renacimiento muchos obras Clásicas (Grecia y Roma) fueron reintroducidos en Europa, ya sea por los comerciantes aprovechando el hambre de nuevas versiones de viejos textos , o por los eruditos que habían sido invitados a dar clases . Por ejemplo, en 1396 una Cátedra para la enseñanza del griego fue creado en Florencia. El maestro elegido, Manuel Crisoloras, trajo consigo una copia del libro Geographía de Ptolomeo. Además, un gran número de textos clásicos de la antigüedad y estudiosos llegaron a Europa tras la caída de Constantinopla en el año 1453.\nLa caída de Constantinopla causó una gran conmoción en Occidente, se creía que era el principio del fin del cristianismo. Los cronistas de la época confiaban en la resistencia de las murallas y creían imposible que los turcos pudiesen superarlas. Se llegaron a iniciar conversaciones para formar una nueva cruzada que liberase Constantinopla del yugo turco, pero ninguna nación pudo ceder tropas en aquel tiempo. Los mismos genoveses se apresuraron a presentar sus respetos al Sultán y así pudieron mantener sus negocios en Pera por algún tiempo. Con Constantinopla, y por ende el Bósforo, bajo dominio musulmán, el comercio entre Europa y Asia declinó súbitamente. Ni por tierra ni por mar los mercaderes cristianos conseguirían pasaje para las rutas que llevaban a la India y a China, de donde provenían las especias usadas para\nademás de artículos de lujo, y hacia donde se destinaban sus mercancías más valiosas.\nGrandes Inventos: La imprenta Un interés intelectual de textos clásicos olvidados se desarrollaba en Europa, pero fue el invento de la imprenta que permitió a estas obras reproducirse en masas, es decir, llegar a un público mucho más amplio que los antiguos métodos de reproducción literaria (transcripción) no podrían haber logrado. Esto a su vez permitió el desarrollo plenamente del Renacimiento. Desarrollo de Humanismo\nEl Humanismo fue una nueva manera de pensar y abordar el mundo. Ha sido llamado la expresión más temprana del Renacimiento y es descrito como un producto del movimiento Renacentista y una de las causas. Pensadores humanistas pusieron en tela de juicio la forma de pensar de la escuela académico previamente dominante, la Escolástica, así como a la iglesia , permitiendo que la nueva mentalidad en que se basaba el Renacimiento tomara su lugar. La situación política: Príncipes mecenas Los cambios en el estilo del arte y perspectivas de los artistas debido al Renacimiento, necesitarían el apoyo de ricos mecenas, y en Italia el Renacimiento tuvo un terreno especialmente fértil. Los cambios políticos en la clase dirigente de Italia, poco antes de este período renacentista habían conducido a los gobernantes de la mayoría de las principales ciudades-estado a ser "nuevos hombres" sin gran parte de una historia política. Intentaron legitimar a sí mismos con pantallas visibles, con ostentación, incluidas todas las formas de arte y creatividad. Esto significaba que los artistas interesados en utilizar las nuevas ideas del Renacimiento encontraron apoyo de forma hábil y fueron capaces de producir obras maestras. Como el Renacimiento se propagaba, la Iglesia y otros gobernantes europeos utilizaron sus riquezas para adoptar los nuevos estilos para mantener el ritmo.\nUNIDAD II: Procesos Históricos que han caracterizado a la humanidad Objetivo General: analizar los procesos históricos de distintas sociedades de la humanidad desde la época primitiva hasta nuestros días. 2.2. Exponer la importancia del Renacimiento, Humanismo, Bellas Artes, Enciclopedismo, Ilustración. La demanda de las élites gobernantes italianas no fue sólo artística, también dependían de ideas desarrolladas desde el Renacimiento para sus modelos políticos. En estos tiempos apareció la obra que sería la guía política para los gobernantes, "El príncipe" de Maquiavelo, esta es una obra de teoría política en el contexto del Renacimiento. Además, las burocracias de Italia, y el resto de Europa, provocaron una demanda de humanistas, porque su educación era a la vez teórica y, sobre todo, práctica. El Renacimiento significó una vuelta, una reinvención, de la cultura grecola-\nAdemás, las clases mercantiles de la región como Italia también experimenta-\ntina, que durante la Edad Media había\nron un gran aumento en su riqueza debido al intercambio comercial en las ru-\npermanecido oculta . Representó, tam-\ntas marítimas. Estos ingresos del comercio se desarrolló aún más algunos\nbién, una maduración -una continua-\npodrían decir que revolucionó, por la evolución del Renacimiento en el comer-\nnaturalismo gótico.Fue un\nfenómeno guiado en gran medida por\nlos Humanistas, quienes vindicaron la\nLos períodos de paz como de guerra permitieron la difusión del Renacimiento\nque se convertiría en un fenómeno europeo y mundial. La participación de\nHumanismo como paideia y se encar-\nFrancia en las guerras en Italia ayudaron a la propagación del Renacimiento a\ngaron de definir su propia época.\nesa nación, como los ejércitos y los comandantes encontraron las ideas del\nEl Renacimiento hermanó las discipli-\nRenacimiento en Italia, las llevaron consigo en su regreso a Francia.\nnas artísticas: de la mano de la poesía reapareció la dignidad de la pintura y\nla arquitectura, también de la escultu-\nra. Petrarca se encargó de confirmar la\nBellas Artes describen una forma de arte desarrollada principalmente por la\ngrandeza romana, sentencia secundada\nestética que por su utilidad práctica. Históricamente las principales son: la ar-\npor los pronunciamientos de Boccaccio\nquitectura, la escultura, la pintura, la literatura, la danza y la música. Sin em-\ny Valla sobre la "imitación de la natura-\nbargo, en algunas instituciones educativas y en museos de bellas artes se le\nasocia exclusivamente a las artes visuales. En este sentido, la palabra arte tam-\n- El siglo XV, que es un período eminen-\nbién es muchas veces sinónimo de bellas artes, al ser empleado en términos\ntemente humanístico y de análisis, se\ncomo "galería de arte".\npuede denominar Renacimiento primitivo o de iniciación.\nSi bien para los artistas se trata de algo bastante complejo de definir, ya que implicaría hacer un recorrido histórico y evolutivo por todas las ramas del arte,\n- La primera mitad del siglo XVI, que\nes posible comprender las Bellas Artes como aquellas que se tienen como fin\ncoincide con el apogeo y la síntesis, se\núltimo la expresión de la belleza.\npuede denominar renacimiento Clásico. - La segunda mitad del siglo XVI y comienzos del XVII, que representa el período postclásico, estilizador y ambiguo, al que también se ha denominado manierismo.\nYa desde la Grecia clásica se realizaban divisiones de las artes según los sentidos con las cuales las obras eran percibidas. Según esto existían las Artes superiores y las menores, siendo las primeras las que permitían percibir sus obras por medio de la vista y el oído, los sentidos superiores. Por otra parte, los sentidos menores, el gusto, el olfato y el tacto, definían las artes menores, asociadas en gran medida a la perfumería y a la Bellas Artes describen una forma de\ngastronomía. Así se fue evolucionando en la división de las Artes hasta\narte desarrollada principalmente por\nlograr incluir dentro de las Bellas Artes a la danza, la pintura, el teatro, la\nla estética que por su utilidad prácti-\nescultura, la arquitectura y la declamación, en la que se incluían tanto a\nca. Históricamente las principales son:\nla poesía como a la literatura.\nla arquitectura, la escultura, la pintu-\nLos artistas practicantes de las bellas artes son personas dedicadas a la\nra, la literatura, la danza y la música.\nexpresión de sentimientos, emociones y sensaciones de una forma estéti-\nSin embargo, en algunas instituciones\nca, generando un determinado lenguaje que logra comunicar lo reconoci-\neducativas y en museos de bellas ar-\ndo por su mundo interno a partir del contacto con la naturaleza o la expe-\ntes se le asocia exclusivamente a las\nartes visuales. En este sentido, la pa-\nComo vemos, según los griegos, las Bellas Artes serían todas aquellas\nlabra arte también es muchas veces\nartes que pueden incluir a sus obras dentro de lo que se pueden disfrutar\nsinónimo de bellas artes, al ser em-\na partir de los sentidos superiores, permitiendo a los artistas expresar lo\npleado en términos como "galería de\nmás profundo de sí mismos a través de ciertos principios estéticos que le\npermiten comunicarse con los espectadores o auditores en un lenguaje profundo y que logra mostrar lo más íntimo de su espíritu. Dado lo anterior, es comprensible que otra de las características de las Bellas Artes sea el riesgo, ya que la expresión de las emociones y las sensaciones toman caminos y estéticas bastante subjetivas que no resultan siempre del agrado de todos.\nUNIDAD II: Procesos Históricos que han caracterizado a la humanidad Objetivo General: analizar los procesos históricos de distintas sociedades de la humanidad desde la época primitiva hasta nuestros días. 2.2. Exponer la importancia del Renacimiento, Humanismo, Bellas Artes, Enciclopedismo, Ilustración. Tipos En la antigua Grecia era frecuente la división de las artes en superiores y menores. Por definición las superiores todas aquellas que se podían apreciar con los sentidos "superiores" (incluyen la visión y el audición), se consideraba que no era necesario un contacto táctil para apreciar la belleza. Básicamente las bellas artes eran 6: Arquitectura Escultura Pintura Música Declamación (incluye a la Literatura en general) Danza (incluye al Teatro) Enciclopedismo Concepto El Enciclopedismo fue un movimiento filosófico -cultural que se origino debido a la influencia de la Ilustración, se desarrollo en Francia, y buscaba catalogar o concentrar todo el conocimiento humano a partir de nuevos principios de la Razón. Fue impulsado y editada por, Diderot, d' Alember, muchos de los más notables figuras de la Ilustración Francésa contribuyó a los trabajos incluidos: Voltaire, Rousseau y Montesquieu.\nLos autores de la Enciclopedia lo vieron como la destrucción de la superstición y el acceso al conocimiento humano. Era un resumen del pensamiento y creencia de la Ilustración. En Francia, el Antiguo régimen, sin embargo, provocó una tormenta de controversias. Esto se debió sobre todo a la tolerancia religiosa. La enciclopedia elogió pensadores protestantes (Reforma Religiosa) y desafió a los dogmas de la Iglesia Católica Romana. El libro fue prohibido en su totalidad, pero como tenia seguidores de clase noble, el trabajo continua y cada volumen posterior fue entregado ilegalmente a sus suscriptores A través de este movimiento se busco desarrollar una obra monumental , que constara de 28 volúmenes (17 de texto y 11 de laminas), con el cual se resumiera el pensamiento ilustrado de la época , es decir , todos los conocimientos de esa época, y se denominaría Enciclopedia. El primer volumen ampliado por D' Alembert, apareció en 1751 , y el último en 1772. Las estrictas leyes de censura en Francia evitaron ataques directos contra Iglesia y el Estado.\nPero estas dos instituciones fueron tratadas con la Enciclopedia con ironía y desdén. Un decreto del año 1752 prohibió los primeros volúmenes y en el año 1759 fue incluido incluyó en el Index (libros prohibidos a los católicos romanos), pero siguió circulando. En 1776-1777 fue publicado un suplemento de seis tomos. La enciclopedia incluía tanto textos científicos y diseños de nuevas máquinas, era un comFue la recopilación y difusión de todas las ideas de la Ilustración. A través de la Enciclopedia o Diccionarios razonado de\npendio de las tecnologías de la época, describiendo las herramientas manuales tradicionales, así como nuevos dispositivos de la Revolución Industrial en Inglaterra.\nlas Ciencias, las Artes y los Oficios que se publicó y circuló durante 20 años, se\npropagaron por Europa y América los\nDivulgar el saber de su tiempo, con fines de desarrollo social y económico de\nnuevos conceptos críticos sobre Dios, la\nsociedad, la economía y la educación, al tiempo que dieron a conocer los progre-\nsos científicos y tecnológicos. Exponer los vicios del orden existente. Estas ideas proponían cambios fundamentales, pero los ilustrados no eran\nrevolucionarios, es decir no pretendían un cambio brusco ni radical de las es-\ntructuras, confiaban que se impondrían por la fuerza de razón. A pesar de sus\npropósitos pacíficos, la Ilustración contribuyó a desatar la Revolución Francesa\nExponer, en suma, la filosofía de la Ilustración.\nde 1789 por los acontecimientos poste-\nriores que ocurrieron en dicho país.\n• D'Alembert Científico y pensador francés de la Ilustración (París, 1717-1783). Sus investigaciones en matemáticas, física y astronomía le llevaron a formar parte de la Academia de Ciencias con sólo 25 años; y resultaron de tal relevancia que aún conservan su nombre un principio de física que relaciona la estática con la dinámica y un criterio de convergencia de series matemáticas. Sin embargo, su mayor renombre lo iba a alcanzar como filósofo.\nUNIDAD II: Procesos Históricos que han caracterizado a la humanidad Objetivo General: analizar los procesos históricos de distintas sociedades de la humanidad desde la época primitiva hasta nuestros días. 2.2. Exponer la importancia del Renacimiento, Humanismo, Bellas Artes, Enciclopedismo, Ilustración. Junto con Diderot dirigió la Enciclopedia, compendio del saber de su tiempo que ha dado nombre a este tipo de obras hasta nuestros días; el propio D’Alembert redactó en 1751 el «Discurso preliminar», en el cual apuntaba el enfoque general de la obra, ligado a la filosofía de las «Luces». Su pensamiento resulta una síntesis entre el racionalismo y el empirismo, que subraya la unidad del saber y la fe en el progreso de la Humanidad a través de las ciencias, unificadas por una filosofía desprendida de mitos y creencias trascendentales. Cuando la campaña de los reaccionarios contra la Enciclopedia consiguió que se prohibiera continuar su edición (1759), se retiró de la obra, dejando a Diderot como único director. Pero siguió sosteniendo el pensamiento crítico, humanista y reformista de los ilustrados desde su puesto como secretario perpetuo de la Academia Francesa (1772). • Diderot Filósofo y escritor francés. Fue el hijo mayor de un acomodado cuchillero, cuyas virtudes burguesas de honradez y amor al trabajo había de recordar más tarde con admiración. A los diez años ingresó en el colegio de los jesuitas en Langres y en 1726 recibió la tonsura por imposición de su familia con el propósito –luego frustrado– de que sucediera como canónigo a un tío materno. En 1728 marchó a París para continuar sus estudios; por la universidad parisiense se licenció en artes en 1732, e inició entonces una década de vida bohemia en la que se pierde el hilo de sus actividades. En 1741 conoció a la costurera Antoinette Champion, que no tardó en convertirse en su amante y con la cual se casaría dos años más tarde contra la voluntad de su padre, quien trató de recluirlo en un convento para abortar sus planes. Fue un matrimonio desdichado, marcado por la muerte de los tres primeros hijos en la infancia (sólo sobrevivió la cuarta hija, más tarde autora de la biografía de su padre). En 1745, inició una relación amorosa con Madame de Puisieux, la primera de una serie de amantes que terminaría con Sophie Volland, de la que se enamoró en 1755 y con quien mantuvo un intercambio epistolar que constituye la parte más notable de su correspondencia. En 1746, la publicación de sus Pensamientos filosóficos, en los que proclama su deísmo naturalista, le acarreó la condena del Parlamento de París. Ese mismo año entró en contacto con el editor Le Breton, quien le encargó la dirección, compartida con D’Alembert, de la Enciclopedia. Durante más de veinte años, Diderot dedicó sus energías a hacer realidad la que fue, sin duda, la obra más emblemática de la Ilustración, a la cual contribuyó con la redacción de más de mil artículos y, sobre todo, con sus esfuerzos por superar las múltiples dificultades con que tropezó el proyecto.\nUNIDAD II: Procesos Históricos que han caracterizado a la humanidad Objetivo General: analizar los procesos históricos de distintas sociedades de la humanidad desde la época primitiva hasta nuestros días. 2.2. Exponer la importancia del Renacimiento, Humanismo, Bellas Artes, Enciclopedismo, Ilustración. En 1749, la aparición de su Carta sobre los ciegos para uso de los que pueden ver le valió ser encarcelado durante un mes en Vincennes por «libertinaje intelectual», a causa del tono escéptico del texto y sus tesis agnósticas; en la cárcel recibió la visita de Rousseau, a quien conocía desde 1742 y que en 1758 acabó por distanciarse de él. Ilustración Concepto La Ilustración fue un movimiento cultural europeo que se desarrolló –especialmente en Francia e Inglaterra– desde principios del siglo XVIII hasta el inicio de la Revolución francesa, aunque en algunos países se prolongó durante los primeros años del siglo XIX. Fue denominado así por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces. Los pensadores de la Ilustración sostenían que la razón humana podía combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía, y construir un mundo mejor. La Ilustración tuvo una gran influencia en aspectos económicos, políticos y sociales de la época. La expresión estética de este movimiento intelectual se denominará Neoclasicismo. Características De la Ilustración son las siguientes: Racionalismo Búsqueda de la felicidad Creencia en la bondad natural del hombre El Optimismo El Laicismo El ideal de la Ilustración fue la naturaleza a través de la razón. En realidad no es más que el espíritu del Renacimiento llevado hasta sus últimas consecuencias, en manifiesta oposición con lo sobrenatural y lo tradicional.. El Ilustrado llegaba al amor al prójimo partiendo de la razón y no de la Revelación. La razón también podía llevarle a Dios creador del orden universal o bien en no creer en principio Supremo alguno. Por ello, la mayoría de los ilustrados eran deístas, aunque o sencillamente ateos.\nUNIDAD II: Procesos Históricos que han caracterizado a la humanidad Objetivo General: analizar los procesos históricos de distintas sociedades de la humanidad desde la época primitiva hasta nuestros días. 2.2. Exponer la importancia del Renacimiento, Humanismo, Bellas Artes, Enciclopedismo, Ilustración. Principales pensadores (Locke, Voltaire, Montesquieu, Rousseau, entre otros) John Locke Nació en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra, el 29 de agosto de 1632. Se educó en la Westminster School y en la Christ Church de Oxford. En 1658 se convirtió en tutor y profesor de Griego y Retórica. Más tarde volvió a Oxford y estudió medicina. La fama de Locke era mayor como filósofo que como pedagogo. Prácticamente todo el pensamiento posterior fue influenciado por su empirismo, hasta desembocar en el escepticismo de Hume. En lo pedagógico, Locke no pretendió crear un sistema educativo, sino explicar los lineamientos de la educación para los hijos de la nobleza, por consiguiente sus ideas representan tanto un reflejo de la percepción pedagógica de su tiempo como una reflexión profunda sobre sus bondades, defectos y alcances. Influyó de forma determinante en las ideas de la Revolución Gloriosa y la Declaración de Derechos Británica de 1689. Tras algunas vicisitudes en el mundo de la política internacional, que le valieron no pocos problemas, Locke volcó la experiencia de su vida intelectual en dos obras cumbre: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) y Pensamientos sobre educación (1692). La última parte de su vida fue dedicada a tareas administrativas y económicas, murió en Oates, el 28 de octubre de 1704. Voltaire (François-Marie Arouet; París, 1694- id., 1778) Escritor francés. Fue la figura intelectual dominante de su siglo. Ha dejado una obra literaria heterogénea y desigual, de la que resaltan sus relatos y libros de polémica ideológica. Como filósofo, Voltaire fue un genial divulgador, y su credo laico y anticlerical orientó a los teóricos de la Revolución Francesa. Voltaire estudió en los jesuitas del colegio Louis-le-Grand de París (1704-1711). Su padrino, el abate de Châteauneuf, le introdujo en la sociedad libertina del Temple. Estuvo en La Haya (1713) como secretario de embajada, pero un idilio con la hija de un refugiado hugonote le obligó a regresar a París. Inició la tragedia Edipo (1718), y escribió unos versos irrespetuosos, dirigidos contra el regente, que le valieron la reclusión en la Bastilla (1717). Una vez liberado, fue desterrado a Châtenay, donde adoptó el seudónimo de Voltaire, anagrama de Árouet le Jeune» o del lugar de origen de su padre, Air-vault.\nEs uno de los filósofos y ensayistas ilustrados más relevantes en especial por la articulación de la teoría de la separación de poderes, que se da por descontado en los debates modernos sobre los gobiernos, y ha sido implementado en muchas constituciones a lo largo del mundo. Su pensamiento debe ser enmarcado dentro del espíritu crítico de la Ilustración francesa, patente en rasgos como la tolerancia religiosa, la aspiración de libertad y su concepto de la felicidad en el sentido cívico, si bien se desmarcará de otros autores de la época por su búsqueda de un conocimiento más concreto y empírico en oposición a la abstracción y método deductivo dominantes. Podemos decir que como difusor de la Constitución inglesa y teórico de la separación de poderes se encuentra muy cercano al pensamiento de Locke, en tanto que como autor de las Cartas Persas podría situarse próximo a Saint-Simon. Sin embargo, el pensamiento del señor de La Brède es complejo y tiene esa personalidad propia que le convierte en uno de los pensadores más influyentes en el seno de la Historia de las ideas políticas.\nDe importancia Como el Renacimiento se propagaba, la Iglesia y otros gobernantes europeos utilizaron sus riquezas para adoptar los nuevos estilos para mantener el ritmo. La demanda de las élites gobernantes italianas no fue sólo artística, también dependían de ideas desarrolladas desde el Renacimiento para sus modelos políticos. En estos tiempos apareció la obra que sería la guía política para los gobernantes, "El príncipe" de Maquiavelo, esta es una obra de teoría política en el contexto del Renacimiento. Además, las burocracias de Italia, y el resto de Europa, provocaron una demanda de humanistas, porque su educación era a la vez\nEl Renacimiento significó una vuelta, una rein-\nteórica y, sobre todo, práctica.\nvención, de la cultura grecolatina, que durante\nAdemás, las clases mercantiles de la región como Italia tam-\nla Edad Media había permanecido oculta . Re-\nbién experimentaron un gran aumento en su riqueza debido\npresentó, también, una maduración -una conti-\nal intercambio comercial en las rutas marítimas. Estos ingre-\nnuación- del naturalismo gótico.Fue un fenóme-\nsos del comercio se desarrolló aún más algunos podrían\nno guiado en gran medida por los Humanistas,\ndecir que revolucionó, por la evolución del Renacimiento en\nquienes vindicaron la tradición romana, reafir-\nel comercio, dando mayor riqueza a los comerciantes para\nmaron al Humanismo como paideia y se encar-\npatrocinarse a los artistas\nEl Renacimiento hermanó las disciplinas artísticas: de la mano de la poesía reapareció la dignidad de la pintura y la arquitectura, también de\nLos períodos de paz como de guerra permitieron la difu-\nla escultura. Petrarca se encargó de confirmar la\nsión del Renacimiento que se convertiría en un fenómeno\ngrandeza romana, sentencia secundada por los\neuropeo y mundial. La participación de Francia en las gue-\npronunciamientos de Boccaccio y Valla sobre la\nrras en Italia ayudaron a la propagación del Renacimiento\n"imitación de la naturaleza".\na esa nación, como los ejércitos y los comandantes encon-\n- El siglo XV, que es un período eminentemente\ntraron las ideas del Renacimiento en Italia, las llevaron\nhumanístico y de análisis, se puede denominar\nconsigo en su regreso a Francia.\nRenacimiento primitivo o de iniciación. - La primera mitad del siglo XVI, que coincide con el apogeo y la síntesis, se puede denominar renacimiento Clásico. - La segunda mitad del siglo XVI y comienzos del XVII, que representa el período postclásico, estilizador y ambiguo, al que también se ha denominado manierismo.\nLAS BELLAS ARTES Bellas Artes describen una forma de arte desarrollada principalmente por la estética que por su utilidad práctica. Históricamente las principales son: la arquitectura, la escultura, la pintura, la literatura, la danza y la música. Sin embargo, en algunas instituciones educativas y en museos de bellas artes se le asocia exclusivamente a las artes visuales. En este sentido, la palabra arte también es muchas veces sinónimo de bellas artes, al ser empleado en términos como "galería de arte". Si bien para los artistas se trata de algo bastante complejo de definir, ya que implicaría hacer un recorrido histórico y evolutivo por\nBellas Artes describen una forma de arte\ntodas las ramas del arte, es posible comprender las Bellas Artes co-\ndesarrollada principalmente por la estética\nmo aquellas que se tienen como fin último la expresión de la belle-\nque por su utilidad práctica. Históricamente\nlas principales son: la arquitectura, la escultura, la pintura, la literatura, la danza y la\nYa desde la Grecia clásica se realizaban divisiones de las artes según los sentidos con las cuales las obras eran percibidas. Según esto existían las Artes superiores y las menores, siendo las primeras las\nmúsica. Sin embargo, en algunas instituciones educativas y en museos de bellas artes se le asocia exclusivamente a las artes visuales. En este sentido, la palabra arte también\nque permitían percibir sus obras por medio de la vista y el oído, los\nes muchas veces sinónimo de bellas artes, al\nsentidos superiores. Por otra parte, los sentidos menores, el gusto,\nser empleado en términos como "galería de\nel olfato y el tacto, definían las artes menores, asociadas en gran\nmedida a la perfumería y a la gastronomía. Así se fue evolucionando en la división de las Artes hasta lograr incluir dentro de las Bellas Artes a la danza, la pintura, el teatro, la escultura, la arquitectura y la declamación, en la que se incluían tanto a la poesía como a la literatura. Los artistas practicantes de las bellas artes son personas dedicadas a la expresión de sentimientos, emociones y sensaciones de una forma estética, generando un determinado lenguaje que logra comuni-\nLa escultura de la Antigua Grecia alcanzó el ideal de la belleza artística hasta donde pudo llegar por sí solo el ingenio humano. Aunque Grecia floreció en todas las Bellas Artes, ninguna le distingue tanto como la escultura. Cultivó el arte de la Antigua Grecia todos los géneros de escultura, adoptando con predilección el mármol y el bronce como material escultórico y tomando como asuntos principales los mitológicos y los guerreros a los cuales añadió en su última época el retrato de personajes históricos.\nDe importancia Como vemos, según los griegos, las Bellas Artes serían todas aquellas artes que pueden incluir a sus obras dentro de lo que se pueden disfrutar a partir de los sentidos superiores, permitiendo a los artistas expresar lo más profundo de sí mismos a través de ciertos principios estéticos que le permiten comunicarse con los espectadores o auditores en un lenguaje profundo y que logra mostrar lo más íntimo de su espíritu. Dado lo anterior, es comprensible que otra de las características de las Bellas Artes sea el riesgo, ya que la expresión de las emociones y las sensaciones toman caminos y estéticas bastante subjetivas que no resultan siempre del agrado de todos.\nTIPOS En la antigua Grecia era frecuente la división de las artes en superiores y menores. Por definición las superiores todas aquellas que se podían apreciar con los sentidos "superiores" (incluyen la visión y el audición), se consideraba que no era necesario un contacto táctil para apreciar la belleza. Básicamente las bellas artes eran 6: Arquitectura Escultura Pintura Música Declamación (incluye a la Literatura en general) Danza (incluye al Teatro) Enciclopedismo Concepto El Enciclopedismo fue un movimiento filosófico -cultural que se origino debido a la influencia de la Ilustración, se desarrollo en Francia, y buscaba catalogar o concentrar todo el conocimiento humano a partir de nuevos principios de la Razón. Fue impulsado y editada por, Diderot, d' Alember, muchos de los más notables figuras de la Ilustración Francésa contribuyó a los trabajos incluidos: Voltaire, Rousseau y Montesquieu.\nDe importancia Los autores de la Enciclopedia lo vieron como la destrucción de la superstición y el acceso al conocimiento humano. Era un resumen del pensamiento y creencia de la Ilustración. En Francia, el Antiguo régimen, sin embargo, provocó una tormenta de controversias. Esto se debió sobre todo a la tolerancia religiosa. La enciclopedia elogió pensadores protestantes (Reforma Religiosa) y desafió a los dogmas de la Iglesia Católica Romana. El libro fue prohibido en su totalidad, pero como tenia seguidores de clase noble, el trabajo continua y cada volumen posterior fue entregado ilegalmente a sus suscriptores\nFue la recopilación y difusión de todas las ideas de la Ilustración. A través de la Enciclopedia o Diccionarios razonado de\nA través de este movimiento se busco desarrollar una obra mo-\nlas Ciencias, las Artes y los Oficios que\nnumental , que constara de 28 volúmenes (17 de texto y 11 de\nse publicó y circuló durante 20 años, se\nlaminas), con el cual se resumiera el pensamiento ilustrado de la\népoca , es decir , todos los conocimientos de esa época, y se\ndenominaría Enciclopedia. El primer volumen ampliado por D'\nsociedad, la economía y la educación, al\nAlembert, apareció en 1751 , y el último en 1772. Las estrictas\ntiempo que dieron a conocer los progre-\nleyes de censura en Francia evitaron ataques directos contra\nEstas ideas proponían cambios fundamentales, pero los ilustrados no eran\nPero estas dos instituciones fueron tratadas con la Enciclopedia con iron-\nrevolucionarios, es decir no pretendían\nía y desdén. Un decreto del año 1752 prohibió los primeros volúmenes y\nun cambio brusco ni radical de las es-\nen el año 1759 fue incluido incluyó en el Index (libros prohibidos a los\ntructuras, confiaban que se impondrían\ncatólicos romanos), pero siguió circulando.\npor la fuerza de razón. A pesar de sus\nEn 1776-1777 fue publicado un suplemento de seis tomos. La enciclope-\npropósitos pacíficos, la Ilustración con-\ndia incluía tanto textos científicos y diseños de nuevas máquinas, era un\ntribuyó a desatar la Revolución Francesa\ncompendio de las tecnologías de la época, describiendo las herramientas\nmanuales tradicionales, así como nuevos dispositivos de la Revolución\nIndustrial en Inglaterra.