Morón: Ibarra, Tagliaferro y Salinas abrieron un Punto Digital en la UGC 6 de Morón Sur\nTambién se inauguró una sala de entretenimiento con cine y consolas Xbox. + Leer noticia completa\nLa última - Organizaron el Festival de la Caca para reclamar por cloacas\nEntre inodoros, vecinos autoconvocados realizaron la segunda edición del evento en la explanada del Palacio 6 de Julio, en la ciudad de Córdoba. Reclaman la instalación de servicios cloacales en distintos puntos de la ciudad. + Leer noticia completa\nHurlingham: El domingo se inaugurará el mural en homenaje al Cura Brochero\n(por Aldana Farinelli).- El mural para recordar al sacerdote argentino canonizado por el Papa Francisco estará emplazado en la rotonda de Km. 18 y fue construido por Alejandro Marmo, quien participará del acto junto a Juan Zabaleta. + Leer noticia completa\nMorón: Llegan la Gendarmería y las Fuerzas Federales\nEl Intendente Ramiro Tagliaferro, el Secretario de Seguridad de la Nación, Eugenio Burzaco, y el Ministro de Seguridad de la Provincia de Buenos Aires, Cristian Ritondo analizaron el Mapa del Delito del distrito para ubicar las zonas “calientes” en el territorio. + Leer noticia completa\nVideojuegos y nostalgia 21-10-2016\n(por Santiago Alonso).- Como sucediera con los cibercafé en el comienzo de siglo, a principios de la década del ´90 los espacios dedicados al ocio eran los locales de máquinas de videojuegos. Con cincuenta centavos el jugador podía adquirir dos fichas tipo cospeles para divertirse con diferentes propuestas de empresas como Sega, Namco y Capcom entre otras. + Leer noticia completa\nParientes, Blanco Fácil y Dragón Verde en Santana!!!\nParientes, la banda que trajo un nuevo sonido al rock con su disco Actitud y su reconocido corte "Bailando", vuelve a mostrar todo su potencial en su nuevo álbum de estudio DejoTodo Por Vos, que salió a la venta en el mes de Agosto. + Leer noticia completa\nConcejo Deliberante 21-10-2016\nMorón: Se aprobó la audiencia pública por la obra del Metrobús\nEn la sesión extraordinaria de este jueves, el Concejo Deliberante aprobó por unanimidad la realización de la Audiencia Pública por la obra que el gobierno quiere llevar a cabo en el corredor Gaona para la instalación del Metrobús. + Leer noticia completa\nMoreno: Nueva Reunión del Grupo Fénix\nEl encuentro fue para tratar la lógica de la organización del Partido Justicialista de cara a las elecciones legislativas 2017. También se evaludó el proyecto del Presupuesto 2017 que se debate actualmente en la Legislatura. + Leer noticia completa\nIsidro Casanova: Un Teniente de la Bonaerense mató a tiros a dos policías de la Federal\nFue anoche en una panadería de Cristiania y Egmon. (Foto: Mario Sayes). + Leer noticia completa\nDesarrollo Social 20-10-2016\nItuzaingó: Carolina Stanley visitó el Polo Productivo de la mano de Pablo Descalzo\n(por Aldana Farinelli).- El Presidente del Concejo Deliberante, Pablo Descalzo y el secretario de Servicios Públicos y Mantenimiento Urbano, Juan Manuel Alvarez Luna recibieron a la ministra de Desarrollo Social de la Nación quien visitó el Polo Productivo ubicado en Pringles y Almagro, integrado por cooperativistas del programa Argentina Trabaja. + Leer noticia completa\nAgenda Cultural 20-10-2016\nHurlingham: Actividades en el Territorio Cultural La Cortada\nPresentaciones musicales para todos los gustos y obras de teatro para disfrutar viernes, sábado y domingo en Bolivar 1251. + Leer noticia completa\nItuzaingó: Formación profesional, 100 vecinos recibieron su certificado de capacitación\nLa Secretaría de Desarrollo Humano y Relaciones con la Comunidad en conjunto con el Centro de Formación Profesional Nº 401, entregaron certificados de capacitación a vecinos que participan de los programas Jóvenes con Más y Mejor Trabajo, Progresar, Promover la Igualdad de Oportunidades y Seguro de Capacitación y Empleo. + Leer noticia completa\nForo de Mujeres 20-10-2016\nDe Stolbizer: La corrupción que afecta a las mujeres se revierte con más mujeres en lugares de poder\nLa Presidenta y diputada del GEN participó del IV Foro Internacional de Mujeres Contra la Corrupción, organizado por La fundación Mujeres en Igualdad. + Leer noticia completa\nConocé a la policía que es furor en las redes sociales\n(por La Leona).- Se llama Cecilia Dietz, tiene 28 años, y es oficial de la Policía Bonaerense. + Leer noticia completa\nMorón: Rubén Capria ofrecerá una capacitación para el entrenamiento de futbolistas\nEste jueves 20 de octubre, a las 19:30, el ex jugador y DT, Rubén “El Mago” Capria, acompañado por el periodista y entrenador, Rodolfo de Paoli, brindará una charla abierta en el marco de las “Clínicas de perfeccionamiento y actualización orientadas a la formación de futbolistas infanto-juveniles” que organiza el distrito. + Leer noticia completa\nHurlingham: desbaratan banda de jefe narco que tenía 8 mujeres a las que hacía vender droga\nEn un total de 27 allanamientos vinculados a la investigación, se detuvieron 18 personas, entre ellos al cabecilla de la banda conocido como “Josué”, un poderoso narcotraficante que tenía llegada a distintos puntos de la Provincia y la Capital Federal. + Leer noticia completa\nCastelar Sur - Insólito: un joven agrede con un cuchillo a una adolescente, lo denuncian pero sigue libre\nFue en Barrio San Juan, Castelar Sur. La adolescente tiene 17 años y recibió agresiones con un cuchillo de parte del joven. La madre justo estaba en la marcha de "Ni una Menos" - "Vivas nos Queremos". + Leer noticia completa\nMarvel sigue con todo: trailer de Guardianes de la Galaxia\nLa cinta de Marvel dirigida por Sean Gunn llega con segunda parte a estrenarse en mayo de 2017. + Leer noticia completa\nItuzaingó: Abre la inscripción para el Pre Cosquín 2017\nA partir del martes 18 de octubre y hasta el viernes 2 de diciembre se encuentra abierta la inscripción para participar del certamen Pre Cosquín 2017, mediante el cual se eligen los artistas que representarán al distrito en la ciudad cordobesa en enero. + Leer noticia completa\nDerechos Humanos 19-10-2016\nEn La Casa de la Memoria: Muestra visual Los demonios sin cuernos\nDe la Fundación Construyendo Conciencia + Leer noticia completa\nActividad Económica 19-10-2016\nFeriado 12 de Octubre: Aunque viajaron más personas que en 2015 por Argentina, las ventas cayeron 4 %\nEl gasto medio diario del último fin de semana largo se ubicó en $ 600 por turista y la estadía promedió los tres días. + Leer noticia completa\nNi una Menos 19-10-2016\nHoy con la consigna Ni una Menos: Paro Nacional de Mujeres luego del horrendo asesinato de Lucía Pérez\nSerá el miércoles entre las 13:00 y las 14:00. A las 17:00 habrá una movilización. Lo propone Ni Una Menos junto a otras 50 organizaciones luego del crimen de la joven en Mar del Plata. + Leer noticia completa\nStolbizer, Malena Galmarini y Victoria Donda por la paridad de género\nA pocas horas de la votación que se llevará a cabo en el Congreso de la Nación respecto del proyecto de paridad de género en las listas electorales, diputadas y referentes de distintos espacios políticos sumaron su apoyo en la aprobación de esta normativa. + Leer noticia completa\nItuzaingó: Las trabajadoras municipales se suman al Miércoles Negro\nEl Gobierno Municipal se suma a la iniciativa difundida como “Miércoles Negro”, la cual consiste en un paro por parte de las trabajadoras municipales el miércoles 19 de octubre de 13:00 a 14:00, con una concentración en Peatonal Eva Perón 848. + Leer noticia completa\nRecordatorios II 19-10-2016\nEl Palomar: uno de los lugares en el que se festejó el Día de la Lealtad Peronista\nLo encabezó Cristina Rodríguez, la principal referente del Movimiento Evita y la Agrupación Morón para la Victoria. Fue en la Sociedad de Fomento Almafuerte en El Palomar. + Leer noticia completa\nMorón: el PJ celebró el Día de la Lealtad Peronista\nEl Consejo del Partido Justicialista de Morón reunió a militantes en una charla abierta en Morón Centro para recordar el aniversario del 17 de Octubre de 1945. + Leer noticia completa\nRecordatorios III 19-10-2016\nRamponelli del MUP también recordó el 17 de Octubre\nFue el lunes, obvio, en Morón Norte en la Unidad Básica Vicky Walsh. + Leer noticia completa\nHurlingham - A rezar: el poliladrón Godoy tenía un arsenal de balas en la casa y fasoooooooo\nAyer la Justicia allanó el domicilio del poliladrón y se llevó más sospresas. Aunque devolvió el LED BGH robado, no habló sobre las municiones y plantas de marihuana que encontraron en su casa. + Leer noticia completa\nMorón: se calentó el socialista Favio Martínez por la resistencia al Programa Nacional de Evaluación Aprender 2016\nLa iniciativa la lanzó el Gobierno Nacional a través del Ministerio de Educación que lidera Esteban Bullrich. Comenzó a ayer y termina hoy. Se opusieron gremios, docentes, algunos espacios políticos, padres y madres. + Leer noticia completa\nMorón - Ultimo Momento: Tagliaferro se tomó el bondi\nEl intendente de Morón, Ramiro Tagliaferro, se subió al Transporte Público y se fue para Morón Sur. Recorrió obras y habló con los vecinos. + Leer noticia completa\nHoy - Atraparon a uno de los ladrones del Banco Industrial de Castelar\nCon la captura, comienza a resolverse el caso. Fue el 13 de octubre de manera sorpresiva. Al menos tres delincuentes ingresaron a la entidad bancaria. Uno ya está detenido. + Leer noticia completa\nDía de la Madre: según CAME, las ventas cayeron 4,8%\nLas ventas minoristas por el Día de la Madre bajaron este año un 4,8 por ciento, a pesar de las ofertas y promociones lanzadas al mercado, indicó la Confederación Argentina de la Mediana Empresa (CAME). + Leer noticia completa\nMorón: en quince días vuelve la Federal y la Gendarmería\nTambién El propósito es custodiar las zonas más “calientes” de la región afectada por la inseguridad, que comenzó en los municipios de Lanús, Lomas de Zamora, Quilmes y Avellaneda. En dos semanas se sumarán en una segunda etapa los partidos de Almirante Brown, Esteban Echeverría, Ezeiza, La Matanza y Morón. + Leer noticia completa\nTribunal de San Martín: el fiscal cree que el incendio fue intencional\nPara el fiscal Paul Starc el incendio fue iniciado de manera intencional, “nunca vivimos algo así; nos llama bastante la atención”, afirmó y agregó que “no hay dudas” de que el siniestro “busca intimidar”. + Leer noticia completa\nLa nueva y con polémica: Floppy Tesouro mostró el vídeo de su parto en TV\n(por La Leona).- Tras las imágenes que la modelo hizo públicas en el programa de Susana Giménez en el Día de la Madre un intenso debate se generó en las redes sociales y se trasladó a "Desayuno Americano" donde la protagonista salió al cruce por las fuertes críticas. + Leer noticia completa


A la Liga de Expansión le falta de seriedad, dice Romario Hernández\nJueves, 03 Septiembre 2020 - 07:06 pm\nLa nueva liga tiene mucho que aprender de las ligas de Europa, opina el futbolista de Leones Negros.\nPara Romario Hernández, además de plazas con identidad, lo que le hace falta a la Liga de Expansión es seriedad.\n"Le falta tantita seriedad a la Liga también, nosotros nos enteramos en este torneo del calendario una semana antes de empezar, les falta mucho que aprender de las ligas de Europa o de otros lados. Sí nos falta identidad, mantener siempre una postura y mantenernos en un mismo estado, en un mismo equipo. También hay jugadores que van de lado a lado, que no sienten la camiseta, siento que sí nos falta mucho eso como mexicanos", expresó el jugador de Leones Negros.\nEsta tercera jornada, el equipo de la Universidad de Guadalajara se enfrenta al Atlante, equipo que recientemente registró 15 casos positivos de covid-19, por lo que los cuidados de cara a este duelo deben ser mayores, dijo.\n"Es difícil confiar. Son 15 contagiados, pero como se puede contagiar uno, se pueden contagiar 10 o 15. Si está uno contagiado y convive en un entrenamiento con todos los compañeros, se pueden contagiar hasta más. Pero ojalá que estén haciendo las cosas bien, así como nosotros las estamos haciendo para que se eviten todos estos problemas, que no se propague más el virus y todo vuelva a la normalidad", señaló.\nLos tapatíos tienen saldo de un empate y una derrota en el arranque de la temporada, por lo que Jorge Dávalos y sus dirigidos quieren dar la campanada y sumar sus primeros tres puntos en el certamen.\nDespiden a profesor de la IBERO tras comentario contra Citlalli Hernández\nLa senadora “se registro a la presidencia de Morena con la plataforma OINC...\nLos Sultanes abren pretemporada rumbo a la campaña de la Liga del Pacífico 2020\nJosé Maiz García dio la bienvenida a los peloteros y presentó al cuerpo...


Peletería: precios y descuentos en MTY, GDL y México\nEl rubro de la peletería es uno de los más antiguos en la moda y las casas de ropa. Esta actividad consiste en confeccionar prendas a través de pieles. Dentro de estas tiendas encontrará ejemplares como chamarras, sacos o tapados construidos en tela original de los animales permitidos. En Monterrey, Guadalajara y México hay una gran cantidad de boutiques que se dedican a comercializar estos productos. Desde la web tendrá la oportunidad de conseguir los mejores ejemplares lanzados en la nueva temporada. Además, conseguirá los cupones y las promociones para utilizarlas al momento de comprar online en la peletería elegida.\nCatálogo y características en prenda de peletería:\nDentro de estas tiendas también encontrará una gran cantidad de piezas y utensilios para confeccionar estas prendas. Entre estas se encuentran las argollas y las cremalleras para poner en la indumentaria. A su vez, el pegamento es otro de los productos que se ofrece dentro de las sucursales de estas empresas. Palma es uno de los negocios que ofrece este tipo de artículos. Dentro de su catálogo de ventas se muestran las lacas y las suelas. En el caso de Continental, podrá adquirir los botones de metal y las bandolas o cadenas que se pueden instalar en la indumentaria de piel. La peletería Mendele ofrece una gran cantidad de telas para elegir. Entre ellas se encuentra la de cebra, la de res con color café oscuro y la de vaca con manchas blancas y negras. A su vez, hay modelos exóticos de animales como víboras o iguanas. En peletería Jiber también hay piezas de este tipo. Una de estas es la cinta reflejante a cuadros. También se vende el clavillo de la D y el clip metálico para celular. Por otra parte, se exhiben los esquineros y las hebillas de distintos materiales.\n¡Compre online en la peletería!\nLos precios de estos accesorios tienen una base de 5 pesos la unidad y un techo que supera los 150 pesos en el caso de las telas. Las chamarras tienen un valor aproximado de 1,700 pesos en adelante. Una de las empresas que se dedica al rubro de la peletería es Mendele. El sitio online es (www.mendele.com.mx). La dirección comercial es Etzatlán al 28, dentro del Distrito Federal. Continental también ofrece estos productos. Incluso, uniéndose al programa de cliente fiel obtendrá hasta el 10 por ciento de descuento en sus compras. La forma de pagar es mediante tarjeta de crédito. El dominio en Internet de esta empresa es (www.pon.com.mx). Entre ahora mismo y regístrese. De esta manera conseguirá el Newsletter con las noticias y promociones.\nRopa De Hombre: las mejores marcas para estar a la moda\nTenis Puma para correr: Ferrari para dama ¡Ofertas Online!\nTendencias Primavera-Verano: México, catálogos, ¡Precios!\nRopa Americana Nueva: ¡Descubre Ofertas Exclusivas online!\nRopa de playa: Tendencias, catálogo, precios ¡Lo último!\nWholeSale: Compra online ropa de diferentes marcas y modelos ¡Ofertas!\nReloj Citizen Automático: Catálogo, precios. Descuentos online\nCorsetería: marcas superiores para esos momentos privados\nUniformes Industriales Online Compra Mexico DF, Monterrey, Guadalajara\nPantalones de Colores: Pantalones de todas las marcas y modelos ¡Ofertas!\nAccesorios De moda: el último toque para hombre y mujeres\nJoyerias en Guadalajara: Consigue las joyas más hermosas aquí\nGalería Del Calzado\nAbrigos de Bebé: moda invernal para los pequeños ¡OFERTAS!\nPrecio de Anteojos Ray Ban: modelos y precios online aquí\nCamperas: Compra online de todos los modelos y colores ¡Ofertas!\nNike Shop: en México y EU, lo mejor a un clic. Precios aquí\nVestidos de Fiesta en Guadalajara: Jalisco. Venta y Renta\nSudaderas Hollister: modelos de él y ella a super precios\nUniformes Secretariales, 2012 Catálogo. Oferta Online Marcas Modelos\nSears Puebla, Angelopolis Centro ¡Promociones en el Catálogo!\nBolsas Chenson: bolsas por catálogo al mejor precio\nSacos para Dama: de Moda. Casuales y de Vestir. Precios Bajos\nMarcas de Tenis: México ¡Catálogo, precios y ofertas online!


••• 2. La reciprocidad negativa interpretada como intercambio - Dominique Temple •••\nPortada del sitio > Reciprocidad > 1. Teoría de la reciprocidad > 2. Formas de la reciprocidad > 2. La reciprocidad negativa > 1. La reciprocidad de venganza – Crítica de las teorías de la (...) > 2. La reciprocidad negativa interpretada como intercambio\n¿Se reduce la reciprocidad negativa al intercambio o puede ser la sede de la función simbólica ?\nLos trabajos reunidos por R. Verdier , ponen en evidencia que casi todas, si no todas las sociedades humanas, trataron de aprehender la venganza, trataron de controlarla, dominarla, de sojuzgarla, en fin, por el principio de reciprocidad, pero sus autores imaginan también y, a menudo explícitamente, que la razón de toda forma de reciprocidad sería la de satisfacer el intercambio ; ello en conformidad con la tesis de Lévi-Strauss. La mayor parte de los autores estiman que cada grupo humano posee una identidad imaginaria que se cuenta como capital-vida, y la vida como un : « capital espiritual y social que los miembros del grupo tiene el cargo de defender y hacer fructificar » . La venganza protegería ese capital. Para Verdier, la reciprocidad de venganza estaría ordenada según el equilibrio necesario a los intereses de los unos y los otros.\nInterpretada como intercambio, la venganza plantea un problema difícil. ¿Qué se intercambia a golpes destructivos y asesinatos ? El intercambio aparece por lo menos negativo, ya que se salda por una sustracción simétrica de bienes o vidas humanas. ¿Cuál puede ser el interés de un intercambio negativo ?\nSegún Verdier, las comunidades se equilibran entre sí, y este equilibrio es una condición de prosperidad para todas. Si el equilibrio es roto, las comunidades tratan de reestablecerlo. A toda agresión, que destruye una parte de la comunidad, responde una venganza que impide que el agresor pueda valerse de una situación favorable, y perjudicial para los otros. Se trataría de reestablecer un equilibrio positivo. Las observaciones de I. de Garine entre los Massa y los Moussey del Chad y del Camerún sostienen esta opinión . Para C. H. Breteau y N. Zagnolli, que estudian la violencia en Calabria y en el noreste constantinence :\n« El honor puede analizarse como un capital simbólico : en la medida en que todo hombre posee por definición el honor, y al mismo tiempo que el honor es susceptible de variar, se puede hablar de un capital fijo y de un capital variable, para continuar con la metáfora económica » .\nLa venganza capitaliza el honor, ya que sin afrenta a reparar, no se puede administrar la prueba de su verdadero valor, autentificar el honor del que todo hombre dispone por “naturaleza” (capital fijo) .\nJ. Chelhod, en “Equilibrio y paridad en la venganza de sangre en los Beduinos de Jordania”, observa :\n« En la sociedad beduina, el volumen del grupo está entre los elementos de los que insuflan orgullo. Habiendo perdido a uno de los suyos, el clan se siente disminuido y consecuentemente deshonrado. Para restablecer el orden perturbado por el crimen, le toca a uno de los suyos, en su caso, vengarlo, infligir una pérdida igual al grupo antagonista. En fin, la noción de equilibrio se dobla con otra : la de paridad ; entre la persona que se venga y aquella en quien uno se venga, es necesario que haya equivalencia social y biológica » .\nSegún A. Itéanu, los Ossetes del centro del Cáucaso preservan un capital de honor que se cuenta en vidas de hombres matados por el enemigo y vengados. En tanto que las víctimas no están vengadas, no son contadas en el capital-vida de la comunidad. El honor no puede ser restaurado sino por la venganza. Tomar una vida enemiga es, pues, restaurar una vida imaginaria en su propio universo mítico. La identidad colectiva ideal estaría dada por un equilibrio entre los muertos de los que se tiene memoria ya que están vengados y los nacimientos cuyo advenimiento puede preverse : « ¿A quién has matado para pedir la mano de mi hija ? ».\n« El asesinato es la primera etapa, obligatoria, del destino del hombre… Está seguido por el matrimonio, que da el derecho a construir su propia habitación en el seno del fuego, de percibir una parte de los ingresos comunes, de participar en las decisiones colectivas y abre la vía a otra etapa que es el nacimiento de los hijos » .\nAl comentar el trabajo de Itéanu, Verdier escribe :\n« Entre los Ossetes, la cuestión ritual planteada por el suegro a su futuro yerno (…) pone en evidencia a la vez la obligación del asesinato y su función integradora en la sociedad (particularmente en tanto que es la condición del matrimonio). Se entiende toda la significación y el rol de la venganza : se trata, sobre todo, de proteger el capital- vida del grupo » .\n¡A menos que se trate de engendrar guerreros y de que el matrimonio no esté enfeudado a la venganza ! El argumento de Verdier es reversible : cualquiera que no se defina en función de la reciprocidad de venganza será excluido del grupo social. La cohesión, la alianza, el parentesco y sobre todo el matrimonio y la procreación se encontrarían entonces enfeudados a la reciprocidad negativa o servirían, aún, para el equilibrio en vista de una relativización de los imaginarios de la violencia y de la alianza (Ver más lejos : La liberación del Tercero).\nPara J. Svenbro , “el equilibrio por sustracción” escondería una ventaja para aquel que sufre el asesinato. El llamado a la venganza le permitiría, en efecto, consolidar sus lazos de alianza y solidaridad así como re-dinamizar su fuerza vital. El asesinato practicado por una comunidad sobre otra sería un verdadero don, ya que le permitiría a ésta reforzar su poder. Pero un tal “don de asesinato”  sería, efectivamente, “interesado” : estaría calculado por el agresor, de manera que la comunidad víctima, al vengarse, le permitiría llamar, a su vez, a la venganza y re-dinamizar, por ello, su grupo… El don de asesinato encontraría la justificación que le prestan al don las teorías del intercambio : sería la máscara del interés. Como esas comunidades no tienen ninguna idea de un cálculo tan astuto, ¡hay que admitir que un demonio, idéntico a la “mano invisible” de Adam Smith, lleve las riendas de la venganza !\nLas tesis de Verdier y Svenbro sostienen que la venganza es un instrumento subordinado a la solidaridad interna del grupo. Y, ya que el grupo recurre a la venganza, ya sea para incitar (Svenbro), ya sea para disuadir (Verdier) al otro de agredir el capital-vida del grupo, es lógico que prohíba que la venganza pueda dividirlo a él mismo. Verdier constata que en numerosas sociedades la venganza es, en efecto, prohibida entre los miembros de una misma parentela. La venganza en el exterior tiene entonces, como otra cara, la solidaridad en el interior del grupo. Verdier insiste en esa “bi-cara” : “solidaridad interna-venganza externa” .\nDe la misma forma, Lévi-Strauss acoplaba la prohibición del incesto y la exogamia, así como consideraba a la primera como la cara interna de la segunda. Se puede llamar complementarias a esas dos percepciones invertidas de la misma realidad : lo que está prohibido está prohibido porque está “opuesto” a lo que está ordenado y recíprocamente.\nLa idea de que la venganza tenga como papel principal el de proteger la identidad del grupo y que ella esté subordinada a la cohesión de la parentela tropieza, sin embargo, con otras observaciones. En los Jíbaros por ejemplo y según Harner , un alma de guerrero es un alma de asesinato que exige inmediatamente el pasar al acto. Los Jíbaros parten entonces en expedición matadora. Y, si no encuentran al enemigo designado, o este, en guardia, desbarata su ataque, los guerreros deben matar tan imperiosamente (bajo pena de morir, ellos precisan, puesto que su alma comenzó a dejarlos desde que tomaron la decisión del asesinato) que ejecutan a quien sea que encuentren en su camino de retorno, aunque sea uno de sus aliados o un miembro de su parentela, e incluso un participante de la misma expedición. Lo prohibido, si prohibido estaba, será entonces violado.\nLévi-Strauss observaba que los Dobus se unen para enfrentar al clan opuesto en la ocasión de un matrimonio entre clanes, pero que se dividen para enfrentarse cuando el matrimonio ha tenido lugar en el mismo clan . Los Jíbaros se vengan en el enemigo si él existe y si no se dividen para que exista. Donde no hay reciprocidad, entonces hay que fundarla.\nSe encuentra aquí el mismo principio que Lévi-Strauss estableció para las estructuras elementales del parentesco. Las mismas mujeres, mostraba a propósito del traje de kopara entre los indígenas del sur de Australia, hermanas o hijas que fueron tomadas o adquiridas por el extranjero, pueden ser recibidas y esposadas por aquellos que primero las perdieron o donaron desde el momento en que ellas adquirieron un estatuto de alteridad. Es debido a que la mujer es “otra” que puede convertirse en esposa. Sin esta condición, no puede entrar en una relación matrimonial o una alianza que sea generadora de un nombre de humanidad. No es un carácter innato de la hermana o de la hija del otro lo que le confiere una preeminencia, sino el que ella sea el signo de alteridad en una estructura de reciprocidad .\nDe la misma forma, parece, nada puede prevalecer, entre los Jíbaros, sobre la necesidad intrínseca de la reciprocidad de venganza. No es la calidad del agresor o cualquier otra calidad intrínseca la que designa a alguien para la venganza, sino la necesidad de reciprocidad. El ciclo de la venganza tiene una fuerza propia que les da a los grupos o familias que enlaza una identidad superior a aquella de su nacimiento, y que impone su ley hasta en el interior del parentesco, que da incluso su “potencia de ser” (kakarma) a cada guerrero tomado individualmente. Este reconquista un alma cuando sufre un asesinato enemigo en su familia y pierde su alma cuando mata a un enemigo, es decir, lo contrario de lo que se esperaría a partir de las tesis del intercambio (recuperar un alma por el asesinato). La obligación de venganza, la necesidad de asesinato, reenvía entonces a una ley superior a la de la solidaridad de alianza o de parentesco. A. Itéanu  que estudia la venganza en los Ossetes, decía :\n« El asesinato es la primera forma de acceso a la relación entre su grupo y los otros. El asesino experimenta la posibilidad de comprometer a su grupo en relación con el exterior. Para él, el mundo cerrado del grupo se transforma en un espacio de varios grupos dotados de reglas a las cuales ha probado su adhesión por su acción misma (…) No es sino al precio de apertura de cuenta con el exterior y aceptando las modalidades de este compromiso, que accede al tiempo y el espacio social » .\nLa venganza puede servir, sin duda, para proteger o reforzar la alianza, pero en ese caso ella no tiene ninguna necesidad de someterse a la reciprocidad.\nPara nosotros, la venganza circunscribe otro espacio-tiempo que el de la alianza desde que obedece a la reciprocidad. Las relaciones de alianza engendran una identidad llamada de grupo, y las relaciones de venganza engendran una identidad que se podría llamar intergrupal. Debemos considerar el sistema vindicatorio como un sistema de reciprocidad en sí mismo, como si constituyese en sí una matriz evolutiva, independientemente de cualquier función que la encadenaría a priori a otro sistema, y debemos considerar la relación entre el sistema vindicatorio y el sistema de alianza como una alternativa.\nVerdier propone, sin embargo, preciosas distinciones que pueden ser interpretadas a favor de nuestra hipótesis : él define, en efecto, la relación de adversidad y la relación de hostilidad en términos nuevos.\n« Primero hay una distancia social propia a los participantes de la venganza, que permutan sus roles activo y pasivo ; la hemos llamado relación de adversidad y distinguido, por una parte, de la relación de identidad, por otra, de la de hostilidad. A esas tres relaciones corresponden tres modos de violencia que, desde lo próximo a lo lejano, se ordenan así  :\nCuadro de los tipos de relaciones y modos de violencia.\nUna relación de proximidad en la que la venganza está prohibida, una relación de alejamiento en la que la venganza es ineficaz, pero en la que la guerra toma el relevo, y una distancia intermedia en la que es preeminente. Esta tesis se apoya, sobre todo, en las observaciones de I. de Garine :\n« El ejercicio de la venganza define un dominio intermedio, entre la homología debida al parentesco o la comensalidad próxima, las cuales excluyen, teóricamente, la venganza sangrienta, y aquella en que los enemigos son tan heterogéneos que se sitúan más allá de un círculo en el que se busca la responsabilidad. No se ejercitará venganza frente a una bandera baguirmiana o de un establecimiento foulbé, en el que es tan normal que manifiesten su brutalidad frente a los no islamizados, como es natural para un gato matar ratones o para una hiena alimentarse de perros. Inversamente, es inverosímil ejercer una venganza sangrienta con individuos con los cuales uno se encuentra emparentado, tanto en línea paterna – los “jaftusiona” – como en línea materna – los “dosianu”. Esas dos categorías constituyen la “golla” (los parientes) de un individuo y no se puede hacer derramar su sangre. Les están ligados por la exogamia, la comunidad de prestaciones matrimoniales, las ceremonias funerarias y, justamente, la alianza total en casos de conflicto grave (…). La distinción es más clara entre los Massas que entre los Mousseys, ya que disponen de dos técnicas para reglar sus conflictos : el combate con palo (zugulla), que está autorizado entre miembros de un mismo clan y no entraña sanción grave, pero da lugar a una simple reparación ; el combate a la azagaya (kawina), con la muerte por el hierro (mat kawayna), que derrama la sangre y engendra la venganza y el ejercicio del talión sobre la parentela entera del asesino. Más exactamente, el uso del hierro contra un pariente parece un crimen inexplicable » .\nPero antes de que el matrimonio haya transformado al otro en pariente, éste es el enemigo potencial antes que el pariente potencial ; la adversidad es lo mismo que la alteridad, ella no está dada como la suerte de quien no es el elegido de la alianza, ella es un requisito previo, como lo es el equilibrio entre exogamia y endogamia verdadera para definir la posibilidad de alianza.\n« La ambigüedad de las relaciones con los aliados es constante. Los suegros, no-parientes por definición, ya que se puede esposar a una de sus hijas son, de alguna forma, en la generación de Ego, “enemigos domesticados”. En la siguiente generación, se han convertido en tiernos parientes maternales con los cuales las rivalidades y los conflictos de autoridad no podrían producirse, mientras que constituyen la trama de relaciones entre parientes paternales. Como lo explicitan los jefes de tierras, en ocasión de sus invocaciones públicas, bolla : “Somos hijos de tal ancestro. A los habitantes de tales ciudades y barrios, no los esposamos, tienen el mismo ancestro. Pero a los otros clanes vecinos ¡les hacemos la guerra y los esposamos” ! » .\nLa relación de adversidad, prohibida con los próximos pero igualmente prohibida con los desconocidos, está reservada a quienes son a la vez idénticos y diferentes :\n« Situándose a medio camino entre la relación de identidad y de diferencia absoluta, la relación vindicatoria es esencialmente una relación de adversidad que enlaza asociados que se reconocen a la vez como idénticos y diferentes » .\nY este espacio relacional es, dice el, del “reconocimiento del otro” .\nEste espacio de reconocimiento del otro es entonces aquel en el que las fuerzas “contradictorias” (identidad y diferencia) están en equilibrio. Verdier conceptualiza ese campo “contradictorio” como espacio “intermediario”, y define este espacio “intermediario” que también llama “distancia social”, con precisión :\n« Esta (distancia social) sitúa a los asociados, no en un espacio demasiado próximo (el de los parientes), tampoco en un espacio demasiado lejano (el de los enemigos), pero sí en un espacio mediano, el del frente a frente, en el que uno se reconoce en la mirada del otro » .\nPero en el sistema de alianza o más generalmente también en el de reciprocidad positiva y como lo señalaron varios autores, el reconocimiento del otro supone una relación de equilibrio de fuerzas “contradictorias” : la identidad y la diferencia, la homogeneidad y la heterogeneidad, la oposición y la unión. Se recordará aquí la definición de las organizaciones dualistas por Lévi-Strauss :\n« Ese término define un sistema en el cual los miembros de la comunidad – tribu o pueblo – están repartidos en dos divisiones que mantienen relaciones complejas que van de la hostilidad declarada a una intimidad muy estrecha y donde diversas formas de rivalidad y de cooperación se encuentran habitualmente asociadas » .\nPropondremos luego una nueva interpretación de este equilibrio entre fuerzas antagonistas, refiriéndonos a las tesis de S. Lupasco . La reciprocidad, por lo menos en sus orígenes, implica al otro en un equilibrio “contradictorio”. Por cierto, Lévi-Strauss insiste más en la alteridad que en el equilibrio contradictorio. Para oponerse a la ideología dominante en la época en que escribía Las estructuras elementales del parentesco, ideología según la cual la identidad de parentesco habría sido un capital que se tendría que haber transmitido por la filiación (el matrimonio convertido en el medio de esta transmisión entre emparentados), Lévi-Strauss se dedicó a mostrar que es la alteridad la que está en el principio de la unión matrimonial. La tesis de Lévi-Strauss es la del primado del otro sobre el mismo.\nComo quiera, ese primado de la diferencia sobre la identidad no ignora límites : el otro no es un extranjero absoluto, un desconocido. La alteridad no es una diferencia radical, una extrañeza infinita. Lévi-Strauss llama “endogamia verdadera” al rechazo a reconocer el matrimonio fuera de los límites de la comunidad humana. Pero todas las sociedades primitivas se proclaman : “Nosotros, los Verdaderos Hombres”. La prohibición del incesto, la prohibición de lo mismo, es ciertamente la otra cara de la necesidad de alteridad, pero de una alteridad circunscrita por una identidad de grupo (endogamia verdadera). La alteridad lévi-straussiana es relativa, está equilibrada por la endogamia verdadera.\nBasta situar el equilibrio entre la fuerza centrífuga de la exogamia y la fuerza centrípeta de la endogamia verdadera para encontrar la distancia privilegiada del reconocimiento del otro que responde al “principio de lo contradictorio” de la reciprocidad. El tríptico constituido por : 1) lo desconocido (extranjero a la esfera definida por la endogamia verdadera), 2) lo mismo (la identidad tocada por la prohibición), 3) lo intermediario (donde se practica la reciprocidad de alianza), es análogo al tríptico de Verdier. La relación de alteridad lévi-straussiana es la misma que la relación de Verdier llamada distancia social.\nLos sistemas de reciprocidad de la venganza y de la alianza nos parecen equivalentes, así, para hacer aparecer un mismo principio fundamental : “el principio de lo contradictorio” como la razón de la reciprocidad. Polarizada por la benevolencia, la reciprocidad de origen se convierte en la dialéctica del don, y el equilibrio de lo contradictorio se encuentra reestablecido por la violencia bajo la forma de competencia entre los dones. Es por ello que Mauss hablaba de don agonístico. Esta violencia, el agôn, puede ser considerada como la negación motriz de la dialéctica, como lo propone J.-L. Boilleau . Polarizada, al contrario, por la violencia, la reciprocidad se convierte en la dialéctica de la venganza y el equilibrio de lo contradictorio se reestablece por el hecho de que la venganza es ejercida solo con aquellos que son reconocidos como de una humanidad superior o incluso de su rango. El equilibrio de lo contradictorio así no deja de ser reproducido en cada nuevo ciclo de la reciprocidad, de manera más amplia o intensa.\nEl equilibrio de lo contradictorio así no deja de ser reproducido en cada nuevo ciclo de la reciprocidad, de manera más amplia o intensa. La polaridad dialéctica se interpreta entonces como el motor de este crecimiento. Para el estudio de esas dialécticas de la venganza y del don, reenvío al tomo I de la Teoría de la réciprocidad “La reciprocidad y el nacimiento de los valores humanos” (1995) .\nLa razón de la reciprocidad de venganza como la de la reciprocidad de alianza o de don es mucho más que un lazo social, más que la conciencia de pertenecer a una misma comunidad : es el sentimiento mismo de ser humano. La reciprocidad de venganza es, como la reciprocidad del don, una estructura fuente del ser hablante. La reciprocidad puede construirse por la vida, la alianza o el don, pero también puede construirse por el hecho de sufrir la muerte o el asesinato. No es, pues, el don el que es el fundamento de la sociedad, sino que es la reciprocidad. Cuando la reciprocidad no pueda realizarse por la alianza o el don, lo hará de otra forma y a cualquier precio. El hombre elige morir por el que llama su enemigo antes que volverse hacia la nada. Antes ser por la muerte que vivir sin ser, antes la muerte por la mano del otro que vivir sin recibir de él la revelación de ser humano.\nLa tesis de R. Verdier : la reciprocidad negativa como intercambio con los dioses\nMarcel Mauss concluía, a propósito del potlatch, que los donadores se enfrentaban cada uno queriendo sobrepasar al otro en la pretensión de serle superior pero obligándose, para ello, a recibir el contra-don. De la misma forma, R. Verdier estima que la violencia está organizada para definir una jerarquía :\n« La regla de reciprocidad es un dato fundamental del sistema vindicatorio en tanto que permite a los grupos definirse en términos de complementariedad antagonista y de equilibrio dinámico (…) en el juego reglado del sistema vindicatorio, los grupos se enfrentan tratando de sobrepasar al otro aunque no de destruirlo ; cada uno trata de mostrar su superioridad pero no de reducir a nada a su adversario » .\nEsta concepción es, entonces, paralela a la de Mauss para los dones, pero es diferente de la que Mauss proponía de la venganza misma. Para Mauss, en efecto, el don se metamorfosearía en obligación de venganza en el caso en el que el donatario no restituyese al donador la contra-parte que testimonia de su respeto por el prestigio de éste. Mauss no concebía, pues, la reciprocidad negativa.\nMauss considera que el don es portador del mana del donador. Verdier parte, es verdad, de la misma idea y considera el mana como un capital :\n« (…) aunque de todos los miembros, pasados, presentes y por venir, ese capital debe ser preservado contra toda espera, externa o interna, física o moral, ya se trate del honor defraudado o de la sangre vertida. Toda injuria a ese capital-vida, cuando proviene de una agresión exterior, es un daño sufrido por todo el grupo y que desata su reacción vindicatoria ; cuando emana de uno de sus miembros, es transgresión de la ley y acarrea su sanción, penal o sacrificial : pena y sacrificio son las únicas respuestas lícitas a la ofensa al interior del grupo, donde el asesinato está prohibido y donde uno no debe vengarse en aquellos a quien se tiene el deber de vengar » .\nPero Verdier define entonces una distancia social propia de la venganza. De todas formas, esta distancia no es concebida sino como el envés del reconocimiento social producido por la reciprocidad positiva :\n« Pero es en cambio posible, por lo menos de una forma general, señalar globalmente los actos que claman venganza, en tanto que tienden, precisamente, a desconocer esta distancia social que les permite a los grupos afirmar su identidad y por ello los obliga a reaccionar para hacerla respetar » .\nLa distancia social de Verdier se parece a la del ruiseñor macho en relación a otro macho, distancia que se mide según los decibeles que cada uno percibe del otro, distancia afirmativa y sin embargo amenazadora. Verdier afirma claramente que la reciprocidad no es más que una resultante de esta manifestación de la identidad del grupo :\n« Para que el sistema pueda funcionar “normalmente”, el poder político debe ser estructurado de tal manera que los grupos vindicatorios puedan constituir a la vez identidades propias que tengan cierta permanencia y estabilidad y unidades sociales de fuerza relativamente iguales. Es solamente cuando esas condiciones se cumplen que la regla de reciprocidad puede aplicarse efectivamente y que el sistema vindicatorio puede reequilibrar las fuerzas presentes » .\n¿Pero cómo las sociedades humanas esparcidas en la tierra se constituirían en grupos de fuerza igual con una identidad propia permanente ? ¿Qué argumentación podría avanzarse para justificar una hipótesis tal ? Ninguno de los autores de la Venganza aporta aquí con la menor contribución. El postulado de una sociedad primitiva constituida por grupos de fuerzas iguales, dotadas de una identidad propia y perenne, es una hipótesis ad hoc.\nLa tesis del intercambio no fuerza solamente a imaginar condiciones idóneas para justificar la venganza sino también para explicar dos otros tipos de violencia concurrentes de la venganza : la sanción y el sacrificio. Si el agresor de una comunidad es miembro de la comunidad, la venganza es efectivamente reemplazada por una de las dos soluciones, penal la primera, sacrificial la segunda. Para Verdier, las tres respuestas posibles a la agresión, venganza propiamente dicha, castigo y sacrificio, deben interpretarse como intercambios. La penalidad sería entonces un intercambio entre el individuo y el grupo. La dificultad es más grande para el sacrificio. Reducirlo a un intercambio obliga entonces a concebir un participante virtual : los dioses.\nEsta solución es la misma que la que imaginaba Mauss para el potlatch : cuando el donador vencedor de la justa de los dones ya no conoce rival y ya no puede desarrollar su potencia, a falta de un donatario capaz de relanzar el ciclo del don, parece que el no donará más que para “ser socialmente” y que no distribuye su fortuna sino por el prestigio, de forma ostentosa. Para mostrar su potencia, dice Mauss. Pero he aquí que en el potlatch el donador vencedor de las justas no da una parte de sus bienes para mostrar su potencia sino ¡todos sus bienes ! Mauss sugiere entonces que el donador apuesta, en realidad, al reconocimiento de los espíritus o de los dioses. Mauss evoca los espíritus de los ancestros para explicar que el sacrificio final no es gratuito, que es la prolongación del potlatch pero con los dioses. El don aparentemente gratuito sería de hecho calculado una vez más ya que estaría dirigido a los dioses con la esperanza de una contraparte superior. El prestigio no sería sino una moneda que esperaría ser realizada por los dioses. Mauss sostiene que los donadores esperan recibir entonces más de lo que donan.\nEsta concepción intercambista del sacrificio fue recientemente retomada por Sahlins, que ve en el sacrificio de los maorí un intercambio con los dioses, intercambio del que hace el paradigma de los intercambios entre los hombres . Pero si los dioses donan por la gloria y sin espíritu de lucro, ¿por qué los hombres no harían otro tanto con la esperanza de ser como los dioses ? ¿No sería por la dicha de ser reconocidos por los dioses como hombres “grandes y poderosos”, o para ser elevados al rango de los dioses que los hombres se vuelven hacia ellos y les ofrecen sacrificios ? . Y si los hombres abusaran de los dioses tratando de sustraerles grandes bienes con presentes de calidad inferior ¿no serían los dioses suficientemente avezados como para descubrir la superchería ?\nVerdier, sin embargo, retoma el razonamiento de Mauss y lo aplica a la venganza. Refuta primero la idea de un intercambio directamente utilitario :\n« Analizar el proceso de venganza en términos de operación contable podría dar lugar a pensar que se está frente a una transacción comercial, de un intercambio mercantil. Es cierto que el regateo, al que puede dar lugar el acuerdo, allá donde exista, podría sugerir esta interpretación y que la venganza pueda convertirse en un medio de adquirir riqueza y poder, pero conviene ver entonces una desviación del sistema vindicatorio. Si se trata de una deuda por pagar, no se trata entonces de un pago ni de una deuda en el sentido comercial » .\nEl intercambio sería entonces el del capital-vida del grupo, pero en la representación que se tiene de él, y más alimentada por su imaginario que por los constreñimientos o necesidades de orden material. Como Mauss y Lévi-Strauss, a propósito de los dones recíprocos, Verdier recusa el intercambio económico en provecho del intercambio simbólico :\n« Ya se trata de venganza, de pena o de sacrificio expiatorio ; en los tres casos se reclama una víctima, ya sea por el vengador, en nombre de la solidaridad de un grupo frente a otro, sea por el acusador en nombre de la sociedad, sea, en fin, por Dios en nombre de una ley “sagrada” » .\nSin embargo, define la venganza como un intercambio :\n« En el plano de la comunicación social, la venganza es una relación de intercambio bilateral que resulta de la reversión de la ofensa y la permutación de los papeles del ofensor y del ofendido » .\nEstamos llevados, así, a estudiar la venganza como un sistema de control social de la violencia » .\n« El vocabulario de la venganza va en el sentido de esta interpretación. Pone en evidencia el hecho de que se trata de algo debido por lo que uno de los asociados debe responder y el otro exigir » .\nMauss llevaba el capital-vida al prestigio, al renombre, al mana del grupo, Verdier lo lleva al honor, otra expresión del mismo mana . Esta distinción entre sangre y honor podría introducir la tesis de Fernándes según la cual es necesario imaginar dos entidades sobrenaturales, la unidad mística del grupo, y el empíreo de las víctimas que esperan que los vivos se venguen. Dos entidades que ordenan dos tipos de comunicación, la una comunión religiosa entre los vivos y los muertos, la otra diálogo mágico entre los difuntos y sus vengadores, con los primeros que comunican su poder a los segundos para que destruyan el obstáculo que les impedía volver al seno de su comunidad .\nPara Verdier, la venganza está agregada, tanto como el don, a la identidad del grupo. Así como el don es don de una parte del mana de la comunidad, la venganza es recuperación de una parte del mana para la comunidad. Así, cuando se perpetra un crimen frente a la comunidad por uno de sus miembros, no parece necesario suprimir la vida del agresor. La venganza encuentra, en efecto, un límite : ninguno de los miembros de la comunidad puede ser suprimido sin un grave daño para el capital-vida del grupo. Se escogería, en ese caso, inmolar a un animal en vez del culpable, a fin de poder reintegrar a éste en la comunidad. Pero si un sacrificio semejante es un intercambio de víctimas ¿a quién sacrificar el animal ? ¡A los dioses ! responde Verdier. Los dioses fueron ofendidos por los vivos, y como son los celosos protectores de la integridad del grupo, los vivos deben resarcirlos.\nLa dificultad de esta tesis es que se define a los dioses como para responder a la cuestión que viene de plantearse . Como precedentemente con la identidad y la igualdad de los grupos, aquí se propone una hipótesis ad hoc.\nQueda por precisar, también, cómo se constituye la identidad espiritual del grupo. El honor del que los dioses son tan celosos es un capital simbólico del que siempre se ignora el origen. ¿de dónde viene esta identidad mística, de dónde salen los dioses ? !Dos enigmas !\n VERDIER, R. “Le système vindicatoire”, La vengeance, op. cit., Vol. 1, p. 19.\n GARINE, I. (de) “Les étrangers, la vengeance et les parents chez les Massa et les Moussey” (Tchad et Cameroun), La vengeance, op. cit., Vol. 1, pp. 91-124.\n CHELHOD, J. “Équilibre et parité dans la vengeance du sang chez les Bédouins de Jordanie”, La vengeance, op. cit., Vol. 1, p. 126.\n ITÉANU, A. “Qui as-tu tué pour demander la main de ma fille ? Violence et mariage chez les Ossetes”, La vengeance, op. cit., Vol. 2, p. 72.\n Observemos, primero, que el deber de venganza afuera es la contrapartida de la interdicción de venganza adentro : « deber e interdicto expresan las dos caras, externa e interna de la solidaridad ». Uno puede vengarse en aquellos a quienes, justamente, se tiene el deber de vengar. La venganza no debe romper la unidad del grupo que está llamada a promover y preservar en relación con el exterior. Bajo pena de estallido, el grupo no puede sino prohibir la venganza en su seno : « Esta solidaridad característica de los grupos vindicatorios responde a una doble exigencia : la obligación de venganza en el plan exterior, el interdicto de la venganza en el plan interior, obligación e interdicto son las dos caras, interna y externa, de la solidaridad ; son el derecho y el reverso de un mismo principio que define a la vez el espacio más acá del cual no se puede vengar(se) y aquel más allá del cual se tiene el deber de vengar(se). La regla es doble, positiva afuera, negativa adentro, obligación e interdicto hacen pareja. » VERDIER, R. “Le système vindicatoire”, La vengeance, op. cit., Vol. 1, p. 35.\n HARNER, M. J. “The Jivaros” (1972), traducción francesa : Les Jivaros, Paris, Payot, 1977.\nCf. TEMPLE, D. (1995) « La reciprocidad negativa entre los Jíbaros » publicado en Teoría de la Reciprocidad, La Paz, Padep-gtz, 2003.\n « Cada vez que se trataba de concluir un matrimonio afuera, las dos mitades olvidaban su división y colaboraban, con cada una de ellas trabajando en el éxito de las empresas de la otra y poniendo todos sus bienes en común ; en cambio, ellas no dejaban de compartir, para intercambiar enseguida y entre sí sus papeles respectivos, cuando el matrimonio había tenido lugar en el interior del pueblo. Se ve desprenderse así, en un plano puramente empírico, las nociones de oposición y de correlación cuya pareja fundamental define el principio dualista, que no es, él mismo, sino una modalidad del principio de reciprocidad. » LÉVI-STRAUSS, C. Les structures élémentaires de la parenté, Paris, Mouton (1947), 1967, p. 97.\n « Así como tampoco la mitad, la mujer que tiene de ella su estado civil, no tiene carácter específico o individual – ancestro totémico u origen de la sangre que circula en sus venas – que la haga objetivamente impropia al comercio con los hombres que llevan el mismo nombre. La única razón es que ella es (una) misma, mientras que debe convertirse en otra. Y apenas convertida en otra (por su atribución a los hombres de la mitad opuesta), se encuentra apta para actuar, frente a frente con los hombres de su mitad, el mismo papel que antes fuera el suyo ante sus asociados. En las fiestas de alimentos, los presentes que se intercambian pueden ser los mismos ; en el traje de “kopara”, las mujeres entregadas en intercambio pueden ser las mismas que las que se ofertaron primitivamente. Los unos y los otros sólo necesitan el signo de alteridad que es la consecuencia de una cierta posición en una estructura y no un carácter innato. » LÉVI-STRAUSS, C. Ibíd. p. 133.\n ITÉANU, A. “Qui as-tu tué pour demander la main de ma fille ? La vengeance, op. cit., Vol. 2, pp. 61-82.\n VERDIER, R. “Le système vindicatoire”, La vengeance, op. cit., Vol. 1, p. 34.\n GARINE, I. (de) “Les étrangers, la vengeance et les parents chez les Massa et les Moussey” (Tchad et Cameroun), La vengeance, op. cit., Vol. 1, p. 100.\n « El sistema vindicatorio circunscribe un cierto espacio social al interior del cual se ejerce la venganza y más allá del cual ella cede el sitio a la hostilidad y la guerra : como hay un lugar en el que la venganza está prohibida, a causa de la distancia demasiado cercana de los asociados, hay otro lugar en el que ella deja de actuar a consecuencia de la demasiada distancia social entre ellos. Mientras que, en el primer caso, la identidad de los asociados se opone a la venganza, en el segundo su diferencia conduce de la venganza a la guerra. Dicho de otra forma, la venganza se inscribe en un espacio social intermedio entre aquel en el que la proximidad de los asociados lo prohíbe y aquel en el que su alejamiento sustituye la guerra a la venganza. » Ibíd., p. 24.\n VERDIER, R. “Une justice sans passion, une justice sans bourreau”, La vengeance, op. cit., Vol. 3, p. 151.\n LUPASCO, S. Le Principe d’Antagonisme et la Logique de l’Energie, Paris, Hermann, 1951.\n BOILLEAU, J.-L. Conflit et lien social. La rivalité contre la domination, Paris, La Découverte/Mauss, 1995.\n TEMPLE, D. Teoría de la reciprocidad, tomo I, La Paz, Padep-gtz, 2003. Publicación en francés : TEMPLE, D. & CHABAL, M. La réciprocité et la naissance des valeurs humaines, Paris, L’Harmattan, 1995.\nEl autor no da indicaciones sobre las condiciones que él subsume bajo “poder político”. Varias tesis podrían invocarse. La de Sahlins, por ejemplo, que propone la idea de un modo de producción doméstico en el cual el interés colectivo de una familia extendida justificaría el don generalizado entre sus miembros, con el mismo don que se opondría a que los intereses individuales no se conviertan en el motor de una producción competitiva. Las familias se aletargarían en el ocio y no se despertarían sino al ser amenazadas por otras familias del mismo tipo, que querrían apropiarse de su territorio. Otra tesis quisiera que el equilibrio de una comunidad y del medio en un contexto dado alcance un umbral de rentabilidad óptimo a partir del cual sería más económico para la comunidad dividirse antes que agrandarse.\n SAHLINS, M. Âge de pierre, âge d’abondance, Paris, Gallimard (1972), 1976.\n TEMPLE, D. Teoría de la reciprocidad, tomo I, La Paz, Padep-gtz, 2003.\n VERDIER, R. “Le système vindicatoire”, La vengeance, op. cit., Vol. 1, p. 18.\n Ibíd., p. 17. La deuda no puede ser siempre esta obligación, ella puede significar, al contrario, la obligación hecha a la fuerza de ser y quedar uno como donador a fin de que el lazo social no pueda ser roto. En ese caso, la deuda no está hecha para ser pagada sino, más bien, para no serlo.\n « Ese capital-vida, conjunto de personas y bienes, de fuerzas y valores, de creencias y de ritos, que fundan la unidad y la cohesión del grupo, está figurado por dos símbolos, la sangre, símbolo de unión y de continuidad del linaje y las generaciones, el honor, símbolo de la identidad y de la diferencia que permite a la vez el reconocer al otro y exigir que respete a uno. » Ibíd., p. 19.\n FERNÁNDES, F. A função social da guerra na sociedade tupinambá, São Paulo, Brasil, Livraria Pioneira Editora, Univ. de São Paulo, 1970.\n VERDIER interpreta el sacrificio como un intercambio con los Dioses, y a partir de ahí, el intercambio, desaparecido de entre los hombres, es reencontrado. Los Dioses aparecen para donar un punto de apoyo a la noción de intercambio.


Destruyen más de 700 kilos de narcóticos en BCS; estaban relacionadas a 6 expedientes - BCS Noticias\nEntre las sustancias destruidas estaban más de 370 kilos de marihuana, 320 kilos de cocaína y 79 gramos de clorhidrato de metanfetamina; la acción se realizó en el campo de tiro Laguna Seca, en La Paz\nLa Paz, Baja California Sur (BCS). Durante la mañana de este martes 19 de junio, se llevó a cabo la incineración de más de 700 kilos de sustancias narcóticas en la tercera zona militar, ubicada en La Paz, informó la Procuraduría General de la República (PGR).\nEn ese sentido, la dependencia sostuvo que estas drogas están relacionadas con diversas averiguaciones previas y 6 carpetas de investigación.\nEntre lo incinerado se incluyeron 378 kilos, 41 gramos y 700 miligramos de marihuana; 328 kilos, 35 gramos y 400 miligramos de clorhidrato de cocaína; así como 79 gramos, 600 miligramos de clorhidrato de metanfetamina.\nLa diligencia ministerial se llevó a cabo en el cumplimiento del Programa Nacional de Destrucción de Narcóticos 2018 y lo dispuesto en el Código Nacional de Procedimientos Penales, prevé la destrucción de los narcóticos que implican un potencial peligro contra la salud.\nFinalmente, el evento de incineración se realizó el campo de tiro Laguna Seca, de la Tercera Zona Militar, en La Paz, donde se contó con la presencia del personal de Órgano de Control Interno de la PGR, contando en el apoyo de elementos de la Policía Federal Ministerial y de la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena).


Tecnología archivos - Página 3 de 6 - El Diario\nagosto 31, 2020 septiembre 1, 2020 por Editor web\nSi bien se ha hablado del futuro empresarial y las alternativas que actualmente ofrece la nube y la digitalización, es de suma importancia conocer los riesgos que corren los datos y almacenamiento debido a los inescrupulosos que buscan afectar el funcionamiento de las empresas robando información y activando malware en los sistemas operativos. En 2019, … Read more\nConozca los beneficios que trae el aprendizaje virtual\nagosto 29, 2020 agosto 30, 2020 por Editor web\nEl confinamiento ha traído varios cambios para todos en las rutinas del día a día, uno de estos es la forma de estudiar y prepararse académicamente, ahora el estudio virtual toma fuerza con la nueva normalidad. Sandra Castellanos, directora académica de programas corporativos y personalizados de la Academia de Idiomas Smart, brinda 5 beneficios del … Read more\nLas tecnologías que triunfarán después de la pandemia\nagosto 26, 2020 agosto 26, 2020 por Editor web\nEl mundo cambió, desde todos sus ámbitos y sectores influyentes de la economía y el desarrollo. El virus que ha sido protagonista durante estos casi 9 meses del año, ha dejado grandes reflexiones. El Diario por medio de expertos da cuenta de lo que se avecina en términos tecnológicos. Lo que parecía ser una película … Read more\nFunciones y beneficios de los Smart TV para las largas estadías en casa\nHasta finales del mes de agosto, muchas personas seguirán en confinamiento, y no se descarta que el Gobierno Nacional continué alargando el aislamiento puesto que busca mitigar el impacto y propagación del virus. Por ello por estos días los Smart TV se han vuelto en unos aliados para la diversión y estudio de personas que … Read more\nagosto 2, 2020 agosto 3, 2020 por Editor web\nIdeales para estos días de confinamiento en el hogar, para los amantes de la buena mesa, existen variedad de aplicaciones ideales para aprender a cocinar y comer saludable sin salir de casa, a través del catálogo de AppGallery. AppGallery es una plataforma que puede usar en un dispositivo móvil, para buscar, descargar y compartir aplicaciones. … Read more\nConozca la app de videollamadas en alta calidad\njulio 24, 2020 julio 25, 2020 por Editor web\nTanto para el trabajo como para el entretenimiento, ocio y estudio, las personas a nivel nacional y mundial optan por las mejores opciones en plataformas y aplicaciones que garanticen la calidad e interacción entre los participantes de los encuentros. Existen varias alternativas de preferencia para las empresas o grupos de trabajo y amigos que son … Read more\njulio 21, 2020 julio 22, 2020 por Editor web\nLa contingencia causada por la pandemia, trajo consigo a nivel mundial grandes retos y aprendizajes en el uso de plataformas digitales, las cuales deben garantizar la seguridad y tranquilidad de los usuarios a través de la web. A pesar que las ventas en el mundo digital se han incrementado considerablemente, no es una sorpresa reconocer … Read more\nMitos de la inseguridad informática\njulio 18, 2020 julio 20, 2020 por Editor web\nLa actual tendencia al teletrabajo ha aumentado el ataque a los datos, sumado a esto la desinformación acerca de ciberataques crece día a día generando falsas noticias y mitos acerca de la Ciberseguridad exponiendo a las empresas a una toma de decisiones equivocada. Por ello es indispensable conocer las realidades a las cuales se ven … Read more\njulio 13, 2020 julio 14, 2020 por Editor web\nSumergirse en el mundo de fantasía de las redes, debe hacerse con mucha responsabilidad, pero sobre todo entendiendo los riesgos que se corren, por ello es indispensable que los acudientes hablen con los menores edad para fijar unas bases sobre el uso de aplicaciones. Así como la tecnología ha impregnado todas las facetas de la … Read more\nConsejos en ciberseguridad para las empresas\njulio 11, 2020 julio 13, 2020 por Editor web\nLa pandemia generada por el COVID-19 no sólo ha implicado retos en materia económica y social, sino también en asuntos cibernéticos. La adopción de esquemas para trabajar, estudiar y desarrollar todo tipo de actividades de manera remota, ha aumentado significativamente los niveles de exposición a ciertas vulnerabilidades que se pueden encontrar en la red. De … Read more\njulio 10, 2020 julio 11, 2020 por Editor web\nLas videollamadas son una alternativa que también llegó para quedarse y que tomó fuerza en tiempos de Coronavirus. Puesto que por medio de ellas tanto el sector educativo, empresarial y familiar se han visto grandemente impactados de manera positiva puesto que les ha permitido una permanente comunicación durante el confinamiento en las casas. Google anunció … Read more


Esteban Maroto | Uno de los Nuestros\nPosted on 26 enero 2007\nEsteban Maroto nació, en 1942, en Madrid pero su vida profesional ha trascurrido casi completamente en Barcelona. Desde sus primeros pasos en el tebeo, formato cuadernillo, con los personajes Alex, Kahn y Kamar, hasta sus actuales trabajos para el mercado norteamericano, en series como Cadillacs y Dinosaurios, han transcurrido más de treinta años. En ese tiempo Maroto se ha convertido en la única megaestrella española en el mundillo norteamericano de los cómics -como aseguraba hace poco tiempo la revista americana especializada en historietas ComicsBooks Artists.\nMaroto se hizo internacionalmente conocido con sus historias para la serie Cinco por Infinito, que había creado junto con otros autores, pero que seguiría en solitario y cuya publicación en nuestro país, a finales de los sesenta, compartiendo tebeo junto al Delta 99 de Carlos Giménez, conmovió el raquítico panorama español de aquel tiempo, haciendo de Esteban Maroto uno de nuestros autores más conocidos.\nLos premios que aquellas historietas recibieron agrandaron aún más la figura del dibujante madrileño, por entonces encuadrado en la agencia Selecciones Ilustradas que dirigía Toutain. Después vendría La tumba de los dioses, y también Wolf, con guión de Sadko, que saludaría a los lectores desde Drácula, la revista que a principios de los años setenta se convirtió, con sólo doce números, en un hito entre las publicaciones de historietas españolas.\nAlma de Dragón sería el título de la historieta, que con destino a la revista Trinca, acercaría al cotizado dibujante nuevamente a los lectores españoles. Aquella historia no vería su fin en la mencionada publicación. La internacionalidad de Maroto era incuestionable, y numerosos fueron los paises que publicaran sus trabajos. Las revistas de Jim Warren tampoco permanecieron ajenas al español, que realizó numerosos trabajos para Eerie, Creepy y Vampirella.\nDesde sus comienzos como editor de revistas mensuales de ciencia ficción y terror, Josep Toutain incorporó a Maroto a sus sumarios y en libro le editaría Dax el guerrero, una de las obras más conseguidas de la carrera del dibujante, y buen ejemplo de como entintar. Este libro ha sido reeditado no hace demasiado tiempo por Planeta.\nTras multitud de trabajos menos significativos dentro y fuera de nuestro país, Maroto regresó, para presentarse a los aficionados más jóvenes, de la mano del guionista Peter David, y de la editorial DC Comics, con Crónicas de Atlantis, que daría paso a numerosas colaboraciones en editoriales americanas de todo tipo. Vía: Jornadas de Avilés\nActualizado: Os dejamos con dos vídeos de una entrevista realizada a este maestro del comic y el dibujo por Jose del blog Fábrica de Criaturas.\nEsteban Maroto – Fantastic Worlds Carmen Ortiz – Retratos a Lápiz T. S. Abe – La Reina del Lápiz Daniel Ouellette – La Rebelión del Lápiz Marcos Rey – El Arte del Lápiz Joaquin Morales – Sueños a Lápiz KLSADAKO – Lápiz Mágico Anna-Maria Zingg – Lápiz y Papel Ines Scheppach – Arte en Lápiz Frank Miller – El Arte de Sin City\nUnited Visuals Artits – U.V.A\n15 thoughts on “Esteban Maroto – El Arte del Lápiz”\n26 enero 2007 a las 9:02\nMe gusta Maroto, sobre todo sus creaciones en b&n\n26 enero 2007 a las 10:09\nBuenísimo Maroto, junto con Fernando Fernandez y Gimenez eran los pilares del Toutain.\n26 enero 2007 a las 16:44\nY lo mejor que todo era tinta y pincel, nada de ordenadores ni photoshop. Sin duda arte en estado puro.\nKhrysalida999 )o( dice:\n8 noviembre 2007 a las 5:49\nmenkanta este artysta,sin dudas un grande del horror comix\n20 noviembre 2007 a las 18:47\nweon caliente bien!!!!!!!!!!!!!!\n8 octubre 2008 a las 21:25\nEnkil cuando pondras trabajos e investigaciones de Boris Vallejo?. Igual muy bueno todo hasta ahora, espero siguas manteniendote y siempre dandonos mas en este fascinante mundo.\n9 octubre 2008 a las 1:11\nPues ya lo he pensado Fabio, aunque no es de mis favoritos (pero reconozco que es tremendo), sus ilustraciones son un tanto «musculosas» un tanto «americanas» y lo pongo entre comillas no porque sea un defecto, sino porque soy más de otro tipo de ilustración. prefiero el gran Corben, que a pesar de que sus ilustraciones también son de musculatura y volúmenes considerables, tienen una sensualidad más potente. O el gran Liberatore, pero ambos ya han sido publicados por aquí (Liberatore por partida triple)\n10 octubre 2008 a las 5:28\nEntiendo, me parece q tu vas mas haya del simple dibujo o ilustraion, eso lo he notado sino pusieras cualkier tipo de comic y no lo haces, ese no es tu caso enkil mas bn, aparte del arte buscas el tema y no simple dibujo comic comercial me parece muy interesante y bueno la verdad ahora q lo dices me gusta tu punto de vista.\n17 marzo 2009 a las 18:17\nEsteban , a caballo entre la poesia y el dibujo, es uno de los mas refinados artistas que ha dado este pais. Con un erotismo dificil de superar por los mangas y demas tebeos neo-infantiles. Una verdadera lastima que los comics de autor hayan pasado de ser asequibles en todas partes a las elitistas tiendas actuales. Larga vida al autor!!\n17 marzo 2009 a las 20:45\nSi, una lástima StigmaQueen, es lo que tiene el «negocio», o la necesidad de comer. De todas formas, por suerte, lo que perdemos por un lado lo ganamos por otro, o eso espero.\n15 diciembre 2010 a las 10:14\nEs uno de los mejores dibujantes sin duda, por eso le acabamos de hacer una entrevista profuna muy interesante (sobre todo la segunda parte)en Expocomic, donde nos desvela algunos de sus procesos creativos, os dejo el enlace\n15 diciembre 2010 a las 16:09\nMuy bueno el enlace y la entrevista Jose, gracias.\n15 diciembre 2010 a las 19:50\nAquí os dejo la segunda parte de la entrevista, en la cual Maroto se siente más cómodo y nos da una conferencia de arte improvisada.\n16 diciembre 2010 a las 17:53\nMuy buena la entrevista, como se nota que es un gran artista cuando habla, que señor más majo y cercano,he disfrutado muchísimo.\nGracias Jose por compartirlo.\nPingback: Esteban Maroto | Uno De Los Nuestros


Manos libres Parrot para el coche. Comprar productos baratos\nEncuentra el mejor manos libres parrot para tu coche. Manos libres coche, manos libres, manos libres bluetooth, manos libres para coche al mejor precio del mercado.\nParrot CK3000 EVO Parrot MANOS LIBRES PARROT 112,90€\nParrot CK3100 Parrot MANOS LIBRES PARROT 149,95€\nManos libres Parrot MKi 9100 Parrot MANOS LIBRES PARROT 179,95€\nManos libres bluetooth para coche de la marca Parrot: la mejor marca al mejor precio\nParrot es sinónimo de calidad. Parrot es sinónimo de innovación, de alta tecnología. Y no cabe ya ninguna duda de que los manos libres para coche de Parrot son los mejores del mercado. Fiables, fáciles de instalar en tu coche, teléfonos de manos libres con el sistema bluetooth para que hables con total comodidad en tu coche mientras estás conduciendo y no apartar la vista de la carretera, porque la seguridad es lo más importante, para ti y para todos los tuyos. ¿O no estás de acuerdo con nosotros?\nY si Parrot te garantiza calidad y la tecnología más avanzada, nosotros, en audioracing.es te garantizamos los mejores precios del mercado. Y además somos instaladores certificados de esta marca que tiene su sede central en París y que se ha convertido a lo largo de los años en el primer fabricante de dispositivos de manos libres para coche del mundo.\nAsí que si tienes intención de instalar un manos libres parrot en tu coche, ponte en contacto con nosotros porque te podemos aclarar todas las posibles dudas que tengas. Existen muchos modelos de manos libres para coche de la firma francesa y estamos seguros que tenemos el que mejor se adapta a tus necesidades.\nPor ejemplo, disponemos de los Parrot CK300, los CK3100, los MKI9000 y los MKI 9100 y el Asteroid Mini. Todos tienen multitud de funciones para que tu conversación telefónica en tu vehículo sea nítida y clara, sin prácticamente interferencias.\nParrot manos libres: teléfonos para coche multifunción\nPor supuesto que este tipo de teléfonos para coches tiene, como ya hemos mencionado, la tecnología manos libres bluetooth, lo que te va a permitir manejarlo de una manera muy sencilla y con la máxima calidad de recepción de sonido. ¿Y por qué la recepción del sonido es tan espectacular? Pues porque este manos libre para coche incorpora la llamada tecnología de cancelación de ruido y eliminación de eco. Es una avanzada tecnología que te va a permitir tener conversaciones nítidas y muy claras sean las condiciones de ruido que sean.\nPero no queda ahí la cosa. ¡Qué va! Tienes otras funciones como la de reconocimiento de voz, lo puedes conectar hasta tres dispositivos. También puedes realizar rellamadas, o llamada en espera y puedes sincronizar tu agenda de teléfonos en este manos libres.\nAtiende todas las llamadas con el manos libres Parrot\nY no hace falta que te digamos la importancia que tiene hoy en día tener un manos libres instalado en tu coche. Imagina que estás conduciendo y que te llama un cliente, un cliente importante, de los que no puedes ni debes dejar pasar la oportunidad de hablar con él.\nCoger tu móvil con las manos es una locura. Pones en riesgo tu seguridad y la de los demás amén de arriesgarte a una fuerte multa y a una pérdida de puntos del carnet. Con tu manos libres parrot puedes atender esa llamada y acabar cerrando este negocio que tanto estabas esperando. En un mundo tan competitivo como el que vivimos una llamada de teléfono puede ser la diferencia entre una operación de éxito o no. Hoy en día todo el mundo está súper conectado a sus móviles, y el mundo de los negocios requieren de respuestas rápidas.\nTe hemos puesto un ejemplo que se refiere al mundo de los negocios, pero llamadas importantes y urgentes puedes recibirlas en cualquier momento. También cuando estás conduciendo, por supuesto. Quizá algún familiar te esté buscando para comunicarte algo importante y en estas ocasiones tu manos libres Parrot también será tu gran aliado.\nNo te lo pienses más. Si estás buscando un manos libres para tu coche, Parrot es tu marca y nosotros, como instalador certificado, somos tu tienda online. Tienes muy fácil acceder a alguno de nuestros dispositivos de manos libres bluetooth. Con un clic de ratón ya lo tienes. Y repetimos. Si tienes dudas, ponte en contacto con nosotros. Tienes a tu disposición nuestro correo y nuestro teléfono.\nY te dejamos unos consejos para intalar fácilmente tu manos libres Parrot:


Se forma la tormenta subtropical Ana, primera de la temporada en el Atlántico\nAna se desplaza lentamente hacia el oeste-suroeste a razón de seis kilómetros por hora\n1 | 22/05/2021 - 9:34am (GMT-4)\nEl Instituto de Meteorología de Cuba dio a conocer este sábado la formación de la tormenta subtropical Ana, el primer organismo con nombre de la actual temporada ciclónica. A las seis de la madrugada (hora local) Ana se encontraba a 300 kilómetros al este-nordeste de Las Bermudas.\nCon vientos máximos sostenidos de 75 kilómetros por hora, rachas superiores y una presión central de 1006 hectoPascal, la región central del fenómeno meteorológico fue estimada a esa hora en los 34,2 grados de latitud Norte y los 62.3 grados de longitud Oeste.\nSegún el Aviso de Ciclón Tropical No. 1, Ana se desplaza con lentitud hacia el oeste-suroeste a razón de seis kilómetros por hora y en las próximas 12 a 24 horas continuará con un lento y errático desplazamiento, para incrementar desde el domingo su velocidad de traslación, cuando se prevé que su rumbo gire hacia el nordeste.\nEn la pasada madrugada el área de bajas presiones localizada ayer sobre el Atlántico occidental, al nordeste de Las Bermudas, continuó adquiriendo características subtropicales, a medida que se desplazó sobre aguas más cálidas y fue incrementando las áreas de chubascos y tormentas eléctricas alrededor de su centro.\nEl 20 de mayo, la Administración Nacional Oceánica y Atmosférica (NOAA, por sus siglas en inglés) de Estados Unidos pronosticó una temporada ciclónica en el Atlántico más activa de lo normal, con entre 6 y 10 huracanes en el presente año.\nDe acuerdo con los meteorólogos estadounidenses, existe un 60% de probabilidades de que la actual temporada, que oficialmente no comienza hasta el 1 de junio y se extiende hasta el 30 de noviembre, esté por encima de los registros históricos.\nHabría entonces un 30% de probabilidades de que dicho periodo tenga una actividad considerada normal, y apenas un 10% por debajo de lo nomrla.\nLuego de que los expertos no consiguieran predecir el histórico nivel de actividad experimentado en 2020, este año creen que pudieran surgir de 13 a 20 tormentas con nombre propia (vientos por encima de 39 millas por hora): entre 6 y 10 de ellas pudieran alcanzar la condición de huracanes (más de 74 millas por hora), incluidas de 3 a 5 de alta intensidad (categorías 3, 4 y 5, con vientos por encima de las 111 millas por hora).\nLas autoridades llamaron que las comunidades costeras y cercanas permanezcan alertas y se preparen para las contingencias meteorológicas.\nSegún las estadísticas históricas que emplea NOAA una temporada ciclónica normal produce 14 organismos que llegan a ser bautizados por los servicios meteorológicos, de los cuales 7 se convierten en huracanes y, de ellos, 3 en huracanes de gran intensidad.\nLa tormenta tropical Bill toma forma en el Atlántico frente a las costas de EE.UU.\nInstituto de Meteorología de Cuba emite aviso especial: Lluvias fuertes y localmente intensas desde Matanzas hasta Santiago de Cuba\nInstituto cubano de Meteorología pronostica temporada ciclónica activa


Comienza prematrícula de II período académico en la Unah - Diario La Prensa\n09 Mayo 2021 / 09:16 AM /\nEste proceso para los universitarios culminará el 13 de mayo.\nLos estudiantes deben ingresar a su correo institucional para realizar la prematrícula.\nLa prematrícula comprende un horario de 9:00 am a 11:59 pm y el proceso finalizará el 13 de mayo. El primer espacio de prematrícula habilitado fue para los estudiantes del Programa de Personas con Discapacidad (Prosene), estudiantes de carreras artísticas, culturales y deportivas, condicionados, así como los de excelencia académica con un índice global de 83% o más.\nEste domingo se deben prematricular los estudiantes con excelencia académica que su promedio global está entre 80% y 82% y que hayan cursado 10 o más asignaturas. También los aspirantes de primer ingreso, los de traslado de otras universidades y los estudiantes próximos a egresar.\nPara los estudiantes que no se matricularon en el I período académico 2021 se les tomará en cuenta el índice del último período que estudiaron. Entre otras informaciones compartidas por la máxima casa de estudios, es que la matrícula se llevará a cabo del 15 al 18 de mayo y las adiciones y cancelaciones del 19 al 25 de mayo.\nEl pago de la matrícula se realizará a través de las instituciones bancarias establecidas desde años anteriores y no habrá prórroga. Las autoridades universitaron también indicaron que las clases continuarán de manera virtual debido al incremento número de contagios de covid-19 en el país.\nLos estudiantes que ya hayan pagado para las pruebas de abril 2021 y que no se presentaron se les otorgará crédito, pero deben hacer todo el proceso de admisión de nuevo para obtener una nueva credencial. Las pruebas del segundo preoceso de admisión se realizarán en el mes de septiembre y son para ingresar al primer período académico de 2022.\nHonduras Estudiantes Prematrícula Unah


Con un taiwanés americano como su guía, el fotógrafo Alex Lau nos muestra cómo se ve la ciudad más subestimada de Asia para ir a comer.\nEn Taipei puedes comer dumplings de sopa sencillamente maravillosos, con una piel tan delgada que es casi translúcida, tal como si estuvieras en Shanghai. También fideos con aceite de chile crujiente que te adormecen la boca, como en Sichuan. El más crujiente pato de Pekín con la piel más deliciosa, tan bueno como el que sirven en Beijing. Pero la capital de Taiwán, una pequeña nación autónoma que vive a la sombra de China, también tiene una cocina totalmente propia: vaporosos tazones de sopa de tiras de carne tan tierna, que se derretirá en tu boca. Hielo finamente raspado con bolitas chiclosas de tapioca y rociado con leche condensada y endulzada. Esta es una de las razones por las que vuelvo a la ciudad donde nací. Mi hermano, mis padres y yo emigramos de Taipei al norte de Texas en 1990, canjeando nuestro idioma y los callejones de esta urbe por placitas comerciales y camionetas pick-up. Cada vez que regreso a mi tierra natal, ésta me sorprende. Y me encanta pasear por ella a mis amigos. Y es así como Alex Lau (fotógrafo de Bon Appétit), terminó realizando conmigo un recorrido de 72 horas, viendo a los vendedores de comida sacar pan de hojaldre a las cinco de la mañana y probando el pegajoso tofu para traer estas imágenes de una experiencia inolvidable. Aquí, el resumen perfecto de Taipei.\n“El sabio no escoge los alimentos más abundantes, sino los más sabrosos y no ambiciona la vida más larga, sino la más intensa”, Epicuro de Samos.\n1. TÉ DE BURBUJAS\nMucho antes de que tu mamá dijera que “le encantaba” el té de burbujas, éste ya se vendía en las esquinas por toda la ciudad (éste es del Salón de Té Qi Li Ting).\n2. MERCADO DONGMEN\nLos mercados “húmedos”, donde se vende carne, pescado, etc., merecen una visita tanto como los afamados mercados nocturnos. No tengas miedo de las matronas agresivas, sólo están comprando lo de la comida.\n3. PROBANDO TÉ\nSi eres de los que degustan cada sabor de helado antes de decidirse, te encantará salir a comprar té en Taipei. En la Dong Tai y casi cualquier otra tienda de té, te invitarán una prueba de oolong, junto con bocadillos como las ciruelas saladas.\n4. DESAYUNO CHINO\nEmpieza el día con leche de soya endulzada (sazonada con vinagre y salsa de soya), en la que se sopean unos churros chinos y pan de hojaldre en el Yong He Soy Milk King.\n5. LA MONTAÑA ELEFANTE\nEl ascenso te parecerá interminable, pero la vista de la ciudad lo vale.\n6. SOPA DE TIRAS DE CARNE\nCada establecimiento proclama que su versión de este platillo fundamental de la cocina taiwanesa es la mejor. Sólo el Liu Shandong Beef Noodles está en lo correcto.\n7. PREPARANDO EL DESAYUNO\nSúmate a la fila que serpentea por la banqueta afuera del Yong He Soy Milk King. Estarás ahí para el tradicional desayuno chino, mientras que otros esperan turno de rellenar sus termos marca Zojirushi con leche de soya para llevarla a la familia en casa.\n¿Ubicas esos días cálidos y bochornosos en los que quieres meter la cabeza en el refrigerador? Taipei tiene muchos de ellos. Y los postres de hielo raspado son una opción más sabrosa que el frigorífico. El Ice Monster sigue un enfoque moderno, sirviendo helado raspado con fruta fresca encima y suave panna cotta. Por si eso no es suficientemente dulce (que probablemente lo sea), añade un poquito de la leche condensada y endulzada que viene al lado.\n9. EL SR. LIU, PROFESIONAL DEL FIDEO\nLa maniobra en el Liu Shandong Beef Noodles, negocio con casi 70 años de edad: toma la sopa de tiras de carne, con su caldo de color claro, y engalánala con una cucharada grande de hojas de mostaza en escabeche, una pizca de frijoles negros fermentados, y añade un mordisco de ajo crudo entre bocados.\n10. SALÓN CONMEMORATIVO NACIONAL DE SUN YAT-SEN\nSigue el paso de los chavitos cool, con sus sudaderas de Supreme, a este parque, en donde bailarán K-pop por horas. Estos estudiantes universitarios lo habrían hecho hasta que oscureciera, de no ser porque el tipo de la grabadora tenía que irse a casa.\n11. SOPA DE FIDEOS DE ARROZ\nCamina hasta el final de un callejón sinuoso en el mercado Dongmen para hallar el Mama Luo’s Rice Noodle Soup. Come la sopa de fideos de arroz con tofu servido al lado y vegetales ligeramente escaldados (el caldo de hueso de puerco ha estado hirviendo a fuego lento por horas). Espolvorea pimienta blanca y añade unos chorritos de vinagre de arroz.\n12. HELADO RASPADO CON JALEA DE HIERBA\nNo somos de los que usamos la palabra paladear, pero este postre es verdaderamente un caso de estudio en texturas. Blanda jalea de hierba (una gelatina ligeramente herbal) se sirve con helado raspado, gruesos y dulces frijoles rojos, cacahuates, tapioca chiclosa, bolas de taro y un poquitín de crema para café. Pídelo en Ice in Wonderland.\n13. MERCADO NOCTURNO EN TONGHUA\nLos mercados nocturnos son una experiencia esencial para cualquier visitante, aunque esta es una de las opciones más viejas y menos allegadas al turismo. El truco es probar ampliamente, comer unos cuantos bocados y seguir tu camino (nada cuesta más que unos cuantos dólares). No te pierdas el apestoso tofu con col fermentada (¡sólo pruébalo!), el calamar frito en un palo y las empanadillas dulces de ajonjolí.\n14. PAPILLA DE ARROZ\nLos sitios donde se sirve papilla (congee) de arroz son destinos populares ya entrada la noche (pero muchos pueden no tener dependientes tan joviales). Únete a los choferes de taxi y a quienes salen del antro en el Xiaolizi Rice Porridge, agarra una charola y elige tus platillos, como berenjena cocida o tofu guisado. Toma asiento y tu mesero te llevará un cazo de papilla de arroz, un lienzo en blanco para lo que escogiste.\npor Alfonso Luna Soto 14 de enero de 2021


Cómo Aprender Inglés Rápido Como Principiante en Brown City MI | (888) 507-9758\nCómo Aprender Inglés Rápido Como Principiante en Brown City MI\nCada vez más personas descubren cómo aprender inglés en línea en Brown City. Esto se debe, en parte, a la influencia de internet. La ‘Era de Internet’ ha hecho que sea casi una necesidad saber inglés al menos en cierta medida. También ha hecho que sea más fácil aprender el idioma, incluso si el acceso a una instrucción de inglés de calidad no está disponible.\nAprender Inglés en Línea en Brown City es Fácil\nLe Ayudaremos a Aprender Inglés en Línea en Brown City, Michigan\nPara aquellos que no conocen el idioma, esto puede parecer desalentador. Sin embargo, la Era de Internet también ha provocado un cambio en la forma en que las personas pueden aprenderlo, especialmente en Brown City, MI 48416. Ahora es completamente posible descubrir cómo aprender inglés en línea, incluso si tiene un presupuesto mínimo, a través de nuestro programa.\nUna forma de aprender es inscribirse en el curso de inglés como segundo idioma. Nuestro programa se utiliza en todo el mundo y es conocido por ser extremadamente útil para ayudar a los hablantes no nativos a aprender el idioma. Si necesita aprender inglés para su trabajo en Brown City, esta puede ser la mejor opción. Nuestros cursos de inglés en línea tendrán componentes de lectura, escritura y comprensión auditiva. Algunas de las partes pueden requerir un micrófono para que pueda hablar el idioma también.\nAverigüe cómo aprender inglés en línea en Brown City, 48416\nSi vas a utilizar Internet para aprender, tendrás que tener en cuenta algunas cosas. Primero, muchos sitios web tienen contenido que no está escrito usando la gramática adecuada. Use los sitios como fuentes de información conversacional en inglés, no para corregir la gramática. Afortunadamente, ese no es el caso con nuestro programa. Te ayudamos a aprender todos los aspectos del inglés en 48416 correctamente para asegurarte de obtener la mejor educación posible.\nEtiquetas: Aprender En Ingles En Linea Brown City MI 48416, Aprender IngléS BáSico En Linea Brown City MI 48416, Aprender IngléS En LíNea Brown City MI 48416, Clases De IngléS Avanzado Brown City MI 48416, Clases De IngléS BáSico En LíNea Brown City MI 48416, Clases De Ingles Para Principiantes Brown City MI 48416, Como Aprender Ingles Brown City MI 48416, CóMo Aprender IngléS En LíNea Brown City MI 48416, Como Aprender Ingles Facil Y Rapido Brown City MI 48416, Como Aprender Ingles Rapido Y Facil En Casa Brown City MI 48416, Consejos Para Aprender Ingles Brown City MI 48416, Curso De IngléS BáSico Brown City MI 48416, Curso De Ingles Basico Para Principiantes Brown City MI 48416, Curso Ingles Basico Brown City MI 48416, Ingles Para Principiantes Brown City MI 48416, Institutos De Ingles Brown City MI 48416, Lecciones En Ingles Brown City MI 48416


Alguaciles en California abren fuego contra hombre durante enfrentamiento – Telemundo San Diego (20)\nPor AP\t• Publicado el 24 de septiembre del 2020 • Actualizado a las 2:07 pm del 24 de septiembre del 2020\nCONDADO ORANGE- Agentes del alguacil del condado de Orange dispararon y mataron a un hombre negro el miércoles después de que supuestamente trató de tomar una de sus armas durante una pelea, dijeron las autoridades.\nLa última muerte de una persona negra a mano de la policía se produjo el mismo día que se anunció la decisión de no acusar a los agentes de policía de Kentucky por la muerte de Breonna Taylor. Taylor, una mujer negra y trabajadora médica de emergencia, recibió varios disparos por parte de oficiales después de que uno de ellos recibiera disparos mientras irrumpía en su casa durante una investigación de narcóticos en marzo.\nParte del incidente del miércoles por la tarde en San Clemente, California, fue captado en video y publicado en las redes sociales por el grupo Black Lives Matter del Sur del Condado de Orange. Las autoridades no han revelado el nombre del hombre.\nUn comunicado del departamento del alguacil dijo que dos agentes, que son parte del Equipo de Alcance para Personas sin Hogar, "se pusieron en contacto" con el hombre. El comunicado no detalla por qué los agentes lo detuvieron en primer lugar en San Clemente, una próspera ciudad costera que se encuentra a unas 60 millas (97 kilómetros) al sur de Los Ángeles\nEn el video, se ve al hombre tratando de pasar junto a los oficiales mientras todos están parados en medio de la calle. Se le oye gritar “¡deja de tocarme!” Repetidamente mientras uno de los oficiales lo toca varias veces y le ordena que se siente en la acera.\n"¿Para qué?" pregunta el hombre. "Porque te lo digo", responde el diputado.\nEl oficial empuja repetidamente al hombre y ambos lo derriban al suelo, donde los tres comienzan a luchar en la acera, muestra el video. Los vehículos que circulan por la calle bloquean la visión de la cámara de la lucha cuando suena un disparo y luego otro cinco segundos después.\n"El video de vigilancia en el lugar mostró que durante el altercado físico, el sujeto intentó hacerse con el control del arma de un oficial", dijo el comunicado del departamento del alguacil.\nNo queda claro en el video de las redes sociales si el hombre intentó agarrar el arma de fuego.\nLos testigos describieron al hombre como "William" de unos 30 años, según The Orange County Register. Es posible que no tuviera hogar y los residentes locales dijeron que parecía tener problemas de visión.\n“Fue a la floristería y pidió dinero porque tenía hambre”, dijo Melinda Steinmetz al periódico. "Luego fue a buscar algo de comer y lo siguiente que supimos fue que estaba muerto en la calle".\nHoras más tarde, en un incidente separado a unas 50 millas (81 kilómetros) al norte, un agente del alguacil del condado de Los Ángeles que no estaba de servicio disparó contra un hombre blanco en la ciudad de Whittier. Se espera que el hombre, cuyo nombre no fue revelado, sobreviva a sus heridas, dijo el departamento del alguacil en un comunicado.\nLos nombres de los alguaciles en ambos incidentes no se han publicado.\nEl departamento del alguacil de Los Ángeles ha sido objeto de críticas y protestas recientes después de que los agentes mataran a tiros a un hombre negro al que inicialmente detuvieron por andar en bicicleta en la dirección equivocada.\nTiroteos con oficial involucradoCondado Orange


Inaugura la muestra interactiva de Diego Ortiz Mugica - Turismocero.com\nYa se puede visitar la muestra 3D interactiva “ONCE en blanco y negro y gris” en www.ortizmugica.com, con más de 140 obras de once autores (Diego Ortiz Mugica, Guillemo Nápoli, Jandri, Andrea De Tomaso, Francisco Kitzberger, Lola García Berro, Hugo Iezzi, Mariano Micheli, Mauro Ochoa, Saúl Zang y Mateo Kitzberger). El ingreso es libre y gratuito, sin necesidad de loguearse ni descargar ningún programa,. En la muestra, el espectador puede desplazarse por el espacio recorriendo la amplia sala, puede clickear en cada obra para verla en detalle y acceder a su información técnica.\nESTE SABADO 19 DE SEPTIEMBRE A LAS 19 HS: VISITA GUIADA GRATUITA CON DIEGO ORTIZ MUGICA – www.ortizmugica.com\nFue el primer fotógrafo en ser aceptado para exponer en el Museo Nacional de Arte Decorativo. En Argentina su obra también fue exhibida en el Museo Nacional de Bellas Artes, CC Recoleta, CC Borges y CCK, entre otros. Ha realizado exhibiciones en Nueva York, Washington, Palma de Mallorca y Frankfurt. Su obra forma parte de importantes colecciones nacionales, como la del Museo Nacional de Bellas Artes, e internacionales. Algunas de sus obras son parte de la prestigiosa colección Smith, las mismas son exhibidas en la muestra “Grandes Maestros del siglo XX” junto con trabajos de Ansel Adams, Edward Weston, Robert Doisneau y otros grandes maestros. Ganador del premio “Lorenzo el Magnífico” en la Biennalle Internazionale d’arte Contemporaneo en Florencia.\nEn 2007 su libro “Fly fishing moments” fue premiado como el “Mejor libro impreso y editado en la Argentina” por la Cámara Argentina de Publicaciones. Poco tiempo después publicó “Parques Nacionales Argentinos”, libro oficial de los parques de nuestro país, y en 2014 publicó su tercer libro “Celebration”, junto al monje benedictino austríaco David Steindl-Rast. Ha trabajado como tester para Kodak y Nikon. Fue nombrado Local Hero por Manfrotto en Italia y es embajador de Canson Infinity. Actualmente, se dedica a la fotografía de autor y divide su tiempo entre la ciudad de San Carlos de Bariloche y Buenos Aires. En Patagonia realiza phototravels y dicta workshops en su estudio y laboratorio; en Buenos Aires tiene a su vez un estudio y su escuela de fotografía de autor.


Hospital de Melipilla cuenta con moderno equipo de rayos portátil para pacientes hospitalizados » Hospital de Melipilla\n« Con campaña informativa Hospital de Melipilla celebra el Día del Donante de Sangre\nPacientes de Alhué serán beneficiados con proyecto de Telemedicina »\nHospital de Melipilla cuenta con moderno equipo de rayos portátil para pacientes hospitalizados\nEquipamiento permite realizar toma de radiografías sin necesidad de trasladar a los pacientes a la sala de rayos, entregando mayor comodidad a nuestros pacientes.\nDesde hoy la toma de radiografías a pacientes hospitalizados en el Hospital San José de Melipilla será mucho más rápida, cómoda y moderna, gracias a la llegada del primer equipo de rayos portátil digital al establecimiento.\nLa inversión que bordea los 130 millones de pesos, es parte de la primera fase de modernización de la Unidad de Imagenología del recinto hospitalario y significa un gran avance en materia de apoyo clínico de la gestión del área.\nEl equipo de rayos portátil digital, permite la toma de radiografías de manera instantánea a aquellos pacientes que se encuentran hospitalizados en los diferentes servicios clínicos del establecimiento, sin necesidad de ser trasladados hasta las dependencias de Imagenología. De esta manera, se proporciona una mayor comodidad al paciente, ya que los exámenes de rayos son registrados en la misma sala donde se encuentra hospitalizado.\nEl equipo, que es operado por un tecnólogo médico, además puede ser utilizado en el Servicio de Urgencias del establecimiento, lo que implica una reducción importante en los tiempos de espera de radiografías, las que ahora pueden ser registradas en el mismo box de observación.\nPara María Teresa Villarroel, tecnólogo médico y jefa de la Unidad de Imagenología del Hospital de Melipilla, esta inversión significa un gran avance en términos de prestación de servicios de apoyo a los pacientes el establecimiento.\nMODERNIZACIÓN DE LA ATENCIÓN\nLa llegada de este equipo va en directo beneficio del fortalecimiento de la herramientas, a fin de entregar a la comunidad mejores diagnósticos y apoyo en la resolución de patologías, lo que se traduce en mejor calidad de la atención y satisfacción de nuestros usuarios.\nEl equipo de rayos portátil ya comenzó a utilizarse tanto en pacientes ambulatorios de Urgencias como en el área de hospitalización, proceso que además incluyó la capacitación del personal de imagenología en el uso del equipamiento.\nSin duda, un importante avance en materia de modernización del equipamiento, acorde a las necesidades de salud de los usuarios.


Destinos turísticos impelables para los solteros En definitiva, Bilbao es un destino archetype para aquellos a los que le guste disfrutar del turismo urbano y cultural. Bilbao es el destino elegido, a nivel nacional, de madrileños y catalanes; a nivel internacional, la generalidad de visitantes proceden de Francia, Reino Unido, Alemania e Italia. La confusión de Bilbao se caracteriza por el ir de pintxos y el accepted poteo , es decir, cada individuo de los miembros de un grupo pone bote para las consumiciones.\nUna pasada de trabajo bien currado albricias a quien vallirana minutos dating lo hizo felicidades de todo corazon alucinante. Hola a todos busco un ñaño no necesariamente gay de preferencia hetero o bi que sea muy macho y que tenga pies grandes denial busco sexo solo quiero tocar y besar gay dating de san bartolomé sus pies o que me mande fotos de vez. Somos una galán de recien casados, cuerpos guapos,discretos, divertidos, elegantes, higienicos, curiosos y con ganas conocer gente joven en valdelacalzada de sucumbir nuestras fantasias.\nNext →Mujeres solteras en Santiago Chile sexo mu besucona\n← PreviousMujer busca hombre Martinique sexo griego masajes