Una guerrera Espiritual...\nUna Guerrera espiritual es alguien que ha comprendido que la principal batalla que hay que librar es contra los propios errores, y que la conquista más grande es la conquista de una misma. La vía de la Guerrera de la Diosa es el Amor, es la autenticidad, la fe y la perseverancia y el servicio.\nla Guerrera de la Diosa, alcanza a través del amor, la sabiduría que pone fin a la insatisfacción y el sufrimiento.\nLa Guerrera espiritual debe cultivar su temple, enfrenta los miedos y temores, medita, aprende a navegar en el mundo pero no forma parte de él. Algo de lo que más valora la Guerrera espiritual es la Paz interior...\nLa Guerrera espiritual aprende de sus errores, refina sus relaciones con los demás y consigo misma apelando al amor y a la bondad que reside dentro de sí misma y de los demás.\nHabla de corazón a corazón y sabe que no es mayor ni menor que nadie. Aprecia su cuerpo, su sexualidad y su feminidad.\nSabe que no hay peor enemigo que un ego que se desborda y que nada debilita tanto como la vanidad y la auto-importancia. Utiliza el discernimiento para abrirse camino aún en la confusión.\nEn la Guerrera espiritual alternan la sensibilidad y el coraje, con sensibilidad vive todas las situaciones, con coraje supera las circunstancias adversas, es una observadora diligente, supera las fascinaciones de la vida cotidiana y continúa caminando hacia su meta. Tratando de no contaminarse y de mantener su corazón y su mente limpios...\nAprende a considerar a los demás, pero no busca la consideración de los demás...\nCultiva la paciencia..............


Skyrim Mods trae criaturas marinas, dragones Nithhogg y una bruja: un jugador enojado\nSkyrim Mods Traer criaturas del mar, Nithhogg dragones, y una bruja\nPublicado el Octubre 21, 2016, 5: 00 pm By Ethan\nSkyrim ventiladores igualmente que disfrutan explorando nuevos mods pueden encontrar algunos mods vale la pena mirar o incluso la descarga, que vienen en los modders por SpikeDragonLord, Vicioussarr, Zerofrost y Steveowashere17. Bethesda de Skyrim está actualmente fuera de juego PC, PS3 y Xbox 360, y pronto llegará PS4 y Xbox One en octubre 28th.\nNo sé por qué narwhals, ballenas y tiburones están en la demanda es así, pero si desea explorar los mares con entidades gigantes como de ballena flotando y nadando Creo que modder SpikeDragonLord se ha cubierto.\nEste mod convierte el Mar del fantasma junto con el resto de los mares Skyrim y Solstheim en un mar lleno de vida de los espíritus. criaturas marinas incluyen constan de ballenas, narvales, varios tiburones, Dreughs y muchos otros. Usted puede obtener este mod pasando por encima de NexusMods.\nEl siguiente mod que viene en modder es por Zerofrost, que trae dos dragones inspirados en la mitología nórdica. El primer dragón contiene habilidades de hielo, mientras que el segundo pone a punto el fuego. Puede encontrar los dos pares imponente en Whiterun, que se puede acceder en la partida de más a Nexusmods.\nYouTuber Augustian tiene un video que muestra las dos dragones en movimiento.\nModder Vicioussarr da a luz un hechiceras que se dice que está inspirado en Morticia Addams desde, bueno ... la Familia Addams. El equipo puede ser elaborado por ir a la forja y mirando debajo de cuero - y requiere de cuero y ropa de abrigos.\nUsted puede descargar el mod yendo de más a NexusModsO se puede extraer algunas capturas de pantalla que el modder Publicada Up.\nLa última y definitiva mod en esta lista viene por modder Steveowashere17. Este mod da Orcs Longhouses y fortalezas de su propio conjunto único de texturas. Además, hay un vídeo que corre a través de la recientemente formada por conjunto de texturas, que viene por YouTubera Juegos Sinitar.\nSi el vídeo de arriba parecía como si algo vale la pena añadir a su colección en mod Skyrim, Se puede obtener el mod en la partida de más a NexusMods.\nNo hay comentarios todavía Categorías: Redes, Noticias, PC, PS4, Xbox One Etiquetas: Bethesda, Mods, NexusMods, PC, PS4, Skyrim, Xbox One\n← Nier: Autómatas será en vivo por streaming de octubre 26th por Square Enix\nThe Guardian, Huffington Post connivencia con Clinton contra Bernie Sanders →


(Português do Brasil) Homilia diária | Unamos o nosso coração à graça de Deus\nUnamos nuestro corazón a la gracia de Dios\n“En ellos se verifica la profecía de Isaías: Por más que oigan no entenderán, y por más que miren no verán” (Mt 13, 15).\nJesús, hoy, esta diciendo a Sus discípulos cual el motivo de Él explicar el Reino de los Cielos en parábolas. Es incluso extraño Él decir que aquellos que no ven, no veen mismo, y aquellos que no escuchan, no comprenden (Mt 13, 13). Porque, en realidad, es así. Aquellos que, de hecho, se abren para acoger el Reino de Dios en Jesús, los ojos van abrirse para verlo, los oídos van abrirse para escucharlo y el corazón se va dilatar para acogerlo. Entonces, quien tiene, tendrá aún más, pero quien no tiene, incluso lo poco que tiene dejara de tener, porque simplemente cerro el corazón.\nY Jesús esta diciendo: “El corazón de este pueblo es insensible”. No podemos convertirnos insensibles a la gracia de Dios. Y no es solo la sensibilidad del sentimentalismo. ¡Tomemos cuidado, porque el sentimentalismo es una engaño! Aquí, es la sensibilidad con la gracia y con aquello que es de Dios.\nEn el medio de muchas quehaceres, preocupaciones y ocupaciones que tenemos en la vida, poco a poco, perdiendo la sensibilidad de la gracia, y lo que es peor: vamos tener mala voluntad. Cuantas personas tiene mala voluntad para ir a Misa, para hacer las oraciones, para meditar la Palabra de Dios. A medida que la mala voluntad y la insensibilidad espiritual toman cuenta de nosotros, los ojos se van cerrando, la mirada de la gracia se va perdiendo, los oídos se van trabando, no conseguimos más escuchar la Palabra de Dios, el corazón se cierra, no nos convertimos y no tocamos en la gracia.\nNecesitamos, en medio a las frustraciones y decepciones, convertirnos más unidos y conectados a la gracia de Dios\nNosotros nos acomodamos porque somos de la Iglesia hace mucho tiempo, porque ya leemos toda la Palabra de Dios, porque ya rezamos mucho – pero, desgraciadamente, no comprendemos nada – , porque la insensibilidad va tomando cuenta de nosotros. Vamos nos acostumbrando con el común, y no vamos nos sensibilizando para aquello que la Palabra puede y debe realizar en nuestra vida.\nCuidemos de nuestras emociones y de nuestros sentimientos, porque si ellos son guiados por las decepciones, tristezas o frustraciones que muchas veces experimentamos en la vida, eso nos va convirtiendo insensibles para la gracia, cuando, en la verdad, es contrario: necesitamos, en nuestro medio a las frustraciones y decepciones, nos convertirnos más ungidos y conectados a la gracia de Dios.\nEs aquí que necesitamos ser cada vez más unidos a Jesús y a la gracia, pero si nos hacemos de victima, de infeliz, si nos ponemos como aquel que dijo: “Religión no vale”. “La Iglesia es eso”. “El otro es aquello”… Perdemos o estamos perdiendo la sensibilidad para lo esencial, y por eso la Palabra no ha tenido fuerza ni resonancia en nuestro corazón.\nEl problema no es la Palabra, no es Dios, no es Iglesia ni son las situaciones, el problema somos nosotros que nos dejamos centrar en aquello que es nuestra voluntad o nos dejamos llevar por las decepciones, tristezas, y perdemos la sensibilidad religiosa.\nTrabajemos para sernos cada vez más sensibles al Reino de los Cielos, para que la piedad divina, para que todos aquellos sentimientos religiosos, verdaderos y auténticos, que un día fueran depositados en nuestro corazón, sean resucitados por el poder de la gracia de Dios, porque, en el final, todo pasa, y es nuestra unión con Dios que prevalece.


Buitrago del Lozoya: Mercado de Productos Ecológicos de la Sierra Norte y alrededores | El Correo de Madrid\nBuitrago del Lozoya: Mercado de Productos Ecológicos de la Sierra Norte y alrededores\nEscrito por Francisco Javier Rueda Laorga • 2019-04-12 05:30:00 • 36 segundos\nEl próximo sábado 13 de abril tendrá lugar de 10:00 a 15:00 el Mercado de Productos Ecológicos de la Sierra Norte y alrededores. El mercado tiene su lugar de celebración en la Plaza del Ayuntamiento - Plaza Picasso 1 de Buitrago del Lozoya.\nEl mercado contará con todo tipo de productos saludables, frutas y verduras, quesos, miel, embutidos, chocolate, aceite, huevos, conservas, productos dulces y salados, vinos, cervezas, zumos variados, cosmética y plantas decorativas.\nLos productores mostrarán sus productos y los beneficios frente a los convencionales, así como la importancia para nuestra salud de conocer y consumir estos productos.\nLa selección de los productores que asisten a este mercadillo ha sido muy cuidadosa, habiendo sido visitados para conocer directamente su proceso de producción, elaboración, ingredientes utilizados, a fin de garantizar su presencia en nuestro mercado.\nLa concejalía de Cultura y Nuevas Tecnologías de Buitrago del Lozoya espera vuestra asistencia al mercado.


Radio La Nueva República » AMLO habló con Kamala Harris sobre la crisis migratoria en la frontera\nAMLO habló con Kamala Harris sobre la crisis migratoria en la frontera\nPublicado el abril 7, 2021, Bajo AMLO, Autor MonaLisa.\n“Existe disposición de nuestra parte para sumar voluntades en el combate al tráfico de personas y protección de los derechos humanos, sobre todo de niñas y niños”, informó el presidente de México\nEn un comunicado, el gobierno de México señaló que se abordaron temas den materia de migración regional, así como las medidas para atender dicho fenómeno.\n“Durante el diálogo, el primer mandatario mexicano y la vicepresidenta estadounidense abordaron asuntos en materia de migración regional como las medidas para atender el fenómeno migratorio, a fin de promover una migración ordenada, segura y regular.\nEl presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, informó por medio de su cuenta de Twitter que conversó con la vicepresidente de Estados Unidos, Kamala Harris, sobre migración.\n“Platicamos con Kamala Harris, vicepresidenta de EE.UU. y encargada de atender el asunto migratorio en Centroamérica. Existe disposición de nuestra parte para sumar voluntades en el combate al tráfico de personas y protección de los derechos humanos, sobre todo de niñas y niños”, escribió el mandatario mexicano en redes sociales.\nLópez Obrador subió una foto con el texto anterior en donde se aprecia que estuvo acompañado por el canciller mexicano, Marcelo Ebrard, durante la charla con la vicepresidenta de Estados Unidos.\nConversaron sobre los proyectos de cooperación para el sur de México y los países del norte de Centroamérica. Además, abordaron los proyectos derivados del diálogo entre la Agencia Mexicana de Cooperación Internacional para el Desarrollo (Amexcid) y la Agencia para el Desarrollo Internacional de Estados Unidos (USAID, por sus siglas en inglés).\nAunado a los programas de cooperación para promover el desarrollo económico igualitario en la región, ambos mandatarios compartieron la urgencia de implementar programas de ayuda humanitaria de emergencia en Guatemala, Honduras y El Salvador.\nAsimismo, reafirmaron el compromiso de proteger los derechos humanos de las personas migrantes, con énfasis en el resguardo adecuado de las y los menores no acompañados. Igualmente, acordaron fortalecer los mecanismos binacionales para compartir inteligencia, con el propósito de combatir las redes transnacionales de traficantes de personas que ponen en riesgo la seguridad de las personas migrantes”, dice el texto.\nJoseph Biden y AMLO (Foto: Cuartoscuro)\nApenas el 23 marzo, durante su conferencia de prensa en Palacio Nacional, López Obrador, dijo que las acciones del país vecino, liderado por su homólogo, Joe Biden, han sido insuficientes para el control de la ola migratoria y dijo que será necesario “empujar al elefante” para el avance de estas estrategias.\n“Desde hace dos años estamos ayudando, e incluso financiando, a nuestros hermanos centroamericanos, pero Estados Unidos no está invirtiendo lo suficiente; lo necesario. No es un asunto que se pueda resolver con medidas coercitivas: cerrando fronteras, militarizando. Hay que ir a atender las causas. (…) Hay muy buena voluntad de parte del presidente Biden, pero las burocracias son lentas, son cuerpos de avance lento.”, aseveró en aquella ocasión.\nEl mandatario recordó que actualmente México, con una inversión de mil 200 millones de dólares, se encuentra cultivando un millón de hectáreas de árboles frutales y maderables que brinda trabajo a 420 mil sembradores. Es así que propuso la ampliación de este programa a 4 millones de hectáreas, lo que significaría la creación de un millón 600 mil empleos aproximadamente, con una inversión de 4 mil millones de dólares al año; aseguró que esta estrategia se podría aplicar de igual manera en Honduras, El Salvador y Guatemala.\n“Ya hay que hacerlo y es darle trabajo a un millón 600 mil sembradores. Hay que atender a la gente, nadie sale de sus pueblos y abandona a la familia por gusto, lo hace por necesidad. La mayoría de los migrantes son jóvenes. Sí hay manera de atender el fondo del problema.”\nPor su parte, el titular de la Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE), Marcelo Ebrard, informó en esa misma conferencia que el objetivo central de este convenio común entre ambas naciones será plantear un programa de acción inmediata para las naciones del Triángulo Norte, es decir, entablar estrategias suficientes para solventar el efecto económico y social surgido a raíz de la pandemia en cada país.\nExplicó que el Gobierno Federal presentó ante EEUU los programas sociales de manera directa implementados en México durante los últimos dos años, como Jóvenes Construyendo el Futuro y Sembrando Vida, los cuales otorgan el respaldo a los beneficiarios sin necesidad de algún intermediario; aseguró que éstas acciones se implementarán muy pronto en los países centroamericanos con los que se tiene convenio.\nLa migrante guatemalteca Ana María Moreno Portillo y su hija de 5 años, fueron recibidas hoy lunes, en un nuevo albergue para indocumentados que intentan ingresar a los Estados Unidos, en Ciudad Juárez, en el estado de Chihuahua (México). EFE/Luis Torres\nA diferencia del mandatario, el canciller Ebrard se mostró optimista con la intervención de Estados Unidos en este tratado.\n“Hay una muy buena posibilidad de que esto sea una realidad porque él mismo (Joe Biden) encabezó la Alianza para la Prosperidad durante el gobierno del presidente Obama (…) Nos alienta mucho que haya designado a la vicepresidenta, Kamala Harris, para conducir estos trabajos.”, afirmó.\nUn día después, el 24 de marzo, el presidente de EEUU, Joe Biden, anunció que la vicepresidenta Kamala Harris dirigirá los esfuerzos de Estados Unidos con México y los países del Triángulo Norte para tratar de detener el flujo de migrantes a Estados Unidos.\nLa vicepresidenta de Estados Unidos, Kamala Harris, asumirá la misión de frenar la migración irregular desde Centroamérica y la coordinación con El Salvador, Honduras y Guatemala para combatir los problemas de violencia y corrupción que provocan la huida de sus ciudadanos hacia el norte.


Historia desde la Jara: julio 2016\nEl ensanche urbano de Villanueva de Córdoba (1865-1919).\nEn la revista de feria de Villanueva de Córdoba de este año mi aportación ha sido sobre el ensanche urbano de la localidad entre 1865 y 1919. El espacio estaba limitado a un A4, así que he preparado una versión ampliada para el blog.\nDesde el último tercio del siglo XIX a las dos primeras décadas del siglo XX Villanueva de Córdoba tuvo un considerable aumento de población: de los 6.581 habitantes que se registraron en el padrón parroquial de 1865 (había también 676 inscritos en el actual término de Cardeña) se pasó a las 11.861 personas registradas como población de hecho en el censo de 1920, lo que supone un incremento del 180% en poco menos de medio siglo.\nEllo fue consecuencia de los grandes cambios estructurales de mediados del siglo XIX, especialmente tras la desamortización de bienes comunales promovida por Pascual Madoz en 1865. Hubo distintas formas en estas tierras pasaron a manos privadas, aunque en demasiados casos el proceso fue cualquier cosa menos limpio:\n“Sobre la ‘picaresca’ en la venta de bienes nacionales hay materia para escribir un extenso libro… siendo muy incompletas las relaciones que figuran en el Boletín Oficial de Ventas, en que muchísimas fincas no pasaron por su control, sin embargo un simple y detenido examen nos trae el convencimiento de que los compradores de las fincas de las Siete Villas de los Pedroches fueron personas desconocidas de por aquí, y que después mediante un sobreprecio o prima (por eso se llamaron primistas) los repasaban a los que después fueron compradores” (Bermudo, 1972, 116). “Una vez adquirida [la finca] la repasaban a los compradores locales, y si estos no acudían a la reventa, el comprador se declaraba en quiebra y la finca salía nuevamente a subasta por un precio equivalente al 85% de la primera adjudicación… La especulación, pues, debió estar muy extendida” (Valle, 1985, 247-248).\nPara evitar que la acción de los primistas, auténticos especuladores profesionales, hiciera que las mejores tierras del término de Villanueva fueran a parar a manos ajenas a la localidad, y cuando se preveía que en breve saliesen a subasta los quintos de la Dehesa de la Jara, un grupo de hombres notables de Villanueva convocó una reunión el 1 de enero de 1867 abierta a toda la población, con el fin de crear una asociación para comprar cuantas tierras pudieran adquirir. Para ello se creaba un capital social de 4.000.000 de reales, dividido en cien acciones de 40.000 reales y décimas de 4.000 reales. Según constaba en los estatutos, “4º. Todos los vecinos de esta villa tienen derecho a formar parte de la asociación, inscribiéndose por el número de acciones o décimas. 5º. Si hubiese muchos vecinos que, no pudiendo tomar una décima ni asociarse con otros para reunir su importe y solicitasen pertenecer a la asociación, con el fin de admitir a los que se hallen en ese caso se subdividirán las décimas en cuatro partes de mil reales cada una, que será el mínimo a que pueden suscribirse” (Ocaña, 1977, 37)…\n“Los móviles primarios para la constitución de esta sociedad fueron la sentencia de 1866, que manifestaba el firme convencimiento de la administración de sacar a subasta la dehesa de la Jara; el convencimiento de que si no se acudía directamente a la compra la adjudicación recaería en manos de un especulador; la incapacidad económica de los particulares para hacerse con la totalidad de la dehesa y la conveniencia de que las tierras a desamortizar pasaran a los propios vecinos, ya que éstas eran las mejores tierras del término” (Valle, 1985, 249-250).\nEn resumen, los quintos de la Jara de Navas Altas y Navas Bajas, con una superficie de 1.726 fanegas, fueron adquiridos por 34 propietarios (media de 32,7 hectáreas por propietario). Los quintos de Vivanco, Moralejo, Polizar, Navalmilano y Atalayuela, con 3.892,5 fanegas de extensión, lo fueron por 70 personas (media de 35,8 hectáreas por propietario).\nEn conjunto, 104 nuevos propietarios, muchos de los cuales podrían vivir con su trabajo en sus 55 fanegas de tierra. La operación de compra de los siete quintos de la Jara supuso un desembolso de 549.460,5 pts. (La sociedad para la compra de los quintos de la Jara había aportado en 1867 un capital en reales, pero la venta se produjo en pesetas dado que la escrituración de la misma se produjo en 1872, y la peseta como unidad monetaria española entró en vigor en octubre de 1868.) Los distintos quintos se sortearon y se distribuyeron entre los socios en función del capital aportado por cada cual (Bermudo, 1972, 145-151).\nLas dos dehesas del caudal de propios de Villanueva de Córdoba, la dehesa de Peña Martos y la de Navaluenga, se vendieron en momentos y procedimientos distintos. La primera, de 236 hectáreas de extensión, fue adjudicada en la subasta hecha en 1862 a D. Pedro Higuera Arévalo, quien la fraccionó en quince parcelas que vendió posteriormente (Bermudo, 1972, 139-140).\nLa dehesa de Navaluenga, de 1.234 hectáreas y situada extramuros de Villanueva, fue la última propiedad comunal en privatizarse, empleando el mismo método que para los quintos de la Jara. Una sociedad de 170 socios aportó el capital necesario para su compra, escriturándose la misma en 1901 (Bermudo, 1972, 155-156).\nMuy diferente fue el proceso seguido en la Dehesa de la Concordia, donde hoy se extiende el olivar de sierra. Con más de 30.000 hectáreas de extensión, por su acusado relieve, su escasa aptitud agronómica y por estar cubierta de monte apenas si tuvo otro aprovechamiento en los siglos XVII y XVIII que el de pastoreo para ganado cabrío (Valle, 1985, 243). A partir de finales del XVIII, pero especialmente durante el siglo XIX, comenzó a roturarse.\nEl proceso, según investigó D. Manuel Moreno Valero, comenzaba a partir de una Ejecutoria de S. M. fechada en 1795, “por la que se daba a las Siete Villas de los Pedroches y a la de Obejo potestad para conceder a sus vecinos el terreno que necesitasen para formar, cualquiera que lo solicitase, una heredad rústica dentro de las 46.960 fanegas” de la Dehesa de la Concordia (Moreno, 1987, 46). Tras ser aprobada la solicitud por los ayuntamientos de los Pedroches y el de Obejo, el solicitante debía amojonar el terreno, y posteriormente pasaba a descuajarlo, a eliminar el matorral, arrancándolo. En el terreno limpiado se plantaban olivos, árboles frutales y vides, dejando también los chaparros que se convertirían en encinas.\nLas personas que habían roturado parcelas “las poseían como verdaderos dueños, haciendo con ellas las mismas operaciones de disposición como si fueran propietario del pleno dominio, otorgando escritura de transmisión mortis-causa y en compra venta” (Bermudo, 1972, 112). Pero existía un grave problema, ya que “parte de las tierras ocupadas seguían siendo bien comunal y, en consecuencia, corrían el riesgo de ser desamortizadas, ya que habían sido declaradas enajenables” (Valle, 1985, 244).\nBuscando una solución definitiva al problema, D. Antonio Félix Muñoz, alcalde de Pozoblanco y apoderado de las otras seis villas de los Pedroches, apoyado por su hijo, D. Pedro Muñoz de Sepúlveda, Diputado en las Cortes Constituyentes, solicitaron a las mismas una Ley que reconociera la plena propiedad de los roturadores que habían limpiado parcelas en la Dehesa de la Concordia, haciéndolas productivas. El Regente del Reino, el Capitán General D. Francisco Serrano y Domínguez, sancionó el 21 de diciembre de 1869 la Ley de Roturaciones Arbitrarias, por la que se concedía el dominio completo de sus parcelas a los agricultores que demostrasen tener arraigadas en las parcelas olivos, vides y chaparros (Bermudo, 1972, 134). Podría decirse que fue una auténtica revolución agraria que se basó en el principio de “la tierra, para el que la ha sudado”, pasando a ser propiedad de quien la había hecho productiva.\nEn cuanto a la desamortización de los bienes de propios de Montoro (que incluye al actual término de Cardeña), su proceso fue similar a lo que hemos visto arriba. Los primeros compradores, procedentes sobre todo de la Campiña de Córdoba y la de provincia de Jaén, se vieron defraudados, pues su intención era la de explotar esos terrenos y se encontraron que estaban poblados de matorral, que exigía un laborioso proceso y limpieza del mismo (trabajo que desconocían por completo) para poder poner en explotación el terreno. “Poco a poco se fueron desprendiendo de los predios comprados, que vendieron a los vecinos de Villanueva de Córdoba en su mayor parte, en el periodo comprendido entre el último tercio del siglo XIX y principios del XX” (Bermudo, 1972, 160). Estos vecinos de Villanueva sí sabían qué debían de hacer para hacer productiva esas tierras, adehesándolas, que pasaron a formar parte del término municipal de Cardeña cuando se independizó de Montoro en 1930. Por este motivo estas dehesas son las más jóvenes de los Pedroches.\nConsecuente con este proceso fue la creación de grandes latifundios en Cardeña y Montoro, pero también la aparición de una numerosa clase de pequeños y medianos propietarios, que ya no trabajaban eventualmente en pequeñas superficies comunales que arrendaban a los ayuntamientos, sino que al ser propia invirtieron en ellas todo su esfuerzo, trabajo e ilusiones. Con el incremento de población aumentó también el tamaño de Villanueva de Córdoba a partir del último tercio del siglo XIX, con la creación de nuevas calles y casas. Al pertenecer muchos de sus dueños y constructores a esa clase que comentábamos de pequeños y medianos propietarios que podían vivir, más o menos, de sus terrenos; al contar casi con los mismos recursos, los nuevos edificios resultaron muy homogéneos. El Cronista local Bartolomé Valle Buenestado lo definió acertadamente como “ensanche”, pues coincide en el tiempo y en los fines con los de Barcelona y Madrid.\nPodemos conocer con bastante precisión cómo y cuándo se produjo este aumento de la extensión de Villanueva de Córdoba por tres documentos:\nPadrón parroquial de 1865. Desde el Concilio de Trento los párrocos estaban obligados a llevar un registro de su feligresía. Además de los bautismos, matrimonios y entierros que se produjeran en su parroquia, el párroco debía comprobar el cumplimiento pascual, para lo cual elaboraba anualmente un padrón de las personas de su parroquia, anotando de cada una su nombre y apellidos, edad y estado civil (y relación con otros miembros de ese domicilio, por ejemplo, el número de vecinos). Para ello el párroco se desplazaba casa por casa y calle por calle, dejando constancia escrita de su labor. Así, estos padrones se muestran muy fiables, y además de la gran cantidad de datos demográficos que se pueden extraer de ellos, son también una útil herramienta urbanística, pues permite conocer la extensión de la localidad y las áreas edificadas dentro de ella.\nGracias a él sabemos que ese año Villanueva de Córdoba contaba con una plaza y 52 calles (aunque las dos Cañadas actuales contaban como una, y la la actual calle Conquista estaba dividida entonces en calle Conquista Baja y Calle Conquista Alta) y 1.120 casas (sin incluir el pósito y cárcel, la Audiencia y edificios religiosos).\nEl segundo documento son las Ordenanzas Municipales de Villanueva de Córdoba de 1904. En su primer capítulo define los distritos, barrios y calles que componen la localidad.\nEl tercero es un mapa urbano de Villanueva de Córdoba realizado por el Instituto Geográfico y Estadístico, fechado el 14 febrero 1919.\nComencemos por el recinto urbano de 1865. Ese año el viajero que llegara desde Córdoba por la hoy calle homónima (entones calle Tetuán) podía recorrer el perímetro de la población jarota marchando por las calles Peñascal, Plazoleta, Sol (Callejón Largo), (Pozo de) Nieve, Cruz de Piedra, (Cruz de) Ventura, Castillejos (Calle Torcida), Casas Blancas, Fuente, Egido, Industria (Callejón del Cañaveral), Viveros, Juan Ocaña (Dehesilla), Torno Alta, María Jesús Herruzo (Callejón de la Reina), para ir a donde salió. –Junto a los nombres actuales se han puesto los de entonces, entre paréntesis.–\nSi se comparan los padrones parroquiales de 1771 y 1865, se constata que, prácticamente, aparecen las mismas calles, lo que varía es un mayor número de edificios en el más reciente. Ello se debe a que no toda la superficie urbana estaba edificada; algunas calles contaban con un pequeño número de casas. En 1865, por ejemplo, la calle Torcida [Castillejos] tenía 19 viviendas, cinco de ellas en la acera de los impares; en la calle Casas Blancas había las actuales doce primeras, lo cual quiere decir que la gran manzana entre esta calle, la de la parte de la calle Torcida sin edificar, y la calle Cañada Alta era una zona de corrales o huertos.\nDe los padrones parroquiales conservados se comprueba el gradual crecimiento urbano. En el de 1882 se registraron tres casas en la que se denominaba calle de la Cruz de la Virgen de Luna (la calle Luna actual), mientras que en 1883 ya eran seis las casas habitadas en esa calle.\nLas ordenanzas de 1904 son muy interesantes igualmente, tanto por la aparición de nuevas calles correspondientes a la primera fase del ensanche del urbanismo jarote, como a las ausencias. El que no aparezcan en él algunas calles como Pedroche, Contreras, Quevedo, Atahona, Torrecampo o Rey son meras omisiones a la hora de hacer el inventario. Pero hay otras que considero muy significativas, como las de la calle Olivo y Moral. Entre la calles Moral, Cerro, Torrecampo, Egido, Pedroche y Quevedo había una extensísima zona de corralones solo rota parcialmente por las calles Juan Blanco, Bailén y Rey. En el año 1900 se decidió abrir una calle desde la del Moral a la calle Egido, que tomó el nombre de calle Olivo; a la par, se urbanizaban la calle Moral y la Plaza del Carmen (llamada entonces calle de Piedas Altas). Y esta gran labor se estaba iniciando este año de 1904.\nUn callejón que se urbaniza en esta etapa en el interior del núcleo urbano es la Calleja del Santo. El callejon que había delimitado el lado este de Villanueva, el antiguo callejón Largo, se convierte en la calle Sol. Este fue el proceso seguido: entre 1865-1904 se fueron levantando casas en callejones y caminos que se convirtieron en calles. Al oeste nació la citada calle Luna, y al este se levantaban casas en el Callejón Largo (calle Sol), mientras que al NE en el inicio del camino a Conquista nacía la calle Navaluenga. Pero el auténtico ensanche de este tiempo, tanto por el volumen de edificios como por la superficie, se produjo al suroeste: calles Génova, San Miguel, Nueva, Libertad, Fomento, Moreno de Pedrajas, Independencia y San Cayetano: en conjunto unas 56 hectáreas edificadas de nueva construcción.\nEn la actualidad, estas calles suponen el conjunto más característico de la arquitectura tradicional de Villanueva de Córdoba. En la siguiente fotografía se muestran los típicos edificios del ensanche de las décadas finales del siglo XIX, con las primeras casas de la calle Moreno de Pedrajas.\nLas casas eran una adaptación al medio rural y a la economía agropecuaria: gruesos muros de una vara (unos 83 cm) de piedra de granito trabada con barro y bóvedas de aristas para soportar el peso que cargaba el piso superior, la “cámara”, donde se almacenaba el cereal, patatas, matanza, aceite… El pasillo era muy ancho, de dos varas, para permitir pasar a la mula cargada con las alforjas, que contaba con una cuadra al final del edificio. Tanto para mantenerla como para las necesidades domésticas, se excavaba un pozo en el patio, frecuentemente de “medianía”, entre dos casas, que amortizaban así mejor su coste. En esta fotografía se muestra una casa típica del ensanche, con reformas en su interior pero manteniendo íntegra su estructura:\nAdaptadas a los tiempos actuales, este tipo de edificios tiene sus ventajas. Con el agua del pozo se pueden regar las macetas, hacer la limpieza de la casa o llenar piscinas infantiles; todo ahorro en el agua potable de la red, es bueno. También los recios muros de granito y las bóvedas crean un microclima doméstico en una tierra que soporta el rigor del verano y el invierno. La casa es fresquita en verano, y templada en el invierno, el contraste al entrar de la calle es más que notorio. E incluso en plenas olas de calor en los dormitorios de las habitaciones centrales no son necesarios aires acondicionados ni incluso ventilador. En definitiva, aunque fueran pensados para otras cosas estos edificios de cien o ciento veinte años de antigüedad resultan muy prácticos hoy en día.\nEl plano de 1919 fue levantado por los topógrafos en trabajo de campo, y podemos conocer por él las nuevas edificaciones desde 1904. Las más significativas son la creación de la calle Liceo al oeste, San Martín al sur, San Blas y Zarza al este, y las calles Progreso y Dos de Mayo al suroeste.\nPero aún no estaba la calle San Bernardo, sin duda alguna la calle más democrática de Villanueva de Córdoba, pues fue creada por la iniciativa y la obra del pueblo. En el plano de 1919 se observa que sólo tenían salida al sur, hacia el Calvario, mientras que el centro urbano está en la dirección opuesta. Copio lo que escribe Juan Ocaña Torrejón en su Callejero de Villanueva de Córdoba (p. 105) de la calle San Bernardo, sobre lo ocurrido en 1920: “En varias ocasiones sus vecinos [de calles Progreso y Dos de Mayo] solicitaron el que fuese suprimido aquel taponamiento y se les diese fácil salida que les evitara el dar el rodeo para llegar al resto del poblado, pero como aquello requería la desapropiación de parte de los cercados, y aquí siempre se ha huido por las autoridades el tomar esta clase de medidas, las súplicas quedaban en promesas. Los vecinos decidieron tomarse la justicia por su mano y en una noche hicieron desaparecer las viejas paredes que les entorpecían el paso, tanto al final de sus calles como aquellas otras que podían ofrecer paso a las de Génova y Luna, empezando a hacer uso de ello.\nLa autoridad quiso castigar aquel atropello, pero ante la satisfacción que ello produjo en el pueblo y la conformidad con lo hecho por parte de los dueños de los solares afectados, se sino a aceptar el hecho consumado, y pronto se vendieron solares de aquellos cercados formando amplia calle”.\nOtra calle de la que podemos deducir su historia a partir de las ordenanzas de 1904 y el plano de 1919 es la calle Génova. Hoy conocemos como tal a la que va desde el Calvario a la calle Pozoblanco. En el padrón de 1865 figura la calle de la Sal (por estar en ella el estanco donde dispensaba el monopolio), desde la calle Pozoblanco al cruce de Navas y Juan de López. La calle Carmona iba desde aquí hasta la calle Juan Ocaña, que era la extremo edificado de Villanueva hasta finales del XIX. Entre 1865 y 1904, se tomó el eje Callejón de la Sal – Carmona para crear una nueva calle, la de Génova, que proseguía hasta el Calvario. En 1910 el concejal Alfonso Gañán propuso que los tres tramos o calles, Sal, Carmona y Génova, recibieran en conjunto el nombre de calle Génova.\nEn la tabla siguiente se detallan los nombres de las calles de Villanueva que aparecen en los tres documentados citados de 1865, 1904 y 1919:\nComo en el padrón de 1865 figura el número de edificios de cada calle, es fácil trasladar los datos a un plano actual, y lo mismo se hizo con los datos de 1904 y 1919. El resultado es el plano que se muestra en la revista de feria, y que se trae también al blog. De la labor final de infografía se ha encargado mi amigo Esteban Noci Capitán, aparejador municipal, tarea en la que ha colaborado también María del Carmen Madero Muñoz. Va mi reconocimiento para ellos, porque el resultado ha sido impecable.\n¿Un jarro "musulmán" en una sepultura "visigoda"? (Mejor, "mozárabe".)\nEn el año 912 (300 de la hégira), Aslam ben Abdelaziz, hombre con fama de culto y preparado, fue nombrado cadí (juez) de la ciudad de Córdoba poco después de que Abd al-Rhamán III llegara al poder. Cuenta al-Jusaní en su Historia de los jueces de Córdoba (en la traducción de Julián Rivera) la siguiente historia de él:\n“Había en Córdoba un hombre [de raza española] que hablaba solo el romance [y ni siquiera era musulmán], de esos rebeldes que se habían rendido por capitulación en las plazas fuertes que [hasta entonces] se habían mantenido independientes sin obedecer [al monarca de Córdoba]; este señor tenía una mujer noble musulmana, la cual imploró protección al juez Aslam ben Abdelaziz. Este acogió su demanda y empezó a instruir diligencias en el asunto. Era entonces canciller del imperio Béder ben Ahmed, el cual gozaba de gran predicamento con Abderrahmen III. Apenas iniciado el proceso por el juez Aslam, presentósele Yala, de parte del canciller Béder, y le dijo:\n- El canciller te saluda y te dice que esos señores que hablan en romance [españoles no arabizados], los cuales solamente se han rendido o capitulado mediante pacto, no se les debe tratar con desdén; tú sabes perfectamente qué es lo que debe hacerse para cumplir lo pactado; convendría que no intervinieses entre ese español latinado y la esclava que está en su poder.\n- Dile de mi parte, contestó Aslam, que estoy obligado, por todos los juramentos, a dejar todos los asuntos de la curia, para dedicarme exclusivamente a ejecutar, contra ese señor latinado, todo lo que manda la ley religiosa a favor de esa mujer libre musulmana que está en poder de ese hombre.\nYala se marchó; pero volvió inmediatamente a decir al juez:\n- El canciller te saluda y dice: yo no me opongo a que se cumpla la ley, ni siquiera considero lícito el hacerte tal recomendación o solicitud; sólo te ruego cumplas lo que de derecho se debe a esos aliados con quienes el monarca ha pactado. Tú sabes muy bien las consideraciones que les debe guardar, y eres hombre razonable que está muy enterado de lo que en tales casos se debe hacer”.\nEl pasaje es suficientemente claro y elocuente, no presenta equívoco alguno. Resultan evidentes algunas cuestiones:\n* No en las marcas alejadas, sino en la circunscripción de Córdoba (que era sobre la que tenía jurisdicción el cadí de la capital), en el corazón del mismo poder omeya, dos siglos después de la conquista se habían mantenido prácticamente independientes señores locales que no hablaban el árabe ni se habían convertido al Islam.\n* Estos señores “latinados”, que eran descendientes de la antigua aristocracia hispanogoda, habían conservado su posición gracias a los pactos entablados por sus ancestros, contando con una amplia base social que sustentaba su poder, en el que la religión era un elemento más para su autoafirmación y control social.\n* Tal era su fuerza que atentaban contra las leyes religiosas islámicas, al tomar como esposa o esclava a una mujer de religión musulmana. Incluso alguien tan poco dado a andarse con chiquitas, como Abd al-Rhamán III, les guardaba la cara, llegando a recomendar a la máxima autoridad jurídica de su reino que tuviera consideración con uno de esos señores, con quien, al entonces emir (califa pocos años después), le había costado tanto llegar a un pacto por el que aceptara el poder central omeya.\nLa epigrafía confirma la presencia de cristianos en el norte de la provincia de Córdoba durante el siglo X. En la finca del Retamalejo (Adamuz), próxima al actual pantano del Guadalmellato, se encontró en 1914 la lápida del abad Daniel, fallecido en el año 930 (o sea, en el mismo en que Abd al-Rhamán III decidió convertirse en califa). Por el lugar debe ponerse en relación con el convento de San Zoilo Armilatense, uno de los existentes en las sierras cordobesas durante la etapa omeya.\n(Lápida del abad Daniel, año 930. Fotografía en R. Frochoso Sánchez, 2012, 19.)\nUnas décadas después, en tiempos de Almanzor, el monasterio del Armilat (también denominado “Armillat”) aparece citado en unos versos del visir Abu Marwan Abd al Malik. En un debate con Sa’id “El lingüista”, que no dejaba de alabar a Irak frente a Almanzor, dijo: “Y habló Abu-l-Ula (Sa’id “El lingüista) con vanidad, no por el vino de Qutrabbul y Kaluwad // ya que era de Armillat nuestra bebida el llamar a un convento hace perder el juicio y nos llena de indecencia” (R. Frochoso Sánchez, 2012, 14-15). [Qutrabbul y Kaluwad son lugares del actual Irak.] De estas palabras se deduce que en el monasterio se elaboraba vino (imprescindible para la liturgia cristiana, por otro lado) cuyos excedentes se vendían, llegando a consumirse incluso en las más altas instancias de la corte: llamar “nuestra bebida” al vino producido en el monasterio es manifiestamente elocuente.\nLas fuentes literarias y la epigrafía muestran la pervivencia de cristianos en el norte de la actual provincia de Córdoba. (Hay bastantes más, además de las expuestas. En la misma biografía del juez Aslam ben Abdelaziz narrada por al-Jusaní se cuenta la historia de un cristiano que se presentó ante él solicitando la muerte para sí mismo, al modo de los mozárabes cordobeses que hicieron lo mismo a mediados del siglo anterior. O la lápida con el epitafio de Johanes Eximius (m. 312/925, conservada en el Museo Romero de Torres de Córdoba.)\nLa documentación arqueológica vendría a reafirmar esta ausencia de completa islamización en lo que es la comarca de los Pedroches durante al menos el tiempo del emirato, empleando un ritual funerario que nada tenía que ver con lo prescrito por el Corán. Recordemos lo ocurrido con Umar ibn Hafsún.\nEra muladí, es decir, de religión musulmana pero descendiente de una familia aristocrática nativa. Durante casi cuatro décadas fue una auténtica pesadilla para varios emires, manteniéndose fuerte desde su fortaleza de Bobastro (Málaga), donde construyó una basílica tras convertirse al cristianismo. Murió en el año 917, y su hijo continuó la resistencia hasta ser derrotado por Abd al-Rhamán III en el año 928.\nUn par de meses después de la conquista de Bobastro, el futuro califa visitó la ciudad, y ordenó exhumar el cadáver de ibn Hafsún. Según se narra en la Crónica anónima de Abd al-Rhamán III al-Nasir los presentes pudieron confirmar su apostasía: “Sus miserables despojos aparecieron enterrados, a la manera cristiana, sin duda alguna, ya que el cadáver fue hallado mirando al oriente y con los brazos cruzados sobre el pecho”.\nDe este pasaje se pueden extraer varias conclusiones:\n* Existían en al-Andalus en el siglo X diversos rituales de enterramiento, que estaban en función de la cultura o civilización a la que perteneciera cada cual.\n* El ritual funerario, como rito de paso, pone en relación al difunto con el mundo de los vivos, o más en concreto con una determinada parte de él, con la que se identifica y reafirma.\n* Los diferentes rituales eran conocidos y reconocidos por los contemporáneos.\nEste amplio exordio creo que es necesario para presentar al protagonista de esta entrada, un jarro de barro, un objeto modesto pero cargado de historia.\nEl 26 mayo 1928 Ángel Riesgo encontró ocho sepulturas en un cerro del lugar llamado Navalazarza (Cardeña). Según narra en sus apuntes de campo, en la finca se construyeron unas cuadras modernas, y al cimentarlas aparecieron las sepulturas. Tanto por el número como por el lugar, un cerro, podría tratarse de un lugar de hábitat tipo “aldea”, con un número de habitantes superior y una perduración en el tiempo mayor que el otro modelo, tipo “granja”. Las sepulturas las denomina “de tipo corriente”, el más frecuente en el norte de Córdoba: una fosa de planta trapezoidal, con lajas verticales revestiéndola y cubierta por grandes losas.\nNavalazarza es un paraje colindante con las Aguilillas, estando entre ambos la divisoria de los términos municipales de Villanueva de Córdoba y Cardeña. Por el extremo de las Aguilillas colindante a Navalazarza discurría el Camino Real de la Plata, una antigua vía romana en uso durante la etapa visigoda que dejó de emplearse a partir del califato de al-Andalus (siglo X), al habilitarse caminos hacia Toledo más al oeste de la provincia de Córdoba.\nEs un lugar muy interesante, pues en las Aguilillas descubrió Ángel Riesgo 67 sepulturas, y 22 más en Navalazarza, es decir un tercio del total de 291 que halló en el norte de la provincia de Córdoba. Otros elementos arqueológicos de la época por la misma zona son las tumbas excavadas en la roca. Hay una en Ventas Nuevas (Villanueva de Córdoba), a 1,2 km al NW de la linde de las Aguilillas y Navalazarza (en su cruce con la actual carretera de Villanueva de Córdoba a Cardeña); y otra a 2,3 km al NE, en las Valsecas (Cardeña). [El modelo general de las tumbas talladas en la roca del norte de Córdoba, a excepción de las agrupaciones de la Haza de las Ánimas (Torrecampo), es el de tumbas aisladas o en parejas; en el caso de estas dos de Ventas Nuevas y Valsecas están separadas por 3,2 km.]\nEn las sepulturas del norte de Córdoba no se encuentran broches de cinturón, hebillas o fíbulas que nos permitan establecer al menos una cronología relativa, a excepción de una hebilla de hierro encontrada precisamente también en Navalazarza, y para la que encontramos otras similares en yacimientos de inicios del siglo VIII.\n(Hebilla de hierro encontrada en una tumba de Navalazarza, Cardeña.\nFotografía: Museo Arqueológico de Córdoba.)\nEsta ausencia de elementos de vestuario puede deberse al tipo de ceremonias fúnebres empleadas, en el que el finado se depositara en la tumba no con sus mejores galas, sino con un simple sudario, por ejemplo. Aunque el rito funerario de estos tiempos no fue inmutable, incluso en el mismo yacimiento se observan cambios sustanciales en apenas dos siglos:\nEn la necrópolis madrileña de Gózquez de Arriba se muestra una evolución del ritual funerario a lo largo del tiempo de su ocupación. En la fase I se patentizan enterramientos con una abundante presencia de objetos de adorno y elementos de vestuario: anillos, collares, pendientes, broches de cinturón de placa rectangular… Se fecha en el siglo VI.\nDurante la fase II hay elementos de vestuario más moderno, a la ver que se observan enterramientos más austeros, con menos presencia, o casi ausencia total, de objetos de adorno; se le adjudica una cronología del siglo VII.\nDurante la fase III, ya en el siglo VIII, no hay broches de cinturón liriformes, a la par que aparecen los dos únicos recipientes cerámicos en el interior de la tumba.\nVolviendo a las sepulturas descubiertas en Navalazarza en mayo de 1928, el dueño de la finca se quedó con dos jarros, mientras que Riesgo rescató tres piezas, que define así en sus notas de campo:\n“1 escudilla o plato Nº 55. Arcilla rojiza, tosco, forma irregular, mide 21,5 cm diámetro, 7,5 su mayor altura y 68 cm perímetro de la boca, sin tornear.\n1 puchero o vaso Nº 56. Arcilla rojiza, fina, torneado. De 10,5 cm alto por 7 cm diámetro de la boca.\n1 jarro Nº 57. Asa de jarro con trozo de boca y panza, con 8 incisiones adornándolas. Arcilla roja tosca, mide de largo 13 cm.”\nPor la simple descripción básica se constata algo que ya vimos en la pequeña necrópolis de la Viñuela, la coexistencia de una pieza elaborada con torno alto de alfarero (nº 56), y otra escudilla “tosca, de forma irregular”, elaboradas a mano (nº 55).\nDe esta necrópolis del norte de Córdoba que estamos viendo, lo peculiar de ella es el jarro nº 56. Ya aparece en una fotografía en blanco y negro tomada por el propio Riesgo, en el que se observa su perfil: sobre un cuerpo de tendencia globular se levanta un cuello grueso y desarrollado, cilíndrico, de diámetro poco inferior que el máximo del recipiente, con una ancha boca circular. Carece de asa, y en la fotografía no se aprecia si la tuvo o no.\n(Jarro nº 56 en la numeración de Ángel Riesgo, procedente de una sepultura de Nazalazarza, Cardeña. Fotografía de Ángel Riesgo Ordóñez.)\nEn otra fotografía más reciente se aprecian las líneas del torno de alfarero y el color anaranjado de la pasta; también parece, más que verse, intuirse, que la pasta es depurada, sin grandes inclusiones, coincidiendo con la descripción de Riesgo de “arcilla fina”.\n(El mismo jarro nº 56. Fotografía: Museo Arqueológico de Córdoba. Nº inv. CE027924a.)\nDa la impresión de ser un recipiente para beber con su boca redondeada y amplia, distinto de los cuencos de época visigoda para el mismo fin. También es diferente de los jarros de ese tiempo, con su cuello estrecho, más apropiado para verter líquidos que para beber.\nSegún nuestro conocimiento actual, las cerámicas “modeladas” (como la escudilla nº 55 de la misma necrópolis de Navalazarza) tienen una proporción considerable entre mediados del siglo VII y el VIII en contextos rurales interiores de la península, a la par que “se acusan contrastes entre registros materiales coetáneos de yacimientos urbanos. Así, en las ciudades de gran peso histórico en esta etapa, como Mérida y la propia Córdoba, se invierte la tendencia expuesta y la producción es mayoritariamente a torno rápido desde avanzado el siglo VIII”, acaso por el impulso del Estado emiral para la creación de alfares profesionales que sustituyeran a las vajillas caseras, reactivando el comercio a partir de los centros urbanos.\nOtra característica de la cerámica del emirato es la diversidad dentro de un modelo básico: “Podría decirse que los modelos –necesariamente en plural– admiten múltiples variantes en los perfiles, mientras que los prototipos son heterogéneos por definición” (Miguel Alba y Sonia Gutiérrez, 2008, 586).\nEste jarrito (o jarrita), nº 56 en la numeración de Riesgo, con cuerpo globular y un cuello muy desarrollado y cilíndrico tiene una gran coincidencia tanto formal como tecnológica con una de las formas más características de las cerámicas de al-Andalus: “Una de las características más universales de la cerámica emiral es la difusión y generalización de un recipiente de boca ancha, con cuello cilíndrico alto y cuerpo globular, destinado a beber y englobado en la denominación genérica de jarrito/a. Estas piezas se suelen realizar en pastas claras y porosas adecuadas para contener líquidos y responden a una tradición claramente islámica que sustituye en las pautas de consumo a las formas abiertas tipo cuenco características de la vajilla romana fina. Tanto es así que, en nuestra opinión, constituye uno de los mejores indicadores materiales y cronológicos del proceso de islamización” (Miguel Alba Calzado y Sonia Gutiérrez Lloret, 2008, 602; lo remarcado en negrita es una aportación personal).\n(Miguel Alba y Sonia Gutiérrez, 2008, 603.\nProcedencia: Mérida (1, 9, 10 y 11); Tudmir (2 y 3); Bayyanna (Almería) (4, 5 y 6); Córdoba (7)\nMaría del Camino Fuertes Santos comparte la misma opinión al estudiar la cerámica del yacimiento cordobés de Cercadilla: “Tal vez una de las formas más comunes del mundo islámico sea la de los jarritos globulares de cuello cilíndrico. Estas piezas pueden ir decoradas o no… Es en este momento cuando surgen estos jarros/as, seguramente a final del siglo VIII o en el siglo IX, una vez que ya está más asentada la población foránea, o más islamizada la población cordobesa” (Fuertes, 2010, 140).\n(Jarra de Cercadilla, Córdoba. En Mª del Camino Fuertes, 2010, 36.)\nLos jarritos de cuerpo globular y cuello cilíndrico y desarrollado también aparecen en Saqunda, el arrabal cordobés al otro lado del río que cuenta con una cronología desde la segunda mitad del siglo VIII hasta el año 818, en el que fue arrasado tras su famosa rebelión. Uno de los jarritos encontrados aquí carece de asa.\n(Jarros de Saqunda, Córdoba. Mª Teresa Casal et al., 2005, 220.)\nDesde finales del siglo IX se constata la presencia de jarros con un cuello grueso y cilíndrico en el interior la Meseta, con numerosas variantes, algo característico de la época.\n(Jarros andalusíes procedentes de la Meseta. M. Retuerce, 1998.)\nAsí pues nos encontramos que en esta necrópolis de Navalazarza, junto a un plato (nº 55) descrito como tosco, de forma irregular (es decir, modelado completamente de forma manual o con torneta), hay un jarro (nº 56) torneado y de “arcilla fina”, decantada. Este jarro podría haberse fabricado en algún alfar cordobés, y su presencia en Navalazarza (Cardeña) podría explicarse por la proximidad del lugar al Camino Real de la Plata, vía de comunicación entre Córdoba y Toledo hasta que durante el califato (siglo X) se habilitara el “Camino del Armillat” (nombre que deriva por pasar este camino por el monasterio citado junto al Guadalmellato).\nDa la impresión de tratarse de un jarro “de al-Andalus” en una tumba “visigoda”. Más que una paradoja, este jarro parece ser una muestra de los tiempos (más apropiado es denominarla una sepultura “mozárabe”, aunque por sus características formales sea similar a las de la etapa visigoda).\nDurante los dos siglos posteriores a la conquista hubo varios estamentos compitiendo por el poder. Por un lado, la dinastía Omeya, que tuvo muchas dificultades para mantenerse a finales del siglo IX, hasta que Abd al-Rhamán III logró imponerse en la siguiente centuria; por otro, las propias estructuras de los llegados (árabes, bereberes, sirios), y, por último, los poderes locales. Los descendientes de la antigua aristocracia hispanogoda que habían mantenido sus cuotas de poder gracias a los pactos de sus antepasados; señores latinados que no hablaban árabe ni se habían convertido al Islam, y que vivían en la propia cora de la capital omeya, Córdoba.\nEn el siglo X los monjes del monasterio del Armilat seguían elaborando un vino que luego tomaba Almanzor con sus amigos. Bien visto, y fuera de connotaciones religiosas, a los emires de al-Andalus les interesaba que continuara habiendo cristianos en sus tierras porque, como tales, estaban obligados al pago de unas contribuciones de las que estaban exentos los mahometanos.\nLas tumbas de la necrópolis de Navalazarza nada tienen que ver con el ritual funerario islámico: una fosa en el suelo, estrecha, con orientación norte-sur (hacia la Meca) y el cadáver depositado sobre su costado derecho. Y, por supuesto, sin ningún depósito ritual. Ya vimos en el blog cómo la peculiar orientación de las tumbas islámicas (distintas a las cristianas, en las que el finado, como ibn Hafsún, miraba al oriente) podría indicar la presencia de una tumba ya musulmana en una necrópolis de tradición hispanogoda y que, por la época, debe denominarse "mozárabe".\nEn estas circunstancias, este jarro podría indicar que a finales el siglo VIII o incluso el IX hubo gentes en las actuales tierras del norte de Córdoba que se siguieron enterrando con los mismos usos y costumbres que sus abuelos hispanogodos. Aunque la jarra que metieron sus deudos en la sepultura de Navalazarza posiblemente hubiese salido de un alfar cordobés sarraceno.\nPublicado por Juan Palomo en 17:47\nEtiquetas: al-Andalus, Antigüedad Tardía-Etapa visigoda, Arqueología, Caminos, cerámica, Mundo funerario, Religión\nA primeros de junio he asistido a un congreso internacional sobre cerámicas altomedievales en Zamora, y he podido constatar que la etapa visigoda en el norte de Córdoba está siendo conocida y reconocida entre los especialistas nacionales. Desde este blog llevamos ya más de tres años con esa intención, dar a conocer, divulgar el patrimonio histórico del norte cordobés.\nLa exposición en el Museo Arqueológico de Córdoba celebrada entre marzo y mayo de este año corrobora este creciente interés, aunque la muestra es solo un reflejo del volumen de documentación arqueológica disponible de los Pedroches. Por ejemplo, se expusieron seis objetos cerámicos, cuando sólo en el museo cordobés hay unas ochenta piezas de barro, en su mayoría íntegras. Una exposición con no muchas piezas, pero sí muy representativas, en la que se incluían una de las rarezas de la arqueología de la etapa visigoda de toda la península: los objetos de vidrio.\nEn primer lugar están los platos de vidrio. Le hemos dedicado bastante espacio en este blog a los platos de vidrio que han aparecido en tumbas del norte de Córdoba. El vidrio tiene el gran problema de la fragilidad, es un tipo de elemento al que hasta hace no mucho apenas si se le ha concedido importancia, sobre todo por la dificultad de obtener ejemplares íntegros. En algunas zonas del NE cordobés, no en todas, han aparecido casi tres docenas de platitos de vidrio, bastantes intactos, otros muchos fragmentados pero que podían recomponer. En el resto de la península son solo una decena los que se han encontrado íntegros: cinco en Aldaieta (Álava), dos en el barrio bizantino de Cartagena; otros dos en las Delicias (Granada); y uno en Castiltierra (Segovia). En definitiva, en el norte de Córdoba se concentra la mayoría de este tipo de recipientes de vidrio conocidos en Hispania.\nHay que hacer alguna precisión sobre estos platitos (o cuencos, como también se les llama). En las fichas de la Red Digital de Colecciones de Museos de España (CERES, para los amigos), de los platos depositado en el museo cordobés se dice que pertenecen a la forma Ising 116 (por cierto, que Clasina Isings es autora, y no autor, como se dice en las fichas). Pero cuando Ana María Vicent y Alejandro Marco dieron a conocer los vidrios de los Pedroches en una publicación de 1997 en absoluto asimilaron los platos cordobeses a esa forma, y conocían de sobra el libro de C. Isings. Sin dudarlo un momento asociaron estos platos al oeste y centro europeo: “Como es bien sabido, vasos de vidrio similares en la forma y en la decoración han sido descubiertos en cementerios de los francos, merovingios y alamanes del norte de Francia, Renania y Bélgica” (Marcos y Vicent, 1998, 215). La especialista en vidrios hispanos de época visigoda, Blanca Gamo Parras (2008, 479-485), considera que estos cuencos de Hispania son “herencia de la tradición tardorromana”, y “de igual manera es común en los repertorios de vidrio merovingio (T. 81 de Feyeux)”. Estas precisiones terminológicas no son, sólo, una pijotada, pues una clasificación desacertada induce a errores. Es lo que ocurre con el siguiente objeto de vidrio que también se mostró en la exposición.\nEl segundo objeto es un vaso campaniforme carenado con un botón terminal debajo. Apareció en 1975 en la finca La Indiana, al oeste de Adamuz, en el interior de una tumba en la que también había un cuenco y una olla, ambos cerámicos. Este particular vaso tuvo una entrada propia en este blog.\nEsta pieza es definida como “lámpara” en su ficha del CERES. Pero si un arqueólogo francés lo viera en absoluto estaría de acuerdo con tal calificación, sino que diría que es un “gobelet caréné Feyeux 52”. Como hemos visto arriba, Feyeux es el autor de una clasificación de vidrios de época merovingia, y este objeto se adapta sin la menor duda a su tipo 52, un vaso de cuerpo largo, campaniforme, con carena en su parte baja, y un característico botón rematando su fondo.\nEl ejemplar del Museo de Córdoba es único en toda la península, pero en el norte de Francia y Bélgica es el objeto más significativo de las tumbas del periodo merovingio en esos sitios durante el siglo VI: estos gobelets carénés "constituent la production la plus communément rencontrée dans nos tombes mérovingiennes [de Bélgica]" (Janine Alenus-Lecerf, 1995, 65); creo que se entiende bien sin necesidad de traducción. Han aparecido por docenas, lo que ha permitido establecer clasificaciones tipocronológicas:\n(Janine Alenus-Lecerf, 1995,73.)\nEn este dibujo se muestran los "gobelets carénés" encontrados en el cementerio de Vieuxville (Bélgica) de época merovingia:\n(Janine Alenus-Lecerf, 1995, 79.)\nViendo los dibujos de arriba resulta imposible sostener que el vaso aparecido en el olivar de Adamuz es una “lámpara” y no lo que resulta evidente, un vaso campaniforme carenado tipo Feyeux 52 para los vidrios merovingios. Que no apareciera en tierras dominadas por los francos es otro cantar. Resulta evidente que quien definió en la ficha del CERES a este objeto como “lámpara” lo hizo porque ignoraba esta forma de vidrio al norte de los Pirineos. Pero, sin ser arqueólogo, sólo teniendo ojos en la cara se constata que no hay duda alguna de que es un “gobelet caréné Feyeux 52”, su morfología es inconfundible. Espero que corrijan la ficha y la información que se derive de ella, sobre todo para que el presunto arqueólogo francés que decía arriba no considere que somos unos ígnaros.\nNo es el caso de Alejandro Marcos y Ana María Vicent, que cuando lo dieron a conocer en 1998 lo definieron como “Bicchiere campaniforme carenato tipo Feyeux 52”; ni tampoco de una buena especialista como Blanca Gamo Parras, quien dice de él (2008, 484): “Hay otras [formas en la península] como el vaso de la necrópolis de Adamuz en Córdoba, formalmente del tipo 52.0 de Feyeux, por el momento un unicum”. Como ya se apuntó desde la primera vez que se publicó en 1998, este vaso campaniforme carenado con botón terminal es único en toda la península.\nLa tercera pieza apareció la Losilla (Añora), y en la exposición del museo cordobés aparecía como “jarrita con pie de copa”. El problema está en que si bien para los vidrios franceses o belgas hay clasificaciones estándar reconocidas y admitidas, para los vidrios hispanos no se ha hecho tal labor. Desde que "el hombre puso nombre a todo ganado y a las aves del cielo y a todo animal del campo" (Génesis, 2:20) no hemos parado de hacer clasificaciones, pero a ésta de los vidrios de la época visigoda no hemos llegado aún.\nEl objeto se compone de dos piezas: un recipiente de cuello largo y cubeta de escasa cabida; y un pie alto con el centro engrosado:\nDifícilmente puede encajar en el concepto de “jarrita”, “jarra” o “jarro”, por ser un tipo de recipiente que se caracteriza por contar con un asa, además de no contar con pie. Una “copa” sí lo lleva, según el DRAE, es un “vaso con pie para beber”, pero la parte superior de este objeto no responde a lo que se entiende por vaso, según el mismo DRAE “pieza cóncava, de mayor o menor tamaño, capaz de contener algo”. Y, evidentemente, la parte superior ni es cóncava ni es un vaso. En realidad, la pieza cerrada es una forma de vidrio de sobra conocida entre los arqueólogos (gremio en el que, por cierto, no me encuentro), denominada “ungüentario”. En los tiempos de Riesgo (1921-1935) se llamaba “lacrimatorio”, por suponerse que había servido para recoger las lágrimas de los deudos de un finado (imaginación al poder...). También se denomina como “balsamatorio” o “balsamera”, por su utilidad para contener bálsamos o ungüentos valiosos: su largo cuello permitía verter el caro contenido gota a gota. Lo peculiar de la pieza es el alto pie sobre el que se apoya el recipiente.\nBlanca Gamo (2008, 480) solventa la cuestión terminológica denominándolo "ungüentario de pie alto o candelero", y considera que es un diseño genuinamente hispano:\n“En el repertorio hispano junto a modelos que son comunes al resto [de Europa], como los cuencos [que vimos arriba] hay otras formas para las que los paralelos no se conocen en el exterior y por tanto, al menos por ahora, deben ser individualizadas como piezas propias del gusto hispánico.\nEl grupo más significativo es el compuesto por ungüentarios de pie alto o candelero. Se conocen un total de cinco recipientes: dos procedentes de la provincia de Alicante, dos de la de Cádiz y una de Badajoz. Todos ellos han aparecido en sepulturas… Por lo que respecta a las cronologías, se fechan en el s. VII y algunos con más precisión en su segunda mitad”.\n(Blanca Gamo Parras, 2008, 481.)\nAsí pues, este recipiente con pie alto aparecido en la Losilla es el sexto de su tipo que se conoce en Hispania.\nPor lo expuesto, se puede afirmar que la colección de vidrios procedentes de la etapa visigoda en el norte de Córdoba es auténticamente excepcional para todo el conjunto peninsular. Han aparecido muchos vidrios en otros lugares, como la villa de la Olmeda, pero los de los Pedroches son peculiares y hasta únicos.\nCréditos de las imágenes numeradas:\n1: Ángel Martínez Levas, http://ceres.mcu.es/\n2: Ana María Vicent, 1999.\n3: Guadalupe Gómez Muñoz, http://ceres.mcu.es/\nPublicado por Juan Palomo en 20:57


¿Hay alguna diferencia de edad ideal entre hermanos? - Facemama.com\nInicio » Embarazo » ¿Hay alguna diferencia de edad ideal entre hermanos?\n¿Hay alguna diferencia de edad ideal entre hermanos?\nEmbarazo | 29-03-2016 | Por: Equipo Facemamá.com\nAlgunas mamás se preguntan qué es mejor: tener hijos con poca diferencia de edad para que jueguen juntos, o esperar un tiempo para volver a cambiar pañales. Con esta nota pretendemos ayudarte a dilucidar este problema.\nLos pros de las diferencias de edad\nUna de las ventajas de tener a los niños separados entre sí es una mejor recuperación física, ya que para que el cuerpo femenino vuelva a la normalidad, necesita como mínimo 5 años.\nOtro beneficio es que te permite disfrutar y darle atención exclusiva a cada niño, sin crear rivalidades. Además, el hermano mayor podrá ser un excelente protector para el menor.\nY, por último, una razón adicional es que podrás extender los años de crianza, es decir, tendrás a tus hijos en casa por más tiempo y no experimentarás el famoso “nido vacío” tan repentinamente. Si uno va a la universidad, el otro estará recién comenzando la enseñanza media, por ejemplo.\nLos contras de las diferencias de edad\nEn cuanto a las desventajas, también hay factores físicos, como por ejemplo, que sobrepases la edad adecuada para tener un hijo llena de energía; sintiéndote cansada de empezar de cero otra vez.\nPor otro lado, al existir una gran diferencia de edad, puede crearse una brecha muy grande entre los niños, por lo que tendrán menos cosas que compartir; dificultando también el satisfacer las necesidades de ambos a la vez.\nUn inconveniente asociado a tu edad, es que tu embarazo podría ser más riesgoso que el primero, sobre todo, después de los 40 años.\nEn conclusión, tener hijos distanciados entre sí debido a su edad dependerá de tus preferencias personales, tu condición física y emocional, e incluso de tu presupuesto. En cualquier caso, piensa bien tu decisión y disfruta de tus hijos.\nLee también: Cuando sale el sol: ¿Qué es un bebé arcoíris?\nLas primeras pataditas del bebé en el vientre ¿cuándo las sentirás?


Edge 800 / Touring / Touring Plus.. - Blue\n¿No conoces aún el Garmin Silicone Case de la marca Garmin? No esperes más y hazte con este producto al mejor precio en nuestra tienda runnerinn. Aquí puedes encontrar toda la información sobre el producto como sus dimensiones 35 cm. y su peso 0.06 kg. (ambas medidas en su caja original). Y siempre con la confianza que te ofrecemos en runnerinn.\nLos clientes que vieron Garmin Silicone Case, también vieron:


De Sotrondio a Estación de Aeropuerto T1-T2-T3 en 4½ horas: precios y horarios para ir en Tren, Autobús ó Coche\nCómo ir desde Sotrondio a Estación de Aeropuerto T1-T2-T3 en tren, autobús, coche o en avión\nHay 5 maneras de llegar desde Sotrondio hasta Estación de Aeropuerto T1-T2-T3 en tren, autobús, coche o en avión\nCoge el autobús desde Oviedo hasta Madrid Estacion Sur\nConduce desde Sotrondio a Estación de Aeropuerto T1-T2-T3 290.3 millas\nTren a Oviedo, volar • 5h 15m\nCoge el tren desde El Entrego hasta Oviedo\nAutobús a Santander, volar • 7h 25m\n¿Cuál es la manera más barata de llegar de Sotrondio a Estación de Aeropuerto T1-T2-T3?\nLa forma más barata de ir desde Sotrondio a Estación de Aeropuerto T1-T2-T3 es en autobús que cuesta 30€ - 55€ y dura 7h 56m.\n¿Cuál es la manera más rápida de llegar desde Sotrondio hasta Estación de Aeropuerto T1-T2-T3?\nLa forma más rápida de ir desde Sotrondio a Estación de Aeropuerto T1-T2-T3 es en en coche que cuesta 45€ - 70€ y dura 4h 33m.\n¿Hay un bus directo entre Sotrondio y Estación de Aeropuerto T1-T2-T3?\nNo, no hay bus directo desde Sotrondio a Estación de Aeropuerto T1-T2-T3. Sin embargo hay servicios con salida desde Sotrondio y llegada a Aeropuerto T2 - Salidas pasando por Oviedo y Avenida De América El viaje, incluyendo los trasbordos, dura aproximadamente 7h 56m\n¿A cuánta distancia está Sotrondio de Estación de Aeropuerto T1-T2-T3?\nLa distancia entre Sotrondio y Estación de Aeropuerto T1-T2-T3 es de 355 km. La distancia por carretera es de 464.4 km.\n¿Cómo viajo desde Sotrondio a Estación de Aeropuerto T1-T2-T3 sin un coche?\nLa mejor forma de ir desde Sotrondio a Estación de Aeropuerto T1-T2-T3 sin un carro es en tren que dura 7h 28m y cuesta 50€ - 70€.\n¿Cuánto se tarda en llegar desde Sotrondio a Estación de Aeropuerto T1-T2-T3?\nToma aproximadamente 7h 28m ir desde Sotrondio a Estación de Aeropuerto T1-T2-T3 incluyendo trasbordos\n¿Dónde tomo el bus desde Sotrondio a Estación de Aeropuerto T1-T2-T3?\nSotrondio a Estación de Aeropuerto T1-T2-T3 bus servicios operados por ALSA, salida desde la estación Oviedo.\n¿Tren o autobús desde Sotrondio a Estación de Aeropuerto T1-T2-T3?\nLa mejor forma de ir desde Sotrondio a Estación de Aeropuerto T1-T2-T3 es en tren que dura 7h 28m y cuesta 50€ - 70€. Alternativamente, puedes tomar un autobús, que cuesta 30€ - 55€ y dura 7h 56m.\n¿Cuánto dura el vuelo desde Sotrondio a Estación de Aeropuerto T1-T2-T3?\nEl vuelo más rápido desde el Aeropuerto Oviedo al Aeropuerto Madrid es un vuelo directo que dura 1h 10m.\n¿A dónde llega el tren de Sotrondio a Estación de Aeropuerto T1-T2-T3 bus?\nSotrondio a Estación de Aeropuerto T1-T2-T3 bus servicios operados por ALSA, llegan a la estaciónMadrid Estacion Sur\nDistancia: 221.7 millas\n¿Qué compañías ofrecen servicios entre Sotrondio, España yEstación de Aeropuerto T1-T2-T3, Madrid, España?\nTren desde El Entrego a Oviedo\nAutobús desde Oviedo a Madrid Estacion Sur\n¿Puedo manejar desde Sotrondio a Estación de Aeropuerto T1-T2-T3?\nSí, la distancia conduciendo entre Sotrondio a Estación de Aeropuerto T1-T2-T3 es de 464 km. Dura aproximadamente 4h 33m para conducir desde Sotrondio a Estación de Aeropuerto T1-T2-T3.\n¿Qué aerolineas vuelan desde el Aeropuerto Oviedo al Aeropuerto Madrid?\nAir Europa y Iberia ofrecen vuelos desde el Aeropuerto Oviedo al Aeropuerto Madrid .\nHay 3935 + hoteles disponibles en Estación de Aeropuerto T1-T2-T3. Los precios comienzan desde $54 USD por noche.\nViaja fácilmente desde Sotrondio a Estación de Aeropuerto T1-T2-T3 con Rome2rio\nRome2rio es un motor de información para organizar viajes de puerta a puerta y hacer reservas, que te ayuda a llegar desde y hasta cualquier lugar del mundo Encuentra aquí todas las opciones de transporte para tu viaje desde Sotrondio a Estación de Aeropuerto T1-T2-T3. Rome2rio dispone de horarios al día, mapas de ruta, tiempos de viaje y precios aproximados de los mejores operadores de transporte, que te ayudarán a decidir la opción que más te conviene. Con Rome2rio puedes también hacer reservas en línea para operadores seleccionados, de manera fácil y simple\n¿Necesitas alquilar un coche enSotrondio?\nViajes desde Sotrondio\nSotrondio a Mieres parroquia Sotrondio a Benasque Sotrondio a Gijón Sotrondio a Siero Sotrondio a Oviedo Sotrondio a Mieres del Camino Sotrondio a Mieres Sotrondio a Pola de Siero Sotrondio a Pola de Laviana Sotrondio a La Bañeza Sotrondio a Museo de la Minería y de la Industria Sotrondio a La Felguera Sotrondio a Santiago de Compostela Sotrondio a La Corredoria Sotrondio a Cangas de Onís Sotrondio a El Entrego Sotrondio a Riaño\nAlcorcón a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Chamartín a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Valladolid a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Getafe a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Móstoles a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Las Rozas de Madrid a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Fuenlabrada a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Madrid Estación Sur Autobuses a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Majadahonda a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Parla a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Moncloa Aravaca a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Puente de Vallecas a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Badalona a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Murcia a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Puerta del Sol a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Colmenar Viejo a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Madrid a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Villa De Vallecas a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Estación de Príncipe Pío a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Torrejón de Ardoz a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Pamplona a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Mataró a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Logroño a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 La Llagosta a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Alcobendas a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Estación de Recoletos a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Blanes a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 San Esteban Sasroviras a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Monteblanco a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3 Trujillo Extremadura España a Estación de Aeropuerto T1 T2 T3


Significado de Cenarro\nCenarro es un Apellido de Origen Desconocido del Sexo Ambos\nActualmente, no tenemos el significado de Cenarro. Si conoces el significado de Cenarro, por favor haz click aquí y añade el significado para poder seguir mejorando y ofreciendo mejores resultados en el buscador de nombres, apellidos, ordenes, historias, heráldica y genealogía más grande de Internet.\n1 Descripción de cenarro Página 1 de 1\nESCUDO DE ARMAS DE CENARRO\nNO SE ENCUENTRA EL ESCUDO DE CENARRO\nPor Favor selecciona a continuación la imagen en jpg, que deseas enviar para añadirla como el escudo del apellido cenarro. Recuerda que esta imagen la verificaremos y no será añadida si no es un escudo válido.\nAÑADIR ESCUDO DEL APELLIDO CENARRO\nSi tienes otro escudo de armas de cenarro. Puedes enviarlo y verificaremos cual es el más antiguo y real y lo mostraremos en la web. Recuerda que esta imagen la verificaremos y no será añadida si no es un escudo válido.\nSABIAS QUE CENARRO ...\nSabias que el Apellido Cenarro en España lo tienen 71 personas como primer apellido, 69 como segundo apellido y Nadie en ambos apellidos.\nLOS COMENTARIOS MAS VALORADOS DE CENARRO\nEl significado de Cenarro, actualmente no tiene ningún comentario, si deseas añadir tus comentarios, sobre El significado de Cenarro, haz click Aquí y déja tu mensaje para compartirlo con todas las personas que quieran saber el origen de Cenarro.


¿Hay cura? La clínica para adictos al sexo a la que van Spacey y Weinstein\n14 noviembre, 2017 13:35\nTanto Kevin Spacey como Harvey Weinstein fueron acusados de abuso sexual y por motu propio se internaron en una clínica para adictos al sexo.\nTras ser acusados de abuso sexual, los dos fueron despedidos. El mundo del espectáculo le dio la espalda a Kevin Spacey y a Harvey Weinstein, quienes recurrieron a una clínica para adictos al sexo con el objetivo de recuperarse.\nIniciaron el tratamiento a principios de este mes en un establecimiento llamado The Meadows, que cuesta 36.000 dólares por mes. “Una comunidad segura y enriquecedora compuesta por sus pares, los hombres son guiados en su viaje de recuperación al examinar las causas subyacentes de la adicción y los trastornos”, revela la descripción de la clínica en su web.\nDentro de sus objetivos está que los pacientes “ganen coraje para enfrentar problemas difíciles, incluidos el dolor y la pérdida; sanar de un trauma emocional; y ser responsables de sus propios sentimientos, comportamientos y recuperación”.\nEn base a datos publicados por ABC, el tratamiento dura 45 días y en él hay paseos matutinos para que los pacientes entren a un “círculo de la serenidad”. Tienen que ir acompañados por un peluche durante todo el día.\nA eso se suman actividades como yoga, paseos a caballo y sesiones en la pileta. Eso sí, tienen prohibido usar sus celulares, salvo en los horarios que dispone la clínica. También tienen restringido el acceso a internet.\nLEE TAMBIÉN: Un cura fue denunciado por abusar sexualmente de una nena de cuatro años\nKevin Spacey en House of Cards:


Mateo Sevilla se despide del CD Castellar Íbero en una emotiva carta\n28 mayo, 2019 28 mayo, 2019 - por Pedro Expósito - Deja un comentario\nPedro Expósito.- Mateo Sevilla abandonó el banquillo del CD Castellar Íbero, del que se hará cargo la próxima campaña Alejandro Arce, hace apenas unas semanas pero ahora ha llegado el turno de la despedida. El joven técnico castellariego ha querido hacer pública una carta para agradecer a club, plantilla, aficionados y medios el trato en esta campaña donde consiguió ascender al equipo a Primera División Andaluza.\n“Como ya es de conocimiento general, ésta temporada pongo fin al frente del primer Equipo del CD Castellar Ibero. Una temporada en la que hemos tenido la suerte de poder dejar al equipo donde creo que se merece, en lo más alto de la categoría del fútbol provincial.\nQuiero agradecer a directivos, con su presidente al frente – Calixto Alcázar Anaya- la oportunidad que me brindaron a principios de temporada, como es la de tener mi primera experiencia en un Equipo Sénior; y la intención por su parte de renovación.\nA los Patrocinadores y Colaboradores, animarlos a seguir ahí; JUGADORES…mil gracias por facilitarme tanto las cosas y haber dado la cara en esos momentos difíciles a principios de temporada, en especial a nuestro capitán Jesús Alcázar Prieto, extraordinaria labor la tuya dentro y fuera del vestuario.\nA ese Cuerpo Técnico…delegado y sanitario. Y especialmente a nuestro utillero Rafa Marín, trabajo sobresaliente el que realizas; y como no a mi segundo, Francisco Javier García López, para todos Paco “Karanka”. Muchas gracias amigo por esa labor que has realizado a mi lado, eres muy culpable de que se haya podido conseguir el objetivo marcado a principio de temporada.\nNo quiero despedirme sin hacer un reconocimiento al trabajo tan meritorio de aquellos medios que nos tienen al día a través de la radio o redes sociales como son radio sierra (Francisco Juan Torres Higueras), cadena ser, Jaén en Juego (Benjamín Alguacil Vico), Albero y Mikasa y castellariegos.com. Gracias por hacer que el fútbol modesto sea más emotivo, atractivo y grande.\nUn fortísimo abrazo a todos”.\nArtículo anterior La EF Internacional jugará la final de la Copa Delegada ante el Torredonjimeno\nSiguiente artículo CD Navas y Los Villares se citan esta noche en la ida de semifinales de copa


Concurso de Marina. ¡1 hora gratis! - Página 2\nConcurso de Marina. ¡1 hora gratis!\nTema: Concurso de Marina. ¡1 hora gratis!\n08/11/2018, 19:44 #16\nVeo una hembra perra, dejándole claro a un macho el placer que es capaz de proporcionar.\nUna zorra que con cada embestida en su garganta, cada gota de saliva que desprende, cada arcada que surge, cada bocanada de aire que falta..., mientras clava su mirada fija al macho..., siente su sexo mojarse, empaparse..., sabiendo que sus ojos le están diciendo...: "eres mi cabrón... haz conmigo lo que quieras...".\n08/11/2018, 21:08 #17\nAyer, cuando terminé el trabajo, me puse a ojear las páginas de vídeos XXX y de contactos, cuando me topo con los vídeos de Marina. No puedo contenerme y al ver la cantidad de sexualidad que derrama por sus labios, tanto verticales y horizontales, me pogo a frotar mi pene, que ya no me cabía en mis pantalones.\nPero mi sorpresa fue que pensando que ya estaba solo, en plena faena, veo que abren la puerta, y entra una joven bien parecida y sobre todo bien dotada.\nEra la chica que se encarga de la limpieza de las salas.\nLejos de cortarme ante esa situación, sigo a lo mío y ella, sin decir nada y con mirada picarona, se fue acercando poco a poco. Me pidió que no parase y que le pusiera los vídeos que tanto me excitaban. No retiró su mirada de los vídeos y empezo a imitar a Marina, dejándome ver cómo se tocaba su prominente clítoris y generosas tetas.\nAl ver esta imagen en directo, no pude más y me abalancé como un poseso para comerle su coñito, ya húmedo y muy sabroso. La chica comenzó a gemir y temblar de placer, soltando un generoso chorrito muy calentito. Yo tenía el sable más derecho que "la espada del Cid", la tumbé en la mesa de trabajo, apartando todo elemento que molestara, e improvisando una cama ,comencé a penetrar su vagina muy caliente, después de una buenas embestidas, cambiamos y se puso de espaldas, ofreciéndome su preciosa vista trasera, pudiendo penetrar su segundo agujero.\nLe gustaba una barbaridad, porque no paraba de pedirme más profundo y mas rápido. No pudo más y estalló en un gran orgasmo, con nuevo chorro incluido.\nYo ya no podia más y le dije si me podía correr dentro de su culo, a lo cual accedió con gusto.\nDespués de tal memorable polvo, ella se despidió con un cálido beso y me dijo que volvería la proxima semana.\nNunca unos vídeos fueron mejor aprovechados que los de Marina.\n10/11/2018, 21:03 #18\n¡¡¡Hola!!! Creo que es evidente que el vídeo que más me ha gustado es el siguiente...\nAl principio son tus labios, gruesos, rojos, y la sonrisa. La maldita sonrisa por la que todos caemos y empalmamos como bestias.\nEnseguida viene tu perfil. Lo reconozco a la perfección, te veo con todo detalle. La sombra de ojos, el pintalabios, el piercing...\nEmpiezas deslizándote sin miedo por esa polla tan larga. Sé que antes de enfrentarte a ella la has sonreído, le has mirado a él, y has salivado. Mucho. Es que te pone cachonda, qué le vas a hacer.\n-"Aaaahh..." se te oye decir, al sacarla desde lo más hondo de tu garganta, en el undécimo segundo.\nCreo que sé lo que significa. Significa que te encanta esto, que disfrutas cada milímetro de rabo que baja por tu garganta. Significa que se te mojan las bragas mientras se te salta una lágrima. Es un suspiro no de alivio, sino de orgullo, por ser tan complaciente, tan sexy, tan perra.\nY a continuación afianzas tus manos sobre los glúteos de tu hombre. La quieres más adentro, con más ritmo. Quieres demostrarle de lo que eres capaz, quieres que se derrita de placer. Así que en el momento en que parece que no cabe más, cabeceas y con tus manos le aprietas contra ti. Ahora la quieres entera. Quieres tocar sus huevos con tu lengua, quieres que no quede ni un milímetro de polla fuera de tu boca y garganta. Sabrá disfrutarlo, piensas, mientras palpita tu coño.\nNo quieres bajar el ritmo, así que sólo estás un segundo con la polla entera dentro y continúas con buen tino. Se oye la saliva que lubrica la polla desde tu boca y te ayudas con la mano. La agarras fuerte. Las uñas pintadas, algún anillo quizá... Tus dedos acompañan el sube y baja de tu boca, mientras se balancea tu pelo. Joder, lo confieso, con eso nos morimos de placer.\nY en el vigésimo quinto segundo paras de nuevo. Más perra aún, sacas la lengua. Ahora gimes de placer y esfuerzo mientras te pasas la polla dura por los labios, barbilla, mejillas... elexir para el frenillo del campeón.\nEstás sonriendo, lo sé, mientras golpeas el pollón sobre tu lengua y le miras a los ojos. "Mira qué zorra soy", pareces decirle. Y tu coño sigue lubricando...\nÉl se da por aludido y te agarra del pelo, recogiéndotelo. Probablemente tengas las manos en tus rodillas. Ahora eres una muñeca, y decide usar tu cabeza para follarte la boca. Ya tienes la garganta más acostumbrada y entra mejor, más rápido y más profundo. A veces te gusta sentirte así porque sabes que eres una máquina de dar placer. Decides hacer un parón y recorrer su larga polla con la lengua, mientras gimes de nuevo. Sabes que eso nos pone a mil... y de nuevo vuelves a atacar ese rabo. Arriba y abajo, arriba y abajo.\nHasta que llega el quincuagésimo segundo y decides darlo todo. Abres bien la boca, sacas la lengua al máximo, y te la metes entera. Notas como su mano te empuja la cabeza mientras empiezas a salivar como una perra. Se oye el ruido de la polla en tu garganta, de cómo palpita dentro de ti.\nAl rato, parece que vas a tener una arcada, pero te rehaces rápidamente. Vuelves a tu tarea con disciplina. Sabes que esto nos pone enfermos.\nPiensas, "ojalá supiera lo cachonda que estoy, joder".\nPero yo sí lo sé.\n10/11/2018, 21:34 #19\n12/11/2018, 17:15 #20\nHola Marina. Un par de cosas.\nEn primer lugar, de los dos vídeos prefiero el segundo, pero me gustaría ser el dueño de ese rabo que con tanto placer disfrutas en el primero, jejeje. Eso haremos cuando te vaya a visitar.\nPor otro lado, ¿cuáles son los criterios que vas a utilizar, para valorar los comentarios nuestros de los vídeos?\n¿Será la originalidad, la calidad literaria, o más bien lo cachonda que te pongas al leerlos?\nSería bueno saberlo, ya que quizás haya que cambiar el relato. Que el premio lo merece.\n12/11/2018, 20:43 #21\nEntrar por la puerta.\nLabios rosados y una mirada que se te clava dentro.\nLatidos que se disparan.\nFaltan palabras y a la vez sobran. Solo dos cuerpos que por un momento quieren estar unidos y abrazarse. Tocarse. Comerse. Y sentirse como si fuesen los últimos días en la Tierra.\nVer esos labios acercándose con el unico fin de besar y ser besados. Besos que son caricias, calientes y húmedas a la vez.\nY el corazón que se desboca, como sabes que lo hará unas veces más durante la próxima hora.\nAcerca su pecho. Sublime. Suave. Pidiéndote a gritos que los acaricies. Que juegues con ellos.\nNotar como cada vez todo explota y reacciona más y más.\nBajar por su pecho, jugando con la lengua. Y una vez llegas al ombligo, saber que hay que poner rumbo al sur. Allí todo es más cálido\nRespiraciones que se aceleran hasta convertirse en jadeos. Y jadeos que se convierten en gemidos. Notar su espalda sudorosa y arqueada, mientras me pide que no pare. Que le de más. Que siga jugando con mi lengua. Acelero hasta que se estremece. La imagen de tenerla tumbada, mirando hacia arriba, mientras disfruta de su momento, hace que me den más y más ganas de poseerla. Subo a besarla y me hundo en ella. Miradas de complicidad mientras bailamos. Nuestras caderas siguen el mismo ritmo de vicio y placer.\nLe pido que lleve ella el ritmo. Y decide que todo empieza por un viaje a mi sur. Una vez más esa sensación cálida, húmeda y placentera. Sintiendo cada hueco de su cuerpo. Cada embestida. Hasta que la locura hace que nos aceleremos. Que nos gritemos. Que nos sujetemos fuerte, hasta volver a estremecernos una penúltima vez.\nTerminar y ¡no parar de reír! Despertar del sueño con una sonrisa dibujada en la cara y con la certeza de que, dentro de poco, volveremos a sentir lo mismo... o quizá más.\ncomentario, concurso, gratis, tiempo, vídeo


Psicofísico Victor Gill// Erupción del Etna: ¿atracción turística o peligro mortal? – BELLEZA SIN DOLOR\nRoma, 22 feb (Sputnik).- La nueva erupción del Etna, el volcán activo más alto de Europa, cubrió de polvo volcánico las calles de Catania, la capital administrativa de la región de Sicilia, y alteró el funcionamiento de su aeropuerto.\nTres días después un nuevo desbordamiento hizo correr por las laderas del Etna flujos de lava que se dirigían hacia la desértica Valle del Bove. La ceniza alcanzó la cuota de 10.000 metros\nEl domingo, con un nuevo aumento de la actividad volcánica, se formó una nueva colada de lava que recorrió unos cuatro kilómetros desde el cráter para pararse a una cuota de entre 1.700 y 1.800 metros sobre el nivel del mar\nLa erupción obligó a las autoridades a interrumpir para unas horas el funcionamiento del aeropuerto de Catania para quitar la ceniza de las pistas de aterrizaje. A su vez, los militares de la Guardia de Finanza tomaron bajo su control el territorio para impedir el acceso sobre el volcán a los posibles excursionistas\nPara los especialistas lo que se observa en los últimos días en el Etna son paroxismos. En la medicina este término describe los ataques epilépticos, mientras en el lenguaje de los volcanólogos significa una erupción violenta, pero breve\nEn el Etna los paroxismos son un fenómeno frecuente. Su cantidad varía de año en año, a veces llegando a varias decenas. Por ejemplo, tan solo en 2000 se registraron 66 eventos paroxísticos, en tanto que desde 1977 se produjeron unos 250 episodios similares\nSegún explicó el vulcanólogo Boris Behncke en una entrevista al diario La Repubblica, una erupción de este tipo, que los especialistas califican de «estromboliana», representa un riesgo moderado, ya que las «piedras y ceniza que lanza llegan hasta los centros habitados»\nLos especialistas recomiendan vivamente limpiar bien las calles, porque «los coches, camiones y cualquier otro tipo de transporte aplastan estos fragmentos que se transforman en un polvo muy fino que puede ser peligroso para los que lo respiran»\nActualmente los científicos están calculando cuántas veces en los últimos años paroxismos de este tipo precedieron erupciones en cuotas más bajas, donde pueden crear problemas para las personas que viven en las laderas del monte\nLa actividad volcánica en el Viejo Continente es muy moderada, con lo cual el Etna tiene pocos competidores. Algunos de éstos también se encuentran en Italia: por ejemplo, el Stromboli, cerca de Sicilia, es más pequeño que el Etna y emite tan solo ceniza y humo, mientras el Vesubio, famoso por la erupción que acabó con Pompeya en 79 d.C., permanece en estado de calma desde 1944\nDurante sus 600.000 años de historia el Etna entró en erupción muchísimas veces. Varios episodios dramáticos fueron descritos por los autores antiguos y por los cronistas medievales\nEl evento más impresionante se produjo en 1669, cuando el volcán estuvo activo durante 4 meses y emitió 830 millones de metros cúbicos de lava, que llegó hasta la ciudad de Catania y destruyó sus muros defensivos. Además de la parte occidental de la ciudad, fueron también devastadas varias localidades circunstantes\nLa última vez que la lava del Etna destruyó una población fue en 1928. Desde entonces, el volcán disgusta periódicamente a los habitantes de sus laderas que tienen que limpiar del polvo las casas y las calles, pero no causa importantes daños\nLa actividad del Etna, incluso, tiene efectos positivos. La tierra a su alrededor es muy fértil, con lo cual en las laderas prosperan viñas y huertos. Para los especialistas que se dedican al estudio de las ciencias de la tierra el monte es una fuente inagotable de información\nEn 1996 el Etna fue incluido en los Volcanes de la Década, un proyecto respaldado por las Naciones Unidas para sensibilizar a la opinión pública sobre los peligros que pueden correr las poblaciones que viven cerca de los volcanes activos. A su vez, en 2013 la UNESCO confirió al monte siciliano el título de Patrimonio de la Humanidad\nDe momento, el Etna parece más una atracción turística que un verdadero volcán. Pero es una impresión engañosa. Las erupciones son difícilmente previsibles y siempre conllevan el peligro mortal para los humanos. Es mejor vigilar para no repetir el destino de los descuidados habitantes de Pompeya. (Sputnik)\nTagsCatania Etna Europa Finanza Guardia Sicilia Sputnik- Valle Victor Gill\nBelleza Sin Dolor – Revista Digital | ¿Despilfarros en la SC?\nFutbolista Adolfo Ledo Nass Calzada//\nChofer de un volquete resultó herido tras un asalto a gasolinera


Práctica, diviértete y aprende APTIS online | B1B2TOP\nEl examen de Aptis con apenas dos años, ha conseguido ser tan popular como Cambridge English en la mayor parte de regiones de España\nEs una opción impresionante si estás buscando certificar tu nivel de inglés. Es 100% online, barato simple y rápido.\nEl examen de Aptis es propiedad del British Council, una de las entidades más relevantes de el Reino Unido en la gran mayoría de los países del mundo.\n95% de oposiciones del estado\nCertifica tu nivel de inglés en bolsas laborales\nEl examen de Aptis es el título más rápido en entregar los resultados y titulo oficial a sus alumnos.\nAl ser un tipo test y todo 100% en ordenador, es mucho más fácil recudir los tiempos de corrección y emisión de un certificado con sus sellos de calidad emitidos por instituciones del Reino Unido.\nDías para darte\nla nota de tu examen.\nDías para emitir y entregar título\nEl 90% de los exámenes se realizan de examen: Aptis General.\nExisten diferentes centros examinadores repartidos por todo el territorio nacional. Las convocatorias oficiales suelen salir 1 cada mes.\nConvocatorias de Aptis\nBasta con acceder a la web oficial, seleccionar la convocatoria que más te interese, y proceder a introducir tus datos junto con el respectivo pago.\nEs un formato prueba de nivel. Esto permite que puedas obtener desde el mismo examen un nivel desde el A2 hasta el C. Por lo demás, comparte la misma estructura de Reading, Writing, Listening y Speaking, más una 5º competencia que sería el Grammar & Vocabulary. De está 5º competencia y todo lo demás, pasamos ahora a relatarte:\nGRAMATICA Y VOCABULARIO DE APTIS\nPRIMERA PARTE: GRAMMAR\nConsiste en un tipo test de 25 preguntas, en las cuáles deberás elegir la palabra que corresponde correctamente con la oración o texto del enunciado.\nAunque la mayoría de las preguntas de este apartado, son en inglés formal, habrá algunas en las que deberás discernir si corresponde el uso del lenguaje formal o informal.\nNuestra recomendación para preparar esta parte del examen es la práctica con los ejercicios clásicos de gramática formal e informal. El día del examen, si encuentras alguna pregunta demasiado complicada, ¡no te agobies! Ten en cuenta que pertenecerá a niveles superiores, por lo que contesta lo máximo que sepas con confianza.\nSEGUNDA PARTE: VOCABULARY\nEste apartado del examen también está formado por 25 preguntas tipo test, consistentes en la elección de las palabras que son similares en cuanto a significado.\nPara superar con éxito este apartado, debes conocer la mayoría de las palabras que te muestren y seleccionar la que más se asemeje al significado indicado.\n¿Cuál es nuestra recomendación? ¡Repasar continuamente los listados de vocabulario!\nSPEAKING DE APTIS\nComo ya os hemos contado anteriormente, el examen de Aptis se hace con ordenador, por lo que el Speaking consiste en una grabación, con la cual deberás responder a las preguntas que te plantee la propia plataforma.\nEs muy importante tener en cuenta qué puntúa negativamente en esta parte del examen para que tú no cometas estos errores muy comunes:\nHablar demasiado bajo. Si no se escucha tu voz correctamente, no te contabilizará aunque hayas respondido correctamente.\nNo hablar de forma clara. Tienes que intentar hablar con la máxima claridad posible.\nNo responder preguntas.\nContestar con respuestas demasiado cortas.\nUsar ‘’coletillas’’ en exceso. ¡No abuses del ‘and’ y del ‘so’!\nOfrecer respuestas demasiado preparadas o memorizadas. Ten en cuenta que este ejercicio simula una conversación, aunque sea una grabación, por lo que tus respuestas han de ser lo más naturales posible.\nContestar siempre de la misma forma. Debes intentar cambiar la forma de tus respuestas para no responder a todas del mismo modo.\n¿DE QUE DEBERE HABLAR EN EL SPEAKING?\nDebes saber que te harán preguntas sencillas sobre ti, por lo que te recomendamos que practiques hablando sobre tus aficiones, qué hiciste en tus últimas vacaciones, etcétera.\nTambién tendrás que responder a dos preguntas sobre una imagen aleatoria, comparar dos imágenes y responder dos preguntas al respecto.\n¡Ten en cuenta que tus respuestas deben durar al menos 45 segundos!\nPara finalizar la parte del Speaking te mostrarán una imagen y te realizarán tres preguntas complejas, para cuya respuesta tendrás un minuto para preparártela y tomar anotaciones, y finalmente realizarás tu grabación ofreciendo tu respuesta durante al menos 2 minutos.\nEn esta parte del examen escucharás una grabación que simula una llamada telefónica, y posteriormente deberás identificar algún dato de la conversación para responder correctamente la pregunta test.\nTe recomendamos que primero leas las posibles respuestas de la pregunta test y estés atento a la conversación. De este modo te resultará más fácil identificar las palabras de la respuesta correcta.\nLa segunda parte es muy similar, es clave que escuches con atención las grabaciones y hayas estudiado previamente las negativas y todo el vocabulario que puedas.\nLa tercera parte es más compleja, pues deberás discernir la opinión, actitud e intenciones del interlocutor. Esta parte debes trabajarla a conciencia, por lo que te recomendamos realices los ejercicios de Listening de British Council, e incluso de Cambridge.\nEsta parte del examen de Aptis es la más distinta respecto a otras titulaciones y certificaciones.\nDispondrás de 50 minutos. (Los tiempos recomendables para cada parte son 3 minutos para la primera parte, 7 minutos para la segunda, 10 minutos para la tercera y 30 minutos para la cuarta).\nEn la primera parte es importante tu capacidad de comunicación, es lo que más puntúa.\nEn la segunda parte deberás escribir unas 20 – 30 palabras relacionadas con el tema propuesto. Te recomendamos tengas especial ciudado a la gramática y estructura.\nEn la tercera, responderás a tres preguntas sobre el tema, y es importante que tu texto tenga coherencia.\nEn la cuarta, escribirás un correo electrónico informal de unas 45 palabras, y un segundo email de mínimo 120 palabras deberá ser formal, normalmente dirigido a una empresa\nUno de los elementos más importantes a tener en cuenta en esta parte del examen es ser muy consciente del tiempo que dispones: 30 minutos.\nLee con atención el texto y las preguntas y respuestas del test que te realizan al respecto.\n¿Qué evalúan en este apartado del examen?\nEn la primera parte, tu capacidad de comprensión de oraciones. Nuestro mejor consejo: ¡Practica!\nEn la segunda parte, tu comprensión lectora de textos.\nEn la tercera parte, deberás completar los huecos del texto con las palabras correctas.\nEn la cuarta parte, te proporcionan un texto de 750 palabras y deberás seleccionar los títulos para cada párrafo.