EL DIARIO | Blog de Primaria 3º- 4º EPO\n26 septiembre, 2019 ciclo2alqueria 6 comentarios\nAntes que nada quería agradeceros la asistencia a la reunión de ayer, espero que os haya servido para aclarar algunas dudas que me preguntabais los días pasados y también para tener una visión general de cómo será 3º. Digo general porque, efectivamente, hubo mucha información que me parecía relevante trasmitiros.\nAgradeceros también los comentarios tan afectuosos que me dejasteis en los cuestionarios y de manera verbal al finalizar.\nHan pasado unas semana desde que os dí la bienvenida, y en este tiempo no hemos parado ni un minuto, cada día ha estado cargado de actividades, pero sobre todo de experiencias personales que nos han permitido conocernos un poquito más (ellos a mí y yo a ellos).\nComo os comenté ayer tenía esta entrada preparada donde contaba algunas cosas sobre el diario. Espero os sea de utilidad.\nInauguramos la actividad de escritura en el diario personal.\nEl primer cambio es que ahora el diario se escribe en casa y se entrega cada lunes. Esta es una de las muchas tareas que contribuyen al desarrollo del sentido de responsabilidad.\nOtra diferencia es que en él no es necesario escribir sobre el fin de semana, se puede escribir sobre CUALQUIER TEMA!!! Esto les ha sorprendido mucho, muchísimo y están encantados con la idea de poder escribir: POESÍA, CUENTOS, LEYENDAS, ADIVINANZAS, HISTORIAS TERRORÍFICAS O FANTÁSTICAS, CONTAR SECRETOS, PREOCUPACIONES, EMOCIONES Y SENTIMIENTOS…\nIgualmente, les ha emocionado mucho que es SECRETO , sólo hay dos personas con autorización para leerlo: el que escribe y yo. Menudo privilegio tengo! No puedo defraudarles, así que no intentéis sonsacarme información, confían plenamente en mi palabra…\nHa habido una pregunta sobre si se puede dibujar en él. Por supuesto que sí. He aclarado que no es un bloc de dibujo, pero que todos los escritos pueden estar ilustrados o decorados.\nUno de los objetivos de su trabajo es adquirir el gusto por la expresión escrita, por lo que animo a no interferir sobre la corrección. La función de la familia debe ser animar a su realización y ayudar al gusto por la expresión escrita.\nP.D.: algunos comentarios tras la reunión iban encaminados a vuestro deseo por conocer más específicamente acerca de algunos temas. Como os dije, iré haciendo entradas específicas en el blog, y estoy a vuestra disposición cada tarde para lo que necesitéis aclarar. No os quedéis con dudas, preguntadme!!!\nEntrada anteriorSemanario de 4º. Semana del 16 al 20 de septiembreEntrada siguienteLA PRUEBA DE LA RESTA\n6 comentarios sobre “EL DIARIO”\nGracias por ser seguidor del blog!\nQue interesante actividad la del diario. Esa comunicación íntima con uno mismo y contigo. Intuyo que va a ser muy divertido leerles cada semana. ¡Qué envidia! 😉\n30 septiembre, 2019 a las 12:30 pm\nEs cierto! Al principio los temas son más comedidos, pero a medida que avanza el curso… ¡soy una privilegiada!\n8 octubre, 2019 a las 11:30 pm\nIrene esta encantada con su personaje de fantasía, pero no puedo ver lo que hace porque es una sorpresa!\nCrear algo propio siempre es una motivación, si encima le añadimos toques de fantasía… tenemos todos lo necesario para que el taller funcione!\nMe alegro que Irene lo esté disfrutando a la par que aprendiendo, ese es nuestro objetivo.


Siete de cada diez personas trans masculinas dejaron de ir al médico por temor a la discriminación - El Argentino Diario\nSiete de cada diez personas trans masculinas dejaron de ir al médico por temor a la discriminación\n«Sabíamos que 4 de cada 10 mujeres trans evitaban asistir por miedo a ser discriminadas, pero ahora nos encontramos que en el grupo de masculinidades trans e identidades no binaries son 6 de cada 10. Es decir que estamos frente a una población que tiene aún menos contacto con el sistema de salud», dijo la coordinadora del área de Investigación Social y Participación Comunitaria de la Fundación Huésped, Inés Aristegui.\nSiete de cada 10 personas trans masculinas y no binaries dejaron de realizar consultas médicas sobre salud sexual y reproductiva «por temor a experimentar discriminación, rechazo o estigma», según un estudio de Fundación Huésped y ATTTA difundido a poco de conmemorarse el Día de la Visibilidad Trans.\n«Yo tengo 42 años, fui al ginecólogo por primera vez a los 15 y volví a ir a los 37, cuando inicié de una vez por todas un tratamiento hormonal con un seguimiento médico», dijo.\nEn todo ese tiempo su salud quedó postergada para no tener que «lidiar con la mirada del personal» o incluso de otros pacientes en los centros de salud, «que hacen una lectura estética que no coincide con cómo uno realmente se siente» y entonces surgen comentarios, equívocos o preguntas fuera de lugar que requieren de explicaciones que «cansa, duele, lastima» tener que dar.\n«Si tenés una apariencia muy masculina, empezás a sentirse observado por una pregunta que quizás se hace cualquiera que es ‘qué hace este tipo viniendo al ginecólogo solo, por qué no vino con la mujer’; y si tenés una imagen ambigua, también existen estas miradas (de extrañeza)», dijo.\nEn ese sentido, el 66% de las 415 masculinidades trans e identidades no binaries que participaron del estudio «Estado de salud y factores asociados en masculinidades trans y personas no binaries de Argentina (ESTHAR)», aseguró haber vivido situaciones de discriminación o un trato negativo relacionados con su identidad de género en los servicios de salud.\n«Recuerdo que una vez mi ginecóloga del Ramos Mejía me pidió un papanicolau y, cuando voy a buscar los elementos para el estudio que se entregaban en el mismo lugar donde se hacen los prenupciales, la chica vio que tenía una barba incipiente y, sin mirar la orden que yo le estaba entregando, me preguntó ‘¿Te lavaste los dientes?’ Como tuvo una lectura masculina de mí, interpretó que yo me iba a hacer uno de los estudios prenupciales», contó.\nCon este tipo de actitudes, el personal de salud no capacitado en diversidad sexual «termina por segregar a la persona», con la consecuencia de que, «capaz, no vuelve más».\nEl acceso a este derecho se ve dificultado también por la falta de conocimiento y cumplimiento de la Ley de Identidad de Género no sólo en lo referido al respeto a la autopercepción allí consagrado, sino a la gratuidad en la cobertura en tiempo y forma de los diferentes tratamientos, desde hormonas hasta cirugías de modificación corporal, como las mastectomías y faloplastias.\n«Nuestra ley (de Identidad de Género) dice que todo tratamiento que necesitemos para adecuar nuestra imagen (corporal) tiene que tener una cobertura del 100% tanto en el sistema público como en las obras sociales o prepagas, no importa si es la más cara o la más económica. Y esto no está sucediendo», dijo Puhlmann.\nMientras en los hospitales públicos hay espera para las cirugías y «luchamos con que nos cancelen quirófanos constantemente»; las personas trans o no binaries que quieren contratar una prepaga se encuentran con que, «si decimos que estamos en tratamiento hormonal, te piden una cuota exorbitante de 30 mil pesos» igual que si se tratara de una enfermedad crónica.\nPor otra parte, los que ya pertenecen al sistema privado de salud «tienen una lucha enorme para que les cubra el tratamiento hormonal, ni hablar para cirugías, que las siguen tomando como si fueran estéticas cuando en realidad son reparadoras».\n«Yo estoy en pareja hace más de 20 años con mi mujer, que es madre de tres hijos que yo conocí de muy chiquitos y abuela de un nene de 6. Yo con la primera generación no pude disfrutar de meterme a una pileta y recién ahora, después de muchos años y de haberme fortalecido en la militancia, tengo con mis nietos la oportunidad de tomar sol o de ir a un negocio a probarme una remera sin miedo a ser visto raro porque se me nota acá o allá», dijo Puhlmann.\nEs que, ahora, hasta sus nietos «ven mi cicatriz en el pecho que va de axila a axila» como consecuencia de la mastectomía «y saben por qué la tengo».\nEl referente trans asoció la mayor tasa de autolesiones e intentos de suicidio con «la necesidad permanencia en el seno familiar» por falta de acceso al mercado laboral, aún cuando en ese hogar se ejerza violencia transfóbica –por ejemplo «tirando o quemando la ropa» que expresa esa identidad de género o no permitiendo el cambio de DNI- o se fomenta la represión con comentarios como «bueno, podés ser una lesbiana masculina» o «no deberían molestarle los senos porque cuántos hombres tienen pechos».\n«Es necesaria una implementación efectiva de la educación sexual integral (ESI), formar profesionales de la salud con una perspectiva integral e incluir e implicar a la población en todas las acciones de prevención y cuidado», resumió Aristegui.\nEtiquetas:ATTTADía de la Visibilidad TransDiscriminaciónEl ArgentinoEl Argentino DiarioESTHARidentidad de géneroInés AristeguimédicoNo binariesNoticiasNoticias de ArgentinaNoticias de El ArgentinoSalud sexualTrans masculinas\nTrepada del dólar oficial: cerró a $116,18\nEntre Ríos6 mins\nSanta Fe42 mins


¿Tan lejos y solo un café? Jessica Cediel por fin tuvo la cita con Mateo Carvajal\nInicio / Noticias / Farándula / ¿Tan lejos y solo un café? Jessica Cediel por fin tuvo la cita con Mateo Carvajal\nVarios internautas se alegraron, pues consideran que los dos jóvenes hacen una hermosa pareja, aunque se cuestionaron si el atleta hizo un viaje tan largo solo por un café.\n/Foto: Instagram rastreandofamosos\nMateo Carvajal por fin tuvo la cita que tanto quería con Jessica Cediel , después de insistir tanto y enviarle un ramo de rosas junto con una invitación para ir a tomar café.\nPues después de que la presentadora aceptara tener una cita con el deportista, que al parecer no fue fácil, ya que Cediel recurrió a una encuesta de Instagram para decidir si aceptaba o no el café , donde terminó haciéndole caso a sus seguidores y por fin confirmó.\nAunque la hermosa modelo le aclaró desde un principio que si quería una cita con ella, tenía que viajar hasta Bogotá , cosa que no le molestó al atleta, pues a pesar que lo mandó a la ‘friendzone’, él dijo que veía la “luz al final del túnel”.\nCon rosas y todo, Mateo Carvajal le echó los perros a Jessica Cediel y la invitó a salir\n“Usted tiene que venir para Bogotá, ni crea que yo voy a salir a algún lado”, dijo Jessica .\nFinalmente, este lunes festivo en la noche se encontraron, pues Mateo compartió a través de Instagram el momento exacto cuando esperaba en su carro a su bella invitada.\n“Ya está bajando mi cita para el café. Nunca la he visto en persona”, dijo Carvajal .\nTras la publicación, varios internautas se alegraron por lo jóvenes, pues consideran que hacen una bonita pareja, aunque se cuestionaron si realmente fue un solo café, ya que Mateo viajó desde varios kilómetros solo por ver a la hermosa y sensual Jessica.


Ideas fáciles y rápidas de manualidades con tela de saco y cuerda de Yute para vender Parte 2 | Manualidades\nCrear y Reciclar Idea guardada 15 veces\nMira que idea tan fácil, sencilla y útil podemos hacer para reutilizar tela de saco, cuerda de yute, botellas o frascos de vidrio o cristal y otros materiales reciclados, para que puedas vender, regalar o para decorar tu casa. 1 manualidad con 5 funciones diferentes. Diy\nEste tutorial es la continuación del tutorial anterior donde te mostré otras 5 ideas diferentes, con los mismos materiales reciclados, míralo en este enlace: Ideas fáciles y rápidas de manualidades con tela de saco e hilo de Yute para vender Parte 1\nEstas ideas son perfectas para decorar nuestra casa, para vender o regalar. Ahora que se acerca el día de las madres, puede ser un bello detalle como regalo para mamá.\nComo hacer manualidades con tela de saco y yute para vender, decorar o regalar\nLa idea que te muestro en este tutorial, está hecha con la tela de saco, puede ser de una bolsa de granos de café, de patatas o papas, etc., y la cuerda de yute.\nEste tipo de tejido, fibra o materia prima, el yute, también se conoce como saco, rafia, arpillera, cuerda rústica, cáñamo o burlap en inglés, si tú lo conoces con otro nombre, escríbeme un comentario al final de esta publicación.\nLa cuerda también se conoce como mecate, hilo o cordón y podemos encontrarlo de distintos colores, texturas y grosores según de donde proceda la materia prima.\nYo lo que hago es descoser el saco y así también puedo reutilizar la cuerda para mis creaciones.\nVeamos de esta creación, que es la continuación de las 5 anteriores, los materiales y el paso a paso de cómo se hace:\nBotella de vidrio Tejido cinta de saco y cuerda de yute Idea 6\nPara esta idea vamos a decorar un frasco de vidrio o cristal grande, como este:\nEs un bote de vidrio de miel, me gustó por el diseño de la parte superior, en forma de colmena. Tú puedes usar otro tipo de botella o envase de vidrio, preferiblemente que sea grueso.\nDe la tela de saco vamos a cortar unas tiras como de unos 5 centímetros de ancho aproximadamente y un poco más altas que el tamaño del frasco de vidrio.\nLas tiras las vamos a pegar por los bordes, primero un lado hacia adentro y luego el otro lado. Nos deben quedar unas tiras más estrechas, como éstas:\nHacemos tantas tiras como necesitemos para cubrir todo el frasco.\nVamos a decorar el frasco de vidrio con estas tiras de yute, como si fuera el tejido de una cesta. Antes de pegar las tiras vamos a pasar 2 trozos de cuerda por el lateral del frasco, dando toda la vuelta.\nPegamos los extremos de las cuerdas, pero sin que la cuerda se quede pegada al vidrio. La cuerda será la pieza horizontal y las tiras serán las piezas verticales.\nEmpezamos pegando las tiras en las 2 cuerdas, por la parte de abajo para que no se note. Una tira la pegamos hacia arriba y la otra hacia abajo. Luego hacemos lo mismo con otra tira, luego con otra y así hasta cubrir todo el lateral de la botella.\nUnimos otras 2 cuerdas en sentido horizontal, igual que las 2 primeras y pasamos las tiras de saco en sentido contrario de como lo hicimos con las cuerdas de arriba, así empezaremos a tejer nuestra cesta.\nEntre vuelta y vuelta, te recomiendo que le des unos puntos de pegamento, para evitar que las cuerdas se muevan.\nRepetimos la misma operación con 2 cuerdas más, y así hasta llegar hasta la parte inferior del frasco. Esta parte se puede ver mejor en el vídeo tutorial, al final del post te lo dejo.\nEn la parte de abajo vamos a pegar todas las piezas que nos sobran, pero antes vamos a cortar un poco las tiras para que no queden demasiado largas. Pegamos un trozo redondo de tela para darle un mejor acabado.\nPara decorar la boca del frasco, donde está la rosca, voy a tejer una trenza con 6 cuerdas, para que quede un poco gruesa.\nPegamos la trenza por todo el borde del frasco, haciendo coincidir los extremos en la parte de atrás. Ponemos suficiente pegamento para evitar que la trenza se deshaga.\nYa nuestra manualidad está casi terminada, ahora tan sólo la vamos a decorar con un toque especial. Esta parte la puedes hacer a tu gusto, al gusto de la persona a la que se lo vayas a regalar o vender o según los colores del estilo de la decoración de tu casa.\nYo simplemente le voy a pegar unas florecitas bancas de tallo verde, unidas y envueltas con el mismo hilo de yute que descosimos del saco.\n¡La pegamos en nuestro frasco y listo!!!!\nSi prefieres, puedes decorarlo de una forma diferente, por ejemplo, puedes pegarle una cinta de encaje, puntilla o detalle decorativo, para sustituir la trenza de cuerda.\nDependiendo de la utilidad que le vamos a dar, esta idea sirve para 5 funciones diferentes o más. Te muestro cada una de ellas:\nComo recipiente para nuestros utensilios de cocina.\nUna hermosa maceta para nuestras plantas de agua, como esta albahaca que siempre tengo en mi cocina.\nUn organizador de nuestro material de trabajo, lápices, pinceles, tijeras, rotuladores, etc.\nUn farol, farola o farolillo en que le podemos poner unas pequeñas luces led o una vela.\nComo jarrón o florero para poner flores secas, de plástico o flores de tela hechas por nosotros mismos.\nSeguro que a ti se te ocurren muchas ideas más, escríbemelo en un comentario.\nMira el vídeo tutorial para que veas paso a paso cómo hice esta preciosa idea, es muy fácil:\nMe ayudarías muchísimo si compartes mis creaciones con tus amigos por las redes sociales, así me ayudas a mí y a muchas personas alrededor de todo el mundo a Crear y Reciclar.\nEs mi granito de arena para ayudar a cuidar nuestro planeta, enseñarte diferentes técnicas de manualidades hechas con materiales reciclados para crear cosas bellas, geniales y útiles y sin gastar mucho dinero.\nCreado: 21/04/2022 19:04\nEtiquetas: DecoraciónHogarVidrio o cristalYuteadornosarpilleracuerda rústicadetalles decorativosfrascos de vidriohogarRafiatela de sacoVidrio\nDecoración Hogar Vidrio o cristal cristal floreros jarrón maceta Vidrio ...\nQue hacer con botellas o frascos de vidrio Ideas fáciles\nEl vidrio es un material con el que se elaboran muchos de los envases para los alimentos que consumimos a diario y además, puede tener muchas vidas. Es importante aprender a reutilizar este tipo de material, para hacer manualidades es genial. Diy. En este tutorial te mostraré algunas sencillas y fáciles ideas de manualidades que puedes hacer con este tipo de envase. Podemos hacerlo con una botell ...\nmanualidades con frascos de vidrio manualidades con yute manualidades recicladas decoración hogar ...\nNo necesitas gastar para decorar frascos de vidrio o también llamados botes de cristal. Hoy te traigo 2 ideas para decorar al estilo rústico, usando otros materiales reciclados. Los puedes utilizar como jarrones, para poner velas o como cubremacetas, cuéntame en los comentarios, cómo los usarías tú. A continuación te dejo la lista de materiales, el proceso paso a paso y el tutorial, por si tienes ...


Se celebra el 26 de marzo en el Palacio de Congresos con presencia de Toni Nadal, Lucía Lantero y Miriam Hernández y la inscripción es gratuita\nMaría Franco | Foto: GranadaDigital\nDentro de un mes, Granada acogerá por primera vez el congreso ‘Lo Que De Verdad Importa’, que lleva más de diez años celebrándose en diferentes ciudades españolas y del mundo, y en los cuales se pueden escuchar las historias de vida de relevantes personajes que hablan de superación, esfuerzo, compromiso, solidaridad y optimismo. En la ciudad de La Alhambra los invitados que contarán su historia a los más de 2.000 jóvenes que se espera que llenen el Palacio de Congresos serán Lucía Lantero, una joven cooperante en Haití; Miriam Fernández, una joven diagnosticada de parálisis cerebral que ganó el programa de televisión ‘Tú sí que vales’; y Toni Nadal, entrenador y tío de Rafa Nadal. El presidente de Honor del congreso en Granada será el juez Emilio Calatayud.\nEl congreso, que se celebrará el 26 de marzo, está organizado por la fundación ‘Lo Que De Verdad Importa’, cuya máxima responsable es María Franco quien, antes de nada, recuerda en esta entrevista que todos los que estén interesados en asistir pueden inscribirse de manera totalmente gratuita a través de la APP de ‘Lo que de verdad importa’, que se pueden descargar para móviles y tablets en IOS y Android.\n– ¿Cuál es el objetivo de ‘Lo Que De Verdad Importa’?\n– Tenemos un objetivo muy concreto: difusión de valores universales. De alguna manera ayudamos a descubrir lo verdaderamente importante de la vida a través de historias reales de personas reales.\n– ¿Cuáles son los valores que definen a esta fundación?\n– Valores que nunca pasan de moda y que tanto necesitamos recordar, como humildad, emprendimiento, tolerancia, solidaridad, esfuerzo, valentía…\n– ¿Qué impulsó a María Franco a involucrarse en esta actividad?\n– Arranqué este proyecto con dos personas más y cada una de ellas nos enamoramos de él movidas por situaciones personales concretas. En mi caso en particular, lo que me hizo reaccionar y pensar que era necesario fue leer el diario de un americano que tenía todo en la vida y, al diagnosticarle una enfermedad terminal, decidió dejar a sus hijos el legado de este manuscrito llamado ‘Lo Que De Verdad Importa’.\n– ¿En qué otras ciudades o países han estado presentes?\n– En la actualidad estamos presentes en 10 ciudades en España y en 8 países. ¡Acabamos de celebrar la primera edición en el mundo árabe! Y justo antes del congreso de Granada, estaremos en París, celebrando la tercera edición en Francia.\n– ¿Por qué han decidido que este congreso se celebre en Granada?\n– Es una ciudad por la que habíamos apostado hace tiempo y llevamos tiempo trabajando para hacerlo posible, así que estamos felices.\n– ¿Cómo les han acogido en la ciudad?\n– Los jóvenes están respondiendo de una manera increíble. Los centros educativos se están volcando y hay mucha expectación.\n– ¿En qué va a consistir el congreso en Granada?\n– Todos los congresos tienen la misma estructura. Traemos tres historias de valores que se complementan entre sí. Es una gran fiesta emocional.\n– ¿Qué destacaría de los participantes, Toni Nadal, Lucía Lantero y Miriam Fernández?\n– Si tuviera que destacar un valor de cada uno, de Toni sería, sin duda, el sentido común; de Lucía Lantero, la valentía; y de Miriam, el coraje y esfuerzo.\n– ¿Cómo pueden las personas que estén interesados inscribirse para asistir?\n– Lo pueden hacer a través de nuestra APP LQDVI. Es totalmente gratuito, por lo que aconsejamos inscribirse cuanto antes.\n– ¿Está restringida la asistencia a alguna edad o puede acudir cualquier persona?\n– Está enfocado a jóvenes preuniversitarios y universitarios, pero en realidad todo aquel que se sienta joven de espíritu es más que bienvenido.\n– ¿Tienen intención de seguir celebrando congresos en Granada en próximos años?\n– Por supuesto. Nos encantaría volver cada año.


Angie Arizaga: así se divierte en las grabaciones de la tercera temporada de VBQ | America Noticias\nAngie Arizaga: así se divierte en las grabaciones de la tercera temporada de VBQ\nAngie Arizaga comparte roles con Andrés Vílchez, Ana Cecilia Natteri, Patricia Portocarrero, entre otros\nAngie Arizaga en las grabaciones de la tercera temporada de 'Ven, baila quinceañera'\nAngie Arizaga regresó con las pilas recargadas de su viaje a Miami por Fiestas Patrias. La ‘guerrera’ no solo se reincorporó a ‘Esto es Guerra’, sino a las grabaciones de la tercera temporada de la novela juvenil ‘Ven, baila quinceañera’.\nA través de Instagram, Angie publicó un video de lo bien que la pasa con sus compañeros de elenco en las grabaciones de ‘VBQ, empezando a vivir’, cuyo estreno aún no se conoce.\nAngie comparte roles con grandes figuras de la actuación con Ana Cecilia Natteri, Patricia Portocarrero, Andrés Vílchez, Mayra Goñi, entre otros. Los actores mencionados pertenecen interpretan a la ocurrente familia Vílchez. El personaje de Arizaga es de ‘Anita’, la media hermana de Viviana. En la ficción, Anita es pareja de Piero del Campo, personaje de Nicola Porcella.\nNicola Porcella también será parte de la tercera temporada de VBQ. El participante de ‘Esto es Guerra’ también suele compartir videos y fotos de las grabaciones de la novela. ¿Qué pasará con Anita y Piero en esta nueva edición?


Cashback en las slots de Botemania - EBingoOnline.com\nCashback en las slots de Botemania\nSon días de slots online en Botemanía. En los juegos seleccionados podrás disfrutar de un Cashback del 10%. Así que si no tienes demasiada suerte, no te preocupes porque con esta promo tendrás más oportunidades de ganar.\nCashback en las slots online\nEl cashback te permite recuperar parte de las posibles pérdidas que puedas haber tenido al jugar. Todos tenemos alguna mala racha, así que este tipo de promociones vienen muy bien para darnos una segunda oportunidad.\n14 septiembre, 2016 0 183\nHasta el 15 de septiembre esa oportunidad extra de ganar está en las slots online de Botemanía, ya que en los juegos seleccionados te llevas un 10% de cashback.\nY si no te da tiempo de aprovechar esta oferta, no te preocupes. Durante el mes de septiembre, los miércoles y los fines de semana también puedes recibir un 10% de cashback, aunque los miércoles es para los juegos de casino.\nBotemanía tiene ofertas para todos los gustos y juegos. Descubre esta web de juegos online especializada que no para de repartir grandes premios.\nEMPIEZA A JUGAR EN BOTEMANÍA CON UN BONO EXTRA DE HASTA 200€


Rutas con niños en Asturias: senda costera Llanes. | Trotajoches\nRutas con niños en Asturias: senda costera Llanes.\nUno de los grandes atractivos que ofrece Asturias es la posibilidad de hacer numerosas rutas por senderos que bordean la costa. Hoy os vamos a mostrar uno de los más bonitos que hemos realizado y que además se puede hacer con niños de cualquier edad o en bicicleta, ya que no entraña ningún riesgo. Se trata de la ruta costera que une las localidades de Llanes, Poo y Celorio.\nEn este post vamos a contar cómo es la ruta y las pequeñas desviaciones que hacemos nosotros por rincones mucho más bonitos.\n✎ FICHA TÉCNICA.\nItinerario: Llanes – Poo – Celorio. La ruta puede continuar hasta Barro y Villahormes.\nDistancia: unos 7 km de Llanes a Celorio (solo ida).\nDuración: en principio el tiempo estimado en hacer la ruta completa es de 4 o 5 horas. Pero con niños la cosa cambia. Todos sabemos que suelen pararse a coger piedras, ver las vacas que hay en el camino, o incluso a bañarse en el mar. Nosotros aconsejamos empezar la ruta en Celorio y llegar hasta Poo que esel tramo más bonito. De Poo a Llanes se puede omitir.\n✎ SENDA COSTERA LLANES CON NIÑOS. RUTA Y CONSEJOS.\nTal y como hemos indicado en la ficha técnica la ruta recorre las localidades de Llanes, Poo y Celorio, pudiendo llegar hasta Barro y Villahormes.\nPara ir con niños recomendamos empezar la ruta desde Barro ya que el tramo Barro-Celorio-Poo es de los más bonitos. Así, si los peques se cansan, habréis visto la parte más espectacular.\nPor lo tanto, una vez que dejamos el coche en la localidad de Barro nos dirigimos hasta Celorio por el paseo que une ambos pueblos y desde el cual ya podemos divisar el mar.\nUna vez en Celorio seguimos recto hasta que vemos la indicación que muestra “playa de Palombina”, atravesamos la preciosa playa y continuamos por el paseo marítimo.\nActo seguido podemos ver un mapa con la senda costera E-9.\nContinuamos por la carretera y pasamos por la casa más bonita de Celorio. Un poco más adelante, en una intersección de calles vemos una cruz de piedra. Giramos a la izquierda (hay un letrero que indica el sentido de la ruta), avanzamos un poco y volvemos a girar a la izquierda. Aquí debemos prestar atención ya que nos podemos pasar de largo. La señal que indica “peatonal, playa de San Martín, E-9” está a la vuelta de la esquina.\nEsta será la calle que nos conducirá directamente a la senda costera. El asfalto y las casas darán paso a un camino de arena que serpentea entre amplios prados situados sobre los acantilados.\nTras pasar las ruinas de una antigua ermita y la pequeña playa, el camino se adentra hacia el interior, por lo que en este tramo no vemos el mar, pero si el día está despejado la visión de la sierra de Cuera es muy bonita (en el camino de vuelta cogeremos una pequeña desviación que bordea la costa, luego lo detallamos).\nA los pocos metros divisamos la bonita playa de Poo, pasamos un pequeño puente bajo el cual discurre el río La Vallina, torcemos a la derecha y nos adentramos en la localidad siguiendo siempre las indicaciones.\nLa siguiente desviación está cerca de la playa de Poo, así que estar atentos. Cuando veamos el Hotel La Farola, hay que seguir por la primera calle que sale a la derecha, justo antes de llegar al parking del hotel.\nOs aconsejamos ir hasta la playa de Poo. Los niños pueden jugar, bañarse y los adultos tomar algo en el restaurante del hotel o en un fabuloso chiringuito que ponen en verano.\nEsta parte de la ruta que nos lleva hasta Llanes es la que menos nos gusta, ya que el litoral se pierde de vista. Otro dato a tener en cuenta es que los carteles que indican el camino a seguir dejan de existir. Pero es imposible perderse, ya que a lo lejos se ven las casas de Llanes. Uno acaba transitando por caminos que la gente ha improvisado. Lo importante es respetar las propiedades privadas y no meterse en los terrenos que están delimitados.\nTal y como dice el dicho "todos los caminos llevan a Roma", aquí todos los senderos terminan en la entrada de Llanes.\nDespués de andar un par de minutos encontramos el acceso al paseo de San Pedro situado a la izquierda. Este paseo ofrece una de las vistas más bonitas de los acantilados de Asturias, un final perfecto para la ruta.\nPara los niños os recomendamos ir hasta la playa del Sablón situado al final del paseo de San Pedro y comprar un rico helado Revuelta.\n✎ CONSEJOS PARA EL CAMINO DE VUELTA.\nComo os habíamos dicho antes, en el camino de vuelta vamos a realizar una pequeña variación. Tras cruzar el puente de Poo y la playa tomaremos la senda que sale a nuestra derecha para ir por el camino azul.\nEste es el punto exacto del inicio del sendero. La ruta E-9 continúa por la izquierda (en rojo), pero nosotros cogemos el camino de la derecha (en azul).\nActo seguido vemos una panorámica mucho más bonita de la playa de Poo y la costa asturiana.\nUn poco más adelante hay un banco y un cartel que nos indica que este lugar ha servido de escenario para rodar la película "El Orfanato".\nEl sendero sigue bordeando la costa. En nuestro caso el sol empezaba a descender por lo que pudimos disfrutar más del paisaje, sobre todo cuando llegamos a la playa San Martín. Por cierto, aquí hay unas escaleras de madera para bajar hasta la playa.\nCon este bonito atardecer cerramos el post. Esperamos que os sea de ayuda y quién sabe, puede que algún día nos crucemos por estos caminos ;)\n👉DÓNDE ALOJARSE EN LA SENDA COSTERA DE LLANES\nHemos hecho una selección de Hoteles cercanos a esta parte de la senda costera de Llanes. Estos alojamientos están tan bien situados, que si os gustan las caminatas, no tendréis ni siquiera que coger el coche para empezar la ruta. Distancia a pie de Llanes a playa de Barro son unos 9 km siguiendo la senda costera\n-El primero es el HOTEL MIRAOLAS, con unas estupendas vistas al mar y al puerto. Desde este hotel podéis llegar al paseo De San Pedro, y de allí enlazar con la senda costera hasta Poo, continuando hasta Celorio y Barro.\n- Otro hotel sugerido es el HOTEL MONTEMAR, próximo a la Playa del Sablón. Este hotel está aún más cerca del Paseo De San Pedro, el cual se accede por unas escaleras desde la citada playa. Por cierto, en verano justo al lado de las escaleras montan un chiringuito chill-out fantástico.\n- Si recorremos los 6,5 km de senda costera pasaremos por Poo y Celorio, hasta llegar a la playa de Barro donde se encuentra el HOTEL KAYPE. Situado en la misma playa, tiene unas preciosas vistas al mar desde los balcones de sus habitaciones. La web webcamdeasturias muestran las vistas que ofrece este hotel.\nNi que decir tiene que si tu sentido de ruta es el contrario, enlazarás con la senda costera a través de Celorio, llegando a Poo y posteriormente a Llanes.\n❥ Si te has quedado con ganas de más, puedes leer nuestro post "Senda costera Naviega con niños".\nAsturias, Asturias con niños, España, Llanes, Rutas senderismo con niños, Rutas senderismo en Asturias\nEl Mundo con Ella junio 03, 2020\nMe parece una ruta preciosa y creo que, por lo que muestras, bastante fácil. Además no son muchos kilómetros por lo que veo.\nAins Alicia ¡Qué envidia! Aquí nos sentimos tan encerrados todavía a pesar de estar ya casi en la Fase 3...\nLas fotografías del atardecer son realmente bonitas.\nSí que es una ruta preciosa preciosa, fácil y cómoda. Es de esas que a media tarde dices "damos un paseo junto al mar?" y te presentas en Celorio en un momento y ya de paso vemos atardecer.\nMe imagino que en Melilla las cosas son diferentes....pero ya queda poco para poder viajar entre provincias o fuera de España. Ánimo!!\nRocío Sánchez junio 03, 2020\n¡Qué belleza la de todas esas playas!\nAsturias es muy buen lugar para pasar el verano, sobretodo para quienes vivimos en tierras más secas como las de La Mancha. Ojalá podamos reactivar pronto el turismo y disfrutar de paseos como esta senda costera de Llanes que proponéis. Por cierto, ¿la senda está bien acondicionada para hacerla en bici? ¿Hay espacio para bicis y la gente que va andando?\nTe entiendo perfectamente. Yo soy de Valladolid y los veranos son demasiado calurosos, aunque creo que La Mancha es peor que mi tierra.\nAquí en Asturias, aunque haga calor, no es tan intenso y siempre encuentras un lugar con sombra o pegado al mar que siempre es más fresco.\nLa senda costera de Llanes se puede hacer con bici, aunque los caminos son de tierra. Pero como no entraña peligro, es normal ver a familias enteras en bicicleta. Pero no hay espacio exclusivo para ellos. Eso sí, la gente que va andando se aparta y más ahora que hay guardar distancias ;)\nRecuerdo durante nuestra visita a Asturias hace unos años pasar por Llanes. Fue una visita breve, de la que se nos quedaron grabados los Cubos de la Memoria del puerto. Ahora, viendo esta senda costera entre Llanes y Celorio, lamentamos no haberle dedicado más tiempo. Ahora que viajamos con niño estudiamos más las distintas actividades, y este paseo costero tiene una pinta estupenda para realizar con un peque. Para este año ya estamos mirando opciones, y puede que volver a Asturias para disfrutar de esta y otras rutas senderistas puede ser una gran opción. Muchas gracias por la info.\nPues el concejo de Llanes es nuestra zona favorita de Asturias. Tiene un montón de rincones para ver, playas preciosas perfectas para ir con niños, rutas de senderismo y pueblos con encanto. En fin, lo tiene todo. Espero que vengáis pronto :)\nANABMON junio 07, 2020\nSoy muy aficionada en hacer rutas de senderismo por mi provincia y cuando viajo también me gusta hacerlas y si me recomiendan mucho más. Esta ruta por Asturias, en concreto la senda costera Llanes está genial y toda la explicación es perfecta. Apuntada queda, pues aunque mi marido sí que ha estado, yo no he ido nunca a Asturias y estoy deseando conocerla. En verano es buena época?\nEn verano es muy buena época, pero me temo que habrá demasiada gente. Nosotros solemos hacer esta ruta el resto del año, incluso un día de invierno con sol. Aquí en Asturias los inviernos no son muy duros, así que si el día es soleado se puede disfrutar de un paseo por esta senda costera.\nBeatriz julio 27, 2020\nHola Alicia, una pregunta los 7km que dura la ruta es contando la vuelta?\nLos 7 Km son desde Llanes a Celorio, es decir solo ida. Gracias a tu comentario me he dado cuenta que debo modificar ese punto pq da lugar a error.\nSi te parece que es muy larga te aconsejo empezar la ruta en Celorio (o Barro) e ir hasta la playa de Poo. El tramo Poo-Llanes no merece mucho la pena.\nPatricia noviembre 22, 2020\nVoy a ser la nota discordante de los comentarios. La ruta es inviable para hacer en bicicleta y con niños menos. La intentamos desde playa Palombina a llanes. Tuvimos que ir la mitad de camino cargando con las bicis xq era imposible subir las cuestas de grava. Y antes de llegar a Poo hay una bajada con tal pendiente que aún no se como tengo al crío de una pieza. Lo que iba a ser un día de bici al lado del mar, se convirtió en un total suplicio.\nAlicia de Trotajoches noviembre 24, 2020\nSiento mucho tu experiencia. Nosotros no solemos ir en bicicleta, somos más de caminar, por lo que no puedo decirte si es difícil o no. Lo que puedo asegurar es que en este sendero siempre encontramos a familias en bicicleta. También conocemos a gente de Celorio que van con sus hijos en bici por este sendero y a ellos les encanta.\nEs cierto que la gravilla puede dificultar el paseo, aunque para mi lo peor es que se juntan los que van andando con los que van en bicicleta.\nPara ir con tu hijo te aconsejo la ruta del Alba que está asfaltada por lo que es muy fácil para ir con niños en bici.\nJ. junio 02, 2021\nMe puede indicar la distancia que hay realizando la ruta desde Barros a Poo y volviendo por la el camino azul que ha marcado.\nDesde Barro a Poo habrá unos 5km (ida), unos 10km en total. Si hacéis el camino azul la ruta no varía tanto en cuanto a kilómetros.


AHAZTUAK 1936-1977 / OLVIDAD@S 1936-1977: 02/2011\nANDONI TXASKO, PORTAVOZ DE LA "ASOCIACIÓN DE VICTIMAS DEL 3 DE MARZO":"ES NECESARIO CREAR UNA "COMISIÓN DE LA VERDAD" PARA EUSKAL HERRIA"\nEra un día bonito, con sol radiante pero frío... Era el tercer día de huelga general. Desde primeras horas de la mañana, la s fábricas pararon, el comercios cerró, los estudiantes salieron a la calle... Lo que había comenzado como reivindicaciones laborales se extendió. Franco había muerto pocos meses antes y las ansias de libertad eran tremendas. Queríamos romper con aquella dictadura cruel y marcar las pautas de una democracia verdadera...\n(Gara. 27 / 02 / 2011)\n"BENETAKO OMENALDIA, JUSTIZIA / EL VERDADERO HOMENAJE LA JUSTICIA". ACTO DE INTERPELACIÓN Y DENUNCIA EN TOLOSA\nDesde Ahaztuak 1936-1977 (Victimas del golpe de estado, de la represión y del régimen franquista) hemos constatado en multiples ocasiones la falta de sensibilidad real para con las victimas del franquismo con la que desde diferentes espacios políticos e institucionales y tambien desde las personas situadas en dichos espacios se nos viene tratando, algo que hace que en demasiadas ocasiones percibamos en diferentes actos o eventos realizados desde esos espacios y/o desde esas personas un claro impulso utilitarista, de marketing politico hacia nosotr@s y nuestras demandas. Desde nuestra asociación hemos denunciando esto en multiples ocasiones y para hacerlo más allá de un mero comunicado explicativo de nuestras razones hemos optado tambien por una presencia interpelativa en dichos actos, acudiendo a ellos y situándonos tras una pancarta que dice “Benetako omenaldia, Justizia / El verdadero homenaje, la Justicia” que interpela y reclama a politicos e instituciones una actitud contrastable, coherente, ética… para con nosotr@s y nuestras demandas no sólo en actos y homenajes situados demasiado a menudo en momentos pre-electorales, sino en todo momento.\nEstas son tambien las razones por las que esa pancarta, esa interpelación, ha estado hoy presente en Tolosa para públicamente expresar nuestra denuncia y crítica a la actitud mantenida por el alcalde Jokin Bildarratz que hace pocas semanas decidió de forma expresa y unilateral prohibir a nuestra asociación la celebración en cualquier espacio municipal de esta localidad de dos actos que en memoria y reivindicación de los derechos a la Verdad, a la Reparación y a la Justicia para todas las victimas del franquismo y para todas las personas que entre los años 1936 y 1977 lucharon contra ese régimen, argumentando que en esos dias sólo podían realizarse en Tolosa los actos programados desde el Ayuntamiento dentro del Dia de la Memoria en recuerdo de las victimas del terrorismo.\nDesde Ahaztuak 1936-1977 ya en aquel momento denunciamos la prohibición por parte de Jokin Bildarratz de aquellos actos que tuvieran como objetivo poner un contrapunto reflexivo y practico a la versión unilateral y parcial de la memoria histórica y de las victimas impulsada por él y permitida desde el silencio por la Corporación Municipal e impedir asimismo que esa lectura contradictoria con la oficial se expresase publicamente, ya que entre otras cosas remarcaba que no se puede homenajear a la vez a victimas y victimarios, a Meliton Manzanas y a sus torturados -algunos de ellos de Tolosa- , o a Carrero Blanco y a aquellas personas victimas de sus decisiones como responsable politico de primer orden del régimen franquista...\nLa fria y objetiva valoración de esta decisión de impedirnos realizar hace unas cuantas semanas las actividades de homenaje a las victimas del franquismo que teniamos previstas es la razón por la que no podemos sino señalar que tanto el discurso del Alcalde de Tolosa y de la Corporación Municipal de esta localidad a una parte de las victimas del franquismo (porque este homenaje sólo ha acogido a las victimas de este régimen habidas entre los años 1936 y 1945, esto es las victimas de la guerra civil y la posguerra más inmediata) como su presencia en el acto de hoy nos suenan bastante a hueco y a utilización de las mismas.\nDenunciar eso públicamente y homenajear a todas las victimas del régimen franquista de Tolosa con nuestra presencia y con la denuncia de actitudes de utilización y de doble moral y discurso respecto a ellas, como la de Jokin Bildarratz y otros presentes en el acto, es la razón por la que nos hemos concentrado hoy en la entrada del cementerio tolosarra en la media hora previa al acto y durante el mismo.\nPublicado por Ahaztuak1936-1977 en 15:34\nDesde Ahaztuak 1936-1977 (Victimas del golpe de estado, de la represión y del régimen franquista) hemos denunciado en multiples ocasiones la falta de sensibilidad real para con las victimas del franquismo con la que desde diferentes espacios políticos e institucionales y tambien desde las personas situadas en dichos espacios se nos viene tratando. Esa falta de sensibilidad hace que en demasiadas ocasiones percibamos en diferentes actos, eventos o actividades realizadas desde esos espacios y/o desde esas personas un claro impulso utilitarista, de marketing politico hacia nosotr@s y nuestras demandas.\nDesde nuestra asociación hemos venido denunciando esto a lo largo de toda nuestra existencia y para denunciarlo más allá de un comunicado explicativo de nuestras razones hemos optado tambien por una presencia interpelativa a politicos e instituciones en dichos actos. Asi lo hicimos con el exconsejero Javier Madrazo, asi con el ex lehendakari Ibarretxe, asi con el alcalde de Bilbo Iñaki Azkuna, asi en el cementerio de Hernani, asi en Sestao, asi en Elgeta… tras nuestra pancarta que dice “Omenaldirik onena, Justizia / El mejor homenaje, la Justicia” que interpela y reclama a politicos e instituciones una actitud contrastable, coherente, ética… para con nosotr@s y nuestras demandas no sólo en actos y homenajes situados demasiado a menudo en momentos pre-electorales, sino en todo momento.\nY estas son las razones por las que, una vez más, esa pancarta, esa interpelación, se hará nuevamente presente esta vez en Tolosa con motivo de un acto oficial impulsado desde una institución -el Ayuntamiento- y en el que estarán presentes determinados cargos políticos, entre ellos al menos el Alcalde y la Corporación Municipal. Con esta concentración queremos públicamente expresar nuestra denuncia y crítica a la actitud mantenida por el alcalde tolosarra Jokin Bildarraitz que el pasado mes de Noviembre decidió de forma expresa y unilateral prohibir a nuestra asociación la celebración en cualquier espacio municipal de esta localidad de dos actos que en memoria y reivindicación de los derechos a la Verdad, a la Reparación y a la Justicia para todas las victimas del franquismo y para todas las personas que entre los años 1936 y 1977 lucharon contra ese régimen teniamos previsto realizar los dias 10 y 13 de dicho mes, argumentando que en esos dias sólo podían realizarse en Tolosa los actos programados desde el Ayuntamiento dentro del Dia de la Memoria en recuerdo de las victimas del terrorismo.\nDesde Ahaztuak 1936-1977 ya en aquel momento denunciamos la prohibición por parte de Jokin Bildarraitz de aquellos actos que tuvieran como objetivo poner un contrapunto reflexivo y practico a la versión unilateral y parcial de la memoria y de las victimas que en aquellas fechas este queria transmitir desde el Ayuntamiento de Tolosa impidiendo de cualquier manera la presencia pública de contrapunto alguno a su versión unilateral de las victimas y de la memoria histórica y que expresase que no se puede homenajear a la vez a victimas y victimarios, a Meliton Manzanas y a sus torturados, a Carrero Blanco y a aquellas personas victimas de sus decisiones como responsable politico de primer orden del régimen franquista.\nEsa es la razón por la que desde la valoración de la decisión de impedirnos realizar hace unas cuantas semanas las actividades de homenaje a las victimas del franquismo que teniamos previstas no podemos sino intepretar que tanto el discurso del Alcalde de Tolosa y de la Corporación Municipal a las victimas del franquismo como su presencia en el acto del sábado nos suenan bastante a hueco y a utilización de las mismas. Denunciar eso públicamente y el homenajear con nuestra presencia y con la denuncia de actitudes de utilización de las victimas del franquismo y de doble moral y discurso respecto a ellas, como la de Jokin Bildarratz y otros, es la razón por la que nos concentraremos a la entrada del cementerio de Tolosa el próximo sábado día 26 de Febrero a las 10:30 h.\nPublicado por Ahaztuak1936-1977 en 12:07\nAVALAN QUE EL DERRIBO DE MUROS EN EL FUERTE DE EZKABA FUE ILEGAL\n«Muros derribados para amurallar la memoria». Así se titula el informe impulsado por diversos colectivos que trabajan en el Autobús de la Memoria histórica vinculada a la represión franquista. Este informe será entregado el próximo mes de marzo al Juzgado nº 2 de lo Contencioso-administrativo de Nafarroa, quien deberá decidir acerca de la ilegalidad de las obras realizadas en el año 2009 por orden del Ministerio de Defensa español en el fuerte de Ezkaba.\nDe forma detallada, y con la aportación de abundante información gráfica, este informe desmenuza los argumentos empleados por el Autobús de la Memoria para denunciar la ilegalidad del derribo de varios muros en el fuerte de Ezkaba, y añade otros nuevos.\nApoyo desde Argentina\nEl objetivo de este minucioso trabajo es recabar apoyos de personas y asociaciones especializadas en la investigación histórica y en la conservación del patrimonio, así como de otras asociaciones de memoria histórica.\nComo apoyos iniciales, el Autobús de la Memoria cuenta ya con la adhesión del Instituto de Historia Gerónimo de Uztariz, el Grupo de Estudios sobre Historia de la Prisión y las Instituciones Punitivas, e incluso la asociación «Otras Memorias», de Argentina.\nLa fecha límite para adherirse a este informe, tanto a título individual como colectivo, es el próximo 7 de marzo, ya que esa misma semana se presentará de forma pública, junto a todos los apoyos recibidos, y se entregará en el citado juzgado.\nEl informe íntegro se puede consultar en la página web www.autobusdelamemoria.org o enviando un mensaje a la dirección: sancristobaloroimenaautobusa@gmail.com.\nProceso jurídico inconcluso\nLos precedentes de este informe se remontan al recurso de alzada que el Autobús de la Memoria presentó ante el Tribunal Administrativo de Nafarroa (TAN) debido a que las obras en el fuerte de Ezkaba se habían iniciado sin permiso municipal, y así lo ratificó el propio TAN mediante sentencia.\nEste mismo tribunal respondió que no entraba dentro de sus competencias las irregularidades que, según el Autobús de la Memoria, había cometido la Institución Príncipe de Viana (Gobierno de Nafarroa) en la autorización de las obras.\nLa vía que emprendió entonces fue presentar un recurso contencioso-administrativo, que es el que ahora está en marcha. Los colectivos que integran el Autobús de la Memoria argumentan que el amparo dado por la Institución Príncipe de Viana a dichas obras es «nulo» por ser contrario a la legislación de protección patrimonial, ya que «imposibilita la interpretación correcta de la evolución histórica del edificio protegido».\nJunto a ello, los recurrentes esgrimen que el derribo de los muros del fuerte de Ezkaba es contrario a las disposiciones recogidas en la Ley de Memoria Histórica, en lo referente al «respeto debido a los lugares de memoria de las víctimas».\nUn tercer argumento es que la empresa que realizó las obras en el fuerte de Ezkaba no disponía de la autorización técnica correspondiente.\nComo pruebas de que el fuerte de Ezkaba se convirtió, tras el golpe de estado de 1936, en «una de las cárceles más crueles y siniestras de la dictadura franquista», el informe incluye numerosos datos, testimonios, planos y fotografías.\nEn estos elementos gráficos se recoge fielmente el estado del fuerte antes y después de la intervención del Ministerio de Defensa en el año 2009. De hecho, a raíz de aquellas obras quedó desfigurado el recinto del patio y su separación con la entrada a los locutorios. Además, las mazmorras en las que estaban encerrados los presos quedaron cerradas a las visitas organizadas.\nCon todo ello, dan una idea de los destrozos realizados y de su importancia de cara a la comprensión histórica de la evolución del edificio.\nInstan al juez para que sean reparados los daños\nEl objetivo del informe elaborado por el Autobús de la Memoria no se limita a que el juez declare ilegal el derribo de los muros en el fuerte de Ezkaba, sino que también le instan a que sean reparados los daños causados en un edificio que fue declarado Bien de Interés Cultural mediante el Real Decreto 1265/2001 de 16 de noviembre de 2001.\nEsta reparación, según explican los autores del informe, iría encaminada a una utilización pública del edificio, que sirva para «entender mejor su evolución histórica, incluido su uso como prisión, al tiempo que se fomenta una cultura de paz y respeto a los derechos humanos». I.V.\nLa fecha límite para adherirse al informe del Autobús de la Memoria es el 7 de marzo. Después se entregará, junto con los apoyos recibidos, en el juzgado que decidirá sobre la actuación del Ministerio de Defensa.\nElma Sáiz se desentiende de la actuación de su Ministerio de Defensa\nEl derribo de los muros en el fuerte de Ezkaba se realizó con cargo a una partida de 500.000 euros, que había sido introducida por el Congreso español en los Presupuestos de 2008, para «tareas de conservación» del fuerte. La iniciativa había partido de Uxue Barkos (NaBai) y contó con el apoyo del PSOE.\nEl Autobús de la Memoria no duda de que hubo «un claro intento de borrar las huellas de su utilización como prisión» por parte del Ministerio de Defensa, que incluso organizó visitas guiadas para ofrecer una visión distorsionada de la historia de este edificio.\nEsta utilización fue denunciada a la delegada del Gobierno, Elma Sáiz, quien prometió realizar gestiones para aclarar el asunto. Hasta la fecha no ha dado ninguna explicación ni hay noticia de que se vayan a reparar los daños producidos.\n(Gara. 26 / 02 / 2011)\nSINBOLO FRANKISTAK KENTZEKO ESKATU DU LEGEBILTZARRAK, TALDE DENEN BOTOAREKIN\nSinbolo frankistak kaleetatik kentzeko bideari ekiteko eskatu dio Eusko Legebiltzarrak Eusko Jaurlaritzari. Aho batez, dei egin dio Arabako, Bizkaiko eta Gipuzkoako kaleetan dauden ikurren zerrenda egitera, eta horren berri ematera Eudel udalen elkarteari. Hartara, Jaurlaritza eta udalak elkarlanean aritzeko eskatu du parlamentuak, frankismoa goraipatzen duten armarriak eta era horretakoak kaleetatik kentzeko.\nMemoriaren Espainiako Legea aintzat harturik, Aralarrek aurkeztu zuen eskaria legebiltzarrean. Hara zer dioen lege horrek, 15. artikuluan: «Administrazio publikoek beharrezko neurriak hartuko dituzte altxamendu militarra, Gerra Zibila eta diktaduraren errepresioa goraipatzeko armarriak, bereizgarriak, plakak edo objektuak kentzeko». Legeak dioena betetzeko dago oraindik Hego Euskal Herriko hainbat kaletan. Hala, Aralarrek proposatu du Jaurlaritzari eskatzea egiteko ikurren zerrenda bat, jartzeko udalen esku eta onartzeko diru sail bat sinbolo horiek kentzeko.\nEAJk eta PSE-EEk zuzenketa aurkeztu diote eskari horri. Jeltzaleek eskatu dute sinboloen zerrenda Jaurlaritzak eta udalek elkarlanean egitea; sozialistek, berriz, zerrenda hori Eudeli uztea eta bi erakundeen arteko batzorde bat eratzea, ikurrak kentzeko egitasmo bat ados dezaten.\nHiru alderdiak ados jarri ziren atzo bozketa egin baino lehen. Hiruren nahiak jasota, legebiltzarrak Jaurlaritzari eskatu dio udalekin batera egiteko ikurren zerrenda, eta Eudelekin aztertzeko nola kendu. Plana dirutan zehaztera egin du dei parlamentuak, eta nabarmendu du erakunde guztiek jarri beharko luketela «nahikoa» baliabide ekonomiko.\nEz da ikerketa zehatzik jakiteko zenbat ikur dauden kentzeko Hego Euskal Herriko kaleetan. Ahaztuak 1936-1977 elkarteak egindako kontaketa baten arabera, hogei bat ikur badaude Araban, Bizkaian eta Gipuzkoan. Kalean bista-bistan batzuk —Bilboko Moiua plazakoa, esaterako—, baina leku ezkutuagoetan ere badira sinbolo frankista batzuk.\nLeku pribatuetan daude ikur batzuk. Horiek kendu ezin, eta neurria proposatu du legebiltzarrak: ikurrak kentzen ez dituztenei ez ematea Jaurlaritzak batere diru laguntzarik. Finean, Memoria Historikoaren legeak jasotzen du hori, aukera gisa bada ere.\nAralarrek, EAJk eta PSE-EEk akordioa egina zutela jakinda, ikusgai zen ze jarrera hartuko zuten gainerako alderdiek; bereziki PPk, gisa horretako neurrien aurka egin baitu maiz —Memoria Historikoaren legearen aurka bozkatu zuen Espainian—. Alde agertu zen azkenean; «guztiok lotzen gaitu legeak», adierazi du Carmelo Barrio legebiltzarkideak. Alde bai, baina ñabardura utzi zuen PPko eledunak: «Talibanek ere iraganeko irainak aipatu zituzten Afganistanen Bamijango budak suntsitzeko. Hemen ezin daiteke hori gertatu». Arte edo erlijio balioa duten ikurrez ari zen Barrio. Memoria Historikoaren legeak dio horrelako ikurrei ezin zaiela ezarri kentzeko araua.\nAralarreko kide Dani Maeztuk nabarmendu du legeak agintzen duela sinboloak kentzeko: «Biktimentzat iraina da frankismoko balioak goratzen segitzea». PSE-EEko eledun Mikel Unzaluk ziurtatu du Jaurlaritzak hartuko duela aintzat eskaria, baina ohartarazi du udalek jarri beharko luketela dirua, eta Espainiako Gobernuak ere lagun dezakeela. EAJk esan du legea betetzeko soilik eskatu duela legebiltzarrak. EBren izenean, Mikel Aranak adierazi du «biktimak aitortzea» dela ikurrak kentzea. UPDren iritzian, «elkarbizitza hobetzen» lagunduko du; EAk uste du desagertu egin behar dutela ikurrek.\n(Berria. 2011 / 02 / 25)\nPublicado por Ahaztuak1936-1977 en 10:48\nLA CÁMARA VASCA PIDE POR UNANIMIDAD LA RETIRADA DE SIMBOLOS FRANQUISTAS\nUna vieja reclamación que comienza a materializarse. El Parlamento vasco aprobó ayer, con la poco habitual unanimidad de todos los partidos, iniciar el camino para que los símbolos que elogian el franquismo y la sublevación militar de 1936 desaparezcan de las calles de Euskadi. Como primer paso, los grupos instaron al Gobierno autónomo a elaborar un listado en el que se recojan todos los vestigios de la dictadura y la represión aún presentes en la vía pública.\nLa moción, impulsada por Aralar y a cuya redacción se sumaron PNV y PSE, obliga al Ejecutivo de Patxi López a enumerar «los escudos, insignias, placas y objetos de exaltación personal o colectiva» de la sublevación militar y la Guerra Civil para que los consistorios, a través de la asociación Eudel, lleven a cabo el procedimiento para eliminarlos de las calles. Para ello, ambas instituciones deberán calcular la cuantía económica de su retirada y comenzar a consignar diferentes partidas en sus respectivos presupuestos.\nEl acuerdo formalizado ayer en la Cámara establece, además, sanciones para aquellos organismos o particulares que en el futuro se nieguen a quitar los símbolos que pueda haber en edificios de propiedad privada. En ese caso, el Gobierno vasco les retirará todo tipo de subvenciones públicas que pudiesen recibir o solicitar.\nLa supresión de este tipo de elementos ornamentales aparece recogida en la Ley de Memoria Histórica aprobada por el Congreso en 2007, pero apenas se ha llevado a la práctica en todo el Estado. Sólo en Cataluña se ha elaborado un listado similar en el que se incluyeron hasta las placas con el yugo y las flechas que como escudo caracterizaron a la Falange y que se colocaron en la década de los sesenta y setenta en los inmuebles de protección que promovió el Instituto Nacional de Vivienda. Muchas de ellas siguen perennes en los edificios vascos.\nAl margen de esas placas, los especialistas sostienen que la presencia en Euskadi de símbolos franquistas es «muy reducida», mucho más que en comunidades limítrofes como Cantabria o provincias como Burgos. Así lo sostiene uno de los mayores expertos del país en este tipo de imágenes, el profesor de la UNED Jesús de Andrés. «El País Vasco, junto con Cataluña, es uno de los lugares donde más se hizo en la Transición por la eliminación de todo aquello que exaltaba al régimen de Franco. El mayor esfuerzo se efectuó durante la primera y segunda legislatura», sostiene el catedrático, en conversación ayer con EL CORREO. Fue entonces cuando desaparecieron del callejero las vías dedicadas a militares o personalidades vinculadas a la dictadura.\nCalles y ayuntamientos\nComo ya informó en 2006 este periódico al hilo del proyecto de ley que presentó José Luis Rodríguez Zapatero como embrión de la Ley de Memoria Histórica, en Euskadi hay alrededor de una veintena de símbolos que evocan a la dictadura. Un recuento que confirmó el año pasado la asociación Ahaztuak 1936. El catálogo incluye escudos con el águila imperial como los de la delegación de Hacienda en la Plaza Moyúa de Bilbao, el del interior de la catedral nueva de Vitoria o la capitanía de Marina de San Sebastián.\nEn recuerdo de las tropas franquistas existe la cruz de Gaztelumendi en Berriz, la lápida en Larrabetzu de un aviador alemán muerto «luchando por una España nacional», una piedra en honor de tres aviadores de la Legión Cóndor en el monte Urbina, en Álava, o un monumento en el cementerio de Polloe en San Sebastián.\nLa asociación Ahaztuak exige, también, la supresión de imágenes de alcaldes franquistas con uniformes de la dictadura de ayuntamientos como Plentzia y Barakaldo, una placa a los caídos colocada en la Sociedad Bilbaína de la capital vizcaína, efigies como la del ministro de Primo de Rivera José Calvo Sotelo en Laguardia o el nombre de las calles dedicadas al Capitán Mendizabal en Santurtzi, al Marqués de Estella en Vitoria o al Conde de Plasencia en San Sebastián.\nEl proceso de retirada no será, en todo caso, sencillo. El artículo 15 de la Ley de Memoria Histórica contempla excepciones. Por ejemplo, cabe la posibilidad de mantenerlas cuando se trate de un recuerdo de tipo privado, sin exaltación de ningún bando, o cuando predomine un valor arquitectónico. Una distinción que deberá hacer ahora el Gobierno de Patxi López.\n(El Correo Español. 25 / 02 / 2011)\nPublicado por Ahaztuak1936-1977 en 10:44\n"NO LLOREIS, LO QUE TENEIS QUE HACER ES NO OLVIDARNOS" (ANITA MORALES). Artículo de Edu Barinaga\nMuchos meses de trabajo en la película Izarren Argia nos han llevado a la conclusión de que la realidad supera muy a menudo a la ficción. En este nuestro país ambas son difíciles de separar. ¿Qué fue ficción y qué realidad en las intervenciones parlamentarias sobre Saturraran en el Parlamento Vasco? Este artículo también puede interpretarse, tal vez, como un ejercicio de realidad ficcionada, ¿o no?\nMe acuerdo de Anita porque era amiga de mi madre. Durante los cuatro años que estuve en Saturraran tuve oportunidad de conocer a bastantes mujeres como mi madre pero no me acuerdo de ellas porque solo tenía cuatro años.\nUno se da cuenta de que es mayor cuando habla más del pasado que del futuro, y esta es un poco mi situación. Pero en cualquier caso no puedo evitar que cada vez que oigo Saturraran me vengan recuerdos.\nMe acuerdo cómo llegamos en un camión apelotonados, que nos bajaron a empujones, nos pusieron en fila y terminamos en una especie de barracón. Llegamos mi madre y yo, a mi padre le mataron los del ejército de Franco por ser republicano. Que yo sepa, y mi madre así me lo ha contado, era sindicalista en su fábrica y un buen día se lo llevaron y no le volvimos a ver. Así que crecí huérfano de padre y proscrito de madre.\nCuando salimos de la cárcel, no os voy a contar cómo vivimos en ella, porque hay una buena película que ya lo cuenta. Decía que cuando salimos de la cárcel la cosa no mejoró mucho.\nVolvimos al pueblo y aunque yo ya podía jugar y correr por la calle y había un poco más de comida, mi madre no estaba mucho mejor. No le daban trabajo y muchos del pueblo la miraban mal; bueno mal, muchas veces a las noches venían a nuestra casa y nos rompían los cristales y nos insultaban. Le llamaban "puta roja" y cosas así. A mí no me decían nada, pero con algunos del pueblo no podía jugar.\nUna noche me acuerdo que oímos mucho ruido, motores de coches, gente hablando y al día siguiente nos enteramos que en las afueras del pueblo habían fusilado a 10 personas. Mi madre se asustó mucho y no quería salir de casa, yo sin embargo me sentí un poco reconocido, ya no era el único huérfano. Después de esto las cosas cambiaron bastante. Le pusieron de alcalde a uno al que ví rompiendo nuestros cristales y conduciendo un camión la noche de los desaparecidos. Fue alcalde durante mucho tiempo, luego su hijo fue diputado con el gobierno de Suárez y creo que también después. De sus nietos ya no sé mucho porque hace tiempo que no tengo noticias del pueblo.\nPor cierto, hablando de democracia, recuerdo que cuando surgió la posibilidad de que las víctimas de la guerra tuviéramos un reconocimiento y pudiéramos, cuando menos, vernos reconocidos, mi familia no tuvo mucha suerte. No sabíamos dónde estaba enterrado mi padre, y mi madre, como no tenía ningún papel que justificara que había estado presa, tampoco pudo hacer nada.\nY yo no había existido. No había ningún papel que acreditara que hubiera estado en la cárcel de Saturraran, como tampoco lo tuvieron los 57 niños que fueron dados en adopción a familias afines al régimen y con quienes solo pude jugar poco tiempo, entraban y se iban enseguida. No sé si yo tuve más suerte.\nPero volviendo a lo anterior, más adelante, si mal no recuerdo en octubre del 2007, se aprobó la Ley de Memoria Histórica en la que se ampliaban los derechos de los que sufrimos la guerra, pero tampoco tuvimos suerte, mi padre seguía sin aparecer.\nPor fin, hace tres años gracias a las investigaciones y a la colaboración de gente desinteresada y a que algunos comenzaron a contar lo vivido, mi padre apareció en una fosa común. Mi madre ya no estaba y yo la verdad… estoy muy mayor y son mis hijas las que se están moviendo con ello.\nYa solo me quedan mis nietos, que de vez en cuando me piden que les cuente cosas de la guerra, sobre todo cuando mi hija mayor les dice "que hay que perdonar pero no olvidar, como hace vuestro abuelo". Yo les suelo decir que el que puede perdonar es porque no tiene nada que ocultar y el que quiere olvidar es porque tiene algo malo que esconder. No sé si me entienden pero pienso que algo ya les quedará.\nPor eso cuando he leído que en el Parlamento Vasco el PP y el PSE no han aprobado una proposición no de ley para homenajear a los que estuvimos en Saturraran, me he acordado otra vez de Anita, y me ha dado pena. Era una buena oportunidad para no olvidar.\nYa sé que hubo un homenaje hace tres o cuatro años y que ha habido más gente que también ha sufrido la brutalidad de la guerra. ¿Y? Lo uno no quita lo otro. Siempre digo que hay que pasar de página pero para pasarla primero hay que leerla y eso quiere decir que hay que mantener viva la memoria. Quizás sea esto lo que algunos no les guste, mantener vivo algo que otros quieren ocultar.\nP.D. Por cierto las monjas mercedarias que controlaban la cárcel de Saturraran no tienen nada que ver con las que tienen un convento en Berriz tal y como se cita en el libro relativo a este tema.\n(Deia. 20 / 02 / 2011)\nPublicado por Ahaztuak1936-1977 en 11:22\nLa alegre vida cotidiana de Bizkaia murió el 18 de julio de 1936. Las oposiciones políticas, la crisis económica del momento... no fueron la causa. Aquel caluroso sábado de verano, llegaron las noticias de decretos de estado de guerra en Melilla, Sevilla o Iruñea. El Territorio Histórico vizcaino pasó a ser meses más tarde "provincia traidora" a España, según notificó Francisco Franco.\nAq uel 18 de julio, un niño, con sus hermanos y padres, caminaban de vuelta a casa. Habían estado disfrutando de las fiestas de Santa Marina, barrio más grande de Zaldibar. A su paso se encontraron de frente con un hombre. "Mi padre -rebobinaba ayer aquel mozo- habló con él. El señor le informó de que había comenzado la guerra en África. Mi padre dijo: Esta guerra nos va a hacer sufrir mucho a todos. Lo dijo con solemnidad", recuerda el jeltzale Balendin Lasuen, quien décadas después llegaría a ser alcalde e, incluso, Delegado de Cultura en Bizkaia del Gobierno vasco.\nAl tiempo que los Lasuen volvían a su hogar con la noticia metida en el cuerpo, Santutxu celebraba sus fiestas bajo la acechante sombra de la rebelión militar española. Los santurtziarras se distraían con la novillada del Carmen; Amorebieta y Plentzia celebraban sus romerías y Barakaldo se sorprendía con una prueba de motos. "Amorebieta antes de la guerra era todo alegría. ¡Había unas fiestas! Recuerdo que se ponían unas cintas... que usted no conocerá. En aquellos tiempos venían muchos veraneantes y se creaba un ambiente precioso", rememora Miren Derteano en el documental Oroitzapenak: Acordes para la memoria.\nBizkaia rondaba entonces el medio millón de habitantes y en su capital, Bilbao, residían alrededor de 195.000 vecinos. La ciudad era ejemplo de progreso económico e industrial y pronto un objeto de deseo para los golpistas, autodenominados nacionales. Antes de producirse la sublevación contra la República, en 1936, Bizkaia mantenía sus tradiciones, como la feria ganadera de San Blas de Abadiño -que recogió el periódico Euzkadi- o se jugaba a la Lotería de Navidad con un gordo de 15 millones de pesetas. Un almanaque costaba 2,50 pesetas y un menú del día, entre 1,50 y 6,50 pesetas.\nEl Territorio Histórico prosperaba en materia de educación como no lo conseguía nadie en otros lugares. Se luchaba contra el analfabetismo. "Lo que nunca he conocido en otros lugares, la Diputación e instituciones se preocuparon de llevar la escuela a las barriadas más insignificantes", valoró ayer el pasionista Gregorio Arrien, autor de libros como La generación del exilio: génesis de las escuelas vascas y las colonias escolares (1932-1940). La enseñanza era plural. Siete modelos: las escuelas nacionales, las municipales, las de Diputación o de barriada -funcionaron 126-, las vascas o ikastolas de preguerra creadas por el nacionalismo en 1932 con el binomio euskera-escuela. También había escuelas privadas de las comunidades religiosas con dificultades en la República. "El gobierno de Aguirre les propinó esa libertad. Estaban amparadas por la libertad de culto", subraya Arrien. A ellas hay que añadir las escuelas de Euzkadi, creadas por el Gobierno vasco y con dos objetivos: proteger a la niñez de las bombas y propiciar el trinomio euskera-cultura vasca-enseñanza. Y había centros llamados permanencias infantiles, que con la guerra pretendieron durante ocho meses que no callejearan y protegerlos del ambiente bélico. En municipios como Kortezubi o Mundaka los hubo.\nMeses después, la guerra hizo desaparecer periódicos, ikastolas, los escritores acaban exiliándose, como los maestros, sacerdotes, periodistas y ejecutivos bancarios,\nEn el conjunto de emigración vasca, estaban intelectuales como Joxe Miel Bara ndiaran, Bonifacio Etxegarai, Federico Belaustegigoitia, Nicolás de Ormaetxea Orixe, Alberto Onaindia, el músico Padre Donostia o Aranoa... Algunos fueron a Iparralde y luego a América. Con los nacionales, los niños y jóvenes mantuvieron sus juegos: a la txintxu, a indios, txorromorro, las tabas, la trompa, canicas, saltar a la cuerda o a taco y palmo. "A taco y palmo jugábamos con los billetes de tren", explica el bilbaino Esteban Uriarte quien recuerda ir con su madre a las colas de racionamiento. "Vivíamos en Uribarri e íbamos con una cartilla amarilla verdosa a una tienda llamada Marcela. Éramos privilegiados porque estábamos empadronados también en Elorrio". La guerra seguía.\n"LA IGLESIA ESTA EN DEUDA CON AITA PATXI". Hilari Raguer, autor del libro "Aita Patxi, prisionero con los gudaris"\nLa acción se desarrolla un lustro atrás: Hilari Raguer Suñer ve publicado a través de la editorial Claret un libro que él titula Aita Patxi, prisionero con los gudaris. Dentro de dos semanas, justo cinco años después, la comunidad de los pasionistas celebrará el centenario del nacimiento de Víctor Gondra Muruaga en la anteiglesia Líbano de Arrieta, el 5 de marzo de 1910. Con todo ello resurge la figura del religioso nacionalista vasco, el primero que puede llegar a los altares del bando contrario a Franco.\n¿Cómo presentaría la figura de Aita Patxi a quien aún no la conoce?\nComo un religioso pasionista humilde y piadoso, que se encontró en el ojo del huracán que fue la Guerra Civil en Euskadi. En los combates primero ; en los batallones de trabajos forzados, después; y finalmente, después de la guerra, en el ministerio de los enfermos, mostró una caridad heroica y sin distinciones. Lo he presentado lo mejor que he podido en la biografía Aita Patxi. Prisionero con los gudaris.\n¿Cuál de sus cualidades destacaría?\nSin duda la caridad. Amar a todos, incluso a los enemigos, y amarlos hasta entregar la vida por ellos. Humilde y tímido, pero para hacer el bien era muy testarudo, se crecía y se enfrentaba a quien fuera. Más de uno de los que le trataron y entrevisté para su biografía me dijo: "No soy creyente, pero en el Dios de Aita Paxi sí creo".\nEstá en camino de ser beato y santo, pero los trámites están parados en el Vaticano. Falta un milagro que atribuirle.\nMuchas voces piden que se reformen los procesos de beatificación y canonización. Hay serios interrogantes sobre la certificación de los milagros exigidos y los fenómenos psicosomáticos. Además, con el sistema actual casi solo acceden a los altares los fundadores de congregaciones religiosas, porque rezan y hacen rezar mucho, y porque, aunque sean pobres, destinan a los cuantiosos gastos del proceso todo el dinero que haga falta. Los familiares o admiradores de laicos ni rezan tanto ni disponen del dinero necesario.\nEn caso de llegar a los altares, Aita Patxi sería el primero del bando no franquista. Sorprende este dato.\nEs evidente que las causas relativas a la guerra civil se han politizado de un modo maniqueo: en un bando todos eran santos, y en el otro no había más que la horda roja. Amaba a su patria, que entendía que estaba siendo invadida injustamente. Cuando en sucesivos interrogatorios le preguntaban si había sido cogido prisionero o se había pasado, aunque esto último le hubiera valido sin duda la libertad, respondía invariablemente con su laconismo vasco: "Cogido. ¡Pasado, nunca!" Aludía horrorizado a un correligionario suyo que se había pasado, como si hubiera cometido algo muy feo. Del modo más natural contaba la guerra distinguiendo entre "nosotros" (los vascos), "los españoles" (los militares que les atacan) y "los requetés" (unos vascos que se han unido a los españoles).\nEl médico Pere Tarrés, en el bando republicano, ya fue beatificado, pero usted no lo considera tal, sino "de sentimientos y convicciones franquistas".\nPere Tarrés, ciertamente de una fe y una caridad heroicas, sirvió como médico en la sanidad del ejército republicano, pero su corazón estaba con los de enfrente. Tanto que en la primera edición de su diario de guerra se suprimieron muchas expresiones franquistas suyas. Por ejemplo, ante los terribles bombardeos de Barcelona, en marzo de 1938, que Mussolini ordenó para "aterrorizar la retaguardia" -¡literal!- y de los que la Santa Sede protestó públicamente, él, médico testigo de los muchos muertos y heridos, sólo dijo que la culpa es de Negrín "que no se quiere rendir".\n¿Cree que le hubiera gustado a Aita Patxi llegar a ser santo?\nNo. Los santos auténticos se sienten muy incómodos cuando los tratan de tales. El famoso obispo brasileño Helder Camara en una visita a Montserrat nos contó que esto les ocurría a la Madre Teresa de Calcuta y a él, y que le había dado a esta un remedio para superarlo: creerse santo sería como si el asno que montaba Jesús el Domingo de Ramos se envaneciera pensando que las aclamaciones eran para él.\nNo se calla en materia de Memoria Histórica. Llega a decir que "muchos obispos son neofranquistas" y que el episcopado español mantiene "la ideología franquista". ¿Teme usted o le temen?\nCuando en 1883 León XIII abrió los Archivos Secretos Vaticanos a los historiadores, dijo que "la primera ley de la historia es no osar mentir; la segunda, no tener miedo de decir la verdad".\nMantiene que si Victoriano Gondra hubiera nacido en Polonia ya seríasanto. ¿Señala a Juan Pablo II?\nUna alta personalidad de la Congregación de los Santos me reconocía que Maximiliano Kolbe no era mártir, porque no lo mataron por odio a Cristo, sino aceptando su ofrecimiento de sustituir a un padre de familia. Juan Pablo II decidió que su paisano era mártir, y así le ahorró el milagro. Que en los dos casos en que Aita Patxi hizo el mismo ofrecimiento que el Padre Kolbe no se le aceptara -aunque en uno de ellos se hizo un simulacro de fusilamiento- no quita nada de la caridad perfecta con que se ofreció. Tampoco fueron ejecutados Rafael Kalinowski y Alberto Chmielowski, que participaron en la rebelión polaca contra Rusia de 1863. Los papas de entonces exigían a los católicos irlandeses y polacos someterse, por razón de conciencia, a la reina anglicana y al zar ortodoxo, pero Juan Pablo II los beatificó en 1983 elogiando "su amor heroico a la Patria", que calificó de caridad teologal. Si vale para polacos vale también para vascos.\nTacharon a Aita Patxi de antiespañol, por utilizar el término "español"; sin embargo se ofreció para ser fusilado en dos ocasiones por dos hombres que no eran vascos. Este hecho desmonta cualquier interpretación al respecto...\nYa he dicho que amaba a su patria, pero practicó el difícil mandato de Jesús: "Amad a vuestros enemigos". Alguna autoridad eclesiástica ha hablado últimamente de "nacionalismo exacerbado", pero ciertamente el de Aita Patxi no lo era.\nLe gusta decir que el arma de Aita Patxi fue el corazón y un breviario. ¿Cuánto más se conozca su figura más devotos tendrá?\nCuando un capellán de requetés, pistola en mano, hizo prisionero a Aita Patxi y le intimó a entregar sus armas, él le mostró su única arma: el breviario. Tiene muchos devotos, pero muchos más tendría, en Euskadi y fuera, si su vida fuera conocida como merece. Más que canonizaciones, entre los que vivieron la Guerra Civil se deberían proclamar modelos de vida cristiana a los que, con milagros o sin ellos, trataron de evitarla, y cuando estalló se esforzaron por aliviar sus males. Pienso en un cardenal, Vidal i Barraquer, un Irujo, o un Carrasco Formiguera. La Iglesia está en deuda con ellos.\n¿Qué conclusión máxima sacó tras ver publicado su libro "Aita Patxi, prisionero con los gudaris"?\nQue el fenómeno Aita Patxi sería imposible si Dios no existiera.\n(Deia. 19 / 02 / 2011)\nJESÚS EQUIZA, SACERDOTE, PROFESOR Y TEÓLOGO : "Cinco curas fueron asesinados y cincuenta encarcelados por defender a sus feligreses en el 36"\nAunque la historia cuenta que el clero apoyó al bando nacional durante la Guerra Civil, la historia no siempre es fiel a la verdad principalmente cuando se generaliza. Jesús Equiza pretende mostrar cómo muchos sacerdotes navarros, en torno a 400 clérigos, fueron perseguidos entonces por defender a sus parroquianos. No sólo eso, sino que cinco fueron asesinados (Eladio Celaya, Santiago Lucus, José Otano, Victorino Aranguren y Pedro Martínez) y a otros ocho se les condenó a muerte, pena que finalmente no cumplieron por diversas circunstancias.\n¿Cómo surge la idea de publicar esta historia?\nPor un lado había mucha gente que me pedía que diese a conocer que la rehabilitación de los fusilados en la guerra ya la realizamos a finales de los 70 y principios de los 80. Ahora está habiendo mucho movimiento con el asunto de la memoria histórica por parte de los nietos de las víctimas, lo que llamo la segunda fase de la rehabilitación. Lo malo es que nosotros ya realizamos esa rehabilitación de la mayor parte de las víctimas hace 30 años y, aunque estoy de acuerdo en que sigan recordándolos, no entiendo porqué tienen que obviar lo que nosotros realizamos entonces. Además, también quería dejar claro que el clero navarro defendió, al menos la gran mayoría, a su pueblo y no los delató o formaron parte de las Juntas Locales de Guerra como algunos han querido hacernos creer.\n¿Qué es realmente lo que sucedió en aquella época?\nNos han hecho creer que el clero apoyaba a la represión que se hizo por parte de la Alianza Nacional a los republicanos del Frente Popular. Sin embargo, una cosa es decir que estuviesen a favor de que triunfase el Alzamiento y otra muy distinta que apoyaran la represión, que mayoritariamente no lo hicieron. Es el riesgo que supone generalizar el que confunde y limita el rigor histórico.\n¿Cuántos párrocos apoyaron a sus feligreses en Navarra?\nEn torno a 400 curas se comportaron muy correctamente con sus parroquianos. Me consta que tres fueron asesinados y casi con total seguridad otros dos corrieron la misma suerte. Otros ocho fueron condenados a muerte aunque, por unos motivos u otros, lograron salvarse y en torno a 50 fueron encarcelados en el Fuerte de San Cristóbal que por entonces era la cárcel de Pamplona.\n¿Qué actitud tuvieron el resto?\nEn aquella época había 1.031 párrocos en Navarra. 400 se comportaron bien, unos 600 vivieron situaciones más o menos pacíficas en las que no hubo represión, y concretamente 24 actuaron mal, que también están recogidos en el libro con sus nombres y de donde procedían.\n¿Cómo se libraron los condenados a muerte?\nEl por entonces obispo de Pamplona, Marcelino Olaechea, ayudó a algunos de ellos cobijándolos en conventos e intentando que pasara el tiempo. Otros por ejemplo fueron sacados del paseíllo (fila en la que se ponían los condenados mientras acudían al fusilamiento) justo antes de ser ajusticiados por amigos políticos que tenían y que, al verlos en tal situación, no permitieron que se cometieran esas atrocidades.\n¿Cuáles fueron las zonas más convulsas en Navarra?\nLa zona de Carcastillo sufrió mucho en aquella época. Previo a la guerra ya habían tenido mucha agitación con el asunto de los comunales, que fueron vendidos a los más ricos, y la vuelta a la vida monástica en el monasterio de la Oliva en 1927, cuyos monjes no fueron bien recibidos por una parte de la población. Había muchos fichados en la zona y con la llegada de la represión, el párroco y el alcalde convencieron a estos para meterlos en la cárcel y así no ser detenidos por los comandos. Además, el párroco salía todas las tardes a la carretera de Pamplona para detener a los comandos que venían de la capital para impedirles que entrasen al pueblo y se los llevaran.\n¿El euskera también fue uno de los motivos por los que les persiguieron?\nEn los pueblos de la zona norte sí. Ser provasquista generó que muchos fuesen considerados peligrosos. Lo que hicieron en esas zonas los párrocos fue animar a los buscados para que pasaran a Francia o Guipúzcoa donde estarían más seguros. El propio párroco de Isaba acompañó a unos cuantos fugitivos por caminos de cabras para dejarlos a salvo al otro lado de la frontera.\nPero también dice que hubo 24 que no estuvieron a la altura...\nSí, la mayor parte de éstos actuó por temor. Tenían un miedo brutal porque estaban informados del mayo de 1936, los sucesos de Cataluña o la matanza de curas en 1931. De todos modos no consta que ninguno almacenase armas o perteneciese a la Junta de Guerra Local, pero si hubo quienes pasaron algún informe negativo o se resistieron a pasarlo positivo.\n(Noticias de Navarra. 18 / 02 / 2011)


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La empresa murciana, pionera a nivel nacional en agricultura biodinámica, emplea esta técnica cada año para mejorar el desarrollo de suelos biológicamente activos y obtener cultivos más sanos y fuertes\nUno de los preparados biodinámicos que se realizan en Camposeven desde el año 2011 es el Preparado 500, también llamado Preparado Boñiga en cuerno. “Rellenamos con estiércol de vaca aproximadamente unos 2.500 cuernos de vaca, procedentes de un matadero de la provincia de Cáceres en el que se sacrifica de forma regular vacuno adulto, para posteriormente enterrarlos en algún punto estratégico de nuestras fincas, ya que tiene que ser un suelo que sirva también para cultivo, aunque no deba interferir en las labores agrarias”, declara Jennifer Moreno. En este lugar pasarán todo el otoño, el invierno y se desenterrarán a finales de la primavera”, matiza la responsable.\nEl Preparado 500, más allá de ser una técnica profesional que se lleva a cabo cada año en Camposeven, se ha convertido en un día especial para la compañía ya que es un trabajo que realizan todos los socios de la cooperativa. “Acordamos un día y nos reunimos para elaborar el Preparado 500 e intercambiar experiencias mientras trabajamos juntos. Se puede rellenar de forma mecánica, pero se perdería una oportunidad fantástica de trabajar en equipo y el valor que aporta este encuentro a todos los miembros de la cooperativa”, revela Jennifer. “En Camposeven, somos una gran familia. Por eso, compartir esta experiencia es muy importante para nosotros”, concluye Adolfo García.


Palco Deportivo | Assignia Manresa | Palco Deportivo\nUnicaja quiere ser la alternativa de la ACB. Manresa busca la Copa\nMiércoles, 18 de Enero de 2012 19:36\tLiga Endesa\t- Assignia Manresa\tA punto de decidirse los puestos de privilegio que dan derecho a participar en la Copa del Rey, del 16 al 19 de Febrero, Assignia Manresa, que luchará a la espera de una carambola, recibe a Unicaja que busca mantenerse en los puestos de privilegio.\nLeer mas... Nuevo Comentario (0) Un enorme Ivanov da la octava victoria a Lucentum (62-76)\nLunes, 12 de Diciembre de 2011 20:40\tLiga Endesa\t- Assignia Manresa\tOctava victoria en la Liga Endesa para los alicantinos de la mano de un enorme Ivanov que suma su tercera designación como MVP en las últimas cuatro jornadas logrando su tope (42 de valoración).\nLeer mas... Nuevo Comentario (0) Assignia vuelve a la senda del triunfo\nDomingo, 04 de Diciembre de 2011 23:51\tLiga Endesa\t- Assignia Manresa\tManresa empezaba el partido anotando primero con una canasta de Josh Asselin y un contraataque que finalizaba Gladyr con una bandeja. Hervé Touré empataba el partido, 6-6 (min.3). Con un Triple de Montañez y otro de Gladyr, Manresa ampliaba la distancia en el marcador, 12-8. El juego interior manresano no funcionaba en defensa y Valladolid se aprovechaba de esta situación y anotaba muy fácil debajo de canasta. Diego García anotaba un triple para acercar en el marcador a Valladolid. Nacho Martin por su parte convertía una bandeja y ponía a Valladolid uno arriba.17-18(min.9). Javi Rodríguez anota dos tiros libres y el primer cuarto finaliza con el marcador con un 19-18.\nLeer mas... Nuevo Comentario (0) El CAI se impone en un gran último cuarto\nDomingo, 20 de Noviembre de 2011 18:12\tLiga Endesa\t- Assignia Manresa\tCAI Zaragoza empezaba el partido mucho más metido en el encuentro y anotando más cómodo que Assignia Manresa. Jaume Ponsarnau pedía tiempo muerto en el minuto 7 con el marcador 13-19. Zaragoza era el dueño en la pintura y se hacía con casi todos los rebotes en ataque y seguía sumando en el marcador (15-21). Final del primer cuarto con el marcador en un 15-22.\nLeer mas... Nuevo Comentario (0) Un gran primer cuarto de Assignia Manresa deja tocado al BBB\nSábado, 05 de Noviembre de 2011 23:13\tLiga Endesa\t- Assignia Manresa\tManresa empezaba muy metido en el partido y Bilbao perdía tres balones consecutivos, tras una canasta de Manresa, Hervelle empujaba a Asselin y los colegiados le señalaban falta antideportiva. Montañez anotaba un gran triple y el marcador reflejaba un 11-2 (min.5). Bilbao estaba obligado a pedir un tiempo muerto para intentar corregir los fallos defensivos. Banic anota, pero Manresa seguía jugando muy bien tanto en ataque como en defensa y con una bandeja de Montañez, dejaba el marcador en un 20-4. El primer cuarto acaba con el marcador muy favorable (29-9) con un espectacular Justin Doellman que anotó 12 puntos.\nDefensa contra ataque este sábado en el Nou Congost\nAssignia Manresa sigue su buen arranque al ganar al Gran Canaria 2014 Assignia Manresa recibe este domingo en el Nou Congost al Granca


La malaria se pertrecha en 11 estados del país\nHasta la semana epidemiológica número 34 (la última de agosto), se contabilizaron 85.460 casos, 55% más que en 2014. Ex ministros de Salud dijeron que la epidemia está fuera de control.\nCaracas. La malaria, o paludismo, que es causada por un parásito que se transmite de un humano a otro por la picadura de mosquitos anofeles infectados, está en un nivel de epidemia en 11 estados del país.\nAsí se muestra en el análisis epidemiológico preliminar de la ampliación de áreas de transmisión de la enfermedad hecho por los ex ministros de Salud José Félix Oletta, Ángel Orihuela y Carlos Walter, de la Red Defendamos la Epidemiología.\nEn ese informe se detalla sobre un aumento de casos de 55% en un año. A la fecha hay un registro de 85.460, cuando en países como Brasil y Colombia se está dando una reducción de 58% de los contagios.\n“Eso preocupa a la Organización Panamericana de la Salud, OPS, pues la epidemia está fuera de control. Se están observando 279,09 casos por cada 1.000 habitantes. Ese es el doble del máximo esperando”, mencionó Oletta.\nVale destacar que estos datos no fueron publicados en el Reporte Epidemiológico Semanal de Malaria del Ministerio de la Salud. Pero de acuerdo a los médicos, son oficiales pues provienen de la Dirección General de Salud Ambiental.\nDónde están los brotes\nLos investigadores identifican tres áreas de transmisión la Meridional, que son los estados Bolívar, Amazonas y Delta Amacuro, donde hay un registro de 80.304 casos; la Nor Oriental, que son Sucre, Monagas. Anzoátegui y Delta Amacuro, zonas en las cuales se detectaron 4.344 contagios y el área Occidental, correspondiente a Zulia, Táchira, Trujillo, Apure, Barinas, Portuguesa y Yaracuy, estados en los cuales se tienen contabilizados 794 enfermos.\nFallecen dos bebés a causa del apagón en el hospital de Puerto Ordaz\nLa situación más alarmante está en el estado Bolívar, específicamente el municipio Sifontes, pues es la semilla malárica (88,48% de los brotes).\nAdemás desde allí se está exportando a entidades sin focos activos o con baja transmisión un número creciente de pacientes. En 2012 fueron 1.935, en 2013 4.070, en 2014 no hubo registros y en lo que va de año van 9.631. “Eso es un aumento de 4,73 veces respecto a 2013”, señaló Oletta.\nLas zonas donde se han detectado nuevos focos activos son Miranda y Portuguesa. A esto se suman los importados desde Colombia, Guyana, Brasil y otros países. Hasta la semana 34 se contabilizaban 987 casos.\nPara el cierre de 2015 los voceros de la Red, viendo como está propagándose la epidemia, proyectan 120.00 enfermos.\n“Esto porque no se están tomando las medidas necesarias para controlar el foco de infección y para reducir el riesgo de expansión de la enfermedad, que se ha convertido en un caso de salud pública nacional e internacional. Si no se toman las políticas oportunas puede esperarse un cambio del patrón de transmisión y un número creciente de casos graves y de muertes”, sentenció el doctor Orihuela, al final de la presentación del informe.\nLea mañana: En el país puede haber 11.000 niños con malaria\nChavista y opositora de La Vega: aquí hay descontento\nUna granada cuesta hasta 100 mil bolívares


Refundar la Concertación - El Mostrador\nRefundar la Concertación\npor Antonio Leal 12 diciembre, 2010\nLa necesidad de una profunda refundación de la Concertación por la Democracia es obligatoria y no admite dilaciones. Ella, en su conjunto, resguardando su diversidad como gran conglomerado de la centroizquierda, debe asumir el desafío de construir una nueva mayoría progresista en el país. Esto comprende reformular su identidad política en consonancia con los nuevos desafíos que generan a la política una sociedad compleja y en cambio permanente como la del mundo del siglo XXI y, a partir de ello, ampliar su diálogo y entendimiento con el conjunto de los partidos progresistas y con una sociedad civil más exigente, que coloca nuevos temas, nuevas aspiraciones que sobrepasan las realizaciones y los cambios producidos por los 20 años de gobierno de la Concertación.\nNo sirve a este propósito dividir ni dar por superada burocráticamente la Concertación, para construir un supuesto polo progresista de incierto futuro y contenido cuyo destino lleva a romper con la DC y a permitir, con ello, que la derecha gobierne el país por muchos años. Políticas ultraizquierdistas ya levantaron en los años 70 la Asamblea del Pueblo en contra de la UP y buscando radicalizar al gobierno del Presidente Allende y esta división es parte del proceso que creó las condiciones de su aislamiento político que permitieron el sangriento Golpe de Estado.\nUna sociedad menos competitiva, menos individualista y solidaria es la esencia de una mirada progresista para crear una vida más feliz para todos.\nLos ricos son más ricos que antes aún cuando haya menos pobres y estos hayan tenido acceso a bienes materiales e inmateriales superiores, las utilidades de las grandes multinacionales y de los sectores financieros se multiplicaron exponencialmente en la misma medida en que aumentó la diferencia de ingresos en la sociedad. Ello nos habla de un límite estructural que ya no es posible abordar sino con un cambio profundo del modelo de desarrollo de nuestro país y con una nueva política tributaria que la Concertación no se propuso o no pudo abordar significativamente mientras fue gobierno.\nEl tercero dice relación con una nueva democracia y con la participación horizontal de la ciudadanía en los asuntos políticos y públicos del país. Más allá de la necesidad de terminar con todo vestigio de la herencia institucional de la dictadura sin aceptar los condicionamientos impuestos por la derecha en todos estos años. Es evidente que la Concertación avanzó significativamente en la democratización del país, pero dejando pendiente aspectos que limitan fuertemente el ejercicio de la democracia, del pluralismo, de la representatividad y de la legitimidad de las instituciones.\nHoy el objetivo debe ser reformular la institucionalidad del país, terminar con el centralismo asfixiante, con un presidencialismo casi monárquico, generar una Constitución que en su origen y contenido responsa a los estándares de una democracia incluyente y, sobretodo, diseñar una presencia protagónica de la sociedad civil, en toda la multiplicidad de expresiones que ella alcanza en la nueva sociedad de las comunicaciones y de la información. Esto, máxime, cuando uno de los límites principales de la experiencia gubernativa de la Concertación es el de haber desmovilizado la sociedad civil, es el de no haber acompañado con ciudadanía sea sus realizaciones como la lucha por imponer los cambios en aquellos temas bloqueados permanentemente por las políticas neoliberales y por la concepción de democracia limitada que caracterizaron la política de la derecha desde el desplazamiento de la dictadura.\nEllo pasa por repolitizar la sociedad, por mejorar la calidad de la política y dar prestigio a sus actores, por democratizar la vida de los partidos, por recolegarse de manera horizontal con las opiniones y aspiraciones de la sociedad de hoy. Pasa por la construcción de una nueva hegemonía cultural de todos los progresistas que coloque los temas emergentes de la feminización de la política, de la mayor autonomía de las personas, de la diversidad de las formas de vida, de una educación y de una salud pública de calidad como responsabilidad del aparato público, de un acceso expansivo de la población a los mecanismos de la revolución digital. Un nuevo rol del Estado que no renuncia a ser un factor de construcción de integración e igualdad, a garantizar seguridad a las personas, a crear ciudades y vidas mas amables, a resguardar los derechos de los ciudadanos, de los usuarios, de los consumidores, de los niños, de las mujeres, de los ancianos, de las personas que tienen mayores límites y que requieren para abrirse paso del apoyo de las políticas públicas hacia diversos estratos de la sociedad. Una sociedad menos competitiva, menos individualista y solidaria es la esencia de una mirada progresista para crear una vida más feliz para todos.