Plan pastoral 2007-2012 by Arturo Alonso - issuu\nCiudad de los Muchachos 0.- IMPORTANCIA DEL PLAN PASTORAL: La acción pastoral de nuestros colegios nos ha llevado a entender la propia pastoral como proyecto. La elaboración del Plan Pastoral en nuestra obra se apoya en el análisis de la realidad socio-cultural de nuestros alumnos y alumnas, del barrio en el cual estamos integrados como institución educativa, del PEPS de la obra (objetivos, líneas de acción, contenidos, estrategias, programación de intervenciones,...) y de la revisión y evaluación que hagamos del mismo. Hoy en día no interesa tanto la cantidad de acciones práxicas que se realizan en nuestra obra; sino elaborar un Plan Pastoral y llevarlo a su realización con la mejor calidad. Dicho Plan Pastoral debe ser elaborado y llevado a cabo por todos y cada uno de los miembros de la Comunidad Educativa del Colegio Ciudad de los Muchachos con claridad de criterios y objetivos evaluables. El Plan Pastoral se concibe como un estilo de vida forjado en el sistema educativo salesiano; como un proyecto de futuro que implica la coordinación de cualquier acción que tenga como objetivo el proceso de educativo del preadolescente y adolescente que viene a nuestro colegio; y como una acción globalizadora del colegio. Dicho con otras palabras, el Plan Pastoral es la propuesta de la Espiritualidad Juvenil Salesiana y de los principios metodológicos de la pedagogía salesiana (sistema preventivo). Este Plan Pastoral se integra dentro de las dimensiones educativo-cultural, evangelizadoracatequética, vocacional y asociativa del PEPS del Colegio.\n1.- ANÁLISIS DE LA REALIDAD DE NUESTROS DESTINATARIOS 1.1.- La realidad de nuestro barrio Nuestro Colegio Salesianos-Ciudad de los Muchachos está ubicado en el barrio del “Puente de Vallecas”. Delimitado entre la autopista de Valencia y la Avenida de la Albufera. Bien es cierto que esta zona amplia es diáfana en cuanto a las personas que lo habitan. Los vecinos más antiguos vieron construir en los años 50 las colonias militares, en los 60 y 70 la Plaza Dr Lozano, calles como Fernando Giráldez. La colonia más reciente es la conocida como la “Colonia de los taxistas”. En estos últimos años se ha procedido a la transformación de colonias antiguas, dando un aspecto más rejuvenecido1. También se puede apreciar un buen número de edificios de realojo. En estos últimos años estamos asistiendo a la presencia de nuevas etnias, debido al gran problema de la inmigración (magredíes, latino-americanos, orientales, africanos y centro europeos). Y como consecuencia, nuestro colegio es el que más niños y adolescentes ha acogido de estas familias recién ubicadas en el barrio. También hay que destacar la presencia de un buen número niños y niñas en la Educación infantil y primaria que provienen de familias gitanas. Como veremos más adelante, tanto este grupo como el anterior han provocado un cambio sustancial en nuestra acción educativo y por lo tanto en nuestra acción pastoral. El Departamento de Estadística del Ayuntamiento de Madrid ha presentado una primera aproximación a la estimación de un indicador de renta disponible a nivel de distritos y barrios del municipio de Madrid. La estimación se basa en un modelo econométrico que relaciona la renta con el porcentaje de universitarios y el número de vehículos por mil habitantes, obtenido a través de un corte transversal del estudio municipal. Entre los resultados por distritos cabe señalar que Vicálvaro y Puente de Vallecas se sitúan en el nivel más bajo, con una renta per cápita entre 1,1 y 1,2 millones, en torno a 3000 € inferior a la media de Madrid. 1\nDatos tomados del documento de la visita del General de los Asuncionistas el 13 de octubre de 2001.\nCiudad de los Muchachos En cuanto al marco socioeconómico podemos decir que:  De una población (mayores de 16 años) de 36.410 personas, son hombres:17.214 y son mujeres: 19.196.  El 9% son inactivos no dependientes.  El 28% son inactivos dependientes.  El 10% son operarios cualificados y especializados no agrarios (siendo el 88% hombres)  El 14% son personal administrativo y comercial. Estos son los más importantes2.\n1.2.- Marco sociocultural del Centro\na) El cambio de Asuncionistas a Salesianos La primera presencia salesiana en este centro educativo data del año 1989. Durante este tiempo hemos estado aplicando nuestro estilo carismático en las acciones pastorales que creíamos necesarias. La acción pastoral de los asuncionistas, durante tantos años, han dejado una huella profunda y de respeto no sólo en los alumnos y alumnas; sino, también en el barrio. Aún hoy su acción pastoral en la parroquia memoriza los años anteriores en el Colegio. Esta huella está muy marcada en los profesores que estuvieron trabajando con los asuncionistas; al igual que el personal de administración y servicios. Personas que tienen el vivo recuerdo de aquellos años perdidos, pero llenos de cariño y gratuidad. Hoy nuestro Colegio Salesiano “Ciudad de los Muchachos” sigue siendo un centro católico y toda la vecindad conoce nuestra identidad religiosa. No obstante sabemos que muchos padres de familia matriculan sus niños y niñas en el centro pensando en la formación humana y académica que se dispensa; relegando a segundo término o último la importancia de la formación religiosa católica. Estamos teniendo en estos últimos años la presencia de los “aleluyas” de la etnia gitana y de la religión musulmana de los inmigrantes marroquíes. Cada vez se hace más difícil motivar la reflexión y la celebración cristiana. La mayoría de las familias cristianas afirma un alejamiento de la vivencia celebrativa de la comunidad cristiana. También es cierto que, en su mayoría, ven con buenos ojos que sea la escuela quien se responsabilice de la formación cristiana. Creando en muchos momentos tensiones por falta del apoyo y motivación familiar. Si dice el refrán que “a perro flaco todo son pulgas”; estamos descubriendo cómo un nuevo problema sociocultural está aflorando en un tanto por ciento alto de nuestros alumnos y alumnas. Nos referimos al problema de cierta desintegración matrimonial que acaba afectando al proceso educativo integral de la persona de nuestros alumnos. Imaginamos, que la falta de valores que están desfigurando el rostro cristiano de nuestra sociedad, no sólo se da en nuestros destinatarios, sino en la mayoría de los niños y adolescentes de esta desenfrenada sociedad. Todo lo escrito hasta el momento nos ha obligado a reflexionar para crear el Plan de acción Pastoral. 2\nDatos tomados del Instituto de estadística y Ayuntamiento de Madrid en 1996.\nCiudad de los Muchachos b) Clave educativa El sistema educativo actual ha tenido grandes aciertos y desaciertos para planificar nuestro Plan de Pastoral. La LOGSE no ha apoyado con la seriedad necesaria la implantación de la asignatura de Religión Católica o bien la determinación de una asignatura de Cultura Religiosa. En los ciclos formativos y módulos de FP ha desaparecido, otorgando la posibilidad de una hora de formación que ni siquiera se proyecta en la calificación del alumno/a. Lo mismo ocurre en los bachilleratos, que la religión no es evaluable para la selectividad y a efectos de promedios para becas. Ello contribuye a la desmotivación y el poco el interés por la religión y sus actividades. Sin embargo, el sistema educativo actual (LOGSE) potencia la educación en valores, y con ello, nos da plena libertad para establecer aquellos valores que creamos más importantes para la educación de la persona. La utilización de los ejes transversales nos dan juego para que los valores religiosos puedan entrar en el esquema educativo. De aquí que nuestro Plan de Pastoral del Colegio “salesianos Ciudad de los Muchachos” proponga sus valores de acuerdo con sistema pedagógico salesiano y con el Evangelio. Valores como la Interioridad, Amistad, libertad y Solidaridad están presentes no solamente en los Proyectos Curriculares sino que también secundan la programación de actividades pastorales de todo el curso. La atención a la diversificación es otro logro que debemos aprovechar. Atendemos al niño y al adolescente desde la situación en la cual se encuentra. Cada uno es un mundo y necesita una atención diferente. No podemos olvidar las posibilidades que nos presenta el Plan Tutorial y la acción del Departamento de Orientación en relación con la Coordinación de Pastoral. Estas nuevas dimensiones nos ayudan a crear un Plan de Pastoral que no se delimitan únicamente en los “Buenos Días”, las celebraciones cristianas, convivencias y las clases de religión; sino que abre sus horizontes al ambiente del Colegio con actividades, al proyecto de unidades tutoriales centradas en acciones pastorales, la participación en campañas solidarias, seguimiento de alumnos y su proceso de maduración con una clara dimensión de entrega... Hoy, ya no cabe duda, la acción pastoral no es cosa de una persona sino de un equipo, el Consejo Pastoral del Colegio, que elabora las directrices orientadoras de cualquier acción, que está en relación con los tutores y profesores de cada sección y del departamento de Orientación. Además de escuchar las propuestas e iniciativas de los alumnos. No puede olvidarse la tarea de los padres en esta acción, a pesar de su lejanía o frialdad en el campo del anuncio evangélico.\nc) Clave salesiana (Extraído de "La propuesta educativa de las Escuelas Salesianas") El pluralismo de nuestra sociedad y las múltiples concepciones de la persona, de la vida, del mundo y de la misma sociedad generan una diversidad de propuestas educativas. En el marco de libertades que reconoce la Constitución, esa diversidad debe encontrar caminos que garanticen su coherencia y su continuidad. Nuestra propuesta educativa está inspirada en las orientaciones de la Iglesia Católica y en el sistema educativo de Don Bosco, que expresa la voluntad de ofrecer un servicio a la sociedad y a las familias que eligen para sus hijos/as nuestra oferta educativa. Dicha propuesta está bien definida y es respetuosa con otras opciones educativas realizadas desde claves y lecturas diferentes del ser y del hacer de la persona humana. 4\nCiudad de los Muchachos La escuela Salesiana tiene las siguientes características: \nes popular, libre y abierta a todas las clases sociales, da preferencia a los más necesitados y no es elitista; coloca al alumno en el centro del hecho educativo; armoniza el desarrollo humano con el crecimiento cristiano; se presenta como familia educadora, de forma que los alumnos encuentran en ella "su propia casa"; destaca la personalización de las relaciones educativas; promueve la solidaridad con los pobres y el derecho a una vida más digna; se acoge a la financiación pública de acuerdo con las leyes, para garantizar la gratuidad de la educación.\nLa Escuela salesiana opta por una educación integral de la persona en cuanto que:    \nAyuda a descubrir y potenciar sus capacidades físicas, afectivas e intelectuales. A desarrollar su dimensión socio-política. A desarrollar su sentido ético y trascendente. A descubrir su propio proyecto de vida como elemento de autorrealización. El estilo educativo se mantiene vivo del mismo Don Bosco Nuestra escuela desarrolla su labor educativa con el espíritu y el método de Don Bosco, caracterizado por:      \nEl criterio preventivo, basado en la razón, la religión y la amabilidad El ambiente educativo (espíritu de familia, racionabilidad, trabajo diario, creatividad, clima de alegría y fiesta...) La relación educativa personal (cercanía, acogida, diálogo, ...) Presencia animadora de los educadores Oferta respetuosa de una experiencia de fe (celebración de la fe, los sacramentos, devoción a María Auxiliadora, sentido de Iglesia, solidaridad...) Propuestas de compromiso cristiano.\nNuestra propuesta educativa desarrolla una metodología didáctica abierta y flexible Dentro de las posibilidades reales de nuestra escuela, conforme a las necesidades de los alumnos y a las disposiciones legales vigentes, optamos por una metodología didáctica abierta y flexible, capaz de dar respuestas adecuadas a la diversidad de nuestros alumnos y promover aprendizajes significativos. Todo esto exige incorporar los nuevos avances tecnológicos como ayuda a la creatividad y la formación permanente de los educadores, la actualización de las instalaciones y medios didácticos del Centro para conseguir una mayor calidad de su enseñanza y un mejor servicio a la educación.\nCiudad de los Muchachos Propuesta educativa más allá del aula y del horario lectivo Nuestra opción por la formación integral implica una concepción de escuela que va más allá de los límites del horario escolar, lo cual incluye unos criterios educativos reflejados en una amplia gama de servicios y actividades que convierten la Escuela Salesiana en un servicio a tiempo pleno. Entre estas actividades y servicios podemos destacar las fiestas y celebraciones escolares, las jornadas de convivencia y formación, las actividades culturales, el Proyecto CACE (centro de atención y compensación educativa) desarrollado por el Centro Juvenil Citycentro durante las tardes de los días laborales, las actividades educativas en el tiempo libre que propone el C.J. Citycentro durante los fines de semana y en vacaciones, las actividades complementarias de cada sección, las actividades extraescolares propuestas por el AMPA, La sección deportiva del colegio, etc.\nd) Clave eclesial Nuestra pastoral educativa, como lo establece la Iglesia, especialmente en el Concilio Vaticano II, responde a una intención evangelizadora con las siguientes funciones: Garantizar y planificar la dimensión evangelizadora que está presente en los objetivos del Proyecto Educativo del Centro. Animar y acompañar el proceso de la fe de nuestros alumnos para encaminarlos hacia una opción libre y responsable de sus compromisos cristianos. Sentirnos mediadores entre la escuela y la parroquia, entendiendo la parroquia como el lugar adecuado hacia donde deberemos orientarlos para que profundicen y celebren su fe. Esta es una misión que no es valorada muchas veces por ciertos jóvenes y algunos padres de familia. Algunos entienden que lo importante son las enseñanzas de las asignaturas, los resultados académicos, dentro de un trabajo serio, responsable y de calidad; por eso no valoran suficientemente nuestro papel de formadores para el desarrollo de la vida cristiana. El concepto de iglesia suele ser vago y apenas les compromete. Por eso hay muchos jóvenes que desconocen la vida pastoral de la parroquia a la que pertenecen. Sin embargo, la gran mayoría logra esa preocupación por las cosas religiosas; muchos jóvenes se cuestionan su vida de fe y de compromiso cristiano; y hay jóvenes que acaban por incorporarse a la parroquia como centro de la celebración de su fe. De todo ello se desprenden unas necesidades que las debemos tener en cuenta a la hora de confeccionar el Plan de Pastoral del Colegio. Se constata que:\nCiudad de los Muchachos 1.3.- Los grandes problemas de nuestros destinatarios: Atendiendo a las encuestas que proporciona la Comunidad de Madrid podemos destacar que la problemática juvenil que existe en nuestro barrio es la siguiente:\na) El fracaso escolar: Está en el 28% en los/as alumnos/as del colegio. Los intereses por los estudios en nuestros/as alumnos/as decrece en los ambientes familiares con bajo nivel cultral de los padres. Llama la atención el ponerse a trabajar en cualquier ámbito para ganar un dinero que les solucione sus necesidades.\nLa desintegración del núcleo familiar (separaciones y divorcios): Comienza a estimarse como factor desequilibrante en la buena marcha del proceso educativo de nuestros/as alumnos/as. Puede estar entre un 25% o un 30%.\nc) El consumo de drogas (tabaco, alcohol y estupefacientes): Comienza a tomar una dimensión seria para que la abordemos con criterio de acción directa y de prevención. Un alto número de alumnos de ESO y Ciclos Formativos de Grado Medio y Superior conocen y consumen tabaco diariamente. Eventualmente consumen otros tipos de drogas.\nLa falta de espacios para el desarrollo de actividades de tiempo libre Aunque existen alternativas deportivas, ciber-cafés, asociaciones de tiempo libre, no sirven para la mayoría de los alumnos como espacios alternativos de ocio. La calle sigue siendo el lugar de expresión y convivencia de ellos. Siendo por lo tanto la “universidad de la vida” para muchos de ellos. No es difícil encontrar altercados violentos entre grupos, y últimamente, entre bandas callejeras latinas.\nLa creciente presencia de nuevas etnias (gitanos, sudamericanos, marroquíes, orientales y centro europeos) Genera el aislamiento cultural y provoca actos violentos o vandálicos. En estos momentos es fácil que alumnos nuestros de familias de inmigrantes pertenezcan a bandas callejeras para afianzar su vínculo con la madre tierra y su cultura. Ello lleva consigo los constantes altercados en la calle por rivalidades. Según datos estadísticos del Ministerio de Interior el 60% de los delitos cometidos en España han sido realizados por inmigrantes. También se confirma que se están asentando bandas de latinoamericanos, denominados como “Latin King” y los “Ñetas”, al igual que grupos de marroquíes. Tras el atentado del 11 de Marzo la mirada a estos grupos es recelosa por parte de la gente del barrio. La etnia gitana se fue asentando en el barrio con la adquisición de los pisos sociales. Su presencia es pacífica, aunque no integrante. Sus rasgos culturales hacen casi imposible la integración en la estructura educativa de entramado social. Se puede observar que en estos cinco últimos años ningún estudiante gitano a superado ni los estudios obligatorios ni los de ciclo medio. Cabe destacar que las alumnas de etnia gitana no llegan a tercero de la ESO, entre las edades de 12 y 15 años entran a formar parte de una estructura familiar nueva y se ven obligadas a abandonar los estudios.\nCiudad de los Muchachos 1. Nuestros alumnos, al menos desde el punto de vista teórico, vienen a nuestro colegio porque los Padres desean para sus hijos una preparación de calidad dentro de una formación cristiana. 2. Muchos padres dejan a la propia iniciativa el desarrollo de la fe cristiana de sus hijos y necesitan de nuestro colegio para suplir y acompañar el proceso religioso de sus hijos. 3. Se aprecia que un gran número de nuestros alumnos viven desvinculados de la acción pastoral sacramental de las parroquias a las que pertenecen. 4. Se necesita crear un clima de fe para iniciar desde el colegio el sentido y el valor de pertenecer a una Comunidad cristiana. 5. Se ve necesario dar cauces al interés que tienen muchos jóvenes por profundizar su fe y prepararse para un compromiso de vida cristiana más ajustado al evangelio. 6. La afluencia de familias inmigrantes de América del Sur y del centro de Europa con raíces cristianas católicas encuentran en el ambiente pastoral del colegio un lugar de experiencia de fe común, un lugar de diálogo y comprensión. La cultura oriental es quizás la más pacífica, pero una de las que más les cuesta integrarse. Puede que el cambio radical de costumbres no se verifique hasta la segunda o tercera generación, tal y como ocurrió en EE. UU. Los centro-europeos aumentan el número significativo de hace unos años. Principalmente tenemos alumnas, hijas de inmigrantes que vienen un año después que la madre. Por lo poco que conocemos, el futuro para ellas es menos halagüeño que para los hijos.\n- METAS Y OBJETIVOS:\n2.1. - Objetivos: Nuestra acción educativa está orientada desde el proyecto trazado por Don Bosco que quedó significativamente indicado en la frase: nuestra obra forma “honrados trabajadores y buenos cristianos”. Desde este principio fundamental del ambiente salesiano, nosotros lo encarnamos en nuestra presencia diciendo: A cada uno de nuestros/as alumnos/as los orientamos hacia un tipo de persona que se coloque frente a sí mismo/a, frente a los demás, frente a la realidad natural y social con un patrimonio de significados, con una capacidad de opción crítica, con unas aptitudes y personalidad que le permitan decidirse con libertad y gozo por lo que percibe como valioso en el modelo de Cristo.\nHaciendo mención al principio fundamental de la educación salesiana nos proponemos para el desarrollo del objetivo marcado arriba: Formar honrados ciudadanos: Siendo nuestro ámbito la escuela católica, tratamos de promover la formación integral de nuestros/as alumnos/as de acuerdo con una concepción cristiana de la persona, de la vida y del mundo, hasta la síntesis entre fe, cultura y vida. Buenos cristianos: Desde nuestra perspectiva salesiana presentamos en el camino de la vida de los jóvenes la persona de Cristo para que en Él maduren integralmente como personas; ayudamos a construir su personalidad teniendo a Cristo como referencia en el plano de la mentalidad y de la vida.\nCiudad de los Muchachos 3.\nPara poder desarrollar una metodología que pueda verificar este plan de pastoral debemos tener en cuenta las siguientes premisas: 1. La Pastoral del Colegio ha de ser coordinada desde el Coordinador de Pastoral del Colegio, cargo nombrado por el Director Titular del colegio. 2. El programa de pastoral para cada sección se creará desde el Consejo de Pastoral y desde los equipos de pastoral respectivos a cada sección. Trabajarán en equipo y prepararán las actividades con antelación para que se pueda programar el calendario de acciones. 3. Los equipos de pastoral de cada sección deben estar creados desde la preparación de los miembros como de su interés en la acción pastoral del colegio. Es obvio que existe una relación de confianza, ilusión, paciencia y esperanza en las personas que forman dicho Consejo y equipos de pastoral. 4. La pastoral debe vivenciar la fe en actos como celebraciones, convivencias, grupos de reflexión, y con el testimonio de cada persona que forma la Comunidad Educativa. 5. Propiciar la participación de la Comunidad Educativa. Con estas premisas podemos ahora indicar el tipo de metodología para trabajar en nuestras acciones pastorales:\n3.1. Metodología experiencial Una metodología que parte de la vida concreta de los/as adolescentes, marcada por el ambiente colegial, familiar y social en el cual crece. Cada una de las experiencias que viven influyen en su proceso educativo-formativo. Podríamos atrevernos a afirmar que es la lógica de la vida, y no tanto la lógica de la razón, la que mueve a la persona. Nuestra metodología partirá de la experiencia educativa. Es decir, de aquellas experiencias que por ser inmediatas y cotidianas se insertan en la cultura, en el contexto y ambiente en el cual viven los niños, adolescentes y jóvenes. Cada gesto con su simbología y cada palabra de su lenguaje están comunicando su interés por la vida y su lento, pero constante, crecimiento. Estas experiencias transforman, convocan e implican a la persona, a su responsabilidad personal y a la autoevaluación; miran a las motivaciones y a las propias expectativas. Los nuvos factores sociológicos nos abren nuevos derroteros en nuestra presencia. Se trata de la presencia de otras étnias, culturas y religiones. Ya hemos de plantearnos cómo trabajar con alumn@s no católicos y no cristianos. Nuestra metodología debe escuchar y dialogar con las nuevas culturas y religiones que encontramos en nuestro colegio.\n3.2. Metodología grupal El niño, adolescente y joven desarrollan el interés por comunicar con los otros. La mayor parte de su tiempo estará dedicado a convivir con compañeros de curso o de amigos. Las nuevas experiencias grupales marcarán su estado de ánimo, su actitud ante la vida, su interés por el futuro... ofertan respuestas a las nuevas necesidades: acogida y afecto, comunicación, sentido de pertenencia, deseo de compartir proyectos y metas comunes. La pertenencia a un grupo de aula le ofrece cauces de aprendizaje mediante experiencias de búsqueda de nuevos contenidos culturales, científicos y religiosos. Su proceso de integración social dependerá en buena parte de la integración grupal (curso, grupos espontáneos de amigos, grupos con afinidades coincidentes,...) 9\nCiudad de los Muchachos Esta metodología centra su contenido en las siguientes dimensiones:  Psico-sociológico: La persona encuentra en el grupo las respuestas a sus interrogantes sociales. La propuesta educativa del Centro Juvenil y de la asociación deportiva son entes socializadores que ayudan a conseguir este proceso grupal.  Educativa: Es un aprendizaje en su proceso de maduración. Ante las ofertas sociales aprende a analizarlas, estudiarlas y saber filtrarlas para adquirir su personalidad.  Eclesial: Es el proceso por el cual adquiere conciencia de pertenecer a la comunidad eclesial. El grupo formativo dará las pautas para la verificación de dicho proceso (celebraciones, oraciones, campañas,...)\n3.3. Metodología activa Los preadolescentes y adolescentes buscan la oportunidad para demostrar que tienen capacidad de organización, decisión y realización de responsabilidades. Por tanto, es importante su presencia activa en diversas actividades cotidianas o extraordinarias del ritmo colegial (Buenos Días, fiestas, actividades puntuales, campañas,...). Su originalidad en el lenguaje y signos puede crear una nueva visión a lo que “se viene haciendo desde siempre”.\n3.4. Metodología pedagógica Es la metodología pedagógica de toda presencia educativa salesiana (colegio, parroquia, centro juvenil). Es el saber estar entre los jóvenes, atentos a su mundo, su vida y sabiendo valorar todo lo positivo que nos ofertan. Destacamos la acogida como primera acción educativa de nuestra acción pedagógica. Prestamos especial interés a los jóvenes, y entre ellos a los más alejados. Nuestro diálogo está abierto a cualquier joven, rompiendo de este modo con las fronteras culturales, religiosas y económicas. Nuestra acción es preventiva en cuanto que tenemos la capacidad de descubrir los valores del joven que le ayuden a ser una persona integrada en la sociedad con el desarrollo de sus cualidades. Tres son las columnas que sostienen esta metodología:  La dimensión racional juega un papel importante, y nunca el imperativo, por medio de la escucha, la flexibilidad y la responsabilidad.  La dimensión religiosa posibilita a toda persona a buscar el último sentido de su vida. Es el encuentro con el Dios inscrito en cada persona. Se da prioridad a la evangelización cristiana.  La dimensión de la bondad como lo específico del sistema educativo salesiano. Enseñarles a saber amar desde el amor que se les da.\nINTERVENCIÓN EDUCATIVO-PASTORAL EN LA ESCUELA\n- Niveles de intervención:\nÁmbito educativo general: o Testimonio cristiano y salesiano de la comunidad educativo-pastoral o Evangelización del saber, de la técnica y de la acción educativa, mediante una educación en valores. o Actividades ambientales más directamente pastorales. o Ambiente físico 10\nCiudad de los Muchachos \nNivel grupal: o Labor educativa ordinaria en el aula. o Tutoría de grupo. o Enseñanza religiosa o Convivencias por grupos o aulas. o Proceso de educación en la fe en grupo. o Celebraciones por grupo. Nivel personal: o Labor educativa diaria de cada uno de los educadores/as. o Labor específica tutorial o Labor de orientación del Departamento de Orientación. o Diálogo personal con el educador, especialmente con el Coordinador de pastoral.\n4.2. - Momentos de intervención:\na) Ambiente del día a día Todos estamos acostumbrados a escuchar que la propuesta pastoral se realiza normalmente en el ambiente del “día a día” por medio del diálogo espontáneo en los tiempos de recreo, en el seguimiento de cada uno de los destinatarios, en la participación de los buenos días. También hemos escuchado que todo es pastoral. Sin embargo, esta propuesta se transforma en algo tan ordinario que casi nunca prestamos importancia a estas acciones y pierden el valor educativopastoral. Los “Buenos Días” se construyen tomando como base la experiencia vital de nuestros destinatarios: lo que viven, como viven, donde viven. La estructura de los mismos debe fundamentarse en la presentación de una escala de valores humanos y cristianos propios para su proceso de maduración personal. Esto significa que se debe dar paso a la corresponsabilidad de elaborar los materiales, tanto al profesorado como a los destinatarios. La metodología para los buenos días hará referencia a un conjunto de valores que corresponden con las líneas generales (indicadas en el siguiente capítulo de este trabajo):  Cada valor escogido tendrá una duración de dos meses o corresponderán con campañas preestablecidas o clásicas de nuestro ambiente.  Cada semana se trabajará con características propias del valor escogido. Dicho valor comenzará desde la dimensión experiencial del destinatario (su entorno, deficiencias, antivalores) y se llegará a la dimensión cristiana del mismo.  La dimensión celebrativa de los valores quedará determinada por el progreso del ambiente y la preparación de la misma.  Cada nivel se reunirá en el teatro una vez por semana con la finalidad de presentar las directrices generales con las que se van a trabajar. Los demás días se realizarán en las aulas correspondientes con un material de apoyo para el profesor correspondiente o el grupo de alumnos/as que quieran participar en esta tarea.  Se dará oportunidad a crear un equipo de “Buenos Días” formado por profesores y alumnos/as que ten cierta sensibilidad y preparación en este campo.  Los medios a utilizar serán variados: noticias, carteleras, expresión corporal, canción, video-clip,...  Se realizarán constantes revisiones tanto de los materiales, contenidos, estilos de exposición,...\nCiudad de los Muchachos b) Enseñanza Religiosa Escolar Nuestra enseñanza religiosa se fundamenta exclusivamente en la enseñanza de la religión católica De todos es sabido que el hecho religioso ha fraguado en la humanidad dependiendo del espacio (situación geográfica) y de la temporalidad y dando lugar a las grandes religiones del mundo. La religión católica ha sido raíz de la cultura europea desde los primeros siglos del imperio romanos. Hoy no puede disgregarse la cultura y la historia europea de la religión católica. Con estas premisas la enseñanza religiosa escolar deberá moverse entre las directrices de la cultura (el momento histórico del ayer, del hoy y del mañana), de la doctrina cristiana y del proceso evolutivo del alumno/a. Los contenidos que se impartirán en nuestro colegio para la enseñanza obligatoria dependerán de los presentados por la Conferencia Episcopal Española. Y por ahora se tomarán los libros de la editorial EDEBE. Distribuidos del siguiente modo:  Infantil: Los niños y niñas de Infantil, aunque no tienen propiamente clases de religión, reciben una información básica apropiada a su edad. \nLas maestras presentan a Dios como Padre de todas las cosas y el más bueno de todos los padres; a María como madre de todos los niños, que nos cuida, nos ama y nos lleva a su Hijo Jesús; a Jesús como Niño que quiere ser nuestro mejor amigo. No olvidemos que el modelo de la familia de Nazaret puede crear dificultades ante un número elevado de matrimonios desestructurados.  Les enseñan la señal de la cruz, el avemaría, el padrenuestro y alguna oración para antes de dormir. Además les enseñan a reconocer a Dios y a la María a través de cuadros, estampas, cantos y videos.  La Navidad es quizás el un momento más oportuno para recibir el mensaje.  Primaria: Las clases de religión estarán orientadas a descubrir a Dios como Padre.  La misma vida, la naturaleza y el mundo que nos rodea es regalo de Dios.  Ayudar a descubrir cómo los niños, desde el bautismo, somos hijos y familia de Dios.  Iniciación a la oración comunitaria.  Que somos todos hijos de Dios y por lo tanto nos tenemos que tratar y querer como hermanos. La amistad.  La familia de Jesús como modelo para nuestras familias.  Muchas familias sufren problemas o están rotas y no pueden ser felices.  Nuestros cuerpos como fuente de vida y de relación.  La Eucaristía como comida y banquete de los hijos de Dios, presencia de Cristo en la comunidad y su sentido de familia.  La Penitencia como sacramento de reconciliación. Llegar a reconocer el pecado como mal y desorden, el amor de Dios como misericordia, y como el perdón se convierte en amor.  María Madre de Dios y madre nuestra. Presencia y amor maternal de María con los niños.  Mamá Margarita enseña Juan Bosco a rezar Jesús y a su Madre la Virgen.\nCiudad de los Muchachos  ESO: o o o o o o o o o o o o o\nLas clases irán orientadas a descubrir la figura de Jesús como hecho histórico y como acontecimiento salvífico. Conocer la vida de Jesús, Hijo de Dios, hecho hombre. Conocer cómo Jesús crea la Iglesia como familia y sacramento de salvación para todos los hombres. La oración personal. Descubrir nuestra pertenencia la Iglesia y el sentido que tiene nuestra parroquia en el barrio. Ahondar en lo que entendemos por pecado y dar a conocer la gracia como un estado de amistad con Dios y con los hombres. La sexualidad de nuestro cuerpo como instrumento de relación y de amor. Dar a conocer el estado de injusticia que se produce diariamente en el mundo. Los amigos fuente de amistad para el mañana. Los Derechos Humanos como base de la justicia. Conocer que hay otras religiones que buscan a Dios por otros caminos. La figura de María Auxiliadora en la vida del creyente. Acercamiento a la vida de San Juan Bosco y a su compromiso por los jóvenes.\n Formación Profesional: Los contenidos para la enseñanza no obligatoria, ciclos de enseñanza media y superior, irán orientadas a personalizar la fe cristiana y optar por compromisos de vida. Dichos contenidos deberán desarrollar los valores de la solidaridad, el voluntariado, la integración profesional en la sociedad, el amor,... entre otros. Los podemos distribuir en los siguientes bloques temáticos:  Preparación para el Sacramento de la Confirmación como personalización de la fe, proyecto de vida cristiana y presencia del Espíritu en nosotros.  Los Sacramentos como encuentro de Dios con los hombres, necesarios para vivir nuestra fe cristiana.  La oración como camino de interioridad.  La parroquia centro de la celebración de nuestra fe y unión comunitaria.  La relación de amor dentro del respeto y la dignidad de las personas.  El cristiano ante las situaciones políticas, sociales y económicas. Solidaridad ante las situaciones de injusticia.  Lograr que la libertad se apoye en la verdad y el bien.  María ejemplo de fidelidad y entrega.  Don Bosco al servicio de la Iglesia, modelo para los jóvenes. A pesar de todo lo expuesto, nuestro planteamiento deberá también planificar contenidos que favorezcan el diálogo con otras religiones, propias de alumnos/as inmigrantes.\nc) Asignatura: Ética profesional y formación en valores La Formación Profesional, estructurada en Ciclos Formativos de Grado Medio y de Grado Superior, se orienta a la adquisición de conocimientos, de competencias profesionales y personales. Cada Ciclo Formativo responde a un perfil profesional, que expresa las necesidades de cualificación identificadas en el sistema productivo. Como escuela salesiana no sólo nos interesa proporcionar la formación y titulación adecuada, sino una formación humana y cristiana.\nCiudad de los Muchachos El marco legal de la FP respeta nuestro propio “Proyecto Educativo” o “Carácter Propio” donde podemos ofrecer y definir el sistema para que los alumnos adquieran una serie de competencias que, desde la originalidad del Proyecto Educativo del Centro, faciliten su preparación en el campo profesional y su formación integral. Competencia es la capacidad para realizar roles y situaciones de trabajo requeridos por el empleo. Se expresa mediante las realizaciones profesionales y el dominio profesional que informa sobre le “buen hacer profesional” en un campo ocupacional. Mientras el mundo laboral evalúa la competencia a partir de “realizaciones” en el ámbito educativo-formativo, en el caso de las competencias transversales personales se trata de llegar a “capacidades terminales” - derivadas de los módulos formativos correspondientes – de aplicación en la vida concreta y con posibilidad de evaluación. Estas competencias de orden humanístico-formativo son transversales, esto es, transferibles (de un curso a otro), centrales- estructurales y van unidas a la persona. Tienen además una concreción en la implantación de la hora llamada “ética social”, “formación socio-laboral”... que se incorpora al conjunto de competencias inherentes a cada Ciclo Formativo. Este módulo transversal pertenece de pleno derecho al perfil profesional del Ciclo, respondiendo a: -\nla misión y propuesta educativa de nuestros centros las necesidades sentidas del mundo de la empresa las expectativas y exigencias de los alumnos las posibilidades reales de acción, incorporando unas sesiones en el conjunto del horario\nEsta hora de ética profesional y formación en valores tiene la finalidad de poner al alumno en el centro del hecho educativo para: 1. Favorecer su formación en vistas a una madurez integral de la persona 2. Adquirir recursos para afrontar la vida laboral desde planteamientos éticos. 3. Reconocer e identificar las competencias personales trasversales, más allá de las técnico-profesionales. 4. Analizar la realidad de manera que se identifiquen la incidencia de los problemas sociales en el mundo laboral desde un espíritu crítico y constructivo.\nd) Animación vocacional Todo trabajo evangélico lleva consigo la llamada de Dios a seguirle. Nuestro Colegio, sigue siendo campo de evangelización y por tanto debe plantear y suscitar la vocación religiosa y sacerdotal También es cierto que esta dimensión no puede quedar limitada al descubrimiento de vocaciones religiosas en los/as alumnos/as del colegio. Ni podemos ni debemos renunciar a presentar nuestro carisma, estilo de vida, a nuestros/as alumnos/as. Bien es cierto que la vida religiosa hoy no es estimada en mucho; pero siempre hay alguien que puede plantearse dicho estilo de vida y no podemos defraudarle. Debemos promover y suscitar la vocación religiosa entre los jóvenes inquietos que intentan buscar una mayor identificación con el evangelio. 14\nCiudad de los Muchachos Hoy entendemos por la dimensión vocacional el trabajo que se realiza para descubrir los grandes valores que puede desarrollar cada un@ nuestros/as alumnos/as de a lo largo de su vida para darle pleno sentido. La gran vocación de toda persona es descubrirse como tal y dando sentido al quehacer del día a día. Este trabajo se realiza desde la plataforma creada entre los agentes pastorales y el departamento de orientación del colegio. Las acciones más acertadas que podemos ofertar son: \nLos grupos de reflexión y el acompañamiento personal son medios propicios para promover y suscitar la vocación en jóvenes de inquietud religiosa.  Se dará a conocer el trabajo que desarrollan los Salesianos en la Iglesia, puntualizando nuestro carisma y el legado histórico y eclesial de Don Bosco.  Se utilizará como propaganda libros, revistas, documentales y mensajes que den a conocer nuestra acción al servicio del Evangelio.   \nComo iniciativas a desarrollar en el ámbito general del colegio están las siguientes: Planificación de la semana vocacional: Al ser posible cerca de la semana de la fiesta de Don Bosco. Planificación de la semana cultural: Entorno a la fiesta de María Auxiliadora. Planificación del día de “Puertas abiertas”: Entorno a las fechas para pedir la reserva de plaza en nuestro colegio.\ne) Animación misionera 1. Objetivo: Lograr una mayor sensibilidad social en el Colegio para fomentar la solidaridad y la justicia. Esta dimensión está arraigada en la historia salesiana desde sus principios, y puede que hoy siga siendo una de las más valoradas por los alumnos. Bien es cierto que existen connotaciones que degradan la visión de la solidaridad en el colegio. Los tópicos sin fundamentos del: el dinero se lo quedan los curas, ese dinero se queda en el camino,... son los que devalúan cada una de las acciones que emprendemos de cercanía con el tercer y cuarto mundo. Tres son los criterios que rigen dicha animación: - Como proceso que es debe adaptarse a los niveles educativos de nuestros destinatarios y a la lectura del momento actual. - La concienciación de l@s alumn@s deberá realizarse por medio de campañas concretas y viables para su realización y evaluación. - Cada acción deberá estudiar la posibilidad de una implicación directa de alumn@s. - Tanto en la campaña del Domund, de Navidad y del Hambre, se destinarán los fondos recaudados a ONG´s.\nf) Grupos formativos Cuando hablamos de los grupos formativos integrados dentro de la presencia de colegio nos planteamos ciertas dudas, o incluso algunos reviven experiencias que no pasan de la asincronía temporal-cultural. La propuesta de grupos de fe dentro de la estructura colegial no puede realizarse si única y exclusivamente tienen su finalidad dentro del ambiente colegial. Hoy, la experiencia en este campo nos lleva a resituar la estructura de grupos de fe dentro de la presencia parroquial desde el ambiente de Centro Juvenil; en nuestro caso tenemos Centro Juvenil y la parroquia no está confiada a nosotros. 15\nCiudad de los Muchachos La propuesta, al igual que en otras presencias salesianas, deberá reflexionarse con responsabilidad y con perspectivas de futuro. No podemos renunciar a nuestro estilo pastoral, pero tampoco podemos separarnos de la pastoral de la parroquia; sí que podemos integrarnos en la parroquia con nuestro carisma y con la propuesta del ambiente del Centro Juvenil. Los grupos de fe estarán integrados en la pastoral de la parroquia siguiendo el proyecto pastoral indicado para ellos. Los grupos de fe tendrían su sede en nuestra obra y participarían en los encuentros, convivencias y celebraciones que presente el proyecto pastoral parroquial respecto al sacramento de la confirmación. El proyecto nuestro estaría fundamentado en el “Itinerario de educación de la fe”. Organizar grupos de reflexión para Padres, Profesores y alumnos que quieran profundizar y comprometerse más con la fe. Padres        \nLa Asociación de madres y padres del colegio, AMPA, desarrollará reuniones periódicas de acuerdo a las necesidades que tienen los padres en su responsabilidad de educadores. Se intentará promover una Escuela de Padres como instrumento para compartir y orientar las tareas de la educación integral de sus hijos. En ella se tratarán diversos temas: Tomar conciencia de la importancia de la formación de la persona. Concebir la persona como imagen y semejanza de Dios. Conocer los procesos psicológicos, sociológicos y religiosos de los hijos para darles acompañamiento y soluciones certeras y oportunas. Interesar a los padres de familia por la formación y práctica religiosa de los hijos, comenzando por el ejemplo de los padres. Buscar relación de amistad entre los padres para establecer un clima positivo de ayuda y colaboración. Integrar a los padres de familia en el equipo directivo de la pastoral.\nProfesores    \nLa importancia del tutor/profesor en el aula es vital para el desarrollo del proyecto pastoral. El tutor/profesor debe tomar conciencia de que educa personas insertas en la dimensión del espacio/tiempo, cultura, y en la dimensión trascendental. Los tutores/profesores dedicarán una reunión de claustro del mes para orientar y programar la educación personal de los alumnos. En dichas reuniones, que pueden ser perfectamente seminarios, se expondrán y se analizarán los puntos pastorales que están señalados tanto en el PEP del colegio como en el Proyecto de Pastoral, y que deben ser conocidos y apoyados por el profesorado del centro. El profesorado que imparte clases de religión se reunirá periódicamente como departamento para organizar, programar y revisar los contenidos y acciones pastorales dentro de dichas clases. Se formará un equipo de pastoral (de tres a cuatro tutores/profesores) por cada una de las secciones del colegio (infantil, Primaria, ESO y FP) para programar y revisar las campañas, Buenos Días, convivencias y demás acciones pastorales del curso. Los profesores también tendrán representantes en el Consejo Pastoral del Colegio.\nCiudad de los Muchachos Alumnos     \nLa Obra Salesiana de Ciudad de los Muchachos cuenta con el ambiente Oratorio-Centro Juvenil. Desde esta plataforma se planificarán los contenidos y acciones grupales. Estos grupos funcionarán de acuerdo a la programación que ya viene establecida por los programas de formación de la Inspectoría Salesiana de Madrid. Quienes pertenezcan a estos grupos deberán actuar con ejemplo, compromiso y entusiasmo en los niveles a los que pertenecen en el colegio. Ahora mismo es importante formar monitores y confeccionar los programas temáticos y de actividades de los grupos. Los alumnos tendrán representación en el Consejo de Pastoral del Colegio.\ng) Celebraciones Las celebraciones sacramentales necesitan de un proceso de preparación. No podemos olvidar que estamos en un ambiente cultural en el que los grandes catequetas lo han denominado como “tierra de nueva misión”. Si en épocas “gloriosas” de la Iglesia en Europa lo normal era celebrar diariamente la eucaristía, hoy estamos obligados a re-pensar nuestra acción celebrativa dentro del marco colegial. Tanto en las fiestas propias de nuestra obra como en acontecimientos concretos (bien por el proceso formativo o por acontecimientos específicos) es acertado plantear las celebraciones sacramentales como preparación y expresión de nuestra fe, como sentido último de nuestra acción educativa. La propuesta de las celebraciones sacramentales tendrán una catequesis previa a sus celebraciones y se presentarán con plena libertad de participación para todos. Puede ser un reto que nos lleve al fracaso; pero si nuestro proyecto pastoral se realiza tal y como se prevé, llegaremos a crear un clima celebrativo profundo, participativo y responsable. Se cuidarán con todo el esmero posible cada una de las celebraciones. Los domingos se celebra en la capilla del Colegio la eucaristía dominical con sabor joven y familiar.\nh) Convivencias Dentro del Proyecto Pastoral no podemos olvidar los momentos específicos de formación como son las convivencias. Es la oportunidad de cada destinatario para descubrirse tal y como es, con sus limitaciones y cualidades. Es la posibilidad de plantear un nuevo camino para adentrarse, con personalidad, en la jungla social. Es la experiencia que la persona tiene “de salir al encuentro con Dios”. Es el tiempo propicio para revisar o programar una etapa formativa (trimestre, tiempo litúrgico, fin de evaluación,...). Las convivencias no pueden reducirse a un mero “cumplimiento de guión” (porque está establecido desde siempre en el proyecto educativo pastoral). Ni tampoco a ver en ellas el elixir de la solución a los problemas de disciplinas o compromisos religiosos. Si son un alto en el camino que se viene realizando a lo largo del curso. Por tanto, están en relación con el proyecto que se establece en el ambiente del día a día, en relación con las celebraciones litúrgicas y en relación con el proceso educativo-pastoral. Atendiendo a la tipología de las convivencias, desde la perspectiva de temporal, nosotros optamos por planificar tres momentos a lo largo del curso: 17\nCiudad de los Muchachos \nConvivencia de una mañana en el primer trimestre:  Se realizaría en los locales del colegio.  Su objetivo se centraría en la propuesta de grupos formativos como medio de participación responsable en las acciones escolares y tiempo libre.  Se marcaría un día a la semana para esta acción. Esto significa que ocuparíamos un día (lunes) de doce semanas.  Cada curso la tendría un día diferente.  Se pediría la presencia del tutor/a.  Convivencia de un día o dos:  Se realizaría fuera de los locales del colegio.  Su objetivo iría enfocado hacia su forma de vivir la vida desde la perspectiva cristiana.  Principalmente se realizaría un viernes con la posibilidad de quedarse en el lugar de convivencia (finca de Matalpino) el sábado. Esta propuesta es libre y el segundo día (no lectivo) quedaría con la libertad para los alumnos/as.  La participación se realizaría con los cursos de cada nivel el mismo fin de semana. Estaríamos cuatro viernes o fines de semana de todo un mes.  Convivencia de un día al final del curso:  Se realizaría en nuestra finca de Matalpino.  El objetivo de la misma sería la revisión del curso y nuevas propuestas para el curso siguiente.  El día se marcaría de acuerdos con las actividades académicas de esa época para evitar dificultades con el final del curso académico.  A esta convivencia iría toda la sección de la E.S.O. Aunque aquí no se especifican, también hay que reseñar que a lo largo del año se realizarán convivencias en fines de semana con la finalidad de la reflexión cristiana o con carácter lúdicoeducativo. Si fuera posible se participaría en las convivencias que propone la inspectoría para los Oratorios-Centros Juveniles.\ni) Relación con la propuesta educativa del CJ CITYCENTRO La mayoría de las actividades de tiempo libre, por consenso en nuestra inspectoría, están siendo organizadas desde el ambiente del “Oratorio-Centro Juvenil”. Nuestro Oratorio-Centro Juvenil, conocido con el nombre de “Citycentro”, tiene muy poca historia y prácticamente está funcionando desde hace tres años. En este tiempo se ha desarrollado una serie de proyectos que dan respuesta a dicho tiempo libre. Hoy por hoy se ha establecido una cadena continua que abarca las edades desde los ocho años hasta los 20; se han consolidado actividades características de los CC.JJ.: los grupos formativos, los encuentros inspectoriales, convivencias,...; se ha iniciado con éxito el proyecto CACE (apoyo escolar en tiempo no lectivo) El estudio de la zona en la que estamos encardinados nos ha ayudado a emprender o desestimar diversas actividades para conseguir los objetivos marcados en el proyecto educativo pastoral del Oratorio-Centro Juvenil.  En cuanto a la relación del colegio y Centro Juvenil se presentan las siguientes acciones:  Presentar el perfil del animador de Oratorio-Centro Juvenil a aquellos/as animadores que quieran participar en este proyecto. 18\nCiudad de los Muchachos  Proponer a alumnos/as de Primaria la posibilidad de participar en actividades de grupos formativos y de tiempo libre.  Proponer a alumnos/as de Secundaria la posibilidad de participar en actividades de grupos formativos y de tiempo libre.  Proponer a alumnos/as de Ciclos Superiores la posibilidad de realizar el voluntariado en el Oratorio-Centro Juvenil.  Iniciar un tiempo concreto y específico para la formación de animadores-catequistas.  Posibilitar la participación de un tiempo de celebración litúrgica para todos/as.  Potenciar el proyecto CACE en el colegio.  Contenidos:  Se tomará como base el proyecto inspectorial del “Itinerario de Educación en la Fe” para los grupos de fe.  Se participará en los cursos de formación para monitores y animadores de centros juveniles Actividades:  Reuniones semanales de programación y formación para los euipos de animadores.  Realización de actividades que sean de interés para los niñ@s, preadolescentes, adolescentes y jóvenes.  Reunión semanal para grupos formativos.  Celebración de la eucaristía dominical.  Realización de tres convivencias al año.  Participación en las convivencias propuestas por la inspectoría.  Realización de la Colonia en el albergue de Matalpino para niñ@s y preadolescentes en el mes de Julio.  Realización de un campamento de verano para adolescentes y jóvenes.\nj) Acompañamiento personal  \nLa propuesta de pastoral asume los documentos publicados por la Inspectoría Salesiana de Madrid en los que se indican acciones como: El Coordinador de Pastoral de cada sección formará parte del Equipo de Orientación de la sección. El Coordinador de pastoral desarrollará un seguimiento personal con aquellos alumnos/as que lo necesiten. No Obstante, podremos indicar que el estilo salesiano opta por la presencia activa del tutor, profesor y educadores en medio de los alumnos/as. Una presencia que se gana la confianza para abordar la problemática personal y el desarrollo de un proyecto de acompañamiento para alcanzar la madurez de persona desde nuestro objetivo: “Honrados ciudadanos y buenos cristianos”. El papel del Coordinador de Pastoral será, además de su tarea de acompañamiento de los alumnos/as, la coordinación de dicho acompañamiento y la preparación de los tutores y profesores para dicha tarea.\nk) Departamento de Orientación y Tutorías Partimos de la identidad y finalidades fundamentales de la escuela salesiana, como plataforma de educación y evangelización de los jóvenes. La Pastoral en nuestras Escuelas, no como organización o programación concreta de actividades, sino como perspectiva, es el elemento que aglutina y da sentido y finalidad última a todas las intervenciones educativas, incluyendo la labor específica de orientación. 19\nCiudad de los Muchachos 1. Los criterios para la acción conjunta y coordinada de Pastoral y Orientación son los siguientes:  El desarrollo de la finalidad educativa y pastoral de nuestra escuela es tarea y responsabilidad de todos los educadores de este ambiente, con responsabilidades y tareas diversificadas.  El respeto y desarrollo pleno de las competencias y responsabilidades de los órganos personales y colegiados del Centro, tal y como vienen exigidos por las leyes civiles y el RRI.  Coordinación de la programación y acción directa con los destinatarios por parte de los distintos responsables y equipos.  El desarrollo del Departamento de Orientación local como el ámbito natural de establecimiento de las relaciones y coordinación entre Orientación y Pastoral, a partir de la competencias asignadas en el RRI.  La figura clave del tutor como catalizador último de todas las iniciativas de coordinación y propuestas dirigidas a cada alumno y grupo. 2. Estrategias de coordinación entre Orientación y Pastoral: 2.1 Estrategias de coordinación en el conjunto de la CEP:  Implicación de la Dirección Titular y pedagógica en la formación, realización y revisión de la identidad y tareas que el RRI asigna a la labor de tutores/as, orientadores, coordinadores de pastoral y sus equipos, especialmente el Departamento de Orientación.  Presentación al claustro de cada nivel educativo, de la programación coordinada de orientación y pastoral; muy especialmente a los tutores, por medio del Plan de Acción Tutorial.  Establecimiento de momentos concretos para el desarrollo de las programaciones y la evaluación de las mismas.  Inclusión, una vez al trimestre, en el orden del día del Equipo Directivo para la programación y evaluación de estas programaciones. 2.2 Estrategias de coordinación personal entre tutores, coordinadores de pastoral y orientadores:  Tener una buena relación entre estos tres agentes: buena voluntad, talante positivo, trabajo en equipo, colaboración.  El tutor/a canaliza, procesa y deriva en cada caso el tratamiento de las situaciones específicas de cada destinatario, a los especialistas correspondientes (orientador, coordinador de pastoral, profesor,...)  Trabajo en equipo en periodicidad consensuada para atender a las necesidades puntuales que van apareciendo.  Tiempos de formación específica. 2.3 Estrategias de coordinación en el funcionamiento del Departamento de Orientación:  Constitución del Departamento de orientación, único y para todo el centro, y diversificado por niveles educativos, según el RRI.  Consignación en el calendario de fechas para reuniones trimestrales del Departamento.  Cumplimiento y evaluación de las acciones asignadas a este Departamento. 2.4 Estrategias de coordinación en la programación de actividades de pastoral y orientación, desde el Departamento de Orientación:  Coordinación del Plan de Acción Tutorial con la Programación Pastoral mensualmente (campañas, valores, temas de tutorías,...)  Presencia del tutor/a en las convivencias.\nCiudad de los Muchachos  Presencia del coordinador de pastoral en las reuniones de tutores/as para presentar el programa pastoral y para desarrollar temas formativos que se refieran a animación pastoral acompañamiento personal.  Presencia del orientador/a en la reunión de tutores, para presentar temas y técnicas específicas de su labor.\nAGENTES DEL PLAN PASTORAL DE LA ESCUELA SALESIANA\n- Identidad y formación de los educadores de la escuela salesiana \nConvocatoria y selección de los educadores según los criterios inspectoriales: o Madurez humana o Competencia educativa o Identidad salesiana o Testimonio cristiano Formación inicial y permanente del profesorado: Fase inspectorial básica Formación especifica en las distintas áreas Propia actividad educativa ordinaria.\nLa figura del Coordinador de Pastoral de cada etapa está definida en el documento inspectorial que trata dicho tema. No obstante indicamos los rasgos más significativos:\n- Equipos educativos-pastorales   \nConsejo Pastoral Equipos de Pastoral (profesores, tutores y alumnos) Departamento de Orientación\nPlan pastoral 2007-2012\nPlan pastoral del colegio salesiano Ciudad de los Muchachos para el quinquenio 2007-2012


opino lo mismo que mario156090 una tablet con mes de 1gb de ram simplemente no va predator17,\nlinio vende dos tipos una lenova a1000 a 239 soles con audifinos y otra igual a1000 mismas caracteristicas a solo 199 soles pero sin audifonos. yo me voy a pedir la sin audifonos antes que suba su precio es una ganga. sobre la ram googleando un poco todas las lenovo se esta seria a1000-a1000L-a1000F tiene 1gb de ram, creo que linio se equivoca en su info.\nlinio vende dos tipos una lenova a1000 a 239 soles con audifinos y otra igual a1000 mismas caracteristicas a solo 199 soles pero sin audifonos. yo me voy a pedir la sin audifonos antes que suba su precio es una ganga. sobre la ram googleando un poco todas las lenovo se esta seria a1000-a1000L-a1000F tiene 1gb de ram, creo que linio se equivoca en su info.Clic para expandir...\nParece que sí existe una Lenovo A1000F con 512 de RAM. Acabo de encontrar esto en Amazon España. Si hacen clic en el pequeño menú desplegable debajo de tamaño, verán que este modelo se ofrece en 2 versiones:Clic para expandir...\nla pediré nadas para sacarme de duda.Clic para expandir...


Nace el periódico "El Comercio" - 5 Septiembre\n2 noviembre, 2018 1 noviembre, 2018 Andrés García Suárez\t1 comentario Caravana de la Libertad, diarios locales, enfoque clasista, Fidel Castro, imperialismo norteamericano, injerencia, La Correspondencia, periódico El Comercio, revolución\nLa cultura cienfueguera se demuestra, también, con dos de las publicaciones periódicas más antiguas y sostenidas en “aquella República” nacida en 1902. Trataremos hoy de la salida a la luz pública por primera vez, el dos de noviembre de 1902, del periódico El Comercio de la ciudad de Cienfuegos. Cuatro años antes había nacido La Correspondencia, y ambos serían los dos diarios del interior de la Isla de más larga vida, perdurarían hasta el triunfo de la Revolución en 1959.\nAmbos diarios cienfuegueros se convirtieron, independientemente de que resultaban demostración de la cultura sureña, en instrumentos de la manipulación de los poderosos para ocultar o tergiversar las verdades objetivas, minimizar la corrupción y la degradación moral de la burguesía y pequeña burguesía local, y hacer aparecer simpática la injerencia del imperialismo norteamericano. Es que la prensa siempre representa los intereses de los dueños de los medios de información y de la clase que los sostiene. En la actualidad esto se manifiesta mucho más crudamente, entregada al mandato del imperialismo que trata de subvertir el avance de la real democracia en América Latina por gobiernos de izquierda. pero no es un fenómeno nada nuevo.\nLas normas de la sociedad capitalista rigen a los periódicos que pertenecen a esa clase y por eso las dos diarios locales mantuvieron ese enfoque clasista contrario a los intereses de las grandes masas sociales. Cierto que en unas épocas más o menos que en otras, en dependencia de quién ostentaba la propiedad de ese medio de prensa. Así fue en todo el país. Así es en todo el mundo, aunque se ha agudizado en los últimos años. Por eso cuando los países entran en Revolución, crean sus propios diarios, y emisoras radiales, regidos por los revolucionarios; y como las grandes empresas de la divulgación imperialista poseen cadenas, verdaderas redes internacionales de la desinformación, para no dejarse ahogar por las mentiras y tergiversaciones imperiales, los gobiernos revolucionarios crean también sus agencias de prensa, tal es el caso de Prensa Latina, creada en Cuba, para trasmitir la verdad de la Revolución, y la magnífica TeleSur, creada en Venezuela, para dar a conocer al mundo la verdad de América Latina y de otros puntos cardinales.\nSon dos poderes mediáticos, solo que el de los revolucionarios con más moral y credibilidad, y los imperiales con mucho más poder económico y tratando de ocultar el daño que producen a la humanidad, con sus guerras y sus daños a la naturaleza.\nPero hablemos de El Comercio de Cienfuegos, nacido en 1902. Es una lástima que las colecciones de éste y el otro periódico de la ciudad no puedan ser consultadas actualmente por su estado de deterioro, que es algo que viene ocurriendo desde hace tiempo, a pesar del celo y el cariño incluso que ponen en su cuidado las trabajadoras y trabajadores de la Biblioteca Provincial bajo cuya protección están esas colecciones. Se está tratando de salvar mediante las técnicas modernas, pero resultan costosas y es lenta esa labor.\nTan sometidos estaban los medios de difusión de la época a los medios del imperialismo que cuando concluyó la Segunda Guerra Mundial en 1945 y comenzó la Guerra Fría contra la Unión Soviética, a la campaña mediática anti-comunista no le bastaban los textos escritos falseadores de la verdad, sino que hasta publicaban tiras cómicas o “muñequitos” como eran conocidas, para denostar y burlarse de quienes habían logrado contener y rechazar y vencer al fascismo alemán, los soviéticos en esa guerra terrible, que presentaban como monstruos. Eso se aprecia claramente en esas colecciones valiosas.\nNo obstante esos rasgos negativos y falaces, en buena medida estas publicaciones cienfuegueras conservan el patrimonio cultural nuestro, sus secciones culturales resultan valiosas fuentes para ello, independientemente de que coexisten con las “columnas sociales” que hoy consideramos loas a la frivolidad y a la vanidad de la “alta sociedad” enriquecida que ocupaba grandes espacios con fotos y descripciones pagadas de la riqueza y oropel que acompañaban a sus fiestas “de sociedad” en que se derrochaba lo que a las mayorías faltaba. Cuando decimos que eran descripciones pagadas, es porque se acostumbraba a pagar a aquellos periodistas sociales los adjetivos que les dedicaban a las “encantadoras y nobles damas de sociedad” cuyas fotos “engalanaban” esas páginas. Fuera cosa de risa si no resultaran tan dolorosos sus contrastes: la ostentosa riqueza, generalmente mal habida, y la miseria de las masas trabajadoras y desposeídas.\nDurante los años del régimen tiránico de Batista, como en los años 30 el de Machado, se enaltecía a estos dictadores y sus élites y militares asesinos y se calificaba de “bandidos” a los revolucionarios que lo combatían, se acallaban los abusos oficiales y militares contra aquellos y los asesinatos que enlutaban la Isla y la ciudad. Era todo un sistema para ocultar la verdad. Actualmente en el mundo, con las nuevas tecnologías esa realidad es abrumadora.\nEn los últimos años de la dictadura batistiana se evidenció especialmente esa situación, y era lógico, porque el periódico El Comercio era en esa época propiedad de Santiago Rey Pernas, el ministro de Gobernación de Batista, y del Representante a la Cámara Alberto Aragonés, ambos cienfuegueros de origen.\nAl triunfar la Revolución, el primero de enero de 1959, huyeron al extranjero esos dueños del diario sureño, y el director del mismo era Pedro Antonio Aragonés, hermano del Representante Alberto, de iguales apellidos, que se mantenía oculto y abandonó su responsabilidad en el periódico. Los trabajadores revolucionarios del lugar, que desde antes militaban en el Movimiento 26 de Julio, decidieron entonces tomar en sus manos ese diario. Fue un hecho inédito en Cuba: los trabajadores revolucionarios del diario se incautaron de él y lo sacaron a la luz pública, el 4 de enero de 1959 con el nombre de “Cienfuegos Libre”, órgano de las Organizaciones Revolucionarias de Cienfuegos.\nAl paso de Fidel Castro por nuestra ciudad, con la Caravana de la Libertad, la noche y madrugada del 6-7 de enero de 1959, le fue mostrado el diario de los días 4 al 6 de enero, que Fidel analizó, pidió una hoja de papel y escribió una nota que dice textualmente:\n“Felicito a los trabajadores honestos de ‘Cienfuegos Libre’ que convirtieron en un periódico serio y revolucionario aquella sentina inmunda que se llamó ‘El Comercio'». (Firmado) Fidel Castro Ruz.\nTres meses después el periódico cambió su nombre por “Liberación”, órgano del Movimiento 26 de Julio en Cienfuegos. Con la nueva administración del diario, sus páginas se adecentaron, la verdad se abrió paso y el pueblo humilde en el poder se sintió dueño de su prensa por primera vez.\nSi desde la primera intervención norteamericana en Cuba en 1898, la prensa tuvo un carácter burgués y pro-imperialista, después del triunfo de la Revolución la nueva prensa contribuyó a la educación de la nueva sociedad y reflejó el nuevo estatus social que gobernaba la sociedad proletaria y campesina. La prensa cienfueguera fue desde entonces, y es, como quería Martí: «propagandista, organizador y educador colectivo», o sea, arma popular, que nuestra Constitución en estudio proclama propiedad del pueblo trabajador.\nAbogan por solución de problemas y mejoramiento de...\n← «Desencanto» no desencanta, pero tampoco encanta\nSiempre que llueve… →\nUn Comentario en “Nace el periódico «El Comercio»”\nel 5 noviembre, 2018 a las 8:35 am\nQue pena que este periodista no se diera cuenta de que el 31 de octubre «La Correspondencia» cumplió 120 años de su salida al aire. Además pone en un mismo saco a ese diario y a «El Comercio», lo que no es verdad. El director de «La Correspondencia» entre 1934-1948 fue Julio Velis Lopez, quien segun la Ecured «llevó un espíritu de modernización, tanto en el equipamiento tecnológico como en la forma de hacer periodismo». Ademas dio cabida en su periódico a todas las corrientes politicas, incluidos los comunistas. En ese diario publicó toda una primera plana al asesinato de Jesus Menendez, a quien dedicó el editorial «Sangre y Azucar». El venir para La Habana «colaboró de manera cercana con el Partido Socialista Popular, bajo cuyo encargo fundó y encabezó entre otras publicaciones el semanario Última Hora, empeño por continuar la labor de Hoy, clausurado durante el período de la guerra fría». Hay una gran diferencia entre «La Correspondencia» y «EL Comercio» que es bueno aclarar para las nuevas generaciones pues no todos los periódicos estaban vendidos a las manipulaciones machadistas y batistianas.


“La Celebración del Océano”: un espectáculo más allá del idioma y la cultura – LA TRIBUNA\n“La Celebración del Océano”: un espectáculo más allá del idioma y la cultura\n23 septiembre, 2019 - 12:02 am\n“Cuando aparece el primer rayo del amanecer, el canto de la diosa del océano cruza el alba. Las sirenas bailan sobre el mar dorado, guiando a todos los presentes a encontrar la felicidad del corazón”.\nEsa es la esencia de la magnífica presentación de “Diabolo Dance Theatre” y su “Celebración del Océano”, presentada el 20 de septiembre en el Teatro Nacional “Manuel Bonilla” de Tegucigalpa, con el gentil patrocinio de la embajada de la República de China-Taiwán.\nDurante una hora, cuarenta minutos, los asistentes disfrutaron una verdadera fiesta para el alma, con escenas como “Primer rayo del amanecer”, la jocosa actuación del Pez Payaso, la “Melodía bajo el mar”.\nTambién “Elfos en la oscuridad”, “Juego persiguiendo” y la gran “Celebración del Océano”, ejecutado todo por un apasionado grupo de jóvenes, que actúan basados en técnicas y habilidades creativas, para dar vida al baile del diabolo.\nLa agrupación taiwanesa ha realizado más del mil presentaciones en unos 30 países de mundo, bajo la dirección de su fundador y director artístico Liu Lechun.\nLa presentación se realizó como una actividad de intercambio cultural y en conmemoración del 108 aniversario de fundación de la República de China- Taiwán, que se conmemora el 10 de octubre.


Jean-Baptiste Barret Robert Charlotte Jean-Francois Manicom MARIANNE DE TOLENTINOEs un motivo de gran alegría que se celebre por segunda vez, a un año de distancia, el Mes de la Fotografía en Santo Domingo, y no dudamos de que en el 2008 habrá una tercera edición del evento. Photoimagen es la institución organizadora y responsable de este logro, encabezada por los fotógrafos Mayra Johnson, su directora general, y Carlos Acero, subdirector, que, desde el 2006, se ha entregado con pasión a esa fiesta de la imagen, como lo atestiguan sus cinco textos publicados en la gazeta Photoimagen, y su exposición personal del 2006, presentada allí por Myrna Guerrero. Una verdadera explosión de la fotografía dominicana, intensificada por las mujeres fotógrafas, ha sucedido, imponiéndose en las exposiciones, las bienales y las publicaciones. Producir anualmente un mes de dedicación especial, a la vez fortalece, dinamiza y disciplina nuestra fotografía, invitando además a muy notables artistas internacionales de la cámara, como es el caso de los fotógrafos que exponen en los salones de la Embajada de Francia. Sentimos la participación de esos franco-caribeños con emoción, ya que, en el 2000, el Centro Cultural Cariforo había celebrado en el Palacio de Bellas Artes, como parte de su programa Cariforum, una gran muestra de pintura y de fotografía de todo el Caribe, también dedicada a la Ciudad (“Urban life in Caribbean”, La Vida urbana en el Caribe), ¡quedando la nostalgia y el hermoso catálogo!. Como bien lo señala poéticamente Mayra Johnson, “cada ciudad tiene vida propia, y, como su gente, tiene su lenguaje”.\nJean-Baptiste Barret deja subsistir la veracidad de la fotografía testimonio. Aparentemente, sus espacios -aquí el espacio es muy importante- toman la forma de paisajes urbanos antillanos, donde el campo todavía queda cercano y la banalización anónima es incontenible. ¡El parqueo adquiere un valor simbólico! Ahora bien, observamos la presencia de un pequeño personaje: el hombre está en ese mundo deshumanizado… pero adrede reducido a su mínima intervención, aparentemente. De hecho es un elemento principal en el escenario, a nivel del mensaje, y más cuando nos percatamos de que siempre se trata del propio fotógrafo, con expresiones y “disfraces” distintos. No es Cindy Sherman y sus autorretratos obsesivos, sino un testigo ¿acusador?- a quien, una vez descubierto, iremos buscando, imagen tras imagen, hasta en una multitud Mujesira Elezovic demuestra una fuerza, una calidad, un esmero impresionantes. Ella despliega el arte del retrato fotográfico, pero anónimo, convirtiéndolo en estudio sociológico espontáneo. Son mujeres – hay muy pocos hombres, y sin rostros, si bien recordamos- en la calle y en su andar cotidiano. Que sean una, dos tres, cuatro o más en un cuadro, cada una, todas generaciones incluidas, propone el impacto de su rostro. Nuestra mirada se prolonga, y la preocupación o el cuestionamiento, legible en estas caras graves, se convierte en un elmento constitutivo de la reflexión fotográfica… y la condición humana. Los “fondos negros” -título de la serie-, absolutos, concentran toda la atención en los protagonistas. También aportan una segunda dimensión tanto estética como técnica, ingrediente fundamental de esta iconografía singular. Subir a la segunda planta -¡todavía se debe acostumbrar el público a esa segunda etapa, y en cada exposición!- modifica los esquemas de mirada y las propuestas estéticas. Además tanto en Jean-François Manicom como en Robert Charlotte, movimiento, superposiciones y/o repeticiones presentan una relación del cuerpo con el espacio y el tiempo. El tema de la ciudad pierde importancia, y , en nuestro criterio, poco entra en la sustancia de sus imágenes subjetivas, experimentales, fascinantes al fin. El sonido-narrativa y musicalización acompañan las obras. Ambas muestras -cortas-, instaladas simétricamente son apasionantes. Jean-François Manicom, en Estados Inestables, anima los personajes, los desmaterializa, los descompone, evocando una mutación, de la cual sólo se nos ofrece una primera fase y sin embargo sugiere la continuidad… más allá del cuadro y de la secuencia. En el políptico, de ambiente industrial arrabalizado, aparte de la figura-luz y su estela, surgen rostros misteriosos como “apresados” en la chatarra, a modo de espectadores a la expectativa. Reina un ambiente onírico-fantástico, mientras la mirada de un joven, que ocupa el centro de la instalación a manera de una imagen hagiográfica inquieta e interpela al otro -o sea a nosotros-. El código cromático fundamental de la fotografía, en blanco y negro, fortalece una percepción a la vez dramática y mágica. Fue, como lo mencionamos, una alegría reencontrar a Robert Charlotte, después de años de “ausencia” y admirar la intensidad estética de sus fotografías, que visualizan el lirismo y exaltan una belleza… sin complacencia. El dinamismo de sus imágenes juega con la superposición cuerpo / soporte absolutamente anónimo, con la geometría y la organicidad, con un efecto de difuminado que desplaza la mirada hacia la introspección. En el duo de imágenes centrales, -perturbadoras y perturbadas-, la comunicación de fenómenos parasicológicos se transmite por el contraste entre la luz y la oscuridad, el blanco y el negro, sugiriendo la tercera… y la cuarta dimensión.\nThis entry was posted on September 9, 2007 at 9:57 am and is filed under Uncategorized.\tYou can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed.


Los alumnos que ingresan en 1º ESO han estudiado en su mayoría en colegios públicos bilingües de la CAM, aunque también puede darse el caso de que provengan de otros centros, por lo que las enseñanzas se organizan de forma que sean aptas para todos, gracias a una doble estructura del curso: “Programa” y “Sección”.\nCon carácter general, todos los alumnos admitidos en el centro cursan sus estudios en el “Programa” bilingüe, mientras que el equipo directivo del centro será quien determine cuáles de estos alumnos se incorporarán a la «Sección» bilingüe.\nA continuación se detallan las características de las dos modalidades, Programa y Sección de 1º ESO y su plan de estudios para el curso actual 16-17 (cada curso escolar se establecen las concrecciones necesarias de acuerdo a la legislación vigente y a las posibilidades organizativas).\n1.1 "Sección" bilingüe de 1º de ESO\nAlumnos provenientes de colegio público bilingüe de la CAM. Deben haber superado la prueba externa de inglés de sexto de primaria. Además se tendrá en cuenta el expediente académico, el resultado en la prueba de conocimientos y destrezas indispensables y cualquier otro criterio objetivo que comporte la comprobación del nivel de conocimiento de inglés del alumno.\nAsignaturas: Geografía e Historia, Biología y Geología, Educación Física, Educación Plástica, Tecnología Programación y Robótica (TPR).\n1.2 El "Programa" bilingüe de 1º de ESO\nEstá subdividido en “Programa Avanzado” y “Programa”, agrupación que se realiza mediante grupos flexibles.\nAsignaturas que se imparten en inglés: Educación Física, Educación Plástica y TPR.\nAsignaturas que se imparten en inglés: Educación Plástica.


Las casas pasivas, el futuro de la construcción sostenible | Crónica económica\nLas casas pasivas, el futuro de la construcción sostenible\nDebido al ahorro de energía, las casas pasivas son una tendencia cada vez más evidente en el sector de la construcción. Pero, ¿es esta una solución verdaderamente sostenible?\nNuestro estilo de vida actual se basa en un modelo energético que se centra en el consumo de combustibles fósiles (como petróleo, gas natural y carbón) y el uso irrazonable de energía. Esto trae como consecuencia la emisión de grandes cantidades de gases de efecto invernadero (GEI) a la atmósfera, que es la principal causa del cambio climático.\nPara evitarlo, los fabricantes han propuesto diversos artefactos con rigurosos criterios de optimización de recursos, tanto en materias primas como a nivel energético, como el sistema de las parrilleras de inducción que ahorran 80 % de energía, en comparación con las estufas convencionales, las duchas termostáticas que ahorran hasta 40 % de agua y hasta 20 % de energía. Asimismo, el uso de enchufes inteligentes y focos LED que desarrolla un menor consumo de la luminaria.\nAl mismo tiempo, se han presentado reformas integrales en la construcción de viviendas cada vez más sostenibles que buscan reducir las necesidades energéticas, entre ellas destacamos las casas pasivas.\nLa construcción sostenible de las casas pasivas\nLa “casa pasiva” fue establecida por el Instituto Passivhaus en Darmstadt, Alemania en 1996. Es uno de los conceptos pioneros para la construcción de viviendas de bajo consumo energético y ahora se ha convertido en un estándar de construcción líder.\nEl concepto de vivienda pasiva se basa en encontrar un equilibrio entre el confort interior y un consumo energéticoextremadamente bajo y, sobre todo, a precios asequibles para los clientes. En realidad son estructuras autónomas -especialmente en los sistemas de calefacción- ya que busca autoabastecerse mediante energía solar.\nPara lograr este objetivo, los edificios pasivos utilizan sus propios recursos constructivos bioclimáticos y los combinan con otras estructuras energéticamente eficientes. Por ejemplo, un sistema de ventilación mecánica controlada con función de recuperación de calor puede regular y actualizar el aire en el inmueble. Son construcciones que aprovechan al máximo la luz natural y la radiación solar, por lo que el aislamiento térmico y la renovación del aire juegan un papel muy importante.\nEn ese contexto, nos permiten ahorrar hasta un 90% de los costes de electricidad o gas natural y nos ayudan a mantener un ahorro económico considerable en gran medida. Además,prioriza la utilización de materiales ecológicos para su construcción, por lo que también se ubica en la categoría de arquitectura sostenible.\nEn los últimos años, el número de proyectos de casas pasivas ha ido aumentando constantemente. En México, las ciudades de Morelia y Nogales cuentan con las primeras casas que cumplen con los requisitos del estándar internacional mexicano de “viviendas pasivas”.\nLa escala y la complejidad de estos proyectos crecen positivamente. Ahora vemos que las grandes empresas de construcción invierten tiempo y recursos para desarrollar soluciones para el hogar pasivo que puedan competir en el mercado residencial de unidades múltiples.


Obras en la calle Albaicín - RTV Alhaurín el Grande\nYou are at:Home»Noticias»Obras en la calle Albaicín\nObras en la calle Albaicín\nBy Jaime Castro Ríos on\t 30/09/2015 Noticias, Servicios y obras\nLas obras de calle Albaicín están al 80% de la ejecución de su superficie\nLa calle Albaicín es otra de las vías de la localidad que están sufriendo un completo proceso de transformación. El ayuntamiento de Alhaurín el Grande impulsó este proyecto a principios del mes de abril, gracias a un presupuesto de 280.000 euros. “Hemos tenido que ir modificando el tramo de ejecución, adaptándonos a las necesidades de los vecinos para ocasionar las menores molestias posibles”, ha señalado Javier Imbroda, de la Dirección Técnica de Obras.\nActualmente los trabajos se encuentran al 80% de la ejecución de la superficie de la calle Albaicín. “La calle consta de 220 metros lineales, de los que hemos ejecutado hasta la fecha 170. Se están haciendo todas las infraestructuras básicas de servicios a las viviendas, como la red de saneamiento, abastecimiento de agua potable, la red de baja tensión, el alumbrado público y las telecomunicaciones”, ha añadido Imbroda.\nSe prevé que en diciembre terminen las obras\nPor lo tanto, la obra supone no solo la dotación de estas infraestructuras a la zona, sino también el adoquinado de la calle, que será similar al de los alrededores. Como en calle Cruz, por ejemplo. “Esperamos que tras terminar con las infraestructuras, en noviembre empecemos con el adoquinado. Y en diciembre esté la calle acabada”, sentenció Javier Imbroda.\nAsí que los vecinos que viven en la calle Albaicín podrán volver a disfrutar de una renovada vía, como mucho, para unas fechas tan señaladas como la Navidad.\nPrevious ArticleII Caminata Solidaria Un sí por la Vida\nNext Article Campeones en baloncesto 3×3


©EL IMPARCIAL DIGITAL Eufrates del Valle: July 2008\nEl downtown de la Ciudad de New York, el punto más sur de la Isla, visto desde Brooklyn Heights, desde la otra rivera del East River. (A mi amigo Sergio Crespo).\n“El Big Ben habanero”\nA pesar de las incontables ocasiones en que transité por la 5ta Avenida habanera, nunca me percaté de la presencia de una elegante y esbelta torre que nos advierte que el tiempo pasa y además se mide.\nEl origen de este campanario, ubicado muy cerca a la calle 10, coincide con el nacimiento del reparto Miramar, y forma parte de un conjunto plástico junto a la bella Fuente de Las Américas, ubicada a la salida del túnel de Calzada.\nEl Campanario y la Fuente fueron diseñados por el arquitecto neoyorquino George H. Duncan, y la construcción de la torre puede remitirse al período entre 192l y 1924. George H. Duncan participó también en el diseño de la 5ta Avenida, junto al arquitecto cubano Leonardo Morales, el cual había estudiado en la Universidad de Columbia, quizás por eso el trazado rectangular de las calles de Miramar se asemeja tanto al de las de Manhattan.\nLa torre posee una altura de 10 metros, levantada con piedra de Jaimanitas y rematada con un techo de tejas a cuatro aguas. Las caras de los cuatro relojes afrontan los cuatro puntos cardinales, y el conjunto, además, tiene cuatro campanas que conservan grabado el nombre de José López Rodríguez, propietario de los potreros donde luego se construyó el elegante barrio de Miramar. El sonido de las campanas reproduce el del famoso Big Ben de Londres.\nLa maquinaria del reloj está ubicada en el piso inferior y mueve las manecillas mediante transmisión. Tres pesas, con más de un metro de largo y cincuenta centímetros de ancho suministran la cuerda para unas 40 horas de funcionamiento. La Torre Reloj fue declarada símbolo del Municipio Playa en 1993.\nLos que poseen el privilegio de pasear diariamente por esta elegante avenida habanera no pueden dejar de admirar esta bella torre...... y al escuchar las campanadas quizás viajar mentalmente hasta el lejano Londres.\nAntes de meter la cuchareta, pido disculpas a mis lectores y amigos blogueros. A los primeros, porque no tuve tiempo para responder algunas preguntas dejadas en los comentarios de diversos posts, y a los segundos, porque apenas pude dar mis rondas nocturnas por sus ciber-casas, ni tiempo aun para dejar mis acostumbrados comentarios. Como decía la calcomanía de una camioneta manejada por Forrest Gump, shit happens: Escolástica andaba por Europa, y yo enredado con mi trabajo, el hogar y asuntos familiares.\nPese a ello, El Imparcial Digital siguió su ritmo, gracias a la opción agregada recientemente en la plataforma de blogspot, que permite programar automáticamente la salida de los posts, y la invaluable colaboración del estimado Arquitecto Cheo Malanga, quien moderó los comentarios en medio de planos y cartabones, desde su oficina en Miami.\nAhora, quiero meter la cuchareta en la última lipidia de la cubanidad, la cual traspasó nuestras ciber-fronteras durante las dos últimas semanas.\nAl ponerme al día en los aconticimientos del cubaneo, leí con detenimiento el artículo firmado por Ileana de la Guardia en El País. Supongo que los españoles que leyeron dicho texto deben haber quedado muy confundidos sobre la realidad cubana. Y eso me preocupa.\nComo bien sabemos, El País es uno de los diarios de la lengua española más leídos del mundo, tanto en su formato tradicional como en el digital. Si pocas veces un cubano tiene la oportunidad de denunciar a la dictadura de los Castro -causa común, y si es esa la intención- en dichas páginas, con decenas de miles de lectores ya garantizados, debería medirse bien el mensaje para que esos lectores entiendan nuestra primera y más importante tarea: denunciar realmente la dictadura de los Castro.\nFoto encontrada en distintos sitios de la Internet. A la derecha, Tony de la Guardia.\nDespués de leer el artículo de Ileana de la Guardia, hija del coronel Antonio “Tony” de la Guardia, y sobrina del general Patricio de la Guardia (suponiendo que yo fuese un lector que poco conoce del intrígulis de la dictadura cubana durante cinco décadas) concluiría lo siguiente:\n● Que Zoé Valdés es una escritora que pide venganza contra los militares que fueron altos oficiales de la dictadura cubana, y no sólo contra ellos, sino también contra los hijos de esos militares, a quienes les pide que se callen. La opinión de Zoé Valdés preocupa más a Ileana de la Guardia y debe ser más conocida en el mundo que, por ejemplo, lo que sufrió el escritor René Ariza. Hago aquí copia textual de lo expresado por Ileana de la Guardia: “...la escritora cubana Zoé Valdés mostraba en su blog el testimonio del suplicio del escritor René Ariza, injustamente encarcelado en Cuba, a partir de 1971, durante ocho años y que murió en el exilio en 1994. El testimonio es conmovedor, pero lo preocupante son las conclusiones de la escritora. Valdés afirma que...”\n● Que, como el totí, la escritora Zoé Valdés es culpable por tratar de mancillar el honor de la familia de Ileana de la Guardia. He aquí otras palabras textuales de la articulista, refiriéndose a la Sra. Valdés: “…pretende enlodar la memoria de mi padre, que fue fusilado, y de mi tío, condenado a 30 años de reclusión....”\n● Que hay dos versiones sobre la farsa del show montado por los hermanos Castro contra su padre el coronel, su tío el general, el también general Ochoa y los otros caídos en desgracia.\nUna: Castro quiso limpiarse de las acusaciones del tráfico de drogas, y le echó la culpa a su padre y comparsa; y que su tío, al no colaborar en contra de su hermano gemelo, cumple reclusión (detalle que no debe pasarse por alto, no estamos hablando de prisión como la que cumplen los disidentes).\nLa segunda versión, extraída textualmente del artículo de Ileana de la Guardia: “Otra, la más creíble: estos oficiales cansados de guerrear en distintas latitudes -algunos de ellos acababan de regresar de la guerra de Angola-, bajo la influencia de los aires de perestroika que soplaban desde la Unión Soviética y, sobre todo, ante la permanente crisis de la situación cubana y la ausencia de las libertades más elementales, comenzaron a criticar (esto me consta) en sus círculos más allegados a la dirección del país. Teniendo en cuenta su nivel de responsabilidad militar y temiendo que sus comentarios pudieran llegar a convertirse en una corriente de opinión en el seno de las Fuerzas Armadas, Fidel y Raúl Castro decidieron sacrificarlos”.\nUno de los Jimaguas De la Guardia con el chileno Max Marambio, conocido por El Guatón.\n● Que Raúl Castro, aunque pocos, ha hecho cambios en Cuba, porque según la articulista “...la firma por Cuba del Pacto de Derechos Económicos, Sociales y Culturales y también el de Derechos Civiles y Políticos de las Naciones Unidas tiene su importancia, así como la tienen algunas de las tibias medidas que ya permiten a los cubanos entrar en los hoteles, comprar un DVD o contratar una línea de telefonía celular. Por lo demás, una necesaria valorización de los salarios también está en curso. ¿Suficiente? Por supuesto que no, pero la existencia de una dinámica de cambio es innegable”.\nLos miles y miles de lectores de El País pensarán que el padre abatido a balazos frente al pelotón de fusilamiento, y el tío condenado a reclusión –pobres hombres- han caído en la lengua viperina de una tal escritora llamada Zoé Valdés. Y no se enterarán de que esos oficiales cubanos caídos en desgracia en junio/julio de 1989, nunca conocieron “...la permanente crisis de la situación cubana y la ausencia de las libertades más elementales...”, porque ellos mismos eran militares de alto rango encargados por los Castro de velar que en Cuba no hubiera libertades elementales para el pueblo cubano. Y vivían en un micromundo capitalista, con todas sus necesidades –y lujos- resueltos, a cambio de sus servicios secretos (y entiéndase por secretos, servicios sucios como el tráfico de drogas, lavado de dinero y terrorismo) nacionales e internacionales.\nLos lectores de El País no se enterarán de que el tío general y el padre coronel de la articulista Ileana de la Guardia, por 30 años, lideraron el terrorismo de izquierda exportado por los hermanos Castro, tanto en América Latina como en Africa. Que “...estos oficiales cansados de guerrear en distintas latitudes...”, además de dirigir personalmente esas guerras de ingerencia cubana en Africa, planeaban sus batallas principalmente desde Luanda, y por las noches –a costa del hambre y la opresión del pueblo cubano- hacían orgías con jovencitas llevadas especialmente de La Habana, y además de ser los ejecutores del tráfico de drogas ordenado por los Castro, también contrabandearon piedras preciosas y colmillos de elefantes en el continente para las cuentas bancarias del Comandante en Jefe en Suiza.\nTampoco los lectores de El País conocerán cuánta sangre inocente manchó las manos de los playboys habaneros conocidos como los Jimaguas de la Guardia. Al vuelo me llega el recuerdo de aquellos cubanos que pidieron asilo en la sede del Vaticano en La Habana a finales de los ochenta, y la operación militar para sacarlos de allí dirigida por uno o ambos hermanos De la Guardia.\nNi olvido a una señora, ya fallecida, estrechamente relacionada con uno de los Jimaguas, que un par de años antes de yo salir de Cuba me contó en susurros una tarde, cómo Patricio de la Guardia guardaba fajos y fajos de dólares de billetes de $50 y $100 en la gaveta del buró de su oficina del MININT, para sus necesidades, y que ella estaba horrorizada de lo que estaba pasando dentro del Ministerio del Interior, donde los Gemelos eran seres estratoféricos protegidos por el Dios de la barba en la Isla.\nQué Fidel Castro los utilizó como chivo expiratorio, eso es más que sabido. Que el juicio a los Jimaguas De la Guardia fue una farsa preparada por Castro I, y apoyada por Castro II al frente del ejército, nadie se lo cuestiona, todos conocemos de sobra al monstruo que nos tocó en desgracia.\nCarlos Lage, Norberto Fuentes y uno de los Jimaguas.\nPero, el artículo de Ileana de la Guardia, leído por mí desde la distancia que otorga el no conocer a la autora como ser humano, pero si como alguien que sabe bastante de los desmanes de los hermanos De la Guardia por tres décadas en Cuba, me parece más un ajuste de cuentas personal contra Zoé Valdés, que una intención de denunciar la tiranía cubana o una preocupación por el futuro de la Isla.\nSi a ello sumamos la miopía con que Ileana analiza a Castro II, y su fé en un diálogo donde incluye a la dictadura, más todos los cabos sueltos que deja a los lectores de El País sobre el verdadero papel que jugaron su padre y su tío en la misma, entonces me atrevería a decir que Valdés en algo tiene razón: al menos esta hija de oficial cubano debería de callarse, si no va a utilizar efectivamente el espacio de un periódico tan leído. Por el bien de todos los cubanos.\n(Nota aclaratoria: No conozco personalmente ni a Ileana de la Guardia ni a Zoé Valdés. No estoy a favor de la venganza, pero si de la justicia.).\nDespués del discurso de ayer de Raúl Castro, los entusiastas del raulismo deben estar hoy bajo tratamiento de Paxil. ¿Por fin ya se convencieron de que la nueva cara de la dictadura cubana es tan vieja como la misma llamada revolución?\nPor el caricaturista John Fewings\nPregúntenle a las Damas de Blanco...\nPosted by Eufrates del Valle at 7:40 AM 10 comments\nArchivo de El Imparcial Digital.\nPosted by Eufrates del Valle at 8:00 AM 8 comments\n"El Yunque de Baracoa"\n(Hoy comenzaremos una serie titulada "Monumentos Nacionales Cubanos". El objetivo es recorrer nuestra isla, visitando los monumentos más significativos de cada provincia.\nComenzaremos de Oriente a Occidente. Espero que disfruten este viaje. Ch. M.)\nEl Yunque de Baracoa se encuentra ubicado al noreste de la provincia de Guantánamo, aproximadamente a 10 Km. de la ciudad de Baracoa.\nEl Yunque constituye la elevación más famosa de la zona oriental. Tiene una altura entre 400 m y 575 m, presentando una forma similar a la de un yunque de trabajo para golpear metales, y sobresale como una verdadera obra artística de la naturaleza. Su cima es plana, aunque ligeramente inclinada, y muy rugosa, destacándose importantes campos de diente de perro, casimbas y pequeñas dolinas. En los bordes del casquete calizo, la pendiente remata abruptamente en un escarpe muy pronunciado, con formaciones agrietadas o pequeñas cuevas.\nFue declarado Monumento Nacional por ser un sitio de extraordinarios valores naturales y paisajísticos, con un alto grado de conservación y endemismo. Es visible desde cualquier punto de la ciudad de Baracoa.\nCristóbal Colón, en su diario de navegación, hizo alusión a este monumento natural, precisamente por el espectáculo que proporciona su paisaje.\nEn el Yunque la fauna es muy variada, aunque la más representativa es la de las aves, donde abunda el Tocororo, la Carta Cuba, el Cao y la Paloma Rabiche, entre otras.\nLa ciudad de Guantánamo posee otros sitios que constituyen Monumentos Nacionales, como son:\nAntigua Villa de la Asunción de Baracoa.\nDesde Downtown, Brooklyn.\nEl Empire State Building merece un post especial, uno con toda la información de su etapa constructiva, que es muy interesante, con datos tan atractivos como la urgencia de entonces para terminar de eregir la estructura antes de la llegada del invierno, porque en aquella época se temía que los obreros se congelaran en tal altura. Se los debo. En cuanto me desocupe de algunas tareas que en este momento están acaparando la mayor parte de mi tiempo, retomaré el tema. Sin embargo, estas imágenes han salido al vuelo, mientras he estado caminando por la ciudad. Seguramente ya a alguien se le debe haber ocurrido tomarle fotos desde estos ángulos al edificio que, tras el 11 de septiembre del 2001, ha vuelto a ocupar su lugar como el más alto de la Ciudad de New York. Aun así, son ángulos pocos conocidos. ¡Disfrútenlas!\nDesde la Sexta Avenida, Manhattan.


Munisaga: "Hay que bajar los precios, la plata no alcanza" - Diario 13 San Juan\nMunisaga: "Hay que bajar los precios, la plata no alcanza"\nEl precandidato a diputado nacional por el Frente Somos San Juan renovó la crítica al gobierno nacional. "El modelo anterior tampoco dio resultados, y este gobierno actual tampoco lo ha sabido hacer", señaló.\nPRECANDIDATO. Carlos Munisaga, precandidato a diputado nacional Frente Somos San Juan..\nsábado, 5 de agosto de 2017 · 12:10\n"Creemos en la campaña de las propuestas, en la campaña que tiene contenido, que trata de traer soluciones a los problemas que se viven en San Juan", dijo el precandidato a diputado nacional del Frente Somos San Juan, Carlos Munisaga.\nDenunció que la falta de trabajo y el problema de la inflación son los dos temas recurrentes de preocupación en la gente en las caminatas de campaña.\n"Hoy en San Juan está muy complicado conseguir trabajo y eso es consecuencia del modelo nacional, que no apuesta por la producción nacional y que no le hace la vida más fácil al que quiere generar trabajo", agregó Munisaga.\n"Hay que bajar los precios, la plata no alcanza, independientemente del nivel socioeconómico. El gobierno está tomando políticas que son recesivas y están beneficiando a unos pocos. Ese modelo genera exclusión", concluyó.