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Proporciona una nutrición sin cereales y contiene salmón fresco como primer ingrediente, combinado con una excelente selecció ...\nPienso Sterilized Sensitive Salmón y Cebada 10 KG\nOpciones disponibles: 10 KG\nAlimento de alta gama indicado para gatos esterilizados que: Ayuda a prevenir la obesidad en gatos esterilizados: Gracias a un nivel reducido de energía metabolizable, un nivel elevado de fibra para favorecer la saciedad, y un aporte elevado de pro ...\nPienso Hypoallergenic DR21 Canine 14 KG\nOpciones disponibles: 14 KG\nHYPOALLERGENIC es un alimento dietético completo para perros formulado para reducir las intolerancias de ingredientes y nutrientes. Fuentes seleccionadas de proteína y carbohidratos Proteína hidrolizada Proteína hidrolizada con bajo peso molecular p ...\nSALUD URINARIA Ayuda a promover un sistema urinario sano proporcionando un equilibrio mineral adecuado. ALTO CONTENIDO DE PROTEÍNA Contenido elevado de las proteínas (37%) de alto valor biológico para favorecer y preservar la masa muscular. Enriquec ...\nPienso Natural Low Grain Receta de Pollo y Arroz 12 KG\nEl pienso natural de Braveness elaborado a base de Pollo (65%) y Arroz es un alimento completo seco para perros adultos de cualquier raza y tamaño. Es un producto elaborado con ingredientes de proximidad lo que lo convierte en un producto increíblem ...\nJaula para Conejos 934 70x40,5x34 cm\nOpciones disponibles: 70x40,5x34 cm\nJaula Voltrega, ideal para conejos o cobayas. Con apertura frontal. Fabricada con pintura epoxi sin plomo y plástico polipropileno, no tóxico. Medidas máximas de la jaula (ancho x fondo x alto): 70 x 40.50 x 34 cm. Peso: 2.42 Kg. Separación e ...\nPienso Adult Sterilised Pollo y Arroz 14 KG\nPURINA PRO PLAN All sizes light/sterilised con OPTIWEIGHT rico en pollo es un alimento seco completo para todo tipo de perros adultos. Contiene OPTIWEIGHT que se ha demostrado que es eficaz para perder peso y mantenerlo de manera saludable. Está el ...\nPienso Medium Adult Pollo y Arroz 14 Kg\nIndicado para perros adultos (de 1 a 7 años) de raza mediana (de 10 a 30 kg de peso adulto). Con niveles adecuados de proteínas y grasas y tamaño de croqueta adaptado. Advance incorpora en todas sus fórmulas una efectiva combinación de antioxidan ...\nPienso Adulto Mantenimiento Razas Medianas 15 Kg\nOpciones disponibles: 15 Kg\nSu perro le acompaña en todo lo que hace. Por este motivo se merece una nutrición superior que saque su lado más extraordinario día tras día. EUKANUBA Alimento para Perro Adulto de Raza Mediana cubre todas las necesidades nutricionales de los perro ...\nPienso Perros Grandes y Atléticos Rico en Pollo 14 KG\nPURINA PRO PLAN Large Atheltic Adult con OPTIBALANCE Rico en Pollo es un alimento seco completo para perros adultos. Contiene OPTIBALANCE que es una combinación de nutrientes específicos a niveles equilibrados para ayudar a mantener a tu perro salu ...\nPienso para gatos Adultos Pollo y Arroz 10Kg 15 Kg\nAdult Una vez que tu gato ha alcanzado la etapa adulta sus necesidades nutricionales cambian y necesita un alimento que le ayude a mantener una condición corporal ideal durante la etapa más larga de su vida. ADVANCE Adult es un alimento de a ...\nIB Canine adult no Grain con Pollo y Patata 12 Kg\nIdeal Balance No Grain Canine Adult está especialmente formulado para cubrir las necesidades de los perros adultos y está elaborado SIN CEREALES. Garantizamos una nutrición perfectamente equilibrada para tu perro, ni más ni menos. Beneficios clave ...\nHeno con Diente de León Premium para Roedores 20 L\nOpciones disponibles: 20 L\nEl Heno Premium Dientes León de Hami Form es un heno de calidad Premium para roedores pequeños. Está elaborado con heno de alta calidad. Su secado se lleva a cabo en la granja, de modo natural, para que el heno no pierda la frescura y el olor. ...\nComida Húmeda Sensations Multipack Selección Carnes 100 gr\nOpciones disponibles: 100 gr\nPurina FELIX Sensations es una gama de deliciosas comidas. Elaboradas con ingredientes de calidad con una apariencia, olor, y por supuesto, delicioso sabor para tu gato. Cada comida FELIX Sensations tiene una variedad de trocitos de carnes o pesca ...\nPienso High Meat Medium-Maxi Pollo 12 KG\nTrue Instinct HIGH MEAT aporta una dieta altamente proteica, completa y equilibrada. Con carne de pollo fresco deshuesado de 1ª calidad y una selección de aves como pavo y pato que aportan un alto nivel de proteína, combinados con una excelente sel ...\nPienso Perros Grandes y Robustos Rico en Pollo 14 KG\nPURINA PRO PLAN Large Robust Adult con OPTIBALANCE Rico en Pollo es un alimento seco completo para perros adultos. 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Nuestra misión es asegurar las compras online y contribuir al bienestar del animal y del dueño.\n©2011-2019, Pet Care Retail Group S.L, Todos los derechos reservados\nPet Care Retail Group S.L CIF/VAT ES-B-65730111 C/ de la Química 9-23, 08450 Llinars del Vallés (Barcelona), España.\nDeja tu email y mantendremos a tu mascota al día\nde todo lo que le pueda interesar


Perfil de El Barney\nEl Salvador\tMS13\tPersonajes del Crimen Organizado\tPersonajes de El Salvador\nLos antecedentes criminales de El Barney incluyen varios arrestos entre 2002 y 2007 por delitos como homicidio agravado y extorsión. En septiembre de 2009 fue capturado con siete kilos de cocaína en la región occidental del país, la mayor cantidad jamás incautada a un miembro de la MS13. No obstante, fue dejado en libertad por un tecnicismo y la decisión fue ratificada por los jueces; una medida que fue criticada por el ministro de Justicia y Seguridad Pública, Manuel Melgar, como un indicio de que los jueces favorecían a los "mareros" (miembros de las pandillas de la MS13 y Barrio 18). Según información policial, Barney sobornó a los jueces para lograr su liberación.\nLa policía también vinculó a El Barney con un cargamento de 113 kilos de cocaína avaluado en casi US$3 millones, el cual fue interceptado el 7 de noviembre de 2012 en un barco frente a la playa Zuncita en Sonsonate, con rumbo a Estados Unidos.\nEl Barney ha sido acusado de participar en 50 homicidios, en algunos de los cuales los cuerpos fueron cortados en pedazos, puestos en bolsas plásticas de basura y arrojados en vías públicas, según el periódico digital El Faro.\nLas actividades financieras de El Barney siguen los patrones típicos de los lavadores de dinero. Para 2008, era propietario de al menos 14 propiedades utilizadas para diversos fines. También es uno de los propietarios de una empresa de autobuses llamada Ruta 42-B que opera en Santa Tecla, La Libertad (cerca a la capital, San Salvador), que según la policía tiene vínculos con el partido político Gran Alianza por la Unidad Nacional (GANA). Informes de inteligencia de la policía indican que el partido ha proporcionado a El Barney un refugio político y legal, y fue el responsable de presionar a los jueces para que retirararan los cargos de narcotráfico imputados en 2009.\nEn junio de 2013 El Barney fue incluido junto con otros cinco líderes de la MS13 en la lista de Narcotraficantes Especialmente Designados sujetos a sanciones económicas del Departamento del Tesoro de Estados Unidos.\nLo que diferencia a El Barney de otros líderes de la MS13 es su nivel de influencia. No es común para los miembros de la MS13 ser ellos mismos transportadores de drogas, sobre todo en el plano transnacional; sin embargo, se piensa que El Barney pudo haber movido drogas hacia Guatemala desde su área de control cerca a la frontera.\nSe cree que su poder proviene en parte de las conexiones de su padre, el excoronel del ejército salvadoreño Asmael Antonio Bercián Rivera, alias "El Tiburón," ha sido vinculado con algunos de los criminales más poderosos de El Salvador, también ha sido relacionado con el Cartel de Texis, una organización narcotraficante. Según la policía, es el propietario de varias ferreterías utilizadas como parte de una operación encubierta para mover cocaína, y utiliza a los pandilleros para realizar el trabajo duro.\nNo está claro si la red de El Barney incluye otras conexiones internacionales, aunque una posibilidad serían Los Zetas de México.\nEl Barney y su programa están involucrados en el transporte y distribución de drogas, posiblemente en el medio transnacional, así como en homicidios, y posiblemente, lavado de dinero.\nEl Barney opera en los departamentos de Santa Ana, Ahuachapán y Sonsonate, donde controla la distribución de drogas, posiblemente moviendo cocaína hacia Guatemala.\nSus posibles aliados incluyen al Cartel de Texis y Los Zetas, mientras que uno de las principales enemigos de la MS13 es la pandilla Barrio 18.\nEl Barney fue capaz de establecer una red transnacional de drogas gracias a las conexiones de su padre. No obstante, su aparente éxito podría tener serias implicaciones para las futuras operaciones de la MS13, ya que él es un ejemplo de cómo miembros de las pandillas pueden lograr, con éxito, el salto hacia operaciones criminales más sofisticadas.


¿Puede Europa salvar el orden mundial? – European Council on Foreign Relations\n¿Puede Europa salvar el orden mundial?\nLa Unión Europea debe colocar la defensa de un orden basado en reglas en el centro de su estrategia global\nEl orden internacional basado en reglas se encuentra amenazado. Los poderes antiliberales están ganando influencia y, bajo el presidente Donald Trump, Estados Unidos está atacando el sistema global que anteriormente apoyaba – el ejemplo más reciente al retirarse del acuerdo nuclear con Irán. La Unión Europea debe colocar la defensa de un orden basado en reglas en el centro de su estrategia global. Pero, para hacer eso, tendrá que reconsiderar su concepción del orden liberal internacional.\nEn «¿Puede Europa salvar el orden mundial?», Anthony Dworkin y Mark Leonard analizan las principales amenazas al orden liberal y sugieren cómo debería responder la UE. En vez de intentar recrear el orden como solía ser, argumentan, Europa necesita adoptar un enfoque que acepte los límites de la acción liberal mientras desarrolla un nuevo conjunto de reglas. Debería centrarse en reforzar el orden liberal dentro de Europa, invertir en negociaciones internacionales para remediar el déficit de diplomacia global que Trump ha creado y utilizar su poder económico y regulatorio para ayudar a establecer estándares globales.\n«Europa necesita definir y actuar según su propia visión para preservar el orden mundial en un momento de creciente desorganización», dice Anthony Dworkin. «Sin buscar la confrontación con los Estados Unidos, Europa debe estar preparada para actuar independientemente y desafiar la política estadounidense cuando sea necesario para mantener un sistema basado en reglas».\nPuede encontrar el PDF de la publicación aquí.\nAnthony Dworkin es investigador principal de ECFR, centrándose en los derechos humanos, la democracia y la justicia. Es profesor en la Escuela de Asuntos Internacionales de París en Sciences Po. Anteriormente fue director ejecutivo del Proyecto Crimes of War.\nMark Leonard es cofundador y director de ECFR. Escribe para Project Syndicate sobre asuntos globales y sus ensayos han aparecido en numerosas otras publicaciones. Mark es el autor de Why Europe Will Run the 21st Century (2005) y ¿Qué piensa China? (2008), y el editor de Connectivity Wars (2016). Presenta semanalmente el podcast “World in 30 Minutes” de ECFR. Fue presidente del Consejo de la Agenda Global de Geoeconomía del Foro Económico Mundial hasta 2016.


El viaje en el baikal. Parte 6. Página 1\nEl viaje en el baikal. Parte 6 Bashny.Net\nSilvestres de los lugares que a la gente\nVarias horas navegamos a divertidas — remos no el motor, y esto, de otra manera está bien. Цивильное natación se celebró. Ahora el lugar se veía muy diferente, la magia desapareció — eran turistas, a su vez a las fuentes en traje de baño y trajes de baño.\nLa gente venía aquí en las lanchas o yates opuesto de la цивильной lado no para de experiencias, y en el "oficial" de la versión para la salud, por lo tanto, el cuerpo y el estado de las personas eran otros, que nuestros cuerpos de acá de noche. Ahora tengo más admiraba las montañas, hasta que mi grupo disfrutó de revestimiento por inmersión en sulfurosas calientes водоемчиках a diferente temperatura.\nAntes de la puesta de sol hemos conseguido cruzar uno más grande para nuestro catamarán, la bahía, y ya en el crepúsculo (y ellos aquí de largo), nos довытаскивали catamarán a la orilla, preguntándose qué todo el agua fría en el baikal. En esta parte de su viaje que se fusionaron con la civilizada asientos para el descanso de los "salvajes" de los turistas. Aquí, a lo largo de esta orilla, a través de cada 200 metros fueron dotados de especiales ordenadas de estacionamiento: una mesa y un lugar para el fuego. En el resto era pura y salvajemente. Allá, a lo lejos, se veía el bungalow, y el conductor dijo:\n— Sí, allí Омуль! Hoy tenemos la cena de pescado. Hacemos una hoguera, puré de patata, y de ahí que nos queda de verduras?\nОмуль — baikal endémica de que en ninguna parte del mundo no es lo habitual. Pero en el baikal es mucho. Su pescan — despiden hollín, echan sal, se fríe. Es similar a la... el pescado. En la medida de textura fina, con la palma de la mano, y más pescado, no caballa y no arenque, pero por los motivos. El agua purísima del baikal hace que su carne de alguna manera "correcta" útil, pero se puede sentir, sólo después de haberlo probado. Así podemos sentir, por ejemplo, la diferencia de agua de varias fuentes, pero las palabras no es posible.\nLa noche era delicioso, es decir, literalmente, delicioso, hasta que este a nuestro gusto de muchos días llenaban de baikal la belleza, y sus propias nuevas sensaciones. Somos ya muchos días, no se dio cuenta de la incomodidad de lo que no pudieron completar tu colección lleven víveres — alforfón, papas, repollo, y aquí el pescado fresco y el pan! Parecía un orgasmo gastronómico. E, incluso, de que las patatas se consiga con la arena, no podía arruinar una cena de gala.\nEn la caldera se encontraba la arena, así como Baile de Trueno llenos de su штормящем baikal y en total oscuridad.\nCon el Lujo que discutían sobre válidas y no válidas de los métodos en la práctica psicológica. Ella me gustaba, y con los que me gusta especialmente le encanta discutir y "tirar por el bigote". Yo rebeldía creo en ellos — ellos sobreviven dignamente y con la información en este proceso acerca de sí mismo, más de lo planeado. Bueno, bueno, esto es interesante, de acuerdo!\nPor la mañana hemos estado haciendo yoga en la playa. De lujo hacía su yoga un poco más lejos. El explorador de ваял comida para todos. Durante el desayuno está tan dispuestos contaba sobre los tesoros que se pueden encontrar a la derecha debajo de los pies, que somos casi de inmediato decidieron salir inmediatamente detrás de ellos.\nVarios kilómetros a lo largo de la costa y a través del bosque, y llegaremos a la zona de aparcamiento salvaje de la persona. Es la orilla, donde una ola de lava de jade puntas de primitivas de los instrumentos del trabajo salvaje de la persona. Jade muy especial y valiosa piedra, él es único para la piedra de la propiedad: de golpe sobre él permanece abolladura, que hace que no parezca que en ningún otro mineral.\nРазувшись y entrando en el agua fría, estamos arrancando piedras verdes, que comprendan el Наделяющего Sentido, ¿cómo ve el jade, y pronto fue evidente que la búsqueda de un trofeo será fácil. Y con el entusiasmo pasado a recoger diferente de la otra samotsvetnoj de belleza. Observé como me emociona esta emoción. E incluso la codicia, es raro para mí la sensación de que estoy con el enternecimiento y entusiasmo se le daba a él.\n— Las piedras de mi gran, y, se puede decir con seguridad, la más larga de la debilidad. Aún en la infancia, me recogía en diferentes dunas, las estepas y las playas y con cuidado, delante de la puerta en una caja de chocolates "la Noche de kiev". Y en ese momento, cuando los niños normales recogían календарики, marcas y etiquetas de жвачек, yo coleccionaba piedras bajo sus pies.\nEl inicio de sesión en mi estudio de kiev, en la pared de tamaño completo crece el árbol de piedras de diferentes partes del mundo. Hasta la reparación a la apertura de estudios, me pidió mi constructor mostrarme cómo amasar el cemento, y, por mucho tiempo estaban los trofeos, por último, han алтарное lugar en la pared.\nEn este árbol se establecieron varios kilos de crimea, Приэльбрусья, los cárpatos, varias piedras con el fondo de los orígenes del ganges, "щебенка" desde el monte ararat, la lava desde el cráter del kilimanjaro, similares a las de chocolate con nueces, piedras oriental de la cima del monte elbrus, fragmentos de roca, ползущей por el Glaciar de khumbu, cerca del monte everest, las piedras con las playas de zanzíbar y de las islas del Caribe y en otros lugares de mi viaje.\nNo es simplemente un mapa de los viajes, es el árbol, el guardián de la fuerza, al igual que шаманскому одеянию, donde cada elemento es la historia de... De pruebas, de descubrimientos en el camino y de los placeres. Y como ya es de extrañar que toda la historia de los ensayos se bombea el placer — la victoria y la celebración de la final de la prueba.\nY cualquier placer termina la prueba. Y es la de sobrevivir a la terminación de disfrute. O a la prueba, puede ser que no entréis en tentación, залипнув en los placeres. No залипнуть, a ir más lejos – que no es una prueba para el espíritu? Es increíble, pero si llevar hasta el máximo de su expresión en cualquiera de estos conceptos, ya sea la Prueba, ya sea de Placer, algo que se volverá su polaridad.\nPor eso, no existen en este mundo universales de ideas sobre cómo debe ser correctamente vivir, o definitivas de respuestas, dónde buscar la felicidad de la persona. Y si globalmente, en su busca no es necesario, lo es en todo.\nComo la Fuerza es en todos los eventos en los que estamos al completo. Está en derrotas y logros, y en la alegría y en el dolor, en la tristeza también es. A veces me empiezo a sospechar que es claramente en el movimiento. Pero si el movimiento como un estilo de vida, el hombre eleva hasta el absurdo, puede encontrarse absolutamente detenerse en el interior, бегающим en un círculo, en la vanidad de un automatismo. Бегающим de el tema sobre el que vale la pena el desafío. Entonces el Poder, para él, será consciente de parada. Él se detiene en el exterior y descubre que comenzó, por fin, moverse dentro y volver a sentir la vida.\nResulta que la Fuerza de la verdad hay de todo! Y cuando de repente se deja de sentir, es hora de moverse en la polaridad acerca de lo que el hombre se ha ocupado recientemente de la vida. Chamánica, la fórmula de la Fuerza – tiempo para moverse en la polaridad.\nEl explorador encontrado jade, y, al ver mi interés en el tema, inmediatamente regaló a mí. Poco y he encontrado miniatura jade raspador, oliva, salpicado con las huellas de la primitiva de la creatividad. Más jades no hemos encontrado.\nВеселка, que Baila el Trueno y el Lujo de partidos con el conductor en el campamento, preparar el almuerzo. Iban con los trofeos, llenos de simple felicidad de los recolectores. Nos Шаманкой, примагниченные de la belleza, se quedaron en la orilla. Camino por la taiga, el bosque, el sol del mediodía, casi a ras surgía sobre el lago, dejando a uno y medio metros de altura en el litoral de resplandecientes gemas.\nY aquí, muy inesperadamente, nos ha mantenerlos envueltos paseo yate privado. Alegre compañía высыпала pasear a la derecha, y el capitán del yate, un chico joven, se fue a nosotros, a la izquierda. Se presentó, y empezaba a contar, lo que hace que el viaje al baikal, y he aquí, por favor, tiene el barco y él encantado...\n- Y por cierto, si quiere uhi, estamos aquí, sólo merendamos, aún tenemos...\nQueremos — dijo Шаманка. Y él llevó a nosotros a la orilla кастрюльку y una nueva pan. Esto es muy cierto y muy inesperadamente sabroso al mismo tiempo. bueno. Él dejó sus contactos, en el caso de que si, de repente, una vez más queremos visitar el baikal, y de aquí, bienvenido. Sus huéspedes del buque se adentró de nuevo, ayudantes перемыли la vajilla, y también rápidamente отчалили, como llegamos aquí por la vuelta de la guadaña.publicado


Así me dijo el Licenciado... y la licenciada también.: noviembre 2008\nLas poderosas frases de una gran jurista\nLa memoria es un dulce placebo, dijo Zulema Reyes Alducin. Mujer de convicciones, se dio a la tarea de pasar desapercibida con obsesiva disciplina a pesar de que su talento y su belleza eran descomunales. A mediados de los 70's agarró sus chivas y se fue a estudiar a Oxford. Un señor de malos modos, llamado Ronaldo y apellidado Dworkin, le revisaba los escritos. Un vejete, de esos necios que alcanzan la fama en parte por culpa de su cerebro y en parte por culpa de sus manías, y que al mundo le ha dado por llamar H.L.A. Hart, tenía la gentileza de leer sus borradores para hacer sugerencias. Con una pluma sin igual Zulema procesaba los comentarios y las críticas. Las atendía, cuando a su juicio eran atendibles, y las mandaba al diablo, cuando la "bilis intelectual simplemente se lo pedía".\nEstudió Derecho en la Universidad Nacional, pero antes de eso pasó por los fríos salones de un High School en Wisconsin. Admiradora de los Vikingos de Minnesota (sólo por llevar la contra) fue "chirlider" y al volver a México disfrutaba como nadie los clásicos Politécnico-UNAM. Liberal, feminista y fanática de los deportes, los más atrevidos sugieren que tuvo un enredo de sabanas con Diego García Miravete. A saber. El Licenciado... y la licenciada también, quieren rendirle homenaje a la Dra. Zulema, hoy precisamente que es el día de quién sabe qué santa, pero seguro no el de ella (¿Zulema es nombre de santa?). Hoy que no es su aniversario luctuoso ni tampoco el de su natalicio. Hoy que en el mundo están pasando cosas absolutamente desconectadas de su vida. Pa' pronto, sirvan estas 10 frases elegidas de un amplísimo repertorio para compartir con el mundo la sabiduría de esta gran jurista:\n1.- Si en la sentencia te dan la razón, ganaste el caso, si se la dan a tu adversario, lo perdiste.\n2.- Amparo sin sentencia, sigue en trámite.\n3.- Si un secretario de estudio y cuenta te pide dinero, o es corrupto o es tu esposo.\n4.- Más vale un juicio ordinario civil, que un pinche civil ordinario.\n5.- Abogada ¿vamos a ganar el caso? Después de leer la sentencia le digo.\n6.- Un poder judicial más justo y accesible es viable, pero de qué comemos los abogados.\n7.- Qué malos son los abogados que se desgastan tanto preparando el ofrecimiento de pruebas, cuando el quid es un buen ofremiento de lana.\n8.- Créame, nunca he perdido ninguna demanda de amparo, las guardo en un cajón con llave.\n9.- El derecho es como una mentada de madre, a todos nos molesta, pero a cada rato la usamos.\n10.- Claro que puedo explicarle en palabras sencillas lo que hice, pero entonces pensaría que no necesita mis servicios.\nEtiquetas: Crónicas jurídicas y..., Realismo Mágico Jurídico y...\nViejas, indios, obreros y negros ¿qué le pasa al mundo?\nLas democracias electorales de tipo occidental de todo el mundo han demostrado que son propiamente un sistema de perpetración de ciertos sectores en el poder. Sin embargo, algunas filtraciones, fugas o excepciones nos hacen soñar con aquello del gobierno del pueblo elegido por el pueblo. Vamos, la fantasía de que todes tenemos le dereche a ser votades.\nY ahora con la elección de Obama para ocupar la residencia oficial del imperio (el gobierno que más influye, afecta y desordena al mundo, nos guste o no), se echan vivas porque el muchacho es "joven, guapo y bronceado" como dijo la trompa imprudente de Berlusconi. El licenciado trae angustia por aquello de la discusión sobre minorías (raciales, económicas, ideológicas, de género, políticas y las que se le ocurran, estimade lecter) y lo que su acceso al poder supone para el imaginario colectivo, a la licenciada también le da su "quién sabe qué" por el tema.\nResulta pues, que en los últimos 10 años, al menos en el continente americano, hemos visto el vuelco del status quo (dicen). Se ha puesto patas pa'rriba la restricción en el acceso al poder y hay una simbolización de quiénes dirigen ciertos países. Fíjese Usted, estimade lectur, cómo los ríos de tinta hablaron de que si la llegada de la Bachelet (socialista y vieja, válgame la combinación!!) a la presidencia chilena mostraba las nuevas condiciones de participación política de la mujer. Y uno se pregunta... qué pasó con la Chamorro -cierto, viuda, no era ella quien accedía al poder sino el marido por la vía metafísica, a'más que era bien de derechas- o María Estela Martínez -Isabelita para los clientes o Isabel Perón para el electorado- que sí era de izquierdas -decían- aunque, es cierto, llegó directamente por la defunción del marido.\nO qué me dicen de otras latitudes y Corazón Aquino -chale, también le debe su llegada al poder al difuntísimo y asesinado senador Benigno Aquino- o Indira Gandhi -no me pida referencias, por favor. Más aún, de la histórica Sirimavo Bandaranaike que empezó el desorden mundial allá en Sri Lanka -cierto, tambor llegó a causa del marido y por la defunción del susodicho -dirían en tribunales. Total que siendo así, la misma cantaleta -aunque el marido estaba vivo- iba a ser para la cornuda de Hillary Rodham -también conocida como Hillary Clinton. Al recuento de estos accesos al poder, ya uno entiende mejor lo de la Bachelet.\nPero que tambien es bien rete histórico, dicen, la llegada de Evo Morales a la presidencia de Bolivia. El aclamado líder de los cocaleros se convirtió en el primer primer mandatario indígena de Bolivia y en la loca, varios periódicos, noticiarios y demás se arrancaron con el cuento que era el primero en la historia de América Latina. Y ahí va uno con el registro de lo que nos queda de memoria a preguntarse ¿y Alejandro Toledo? Naaa, pero ese no era 100% indio, además era economista y peor, de Standford. Sí era de origen pobre, pero eso era todo. Cierto. Pero ¿y Porfirio Díaz? Nada, a ese le dio el síndrome de Michael Jackson anticipado y hasta se blanqueo. Además tampoco era tan indio y peor aún, se afrancesó. Bueno, Benito Juárez. Úquela, ese si que era bien indio (de pe a pa) namás que era tan liberal, tan liberal, que era anti usos y costumbres, no a la propiedad colectiva y otros detalles de desindigenización. ¿Y el subcomandante Marcos? Peor, ese ni indio es, y ni a presidente quiere llegar (bueno, manque quisiera). Así las cosas, uno entiende mejor lo de Morales.\nQue de suyo histórico también trae algo lo de Lula (Luz Inacio da Silva) que de obrero y líder sindicalista, totalmente desposeído de credenciales académicas y de estudios profesionales, llegó hasta Presidente del país más poblado del cono sur. Y fue nantes de la llegada de Evo, para que no digan que fue el mismo escenario. Aunque aquí sí quiero meter mi cuchara del antecedente. ¿Qué hacemos con Fox? Por que una cosa es haber pisado los pasillos de la Universidad Iberoamericana y otra muy distinta andar por el mundo con una ignorancia tan descomunal. Por decir, aquí no era la falta de credenciales sino el exceso de ignorancia. En fin.\nTotal que con tanto despropósito en el mundo, en los Estados Unidos algo así como 150 años después de la abolición de la esclavitud, tienen un presidente negro (en México abolimos la esclavitud algo así como 40 años antes y tuvimos un presidente que parecía chango por allá del 68, na'más pa' que miren). La Hilaria andaba haciendo de las suyas y algo así como 80 años después de la igualdad electoral entre hombres y mujeres en los Estados Unidos mero se convertía en la primera presidenta, aunque ya nos referimos al tema de la sombra del macho alpha a su lado (en Nueva Zelanda votaban desde 30 años antes las mujeres y en México tuvimos un candidato presidencial que se quejó de que le dijeron "mariquita y lavestida", digo, na'más pa' que miren).\nY en eso estamos, en un momento histórico tal (comparación con estrictos fines didácticos) que bien le podríamos llamar de los bienaventurados de la política: dichosos los negros, los indios, las viejas, los pobres, los noeducados, los ignorantes porque de ellos será el reino de los palacios de gobierno -en ellos se valen dos categorías como negro y pobre o indio y sin estudios, en ellas con la de mujer es suficiente. Achú.\nEtiquetas: Política y...\nViejas, indios, obreros y negros ¿qué le pasa al m...


Las Princesas de Dios: CUANDO EL CORAZON SE QUEBRANTA\nCUANDO EL CORAZON SE QUEBRANTA\n"Al Senor clame estando en angustia, y el me respondio" (Salmo 120:1)\nEsta es la expresion de un hombre de Dios cuyo corazon estaba quebrantado. Puede ser tambien la tuya atravesando momentos de sufrimiento o quebranto. El sufrimiento es parte de la vida.\nCreo que todos los seres humanos lo necesitamos e indudablemente lo experimentamos en algun momento de nuestro transitar por este mundo. Es a traves de el que entendemos que hay un ser soberano, que entiende lo mas profundo del corazon del hombre y de la mujer, Dios, y a quien podemos acudir en busca de auxilio. Es a traves del sufrimiento que afloran nuestras asperezas, nuestras actitudes, nuestras motivaciones, nuestro egocentrismo.\nEn el sufrimiento las lagrimas brotan de nuestros ojos, y son una expresion del alma por el dolor que sentios. El sufrimiento puede arroparnos por varias causas: enfermedades terminales, discapacidades, muerte, abusos, rechazos, malas noticias, separacion, desobediencia a la ley divina.\nUn dicho chino dice: "La gema no puede ser pulida sin friccion, ni el hombre perfeccionado sin las pruebas o el sufrimiento"\nJesus dijo: "En el mundo tendreis afliccion, pero confiad, yo he vencido al mundo" (Juan 16:33)\nPablo dijo: Es necesario que a traves de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios" (Hechos 14:33)\nBilly Graham dijo: "Solo la gracia y la paz ilimitadas de Dios pueden ayudarnos a atravesar por los momentos de prueba"\nEnfrentando el sufrimiento:\nBarbara Johnson, autora de best-seller humorista y oradora de conferencias muy solicitada, es una mujer que ha experimentado mucho dolor por el accidente devastador que casi dejo a su esposo ciego y comatoso, como un vegetal; las muertes violentas de dos de sus cuatro hijos, y finalmente, el descubrimiento de la homosexualidad de otro hijo.\nCasos como este, nos llevan a preguntar: Por que? Es mi culpa? He desobedecido leyes humanas o divinas? He descuidado lo que Dios me ha dado? Es por culpa de otros cuyas palabras y acciones han hecho pedazos mi vida? Es por el rechazo que viene de un ser querido en la familia? Es porque somos perseguidos y porque nos difaman? Es porque otros se aprovechan de nosotros, nos usan, o porque es dificil llevarse bien? Es porque las circunstancias adversas de la vida me han tocado?\nReacciones ante el sufrimiento. Unos expresan dolor, otros, ira, enojo, otros culpan a Dios, a la gente o a las circunstancias, o a si mismos, otros caen en depresiones, otros deciden terminar con su vida y se suicidan.\nPero, nos preguntamos, son normales tales reacciones? Doy gracias a Dios que nos ha hecho con emociones y podemos llorar, reir, gritar, etc. La cuestion aqui es, que ademas, de que Dios nos ha dado emociones, tambien nos ha dado dominio propio y es alli donde tenemos que hacer un alto y reflexionar acerca de nuestras reacciones frente al sufrimiento.\nEl sufrimiento es parte de la vida y prueba que somos parte de la raza humana. Ademas a traves de los sufrimientos, Dios permite que la belleza oculta que hay dentro de nosotros, aflore.\nAna, (1 Samuel 1:6-10). Una mujer que experimento el sufrimiento a traves de su esterilidad, y a traves de la humillacion de su sierva. Su reaccion fue de llanto de tristeza y de dolor pero tambien de tomar una decision firme.\nDavid, (2 Samuel 12:16,17). David el hombre llamado segun el corazon de Dios, enfrento sufrimientos por andar en caminos que no agradaron a Dios. Frente a ese sufrimiento, se humillo ante Dios, reconocio su pecado y estuvo dispuesto a sufrir las consecuencias de su pecado.\nJesus (Isaias 53:3-10) No hay nadie que haya experimentado mas sufrimiento en su vida como lo experimento Jesus. Su reaccion ante el sufrimiento: dispuesto a hacer siempre la voluntad de su Padre y cumplir su meta en esta tierra.\nDependiendo de la actitud que tomemos frente al sufrimiento, la vida se hara mas llevadera o se tornara en una carga muy dificil de soportar. Si tomamos la actitud correcta, podremos ministrar a otros, animandoles. Podremos utilizarlo como un ministerio de consolacion, asi como lo hizo Jesus: "Pues en cuanto el mismo padecio siento tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados" (Hebreos 2:8)\nCUANDO EL CORAZON SE QUEBRANTA, LA ACTITUD ES LO QUE CUENTA"\nPor: Alva Vargas de Contreras\nPosted by Maria C. at 3:45 PM


En un frente, LG pretende agrupar todo su conocimiento de patentes OLED bajo una misma plataforma y ha presentado su programa de administración de patentes LG-OLED!. En este programa se agrupan varias divisiones de LG, como son LG Electronics, LG Display y LG Química, que bajo una misma administración pretenden aunar criterios para dirigir de forma conjunta sus esfuerzos al desarrollo de la tecnología OLED. Una de sus funciones principales sería la de administrar las nuevas patentes recientemente adquiridas a Kodak. De hecho, los planes de LG a corto plazo tienen previsto que los paneles OLED se conviertan en uno de sus principales core business.\nY el segundo frente abierto por esta marca es la tecnología 3D. Precisamente acaban de anunciar que han firmado un acuerdo con el proveedor de satélites SkyLife con el objetivo de unir fuerzas para investigar sobre los estándares que definan la emisión, equipamiento y tecnología necesaria para el desarrollo de la tecnología 3D.\nPor si eso fuera poco, LG que ya cuenta con el primer televisor 3D a la venta, ha anunciado su estimación de ventas para su división de equipos 3D y no puede ser más “alentadora” (sobre todo tratándose de una tecnología incipiente). Así, tienen previsto vender unos 3,8 unidades de equipos 3D en los próximos 2 años, 400.000 de las cuales se venderán ya para el próximo 2010 (con crisis y todo). Con noticias como estas, me temo que el año que viene va a ser más que movidito en el campo de los televisores y por descontado una mala época para los que tengan que comprarse un televisor nuevo y les pille en el medio de una transición de tecnologías.


“En las calles el aborto ya es ley” – ANRed\n“En las calles el aborto ya es ley”\nTras el rechazo del Senado al proyecto de legalización del aborto por 38 votos en contra y 31 a favor, la Campaña Nacional contra las Violencias hacia las Mujeres repudió la decisión en un comunicado. «Decidieron votar por la muerte de las llamadas ‘dos vidas’ – remarcó -, ya que la no sanción del proyecto no modifica nada, no es una propuesta de algo diferente, sólo perpetúa las mismas condiciones existentes. Fuimos dos millones sólo en la ciudad de Buenos Aires, somos cada vez más. Este 2018 pasará a la historia porque por primera vez se llega a tratar en el Congreso de la Nación el proyecto de ley por la interrupción voluntaria del embarazo promovido por la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito».\nLa Campaña Nacional contra las Violencias hacia las Mujeres (CNCVM)\n(BsAS, 9/08/2018) Desde la Campaña Nacional contra las Violencias hacia las Mujeres (CNCVM) repudiamos enérgicamente la actitud de lxs senadorxs de la Nación, quienes ante la posibilidad histórica de terminar con las muertes del aborto ilegal, en la madrugada del 9 de agosto de 2018 decidieron votar por perpetuar los negocios millonarios de la clandestinidad. Decidieron, incluso, votar por la muerte de las llamadas “dos vidas”, ya que la no sanción del proyecto de ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE) no modifica nada, no es una propuesta de algo diferente, sólo perpetúa las mismas condiciones existentes.\nTambién denunciamos la maniobra del Ejecutivo Nacional, a través de la vicepresidenta de la Nación Gabriela Michetti con el apoyo de algunos medios masivos de comunicación, dado que desde la tarde venían preparando el clima para un escenario represivo.\nAsí, luego de las 22 horas, cuando finalmente se votara, la represión fuera una profecía autocumplida. Y el 9 de agosto, la noticia central sea los supuestos “desmanes” y no la forma en que el Senado, con la presión expresa de las iglesias y las fuerzas más rancias del patriarcado, pretende detener la marea verde, en una sesión que culminó con 31 votos a favor y 38 en contra.\nAborto Clandestino, Aborto Legal, Campaña por el Derecho al Aborto Legal, Senado


3 octubre, 2018 By Paula&Andrea Dejar un comentario\nCómo llegar a Playa del Carmen desde el aeropuerto de Cancún por libre\n1 octubre, 2018 By Paula&Andrea 20 comentarios\nViajar a la Península de Yucatán (o a la Riviera Maya) por libre no es sólo posible, ¡sino recomendable! Para ello, el primer paso es llegar a Playa del Carmen desde el aeropuerto de Cancún.\nHay varias opciones, para todos los gustos y bolsillos: coche alquilado, traslado privado, taxi o bus. Nosotros utilizamos el autobús ADO, y te vamos a demostrar por qué es la mejor opción para llegar a Playa del Carmen desde el aeropuerto de Cancún, y cómo usarla paso a paso.\nSigue leyendo… ¡y seguro que tu viaje a México lindo empieza con buen pie!Leer más\n9 marzo, 2017 By Paula&Andrea 15 comentarios\nNi dos, ni tres, ni cuatro… ¡Seis son los aeropuertos de Londres! ¿Cómo te quedas? Aunque los más conocidos sean Heathrow, Gatwick, Stansted y Luton, es posible también aterrizar en el aeropuerto de la City y en el de Southend… ¡Ahí es nada!\nEn una ciudad tan enorme como Londres, es importante tener en cuenta a qué aeropuerto vas a llegar. No es raro que acabes invirtiendo más tiempo y más dinero en el trayecto del aeropuerto a tu alojamiento que en el vuelo de tu ciudad a la capi británica. Sad but true!\nTranquilo, que en este post te vamos a contar cómo llegar al centro desde los seis aeropuertos de Londres, cómo es cada uno, cuál conviene más dependiendo de donde te alojes y cómo moverte entre ellos. ¿Listo?Leer más\n30 enero, 2017 By Paula&Andrea 6 comentarios\nCómo ir del aeropuerto de Budapest al centro de la ciudad es lo primero que tienes que saber si estás planeando una escapadita a la preciosa capital de Hungría. Hay un montón de opciones, bastante económicas y no tan complicadas como uno se puede esperar…\nEl aeropuerto de Budapest está a solo unos 17 kilómetros al sudeste del centro de Budapest, en la localidad de Ferihegy.\nQuédate por aquí, que te vamos a contar cómo ir del aeropuerto de Budapest al centro en transporte público (bus urbano más metro), shuttle bus, traslado privado, taxi o coche de alquiler. Además, hoteles cercanos y consejos para que elijas la opción que mejor te viene y no caigas en las redes de ningún taxista pirata… ¡Empezamos!


¿Qué busca Casado ofreciendo una salida a Sánchez?\n3 de julio de 2019 7:19 a. m.\nPedro Sánchez y Pablo Casado, tras su última reunión en Moncloa. (Photo by Burak Akbulut/Anadolu Agency/Getty Images)\nAlgo se mueve en el panorama político español. Ha sido poner fecha al debate de investidura, y empezar a registrarse tímidos movimientos. El principal, que el PP ha salido de su retiro voluntario con una oferta de pactos de Estado para dar estabilidad a la legislatura, en caso de que esta se inicie más pronto que tarde. Y estas son las parcelas acordadas:\nDesarrollo e inversión en infraestructuras\nApoyo a la política en la Unión Europea\nReestablecimiento del orden institucional en Cataluña\nPacto para la formación del Gobierno foral de Navarra Pacto nacional sobre el agua\nObviamente, si la sintonía fuera plena en estos campos, sellarían juntos un acuerdo de Gobierno. Pero en este juego de los pactos nada es lo que parece. Porque este ofrecimiento de Pablo Casado es, en realidad, su fórmula para librarse de cualquier culpa por el bloqueo institucional. 'Por mí no ha sido', es lo que esgrimirá si se tienen que repetir las elecciones. De hecho, antes de desgranarlo punto por punto, Pablo Casado ha remarcado que acudirá a su reunión en la Moncloa con el presidente Sánchez "por obligación".\nPero paralelamente se ha visto otro movimiento, igual de tímido. El líder de Podemos ha publicado una carta en La Vanguardia por la que señala que, "si la investidura no sale adelante tras presentar un pacto de gobierno de coalición, revisaremos nuestra posición" ante una eventual segunda investidura en septiembre.\nEl líder de Unidas Podemos asegura haber “reflexionado en estas semanas sobre el razonamiento de Pedro Sánchez y del PSOE a propósito de si un acuerdo integral de gobierno contaría con apoyos parlamentarios para sacar adelante la investidura y, aunque no lo comparto, considero que merece el beneficio de la duda”, explica Iglesias. ¿Qué pasa aquí? ¿Que ahora nadie quiere bloquear el curso político?\nCada cual tiene sus razones, pero no hay que pasar por alto un detalle: Esta mañana se ha publicado el último CIS, un barómetro que los líderes políticos ya conocían horas antes. Y este estudio demográfico augura que el PSOE sería el principal beneficiado al aumentar tres puntos y Ciudadanos se dejaría sólo un 0,5%. ¿Y PP y Podemos, que son los que han movido hoy ficha? Pues el CIS apunta a un importante desgaste de Podemos en caso de nuevas elecciones (desde el 15,3% en mayo al 12,7% en junio). Mientras que el PP crecería un 2,2%, pero quedando detrás de Cs.\nVamos, que el primero que ha hablado hoy reforzaría su papel de líder de la oposición y por eso no quiere aparecer como el culpable de la repetición electoral, y el segundo ve cómo podría perder aún más posiciones de las que ya perdió en las pasadas elecciones generales. Eso es en realidad lo que ha motivado los últimos movimientos. Sánchez tiene de nuevo la sartén por el mango. En caso de repetirse los comicios, sería el principal beneficiado, solo le falta vender la imagen de que son los demás los que no le dejan ser presidente del Gobierno en contra de la voluntad de las urnas.


Boca se impuso a Lanús y también es líder del campeonato de la AFA\nEl delantero Darío Benedetto, a los 38' minutos del segundo tiempo, marcó el único gol del partido jugado en cancha del "Granate". El 'Xeneize' manda en el torneo junto a Vélez Sarsfield y River Plate.\nDarío Benedetto festeja el gol que le marcó anoche a Lanús.\nBoca Juniors le ganó anoche a Lanús como visitante por 1 a 0, con gol de Darío Benedetto a los 39 minutos del segundo tiempo, y comparte la cima de las posiciones de la Superliga de Primera división de fútbol junto a River Plate y Vélez Sarsfield, en partido por la segunda fecha del certamen.\nEl 'Xeneize' amenazó en los primeros minutos por intermedio de Edwin Cardona, primero con un remate desde el borde del área y luego con un tiro libre que salió desviado. Luego, las intenciones del colombiano se fueron esfumando, al igual que las del resto de sus compañeros. Fernando Gago insistió con pases filtrados en la defensa contraria, pero no tuvo éxito.\nLanús, que alineó un equipo alternativo con vistas al partido del miércoles ante San Lorenzo, por Copa Libertadores, tuvo la más clara sobre el final de la primera etapa, con un remate de Matías Rojas que controló Agustín Rossi. El Granate mejoró en el segundo tiempo, sobre todo luego del ingreso de Román Martínez, quien tuvo una oportunidad clara luego de un error de Wilmar Barrios.\nLa salida de Cardona (pegó un tiro libre en el travesaño) le restó juego en el medio a Boca. Pero su hombre más importante volvió a ser el goleador, Darío Benedetto, quien aprovechó una pelota en el área y fusiló al arquero Esteban Andrada. Con este tanto, el 'Pipa' lleva cinco en los tres partidos oficiales disputados por el 'Xeneize' (le había hecho dos a Gimnasia y Tiro y otros dos a Olimpo).\nDe esa manera, Boca se llevó una gran victoria de cancha de Lanús que le permite seguir en lo más alto del campeonato con a Vélez Sarsfield y River Plate.\n0 Lanús: Esteban Andrada; Leonel Di Placido, Marcelo Herrera, Rolando García Guerreño y Nicolás Pasquini; Matías Sánchez, Leandro Maciel y Matías Rojas; Lucas Vera, Germán Denis y Alejandro Silva. DT: Jorge Almirón.\n1 Boca Juniors: Agustín Rossi; Leonardo Jara, Paolo Goltz, Lisandro Magallán y Frank Fabra; Pablo Pérez, Wilmar Barrios y Fernando Gago; Cristian Pavón, Darío Benedetto y Edwin Cardona. DT: Guillermo Barros Schelotto.\nGol ST: 38' Darío Benedetto (BJ).\nCambios ST: al reinicio Nahitan Nández x Pérez (BJ), 9' Lautaro Acosta x Vera (L), 15' Román Martínez x Rojas (L), 28' Oscar Benítez x Cardona (BJ), 37' Iván Marcone x Maciel (L) y 43' Walter Bou x Benedetto (BJ).\nAmonestados: Herrera, Di Plácido, Silva (L). Pérez, Barrios, Cardona (BJ).


¿Qué va a pasar con los precios en San Juan con el dólar a $60? - Tiempo de San Juan\n¿Qué va a pasar con los precios en San Juan con el dólar a $60?\nTiempo de San Juan consultó a referentes de cámaras claves del circuito económico. Mirá lo que dijeron\nlunes, 12 de agosto de 2019 · 13:17\nEl efecto de los resultados de las PASO Nacionales no se hicieron esperar y el más significativo de todos fue el gran aumento que pegó el dólar, superando el 30% y ubicándose sobre los $60 en algunas casas de cambio de todo el país.\nAnte este panorama Tiempo de San Juan consultó a referentes de cámaras claves dentro del circuito económico de la Provincia, quienes dieron su visión de lo que se puede esperar con la moneda estadounidense ubicada en ese valor.\nMario Gee / Presidente de la Cámara de Supermercadistas\n"Nadie puede dar un panorama de lo que va a pasar. Todo es muy reciente pero no creo que vaya a pasar nada hasta la semana que viene o quizás la otra. Lo seguro es que nadie se va a animar a pasar un lista de precios hasta más adelante. Esto es una incertidumbre total".\nCésar Borrego / vicepresidente primero de la Cámara de la Construcción de San Juan\n"No es normal una devaluación de tal magnitud y en tan poco tiempo. Era previsible, pero ahora toca saber cuándo y en cuánto se acomoda el dólar. No va a haber precios definidos por ahora".


Tofu Marinado - Recetas De Cocina Deliciosas Para Disfrutar\nInicio / Decoración jardinería recetas de cocina / Tofu marinado\nPublicado el 2013-03-05 2019-07-22 por LaWeb1 — Deja un comentario\nEsta es una receta de cocina muy sana denominada tofu marinado y salteado de bok choy. Se estima un tiempo de preparación de 15 minutos y otros 15 minutos de cocción. Para cocinarla vamos a precisar de los siguientes ingredientes pensando en servirlo para 4 personas:\n350 gramos de tofu escurrido y cortado en dados de 2 centímetros,\ndos cucharaditas de aceite de cacahuate,\nuna cebolla grande en rodajas finas (200 gramos),\n200 gramos de arvejas chinas,\n60 ml de caldo de verdura,\n400 gramos de bok choy picado y\n420 gramos de tallarines frescos al huevo.\n60 ml de salsa hoisin,\n60 ml de salsa de ostras,\n1 cucharadita de jengibre fresco rallado y\nMezclar el tofu y la marinada en un recipiente grande. Tapar y guardar 3 horas o toda la noche en el frigorífico. Es posible cocinar un día antes hasta este punto guardándolo en la heladera tapado.\nCalentar el aceite en un wok o un sartén grande; saltear la cebolla y cocinar, sin dejar de remover hasta que esté todo caliente.\nPara la marinada: juntar los ingredientes en un cuenco pequeño y mezclarlos bien.\nEl tofu marinado y salteado de bok choy tiene por ración 11 gramos de grasa y 515 kilocalorías.\nSalteado de setas y espinacas Receta tradicional italiana: Salsa pesto Receta de salmón, manzana y salsa de Módena Salsas y acompañantes deliciosos\nEtiquetas: receta tofu, tofu, tofu marinado\nAnterior: Consejos para una mayor concentración durante el estudio\nSiguiente: Viajar solo


Sáb, 16.Ene.2021 | 9:31 hs.\n“Belgrano pensó la patria, la industria y el comercio y en ese marco pensó esta escuela”, aseguró el ministro de Defensa Agustín Rossi al inaugurar la obra y felicitar el trabajo de “la unidad académica más antigua que tiene la UNDEF, que refleja el pensamiento belgraniano”.\nPor otro lado, el Ministro agradeció la “participación de los trabajadores de Tandanor”, por la obra inaugurada y emplazada al ingreso de la Escuela Nacional de Náutica, como así también destacó el compromiso, en esta oportunidad, del personal militar de la Armada y del Estado Mayor Conjunto.\nLa obra inaugurada -obsequiada por el Ministerio de Defensa a la Escuela Nacional de Náutica- se trata de un mástil de más de 30 metros; el rostro de Belgrano troquelado en chapa naval con una dimensión de cinco metros y grandes piezas evocativas de todos los buques que llevaron su nombre. Es una de las obras más inmensas del país diseñadas en su honor y guarda un vínculo con el Monumento inaugurado en Rosario, Santa Fe.\nPor su parte, el director de la Escuela Nacional de Náutica “Manuel Belgrano”, el coronel Daniel Alberto Maldonado, también destacó la figura del prócer que fundó esa institución.\nLos tres emplazamientos monumentales inaugurados son: El más importante, el Mástil Monumental: réplica exacta del mástil del Bergantin Goleta San Francisco Xavier (alias Buenos Aires), el primer Barco Escuela que impulsó Manuel Belgrano. Construido por Tandanor, tiene un peso de casi 10 toneladas y 33,5 metros de altura, convirtiéndolo en uno de los mástiles navales alegóricos más grandes del mundo. Es una obra impactante por su tamaño y que desde el aire se percibe como si la misma escuela fuese la proa del barco que lleva el mástil.\nEl rostro de Manuel Belgrano troquelado en chapa naval, fijado sobre el frente del edificio. Se cortó con el pantógrafo de una chapa naval grado "A" cuyas dimensiones son de 5000 x 4360 mm y un espesor de 15,80 mm, con un peso aproximado del monumento de 1300 kg.\nEl director de la Escuela Nacional de Náutica “Manuel Belgrano”, coronel Daniel Alberto Maldonado, se refirió al significado de la obra: “Nuestra escuela cumplió 221 años de su creación, por Manuel Belgrano. Este mástil monumental que emplazamos ratifica la importancia del prócer para la historia de nuestra institución”.\nPor su parte, el director del Museo Marítimo “Ingeniero Cerviño”, Horació Vázquez, explicó: “Quisimos cumplir con una tradición milenaria: que en la base del mástil mayor se clavara una moneda. Elegimos una réplica del célebre doblón español de a 8, que era la moneda internacional que circulaba en el momento de la fundación de la escuela en 1799”.


Lo politico y la política | Georg Wilhelm Friedrich Hegel | Estado (Forma de gobierno)\nsalvarSalvar Lo politico y la política para ler mais tarde\nLo poltico y la poltica* Bolvar Echeverra\nWir wollen heute unter Politik nur vestehen: die Leitung oder die Beeiflussung der leitung eines politischen Verbandes, heute also: eines Staates. Max Weber\n1. Nada obstaculiza con mayor fuerza la descripcin de la figura particular que presenta la cultura poltica de una realidad social histrico concreta que la suposicin, defendida obstinadamente por el discurso moderno dominante, de que la puesta en prctica de lo poltico pertenece en calidad de monopolio al ejercicio de "la poltica". Sigue en su lugar la afirmacin de Aristteles: lo poltico hace la diferencia especfica que distingue al ser humano en medio de los seres que le son ms cercanos, los animales. Lo poltico, es decir, la capacidad de decidir sobre los asuntos de la vida en sociedad, de fundar y alterar la legalidad que rige la convivencia humana, de tener a la socialidad de la vida humana como una substancia a la que se le puede dar forma. Lo poltico, la dimensin caracterstica de la vida humana, se actualiza de manera privilegiada cuando sta debe reafirmarse en su propia esencia, all donde entra en una situacin lmite: en los momentos extraordinarios o de fundacin y re-fundacin por los que atraviesa la sociedad; en las pocas de guerra, cuando la comunidad "est en peligro", o de revolucin, cuando la comunidad se reencuentra a s misma. Pero lo poltico no deja de estar presente en el tiempo cotidiano de la vida social; lo est, y adems de dos maneras diferentes. Primero, de una manera real, es decir, en calidad de actividad especialmente poltica, que prolonga ese tiempo extraordinario y hace de l una permanencia paralela en medio del tiempo cotidiano; lo poltico se concentra entonces en el trabajo que lo mismo legislando e interpretando a partir de la forma social establecida que ejecutando o imponiendo la voluntad comunitaria a travs de lo que ella dispone en un sentido completa y en otro prepara la accin transformadora de la institucionalidad social, propia de las grandes ocasiones de inflexin histrica. Y segundo, en el plano de lo imaginario, como un trabajo "apoltico" que cumple sin embargo de manera paradigmtica con aquello que acontece en el momento extraordinario de la existencia humana, el momento poltico por excelencia: reactualiza, en el modo de lo virtual, el replanteamiento y la reinstauracin de la forma social en cuanto tal, su interrupcin y reanudacin, su fundacin y re-fundacin. Lo poltico se hace presente en el plano imaginario de la vida cotidiana bajo el modo de una ruptura igualmente radical, en unos casos difusa, en otros intermitente, del tipo de realidad que prevalece en la rutina bsica de la cotidianidad. Esta ruptura de la realidad rutinaria se cumple en la construccin de experiencias que fingen trascender las leyes de la "segunda naturaleza", la naturaleza social: las experiencias ldicas, las festivas y las\nestticas, todas ellas infinitamente variadas, que se llevan a cabo en medio de las labores y el disfrute de todos los das. Por esta razn, la puesta en prctica de lo poltico slo puede ser entendida adecuadamente si se ve en ella una combinacin compleja de dos versiones de diferente orden, genuinas ambas, de la actualizacin de lo poltico en la vida cotidiana, y no cuando se la contempla reducida a los mrgenes de la gestin poltica pragmtica, la que trabaja slo en el mbito real de las instituciones sociales.1 2. Slo otra obnubilacin del discurso moderno sobre la cultura poltica puede equipararse a sta; es la que, a su vez, toma aquella de las dos vas de la puesta en prctica cotidiana de lo poltico, la que se constituye en el plano de lo real como actividad especialmente poltica, y la reduce a una sola de sus versiones, la poltica pura, constituida por el conjunto de actividades propias de la "clase poltica", centradas en torno al estrato ms alto de la institucionalidad social, el del estado, aquel en que la sociedad existe en tanto que sociedad exclusivamente "poltica". Hablar de la presencia de lo poltico como actividad especialmente poltica no puede, sin embargo, eludir una referencia ms general a todo tipo de actividad de gestin que acte dentro y con las instituciones puestas ah por la sociedad para regular su propia socialidad, para guiar la alteracin histrica de las formas adoptadas por sta. Eludir tal referencia equivale, en un poca como la actual, de crisis global de la cultura poltica moderna, a huir del imprescindible momento autodestructivo que hay en todo discurso crtico y preferir la complacencia en el propio prejuicio.2 La socialidad del ser humano, el conjunto de relaciones que establecen los cauces de la convivencia entre los individuos, se constituye como una trans-naturalizacin de la gregariedad animal, como una (re)conformacin del conjunto de las funciones vitales, una reconfiguracin que al alterarlas y torcerlas, entra en un conflicto insalvable con ellas y hace de la condicin humana una realidad estructuralmente contradictoria. En las formas de la socialidad humana cristaliza as una estrategia de supervivencia, que es a un tiempo un principio de auto-organizacin y una clave de conexin con lo otro, lo extrahumano.3 Las formas propiamente sociales dentro de las que se reconfigura la gregariedad animal toman cuerpo concreto en el sinnmero de instituciones que regulan la socialidad, instituciones que tienen que ver con todos los aspectos de la convivencia unos ms "pblicos", otros ms "privados" y que abarcan por tanto desde las instituciones de parentesco hasta las instituciones religiosas, pasando por las instituciones laborales, civiles, etctera. Es claro que cualquier alteracin de una de las formas que definen y dirigen la vida social tiene que alterar tambin, a travs de la totalidad prctica de la convivencia, a todas las dems. Por ello, slo una muy severa (y sintomtica) restriccin de lo que debe ser tenido por poltica que se aade a la disminucin previa de lo que puede ser visto como poltico permite al discurso reflexivo de la modernidad establecida dejar de lado una parte sustancial de todo el conjunto complejo de actividades que modifican, ejecutan o adaptan realmente la vigencia institucional de las formas sociales y adjudicar la efectividad poltica exclusivamente a aquella que, desde su muy particular (y\npeculiar) criterio, rene las condiciones de ser, primero, una actividad"pblica" y, segundo, una actividad "racional". Una aproximacin crtica a la cultura poltica no puede dejar de insistir en que la realizacin de lo poltico por la va de la actividad especialmente poltica tiene necesariamente que ver, sin excepcin, con todas estas instituciones concretizadoras de la socialidad, instituciones que pertenecen a rdenes muy diferentes. 3. Constantemente, no slo en la tradicin del discurso marxista sino incluso en teoras ajenas, por no decir hostiles, a la construccin filosfica de G. W. Hegel, numerosos tratadistas contemporneos de la poltica moderna hacen uso de la oposicin conceptual desarrollada por l entre "sociedad civil" y "estado". El vivir en sociedad es reconocido por ellos como un hecho que tiene lugar en dos planos o niveles: uno, en el que la sociedad se constituira como sociedad civil o burguesa y, otro, en el que lo hara como sociedad poltica o ciudadana. Hegeliana viene a ser tambin en ellos en sus mejores momentos, cuando reconocen que la materia prima poltica que puede suponerse en la sociedad civil est reelaborada y perfeccionada en la sociedad poltica la exclusividad que le atribuyen a la socializacin constituida en torno a los asuntos del estado en la puesta en prctica de lo poltico; exclusividad que queda asegurada ya en la definicin establecida de los trminos: "poltico", dicen, es todo lo concerniente a los asuntos del estado, as como, a la inversa, "estatal" sera todo lo concerniente a la vida poltica de la sociedad. 4 Esta permanencia de los planteamientos de Hegel en las discusiones contemporneas de la teora poltica habla del lugar destacado que ocupa la perspectiva de este clsico entre las que intentan describir las mltiples maneras que tiene la socialidad del ser humano la convivencia como interaccin de los individuos dentro de la comunidad de adquirir concrecin y de ofrecer por lo tanto un escenario propio para el ejercicio o actualizacin de lo poltico como poltica. Para Hegel es indispensable distinguir tres principios de constitucin de estas relaciones interindividuales en medio de la comunidad, correspondientes a tres dimensiones o modos de la socializacin concreta, que interactan entre s totalizndose en un orden jerrquico. Toda su obra Lineamientos bsicos de la filosofa del derecho, y en especial la parte tercera de la misma, dedicada al tratamiento de la sittlichkeit (la "eticidad", la institucionalidad o incluso la cultura poltica), est armada en referencia a una distincin sumamente elaborada de tres estratos o tres niveles superpuestos de una misma vida social, que a su vez seran tambin tres momentos de su desarrollo; son los que l llama la "sociedad natural" o "familia", la "sociedad civil" o "burguesa" y la "sociedad poltica" o "estado".5 En primer lugar, afirma Hegel, los individuos sociales, establecen relaciones de convivencia cuyas determinaciones son propiamente "naturales". La sociedad humana se organiza antes que nada sobre la base de una regulacin o una donacin de forma que afecta a las relaciones ms elementales de los cuerpos de las personas como miembros que forman parte del cuerpo colectivo de la sociedad: a las relaciones de convivecia maritales, filiales, fraternales que, pasando por otras de parentesco ampliado, se extienden hasta las de pertenencia a un clan, a una tribu, a una comunidad elemental,\nrelaciones todas a las que l subsume bajo el concepto de "familia". La sociedad como comunidad natural, cercana al grado cero de la socialidad en el que efectivamente lo humano esta presente en su primer momento, el de transnaturalizacin o rebasamiento de lo animal, regula los alejamientos y los acercamientos, los favores y las deudas, las culpas y los merecimientos, los privilegios y las postergaciones que conectan a los individuos entre s; organiza las pulsiones de los cuerpos "en el leguaje de la afectividad" y juega de esta manera el juego del poder con las relaciones entre ellos. Cuando estas prohibiciones, preferencias y disposiciones de todo tipo, que tienen originalmente una medida nicamente "familiar" o tribal, se expanden hasta la escala total de la vida comunitaria entran a constituir lo que podra llamarse el primer nivel, embrionario pero fundamental, de la poltica. La sociedad natural, dice Hegel, genera permanentemente su concrecin elemental para la socialidad. Aunque es superada y sustituida por la constitucin de otras formas de socialidad ms desarrolladas, no es ni puede ser aniquilada, sino que est siempre all en tanto que trascendida por ellas. Por su parte, el nivel de la sociedad civil slo se presenta para Hegel en un segundo lugar, que supone al primero. La socializacin de los individuos los tiene en cuenta aqu en tanto que sujetos productores y consumidores de la riqueza social, pero de sta en su forma mercantil, es decir, abstracta, como cmulo de valores que puede intercambiarse por dinero, dejarse sustituir o representar por l. Se concretizan aqu como brger, "burgueses" o propietarios privados, comprometidos, en tanto que demandantes y oferentes de bienes comprables y vendibles, en una guerra de competencia de todos contra todos; concrecin que les viene del ser aliados o enemigos, socios o contrincantes entre s, y que, gracias a los sutiles mecanismos de la esfera de la circulacin mercantil, son capaces de contratar entre ellos todo un complejo conjunto de asociaciones destinadas a promover y defender los intereses de realizacin del valor econmico de la parte de la riqueza mercantil que detentan en propiedad. Podra decirse, a partir de sto, que un segundo nivel de la poltica se encuentra en el plano de la concrecin burguesa de la socialidad, un nivel constituido por lo juegos de poder que tienen lugar en las complejas relaciones de los diferentes tipos y las diferentes jerarquas de los propietarios privados entre s. En l, la poltica espontnea no est ya solamente in nuce, como lo estaba la primera, la natural, aunque s se encuentra en un estado incipiente y torpe que la sume en una auto-contradiccin: la poltica espontnea o "en bruto" de la sociedad civil supone una res publica cuya consistencia debera ser la simple coincidencia o suma de los asuntos egoistas de los propietarios privados, asuntos que sin embargo son en s mismos, necesariamente, una negacin de la res publica en cuanto tal. Un tercer nivel de la poltica, en el que sta se mostrara en el desarrollo pleno de su consistencia, sera aquel que socializa a los individuos en calidad de ciudadanos. Entre el burgus y el ciudadano, dice Hegel, hay un abismo igual al que hay entre el individuo natural, de la tribu, de la "familia", y el individuo burgus de la esfera de los negocios mercantiles. El ciudadano es el individuo cuya socialidad se concretiza en el escenario donde los juegos del poder giran en torno al bien general, a la res publica propiamente dicha, al conjunto de asuntos e intereses que comprometen a la comunidad humana como sujeto autoconciente y autrquico, en pleno uso de su libertad y autonoma. El\nciudadano es el habitante de la sociedad como estado, como sociedad propiamente poltica. El burgus, en principio, no est predispuesto a ser ciudadano; es ms, est ms bien predispuesto en contra de la ciudadana. Preocupado por sus intereses privados, slo percibe los intereses de la comunidad en calidad de ventajas u obstculos para los primeros. Para l, incluso, la mejor manera de velar por los intereses de la comunidad consiste en que cada quien vele por los propios: la "mano oculta" del mercado se encarga de quintaesenciar los egoismos privados en bien pblico. La constitucin de la sociedad poltica implica as una metamorfosis radical, una transfiguracin esencial del escenario de la sociedad burguesa: el descubrimiento de un horizonte que est completamente cerrado y negado en ella, el de la polis o comunidad en la que lo humano prevalece sobre lo animal, lo social sobre lo natural, y que por lo tanto no est restringida a los lmites de una nacin o una colectividad local sino que se abre en principio a todo el gnero humano. 4. De acuerdo con la teora sistemtica de Hegel, la sociedad burguesa de los individuos socializados como propietarios privados impone su racionalidad mercantil sobre la racionalidad comunitaria de la sociedad natural. Las relaciones naturales son interpretadas, refuncionalizadas, subsumidas por ellas. La racionalidad mercantil es universalizadora en abstracto, dado que parte de la posibilidad de reducir la riqueza cualitativa del valor de uso a la substancia nica del valor econmico, de tratar a la riqueza no como un cmulo de bienes sino como una suma de valores. Es capaz de calcular con el mundo como si fuera un puro objeto, y de desatar as la capacidad productiva del trabajo humano. Por esta razn, el nivel burgus de la sociedad mira desde arriba al nivel natural, como un escenario demasiado cercano a la animalidad; lo tiene por irracional y contradictorio, vctima de la magia y el absurdo, necesitado de una represin que lo encauce en las vas de la civilizacin. Pero lo que sucede con la sociedad natural sucede tambin con la sociedad burguesa. La sociedad propiamente poltica, el estado, mira tambin hacia ella por encima del hombro. Ante su racionalidad dialctica, la racionalidad abstracta, que tanto esorberbeca al burgus, se revela como ciega para las astucias cualitativas del mundo y obtusa en la interpretacin de las estratagemas de la historia, y termina por mostrarse tanto o ms incoherente y prejuiciada que la natural. Slo reprendida y encauzada por la actividad totalizadora de la vida ciudadana, la agitacin infraestructural de la vida burguesa puede adquirir sentido y validez. En la teora de Hegel prevalece fuertemente una nocin del progreso como una secuencia jerarquizada en trminos tanto sistemticos como histricos: la sociedad civil supone a la sociedad natural y avanza ms all ella as como la sociedad poltica supone a la sociedad civil y la rebasa; dicho en otras palabras, la sociedad poltica es la "verdad" aquello hacia lo que se abren sus posibilidades ms extremas de la sociedad civil, que es a su vez la "verdad" de la sociedad natural. Hay que enfatizar, sin embargo, que este "progresismo" hegeliano se afirma a s mismo como "dialctico", es decir, como un progresismo para el que lo nuevo, lo ms alto o lo mejor no vive de anular y sustitur a lo anterior, lo inferior o lo peor, sino por el contrario de superarlo (aufheben), de retrabajarlo, de rebasarlo e intergrarlo permanentemente. Es as que la sociedad natural no es aniquilada o anulada por la forma civil de la socialidad, ni sta por el estado, sino que una y otra estn siendo refuncionalizadas cada una por la posterior; ambas estn siendo siempre reprimidas y remodeladas, pero se mantienen como sustratos imprescindibles.\nEl progresismo dialctico de Hegel es un progresismo absoluto. Las polticas espontneas que se generan en la sociedad natural y en la sociedad civil slo son el material vivo con el que se hace la poltica pura o autntica que es la del estado o de la sociedad poltica propiamente dicha. El mecanismo de la superacin dialctica, en la que el nuevo estadio supera y a la vez mantiene al estadio anterior, no deja ni puede dejar residuo o desecho alguno en los distintos trnsitos que marcan su progreso; es un mecanismo necesariamente omni-integrador, puesto que cualquier falla suya implicara el desmoronamiento de la coherencia del sistema. Hegel es sin duda el mejor de los defensores de la idea de que la poltica del estado o poltica pura es la nica que cuenta realmente en la vida real y en el proceso histrico de las sociedades. La superioridad de su defensa convierte a todas las dems en versiones disminuidas de ella. 5. Una aproximacin crtica a la cultura poltica en la actual crisis de la modernidad no necesita compartir la tensin totalizadora que el idealismo imprimi a la teora hegeliana clsica de la sittlichkeit. En esa medida no deja de ser sugerente reconocer que, aparte del proceso que convierte a las polticas espontneas de la sociedad natural o de la sociedad civil en poltica genuinamente estatal, existe con igual validez e incluso en ocasiones con mayor fuerza que l, un ejercicio perifrico de la actividad poltica espontnea; una poltica que no se deja integrar en "la poltica", que mantiene su autonoma y que, a un lado de la poltica pura, se hace presente en el plano formal o consagrado de la vida estatal precisamente como "impureza" de la poltica o como "poltica" espuria o falsa; una poltica desautorizada, incluso clandestina, que est sin embargo en condiciones de obligar a la "poltica pura" a entrar en trato y concertacin ilegales muchas veces "corruptos" con ella. En el escenario que en principio debera ser propio y exclusivo de la poltica pura o estatal actan sin embargo, reacomodndolo y ocupndolo, al menos tres modalidades de poltica "impura": una, cuyo origen y sustentacin es natural, otra, en la que el mismo es burgus, y una tercera que combina a las dos.\nHay, primero, la poltica "informal" proveniente de las luchas por el poder que se gestan en el nivel natural de la socialidad, un nivel que la civilizacin desarrollada por la modernidad capitalista ha alcanzado a reprimir y deformar pero no a anular y sustituir. Es una autoafirmacin "salvaje" de la primera figura de la poltica espontnea o "protopoltica", que resulta de la necesidad insatisfecha en la sociedad de que la concrecin de su actividad poltica disponga tambin de una dimensin corporal; se trata de una poltica que, al no encontrar la manera de traducirse a los trminos abstractos de la socialidad burguesa, que salta por sobre ella para incidir sin mediaciones en la vida estatal o puramente poltica, transformndola en gran medida c en un juego irracional de poderes carismticos. Luego hay la poltica "informal" ms poderosa, que es la "proto-poltica" de la sociedad burguesa pero en tanto que no civilizada o no mediada por la socialidad ciudadana; resultado de su accin exterior y directa sobre la poltica estatal. Se trata de una actividad que subordina bajo su dinmica particular lo que la poltica estatal tiene de poltica econmica y provoca as un crecimiento desproporcionado de este contenido a\nexpensas de otros que, en principio, seran incluso ms determinantes que l. Se trata de la poltica burguesa que permanece "en bruto" y que emana del juego de intereses de los individuos sociales tal y como aparecen en la esfera de la circulacin mercantil capitalista: asociados como hombres de negocios (banqueros, comerciantes, industriales, etctera) o como agrupaciones de trabajadores empeadas en la defensa del salario y las prestaciones sociales. Es la poltica que llega a imponer en la vida estatal una reduccin de horizonte segn la cual la preocupacin por la vida de la comunidad coincide con la preocupacin por la acumulacin de los capitales de los principales capitalistas y por su coda, el mantenimiento de la propiedad privada de todos los dems.6 El tercer tipo de poltica "espuria" est dado por la combinacin de los dos anteriores y se hace presente en la multiplicidad de fenmenos de "carisma tecnocrtico" que aparecen una y otra vez con intermitencia ms o menos frecuente en calidad de impurezas salvadoras de aquello que en realidad sustituyen: la actividad poltica como actividad autoconciente de la comunidad en cuanto tal. Dada esta condicin de intervenida de la poltica pura, estatal o de la sociedad poltica, es justificado decir que se trata de una actividad sumamente acotada y restringida en las sociedades modernas. La idea de que existe algo as como la comunidad, de que puede haber la posibilidad de regular y definir de otra manera la produccin y el consumo, la organizacin de las ciudades, la relacin entre el campo y la ciudad, la convivencia de una sociedad dentro de su presente y abierta a su futuro, idea conectada con una preocupacin propiamente poltica por el bien comn, est fuertemente opacada en el discurso real de la poltica moderna. Acercarse a la descripcin y explicacin de esta "impureza" de la poltica podra echar luz sobre ciertas zonas de la vida poltica que la teora poltica contempornea ha descuidado ha denegado sistemticamente y que demuestran ser cada vez ms determinantes para la compleja actividad poltica "realmente existente" en este fin de siglo. * Exposicin del autor en el Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Coimbra, julio de 1996.\n1 Lo poltico slo se reconoce a s mismo como tal, y deja de identificarse con lo religioso, cuando sus dos modos de presencia el real y el imaginario dejan de cumplirse confundidos entre s y el segundo de ellos es puesto por la vida social en calidad de a-poltico.\n2 Elusin que, por lo dems, obedece dcilmente la disposicin bsica de la cultura poltica en la modernidad capitalista: suponer a tal punto incuestionable la justificacin real y la bondad de lo que Marx llam "la dictadura del capital", que la sola mencin o tematizacin de la misma no se diga su discusin implica ya la ruptura de un tab.\n3 A la sittlichkeit, al mundo de las insttituciones o de la cultura, en el que adquiere concrecin la socialidad de la existencia humana, la define Hegel como"die Idee der Freiheit, als das lebendige Gute [...] der zur vorhadenen Welt und zur Natur des Selbstbewtseins gewordene Begriff der Freiheit" (la ideal de la libertad como lo bueno dotado de vida [...] el concepto de libertad que ha devenido en mundo presente y en naturaleza de la autoconciencia). Grundlinien der Philosophie des Rechts (1821), p. 156.\n4 El prejuicio que afirma no hay ms poltica que la estatal conduce a un empobrecimiento substancial de lo que puede entenderse por "cultura poltica". La idea de democracia, por ejemplo, secuestrada por este prejuicio, explicitada por el mito que confunde la sujetidad comunitaria con la sujetidad del capital, pierde su sentido esencial, el de apuntar hacia toda la multiplicidad de figuras que puede adoptar la presencia del pueblo en su propio gobierno, y tiende a referirse solamente a una suerte de mecanismo de representacin de los intereses de los socios de una empresa en las disposiciones de su consejo de administracin. (Vase, al respecto, del autor, "Posmodernismo y cinismo", en: Las ilusiones de la modernidad, Mxico 1995).\n5 No slo dos, como lo hace la politologa moderna, a la que la socialidad natural o del orden familiar se le presenta como un tema ajeno, que le correspondera tratar a la antropologa etnolgica; algo que puede ser dejado de lado en el estudio de la vida poltica moderna por cuanto hace referencia a determinaciones propias de sociedades arcaicas o primitivas, es decir, de sociedades que habran sido ya rebasadas por la historia, y que no tiene por tanto una importancia actual.\n6 El fenmeno del caciquismo, del cual es imposible prescindir en una descripcin de la historia poltica real y de la realidad poltica actual en los pases de modernidad catlica, en particular los de la Amrica latina, es tal vez el mejor ejemplo de lo que sucede cuando la institucionalidad poltica de la modernidad dominante pretende ignorar las que para ella son "impurezas" de la vida poltica real. Expulsadas por la puerta, desdeadas como formas genuinas de la actividad poltica, se introducen en ella por la ventana, ilegal, corruptamente, dando como resultado "legalidades" e instituciones paralelas, manifiestamente monstruosas.\nDocumentos semelhantes a Lo politico y la política\ndesastres como fenomeno social\nActas Jornadas Agora 2016\nMais de belkysreyes\nApuntes de Catedra - Afectividad


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