Llamada de Medianoche / Octubre 2010 by Obra Misionera Llamada de Medianoche - issuu\nEste libro tiene como objetivo, despertar en muchos lectores, el santo deseo: ¡Quiero andar con mi Salvador, pues El me ha comprado por un alto precio; quiero someterme a Él en obediencia de fe y organizar mi vida de una manera que Le agrade!\nFormato: 13,5x19,5cm • 168 págs.\nEs posible que a usted alguna vez le haya atraído la imagen de las águilas. Desde siglos se las ha considerado como símbolos y emblemas de poder, valor, nobleza y excelencia. Pero también las encontramos en la Biblia y, por las múltiples referencias, vemos que Dios las emplea para referirse a Sí mismo como el que cuida, provee y protege a Su pueblo.\nFormato: 13,5x19,5cm • 56 págs.\nCONTENIDO Mensaje Bíblico 4 Antes del último diluvio\nNoticias de Israel 13 Mitos difamatorios contra Israel 13 El mito de la Mezquita Al-Aqsa 19 ¿Estados Unidos en contra de Israel? 20 El mito de la ocupación de Gaza 21 Catálogo de preguntas y respuestas 22 Crecimiento demográfico en Israel 22 Israel en la Expo 2010\nMensaje Bíblico 23 El último discurso de Dios\nActualidades 27 Deudas, deudores y culpables 30 La religión homosexual 33 Una sinopsis de las 70 semanas\nCartas al Editor 36 ¿Aún existe el ministerio del apostolado? 37 ¿Cuál es la edad de la tierra y del universo?\nSabemos que no habrá otro diluvio en el cual el mundo perezca por agua (Génesis 8:21-22; 9:11-15). Pero eso no significa que no habrá otro juicio mundial. Tendremos otro “diluvio”, un terrible Apocalipsis.\nEn el Nuevo Testamento hay siete indicios sobre los tiempos de Noé: Mateo 24:3739; Lucas 3:36 y 17:26-27; Hebreos 11:7; 1 Pedro 3:20; 2 Pedro 2:5 y 3:5-7. Además de eso, también hay indicios extra bíblicos: “El diluvio mundial de Noé encuentra paralelos en más de 40 culturas que no tuvieron la Biblia”. P.M. Perspectiva (Wissens-Magazin)1, escribió hace poco en una de sus ediciones sobre la posibilidad de un diluvio histórico: “Y efectivamente: en un proceso judicial de indicios, las pruebas seguramente alcanzarían”2.\n1. La tierra en los tiempos de Noé no se hundió por contaminación o por un calenta-\nMensaje Bíblico 5 La tierra en los tiempos de Noé no se hundió por contaminación o por un calentamiento global, sino debido a la maldad de una humanidad que se había desprendido de Dios.\nmiento global, sino debido a la maldad de una humanidad que se había desprendido de Dios. Así también el último tiempo se caracterizará por que muchos se desprenderán de la fe bíblica. 2. Es llamativo que las declaraciones acerca de los tiempos finales, el tiempo de Noé (diluvio) y el tiempo de Lot (Sodoma y Gomorra) se presentan en una relación directa (Lucas 17:26-29; 2 Pedro 2:4-9; ver tb. Judas 6-7). Esta relación deberíamos tenerla en cuenta. 3. Los dos sucesos (diluvio y juicio de fuego) fueron escritos expresamente como un ejemplo de advertencia para el tiempo futuro. Esto lo resaltó Pedro (2 Pedro 2:6), así como también Judas (Judas 6-7). Eso significa que en los tiempos finales estaremos frente a una situación muy parecida a la de aquel entonces. Los últimos tiempos serán gobernados por un poder espiritual como en el tiempo de Noé y Lot. “Mas como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre” (Mateo 24:37). 4. Creo que tanto Noé como Lot no señalaron con el dedo a su generación, ni tam-\npoco sintieron satisfacción ni sentimientos de venganza, sino que más bien tuvieron compasión, pero decididamente, transmitieron el mensaje de Dios a su generación, y señalaron el juicio que estaba por venir: - Noé, su nombre significa “pregonero de justicia”, no predicador vengativo (2 Pedro 2:5). - Lot fue “abrumado por la nefanda conducta de los malvados”. Sufrió y tuvo un alma justa. Rogó a su generación que se volviera de sus caminos (2 Pedro 2:7-8; Génesis 19:14). La iglesia de Jesús no tiene ningún agrado en la impiedad, pero no reacciona con dureza, desamor o amenazas que surgen de un espíritu condenador, frío y religioso. La iglesia sufre, se duele, derrama lágrimas. Le duele y le da lástima lo que sucede, y ruega y lucha por la salvación – como también Lot lo hizo (Génesis 19:7.14). 5. Que el mundo antes de Noé se llamaba el “antiguo\nmundo”, también el “mundo de aquel entonces” o “cielo y tierra prematura” (2 Pedro 3:5-7), significa que hoy estamos viviendo en una segunda tierra y bajo un segundo cielo. Nuestra tierra tiene hoy otras condiciones que antes del diluvio. Hubo una tierra antes del diluvio (la primera), otra tierra después del diluvio (la segunda, actual) y habrá en el futuro un nuevo cielo y una nueva tierra (la tercera). Según 2 Corintios 12:2-4, el apóstol Pablo fue llevado al tercer cielo, o sea, al paraíso. De ahí que automáticamente hablamos de tres esferas del cielo: 1. la atmósfera, 2. el universo y 3. el cielo en el cual vive Dios. ¿Pero esto debe ser interpretado así? Quizá el tercer cielo o paraíso simplemente describe el tercer cielo en ese orden: 1. pre-diluvio, 2. pos-diluvio y 3. cielo futuro (el nuevo cielo que viene hacia nosotros). El juicio por agua al principio de la humanidad es una imagen para el futuro\n6 Mensaje Bíblico juicio por fuego, al final de la historia de la humanidad (2 Pedro 3:5-7).\nEl ejemplo de Noé al principio de los tiempos\n“Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas… Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre” (Génesis 6:1-2.4). La expresión “los hijos de Dios” no se refiere a los hombres, sino a los ángeles (ver tb. Job 1:6; 2:1; Salmo 29:1; 89:7). A los hombres (versículo 1) les nacieron hijas – o sea, hijas de hombre–, y con éstas se juntaron los “hijos de Dios” (versículo 2). La diferencia entre “hijos de Dios” e “hijas de hombre” se resalta claramente. Si con los “hijos de Dios” se hubiera referido a los hombres, deberían llamarse “hijos de hombre”, así como en el caso de las “hijas de hombre”. Los hombres son llamados hijos de hombre (Salmo 62:10). Así por ejemplo, Ezequiel y\nDaniel son llamados hijos de hombre (Ezequiel 2:1; Daniel 8:17). El Señor Jesucristo fue ambos: Hijo de Dios, lo que resalta su divinidad, e Hijo de Hombre, lo cual da testimonio de su humanidad a través de María (Mateo 8:20.29). Judas también deja en claro que la denominación “hijos de Dios” no se refiere a los hombres, sino a ángeles caídos: “Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día” (Judas 6; ver tb. 2 Pedro 2:4-5; Job 1:6; 1 Corintios 22:19-23). En Génesis 6:4 dice: “Estos fueron los valientes (“Nephilim”) que desde la antigüedad fueron varones de renombre”. La palabra hebrea “Nephilim”\ntiene un significado muy interesante: gigantes, héroes, valientes. Señala a personas que tienen influencia. Procede de una raíz que significa “caer”. Son caídos, que hacen caer a otros; gobernantes gobernados por demonios, que caen y hacen caer a otros. Contemplemos nuestro mundo: grandezas corrompidas, famosos en el ámbito de las finanzas, en el mundo de los negocios, en la industria del ocio y en la política llevan a nuestra sociedad a la caída. Y los cristianos creyentes en la Biblia parecen ser más peligrosos en los ojos de algunos de estos “gigantes”, que las organizaciones criminales. El tiempo de Noé fue entonces un tiempo excepcional, gobernado por demonios. También el tiempo de Noé fue un tiempo en el cual uno rechazaba vehementemente los efectos del Espíritu Santo. Se toleraba todo, se permitía todo, se era liberal y abierto para todo, sólo aquello que provenía del Espíritu Santo era rechazado. “Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años” (Génesis 6:3). El tiempo antes del diluvio fue marcado por un accionar especial del Retrato de nuestra sociedad en caída.\nMensaje Bíblico 7 Diariamente podemos ver cómo nuestro tiempo está gobernado demoníacamente.\nEspíritu Santo, y no tanto por las estipulaciones de la ley. Fue un tiempo de gracia excepcional, pero del cual los hombres abusaron sin piedad. Resistieron al Espíritu Santo de Jesús, quien ya predicaba a aquel mundo en y a través de Noé (1 Pedro 3:18-20). Pero ahora habló Dios, que su Espíritu dejará de actuar después de otros 120 años de gracia, se retirará y dará lugar al juicio. Un escenario parecido se repetirá poco antes del “diluvio de Apocalipsis”. El Espíritu Santo, quien hoy aún actúa en Su gracia, será quitado, según 2 Tesalonicenses 2:6-7, junto con la iglesia de Jesús antes del juicio, y se retirará para dar lugar al juicio. Eso indica que este período terminará de la misma forma que el período antes del diluvio. Arnold Fruchtenbaum explica: “Los días de Noé son un tiempo que se puede comparar a los días antes del rapto”.3 La generación de Noé alcanzó un punto donde lo malo, injusto y pecaminoso gobernaba la vida cotidiana como una condición y un estilo de vida normal. Los valores se habían invertido. Lo malo pasó a ser bueno y beneficioso, mientras que lo bueno, lo que el Espíritu Santo quería producir, fue declarado como malo y rechazado. “Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido su cami-\nno sobre la tierra” (Génesis 6:12; comparar versículo 5). Diariamente podemos ver cómo nuestro tiempo está gobernado demoníacamente (películas, religión, nueva era, esoterismo, evolución, nuevos dioses…), cuánto se oponen hoy en día contra la palabra de Dios y el actuar del Espíritu Santo y cuánto lo malo entretanto es visto como completamente normal. Cosas que hace pocas décadas todavía eran un tabú o eran rechazadas como perversas, marcan ahora la vida cotidiana y están integradas en la sociedad como algo completamente normal. Ya son tan normales que aquel que se expresa contra ellas, es4 condenado como no normal. En los tiempos de Noé queda en claro que el pecado crece hasta lo peor (Génesis 6:5.12), y que alcanza una madurez como para recibir su juicio, cuando la medida está llena (Génesis 15:16; 13:13; 18:20; Judas 7). Este es el caso cuando los mandamientos de Dios no sólo son fisurados (en el sentido de incumpli-\ndos), sino quebrados (en el sentido de un rechazo radical y declaración de invalidez). Los siguientes ejemplos son síntomas de dicha situación: En la iglesia Evangélica Luterana de Estados Unidos, se decidió el año pasado que de ahora en más también pueden ejercer el pastorado aquellas personas que viven en pareja con homosexuales. La ley será aplicada en el 2010. Una pastora comentó al respecto: “Creo que fuimos más lejos de lo que Dios permite”. La ironía es que justo durante este Sínodo un torbellino de viento arrancó la cruz del techo de la iglesia central luterana, en la que se5 estaba tomando esta decisión. En los Países Bajos actúa una banda que se llama “Devil´s Blood” (Sangre del diablo). En sus actuaciones derraman 20 litros de sangre de cerdo. Un miembro de la banda dijo al respecto: “La sangre del animal es una posibilidad para nosotros de llevar la muerte también al escenario y a través de eso ser menos humanos. Es un cami-\n8 Mensaje Bíblico La vida social sólo giraba en torno a las cosas de aquí. Se trataba del bienestar y la comodidad.\nno para hacer desaparecer nuestras propias identidades y personalidades y pasar a ser espíritus…”6 Los llamados “trabajadores de luz”, forman parte del esoterismo, es un grupo extremadamente oculto, que hacen contacto con espíritus del más allá para liberar energías ocultas. Los trabajadores de la luz esperan una “nueva luz consiente que entrará a esta existencia por primera vez”. Traerá paz y sanidad para el mundo y llevará a la humanidad adelante, en una “transformación global en el camino de vuelta a ser uno”. Un miembro retirado de este grupo advierte acerca del mismo en su página de internet www.achtung-lichtarbeit.de. Los llamados trabajadores de luz son médiums para “supuestos ángeles, seres de luz o hermanos extraterrestres de luz”. Constituyen una puerta de entrada ideal para fuerzas ocultas.7 Al mismo tiempo, las proclamaciones o citas bíblicas e indicios son rechazadas como absurdas, ridiculizadas y bur-\nladas. Y las leyes se dan vuelta de tal forma que cada vez es más fácil acusar un cristianismo decidido. Hoy estamos al punto de que casi hay que avergonzarse con sólo aludir que Dios juzgará a los obscenos y adúlteros (Hebreos 13:4). Si predicamos tal cosa hoy, ya pasamos a ser ridículos. La sociedad no le da cabida a tal proclamación, es “antigua”. Pero justo ahí reconocemos cuánto nuestro tiempo se parece al tiempo de Noé, y ahí sí que nos volvimos “antiguos”.\nEl ejemplo de Noé en el medio de los tiempos\nAproximadamente 2500 años después del diluvio apareció el Salvador, el arca de la salvación eterna. Apareció en carne y sangre, aquel en cuyo Espíritu actuó Noé (1 Pedro 3:18-20). Aunque el amor de Dios apareció en la persona de Jesús – la gracia, perdón, misericordia y justicia completa – , tuvo que proclamar el juicio final. El Se-\nñor utilizó como ejemplo el tiempo de Noé y Lot para el tiempo antes de su segunda venida: “Como fue en los días de Noé, así también será en los días del Hijo del Hombre. Comían, bebían, se casaban y se daban en casamiento, hasta el día en que entró Noé en el arca, y vino el diluvio y los destruyó a todos. Asimismo como sucedió en los días de Lot; comían, bebían, compraban, vendían, plantaban, edificaban; mas el día en que Lot salió de Sodoma, llovió del cielo fuego y azufre, y los destruyó a todos. Así será el día en que el Hijo del Hombre se manifieste” (Lucas 17:26-30). Algunas cosas nos llaman la atención en estas palabras de Jesús: 1. La relación estrecha entre la historia de Noé y la historia de Lot. Los tiempos finales se asemejan de igual manera al tiempo de Noé y al tiempo de Lot. 2. La negligencia de aquel tiempo en relación a lo espiritual. “He aquí que esta fue la maldad de Sodoma tu hermana: soberbia, saciedad de pan, y abundancia de ociosidad…” (Ezequiel 16:49). La vida social sólo giraba en torno a las cosas de aquí. Se trataba del bienestar y la comodidad. Expresado en términos actuales, giraba en torno al clima, la alimentación, las vitaminas, la salud, los consejos de vida,\nMensaje Bíblico 9 los negocios, etc. Se preocupaba por lo terrenal, pero no por lo celestial, por lo temporal, pero no por lo eterno, por lo humano, pero no por lo divino, por lo mundano, pero no por lo espiritual. Así por ejemplo, la salud creció hasta ser la religión más poderosa del presente. “El afán por la salud está tomando cada vez más rasgos religiosos en la sociedad. Este punto de vista lo defiende el médico y teólogo católico Manfred Lütz. Muchas personas “corren por los montes y comen semillas, para finalmente morir saludablemente”, dice Lütz en una conferencia en Crimmitschau. En lugares en donde antes se construían catedrales, hoy surgen templos de gimnasia. La religión de la salud es la más poderosa de todos los tiempos y demuestra rasgos totalitarios. Lütz: “Mientras hoy se puede hacer cualquier\nchiste sobre Jesús, no se puede permitir lo mismo en el tema de la salud”. Además, es más cara que cualquier otra religión. (…) La manía de la salud ya ha alcanzado lugares de prestigio en la iglesia, dice el autor de varios Best seller (…) “Mientras antes se ayunaba para practicar la renuncia, hoy se ayuna para llegar al cielo lo más tarde y sano posible”. Claro que la salud es un alto bien para los cristianos, “pero no el más alto”, dice Lütz. En vez de solamente vivir previniendo, los cristianos deberían vivir cada día de su 8 vida como un regalo de Dios”. ¡Cuán modernas son las palabras de Jesús! Una vez abrí un diario y anoté varios programas de televisión. Dejan en claro cuán actuales son las declaraciones de Jesús acerca de los tiempos finales. Hoy en día estamos completamente a la moda\ncon las declaraciones sobre el tiempo de Noé y Lot. ¡Que alguien diga que la Biblia está fuera de moda! “Comían, bebían…” – “El duelo de las comidas rápidas”, “Países y delicias”, “Cena con celebridades”, “La cena perfecta”, “Duelos de cocina”, “Arena de cocina”, “Probador de restaurantes”, “Hacedor de restaurantes”, “Control de alimentos”, “La batalla en la cocina”, “Cocinar con Tim Mälzer”, “Los profesionales en la cocina”, “Cocinar con B. Kerner”, “Lafer, luces, delicias”, “Vapor a fondo”, “¿Quién es chef?”, “Los chefs de cocina”… “Compraban, vendían, plantaban, edificaban”. – “La revista económica”, “Fuera de las deudas”, “Se busca heredero”, “Vivir según tu deseo”, “La primer vivienda en conjunto”, “Alquilar, comprar, vivir”, “Vivir más lindo”, “Good bye Germany”, “Teleshopping”, “Mi TV-shop”, “Teletipp-shop”… “Se casaban y se daban en casamiento”. – “Granjero busca mujer”, “Se busca nuera”, “Soltero famoso busca pareja para toda la vida”, “Familia cambia madre”… ¡Y eso aún no es todo! He aquí la expresión de Jesús: Ellos “se daban en casamiento, hasta el día…”, da especialmente para pensar. La búsqueda de pareja por Internet o a través de agencias de matrimonio es algo\nLa religión de la salud es la más poderosa de todos los tiempos y demuestra rasgos totalitarios.\n10 Mensaje Bíblico totalmente común. “Por razones que aquí no tienen que ver, hoy nadie parece conocer a otro de forma natural. Por eso florecen los negocios de parejas, acompañado de la protección9 del anonimato en internet”. La mayoría de lo listado arriba no es pecado en sí mismo. Pero si Dios es quitado de en medio y la salvación en Cristo es rechazada, y el hombre sólo se deja gobernar por lo terrenal, entonces pasa a ser una señal del fin. “Déjennos en paz”, decía la frase en aquel entonces y así suena hoy nuevamente. “Dé-\njennos en paz con el Apocalipsis”, “Ustedes sólo son unos pesimistas”, “Sólo nos quieren amargar la vida”, “Ustedes fanáticos religiosos y alarmistas”, “Ustedes son los negativos, los amargos de nuestra sociedad”. ¿Por qué entonces las tragedias y los suicidios se acrecientan tanto? ¿Por qué las clínicas siquiátricas están tan llenas? ¿Y por qué nunca hubo en este sentido una demanda tan grande de psicofármacos como en los últimos años? ¿Por qué hay tanta insatisfacción, miedo e inseguridad, pesando como una niebla sobre nuestra sociedad,\nsi todo tendría que ser tan lindo sin Jesucristo? En los días de Noé y Lot vemos que no era la masa la que tenía la razón. La mayoría estaba equivocada en aquel entonces, la minoría (Noé y Lot), tenían razón. Al final Dios tendrá la razón, su palabra será decisiva – no la posición de la mayoría que dice: “Si todos lo hacen así, tiene que ser así, la mayoría lo ve así, es lo que nos dicen los medios…” ¿Sabe cuál es según el Evangelio de Mateo, la última oración del Señor Jesús antes de pasar a hablar de los tiempos de Noé? “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán. Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre. Mas como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre” (Mateo 24:35-37). La palabra de Dios es precisa e inquebrantable. Aún cuando nadie sepa ni el tiempo ni la hora, tenemos un punto de referencia en que nuestro tiempo se parece mucho a los días de Noé. El ejemplo de Noé para los tiempos finales: Nuestro tiempo precede a un nuevo diluvio, no de agua, sino un diluvio del Apocalipsis, de los juicios de los sellos, trompetas y copas de ira. Entonces los cielos y la tierra serán nueva-\nEn los días de Noé y Lot vemos que no era la masa la que tenía la razón. La mayoría estaba equivocada en aquel entonces, la minoría (Noé y Lot), tenían razón.\n¿Ayudamos a construir el “arca” de la iglesia?\nmente sacudidos (comparar con Apocalipsis 16:20-21)10. Y después de estos juicios catastróficos habrá un cielo nuevo y una tierra nueva, en los cuales vivirá la justicia (2 Pedro 3:13; Apocalipsis 21). Los tiempos de Noé y Lot nos muestran que el rapto está cerca. Noé es llamado por Pedro el “anunciador de la justicia”, Lot en cambio simplemente “el justo” (2 Pedro 2:5.7). ¿Qué significa esta diferencia a la luz de la profecía? Noé, el anunciador de la justicia, tuvo que pasar por el juicio, pero fue preservado en el juicio. Esa es una imagen para Israel. Y es Israel quien nos proclamó la justicia en Jesús (Romanos 9:4-5). Lot es llamado el justo. Fue salvo del juicio. Representa como una imagen para la iglesia. Somos hechos justos\npor la proclamación de la justicia de Israel (Noé). La iglesia vive como Lot, en medio de un mundo de injusticia, pero cree y será salva del juicio (2 Pedro 2:7.9). Al igual que Dios salvó al justo Lot, así el Señor sabrá salvar de la tentación a los que le temen. Lot fue salvado del lugar de la tentación, siendo arrancado antes de Sodoma (Génesis 19:1617.22). De igual forma la iglesia será salva del lugar de la tentación, de este mundo, ya que será arrebatada del diluvio apocalíptico. Porque si sólo los injustos son guardados para el día del juicio, entonces obligatoriamente los justos serán librados de este día (1 Tesalonicenses 5:1-10). Nos encontramos antes del último diluvio de los juicios apocalípticos. El fuego del juicio divino vendrá. ¿Somos co-\nmo Noé, somos proclamadores de la justicia? ¿Somos temerarios de Dios como él? ¿Somos obedientes como él lo fue? ¿Hacemos todo lo que podemos para transmitir la justicia que vale frente a Dios, a nuestra generación? ¿Ayudamos a construir el “arca” de la iglesia? ¿Señalamos hacia lo que está por venir? 1\nDas 1. Buch Mose, Arnold Fruchtenbaum, CMD, S. 209 2 P.M. Perspektive 4/2009, S. 25 3 Das 1. Buch Mose, S. 141 4 Lea al respecto el aporte en la página 30 de ésta publicación. 5 Siehe Idea-Spektrum 36/2009 6 Siehe TOPIC Oktober 2009 7 Siehe TOPIC September 2009 8 TOPIC August 09, S. 6 9 Prisma «Wochenmagazin zur Zeitung» 42/2009, S. 5 10 Lea al respecto en la publicación de Junio 2010, pág 33.\nQueridos amigos de Israel: Las multitudinarias manifestaciones de los judíos ultra-ortodoxos contra el desplazamiento de tumbas antiguas (que en la mayoría de los casos se descubrieron en obras de construcción), o hace poco también contra una decisión judicial que prohibe la separación de los alumnos en grupos étnicos (por ejemplo, en clases para askenazíes y clases para sefaradíes), les hicieron perder estima entre la población israelí. Esta pérdida de imagen pública no solamente afecta a los judíos ultra-ortodoxos, sino a todo el judaísmo religioso. En un diario israelí, un comentarista escribe lo siguiente acerca de los ultraortodoxos: “Veo un movimiento que perdió su camino, olvidó su misión, y nos hace perder el rumbo. ¿Será, entonces, de asombrar que los israelíes seculares ya no quieran saber nada del judaísmo? (...) Cuando leemos el diario o escuchamos las noticias, nos preguntamos qué pasó con los valores religiosos y éticos del judaísmo.” Uno de los problemas sería, según el autor del artículo, el servicio militar. Conforme a los preceptos religiosos, los levitas estaban libres de cumplir con este deber militar en el caso de una guerra de ofensiva, porque su misión principal era el estudio religioso y la enseñanza. Sin embargo, en una guerra defensiva, la cosa era diferente. Y, lamentablemente, Israel todavía se encuentra en una guerra defensiva, en la cual lucha por su existencia. Por lo tanto, cada ciudadano israelí tiene el deber de servir en el ejército. Y, en este caso, se impone la pregunta: ¿Cómo reaccionan los judíos seculares, cuando ven que sus hijos derraman su sangre en defensa de su país, mientras los hijos de los religiosos están sentados en las galerías de la erudición? El autor añade otros ejemplos, como el pedido de comida kosher en los aviones de la compañía aérea nacional EL AL, a pesar de que todas las comidas servidas a bordo ya son kosher. Según él, estos ejemplos son claras indicaciones de que los ultra-ortodoxos se han extraviado del buen camino, convirtiéndose\nen gente conocida por ser constantemente negativa y decirle “no” a todo. Al final, el comentarista explica que ya en la época del Talmud había dos opiniones opuestas acerca de la interpretación de la Ley: la de la escuela de Hillel, que en general era más liberal, y la de Shammai, el cual interpretaba las leyes de manera muy rígida. En los 26 tratados sobre la interpretación de la Ley que contiene el Talmud, con excepción de ocho, se sigue la escuela más liberal de Hillel. El autor asevera que el Talmud contiene una enseñanza importante, también para los israelíes de hoy en día: Si quieren ser una luz para las naciones y el pueblo elegido, y además quieren ganar a sus compatriotas para la religión judía, tienen que decir “no” a los que siempre dicen “no”. Este artículo muestra, de una manera quizás un poco polémica, que en Israel se están produciendo cambios entre los ciudadanos más bien liberales y los ultra-ortodoxos, los cuales llevan a que el pueblo ya no acepte todos los preceptos de la ortodoxía como otorgados por Dios, sino que, en ciertos casos, se atreva a rechazarlos. El autor, en su declaración, señala también una grieta cada vez más profunda que atraviesa a la población israelí. En Ezequiel 37:22, el profeta habla del regreso del pueblo de Israel a su tierra, y dice que Dios hará de los judíos un solo pueblo y que ya no serán dos pueblos. Efectivamente, hoy en día existen en Israel algo así como dos grupos étnicos, los askenazíes y los sefaradíes. Frecuentemente se observa entre estos dos grupos una fuerte rivalidad. Estas diferencias, según las palabras del profeta, no desaparecerán por esfuerzo humano, sino por la acción del Príncipe de Paz, cuando Él venga. En Él, quien dijo: “He aquí, yo hago nuevas todas las cosas”, les saluda con un cordial “shalom”\nCuando se trata de Jerusalén, se trata de todo o nada. Porque con Jerusalén se deciden los destinos de los pueblos, es más, con Jerusalén se despedazarán las naciones. Jerusalén es la futura capital global donde gobernará el Mesías. Jerusalén es la ciudad de la verdad. En esta ciudad será revelada la falsedad abismal del universo de las naciones (cp. Is. 2, Mi. 4, Zac. 12; 14). Es sintomático que el presidente norteamericano Barack Obama, cuando se trata de Jerusalén, tira por la borda todas las costumbres diplomáticas y pare-\nce dirigirse a una confrontación abierta con Israel. Repentinamente, la amistad con Israel parece desaparecer en la lejanía. Jerusalén, en base a la Biblia, es solo y únicamente la capital de Israel. Nunca existió, todavía, un estado palestino. Ya solamente esto muestra lo tergiversados que están los hechos. A continuación pretendemos terminar con dos obstinados mitos, que se refieren, por un lado, a Gaza y, por otro, a Jerusalén y al Monte del Templo. Para los amigos de Israel, estos datos son extraordinariamente valiosos.\n¡Si el mundo pudiera tomar conocimiento, objetivamente, de todo lo que Israel ha hecho y hace a favor de la paz! Pero, como es sabido, prefiere escuchar las mentiras del lado palestino. Esto no es de asombrar; Jesucristo dice, acerca del príncipe de este mundo, que él es el padre de la mentira. Al final de este artículo, usted encontrará la primera parte de una nueva serie: Un catálogo de preguntas y respuestas del Ministerio del Exterior israelí acerca del actual proceso de paz, y de los esfuerzos de paz por parte de Israel. CM\n¿Será que la demanda islámica de Jerusalén y el Monte del Templo es justificada? Un ensayo de Herbert Nowitzky. El Conflicto del Cercano Oriente seguramente también toca al que, en cuanto a lo histórico, está menos interesado, porque la cobertura noticiera, más bien unilateral, confunde más de lo que esclarece. Mucha gente siente que allí se está armando algo,y que quizás muy pronto esté fuera de control. El siguiente resumen histórico\nestá pensado para llevar luz a la oscuridad – especialmente en vista de la historia del supuesto tercer sitio más santo del islam en el Monte del Templo,en Jerusalén. La problemática concerniente a la Mezquita Al-Aqsa llegó al pensamiento de la gente a través de la segunda Intifada (árab. Intafada =\nlevantarse, sacudirse algo), que comenzó el 21 de setiembre del año 2000, cuando una patrulla israelí fue atacada a pedradas por los árabes, en la parte sur de la Franja de Gaza. Estas provocaciones, bien organizadas, fueron agudizadas al día siguiente, cuando en Mevasseret Zion, un barrio periférico de Jerusalén, se lanzaron cóc-\n14 Noticias de Israel teles Molotov contra civiles. Recién seis días después, el entonces líder de la oposición Ariel Sharon fue al Monte del Templo, para lo cual él, como ciudadano israelí y miembro del parlamento, tenía derecho en todo momento. Esa visita al lugar más santo de Israel, que por los musulmanes es denominado “al-Haram al-Sharif” y también es reclamado como “santo”, fue usado como propaganda negativa por el ex líder terrorista Yassir Arafat, quien lo usó como pretexto para el planificado levantamiento. La así-llamada Intifada Al-Aqsa fue terminada recién después de un acuerdo, en el armisticio de Sharm el-Sheich,en Egipto,en febrero de 2005. ¿A quién, entonces, le pertenecen Jerusalén y el Monte del Templo, que se encuentra en el centro de esta ciudad? ¿Cuánto fundamento tiene la demanda musulmana por la ciudad y por el lugar más santo del judaísmo, demanda que se ha levantado nuevamente aún más fortalecida? Algo para recordar: Después de la guerra judío-árabe de 1948 y el resurgimiento de Israel, de acuerdo con los libros proféticos de las Sagradas Escrituras, una disposición de la ONU, en principio, previó la internacionalización de Jerusalén. Pero, Jordania no se atuvo a dicha disposición, y anexó la parte este de la ciudad, incluyendo el Monte del Templo, a su país. Desde entonces, esa región, con sus lugares santos, ya no fue accesible a judíos y cristianos. Recién con la liberación de la parte este de Jerusalén, al igual que de Judea y Samaria (ahora conocidos generalmente sólo como “Cisjordania”) por el ejército israelí en la Guerra de Seis los Días de junio de 1967, los lugares santos y no santos\nnuevamente fueron accesibles para todos, también para los musulmanes. No obstante, después del exitoso combate entre el comandante en jefe Moshe Dajan y el responsable musulmán de las mezquitas sobre el Monte del Templo, llegaron a un acuerdo de graves consecuencias, que hasta la fecha no ha sido tocado: Israel retuvo para sí solamente la soberanía estatal y militar sobre el Monte del Templo, y dejó a los árabes la supervisión religiosa. La ciudad del gran rey. De acuerdo a la Biblia – que continúa siendo la norma para judíos y cristianos – toda la tierra de Israel (en hebreo: “Eretz Jisrael”) es propiedad de Dios (Lv. 25:23; Os. 9:3; Sal. 83:13; Jn. 1:11, y otros más). Sus fronteras están fijadas, entre otras cosas, en Génesis 13:15 y en Éxodo 32:13, y la tierra ha sido dada al pueblo judío en “posesión eterna”. (Al-\ngo notable: también el Corán confirma este hecho en las sures 5:24 y 7:137, sólo que fue Alá quien le dio a los “hijos de Israel”el “este y el oeste de la tierra” – refiriéndose a la tierra al este y al oeste del Jordán – “como herencia”.) Como centro de este pequeño país, y al mismo tiempo como centro del servicio a Dios, se enfatizan, expresamente, la ciudad de Jerusalén y el templo. El terreno para la construcción del mismo se lo había mostrado el ángel del Señor al Rey David, sobre el Monte Moria (2 Samuel 24; 2 Cr. 3:1). Esta tierra le pertenecía al jebuseo Arauna, quien se la quiso regalar al rey.Pero David insistió en comprarla y le pagó 600 siclos de oro, aproximadamente seis kilogramos, al igual que otros 50 siclos de plata (500 gramos) por la era que se encontraba en ese lugar.¡Una importante operación,en vista de las actuales disputas por la posesión del Monte del Templo! Inspirado por el Espíritu Santo, David preparó la construcción según una imagen celestial (1 Cr. 28; cp. He. 8) y entregó los planos a su sucesor. El templo fue construido durante el gobierno del Rey Salomón, y fue terminado en el año 955 a.C. Jesús mismo llama a Jerusalén la “ciudad del gran rey”(Mt.5:35).Desde hace más de 300 años, Jerusalén no solamente es la ciudad especial de adoración a Dios – también para la gente de otros pueblos (vea la historia del eunuco de Etiopía en Hch. 8:26ss) –, sino que también es el lugar más santo y el centro del judaísmo. Es indiscutible que no se trata de un lugar de adoración del antiguo dios lunar árabe Alá – lo que puede ser documentado histórica y teológicamente. Por más de mil años, Jerusalén también fue la capital de Israel, o sea de Judea, antes de que los romanos destruyeran el segundo templo y la mayor parte de la ciudad, durante el reinado de Tito en el año 70 d.C. Pero, en los corazones de los judíos, Jerusalén nunca perdió su importancia, lo cual el Salmo 137 expresa en forma conmovedora. Después de la destrucción, la ciudad fue reconstruida nuevamente en el correr del tiempo. Con pocas excepciones, durante el tiempo de los romanos siempre existió allí una población mayoritariamente judía, también después de la conquista árabe del año 638, seis años después de la muerte de Mahoma. Durante la soberanía romana, no obstante, Jerusalén se caracterizó por los lugares El comandante Mosche Dajan (izq.) con Ariel Scharon\nNoticias de Israel 15 Hagia Sophia en Constantinopla (Estambul) Turquía.\nde oración cristianos. También en el Monte del Templo había una iglesia, construida por el César Justiniano I (527-565). Este último emperador en el trono romano-oriental, como autócrata, volvió a establecer desde Constantinopla la unidad política del imperio oriental, con Italia y África. Él es considerado como el mayor constructor de iglesias, después del César Constantino. La reconstrucción de la Hagia Sofía, en Constantinopla, fue su mayor obra – por muchos siglos, la misma fue la iglesia más hermosa y más grande del Occidente.Este ejemplo y otras construcciones de iglesias, podían ser vistas por todas partes en el imperio romano-oriental (RGG III,Sp.575). El César Justiniano, quien no sentía simpatía por los judíos, alrededor del 530 hizo construir la basílica bizantina Santa María, de tres naves, sobre la parte sur del Monte del Templo. En este lugar, en un tiempo, se encontraban los pórticos de Salomón y los dos accesos subterráneos de la parte sur hacia el distrito del templo. Ése fue el lugar en el cual se reunió la primera congregación cristiana, o sea mesiánica, de judíos que habían abrazado la fe en el Jesús resucitado (Hch. 2:46).Y al mismo tiempo, fue el lugar desde el cual el evangelio se extendió a todo el mundo entonces conocido, y finalmente, hasta el día de hoy, a la tierra entera. Recién a partir del año 135 se puede documentar en Jerusalén una congregación compuesta puramente por cristianos gentiles.\nCon respecto a la Basílica Santa María, no obstante,se pueden recabar pocos datos,a pesar de que, basado en su fundamento, no debería haber quedado atrás, en tamaño y belleza, de muchas otras iglesias que el César hizo construir. El imperio romano-oriental se pudo imponer contra los enemigos exteriores, hasta en el tiempo del emergente islam, pero luego fue debilitado más y más por crisis internas (entre otras, problemas financieros y disputas religiosas). Cuando el persa Sasanide Cosrau II conquistó Jerusalén en el año 614, devolviendo la ciudad a los judíos, no solamente fueron llevados al exilio, a Persia, 37.000 cristianos allí residentes, sino que se destruyó la Basílica Santa María, dejándola en ruinas (Enciclopedia Católica). Tres años después, los judíos nuevamente\nfueron dispersados, levantándose nuevamente el patriarcado cristiano. En lo subsiguiente, el destino de Jerusalén cambió constantemente. En el año 638, o sea seis años después de la muerte de Mahoma, el “profeta” del islam (=sumisión), la ciudad fue conquistada por el Califa Omar (634-644), incorporándola temporalmente al territorio islámico. En los años 691 y 692, el hijo y sucesor de Omar, el Califa Abd el-Malik, hizo construir el Domo de la Roca (la Mezquita de Omar). Con esto, él quiso revalorizar la ciudad debido a intereses políticos-comerciales, ya que Jerusalén se encontraba al borde del territorio de soberanía islámica, no teniendo ningún significado especial. Por eso, Jerusalén (en árabe: “al-Cuds”) no es mencionada en el Corán – en la Biblia, no obstante,se menciona más de 800 veces!! El Domo de la Roca fue construido en el lugar donde antiguamente se encontraba el templo. Pero no se logró sobreedificar, también, sobre el antiguo Lugar Santísimo. Como pudo comprobar el arqueólogo Leen Ritmeyer, el lugar santísimo se encontraba fuera de la superficie ahora edificada. La intención de los musulmanes de profanar el área del templo, no obstante, fue cumplida – una supuesta victoria sobre el “incrédulo” y odiado judaísmo. En la mezquita, actualmente admirada por los turistas, se encuentran escritos, en la mejor caligraEn la mezquita, actualmente admirada por los turistas, se encuentran escritos, en la mejor caligrafía árabe, algunos versículos de los suras dirigidos contra los “incrédulos”, sobre todo contra judíos y cristianos.\n16 Noticias de Israel Mahoma cabalgaba “con saltos gigantescos” sobre el animal con alas, parecido a un caballo, de nombre Buraq.\nfía árabe, algunos versículos de los suras dirigidos contra los “incrédulos”, sobre todo contra judíos y cristianos. Puede que la Basílica Santa María, dejada atrás en ruinas por Cosrau II, haya sido restaurada nuevamente, después volver a levantarse el patriarcado de Jerusalén en el 617, siendo usada nuevamente como iglesia hasta el año 711. Recién el hijo del Califa Malik, Abd el-Wahd (705715), profanó en aquellos años la casa de Dios y la transformó en una mezquita, al poner sobre el techo de la basílica una típica cúpula de la misma – ¡20 años después de la construcción del Domo de la Roca y 79 años después de la muerte de Mahoma! Simbólicamente, esto también significa una victoria sobre los cristianos “incrédulos” – justamente en ese lugar. Con eso, la Basílica Santa María se convirtió en un “Lugar de Postración ante Alá”(= mezquita).Alá ya era adorado,en el tiempo pre-islámico, en la Ca’aba de La Meca, como deidad superior, entre otros 360 ídolos. Abd el-Wahd dio a la nueva mezquita el nombre de el-Masgid Al-Aqsa, lo que significa “la mezquita más alejada”. Con eso, hacía referencia a un versículo del Corán (Sura 17,1): “Gloria a aquel que secuestró a su siervo de noche de la santa mezquita a la mezquita más alejada, cuyo entorno le hemos bendecido (a Alá), para mostrarle (a Mahoma) nuestras señales.” Su intención fue muy clara: La Mezquita Al-Aqsa sería, según su interpretación, la “mezquita más alejada” mencionada en el Corán. El viaje que nunca fue.El versículo de la sura anteriormente mencionado (17,1) es interpretado por los musulmanes como indicación de que el “profeta” en el año 621 hizo un “viaje nocturno a Jerusalén” y que, desde allí, realizó un viaje al séptimo cielo.El hecho es,no obstante, que no existe ningún tipo de indicio de que Mahoma alguna vez haya estado en Jerusalén. Como el profeta del islam falleció en el 632, el Corán no se puede referir a la Iglesia Santa Ma-\nría, ya que ésta, recién en el año 711, o sea 79 años después de su muerte, se convertiría en la Mezquita Al-Aqsa. El Domo de la Roca tampoco entra en cuestión, ya que este edificio aún no había sido construido. Los comentadores del Corán eran totalmente conscientes de este hecho, y declararon que “mezquita más lejana” se referiría a Jerusalén. Un indicio, no obstante, se encuentra en el comentario de M.bin Umar bin Waqid “Kitab alMaghazi” (Londres 1966): Según el mismo, en al-Dji’rana – un lugar entre La Meca y Taif – había dos mezquitas, de las cuales una se llamaba “la mezquita más cercana”, y la otra “la mezquita más lejana”. De modo que ni siquiera se trata de Jerusalén. A favor de esto, también, habla el hecho de que Mahoma,ya en febrero del año 624,prohibió orar en dirección a Jerusalén. Él no había podido convencer de su religión a los judíos residentes en Medina y, por esa razón, Jerusalén llegó a carecer de importancia para él. Con esto, no solamente expresó su menosprecio por la ciudad santa de los judíos, sino también hacia los judíos mismos, que él había expulsado y, en parte, exterminado de Medina. Según el Hadith, el “arcángel Gibril” (muchas veces falsamente identificado con Gabriel)\nllevó al “profeta” de la Ca’aba, en La Meca, pasando por Jerusalén, al séptimo cielo. Mientras eso ocurría, Mahoma cabalgaba “con saltos gigantescos” sobre el animal con alas, parecido a un caballo, de nombre Buraq. Llegado a Jerusalén, ató al animal en el muro oeste del Monte del Templo (Muro de los Lamentos), lo que llevó a que hoy en día los musulmanes llamen a ese enorme muro “Muro Buraq”.“Cuando terminé todo lo necesario en Jerusalén, se me trajo una escalera”, cuenta Mahoma. Juntamente con su “amigo” Gibril, subió por esta escalera hasta uno de los portones del cielo, donde fueron recibidos por el “ángel” Ismael. El resto del relato se pierde,por un lado,en detalles,pero,por otro lado, pasa con rapidez por cosas importantes. ¡En el cielo inferior Mahoma se encontró con “su padre” Abraham! En el segundo cielo vio a “sus primos” (¡) Jesús y Juan. En el tercer cielo notó a un “hombre gordo”, a quien Gibril le presentó como su “hermano” José, hijo de Jacob. No se mencionan detalles más específicos.Y así continúa. En los subsiguientes cielos, después, también se encontró, entre otros, con su “hermano” Moisés,“un hombre con nariz aguileña”. En el séptimo cielo, finalmente, vio otra vez a Abraham, esta vez sentado en un trono y rodeado de miles y miles de ángeles. Allí, finalmente, el profeta fue llevado delante de Alá,quien a él y a sus seguidores – sin más explicación – les impuso para cada día cincuenta rondas de oración. Después de esto, comenzó el regreso nuevamente. Otra vez se topó con Moisés, quien lo involucró en un extraño diálogo sobre las anteriormente impuestas oraciones. Por consejo de Moisés, Mahoma volvió a negociar con Alá, con respecto al alto número de rondas de oración. Después de algunas idas y venidas, Alá permitió que quitaran 45 oraciones, de modo que finalmente sólo quedaron cinco rondas diarias de oración – lo que permanece hasta el día de hoy. ¡Quién cumpliera las mismas con fidelidad, recibiría un premio de 50 oraciones! ¡Esta extraña historia, según la opinión de los musulmanes, no solamente confirma la dignidad de su profeta delante de Alá, sino que también fundamenta su demanda de Jerusalén para el islam! Pero, ya en aquel tiempo, la gente dudaba de ese aventurero viaje de Mahoma. ¡Lo consideraban loco! Como consecuencia, vino sobre el la sura 53,1-4, en la que Alá mismo lo defiende: “Por la estrella que se pone, vuestro compañero (Mahoma) no erra, ni está engaña-\nNoticias de Israel 17 do, ni habla por apetencia. Él (el Corán) no es otra cosa que una revelación…” Cuando otros también se burlaron de esto, lo defendió su suegro Abu Bakr:“¡Por Alá, si él mismo lo dice, entonces es cierto…!” En informes más tardíos, Mahoma describe Jerusalén en detalle, de modo que se le habría tenido que creer. Pero, justamente su joven “esposa” A’isha, la hija de Abu Bakr, en aquel entonces de nueve años de edad, quedó muy sorprendida con estos extraños rumores, y declaró: “El cuerpo de Mahoma no fue echado de menos, sino que Alá hizo viajar su espíritu”(del Hadith según al-Bukhari). También para los musulmanes de sus inmediaciones,“la ascensión al cielo quedó solamente como una visión de Alá.” Resumiendo, hay que puntualizar que entre los musulmanes la formación de leyendas en favor del honor propio tienen una larga tradición. Las mismas encuentran mucho mayor aceptación entre el pueblo, y también entre los “eruditos”del islam,que los hechos históricos. La Basílica Santa María, convertida en mezquita, hasta el tiempo de las cruzadas continuó siendo un “lugar de postración ante Alá”. En junio de 1099, Jerusalén fue conquistada por los cruzados, y fue introducido un orden eclesiástico y estatal según el modelo europeo, y fundado el Reino de Jerusalén (Gottfried von Bouillon). La ex iglesia, temporalmente, fue usada como palacio real. El posterior Rey Balduin II de Jerusalén (1118-1131), concedió en 1118 a la Orden del Templo (Militia Templi), fundada por Hugo von Payens, un ala del edificio entonces llamado “Templum Salomonis”, el cual, hasta el año 1129, fue ampliado hasta llegar a ser una fortaleza. Después de que el curdo Saladin pudo movilizar al mundo árabe para la Guerra Santa contra los cristianos, los cruzados sufrieron tal derrota en el combate de Hattim, en el Mar de Galilea en 1187, que tuvieron que aceptar la caída de Jerusalén.El edificio de los templistas fue convertido nuevamente en una mezquita, siendo consagrada nuevamente a Alá el 9 de octubre de 1187. En una tercera cruzada (1189-1192), el Rey Richard Löwenherz trató en vano de recuperar Jerusalén.Recién el Emperador Friedrich II (12121250), se dispuso a alcanzar la meta de las cruzadas por medios diplomáticos. Él hizo un contrato con el sultán egipcio El-Kamil en Jaffa, en 1229, en base al cual Jerusalén (sin el Domo de la Roca y la Mezquita Al-Aqsa) y otras regiones fueron\ndevueltas otra vez, aunque el Papa y el patriarca de Jerusalén rechazaron esta solución. Después de otros intentos infructuosos por retener esas regiones, los soldados de las cruzadas fueron derrotados finalmente, en 1291, por los mamelucos egipcios (anteriores esclavos de descendencia turca y caucásica,que como soldados habían tomado el poder en el Nilo y fortalecían el islam sunita). En 1303, los templistas abandonaron su última base, la isla Ruad frente a Tortosa. El fin de los estados de las cruzadas tuvo considerables consecuencias para los cristianos nacionales durante la soberanía islámica: ellos llegaron a ser Dhimmis, o sea ciudadanos con muy pocos derechos. A principios del siglo dieciséis, el dominio de los mamelucos encontró su fin, cuando el sultán osmano Selim I (1512-1520) sometió a Siria, a Palestina y al valle del Nilo, en una rápida marcha triunfal. Hasta el fin de la Primera Guerra Mundial, Jerusalén siguió siendo parte del imperio osmano. La situación recién cambió cuando, después de la derrota del mismo, el Cercano Oriente fue repartido en zonas de mandato, siendo administradas por los vencedores, Inglaterra y Francia, hasta la fundación de los estados árabes. El territorio del Israel bíblico, entretanto, casi exento de gente y desértico, fue colonizado y cultivado sistemáticamente por los judíos desde el siglo diecinueve, a través de la inmigración. Ningún interés anteriormente a 1967. La poca importancia que tenían las dos mezqui-\ntas sobre el Monte del Templo para los musulmanes, en la lejana ciudad de Jerusalén, hasta nuestros tiempos, lo documentan las imágenes del Bonfils Studio Beirut de 1875, que muestran un lugar sin gente y descuidado, en el cual las malezas crecían entre las piedras. El Domo de la Roca muestra claras huellas de decadencia. (La restauración recién fue realizada a mediados del siglo veinte, y la cúpula recibió su baño dorado en los años 60, gracias a una donación del Rey jordano Hussein). También llaman la atención las descripciones de las imágenes mencionadas: “Mosquee d’Omar et tribunal de David”o “Al Aqsa Mosque – Note overall disrepair and lack of use” (Mezquita Al Aqsa – Note el desarreglo en general y la falta de uso”. En otra imagen, al contrario, se ve un grupo grande de judíos que oran en el “Western Wall” (Muro Occidental). Se confirma también el estado general del país, a través de anotaciones en el diario de Mark Twain, quien viajara por la Tierra Santa en 1867:“Es un país desconsolador.Apenas se ve árbol o arbusto alguno que dé sombra.” Además, es notable que hasta en nuestros días, los dignatarios y las autoridades islámicas no encontraron el camino a sus “santuarios” en Jerusalén – tampoco durante la ocupación ilegal jordana, desde 1948 a 1967 – con una excepción: El padre del Rey Hussein, el Emir y más tarde primer rey de Jordania, Abdalah, fue asesinado en 1951 durante una visita a Jerusalén, en la Al-Aqsa. Él buscaba un acuerdo con Israel y tuvo que pagarlo con su vida.Tampoco en ese tiempo, los árabes hicieron nada para revalorizar el lugar del templo, o la parte oriental de Jerusalén.Del mismo modo,tampoco hubo intento alguno de fundar un estado (“Palestina”) con una capital (Jerusalén Este). La Carta de la OLP de 1964 documenta este hecho. Para el mundo islámico, Jerusalén y la Mezquita Al-Aqsa recién llegaron a ser importantes después de la Guerra de los Seis Días de 1967, convirtiéndose en un símbolo de la lucha política contra Israel. Por eso, se buscó una razón para fundamentar,también religiosamente, la guerra contra Israel y contra su Ciudad Santa. No solamente los árabes están convencidos de que Jerusalén es una ciudad santa para el islam, sino también algunos “científicos del islam”occidentales – a pesar de que Jerusalén no es mencionado en las El Emperador Friedrich II (1212-1250)\nfuentes más importantes del islam. Esto tiene que ver – como ya mencionamos – con la leyenda en la cual el supuesto viaje celestial de Mahoma, un año antes de su huída (“emigración”) a Medina (621), es narrado y creído, también, por los musulmanes con educación. Este hecho también muestra que, según el Corán, la Jihad, como sexta columna del islam, es un elemento sumamente importante para la propagación de esta ideología y religión. Esto está resumido en la Sharia, la ley estatal básica del islam. Posiblemente no injustamente, Leon de Winter denomina a esta conexión de ideología violenta y religión de las tribus del desierto árabe, del siglo siete, como “fascismo religiosamente disimulado”. La “Guerra Santa” es una responsabilidad obligatoria (= Fardh Kifaya) para cada musulmán y para cada nación musulmana (ver Sura 9,41; 112, etc). La victoria sobre los “incrédulos”, sobre todo judíos y cristianos, se documenta en que se destruyen sinagogas, y en que las iglesias importantes son convertidas en mezquitas, o destruidas. Cuando Jordania, en 1948, anexó la parte este de Jerusalén, todas las sinagogas allí, 58 en total, fueron demolidas. En el lugar del Templo, actualmente también se destruye o se lleva a los basurales todo lo que aún queda, que indique que allí una vez estuvo el templo. Ahora, incluso, los árabes niegan la anterior existencia del templo. El Mufti de Jerusalén Este, Mahoma Hussein, dijo recientemente que nunca había existido un templo judío, a pesar de que le fue presentado un documento\nárabe de 1935 acerca de este hecho. La mentira y el encubrimiento de los hechos frente a los “incrédulos”, ya fueron justificados por uno de los más importantes “teólogos” y pensadores del islam como medio en la lucha. Al-Ghazzali (1059-1111) dijo: “Sepa, que la mentira en sí no está mal.Si una mentira es el único camino para llegar a un buen resultado, está permitida.De ahí que tengamos que mentir, si la verdad lleva a un resultado incómodo.” La intolerancia de la “religión de paz” se muestra en su divisa: “¡El islam domina, no es dominado!” Es por eso que el islam no tolera a su lado ni al judaísmo ni al cristianismo, que son mucho más antiguos. Como señal de triunfo, las iglesias más importantes de occidente y oriente, después de la conquista, fueron convertidas en mezquitas. Así, por ejemplo, la Iglesia de San Juan, en Damasco, que aun data del tiempo romano – allí se encuentra en la actualidad la Mezquita Omajjaden, en la cual el Papa Juan Pablo II besó el Corán durante su visita en el año 2000. La iglesia más grande y más hermosa de occidente, la Hagia Sofía (“Santa Sabiduría”), después de la sumamente cruel conquista de Constantinopla, por el Sultán Mehmed II “Fatih” (=conquistador), también fue convertida por “tiempos eternos” en un lugar de adoración para el ídolo Alá. Durante el saqueo, cayó la gran cruz de triunfo, que más adelante fue incorporada en los escalones de la entrada y que, desde\nentonces, es pisoteada por los visitantes. En el año 1934, la Hagia Sofía fue convertida en un museo. El 1º de diciembre de 2006, el jefe de la “Roma Occidental”, el Papa Benedicto XVI, visitó la “Santa Sabiduría”, en la cual siguen fijados los símbolos del islam. No se animó a realizar una oración allí – pero en la “Mezquita Azul”, que se encuentra frente a la misma, oró en dirección a La Meca – pero,¿a cuál dios? En la antigua tierra, centro de la fe cristiana, Asia Menor – actualmente Turquía –, después de la conquista islámica fueron destruidas casi todas las iglesias, o dejadas atrás como ruinas. Desde 1924, no se pueden construir más iglesias allí. A comienzos del siglo pasado, el 25 por ciento de la población allí aún era cristiana. Hoy, los cristianos que han sobrevivido a la persecución y la opresión, o que han resistido la evacuación obligatoria a Grecia, son apenas un 0,2 por ciento. ¿Despertarán por fin los cristianos en Europa? No parece que así sea. Aun los líderes de las iglesias y los políticos “cristianos” favorecen la construcción de cada vez más mezquitas, cada vez más grandes, sin una contrapartida de tolerancia en los países de procedencia de los inmigrantes. El Primer Ministro Carsten (CDU) dijo, por ejemplo, el 9 de octubre de 2009, durante la inauguración de la Mezquita Centro, con minaretes de 26 metros de altura, en Rendsburg:“Estoy orgulloso de tener una mezquita de este tipo en mi tierra… La mezquita será un símbolo de paz y libertad.” Ni con una sola palabra señaló el sufrimiento de los cristianos en los países islámicos. Ahora, en lo que respecta a la apasionada demanda de los árabes por Jerusalén, la misma es totalmente infundada históricamente y debe ser rechazada.Por esta razón, los cristianos para quienes la Biblia es determinante, deberían ponerse del lado de Israel y defender la verdad. HN Lea Usted más sobre la lucha por el Monte del Templo y por Jerusalén en la próxima edición de Llamada de Medianoche\nEl Papa Benedicto XVI, visitó la “Santa Sabiduría”, en la cual siguen fijados los símbolos del islam. No se animó a realizar una oración allí – pero en la “Mezquita Azul”, que se encuentra frente a la misma, oró en dirección a La Meca – pero, ¿a cuál dios?\nNoticias de Israel 19 JERUSALÉN\n¿Estados Unidos en contra de Israel? La prensa mundial informó detalladamente sobre los eventos que, en parte, parecen precipitarse. Aquí una retrospectiva de las confrontaciones que eran de esperar, cuyas consecuencias, sin embargo, aún no son previsibles. ¿Será solamente una tormenta en un vaso de agua, o quizás sólo una crisis, lo que enturbia la relación americano-israelí – o, posiblemente, algo duradero? Por un lado, las más recientes encuestas Gallup, señalan que Israel continúa siendo muy querido para los ciudadanos norteamericanos y que la mayoría de los israelíes consideran a Estados Unidos como su más fiable socio de alianza. Pero, por otro lado, los políticos parecen estar menos bien intencionados después de algunas provocaciones recíprocas. ¿Qué es, realmente, lo que ocurrió? El vicepresidente norteamericano Joe Biden se encontraba en Jerusalén con motivo de mantener un diálogo con el Primer Ministro de Israel, Benjamín Netanyahu. Biden debía sondear la situación y tratar de reunir nuevamente, en la mesa de negociaciones, a los israelíes y a los palestinos.En plena reunión, llegó la noticia que con la autorización del Ministro del Interior ultra-ortodoxo Eli Ishai, un comité local habría autorizado la construcción 1.600 unidades residenciales para ultra-ortodoxos en el este de Jerusalén, lugar habitado mayormente por árabes. Ahora EE.UU,la UE,la ONU y los palestinos,culpan a Israel de haber organizado una provocación bien planificada e intencionada. Netanyahu asegura no haber tenido conocimiento de esta decisión pendiente. Los planes ya habían sido preparados hace tres años atrás, y la autorización actual no presentaría una confirmación definitiva. Más allá de eso, él denominó al momento como “verdaderamente inadecuado”. De ningún modo había querido ofender a Biden. Que alrededor de este tema podrían presentarse tensiones con el nuevo gobierno norteamericano, ya estaba claro antes de la toma de mando de Obama. El presidente norteamericano Obama, cree firmemente que la solución de dos estados es la única\nJoe Biden en Jerusalén con motivo de mantener un diálogo con el Primer Ministro de Israel, Benjamín Netanyahu.\nsolución para el conflicto israelí-palestino. Esto, para él, también significa que ningún israelí permanezca en aquellas regiones que los palestinos demandan para sí. Además, él parte de la base que los palestinos aceptan la existencia de Israel. Pero, ¿cómo puede funcionar eso, si en los medios de comunicación palestinos y en los libros escolares se niega la existencia del pueblo judío, o que los judíos jamás hayan tenido una relación histórica con Jerusalén? Siguiendo este enfoque hasta el fin, aun Tel Aviv sería una “colonización ilegal”… La evolución de los acontecimientos, en las semanas posteriores a la visita de Biden, entonces, hicieron que las señales definitivamente indicaran tormenta. Esto tampoco cambió cuando ambas partes trataron de quitarle importancia a los asuntos. El primer ministro de Israel recibió muchas llamadas: Hillary Clinton parece haber tenido un tono igualmente gélido que el que tuvo, entre otros, Angela Merkel. Las disonancias continuaron durante la visita de Netanyahu en Washington: ninguna conferencia de prensa, ninguna sesión de fotos – en\nEE.UU. se enfatizó que esto no era considerado como una afrenta. Un confidente de Netanyahu, sin embargo, denominó a Obama como el “mayor desastre para el estado judío”. A partir de este punto, se puede hablar de una crisis en las relaciones israelí-americanas. Y esto no se remonta de modo alguno a una cadena de incidentes. Aquí lo que choca son los puntos de partida contrarios. En Israel se continúa abrigando el temor de que EE.UU. pueda imponer la paz al país. Las informaciones más recientes,anteriores al cierre de la redacción,señalan en esa dirección:Obama dio a entender que en dos años tendría que estar en pie la paz, mientras exigió de Israel una detención de cuatro meses en la construcción. Según la Convención de Ginebra, los asentamientos son “ilegales”.En otras palabras:los judíos no pueden vivir en cualquier lugar – obviamente en total contradicción con los árabes musulmanes y cristianos. Toda persona en Israel sabe que una detención en la construcción significa no construir viviendas para judíos, mientras que los palestinos continúan edificando laboriosamente sin permisos de construcción. Si los colonos com-\n20 Noticias de Israel pran una casa en el este de Jerusalén, el mundo pega un grito, mientras que la compra de viviendas por parte de los árabes, en barrios mayoritariamente judíos de la ciudad, ni siquiera llega a saberse a nivel del público. Ulrich Sahm puntualiza este asunto en un comentario:“A cambio de un compromiso\nnorteamericano contra la bomba iraní, Netanyahu debe renunciar a Jerusalén, poner los santuarios judíos bajo custodia palestina, dar amnistía a hasta mil criminales palestinos, estar de acuerdo con el derecho de regreso para millones de refugiados palestinos y aceptar una frontera estatal difícil de defen-\nder.” Aquí no se trata de formas de comportamiento y declaraciones inadecuadas, o de algunas unidades de vivienda en Jerusalén, sino, desde el punto de vista israelí, de cuestiones existenciales. AN\nEl mito de la ocupación de Gaza Jacob Shrybman oficia como director del Sderot Media Center. Después de la visita del Secretario General de la ONU, Ban Ki-Moon, a la Franja de Gaza, y su llamado a levantar el bloqueo de esa región, él escribió el siguiente comentario: “El Secretario General de la ONU, Ban KiMoon, cambió su visita a la Franja de Gaza por un llamado a terminar con el así-llamado bloqueo de la región controlada por terroristas. No obstante, uno tiene que preguntarse a cual bloqueo o sitio se refiere, ya que en el año 2009 fueron transportadas 738.576 toneladas de ayuda humanitaria a la Franja de Gaza, y ese distrito, al final, recibe más suministros de ayuda que Haití, la cual fue casi totalmente destruida por un fuerte terremoto. Además, la ONU dispuso 200 millones de dólares en ayuda monetaria después de la operación militar israelí, la cual causó 1.300 víctimas en una población de 1,5 millones. Las víctimas de la catástrofe natural en Haití, hasta fines de enero, recibieron, a pesar de los planes de incrementar la ayuda, solamente diez millones de dólares. Y eso que Haití después del terremoto tuvo más de 230.000 víctimas que lamentar, y más de tres millones de personas continúan sufriendo una grave miseria. El gobierno norteamericano, después de la operación militar “Plomo Fundido”, prometió a la Franja de Gaza 900 millones de dólares en ayuda monetaria, mientras que Haití, sacudida por terremotos, hasta ahora ha recibido una ayuda de solamente algo más de 700 millones de dóla-\nres de los Estados Unidos, como lo han han calculado varias corporaciones independientes. La comunidad internacional ha creído un invento sobre el sitio israelí de la Franja de Gaza, mientras ignora los hechos. La ayuda humanitaria internacional hace años que llega incesantemente a la Franja de Gaza,y no se cortó de modo alguno durante, o después, de la operación “Plomo Fundido”, ya que en el año 2009 llegaron 30.576 camiones de carga con bienes de\nayuda a esa región, a la cual a algunos les agrada llamar “la mayor cárcel del mundo”. Quien denomina a la Franja de Gaza como “la mayor cárcel del mundo”, está implicando que los habitantes no pueden salir de la región. El hecho es que,en el año 2009,llegaron a Israel 10.544 pacientes palestinos y sus familiares, para recibir tratamiento médico en dicho país. Más de un año ha pasado desde la operación militar israelí, pero la comunidad internacional continúa creyendo la mentira del “sitio de Gaza”. Entretanto, Israel, en el mismo año, fue alcanzado por más de 320 misiles y granadas de mortero, según el cálculo del Sderot Media Center.Ban Ki-Moon debería haber visitado el Kibbuz Mirim para ver el sitio donde, en la semana anterior a su visita, fue destruida una casa por un misil, en lugar de ayudar a mantener con vida un mito.” (Publicado por la embajada israelí de Berlín, Alemania) Jacob Shrybman Nota de la Redacción: Aun cuando a fines de marzo de 2010 se decidió un incremento de ayuda financiera internacional para Haití, eso no llega a los 4,481 mil millones de dólares que fueron dispuestos, por la comunidad internacional, para Gaza, tan solamente seis semanas después de finalizar la operación militar israelí.\nNoticias de Israel 21 PARTE 1\nCatálogo de preguntas y respuestas Para una mejor dilucidación del espacio público de preguntas acerca del proceso de paz, el Ministerio del Exterior israelí ha preparado un catálogo de preguntas y respuestas. En el correr de las próximas ediciones, quisiéramos presentar ese catálogo en forma resumida. La embajada israelí en Berlín, publicó también el catálogo de preguntas en el boletín de habla alemana, el cual puede ser abonado en (http://berlin.mfa.gov.il/mfm/). Queremos reproducir aquí, en su quintaesencia, las tres primeras preguntas y respuestas: ¿Cómo puede siquiera ser alcanzada la paz? ¿Qué principios hay que tener en cuenta en el caso de una paz? ¿Cómo han reaccionado los palestinos hasta la fecha a los ofrecimientos de paz? “El sueño de que los niños israelíes y árabes puedan crecer sin la amenaza de la guerra y el terrorismo une a todos los israelíes. Aun así, la realidad ha mostrado que la añoranza de la paz por sí sola no alcanza. Una y otra vez, Israel ha presentado propuestas de paz, hecho concesiones, cedido territorio, evacuado asentamientos y retirado tropas, y comenzado con los pasos para hacer posible que los palestinos levanten una autoadministración. Como contrapartida, Israel recibió terrorismo, atentados suicidas, ataques con misiles y manifestaciones agresivas. Israel sigue dispuesto a hacer sacrificios por la paz,pero también sus derechos legítimos deben ser reconocidos. Esto puede ser logrado solamente a través de una negociación seria. Una paz duradera tiene que comprender los siguientes principios: 1) No solamente la aprobación de un estado nacional para los palestinos, sino también el reconocimiento del estado nacional del pueblo judío; 2) Solución del asunto de los refugiados palestinos dentro de la autonomía palestina; 3) El acuerdo debe solucionar el conflicto en su totalidad y traer una paz permanente, sobre todo, no deben presentarse nuevas exigencias a la postre; 4) El estado palestino no puede amenazar a Israel o posibilitar, desde su territorio, la amenaza contra Israel; 5) El contrato de paz, en vista de la desmilitarización y los procedimientos de seguridad, debería contener garantías internacionales – por ejemplo, de parte de EE.UU. Israel una y otra vez ha hecho concesiones significativas, tanto durante las negociaciones como también en forma unilateral. Ya antes de la fundación de Israel, la\ncomunidad judía pre-estatal aceptó incontables planes para la repartición de la tierra. Tanto la Comissión Peel de 1937 y el Libro Blanco británico de 1939, como también la resolución de partición de la ONU de 1947, presentaron a los palestinos la posibilidad de la fundación de un estado propio, pero fueron rechazados violentamente por la parte árabe. Después de la fundación de Israel en el año 1948, los palestinos y sus auspiciadores árabes se mostraron más interesados en la ruina de Israel que en la fundación de un estado palestino. Cuando Cisjordania y la Franja de Gaza se encontraban bajo control jordano o egipcio, no se hizo ningún intento en pro de la fundación de un estado palestino. Después de la Guerra de los Seis Días en 1967,todos los esfuerzos israelíes fueron rechazados rotundamente, según el principio:‘Nada de paz con Israel, nada de reconocimiento de Israel y nada de negociación.’ Después del Acuerdo de Paz con Egipto, en 1977 Israel devolvió la Península del Sinaí; en ese entonces,eso era el 90 por ciento de su territorio. Cuando a principios de los años 90 había cambiado la situación geopolítica internacional, esto, después de las negociaciones de 1994, culminó en el Acuerdo de Paz Israelí-Jordano. Después de una declaración de principios con los\npalestinos y, como contrapartida, el compromiso palestino de reconocer a Israel y renunciar al terrorismo, Israel en 1993 otorgó amplias concesiones: La fundación de una autonomía palestina, al igual que considerables concesiones de poder bajo la dirección de Yassir Arafat. En ese entonces, las negociaciones finales continuaron a pesar de la continua provocación palestina y los atentados terroristas. Aun así, Arafat, finalmente, rechazó todas las propuestas. Él cortó las negociaciones y proclamó la segunda Intifada. Si bien Israel ya no tenía un partidario en las negociaciones, continuó la línea hasta entonces recorrida y se retiró completamente de la Franja de Gaza en el 2005.Este paso,que para Israel estaba unido a otro trauma nacional, le fue recompensado al país y a sus ciudadanos, hasta el día de hoy, con sostenidos bombardeos contra la tierra israelí. Desde los tempranos comienzos del Estado de Israel, y aun antes de su fundación, se ha mostrado un patrón: Toda acto de buena voluntad de parte de Israel con respecto a concesiones y complicados sacrificios en pro de la paz, han sido contestados con recusaciones palestinas y la negación de ofrecer concesiones de su parte.” AN\n22 Noticias de Israel ESTADÍSTICAS\nCrecimiento demográfico en Israel El país crece y crece. Para el 62do Día de la Independencia, la oficina de estadísticas publicó las más recientes. Para el 62do aniversario de la Independencia del Estado de Israel, la población del país ascendió a un nuevo nivel máximo de 7.587.000 habitantes. Si se tiene en cuenta que el país en el tiempo de su fundación contaba con mucho menos de un millón de habitantes, entonces esto es más que notable. Desde el Día de la Independencia de 2009 se agregaron 137.000 habitantes, lo que corresponde a una tasa de crecimiento demográfico de un 1,8 por ciento. Los habitantes judíos del país suman 5.726.000. Esto significa que los judíos, con un 75,5 por ciento, representan la absoluta mayoría en el estado judío. La población árabe as-\nciende a un 20,4 por ciento, con 1.548.000 habitantes.Más allá de ello, existen 313.000 habitantes que no están registrados como judíos, ni tienen un trasfondo de descendencia árabe. En comparación al año anterior, nada ha cambiado en la ponderación porcentual de estos grupos étnicos. En el tiempo entre el Día de la Independencia del año 2009 y el del año 2010 nacieron 159.000 niños en Israel. 37.000 casos de defunción fueron registrados. Además, 16.000 personas inmigraron al país, y otras 9.000 se agregaron, en el trasfondo de reunir familias.Al mismo tiempo,emigraron unas 10.000 personas.\nMás allá de esto, de estas estadísticas resulta que alrededor del 70 por ciento de los judíos que viven en el país ya son nacidos en Israel. Aproximadamente la mitad de estas personas, ya es la segunda generación que vive en el país.En comparación:en el 1948, el porcentaje de los judíos nacidos en el país era tan solamente de un 35 por ciento. Seis ciudades del país cuentan con más de 200.000 habitantes: Jerusalén, Tel Aviv, Haifa, Rishon LeZion, Ashdod y Petac Tikwa.En alrededor de 14 ciudades de este país se registran más de 100.000 habitantes, lo que muestra que Israel es un país de características urbanas. ZL\nIsrael en la Expo 2010 El altamente moderno pabellón en la Expo 2010, en Shanghái, disfruta de una movida afluencia de visitantes. La Expo 2010 en Shanghái tiene el lema “Better City, Better Life” – “Mejor ciudad, mejor vida”. Este lema parece ponerlo en práctica, en forma especial, en la exposición mundial, el pabellón israelí, que ya anteriormente a la misma ocupaba los titulares de los medios de comunicación. La Expo 2010 fue inaugurada el 1º de mayo. En la fiesta de inauguración participaron alrededor de veinte jefes de estado. Los fuegos artificiales de la inauguración fueron denominados como los más grandes y más hermosos jamás vistos. También en otros aspectos parece ser una exposición mundial de superlativos, que probablemente romperá varios récords. Alrededor de 250 países están exponiendo. En total se esperan 70 millones de visitantes, entre ellos, alrededor de cinco millones del extranjero. Para poder hacer una relación: La Expo de Hannover, hace alrededor de diez años atrás, fue visitada por un total de 18 millones de personas. Hasta el 31 de octubre de 2010, los visitantes pueden ir a ver el terreno de 5,28 kilómetros cuadrados (el terreno más grande de la historia, de 159 años, de la exposición mundial) a ambos lados\ndel Río Huangpu, relativamente cercano al centro de la ciudad de Shanghái. La decisión de la configuración del pabellón israelí, fue tomada en noviembre de 2008 en Jerusalén, luego de una licitación al respecto en la que participaron 23 grupos, es decir, de empresas de diseñadores, arquitectos y gerentes de exposición. El Ministerio de Exterior de Jerusalén, en aquel entonces, después de un proceso de decisión de cuatro meses, hizo saber que la Empresa Haim Dotan Architects, que había contratado a un grupo de diseñadores, arquitectos e ingenieros para su propuesta, era la ganadora de la licitación. El pabellón israelí cubre una superficie de 1.800 metros cuadrados. La fabricación del pabellón costó alrededor de 21 millones de shekel (3,8 millones de euros).En total, el Estado de Israel invirtió unos seis millones de euros en su primera participación, con pabellón propio, en una exposición mundial. Para la elaboración del concepto de este pabellón, que se encuentra bajo el lema “Innovaciones para la Vida”, cooperó Haim Dotan con el renombrado diseñador Prosper Amir.Dotan es considerado en Israel co-\nmo visionario y pionero de la arquitectura futurística, tanto de residencias como de complejos comerciales e industriales. El diseño innovador representa un novedoso diálogo de elementos individuales. El pabellón israelí se compone de tres partes principales: el jardín de los susurros, el salón de la luz, y el espacio de las innovaciones. Los dos edificios, diseñados en piedra y vidrio, son bloques separados que, aun así, están unidos y, en cierto sentido, se fusionan entre sí. Los mismos representan un diálogo, es decir, el diálogo del ser humano con la naturaleza, tanto el interpersonal, como también el diálogo que une pueblos.En el salón de la luz, entre otras cosas, se exhiben películas en una pantalla con un tamaño de 15 metros. En el espacio de las innovaciones, el visitante, gracias a una novedosa visualización con cientos de pantallas, puede comunicarse con niños, científicos, médicos e inventores israelíes. El Jardín de los Susurros tiene otro tipo de sorpresa preparada para los visitantes del pabellón israelí:Si uno se acerca a uno de los árboles, éste comienza a susurrar con el visitante en inglés y en chino. AN\np o r Wi m M a l g o (1922-1992)\n“Mas como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre. Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así será también la venida del Hijo del Hombre” (Mateo 24:37-39). ¿Cómo era el tiempo de Noé? Es importante que entendamos esto claramente, más cuando el Señor Jesús compara este tiempo con el tiempo inmediato antes de su segunda venida. Para empezar, por un lado el tiempo de Noé fue el punto cúlmine del hablar de Dios, y por el otro la fase final del endurecimiento de los hombres. Antes del diluvio y antes de Noé Dios habló muchas veces a los hombres. Por medio del sacrificio de Abel, Él habló de su voluntad de reconciliación (Hebreos 11:4). Por medio del caminar divino de Enoc, Él habló de la necesidad de santificación y de su llegada para el juicio (comparar con Hebreos 11:5; Judas 14-15).\nY entonces Dios habló otra vez, por última vez, a través de Noé (Hebreos 11:7). En medio de un tiempo preparado para el juicio, hizo surgir el arca de la salvación por intermedio de Noé. Ese fue en aquel entonces el último hablar de Dios. Aquí tenemos el punto de enlace entre nuestro tiempo actual y aquel de Noé, porque también en nuestros días Dios habló por última vez a este mundo. Después del diluvio todavía dijo: “Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo” (Hebreos 1:1-2). Así que, así como Dios habló por medio del arca de Noé por última\nvez al mundo de aquel entonces, así habló por última vez por intermedio de su Hijo, Jesucristo, ya que el arca es una representación concreta y profética de la iglesia de Jesús, que será salva, pero también de Jesús mismo. ¿Cómo comprobamos esto? - Primero debido a que el arca fue la única salvación en medio del juicio (comparar con Hechos 4:12). - Luego debido a que solamente tenía una puerta (Génesis 6:16), y Jesús dijo: “Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo” (Juan 10:9). Él es la única salvación, la única puerta, en medio de un tiempo maduro para el juicio. Lo fue en la cruz del Gólgota.\n24 Mensaje Bíblico - Y tercero, debido a la sustancia esencial que preparó al arca como tal para salvación: “…la calafatearás con brea por dentro y por fuera” (Génesis 6:14). El arca en sí misma no salvaba, sino que era la sustancia que hacía al arca impermeable. Noé estaba protegido interna y externamente de la avalancha de agua de juicio. Si Jesús hubiera fallecido una muerte normal, la salvación no sería eficaz, pero la substancia de la salvación, la sangre valiosa y santa que Él derramó en la cruz de Gólgota, la hizo eficaz. “En quien tenemos redención por su sangre” (Efesios 1:7). Y así como Noé estaba protegido interna y externamente de las fuerzas destructoras del juicio, por la brea con la cual el arca estaba cubierta, así mismo la sangre valiosa de Jesús nos protege externa, pero también internamente, de los poderes corrompidos de los últimos tiempos. ¡Cuánto necesitamos\nhoy de esta protección de su sangre internamente! El Señor Jesús utilizó en su discurso profético en Mateo 24, los seis pecados más terribles de los últimos tiempos, cuyos conceptos ahora nos invaden. Habló en el Versículo 7 de la soberbia, Versículo 9 del odio, Versículo 10 de la ira y la traición entrelazadas, Versículo 11 de la seducción y en el Versículo 12 del enfriamiento del amor. Además, que el número 3 aparezca 3 veces, apunta hacia la obra completa de salvación. “…de trescientos codos la longitud del arca, de cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su altura… y le harás piso bajo, segundo y tercero” (Génesis 6:15-16). Una imagen emocionante, 3 veces 3, porque, ¿por quién fue planeada nuestra salvación antes de la fundación del mundo? Por Dios, el Padre\nmismo (Efesios 1:4). ¿Por quién fue ejecutada la salvación en la plenitud del tiempo? Por Dios, el Hijo (1 Pedro 2:24). ¿Por quién fue firmada y sellada la salvación? Por Dios, el Espíritu Santo (Efesios 1:13). Había tres pisos en el arca, uno arriba: ahí pensamos en la majestad que entrona arriba, Dios el Padre. Uno en el medio: Dios, el Espíritu Santo, quien vigila sobre nosotros y obra en nuestros corazones. Y uno abajo: Dios, el Hijo, quien descendió a las profundidades del abandono de Dios. Alguno se preguntará: ¿De qué me sirve la sangre de Jesús, que fue derramada hace casi dos mil años? ¿De qué me sirve eso ahora en el siglo 21? ¿No se ha desvanecido ya esa sangre, cómo puede ser eficaz aún hoy? Respuesta: El Espíritu Santo reaviva la salvación que sucedió hace alrededor de dos milenios atrás, Él glorifica al Cordero de Dios, y Él hace eficaz para usted el poder de la sangre de Jesús ahora. Aquí también está la respuesta a la pregunta de por\nMensaje Bíblico 25 qué justamente el tiempo de Noé fue un tiempo final. Es malo cuando un hombre se desvía de Dios el Padre, es terrible si niega al Hijo, pero va inevitablemente a juicio si rechaza al Espíritu Santo, porque es siempre el Espíritu Santo quien glorifica y hace viva la obra de Dios por medio del Señor Jesús. La sentencia de Dios sobre los hombres en el tiempo de Noé comenzó con la constatación del Señor: “No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre” (Génesis 6:3). Todo lo que Dios quiso vivificar a través de su Espíritu en el corazón del hombre, fue rechazado. Por eso el Espíritu Santo se apartó del mundo de aquel entonces y se dirigió a Noé y a los suyos. Se ocupó de la construcción del arca y por eso se hizo cada vez más grande la brecha entre Noé y los de su generación. En vez de una unificación, un ecumenismo generalizado, hubo en el ser una separación cada vez más profunda. Esa es la obra del Espíritu Santo hoy, en este tiempo final. Se aparta del mundo y busca unirse con la iglesia, la esposa. Cada vez más surge el grito de Apocalipsis 22:17: “Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven”. La resistencia al Espíritu Santo se exteriorizó más claramente en los tiempos de Noé en el ocultismo de los hombres, quienes querían borrar los límites entre el cielo y la tierra. “Viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas”. Otra traducción habla de “niños de Dios” (Génesis 6:2). Estos eran, según nuestro entendimiento de la Palabra, los ángeles caídos, espíritus de la oscuridad,\nquienes ahora se relacionaron con los hombres. De esta unión espiritual-humana surgieron los tiranos o también llamados gigantes (Génesis 6:4). Era en aquel entonces una gran coyuntura de espiritismo, exorcismo, horóscopos y otros pecados abominables que hoy día pertenecen a la vida diaria (Deuteronomio 18:10-12). Por eso dijo Jesús: “Mas como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre”. Eso es lo terriblemente pesado que sentimos en nuestros días. A pesar de las claras y estremecedoras señales de Dios (Israel, los pueblos, el renaciente imperio romano) con el hombre ocurre un desarrollo contrario: gula, adulterio y brujería están creciendo de manera increíble. Pero en medio de estas advertencias que el Señor nos da, nos llama: “Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo” (Mateo 24:13). Y en el versículo 25: “Ya os lo he dicho antes”. ¿Cuál fue la terrible tragedia de los hombres de aquel entonces? ¿Qué se hayan perdido? ¡No! La tragedia fue que se perdieron mientras la salvación estaba tan cerca, y que tantos se abandonaron al engaño: “Yo estoy salvo, a mí no me puede pasar nada”, aunque en el fondo ya estaban perdidos. Eso surge de las palabras del Señor Jesús en Mateo 24:39: “y no entendieron”, eso significa que desconocieron totalmente la gravedad de la situación, igual que hoy en día. La Palabra parte del punto de que también la generación de Noé era más o menos religiosa, tenía conocimiento del arca y su propósito, y estaba más o menos cercana al trabajo de Noé. Los burlado-\nres, y eso hoy en día es igual, no querían saber nada al respecto; se perdieron. Pero seguramente también había del otro tipo de personas, de quienes también hay tantos hoy en día, aquellos que se movían alrededor del arca, los llamados cristianos de título. Pero, queridos hermanos, se trataba y se trata de una cosa: compenetrarse. Jesús dice: “Porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan” (Mateo 7:14). ¿Qué tipo de personas eran las que entraron en el arca? Una minoría, pero eran personas que estaban realmente dentro del arca. Las personas salvas no lo son por principio, sino que realmente están salvas en Jesucristo. Están, como Noé, separadas herméticamente del espíritu de este mundo, porque tienen su ventana hacia arriba. “Una ventana harás al arca, y la acabarás a un codo de elevación por la parte de arriba”. Si usted está en Jesús, entonces tiene la ventana abierta hacia arriba. ¿Por qué? Porque usted tiene una pequeña fuerza: “He aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre” (Apocalipsis 3:8). ¿Qué personas eran las que estaban afuera? ¿Fueron solamente los burladores? ¡Para nada! Eran personas que habían escuchado todo de Noé, sobre cuyas vidas había un “a veces sí a veces no”, personas que estaban con un pie en el arca y con el otro afuera. No lo habían advertido hasta que llegó el diluvio, y ahí fue demasiado tarde. Eran sobre\n26 Mensaje Bíblico todo aquellas personas con una opinión religiosa concreta. Seguramente en aquel entonces también había una especie de conciliadores universales, que decían: “Dios es amor, Él no permitirá que nos perdamos”. Pero cuando llegó el diluvio, todos perecieron, junto con aquellos que con su gran entendimiento se reían de Noé y su arca, y que según el “resultado de las investigaciones científicas” de aquel entonces, aseguraban: “Eso del juicio venidero no es cierto”. Pero cuando vino el diluvio, todos perecieron. Una última pregunta: ¿Qué significa entonces el tiempo de Noé para los hijos de Dios ahora? Tres conceptos se cristalizan con Noé, los cuales también podemos grabarnos en la memoria para estos últimos tiempos: gracia, santidad y obediencia. 1. Gracia: Mientras Dios anunciaba el juicio inevitable en Génesis 6:7, debido al cual no sólo los hombres, sino también los animales que se arrastran y las aves debajo del cielo serían destruidos, sonó el divino “pero”: “Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová” (Génesis 6:8). Eso nos muestra toda su posición. Era un hombre amnistiado, un hombre del “pero”, que se tuvo que enfrentar a la opinión generalizada de los habitantes de aquel entonces. Era un amigo de Dios. 2. Santidad: Dice de él que caminaba con Dios (Génesis 6:9). Eso es siempre un resultado de la gracia. Que nadie diga que fue amnistiado por Dios si no camina en santidad. No somos amnistiados porque vivimos en la santidad, sino más bien al revés: la realidad de la gracia\nen nuestra vida genera un caminar en santidad. Si no, hemos recibido la gracia de Dios en vano (Tito 2:11-13 y 2 Corintios 6:1). 3. Obediencia constante: Noé permaneció constantemente obediente a su Dios por años. Dice en Génesis 6:22: “Y lo hizo así Noé; hizo conforme a todo lo que Dios le mandó”, y también asimismo en Génesis 7:5: “E hizo Noé conforme a todo lo que le mandó Jehová”. En el versículo 9 dice que los animales entraban de par en par hacia él en el arca, siempre un macho y una hembra, como Dios les había ordenado. Eso fue obediencia constante, ilógica, ridícula y discutible para la opinión general de aquel entonces. Pero Noé hizo lo que su Señor le mandó. Sólo a través de esta triple postura interna, gracia, santidad y obediencia, resulta una clara postura definida. Lo que nadie hizo, eso hizo Noé, sí, lo que nadie vio como necesario, Noé lo vio como una necesidad inminente, no sólo ocuparse con el arca en sí mismo y con su construcción, sino también entrar en ella. El dio un paso más a pesar de su longeva obediencia constante por la fe. Cuando el arca estuvo pronta, en la cual él mismo actuó, él mismo entró. También aquí obedeció al Señor. Eso es una postura claramente definida. Hoy hace falta más que nunca una clara postura definida para cada “constructor de arcas”, y esto en obediencia al Señor. No nos olvidemos: Noé ya había hecho todo lo que el Señor le había mandado. Había encontrado gracia frente a Él, era obediente, caminaba con Dios, pero después de todo eso vino\nla nueva orden del final del tiempo en Génesis 7:1: “Dijo luego Jehová a Noé: Entra tú y toda tu casa en el arca; porque a ti he visto justo delante de mí en esta generación”. Esto trajo las últimas consecuencias para Noé. Significaba una ruptura definitiva y completa con todo lo pasado, nunca más podía volver a su antigua vida. Eso es lo que Jesús reclama en Lucas 12:35-40. Creemos que la exhortación del Señor en Génesis 7:1: “Entra tú y toda tu casa en el arca”, se puede igualar al llamado de medianoche en Mateo 25:6: “Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!”. Esa es la postura interna definida, la comprobación de nuestra postura interior frente y en el Señor: “Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos. ¿O no os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros, a menos que estéis reprobados?” (2 Corintios 13:5). En aquel entonces y hoy vale: “¡Salid a recibirle!”. ¡Observe nuestro tiempo! Nos encontramos en la etapa final del fin, algunos escuchan, otros no. Los coterráneos de Noé fueron incapaces de percibir el llamado de entrar en el arca. Les faltó gracia, santidad y obediencia. De igual forma que a las vírgenes insensatas les fue imposible entrar con el esposo a la boda (comparar con Mateo 25:6 ss.). Les faltó el aceite del Espíritu Santo. ¿Y cómo es en su caso? Así dice el Señor: “…Porque aún un poquito, y el que ha de venir vendrá, y no tardará” (Hebreos 10:37). Es necesario que tome una posición – ¡ahora!\nActualidades 27 ECONOMÍA\nDeudas, deudores y culpables Actualmente los deudores la tienen relativamente fácil. Quien en la antigüedad o en la Edad Media no podía pagar sus deudas era castigado duramente. Norbert Lieth Bancos renombrados de todo el mundo dieron que hablar en el pasado reciente. Se habían equivocado en sus especulaciones, se convirtieron en deudores con deudas en los miles de millones o tuvieron que declararse en quiebra o en insolvencia. A través de maniobras irresponsables y dudosas de bancarios, los ciudadanos perdieron sus bienes sin que los responsables fueran llamados a ajustar cuentas, ya que en los modernos estados constitucionales el mal manejo ya no es punible. En ocasiones incluso el estado ha defendido a los bancos para darles una ayuda a cuenta del ya engañado pagador de impuestos. Los bancos mismos, sin embargo, casi no conocen escrúpulos cuando se trata de conseguir su dinero; y pobre aquel que llega a ser moroso en sus pagos, ¡ese finalmente se hace punible! ¿No es verdad que nuestro tiempo responde a la parábola de Jesús en Mateo 18:21-35? A un deudor de altas cuentas se le perdona todo, pero él mismo va a los extremos para demandar a un deudor con cuentas mucho menores. Al fin, no obstante, le llega tanto más duramente. Del mismo modo también nuestro mundo, que se convertirá en una Babilonia materialista, terminará en la ruina material. Todos sabemos lo que significa “no tener la con-\nciencia limpia”. Antiguamente, quien no era capaz de pagar las mercaderías y no podía leer ni escribir, recibía una vara de madera en la cual se tallaban las deudas. Un duplicado de esta vara quedaba en manos del deudor. Al pagar, las dos varas eran comparadas de modo que ninguno saliera desfavorecido. Cuando todo estaba pago, se destruía ambas varas. En la Nueva York del siglo dieciocho se encerraba a los prestatarios morosos en un desván de la municipalidad que en ese entonces se encontraba directamente encima del Wall Street. Quien quedaba allí encerrado, ni siquiera podía proveer para sí mismo, mucho menos pagar sus deudas. Los presos bajaban a la calle un zapato atado a un cordón largo a través de la buhardilla. Transeúntes compasivos de vez en cuando ponían algo dentro del mismo. En una parte del Codex del Rey babilonio Hamurabi (fallecido en 1750 a.C.) dice que durante\nel imperio babilónico las deudas eran pagadas a través del empeño de esposa e hijos. La piedra fue descubierta en el siglo diecinueve en las ruinas de Nínive. Actualmente se encuentra en el Louvre de Paris. Los griegos adoptaron esta práctica, hasta que la misma fuera cancelada en el 600 a.C. Los romanos tenían por costumbre que los acreedores podían vender a sus deudores como esclavos al extranjero. Más adelante este castigo fue anulado. Hasta la temprana Edad Media existía la así-llamada esclavitud por deuda, en la cual el deudor podía trabajar bajo condiciones estrictamente prescritas para pagar su deuda. Más adelante se desarrolló en las ciudades el “encarcelamiento privado”. El capitalista podía encerrar a su deudor en su propia casa, pero tenía que cumplir reglas estrictamente establecidas. De este modo el encerrado podía recibir una cierta cantidad de cerveza, no para emborracharse, sino para protegerse del agua contaminada. Tampoco se podía tener al prisionero en las cercanías de letrinas o establos. El objetivo principal del encarcelamiento pri-\nNuestro mundo, que se convertirá en una Babilonia materialista, terminará en la ruina material.\n28 Actualidades vado era conmover a los familiares a rescatar al prisionero lo más pronto posible. Si se trataba de deudores nobles que eran difíciles de alcanzar, se fijaba una carta pública, mayormente provista de caricaturas, en la plaza de la aldea para mofarse del noble señor. Pero contra los nobles morosos también existía la práctica especial de que el acreedor y su socio podían establecerse en un cierto bar y tomar a cuestas del deudor hasta que este finalmente cedía. En la transición entre la tardía Edad Media a la Edad Moderna, el estado más y más tomó para sí el monopolio de la violencia. El encarcelamiento privado estaba prohibido, ya nadie podía hacer que se le pagaran las deudas por su propia mano. Los deudores ahora terminaban en la torre oficial de deudores, a veces con cámara de tortura anexada. De Madgeburgo se informa que un deudor fue metido en el “cepo” (amarra de los pies hecha de madera), hasta que se le congelaron los pies y finalmente se le gangrenaron. En las cárceles inglesas de deudores, los residentes debían mantenerse por si mismos. Generalmente a las esposas y niños no les quedaba otra, que mudarse con ellos a la cárcel. De día salían a trabajar para poder alimentar de algún modo a la familia. Muchos deudores desaparecían en las colonias americanas. Allí había suficiente trabajo, y no se le preguntaba por la vida previa. En Londres las cárceles estuvieron tan abarrotadas que se llegó a liberar a 10.000 deudores para embarcarlos a América. Pero no pasó mucho tiempo hasta que nuevos deudores estuvieron encarcelados por sus deudas. Se dice que alrededor de 1810 un 10 por ciento de los hombres en Nueva York se encontraban arrestados por deudas,\ny unos cuantos de ellos cercanos a la muerte por inanición. Pero a pesar de que los castigos fueran tan duros, no se podía ver que el número de los deudores hubiera disminuido. Finalmente se prohibió el arresto por deuda: 1831 en Nueva York, 1867 en Francia, 1868 en el norte de Alemania, 1869 en Gran Bretaña y 1871 en el reino alemán.1 P.M. Mundo del Saber escribe al respecto: “El lugar de los arrestos por deudas lo tomaron los procedimientos judiciales de quiebra e insolvencia, los cuales no solo tomaban en consideración los intereses de los acreedores, sino que también trataban de ayudar a los deudores para volver a ponerse en pie. Si se hubiera continuado echándolos en la cárcel, actualmente en Alemania habría más torres de deudores que mástiles de telefonía móvil: En el año 2008, cada décimo alemán adulto estaba pasado de deudas.”2 El programa social de Dios es muy superior al de cualquier generación humana. Mucho antes de que existieran el reino babilónico, el griego y el romano, el Señor ya había instituido un sistema que deja atrás en cuanto a justicia a todo sistema socialista o democrático. Él instituyó el “año del jubileo” (año de remisión, año de libertad), que tenía lugar cada 50 años, también un año para la liberación de endeudamiento y de ataduras de todo tipo. Los presos eran liberados, los esclavos despedidos y las deudas canceladas. Toda posesión volvía a su dueño original. De este modo el pueblo era guardado, por un lado, del capitalismo, y por el otro lado del empobrecimiento. Además de eso, de este modo existía la posibilidad de un nuevo comienzo para aquellos que habían caído en dificultades materiales. La meta era, devolver el patrimonio familiar a\nlas familias. La tierra podía ser vendida, si bien no a un precio de usura, sino a un valor real que correspondía a los años anteriores a cumplirse el año del jubileo. Por supuesto que un terreno con 45 años antes del cumplimiento del año del jubileo costaba más que otro con tres años antes de dicho cumplimiento. Algo semejante sucedía con la remisión de deudas en el año del shabat (Ex 23:10-11; Lv 25:8-24; Dt 15:1-11). Nehemías, el gobernador de Jerusalén y constructor del muro de la ciudad, y los ciudadanos de Jerusalén se atuvieron a esta Palabra que Dios había dado a Moisés. Esto fue de gran bendición para ellos (Neh 5; 10:32). En el tiempo de David, todo tipo de hombres se juntaron a él, hombres que habían caído en miseria y en deudas, y todos los que tenían el alma amargada (1. Samuel 22:2). Estos hombres probablemente fueran oprimidos contrarios a la Palabra de Dios y casi no veían salida, pero en David encontraban la ayuda y la tranquilidad deseada. Esa es una linda imagen de la manera en que podemos llegar a Jesucristo con nuestra culpa. La carga de deudas terrenales es una imagen del paquete de deudas espirituales que nosotros, los humanos, cargamos y llevamos por doquier. Lo extraño, sin embargo, es que las deudas terrenales nos oprimen mas y que el ser humano también prueba o acepta cualquier cosa para quitárselas de encima – contrario a lo que hace con las deudas espirituales, las cuales, sin embargo, pesan mucho más y tienen consecuencias eternas. Si Dios tratara con nosotros según la medida que nosotros utilizamos con los demás humanos, nos las veríamos muy, pero muy mal. Nos encontraríamos en una “torre de deudores” hasta que ha-\nActualidades 29 Estando en la cárcel no tendríamos ninguna posibilidad de pagar la deuda.\nbríamos cancelado nuestra deuda. Pero como no la podemos cancelar, ya que en la cárcel no tenemos la posibilidad de hacerlo, nos quedaríamos eternamente dentro de la misma. Sobre todo la deuda de pecados frente a Dios y a nuestros prójimos es inabarcable. Vez tras vez tenemos contacto con personas que reclaman el perdón para sí mismos, que esperan comprensión para sí mismos, pero que constantemente les echan la culpa a otros, y que no están dispuestos a perdonar y se mantienen resentidos por años. De modo que existen dos peligros, por un lado el no admitir la culpa propia, y por el otro el no estar dispuestos a perdonar. En Jesucristo, Dios nos ha liberado de toda culpa frente a Él, nos perdonó y la borró. “anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz” (Col 2:14). En la cruz de Cristo, el que era sin culpa tomó nuestra culpa sobre sí mismo. Nuestras culpas se convirtieron en Sus culpas. Si uno le lleva sus culpas a Él y las pone en Su cruz, las culpas de esa persona serán quitadas. Quien ha experimentado eso, también debería reaccionar debidamente frente a sus deudores. Nadie debería decirse a sí mismo cristiano, si solamente vive disculpando sus pecados, pero por su lado no está dispuesto a perdonar la culpa a otro. “Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores” (Mt 6:12). Este pedido en el “Padre Nuestro” está íntimamente ligado al pedido por el\npan diario. De ahí que el Señor Jesús, al final de la parábola ya mencionada sobre los dos deudores en Mateo 18, explica: “Así también mi Padre celestial hará con vosotros si no perdonáis de todo corazón cada uno a su hermano sus ofensas” (v 35). Leí la historia de un empresario austríaco. El suegro había convertido su vida y la vida de su propia hija en un infierno, ya que a toda costa quería imponerles el divorcio. Idea-Spektrum escribe: “Que el suegro no lo aceptaba, con eso él habría podido vivir, ‘pero la manera como trataba a su hija me era incomprensible, y comencé a odiarlo – tanto que constantemente llevaba un arma conmigo, ya que cuando todo estaría roto, también quería destruirlo a él’.” Y de hecho, después de diez años de lucha, la empresa tuvo que cerrar. Habían llegado al punto más bajo de su vida, deudas por todas partes, y sin perspectiva de futuro. Él y su esposa querían terminar con todo. “Un domingo de noche fuimos a las montañas, a un lugar de descanso apartado, para terminar con nuestras vidas. Cuando estábamos parados allí, a través de las gruesas nubes de lluvia cayó un rayo de sol directamente en la cara de nuestro pequeño hijo, y con eso también directamente a mi corazón, evitando este acto de\ndesesperación.” Él comenzó un nuevo trabajo, entró en contacto con un colega de trabajo que le dijo que Jesucristo sería la única salida de su situación. “Ahí entregué mi vida a Jesucristo, todo ese montón de pedazos rotos de una vida.” El Señor dio mucha gracia, perdón de la culpa del pecado y una salida de las deudas materiales. El nuevo negocio comenzó a florecer. “Conocí el maravilloso poder de Dios que reside en el perdón. Así como Jesús me ha perdonado, puede perdonar a mi suegro.” Más adelante también su esposa y sus hijos aceptaron a Cristo y la familia desde entonces ha sido totalmente renovada.3 “Porque juicio sin misericordia se hará con aquel que no hiciere misericordia; y la misericordia triunfa sobre el juicio” (Stg 2:13). La misericordia de Dios a través de Jesucristo triunfó sobre el juicio, en que el Señor no simplemente pasó por alto la carga de culpas de la humanidad, sino que él mismo se ocupó de esa carga, la pagó y la borró. También en nuestra vida debería triunfar la misericordia sobre el juicio. Lo que el sol es para la naturaleza, eso es el amor para el corazón: Hace que el hielo se derrita. Allí donde se mantiene el frío, es donde faltan los rayos calentadores de amor y misericordia. 1 Fuente del párrafo completo: P.M.Welt des Wissens (Mundo del Saber), 9/2009 2 P.M.Welt des Wissens (Mundo del Saber), 9/2009 3 Fuente: Idea-Spektrum 28/2001\n30 Actualidades SOCIEDAD\nLa religión homosexual La homosexualidad en nuestra sociedad se ha convertido en un tipo de religión, declara un redactor de “mundo online”. Sus conceptos coinciden exactamente con las declaraciones bíblicas acerca de los últimos tiempos. NORBERT LIETH Bajo el título “La homosexualidad se ha convertido en un tipo de religión”, Mundo Online, en otoño del año pasado, publicó un artículo en el cual dice, entre otras cosas: “Animales homos, soldados homos, y todo tipo de coloridas manifestaciones homosexuales: Lo que comenzó como un movimiento de protesta, se ha convertido en un enorme alboroto. La homosexualización de la sociedad alcanza su punto culminante, y quien se aparta se convierte en un brillante mártir de una iglesia confesante.” El redactor del artículo, Philipp Gut, escribe sobre el significado del movimiento homosexual, que va en aumento desde hace años en prácticamente cada área. Entretanto, existirían, por ejemplo, “Amigos ferroviarios homosexuales”, “padres homosexuales”, una “asociación de jóvenes lesbihomos”, y hasta oficiales y policías homosexuales. Los desfiles EuroPride y Gay hace años ya que son grandes eventos anuales, fomentados por comunas y responsables del turismo. Ya sea, hace años, en el Empire State Building de Nueva York, el que se mostró en colores rosados, ya sea en Tel Aviv, que con motivo de un desfile gay cambió la iluminación a los colores del arco iris, o en Zúrich – en todos estos lugares se practicó una “adaptación del tipo camaleón”. Incluso en la política, los homosexuales han “ocupado un luBandera homo.\ngar sobreentendido”. Gut escribe al respecto: “Berlín es gobernado por un alcalde homo, Zúrich por una presidenta urbana lesbiana. Con Guido Westerwelle (FDP), la República Federal probablemente reciba un Ministro del Exterior homo. Ni hablar de las numerosas personas homosexuales que dirigen programas televisivos, y las marchas triunfales del estilo de vida homosexual.” Gut continúa: “No tengo nada contra las preferencias personales, pero el diagnóstico se impone: La homosexualización alcanza récords en la actualidad. Más aún: Parece haber surgido un irritante\nculto alrededor de los homosexuales, habiéndose convertido la homosexualidad en un tipo de religión.… Quien se opone a esto, es alcanzado por el rayo de la proscripción.” Una lectora comenta: “El ejemplo más reciente es el caso de Carrie Prejean, quien tuvo que devolver el título de Miss California a causa de expresiones críticas con respecto a los matrimonios homosexuales.” Por otro lado, un actor norteamericano recibió un Oscar por la representación de un político homosexual. El artículo, a continuación, llama la atención hacia el hecho de que el movimiento homose-\nActualidades 31 Manifestacíon homo, en Tel Aviv.\nxual, con sus 40 años de existencia, sería aún bastante joven, y que, en ese tiempo, ningún otro movimiento de emancipación habría logrado tanto. De la proscripción y la discriminación ya no existe ni rastro. “Pero la igualación legal, solamente compone una parte del ascenso triunfal. El reconocimiento que disfrutan los homosexuales va mucho más allá. El gobierno los fomenta, y la sociedad mendiga su favor. Los homosexuales mismos, son los que determinan hoy cómo se debe pensar y hablar de los homosexuales – y, sobre todo, de qué no se debe hablar.”1 El movimiento homosexual, actualmente, se ha convertido en aquello que la Biblia predice para los últimos tiempos, y eso es lo que conmueve. “Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día; como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquéllos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo,\nsufriendo el castigo del fuego eterno” (Judas 6-7). La carta de Judas es el último libro bíblico (o carta) antes del Apocalipsis, y describe las condiciones existentes poco antes de que los acontecimientos del Apocalipsis vengan sobre el mundo. - La homosexualidad del tiempo de Lot, que se ha convertido en algo cotidiano, es comparada con los crímenes demoníacos del tiempo de Noé, cuando los ángeles caídos (hijos de Dios) abandonaron su morada natural y realizaroan actos sexuales contra naturaleza (cp. Ro. 1:26-27). - Por otro lado, se dice que esa inmoralidad era “fornicación y vicios contra naturaleza”, y su consecuencia fue el juicio inmediato. - Y, finalmente, Judas enfatiza, al igual que Pedro en su segunda carta (2 P. 2:4-6), que estos acontecimientos de los tiempos de Noé y Lot han sido puestos como advertencias. ¿Para quién, y después qué? Para un tiempo que volverá a ser como los tiempos de Noé y de Lot. Sus respectivos tiempos fueron “tiempos finales”, es decir un tiempo final\npara el viejo mundo antes del diluvio, y un tiempo final para Sodoma y Gomorra. Una mirada a la historia descrita en Génesis 19:4-11, nos muestra como la homosexualidad del tiempo de Lot caracterizaba la imagen de la sociedad de todas formas y maneras. La política, el sistema legal, y el pensamiento legal de la gente, estaban influenciados por la misma. Quien pensaba diferente o se expresaba en contra de ello, era discriminado, condenado y expulsado. El artículo recién citado señala, con vertiginosa puntería, justamente hacia ese tiempo y a lo que la Biblia dice sobre los días anteriores al regreso del Señor y al apocalipsis venidero. Con respecto a esto, el Dr. Lothar Gassmann escribe, en su circular del 19/08/2009: “En una solicitud de la fracción del Pacto 90/Los Verdes…, los grupos ecologistas exigen una vigilancia total del estado contra la así-llamada ‘homofobia’, y una propaganda estatal a favor de la homosexualidad dirigida a todas las franjas etarias, desde la niñez a la vejez…” A nuestro tiempo le espera un nuevo “diluvio”, el diluvio del apocalipsis, de los juicios de los sellos, de las trompetas y de las copas de ira. El cielo y la tierra volverán a ser sacudidos: “Y toda isla huyó, y los montes no fueron hallados. Y cayó del cielo sobre los hombres un enorme granizo como del peso de un talento; y los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; porque su plaga fue sobremanera grande” (Ap. 16:20-21).\n32 Actualidades ¿No es verdad que el aumento de catástrofes naturales es una advertencia de lo que le espera a nuestro mundo? Pero, después de estas catástrofes de juicio, habrá un nuevo cielo y una nueva tierra en los cuales morará la justicia (2 P. 3:13; Ap. 21-22). William MacDonald, en un apéndice sobre la homosexualidad, escribe, entre otras cosas: “Como todos los demás pecadores, los homosexuales y las lesbianas pueden ser salvados si se arrepientan de sus pecados y aceptan al Señor Jesucristo como su Salvador personal. Dios ama a los homosexuales y a las lesbianas, aun cuando odia sus pecados. Existe una diferencia entre los que practican la homosexualidad y los que tienen tendencias homosexuales. La Biblia condena la acción, pero no la orientación. Hay muchos que se sienten atraídos por su propio género, pero que se niegan a ceder a ese impulso. Por medio del poder del Espíritu Santo, ellos se han disciplinado, de tal modo que pueden resistir la tentación y vivir en pureza. Muchos cristianos con orientación homosexual, ven su condición con pesar y arrepentimiento; si bien no están en condiciones de cambiar la orientación misma, ellos se apoyan en el Espíritu de Dios para recibir fuerzas para la renuncia y la castidad, y eso quiere decir verdadera santificación. … En su dedicación a Cristo, ellos han presentado una mácula interna duradera a Dios para que Él los pueda utilizar, y para que el poder divino se perfeccione en la debilidad humana. Algunos acusan a Dios de haberlos creado con esa inclinación. Pero el error no se encuentra en Dios, sino en la condición pecaminosa del ser humano. Todo hi¿No es verdad que el aumento de catástrofes naturales es una advertencia de lo que le espera a nuestro mundo?\njo caído de Adán tiene malas inclinaciones. Algunos son débiles en un área, otros en otra. El pecado no consiste en que uno sea tentado, sino en que uno ceda a la tentación. Hay liberación de la homosexualidad, así como hay liberación de todo tipo de lascivia. Pero, en casi cada caso, se necesita el constante cuidado pastoral en el temor a Dios. Los cristianos deberían aceptar a los homosexuales como se-\nres humanos, sin aceptar su estilo de vida. Como ellos también son personas por quienes Cristo murió, los creyentes deberían tratar, de toda manera imaginable, de ganarlos para una vida de ‘santificación sin la cual nadie verá a Dios’ (He. 12:14).”2 1 Mundo Online, «La homosexualidad se ha convertido en un tipo de religión », 17/10/2009 2 Comentario del Antiguo Testamento, William MacDonald, pág. 55\nUna sinopsis de las 70 semanas A menudo escuchamos decir: “Después de todo, la Biblia también fue escrita solamente por seres humanos”. ¿Habrá pruebas contundentes de que eso no es así? ¡Sí, las hay! La revelación bíblica de las 70 semanas es una de las más importantes – junto a muchas otras. En una serie sobre la Palabra Profética queremos tratar más detalladamente con estas 70 semanas del libro de Daniel. Lea aquí la Parte 2. NORBERT LIETH En el caso de las 70 semanas no se trata de la era de gracia de la iglesia, sino sola y únicamente de la historia de la salvación de Dios con Israel: “Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad…” (Dn 9:24). Y se trata de un tiempo claramente definido: 70 semanas (70 x 7 años = 490 años). El Dr. Roger Liebi escribe sobre las 70 semanas: “La palabra hebrea ‘shavua’ traducida aquí con ‘semanas’ está relacionada con el número ‘sheva’ (= siete). Eso se refiere a una ‘unidad de siete’, ya sea de días (= semana) o de años (= semana de años). En nuestro contexto, a lo que se refiere es a ‘semana de años’, es decir un ‘período de siete años’. Así obviamente también lo entendían los antiguos rabinos en el Talmud (Talmud Babilónico, Nasir 32b).”1\nLO QUE CONTIENEN LAS 70 SEMANAS PARA ISRAEL\n“Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos” (Dn 9:24). De acuerdo a esto, las 70 semanas contienen lo siguiente para Israel:\n1. Las constantes transgresiones de Israel tendrán su fin; ya no habrá otra apostasía más. 2. El constante pecar del pueblo y del individuo habrá terminado. 3. Las iniquidades de Israel habrán sido perdonadas. Esto ya sucedió de facto en la Cruz del Gólgota (He. 9:26), en forma práctica será para Israel cuando el Mesías venga otra vez: “En aquellos días y en aquel tiempo, dice Jehová, la maldad de Israel será buscada, y no aparecerá…” (Jer. 50:20). “Vendrá de Sión el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad” (Ro. 11:26). 4. El Reino mesiánico de justicia será establecido: “Y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los dominios le servirán y obedecerán” (Dn. 7:27). 5. Todas las profecías y las declaraciones proféticas llegan a su cumplimiento final. Tal como con respecto a la primera venida de Jesús y Su sufrimiento tenían que cumplirse todas las profecías, así se cumplirá todo lo que falta por cumplirse con respecto a Su segunda llegada. El Prof. Dr. Werner Gitt en su libro Así está escrito escribe lo siguiente al respecto: “Finis Jennings Dake (1902-1987) buscó en la Biblia en-\ntera y la estableció en estadísticas. Según sus cálculos, en la Biblia entera existen 6408 declaraciones proféticas, de las cuales 3268 se han cumplido literal y comprobablemente.”2 6. En conexión con el regreso de Jesús llegan a cumplirse el resto de ellos. Entre las mismas también está la unción del Lugar Santísimo. Eso indica que en el reino mesiánico habrá un templo nuevo (Ez 40-48), que será ungido en el correr de la inauguración, tal como el tabernáculo fuera ungido con aceite (Ex 40:9). En cierto sentido también fue ungido el primer templo, al aparecer en el mismo la gloria del Señor (1.Reyes 8:10-11).\nLA DIVISIÓN DE LAS 70 SEMANAS\nDespués de que en el versículo 24 de Daniel 9 se nos da una sinopsis general sobre las 70 semanas, las demás exposiciones entran el los detalles: “Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de\n34 Actualidades un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones. Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador” (vs 25-27). Las 70 semanas son divididas en tres partes:\n7 + 62 + 1 = 70 7 semanas corresponden a 49 años 62 semanas corresponden a 434 años (de modo que en total son 69 semanas, que corresponden a 483 años) 1 semana (la última) corresponde a 7 años (eso son en total 70 semanas = 490 años) La última semana, sin embargo, es subdividida nuevamente, y eso en dos mitades de 3 años y medio respectivamente.\nHasta la aparición del Mesías (ungido) como príncipe deben pasar 7 + 62 = 69 semanas. Se menciona a dos príncipes: Por un lado el “príncipe ungido”, que es el Mesías, y por el otro lado un “príncipe futuro”, lo cual se refiere al gobernador mundial anticristiano.\nLAS PRIMERAS 7 SEMANAS (49 AÑOS)\nDescriben el tiempo de la reconstrucción de Jerusalén: “Sabe, pues, y entiende, que desde\nResumen: 1 semana de años 7 semanas de años 62 semanas de años 69 semanas de años 70 semanas de años\n7 años 49 años 434 años 483 años 490 años\nGeneral: 70 semanas de años hasta el establecimiento del Reino Mesiánico División: 7 + 62 + 1 = 70 7 semanas hasta la reconstrucción de Jerusalén a partir del mes Nisan (Marzo/Abril) en el año 445 AC (Neh. 2:1ss). 62 semanas después, Domingo de Ramos: Aparición del Mesías como príncipe (Mt. 21:1ss). Después de las 62 Semanas: Muerte del Mesías Inserción, o bien atraso hasta la última semana de las 70: Destrucción de Jerusalén por los romanos • Hasta los tiempos finales no hay paz para Israel (guerras, destrucción) • Tiempo de la Iglesia La 70a semana, los últimos 7 años después de la era de la Iglesia: El príncipe futuro (el regente anticristiano) aparece • Pacto de siete años • en el medio, después de tres años y medio se rompe el pacto • Gran tribulación (gobierno anticristiano) • Retorno de Jesucristo Inicio del Reino de Mil años: 1000 años\nActualidades 35 la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos” (Dn. 9:25). Eso al mismo tiempo también es el momento del cual se debe partir para calcular la venida del Mesías en humildad. El tiempo de las 70 semanas comenzó con el permiso del rey persa Artajerjes de reconstruir Jerusalén. A partir de ese decreto en el año veinte de su gobierno, Nehemías informa: “Sucedió en el mes de Nisán, en el año veinte del rey Artajerjes…” (Neh. 2:1). Nehemías era copero de Artajerjes y estaba muy deprimido cuando le sirvió al rey. Eso le llamó la atención a Artajerjes, ya que Nehemías nunca antes había estado triste delante de él. Él indagó por la razón de su tristeza, y Nehemías respondió: “Para siempre viva el rey. ¿Cómo no estará triste mi rostro, cuando la ciudad, casa de los sepulcros de mis padres, está desierta, y sus puertas consumidas por el fuego?” (Neh. 2:3). Artajerjes se mostró comprensivo, y le concedió la petición de reconstruir Jerusalén, redactando diversos escritos que deberían posibilitar esa reconstrucción. Como Artajerjes llegó al poder jurídicamente en julio del 465 AC después del asesinato de Jerjes (la entronización ocurrió un año después), según Nehemías 2:1 se le debe descontar 20 años a su tiempo de gobierno para calcular la fecha en la cual Artajerjes permitió que la ciudad de Jerusalén fuera reconstruida y diera los decretos correspondientes (Neh. 2:6 ss). De modo que eso fue en el mes de Nisán (Neh. 1:1) en el año 445 AC. El mes de Nisán\ncorresponde a nuestro marzo/ abril. Lo más probable que eso fuera el primer día de Nisán. Stanley A. Ellisen, quien ha desglosado todo el Antiguo Testamento en tablas y mapas y en una sinopsis que lo resume, dice al respecto: “Según la tradición judía, en el caso de faltar la indicación del día, automáticamente se entiende que haya sido el primer día del mes.”3 Después de 49 años (7 semanas), Jerusalén debía ser reconstruida. Esta indicación es muy importante, para no confundir el decreto de Artajerjes y con eso la reconstrucción de Jerusalén con el decreto de Ciro. Porque ya el rey persa Ciro había dado orden en 539-538 AC para el regreso del pueblo y la reconstrucción de Jerusalén y del templo (Esdras 1; Is. 44:28), pero 49 años después (489 AC) Jerusalén aun se encontraba en cenizas, y aun varias décadas después. Recién después del decreto de Artajerjes, Jerusalén fue reconstruida. Pero ahora los contemporáneos Nehemías el gobernador y Esdras el sacerdote y escriba, empujaban juntamente la reconstrucción de Jerusalén (Neh. 8:1-9; 12:36). Esta reconstrucción, sin embargo, resultó ser muy complicada, por caracterizarse por opresión, disturbios, enemistades y disputas, tal como Daniel lo había profetizado: “Se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos” (Dn. 9:25). Los libros de Esdras y Nehemías relatan ese tiempo en detalle. Primero se construyó el muro de la ciudad, y luego el interior de la misma. John MacArthur menciona en su Biblia de Estudio, que el fin de los 49 años con la reconstrucción de las calles y las zanjas en Jerusalén haya sido el mismo tiempo del fin del servicio del\nProfeta Malaquías y la terminación del Antiguo Testamento.\nLas 62 semanas siguientes corresponden al tiempo entre la terminación del Antiguo Testamento y los evangelios, es decir la venida de Jesús. Eso podría una explicación más para la división de las 7 y las 62 semanas, al igual que de la última semana, las cuales respectivamente describen un tiempo muy específico, es decir: Primero: Las 7 semanas describen la reconstrucción de Jerusalén y la terminación del Antiguo Testamento. Segundo: Las 62 semanas representan una pausa, ya que en el tiempo entre la terminación del Antiguo Testamento hasta Juan el Bautista, en Israel ya no había profetas ni revelación de Dios. Luego (después de esas 62 semanas) debe venir el Mesías como príncipe, trayendo el Nuevo Testamento. De modo que las 62 semanas describen el espacio de tiempo aproximado entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, hasta aproximadamente la entrada de Jesús en Jerusalén. Tercero: Después de eso vuelve a haber una inserción entre la 69ª y la 70ª semana. Lea Usted sobre la Profecía de la Venida del Mesías como Príncipe en Parte 3, en la próxima edición de Llamada de Medianoche 1 Roger Liebi, Jerusalem – Hindernis für den Weltfrieden? (Jerusalén – ¿Obstáculo para la Paz del Mundo?), pág. 37, Editorial Schwengeler 2 Werner Gitt, So steht’s geschrieben (Así está escrito), pág. 183/192, Distribución de Literatura Cristiana 3 Stanley A. Ellisen, Von Adam bis Maleachi (De Adán hasta Malaquías), pág. 278c, Distribución de Literatura Cristiana\n¿AÚN EXISTE EL MINISTERIO DEL APOSTOLADO? ¿CUÁL ES LA EDAD DE LA TIERRA Y DEL UNIVERSO? ¿Aún existe el ministerio del apostolado? De un matrimonio amigo, hemos recibido un montón de sus revistas. Consideramos que los artículos son realmente buenos e instructivos, pero con respecto al tema anteriormente tratado estamos un poco confundidos. ¡Un artículo de Norbert Lieth, termina diciendo que con la muerte de los apóstoles se habría terminado el ministerio apostólico! Recientemente, leí el libro de Kenneth E. Hagin “Apóstoles, Profetas y Pastores”, en el cual se mencionan las diferentes opiniones. Él escribe, entre otras cosas, que Pablo habría escrito la carta a los efesios muchos años después de surgir la iglesia. De modo que, si Dios hubiera quitado el ministerio apostólico (y profético) de la iglesia, entonces Pablo habría dicho: “Dios dio a las iglesias evangelistas y pastores y maestros.” Pero él habla de los cinco ministerios, los cuales nunca han terminado de hacer su obra. Todos ellos también están presentes y activos en nuestro tiempo. Esto es lo que escribe Hagin. Entonces, ¿qué es lo correcto? Me alegraría mucho recibir una respuesta. Hace falta que las dos declaraciones de Efesios (2:19-22 y 4:11-12), sean tomadas en su contexto y como complemento una de la otra. Sólo así tendremos una idea correcta acerca de lo que ellas dicen: “Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia\nde Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor; en quien vosotros también sois juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu” (Ef. 2:19-22). “Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo” (Ef. 4:11-12). En Efesios 2, el apóstol Pablo explica claramente que la base de la iglesia fueron los apóstoles y profetas. En el tiempo apostólico (y relacionado con esto, en el surgimiento del Nuevo Testamento) había apóstoles y profetas (Hch. 13: 1-3). Estos apóstoles y profetas, sin embargo, como Pablo explica, eran necesarios para crear la base de (la casa) la iglesia. El fundamento, sin embargo, se pone una sola vez. Sobre este fundamento de los apóstoles y profetas, crece la iglesia (Ef. 2:21). En Efesios 4, entonces, el apóstol Pablo ya no escribe acerca del fundamento, sino de la continuación, es decir, la “edificación” (v. 12) de la iglesia. En combinación con Efesios 2, surge entonces el siguiente cuadro: El Señor ha puesto a algunos como apóstoles y a otros como profetas, y a algunos como evangelistas, pastores y maestros. Los apóstoles y profe-\ntas, según Efesios 2, fueron puestos para formar la base. Desde que ese fundamento fue puesto, los evangelistas, pastores y maestros continuaron la tarea. Que actualmente ya no hay apóstoles, lo dejan muy en claro los siguientes pasajes bíblicos: Hebreos 2:3-4; Judas 17; 2 Pedro 3:2-3, en combinación con Hechos 2:22; Romanos 15:19; y 2 Corintios 12:12. Estos pasajes muestran la extraordinaria función de los apóstoles a través de señales y milagros y, del mismo modo, que su tiempo fue un tiempo especial, y que su ministerio nunca fue pasado a otros. N.L\n¿Cuál es la edad de la tierra y del universo? ¿Hay algún método científico para determinar la edad de la tierra? ¿Qué opina usted de la datación por Carbono-14? Hasta ahora no se conoce ningún método físico para determinar la edad de la tierra o del universo. ¿Porqué no existe? Porque en la naturaleza no hay ningún reloj (en forma de un acontecimiento que pudiera medir el tiempo) que se haya puesto en marcha y esté andando desde la creación del mundo. A primera vista la desintegración radiactiva de átomos inestables parece ser ese reloj. Cada isótopo inestable de un elemento químico tiene una vida media individual. Es el perí-\nCartas al Editor 37 odo de tiempo T que hace falta para que el número de átomos de un elemento se reduzca en la mitad por desintegración radiactiva. De los 320 isótopos presentes en la naturaleza, se sabe que 40 son radiactivos. El método de la datación radiométrica parte de este efecto físico. Se distinguen relojes para largos períodos y un reloj para corto tiempo. Entre los primeros, podemos citar: Relojes uranio/torio-plomo: T = 4,47·109 años para Uranio 238 (238U) Reloj potasio-argón: T = 1,31·109 años para Potasio-40 (40K) Reloj rubidio-estroncio: T = 48,8·109 años para Rubidio-87 87Rb) el reloj para corto tiempo es Carbono-14 con T = 5.730 años. En el tratamiento matemático de las ecuaciones para la desintegración física, sin embargo, hay siempre una ecuación menos que las incógnitas con las que cuenta el sistema. En principio, un sistema con tales condiciones es matemáticamente insoluble. Físicamente esto significa que la cantidad inicial del material de desintegración se desconoce, ya que nadie sabe, cuantos átomos inestables existían originalmente en el tiempo de su formación. Existe aún otro método de datación, denominado método de las isócronas que trata de eludir la incógnita que hay con respecto de la cantidad inicial, permitiendo sólo el uso de muestras radiactivas de igual edad. En este caso la incertidumbre está en que no hay criterios a priori para saber si una muestra pertenece a un conjunto de la misma edad. Algo distinto es el caso del método del 14C. Gracias a la dendrocronología (método de datación que se basa en contar los anillos de crecimiento de los árboles), es posible\ndeterminar el valor inicial. Puesto que los árboles más antiguos tienen aproximadamente 5.000 años, es posible calcular para cada anillo la cantidad inicial para cada edad. La planta más antigua conocida y aún existente es un pino de tronco tortuoso en Nevada de 4.915 años de edad (en 1989). Por medio del número de anillos se ha podido establecer una curva de calibración que ahora permite determinar por comparación la edad de una muestra cuya edad se ignora. El método de datación por Carbono-14 sólo se puede aplicar para unos cuantos milenios. Los millones de años citados por los evolucionistas no se basan en mediciones físicas exactas, sino que se apoyan en la “escala geológica de tiempo”; ésta parte de la suposición de que el período de duración de cada formación geológica es proporcional a su capa sedimentaria más gruesa hallada en la tierra. Esta teoría presupone que la velocidad máxima de sedimentación haya sido continua e ininterrumpidamente la misma para todas las formaciones geológicas. Aún bajo el punto de vista evolucionista, esta suposición es inaceptable. ¡Y mucho menos si se tiene en cuenta el diluvio universal! Resumiendo: Las magnitudes físicas (como, p. ej., el tiempo) sólo se pueden medir en valores absolutos siempre que sea posible determinar cuantitativamente un efecto físico durante un cierto proceso y siempre que este valor medido pueda ser puesto en relación con un número de unidades definidas por medio de una medida patrón (curva de calibración o escala graduada). Si sumergimos un termómetro de mercurio sin escala de temperaturas en agua caliente, el mercurio se dilatará, pero no podremos determinar la temperatura absoluta. Necesitaremos un termómetro calibrado\npara obtener por comparación el valor verdadero de la medición. En cuanto a los relojes radiométricos para muy largos períodos nos falta el “instrumento patrón” (por ejemplo, en forma de un proceso natural que nos permitiera verificar distintos períodos de tiempo). La historia profana documentada comienza en Asia Menor y Egipto aproximadamente en el año 3.000 a. C. (Es notable que este período concuerda perfectamente con la edad de los árboles más antiguos). Sin lugar a duda, los datos históricos más antiguos los hallamos en la Biblia. Ella nos habla de la primera pareja humana creada por Dios. Las genealogías recogidas consecuentemente en ella nos proporcionan el único marco de tiempo comprobable y fiable desde la creación. Aún si se consideran incompletas algunas genealogías bíblicas vemos que la edad de la tierra es de varios miles de años, pero no de millones de años como supone la teoría evolucionista. La edad de la tierra, del universo y el principio de la humanidad coincide quitando sólo la diferencia de los distintos días en que fueron creados.\nEste libro simplemente quiere que observe el tema desde el punto de vista de la palabra profética. Además, vemos la palabra profética no sólo como la colección de lo que ha sido predicho en la Escritura – tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento – sino, más allá de esto, como la perspectiva del presente en base a lo espiritual.\nFormato: 13,5x19,5cm • 128 págs.\nPor años, Dave Hunt ha hablado en contra de aquellos que diluyen el mensaje de salvación. Ahora, con argumentos cuidadosamente investigados e irresistibles pruebas bíblicas, Dave explica el significado y contenido del evangelio, juntamente con lo que Dios ha hecho por su pueblo a través de la obra redentora de Cristo.\nFormato: 13,5x19,5cm • 256 págs.\nLlamada de Medianoche / Octubre 2010\nNoticias de Israel y novedades vistas a la luz de la Palabra de Dios