Lutero y la reforma helena white\nMartin lutero powerpoint presentation by sotojbw 32507 views\n1. 1 LUTERO Y LA REFORMA HELENA WHITE CAPÍTULO 7. En la Encrucijada de los Caminos EL MAS distinguido de todos los que fueron llamados a guiar a la iglesiade las tinieblas del papado a la luz de una fe más pura, fue Martín Lutero. Celoso,ardiente y abnegado, sin más temor que el temor de Dios y sin reconocer otrofundamento de la fe religiosa que el de las Santas Escrituras, fue Lutero el hombrede su época. Por su medio realizó Dios una gran obra para reformar a la iglesia eiluminar al mundo. A semejanza de los primeros heraldos del Evangelio, Lutero surgió delseno de la pobreza. Sus primeros años transcurrieron en el humilde hogar de unaldeano de Alemania, que con su oficio de minero ganara los medios necesariospara educar al niño. Quería que ese hijo fuese abogado, pero Dios se habíapropuesto hacer de él un constructor del gran templo que venía levantándoselentamente en el transcurso de los siglos. Las contrariedades, las privaciones yuna disciplina severa constituyeron la escuela donde la Infinita Sabiduríapreparara a Lutero para la gran misión que iba a desempeñar. El padre de Lutero era hombre de robusta y activa inteligencia y de granfuerza de carácter, honrado, resuelto y franco. Era fiel a las convicciones que leseñalaban su deber, sin cuidarse de las consecuencias. Su propio sentido comúnle hacía mirar con desconfianza el sistema monástico. Le disgustó mucho ver queLutero, sin su consentimiento, entrara en un monasterio, y pasaron dos años antesque el padre se reconciliara con el hijo, y aun así no cambió de opinión. Los padres de Lutero velaban con gran esmero por la educación y elgobierno de sus hijos. Procuraban instruirlos en el conocimiento de Dios y en lapráctica de las virtudes cristianas. Muchas veces oía el hijo las oraciones que supadre dirigía al 130 Cielo para pedir que Martín tuviera siempre presente elnombre del Señor y contribuyese un día a propagar la verdad. Los padres nodesperdiciaban los medios que su trabajo podía proporcionarles, para dedicarse ala cultura moral e intelectual. Hacían esfuerzos sinceros y perseverantes parapreparar a sus hijos para una vida piadosa y útil. Siendo siempre firmes y fieles ensus propósitos y obrando a impulsos de su sólido carácter, eran a vecesdemasiado severos; pero el reformador mismo, si bien reconoció que se habíanequivocado en algunos respectos, no dejó de encontrar en su disciplina más cosasdignas de aprobación que de censura. En la escuela a la cual le enviaran en su tierna edad, Lutero fue tratadocon aspereza y hasta con dureza. Tanta era la pobreza de sus padres que al salirde su casa para la escuela de un pueblo cercano, se vio obligado por algún tiempoa ganar su sustento cantando de puerta en puerta y padeciendo hambre conmucha frecuencia. Las ideas religiosas lóbregas y supersticiosas que prevalecían\n2. 2en su tiempo le llenaban de pavor. A veces se iba a acostar con el corazónangustiado, pensando con temor en el sombrío porvenir, y viendo en Dios a unjuez inexorable y un cruel tirano más bien que un bondadoso Padre celestial. Mas a pesar de tantos motivos de desaliento, Lutero siguió resueltamenteadelante, puesta la vista en un dechado elevado de moral y de cultura intelectualque le cautivaba el alma. Tenía sed de saber, y el carácter serio y práctico de sugenio le hacía desear lo sólido y provechoso más bien que lo vistoso y superficial. Cuando a la edad de dieciocho años ingresó en la universidad de Erfurt,su situación era más favorable y se le ofrecían perspectivas más brillantes que lasque había tenido en años anteriores. Sus padres podían entonces mantenerle másdesahogadamente merced a la pequeña hacienda que habían logrado con sulaboriosidad y sus economías. Y la influencia de amigos juiciosos había borradoun tanto el sedimento 131 de tristeza que dejara en su carácter su primeraeducación. Se dedicó a estudiar los mejores autores, atesorando con diligenciasus maduras reflexiones y haciendo suyo el tesoro de conocimientos de lossabios. Aun bajo la dura disciplina de sus primeros maestros, dio señales dedistinción; y ahora, rodeado de influencias más favorables, vio desarrollarserápidamente su talento. Por su buena memoria, su activa imaginación, sus sólidasfacultades de raciocinio y su incansable consagración al estudio vino a quedarpronto al frente de sus condiscípulos. La disciplina intelectual maduró suentendimiento y la actividad mental despertó una aguda percepción que le preparóconvenientemente para los conflictos de la vida. El temor del Señor moraba en el corazón de Lutero y le habilitó paramantenerse firme en sus propósitos y siempre humilde delante de Dios.Permanentemente dominado por la convicción de que dependía del auxilio divino,comenzaba cada día con oración y elevaba constantemente su corazón a Diospara pedirle su dirección y su auxilio. "Orar bien -decía él con frecuencia- es lamejor mitad del estudio." -DAubigné, lib. 2, cap. 2. Un día, mientras examinaba unos libros en la biblioteca de la universidad,descubrió Lutero una Biblia latina. Jamás había visto aquel libro. Hasta ignorabaque existiese. Había oído porciones de los Evangelios y de las Epístolas que seleían en el culto público y suponía que eso era todo lo que contenía la Biblia.Ahora veía, por primera vez, la Palabra de Dios completa. Con reverenciamezclada de admiración hojeó las sagradas páginas; con pulso tembloroso ycorazón turbado leyó con atención las palabras de vida, deteniéndose a vecespara exclamar: "¡Ah! ¡si Dios quisiese darme para mí otro libro como éste!" -Ibid.Los ángeles del cielo estaban a su lado y rayos de luz del trono de Dios revelabana su entendimiento los tesoros de la verdad. Siempre había tenido temor deofender a Dios, pero ahora se sentía como nunca antes convencido de que era unpobre pecador. 132 Un sincero deseo de librarse del pecado y de reconciliarse con Dios leindujo al fin a entrar en un claustro para consagrarse a la vida monástica. Allí se leobligó a desempeñar los trabajos más humillantes y a pedir limosnas de casa encasa. Se hallaba en la edad en que más se apetecen el aprecio y el respeto detodos, y por consiguiente aquellas viles ocupaciones le mortificaban y ofendíansus sentimientos naturales; pero todo lo sobrellevaba con paciencia, creyendo quelo necesitaba por causa de sus pecados.\n3. 3 Dedicaba al estudio todo el tiempo que le dejaban libre sus ocupacionesde cada día y aun robaba al sueño y a sus escasas comidas el tiempo que hubieratenido que darles. Sobre todo se deleitaba en el estudio de la Palabra de Dios.Había encontrado una Biblia encadenada en el muro del convento, y allá iba confrecuencia a escudriñarla. A medida que se iba convenciendo más y más de sucondición de pecador, procuraba por medio de sus obras obtener perdón y paz.Observaba una vida llena de mortificaciones, procurando dominar por medio deayunos y vigilias y de castigos corporales sus inclinaciones naturales, de lascuales la vida monástica no le había librado. No rehuía sacrificio alguno con tal dellegar a poseer un corazón limpio que mereciese la aprobación de Dios."Verdaderamente -decía él más tarde- yo fui un fraile piadoso y seguí con mayorseveridad de la que puedo expresar las reglas de mi orden. . . . Si algún frailehubiera podido entrar en el cielo por sus obras monacales, no hay duda que yohubiera entrado. Si hubiera durado mucho tiempo aquella rigidez, me hubierahecho morir a fuerza de austeridades." -Id., cap. 3. A consecuencia de estadolorosa disciplina perdió sus fuerzas y sufrió convulsiones y desmayos de los quejamás pudo reponerse enteramente. Pero a pesar de todos sus esfuerzos, su almaagobiada no hallaba alivio, y al fin fue casi arrastrado a la desesperación. Cuando Lutero creía que todo estaba perdido, Dios le deparó un amigoque le ayudó. El piadoso Staupitz le expuso 133 la Palabra de Dios y le indujo aapartar la mirada de sí mismo, a dejar de contemplar un castigo venidero infinitopor haber violado la ley de Dios, y a acudir a Jesús, el Salvador que le perdonabasus pecados. "En lugar de martirizarte por tus faltas, échate en los brazos delRedentor. Confía en él, en la justicia de su vida, en la expiación de su muerte. . . .Escucha al Hijo de Dios, que se hizo hombre para asegurarte el favor divino.""¡Ama a quien primero te amó!"-Id., cap. 4. Así se expresaba este mensajero de lamisericordia. Sus palabras hicieron honda impresión en el ánimo de Lutero.Después de larga lucha contra los errores que por tanto tiempo albergara, pudoasirse de la verdad y la paz reinó en su alma atormentada. Lutero fue ordenado sacerdote y se le llamó del claustro a una cátedra dela universidad de Wittenberg. Allí se dedicó al estudio de las Santas Escrituras enlas lenguas originales. Comenzó a dar conferencias sobre la Biblia, y de estemodo, el libro de los Salmos, los Evangelios y las epístolas fueron abiertos alentendimiento de multitudes de oyentes que escuchaban aquellas enseñanzascon verdadero deleite. Staupitz, su amigo y superior, le instaba a que ocupara elpúlpito y predicase la Palabra de Dios. Lutero vacilaba, sintiéndose indigno dehablar al pueblo en lugar de Cristo. Sólo después de larga lucha consigo mismo serindió a las súplicas de sus amigos. Era ya poderoso en las Sagradas Escrituras yla gracia del Señor descansaba sobre él. Su elocuencia cautivaba a los oyentes, laclaridad y el poder con que presentaba la verdad persuadía a todos y su fervorconmovía los corazones. Lutero seguía siendo hijo sumiso de la iglesia papal y no pensabacambiar. La providencia de Dios le llevó a hacer una visita a Roma. Emprendió elviaje a pie, hospedándose en los conventos que hallaba en su camino. En uno deellos, en Italia, quedó maravillado de la magnificencia, la riqueza y el lujo que sepresentaron a su vista. Dotados de bienes propios de príncipes, vivían los monjesen espléndidas mansiones, se ataviaban con los trajes más ricos y preciosos y se\n4. 4regalaban en 134 suntuosa mesa. Consideró Lutero todo aquello que tantocontrastaba con la vida de abnegación y de privaciones que el llevaba, y se quedóperplejo. Finalmente vislumbró en lontananza la ciudad de las siete colinas. Conprofunda emoción, cayó de rodillas y, levantando las manos hacia el cielo,exclamó: "¡Salve Roma santa!" -Id., cap. 6. Entró en la ciudad, visitó las iglesias,prestó oídos a las maravillosas narraciones de los sacerdotes y de los monjes ycumplió con todas las ceremonias de ordenanza. Por todas partes veía escenasque le llenaban de extrañeza y horror. Notó que había iniquidad entre todas lasclases del clero. Oyó a los sacerdotes contar chistes indecentes y se escandalizóde la espantosa profanación de que hacían gala los prelados aun en el acto dedecir misa. Al mezclarse con los monjes y con el pueblo descubrió en ellos unavida de disipación y lascivia. Doquiera volviera la cara, tropezaba con libertinaje ycorrupción en vez de santidad. "Sin verlo -escribió él, -no se podría creer que enRoma se cometan pecados y acciones infames; y por lo mismo acostumbran decir:Si hay un infierno, no puede estar en otra parte que debajo de Roma; y de esteabismo salen todos los pecados. " -Ibid. Por decreto expedido poco antes prometía el papa indulgencia a todoaquel que subiese de rodillas la "escalera de Pilato" que se decía ser la mismaque había pisado nuestro Salvador al bajar del tribunal romano, y que, segúnaseguraban, había sido llevada de Jerusalén a Roma de un modo milagroso. Undía, mientras estaba Lutero subiendo devotamente aquellas gradas, recordó depronto estas palabras que como trueno repercutieron en su corazón: "El justovivirá por la fe." (Romanos 1: 17.) Púsose de pronto de pie y huyó de aquel lugarsintiendo vergüenza y horror. Ese pasaje bíblico no dejó nunca de ejercerpoderosa influencia en su alma. Desde entonces vio con más claridad que nuncael engaño que significa para el hombre confiar en sus obras para su salvación ycuán necesario es tener fe constante en los méritos de Cristo. Sus ojos se habíanabierto 135 y ya no se cerrarían jamás para dar crédito a los engaños del papado.Al apartarse de Roma sus miradas, su corazón se apartó también, y desdeentonces la separación se hizo más pronunciada, hasta que Lutero concluyó porcortar todas sus relaciones con la iglesia papal. Después de su regreso de Roma, recibió Lutero en la universidad deWittenberg el grado de doctor en teología. Tenía pues mayor libertad que antespara consagrarse a las Santas Escrituras, que tanto amaba. Había formulado elvoto solemne de estudiar cuidadosamente y de predicar con toda fidelidad y portoda la vida la Palabra de Dios, y no los dichos ni las doctrinas de los papas. Ya nosería en lo sucesivo un mero monje, o profesor, sino el heraldo autorizado de laBiblia. Había sido llamado como pastor para apacentar el rebaño de Dios queestaba hambriento y sediento de la verdad. Declaraba firmemente que loscristianos no debieran admitir más doctrinas que las que tuviesen apoyo en laautoridad de las Sagradas Escrituras. Estas palabras minaban los cimientos enque descansaba la supremacía papal. Contenían los principios vitales de laReforma. Lutero advirtió que era peligroso ensalzar las doctrinas de los hombres enlugar de la Palabra de Dios. Atacó resueltamente la incredulidad especulativa delos escolásticos y combatió la filosofía y la teología que por tanto tiempo ejercieran\n5. 5su influencia dominadora sobre el pueblo. Denunció el estudio de aquellasdisciplinas no sólo como inútil sino como pernicioso, y trató de apartar la mente desus oyentes de los sofismas de los filósofos y de los teólogos y de hacer que sefijasen más bien en las eternas verdades expuestas por los profetas y losapóstoles. Era muy precioso el mensaje que Lutero daba a las ansiosasmuchedumbres que pendían de sus palabras. Nunca antes habían oído tanhermosas enseñanzas. Las buenas nuevas de un amante Salvador, la seguridaddel perdón y de la paz por medio de su sangre expiatoria, regocijaban loscorazones e 136 inspiraban en todos una esperanza de vida inmortal. Encendióseasí en Wittenberg una luz cuyos rayos iban a esparcirse por todas partes delmundo y que aumentaría en esplendor hasta el fin de los tiempos. Pero la luz y las tinieblas no pueden conciliarse. Entre el error y la verdadmedia un conflicto inevitable. Sostener y defender uno de ellos es atacar y venceral otro. Nuestro Salvador ya lo había declarado: " No vine a traer paz, sinoespada." (S. Mateo 10: 34, V.M.) Y el mismo Lutero dijo pocos años después deprincipiada la Reforma: "No me conducía Dios, sino que me impelía y me obligaba;yo no era dueño de mí mismo; quería permanecer tranquilo, y me veía lanzado enmedio de tumultos y revoluciones." -DAubigné, lib. 5, cap. 2. En aquella época desu vida estaba a punto de verse obligado a entrar en la contienda. La iglesia romana hacía comercio con la gracia de Dios. Las mesas de loscambistas (S. Mateo 21:12) habían sido colocadas junto a los altares y llenaba elaire la gritería de los que compraban y vendían. Con el pretexto de reunir fondospara la erección de la iglesia de San Pedro en Roma, se ofrecían en venta pública,con autorización del papa, indulgencias por el pecado. Con el precio de loscrímenes se iba a construir un templo para el culto divino, y la piedra angular seechaba sobre cimientos de iniquidad. Empero los mismos medios que adoptaraRoma para engrandecerse fueron los que hicieron caer el golpe mortal quedestruyó su poder y su soberbia. Aquellos medios fueron lo que exasperó al másabnegado y afortunado de los enemigos del papado, y le hizo iniciar la lucha queestremeció el trono de los papas e hizo tambalear la triple corona en la cabeza delpontífice. El encargado de la venta de indulgencias en Alemania, un monje llamadoTetzel, era reconocido como culpable de haber cometido las más viles ofensascontra la sociedad y contra la ley de Dios; pero habiendo escapado del castigo quemerecieran sus crímenes, recibió el encargo de propagar los planes 137mercantiles y nada escrupulosos del papa. Con atroz cinismo divulgaba lasmentiras más desvergonzadas y contaba leyendas maravillosas para engañar alpueblo ignorante, crédulo y supersticioso. Si hubiese tenido éste la Biblia no sehabría dejado engañar. Pero para poderlo sujetar bajo el dominio del papado, ypara acrecentar el poderío y los tesoros de los ambiciosos jefes de la iglesia, se lehabía privado de la Escritura. (Véase Gieseler, A Compendium of EcclesiasticalHistory, período 4, sec. I, párr. 5.) Cuando entraba Tetzel en una ciudad, iba delante de él un mensajerogritando: "La gracia de Dios y la del padre santo están a las puertas de la ciudad."-DAubigné, lib. 3, cap. 1. Y el pueblo recibía al blasfemo usurpador como sihubiera sido el mismo Dios que hubiera descendido del cielo. El infame tráfico se\n6. 6establecía en la iglesia, y Tetzel ponderaba las indulgencias desde el púlpito comosi hubiesen sido el más precioso don de Dios. Declaraba que en virtud de los certificados de perdón que ofrecía,quedábanle perdonados al que comprara las indulgencias aun aquellos pecadosque desease cometer después, y que "ni aun el arrepentimiento era necesario." -Ibid. Hasta aseguraba a sus oyentes que las indulgencias tenían poder para salvarno sólo a los vivos sino también a los muertos, y que en el instante en que lasmonedas resonaran al caer en el fondo de su cofre, el alma por la cual se hacía elpago escaparía del purgatorio y se dirigiría al cielo. (Véase Hagenbach, History ofthe Reformation, tomo I , pág. 96.) Cuando Simón el Mago intentó comprar a los apóstoles el poder de hacermilagros, Pedro le respondió: " Tu dinero perezca contigo, que piensas que el donde Dios se gane por dinero." (Hechos 8:20.) Pero millares de personas aceptabanávidamente el ofrecimiento de Tetzel. Sus arcas se llenaban de oro y plata. Unasalvación que podía comprarse con dinero era más fácil de obtener que la querequería arrepentimiento, fe y un diligente esfuerzo para resistir y vencer el mal.(Véase el Apéndice.) 138 La doctrina de las indulgencias había encontrado opositores entrehombres instruídos y piadosos del seno mismo de la iglesia de Roma, y eranmuchos los que no tenían fe en asertos tan contrarios a la razón y a las Escrituras.Ningún prelado se atrevía a levantar la voz para condenar el inicuo tráfico, pero loshombres empezaban a turbarse y a inquietarse, y muchos se preguntabanansiosamente si Dios no obraría por medio de alguno de sus siervos para purificarsu iglesia. Lutero, aunque seguía adhiriéndose estrictamente al papa, estabahorrorizado por las blasfemas declaraciones de los traficantes en indulgencias.Muchos de sus feligreses habían comprado certificados de perdón y no tardaronen acudir a su pastor para confesar sus pecados esperando de él la absolución,no porque fueran penitentes y desearan cambiar de vida, sino por el mérito de lasindulgencias. Lutero les negó la absolución y les advirtió que como no searrepintiesen y no reformasen su vida morirían en sus pecados. Llenos deperplejidad recurrieron a Tetzel para quejarse de que su confesor no aceptaba loscertificados; y hubo algunos que con toda energía exigieron que les devolviese sudinero. El fraile se llenó de ira. Lanzó las más terribles maldiciones, hizo encenderhogueras en las plazas públicas, y declaró que "había recibido del papa la ordende quemar a los herejes que osaran levantarse contra sus santísimasindulgencias." (DAubigné, lib. 3, cap. 4.) Lutero inició entonces resueltamente su obra como campeón de la verdad.Su voz se oyó desde el púlpito en solemne exhortación. Expuso al pueblo elcarácter ofensivo del pecado y enseñóle que le es imposible al hombre reducir suculpabilidad o evitar el castigo por sus propias obras. Sólo el arrepentimiento anteDios y la fe en Cristo podían salvar al pecador. La gracia de Cristo no podíacomprarse; era un don gratuito. Aconsejaba a sus oyentes que no comprasenindulgencias, sino que tuviesen fe en el Redentor crucificado. Refería su dolorosaexperiencia personal, diciéndoles que en vano había intentado por medio de lahumillación y de las mortificaciones del cuerpo 139 asegurar su salvación, y\n7. 7afirmaba que desde que había dejado de mirarse a sí mismo y había confiado enCristo, había alcanzado paz y gozo para su corazón. Viendo que Tetzel seguía con su tráfico y sus impías declaraciones,resolvió Lutero hacer una protesta más enérgica contra semejantes abusos.Pronto ofreciósele excelente oportunidad. La iglesia del castillo de Wittenberg eradueña de muchas reliquias que se exhibían al pueblo en ciertos días festivos, enocasión de los cuales se concedía plena remisión de pecados a los que visitasenla iglesia e hiciesen confesión de sus culpas. De acuerdo con esto, el puebloacudía en masa a aquel lugar. Una de tales oportunidades, y de las másimportantes por cierto, se acercaba: la fiesta de "todos los santos." La víspera,Lutero, uniéndose a las muchedumbres que iban a la iglesia, fijó en las puertas deltemplo un papel que contenía noventa y cinco proposiciones contra la doctrina delas indulgencias. Declaraba además que estaba listo para defender aquellas tesisal día siguiente en la universidad, contra cualquiera que quisiera rebatirlas. Estas proposiciones atrajeron la atención general. Fueron leídas y vueltasa leer y se repetían por todas partes. Fue muy intensa la excitación que produjeronen la universidad y en toda la ciudad. Demostraban que jamás se había otorgadoal papa ni a hombre alguno el poder de perdonar los pecados y de remitir elcastigo consiguiente. Todo ello no era sino una farsa, un artificio para ganar dinerovaliéndose de las supersticiones del pueblo, un invento de Satanás para destruirlas almas de todos los que confiasen en tan necias mentiras. Se probaba ademáscon toda evidencia que el Evangelio de Cristo es el tesoro más valioso de laiglesia, y que la gracia de Dios revelada en él se otorga de balde a los que labuscan por medio del arrepentimiento y de la fe. Las tesis de Lutero desafiaban a discutir; pero nadie osó aceptar el reto.Las proposiciones hechas por él se esparcieron luego por toda Alemania y enposas semanas se difundieron 140por todos los dominios de la cristiandad.Muchos devotos romanistas, que habían visto y lamentado las terribles iniquidadesque prevalecían en la iglesia, pero que no sabían qué hacer para detener sudesarrollo, leyeron las proposiciones de Lutero con profundo regocijo,reconociendo en ellas la voz de Dios. Les pareció que el Señor extendía su manomisericordiosa para detener el rápido avance de la marejada de corrupción queprocedía de la sede de Roma. Los príncipes y los magistrados se alegraronsecretamente de que iba a ponerse un dique al arrogante poder que negaba tododerecho a apelar de sus decisiones. Pero las multitudes supersticiosas y dadas al pecado se aterrorizaroncuando vieron desvanecerse los sofismas que amortiguaban sus temores. Losastutos eclesiásticos, al ver interrumpida su obra que sancionaba el crimen, y enpeligro sus ganancias, se airaron y se unieron para sostener sus pretensiones. Elreformador tuvo que hacer frente a implacables acusadores, algunos de los cualesle culpaban de ser violento y ligero para apreciar las cosas. Otros le acusaban depresuntuoso, y declaraban que no era guiado por Dios, sino que obraba a impulsodel orgullo y de la audacia. "¿Quién no sabe -respondía él- que rara vez seproclama una idea nueva sin ser tildado de orgulloso, y sin ser acusado de buscardisputas? . . . ¿Por qué fueron inmolados Jesucristo y todos los mártires ? Porqueparecieron despreciar orgullosamente la sabiduría de su tiempo y porque\n8. 8anunciaron novedades, sin haber consultado previa y humildemente a los órganosde la opinión contraria." Y añadía: "No debo consultar la prudencia humana, sino el consejo deDios. Si la obra es de Dios, ¿quién la contendrá? Si no lo es ¿quién la adelantará?¡Ni mi voluntad, ni la de ellos, ni la nuestra, sino la tuya, oh Padre santo, que estásen el cielo!" -Id., lib. 3, cap. 6. A pesar de ser movido Lutero por el Espíritu de Dios para comenzar laobra, no había de llevarla a cabo sin duros 141 conflictos. Las censuras de susenemigos, la manera en que falseaban los propósitos de Lutero y la mala fe conque juzgaban desfavorable e injustamente el carácter y los móviles del reformador,le envolvieron como ola que todo lo sumerge; y no dejaron de tener su efecto.Lutero había abrigado la confianza de que los caudillos del pueblo, tanto en laiglesia como en las escuelas se unirían con él de buen grado para colaborar en laobra de reforma. Ciertas palabras de estímulo que le habían dirigido algunospersonajes de elevada categoría le habían infundido gozo y esperanza. Ya veíadespuntar el alba de un día mejor para la iglesia; pero el estímulo se tornó encensura y en condenación. Muchos dignatarios de la iglesia y del estado estabanplenamente convencidos de la verdad de las tesis; pero pronto vieron que laaceptación de estas verdades entrañaba grandes cambios. Dar luz al pueblo yrealizar una reforma equivalía a minar la autoridad de Roma y detener en el actomiles de corrientes que ahora iban a parar a las arcas del tesoro, lo que daría porresultado hacer disminuir la magnificencia y el fausto de los eclesiásticos.Además, enseñar al pueblo a pensar y a obrar como seres responsables, mirandosólo a Cristo para obtener la salvación, equivalía a derribar el trono pontificio ydestruir por ende su propia autoridad. Por estos motivos rehusaron aceptar elconocimiento que Dios había puesto a su alcance y se declararon contra Cristo yla verdad, al oponerse a quien él había enviado para que les iluminase. Lutero temblaba cuando se veía a sí mismo solo frente a los másopulentos y poderosos de la tierra. Dudaba a veces, preguntándose si en verdadDios le impulsaba a levantarse contra la autoridad de la iglesia. "¿Quién era yo -escribió más tarde- para oponerme a la majestad del papa, a cuya presenciatemblaban . . . los reyes de la tierra? . . . Nadie puede saber lo que sufrió micorazón en los dos primeros años, y en qué abatimiento, en qué desesperacióncaí muchas veces."-Ibid. Pero no fue dejado solo en brazos del desaliento.Cuando le faltaba la ayuda de los hombres, la esperaba de Dios solo y 142aprendió así a confiar sin reserva en su brazo todopoderoso. A un amigo de la Reforma escribió Lutero: "No se puede llegar acomprender las Escrituras, ni con el estudio, ni con la inteligencia; vuestro primerdeber es pues empezar por la oración. Pedid al Señor que se digne, por su granmisericordia, concederos el verdadero conocimiento de su Palabra. No hay otrointérprete de la Palabra de Dios, que el mismo Autor de esta Palabra, según lo queha dicho: Todos serán enseñados de Dios. Nada esperéis de vuestros estudiosni de vuestra inteligencia; confiad únicamente en Dios y en la influencia de suEspíritu. Creed a un hombre que lo ha experimentado." -Id., cap. 7. Aquí tienenuna lección de vital importancia los que sienten que Dios les ha llamado parapresentar a otros en estos tiempos las verdades grandiosas de su Palabra. Estasverdades despertarán la enemistad del diablo y de los hombres que tienen en\n9. 9mucha estimación las fábulas inventadas por él. En la lucha contra las potenciasdel mal necesitamos algo más que nuestro propio intelecto y la sabiduría de loshombres. Mientras que los enemigos apelaban a las costumbres y a la tradición, o alos testimonios y a la autoridad del papa, Lutero los atacaba con la Biblia y sólocon la Biblia. En ella había argumentos que ellos no podían rebatir; enconsecuencia, los esclavos del formalismo y de la superstición pedían a gritos lasangre de Lutero, como los judíos habían pedido la sangre de Cristo. "Es unhereje -decían los fanáticos romanistas. -¡Es un crimen de alta traición contra laiglesia dejar vivir una hora más tan horrible hereje: que preparen al punto uncadalso para él!" -Id., cap. 9. Pero Lutero no fue víctima del furor de ellos. Dios letenía reservada una tarea; y mandó a los ángeles del cielo para que leprotegiesen. Pero muchos de los que recibieron de él la preciosa luz resultaronblanco de la ira del demonio, y por causa de la verdad sufrieron valientemente eltormento y la muerte. Las enseñanzas de Lutero despertaron por toda Alemania la atención delos hombres reflexivos. Sus sermones y demás 143 escritos arrojaban rayos de luzque alumbraban y despertaban a miles y miles de personas. Una fe viva fuereemplazando el formalismo muerto en que había estado viviendo la iglesia portanto tiempo. El pueblo iba perdiendo cada día la confianza que había depositadoen las supersticiones de Roma. Poco a poco iban desapareciendo las vallas de losprejuicios. La Palabra de Dios, por medio de la cual probaba Lutero cada doctrinay cada aserto, era como una espada de dos filos que penetraba en los corazonesdel pueblo. Por doquiera se notaba un gran deseo de adelanto espiritual. En todaspartes había hambre y sed de justicia como no se habían conocido por siglos. Losojos del pueblo, acostumbrados por tanto tiempo a mirar los ritos humanos y a losmediadores terrenales, se apartaban de éstos y se fijaban, con arrepentimiento yfe, en Cristo y Cristo crucificado. Este interés general contribuyó a despertar más los recelos de lasautoridades papales. Lutero fue citado a Roma para que contestara el cargo deherejía que pesaba sobre él. Este mandato llenó de espanto a sus amigos.Comprendían muy bien el riesgo que correría en aquella ciudad corrompida yembriagada con la sangre de los mártires de Jesús. De modo que protestaroncontra su viaje a Roma y pidieron que fuese examinado en Alemania. Así se convino al fin y se eligió al delegado papal que debería entender enel asunto. En las instrucciones que a éste dio el pontífice, se hacía constar queLutero había sido declarado ya hereje. Se encargaba, pues, al legado que leprocesara y constriñera "sin tardanza." En caso de que persistiera firme, y ellegado no lograra apoderarse de su persona, tenía poder para "proscribirle detodos los puntos de Alemania, así como para desterrar, maldecir y excomulgar atodos sus adherentes." -Id., lib. 4, cap. 2. Además, para arrancar de raíz lapestilente herejía, el papa dio órdenes a su legado de que excomulgara a todoslos que fueran negligentes en cuanto a prender a Lutero y a sus correligionariospara entregarlos a la venganza de 144 Roma, cualquiera que fuera su categoríaen la iglesia o en el estado, con excepción del emperador. Esto revela el verdadero espíritu del papado. No hay en todo el documentoun vestigio de principio cristiano ni de la justicia más elemental. Lutero se hallaba\n10. 10a gran distancia de Roma; no había tenido oportunidad para explicar o defendersus opiniones; y sin embargo, antes que su caso fuese investigado, se le declarósumariamente hereje, y en el mismo día fue exhortado, acusado, juzgado ysentenciado; ¡y todo esto por el que se llamaba padre santo, única autoridadsuprema e infalible de la iglesia y del estado! En aquel momento, cuando Lutero necesitaba tanto la simpatía y elconsejo de un amigo verdadero, Dios en su providencia mandó a Melanchton aWittenberg. Joven aún, modesto y reservado, tenía Melanchton un criterio sano,extensos conocimientos y elocuencia persuasiva, rasgos todos que combinadoscon la pureza y rectitud de su carácter le granjeaban el afecto y la admiración detodos. Su brillante talento no era más notable que su mansedumbre. Muy prontofue discípulo sincero del Evangelio a la vez que el amigo de más confianza deLutero y su más valioso cooperador; su dulzura, su discreción y su formalidadservían de contrapeso al valor y a la energía de Lutero. La unión de estos doshombres en la obra vigorizó la Reforma y estimuló mucho a Lutero. Augsburgo era el punto señalado para la verificación del juicio, y allá sedirigió a pie el reformador. Sus amigos sintieron despertarse en sus ánimos seriostemores por él. Se habían proferido amenazas sin embozo de que le secuestraríany le matarían en el camino, y sus amigos le rogaban que no se arriesgara. Hastallegaron a aconsejarle que saliera de Wittenberg por una temporada y que serefugiara entre los muchos que gustosamente le protegerían. Pero él no queríadejar por nada el lugar donde Dios le había puesto. Debía seguir sosteniendofielmente la verdad a pesar de las tempestades que se cernían sobre él. Suspalabras eran éstas: "Soy como Jeremías, 145 el hombre de las disputas y de lasdiscordias; pero cuanto más aumentan sus amenazas, más acrecientan mi alegría.. . Han destrozado ya mi honor y mi reputación. Una sola cosa me queda, y es mimiserable cuerpo; que lo tomen; abreviarán así mi vida de algunas horas. Encuanto a mi alma, no pueden quitármela. El que quiere propagar la Palabra deCristo en el mundo, debe esperar la muerte a cada instante." -Id., lib. 4, cap. 4. Las noticias de la llegada de Lutero a Augsburgo dieron gran satisfacciónal legado del papa. El molesto hereje que había despertado la atención del mundoentero parecía hallarse ya en poder de Roma, y el legado estaba resuelto a nodejarle escapar. El reformador no se había cuidado de obtener un salvoconducto.Sus amigos le instaron a que no se presentase sin él y ellos mismos se prestarona recabarlo del emperador. El legado quería obligar a Lutero a retractarse, o si nolo lograba, a hacer que lo llevaran a Roma para someterle a la suerte que habíancorrido Hus y Jerónimo. Así que, por medio de sus agentes se esforzó en inducir aLutero a que compareciese sin salvoconducto, confiando sólo en el arbitrio dellegado. El reformador se negó a ello resueltamente. No fue sino después derecibido el documento que le garantizaba la protección del emperador, cuando sepresentó ante el embajador papal. Pensaron los romanistas que convenía conquistar a Lutero por unaapariencia de bondad. El legado, en sus entrevistas con él, fingió gran amistad,pero le exigía que se sometiera implícitamente a la autoridad de la iglesia y quecediera a todo sin reserva alguna y sin alegar. En realidad no había sabidoaquilatar el carácter del hombre con quien tenía que habérselas. Lutero, en debidarespuesta, manifestó su veneración por la iglesia, su deseo de conocer la verdad,\n11. 11su disposición para contestar las objeciones que se hicieran a lo que él habíaenseñado, y que sometería sus doctrinas al fallo de ciertas universidades de lasprincipales. Pero, a la vez, protestaba 146 contra la actitud del cardenal que leexigía se retractara sin probarle primero que se hallaba en error. La única respuesta que se le daba era: "¡Retráctate! ¡retráctate!" Elreformador adujo que su actitud era apoyada por las Santas Escrituras, y declarócon entereza que él no podía renunciar a la verdad. El legado, no pudiendo refutarlos argumentos de Lutero, le abrumó con un cúmulo de reproches, burlas ypalabras de adulación, con citas de las tradiciones y dichos de los padres de laiglesia, sin dejar al reformador oportunidad para hablar. Viendo Lutero que, deseguir así, la conferencia resultaría inútil, obtuvo al fin que se le diera, si bien demala gana, permiso para presentar su respuesta por escrito. "De esta manera -decía él, escribiendo a un amigo suyo- la personaabrumada alcanza doble ganancia: primero, que lo escrito puede someterse aljuicio de terceros; y segundo, que hay más oportunidad para apelar al temor, yaque no a la conciencia, de un déspota arrogante y charlatán que de otro modo sesobrepondría con su imperioso lenguaje." -Martyn, The Life and Times of Luther,págs. 271, 272. En la subsiguiente entrevista, Lutero presentó una clara, concisa y rotundaexposición de sus opiniones, bien apoyada con muchas citas bíblicas. Este escrito,después de haberlo leído en alta voz, lo puso en manos del cardenal, quien loarrojó desdeñosamente a un lado, declarando que era una mezcla de palabrastontas y de citas desatinadas. Lutero se levantó con toda dignidad y atacó alorgulloso prelado en su mismo terreno -el de las tradiciones y enseñanzas de laiglesia-- refutando completamente todas sus aseveraciones. Cuando vio el prelado que aquellos razonamientos de Lutero eranincontrovertibles, perdió el dominio sobre sí mismo y en un arrebato de iraexclamó: "¡Retráctate! que si no lo haces, te envío a Roma, para que comparezcasante los jueces encargados de examinar tu caso. Te excomulgo a ti, a todos tussecuaces, y a todos los que te son o fueren favorables, y los 147 expulso de laiglesia." Y en tono soberbio y airado dijo al fin: "Retráctate o no vuelvas." -DAubigné, lib. 4, cap. 8. El reformador se retiró luego junto con sus amigos, demostrando así a lasclaras que no debía esperarse una retractación de su parte. Pero esto no era loque el cardenal se había propuesto. Se había lisonjeado de que por la violenciaobligaría a Lutero a someterse. Al quedarse solo con sus partidarios, miró de unoa otro desconsolado por el inesperado fracaso de sus planes. Esta vez los esfuerzos de Lutero no quedaron sin buenos resultados. Elvasto concurso reunido allí pudo comparar a ambos hombres y juzgar por símismo el espíritu que habían manifestado, así como la fuerza y veracidad de susasertos. ¡Cuán grande era el contraste! El reformador, sencillo, humilde, firme, seapoyaba en la fuerza de Dios, teniendo de su parte a la verdad; mientras que elrepresentante del papa, dándose importancia, intolerante, hinchado de orgullo,falto de juicio, no tenía un solo argumento de las Santas Escrituras, y sólo gritabacon impaciencia: "Si no te retractas, serás despachado a Roma para que tecastiguen."\n12. 12 No obstante tener Lutero un salvoconducto, los romanistas intentabanapresarle. Sus amigos insistieron en que, como ya era inútil su presencia allí,debía volver a Wittenberg sin de mora y que era menester ocultar sus propósitoscon el mayor sigilo. Conforme con esto salió de Augsburgo antes del alba, acaballo, y acompañado solamente por un guía que le proporcionara el magistrado.Con mucho cuidado cruzó las desiertas y obscuras calles de la ciudad. Enemigosvigilantes y crueles complotaban su muerte. ¿Lograría burlar las redes que letendían? Momentos de ansiedad y de solemne oración eran aquéllos. Llego a unapequeña puerta, practicada en el muro de la ciudad; le fue abierta y pasó con suguía sin impedimento alguno. Viéndose ya seguros fuera de la ciudad, los fugitivosapresuraron su huída y antes que el legado se enterara de la partida de Lutero, yase hallaba éste fuera del alcance de sus 148 perseguidores. Satanás y susemisarios habían sido derrotados. El hombre a quien pensaban tener en su poderse les había escapado, como un pájaro de la red del cazador. Al saber que Lutero se había ido, el legado quedó anonadado por lasorpresa y el furor. Había pensado recibir grandes honores por su sabiduría yaplomo al tratar con el perturbador de la iglesia, y ahora quedaban frustradas susesperanzas. Expresó su enojo en una carta que dirigió a Federico, elector deSajonia, para quejarse amargamente de Lutero, y exigir que Federico enviase aRoma al reformador o que le desterrase de Sajonia. En su defensa, había pedido Lutero que el legado o el papa le demostrarasus errores por las Santas Escrituras, y se había comprometido solemnemente arenunciar a sus doctrinas si le probaban que estaban en contradicción con laPalabra de Dios. También había expresado su gratitud al Señor por haberle tenidopor digno de sufrir por tan sagrada causa. El elector tenía escasos conocimientos de las doctrinas reformadas, perole impresionaban profundamente el candor, la fuerza y la claridad de las palabrasde Lutero; y Federico resolvió protegerle mientras no le demostrasen que elreformador estaba en error. Contestando las peticiones del prelado, dijo: " En vistade que el doctor Martín Lutero compareció a vuestra presencia en Augsburgo,debéis estar satisfecho. No esperábamos que, sin haberlo convencido,pretendieseis obligarlo a retractarse. Ninguno de los sabios que se hallan ennuestros principados, nos ha dicho que la doctrina de Martín fuese impía,anticristiana y herética. Y el príncipe rehusó enviar a Lutero a Roma y arrojarle desus estados."-Id., cap. 10. El elector notaba un decaimiento general en el estado moral de lasociedad. Se necesitaba una grande obra de reforma. Las disposiciones tancomplicadas y costosas requeridas para refrenar y castigar los delitos estarían demás si los hombres reconocieran y acataran los mandatos de Dios y los dictados149 de una conciencia iluminada. Vio que los trabajos de Lutero tendían a este finy se regocijó secretamente de que una influencia mejor se hiciese sentir en laiglesia. Vió asimismo que como profesor de la universidad Lutero tenía muchoéxito. Sólo había transcurrido un año desde que el reformador fijara sus tesis en laiglesia del castillo, y ya se notaba una disminución muy grande en el número deperegrinos que concurrían allí en la fiesta de todos los santos. Roma estabaperdiendo adoradores y ofrendas; pero al mismo tiempo había otros que se\n13. 13encaminaban a Wittenberg -no como peregrinos que iban a adorar reliquias, sinocomo estudiantes que invadían las escuelas para instruirse. Los escritos de Luterohabían despertado en todas partes nuevo interés por el conocimiento de lasSagradas Escrituras, y no sólo de todas partes de Alemania sino que hasta deotros países acudían estudiantes a las aulas de la universidad. Había jóvenes que,al ver a Wittenberg por vez primera, "levantaban . . . sus manos al cielo, yalababan a Dios, porque hacía brillar en aquella ciudad, como en otro tiempo enSión, la luz de la verdad, y la enviaba hasta a los países más remotos." -Ibid. Lutero no estaba aún convertido del todo de los errores del romanismo.Pero cuando comparaba los Sagrados Oráculos con los decretos y lasconstituciones papales, se maravillaba. "Leo -escribió- los decretos de lospontífices, y . . . no sé si el papa es el mismo Anticristo o su apóstol, de tal maneraestá Cristo desfigurado y crucificado en ellos." -Id., lib. 5, cap. I. A pesar de esto,Lutero seguía sosteniendo la iglesia romana y no había pensado en separarse dela comunión de ella. Los escritos del reformador y sus doctrinas se estaban difundiendo portodas las naciones de la cristiandad. La obra se inició en Suiza y Holanda.Llegaron ejemplares de sus escritos a Francia y España. En Inglaterra recibieronsus enseñanzas como palabra de vida. La verdad se dio a conocer en Bélgica eItalia. Miles de creyentes despertaban de su mortal letargo y recibían el gozo y laesperanza de una vida de fe. 150 Roma se exasperaba más y más con los ataques de Lutero, y de entre losmás encarnizados enemigos de éste y aun de entre los doctores de lasuniversidades católicas, hubo quienes declararon que no se imputaría pecado alque matase al rebelde monje. Cierto día, un desconocido se acercó al reformadorcon una pistola escondida debajo de su manto y le preguntó por qué iba solo."Estoy en manos de Dios -contestó Lutero; -él es mi fuerza y mi amparo. ¿Quépuede hacerme el hombre mortal?-Id., lib. 6, cap. 2. Al oír estas palabras elhombre se demudó y huyó como si se hubiera hallado en presencia de los ángelesdel cielo. Roma estaba resuelta a aniquilar a Lutero, pero Dios era su defensa. Susdoctrinas se oían por doquiera, "en las cabañas, en los conventos, . . . en lospalacios de los nobles, en las academias, y en la corte de los reyes;" y aun hubohidalgos que se levantaron por todas partes para sostener los esfuerzos delreformador. -Ibid. Por aquel tiempo fue cuando Lutero, al leer las obras de Hus, descubrióque la gran verdad de la justificación por la fe, que él mismo enseñaba y sostenía,había sido expuesta por el reformador bohemio. "¡Todos hemos sido husitas -dijoLutero, -aunque sin saberlo; Pablo, Agustín y yo mismo!" Y añadía: "¡Dios pedirácuentas al mundo, porque la verdad fue predicada hace ya un siglo, y laquemaron!" -Wylie, lib. 6, cap. I. En un llamamiento que dirigió Lutero al emperador y a la nobleza deAlemania en pro de la reforma del cristianismo, decía refiriéndose al papa: "Es unacosa horrible contemplar al que se titula vicario de Jesucristo ostentando unamagnificencia superior a la de los emperadores. ¿Es esto parecerse al pobreJesús o al humilde San Pedro? ¡El es, dicen, el señor del mundo! Mas Cristo, del\n14. 14cual se jacta ser el vicario, dijo: Mi reino no es de este mundo. El reino de unvicario ¿se extendería más allá que el de su Señor?" -DAubigné, lib. 6, cap. 3. 151 Hablando de las universidades, decía: "Temo mucho que lasuniversidades sean unas anchas puertas del infierno, si no se aplicancuidadosamente a explicar la Escritura Santa y grabarla en el corazón de lajuventud. Yo no aconsejaré a nadie que coloque a su hijo donde no reine laEscritura Santa. Todo instituto donde los hombres no están constantementeocupados con la Palabra de Dios se corromperá." -Ibid. Este llamamiento circuló con rapidez por toda Alemania e influyópoderosamente en el ánimo del pueblo. La nación entera se sentía conmovida ymuchos se apresuraban a alistarse bajo el estandarte de la Reforma. Losopositores de Lutero que se consumían en deseos de venganza, exigían que elpapa tomara medidas decisivas contra él. Se decretó que sus doctrinas fuerancondenadas inmediatamente. Se concedió un plazo de sesenta días al reformadory a sus correligionarios, al cabo de los cuales, si no se retractaban, serían todosexcomulgados. Fue un tiempo de crisis terrible para la Reforma. Durante siglos lasentencia de excomunión pronunciada por Roma había sumido en el terror a losmonarcas más poderosos, y había llenado los más soberbios imperios condesgracias y desolaciones. Aquellos sobre quienes caía la condenación eranmirados con espanto y horror; quedaban incomunicados de sus semejantes y seles trataba como a bandidos a quienes se debía perseguir hasta exterminarlos.Lutero no ignoraba la tempestad que estaba a punto de desencadenarse sobre él;pero se mantuvo firme, confiando en que Cristo era su escudo y fortaleza. Con lafe y el valor de un mártir, escribía: "¿Qué va a suceder? No lo sé, ni me interesasaberlo. . . . Sea donde sea que estalle el rayo, permanezco sin temor; ni una hojadel árbol cae sin el beneplácito de nuestro Padre celestial; ¡cuánto menosnosotros! Es poca cosa morir por el Verbo, pues que este Verbo se hizo carne ymurió por nosotros; con él resucitaremos, si con el morimos; y pasando por dondepasó, llegaremos adonde llegó, y moraremos con él durante la eternidad."-Id., cap.9. 152 Cuando tuvo conocimiento de la bula papal, dijo: "La desprecio y la atacocomo impía y mentirosa. . . . El mismo Cristo es quien está condenado en ella. . . .Me regocijo de tener que sobrellevar algunos males por la más justa de lascausas. Me siento ya más libre en mi corazón; pues sé finalmente que el papa esel Anticristo, y que su silla es la de Satanás." -Ibid. Sin embargo el decreto de Roma no quedó sin efecto. La cárcel, eltormento y la espada eran armas poderosas para imponer la obediencia. Losdébiles y los supersticiosos temblaron ante el decreto del papa, y si bien erageneral la simpatía hacia Lutero, muchos consideraron que la vida era demasiadocara para arriesgarla en la causa de la Reforma. Todo parecía indicar que la obradel reformador iba a terminar. Pero Lutero se mantuvo intrépido. Roma había lanzado sus anatemascontra él, y el mundo pensaba que moriría o se daría por vencido. Pero conirresistible fuerza Lutero devolvió a Roma la sentencia de condenación, y declarópúblicamente que había resuelto separarse de ella para siempre. En presencia degran número de estudiantes, doctores y personas de todas las clases de la\n15. 15sociedad, quemó Lutero la bula del papa con las leyes canónicas, las decretales yotros escritos que daban apoyo al poder papal. "Al quemar mis libros -dijo él, -misenemigos han podido causar mengua a la verdad en el ánimo de la plebe ydestruir sus almas; por esto yo también he destruído sus libros. Ha principiado unalucha reñida; hasta aquí no he hecho sino chancear con el papa; principié estaobra en nombre de Dios, y ella se acabará sin mí y por su poder." -Id., cap. 10. A los escarnios de sus enemigos que le desafiaban por la debilidad de sucausa, contestaba Lutero: "¿Quién puede decir que no sea Dios el que me haelegido y llamado; y que ellos al menospreciarme no debieran temer que estánmenospreciando a Dios mismo? Moisés iba solo a la salida de Egipto; Elías estabasolo, en los días del rey Acab; Isaías solo en Jerusalén; Ezequiel solo enBabilonia. . . . Dios no escogió jamás por 153 profeta, ni al sumo sacerdote, ni aotro personaje distinguido, sino que escogió generalmente a hombres humildes ymenospreciados, y en cierta ocasión a un pastor, Amós. En todo tiempo los santosdebieron, con peligro de su vida, reprender a los grandes, a los reyes, a lospríncipes, a los sacerdotes y a los sabios. . . . Yo no digo que soy un profeta, perodigo que deben temer precisamente porque yo soy solo, y porque ellos sonmuchos. De lo que estoy cierto es de que la palabra de Dios está conmigo y nocon ellos." -Ibid. No fue sino después de haber sostenido una terrible lucha en su propiocorazón, cuando se decidió finalmente Lutero a separarse de la iglesia. En aquellaépoca de su vida, escribió lo siguiente: "Cada día comprendo mejor lo difícil que espara uno desprenderse de los escrúpulos que le fueron imbuídos en la niñez. ¡Oh!¡cuánto no me ha costado, a pesar de que me sostiene la Santa Escritura,convencerme de que es mi obligación encararme yo solo con el papa y presentarlocomo el Anticristo! ¡Cuántas no han sido las tribulaciones de mi corazón! ¡Cuántasveces no me he hecho a mí mismo con amargura la misma pregunta que he oídofrecuentemente de labios de los papistas! ¿Tú solo eres sabio? ¿Todos los demásestán errados? ¿Qué sucederá si al fin de todo eres tú el que estás en error yenvuelves en el engaño a tantas almas que serán condenadas por toda laeternidad? Así luché yo contra mí mismo y contra Satanás, hasta que Cristo, porsu Palabra infalible, fortaleció mi corazón contra estas dudas." -Martyn, págs. 372,373. El papa había amenazado a Lutero con la excomunión si no se retractaba,y la amenaza se cumplió. Se expidió una nueva bula para publicar la separacióndefinitiva de Lutero de la iglesia romana. Se le declaraba maldito por el cielo, y seincluía en la misma condenación a todos los que recibiesen sus doctrinas. La granlucha se iniciaba de lleno. La oposición es la suerte que les toca a todos aquellos a quienes empleaDios para que prediquen verdades aplicables 154 especialmente a su época.Había una verdad presente o de actualidad en los días de Lutero - una verdad queen aquel tiempo revestía especial importancia; y así hay ahora una verdad deactualidad para la iglesia en nuestros días. Al Señor que hace todas las cosas deacuerdo con su voluntad le ha agradado colocar a los hombres en diversascondiciones y encomendarles deberes particulares, propios del tiempo en queviven y según las circunstancias de que estén rodeados. Si ellos aprecian la luzque se les ha dado, obtendrán más amplia percepción de la verdad. Pero hoy día\n16. 16la mayoría no tiene más deseo de la verdad que los papistas enemigos de Lutero.Existe hoy la misma disposición que antaño para aceptar las teorías y tradicionesde los hombres antes que las palabras de Dios. Y los que esparcen hoy esteconocimiento de la verdad no deben esperar encontrar más aceptación que la quetuvieron los primeros reformadores. El gran conflicto entre la verdad y la mentira,entre Cristo y Satanás, irá aumentando en intensidad a medida que se acerque elfin de la historia de este mundo. Jesús había dicho a sus discípulos: "Si fueseis del mundo, el mundo osamaría como a cosa suya; mas por cuanto no sois del mundo, sino que yo os heescogido del mundo, por esto os odia el mundo. Acordaos de aquella palabra queos dije: El siervo no es mayor que su señor. Si me han perseguido a mí, a vosotrostambién os perseguirán; si han guardado mi palabra, guardarán también lavuestra." (S. Juan 15: 19, 20, V.M.) Y en otra ocasión había dicho abiertamente:"¡Ay de vosotros cuando todos los hombres hablaren bien de vosotros! pues quedel mismo modo hacían los padres de ellos con los falsos profetas." (S. Lucas 6:26, V.M.) En nuestros días el espíritu del mundo no está más en armonía con elespíritu de Cristo que en tiempos antiguos; y los que predican la Palabra de Diosen toda su pureza no encontrarán mejor acogida ahora que entonces. Las formasde oposición a la verdad pueden cambiar, la enemistad puede ser menos aparenteen sus ataques porque es más sutil; pero existe el mismo antagonismo queseguirá manifestándose hasta el fin de los siglos. 155 CAPÍTULO 8. Un Campeón de la Verdad UN NUEVO emperador, Carlos V, había ascendido al trono de Alemania, ylos emisarios de Roma se apresuraron a presentarle sus plácemes, y procuraronque el monarca emplease su poder contra la Reforma. Por otra parte, el elector deSajonia, con quien Carlos tenía una gran deuda por su exaltación al trono, le rogóque no tomase medida alguna contra Lutero, sin antes haberle oído. De estemodo, el emperador se hallaba en embarazosa situación que le dejaba perplejo.Los papistas no se darían por contentos sino con un edicto imperial quesentenciase a muerte a Lutero. El elector había declarado terminantemente "que nisu majestad imperial, ni otro ninguno había demostrado que los escritos de Luterohubiesen sido refutados;" y por este motivo, "pedía que el doctor Lutero, provistode un salvoconducto, pudiese comparecer ante jueces sabios, piadosos eimparciales." -DAubigné, lib. 6, cap. II. La atención general se fijó en la reunión de los estados alemanesconvocada en Worms a poco de haber sido elevado Carlos al trono. Variosasuntos políticos importantes tenían que ventilarse en dicha dieta, en que porprimera vez los príncipes de Alemania iban a ver a su joven monarca presidir unaasamblea deliberativa. De todas partes del imperio acudieron los altos dignatariosde la iglesia y del estado. Nobles hidalgos, señores de elevada jerarquía,poderosos y celosos de sus derechos hereditarios; representantes del alto cleroque ostentaban su categoría y superioridad; palaciegos seguidos de sus guardasarmados, y embajadores de tierras extrañas y lejanas -todos se juntaron enWorms. Con todo, el asunto que despertaba más interés en aquella vastaasamblea era la causa del reformador sajón. 156 Carlos había encargado ya de antemano al elector que trajese a Luteroante la dieta, asegurándole protección, y prometiendo disponer una discusión libre\n17. 17con gente competente para debatir los motivos de disidencia. Lutero por su parteansiaba comparecer ante el monarca. Su salud por entonces no estaba muybuena; no obstante, escribió al elector: "Si no puedo ir a Worms bueno y sano, meharé llevar enfermo allá. Porque si el emperador me llama, no puedo dudar quesea un llamamiento de Dios. Si quieren usar de violencia contra mí, lo cual pareceprobable (puesto que no es para instruirse por lo que me hacen comparecer), loconfío todo en manos del Señor. Aun vive y reina el que conservó ilesos a losmancebos en la hornalla. Si no me quiere salvar, poco vale mi vida. Impidamossolamente que el Evangelio sea expuesto al vilipendio de los impíos, yderramemos nuestra sangre por él, para que no triunfen. ¿Será acaso mi vida o mimuerte la que más contribuirá a la salvación de todos? . . . Esperadlo todo de mí,menos la fuga y la retractación. Huir, no puedo; y retractarme, mucho menos." -Id.,lib. 7, cap. 1. La noticia de que Lutero comparecería ante la dieta circuló en Worms ydespertó una agitación general. Aleandro a quien, como legado del papa, se lehabía confiado el asunto de una manera especial, se alarmó y enfureció. Preveíaque el resultado sería desastroso para la causa del papado. Hacer investigacionesen un caso sobre el cual el papa había dictado ya sentencia condenatoria, eratanto como discutir la autoridad del soberano pontífice. Además de esto, temía quelos elocuentes y poderosos argumentos de este hombre apartasen de la causa delpapa a muchos de los príncipes. En consecuencia, insistió mucho cerca de Carlosen que Lutero no compareciese en Worms. Por este mismo tiempo se publicó labula de excomunión contra Lutero, y esto, unido a las gestiones del legado, hizoceder al emperador, quien escribió al elector diciéndole que si Lutero no queríaretractarse debía quedarse en Wittenberg. 157 No bastaba este triunfo para Aleandro, el cual siguió intrigando paraconseguir también la condenación de Lutero. Con una tenacidad digna de mejorcausa, insistía en presentar al reformador a los príncipes, a los prelados y a variosmiembros de la dieta, "como sedicioso, rebelde, impío y blasfemo." Pero lavehemencia y la pasión de que daba pruebas el legado revelaban a las claras elespíritu de que estaba animado. "Es la ira y el deseo de venganza lo que le excita-decían,- y no el celo y la piedad." -Ibid. La mayoría de los miembros de la dietaestaban más dispuestos que nunca a ver con benevolencia la causa delreformador y a inclinarse en su favor. Con redoblado celo insistió Alejandro cerca del emperador para quecumpliese su deber de ejecutar los edictos papales. Esto empero, según las leyesde Alemania, no podía hacerse sin el consentimiento de los príncipes, y Carlos V,no pudiendo resistir a las instancias del nuncio, le concedió que llevara el casoante la dieta. "Fue éste un día de orgullo para el nuncio. La asamblea era grande yel negocio era aún mayor. Aleandro iba a alegar en favor de Roma, . . . madre yseñora de todas las iglesias." Iba a defender al primado de San Pedro ante losprincipados de la cristiandad. "Tenía el don de la elocuencia, y esta vez se elevó ala altura de la situación. Quiso la Providencia que ante el tribunal más augustoRoma fuese defendida por el más hábil de sus oradores, antes de ser condenada."- Wylie, lib. 6, cap. 4. Los que amparaban la causa de Lutero preveían deantemano, no sin recelo, el efecto que produciría el discurso del legado. El elector\n18. 18de Sajonia no se hallaba presente, pero por indicación suya habían concurridoalgunos de sus cancilleres para tomar nota del discurso de Alejandro. Con todo el poder de la instrucción y la elocuencia se propuso Aleandroderrocar la verdad. Arrojó contra Lutero cargo sobre cargo acusándole de serenemigo de la iglesia y del estado, de vivos y muertos, de clérigos y laicos, deconcilios y cristianos en particular. "Hay -dijo- en los errores de Lutero motivo paraquemar a cien mil herejes." 158 En conclusión procuró vilipendiar a los adherentes de la fe reformada,diciendo: "¿Qué son todos estos luteranos? Un puñado de gramáticos insolentes,de sacerdotes enviciados, de frailes disolutos, abogados ignorantes, noblesdegradados y populacho pervertido y seducido. ¡Cuánto más numeroso, máshábil, más poderoso es el partido católico! Un decreto unánime de esta ilustreasamblea iluminará a los sencillos, advertirá a los incautos, decidirá a los quedudan, fortalecerá a los débiles." -DAubigné, lib. 7, cap. 3. Estas son las armas que en todo tiempo han esgrimido los enemigos de laverdad. Estos son los mismos argumentos que presentan hoy los que sostienen elerror, para combatir a los que propagan las enseñanzas de la Palabra de Dios."¿Quiénes son estos predicadores de nuevas doctrinas? -exclaman los que aboganpor la religión popular.- Son indoctos, escasos en número, y los más pobres de lasociedad. Y, con todo, pretenden tener la verdad y ser el pueblo escogido de Dios.Son ignorantes que se han dejado engañar. ¡Cuán superior es en número y eninfluencia nuestra iglesia! ¡Cuántos hombres grandes e ilustrados hay entrenosotros! ¡Cuánto más grande es el poder que está de nuestra parte!" Estos sonlos argumentos que más sacan a relucir y que parecen tener influencia en elmundo, pero que no son ahora de más peso que en los días del gran reformador. La Reforma no terminó, como muchos lo creen, al concluir la vida deLutero. Tiene aún que seguir hasta el fin del mundo. Lutero tuvo una gran obraque hacer -la de dar a conocer a otros la luz que Dios hiciera brillar en su corazón;pero él no recibió toda la luz que iba a ser dada al mundo. Desde aquel tiempohasta hoy y sin interrupción, nuevas luces han brillado sobre las Escrituras ynuevas verdades han sido dadas a conocer. Honda fue la impresión que produjo en la asamblea el discurso del legado.No hubo ningún Lutero para refutar los cargos del campeón papal con lasverdades convincentes y 159sencillas de la Palabra de Dios. Ningún esfuerzo sehizo para defender al reformador. Se manifestaba una disposición general no sólopara condenarlo junto con las doctrinas que enseñaba, sino para arrancar de raízla herejía. Roma había disfrutado de la oportunidad más favorable para defendersu causa. Se había dicho todo cuanto pudiera decirse para justificarla. Peroaquella victoria aparente no fue sino la señal de la derrota. Desde aquel día elcontraste entre la verdad y el error iba a resaltar más y más, porque la lucha entreambos quedaba resueltamente empeñada. Nunca desde aquel momento iba aquedar Roma tan segura como antes lo estuviera. En tanto que la mayoría de los miembros de la dieta no hubieran vaciladoen entregar a Lutero a la venganza de Roma, no eran pocos los que echaban dever con dolor la corrupción que prevalecía en la iglesia, y deseaban que seconcluyera con los abusos que sufría el pueblo alemán como consecuencia de ladegradación e inmoralidad del clero. El legado había presentado al gobierno del\n19. 19papa del modo más favorable. Pero entonces el Señor movió a uno de losmiembros de la dieta a que hiciese una verdadera exposición de los efectos de latiranía papal. Con noble firmeza el duque Jorge de Sajonia se levantó ante aquellaasamblea de príncipes y expuso con aterradora exactitud los engaños y lasabominaciones del papado y sus fatales consecuencias. En conclusión añadió: "He aquí indicados algunos de los abusos de que acusan a Roma. Hanechado a un lado la vergüenza, y no se aplican más que a una cosa: ¡al dinero!¡siempre más dinero! . . . de modo que los predicadores que debieran enseñar laverdad, no predican sino la mentira; y no solamente son tolerados, sino tambiénrecompensados, porque cuanto más mientan, tanto más ganan. De esta fuentecenagosa es de donde dimanan todas esas aguas corrompidas. El desarregloconduce a la avaricia.... ¡ Ah ! es un escándalo que da el clero, precipitando asítantas almas a una condenación eterna. Se debe efectuar una reforma universal."-Id., cap. 4. 160 Lutero mismo no hubiera podido hablar con tanta maestría y con tantafuerza contra los abusos de Roma; y la circunstancia de ser el orador un declaradoenemigo del reformador daba más valor a sus palabras. De haber estado abiertos los ojos de los circunstantes, habrían visto allí alos ángeles de Dios arrojando rayos de luz para disipar las tinieblas del error yabriendo las mentes y los corazones de todos, para que recibiesen la verdad. Erael poder del Dios de verdad y de sabiduría el que dominaba a los mismosadversarios de la Reforma y preparaba así el camino para la gran obra que iba arealizarse. Martín Lutero no estaba presente, pero la voz de Uno más grande queLutero se había dejado oír en la asamblea. La dieta nombró una comisión encargada de sacar una lista de todas lasopresiones papales que agobiaban al pueblo alemán. Esta lista, que conteníaciento una especificaciones, fue presentada al emperador, acompañada de unasolicitud en que se le pedía que tomase medidas encaminadas a reprimir estosabusos. "¡Cuántas almas cristianas se pierden! -decían los solicitantes- ¡cuántasrapiñas! ¡cuántas exacciones exorbitantes! ¡y de cuántos escándalos está rodeadoel jefe de la cristiandad! Es menester precaver la ruina y el vilipendio de nuestropueblo. Por esto unánimemente os suplicamos sumisos, pero con las más vivasinstancias, que ordenéis una reforma general, que la emprendáis, y la acabéis." -Ibid. El concilio pidió entonces que compareciese ante él el reformador. A pesarde las intrigas, protestas y amenazas de Aleandro, el emperador consintió al fin, yLutero fue citado a comparecer ante la dieta. Con la notificación se expidiótambién un salvoconducto que garantizaba al reformador su regreso a un lugarseguro. Ambos documentos le fueron llevados por un heraldo encargado deconducir a Lutero de Wittenberg a Worms. Los amigos de Lutero estaban espantados y desesperados. Sabedores delprejuicio y de la enemistad que contra él reinaban, 161 pensaban que ni aun elsalvoconducto sería respetado, y le aconsejaban que no expusiese su vida alpeligro. Pero él replicó: "Los papistas . . . no deseaban que yo fuese a Worms,pero sí, mi condenación y mi muerte. ¡No importa! rogad, no por mí, sino por laPalabra de Dios.... Cristo me dará su Espíritu para vencer a estos ministros delerror. Yo los desprecio durante mi vida, y triunfaré de ellos con mi muerte. En\n20. 20Worms se agitan para hacer que me retracte. He aquí cuál será mi retractación:Antes decía que el papa era el vicario de Cristo; ahora digo que es el adversariodel Señor, y el apóstol del diablo." -Id., cap. 6. Lutero no iba a emprender solo su peligroso viaje. Además del mensajeroimperial, se decidieron a acompañarle tres de sus más fieles amigos. Melanchtondeseaba ardientemente unirse con ellos. Su corazón estaba unido con el de Luteroy se desvivía por seguirle, aun hasta la prisión o la muerte. Pero sus ruegos fueroninútiles. Si sucumbía Lutero, las esperanzas de la Reforma quedarían cifradas enlos esfuerzos de su joven colaborador. Al despedirse de él, díjole el reformador:"Si yo no vuelvo, caro hermano, y mis enemigos me matan, no ceses de enseñarla verdad y permanecer firme en ella.... Trabaja en mi lugar. Si tú vives, pocoimporta que yo perezca." -Id., cap. 7. Los estudiantes y los vecinos que se habíanreunido para ver partir a Lutero estaban hondamente conmovidos. Una multitud depersonas cuyos corazones habían sido tocados por el Evangelio le despidieroncon llantos. Así salieron de Wittenberg el reformador y sus acompañantes. En el camino notaron que siniestros presentimientos embargaban loscorazones de cuantos hallaban al paso. En algunos puntos no les mostraronatención alguna. En uno de ellos donde pernoctaron, un sacerdote amigomanifestó sus temores al reformador, enseñándole el retrato de un reformadoritaliano que había padecido el martirio. A la mañana siguiente se supo que losescritos de Lutero habían sido condenados en Worms. Los pregoneros delemperador publicaban 162 su decreto y obligaban al pueblo a que entregase a losmagistrados las obras del reformador. El heraldo, temiendo por la seguridad deLutero en la dieta y creyendo que ya empezaba a cejar en su propósito de acudir ala dieta, le preguntó si estaba aún resuelto a seguir adelante. Lutero contestó:"¡Aunque se me ha puesto entredicho en todas las ciudades, continuaré !" -Ibid. En Erfurt, Lutero fue recibido con honra. Rodeado por multitudes que leadmiraban, cruzó aquellas mismas calles que antes recorriera tan a menudo consu bolsa de limosnero. Visitó la celda de su convento y meditó en las luchasmediante las cuales la luz que ahora inundaba Alemania había penetrado en sualma. Deseaban oírle predicar. Esto le era prohibido, pero el heraldo dio suconsentimiento y el mismo que había sido fraile sirviente del convento ocupóahora el púlpito. Habló a la vasta concurrencia de las palabras de Cristo: "La paz sea convosotros." "Los filósofos -dijo- doctores y escritores han intentado demostrar cómopuede el hombre alcanzar la vida eterna, y no lo han conseguido. Yo os loexplicaré ahora.... Dios resucitó a un Hombre, a Jesucristo nuestro Señor, porquien anonada la muerte, destruye el pecado y cierra las puertas del infierno. Heaquí la obra de salvación.... ¡Jesucristo venció! ¡he aquí la grata nueva! y somossalvos por su obra, y no por las nuestras.... Nuestro Señor Jesucristo dice: ¡La pazsea con vosotros! mirad mis manos; es decir: Mira, ¡oh hombre! yo soy, yo solosoy quien he borrado tus pecados y te he rescatado. ¡Por esto tienes ahora la paz!dice el Señor." Y siguió explicando cómo la verdadera fe se manifiesta en una vida santa:"Puesto que Dios nos ha salvado, obremos de un modo digno de su aprobación.¿Eres rico? Sirvan tus bienes a los pobres. ¿Eres pobre? Tu labor sirva a los ricos.\n21. 21Si tu trabajo no es útil más que para ti mismo, el servicio que pretendes hacer aDios no es más que mentira." -Ibid. El pueblo escuchaba embelesado. El pan de vida fue 163 repartido aaquellas almas hambrientas. Cristo fue ensalzado ante ellas por encima de papas,legados, emperadores y reyes. No dijo Lutero una palabra tocante a su peligrosasituación. No quería hacerse objeto de los pensamientos y de las simpatías. En lacontemplación de Cristo se perdía de vista a sí mismo. Se ocultaba detrás delHombre del Calvario y sólo procuraba presentar a Jesús como Redentor de lospecadores. El reformador prosiguió su viaje siendo agasajado en todas partes yconsiderado con grande interés. Las gentes salían presurosas a su encuentro, yalgunos amigos le ponían en guardia contra el propósito hostil que respecto de élacariciaban los romanistas. "Os echarán en una hoguera -le decían,- y osreducirán a cenizas como lo hicieron con Juan Hus." El contestaba: "Aun cuandoencendiesen un fuego que se extendiera desde Worms hasta Wittenberg, y seelevara hasta el cielo, lo atravesaría en nombre del Señor; compareceré anteellos, entraré en la boca de ese Behemoth, romperé sus dientes, y confesaré anuestro Señor Jesucristo." -Ibid. Al tener noticias de que se aproximaba a Worms, el- pueblo se conmovió.Sus amigos temblaron recelando por su seguridad; los enemigos temblaronporque desconfiaban del éxito de su causa. Se hicieron los últimos esfuerzos paradisuadir a Lutero de entrar en la ciudad. Por instigación de los papistas se le instóa hospedarse en el castillo de un caballero amigo, en donde, se aseguraba, todaslas dificultades podían arreglarse pacíficamente. Sus amigos se esforzaron pordespertar temores en él describiéndole los peligros que le amenazaban. Todossus esfuerzos fracasaron. Lutero sin inmutarse, dijo: "Aunque haya tantos diablosen Worms cuantas tejas hay en los techos, entraré allí." -lbid. Cuando llegó a Worms una enorme muchedumbre se agolpó a las puertasde la ciudad para darle la bienvenida. No se había reunido un concurso tan grandepara saludar la llegada del emperador mismo. La agitación era intensa, y de enmedio del gentío se elevó una voz quejumbrosa que cantaba 164 una endechafúnebre, como tratando de avisar a Lutero de la suerte que le estaba reservada."Dios será mi defensa," dijo él al apearse de su carruaje. Los papistas no creían que Lutero se atrevería a comparecer en Worms, ysu llegada a la ciudad fue para ellos motivo de profunda consternación. Elemperador citó inmediatamente a sus consejeros para acordar lo que debíahacerse. Uno de los obispos, fanático papista, dijo: "Mucho tiempo hace que noshemos consultado sobre este asunto. Deshágase pronto de ese hombre vuestramajestad imperial. ¿No hizo quemar Segismundo a Juan Hus? Nadie estáobligada a conceder ni a respetar un salvoconducto dado a un hereje." "No -dijo elemperador;- lo que uno ha prometido es menester cumplirlo." -Id., cap. 8. Seconvino entonces en que el reformador sería oído. Todos ansiaban ver a aquel hombre tan notable, y en inmenso número seagolparon junto a la casa en donde se hospedaba. Hacía poco que Lutero sehabía repuesto de la enfermedad que poco antes le aquejara; estaba debilitadopor el viaje que había durado dos semanas enteras; debía prepararse para losanimados acontecimientos del día siguiente y necesitaba quietud y reposo. Era tan\n22. 22grande la curiosidad que tenían todos por verlo, que no bien había descansadounas pocas horas cuando llegaron a la posada de Lutero condes, barones,caballeros, hidalgos, eclesiásticos y ciudadanos que ansiaban ser recibidos por él.Entre estos visitantes se contaban algunos de aquellos nobles que con tantabizarría pidieran al emperador que emprendiera una reforma de los abusos de laiglesia, y que, decía Lutero, "habían sido libertados por mi evangelio." -Martyn,pág. 393. Todos, amigos como enemigos, venían a ver al monje indómito, que losrecibía con inalterable serenidad y a todos contestaba con saber y dignidad. Suporte era distinguido y resuelto. Su rostro delicado y pálido dejaba ver huellas decansancio y enfermedad, a la vez que una mezcla de bondad y gozo. Suspalabras, impregnadas de solemnidad y165 profundo fervor, le daban un poderque sus mismos enemigos no podían resistir. Amigos y enemigos estabanmaravillados. Algunos estaban convencidos de que le asistía una fuerza divina;otros decían de él lo que los fariseos decían de Cristo: "Demonio tiene." Al día siguiente de su llegada Lutero fue citado a comparecer ante la dieta.Se nombró a un dignatario imperial para que lo condujese a la sala de audiencias,a la que llegaron no sin dificultad. Todas las calles estaban obstruídas por elgentío que se agolpaba en todas partes, curioso de conocer al monje que se habíaatrevido a resistir la autoridad del papa. En el momento en que entraba en la presencia de sus jueces, un viejogeneral, héroe de muchas batallas, le dijo en tono bondadoso: "¡Frailecito!¡frailecito! ¡haces frente a una empresa tan ardua, que ni yo ni otros capitaneshemos visto jamás tal en nuestros más sangrientos combates! Pero si tu causa esjusta, y si estás convencido de ello, ¡avanza en nombre de Dios, y nada temas!¡Dios no te abandonará!" -DAubigné lib. 7, cap. 8. Abriéronse por fin ante él las puertas del concilio. El emperador ocupabael trono, rodeado de los más ilustres personajes del imperio. Ningún hombrecompareció jamás ante una asamblea tan imponente como aquella ante la cualcompareció Martín Lutero para dar cuenta de su fe. "Esta comparecencia era yaun manifiesto triunfo conseguido sobre el papismo. El papa había condenado aeste hombre; y él se hallaba ante un tribunal que se colocaba así sobre el papa. Elpapa le había puesto en entredicho y expulsado de toda sociedad humana, y sinembargo se le había convocado con términos honrosos, e introducido ante la másaugusta asamblea del universo. El papa le había impuesto silencio; él iba a hablardelante de miles de oyentes reunidos de los países más remotos de la cristiandad.Una revolución sin límites se había cumplido así por medio de Lutero. Romabajaba ya de su trono, y era la palabra de un fraile la que la hacía descender." -Ibid. 166 Al verse ante tan augusta asamblea, el reformador de humilde cunapareció sentirse cohibido. Algunos de los príncipes, observando su emoción, seacercaron a él y uno de ellos le dijo al oído: "No temáis a aquellos que no puedenmatar más que el cuerpo y que nada pueden contra el alma." Otro añadió también:"Cuando os entregaren ante los reyes y los gobernadores, no penséis cómo o quéhabéis de hablar; el Espíritu de vuestro Padre hablará por vosotros." Así fueronrecordadas las palabras de Cristo por los grandes de la tierra para fortalecer alsiervo fiel en la hora de la prueba.\n23. 23 Lutero fue conducido hasta un lugar situado frente al trono del emperador.Un profundo silencio reinó en la numerosa asamblea. En seguida un altodignatario se puso en pie y señalando una colección de los escritos de Lutero,exigió que el reformador contestase dos preguntas: Si reconocía aquellas obrascomo suyas, y si estaba dispuesto a retractar el contenido de ellas. Habiendo sidoleídos los títulos de los libros, Lutero dijo que sí los reconocía como suyos."Tocante a la segunda pregunta -añadió,- atendido que concierne a la fe y a lasalvación de las almas, en la que se halla interesada la Palabra de Dios, a saber elmás grande y precioso tesoro que existe en los cielos y en la tierra, obraría yoimprudentemente si respondiera sin reflexión. Pudiera afirmar menos de lo que seme pide, o más de lo que exige la verdad, y hacerme así culpable contra estapalabra de Cristo: Cualquiera que me negare delante de los hombres, le negaréyo también delante de mi Padre que está en los cielos. [S. Mateo 10:33.] Por estarazón, suplico a su majestad imperial, con toda sumisión, se digne concedermetiempo, para que pueda yo responder sin manchar la Palabra de Dios." -Ibid. Lutero obró discretamente al hacer esta súplica. Sus palabrasconvencieron a la asamblea de que él no hablaba movido por pasión ni arrebato.Esta reserva, esta calma tan sorprendente en semejante hombre, acreció sufuerza, y le preparó para contestar más tarde con una sabiduría, una firmeza y una167 dignidad que iban a frustrar las esperanzas de sus adversarios y confundir sumalicia y su orgullo. Al día siguiente debía comparecer de nuevo para dar su respuesta final.Por unos momentos, al verse frente a tantas fuerzas que hacían causa comúncontra la verdad, sintió desmayar su corazón. Flaqueaba su fe; sintióse presa deltemor y horror. Los peligros se multiplicaban ante su vista y parecía que susenemigos estaban cercanos al triunfo, y que las potestades de las tinieblas iban aprevalecer. Las nubes se amontonaban sobre su cabeza y le ocultaban la faz deDios. Deseaba con ansia estar seguro de que el Señor de los ejércitos le ayudaría.Con el ánimo angustiado se postró en el suelo, y con gritos entrecortados que sóloDios podía comprender, exclamó: "¡Dios todopoderoso! ¡Dios eterno! ¡cuán terrible es el mundo! ¡cómo abrela boca para tragarme! ¡y qué débil es la confianza que tengo en ti! . . . Si deboconfiar en lo que es poderoso según el mundo, ¡estoy perdido! ¡Está tomada laúltima resolución, y está pronunciada la sentencia! . . . ¡Oh Dios mío! ¡Asístemecontra toda la sabiduría del mundo! Hazlo . . . tú solo . . . porque no es obra míasino tuya. ¡Nada tengo que hacer aquí, nada tengo que combatir contra estosgrandes del mundo! . . . ¡Mas es tuya la causa, y ella es justa y eterna! ¡Oh Señor!¡sé mi ayuda! ¡Dios fiel, Dios inmutable! ¡No confío en ningún hombre, pues seríaen vano! por cuanto todo lo que procede del hombre fallece.... Me elegiste paraesta empresa.... Permanece a mi lado en nombre de tu Hijo muy amado,Jesucristo, el cual es mi defensa, mi escudo y mi fortaleza."-Ibid. Una sabia providencia permitió a Lutero apreciar debidamente el peligroque le amenazaba, para que no confiase en su propia fuerza y se arrojase alpeligro con temeridad y presunción. Sin embargo no era el temor del dolorcorporal, ni de las terribles torturas que le amenazaban, ni la misma muerte queparecía tan cercana, lo que le abrumaba y le llenaba de terror. Había llegado almomento crítico y no se 168 sentía capaz de hacerle frente. Temía que por su\n24. 24debilidad la causa de la verdad se malograra. No suplicaba a Dios por su propiaseguridad, sino por el triunfo del Evangelio. La angustia que sintiera Israel enaquella lucha nocturna que sostuviera a orillas del arroyo solitario, era la que élsentía en su alma. Y lo mismo que Israel, Lutero prevaleció con Dios. En sudesamparo su fe se cifró en Cristo el poderoso libertador. Sintióse fortalecido conla plena seguridad de que no comparecería solo ante el concilio. La paz volvió asu alma e inundóse de gozo su corazón al pensar que iba a ensalzar a Cristo antelos gobernantes de la nación. Con el ánimo puesto en Dios se preparó Lutero para la lucha que leaguardaba. Meditó un plan de defensa, examinó pasajes de sus propios escritos ysacó pruebas de las Santas Escrituras para sustentar sus proposiciones. Luego,colocando la mano izquierda sobre la Biblia que estaba abierta delante de él, alzóla diestra hacia el cielo y juró "permanecer fiel al Evangelio, y confesar librementesu fe, aunque tuviese que sellar su confesión con su sangre." -Ibid. Cuando fue llevado nuevamente ante la dieta, no revelaba su semblantesombra alguna de temor ni de cortedad. Sereno y manso, a la vez que valiente ydigno, presentóse como testigo de Dios entre los poderosos de la tierra. Elcanciller le exigió que dijese si se retractaba de sus doctrinas. Lutero respondió delmodo más sumiso y humilde, sin violencia ni apasionamiento. Su porte eracorrecto y respetuoso si bien revelaba en sus modales una confianza y un gozoque llenaban de sorpresa a la asamblea. "¡Serenísimo emperador ! ¡ ilustres príncipes, benignísimos señores! -dijoLutero.- Comparezco humildemente hoy ante vosotros, según la orden que se mecomunicó ayer, suplicando por la misericordia de Dios, a vuestra majestad y avuestras augustas altezas, se dignen escuchar bondadosamente la defensa deuna causa acerca de la cual tengo la convicción que es justa y verdadera. Si faltopor ignorancia a los usos y 169 conveniencias de las cortes, perdonádmelo; puesno he sido educado en los palacios de los reyes, sino en la obscuridad delclaustro."-Ibid. Entrando luego en el asunto pendiente, hizo constar que sus escritos noeran todos del mismo carácter. En algunos había tratado de la fe y de las buenasobras y aun sus enemigos los declaraban no sólo inofensivos, sino hastaprovechosos. Retractarse de ellos, dijo, sería condenar verdades que todo elmundo se gozaba en confesar. En otros escritos exponía los abusos y lacorrupción del papado. Revocar lo que había dicho sobre el particular equivaldríaa infundir nuevas fuerzas a la tiranía de Roma y a abrir a tan grandes impiedadesuna puerta aun más ancha. Finalmente había una tercera categoría de escritos enque atacaba a simples particulares que querían defender los males reinantes. Encuanto a esto confesó francamente que los había atacado con más acritud de lodebido. No se declaró inocente, pero tampoco podía retractar dichos libros, sinenvalentonar a los enemigos de la verdad, dándoles ocasión para despedazar conmayor crueldad al pueblo de Dios. "Sin embargo -añadió,- soy un simple hombre, y no Dios; por consiguienteme defenderé como lo hizo Jesucristo al decir: Si he hablado mal, dadmetestimonio del mal. . . . Os conjuro por el Dios de las misericordias, a vos,serenísimo emperador y a vosotros, ilustres príncipes, y a todos los demás, de altao baja graduación, a que me probéis, por los escritos de los profetas y de los\n25. 25apóstoles, que he errado. Así que me hayáis convencido, retractaré todos miserrores y seré el primero en echar mano de mis escritos para arrojarlos a lasllamas. "Lo que acabo de decir muestra claramente que he considerado y pesadobien los peligros a que me expongo; pero lejos de acobardarme, es para mí motivode gozo ver que el Evangelio es hoy día lo que antes, una causa de disturbio y dediscordia. Este es el carácter y el destino de la Palabra de Dios. No vine a traerospaz, sino guerra, dijo Jesucristo. Dios es admirable y terrible en sus juicios;temamos que al pretender 170 reprimir las discordias, persigamos la Palabra deDios, y hagamos caer sobre nosotros un diluvio de irresistibles peligros, desastrespresentes y desolaciones eternas.... Yo pudiera citar ejemplos sacados de laSagrada Escritura, y hablaros de Faraón, de los reyes de Babilonia y de los deIsrael, quienes jamás obraron con más eficacia para su ruina, que cuando porconsejos en apariencia muy sabios, pensaban consolidar su imperio. Diosremueve las montañas y las derriba antes que lo perciban. " -Ibid. Lutero había hablado en alemán; se le pidió que repitiera su discurso enlatín. Y aunque rendido por el primer esfuerzo, hizo lo que se le pedía y repitió sudiscurso en latín, con la misma energía y claridad que la primera vez. Laprovidencia de Dios dirigió este asunto. La mente de muchos de los príncipesestaba tan cegada por el error y la superstición que la primera vez no apreciaron lafuerza de los argumentos de Lutero; pero al repetirlos el orador pudieron darsemejor cuenta de los puntos desarrollados por él. Aquellos que cerraban obstinadamente los ojos para no ver la luz,resueltos ya a no aceptar la verdad, se llenaron de ira al oír las poderosaspalabras de Lutero. Tan luego como hubo dejado de hablar, el que tenía quecontestar en nombre de la dieta le dijo con indignación: "No habéis respondido a lapregunta que se os ha hecho.... Se exige de vos una respuesta clara y precisa.¿Queréis retractaros, sí o no?" El reformador contestó: "Ya que su serenísima majestad y sus altezasexigen de mí una respuesta sencilla, clara y precisa, voy a darla, y es ésta: Yo nopuedo someter mi fe ni al papa ni a los concilios, porque es tan claro como la luzdel día que ellos han caído muchas veces en el error así como en muchascontradicciones consigo mismos. Por lo cual, si no se me convence contestimonios bíblicos, o con razones evidentes, y si no se me persuade con losmismos texto que yo he citado, y si no sujetan mi conciencia a la Palabra de Dios,yo no puedo ni quiero retractar nada, por no ser digno de un cristiano 171 hablarcontra su conciencia. Heme aquí; no me es dable hacerlo de otro modo. ¡Que Diosme ayude! ¡Amén!" -Ibid. Así se mantuvo este hombre recto en el firme fundamento de la Palabrade Dios. La luz del cielo iluminaba su rostro. La grandeza y pureza de su carácter,el gozo y la paz de su corazón eran manifiestos a todos los que le oían dar sutestimonio contra el error, y veían en él esa fe que vence al mundo. La asamblea entera quedó un rato muda de asombro. La primera vezhabía hablado Lutero en tono respetuoso y bajo, en actitud casi sumisa. Losromanistas habían interpretado todo esto como prueba evidente de que el valorempezaba a faltarle. Se habían figurado que la solicitud de un plazo para dar sucontestación equivalía al preludio de su retractación. Carlos mismo, al notar no sin\n26. 26desprecio el hábito raído del fraile, su actitud tan llana, la sencillez de su oración,había exclamado: "Por cierto no será este monje el que me convierta en hereje."Empero el valor y la energía que esta vez desplegara, así como la fuerza y laclaridad de sus argumentaciones, los dejaron a todos sorprendidos. El emperador,lleno de admiración, exclamó entonces: "El fraile habla con un corazón intrépido ycon inmutable valor." Muchos de los príncipes alemanes veían con orgullo ysatisfacción a este representante de su raza. Los partidarios de Roma estaban derrotados; su causa ofrecía un aspectomuy desfavorable. Procuraron conservar su poderío, no por medio de lasEscrituras, sino apelando a las amenazas, como lo hace siempre Roma ensemejantes casos. El orador de la dieta dijo: "Si no te retractas, el emperador y losestados del imperio verán lo que debe hacerse con un hereje obstinado." Los amigos de Lutero, que habían oído su noble defensa, poseídos desincero regocijo, temblaron al oír las palabras del orador oficial; pero el doctormismo, con toda calma, repuso: "¡Dios me ayude! porque de nada puedoretractarme." -Ibid. Se indicó a Lutero que se retirase mientras los príncipes 172 deliberaban.Todos se daban cuenta de que era un momento de gran crisis. La persistentenegativa de Lutero a someterse podía afectar la historia de la iglesia por muchossiglos. Se acordó darle otra oportunidad para retractarse. Por última vez le hicieronentrar de nuevo en la sala. Se le volvió a preguntar si renunciaba a sus doctrinas.Contestó: "No tengo otra respuesta que dar, que la que he dado." Era ya bienclaro y evidente que no podrían inducirle a ceder, ni de grado ni por fuerza, a lasexigencias de Roma. Los caudillos papales estaban acongojados porque su poder, que habíahecho temblar a los reyes y a los nobles, era así despreciado por un pobre monje,y se propusieron hacerle sentir su ira, entregándole al tormento. Pero,reconociendo Lutero el peligro que corría, había hablado a todos con dignidad yserenidad cristiana. Sus palabras habían estado exentas de orgullo, pasión ofalsedad. Se había perdido de vista a sí mismo y a los grandes hombres que lerodeaban, y sólo sintió que se hallaba en presencia de Uno que era infinitamentesuperior a los papas, a los prelados, a los reyes y a los emperadores. Cristomismo había hablado por medio del testimonio de Lutero con tal poder y grandeza,que tanto en los amigos como en los adversarios despertó pavor y asombro. ElEspíritu de Dios había estado presente en aquel concilio impresionando vivamentelos corazones de los jefes del imperio. Varios príncipes reconocieron sin embozola justicia de la causa del reformador. Muchos se convencieron de la verdad; peroen algunos la impresión no fue duradera. Otros aún hubo que en aquel momentono manifestaron sus convicciones, pero que, habiendo estudiado las Escriturasdespués, llegaron a ser intrépidos sostenedores de la Reforma. El elector Federico había aguardado con ansiedad la comparecencia deLutero ante la dieta y escuchó su discurso con profunda emoción. Experimentóregocijo y orgullo al presenciar el valor del fraile, su firmeza y el modo en que semostraba dueño de sí mismo, y resolvió defenderle con mayor firmeza 173 queantes. Comparó entre sí a ambas partes contendientes, y vio que la sabiduría delos papas, de los reyes y de los prelados había sido anulada por el poder de la\n27. 27verdad. El papado había sufrido una derrota que iba a dejarse sentir en todas lasnaciones al través de los siglos. Al notar el legado el efecto que produjeran las palabras de Lutero, temió,como nunca había temido, por la seguridad del poder papal, y resolvió echar manode todos los medios que estuviesen a su alcance para acabar con el reformador.Con toda la elocuencia y la habilidad diplomática que le distinguían en granmanera, le pintó al joven emperador la insensatez y el peligro que representaba elsacrificar, en favor de un insignificante fraile, la amistad y el apoyo de la poderosasede de Roma. Sus palabras no fueron inútiles. El día después de la respuesta de Lutero,Carlos mandó a la dieta un mensaje en que manifestaba su determinación deseguir la política de sus antecesores de sostener y proteger la religión romana. Yaque Lutero se negaba a renunciar a sus errores, se tornarían las medidas másenérgicas contra él y contra las herejías que enseñaba. "Un solo fraile, extraviadopor su propia locura, se levanta contra la fe de la cristiandad. Sacrificaré misreinos, mi poder, mis amigos, mis tesoros, mi cuerpo, mi sangre, mi espíritu y mivida para contener esta impiedad. Voy a despedir al agustino Lutero, prohibiéndolecausar el más leve tumulto entre el pueblo; en seguida procederé contra él y sussecuaces, como contra herejes declarados, por medio de la excomunión, de lasuspensión y por todos los medios convenientes para destruirlos. Pido a losmiembros de los estados que se conduzcan como fieles cristianos." -Id., cap. 9. Noobstante el emperador declaró que el salvoconducto de Lutero debía serrespetado y que antes de que se pudiese proceder contra él, debía dejársele llegara su casa sano y salvo. Dos opiniones encontradas fueron entonces propuestas por los miembrosde la dieta. Los emisarios y representantes del 174 papa solicitaron que elsalvoconducto del reformador fuera violado. "El Rin -decían- debe recibir suscenizas, como recibió hace un siglo las de Juan Hus." -Ibid. Pero los príncipesalemanes, si bien papistas y enemigos jurados de Lutero, se opusieron a que seviolara así la fe pública, alegando que aquello sería un baldón en el honor de lanación. Recordaron las calamidades que habían sobrevenido por la muerte deJuan Hus y declararon que ellos no se atrevían a acarrearlas a Alemania ni a sujoven emperador. Carlos mismo dijo, en respuesta a la vil propuesta: "Aun cuando la buenafe y la fidelidad fuesen desterradas del universo, deberían hallar refugio en elcorazón de los príncipes."-Ibid. Pero los enemigos más encarnizados de Luterosiguieron hostigando al monarca para que hiciera con el reformador lo queSegismundo hiciera con Hus: abandonarle a la misericordia de la iglesia; peroCarlos V evocó la escena en que Hus, señalando las cadenas que le aherrojaban,le recordó al monarca su palabra que había sido quebrantada, y contestó: "Yo noquiero sonrojarme como Segismundo." -Lenfant, tomo 1, pág. 422. Carlos empero había rechazado deliberadamente las verdades expuestaspor Lutero. El emperador había declarado: "Estoy firmemente resuelto a seguir elejemplo de mis antepasados." -DAubigné, lib. 7, cap. 9. Estaba decidido a nosalirse del sendero de la costumbre, ni siquiera para ir por el camino de la verdady de la rectitud. Por la razón de que sus padres lo habían sostenido, él tambiénsostendría al papado y toda su crueldad y corrupción. De modo que se dispuso a


RRR CIFP HYT Gijón » 2017 » Noviembre\n¡Buenas tardes!Casi no hemos terminado la recogida solidaria de juguetes y ya estamos en marcha con una nueva acción solidaria: la colaboración con el Banco de Alimentos de Asturias en la Gran Recogida 2017.Nuestro centro es punto de recogida de alimentos. Los motivos para participar en esta iniciativa son:\nNuestra vinculación con el mundo de la alimentación y la hostelería.\nNuestra finalidad educativa, mostrando al alumnado la necesidad de implicarse con proyectos solidarios.\nNuestro compromiso con el consumo responsable y sostenible.\nNuestra política de “cero desperdicios”.\nHemos colocado la publicidad y el punto de recogida en el lugar más visible de nuestro centro: en el portal acristalado situado en el Paseo de Begoña nº30.Nuestra instalación está abierta en horario de 8 de la mañana a 21:30 de la noche y nuestra dirección es Paseo de Begoña 30.Queremos que participe todo el mundo, profesorado, personal del centro, alumnado, e incluso, personas anónimas que pasan por la calle y ven nuestro escaparate.Esperamos que nuestro “granito de arena” sirva para que el Banco de alimentos consiga su objetivo: 200 MIL KILOS - 200 MIL SONRISAS.¡Es un placer colaborar con vosotros!\n1 , EXPERIENCIA , INICIO , PARTICIPACIÓN


Patentado un nuevo fármaco para la retinopatía diabética, principal causa de ceguera legal en menores de 50 años\nsábado, 3 de octubre de 2015, 13:14 h (CET)\nEspecialistas del Servicio de Oftalmología del Hospital General Universitario de Elche han patentado un nuevo medicamento para tratar la retinopatía diabética, primer causante de ceguera legal en menores de 50 años en los países desarrollados y una de las principales razones de ceguera a nivel mundial.\nLa diabetes mellitus afecta entre el 6 y el 18% de la población en España, y una tercera parte de estos pacientes desarrollan retinopatía diabética. Esta enfermedad provoca una alteración de los vasos sanguíneos que irrigan la retina, lo que genera infartos múltiples de la retina y la aparición de exudados y edemas que ponen gravemente en riesgo la visión.\nSegún estimaciones de la Organización Mundial de la Salud (OMS), en el mundo existen 346 millones de diabéticos.\nEl nuevo fármaco sería administrado directamente en el humor vítreo de los pacientes y podría tener un mejor perfil de beneficio, menores efectos adversos y un coste inferior que los medicamentos actuales.\nHasta la fecha, hay tres fármacos biológicos de uso intravítreo para el tratamiento del edema macular diabético. Todos bloquean la angiogénesis inducida por el factor de crecimiento de endotelio vascular subtipo A, pero ninguno modifica el curso evolutivo de la patología ni actúa sobre los vasos sanguíneos ya enfermos.\nOtra opción terapéutica indicada son los esteroides intravítreos de liberación sostenida, cuyo inconveniente consiste en la alta tasa de efectos secundarios (sobre todo el aumento de la presión intraocular y las cataratas).\nDe ahí la importancia de este nuevo fármaco, que sí influye en el curso de la enfermedad.\nImportantes empresas de la industria farmacéutica han mostrado ya su interés en desarrollar la patente surgida de este ensayo experimental, y los investigadores esperan que en breve puedan poner en marcha los ensayos clínicos y su utilización en humanos.


Observan fallas en causa de Zapata hacia Valverde – eju.tv\nObservan fallas en causa de Zapata hacia Valverde\n16/02/2016 - 20:44 Política Gabriela Zapata\nLa Fiscalía de Distrito de La Paz devolvió la denuncia de la exnovia de Evo Morales en el proceso contra el periodista. Hay un plazo de 24 horas para que corrija la acusación\nLos abogados de la joven recabaron la documentación necesaria para la acusación\nLa Fiscalía de La Paz observó y devolvió la denuncia interpuesta por la empresaria Gabriela Zapata, expareja del presidente Evo Morales, contra el periodista cruceño Carlos Valverde, quien la acusó de tráfico de influencias por millonarios contratos entre el Estado y CAMC.\n“El Código Penal en el artículo 272 contempla violencia familiar o doméstica, es por eso que se ha observado (la denuncia) para que adecue al tipo penal. No puedo decirles más, eso es lo que tengo que argumentar”, aseveró a los medios la fiscal paceña, Rosario Venegas.\nSegún la explicación de la representante del Ministerio Público en la sede de Gobierno, Zapata alega “violencia psicológica, mediática, contra la honra, dignidad y el nombre” en su acusación, aspecto que debe ser subsanado a la otra figura jurídica.\n“La denuncia ha sido observada porque no es clara con relación a los hechos descritos a los tipos penales que ella menciona y otros aspectos contenidos en la misma denuncia”, agregó la investigadora, según reportó radio Erbol.\nAdemás, se advierte que Zapata se equivocó en el segundo apellido del comunicador. “INTERPONGO denuncia formal contra el ciudadano CARLOS VALVERDE SUÁREZ”, dice la demanda. El segundo apellido del periodista es Bravo.\nEl reporte de la emisora local acota que la fiscal Venegas anunció que Zapata tiene 24 horas para subsanar las observaciones y presentar de nuevo la querella, caso contrario la acusación quedaría sin efecto por no ser válida.\nPuedes ver: Zapata ofreció sistemas informáticos a la Aduana\nLa militante de las juventudes del MAS presentó a inicios de esta semana la denuncia. “He recibido un reporte de la Fiscalía de La Paz,en sentido de que se ha presentado una denuncia de esta señora contra el señor Valverde y se va a valorar como cualquier denuncia”, dijo ayer el Fiscal General Ramiro Guerrero.


VII. ANÁLISIS DEL RESULTADO ECONÓMICO DE LAS OPERACIONES\nEn este apartado enfocamos el estudio de los componentes operativos de una empresa a través del análisis de la cuenta de resultados. Tres aspectos básicos configuran este estudio:\n• Ordenación adecuada de la cuenta de resultados.\n• Análisis de su estructura.\n• Análisis global de su evolución a lo largo del tiempo, o en comparación con una cifras previstas (presupuesto), para determinar y cuantificar los factores que han motivado las posibles variaciones.\n(presentada en base al planteamiento de los costes variables o “direct costing)\nAl mismo tiempo, podrá controlarse la evolución de los costes variables en función directa de la causa de sus variaciones, es decir, los diferentes volúmenes de actividad. Los costes fijos se relacionarán con los posibles cambios en la organización estructural de la empresa, con la evolución de los precios y, en último término, para conocer la parte del margen bruto que absorben.