Henry Eric Hernández – Suset Sánchez\nLa intervenvión como gesto promiscuo: una conversación con Henry Eric Hernández sobre las intersecciones entre práctica artística e investigación social\nLe conocimos a finales de los años noventa, cuando todavía era estudiante del ISA y estaba enfrascado en una serie de proyectos donde se combinaba el interés por la reconstrucción de la memoria -individual, familiar o colectiva- con procedimientos escultóricos e instalativos en los que el objeto devenía contenedor simbólico de relatos recuperados del olvido y el silencio (Los que cavan su pirámide, 1999-2000, Lampo sobre la runa, 2000; Kermesse al desengaño, 2001-2002). Desde entonces, la intervención artística se convirtió en uno de los conceptos y herramientas esenciales a través del cual Henry Eric Hernández (Camagüey, 1971) fijaba el sentido crítico de sus operaciones sobre un contexto determinado, tratando de traducir en imágenes las narraciones obliteradas en las escrituras oficiales de la Historia, devolviéndole al lugar intervenido aquellos fragmentos borrados de sus muros y del imaginario popular (Controversia con el Ghetto, 1999). Sus filmes documentales, con un lenguaje arriesgado que supedita el ritmo narrativo y la edición a la voz y la acción del sujeto entrevistado (Bocarrosa, 2000; Almacén, 2001; Cuentos cortos, 2008), se han convertido en documentos sensibles sobre estratos sociológicos de la realidad cubana de entre siglos, y describen la condición “subalterna” de diferentes subjetividades que conforman el paisaje humano de un proyecto de nación que ha encontrado en el discurso sobre la igualdad su talón de Aquiles.\nFuiste uno de los artistas que durante los años noventa en Cuba, y hasta mediados de la pasada década (1999-2005), buscó en la fórmula colaborativa y transdisciplinar herramientas y metodologías de trabajo para sacar adelante la investigación y producción artística en un contexto sometido a una profunda precariedad económica y una crisis social dramática. ¿Cómo han evolucionado en tu trabajo estos planteamientos donde confluyen en el proceso creativo una multiplicidad de recursos humanos y de conocimientos que exceden las formas tradicionales de la historia del arte y que se abren a la investigación social?\nSí, en las tres parcelas que estructuran mi obra, la del objeto como resto, que desarrollé durante la segunda mitad de los noventa, luego la de la intervención y la del registro fílmico, que tomaron forma entre 1999 y 2006, e incluso en proyectos que llevo de forma parcelada en mis viajes a la isla, siempre he apelado a la colaboración y la transdisciplinariedad, lo cual supongo se ha debido, en primer lugar, al hecho de darle taller a las ideas, de compartirlas con el propósito de canalizarlas de la mejor manera posible. Paralelo a esto, por supuesto que se trata también de las exigencias de intercambio con especialistas en otras materias que ayudan a completar métodos y discursos. Hoy día, esta fórmula ha evolucionado en un sentido más intelectual, es decir en torno al conocimiento, en lo cual creo que ha influido la investigación doctoral que desarrollé entre 2006 y 2011, desde el ámbito de los media y cultural studies, y enfocada a los imaginarios y sus representaciones. Lo que quiero decir es que en este proceso de varios años me he “reeducado” en los cruces disciplinares, pues los media o communication studies asumen un currículo abierto que a su vez exige un paquete bibliográfico bastante promiscuo. Desde esa perspectiva, aunque dicha investigación teórica no trata directamente el arte o mi obra en este caso, sí a medida que he ido metiéndome en lecturas y reflexiones, he percibido el cruce disciplinar de mis obras anteriores, por así decirlo, un poco naif. Un cruce que ahora se ha vuelto un proceso más consciente y completo. Te puedo decir que a raíz de esta evolución acontece un feedback en doble dirección, por una parte hay obras que exigen determinadas lecturas y reflexiones, de la misma manera que por otro lado hay lecturas y disertaciones que ayudan a rehacer determinadas obras o los criterios que las sostienen. De hecho, hay obras anteriores a partir de las cuales he reflexionado dentro del ámbito de las ciencias sociales; y hay otras, como los proyectos online Ocurrió en la cocina de mi casa y Cuentos de la guerra, en las que sus work in progress resultan un híbrido total, pues no sabes dónde termina o comienza el proceso del acto artístico y dónde el de la investigación social, que en este caso parte de la historia oral.\nHenry Eric Hernández, libros de artista La Revancha (2006) y Otra Isla para Miguel (2008), editados por Perceval Press. Foto: Oak Taylor-Smith. Imagen cortesía del Estudio Carlos Garaicoa.\nLas políticas de la memoria y las prácticas de archivo han devenido discursos recurrentes en tu trabajo para interpelar las narraciones históricas y sus escrituras. En ese sentido, zonas marginales o absolutamente silenciadas de la Historia de Cuba, lugares invisibilizados, prácticas sociales laterales o sujetos expulsados del panteón heroico o del cerrado modelo social revolucionario, han quedado retratados en tus proyectos documentales. La reconstrucción de esas historias de vida y episodios nacionales o el enfoque de subjetividades subalternas dentro de la sociedad han convertido obras como Controversia con el ghetto, Kermesse al desengaño, Bocarrosa, Almacén, Sucedió en La Habana, Cuentos cortos u Ocurrió en la cocina de mi casa, en excepcionales documentos para la historiografía y la investigación social preocupadas por la comprensión de los procesos de construcción del concepto de nación en Cuba y la realidad social de entre siglos. ¿Cómo se articulan en proyectos de esa índole tus conceptos sobre la función de la intervención artística y el lenguaje fílmico en el escenario social del presente?\nNo es que tengamos que obsesionarnos con el memorialismo, pero sí es importante echar la vista atrás y cuestionar, recuperar, rehistorizar y velar porque determinados actos y eventos no vuelvan a repetirse; todavía más en un contexto como el cubano, donde la memoria pública es siempre tamizada por una rigidez monodiscursiva que constantemente está regenerando cierta cultura de la desmemoria. Por eso, teniendo en cuenta las relaciones entre narrraciones históricas y poder, y la interacción de esto con las políticas de la memoria y las prácticas de archivo, ya sean estos institucionales o personales, tengo claro que la función de la art intervention es, en un primer nivel, de revisión, de gnoseología, genealogía y de rehabilitación. Todo esto, claro está, dirigido al ámbito a intervenir, es decir, al espacio, a su gente y a sus circunstancias, sea un lugar, o ya sea un colectivo y sus prácticas; como por ejemplo en mi caso, las locaciones y edificaciones convertidas en escuelas, o el mundo del transformismo con sus espacios underground y sus espectáculos. Todo esto a su vez mirando la intervención como un gesto promiscuo a la hora de trabajar, lo que incluye el registro fílmico y su lenguaje, que también comprendo como un gesto interventor a partir del cual puedes irte más a la documentación, al documental propiamente dicho, a la encuesta o al ensayo. Lo importante es que a raíz de estos planteamientos, entras en una controversia constante entre las grandes imágenes de los estereotipos enfáticos que son los que condicionan los perfiles del ámbito cultural que intervienes, y los detalles que vas sumando con tu intervención. Y aquí entramos en el plano del arte político, pues siempre que cuestionas las escrituras del poder y siempre que les añades un apéndice, estás haciendo ver la vulnerabilidad de la historia como narración en sí y por tanto estás generando posturas políticas, lo que considero es otra de las funciones de la intervención. En el caso de mi trabajo, se ha tratado siempre de espacios habitados, o condicionados, diría yo, por capas vitales contradictorias, por solapamientos históricos forzados, que como la sociedad misma han permanecido reemplazándose unos a otros, potenciando determinadas presencias y pertinencias, y articulando y desarticulando determinados estereotipos y valores, designándolos como dignos o endemoniados.\nEl cambio de paisaje geopolítico lleva a tu obra a la convulsa realidad social y al tenso clima político de la España de la última década. Precisamente en este nuevo contexto vuelves a insistir en operaciones de descodificación de los relatos de la Historia y de reconstrucción de la memoria en un proyecto como Cuentos de la guerra. ¿Cómo surge este proyecto y en qué estado se encuentra el proceso de investigación? ¿Podría trazarse algún paralelismo con tus experiencia previas en Cuba?\nMe afinqué en España en 2006 y ese mismo año comencé con los seminarios del doctorado en la Universidad Complutense de Madrid. En ese contexto más académico, comienzo a comprender qué sucede con esa España de rifirrafe político constante, que acontece como un vestigio de la Guerra Civil y como una marca que deja la dictadura franquista posterior, y que no ha logrado resolver la celebrada transición ni la democracia actual. Una transición que para mucha gente debió haber tenido juicios de Núremberg, pues, por ejemplo, hay una parcela de la izquierda, como me confesaban algunos profesores y estudiantes, a la que le ha jodido mucho que no se haya hecho justicia, o sea, que quienes fueron políticos durante la dictadura lo siguieran siendo hoy, o que quienes tuvieron cargos públicos, o fueron militares, etc., no fuesen juzgados. De hecho, en muchos trabajos académicos, notas cierta “ira domesticada” en una generación que ahora estudia lo sucedido con una perspectiva diferente a la vivida por sus padres, y que se da cuenta del “timo democrático” que vivió España con la transición. Este problema de la España dividida entre fachas y rojos, lo ves de nuevo, pero más a tono con la vida cotidiana, en los pueblos, donde la gente mayor, por ejemplo, sigue viviendo el proceso guerra-dictadura-transición con cierto recelo, es decir, que se habla sobre ello con cierto cuidado. Te comento esto porque en Cuentos de la guerra trabajamos con personas que fueron niños durante la guerra y crecieron con la dictadura, que ahora tienen ochenta años más o menos, y son específicamente personas que han vivido toda su vida en la zona del Campo de Gibraltar o en los pueblos de los alrededores. Se trata de la zona por la que entró Franco al dar el golpe de estado y en la que había un dominio de la izquierda bastante importante, por lo que hubo represión, fusilamientos y luego escapadas de quienes pudieron hacia los cerros. Con Cuentos de la guerra nos interesa en primer lugar palpar el drama que se mantiene en la memoria, por eso arrancamos con el trabajo documental en soporte audiovisual, cosa que luego debe complicarse, porque no se trata de utilizar la historia oral como herramienta o método, sino de indagar a través de ella en cómo se construye la memoria a partir de la interacción entre recuerdo e imaginario, y analizar incluso cómo se construye el texto testimonial. El proyecto está aún en pañales, pues estamos filmando y compilando material de archivo, documentos personales y demás. Hablo en plural, porque Cuentos de la guerra lo desarrollo junto con Carmen Doncel, mi esposa, que es historiadora y antropóloga, y con quien también he llevado adelante desde 2005 Ocurrió en la cocina de mi casa, el proyecto en torno a la figura de la ama de casa en Cuba. De hecho, ambos proyectos parten de la historia oral y tienen como primer soporte la web www.archivosonline.com.\nEn cuanto a la segunda parte de tu pregunta, efectivamente, Cuentos de la guerra tiene paralelismos con mi trabajo en Cuba y con relación a Cuba, de forma directa con Ocurrió en la cocina de mi casa. Ambos proyectos no sólo comparten el archivo online, como te comentaba, sino que también comparten los métodos de la historial oral y el uso de los egodocumentos, y también comparten el que sean proyectos pensados para ser discutidos y analizados a nivel teórico, siendo todo esto lo que los mantiene en un progreso constante. Estos dos proyectos sí han sido pensados desde el arte y las ciencias sociales a la vez, es decir, que las dos actividades se funden más claramente durante el proceso. Con respecto a mi obra anterior, evidentemente Cuentos de la guerra también guarda relación con la intención de intervenciones audiovisuales como la serie Sucedió en la habana y la serie Cuentos cortos, e incluso con la idea del libro Otra isla para Miguel al que pertenecen dichos Cuentos cortos. Hablo de obras que se articulan, inicialmente, no tanto sobre la base de la ausencia o de la marginación de determinadas voces, sino más bien sobre la base de nuestra incapacidad como sociedad para escucharlas. Y en este sentido, partiendo de una idea foucaultiana, no se trata de que como sociedad estemos obligados a pensar que determinadas voces “confusas” u “oscuras”, por así decirlo, sean inocentes o canten mejor que las demás por el hecho de ser marginadas, o, mejor dicho, por el hecho de haberlas marginado en su momento; sino que más bien se trata de que basta con que existan y con que tengan en contra todo lo que se empeña en hacerlas callar, para que tenga sentido escucharlas. Al final toda sociedad, incluso una sociedad basada en potenciar eventos colectivos y heroicos, se compone de todas las capas de la historia humana, de todos los comportamientos personales, pese a que algunas de estas historias y de estos comportamientos “no encajen” en los patrones establecidos, y pese a que seamos nosotros mismos, y esto me parece lo más importante, los que nos dotemos de la capacidad de marginar o suprimir, para así disimular nuestra incapacidad para asumir o viabilizar determinados “comportamientos errados”.\nEn tus trabajos más recientes (Top Models (pioneras), Hagiografías, Grafías insolentes, Sugar Blaxploitation LP), así como en tu labor de investigación sobre el cine cubano, hay una atención central a las construcciones biopolíticas del cuerpo y a los diferentes controles que se ejercen sobre distintas subjetividades atravesadas por determinadas corpo-identidades en las que masculinidad, feminización, violencia, belleza, racialidad, devienen marcas disruptivas frente a un canon del lenguaje oficial revolucionario atrapado en el ideal de un sujeto social trascendental, incapaz de reformularse con el tránsito histórico y las nuevas condiciones sociales en la Isla. ¿Podrías ahondar en los intereses de estos nuevos proyectos?\nEfectivamente, parte de mi obra reciente ha resultado ser un work in progress de procesos anteriores, tanto de las intervenciones in situ como de las intervenciones audiovisuales, pero atravesadas por un feedback de mi discusión teórica, que cubre entre sus intereses los enclaves y desenclaves del cuerpo y sus fluidos en la construcción del imaginario cubano revolucionario, evaluado esto a través de lo que denomino cine de peregrinaje político. En este sentido, el cuerpo se crece como ese lugar que nos descubre de manera significativa las microrresistencias surgidas en las sociedades y las microlibertades que se generan a patir de ellas. Estas dos cuestiones son importantes a la hora de desdibujar los mitos de los grandes relatos nacionales y hacer patente las contingencias individuales, que son las que al fin y al cabo descentralizan la creencia en el sujeto social trascendental y permiten cualquier reformulación. De alguna manera, obras anteriores como las intervenciones in situ Los que cavan su pirámide (1999-2000) y Kermesse al desengaño (2001-2002), o las audiovisuales como Bocarrosa (2000) y la serie Sucedió en la habana (2001-2005), tenían un interés implícito, connatural, en esa dirección. Lo que sucede es que en estas obras que menciono, bajo la noción de ghetto cultural, les otorgué jerarquía a cuestiones como resto, supresión, rehabilitación, recuperación, restitución, dignidad, que convertidas en metáforas debían cerrar un ciclo con la publicación de La revancha (2006) y Otra isla para Miguel (2008). Luego, a partir de 2010, como son obras cuyos procesos tienen mucho material de derribo, comencé a retomar parte del mismo, como por ejemplo documentación fotográfica y de archivo, o roches descartados y entrevistas inéditas, para concluir determinados procesos que tienen potencialidad discursiva sobre la base de la corporeización de determinadas imágenes sociales, que son las que a su vez cooperan en la imaginación y representación de lo corporal. Así, alrededor de esta relación circular que se crea a partir de los roles que les asignamos al cuerpo como portador del individuo y lógicamente de la identidad, razón por la cual nos pasamos la vida aplicándole diferentes tipos de “soft violence” al cuerpo, es que cuestiono las subjetividades y la trascendentalidad a las que te refieres. Top Models (Pioneras) (2003-2014), por ejemplo, es una obra que forma parte de un proyecto más amplio interesado en la uniformidad social, que indaga en el resquebrajamiento del uniforme escolar como soporte identitario una vez que es intervenido con “prendas civiles”, para redirigir su utilidad en torno a la subsistencia. Otra obra, resultado de Kermesse al desengaño, es En el patio (2014), en la que fragmentos del cuerpo, en este caso restos de negros esclavos hallados en la intervención arqueológica, acompañados de determinados objetos de corte científico, indagan en la ficcionalización de la historia y en la vulnerabilidad de la memoria a través de la reliquia, es decir, de dichos restos corporales reproducidos, impresos en cibachrome. Esto pone de manifiesto uno de mis intereses discursivos, como bien señalabas anteriormente, a la hora de interpelar las narraciones del poder, que tiene que ver con una relación muy discutida por David Lowenthal, para quien la historia y la memoria son procesos de intuición, con límites indefinidos entre sus interacciones, mientras que la reliquia es siempre resto de un proceso, como en este caso la cuestión de la raza y la decolonización del imaginario en torno a ella. En otro nivel, tenemos el cuerpo como un lugar de memoria que le quita el rol de la comunicación a la palabra. Sobre esta idea surgen también como deudoras de material audiovisual acumulado, el conjunto de obras agrupadas en Grafías insolentes (2010-2014), cuya operación es transferir lo visto y escuchado en el video al dibujo, para crear una suerte de story board que potencia lo contado a través de la escritura y la lectura. Estas dos cuestiones, grafía y lectura, conjuntamente con el acto de la escucha que te explicaba anteriormente, completan el sentido narrativo de obras que son trazadas entre el arte y métodos de la sociología y la historia oral. Lo que quiero decir es que son obras que no sólo se ocupan de temas como la politización de la violencia cultural, sino que además se interesan por llamar la atención sobre la narración minúscula, pues son esas vidas minúsculas, las que con su actividad cotidiana empujan la gravedad del ideal y hacen evolucionar las circunstancias y la escritura de la historia establecida.\nEn la última década el campo del arte cubano contemporáneo ha asistido a una explosión de creadores emergentes y proyectos afincados en una evidente preocupación sociológica, así como en fórmulas de colaboración colectivas temporales que responden a las necesidades de los proyectos. Esa tendencia a dialogar de manera frontal con los imaginarios sociales y políticos del contexto cubano actual, se manifiesta bajo el formato de intervenciones públicas, vídeos rodados desde la inmediatez del acontecimiento en la calle y sin apenas edición, propuestas con comentarios políticos directos, arte de acción donde el cuerpo del artista ocupa un lugar central, etc. No sé si has coincidido con agentes de esta nueva generación ni si has tenido la oportunidad de conocer sus trabajos de cerca, pero sería interesante, en base a tu experiencia en un tipo de investigación artística que nunca ha abandonado la inserción social, que compartieras una valoración sobre la naturaleza de estas prácticas en un contexto como el cubano, donde el arte ha terminado produciendo aquellos registros documentales que otros actores sociales no han podido realizar como consecuencia de la censura política.\nEmpiezo haciendo una observación a propósito de las teorías de Nicolas Bourriaud en torno al arte y a la estética relacionales que se han puesto de moda en Cuba en los últimos años, pues son cuestiones que hacen agua en nuestro contexto, pero no porque todo arte sea relacional en su forma más elemental, sino porque aun cuando se trata de enfatizar en obras que hacen de las interrelaciones humanas su esencia, estas teorías se ablandan. En Cuba, por ejemplo, no es necesario colectivizar y politizar el contexto y la sociedad, que son dos de los elementos que subraya Bourriaud. En este sentido, no hablamos de un contexto enajenado, por lo que es importante no confundir, como bien planteas, zonas marginales o silenciadas de la historia, lugares invisibilizados, prácticas sociales laterales o sujetos expulsados del cerrado modelo social revolucionario, con la no fluidez de comunicación e interacción social, para la que habría que gestar, parafraseando a Bourriaud, una “utopía de la proximidad”. La proximidad está ahí, incluso con lo marginado, expulsado o silenciado, sólo hay que palparla, hacerla ver y sacarle partido. A lo que me refiero, es que no es necesario emplear el término relacional para discutir la intervención como gesto o producto “extraartístico”, o para relacionarlo por ejemplo con su función o su resultado en Cuba, porque resulta limitado. Dicho esto, creo que la intervención, pensada desde y para las funciones que te explicaba anteriormente, es una práctica que le viene como anillo al dedo al contexto cubano. Lo mismo sucede, por ejemplo, con el contexto español. No digo que sea una práctica para contextos rígidos, o en situación de precariedad o de crisis en todo sentido, pero sí que es importante enfocarla en un proceso paralelo, sobre el que puedas tener la temporalización del ser humano y a la vez la humanización del tiempo, para lo que creo que se te abren las puertas en contextos presionados por determinadas contradicciones crónicas. Anteriormente también te hablaba de la función gnoseológica y rehabilitadora de la intervención, luego te comentaba sobre la importancia de las narraciones minúsculas obviadas, como componentes esenciales a la hora de democratizar contextos e historias. Pues bien, estas cuestiones también son relevantes cuando hablamos de “cubrir” zonas de conocimiento, como por ejemplo la de las ciencias sociales. Cuando hice el primer capítulo de Sucedió en la habana en 2001, la socióloga que colaboró conmigo, casualmente un año antes había planteado hacer su tesis de licenciatura con historias de vida de mendigos, pero no pudo hacerla porque le dijeron que era imposible, que no tendría tutor, y finalmente tuvo que trabajar sobre otro tema. Esto nos da la medida del espacio, el tiempo y el material perdido por las ciencias sociales en Cuba, resultado de la censura con respecto a determinados temas y problemáticas, lo que por supuesto ha coartado la actualización de prácticas metodológicas y discusiones teóricas. Con esto no quiero decir que el arte tenga que llenar espacios de conocimiento que no logran ocupar las ciencias sociales, pero en el caso del contexto cubano por suerte sí ha venido sucediendo así. Esto nos lleva a otra cuestión que para mí es de gran interés, el hecho de que la intervención, con toda su interacción sociológica, antropológica, historiográfica y demás, no se quede en el producto, sino que luego pase a ser un material de discusión y análisis más allá del ámbito artístico, que realmente se naturalice su transdisciplinariedad. Pero para esto hay que tener en cuenta, por mencionar un punto importante, cierta independencia institucional, es decir, no permitir que las instituciones en torno al arte carnavalicen el rol de la intervención de la que venimos hablando, y no me refiero al sentido bajtiniano, si no al hecho de que redirijan las zonas a intervenir conviertiéndola en una especie de “festividad artística”.\nDesde la distancia epistemológica y física que permite el trabajo en la diáspora y la madurez de un artista “middle career” –con toda la imprecisión de esa definición de la institución arte-, me gustaría que comentaras en qué medida tu obra ha experimentado cambios y en qué sentido consideras productivas algunas de esas transformaciones en los últimos años.\nEl hecho de moverte a vivir en otro contexto, por muy similar que éste pueda ser a tu contexto originario, como puede ser el caso de España, siempre genera una sensación de borde, que en mi caso se da en un sentido bastante productivo, una experiencia transatlántica diría yo, durante la cual haces resistencia tanto a preñarte de todo lo de este lado como a desembarazarte de todo lo de aquel. A partir de esta sensación, te puedo decir que el cambio esencial de mi obra se ha dado en el plano intelectual, al tener una visión crítica más compleja alrededor de cuestiones culturales, en el significado más amplio del término. Esto me ha llevado, por ejemplo, como te decía hace un rato, a optimizar material acumulado y a terminar los procesos de ciertas obras. La obra de intervención que desarrollé en Cuba era más del acto, de la acción; y la que estoy resolviendo ahora es más de procesos, de reparar en cuestiones que se escapan durante la intervención y que vistas desde la distancia y el distanciamiento, provocan discursos y lecturas que completan un sistema. Por otra parte, también el hecho de aplatanarte suscita obras, como Cuentos de la guerra, de la que te hablaba antes, o Matuteras, otra obra en proceso con mujeres que trafican en la frontera de Gibraltar, de cuya actividad estoy haciendo un seguimiento; e incluso obras más objetuales, como un proyecto de piezas en cerámica tratando la tradición marroquí, que de alguna manera guarda relación con otra parcela de mi obra.\nPor último, pero no menos importante, me gustaría aprovechar esta ocasión de intercambio con un artista con un proyecto intelectual riguroso y consecuente como tú, para recordar la figura de un curador, crítico e investigador que colaboró contigo en múltiples ocasiones desde tu etapa de estudiante en el ISA, Kevin Power. ¿Podrías desde tu experiencia valorar la dimensión cultural de Kevin Power en relación con la visibilidad del arte cubano contemporáneo?\nComienzo recordando una conversación que tuve con Kevin en su cabaña de Cantabria en los días de año nuevo de 2011, en la que me decía que Cuba era el lugar que más le había cautivado con relación al arte y los artistas. Te cuento esto porque puede darnos la medida de su sentimiento de responsabilidad para con el arte cubano. Desde 1993, Kevin estuvo viajando a Cuba año tras año, algunas veces impartiendo clases en el ISA o en la Universidad de Santiago de Cuba, y otras simplemente para vivir en el contexto y seguir conociendo cómo se movía el arte y la cultura en general. Recuerdo que viajó de forma regular hasta 2005, cuando cerró con Magaly la edición de la antología de textos críticos El nuevo arte cubano, que publicó Perceval Press en 2006. En cada viaje, Kevin siempre insertaba a un artista o a varios en algún proyecto que tenía en mente, aunque éste no fuera dirigido por él. Hablo de que no sólo velaba por sus proyectos e investigación, sino que además proponía artistas para exposiciones, publicaciones e incluso los contactaba con galerías y coleccionistas, si bien con estos últimos en ocasiones se disgustaba por sus timos a los artistas. Lo mismo ocurría con los especialistas y críticos cubanos, es decir, siempre estaba convocando a algunos de ellos a compartir algún proyecto: unos más abarcadores, como por ejemplo la compilación El pensamiento crítico en el arte latinoamericano publicada también en 2006, y otros más específicos, como podían ser participaciones en catálogos, dossiers para revistas, o incluso eventos teóricos fuera de Cuba.\nCreo que lo que más se le debe agradecer a Kevin es su sinceridad con relación a lo que llamamos “el otro”, pues con él no se tenía que vivir el malinchismo que muchas veces se pone en práctica en Cuba cuando entra alguien de fuera buscando arte, que como sabemos no es lo mismo que conocerlo, que palpar sus esencias al volver sobre las mismas cuetiones en diferentes circunstancias de la vida, que era algo que le interesaba a Kevin. Además, él era un crítico cultural bastante desprejuiciado a la hora de mirar, consumir y discutir lo que veía, y en este sentido siempre estaba llamando la atención sobre lo que el mercado ponía de moda y cómo ello podía afectar la producción de los espacios periféricos, y por ello siempre trataba de democratizar obras que permanecían outside de “las circunstancias del mercado”, o siempre estaba preocupado por ver la producción del otro como conocimiento relevante. Estas cuestiones siempre le estaban preocupando, ya sea en el caso de Cuba, de otros países de Latinoamérica o de otros lugares por los que se mueven constantemente los agentes del arte buscando materia prima. Esos eran asuntos que trataba en su seminario de doctorado sobre poscolonialismo, en el que tuve la oportunidad de impartir dos clases. Estas cuestiones del malinchismo y los prejuicios, no sólo con respecto al arte sino con respecto a los procesos culturales en general, creo que son importantes a la hora de tratar los espacios periféricos, aun cuando en Cuba nos creamos que gozamos de “cierta ventaja” a causa de los rejuegos de la politización.\nEn mi caso, como en el de otros artistas, mantuve con Kevin un acercamiento que desembocó en amistad, a partir de la cual se generaron propuestas que iban tomando forma en un ámbito más personal. Además de convocarme para varios proyectos, Kevin fue mi tutor de tesis del ISA en el año 2000, y luego formó parte del tribunal de mi lectura de tesis doctoral en la Universidad Complutense de Madrid en 2011. Lo que quiero decir, es que tuvimos la suerte de compartir preocupaciones de todo tipo y de extender nuestras conversaciones y discusiones en el tiempo, de las cuales, para mi dicha, surgió el proyecto editorial de La revancha (2006) y Otra isla para Miguel (2008), publicados casi matemáticamente en el tiempo que pensamos, porque ambos eran parte del work in progress de dos etapas de mi obra, la de las intervenciones en el caso del primero, y la del trabajo documental en el caso del segundo. No sé si con todo esto logro responderte, pero sí creo que el trabajo de Kevin para visibilizar el arte cubano va más allá de los proyectos colectivos en los que incluyó tanto a artistas como a especialistas del arte, y esto es válido para otros contextos con los que trabajaba, porque se trataba de una persona con una gama de sensibilidades y de niveles de comprensión que hacen mucha falta en el estudio y la crítica del arte contemporáneo.


Saladillo será sede de la etapa final del Rally Dakar edición 2010\nEn Puerto Madero se realizó la presentación de este evento deportivo internacional que se desarrollará del 1 al 17 de enero. En diálogo con el periodista deportivo Juan Pablo Grassi, el jefe de prensa del Rally Dakar, Nicolás Vega, afirmó: "Creemos que este año Saladillo va a ser Nueva York el 16 por la cantidad de gente que va a haber en la llegada".\nEduardo Alan, motociclista que participó de la edición 2009 del Dakar, expresó que para el próximo año están mejor preparados, con un equipo más fuerte para enfrentar este desafío. Asimismo consideró que la experiencia de haber participado en el rally los ayuda mucho en la parte física y técnica.\nEn esta edición además de Marcos Patronelli estará participando su hermano Alejandro. En diálogo con nuestro medio manifestó que está con todas las expectativas dado que ya no participará como acompañante sino como corredor. Tanto él como Marcos participarán con Yamaha, y destacó las condiciones y el rendimiento de los cuatriciclos que usarán.\nMarcos Patronelli se mostró muy contento por reencontrarse con todos los amigos del Dakar y expresó que se prepara entrenando mucho para estar tranquilo y así poder hacer las cosas lo mejor posible para llegar a la meta. El piloto florense consideró que hay que estar muy bien psicológicamente, y el apoyo familiar es fundamental para tener buenos resultados en esta disciplina.\nPatronelli envió un saludo a los saladillenses, en especial a la familia Cicaré, y manifestó que estarán en nuestra ciudad en el tramo final de la competencia. Asimismo agradeció la compañía de Juan Pablo Grassi en la competencia anterior.


Hamburgo es el número 1 de los puertos de cruceros en el norte de Europa\nEl puerto de Hamburgo es el número 1 de los puertos de cruceros en Europa del Norte.\nEl 5 de junio de 2011 inauguró la nueva terminal de cruceros " Hamburg Cruise Center" en Altona. Esto permite que el creciente número de pasajeros en el puerto de Hamburgo disponga de una atención mas agradable y rápida. "Cada vez más clientes piden ahora específicamente cruceros, que pasen por el Hamburg Cruise Center en Altona".\nCon más de 160.000 pasajeros en la primera mitad de la temporada de cruceros 2011, el puerto de Hamburgo registró el número más alto de pasajeros lejos de Kiel y Rostock. Para el año 2015, la Junta de Hamburgo Cruise Center espera tener medio millón de visitantes por año. Sin la nueva terminal sería imposible hacer frente a este número de viajeros.\nPara los clientes, la nueva terminal es más que un rápido registro de salida, también es un relajante paseo alrededor del asentamiento. La nueva terminal cumple con los requisitos modernos de logística y también cumple con las normas de seguridad que en la actualidad son muy estrictas.\nPara muchos pasajeros, por supuesto, también está haciendo un papel muy importante como punto de interés por sus vistas de todo el puerto. Esto también contribuye de manera significativa a una evaluación positiva o negativa de un puerto. Con su impresionante diseño arquitectónico y el atractivo entorno de la terminal de Hamburgo es un absoluto centro de atención. Situado en el puerto tradicional de madera, la terminal conecta en sólo quince minutos con un autobús o en taxi con el centro de la ciudad de Hamburgo y varias atracciones locales, que sin duda explican la creciente demanda de salidas de cruceros desde este puerto en las agencias de viajes alemanas.


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428 Nombres de niña de origen Vasco- TodoPapás\n428 Nombres de niña de origen Vasco\nLetra - Todos-ACDEFGHIJKLMNRTWXY\nExisten varias posibilidades de significado para este nombre. Por una parte, puede ser el diminutivo de Madison, un nombre inglés que significa: "hija de un poderoso guerrero". Otra opción es que... (nombres vascos de niña)\nZuri significa "blanco" en euskera. En swahili significa "bonita". También se encuentra el nombre con origen francés, "encantadora" e incluso con el significado de "princesa" en la tradición... (nombres de niña vascos)\nNekane es la forma vasca de Dolores, utilizada desde hace tres décadas aproximadamente. Proviene del vasco neké, "pena, dolor". Es uno de los nombre místicos más usuales. Es relativo a uno de los siete... (nombres vascos de mujer)\nAdvocación mariana de Ainhoa. En el País Vasco ha existido una gran devoción a la Virgen de Arantzazu y prueba de ello es la capilla erigida en Ainhoa, conocida como Arantza. Es,... (nombres vascos)\nEs una variante de Eder, significa "hermosa" en vasco. Maider es el nombre compuesto por "Maria" y "Eder". (nombres vascos para niña)\nEste nombre es el de la ermita de Nuestra Señora situada en el bosque de Sarabe (en la localidad de Urdiain, Navarra). Se trata de la iglesia del desaparecido pueblo de Sarabe. Su festividad se celebra... (nombres de niña en euskera)\nVariante de Maite provista del sufijo femenino moderno -ne. Nombre de origen vasco, muy utilizado y difundido en el mundo gracias a una zarzuela. La historia de este nombre es muy complicada: es... (nombres de niñas vascos)\nItziar es una de las tantas variantes gráficas de Iziar, una de las formas procedentes del protovasco; formado por iz, "mar", i, "punta", y ar, "en lo alto". Su traducción literal sería "altura empinada... (nombres de niña vascos y significado)\nFamosa advocación de la Virgen María de Nájera (La Rioja), localidad que se documenta como Naiara. El monasterio fue fundado por el rey García VI que está enterrado en él, al igual que otros muchos... (nombres niña vascos)\nMonasterio de Nuestra Señora, en Estellerria / Tierra Estella (N). Según parece fue fundado en el siglo X. Se dice que la Virgen de Iratxe ayudó a Sancho II en la lucha contra los... (nombres vascos niña)\nAve (´golondrina´) que acude hasta nosotros desde África y que es, gracias a la poesía y a la literatura, la representación de la primavera. Variantes gráficas Ainara. Variantes: Elaia y Enara.\nLocalidad de la Baja Navarra que en 1841 se unió a Monjolose para crear un solo ayuntamiento. En dicho pueblo, junto a la cruz de Galtzetaburu se celebraban las Juntas de la Baja Navarra. Fuente:...


SION Organization Development Consulting. Mandos Medios\nHoy, más que nunca, el supervisor representa el eslabón crítico entre las necesidades de la empresa y las de los empleados. Suele suceder que estas necesidades van en direcciones distintas, lo cual resulta una verdadera prueba de fuego, no solo para el supervisor nuevo sino también para los experimentados. A menudo el supervisor es ascendido por haber demostrado ser capaz de obtener buenos resultados, pero en lo sucesivo su función cambia y tiene que ver los mismos problemas desde una óptica diferente, es decir, antes era empleado, ahora representa a la empresa.\nComo tal se encuentra en situaciones nada fáciles, como son el trato que debe mantener con quienes hasta ayer eran compañeros de trabajo y muchas veces amigos, pero que ahora uno es el jefe del otro. Que hasta ayer se quejaba, alguna vez con razón, de alguna política vigente en la empresa contraria a sus intereses y ahora, ante una situación similar, tiene que defenderla ante sus subalternos.\nSon cambios que le presionan y van a presionarle todos los días. La empresa no puede esperar que los resuelva a base de lógica e intuición nada más.\nEste seminario enfoca a estos y muchos otros aspectos prácticos que con frecuencia ponen al supervisor contra la pared. Le proporciona una metodología práctica para establecer relaciones efectivas que aseguren una mayor productividad.\nEl GRID se ha especializado en facilitar a los supervisores las herramientas para tratar temas incómodos, relacionados con el trato entre las personas, que muchas veces los supervisores evaden en vez de solucionar.\nEl lenguaje común de la teoría GRID proporciona una manera objetiva de medir los comportamientos personales, los procesos, procedimientos y definir las diferencias entre un comportamiento efectivo y otro que no lo es.\nCuando los gerentes y supervisores en la organización hablan el mismo lenguaje de gestión y comparten los mismos valores, se hace posible el trabajar bajo normas de excelencia que aseguran a la empresa no solo un presente exitoso, sino también un futuro seguro.\nSupervisores y mandos medios con experiencia o recién promovidos. Candidatos a ascensos en el corto plazo\nEl seminario provee un ambiente de aprendizaje, a través del cual el participante examina como sus acciones y comportamientos afectan a otros en su lugar de trabajo.\nEspecíficamente, el seminario muestra formas efectivas de establecer mediciones de aspectos críticos e intangibles de su labor. Las actividades del seminario examinan cómo pueden ejercerse efectivamente las responsabilidades de la supervisión, mediante la práctica de las siguientes habilidades clave:\nManejo de fallas y errores.\nManejo de sentimientos hostiles.\nLa crítica y la retroalimentación refuerzan el aprendizaje, como una forma práctica y efectiva para dar y recibir comentarios objetivos y constructivos, que promueven el progreso y la sinergia.\nEl 90% del tiempo del seminario es dedicado al trabajo en equipo en actividades específicas. Las sesiones generales proveen oportunidades de reforzamiento de la teoría, medición de actividades, discusiones cruzadas entre equipos y crítica. La clave es la generación de un ambiente de aprendizaje, donde la responsabilidad es compartida, se fomenta la franqueza, el respeto, la iniciativa y la creatividad.\nLos participantes trabajan en equipo para desarrollar un entendimiento compartido, en cuanto a las mejores prácticas para la eficiencia del supervisor. Cada participante aprende y practica las habilidades de supervisión clave, tales como:\nCada participante recibe una retroalimentación personal de acuerdo a sus habilidades y desarrolla planes de mejora y metas específicas para su aplicación en su ámbito de trabajo.\nLos resultados son medidos durante el seminario a diferentes niveles. La contribución de los miembros es evaluada en comparación con el desempeño general del equipo. El desempeño del equipo se evalúa en comparación con el de otros equipos en el seminario y con las normas del seminario si se llevan a cabo dentro de su compañía.\nEsta medición revela cómo utilizan los equipos los recursos ofrecidos por cada miembro. La medición, concurrente con la acción y los resultados, permite a los equipos comprender sus fortalezas y debilidades, así como desarrollar estrategias de mejora. Finalmente, los miembros del equipo van más allá de los números para examinar cómo las conductas específicas destacan o impiden el progreso del equipo.\nLa preparación previa requiere de unas 5-8 horas de trabajo.\nDos días de inmersión total, iniciando a las 08:00 horas y terminando entre 21:00 y 22:00 horas, dependiendo del avance de los equipos en las actividades asignadas. El seminario se puede extender hasta 2.5 días, dependiendo del tamaño del grupo y de la experiencia y complejidad de los equipos.\nActividad 1: Clarificación de los conceptos GRID.\nClarificar la comprensión de la teoría y los estilos GRID.\nVivir la experiencia de trabajar en equipo.\nAnotar y analizar la eficiencia del equipo.\nActividad 2: Crítica al trabajo en equipo durante la actividad 1.\nExaminar lo bien que el equipo transfirió los recursos disponibles en cada persona al resultado del equipo.\nIdentificar los problemas que no permitieron al equipo alcanzar sus objetivos; así como desarrollar estrategias de mejora para superar esos problemas.\nVivir la experiencia del valor de la crítica a las acciones de equipo.\nActividad 3: Los estilos GRID en acción.\nUsar la comprensión de los estilos GRID para identificar las descripciones de conductas específicas.\nLlegar a apreciar mejor cómo las conductas impactan a quienes se supervisa y a los resultados finales del equipo.\nAplicar los pasos de mejora.\nActividad 4: Crítica al trabajo en equipo.\nExaminar como el equipo tradujo los recursos disponibles en cada miembro del equipo a resultados de equipo.\nIdentificar los problemas que no permitieron al equipo alcanzar sus objetivos, así como desarrollar estrategias de mejora para superar esos problemas.\nActividad 5: Identificar estilos GRID.\nDesarrollar la habilidad de observar episodios rápidos de conducta.\nEvaluar la eficiencia del equipo para tomar decisiones.\nEvaluar la eficiencia del equipo para alcanzar sinergia.\nPracticar la crítica periódica.\nActividad 6: Crítica al trabajo en equipo.\nVivir la experiencia del valor de la crítica a las acciones de equipo\nActividad 7: Las convicciones respecto de la supervisón efectiva.\nLograr una percepción interior de las actitudes personales y de los colaboradores sobre lo que constituye una supervisión efectiva.\nLlegar al consenso en cuanto a la supervisión más efectiva.\nExaminar y acordar lo que constituye un enfoque efectivo suplente.\nPracticar la crítica concurrente para fortalecer la eficiencia del equipo.\nActividad 8: Crítica personal y feedback.\nPracticar la crítica constructiva, así como hacer sugerencias para mejorar con la actitud de ayudar a otros a comprender y mejorar la conducta.\nPracticar la capacidad de aceptar la crítica de otros, así como ganar una comprensión más profunda de cómo su conducta les afecta.\nComprender el valor de la confianza mutua, el respeto, y la sinceridad, para eliminar barreras e incrementar la eficiencia personal y del equipo.\nActividad 9: Estrategia de mejora personal.\nAplicar las nuevas percepciones alcanzadas durante el seminario al lugar de trabajo real.\nAumentar el nivel de aprendizaje continuo, mediante la definición de una estrategia de implantación para cada objetivo.\nPracticar el dar y recibir crítica en relación con objetivos específicos.


Clasificación del Estupor - Urgencias Psiquiátricas\nEstás aquí: mailxmail > Cursos de Bienestar y Salud > Salud > Urgencias Psiquiátricas > Clasificación del Estupor\nClasificación del Estupor\nLos cuadros de estupor se clasifican en:\nEstupor depresivo: Es la expresión extrema de inhibición conductual y emocional. Hay antecedentes de pérdida progresiva de intereses y conductas activas de la persona. La fascie es de profunda tristeza o de desesperación, con postura fija, actitud de abatimiento y apariencia dolorosa, sin respuesta a preguntas ni estímulos.\nEstupor disociativo: Es de inicio brusco con relación a algún conflicto emocional, antecedentes de rasgos o un trastorno borderline o histriónico de la personalidad. En general son cuadros que duran poco y ceden en horas o días. La fascie es de perplejidad y muy lejana, asociada a hipotonía, pero con resistencia suave a los cambios de posición, sin embargo, pueden haber cambios repentinos e insólitos de postura. Se relaciona con amnesia parcial o total del episodio y no es de regla la hospitalización, ya que muchas veces con la sola conversación con el paciente durante la entrevista disminuyen los síntomas. Se deben usar benzodiazepinas (como diazepam ev) y derivar a un control con el especialista en aquellos casos de manejo ambulatorio.\nEstupor catatónico: Se ve en la esquizofrenia con un paulatino retiro o aislamiento, mutismo, adopción de posturas fijas antieconómicas, puede haber negativismo pasivo, activo e interno, sonrisas inmotivadas, conductas en eco y obediencia automática (entre otros hallazgos). Siempre se debe hospitalizar en forma perentoria, con cuidados de enfermería en relación con la alimentación e hidratación, principalmente.\nEstupor orgánico: Existen antecedentes de etiología orgánica (o la sospecha). Cursa con alteración de conciencia, no es tan incomprensible como en la esquizofrenia, no hay posturas antieconómicas y el paciente tiene tendencia a mantener los ojos cerrados o con una mirada boba, apagada o embriagada. Al moverlo el paciente puede caer y arrastrarse, o se defiende activamente e incluso en forma desmesurada pudiendo golpear a la persona.\nTodos los tipos de estupor (salvo en algunos casos disociativos) tienen indicación de hospitalización debido al riesgo suicida y el riesgo vital por la falta de alimentación o el negativismo interno manifestado como retención de deposiciones, de orina o la negativa a recibir hidratación.\nCapítulo anterior - Estupor


Alemany planifica la futura plantilla | Las Provincias\nValencia CFAlemany planifica la futura plantilla\nAlemany planifica la futura plantilla\nMateo Alemany acumula ya su segunda Copa del Rey. / consuelo chambó\nEl director general destaca la paciencia que tuvo Mestalla con Marcelino y valora la actitud que demostraron siempre los jugadores «El equipo tiene una base sólida pero vamos a hacer ajustes. Rodrigo es muy importante, es un jugador diferente»\nC. V. Lunes, 27 mayo 2019, 02:29\nvalencia. Mateo Alemany lleva dos títulos de Copa del Rey en el bolsillo. Al de ahora con el Valencia hay que añadir l que sumó con el Mallorca en 2003. El director general blanquinegro participó en la fiesta sevillana y también en los actos de ayer, consciente de manera paralela que a partir de mañana va a tener que empezar a trabajar de cara al futuro. Y, como suele ocurrir todos los veranos, el Valencia se expone a salidas y a entradas de jugadores, además de clarificar los contratos de jugadores como Garay y Santi Mina. Su opinión al respecto, esquivando casos concretos, al respecto es clara: «Los veranos siempre son agitados pero si analizas lo de los dos últimos años, en el primero hicimos muchas cosas porque había mucho que cambiar. El equipo tiene una base sólida y clara. Vamos a hacer ajustes, eso siempre, pero este equipo ha demostrado que hay una base sobre la que construir algo importante. Tenemos una línea de lo que queremos. Vamos a profundizar con el míster. Hay trabajo por hacer. Tener a estos jugadores con este grado de implicación... Mestalla tuvo la santa paciencia porque vio que el equipo compite. La base está hecha y el título no nos lo quita nadie».\nPor segundo año consecutivo, el foco se lo volverá a llevar Rodrigo, de quien se ha hablado por el interés del Barça: «Es un jugador muy importante para el Valencia. Es un futbolista diferente, y a partir de aquí es el valor que intrínsecamente le demos...».\nEl significado de esta Copa lo resume el ejecutivo así: «Estamos contentos. Un título es algo muy grande para nosotros después de tanto tiempo y tras tanto sufrimiento y con tantas noches sin dormir. El rival da además un valor añadido. Creo que estaremos mucho más contentos dentro de unos días que en estos momentos. Hemos hecho algo muy grande para el club». De la agonía que vivió Marcelino en la primera fase de la temporada indica: «El club mantuvo la confianza en el entrenador y finalmente todo ha salido perfecto».


PPR-El entrenamiento de habilidades para la prevención del suicidio Boletos, Jue, 17/06/2021 a las 16:30 | Eventbrite\nde HealthWest Events and Trainings\nMore classes will be added soon. Please check back!\nPPR significa preguntar, persuadir, referir y enseña habilidades para salvar vidas y para prevenir el suicidio.\nPPR es un entrenamiento de habilidades para la prevención del suicidio que ha demostrado salvar vidas. La PPR se basa en pruebas y se ha enseñado a millones de personas en todo el mundo. Aquí en el condado de Muskegon hemos capacitado a más de 4,000 personas en PPR y esperamos que se una a este grupo en crecimiento.\nAprenda las habilidades para ayudar a alguien. Obtenga la certificación en PPR.\nDurante este tiempo de incertidumbre, distanciamiento físico y miedo podemos ver una gran cantidad de estrés en las personas que nos rodean. A veces, las personas pueden volverse suicidas. Considere tomar esta clase en línea para aprender cómo puede ayudar a un ser querido o amigo que pueda estar considerando el suicidio.\nEsta clase se llevará a cabo a través de ZOOM y se llevará a cabo en línea.\nUna vez que se haya registrado, podrá:\n•\tReciba un correo electrónico con el enlace para unirse a la clase.\n•\tEl día y la hora de la clase simplemente haga clic en ese enlace para unirse al grupo\n¿No tienes una cuenta ZOOM? Es fácil:\n•\tNecesitará un teléfono inteligente, tableta, computadora portátil o computadora para participar.\n•\tSi actualmente no tiene ZOOM instalado en su computadora, visite https://zoom.us/signup para registrarse. ZOOM es gratis y seguro.\n•\tEn dispositivos inteligentes como teléfonos o tabletas, puede visitar su tienda de aplicaciones para descargar la aplicación ZOOM.\n•\tPor favor esté en un dispositivo con pantalla. No tendremos una opción de llamada ya que necesitamos que vea una pantalla para esta presentación.\nSi tiene alguna pregunta, Missy Gallegos, GallegosMi@co.muskegon.mi.us\nEventos en En línea Clases en En línea Clases de Salud en En línea #stress #suicide #qpr #helping #mental_health #suicide_prevention #mental_illness #question_persuade_refer\nOrganizador HealthWest Events and Trainings\nOrganizador de PPR-El entrenamiento de habilidades para la prevención del suicidio\nlun., 2 ago 9:00 p.m.\nARS1,500 - ARS10,500\n$2,336.02 - $3,565.50\njue., 5 ago 8:00 p.m.


El III Congreso Nacional del Agua se centrará en fenómenos adversos como la sequía y las inundaciones\nviernes, 22 octubre 2021 21:28\nLa Fundación Mediterráneo de Orihuela (Alicante) acogerá los próximos días 30 de septiembre y 1 de octubre el III Congreso Nacional del Agua que impulsa la Diputación de Alicante, el Ayuntamiento de la localidad y la UA, y que en esta edición se centrará en fenómenos adversos como la sequía y las inundaciones.\nEn total se han inscrito más de 300 personas para seguir este encuentro que inaugurará este jueves, a las 09.00 horas, la vicepresidenta segunda de la Diputación de Alicante y diputada de Ciclo Hídrico, Ana Serna, junto al alcalde, Emilio Bascuñana, según ha informado la institución provincial en un comunicado.\nTambién participarán otras autoridades como el director del Instituto del Agua y las Ciencias Ambientales de la UA, Joaquín Melgarejo o la vicerrectora de Transferencia, Innovación y Divulgación Científica de la esta universidad, María Jesús Pastor.\nAsimismo, en el congreso participarán destacados expertos con 37 ponencias y 45 comunicaciones, que se han dividido en diferentes bloques: Planificación, Mitigación e infraestructuras y Evaluación socioeconómica, ambiental y jurídica.\nArtículo anteriorMediaset se humilla ante su peor enemiga para nada\nArtículo siguienteEdmundo desvela los violentos episodios que sufrió al lado de María Teresa


¿Qué necesitamos aprender para el éxito que no nos enseñan? | Project Coaching\nAntonio Pablo | 2 mayo, 2012 | Project Coaching | 9 comentarios\nMi inquietud por aprender y mejorar me hace ser una persona deseosa de adquirir conocimiento y esa inquietud me ha llevado a buscar nuevas formas de pensar, a identificar a los autores y personas de referencia y autoridad en materias que para mí son de gran importancia como son la salud, el dinero y el desarrollo personal.\nTengo la creencia de que somos grandes poseedores de conocimientos inútiles y que empleamos gran parte de nuestro tiempo aprendiendo para un mundo caduco que ya no existe. Las reglas del juego han cambiado porque los tiempos han cambiado. Las personas que juegan con las viejas reglas, pierden, quienes juegan con las nuevas reglas ganan.\nNuestro activo más valioso es nuestro tiempo, y debemos invertirlo bien. A este respecto yo me pregunto con cierta asiduidad si lo estoy haciendo. Considero que la respuesta es positiva si mi dedicación va alineada con mi propósito vital y en la consecución de las metas que me establecido y que me llevan a ello. Para ser mi mejor versión y alcanzar mis metas necesito potenciar mi salud/energía, saber gestionar mi dinero y desarrollar mi inteligencia emocional.\nCuanta gente tiene problemas con su salud, con su dinero y con su gestión emocional (falta de autoestima, problemas de comunicación, de relación, etc.). Muchas veces he escuchado que lo importante en la vida es la salud, el dinero y el amor, y si es así, ¿porque tengo la impresión de que no se fomenta el conocimiento en estas áreas y además, parte del tiempo que empleamos a formarnos no lo dedicamos a aprender conceptos prácticos sobre estas materias? ¿Por qué no existe educación práctica financiera, ni educación emocional, ni de salud?\nLos modelos de formación en general valoran tremendamente el conocimiento y de hecho lo califican. Sin embargo, no potencian la inteligencia financiera, la generación de energía, el equilibrio cuerpo, mente, espíritu y la capacidad de liderazgo, el coraje u otras virtudes que tantas veces marcan el éxito en la vida. Si estamos satisfechos y del 1 al 10 nuestra calificación es de 10 en esos 3 ámbitos, perfecto, nada que decir, pero si tenemos inquietud ¿A que estamos esperando?\n¿En la sociedad actual, puedes vivir sin dinero? Si no puedes vivir sin él, entonces aunque sea un medio, parece que es importante. ¿Quién te ha enseñado sobre dinero/finanzas? ¿Qué autoridad y resultados contrastables tenían sobre ello? ¿Y sobre inteligencia emocional? ¿Qué resultados obtienes actualmente o deseas obtener en el futuro?\nNuestra forma de pensar se ha ido construyendo con el tiempo y somos lo que somos por los pensamientos que hemos puesto en nuestra mente y podemos cambiar lo que somos si cambiamos nuestros pensamientos. Para la mayoría de la gente, las personas que fueron la fuente de esa forma de pensar o de ese condicionamiento fueron los padres, los hermanos o hermanas, los amigos, las figuras de autoridad, los profesores, los líderes religiosos, los medios de comunicación y la cultura en la que vivimos, por nombrar solo una cuantas. Por lo tanto en un principio a la hora de obtener resultados en nuestra vida y en concreto sobre nuestra salud/energía, dinero y desarrollo personal estamos condicionados por la sabiduría, comportamiento, conocimiento, experiencia, miedos y creencias de nuestros programadores. ¿Cuánto sabían de finanzas/riqueza? ¿Y de emprendimiento? ¿Cuáles eran sus pautas y conocimiento sobre nutrición, ejercicio, respiración, relajación, gestión del tiempo, asertividad, empatía, comunicación, etc..?. Normalmente somos la media de las personas con las que nos relacionamos.\nEn mi caso particular desde mi apasionado deseo por mejorar y aprender, he ido explorando y descubriendo nuevas formas de pensar que me aportan tanto una satisfactoria sensación de crecimiento así como de disponer de muchas más opciones a la hora de avanzar en mi camino personal\nEstoy convencido que el futuro pertenece a gente que es muy buena en lo que hace y que mejora cada día y que mi vida mejora solo si yo mejoro. Para ser mejor, cada día debó aprender más y agregar más valor. La gente orientada al crecimiento está comprometida consigo misma y con su futuro. Anhela aprender y practicar ideas nuevas, métodos y estrategias. Tiene hambre de nueva información y experimentación. Como una esponja, absorbe todo lo que puede de cada fuente que le rodea.\nRecuerda que si queremos aumentar nuestra capacidad de resolver problemas necesitamos aprender como transcender los límites que nuestra propia mente nos está imponiendo, descubriendo nuestros valores y analizando las creencias que nos hemos formado alrededor de esos valores. Esas creencias son los filtros por los que vemos el mundo y determinan nuestra forma de pensar y de sentir.\nCualesquiera que sean los resultados que estés obteniendo en la salud, el dinero y el desarrollo personal, sean ricos o pobres, buenos o malos, positivos o negativos, son producto de tu mundo interior. Recuerda siempre que tu mundo exterior es simplemente un reflejo de tu mundo interior. Si las cosas no te van bien en tu vida exterior es porque tampoco van bien en tu vida interior. Para obtener un nivel superior en tus resultados, tienes que estar dispuesto a desprenderte de algunas de tus antiguas formas de pensar para adoptar otras nuevas.\n“No es lo que ignoramos lo que nos impide prosperar; lo que constituye nuestro mayor obstáculo es lo que creemos que sabemos y luego resulta que no es así” Josh Billings\nEl éxito deja pistas, busca mentores, coaches, personas de referencia que te hagan reflexionar, tomar conciencia, ponerte en acción e ir más allá.\nA continuación te dejo un listado de personas a las que se puede acceder a sus conferencias, libros, y que me han aportado muchísimo, inspirándome, haciéndome reflexionar, cuestionarme, tomar conciencia, aprender nuevas ideas y realizar cambios en mi vida. Entre ellos están: Robin Sharma, Robert Kiyosaki, Wayne Dyer, Miguel Angel Cornejo, Harv Ecker, Anthony Robbins, Brian Tracy, Steven Covey, Robert Dilts, Ken Robinson, Seth Godin, Jim Rohn, Peter Senge, Kotter, Daniel Goleman, Joe Dispenza, Joe Vitale, Victor Frankl, Camilo Cruz, Mario Alonso Puig, Emilio Duro, etc…\nEn mi deseo de contribuir y de apostar por un mundo más estimulante, más creativo y más enriquecedor para las personas, he lanzado junto con mi socio Raul García de Sabiduria Cosnciente, el canal Smile Channel TV, un innovador portal con videos de muchos de los autores antes mencionados y artículos sobre crecimiento personal de interés, que generan una cita con el debate, con la crítica constructiva y con la investigación, para que las personas puedan ampliar sus posibilidades de acción, reforzar conceptos o reformular ideas\nEspero que os guste y os resulte de utilidad.\nEtiquetas:aprendizaje, éxito, felicidad, Inteligencia Emocional, resultados, superación\n9 comentarios | Mar 25, 2013\nDaniel Martín\t 3 mayo, 2012 Responder\nNo puedo estar mas de acuerdo en todo. Gracias por el articulo es muy enriquecedor.\nmonica oliva\t 6 mayo, 2012 Responder\nme encanto el articulo,quiero mas!!!!!!!\nDORIS SOLANGE\t 7 mayo, 2012 Responder\nSIMPLEMENTE MUY BUENOOOOOOO, TB, QUIERO MAS, FELICITACIONES.\nCesar\t 7 mayo, 2012 Responder\nComparo 100% con lo indicado en tu artículo.\nLa mente es capaz de todo y si nos proponemos logramos lo que queremos\nDaniel Gómez\t 5 junio, 2012 Responder\nMarino Borges\t 21 julio, 2012 Responder\nGracias por este artículo que no hace refleccionar y lleva a quien lo lee a tomar acción y responsabilidad sobre como trascender los límites de la mente.\nTe felicito y me gustaría leer otros más.\nÍrisz\t 15 junio, 2013 Responder\nGracias por este estupendo artículo. Estoy de acuerdo, es posible vivir desde dentro hacía fuera y no al revés, como estamos condicionados. Pero no es suficiente reconocer la importancia del cambio y desearlo, también hay que actuar. Cambiar no es nada fácil, más aun, es increíblemente difícil a veces. Por eso, espero, que al leer este artículo, muchos comprenderán, que pedir ayuda para romper nuestros acuerdos que no nos dejan avanzar, es propio de los valientes y de ninguna manera es señal de debilidad.\nLuisB\t 6 febrero, 2014 Responder\nEs más, yo diría que es imposible que las cosas te vayan bien en la vida exterior si no funciona tu vida interior y estas contento contigo mismo. Muy buen post\nAlberto Mateo\t 23 febrero, 2014 Responder\nEl sistema educativo actual es anacrónico. Hay muchas competencias y habilidades en el mundo actual que no se están enseñando a los niños de hoy y eso lo pagarán mañana. Lo que es alarmante es mucha gente ni siquiera se está dando cuenta de esta situación.\nPor ejemplo, creo que desde hace ya bastante tiempo se debería enseñar «emprendimiento» en los colegios… una competencia cada vez más fundamental en el mundo que vivimos y que vendrá.\nBuen artículo Pablo. Un saludo\nResponder a DORIS SOLANGE Cancelar la respuesta


A un mes de los 100 - BN Partidos\nHome / Los Andes / A un mes de los 100\nA un mes de los 100\nJuan Manuel Torraco 21:09 Los Andes Edit\nUna vez ingresados en el mes de diciembre, el final de año no sólo significará el paso del 2016 al 2017 para los hinchas de Los Andes. Una vez que las agujas del reloj indiquen 00:00 y señalen en su calendario el primero de enero de 2017, el pueblo de Lomas de Zamora brindará también por el festejo de los 100 años del equipo Milrayitas.\nA pesar de que las cosas parecían haberse acomodado con la llegada de Aníbal Biggeri y la regularidad en el juego comenzaba a verse dentro de la cancha, algunas dudas en cuanto a cómo debe pararse el equipo con las modificaciones provocaron la pérdida de un par de puntos importantes y le imposibilitaron a Los Andes subir escalones en la tabla de la B Nacional.\nMás allá de esta situación, luego de lo que fue la salida de Marcelo Barrera, Biggeri consiguió cuatro victorias (tres consecutivas en condición de local), cuatro derrotas y dos empates. Además, cortó una racha de más de seis meses sin que el equipo ganara en Lomas de Zamora y generó que sus jugadores salgan a buscar los partidos de igual a igual cuando le toca salir de casa.\nYa con la cuenta regresiva de lo que será el centenario de Los Andes, los hinchas esperan poder terminar de la mejor manera el año y en alguna posición que les permita ilusionarse con pelear arriba durante la segunda parte del torneo. Los rivales que deberá enfrentar el Milrayitas antes del inicio de la pretemporada son Argentinos Juniors, Instituto, Chacarita y San Martín de Tucumán, conjuntos que se encuentran de la mitad de tabla para arriba por lo que, en caso de hacerse con la victoria, Los Andes generará un buen acercamiento a la cumbre de la tabla.\nA un mes de los 100 Reviewed by Juan Manuel Torraco on 21:09 Rating: 5


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Cruz blanca - Engaño en Cobertura | RECLAMOS.CL\nNúmero de Reclamo: 691326\nMe encuentro muy afligida por la situación que estoy viviendo con mi isapre, me refiero a Isapre Cruz Blanca. Les explico:\nActualmente estoy embarazada, espero con muchas ansias a mi hijo. Me enteré que posiblemente estaba embarazada el 5 de enero (test de embarazo positivo). Para confirmar si esto era cierto fui a un centro médico (integramedica) el día 6 de enero me confirmaron que si estaba embarazada.\nPasaron algunos días y me acordé de mi isapre Cruz Blanca con la cual tengo contrato desde Agosto del 2019. Revise el plan que tenía y me pude percatar que no había cobertura de maternidad, por lo cual 4 días después exactamente el 10 de enero (cuando pude conseguir permiso en mi trabajo) fui físicamente a la isapre para aumentar la cobertura de mi plan y así estar tranquila con mi embarazo. Importante destacar que yo gano poco dinero (sueldo mínimo) y soy madre soltera, con mucho esfuerzo decidí aumentar la cobertura de mi plan por los beneficios que me entrega la isapre.\nCuando me senté con la ejecutiva de ventas a conversar sobre el nuevo plan recibí una excelente atención, fue muy amable, aunque no me dejaba hablar mucho le expliqué que estaba embarazada y que quería el mejor plan disponible para tener a mi hijo en la clínica BUPA. Ella me señaló que con el plan a contratar tenía cobertura del 90% copago 8 UF por el parto lo cual me pareció excelente y me quedé tranquila.\nY bueno, con lo que estamos viviendo con la COVID todo ha sido más complicado... Horas médicas, controles,economía, dinero, etc... No son tiempos fáciles para ser madre.\nYa con 7 meses de embarazo el doctor me entrega el documento para solicitar el Presupuesto y asi empezar a organizar mi parto. Cuando solicito este a la isapre me encuentro con la desagradable y triste sorpresa que el monto de cobertura no cubre lo estipulado en el contrato firmado, si no que solo el 60 % por clausulas que nunca me explicaron, solo se basan en que yo al momento del cambio de plan ya estaba embarazada, pero ellos tienen un desfase de 2 meses para activar mi nuevo plan, pero yo nunca les deje de pagar. Estas cláusulas no están en el contrato que firme. Esto es abusivo, estoy desesperada ya que el monto a pagar con la cobertura del 60% no está a mi alcance. Esto me perjudica a mi y beneficia a ellos ya que yo pago mensualmente por una cobertura que no me estan dando.\nFui a la isapre el 22 de junio para ver cual era el motivo de que no se estuviera aplicando mi cobertura del 90% y la respuesta fue que ellos tienen un desfase de 2 meses para aplicar mi nueva cobertura, y que no podían nacer nada, no recibí ayuda. Ellos se benefician de quitarme esa cobertura los meses de desfase los cuales me cobran mensual y luego no la aplican.\nPublicado por: IP 181.43.25.163 el Martes, Julio 21, 2020 - 05:32. La persona que publicó este contenido se ha identificado internamente con su nombre, rut y otros datos aportados voluntariamente. Para tomar contacto con el autor considere las alternativas que se presentan a continuación. Las opiniones publicadas por los usuarios en el foro no reflejan necesariamente la opinión de los administradores.\nSugerencia basada en la experiencia de 361 clientes de estas empresas, encuestados por reclamos.cl tiempo después de publicar su reclamo.Ver más comparaciones.\n▲ 0.26% Isapre Cruz Blanca 2.70 2.96\n▲ 0.40% Isapre Colmena Golden Cross 2.57 2.97\n▲ 0.19% Isapre Banmédica 2.54 2.73\n▲ 0.06% Isapre Másvida 2.28 2.34\nEn La Reina, Santiago, Chile siendo el 22 de September del 2020\nEn Las Condes, Santiago, Chile siendo el 22 de September del 2020\nEn Quinta Normal, Santiago, Chile siendo el 22 de September del 2020


Mexicráneos, el proyecto de J. García López que exhibirá 50 cráneos monumentales intervenidos\nInicio Mercadotecnia Mexicráneos, el proyecto de J. García López que exhibirá 50 cráneos monumentales...\nCiudad de México.- En conjunto con el Gobierno de la CDMX y la asociación Locos por el Arte, la empresa funeraria J. García López presentó el proyecto Mexicráneos, que consiste en la exhibición de cincuenta cráneos monumentales sobre Paseo de la Reforma en la capital mexicana.\nBajo el lema “Orgullo de México“, esta exposición se montará del 15 de octubre al 15 de noviembre de 2017 y hará referencia a los rasgos distintivos de la cultura mexicana, como la gastronomía, la naturaleza y la biodiversidad, mediante la intervención de cráneos de más de 1.50 metros de altura por parte de artistas plásticos de renombre como Cocolvú, Gonzalo Correa, Alejandro Filio, Carla Arouesty, Diego Rodríguez, Magda Torres, Marijó Alonso, entre otros.\nÓscar Padilla, ceo de J. García López, resaltó que este proyecto permitirá no sólo dejar constancia de la riqueza cultural de nuestro país, sino también llevar nuestras tradiciones al extranjero, compartiendo de esta forma parte de los valores que nos han convertido en una nación afortunada y con enorme orgullo nacionalista.\nCon el propósito de que Mexicráneos cuente con el mayor apoyo posible, se abrió la convocatoria para que empresas de todo tipo y universidades tanto públicas como privadas se unan y colaboren como patrocinadores o artistas, ya que la idea es que seis de las cincuenta piezas sean intervenidas por estudiantes universitarios que serán seleccionados a través de los lineamientos que defina cada una de las escuelas participantes.\nDespués de su permanencia sobre Paseo de la Reforma, se planea llevar a Mexicráneos al interior de la República Mexicana y a otros países de Europa y América, comenzando en España y Estados Unidos. Al finalizar este tour, cuatro de los cráneos gigantes serán subastados con la finalidad de donar el dinero recaudado a algunas organizaciones civiles.\nEsta muestra de arte urbano forma parte del expertise que Locos por el Arte ha obtenido a partir de exposiciones exitosas como “Cow Parade”, “Guitar Town”, “Balón CDMX” y “Ball Parade NFL”, en las cuales se exhibieron algunas piezas en gran formato intervenidas también por diferentes artistas.\nEn conjunto, dichos proyectos han exhibido más de 315 piezas intervenidas por más de cien artistas, con una extensión de más de siete kilómetros y donde han participado treinta empresas patrocinadoras y seis universidades, impactando a aproximadamente diez millones de visitantes en los últimos doce años y poseyendo una colección con un valor aproximado de 15 millones de pesos.\nOtros proyectos artísticos y culturales que J. García López ha emprendido en los últimos años para difundir la grandeza y diversidad de nuestro país son la “Ofrenda de Todo México”, que se instaló en el zócalo capitalino, y las diferentes actividades que se llevan a cabo cada año en las explanadas delegacionales, panteones y centros comerciales para celebrar el Día de Muertos, una de las tradiciones con mayor arraigo en la cultura mexicana.\nArtículo anteriorOrígenes Orgánicos incorpora barras y cereales Kashi a su portafolio de productos saludables\nArtículo siguientePM Tour va por su 9° edición\nMercado Libre estallará cajas gigantes con humo de colores en marcha Pride\nLa canción de J. García López para conmemorar a las mamás difuntas\nApple Store te regala apps de pago por su 5° aniversario\nCielito Querido Café innova la categoría de mezclas únicas con sus...


VIVENCIAR UNO MISMO LA VERDAD | Despertar y Crecer\nSeñores: los títulos, ya sean espirituales o del mundo, son un medio de explotar a la gente.\nY nos gusta que nos exploten.\nTanto el explotador como el explotado disfrutan la explotación. (Risas) ¡Ya ven que rien! Y eso es todo lo que harán, porque no ven que ustedes mismos son explotados y por lo tanto crean el explotador, ya se trate del explotador capitalista o del explotador comunista.\nVivimos de títulos, de palabras, de frases, que carecen de sentido; por eso es que interiormente somos vacíos, y por eso es que\nExaminen de veras, señores, lo que se dice o lo que digo, y no vivan simplemente en el nivel verbal, pues en ese nivel no puede haber vivencia alguna.\nPueden leer todos los libros del mundo, todos los libros sagrados y los libros psicológicos, pero el vivir en ese solo nivel no les satisfará; y me temo que sea eso lo que ocurre.\nEn nosotros mismos somos vacíos, y es por eso que estamos de acuerdo con las ideas de otros, con las experiencias, estados de ánimo y lemas ajenos, y por tal causa nos estancamos; y eso es lo que sucede a través del mundo.\nTodo lo esperamos de la autoridad, del “gurú”, del instructor, y todo eso está en el nivel verbal.\nPara vivenciar ustedes mismos la verdad, para comprender y no para seguir la comprensión de alguna otra persona, deben abandonar el nivel verbal.\nPara comprender la verdad por ustedes mismos, tienen que estar libres de toda autoridad, del culto de otro ser, por grande que sea; pues la autoridad es el más pernicioso veneno que impide la vivencia directa.\nSin vivencia directa, sin comprensión…\nNo puede haber realización de la verdad.\nVIVIR DE INSTANTE EN INSTANTE