El mundo que no queríamos | Artículo de Isabel Sucunza\nLlegan noticias de grandes librerías que ofrecen recibir libros en casa en un tiempo récord y surgen nuevos modelos de negocio en el ámbito de la restauración sin trato humano\nInterior de la cocina fantasma Not so dark. / ACN / Blanca Blay\nAhora hace justo un año que tuvimos la oportunidad de encontrarnos viviendo en un mundo que, hasta entonces, tal como iban evolucionando las cosas, ya habíamos llegado a intuir como posible.\nHabía pasado la primera semana de abril de 2020, llevábamos encerrados más días de los que nos habíamos imaginado que tendríamos que quedarnos en casa de entrada, y el comercio online (para todo aquello que no era esencial, según un nuevo concepto de la esencialidad generalizada que también nos acabábamos de inventar) parecía ser la única manera de hacer que el mundo siguiera adelante.\nRecuerdo aquellos días trabajando en la librería, con la puerta cerrada, atendiendo llamadas de teléfono, respondiendo mails y empaquetando libros para repartirlos después con un carrito por todo el barrio, que era la escala de acción que nos habíamos dibujado con la intención de mantenerlo todo lo más humano posible. Recuerdo también trabajar todo el día con un pensamiento fijo en la cabeza: “No me gusta este trabajo; esto no era lo que quería hacer”.\nTodo parecía como si alguien hubiera apretado el botón de 'fast-forward' de nuestras pesadillas sobre el futuro de tal manera que nos encontrábamos viviendo, aquel futuro, de repente en el presente. Y sin estar preparados para ello.\nEl día que pudimos abrir la puerta de la tienda, comprobamos que todo el mundo parecía haber tenido la misma experiencia y que a nadie le había gustado. Se hablaba de cómo todo eso a lo mejor había servido para hacernos volver a apreciar cosas como el comercio de proximidad, la vida de barrio y el contacto humano.\nSin embargo, ahora que han pasado unos cuantos meses desde entonces, parece que, una vez cauterizada la herida, volvemos a ponernos las mismas trampas que ya nos habíamos puesto con anterioridad. Por mencionar un par de ejemplos, llegan noticias de grandes librerías que ofrecen recibir libros en casa en un tiempo récord y surgen nuevos modelos de negocio en el ámbito de la restauración que parecen pensados para cualquier cosa menos para el trato humano…\nY, en fin, allá vamos otra vez.\nLibrerías Comercio electrónico Confinamiento Coronavirus Restaurantes


Cosecha de semillas de girasol: consejos en el momento adecuado y almacenamiento óptimo - Decoración - 2020\nLos girasoles no solo llaman la atención, sino que incluso puedes picar las semillas. Los granos solo son muy sabrosos cuando se cosechan en el momento adecuado.\nCosechar semillas de girasol es un juego de niños Cuando se trata de semillas de girasol, la mayoría de las personas piensan primero en las semillas de aves para alimentarse durante el invierno. También tienen un sabor excelente en una granola casera, asada en una ensalada crujiente o simplemente como refrigerio en el medio. El uso en la cocina es bastante diverso en estos días.\nSi no quiere comprar las semillas de girasol pero quiere obtenerlas de sus propios girasoles, la pregunta es, por supuesto, qué tan fácil es cosechar estas semillas.\nNo es difícil cosechar las semillas de un girasol. Solo es importante que espere hasta que la flor se haya secado por completo. Al secar, puede separar la flor y almacenarla en su hogar. Alternativamente, la flor simplemente permanece en la planta y se seca allí.\nPara aprovechar el momento adecuado, se recomienda mirar la parte posterior de la flor. Si la cabeza se vuelve lentamente amarillenta y luego se vuelve marrón, comienza el tiempo de preparación.\nSecar y cosechar girasoles en un tallo\nLas semillas de girasol solo se desprenden de la flor cuando está completamente seca. Como regla general, puede comenzar a cosechar casi cinco días después del primer marchitamiento. Para que la flor se seque bien en el tallo, el girasol debe protegerse del clima. La lluvia o la humedad en la noche extiende la fase de secado. Compruebe regularmente si los núcleos ya se están aflojando.\nPara proteger las semillas maduras del clima o las aves, debe colocar una bolsa de papel o una bolsa de arpillera sobre la flor. Simplemente coloque la bolsa sobre la flor y átela al tallo. Si la bolsa se moja bajo la lluvia, simplemente reemplácela.\nLa ventaja: con una bolsa de papel sobre la flor puede facilitar la cosecha. Si las semillas de girasol se sueltan, caen directamente en la bolsa y no se pierden.\nSecar y cosechar girasoles en interiores\nSi desea engañar al clima y no perder sus semillas, también puede cortar las flores marchitas de la planta y secarlas en el interior. Sin embargo, no debes separar la flor directamente de la base, sino dejar unos 30 centímetros del tallo. Coloque una bolsa de papel sobre la flor y conéctela al tallo. Ahora cuelga la flor boca abajo en un lugar seco y espera. Los núcleos se aflojan en cuanto termina la fase de secado y caen directamente en la bolsa.\nAhora puede quitar fácilmente las semillas que aún están en flor frotando la flor con la mano plana.\nAlmacene las semillas de girasol adecuadamente\nHasta que haya cosechado toda la cabeza de la flor, debe mantener las semillas ya caídas en un recipiente hermético.\n»Consejo: Verifique brevemente si los núcleos están dañados o no están completamente desarrollados. Puede deshacerse fácilmente de tales núcleos.\nCuando se completa la cosecha, todavía tienes que limpiar las semillas:\n1 Ponga los granos cosechados en un tamiz y enjuáguelos con agua fría. Esto elimina la suciedad y el polvo.\n2 Coloque las semillas húmedas sobre una toalla y deje que se sequen al aire caliente durante varias horas.\n3 Retire los cuerpos extraños, la suciedad restante o los componentes florales de las semillas\n4 Una vez que los granos estén completamente secos, llénelos en un recipiente hermético y guárdelos en el refrigerador. Alternativamente, puede congelar o tostar las semillas de girasol.\nLas semillas generalmente permanecen en el refrigerador durante varias semanas o meses.\nCopyright 2020 \_ Consejos y trucos para tu jardín y plantas. \_ Cosecha de semillas de girasol: consejos en el momento adecuado y almacenamiento óptimo


Coachella 2019: Últimas confirmaciones, ver en streaming y todo lo que necesitas saber | GQ España\nDesde la reaparición de Kanye West hasta la incorporación de Virgil Abloh y dónde comprar las entradas para Coachella 2019. Si te quedan dudas, puedes consultar todos los detalles de Coachella 2019. También te contamos lo que cuesta montar un festival como Coachella. Esto es lo que te costaría ir a Coachella como una celebrity.\nQue la lluvia no os engañe, ya estamos en temporada festivalera de verano. Dentro de una semana dará comienzo Coachella 2019, uno de los festivales más famosos y caros del mundo, hogar de las coronas de flores y Meca del postureo instagramero.\nEl Festival de la Música y las Artes de Coachella Valley, que tiene lugar en Indo, California, celebra este año su 20º aniversario (un poco de mentirijillas, porque pararon durante dos años) y lo hacen con un cartel bastante apetitoso, especialmente para los amantes del dance y la electrónica.\nPara los que no hayan leído todos los detalles de Coachella, el festival tiene lugar durante dos fines de semana consecutivos en los que se mantiene el mismo cartel, para que la gente pueda elegir qué fin de semana ir.\nEste año tendrá lugar del 12 al 14 de abril, y del 19 al 21 de abril. Normalmente, el primer fin de semana es por el que hay patadas, porque es cuando hay más fiestas privadas y tienes más probabilidades de cruzarte a todo el elenco de Juego de Tronos. PERO este año hay una diferencia, y es que hay una actuación extra el último domingo. Y de las buenas.\nCuál es el cartel definitivo\nSeguro que todos os acordáis de que Kanye West iba a ser cabeza de cartel y acabó diciendo que no porque los organizadores no le querían dar una carpa tan grande como le habría gustado (razón por la cual Ariana Grande es ahora la estrella principal). Pues ha cambiado de opinión. Más o menos.\nKanye estará en Coachella, sí, pero presentando su Sunday Service. El rapero se traerá a su coro de gospel con el que ensaya los domingos en la iglesia al escenario para celebrar el Domingo de Resurrección (21 de abril). Vamos, que este año Coachella viene con servicio religioso incluido.\nSunday Service no es el coro de la parroquia de tu barrio, está bastante bien montado y ya está cosechando bastante éxito. Y no tenemos ni idea de qué pasa en sus actuaciones, porque todos los asistentes tienen que firmar un acuerdo de confidencialidad, pero Katy Perry ha asistido a uno de ellos.\nEntre otras sorpresas, tendremos la oportunidad de ver dos DJs sacados de contexto. Con esto me refiero al diseñador-Rey-Midas Virgil Abloh y a Idris Elba , que ya hizo su aparición estelar animando la boda de Harry y Megan bajo petición expresa del príncipe.\nSi has estado prestando atención sabrás que las entradas para ambas semanas se agotaron en minutos. Pero no es el fin del mundo: el festival ya ha abierto una lista de espera para el primer fin de semana, y la correspondiente al segundo la abrirán esta semana. El precio de las entradas oscila entre los 429 y los 999 dólares, dependiendo de si quieres ir como un plebeyo o como una celebrity.\nSi has decidido que te quedas en tu casa, buenas noticias: te traemos un sucedáneo. Coachella ha anunciado que emitirán desde su canal de Youtube las actuaciones de 36 artistas (de los 150 no se puede, porque son al mismo tiempo), entre los que se encuentran Eilish y Gambino.\nPor qué el nuevo 'single' de Ariana Grande, 'Monopoly', ha conquistado a la comunidad bisexual\nEtiquetasKanye WestMúsicaFestivales de músicaCoachella


Maduro: Crecimiento económico venezolano fue de 1,6% este año\n« Inflación registró una variación de 4,8% en noviembre\nAnálisis de la MUD: La economía venezolana en 2013 »\nAyer, en un hecho sin precedentes, Nicolás Maduro informó los resultados del informe sobre el crecimiento del Producto Interno Bruto-PIB. Esta declaración, dejó entrever la injerencia del poder ejecutivo en el manejo de las estadísticas de la data económica de Venezuela.\nEl crecimiento económico en Venezuela fue de 1,6% este año, informó ayer lunes el presidente de la República, Nicolás Maduro.\n«Logramos 1,6% de crecimiento de la economía real y es una economía distributiva, porque si se evaluara otro tipo de economía son crecimientos para el capital. Esto es un crecimiento real económico distribuido en la sociedad», apuntó el Jefe de Estado.\nDurante una rueda de prensa ofrecida en el Palacio de Miraflores, Caracas, el Mandatario nacional destacó que el índice de crecimiento de la economía expresa el modelo económico inclusivo que existe en Venezuela.\n«El próximo año estoy seguro que vamos a estar dos veces por encima de esta cifra por lo menos, y es el llamado que yo le hago a toda Venezuela, al trabajo. ¡Vamos a trabajar! Un 2014 de trabajo», añadió en una transmisión de Venezolana de Televisión.\nPublicado en Economía, Legal, Nacionales, Política, Proyecciones, Tendencias, Titulares y Noticias, Vida y Salud | Etiquetas: BCV, crecimiento, INJERENCIA, maduro, pib


Santoral: Santoral del 25 de Mayo\nSan ALDELMO DE SHERBORNE\nSan GERIO DE LUNEL\nSantos CRISTÓBAL MAGALLANES JARA y AGUSTÍN CALOCA CORTÉS\nBeato NICOLÁS CEHELSKYJ\nMartirologio Romano. San Beda el Venerable, presbítero y doctor de la Iglesia, el cual, servidor de Cristo desde la edad de ocho años, pasó todo el tiempo de su vida en el monasterio de Wearmouth, en Northumbria, en Inglaterra. Se dedicó con fervor en meditar y exponer las Escrituras, y entre la observancia de la disciplina regular y la solicitud cotidiana de cantar en la iglesia, sus delicias fueron siempre estudiar, o enseñar, o escribir.\nEl mismo, Beda al final de su "Historia eclesiástica del pueblo inglés", en el 731 escribe su autobiografía: "Yo, Beda, siervo de Cristo y sacerdote del monasterio de los bienaventurados Pedro y Pablo, sito en Wearmouth-Jarrow, he nacido en el territorio de este mismo monasterio. A los siete años fui confiado por mis padres al reverendísimo abad san Benito (Biscop) para mi educación, y luego a san Ceolfrido (coadjutor de san Benito Biscop). Luego pasé toda mi vida en este monasterio, enteramente dedicado al estudio de las Escrituras. Además de las observancias regulares y de la tarea cotidiana de cantar el oficio en la iglesia, siempre me ha gustado estudiar, enseñar y escribir. A los diecinueve años recibí el diaconado, y a los treinta años el presbiterado (ordenado por san Juan de Beverley). Desde mi admisión al sacerdocio hasta mi quincuagésimo noveno año me dediqué, para mi propio uso y para el de mis hermanos, a redactar breves notas sacadas de las obras de los santos Padres, o también a comentarlas conforme a su pensamiento y a su interpretación: tres libros sobre el inicio del Génesis, dos libros de homilías sobre el evangelio...".\nDividió sus días según las horas canónicas, entre la oración y el estudio, sin un minuto de distracción y ni de turbación, "siempre escribiendo, siempre orando, siempre leyendo, siempre enseñando". Por esto fue definido como "alma de cristal", trasparentísima a la gracia de la vida espiritual. La vivencia de la humildad fue una de sus mayores características. Se dedicó sobre todo al estudio de la Biblia y de la Historia. Su libro "Historia eclesiástica de los anglos" le hizo merecedor del título de "Padre de la Historia inglesa" y sus obras "De temporibus" y "De temporum ratione" contribuyeron para que el año se comenzase a contar a partir de la Encarnación según el cómputo propuesto en el siglo VI por Dionisio el Exiguo. Escribió también muchas obras hagiográficas (como el primer martirologio histórico), y sobre otros temas como la medición del tiempo; es el modelo del estudioso benedictino. Con espíritu crítico a la hora de citar las fuentes en que se inspiró, él mismo se auto proclama "verax historicus".\nLa regla que regía en el monasterio de Beda eran varias, aunque asistimos al proceso de benedictización del monacato itinerante de las islas. Por eso a Beda se le considera un benedictino. Realmente asimiló toda la ciencia de su época, hasta el punto de convertirse en una enciclopedia viviente: gramático, naturalista, historiógrafo, poeta y teólogo. Por mediación de su maestro Trumberto, que fue monje en Lerins, se relaciona con la escuela de Canterbury, a la que debe la cultura clásica grecolatina traída a la isla por san Teodoro de Tarso. Fue para el renacimiento carolingio el modelo del eclesiástico sabio, como lo denominó el sínodo de Aquisgrán en el 836: "Venerabilis et modernis temporibus doctor admirabilis" (Venerable y en los tiempos modernos doctor admirable). Sabemos que hizo algunas salidas a la isla de Lindisfarne para recoger datos sobre la vida de san Cutberto de Lindisfarne; otra para visitar a un presbítero llamado Wicredo; una salida a York para visitar al abad y obispo Egbeto.\nTuvo por discípulos a los santos Wigberto, Cutberto de Canterbury y Egberto de Nothumbría. De su escuela salieron discípulos eminentes, como el beato Juan Duns Scoto, Claudio (fundador de la universidad de Pavía). Murió en la vigilia de la Ascensión, con 60 años, y mientras redactaba un nuevo escrito a sus discípulos recitó sus últimas palabras: "Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo" y expiró. Un autor dijo de él: "Si consideras sus estudios y numerosos escritos, parece que nada dedicó a la oración. Si consideras su unión con Dios, su entrega a las alabanzas divinas, parece que no le quedaba tiempo para estudiar". Antes de su muerte se leían sus tratados y homilías en las iglesias dándole el título de "Venerable". MEMORIA FACULTATIVA.\nMartirologio Romano: San Gregorio VII, papa de 1073 a 1085, el cual, anteriormente llamado Hildebrando, llevó vida monástica y colaboró en la reforma de la Iglesia en numerosas legaciones pontificias de su tiempo, y una vez elevado a la cátedra de Pedro, reivindicó con gran autoridad y fuerte ánimo la libertad de la Iglesia respecto del poder de los príncipes y defendió valientemente la santidad del sacerdocio. Viéndose obligado a abandonar Roma por este motivo, murió en el exilio en Salerno, de la Campania. Llamado Hildebrando Aldobrandeschi, nació en Savona o Soana en Toscana, en el seno de una familia modesta de cabreros, y él mismo se dedicó al pastoreo. En su juventud vivió en Roma, donde su tío era abad cluniacense de Santa María en el Aventino y allí ingresó en la Orden, otros estudiosos dicen que ingresó en el monasterio de Cluny.\nAcompañó a Alemania al depuesto pontífice Gregorio VI, que había sido su maestro en el monasterio; a su regreso fue nombrado, por el beato León IX, abad de San Pablo Extramuros, le consagró diácono y le hizo cardenal. Reformó su monasterio con tal éxito que fue enviado por el Papa como legado a Francia y Alemania para luchar contra la simonía y el nicolaísmo. Como archidiácono de la Iglesia romana, inspiró a Nicolás II el decreto que limitaba la elección del Papa a los cardenales. En 1073 fue elegido Pontífice por aclamación. Fue el hombre más enérgico y experimentado de Roma. Su actividad, después de haber sucedido nada menos que a seis papas (Gregorio VI, san León IX, Víctor II, san Esteban IX, Nicolás II y Alejandro II) que pasaron por la cátedra romana en un cuarto de siglo, puede simbolizarse en la gran obra reformadora denominada "reforma gregoriana". Combatió la simonía y el concubinato de los eclesiásticos, y terminó con la lucha de las investiduras. Pero él se propuso también acabar con el Cisma de Oriente (1054) y preparar una cruzada para apoderarse de Jerusalén, que estaba en manos de los turcos (1070).\nEn el ámbito de la cristiandad, obtuvo la reconciliación de Berengario en los concilios romanos de Letrán de 1078 y 1079, con la retractación de su error (negación de la presencia real en la Eucaristía); favoreció también la conquista de Inglaterra por Guillermo el Conquistador (1066), esperando que fuera una cruzada contra la simonía. Por fin inspiró y patrocinó las colecciones canónicas del derecho eclesiástico emprendidas por san Pedro Damián, san Anselmo de Lucca y Deusdedit. Respaldó, con san Pedro Damián, los movimientos de los eremitas, con san Juan Gualberto, los vallumbrosanos y con san Romualdo, los camaldulenses. En el reino de Castilla, sustituyó la litúrgia mozárabe por la romana, y apoyó la reconquista. Por su oposición a Enrique IV de Alemania, a causa de la investidura de la sede episcopal de Milán y de la disputa sobre las investiduras de los obispos por parte de los laicos, el Papa reaccionó contra el decreto de negación de obediencia a su soberanía por parte de 24 obispos, reunidos en Worms (1076) e instigados por el emperador, con la excomunión de Enrique IV y la dispensa de los súbditos del juramento de fidelidad.\nEnrique IV se humilló delante de él en el castillo de Canossa y le levantó el interdicto; pero la elevación al trono de Rodolfo de Suecia, hizo que Enrique eligiera a Guiberto de Rávena como antipapa (Clemente XIII) y se apoderó de la ciudad leonina (1084) en Roma. Mientras, Gregorio, después de refugiarse en Castel Sant'Angelo y ser liberado por Roberto el Giscardo, pudo huir a Salerno donde murió recitando la celebre frase "He amado la justicia y odiado la iniquidad, por eso muero en el destierro". Su carácter, "áspero como el viento del norte", dice un autor, le impidió quizá la reconciliación con el rey excomulgado por segunda vez, que habría ahorrado a la ciudad de Roma las calamidades de los años 1083-84. Hay que explicar que si en el medioevo era inconcebible la separación entre Iglesia y Estado,\nporque se postulaba su unión, aunque necesariamente desigual, en beneficio del emperador o del Papa, se puede apreciar que la concepción del primado de la sede pontificia frente al poder real, hasta reivindicar un poder paralelo, no fue erigida jamás por Gregorio VII en sistema de poder absoluto, como harán, por desgracia, sus sucesores, Inocencio III y Bonifacio VIII, con la teoría del "resplandor de la luna derivado del resplandor del sol". Por tanto, no se puede imputar ningún compromiso a este luchador, que defendió la doctrina de los dos poderes en el cuerpo de la Iglesia (papa y emperador) como los dos ojos en el cuerpo humano. Su vida necesita más de un tratado de historia medieval. MEMORIA FACULTATIVA.\nSanta MARÍA MAGDALENA DE PAZZI. (1566-1607)\nMartirologio Romano: Santa María Magdalena de Pazzi, virgen de la Orden del Carmelo, en Florencia, de la Toscana, que llevó una vida de oración abnegadamente escondida en Cristo, orando con empeño por la reforma de la Iglesia, y habiendo sido distinguida por Dios con muchos dones, dirigió de un modo excelente a sus hermanas hacia la perfección. Se llamaba Caterina, pero en su casa la llamaban Lucrecia (como su abuela paterna) y había nacido en Florencia dentro de la señorial familia de los Pazzi. Su vida de desarrolló en un tiempo en el que Italia atravesaba una profunda crisis religiosa por la difusión de la cultura neopagana del renacimiento y por la influencia de la reforma luterana. La lucha entre las familias nobles y poderosas habían implicado también a la familia de los Pazzi. En 1574, entró primero como educanda en el monasterio de San Giovannino de los Caballeros de la Orden de Malta, y fue confiada al cuidado de su tía materna, sor Alejandra Buondelmonti. En el monasterio encontró dificultades entre las religiosas porque no querían que una niña seglar, les enseñase la obediencia a la observancia que ella practicaba, la llamaron "Jesuita y Teatina", más como insulto que como halago.\nDespués de su primera comunión a una edad prematura para aquellos tiempos (10 años) y del voto de virginidad a la misma edad; contra el parecer de sus padres, ingresó, a los 16 años (1582), en el monasterio de Santa María de los Ángeles de Florencia, regido por la regla carmelitana, pero excepcionalmente autónomo y jamás reformado a causa de su estricta observancia (existía la insólita costumbre de comulgar diariamente), y donde el jesuita Lainez había introducido la oración mental y el exámen de conciencia. Con el nombre religioso de María Magdalena hizo profesión religiosa a los 18 años (1584), a causa de una terrible enfermedad que hizo que se adelantara su profesión. Fue curada por intercesión de la beata María Bartolomea Bagnesi, ya muerta pero muy venerada en el monasterio. Para reparar las culpas de los pecadores, unió a su oración durísimas penitencias. "Padecer pero no morir" será su lema, unido a "Dios es amor". Por eso su más absorbente preocupación fue la de "hacer amar al Amor". No morir para seguir más tiempo a Cristo Redentor en el calvario.\nTuvo grandes visiones místicas desde el mismo instante que entró en el convento, fue examinada y encontrada ortodoxa con una gran pureza doctrinal. Sus éxtasis fueron continuados, sufrió los estigmas de forma interna, el intercambio de corazones con Cristo y otra serie de fenómenos místicos, que fueron debidamente corroborados y que gozaron de testigos. Después de estas visiones, le siguieron cinco años de terrible aridez espiritual. Tentada en la fe, abandonada de la esperanza, apagada en la caridad, ella sufrió las pruebas más duras, el maligno le sugería blasfemias y le insinuaba pensamientos impuros. Pero ella se mantuvo firme y el Espíritu Santo la colmó de su gracia, en 1590, con nuevos éxtasis. Durante sus éxtasis decía cosas maravillosas y profundos conceptos teológicos (hay que tener en cuenta que jamás ella había estudiado). La priora encargó a seis monjas que escribieran cuanto ella decía en éxtasis. Estos escritos llenan siete volúmenes de vida mística: "Los cuarenta días"; "Los Coloquios, Las Revelaciones e Inteligencias"; "La Prueba"; "La Renovación de la Iglesia"; "Avisos"; "Sentencias" y "Cartas".\nEn 1586, escribió cartas con advertencias a los cardenales, a los obispos y al mismo Papa para recordarles las graves ofensas inferidas a Dios y la reforma de costumbres. Tales demandas encontraron misteriosamente respuesta en las radicales reformas de Sixto V, en el colegio cardenalicio, el estatuto eclesiástico y la inspección de comunidades monásticas, si bien, por la oposición de sus superiores, estos escritos no recibieron nunca respuesta o tal vez no llegaran nunca a su destino. Fue nombrada maestra de novicias (1604), las educó en la perfecta obediencia, porque en la obediencia y en la humildad era posible resistir a las tentaciones y superar las pruebas. También fue sacristana y subpriora.\nDe nuevo el cielo se cerró para ella: le parecía que sus oraciones no llegaban unido a una dolorosísima enfermedad, pero no perdió su fortaleza y siguió recomendando en el lecho de su muerte la pobreza y la humildad como virtudes que hacen invencibles a las almas. Solía decir: "Si el Señor no me hubiera traído al convento, habría terminado en un presidio". Murió en Florencia de una tos hemorrágica. Su cuerpo se conserva incorrupto. MEMORIA FACULTATIVA.\nSan ALDELMO DE SHERBORNE. (c.639 - 709).\nMartirologio Romano: En Inglaterra, san Aldelmo, obispo, quien, varón célebre por su doctrina y escritos, había sido abad de Malmesbury y después fue nombrado primer obispo de Sherborne, entre los sajones occidentales. Natural de Wessex. Provenía de una familia de la nobleza sajona. Era primo del rey san Ina. Tuvo como primer maestro al monje irlandés san Maidulfo. Se hizo monje en Malmesbury. Probablemente cuando ya era sacerdote finalizó sus estudios en Canterbury, bajo la dirección de san Adrián de Canterbury y, en la escuela de san Teodoro de Tarso, arzobispo de Canterbury. Estudió jurisprudencia, métrica, astronomia y cáculo; también recibió una sólida educación sobre las Escrituras, latín y literatura clásica. Se le confió la dirección de la escuela de Malmesbury y, en el 675, fue elegido abad cuando murió san Maidulfo.\nEl obispo de Winchester, Leuterio, le donó el terreno necesario para el desarrollo de la abadía. Aldelmo agrandó la iglesia primitiva consagrada al Santísimo Salvador y a los santos Pedro y Pablo, y edificó otras dos, una en honor de María y otra en honor de san Miguel Arcángel. Durante el pontificado de san Sergio I marchó a Roma, cuando regresó a su patria trajo consigo el privilegio de esención de su monasterio, puesto bajo la directa dependencia de la Santa Sede. Impulsó los estudios y el arte y en los 30 años de su gobierno llevó a su monasterio a un gran esplendor. Se prodigó en la evangelización de la región con cantos populares en lengua vulgar. En las disputas disciplinarias con los bretones (celtas) fue defensor de la causa romana y apóstol de paz. Dividida en dos la gran diócesis de Winchester, única para los sajones occidentales (Wessex), en el 705, fue nombrado primer obispo de Sherborne, y por voluntad de sus monjes, siguió como abad de su monasterio.\nFue el primer anglosajón que se distinguió como estudioso y como poeta latino; ninguna de sus poesías en inglés ha sobrevivido. Su amor a los libros es uno de sus aspectos más atrayentes; ha sido descrito como el primer bibliotecario inglés. Escribió un libro "De la Virginidad" dedicado a santa Hildeliva; un tratado de métrica latina: la "Carta a Arcicius", que incluye 101 enigmas y además escribió poemas en anglosajón. Durante una visita pastoral, murió en el pueblo de Doulting (Somersetshire). Fue sepultado en la iglesia de San Miguel de Malmesbury.\nSan GENADIO DE ASTORGA. (c.865 - 936).\nMartirologio Romano: En Peñalba, en la región de Astorga, san Genadio, obispo de la Diócesis de Astorga del 909 al 919, que antes fue abad y después obispo del mismo lugar. Prestó su consejo a los reyes, pero movido por el deseo del claustro, renunció a la dignidad episcopal para vivir el resto de sus años como monje y a veces como solitario. Parece que era natural de la comarca de El Bierzo en la diócesis astorgana, y que era de familia noble. Ermitaño y monje en el monasterio de Ageo o Argeo (probablemente la actual Ayoo de Vidriales, Zamora) seguidor de santos Fructuoso y Valerio; fundador y restaurador de monasterios entre los que destaca el de San Pedro de Montes en el Bierzo, León, del que fue abad en el 896, nombrado por Ranulfo, obispo de Astorga; se dedicó con gran celo a la propagación de la regla benedictina en toda España. Hacia el 909, fue elegido obispo de Astorga presionado por el rey Alfonso III el Magno. Acompañó muy de cerca al rey Alfonso III y Ordoño II. Fundó nuevos monasterios y restauró otros, consagró el de Sahagún.\nEn el 919 logró dejar el gobierno de su diócesis y retirarse al monasterio de San Pedro de Montes, donde acudían muchos personajes a consultarle. De nuevo construyó iglesias y copió libros. A la muerte del obispo Fortis de Astorga, en el 932, tuvo que hacerse cargo de la diócesis astorgana hasta la elección de un nuevo obispo. Después se retiró de nuevo al Valle del Silencio a continuar su ascetismo. Al morir, había copiado 50 códices voluminosos, y con ellos hizo la primera biblioteca ambulante que se conoce (ordenando circulase por todos los monasterios del Bierzo).\nRenovó el monasterio de San Pedro de Forcellas, en la Cabrera, León. Aún queda entre nosotros la iglesia de Santiago de Peñalba, cerca del Sil, como testimonio de su paso civilizador, donde murió. San Genadio se convirtió una de las figuras más importantes en el denominado Arte de Repoblación (Arte Mozárabe), pues fue el impulsor de múltiples restauraciones y fundaciones en la zona del Bierzo: Santiago de Peñalba, San Alejandro, Santa Leocadia de Castañeda o San Andrés de Montes. Se le reconoce como el primer santo relacionado con el ajedrez, pues de Santiago de Peñalba proceden las piezas de marfil denominadas Piezas de San Genadio, que se consideran las figuras de ajedrez más antiguas de Europa, y que pertenecieron al santo. Copatrono de Astorga.\nBeato GERARDO MECATTI. (1174-1270).\nMartirologio Romano: En Villamagna, cerca de Florencia, en la Toscana, conmemoración del beato Gerardo Mecatti, quien, siguiendo las huellas de san Francisco, distribuyó sus bienes entre los pobres y, retirándose a un lugar desierto, por amor de Cristo se dedicó a acoger a peregrinos y a ayudar a los enfermos. Nacido en Villamagna (Florencia). Hijo de campesinos, se quedó huérfano a los 12 años. Repartió todos sus bienes entre los pobres, y así quedó libre para viajar dos veces a Palestina para venerar los Santos Lugares de la Redención. Pasó por diversas aventuras que por fortuna terminaron con final feliz. Durante una peregrinación a Palestina, cayó prisionero de los turcos, sufriendo los más duros maltratos. Regresó a Villamagna, y se instaló junto a una iglesita no lejos de la vivienda. Las peripecias del joven no habían terminado. Un año después se hizo a la mar nuevamente con un grupo de veinte caballeros, dirigiéndose a Siria, y aquella vez fueron los piratas quienes les hicieron difícil el viaje y precaria la vida.\nRegresó por segunda vez a Palestina, acompañado por otro ermitaño, y durante siete años se consagró plenamente a la oración y al ejercicio de la caridad, especialmente hacia los enfermos y peregrinos al servicio de los caballeros de San Juan de Jerusalén, hasta cuando se dio cuenta de que era objeto de manifestaciones de veneración, a las cuales él quiso huir por humildad. De regreso en Italia, quiso conocer a san Francisco de Asís de cuyas manos recibió el hábito de Terciario. San Francisco le aconsejó que continuara con su vida eremítica y regresó a su oratorio junto a Villamagna, esta vez para no moverse más. Mejor, para moverse todavía más a menudo, hasta la altura mayor de la colina florentina del Encuentro, en medio de espesos bosques, donde Gerardo construyó con sus propias manos otro oratorio dedicado a la Virgen.\nObró algunos milagros: una vez hizo encontrar ciruelas maduras en el árbol para satisfacer los deseos de un enfermo; otra vez debiendo transportar material para la construcción del propio eremitorio, y rehusando prestarle los bueyes un campesino, encontró súbitamente dos pares de becerros, que, dóciles, lo transportaron a donde él indicó. Cada semana visitaba en piadosa peregrinación tres santuarios, en sufragio de las almas del purgatorio, para obtener la remisión de los pecados y por la conversión de los infieles. Murió con fama de taumaturgo. Sus restos reposan en la iglesia del Beato Gerardo de Villamagna.\nMartirologio Romano: En Montesanto, del Piceno, en Italia, tránsito de san Gerio, que habiendo sido antes conde de Lunel, llevó vida solitaria y murió durante una peregrinación santa. Era hijo del conde Lunel (Hérault, Francia), señor de Castelnuovo, noble familia de Languedoc. De su abuelo materno, Gerio recibió en herencia la mitad de la baronía de Lunel, de la que dependían 15 poblaciones. A la muerte de su tío, en 1294, entró en posesión de otros bienes que, como era menor de edad, fueron administrados por su padre. En 1295, el rey de Francia Felipe el Hermoso, como deseara poseer un puerto en el Mediterráneo, expresó su deseo de tener la Baronía de Lunel, proponiendo el cambio con otras tierras, el padre de Gerio aceptó y tomó para el hijo el condado de Roccaforte, tierra situada también en Languedoc, pero en la diócesis de Aviñón. Por tal cambio, Gerio de barón pasó a conde.\nEra aún adolescente cuando renunció a los honores y, según se dice, se retiró, junto a su hermano Effrenaud a una gruta para vivir como penitente. Abandonando Roccaforte, los dos hermanos fueron a vivir en dos cavernas en los límites del puente Gardone. Se dice que las lluvias continuas provocó un desbordamiento del río y los dos jóvenes quedaron presos en sus cavernas, sin poder salir para buscar comida. Se salvaron gracias a la ayuda de dos serpientes que llevaron a cada uno un pan. Cesado el desbordamiento, Gerio y su hermano se acercaron a un castillo cercano para recibir la Comunión. Al encontrarse con el sacerdote, le narraron lo sucedido y la noticia se expandió por todo el lugar. Entonces muchos se acercaron a su cueva para implorarles ayuda con sus oraciones. El ermitaño queriendo vivir en mayor soledad y vivir escondido a los ojos del mundo, pensó en abandonar el refugio y marchar a Palestina junto a su hermano. Antes de visitar los lugares santos, establecieron marchar a Roma para venerar las tumbas de los Apóstoles.\nEn Roma, Gerio supo que en Ancona vivía un cierto Liberio, cuya fama de santidad era difundida entre el pueblo, y que estaba apunto de marchar a Tierra Santa. De repente tuvo el deseo de hacer el viaje junto a Liberio. Como Gerardo cayera enfermo, se detuvieron ambos hermanos en Montesanto, cerca de Fano, y se alojaron en una cabaña donde el mal de Gerardo se agravó. Su hermano fue a Montesanto a buscar ayuda, y a su regreso a la cabaña se encontró a Gerardo muerto. Algunos autores sostienen que los dos hermanos recibieron el hábito como Terciarios franciscanos. Recibió sepultura en Montesanto.\nMartirologio Romano: En Faenza, en la Flaminia, beato Jacobo Felipe (Andrés) Bertoni, presbítero de la Orden de los Siervos de María, insigne por el don de lágrimas y suma humildad. Natural de Faenza, en el seno de una familia de modesta condición. Él antes de abrazar la vida religiosa, se llamaba Andrés. Acometido de ataques epilépticos a la edad de dos años, el padre hizo voto, si el hijo sanaba, de consagrarlo al Señor como fraile. En torno a los nueve años, el padre, en cumplimiento de su voto, lo agregó a la Orden de los Servitas.\nEn esta nueva vida recibió el nombre de fray Diego Felipe. Una vez iniciado en la vida religiosa, siendo aún niño, empezó a sobresalir por la obediencia y exacta observancia de la Regla; llegado a la edad adulta practicaba a menudo ayunos y vigilias. Se aplicaba con sumo interés al estudio de las enseñanzas evangélicas y de la sagrada Escritura. Parece que su alimento era la lectura asidua de la vida de los santos Padres. Desde muy joven se dedicó con tanto esmero a los estudios literarios, que logró comprender con facilidad y exactitud las obras de autores cristianos y latinos de más fama. Conocía a la perfección las ceremonias rituales de la Iglesia y de la Orden y las rúbricas del breviario, y las observaba cuidadosamente.\nCubrió algunos cargos conventuales con plena satisfacción de los frailes. Era, en efecto, de temperamento afable, manso y servicial. Nunca se le vio alterado o airado. Cuando alguien lo ofendía, soportaba con ánimo sereno las injurias; Él, por su parte, nunca ofendía a nadie. Fue siempre parco en el hablar: no sólo evitaba las palabras inconvenientes, sino también las inútiles; si alguna vez conversando, escuchaba expresiones obscenas, se le ensombrecía el rostro, corregía al importuno con breve admonición , y se alejaba. Ordenado sacerdote, ninguno como él contemplaba tan profundamente el misterio de la cruz cuando tenía entre las manos el Cuerpo de Cristo. Fue enemigo declarado del ocio, al que llamaba receptáculo de todos los vicios. A veces recreaba su mente con trabajos manuales de bordado o taraceado: siempre estaba ocupado en algo.\nLlegó un momento en que ya sólo comía una sola vez al día y se contentaba con un alimento parco y frugal; pero cuando lo llamaba el superior comía lo que estaba preparado para toda la comunidad. Los viernes, en memoria de la pasión del Señor, llevaba un cilicio y comía solo verduras. Nada rehuía tanto como las alabanzas: aunque todos lo tenían en gran aprecio, fue más estimado de Dios que de los hombres. Pasó los últimos días de su vida enfermo; cuando le preguntaban cómo se encontraba, siempre respondía: “Bien, porque así lo quiere el Señor”. Nunca se impacientó ni se quejó, ni siquiera al afrontar la muerte, y esa conducta observó toda su vida. La vigilia de su muerte asistió al coro con los demás frailes para el canto de maitines; el día anterior por la mañana había celebrado la misa. La tarde anterior al día de su muerte visitó a cada uno de los frailes para pedirles humildemente perdón y para que lo recordaran en sus oraciones del día siguiente. Porque estaba convencido que se acercaba su fin. A la edad de veinticinco años murió. Su estatura era algo más que mediana; era tan macilento que su piel estaba adherida a los huesos; tenía el rostro afilado, la nariz algo larga, los ojos hundidos, el cuello erguido, los dedos alargados; su tez era notablemente pálida.\nSanta MAGDALENA SOFÍA BARAT. (1779-1865).\nMartirologio Romano: En París, en Francia, santa Magdalena Sofía Barat, virgen, que fundó la Sociedad del Sagrado Corazón y trabajó muy afanosamente por la formación cristiana de las jóvenes. Natural de Joigny (Borgoña), hija de un rico propietario de viñedos, se formó con dureza y rigor bajo la tutela de su hermano, el abate Louis Barat, quién la hizo adquirir una cultura y un temple que parecían desproporcionados con su situación y su época. Estudió lenguas clásicas y modernas, sobre todo el español, "la lengua nacida para hablar con Dios", decía después de leer "Las Moradas" de santa Teresa. También le entusiasmaba "El Quijote". Su afición por lo español fue intensa. Su espíritu se nutrió en santa Teresa, san Francisco Javier y san Ignacio de Loyola. Así lo confirma el estilo de las reglas de la futura congregación, defendido contra los intentos de cambio. En su primera juventud, en medio de la Revolución, se reveló como una mujer fuerte y llena de celo por las almas. Su hermano Luis, se la llevó a París y allí ejerció como catequista de niños.\nSu propósito era hacerse religiosa contemplativa e ingresar en un convento de carmelitas, pero el encuentro con el padre Joseph Varin, futuro jesuita y fundador de los Padres de la Fe, la hicieron que se inclinase por otra vida diferente. En 1801, fundó en Amiens, junto con santa Felipa Dúchesne, las Damas de la Fe o de la Instrucción Cristiana o Damas de la Sociedad del Sagrado Corazón, para la educación. Sofía y sus compañeras, inclinadas al Carmelo, cedieron su vocación contemplativa a la activa, pero sin abandonar la contemplación. Será una vida mixta entre la oración y la acción. "Lo esencial es conservar el espíritu interior en medio de este jaleo", escribió. La devoción al Sagrado Corazón de Jesús se extendió sobre todo, a partir del siglo XVII, por medio de santa Margarita María de Alacoque principalmente, como reacción contra la frialdad jansenista. La nota que Sofía añadió a esta devoción está en el fin apostólico de su Sociedad, que busca la glorificación del Corazón de Cristo por la educación de la juventud. Siempre unidos al Corazón de Jesucristo, y no sólo en los momentos de la Pasión -que era lo característico de santa Margarita-, sino en todos los momentos de la vida de Jesús, desde su misma concepción.\nDurante 23 años fue superiora de esta comunidad, fundando 120 casas en toda Europa, y enfrentándose con todo tipo de disensiones internas, incomprensiones y persecuciones (como la que capitaneó el capellán de la casa de Amiens y que estuvo a punto de desvirtuar todo el sentido espiritual de la empresa, al declararse fundador y redactar unas constituciones a su gusto, que arrastró a algunas religiosas que prepararon intrigas en Roma). Su respuesta fue siempre una cita del Evangelio: "Iesus autem tacebat" (Jesús a pesar de todo callaba) estas tres palabras son toda mi fuerza". Al final todo se resolvió y León XII aprobó las constituciones de Magdalena Sofía en 1826. A partir de la revolución de 1830 superó nuevos obstáculos que superó gracias a la amistad que le unía al papa Gregorio XVI. Entre 1839 y 1848, la comunidad sufrió epidemias y tumultos revolucionarios, la que la obligaron a cerrar varias casas. Vivió el lema ignaciano de "sentir la Iglesia". "Una hija del Sagrado Corazón, decía, no debe salvarse sola". Murió como había vivido en oración contemplativa.\nMartirologio Romano: En el pueblo de Catatlán en el territorio de Guadalajara en Méjico, santos Cristóbal Magallanes y Agustín Caloca, sacerdotes y mártires, que, durante la persecución méjicana, confiando totalmente en Cristo Rey, obtuvieron la corona del martirio. Cristóbal nació en el rancho de la Sementera de Totatiche (Jalisco-Méjico) en 1869. En el seno de una familia humilde y campesina; hasta los 19 años estuvo dedicado al trabajo en el campo. En 1888 ingresó en el seminario de Guadalajara, gracias a la protección de un sacerdote, donde se distinguió por su piedad, honradez y aplicación.\nEn 1899 fue ordenado sacerdote en la iglesia de Santa Teresa de Guadalajara. Sacerdote de gran fe, prudente director de sus hermanos sacerdotes y pastor lleno de celo, que se entregó a la promoción humana de sus feligreses, como capellán y subdirector de la Escuela de Artes y oficios del Espíritu Santo de Guadalajara. Misionero entre los indígenas huicholes y ferviente propagador del rosario y levantó el santuario de la Virgen del Refugio. No aprobó el recurso de las armas y así lo dijo en la revista "El Rosario" que él editó. El resto de su vida lo pasó como párroco de su pueblo natal, donde estuvo 21 años donde costeó la construcción de la presa de La Candelaria para favorecer de regadío las tierras de los pobres, a los cuales procuró que se les hiciera reparto de tierras de labor.\nCuando el gobierno mejicano cerró el seminario de Guadalajara, se ofreció para fundar en su parroquia un seminario. Cuando el padre Cristóbal se disponía a celebrar una fiesta religiosa en un rancho, se inició una revuelta, en la que estaban implicadas las fuerzas federales mandadas por el general Goñi. No pudo huir y fue conducido a la cárcel de Totatiche, donde se encontró con su vicario el padre Agustín Caloca. Fue fusilado en Colotlan. Frente al verdugo confortó a su compañero san Agustín Caloca diciéndole: "Tranquilízate hijo, solo un momento y después el cielo".\nSe dieron la absolución sacramental el uno al otro y luego fueron llevados al paredón. Luego dirigiéndose a la tropa, exclamó: "Yo muero inocente, y pido a Dios que mi sangre sirva para la unión de mis hermanos mejicanos".\nAgustín nació en San Juan Bautista del Teúl, Zacatecas (Méjico) en 1898. Fue uno de los alumnos de origen campesino que se benefició de seminario de Totatiche, fundado por el padre Cristóbal Magallanes. Allí estudio Latín y Filosofía, y luego pasó al seminario mayor de Guadalajara. En 1923 fue ordenado sacerdote. Fue modelo de pureza sacerdotal. Vicepárroco en Totatiche, donde trabajó como educador en el seminario menor, a la vez que ayudaba como vicario coadjutor al párroco san Cristobal Magallanes en los ranchos de las afueras, organizó una semana social y estableció varios centros para la catequesis.\nSiempre se mostró amable, social y alegre, y se esforzó en hacer el bien a todos. Fue hecho prisionero después de ayudar a escapar a los seminaristas y conducido a la misma prisión donde se encontraba su párroco Cristóbal Magallanes Jara. Los dos sacerdotes contaban con la garantía del general Goñi de defender sus vidas. Ordenó trasladarlos a Colotlan. En atención de su juventud, le ofrecieron su libertad pero no aceptó si no se la ofrecían también a su párroco. Ante el pelotón de ejecución exclamó: "Por Dios vivimos y por Él vivimos".\nBeato NICOLÁS CEHELSKYJ. (1896-1951).\nMartirologio Romano: En el campo de concentración de la ciudad de Javas, en Moldavia, beato Nicolás Cehelskyj, presbítero y mártir, el cual, bajo un régimen de persecución contra la religión, superó con la fuerza de su fe los tormentos de su martirio. Nació en Strusiv (región de Ternopol, Ucrania), en el seno de una familia grecocatólica.\nDecidida su vocación sacerdotal, y estudió en la Universidad de Lvov; se graduó en Teología el año 1923 y contrajo matrimonio -según las tradiciones de su rito- en 1924 con Josefa Sartych, para ordenarse sacerdote el 5 de abril de 1925, incardinándose en la archieparquía de Lvov. De su matrimonio tuvo dos hijos y dos hijas. Fue destinado como párroco de la comunidad grecocatólica a Soroka, en el arciprestazgo de Hrymailivsk, donde desarrolló su trabajo con celo y perseverancia.\nSe deben a él la construcción de la iglesia y la superación de muchas dificultades que las comunidades católicas venían teniendo, y que el triunfo de Rusia en la II Guerra Mundial hizo más fuertes, por cuanto se quería la desaparición de la Iglesia grecocatólica. Se le quiso intimidar, pero él no cejó en el cumplimiento de sus deberes sacerdotales y en la afirmación de su fe católica. Las autoridades soviéticas lo arrestaron en 1946, y acusado de actividades contrarias al estado; lo condenaron a 10 años de trabajos forzados en el campo de concentración de Javas (Mordovia). No resistió su salud las durísimas condiciones del campo y, agotado del trabajo al cabo de cuatro años, falleció en dicho campo, con 55 años de edad el 25 de mayo de 1951, y fue enterrado allí mismo. Fue beatificado como mártir por el papa san Juan Pablo II el 27 de junio de 2001.\nMartirologio Romano: En Atella, en la Campania, san Canión, obispo y mártir. Según su “Passio”, Canión era un obispo africano, de la iglesia de Juliana, en Pirenaica. Cuando se inició la persecución de Diocleciano en el 292, Canión fue conducido a Cartago para ser interrogado y torturado. Sufrió el terrible tormento sin sacrificar a los dioses. Por orden de Pigrasio, Prefecto de Cartago, fue nuevamente torturado y mientras tanto predicaba el Evangelio a los asistentes, de los que se convirtieron muchos, que luego morirían decapitados. En otra sesión de torturas sucedió un terremoto en Cartago, que hizo que Canión pudiera huir en una barca que lo llevó milagrosamente a las costas de la Campania en Italia. En la ciudad de Atella (Aversa, Italia) predicó la fe cristiana y con sus dones taumatúrgicos curó a muchos. Pero fue de nuevo perseguido y por último martirizado. Su cuerpo cuerpo reposa en la catedral de Atella.\nMartirologio Romano: En Milán, de la Liguria, conmemoración de san Dionisio, obispo, el cual, habiendo sido desterrado a Armenia por el emperador arriano Constancio a causa de su fe católica, murió allí mereciendo el título propio de los mártires. Sucedió a san Protasio en la diócesis de Milán en el 351. Asistió al concilio de Arles del 353, para condenar a san Atanasio de Alejandría, y allí para salvaguardar la unidad de la iglesia, decidió firmar la condena a san Atanasio, pero san Eusebio de Vercelli, dijo que él no podía firmar después del obispo de Milán, y su firma fue borrada, y de esta manera no firmó ninguno. Tomó parte del concilio de Milán del 355 donde defendió la fe de Nicea y a san Atanasio. Esto le valió el destierro a Capadocia, por el emperador Constanzo. Murió en el exilio y san Ambrosio de Milán hizo transportar sus restos a Milán y lo declaró mártir.\nMartirologio Romano: En Florencia, de la Toscana, san Zenobio, obispo de Florencia. Amigo de san Ambriosio de Milán, consejero de san Dámaso I papa, trabajó con san Eugenio y san Crescencio. Nació en el seno de una noble familia pagana (los Girolami), pronto sintió la influencia del santo obispo Teodoro, del cual recibió el bautismo. Consiguió, no sin antes vencer obstinada resistencia, atraer a su padre y a su madre a la fe cristiana. Se convirtió en clérigo y ascendió rápidamente a la dignidad de archidiácono, en la cual su virtud y notables facultades como predicador llamaron la atención de san Ambrosio de Milán.\nA instancias de éste el papa san Dámaso le llamó a Roma, donde le empleó en importantes misiones, entre ellas una embajada a Constantinopla. A la muerte de san Dámaso regresó a su ciudad natal, donde retomó su labor apostólica, y a la muerte del titular de la sede Zenobio fue llamado a sucederle, con gran gozo de sus fieles. Las antiguas leyendas que narran su vida como obispo -entre las que, no obstante, hay muchas interpolaciones de épocas posteriores- son unánimes en la descripción de la santidad de su vida y sus dones sobrenaturales. Durante su pontificado, toda Florencia se hizo cristiana y guió santamente su diócesis. Tuvo como diácono a san Eugenio de Florencia. Maestro de san Crescencio. Sobre su vida se han entretejido muchas leyendas.\nMartirologio Romano: En el cenobio de Mantenay-sur-Seine, junto a Troyes, en la Galia, san León, abad. Nació en Mantenay, pueblecito de la diócesis de Troyes (Francia). Ahí ingresó en un monasterio, fundado poco antes por el obispo de Reims, san Román de Condat. Edificó a todos sus hermanos, tanto como simple monje como al suceder a Román en el cargo de abad del monasterio de Montenay-sur-Seine en 533.\nUna noche, mientras dormía en el bautisterio de la iglesia, como tenía por costumbre, se le aparecieron san Hilario de Poitiers, san Martín de Tours y san Anastasio de Orléans, para anunciarle que iba a morir tres días después. San León les rogó que le obtuviesen de Dios otros tres días, para que una buena mujer pudiese terminar el hábito mortuorio que le había prometido. Habiendo obtenido esa gracia, el santo envió inmediatamente a un mensajero a traer el hábito morturio.\nLa dama en cuestión dijo que todavía no lo había tejido, porque el abad gozaba de perfecta salud, pero que lo terminaría en tres días. La dama cumplió su palabra y envió el hábito en la fecha prometida. El santo murió, exactamente, cuando se le había predicho. Los sajones en el 959 destruyeron la abadía de Mantenay.\nBartolomé Magi de Anghiari. Beato. (1460-1510).\nSe le conmemora en el necrológico Franciscano: “Prope Empolim, in Tuscia, B. Bartholomaei Magi, ab Anglario, Confessoris qui castitate, humilitate et patientia exornatus, vitam prope angelicam duxit.” Fue maestro de novicios del convento franciscano del convento de La Verna. Organizó la construcción de la iglesia de la Santa Cruz de Anghiari, que según su intención, debía recordar el pasaje de san Francisco estigmatizado en Anghiari, sucedido en 1224, cuando pasó cerca del castillo y colocó una cruz. Murió en Émpoli y tiene culto público.\nSan Pedro Doan Van Van. (1780-1857).\nMartirologio Romano: En Tonquín, san Pedro Doan Van Van, mártir, catequista y administrador de la parroquia de Bau No, quien, ya octogenario, en tiempo del emperador Tu Duc confirmó con su sangre la constancia de su fe. Nació en Ke-coi en la provincia de Nam-Dinh (Vietnam) en el seno de una familia cristiana. A los 25 años fue nombrado catequista y administrador de la parroquia de Bau-No. Y cumplió con mucha diligencia ambos encargos a lo largo de muchos años. Visitaba a los enfermos y socorría a los pobres. Fue denunciado como cristiano y le acusaron de ser sacerdote católico, cosa que negó, porque no lo era, pero reconoció que era ministro del misionero; la acusación vino porque se negó dar arroz a dos maleantes que denunciaron que en el pueblo había sacerdotes y una iglesia; los misioneros y catequistas lograron ponerse a salvo, pero Pedro volvió porque quería saber como estaba la parroquia, pero fue reconocido. No lograron que apostatase y que pisase la cruz. Aceptó con serenidad la pena de muerte. Fue decapitado en Ke-coi (Vietnam). Fue canonizado el 19 de junio de 1988.\nSan Dionisio Ssebuggwawo. (1870-1886).\nMartirologio Romano: En el lugar de Munyonyo, en Uganda, san Dionisio Ssebuggwawo, mártir, el cual, a los dieciséis años de edad, al reconocer ante el rey Mwanga que había enseñado los rudimentos de la fe cristiana a dos personas de su corte, fue traspasado con una lanza por el mismo rey.\nUn día el rey Mwanga lo traspasó con una lanza porque le encontró enseñando el catecismo a su propio hijo y heredero Mwafu. Seguidamente encomendó al musulmán Kyayambaddé que lo rematara. Este mando que lo arrastraran fuera del recinto, y como no tenían un arma afilada para rematarlo, acabaron con su vida clavándole reiteradamente un cuchillo para degollar cabras. Murió en Kampala. Fue la segunda víctima de la persecución ugandesa.\nEtiquetas: Santoral del 25 de Mayo


VIDEO: Policías de Jalisco son investigados por propinar brutal golpiza a ciudadano - TRIBUNA\nVIDEO: Policías de Jalisco son investigados por propinar brutal golpiza a ciudadano\nMediante redes sociales comenzó a circular un video en el cual se muestra cómo al menos cuatro policías originarios de Jalisco, son investigados por involucrarse en la agresión\nAutoridades agreden a ciudadano en Jalisco. Foto: Internet\nmartes, 16 de febrero de 2021 · 13:31\nGuadalajara, Jalisco.- Mediante redes sociales comenzó a circular un video en el cual se muestra cómo al menos cuatro policías originarios de Jalisco, son investigados por involucrarse en la agresión en contra de un ciudadano.\nFue mediante un clip, donde se le puede ver a los uniformados como comienzan a golpearlo de forma salvaje, al propinarle una serie de patadas golpes en la cara y cabeza, dejándolo inconsciente por unos minutos.\nPodría interesarte: VIDEO: Cliente golpea a empleado de gasolinera de forma salvaje por negarle llenar el tanque\nDe momento, se desconocen las causas por las que ellos actuaron de esa manera en contra del hombre, mismo que en todo momento, nunca opuso resistencia, por lo que al fina accedió a ser trasladado en la patrulla.\nLee también: Fiscalía de Jalisco vincula a proceso a sujetos acusados por robo a viviendas\nAnte esto, la Fiscalía General de Justicia del estado de Jalisco ya se encuentra indagando al respecto, con el fin de poder sancionar a los oficiales, al tratarse de un abuso de autoridad ejercido en contra de un transeúnte.\nAl menos cuatro oficiales de la Policía Vial de #Jalisco se encuentran bajo investigación al verse involucrados en la agresión contra un ciudadano, acción que fue captada en un video. pic.twitter.com/lFtIVOB85j\n— Qué Poca Madre (@QuePocaMadre_Mx) February 16, 2021\nSeguridad Jalisco MÉXICO abuso Policías\nAutoridades de Sonora lograron identificar a las personas que fueron encontradas calcinadas dentro de una vivienda de Ciudad Obregón\nSonora: Identifican a los tres cuerpos calcinados en brutal incendio al sur de Ciudad Obregón\nGran asombro se llevaron residentes de la colonia Montelolita, después de percatarse de la presencia de una persona del sexo masculino sin vida en el interior de los baños públicos de la cancha deportiva de la zona.\nEl cuerpo sin vida de un joven se ubica al interior de un baño público en el Puerto de Guaymas


| etiquetas: podemos , vídeo electoral , sillones\n799 1468 124 K 567 Podemos\n#1 Te puede gustar Podemos o no, pero la verdad es que el video es un acierto como una catedral...\nTe puede gustar Podemos o no, pero la verdad es que el video es un acierto como una catedral...\n215 K 1434\n#1 hay alguna cagada como el sillon de los hombres y el de las mujeres, como si todos los que hemos currado en call centers fueramos mujeres, tocate los huevos.\n#16 dice literal "estos son los sillones de los hombres en las empresas y estos de las mujeres" eneseñando unc all center, cuando en el que trabaje yo eramos casi 50/50. De vergüenza e insultante.\n31 K 79\n#18 Literal literal, como que no.\n#33 --499656-- *\n#18 ¿En tu call center os ponían ordenador? En el mio solo teléfono. Eres un privilegiado\n#33 El ordenador es lo peor para el currito del callcenter: aplicaciones lentas, que se cuelgan, clientes impacientes, tiempos de silencio, tiempos de música, toquecitos del controlador de tiempos ("es que me obligan", que te jodan), coordinadores gritando "¡AGILIZAMOS LLAMADAS!" y de nuevo, aplicaciones lentas, que se cuelgan, clientes impacientes...\n#34 vorobon *\n#18 Es un vídeo expresivo. Una exageración, joder. Yo soy hombre y no tengo el sillón de directivo.\nJoder, si no lo entiendes vuelve al colegio.\nOtra cosa es que no te guste el vídeo, eso te lo respeto. Desde luego.\n109 K 673\n#238 --17378-- *\n#34 Ah espera, que los videos de los demás partidos no son "expresivos", no? Por qué si lo es el de Podemos? Porque tu eres un podemita? Venga ya hombre, vete a acostarte!\n#18 Puede ser un call center, o un cubiculo para data entries, o para otros muchos curros.......pero ojo, que a mi tampoco me ha gustado ese "sillón" en concreto\n#18 No se dice que en un call center solo puedan trabajar mujeres, si no que las mujeres no se consiguen sentar en los de arriba.\n¿O es que te parece que Podemos es un partido machista?\n#18 O puede ser que tengas la piel más fina que la de una morcilla.\nO que no te guste el vídeo y busques cualquier gilipollez para ponerlo a caldo.\n#66 Hay algunos que en cuanto se menta el machismo se ven muy atacados. No sé por qué será.\n#18 Ese es el problema, que te tomas las figuras retóricas como si fueran literales.\n#18 Hombre... Trabajo en un call center y somos 3 hombres y 38 mujeres en mi departamento. Y te aseguro que la proporción es similar o inferior en el resto del edificio.\n#89 Y en los que mandan, cual es la proporción?\n#18 #13 Es que lo está criticando es que actualmente haya sillones de responsabilidad para una mayoría de hombres y a las mujeres se les relega a uno de menor responsabilidad (call center), no que todos los de los call centrers sean mujeres. Al menos eso he entendido. Es un poco buscarle cinco pies al gato\n#18 jackmoreno.com/2014/06/08/70-ejemplos-de-hiperbole/ El de los sillones podría ser el 71...\n#18 Tampoco te pases, lo unico que quiere decir es que las condiciones para hombres son mejores que para las mujeres, mediante esta hablando con sillones. Si te lo llevas a lo personal, tienes un problema.\n#18 Yo lo que he entendido sobre esto en el video era, precisamente, una denuncia al machismo en el entorno empresarial español.\n#18 De todo lo que dice lo que parece insultate es que en los call center haya mas mujeres que hombres, aunque en el tuyo no? Pues si, tu baremo de las cosas importante no anda muy fino\n#18 El que no quiere entender, no entiende.\n#280 barrenato *\n#18 A ver, es que precisamente es un ejemplo alegórico de los puestos a los que queda relegada la mujer y qué puestos tienen los hombres a nivel empresarial. Precisamente lo está denunciando, no lo fomenta\n#18 Te esta diciendo que en el sillón de la directiva no vas a ver a una mujer. Cosas del machismo aplicado al entorno laboral, y que habria que ir no se, arreglando. Pero tu sigue con tu cantinela, sigue. No hay peor ciego...\nDe vergüenza es el PPSOECs.\n#18 claro como el agua mira el % de mujeres en consejos de administración, yo tambien estoy en contra de las mierdas paritarias porque hay mujeres validas que no necesitan que las leyes las aupen, pero la realidad es la que es\n#357 Hart *\n#18 A lo mejor tu call center era una excepción.\n#18 Insultante es que en los otros tipos de sillones no se cumpla casi nunca el 50/50\n#18 Esto ya es un offtopic, ábrete un "he trabajado en un callcenter con la mitad hombres y la mitad mujeres, pregúntame"\n#18 Y los directivos de tu call center ¿eran 50/50 también?\nNo dice "de los hombres" ni "de las mujeres"\nA ver si con dibujitos lo entiendes mejor:\n#16 Cosa que es mentira. Hay muchas, pero muchas mujeres en puestos directivos, especialmente en ciertos sectores son mayoría.\n#16 no creo que haya una sola empresa fundada por una mujer en la que el sillon de CEO o presidenta sea de un hombre, seguro que es la mujer que lo ha fundado la jefaza.\n#16 Yo si las he visto y a muchas además\nMe parece un vídeo buenísimo y muy acertado. El hecho de que sea la voz de Pablo Iglesias y no la de un narrador lo hace creíble y los hace cercanos a la gente.\nBrutales las referencias a los sillones de Aznar en la Casa Blanca y a los de Felipe González en Endesa.\n#13 Hay que ver el vídeo con una visión un tanto poética. El video se refiere a la desigualdad hombres-mujeres unos en consejos de administración y otras de teleoperadoras, es una generalización pero sirve como ejemplo, los hombres de teleoperadores sois minoría, como las mujeres en consejos de administración.\n#27 He pensado lo mismo, poner la voz del candidato ha sido un movimiento muy hábil. Apuesto a que los demás candidatos lo copiarán.\n#269 --515526-- *\n#27 Y todos están todo el día en programas infectos de TV, ridiculeces de las que nos se salva ninguno. Campañas de chamapaña, burbujas, bonitas, livianas, tan fútiles y banas pamemas como breves en su camino al olvido... Saludos\n#54 ereslibre *\n#13 "Este es el sillón de un hombre en una empresa española", "este, el de una mujer en la misma empresa". Está claro clarinete.\n"Mujeres en la presidencia y en los consejos de administración de las empresas del IBEX 35 (%)"\n- Consejeras: 20,70%\n- Presidentas: 8,60%\n- Vicepresidentas: 7,10%\n- Consejeras secretarias: 0,00%\nPues eso, claro clarinete. De ahí a que el vídeo diga "que todos los que curran en call centers sean mujeres", lejos.\n#54 Lo que sé es que una mujer cuando se sienta en uno de los sillones de altos cargos es tan HDP como un hombre, con lo que nada cambia. ¿O sí? Lo que importa es el tipo de actuación no el sexo de quien los ocupe. ¿Ha cambiado algo porque en lugar de Emilio Botín ahora esté Patricia Botín?\n#236 Chupame_el_wifi *\n#83 ¿Cual es el porcentaje de mujeres en puestos directivos?\nOoops lo dicen ya en #54. Más claro agua\n#54 ¿Cuál es la media de edad de esos directivos? ¿Cuántas mujeres tienen esos años de experiencia? ¿Cuántas mujeres con esos años de experiencia tienen la formación necesaria? No es discriminación actual, es que los directivos suelen tener muchos años y hace muchos años las mujeres sí que lo tenían más difícil de verdad.\n#54 La tendencia es clara. Cuanto mas alto es el cargo menos sandwiches necesitamos los machos alfalfa.\n#13 Luna, dedo.\n#80 TonyStark *\n#13 es en el nivel 1 de atención al cliente donde suele haber más mujeres que hombres, en los niveles superiores de soporte suelen haber más hombres que mujeres, tu puedes entrar dentro de la excepción pero no por ello deja de ser cierta la normal. Y te lo dice uno que conoce muy bien desde dentro como funcionan por dentro los call center\n#13 Pues que quieres que te diga, siempre que llamo a movistar me sale una mujer.\n#13 Creo que la idea se capta. Hay más hombres que mujeres en los puestos de Dirección. No le busques tres pies al gato.\n#13 es una simplificación sobre el porcentaje de mujeres directivas y porcentaje de hombres directivos. No saquemos las cosas de quicio, que se ha entendido perfectamente.\n#13 muchos callcenters no están ni en España ...\n#13 yo he pensado lo mismo que tú.\n#13 No dice el de todos los hombres, sino "el de un hombre" y luego en la siguiente, "el de una mujer en la misma empresa" haciendo referencia a la discriminación de la mujer en los puestos directivos de las empresas.\n#1 Me gusta Podemos pero este vídeo me parece un coñazo, han hecho cosas mucho mejores.\n#45 --517875-- *\n#40 A mi me gusta, que parece que el único que quiere Sillones es Podemos, y los otros se presentan a las elecciones por caridad. Que ahora gobernar en coalición es "buscar sillones". Y les ha faltado hablar de los chanchulleos de sillones en el Senado, y en la mesa del congreso.\n#45 Ahí la culpa la tiene Podemos, que también usaba ese discurso cuando pensaban que iban a quedar muy lejos de poder formar gobierno y vendían eso de nosotros no vamos a entrar en el gobierno. Un poco de autocrítica tampoco viene mal.\n#45 Es que si quieres gobernar necesitas los sillones de los ministerios, no queda otra. Ahora va a resultar que Podemos quiere ganar las elecciones para no gobernar.\n#1 Hasta me dan ganas de votarles.\nUn video de 10, la izquierda siempre ha sido la líder de la propaganda, los vídeos publicitarios de la derecha dan vergüencita ajena\n#55 Tambien ha sido la lider de arruinar la economia\n#171 --262934-- *\n#404 --517017-- *\n#55 "los vídeos publicitarios de la derecha dan vergüencita ajena"\n¿Te suena Triumph des Willens?\n#1 Pues mira, yo cuando veo vídeos tan "guays" y programas electorales que simulan un catálogo de Ikea me da la impresión de que no se toman en serio esto o que piensan que soy idiota y que voy a romperme las palmas aplaudiendo por lo frescos y originales que son.\n#74 el abanico de votantes abarca desde los listos hasta los más tontos, y a todos hay que llegar\n#90 Bien visto.\n#90 Touché. Pero yo no diría tontos, sino ignorantes.\nDe todas formas es ley del marketing: un producto no se vende por sus atributos, sino por las emociones que genera.\nLa política es marketing y los vídeos electorales tienen la misma verosimilitud que un anuncio de AXE.\n#74 Ya, curiosamente esas criticas las leo mayoritariamente de los mismos que antes los acusaba de "culturetas" "y pedantes de la universidad" o de estar todo el día cabreados o incitando a la violencia o con el morro torcido. Si no es una cosa es la contraria¿? Pero bueno, para gustos las colores\n#91 No son cosas contrarias, con complementarias. Yo opino de ellos lo que he dicho y lo que has dicho tú.\n#131 Victor_Rodri *\n#74 Puedes decir tus opiniones en bañador o con corbata. Los que se quedan con el contenido se enteran, el resto sólo ven el bañador.\n#74 Ellos saben que hay gente que no los va a votar con catálogos chulos o con mierdas normaluchas como los de los demás, tranquilo, que no quieren convencer a ese tipo de gente.\n#74 y cuando los presentan en pdf y formatos serios si los aplaudes no? Venga ya que se te ve el plumero\n#74 prefieres que te digan que estás en la buena dirección, no?\n#1 y temazo de fondo versionando Boys don't cry\n#1 Y usar una foto de Gonzalez en un evento en el que se invitan a lideres de todos los partidos... ¿Es decir la verdad?\nPor que cualquier periodista podía haber hecho la misma foto con Pablo Iglesias.\n#1 Video Killed the Radio Star, pero, ¿quién lo diría?, también va camino de acabar con la esencia de los programas electorales. Catálogos cools y reciclables, vídeos de impoluta factura... sólo nos faltan las performances.¡AH! No, que esos son los mítines.\n#258 ninyobolsa *\n#1 reclamación de copyright de UMPI?\n#1 con el marketing son la hostia, eso se les tiene que reconocer.\n#1 como no, todo lo que sea de podemos es estupendo... menudo sesgo.\n#1 Seguro que a ti te gusta un poquito ehhh pillin\n#1 Una catedral es un acierto?.\nA estos comunistas no hay quien les entienda.\nLos votos de Spam en el sub de Podemos dan grima... pero bueno, todo sea por la libertad de expresión...\n87 K 735\n#3 El español tiene en su ADN algo que le hace votar siempre en contra de sus intereses... ya sea en las elecciones o en meneame.\n#4 No es ADN, se llama indefensión aprendida: es.wikipedia.org/wiki/Indefensión_aprendida\n#5 Correcto: matrícula de honor!!!\n#3 #4 #5 Podemos es la luz y todo lo demás es basura que va a arruinar a España y toda la humanidad. La verdad es que leyendo a tanto acólito y creyente se le quitan a uno las ganas de votarles...\n#28 Pero si no les ibas a votar igualmente!\n#39 ¿Sabes quién soy o a quién voto o dejo de votar?\n#41 Me huele a que no ibas a votar a Podemos.\nPero tienes razón, no lo sé.\n#47 Una persona de izquierdas ha de ser crítica. Esto es spam político en portada. Te tienes que informar por tu cuenta, no ir poniendo spots publicitarios por ahí.\n#58 Esto es un vídeo que ha enlazado alguien en Menéame, y a los usuarios les parece bien, por eso está en portada. Si no te gusta, me parece perfecto. Si crees que es SPAM, revisa el historial del que lo envía, que creo que no envía a menudo vídeos de Podemos. Menéame depende de los votos de los usuarios, nadie decide lo que entra o sale de portada.\nUna persona de izquierdas ha de ser crítica, cierto. Y de derechas también.\nPero insisto con mi apreciación personal, que es lo que ha traído esta discusión: Tú no ibas a votar a Podemos.\n#72 --151628-- *\n#67 Pues mira, sí los voy a votar (pese a fanáticos como tú), así que te callas. Deja de inventarte la vida de gente anónima de internet que no conoces.\n#72 Pierdes el tiempo, ya te han marcado con la estrella amarilla.\n#88 vorobon *\n#72 Pues vaya zasca si eso es cierto\nNo, fanático no. Soy de los que cambia el voto según se comportan los representantes.\nTarde, al gulag por disidente.\n#58 Una perdona de derechas también debería ser critica... e incluso los de centro\n#121 Victor_Rodri *\n#58 #53 Tiene la etiqueta del subforo PODEMOS\n#58 Menéame lo hacen sus usuarios. Cierra la puerta al salir. Gracias.\n#189 Gol_en_Contra *\n#174 ¿Acaso #58 no es usuario?\nPregunto sin acrutud.\n#198 Victor_Rodri *\n#182 #58 Ya lo se, hombre, pero digo que es del subforo Podemos, se llama "Anuncio de Podemos" ¿Qué esperabas encontrar dentro? ¿El video porno de Muniain y DeGea? No creo que engañe a nadie. Si no quieres verlo no hagas click, pero que esté ahi no se porqué molesta tanto. No obliga nadie a verlo ni engaña sobre su contenido. No te gusta? no entres. Pero no le quites a los demás de verlo porque a ti no te guste\n#437 borteixo *\n#58 lo es, aun así el vídeo incluso desde el punto de vista del marketing es brutal, pero está claro: 'haters gonna hate'\n#58 Claro, igual que el TTIP. Te tienes que informar por tu cuenta.\nPues mira, si no llega a ser por este post probablemente no habría conocido el vídeo, algo que agradezco. Del mismo modo que si no llega a ser por otro post no me habría enterado del vídeo del PP, cosa que agradezco también (menudas risas me eché)\n#41 Hay gente en meneame que lo sabe tiene poderes, algunos hasta te cambian el voto de lo votado y convencidos están, son iluminados por la gracia del señor.\n#406 --517017-- *\n#39 Negativazo por talibán ideológico.\nYo también voto a UP y me da vergüenza ajena leeros a los fanáticos religiosos. No es por nada, pero en mi entorno tengo también bastantes conocidos que votan Podemos y muchas veces os pongo a los fanboys de Menéame como ejemplo del fanatismo más ridículo, y pongo como ejemplo desde las veces que dudáis de lo que votan los demás por no pensar como vosotros hasta los chascarrillos de patio de colegio que hacéis con la gente que piensa distinto de vosotros,… » ver todo el comentario\n#28 Falso dilema y falacia de generalización.\n#61 Están diciendo claramente que si no votas Podemos, votas contra ti mismo.\n#64 Bienvenido al maravilloso mundo de la libertad y la opinión individual.\n#28 España ya está casi arruinada y nunca han gobernado, así que de momento ellos NO SON LOS CULPABLES.\n#28 Son seres de luz\n#5 Yo lo llamaría gilipollez a secas\n#5 No sabía que ese comportamiento tuviese una definición (un nombre).\n#3 En general, los negativos lejos de estar justificados son simples: "no me gusta". Donde las dan las toman y por aquí tienen las de perder.\n#3 Está en la portada general.\n#3 Pues para mi publicidad política en portada no tendría ni que aparecer por norma de meneame, de cualquier político. Y este es un vídeo claramente publicitario.\n#53 Está en un sub, y creo que tienes la opción de no ver noticias de subs en portada, ergo tu conclusión no es correcta.\n#65 Niego la mayor. ¿Dónde esta esa opción? porque yo no la encuentro.\n#65 Yo no voy a filtrar, ya que me interesa prácticamente todos los temas, y repito publicidad en portada (política o no) me parece que no tendria ni que estar permitido, ergo conclusión correcta la mía. Otra cosa que no la compartas o no te guste.\n#126 Victor_Rodri *\n#59 #81 goto #121 y #65\n#36 go to #121 y #65\n#3 Hablar de libertad de expresión en menéame es como hablar de democracia en Venezuela\nNormalmente trato los vídeos sobre podemos como publicidad, pero este no. Tiene mucha razón en lo que dice, especialmente en lo de salir y votar, en vez de quejarse durante 4 años de lo que los demás votaron.\n95 K 676\n#8 Normalmente te votaría negativo, pero en este comentario no\n#9 Normalmente te respondería al comentario, pero... oh wait!\n#8 Si todos son iguales\n#8 ojo, cuidado, que igual te vienen los "abstencionistas", como se autodenominan, a trolearte!\n#8 Iba a decir lo mismo.\nLa verdad es que os guste o no Podemos, le pega mil vueltas a todos los demás partidos en creatividad, marketing político y estrategia.\n#60 No, Podemos no se financia con bancos, lo financian los gobiernos bolivarianos y de Irán... <Modo Albert Rivera off>\n#60 A ciduadanos le financia el IBEX pero a podemos no le financia el chavismo verdad?\n#37 a ver si gana el Goya a la mayor gilipollada del año.\n#37 Comparar este vídeo con el del cuñao es como comparar "El Padrino" con una de Esteso y Pajares\n#37 Porque contratan a gente con talento. En el PP se contrata a gente que luego te devuelva parte de la pasta. En el PSOE a los de su red clientelar. Y los de C's o tienen muy mal ojo, o les pasa lo mismo que al bipartidismo: por enchufe y no por talento. Y claro, pasa lo que pasa.\n#15 Ni el comunismo dice que hay que renunciar a la propiedad privada ni el video habla de nada que tenga que ver con eso.\nExactamente... ¿en que panfleto te informas?\n#19 ¿Realmente crees que necesita siquiera un panfleto?\nLa verdad es que da mucha alegría verte representado por un partido político. Ya era hora de tener a gente bien preparada en las instituciones y no la panda de borricos que hemos tenido los últimos años.\n#23 Pablo Iglesias me decepciono haciendo un "Varofucker" tras la reunión con "el preparao".\nPor un "Varofucker" me refiero a lanzarte un farol, que te canten la mano y te llevas un zasca de campeonato.\nA favor de Pablo y de todos los compañeros: que parece que están aprendiendo MUY rápido.\n#84 estrategico *\n#69 El que no se equivoque nunca que tire la primera piedra. Claro que Pablo Iglesias ha cometido errores pero al menos no da vergüenza ajena escucharle hablar, vergüenza ajena que sí siento cuando escucho a ciertos miembros ( no a todos ) del PP$OE/Ciudadanos.\n#84 Hombre, el caso que te comento es de los pocos que si me da vergüenza ajena. También me la da cuando habla de ese gran charco de mierda, Ucrania y Rusia, pero ya no habla de esas cosas.\nY lo digo porque hay una gran diferencia entre ser crítico y escupir mierda. Pablo no es mi presidente, sería David Bravo, Errejon o Echenique, pero votaré a Podemos.\nMuy bueno. Me ha gustado el sarcasmo de cuando salen las sillas de la escuela pública y privada y dice "Sí, ambos están en España"\n#12 entonces que, renunciamos a la propiedad propiedad de cualquier cosa? comunismo a tope entonces\nLA canción de fondo es una versión del Boys don't cry de The Cure o me parece?\n#2 Sí, es esa\n#2 Te lo parece porque lo es.\n#2 Va con segundas\nAhora comparad este vídeo con el del bar de C's.\nEsto es creatividad y no la canción del PP en merengue.\n#15 Veo que no lo has pillado\n#81 epiblasclas *\nEsto es el colmo, se supone que lo que diferenciaba a Meneame de las panfletadas del resto de periódicos de España era que no intentaba colar spam del partido de turno...y hoy, en portada, directamente un video-anuncio (porque no aporta nada más que publicidad) de un partido en plena campaña y es que ni siquiera se trata de camuflar como noticia, que va... ¿No hemos rebajado al nivel de cualquier panfleto de propaganda?.\n#81 creo que el de los cuñados de Ciudadanos también llegó, no?\nSi algo es noticia, llega. Y ese era noticia por casposo e insultante.\n#96 Que yo recuerde no. Creo que el único meneo que llegó sobre el video de Ciudadanos fue este, en el que no sale el video y es un artículo que se dedica a criticarlo.\nYa, éste no es para nada insultante y casposo. Por favor, los dos son propaganda sensacionalista.\n#81 ha llegado desde el sub de Podemos eso es que ha gustado\n#81 aprende lo que es un sub antes de decir gilipolleces\n#150 black_flag *\n#81 Está en el sub de Podemos.\nVídeo Cojonudo!!! Gracias por mostrarnos la realidad de la política en España.\nClarito, clarito, lo mismo hasta lo puede entender algún zombí de esos a los que el PPSOE gusta sodomizar.\n#42 javicl *\n#25 Pues mira, los de C's rechazaron el acuerdo con Podemos porque no les daban sillones, qué cosas:\n#46 --499656-- *\n#15 De "comunismo" solo hablan dos tipos de persona: nostálgicos colectivistas y nostálgicos fascistas.\nEn tu caso entiendo que eres de los de "con Franco follabamos menos pero lo disfrutabamos mas".\nCreo que han sabido encontrar un punto en el que no es tanto spam electoral sino hablar de una realidad; muy bien, a esto no les gana nadie.\n#25 No veo el problema. Soy yo y muchos otros los que quieren que el coletas ponga su culo en uno de esos sillones.\nOtro golazo de Iglesias y UP a los rivales.\nAhora sí que si: Podeméame.net\n#15 Que vienen los comunistas!!!\nCorred niños, corred!!\n#21 --450592-- *\nAún siguen con lo del iva de los yates. Si malo es cagarla, peor es no reconocer tu error y mantenerlo.\n#22 --518448-- *\n#21 Todo el mundo sabe que subiendo ese IVA la crisis se irá sola.\nMuy bueno el vídeo, excepto la cagada de los sillones de los hombres y las mujeres en las empresas.\n#30 Estadisticamente es muy cierto.\nTópicos al poder!\nEl vídeo mola. Pero es SPAM descarado.\n21 K 17\n#59 Está en el sub de Podemos. Es absurdo que digas que un vídeo de podemos es Spam cuando está en el espacio de Podemos.\n#85 el sub de podemos es www.meneame.net\nVer toda la conversación (478 comentarios)


Psicólogo de Industriales: 'Víctor ha otorgado pre-vendas inexistentes en años anteriores'\nYoan Hoyos, psicólogo de los Azules, asegura que al obtener resultados las reglas del juego de Víctor Mesa, el equipo las aceptó. Foto: Hitchman Powell Escalona\nPor Hitchman Powell Escalona.\nHablar con Yoan fue extremadamente fácil: solo cerciorarse de no interrumpir su trabajo antes del entrenamiento del equipo Industriales y elegir un buen sitio donde entrevistarle.\nEn honor a la verdad, muy pocas personas le conocen y apenas saben distinguir su función dentro del conjunto, a pesar de que sale en la televisión durante los juegos transmitidos. Y es que su trabajo generalmente es desapercibido por los aficionados dentro y fuera del terreno, pues está ligado a eso que muchos denominan como “inteligencia gris”.\nYoan Hoyos Martínez, de 31 años de edad, es uno de los pilares del equipo, pues atiende tanto a jugadores como a entrenadores. Yoan, desde hace más dos años, es el psicólogo de Industriales.\nPor lo tanto, hablar deliberadamente se le da muy bien. No obstante, su facilidad de lenguaje no fue el punto más llamativo durante la media hora de conversación detrás del home del estadio Latinoamericano, sino su disposición para responder detalladamente cuanto se le pregunte.\nPara Yoan atender a Industriales como grupo de trabajo no es una tarea difícil, pero como nombre, categoría e imaginario social, es diferente, porque implica resultados, ya que la afición o te adora o te odia -en el mejor sentido de la palabra-: o hay términos medios.\nActualmente, Los Leones de la capital se encuentran en una racha adversa, pues no ha ganado ninguna de las seis sub-series celebradas en la segunda fase de la Serie Nacional de Béisbol. ¿Cómo atenderlos entonces psicológicamente?\nPara responder, debemos entender la situación en sí. El rendimiento del equipo fue tan bueno en la primera etapa, que aun perdiendo más de lo que gana, Industriales se ubica actualmente entre los primeros cuatro equipos de la tabla de posiciones.\nPerder a veces es, hasta cierto punto, “normal”, pues en el rendimiento siempre hay altas y bajas, lo que se denomina como curva del rendimiento.\nAl bajar, es cuando hay que activar los procesos de amortiguación, mediante el trabajo con la autoestima, el ego, las redes de apoyo social, los jugadores y entrenadores. Con estos últimos, hay que insistirles específicamente en cómo comunicarles la información a los peloteros, para no ser hirientes y evitar que el mensaje levante mecanismos de defensa.\nDesde el punto de vista del psicólogo, refiere que se trabaja desde mítines. Se arenga a los atletas para que analicen sus situaciones como aprendizajes, o sea, en vez de deprimirse ante el error, aprender para hacer los ajustes y seguir adelante.\n¿Cuán necesario es hacer los mítines entre los innings del juego de pelota?\nHay que partir de que información es poder en cualquiera de los sistemas humanos, y de que Víctor Mesa como deportista, entrenador y director es un sabio, dada su cosmovisión del juego; por lo tanto, cualquier información que él brinde antes de realizar una estrategia de bateo o defensa, siempre será oportuna. Para mí, estos encuentros son fundamentales y en ocasiones decisivos.\n¿Cómo acogió el equipo la designación de Víctor como manager?\nUna vez que llegó, implantó sus reglas del juego: disciplina, orden, exigencia y resultados. En función de los logros, se han otorgado ciertas pre-vendas inexistentes durante el año pasado, con respecto a la mejoría de la alimentación, el transporte, y la atención de las autoridades del Partido y el Gobierno de La Habana. Al obtener resultado sus reglas del juego en la práctica, el equipo las aceptó.\nConsidero que los niveles de disciplina y exigencia establecidos, son necesarios en aras de ser más profesionales. Muchos aficionados critican su forma, pues en ocasiones se pone bravo, discute, exacerba un poco los ánimos, pero todo lo hace en función de que hagamos las cosas bien.\n¿Cómo trabajar con un pelotero llegado de refuerzo para que se sienta en un lugar más confortable, ya que al entrar al conjunto debe luchar por un puesto en la alineación?\nLa primera acción es darle la bienvenida, aceptarlo tal como es y respetar la labor previa de sus entrenadores. Desde ese punto debemos continuar, mediante la aplicación de pruebas, la muestra de quiénes son y cuál es su rendimiento y verdadero potencial. En función de eso, se les otorga información, en aras de que la utilicen y vean los resultados.\nA veces el trabajo es indirecto, pues el grupo es quien lo ayuda y lo integra. Los psicólogos le preguntamos cómo le va, cómo está su familia, o sea, le damos importancia, para que vea que por el momento es tan industrialista como el resto.\n¿Cómo se haya el estado de ánimo del conjunto Industriales en estos momentos, pues pierden más de lo que ganan, y muchos aficionados alegan que los resultados tienen que ver más con el componente psicológico que práctico?\nEl estado de ánimo del equipo en estos momentosestá muy elevado, al igual que la emotividad, sin nublar el pensamiento crítico y técnico-táctico. Hay muchas ganas de hacer las cosas bien, de lucir y querer brillar, pero sucede que el contrario también se prepara, algo que la afición no reconoce a veces.\nA Industriales -no es una mera justificación- todos los rivales le juegan bien, buscan la excelencia y aprovechan –claro está- nuestros errores, por lo que debemos trabajar en esos errores en cada entrenamiento y crecernos, pues somos perfectibles.\nLos resultados positivos llegarán nuevamente, pues se ha realizado un gran trabajo. Recuerda, en la curva del rendimiento también hay picos, y aun no se acaba el campeonato.


La lechuza de Minerva » 2013 » Marzo\nMañana celebraremos el Día internacional de la mujer, un día que por desgracia aún necesita ser vindicado, no sólo debido a atrocidades como las violaciones, los malos tratos o la diferencia salarial, sino también por los llamados “micromachismos“. Estos últimos son especialmente peligrosos porque los varones no los asumen como violencia, sino como un comportamiento natural y adecuado con respecto a las féminas. Sin embargo, a nada que rasquemos, muchos de los que se dicen “feministos” ponen en marcha sus micromachismos haciendo que las mujeres de su entorno sientan que no tienen ningún poder de decisión y que su opinión no será tenida nunca en cuenta, máxime en aquello que les es muy querido.\nCon el objetivo de concienciar a la comunidad educativa de nuestro IES de la importancia que tiene no sólo el decir que se es feminista, sino el actuar en consecuencia, el alumnado de 4º de la ESO ha realizado unos bonitos trabajos acerca de los filósofos y filósofas que han defendido los derechos de las mujeres.\nEs mi deber felicitar vuestro trabajo públicamente, pues me siento muy orgullosa, como coordinadora de este proyecto en el que llevo inmersa bastante tiempo, del resultado obtenido. Aquí os dejo puesta una imagen de la exposición en su ubicación original (la que la coordinadora eligió con el visto bueno de dirección). Misteriosamente, ahora está colocada en otro sitio…, desconozco a qué se debe.\nAsimismo, os incluyo una breve cita de un texto de la filósofa Simone de Beauvoir, donde se describen ciertas actitudes ante las que conviene estar en guardia:\nA menudo el esposo no tiene suficiente con ser aprobado, admirado, con aconsejar, guiar; manda, juega al soberano; todos los resentimientos acumulados desde la infancia, a lo largo de la vida, amasados día a día entre los otros hombres cuya existencia le perturba y le hiere, se los quita de encima en casa, al asestar a la mujer su autoridad; finge violencia, poder, intransigencia; deja caer las órdenes con voz severa; a veces grita, golpea la mesa. Ésta actuación forma parte de la realidad cotidiana de la mujer.\nFinalmente, os invito a realizar una actividad voluntaria para quienes queráis subir nota:\na) Escribe unas líneas argumentando por qué crees que sigue siendo necesario defender los derechos de las mujeres.\nBILINGUAL SECTION: Why do you think it is important to defend women’s rights? Write some lines giving your opinion.\nEso es todo de momento. ¡Nos vemos en clase!\nP. D.: Para hacer la actividad hay que insertar un comentario en este artículo y escribir en él la información requerida. :.)\nCategorías : Coeducación, Ethics, Ética