Lucho Bauzá: “La novela la hice con lo que mayor conocimiento tenía que es el fútbol de ascenso” – Lástima a nadie, maestro\nLucho Bauzá: “La novela la hice con lo que mayor conocimiento tenía que es el fútbol de ascenso”\nPublicado el mayo 18, 2021 por lastimaanadiemaestroIn El cazador, novela por entregas\n¿Esperas todos los martes un capítulo nuevo de El Cazador y querés saber más sobre su autor? ¿No leíste ningún capítulo? Bueno hoy, en el cumpleaños número 157 de la localidad de Bella Vista, te traemos esta entrevista con Lucas “Lucho” Bauzá sobre cómo surgió la idea de la novela que une el género policial con el fútbol de ascenso. Un poco de literatura del conurbano para acompañar este martes.\nLa estación Bella Vista es la decimosegunda parada del tren San Martín saliendo desde Retiro. Está pasando Hurlingham y William Morris. Bella Vista es una localidad de la zona noroeste del Gran Buenos Aires fundada el 18 de mayo de 1864 que pertenece al partido de San Miguel.\nDe la localidad de Bella Vista son el entrenador de fútbol e hijo del actor Guillermo Zapata, Rodolfo “Rolo” Zapata, de paso por equipos africanos; el ex futbolista e intendente de José C. Paz, Rubén Oscar Glaría; el volante surgido de San Lorenzo y actual jugador de Brown de Puerto Madryn, Axel Juárez; y el volante surgido de Boca y hoy en la Lazio de Italia, Gonzalo Escalante.\nPero también de Bella Vista es Lucas “Lucho” Bauzá, el autor de la primera novela publicada por Lástima a Nadie, Maestro llamada El Cazador que sale por capítulos todos los martes. Les dejamos la entrevista que le hicimos en nuestro programa de radio.\n-Muchos de nosotros hemos pensado en algún momento en escribir una novela, pero nunca lo hemos hecho. ¿Cómo es el primer momento en el cual te sentás frente a la primera página y decís “bueno, arranco por acá”?\n-Yo tenía la idea de escribir algo de fútbol desde hace rato. Tenía algo sobre un ex jugador de River que viajaba a Córdoba, un futbolista que había rozado la fama un partido y caía al pozo. Esa idea no prosperó, pero está ahí en el tintero. Y después, siempre estaba lo del policial, que también probé varias veces y fracasé una y otra vez, porque no le encontraba la vuelta, no me gustaba y sabía que no estaba bien. Pero acá, hace relativamente poco tiempo, uní la parte policial, que me gusta mucho, con el fútbol: ahí me encontré, lo empecé a disfrutar y la estoy disfrutando mientras la reescribo. La pandemia me ayudó, dentro de todo, porque tuve más tiempo para escribir, dedicarme a esto y ocupar la cabeza en otra cosa.\n-Al margen de lo que ya describiste: ¿Cómo fue ese proceso de selección antes de escribir para pensar el tema al cual ibas a dedicar tu escritura, el formato, la temática?\n-Lo que por ahí siempre tuve definido hace mucho es escribir una novela en primera persona, eso lo tenía claro. Con respecto al tema y la trama, la empecé a escribir en septiembre del 2019 y la terminé en febrero del 2020, fueron cinco meses, pero antes estuve dos o tres meses dándole vueltas y vueltas a la historia, hasta que se me ocurrió tratar de hacer lo que hace Valentín. Definí el universo de personajes y a quién mataban, y dije “listo, están todos estos personajes, este contexto y después nos vamos a dar cuenta a ver quién fue”. Yo arranqué escribiendo sin saber qué es lo que iba a pasar, lo fui descubriendo colgadito en las espaldas del protagonista que sale a investigar sin saber nada, porque no es un detective ni un héroe, y en la página 60 o 70, dije “uh, mirá fue este y fue por esto”, y ahí ya sabía el porqué. Después, hay una especie de Frankenstein porque me gustaba un personaje de tal novela o de otra. Un caso es el del Bola, de la parrilla, que lo tenía colgado en una novela que no iba para ningún lado, entonces lo saqué y lo puse acá.\n-¿Si tuvieras que contarle a alguien que todavía no agarró la novela de qué va la historia con lo que tenemos publicado hasta ahora, qué les dirías?\n-Es una novela que arranca con un asesinato. Aparece muerto Dardo Balmaceda, un hincha fanático del club ficticio Ferrocarril San Martín, y aparece Valentín, un ex jugador que era ídolo, que ve algo raro detrás del crimen y decide pegar la vuelta al barrio y ponerse a investigar. No es detective ni nada, es un docente de Historia que quedó muy prendido a su pasado, y que a su vez encuentra que en esa investigación puede estar su revancha, porque se fue del club y del barrio de una manera muy injusta.\nEl Cazador, capítulo 45 (+3): el muerto\npor lastimaanadiemaestro\t octubre 5, 2021\nEl Cazador, capítulo 45 (+2): el titiritero\npor lastimaanadiemaestro\t octubre 2, 2021\nEl Cazador, capítulo 45 (+1): el intendente\npor lastimaanadiemaestro\t septiembre 28, 2021\nEl Cazador, capítulo 45: último minuto\npor lastimaanadiemaestro\t septiembre 7, 2021\nEl Cazador, capítulo 44: el triunfo\npor lastimaanadiemaestro\t agosto 31, 2021\n-Es fantástica la forma en la cual se cruza muy bien la estética del policial negro, de la novela negra, con lo que es más que nada el fútbol de ascenso. Porque quizás en el fútbol de primera no hubiera quedado tan bien como queda en el fútbol de ascenso.\n-La verdad es que no lo había pensado. Lo hice con lo que mayor conocimiento tenía, que es el fútbol de ascenso. El otro día escuché a Martín Kohan hablando de los héroes semi ocultos, y que por ahí a un héroe de la Primera D lo conocen trescientas personas, pero que si hace tres cuadras, y se aleja de la cancha y de ese microclima, pasa a ser uno más. Pero para esas trescientas personas es como el ídolo de River o de Boca. Ahí vi un atractivo. Yo ya estaba escribiendo la novela, pero cuando escuché eso de Martín me encantó la idea de pensar desde ahí al ídolo del ascenso, que es en este caso el protagonista, como alguien que si le sacás ese puñado de personas pasa a ser uno más.\n-¿Vos jugaste en el ascenso o hiciste inferiores nada más?\n-Yo hice inferiores y era fanático de Juventud Unida, acá en Muñiz. Tuve mucho tiempo sin que me ficharan, y eso en parte fue una suerte porque podía viajar con la Primera y con la Quinta. Entonces miraba el partido de Quinta, el de Reserva y el de Primera, y me volvía en el micro con los jugadores que idolatraba. En la semana, lo mismo, entrenaba con la Quinta y miraba a los de Primera. Después de casi tres o cuatro años que no me ficharon, hubo un momento en que jugué en Quinta y Cuarta, pero lo viví como un hincha, muy contento. Una charla técnica que te cagan a pedos, ponerse la camiseta por primera vez… Metí tres goles en pocos partidos, pero pasaron quince años y los tengo ahí en el recuerdo, como si hubiera pasado ayer.\n-Normalmente se relaciona al escritor o al autor con su protagonista. En este caso por lo que vos contás serías más Dardo que Valentín en El Cazador.\n-Creo que hay una mezcla de los dos. Hubo una etapa que era un hincha muy fanático, pero no al extremo ese de literalmente dar la vida por los colores, como hace Dardo. La parte de Valentín, en lo personal, son esas ganas de que por más que hayan pasado diez años, vuelvo siempre a tocar un tema que está prácticamente cerrado, de tener treinta años y decir “che, salgo a correr un año, dejo todo lo que estoy haciendo y veo qué onda,a ver si puedo volver a jugar”. Pero pasan esos diez minutos y digo “¿qué estas pensando?, volvé a tu casa y seguí haciendo lo que estás haciendo. Ya está, ya pasó”. Por ahí, esa partecita de repetirse a uno mismo ese “ya pasó”, es lo que puedo usar con el personaje de Valentín.\n-Definí a Valentín.\n-Es un cagón, básicamente, y quizás tiene miedo de hacerse cargo de lo que los demás esperan de él. Creo que es medio veleta, en ese sentido,que se junta con los suyos y le dicen “dale, vos que siempre nos dejas tirado”. Y en este momento de la novela, cuando se da el asesinato del hincha, intenta hacerse cargo. En el caso del Santo, lo tengo menos trabajado o pensado previamente porque se me escapó. No estaba en la primera escritura de la novela, y cuando aparece hace la que le pinta, así que prácticamente no corrijo las partes en las que aparece él. Se fue dando así.\n-¿El Santo tiene algo que ver con el amigo del Conde en las novelas de Padura o fue casualidad?(Para quienes no leyeron la novela de Padura ni la de Lucho, en ambos casos el que vendría a ser el ayudante del detective, Conde en la de Padura, y Valentín en la de Lucho, son personajes que están en silla de ruedas y que, a través de la amistad, pero más que nada del alcohol, ayudan mucho a resolver determinadas cuestiones del misterio)\n-Leí varias novelas de Padura y vi la serie Cuatro estaciones en la Habana, que es buenísima. El final del segundo capítulo de la serie, cuando termina con Creedence sonando al mango no podía creer lo que habían hecho esos personajes, lo de Padura y lo que hicieron los de la serie. Me rendí ante ese final, me pareció fascinante y creo que algo de eso me quedó ahí, dando vueltas, aunque la vi hace como tres años, y que después sí, resurgió con el personaje del Santo.\n¿De las tradiciones del policial en cuáles más, consciente o inconscientemente, te asentás para escribir la novela?\n-Tengo el gusto muy fácil. Me gustan mucho muchas cosas, y creo que a todos se les puede copiar, robar… Me gustan mucho Raymond Chandler, Chester Himes y obviamente Sherlock Holmes, con quien tengo una fascinación a pesar de que hablar de él hoy, en la Argentina, para el género quedó viejo. Y de acá me gustan Kike Ferrari, a quien le mando un saludo porque estoy trabajando la novela en el taller con él, Nico Ferraro y Mariano Hamilton, el periodista, del que por ahí no se habla tanto, pero tiene tres novelas, una que escribió con Alejandro Marinelli, que me gustaron mucho, mucho, con un héroe medio perdedor, ambientadas en la década del setenta. Y obviamente lo de Nicolás Ferraro, el mejor en la actualidad. Lo de él es distinto porque te hace alejarte de la página, algo que nunca me había pasado, con mucha violencia y mucha calidad.\n– Valentín está muy en la línea de Chandler y de varios escritores más, donde al detective lo querés cagar a puteadas todo el tiempo, más que nada por cagón. En eso está muy bien armado.\n-Sí, me gustaría que lo puteen, es un personaje muy puteable, y la verdad es que disfruto mucho cuando Valentín se junta con los amigos, el hermano, los primos, el abuelo, y lo putean o lo acusan de pecho frío.\n-El cuento “Relato de un utilero” de Fontanarrosa está tan bien contado en detalle que parece contado por un utilero de verdad. En los capítulos de El Cazador parecen vivenciales de verdad los hechos ¿En qué experiencias presenciales o vivenciales, que no viviste pero sí escuchaste, te basaste para la historia de El Cazador?\n-Hay bastante de las dos. Muchas cosas las imaginé, pero muchísimas las fui escuchando de otros, y hay algunas que me pasaron a mí, pero son secundarias, y que las recuerdo como si fueran hoy. De eso que viví, lo terminé adaptando a la historia, más que nada al personaje de Valentín. Y después hay mucho de escuchar y ver vestuarios que me quedaron grabadas. Escribo desde los 12 o 13 años, y cuando estaba en los vestuarios pensaba “de acá voy a chorear, no sé para qué, pero todo lo que pasé acá me lo voy a guardar”. Primero, porque me gustaba mucho, y segundo porque sabía que había mucho material literario para contar más adelante. Y eso va saliendo. Te doy un ejemplo chico, para que se entienda: el episodio de Caruzzo (capítulo 12), en el que Valentín disputa una pelota contra Matías Caruzzo en un amistoso de Ferrocarril contra Argentinos, yo lo viví pero como jugador amateur, que me tocó enfrentarme contra un jugador de Tristán Suárez, de la Primera B, y sentí exactamente lo mismo que Valentín en esa escena, que me había arruinado. Y después hay un personaje que no le cambié ni el nombre real ni la personalidad, el Gordo Leandro, que es un amigo de mi hermano mayor Gustavo. Un crack,a él directamente lo saqué de la vida real y lo implanté en la novela.\n-Por suerte hay muchos escritores y escritoras del Conurbano que están pudiendo tomar la palabra para contar sus historias, porque muchas veces se ha escrito del Conurbano pero desde el otro lado de la General Paz. Y ya hace muchos años que tenemos a César González, Juan Diego Incardona, Leonardo Oyola, Mariana Komiseroff ¿Podrías recomendar alguno o alguna?\n-Me gusta mucho Pablo Ramos. Me tocó darlo en clase, por mi trabajo, donde leímos algunos fragmentos de la novela El origen de la tristeza, protagonizado por un personaje llamado Gabriel que tiene más o menos la edad de los chicos con los que trabajo. Pegó mucho y pegó muy bien, realmente les llegó. Obviamente que a su vez hay muchos Conurbanos, no puede hablar de uno solo, y ese es otro Conurbano, él está del lado de Sarandí, del Arse, y no tiene nada que ver, o poco, ni generacionalmente ni por el lugar, con lo que se vive desde este lado.\n-¿Cuántos capítulos están faltando de El Cazador para la gente ansiosa que no puede esperar una semana cada capítulo y prefiere sentarse una noche a leerlo de corrido?\n-Yo soy de esos, eh, me costaría mucho estar esperando semana a semana. Queda una tirada… Son cuarenta y cinco más un descuento. Cuarenta y cinco capítulos más tres.\n-Lucho, te agradecemos un montón y te seguimos leyendo. Esperamos con ansias lo que se viene.\n-Dale, dejame agradecerles infinitamente por la chance, me estaba preparando para un “no”, y cuando me dijeron “dale, metete”, para mí fue un lujo, un sueño. Es una alegría inmensa compartir esto con ustedes y con la gente de la página.\nBonustrack: Scaloni Conducción\n-Te definís como un Scalonista, ¿es así?\n-Sí, sí. Ahí estamos, bancando a Scaloni con los pibes. Tenemos un grupo de amigos que está dividido. Hay un par que no lo bancan desde el día cero, y hay un par que sí. A mí me gustaba como jugador, por la personalidad que tenía, y bueno… como técnico vi que tomó buenas decisiones. Ahí estamos, bancándolo con Lukitas Jiménez y varios de Lástima a Nadie, que se caracteriza por ser scalonista.\n-Lástima a Nadie, Maestro es scalonista y nos bancamos lo que sea contra todo y contra todos. Vos decís que te gustaba como jugador, debés ser una de las pocas personas que lo recuerda como jugador. ¿Scalonista desde el mundial sub 20 de Malasia 97?\n-Totalmente, y de toda la banda de Pekerman de esos mundiales. Creo que ahí tenía 9 años y ese equipo me quedó grabado. De Scaloni me gustaba el apellido, después le seguí toda la carrera. Ahora por ahí veo que si gana somos todos scalonistas, pero cuando hay un mal partido no queda nadie en el tren.\nSi se quedaron con ganas les dejamos esta entrevista que le realizaron en Redacción Rosario.\nLástima a nadie, maestro necesita tu ayuda para seguir existiendo, suscribite por $200.\nTambién te podés anotar en Pase al Pie, nuestro newsletter semanal completando este formulario:\nEtiquetas: Ascenso, Ascenso negro, El Cazador, Ferrocarril San Martín, Literatura policial, Lucas Bauzá, Novela, Novela negra, Policial, Vella Vista\n← Colombia: fútbol, protestas y barrismo social\nAnálisis de la lista de Scaloni →\nBeto Alonso: “Con Diego tirábamos paredes y nos cagábamos de la risa”\nHuracán 94: las gambetas de Morales, la cabeza de Delgado y los goles de Pelletti\nDel ajedrez y la memoria no se vuelve


¡No son 4! Hallan 5 calcinados Cuautlancingo abordo de un vehículo - Hoy Informativo\n¡No son 4! Hallan 5 calcinados Cuautlancingo abordo de un vehículo\nFueron localizados al menos 5 cuerpos entre hombres y mujeres calcinados en el interior de un vehículo, tres se localizaron en la cajuela y dos en los asientos, se presume que les prendieron fuego.\nLa localización se dio sobre la calle camino Real y Río frío en el municipio de San Juan Cuautlancingo.\nSin embargo, al verificar su interior se confirmó la presencia de al cinco cuerpos en un carro marca Nissan Versa con placas UAS-21-52, en su interior se localizó 2 en los asientos delanteros y 3 en la cajuela que pertenecen a hombres y mujeres, según se supo.\nAunque el vehículo se localizó totalmente calcinado, los cuerpos se encuentran en un grado de semi calcinados y podrían pertenecer a hombres y mujeres.\nEn el lugar, se encuentra polícia municipal de Cuautlancingo, y la unidad de servicios médicos forenses de la Fiscalía General del Estado de Puebla .\nTambién, durante la noche personal de PEMEX realizaron operativos en la zona, ya que en el lugar se ubican ductos de petróleos mexicanos.\nSegún se supo por habitantes de la zona, que en reptidas ocasiones ladrones de hidrocarburo han realizado enfrentamientos en la zona.\nSerán las autoridades quienes confirmen la verdadera causa de muerte de estas personas, por lo que hasta este momento se confirma 5 cuerpos.


Que nadie diga que no pasa nada vol...\nNydia Liz Guanill\nPalabras\to\tSilencioHay\tsilencios\tque\tdicen\tmucho\tmás\tque\ttodas\tlas\tpalabras\n“Hable\tsolo\tsi\tes\tcapaz\tde\tmejorar\tel\tsilencio” 2\n“El\tlenguaje\tamable\tes\tcomo\tla\tplata;\tel\tnoble\tsilencio\tes\tcomo\tel\toro” 3\n“Los que dicen, nosaben; los que saben,no dicen. Sólo el noblesilencio no viola laverdad” 4\nEn\trealidad,\tsólo\thablo\tpara\trecordarte\tla\timportancia\tdel\tsilencio.Chamalú.Indio\tQuechua\nNo hay mejor predicador quela hormiga... no habla!Benjamín Franklin 6\nToda verdad, toda comprensión, toda sabiduría, surge del silencio. Ajahn Brahmavamso 7\nMás que mil palabras inútiles, vale una sola que otorgue paz.Buda 8\n“Somos\tamos\tde\tlas\tpalabras\tque\tcallamos,\tpero\tesclavos\tde\tlas\tque\tdijimos”Winston\tChurchill 9\nSi sabes algo que es perjudicial y falso no lo digas. Si sabes algo que es beneficioso y falso no lo digas. Si sabes algo que es perjudicial y verdadero no lo digas. Si sabes algo que es beneficioso y verdadero encuentra el momento adecuado para decirlo. Buda Si\tsabes\talgo... VerdaderoPerjudicial\ty\tverdadero Beneﬁcioso\ty\tverdadero NO\tLO\tDIGAS DILO\tEN\tEL\tMOMENTO\tADECUADO Perjudicial Beneﬁcioso Perjudicial\ty\tfalso Beneﬁcioso\ty\tfalso NO\tLO\tDIGAS NO\tLO\tDIGAS Falso 10\n"Es\tmejor\tser\trey\tde\ttu\tsilencio\tque\tesclavo\tde\ttus\tpalabras."SHAKESPEARE,\tWilliam\n“La\tverdad\tse\tcorrompe\ttanto\tcon\tla\tmenZra\tcomo\tcon\tel\tsilencio”\tMarco\tTulio\tCicerón\t(106\t-‐\t46\ta.C.)Escritor,\torador\ty\tpolíZco\tromano\nPIENSO\t99\tVECES\tY\tNADA\tDESCUBRO.\tDEJO\tDE\tPENSAR,\tME\tSUMERJO\tEN\tEL\tSILENCIO\tY\tLA\tVERDAD\tME\tES\tREVELADAAlbert\tEinstein\nLo\tque\tmás\tme\tpreocupa,no\tes\tel\tgrito\tde\tlos\tviolentos,de\tlos\tcorruptos,\tde\tlos\tdeshonestos.Lo\tque\tmás\tme\tpreocupa,es\tel\tsilencio\tde\tlos\tpacíﬁcos,de\tlos\thonestos,\tde\tlos\tbuenos.\tMarZn\tLuther\tKing\nHabla\tcuando\ttu\tpalabra\tsea\ttan\tdulce\tcomo\ttu\tsilencioAnónimo\n"\tNo\tnecesitas\tdejar\ttu\tcuarto.\tManténte\tsentado\ta\ttu\tmesa\ty\tescucha.\tNo\tnecesitas\tsiquiera\tescuchar,\tsimplemente\tespera.\tNo\tnecesitas\tsiquiera\tesperar,\tsimplemente\taprende\ta\tvolverte\tsilencioso,\tquieto\ty\tsolitario.\tEl\tmundo\tse\tte\tofrecerá\tgratuitamente\tpara\tque\tlo\tdesenmascares;\tno\tZene\topción;\trodará\ten\téxtasis\ta\ttus\tpies".\tFranz\tKaja,\tﬁlósofo\ty\tpoeta\taustriaco.\n•\tCuando\tno\ttengas\tnada\timportante\tque\tdecir,\tguarda\tel\tnoble\tsilencio.\tSi\tno\tpuedes\tmejorar\tlo\tdicho\tpor\totros,\tguarda\tel\tnoble\tsilencio.\tReﬂexión\tbudista\nNuestro lenguaje forma nuestras vidas yhechiza nuestro pensamientoAlbert Einstein 18\n"Todas\tlas\tdesgracias\tde\tlos\thombres\tprovienen\tde\tno\thablar\tclaro."\tAlbert\tCamus\t(La\tPeste) 19\n"El\tsabio\tno\tdice\tlo\tque\tsabe\ty\tel\tnecio\tno\tsabe\tlo\tque\tdice\t"\tProverbio\tChino 20\nIgual que una flor bella y debrillante color, pero sinperfume, así son de estérileslas buenas palabras de quienno las pone en práctica.Sidartha Gautama BudaDhammapada 21\nCon buenas palabras se puede negociar, peropara engrandecerse se requieren buenasobras .Lao-tsé 22\n"Si\tel\tempo\tes\tel\tpadre\tde\tla\tverdad,\tsu\tmadre\tseria\tel\tsilencio". "La\tverdad\tﬂuye,\tla\tmenra\tpiensa".\tJ.Marcos B.http://tao-sai.blogspot.com 23\nLa gente ignorante se atasca en laspalabras como un elefante en el fangoLaækàvatàra-Sutra 24\nEl\tCuarto\tFiltro Antes de hablar, piensa si lo que La\tverdad\tconduce\ta vas a decir es verdadero, bueno, y la\tlógica,\tla\tbondad\tpuede ayudar a otros a\tla\téZca\ty\tla\tbelleza\tUZl Bueno a\tla\testéZca,\tdecían\tlos\tGriegos KrishnamurtiVerdadero Bello (se conoce como el Triple Filtro de Sócrates: verdadero, bueno y útil, Puede\tayudarme\ta\tmi\t(me\tsirve\ta\tmi) que es similar a los tres principios Puede\tayudar\ta\totros\t(le\tsirve\ta\totros) griegos: verdad, bondad y belleza y Es\tprovechoso,\tes\tprácZco El\tQuinto\tFiltro con este la frase puede quedar usando el cuarto ﬁltro en: Antes de hablar, piensa si lo que vas a decir UZl Bueno es verdadero, bueno, bello y útil - puede ayudar a otros) Bello Podemos agregar el quinto ﬁltro: Bueno, bonito y barato (es la mejor Verdad Barato manera de decirlo: con menos palabras)Antes\tde\thablar,\tpiensa\tsi\tlo\tque\tvas\ta\tdecir\tes\tverdadero,\tbueno,\túZl\t(puede\tayudar\ta\tmi\ty\ta otros),\tes\tlo\tmejor\tdicho\t(barato\ten\tpalabras)\ty\tes\tlo\tmás\tbonito\t(o\testéZco,\tlo\tmejor\tdicho)\nEl Triple FiltroEn la Grecia Antigua, Sócrates, fue famoso por su sabiduría y por el gran respeto que profesaba a todos.Uno de los hombres más congruentes que ha existido en toda la historia de la humanidad, al grado de que estuvodispuesto a dar su vida, a tomar la cicuta, antes que traicionar sus valores, sus principios y sus creencias.Un día, un conocido se encontró con el gran ﬁlósofo, y le dijo:- Sabes lo que escuché acerca de tu amigo?- Espera un minuto, replicó Sócrates. Antes de decirme nada, quisiera que pasaras un pequeño examen. Yo lo llamoel examen del triple ﬁltro.- Triple ﬁltro?, preguntó el otro.- Correcto, continúo Sócrates. Antes de que me hables sobre mi amigo, puede ser una buena idea ﬁltrar tres veceslo que vas a decir. Es por eso que lo llamo el “Examen del triple ﬁltro”.- El primer ﬁltro es la verdad. ¿Estás absolutamente seguro de que lo que vas a decirme es cierto?- No, dijo el hombre, realmente sólo escuché sobre eso y...- Bien, dijo Sócrates, entonces realmente no sabes si es cierto o no.- Ahora permíteme aplicar el segundo ﬁltro, el ﬁltro de la Bondad.¿Es algo bueno lo que vas a decirme de mi amigo...?- No, por el contrario...- Entonces, deseas decirme algo malo de él, pero no estás seguro que sea cierto.Pero aún podría querer escucharlo porque queda un ﬁltro, el ﬁltro de la utilidad. ¿Me servirá de algo saber lo quevas a decirme de mi amigo?- No, la verdad que no- Bien, concluyó Sócrates. Si lo que deseas decirme no es cierto, ni bueno e incluso no me es útil... para qué querríayo saberlo?Usa este triple ﬁltro cada vez que oigas comentarios sobre alguno de tus amigos cercanos y queridos.La amistad es algo invaluable, nunca pierdas a un amigo por algún malentendido o comentario sin fundamento.Sócrates, ﬁlósofo Griego 26\nAunque\tera\tun\tbuscador\tserio\ty\tmoZvado,\tsiempre\testaba\tsumido\ten\thondas\treﬂexiones\tmetansicas\tque\tno\tle\tllevaban\ta\tninguna\tparte.\tAunque\thabía\tleído\tinnumerables\ttextos\ty\tescuchado\ta\tun\tgran\tnúmero\tde\tmaestros,\tcada\tdía\tse\thallaba\tmás\tenredado\tpor\tsus\tabstracciones\tmetansicas\ty\tconceptos\tﬁlosóﬁcos.\tUn\tamigo\tle\tdijo:\t«Lo\tque\ttú\tnecesitas\tes\tun\tmaestro\tmuy\tpragmáZco\ty\tque\tno\tte\tsiga\tproporcionando\tabstracciones\tmetansicas\to\tﬁlosóﬁcas\tque\taún\tenturbien\tmás\ttu\tvisión».\tEra\tun\tbuen\tconsejo\ty\tel\tbuscador,\tcada\tdía\tmás\tconfundido,\tdecidió\tbuscar\tun\tmaestro\tasí.\tLe\thablaron\tde\tuno\ty,\tpresto,\tse\tpuso\ten\tmarcha\thacia\tél.\tDe\tmomento,\tnada\tmás\tverle,\tel\tmentor\tle\tordenó:-‐\tSiéntate\ttres\tdías\tfrente\ta\tmi\tcasa\ty\tmantén\ttu\tmente\ttan\tserena\tcomo\tpuedas.\tNada\tde\treﬂexiones;\tnada\tde\tpensamientos;\tnada\tde\taveriguaciones\tﬁlosóﬁcas.Tres\tdías\tdespués,\tel\tmaestro\tlo\taceptó\ty\tel\tdiscípulo,\tcompulsivamente,\tlo\tprimero\tque\thizo\tfue\tpreguntarle\tsi\texisra\tun\talma\to\tno.\tEl\tmentor\tle\tdio\tun\tbuen\tZrón\tde\torejas,\ty\tel\thombre\tprotestó:-‐\tNo\tes\tmuy\tgenZl\tpor\tvuestra\tparte\tlo\tque\tacabáis\tde\thacer.\t-‐¡No\tme\tvengas\tcon\tpamplinas\ta\testas\talturas\tde\tmi\tvida!\t-‐\treplicó\tel\tmaestro.\nMentor\ty\tdiscípulo\tsalieron\ta\tdar\tun\tlargo\tpaseo.-‐\tMaestro,\tcuando\tun\tser\tliberado\tmuere,\t¿sigue\to\tno\tsigue\texisZendo\ten\talguna\tparte?El\tmentor\tcomenzó\ta\tcoger\tmoras\tsilvestres\ty\ta\tdegustarlas\ten\tsilencio.\tEl\tdiscípulo\tprotestó:-‐\tNo\tes\tmuy\tamable\tpor\ttu\tparte\tno\tresponder\tcuando\tse\tte\thabla.El\tmaestro\tle\tmiró\tcon\texpresión\tsevera\ty\tdijo:-‐\tYo\testoy\ten\tel\tpresente,\tcomiendo\testas\tdeliciosas\tmoras,\ty\ttú\testás,\tcomo\tun\tverdadero\testúpido,\tmás\tallá\tde\tla\tmuerte.Se\tsentaron\ta\treposar\tbajo\tun\tfrondoso\tárbol,\tcerca\tde\tun\tarroyo.-‐\tMaestro,\t¿hay\tun\tser\tsupremo\tque\tcreó\tel\tmundo,\to\ttodo\tes\tproducto\tde\tla\tcasualidad?-‐¡Déjate\tya\tde\tvanas\tpreguntas!\t-‐\tle\tincrepó\tel\tmentor,\ty\tañadió:\t¿Hueles\tla\tbrisa\tperfumada\ty\tsientes\tsu\tcaricia\ten\ttu\tpiel?\t¿Notas\tla\tZerra\tﬁrme\tbajo\ttu\tcuerpo?\t¿Te\tdeleitas\tcontemplando\tlas\taguas\tclaras\tdel\tarroyo?-‐\tNo\t-‐\trepuso\tel\tdiscípulo,\tque\tno\tpodía\tdejar\tde\testar\trumiando\tideas\ty\topiniones\ten\tsu\tmente.Y\tel\tmaestro\tdeclaró:-‐\tPues\tlamento\tdecirte\tque\teres\ten\tverdad\tincorregible.\tVe\ta\totro\tmentor\tque\tte\tllene\tla\tcabeza\tde\tideas\ty\tpermíteme\ta\tmí\tseguir\tsinZendo\tla\tbrisa\tsobre\tmi\tpiel\ty\tdisfrutando\tde\tla\tcontemplación\tde\tlas\tlímpidas\taguas\tdel\tarroyo.\tEl\tlibro\tde\tla\tSerenidadRamiro\tA.\tCalle\nEl\tyogui\tdel\tsilencioHabía\talcanzado\tuna\tpaz\ttal\tque\tla\ttransmira\tespontáneamente\te\tincluso\timpregnaba\tde\tquietud\ttoda\tla\testancia\ten\tla\tque\tse\thallaba.\tVenían\ta\tverle\tbuscadores\tde\tmuchos\tlugares\ty\taquellos\tque\ttenían\tla\tsuﬁciente\tsensibilidad\tenseguida\tconectaban\tcon\tsu\tpoderosa\ty\tpurísima\tvibración\tde\tsosiego.\tLlegó\ta\tvisitarle\tun\timperZnente\ty\tacaudalado\tdevoto,\tun\thombre\tfatuo\ty\texigente.\tEntró\ten\tla\tsala\ty\tse\tsentó\tfrente\tal\timperturbable\tyogui.\tEl\tsilencio\tera\ttotal.\tDe\trepente\ty\ten\tmal\ttono,\tel\thombre\tdijo:-‐No\the\tvenido\thasta\taquí\tpara\tno\trecibir\tnada.\tSe\tdirigió\tal\tasistente\tdel\tyogui\ty\tle\tdijo:-‐\t¡Que\tme\tinspire\tcon\talgunas\tpalabras!El\tasistente\tle\treplicó:-‐\tSi\tno\tes\tcapaz\tde\tinspirarte\tsu\telocuente\ty\trevelador\tsilencio,\tno\thay\tpalabra\tque\tpueda\tconseguirlo.El\tlibro\tde\tla\tSerenidadRamiro\tA.\tCalle\nPalabrasUn\thombre\tque\tse\ttenía\tpor\tmuy\taventajado\tespiritualmente\tfue\ta\tvisitar\tal\tmaestro\ty\tle\tdijo:-‐\tEstoy\tespiritualmente\tmuy\tavanzado,\tpero\tnecesito\talguna\túlZma\tinstrucción\tmetansica\tpara\tacceder\tal\tsupremo\tconocimiento.\tAcéptame\tcomo\tdiscípulo.El\tmaestro\tle\tmiró\tpor\tunos\tinstantes,\ten\tsilencio,\ty\tluego\tle\tpreguntó:-‐\tYa\tque\thas\tobtenido\ttanto\tavance\tespiritual,\t¿qué\tes\tpara\tZ\tlo\treal?-‐\tEs\tobvio,\tmaestro.\tTodo\tes\tfenoménico\ty,\tpor\ttanto,\tinsustancial\ty\tvacuo.\tLa\túlZma\trealidad\tes\tel\tvacío.En\tese\tmomento\tel\tmentor\tpropinó\tuna\tbofetada\tal\thombre\tque,\tencolerizado,\tse\tabalanzó\thacia\tél\tpara\tgolpearle.-‐\tSerénate,\tbuen\thombre\t-‐\tdijo\tel\tmaestro\ten\ttono\tconciliador.\t-‐\tSi\ttodo\tes\tvacío,\t¿de\tdónde\tsurge\teste\tataque\tde\tcólera?El\thombre\tse\tquedó\tabochornado,\tsin\tsaber\tqué\tresponder.\nComentarioNadie\tlibera\tsu\tmente\tde\tla\tofuscación,\tla\tavidez\ty\tel\todio,\ty\thalla\tla\tpaz\tinterior,\tmediante\tconceptos\te\tideas.\tNadie\tsacia\tsu\tsed\tmediante\tla\tidea\tdel\tagua,\tsino\tbebiendo\tdirectamente\teste\tlíquido.\tPero\ttodos\ttenemos\tuna\trara\tadicción\ta\tlas\tideas,\tlos\tconceptos\ty\tlas\tdiscusiones\tmetansicas.\tTodo\tello\tforma\ttambién\tparte\tdel\tautoengaño.\tHablamos\tde\tserenidad\tdesde\tla\tinquietud;\tnos\treferimos\tal\tamor\tdesde\tel\trencor;\tnos\tdeleitamos\thablando\tde\ttolerancia\ty\tsomos\tintransigentes.\tSi\tel\tmentor\tde\tnuestra\thistoria\tpudiera\tsometer\ta\tdicha\tprueba\ta\tmuchos\tde\tlos\tdenominados\tmaestros\tde\tmasas\to\tﬂoridos\tpredicadores,\ttambién\téstos\tserían\tdesenmascarados.\tNada\tZenen\tque\tver\tla\terudición\ty\tla\thabilidad\tintelectual\to\tel\tsabio\tmanejo\tdel\tidioma\tcon\tla\texperiencia\tinterior\ttransformadora.\tUnos\tdicen\tque\tZenen\tsabiduría\ty\tcarecen\tde\tella;\totros\tno\taﬁrman\ttenerla,\tpero\tla\tposeen.El\tlibro\tde\tla\tSerenidadRamiro\tA.\tCalle\nSiempre\tque\tte\tsientas\tconfundido,\tenojado\to\tperdido,\tsi\tpracZcas\tla\trespiración\tconsciente\ty\tregresas\ta\tla\tisla\tque\thay\ten\ttu\tinterior,\testarás\ten\tun\tlugar\tseguro,\tiluminado\tpor\tla\tcálida\tluz\tdel\tsol,\tcon\trefrescantes\tsombras\tde\tárboles\ty\tbellos\tpájaros\ty\tﬂoresBuda\nEl arte del noble silencioHabla simplemente cuando sea necesario.Piensa lo que vas a decir antes de abrir la boca.Sé breve y preciso ya que cada vez que dejas salir las palabras por la boca dejas salir al mismo tiempo parte de tuvitalidad.Desarrolla el arte de hablar sin perder la energía.Nunca hagas promesas que no puedas cumplir.No te quejes y no utilices en tu vocabulario palabras que proyecten imágenes negativas porque esto produciráalrededor de ti todo lo que has fabricado con tus palabras cargadas de intención.Si no tienes nada verdadero, nuevo y útil que decir es mejor quedarse callado y no decir nada.Aprende a ser como un espejo, escucha y refleja la energía. El Universo mismo es el mejor ejemplo de espejo que lanaturaleza nos ha transmitido porque el Universo acepta sin condiciones nuestros pensamientos, nuestrasemociones, nuestras palabras, nuestras acciones y nos envía el reflejo de nuestra propia energía bajo las formas delas diferentes circunstancias que se presentan en nuestra vida.Toma un momento de silencio interno para considerar todo lo que se presenta y toma tus decisiones después, asídesarrollarás la confianza en ti mismo y en la sabiduría.Evita el hecho de juzgar y de criticar a la gente. El Tao es imparcial y sin juicios, no critica, tiene una compasióninfinita y no conoce la dualidad. Cada vez que juzgas a alguien lo único que haces es separarte, expresar tu opiniónpersonal. Es una pérdida de energía, puro ruido. 33\nDeja que cada cual resuelva sus propios problemas y concentra tu energía en tu propia vida. Ocúpate de ti mismo.No te defiendas. Cuando tratas de defenderte estas dando demasiada importancia a las palabras de los otros y dasmás fuerza a sus opiniones. Si aceptas el no defenderte estás mostrando que las opiniones de los demás no teafectan, que “escuchas”. Que son simplemente opiniones y que no tienes que convencer a los otros para ser feliz.Tu silencio interno te vuelve sereno. Haz regularmente un ayuno de la palabra para volver a educar al ego. Practicael arte de no hablar.Progresivamente desarrollarás el arte de hablar sin hablar y tu verdadera naturaleza interna reemplazará tupersonalidad artificial dejando brotar la luz de tu corazón y el poder de la sabiduría el “noble silencio”. Gracias aesta fuerza atraerás hacia ti todo lo que necesitas para realizarte y liberarte. Así pues, quédate en silencio.Cultiva tu propio poder interno.Respeta la vida de los demás y de todo lo que existe en el mundo. No trates de forzar, manipular y controlar a losotros. Conviértete en tu propio maestro y deja a los demás ser lo que son o lo que tienen capacidad de ser.Instálate en el silencio y la armonía de todo el universo.Thich Nhat Han 34\nAlbert Camus decía los monólogos han sustituido al diálogo. “La persuasión pasa a sermanipulación y propaganda”\nTal vez por mi educación en las ciencias exactas, creo que hay solo unaforma de hacer lo correcto y eso es estudiando los problemas y planteandouna solución razonable a la luz del conocimiento.Pero realmente olvido que trato con ideologías y no simples números, ahítodo esfuerzo de hacer que uno más uno sea igual a dos, se disuelve comoazúcar en un amargo mar de egos.Mr. TRADER (ingeniero en ciencias exactas)http://www.mrtrader.com.ar\nTe costó un año empezar a hablar y tienes 50 años y no has aprendido a callar... aún no has aprendido a guardar el noble silencio\nErnest Hemingway «se necesitan dos años para aprender ahablar y sesenta para aprender a callar»\nmartes 13 de enero de 2009PALABRAS...LAS\tPALABRAS\tTIENEN\tmucho\tpoder...Las\tpalabras\ttransforman\tel\tmundo\ty\ta\tlos\thumanos.Siempre\tpensé\tque\ttenían\tvida\tpropia…es\tque\tme\tparece\tque\tsi,\tporque\tcuando\tme\tdicen\talgo\tbello,\tse\ttransforma\tla\tquímica\ten\tmi\tser,\tal\tigual\tque\tsi\tme\tdicen\talgo\tfeo…Por\tesa\trazón\tsiempre\tintento,\t-‐lo\tmejor\tque\tse\ty\tpuedo-‐\tcuidar\tmis\tpalabras.\tNoté\tque\tlas\tpalabras\tdichas\tcon\tAmor\tpenetran\ten\tlo\tmás\thondo\tdel\tser\ta\tquien\tse\tlas\tdigo\ty\tque\tsiempre\tvuelven\ta\tmi,\tpalabras\tdulces\ty\tdichas\tcon\tamor…\tEntonces\tme\tpuse\ta\ttrabajar\ten\testo…Es\tque\ttodo\tfunciona\tmucho\tmejor\tsi\tes\tdicho\tcon\tdulzura\ty\tamor.\tSe\tpuede\tdecir\tlo\tmismo\tde\tvarias\tmaneras,\tpero\tcon\tamor\ty\tdulzura…todo\tﬂuye.\tObservando\tlos\tgrandes\tde\teste\tmundo,\tme\tdi\tcuenta\tque\tellos,\tnunca\to\tcasi\tnunca,\tse\tenfadan\tni\tgritan…saben\tque\tno\tes\teﬁcaz...Las\tpalabras\tson\tmuy\tpoderosas,\ttodos\themos\toído\talguna\tvez:\t“No\tse\tdebe\thablar\tde\tlas\tcosas\tbuenas\tque\tnos\tocurren,\tpues\tla\tenvidia\tajena\tdestruirá\tnuestra\talegría”\tpues\tlo\tveo\tridículo…\tLos\tvencedores\thablan\tsin\tmiedos\tde\tsus\tvictorias,\tde\tlo\tmilagrosa\tque\tson\tsus\tvidas.\tSi\tponemos\tenergía\tposiZva\ten\tel\taire,\tatraeremos\tmás\tde\tdicha\tenergía…y\tlos\tque\tde\tVerdad\tte\tquieren\tse\talegraran\tmucho,\ten\tvez\tde\todiarte,\tse\tcontagiaran\ty\tellos\ttambién\tpodrán\tdisfrutar\tde\tesa\tmágica\tenergía.En\tcuanto\ta\tlos\tenvidiosos,\tlos\tamargados,\tsolo\tpodrán\tcausarnos\tun\tproblema\to\tdañarnos\tsi\tle\tdamos\tese\tpoder.No\ttemer,\tes\tvivir\tlibre,\tlibre\tde\testas\ttorturas\tque\tnosotros\tmismos\tnos\tinﬂigimos.\tMás\tnumerosos\tseremos\ten\tgritar\tnuestra\tfelicidad,\tmas\tpronto\tnacerá\tese\tmundo\tque\tcreo\ttodos\tdeseamos,\tun\tmundo\tlleno\tde\tamor,\tde\tpaz\ty\tarmonía\tdonde\tnadie\tmas\tsufrirá\tdel\thambre\tni\tde\tnada.El\tmundo\tnecesita\tnuestras\talegrías,\tcompartámoslas\tsin\tmiedo.\tJuntos\tatraeremos\tese\tmundo,\ttodo\tes\tempezar,\tYa…Marcos....><((((º> hyp://tao-‐sai.blogspot.com/2009/01/palabras.html\nPalabras\tvs\tDharma Más\tallá\tde\tlas\tpalabras El\tDharma\tes\tun\tmetalenguajeEste texto ayuda a comprender el lenguaje Dhamma que ignoramos y nos hacecrear etiquetas a todo lo que no conocemos. 40\nSólo existe el Dhamma Ajahn Buddhadasa "En última instancia sólo existe el Dhamma" es el extracto de una charla dada por Ajahn Buddhadasa en Bangkok en 1.967, a unaaudiencia ya familiarizada con el Budismo. Se editó posteriormente en su integridad, con el nombre: "No Religion". Cuando nos encontramos de esta manera, hay algo que siento que nos impide entendernos, que essimplemente el lenguaje en sí. Existen dos tipos de lenguaje. Uno es el lenguaje convencional que habla lagente en general, lo que llamo "el lenguaje de la gente".Es el lenguaje utilizado por la gente en general que no entiende bien el Dhamma y por la gente mundanaque es tan densa, que es ciega a todo lo que no sean cosas materiales. Y luego tenemos el lenguaje quehablan los que entienden la realidad (Dhamma), especialmente los que conocen y entienden la realidad ensu más profundo significado. Es otro tipo de lenguaje. A veces, cuando unas cuantas palabras o incluso unascuantas sílabas son pronunciadas, el oyente común encuentra éste lenguaje paradójico, completamenteopuesto al lenguaje que él habla. Le llamamos "lenguaje del Dhamma". Tenéis que prestar atención parareconocer cual es el lenguaje que está siendo utilizado.\nLas personas que no ven la verdadera realidad (Dhamma), sólo pueden hablar el lenguajeordinario, convencional. Pero los que han realizado genuinamente la verdad última, pueden hablarlos dos lenguajes. Pueden manejar el lenguaje de la gente sin dificultad o utilizar el lenguaje delDhamma, especialmente cuando hablan con personas que conocen la realidad, que han "realizado"la verdad (Dhamma). Entre ellos, utilizan casi exclusivamente el lenguaje del Dhamma.Desgraciadamente, la gente ordinaria no puede entender una palabra; el lenguaje del Dhamma sóloes entendido por los que saben. En este tipo de lenguaje, a veces ni siquiera es necesario emitirsonido alguno: basta con señalar con un dedo u levantar una ceja y el significado último de larealidad es entendido. Así que por favor, interesaros por estos dos tipos de lenguaje: el lenguaje dela gente y el lenguaje del Dhamma.Para ilustrar la importancia del lenguaje, podemos considerar el ejemplo siguiente. La genteordinaria que no conoce el Dhamma, piensa que existe ésta religión y ésta otra religión, y que estasreligiones son distintas, tan distintas que se oponen la una a la otra. Así hablan de "Cristianismo","Islam", "Budismo", "Hinduismo", "Sikhismo", y consideran que estas religiones son distintas entresí, separadas, incluso incompatibles. Este tipo de personas piensan y hablan en función de sussensaciones personales y así transforman las religiones en enemigas. Por culpa de este tipo dementalidad existen distintas religiones, hostiles unas con otras.\nSin embargo, los que han penetrado en la naturaleza esencial de la religión, consideran quetodas las religiones son una. Aunque digan que existe el Budismo, el Judaísmo, el Taoísmo, elIslam, etc.... dicen también que internamente, todas las religiones son iguales. Inclusopodríamos decir que los que han alcanzado la más alta comprensión del Dhamma, pensaránque en última instancia, lo que llamamos "religión" no existe en el fondo. No hay Budismo, niCristianismo, ni Islam. ¿Cómo pueden ser lo mismo u ser opuestas, cuando ni siquieraexisten? Es simplemente imposible. Por eso podemos decir que la frase "No religión!" es enrealidad lenguaje del Dhamma en su más alto nivel. Que esto sea entendido o no, es otracuestión que depende del que escucha, y no tiene nada que ver con la verdad o la religión.Me gustaría dar un ejemplo sencillo del lenguaje ordinario, el lenguaje del materialismo. El"agua" bastará para nuestro propósito. Las personas que tienen poco conocimiento, inclusosobre cosas sencillas, piensan que hay muchos tipos de agua. Consideran los distintos tipos deagua como si no tuvieran nada en común. Separan el agua de lluvia, del agua de pozo, delagua subterránea, del agua de los canales, del agua de las marismas, del agua de las cunetas,del agua del canalón, del agua de alcantarilla, del agua del baño, de la orina, de la diarrea, ymuchos otros tipos de agua distintos entre sí. La gente común insistirá en que estas aguas soncompletamente distintas, porque toman como criterio las apariencias externas de las cosas.\nPero una persona con cierto conocimiento sabe que se puede encontrar agua pura encualquier tipo de agua. Tomando agua de lluvia y destilándola, obtendremos agua pura. Aldestilar agua de río obtendremos agua pura. Incluso con agua de canal, agua de alcantarillao agua de baño, también obtendremos agua pura. Una persona con este tipo deentendimiento sabe que estos distintos tipos de agua son iguales en cuanto a la parte deagua que hay en ellas. Los otros elementos que la hacen impura y parecer diferente, no sonel agua en sí. Pueden mezclarse con el agua y alterarla, pero nunca serán el agua en sí. Sivemos a través de los elementos que la contaminan, podemos ver el agua que es siempre lamisma, porque en cada tipo de agua, su naturaleza esencial es la misma. Aunque parezcantipos de agua muy diferentes, son iguales en cuanto a su esencia se refiere. Mirando lascosas desde este punto de vista, podemos ver que todas las religiones son iguales. Si parecendistintas es porque estamos juzgando en base a su apariencia externa.En un nivel todavía más profundo, podemos examinar el agua pura más de cerca. Entoncesconcluiremos que en realidad no hay agua, sino dos partes de hidrógeno y una de oxígeno.Ya no hay agua. Esta substancia que hasta ahora hemos llamado "agua" ha desaparecido,está "vacía". Lo mismo ocurre en todas partes, sin importar donde encontramos las dospartes de hidrógeno, con una de oxígeno. En el cielo, en la tierra, o donde sea que lashallemos, el estado de agua ha desaparecido y el término "agua" ya no es utilizado. Para élque ha penetrado hasta este nivel de la realidad, ya no existe el agua.\nDe la misma forma, él que ha alcanzado la verdad última, ve que en el fondo no existe la "religión". Sóloexiste la naturaleza, que podemos llamar como queramos. Podemos llamarla "Dhamma", podemos llamarla"Verdad", podemos llamarla "Dios", "Tao" u lo que sea, pero no deberíamos particularizar éste Dhamma oésta Verdad como Budismo, Cristianismo, Taoísmo, Judaísmo, Sikhismo, Zoroastrismo u Islam, porquenunca podremos capturarla o encerrarla con etiquetas o conceptos. Estas divisiones aparecen porque lagente no ha realizado esta verdad sin nombre, por ellos mismos. Sólo han alcanzado los niveles externos decomprensión, de la misma forma que con el agua de canal, el agua fangosa, etc....El Buda intentó ayudarnos a entender y a ser capaces de ver que tampoco hay en realidad "personas",individuos separados, sino que sólo hay dhammas o fenómenos naturales. No debemos pues apegarnos a lacreencia de que existe ésta religión o ésta otra. Los nombres "Budismo", "Islam" y "Cristianismo"aparecieron mucho tiempo después de la muerte de sus fundadores. Ninguno de los grandes maestrosespirituales dio un nombre personal a sus enseñanzas como lo hacemos hoy en día. Sólo enseñaron a vivirde forma no egoísta.Intentad por favor entender esto correctamente. Cuando el último nivel es alcanzado, cuando es conocida laVerdad última, ni siquiera el hombre existe. Sólo existe la naturaleza, sólo el Dhamma. Esta realidad nopuede ser considerada como algo particular, sólo puede ser Dhamma. No puede ser Tailandesa, China,India, Árabe o Europea. No puede ser negra, morena, amarilla, roja o blanca. No puede ser oriental uoccidental, meridional o septentrional. Ni tampoco budista, cristiana, islámica o lo que sea. Así que porfavor intentad alcanzar este Dhamma, porque habréis alcanzado entonces el corazón de todas las religionesy de todas las cosas, y realizado finalmente el cese de todo sufrimiento.__\nIntentad por favor entender esto correctamente. Cuando el último nivel es alcanzado, cuando es conocida laVerdad última, ni siquiera el hombre existe. Sólo existe la naturaleza, sólo el Dhamma. Esta realidad nopuede ser considerada como algo particular, sólo puede ser Dhamma. No puede ser Tailandesa, China,India, Árabe o Europea. No puede ser negra, morena, amarilla, roja o blanca. No puede ser oriental uoccidental, meridional o septentrional. Ni tampoco budista, cristiana, islámica o lo que sea. Así que porfavor intentad alcanzar este Dhamma, porque habréis alcanzado entonces el corazón de todas las religionesy de todas las cosas, y realizado finalmente el cese de todo sufrimiento.__Traducido al inglés por Puñño Bhikkhu y Santikaro Bhikkhu, y al castellano por Jérôme Lamarlère.Fuente: Asociación Española de Meditación Vipassana http://www.budismo.net/t5.php\nEl\tHabla\tVana El\tHabla\tIntrascendente\to\tBanalbanal.- Trivial, común, insustancialvana.- Falto de realidad, sustancia o entidad. Hueco, vacío y falto de solidez.RAE 47\nLa meditación resulta más fácil si se está en compañía de personas atentas yconcentradas, y es más difícil con los “vividores”, que están excitados, distraídos einmersos en los asuntos mundanos. Es posible que estos últimos mantengan unasconversaciones que no conducen al desapego, al desapasionamiento ni a la tranquilidad.La serie de tópicos que son característicos de conversaciones intrascendentes y banaleslos enumera Buddha como:“Hablar de reyes, ladrones, ministros, ejércitos, hambre y guerra; sobre comida, bebida,ropas, vivienda; sobre guirnaldas, perfumes, familiares, vehículos, ciudades y estados;sobre mujeres y vinos, charlatanes callejeros; sobre antepasados y distintas pequeñeces,cuentos sobre el origen del mundo, charlas sobre esto y aquello y otras cosas parecidas”.Nyanaponika Thera, 1962, p. 172(citado por Daniel Goleman en La Meditación y los Estados Superiores de Consciencia\nNo hablar de... Guerra Ladrones Reyes Ministros Ejércitos Bebida CharlatanesComida Hambre Antepasados callejerosVinos Familiares Charlas Pequeñeces sobre esto y aquello Cuentos sobre elCiudades Vivienda Mujeres Ropas Vehículos origen del mundo Estados Perfumes Guirnaldas\nLa palabra ha sido dada al hombre para ocultar su pensamiento.Las palabras elegantes no son sinceras, las sinceras, no son elegantes.Las palabras son como las hojas, cuando abundan poco fruto hay entre ellas.No hace falta la palabra para comunicarnos, con una mirada a los ojos sabemos lo que piensan los demás.El hombre inventó el lenguaje para satisfacer su necesidad de quejarseAutor DesconocidoTomadas del tablero de Marlene Godinez PinedaMaestría de Periodismo Carlos Septién García\nNuestro lenguaje forma nuestras vidas y hechiza nuestro pensamientoAlbert Einstein\nSegún Burroughs, el ser humano está alienado por el lenguaje. Considera queel lenguaje (y las normas gramaticales y sintácticas que le caracterizan) es unorganismo parásito, un virus, que ha elegido nuestras mentes como hábitat. Elproblema se complica porque los seres humanos infectados no saben que loestán.Para Burroughs, la auténtica revolución no es de índole social, sino mental.William Burroughsescritor norteamericano (1914-1997)http://es.wikipedia.org/wiki/William_Burroughs\nPalabra CorrectaUsa siempre el Quinto Filtro:1. Verdad 2. Bondad, 3. Util, 4. Barato y 5. BelloAntes\tde\thablar,\tpiensa\tsi\tlo\tque\tvas\ta\tdecir\tes\tverdadero,\tbueno,\túZl\t(puede\tayudar\ta\tmi\ty\ta\totros),\tes\tlo\tmejor\tdicho\t(barato\ten\tpalabras,\teconomía\tde\tpalabras)\ty\tes\tlo\tmás\tbonito\t(o\testéZco,\tlo\tmejor\tdicho)Este\tse\tbasa\ten\tel\tTriple\tFiltro\tde\tSócrates,\tmás\tlos\tprincipios\tGriegos,\tmás\tel\tﬁltro\teconómico\toccidental.El\tCuarto\tFiltro:1.\tQue\tsea\tverdadero.\tNo\tmenZr2.\tNo\tofender.\tNo\tlasZmar\ta\totros3.\tNo\tdividir\ta\tlos\tdemás.\tNo\tsepararlos.\tNo\tromper\tla\tunidad.4.\tNo\tchismear.\tNo\ttener\tun\thabla\tvana,\tfúZl.\tNo\talburear,\tno\tusar\tlas\tpalabras\tpara\tburlarse\tde\tlos\totros.\tNo\tmalgastar\tel\tlenguaje.\tNo\tmalgastar\tel\tZempo\thablando\ttonterías.Este\tes\tel\tﬁltro\tdel\tBuda.\n¿Cómo oír y cómo hablar? El Triple Filtro de Sócrates Si sabes algo que es perjudicial y Usa este triple ﬁltro cada vez que oigas falso no lo digas. Si sabes algo que comentarios sobre alguno de tus amigos cercanos es beneficioso y falso no lo digas. Si y queridos. sabes algo que es perjudicial y - Triple ﬁltro?, preguntó el otro. verdadero no lo digas. Si sabes algo - Correcto, continúo Sócrates. Antes de que me hables sobre mi amigo, puede ser una buena idea que es beneficioso y verdadero ﬁltrar tres veces lo que vas a decir. Es por eso que encuentra el momento adecuado lo llamo el “Examen del triple ﬁltro”. - El primer ﬁltro es la verdad. ¿Estás absolutamente para decirlo. seguro de que lo que vas a decirme es cierto? - No, dijo el hombre, realmente sólo escuché sobre Buda eso y... - Bien, dijo Sócrates, entonces realmente no sabes si es cierto o no. - Ahora permíteme aplicar el segundo ﬁltro, el ﬁltro de la Bondad. ¿Es algo bueno lo que vas a decirme de mi amigo...? - No, por el contrario... - Entonces, deseas decirme algo malo de él, pero no estás seguro que sea cierto. Pero aún podría querer escucharlo porque queda un ﬁltro, el ﬁltro de la utilidad. ¿Me servirá de algoEl\tCuarto\tFiltro: saber lo que vas a decirme de mi amigo? - No, la verdad que no1.\tQue\tsea\tverdadero.\tNo\tmenZr - Bien, concluyó Sócrates. Si lo que deseas2.\tNo\tofender.\tNo\tlasZmar\ta\totros,\tQue\tsea\tbeneﬁcioso. decirme no es cierto, ni bueno e incluso no me es3.\tNo\tdividir\ta\tlos\tdemás.\tNo\tsepararlos.\tNo\tromper\tla\tunidad. útil... para qué querría yo saberlo?4.\tNo\tchismear.\tNo\ttener\tun\thabla\tvana,\tfúZl.\tNo\talburear,\tno\tusar\tlas\tpalabras\tpara\tburlarse\tde\tlos\totros.\tNo\tmalgastar\tel\tlenguaje.\tNo\tmalgastar\tel\tZempo\thablando\ttonterías.Este\tes\tel\tﬁltro\tdel\tBuda.\n"Digas lo que digas, siempre dirán que dijiste, que no dijiste nada".PPG.\nlos nobles saben cuál es el puntointermedio: saber callarKoan budismo zen\nLa poesía es el lenguaje por excelencia, el arte de decir lo que no puede decirse.Todo poeta sabe que está tratando de describir lo indescriptible ya que, en últimainstancia, todo es inefable y resulta imposible describir tanto la experiencia místicamás excelsa como el clavo oxidado más vulgar. En palabras del famoso condeKorzybski: “cualquier cosa que digamos que es, no es”.Budismo: la religión de la no-religión by Alan Watts\nLA\tRANA\tSORDA...\tUn\tgrupo\tde\tranas\tviajaba\tpor\tel\tbosque\ty,\tde\trepente,\tdos\tde\tellas\tcayeron\ten\tun\thoyo\tprofundo.\tTodas\tlas\tdemás\tranas\tse\treunieron\talrededor\tdel\thoyo.\tCuando\tvieron\tcuán\thondo\tera\tel\thoyo,\tle\tdijeron\ta\tlas\tdos\tranas\ten\tel\tfondo\tque\tpara\tefectos\tprácZcos,\tse\tdebían\tdar\tpor\tmuertas.Las\tdos\tranas\tno\thicieron\tcaso\ta\tlos\tcomentarios\tde\tsus\tamigas\ty\tsiguieron\ttratando\tde\tsaltar\tfuera\tdel\thoyo\tcon\ttodas\tsus\tfuerzas.Las\totras\tseguían\tinsisZendo\tque\tsus\tesfuerzos\tserían\tinúZles.Finalmente,\tuna\tde\tlas\tranas\tpuso\tatención\ta\tlo\tque\tlas\tdemás\tdecían\ty\tse\trindió.\tElla\tse\tdesplomó\ty\tmurió.La\totra\trana\tconZnuó\tsaltando\ttan\tfuerte\tcomo\tle\tera\tposible.Una\tvez\tmás,\tla\tmulZtud\tde\tranas\tle\tgritaba\ty\tle\thacían\tseñas\tpara\tque\tdejara\tde\tsufrir\ty\tque\tsimplemente\tse\tdispusiera\ta\tmorir,\tya\tque\tno\ttenía\tcaso\tseguir\tluchando.Pero\tla\trana\tsaltó\tcada\tvez\tcon\tmás\tfuerzas\thasta\tque\tﬁnalmente\tlogró\tsalir\tdel\thoyo.Cuando\tsalió,\tlas\totras\tranas\tle\tdijeron:"nos\tda\tgusto\tque\thayas\tlogrado\tsalir,\ta\tpesar\tde\tlo\tque\tte\tgritábamos".La\trana\tles\texplicó\tque\tera\tsorda,\ty\tque\tpensó\tque\tlas\tdemás\tla\testaban\tanimando\ta\tesforzarse\tmás\ty\tsalir\tdel\thoyo.\t59.\nMoraleja1.\tLa\tpalabra\tZene\tpoder\tde\tvida\ty\tmuerte.\tUna\tpalabra\tde\taliento\ta\talguien\tque\tse\tsiente\tdesanimado\tpuede\tayudar\ta\tlevantarlo\ty\tﬁnalizar\tel\tdía.2.\tUna\tpalabra\tdestrucZva\tdicha\ta\talguien\tque\tse\tencuentre\tdesanimado\tpuede\tser\tlo\tque\tlo\tacabe\tpor\tdestruir.\tTengamos\tcuidado\tcon\tlo\tque\tdecimos.3.\tUna\tpersona\tespecial\tes\tla\tque\tse\tda\tZempo\tpara\tanimar\ta\totros.\tUna\treferencia\trelacionada:En\tlos\tEstados\tUnidos\tde\tNorteamérica,\ten\tla\tNASA,\thay\tun\tposter\tmuy\tlindo\tde\tuna\tabeja,\tel\tcual\tdice\tasí:"Aerodinámicamente,\tel\tcuerpo\tde\tuna\tabeja\tno\testá\thecho\tpara\tvolar;\tlo\tbueno\tes\tque\tla\tabeja\tno\tlo\tsabe"Circula\tpor\tInternet\nUn hombre, atribulado por dudas existenciales que la sociedad no le resuelve, decide ingresar en un convento declausura. El abad se entrevista con él para aclararle las condiciones de vida en el sacro recinto:- Mira, hijo. Aquí hay voto de silencio. Sólo podrás decir dos palabras cada diez años. ¿Estás de acuerdo?- Sí, mi señor abad.Pasan diez años y el abad abre la puerta de la celda del atribulado hombre:- Han pasado diez años. Las dos palabras que te corresponden.- Cama-dura- Muy bien, hijo. Pues hasta dentro de diez años.Una década después, el abad vuelve a irrumpir en la celda del confuso hermano:- Han pasado diez años. Las dos palabras que te corresponden.- ¡Comida-fría!- Estupendo. Hasta dentro de diez años.Y, tras dos lustros, el abad abre de súbito la puerta de la exigua celda del indignado fraile:- Han pasado diez años. Las dos palabras que te corresponden.- ¡ME-VOY!- Ya era hora, hijo -contesta el abad-. ¡Llevas aquí treinta años y no has hecho más que quejarte!Rafa Garzóhttp://kmarx.wordpress.com/2010/07/18/2-4-mito-de-la-caverna-platon/Dicen que a los nuevos estudiantes los Pitagóricos les exigían 7 años de silencio. ¿Cómo ven?\n¿Hablo o no hablo?Cómo se A quienlo voy a se lo voy a decir decir Qué voy a decir Por qué Para quése lo voy a se lo voy a decir decir\nContenido del LenguajeOfrecer Pedir Acordar SueñoAﬁrmación Negar Preguntar Responder\nCuatro Malos Usos del Lenguaje Ofender Chismear Mentir Dividir Habla falsa\nFocoEnfoqueFocus Qué voy a decir Cuánto A quién se tiempo lo voy a tengo decir\nBefore you speak, think: Is it necessary? Is it true? Is it kind? Will it hurt anyone? Will it improve on the silence? ~Sri Sathya Sai BabaAntes de hablar, piensa:¿Es necesario?¿Es cierto?¿Es bueno?¿Le hará daño a alguien?¿Será mejor que el silencio?~ Sri Sathya Sai Baba\nJuego de palabras.Desde el punto de vista de un ser iluminado, todos los conceptossamsáricos, todas las ideas que deben ser expresadas mediantepalabras y símbolos, son soﬁsmas sin sentido. El término juego depalabras también implica la idea de que los conceptos yverbalizaciones samsáricos, son como parloteos infantiles, algo másque tonterías. Se considera que comprender esto es ya un inicio deiluminación.Notas a Cantos de Milarepa\nConfucio decía que si él fuese el gobernante del mundo, loprimero que haría es arreglar las deﬁniciones de las palabras, porque no todas signiﬁcan lo mismo para todos...... Cuántos conﬂictos y guerras se han dado por confusiones de palabras?\nNo te aferres a las palabras Las palabras no son la verdad Las palabras no pueden describir la realidad Las palabras son sólo ruidoSon mapas que nos ayudan a entender el territorio, pero no son el territorio Hay ciertas cosas, como el Nirvana, al que solo puedes acceder sin palabras...\n¿Qué\tes\tlo\topuesto\tde\tmiedo?\t¿Dónde\tubicarías\ta\tla\ttemeridad\ty\tal\tser\tprecavido\ten\teste\tmapa? Valor Temeridad Seguridad Miedo Temor Certeza Inseguridad CerMdumbreIncerMdumbre Precavido Cobardía 74\nEl\todio\tno\tes\tlo\topuesto\tal\tamor,\tsino\tla\tindiferencia\t¿cómo\tlos\tubicarías\ten\tel\tplano\tcartesiano?\t¿Si\tla\tindiferencia\tes\tel\topuesto\tal\tamor,\tentonces\tcuál\tsería\tel\topuesto\tal\todio? Interés Amor Odio Indiferencia 75\nMapa\t≠\tTerritorioPalabras\t≠\tVerdad\to\tRealidadParadigma\t≠\tRealidad La\trealidad\to\tel\tterritorio\tes\tmás\trico,\tvariado,\tdinámico,\tcomplejo\tque\tel\tmejor\tmapa\to\tla\tmejor\tdescripción 76\nMapa Desventajas VentajasNos\tsimpliﬁcan\tla\trealidad Nos\tayudan\ta\tordenar\tel\tpensamientoEsquemaMzan GuíaLa\tdistorsionan Nos\torientanNos\tMenden\ta\tconfundir\tNos\tpermiten\ttomar\tdecisionespensando\tque\tel\tmapa\tes\tigual\tNos\tpermiten\thacer\testrategias\ty\tcomunicar\testrategias\tal\tterritorio (“No\tpuedes\thacer\testrategia\tsino\tMenes\tmapas”.\tLos\tO\tcuando\tpensamos\tque\tgrandes\testrategas\tMenen\tel\tmapa\ten\tsu\tcabeza)nuestra\tteoría\tes\tla\tneta 77\nSíntesis\tde\tlos\tenfoques\tcris;ano\ty\tbudista ¿Cómo\tcontrolar\tla\tpalabra? 78\nViviendo en un mundo controlado por palabras¿Cómo se puede cambiar lo establecido? Enfoque CristianoLa mayoría de nosotros lo realiza por medio de nuestra boca. Nuestras palabras nos crean o nos destruyen,incluso las personas en Babel sabían esto, pues sus antecesores les habían contado (personas como Adán yEva), en el principio Dios dijo: «¡sea la luz!» y fue la luz; también: «produzca la tierra...» y ésta produjo.Ese era el único método creativo que ellos conocían, así que lo imitaron. Declararon lo que se imaginarony creyeron que sucedería. Ellos dijeron: «Ediﬁquemos una ciudad y una torre», si Dios no hubieraintervenido y confundido su idioma, ellos habrían tenido éxito, pues todo este planeta es creado ycontrolado por las palabras.La Biblia lo conﬁrma una y otra vez; por ejemplo:• «La muerte y la vida están en poder de la lengua...» (Proverbios 18:21).• «Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Quítate y échate en el mar, y no dudareen su corazón, sino creyere que será hecho lo que dice, lo que diga le será hecho» (Marcos 11:23).• «Porque por tus palabras serás justiﬁcado, y por tus palabras serás condenado» (Mateo 12:37).Como vivimos en un mundo controlado por las palabras , a ﬁn de estar conectados con el sistema del Edén, esnecesario que desechemos la confusión de Babel de nuestra boca. Es importante que ya no hablemos locontrario a LA BENDICION y a la Palabra de Dios al expresar: “No puedo...”. “No sé que hacer”. “Nadieme quiere”. “No soy bueno”.Como creyentes, estamos mintiendo en contra de la verdad cuando realizamos ese tipo deconfesiones. Contradecimos por completo la Palabra de Dios y desobedecemos las instrucciones queJesús nos dio. Él nos instruyó para que siguiéramos Su ejemplo y que siempre habláramos palabrasque estuvieran de acuerdo con las de nuestro Padre celestial. Él aﬁrmó: «...nada hago por mí mismo,sino que según me enseñó el Padre, así hablo... Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréisverdaderamente mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres» (Juan 8:28,31-32).La Bendición. No cambie lo establecido. Kenneth Copeland. Revista La voz de la victoria del Creyente. volumen 3, número7,Julio 2009\nEl entrenamiento de la mente Mente Conciencia (con la meditación o atención unipuntual) permite controlar Sensaciones Percepciones totalmente a su lenguaSu lengua está conectada Formaciones kármicas con su mente sustrato Conciencia sustrato Falla intentar controlar(“espíritu” o formaciones kármicas), y ésta dirá Inconsciente o apaciguar la lengua o dentro de usted mucho la palabra sólo con su antes de que su Intención fuerza de voluntad o intención, su razón o Fuerza de voluntad intenciónemoción pueda detenerla Razón Emoción Pensamientos Pasión Enfoque Cristiano Palabra Cómo apaciguar su lengua “Me gustaría actuar de esa manera hermano Copeland; sin embargo, cuando estoy bajo presión, no puedo controlar mi lengua. Y al ﬁnal resulto diciendo cosas que no debería; y Oído Vista más tarde me arrepiento”. Diagrama del Cuerpo Esto ocurre porque intenta apaciguarla con su propia fuerza de voluntad. Esto resulta imposible, ya que su lengua está conectada con su espíritu, y ésta dirá lo que hay dentro de Ser Humano Gusto Tacto Olfato usted mucho antes de que su cerebro pueda detenerla. Enfoque Budista La Bendición. No cambie lo establecido. Kenneth Copeland. Revista La voz de la victoria del Creyente. volumen 3, número 7,Julio 2009\nEl ser humano es mente, palabra y cuerpo. Estas son las “tres puertas” o dimensiones que constituyen a una persona. El ser humano sólo puede hacer tres cosas: pensar, hablar y actuar. Por eso, en el cristianismo se dice: “pecas de pensamiento, palabra, obra u omisión”. Laomisión es no pensar lo que debes, no decir lo que debes o no hacer lo que debes. Pecar es pensar algo incorrecto, decir algo incorrecto o hacer algo incorrecto o no virtuoso o no ético o amoral. El budismo enseña que es más fácil controlar la palabra y el cuerpo que controlar la mente. Eso explica porqué es más fácil cometer malas acciones de pensamiento, que de palabra o de acción. Por ejemplo, es más fácil pensar mal o de forma equivocada, que cometer un asesinato o hacer un robo, o decir una mentira.Pero como dice Copeland, no se puede sólo controlar la “puerta” de la palabra sólo confuerza de voluntad, ya que va a ganar o imperar las formaciones kármicas (la inercia que plantea la primera ley de Newton) y que están contenidas en nuestro inconsciente osubconsciente o la mente sustrato, a donde se depositan las energías o vasanas cada que hacemos algo mal o incluso algo bien, es decir el karma negativo y positivo, de esta y de anteriores vidas.La única manera deﬁnitiva de controlar la palabra es domando nuestra mente sustrato através de la meditación o atención unipuntual (callar nuestros pensamientos, intenciones y emociones) y dejando que brille nuestra conciencia o mente suprema o mente rigpa. Entonces nuestra lengua se vuelve esclava de nuestro espíritu, en vez de ser su ama.\nPresentamos “El roble en el jardín”, el caso 37 de LA PUERTA SIN PUERTA, o MUMONKAN, la colección de 48 koan comentada por Mumon Ekai (Wumen Huikai: China, 1183–1260), un famoso maestro del budismo Chan de la dinastía Song (960–1279): CASO En cierta ocasión, un monje le preguntó a Joshu: “¿Qué signiﬁca que el patriarca viniera del oeste?”. Joshu le contestó: “El roble en el jardín”. COMENTARIO Si puede captar la esencia de la respuesta de Joshu, para usted no hay Shakyamuni en el pasado ni Maitreya en el futuro. VERSO Las palabras no aportan realidades;http://www.facebook.com/pages/Comunidad-Budista-Soto-Zen-del-Perú/354762096081 las letras no dan cuerpo al espíritu de la mente. Quien se aferra a las palabras está perdido; quien se atiene a las letras permanece en la ignorancia.


¿Pero por qué está la Iglesia en la red? Desde luego que para comunicar un mensaje, pero hay un objetivo previo también muy importante: escuchar lo que el hombre tiene que decir. En este sentido, la Iglesia no está en internet sólo para decir cosas, sino para escuchar al hombre, y también para comprender y discernir la presencia de Dios en el mundo. Paradójicamente la red adopta las formas expresivas típicas de la Iglesia. El lenguaje 2.0 y las redes sociales comunican sustancialmente un mensaje no transmitiéndolo, sino compartiéndolo. Los mensajes en las redes sociales no son transmitidos, sino compartidos. Esto significa que hay una red de relaciones y sin red de relaciones el mensaje no pasa. Si no tengo amigos, no comunico nada. Esta forma de comunicación es la forma de comunicación por excelencia del Evangelio. Es lo que la Iglesia llama testimonio. No es la comunicación de un mensaje neutro, hecho a las masas, sino que pasa a través del testimonio vivido. Por eso creo que el gran desafío para la Iglesia no es hacerse atractiva a los nuevos tiempos sino todo lo contrario: debe preguntarse cómo ese depósito de sabiduría acumulado en el tiempo puede ayudar a internet a crecer. Supongo que las nuevas tecnologías también están influyendo en la teología. Por supuesto. El impacto de la red sobre nuestro modo de pensar es evidente. Esto supone un gran reto para la teología. Porque si la red cambia la manera de pensar y el objetivo de la teología es pensar la fe, la pregunta resultante es clara: ¿cómo la red está tocando el modo de pensar la fe? Éste es el punto y no está resuelto, porque está en proceso. Por ejemplo, estamos acostumbrados a pensar en el hombre en búsqueda de Dios, pero hoy en día el ser humano busca gracias a los motores de búsqueda como Google. Estos motores cambian nuestra forma de buscar. Y la característica de esta manera de buscar es que siempre obtenemos respuesta y además las tenemos muy rápido, inmediatamente. Las respuestas las llevo en la mano, en mi dispositivo móvil. Vivimos en un tiempo en el que el hombre cree que tiene todas las respuestas en la palma de su mano. Hoy, en este contexto cultural, presentar el Evangelio como el libro que contiene todas las respuestas a las preguntas del hombre no funciona. No es adecuado. Por contra, el hombre tiene necesidad hoy de aprender a reconocer y formular las preguntas importantes. En este sentido, hay que proponer el Evangelio como el lugar donde encontramos todas las preguntas del ser humano, no las respuestas. Esto es más eficaz. ¿Hay más ejemplos? Sí. La lógica del púlpito, de un mensaje unidireccional que desciende de arriba abajo, tampoco funciona ya. El hombre de hoy no está dispuesto a acoger este mensaje. La manera más adecuada de comunicar un mensaje es que tenga lugar en una red de relaciones. El paso de transmitir a compartir es fundamental para la Iglesia hoy. La dinámica que el Papa Francisco está imprimiendo hoy en la Iglesia es de este tipo. Invita al diálogo, al encuentro, a sentirse libre para hablar e incluso expresar opiniones divergentes. El Papa Francisco subraya la importancia de pasar de la relación al encuentro. ¿Favorece la estructura de la red ese encuentro? La red es una red de conexiones. Precisamente, una de las obligaciones de la Iglesia es ayudar a pasar de la conexión a la relación. Y después de la relación a la comunión. Estos pasos no son obvios, no son simples. El riesgo grande es que el hombre crea que por estar conectado ya está en relación. Esto no es verdad. Es muy importante lo que dice el Papa: comunicarse con el otro significa tocarlo.\nY ha puesto la imagen del Buen Samaritano como el ideal típico del buen comunicador. Esto es muy importante. Comunicar no es un gesto exterior, sino que es algo que toca la intimidad de la persona. Es un gran desafío. Porque nos obliga a superar la idea de que basta tener un contacto superficial para poder transmitir un mensaje. No es suficiente. Para comunicar el mensaje del Evangelio es necesario el encuentro físico con la persona. ¿Afecta el nuevo contexto cultural a la experiencia de fe? Absolutamente. Puede haber riesgos: como el de la superficialidad, el de confundir la conexión con la relación, el de que el ambiente digital sustituya el contacto físico... El ambiente digital tiene sus riesgos, pero también los tiene la propia vida. No podemos fijarnos sólo en los riesgos si queremos leer globalmente la realidad. Sería como ver un hospital psiquiátrico y desde este punto de vista juzgar toda la vida humana. Internet no es una opción. Es una realidad ante la cual no podemos retroceder. Supone un gran paso en la historia de la humanidad. La cuestión no es si es posible volver atrás. Lo importante es aprender a vivir bien. Que haya riesgos significa también que hay una gran capacidad de impacto. Si no hubiera riesgos, se limitaría la libertad del hombre. La misión de la Iglesia no es sólo evidenciar los riesgos sino descubrir y ayudar a vivir bien en el tiempo de la red. Aleteia. org. Fragmento de una entrevista publicada originalmente por Catalunya Cristiana\nSu especialidad es la “ciberteología”. El jesuita Antonio Spadaro, director de La Civiltà Cattolica, está convencido de que uno de los grandes desafíos hoy de la Iglesia es pensar el cristianismo en tiempos de la red.\nTiene, además, la teoría de que el lenguaje y la forma de comunicar en las redes sociales es muy parecido al del Evangelio. La clave no está en transmitir información, sino en compartir experiencias de vida.\nAntonio Spadaro estuvo recientemente en Barcelona, donde participó en el Congreso Internacional sobre la Pastoral de las Grandes Ciudades.\n¿Qué hace un “ciberteólogo” en un congreso internacional sobre pastoral de las grandes ciudades?\nLa cuestión de las grandes ciudades es una cuestión emergente. En ellas se vive hoy la movilidad en un doble sentido.\nPor un lado, en un sentido más literal, porque en las ciudades la gente está continuamente en movimiento: para ir a trabajar, para regresar a casa… Pero, por otro lado, la movilidad es vivida también en lo que se refiere a los dispositivos móviles.\nEn el momento en el que en las grandes ciudades se pierde el contacto inmediato y directo con las personas que conozco, éstas tienden a convertirse en el lugar del anonimato.\nEn este contexto, las redes digitales se convierten casi en una plaza, el lugar donde las personas mantienen el contacto con los seres queridos, los familiares, los amigos…\nEs habitual hoy que desplazándonos en autobús o en el metro, haya mucha gente que consulte el perfil de Facebook o la cuenta de Twitter para ver lo que nuestros amigos han hecho o están haciendo, o para compartir los propios pensamientos o las propias imágenes.\nEn realidad hay una dimensión de ciudadanía digital que se expresa hoy gracias a los dispositivos móviles. Esto pasa sobre todo en las grandes ciudades.\nEn este sentido podemos decir que existe una relación más o menos directa entre vivir en el ambiente digital y la cuestión de cómo vivir hoy en las grandes ciudades.\nY esa relación debe reflejarse en el trabajo pastoral. Así es. No obstante, yo no trazaría una línea divisoria radical entre la pastoral en un ambiente físico y la pastoral en un ambiente digital. El ambiente digital está cada vez más integrado en nuestra vida ordinaria.\nSi estoy ahora aquí en Barcelona, y me geolocalizo en Facebook y comparto contenidos a través de Twitter, esto forma parte de mi vida ordinaria. No es una vida separada.\nYo creo que la pastoral general debe considerar el desarrollo de internet y cómo internet se relaciona con la vida cotidiana, ordinaria, normal de las personas.\nBenedicto XVI lo expresó muy bien en el mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones de 2013 al señalar que el ambiente digital no es un ambiente virtual, sino que forma de la vida ordinaria de las personas.\nPor eso es importante que se tenga en cuenta dentro de la reflexión sobre la pastoral ordinaria. Es una dimensión que debería estar integrada normalmente en la pastoral de la Iglesia.\nHoy se habla de las redes sociales como lugares antropológicos, incluso espacios de vida…\nUn obispo italiano se ha referido a internet y a las redes sociales como nuevo contexto existencial. Creo que es una definición muy acertada.Internet no es un instrumento que hay que utilizar, sino un ambiente que hay que habitar.\nEn este sentido, es importante tener claro que no es tampoco un instrumento de evangelización. Es un lugar donde también se debe vivir cristianamente y dar testimonio evangélico.\nBenedicto XVI insistía en recordar que la Iglesia tiene que estar donde está la gente.\nEstá claro que la Iglesia está en la red porque los hombres están en la red. La misión de la Iglesia es estar en el lugar donde están los hombres. ¿Pero por qué está la Iglesia en la red? Desde luego que para comunicar un mensaje, pero hay un objetivo previo también muy importante: escuchar lo que el hombre tiene que decir. En este sentido, la Iglesia no está en internet sólo para decir cosas, sino para escuchar al hombre, y también para comprender y discernir la presencia de Dios en el mundo.\nParadójicamente la red adopta las formas expresivas típicas de la Iglesia.El lenguaje 2.0 y las redes sociales comunican sustancialmente un mensaje no transmitiéndolo, sino compartiéndolo. Los mensajes en las redes sociales no son transmitidos, sino compartidos. Esto significa que hay una red de relaciones y sin red de relaciones el mensaje no pasa. Si no tengo amigos, no comunico nada. Esta forma de comunicación es la forma de comunicación por excelencia del Evangelio.\nEs lo que la Iglesia llama testimonio. No es la comunicación de un mensaje neutro, hecho a las masas, sino que pasa a través del testimonio vivido. Por eso creo que el gran desafío para la Iglesia no es hacerse atractiva a los nuevos tiempos sino todo lo contrario: debe preguntarse cómo ese depósito de sabiduría acumulado en el tiempo puede ayudar a internet a crecer.\nSupongo que las nuevas tecnologías también están influyendo en la teología.\nPor supuesto. El impacto de la red sobre nuestro modo de pensar es evidente. Esto supone un gran reto para la teología. Porque si la red cambia la manera de pensar y el objetivo de la teología es pensar la fe, la pregunta resultante es clara: ¿cómo la red está tocando el modo de pensar la fe?\nÉste es el punto y no está resuelto, porque está en proceso. Por ejemplo, estamos acostumbrados a pensar en el hombre en búsqueda de Dios, perohoy en día el hombre busca gracias a los motores de búsqueda como Google. Estos motores cambian nuestra forma de buscar. Y la característica de esta manera de buscar es que siempre obtenemos respuesta y además las tenemos muy rápido, inmediatamente.\nLas respuestas las llevo en la mano, en mi dispositivo móvil. Vivimos en un tiempo en el que el hombre cree que tiene todas las respuestas en la palma de su mano.\nHoy, en este contexto cultural, presentar el Evangelio como el libro que contiene todas las respuestas a las preguntas del hombre no funciona. No es adecuado. Por contra, el hombre tiene necesidad hoy de aprender a reconocer y formular las preguntas importantes. En este sentido, hay que proponer el Evangelio como el lugar donde encontramos todas las preguntas del hombre, no las respuestas. Esto es más eficaz.\nSí. La lógica del púlpito, de un mensaje unidireccional que desciende de arriba abajo, tampoco funciona ya. El hombre de hoy no está dispuesto a acoger este mensaje.\nLa manera más adecuada de comunicar un mensaje es que tenga lugar en una red de relaciones. El paso de transmitir a compartir es fundamental para la Iglesia hoy. La dinámica que el Papa Francisco está imprimiendo hoy en la Iglesia es de este tipo. Invita al diálogo, al encuentro, a sentirse libre para hablar e incluso expresar opiniones divergentes.\nEl Papa Francisco subraya la importancia de pasar de la relación al encuentro. ¿Favorece la estructura de la red ese encuentro?\nLa red es una red de conexiones. Precisamente, una de las obligaciones de la Iglesia es ayudar a pasar de la conexión a la relación. Y después de la relación a la comunión. Estos pasos no son obvios, no son simples. El riesgo grande es que el hombre crea que por estar conectado ya está en relación. Esto no es verdad. Es muy importante lo que dice el Papa: comunicarse con el otro significa tocarlo.\nY ha puesto la imagen del Buen Samaritano como el ideal típico del buen comunicador. Esto es muy importante. Comunicar no es un gesto exterior, sino que es algo que toca la intimidad de la persona.\nEs un gran desafío. Porque nos obliga a superar la idea de que basta tener un contacto superficial para poder transmitir un mensaje. No es suficiente. Para comunicar el mensaje del Evangelio es necesario el encuentro físico con la persona.\n¿Afecta el nuevo contexto cultural a la experiencia de fe?\nAbsolutamente. Puede haber riesgos: como el de la superficialidad, el de confundir la conexión con la relación, el de que el ambiente digital sustituya el contacto físico…\nEl ambiente digital tiene sus riesgos, pero también los tiene la propia vida. No podemos fijarnos sólo en los riesgos si queremos leer globalmente la realidad.\nSería como ver un hospital psiquiátrico y desde este punto de vista juzgar toda la vida humana. Internet no es una opción. Es una realidad ante la cual no podemos retroceder. Supone un gran paso en la historia de la humanidad.\nLa cuestión no es si es posible volver atrás. Lo importante es aprender a vivir bien. Que haya riesgos significa también que hay una gran capacidad de impacto. Si no hubiera riesgos, se limitaría la libertad del hombre. La misión de la Iglesia no es sólo evidenciar los riesgos sino descubrir y ayudar a vivir bien en el tiempo de la red.\nFragmento de una entrevista publicada originalmente por Catalunya Cristiana\n- See more at: http://www.reportecatolicolaico.com/2014/07/%C2%BFpara-que-la-iglesia-en-la-red-para-comunicar-escuchar-y-discernir/#sthash.HNzft8Pu.dpuf


Persecución y detención para una banda de “mecheros” | Diario Resumen - El Diario de Pilar\nPersecución y detención para una banda de “mecheros”\nSon cuatro los involucrados. Ingresaban a los locales en los shoppings y, mientras uno compraba, los demás sustraían las prendas.\nEl robo ocurrió hace unos días en el Shopping Palmas del Pilar, en donde la banda operaba continuamente. Según informó la policía, en esta oportunidad fueron cuatro los delincuentes que ingresaron a dos reconocidos locales para llevarse más de 20 prendas.\nTres mujeres y un hombre, de entre 21 y 32 años, lograron robar un total de 36 prendas de vestir de los locales Nike y Adidas, un botín valuado en poco más de 60 mil pesos. El shopping había sido víctima de robos del mismo estilo a fines de 2018.\nLos delincuentes se trasladaban en una Volkswagen Surán color roja, que fue identificada por las Cámaras del Centro de Monitoreo (COM) cuando intentaban escapar de la escena. Sin embargo, fueron detenidos en Uruguay y Ruta 8, en plena tarde.\n“Lo que hacían era que mientras uno realizaba una compra, los demás se guardaban la mercadería que posteriormente robaban del lugar”, explicó en diálogo con Diario Resumen una fuente policial. La detención logró darse gracias a las cámaras de seguridad del COM y del personal policial que custodia la zona.\nDesde el COM declararon que se logró “trabajando de forma coordinada y triangulada con los móviles en la vía pública”.\nCuando el vehículo fue divisado, se originó una persecución que culminó a los pocos minutos: “El automóvil donde se trasladaban los sujetos fue interceptado mediante un operativo cerrojo de la Guardia Urbana y personal policial asistido por las imágenes del Centro de Operaciones. Los cuatro detenidos son todos mayores de edad de nacionalidad peruana”.\nLa policía, por su parte, afirmó que estos hechos no son comunes ya que los centros comerciales tienen personal policial adicional. “Hay personal policial adicional, se los detecta y aprehende de forma inmediata”, explicaron.\nLos cuatro se encuentran a cargo de la Justicia, en una causa caratulada como “Aprehensión por hurto”, con intervención de la UFI Nº 1 de Pilar, a cargo del Dr. Raúl Casal.


Apartamentos en venta en Valdarachas\nApartamentos en venta en Valdarachas Guadalajara > Castilla-La Mancha > España\nPara poder navegar con éxito por la red y poder lograr toda la información detallada de los bienes raíces en el momento de buscar apartamentos en Valdarachas debe buscar en www.realestatenigh.es.\nLas nuevas construcciones están situadas en zonas con todos y cada uno de los servicios, como puntos de venta, centros de salud y escuelas. Al buscar apartamentos en Valdarachas verá que hay ofertas muy atractivas para iniciar una vida en familia.\nDebe asesorarse por un agente inmobiliario a la hora de comprar apartamentos baratos en Valdarachas ya que los impuestos y tasas pueden subir el coste llegando a pasarse del presupuesto que había pensado en un inicio.\nSi usted está interesado en los apartamentos en venta en Valdarachas , puede ponerse en contacto con los agentes inmobiliarios de la zona que le van a poder asesorar y asistir en su resolución si aún no tiene totalmente claro que es lo que busca.\nTanto sea el propósito adquirir una propiedad para establecerse con su familia o tenga la pretensión de adquirir para vivir solo, los apartamentos en venta en Valdarachas pueden atender cualquier necesidad.\nEl coste se puede negociar de manera directa con el propietario de los apartamentos baratos en Valdarachas el cual está interesado en hacer una venta veloz de la propiedad no necesariamente obteniendo el valor que marca el mercado.\nCategorias de Inmobiliaria en Valdarachas\nEncontrados Apartamentos en venta en Valdarachas\n1 Apartamento en venta cerca de Valdarachas


Confirman tres muertes por coronavirus en España\nLos paciente se encontraban en la Comunidad Valenciana, Madrid y País Vasco. Hay nueve enfermos ingresados en Unidades de Cuidados Intensivos. Ceuta, Melilla y Murcia siguen sin registrar ningún caso.\nEBN. El Ministerio de Sanidad y Consumo, según el último parte del Centro de Coordinación de Alertas y Emergencias Sanitarias en relación a la situación actual del brote de SARS-CoV-2, más conocido como coronavirus, ha confirmado un total de 237 casos y tres fallecidos en territorio español.\nEl Ministerio de Sanidad ha confirmado asimismo tres muertes en España por el virus COVID-19. Una en la Comunidad Valenciana, otra en Madrid y otra en País Vasco. Asimismo, hay un total de nueve pacientes ingresados en Unidades de Cuidados Intensivos.\nSegún los datos actualizados, hasta ahora se han registrado 90 casos de COVID-19 en Madrid, 19 en la Comunidad Valenciana y un fallecido, 17 en País Vasco, 24 en Cataluña, 12 en Andalucía, 13 en Castilla La Mancha, 11 en Castilla y León, 10 en Cantabria, 8 en Canarias, 11 en La Rioja, 6 en Extremadura, 6 en Baleares, 3 en Navarra, 5 en Asturias, un caso en Galicia y uno en Aragón. Ceuta, Melilla y Murcia siguen sin registrar ningún caso.\nSe han notificado desde el inicio del brote 95.265 casos de COVID-19, 80.565 en China y 14.700 fuera de China. Han fallecido 3.279 personas, 3.015 en China y 214 en el resto del mundo.\nEn cuanto a la situación en otros países donde se ha notificado un aumento de casos significativo en los últimos días: Corea del Sur ha registrado un total de 5.766 casos y 35 fallecidos. Irán ha registrado 2.922 casos y 92 fallecidos.\nArtículo anteriorDetenido por triplicar alcoholemia, saltarse semáforos e ir en dirección prohibida\nArtículo siguienteDos centros educativos de Zaragoza adoptan medidas ante un posible intento de secuestro


Inicio Mujer Dolor de ovarios sin regla: posibles causas y soluciones\nEl dolor de ovarios sin regla es mucho más frecuente de lo que puedes pensar. Aunque no lo creamos, el ciclo menstrual de la mujer es una perfecta pieza de ingeniería, un engranaje mucho más complejo de lo que puedes imaginar y que no siempre funciona como debería. El más mínimo desfase en la hora marcada por este reloj, puede provocar síntomas que van desde lo banal hasta lo molesto y que no siempre tienen que tener un mal significado.\nHay que tener cuidado con la definición de «ciclo menstrual». Aunque lo asociemos directamente a los días de sangrado, el ciclo engloba todos los días del mes y sus diferentes etapas: ovulación, premenstruación, menstruación… Cada día, nuestro cuerpo va sufriendo cambios a causa de las hormonas y en ocasiones podemos verlo reflejado en nuestra salud.\nOtros artículos que te va a gustar conocer: ¿Cómo evitar los dolores de la premenstruación?\nSin embargo hoy queremos hablarte de un asunto que preocupa a muchas mujeres. Nos habéis enviado preguntas sobre el dolor de ovarios sin regla, sus causas, sus soluciones y otras cuestiones derivadas y hoy queremos darte respuesta a estas inquietudes femeninas.\nPor supuesto, acudir al doctor siempre debe ser la primera solución que tengas en mente. Solo él podrá decirte qué ocurre exactamente y cómo atajarlo. Por supuesto, hay algunas cuestiones a las que cuanto antes les pongamos remedio, será mucho mejor, por lo que no debemos tener miedo pero sí ser responsables y buscar las causas y soluciones.\nSin más dilación, comenzamos a hablar del dolor de ovarios sin regla. ¿Existe? Sí, ya te adelantamos que no eres la única y que no hay motivo para alarmarse… al menos no en todos los casos.\n1 ¿Existe el dolor de ovarios?\n2 ¿Por qué tenemos dolor de ovarios sin regla?\n2.1 Causas del dolor de ovarios sin regla:\n2.1.2 Embarazo ectópico:\n2.1.3 Enfermedad Pélvica Inflamatoria:\n3 Soluciones al dolor de ovarios sin regla: ¿cómo acabar con él?\nLo primero que tenemos que tener claro es que el dolor de ovarios como tal no existe. Te explicamos: estos órganos no tienen sensibilidad, por lo tanto, no son ellos los qu enos causan dolor pero sí están relacionados con los desequilibrios que se pueden presentar en el cuerpo femenino. El dolor de ovarios se localiza en la parte baja del abdomen, a la altura de los ovarios, en uno u otro lado del vientre, por lo que es fácil «confundirlo» o directamente achacarlo al propio ovario, pero en realidad es solo un reflejo: aunque comúnmente se le denomine así, no son los ovarios los que están emitiendo dolor.\nEste dolor puede ser pasajero, continuo, agudo, leve, en forma de calambres o a modo de pinchazos.\n¿Por qué tenemos dolor de ovarios sin regla?\nOtra de las cuestiones que asustan a las mujeres, es la aparición del dolor de ovarios sin regla. Normalmente, todo lo que engloba al órgano reproductor femenino, lo asociamos a la menstruación propiamente dicha, a los días de sangrado. Pero, como te hemos comentado antes, el ciclo menstrual engloba a los 28 días (o a tu duración personal).\nEs cierto que, durante la menstruación o los días previos a ella, el dolor de ovarios puede ser más frecuente e intenso. Esto es debido a las contracciones que experimenta el útero y a la protagladina, una sustancia que incide directamente en ellas. Pero, por supuesot, también existe el dolor de ovarios sin regla. ¿Cuáles son sus causas? Las repasamos a continuación.\nCausas del dolor de ovarios sin regla:\nSe producen cambios durante el ciclo menstrual en los ovarios, las hormonas y el útero\nExisten cinco causas principales del dolor de ovarios sin regla, aunque por supuesto, cada cuerpo es un mundo y puede ser reflejo de otra cuestión. Por tanto, siempre te recomendamos acudir a un doctor que evalúe tu situación mediante pruebas clínicas y determine las razones que te están llevando a sufrir esta molestia, así como adoptar el mejor tratamiento para encontrarle solución y acabar con ella.\nVolviendo al tema, estas son las causas más habituales o comunes:\nSi estás embarazada, los primeros días de gestación es posible que experimentes dolor de ovarios y, por razones obvias, esta vez no está asociado a la regla. Ocurre en las tres primeras semanas de embarazo y suele ser uno de sus primeros síntomas. Si te duelen los ovarios pero no te viene la regla, ¡sospecha y hazte una prueba!\nAsimismo, este dolor asociado a esta causa puede producirse en un ovario o en ambos y ser leve o intenso.\nEl embarazo fuera de la cavidad uterina también se puede reflejar con dolor de ovarios. Si ya sabes que estás embarazada, han pasado las primeras semanas pero sigues teniendo dolor de ovarios, te recomendamos que lo hables con tu doctor. Ocurre cuando el óvulo fecundado, se queda en las trompas de Falopio en lugar de llegar hasta el útero.\nPor supuesto, es un embarazo de riesgo y debemos detectarlo a tiempo. Por lo que no debes descuidar los dolores de ovarios durante el embarazo.\nSe trata de un tipo de ETS (Enfermedad de Transmisión Sexual) que inflama los órganos reproductores y normalmente está causado por los virus de la clamidia o la gonorrea. Si lo cogemos a tiempo, se quedará probablemente en un susto, pero si lo dejamos pasar, puede derivar en infertilidad y otros problemas.\nMuchas mujeres experimentan ovulación dolorosa, que no es más que dolores en los ovarios más o menos a la mitad del ciclo menstrual. En ocasiones, puede llegar a ser más doloroso que la propia menstruación pero si, tras un chequeo médico, no encontramos una causa mayor, solo nos quedará tratarlo con un par de Ibuprofenos y mantener la tranquilidad de que no es nada grave.\nParece que siempre que hablamos de salud, tiene que salir la palabra cáncer. Por desgracia, los tumores son demasiado habituales y sus síntomas, en ocasiones, tan comunes que cualquier tipo de dolencia puede ser un reflejo de ellos. En este caso, el dolor de ovarios sin regla puede significar la presencia de un tumor, benigno o maligno. El problema es que estos tumores no suelen presentar síntomas hasta encontrarse en una fase muy avanzada, por lo que siempre se recomienda visitar al menos una vez al año al ginecólogo para que nos realice un chequeo completo.\nSoluciones al dolor de ovarios sin regla: ¿cómo acabar con él?\nPor supuesto, según cuál sea la causa de este dolor de ovarios sin regla, deberemos seguir un camino u otro para tratarlo y acabar con él. Nuestro consejo es que acudas al ginecólogo para que sea él quien dé con el motivo que nos está ocasionando este dolor.\nSegún la causa, optará por un tratamiento u otro: medicación, cambio de rutinas y hábitos o tratamiento quirúrgico, entre otros, suelen ser los tratamientos más habituales.\nSi el dolor de ovarios no tiene una causa por la que debas preocuparte y una vez descartada esta, puedes solucionarlo en casa con infusiones, antiinflamatorios y calor aplicado directamente en la zona.\nOtros temas que te van a resultar de interés: Todo lo que debes saber sobre el cáncer de ovarios


La UE por la energía nuclear\nLa comisión de Energía del Parlamento Europeo ha aprobado un proyecto de informe, por 34 votos a favor, ninguno en contra y tres abstenciones, en el que se apuesta por reducir las emisiones de dióxido de carbono (CO2) y por hacer un mayor uso de las energías renovables, incluida la nuclear.\nHace tan sólo unos días leíamos que "Los eurodiputados proponen las energías renovables y la nuclear para reducir emisiones de CO2. El informe de la comisión de Energía no recibe ningún voto en contra".\nY es que la política energética de la Unión Europea se ha convertido en una prioridad de la agenda de los veinticinco, y es que su dependencia externa no es para menos. Con este telón de fondo, la comisión de Energía del Parlamento Europeo ha aprobado un proyecto de informe, por 34 votos a favor, ninguno en contra y tres abstenciones, en el que se apuesta por reducir las emisiones de dióxido de carbono (CO2) y por hacer un mayor uso de las energías renovables, incluida la nuclear.\nLa Eurocámara se muestra así a favor del Libro Verde de la Comisión Europea cuya pretensión es que los veinticinco de la UE dispongan de energías, seguras, competitivas y sostenibles, que ayuden a frenar el cambio climático.\nAnte esta postura, en la que se incluyen los eurodiputados socialistas me pregunto ¿Qué está haciendo en este sentido el Gobierno socialista de España? ¿No se está produciendo una doblez, en Europa votamos una cosa y aquí aplicamos otra? ¿Qué fue de la moratoria?


🥇 Máquina de coser infantil Alcampo ✅ Mismaquinasdecoser.com\nMáquina de coser infantil Alcampo\n¿Deseas iniciarte en el oficio de coser? ¿Ya no te satisface tu actual máquina? Has de saber que justamente estás en el sitio donde hallarás lo que buscas. Ofrecemos en esta web una selecta variedad de un producto muy solicitado por el público, la sensacional máquina de coser infantil Alcampo. No te puedes perder nuestras increíbles promociones.\nCaracterísticas de la máquina de coser infantil Alcampo\nEsta organización dispone de artículos que duran mucho. Tendrás una máquina de coser para unos cuantos años. Dispone de un significativo abanico de modelos entre los que seleccionar, de modo que sin duda consigues dar con aquel que se ajuste mejor a tus exigencias. La máquina de coser infantil Alcampo no es un producto de poca categoría, está diseñado para proporcionar un rendimiento espléndido. Se distingue por tener una enorme potencia, algo realmente de utilidad para faenas de costura con un grosor considerable.\nEsto es una verdadera máquina de coser, podrás hacer muchas cosas, es algo que podrás comprobar desde la primera vez que la pongas en marcha. Si posees el propósito de alcanzar resultados notables, necesitas un modelo de esta marca.\nHay diferencias entre un aparato especializado y un aparato para coser todo tipo de prendas. Si crees que vas a utilizarlo con regularidad, este aparato te encantará, ya que los productos de esta firma se caracterizan por ser duraderos.\nOpiniones sobre la máquina de coser infantil Alcampo\nEl mejor método de conocer la opinión sobre los productos es verificándola personalmente. Si prefieres, puedes leer las opiniones que han dejado los clientes clicando en alguno de los artículos que puedes observar en la lista de aquí arriba.\nEsta firma tiene críticas bastante buenas del público, siendo este artículo bien valorado. El volumen de ventas ha demostrado que muy pocos productos como este consiguen tan buen recibimiento.\nEn vuestra vivienda no ha de faltar una máquina de coser. Se trata de un buen negocio, que el desembolso económico no sea el factor que te genere dudas, piensa en todo lo que puedes llegar a ahorrar realizando arreglos a las prendas por tu cuenta.\nEl vínculo calidad-precio es otro factor que impulsa a los usuarios a decidirse por el modelo. Hay que recalcar que tanto principiantes como los más experimentados disfrutan un montón cosiendo con esta máquina. En cuanto a sus características, son de las más demandadas en el mundo de la costura, de modo que desde este site aconsejamos con total sinceridad esta compra.\nPor qué adquirir la máquina de coser infantil Alcampo en mismaquinasdecoser.com\nAquí somos los primeros en tener información de los nuevos modelos que se lanzan al mercado y de todas las novedades del sector, de manera que aquí conocerás lo más último en cuanto a máquinas de coser. Comprar en este lugar es sin duda la mejor decisión, aunque hay diversidad de portales donde tienes la opción de comprar una máquina de coser infantil Alcampo, eso sí en ninguno encontrarás precios tan buenos como en esta página.\nAcertar en la elección de la compra es una de las grandes preocupaciones de todos los usuarios, pero aquí puedes tener la seguridad de comprar un artículo que cumple holgadamente con las expectativas. Una buena cantidad clientes confían en nosotros como líder en cuanto a todo lo relacionado con el mundo de la costura.\n¿Todavía no dispones de una máquina de coser en tu casa? ¡No puede ser! Están muy de moda hoy en día y con estas jugosas ofertas que hay en nuestra página web no tienes ningún tipo de excusa para no hacerte con una. No dudes en contactar con nosotros si requieres asistencia.\nPorque se corta el hilo en la maquina de coser\nTattoo maquina de coser antigua


▶ Sobre mí | Psicólogo Deportivo Online y Presencial\nMi nombre es Javier Antuña Fernández. Me considero un tipo tranquilo y muy familiar (de ahí, de la herencia de apellidos viene mi «Anfer»). Alguien a quien le apasiona el deporte. Desde pequeñito he practicado varios a nivel federado como atletismo, judo o balonmano (deporte que he practicado durante más de 15 años).\nAdemás de haber entrenado y competido en los anteriores, debo a mi padre horas y horas de muchos otros deportes, saltar a canasta, empuñar la raqueta o golpear a portería. Con la diversión como única meta (mientras seas niño, puede que no aprecies eso como un tesoro, pero el tiempo te hará ver que lo es, y de los que más brilla).\nA mi madre le debo mucho… quizás decir que le debo «todo» sea más acertado. En referencia al deporte, solo contaros que el hecho de tener siempre un abrazo, beso o consuelo, fuera como fuese mi rendimiento ese día, es algo impagable. A muchos os podrá parecer algo normal pero, por desgracia y tras muchos años trabajando en este mundo, he visto que es algo reservado solamente para los más privilegiados.\nPor completar mi familia, y seguir contándoos «Sobre mí», deciros que tengo una hermana pequeña. La describiré rápido, ella ha cogido todo lo bueno de nuestros padres, de ambos… con lo que el resultado final es sencillo de imaginar. Una cosa no quita a la otra, así que no nos engañemos… hemos discutido y nos hemos peleado cientos de veces, pero lo mejor de todo han sido los cientos de reconciliaciones.\nDese que finalicé mis estudios y arranqué mi camino en el mundo de la psicología deportiva (allá por el año 2012-2013) he tenido cerca otra persona que se ha ganado a pulso entrar en esta descripción. Cuando digo haberla «tenido cerca», es mi forma de describir un apoyo incondicional, una valoración siempre certera y constructiva, un hombro donde lamentar y una inteligencia y una fuerza que me siguen aportando luz, cuando a la habitación le da por oscurecerse.\nA todos ellos (y a algunos más que no he incluido aquí), les debo todo esto. Les debo poder tener un «Sobre mí» del que estar realmente orgulloso.\nEn el plano curricular, no me gustaría soltar aquí mi CV, cursos, colaboraciones… Entiendo que una página «Sobre mí» no debería ser simplemente eso.\nSin embargo, si considero relevante aclarar que soy Licenciado en Psicología por la Universidad de Oviedo y Especialista y Máster en Psicología de la Actividad Física y el Deporte, por la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED). También me parece importante recalcar, que estoy colegiado en el Colegio Oficial de Psicólogos del Principado de Asturias, desde que me licencié (N.º O-02435).\nPara no entretenerte mucho más, explicarte que a lo largo de estos años he trabajado con deportistas o entidades de multitud de disciplinas deportivas (bádminton, fútbol americano, tenis, hockey patines, baloncesto, balonmano, fútbol, golf, pádel y triatlón). El deporte me apasiona, y profundizar en cada nueva disciplina es un reto que asumo con energía e ilusión cada vez que se me presenta la oportunidad.\nNo solo he trabajado como psicólogo deportivo en sí, sino que la docencia es otra de mis pasiones. En 2017 realicé el Máster Oficial de Educación Secundaria, en la especialidad de Orientación Educativa, en la Universidad Camilo José Cela. Durante los últimos años he tenido la suerte de trabajar como docente en psicología deportiva, ofreciendo diferentes ponencias y cursos de entrenador, destacando por un lado el trabajo para BWF (Bádminton World Federation) en sus cursos de Coach Level 1 y 2 y, por otro, la docencia en la asignatura «Sport Science» que impartimos en la Rafa Nadal Academy (RNA) desde 2020, año en el que me incorporé a la entidad como psicólogo deportivo.\nNo son muchas las veces que un psicólogo deportivo aparece «en la foto» y, según mi forma de entender la profesión, nunca será este nuestro principal cometido.\nTras varios años trabajando como psicólogo deportivo, tengo sensaciones encontradas al crear esta sección «Sobre mí». Recuerdo increíbles momentos e intervenciones (tanto con clubes como con deportistas individuales) de los cuales busco, pero no encuentro fotografía alguna. Esto, a pesar de contrariarme en un primer momento, me hace reflexionar y recordar que el trabajo ha sido hecho y el resultado final alcanzado.\nLas fotografías son recuerdos increíbles de la carrera profesional de cualquier persona, sin duda (aquí tenéis algunas que he podido encontrar), pero no sustituyen, ni se acercarán siquiera, a la sensación del trabajo bien hecho, o a las palabras y mensajes recibidos de la gente a la que he tenido la suerte de acompañar en su camino.\nDónde están quienes confían en\nAnfer Psicología Deportiva: