La alternativa pedagógica — Pedagogía y política – Antonio Gramsci – El Independiente Periódico Digital\nHomeAntonio GramsciLa alternativa pedagógica — Pedagogía y política – Antonio Gramsci\nLa alternativa pedagógica — Pedagogía y política – Antonio Gramsci\n31 julio, 2017 Not Bruce Wayne Antonio Gramsci, Gramsci, Pedagogía y Política 0\nUniversalidad del rapport pedagógico y problema de los intelectuales\nEl problema escolar aparece en los planes de estudio de Gramsci como parte de su principal investigación sobre los intelectuales, cuyo significado se ve ilustrado en una carta a su cuñada Tania. Se trata, precisamente, de ese rapport general pedagógico-político existente en toda la sociedad, ya sea como dictadura-coerción ejercida por la «sociedad política» (gobierno, tribunales, etc.), ya como hegemonía-persuasión ejercida por la «sociedad civil» (asociaciones privadas, iglesia, sindicatos, escuela, etc.), en la que operan sobre todo los intelectuales.\nEste problema del logro de una unidad cultural-social sobre la base de una común y general concepción del mundo puede y debe aproximarse al planteamiento moderno de la doctrina y de la práctica pedagógica, según la cual el rapportentre maestro y alumno es un rapportactivo, de relaciones recíprocas, por lo que todo maestro sigue siendo alumno y todo alumno es maestro. Pero el rapportpedagógico no puede limitarse a las relaciones específicamente «escolares», mediante las cuales las nuevas generaciones entran en contacto con las viejas absorbiendo de ellas las experiencias y valores históricamente necesarios, y «madurando» y desarrollando una propia personalidad histórica y culturalmente superior. Esta relación se da en toda la sociedad en su totalidad y en cada individuo respecto a los demás, entre castas intelectuales y no intelectuales, entre gobernantes y gobernadas, entre élites y secuaces, entre dirigentes y dirigidos, entre vanguardias y cuerpos ejército. Toda relación de «hegemonía» es necesariamente rapportpedagógico y se verifica no sólo en el interior de una nación, entre las diferentes fuerzas que la componen sino todo el campo internacional y mundial, entre conjuntos de civilizaciones nacionales y continentales. MS, p.26\nIntelectuales y hegemonía\nQueridísima Tatiana. (…) El estudio que he realizado sobre los intelectuales es muy amplio como diseño y, en realidad, i creo que existan en Italia libros sobre este tema. Existe ciertamente mucho material erudito, pero disperso en un número infinito de revistas y archivos históricos locales. Por otra parte, yo extiendo mucho la noción de intelectual, sin limitarme la noción corriente que hace referencia a los grandes intelectual les. Este estudio lleva también a ciertas determinaciones del concepto de Estado, normalmente entendido como Sociedad política (o dictadura, o aparato coercitivo para conformar a masa popular según el tipo de producción y la economía de un momento dado) y no como un equilibrio entre la Sociedad política y la Sociedad civil (o hegemonía de un grupo social sobre toda la sociedad nacional ejercida a través de las organizaciones denominadas privadas, como la Iglesia, los sindicatos, las escuelas, etc.) precisamente en la sociedad civil operan de modo especial los intelectuales (Benedetto Croce, por ejemplo, es una especie de papa laico y un instrumento eficacísimo de hegemonía, aunque de vez en cuando pueda encontrarse en oposición a tal o cual gobierno, etc.). Esta concepción de la función de los intelectuales, en mi opinión, ilustra la razón o una de las razones de la caída de las Comunas medievales, es decir, del gobierno de una clase económica que no supo crearse una categoría propia de intelectuales y ejercer por tanto una hegemonía además de una dictadura; los intelectuales italianos no tenían un carácter popular-nacional sino cosmopolita y basado en un modelo de la Iglesia, y a Leonardo le era indiferente vender al duque Valentino los diseños de las fortificaciones de Florencia. Las Comunas fueron, pues, un estado sindicalista que no llegó a superar esta fase y a convertirse en un Estado integral como en vano indicaba Maquiavelo, el cual pretendía, a través de la organización del ejército, organizar la hegemonía de la ciudad sobre el campo, por lo que puede llamársele el primer jacobino italiano (el segundo ha sido Cario Cattaneo; pero éste con demasiadas quimeras en la cabeza). De todo esto se infiere que el Renacimiento debe considerarse como un movimiento reaccionario y represivo en oposición al desarrollo de las Comunas, etc. Te hago estas alusiones para persuadirte de que todo período de la historia italiana, desde el Imperio Romano hasta el Risorgimiento, debe considerarse desde este punto de vista monográfico.\nC 210, 7 de septiembre de 1931.\nQueridísima Tania(…) Ya hice alusión a la importancia que concede Croce a su actividad teórica de revisionista y que, por su misma admisión explícita, todo su esfuerzo de estos últimos años como pensador se ha visto guiado por el intento de completar la revisión (del marxismo) hasta el punto de convertirla en liquidación. Como revisionista ha contribuido a suscitar la corriente de la historia económico-jurídica (que, de forma atenuada, se ve todavía hoy representada sobre todo por el académico Gioachino Volpe); hoy ha dado forma literaria a esa historia denominada ético-política, de la que debería llegar a ser paradigma la Storia d’Europa. ¿En qué consiste la innovación realizada por Croce? ¿Tiene ese significado que él le atribuye y, sobre todo, ese valor «liquidador» que él pretende? Concretamente puede decirse que Croce, en la actividad histórico-política, pone el acento tan sólo en ese momento que se conoce en política como de la «hegemonía», del consenso, de la dirección cultural, para distinguirlo del momento de la fuerza, de la constricción, de la intervención legislativa y estatal o policial. En realidad no se comprende cómo cree Croce en la capacidad de este planteamiento suyo de la teoría de la historia para liquidar definitivamente toda teoría de la praxis. Ha ocurrido precisamente que en el mismo período en que Croce elaboraba su diversora clava, la filosofía de la praxis, en sus más grandes teóricos modernos, era elaborada en el mismo sentido y revalorado precisamente de forma sistemática el momento de la «hegemonía» o de la dirección cultural en oposición a las concepciones mecanicistas y fatalistas del economismo. Se ha llegado incluso a afirmar que el rasgo esencial de la más moderna filosofía de la praxis lo constituye precisamente el concepto histórico-político de «hegemonía».\nII. Formación y función de los intelectuales\nEsta es la nota más organizada sobre el tema y que más que ninguna otra absorbió la atención de Gramsci en los años de cárcel.\nComienza definiendo la acepción del término y el modo de formación histórica de los intelectuales, no clase, sino categoría orgánica que toda clase se crea para elaborar una c ciencia de sí y para imponerla a las clases subalternas. Distingue por consiguiente, la existencia ya de una «casta» intelectual (el clero) superviviente de las clases sociales de las que f expresión orgánica, ya intelectuales orgánicos con la e actualmente dominante (los actuales intelectuales laicos burgueses), ya, por fin, de los intelectuales que vienen elaborando lentamente las clases que se preparan para conquistar la hegemonía social. Gramsci, que en los tiempos del «Ordine Nuevo» semanal (1919-21) persiguió esta obra de elaboración de intelectuales orientados a la nueva clase emergente, habida en cuenta la diferencia entre el intelectual tradicional y el «nuevo» intelectual, mezclado con la vida práctica, que asciende de la técnica a la ciencia y a la concepción humanístico-histórica (Un punto éste al que volveremos más tarde).\nEn este contexto se inserta el discurso sobre la escuela, todo conmensurado a esta dimensión moderna, tecnológica, del nuevo intelectual, en la identificación de la intelectualización y de L industrialización. Es un discurso que Gramsci añade en un segundo momento, una vez que ha escrito las notas sobre la organización de la escuela y sobre la investigación del principio educativo, y que señala por tanto la advertencia profunda de qué todos estos motivos se interrelacionan.\nGramsci desarrolla, pues, los aspectos políticos del problema: la relación ideológica intelectuales-Estado y el partido político como elaborador de intelectuales; y traza por fin una rápida reseña histórica de la formación de los intelectuales y su relación con el Estado, con las castas dominantes y con las subalternas, en Italia y en otros países de Europa, América y Asia.\nClases sociales y categorías intelectuales\n¿Son los intelectuales un grupo social autónomo e independiente, o bien cada grupo social tiene su propia categoría especializada de intelectuales? El problema es complejo por las diferentes formas que ha adoptado hasta ahora el proceso histórico real de formación de las diversas categorías intelectuales.\nLas más importantes de estas formas son dos:\n1) Cada grupo social, al nacer sobre el terreno originario de una función esencial en el mundo de la producción económica, se crea a la vez, orgánicamente, una o varias castas de intelectuales que le dan homogeneidad y conciencia de la propia función no sólo en el campo económico, sino también en el social y político: el empresario capitalista crea el técnico industrial, e1 científico de la economía política, la organización de una va cultura, de un nuevo derecho, etc., etc. Hay que observar el hecho de que el empresario representa una elaboración social superior ya caracterizada por una cierta capacidad dirigente y técnica (es decir, intelectual): debe poseer una cierta capacidad técnica, además de la esfera a la que se circunscribe su actividad e iniciativa, en otras esferas más, al menos en las próximas a la producción económica (debe ser un organizador- de masas de hombres; debe ser un organizador de la «confianza» de los «clientes» en su empresa, de los compradores de su mercancía, etc.).\nSi no todos los empresarios, al menos una ente debe poseer una capacidad de organización de la sociedad en general, con todo su complejo organismo de servicios, hasta el organismo estatal, por la necesidad de crear las condiciones más favorables a la expansión de su propia clase —o por lo menos debe tener la capacidad de elegir a sus «delegados» (empleados especializados) a los que confiar esta actividad organizativa de las relaciones generales externas a la empresa. Puede observarse que los intelectuales «orgánicos» que cada nueva clase crea consigo misma y elabora en su desarrollo progresivo, son por lo general «especializaciones» de aspectos parciales de la actividad primitiva del tipo social nuevo que ha sacado a relucir la nueva clase.\nIncluso los señores feudales eran detentores de una peculiar capacidad técnica, la militar, y es precisamente a partir del momento en que la aristocracia pierde el monopolio de la capacidad técnico-militar, cuando se inicia la crisis del feudalismo. Pero la formación de los intelectuales en el mundo feudal y en el precedente mundo clásico es una cuestión que requiere un estudio aparte: tal formación y elaboración sigue vías y modos que es preciso estudiar concretamente. Así hay que observar que la masa de los campesinos, aunque lleve a cabo una función esencial en el mundo de la producción, no elabora propios intelectuales «orgánicos» y no «asimila» ninguna casta de intelectuales «tradicionales», aunque otros grupos sociales arrebaten a la masa de campesinos a muchos de sus intelectuales y muchos intelectuales tradicionales sean de origen campesino. Pero cada grupo social «esencial», Al emerger a la historia de la precedente económica y como expresión de su desarrollo (de esta estructura), ha encontrado, al menos en la historia que se ha hilvanado hasta ahora, categorías intelectuales preexistentes y que aparecían mas bien como representantes de una continuidad histórica ininterrumpida hasta con los mas complicados y radicales cambios de las fronteras sociales y políticas.\nLa más típica de estas categorías intelectuales es la de los eclesiásticos, monopolizadores durante largo tiempo (por toda una fase histórica que se caracteriza mas bien por este monopolio) de algunos servicios importantes: la ideología religiosa, es decir la filosofía y la ciencia de la época, con la escuela, la instrucción, la moral, la justicia, a la beneficencia, la asistencia, etcétera. La categoría de los eclesiásticos puede considerarse como la categoría intelectual orgánicamente ligada a la aristocracia fundista: era equiparada jurídicamente a la aristocracia, con la que compartía el ejercicio de la propiedad feudal de la tierra y el uso de los privilegios estatales vinculados a la propiedad. Pero el monopolio de las superestructuras por parte de los eclesiásticos no se ha ejercido sin lucha y limitaciones, por lo que se han visto nacer en diferentes formas (que han de buscarse y estudiarse concretamente), otras categorías, favorecidas y engrandecidas por el reforzamiento del poder central del monarca, hasta el absolutismo. Así se viene formando la aristocracia de la toga, con sus propios privilegios, una casta de administradores, etc.; científicos, teóricos, filósofos no eclesiásticos, etc.\nPero como estas diferentes categorías de intelectuales tradicionales sienten con «espíritu de cuerpo» su ininterrumpida continuidad histórica y su calificación, así ellos se ponen a si mismos como autónomos e independientes del grupo social dominante. Esta autoposición no se produce sin consecuencias en el campo ideológico y político, consecuencias de gran alcance: toda la filosofía idealista puede fácilmente vincularse con esta posición asumida por el complejo social de los intelectuales, y puede definirse la expresión de esta utopía social por la cual los intelectuales se crean «independientes», autónomos, revestidos de características propias, etc.\nHay que observar, sin embargo, que si el papa y la alta jerarquía de la iglesia se creen más ligados a cristo y a los apóstoles de lo que puedan estarlo a los senadores Agnelli y Benni, esto no es aplicable a Gentile y Croce, por ejemplo; Croce sobre todo, se siente fuertemente ligado a Aristóteles y a Platón, pero tampoco disimula su ligazón a los senadores Agnelli y Benni, y en ello precisamente reside la característica mas relevante de la filosofía de Croce.\nTodos los hombres son intelectuales\n¿Cuáles son los límites «máximos» de la aceptación de «intelectual»? ¿Puede Hallarse un criterio unitario para caracterizar del mismo modo a todas las diferentes y dispares actividades intelectuales y para distinguir a éstas a la vez y de forma esencial de las demás agrupaciones sociales? El error metódico más difundido me parece que consiste en haber buscado este criterio de distinción dentro de las actividades intelectuales en vez de hacerlo en el conjunto del sistema de relaciones en que tales actividades (y por lo tanto los grupos que las representan) vienen a encontrarse en el conjunto general de las relaciones sociales. Y en cambio el obrero o proletario, por ejemplo no se caracteriza por el trabajo manual o instrumental, sino por este mismo trabajo en determinadas relaciones sociales (dejando a un lado la consideración de que no existe trabajo puramente físico y que incluso la expresión de Taylor «gorila amaestrado»Es una metáfora para un limite en una cierta dirección: en cualquier trabajo físico, incluso en el más Mecánico y degradado, existe un mínimo de cualificación técnica, es decir, un mínimo de actividad intelectual creadora). Y ya hemos observado que el empresario, por su misma función, debe poseer en cierta medida un cierto número de cualificaciones de carácter intelectual, aunque su figura social no esté determinada por ellas si no por las relaciones generales sociales que precisamente caracterizan la posición del empresario en la industria.\nTodos los hombres son intelectuales, podría decirse por tanto; mas no todos los hombres tienen en la sociedad la función de intelectuales. \nCuando se distingue entre intelectuales y no-intelectuales en realidad nos referimos tan sólo a la inmediata función social de la categoría profesional de los intelectuales, es decir nos atenemos a la dirección en la que gravita el peso mayor de la actividad específica profesional, si en la elaboración intelectual o en el esfuerzo muscular-nervioso. Esto quiere decir que, si puede hablarse de intelectuales, no puede hacerse lo mismo de los no-intelectuales, porque los no-intelectuales no existen. Pero la misma relación entre esfuerzo de elaboración intelectual-cerebral y esfuerzo muscular-nervioso que es siempre igual, de donde resultan diferentes grados de actividad específica intelectual. No hay actividad humana de la que pueda excluirse toda intervención intelectual, no puede separarse al homo faber del homo sapiens. Finalmente, todo ser humano desarrolla fuera de su profesión cualquier actividad intelectual, es decir, es un «filósofo», un artista, un hombre de gusto, participa de una concepción del mundo, tiene una línea consciente de conducta moral, contribuye por tanto a sostener y a modificar una concepción del mundo, esto es, a suscitar nuevos modos de pensar.\nLa creación de una nueva casta intelectual\nEl problema de la creación de una nueva casta intelectual apunta por tanto a elaborar críticamente la actividad intelectual que existe en todos en cierto grado de desarrollo, modificando su relación con el esfuerzo muscular-nervioso hacia un nuevo equilibrio y consiguiendo que el mismo esfuerzo muscular-nervioso, en cuanto elemento de actividad práctica general, que innova perpetuamente el mundo físico y social, devenga en fundamento de una nueva e integral concepción del mundo. El tipo I tradicional y vulgarizado de intelectual está representado por el letrado, el filósofo, el artista. Por tanto los periodistas, que se creen literatos, filósofos, artistas, piensan ser también los «verdaderos» intelectuales. En el mundo moderno, la educación técnica, estrechamente ligada al trabajo industrial incluso el más primitivo y descualificado, debe formar la base del nuevo tipo de intelectual.\nSobre esta base ha trabajado el semanal «Ordine Nuovo» para desarrollar ciertas formas de nuevo intelectualismo y para determinar sus nuevos conceptos, la cual no ha sido una de las menores razones de su éxito, puesto que tal planteamiento correspondía a aspiraciones latentes y era conforme al desarrollo de las formas reales de vida. El modo de ser del nuevo intelectual no puede residir ya en la elocuencia, motor exterior v momentáneo de los afectos y de las pasiones, sano en el inmiscuirse activamente en la vida práctica, como constructor, organizador, «persuasor permanente» y no puro orador —y sin embargo superior al espíritu abstracto matemático; de la técnica-trabajo llega a la técnica-ciencia y a la concepción humanístico-histórica, sin la cual se queda uno «especialista» sin pasar a «dirigente» (especialista + político).\nSe forman así históricamente categorías especializadas para el ejercicio de la función intelectual; se forman en conexión con todos los grupos sociales pero especialmente con los grupos sociales más importantes, y experimentan elaboraciones más extensas y complejas en conexión con el grupo social dominante. Una de las características más relevantes de todo grupo que se desarrolla hacia el dominio en su lucha por la asimilación y la conquista «ideológica» de los industriales tradicionales, asimilación y conquista que es tanto más rápida y eficaz cuando más elabora simultáneamente el grupo dado a sus propios intelectuales orgánicos.\nEl enorme desarrollo adquirido por la actividad y la organización escolar (en sentido lato) en las sociedades surgidas del mundo medieval indica la importancia que han asumido en el mundo moderno las categorías y las funciones intelectuales: del mismo modo que se ha tratado de profundizar y dilatar la «intelectualidad» de cada individuo, así se ha tratado también de multiplicar las especializaciones y de afinarlas. Esto resulta de las instituciones escolares de diverso grado hasta los organismos para promover la denominada «alta cultura», en cualquier campo de la ciencia y de la técnica.\nLa escuela es el instrumento para elaborar a los intelectuales de diferente grado. La complejidad de la función intelectual en los diferentes Estados puede medirse objetivamente por la cantidad de escuelas especializadas y por la jerarquización de las mismas: cuanto más extensa sea el área de la enseñanza y más numerosos los «grados» «verticales» de la escuela, tanto más complejo será el mundo cultural, la civilización, de un determinado Estado. Podemos encontrar un término de comparación en la esfera de la técnica industrial: la industrialización de un país se mide por su equipamiento en la construcción de máquinas para construir máquinas y en la fabricación de instrumentos cada vez más precisos para construir máquinas e instrumentos para construir máquinas, etc. El país que dispone del, mejor equipo para construir instrumentos para los gabinetes experimentales de los científicos y para construir instrumentos, destinados a comprobar dichos instrumentos, puede decirse el más complejo en el campo técnico-industrial, el más civilizado etcétera. Lo mismo ocurre en la preparación de los intelectuales y en las escuelas dedicadas a esta preparación; escuelas e institutos de alta cultura son asimilables. Incluso en este campo tampoco puede separarse la cantidad de la calidad. A la más refinada especialización técnico-cultural no puede no corresponder la mayor extensión posible de la difusión de la enseñanza primaria y la mayor solicitud para favorecer los grados intermedios en el mayor número posible. Naturalmente, esta necesidad de crear una base lo más amplia posible para la selección y la elaboración de las cualificaciones intelectuales más altas —es decir, de darle a la alta costura y a la técnica superior una estructura democrática— no deja de tener inconvenientes: se crea así la posibilidad de dilatadas crisis de desocupación de las capas medias de intelectuales, como ocurre de hecho en todas las sociedades modernas.\nHay que puntualizar que la elaboración de las castas intelectuales en la realidad concreta no se produce sobre un terreno democrático abstracto, sino según procesos históricos tradicionales muy concretos. Se han formado castas que tradicionalmente «producen» intelectuales, que coinciden con los que normalmente están especializados en el «ahorro», es decir, la pequeña y media burguesía fundista y varias capas de la pequeña y media burguesía ciudadana. La diferente distribución de los diversos tipos de escuelas (clásicas y profesionales) en el territorio «económico» y las diferentes aspiraciones de las diversas categorías de estas capas determinan o dan forma a la producción de las diversas ramas de especialización intelectual. Así en Italia la burguesía rural produce especialmente funcionarios estatales y profesionales libres, mientras la burguesía ciudadana produce técnicos para la industria: y por eso la Italia meridional produce especialmente funcionarios y profesionales.\nLa relación entre intelectuales y producción\nLa relación entre los intelectuales y el mundo de la producción no es inmediata, como acontece para los grupos sociales fundamentales, sino «mediada», en diverso grado, por todo el entramado social, por el complejo de las sobrestructuras, de las que precisamente los intelectuales son los «funcionarios». Podría medirse la «organicidad» de los diferentes estratos intelectuales, su conexión más o menos estrecha con un grupo social fundamental, estableciendo una gradación de las funciones y de las sobrestructuras de abajo arriba (de la base estructural hacia arriba). Pueden por ahora fijarse dos grandes «planos» sobreestructurales, uno que puede llamarse «de la sociedad civil», es decir, del conjunto de organismos vulgarmente llamados «privados» y el de la «sociedad política o Estado», y que corresponden a la función de «hegemonía» que ejerce el grupo dominante en toda la sociedad y a la de «dominio directo» o de mando, que se expresa en el Estado y en el gobierno «jurídico». Estas funciones son precisamente organizativas y conexivas. Los intelectuales son los «delegados» del grupo dominante para el ejercicio de las funciones subalternas de la hegemonía social y del gobierno político, es decir: 1) del consenso «espontáneo» dado por las grandes masas de la población a la orientación que imprime a la vida social el grupo fundamental dominante, consenso que nace «históricamente» del prestigio (y por tanto de la confianza) que se deriva para el grupo dominante de su posición y de su función en el mundo de la producción; 2) del aparato de coerción estatal que asegura «legalmente» la disciplina de aquellos grupos que no «consienten» ni activa ni pasivamente, pero que está constituido por toda la sociedad en previsión de los momentos de crisis en el mando y en la dirección en la que disminuye el consenso espontáneo.\nEste planteamiento del problema da como resultado una considerable ampliación del concepto de intelectual, pero es el único camino para llegar a una aproximación concreta de la realidad. Este modo de plantear la cuestión choca contra preconceptos de casta: es cierto que la misma función organizativa de la hegemonía social y del dominio estatal da lugar a una cierta división del trabajo y por tanto a toda una escala de cualificaciones, en alguna de las cuales no aparece ya ninguna atribución directiva y organizativa: en el aparato de dirección social y estatal existe toda una serie de ocupaciones de carácter manual e instrumental (de orden y no de concepto, de agente y no de oficial o funcionario, etc.); pero evidentemente es preciso hacer esta distinción, como habrá que hacer también alguna otra. De hecho, la actividad intelectual debe distinguirse en grados incluso desde el punto de vista intrínseco, grados que en los momentos de extrema oposición dan una verdadera y propia diferencia cualitativa: en el escalón más alto deberán situarse los creadores de las diferentes ciencias, de la filosofía, del arte, etc.; en el más bajo, los más humildes «administradores» y divulgadores de la riqueza intelectual ya existente, tradicional, acumulada.\nEn el mundo moderno, la categoría de intelectuales así entendida se ha ampliado de modo inaudito. Se han elaborado por el sistema social democrático-burocrático masas imponentes, no todas justificadas por la necesidad social de la producción, aunque estén justificadas por las necesidades políticas del grupo fundamental dominante. Por tanto la concepción loriana del «trabajador» improductivo (¿pero improductivo por referencia a quién y a qué modo de producción?), que en parte podría justificarse si se tiene en cuenta que estas masas gozan de su posición para hacerse asignar ganancias enormes sobre la renta nacional. La formación de masa ha estandarizado a los individuos como cualificación individual y como psicología, determinando los mismos fenómenos que en todas las demás masas estandarizadas: competencia que plantea la necesidad de la organización profesional de defensa, desocupación, superproducción escolar, emigración, etc.\nPosición diferente de los intelectuales de tipo urbano y de tipo rural. Los intelectuales de tipo urbano han crecido con la industria y están ligados a sus fortunas. Su función puede parangonarse a la de los oficiales subalternos del ejército: carecen de toda iniciativa autónoma en la elaboración de los planes de construcción, ponen en relación, articulándola, a la masa instrumental con el empresario, elaboran la ejecución inmediata del plan de producción establecido por el estado mayor de la industria, controlando sus fases elementales de trabajo. En su media general, los intelectuales urbanos están muy estandarizados; los altos intelectuales urbanos se confunden cada vez más con el verdadero y propio estado mayor industrial.\nLos intelectuales de tipo rural son en su mayoría «tradicionales», es decir, ligados a la masa social campesina y al pequeño burgués de ciudad (especialmente de los centros menores), todavía no elaborada y puesta en movimiento por el sistema capitalista: este tipo de intelectual pone en contacto a la masa de campesinos con la administración estatal y local (abogados, notarios, etc.) y por esta misma función tiene una gran función político-social, puesto que la mediación profesional difícilmente puede separarse de la mediación política. Además, en el campo, el intelectual (sacerdote, abogado, maestro, notario, médico, etc.) goza de un tenor de vida superior o al menos diferente del medio campesino, y por ello representa un modelo social en la aspiración a salir de su condición y a mejorarla. El campesino piensa siempre que al menos uno de sus hijos podría llegar a ser intelectual (especialmente cura), es decir, convertirse en un señor, elevando el grado social de la familia y facilitando la vida económica con las influencias que ganará entre los demás señores. El comportamiento del campesino hacia el intelectual es doble y, en apariencia, contradictorio; admira la posición social del intelectual y en general del empleado estatal, pero en ocasiones finge despreciarla, es decir, su admiración está instintivamente impregnada de elementos de envidia y de rabia apasionada. No se comprende nada de la vida colectiva de los campesinos ni de los gérmenes y fermentos que la envuelven si no se tiene en cuenta, estudiándola concretamente y en profundidad, esta subordinación efectiva a los intelectuales: todo desarrollo orgánico de las masas campesinas está ligado hasta cierto punto a los movimientos de los intelectuales y depende de ellos.\nDiversamente sucede con los intelectuales urbanos: los técnicos de fábrica no desarrollan ninguna función política sobre sus masas instrumentales, o al menos esto constituiría una fase superior; a veces ocurre precisamente lo contrario, que las masas instrumentales, al menos a través de sus problemas intelectuales orgánicos, ejercen un influjo político sobre los técnicos.\nEl punto central de la cuestión sigue siendo la distinción entre intelectuales como categoría orgánica de todo grupo social fundamental, e intelectuales como categoría tradicional; distinción de la que brota toda una serie de problemas y de posibles indagaciones históricas.\nEl partido político y los intelectuales\nEl problema más interesante es el que hace referencia, visto desde este punto de vista, al partido político moderno, a sus orígenes reales, a su desarrollo, a sus formas. ¿Qué hay del partido político en orden al problema de los intelectuales? Conviene hacer varias distinciones: 1) para algunos grupos sociales, el partido político no es otra cosa que el modo propio de elaborar la propia categoría de intelectuales orgánicos, que se forman así (y no pueden no formarse, dados los caracteres generales y las condiciones de formación, de vida y de desarrollo del grupo social dado) directamente en el campo político y filosófico y no en el campo de la técnica productiva;2) el partido 3 político, para todos los grupos, constituye precisamente el mecanismo que cumple en la vida civil la misma función que el Estado en la sociedad política, es decir, procura efectuar la soldadura entre intelectuales orgánicos de un determinado grupo, el dominante, y los intelectuales tradicionales; y esta función la cumple el partido precisamente en dependencia con su función fundamental, que es la de elaborar a sus componentes, elementos de un grupo social que ha nacido y se ha desarrollado como «económico», hasta convertirlos en intelectuales políticos cualificados, dirigentes, organizadores de todas las actividades y funciones inherentes al desarrollo orgánico de una sociedad integral, civil y política. Puede decirse incluso que el partido político cumple, en su ámbito, su función de una forma más diligente y orgánica que el Estado la suya en un ámbito más amplio: un intelectual que entra a formar parte del partido político de un determinado grupo social, se confunde con los intelectuales orgánicos del mismo grupo, se une estrechamente al grupo, lo que no ocurre mediante la participación en la vida estatal más que de un modo mediocre y, a veces, omiso por completo. Es más, ocurre que muchos intelectuales piensan que son el Estado: creencia que, dado el enorme peso de su categoría, tiene a veces consecuencias notables y lleva a complicaciones desagradables para el grupo fundamentalmente económico que realmente es el Estado.\nQue todos los miembros de un partido político deban considerarse como intelectuales, es una afirmación que puede prestarse a la burla y a la caricatura; y sin embargo, si se reflexiona, nada es más exacto. Habrá que hacer una distinción de grados, un partido podrá tener una mayor o menor composición del grado más alto o del más bajo, pero eso no es lo que importa: importa la función que es directiva y organizativa, o sea educativa, o sea intelectual. Un comerciante no entra a formar parte de un partido para hacer comercio, ni un industrial para producir más y a menor coste, ni un campesino para aprender nuevos métodos de cultivo, aunque algunos aspectos de estas exigencias del comerciante, del industrial y del campesino puedan verse satisfechas en el partido político.Para estos objetivos, dentro de ciertos límites, está el sindicato profesional, en el que la actividad económico-corporativa del comerciante, del industrial y del campesino encuentra su marco más adecuado. En el partido político, los elementos de un grupo social económico superan este momento de su desarrollo histórico y pasan a ser agentes de actividades generales, de carácter nacional e internacional. Esta función del partido político debería esclarecerse aún más mediante un análisis concreto sobre el modo como se han desarrollado las categorías orgánicas de los intelectuales y las tradicionales, ya sea en el terreno de las diferentes historias nacionales, ya en el del desarrollo de los diversos grupos sociales más importantes en el marco de las diferentes naciones; especialmente de aquellos grupos cuya actividad económica ha sido prevalentemente instrumental.\nFormación histórica de los intelectuales\nLa formación de los intelectuales tradicionales es el problema histórico más interesante. Ciertamente está ligado a la esclavitud del mundo clásico y a la posición de los libres de origen griego y oriental en la organización social del imperio romano.\nNota. El cambio de condición de la posición social de los intelectuales de Roma, del tiempo de la República al Imperio (de un régimen aristocrático-corporativo a un régimen democrático-burocrático), está ligado a César, quien confirió la ciudadanía a los médicos y maestros de las artes liberales para que viviesen más a gusto en Roma, y otros fueron reclamados: «Omnesque medicinam Romae professos et liberalium artium doctores, qui libentius et ipsi urbem incolerent et coeteri appe-terent civitate donavit» (Svetonio, Vita di Cesare, XLII). Por tanto, César se propone: 1) hacer que se establezcan en Roma los intelectuales que ya se encontraban allí, creando así una categoría permanente de los mismos, ya que sin la permanencia no podía crearse una organización cultural. Habría habido anteriormente una fluctuación que era necesario detener, etc.; 2) atraer hacia Roma a los mejores intelectuales de todo el Imperio romano, promoviendo una centralización de gran envergadura. Así se inicia en Roma la categoría de intelectuales «imperiales», que continuará en el clero católico y dejará marcas en toda la vida de los intelectuales italianos, con sus características de «cosmopolitismo» hasta el 1700.\nEsta separación, no sólo social sino nacional, de raza entre masas ingentes de intelectuales y la clase dominante del Imperio romano se reproduce, después de la caída del Imperio, entre guerreros germanos e intelectuales de origen romanizado, continuadores de la categoría de los libres. Se entrecruza con estos fenómenos el surgimiento y desarrollo del catolicismo y de la organización eclesiástica, que durante muchos siglos absorbe la mayor parte de las actividades intelectuales y ejerce el monopolio de la dirección cultural, con sanciones penales para el que pretenda oponerse o eludir dicho monopolio. En Italia se verifica el fenómeno, más o menos intenso según los tiempos, de la función cosmopolita de los intelectuales de la península. Mencionaré las diferencias, que en seguida saltan a la vista, en el desarrollo de los intelectuales en toda una serie de países, al menos los más notables, con la advertencia de que tales observaciones habrán de experimentar una revisión y profundización ulterior.\nEn el caso de Italia, el hecho central está constituido precisamente por la función internacional o cosmopolita de sus intelectuales, que es causa y efecto del estado de disgregación en que queda la península a partir de la caída del Imperio romano hasta el 1870.\nFrancia ofrece un tipo acabado, de desarrollo armónico de todas las energías nacionales, sobre todo de las categorías intelectuales. Cuando en 1789 aflora políticamente a la historia una nueva agrupación social, se halla completamente pertrechada para todas sus funciones sociales y por eso lucha por el dominio total de la nación, sin entrar en compromisos esenciales con las viejas clases, subordinándolas en cambio a sus propios fines. Las primeras células intelectuales del nuevo tipo nacen con las primeras células económicas: la misma organización eclesiástica se ve influida por ello (galicismo, luchas muy precoces entre Iglesia y Estado). Esta sólida construcción intelectual explica la función de la cultura francesa en los siglos XVIII y XIX, función de irradiación internacional y cosmopolita, y de expansión con carácter imperialista y hegemónico de modo orgánico, muy diferente por tanto de la italiana, de carácter inmigratorio personal y disgregado, que no refluye sobre la base nacional para potenciarla, sino que concurre más bien para hacer imposible la constitución de una base nacional firme.\nEn Inglaterra el desarrollo es muy distinto que en Francia. La nueva agrupación social nacida sobre la base del industrialismo moderno, alcanza un sorprendente desarrollo económico-corporativo, pero avanza a tientas en el campo intelectual-político. Es muy amplia la categoría de los intelectuales orgánicos, esto es, nacidos sobre el mismo terreno industrial con el grupo económico, pero en la esfera más elevada encontramos conservada la posición de cuasi-monopolio de la vieja clase fundista, que pierde la supremacía económica, pero conserva durante largo tiempo una supremacía político-intelectual y es asimilada como «intelectuales tradicionales» y casta dirigente del nuevo grupo que ostenta el poder. La vieja aristocracia fundista se une a los industriales con un tipo de sutura que en otros países es precisamente el que une a los intelectuales tradicionales con las nuevas clases dominantes.\nEl fenómeno inglés se ha presentado también en Alemania complicado por otros elementos históricos y tradicionales. Alemania, lo mismo que Italia, ha sido la sede de una institución y de una ideología universalista, supernacional (Sacro Imperio Romano-Germánico) y ha dado una cierta cantidad de personal a la cosmópolis medieval, depauperando las propias energías internas y suscitando luchas que distraían de los problemas de organización nacional y mantenían la disgregación territorial de la Edad Media. El desarrollo industrial se ha producido bajo una envoltura semifeudal que ha durado hasta noviembre de 1918, y los Junker han mantenido una supremacía político-intelectual mucho mayor que la del mismo grupo inglés. Ellos han sido los intelectuales tradicionales de los industriales alemanes, pero con privilegios especiales y con una fuerte conciencia de ser un grupo social independiente, basada en el hecho de que detentaban un notable poder económico sobre la tierra, más «productiva» que en Inglaterra. Los Junker prusianos se asemejan a una casta sacerdotal-militar, que goza de un cuasi-monopolio de las funciones directivo-organizativas en la sociedad política, pero tiene al mismo tiempo una base económica propia y no depende exclusivamente de la liberalidad del grupo económico dominante. Por otra parte, a diferencia de los nobles latifundistas ingleses, los Junker constituían la oficialidad de un gran ejército permanente, lo que les daba cuadros organizativos sólidos, favorables a la conservación del espíritu del cuerpo y del monopolio político.\nEn Rusia, diversas matizaciones: la organización política y económico-comercial es creada por los normandos (varengos), la religiosa por los griegos bizantinos; en un segundo tiempo los alemanes y franceses llevan a Rusia la experiencia europea y dan un primer esqueleto consistente a la gelatina histórica rusa. Las fuerzas nacionales son inertes, pasivas y receptivas, pero acaso por ello asimilan completamente las influencias extranjeras y a los mismos extranjeros, rusificándolos. En el período histórico más reciente se produce el fenómeno inverso: una élite de personas de las más activas, enérgicas, decididas y disciplinadas, emigra al exterior, asimila la cultura y las experiencias históricas de los países más avanzados de Occidente, sin perder por ello los caracteres más esenciales de, la propia nacionalidad, es decir, sin romper los lazos sentimentales e históricos con su pueblo; realizado su aprendizaje intelectual, regresa al país, constriñendo al pueblo a un forzado despertar, a una marcha acelerada hacia adelante, quemando etapas. La diferencia entre esta élite y la alemana importada (por Pedro el Grande, por ejemplo) consiste en su carácter esencialmente nacional-popular: no puede ser asimilada por la pasividad inerte del pueblo ruso, porque ella misma es una enérgica reacción rusa a la propia inercia histórica.\nEn otro terreno y en unas condiciones de tiempo y de lugar muy diferentes, este fenómeno ruso puede parangonarse al nacimiento de la nación americana (Estados Unidos): los inmigrados anglosajones son igualmente una élite intelectual, pero especialmente moral. Naturalmente nos referimos a los primeros inmigrados, a los pioneros, protagonistas de las luchas religiosas y políticas inglesas, derrotados, pero no humillados ni deprimidos en su patria de origen. Ellos importan a América, con sus personas, además de la energía moral y volitiva un cierto grado de civilización, una cierta fase de la evolución histórica europea, que trasplantada al suelo virgen americano por tales agentes, siguen desarrollando las fuerzas implícitas en su naturaleza, pero con un ritmo incomparablemente más rápido que en la vieja Europa, donde existe toda una serie de frenos (morales-intelectuales-políticos-económicos, incorporados a determinados grupos de la población, reliquias de los pasados regímenes que se resisten a desaparecer) que se oponen a un proceso acelerado y equilibran en la mediocridad toda iniciativa, diluyéndola en el tiempo y en el espacio.\nEn los Estados Unidos se hace notar la ausencia, en cierta medida, de los intelectuales tradicionales, y por ende el distinto equilibrio de los intelectuales en general. Se ha asistido a una formación maciza, sobre la base industrial de todas las sobrestructuras modernas. La necesidad de un equilibrio no la ofrece el hecho de que es preciso fundir a los intelectuales orgánicos con los tradicionales, que no existen como categoría cristalizada y misoneísta, sino el hecho de que hay que fundir en un único crisol nacional de cultura unitaria los diferentes tipos de cultura llevados por los inmigrados de diverso origen nacional. La falta de una amplia sedimentación de intelectuales tradicionales, tal como se ha verificado en los países de antigua civilización, explica en parte tanto la existencia de sólo dos grandes partidos políticos, que en realidad podrían reducirse fácilmente a uno sólo (cfr. con la Francia no sólo de la posguerra, cuando la multiplicación de partidos se convierte en fenómeno general) cuanto, en el lado opuesto, la multiplicación ilimitada de las sectas religiosas (…).\nEn la América meridional y central, la cuestión de los intelectuales me parece que ha de examinarse habida cuenta de tas condiciones fundamentales: tampoco en la América meridional y central existe una vasta categoría de intelectuales tradicionales, pero la cosa no se presenta en los mismos términos que en los Estados Unidos. En efecto, encontramos en la base del desarrollo de estos .países los cuadros de la civilización española y portuguesa de los siglos XVI y XVII, caracterizada por la Contrarreforma y por el militarismo parasitario. Las cristalizaciones resistentes todavía hoy en estos países son el clero y una casta militar, dos categorías de intelectuales tradicionales fosilizados en la forma de la metrópolis europea. La base industrial es muy restringida y no ha desarrollado sobrestructuras complicadas: la mayor cantidad de intelectuales es de tipo rural y, puesto que predomina el latifundio, con extensas propiedades eclesiásticas, estos intelectuales están ligados al clero y a los grandes propietarios. La composición nacional está muy desequilibrada incluso entre los blancos, si bien se complica por las ingentes masas de indios que en algunos países constituyen la mayoría de la población. Puede decirse en general que en estas regiones americanas existe todavía una situación de Kulturkampf y de proceso Dreyfus, es decir, una situación en la que el elemento laico y burgués no ha alcanzado todavía la fase de la subordinación a la política laica del Estado moderno de los intereses y de la influencia clerical y militarista. Ocurre así que por oposición al jesuitismo tiene todavía mucha influencia la Masonería y un tipo de organización cultural tal como la «Iglesia positivista». Los acontecimientos de estos últimos tiempos (noviembre de 1930) —del Kulturkampf de Calles en México a las insurrecciones militares-populares en Argentina, Brasil, Perú, Chile y Bolivia— demuestran precisamente la exactitud de estas observaciones.\nOtros dos tipos de formación de las categorías intelectuales y de sus relaciones con las fuerzas nacionales pueden encontrarse en la India, China y Japón. En Japón tenemos una formación del tipo inglés y alemán, esto es, de una civilización industrial que se desarrolla dentro de una envoltura feudal-burocrática con características propias inconfundibles.\nEn China está el fenómeno de la escritura, expresión de la completa separación entre intelectuales y pueblo. En la India y China, la enorme distancia entre los intelectuales y el pueblo se manifiesta además en el campo religioso. El problema de las distintas creencias y del diferente modo de concebir y practicar la misma religión entre los diversos estratos sociales, pero especialmente entre clero e intelectuales y pueblo, debería estudiarse en general, porque se manifiesta por todas partes una cierta medida, si bien en los países de Asia oriental alcance manifestaciones muy extremas. En los países protestantes la diferencia es relativamente pequeña (la multiplicación de las sectas está ligada a la exigencia de una completa sutura entre intelectuales y pueblo, lo que reproduce en la esfera de la organización superior todas las asperezas de la concepción real de las masas populares). Es muy notable en los países católicos, aunque con grados diversos: menor en la Alemania católica en Francia, mayor en Italia, especialmente en el mediodía y en las islas; grandísima en la península ibérica y en los países de la América latina. El fenómeno alcanza cotas más altas todavía en los países ortodoxos, donde es preciso hablar de tres grados de la misma religión: el del alto clero y el de los monjes, el del clero secular y el del pueblo. Se hace absurdo en el Asia oriental, donde la religión del pueblo con frecuencia no tiene nada que ver con la de los libros, aunque ambas se conozcan con el mismo nombre.\n Para esclarecer este punto, es conveniente examinar los Elementi di scienza política (nueva edición aumentada de 1923), de Mosca. La denominada «clase política» de Mosca no es otra cosa que la categoría intelectual del grupo social dominante: el concepto de «clase política» de Mosca debe aproximarse al concepto de Pareto, que es otro intento de interpretar el fenómeno histórico de los intelectuales y su función en la vida estatal y social. El libro de Mosca es una enorme miscelánea de carácter sociológico y positivista con la tendenciosidad de la política inmediata que lo hace menos indigesto y literariamente más vivaz.\n Porque puede suceder que cualquiera en cierto momento se fría un par de huevos o se cosa un botón de la chaqueta, y no por ello haya de decirse que todos somos cocineros y sastres.\n El organismo militar ofrece también en este caso un modelo de estas complejas graduaciones: oficiales subalternos, oficiales superiores, Estado Mayor; y no hay que olvidar a los grados de tropa, cuya importancia real es superior de lo que-normalmente se cree. Es interesante hacer notar que todas estas partes se sienten solidarias y que incluso los rangos inferiores manifiestan un espíritu de cuerpo más acusado, del que arrastran un «orgullo» que con frecuencia los expone a los chascarrillos y a las mofas.\n En el campo de la técnica productiva se forman esos rangos que puede decirse corresponden a los «graduados de tropa» en el Ejército, es decir, a los obreros cualificados y especializados en la ciudad y, de un modo más complejo, a los aparceros y colonos en el campo, ya que el aparcero y el colono en general corresponden más bien al tipo artesano, que es el obrero cualificado de una economía medieval.\n La opinión general contradice esta afirmación, manifestando que el comerciante, el industrial y el campesino que «politiza» pierde en vez de ganar, y que es el peor de su categoría, lo que puede discutirse.\nEn el libro Parlamento y gobierno en el nuevo ordenamiento de Alemania, de Max Weber, pueden encontrarse muchos elementos para ver cómo el monopolio político de los nobles ha impedido la elaboración de un personal político burgués amplio y experimentado, y que está a la base de las continuas crisis parlamentarias y de la disgregación de los partidos liberales y democráticos: por tanto, la importancia del centro católico y de la socialdemocracia, que en el período imperial lograron elaborar un verdadero y propio status parlamentario y directivo bastante notable.\n¡Feliz día de l̶a̶s̶ ̶P̶l̶u̶m̶a̶s̶ ̶P̶a̶g̶a̶d̶a̶s̶ los Periodistas!\nLos peces payasos pueden cambiar su sexo si su pareja muere


Jericó está lista para recibir a miles de turistas en Semana Santa\nLa peatonalización de las vías céntricas de Jericó será una estrategia de movilidad en Semana Santa. Foto: Esteban Vanegas.\nDesde la santificación de la Madre Laura Montoya, Jericó, su tierra natal, se ha convertido en uno de los mayores sitios de peregrinación del departamento. Por ello, con la llegada de los días santos la capacidad hotelera del municipio ha sido superada por los creyentes.\nUbicado a 104 kilómetros de Medellín, Jericó fue visitado por unas 3.000 personas durante esta festividad religiosa en 2015. Se espera que este año lleguen al ‘Reino del Carriel’, como también se le conoce, entre 4.000 y 4.500 turistas, informaron autoridades locales.\n“Durante los primeros días de la Semana Mayor, desde el domingo de Ramos hasta hoy (ayer miércoles), se han acercado a Jericó más de 1.700 personas. Desde el principio, la capacidad hotelera del municipio ha estado ocupada en su totalidad, unas 650 camas. Sin embargo, estamos tratando de extender la oferta con hospedajes en algunas residencias, familias dispuestas a hospedar visitantes”, afirmó Jorge Andrés Pérez Hernández, alcalde de Jericó.\nY agregó: “estamos muy contentos de recibir de nuevo a todos los turistas que buscan disfrutar de una Semana Santa en paz, tranquila. Son una serie de eventos muy bien preparados por la Diócesis de Jericó, una celebración que se ha convertido en patrimonio de los jericoanos y también de los colombianos”, comentó el burgomaestre.\nLa Administración Municipal preparó una estrategia de movilidad especial que le apuesta a la peatonalización de los principales lugares, para que los turistas puedan caminar sin riesgos, conocer y disfrutar el casco urbano.\n“Siempre ha sido una situación delicada, que nos preocupa. Hemos decidido no permitir el parqueo de vehículos en el centro histórico de Jericó, para garantizar la tranquilidad de las personas. Con la estrategia estamos proponiendo sitios de parqueo específicos y el llamado a todas las personas es a que por favor obedezcan y colaboren para el beneficio de todos”, explicó Pérez Hernández.\nSegún el mandatario local, las empresas públicas de Jericó están preparadas para el aumento en la demanda de los servicios: el acueducto tiene una capacidad de almacenamiento suficiente, el alcantarillado está en muy buen estado y el servicio de aseo es muy puntual.\n“Siempre hemos tenido un municipio limpio. Trabajamos desde muy temprano a recoger la basura, pero también invitamos a los que llegan para que dispongan los residuos sólidos de manera adecuada, que no arrojen basura en las calles”, concluyó el alcalde.\nCLAVES destino religioso los 365 días del año\nJericó es sede episcopal, cada acto es especial que afianza la devoción de locales y visitantes.\nEs un lugar de turismo religioso permanente, los peregrinos que visitan el municipio cuentan con 21 capillas.\nHay retretas y conciertos de música religiosas, procesión del Resucitado y múltiples eucaristías.\nDe la Santa Laura Montoya, se conserva su casa natal como museo y parroquia. También hay un museo religioso.


SEPR - Exposición a radiación\n- [#323] 02/01/20\nDebido a unos pinchazos después de 10 días de haber sido intervenido por una apendicitis me realizaron un TAC de abdomen y pelvis con contraste la prueba duro unos 4 o 5 minutos algo que me pareció extraño puesto que esta es una prueba que suele durar de 20 a 30 minutos según informaciones que he podido comprobar en la web, por ello y por la dosis mgy que he recibido me surgen algunas dudas.\nMi informe de dosis es el siguiente: Helical Scan Range (mm) 148.500-575.500. Ctdi Vol (mgy) 16,98. Dlp(mgy-cm) 785.66. Phantom cm Body 32.\nEl modelo del TAC es un Optima CT 660\nEste es un informe correcto?\nPor el hecho de que la prueba tenga una duración tan corta es inferior la radiación que he recibido?\nEs normal recibir 16.98 mgy en un TAC de abdomen?\nEsta prueba se realiza en dos partes? En mi caso conectaron el TAC 2 minutos apagaron entro el técnico conecto el contraste y volvieron a enchufar el TAC 2 minutos mas y finalizo la prueba.\nEl modelo de un TAC tiene relevancia sobre la cantidad de radiación que se recibe en la prueba?\nPEDRO RUIZ MANZANO - [#309] 14/01/20\nEl primer principio del Sistema de Protección Radiológica es la justificación basándose en la relación riesgo-beneficio, lo que quiere decir que el beneficio para usted de la realización de esa prueba, ha de superar el potencial riesgo al que se expone con las mismas; así pues, su médico consideró que estos exámenes estaban justificados para poder diagnosticar mejor su problema y necesitaría la información de esas exploraciones para poder planificar adecuadamente su diagnóstico y posterior tratamiento o intervención.\nLo que le hicieron a usted fue un TC sin contrate y luego otro TC con contraste que en su caso parece que estaba justificado.\nEste tipo de exploraciones duran poco rato. Una vez centrado en la mesa del TC, le hicieron primero el TC sin contraste y luego el TC con contraste. Con los equipos actuales las imágenes se obtienen en 1 ó 2 minutos dependiendo de la longitud del barrido y la técnica programada.\nLos valores de referencia, por barrido, para pacientes estándar y para la exploración de TC de Abdomen son CTDI vol: 15 mGy y DLP: 780 mGycm.\nLos valores que usted nos indica parecen normales y posiblemente serán la suma de los dos barridos.\nEn general, el riesgo de efectos radioinducidos por exámenes de radiodiagnóstico, como es el caso de su caso, es muy bajo, y el beneficio de un buen diagnóstico supera en gran medida ese riesgo. La magnitud que usamos para estimar el riesgo radiológico es la dosis efectiva (mili Sievert: mSv), que se refiere al riesgo de efectos radioinducidos promediado en todo el cuerpo, y en general para evaluarla en las exposiciones médicas se suele comparar con la dosis que recibimos por el fondo radiactivo natural al que estamos expuestas todas las personas. La dosis efectiva en su exploración de TC de abdomen con y sin contrate será aproximadamente 10 mSv.


NOVEDOSA ACCIÓN DE TIEMPO BBDO Y OMD EN PARA EL LANZAMIENTO DE "LOS 4 FANTÁSTICOS Y SILVER SURFER" | Marketing Directo\nNOVEDOSA ACCIÓN DE TIEMPO BBDO Y OMD EN PARA EL LANZAMIENTO DE "LOS 4 FANTÁSTICOS Y SILVER SURFER"\nTiempo BBDO y OMD, agencia de publicidad y de medios respectivamente de 20th Century Fox, han desarrollado conjuntamente y dentro de una amplia campaña presente en distintos medios, una acción pionera en España para promocionar el estreno de "Los 4 Fantásticos y Silver Surfer".\nPor primera vez en nuestro país un anunciante recurre a los spots en emisión de otras marcas ajenas a la compañía para maximizar la presencia de su campaña publicitaria. Se trata de un "promostory" compuesto por varios anuncios, que abre y cierra el spot promocional de la película. Gracias a la colaboración de Vodafone, Motorola y Junkers – clientes de Tiempo BBDO y/o OMD – se refuerza la presencia de la película en un mismo bloque de anuncios.\nAsí, el nuevo personaje de esta entrega de los 4 Fantásticos, Silver Surfer, se ha deslizado con su tabla por los spots de las tres compañías colaboradoras, que mantienen en todo momento su formato original.\nPuesto que cada vez es más difícil posicionar las marcas notoriamente, las agencias de publicidad intentan cada día instaurar novedosos formatos para acercar a sus clientes al destinatario final. Esta nueva forma de sinergia entre marcas para completar sus espacios promocionales supone dar un paso más en la búsqueda de formatos capaces de sorprender y seducir al público.\nEl bloque de anuncios, compuesto por dos spots promocionales de la película y un spot de cada una de las marcas colaboradoras, tiene una duración de 90 segundos y fue emitido los días 9 y 10 de agosto en horarios de máxima audiencia en Tele 5, Antena3, La Sexta, AXN y Fox TV.


REITERAN LA IMPORTANCIA DE APLICARSE LA VACUNA ANTIGRIPAL – Enlace24\nEl Ministerio de Salud de la provincia recuerda a la población que la vacuna antigripal está disponible en todos los centros de salud y vacunatorios de los hospitales regionales.\nQuienes deban vacunarse, deberán concurrir entre las 9 y 20 sólo con el DNI, o bien con la Libreta de Salud. La aplicación de la vacuna es totalmente gratuita.\nLos grupos de riesgo que deben vacunarse son los pacientes de 2 a 64 años con enfermedades crónicas o con tratamiento prolongado; embarazadas y puérperas y niños desde el nacimiento hasta los 2 años; mayores de 65 años y personal de salud.\nLa directora de Promoción y Cobertura Social de Salud, Dra. Marcela Segovia, remarcó la importancia de la vacunación y reiteró el llamado a la población a inmunizarse, ya que “aún no se han vacunado todos los que debían vacunarse. Deberíamos estar terminando la campaña antigripal de invierno y según nuestras estadísticas, estamos en el 60% y continuamos aplicando dosis porque no se han cumplido con las metas”.\nLa profesional apuntó especialmente a los adultos mayores, toda vez que “los no vacunados son los que mueren en invierno por neumonía” y que en cambio “los mayores vacunados pueden padecer una gripe con alguna molestia, pero no hacen neumonía y no mueren”.\nLa Dra. Segovia mencionó también que “existe un mito respecto a la vacunación” basado en la falsa creencia de que quien se vacuna es más propenso a engriparse “pero hay que aclarar que esto no es así, y que estando vacunado, una gripe no te va a matar” afirmó la doctora.\n“Afortunadamente, los fueguinos tenemos la posibilidad de tener un CAPS a menos de un kilometro de nuestras casas. También estamos en los TDF en Familia vacunando, así que los esperamos a todos para aplicarse la vacuna antigripal y neumocócica y tener un invierno tranquilo” concluyó.


Descargar Virtual Audio Cable 4\nVirtual Audio Cable 4, transfiere streams de audio entre aplicaciones o dispositivos sin perder calidad de sonido\nLiteralmente, un cable de audio virtual.\nLleva sonido desde un programa a otro.\nAlgunos programas realizan las mismas funciones de este programa de modo nativo.\nNo está disponible desde para uso desde escritorio remoto.\nEl software Virtual Audio Cable te permite transferir audio entre distintas aplicaciones y dispositivos. Literalmente, es como si fuera un cable común y corriente, nada más que este cable conecta programas (por ello es que es virtual). Genera un conjunto de dispositivos virtuales de audio, cada uno de los cuales comprende un par de dispositivos de entrada/salida en formato WAVE (audio sin compresión).\nDurante todo el proceso de transferencia digital, el sonido queda totalmente preservado, debido a que Virtual Audio Cable garantiza que la calidad del sonido no quede afectada. Virtual Audio Cable permite definir varias aplicaciones para enviar/recibir audio. Si quieres, puedes juntar todas las transmisiones distribuyendo los mismos datos de audio entre todos los objetivos.\nLa única desventaja de Virtual Audio Cable es que no está disponible desde el escritorio remoto, ya que sólo es de aplicación en sesión local. Eso sí: contiene varias prestaciones principales, incluyendo latencia sin sonido con frecuencia de interrupción máxima, admite un número ilimitado de clientes conectados a cada puerto, mezcla de Señal entre clientes de puerto de salida, conversión a formato PCM, aplicación de Panel de control para configurar cables dinámicamente, aplicación Audio Repeater que transfiere desde cualquier puerto Wave de entrada a cualquier puerto Wave de salida, y más.\nVirtual Audio Cable es un programa muy adecuado para compositores de música y compositores de remixes, pero también es útil para quienes tengan que editar sonido por cualquier razón.\nVirtual Audio Cable 3, creación de dispositivos virtuales para reproducir o grabar audio\nWindows Shareware 154.38 kB\nTamaño 217 B


Callas enmarcada. Flores de calla en simple marco blanco en un pálido y pálido pasado 3d ilustración digital. añadir feliz | CanStock\nFlores de calla en simple marco blanco en un pálido y pálido pasado 3d ilustración digital. añadir feliz cumpleaños, ponerse bien, gracias, feliz día de madre, o cualquier otro saludo lo hará una tarjeta de felicitación muy especial\nTres hojas de sucursal en cuadro con antecedentes beige\nUn marco floral Vector con lirio en colores blancos y negros\nEl póster de bienvenida de la temporada de primavera en el marco floral. Floreciente grupo de crocus, pansy, calla lirio y rama de jazmín, flor de planta de jardín y hojas verdes para diseño de estandartes de primavera\nTarjeta de felicitación del Día de la Madre en el marco de flores de primavera. Crocus florecientes, calla lirio, jazmín y flor de flores, rama de planta de jardín, florales y hojas verdes afiches con deseos de felices vacaciones de primavera\nLa plantilla de calendario en el marco de flores de primavera. Calendario de 2019 años o planificador floral, decorado con croco floreciente, jazmín, calla lirio y flor de jardín, floral y hojas verdes\nTarjeta de felicitación de Primavera en marco de corona de flores. Crocus, calla lirio y rama de jazmín, floreciente planta de jardín, floreciente hierba y hojas verdes frontera para el diseño de pancartas festivas de primavera\nInvitación a la bandera floral para el diseño de la ceremonia de compromiso. Frase de flores de croco, calla lirio y flor de jazmín, hoja verde y flor de primavera con textura en el centro\nInvitación de boda: Salva el marco floral de la cita. Flor de rosa, peonía, lirio, orquídea, narciso, crocus, phlox, calla con insignia decorativa y espacio de copia en el centro para el diseño de tarjetas de felicitación\nTarjeta de felicitación en el marco de flores de primavera. Tulip, narciso y peonía, calla lirio y corona floral de azalea con hojas verdes y colorida pancarta festiva florida para el diseño de la temporada de primavera\nConcepto de amor, ilustración de flores de anturio o flores de flamenco formándose en forma de corazón aislada en el fondo blanco.\nMiembro desde el 17 de Abril de 2006 894 imágenes\nPopularidad: 3 Descargas, 537 Vistas


Meditaciones.- MARCO AURELIO y (IV) - El rastro del onagro\nSigue aconsejando aceptar los dictados razonables de la naturaleza, tanto lo bueno como lo malo, la salud como el dolor. La naturaleza ha dotado al hombre para disfrutar con los dones y para sufrir con los dolores.\nComo los átomos que componen su ser, el yo es parte del conjunto universal, así como se crea, es necesario que se distinga.\nSigue explicando, y también aconsejando a un imaginario lector que puede ser el mismo que lo ha escrito: carácter reflexivo de las meditaciones.\nVuelve a las virtudes cardinales: prudencia, magnanimidad, templanza, fortaleza.\nAbundancia de preguntas retóricas: la mayoría queda en el aire, a contestar por el lector.\nLas cosas existen porque las ve el sujeto, porque el sujeto las percibe: valorar qué aporta cada uno al conjunto natural. Necesidad de acomodar los deseos personales, los deseos del mundo.\nSignificado del guía interior.\nLesa majestad: el crimen de un desertor. Sobre lo ordenado por la Ley natural, cualquiera que la contradiga es un desertor, el timorato, el irascible, es un desertor.\nReflexión sobre hilemorfismo biológico: causas, potencia y acto.\nEl hombre mejora y se hace merecedor de elogio si utiliza correctamente las adversidades. Si los infortunios no perjudican a la ley è tampoco al ciudadano ni a la ciudad.\nAsí como los hechos han de conocerse por los sentidos en correcto funcionamiento, el saber, el conocimiento, han de adquirirse por la recta razón.\nVer la finalidad de los actos ajenos.\nPiedad para los que disfruten con nuestra propia muerte.\nComienza reflexionando sobre las propiedades del alma racional, en función de la finalidad que persigue y los logros de su existencia. Pasa revista a algunas propiedades o capacidades: para la música, para el discernimiento entre lo bueno y lo malo, para el odio y el amor, la elocuencia y el diálogo, para extraer el arte de la naturaleza, o discernir lo inferior de lo superior. El alma es una esfera ( símbolo de la perfección).\nVuelve a sí mismo, sobre su propia consideración y cómo le juzgan los demás.\nSiempre responde con la afabilidad y la benevolencia a las afrentas y ataques que le infieren o que le inferirán, como imperativo moral del consejo natural emanado del guía interior.\nImperativo moral de llevar una vida hermosa basada en la indiferencia. E imperturbabilidad del alma respecto de las cosas que son indiferentes.\nSiguen nueve preceptos que llama capitales para ser hombre: estas nueve explicaciones lo son de dónde ha venido cada cosa y de qué elementos está formada.\nDesviaciones de que es preciso guardarse para no dejar al guía interior. No los nombra pero sí aconseja reflexionar una vez se descubran.\nObjetivos de la vida: el bien común y ciudadano. Termina con una serie de citas de filósofos.\nComienza con los objetivos que puede tener el que no regatea a sí mismo ni por recelos: abandonar el pasado, confiar en la providencia del porvenir y enderezar el presente hacia la piedad y la justicia exclusivamente.\nDios ve todos los guías interiores desnudos de sus envoltorios materiales.\nDe las tres cosas de que está compuesto el hombre, cuerpo, hálito vital e inteligencia, sólo la última es propiamente propiedad del hombre, sólo que éste se encuentra ligado indisolublemente a los otros dos (de las que se debe ocupar por imperativo natural).\nRepasa en coda final todos los temas principales tratados anteriormente, pero en un tono más firme y definitivo. En especial el tema recurrente del guía interior, de la ética de los cambios vitales y de los pecados de soberbia y vanidad. No deja de hacer referencia a la opinión de los otros: la alteridad.\nEl panteísmo, el panpsiquismo: idea de que lo actuado por uno repercute en el todo.\nVuelve a tocar el tema de la inteligencia, la cual proviene de dios.\nRecuerda a os antepasados muertos, en sus lugares preferidos (emperadores y grandes personalidades antiguas): lo superfluo y ruin de aquello por lo que se esforzaron.\nVirtualidad de la vista: no hace falta ver para creer, para saber que existe dios y aquello que es invisible.\nLa salvación: ver enteramente las cosas por sí mismas, practicar la justicia y decir la verdad.\nConcluye el libro recordando la fuerza vital de la unidad (uno es el sol, el alma, la sustancia común, la inteligencia).\nEl límite temporal, los límites del antes y del después: tan grato al pensamiento presocrático y que luego retomó el estoicismo tardío.\nEl guía interior: modus operandi.\nIrse del teatro del mundo por medio de la muerte, siguiendo las instrucciones del maestro de ceremonias. La responsabilidad del sujeto en los límites. Entre ellos, buscar el guía interior, e impetrar una muerte digna. Vivir rectamente y esperar con ánimo tranquilo al que ha de liberar, el cual ha de ser propicio.


Scenario futuro del Equipo de pulverización de vacóo e forte crescita da parte dei principali attori 2021-2030 con analisi regionale - vistamister\nScenario futuro del Equipo de pulverización de vacóo e forte crescita da parte dei principali attori 2021-2030 con analisi regionale\nEquipo de pulverización de vacóo visión general del mercado [2021-2030]\nTamaño del mercado global de Equipo de pulverización de vacóo, participación en 2021 por desarrollo, tendencia, análisis de jugadores clave, precio, oferta y demanda, oportunidades emergentes, análisis del usuario final, potencial de la industria, estudio de investigación integral 2021-2030.\nEl informe de mercado global Equipo de pulverización de vacóo subraya una sinopsis básica que incluye clasificaciones, definiciones, estructura de la cadena de la industria y aplicaciones, tendencias emergentes. El informe reconoce que en este mundo potente y en rápido desarrollo, los datos de marketing actuales son cruciales para descubrir estrategias de crecimiento y tomar decisiones esenciales para la rentabilidad del mercado de Equipo de pulverización de vacóo.\nAdemás, la investigación evaluó los aspectos clave del mercado, los ingresos, que comprenden la tasa de utilización de la capacidad, el precio, la capacidad, la tasa de crecimiento, la producción bruta, el consumo, la oferta y la demanda, la participación de mercado, el costo, la importación-exportación, el margen bruto y mucho más. El estudio también proporciona la segmentación de la industria de Equipo de pulverización de vacóo mundial sobre la base de tipos de productos, usuarios finales / aplicaciones, geografía.\nSputtering de CC Sputtering de\nEquipo de pulverización de vacóo Aspectos destacados del informe de mercado:\nEl informe Equipo de pulverización de vacóo destaca el tamaño del mercado pasado, presente y previsto en términos de ingresos y ventas unitarias, precio de venta medio, tasas de crecimiento y cuotas de mercado de la empresa.\n– Destaca y compara las categorías clave de aplicaciones / productos de Equipo de pulverización de vacóo para conocer las tendencias de crecimiento y el pronóstico de ingresos.\n– Comparación entre categorías: comparación de ingresos y crecimiento para las categorías de Equipo de pulverización de vacóo, pasadas y previstas hasta 2015-2025.\n– Cuota de mercado de los principales fabricantes de Equipo de pulverización de vacóo.\n– Tendencias actuales y desarrollos recientes del mercado global de Equipo de pulverización de vacóo.\n1. La perspectiva de la industria de Equipo de pulverización de vacóo.\n2. Panorama de la competencia empresarial de Equipo de pulverización de vacóo.\n3. Cuota comercial global de Equipo de pulverización de vacóo.\n5. Perfiles de la empresa de Equipo de pulverización de vacóo.\n7. Equipo de pulverización de vacóo Distribuidores y clientes.\n9. Pronóstico del mercado global de Equipo de pulverización de vacóo hasta 2024.\nEste informe de Equipo de pulverización de vacóo se puede personalizar para cumplir con los requisitos del cliente. Conéctese con nuestro equipo de ventas dedicado (inquiry@market.biz), quien se asegurará de que obtenga un informe que se adapte a sus necesidades. También puede ponerse en contacto con nuestros ejecutivos en el +1 (857)4450045 para compartir sus requisitos de investigación.


Rivero apoya a Feijoo en la petición de la Conferencia de Presidentes para analizar la financiación autonómica\nEl presidente del Gobierno de Canarias, Paulino Rivero, ha expresado su apoyo a la petición realizada por el presidente de la Xunta, Alberto Núñez Feijoo, de convocar la Conferencia de Presidentes para analizar la financiación autonómica de forma multilateral y evitar así negociaciones bilaterales.\nEn respuesta a una pregunta del Grupo Parlamentario Socialista, Paulino Rivero ha recordado que "hace unos meses" Canarias ya solicitó la convocatoria urgente de la Conferencia de Presidentes para darle continuidad a la que tuvo lugar en octubre de 2012, en la que se logró introducir la revisión del sistema de financiación.\nNo obstante, aclaró que después de este acuerdo no se ha reunido ni la Conferencia de Presidentes ni la Comisión Técnica de Evaluación prevista, por lo que consideró "urgente" que el Gobierno de España tenga en cuenta la petición que han hecho desde Canarias y Galicia.\nPaulino Rivero hizo hincapié en que la Conferencia de Presidentes debe servir para dar lugar a un modelo financiación que sea "justo, equitativo y que trate a los ciudadanos del Estado español en las mismas condiciones, independientemente del lugar en que viva".\nPor parte del PSC-PSOE, la diputada Lola Padrón expresó el apoyo de su grupo al Gobierno de Canarias para "reivindicar y demandar lo que nos corresponde como españoles y canarios", y recordó que José Luis Rodríguez Zapatero "convocó en su momento una Conferencia de Presidentes porque el modelo de financiación se mostraba caduco y no recogía las especificidades de las comunidades autónomas".


Etiqueta en Francia. - Protocolo & Etiqueta Protocolo & Etiqueta Utiliza cookies de sesión propias, y cookies de terceros para ofrecer una mejor experiencia a nuestros usuarios. Cookies en Wikipedia Acepto\n| Etiqueta en Francia.\nEtiqueta en Francia.\nLa conocida "etiqueta francesa", ha hecho imperar los buenos modales en la sociedad. Herramientas\nA Francia se la conoce por la fama de "modales refinados", aunque como veremos es más un tópico que una realidad. La "amabilidad" de los franceses se refleja en largos apretones de manos y por los besos en las mejillas. Son, sin ser latinos, de los más "cariñosos" a diferencia de Ingleses y Alemanes, mucho más fríos y distantes. Etiqueta en Francia.\nLa conocida "etiqueta francesa", ha hecho imperar los buenos modales en la sociedad. Por ello, fueron pujantes durante tres siglos sus costumbres y su correcto "ceremonial". Aunque la sociedad ha evolucionado mucho, todos ellos saben agradecer un gesto de cortesía. La señoras, aunque sea la señora del supermercado, agradece que se la trate de "Madame". Normalmente se trata a todo el mundo como Madame, Monsieur o Mademoiselle, seguido del correspondiente nombre. Aunque se les sigue acusando de "chauvinistas", (viene del recluta Chauvin, a quien en una comedia se le hacía actuar como un pedante y exagerado en sus creencias), no lo son más que en otros países donde se habla de patriotismo.\nLos franceses son muy ingeniosos y ese ingenio les hace tener conversaciones agudas. También son muy tolerantes, y amantes de los placeres de la buena mesa (para eso tienen una de las mejores cocinas del mundo) Aunque las "maneras" en la mesa son bastante universales, no nos debe extrañar si les vemos "anudarse" la servilleta al cuello, o agarrar un hueso con la mano o mojar el pan en la salsa (ya que disfrutan comiendo). Antes la manera de indicar que estaban satisfechos era frotarse el pecho con la mano. No se extrañe si le traen la cuenta sin haberla pedido. Es una costumbre poner la cuenta nada más que han terminado de comer. Los niños cuando van al colegio, son tratados de Usted. No debemos dirigirnos a una persona que no nos ha sido presentada. Las presentaciones son como en el resto de países (ver nuestro capítulo de las presentaciones). A una presentación responderemos Je suis très o très honoré. Si nos presentan a una dama diremos, Mes hommages, Madame ( o Mademoiselle). Cuidado al conducir. Los franceses son muy correctos y respetuosos (no utilice el claxon ni las ráfagas de luces). Y para cualquier otro imprevisto o situación que se le presente recuerde, que una sonrisa le puede sacar de muchos apuros.\nAlta el 24/07/2003 Modificado el 23/03/2011 Contenido ID 00125\nEuropa. El vestuario de los alemanes es muy parecido al que se puede encontrar Negocios. Etiqueta y Protocolo en AlemaniaEuropa. Los alemanes son muy pragmáticos, y les interesan más los hechos que las Saber mas\nCostumbres-Tradiciones Educación y buenos modales Internacional Relaciones sociales Saber estar\nNo. Aunque son muy cómodas no debe utilizarlas nada más que en ocasiones muy especiales como meriendas infantiles, barbacoas o picnics informales y situaciones similares. Es mejor utilizar servilletas de tela en casi todas las ocasiones, por informales que sean, pues no cuesta nada lavarlas en la lavadora. Más Preguntas con Respuesta Protocolo y Etiqueta es un portal de Cronis OnLine. Copyright © 1995-2017


Horóscopo 9 octubre\nPodrás saborear toda la sensualidad que hay en el aire hoy. Emplea tus energías para estrechar los vínculos suaves con tu pareja, y si entre vosotros hay cierto frío, este miércoles es perfecto para reconciliarte en la cama, entre besos, abrazos y otros juegos de alcoba.\nLas estrellas te ofrecen una amplia variedad de inversiones de tus ahorros: solo tienes que animarte a dar el primer paso.\nAléjate de los entornos ruidosos: un gran silencio es a veces lo más saludable. La contaminación acústica es muy nociva, y entre otras cosas provoca dolores de cabeza.\nEl barco de tu amor se desvía de su rumbo porque en tu cielo sopla un viento de celos, que llegará de todas las direcciones. Venus será muy solidario con el soltero, te ayudará a conectar con nuevas personas con tus mismos intereses.\nQuienes hayan sufrido molestias en la espalda verán cómo mejora su situación. Pero sigue haciendo caso a tu médico.\nEncontrarás mucho encanto en tu vida de casado y no cambiarías tu actual situación ni por todo el oro del mundo. Tu pareja habla tu mismo idioma, y sabe respetar el aire que necesitas para no saturarte. El Géminis que está soltero se prepara para para grandes cambios.\nLas reacciones a tus finanzas son brillantes. Logras adaptarte de manera óptima a la situación a la que vives, tienes una visión muy realista de tus cuentas.\nEn tu salud la intuición reemplaza al conocimiento y sabrás si algo va mal en tu cuerpo gracias a un sexto sentido.\nLa Luna tendrá un impacto muy relevante en los nativos del cangrejo que viven en pareja. La situación será difícil de manejar y tendrás que bajar la guardia y hacer algunas concesiones si quieres seguir enamorado al final de la jornada.\nTe encuentras en un período muy favorable para recibir una remesa de nuevos proyectos. ¿Qué ocurre? Que no tienes en tu mano todas las utilidades que te hacen falta. Necesitas asesoramiento, pero de calidad.\nSi logras luchar contra la mayoría de los excesos tu día será bastante bueno, aunque te costará rechazar unas buenas copas de vino.\nHoy querrás disfrutar de tu hogar y tu familia. Será un día de dar y recibir mimos. Aprovecha para preparar una cena deliciosa a los tuyos y decirles cuánto agradeces su amor.\nEn el terreno laboral vendrán a tu mente nuevas e innovadoras ideas y sabes que, si pones empeño, puedes logar cualquier cosa. En temas de dinero querrás derrochar un poco pero una vocecita te dirá que seas cauto.\nEs Júpiter recomendándote que ahorres para un viaje. Te sentirás alegre y feliz. Percibirás algunas cosas o momentos con una sensibilidad especial y conectarás con tu lado más espiritual.\nAprende a valorar tu trabajo, a saber cuánto dinero te reporta una hora de tu formación, tu esfuerzo y tu disciplina. Tienes que despertar del letargo, Virgo, y ser consciente de lo que vales y lo relevante que eres en determinados proyectos.\nLa Luna te empuja a ser más activo, y a salir de tu trinchera. Quizá anhelas un poco de soledad o de paz.\nEs bastante probable que tengas que hacer frente a una situación inesperada en el terreno económico que, si bien no es personal, te afectará directamente.\nTu salud para el día de hoy Libra será bastante buena a nivel físico. Lo que te sigue preocupando es tu estado emocional, pues estás viviendo momentos de mucho estrés laboral.\nEs importante no morder nunca la mano que te da de comer. Hoy tendrás la ocasión de criticar a algunos compañeros de trabajo con los que ya no haces negocios, pero deberías evitarlo.\nEl tiempo podrá a cada cual en su lugar, y tú acabarás quedando como una dama o como un caballero, según corresponda. Jugar con tus hijos te llenará de resplandor y vitalidad.\nEn el terreno económico, es bastante probable que tus ingresos se vean incrementados. No obstante, será algo que suceda a un ritmo muy lento, esto no debe desesperarte.\nTrabajarás tanto en tu cuerpo con en tu mente. Te inclinarás por la práctica de algún tipo de deporte para mantenerte en forma.\nCompartir un momento de silencio puede resultar muy positivo. Si estás alejado de un ser querido es el momento de hacer una tregua y dejar atrás los reproches. Si estás en pareja evita las rencillas y concentra tu mente en los buenos recuerdos.\nHoróscopo Mágico te recomienda que evites las frituras y te alimentes con comida casera y liviana tal como sopas, verduras grilladas.\nFinancieramente, el horóscopo de hoy para los nativos de Acuario, predice que puedes comenzar a hacer planes de inversión sistemáticos a largo plazo, estos te serán muy útiles de cara a un plan de ahorro.\nEl horóscopo de hoy en lo relativo a la salud predice algunos problemas digestivos. A nivel emocional, es muy probable que te sientas algo irritable.\nHoy te preguntarás ¿por qué si yo doy el 100% de mi no me corresponden con lo mismo? Intenta ser más objetivo, que alguien no te quiera como tú quieres no significa que no te quiera con todas sus fuerzas. Si estás soltero hoy tendrás un magnetismo especial.\nSi estás buscando trabajo quizás sea el momento de plantear un proyecto que tenga que ver con las nuevas tecnologías o con el trabajo on-line.\nHoy harás una excepción en tu nueva rutina de alimentación saludable y comerás alimentos que sabes que no te hacen bien.


Revista Utopía: LOS SUCESOS EN EL PARLAMENTO DE CATALUNYA. VICENC NAVARRO.\nEstos recortes se están realizando a pesar de que ninguno de ellos estaba anunciado en el programa electoral de Convergencia i Unió, el partido que ganó las elecciones hace sólo unos meses. Es más, el entonces candidato de CiU, Artur Mas, durante la campaña electoral había subrayado que no haría recortes ni en sanidad, ni en educación. Y ahora lo está haciendo con el apoyo del Partido Popular, cuya suma de parlamentarios significa la mayoría del Parlamento.\nEstos recortes son impopulares y ello a pesar de que la mayoría de los medios, incluyendo los medios públicos de la Generalitat de Catalunya, tales como TV3 y Catalunya Ràdio, los han presentado como necesarios e inevitables, sin considerar alternativas a los recortes como el aumento de los impuestos de los sectores más pudientes que se han beneficiado durante estos años de los recortes de impuestos, recortes que siempre han contado con el apoyo de CiU y del PP. El gobierno de la Generalitat, y por tanto el Gobierno CiU, tiene plena responsabilidad fiscal para aumentar tales impuestos.\nEl movimiento de los indignados había decidido en su última asamblea hacer un acto simbólico de protesta frente a las decisiones que se iban a tomar en el Parlamento esta mañana, que incluía la apertura de un proceso parlamentario que conduciría a tales recortes aprobados por CiU con el apoyo del PP.\nEn este acto simbólico se incluía rodear el Parlamento con una cadena humana, protestando por las decisiones que se iban a tomar en el Parlamento, dificultando además el acceso al mismo por parte de los parlamentarios. Estaba claro que una consigna de este movimiento (como consta en su web) era ser meticulosamente antiviolencia, habiendo enviado la consigna a todos los participantes. Esta consigna no se respetó y hubo unos grupos no representativos del colectivo general que cometieron actos de violencia, agrediendo a algunos parlamentarios (paradójicamente algunos parlamentarios de partidos de izquierda que iban a oponerse a tales recortes).\n2. Su gran fuerza deriva de tener razón, tener la simpatía de la mayoría de la población y ser herederos de otros que lucharon para alcanzar la democracia que el pueblo catalán y los pueblos de las otras naciones de España se merecen. Ello conlleva también una gran responsabilidad, lo cual implica que deban organizarse y excluir de sus movimiento a aquellos que con sus métodos violentos (que hasta ahora son una minúscula minoría) hacen al movimiento muy vulnerable a que pierdan el recurso más valioso que tienen, que es el apoyo de las clases populares. La estructura de poder en Catalunya y sus medios son enormemente poderosos y utilizarán todos los medios para desacreditarlos.\nDe ahí la necesidad de organizarse, lo cual no quiere decir convertirse en partido o cualquier otra asociación, sino tener un criterio claro de pertenencia y de acción con un compromiso de no dar pie a que el adversario les destruya. De ahí que deben reconocer que fue un error (tal como se lo comuniqué cuando lo estaban planificando) el intentar evitar el acceso de los parlamentarios al Parlamento, puesto que ello conllevaba un elevado riesgo de violencia y además asumía erróneamente que todos los políticos son iguales, postura que también había criticado en la presentación del domingo en Plaza Cataluña. Las fuerzas democráticas quedan debilitadas enormemente cuando estos errores son utilizados automáticamente para desacreditar al movimiento, como está ocurriendo ahora. El objetivo de un movimiento reformista no es la anulación del Parlamento, si no su necesaria y urgente mejora, exigiéndole que sea más sensible a los deseos ciudadanos y que no lo sea sólo cada cuatro años para, al día siguiente de salir elegido, hacer lo contrario.\n3. Lo que ha ocurrido esta mañana no debe ocultar que la causa mayor de tales disturbios son aquellos políticos gobernantes en Cataluña y sus aliados, el PP, que están actuando de una manera antidemocrática, llevando a cabo políticas que no estaban explicitadas en sus programas electorales. Como bien dijo recientemente el Arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, en su denuncia a los recortes de gasto público social de David Cameron, en Gran Bretaña, recortes que tampoco habían sido anunciados en su programa electoral, “el gobierno no tiene ni moralidad, ni legitimidad democrática para llevar a cabo estos recortes, excusándose bajo el argumento de que el déficit del Estado era mayor del esperado”.\nComo dijo tal dirigente eclesiástico británico, la rapidez con que el gobierno ha hecho estos recortes muestra claramente que esto ya estaba planificado. Es una lástima, aunque sea predecible, que los mal llamados “portavoces de la moralidad de Catalunya y de España” no hayan hecho declaraciones semejantes. Es un indicador de su baja calidad moral y escasa conciencia democrática que las autoridades eclesiásticas hayan permanecido silenciosas frente a tales recortes no programados en las ofertas electorales de sus partidos afines.\n6. La democracia catalana y española es dramáticamente insuficiente. Indicadores de ellos son múltiples. Uno de ellos es que en las últimas elecciones municipales en Cataluña los votos a los partidos de izquierda suman más que los votos a los partidos de derecha. Y si a ellos se suman los votos en blanco y la abstención (la mayoría de izquierda, según muestran los sondeos de intención de voto), resulta que Cataluña continúa siendo un país de izquierdas y centro izquierda. Y es también interesante resaltar que incluso muchos votantes de centroderecha y derecha simpatizan claramente con políticas redistributivas y políticas expansivas del estado del bienestar, con una reforma fiscal profunda y progresista.\nDe ahí que haber ganado unas elecciones no es suficiente para llevar a cabo políticas que no cuentan con un apoyo amplio de la sociedad. Como consecuencia, la distancia entre los gobernantes y los gobernados se está ampliando peligrosamente, cuestionando la propia legitimidad del sistema democrático, lo cual es sumamente preocupante para todas las personas que hemos luchado por tener democracia en este país.\n7. La democracia no es sólo democracia representativa (que en Cataluña y en España es muy limitada), sino democracia directa y participativa. Democracia no es sólo votar cada cuatro años, democracia es también la participación ciudadana a través de varias formas y modos, tales como referéndums, formas comunitarias y asamblearias de participación, y otras formas de intervención más directa y menos delegada por parte de la ciudadanía. La transición inmodélica de la dictadura a la democracia se hizo en términos muy favorables a las fuerzas conservadoras que controlaban el estado.\nDe ahí que tengamos una democracia que parece temer a la población, limitando enormemente las vías de participación. La población no tiene mecanismos para corregir decisiones que no tienen el apoyo popular, limitándose a expresar su frustración cuatro después del voto anterior. Esto es lo que está pasando hoy en Cataluña. El gobierno está proponiendo y haciendo políticas que no estaban en su programa electoral, lo cual también está ocurriendo con el gobierno español. Ello explica el enorme descrédito del partido gobernante español. No es democrático en Catalunya decirle a la población frustrada e indignada que se espere cuatro años más.\n8. Para que exista una democracia es necesario que los medios de comunicación sean plurales y diversos ideológicamente. Esto no ocurre en Cataluña, como lo muestra que el mayor debate que ha tenido lugar en Cataluña sobre los recortes ha sido como hacerlos, sin nunca (o casi nunca) incluir voces que presentaran otras alternativas como la corrección de las políticas fiscales regresivas que se han ido siguiendo estos últimos años. Por cada recorte hay una alternativa que ni siquiera se ha considerado en el debate mediático. Uno de los mayores problemas que tiene la democracia catalana y española es precisamente esta falta de diversidad ideológica de los mayores medios de comunicación.


El vicegobernador de Wau, Charles Anthony Brende, ha cifrado en siete los muertos en los incidentes, agregando que el toque de queda estará vigente entre las 21.00 horas y las 6.00 horas (hora local), según ha informado la emisora local Eye Radio.\nLa Misión de Asistencia de Naciones Unidas en Sudán del Sur (UNMISS) ha indicado en un comunicado que al menos 3.000 personas se han refugiado en una iglesia de Wau ante la violencia, mientras que otras 80 se han dirigido a la base de la misión.\nEn su comunicado, la UNMISS ha subrayado además que sus efectivos han visto los cuerpos de 16 personas muertas en los ataques en un hospital de la ciudad.\nUn trabajador del hospital local ha contado que la mayoría de los cuerpos tenían heridas de bala y correspondían a civiles. El Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR) ha enviado un equipo quirúrgico a la zona para ayudar a atender a los pacientes.\nEl viceportavoz del Ejército sursudanés, coronel Santo Domic Chol, ha señalado que los enfrentamientos comenzaron durante un motín por soldados en la prisión de la localidad.\nChol ha añadido "cuatro soldados en la prisión de Wau decidieron amotinarse y dispararon a sus propios colegas, matando a dos". El portavoz ha precisado que en el estado de Wau se han venido registrando enfrentamientos en los últimos tres días.\n"El tipo de rebelión que se está produciendo en Wau (...) es más o menos tribal porque algunos grupos tribales han decidido atacar a algunas personas en base a su (...) etnia", ha reconocido.


[Video]Alumnos del Cobaev demandan mayor seguridad manifestación asaltos falta de seguridad pública ayuntamiento Córdoba - El Sol de Córdoba | Noticias Locales, Policiacas, sobre México, Veracruz y el Mundo\nEsta mañana alumnos del plantel No.12 se manifestaron para exigir a las autoridades reforzar la estrategia de seguridad en las calles aledañas al plantel educativo, pues denuncian que se han registrado varios asaltos\nCórdoba, Ver.-Hartos de la inseguridad alumnos del Colegio de Bachilleres del Estado de Veracruz (Cobaev) plantel No.12, se manifiestan a las afueras de la institución educativa, para demandar más y mejor vigilancia a la zona, ya que denuncian se han registrado varios asaltos en los últimos días.\nEn entrevista el alumno Sergio "N", declaró que tener conocimiento que son entre 8 o 10 de sus compañeros de escuela los han asaltado en lo que va del año.\nCabe mencionar que algunos padres de familia denuncian temor ante estos hechos, pues exponen que los asaltos se realizan con arma de fuego y con violencia física.\n"Es mala onda que nos roben lo que nuestros padre nos dan con mucho sacrificio, por ejemplo un celular, por medio de este estamos en contacto con ellos, para que sepan donde andamos, es una angustia para ellos saber que ya nos asaltaron o nos golpearon", dijo Sergio "N".\nTambién expresó que se ha notado menos vigilancia por parte de las autoridades de seguridad pública, tanto en las mañanas como en los horarios de salida de los estudiantes, por lo cual piden la intervención de las autoridades municipales para atender este problema.\nExpuso que algunos de los afectados ya han identificado a los presuntos asaltantes, pues dicen que se trata de dos hombres jóvenes que andan en la zona los que han estado acosando y afectando a la comunidad estudiantil sin que las autoridades de seguridad hagan algo al respecto.\nAnte el cuestionamiento del apoyo por parte de los directivos del plantel, los alumnos dijeron estar temerosos de alguna represaría en contra de ellos, ya que dicen fueron "amenazados" por el hecho de realizar la protesta.\n"A los compañeros de sexto semestre les dijeron que no iban a darles su carta de buena conducta y a los jefes de grupo de los salones pues que les iban a bajar calificaciones, esa no es forma de apoyarnos".\nLuego de manifestarse en las afueras del colegio, los alumnos del Cobaev 12, decidieron llegar al Palacio Municipal, donde con pancartas dieron a conocer a las autoridades locales la situación que los aqueja.\nLos alumnos se quejaron ante el delegado de Mando Único de la policía municipal, Miguel Ángel Solano, sobre el mal trato que los uniformados dan a los estudiantes, pues argumentan que se burlan de ellos cuando acuden a realizar algún reporte de inseguridad.\nPor su parte el delegado dijo que se realizaran mesas de diálogo con los estudiantes, tanto del turno matutino como vespertino para atender sus demandas e implementar acciones que den mayor seguridad a los alumnos.