Convergencia vol.17 no.54 Toluca sep./dic. 2010\nUniversidad Autónoma del Estado de México, México/marivelmo@hotmail.com\nAprobación: 25 de febrero de 2010.\nThe present paper aims to examine an ethnographic description of a traditional festivity, namely the representation of the 5 de Mayo Battle, in a Mexican community. Such a festivity is an event of a civic nature and takes place every single year in the location of Texcoco, a municipality of the State of Mexico. By considering Victor Turner's proposal along with a French Structuralism approach, the festivity was analyzed as a performance genre of social drama; which permitted the understanding of the event's significance.\nKey words: social drama, performance, ritual, representation, the 5° May Battle.\nPalabras clave: drama social, performance, ritual, simulacro, Batalla del 5 de mayo.\nDentro de la investigación antropológica, una de las opciones más fructíferas ha sido la dimensión simbólica de las prácticas culturales; así, el estudio de géneros públicos de metacomunicación como los rituales, las peregrinaciones, las procesiones, los desfiles, las representaciones milagrosas se han convertido en objetos de reflexión por antonomasia para los antropólogos. Particularmente, en la región de Texcoco del Estado de México es notable la abundante actividad festiva y ritual; sin embargo, ante este profuso mapa ritual también hallamos una festividad laica importante para los habitantes de la región: la representación de la Batalla del 5 de mayo en Puebla, en la que se enfrentaron los ejércitos francés y mexicano. Cualquier persona con algo de sentido de observación que llegue a vivir al municipio de Texcoco se dará cuenta de que todo el año hay fiesta en alguno de los pueblos o comunidades que lo integran. Asimismo, no deja de llamar la atención el tiempo, dinero y esfuerzo que los habitantes de Texcoco invierten en sus festejos. Ante tal situación no es difícil preguntarnos por qué tal disposición por parte de la gente para participar como elemento activo en estas acciones festivas, por qué están dispuestos a gastar el producto de varios meses de trabajo en ellas, qué encuentran en las fiestas que incita a dedicarles mucho tiempo, por qué la modernidad no ha logrado hacerlas desaparecer, por qué no invierten su poco excedente en mejorar su situación material.\nSomos conscientes de que en la tradición antropológica estas preguntas han sido recurrentes, pero la aportación consiste en analizar una práctica cultural con referencia a la antropología simbólica de Víctor Turner, quien desarrolló una categoría conceptual para estudiar la dinámica de los procesos sociales, entre los que destacan la noción de ritual, drama social, experiencia y performance. En este trabajo se retoma, concretamente, tanto a la experiencia como A performance como fases de un mismo proceso de significación que están íntimamente ligados; pues una experiencia no estará completa sin que uno de sus momentos sea actuado. Con lo anterior se quiere decir que al analizar el simulacro de la Batalla del 5 de mayo como un género performativo tendremos una respuesta alternativa y/o complementaria a las perspectivas economicistas o funcionalistas con las cuales tradicionalmente se han abordado dichos fenómenos. Indagar la dimensión simbólica, entendida como sistemas de significación, nos dará luz sobre los valores y normas de una comunidad, sobre las características de su estructura social, y las tensiones y conflictos registrados en su seno.\nEn este sentido, el trabajo inicia con el planteamiento teórico fundamentado en Víctor Turner, posteriormente se realiza la descripción etnográfica del simulacro de la Batalla del 5 de mayo en la comunidad de San Miguel Tlaixpan, para finalizar con el análisis que retoma la aportación de Turner para perfilar su significado o significados.\nTurner (1987) pensaba que el material básico de la vida social es el performance; el hombre es un hombre que representa papeles continuamente: es un homo performans. De ahí que contemplara la posibilidad de que los diferentes grupos sociales y culturales se comprendieran por medio de sus performances.\nCon lo anterior, como premisa, en la Antropología de la performance (1987) Turner postula que los actos de representatividad, como las fiestas, carnavales, teatro, mascaradas, danzas, desfiles, conciertos, mítines expresan para la mirada atenta principios, valores, realidades, fines y significados.\nEl performance es un acto de dramatización en el que sus participantes no sólo representan lo preestablecido en un guión, sino que consiste en una traducción, una transformación, un desplazamiento en el que se reelabora, recrea e interpreta lo relatado o escrito (Díaz, 2008).\nEl objeto privilegiado del performance es el cuerpo humano que dramatiza y experimenta. Un cuerpo situado en un tiempo y lugar determinado, un cuerpo al que se le somete a técnicas, hábitos, poderes, disciplina para ser capaz de producir ciertos efectos. De ahí que los actores que se preparan para participar en un performance deben ser sometidos a ejercicios rigurosos para lograr un nivel de excepcionalidad en su cuerpo, ya que en la situación performativa el cuerpo es utilizado de manera distinta al dado de forma cotidiana.\nEl performance es un hacer que tiene como finalidad describir ciertas acciones que están transcurriendo, ejecutadas en sitios específicos, atestiguadas por otros o por los mismos participantes (Díaz, 2008). En sus actuaciones, los participantes en el performance inducen a la reflexión porque al actuar se revelan creencias, tramas conceptuales, técnicas corporales, formas de vida, convenciones y expectativas culturales. Pero también retrotrae a lo ya hecho, a lo concluido, a lo recordado, a lo olvidado y vuelto a recordar.\nDe esta forma, el performance constituye un acto de introspección creativo durante la cual los eventos y parte de la experiencia vivida es resignificada. Bajo este supuesto está la premisa de Turner (1987) de que el hombre es un animal autoperformativo, en el performance el hombre se revela a sí mismo y a los otros en la historia, en los procesos sociales. Por medio de su actuación reexperimenta el pasado, lo retrotrae pero en un sentido prospectivo, gracias a lo cual se puede establecer metas y modelos de la experiencia futura.\nDe ahí que para Turner la actuación sea detonante de la configuración de una nueva estructura de experiencia: el performance es una motor de la experiencia que transforma la relación con el mundo del o de los participantes, al tiempo que favorece lo asignación de significados a la experiencia (Ferreiro, 2006).\nLa performance retrotrae lo ya hecho, a las performances ya completadas, concluidas, recortadas, olvidadas, que atraviesan e implican campos discursivos preexistentes [...] tal retrotraer no supone solo repetir en el presente performativo, todavía no complementado, ni concluido, todavía abierto a la posibilidad de interpelar por sus efectos emocionales y políticos, de interpelar esas relaciones sociales y hábitos corporales que consagra y reitera. Abierto para transformar lenta, tenazmente sus tópicos, metas y elementos o a resignificarlos (Díaz, 2008: 40).\nLa actividad performativa del ser humano entraña una dialéctica entre el fluir de la vida (estado en el cual parece que las acciones tienen una lógica interna que no requiere de nuestra intervención consciente) y la reflexividad (que supone la capacidad de interrumpir la experiencia del fluir y sumergirnos en otra para comprendernos y transformarnos (Díaz, 2008); ambas experiencias permiten su inteligibilidad mutua. No obstante, el performance es tratado a la manera en la que un editor de una película maneja los fragmentos de un filme, dichos trozos pueden ser reacomodados, reconstruidos en la búsqueda de un orden, haciendo su propia interpretación de los hechos representados.\nEn susperformances, los grupos reexperimentan los códigos identitarios y ponen en juego su capacidad reflexiva en dos niveles: 1) como actores en cuyo papel pueden llegar a conocerse mejor; y 2) en el que se comprenden a sí mismos, a partir de la observación, la participación en los performances generados y representados por otro grupo de seres humanos. En el primero, la reflexividad es singular, aunque actuada en un contexto social; en el segundo, la reflexividad es plural y supone la presencia del otro y de la diferencia (Turner, 1987).\nEl sustento etnográfico\nSan Miguel Tlaixpan es un poblado del somontano, ubicado a escasos 10 km de la cabecera municipal de Texcoco; corresponde a la zona en donde los cerros descienden a la llanura. En este pueblo los principales cultivos comerciales son los frutales, las flores y, como cultivos de subsistencia, el maíz y el frijol. Se caracteriza porque sus casas tienden a agruparse alrededor de la iglesia y de la plaza cívica, pero se encuentran más dispersas que los poblados de la llanura del lago de Texcoco. Es una comunidad en donde todos hablan español y únicamente unos pocos ancianos entienden el náhuatl. No obstante, la mayoría de las parcelas o solares domésticos se siguen identificando con términos en náhuatl (Zacatenco, Teopanixpa), así como los nombres de algunos artículos domésticos como el meclopil (piedra para moler). Salvo este detalle, su aspecto es el de un pueblo mestizo.\nLa tradición indígena náhuatl se ha ido diluyendo poco a poco, en parte porque en su historia reciente, principios del siglo XX, ocurrieron problemas entre familias de San Miguel que llegaron a niveles de violencia preocupantes, por lo cual muchos abandonaron sus parcelas y sus casas. Del tal modo que la gente originaria de San Miguel es poca comparada con la que ha ido llegando de otros lugares; incluso actualmente habitan varias familias extranjeras en este poblado.\nEn San Miguel Tlaixpan, además de las fiestas propias del calendario litúrgico, cada año se lleva a cabo una festividad que toma como referencia un hecho histórico, ésta es la representación de la Batalla de Puebla el día 5 de mayo. Es tal la importancia que la gente le concede, que varios tienen dentro de sus metas visitar personalmente los Fuertes de Loreto y Guadalupe en la ciudad de Puebla, como si fuera un equivalente a la visita a la Villa de Guadalupe. Los migrantes que se encuentran en Estados Unidos mantienen el contacto con esta festividad gracias a los videos que sus familias les envían.\nRealmente la gente de San Miguel desconoce cómo y por qué se inició el simulacro. Algunos se atreven a aseverar que se debe a que algunos habitantes de este lugar pelearon en dicha batalla. Sostienen que como desde siempre se han dedicado a las flores y a la fruta, cierto día cuando se dirigían a comerciar sus productos a Calpulalpan, Tlaxcala, algunos hombres fueron enrolados en el ejército mexicano para pelear en contra de los franceses. Cuenta la leyenda que hasta ese momento los mexicanos iban perdiendo y que con la ayuda de los indios los esperaron en Puebla y ahí, defendiéndose como pudieron, les ganaron.\nOtra versión afirma que los franceses llegaron por este rumbo huyendo de los zacapoaxtlas. Los indios que conocían bien el terreno sabían que más adelante había una barranca muy profunda y que si les cortaba un puente, no había escapatoria para los soldados de Francia. Así que lo hicieron, y los franceses empezaron a caer en la barranca hasta que ésta se llenó de tal modo que los que venían al final pudieron cruzarla pisando los cuerpos inertes. La ubicación de la barranca, se dice, está en el camino de Calpulalpan, porque la gente que ese año acudió a la fiesta de ese lugar afirmó que aún había trozos de tela roja y azul atorada en un arbusto conocido como huizcolotes o uña de gato. Incluso, hubo quien sostuvo que los gritos de los franceses se escucharon hasta San Miguel, cuando quedaron ensartados en las espinas de los huizcolotes.\nLo que sí se puede decir con más certeza es que el simulacro se viene representando desde aproximadamente 1920, porque son tres generaciones ya las que han participado en él. La tradición, los personajes y la pertenencia al grupo se heredan en las familias. Varios de los que ahora rebasan los 60 años de edad relatan que ellos iniciaron su participación siendo niños influidos por alguno de su propia familia. Por ejemplo, los personajes principales están siendo representados por los hijos de quienes los representaron con anterioridad. El vestuario, las armas y demás parafernalia se conserva con sumo cuidado y no es raro encontrar en la casa de los participantes, en un lugar especial, el arma, el morral o el machete con los que se atavían.\nEn esta representación existen personajes y grupos bien definidos con acciones preestablecidas. En ella se escenifica la lucha entre el ejército mexicano en contra del invasor ejército francés. Cada uno al mando de sus respectivos generales y los personajes políticos que la historia relata participaron en los tratados que llevaron a Napoleón III a invadir a nuestro país. No obstante, la apropiación popular ha hecho una síntesis e identificación entre pasado y presente.\nA finales de abril, la población de San Miguel empieza a notar el movimiento que provocan los preparativos para el simulacro. Éste es organizado por las autoridades civiles del lugar, quienes se encargan de empezar a colectar las cooperaciones con las que se financiará todo el festejo. Como sucede con las festividades religiosas, la gente del pueblo debe aportar cierta cantidad de dinero, aunque es menor a la aportada para la fiesta del santo patrón, y esto les otorga derecho a tener agua de riego, panteón y servicios de la iglesia. Luego, los delegados forman comisiones para construir el Cerro de Guadalupe, elaborar las balas de pólvora, si es necesario se manda confeccionar parte del vestuario. El dinero reunido sirve también para regalar un cerdo a cada grupo participante. Así, cuando se aproxima el 5 de mayo, se puede escuchar en el pueblo a los músicos ensayando con el teponaxtle y la chirimía, y los estruendos que provocan los ensayos con la pólvora. Por su parte, los hombres en sus domicilios empiezan a limpiar sus armas y a revisar que su vestuario se encuentre en condiciones óptimas, de lo contrario lo mandan reemplazar con la costurera del pueblo. Luego acuden con los organizadores para que se les anote en la lista que se elabora para llevar el control de los participantes.\nLlegado el 5 de mayo, todo empieza por la mañana con un desfile en el que participan los niños de las escuelas desde el nivel preescolar hasta la secundaria, atrás de los estudiantes viene la carreta que transporta a las personas caracterizadas como Benito Juárez, Miguel Negrete, y a caballo va el general Ignacio Zaragoza. Luego de ellos desfila el ejército mexicano dividido en dos grupos, primero aparecen hombres que van a caballo vestidos de charro, lo que nos hace inferir que se trata del mexicano mestizo; posterior a ellos vienen los nacos, que aunque la historia nos dice que son los zacapoaxtlas, aquí son solamente indios. Estos indios o nacos se atavían con calzones y camisa de manta, huaraches, un enorme sombrero, untan su cara con tizne y portan un rifle y un cacaxtle o morral en donde llevan un tlacoyo de grandes dimensiones (unos 40 centímetros de largo) y nopales, alguno que otro además lleva una zalea de conejo, pues la gente de mayor edad recuerda que antes no se ponían puestos que vendieran comida y la gente incluía en los preparativos salir a cazar conejos para guisarlos ese día y comerlos. Los nacos vienen bailando, cada uno a su modo, al son del teponaxtle y la chirimía, disparando al aire de vez en vez sus rifles. Pero también participan nacas. Algunos hombres se visten de mujer, incluido el niño en brazos, para acompañar a los hombres.\nEn contraste viene el ejército francés marchando con orden y disciplina. El soldado invasor viste pantalón que le llega a la rodilla en color azul, camisa roja y una gorra del mismo color, las piernas las cubren con medias de popotillo y zapatos negros. Maquillan su rostro de blanco y pintan con colorete sus mejillas para simular que son blancos, casi todos llevan lentes oscuros. Su equipo de batalla lo cargan en la espalda, éste consiste en un rifle o escopeta, una cobija enrollada, una baguette (bolillo largo) y una taza de loza fina. También participan hombres vestidos de mujeres que representan a las francesas. Cada contingente lleva en la retaguardia sus respectivos cañones que no es otra cosa que un tambor de metal atornillado a un trozo del tronco de un árbol con ruedas, eso sí pintados de verde, blanco y rojo en el caso de los mexicanos, y azul, blanco y rojo para los franceses. No pueden faltar, asimismo, las banderas de México y Francia. En esta parte del festejo participan niños y niñas vestidos ya sea de nacos o franceses.\nDespués de recorrer las calles principales del pueblo, llegan a la plaza y ahí se efectúa una ceremonia cívica organizada por los maestros de las escuelas. Una vez terminado el acto, todos se retiran a comer.\nCon los cerdos que les donaron los delegados, franceses y nacos organizan su comida, cada grupo por su lado. Los demás víveres para la comida, arroz, refrescos, mole, etc. lo costean con la aportación de todos ellos. Durante la comida aprovechan para ponerse de acuerdo con quiénes se va a luchar en el campo de batalla.\nEntre tres y cuatro de la tarde, todos deben estar ya de regreso en la plaza cívica para iniciar con el simulacro. El escenario es un gran terreno en cuyo centro se construye un templete de unos cinco metros de altura y dos rampas de acceso que representa el Fuerte de Guadalupe. El cerrito, como comúnmente lo conocen, está hecho de madera y ramas. En lo más alto hay una campana y una imagen de la Virgen de Guadalupe. En uno de los extremos del campo de batalla hay otro templete de dos metros de altura aproximadamente, en donde se colocan varios escritorios y sillas. Aquí se instalan Juárez y sus ministros.\nEl simulacro empieza con la escena en la que Juárez recibe la noticia de que las tropas francesas han desembarcado en territorio mexicano y hay una serie de diálogos que resultan inaudibles pero que la gente dice que son los tratados, casi al mismo tiempo entran en el campo de batalla las tropas francesas y empiezan a correr alrededor del cerrito, se suben a él y tocan la campana. Enseguida Juárez envía a Zaragoza a combatir a los invasores, lo acompañan los mexicanos de a caballo, quienes entran y comienzan también a girar en torno al cerrito. En esta primera escaramuza los mexicanos no pueden con los franceses. Al correr se dan las primeras escaramuzas. Luego las acciones pasan al cerrito, ahí hay otro diálogo entre los generales franceses y mexicanos, el cual termina mal pues se rompen los tratados. Aquí es cuando hacen su aparición los nacos, mismos que entran corriendo y bailando con sus músicos. Con su arribo refuerzan a los mexicanos y entonces empieza lo bueno, al menos lo que la gente que se ha congregado en torno al escenario espera ver. A esta altura del simulacro, los soldados mexicanos no pueden con los franceses a pesar de que están en condiciones de superioridad, pues éstos luchan a pie y los mexicanos a caballo. Los nacos y nacas corren, bailan, trepan al cerrito, desde ahí se dejan caer, tocan la campana, o bien saltan, luchan cuerpo a cuerpo con los franceses de manera que provocan risa a los espectadores. La chirimía y el teponaxtle suenan en lo alto del cerrito, y alternadamente se van haciendo estallar los cañones y se lanzan disparos al aire. Realmente la gente que acude a esta fiesta viene a ver esta parte. Pocos saben o conocen la secuencia de la representación, los diálogos son ininteligibles y los espectadores se retiran una vez que esta parte ha concluido, por ello al final la mayoría se ha ido. Cuando las tropas francesas se encuentran casi exhaustas, empieza la parte en donde se les corretea para despojarlos de sus armas. Al final, el ejército francés ya desarmado es capturado y fusilado.\nEl simulacro finaliza al anochecer, los soldados franceses y mexicanos se retiran empolvados, sudorosos, con las ropas rasgadas y algunos con las heridas que les dejó la batalla. Cansados pero felices van a la delegación para que se les entregue la recompensa a su esfuerzo: el boleto para entrar ese día gratis al baile público.\nParticipar y organizar el simulacro del 5 de mayo en San Miguel Tlaixpan significa un costo muy elevado para una comunidad de escasos recursos. Toda la población aporta dinero para el festejo, además del trabajo que le asigne la delegación. Cada participante debe costear su vestuario, el cual debe apegarse a lo que ellos consideran como original; para ello consultan libros de historia, usan como modelo los uniformes que aparecen en las ilustraciones. Para conservar la imagen disciplinada del ejército francés, todos los que participan en ese bando mandan confeccionar sus uniformes conjuntamente para que sean idénticos. Además del vestuario, todos adquieren un rifle o pistola, que parezcan antiguos y contribuyen con efectivo para la comida de ese día. Incluso varios poseen armas muy valiosas por su antigüedad y por ser de plata.\nEl caso de la naca merece atención aparte, los hombres que realizan este papel tienen mucho cuidado en preparar su personaje. Las enormes enaguas, blusa bordada, faja, rebozo, huaraches, peluca, maquillaje, aretes y collares representan un gasto elevado. Si además pensamos que el vestuario terminará rasgado, sucio y muy maltratado por la refriega militar, concluimos que cada año se renueva.\nLos personajes centrales como Juárez, Zaragoza, Negrete, Fourier y el general Juan Francisco también se encargan de adquirir sus trajes. Si no se tiene caballo y el personaje lo requiere, además hay que rentar uno. La creencia local afirma que si a alguien le gusta salir en el simulacro, entonces debe pagar y conseguir su equipo. Asimismo, se oyen fuertes críticas a quienes intentan cobrar por su participación. Regularmente esto ocurre con aquellos hombres que realizan los personajes principales, aquellos que tienen diálogos. Por ejemplo, un personaje muy importante para los nacos es el general Juan Francisco. Éste es quien los comanda, debe saber náhuatl pues en esta lengua se dirige a sus combatientes y en ella llega a cantar el himno nacional al final del simulacro. Este papel lo representaba un señor que vivía en Santa María Tecuanulco, comunidad vecina pero ya en la sierra de Texcoco; al morir, su lugar fue ocupado por su hijo, quien ahora lo realiza. El nuevo Juan Francisco también sabe hablar el náhuatl y cada año se le invita porque en San Miguel ya se perdió esta lengua indígena.\nSin embargo, no sólo es dinero lo que se aporta para formar parte del simulacro, también hay tiempo y esfuerzo en su participación. Hombres que trabajan fuera de la comunidad suelen pedir sus vacaciones para que coincidan con los primeros días de mayo, para así estar libres y representar un papel en el simulacro. Aunque no se ensaya en sí debido a que los personajes centrales ya se saben de memoria su papel, cuando menos el 5 de mayo deben estar todo el día, sin ningún otro compromiso para dedicarlo en su totalidad a la fiesta. Las esposas, madres y/o hermanas ayudan a caracterizar a los actores, preparan la comida y los acompañan durante su función.\nPor otro lado, el desfile dura entre tres y cuatro horas, lo cual es suficiente para agotar a los participantes, pero falta la batalla. Ahí el esfuerzo físico es enorme pues hay que correr, saltar, bailar, luchar cuerpo a cuerpo y no es raro que salgan combatientes de ambos bandos lesionados. Al finalizar es fácil observar cómo ya no se pueden ni mover los antes entusiastas participantes. Sin embargo, van por su boleto para entrar al baile, aunque seguramente no bailarán. Todos comentan cómo a la mañana siguiente se encuentran llenos de moretones y con los pies hinchados de tanto jugar.\nComo se planteó en la introducción, en este caso etnográfico podemos plantear la pregunta que durante mucho tiempo ha inquietado a los antropólogos y no antropólogos, ¿para qué tanto esfuerzo, tiempo y dinero dedicado a este festejo? Es que estamos ante otro sacrifico inútil, formas de autosabotaje económico, ¿qué gana la gente al tomar parte en el simulacro? Cuando a un participante se le inquiere, responde que participa porque le gusta; sin embargo, ¿en qué consiste ese gusto? Todo parece indicar que en hacer reír a la gente, que los espectadores se diviertan, pasar un día de disfrute. Sin duda en una sociedad extremadamente formal, seria, juiciosa y sensata, por un intersticio observamos una parte lúdica en donde sus hombres desfogan esa parte juguetona del ser humano. Este tipo de manifestaciones pueden tener una interpretación psicológica o psicoanalítica: liberan las pulsiones que la sociedad controla fuertemente en los tiempos ordinarios, tienen un efecto catártico; establecen una relación diferente con los otros y brinda también la posibilidad de jugar con un otro —personaje encarnado—. El caso de la naca nos permite constatar este objetivo. Aunque son varios los hombres que se visten de mujer para el simulacro, no se tiene la misma percepción de ellos. Por varios años, el lugar de la reina naca lo ha ganado un señor de aproximadamente 50 años de edad, él en su juventud practicó la lucha libre con una complexión robusta y de poca estatura. La lucha libre le ha permitido realizar su papel con más agilidad y gracia que los demás, pues sabe caer sin lastimarse. En ocasiones en que se ha hecho un concurso entre las nacas, él ha ganado por hacer reír y disfrutar a la gente, porque afirman que tiene más experiencia y creatividad, ése es su orgullo, y su hijo ahora trata de seguir sus pasos. Ambos afirman que nadie les gana en el arte de divertir a los espectadores. Comentan que en una ocasión los delegados trataron de prohibir que las contiendas derivaran en una revolcada por el suelo, es decir, que fueran tan rudos, pero tuvieron que rectificar porque los mismos combatientes se negaron a separarse, argumentando que ellos se habían puesto de acuerdo y se iban a aguantar sin quejarse, además qué chiste, sin revolcadas la gente no se divertía. Los jaloneos, saltos desde el cerrito, montar a caballo, rodar por el suelo, jugar, requieren de habilidad y fuerza física, cuestión que no los exenta de salir golpeados.\nPor otro lado, también entra en juego el prestigio social. Es común escuchar cómo a ciertos habitantes de San Miguel los asocian con su personaje del simulacro; así, si uno pregunta por el señor X, el que sale de Juárez, la gente lo ubica con mayor facilidad. También el prestigio tiene un gran peso a la hora de invitar para la participación. Por ejemplo, el personaje que dirige a los soldados franceses es encarnado por un señor de aproximadamente 60 años de edad, él se inició a los ocho como naco y en su juventud se cambió al bando francés porque ya sólo había ocho franceses y un caballo en ese momento. Convenció a un vecino del pueblo con tipo de francés —tez y cabellos claros— para que saliera de Fourier y él se comprometió, a cambio, a organizar a los soldados invasores. Desde entonces él se encarga de esa tarea. Afirma que se debe tener la habilidad para convencer al hablarles y energía para disciplinarlos. Como el francés era un ejército en toda la extensión de la palabra, él se encarga de que marchen en orden, bien formados; los nacos aunque quieran no saben cómo a diferencia de los franceses. Pero también recibe ayuda de la misma tropa para controlar a los quejosos o indisciplinados, pues entre todos les dicen que si no les gusta es mejor que se vayan porque ahí se va a obedecer.\nSin embargo, más allá de explicaciones funcionalistas, el simulacro del 5 de mayo podemos analizarlo como un género performativo (Turner, 1987), un performance cultural originado en el drama social de la invasión francesa a nuestro país, el cual saca su significado y fuerza de este hecho histórico. Este género imita por mimesis la forma procesual del drama social y ello, en parte, a través de la reflexión, le asignan un significado. En palabras de Víctor Turner, el hombre es un animal autoactuante (homo performans), todo el mundo es un escenario, las actuaciones de este hombre son en un sentido reflexivas, pues en la actuación se revela a sí mismo. El actor puede llegar a conocerse a sí mismo más a través de la actuación o representación, o un grupo de humanos puede llegar a conocerse él mismo mejor por medio de la observación y/o participación en las actuaciones efectuadas y representadas por otro conjunto de seres humanos.\nEsta perspectiva teatral se basa en el supuesto de que la reflexividad en la actuación o representación es posible porque entre alter y ego se comparte una sustancia, y ambos se reflejan mutuamente, y aunque alter no modifica demasiado a ego, sí le dice a ego lo que ambos son (Turner, 1985: 187). Así, todo performance es la representación de uno mismo en la vida diaria, comunicando a través tanto del lenguaje verbal como del no verbal.\nEl performance proporciona a los hombres una experiencia vivida, entendida como una relación estructural entre los componentes cognitivo, afectivo e innatos, es decir, la experiencia en el hombre se teje del pensamiento, sentimiento y voluntad. Entonces, ¿qué significa el simulacro? ¿Qué es lo que lleva a la gente de San Miguel Tlaixpan a participar en el simulacro? Si un grupo rastrea en su reciente o más distante historia, busca encontrar en ella una unidad estructural a cuyo carácter total hayan atribuido algo, todas las experiencias colectivas pasadas enfatizadas culturalmente. En ese rastreo, los habitantes de la región han encontrado la Batalla de Puebla como la unidad estructural que les proporciona la posibilidad de reflexión, primero, y luego de guía de acción como lo expondremos. Los hombres buscan en el pasado para entender e interpretar la unidad estructural de su vida social pasada, para explorar el carácter y la estructura de su visión del mundo, y las contradicciones hechas por sus diferentes partes (Turner, 1985: 200).\nEl significado surge de la memoria, en cognición del pasado, es decir, el significado es cognitive autorreflexivo orientado a la experiencia pasada; éste es el proceso denotativo. A éste le sucede el proceso evaluativo en el que se establece un valor generado del sentimiento o afecto que el hecho histórico ocasiona en el presente. Por último, una vez que se conoce y se valora, se deslinda un proceso operativo que surge de la voluntad, la cual se refiere al futuro.\nPor medio del drama social somos capaces de observar los principios cruciales de la estructura social en funcionamiento y su dominio relativo en puntos sucesivos del tiempo, así el simulacro del 5 de mayo se convierte en un almacén reflexivo, parafraseando a Turner, de la comunidad, su conocimiento de ella misma para poner alguna parte especial de su vida en firme y definitivo control a través de poner símbolos y acciones extraordinarias o con cosas comunes, pero utilizadas en forma poco común para llamar la atención (cañones, gran tlacoyo, tizne en la cara, anteojos negros, etcétera).\nEl simulacro, al igual que otros rituales, tiene procedimientos que implican la repetición, la actuación consciente, la estilización, el orden, un estilo de presentación evocativa de escenarios que tiene la intención de producir un estado de mente atenta para provocar la reflexión y la retrospección. Así, asumimos que el significado del simulacro es retrospectivo y descubierto por la acción selectiva de la atención reflexiva.\nTrabajemos primero sobre el significado. El simulacro es un hecho simbólico complejo en el que se interrelacionan varias dimensiones semióticas. Los desplazamientos se acompañan con música, el cuerpo de los participantes se viste y adorna para que tenga mayor fuerza expresiva en oposiciones binarias, el escenario supone una preparación visiblemente semantizada; el cerrito que constituye el centro con la Virgen de Guadalupe y la bandera mexicana en lo alto. La actitud de unos y otros: los franceses marchan con seriedad y disciplina, mientras los nacos en actitud irreverente y desordenada, todo esto se convierte en un registro sígnico. Todos los aspectos de la representación están cargados de significación y se combinan para producir un mensaje global, este elemento comunicativo se ve facilitado por la intención de desarrollar una "narración".\nEl procedimiento de este ritual, como todos los ámbitos semióticos, es la transformación de ciertos elementos físicos en un conjunto de señales discriminatorias, concebidas como oposiciones binarias (Lévi-Strauss, 1969). De tal forma podemos observar rasgos distintivos en los participantes formados por la presencia o ausencia de cierta propiedad. Por lo cual podemos afirmar que, como en cualquier sistema de comunicación, los indicadores carecen de significación en sí mismos, ya que sólo adquieren significado como miembros de un sistema. Cada código pone a funcionar pares de oposiciones que, debido a su contraste, convierten en significativos los aspectos sensoriales.\nTeniendo en cuenta que la formación de pares de oposición puede ser de diversos tipos (López, 1998), mencionaremos los siguientes:\n• Contradictorios: p/no p (tlacoyo/baguette)\n• Contrarios: orden/desorden\n• Complementarios: naco/naca; francés/francesa\n• Asociados: bandera mexicana/bandera francesa\n• Simétricos: infantería mexicana/infantería francesa\n• Asimétricos: caballería mexicana/infantería francesa\nPor otra parte, los grupos de elementos significativos con frecuencia se conforman en triángulos semánticos, en los cuales podemos observar que se atraviesan dos ejes de contraste que constituyen un campo de oposiciones ternarias.\nEn un nivel de mayor profundidad, el simulacro del 5 de mayo como una formación simbólica maneja tres niveles diferentes de existencia:\na) Un nivel profundo que consiste en una lengua kinético-teatral de carácter inconsciente, esto es, un conjunto de elementos y normas que no están empíricamente en escena, por ello no son percibidos por los participantes y espectadores, pero que se ponen en práctica al actuar. Es decir, la conformación de dos bandos en pugna pone de manifiesto el principio de oposición relativa que apunta a la identidad con exclusión de los "otros". Pero aquí tenemos dos conjuntos de "otros", los "otros" al interior del sistema, mexicano mestizo/mexicano indio, oposición complementaria que forma un solo sistema del cual indios y mestizos toman su significado, pues la identidad de uno lleva necesariamente la identidad del otro, y los verdaderos "otros" que se encuentran fuera del sistema: los no mexicanos/franceses.\nEn este proceso ritual se desplaza la complejidad de contradicciones ordinarias, y a través de la riqueza simbólica permite plantear la solución a la pregunta ¿quiénes somos?, ¿cómo somos? El mexicano mestizo no puede sólo identificarse en oposición al extranjero, necesita del componente indígena para distinguirse del "otro". La personalidad indígena alegre, irreverente, desordenada, osada, intrépida; valores que se ponderan en una sociedad con un pasado indígena muy reciente son los que le permiten lograr la victoria sobre el "otro" extranjero. La Batalla de Puebla, drama social y referente histórico, inspira el armazón discursivo de este proceso ritual (género performativo) y se convierte en una suerte de metatópico que sirve para pensar o reflexionar los hechos y los personajes desde otra perspectiva, poniendo en juego lenguajes tanto verbales como no verbales. El simulacro de la batalla de Puebla sirve para que estas comunidades estructuren el pensamiento y su experiencia, a través de oposiciones binarias que propician la reflexión sobre el pasado que, al mismo tiempo, sirve para vivir el presente y proyectarse hacia el futuro. Los mexicanos no somos totalmente mexicanos sin el sustrato indígena, ése parece ser el mensaje. Durante la invasión francesa a nuestro país se generó este drama social, ya que en ese momento se suspendió la normatividad de la vida social, surgiendo con ello un conflicto pues no es ordinario que un país invada a otro. Aquí observamos una erupción de lo indeterminado.\nPara Víctor Turner, los performances manipulan símbolos de manera consciente, así se recobra la Batalla de Puebla como un factor de unidad nacional. Se recrea dicha batalla con un sentido diferente, creativo, pues se interpreta como una unidad narrativa presente que da significado al pasado, ubicando históricamente a los sujetos.\nEste drama social podemos concebirlo como un proceso de conversión de valores y fines particulares, lo mexicano frente a lo no mexicano, distribuidos en los actores en un sistema con significado compartido o consensual. De esta unidad empírica del proceso social se deriva el performance que hoy conocemos en San Miguel Tlaixpan, precisamente en la fase restitutiva, altamente ritualizada. El simulacro confronta, entonces, los problemas y contradicciones del proceso social, cerrando la brecha que se abrió entre normas y ofensa, y la posterior reconciliación de las partes involucradas; todo ello para dar significado al presente. Esto significa que el simulacro de la Batalla de Puebla, como ritual cívico en donde se identifica un grupo opresor, se convierte en una crítica social al presente asociada a los procesos políticos contemporáneos, incluso puede considerarse un ritual de rebelión, debido a que en algún momento los franceses pueden simbolizar o representar a los opresores.\nb) Un nivel semiconsciente donde las reglas se vuelven operativas y visibles, que son objeto de observación directa. Como lo anotamos, oposiciones, correlaciones, inversiones y sustituciones empíricamente observables.\nc) Un tercer nivel en el que hallamos una muy amplia variedad de estilos expresados por individuos que Jáuregui (1996, 22) ha denominado ideolectos teatrales, o ideoverse de Theodore Schwartz (citado por Turner, 1985: 186) dentro del giro posmoderno, en el que lo cognitivo ahora comparte importancia con la volición y el afecto. Es decir, desde la perspectiva de Turner, que compartimos, en este proceso la actuación está hecha por seres humanos totales en su calidad de sujetos concretos, no abstractos, que aunque entidades socioculturales generalizadas, cada una tiene su especificidad cognitiva, evaluativa y afectiva de los hechos sociales en su campo sociocultural. Dicho en términos de Rodrigo Díaz (1997), hay una evidente pluralidad de perspectivas desde las cuales los individuos interpretan y viven los rituales, pues el sistema de creencias y significaciones no es homogéneo o equivalente en todos los individuos.\nLo anterior se manifiesta en la habilidad y creatividad que ponen en juego los participantes para divertir al público que los observa, cada uno le imprime su propia personalidad.\nNo queremos dejar de señalar que la relación entre estos dos últimos niveles, el semiconsciente y el ideolecto teatral, permite que los participantes en el ritual concilien la estructura afectiva de los valores individuales (cada individuo elige un determinado estilo) y los del grupo (que le impone ciertos límites a tal elección); o sea, que los hombres que participan en el simulacro del 5 de mayo tienen la facultad de elegir libremente su vestuario, su actuación, pero dentro de los límites impuestos por la tradición.\nEl ritual cívico del 5 de mayo lo identificamos como una inversión de la danza de santiagos, versión de moros y santiagos que se baila en la región Texcoco,1 debido a que en aquélla pierde lo mexicano indígena en la batalla contra el mexicano mestizo. Por el contrario, en este performance gana el mexicano gracias a su componente indígena.\nLa concepción de homo sapiens-faber-oeconomicus no ve más que un ser realista, directamente prendido de las materialidades del mundo exterior, ocultando la parte del enorme imaginario humano. No obstante, el homo consumans2 se hace presente en las fiestas, borracheras, juegos, danzas. La idea de consumación nos da luz sobre las dilapidaciones y prodigalidades. De este modo, llevamos en nosotros no sólo un principio de economía, sino un principio de lapidación y de disipación. El principio de consumación y el género performativo parecen totalmente irracionales para el homo oeconomicus, pero se vive no sólo para sobrevivir, sino también para vivir plenamente, lo que se realiza a la temperatura de la autodestrucción, la cual es al mismo tiempo una temperatura de regeneración. Por ello, cada año, específicamente el 5 de mayo en San Miguel Tlaixpan podemos atestiguar esta regeneración social.\nDurante este performance, los participantes actúan "mi yo comportándose como si fuera alguien más", "como si yo no fuera yo", permitiendo a los individuos volver a ser lo que alguna vez fueron o volver a ser lo que nunca fueron, pero quisieran haber sido, o bien, lo que quisieran ser (Díaz, 2008).\nDe este modo, el performance tiene el poder de producir en los participantes y en los espectadores una vigorosa impresión de la realidad, capaz de hacer creer, de seducir y afectar la sensibilidad despertando emociones más intensas y vívidas de las que ocurren en una situación real (Schechner, 1985, citado en Díaz, 2008).\nDíaz Cruz, Rodrigo (2008), "La celebración de la contingencia y forma. Sobre la antropología de la performance", en Nueva Antropología. Revista de Ciencias Sociales, núm. 69. [ Links ]\nDíaz Cruz, Rodrigo (1997), "La vivencia en circulación. Una introducción a la antropología de la experiencia", en Alteridades, revista del Departamento de Antropología de la UAM-I, año 7, núm. 13. [ Links ]\nFerreiro, P. Alejandra (2006), "De dramaturgia y performances: los usos en la investigación de las artes escénicas", en Marco Antonio Jiménez García, Los usos de la teoría en la investigación, México: Plaza y Valdés. [ Links ]\nJáuregui, Jesús (1996), "Santiagos contra Pilatos: ¿La reconquista de España?", en Jáuregui y Bonfiglioli, Las danzas de Conquista. I. México Contemporáneo, México: FCE, Conaculta. [ Links ]\nLévi-Strauss, Claude (1969), Las estructuras elementales del parentesco, Buenos Aires: Paidós. [ Links ]\nLópez Austin, Alfredo (1998), Los mitos del tlacuache, México: UNAM. [ Links ]\nMorín, Edgar (2003), El método. La humanidad de la humanidada, vol. V, Madrid: Cátedra. [ Links ]\nTurner, Víctor (1985), On the Edge of the Bush. Anthropology as Experience, Tucson Arizona: The University of Arizona Press. [ Links ]\nTurner, Víctor (1987), Anthropology of Performance, New York: PAJ Publication. [ Links ]\n1 Para mayores datos al respecto véase Jáuregui (1996).\n2 Término utilizado en el título de la obra de Charles Champetier, Homo consumans, Archéologie du don et de la dépense Arpajou, Le Labyrinthe, 1994, citado por Edgar Morin (2003).\nMartha Marivel Mendoza Ontiveros. Doctora en Ciencias Antropológicas. Labora en el Centro Universitario UAEM Texcoco, Universidad Autónoma del Estado de México, México. Líneas de investigación: antropología y turismo, antropología simbólica, parentesco, mito y rito, patrimonio, interpretación del patrimonio. Publicaciones recientes: "Análisis estructural del compadrazgo yaqui", en Ciencia Ergo Sum, vol. 10, núm. 3 (2004); "La gestión del patrimonio cultural como producto turístico", en Turismo: desastres naturales, sociedad y medio ambiente, Plaza y Valdés, Universidad de Querétaro (2007); "El potencial turístico del patrimonio cultural de la ciudad de Texcoco", en Teoría y praxis, núm. 5 (en prensa).


AUS - Juan Alejandro\nAmazon Upload Service (AUS) es un servicio configurable desarrollado en python 3.x que permite enviar imágenes de diferentes formatos a Amazon, con la finalidad de realizar análisis mediante los algoritmos de AI que Amazon provee.\nEl servicio monitorea el directorio especificado por el usuario (archivo de configuración) y entra en acción cuando las cámaras de seguridad envían las imágenes tomadas a dicho directorio.\nAUS cuenta con dos modos de operación:\nS3: cuando AUS detecta una nueva entrada, la procesa y envía al Bucket S3 especificado por el usuario, para que posteriormente pueda ser utilizada y procesada en su proyecto en Amazon AWS.\nRekognition: cuando AUS detecta una nueva entrada, la procesa y estandariza su formato para posteriormente utilizar la API de Amazon Rekognition, con la finalidad de detectar objetos y personas mediante el algoritmo "Detected Labels".\nCuando se utiliza AUS en modo Rekognition, retornará desde Amazon un json con la información de las etiquetas y objetos detectados, posteriormente el resultado puede ser escrito en un archivo para que pueda ser monitoreado por alguna herramienta de terceros o ser enviado, mediante protocolo UDP, a un host remoto para que pueda hacer análisis de los datos (Splunk, PowerBI, etc.).


Rostros (amigos) del Golfo: Alan Gallardo | Gulf of California Marine Program\nRostros (amigos) del Golfo: Alan Gallardo\nEn esta ocasión les presentamos a un joven emprendedor residente de El Golfo de Santa Clara, Sonora: Alan Gallardo Camacho. Alan funge como jefe de la Oficina de Pesca de este poblado y ha jugado un papel invaluable en el trabajo de investigación del CBMC. No sólo comparte información relacionada a las estadísticas pesqueras sobre esta comunidad, sino que siempre está dispuesto a explicar e informar sobre hechos, medidas y esfuerzos encabezados por SAGARPA-CONAPESCA. Su punto de vista y conocimiento de los temas pesqueros del Alto Golfo de California enriquecen nuestro trabajo.\nAlan Gallardo Camacho nació el 28 de noviembre de 1985 en San Luis Río Colorado, Sonora. Es el segundo de cuatro hermanos, Alan ha vivido toda su vida en El Golfo de Santa Clara. Estudió Administración de Empresas y se tituló un año después de haber terminado sus materias en la UNIDEP. Aunque ha completado talleres y cursos relacionados a su trabajo en el ámbito de administración de recursos pesqueros, no descarta algún día estudiar una maestría.\nCuando no está trabajando, Alan prefiere practicar deporte y pasar tiempo conviviendo con sus amigos. Además dedica tiempo para informarse de las noticias más relevantes en la región y el país. Al preguntarle sobre su pasión más grande nos dice: “disfrutar al máximo lo que haces, puede ser los estudios, el deporte o el trabajo. Actualmente mi pasión es el trabajo y me siento agradecido con él; ocupa el mayor tiempo de mi día. Me gusta lo que hago y me siento útil, disfruto servirle a la gente de mi comunidad y la oficina es una pieza importante. Me atrevería a decir que mi pasión es la administración pública y la atención ciudadana.”\nEn la oficina de pesca mantienen registros y estadísticas mensuales de las diferentes pesquerías en las que participa la comunidad. “Recibimos todo tipo de documentos referentes a la asignación y renovación de permisos de pesca comercial y de fomento para aprovechar de forma adecuada y ordenada las distintas especies marinas que se presentan en la región,” nos explicó. También son ventanilla de atención para que los pescadores puedan acceder a distintos programas de la SAGARPA y CONAPESCA, como los programas de gasolina ribereña (subsidio a combustibles), la sustitución de motores fuera de borda y de embarcaciones menores, así como apoyos a la inversión de productores y pescadores de la región.\nAlan trabaja en la oficina de pesca de El Golfo de Santa Clara desde diciembre del 2008, cuando llegó para brindar apoyo en el programa de gasolina ribereña. “Me fui familiarizando con el funcionamiento general de la oficina, he tenido dos jefes de oficina y, desde hace más de 2 años, me encuentro de encargado de la oficina.” Este trabajo trae consigo muchos retos, como las disposiciones y regulaciones pesqueras. Alan explica que “aunque muchas veces no son decisiones locales, repercuten en la comunidad y generan tensión en la relación oficina/pescador; pero gracias a talleres de concientización logran salir acuerdos que benefician a todos.”\n“Mi más grande logro hasta el momento ha sido sin duda el haber terminado mis estudios y, aunque no fui un estudiante modelo, disfruté cada etapa. Cada experiencia me ha servido bastante no sólo en lo laboral sino en la vida misma.” Alan, como muchos de nosotros, sueña en tener seguridad laboral y que lo que hace cada día valga la pena y genere impactos positivos en su comunidad. Pero también expresa con cierta seguridad: “si he de seguir aquí, espero tener la oportunidad de seguir creciendo dentro de la institución y de no ser así no tenerle miedo al cambio y buscar nuevos caminos.”\nAntes de despedirnos le pregunté a quién admira y por qué, y sin pensarlo contestó: “Mi admiración es hacia todos los pescadores que han sabido sacar a sus familias adelante, y que ha sabido dejarles un patrimonio no sólo material, sino también de conocimientos relacionados a la actividad pesquera.”\nEntrevista realizada por Yazmin Flores.


Cerca de $70 millones fueron incautados en productos extranjeros – areacucuta.com\nCerca de $70 millones fueron incautados en productos extranjeros\nEn la zona de frontera colombo – venezolana, la Policía Metropolitana de Cúcuta (Mecuc) mantiene activos los controles operativos tendientes a frenar el ingreso y comercialización de productos ilegales de procedencia extranjera, logrando el decomiso de cerca de $70 millones representados en diferentes artículos.\nLas acciones operativas desarrolladas por personal de la Policía Fiscal y Aduanera (Polfa) para enfrentar el contrabando y comercio ilícito transnacional, permitieron interceptar en la vía que comunica a Cúcuta con el interior del país, a la altura del Corregimiento Los Vados del Municipio de Los Patios, un camión que visiblemente transportaba material plástico reciclado.\nSin embargo, al revisar la parte interior del cargamento transportado por un hombre de 32 años, se hallaron camuflados diferentes productos de aseo personal, insecticidas, leche en polvo y autopartes que estaban almacenadas sin ningún tipo de clasificación y soportes documentales que acreditaran su legal ingreso al territorio nacional.\nDentro de las mercancías incautadas se contabilizaron 1.493 latas de fórmulas lácteas para el consumo infantil, 1.268 unidades de crema dental, 203 desodorantes, 4.305 champús, 96 enjuagues bucales, cinco cremas para peinar, 36 unidades de suplemento alimenticio, 12 unidades de medicamentos de uso veterinario, nueve insecticidas de uso agrícola y 1620 kilogramos de autopartes para vehículos.\nEn este mismo punto vial, fue interceptado otro vehículo con placas de Bucaramanga, afiliado a una empresa de servicio público, en el cual mediante la modalidad de encomienda dirigida a la capital del Departamento de Santander, eran transportados elementos de aseo personal de contrabando.\nEn el vehículo se hallaron 36 unidades de champú fabricados en Brasil, 180 desodorantes para dama y 120 desodorantes para hombre, valuados en cerca de cuatro millones de pesos, de los cuales no fueron hallados los documentos aduaneros de importación establecidos por las autoridades colombianas.\nLas mercancías incautadas fueron dejadas a disposición de la Dirección de Impuestos y Aduanas Nacionales (DIAN) con sede en Cúcuta.


Microfono corbatero inalambrico| Micrófonos y más\nMicrofono corbatero inalambrico\nBoya by-WM8 Pro-K2 UHF - Micrófono inalámbrico de Doble Canal con Receptor y transmisor\nK&F Concept Micrófono Lavalier Solapa Inalámbrico con ...\nKit de micrófono Clip para corbata Micrófonos Grabación de ...\nAuriculares In-ear Mpow Auriculares para Tablet y Micrófono Estéreo, Control Remoto para Móvil,Auriculares para iPhone Huawei Smartphone (Blanco)\nAmazon.es: microfono solapa inalambrico\nAmazon.es: MOURIV EU - Micrófonos inalámbricos / Micrófonos ...\nMicrófonos | Amazon.es\nMicrófonos externos para videocámaras | Amazon.es\nDesglosando Microfono corbatero inalambrico\nNo hay solamente cómodo y práctico que unos auriculares bluetooth con microfono. Olvídate de una vez de los cables, o bien de no encontrar unos con clavija compatible con, por poner un ejemplo, tu nuevo Iphone. Si además quieres buena relación calidad-precio, aquí los vas a hallar.\n¿Eres un genuino fan de La Voz y deseas vivir la experiencia de estar en el programa? Te traemos la mejor selección de microfono la voz. Siéntete un auténtico cantante profesional, practica en tu casa y es posible que en un futuro tengas el micrófono real en tus manos.\nPara charlar por teléfono, enviar audios, grabar vídeos, hacer videollamadas... Los auriculares con microfono son unos artículos imprescindibles actualmente. Elige unos universales, compatibles con todos y cada uno de los dispositivos y ¡pásate a la comodidad!\nBuscar un microfono viejo no es exactamente lo mismo que buscar un micrófono usado. Lo que deseas es un micrófono con aspecto o estética vintage, como los que usaban los locutores de los años 50s. Acá hallarán este género de micrófonos, de aspecto antiguo mas con la última tecnología del mercado.\nReconocerás un pertiga microfono por su característica forma alargada. Su uso más común es para servir de soporte para todo género de micrófonos: de alocución, de la tele, etcétera Si no encaja con lo que esperas, puedes echar un vistazo a Microfono corbatero inalambrico.\n¡Todo lo que respecta al planeta de los micrófonos lo vas a encontrar en esta página! Desde un soporte microfono hasta Microfono corbatero inalambrico. Vas a poder equiparar ventajas e inconvenientes de los productos, leer comparativas, creencias, etc. ¡Déjanos recomendarte!\n¿Qué diferencia un microfono omnidireccional de otro cualquiera? La particularidad de esta clase de productos es que tienen un diagrama polar de 360º, esto es, es capaz de recoger todos y cada uno de los sonidos de todas las direcciones desde donde lleguen.\nSi hay un micrófono muy conocido y popular, ese es el microfono dinamico. Estos son capaces para emplear como particular, o bien incluso a nivel profesional, puesto que, aunque son las opciones económicas, la calidad de audio de los mismos es inusual.\n¿Alguna vez habías escuchado hablar acerca de microfono piezoelectrico? Probablemente no, y quien lo haya hecho, es que es un auténtico experto en micrófonos. Acá puedes ver toda la gama. Y si te quedas con ganas de más, echa un vistazo a Microfono corbatero inalambrico.\nSi tienes dudas sobre Microfono corbatero inalambrico, acá te las vamos a resolver. Al haber tantas opciones en el mercado, muy frecuentemente se nos hace bastante difícil seleccionar. Para ello hemos preparado unas comparativas. Cuando elijas el tuyo y lo hayas probado con el test microfono, solo queda ponerse manos a la obra.\nLa libertad que te da un microfono portatil es increible, puesto que no tendrás que preocuparte de si se enredan los cables o bien qué lejos te deja llegar exactamente el mismo. Desplázate por donde desees, anima a todo el mundo, y no te preocupes por cosas que tienen solución.\nUn microfono juguete es idóneo para eso niños que llevan el talento en la sangre. Si a tu pequeño o bien tu pequeña le chifla cantar y bailar por toda la casa, obséquiale un micrófono a fin de que se sienta la mismísima Beyoncé. Ver su cara de alegría, no tiene costo.


PCA - EL DESEMPLEO SIGUE “CABALGANDO” A SUS ANCHAS POR JAÉN\nEL DESEMPLEO SIGUE “CABALGANDO” A SUS ANCHAS POR JAÉN\nEl secretario provincial del PCE en Jaén –Juan Francisco Cazalilla- afirma que, según los últimos datos oficiales, el número de desemplead@s en la provincia de Jaén se sitúa en 50.352 personas, es decir, ha habido un aumento de 133 nuev@s desemplead@s una vez finalizado el impulso del periodo estival en la provincia.\nCazalilla señala que Jaén no se benefició de igual manera del aumento del empleo al inicio del periodo vacacional, por lo que el impacto una vez pasado el mismo, es más leve en comparación con otras provincias, lo que no impide que sigamos encabezando todos los rankings de datos estadísticos negativos.\nEspecialmente “sangrantes” son los datos de desempleo si los analizaos por sectores de población, donde podemos observar que siguen siendo las mujeres y l@s jóvenes los grupos sociales más afectados por el desempleo en esta provincia, situando la cifra en 30.400 las mujeres en situación de paro y 5.500 l@s jóvenes en idéntica situación. Todo ello sin tener en cuenta a l@s jóvenes emigrad@s de esta provincia, que forman el grueso de las 25.000 personas que han salido de Jaén en los últimos años.\nDesde el PCE de Jaén –recalca Juan Francisco Cazalilla- seguimos exigiendo una discriminación positiva por parte de las distintas administraciones públicas para nuestra provincia, que se materialice, en primer lugar, en un Plan de Empleo que ofrezca una salida coyuntural a la situación de estas familias azotadas por el desempleo y, a más largo plazo, un Plan de Reindustrialización en los “antaño” núcleos industriales de la provincia, situados en torno a la N-IV. “Podemos hablar de ITI o copiar el nombre de nuestra propuesta para luego poner farolas en los polígonos industriales, pero la realidad es que mientras no exista un compromiso político y presupuestario de las distintas administraciones públicas, nuestra provincia no saldrá del agujero en el que las políticas del PP y del PSOE la han metido”-, afirma el secretario provincial del PCE en Jaén.\nJaén, 4 de septiembre de 2018.


Heavy Gear - Una franquicia llena de Mechs - La Cueva del Lobo\nCartas Ciencia-Ficción Destacado Estrategia Juegos de Mesa\nby Lobo7922 - 28/02/2019\nHeavy Gear es una serie de juegos de mesa y videojuegos ambientados en un universo de Ciencia Ficción Militar, con una fuerte presencia de Mechs. Aunque curiosamente a diferenica de otras franquicias similares, los Mechs o «Heavy Gear», no dominan el campo de batalla completamente.\nLa primera publicación de estos juegos fue en 1994 por la editorial Dream Pod 9. A partir de allí se han publicado una gran variedad de libros, juegos de mesa, y miniaturas de todo tipo. En años más recientes parecía que la franquicia había entrado en un letargo. Pero con la ayuda del Crowdfunding y el apoyo de sus seguidores, esta franquicia está volviendo. Sin embargo sus problemas aún no se han terminado.\nEstá ambientado en el planeta Terra Nova, un mundo colonizado por la humanidad, pero donde los colonos fueron abandonados a su suerte tras un colapso económico en el mundo hogar. Tras un largo período de penurias los colonos consiguen sobrevivir. Pero entonces se plantea el enfrentamiento constante entre las diferentes facciones que sobrevivieron en el planeta. Por si esto fuera poco eventualmente los poderes de la Vieja Tierra regresan con pretensiones de conquista sobre su antigua colonia.\nEste nuevo y avanzado enemigo forza a las facciones a montar una defensa en conjunto. Eventualmente los terrestres son derrotados, aunque no completamente, y se teme que regresen con refuerzos. Pero en cuanto el nivel de amenaza fue reducido, las facciones de Terra Nova comenzaron a atacarse entre sí, una vez más.\nTerra Nova es un mundo curioso, con extensos territorios, pocos mares y ningún océano. Solo sus polos son realmente habitables. La zona ecuatorial en cambio es un extenso desierto conocido como las «Badlands» (o Tierras Malas en español). Los dos principales bandos se encuentran al norte y al sur. Pero también en las Badlands existen pequeñas naciones que intentan sobrevivir.\nHeavy Gear Blitz, Estrategia con Miniaturas\nUno de los juegos más conocidos de esta franquicia es Heavy Gear Blitz. Un wargame de estrategia táctica que favorece la movilidad. Aunque los «Heavy Gear» son las estrellas del campo de batalla, no lo acaparan por completo y deben compartir el protagonismo con drones, infantería, tanques, vehículos aéreos, etc.\nEn sus orígenes el juego se orientaba a un estilo de simulación del campo de batalla con extensivas reglas. Que hacían un poco difícil para los jugadores recien llegados comprender totalmente la multitud de reglas. En la actualidad el juego se ha simplificado un poco. Pero además hay un montón de reglas opcionales que puedes ir agregando a tus partidas si te atrae la idea.\nLas reglas básicas del juego pueden descargarse en formato PDF de forma totalmente gratuita en DriveThruRPG:\nO si lo prefieres, puedes optar por una versión más simplificada aún con las Quickstart Rules. Y si gustas, puedes ir agregando nuevos elementos con la multitud de libros que han sido publicados.\nPara hacerte de las miniaturas, puedes encontrarlas en Amazon:\nHeavy Gear RPG – Roleando en Terra Nova\nPara quienes desean una experiencia más profunda, también puedes optar por una campaña de rol en el unvierso de Heavy Gear.\nBasado en las reglas Silhouette de los mismos Dream Pod 9. Pero que también puede usarse con las clásicas reglas del sistema D20 con pequeñas conversiones.\nPero adicionalmente hay que comprar los libros (o al menos uno de ellos) del universo de Heavy Gear. Estos incluyen extensivo trasfondo del mundo, sus diferentes fuerzas militares, las características de los mechs y sus armas. Así como la historia de los acontecimientos ocurridos en el planeta.\nTambién puedes encontrar los libros de Heavy Gear RPG en DriveThruRPG.\nExiste además una revista gratuita llamada «Gear Up» que incluye reglas opcionales, comics, historias, etc. Ambientadas en este universo.\nHeavy Gear, los Videojuegos\nEsta franquicia sacó un par de videojuegos ya hace varios años. Incluso yo pude jugar Heavy Gear II. Este juego aunque excelente, no fue muy conocido en los países de habla hispana por la sencilla razón que sus controles tuvieron problemas con los teclados en español (con Ñ).\nAfortunadamente tengo un amigo que no solo me prestó el juego para que lo probara, sino que también me dio el método para reconfigurar el teclado y hasta me ayudó a reconfigurarlo.\nMi experiencia con ese juego fue genial. Como los fanáticos de este blog saben, soy un gran amante de los mechs. Pero sobretodo de los mechs del universo Battletech. Por lo que el encuentro con este univers fue toda una sorpresa.\nLos Heavy Gear son muy distintos, son mucho más rápidos y maniobrables, tienen dos modos de locomoción. Por un lado en terreno llano, pueden usar una suerte de patines que les dan gran velocidad. Pero al entrar en terreno difícil, pasan a usar sus piernas, lo cual les da gran agilidad y maniobrabilidad.\nUna lástima que este juego no tuvo más fanáticos por esta tierras.\nEn la actualidad tenemos en desarrollo desde hace tiempo otro juego de video llamado Heavy Gear Assault. Lamentablemente el juego ha caído en problemas legales lo cual ha enlentecido su desarrollo. Mas no por eso se ha detenido. Esperemos que puedan salir de este trance pronto y que tengamos ese juego completo con nosotros.\nHeavy Gear, una franquicia en pleno desarrollo\nSe viene hablando de nuevas reglas y nuevos libros desde hace tiempo. Pero no se puede negar que estos juegos tuvieron una mala temporada unos años atrás. No obstante con la llegada de Kickstarter, Dream Pod 9 ha sabido aprovechar a su público y han tenido una serie de campañas exitosas, que han insuflado nueva vida a este universo.\nPara quienes duden de la renovación de esta franquicia, basta darse una vuelta por el sitio web de Dream Pod 9 y observar lo activa que stá su comunidad.\nEsperemos que así continúen y que muy pronto veamos muchos nuevos libros, miniaturas y toda clase de productos en este universo. Aunque me confieso un eterno enamorado de Battletech, no puedo negar que también encuentro esta saga fascinante.\nY tú ¿qué opinas? ¿Ya conociás el universo de Heavy Gear? ¿O estás pensando darle una oportunidad?\nEtiquetas: Cartas, Ciencia Ficción Militar, Ciencia-Ficción, Estrategia, juegos de mesa, Mechs, Rol, Turnos, Videojuegos\nYo tengo el juego de rol y me parece muy buena. No es unicamaente una adaptacion del wargame para sus fans, sino que mas bien pienso que es al contrario. En un principio pense que esta ambientacion era un clon de Batletech (y de su juego de rol Mechwarrior, los cuales recomendaria sobre todo a los lectores de aquellos maravillosos libros) pero no es asi. Tiene un regusto manga (a mi me recuerda a Exaltado) y el reglamento del juego de rol permite muchos tipos de enfoque distinto para las partidas. En fin que lo recomiendo a todo amante de la cienciaficcion aunque no lo sea tanto de los Metch.\nMuchas gracias por el comentario compañero Lobo, personalmente no he leído los libros de rol, pero viendo las revistas Gear Up, me di cuenta que es una ambientación muy extensa.\nYo lo compré inicialmente por el 2000 y poco como juego de miniaturas, pero al leer la parte del juego de rol me encantó y desde entonces yo y mi grupo hemos jugado numerosas campañas al juego. Es un buen juego de ciencia ficción donde existen mechs pero como bien decís, sobretodo en la parte de RPG, son lo de menos.\n¿No has tenido la oportunidad de probar los juegos de video?


NBA aclara acto 'no natural' tras críticas de Draymond Green - El Mundo de los Periodistas\nHome Deportes Draymond Green NBA NBA aclara acto 'no natural' tras críticas de Draymond Green\nNBA aclara acto 'no natural' tras críticas de Draymond Green\nJomi Santelises Deportes , Draymond Green , NBA Edit\nEl vicepresidente ejecutivo de operaciones de baloncesto de la NBA, Kiki VanDeWeghe, aclaró la "regla del acto no natural" el domingo, diciendo que la liga no está apuntando a Draymond Green porque "las reglas son para todos los jugadores".\nLa NBA está tratando este asunto un día después de que las estrellas de Golden State Warriors azotaron a la oficina de la liga, cuestionando sus calificaciones para juzgar y penalizarlo por donde sus piernas errantes aterrizan.\n"Las reglas se discuten y se acuerdan en las reuniones del comité de competición que reúnen a propietarios, gerentes generales, entrenadores, representantes de jugadores y representantes de árbitros", dijo VanDeWeghe. "Pasan por los mismos procedimientos que todos los cambios de reglas".\n"Nos dimos cuenta el año pasado de que se habían producido más actos antinaturales, como brazos errantes y patadas en las piernas, (ocurrieron) para atraer la atención del árbitro. "El comité de competencia lo miró y quiso mantener las reglas justas para todos los equipos, tanto como que la salud y la seguridad de los jugadores no esté en riesgo. Lo miramos con mucho cuidado para sacarlo del juego, hay que aplicar reglas a todos los jugadores, no hay excepciones".\nGreen ha sido penalizado en múltiples ocasiones en los últimos dos años por sus patadas altas que tienden a hacer contacto con la cara de un oponente o en la región de la ingle.\nRecibió una flagrante 1 en la derrota de los Warriors ante los Houston Rockets el jueves después de que su pie entró en contacto con la cara de James Harden. Dos días más tarde, Green mostró su desacuerdo al conocer la penalización.\n"Me río de eso porque es curioso cómo puedes decirme cómo me golpean y cómo se supone que mi cuerpo reacciona", dijo Green. "Yo no sabía que la gente en la oficina de la Liga era tan inteligente cuando se trata de su movimiento corporal. No estoy seguro de si tomaron kinesiología y todo esto para sus posiciones para decirte cómo tu cuerpo va a reaccionar cuando se golpea en ciertas posiciones.\n"O subes y tienes chicos que saltan al techo, y estoy seguro de que muchas de estas personas que hacen estas reglas no pueden tocar el aro; sin embargo, te dicen que estás muy arriba en el aire y la forma en que su cuerpo (se supone que reacciona). En realidad, no entiendo eso, es como si estuviera allí en su oficina y les dijera: 'Oye, hiciste algo malo en este documento'. No sé cómo es tu papeleo, pero es lo que es; creo que hicieron la regla e hacen mi regla, cómo, no me importa".\nVanDeWeghe no multó a Green por sus comentarios.\n"Tomamos las opiniones y comentarios de nuestros jugadores muy en serio, como lo demuestra el hecho de que tenemos un representante de los jugadores en nuestras reuniones", dijo VanDeWeghe. "Cuando los jugadores hablan, queremos entender y explicar el proceso, tratamos de minimizar el riesgo de lesiones y hacer lo que podamos hacer para tomar la salud y la seguridad en serio".\nGreen hizo hincapié al traer a Harden en sus comentarios, diciendo que el base All Star se beneficiaba de la extensión de sus brazos en zonas con mucho tráfico para atraer faltas. Green dijo que eso es un acto poco natural.\nVanDeWeghe no está de acuerdo.\n"La gran diferencia es la seguridad y el potencial de herir a alguien", dijo. "Esa es la gran diferencia. Los jugadores embellecen el contacto para llamar la atención. Se ha mejorado desde que se instituyó la regla de flopping (caída intencionada al menor o ningún contacto) en la defensa. Sin embargo, si un jugador agita sus brazos y golpea a un jugador en la cara, entonces eso es motivo de preocupación. No es un jugador en particular o dos. El comité de la competencia pasó mucho tiempo mirando esto, y decidimos que si la jugada no justifica el movimiento, entonces tenemos que actuar".


Ruta Interbalnearia Km. 23.900 Camino de los Horneros\nDe martes a viernes de 12 a 18 hs, Sábados, domingos y feriados de 10 a 18 hs.\nLunes a domingos 08:00 a 17:00\nVisitas de instituciones coordinar con anticipación.\nTreinta y Tres esq. Tomás Berreta\nMuseo "Casona Presidente Tte. Gral. Máximo Tajes"\nRuta 47 km 50.200 Cerrillos\nPor el momento permanece cerrado\nInstituciones coordinar a través del correo: danieltorena@gmail.com\nParque Gral. Artigas s/n\nSábados , domingos y feriados de 08:00 a 20:00\nMuseo de la cultura ferroviaria “Don Eduardo Hernández Peña”\nLuis A. de Herrera s/n, entre Lavalleja y Deolinda Rodríguez de Pollero\nDe miércoles a domingos de 10 a 17:30hs.


Paisas y sobrevivientes se enfrentaron en el desafío final, el ganador seguirá completo en la competencia, mientras que el perdedor tendrá que ir al juicio final a eliminar a uno de sus participantes.\nLa prueba esta vez en el agua, tenían que nadar y llegar a una plataforma en donde debían saltar y pegarle con un madero a unas llaves de colores para soltarlas y luego de eso debían regresarlo nadando al inicio, si no lo lograban tenían que intentarlo hasta conseguirlo.\nLos ganadores fueron los sobrevivientes del desafío final y seguirán como equipo completo en la lucha por la piedra sagrada, seguirán una semana sin eliminar a ninguno de sus participantes.\nLos paisas perdieron y deben estar listos para el desafío individual en el cual uno de ellos podrá garantizar su estadía en el Desafío y además deben prepararse para el juicio de eliminación.\nme gustaria que l a piedra sagrada se la ganara unseñor muy respetuoso y el sentido de la palabra tambien un buen jugador y sobro todo un sobreviviente. De los cuales mis favoritos es mauricio porque lo segui durante el programa y fue un señor muy serio y comprometido con su familia y su region te deseo muchos exitos mao\nOJALA GANE EL UNICO CORRECTO DE ESTE DESAFIO Y ESE SOLO PUEDE SER MAURICIO ;NO SE COMO LLEGARON ESAS DOS VIEJAS FLOJAS ,SUERTUDAS Y TRAMPOSAS AL GRUPO DE LAS FINALISTAS.SE NOTO MUCHO LA TRAMPA


COAXET - Zwolf\nMMORPG, Diseño, Programación\nHubieron cambios bastante positivos en mi corta ausencia, en solo una semana se han mejorado muchas cosas y la verdad es que me siento bastante contecto con eso por lo menos lo suficiente como para volver.\nHa sido un gusto mi gente : )\nCOAXET replied to kike's topic in Anuncios\nPor último, quiero recordar el echo de que pese a que la Gran actualización no se llevó a tiempo esta se llevo un día 24 de diciembre. Estamos hablando de un día en el cual lo menos con lo que contábamos muchos de los individuos incluyéndome era tiempo. Pese a todo esto miembros de la administración, dedicaron su tiempo este día para llevar a cabo la Gran actualización y enmendar el error que se había cometido con anterioridad. Cosa que no hubiera hecho mi persona, principalmente porque es un día en el cual tengo que dedicar el tiempo a mi familia. No estoy justificando el echo de que la actualización no se llevara a cabo con anterioridad por que yo me he cansado de quejarme en discord por esto. Pero se agradece que pese a todo se llevara a cabo el 24 considerando que era un día importante para muchos. En más paciencia mi gente que estamos en épocas de celebración.\nEs por que esta información ya se ha aclarado en mas de una ocasión. Es más, yo que soy un usuario nuevo he escuchado de esta información en mas de una ocasión. Por lo tanto, es sencillamente estar mas informado por que incluso en post oficiales se ha hablado de que se debe incorporar los gameserver para poder incluir todo este nuevo contenido y debido a la falta de potencia en los servidores esta tarea no se ha llevado a cabo y estaba planificada para el día de hoy cosa que también se informó ayer. (Nuevamente) Por lo tanto, si bien no comparto la manera en la que se expresa Kike también es cierto que este tipo de cosas ya se han hablado y se destaca como sí no fuera el caso. Se ha hablado respecto a la tercera quest y eventos no directamente, pero se ha hecho aclarando que esto no se ha incorporado por que los gameserver no son soportados por el servidor actual y que se migraría para poder llevar a cabo esta actualización.\nEn parte comprendo el hecho de que se quejen tanto por la falta de gameserver después de todo no ay nada que hacer luego de a ver completado los 400 reset por mi parte ya he matado a todos los jefes que ay disponible y más que nada me he dedicado a farmear joyas. Respecto al tema en la manera en la que se expresa kike no estoy del todo de acuerdo entiendo que no guste la idea de tener que estar repitiendo sobre estos temas, pero al igual que yo ay jugadores nuevos o jugadores que desconocen la mayoría de la información y ay que tener paciencia respecto a esto no creo que sea la manera correcta de trasmitir el mensaje por que se denota como una intriga y eso no es bueno. Por mi parte kike sencillamente paciencia es normal este tipo de preguntas por más que se repitan una y otra vez se puede corregir a los usuarios aclarándoles que sean más pacientes que por favor lean con más detenimiento el post que se explica esta información, pero considero que no es del todo correcta la manera en la que lo has dicho. Para los usuarios también entender estamos en épocas de navidades no es fácil dedicarse a esto y dejar de lado las responsabilidades que todos como seres humanos tenemos más allá de este hobby por lo tanto paciencia es lo único que se puede pedir que estamos en épocas de navidades y es más complicado sobrellevar todo esto.\nCOAXET started following Coldman December 20, 2017\nCOAXET changed their profile photo December 19, 2017\nMí personajes principales actuales son Ludopathy y COAXET.\nYOYO started following COAXET December 16, 2017\nProblema resolución de la pantalla MU Season 13 Ep 1-2\nCOAXET replied to kike's topic in Guias\n7/8/9/10 tambien tienen valor, en el caso de 10 la resolución es 1920x1080, por lo menos en mí caso.\nNuevo Grupo face\nCOAXET replied to kike's topic in OFF-TOPIC MU\nJojo ay envío solicitud para unirme.


Urgencias para fichar a un medio defensivo . SUR.es\nUrgencias para fichar a un medio defensivo\nRecio, con el codo derecho vendado casi toda la primera parte, es perseguido por Causic. / Agencia Lof\nRecio estará dos meses fuera por una fractura en el codo, lo que obliga a buscar un ‘pivote’ de contención, pero el Málaga se fija en José Rodríguez\n29 enero 201700:33\n«Tengo fractura, seguro». Recio lo supo desde el mismo instante en que cayó y se dañó el codo. Las perspectivas ya no eran buenas cuando en el descanso, ya en frío, el malagueño no podía aguantar el dolor y tuvo que ser sustituido. La confirmación llegó ayer: fractura en la cabeza del radio del brazo derecho. Los dos meses de baja obligada disparan ahora las urgencias del Málaga para fichar a un medio centro con capacidad en la contención. Sin embargo, el club se fija en José Rodríguez, de otras características.\nLa temporada es un quinario para el Málaga en el capítulo de las lesiones. El mal fario es tal que la lesión de Recio no fue la única en El Sadar. Al preparador físico, Enrique Ruiz, se le rompió el gemelo en el descanso, durante los ejercicios de calentamiento. Fue al controlar un envío de Keko cuando sintió el chasquido. Es más, en el seno del equipo se recuerda que el ahora segundo entrenador, Sergio Pellicer, también sufrió un contratiempo físico en su segundo día desde su incorporación a la primera plantilla.\nNo es un secreto que el Málaga ya contemplaba incorporar a un medio centro después de la lesión de Kuzmanovic, que, si acaso, podrá participar en las últimas dos o tres semanas de competición. Además, en hasta siete encuentros el anterior entrenador, Juande Ramos, se vio privado de contar con el internacional serbio y al mismo tiempo con Recio, que encima sufrió una recaída. No obstante, la recuperación del malagueño le daba a la dirección deportiva cierto margen de maniobra a la hora de elegir al sustituto del suizo. No corría tanta prisa como la llegada de un central (al final fueron dos por el deseo de la propiedad de recuperar a Demichelis) y por eso se optó por aguardar a los últimos días del mercado invernal (concluye pasado mañana, a las doce de la noche) para decantarse por la mejor opción.\nN’Diaye y Doucouré\nLa prioridad para Francesc Arnau se centra en que la última incorporación conozca la Liga. Pero desde que se confirmó la lesión de Recio el perfil sí que debe de estar bien definido. El malagueño era una alternativa clara en caso de contratiempo de Camacho, así que los dos primeros en la lista eran jugadores de distintas características, como N’Diaye (del Villarreal, claramente defensivo) y Doucouré (en el Watford y ex del Granada, que cuenta con más recorrido), ambos con presencia física.\nJosé Rodríguez jugó en el Deportivo como volante derecho, no cuajó en Turquía y sólo lleva seis minutos en la Bundesliga\nEn las últimas horas se ha reactivado la opción de José Rodríguez, propuesto hasta la saciedad los dos últimos años por la empresa que representa a Javi Gracia. Como se recordará, esta última ya maniobró el último día del pasado mercado invernal para colocar a Uche con el beneplácito del entrenador navarro. En el caso del jugador alicantino del Mainz, cabe apuntar que en su experiencia en la Liga, con el Deportivo (sus actuaciones con el Real Madrid fueron contadas), jugó más como volante derecho.\nEvidentemente José Rodríguez no es un medio de contención, ese futbolista imprescindible para tener cubiertas las espaldas en caso de que Camacho sufra algún contratiempo. Tras no cuajar en el Galatasaray, en el conjunto alemán el alicantino sólo ha jugado seis minutos en dos partidos y en tan corto periodo cometió una durísima entrada a un futbolista del Augsburgo, lo que desembocó en una sanción por cinco partidos.\nProsigue el mal fario: el preparador físico se rompió el gemelo en el descanso al controlar un envío de Keko\nDe un lado, la opción de José Rodríguez está muy a tiro, pero por otro el Málaga quiere apurar para ver si en el mercado aparece el medio defensivo que se requiere por las bajas de Recio y Kuzmanovic. Las esperanzas en N’Diaye se diluyen con el paso de las horas.


Telescopio Bresser Spektar 15-45X60 - A-Izquierdo.es Envio gratis a partir de 100€7 dias a la semana\nOptica>Telescopio>Telescopio Bresser Spektar 15-45X60\n97,66 €\tAgotado\n163,57 €\tDisponible\tVista rápida\n106,96 €\tAgotado\n355,62 €\tAgotado\nTelescopio de gran alcance de zoom, que ofrece imágenes de alta definición y un brillo entre los mejores de su clase. Tiene un diámetro de no menos de 100 mm y un potente objetivo zoom que trae la ampliación de 20x a 60x. El cuerpo de metal y la mecánica de alta precisión, garantizar la fiabilidad y robustez. Ocular un ángulo de 45 ° con el...\n316,69 €\tDisponible\tTelescopio Weaver Modelo Classic Spotting Tanto si se trata de pasar horas buscando animales o para el tiro deportivo o simplemente para jugar, con este telescopi tendrá los resutados que busca, ahora Weaver satisface su necesidad.\nSon ideales tanto para un alcance lejano, como para uno de corto alcance.\nEstá rellenos de nitrógeno para obtener una...\n122,83 €\tAgotado\nTelescopio para tiro en color verde, incluye tripode para mesa.\n22- 65X 50\nIncluye las tapas para proteger las lentes.\n133,23 €\tAgotado\nTelescopio para tiro en color verde, incluy tripode para mesa.\n124,52 €\tAgotado\nEs un modelo clásico de catalejo de caza o de tiro, con diametro\nde 60 mm y con aumentos de 15 a 45. Dos pontentes zoom aptos para\nsatisfacer las necesidades del tirador y del cazador.\nIncluye un tripode de mesa particularmente útil para la observación\nde la naturaleza o en el campo de tiro. Una practica bolsa en la\nque guardar tanto...\n269,54 €\tAgotado\nNotable calidad óptico-mecánica para este instrumento visual y fotográfico.\nEl catalejo KONUSPOT-80 une el poder de aumento zoom (pasando de\n20x a 60x) a un amplio diámetro, para dar imágenes de elevada calidad.\nUna peculiaridad de este prismático es la posibilidad de hacer deslizar\nhacia adelante el parasol.


Para los incrédulos: La dictadura civico-militar intentó dar un mini Golpe de Estado el 5 de octubre cuando supo que perdía. Matthei sacó la espoleta de esa bomba al reconocer el triunfo del NO. Ver video\nTodavía hay quienes creen que el dictador Pinochet reconocería en primera instancia su derrota y dejaría el poder con facilidad.\nManipulando los resultados y exponiendo en los medios un aparente triunfo del Sí, -como fue la Portada del diario de Gobierno La Nación- fue una de las estrategias que tenía preparada Pinochet y sus asesores.\nEl triunfo del NO era inminente, y con la declaración del comandante en jefe de la FACh, Fernando Matthei, se pudo conocer en los medios de televisión abierta, el real resultado de la votación.\nMatthei diría en sus memorias: "Saqué la espoleta de esa bomba"...\n“Parece que realmente ganó el No, al menos para mí, lo tengo bastante claro ya”, fueron las palabras de Matthei, esas que se necesitaron para confirmar que se había triunfado en el plebiscito. Es paradójico que quien dio el pie para iniciar las celebraciones, fuese responsable de tantas muertes y violaciones a los derechos humanos.


Las duchas a ras de suelo, conocidas también como Walk-in Showers, son duchas realmente estéticas que pueden convertirse en una pieza visual muy potente, en especial en los baños modernos. En esta ocasión hablamos de ellas, de sus características y de las cosas que tienes que tener en cuenta si quieres tener una en tu casa.\nVentajas de las duchas a ras de suelo\nEste tipo de duchas nos ofrecen muchas ventajas, tanto estéticas como funcionales. No podemos negar que las duchas a ras de suelo son las reinas absolutas de la elegancia en los cuartos de baños. Amplían visualmente el espacio más que las duchas con plato, por lo que podrían ser perfectas para baños pequeños.\nAdemás, no podemos negar que son comodísimas, pues no hay escalones para entrar ni tenemos que salvar desniveles. Si tenemos personas mayores en casa, o personas con movilidad reducida, son una excelente alternativa que deberíamos tener en cuenta.\nLas duchas a ras de suelo no son aptas para todas las viviendas\nSi estás pensando en instalar una ducha a ras de suelo porque viste imágenes bonitas en Internet que te inspiraron, es importante tener esto en claro. No podemos poner duchas en todas las viviendas. Normalmente suelen ser una buena opción en casas de obra nueva o cuando se realiza una reforma integral del baño.\nSea como sea, hay que analizar el espesor de nuestro suelo y el nivel de los desagües existentes. Y es que debemos tener en cuenta que habrá que ir bastante más abajo del suelo para instalar el sistema de desagüe, el cuál deberá integrarse con las tuberías existentes. En caso de no darse estas condiciones no quedará otra que elevar el suelo o directamente optar por un plato de ducha.\nEs importante saber que este tipo de reformas requieren de especialistas. No es algo que debamos tomar a la ligera. Es un trabajo que si no se planea bien, el resultado puede ser muy malo, por lo que habremos «tirado dinero a la basura». Si no quieres que esto te sucede te recomendamos recurrir a especialistas.\nSi no conoces a ninguno, aquí puedes pedir presupuestos GRATIS de fontaneros y empresas de reformas en tu zona. Sólo debes completar el formulario, y recibirás hasta 4 presupuestos en tu email.\nEstas duchas pueden dar problemas de evacuación de agua si no hay una pendiente de 2 a 3 cm por metro, o al lo menos un 4% para evitar que el agua se estanque. Por ello volvemos al consejo anterior, recurre siempre a un profesional. Y es que si no fuera posible conseguir la pendiente necesaria para que el agua evacúe correctamente, seguramente un profesional nos podrá ofrecer alguna solución.\nTipos de desagüe para duchas a ras de suelo\nExisten diferentes tipos de desagües para la ducha, pero básicamente nos quedamos con dos. Están los desagües de suelo, que tal vez sean los más vistos. Generalmente se colocan en el centro o justo debajo de la ducha propiamente dicha.\nOtra opción son los desagües de pared. Se trata de una ranura oculta por un embellecedor. Estos son más costosos, pero crean una sensación de continuidad realmente increíble. Si lo que pretendemos es un baño minimalista o moderno, esta será la mejor opción.\nMateriales para duchas a ras de suelo\nMateriales hay muchísimos. Podemos usar baldosas, que son un clásico y dan un aspecto uniforme a todo el baño, que al final queda revestido del mismo material. Si usas baldosas, escoge siempre las de gran tamaño para no tener demasiadas juntas.\nEste tipo de duchas también pueden hacerse con otros materiales que son tendencia, como por ejemplo el microcemento. Recordemos que, además, este es un un material completamente continuo que no deja ninguna junta, lo que es una ventaja a la hora de limpiar el baño.\nEsperamos que estas recomendaciones te vengan bien a la hora de reformar el baño. Ahora nos encantaría conocer tu opinión sobre las duchas a ras de suelo. ¿Qué te parecen? ¿Has pensado alguna vez en esta alternativa? ¿Acaso ya tienes una? Déjanos tu comentario y gracias por seguirnos…\nImágenes vía: lagunabay, contemporist, home-designing, elledecor, plataformaarquitectura,


Israel suministró armas al Ejército argentino en la guerra de las Malvinas | Aurora\nIsrael suministró armas al Ejército argentino en la guerra de las Malvinas\nFoto: Armada de EE.UU. Museo Naval\nIsrael vendió armas al Ejército argentino en plena guerra de las Malvinas, en 1982, según revelan una serie de documentos desclasificados del Ministerio de Exteriores británico publicados por el diario "The Telegraph".\nDe acuerdo con los archivos, el Foreign Office constató que Israel, suministró armas y aviones de combate a la junta militar de Argentina antes, durante y después del conflicto armado en el archipiélago.\nJerusalén transfirió las armas en secreto, empleando aviones de mercancías que pasaban por Perú.\nLas ventas incluyen varios cazas Skyhawk que fueron enviados al país sudamericano artes de que se iniciara la guerra.\nCuatro buques de guerra británicos, como el RFA Sir Galahad, fueron hundidos en las aguas de las Malvinas por las bombas lanzadas desde los Skyhawk y otros cuatro fueron severamente dañados, con decenas de muertos y heridos.\nLos documentos desclasificados muestran que la colaboración entre Israel y Argentina se mantuvo después del cese de las hostilidades en Las Malvinas y prosiguió hasta más allá de 1984, con el Gobierno democrático argentino.\n"Israel era uno de los poco países que suministraban armas a Argentina durante el conflicto de las Malvinas y ha continuado haciéndolo", escribió C.W. Long, el entonces jefe del departamento del Foreign Office para Oriente Próximo y el norte de África, en un memorando.\nEn esa misma nota, fechada el 16 de noviembre de 1984, añade que en aquel momento Israel estaba preparado para vender a Argentina aviones espía diseñados para recoger inteligencia electrónica y de señales y que el entonces ministro de Exteriores, Geoffrey Howe, pidió personalmente al Gobierno israelí que no siguiera adelante con esos planes.\nArgentina reclama la soberanía de las Malvinas desde 1833, cuando el Reino Unido ocupó el archipiélago, que se encuentra en la plataforma continental de este país sudamericano. EFE


Una caja de pastas con sabor a agradecimiento | El Norte de Castilla\nPalenciaUna caja de pastas con sabor a agradecimiento\nUna caja de pastas con sabor a agradecimiento\nLos hijos de los accidentados se abrazan a las piernas de los dos bomberos que asistieron a sus padres.\nLos familiares de un matrimonio ingresado tras sufrir un accidente en Palencia acuden al parque de Bomberos para dar las gracias a los efectivos que actuaron tras el siniestro\nM. A.Palencia Domingo, 5 mayo 2019, 17:39\nEllos son de otra pasta. Los Bomberos se juegan sus propias vidas para salvar las de los demás y llevan esa prestación de servicio tanto en los genes como en el sueldo. Tal vez por esa razón no suelen escuchar demasiados agradecimientos por su trabajo. No obstante, existen excepciones, como la que han vivido recientemente los Bomberos Profesionales de Palencia, que el pasado jueves recibieron una visita muy especial: la de los hijos, el sobrino y el nieto de dos septuagenarios a los que dos miembros del parque asistieron tras sufrir un accidente hace exactamente una semana.\nPor causas que se desconocen, el viaje de este matrimonio desde la localidad cántabra de Ajo al municipio madrileño de El Escorial se vio interrumpido en torno a las 17:00 horas en el kilómetro 18 de la A-67, donde el marido perdió el control del vehículo y se salió de la vía para acabar volcando en la mediana en un accidente en el que la peor parte se la llevó su mujer, que se encontraba tomando sintrom y tenía previsto someterse a un cateterismo al día siguiente.\nVarias personas que pasaban por el lugar en ese instante se encargaron de ayudar a salir del vehículo al matrimonio y a los pocos minutos se personaron los Bomberos. «Lo único que hicimos fue cortar la batería al coche y atender a los heridos. Solo les pusimos un collarín mientras llegaba la ambulancia», asegura uno de los efectivos que participó en el rescate.\nDos fueron las personas que ocupaban el vehículo siniestrado, pero los bomberos se percataron de que había un ocupante más: un gato. «Estaba metido en un transportín. Después del accidente, el animal se encontraba asustadísimo y lo llevamos al parque para cuidarlo hasta que viniese alguien a por él», explica el bombero que, junto a sus compañeros, se ha encargado de que al felino no le faltase de nada. «Decidimos sacarle del transportín para que se le pasara un poco el susto y ha campado a sus anchas por la sala de visitas del parque», añade.\nEl gato ha recibido el cariño de los bomberos en los cuatro días que ha vivido en el parque y el jueves ha sido recogido por los familiares de sus dueños. Y es que, la pareja de septuagenarios sigue ingresada en el Hospital y aún no han podido hacer carantoñas a su mascota. El hombre está en planta, mientras que los problemas de la mujer son más serios y permanece en la UCI. No obstante, varios familiares de los accidentados han querido alejarse unos minutos del Hospital Río Carrión para agradecer el trabajo a los Bomberos y recoger al gato. «Estaban muy emocionados, nos dieron las gracias con mucho afecto y decidimos enseñarles el parque», explica uno de los bomberos.\nLos familiares pudieron ver las instalaciones que permiten a los Bomberos realizar actuaciones como aquella asistencia en carretera de hace una semana y, como muestra de gratitud, los hijos de los afectados entregaron un pequeño obsequio a los efectivos que asistieron a sus padres: una caja de pastas. «Les dijimos que no hacía falta que nos regalaran nada. Fue una caja pequeñita, pero para nosotros fue un gesto muy grande», explica uno de los bomberos para dejar entrever que, pese a lo que pueda parecer desde fuera, el agradecimiento no es algo con lo que convivan a diario estos trabajadores, esos que llevan la prestación de servicio en los genes, esos que son de otra pasta.\nPalencia Ciudad, Sucesos, Sucesos En Palencia, Bomberos\nPalencia vive una pedrea de pan y queso marcada por el buen tiempo Un trabajado trago de vino a 20 metros de altura en Velilla


'OT 2020' expulsó a la polémica Eli en la gala más "hot, hot, hot" - Vertele\nLa audiencia decidió dejar que Rafa continuara en la Academia. En una de las entregas con más besos, tanto en las letras de las canciones, como entre los concursantes y sus familiares.\nMaialen y Nick se convirtieron en los nuevos nominados de la semana.\nMÁS — El beso de Eli y la "mujer de su vida": nuevo ejemplo LGTBI en el 'OT' de TVE\nEL CONTRACRONICOTE — Gala 3 de OT 2020: "Podría ser peor... o no"\nEli se va de OT 2020\n3 de febrero de 2020 01:24h\nComo ya adelantamos, las galas 3 de OT suelen marchar un antes y un después y la de hoy no ha sido una excepción.\nBlas Cantó estrenará su 'Universo' eurovisivo en la próxima gala de 'OT 2020'\nEsta tercera entrega de OT 2020 ha perfilado a los concursantes más prometedores como Nia, Flavio, Eva o Hugo, así como ha dicho adiós a una de sus participantes más comentadas: Eli, y ha dejado en la cuerda floja a Maialen y Nick.\nTampoco ha faltado la actuación más "hot, hot, hot" de la noche protagonizada por Anaju y Hugo que, el propio Roberto Leal tildó de provocadora de "un baby boom".\nTodo ello en una noche en la que la mecánica habitual saltó por los aires, al no ver actuar primero a los nominados.\n'Besos' desde el principio y hasta el final\nLa gala arrancó al ritmo de los Besos de El canto del loco que interpretaron todos los concursantes.\nUn buen arranque con la coreografía aprendida y sin detalles que destacar pero tampoco criticar.\nAdiós a Eli y nueva oportunidad para Rafa\nRafa y Eli defendieron su continuidad en la Academia en desigualdad de condiciones. Mientras él había estado en su mejor semana, ella había tenido problemas de salud.\nRafa fue el primero en cantar el Sentimiento de caoba, de El Canijo de Jerez.\nCon una voz controlada, excepto algunos desafines, los jueces le dijeron que no le había "sobrado nada pero tampoco faltado".\nLa canaria, por su parte, defendió por todo lo alto el Mama Do (Uh Oh, Uh Oh) Acoustic, de Pixie Lott, en una de las actuaciones con mayor nivel de la noche.\nPor fin se salía del género que había interpretado hasta ahora en el concurso y le aplaudieron por el atrevimiento.\nTras ello, se reencontró con su madre y su novia, "la otra mujer de mi vida", que le vinieron a animar.\nPero minutos más tarde, los espectadores decidieron "que el concursante que debe seguir en la Academia sea Rafa".\nÉl lo celebró mientras ella sonreía aceptando su destino :"Me parece justo porque él se lo ha currado esta semana y yo no he podido. Me he ido como soy yo de verdad, con numerazo y me he puesto de chula", concluyó.\nLas actuaciones más y menos potentes\nFlavio, el "flaviorito", fue el primero en romper el hielo, con su versión de Shotgun y una coreografía mucho más interiorizada.\n"Tenías cierto respeto a la coreografía pero la has integrado muy bien, el día que multipliques esto por 100 vas a tener un peso en el escenario muy importante" dijo Nina tras su actuación.\nLos siguientes fueron Anaju y Hugo a los que Leal les preguntó por el "baby boom" que iban a provocar con su actuación.\nAunque sabían que tenían todos los ojos encima salieron airosos del reto con un alto nivel vocal y aún más interpretativo, impregnados de rojo pasión en el escenario y gestos sensuales con los que se acompañaron. Todo ello provocó en redes un alud de halagos, hasta de Manu Guix que los tildó de "hot, hot, hot".\nBruno y Anne fueron los siguientes con su versión de Podría ser peor.\nAunque ella transmitió su alegría por "mostrar algo diferente", fue él el que estuvo a la altura del número.\nJesús y Javy protagonizaron una de las actuaciones más esperadas cantando Frialdad.\nLograron empastar sus voces y brillar en una reñida gala.\nA continuación llegó uno de los números más flojos por diferentes motivos: Nick no tenía casi voz y Maialen parecía incómoda en el escenario.\nAunque estuvieron más sueltos que en los pases, el dueto no convenció.\nPara el final dejaron las dos grandes actuaciones de la noche:\nNia y Gérard interpretaron su versión de La despedida, que ya prometía en los ensayos y aquí culminó.\nLa potencia de ambos hizo que protagonizaran una actuación espectacular que podría ser de final. "Menuda sacudida nos habéis metido hoy, es muy difícil lo que acabáis de hacer", exclamó Nina.\nCon un estilo opuesto, Eva y Samantha también llenaron de ritmo el plató con su entusiasta Maniac.\nLa pedazo de coreografía y lo poderosas que estuvieron cerraron la gala por todo lo alto.\nHugo, favorito y Maialen y Nick, nuevos nominados\nLos tres concursantes con más votos para convertirse en favoritos fueron Gerard, Nia y Hugo. Pero el que se alzó con el privilegio fue Hugo.\nCuando llegó el turno de las valoraciones, los jueces comentaron de forma positiva el trabajo de Hugo por tener "un don que te hace destacar tu personalidad y que saca tu carisma en el escenario", de Rafa aunque "solo le falta componer con lenguaje propio" y de Jesús por su "voz muy particular, bonita y crecimiento".\nTambién a Bruno por ser "correcto en casi todo", a Nía por "ver la brutalidad en ella", a Gèrard por su"gran papel", a Flavio por ser "elegante, sobrio y tener una personalidad única que mantiene el nivel de exigencia". Eva "por tener algo aunque le haya faltado un poco", también a Anaju por una "actuación impecable, afinación perfecta y compromiso entre los dos" y Javy porque en "cada gala le ven mejor".\nNoemí Galera habla con los propuestos para abandonar\nPero propusieron para abandonar la Academia a Anne porque "no había estado al nivel que exigía el reto", a Nick por "haber estado fuera de la canción", a Maialen porque su "número no ha estado a la altura" y a Samantha por la "falta de garra y fuerza".\nDesde la Academia, Noemí y los profesores decidieron salvar a Samantha y los compañeros, en su mayoría, a Anne.\nPor lo que Maialen y Nick se convirtieron en los nuevos nominados de la semana.\n3 de febrero de 2020 - 01:24 h