Todas las versiones en castellano escriben "Gilgamesh", copiado del inglés.\nTodas menos la mía. Yo animo a todos los hispanohablantes a escribir y usar\nel nombre español "GILGAMÉS". Sí, así, Gilgamés.\nEl libro "Gilgamés, el que vio lo más profundo". Información\n(estás en el sitio: www.furtivo.eu)\nLee los relatos sumerios sobre Gilgamés (4000 años de antigüedad)\nA continuación puedes leer el Cantar de Gilgamés completo. Si quieres leer sólo alguna tablilla, márcala en los enlaces siguientes (actualmente -agosto.2015- estoy actualizando la Epopeya, en el apartado por Tablillas: abajo). Hasta que esté actualizada recomiendo leerla tablilla a tablilla.\nINTRODUCCIÓN ABLILLA I TABLILLA II TABLILLA III TABLILLA IV TABLILLA V TABLILLA VI TABLILLA VII TABLILLA VIII TABLILLA IX TABLILLA X TABLILLA XI TABLILLA XII NOTAS FINALES\nGilgamés, de Vicente Marín\n(El que vio lo más profundo)\n..gilgamés, el que vio lo más profundo .. gilgamés, el que vio lo más profundo .. gilgamés,.. el que vio lo más profundo...... gilgamés .... el que vio lo más profundo .... gilgamés .......\nAviso importante: esta versión no está actualizada. (Arriba, por tablillas, si va estando actualizada)\nLa mejor manera de leerlo es descargarlo en el ordenador o computador personal y cambiar el formado, de una a dos columnas; a continuación imprimirlo y leerlo en papel. Marcándolas por "Tablilla" ya se pueden leer algunas actualizadas: ver arriba.\n© Antonio Jiménez Martínez.Cuenca.España.Europa.La Tierra.\nEl que vio lo más profundo,\nel que conoció los mares\ny supo todas las cosas\nque se podían saber.\nGilgamés era su nombre,\nVio los territorios todos,\nla redondez de la tierra.\nÉl, a quien se reveló\nel último significado\nde todo aquello que existe.\nEl que descubrió lo arcano\ny desentrañó misterios.\nEl que nos trajo noticias\nanteriores al Diluvio.\nRegresó de un largo viaje\ncansado, pero en paz;\ny mandó que se grabaran\nsus gestas y sus fatigas\nen una losa de piedra.\nÉl fue el que construyó,\nde Uruk - El Redil-, los muros\ny los del templo Eana,\nla casa santificada\ndonde se guarda el tesoro.\nMira los muros, trazados\ncomo con cuerda de lana;\ncontrafuertes como nadie\nse atrevió a levantar.\nSube la escalera, hecha\nque lleva al templo Eana(1),\ncasa de la diosa Istar,\nobra que ya ningún rey\nsupo después igualar.\nSube arriba, al corredor,\nanda por el antepecho,\ny toca sus contrafuertes;\nexamina bien despacio\nla obra de las murallas;\nmira su ladrillería.\n¡Que adobes tan bien cocidos!\n¿No pusieron los cimientos\nlos Siete Sabios, allí?\nTres mil seiscientas fanegas\nocupan las construcciones,\ntres mil seiscientas las huertas\ncon sus palmerales dentro,\ntres mil seiscientas las balsas\ndel barro de los adobes,\nmil ochocientas fanegas\nde terreno tiene el templo\nde la diosa Istar, el Eana.\nDoce mil seiscientas fanegas,\nde terreno, tiene Uruk.\nBusca la piedra primera,\nlosa de la fundación,\nbusca el arcón de madera,\nde fino cobre forrado,\ncorre el cerrojo de bronce,\ny abre la tapa que oculta\nel secreto que él encierra.\nToma en tus manos la losa\nde piedra azul(2);lee en voz alta:\nes de Gilgamés la historia,\nde sus gestas y fatigas.\nEl más grande entre los reyes,\nde una estatura perfecta,\nretoño fuerte de Uruk,\ntoro salvaje, con cuerna\nradiante, que a todo embiste.\nSi iba el primero, todo\nel rebaño le seguía\napiñado tras de él;\nsi se ponía al final,\nle guardaba las espaldas.\nEra poderoso dique\ndetrás del que se refugian\nlas tropas que van con él,\nera como una riada\nque rompe muros de piedra.\nAsí era Gilgamés,\nel toro de Lugalbanda,\ntodo fuerza, era el ternero\nde la Gran Vaca Ninsuna(3).\nMuy grande fue Gilgamés,\nde gran porte y perfección.\nAbrió caminos y pasos\na través de las montañas;\ncavó pozos en las tierras\nal borde de las estepas,\ny cruzó los anchos mares,\nÉl cruzó, en su caminar,\nla redondez de la tierra;\niba buscando la vida,\ny llegó hasta la morada\nde Ut Napisti, el lejano;\nél fue el que levantó\nlos lugares de los ritos\npor el Diluvio arrasados;\nel que volvió a enseñar\nlos sagrados rituales\na la gente innumerable.\n¿Quién se le iba a igualar?\n¿Cómo, si no, iba a decir:\nyo soy el rey, solamente,\ny no hay rey mas que yo?\nYa tenía reservado,\nel nombre de Gilgamés.\nEn dos tercios era un dios,\nen un tercio un hombre era.\nBelet Ili (4) lo creó,\nmadre de todos los dioses;\ny contribuyó el dios Ea\na la forma de su cuerpo.\nEran bellas sus facciones,\ny era su cuerpo inmenso;\nera delgado y muy grande.\nSus brazos medían dos metros\ny casi medio su mano\nMedía su pie medio metro,\ntres metros tenían sus piernas.\nDaba pasos de tres metros,\nsu primer dedo tenía\nla mitad del medio metro.\nBarbuda tenía la cara\ncomo la tienen los osos.\nLos mechones de su pelo\nle crecían fuertemente,\ncomo cebada en el campo.\nfue de grandeza perfecta;\nera, sin duda, el más bello\nentre los seres terrestres.\nSe movía en Uruk\ncomo un verdadero toro,\nempinada la cabeza,\ny exultante de fuerza.\nAún no ha nacido nadie\nque en algo se le parezca\ncuando blandía sus armas.\nLas luchas que disputaba\nmantenían todo el tiempo\nde pie (5) a sus compañeros;\nacosaba a los muchachos\nde Uruk, de Uruk -El Redil-\ny los iba encizañando.\nGilgamés ya no dejaba\nque se fuera ningún joven\ntranquilo a casa paterna;\nse hacía más insufrible\nsu tiranía amarga.\n¡El guía de una ciudad\nque está repleta de gente!\n¡Él, que debería ser\nun pastor para Uruk!\nSin embargo, Gilgamés,\nya no dejaba a las hijas\nque regresaran en paz\na la casa de sus madres.\nY las mujeres gritaron\nante los dioses su enfado,\ny presentaron sus quejas.\nAunque era sabio y prudente,\nGilgamés llegó, en su poder\ny dominio, a no dejar\nsalir a ninguna joven,\nen paz, con su pretendiente.\nLos dioses su queja oyeron:\nla de la hija del guerrero,\nla de la novia del joven,\ny los dioses de los cielos,\nlos que lo dominan todo,\nlos que dirigen el curso\ndel mundo hablaron a Anón,\npadre de todos los dioses:\nHas soltado en Uruk,\nhas soltado en El Redil,\nun toro que a todo embiste.\nNo hay quien se le parezca\ncuando enarbola sus armas;\ny las luchas que disputa\ntienen a sus compañeros\ntodo el día sin descanso;\na los jóvenes de Uruk,\nlos acosa y encizaña.\nGilgamés ya no deja irse\na ningún joven tranquilo\na la casa de su padre;\ncon cada día y cada noche\nque pasan se vuelve más\namarga su tiranía.\n¡Y es el pastor de Uruk\n-El Redil-! ¡Es Gilgamés,\nel guía de una ciudad\nSin embargo, aunque él es\nsu pastor y protector,\nnunca deja de acosar\na los jóvenes muchachos,\nno deja que las muchachas\npuedan pasear tranquilas,\nen paz, con sus pretendientes\nEscuchó Anón sus plegarias:\nlas de la hija del guerrero,\nlas de la novia del joven,\ny respondió a sus dioses:\nLlamad a vuestra presencia\na Arura (6), la Gran Madre;\nella fue la que creó\na la gente innumerable;\nque cree un igual a Gilgamés,\nque tenga fuerza bastante,\nque pelee contra él,\nque Uruk encuentre la paz.(7)\nY, entonces, ellos llamaron\na la Gran Madre ante sí:\ntú, Arura, has creado\nhombres con imperfecciones,\ncrea ahora un semejante\nsin falta, como Anón,\nel padre, tiene mandado.\nHaz que se manifieste\nel valor en sus entrañas,\nque rivalicen los dos\ny que Uruk tenga la paz.\nAl oír esto, Arura\nhizo ya en su corazón\nal que Anón había dicho.\nEchó saliva en sus manos,\ny tomó del barro un poco;\nhizo una forma con él\ny la tiró en el desierto.\nEn el desierto creó\na Enkido, el valiente,\nal retoño del silencio\npor Ninurta endurecido (8).\nTenía el cuerpo cubierto\nde pelo, y los mechones\ncaían sobre su espalda,\ncomo los de una mujer;\nfuerte le crecía el pelo,\ncomo cebada en el campo;\nél no conocía gente,\nni conocía lugar.\nCon la piel llena de pelo\ncomía con las gacelas\nen los pastos de la estepa,\ncomo si fuera él Sakán,\nel dios de los animales;\ncon los animales mismos\nbebía en un cilanco,\ny con las bestias salvajes\nse encenagaba en las charcas.\nUn cazador, que ponía\ntrampas, se topó con él\na la orilla del cilanco.\nAquel día y el siguiente\ny, también, el tercer día\nse dio de bruces con él\nen la orilla del cilanco.\nCuando el cazador lo vio\nmudó el color de su cara.\nEnkido, empero, se fue\ncon la manada a su monte.\nQuedó el cazador de piedra,\npreocupado y pensativo;\nestaba muy intranquilo\ny serio tenía el semblante;\nen su estómago sentía\nlos pinchazos de la angustia;\nparecía un caminante\nFinalmente, abrió la boca\ny le contó a su padre:\npadre mío, me he topado\ncon un hombre en el cilanco,\nel más fuerte del país;\nes increíble su fuerza,\ncomo las piedras del cielo\nson sus músculos de duros.\nEn todo el día no para\nde caminar por los cerros;\nva siempre con las gacelas,\ncon la manada salvaje\ncome hierba en la pradera;\nsus huellas junto al cilanco;\ntengo mucho miedo, siempre,\nde encontrármelo otra vez.\nTapa los hoyos que hago,\nrompe las redes que tiendo,\nme espanta los animales\ny no me deja cazar.\nAbrió la boca su padre\ny le dijo al cazador:\nvete a la ciudad de Uruk,\nvete a ver a Gilgamés,\ny cuéntale lo que sabes\nde la fuerza de ese hombre,\ncuyos músculos están\ntan duros como una piedra\nde las que caen de los cielos.\nParte y toma el camino\nque va a la ciudad de Uruk;\ny no te fíes de la fuerza\nde una persona sola.\nVe, hijo mío, y tráete\nuna joven del amor;\na sus encantos se rinden\nlos hombres más poderosos.\nCuando la manada venga\ny se aproxime al cilanco,\nque deje caer su túnica\ny que su encanto le muestre.\nÉl se acercará al verla\ny, entonces, se espantará\nla manada, de él querida,\ncon la que creció en la estepa.\nsiguió, y partió el cazador;\ntomó el camino de Uruk,\ny llevó hasta Gilgamés,\nel rey, estas sus quejas:\nen la orilla del cilanco\nme he topado con un hombre,\nincreíble es su fuerza;\nsus músculos son tan duros\ncomo las piedras del cielo.\nAnda siempre por los cerros,\ntodo el día con la manada,\npasta con ella en la hierba.\nMe tapa los hoyos que hago\npara la caza y me quita\nlos lazos que voy poniendo.\nMe espanta toda la caza\nen las tierras de la estepa\nY él le habló al cazador:\nllévate a Samjat contigo,\nuna joven del amor.\nCuando asome la manada,\ny se acerque al cilanco,\nEl cazador y Samjat,\nla muchacha del amor,\nAl tercer día de andar\nalcanzaron su destino,\ny el cazador y la joven\nse sentaron en el suelo\ny esperaron escondidos.\nUn día entero y un segundo\ncuando llegó el tercer día\nla manada se acercó\nal cilanco a beber agua.\nLos animales bebían,\ndisfrutaban en el agua,\ny también lo hacía Enkido,\nel que nacido había\nen tierras del altiplano.\nen la estepa; se metía\ncon ellas en el cilanco;\nse revolcaba con ellas\nen el barro de las charcas.\nAsí lo vio, así vio\nSamjat al hombre salvaje,\na aquel hombre en ciernes,\nque del desierto llegó.\n¡Es él, Samjat, es Enkido!\nDeja caer ahora el brazo\nque tu túnica sostiene\ny tus pechos muéstrale;\nábrele, luego, tu vulva\npara que él pueda sentir\nel sexo de una mujer.\nNo retrocedas ante él;\ntiene que husmearte y verte,\ny le quites el sentido!\nQuítate, luego, el vestido\ny sé para él una loma,\npara que él pueda montarte.\nDale a ese salvaje todo\nlo que una mujer dar puede.\nCuando comience a moverse,\ny a resollar de placer,\nse espantará de él la manada,\nSamjat se quitó el vestido\nque rodeaba sus caderas,\nle abrió su vulva y él vio\nElla no retrocedió ante él\ny le quitó el sentido;\nextendió su vestidura\ny fue para él una loma,\ny él, luego, la montó.\nElla le dio a aquel salvaje\npuede dar y él comenzó\na menearse sobre ella\ny a resollar de placer.\nse mantuvo duro Enkido,\nse apareó con Samjat.\nCuando su hambre de placer\nse hubo saciado, buscó\ncon su mirada el rebaño.\nLas bestias vieron a Enkido\ny emprendieron la huída:\nse espantaron ya de él.\nY fue así como Enkido\nsu cuerpo puro manchó.\nTenía Enkido sus piernas\ncomo clavadas en tierra,\nmientras su manada huía\nSe encontraba Enkido allí\nsin fuerzas, ya no podía\ncorretear como antes,\nsin embargo, y con ello,\nganó en uso de razón,\namplió su conocimiento.\nVolvió y se echó a los pies\nde la joven del amor,\nla miraba y observó\natentamente su rostro.\nEntonces puso atención\na lo que dijo la joven,\ncuando habló Samjat a Enkido:\nTú, Enkido, eres guapo,\neres igual que un dios.\n¿Por qué andas todo el día\ncon las bestias por los montes?\nVen, que yo te acompañaré\na la ciudad de Uruk\nven conmigo al templo santo,\nla casa de Anón e Istar,\ndonde Gilgamés, el rey,\nen su estrenada hombría,\ncomo un salvaje toro,\ntiene siempre sometidos\na los hombres de Uruk.\nAsí le habló, y a él\nle agradaron sus palabras.\niba buscando un amigo,\nun compañero buscaba.\nY Enkido contestó así\na la joven del amor:\nven, Samjat, y llévame\ncontigo al templo sagrado,\ndonde Gilgamés, el rey\nen su hombría estrenada,\nestá sometiendo a todos\nlos jóvenes de Uruk.\nYo lo retaré allí,\npues mi fuerza grande es,\nufano me pasearé\npor Uruk e iré diciendo:\n¡El más fuerte soy yo!\nCuando llegue, cambiaré\nel discurrir de las cosas;\nquien ha nacido en la estepa\ntiene una fuerza increíble,\ny grande es su poderío.\nQue la gente vea tu rostro,\ndijo Samjat; yo sé donde\nencontrar a Gilgamés,\nyo te lo voy a mostrar.\nVen conmigo, Enkido, a Uruk\ndonde los muchachos ciñen\ncíngulo en su cintura,\ndonde, casi cada día,\ntiene lugar una fiesta,\ndonde los tambores llevan\nlos compases de la danza\ny hay muchachas del amor\nSe puede oler su alegría\ny sentir su excitación,\ny donde hasta el viejo sube\na la cama donde yacen.\nAy, Enkido, tú no sabes\ncasi nada de la vida.\nTe mostraré a Gilgamés,\nun hombre que es infeliz\nen medio de los placeres.\nObsérvalo bien, y mira\ncon atención su semblante.\nFuerza varonil rebosa,\nde porte altanero es\ny su cuerpo es seductor;\nirradia fuerza imponente,\ntodavía más que tú;\nPero no seas, Enkido,\natrevido en demasía.\nGilgamés es el amado\nde Samas, el dios radiante;\nel dios Anón, Ea y Enlil\nprocuran que él sepa más\nque ninguno de nosotros.\nIncluso antes de que tú\nllegaras al altiplano,\nya te veía Gilgamés\nen sus sueños, en Uruk;\nse levantaba a contar\nsu sueño y decía a su madre:\noh madre, éste es el sueño\nque he tenido esta noche:\nsobre mí estaban todas,\ncuando una de ellas caía\nsobre mí, como una roca,\nYo la levanté, pero era\nmuy pesada para mí;\nyo la quise apartar,\nintentaba darle vueltas,\npero no pude moverla.\nTodo Uruk la rodeó;\ntodo el lugar se reunió\nen corro a su alrededor;\nla rodeó un gran gentío;\ntodos los hombres de Uruk,\nse agolpaban junto a ella.\nTodos la querían besar\ncomo a un niño pelirrojo;\ncomo a mujer yo la quise;\nla tenía entre mis brazos\ny la estuve acariciando.\nYo la levanté y la puse\na vuestros pies y vos, madre,\nla convertisteis en mi igual.\nLa madre de Gilgamés,\nque era sabia y prudente,\ny muy entendida en todo,\nle respondió a su hijo;\nNinsún -La Vaca Salvaje-\nque era prudente y sabia,\ny que entendía de todo,\nestaban todas sobre ti,\nhacia ti como, una roca,\nLa querías levantar,\npero era muy pesada;\ntú la quisiste apartar,\nintentabas darle vueltas,\npero no podías moverla.\nTú la levantaste, al fin,\ny la pusiste a mis pies;\nyo, Ninsún, la convertí\nen un semejante a ti.\nComo a mujer la querías;\nla tenías en tus brazos\ny le hacías caricias:\nun compañero valiente\nviene de camino a ti;\nserá el que salve a su amigo.\nÉl es el más poderoso\nen todo el territorio;\nuna enorme fuerza tiene;\ncomo las piedras del cielo;\ncomo a mujer lo querrás,\ny él será valeroso,\ny será tu salvador\nEntonces tuvo otro sueño;\nse levantó, y fue a su madre,\nla diosa, y Gilgamés\nle habló a su madre de nuevo:\noh madre, he tenido un sueño:\nen una calle de Uruk\n-la ciudad de La Explanada-\nhabía tirada un hacha\ny un gentío innumerable\nse agolpaba en torno a ella;\ntodo el lugar se había\ncongregado junto a ella.\nUna muchedumbre enorme\nestaba a su alrededor;\nLevanté el hacha y la puse\nante vuestros pies, desnuda,\npues era como mujer;\nyo la amaba, y la tenía\ncual mujer entre mis brazos;\nla acariciaba y vos, madre,\nLa madre de Gilgamés\nhabló a su hijo así;\nNinsún -La Vaca Sagrada-\ny que de todo entendía,\nle habló a Gilgamés:\nel hacha era un amigo;\nlo querrás como a mujer,\nlo tendrás entre los brazos,\nlo acariciarás y yo,\nNinsún, lo convertiré\nviene de camino a ti,\nEs el que más fuerza tiene\ncomo un pedazo de roca\nde las que del cielo caen.\nGilgamés dijo a su madre:\noh madre, que quiera Enlil\nque llegue a mí un consejero,\nque venga pronto un amigo\nque me dé su compañía,\nY esto es lo que vio,\nen sus sueños, Gilgamés.\nCuando Samjat contó a Enkido\nlos sueños de Gilgamés,\nse amaron los dos, de nuevo.\n(1) Ver nota final A.\n(2) Lapislázuli; aunque "piedra azul" no es denominación correcta,\nyo la uso cuando el verso no admite lapislázuli.\n(3) Ver nota final B.\n(4) Ver nota final C.\n(5) Sin descanso. En el texto original: "sobre\n(6) Arura, nombre de la señora de los dioses\n(Betei Ili). Ver nota final C.\n(7) Tablilla medio babilónica de Nipur (Chicago).\n(8) Ninurta era el dios de la guerra.\nMientras hacían el amor,\nolvidó las tierras altas\nen las que había nacido.\npara hablar, abrió la boca\ny así le dijo a Enkido:\nte estoy, Enkido, mirando,\ny me pareces un dios;\n¿Por qué andas con las bestias\npor esas tierras silvestres?\nVen, que te voy a llevar\na Uruk -la de La Explanada-,\na la casa consagrada\nal templo santo de Anón.\nDeja que te lleve, Enkido,\nal sagrado templo E Ana,\nla casa santa de Anón,\ndonde los mozos aprenden\ny donde, también tú,\ncomo una persona ya,\ntu sitio vas a encontrar.\nÉl escuchó sus palabras\ny encontró en ellas agrado;\nde una mujer el consejo\nfue grato a su corazón.\nRasgó ella su vestido;\nlo vistió con una parte\ny, con la otra mitad,\nella misma se tapó.\ny, como a un dios protector,\nlo guió hacia el aprisco,\ndonde estaban los pastores\ncon sus rebaños de ovejas.\nLo rodearon los pastores,\nhablaban a sus espaldas:\n¡Qué hombre tan grande! Cuanto\nse parece a Gilgamés.\nTiene su constitución;\nes un hombre gigantesco;\nsobresale como almena.\nEnkido tiene que ser,\nel que nació en altas tierras;\nsu fuerza es tan poderosa\nde los que del cielo caen.\nLos pastores le sacaron\njarras de cerveza y pan\ny ante él los pusieron.\nEnkido no comió pan,\nsino que estaba mirando,\npara sí se preguntaba,\nqué podría ser aquello.\nY es que Enkido no sabía\nque el pan es para comer;\nnadie le había enseñado\nque se bebe la cerveza.\nLa joven abrió la boca\npara hablar y dijo a Enkido:\ncome pan, Enkido, come,\nes bueno para vivir;\nbebe cerveza, que es\nlo que por aquí se bebe.\nEnkido se comió el pan\ny se hartó, bebió cerveza;\nsiete jarras se bebió.\nSe puso, luego, contento\ny comenzó a cantar;\nse alegró su corazón\ny empezaron sus mejillas\na ponerse coloradas.\nLavó su cuerpo peludo;\ny con aceite se ungió,\nse convirtió de este modo\nen uno como nosotros.\nCon túnica se vistió,\ny parecía un guerrero.\nY así empuñó su arma\npara enfrentarse al león.\nMientras dormían los pastores(1),\nEnkido mató a los lobos\ny espantó a los leones;\nmientras los viejos pastores\nEnkido, su zagal joven,\nUn joven, que había sido\ninvitado a una boda,\nse dirigía a Uruk\na preparar el banquete.\nEnkido que, todavía,\ndisfrutaba con Samjat,\nmiró, y viendo a aquel joven,\na la muchacha le dijo:\ndile a ese hombre que venga,\nSamjat, que quiero saber\nlo que por aquí lo trae.\nY la joven del amor\nse dirigió al hombre aquel,\n¿Adónde, mi amigo, vas\ntan deprisa por aquí?\n¿Qué es lo que llevas contigo\nque parece tan pesado?\nEl joven abrió la boca\nfui invitado a la casa\nde los padres de la novia;\nes costumbre, por aquí,\nque el novio elija a la novia.\nSeré el que ponga la mesa\nel que ponga los manjares\npara la fiesta de boda,\npues, para el rey de Uruk\nse correrá la cortina\ndel tálamo(2), pues él es\nel que primero elige.\nPara Gilgamés, el rey\nde Uruk -la de La Explanada-\ndel tálamo, pues él es\nÉl será el que se aparee\ncon la futura esposa;\nel primero será él,\nel novio será después.\nEstá estipulado así\npor decisión de los dioses.\nestaba así decidido\ndesde que se le cortó\nAnte lo que dijo el hombre,\nmudó la cara de rabia;\nblanco tenía el semblante\ny Enkido dijo a la joven,\nllévame, Samjat, a Uruk,\ndonde los jóvenes sufren\nel acoso de su rey.\nYo retaré a Gilgamés\ny lo venceré en la calle.\nSe puso en camino Enkido\ny lo seguía Samjat.\nEntró en la ciudad de Uruk,\nUruk -la de La Explanada-\nse agolpaba junto a él.\nEn la plaza se paró\ny todos lo rodearon,\ntodos hablaban de él:\nUn porte tiene su cuerpo,\nigual que el de Gilgamés;\nun poco más bajo es,\npero más ancho de espaldas.\nel que nació en las estepas;\nel que fue amamantado\ncon la leche de las bestias.\nCuando esto sucedía,\ntenía, en Uruk, lugar\nun festejo de ofrendas;\nlos jóvenes festejantes\napostaban cual de ellos\nsería el vencedor.\nAl hombre que era hermoso\ncomo un dios, a Gilgamés,\nle había salido un rival.(3)\nEnkido estaba en la calle\nse ufanaba de su fuerza,\ny a Gilgamés cerró el paso.\nLa gente de Uruk estaba,\ntoda en corro, junto a él;\njuntado a su alrededor;\nlo rodeaba el gentío,\ny todos los habitantes,\nse agolpaban junto a él\ny le besaban los pies,\ncomo a un niño pelirrojo.\nMientras tanto, Gilgamés,\nestaba ya preparado\npara verse con la novia\ncuando llegara la noche;\nla cama ya estaba lista\npara la diosa Isjara.(4)\nA Gilgamés, sin embargo,\nle había salido un rival.\nEnkido cruzó la pierna\ny no dejó a Gilgamés\nque entrara dentro de ella.\nAllí se enzarzaron ambos,\nde la casa de la boda;\npelearon en la calle,\nen la plaza del lugar.\nSe estremecían las paredes\ny el marco de la puerta\nse tambaleó también\ny, por los aires, saltó.\nPuso, entonces, Gilgamés\npara derribar a Enkido,\npero su furor y rabia,\nde pronto, lo abandonaron\ny dejó de pelear.\nCuando abandonó la lucha,\nhabló Enkido a Gilgamés:\ncomo un ser muy especial\nte parió tu madre a ti,\nla diosa Ninsún, la Vaca\nmás salvaje del redil.\nTú has sido enaltecido\nsobre todos los guerreros,\ny Enlil te destinó\npara ser rey de las gentes.(5)\n(faltan líneas; se supone que\nGilgamés le dice a Enkido que\nva a hacer hazañas...)\nEn el monte de los cedros\nhay un temible guardián;\nallí lo pudo Enlil\npara que guarde los cedros\ny meta miedo a la gente.\nDéjame que yo consiga\ngrandes hazañas y gestas;\nalgo que nunca se hizo\nen todo este territorio;\nVen conmigo, los dos juntos\na la cumbre de la fama.\nSe besaron las mejillas\ny se hicieron amigos.6\nde todo el lugar; es fuerte,\ndel cielo; grande es su porte,\ny le dijo a su hijo;\nla Vaca Grande, Ninsuna,\ny le dijo a Gilgamés:\nde la casa de la boda\nEnkido te ha vencido;\npero él, amargamente,\nestá sólo en su victoria,\nno tiene quien lo acompañe.\nY Gilgamés contestó:\nha crecido sin consuelo\nen las tierras altas, solo;\nen la estepa las gacelas,\nsu única familia fueron.\nEnkido no tiene padres,\nfamilia ni conocidos;\nsu pelo cuelga en mechones\ncaídos sobre su espalda,\nél nació en el altiplano\ny no tuvo nunca a nadie.\nInmóvil estaba Enkido,\nescuchando a Gilgamés\ny como lo hubo entendido\nen el suelo se sentó\nde lágrimas rebosantes;\ntenía caídos los brazos,\ny sus fuerzas lo dejaron.\nSe abrazaron, se besaron;\ny, como hermanos, después,\nse sentaron en el suelo;\nGilgamés, el rey de Uruk,\nle dirigió la palabra\ny le dijo a Enkido:\namigo mío, ¿por qué\nrebosan tus ojos lágrimas,\ntienes caídos los brazos,\nestán como entumecidos,\ny te han dejado las fuerzas?\nEnkido le respondió,\ncontestó a Gilgamés:\namigo mío, yo siento\nen mi corazón angustia,\ny presiento algo malo;\nme están temblando las piernas\nporque lloro; algo espantoso\nse ha metido en mis entrañas.\n(parece que Gilgamés propone\nlo de Jumbaba como remedio a\nlos males de Enkido). Faltan 25 líneas\nGilgamés, que había escuchado\nlas palabras de su amigo,\nabrió la boca para hablar\nde Jumbaba, el feroz;\nen las entrañas del monte\ny perderá su poder.\nLo vamos a sorprender\nen su escondite metido.\nAbrió Enkido la boca\nyo lo conozco muy bien\ndel altiplano, mi amigo,\nde cuando yo todavía\nandaba con mi manada.\nLa espesura de aquel bosque\nabarca tanta distancia\ncomo la que se recorre\nen tres días de camino;\n¿quién se podría atrever\na entrar dentro de allí?\nLa voz de Jumbaba, ese,\nes como una torrentera;\nfuego su boca escupe,\nsu aliento lleva la muerte.\n¿Y por qué, entonces, te empeñas\nen algo así? Un ataque\na Jumbaba, es una lucha\nque no se puede ganar.\nGilgamés abrió la boca\ny respondió a Enkido:\nyo subiré, amigo mío,\ny un cedro cortaré allí,\nque será bastante grande7\npara una puerta en Nipur.\namigo mío, amigo,\ndónde se esconde Jumbaba?\nEnlil lo destinó allí\npara guardar aquel monte,\ny meter miedo a la gente.\nEse es, amigo, un viaje\nque no se debe emprender;\nes un ser que no se debe\nuno echar a la vista;\nél, que es el vigilante\ntiene muy grande poder.\nJumbaba tiene una voz\nque es una torrentera.\nFuego escupe su boca;\nsu aliento lleva la muerte;\nen el monte oye él\nel murmullo más pequeño,\nhasta la distancia misma\nque se recorre en tres días.\n¿Quién va a ser el que se atreva\na adentrarse en la espesura?\nes el primero, Adad,\ndespués le sigue Jumbaba.\n¿Quién de entre los dioses tantos\nosará enfrentarse a él?\nAllí lo puso Enlil\ncomo guarda de los cedros,\npara dar miedo a la gente;\nsi te internas en el monte,\nde ti se adueña la angustia\ny comienzas a temblar.\n¿Por qué estás hablando, amigo,\ncomo la gente cobarde?\nCon tus palabras sin fuste\nalejas de mí el valor.\nLos hombres tienen sus días\ncontados; cuando algo emprenden\nno son como es el viento,\nque cambia continuamente\nde una a otra dirección.\nYa no existe para mí\notra meta que seguir.\nTú naciste y tú creciste\nen las estepas silvestres;\nlos mismos leones tenían\ntemor y miedo de ti;\ntú has vivido todo eso;\nhuían de tu presencia;\ntú has hecho muchas cosas\ny estás probado en la lucha.\nVamos, amigo, a la fragua;\nnos estaremos allí\nmientras nos funden las hachas.\ny se fueron a la fragua,\ndonde estaban los herreros,\nquienes les aconsejaron.\nY fundieron grandes hachas\ny poderosos destrales;\npesaba cada uno de ellos\nmás de ciento ochenta libras.\nFundieron grandes puñales;\ny pesaba cada hoja\nmás de ciento veinte libras,\ntreinta la empuñadura,\ny treinta libras de oro\nlos adornos que tenían:\nEnkido y Gilgamés\nllevaban seiscientas libras\ncada uno sobre sí.\nLas siete puertas de Uruk,\na las siete las cerró,\nconvocó la reunión\ny todos los habitantes\nse reunieron en la calle\npara oír su despedida.\nSe sentó allí Gilgamés,\nen el trono; en una calle\nse sentó la gente ante él.\nY Gilgamés le habló\nal Consejo de Mayores:\nOídme bien, escuchadme,\noh Consejo de Mayores\nde Uruk -la de La Explanada-.\nVoy a ponerme en camino\nhacia el salvaje Jumbaba;\nquiero conocer al dios\ndel que tanto se está hablando,\ncuyo nombre es conocido\nYo lo venceré en el monte\ny todo el país sabrá\nlo poderoso que es\nel gran retoño de Uruk.\nDejadme ir, cortaré\nlos cedros y me haré un nombre\npor toda la eternidad.(8)\nDespués habló Gilgamés\na los jóvenes de Uruk\nJóvenes de Uruk, oídme,\nque sabéis bien qué es la lucha.\nValeroso como soy,\nme pondré en largo camino\nque me llevará a Jumbaba\ny, en lucha a muerte, entraré\ncon algo desconocido.\nUn camino tomaré\npara mí desconocido;\npor ello, para mi viaje,\ndadme vuestra bendición;\nque vuelva a ver vuestros rostros,\nque, por la puerta de Uruk,\npueda retornar seguro\nAl volver, celebraré\ndos veces; la fiesta, al año,\ndos veces celebraré.\nQue tenga lugar la fiesta,\nque resuenen vuestros gritos,\nante la Vaca Ninsuna.\nEntonces, apeló Enkido\nal Consejo de Mayores\ny a los jóvenes de Uruk,\nentendidos en combates:\nordenadle que no vaya\nhasta el monte de los cedros.\nDonde quiere ir, es viaje\nel que vigila los cedros\nun poder tiene, que llega\nmuy lejos; ese Jumbaba:\ntorrentera es su voz;\nescupe su boca fuego,\nÉl oye, dentro del monte,\nel más pequeño rumor\na la distancia que se anda\n¿dónde estará el que se atreva\n¿Quién de entre los grandes dioses\nallí lo puso Enlil,\nse apoderarán de ti\nlos temblores y la angustia.(9)\nAllí habló a Gilgamés\ny este consejo le hizo:\nGilgamés, porque eres joven\nha ido tu corazón\ntan lejos; no sabes bien\nde lo que habla tu boca.\nEse Jumbaba, el guardián:\nescupe fuego su boca;\nÉl oye el más pequeño\nruido dentro del monte,\nen tres días de camino.\nCuando Gilgamés oyó\nlas palabras del Consejo,\nse reía y miró a Enkido:\n¿No ves el miedo que tengo?\n¿Cómo crees que yo, por miedo,\nahora voy a cambiar\na pensar en otras metas?(10)\n(1) Tablilla paleo babilónica de Pensilvania.\n(2) El texto original usa la expresión "se abrirá la red de la gente".\n(3) Tablilla paleo babilónica de\n(4) Isjara (Ishara), la diosa de las bodas, era otro nombre de la diosa Istar.\n(5) Tabl. paleo babilónica de Pensilvania.\n(6) Tablilla paleo babilónica de Yale.\n(7) Tabl. paleo babilónica de Yale.\n(8) Tabl. paleo babilónica de Yale.\n(9) Tablilla neo babilónica de Uruk.\n(10)Tablilla neo babilónica de Chicago.\nVuelve sano y salvo al puerto\nde nuestra querida Uruk.\nNo confíes, Gilgamés,\nen tu fuerza solamente.\nfíjate bien y, entonces,\ngolpea con fuerte golpe.\nEl que por delante va\na su compañero salva,\nel que conoce el camino\nda protección a su amigo.\nQue te preceda Enkido,\npues él conoce el camino\nque va al monte de los cedros;\nestá probado en la lucha,\ny es experto en el combate;\npor su amigo estará en guardia,\nprotegerá al compañero;\nsano y salvo lo traerá,\nde nuevo, Enkido a su hogar,\ncon sus mujeres amadas.\nEn esta nuestra asamblea\nte hemos confiado al rey\npara que tú lo protejas;\ndebes traerlo de vuelta\ny reintegrarlo, otra vez,\na Uruk, entre nosotros.\nven, amigo mío, ven,\nvamos al palacio excelso,\na rendirle pleitesía\na Ninsuna, la gran reina.\nNinsuna es sabia y prudente,\ny muy entendida en todo;\nnuestros pasos guiará\ny Enkido y Gilgamés\nse fueron al palacio excelso\na la gran reina Ninsuna.\nEntró, entonces, Gilgamés\ny, poniéndose ante ella,\na Ninsuna así le habló:\nhacia Jumbaba, entraré\nen encarnizada lucha\nVoy a tomar un camino\nque no conozco; por ello,\ndadme vuestra bendición\npara mi viaje tan largo.\nQue vuelva a ver vuestro rostro.\nQue retorne sano y salvo\ny alegre de corazón,\npor la gran puerta de Uruk.\nQue llegue a tener lugar\nla celebración, que se oigan,\nfuertes, los gritos de fiesta,\ny en la presencia vuestra\nque redoblen los tambores.\nLa Gran Vaca Ninsuna,\ndurante rato escuchó,\ncon mucha y con honda pena,\nde Gilgamés, y de Enkido.\nSiete veces pasó al cuarto\ndel lavatorio, y siete\nse lavó con tamarisco\ny con hierba jabonera.\nSe vistió con ropa fina\npara su cuerpo adornar,\ny eligió un bello collar\npara adornar su pechera.\nSe colocó la corona\ny se puso una diadema,\ny las hijas del amor\nhacia el suelo se inclinaban.\nComenzó a subir escaleras\ny subió hasta la terraza,\nhasta la alta azotea.\nEn la terraza hizo arder\nel incienso en un brasero.\nCon el incienso humeante,\nsus manos hacia el dios Sol:\n¿Por qué has dotado a mi hijo\nde espíritu tan inquieto?\nSí, tú has llegado hasta él\ny lo has llevado a emprender\nel largo camino al monte\ndonde está el Malo Jumbaba;\nlo has llevado a acometer\nuna lucha con lo ignoto,\na recorrer un camino\npara él desconocido.\nde ida y de regreso,\nhasta que logre llegar\nal gran monte de los cedros,\nhasta que haya derribado\na Jumbaba, el salvaje,\ny hasta que haya echado\nde este mundo al Maligno,\nal que odias tanto tú,\nque Aya, tu esposa amada,\nte recuerde cada día,\nen los que vas caminando\nConcede la protección\nde los guardias de la noche.\nDesde que salga el lucero\nOh Samas, tú abres las puertas\npara que salga el ganado;\nte muestras a los países\npara que crezcan las plantas\ny pasten los animales.\nCon tu luz las tierras altas\nconfiguran su contorno;\nlos cielos se vuelven claros;\ncelebran tu resplandor.\nCuando se muestra tu luz,\nse reúnen las personas;\ntu resplandeciente ser.\nAya, tu esposa querida,\nque, sin temor, te recuerde:\nde los guardas de la noche;\ntambién del dios Luna, Sin.\nDurante el tiempo que esté\nen camino Gilgamés\nhacia el monte de los cedros,\nhaz que sean los días largos,\nque sean cortas las noches.\nQue su cíngulo esté\nbien ceñido a sus riñones,\nque sus pasos sean seguros.\nQue, cuando llegue la noche,\ninstalen el campamento.\nQue sea reparador\nsu sueño cuando, de noche,\nse echen a descansar.\nte recuerde sin temor:\ncuando Gilgamés y Enkido\nse enfrenten a Jumbaba,\noh Samas, que se desaten\nlos vientos de temporal:\nel viento sur, el del norte,\nel solano y el poniente,\nel viento del mal oraje,\nel viento de la ventisca,\nel huracanado viento,\nel viento de la tormenta,\nel viento del remolino,\nel de la peste, y la escarcha,\nel de la nieve, y el viento\nde la arena del desierto.\nQue se levanten los trece\nvientos, y que se ensombrezca\nla faz de Jumbaba, el Malo,\nque el arma de Gilgamés\ndé con Jumbaba en el suelo.\nCuando tu rojizo fuego\nse haya desparramado:\nvuelve tu rostro, oh Samas,\na aquellos que te imploran.\nQue te lleven en volandas\nlas mulas de pies ligeros;\nque tengas, después del día,\ny cama para la noche.\nQue los dioses, tus hermanos,\nte sirvan buena comida\npara tu mejor contento.\nte limpie el sudor de la frente\ncon la orilla del vestido.\nPor segunda vez Ninsuna,\nla Gran Vaca, elevó\na Samas su oración:\nOh Samas, ¿es que no va\na sentarse Gilgamés\nen el cielo con los dioses?\n¿Por qué no va a compartir\nel cielo, en tu presencia?\n¿Es que no va a ser él sabio,\ncomo, también, lo es Ea,\ncuando esté en el océano\nde las aguas más profundas?\n¿Por qué no va a reinar,\ncon Irnina, en el reino\nde los cabezas negras?(1)\n¿No va a estar, con Ningiscida,\nen el País Sin Retorno?\nHaz que llegue sano, oh Sol,\nque no tenga contratiempo\nen el monte de los cedros;\nque los dioses principales,\nque tienen su trono allí,\nprotejan a Gilgamés\nhasta que mate a Jumbaba,\ny corte el cedro mayor\nCuando terminó Ninsún,\nal dios Samas, de implorar,\nNinsún, la Vaca Salvaje,\nque era sabia y prudente\nbajó sus manos alzadas,\napagó, luego, el brasero\ny bajó de la terraza;\nllamó a Enkido ante sí,\nle confió su voluntad:\nValeroso Enkido, tú\nno has salido de mi vientre,\nsin embargo, desde ahora,\npertenecerá tu estirpe\na la de aquellos que están\na Gilgamés dedicados\nen el Templo; a la estirpe\nde las esposas sagradas,\na la de las mujeres santas,\nlas hijas del amor divinas,\ny a la de los servidores.\nYo te pongo, Enkido mío,\nmis insignias en tu cuello.\nLas esposas te acogieron\ncomo a un ser abandonado,\ny las hijas del amor,\ncomo a un desamparado.\nOh Enkido, hijo mío,\nyo te confío a Gilgamés;\nél te elegirá a ti\nentre todos los que tienen\nsu vida a él dedicada.\nY también le recordó:\nmientras que estéis en camino\nque los días sean largos,\nque sean cortas las noches,\ny que estén vuestras cinturas\nbien ceñidas, y que sea\nvuestro caminar seguro.\nque los guardias de la noche\nos concedan protección,\nel sueño cuando, de noche,\nos echéis a descansar.\nY Enkido le respondió\na la Gran Vaca, Ninsuna:\nmi hermano es Gilgamés,\ny yo lo protegeré.\nHasta donde quiera ir\nsu corazón, iré yo;\nhasta que esté, de su viaje,\nde vuelta en mi compañía.\nY yo lo acompañaré\nhasta el monte de los cedros,\naunque un mes durase el viaje,\ny aunque un año durase,\nno lo abandonaré nunca.\nMi amigo es Gilgamés.\nSu amigo lo guiará\nhasta que llegue a la entrada\ndel gran monte de los cedros,\ndonde reside Jumbaba.\nEnkido, en el templo excelso\nhizo ofrendas al dios Samas\ny a la princesa Istar.\nGilgamés en el palacio\nquemó incienso y enebro\na Lugalbanda, su dios.\nLos servidores reales\nle daban la bendición.\nLos primeros de entre ellos\nimpartían los consejos,\nla despedida le daban\n......... ........... ......\nPor decisión del dios Samas\nalcanzaréis vuestra meta,\nlo que os habéis propuesto.\nEn la puerta de Marduk\nquemaremos el incienso\ny sobre el pecho del agua\nos recordará el barquero\ndel monte de los cedros\nGilgamés.............y Enkido ..\nDespués de andar veinte leguas\ndeberéis cocer el pan.\n............... faltan 30 líneas ......\ny dijo a sus oficiales:\ndurante los días que dure\nnuestro viaje de ida y vuelta,\nhasta que hayamos matado\nhasta que hayamos echado\nfuera del mundo al Maligno,\nal que odia tanto Samas,\n.......... ............ ...\nLos que sirven en palacio\nno deberán reunir\na jóvenes en la calle.\nDebéis impartir justicia\nen asuntos de los pobres,\nindagad prontos las causas\nantes de decir sentencia,\nen el tiempo que tardemos\nen conseguir, como niños,\naquello que anhelamos,\ny hasta que echemos abajo,\ncon nuestras armas, la puerta\nde Jumbaba, el guardián.\nestaban allí, junto a ellos,\nles daban la despedida;\nlos jóvenes de Uruk corrían\njunto a ellos, en tropel,\nlos lacayos y oficiales\nlos pies les iban besando:\nde Uruk - la de La Explanada-.\nNo confíes solamente\nen tus fuerzas, Gilgamés;\nluego, golpea con fuerza.\nQue Enkido vaya delante,\nél sabe el camino recto\nque va al monte de los cedros.\nÉl sabe qué es el combate\ny está probado en la lucha;\ncollados en las montañas;\nél velará por su amigo,\nguardará a su compañero.\nEnkido te devolverá,\nsano y salvo, a tu hogar,\ncon tus mujeres amadas.\nte hemos confiado al rey;\ntú lo deberás traer,\nde regreso, entre nosotros.\nAbrió la boca Enkido\namigo, piénsalo bien;\nno hagamos este viaje.\n.......... faltan 10 líneas .....\nPero ya que lo has pensado,\nque comience el viaje ahora.\nYa no debes tener miedo,\nYo conozco su escondite\nen el monte y los senderos\npor los que anda Jumbaba.\nHáblale a la muchedumbre\ny que se vaya a sus casas.\npara hablar y dijo, luego,\na la gente reunida\nen Uruk, en La Explanada:\nningún muchacho de Uruk\ndeberá venir conmigo,\nyo los confío a vosotros.\nLa gente volvía a sus casas\nlo que dijo Gilgamés.\nLos jóvenes proclamaron\nun deseo para su viaje:\nparte, Gilgamés, con suerte,\nque consigas lo que anhelas.\nQue te preceda tu dios.\nQue Samas, el dios, te ayude\na que consigas tu meta.\nY Gilgamés y Enkido\nse pusieron en camino.(2)\n1 En la tradición babilónica antigua, el epíteto\n"cabezas negras" era sinónimo de "hombres".\n2 Tablilla paleo babilónica de Yale\nCuando llevaban los dos\nlas veinte leguas andadas\na partir el pan1 pararon;\ncuando hicieron treinta leguas\nplantaron el campamento;\ncincuenta leguas hicieron\nen el transcurso de un día;\nen tres días recorrieron\nlo que se anda en mes y medio.\nYa se iban acercando\nal pie del Monte Líbano.\ncavaron un pozo, echaron\nen sus odres agua fresca.\nGilgamés subió a la cumbre\ny esparció harina olorosa\ncomo ofrenda a la montaña:\noh montaña, envíame\nun sueño que pueda ver\ncomo una buena señal.\nEnkido le construyó\na Gilgamés una choza\npara el dios del sueño; luego\nla cerró con una puerta\npara que quedara fuera\nla intemperie; y trazó\nun círculo alrededor\ny ordenó a Gilgamés\nque en ella se acostara;\nél mismo se echó en la puerta,\nboca abajo, cual cebada\nque se ha tendido en el campo.\nGilgamés se acurrucó,\nla barbilla en las rodillas,\ny el sueño que se derrama\nsobre los hombres cayó\nsobre él. A media noche\nterminó ya de dormir;\nse levantó y, luego, dijo\na su amigo: Amigo mío,\n¿Eras tú el que me ha llamado?\n¿Eras tú el que me ha tocado?\n¿Ha sido, quizás, un dios\nel que ha pasado ante a mí?\n¿Por qué tengo, amigo mío,\ntodo el cuerpo agarrotado?\nHe tenido, amigo, un sueño.\nera todo confusión:\nsubíamos, por un barranco,\nla cima de una montaña,\ncuando una pared de roca\nse desprendió hacia nosotros;\nnosotros, volando, huimos,\ncomo salen los mosquitos,\nde entre los juncos, volando.\nEl que había nacido\nen tierras del altiplano\nbien le supo aconsejar;\nEnkido le habló a su amigo\ny el sueño le explicó:\ntu sueño, amigo mío,\nes un presagio muy bueno,\nes importante tu sueño;\nnos predice solamente\ncosas muy buenas. Amigo,\nla montaña que veías\nera el Maligno Jumbaba.\nNosotros lo atraparemos;\nmataremos a Jumbaba,\ny arrojaremos su cuerpo\nlejos, en el campo abierto.\nveremos una señal\nmuy propicia del dios Samas.\nCuando los dos ya llevaban\nlas veinte leguas andadas,\na partir el pan pararon;\nSe iban acercando más\nGilgamés subió a la cima,\ny esparció olorosa harina\n¡Montaña!, envíame un sueño,\nque yo pueda percibir\npara el dios del sueño; luego,\nse levantó, habló a su amigo:\nel que ha pasado ante mí?\nAmigo, he tenido un sueño.\nera todo confusión.\nEn mi sueño, amigo mío,\nse derrumbó una montaña;\nme tiró al suelo, caí\nde pie en un cenagal\nSe llenó, después, el día\nde claridad cegadora,\ny, luego, apareció un hombre;\nera el más impresionante\nÉl me dio su protección,\na salvo de la montaña,\ny me dio de beber agua;\nmi corazón intranquilo\nse calmó de esa manera;\ndespués me tomó y me puso\notra vez, en tierra firme.\nen las silvestres estepas,\nentendió el significado;\nEnkido habló a su amigo\nel sueño que has tenido\nes importante; nos dice\nAmigo, iremos al monte,\ndonde tiene la morada,\nde los cedros, el guardián;\nél nos será muy hostil;\nél es el Malo Jumbaba,\npero allí, en la montaña\nque veías, no hay nada\nque nos vaya a ser adverso.\n¡Venga!, supera ese miedo\nque te atenaza ante él.\nSe nos aparecerá\ncon sus auras relucientes,\nverás con tus propios ojos\nel cadáver del Maligno;\ny de ello me alegré2.\nvamos a ver, del dios Samas,\nuna propicia señal.\nCada vez, más se acercaban\nGilgamés subió a la cumbre,\n¡Montaña!, envíame un sueño\nla intemperie, y trazó\nque se ha tenido en el campo.\nse levantó y le habló\nel que pasó junto a mí?\nHe tenido el tercer sueño.\nRugían los altos cielos,\ny la tierra retumbaba,\nel día se oscurecía,\nlas tinieblas empezaron\na descender sobre el suelo;\nun relámpago cruzó\ny todo comenzó a arder.\nLas llamaradas corrían\nquemando a su paso todo;\nestaba lloviendo muerte.\nDe pronto se apagó el fuego,\nlas llamas fueron ahogadas,\nlas brasas, que cubrían todo,\nse cambiaron en ceniza.\nTú has nacido en tierras altas,\nme tienes que aconsejar.\nUna vez que hubo escuchado\nsupo dar consejo Enkido\nel sueño, amigo mío,\nsu embajada es importante.\nNos acercamos, amigo,\nal monte cada vez más;\nlos sueños van a ser muchos;\npronto llegará el combate.\nTú vas a ver los radiantes\nresplandores de aquel dios,\nde Jumbaba, al que tú temes\nen lo hondo de tu ser.\nAmagarás tu cabeza\ncomo un toro, obligarás,\ncon tu fuerza y valentía,\na que incline su testuz.\n(El hombre viejo que has visto\nes un dios muy poderoso,\nél es tu padre querido,\nel divino Lugalbanda).(3)\npropicia del gran dios Samas.\nCuando llevaban andadas\nveinte leguas dobles\npartieron el pan,\na las treinta leguas dobles\ncincuenta dobles hicieron\nen tres días avanzaron\nMás, cada vez, se acercaban\nGilgamés subió a la cima\noh montaña, dame un sueño\nun círculo alrededor,\ny le mandó a Gilgamés\nsobre él. A media noche,\n¿Por qué me he despertado?\nVeía en el cielo a Anzo4,\nel pájaro de los truenos;\nsubía como una nube,\ny volaba, dando vueltas\nEra la imagen exacta\ndel horror, y daba miedo;\nechaba su hocico fuego,\nsu aliento era la muerte.\nPero allí estaba también\nun hombre, de rara faz;\ny allí estaba en mi sueño.\nÉl le ató, luego, las alas,\na mí me cogió del brazo\ny me puso lejos de él.\nEl hombre agarró a Anzo;\nlo tiró al suelo ante mí;\nluego desapareció el hombre\ny yo estaba sobre Anzo.\nUna vez que Enkido oyó\nsupo Enkido dar consejo\ntu sueño es un buen augurio,\nimportante es su mensaje;\nveías en el cielo a Anzo,\nse elevó como una nube\ny volaba dando vueltas\nera la muerte su aliento.\nTú vas a sentir temor\nde su horrendo resplandor;\nyo sujetaré su pata,\nEl hombre que allí veías\nera el poderoso Samas.\nJumbaba, como un dios,\nintentará darnos miedo\npero nosotros, valientes,\nentraremos en el monte\ny atraparemos a Anzo,\nel pájaro de los truenos.\nLo venceremos allí,\nle vamos a atar sus alas;\nlo abandonará su fuerza,\nsobre él nos echaremos.\nveremos del Sol, el dios,\nun propicia señal.5\ncuando hicieran treinta leguas\nal Monte Líbano, más.\npara que se guareciera\nde la intemperie; y trazó\nque se acostara en ella;\nque en el campo está tendida.\nsobre los hombres, cayó\nHe tenido, amigo, un sueño:\nera todo confusión;\nparecía ser el destino,\namenazante y oscuro.\nCon un búfalo luchaba;\nsus bufidos desgarraban\nla tierra ante nosotros;\nlas grandes nubes de polvo\nque levantaba, llegaban\nhasta lo alto del cielo\ny yo, la rodilla en tierra,\na sus cuernos me agarraba.\nLuego, un hombre apareció\nde un hermoso semblante;\ncon sus brazos abrazó\nmi cuerpo y lo levantó\npor los aires desde el suelo;\nél se presentó en mis sueños,\ny me dio agua de su bota.\nEnkido supo entender,\ndel sueño, el significado\ny habló a Gilgamés:\nun presagio bueno es,\nEl Malo contra el que vamos\nno era el búfalo salvaje,\nera algo muy distinto.\nEl búfalo que veías\nera el reluciente Samas;\nsi el peligro acechara,\nnos tomará de la mano\ny, lejos, nos guiará.\nEl que te dio de beber\nde su bota era tu padre,\nel divino Lugalbanda\nque te tiene en mucho aprecio.\ny haremos algo asombroso,\nuna hazaña que aún\nnadie pudo realizar\nen el territorio nuestro.6\n(parece que aquí son atacados por\nleones, que logran matar; parece\nque Enkido tiene un sueño que presagia\nsu muerte. Ya en la orilla del bosque,\nGilgamés tiene miedo y Enkido lo anima)\n¿Por qué estás llorando, amigo?\n¿Por qué tus lágrimas corren?\nTú, retoño que ha brotado\ndel corazón de Uruk\nponte ahora y ..............\nGilgamés, rey y retoño,\ndel centro de Uruk, nacido\nEl dios Samas escuchaba\nlo que él decía y, al punto,\nuna voz bajó del cielo:\n¡Daos prisa, detenedlo!;\nno debe volver Jumbaba\na encerrarse en su bosque,\nya no debe descender\na sus profundas entrañas,\nno debe esconderse allí.\nQue no se ponga las siete\nDebéis prenderlo y atarlo.\nAhora lleva una puesta,\nlas otras seis no las lleva\ntodavía sobre sí.\nReanudaron el camino\nhacia el monte de los cedros;\ncomo enfurecidos toros,\nrompieron hacia delante,\na por el feroz Jumbaba.\nRugió por primera vez;\nfue horrible; rugió Jumbaba\ncomo un trueno, una vez más,\ncomo el dios de las tormentas\nhacía temblar la tierra\n........ Faltan 25 líneas .....\n(parece que Jumbaba se puso\nen guardia al oír algún ruido de\nGilgamés y Enkido)\nsi logro bajar allí\na las entrañas del monte,\npara abrirnos un sendero,\nmis brazos se quedarán\ndel todo paralizados.\namigo mío, ¿por qué,\nhablamos como cobardes?\n¿No hemos atravesado\nlos montes sin contratiempo?\n¿No está, por fin, nuestra meta\ndelante de nuestros ojos?\nAntes de que derribemos\nlos cedros, Enkido amigo,\nque estás probado en la lucha\ny eres experto en combates,\ntienes que frotarte el cuerpo\ncon hierbas tonificantes,\npara no tener, así,\nningún miedo ante la muerte.\nRuge a plena garganta,\ncomo un brujo en el desierto,\ny que tu grito retumbe\ncomo retumba un timbal.\nLevanta el ánimo, amigo,\nla flaqueza de tus brazos,\nla flaqueza en tu rodilla.\nDame, mi amigo, la mano,\nnos animaremos juntos.\nTu corazón debe arder\nante el cercano combate.\nRechaza los pensamientos\nde la muerte y hallarás\nEl que camina delante,\nun hombre prudente es;\na su compañero salva;\nde esta manera se hace\nuno un nombre, para lejos\nAsí llegaron los dos,\nfinalmente, al verde monte;\nse callaron, se pararon\ny descansaron allí.\n1 Partir el pan era sinónimo de comer. 2000\naños después, esta expresión todavía se usaba\nen tiempos de Jesucristo (ver Evangelios).\n2 Tablilla medio babilónica de Hutusa, capital\ndel reino hitita.\n3 Tablilla paleo babilónica de Nipur.\n4 Ver nota final D.\n5 Tablilla paleo babilónica de Nipur\n6 Tabl. paleo babilónica de Saduppum).\nEstaban allí aturdidos,\nen la orilla de aquel monte\ny, durante largo tiempo,\ndejaron volar su vista\nsobre los cedros tan altos;\nno dejaban de mirar,\nla entrada al monte buscando.\nPor donde Jumbaba andaba\nse había hecho una senda.\nSe les había allanado\nel camino, era fácil\npoder transitar por él.\nY pudieron contemplar\naquel monte de los cedros,\nla morada de los dioses(1),\nel alto trono de Istar.\nFlorecía en las laderas\nel esplendor de los cedros,\nallí se manifestaba\nsu riqueza lujuriosa;\nplacentera era su sombra\ny dulce era su olor.\nLa maleza era espinosa\ndebajo del techo oscuro\nde las ramas; entre cedros\ncrecían los bienolientes\narbustos de enebro y mirra.\nUna fosa de seis leguas\nrodeaba todo el monte;\nluego había una segunda,\nsólo dos tercios de larga.\n(faltan 35 líneas. Es el relato de\ncuando se adentran en el monte)\nAl momento echaron mano\na sus puñales y hachas\ny, una vez que tuvieron\ndesenfundadas las hojas,\nlas untaron con veneno.\nlas hachas y los puñales.\nAndaba el uno tras del otro\nhasta el centro de aquel monte\ndonde el salvaje Jumbaba\ntenía su habitación.\nen el cubil de Jumbaba.\nJumbaba fue sorprendido,\npara impedir que los dos\nlo ataran de pies y manos.\n(parece que Jumbaba, atado, les\namenaza con el castigo de Enlil.\nGilgamés tiene miedo y Enkido\nHemos venido a un lugar,\nen el que a las personas\nnada se les ha perdido;\nlos dioses se irritarán.\nDejemos las armas quietas\njunto a Jumbaba y huyamos.\nDijo Enkido a Gilgamés:\ncomo avalancha de un río,\nasí es el feroz Jumbaba;\nnos va a llevar por delante.\nAmigo mío, Jumbaba\nes un ser muy peligroso(2),\ny dentro de su escondite,\nnos mataría a los dos\npor separado, allí dentro.\nPero sí de tres en tres,\npueden enfrentarse a él\ny, también, de dos en dos;\nuna soga de tres cabos\nno se rompe fácilmente,\nde igual modo, que dos lobos\npueden vencer a un león.\nAmigo, juntos los dos,\nAbrió Jumbaba la boca\nGilgamés, solo los locos\nhacen caso del consejo\nde idiotas y mentecatos.\n¿A qué has venido hasta aquí?\nVen, Enkido, hasta mí,\ntú, cabeza de sardina,\nque no conoce a su padre,\ncruce de ranas de lago\ny pantano, a quien ninguna\nmadre nunca amamantó.\nYa te observaba yo, entonces,\ny te dejé escapar;\nla poca carne que tienes\ntampoco hubiera servido\npara llenar mi barriga.\nY ahora quieres arrastrarme\ndelante de Gilgamés\nde manera traicionera,\ny aquí estás ante mí,\nEnkido, como un extraño\nser que carece de entrañas.\nYo le voy a arrancar\nla cabeza a Gilgamés,\nle voy a cortar el cuello,\ny su carne voy a echar\na los halcones y buitres\ny al águila culebrera.\namigo mío, repara\ncómo ha cambiado su cara.\nNosotros hemos osado,\nde una manera valiente,\nllegar hasta su escondite,\nva empezando a tener miedo.\nno se calma de repente.\nhablas como un cobarde?\nPonte la mano en la boca,\nque si te sigo escuchando\nvoy a perder el valor.\nAhora, amigo, ya está\npresto a levantarse el viento;\nel cobre, en caldo, ya corre\nal molde de fundición.\n¿Hace falta que esté el horno\nardiendo dos horas más?\n¿Habrá que esperar dos horas\nmás para que se enfríe?\nSi estás dispuesto a soltar\nlas aguas, si estás dispuesto\na arengar a los rehenes,\nno des ningún paso atrás,\nno te acobardes ante él,\nmás bien golpea con fuerza,\nfuerte como seas capaz.\n........ Faltan 16 líneas .......\nJumbaba estaba pensando\ncómo a ellos enfrentarse,\ncómo poder repelerlos.\nDe repente, un salto dio\ny cayó de golpe al suelo,\nentre aullantes alaridos.\nY sus talones se hundieron\nen el suelo, y la tierra\nreventó ante sus pies.\nAllí se movían los dos\nen violentos remolinos;\nluego, los montes Sirara\ny el Líbano se abrieron,\ny se partieron en dos.\nY lo blanco de las nubes\nse volvió negro; empezó\na lloviznar sobre ellos,\ncomo una niebla, la muerte.\nSamas soltó los potentes\nvientos de los temporales\ncontra Jumbaba, el guardián:\nel de la nieve y el viento\nSoplaron los trece vientos\ny oscurecieron la cara\nde Jumbaba; ya no pudo\nembestir hacia delante,\nni podía retroceder;\ny así fue como Gilgamés\nle dio alcance con sus armas.\nSuplicando por su vida,\nhabló a Gilgamés Jumbaba:\neres joven, Gilgamés,\napenas te parió tu madre,\npues eres, verdaderamente,\nhijo de Ninsún, la Vaca.\nPor mandato del dios Samas\nhas allanado montañas.\nRetoño eres, del centro\nde Uruk, rey Gilgamés.\nningún muerto puede ya\nrendir para su señor;\npermaneciendo con vida\nun sirviente sí podrá\ntrabajar para su amo.\nSi me perdonas la vida,\nGilgamés, seré tu siervo.\nDeja que para ti viva\nen el monte de los cedros.\nYo cortaré para ti\nlos árboles que tú quieras,\nguardaré para ti mirtos,\ntoda la madera noble,\npara adornar tu palacio.\nno escuches, amigo mío,\nlas palabras de Jumbaba,\nno atiendas a sus gemidos\ny súplicas engañosas;\ncon Jumbaba, el Maligno.\n....... Faltan 15 líneas .......\nAbrió la boca Jumbaba\ntú conoces bien las reglas\nque rigen en este bosque,\nlas viejas leyes, también\ncomo hay que comportarse.\nYo te pude atrapar,\ny colgarte de algún árbol\nen la orilla de este monte,\ny tu cuerpo pude echar\na los halcones y buitres,\nMas, ahora, depende, Enkido,\nde ti que sea liberado;\nanda, dile a Gilgamés\nque me perdone la vida.\namigo mío, Jumbaba,\nel que vigila este monte:\nmátalo a cuchilladas\ny quítale su poder.\nJumbaba, el que vigila\nen el monte de los cedros:\nmátalo, mátalo ya,\ngolpéalo hasta la muerte,\ny quítale su poder\nantes de que el dios Enlil,\nel primero entre los dioses,\nsepa nuestras intenciones.\nse van a encolerizar\npor lo que estamos haciendo:\nel dios Enlil en Nipur,\ny el dios Samas en Larsa,\nel dios Ea en Eridú,\ny Sin en Ur, su ciudad.\nGana para siempre un nombre,\nuna fama que perdure:\n¡Cómo golpeó Gilgamés\nhasta la muerte a Jumbaba!\nJumbaba estaba escuchando\nlo que le decía Enkido,\nlevantando su cabeza\n...... Faltan 40 líneas ..........\ntú que naciste en la estepa,\ntú te sientas ante él,\ncomo el pastor de un rebaño;\ncomo un asalariado\nsus órdenes obedeces,\nmas ahora depende, Enkido,\nde ti que sea liberado.\nel que vigila en el monte:\nGánate por siempre un nombre,\nY Jumbaba, que escuchó\nlo que decía Enkido,\ny gritando hacia el cielo,\nlos maldijo amargamente\n....... Faltan 7 líneas ........\nQue sufran padecimientos\nestos dos, que sus amigos\nse avergüencen de ellos,\nque no lleguen a ser viejos,\nque no entierre nadie a Enkido,\nsi no es Gilgamés, su amigo.\namigo mío, te hablo,\nCuando él nos maldecía\ndeja que esas maldiciones\ncaigan, de nuevo, en su boca,\nque se vuelvan contra él.\nlas palabras de su amigo\ny echó mano a su puñal\nque llevaba a la cintura.\nY Gilgamés lo clavó\nen la nuca de Jumbaba.\nLo azuzaba Enkido,\nmientras le sacaba él\nel hígado a cuchilladas;\nsaltó, después, Gilgamés\ny cogió, de su cabeza,\nlos colmillos de trofeo.\nLa lluvia caía copiosa\ny con fuerza sobre el monte.\nSu sangre caía copiosa\nEl guardián de aquellos montes\nse tambaleó y cayó;\ny los barrancos del monte\nse llenaron con su sangre.\nJumbaba, que era el guardián,\nhabía caído al suelo.\nse oían sus alaridos.\nY con él mató al Maligno,\nal demonio que odia Samas;\nlos montes liberó él;\nal demonio muerte dio,\nal vigilante del monte,\na cuyo aullido se abrieron\nel Líbano y el Sirara.\nTan pronto como rompió\nlos siete velos brillantes\nque Jumbaba tenía puestos,\nbajó a andar por el monte,\ny descubrió la morada\nmás secreta de los dioses.(3)\nGilgamés cortaba cedros\ny Enkido los elegía.\nAbrió la boca Enkido,\namigo, hemos cortado\nel cedro de mayor porte,\nun cedro con una copa\nque se elevaba hasta el cielo.\nVoy a hacer de él una puerta\nde sesenta codos de alta,\nde veinte codos de ancha\ny de un codo de grosor.\nSus jambas y sus dinteles,\ntanto los que van arriba,\ncomo los que abajo van,\nserán de una sola pieza.\nNadie, que sea extranjero,\ndeberá acercarse a ella;\nlos dioses se alegrarán.(4)\nLa llevará el Eúfrates\nhasta el templo de Enlil;\nque la gente de Nipur\nsalte de alegría al verla.\nEl dios Enlil deberá\nestar orgulloso de ella.(5)\nArmaron, luego, una balsa,\ny la cargaron de cedros.\nGuiaba la balsa Enkido;\nGilgamés, el que llevaba\nla cabeza de Jumbaba.\n1 Ver nota final E.\n2 Tabl. paleobabilónica de Saduppum.\n3 Tabl. paleobabilónica de Iscali (Bauer).\n4 Tablilla paleobabilónica de Bagdad\nLavó su pelo enmarañado,\nlavó su turbante sucio,\nhacia atrás, hacia su espalda.\nSe quitó las ropas sucias\ny se puso otras nuevas;\nse echó la túnica encima\ny un cíngulo se ciñó.\nCuando Gilgamés se puso\nla corona en su cabeza,\nen su belleza Istar,\nla princesa, se fijó.\nVen conmigo, Gilgamés,\nmi amante tienes que ser.\nDame los frutos, oh dame,\nde tu amor como regalo\ny sé para mí marido\ny yo seré tu mujer.\nYo unciré para ti\nun carro hermoso de guerra,\nde lapislázuli y de oro;\nde oro serán sus ruedas,\nlas varas de ámbar serán;\ntendré en el carro dispuestos\nlos fogosos corredores,\ngrandes mulas, que lo lleven\ndelante de nuestro casa,\nde la que saldrán aromas\nCuando pises nuestra casa,\nlos más altos sacerdotes\nte van a besar los pies.\nReyes, príncipes, señores\nte darán, como tributo,\ntodos los frutos que hay\nen el territorio nuestro\ny en el de las tierras altas.\nTus cabras tendrán tres crías\ny dos crías tus ovejas;\ntus burros serán, cargados,\nmás rápidos que las mulas.\nLos caballos de tu carro\nlas carreras ganarán;\nlos bueyes bajo tu yugo\nno tendrán otros igual.\ny dijo a Istar, la princesa:\nsi me casara contigo,\nde verdad, ¿Quién me traería\nlos ungüentos y las ropas?\n¿De donde me iba a venir\nla comida y el sustento?\nAunque comieras el pan\nque sea digno de dioses,\ny aunque bebieras cerveza\nque sea digna de reyes,\nla sombra de una pared\ntu residencia será;\nya no tendrás que llevar\nvestidos sobre tu piel.\n¿Qué se me iba a dar a mí,\nsi me casara contigo?\nTú eres cuenco de ascuas,\ncuyas brasas languidecen\ncon las primeras escarchas,\npuerta tan desvencijada\nque no es capaz de parar\nni los vientos ni la brisa,\nun palacio que se cae\nsobre los que lo defienden\ncon tesón y con valor;\nratón que se come el nido\nde juncos, en el que duerme;\nelefante que se come\nlas ramas que le dan sombra;\nbetún que pone perdida\nla mano del que lo extiende;\neres raído pellejo\nque cala al que lo transporta,\npiedra caliza en el muro,\nque revienta la pared,\nuna almaina que no puede\nromper trinchera enemiga,\nun zapato que produce\nheridas al que lo calza.\n¿A cual de entre tus amantes\nhas amado largo tiempo?\n¿Quién, de entre tus valientes\nguerreros, consiguió el cielo?\nVen, que te voy a contar\nla historia de tus amantes:\nel que llevaba a su espalda\nla orza llena de leche\ny a tus reclamos paró;\nDumuzi era, el pastor,\ntu amante de juventud,\nun día le has dedicado\nde recordatorio al año,\nen el que tenemos todos\nque lamentarnos por él.\nEl pájaro colorín,\nal que amaste, le pegaste\ny le cortaste las alas;\nahora salta por el monte,\nde un sitio a otro, gritando\n¡capi, capi, ay mis alas!\n¡ ay mis alas, capi, capi!\nDel león te encaprichaste,\nde su vigorosa fuerza;\nsiete veces, siete hoyos,\nle cavaste como trampa.\nTambién quisiste al caballo,\npura sangre en la batalla,\ny luego lo condenaste\nal látigo y a la espuela;\nlo condenaste a correr,\nsin parar, setenta leguas,\ny a beber agua en los charcos;\ny a Silili(1), su madre,\na que lo llore por siempre.\nTambién amaste al pastor,\nmayoral o rabadán,\nque, en las brasas, te cocían\nricas tortas de buen pan\ny, cada día, mataban\nun cabrito para ti.\nTú le pegaste y, al fin,\nen lobo lo convertiste;\nun lobo al que sus zagales\ntienen, ahora, que espantar,\ny al que sus perros, ahora,\ntienen que estar ahuyentando,\nmordiéndole en los perniles.\nTambién amaste a Isulano,\nel huertano de tu padre,\nel que te traía cestos,\nde dátiles dulces, llenos\ny, cada día, como en fiestas,\nte preparaba la mesa.\nTú le echaste el ojo encima\ny te fuiste a por él:\ndéjame, oh Isulano,\nque tu virilidad pruebe\ny que me suba a tu árbol.\nVen, cógeme los dátiles.\nPero Isulano te dijo:\n¿Yo?, ¿qué quieres tú de mí?\n¿Es que no coció mi madre\nbastante pan para mí?\n¿Es que no comí bastante?\n¿Tendré que comer, ahora,\nmi pan entre maldiciones,\nescándalos e improperios,\ny cubrirme contra el frío\ncon las hojas de palmera?\nCuando oíste lo que dijo,\nle pegaste, lo cambiaste\nen verrugosa tortuga\ny lo mandaste a vivir\nentre las plantas del huerto.\nNo puede subir el zaque,\nsi no baja la palanca.\nSi tú llegaras a amarme,\nme tratarías igual.\nCuando la diosa escuchó\nlo que dijo Gilgamés,\nse puso fuera de sí\nde rabia, y ascendió al cielo;\ntemblando de ira se fue\na ver a su padre, Anón,\ny a la diosa Anta, su madre,\ny comenzó a llorar:\npadre mío: Gilgamés\nme está llenando de agravios,\nlos más brutales que puede,\nva pregonando de mí\nlas calumnias más horrendas,\ny los peores insultos.\nAbrió la boca Anón\ny le dijo a Istar, la princesa:\npero, ¿es que no has sido tú\nla que llevó a Gilgamés\na ir pregonando de ti\ny los peores insultos?\nAbrió la boca Istar\ny le dijo a Anón, su padre:\nme tienes que dejar, padre,\nte ruego, el toro del cielo,\nque extermine a Gilgamés\ny convierta su morada\nen escombros y ceniza.\nSi no me dejas el toro\ndel cielo, destrozaré\nlos portones del Submundo,\nhasta que llegue hasta donde\nse encuentra la residencia;\nvoy a liberar al mundo\nde allí abajo y a sacar\nafuera a todos los muertos,\nque aniquilen a los vivos\ny, seguro, que los muertos\nson muchos más que los vivos.\nLuego, abrió la boca Anón\nel toro del cielo, atiende:\nhaz que la viuda de Uruk\nguarde para siete años,\ny que el campesino siembre\npara siete años grano.\na la viuda de Uruk\nel grano de siete años\nya le hice almacenar;\nal campesino de Uruk,\npara siete años grano\nya le hice que sembrara.\nLa viuda de Uruk guardó\ngrano para siete años;\nel campesino de Uruk\ncosechando estuvo ya\npara siete años mies.\nCon la furia de ese toro\nvoy a tener mi venganza.\nAnón escuchó a Istar;\nluego, le puso en la mano\nlas riendas del toro azul(2),\ne Istar venía hacia abajo\ny lo traía del ramal,\nhasta que los dos llegaron\nal territorio de Uruk.\nAllí secó las praderas,\nlas lagunas pantanosas,\nlos juncales de la orilla.\nLuego, se metió en el río,\nallí se puso a beber,\ne hizo bajar la corriente\nsiete codos de nivel.\nY cuando el toro del cielo\nbufó, se hizo una hoya\ny cien personas de Uruk\ncayeron dentro de ella.\nBufó por segunda vez\ny se hizo otra hoya;\ndoscientos hombres de Uruk\nBufó por tercera vez\ny se hizo un agujero,\ny Enkido se cayó dentro,\npero sólo hasta la espalda.\nEnkido salió de un saltó\ny a sus cuernos se agarró.\nEl toro le echó las babas\nen el rostro y con su rabo\nlo tiró a sus excrementos.\nnos hemos pavoneado\ncon Jumbaba en la ciudad,\n¿cómo podemos ahora\nque se han congregado aquí?\nAmigo mío, yo he puesto\na prueba el poder del toro,\nhe conocido su fuerza,\nlas intenciones que tiene.\nel poder de ese morlaco;\ndetrás me voy a poner\ndetrás del toro del cielo,\ny lo agarraré del rabo.\nPondré en su pata mi pie\ny del rabo estiraré\ncon todas las fuerzas mías;\nluego tú, cual carnicero,\nvaleroso y con buen tino,\nle clavarás el puñal\ndetrás de los cuernos, justo\nen la nuca, en la cruz.\nCorrió Enkido tras del toro,\nbuscando sus ancas iba,\ny del rabo lo agarró.\nApoyó, entonces, su pie\ncontra su pata trasera,\ny, fuerte, tiró del rabo.\nEntonces, fue Gilgamés,\ny como un carnicero,\nsupo clavar su puñal\nDespués de que hubieron dado,\nal toro del cielo, muerte,\nel corazón le arrancaron,\ny lo ofrecieron a Samas;\ny, luego, retrocedieron\nante el Dios Samas, el Sol.\nDespués se sentaron juntos,\ncomo hacen los hermanos.\nIstar subió a la muralla\ncomenzó a patalear,\ny, agarrándose los pechos,\ndio alarido de dolor:\ncondenado sea este\nque en ridículo me deja.\n¡Me mató el toro del cielo!\nCuando Enkido a Istar oyó,\nle arrancó al toro un brazuelo\ny lo arrojó a la terraza,\ndonde se encontraba Istar:\ncomo suba y te pille,\nvoy a hacer igual contigo;\nte colgaré de tus manos\ncon las mismas tripas tuyas.\nEn el templo reunió Istar\na todos los servidores,\na las esposas divinas\na las sacerdotisas,\ny muchachas del amor;\ny comenzó a celebrar\nlas exequias funerarias\nante el brazuelo del toro.\nGilgamés llamó ante sí\na los mejores herreros\ny maestros oficiales,\ny todos pudieron ver\nel tamaño de los cuernos.\nSe usaron sesenta libras\nde piedra azul para adornos;\nse emplearon, solamente\npara los bordes, dos libras.\nSeis tinajones de aceite\ncabían en cada uno,\ny él todo lo ofreció\npara honra de la estatua\nde Lugalbanda, su dios.\nLuego, se volvió con ellos\ny los colgó en su palacio.\nLos dos lavaron sus manos\nen aguas del río Eúfrates,\nSe pasearon en carro\npor las calles de Uruk,\nen donde la muchedumbre\nse agolpaba para verlos.\nY Gilgamés preguntó\na las sirvientas reales:\n¿Quién es el hombre más bello\nde entre todos los mortales?\n¿Quién de entre todos ellos\nse ha cubierto de más fama?\n¡Gilgamés es el más bello\nde entre todos los mortales!\n¡Gilgamés es el que más\nse ha cubierto con la fama!\nArrojamos los brazuelos\ndel toro a los pies de Istar,\npero ella no ha encontrado,\nen la ciudad de Uruk,\na nadie que la consuele.\nGilgamés dio en su palacio\nun magnífico banquete.\nPor la noche los dos hombres\nse echaron a descansar,\ny Enkido, mientras dormía,\nun terrible sueño tuvo.\nEnkido se levantó\ny se fue a contar su sueño\na su amigo Gilgamés:\n(1) Silili, diosa no mesopotámica desconocida.\n(2) "Toro azul", licencia por toro del cielo.\nlos grandes dioses están,\nen consejo, reunidos?\nAl amanecer, Enkido\namigo mío, qué sueño,\nAnón, Ea y Enlil\ny Samas el celestial\nmantuvieron un consejo;\ny Anón le dijo a Enlil:\nlo mismo que han dado muerte\na nuestro toro del cielo,\nasí mataron también\na Jumbaba, el guardián\nY Anón dictó sentencia:\nque muera uno de los dos.\nY Enlil le contestó:\nque sea Enkido el que muera,\nque no sea Gilgamés.\nAllí, Samas, el celeste,\nrespondió al heroico Enlil:\n¿No fue por orden mía(1)\npor lo que ellos dieron muerte\na Jumbaba, el vigilante,\ntambién al toro del cielo?\n¿Por qué tiene que morir\nahora Enkido, el inocente?\nEnlil se enfureció, entonces,\ncontra el dios celeste, Samas:\nlo que es verdad es que tú\nacompañaste sus pasos\ntodos los días de camino,\ncomo si tú hubieras sido\nsu compañero de viaje.\nEnkido estaba de pie\nante Gilgamés, su amigo,\ny sus lágrimas corrían\nen verdaderos regueros.\nTe he querido, hermano mío,\nmas ahora me llevarán\nlejos de ti, hermano mío.\nMe sentaré entre los muertos;\ncruzaré el umbral de la muerte,\ny nunca ya te veré.(2)\nven amigo mío, vamos\njuntos al templo de Anón.\nHasta la entrada del templo\nme tienes que acompañar;\nque voy a echarme a la cara,\nla puerta que yo ensamblé,\nYo elegí el cedro mayor\npara honra de Nipur.\nEnkido elevó la vista,\nla puerta misma del templo\ny, luego, le empezó a hablar\ncomo se habla a una persona:\noh puerta del monte oscuro;\naunque no me puedas tú\nentender, aunque no tengas\nsentimientos como yo.\nVeinte leguas caminé\nhasta encontrar para ti\nla madera más preciosa,\nhasta que encontré en el monte\nel cedro de mayor porte.\nNo tenía comparación\ntu árbol en todo el monte;\ntú tienes sesenta codos\nde alta, veinte de ancha,\ny es de un codo tu grosor;\ntus jambas y tus dinteles,\nYo fui el que te ensamblé,\nel que te trajo a Nipur\ny fui el que te coloqué.\nSi hubiera sabido, oh puerta,\nque me pagarías así,\ncon qué me ibas a pagar,\nhubiera cogido mi hacha\ny astillas te hubiera hecho.\nTe podría haber llevado\nrío abajo, como balsa,\nal E Babara. Al E Babara(3)\npodría haberte llevado,\nhasta el templo del dios Samas,\ny haber empleado el cedro\nen las puertas de E Babara.\nClavaría en tu dintel\na Anzo, el de las tormentas,\ny habría colocado, allí\ndelante, toros con alas;\ncon las piedras más preciosas\nla entrada habría adornado.\nFama daría a la ciudad,\ny esplendor al dios Samas,\ny en Uruk te envidiarían,\npues Samas sí que me oyó\ncuando a él me dirigí\ny, cuando estuve en peligro,\npuso en mis manos un arma.\nPero, oh puerta, ahora\nque ya te hice, te traje\ny te coloqué en Nipur,\n¿cómo voy a hacerte yo\nastillas y echarte abajo?\nEl rey que reine después,\nque sienta odio hacia ti,\nsi es hombre como si es dios,\nque te cuelgue en un lugar\ndonde no te vea nadie;\nque borre de ti mi nombre,\nque ponga el suyo, si quiere.\nArrancó, en su corazón,\nsu nombre y lo tiró lejos.\nEscuchaba atento él,\nmientras Enkido hablaba\nraudamente, sin aliento.\nrompió a llorar él también.\namigo mío, tú eres\nde una perfecta prudencia\nque abarca todas las cosas.\n¿Por qué, si tienes razón\ny conocimiento, hablas\nde manera tan odiosa\npara con todos los dioses?\n¿Por qué, mi amigo, importuna\ntu corazón a los dioses?\nEl sueño debió ser raro,\ny por eso fue tan grande\nla angustia que te embargaba;\nllegó de tu febril boca\ncomo un zumbar de moscardas;\nlo que te angustiaba era,\nsin duda, algo importante,\ny por eso raro el sueño.\nLos dolores y la angustia\nse quedan para los vivos;\nel muerto deja al que vive\nlas penas y la ansiedad.\nYo suplicaré por ti\na los dioses principales,\niré a la casa de Samas,\na tu dios imploraré.\nAl dios Anón rezaré,\npadre de todos los dioses;\nque Enlil, el gran consejero,\nmi prez oiga en tu presencia\ny que mi súplica encuentre\nmisericordia ante Ea.\nDe oro te haré una imagen,\nmi oro gastaré en ella.\nNo gastes en ella plata,\nni lapislázuli ni oro.\nLas palabras que Enlil dijo\nno son como las que dicen\ndioses menos importantes;\nuna vez que lo ha ordenado,\nya no lo retira más,\ny lo que ha decidido,\nya no lo retira más.\nMi destino, amigo mío,\nya se ha determinado.\nMuchos se tienen que ir\nantes de andar su camino.\nCuando empezó a clarear,\nlevantó Enkido su rostro\npara quejarse ante Samas.\ncorrieron sus primeras lágrimas:\nPorque mi destino ha sido\ningrato, te pido, Samas,\nque el cazador, aquel hombre\nque cazaba con las trampas\ny no me dejó vivir\ntanto como a mis amigos,\nque tampoco viva él\nlo que sus amigos vivan.\nQue le rehuya la caza,\nque su botín sea pequeño,\nque su parte en la ganancia\nsea menuda en tu presencia;\nque, en sus lazos, no se enganche\nninguna pieza de caza,\ny si alguna se enganchara,\nque se escape otra vez.\nDespués de haber maldecido\ncon toda su alma al cazador,\npensó maldecir también\na Samjat, la del amor:\nVente, Samjat, hasta mí,\nque te voy a echar la suerte,\nun sino que arrastrarás\nYo te voy a maldecir\ncon una maldición grande,\nmaldición que arrastrarás\nQue no tengas una casa,\nque nunca pases la vida\nen medio de una familia,\nen donde están las muchachas;\nque por tus hermosos pechos\nsalga cerveza podrida;\nque tu vestido de fiesta\nlo eche a perder un borracho;\nque no cuentes como propia\nninguna cosa bonita;\nque tu protector prefiera\na mujeres más hermosas.\nque te pegue como pega\nel alfarero a su barro.\nQue te arruinen los jueces;\nque no te regale nadie\nperfumeros de alabastro;\nque la reluciente plata\n-la riqueza de los hombres-\nno llegue nunca hasta ti;\nque sea una banca dura\nla cama de tus placeres;\nque sólo puedas sentarte\nQue sea un campo de ruinas\nla habitación donde duermas;\nque sea donde tu esperes\nla sombra de las murallas;\nque los abrojos y zarzas\nrasguen la piel de tus pies;\nque te peguen en la cara\nlos borrachos y los sobrios;\nque rehuyan tu tugurio\nlos jóvenes más hermosos.\nQue, sin pausa, te denuncien,\nsiempre ante los tribunales;\nque te griten en la calle\nsólo cosas de mal gusto;\nque nunca los albañiles\nlimpien tu tejado roto;\nque las lechuzas aniden\nen las grietas de tu alcoba;\nque no se celebren fiestas\nalrededor de tu mesa;\nque nadie te corresponda\nnunca con algún regalo;\nque tu vestido violeta\nsea consagrado al templo.\nY que te regalen bragas\nsucias, para tus vergüenzas.\nTú me convertiste en débil,\na mí que estaba sin mancha;\ncuando vivía en la estepa,\na mí que estaba sin mancha.\nOyó Samas lo que hablaba,\ny al punto sonó una voz\ndesde el cielo, que decía:\n¡Ay, Enkido, ay, Enkido!,\n¿por qué a Samjat maldices,\nque pan divino te dio,\nte dio cerveza de reyes,\nte puso ropa preciosa\ny te dio de compañero\na Gilgamés, el buen rey?\nTe va a poner Gilgamés,\ntu compañero y hermano,\nen una preciosa tumba;\nen una tumba que hará\ncon mucho amor, Gilgamés;\nte va a sentar a su izquierda,\ny los grandes del Submundo\nLos habitantes de Uruk\nte van a guardar el luto\ny sentirán por ti pena.\nÉl hará que el hombre rico\nte haga lamentaciones.\nUna vez que ya no estés,\ndejará crecer su pelo\nen greñas, porque está triste.\nCon una piel de león\nvagará en tierras silvestres.\nEnkido oyó las palabras\ndel dios heroico, de Samas.\nDespués de pensar ellas,\nsu corazón inquietado\nOh Samjat, acércate,\nque te quiero echar la suerte.\nTe va a bendecir mi boca,\nla boca que te maldijo;\nque te amen gobernantes\ny los príncipes también;\nque desde una legua antes\nestén impacientes ya\ny se golpeen los muslos;\nque desde dos leguas antes\nvayan sacudiendo ya,\nde impaciencia, sus melenas;\nque no vacile el guerrero\nen quitarse por ti el cinto,\nque te regale obsidiana,\nlapislázuli y oro,\nque te regale pendientes\ny sean joyas su presente.\nIstar, que es la más hermosa,\nde las diosas, que te dé\nacceso hasta aquellos hombres,\ncuyas casas están llenas\nde las riquezas más grandes;\nque abandonen por ti\na su primera mujer,\naun en el caso que fuera\nla madre de siete hijos.\nEnkido estaba acostado;\nle dolía el cuerpo entero;\nestaba en la compañía\nde su amigo y le contó\naquello que le agobiaba:\namigo, mira que sueño\ntuve esta última noche:\nestaba tronando el cielo,\nrepetía el eco la tierra.\nYo estaba entre los dos\ny alguien apareció allí;\nera su rostro sombrío,\nse parecía a Anzo,\nEran zarpas de león\nsus manos, y eran sus uñas\ngarras de águila finas.\nDe los pelos me cogió\ny me quiso doblegar;\nyo le pegué y él, entonces,\nhizo una comba en el aire,\nse revolvió y se apartó.\nLuego, se echó sobre mí\ncomo tromba y me pegó.\nMe tiró al suelo, después,\ncomo un toro poderoso,\ny mojó todo mi cuerpo\ncon su espuma venenosa.\nYo gritaba: ¡Amigo mío,\nsálvame, oh sálvame!,\ny no viniste en mi ayuda.\nAllí estaba yo indefenso\ny no podía hacer nada\ny te gritaba: ¡Sálvame,\nsálvame, amigo mío!\nMe pegó y me convirtió\nen paloma y me ató\nlos brazos como si fueran\nlas alas de un pajarillo;\nlo hizo para llevarme\na la mansión de Irkala(4),\nla casa de oscuridad;\nal sitio del que ya nadie\npuede salir, una vez\nque haya cruzado la puerta;\nal camino que se anda\ny no tiene vuelta atrás;\na la casa donde nadie\nnunca puede ver la luz;\ndonde se comen el polvo,\ntienen al barro por pan,\ndonde, como pajarillos,\nvan vestidos con plumajes;\nnunca pueden ver la luz,\nEn la puerta y los cerrojos\nse va acumulando el polvo.\nEn la morada del polvo\nreina un silencio mortal.\nEn la morada del polvo,\nen la que yo me interné,\nse amontonaban coronas\npor doquier donde miré;\ncontemplé aquellos hombres\nque las llevaron un día,\ncuando regían territorios;\naquellos que, para Anón\ny Enlil, ponían la mesa\ncon asados bien calientes,\na los que traían el pan\ny llenaban de agua fresca\nlos recipientes reales.\nestaban los sacerdotes,\nlos monaguillos también;\ntambién allí se encontraban\nlos curas de la pureza,\nlos de la meditación,\nlos sacerdotes ungidos\nde los dioses principales.\nAllí se encontraba Etana(5)\ny estaba también Sakán,\ny la reina del Submundo,\nla diosa Ereskigal.\nAnte ella, Belet Seri,\nla escribana del Submundo,\ncon la tablilla de barro\nque le leía en voz alta.\nMiró hacia arriba y me vio:\n¿Quién ha traído a este hombre\nhasta aquí, quien ha traído\na este tipo por aquí?\nNadie me trajo noticia\nde que estaba ya en la tumba;\ntampoco dijeron nada\ny tampoco me dio aviso\nla diosa Ereskigal,\nni Nantar, su consejero\n........................ el diluvio\n.......faltan 40 líneas ...........\n¡Yo he compartido contigo\ntantas privaciones, tantas!\nAcuérdate de mí, amigo,\ny no eches en olvido\ntodo lo que hice por ti.\nTuvo una visión mi amigo\nque no va a haber otra igual.\nEl día que tuvo el sueño\nle abandonaron las fuerzas;\nenfermo estaba Enkido;\nacostado estuvo un día,\ny un segundo día, Enkido\nestuvo acostado, en cama,\ny su enfermedad crecía;\nun tercer y un cuarto día\nsu enfermedad fue a peor;\nal quinto y al sexto día,\nal séptimo y al octavo,\ntambién al día noveno,\ny al décimo empeoró\nla enfermedad de Enkido.\nY al undécimo día,\nal duodécimo también,\ntodo seguía lo mismo.\nEnkido estaba acostado,\nLuego llamó a Gilgamés\ny le dijo a su amigo:\nme ha abandonado mi dios,\nmi amigo, me ha abandonado.\nNo moriré como aquel\nque cae en la batalla;\ntuve miedo en el combate\ny ahora muero sin fama.\nEl que cae en la batalla,\nmi amigo, se forja un nombre;\npero yo ya no caeré\ny no me forjaré un nombre\n.........faltan 20 líneas .........\n(1) En el texto original se dice, erróneamente,\n"tuya", en lugar de "mía".\n(2) Tablilla antigua de Hutusa, en lengua hitita.\n(3) E-Babara (Ebabbara), la casa reluciente,\nera el templo del dios Sol (Samas) en Larsa.\n(4) Irkala era la estancia de los muertos (de sus\nsombras o espíritus) en el Submundo o\nInfierno, que se encontraba debajo de la tierra.\n(5) Etana fue un rey de la ciudad de Kis.\na llorarle a su amigo.\nOh Enkido, oh Enkido,\nfue la gacela, tu madre,\ntu padre, el asno salvaje,\nlos que cuidaron de ti;\ny fuiste amamantado\ncon la leche de la onagra;\nfue la manada salvaje\nla que te enseñó los pastos.\nQue te lloren, oh Enkido,\nal gran monte de los cedros;\nque te lloren día y noche\ny que no cesen jamás.\nQue lleve luto por ti\nla gente que nos bendijo.\nQue lleven luto por ti\ny las pequeñas colinas,\ny también las aguas claras\nque tienen su fuente allí;\nque lleve luto por ti,\ncomo madre, la pradera;\nlos matorrales y arbustos,\na través de los que, a oscuras,\nnos abríamos camino.\nQue te guarden luto el oso,\nlas hienas y los leopardos,\nlos chacales y los ciervos,\nlos toros y los leones,\nlos corzos y los carneros,\ny todos los animales;\nel sagrado río Ulaya\ncuyas riberas pisamos\nen la flor de nuestras vidas.\nQue guarde luto por ti\nel limpio río Eúfrates\ncon cuyas aguas hicimos\nofrendas de nuestras odres;\nlos jóvenes de Uruk\ntestigos de nuestra lucha\ncon el gran toro del cielo;\nel labrador en el surco\ncuando, al pronunciar tu nombre,\nrompa a cantar ¡Aleluya!,\nel canto de las cosechas.\nQue guarde luto por ti,\nen la explanada de Uruk,\nla escuela de los escribas\nque tu nombre ensalzó;\nque guarde luto el pastor,\ncuya leche y mantequilla\ntan dulce era a tu boca;\nel zagal de los pastores,\nque vigilaba sus sueños,\nel que te traía siempre\nel requesón a tus labios.\nel hacedor de cerveza,\naquel que te la traía\npara calmar tu garganta;\nque guarde luto Samjat,\nla que te ungió con aceite\nde buen olor y fragancia.\nQue te guarden luto todos\nen las casas de las bodas,\nporque te pusiste al lado\nde la novia, sabiamente;\nal completo la familia;\nque dejen crecer su pelo\npor la espalda, como hermanas.\nYo fui para ti, Enkido,\ncomo una madre y un padre.\nTe lloraré en la pradera\ndonde tenías los pastos.\nOh jóvenes, escuchadme,\nescuchadme los mayores\nde Uruk -la de La Explanada-,\nque voy a llorar a Enkido,\ny a hacer lamentaciones\ncomo hacen las plañideras.\nUn viento de mil demonios\nse levantó y me quitó\nel hacha de mi costado,\nen la que confió mi brazo,\nel puñal de mi cintura,\nel escudo de mi cara,\nel vestido de las fiestas,\ny mi túnica mejor.\nasno de las tierras altas,\nleopardo de las estepas.\nAmigo mío, Enkido,\nasno de las altas tierras,\nJuntos subimos los montes,\napresamos y logramos\nmatar al toro del cielo;\nJuntos matamos, también,\na Jumbaba, el que vivía\n¿Qué es este sueño que tienes?\nHas perdido la consciencia\ny ya no me escuchas más.\nMas él no movió los ojos.\nÉl tentó su corazón,\npero ya no le latía.\nTapó la cara a su amigo,\ncomo se hace con las novias.\nComo águila saltó,\nrevolaba sobre él;\ncomo leona que ha perdido\na sus leoncillos queridos,\ngritó de aquí para allá,\ngritaba y volvía a gritar.\nSe revolvió los cabellos,\ny lejos las arrojó,\ncomo ropas hechizadas.\nhizo saber Gilgamés\nCanteros y batidores\ndel cobre, herreros, plateros,\norífices y escultores:\nquiero que hagáis una estatua\na mi amigo Gilgamés.\nHacedme una gran estatua,\ncomo nadie nunca hizo\nalguna a un amigo suyo;\nque los miembros de mi amigo\nsean de plata reluciente,\nlos ojos de piedra azul,\nque sea su pecho de oro,\ny que el resto de su cuerpo\nde precioso cedro sea.\n...........faltan 11 líneas .........\nen una tumba preciosa;\nen una tumba de honor,\nen una tumba que haré\ncon el amor que te tuve.\nVoy a sentarte a mi izquierda,\ny por ti sentirán pena.\nYo voy a hacer que los ricos\nte hagan lamentaciones.\ndejaré crecer mi pelo;\nvagaré en silvestres tierras.\nse levantó Gilgamés;\nse apresuró hacia la casa\ndonde guardaba el tesoro.\nMandó romper los precintos,\ncontempló la pedrería:\nUn vaso de cornalina,\ncon adornos de oro puro,\nlo apartó para su amigo;\nun becerrillo de oro,\nun jarrón de plata, y asa\nde una libra de oro\nun plato de bronce, y asa\nun plato de una libra de oro\n.................... entre ellos,\ncon treinta libras de oro;\n............... era a ella.............\n.......................era de gruesa;\n..................era ella ............\ny plata para su pecho,\ncon colgante de cristal,\nla apartó para su amigo;\ntres candelabros de bronce,\ndiez perfumeros de plata,\nun dosel para sus pies\nun baúl con más de ciento\ntreinta libras de marfil,\nlo apartó para su amigo.\nUna cántara de plata\ncon un asa que tenía\nmás de siete libras de oro,\nlanzas de madera hermosa,\npara su robusto brazo,\nlas sacó para su amigo;\nbuenas pieles de becerro\ny, de ellas una aljaba\ncon una hombrera adornada\ncon sesenta libras de oro\npara su brazo, un escudo\nadornado con marfiles,\ncon asa de plata pura,\nde más de sesenta libras\ntenía tres codos de largo\n....................era de grueso\ncon adornos de oro fino\nuna vara de metal,\ny madera de buen boj,\ncon un animal salvaje\nlabrado en su empuñadura,\nMató los bueyes cebados\ny ovejas, los amontonó,\ny todo para su amigo.\nCuando Samas hubo visto\ntodos aquellos tesoros,\nllevaron toda la carne\na los amos del Submundo,\ny lo mostraron también\na la gran reina Istar.\nUna lanza hecha de tejo,\nde reluciente madera,\nla sacó a la luz de Samas\npara la gran reina Istar:\nque quiera la reina Istar\ny que dé la bienvenida\na mi amigo, y que acceda\na que camine a su lado.\nUn arco hecho de olmo\ny buenas flechas de jara\nlos sacó a la luz de Samas\npara Namra Sit(1), el dios:\nque quiera el dios Namra Sit\nUn frasco de piedra azul,\nun frasco de cornalina,\ncon bienolientes perfumes,\npara Ereskigal, la diosa,\nla señora del Submundo:\nque quiera Ereskigal,\nla señora del Submundo,\nUn flautín de cornalina\ny una lira de ciprés,\npara Dumuzi, el pastor,\nel gran amante de Istar:\nque quiera el pastor Dumuzi,\nel gran amante de Istar,\nUna silla repujada\nde lapislázuli un cetro,\npara Nantar(2), el gran dios,\nel que administra el Submundo:\nque quiera Nantar, el dios,\nel que administra el Submundo,\nUn collar con cuentas de oro\ny piedras de cornalina,\nlo puso a la luz de Samas\npara Jusbisa, la dama,\nque quiera Jusbisa,\nMandó hacer un cinturón\ncon una hebilla de plata,\ny una pulsera de cobre,\npara Kaso Tabat,\nsirviente de Ereskigal:\nque quiera Kaso Tabat,\nsirviente de Ereskigal,\nque lleve alegría a mi amigo\nque mi amigo no esté nunca\nmelancólico ni triste.\nUna fuente de alabastro,\nincrustada en su interior\ncon piedra azul, cornalina,\nrepresentando una estampa\nde los montes de los cedros;\nuna jarra de alabastro,\nde cornalina incrustada,\nla que limpia la morada:\nla que cuida la morada,\nque lleve alegría a mi amigo,\ny el mango de piedra azul,\ndel limpio río Eúfrates,\nlo sacó a la luz de Samas\npara Bibo, el carnicero:\nque quiera, que quiera Bibo,\ncarnicero del Submundo,\nUn chivo de bronce y oro\ncon el lomo de alabastro,\npara Dumuzi Abzo,\ndel Submundo infernal:\nque quiera Dumuzi Abzo,\ndel Submundo infernal,\nUna maza de madera,\ncon remate en piedra azul,\ncon cornalina adornado,\npara Nergal, el gran dios,\nel que gobierna el Submundo:\nque quiera Nergal, el dios,\nel que gobierna el Submundo,\n...... faltan 8 líneas.......\nde madera de buen cedro\n...... faltan 7 líneas ........\n.......... que nosotros..........\n.............sus nombres .........\nel juez de todos los dioses\nEsto escuchó Gilgamés\ny, entonces, tuvo la idea\nde hacer en el río una presa.\nabrió Gilgamés su puerta;\nsacó afuera una gran mesa\nhecha de árbol de tejo;\nllenó con miel una fuente\nde cornalina, y un cuenco\nde piedra azul, con calostros.\nCon todo adornó la mesa,\nlo puso a la luz de Samas.\nY llamó a los sacerdotes\nde los dioses principales:\nlos consagrados a Anón,\nlos dedicados a Enlil,\nlas grandes sacerdotisas\ny a las hijas del amor;\na todos les encargó\npara su amigo Enkido.\n....... faltan 30 líneas ......\n(entierro de Enkido y abandono de la\nciudad por Gilgamés)\n(1) Namra-Sit era otro nombre del dios Sin,\nel dios Luna.\n(2) Ver nota final H.\nErrante en tierras silvestres,\nsin consuelo, Gilgamés\nlloraba a su amigo Enkido:\n¿Por qué no me muero yo?\n¿Es que no soy como Enkido?\nSe ha metido en mí la angustia,\ny el temor ante la muerte\nhace que vague en la estepa,\npara encontrar a Ut Napisti,\nel hijo de Ubar Tutó;\ntan pronto encuentre la senda,\nquiero caminar ligero;\npor la noche cruzaré\nlos pasos de las montañas;\ncuando vea los leones\ntendré miedo, como siempre,\npero alzaré mi cabeza\npara rezar al dios Luna;\na Sin, linterna del cielo,\ndirigiré mi plegaria:\nDame protección, oh Luna,\nque estoy en este peligro.\npero despertó del sueño\ncon una gran pesadilla:\njunto a un cilanco, las bestias\nse alegraban de vivir;\nél echó mano a su hacha\nque llevaba en el costado,\ny desenvainó el puñal.\nComo una flecha se echó\nentremedias de las fieras,\ny se fue a por los leones;\na unos muerte les dio,\ny a otros los espantó.\nEl nombre de uno era........\nEl nombre del otro era........\nle rezó al dios de la Luna;\ndirigió sus oraciones\nÉl se vistió con sus pieles,\nse alimentó con su carne;\npozos cavó Gilgamés\ndonde nunca hubo pozos,\nsació su sed con sus aguas,\nmientras corría tras los vientos,\nmientras perseguía los vientos(1).\nSamas, con preocupación,\nse inclinó, miró hacia abajo\noh Gilgamés, ¿dónde vas?\nLa vida que estás buscando\nPor mucho que esté corriendo\ny vagando por la estepa,\ntiempo habrá de descansar\ncuando llegue al Submundo.\nAllí tendré que estar quieto\ny dormiré para siempre.\nDeja que mis ojos vean,\ny que se harten de luz.\nSin fin es la oscuridad,\nen él hay muy poca luz.\n¿Cuándo volverán los muertos\na ver los rayos del Sol?(2)\nEl nombre del monte es Masu.\nLlegó a la montaña Masu,\na la montaña gemela,\nla que guarda la salida\nde donde, día tras día,\nse eleva el brillante Sol,\nen cuyas cimas se apoya\ny cuyas laderas se hunden\nen el Submundo infernal.\nSu puerta está custodiada\npor dos hombres-escorpión;\nsólo mirar, da terror,\nsu vista es mortal veneno\ny su brillo es espantoso;\nellos cubren con sus rayos\ntoda la montaña Masu;\nellos hacen guardia al Sol,\ncuando sale y en su ocaso.\nGilgamés los vio y tapó,\nde miedo y horror, su rostro;\npoco a poco se repuso\ny se fue hacia donde estaban.\nEl hombre-escorpión, varón,\nle gritó a su mujer:\naquel que viene a nosotros\ntiene la carne de dioses.\nEl hombre-escorpión, mujer,\nrespondió a su marido:\nno, sólo dos partes de él\nson carne de dioses, y una\nde él es carne de hombres.\nlo llamó, y estas palabras\nle dirigió a Gilgamés,\nal rey con carne de dioses:\n¿Cómo has venido hasta aquí,\ny has hecho este largo viaje?\n¿Cómo has llegado hasta aquí,\ny estás delante de mí?\n¿Cómo has cruzado los mares,\ndifíciles de cruzar?\nCuéntame cómo has venido;\nquiero saber de tu viaje,\nde qué lugar has partido,\nqué dirección has seguido,\ny cómo te has mantenido;\nquiero saber de tu viaje\n.........14 líneas faltan ........\nSi he hecho un viaje tan largo\nha sido para encontrar\na un antepasado mío,\na Ut Napisti, el que asistía\na la asamblea de los dioses\ny encontró la vida eterna;\nque quiero que me desvele\nEl hombre-escorpión varón\npara hablar abrió la boca\nNunca antes, Gilgamés,\nhubo alguien como tú;\nnunca nadie hizo antes\nla senda de las montañas.\nNunca nadie anduvo antes\nla senda oculta del monte.\nDoce horas hay que andar\na través de su interior;\nla oscuridad es muy densa,\nno hay allí ninguna luz.\nPor donde se asoma el Sol,\nlo llevan ........... afuera\ny tú, ¿cómo quieres tú\nemprender ese camino?\nY tú, quieres, de verdad,\n......faltan 24 líneas .............\nllevados por la tristeza\nla escarcha y el calor\nme requemaron la cara.\nAunque ya estoy agotado\ny mis fuerzas ya flaquean,\nquiero llegar, todavía,\ny le dijo a Gilgamés,\nal rey de carne de dioses:\npuedes marchar, Gilgamés.\nQuieran las montañas Masu\npermitirte que las cruces.\nQue hagan guardia en tu camino\nlas montañas y las lomas,\nque te ayuden a seguir,\ncon seguridad, tu viaje.\nQue las puertas de los montes\nquieran abrirse ante ti\nGilgamés escuchó atento.\nLo que habló el hombre-escorpión\nlo guardó dentro de sí;\ntomó la senda de Samas,\ny se metió en la montaña.\nCuando había andado una hora,\nlento era su caminar,\nla oscuridad era densa,\nno había ninguna luz;\nSamas no le permitía\npoder mirar hacia atrás.\nCuando llevaba dos horas,\nno le estaba permitido\nCuando pasaron tres horas\nDespués de las cuatro horas,\ny después de cinco horas,\npara mirar hacia atrás.\nCuando había andado seis horas,\nDespués de andar siete horas,\nCuando llevaba ocho horas\ncomenzó a andar más deprisa;\nDespués de andar nueve horas\nnotó el viento del norte,\nque le venía de frente\ny le daba en las mejillas;\nA las diez horas de andar\ncerca estaba la salida.\nCuando llevaba once horas,\nsolo faltaba una hora.\nDespués de las doce horas,\nGilgamés llegó a la puerta,\npor delante del dios Samas.\nSalió a fuera y todo allí\nUna vez que vio su rostro,\nse fue al jardín de los dioses:\nárboles de cornalina,\ndel que pendían las frutas;\ncolgaban como en racimos,\nera una preciosa vista.\nDe lapislázuli el árbol,\nlucía en todas sus ramas,\nestaba lleno de frutas,\nera su vista un placer.\n...........7 líneas faltan .........\nHabía altos cipreses\nde piedra, como peñascos;\ncedros hermosos había,\ncon las hojas de alabastro;\nhabía muchas palmeras,\ncon hojas del paraíso(3).\nCorales de mar había,\ntodos eran de rubíes;\ny pendían hematites\ncomo alcaparras allí.\nEn vez de frutas del pan\ny bolas blancas de chopo,\nágatas y olivino,\nde los árboles pendían;\ny piedras que caen del cielo\nembellecían las plantas\ndel jardín, y en abundancia;\nabundoso era allí\nel verde de las turquesas.\nEntre fuentes de agua clara,\npara regar tanta abundancia,\nlos árboles de los dioses\nse extendían desde el mar\nGilgamés iba y venía\npor aquel jardín hermoso.\ny lo estuvo observando.\n(1) Estos "vientos" son espejismos del desierto.\n(2) Tablilla paleobabilónica de Sipar.\n(3) en el original "Dilmun", el Paraíso, la isla\nde la felicidad, en la tradición sumeria.\nSiduri, una tabernera\nque vivía allí abajo,\nen la soledad del mar;\nvivía en una taberna,\nde la mar, en la ribera.\nAllí había repisas\npara colocar las jarras\ny las vasijas de oro;\nen la cabeza llevaba\nun pañuelo y una toca.\nGilgamés se iba acercando\ndespacio a donde ella estaba.\nSin embargo, aunque tenía\nalgo de carne de dioses,\nla angustia había anidado\nTenía la cara de alguien\nque viene de recorrer\nun camino muy lejano.\nAl verlo, la tabernera\nmusitaba en su interior\nlas palabras que ahora siguen,\nhablaba consigo misma,\nquien podría ser aquel:\néste es, seguramente,\nun hombre que se dedica\na cazar toros salvajes;\npero, ¿de donde vendrá\ny por qué viene hacia mí?\nCuando lo hubo observado\ndespacio, atrancó la puerta;\ncuando la tuvo cerrada\nse subió a la azotea.\nel ruido que había hecho,\nlevantó un poco el mentón\ny se volvió a donde estaba.\nY Gilgamés le habló,\nle dijo a la tabernera:\nTabernera, ¡has cerrado!,\n¿por qué atrancaste la puerta\ncuando me viste de lejos?\nHas atrancado la puerta\ny te has subido arriba.\nDesatrancaré la puerta\ny la tranca romperé.\nLuego, habló la tabernera,\ntuve miedo de un extraño,\npor eso atranqué la puerta;\nporque no sabía quien eras,\nme subí a la terraza;\nahora que te veo, quiero\nsaber todo de tu viaje.\nGilgamés le replicó,\na ella, a la tabernera:\nmi amigo Enkido y yo\nsomos aquellos que, juntos,\nsubimos a las montañas,\natrapamos y matamos,\nlos dos, al toro del cielo,\ndestrozamos a Jumbaba,\nel que tenía su escondite\njuntos matamos leones\nen los puertos de montaña.\nEntonces, la tabernera\nsi vosotros sois aquellos\nque mataron al guardián,\nabatieron a Jumbaba\nen el Monte de los Cedros,\nlos que mataron leones\natraparon y mataron\nal mismo toro del cielo,\n¿por qué es por lo que tienes\nlas mejillas tan hundidas,\ntienes cansado el semblante,\nel timbre de voz tan débil,\nel rostro tan demacrado?\nse ha metido en tus entrañas,\ntienes la cara de aquel\nque vuelve de un largo viaje?\n¿Por qué la escarcha, el calor,\nhan requemado tu rostro,\nvas errante por los cerros\ncon una piel de león?\n¿Y cómo no iba a tener\nel semblante tan cansado,\ndébil el timbre de voz,\nno se iba a deslizar\ny no iba a tener mi rostro\ncomo la del caminante\nno iban a quemar mi rostro,\nno iba a vagar por los cerros\n¡Mi amigo, mi gran amigo,\nun onagro impetuoso,\nun asno del altiplano,\nun leopardo de la estepa!\n¡Enkido, mi amigo Enkido,\nMi amigo, al que tanto quise,\nel que conmigo sufrió\nen el claro y la espesura.\nEnkido, al que tanto quise,\nen la espesura y el claro.\nA él lo alcanzó el destino\nde las personas mortales.\nSeis días lloré por él,\ny durante siete noches;\npermití que lo enterraran\nsólo cuando vi un gusano\ncaerle de la nariz.\nEntonces me entró la angustia,\ntuve miedo, porque yo\ntambién tenía que morir;\nComencé a sentir, entonces,\ny a vagar por las estepas.\nLo que le pasó a mi amigo\nalgo muy pesado fue\npara poder soportarlo;\ndesde entonces, un camino\nlargo tengo tras de mí\npor las montañas silvestres;\nLo que a Enkido le pasó\nlargo tengo tres de mí\npor las silvestres estepas.\n¿Cómo podía callar?\n¿Cómo iba a estar tranquilo?\nMi amigo, al que tanto quise\nse había vuelto barro.\nEnkido, al que tento quise\n¿No me va a pasar a mí\nlo mismo, no voy a estar\npostrado y ya nunca más\nvoy a poder levantarme,\nen toda la eternidad?\nGilgamés le habló de nuevo,\ndime, ahora, tabernera\n¿dónde encontraré el camino\nque me lleve a Ut Napisti?\n¿De qué lugar partiré?\nMuéstrame en qué dirección\nme tendré que mantener.\nSi es posible para el hombre,\ncruzaré los océanos,\nsi no, seguiré vagando\npor la estepa, como antes.\noh Gilgamés, nunca hubo\nun camino hasta allí;\nno hubo quien consiguiera\ncruzar el ancho océano.\nSólo Samas, el heroico,\npuede cruzar océanos.\nLa travesía es peligrosa,\nestá llena de peligros\nestá el Agua de la Muerte\nque impide seguir el viaje.\nY aunque pudieras lograr\ncruzar el mar, Gilgamés,\n¿qué piensas que vas a hacer\ncuando consigas llegar\na las Aguas de la Muerte?\nAllí está Ur Sanabi,\nel barquero de Ut Napisti,\nLos de Piedra están con él\nmientras él, dentro del monte,\npelando pinos está.\nVete a él, que vea tu rostro.\nSi es posible a los humanos,\nentonces, viaja con él,\ny si no es posible, vuelve,\ny regresa a tu lugar.\nCuando esto oyó Gilgamés,\ncogió el hacha y se sacó\nel puñal de su cintura,\nse deslizó y se lanzó\nsobre los Seres de Piedra;\nsin parar daba sablazos,\ncomo una flecha, entre ellos,\ny el eco de su alarido\ndentro del monte se oyó.\nUr Sanabi vio brillar\nla hoja de su puñal,\ny hacia él se dirigió,\nllevando el hacha en la mano;\nsin embargo, Gilgamés\nse revolvió y le asestó\nluego, lo agarró del brazo,\nlo sujetó fuertemente.\nde aquellos Seres de Piedra\nal servicio de la barca,\nsin los que el Agua de Muerte\nno se puede atravesar.\nÉl los hizo mil añicos,\nlos echó al fondo del mar;\nen el agua se quedaron,\nen el agua en que se hundieron.\nÉl los hizo mil añicos\nen el ardor de su ira,\ny los echó a la corriente.\nLuego, contempló la barca\ny se fue a ver al barquero.\nVolvió y se inclinó ante él\ny ,observándolo Ur Sanabi,\nle miraba a él a los ojos;\nluego le habló Ur Sanabi,\n¿por qué nombre te conocen?,\nUr Sanabi soy yo,\nde Ut Napisti, el lejano.\nGilgamés le contestó,\nle dijo a Ur Sanabi:\nyo me llamo Gilgamés,\nvengo de Uruk, la ciudad\ndonde el dios Anón reside;\nhe esquivado las montañas\npor la que sale el dios Sol.(1)\n¿Por qué tienes, Gilgamés,\n¿Por qué las preocupaciones\nse han metido en tus entrañas,\ncon las pieles del león?\nGilgamés dijo a Ur Sanabi:\nno se iba a deslizar,\ny no iba a tener el rostro\ncomo el del caminante\ncon las pieles de león?\nel que padeció conmigo\nno dejé que lo enterraran\nhasta que cayó un gusano\ndel hueco de su nariz.\nempecé a sentir entonces\nel temor ante la muerte,\npesó mucho sobre mí\nEnkido, al que quise tanto\nse había vuelto barro\na Ur Sanabi le dijo:\ndime, ahora, Ur Sanabi\nAllí le habló Ur Sanabi,\nle respondió a Gilgamés:\noh Gilgamés, Gilgamés,\nhan sido tus propias manos\nlas que han hecho imposible\nseguir con la travesía.\nDestrozaste a Los de Piedra,\nal río los arrojaste.\nLos de Piedra están deshechos,\nsin pelar están los pinos.\nCoge, Gilgamés, el hacha,\nvete para abajo, al monte,\ny corta trescientas latas,\nde treinta metros de largas;\nquítale las ramas, hazles,\nen sus puntas, un tetón\ny tráelas ante mí.\nGilgamés escuchó atento\nlas palabras que él le dijo;\ncogió con su mano el hacha,\nsacó el puñal de su cinto\ny se dirigió hacia abajo,\nal monte, y de treinta metros\ntrescientas latas cortó;\nles quitó todas las ramas,\nles hizo un abultamiento\nen la punta y las llevó\nante Ur Sanabi, el barquero.\nGilgamés y Ur Sanabi\nse subieron a la barca;\nse sentaron, maniobraron.\ntanto como se recorre\nnavegando mes y medio;\nllegó, entonces, Ur Sanabi\na las Aguas de la Muerte.\nY Ur Sanabi le habló,\n¡Hazte a ello, Gilgamés!\nCoge la primera lata.\nTen cuidado, que no toque\ntu mano el Agua de Muerte,\nque si no, se secará.\nToma la segunda lata,\nla tercera, Gilgamés.\nToma la cuarta y la quinta,\ny la sexta, Gilgamés.\nUna séptima, la octava,\nla novena, Gilgamés.\nCoge la décima lata\nla undécima, Gilgamés,\nla duodécima, también.\nDespués de las treinta leguas\nGilgamés había gastado\ntodas las latas que había.\nUr Sanabi se quitó\nsus ropas, y Gilgamés\nla piel que llevaba puesta;\nextendió, luego, sus brazos\ny en ellos colgó la ropa,\npara que hiciera de vela.\nUt Napisti, desde lejos,\nobservaba a Gilgamés\ny, hablando consigo mismo,\nse preguntaba, estrañado,\n¿Por qué fueron destruidos\ntodos los Seres de Piedra,\nviene de guía en la barca\nuno que no es su barquero?\nEl que allí viene no es\nninguno de mis sirvientes,\npero el que va a su derecha\nsí parece Ur Sanabi.\nAunque mire fijamente,\nno puedo reconocerlo;\nsí, aunque me fije mucho,\nreconocerlo no puedo;\n......faltan 4 líneas .........\nNo es ninguno de los hombres\nque tengo yo a mi servicio;\n...........3 líneas faltan .............\na donde dejar la barca.\n......... faltan 2 líneas .........\nEn un sitio resguardado\npararon y se bajaron;\nse acercaron a Ut Napisti,\nel hijo de Ubar Tutó,\nel que después del diluvio\nse vino a vivir aquí,\npor mandato de los dioses\nY Ut Napisti le habló,\nHabló, entonces, Gilgamés,\ny le dijo a Ut Napisti:\nno iba yo a tener el rostro\nel que me acompañaba\nempecé a sentir, entonces,\nel pavor ante la muerte\nEnkido, al que tnto quise\nDe nuevo habló Gilgamés,\nme pensé: voy a buscar\na Ut Napisti, el lejano,\nRecorrí, en mi caminar,\npaíses de muchos amos,\ny muchas veces crucé\nmontañas que daban miedo.\nMuchas veces navegué\nlos mares, y retorné.\nDe dormir plácidamente\nengordó poco mi cara;\nyo mismo me flagelé\nen tanto que me negaba\nel sueño reparador;\nmis músculos se agotaron,\n¿ y qué es lo que conseguí\ncon tanto padecimiento?\nAntes de ver a Siduri\nya estaba mi ropa rota,\nmaté osos, hienas, leones,\nchacales y leopardos,\ncorzos y fieras salvajes\ny animales de la estepa;\ntuve que comer su carne\ny vestirme con sus pieles.\nAhora espero que la puerta\nde los pesares se cierre\npara siempre, tras de mí.\nCiérrame con pez la puerta,\nciérrala con alquitrán.\nMi sino no me dejó\nocasión para reír,\nantes bien, me hizo triste,\ninfeliz, como ahora soy.\n¿Por qué llevas, Gilgamés,\ntan lejos tus aflicciones?\nTú, que estás hecho de carne\nde los dioses y los hombres;\ntú, al que los dioses tratan\ncomo a tu padre y tu madre;\n¿por qué, Gilgamés, comparas\ntu suerte con la del loco?\nA ti te han puesto los dioses\nun asiento en su asamblea\ny te han dicho: ¡Siéntate!\nLos locos sólo reciben\nlas migas de lo que sobra,\nen lugar de mantequilla;\ncome granzas y salvado,\nen lugar de buena harina;\nse cubre sólo de harapos,\nen vez de ropajes bellos,\ny en lugar de faja hermosa,\nlleva anudado un cordel.\nÉl no tiene consejero\nque, con tesón, lo defienda;\nle falta, en todas las cosas\nque emprende, el conocimiento.\nY, aun así, no es infeliz,\npues no se preocupa tanto.\nPiensa en él, oh Gilgamés,\nquien es su señor ...........\ntambién del dios Luna, Sin,\nde los dioses de la noche;\nde noche viaja la luna,\nlos dioses están despiertos\nsiempre hacen la vigilia,\nsiempre en vela, sin dormir;\ndesde siempre está fijado\nahora piensa en el camino\ntu protección ................\nque cuide, oh Gilgamés,\nde los templos de los dioses,\nde los templos de las diosas .........\nlos dioses ..........................\nél hizo ............................\n......................... como regalo\n................... él ...................\n......................... las ...........\n................... arrojaran al suelo.\nEllos sorprendieron, sí,\na Enkido con su destino,\npero tú te has esforzado\n¿y qué has podido alcanzar?\nHas agotado tus fuerzas\ncon trabajos incesantes,\ntus brazos están cansados\nde tantos padecimientos,\ny de esa manera vas,\nmás deprisa cada vez,\nEl hombre será segado\ncual caña en cañaveral,\nsin que importe quien es él.\nLo mismo si es joven guapo,\no es hermosa muchacha,\nla muerte los arrebata\npronto, en la flor de sus años.\nNadie ve nunca la muerte,\nnadie ve jamás su rostro,\nnadie percibe su voz,\nnadie ve la muerte gris,\nsegadora de los hombres.\nA pesar de ello, los hombres\nseguimos fundando hogares;\na pesar de ello, seguimos\na pesar de ello, los hermanos\nsiguen partiendo su herencia,\ny a pesar de todo, siguen\nY el río sigue creciendo\ny nos va inundando a todos\ncomo a la cachipolla(2),\ny, cuando la tarde cae,\nde repente, allí no hay nada.\nLos que duermen y los muertos\n¡cuanto, entre sí, se parecen!\ny, aun así, ninguno puede,\ncon atino, reflejar\nTodavía ningún muerto\nha podido devolver\nun saludo a los que viven.\nLos Anunaki, los grandes\ndioses, tuvieron reunión.\nMamita, la que da el sino\na cada uno de los hombres,\nfijó con ellos la suerte\nnos concedieron la vida,\nnos cargaron con la muerte,\npero el día de la muerte\na nadie lo revelaron.\n(1) Tabl. paleobabilónica de Sipar\n(2) En entomología se conoce el insecto citado,\ncomo "efímera" o "cachipolla", cuyo nombre\ncientífico es ephemera vulgata.\nSi te observo, Ut Napisti,\nnada raro veo en tu rostro,\nlo mismo que yo eres tú,\nnada hay de extraordinario,\nYo venía predispuesto\na retarte, a pelear,\npero ante ti estoy ahora\ny algo raro me retiene.\n¿Cómo hiciste para entrar\na la reunión de los dioses?\n¿Qué hiciste para buscar\ny encontrar la vida eterna?\nyo te voy a desvelar,\nGilgamés, un gran misterio;\nyo te voy a confiar\nun secreto de los dioses.\nSurupak es la ciudad\nque tú conoces muy bien;\nestá asentada en la orilla\ndel Eúfrates, el gran río;\nera ciudad muy antigua,\nfrecuentada por los dioses,\nhasta que a los grandes dioses\nde mandarnos el diluvio.\nAnón, el padre de todos,\nproclamó su juramento,\ny también su consejero,\nel heroico Enlil,\nNinurta, su camarero,\ny también el dios Enugi,\nel inspector de canales.\nTambién el sagaz dios Ea\nse juramentó con ellos;\npero él dijo su juramento\na mi cercado de cañas:\nOye, chamizo de cañas,\noye, la pared de adobes.\nEscúchame bien, cercado,\npon atención, tú, pared.\nMira, hombre de Surupak,\nhijo de Ubar Tutó,\nderriba tu casa y, luego,\nponte a construir un arca.\nAbandona las riquezas\ny piensa en sobrevivir;\nolvida tus propiedades\ntu vida has de salvar.\nLleva contigo semillas\nEl arca que construirás\nque sea igual en sus lados,\nque su ancho y que su largo\ntengan la medida igual.\nQue tenga también un techo,\ncomo lo tiene el Abismo(1).\nYo lo comprendí, y le dije\nal dios Ea, mi señor:\nyo obedeceré, señor,\nel mandato que me has dado.\nLo entendí y lo cumpliré,\npero ¿qué voy a decir\na la ciudad, al guerrero,\nal Consejo de Mayores?\nY Ea me contestó,\nasí le dijo a su siervo:\nHombre bueno, les dirás\nlas palabras que te digo:\nhe comprendido que el dios\nEnlil me odia, por ello\nen esta vuestra ciudad;\nya no quiero poner más\nmis pies en tierra de Enlil.\nTengo que irme al océano\ndel Abismo, para estar\ncon mi señor, el dios Ea.\nA vosotros, sin embargo,\nos enviará la lluvia\nde la mayor abundancia:\nél os colmará con aves,\ncon peces en cantidad,\ncon una cosecha grande.\nAmasará, a la mañana,\nlos cielos, y lloverá\npanecillos y cerveza;\ngranizará, por la tarde,\nmontones de trigo blanco.\nse reunió la muchedumbre\nen la puerta de Atram Jasis.\nTrajo el hacha el carpintero;\nvinieron los trenzadores\nde las labores de caña\nportando mazas de piedra;\nse pusieron los obreros\na la tarea, también,\ny las familias tejían\nlas cuerdas y las maromas;\nlos ricos traían la pez,\nlos pobres iban trayendo\nel aparejo hasta mí.\nAl quinto día de trabajo\nya tenía listo el casco\ny su cubierta tenía\ntres mil y seiscientas varas;\ny tenían sus costados,\nal menos, diez varas de alto.\nLas medidas del tejado\neran, también, de diez varas\nen cada una de sus alas.\nLuego empecé con el cuerpo\nde la barca, y lo tracé:\nOrdené poner seis puentes\ny, con ello conseguí,\ntener siete plataformas;\nluego dividí las plantas,\na su vez, en nueve partes;\nhendí, en el centro, la espiga\npara el corte de las aguas,\ny, más tarde, me ocupé\nde los remos y aparejos.\nEché sesenta barriles,\nen el horno, de alquitrán\ny, así, obtuve sesenta\nbarriles de brea líquida,\nsesenta, de añadidura,\ntrajeron los porteadores,\ny, eso, sin contar los veinte\nque puse yo para ofrendas,\ny los sesenta barriles\nque el constructor principal\ndejó, aparte, para sí.\nYo, cada día, mataba\nbueyes para mis obreros\ny, cada día, degollaba\npara ellos mis ovejas.\nDaba a mis trabajadores\ncerveza, vino y aceite\ny corría la cerveza,\ncomo si manara un río.\nEra, en verdad, una fiesta\ncomo en días de Año Nuevo.\nDespués, al séptimo día,\ndesde que Samas salió\ny, antes de que se ocultara,\nya tenía lista el arca.\nLa botadura del arca\nse presentaba difícil.\nDesde atrás hacia delante,\nle empujamos con maderos\nsobre el rail preparado,\nhasta que se metió el arca,\nen el agua, en sus dos tercios.\nLo que me pertenecía,\nlo hice subir a bordo;\ntodo el oro que tenía,\nla plata que yo tenía,\nla hice subir a bordo;\nlos animales vivientes\nque eran de mi pertenencia,\nlos hice subir a bordo;\ny mandé subir a bordo\na mi familia, a mis siervos,\nasí como a los animales\ndomésticos y salvajes,\ny oficial de cada oficio.\nYa era el tiempo llegado\nque Samas determinó:\nVe, entonces, súbete al arca,\ny sella bien su compuerta.\nY ese momento llegó:\na montones, trigo blanco.\nYo miré hacia arriba, al cielo,\npara ver que tiempo hacía.\nEl tiempo arriba, en el cielo,\nnada bueno presagiaba.\nAl arca subí y sellé,\ndesde dentro, la compuerta.\nAl calafate del arca,\na Pazur Enlil, le di\nmi palacio y sus enseres.\nse elevó en el horizonte\nuna oscura, negra, nube;\nbramando allí estaba Adad,\nel dios del trueno y la lluvia.\nLos dioses Sulat y Janos(2)\niban por delante de él,\ny le llevaban el trono\nsobre montes y llanuras.\nArrancó Erragal(3) los postes\nde las compuertas del cielo\ny, en su caminar, Ninurta,\npor los elevados cielos,\niba reventando presas;\nlos grandes dioses blandían\nlas encendidas antorchas,\ncon sus rayos cegadores\nprendían fuego a la tierra.\nSe abrió el silencio de muerte\ndel señor de las tormentas\ny, en donde había claridad,\nÉl recorrió el territorio\ncomo un toro sin freno,\nlo hizo saltar en pedazos,\ncomo puchero de barro.\narrasaron el país\nlos vientos huracanados;\nse paraban y volvían,\nde nuevo, a desencadenarse,\ny, entonces, llegó el Diluvio:\ncomo guerra la hecatombe.\nNadie podía ver al otro;\napenas podían verse,\ndesde lo alto, las personas\ndentro de aquella marea.\nY los dioses empezaron\na tener miedo al Diluvio;\ny subieron hasta Anón,\nal cielo más elevado,\ny allí se agazaparon\ncomo en la calle los perros.\nLa diosa empezó a gritar,\ncomo la mujer que está\nen los dolores del parto.\nCon su hermosa voz, Arura,\nse quejaba a voz en grito:\nAy, si no hubiera existido\nel día en que pronuncié,\nel maldito juramento.\n¿Cómo pude pronunciar,\nen la reunión de los dioses,\nel maldito juramento\ny declarar una guerra\na mi gente innumerable?\nYo soy la que los parió,\nlos hombres me pertenecen;\nahora flotan en el mar,\ncomo pececillos muertos.\nLloraban, también, con ella\nlos Anunaki; rebosantes\nde lágrimas, sollozaban\ncon los labios temblorosos,\nsecos de sed y de fiebre.\nDurante las siete noches\ny los seis días cayeron\ntorrentes; aullaba el viento\ny bramaba la tormenta;\ny el Diluvio arrasó\nla vasta faz de la tierra.\nCuando abrió el séptimo día\npararon los fuertes vientos\ny el Diluvio remitió.\nSe tranquilizó el océano,\nque se movía, de aquí\npara allá, como mujer\nLa tormenta se calló\ny el Diluvio terminó.\nMiré el tiempo, miré al cielo,\nmiré a ver que tiempo hacía;\nel cielo estaba tranquilo,\nen paz estaban los cielos,\nmas toda la humanidad\nPor doquier había agua;\nestaba todo allanado\ncomo el techo de una casa.\nDespués abrí la compuerta\ny me dio un rayo de sol\nen las mejillas, caliente.\nYo me arrodillé y lloraba;\npor mis mejillas corrían\nlas lágrimas en regueros.\nBusqué por todos los lados\nla orilla del océano;\npodía verse una isla\na media legua de allí.\nEra Nimús(4), la montaña\ndonde se detuvo el arca;\nen la montaña Nimús\nquedó varada mi arca,\ny no la dejó seguir.\nUn día, y un segundo,\nestuvo varada el arca\nen la montaña Nimús,\ny no la dejó seguir;\nun tercero, un cuarto día\nestuvo el arca varada\nun quinto, un sexto día\nya no la dejó escapar.\nCuando abrió el séptimo día,\nfui a por una paloma\ny la paloma solté;\nvoló, pero regresó;\nno pudo encontrar un sitio\ndonde poderse parar\ny regresó hasta mí.\nTomé una golondrina,\ny la dejé en libertad;\ndonde poderse parar.\nCogí un cuervo, lo solté;\nvoló y vio como el agua\nya había descendido;\ncomida encontró, voló,\nvoló y revoloteó,\ny levantando su cola,\nhasta mí ya no volvió.\nTodo lo que yo llevaba\nlo esparcí a los cuatro vientos,\nluego, en la cima del monte\nuna comida de ofrenda\npreparé para los dioses.\nEn la cumbre de aquel monte\nencendí incienso, dispuse\nsiete braseros, más siete,\ny puse en ellos regaliz,\nmadera de cedro y mirtos.\nLos dioses su aroma olieron,\nolieron el dulce aroma;\ncomo las moscas, los dioses,\nrevolaban sobre el hombre\nque estaba haciendo la ofrenda.\nAllí estaba la divina,\nla princesa(5), y cuando habló\nse le movía el collar\nde moscas de piedra azul,\nque Anón le había regalado\ncuando fue su pretendiente.\nOh dioses, que estas cuentas,\nque penden de mi collar,\nme recuerden estos días\ny no los pueda olvidar.\na este banquete de ofrenda,\ny que coman; que no venga\nel dios Enlil, pues él fue,\nel que les mandó el Diluvio,\ny entregó a la humanidad\na la perdición mayor.\nEntonces, apareció Enlil,\nvio el arca, y se enfureció,\ny se apoderó de él\nla ira contra los dioses.\n¡Conque, se ha salvado uno!\nNo debía ningún hombre\nescapar a la hecatombe.\nAbrió Ninurta la boca\npara hablar y dijo a Enlil:\n¿Quien, si no ha sido Ea,\nde que alguien se enterara?\nSolamente Ea sabe\ncómo se hacen esas cosas.\nLuego abrió la boca Ea\npara hablar, y dijo a Enlil:\nTú que eres el más listo\nde entre los dioses, ¿por qué\nles mandaste el Diluvio,\nTenías que haber castigado\nal culpable por su culpa,\ncastigado al malhechor\npor sus malas fechorías.\nTensa el cordel de tal modo\nque no se rompa la vela,\ny si no quieres que siga\nY en lugar del Diluvio,\nque tú sólo has provocado,\nhaber soltado leones\nque hubieran diezmado al hombre;\nque tú solo has provocado,\nque hubieran salido lobos\nque hubiera habido días\nde hambre en los territorios,\nque hubieran llevado, así,\na la tumba, a muchos hombres;\nque tú solo has causado,\nque hubiera aparecido\nel dios de la peste, Erra,\nque hubiera llevado, así,\na la tumba, a muchos hombres.\nYo no fui el que reveló\nel secreto de los dioses;\nyo, a Atram Jasis, solamente\nle hice ver una visión,\ny, de esta manera, él\nfue el que descubrió el secreto;\npero, ahora, está en tus manos\nSubió, luego, Enlil al arca,\nde la mano me cogió,\nme ayudó a subir a bordo,\ny conmigo a mi mujer;\nnos arrodillamos juntos\ny él se puso entre los dos\ny tocaba nuestras frentes\nAntes era Ut Napisti\nuna persona mortal;\nserán él y su mujer\ncomo nosotros, los dioses.\nUt Napisti deberá\nvivir en la lejanía,\ndonde se mueren los ríos.\nY, así, me llevaron lejos\ndonde debía vivir,\n¿Quien iba a poder ahora,\nde los dioses, para ti,\npara que, también, tú encuentres\nla vida que estás buscando?\nComo no sea, que pruebes\na no dormir en seis días\ny durante siete noches.\nPero, apenas Gilgamés\nhubo apoyado la espalda,\ncual niebla, lo envolvió el sueño.\nUt Napisti le habló a ella,\nMira al que busca la vida;\nahí está repantigado;\nya lo ha envuelto el sueño,\ncomo si fuera la niebla.\nSu mujer le dijo, entonces,\na Ut Napisti, el lejano:\ntócale en el hombro al hombre,\nhaz que se despierte ya;\nque vuelva, sano, por la senda\npor la que vino hasta aquí;\nque vuelva al mismo lugar,\npor la puerta que salió.\nno es trigo limpio este hombre,\n¡a ver si te va a engañar!\nVe, y le cueces cada día\nun pan y los vas poniendo\ncerca de su cabecera;\nhaz rayas en la pared\npor cada día que duerma.\nY, entonces, ella coció,\ncada día para él,\nun pan y lo colocó\nrayó raya en la pared\npor cada día que durmió.\nEstaba ya el primer pan\ntan duro como las piedras;\nel segundo estaba seco;\nalgo blando el tercer pan;\nblanquecino estaba el cuarto;\nel quinto estaba manchado\nde manchas grises de moho;\nya estaba sentado el sexto,\ny el séptimo pan estaba\ncuando le tocó en el hombro,\ny el hombre se despertó.\nLuego, le habló Gilgamés\nno he hecho más que dormirme,\nya me has tocado en el hombro\ny ya me has despertado.\ny cuéntame cada pan.\nEntonces verás los días\nque has estado durmiendo.\nEl primero de los panes\nduro está como las piedras;\nel segundo ya está seco,\nalgo blando está el tercero;\nblanquecino está ya el cuarto;\nel quinto ya está manchado\nsentado está el sexto pan,\ny el séptimo pan está,\ndel horno, recién salido,\ncuando te toqué en el hombro.\nLuego le habló Gilgamés,\n¿Qué debo hacer, Ut Napisti,\na donde podría irme?\ndentro de mí se ha hecho fuerte;\nallí, donde yo duermo,\nallí se sienta la muerte,\nhacia donde me dirijo,\nhacia allí la muerte va.\nEntonces, le habló Ut Napisti\nal barquero Ur Sanabi:\nel puerto ya no te quiere,\nya tiene arena el rail;\ntú que vas de un sitio a otro,\nlo tienes que abandonar;\ny, por lo que toca a ese hombre,\nal que has traído hasta aquí,\nestá hecho una piltrafa\ny enmarañado su pelo;\nlas pieles que viste, quitan\na su cuerpo la hermosura.\nLlévatelo, Ur Sanabi,\nllévatelo al lavatorio\npara que lave sus pelos,\nsu pelambre enmarañada,\ntan limpia como se pueda;\nque se quite los pellejos,\n-que se los lleven las olas-,\ny que se lave su cuerpo,\nhasta que esté, otra vez, limpio.\nProcura que se le dé\nun turbante limpio y nuevo,\nque se vista con la ropa\nque rodee su cintura.\nHasta que a su ciudad vuelva,\nque no se ensucie la ropa,\nque la lleve como nueva.\nUr Sanabi lo llevó\nal lugar del lavatorio;\nél se lavó la cabeza\ntan bien como fue posible,\nluego, se quitó las pieles,\n-que se llevaron las olas-,\ny frotó todo su cuerpo\nhasta que estuvo bien limpio.\nRecibió un turbante nuevo,\ny se puso ropa nueva\nque rodeó a su cintura.\nHasta el día que llegara\nno se debía ensuciar\nsu ropa nueva, antes bien\nla debía mantener\nreluciente, como nueva.\nse subieron a la barca\ny soltaron las amarras,\ny maniobraron la barca.\nAllí habló su mujer\nGilgamés vino hasta aquí,\nél ha padecido mucho\n¿le has regalado algo\npara que lleve a su casa?\nGilgamés agarró, entonces,\nuna lata y, velozmente,\nvolvió la barca, otra vez,\nEntonces, le habló Ut Napisti,\ntú has venido hasta aquí,\nGilgamés, has padecido\nen tu larga travesía.\n¿Qué cosa podría darte\npara el viaje de regreso?\nun misterio, Gilgamés,\nExiste una planta aquí\nque se parece a un espino;\ncomo la rosa silvestre\ntiene espinas; si la cortas,\ncon ella te pincharás,\npero cuando está en tus manos,\nvolverás a ser de nuevo\ncomo cuando joven eras.\nCuando Gilgamés lo oyó,\npara sacar de la tierra\npiedras de tamaño grande;\nluego, las ató a sus pies\npara descender al fondo\nde las aguas del abismo,\ndonde la planta encontró;\narrancó, luego, la planta,\naunque se pinchó con ella.\nLuego desató las piedras\nde sus pies, y la marea\nlo devolvió hasta la playa.\nGilgamés le habló, entonces,\na Ur Sanabi, el barquero:\nesta planta, Ur Sanabi,\nes la planta del latido;\ncon ella recibe el hombre,\nde nuevo, fuerza vital.\nYo la llevaré conmigo\ny la daré que la coma\na un viejo de la ciudad,\ny con él la probaré.\nLa planta se llamará:\nJoven Será El Hombre Viejo.\nLuego, la comeré yo,\nvolveré a la juventud.\na partieron el pan pararon,\nplantaron el campamento.\nVio un estanque Gilgamés,\nque tenía el agua fresca,\ny saltó dentro de él\npara bañarse en el agua.\nEl olor de aquella planta\natrajo a una culebra;\nella se arrastró en silencio,\ny la planta se comió,\ny, luego, cuando se iba,\nse le mudó la camisa(6).\nGilgamés se echó, llorando,\nal suelo y sus lágrimas\ncorrían por el tabique\nde su nariz y le dijo\n¿Quién de los míos consiguió\nalgo, con que estos mis brazos\ntanto y tanto se esforzaran?\nalgo, con que el corazón\nme llegara a desangrar?\nNunca, con ello, me hice\na mí mismo algún favor;\nsí lo hice a la culebra,\na la leona de tierra(7).\nVeinte leguas hay que andar\nhasta donde el mar se encuentra;\nlas piedras que yo saqué\nallí quedaron hundidas,\n¿cómo podría saber,\ndónde encontrar aquel sitio?\nTambién la barca quedó\nolvidada en la ribera.\n¡Ay, si pudiera volver!\na partieron el pan pararon;\nCuando llegaron a Uruk\nle habló Gilgamés a él,\nsube al muro, Ur Sanabi,\nanda por el antepecho\nexamina sus murallas,\nde la diosa Istar, el E Ana.\nDoce mil seiscientas fanegas\nde terreno tiene Uruk.\n(1) El Abismo se encontraban en lo profundo de\nla tierra y de las aguas subterráneas, y la tierra\nhacía de techo.\n(2) Ver nota final F.\n(3) El dios Erragal, o Erra, era el responsable\nde la peste y otras epidemias.\n(4) Ver nota final G.\n(5) Ver nota final C.\n(6) Al comerse la planta, la culebra cambió la\npiel (la camisa) y rejuveneció.\n(7) Parece que se refiere, con este nombre, a la\nculebra, que salió ganando con la planta.\n¡Si hubiera dejado el bolo\nen casa del carpintero!\nAy, madre del carpintero,\nque eres como mi madre.\nAy, si lo hubiera dejado.\nAy, hija del carpintero,\nque eres como mi hermanica.\nHoy se me ha caído el bolo\nen el Submundo; en el Submundo\nel palo se me ha caído.\nDijo Enkido a Gilganmés:\n¿Por qué lloras, mi señor,\ny está tu corazón triste?\nYo el bolo te sacaré\ndel Submundo; del Submundo\nel palo te sacaré.\nGilgamés le dijo a Enkido:\nSi bajaras al Submundo,\nten en cuenta mis consejos.\nNo te pongas ropa limpia:\nsabrán que eres un extraño;\nno te pongas buen perfume:\npues vendrán todos a olerlo;\nno arrojes lanzas allí:\nlos heridos del Submundo\nno lleves ningún bastón:\npues las sombras de los muertos\nse van a echar a temblar;\nno lleves en pies sandalias:\npues no deberás hacer\nruidos en el Submundo.\nNo beses a la mujer\na la que, en la tierra, amaste;\nno pegues a la mujer\na la que, en la tierra, odiaste;\nno beses, tampoco, al hijo\nal que quisiste en la tierra,\nni pegues al hijo tuyo\nque no quisiste en la tierra,\nporque, si no, el griterío\nAquella que yace allí,\nes la madre de Ninazo(1),\naquella que yace allí;\nno lleva sobre sus hombros\nningún lienzo que la cubra;\nsus pechos, sin ropa alguna,\nEnkido no tuvo en cuenta\nde Gilgamés los consejos.\nSe vistió con ropa limpia:\nsupieron que era un extraño;\nse puso un perfume bueno:\ntodos vinieron a olerlo;\narrojó lanzas allí:\nllevó un bastón en su mano,\ny los muertos se asustaron;\nen los pies calzó sandalias:\nhizo ruidos allí;\nbesó a la mujer que amó,\ny pegó a la que odió;\nbesó a su querido hijo,\nal que no quiso pegó:\nlos gritos, en el Submundo,\natronaron sus oídos.\nes la madre de Ninazo,\nPero ya no pudo Enkido\ndel Submundo escapar.\nNo lo retuvo Nantar,\nni lo retuvo Asaco:\nel Submundo lo retuvo,\nno lo retuvo el malvado\nvigilante de Nergal:\nel Submundo lo retuvo;\nno cayó en el combate,\nen batalla con los hombres:\nEntonces, el rey Gilgamés,\nhijo de Ninsún, la Vaca,\nlloró por su siervo Enkido;\nse fue solo al templo E Kur,\nla morada de Enlil.\nEscúchame, padre Enlil:\nel palo se me ha caído;\nlos quiso subir Enkido:\nSe marchó solo a Ur,\nla morada del dios Sin.\nEscúchame, padre Sin:\nno cayó en la batalla,\nen combate con los hombres:\nPero Sin no respondió.\nSe fue solo a Eridú,\nla morada del dios Ea.\nEscúchame, padre Ea:\nY Ea sí respondió.\nY dijo al valiente Samas:\nSamas, hijo de Ningal,\n¿por qué no haces en la tierra\nuna rendija, que pueda\nsubir la sombra de Enkido,\ncomo aire, del Submundo?\nY las palabras de Ea\nlas hizo suyas el Sol;\nhizo una grieta en la tierra,\npara que pueda la sombra\nde Enkido, como aire,\ny platicaron los dos:\nCuéntame, amigo mío,\namigo mío, cuéntame.\nCuéntame lo que has visto,\nlo que pasa en el Submundo,\nlas leyes que hay allí.\nNo te voy a contar nada,\nnada te voy a contar;\nsi lo que vi te contara,\nlo que en el Submundo vi,\nlas leyes que hay allí,\nte echarías a llorar.\nPues, a llorar me echaré.\nAmigo mío, los penes,\nque, cuando los acaricias,\nte alegran el corazón,\ncomo los tejidos viejos\nse los comen los gusanos;\namigo mío, las vulvas\nque, cuando las acaricias\nte producen alegría,\nse están llenando de tierra,\ncomo grietas en el suelo.\nAy, respondió su señor,\ny se tiró por los suelos.\nAy, respondió Gilgamés,\ny se tiró por la tierra.\nHas visto a los que tuvieron\nun hijo solo? Los vi:\nun clavo, en su pared, tienen\n¿Has visto a los que criaron\ndos hijos? Sí, los he visto:\nsentados en dos adobes\nestán comiéndose el pan.\n¿Has visto al de los tres hijos?\nLo he visto: bebiendo está\ndel jarro de la aguadera.\n¿Has visto al que crió\ncuatro hijos? Lo he visto:\nsu corazón está alegre\ncomo el dueño de seis asnos.\n¿Has visto a los que tuvieron\ncinco hijos? Los he visto:\ncomo escribanos escriben\ny acceso al palacio tienen.\nseis hijos? Lo he visto:\nsu corazón está alegre,\ncomo está el del labrador.\nsiete hijos? Los he visto:\ncomo hermanos menores\nde un dios, sentados están\n¿Viste a los que no tuvieron\nherederos? Los he visto:\ncomo palos de estandarte\nen un rincón están quietos.\n¿Has visto al que golpearon\ncon un astil? Lo he visto:\n¡Ay, de su madre y su padre!\nCuando cortan una vara,\ncorre de aquí para allí.\n¿Has visto a los que murieron\ncuando quisieron los dioses?\nLos vi: descansando están\nen trono divino y beben\n¿Has visto al que murió\nen la batalla? Lo he visto:\nsu padre y su madre tienen,\nen lo alto, su cabeza;\nsu mujer llora por él.\n¿Has visto aquel, cuyo cuerpo\nen el campo fue arrojado?\nLo he visto, pero su sombra\nno tiene descanso allí.\n¿Has visto aquel, cuya sombra\nno tuvo quien la cuidara?\nLo vi, pero solo come\nlo que se pega al puchero\ny los mendrugos que tiran.\n(1) Ver nota final H.\nEn las grandes ciudades mesopotámicas de Babilonia (territorios de Sumeria y Acadia) y, también, en territorios limítrofes existían templos principales dedicados a alguno de los grandes dioses o diosas del panteón mesopotámico. A estos grandes templos se les conocía por un nombre propio concreto. Así, el E Ana (casa del cielo) era el gran templo de Uruk, dedicado al dios Anón (el dios cielo), el E Kur (casa de la montaña) era el templo principal de la ciudad de Nipur, dedicado al dios Enlil, el dios de los montes; el E Babara (la casa brillante), dedicado al dios Samas (el Sol), en las ciudades de\nSipar y Larsa, etc.\nEl E Ana era, así mismo, el templo o casa de la diosa Istar. Debía ocurrir, sin duda, como en la actualidad con la mayoría de los templos (iglesias) cristianos. Así, una iglesia puede estar dedicada a la Santísima Trinidad, sin embargo, las fiestas principales no aluden a la titular del templo, sino a los patronos del pueblo: la festividad principal es la de una determinada Virgen, la patrona del pueblo, y la segunda en importancia puede ser la fiesta de un santo, el otro patrono.\nEl nombre Anón, Annun en acadio, pasó a formar parte de los nombres de tradición cristiana, posiblemente a través de la tradición bíblica, existiendo en el santoral cristiano San Anón, que fue obispo de Colonia en el siglo XV.\nLa Vaca Salvaje, en acadio Rimat; Ninsuna (Ninsun) era otro nombre de la Vaca Salvaje. En el texto orignal se le cita como Rimat-Ninsun. Aquí aparece como la Vaca Salvaje o la Gran Vaca por Rimat, y Ninsuna (en algún caso Ninsún, por mor del verso) por Ninsun.\nArura (Aruru) era la diosa madre, la esposa del dios Ea, el dios de las aguas, uno de los tres dioses principales, junto a Anón y Enlil. Se le conocía también con otros nombres, como Belet-Ili (tablilla XI), Nintu (Poema de Atam Jasis), Mamita (tablilla X), o Mami (en otros textos abilónicos).\nAnzo (Anzu) era como un diablo o diosillo de las tormentas y truenos. Tenía cabeza y zarpas de león y garras de águila. Fue el que robó a los dioses la tabla de los destinos, que fue recuperada, finalmente, por el dios Ninurta.\nEn algunos templos, palacios o casas, se ponía a Anzo en el dintel de la puerta de entrada, como proteccón frente a rayos, tormentas etc.\nEn este sueño de Gilgamés Anzo aparece en lugar de Humbaba, como un alias.\nLos montes se consideraban morada de los dioses, especialmente de Enlil, dios de los montes, quizá porque sus cumbres están en contacto con los cielos, la morada de los dioses principales. Las cumbres de las montañas se consideraban también templo y altar, desde donde se hacían ofrendas o imploraciones a los dioses.\nSullat y Janos (Hanis en acadio) eran los dioses gemelos “Saqueador” y “Sumisión”, cuyo cometido era preparar y transportar el trono de los dioses principales, aquí el de Adad.\nSe cree que la montaña o monte Nimús es el que hoy se conoce como Pir Omar Gudrum, en el Kurdistán, de 26oo metros de altura, distante 450 Km. de Surupak. Era el monte más alto conocido en la época en la que se escribió esta obra. Más tarde, en la narración bíblica del Diluvio, cuando ya se tenía noticia de la existencia de montes más altos en el Cáucaso armenio, en el macizo de Urartu, se trasladó hacia más arriba la historia del varamiento del arca, concretamente al monte Ararat.\nLa diosa principal del Submundo era Ereskigal, la madre de Ninazo, a su vez dios infernal secundario. Fue Ninazo el dios que llevó la cebada desde las montañas, donde crecía en estado silvestre hasta Sumeria, donde no existía. Este relato está contenido, parcialmente, en la tablilla publicada por S. N. Kramer en 1961 con el nº 5 de los textos literarios sumerios procedentes de Nipur, Sumerische literarische Texte aus Nippur, Band 1, al parecer la primera tablilla a la que seguirían otras, que no se han descubierto, que contendrían la continución del poema o leyenda referente a cómo fueron traídos los cereales a Sumeria. ¿Es posible que, bajo esta imagen, subsista un nebuloso recuerdo de la introducción de los cereales que, tal como sabemos, estuvieron originariamente en esta parte del mundo en estado silvestre en los piedemontes que rodean Mesopotamia, tanto al Norte, como al Noroeste?, se pregunta Jean Bottéro. Y es que, siendo así, esta tablilla revelaría una tradición mantenida durante varios milenios. La tablilla, traducida por Samuel Noah Kramer, de la colección de la profesora Hilprecht, propiedad de la Universidad de Jena, dice así:\nCon su boca,comían hierba los hombres, lo mismo que las ovejas\nEn tiempos muy remotos, Anón hizo descender del cielo los cereales\nEnlil bajó de los cielos como un ........... y levantó sus ojos\nTendió su mirada a los lados, y allí estaba los mares, rebosantes de agua\nTendió su mirada al frente, y allí estabas los montes, con sus plantas de especias y sus cedros\nEnlil amontonó la cebada; la apiló en la montaña\nAmontonó la abundancia del país; apiló los cereales "inuja" en los montes\nCerró los montes, tan ampliamente abiertos antes\nCerró su morada, la que une el cielo y la tierra\nVamos a ir a la montaña\nA los montes, donde crecen la cebada y las legumbres\nAl confín del misterioso río, donde el agua brota de la tierra\nBajemos la cebada de sus montes\nTraigamos a Sumeria los cereales "inuja"\nDémos a conocer la cebada a Sumeria, que no conoce la cebada\n¡Cómo vamos a ir a la montaña, si no lo ha mandado nuestro padre\nNi tampoco lo ha mandado Enlil!\n¡Cómo vamos a hacer para que descienda la cebada de sus montes!\n¡Cómo vamos a traer a Sumeria los cereales "inuja"!\n¡Cómo vamos a dar a conocer la cebada al país de Sumeria, que no conoce la cebada!\nVen, vamos a ver al Sol del cielo\nAl que miran con devoción, tanto los que se sientan, como los que están echados\nEl héroe, el hijo de Ningal, al que miran con devoción, tanto los que están sentados, como los que se acuestan\nEl Sol ........... para ellos .................... las siete puertas\n(aquí termina la tablilla de la colección de la profesora Hilprecht, única que se conoce sobre esta leyenda. No se sabe, por tanto, cómo los dioses menores, los hermanos Ninazo y Ninmada consiguieron llevar los cereales a Sumeria, aunque es de suponer que lo hicieron con la ayuda del dios Sol)\nNantar era un dios de los principales del Submundo, el administrador del destino y brazo derecho del dios principal, Nergal, el esposo de Ereskigal.\nAsaco (Asakku) era otro dios secundario del Submundo, responsable de las epidemias, junto con Nantar.