La vida intelectual de Europa. Es la historia.\nsaveSave 1. La Vida Intelectual y Artística For Later\nRelatoria Sobre El Texto\nHistoria Exposicion de La Ilustracion Versión Final 20 05 2013\n5- VIDA INTELECTUAL\nEs SOBRE todo en el flujo de ideas y en el crecimiento de la %Irida intelectual, donde se puede observar\nun rpido desarrollo en la Europa del siglo m.\nFue solamente en el mundo intelectual donde se pro\nsent un cambio relativamente rpido y una rpida\nadaptacin a los nuevos conocimientos y circunstancias.\nY este cambio intelectual, as como los ms lentos\nque se operaron en la vida econmica y social, se leraron a partir de la dcada de 1750.\nEl elemento de crecimiento ms obvio en ia viaa\nintelectual del siglo xvlu lo constituyeron las ciencias\nfsicas y las ideas y suposiciones relacionadas con ellas.\nDurante este periodo no produjo Europa ningn cientfico de la taRa de Newton o de Galileo. Ms que\nhacer fiuevos descubrimientos fundamentales de naturaleza transcendental, explot e increment el acervo\nde ideas y conocimientos cientficos que le haba sido\nlegado por los gigantes del siglo anterior, refinando,\nelaborando y dando a conocer sus ideas. Ahora por\nvez primera se empezaba a divulgar entre las clases\neducadas de Europa algn conocimiento de sus descubrirnientos y de lo que implicaban. El inters popular por las ciencias fsicas creca rpidamente. Se ha\ncalculado que en el periodo de 1750-89 se fundaron\npoco menos de 900 publicaciones peridicas cientficas (por supuesto, la vida de muchas de ellas fue\neEmera) contra solamente unas 35 en el periodo de\n1665-99. An ms, las publicaciones peridicas e s a cialmente ''. xari :on frecuencia impriman artculos de ini j cb fico o tecnolgico, seal de que\napenas estaba empezando a surgir una clase de verdaderos especialistas en las ciencias y de que un inters\nen ellas todava se poda considerar como parte del\nacervo intelectual del hombre educado comn. Ya en\n1693, el gran filsofo inglb John Locke haba dicho\nque un caballero debera "adentrarse" en la filosofa\nnatural "a fin de estar preparado para la conversacin". Incluso hubo intentos de usar mtodos cientficos y cuantitativos para resolver problemas sociales;\nas por ejemplo, el escritor italiano Tomasso Ceva, en\nsu De Re nunrmmia (171 l), intentb por primera vez\ntratar matemticamente los problemas monetarios, y\nun grupo de sabios, aplicando los mismos mtodos a los\nproblemas del promedio vital, fund la ciencia de la\ndemografa. Para mediados del siglo estaba de moda\nen toda Europa el hacer experimentos cientficos y\nel asistir a los cursos de conferencias pblicas sobre\nciencia elemental, que se estaban haciendo tan comunes. El xito de los trabajos cientficos populares, tales\ncomo el Spectacle h la nature (1732), del Abate\nPluche, y la History una Present State of Electricity\n(1767), de Joseph Priestley, fue otra prueba de este\ncreciente interh. Por supuesto que fue esencialmente\nun inters de dibttante y de poca profundidad; ya\nalgunas ramas de la ciencia se estaban volviendo d e\nmasiado complejas, y sobre todo demasiado matemticas en su lenguaje para ser fcilmente comprendidas\npor el lego. Pero era un nuevo y sorprendente fenmeno, del cual se haba visto pocas seales durante\nel siglo m.\nLa actividad cientfica del siglo m n tena serias\nlimitaciones. En fisica, astronoma y matemticas, que\ncontaban para su desarrollo con las vastas realizacio.\nVIDA INTELBCTUAL Y ART~STICA\nron importantes resultados indirectos. Produjeron incluso en aqullos incapaces de seguir sus refinamientos o su expresin matemtica, una nueva confianza\nen la capacidad del hombre para entender y dominar\nsu propio medio ambiente, y una nueva fe en el poder\nde la razn para penetrar en los misterios del universo. Tambin fomentaron una marcada preferencia\npor el razonamiento deductivo, a partir de principios\noriginales relativamente sencillos, como el medio ms\nefectivo de atacar cualquier problema, conforme avanzaba el siglo. Esta actitud tendia a influir cada vez\nla viruela, la cual se estaba generalizando en las ltimas dbcadas del siglo, mucho antes de ser descrita en\n1798 por Edward Lenner, pas por encima de todas\nlas teoras mdicas aceptadas; sblo en la segunda mitad\ndel siglo siguiente se entendieron sus trabajos. Esta\nbrecha entre la teora cientfica y la prctica profesional o tecnolgica se observa repetidamente en la\nhistoria del periodo, especialmente en el hecho de que\npocos de los grandes inventos en que estaba basada en\ngran parte la Revolucin Industrial en la Gran Bretaa\ndeban algo a las ciencias, y que muchos de ellos eran\nobra de gente de poca escuela. (La excepcin importante es la mquina de vapor, cuyo desarrollo fue influido considerablemente pbr el del conocimiento cientfico, y el cual se efectu6 en una atmsfera cientfica.)\nLa influencia de las ciencias fsicas sobre las ideas\npolticas fue considerable, aunque indirecta. Muchos\nescritores, especialmente durante la segunda mitad del\nsiglo, solan suponer demasiado fcilmente que el\nmundo polftico y social se poda entender de la misma manera y por los mismos procesos que el fsico.\nYa se saba, o se pensaba que se saba, que el movimiento de la materia en el espacio estaba regido por reglas generales relativamente simples. Se daba por\nsentado muy fcilmente que reglas similares deberan\nregir el comportamiento humano. Su conocimiento\ndara al hombre el poder para controlar la sociedad\nen la cual viva, para reconstruirla de acuerdo a un\nplan ms racional y para hacerla ms justa y eficiente. Se asegurara as para s mismo la felicidad que en\nlos crculos "ilustrados" se consideraba cada vez ms\ncomo un derecho y no como una anormalidad afortunada y transitoria en un mundo incomprensible y ge-\nneralmente doloroso. Esta corriente de pensamiento se\npuede observar ms claramente, aunque en diferentes\nformas, en Francia durante las dcadas centrales y\nfinales del siglo en las obras de escritores como d'Alembert, Helvtius y d'Holbah. Sirvi de base para muchos de los artculos, aunque no para todos, de la\nfamosa Encyclopdie rakonne des sciences et d e s arts,\ninspirada por Denis Diderot, la cual se empez a\npublicar en 1751. Era profundamente optimista, no\ntanto acerca de la naturaleza humana como de lo que\nse ~ o d ahacer para y por los imperfectos seres humanos por medio de la marcha de la razn, expresada en\nel progreso de la ciencia y en la reconstrucc\nnal de la sociedad.\nLas debilidades de esta actitud son facues de ver\nen perspectiva dos siglos despus. Estaba generalizada\n, y era intelectualmente absolutista; haca caso omiso\nde la medida en que la sociedad y sus neceSidades y\naptitudes diferan en diterates partes del mundo y en\n&pocas diferentes. Muchos de los pensadores de la\nIlustracin -el gran movimiento de ideas liberales y\nfrecuentes iconoclastas que se generaliz por toda Eul\nropa en las dcadas centrales del siglo-, crean demasiado fcilmente en la existencia de principios fundamentales, vlidos para todos los tiempos y lugares\ne inherentes a todas las sociedades humanas, al igual\nque lo era la fuerza de la gravedad en la materia. Era\nuna actitud profundamente apartada de la historia.\nEl siglo xvm produjo gandes historiadores, tales como\nel ingls Gibbon (1737-94), el italiano Giannone\n' ( ( 1 7 6 - 1 7 4 8 ) y el alemn Schlozer (1735-1809), y a\nun gran filsofo de la historia, el italiano Vico (16681744). Pero fue en general una poca que no produjo\nhistoria, al igual que las otras anteriores al siglo m;\nle faltaba la comprensin imaginativa del pasado, lo\ncual constituye la marca distintiva del ms grande ti o\nde historiador. Es raro encontrar durante este peno o\nalgn esfuerzo sistemtico para explicar los fen6\nmenos sociales o polticos segn su crecimiento a travs del tiempo. La Edad Media en particular era considerada con desprecio (excepto una pequea minora\nde sabios, entre ellos el alemn Jusms Moser), a pesar de que se hicieron muy pocos esfuerzos para estu.\ndiarla seriamente o para descubrir por qu esta "incomprensible aberracin de la mente humana", como la\nllamara Kant, haba durado tanto tiempo. Esta Ealta\nde sentido histrico priv a gran parte del pensamiento\npoltico y social del siglo m de una dimensin importante. En particular, sirve para explicar en gran\nmedida la falta de inters por las instituciones, en\ncontraposicin con las ideas generales, que marca gran\nparte de l. El pensamiento radical en los problemas\nsociales casi nunca estuvo basado en un examen verdadero de los mecanismos polticos y econmicos, tal\ncomo pretendi estarlo gran parte del pensamiento\ndel siglo z x , sino ms bien (como en los trabajos de\nMorellet, Mably, Brissot de Warville, e incluso del\nmismo Rcusseau) en criterios esencialmente inductivos\nde un orden social ideal. Las ideas socialistas (por\nejemplo, la negacin de que la propiedad fuera un\nderecho natural, como lo haba afirmado k k e ) esta\nban bastante difundidas antes de 1789, por lo menos\nen Francia, pero eran vagas y sus bases inseguras. Por\nltimo, gran parte del pensamiento del siglo xvm estaba basado en un criterio muy simplificado y poco\nimaginativo de la psicologa humana derivado en lti.\nmo trmino del filsofo ingls Locke, y popularizado\npor sus muchos seguidores, especialmente por Condillac en Francia y por Hartley en Inglatera. ste insista\nen que los sentidos fsicos y los datos adquiridos por\nmedio de ellos eran las nicas fuentes vlidas de conocimiento, y en que la clave de la felicidad era la\nadquisicin de conocimiento y el uso de la razn.\nLa relacin del pensamiento social y poltico de este\nperiodo que se hizo en los prrafos anteriores, por\nsupuesto, es parcial e incompleta. Las ms grandes figuras en la vida intelectual del siglo XMII no fueron\narrastradas a aceptar las suposiciones sin prueba y el\nexcesivo optimismo que caracteriz a muchos de sus\nseguidores. Ni Hume, ni Kant, los dos filsofos mas\ngrandes del siglo, compartan la difundida creencia\n"ilusaada" en los poderes casi ilimitados de la razn\nhumana. Voltaire (1694-1778) fue eI mis grande y\nel ms incansable de todos los propagandistas de la\nIlustracin; es significativo que en 1738 haya publicado la obra de popularizacin ms influyente, aun\nque no la mejor, de las ideas cientficas de Newton.\nPero no tena creencias polticas sistemticas propias,\ny su inters en la poltica como tal slo era muy limitado. Su odio contra la intolerancia y el obscurantismo\n(por lo menos cuando su origen era religioso) era verdadero y constructivo; pero durante las ltimas dkcadas de su larga vida su criterio acerca de la naturaleza\nhumana y de la posibilidad de un progreso humano\nindefinido se hizo cada vez ms cnico. El pesimismo\ny el quietismo que fundamentan su obra m& conocida, la novela Candide (1759), tienen mucho en comn con Rasselas, de Samuel Johnson, publicada en el\nmismo ao (tal como el mismo Johnson 10 seal),\naun cuando la primera fue escrita por un philosqhe\nanticlerical y la otra por un conservador profundo.\nY el pensamiento sobre problemas sociales y polticos,\nen su nivel ms alto, no siempre desdeaba a la\nhistoria. Se hicieron algunos esfuerzos serios para ex.\nplicar los fenmenos sociales y polticos en trminos\nhistricos y de desarrollo, especialmente en la Scienza\nNuova (1726) de Vico (obra que no fue tomada en\ncuenta por sus contemporneos) y en Origines Zuris\nCivilis (1713) de su conciudadano Gravina. Con un\npunto de vista diferente, el alemn J. G. Herder subrayaba, contra el universalismo y cosmopolitismo que\ndominaban a la Europa ilustrada, la divisin fundamental de la humanidad en un gran nmero de\ndiferentes grupos y culturas, cada uno con sus propias\nSobre todo, los ms grandes pensadores polticos del\nperiodo, Montesquieu (1689-1755) y Rousseau (17121778), no encajan en el panorama simplificado de la\nIlustracin que se ha presentado en los prrafos anteriores. De todos los escritores que trataron problemas\nsociales y polticos de la historia moderna, fue Montesquieu el ms frtil en ideas y uno de los de alcance\nintelectual ms amplio; en estos aspectos se puede\ncomparar con el mismo Aristteles. Su importancia\nradica sobre todo en su inters y respeto por los hechos.\nFue uno de los pocos pensadores polticos realmente\ngrandes de la Cpoca que estaban profundamente interesados en los problemas prcticos del gobierno. Fue\ncasi el nico de entre ellos en darse cuenta de que\nel buen gobierno, especialmente en estados grandes y\ncomplejos, era difcil de lograr y que no surgira de\nla aplicacin ms o menos mecnica de unos cuantos\nprincipios generales desarrollados a pori. Es significativo el hecho de que fue el nico gran escritor sobre\npoltica del siglo xvm cuyas obras merecieron la amplia aprobacin de los soberanos y sus ministros. Su\nobra cumbre, De Z'esprit des k%s (1748), ya era citada\ncomo autoridad en el Parlement de Pars apenas un\nao despus de su publicacin; el rey de Cerdea orden a su hijo que lo leyera, y el bibliotecario imperial\nde los dominios de los Habsburgo foment su difusin. No exageraba, como tantos de sus contempokneos, los poderes de los gobernantes y de los gobiernos,\no su capacidad para reformar la sociedad desde arriba.\nSu influencia ayud, por consiguiente, a contrarrestar\nel peligro implcito en algunos, aunque ciertamente\nno en todos los escritos de Voltaire, de que la Ilustracin pudiera degenerar polticamente en una mera\napologa del despotismo ilustrado. Algunas de las ideas\nde Montesquieu, sobre todo su creencia en el poder\ndel clima para determinar la psicologa humana\npor consiguiente el carcter de las instituciones politicas, eran tan mecanicistas como las de cualquiera\nde sus contemporneos. Otras eran sumamente esquemticas y a priozi, especialmente su suposicin de\nque cada forma de gobierno tena su propio principio\ndominante: virtud en una repblica, honor en una\nmonarqua, miedo en una tirana. Su uso de ciertos\nconceptos clave -por ejemplo, Naturaleza y Leyera tan ambiguo como el de la mayora de los escritores\ndel periodo. Pero son sus esfuerzos para acomodar g a n\nnmero de hechos a lo largo de lineamientos generales, los cuales se observan sobre todo en su De Z'espit\ndes lois y en menor grado en sus Comid-hations sur\nles causes de la grandeur des Romains et de leur\ndkcahnce (1734), los que hacen de l un escritor de\nla mayor altura. No era un historiador, pero se le\npuede considerar, cuando menos en un sentido general,\ncomo uno de los fundadores de la sociologa. Esto por\nsi slo le da una validez ante los problemas del presente que ha perdido la mayora de sus contemporneos.\nSi Montesquieu fue desde muchos puntos de vista\nel ms moderno de los grandes pensadores polticos del\nsiglo, Jean-Jacques Rousseau fue el mBs dinmico y\nel ms revolucionano en su influencia. Como tantos\nde aquellos que contribuyeron al desarrollo del pensamiento poltico del siglo m -Voltaire o Diderot\no incluso Montesquieu- Rousseau no escriba nicamente sobre poltica, ni era ste su tema principal.\nSu novela La Nouvelle Hloise (1761), su h i l e\n(1762), uno de los trabajos sobre educacin de ms\nvisin e influencia que jams se hallan escrito, su\nauto-revelacin en sus Confessions (1782), son desde\nmuchos puntos de vista tan importantes como su Disc m s sur Porigine et les fondaments de 'ingalite\npamzi les hommes (1754) o su ms extensamente leido\nh contrat s o d (1762). Ms que cualquiera de los\notros escritores importantes sobre poltica, expres\nideas que eran resultado de su propia personalidad\ntortuosa e infeliz. No era un pensador sistemtico. La\nhistoria y el trabajo de instituciones existentes no le interesaban. Era sobre todo un visionario; es de esto de\ndonde emanan todas sus flaquezas y su fortaleza. Sus\nescritos se pueden considerar como una bsqueda continua y frustrada de su autosatisfacci6n y a travs de\nello, de la felicidad que siempre lo eludi. Lo que buscaba era una sociedad que fuera ms esencial, y sobre\ntodo ms igualitaria que las de la Europa civilizada,\nque no lo expusiera a los desaires y ridculos, verdaderos o figurados, que haba tenido que soportar en los\nsalones de Pars. Busc dicha sociedad con un fervor\nque era esencialmente religioso; de hecho, desliz6\nsubrepticiamente dentro de la poltica el elemento\nreligioso que cualesquiera de los otros grandes pensadores del siglo buscaba excluir en mayor o menor\ngrado. l mismo admita que sus ideas, de ser practicables, slo lo seran en sociedades pequeas y en\ngran manera autosuficientes, como su natal ciudadEstado de Ginebra; su pensamiento fue influido profundamente por recuerdos de su educacin ginebrina.\nSu nico esfuerzo en hacer una constitucin para un\ngran Estado, el plan para la reforma del gobierno polaco, el cual redact en 1771, tena un contenido sorprendentemente conservador. Su innovacin ms importante en el campo de las ideas polticas probablemente fue el concepto de la voluntad general (volontk\ngnrale) que figura grandemente en su Contrato\nsocial. ste fue sobre todo un esfuerzo por conciliar en\nun lado el egosmo del individuo, el cual estaba implcito en la psicologa de Locke y era admitido por todos\nlos rasadores de la Ilustracin. con el bien comn\nv 1 4 intereses de la sociedad.\nhabrian de proponer posteriormente otras y muy diferentes respuesta Adam Smith en su Riquezas cIe las\nNacioms (1776) y Jeremy Bentham en su Introduction\nto the Principies of Morals and Legislaticm (1789).\nRousseau intent resolver el problema suponiendo la\nexistencia en toda sociedad de una voluntad general\nque expresaba las aspiraciones ms altas de esa saciedad, y los verdaderos deseos de cada uno de sus miem-\nbros. Nunca dej en claro cmo habra de reconocerse esta voluntad general; pero insista en que era\ndiferente y superior a la voluntad de una mera mayora\nnumrica. Sobre todo, se debera acabar con los interese locales y seccionales de todas clases que pudieran\nintervenir entre el gobierno y sus sbditos impidiendo\nas la expresin de la voluntad general. El efecto inmediato de las ideas polticas de Rousseau no fue\ngrande. Pero su radical utopismo y su aspiracin a\nuna sociedad perfecta, igualitaria, y altamente intolerante, podia tener repercusiones muy serias, como lo\nhabra de demostrar la dictadura jacobina de 1793-94\nEl efecto que sobre la creencia religiosa tuvo el descubrimiento cientfico del siglo xvm fue considerable;\npero es un anacronismo el hablar de un conflicto entre\nla ciencia y la religin en este periodo. Como resultado de los descubrimientos de Newton, el universo\nfsico pareci reflejar ms claramente que nunca el\npoder y la perfeccin de Dios. En la Gran Bretaa, y\nen menor medida, en Francia, los cientficos eran generalmente creyehtes religiosos, cuando menos en un\nsentido. Ya el estudio de los fsiles estaba empezando\na demostrar que el relato bblico de la historia del\nmundo era insostenible; pero hasta ese momento lo\nanterior apenas haba empezado a debilitar la fe. general en la conciliacin de la ciencia con la ortodoxia\nreligiosa. Los rudos ataque a que estaban siendo sometidas las formas tradicionales de la religin provenan\nde otras fuentes distintas de las ciencias fsicas.\nEl ms importante de estos fue el desarrollo de un\ncriticismo textual e histrico de la Biblia, o por lo\nmenos del Antiguo Testamento. Este criticismo subra-\nyaba Ias contradiciones internas de la Biblia como narracin histrica y por consiguiente socavaba cada vez\nms la ,idea de la infalibilidad de la Biblia. La seriedad\nde dichos ataques se puede observar en la fuerza de\nla reaccin que produjeron en los fieles; la obra ms\nfamosa de esta clase, la Histoire critique dzl ViTestament (1678) de Richard Simon, provoc ms\nde cuarenta rplicas en la generacin siguiente. An\nms, el creciente conocimiento de pueblos no europeos, sobre todo de los chinos (vase p. 212), provoc\ncrecientes dudas sobre la suposicin tradicional de\nque la creencia cristiana era la nica base segura de\nuna conducta virtuosa. Si un confuciano, un brahmnico o aun un salvaje de las llanuras de la Amrica\ndel Norte podan conducirse con tanta moralidad en\nla vida cotidiana como un europeo cristiano, (acaso\nno era posible que su relacin con Dios fuera la misma? (Sera que, despus de todo, la verdad y la salvacin no eran el monopolio de una Iglesia, o de un\nsistema dogmtico? Por consiguiente, el conocimiento\ndel mundo exterior, y las comparaciones que con ello\nse hacan posibles fomentaron en Europa una actitud\nms tolerante y liberal en asuntos de religin. Fue,\npor consiguiente, una fuente principal de la idea de\nla "religin natural", y del desmo que atrajo a tantos\nmiembros de las clases educadas (Voltaire es el ejemplo sobresaliente) en las regiones ms avanzadas del\nContinente. La creencia en la religin natural tambin\ndebi mucho al desarrollo de la fsica y de la astronoma. Sus grandes triunfos, y la nueva imagen que\ndieron del mundo, debilitaron la tradicional visin de\nDios como un Padre celoso, aunque amante, preocupado por los actos de su creacin, el Hombre. Ahora\nVIDA ~ L E C ~ U AYL ART~S'IICA\nse Ie vea ms bien como la fuente de la simetra\ny de la regularidad que dominaban al universo, como\nun relojero csmico que supervisaba los trabajos de la\nmquina que haba construido. Ahora mQs que nunca\npareca estar alejado de las inquietudes y alegras humanas. Se argumentaba que todos los hombres posean\nciertas ideas religiosas innatas: el conwimiento de la\nexistencia de Dios, de que la virtud sera premiada\ny el mal castigado en alguna vida futura, y de que\nexistan ciertas leyes fundamentales que el hombre\ndebe obedecer en las relaciones con s ~ semejantes.\nobediencia de estas ideas y la reverencia al Dios que\ncontinuamente se manifestaba por medio del funcionamiento del universo fsico era todo lo que se necesitaba para una creencia y conducta conectas y, por\nconsiguiente, para la salvacin. El ceremonial religioso,\nlas complejidades litrgicas, y las intiles e incluso\ndestructivas sutilezas de la teologa acadmica eran\nmeras corrupciones de la verdadera religin de la naturaleza. S610 la intolerancia y el propio interks de los\nclrigos y la ignorancia y sumisin del hombre comn\nexplicaban su continuada existencia. Las virtudes cotidianas y la moralidad del hombre sencillo, y no el\nmisticismo o el dogma, eran la verdadera esencia de\nla religin. Se debera resistir cualquier cosa que tendiera a complicar y a oscurecer su esencial sencillez y, por consiguiente, a separar a los hombres entre si ge- :lil\nnerando disensiones religiosas.\nEsta actitud encontr apoyo entre los legos desilu- ':\nsionados de las actitudes religiosas tradicionales; tam- bin afect el pensamiento dentro de las iglesias establecidas. Influy poderosamente sobre la Iglesia angli- ,"\ncana, y explica en cierta medida el crecimiento que\ndurante este periodo tuvo el unitarismo como una\npequea pero intelectualmente importante congregacin distinta de la de la iglesia de Inglaterra. Tuvo\ngran influencia dentro de las iglesias luteranas de Alemania y de Escandinavia, sobre todo en Prusia, donde\nIa enseanza de la teologa en las universidades, sobre\ntodo en Halle, era fuertemente racionalista. Tal clima\nde opinin obviamente favoreca el desarrollo de la\ntolerancia religiosa; y el siglo presenci, especialmente\nen SUS ltimas dcadas, un movimiento continuo en\nesta direccin. En Francia, los protestantes, quienes\nen 1703 haban sido incitados a la insurreccin por las\npersecuciones en el rea de Cevennes, en 1787 recu\nperaron en gran medida sus derechos civiles perdidos\nEn la Gran Bretaa, las restricciones legales que se\nhaban impuesto a los cat6licos empezaron a derrumbarse lentamente de 1778 en adelante. En las tierras\nhereditarias de los Habsburgo, se concedib la libertad\nreligiosa a los no catlicos en 1781. En muchas partes de Europa, especialmente en Prusia y en el Imperio\nde los Habsburgo, mejor grandemente la posicin\nlegal y social de los judos; ya Locke y Montesquieu\nhaban abogado por la tolerancia para ellos, y ya en\nla dcada de 1780 incluso en la atrasada Polonia unos\ncuantos radicales estaban dispuestos a considerar que se\n, les otorgaran derechos polticos iguales. La Francma,sonera, con su vago anhelo de razn y virtud, y con\n:-su implcita hostilidad hacia muchos aspectos de las\njreligin organizada y de las iglesias establecidas, se\ni difundi rpidamente en gran parte de Euroo, a\n- pesar de las condenaciones papales de 1738 y 1751.\nAunque siempre habfa tenido relativamente poca im'portancia en los estados occidentales, para la dcada\nVIDA INTELECTUAL Y ARTSTICA\nde 1770 haba llegado a ser un elemento considerable\nen la vida intelectual de Rusia, de Polonia y de algunas partes de Alemania. La decreciente importancia\nde los antagonismos entre catlicos y protestantes se\nobserv tambikn en que, aun cuando todavfa en la\nprimera mitad del siglo haban sido un factor de cierta\nimportancia en los asuntos internacionales, perdieron\nesta posicin en la dcada de 1760 o a ms tardar en\nla de 1770.\nPero debe insistirse en que las tendencias liberales\nque se acaban de describir eran limitadas en su alcance. En todas partes estaban restringidas a las minoras\neducadas. Incluso en Francia, centro de la Ilustracin\nla tolerancia religiosa progres con la mayor dificultad.\nAll sufri severas persecuciones la corriente conocida\ncomo jansenismo, la cual haba surgido desde mediados\ndel siglo m, primero como movimiento esencialmente\nreligioso entre los sabios, y desde los ltimos aos de\nLuis XIV, como algo ms ampliamente fundamentado\ny mhs popular. Teolgicamente, atribua decisiva i m - j\nportancia a la predestinacibn en contraposicin al libre\nalbedro. Polticamente, su mayor importancia provena\nde su asociacin con el galicanismo (la tradicional\nresistencia de la Iglesia en Francia contra las preten*\nsiones y el dominio de los papas). Por ambos motivosAD\nera odiado por los ortodoxos y por los ultramontanos.\nRecibi considerable apoyo de los parlements, sobre\ntodo del de Pars, y de muchos sacerdotes franceses. ,\nDurante casi medio siglo fue el centro alrededor del\ncual se poda reavivar la oposici6n al antiguo rgimen\nde Francia, as como a muchos aspectos del catolicis- .\nmo del siglo m. Sus ideas encontraron considerable\napoyo en otras partes de Europa, especialmente en los\nPaises Bajos y en Italia. Sin embargo, en la dcada de\n1769 era visible que haba sido derrotado en Francia\ny que sus probabilidades de victoria en otros pases eran\nmuy escasas. Para el hombre comn de todas partes,\nla tolerancia, la religin natural, y el desmo eran extraos y motivo de desconfianza.\nEn este nivel social y educacional 'la supersticin\nno era impuesta por el clero desde amba; emanaba\nde la gente de abajo", segn frase de un historiador\nreciente. Un claro ejemplo de este criterio es la forma\nen la cual la resistencia popular oblig a la inmediata\nrevocacin de un proyecto de ley, el cual haba sido\naprobado por grandes mayoras en ambas cmaras del\nParlamento en 1753, por medio del cual se hubiera\npermitido que los judos se naturalizaran sbditos britnicos sin antes tener que convertirse al cristianismo\ny tomar los sacramentos segn los ritos de la iglesia\nde Inglaterra. Otro ejemplo es el hecho de que en\n1780 durante algunos dias, en los motines dirigidos\npor lord Gordon estuviera Londres completamente a\nmerced de una violenta turba anticatlica. La tortura\nhasta la muerte de una supuesta bruja en Angers en\n: 1780, y la muerte en la hoguera de otra en Suiza, dos\n- aos despuCs, y el horror casi universal hacia los suicidas y los ultrajes que se infligan a sus cadveres,\n'J muestra la fuertes que segdan siendo los temores e in\ntolerancias ancestrales. De hecho en gran parte de la\n- Europa Catlica -en Esapaa, Portugal, Baviera y\nla mayor parte de Italia- ni aun las clases ms altas\nde la sociedad haban sido tocadas por nuevas ideas\nsobre asuntos religiosos. As por ejemplo, en la dkada\n. de 1740 el confesor jesuita de Carlos 111 de las Dos\nSicilias le entreg una bolsa llena de hechizos, lla-\nVIDA I N ~ L E C T U A L Y AXTSTICA\nados '%illetes de la inmaculada", la cual habra de\nusar continuamente; en caso de que lo amenazara\nalgn peligro, haba de tragarse los hechizos. En Baviera, en 1777, el elector Maximiliano Jos, en su\nlecho de muerte, fue obligado a tragarse un pequeo\ncrucifijo en un esfuerzo para prolongar su vida. En\nEspaa, en donde todava en 1781 un hombre fue\nquemado por la Inquisicin, la sociedad en todas sus\nescalas era completamente hostil a la idea de un czmbio religioso. Lo era todava ms en Portugal, donde k'\nen la dcada de 1760 se calculaba que un diez por\nciento de la poblacin estaba formada por monjes,\nmonjas y sacerdotes.\nSin embargo, durante el siglo x w r , sobre todo desde\nla dcada de 1760, muchos soberanos y ministros redujeron los privilegios de la Iglesia catlica, y todava ms el poder efectivo del papado en sus dominios.\nSe hicieron esfuerzos (por ejemplo en Espafia en 1737\ny a principios de la dcada de 1770) para limitar o\nabolir el derecho de asilo por medio del cual se permita a los criminales refugiarse de sus perseguidores\nen iglesias. Los monasterios y los conventos de monjas, frecuentemente deteriorados, con pocos ocupantes,\ny que aparentemente no contribuan en nada a la\nsociedad, fueron un blanco favorito. En Francia, una\ncomisin real de 1768 suprimi un nmero considerable de casas religiosas y aument la edad mnima a la\ncual podan hacerse los votos religiosos. Ya la ley de\namortizacin de manos muertas, destinada a restringir\nlos legados a la Iglesia, haba sido rgidamente puesta\nen vigor all en 1749; y la idea de la expropiacin en\ngran escala de tierras eclesisticas estaba ganando terreno mucho antes de la Revolucin. En Lombardfa,\ndurante la dcada de 1770, el nmero de inonasterios\nfue reducido a la mitad, y sus ingresos en las dos terceras partes. En Npoles y Sicilia bajo un ministro\nanticlerical, Bernardo Tanucci (1759-76), se hicieron considerables esfuerzos a fin de reducir la carga\nque para la sociedad constitua el clero regular, en\ntanto que en 1768 el duque de Parma fue excomulgado por el papa Clemente XIII a causa de sus ataques contra el poder de la Iglesia en el ducado. El\nemperador Jd11 no solamente introdujo un alto\ngrado de tolerancia religiosa en sus dominios, sino que\ntambin suprimi ms de cuatrocientas casas religiosas\ncatlicas, al mismo tiempo que limitaba rotundamente\nel poder papal en los territorios de los Habsburgo. La\nactitud "josefista" antipapal expresada en sus polticas obtuvo gran popularidad en Alemania. sta habria\nde influir sobre las relaciones de los Habsburgo con\nla Iglesia catlica durante el siguiente medio siglo.\nSimultneamente, el hermano de Jos, Leopoldo, proyectaba una completa revisin del sistema de gobierno\neclesistico en el Gran Ducado de Toscana, aunque\nen 1787 el plan tuvo que ser abandonado por impracticable. En los ltimos aos del siglo, el barn Thugut,\nquien en 1794 haba sucedido a Kaunitz como canciller, proyectaba la anexin por los Habsburgo de\nuna parte del Estado papal.\nLa manifestacin ms sorprendente de la debilidad\npapal y de la hostilidad de los poderes seculares de la\nEuropa catlica hacia muchos aspectos de la Iglesia en\nla forma en que en aquel entonces exista, lleg con la\nsupresin de los jesuitas. La Sociedad de Jess siempre haba sido vista con gran aversin por un nmero\nmuy grande de catlicos. Su riqueza y su influencia\npoltica, y tambin la verdadera talla intelectual\nde muchos de sus miembros despertaban la envidia de\notras rdenes. Su extremado papismo le acarre un\ncreciente resentimiento de monarcas y gobiernos. En el\ntercer cuarto del siglo, se desat sbitamente la hostilidad que se haba estado acumulando durante doscientos aos. En 1759, los jesuitas fueron expulsados\nde Portugal. En 1764 fueron echados de Francia; en\n1767 de Espaa, de las Dos Sicilias y de Parma. En\n1773, el papa Clemente XIV, fuertemente ~resionado\npor los gobiernos francs y espaol, disolvi la sociedad\npor medio del breve Dominus ac R e d e m p Noster.\nEl ms grande bastin del espritu de la Contra-Reforma haba sido destruido, y precisamente por la\ninstitucin para cuya conservacin y fortalecimiento\ntanto haba hecho. La disolucin de la Sociedad, frecuentemente llevada a cabo con brutalidad considerable e innecesaria por parte de los gobiernos involucrados, fue una indicacin inequvoca de la d e n t e\nnegativa de los prncipes catlicos a tolerar por ms\ntiempo los derechos clericales que les resultaran inconvenientes, o las instituciones religiosas que parecieran\namenazar su poder. Solamente la Revolucin francesa\ny sus consecuencias pudieron debilitar y luego invertir\nesta actitud, haciendo que la Iglesia apareciera como\ne mximo bastin del statu quo social y poltico.\nPero nada de esto reflejaba hostilidad alguna por\nparte de los soberanos catlicos a las creencias reli'\ngiosas de sus sbditos, o a los dogmas catlicos. De\nhecho, frecuentemente eran apoyados en su hostilidad :\nhacia el papado por la jerarqua eclesistica que se\nencontraba dentro de sus dominios. El que varios as- 4\npectos del catolicismo no hayan sido del agrado de los\nsoberanos seculares de Europa en el siglo m, no\nse deba a razones polticas o econmicas, ni a razones\nfilosficas o docmnales. El que entraran en conflicto\ncon la Iglesia se deba a cosas especificas que hacan\no que no hacan. No objetaban, como lo haca un\nreducido nmero de phisobphes radicales, su &\ntencia misma. El violento y sistemtico anticlericalismo de Voltaire, a pesar de la brillantez de su expresin\ny de la acogida que encontr entre las clases educadas\nde gran parte de Europa, reflejaba la actitud de slo\nun pequeo segmento de la sociedad. El siglo MI.\nfue, en un sentido muy real, una poca de la r d n ,\nsi por razn hemos de entender hostilidad hacia los\ndogmas tradicionales; pero el alcance efectivo de esta\nrazn estaba limitado a ciertos grupos sociales, a ciertas zonas geogrficas y a ciertos individuos. Por consiguiente, en la religin, ms que en la poltica o en la\nvida econmica, coexista la razn con una masa de\ncreencias y suposiciones t~adicionales,profundamente\narraigadas y todava en su mayoria fuera dei alcance del argumento racional. Casi en ninguna parte de\nEuropa tena el hombre comn ideas propias sobre\ncuestiones polticas o econmicas. Por doquier tenia\ncreencias y emociones religiosas.\nLa divuigacin de nuevas ideas, cientficas, polti'i cas o religiosas, debi poco a las universidades. No\nfue ste un gran periodo en la historia de la educacin\nuniversitaria. De hecho, muy pocas universidades contribuyeron realmente a la vida intelectual de la poca.\n.:.1 ' La escuela de medicina de Leyden en la primer mitad\ndel siglo, y las de Edimburgo y Viena en sus ltimas\ndcadas; la importancia de GlaSgow en la' enseanza\nde muchas de las ciencias fsicas; la investigacin y\nescritos histricos que se asocian c m Edimburgo y\nGotinga: todas stas mantuvieron viva la idea de que\nlas universidades eran centros de descubrimientos y de\nideas nuevas. Pero brillaban contra el fondo de un sistema de educacin superior, generalmente dominado\npor el conservadurismo, la timidez y el apego a la rutina. Los logros intelectuales de la Francia del siglo XVIII\n110 debieron nada a las universidades del pas; stas en\nciertas formas, incluso los impedan. De una manera\ngeneral lo mismo puede decirse de Inglaterra, Italia\ny Escandinavia. Uno de los hechos negativos ms notables acerca de la gran dcada revolucionaria que empez en 1789, es el papel casi completamente insignificante que desempearon en ella las universidades\ny sus estudiantes y profesores; slo en los ltimos aos\ndel Imperio napolenico empezaron a desempear un\npapel poltico significativo en Europa.\nPor lo general, las sociedades y academias ilustradas\n(algunas de las cuales ya estaban bien establecidas a\nprincipios de este periodo y muchas otras que surgieron entonces) tampoco desempearon un papel\nmuy creador en la vida intelectual. Algunas de ellas\n-probablemente de manera especial la Academia de\nCiencias fundada en Rusia en 1725 bajo la inspiracin de Pedro el Grande- tenfan un verdadero significado cultural para sus propias regiones. Sin embargo, SU papel en general fue slo de una importancia\nsecundaria. La Sociedad Real en la Gran Bretaa y la\nAcadmie des Sciences de Francia, ambas con un historial de logros a fines del siglo m, cayer~nen una\ninercia relativa durante este periodo. Por aadidura,\nlas sociedades literarias, muchas en la mayor parte de\nla Europa occidental, solan ser sumamente conservadoras incluso oscurantistas en su actitud, de tal suerte\nque los papeles que se lean ante ellas ms que frecuentemente eran meros despliegues de sabidura divorciados de los problemas contemporneos. La insistencia de\nuna de las ms famosas, la Academia della Crusca\nde Florencia, en que el nico medio adecuado de expresin literaria para sus miembros era el toscano\nsurgido en el siglo m,y que toda "variedad y barbarie'' posteriores deberian evitarse, es un ejemplo extremo pero no injusto de la actitud de muchas de ellas.\nLa difusin de las ideas en la Europa del siglo m\npudo Iograr una rapidez y efectividad hasta entonces\ndesconocidas, sobre todo por el desarrollo de la imprenta. La censura oficial de la palabra impresa,aunque todavfa operaba en las partes ms atrasadas de\nEuropa, era ahora menos rigurosa que nunca en muchos de los estados relativamente desarroliados. En la\nGran Bretaa y en la Repbblica Holandesa, las restricciones a la libre publicacin de libros eran ahora\nmuy limitadas. Aun en Francia, la censura, severa\nen teora (en 1785 haba 179 censores reales de libros),\nFrecuentemente era muy inefectiva en la prctica. En\nPrusia tuvo muy poco resultado prctica un esfuerzo\nhecho en 1789 por restaurar y fortalecer los antiguos\nreglamentos de censura. En todos Ios estados europeos aument grandemente la cantidad de libra publicados durante el siglo m,y en su segunda mitad,\neste incremento fue muy rpido. El tamao de los catlogos de la anual feria del libro de Leipzig, por mucho\nla ms importante de su clase en Europa, aument\na ms del triple en las dos dcadas posteriores a 1770.\nPara citar un ejemplo extremo, en Rusia, que a prin.\ncipios de siglo solamente posea una imprenta, se montaron por lo menos veintids en el periodo de 1783-96.\nSe publicaron all trescientos sesenta y seis ttulos en\n1790, contra slo treinta en 1760; y en 1768 apareci\nel primer intento hecho por un autor ruso de analizar\nseriamente las contemporneas teoras polticas de la\nEuropa occidental. Sobre todo, las ltimas dcadas\ndel siglo presenciaron un gran crecimiento de las publicaciones peridicas y el establecimiento de peri6dicos como parte integral de la vida europea. Ya\nse ha mencionado el creciente nmero de publicanes peridicas cientficas (vase p. 162), y se puede observar un crecimiento similar, aunque menos\nrpido, en la popularidad y la influencia de otras\nformas de publicaciones peridicas. La primer publicacin poltica mensual se haba fundado en La Haya\nen 1686, y en la Gran Bretaa el xito del Spectator\n(1711-14), probablemente la ms famosa de las publicaciones peridicas literarias del siglo m, y de otros\nms generales como el Gentiaman's Magazine (fundado\nen 1731) y el Scots Magazine (fundado en 1739), fue\nuna demostracin sorprendente de las posibilidades de\nla nueva forma. El Spectator en particular fue ampliamente imitado y tuvo una verdadera influencia en el\ndesarrollo del gusto literario de muchas partes de\nEuropa. Desde la dcada de 1740 en adelante se estaba\naumentando el atractivo de las publicaciones peridicas\npor medio de grabados que las ilustraban; par; I\ndcada de 1780 fueron posibles los grabados a color.\nLos peridicos se desarrollaron mucho ms lentamente que las publicaciones peridicas literarias o\ncientficas. En este aspecto tambin fue 'pionera"\nla Gran Bretaa; el primer diario ingls apareci en\n:VIDA INTELECTUAL Y ART~STJCA\n1702, y para 1724 ya se estaban publicando tres en\nLondres. Francia no tuvo diario hasta 1777 y el crecimiento de la prensa francesa no se hizo marcado\nsino hasta los aos anteriores a la Revolucin, pero\nentonces se desarroll rpidamente. Tambin en Alemania, 5610 a las postrimeras del siglo obtuvieron los\nperidicos una influencia importante y relativamente\nindependiente. Sin embargo, aqu se present tambin\nun avance muy marcado. Durante la dcada de 1770\nslo se editaban siete publicaciones peridicas, principalmente polticas, en los estados alemanes; para la\ns de 1790, eran ya veinticuatro. En pases como Rusia,\nr, Espaa, Portugal y la mayor parte de Italia, los\ndiarios y las publicaciones peridicas todava se encontraban en su infancia cuando la Revolucin empez6\n4 en Francia.\n: Toda esta materia impresa hizo ms que ninguna\n: otra cosa para difundir -por supuesto, frecuentemente\nen una forma diluida y ms que simplificada- las\nideas de la epoca sobre cuestiones intelectuales, pol- ticas y sociales. La creciente produccin y facilidad\n, ;de conseguir libros, publicaciones peridicas y penJdicos determinaron que en los ltimos aos del pe' 'nodo surgiera, por lo menos en algunas de las partes\nm 0 ricas y mejor educadas de Europa -los Paises\nBajos, la Gran Bretaa, Francia y algunos estados\nalemanes- algo parecido a la opinin pblica de una\nclase moderna. Los sermones, la lectura de la Biblia\ny las influencias clericales en la educacin habian asegurado que el hombre comn de la mayor parte de\nla Europa occidental y central tuviera siempre algn\ncontacto con ideas y controversias religiosas. Ahora,\npor primera vez en la historia, tambin podra tener\nigual acceso a las relativamente avanzadas ideas sobre\nproblemas polticos y sociales. Los peligros de esto\neran demasiado visibles para los contemporneos. Explican la ansiedad de los gobiernos, aun en la Gran\nBretaa, por mantener una influencia, si no un control absoluto, sobre la prensa. Pero esta gran expansin del pblico para escribir sobre problemas polticos y sociales difcilmente se poda detener a estas\nalturas y mucho menos se le poda hacer cambiar de\nrumbo. En la Europa de fines del siglo wnr, fue sta\nuna de las ms importantes advertencias de la nueva\npoca en la cual pronto habra de disolverse el antiguo\nEn la pintura, la literatura y la msica, el siglo XVI\nfue una poca fecunda aunque dificil sera decir que\nigual, excepto en mhica, a aquellas que vieron nacer\na Miguel ngel y Shakespeare. Sin embargo, su variedad y fecundidad hacen imposible presentar una\nbreve descripcin de sus logros en estos campos sin\nrecurrir a una gran simplificacin, y los prrafos siguientes son un resumen muy escueto e inevitablemente incompleto de ellos.\nEn la literatura y en las artes plsticas es posible\npresentar, en los trminos ms generales, una serie de\ncontrastes entre la primera y segunda mitades del\nsiglo. El arte y la literatura de su primera mitad,\ncuando menos en lo que los contemporneos consideraron como sus niveles ms altos, tendan a ser solemnes,\nformales, frecuenteinente impersonales, y conscientemente motivadores y didcticos. El artista, sobre todo\nel escritor, deba preocuparse de los aspectos permanentes, universales y generalizados de su tema, antes\nque de aqullos ms individuales, transitorios y per-\nsonales. En la teora literaria, que se estaba produciendo en cantidades hasta entonces sin paralelo, se\npuede ver esta actitud en la suposicin general de\nque la pica y la oda eran las formas ms elevadas\nno solamente de la poesa, sino de la literatura en\ngeneral. Esto signific que se relegara a una posicin\nde inferioridad a la escritura en prosa y, sobre todo,\na la novela que actualmente parece ser la forma literaria ms interesante e importante del periodo. En el\narte y en la arquitectura se puede observar una corriente similar en los estilos barrocos, los cuales, sobrevivientes del siglo anterior, tambin tenan como objetivo motivar e impresionar al observador, y tambin\nestaban marcados, en el mejor de los casos por una\nnobleza algo consciente de s misma y una seriedad\nimpresionante, y en el peor de los casos por pesadez\ny rigidez agobiantes. Aun entre los crticos y escrito,es profesionales sobre esttica, estas actitudes esencialmente conservadoras y aristcratas no dejaron de\nser atacadas durante la primera mitad del siglo. Siempre fue evidente, cuando menos para algunos de ellos,\nque el genio era bastante diferente del buen gusto\n(los primeros escritos crticos de Diderot ilustran bien\neste punto), y que la imaginacin y las emociones\npersonales formaban por lo menos tanta parte de los\ncimientos de lo grande en pintura, arquitectura, y escritura, como el apego a las reglas acadmicas. An ms,\nen Inglaterra y en Francia, Defoe, Prevost, y posteriormente Richardson y Fielding, estaban produciendo\nnovelas que se alejaban por completo de las restricciones impuestas por el buen gusto y la tradicin a las\nformas ms elevadas de literatura. En la pintura se\npuede observar un alejamiento similar de la correc-\ncin hacia el realismo en la obra de Hogarth en Inglaterra y de Chardin en Francia; y Watteau, el ms\ngrande pintor de principios del siglo m, cre un\nestilo.surnamente personal, que puede haber debido\nalgo a las influencias chinas.\nPara mediados del siglo, tanto la literatura como\nel arte estaban sintiendo cada vez ms el impacto de\nnuevas fuerzas. Los escritores estaban siendo influidos ms que nunca por un inters en el pasado, por\nla creencia en que la poesa producida por un pueblo\nes una expresin de su historia y de su carcter, y por\nun inters en la literatura de la Edad Media, hasta\nentonces totalmente relegada al olvido, y en la de\npueblos remotos y primitivos. El historicismo y el exotismo, cuya influencia estaba cobrando gran fuerza,\nse pueden observar en las primeras grandes colecciones de canciones folklricas reunidas por el obispo\nPercy en Inglaterra (1756), y por Herder en Alemania; en las primeras muestras de inters por Dante\n(aun cuando slo en el siglo se logr una amplia\ncomprensin de su grandeza como poeta), y en la\nextraordinaria aunque temporal popularidad de la obra\nde James Macpherson, Works of Osdan (1765), coleccin, en su mayora espuria, de poemas clticos\nsupuestamente antiguos. En el arte la tendencia general de desarrollo fue similar en algunas formas. La$\nexcavaciones en Pompeya y Herculano desde la\ncada de 1740 ayudaron a estimular un renacimiento\ndel inters en la arquitectura clsica, en la estatuaria y\nen el arte de todas clases. Este inters fue alimentado\ndurante la generacin siguiente por una comente de\nsorprendentes descripciones publicadas, adornadas exacta y copiosamente con dibujos y planos, de las gran-\ndes construcciones de la antigedad clsica, sobre todo\nde las de Grecia y del Mediterrneo oriental. Frecuentemente el estilo neoclsico que surgi por medio de\nsu ayuda fue de una notable elegancia. Originado\nmayormente, en lo que a la arquitectura y decoracin\nse refera, por los hermanos Adam en la Gran Bretaa desde finales de la dcada de 1750, ofreca un\nsorprendente contraste con los estilos decorativos rococ de mediados del siglo, con su frecuente complejidad y su aversin a la simetra y a los patrones\ngeomtricos. Al igual que la literatura, el arte y la\narquitectura se estaban inclinando ms que nunca\nhacia la historia. Incluso haba seales de un decreciente inters en la arquitectura gtica (ya en 1741,\nel arquitecto francs Soufflot hizo un anlisis sorprendentemente favorable de ella en su Pasallle des\nglises gothiques avec les glises modernes), aunque\nhasta finales del siglo sigui siendo un elemento muy\npoco importante en la vida artstica de Europa.\nLa literatura y las artes tambin estaban siendo influidas por un creciente culto a la sensibilidad, por\nuna creciente y excesiva importancia atribuida a la\nemocin personal como lo esencial para el pintor y\nsobre todo para el escritor. En tanto que en la primera mitad del siglo se haba razonado sobre literatura y arte, en la segunda mitad se tenia un creciente\ndeseo de sentir su efecto, ms bien que de entenderlos completamente, y de que se presentaran edificantes y purificadores modelos de virtud, una noble emo:in y un sufrimiento inmerecido. Los escritos y las\npinturas producidas en estos aos, al igual que los de\nlas primeras dcadas del siglo, fueron en gran parte\ndidcticos; pero las lecciones que ensearon fueron\nesencialmente de sentimiento. Eran ms emocionales,\nms enfocados hacia el individuo, ms femeninos, y en\nuna palabra ms modernos, que las aristocrticas y\nsuposiciones de la generacin anterior. Esta\natencin de la literanira a la sensibilidad y l a\ncienes obtuvo su primer gran triunfo con ~@meh\n(1740) de Richardson, y lleg6 a su apogeo con Las\nCzritas del joven Werther (1774) de Goethe, y con\nla b~stanteridcula obra Paul et Virgink, de Bernardin de St. Pierre (1789). En la pintura, en donde\nnunca se difundi tanto, o se llevb a tales extremos,\nprobablemente se nota mejor en las sentimentales y\nmoralizadoras escenas de la vida familiar realizadas\npor el artista francs Greuze.\nEl contraste que se ha sealado en los prrafos anteriores entre los estilos que esencialmente eran del\nsiglo XVII y las formas de pensar de la primera paae\nde a t e periodo y el historicismo, neoclasicismo, primitivismo y sensibilidad de sus partes central y final,\npor supuesto es muy general. Probablemente oculta\ntanto como revela y falsifica tanto como explica. Ciertamente, sera muy engaoso decir que hubo al@n\nprogreso claro que se pueda trazar fCicilmente en el\ntiempo y en el espacio desde una fase y un g m p ~de*\nculturales a otra. Fue as como la idea,\nuna generacin anterior la importancia acordada a la\nsensibilidad, el pesar, las lgrimas, el emocionalismo\nreligioso y el sentimentalismo general, que se volvi\ncada vez ms dominante en la literatura desde la dcada de 1750 o la de 1760. Ya en 1719 se haba empezado a manifestar en Francia, en una forma diferente y ms intelectual, en una de las obras crticas\nms importantes del siglo, las Reflexions critiques sz~r\nIa poksie et sur peinture, del abate Du Bos. La vida\nliteraria y artstica de Europa en el siglo xvnr era\nms compleja que nunca. Su lento redescubrimiento\nde la historia el hecho de que por primera vez estaba\nsiendo influi a en cierto grado por modelos no europeos, significaba que tenia ahora a su disposicin una\namplsima gama de estilos. Por consiguiente, la imposibilidad de meterla violentamente en una categora\nconceptual se hace cada vez mayor conforme avanza\nel siglo. Sin embargo, se ve claramente que para m e\ndiados del siglo estos aspectos de la vida europea se\nestaban modernizando en forma hasta entonces desconocida. La creciente importancia de la novela y la consiguiente disminucin del valor atribuido al poeta, el\nculto de la sensibilidad, que ech gran parte de los\ncimientos del culto que el siglo wr elevara al artista\ncomo rebelde en contra de la sociedad; la creciente po.\npularidad de la pintura costumbrista, la cual habra\nde llegar a su apogeo en el siglo siguiente; la creciente\ndesconfianza a las rgidas reglas artsticas o literarias:\ntodo esto seala hacia el futuro. N o es fcil estable\nter una relacin entre el desarrollo de la literatura y\nel de las artes plsticas por un lado, y el de la msica\notro. Sin embargo, se pueden observar ciertos\nos y puntos de contacto. Las peras italianas\nque tanto dominaron la msica europea en la primera\nmitad del siglo, con sus tramas sacadas de la historia y\nde la mitologa clsica, sus escenarios frecuentemente\nelaborados y caros, y su estilo musical ornamentado\ny tcnicamente difcil, probablemente se puedan considerar como el equivalente del barroco en el arte y\nla literatura. Como este ltimo, eran producto de una .\nsociedad en la cual predominaban los valores aristocrticos, e iban dirigidas a los educados y a los bien\nnacidos antes que a la masa del pueblo. Al igual que\nel barroco, expresaban emociones humanas reales, pero\nlo hacan de una manera grave, estilizada y un tanto\nimpersonal. En Francia sobre todo, haba contactos\nobvios, si bien limitados, entre la msica y el ms\namplio mundo de las ideas. Rousseau estaba profundamente interesado por la msica, y fue autor de dos\nperas y de fragmentos de una tercera incompleta y,\nen su Lettre sur la musique frawise (1753), de uno\nde los estudios acadkmicos ms importantes que sobre\nla materia se hayan publicado durante este periodo.\nEn la dcada de 1730, Voltaire particip muy activamente en las controversias entre Rameau, el gran\ncompositor francs, y sus crticos; y el Traitk de\nl'hamtonie rkduite h ses principes natwrels (1722) de\nRameau, primera obra importarke que se haya escritol\nsobre la teora de la composicin, casi se puede considerar como un intento de hacer por la mhsica la\nque Newton haba hecho por la fsica. De hecho, durante todo el siglo se estaba fortaleciendo la idea d e\nconsiderar a la msica como una ciencia. En particular\nestaba siendo explorada sistemticamente por primera vez en su relacibn con las matemticas, de manera\nnotable por Leonhard Euler, el gran matemtico suizo,\nEste esfuerzo para establecer equivalencias entre\nla msica y otros aspectos de la vida intelectual se\npuede llevar ms adelante. La reaccin que contra\nlos estilos y convenciones de la opera seria italiana se\nestaba haciendo ms marcada para mediados del siglo\nen toda Europa, y la mayor apreciacin de la msica instrumental contra la msica vocal que fue consecuencia de tal reacci6n, se pueden conside~arcomo\nel equivalente del movimiento literario tendiente a\nalejarse de las convenciones del barroco, y la importancia cada vez mayor que ste dio a la prosa, y sobre\ntodo a la novela, sobre la poesia. En la pera, la creciente popularidad de las formas ms realistas y dem6ticas, la F a h f f a en Italia, la pera-balada en Inglaterra y el Singspiel en Austria, es casi un equivalente\ndel creciente gusto literario por el realismo y por una\nexpresi6n menos alambicada de las emociones. Las\ngrandes peras neoclsicas de Gluck, tales como Orfeo\net Euridice (1762), y Alceste (1767), que intentaron resucitar en forma musical algo del espritu y\nperspectiva de la cldsica kagedia griega, tienen una\nsemejanza clara con una expresin de neoclasicismo en\nel arte, como las Reflexiones sobe Ea imitacin de trabajos griegos en Ea pintura y Ea escultura 1755),\ndel crtico alemn Winckelmann. -pA\nTanto en la msica como en l a - d a t u r a estos cambios reflejaban los cambios de la composicin social del\npblico que escuchaba o lea sus producciones. La\ngran importancia de la pera en la vida musical europea durante las primeras dcadas del siglo fue posible\nporque apenas existan en aquel entonces los conciertos pblicos, hoy da el aspecto ms importante de\nla msica profesional. (La primera serie de conciertos\nVIDA INTELECTUAL Y A R T S ~ C A\nabiertos ai blico se ofreci en Hamburgo en 1722.)\nEl teatro e la pera, el cual era creacin de prncipes, excepto en cierta medida en Italia, y el cual\nnormalmente estaba abierto solamente a las clases ms\naltas de la sociedad, tuvo por consiguiente una importancia en la msica que nunca ha vuelto a alcanzar.\nPor otro lado, el anhelo de un mayor realismo en la\npera y el mayor aprecio de la msica instrumental\nreflejan la lenta formacin de un pblico musical ms\namplio, en su mayor parte de la clase media. Esto a su\nvez fue posible- por\ndel sistema de con- d crecimiento\nla msica italiana, como nunca lo estuvo Bach. Haydn,\nel primer compositor alemh en lograr una verdadera\nreputacin internacional, fue afectado por el catolicismo que tanto llenaba la vida y la sociedad en el\nImperio de los Habsburgo; y Mora~t,el ms comple\njo y desgraciado de los cuatro, tena claras simpatas\npor ciertos aspectos de la Iiustracin, probablemente\nen particular la Francmasonera. Sin embargo, ninguni de ellos era bien ilustrado ni tena una amplia gama\nde intereses intelectuales. Tiene muy poco sentido\njuzgarlos segn trminos que no sean musicales. Y\ntanto forzadas analogas entre el desarrollo de la\nDocuments Similar To 1. La Vida Intelectual y Artística\nFILOSOFIA DE LA ILUSTRACION.ppt\napi 2 filos\nPrograma Historia Del Arte Chileno 2016 - MA Nachar


¡Habrá séptimo! Los Astros empataron la serie - XXX 69 GRATIS\nEl «Astroboy», que comenzó la postemporada con muchos reproches alrededor, ha sido la bujía de este equipo y este viernes volvió a ser determinante al terminar de 3-2 con un par de boletos, dos carreras anotadas y una impulsada. Su promedio quedó en .455.\n← ¡Cambian las reglas! El tweet de Santiago del Moro que confirmó qué pasará con MasterChef tras el coronavirus del Polaco –\nRaquel Arbaje aboga por políticas públicas para la prevención del cáncer de mama →\nAstros se apoyan en Altuve y Springer para evitar la barrida\nGranatinto afronta su primer duelo en Liga Europa con PSV


← ASIENTOS RESERVADOS DICIEMBRE 2001\nESPACIO PARA GUARDAR BUFETE ESTILO MISSION ENERO 2002 →\nMODALES EN LA MESA (MESA DE ROBLE) DICIEMBRE 2001\nPublicado el 13 noviembre, 2016 por ROLO2008\nA pesar de que el diseño Arts & Crafts cobró fama a inicios del siglo XX, todavía es una elección muy popular para el mobiliario de las casas modernas. Y la razón no sorprende. Las líneas rectas y cuadradas y la ausencia de decoración superficial se mantienen a la par de los estilos actuales, si bien la imagen es indiscutiblemente tradicional, y brinda una sensación de herencia y permanencia.\nComo ha sido por casi 100 años, nuestra mesa Arts & Crafts está construida con sólido roble blanco aserrado por cuartos, la madera responsable por el distintivo grano de este estilo. En cuanto a utilidad, podrás sentar a ocho personas con comodidad alrededor de esta mesa: hasta 12 si vanos son niños pequeños.


CRISTIANO QUIERE OTRO TÍTULO: Los horarios en Latinoamérica de la Supercoppa Italia entre la Juventus de Pirlo y el Napoli de Gattuso - SOMOS INVICTOS\nINVICTOS 19 enero, 2021 0 0 18.2K Vistas\nImágenes: Napoli (Instagram) - Juventus (Instagram) - Supercoppa.\nEl duelo que enfrenta al campeón de la Serie A contra el campeón de la Coppa Italia se disputa este miércoles 19 de enero de 2021. La Juventus de Andrea Pirlo, que viene de sufrir una derrota muy dolorosa ante Inter, se medirá al Napoli de Gennaro Gattuso, equipo que recientemente goleó a la Fiorentina.\nLa actualidad del cuadro sureño es mejor, pero es imposible descartar a la Vecchia Signora en un momento de alta tensión, sobre todo en competencias domésticas. Los bianconeros vienen golpeados. Una derrota agudizaría las críticas y cuestionamientos. Entonces, seguramente saldrán a dejarse todo para darse un necesario respiro.\nHORARIOS LATINOAMÉRICA – SUPERCOPPA ITALIA (19 DE ENERO)\nDato Invicto. Juventus es el máximo ganador (8) de la Supercopa Italia, aunque últimamente no les ha ido del todo bien en la batalla por este trofeo. Han perdido 3 de sus últimos 4 partidos por la Supercopa.\n¿Sabías que…? Napoli ha ganado 2 Supercoppas de Italia en toda su historia: 1990 y 2014.\nDato Invicto. Cristiano Ronaldo ha celebrado 32 títulos en su carrera profesional: 1 con Sporting Portugal, 10 con Manchester United, 16 con Real Madrid, 3 con la Juventus y 2 con la Selección absoluta de Portugal.\nEtiquetas Coppa Italia Fútbol Europeo Gattuso Italia Juventus Napoli


HAIRES CONSULTING ¿Qué beneficios tiene el Design Thinking para las empresas? - HAIRES CONSULTING\nNoticiasComentarios desactivados en ¿Qué beneficios tiene el Design Thinking para las empresas?\nLa metodología Design Thinking y el beneficio que tiene para las empresas.\nEl design thinking es una metodología que pone a las personas en el centro para conocerlas, descubrir sus necesidades, empatizar y ver que es lo que realmente podemos hacer por ellas. Esta metodología nos ayuda a ver oportunidades donde veías problemas, ayuda a resolver retos bien definidos, a mejorar los productos que ya tienes y a crear nuevos productos que demanda el mercado.\nA través del design thinking se consigue equilibrar el lado analítico de las personas con el lado más emocional.\nFase I – Empatía\nEn esta primera fase debemos observar al cliente y emaptizar con él. Tenemos que ponernos en su piel, observar y detectar sus necesidades.\nPara ello podemos usar algunas herramientas como el mapa de empatía o el costumer journey map.\nFase II – Definir\nAhora es el momento de analizar, resumir toda la información obtenida en la fase de empatía y definir el reto concreto que debemos solucionar.\nEn esta fase podemos usar la herramienta Point of View; resumir en una frase lo que realmente necesita el usuario y porque lo necesita.\nFase III – Idear\nHa llegado el momento de dejar volar la creatividad y aportar el máximo número de ideas posibles, no importa la calidad, queremos cantidad y cantidad de ideas. Una vez tenemos todas las ideas se realiza un flitro y se elige una de ellas, aquella que mas se adapte a la solución del reto.\nEs esta fase podemos usar la herramienta Brainstorming.\nFase IV – Prototipar\nUna vez tenemos la idea hemos de hacerla tangible, es el momento de realizar el prototipo de una forma sencilla.\nPara realizar el prototipo proponemos el uso de piezas de lego, plastilina, papel, cartón, bolígrafos, tijeras….\nFase V – Evaluar\nEs la fase final de la metodología design thinking, en este punto entregamos el prototipo al cliente para comprobar si hemos resuelto su reto. Cuando recibamos el feedback sabremos si hemos entendido el reto que nos ha planteado el cliente.\nEs posible que no resolvamos el reto a la primera, así que repetiremos todas las fases introduciendo el feedback del cliente para acercarnos más al prototipo que cubra la necesidad real del cliente.\nEl design thinking aporta numerosos beneficios, tanto en el terreno personal, como en el terreno profesional. Con esta metodología seremos capaces de conocer a nuestro cliente, de ponernos en su piel y descubrir y detectar las necesidades que tiene. Conseguiremos poner a nuestro cliente en el centro de la cadena de valor.\nEsta metodología permite definir bien los problemas, convertirlos en oportunidades y encontrar soluciones innovadoras y creativas para las empresas.\nMe gustaría acabar con una cita del gran Saul Bass «Design is thinking made visual»\nWritten by Blanca Grau\nCarrer Jose Espronceda n1. 3d. Calvia. Mallorca\n07015 – Palma – España\nTeléfono: +34 606 454 320\n« Arranca PROWEIN 2017\nMallorca Live Talent 2017 »


El Viaje | Elige Tu Propia Aventura (in life)\n10 julio, 2013 11 julio, 2013 / eligeAventura\nVas a verle cargada de ilusión. Él te espera con ansia.\nViene de: Encontráis la normalidad en vuestras vidas en la distancia.\nPor fin ha llegado el día. A pesar de que os lo montáis bien, estos meses han sido duros: os habéis echado mucho de menos y estás deseando volver a estar entre sus brazos y reíros juntos a todas horas…\nCuando el avión aterriza no puedes creértelo. Estás hecha un flan. Parece que la gente no tiene prisa por salir a recoger su equipaje… esos minutos te resultan eternos. Por fin, recuperas tu maleta y sales. Os abrazáis como nunca antes lo habíais hecho. Reconoces en sus ojos un nuevo matiz… más maduro, más grave, más sincero… y te parece sentir algo muy grande, que crees no haber notado nunca antes.\nEmbobados, iniciáis vuestra romántica semana juntos. No podéis dejar de miraros, de tocaros, de reíros, de contaros cosas. Te da la sensación de que os queréis más que nunca.\nTodo es perfecto hasta que llega el último día… tienes que volver a casa y se te rompe el alma. Al menos, sabéis que él tendrá vacaciones dentro de dos meses y entonces podréis pasar dos semanas en casa. Como antes…\nAdmiración, amor, mujer verdadera, relaciones, Vida en Positivo\n← Mapa geopolítico del reino unido.\nLadrones de Darth Vaders (nuestros nuevos mejores amigos) →


Exdirector del Plan Social César Prieto se habría suicidado - Z 101 Digital\nCésar Prieto PLD Suicidio\nCésar Prieto | Kelvin de la Cruz\nLa mañana de este martes trascendió el rumor de que el exdirector del Plan Social de Asistencia Social de la Presidencia de la República César Prieto se habría suicidado de un disparo en su residencia.\nLa información ha sido divulgada por importantes líderes de opinión así como también diferentes medios de comunicación. Trascendió que el también exdirector de la Superintendencia de Electricidad cometió el hecho fatal por temor a ser apresado.\nLa Procuraduría Especializada de Persecución a la Corrupción Administrativa (Pepca) realizó el pasado domingo una serie de apresamientos a exfuncionarios del pasado Gobierno.\nCésar Prieto era miembro del Comité Central del Partido de la Liberación Dominicana (PLD), su esposa Sandra Abinader es actual diputada de la formación morada en la circunscripción número 1 del Distrito Nacional.\nUn fuerte hermetismo reina en los alrededores de su residencia ubicada en la torre Rudy, en la calle Pablo Neruda esquina Manuel de Jesús Troncoso, en Piantini, en donde se encuentra una amplia batería de periodistas cubriendo el hecho lamentable.


Carlos Sagnay: ‘Sobre la mochila escolar, he escuchado solo esas dos palabras, no sé de qué trata’ | Plan V\nEsta es la tercera vez que Carlos Sagnay se postula a la Presidencia. Fotos: Cortesía de Carlos Sagnay\nEl candidato por Fuerza Ecuador dice que se ha preparado durante 11 años para una nueva contienda electoral. Propone seguir con los subsidios a la gasolina y el no despido de funcionarios públicos a cambio de eficiencia. Dice que combatirá todo tipo de violencias. No tiene un plan específico para la violencia de género.\nCarlos Sagnay asegura que la tercera es la vencida. A sus 64 años, este guayaquileño aspira por tercera vez a la Presidencia de la República. Dice que para eso se ha preparado durante años. Entre su última postulación, la del 2009, y esta del 2021, se ha preparado diariamente en la política, según afirmó en una entrevista con Plan V. “Han sido 11 años de seguimiento de todas las políticas”, manifestó. Durante siete años, Sagnay tuvo un programa llamado ‘Desenlace nacional’, sobre los enlaces sabatinos del expresidente Rafael Correa. Asegura haber hecho 800 publicaciones, entre artículos y videos, de análisis a ese Gobierno. Pero reconoce que al de Lenín Moreno no le ha hecho un examen exhaustivo. Por eso, dijo que ni siquiera necesitó entrenarse para el debate de este fin de semana organizado por Grupo El Comercio.\nSagnay dice estar seguro que pasará a la segunda vuelta, pese a la gran incertidumbre en el electorado y sus bajas posibilidades. “Con el trabajo que he hecho me he dado a conocer y el pueblo ecuatoriano ha llegado a reconocer que ahora no tiene que elegir al menos malo, sino que puede elegir al mejor”.\nEste político se ha postulado por varios movimientos. En el 2006 por la desaparecida Integración Nacional Alfarista y en el 2009 por el Movimiento Triunfo Mil, que también dejó de existir desde el 2013. Para esta elección, Sagnay se postuló por Fuerza Ecuador, que surgió a raíz de la desaparición del Partido Roldosista Ecuatoriano (PRE), fundado por Abdalá Bucaram Pulley.\n¿Eso no es un peso para su candidatura?, fue una de las consultas de Plan V a este candidato. Afirmó que sin partido político no sería candidato y FE fue el único que le ofreció esa opción. Esta alianza que inició solo para un tema electoral, ahora ha ido más allá. Según Sagnay, con FE coincide, por ejemplo, en la lucha por los pobres. Y minimiza los señalamientos a la familia Bucaram que ha sido involucrada en varios procesos de corrupción en los hospitales y durante la emergencia sanitaria. Los cuestionamientos, dice Sagnay, vienen de la clase media y media alta.\n“Yo no estuve (en el país) en los seis meses de Presidencia de Bucaram. Yo, (sobre) la ‘mochila escolar’, he escuchado esas dos palabras, ‘mochila escolar’, no sé exactamente de qué se trata, también he escuchado ‘los sacos de yute’”\nSagnay dice que hay investigaciones iniciales contra la familia y que no hay fundamentos. Y habla de un linchamiento mediático. También dice que no sabe de qué trató el caso de la ‘mochila escolar’, un escándalo que involucró a Bucaram durante su presidencia por peculado. Esta causa prescribió en el 2017. “Yo no estuve (en el país) en los seis meses de Presidencia de Bucaram. Yo, (sobre) la ‘mochila escolar’, he escuchado esas dos palabras, ‘mochila escolar’, no sé exactamente de qué se trata, también he escuchado ‘los sacos de yute’”. No sé si son verdades o fantasías. Pero si han sido verdades, nadie ha estado preso”.\nPero Sagnay defiende al líder del movimiento que ahora lo apadrina. “A Bucaram no lo botaron por la mochila escolar. Lo botó la oligarquía porque no le funcionó”. Según el candidato el plan que la oligarquía tenía era la liberalización de la economía que culminó en 1999 con la crisis bancaria por los préstamos vinculados.\nLos escándalos han quedado en segundo lugar cuando de popularidad se trata. Sagnay dice que ha aprovechado la llegada que tiene el expresidente a los sectores más pobres de Guayaquil. “Sin ese apoyo, no podrían haber penetrado a (varios) lugares, pues Bucaram es querido en pueblos y barrios marginales”. Pero no harán campaña juntos. Sagnay dice que los tiempos son cortos y entonces se dividirán la campaña por sectores, aunque en algún sector van a coincidir. Para el aspirante, hay una “combinación poderosa” en esta candidatura: “Ahora tenemos una fuerza de los pobres más la fuerza de la razón”.\nTenemos un déficit de 9.000 millones y una deuda creciente que no se la puede pagar. Yo he propuesto tres cosas. En un primer decreto bajaré las tasas de interés permitiendo la competencia internacional de bancos para tener tasas de interés del 2% o 3%, con esto se beneficiarán los microempresarios y los agricultores que podrán tener créditos baratos y a largo plazo. Segundo, voy a presupuestar con base cero para eliminar el déficit de 9.000 millones. Ya no vamos a tener un presupuesto de la corrupción sino uno de transparencia. Pero después nos tenemos que preocupar por el crecimiento económico. Necesitamos inversión nacional y extranjera para tener empleo. Esos dineros van a venir cuando tengamos confianza en el sistema jurídico. Si no se confía en la justicia, ¿cómo van a invertir? No voy a meter las manos en la justicia, sino tener un sistema de escalafón para tener nuevos jueces y fiscales.\nYo garantizo la permanencia de todos los funcionarios públicos a cambio de eficiencia, que para mí significa cero corrupción. A los corruptos los botamos sin indemnización y les seguiremos el debido proceso para que se vayan a la cárcel. (Sobre la reducción de jornadas y salarios) No, soy respetuoso de la Ley Laboral no hay como quitarles las conquistas laborales a los trabajadores.\nVamos a destinar los mayores presupuestos a la educación porque queremos llegar a todos los pueblitos con la conectividad. ¿Cómo se lo va hacer? Con plata. Ya no va a ser necesario tener escuelas en cada pueblito, pero sí una en la cabecera cantonal y desde allí impartir enseñanzas a los diferentes pueblos.\nEn un primer decreto bajaré las tasas de interés permitiendo la competencia internacional de bancos para tener tasas de interés del 2% o 3%.\nPero los presupuestos en esta época de crisis están ajustados.\nPero el primer año. Es el año en el que vamos hacer un nuevo presupuesto. Si hablo que voy a eliminar 9.000 millones en déficit, que es la coima, entonces si el presupuesto actualmente es 30.000 millones vamos a tener uno de 21.000 millones. Pero vamos a hacer lo mismo, pero eficientemente.\nEn el momento que haya cambio de Gobierno, habrán cambiado muchas más cosas. Hay vacunas aprobadas, así que poco a poco habrá más vacunas, lo que hará reducir el precio. Al principio todo es más caro. Entonces el presupuesto no va a ser tan grande como se estima en este momento. Pero hay que prever que hay dos etapas. Son unos 15 millones que serán vacunados, estamos hablando de unos 180 millones para la primera etapa y otros 180 millones para la segunda etapa. Hay que destinar esos dineros para tener una sociedad libre de esta pandemia.\n¿Cuál es su postura sobre las violaciones de derechos humanos denunciadas durante la represión de octubre del 2019?\nNunca he estado de acuerdo en reprimir. Pero hay leyes que castigan a aquellos que atentan contra los activos del Estado. Esos que quemaron la Contraloría, que se metieron a la Asamblea, son cosas que hay que investigar y que hay que castigar. No solo es la represión, sino que hay que ver los dos lados. No estoy de acuerdo con que nos repriman, no estoy de acuerdo con que se les dé bala, pero tampoco estoy de acuerdo con que nos den bala y quemen nuestras instituciones.\nEl gobierno actual ha tratado de liberar los precios, pero son precios de mercado. Yo entendería a un gobierno que diga que vamos a dejar que funcione la oferta y la demanda de los precios internacionales. Pero este Gobierno no hace eso siquiera. Dice que ha liberado los precios, pero los controla para su beneficio. Yo lo voy a rectificar. Yo no estoy de acuerdo en que se hayan eliminado los subsidios, o sea no solo los subsidios que quedan, sino los que han eliminado.\nVamos a tener que revisarlo.\nEs un tema que compete a la mujer. Yo estoy a favor de que las personas afectadas que son las mujeres tomen la decisión al respecto. Yo voy a hacer una consulta exclusivamente para las mujeres. No creo que este tema deba ser resuelto por hombres. Mi posición personal es consultar a la mujer. Lo que yo piense es irrelevante. Lo relevante es lo que piense la mujer. Yo no voy a imponer nada como hombre. Yo le estoy dando el empoderamiento que la mujer quiere, yo se lo doy encantado. Más aún, voy a darle impulso a la actividad de la mujer en mi gobierno, van a tener igualdad de condiciones.\n"Yo voy a hacer una consulta exclusivamente para las mujeres. No creo que este tema (aborto) deba ser resuelto por hombres. Mi posición personal es consultar a la mujer".\nHe escuchado que existen y de los métodos que usan, pero no me consta. Es necesario hacer una investigación. A mí parecer a palos no se quita la homosexualidad. Son cosas que son anormales y tienen que ser reguladas. Solo con autorización legal pueden funcionar, no pueden ser clandestinas, si lo son deben ser cerradas.\nEl Gobierno actual y el anterior también han sido irresponsables al contraer deuda para pagar deudas, salvarse ellos mismos, terminar su periodo y echar la culpa al siguiente periodo. No le huyo a los desafíos. Estoy consciente que la mesa está servida de problemas. Cuando hablo de eliminar el déficit, estoy hablando de 9.000 millones de dólares en un año, 16.000 dólares en dos años o menos, entonces el peso de la deuda va a bajar. Si yo mantuviese el mismo ritmo, yo tendría que seguir endeudándome para pagar las deudas actuales. Me voy a sentar con los chinos, por ejemplo. Tenemos comprometida nuestra producción petrolera exportable, todo eso va a China y Tailandia como parte de pago. Dentro de esa negociación hay una coima de 4 dólares por barril que el mismo Gobierno denunció, sin embargo, continuaron haciendo lo mismo. Yo tendré que transparentar dónde está esa coima, dónde se queda.\nLa violencia de todo tipo, no solo la violencia de género. En un video se vio a un gorila vestido de rojo que pegaba a un joven por decir su opinión frente al Municipio. Eso es un delito flagrante. Ese tipo de agresión es tan abominable como agredir a una mujer. Es la agresión física, verbal, la violencia en general, no solo la violencia de género, que es reprochable.\nPero, ¿cuál es su propuesta específica para la violencia de género, que es un problema dominante, constante, permanente?\nYo creo que todo tipo de violencia es permanente, es constante. Yo no estoy tratando de hacer algo específico, por supuesto que es condenable la violencia contra la mujer, pero también todo tipo de violencia.\n"Yo creo que todo tipo de violencia es permanente, es constante. Yo no estoy tratando de hacer algo específico, por supuesto que es condenable la violencia contra la mujer, pero también todo tipo de violencia".\n¿Cómo va a contrarrestar estas violencias?\nAplicando la ley. Lo que pasa es que aquí se permite el abuso. Es la permisividad en el Ecuador, la falta de acción, de ejecutar la ley. La Fiscalía tiene un deber con la sociedad.\nLa mejor prevención es educar a los ciudadanos y a los jóvenes. Y educar con el conocimiento de los padres. Yo no estoy de acuerdo en que se dé un tipo de educación sexual a los niños sin que los padres sepan. Se les pone muchas obligaciones a los padres y se les quieren quitar derechos. El presupuesto para salud y educación serán los más grandes que se han visto en la historia del Ecuador. Eso incluye educación y salud en materia de prevención sexual.\nAl igual que los hombres, también necesitan una inclusión. El problema radica en que les pagan muy poco los intermediarios. Eso voy a controlar para que se elimine esa intermediación. Hay otro problema: no hay vías de acceso. Se debe construir vías de acceso. Yo no separo hombre y mujer. La agricultura no es cuestión de sexo, es cuestión de trabajo. La mujer debe tener el mismo nivel que el hombre y voy a impulsar eso.\nCreo que tienen mucha relación con el financiamiento de campañas. Si carteles de droga financian campañas de candidatos que llegan a ser presidentes, luego es complicado. En mi caso, yo no tengo nada que ver con ellos. Mi gobierno será transparente y lo que vea que se incauta será lo que se incauta. La única manera de combatirlo es con control. Sobre todo, no hay que actuar hipócritamente, me parece que los gobiernos han actuado de manera escondida. Nos presentan un panorama irreal, conmigo eso no va existir.\nSi tenemos tanta basura, la estamos desperdiciando. Es materia prima. Es cuestión de impulsar ese tipo de industria. He visto cómo hacen madera y muebles de la basura. Necesitamos una educación a través de medios y por internet para que tengan conciencia que botar basura es feo.


E2000 ejecuta el plan para implementar Prevención de Blanqueo - Grupo Aseguranza\nE2000 ejecuta el plan para implementar Prevención de Blanqueo\nE2000 informa de que ha ejecutado "completamente" el plan de implementación que había puesto en marcha hace un año para que sus socios y asociados cumplan con el procedimiento de actuación ante el Servicio Ejecutivo de Prevención de Blanqueo de Capitales (Sepblac).\nSegún explica la organización, tras analizar normativa que regula la prevención de blanqueo de capitales ha realizado diversas gestiones en las diferentes fases del proceso. Destaca el desarrollo de un manual de actuación ante el Sepblac adaptado al corredor y el establecimiento de la política de admisión de clientes. "La dedicación de recursos propios de la organización ha permitido prestar apoyo en la instalación del programa informático del Servicio Ejecutivo, la solicitud del certificado digital, en las auditorías internas y externas, en sus declaraciones semestrales negativas y ofreciendo un seguimiento continuado de modelos de actas", explican desde E2000.\nSu Área Legal ha ofrecido asesoramiento permanente y seguimiento técnico a su red de corredores y corredurías para acercar, aclarar e informar del plan de ejecución para su correcta implementación y cumplimiento de la normativa. "Todo ello en constante interlocución y coordinación con la Secretaría Técnica del Sepblac".\nChema Alonso insiste en la importancia de adoptar medidas de seguridad cibernética\nEl Colegio de Guipúzcoa renueva su acuerdo con Arag\nGrupo Catalana Occidente lanza su nueva campaña en redes sociales\nLas primas de seguros subieron un 3% en el primer trimestre de 2019 a nivel mundial\nLa CNMV autoriza la compra del negocio de Alantra por Mutua Madrileña\nSegurCaixa Adeslas y el Colegio de Zaragoza y Teruel seguirán colaborando\nRastreator entrega sus IV Premios Solidarios


Las recetas de EE. UU. Alcanzaron un nuevo nivel máximo en 2018, pero los scripts de opiáceos disminuyen – Ελλάδα\nLas recetas de EE. UU. Alcanzaron un nuevo nivel máximo en 2018, pero los scripts de opiáceos disminuyen\nLos estadounidenses llenaron un récord de 5,8 mil millones de recetas en 2018, a una tasa de 17,6 recetas por persona, un 2,7% más que en 2017, según un informe publicado el jueves. Una excepción notable, sin embargo: las prescripciones de opioides disminuyeron bruscamente.\n"El panorama general es que más estadounidenses tomaron más medicamentos recetados que nunca en 2018", dijo el director ejecutivo de IQVIA, Murray Aitken, en una llamada con reporteros.\nSin embargo, el volumen de opioides prescritos continuó disminuyendo abruptamente en 2018. Los cambios en las regulaciones y pautas clínicas, junto con una mayor conciencia pública, provocaron una disminución del 17% en el total de miligramos de morfina equivalentes (MME) dispensados, lo que representa 29,2 mil millones menos de MME. Esto marca la mayor caída en un solo año jamás registrada, un descenso del 43% desde el pico de 2011.\nEl informe, Uso y gasto de medicamentos en los EE. UU .: una revisión de 2018 y perspectivas para 2023, fue preparado por el IQVIA Institute for Human Data Science.\nLa mayoría de los medicamentos para enfermedades crónicas comunes\nMás de dos tercios de las recetas surtidas en 2018 fueron para afecciones crónicas comunes, como diabetes e hipertensión. Estas recetas se llenaron cada vez más con un suministro de 90 días a través de pedidos por correo con resurtidos automáticos, un hecho que habla del creciente enfoque en la adhesión del paciente, dijo Aitken.\nSegún un comunicado de prensa de IQVIA, las recetas de medicamentos antihipertensivos aumentaron en 46 millones en 2017, debido al envejecimiento de la población y las pautas de hipertensión de la Asociación / Colegio Americano de Cardiología 2017, que redujeron el umbral de diagnóstico para el trastorno.\nSegún el informe, las recetas de antihipertensivos, reguladores de lípidos, medicamentos para la diabetes, anticoagulantes y medicamentos para la salud mental aumentaron en más de un 4% en comparación con 2017.\nLas recetas de medicamentos especializados para enfermedades crónicas, complejas o raras aumentaron en más del 5% en 2018, pero solo representaron el 2.2% de todas las recetas. En total, en 2018 se dispensaron 127 millones de recetas de especialidades, 15 millones más que en 2014.\n2018 vio un número creciente de pacientes tratados con medicamentos relativamente nuevos en varias áreas de enfermedades. En inmuno-oncología, el número de pacientes que recibieron inhibidores de punto de control aumentó rápidamente desde su introducción en 2014. En 2018, más de 200,000 pacientes con una variedad de tipos de cáncer fueron tratados con un inhibidor de punto de control, más del doble del número tratado en 2016 .\nLos moduladores de péptidos relacionados con el gen de la calcitonina, lanzados en 2018 para el tratamiento de la migraña crónica, fueron utilizados por casi 70,000 pacientes en el cuarto trimestre de 2018.\nEl uso de medicamentos para enfermedades autoinmunes aumentó un 20% en 2018. Los nuevos tratamientos disponibles para la colitis ulcerosa, la psoriasis y las afecciones relacionadas llevaron a un crecimiento de alrededor del 30% en el número de pacientes tratados. "Más de 16 millones de pacientes en 2018 recibieron un medicamento para el trastorno autoinmune, en comparación con los 10 millones de hace 5 años", anotó Aitken.\n2018 también vio un aumento de 6,5 millones de vacunas, debido, en parte, a la disponibilidad de la nueva vacuna contra el herpes zóster.\nEl volumen de medicamentos recetados de bajo costo en forma de genéricos y biosimilares creció modestamente en 2018. Los genéricos representaron el 90% de las recetas dispensadas en 2018, frente al 75% en 2009. Cuando están disponibles, los genéricos se dispensan el 97% del tiempo. "Tenemos un mercado de genéricos muy eficiente", dijo Aitken.\nEl uso de biosimilares continúa evolucionando, señala el informe. "El impacto de los biosimilares en términos de volumen aún es modesto, pero estamos viendo, para esas moléculas con un biosimilar disponible, una captación razonablemente rápida y los biosimilares que toman el 30% del volumen de esas moléculas", dijo Aitken.\nLos costos de desembolso personal aumentan, pero los cupones ayudan\nEl informe señala que los costos totales totales de desembolso personal alcanzaron los $ 61 mil millones en 2018, frente a los $ 56 mil millones en 2014, aunque algunos pacientes han visto que sus costos disminuyen a medida que los costos de medicamentos genéricos han disminuido.\nA medida que aumentaron los costos de bolsillo, los cupones para pacientes con seguro comercial alcanzaron un máximo histórico de $ 13 mil millones en 2018, más del doble de la compensación de cupón de $ 6 mil millones en 2014, ayudando a reducir el desembolso de los pacientes con seguro comercial Costes a lo largo del periodo.\nCon los descuentos, descuentos y otras concesiones de precios, el gasto neto en todas las medicinas de los EE. UU. Aumentó 4.5% a $ 344 mil millones (hasta $ 324 mil millones en 2017). El informe proyecta un aumento general moderado del 3% al 6% en el gasto neto en medicamentos en los próximos 5 años. Se espera que el gasto neto total en medicamentos sea de entre $ 405 y $ 435 mil millones en 2023.\nEl mayor impulsor de este crecimiento será el lanzamiento de nuevas marcas, que se prevé que contribuyan con $ 73 mil millones en nuevos gastos. El desarrollo clínico en toda la industria farmacéutica dará lugar a nuevas aprobaciones y aceptación de medicamentos. El informe pronostica un promedio de 54 nuevos medicamentos lanzados por año durante los próximos 5 años.\nEl informe se produjo de manera independiente como un servicio público, según el instituto, sin financiamiento de la industria o del gobierno.\nRevisado en 10/10/2019\nFUENTE: Medscape, 10 de mayo de 2019.\nPrevious Previous post: El caso de la corte de visas H-1B podría reducir las políticas restrictivas de USCIS\nNext Next post: Pronto podrás ejecutar aplicaciones de Linux en cualquier Chromebook


Pienso, luego critico: Primera entrada\nSi. Por fin me anime a tener mi Blog.\nYa soy un blogero!!!!!!\nLo tenia en mente desde hace mucho tiempo pero mis obligaciones maritales y parentales posponian cualquier intento. Pero mas vale tarde...\nLa idea de este espacio es recrear todo mi mundo interior, todo lo que ronda mi cabeza, asi que me desnudo para todos vosotros blogeros del mundo, amigos y no amigos.\nPara mi este espacio es divulgacion, es compartir, es recrear un estado de las cosas. Lo que me rodea, lo cotidiano primero, y lo genera, la critica politica, el activismo social a traves de la red y la divulgacion de contenidos que nos hagan comprender mejor la realidad en la que vivimos.\nMi mirada se dirige hacia los movimientos sociales, hacia el activismo ecologico, hacia lo que se ha dado por llamar antiglobalizacion.\nPor que este enfoque activista?. Me siento en la obligacion moral de expandir mis ideas como una humilde contribucion al desarrollo de una nueva sociedad mas solidaria y justa en valores de respeto y justicia. Se que puede sonar a panfleto pero esta es la idea que mueve este esfuerzo que sera el blog jaimejambrina.\nSera un blog nocturno y trasnochador, con contenidos que poco a poco iran surgiendo pero siempre desde una optica activista.\nAsi que, hecha la declaracion de intenciones no me queda mas que dar un saludo a todos los blogeros que se aventuren en este espacio internautico.\nSaludos y amor, mucho amor que es lo que mueve este querido y maltratado planeta y sus habitantes temporales, nosotros, los seres humanos.\n*nota: siento no poner acentos, pero esta es mi politica :)


LIBRO DE CUENTOS Y LEYENDAS\npor Koryak el Dom Ago 15, 2010 12:24 pm\nUN ESPACIO DEDICADO A LOS CUENTOS\nY LEYENDAS DE TODO EL MUNDO\nRe: LIBRO DE CUENTOS Y LEYENDAS\npor Koryak el Dom Ago 15, 2010 12:34 pm\nCuentan los más ancianos de cada pueblo que hace cientos de años existió en territorio japonés una mujer sumamente hermosa, que era concubina de un samurai, sin embargo la mujer no solo era bella, sino que además le gustaba jugar con los hombres y lucir ante ellos sus encantos, solo con el objetivo de hacerlos suyos y satisfacer su vanidad.\nPero el samurai que hasta entonces había sido hombre paciente con su amada decidió después de muchos engaños de esta que era hora de hacerla pagar, así que un día, hartó de todo la atacó con su espada cortándole la boca de oreja a oreja, mientras la mujer yacía en el suelo desangrándose el hombre se agacho y preguntó burlón “¿Quién te considerara bella ahora?”.\nHoy en día se dice que en las noches frías con niebla, una mujer de bellos ojos pero con la boca cubierta con un tapabocas ronda por las calles de Japón, buscando a niños y estudiantes a los cuales les pregunta “¿Te parezco bella?”, si la persona responde que si, ella se retira su mascara mostrando su deformado rostro, para preguntar “¿Y ahora? “ si la persona responde afirmativamente la Kuchisake-onna le seguirá y le abrirá la boca con una afilada guadaña.\nPor el contrario si la persona le respondiese de manera negativa el espíritu monta en cólera y mata al desafortunado, según la leyenda, hay varias formas de escapar de este fantasma, le primera sería correr al verle, pero si esto falla puedes ofrecerle caramelos o frutas, más si lo que quieres es que la que corra sea ella debes gritar tres veces, “Pomado, pomado, pomado” pues este espíritu odia su olor.\npor Fenix de hielo el Mar Ago 24, 2010 6:11 pm\nUn día, vigilando la costa cercana a Kerry, el héroe irlandés Fionn y sus soldados, los Fianna, vieron salir del mar a una bellísima mujer de cabellos dorados. Aquella hermosa mujer se detuvo frente a Fionn y le contó que estaba enamorada de un hombre de Irlanda, que quería casarse con él y tenía necesidad de llevárselo a Tír na nÓg, la tierra de la eterna juventud...\nPor un breve instante, Fionn y la extraña mujer se miraron a los ojos y volviéndose despacio hechó una mirada tierna seguida de una sonrisa a Oisín, el hijo de Fionn. Oisín se montó entonces en el corcel blanco de la bella Niamh y partieron ambos a Tír na nÓg. El viaje fue largo. Cabalgaron durante días sin demora. Cuando llegaron a la tierra de la eterna juventud fueron recibidos con una calurosa bienvenida de manos del mismísimo Manannán mac Lir, el dueño y señor de aquellas tierras mágicas, y padre de Niamh. Pero cuando parecía que toda esta historia daba la impresión de acabar felizmente, todo dio una vuelta de tuerca en sus vidas...\nOisín, con el paso del tiempo, añoraba muchísimo a Irlanda, a su padre y a sus compañeros; le pidió a su esposa un único favor después de tantos años al cuidado de su amor. Le dijo que necesitaba que le prestara el corcel blanco con el que llegó hasta la tierra de la eterna juventud, para así poder volver a visitar su tierra natal y reencontrarse con sus seres queridos después de tanta ausencia. Ella le rogó encarecidamente que no se marchase, pero al final accedió con una condición diciéndole: "Cariño, podrás volver a ver a tus seres queridos pero deberás hacerlo siempre que permanezcas constantemente montado encima de tu caballo y no toques el suelo, sólo así podrás visitar cuantas veces quieras la tierra donde naciste para luego volver junto a mí." Y así Oisín se marchó de vuelta a su patria a través del Océano.\nAl llegar a Irlanda Oisín notó que todo había cambiado, que todos los lugares donde solía estar su padre algunos habían desaparecido y otros estaban deshabitados por completo, el tiempo había seguido su curso inquebrantable, su mordaz paso había hecho desaparecer sus recuerdos más íntimos. Pues su tierra y su infancia estaban ahora deshabitadas; y el breve tiempo que estuvo allí no logró ver a ninguno de los Fianna por ninguna parte. Únicamente a hombres normales y corrientes. "¿Qué habrá sucedido?" Se preguntaba. Entonces se acercó lentamente a uno de los hombres del lugar y les formuló la misma inquietud que se preguntaba él, y ellos le respodieron: "¿Los Fianna? ¿Fionn mac Cumhail? Nunca hubo nadie llamado así, antiguamente se solían contar historias acerca de los Fianna, una raza de gigantes que se comían a la gente, pero ya nadie las cuenta, ni nadie sabe de ellos. Nadie los a visto nunca".\nOisín se dio cuenta de que habían pasado más de 300 años desde su partida, mientras que él había pensado que habían sido únicamente 3 años de su vida. Les contó, pues, a los hombres la verdadera historia de los Fianna. Les habló de cómo vivían, de sus artes en la caza, de su gran fuerza y tras ello pensó en regresar de nuevo a Tír na nÓg. Pero antes de partir un hombre le dijo que probase la historia de los Fianna y su tremenda fuerza, levantando una gran roca con una sola mano. Oisín, sin pensarlo, lo hizo, pero mientras levantaba la roca, se desprendió la silla de montar su corcel cayendo al suelo estrepitosamente. En aquel momento los 300 años que habían pasado cayeron sobre él convirtiéndole en un anciano débil que yacía tumbado sin remedio, dando muestra de que la historia de los Fianna era tan cierta como el paso del tiempo\npor Koryak el Mar Ago 24, 2010 9:07 pm\nExcelente Fénix de hielo ¡mencantó tu leyenda!\npor Koryak el Jue Ago 26, 2010 6:10 pm\npor Koryak el Jue Sep 02, 2010 10:15 pm\nCuenta la leyenda que Huitzilopochtli nació revestido con ropaje de guerra.: un escudo, sus dardos y su lanzadardos de color azul.\nSobre su cabeza llevaba un plumaje con orejeras. En su pié izquierdo tenía una sandalia adornada también con plumas. Sus muslos y sus brazos estaban pintados de color azul.\nEste raro acontecimiento ocurrió, debido a que la madre de Huitzilopochtli, La diosa Coatlicue, que había tenido ya una hija llamada Coyolxauhqui y a otros cuatrocientos hijos que se convirtieron en estrellas, llamados surianos, volvió a quedar embarazada cuando la tocó una bola de plumas que cayó desde el cielo.\nCoyolxauhqui y sus cuatrocientos hermanos consideraron este hecho como un agravio y decidieron entre todos matar a su propia madre.\nCuando la diosa Coatlicue se enteró de los macabros planes de sus hijos se sintió muy triste y vivía presa del miedo, esperando su muerte a cada instante, pero Huitzilopochtli, la tranquilizó hablándole desde su vientre y ella se calmó.\nCuando tenían todo preparado para aniquilar a su madre, nació Huitzipochtli, revestido para guerrear. Ahí mismo, hirió gravemente a su hermana Coatlicue, luego le cortó la cabeza y la arrojó hasta el cielo, transformándose en la luna. más tarde persiguió a los surianos y a los que no lograron escapar, los mató y los convirtió en estrellas.\nHuitzipochtli, les quitó las armas y las vestiduras y se las puso él encima, y más tarde se convirtieron en sus distintivos.\npor Koryak el Jue Sep 09, 2010 3:28 pm\nCuentan los lakota: “Cuando Wakan Tanka, el Gran Espíritu, había dispuesto ya las seis direcciones (Este, Sur, Oeste, Norte, Arriba y Abajo), quedaba por situar una séptima dirección.\nPero como la séptima dirección era la más poderosa de todas, la que contenía mayor sabiduría y mayor fuerza, Wakan Tanka, el Gran Espíritu, quería situarla donde no la encontraran fácilmente. Así que al final decidió hacerlo en el último lugar en que se les ocurre buscar normalmente a los humanos:\nen el corazón de cada persona.“\npor Koryak el Lun Oct 25, 2010 11:20 am


Globedia - Noticias por Varita Más recientes - Página 4\nTitulo:1984Autor:George Orwell (Seudonimo de Eric Blair)Genero:Novela Resumen:Esta fantastica novela narra la historia de Winston Smith, el unico de un mundo futuro, en el que todo esta controlado por el Gran Hermano, que se revela ante la dictadura. Espectacular.Edad:Mayores de 15 años 30/05/2010\nTitulo:Cuentos por teléfonoAutor:Gianni RodariGenero:Relatos.Resumen:El señor Bianchi era viajero de comercio. Cada dia le contaba a su hija un cuento cada noche, pero claro, como estaba lejos, se los contaba por teléfono. Este libro recoje sus historias.Edad: Mayores de 10 años.Puntuación:10 24/05/2010\nTitulo:El fantasma de CantervilleAutor:Oscar WildeGenero:Cuento HumoristicoResumen:Los Otis, una materialista familia americana, compran la mansión de Canterville que está poseida por un fantasma. Terror asegurado, para el fantasma.Edad:Mayores de 14 añosPuntuación:10 24/05/2010\nTitulo:Un mundo felizAutor:Aldous HuxleyGenero:NovelaResumen:Está novela narra un futuro en el que los seres humanos nacen ya predestinados para el trabajo que realizan. Un mundo sin tristeza, un mundo sin Dios, un mundo sin pasiones, sin amores ni desamores. Un mundo feliz 24/05/2010\nTitulo de la colección:la primera leyTitulo 2º Libro:Antes de que los cuelguenAutor:Joe AbercrombieGenero:NovelaResumen:Con diferencia la mejor triologia del mundo. En este libro, Logen Nuevededos, Ferro, Jezal dan Luthar, el hermano Pielargo, Bayaz y su aprendiz emprenden una busqueda de la Semilla 24/05/2010


CFAH.org Startup Competition bu conector\nConector Startup Accelerator, la aceleradora de startups especializada en fase seed impulsada por algunos de los emprendedores más destacados del ámbito digital como Carlos Blanco, Gerard Olivé, Marc Ros, Marc Vidal, Miguel Vicente, Risto Mejide y Xavier Verdaguer organiza un año más su concurso de Startups en eShow. Uno de los eventos más importantes a nivel nacional dentro del sector emprendedor.\nLos proyectos presentados pasarán por un proceso de preselección y, posteriormente, tendrán la oportunidad de hacer su pitch en la Startup Competition.\nCada startup tendrá 5 minutos para presentar su proyecto y otros 5′ para responder una ronda de preguntas frente a nuestro jurado compuesto por directores y mentores de Conector y una audiencia vinculada al mundo empresarial del marketing y el e-commerce.\nEl Pitch Competition tendrá lugar el miércoles 7 de julio de 18:00 a 19:00 en el auditorio Omnichanel.\nAccede a los requisitos para poder participar clicando aquí