El uso de las redes sociales extiende su alcance y ofrece a los periodistas una nueva vía para que puedan descubrirlo. No espere, sin herramientas y estrategias embargo, que los periodistas se dejen boquiabiertos al tuitear un titular de prensa. Puedes hacer algunos cambios en los ajustes del indicador. Puedes remover los valores anteriores (históricos), cambiar el periodo y el estilo de visualización de los niveles.\nPero no te preocupes porque en esta ocasión solo vamos a hablarte sobre una estrategia muy simple que cualquier trader, independientemente de su experiencia, podrá utilizar para mejorar sus rendimientos en opciones binarias. El tercer lugar lo ocupa Southern Peru Copper Corporation, con 7,7% del total invertido; mientras que Minera Chinalco Peru S.A. se ubica en la cuarta posición, con una inversión de 175 millones de dólares y una participación de 6,9% del monto total.\n"Si hablamos de la actividad de restauración, hay que decir que la capacidad de la calzada es la misma que antes. Las medidas que se han tomado apenas han de incidir en los tiempos de recorrido", según Salvador. Esto también se aplica si desea comenzar a utilizar una plataforma de negociación experta como MetaTrader 4 Supreme Edition. Al mezclar el uso de una cuenta demo y una cuenta real, primero puede probar sus estrategias en un entorno libre de riesgos antes de ingresar a los mercados en vivo. Si eres un novato, una cuenta demo es la forma ideal de sumergir los dedos de los pies en el agua.\nAsí que te invito a que intentes salir de tu zona de control y exigirte. Intenta sobrepasar tus límites, para conseguir metas y éxitos.\nPor tanto, la primera conclusión es que si de verdad quieres aumentar la facturación, inviertas en este servicio clave. Por supuesto, hay que tener en cuenta de que es difícil y caro de mantener, pero es también el principal reclamo. Esta vez la cogí y entré en 1,32030 (punto azul) y al poco ha llegado a mi TP herramientas y estrategias de 10 pips, aunque el indicador dice salir en el punto rosa. A ver si me voy acostumbrando a poner trailling stop y puedo coger algún pip más. Es un sistema que tengo que estudiar un poco mejor a ver si da buenos resultados. Aprovecha la tecnología y entrenamiento: La tecnología nos permite gestionar nuestras ventas de manera relativamente más rápida, fácil y barata que en el pasado. La usamos para gestionar nuestros clientes, para facilitar la accesibilidad de la información a los diferentes equipos, y la integramos para que nuestros procesos para que funcione todavía mejor.\nLa actual normativa española relativa a los mercados de valores e instrumentos financieros está hoy conformada fundamentalmente por normas de carácter europeo que se han traspuesto de forma paulatina a la legislación española. Desde la Directiva de Servicios de Inversión (DSI) de 1993 hasta la profunda reforma que ha entrado en vigor en 2018, y que supone la aplicación de MiFID II y el Reglamento MiFIR, la normativa se ha ido adaptando a la complejidad alcanzada por los mercados, servicios e instrumentos financieros.\nAún así, como hay un millón de formas de ganar dinero en los mercados, lo habitual es que la gente está cambiando constantemente de método sin llegar a aprender realmente uno. El objetivo principal de los organismos reguladores Forex es asegurar un comportamiento justo y ético, todos los brókers están obligados a cumplir las normas y reglamento establecido por los organismos reguladores Forex, deben cumplir con una cantidad de fondos suficiente para completar todos los contratos de divisas que tenga cada uno de sus clientes para que también estos pueden ser devueltos, si esto no se cumple pueden llegar a ser demandados y tener un juicio penal. Durante todos estos años los organismos reguladores Forex de cada país han tratado de establecer una normativa que sea universal.\nUn bróker online puede trabajar con una plataforma propia, que haya desarrollado la misma compañía, o con una plataforma multibróker que herramientas y estrategias también están a disposición de otros proveedores. Esta última opción puede ser interesante a la hora de negociar con otros corredores.\nAprenda sobre avatrade: herramientas y estrategias\nSi has estado buscando por Internet plataformas para operar en bolsa, probablemente has visto que IQ Option es uno de los brokers más recomendados en todos los sitios.\nEl mercado Forex es el mercado de Divisas, un mercado Mundial y descentralizado, es decir, un mercado que se negocia en todo el mundo pero que no tiene un lugar específico donde se negocian las divisas, como pueden ser las bolsas. En este mercado cotizan las divisas por pares, es decir, una divisa frente a la otra, así podemos encontrar cotizaciones como el Dólar Estadoun Dólar Estadounidense. Fondos de Inversión (Templeton, Meridian, Blackrock, Natixis, entre otros).\nPodemos salirnos antes. Por ejemplo, si sólo aceptas una pérdida de 20€, te puedes salir cuando el precio alcanza 8.6. Muchas veces el mercado se mueve muy rápido y antes de que te des cuenta el precio se ha desplomado hasta 7.8 - 8. Esto supondría una pérdida de 60€ si habíamos apostado 50€. Como es más de lo que habíamos previsto perder como máximo, recurrimos al plan B, y apostamos un poco más a favor de lo que habíamos apostado en contra para reducir las pérdidas potenciales. En éste caso serían 1.47€. En la mayoría de los casos hablando de los robots de opciones binarias tenemos en cuenta los robots semiautomáticos. La cosa es que los traders no suelen aplicar la variante totalmente automática. Una cosa cuando estás trabajando apoyándote en los consejos del robot, pero otra cosa es dejarlo a rienda suelta para que gaste todo el dinero posible. Por eso el control es una cosa muy indispensable. Comunicador, consultor y asesor en comunicación. Locutor de Radio y TV.\nElija la plataforma Regístrese y elija el “modo cuenta demo”. Acceda a la plataforma utilizando los datos de acceso (correo electrónico y contraseña) proporcionados durante el registro. Funcionamiento: Con un herramientas y estrategias local abierto al público en una zona transitada, puedes montar tu negocio de reparación si tienes conocimiento en el área. Este tipo de negocio te da la posibilidad, también, de ofrecer accesorios para los mismos dispositivos y otra serie de productos del mismo sector con el que aumentan tus ganancias. Conoce como puedes iniciar un negocio de reparación de móviles. Desarrollará habilidad para formular indicadores de eficacia, eficiencia, efectividad, y productividad y a aplicarlos en un área, un proyecto o un proceso.\nAdemás, la facturación se incrementó un 32% entre septiembre y noviembre de 2010 respecto el resultado promedio del primer semestre. También creció el recuerdo publicitario, ha alcanzado altos niveles herramientas y estrategias de notoriedad. La única parte difícil, tal como ocurre con todo sistema de trading, es que el operador deberá invertir tiempo en aprender las reglas y cuando debe utilizarlas para maximizar sus oportunidades. Esto se puede hacer en menos de un par de semanas. Aparte de la cuenta demo, hay otros tres tipos de cuentas disponibles.


▷ Megan Fox Estatura ¿Cuanto Mide Su Altura? Edad, Peso, Medidas!\nPor Karina marzo 20, 2019 Actrices 0 comentarios\nElla es la prueba de que se le puede pagar para que se vea bonita, no se equivoque, las miradas no son todo lo que esta estrella tiene a su favor, pero le han ayudado a hacerse un hueco en la industria del cine. Antes de sumergirnos en el tema de las medidas de altura, peso y cuerpo de Megan Fox, tomemos unos momentos para ver algunos datos interesantes sobre la estrella.\nElla nació como Megan Denise Fox el 16 de mayo de 1986 en Tennessee.\nLa actriz tiene un cóctel racial muy interesante ya que es de ascendencia irlandesa, francesa y nativa americana.\nAl crecer, su caricatura favorita absoluta fue Teenage Mutant Ninja Turtles, por lo que debe haber sido una delicia cuando protagonizó las adaptaciones de 2014 y 2016 del programa.\nMegan, de tres años de edad, ya estaba fascinada con la actuación en su conjunto, ya que estaba absolutamente enamorada de Dorothy después de ver El mago de Oz.\nMegan era muy multifacética cuando era niña, tenía más de una actividad extra curricular en la que era muy buena. Ella estaba involucrada en la danza, el drama, la natación e incluso saltar la cuerda.\nMegan, al igual que muchos otros jóvenes estadounidenses fue víctima de acoso escolar mientras estaba en la escuela, llegó al punto de que ella almorzaría en el baño para evitar ser «golpeada con paquetes de ketchup».\nLa película que la catapultó a la cima fue Transformers en 2007.\nCada cuerpo tiene un miedo molesto o fobia, Megan tiene bastantes. La actriz tiene una extraña fobia a escuchar a la gente respirar, le tiene miedo a la oscuridad y también tiene algunos problemas con volar. Ella también está aterrorizada por el papel seco, cualquier cosa que no esté laminada la asusta.\nPara hacer frente a su miedo a volar, la estrella siempre escucha la música de Britney Spears. Ella cree firmemente que no es su destino morir mientras escucha la música de Brit.\nLa estrella en realidad es en parte hottie, en parte nerd… ella está en cosas «nerd» como los cómics, la ciencia ficción e incluso Guitar Hero. ‘Nerd’ es oficialmente el nuevo ‘cool’.\nPor mucho que nos gustaría continuar, es hora de comenzar con el tema en cuestión, comenzando con la altura de Megan Fox.\nPara alguien que tiene la estatura de una persona alta, ella es bastante bajista y la tiene en nuestra lista de mujeres mas cortas en Hollywood. Incluso la estrella misma es testigo de su ‘estatura de persona alta’, aquí están sus palabras exactas. ‘Soy mucho más bajo de lo que la gente cree que soy. Todos piensan que soy como 5-10 y solo tengo 5-4’.\nDeben ser las piernas largas, las piernas largas generalmente tienen la capacidad de hacer que una persona parezca engañosamente más alta de lo que realmente es. Las personas consideran que es digno de elogio que ella sea una de las pocas celebridades por ahí que sea realmente honesta con respecto a su estatura, algunas aceptarán directamente su estatura asumida y correrán con ella hasta que la mentira se convierta en un hecho.\nDe todos modos, aquí hay una lista de otras celebridades notables que son tan altas como la actriz. Britney Spears, Tina Turner, Victoria Beckham, Pink y Drew Barrymore comparten la altura de Megan Fox.\nPeso de megan fox\nMegan es verdaderamente un ejemplar raro de la naturaleza, la mujer simplemente no aumenta de peso. En algún momento de 2011, hizo un paquete en unas pocas libras, pero descubrió que no era exactamente su vocación. Por otro lado, su embarazo no pudo romper las reservas de su metabolismo ya que solo ganó 23 libras como máximo.\nIncluso se jactó un poco de recuperar su cuerpo pocas horas después de dar a luz a su primer hijo, Noah. No hay muchas madres por ahí que puedan relacionarse y mucho menos creer lo que Megan acaba de decir, pero aquí está lo que la actriz tuvo que decir al respecto. «Mi bebé era algo pequeño y mi embarazo fue pequeño. Salí del hospital de esta forma, no para estar loca, pero… es lo que es».\nSu esposo, Brian Austin Green, contribuyó un poco y agregó que ella comió muy bien y se ejercitó durante todo el embarazo como siempre lo ha hecho, por lo que no fue alarmante cuando salió de la sala de partos y se veía bastante parecida. La actriz actualmente pesa 52 kilogramos.\nMediciones del cuerpo de Megan Fox\nPecho: 34 pulgadas\nCintura: 22 pulgadas\nCadera: 32 pulgadas


Super Mario Run - Xataka Colombia\nLuego de tres meses de espera, los usuarios del sistema operativo móvil de Google ya pueden disfrutar del más reciente juego de Nintendo para dispositivos móviles: Super Mario Run. El juego del fontanero ya está disponible para su...\n1 comentarios Juan Tamayo 2017-03-23T04:29:24Z\n¡Buenas noticias para los usuarios de Android! Como les contamos hace unas semanas, Nintendo decidió expandir la franquicia de Super Mario Run para móviles y por eso anunció a través de su cuenta oficial de Twitter que el título llegará al...\n0 comentarios Éricka Duarte 2017-01-19T10:00:41Z\n¡Buenas noticias! Super Mario Run llegará a Android, pero ten cuidado con los clones\nLos usuarios de Android recibieron una muy buena noticia antes de terminar 2016: Super Mario Run llegará en 2017 a la plataforma móvil de Google. Al parecer, la exclusividad del juego para iOS ha terminado y ya es posible encontrar el...\n0 comentarios Éricka Duarte 2016-12-29T17:31:54Z\nLuego del gran éxito que han tenido los juegos para celulares de Nintendo, la compañía confirmó que lanzará dos o tres títulos más cada año, para fortalecer su presencia en las plataformas móviles y recibir más ingresos. El presidente de...\n0 comentarios Juan Tamayo 2016-12-23T18:26:10Z\nLlegó el día esperado por muchos: Mario Bros. al fin hace su debut en iOS y el juego ya está disponible para ser descargado en Colombia. En un principio, podemos acceder a su versión gratuita, que nos permite jugar todo lo que queramos en...\n0 comentarios Éricka Duarte 2016-12-16T07:53:27Z\nEl próximo 15 de diciembre el clásico juego de Super Mario dará un paso importante: su llegada oficial a los dispositivos móviles. La cuenta de Twitter de App Store en español confirmó la noticia, anunciando que en un mes Super Mario Run...\n0 comentarios Éricka Duarte 2016-11-15T09:54:42Z\nNoticias de Super Mario Run en Xataka Colombia\nSuper Mario Run:Super Mario Run se actualiza con nuevos personajes, niveles y un descuento del 50% por tiempo limitado .Super Mario Run no ha llenado las...


MontillaNoticias | El 94,6% de los conductores cordobeses cumple con los límites de velocidad | MontillaNoticias\nEl 94,6% de los conductores cordobeses cumple con los límites de velocidad\nEl pasado domingo finalizó la campaña de vigilancia y control de velocidad que la Dirección General de Tráfico ha puesto en marcha del 20 al 26 de julio por las carreteras cordobesas. Durante este periodo, los agentes de la Agrupación de Tráfico de la Guardia Civil han controlado en las carreteras de la provincia un total de 16.825 vehículos, de los que han sido denunciados 908, lo que supone un 5,39% del total. Estos datos suponen una disminución del porcentaje de infracciones respecto de la Campaña que se desarrolló el pasado mes de abril, durante la que se alcanzó una tasa infractora del 5,56%.\nDesglosando los datos por tipo de vía, en las carreteras convencionales se han controlado a 10.837 vehículos de los que han sido denunciados 558; el resto de vehículos controlados, 5.988, lo fueron en autovía con un total de 350 denuncias. Por otro lado, los datos obtenidos han permitido conocer, que la velocidad media alcanzada en los diferentes puntos de control de velocidad situaba al total de los vehículos controlados en carretera convencional, en torno a los 79 km/h y a los infractores en 106,5 km/h; en autovía, las velocidades medias alcanzadas eran de 107,3 km/h para todos los vehículos controlados y de 132,17 km/h para los infractores. Ninguno de los conductores superaban en 80 km/h, los límites establecidos. Éste es el exceso previsto en la normativa penal para que la infracción sea considerada delito cuando se circula en autovía.\nDurante el año 2014, la velocidad fue determinante de la producción de 251 de los 1.120 accidentes que se produjeron en vía interurbana.


El truco de Tete Novoa para sobrellevar la cuarentena: "Me imagino que los aplausos son para mí" - Metal por detras\nTete Novoa, el vocalista de Saratoga y el primer rockero abiertamente metrosexual, ha compartido varios consejos con sus fans para sobrellevar el confinamiento durante el estado de alarma.\nFue a través de un directo en su Instagram que abría de la siguiente manera: "Hola bebés, hoy os voy a dar unos 'tips' para que salgáis de la cuarentena más fuertes y más duros que el metal".\n"Lo primero es levantarse siempre temprano, yo por ejemplo a las 11:30 estoy ya en pie, aunque no tenga nada que hacer", afirma.\n"Luego, muy importante, es sentiros guapos, nada de estar todo el día en 'piyama'; os ducháis y os arregláis como si fuerais a salir de fiesta o al trabajo", continúa.\n"Mantenerse ocupado es la forma de no volverse loco, yo ensayo la voz en el balcón y es también un regalo que se llevan mis vecinos, que están encantados conmigo, los quiero un montón, me gritan como cuando estoy dando un concierto", detalla el vocalista.\n"Pero vosotros tenéis que encontrar vuestro sistema, lo que sea que hagáis la gente normal para mantener la mente ocupada os ayudará a pasar rápido esta crisis que estamos viviendo", añade, citando actividades como "realizar rutinas de ejercicio, leer un libro o hacer pan casero".\n"Ayer hice unas torrijas que me quedaron buenísimas, y estoy aprovechando para releerme la saga de Harry Potter, ¡no salgáis de la cuarentena sin ser mejores personas!", anima.\n"Yo con lo que peor lo paso es con la falta de concierto, porque cuando eres famoso te vuelves muy dependiente del amor del público", lamenta Novoa, que dice tener un truco infalible para combatir esta dependencia: "Todos los días saco a pasear a Batman a las 20:00 y así pues me imagino que todos los aplausos son para mí, incluso hay veces que les doy las gracias a los vecinos y les hago 'los cuernos' con la mano, aunque muchos no son metaleros y no lo entienden ja ja".\n"Sentirse querido es importante, los que nunca hayáis subido a un escenario y tenéis la suerte de no tener el problema que yo tengo, podéis llamar a vuestros abuelos o algo mucho más eficaz que es hacer 'stories' en Instagram, para que vuestros followers os muestren su afecto", concluye.\n"Pues eso es todo 'heavies' de mi corazón, nos vemos en el siguiente directo y mucho ánimo", se despide.


La verdad sobre los problemas – Stress Response Ability\nLa verdad sobre los problemas\n“El problema no es el problema – tu actitud es el problema”\n– Capitan Jack Sparrow\nUn problema se define como la brecha que uno percibe entre una situación determinada y la situación deseada. Algo que causa dificultad y obstaculiza un paso directo hacia lo que queremos.\nUn problema puede ser un reto. Puede movilizar nuestros recursos para transformarlo en un éxito. Una vez superada la dificultad, la sensación es de alta satisfacción. Esta sensación de “olé, lo he conseguido!”. Algo por lo que se puede sentir orgullo, poder, valor, alegría, etc. Vamos, toda una cantidad de emociones y sensaciones positivas.\nEntonces ¿por qué todo nos cuesta hoy día? La respuesta es porque nos sentimos tan abrumados por lo que se nos enfrenta a nivel diario. La cantidad de tareas y el corto tiempo para conseguirlos nos hace tener siempre prisa y buscar atajos donde podamos.\nAdivinarás a donde voy, la verdadera causa de los problemas es que estamos demasiado estresados para poder pensar en soluciones. El asunto problemático se hace gigante y ocupa toda nuestra atención. Todo nuestro enfoque va hacia el problema, con lo que se hace más y más grande. No somos capaces de ver nada más que el problema y además nos sentimos como si no hubiera otra solución que huir o enfrentarnos con fuerza. Nos cuesta un gran esfuerzo cambiar nuestro enfoque hacia una solución más constructiva. Y soluciones hay miles, solo no las vemos. Para poder cambiar el punto de vista que nos deja ver alguna de esas miles de posibilidades, necesitamos flexibilidad mental y emocional. En realidad, la libre adaptación a una situación problemática es imposible cuando estamos estresados.\nY vice versa, si todo es un problema para ti puedes estar seguro que vas demasiado estresado.\nNo hay espontaneidad sin flexibilidad. Si la situación requiere que cambiemos nuestros planes y eso nos supone un problema, tienes la señal de que padeces de estrés.\nNo tenemos tiempo para una conversación con un vecino al que nos encontramos en la escalera, ni con alguien en el trabajo. Todo es una molestia.\nSe me va el metro mientras estoy bajando la escalera corriendo… aun que viene el siguiente dos minutos después, ya me veo delante de un problema, llegando tarde al trabajo.\nLlueve y me bloqueo pensando en qué me pongo para salir de casa… o quizás mejor que me quedo….?\nO, me llama mi amiga y dice quedamos! Y yo, sí! Genial, ¿cuándo? Pues el viernes por la tarde ¿por ejemplo? Ui… el viernes por la tarde no puedo, tengo curso de ajedrez… Pueees…. ¿el sábado entonces? Ui, sábado he quedado con mi chico para salir sin los peques…. ¿Y domingo? El domingo hay paella familiar y como salimos el sábado… pues lo veo negro. ¿Y la semana que viene? Hostia, hasta ahí todavía no llega mi planificación. ¿Hablamos la semana que viene?\nSolo unos ejemplos entre muchos.\n¿También percibes que todo es un problema hoy día?\nPrevio Previous post: Information Stress Response Ability auf Deutsch\nSiguiente Next post: Cómo incrementar el nivel de oxitocina en tu cuerpo – y por qué


Prez ngo session Techdays By Samia ...\nMe gusta saber que te haya encantado Carmen Maria, Abrazos para ti y los tuyos.\nMe encantó esta opresentación, muchas gracias por compartirla. Saludos Carmen María.\nMi perfume Señor Clic para pasar 2.\nMi perfume Señor, es en agradecimiento a todo lo que pusiste en mi vida. Todo lo que siento, tanto la felicidad, la alegría y el amor que sentí quiero entregártelo y confiártelo. Lo quiero en Tus manos, a modo de regalo y porque sé que no hay lugar donde pueda estar mejor cuidado. 3.\nVer todo lo que recibí me deja sin aliento, me hace entender que planeaste esto para mí. Gracias… 4.\nMi perfume Señor es orar diariamente porque se que mueres todos los días por mi. Por Tu bondad, por estar siempre conmigo. 5.\nMi perfume Señor es conocerte todos los días un poco más, es dar testimonio de Ti porque nos das Tu amor y sobre todas las cosas, porque nos das la reconciliación. 6.\nMi perfume Señor es dar una sonrisa al que esta mal, sonrisa que nace de la alegría de saber que nos escuchas siempre. 7.\nMi perfume son mis miedos y mis esfuerzos. Son mis logros que consigo por la fuerza que me das y porque no me abandonas nunca. Mi perfume es por saberme buscad o cuando me alejo, es por Tu compañía. 8.\nMi perfume Señor no puedo no ofrecértelo, es gracias a todo lo que me hiciste ver a partir de que pude experimentar todo el amor que tienes hacia mí, es gracias a todo lo que me regalas 9.\nMi perfume Señor es principalmente por Tu amor incondicional, por Tu misericordia, por el sentido que le das a mi vida, por la paz que me das cuando estoy cerca de Ti. Mi perfume no es otra cosa que una respuesta a Tu sonrisa, paciencia y a la perseverancia que me regalas. Este es mi perfume en agradecimiento a la felicidad que vivo contigo. 10.\nMi perfume, mi vida Señor, que no sea otra cosa que estar aferrad o a tus pies y que sea testimonio de la alegría de pertenecerte. 11.\nQue puedan ser mis lágrimas que brotan por la emoción de estar frente a Ti, las que te muestren el amor que nace de mi , porque fuiste Tú el que me miró con amor. 12.\nEs todo esto poca cosa mi Dios ante todo lo que recibo, pero que no sea lo último. Que pueda vivir agradeciéndote. 13.\nAquí estoy Señor. Por todo esto mi perfume te entrego, Señor Amén. 14.\n"Pequeñas Semillitas" Felipe. Recommended


Shohei Ohtani no pudo realizar su apertura debido al tráfico en San Francisco – Diario Deportivo Más\nShohei Ohtani no pudo realizar su apertura debido al tráfico en San Francisco\nEl destino no quiso que Shohei Ohtani realizara su apertura de este jueves con Los Ángeles Angels en la Major League Baseball. Por increíble que parezca, el japonés no pudo llegar a tiempo al estadio de los Oakland Athletics debido al tráfico en la ciudad de San Francisco y luego por el retraso en el tren.\nUn accidente de tránsito dejó a uno de los autobuses de Los Ángeles Angels atrapado en el Puente de La Bahía, por lo que tuvieron que tomar el tren de la ciudad que tiene una parada en el estadio de los Athletics, sin embargo, no contaron con que precisamente el tren que tomaron presentó retrasos, lo que hizo que no pudieran llegar con el suficiente tiempo de antelación.\nPor esta razón, Shohei Ohtani no pudo realizar los ejercicios de calentamiento respectivos antes de cada apertura y por ello el manager de Los Ángeles Angels, Joe Maddon decidió mover su apertura para el viernes y colocar en su lugar a Patrick Sandoval. Pero el japonés no quedó fuera de acción, ya que fue colocado como bateador designado.\nPolémica con la compañía de tren:\nUna vez que el manager de Los Ángeles Angels, Joe Maddon, dio a conocer la anécdota en la cuenta oficial de Twitter de BART, como se le conoce al metro de la ciudad, salió a desmentir al estratega y asegurar que no habían presentado ninguna demora. Sin embargo, poco después admitieron haber tenido problemas por lo que la razón del retraso de Ohtani quedó confirmada.\nEste episodio quedará como una anécdota más en la temporada que está teniendo el japonés en la MLB, en la que brilla tanto como lanzador como bateador. Desde el montículo tiene marca de 3-3 con 2.37 de efectividad, mientras que con el bate deslumbra con un promedio ofensivo de .269 y 15 cuadrangulares. (GG) (Bolavip)\nEtiquetado en:AngelsLos AngelesShohei Ohtani\nJaponés Ohtani llega a 43 vuelacercas en triunfo de Angelinos sobre Rangers de Texas\nOtra hazaña de Ohtani: ¡Se robó el plato!\nRays vencen a Marlins y aseguran título divisional del Este de la Liga Americana\nLos Rays de Tampa Bay se aseguraron este sábado su segundo título consecutivo de la División Este de la Liga Americana, gracias a jonrón de Mike Zunino y un par de dobletes impulsores de Brandon Lowe, para vencer 7×3 a los Marlins de Miami.\nEl relevista Pete Fairbanks retiró a Lewis Brinson en una batazo de emergente con las bases llenas para el out final, dando a los Rays la oportunidad de celebrar en su propio campo.\nHoras antes, el número mágico de Tampa Bay se redujo a uno cuando los Yankees de Nueva York vencieron a Boston 5×3. Hubo una ovación de pie por parte de los 23.783 espectadores en el Tropicana Field cuando se anunció la victoria de los Yankees después de la parte alta de la sexta entrada.\nTampa Bay mejoró con balance de 96-59 y ganó su cuarto título de división desde que se convirtió en un equipo de Grandes Ligas en la temporada de 1998.\nEl club debutó como los Devil Rays en ese momento y usó camisetas con ese nombre durante la victoria sabatina.\nLos Rays, que perdieron la Serie Mundial ante los Dodgers de Los Ángeles en seis juegos la temporada pasada, nunca han ganado un ‘Clásico de Otoño’, ya que la primera vez que asistieron al magno evento fue en el 2008, cuando cayeron ante los Filis de Filadelfia. (AFP)\nCardenales imponen récord, con 15ta victoria seguida\nLos Cardenales de San Luis impusieron un récord de la franquicia, al vencer 8-5 a los Cachorros de Chicago para hilvanar su 15ta victoria.\nPor los Cachorros, los venezolanos Willson Contreras de 5-2 con una anotada y dos impulsadas, Rafael Ortega de 1-0. El dominicano Sergio Alcántara de 4-2 con dos anotadas. AP (HN)


Golmar, La Coruña, Galicia - Noticias, tiempo, mapa, fotos, videos, hoteles\nInicio > Galicia > La Coruña > Golmar\nNoticias de Golmar\nElisabeth Iglesias, al frente del Ampa del Xesús Golmar\nLa asamblea convocada por el Ampa del colegio Xesús Golmar de Lalín, que se celebró ayer noche en las instalaciones del centro sirvió para que los padres ratificaran la única candidatura que se presentó a los comicios electorales. Lista que encabezaba ...\nEl Golmar instalará toldos en dos aulas para paliar las elevadas temperaturas\nEl colegio Xesús Golmar de Lalín aguarda comenzar la instalación de los toldos exteriores en su fachada sur a partir de la próxima semana, según informaron ayer desde la dirección del centro. La medida intenta poner solución a las elevadas temperaturas ...\nPadres del Golmar denuncian que los alumnos sufren elevadas temperaturas en las aulas\nPadres de alumnos del colegio público Xesús Golmar de Lalín denuncian que en algunas aulas del centro los pequeños padecen temperaturas de más de 30 grados y urgen soluciones a Educación y al Concello. Este problema no es nuevo, precisamente ...\nVisita al huerto escolar de Voltereta y reformas en el Parque de Loriga\nEn Lalín, el concejal de Actividade Agraria de Lalín, Manuel Fernández, visitó ayer el huerto escolar en el que trabajar el cuidador y los niños del programa Voltereta, que se desarrolla en las dependencias del colegio Xesús Golmar. El concejal ...\nProbaron con éxito las memorias instaladas en el satélite argentino "Tita"\n"Poder probar las MeMOSat en órbita es muy importante porque allí van a estar expuestas a ciclados térmicos y radiación", explicó Golmar. El objetivo es comunicarse una vez por día con el BugSat-1 para que envíe información sobre el funcionamiento de ...\nJóvenes agricultores en las tardes de estío\nLa huerta se traduce para muchos en un respiro a la actividad diaria y una actividad casi lúdica, así lo han entendido también desde el ANPA Agro de Abaixo del colegio Xesús Golmar de Lalín. Dentro del servicio Bolboreta, los progenitores gestionan con ...\nFotos de Golmar\nLos códigos postales de Golmar


4448 en números romanos\nNúmeros Romanos » Arábigos a romanos » 4448 en números romanos\n¿Cómo se escribe en números romanos el 4448?\nEl número arábigo 4448 en número romano es el IVCDXLVIII.\nEs decir, si se desea escribir el dígito 4448 usando símbolos romanos deberá utilizarse el símbolo o los símbolos IVCDXLVIII, ya que equivale en cifras romanas al número cuatro mil cuatrocientos cuarenta y ocho.\nIVCDXLVIII = 4448\n¿Cómo se debe leer el número romano IVCDXLVIII?\nSe debe tener en cuenta que las letras romanas que simbolizan números deben ser leídas y escritas de izquierda a derecha y en el orden de mayor a menor. Por lo tanto, en el caso encontrarnos en un texto el número representado mediante IVCDXLVIII este deberá ser leído en formato de número natural. Es decir, las letras romanas que representan esta cifra deben ser leídas como “Cuatro mil cuatrocientos cuarenta y ocho”.\nSi deseas calcular o conocer alguna cifra diferente al cuatro mil cuatrocientos cuarenta y ocho en letras romanas, puedes utilizar calculadora online de cifras arábigas a números romanos de forma sencilla.


Michael Haneke. El atormentador. | El Cine en la Sombra\n| 26 marzo, 2012 at 07:46\nMichael Haneke se ha convertido en una figura idolatrada por muchos cinéfilos gracias a una visión del cine muy particular y a un carácter que le ha permitido mantenerse fiel a ella.\nDe origen germano-austriaco, Haneke se interesó por el mundo del espectáculo desde muy pronto, protagonizando un par de intentos frustrados por sumergirse en la interpretación y la música. Su preocupación por la realidad social, la política y la moral le condujeron a tomar la decisión de apartarse del mundo artístico para cursar estudios de filosofía y psicología, los cuales acabó con excelentes calificaciones.\nSin embargo, y a pesar de sus enormes capacidades para desempeñar funciones asociadas a sus estudios, Haneke volvió a arriesgar apostando por el mundo del cine. Comenzó como crítico, para a continuación trabajar como dramaturgo en teatro y televisión.\nSu salto a la pantalla grande se produce con «El Séptimo continente», una película en la que ya aparecen las principales características de lo que iba a ser su carrera cinematográfica, donde convergeran todos los conocimientos y preocupaciones presentes en él.\nEscena de «Caché (Escondido)»\nA través de sus películas, Haneke explora los rincones más oscuros del alma humana. Plantea complejos interrogantes sin dar respuestas, dejando para el espectador la labor de hacer un juicio de valor sobre semejantes dilemas.\nSu cine es austero, cotidiano en la forma y tenebroso en el fondo. Plantea situaciones rutinarias, en las cuales la violencia sucede como cualquier otra cosa, aparece sin artificios, sin avisar, natural y terrible, injustificada e irracional. Es una cualidad más del ser humano que aflora sin un sentido claro, y esto la hace, si cabe, más brutal.\nA pesar de ello, en sus películas no es habitual encontrarse con una violencia excesivamente explícita, sino que esta respira en el ambiente y los personajes, se encuentra detrás de una pared o una puerta. Haneke utiliza todas sus armas de psicólogo para llevar al espectador a una situación de estrés que no todos están dispuestos a soportar. De aquí que películas suyas como «Funny Games»o «La Pianista» sean más incómodas para el espectador que el cine de terror más grosero y sangriento.\nEscena de «Funny Games (1997)»\nEl ritmo con que narra estas historias es lento, consciente de ser irritante en ocasiones, fatigoso para el espectador, pero sin dejar de mostrarse con interés. Y de repente, en cualquier momento de esa cotidianidad tan perturbadora puede aflorar la violencia latente, produciendo en el espectador un impacto descomunal.\n«Caché» es un buen ejemplo de ello, una película descomunal, que cumple con todos y cada uno de los dogmas del cine de este director tan particular. Aquí, muestra una vez más, pero quizá de manera más certera, la entrada del mal en la vida de una familia acomodada. Y realiza además, una incisiva reflexión sobre la culpa, recibiendo numerosos premios a nivel europeo.\nSin embargo, fue con su última película hasta la fecha, «La cinta blanca», con la que ganó la Palma de Oro en Cannes, demostrando que se encuentra en plena forma.\nEs por todo ello, por lo que lo considero uno de los directores más interesantes, diferentes y estimulantes de los últimos años, y lo recomiendo encarecidamente a aquellos espectadores atrevidos que busquen nuevas formas de hacer cine.\nIr a Kim Ki Duk. El director silencioso


JCR Exterminating en Rio Piedras, Puerto Rico | SuperPagesPR.Com\nLa actividad principal de JCR Exterminating va relacionada a . Como se puede ver en el mapa que le muestra cómo llegar a la empresa.Si deseas conocer más sobre este negocio, puedes llamar y solicitar información de sus productos y servicios. No olvides preguntar por sus ofertas, descuentos y especiales del momento.\nNo tenemos disponble esta informacion para este negocio. ¿Conoces el horario de JCR Exterminating?


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Billy Joe Saunders hará debut en EEUU ante Marcelo Esteban Cóceres\nArgentino Cáceres será rival de Saunders\nBilly Joe Saunders, derecha, hará su debut en Estados Unidos el 9 de noviembre Luke Walker/Getty Images\nEl británico Billy Joe Saunders hará su debut en territorio estadounidense el próximo 9 de noviembre en el Staples Center de Los Angeles exponiendo el cetro súper mediano de la Organización Mundial de Boxeo en contra del peleador argentino Marcelo Esteban Cóceres, quien llegará invicto a su primera batalla titular.\nSaunders (28-0, 13 KOs) estaba presupuestado para debutar en suelo estadounidense en octubre del año pasado, pero tras un contratiempo en un examen antidopaje, no sólo no peleó sino que dejó vacante el cetro Mediano de la OMB. Ahora se presentará como monarca Supermediano luego de haber derrotado a Shefat Isufi en mayo pasado.\nPara Cóceres (28-0-1, 15 KOs), quien llega a esta oportunidad como décimo clasificado de la OMB, pero en peso mediano, será este su primer combate fuera de Argentina. El albiceleste, monarca mediano de la Fedebol, y Latino medio de la OMB y del CMB, llegó a derrotar al contendiente Sebastián Andrés Luján en 2016.\nCOMPARTIRÁN VELADA CAMPA Y PICASSO EN JALISCO\nEl sonorense Pedro Campa y el ascendente prospecto capitalino David Picasso encabezarán la velada de Zanfer Promociones del próximo 26 de octubre en Ameca, Jalisco, en contra de distintos rivales, en busca de seguir escalando posiciones rumbo a una batalla de campeonato del mundo.\n"Estoy contento de pelear acá, creo que será una gran oportunidad para demostrarle a la gente de Ameca y México de qué estoy hecho y quién soy. Voy a darlo todo arriba del ring, no me guardaré nada para que la afición que venga a verme, salga contenta", dijo Campa (30-1-1, 21 KOs).\nPicasso, de 19 años, espera también rival para continuar con su marcha triunfal en lo que va de 2019, luego de haber conseguido ya cuatro victorias, la última de ellas el pasado 7 de septiembre ante Carlos Ocampo, a quien derrotó en apenas dos episodios previo a la victoria de Daniel Valladares ante Christian Araneta.\nPRICE SERÁ EL RIVAL DE CHISORA EN LONDRES\nEl experimentado excampeón británico de peso pesado, David Price, será finalmente el rival de Dereck Chisora para el próximo 26 de octubre en la O2 Arena de Londres, Inglaterra, en el respaldo de la cartelera que van a encabezar Josh Taylor y Regis Prograis en la final de la World Boxing Super Series en peso súper ligero.\nChisora iba a enfrentar originalmente al excampeón Joseph Parker, pero quedó fuera por una enfermedad y al final fue Price quien se impuso en la carrera a Michael Hunter, Óscar Rivas y Manuel Charr para ser el reemplazo. Dereck viene de ganar a Artur Szpilka en julio pasado, mientras que Price hizo lo propio ante David Allen en la misma cartelera.\nChisora llegará a la batalla con una marca de 31-9 y 22 nocauts, con una racha de dos triunfos, mientras que Price hará su arribo al ring con racha de tres victorias y un récord profesional de 25-6 y 20 fueras de combate. En la misma función, Ricky Burn chocará con Lee Selby en duelo de excampeones.


Josemaría Escrivá de Balaguer. Fundador del Opus Dei -La homilía del campus: el sentido de un mensaje\nPortadaDocumentaciónArtículos y EstudiosLa homilía del campus: el sentido de un mensaje\nEl 50º aniversario de la Universidad de Navarra, que se cumplía a lo largo del año académico 2002-2003, hizo que emergieran en la vida universitaria los hitos más significativos que jalonan esa historia. Uno de ellos, eminente en modo muy singular, es el que da pie a esta conferencia.\nEn efecto, San Josemaría Escrivá, Fundador y primer Gran Canciller de la Universidad de Navarra, con ocasión de la II Asamblea de los Amigos de la Universidad, pronunció en el campus de Pamplona una ya célebre homilía que ahora, 35 años después, podemos calificar de histórica (1). Para la generación de profesores, alumnos y amigos de la Universidad que la escucharon, pasó enseguida a ser, sencillamente, la "homilía del campus", y con este nombre se la designa hoy de manera muy generalizada.\nEra el domingo 8 de octubre de 1967. Josemaría Escrivá celebró la Santa Misa al aire libre, situado el altar junto a las columnas que sostienen el pórtico del antiguo Edificio de Bibliotecas. Una muchedumbre –miles de personas– se unieron a los Amigos en aquella santa celebración, ocupando la gran explanada que enmarcan el Edificio Central y el antiguo de Bibliotecas. Era un día de sol radiante. Mons. Javier Echevarría –actual Prelado del Opus Dei– y Don Alfredo García Suárez, q.e.p.d., servían la Misa que celebraba el Fundador.\nPermítaseme recordar una gracia que el Señor quiso concederme: la de oficiar como diácono en aquella Eucaristía. Me correspondió, en consecuencia, proclamar el santo Evangelio que a continuación San Josemaría iba a predicar. Soy testigo de la emoción de sus ojos cuando le presenté el Libro sagrado para besarlo. Después, y durante unos treinta y cinco minutos, San Josemaría leyó con fuerza extraordinaria, con detención y pausa, el texto íntegro de la homilía, que llevaba escrita en unos folios. Mientras resonaba su voz en aquella inmensa Catedral al aire libre, se palpaba el impacto que sus palabras producían en el pueblo fiel. De aquella homilía se conserva la cinta magnetofónica y cinco o seis minutos de filmación, que constituyen una de las mejores joyas del tesoro histórico de aquella Universidad.\nQuiero subrayar algo que, ya entonces, me pareció singular. Era la primera vez -y entiendo que fue la única- que Josemaría Escrivá anunciaba el Evangelio leyendo el texto de la predicación. Había leído discursos, pero no homilías. Su labor homilética, abundantísima, inolvidable, siempre fue directa, con el libro de los Evangelios en la mano; a lo más, con un pequeño guión, o alguna ficha, para ordenar las ideas. La edición ulterior de muchas de las homilías que predicó solía hacerla a partir del texto taquigráfico -o reproducido de la cinta magnetofónica-, revisado después para la publicación. Aquí, no fue así. El texto estaba escrito con puntos y comas. Más todavía. No sólo llevaba San Josemaría los folios que leyó, sino que había mandado que se imprimiera previamente el texto de la homilía, que se entregó a buena parte de los asistentes al terminar la Santa Misa (2). Los ejemplares de aquella edición primera, impresa en Madrid, son ya cosa buscada por los bibliófilos.\nSi señalo estos detalles tan menudos es porque manifiestan de alguna manera la peculiar significación que el propio Fundador otorgaba a la "homilía del campus". Era su texto, evidentemente, algo que traía meditadísimo, palabra por palabra, y que quería decir en y desde la Universidad de Navarra ante la Asociación de Amigos de la Universidad de Navarra.\nLos estudiosos del pensamiento y la doctrina de San Josemaría han puesto de relieve, una vez y otra, la riqueza teológica de la doctrina contenida en este texto, en la que les parece encontrar, de manera especialmente sintética y compendiada, los aspectos más centrales del mensaje espiritual del Fundador del Opus Dei. Puedo darles un dato en este sentido, o tal vez sea sólo una impresión mía, pero la contrasté con muchos de los participantes. La homilía del campus fue el escrito de San Josemaría más citado en las sesiones plenarias del Congreso sobre Josemaría Escrivá, Roma 2002. Los estudios sobre esta homilía, con ocasión del citado Congreso y después han sido numerosos. Permítanme aludir tan solo al texto dado a conocer en abril del pasado año por el filósofo y teólogo de la Universidad de Lovaina André Léonard, actualmente Obispo de Namur. Lo que ha retenido su atención y da título y cuerpo a su estudio es la sugestiva y paradójica expresión “materialismo cristiano”, con la que los editores franceses titularon la primera edición en aquella lengua de la homilía del campus.\n1. El título de la homilía\nUna primera aproximación al mensaje de la homilía nos la ofrece, en efecto, la titulación que se le fue dando en las distintas ediciones. La edición príncipe carecía de título específico. Lo mismo debe decirse de las ediciones del original castellano que hicieron las revistas "Palabra" y "Nuestro Tiempo" (3). Por las mismas fechas, en cambio, otras dos revistas europeas -"La Table Ronde", de París, y "Studi Cattolici", de Milán- ofrecieron a sus lectores traducciones adornadas con una titulación propia, por lo demás claramente intencionada: la primera, "Le matérialisme chrétien" (4); la segunda, "Amare il mondo apassionatamente" (5).\nAmbas titulaciones señalan, como digo, aspectos importantísimos de la homilía (6). Sin embargo, a la hora de captar el núcleo doctrinal de nuestro texto, no nos dispensan, sino que nos incitan a la detenida lectura del texto mismo. Y lo voy a hacer de esta manera: no yendo directamente a los contenidos de la homilía, sino rastreando primero su estructura, el fluir de las ideas y del lenguaje que las expresa.\n2. El mensaje de la homilía\nHe aquí un breve esquema interno de la homilía, que a la vez puede servir como guía de lectura (7):\n1. Punto de partida: Introducción eucarística (113a-113b)\n2. Desarrollo de la homilía:\na) línea ascendente (113c - 115); tres tesis:\n1ª —"La vida ordinaria en medio del mundo –de este mundo, no de otro– es el verdadero lugar de la existencia secular cristiana" (113c- 113d)\n2ª —"Las situaciones que parecen más vulgares, arrancando desde la materia misma, son metafísica y teológicamente valiosas: son el medio y la ocasión de nuestro encuentro continuo con el Señor" (113f - 114a)\n3ª —"No hay dos vidas, una para la relación con Dios; otra, distinta y separada, para la realidad secular; sino una única, hecha de carne y espíritu, y ésa es la que tiene que ser santa y llena de Dios" (114d - 115)\nb) la cumbre: "vivir santamente la vida ordinaria" (116a-116c)\nc) línea descendente (116d - 122); tres puntos:\n—“vuestra actuación como ciudadanos en la vida civil” (116d -118a)\n—excursus sobre los Amigos de la Universidad de Navarra (118b - 120f)\n—“el amor humano, el amor limpio entre un hombre y una mujer” (121 -122)\n3. Conclusión: Paso a la profesión de Fe y a la Eucaristía, misterio de Fe (123a-123g)\nDebemos decir ante todo que se trata de eso, de una homilía, y que el predicador concibe, por tanto, su servicio como un anuncio de los magnalia Dei, que van a tener su momento culminante -dice- "en esta impresionante Eucaristía que hoy celebramos en el campus de la Universidad de Navarra" (113a). En el seno de ese caminar litúrgico hacia el Cuerpo y la Sangre de Cristo, San Josemaría Escrivá va a entretejer el cuerpo de su homilía, sin perder en ningún momento el marco eucarístico. Esta intencionalidad de todo el discurso se hará especialmente vibrante en las palabras finales, cuando llame a los fieles a la fe:\n"Fe viva en estos momentos -decía-, porque nos acercamos al mysterium fidei (1 Tim 3, 9), a la Sagrada Eucaristía; porque vamos a participar en esta Pascua del Señor, que resume y realiza las misericordias de Dios con los hombres".\nEl cuerpo de la homilía arranca precisamente de la "significación escatológica" del sagrado misterio. Pues bien, el discurso expositivo de ese cuerpo doctrinal, también desde el punto de vista del fluir de las ideas, se nos aparece como la escalada de un monte: tiene un desarrollo que es, primero, ascendente; después, “se hace cumbre” y luego desciende por la otra ladera. El predicador va razonando y proponiendo su mensaje de manera que al terminar el párrafo 116b, puede considerarse terminada también la ascensión: está ya adquirido lo esencial del patrimonio de doctrina que quiere inculcar a los fieles. Poco antes había dicho que lo que acababa de exponer era "doctrina de la Sagrada Escritura, que se encuentra -como sabéis- en el núcleo mismo del espíritu del Opus Dei" (116a). Es ése el momento en que se divisa plenamente el paisaje. Estamos en la cumbre:\n"En la línea del horizonte, hijos míos, parecen unirse el cielo y la tierra. Pero no, donde de verdad se juntan es en vuestros corazones, cuando vivís santamente la vida ordinaria...".\nEl texto impreso señala aquí unos puntos suspensivos. La pausa que hizo el predicador en la lectura los reflejó con toda exactitud. El párrafo inmediato se inicia con una pausada repetición:\n"Vivir santamente la vida ordinaria, acabo de deciros. Y con esas palabras me refiero a todo el programa de vuestro quehacer cristiano".\nAhí comienza, en efecto, el descenso: desde ahí San Josemaría irá desgranando las consecuencias prácticas de la doctrina espiritual hasta entonces elaborada, en dos etapas principales: la primera, "vuestra actuación como ciudadanos en la vida civil" (116d a 118a), y la segunda, "el amor humano, el amor limpio entre un hombre y una mujer" (121 y 122); entre ambas se sitúa un interesante excursus, sobre diversas cuestiones doctrinales relacionadas con el momento histórico concreto (libertad ciudadana, carácter secular de la Universidad de Navarra y de las obras apostólicas del Opus Dei:118b a 120f). Ese descenso es también lineal hasta llegar al encuentro con Cristo en la Eucaristía, con el que terminó su predicación.\nPero, para captar mejor el mensaje, volvamos a la frase que se repite en la "cumbre" -en ese tránsito de los párrafos 116b y 116c-, porque ella es la que designa el tema de la homilía y la zona más central de su mensaje, su contenido más radical:\n"vivir santamente la vida ordinaria".\nCon esa expresión quiere referirse el autor, según sus propias palabras, a\n"todo el programa de vuestro quehacer cristiano".\nEso es, pues, lo que Josemaría Escrivá quiso exponer en la homilía del campus: qué es la santificación de la vida ordinaria y corriente de un hombre o de una mujer cristianos. El análisis literario del texto muestra que, efectivamente, esa expresión es la dominante a lo largo de toda la homilía, constituyendo como su eje doctrinal.\nPor eso, no será inútil hacer el elenco de los pasajes en que aparece (8), pues son todos de una gran densidad.\nEn la que hemos llamado fase ascendente y antes de llegar al citado tránsito 116b-c, encontramos la expresión en dos lugares.\n—El primero se encuentra después de la descripción de los elementos de aquel templo singular, que era en aquellos momentos el campus de la Universidad. Decía:\n"¿No os confirma esta enumeración, de una forma plástica e inolvidable, que es la vida ordinaria el verdadero lugar de nuestra existencia cristiana?" (113f).\n—El segundo ofrece esta tajante formulación:\n"No hay otro camino, hijos míos: o sabemos encontrar en nuestra vida ordinaria al Señor, o no lo encontraremos nunca" (114f).\nEn la cumbre (116b-c) acuña, como hemos visto, la expresión vivir santamente la vida ordinaria, que adquirirá un sentido técnico en el resto de la homilía.\nEn el descenso aparece la expresión en contextos muy notables. Especialmente relevante el primero:\n"Se ve claro que, en este terreno como en todos [está hablando de la actuación social y política], no podríais realizar ese programa de vivir santamente la vida ordinaria, si no gozarais de toda la libertad, etc." (117b).\nJosemaría Escrivá nos ofrece aquí, como vemos, una fórmula aún más acabada para captar el contenido esencial de su homilía y vuelve a usar por segunda vez el término "programa" -en esta ocasión más en el sentido de "proyecto"- para referirse a ese "vivir santamente la vida ordinaria" que está predicando a los fieles.\nEl segundo pasaje sirve para introducir otra dimensión importante de ese "programa":\n"Y ahora, hijos e hijas, dejadme que me detenga en otro aspecto -particularmente entrañable- de la vida ordinaria. Me refiero al amor humano, al amor limpio entre un hombre y una mujer" (121a).\nLa conclusión de una homilía es, pastoralmente, el momento en que se subraya e intensifica, cara al Misterio, lo que ha sido el mensaje del predicador. Por eso no es de extrañar que en ese breve espacio, que los liturgistas llaman "paso al rito", aparezcan los tres últimos pasajes que nos interesan. El primero de ellos es el inicio mismo de la conclusión:\n"Debo terminar ya, hijos míos. Os dije al comienzo que mi palabra querría anunciaros algo de la grandeza y de la misericordia de Dios. Pienso haberlo cumplido, al hablaros de vivir santamente la vida ordinaria: porque una vida santa en medio de la realidad secular -sin ruido, con sencillez, con veracidad-, ¿no es hoy acaso la manifestación más conmovedora de las magnalia Dei (Eccli 18, 4), de esas portentosas misericordias que Dios ha ejercido siempre, y no deja de ejercer, para salvar al mundo?" (123a).\nEs evidente que aquí es el mismo autor de la homilía el que nos dice cuál ha sido el tema de su predicación: "vivir santamente la vida ordinaria". Interesante subrayar que San Josemaría estimaba que predicar y difundir este "programa" es hoy, según sus palabras, la forma más conmovedora de anunciar la grandeza y la misericordia de Dios.\nPoco después el predicador comenzaba su vibrante llamada a la fe, con la que acabará la homilía, porque\n"sin la fe [decía], falta el fundamento mismo para la santificación de la vida ordinaria" (123d).\nLas últimas palabras, ya ante el Misterio inminente, son éstas:\n"Fe, finalmente, hijas e hijos queridísimos, para demostrar al mundo que todo esto no son ceremonias y palabras, sino una realidad divina, al presentar a los hombres el testimonio de una vida ordinaria santificada, en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo y de Santa María" (123g).\nNuestras consideraciones sobre la estructura del texto nos han llevado a esta conclusión. Según Josemaría Escrivá, el objetivo de su homilía era exponer los rasgos fundamentales de lo que es la vida ordinaria santificada de un hombre o de una mujer cristianos. Un título de la homilía no paradójico, sino temático, pero tomado también de las expresiones mismas del predicador, sería, pues, el que hemos visto: "Vivir santamente la vida ordinaria". O también esta otra fórmula, perfecta, que acabamos de encontrar en la conclusión de la homilía: "Una vida santa en medio de la realidad secular".\nTras la sencillez de estos títulos y de este tema, el Fundador de la Universidad de Navarra estaba proponiendo en realidad, en sus rasgos hondos, lo que podríamos llamar, ya con nuestras palabras, su "teología de la secularidad cristiana". Es decir, en la homilía del campus se encuentra una comprensión de la Revelación divina y de la misión de la Iglesia -y, por tanto, del cristiano- en la que la tarea histórica del hombre, en sus grandes y en sus más pequeñas realizaciones terrenas, aparece plenamente redimida, asumida e integrada en la dinámica de la salvación. Esa comprensión se construye y se manifiesta, sobre todo, como es lógico, en lo que he llamado "línea ascendente" de la homilía. La "línea descendente" será obtener consecuencias y explicitar y hacer entender en la práctica lo ya fundamentalmente adquirido en el ascenso. A esa comprensión se dedica la segunda parte de esta conferencia.\n3. Tres tesis sobre la secularidad cristiana\nEl Fundador del Opus Dei construyó su homilía como una reflexión en torno al doble binomio espíritu / materia y espiritualismo / materialismo. Y sobre él va a sentar las que nos parecen ser las tres tesis fundamentales de su discurso. En ellas se condensa su mensaje. Veámoslas.\na. Tesis 1ª. Sobre el "lugar" de la existencia cristiana\n"La vida ordinaria en medio del mundo –de este mundo, no de otro– es el verdadero lugar de la existencia secular cristiana"\nEl punto de partida de todo su discurso fue, como Vds. recuerdan, la descalificación de los falsos espiritualismos, es decir, de una falsa noción de lo espiritual. Quería Josemaría Escrivá salir al paso de un equívoco que ha comportado graves consecuencias históricas: la existencia cristiana entendida\n"como algo solamente espiritual -espiritualista, quiero decir-, propio de gentes puras, extraordinarias, que no se mezclan con las cosas despreciables de este mundo, o, a lo más, que las toleran como algo necesariamente yuxtapuesto al espíritu, mientras vivimos aquí" (113c).\nSegún el Fundador del Opus Dei, para esta concepción "el templo se convierte en el lugar por antonomasia de la vida cristiana". La consecuencia es clara: "ser cristiano es, entonces, ir al templo, participar en sagradas ceremonias, incrustarse en una sociología eclesiástica, en una especie de mundo segregado, que se presenta a sí mismo como la antesala del cielo, mientras el mundo común recorre su propio camino" (113d). Ya se perfilan aquí las antinomias espíritu / materia, mundo eclesiástico / mundo común, templo / vida ordinaria, etc., que son características del "monismo" espiritualista. La descalificación teológica y pastoral de estas actitudes tiene en la homilía una desusada solemnidad y es previa a toda argumentación:\n"En esta mañana de octubre, mientras nos disponemos a adentrarnos en el memorial de la Pascua del Señor, respondemos sencillamente que no a esa visión deformada del Cristianismo" (113e).\nEl argumento en que va apoyar la "tesis" -que claramente entiende compartida por aquella inmensa asamblea- no es deductivo, sino existencial. Remite a los oyentes a que consideren la experiencia cristiana que están viviendo en aquella liturgia:\n"Reflexionad por un momento en el marco de nuestra Eucaristía: nos encontramos en un templo singular".\nY el predicador va nombrando lo que teníamos ante nuestros ojos: el campus, las Facultades universitarias, la maquinaria que levantaba los nuevos edificios, la Biblioteca, el cielo de Navarra... A partir de ahí, el Fundador del Opus Dei llega a ese primer punto de condensación de su discurso que hemos llamado primera tesis: La vida ordinaria, verdadero lugar de la existencia secular cristiana. Esta sencilla afirmación, que será glosada y explicada de las formas más diversas a lo largo de la homilía, contiene in nuce toda su teología de la secularidad (9).\nb. Tesis 2ª. Sobre el valor y la dignidad de la materia\nLlegados a este punto, nos sale al paso la segunda tesis, que podemos formular así:\n"Las situaciones que parecen más vulgares, arrancando desde la materia misma, son metafísica y teológicamente valiosas: son el medio y la ocasión de nuestro encuentro continuo con el Señor"\nEn efecto, San Josemaría avanza en su exposición mostrando, ahora positivamente, lo que los espiritualismos ignoran o niegan: el valor de la materia. Esta segunda parte de la ascensión, desde el punto de vista del vocabulario, se inicia en las últimas líneas del n. 113: "Es, en medio de las cosas más materiales de la tierra, donde debemos santificarnos, sirviendo a Dios y a todos los hombres" (113f). Aquí encontramos por vez primera en la homilía la palabra "materia", que reaparecerá abundantemente en la sección.\nLa idea central ahora es que esa "vida ordinaria", de la que venía hablando en los párrafos precedentes, ese "lugar" de la existencia cristiana, comprende en su seno también las realidades "materiales" y sólo se acaba de entender desde la estimación positiva de la "materia". Esa positiva estimación es el presupuesto metafísico y antropológico de la teología de la secularidad cristiana que el Gran Canciller iba desgranando en el campus. No puede, pues, extrañarnos la desusada intensidad con que, dentro de la brevedad de la homilía, se detuvo a tratar este punto. Siguiendo su habitual manera de afrontar el tema, fundamentó su tesis en el relato bíblico de la Creación del mundo en su realidad material y espiritual: "Yaveh lo miró y vio que era bueno" (114a). El hombre está hecho de materia y espíritu y Dios lo ha puesto a vivir en medio de las realidades materiales (10).\n"Materia", en el lenguaje de nuestra homilía, es un término utilizado para nombrar, desde su dimensión más humilde –desde la ignobilior pars–, toda la gama de lo "ordinario", la totalidad de lo "corriente", que debe ser santificada y llevada hasta Dios. Es, en efecto, un lenguaje que desde sus bases metafísicas se abre e incluye las realidades más antropológicas . De ahí que las fórmulas sean normalmente enumerativas: "Dios os llama a servirle en y desde las tareas civiles, materiales, seculares de la vida humana" (114a), "a ese Dios invisible, lo encontramos en las cosas más visibles y materiales" (114c), hay que devolver "a la materia y a las situaciones que parecen más vulgares..." (114d). En resumen: la posición metafísica y teológica de la "materia" en el discurso de Josemaría Escrivá es ésta: su dignidad -la dignidad de la materia- radica precisamente en su relación con el espíritu, en su capacidad de servir al espíritu y de ser penetrada por él, encontrando en ese servicio su verdadero destino. La tarea de recuperar el "noble y original sentido" de las realidades materiales viene descrita por el Fundador del Opus Dei precisamente con esta expresión: "espiritualizarlas”; no, ciertamente, en el sentido de los espiritualismos, que se avergüenzan de lo material, sino en este otro bien preciso: hacerlas participar del destino del espíritu. O lo que es lo mismo en términos soteriológicos: hacer "de ellas medio y ocasión de nuestro encuentro continuo con Jesucristo" (114e).\nPara la comprensión de esta segunda tesis hemos de reparar en que San Josemaría tenía siempre en el fondo de su exposición esa gran ley de la economía salvífica, que podríamos formular así: en la vida cristiana, todo es, a la vez, don y tarea, indicativo e imperativo, regalo divino y responsabilidad humana. El aspecto "tarea" es el formalmente subrayado en el párrafo que acabo de transcribir. Pero ese imperativo es posible y tiene sentido porque la realidad misma que buscamos nos ha sido dada por Dios: en la economía de la gracia, el imperativo se basa siempre en el indicativo. Dicho de otra manera: la tarea de buscar a Cristo es posible sólo porque El, graciosamente, se nos ha dado y se nos da: "Yo estaré con vosotros hasta la consumación de los siglos" (Mt 26, 28). Volviendo a nuestro discurso: la lucha que San Josemaría Escrivá nos propone para transformar la materia en "medio y ocasión" del encuentro con Cristo se basa en que el Señor ¡está allí!:\n"en todo el inmenso panorama del trabajo, Dios nos espera cada día" (114b). El don y la tarea se recubren hermosamente en esta fórmula:\n"hay un algo santo, divino, escondido en las situaciones más comunes, que toca a cada uno de vosotros descubrir" (114b).\n"Os aseguro, hijos míos, que cuando un cristiano desempeña con amor lo más intrascendente de las acciones diarias, aquello rebosa de la trascendencia de Dios" (116b).\nAquí el don y la tarea aparecen fundidos en la vida real del cristiano, cuya vida en medio de las realidades seculares comienza a ser ya "una vida escondida con Cristo en Dios" (Col 3, 3). Pero aquí estamos ya en el campo de la tercera tesis.\nc. Tesis 3ª. Sobre la "unidad de vida" del cristiano\n"No hay dos vidas, una para la relación con Dios; otra, distinta y separada, para la realidad secular; sino una única, hecha de carne y espíritu, y ésa es la que tiene que ser santa y llena de Dios"\nLa tesis sobre la "unidad de vida", como las otras dos que la preceden, tiene en nuestra homilía su contexto inmediato también en el análisis del falso espiritualismo, cuya falsa solución a la relación cuerpo espíritu es calificada en nuestra homilía con una palabra fuerte, bien conocida por los psicólogos: "esquizofrenia". Se ha provocado en grandes sectores de los fieles cristianos una especie de esquizofrenia espiritual, ante la que Escrivá reacciona con fuerza. El pasaje merece ser reproducido en su tenor literal:\n"¡Que no, hijos míos! Que no puede haber una doble vida, que no podemos ser como esquizofrénicos, si queremos ser cristianos: que hay una única vida, hecha de carne y espíritu, y ésa es la que tiene que ser -en el alma y en el cuerpo- santa y llena de Dios: a ese Dios invisible, lo encontramos en las cosas más visibles y materiales" (114d).\nQuizá la fórmula más acabada para describir esta dinámica unificante de la vida sea ésta, que viene a continuación:\n"Sabedlo bien: hay un algo santo, divino, escondido en las situaciones más comunes, que toca a cada uno de vosotros descubrir" (114b).\nAquí está, tal vez, el punto culminante de la tercera tesis: la unidad entre la vida de relación con Dios y la vida cotidiana -trabajo, profesión, familia- no viene desde fuera, sino que se da en el seno mismo de esta última, porque aquí, en la vida común y corriente es donde se da ese algo santo, que cada uno debe descubrir.\n4. El sentido de un mensaje\nLa doctrina que Josemaría Escrivá expuso en el campus de la Universidad de Navarra -así lo dijo allí- está "en el núcleo mismo del espíritu del Opus Dei" (116a). Por tanto, no era nueva: era la que venía predicando desde el 2 de octubre de 1928, cuando el Señor le hizo "ver" la Obra (11). Ahora la vuelve a exponer para que los oyentes la comprendan -dice- "con una nueva claridad" (114b). Doctrina esta, por lo demás, no sólo originaria, sino constantemente enseñada, como aparece subrayado en la alusión al "repetido martilleo" con que había predicado siempre "que la vocación cristiana consiste en hacer endecasílabos de la prosa de cada día" (116b). Esto es evidentemente así. Pero Josemaría Escrivá nunca entendió ese mensaje espiritual, que Dios le inspiró con fuerza imborrable, como una especie de aerolito que se incrusta inmóvil en la tierra, sino como una semilla que crece fecundada por la gracia de Dios. Por eso, en el mensaje del 2 de octubre del 28 fue siempre profundizando el Fundador a lo largo de toda su vida. Y lo iba siendo por el camino que viene testificado por la vida de la Iglesia y, sobre todo, por la vida de los santos. Josemaría Escrivá, en efecto, ahondó en el mensaje del 2 de octubre a través de las luces ulteriores -con alguna frecuencia de carácter extraordinario (12) - que Dios le concedió, y de manera más ordinaria, a través de una constante reflexión sobre el mensaje mismo, realizada en el contexto de su experiencia espiritual e histórica: los acontecimientos de la vida de la Iglesia y de la Obra y, en general, de la historia humana, tal como los percibía, le brindaban la materia indispensable para el ejercicio de su responsabilidad, también de su responsabilidad ante el tesoro que Dios había puesto en sus manos.\nCuando Josemaría Escrivá predicó al aire libre en el campus de nuestra Universidad, estaba casi recién acabado el Concilio Vaticano II. La Constitución Lumen Gentium había proclamado, con una solemnidad sin precedentes, la llamada universal de los cristianos a la santidad; por su parte, la Constitución Gaudium et Spes había subrayado la bondad originaria del mundo y el valor del trabajo humano a la hora de comprender las relaciones del mundo con la Iglesia. Dos temas, el de ambas Constituciones conciliares, que estaban ya en el centro del mensaje del 2 de octubre de 1928 y que en los años que siguen a la fundación del Opus Dei apenas si eran comprendidos por unos pocos. Este era el contexto eclesial inmediato de nuestra homilía: lo que había provocado en los años treinta del pasado siglo -entonces no tan lejanos- sospechas, incomprensiones, e incluso acusaciones de desviación doctrinal y herejía, era ahora doctrina conciliar. A mi parecer, este respaldo del Concilio Vaticano II y el clima de Gaudium et Spes ayudan a comprender el lenguaje y el estilo argumentativo con que el Fundador del Opus Dei abordó en esta ocasión la temática tantas veces predicada. Ese respaldo le permitía expresarse con un lenguaje teológicamente incisivo, casi polémico, que subraya las antítesis, lo que le confiere una fuerza pedagógica extraordinaria, que facilitaba que la doctrina quedara firmemente grabada en los oyentes.\nPor otra parte, aquel octubre de 1967 está a un paso ya de aquel evento cultural conocido como "mayo del 68", en el que se juntaron un cúmulo de utopías y de desencantos. El curso académico 1967-68 fue un curso inolvidable. En el orden de la vida eclesial están ya dándose, de manera creciente, las manifestaciones de una interpretación secularista -así la llamó Pablo VI- del Concilio Vaticano II, con la tremenda crisis que provocó: primero, en el ámbito de las Ordenes y Congregaciones religiosas; desde ahí, en el clero secular; derivadamente, en la vida del entero Pueblo de Dios. Fue Louis Bouyer el que diagnosticó, a mi entender de forma certera, esta secuencia (13). Era la época en que resonaba en los ámbitos eclesiásticos de toda Europa la teología anglosajona de la secularización. Era la época en que el Honest to God de John A.T. Robinson divulgaba esta radical secularización del Cristianismo, que dejaba sin respiración a significativos sectores del clero y preparaba el éxodo en los seminarios españoles (14), y en que la revista Time dedicaba su Cover Story a la "teología de la muerte de Dios" (15). Era ésta, a la vez, la época del dominio marxista en las universidades europeas y del diálogo con el marxismo como único horizonte intelectual digno de los cristianos...\nSi traigo a colación estos recuerdos históricos, es porque son el contexto de lo que oímos en el campus aquella mañana de octubre y, sin ellos, se pasa sobrevolando el humus cultural y teológico de aquel mensaje. El Gran Canciller de la Universidad de Navarra, predicando en el campus de su Universidad y en contra de lo que podría esperarse, no situó dialécticamente su homilía "frente a" esas falsas teologías de la secularización, sino que su palabra se movió críticamente -ya lo he apuntado- frente a posiciones de signo opuesto: en concreto, frente a una "tradicional" deformación de lo cristiano que podríamos calificar de clerical, sacralizante y falsamente piadosa. Fue desde esta posición dialéctica como San Josemaría anunció la novedad del Evangelio. Ofreció en aquella memorable Asamblea de Amigos de la Universidad de Navarra no un ataque al secularismo sino una profunda óptica cristiana para la comprensión de la secularidad. Perspectiva, ésta, llena de amor y fidelidad a la Iglesia, que superaba radicalmente, sin nombrarlos, tirando por elevación, los planteamientos de una falsa secularización.\n5. Treinta y cinco años después\nHan pasado 35 años desde aquel evento. Las circunstancias contextuales a las que acabo de aludir, que bajo otros aspectos han sufrido tan profundos cambios en estos siete lustros, no han hecho sino redoblar, a veces de manera devastadora, la presión secularista sobre las propuestas y los valores cristianos. Las graves consecuencias en el orden de la cultura, de la familia, de la vida social y, en general, a la hora del respeto a la vida humana bien las conocen Vds., que las sufren en su carne y en la de sus seres más queridos. Por eso parece inevitable esta pregunta: ¿Cómo habría planteado hoy San Josemaría la homilía del campus? ¿Se habría dejado impresionar ante el oleaje “globalizante” de la descristianización? ¿Habría, en consecuencia, “reconsiderado” su “estrategia”, buscando ahora no tanto la inserción de los cristianos en el mundo sino “espacios sagrados” en los que pudieran los cristianos ejercitar una especie de “derecho de asilo”? ¿Habría mirado el templo con otros ojos, viendo en él el baluarte protector desde el que hacer “incursiones” en el mundo común para “salvar almas”?\nYa se dan cuenta de que, en rigor, estoy planteando un futurible y por tanto algo que en sentido propio no tiene respuesta. Cada uno puede hacerse su composición de lugar. Yo, personalmente, les diré lo que pienso. Y lo que pienso es que San Josemaría no hubiera tocado una coma en el texto de su homilía, que por algo lo trajo escrito de la primera a la última palabra. Toda la investigación y el estudio del pensamiento de Josemaría Escrivá que, como les decía a Vds., se ha suscitado con ocasión de su Centenario y de su Canonización, ve esta homilía como un texto profético para el mundo de este tercer milenio, el mundo del Duc in altum.\nPero no podemos olvidar algo que me parece de la máxima importancia en nuestro análisis, y es que la homilía del campus presupone la catequesis cristiana. Quiero decir que el discurso de San Josemaría en aquella ocasión apuntaba a fundar la secularidad de la vida cristiana partiendo de la base de que su auditorio tenía asumidos los conceptos radicales de la identidad cristiana. Por eso, no se ve en la necesidad de hablar en la homilía del Bautismo, fuente de la identidad del cristiano en la Iglesia y, por tanto, de la vida que ha de ser vivida en esa secularidad que Josemaría Escrivá quiere hacer comprender. Y es que el Bautismo, los dones de la gracia, los sacramentos: todas estas realidades constitutivas del ser de la Iglesia y de lo cristiano son el presupuesto, continuamente subyacente en la homilía, de todo el discurso sobre la secularidad. La manera que el Fundador del Opus Dei tiene de hacer gravitar en el campus estas realidades es, como hemos visto, el marco eucarístico en que se mueve la homilía. La Eucaristía, que es el centro y la raíz -como él mismo dijo- de todo en la Iglesia y en el cristiano, es el permanente punto de referencia de todas las reflexiones que en este texto se contienen.\nLa demolición de los fundamentos de la vida cristiana a la que propende la cultura contemporánea hace que hoy haya mucha gente que se declara –al menos en las encuestas– cristiana y que carece de formación básica en materia de fe. Esto es fundamental a la hora de utilizar la “homilía del campus”. Sin la vida de Cristo en el alma, el mundo "material" se hace opaco e impenetrable. Dicho positivamente y con la palabra misma del predicador: "cuando un cristiano desempeña con amor lo más intrascendente de las acciones diarias, aquello rebosa de la trascendencia de Dios" (116b). Sólo desde Cristo y la vida de la gracia se desempeña con amor lo pequeño y el mundo común se convierte en "epifanía" de Dios. En definitiva, para entender la secularidad cristiana hay que tener fe en Jesucristo y querer vivir con arreglo a esa fe. Por eso, los hombres y las mujeres de fe que viven en medio del mundo –en la secularidad cristiana– tienen como primera exigencia de esa fe hablar de Dios en los distintos ambientes: hablar de Jesucristo, de su misericordia y de sus sacramentos. Es un deber que, en estos inicios del tercer milenio, no podemos posponer y mucho menos olvidar.\nEl texto de la homilía del campus, con sus análisis y sus propuestas, leído hoy, muestra en efecto la extraordinaria vigencia de aquellos planteamientos. Precisamente la presión a la que el oleaje secularista somete a la vida cristiana pone de manifiesto, también en su máxima tensión, el temple humano y el formato espiritual que Dios quiere dar –y por tanto exige– a las mujeres y a los hombres de los que habla Josemaría Escrivá. La homilía del campus adelantó, en más de diez años, el Non avete paura que hizo emblemático Juan Pablo II y que tiene que ser relanzado en la nueva evangelización a la que hemos sido convocados por este anciano juvenil que es el Sucesor de Pedro.\nTermino con la esperanza de que San Josemaría no encuentre demasiado inadecuadas las consideraciones que he hecho sobre sus palabras inolvidables.\nConferencia pronunciada en el Aula Magna de la Universidad el 18 de enero de 2003 en la sesión organizada por la Asociación de Amigos de la Universidad de Navarra.\n(1) De esta homilía me ocupé de manera más extensa en el capítulo titulado Vivir santamente la vida ordinaria del libro AA.VV., Josemaría Escrivá de Balaguer y la Universidad, Prólogo de Álvaro DEL PORTILLO, Eunsa, Pamplona 1993, pp. 225-258. A él remito con frecuencia en estas notas\n(2) HOMILÍA | pronunciada por el Excmo. y Revmo. Sr. | MONS. JOSEMARÍA ESCRIVÁ DE BALAGUER | Gran Canciller de la Universidad de Navarra | durante la Misa celebrada en el campus de la | Universidad, con ocasión de la Asamblea General de la Asociación de Amigos | 8 de octubre de 1967 | PAMPLONA | MCMLXVII, 16 págs. Está impresa en E.M.E.S.A., Madrid. Es de notar la belleza tipográfica de esta edición. Hay otras ediciones exactas, hechas también por la Universidad, que se diferencian de la primera en el pie de imprenta de la última página. Ahora dice: GRAFINASA, Pamplona.(3)"Palabra" nº 27 (1967) pp. 23-27 reproducía qua talis el título descriptivo de la edición príncipe. "Nuestro Tiempo" 28 (1967) pp. 601-609 incluyó la homilía en su cuaderno de diciembre de ese mismo año, de carácter monográfico, donde se titula sencillamente: "Homilía del Gran Canciller".\n(6) Ver sobre este tema mi estudio citado en nota 1, pp. 229-232.\n(7) El texto de la homilía se incluye como último capítulo (nn. 113-123) en el libro Conversaciones con Mons. Escrivá de Balaguer, publicado en 1968 por Rialp y traducido a numerosos idiomas. Esta edición de Conversaciones es la más usual: a ella refiero las citas de la homilía poniendo entre paréntesis el número marginal correspondiente (y una letra cuando el número marginal comprende varios párrafos).\n(8) Al hacer este elenco subrayaremos en los textos la expresión que comentamos. La cursiva por tanto no pertenece al texto original.\n(9) Vid. mi estudio citado en nota 1, pp. 241-243.\n(10) Vid. ibidem, pp. 244-249.\n(11) Vid. sobre el tema J. L. ILLANES, Dos de octubre de 1928: alcance y significado de una fecha, en AA.VV., Mons. Escrivá de Balaguer y el Opus Dei, Pamplona 1985, pp. 65ss.\n(12) Una de esas ocasiones, especialmente significativa, fue el 7 de agosto de 1931. Vid. sobre el tema P. RODRÍGUEZ, Omnia traham ad meipsum. El sentido de Juan 12, 32 en la experiencia espiritual de Mons. Escrivá de Balaguer, en "Romana", 7 (1991) pp. 331-352.\n(13) Vid. L. BOUYER, La descomposición del Catolicismo, Madrid 1974.\n(14) La traducción española del libro de Robinson es de 1967.\n(15) Vid. Time, 8 de abril de 1966.


Waldo, notorio cineasta que conoció la gloria, los premios y el aplauso de crítica y público, permanece ahora postrado en una silla de ruedas por los achaques de su avanzada edad. Sin embargo, su libido sigue incólume, y su mujer, Zee india casada con un pakistaní y con dos hijas, a la que sedujo durante un rodaje y se trajo a Londres, accede a sus peticiones de desnudarse ante él y mostrarle sus partes íntimas. El tercer vértice del triángulo en el centro de esta novela lo ocupa Eddie, crítico de cine, admirador de Waldo y ahora amante de Zee ante las narices del viejo director. Este espía a la pareja, documenta sus sospechas y maquina su venganza con la ocasional ayuda de Anita, actriz y amiga, dispuesta a indagar en el turbulento y truculento pasado de Eddie... Kureishi explora en esta novela breve las desdichas de la vejez y la decrepitud física, los sórdidos conflictos matrimoniales y sexuales y los mecanismos secretos de la creatividad artística. Y lo hace dando rienda suelta a su humor canalla y a las pinceladas pornográficas y escatológicas. Resultado: una novela contundente y salvaje, que maneja con ejemplar equilibrio la mezcla de las situaciones descacharrantes con el desgarrador patetismo de los personajes. Carcajadas y desolación como ingredientes de una indagación visceral en las miserias y quimeras de la vida contemporánea, a través de un triángulo amoroso que rebosa lujuria, odio, resentimiento, mezquindades, desenfreno, procacidades y otros excesos. Una tragicomedia negrísima y feroz que no va a dejar a ningún lector indiferente.


Actualizaciones en vivo de Covid-19: los niños tendrán que esperar por una vacuna - Turismo de Salud\nTurismo de SaludNoticiasActualizaciones en vivo de Covid-19: los niños tendrán que esperar por una vacuna\nEs posible que la vacuna Covid-19 para niños no llegue antes del otoño de 2021.\nLa pandemia tiene muchos padres que hacen dos preguntas. Primero, ¿cuándo puedo vacunarme? Y segundo, ¿cuándo pueden conseguirlo mis hijos? Las respuestas no son las mismas: los adultos pueden recibir una vacuna para el próximo verano, pero sus hijos tendrán que esperar más. Quizás mucho más.\nGracias a la Operación Warp Speed del gobierno de los EE. UU. Y otros programas, varias vacunas Covid-19 para adultos ya se encuentran en ensayos clínicos avanzados. Pero aún no se han iniciado ensayos en los Estados Unidos para determinar si estas vacunas son seguras y efectivas para los niños.\n“En este momento estoy bastante preocupado de que no tengamos una vacuna disponible para los niños a principios del próximo año escolar”, dijo el Dr. Evan Anderson, pediatra de Children’s Healthcare of Atlanta y profesor de la Escuela de Emory University Medicamento.\nMuchas vacunas, incluidas las contra el sarampión, la poliomielitis y el tétanos, se diseñaron desde el principio para ser administradas a los niños. En tales casos, los desarrolladores de vacunas normalmente comenzarían con ensayos en adultos para verificar problemas de seguridad importantes.\nEstos ensayos vienen en tres fases, de pequeñas a grandes. Los ensayos de fase 1 y 2 permiten a los desarrolladores de vacunas determinar qué dosis probablemente será la más segura, al tiempo que brindan la mejor protección inmunológica. Los ensayos de fase 3, la última etapa en la prueba de vacunas, se llevan a cabo en miles o decenas de miles de voluntarios. Es durante estos estudios que los científicos pueden obtener pruebas claras de que una vacuna protege a las personas de una enfermedad. También pueden revelar efectos secundarios que se pasaron por alto en estudios más pequeños.\nSolo si los investigadores no descubren efectos secundarios graves, comenzarían a probarlos en niños, a menudo comenzando con los adolescentes y luego avanzando hasta edades más tempranas. Los desarrolladores de vacunas son muy conscientes de que los niños no son simplemente adultos en miniatura. Su biología es diferente en formas que pueden afectar la forma en que funcionan las vacunas.\nCuando llegó la pandemia, algunos fabricantes de vacunas descubrieron cómo combinar las fases y recopilaron más datos en el mismo período de tiempo. El resultado ha sido una rápida marcha hacia una vacuna. Apenas nueve meses después de la pandemia, decenas de vacunas Covid-19 han llegado a los ensayos clínicos.\nEl Dr. Anderson dijo que los fabricantes de vacunas podrían haber comenzado a realizar ensayos para niños durante el verano, tan pronto como obtuvieran buenos resultados de Fase 2 de los adultos. Pero eso no sucedió, y cada vez que comienzan esos ensayos, podría llevar más de un año preparar las vacunas para los niños.\nEl primer ministro británico, Boris Johnson, anunció el martes nuevas restricciones relacionadas con el virus y dijo que el país había llegado a un “peligroso punto de inflexión” en la pandemia.\n“Este es el momento en el que debemos actuar”, dijo Johnson en un comunicado en el Parlamento, al anunciar nuevas medidas diseñadas para salvar “vidas y medios de subsistencia” que podrían mantenerse durante los próximos seis meses.\nSe introducirán mayores sanciones por romper las restricciones de virus en Inglaterra, y el Sr. Johnson prometió que las reglas sobre el uso de máscaras se aplicarán con más fuerza. También anunció nuevas restricciones a la vida nocturna y alentó a las personas a trabajar desde casa, intensificando los esfuerzos del país para frenar una marea creciente de casos confirmados.\nLos pubs y restaurantes estarán restringidos a ofrecer solo servicio de mesa y deben cerrar a las 10 p.m., a partir del jueves, se reveló Downing Street el lunes por la noche; normalmente, no hay una hora de cierre obligatoria, aunque muchos cierran a las 11 p.m. Las nuevas reglas son las más estrictas desde que se permitió que los restaurantes, pubs y muchas otras empresas salieran del cierre total en julio.\nDespués de presionar mucho para que los trabajadores regresen a la oficina durante el verano, el gobierno británico ahora anima a la gente a trabajar desde casa. Para los trabajadores que no pueden hacer su trabajo desde casa, Johnson dijo que las reglas para hacer que los lugares de trabajo sean “seguros para Covid” se convertirían en una obligación legal.\nJohnson también anunció que las multas por no usar una máscara o por reunirse con más de seis personas se duplicarían a 200 libras (alrededor de $ 260). Los infractores reincidentes actualmente pueden recibir una multa de hasta 3,200 libras (no 10,000 libras como decía una versión anterior de esta publicación). El personal de la hostelería minorista y de interior, así como los pasajeros de taxis y vehículos de alquiler, ahora también deberán usar máscaras.\nLas ceremonias de boda y las recepciones se reducirán a un máximo de 15 personas a partir del lunes, los equipos de deportes de interior para adultos se limitarán a seis personas y se pospuso una reapertura parcial de los estadios deportivos prevista para principios de octubre.\nLas restricciones impuestas por el gobierno central se aplican solo a Inglaterra; Escocia, Gales e Irlanda del Norte establecieron sus propias políticas, que han seguido un patrón similar.\nYa existen restricciones más estrictas en algunas partes del país, y la calificación de alerta de virus se elevó el lunes al Nivel 4, lo que significa que el virus está en circulación general, con una transmisión alta o en aumento exponencial.\nEl líder de la oposición británica, Keir Starmer, apuntó el martes al manejo de la crisis por parte de Johnson, denunciándolo como “simplemente no está a la altura del trabajo” y diciendo que un segundo cierre nacional sería una “señal de fracaso del gobierno”.\nEn su primer discurso importante desde que se convirtió en el líder del Partido Laborista en abril, Starmer dijo: “Me enoja que, justo cuando el país necesita liderazgo, tengamos una incompetencia en serie”.\nComo gran parte de Europa, Gran Bretaña está firmemente en las garras de una segunda ola de la pandemia. Las nuevas infecciones confirmadas cayeron de más de 5.000 por día en abril y mayo a alrededor de 600 a principios de julio, pero Gran Bretaña informó el lunes 4,368 nuevos casos del coronavirus, según una base de datos del New York Times.\nEl secretario del Tesoro, Steven Mnuchin, ofreció una visión optimista de la recuperación económica el martes, calificándola de la recuperación más rápida de cualquier crisis en la historia de Estados Unidos. Sin embargo, reconoció que aún no se habían restablecido más de la mitad de los trabajos que se habían perdido como resultado de la pandemia.\nMnuchin y Jerome H. Powell, presidente de la Reserva Federal, proyectaron optimismo al testificar el martes ante el Comité de Servicios Financieros de la Cámara. Pero Powell dejó en claro que muchas de esas ganancias se basaron en un fuerte apoyo fiscal, incluidos beneficios adicionales por desempleo y controles de estímulo, apoyo económico que se ha agotado en gran medida y que los legisladores muestran pocos indicios de poder acordar otro paquete.\nPowell le dijo al Congreso que la economía había logrado un progreso significativo, pero que el panorama era incierto y que los legisladores deberán hacer más para ayudar a los millones de estadounidenses que están sin trabajo.\nEl Sr. Mnuchin proyectó un crecimiento económico “tremendo” en el tercer trimestre, notando aumentos en la actividad comercial, la fabricación y el mercado de la vivienda. Dijo que la tasa de desempleo del 8,4 por ciento era un “logro notable” considerando sus propias proyecciones a principios de este año de que el desempleo podría llegar al 25 por ciento.\nNo obstante, Mnuchin dijo que se necesitaba más estímulo y que continuaría trabajando con el Congreso para llegar a un acuerdo.\n“El presidente y yo seguimos comprometidos a brindar apoyo a los trabajadores y empresas estadounidenses”, dijo Mnuchin. “Creo que todavía se necesita un paquete específico y la administración está lista para llegar a un acuerdo bipartidista”.\nUn distrito escolar de Iowa que tenía Desafió abiertamente al gobernador republicano del estado enseñando de forma remota y decidió el lunes comenzar a avanzar hacia un híbrido de aprendizaje en persona y en línea, a partir del próximo mes.\nPero el distrito aún no ha decidido qué nivel de prevalencia del coronavirus en la comunidad lo obligaría a enviar estudiantes a casa.\nLa disputa entre el Distrito Escolar de la Comunidad Independiente de Des Moines y el gobernador Kim Reynolds es un claro ejemplo de tensión entre los funcionarios estatales republicanos, que han seguido el ejemplo del presidente Trump en materia de política educativa, y los administradores locales, a menudo en ciudades de tendencia demócrata, que temen que La instrucción en persona representa un riesgo demasiado grande para la salud pública.\nLa Sra. Reynolds ha dicho que está dando prioridad a las necesidades de los estudiantes más vulnerables, y el Departamento de Educación del estado ha amenazó con exigir que Des Moines extienda su año escolar, a un costo de aproximadamente $ 1.5 millones por día, si no cumple con las regulaciones estatales.\nPero la junta escolar local ha argumentado que la gran cantidad de casos en el condado de Polk, que incluye a Des Moines, hace que no sea seguro impartir clases en persona.\nDe los más de 80,000 casos de coronavirus en Iowa, Polk tiene más de 15,000, la mayor cantidad de cualquier condado en el estado con diferencia, según una base de datos del New York Times.\nEl lunes, la junta escolar de Des Moines votó 6 a 1 para comenzar a implementar un plan de “retorno híbrido para aprender”. Los estudiantes de preescolar comenzarán a regresar el 12 de octubre, seguidos por los estudiantes de primaria, secundaria y secundaria antes del 10 de noviembre, informó Des Moines Register.\nSin embargo, la junta retrasó el establecimiento de una tasa de infección que obligaría al distrito a volver al aprendizaje remoto, y decidió invitar a los problemas de salud pública a brindar orientación sobre el tema en una reunión posterior. Eso significa que el regreso planeado a clases aún podría retrasarse.\nLos funcionarios de Iowa han dicho que el 15 por ciento de las pruebas de coronavirus de un condado deben dar positivo durante un período de dos semanas antes de que sus escuelas puedan cerrar sus puertas, un umbral que es al menos el triple de lo que han recomendado muchos expertos en salud pública. Las reglas también dicen que los distritos en los condados que permanecen por debajo del 15 por ciento deben ofrecer al menos el 50 por ciento de sus clases en persona.\nEn dos semanas a fines de agosto y principios de septiembre, el condado de Polk tuvo una tasa promedio de positividad de alrededor del 8 por ciento.\nRusia ha informado de un fuerte aumento en el número de nuevos casos, siendo Moscú el epicentro de un pico de infecciones a nivel nacional.\nLas cifras oficiales publicadas el martes mostraron 6.215 casos nuevos en las 24 horas anteriores, un marcado aumento desde el comienzo del mes y el mayor número de casos diarios desde mediados de julio. De ellos, 980 se registraron en Moscú.\nA pesar del aumento, Rusia todavía tiene muchos menos casos nuevos cada día que España o Francia, países más pequeños donde el promedio de siete días de casos nuevos fue de alrededor de 10,000 en cada país el lunes. Promedio de Rusia de nuevos casos diarios durante los últimos siete días fue de 5.801 el lunes, o cuatro casos por cada 100.000 personas, según una base de datos de Times.\nRusia levantó las restricciones draconianas en junio para permitir la celebración de un enorme desfile militar en la Plaza Roja y una votación sobre enmiendas constitucionales que permitirían al presidente Vladimir V. Putin permanecer en el cargo hasta 2036.\nSin embargo, solo en las últimas semanas ha comenzado a aumentar rápidamente el número de casos nuevos, especialmente en Moscú. El alcalde de Moscú, Sergei Sobyanin, insistió durante el fin de semana en que no había motivo de alarma y dijo que el aumento se debió principalmente al aumento de las pruebas. Moscú ahora realiza 66.000 pruebas cada día, dijo.\nRusia, el cuarto país más afectado del mundo, ha reportado un total de 1,1 millones de casos, muy por debajo de los 6,8 millones de casos registrados en Estados Unidos.\nLa primera ministra Jacinda Ardern de Nueva Zelanda se disculpó después de ser fotografiada con simpatizantes sin distanciamiento social ni máscaras la semana pasada mientras estaba en campaña, lo que generó críticas del público y políticos de la oposición.\nLa Sra. Ardern, quien el lunes anunció un alivio de las restricciones de virus en todo el país, dijo que había “cometido un error” al permanecer cerca de los trabajadores mientras recorría un sitio de construcción en Palmerston North, una ciudad en la Isla Norte de Nueva Zelanda. También se tomó una selfie con un grupo de estudiantes que estaban acurrucados sin máscaras.\nDavid Seymour, un político de la oposición, criticó a la Sra. Ardern en Twitter por lo que describió como un comportamiento “egoísta” en la campaña electoral. Judith Collins, líder del Partido Nacional y principal contrincante de Ardern en las próximas elecciones, dijo que las elecciones del primer ministro la “asombraban”. El martes, Collins y Ardern participarán en el primero de cuatro debates antes de las elecciones, que se celebrarán el 17 de octubre.\nEn declaraciones a los periodistas el lunes, Ardern se disculpó y dijo que había trabajado duro durante su campaña para no estrechar la mano de la gente. “Me desinfecciono, uso mi máscara en Auckland. Y trabajo duro para tratar de mantener mi distancia social ”, dijo.\n“Debería haber dado un paso más adelante”, agregó, reconociendo que podría ser difícil abstenerse de estrechar la mano en “esos momentos incómodos”.\nDespués un brote de virus en Auckland y un bloqueo resultante el mes pasado, Nueva Zelanda ha comenzado nuevamente a aliviar las restricciones. Si bien las máscaras no son obligatorias en público, son obligatorias en el transporte público en Auckland y se recomiendan en el resto del país.\nMéxico ha superado los 700.000 casos confirmados del virus. El país, que tiene el séptimo mayor número de casos del mundo, también ha registrado 73.697 muertes, según una base de datos del New York Times. El promedio de siete días de casos diarios en el país está por encima de 4.000, pero esos números han ido disminuyendo.\nCorea del Sur el martes suspendió un plan para proporcionar vacunas gratuitas contra la gripe a unos 19 millones de personas, en medio de informes de problemas con el almacenamiento de algunas de las vacunas durante el transporte. El número de casos confirmados recientemente en el país, que está luchando contra una segunda ola de infecciones, se ha mantenido por debajo de los 100 durante los últimos tres días. Pero millones viajarán a nivel nacional la semana que viene para celebrar unas vacaciones de cinco días.\nlos Estado alemán de Baviera anunció nuevas reglas el martes para tratar de detener un número creciente de casos de coronavirus, un día después de que la capital de la región, Múnich, también estableciera nuevas reglas de bloqueo. Las nuevas restricciones en Baviera prohíben que más de cinco personas o dos familias se reúnan y obligan a los bares y restaurantes a cerrar a las 11 p.m. en áreas que registraron más de 50 nuevas infecciones por cada 100.000 habitantes en siete días. También hace que las máscaras sean obligatorias y prohíbe el consumo público de alcohol en espacios públicos al aire libre con mucha gente en esos distritos. Solo dos municipios, Munich y Würzburg, están actualmente por encima del umbral que requiere que las reglas entren en vigencia, pero otra ciudad, Bad Königshofen, se vio obligada a cerrar todas sus escuelas y guarderías después de que el virus se propagara durante una boda local. Bavaria, que es el estado más grande y más afectado de Alemania, registró ayer 412 nuevos casos, según los funcionarios de salud alemanes.\nDieciséis áreas residenciales más en Madrid superó los criterios de la tasa de infección para volver a las restricciones de bloqueo, mostraron los datos del gobierno el martes. Esas áreas se suman a las 37 que volvieron a estar cerradas el lunes, lo que aumenta la posibilidad de que las restricciones de movimiento pronto se extiendan más por la región de la capital de España. Ignacio Aguado, el subdirector de la región de Madrid, dijo que los servicios de salud estaban luchando por controlar la propagación del virus, mientras que Salvador Illa, ministro de Salud de España, instó a los residentes de Madrid a quedarse en casa el mayor tiempo posible.\nPrimer Ministro Mark Rutte de Los países bajos recibió un consejo contundente después de que los fanáticos del fútbol ignoraran las restricciones de virus y gritaran y cantaran en un estadio durante un juego durante el fin de semana: “Cállate cuando estés sentado allí. No grites “. Más tarde, el primer ministro le dijo a una emisora holandesa que debería haber dicho “silencio”, pero que “el mensaje permanece sin cambios”.\nUna carrera de Gran Premio de Fórmula 1 se celebrará frente a 20.000 espectadores el próximo mes en las afueras de Colonia, en el oeste de Alemania, anunció el lunes el organizador tras obtener el permiso de las autoridades sanitarias locales. El lugar, Nürburgring, suele albergar al menos cinco veces más aficionados, pero los asientos serán limitados debido a la pandemia.\n“Un completo fracaso”: algunos hoteles de la ciudad de Nueva York comienzan a cerrar sus puertas para siempre.\nEn las últimas dos semanas, el Hilton Times Square de 478 habitaciones y dos hoteles Courtyard by Marriott en Manhattan dijeron que no volverían a abrir, uniéndose a varios otros que ya habían cerrado definitivamente, incluido el Omni Berkshire Place de 399 habitaciones en Midtown.\nEn total, más de 25.000 empleados del hotel han estado sin trabajo durante más de seis meses, lo que convierte a la industria en una de las más afectadas de la ciudad y emblemática de los desafíos que enfrenta Nueva York mientras intenta recuperarse.\nLos expertos financieros dicen que esperan que el ritmo de las quiebras de los hoteles se acelere a medida que los prestamistas pierden la paciencia medio año después de la pandemia.\n“El otoño es realmente en Nueva York la temporada más fuerte del año para los hoteles”, dijo Douglas Hercher, director gerente de Robert Douglas, una firma de banca de inversión que se especializa en hoteles. “Empieza con la Asamblea General de las Naciones Unidas, las convenciones, las vacaciones, las Rockettes. Básicamente, toda la temporada va a ser un desastre “.\nVijay Dandapani, presidente de la Asociación de Hoteles de la ciudad de Nueva York, que representa a 300 de los hoteles de la ciudad, se mostró igualmente sombrío sobre las perspectivas de la industria.\n“El año es un fracaso”, dijo en una entrevista.\nDandapani dijo que a fines del verano tan solo el 7 por ciento de las aproximadamente 120,000 habitaciones de hotel en la ciudad estaban llenas de huéspedes tradicionales.\nLos informes fueron aportados por Livia Albeck-Ripka, Stephen Castle, Andrew Higgins, Mike Ives, Patrick McGeehan, Raphael Minder, Claire Moses, Anna Schaverien, Christopher F. Schuetze, Megan Specia y Carl Zimmer.