los foros de nódulo :: Ver tema - Estado, Derecho, Ley, y Justicia.\nEstado, Derecho, Ley, y Justicia.\nPublicado: Jue Nov 06, 2003 9:24 am Título del mensaje: Imaginería política y realismo político\nPrimero, si me permitís, una cuestión de método: quería advertir que como se empiecen a dar respuestas en distintos temas, o incluso en distintos foros, nos vamos a liar todos los lectores, de manera que os pido que hagáis el esfuerzo (ya sé que es difícil por aquello de la symploké) de que cada respuesta suceda a la intervención a la(s) que\nva(n) dirigida(s), por lo menos que se mantengan en el mismo tema, si no me parece que se desvirtúan las discusiones.\nQuería decir, ya dentro de la discusión, que el "laconismo" de Felipe, con todos mis respetos, ya está funcionando más como vicio que como virtud heurística y es que no creo que el diagnóstico de "irenismo", dirigido a las posiciones de Antonio Sánchez, represente realmente tal posición. Porque Antonio Sánchez ya ha manifestado y demostrado que no practica la disociación absoluta (pacifista) entre violencia y razón, y sin embargo Felipe insiste, a mi juicio emponzoñando la discusión, en que Antonio mantiene tal disociación.\nPor otra parte José María Rodríguez Vega ha dicho:\nEl problema es este: Impera la ideología del “deber ser”, no ya del “Estado mejor”, sino de la armonía total, escatológica, enfrentada a la política fáctica y real. Esa ideología supone al poder puesto y establecido ahí como si el poder hubiera de ser el obediente y no el mandatario, como si el poder hubiera de ser el lacayo del pueblo y este el soberano de aquél ¡Que error!\nMe parece un diagnóstico muy bien perfilado, a su manera, de la situación: esta situación ideológica ("ideología democrática") en que los deseos del "demos" creen estar por encima de la ley es una forma de corrupción política a la que, precisamente, se enfrentó Sócrates posiblemente en el único episodio de su vida que tomó parte en la política activa (por aquel tema de la condena a muerte de los generales atenienses que vencieron en las Arginusas), y que, también posiblemente, a la larga le costó la vida.\nLa postura platónica fue la del repliegue estratégico (Academia) permaneciendo a la espera del momento oportuno (kairós): me parece que Antonio Sánchez va por ahí y no creo que esto tenga nada que ver con el irenismo. A mi me parece que no le falta razón porque, ahora mismo, es sencillamente imposible combatir con las armas desde el gobierno el "nacionalismo fraccionario", que existe disperso por toda España -más concentrado en algunas partes- precisamente por ser apoyado y sostenido por tal "ideología democrática" -que tan bien ha retratado José María Rodríguez-. Sólo combatiendo tal "ideología democrática" es posible combatir, si es necesario con las armas, el nacionalismo fraccionario. Pero,¡ay!, el problema me parece a mi es que la ideología democrática ha calado hasta el tuétano gubernamental, y, por tanto, el "realismo político" que dice defender Felipe se torna más bien (al margen de que podamos estar de acuerdo con algunas de sus máximas y sentencias en abstracto) en imaginería política.\nPublicado: Jue Nov 06, 2003 3:59 pm Título del mensaje: Política imperial en las Alpujarras\nEn primer lugar decir que estoy totalmente de acuerdo con lo dicho por Pedro Insua, al que además agradezco que ponga algo de claridad en un debate que se despeñaba por el barranco de la confusión.\nEn segundo lugar, aprovechando el ejemplo en que pretende apoyar Felipe su argumentación (la “guerra de las Alpujarras”), quisiera reforzar mi punto de vista frente al suyo a través del mismo ejemplo.\nQue yo sepa (y de lo contrario que se me corrija), la decisión de atacar a los moriscos rebeldes de las Alpujarras no se tomó de manera inmediata y como primera medida para evitar su “traición” a España. Dicha guerra no puede tomarse como un momento aislado y abstracto de la historia del Imperio Español. Los Reyes católicos siempre intentaron “integrar” a todo judío o musulmán que asumiera ser “español” (y católico, dado el peso que entonces tenía la religión). El que quiso emigrar pudo hacerlo en su momento, y a los más recalcitrantes se les conminó con la expulsión, pero nunca se tuvo en cuenta una política de sistemático exterminio (desde los centros de poder, aunque hubiera particulares que estuvieran dispuestos a practicarlo).\nPero los “falsos conversos” moriscos seguían en sus trece, buscando alianzas con los turcos, y creyéndose sucesores de la dinastía de los omeyas… La guerra de las Alpujarras la presentaron los musulmanes como una auténtica guerra santa contra el infiel cristiano. Juan de Austria se impuso a los rebeldes en 1570, pero aún así no se les expulsó, sino que se les dispersó por tierras de la Mancha y otras zonas del país. Algunos volvieron a Granada, de donde se les volvió a expulsar en 1584…\nEn 1609 quedaban en España alrededor de 500.000 moriscos, de un total de 10 millones –incluido Portugal-, un 5% del total de la población. El peligro de los rebeldes ahora no provenía tanto de su posible alianza con los moros del norte de África cuanto de sus posibles acuerdos con los enemigos europeos de España (muerto Felipe II, Enrique IV proyectaba una invasión de España –seguramente instigada por Antonio Pérez- que contaría con el apoyo de los moriscos)… Felipe III opta por la expulsión (tampoco el exterminio, aunque hubo quien propuso medidas al respecto) como única medida razonable. En el transcurso de casi 300 años muchos de los que eran musulmanes se integraron en España, y la decisión última de expulsarlos definitivamente se tomó en su momento, y según se creyó oportuno (a pesar de los inconvenientes económicos inmediatos que causó la medida). Sólo retrospectivamente, y desde una visión abstracta (quizá ingenua) y “exterminadora”, cabe suponer que el “problema” se podría haber solucionado de raíz mucho antes.\n¿Pretende Felipe Giménez solucionar los problemas de España (el independentismo, el democraticismo, el idealismo pedagógico, etc.) cortando cabezas a las primeras de cambio? ¿En qué poderes fundamenta sus proyectos?\nPublicado: Jue Nov 06, 2003 4:20 pm Título del mensaje: Se me ha colado un error\nEn el mensaje anterior, en referencia al problema de los moriscos, se me ha colado el error de hablar de "casi 300 años" (pensaba en otros criterios al escribirlo) en vez de "más de 100 años" (de 1492 a 1609).\nPublicado: Jue Nov 06, 2003 4:43 pm Título del mensaje:\nEfectivamente, como dice Antonio, la "paciencia" de España con los moriscos tiene poco de "implacable", tal como ha dicho Felipe. Desde las primeras suaves medidas de Talavera, primer obispo de Granada y confesor de la reina Isabel, intentando convertir a los moriscos hasta 1609-1614 que se les expulsa (sin opción, eso sí, a quedarse si se convertían, no como ocurrió con los judíos en el 1492) transcurre un siglo y pico durante el cual se les hizo de ves en cuando la guerra (en el artículo de El Catoblepas [url]Variaciones sobre Al-andulus[/url] hay más detalles al respecto). Teniendo en cuenta que la conversión de islamitas a otra religión es rarísima a lo largo de la historia resulta sorprendente que España haya aguantado un siglo y pico intentando convertirlos por medios más o menos suaves, más o menos duros. Así que yo también creo, como dice Antonio Sánchez, que precisamente este ejemplo que pone Felipe juega más bien en favor de sus tesis.\nPublicado: Jue Nov 06, 2003 8:36 pm Título del mensaje: El mandato.\nNos dice Antonio Sánchez:\n<Estimados amigos, lo primero que quiero decir (a José María) es que la diferencia entre ética y moral no se debe a su carácter “privado” o “público”, sino a los contextos distributivos (que no tienen en cuenta el grupo al que se pertenece) o atributivos (en que sí es preciso tener en cuenta dichos grupos o clases) en que se desenvuelven las relaciones de los sujetos humanos. Y no sólo hay una dialéctica entre ética y moral, sino entre distintas morales que pueden formar parte de un mismo estado (no sólo ligadas a la religión, sino también a grupos y clases de muy distinto orden).>\nHasta aquí podría estar de acuerdo con Antonio a pesar de que creo que al Estado en tanto que tal, le importa bien poco si yo soy un pervertido en secreto o le tengo un odio atroz a mi prima hermana. Mi ética es “interna”, privada, como tal es indominable. Otra cosa es que ese mi carácter pervertido dé como resultado actos “externos” que atentasen a la moral pública o de cualquier grupo y a su salud...que saliera a la calle haciéndose pública esa perversión mía. Ahí es donde únicamente puede intervenir el Estado con su policía o con su educación y corrección, &c. Ese es el ámbito de la política en tanto se enfrenta a lo privado...pero sólo en tanto esto privado roza dialécticamente con lo público. Creo que esto está claro. La religión pertenece a la moral o a las morales. Hablamos en singular para abreviar. La moral pública es la sujeta a leyes, los actos sujetos a las leyes...una moral privada, que no roza lo público es irrelevante y no es asunto del Estado. Mientras no moleste puede creerse San Pedro bendito y hurgarse cuanto quiera la nariz.\n<La política, a través del derecho, pretende regular dichas contradicciones para que el estado persista, lo cual implica, entre otras cosas, “poner a cada sujeto –individual o grupal- en el lugar que se merece” (justicia), y esto es una tarea mucho más compleja de lo que parece.>\nMuy cierto a medias...Porque no es el derecho el núcleo de la política, sino esta de aquél. Para que haya derecho es necesario antes que haya mandato y obediencia (imperium), y para que haya mandato y obediencia es antes necesario la imposición de suyo, la fuerza de obligar. Se obedece por imposición del mandato...(nadie obedece a gusto)...no se obedece por “derecho”, decir derecho es suponer ya dada la fuerza de obligar, ya que de nada sirve un derecho que es desobedecido.\nLa cosa es larguisima y aquí lo dejo.\nDice Antonio Sánchez:\n<¿Pretende Felipe Jiménez solucionar los problemas de España (el independentismo, el democraticismo, el idealismo pedagógico, etc.) cortando cabezas a las primeras de cambio? ¿En qué poderes fundamenta sus proyectos?>\n¡Cortar cabezas es el fundamento! Sin la fuerza de “cortar cabezas” de nada valen los proyectos ni la misma prudencia. La prudencia se ejerce desde la posesión de la fuerza y es la fuerza la que una vez poseída determinará el cariz y la medida de la prudencia. Quién conozca a Felipe sabe de cierto que él como buen maquiaveliano que es, no ignora la necesidad de la “prudencia” de que necesita todo buen Soberano. El asunto no es ahora el tema de la prudencia. El asunto es que ese “independentismo y ese democratismo” por su obnubilación no obedece el mandato y créese con derecho a la desobediencia. Como no creemos al Aznar un lerdo, hemos de suponer efectivamente que lo que hace lo hace guiado por la prudencia...empero “la indecisión” es a veces la mayor de todas las imprudencias. Por eso tiene también razón Pedro Insua cuando dice:\n<Sólo combatiendo tal "ideología democrática" es posible combatir, si es necesario con las armas, el nacionalismo fraccionario. Pero,¡ay!, el problema me parece a mi es que la ideología democrática ha calado hasta el tuétano gubernamental, y, por tanto, el "realismo político" que dice defender Felipe se torna más bien (al margen de que podamos estar de acuerdo con algunas de sus máximas y sentencias en abstracto) en imaginería política.>\nPero aquí no tenemos datos. Pudiera ser que nosotros viéramos la “ocasión” con demasiado apresuramiento...y pudiérase que la indecisión de estos neoliberales con esa ideología metida hasta el tuétano nos llevase a la ruina. Ante este dilema lo mejor es, como siempre, actuar cuanto antes; es mejor la decisión que la inhibición o la indecisión...ya que lo que Felipe hace aquí es lo mismo que hacemos todos los demás: solo opinar. Y ya que de opinar se trata, yo considero la opinión de Felipe una opinión más fundada en la política como acto y ciencia del acto, de la imposición.\nSi dejamos de lado la posibilidad de que al mismo PP le conviniera la disolución de España (y parece que no le conviene), lo adecuado sería primero imponer cuanto antes la obediencia hasta con las armas si es preciso -que para eso están-, y a la vez y seguidamente explicar la necesidad de la obediencia y del mandato a la opinión pública...pero como el parlamento y el gobierno padecen de una plaga de abogados y leguleyos adictos al jurisprudentismo y al democratismo que se deriva de él, la cosa se hace a la inversa: tratan de con-vencer con el derecho y las razones ocultando la fuerza y avergonzándose de ella...Napoleón lo hubiera arreglado de un plumazo! En la política no ha de predominar nunca el derecho por encima del mandato ni por encima del acto político por antonomasia como es el acto de la imposición del mandato. Para convencer, primero hay que vencer. El núcleo profundo de la política no es el razonamiento jurídico, sino la potencia del mando. Su actuar imponiéndose...luego viene la iustificación.\n<Los príncipes irresolutos que quieren evitar los peligros del momento abrazan con la mayor frecuencia la vía de la neutralidad; pero también con la mayor frecuencia caminan hacia su ruina.> (Maquiavelo. El Príncipe. Austral, pág. 111.)\nSi bien este consejo de Maquiavelo va dirigido al Príncipe cuando se enfrenta a situaciones externas, mutatis mutandis, nos sirve muy bien a nosotros para enfrentarnos a la ideología del anti-decisionismo...y como aquí no se trata de ser nosotros crueles o pendencieros (yo al menos soy muy pacífico), al que no le valga este consejo podemos darle este otro:\n<...de Aníbal se cuenta que teniendo un numerosísimo ejército compuesto de hombres infinitamente diversos, y yendo a pelear en una tierra extraña, su conducta fue tal que en el seno de este ejército, tanto en la mala como en la buena fortuna, no hubo nunca ni siquiera una sola disensión entre ellos ni ninguna sublevación contra su jefe. Esto no pudo provenir más que de su despiadada inhumanidad, que unida a las demás infinitas prendas suyas le hizo siempre tan respetable como terrible a los ojos de sus soldados.>(Pág.84.)\nHan corrido muchos ríos de sangre desde entonces, y el hombre de estado y el pueblo suponen hoy que aquellos tiempos ya pasaron. Nada más falso. Hoy hay innumerables más muertos que nunca por causa de la guerra y es hoy cuando más se usa de la Razón de Estado como el absoluto imperativo predominante. La crueldad de Aníbal puede estar agazapada bajo el manto del democratismo, pues incluso aún y suponiendo el desaparecer del Estado, “la Soberanía -como decía Freund-, es inherente al mando político”. Ya he dicho no se donde, que primero es Rómulo con la espada y después Numa Pompilio con las leyes.\nPrimero ha de venir la fortaleza, luego la templanza y más tarde la generosidad...aquí es al revés: primero viene el derecho, luego la justicia y el consenso, y más tarde la fuerza. Y así nos va!. Aunque tal vez la fuerza esté preparada... quién sabe!\nAyer me comentaba un amigo lo siguiente: que había oído por la radio que el ejército español llevará acabo próximamente unas maniobras en el País vasco y Navarra...¿Saben algo de esto?\nPublicado: Jue Nov 06, 2003 9:16 pm Título del mensaje:\nAquí la noticia a la que se refería zárpax, tal como la trae la edición de hoy de El Correo Español. El Pueblo Vasco:\nEl ministro de Defensa, Federico Trillo, aseguró ayer que las maniobras del Ejército en diversos lugares del País Vasco son habituales «todos los años», por lo que la polémica que han suscitado sólo sería atribuible a «las pretensiones políticas de algunos». Trillo se refería así al grupo municipal del PNV en Vitoria y a la diputada de EA en el Congreso, Begoña Lasagabaster, que llamaron la atención sobre «el vuelo de helicópteros a baja altura» y sobre el paso de efectivos militares por la capital alavesa.\nEl titular de Defensa respondió en el hemiciclo que no entendía «el revuelo» organizado. «Maniobras militares como éstas se realizan todos los años, desde hace veinte, en estas mismas fechas y con previo aviso a las autoridades locales», argumentó.\nSin embargo, Lasagabaster precisó que la presencia de helicópteros, vehículos y efectivos militares en los municipios alaveses de Asparrena, Aramaio y Legutiano, así como en los guipuzcoanos de Asteasu, Lasarte y Zubieta asustó a la población, ya que «desconocía» que se trataba de meros ejercicios.\nLa diputada de EA agregó que las maniobras del Ejército no sólo eran desconocidas por los ayuntamientos afectados, sino también por la Subdelegación del Gobierno en Guipúzcoa, «según han reconocido está representación de la Administración central en algunos medios de comunicación.\nPublicado: Jue Nov 06, 2003 10:15 pm Título del mensaje:\nEstimados contertulios: Todo depende de la fuerza. Quien sea más fuerte vencerá. En todo caso, hay que evaluar la fuerza propia y la del otro. A Antonio Sánchez y a Pedro Insua les digo que la guerra está declarada desde hace mucho tiempo ya y que la táctica de las concesiones unilaterales y sucesivas ha pospuesto la solución del problema. El asunto actual es que ya no se pueden hacer más concesiones sin destruir el Estado llamado España. El régimen de 1978 fue un compromiso entre franquistas vergonzantes y decadentes y progresistas arribistas. Ha dado de sí 25 años pero hay síntomas que indican que así no se puede seguir. Hemos pasado de un Estado centralizado a uno fragmentado y con 17 gobiernos en los que se va imponiendo progresivamente la deslealtad constitucional. En estos momentos hay situaciones en España que exigen la adopción de medidas extraordinarias y si es posible la ejecución de algunos traidores, la muerte, sí. No sé por qué tiene que escandalizar esto. No hay discusión que entablar con los sediciosos. El no hacer nada lo que hace es pudrir la situación, deteriorar la convivencia política. No sé por qué un gobernante legítimo no puede utilizar la violencia legítimamente cuando él es el que tiene el legítimo monopolio de la violencia. En eso consiste el Estado según Max Weber y tenía razón. La generosidad forjó al Imperio Español y la generosidad trajo problemas. Cría cuervos y te sacarán los ojos. NO sé por qué escandaliza mi posición política que en el fondo está basada en el materialismo filosófico más estricto y riguroso. Renunciar a la violencia es una insensatez. Hay una violencia destructora y una violencia reparadora, la del príncipe. Además, si al final vamos a llegar a esa violencia, no sé por qué tanto terror a asumirla necesariamente. Cuando el Plan Ibarreche sea operativo y se ponga en marcha será necesario usar la violencia. La blandenguería hay que criticarla implacablemente. Habermas, el progresismo, el nacionalismo fraccionario. Yo no soy gobernante y por eso no van a rodar cabezas, lo cual no quita que sea necesario que rueden unas cuantas. No hay que preocuparse. Durante el año 2004 vamos a ver intensificados los conflictos internos en España. Entonces, como seguiremos aquí, espero que Antonio Sánchez Martínez y Pedro Insua me digan cómo habría que ejercitar la generosidad y la prudencia políticas. ATentamente,\nPublicado: Vie Nov 07, 2003 12:47 am Título del mensaje: El provenir de España 4\nEstimado José María (y Felipe), estoy de acuerdo con muchas de las cosas que dices, pero la moral también puede ser “privada” (morales familiares, la moral de la mafia y de sectas variadas, etc.). Y la ética puede ser tan pública que hasta precise una “canalización” política (instituciones misionales, O.N.G´s, etc.).\nLa “fuerza de obligar” es un momento necesario (según Bueno –ver Diccionario-) de toda norma, de las éticas (premios y castigos de carácter rayano con la “etología”), morales (presión grupal) y jurídicas (penas, sanciones, etc.).\nDice José María: << Para convencer, primero hay que vencer. El núcleo profundo de la política no es el razonamiento jurídico, sino la potencia del mando. Su actuar imponiéndose...luego viene la iustificación. >>.\nAquí estamos debatiendo la relación entre la Fundamentación (justificación) y el Impulso (fuerza de obligar) de las normas jurídico-políticas. Es un asunto con muchas caras. Está claro que una norma no mantiene su vigencia sin “fuerza de obligar” (acaba siendo sustituida por otra o por la contraria). Pero la fuerza que da vigencia a la norma no persiste si los resultados de dicha norma no están justificados (por los resultados). La fuerza de obligar también tiene su justificación (y, como ocurre con los “contextos de descubrimiento” y de “justificación”, un contenido o ley sólo se “descubre” y mantiene si llega a justificarse). Si se esclaviza hasta la extenuación a un grupo, acabará pasando factura (la esclavitud se volvería injustificable….)\nCon la cita de Maquiavelo estoy parcialmente de acuerdo. Dice que <Los príncipes irresolutos que quieren evitar los peligros del momento abrazan con la mayor frecuencia la vía de la neutralidad; pero también con la mayor frecuencia caminan hacia su ruina.>\nPero la Prudencia no se reduce a la frecuencia (aunque tenga que contar con ella). Yo no niego que haya que intervenir policial y militarmente en el País Vasco o Cataluña…, lo que digo es que aún caben otras alternativas que deben recorrerse. También es cierto que cuanto más tiempo se les dé, más poder tendrán si no jugamos bien nuestras cartas (el dominio de la enseñanza y de los medios de comunicación es fundamental). Creo que se podrían promulgar leyes que recuperen el papel directivo del estado, y, si es preciso, suspender los Estatutos de Autonomía. Pero sigo pensando que, dado el panorama nacional e internacional habría que armarse del mayor apoyo posible para mantener dicho juego el tiempo necesario. ¿Cuánto? Franco mantuvo a raya algunas corrientes, pero ya al final de la dictadura empezaron a sacar los pies del tiesto.\nY es que creo que el principal enemigo es el democraticismo y el cacareado “derecho de autodeterminación de los pueblos”. Pero romper con su irracionalidad es una tarea que precisa de la “fuerza de la razón” (como pretendió Platón con la Academia), con la formación de un porcentaje de la población (5% según Bueno) que irradie al resto la luz de la razón, la ilustración necesaria (con el tema del integrismo islámico, por ejemplo, ocurre otro tanto). Ahora bien, la misma pedagogía, como decimos, precisa “fuerza de obligar”, pero ésta debe justificarse para mantener su misma “potencia de obrar”. Son aspectos disociables pero inseparables, y creo que vosotros los separáis, no sólo los disociáis. La siguiente cita creo que demuestra lo aquí dicho. Dice José María:\n<< Ya he dicho no se donde, que primero es Rómulo con la espada y después Numa Pompilio con las leyes. >>. Sin embargo, la tradición del Imperio Español, con Ginés de Sepúlveda, decía, frente a la visión más irenista de Bartolomé de las Casas, que los conquistadores tenían que ser como “sacerdotes-soldados”. La conquista no se debió sólo a la espada, ni sólo a las leyes promulgadas o predicadas. Vencer no siempre es convencer. El irenismo destaca el aspecto sacerdotal (“dialogante”). Vuestra postura creo que es la “contraria”, y resalta el papel del soldado (pero se mantiene en el mismo plano: “contraria sunt circa aedem”). La postura del imperio español intenta asociar ambos aspectos, utilizándolos con prudencia y en el momento oportuno. Pero no somos dioses.\nTambién comentar que la fortaleza (del alma) se diversifica en firmeza y generosidad. Pero ambas son momentos de la misma fortaleza. No cabe firmeza sin nada de generosidad de los demás (no somos lobos solitarios…). No cabe generosidad sin firmeza.\n<< Durante el año 2004 vamos a ver intensificados los conflictos internos en España. Entonces, como seguiremos aquí, espero que Antonio Sánchez Martínez y Pedro Insua me digan cómo habría que ejercitar la generosidad y la prudencia políticas. >>. Si yo tuviera visión de futuro (aunque sea inmediato) sería como un dios (Platón habla del “don divino” de algunos políticos en sentido figurado). Pero la prudencia (en caso de que la tenga) no da para tanto. De todos modos, si la cosa se lía (lo cual es bastante probable) estaré más cerca de las posturas de Felipe y Jose María que de las de Ibarreche y compañía.\nPublicado: Vie Nov 07, 2003 1:28 am Título del mensaje: vencer no siempre es convencer\nSe me olvidaba algo importante:\nA los catalanes y vascos no podemos expulsarles como a los judíos y musulmanes hace 500 años (en una sociedad que aún no estaba formada por “átomos racionales”…). Y, en todo caso, los Reyes Católicos y sus descendientes expulsaron a los moriscos, pero ahí están (tocándonos la moral) esperando que se les “convenza”, no sólo que se les venza, a no ser que admitamos el exterminio como arma política.\nPublicado: Vie Nov 07, 2003 7:04 am Título del mensaje: Don Pelayo.\nAl independentismo segregacionista no hay que convencerlos de nada, hay que obligarlos a obedecer. Cuando decimos <catalanes y vascos> ya estamos cayendo en el juego de ellos sin darnos ni cuenta, pues no son “catalanes y vascos” versus “moriscos”, sino una parte como otra cualquiera de los españoles...y a los españoles no hay que convencerlos de ser españoles, sino obligarles a cumplir las leyes propias y suyas.\n<< Ya he dicho no se donde, que primero es Rómulo con la espada y después Numa Pompilio con las leyes. >>. Sin embargo, la tradición del Imperio Español, con Ginés de Sepúlveda, decía, frente a la visión más irenista de Bartolomé de las Casas, que los conquistadores tenían que ser como “sacerdotes-soldados”. La conquista no se debió sólo a la espada, ni sólo a las leyes promulgadas o predicadas. Vencer no siempre es convencer. El irenismo destaca el aspecto sacerdotal (“dialogante”).\nVuestra postura creo que es la “contraria”, y resalta el papel del soldado (pero se mantiene en el mismo plano: “contraria sunt circa aedem”). La postura del imperio español intenta asociar ambos aspectos, utilizándolos con prudencia y en el momento oportuno. Pero no somos dioses.>\nTodo eso está muy bien, pero nada se hubiera hecho sin la espada. No se tarta de “el soldado”, si no de el Poder...del Estado. Detrás de la espada de Cortés puede haber esa concepción generosa de que hablas...pero lo que verdaderamente está detrás (incluso de la misma generosidad) son ocho siglos de luchas sin piedad ni cuartel contra los árabes...ocho siglos de una sociedad eminentemente guerrera que traslada su impulso a las tierras de América (por supuesto que cada bando tuvo sus razones -Dios y Alá- junto a sus ambiciones de recursos,&c.) La tradición del Imperio español, ya que lo metes de por medio, arranca en Covadonga con ánimo avasallador y a base de espadazos independientemente de lo que diga la leyenda...Primero es la voluntad...de poder (Don Pelayo), luego nos podemos permitir todo el irenismo que quieras hasta llegar a Santa Teresa o a Sepúlveda y a la Virgen de Covadonga. Nadie me convencerá de que esos ocho siglos de pelea estaban caracterizados por la piedad con el árabe (diga lo que diga el judío de Américo Castro)...Una vez se venció hubo tiempo para la prudencia y la generosidad y entonces fue cuando llegamos con ellas a América. ¿Es por generosidad por lo que se pretendía coger al turco por la espalda?\nAhora no estamos en América y lo que hay detrás de todo esto son los tributos y el caciquismo. Por tanto, y como ya he dicho que la prudencia es muy necesaria, sólo cabe darles en la cabeza cuanto antes, pues ya sabían y saben a lo que juegan. Parece que la reunión de Aznar con Chirac ha ido guiada por la prudencia y respecto a la postura francesa...ahora únicamente les puede retener su temor a perder las elecciones o a enconar la cosa a sus extremos -ellos sabrán-; pero las demoras pueden hacer perder la “ocasione” al Aznar y a España y por contra puede ser la ocasión del Ibarretxe y del independentismo: cuando uno pierde el tren, lo coge otro al vuelo. Lo que no puede ser es que el Poder sea timorato frente al democratismo y frente a la fofería humanitarista de hoy en día. Eso es la ruina.\n<También comentar que la fortaleza (del alma) se diversifica en firmeza y generosidad. Pero ambas son momentos de la misma fortaleza. No cabe firmeza sin nada de generosidad de los demás (no somos lobos solitarios…). No cabe generosidad sin firmeza.>\nPues eso...seamos firmes y generosos: los volvemos al redil de la Patria a la fuerza y para beneficio de ellos, y si se resisten...pues más firmeza, pues tanto mayor y más grande habrá de ser la firmeza cuanto más grande sea la generosidad. Adiós.\nP.D. Es cierto que habían de ser como “sacerdotes-soldados), y es que no había por entonces sacerdote que no usara espada. Cuando la Iglesia era potente, no bastando ganar el Cielo para los infieles por las buenas, si se resistían se les ganaba el Cielo por las malas.\nPublicado: Vie Nov 07, 2003 11:49 am Título del mensaje: Soluciones provisionales / soluciones definitivas\nSoluciones provisionales / Soluciones definitivas.\nEstimados amigos, creo que lo que nos difefencia son matices, pero fundamentales. Me parece que vuestra postura da por supuesto que si una empresa persiste es sobre todo por la “razón de la fuerza”, y yo pienso que si persiste es por la “fuerza de la razón”. Además me parece que reduces la prudencia a una especie de “estrategia” psicoetológica, con lo que corréis el peligro de reducir las sociedades políticas (y más aún, la Historia universal de tales sociedades) a “sociedades naturales”, prepolíticas. Presupones como dado el concepto de “persona”, mientras que yo lo concibo como resultante de una dialéctica indefinida (crees que la Verdad de España ya está perfectamente definida y que “La Historia la escriben los vencedores” por serlo, no porque su fuerza estaba en la razón...). Si uno convive o “dialoga” con otra persona (por ejemplo con un anciano) no puede creer que si le somete tendrá toda la razón, porque es muy probable (no seguro) que dicho sometimiento conlleve su propia debilidad. Y la prudencia consiste en discriminar los múltiples componentes generales y específicos, categoriales y filosóficos, que encierra el problema a tratar.\nVuestra postura (en relación a la dialéctica cultural) es muy cercana al “Etnocentrismo”, cuando yo estoy más cerca del “pluralismo dialéctico”, que no toma su propia cultura como un bloque homogéneo y cerrado que deba imponerse a los demás, sino que considera que las demás culturas también contienen componentes que pueden ser provechosos, y que sólo a través de los resultados de su dialéctica (entre contenidos concretos enfrentados) cabe hablar de “potencia cultural”.\nA mí me parece que el Poder de España (sus ortogramas y proyectos) es más razonable que el de los independentistas, pero si se ataca “globalmente” su postura corremos el peligro de debilitarnos nostros mismos. Por eso me parece que la tarea discriminadora (racional) de los distintos componentes de sus proyectos es fundamental. Y dicha labor conlleva romper con el (supuesto) “megarismo” de cada una de las posturas. Sólo a través de ese proceso podremos “convencer” (y no sólo vencer) a nuestros enemigos. De lo contrario se postpone la solución (por otro lado, siempre provisional). Intuyo (no soy capaz de representármelo con mucha claridad y distinción) que vosotros buscáis una (idealista) solución definitiva, pero “ni el exterminio” es la “solución definitiva” (como creían los nazis). Aunque acertemos en el diagnóstico de los componentes de los independentistas (que aunque sean españoles, son “divergentes objetivamente”, y las divergencias objetivas son consustanciales a las sociedades políticas) como menos “potentes” que los nuestros (los que nos “sentimos” y “creemos” españoles), creo que hay tener mucho cuidado en las acciones que desarrollemos. No cabe una solución definitiva para los problemas de España (ni para los del mundo). El hombre es un sujeto “infecto”, “in fieri”, no “perfecto” (acabado).\nSócrates sacrificó una victoria “vitalista” (subjetiva) frente al partido democrático que le condenó, por considerar que su muerte “convencería” más, por creer que era “transcendental” a la formación de la “persona” (desde el “nomos” ateniense). Es decir, prefirió morir en Atenas a vivir entre “bárbaros”. Pero, me parece, eso sólo lo comprenden plenamente algunos “ancianos”, los que saben que van a morir después de haber dado sentido (infecto) a sus vidas, sin dejarse arrastrar por la creencia (pistis), propia de jóvenes vitalistas, joviales e impetuosos, de que somos como dioses (más allá del bien y del mal). Y es que Nietzsche (o similares) se cuela por la puerta de atrás cuando menos te lo esperas.\nPublicado: Vie Nov 07, 2003 12:36 pm Título del mensaje: Realismo e imaginería\nEn cierto modo Felipe y José María, al margen de que tampoco creo en la "ecualización" de sus posturas, siguen atribuyendo a Antonio (y también a mi) un "irenismo" que no sé de dónde lo sacan. Nadie ha dicho que apelar a la prudencia no implique recurrir a las armas: de hecho decir "recurrir" a las armas ya supone cierto esquema de yuxtaposición (entre capa cortical y capa conjuntiva) que yo por lo menos no concedo, sobre todo cuando tenemos a mano el esquema de infiltración: las armas están ahí, otra cosa es que el democratismo humanitarista relativamente instalado en el gobierno las disimule.\nLo que se ha dicho por mi parte es que hay una ideología muy potente por su implantación (aunque sea muy blanda en sus fundamentos), que arrastra a buena parte de la población española e incluye al propio gobierno, una ideología, digo, según la cual se hipostatizan los elementos conjuntivos del Estado hasta ver a los corticales como algo ajeno al "Estado de derecho", elementos corticales a los que, en el mejor de los casos, se admite hay que "recurrir", como última ratio, pero que se ven como algo externo al Estado, situando a la policía y al ejército prácticamente fuera de la ley (siguiendo aquello de que "en la guerra, callan las leyes"). Así se dice, por ejemplo que, aplicar la ejecución capital al etarra es actuar como él (ya el propio hecho de llamarle "violentos" a los etarras supone sobreentender que la "violencia" queda fuera de la ley, dejando en ridículo [sin cobertura, sin justificación]a los métodos policiales o militares, necesariamente violentos).\nSi esto es así, si se reconece la potencia de esta ideología (y José María la reconoce, Felipe sencillamente la menosprecia) se reconocerá la impotencia, la imposibilidad -por lo menos de momento- de su fuerza contraria, que desharía tal ideología, y por tanto, si admitimos que esa ideología está implantada en el gobierno, no sé de donde va a salir la iniciativa para imponer la solución, en la que los cuatro creo que estamos de acuerdo: para empezar suspender el "Estado de las Autonomías", definiendo a las partes de España como eso, partes, y no "comunidades autónomas" unas de otras (curiosamente la única "comunidad" que se define como "parte" de España es la "Región" de Murcia).\nY es que claro que imponerse por la fuerza es la solución, pero esto es tautológico, dice Felipe:\nTodo depende de la fuerza. Quien sea más fuerte vencerá\nNatural, pero la fuerza de obligar está intercalada con la convicción de obedecer, y fuerza también tienen los nacionalismos a los que muchos obedecen: la cuestión es por qué no se impone la solución, y esto es una cuestión "académica". Replegarse en la Academia no supone replegarse en el "Jardín", todo lo contrario, es una forma de “activismo”, el activismo del "saber" -no el de la opinión-, y, por cierto, la mejor de las formas de activismo porque no es ciego.\nEn estos momentos hay situaciones en España que exigen la adopción de medidas extraordinarias y si es posible la ejecución de algunos traidores, la muerte, sí. No sé por qué tiene que escandalizar esto.\n. Pues sí, pero lo que hay que saber, "académicamente", es precisamente por qué esto escandaliza y analizar los límites de los fundamentos de tal escándalo, si es que los tiene. Esto es lo que podemos hacer porque ninguno de los cuatro mandamos, sino que los cuatro obedecemos (dos cosas se hacen en la ciudad, dice el en el fondo académico Aristóteles, "mandar y obedecer"). Maquiavelo, por cierto, escribía al fin y al cabo sabiendo o creyendo saber que Lorenzo le leería.\nrenunciar a la violencia es una insensatez\n. De nuevo atribuye tesis que no se han sostenido (esto que se lo diga a los del PSOE-IU, pero no a Antonio ni a mi).\nDice José María:\nEl asunto es que ese “independentismo y ese democratismo” por su obnubilación no obedece el mandato y créese con derecho a la desobediencia. [...]\nSi dejamos de lado la posibilidad de que al mismo PP le conviniera la disolución de España (y parece que no le conviene), lo adecuado sería primero imponer cuanto antes la obediencia hasta con las armas si es preciso -que para eso están-, y a la vez y seguidamente explicar la necesidad de la obediencia y del mandato a la opinión pública...pero como el parlamento y el gobierno padecen de una plaga de abogados y leguleyos adictos al jurisprudentismo y al democratismo que se deriva de él, la cosa se hace a la inversa: tratan de con-vencer con el derecho y las razones ocultando la fuerza y avergonzándose de ella...Napoleón lo hubiera arreglado de un plumazo!\n¡Pues para “no tener datos”, como él dice, no está mal el diagnóstico!... El caso es que esta práctica la llevan también a cabo los nacionalismos fraccionarios secesionistas (al fin y al cabo ellos también mandan y nosotros obedecemos): si sustituímos en ese fragmento de lo dicho por José María: “independentismo y ese democratismo” por "nacionalismo español", y de hecho es lo que el “discurso nacionalista” hace, serían tan "realistas" políticos los nacionalistas (de hecho lo son) como José María y Felipe. Lo que quiero decir es que ese realismo político es neutro (por eso hay acuerdo en las sentencias en abstracto), pero por ello, peligrosísimo porque es indistinto respecto a los Estados (o incluso proyectos de Estado) a los que se aplica.\nAntonio, lejos de la tolerancia y el irenismo que se le atribuyen, quería decir, y dijo, y dijo bien me parece a mi, que si a esos principios realistas le damos "parámetros españoles" la labor de "instruir en la obediencia" tiene una, por así decir, profundidad histórica (ortogramas, planes, programas que siguen influyendo) que hay que conocer, entender, saber y, el que pueda (como puede Gustavo Bueno), explicar.\nLa obediencia por la obediencia que pide José María se practica muy bien ahora mismo en España, solo que en sentido contrario a la "hispanidad".\nDesde luego que hay que vencer (y es que sin vencer ya no se puede convencer), pero vencer convenciendo, y, sobre todo, convencer entendiendo. Vencer sin saber a lo que se vence es una victoria pírrica, como acaba de decir de un modo precioso Antonio en su última intervención. El problema en España es que hay mucho convencido sin entender.\nPor ejemplo, José María, no es cierto históricamente como dices que:\nno había por entonces sacerdote que no usara espada. Cuando la Iglesia era potente, no bastando ganar el Cielo para los infieles por las buenas, si se resistían se les ganaba el Cielo por las malas.\nEl lascasismo tenía "por entonces",y sigue teniendo, una influencia terrible (de hecho el irenismo actual se explica muy bien por esta influencia que parte, en buena medida, de Erasmo): ¿no conoces la cantidad de frailes sacrificados en manos de los "buenos salvajes" a causa de dejar hacer al "único modo" lascasiano?.\nPues eso, "entender" (credo ut intelligam, o al revés) es lo que podemos hacer: esas opiniones de Felipe también se pueden emitir, pero, sin mandar, son arbitrismos (imaginería, fuegos de artificio).\nPublicado: Lun Nov 10, 2003 8:42 pm Título del mensaje:\nEstimados contertulios: Ciertamente, no mandamos, no somos el soberano. El poder viene desde arriba y la confianza desde abajo. Sólo nos queda la esperanza de que un soberano nos lea y se convenza de la bondad de nuestras doctrinas. El Tribunal Constitucional por sí mismo es incapaz de obligar a nada. Lo mismo ocurre con los demás tribunales. Es un error querer ocultar lo político tras lo judicial. Es un Error disfrazar de contrato privado potestades que corresponden por ley a la Administración. Es un error creer que las leyes bastan para que el Plan Ibarreche sea neutralizado. El PNV plantea un desafío radical a España. Nada menos que se plantea la independencia, la secesión. Aquí se juega el ser o el no ser de España. No se trata de una simple divergencia objetiva. Se trata de un enemigo existencial. El gran genio reaccionario Carl Schmitt lo expresó así: "Al Estado, considerado como unidad esencialmente política, corresponde el ius belli, es decir, la responsabilidad real de determinar en caso dado, por virtud de una decisión propia, el enemigo, y combatirlo. Nada importa aquí con qué medios técnicos se hace la guerra, cómo está organizado el ejército y las probabilidades que haya de ganarla mientras el pueblo, políticamente unido, esté dispuesto a luchar por su existencia y su independencia, decidiendo por sí mismo, en virtud de una resolución propia en qué consiste su independencia y su libertad." El concepto de la política, 1941. Por lo tanto, nada de etología. Esto es política. No estamos hablando de sociedades prepolíticas. En este caso se trata de resolver si España tiene que utilizar la fuerza para sobrevivir o debe usar los argumentos y luego la fuerza, o ambas cosas a la vez. NO he negado a los argumentos. Niego que los argumentos racionales, las discusiones sean capaces por sí mismas de garantizar la eutaxia política del Estado. Por tanto, no entiendo la crítica que sobre mis afirmaciones se ejercita, porque nunca he negado que hay que tener razón además de la fuerza. Atentamente,\nPublicado: Mar Nov 11, 2003 11:51 am Título del mensaje: Razón y fuerza.\nDice Pedro Insua:\n<... la fuerza de obligar está intercalada con la convicción de obedecer, y fuerza también tienen los nacionalismos a los que muchos obedecen: la cuestión es por qué no se impone la solución, y esto es una cuestión "académica".>\nDices bien. Yo creo que el problema es muy complejo y que pudiera tener dos explicaciones: Una que esta disensión en España pudiera estar auspiciada por foráneos para así debilitarnos al tener nosotros un “enemigo interno”. Esta posibilidad estaría apoyada en la raíz del caciquismo español y de su `rebelde individualidad´ (a esta Nación no la han hecho los nobles feudales, de ahí la ausencia de feudalismo en España, sino el pueblo llano (que es el que moría frente al moro) y la “guerrilla”...y las Juntas de 1808-1814). En algún lado he dicho, que nuestra extremada libertad siempre forzó y engendró una Monarquía generosa, por un lado, y por otro una cantidad ingente de dictaduras cuando el Estado, en su “suavidad”, peligraba y era por tanto necesario encauzar esa libertad en unos limites más estrechos.\nEsto daría para mucho y aquí hemos de dejarlo.\nOtra posibilidad del “por qué no se impone la solución”, podría estar en un maquiavelismo del Estado liberal (y neoliberal), esto es, en manos de una burguesía liberal (y sin embargo atrasada), que, para poder llevar a cabo sus “ocultos designios” usase del terrorismo y del “enemigo interno” para poder hacer tranquila: Tejerazo como susto, Banco Central de Barcelona como humillación y aviso, continuidad de ETA, etc. Al pueblo se le mete miedo para desmovilizarlo y dejar todo en manos de la clase política. Esta película no sería la primera que se quedase corta ante la realidad.\nAparte de elucubraciones y fantasías, la fuerza de obligar, no parte de la obediencia, sino de la voluntad de poder entrañada en la Constitución como “orden” previo...y si esta fuerza es débil hasta permitir competencias a ella dentro de su territorio, acaso se deba a factores históricos que rozarían la primera explicación, junto con la ideología del escatologismo, el democratismo y el universalismo, heredados de la Ilustración y de su liberalismo. El asunto es muy complejo y de difícil encaramiento dada esa ideología dominante hasta en el interior de los partidos y del gobierno. Ante esta ideología, cualquier gobierno que “desee embridar la utopía y la escatología” (Jerónimo Molina) lo tiene muy difícil. ¿Acaso no ve hasta el mismo Bueno, que la idea de “izquierda” ha de tener, para serlo, una racionalidad con <pretensiones universales>?(El Mito...pág. 49)...el derecho a la arbitrariedad individual -la libertad, no “de” y “para qué”, sino la libertad abstracta y general- es el primer requisito para el olvido de lo político y del Estado. Es esencialmente todo esto la gran contradicción del liberalismo económico, que por un lado aborrece al Estado mientras que por otro lo necesita.\n<...si sustituimos en ese fragmento de lo dicho por José María: “independentismo y ese democratismo” por "nacionalismo español", y de hecho es lo que el “discurso nacionalista” hace, serían tan "realistas" políticos los nacionalistas (de hecho lo son) como José María y Felipe. Lo que quiero decir es que ese realismo político es neutro (por eso hay acuerdo en las sentencias en abstracto), pero por ello, peligrosísimo porque es indistinto respecto a los Estados (o incluso proyectos de Estado) a los que se aplica.\nClaro. Más que neutro es no político cuando olvida el “orden previo”. Pero si lo insertamos en ese orden previo no cabe una inversión. Lo político es el Status, no un “proyecto de Estado”, esto simplemente es político en tanto es delictivo o estado de guerra interno. Hagamos lo que Pedro dice:\n<El asunto es que ese “nacionalismo español” por su obnubilación no obedece el mandato y créese con derecho a la desobediencia. [...]>\nLa cosa se hace ininteligible, por cuanto no hay nacionalismo español sino España a secas dado y siendo en ese orden previo que es, en tanto tal, una voluntad (por tanto voluntad de poder, no como aquella “voluntad de no-dominación” de un contertulio de cuyo nombre no quiero acordarme), que es una voluntad, digo, de poder como acto Constitutivo del ser mismo de los vascos como españoles (acompañado, claro es, de planes y prólepsis racionales, &c.)\nAnte el realismo político -el asunto de la fuerza- no caben efectivamente componendas. Nadie puede negar que si los vascos logran hacerse independientes sería debido a esa fuerza -o debilidad de España, que es lo mismo-, y que por tanto se Constituirían con esa fuerza frente a nosotros los...maquetos, con sus prólepsis y programas, &c...si esto es peligroso no es cosa que podamos ni debamos evitar ni callar. La fuerza es lo que hace al mundo y a su legalidad, y la legalidad está para ser respetada con esa su fuerza. Por supuesto, aquí hablamos siempre de una “fuerza de ser racional”, que, en el lenguaje hegeliano, vendría a ser el Estado o el Estado como legitimación de esa fuerza, de esa voluntad. ¿Acaso no es toda legitimación el ser mismo de su racionalidad como Estado?\nComo damos por supuesta la prudencia en el Soberano, en ella quedan incluidas las “razones” e incluso la tolerancia necesaria. Creo que estamos bastante de acuerdo. Ocurre que Felipe es muy lacónico y escueto (cosa que le envidio, pues así yo ya habría acabado), y yo soy menos profesor que vosotros y por tanto manejo mucho menos las categorías del MF y sólo me sirvo de ellas por el poso que puedan haber dejado en mi.\n<La obediencia por la obediencia que pide José María se practica muy bien ahora mismo en España, solo que en sentido contrario a la "hispanidad".>\nPues esa es la que hay que invertir..., explicando como bien decís tú y Antonio, ¿No es eso lo que hacemos cada uno de nosotros a nuestra manera? Sin embargo no creo que nuestra postura sea ni peligrosa ni idealista, como dice Antonio. Simplemente hay que hablar de la base de lo político y de sus categorías...vosotros acaso lo veáis innecesario, pero de los visitantes y contertulios que yo conozco y de los cuales tengo noticias, se desprende lo mucho que esto les hace bien. Se de algunos que van locos buscando los mensajes de Felipe, y los buscan precisamente porque les resultan claros como el agua.\nA los etarras y a los independentistas los han de convencer el gobierno y otros...yo no pretendo tal cosa.\n¿Mando y obediencia...podrían ser enseñados desde una postura afincada en los prejuicios de la escatología universalista de la hermandad del genero humano y de la fofería de la tolerancia? Yo creo que no, y creo que hay que ser realistas políticos para no caer, por un lado, en el jurisprudentismo, y por el otro en el idealismo que subyace bajo el utopismo “bonachón”.\nPodríamos también hablar de lo racional y positivo (que es bueno) que puede tener una concepción del mundo universalista sin tener que abandonar la categoría del amigo/enemigo de Schmitt y Freund, y sin tener que caer forzosamente en el irenismo. Cierto...¿pero eso enseñaría más? Lo dudo, dada la situación actual y el dominio ideológico de una República Universal y humanitarista en paz perpetua. De todas formas, como también os leen a vosotros la cosa queda neutralizada.\nAl final de tu mensaje, Pedro, no comprendo lo que me dices, así de sencillo. ¿Que quieres decir con eso del lascasismo? Allá por el siglo XXII y antes, que es a esa iglesia de la espada a la cual yo me refería, ni había un Las Casas ni había un erasmismo. Alarga esta cuestión si puedes, por favor.\nYo, por mi parte, aclaro que me refería a esa visión de “hermandad” con los moros que aún predomina, que defendía Américo Castro..., frente a la visión más impía o dura, de enfrentamiento totalmente radical contra ellos que defendía Sánchez Albornoz. Yo me decanto por esta última.\nPara acabar una anécdota: hoy el diario El Mundo de Cataluña, en su página 10, nos da esta alegre noticia: <El Príncipe, a favor de suprimir la discriminación de la mujer....Considera que se debe modificar la Carta Magna con el fin de eliminar la prerrogativa del varón en el orden sucesorio del trono.> Y todo esto, a pesar de haber Aznar asegurado que la Constitución no se toca en esta legislatura. ¿Como es que este chico se dedica en momentos electorales y tan delicados con la impugnación en curso al Plan Ibarretxe, a sacar esta posibilidad a colación? ¿Es todo mera casualidad y mero arbitrio? ¿O por el contrario pudiera responder a unos planes para una paulatina adecuación de la opinión pública y del pueblo a una reforma de la Constitución? ¿Sólo es esto una cuestión monárquica y de género, o por el contrario responde a planes que aún nos hagan más posmodernistas? O mucho me equivoco, o aquí hay gato encerrado: una vez puestos a modificar la Carta Magna a nadie se le pueden escapar los peligros potenciales que conlleva la cosa. Podemos hacer futuras primogénitas reinas y delimitar las autonomías...pero también podemos meter la igualdad de género junto con más relajación del Estado y más cesión de su Soberanía. Adiós.\nPublicado: Jue Nov 13, 2003 8:34 pm Título del mensaje: El derecho estatico y la dinamica social del derecho\nEl positivismo de kelsen es un iusnaturalismo mas, que configura como un ideal de justicia sobrenatural a ese ente Estado del que puede emanar la justicia. Es una concepción, al fin y al cabo, totalizadora del derecho.\nSi la Justicia estuviera en una ley o en una sentencia ¿que sentido tendría la libertad para el ser humano?\nQue la Justicia emana del pueblo, es ley, pero que el pueblo pueda o no ser manantial de justicia depende de que aceptemos que el Derecho no es ley, sino aplicacion o inaplicacion de la ley. Las reglas por las que una ley se respeta o no, son parte del Derecho. Las reglas a las que me refiero no se publican en el BOE. Algunas se recogen en sentencias condenatorias por desobediencia a la autoridad y cuando se consiguen varias decenas, a veces consiguen que "el Estado" derogue alguna de las publicadas en el BOE


'Europa no jugará en primera línea si no mejora la competitividad' | Economía | EL MUNDO\nLa presidenta de la patronal europea Businesseurope llamó en el XIV Foro de Diálogo España-Italia, que se celebró en Barcelona, a mejorar la financiación empresarial y combatir el paro\nHan pasado casi dos años de su incorporación como presidenta de BusinessEurope ¿Qué balance haría?\nEn estos últimos dos años me he centrado en dos prioridades: un impulso a las inversiones y un mayor crecimiento. Y lucho para que las reformas del mercado de trabajo estén bien orientadas para aumentar el empleo en Europa. Pero actualmente también estoy trabajando en los desafíos transatlánticos. Me voy a reunir con políticos de Estados Unidos en Washington para acelerar la conclusión del Transatlantic Trade and Investment Partnership (TTIP). Mi lista de tareas es larga. Incluye, por ejemplo, ayudar a tener un mejor acceso a la financiación, sobre todo para las empresas pequeñas y medianas. Pero al mismo tiempo, veo que los negocios en Europa se enfrentan a muchos obstáculos. Por ejemplo, la tributación. La presión fiscal global en la UE es superior en un 50% al nivel más alto establecido en los EEUU y más de un 25% respecto a Japón. Los precios energéticos industriales son otra área problemática porque permanecen dos veces y media por encima de los de los EEUU, a pesar de la reciente caída de los precios del petróleo. Esto perjudica la competitividad de las empresas que operan en la UE.\n¿Suscribe la opinión de que Europa ha entrado en la senda de la recuperación?\nSin duda. Es el resultado de unos precios del petróleo más bajos, un tipo de cambio del euro más débil y la acción política del BCE. Así, las perspectivas de crecimiento económico de Europa han mejorado ligeramente, particularmente en los últimos meses, la mejora de la confianza del consumidor. Esperamos que las previsiones de crecimiento se revisen ligeramente al alza en el informe de primavera, con un 1,7% en la UE y el 1,2% para la zona euro. Mientras, en los últimos seis meses las empresas de la UE han experimentado cierta mejora en su situación económica, pero la recuperación sigue siendo frágil y diversa en el conjunto de la UE. Por eso insisto en que los Estados miembros de la UE no deben abstenerse de realizar las reformas necesarias.\nLos gobiernos nacionales tienen que seguir avanzando hacia la estabilidad fiscal, centrándose principalmente en la reducción del gasto público actual. Además es una realidad fustrante en Europa que el coste de iniciar un negocio sea el triple que en EEUU. Se necesita el doble de tiempo para establecer una empresa en la UE que en los EEUU. Los costes para una patente en Europa son demasiado altos. La carga administrativa todavía se puede reducir de manera significativa en muchos Estados miembros de la UE. Así que seamos sinceros: o nos quitan estos obstáculos y mejora nuestra competitividad o Europa no va a seguir siendo un jugador importante en el negocio global. Mi principio: la competitividad, en primer lugar. Debe estar en el centro de las políticas. Sólo una base industrial sólida e innovadora nos ayudará a reducir el desempleo. Tenemos un reto mayor: 25 millones de desempleados, mientras que los desajustes de capacidades persisten, y causan cerca de 1,8 millones de puestos vacantes en toda la UE. Eso significa también que los sistemas de educación y formación deben ser más sensibles a las necesidades del mercado laboral. Debemos desarrollar y fortalecer las vías de formación dual, como el aprendizaje. Esta es una de las reformas que España está llevando a cabo.\nEn el mundo de los negocios ¿qué demandas priorizaría y en qué áreas de actividad?\nNos enfrentamos al reto de la debilidad de la inversión en Europa. Por supuesto que apoyamos el plan de inversiones de la Comisión Europea. Y, como muestra la experiencia de países como Irlanda y España, donde se han implementado reformas, los resultados se pueden percibir con las mejoras económicas conseguidas con sorprendente rapidez. Además, los Estados miembros deben demostrar su compromiso con las reformas fiscales mediante la adhesión a las directivas presupuestarias de la UE, aprovechando la flexibilidad que otorga el Pacto de Estabilidad y Crecimiento y las nuevas directrices de la Comisión Europea.\n¿Qué opinión le merecen las reformas laborales que se han llevado a cabo en la UE?\nLos países que hicieron las reformas necesarias están cosechando las recompensas. Los países que implementaron reformas antes de la crisis, como Alemania, a los cuales les ha ido mejor. Y los países que emprendieron reformas en las primeras etapas de la crisis, como Irlanda, España, Portugal y los Estados bálticos están empezando a ver los beneficios de esas acciones.\n¿Qué lección deben sacar empresarios y trabajadores de la crisis financiera global que ha castigado severamente Europa?\nEs evidente que necesitamos una mayor estabilidad financiera. Pero es importante que podamos equilibrar adecuadamente el crecimiento y la estabilidad al avanzar en la regulación financiera o corremos el riesgo de cortar el acceso a la financiación, en particular el crédito bancario, que es esencial para impulsar el crecimiento de la pequeña empresa. Y la crisis nos ha enseñado la importancia de las políticas macroeconómicas anticíclicas en tiempos buenos y malos.\n¿Cómo son las relaciones de BusinessEurope con la Confederación Europea de Sindicatos? ¿Hay diálogo social en la UE?\nTenemos un papel constructivo en el diálogo con la CES y apoyamos el diálogo social como un pilar importante del modelo social de la UE. Hacemos un llamamiento para una 'colaboración en el ámbito de las reformas' que reúna a la Comisión, representantes de los Estados miembros de la UE y los interlocutores sociales para discutir formas efectivas de hacer progresos a nivel nacional y europeo.\n26/04/2015 09:04 horas\nEspaña, por los daños colaterales de LA CRISIS GALOPANTE originada por la CORRUPCION GALOPANTE, está abocada a la ECONOMIA SUMERGIDA si el próximo gobierno no toma DECISIONES DRASTICAS CONTRA LA CORRUPCION. Banca Pública ya, que permita a todos los ciudadanos el acceso a la financiación pública. Revisión de las Pensiones, armonizando su gestión y limitando su acceso a LOS CORRUPTOS Y DEFRAUDADORES.


bendiciones divinas - CAMINO A LA GRACIA DE DIOS\nMostrando entradas con la etiqueta bendiciones divinas. 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4893 Publicada el: 18 de abril 2014\nA veces, les resulta difícil confiar en Mí, cómo lo hago Yo con Uds.\nEn teoría, podríamos decir que consideran que ya lo saben todo, aunque todos me llamen omnisciente, omnipresente y así sucesivamente.\nPublicadas por graciela luz uriel a la/s 9:53:00 1 comentario:\nEtiquetas: agradecimiento, bendiciones divinas, conciencia del Ser, hacedor de milagros, Heavenletter, riqueza de la vida, ser uno mismo, unidad con la vida, visión parcializada\nHaz Espacio para la felicidad\nHeavenletter # 4870 Publicada el: 26 de marzo 2014\nImagina que este día es de arcilla blanda, con la oportunidad de hacer lo que quieras, entonces ¡Crea hoy!\nImagínate al presente día como un carro rojo lleno de regalos para ti.\nPublicadas por graciela luz uriel a la/s 10:43:00 No hay comentarios:\nEtiquetas: alegría de vivir, bendiciones divinas, cambiar pensamientos y creencias limitantes, espacio para crear, felicidad, Heavenletter, infelicidad, pensamientos, proceso de revisión de la vida\nEres una de las maravillas del mundo\nHeavenletter # 4868 Publicada el: 24 de marzo 2014\n¿Cuántas maravillas tienes reservadas para hoy?\n¿Estás listo para recibirlas?\n¿Lo harás con los brazos abiertos?\nPublicadas por graciela luz uriel a la/s 14:44:00 No hay comentarios:\nEtiquetas: amor de Dios, amor incondicional, Bellezas de la Tierras, bendiciones divinas, camino de la vida, cosechar los frutos de la vida, Heavenletter, las maravillas de la vida, senda de luz\nHeavenletter # 4853 Publicada el: 09 de marzo 2014\nMi amor por ti es constante e imborrable.\nYo no te hago a un costado.\nTu vida en la Tierra puede parecerte hecha con altibajos, pero no mi amor por ti.\nPublicadas por graciela luz uriel a la/s 13:57:00 No hay comentarios:\nEtiquetas: amor de Dios, bendiciones divinas, confianza, demostraciones de amor, eternidad e infinito, Heavenletter, sin fluctuaciones, superar la idea del castigo, voluntad de Dios


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¡INFLACIÓN! Precios de línea blanca subieron entre 467% y 654% en un año\nHome / Economia / ¡INFLACIÓN! Precios de línea blanca subieron entre 467% y 654% en un año\nPublicado: 27 Octubre, 2013 / 3:45 pm / Sección: Economia\nLa falta de divisas oficiales, el alto índice inflacionario y la crisis económica que afecta al país, también tuvo un impacto significativo en los costos de los electrodomésticos que se incrementaron entre 467% y 654% en la zona norte de Anzoátegui desde octubre de 2012 hasta lo que va de este año. En El Tigre y Anaco, la situación es muy similar, informa El Tiempo de Oriente.\nAunque la Cámara de Comercio del municipio Bolívar calculó en febrero que los costos de la línea blanca y enseres aumentarían entre 200% y 300% como consecuencia de la devaluación del bolívar, la estimación se quedó corta ante los montos actuales.\nEl presidente del gremio en la jurisdicción, Bachard Kobrosly, indicó que hay artículos para el hogar que cuestan hasta seis veces más que en diciembre y que hace siete meses producto de la inflación acumulada (38,7%) de 2013 y de la escasez de dólares.\nDetalló que un aire acondicionado de ventana de 12 mil BTU que valía Bs 3 mil en diciembre actualmente se consigue a Bs 14 mil o más. El aumento de Bs 11 mil representa un alza de 467% en apenas un año.\n“Como no hay divisas oficiales los proveedores tienen que adquirirlas en el mercado paralelo o negro para poder traer al país los equipos y no cerrar sus empresas”.\nSegún el directivo, la mayoría de los expendios del ramo disponen de poca mercancía, pero esperan que a finales de este mes y principios de noviembre llegue el último lote de este ejercicio económico.\n– Esto forma parte de la perturbación de la que habla Merentes, ¿Culpa de quien? – No olvide dejar sus comentarios.


Rodríguez Jaldón, José (1889-1919). » MCNBiografias.com\nRodríguez Jaldón, José (1889-1919).\nPoeta español, nacido en Osuna (Sevilla) en 1889, y fallecido en la capital andaluza en 1919. Su prematura desaparición truncó una trayectoria literaria tan precoz y brillante como audaz y comprometida, en buena medida responsable de la renovación que, para la evolución de la poesía española contemporánea, supuso la implantación y difusión de los postulados estéticos ultraístas procedentes de la Vanguardia europea. Dentro de esta corriente ultraísta, José Rodríguez Jaldón se alineó dentro de la tendencia conocida como el "Ultra Existencial", una variante del ultraísmo que se caracterizaba por la búsqueda del secreto inmortal de la existencia a través del empleo de términos propios del pensamiento abstracto y de un tono sentimental heredado de la anterior poesía modernista. Entre los jóvenes autores sevillanos congregados en el denominado grupo Ultra, los máximos representantes de este "Ultra Existencial" fueron Adriano del Valle, Pedro Garfias, Rogelio Buendía y Pedro Raida.\nInclinado desde muy temprana edad hacia los saberes humanísticos, José Rodríguez Jaldón cursó los estudios primarios y secundarios en su Osuna natal, para posteriormente estudiar por libre la carrera de Filosofía y Letras. Tras licenciarse en dicha materia por la Universidad de Madrid, entabló relaciones con los principales cultivadores de la estética ultraísta, entre ellos el poeta salmantino -pero afincado en Osuna- Pedro Garfias, con quien mantuvo una estrecha relación de amistad. Fue precisamente Garfias quien, tras conocer en privado la obra poética de Rodríguez Jaldón, animó a éste a publicar algunas de sus composiciones en la célebre revista Grecia, que a la sazón se había convertido en el principal cauce de expresión de los jóvenes poetas ultraístas hispalenses. Así, en dicha publicación vieron la luz los escasos poemas conocidos del escritor ursaonense, como los titulados "Día", "Esto, esto", "Más...", "Noche", "El suceso de anoche" y "La velada", en los que pueden leerse versos tan vanguardistas como éstos: "El incendio del Día / ahumó el cristal de mis miradas. / El aire sabe a mentol. / Me dice el Infinito: / 'Ahora ya puedes contemplarme'. / Y yo le deslío enteras las bobinas de mis ojos [...]".\nTras la repentina desaparición de José Rodríguez Jaldón, el susodicho Pedro Garfias continuó publicando en la revista Grecia algunos poemas su amigo, como los titulados "Poemas póstumos" y "La carta que no llega".\n---------------------------, "José R, Jaldón", en diario ABC (ed. de Sevilla), 26 de mayo de 1982.


Reserve desde Argel a Denver desde 149.654 DZD y vuele seguro - Lufthansa\nVuelo desde Argel a Denver desde 149.654 DZD\nExcelentes tarifas para su vuelo desde Argel a Denver\n¿Está buscando vuelos económicos desde Argel a Denver? Entonces eche un vistazo a nuestras ofertas con la garantía de que encontrará las mejores ofertas de vuelos. Elija lo que más le convenga entre las atractivas ofertas de vuelos a Denver DEN en octubre 2022 desde 149.654 DZD.\nTanto para una reunión de negocios en Denver como para el mejor destino de vacaciones en Estados Unidos de América, un vuelo de Lufthansa siempre le garantiza un viaje cómodo y seguro desde Argelia al destino que desee. Su comodidad y bienestar son una prioridad en cada vuelo de Lufthansa.\nEntretenimiento de vanguardia, comidas a bordo y Check-in de equipaje por adelantado son estándar en todos los vuelos de Lufthansa para que su vuelo desde Argel a Denver sea lo más agradable posible. Busque vuelos económicos y encuentre el mejor precio para su destino de vacaciones. El vuelo más económico desde Argel a Denver está disponible por 149.654 DZD en octubre 2022.


Lina vistiendo el Flamenco – Pepa Juste\nLina vistiendo el flamenco es una iniciativa de la Consejería de Cultura y Deportes de la Junta de Andalucía y Lina Sevilla 1960 que ha cobrado vida en el Museo de Artes y Costumbres Populares de Sevilla. Se trata de una exposición organizada con el objetivo de rendir homenaje a la moda flamenca y lo que esta supone para Andalucía a través de la historia de Lina la marca más veterana y conocida del sector.\nLos 31 vestidos se conservan tal y como salieron del taller de Lina; el alma de la marca que cobra su protagonismo en la exposición gracias a una reproducción del mismo. Un taller donde se sigue trabajando de manera artesanal.


Tepehuanes del Sur - O'dam de Durango. | INPI | Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas | Gobierno | gob.mx\nTepehuanes del Sur - O'dam de Durango.\nLa serie de "Perfiles etnográficos" ofrece un vistazo general a los rasgos más distintivos de los pueblos indígenas de México.\nTepehuanes del Sur - O'dam\nEl nombre de tepehuanes, tepehuanos o tepehuán es sin duda de origen náhuatl, derivado de tépetl, cerro y huan, partícula posesiva; es decir, "dueño de cerros". Otra interpretación señala que el término tepehuani significa "conquistador o vencedor en batalla".\nLos tepehuanes se llaman a sí mismos o'dam, "los que habitan". Se les nombra tepehuanes del sur para distinguirlos de los tepehuanes del norte que viven en el estado de Chihuahua, quienes están más emparentados en muchos sentidos con los tarahumaras.\nLos o'dam habitan principalmente en el extremo sur del estado de Durango, región que forma una media luna que alcanza a tocar los estados de Nayarit y Zacatecas. Sus asentamientos se ubican entre los 2,000 msnm en la montaña, hasta los 400 m sobre el nivel del mar, en las barrancas; se encuentran dispersos.. La mayoría de los tepehuanes forman parte de siete comunidades ancestrales que administran la tierra bajo el régimen de propiedad comunal: San Bernardino Milpillas Chico y San Francisco de Lajas en Pueblo Nuevo, Durango, María Magdalena Taxicaringa, Santiago Teneraca, San Francisco Ocotán y Santa María Ocotán en Mezquital, Durango, San Andrés Milpillas Grande en Huajícori, Nayarit.\nLa lucha por defender su territorio es constante entre los tepehuanes. Durante la Revolución y la primera guerra cristera se levantaron en armas; la lucha agraria debió ser la bandera que los motivó, pues el armisticio que se logró después de la primera guerra cristera tuvo como resultado el derecho al reparto y uso de tierras entre la comunidad de Santiago Bayacora. Cuando se desató la segunda guerra cristera, que se prolongó hasta 1934, su epicentro fue en la Sierra Madre de Jalisco y Durango. La resistencia cristera en esta ocasión siguió infringiendo serias derrotas al gobierno, al grado de que éste se vio obligado a recurrir al primer ataque aéreo realizado contra la población civil en México, tal y como lo recuerda la tradición oral de la región. La persistencia de las demandas fue el factor decisivo para que los o'dam recibieran en 1936 el reconocimiento legal como comunidades agrarias, obteniendo la resolución presidencial con base en los primeros títulos de la época colonial.\nEl idioma de los o'dam pertenece al tronco yuto-azteca en su rama primaria. Dentro de la misma lengua tepehuana hay diferencias dialectales (de fonética y léxico) entre los que viven en el Mezquital y Pueblo Nuevo, lo que no impide la mutua inteligibilidad. Es frecuente encontrar casos de trilingüismo, sobre todo en las zonas interétnicas donde algunos aprenden otra lengua indígena, ya sea por el trato frecuente o por la unión matrimonial de hablantes de diferentes lenguas.\nA pesar de que existen médicos tradicionales, sólo se recurre a ellos en caso de gravedad, dado el alto costo de sus curaciones. Una simple limpia puede costarle al paciente un cerdo (o su equivalente en dinero), y una curación prolongada hasta una res, siempre y cuando el enfermo sane. Esta situación obliga a que se practique en familia una terapia muy rudimentaria, que consiste, por ejemplo, en ayunos o búsqueda de calor durmiendo junto al fuego; o bien siguiendo los consejos que se dan unos a otros en la utilización de remedios naturales y medicina alópata que se consigue en las misceláneas. El curandero utiliza una variedad de métodos con el fin de sanar al paciente, como sobar calentando sus manos, chupar sangre mala con tubos de carrizo, limpias con plumas de águila o gavilán, bocanadas de humo de tabaco macuche acompañadas de una petición a la deidad intercesora, o chupando de la frente los objetos que atacan al paciente; esta terapia se sigue también para las enfermedades que envían los muertos a los familiares que no cumplen con sus obligaciones rituales. Las mejores horas para curar son el amanecer y el mediodía para los vivos y durante la noche para despedir el alma de los muertos. Cualquier curación tiene mucha mayor eficacia si se practica durante el mitote.\nLas enfermedades más frecuentes son las gastrointestinales y las infecciones en vías respiratorias ocasionadas por un alto índice de desnutrición. También se necesita con frecuencia suero contra el piquete de alacrán.\nLos materiales de construcción son diversos. Predominan las casas de madera (tablas o troncos); siguen las de adobe, las de piedra con lodo y, en los pueblos, las construcciones de concreto. Los techos de lámina y cartón son más comunes que los cada vez más escasos de bajareque y paja. Los techos son de dos aguas. Como característica particular puede observarse que las habitaciones se levantan a medio metro del piso y se limpia su contorno para impedir la entrada de alacranes y otros animales.\nEl territorio de las siete comunidades tepehuanas se ubica en las inmediaciones de la Sierra Madre Occidental, en una zona templada subhúmeda de superficie abrupta. Los suelos son de diversos tipos, predominan los arcilloso-arenosos. El clima va de templado a frío en las partes más altas (caen heladas y nevadas en invierno) y es cálido a todo lo largo de la barranca del río San Pedro. La estación de lluvias dura de junio a octubre con una precipitación promedio de 500 mm. La fauna es muy variada; hay tigrillo, venado, puma, armadillo, zorrillo y jabalí; guajolote silvestre, codorniz, urraca, perico y guacamaya; coralillo, cascabel, chirrionera, tilcuate, alicante, tortuga y según algunos, caimanes en el río San Pedro. De éste se obtiene camarón de río, acamayas y huachinango para autoconsumo. La flora predominante en las barrancas son los huisaches, guamúchiles, capomos, y los árboles frutales como el guayabo, el mango, el ciruelo, el plátano, el limón, el naranjo, el arrayán, el aguacate y el zapote. En época de lluvias abundan las enredaderas y los pastos. En la montaña, los recursos principales son los bosques de coníferas y los pastizales. Se estima que más del 75% de la región está cubierta de árboles perennes y que la mitad de ellos son pinos y cedros maderables. La explotación de este producto es la mayor fuente de riqueza y el vinculo indiscutible con la vida nacional. Las compañías madereras iniciaron la explotación mediante concesiones, a cambio de dinero por millar de árbol talado. Con el paso del tiempo se instalaron aserraderos que hacen más eficaz la explotación del bosque y de los comuneros, que a veces trabajan como peones para las compañías taladoras.\nNo se produce maíz suficiente, ni siquiera para el autoconsumo, pues éste se cultiva en las laderas, con muy bajo rendimiento, con el palo sembrador o coa. Para complementarse, las familias deben comprar maíz en las tiendas Conasupo.\nEn algunas zonas se destila mezcal para vender en la región, y en las recónditas quebradas de San Francisco se han sembrado a veces amapola y marihuana; estas actividades sólo han dejado problemas a las comunidades.\nSi bien desde hace años los tepehuanes bajan a la costa de Nayarit para contratarse en las plantaciones de tabaco y plátano, con el recrudecimiento de las condiciones económicas, la migración ha aumentado al grado de que todos los años van a trabajar al valle de Culiacán y a Canatlán, Durango. La migración a Estados Unidos es mínima. El dinero que obtienen se utiliza para patrocinar fiestas o comprar maíz y pagar créditos agrícolas.\nLa incorporación de las comunidades tepehuanas a la sociedad nacional ha creado una compleja red en donde coexisten:\n1) La autoridad moral representada por los ancianos, consejeros y el notaste, o jefe del patio comunal del mitote, que resuelven los conflictos familiares y políticos más relevantes de la comunidad.\n2) El gobierno tradicional, formado por el gobernador o ixcai, un alcalde mayor, un capitán y varios alguaciles, que se eligen por consenso cada dos o tres años.\n3) El comisariado de bienes comunales, encabezado por el comisario y los jefes de cuartel, cuya actividad principal es la explotación del bosque. También existen un secretario, un tesorero y el administrador del aserradero. Los encargados se cambian cada tres años y se eligen por votación.\n4) La presidencia municipal la ocupan con frecuencia individuos de extracción indígena. Aunque no de manera directa, esta instancia intercede en la tramitación de muchos de los asuntos de la comunidad.\nSi bien la influencia de la religión católica agregó un ciclo festivo con su santoral, el sentido religioso del tepehuán es dominado por su pasado mesoamericano. En la mitología o'dam los personajes bíblicos y santos están integrados a sus historias. Su culto no difiere de cualquier otra divinidad nativa; se les ofrenda sangre, comida, plantas y dinero, igual que al sol. El complejo religioso más importante gira alrededor del mitote o xibtal, ritual que consiste en una danza que se realiza alrededor del fuego durante la noche, al son de un arco musical. Hay dos clases de mitote: el familiar, al que asisten los parientes con apellido patrilineal, y el comunal al que van, hipotéticamente, todos los miembros de la comunidad. Por lo regular celebran dos de cada uno de ellos: para pedir lluvias en mayo y para bendecir los elotes en octubre. Ante un problema grave, se organizan mitotes extraordinarios.\nLa muerte y los muertos para los o'dam tienen un significado relevante, por lo que llevan a cabo diversas actividades para mantenerlos contentos y alejados de los vivos.\nCada comunidad cuenta con un ciclo distinto de fiestas, introducidas a raíz de la evangelización colonial, que son patrocinadas por los mayordomos, elegidos con un año de anticipación, para que reúnan los fondos necesarios para pagar los adornos y la res que se sacrifica en ofrenda al santo conmemorado. La ceremonia se inicia en la víspera con la colocación de velas y con el rezo, mientras los músicos tocan varias canciones con guitarra y violín. Al día siguiente, las autoridades entregan sus varas y ceden el poder al santo. Los mayordomos encabezan la procesión para llevar al santo a una capilla cercana. Allí se le entregan las ofrendas, se presenta la Danza de matachines y se reparte comida a los asistentes. Se hace el cambio de mayordomos y se lleva de nuevo el santo a la iglesia. A veces la ofrenda dura otros cuatro fines de semana.\nDel lado suroeste, los tepehuanes de Milpillas comparten espacios con los mexicaneros y coras; los de San Francisco limitan con huicholes, coras y mexicaneros; este contacto tiene varios siglos de existencia. El cambio de residencia de los o'dam en busca de mejores tierras, es el motivo principal de que pidan permiso para habitar con sus vecinos. La convivencia ha sido en general pacífica, sobre todo teniendo en cuenta que el tepehuán recurre mucho a la violencia.


Segunda jornada del Leyendas del Rock 2017 desde Villena (Alicante) -\nJUEVES 10 DE AGOSTO EN EL LEYENDAS DEL ROCK 2017\nTras el incómodo final de jornada con el fuerte viento imperante, amanecía un día tan espléndido que invitaba a pasarse por el Mercado Municipal, para probar la nueva hoppy pils de ANGELUS APÁTRIDA en el Salón de la Cerveza, donde se pudo ver a mucha gente y poder así departir tranquilamente con la banda. Tras comer algo, fuimos de nuevo al recinto del Polideportivo, para iniciar este segundo día que comenzaba con los estadounidenses STEVE N SEAGULLS, los cuales, vestidos de “rednecks” y con instrumentos como el banjo o el acordeón, versionaban grandes éxitos del rock. Desde el “Burn” de Deep Purple, el “Search and Destroy” de Metallica, hasta el coreadísimo “Thunderstruck” de los AC /DC. Cincuenta minutos muy divertidos que hicieron las delicias de los presentes.\nY del escenario Azucena, marchamos al Jesús de la Rosa para ver qué ofrecían los finlandeses INSOMNIUM. Un death metal melódico muy pesado, rozando en más de un momento el doom, creando una atmósfera depresiva fantástica. Lástima que bandas de este calibre tengan que tocar en tan temprana hora, porque se pierden sensaciones.\nSu setlist se basó en las siete partes de su último trabajo “Winter’s Gate” y “Ephemeral” con “While We Sleep” de regalo. En mi opinión, uno de los mejores directos del día.\nTras la fuerte descarga de los nórdicos, llegamos a una de las reuniones esperadas, una de esas actuaciones por las que el Leyendas del Rock tiene ese algo especial, ya que ver a los barceloneses TIGRES, es casi imposible, debido a que llevan retirados muchos años. Heavy metal ochentero en una banda que llegó a telonear a Kiss, Judas Priest o Motorhead.\nDe nuevo nos acercamos a los escenarios principales para comprobar la actual formación de RAGE, capitaneada por la voz y el bajo de Peter Wagner. Ya desde los primeros acordes de “Don’t fear the Winter” se notaron problemas de sonido, con lo que la descarga no fue todo lo buena que pretendían, aunque estuvieron comunicativos y con ganas de agradar. Estamos seguros de que el trío germano, puede interpretar mejor “bolo” y más, con un final tan apoteósico intercalando el “Higher Than The Sky” con el “Holy Diver”.\nY de unos con directo mejorable, a otros que nunca me han sorprendido en vivo, como los holandeses EPICA, que a su favor, debo decir que sonaron mejor que en las múltiples ocasiones que nuestros caminos se han encontrado, a pesar de que la voz gutural apenas tiene protagonismo, diciéndoselo todo a la voz de “mezzo” de Simone Simons.\nSu descarga repartió tiempo entre su último álbum “The Holographic principle” con éxitos atemporales del grupo como “Cry For The Moon”, que llevaba algunas giras sin escuchársela y que es uno de los grandes hits del metal sinfónico.\nBLIND GUARDIAN eran uno de los “platos fuertes” del día al tocar íntegro el “Imaginations From The Other Side”, aunque sorprendieron todos, comenzando con “The Ninth Wave”, “Welcome to Dying”, “Nighfall” y “Prophecies”, hasta que los primeros acordes del “Mordred’s Song” daban paso a uno de los discos referentes en el “power metal”. Y aunque vimos a un Hansi Kürsch con la voz justa, una competente banda, un repertorio de canciones insuperable y un final antológico con el tema homónimo del LP, “Mirror, Mirror”, “The Bard’s Song-In The Forest” y “Valhalla” nos dejaron un agradable “sabor de boca”, siendo el preludio a la contundencia de ARCH ENEMY, donde los suecos nos dejaron a ratos fríos. Buenas guitarras las de Michael Ammot y Jeff Loomis. Y una Alissa White-Gluz asentada y llevando el peso de la actuación, aunque desde que sacaron el “War Eternal”, veo una evolución en el grupo hacia que los cortes jueguen con la voz gutural y la femenina (algo así como, “la bella y la bestia” en la misma persona) tipo “The Agonist”, que hace que echemos de menos a Angela Gossow, sobre todo al final, con “We Will Rise” y “Nemesis”.\nY de unos clásicos del metal extremo, a otros como TRIPTYKON, donde hay que decir que los suizos, hicieron uno de los conciertos del festival más oscuro y pesado y crearon una atmósfera difícil de olvidar. Temas largos y cadenciosos; gustándose, encabezados por el exlíder de los reyes del metal Celtic Frost, Tom Gabriel Fisher, de los que interpretaron tres versiones tan potentes como “Circle Of The Tyrants” o “Morbid Tales” que junto a sus dos disos de estudio, completaron sus setenta minutos para tan solo ocho canciones.\nTan espectacular fue la cosa, que en el concierto de CICLÓN, todavía recordábamos las evoluciones de los centroeuropeos y tardamos un tiempo en disfrutar el buen concierto de los madrileños; heavy metal de siempre, animando sin parar y con unos cuantos cortes de su último “Fuera de Control”, a tener en cuenta.\nTexto de Jose Luis Díez\nArch EnemyDestacadosEpicaLeyendas del Rock 2017MetalrockTriptyconVillena


Sólo el 70% de mujeres se revisa el pecho para detectar el cáncer - Levante-EMV\nSólo el 70% de mujeres se revisa el pecho para detectar el cáncer\nUna mujer se realiza un mamografía. Reuters\nLos programas de cribado reducen la mortalidad de un 20 a un 40% al detectar el tumor cuatro años antes de ser invasivo\nLEVANTE-EMV.COM Sólo el 70% de las mujeres acude a las revisiones de detección precoz del cáncer de mama, a pesar de que el 98,2 % de los casos el tumor se cura si se detecta en un estadio inicial. Este porcentaje se reduce a un 83% si el tumor se ha extendido a las glándulas, mientras que en las fases más avanzadas el índice de supervivencia desciende al 23 ó 24%.\nEstos son los principales datos que dieron a conocer ayer del director general de Salud Pública de la Comunidad Valenciana, Manuel Escolano, el presidente de la Real Academia de Medicina de la Comunitat, Antonio Llombart, y el presidente de la Junta de Valencia de la Asociación Española Contra el Cáncer, Tomás Trénor en la celebración del Día Mundial contra el Cáncer de Mama que se conmemora hoy.\nLlombart ha explicado que en la actualidad se ha superado el dramatismo que suponía para las mujeres tener que someterse a una mastectomía, extracción de un pecho, o elefantiasis, hinchazón de los brazos, que sólo se producen en casos excepcionales gracias a los nuevos tratamientos terapéuticos.\nEn la actualidad, «la gran batalla» de la lucha contra el cáncer es evitar la metástasis, lo que es «uno de los retos más difíciles de la humanidad» para lo que se requiere «mucho dinero, grandes equipos y, como en toda investigación, un poco de suerte», agregó Llombart.\nHasta el momento, se han conseguido dos logros: superar la clásicas clasificación del cáncer de mama por tamaño y localización gracias a los estudios biológico moleculares que permiten diferenciar los receptores, unos 12. «Son como hermanos gemelos, puede que parezcan iguales pero tienen comportamientos biológicos distintos», destacó.\nAdemás, ahora hay unas 50 ó 60 drogas en diferentes ensayos clínicos que abren nuevas opciones terapéuticas a la quimioterapia y radioterapia, que sólo actúan en las células dañadas con lo que se producen menos efectos secundarios.\nCon todo, ha señalado que es «muy difícil» decir que se va a curar el 100% y ha pedido «cautela» a los que vaticinan que en 2050 el cáncer de mama se conseguirá erradicar porque es «una utopía»y «excesivamente peligroso».\n«La enfermedad no sólo no va a desaparecer sino que su incidencia aumentará porque la población cada vez vive más y la vida moderna también condiciona una mayor incidencia», declaró Llombart, que añadió que el origen del cáncer es diverso: hormonal, estilo de vida, consumo de alcohol y tabaco, o por herencia genética. Por ello, ha insistido en las campañas de prevención son la única opción.\nEn ese sentido, el director general de Salud Pública, Manuel Escolano, ha apuntado que una de cada 10 mujeres sufrirá un cáncer de mama, aunque la tasa de mortalidad se ha conseguido reducir de 24 fallecimientos por cada 100.000 mujeres a 17 mujeres. Por ello, ha insistido en la necesidad de acudir a las revisiones de los programas de cribado que reducen la mortandad entre un 20 y 40%gracias a que detectan el tumor entre 2 y 4 años antes de que sea invasivo.


procesamiento de minerales ows\nUna forma de evaluar la necesidad de minerales consiste en analizar los beneficios derivados . La extracción y procesamiento de éstos es raramente factible . Industrial Ecology Material and Energy Flows reproducido en Brown et al.\nLaboratorio de Procesamiento de Minerales Facultad de Ciencias\nLaboratorio procesamiento de Minerales Descripción Uncertainties in key transport variables in homogeneous slurry flows in pipelines Minerals.\nes un software premiado diseñado para análisis y simulación de circuitos de conminución y clasificación en las operaciones de procesamiento de minerales.\n27 Sep 2004 Según el estimado de mineral que se obtendrá de las minas a las que . el procesamiento de minerales en la región de Tapalpa Jal por lo CAMEO Computer Aided Management of Emergency Operations for Windows.\nExtrayendo las riquezas del mineral Enfoque Nuestro experimentado equipo de especialistas metalúrgicos y de proceso se centran principalmente en.\nEntre ellos se destacan el proceso ARBITER usando amoníaco y los procesos previa permitió el tratamiento de minerales de oro considerados refractarios del entorno operativo Windows con desempeño especial en Windows Office,.\nProcesamiento de Minerales y Metalurgia Extractiva fun web Investigadores Titulares Willy Kracht Christian Ihle Investigadores Asociados Académicos:.\n21 Jul 2015 El modelo incorpora la cinética de lixiviación mineral el transporte de La industria minera debe afrontar la necesidad de procesar minerales con leyes cada flows in porous media Applications to metals extraction and.\nPre:hidrociclon de mineria de cobre de gran capacidad paraNext:trituradoras de martillo de doble eje hazemag\ndiseos de plantas de procesamiento de oro que soplan en seco\nmolino de bolas de procesamiento de mineral de estao moq\ndomai lucas unitech lae ingenieria de procesamiento de minerales\ndiagrama de flujo de procesamiento de oro por gravedad\nprocesamiento de minerales en su mision\nel procesamiento del mineral de oro esta sujeto a impuestos bajo impuestos especiales


FORMACIÓN OSO 2018-19: PROFESORADO\nProfesor de yoga para niños y adultos por la escuela Om Shree Om, y maestro certificado de Bowspring. Creador junto a su hermano Carlos, terapeuta de sonido, del proyecto Masqueyoga en Huesca. «Esta formación despertó mis capacidades dormidas y transformó mi vida por completo. Me reencontré con mi niño y desde entonces no he dejado de crecer en el amor”.\nLa práctica de la Disciplina del Movimiento Auténtico le nutre y da soporte para su trabajo. Como educadora y terapeuta corporal, tanto en grupos como en sesiones individuales, está desarrollando su propia metodología integrando su experiencia artística, la técnica Linklater con la voz y el trabajo de Movimiento Somático con el cuerpo. Leticia es madre de Pablo, Luca y Zaki (en acogida), sus mejores maestros.\nGraduada en Terapia Ocupacional por la USAL. Formación en psicomotricidad vivencial, expresión corporal y danza contact improvisación. Facilitadora de Biodanza y de técnicas de Risoterapia. Narradora oral para todas las edades. Cofundadora de «La Nómada» sala de arte y movimiento.\nNo hay comentarios | Categorias: FORMACIÓN YOGA NIÑ@S |


Calidad educativa para la primera infancia - Lic. Educación Infantil - Portal UNIMINUTO\nEl programa de Licenciatura en Educación Infantil de la Sede UNIMINUTO Virtual y a Distancia realizó el primer Conversatorio de Prácticas Educativas y Pedagógicas “Hablemos de primera Infancia entre pares”, con el objetivo de fortalecer mediante la socialización de experiencias, la conceptualización de las infancias, su apropiación epistemológica y el paso a los espacios de práctica pedagógica.\nLa jornada que se llevó a cabo el pasado mes de noviembre, giró en torno a tres escenarios fundamentales: desarrollo corporal, desarrollo del lenguaje y desarrollo social, aportando experiencias y reflexiones a los procesos sociales relacionados con la infancia y en los cuales intervienen las maestras en formación del programa académico.\n“Se plantearon discusiones sobre la importancia de reflexionar en torno a lo que se quiere hacer dentro o fuera del aula, con relación al trabajo con la primera infancia. Además, de conocer, explorar las capacidades individuales e identificar las fortalezas y virtudes de los alumnos”, expresó la líder de práctica educativa y pedagógica del programa, Viviana Vázquez Vargas\nAdemás, también enfatizó en la importancia de llevar a cabo este tipo de espacios académicos, “ya que están pensados para reflexionar sobre procesos educativos y transformar el quehacer docente, donde además los estudiantes participan activamente y recapaciten sobre el actuar propio”.\nEl conversatorio estuvo acompañado de los expertos Clara Patricia Triana Morales, magíster en Historia y Estudios en Educación Artística de la Universidad Nacional de Colombia; Germán Darío Roa, magíster en Educación de la Universidad de los Andes; y Jeimy Alejandra Forero, maestra de artes de la Universidad Distrital, con maestría en Lectura, Libros y Lectores Infantiles y Juveniles de la Universidad de Zaragoza, España.