Diario de Leonor Silvestri: noviembre 2007\nmi severino ( upa la la) gracias amoeba y gracias manu rafaela\nmi severinono dudariaen cargarse a seferinocomo simon a un tal falcon, erizarme y llenarme de encanto en mi trinchera de aragon, emanciparme y revolcarme en el olvido, me entrego al vino y a tu traicion,sueños en camas con guillotinas,sueños que valen la pena soñar.\na 76 años del asesinato de Severino...\n"claudicar?? nisiquiera cuando -al final del camino-, sin ninguna salida de salvacion, me encuentre delante de la muralla de la muerte..."afinidad y organizacionmi nombre es fusible porque hago saltar la termica\nNI DIOS NI AMO NI MARIDO. Entrecruzamientos entre anarquismo y feminismo en la Argentina de finales del siglo XIX y principios del siglo XX.Aún está escribiéndose la historia del feminismo anarquista en la Argentina. Vamos a situarnos entonces en su capítulo inicial, a finales del siglo XIX, cuando esta tendencia hace su aparición en el seno de un anarquismo que, en su vertiente organizativista, se estaba consolidando en el incipiente movimiento obrero y en la vida social y cultural argentina. Si bien representó una tendencia minoritaria dentro del movimiento, hay que destacar la importancia de La voz de la mujer (1896-1897), “un diario escrito por mujeres para mujeres”, “uno de los primeros casos registrados en Latinoamérica de una fusión de ideas feministas con una orientación revolucionaria y trabajadora”. Este periódico, reconociendo la especificidad de la opresión de las mujeres, las convocaba a movilizarse contra su doble subordinación: es decir, como mujeres y como trabajadoras.Diversos periódicos anarquistas recogían la llamada “cuestión de la mujer”, reivindicando el carácter justo y revolucionario del feminismo proletario que luchaba por abolir la desigualdad de los géneros, aunque no había homogeneidad acerca de la jerarquía a acordar a las vindicaciones específicas de las mujeres. En muchas de las miradas de los hombres anarquistas subsistía cierto paternalismo. Sostiene Molyneux que “para la década de 1880, había surgido una corriente feminista distintiva en el seno del movimiento anarquista europeo, representada por escritoras tales como “Soledad Gustavo” (Teresa Mañe) y Teresa Claramunt, de modo similar a como en el movimiento norteamericano estas ideas eran desarrolladas por Voltairine de Cleyre, Emma Goldman y otras. Algunas de estas escritoras ya estaban siendo publicadas en la Argentina en la década de 1880 y en las críticas a la familia de la prensa anarquista aparecieron junto a editoriales apoyando al “feminismo”, que era un término de uso común en ese momento. Hay que destacar que frente al feminismo burgués de la época, de índole básicamente sufragista, la opción del feminismo “proletario” tuvo distintas acepciones: para el Partido Socialista, acorde a su reformismo, éste se expresó en una variante del feminismo preocupada por la lucha igualitarista, reclamando los mismos derechos para ambos sexos y mejores oportunidades educacionales para las mujeres, con argumentos como la “debilidad física intrínseca” de la mujer y la preservación de su “rol nato” de madres. Nombres como Cecilia Grierson o Alicia Moreau de Justo adquirieron relevancia. Hacia 1903 hubo dentro de la UGT una rama femenina, la Unión Gremial Femenina. Mayor relevancia que en el mundo gremial tuvieron las mujeres socialistas en las discusiones ligadas a la ley 1420, de educación, además del problema de la salud de las mujeres trabajadoras sometidas a rudísimos ritmos de trabajo. Entre las socialistas también encontramos a importantes sufragistas y defensoras y promotoras de la consecución de los derechos cívicos para las mujeres. Es claro que el anarquismo no luchaba por la consecución de derechos políticos para las mujeres, como las y los socialitas y que su práctica no estaba exenta de contradicciones, pero lo cierto es que delinearon un entrecruzamiento fructífero entre feminismo y anarquismo al que sólo muy recientemente se le ha dedicado atención.Según algunas de las autoras consultadas, el mayor impulso al feminismo anarquista provino de los activistas españoles, pero exiliados italianos como Malatesta y Pietro Gori apoyaron las ideas feministas en sus diarios y artículos”. Si bien para la Federación Obrera Argentina (central anarquista) no debía haber “cuestión feminista” sino “cuestión puramente humana, puramente social” (3º Congreso de la FOA, 1903), se reconoció la necesidad de la independencia económica de la mujer, para que, “a la par del hombre, luche por la independencia humana”. El histórico V Congreso de la FORA, de 1905, resolvió “hacer propaganda tendiente a organizar a la mujer”, mandando a una compañera de gira por el interior. Además de La Voz de la Mujer, entre los periódicos específicos del género femenino (escritos por y para mujeres) se destaca posteriormente Nuestra Tribuna (1922-1925), a cargo de la gran activista y difusora de “la Idea” Juana Rouco Buela. A igual que La Voz de la Mujer, recibe muchas críticas y suscita una polémica entre los círculos anarquistas. La publicación también afronta dificultades financieras y la negativa de la imprenta a seguir imprimiéndola,A finales de siglo XIX comienza la inserción de la mujer en el campo laboral, sindical y de las luchas sociales. Diversos grupos de mujeres libertarias tienen actividad finalizando ese siglo y a principios del siglo XX, algunos de ellos impulsados por la Federación Obrera (Regional) Argentina. Sociedades de resistencia, centros femeninos para la ilustración y el esclarecimiento y comités de huelga se sucedieron a lo largo de las décadas de influencia del anarquismo en el movimiento obrero y en la rica vida socio-cultural de las clases populares. Si bien la participación femenina está condicionada por los prejuicios morales de la época, la constante represión del gobierno -que aqueja a toda la amplia gama de actividades anarquistas, más allá de su marca de género-, la carencia de recursos materiales, la intensidad de las luchas y demás factores, la falta de regularidad y el no muy alto grado de inserción logrado por estos colectivos entre las obreras (cuestión que es señalada por no pocas y pocos especialistas), no opaca su originalidad y su mérito. La constante propaganda sobre la específica condición de opresión entre las trabajadoras dentro y fuera de las fábricas o talleres, las distintas campañas de difusión en barriadas proletarias y en viviendas de alquiler sobre temas tan diversos como la contracepción, el cuidado de la salud y la educación populares o nuevos ideales relacionales –el mentadísimo “amor libre”-, por mencionar algunos ejemplos, dan cuenta de una prédica oral y escrita incansable para el ejercicio de una vida en un todo opuesta a la alienación burguesa. En este marco histórico que trazo apresuradamente, de formación de un movimiento obrero autóctono con el aporte de la inmigración conciente proveniente de Europa y la paulatina incorporación de las mujeres a las filas del proletariado urbano, se destaca La Voz de la Mujer, que “surgió en el contexto de la descomposición y recomposición de las divisiones de rol tradicionales”.La aparición de este periódico y sus vicisitudes nos hablan de un fenómeno no exento de contradicciones: a partir del segundo número, las redactoras denuncian las actitudes antifeministas de los camaradas hombres, “falsos anarquistas” los llaman, que pregonan la liberación de toda la humanidad, pero que en la práctica mantienen firme la tutela sobre “sus” mujeres. Si bien no hay unanimidad ni en la teoría ni en la práctica, es claro que la fuerte preocupación libertaria por pensar la estructura de la dominación y llevar a cabo formas de existencia contra esa dominación -aún con sus claroscuros y contradicciones-, abrió un espacio para un desarrollo específicamente anarquista del feminismo, tal como se expresa en este periódico y en otros posteriores. En una rápida enumeración de títulos, encontramos: la doble opresión de las mujeres (que las constituye como el sector más explotado de la sociedad); ataque al matrimonio, al poder masculino sobre las mujeres y la propuesta del amor libre como contrapartida a las instituciones de la burguesía y al poder de la Iglesia; cierto neomaltusianismo social –para eludir la miseria obrera y no reproducir más fuerza de trabajo para la clase dominante; la denuncia constante de la hipocresía burguesa (por ejemplo, el aborto que es practicado por la clase acomodada, por las monjas y curas); denuncia implacable de la explotación sexual como uno de los principales flagelos a combatir; un discurso complejo y radical sobre la sexualidad, la autonomía y el uso del propio cuerpo. Más problemática resulta, en cambio, la exaltación del rol de madre: aquella, abnegadísima, que cría hijos anarquistas.Si bien esta rápida enumeración temática y la referencia a estas dos publicaciones de mujeres anarquistas no alcanzan a dar cabal idea de la riqueza del cruce entre feminismo y anarquismo que se vivió por esos años, pueden servirnos para una primera aproximación al fenómeno, que nos ayude a echar luz sobre algunas cuestiones urgentes del presente de quienes nos reivindicamos libertarias y feministas. Las y los anarquistas establecieron algunos modos posibles y deseables de hacer política y de entender la lucha de clases, enfrentando los distintos modos de dominio, de control, de normativización. “Cien años atrás el anarquismo era un movimiento organizado, culturalmente significativo, y políticamente temido”, dice Ferrer y creo, como este autor, que la contrahegemonía revolucionaria libertaria alimentó el suelo donde afloraron grupos políticos y movimientos varios –como el de mujeres-. Su impulso quizá nos ha llegado como un mito de lo imposible, como una rara avis, pero no está muerto. Quizá sea nuevamente hora de recuperar categorías y prácticas como las que supone la militancia, pero bajo otro signo. Porque hay otra política posible que la partidaria y la oenegizada. No hay reformismo ni conformismo posibilista en la lucha por la instauración de nuevos modos de vivir contra la dominación, lo cual implica, inexorablemente, la pasión creativa de la destrucción. Y estas mujeres anarquistas son representativas de lo que digo.BIBLIOGRAFIA.Baigorria, Osvaldo (comp.): El amor libre. Eros y Anarquía. Anarres, Bs.As., 2006.Barrancos, Dora: Presencia de la mujer en las luchas sociales argentinas de principio de siglo. http://www.blogger.com/a%20las%20barricadas/www.mininterior.gov.ar/agn/barrancos.pdfBellucci, Mabel: Anarquismo y feminismo: el movimiento de mujeres anarquistas con sus logros y desafíos hacia principios de siglo. http://www.rebelion.org/mujer/030530siglo.htmAnarquismo, sexualidad y emancipación femenina. Argentina alrededor del 900. http://www.nuso.org/upload/articulos/1926_1.pdfFerrer, Christian: Cabezas de tormenta. Anarres, Bs.As., 2004.Ferrer, Christian (comp.): El lenguaje libertario. Altamira, Bs.As., 1999.Lobato, Mirta Zaida: Historia de las trabajadoras en la Argentina (1869-1960). Edhasa, Bs.As., 2007.López, Antonio: La FORA en el Movimiento Obrero. Tupac ediciones, Bs.As., 1998.Molyneux Maxine: “Ni Dios, ni Patrón, ni Marido. Feminismo anarquista en la Argentina del siglo XIX”, presentación a la compilación La voz de la mujer. Periódico comunista-anárquico. Universidad Nacional de Quilmes, Buenos Aires, 2002.Oved, Iaacov: El anarquismo y el movimiento obrero en Argentina. Siglo XXI Editores, México, 1978.Suriano, Juan: Anarquistas. Cultura y política libertaria en Buenos Aires, 1890-1910. Manantial, Bs.As., 2001.Movimientos sociales. La huelga de inquilinos de 1907. Centro editor de América Latina, Bs. As., 1983. Molyneux, Maxine: “Ni Dios, ni Patrón, ni Marido. Feminismo anarquista en la Argentina del siglo XIX” en La voz de la mujer. Periódico comunista-anárquico. Universidad Nacional de Quilmes, Buenos Aires, 2002: 11. A modo de ejemplo, La Questione Sociale, periódico fundado por Malatesta en 1883, publicó una serie de panfletos dedicados al tema, así como Germinal, que apareció en 1897, tenía una sección titulada “Feminismo”. La protesta, periódico central del anarquismo argentino a lo largo de todo su itinerario, dedica también espacio para la propaganda dirigida especialmente a la mujer y para que éstas se expresen en las luchas que les son propias. Molyneux, op. cit.: 16. En la Argentina se publicaron numerosas obras y artículos del anarquista italiano, dedicados específicamente a la cuestión que abordamos. Como ya apunté más arriba, la editorial de La Questione Sociale publicó “A las mujeres que estudian”, de Malatesta y “A las proletarias” de Soledad Gustavo, entre otras obras. Conforme Oved, Iaacov: El anarquismo y el movimiento obrero en Argentina. Siglo XXI Editores, México, 1978. Conforme López, Antonio: La FORA en el Movimiento Obrero. Tupac Ediciones, Bs.As., 1998. Molyneux, op. cit.: 19. En el número 9, las redactoras afirmaban que había sido “un año de luchas, sacrificios, de crueles alternativas, de esperanzas y de caídas, solamente atenuadas en algo, por satisfacción de la lucha”. En una editorial, afirmaban: “creemos que en la sociedad actual nadie ni nada tiene una situación más miserable que las mujeres desafortunadas” (se entiende que se refieren a la mujer trabajadora y de las capas populares). Ni Dios, Ni amo, Ni marido, firmaba una colaboradora de La voz de la Mujer. Molyneux habla de noms de guerres al referirse a los apelativos de las y los contribuyentes, pero sería más correcto afirmar con Ferrer que no se trataba de alias o “nombres de guerra” cuando hablamos de estos apodos anarquistas, sino de “la prueba nominal de la transformación interior lograda”. Ferrer, Christian: Cabezas de tormenta. Anarres, Bs.As., 2004: 26. Más que a las autoras citadas en este trabajo, sigo aquí a Ferrer, que explica este rasgo de manera más convincente: “A su vez, el discurso eugenésico, sin estar del todo ajeno a las preocupaciones sanitaristas e higienistas de la época, se presentaba como un borde cultural apenas aceptable para la mentalidad burguesa. En el anarquismo, el discurso de la eugenesia abarcó distintas preocupaciones: la difusión del vegetarianismo, del nudismo, del antitabaquismo, de la procreación responsable o “consciente” (de raíz neomalthusiana) que predicaba la necesidad de, restringir la natalidad a fin de eludir la miseria obrera, la propaganda del uso del condón en barrios proletarios, la publicitación de otros métodos anticonceptivos…”. Ferrer, Christian: Cabezas de tormenta. Anarres, Bs.As., 2004: 33. Incluso autores no interesados en este aspecto del anarquismo local, resaltan el hecho de que durante el IV Congreso de la FORA (Federación Obrera Regional Argentina, de tendencia anarco-comunista), de julio de 1904, uno de sus puntos a tratar fue el de la lucha contra la prostitución y su base: la desigualdad humana. Conforme López, Antonio, op.cit y Oved, Iaacov, op.cit. Ferrer, Christian, op.cit: 13. escupime\nun poema que te dejo acaNhombresnombres como hombres como noviasridículas formas de señalar lo propioseparar lo ajenopuedo evocar claramentea los tres últimospero ya no me acuerdo cómollamé a los demásaunque los recuerdos se anticipan, irrumpenmas allá de mí, de los noviosque guardan tu tabacomes tras mescual Penélope tejiendoen un cajoncitobajo los cactia la novia que en su viajede estudios por Europadrogándose con hashvuelve a fumarcaretade los novios que se dejanromper la narizde un cabezazoy vuelven a morirde los que no te perdonany no te perdonarán nuncaeterno rencor de un amor que creían eternoque los hayas abandonadollevándote buena tajada de su dineropor una mujermás joven más linda más pobremejorpero las caras de unos y otrosvuelven a venir y el chispazo siempre ocurreacontece como un relámpagoo quizás un truenola primera gota de lluvia como un sueño incumplidocayéndonos pesada sobre la cabezaen el sofocante calor del veranoy no hay vez que no encuentres, Leonor,quien te guarde el tabacoquien se deje romper un huesoquien te odie hasta morir de amorun nuevo nhombreretazo para construir la intimidad.http://www.fotolog.com/hopesalazarque también está acá\nSimon y Severino\nObservaciones a la Charla sobre Simón Radowitzky en la Biblioteca José Ingenieros. Para no cometer los errores del pasadoPara Severino, América Scarfó y sus hermanos (verdadero grupo de afinidad), en nuestro recuerdo, siempre.Fuimos a un acto por el “Día de la Justicia Popular”. Nos encontramos con una lectura quasi o pseudo mística de Simón como “hijo del pueblo, que no cayó del cielo, producto del pueblo, en nombre de quien se sacrifica” o como “joven que recoge el amor popular y lleva acabo una acción por y para las masas”.La pregunta que flota es si el accionar de Simón está justificado por el pueblo, ¿hubiera sido tan levantado hoy si otra hubiera sido la historia? ¿Si el pueblo, en aquel momento, no hubiera apoyado a Simón, entonces su accionar acaso no estaría justificado?¿Somos pres*s acaso de la voluntad de la masa/pueblo? ¿Es la masa todo el pueblo? ¿Es el pueblo la clase?¿Las voluntades y la espontaneidad revolucionarias quedan supeditadas a una lógica democrática popular de cantidad de seguidores (fieles) que apoyen la causa? ¿Somos sólo hij*s de la circunstancia histórica? ¿ El salto cualitativo no se puede pegar de manera independiente, somos sólo producción histórica, esculpidos por “la voluntad popular”?¿La voluntad popular es la misma, acaso, que apoyó la dictadura militar, que votó a Menem dos veces, a De la Rua y a los Kirchner, o a Hitler? ¿Quién se atreve a dictar cuál es el momento propicio? ¿Quién cocina los acuerdos, que luego, esos mismos dirán “se han roto”? Acuerdos pergeñados en comités cerrados, con acuerdos previos para poder ingresar.Postular hoy que sólo los trabajadores podrán “liberar a la humanidad”, no sólo recuerda al postulado del marxismo de los trabajadores como único “sujeto de la revolución”, sino que, pero aún, nos condenará a esperar una vida tratando de organizar a la identidad y conciencia trabajadora por gremios, en un mundo donde los gremios y las identidades se han atomizado hasta desaparecer, donde los trabajos no tiene lugar de regencia, ni lugar donde agruparse, donde quienes son trabajadores aspiran a no trabajar más, y no se reconocen en su labor, porque el trabajo no genera identidad, donde la mayoría del trabajo es independiente, precarizado, desde otros lugares, donde ya casi no quedan fábricas como las conocidas por activistas y militantes de la FORA o de la USA o de la UGT, y principalmente donde el 53 % de la población de nuestro país vive en la pobreza, con trabajos esporádicos, informales, o sin ningún oficio. Humildemente, creemos que el anarquismo tiene la urgente tarea de pensar las estructuras de dominación actuales, con sus modalidades propias, que son muy distintas a las de las primeras décadas del siglo XX. El tan citado Malatesta decía -¡en 1907!- que “el movimiento obrero es sólo para mí un medio, pero el mejor de los medios de los que disponemos.” Sin necesidad de médiums, podemos afirmar que otras serían sus palabras en el 2007.Poniendo fuera de toda duda el carácter de incuestionable que tiene –o debería tener- para tod* quien se dice anarquista el acto de justicia de Simón al terminar con Ramón Falcón, otro interrogante también nos quedó flotando en la Biblioteca, al escuchar que con tanto énfasis se separaba su acción de la “violencia” atribuida a otras “tendencias” del movimiento anarquista. Pensamos en Severino Di Giovanni y sus jóvenes compañeros Scarfó, fusilados por la dictadura de Uriburu, expresión pura de un anarquismo que defendía el derecho libertario de expropiar para hacer la revolución y que fue combatido hasta el escándalo por la tendencia agrupada en torno a “La Protesta”. Incluso después de su muerte, se siguió escarneciendo la figura de Severino, acusado de espía comunista, agente fascista, vulgar ladrón, etc: “no creo que para el movimiento anarquista sea una pérdida”, escribió Diego Abad de Santillán a Max Nettlau en una carta de 1931. A la luz de las palabras de Santillán, parece que a Severino no lo acompañaba el amor de las masas y por eso no era lamentable su pérdida o la posterior persecución de su compañera América y de los pocos compañeros de su grupo afín que pudieron escapar del fusilamiento. ¿Acaso la acción directa de est*s anarquistas no se explica, como los actos vindicativos de Radowitsky o Wilckens, por las condiciones históricas? ¿Qué calificativo merecen sus actos entonces?El mismo López Arango y Abad de Santillán sostuvieron que “nosotros hemos hecho escuela del divisionismo”. Curiosas palabras en boca de quienes pretendieron encarnar el dogma del anarquismo local.Que quede claro que no nos anima el deseo de entablar polémicas inútiles con quienes nos consideramos compañer*s de lucha – al menos nosotr*s nos consideramos así. No tenemos las respuestas a todos los interrogantes, sino más bien dudas. Estas breves líneas que escribimos no son más que un intento de pensarnos libertari*s hoy, para no caer en los trágicos errores del pasado.El anarquismo que busca persuadir a la juventud le debe más a gente como Severino que a much*s de sus teóricos de salón.http://proyectilfetal.blogspot.com/proyectilfetal@gmail.com escupime\nVidela hijo de puta\nEn la charla anarquistaLa militante dice “Videla que es tremendo hijo de puta”Las putas no tienen hijos como Videla ni tienen la culpa de que gente así exista.“bueno, compañera, es una expresión, creo que se entiende”Se entiende si claro, el nivel de conciencia y de acción, y nada pero nada te excusa.NINGUNA MUJER NACE PARA PUTAY vos no encontraste la palabra más fácil de llamar a Videla : violador, terrorista de estado, masacrador, represor, presidente(de facto)Somos lo que hablamosSomos la manera en la que hablamosSomos un macho violador si en vez de “magnitud” decimos “en-verga-dura/envergadura”\n¿Puede el anarquismo no ser feminista?II Té Anarko-queer (trae las masas)Invita: Colectiva d-género Libertario Proyectil FetalAfinidad y OrganizaciónPlaza Monserrat San José y México 16 hsNo creas que tenemos la respuesta. Vení a compartir tus interrogantes.Dudo luego insisto!http://proyectilfetal.blogspot.com/http://fotolog.com/proyectil_fetalproyectilfetal@gmail.com\nMariela tiene 26 años, pero si la vieras, pensarías que por lo menos ronda los 40. Flaquita, sucia, con la espalda encorvada, el pelo atado, su estampa toda visibiliza las marcas indelebles de una vida cruel. Aunque hoy no lleva puestos tantos moretones, su cara tiene tatuada indeleblemente la violencia extrema: ni el cachetazo a mano abierta, ni la toalla mojada con la que se le pega a las mujeres en situación de prostitución cuyos cuerpos aún conservan valor en el mercado. En cambio, golpes de puño cerrado, como un hierro candente, sobre sus pómulos, párpados y labios le han esculpido un nuevo rostro en una mueca eterna de desfigurado espanto.Ignoro si Mariela ha tenido alguna vez un orgasmo, si sabe lo bien que se siente que le chupen la concha, si alguna vez sintió placer al coger. Lo que sí sé es que un médico caritativo le ligó las trompas con tan solo tres hijos, antes de los usuales 5 de rigor que los profesionales de la salud obligan a las mujeres en estas situaciones a parir a para garantizar que su maternidad se vea realizada. Se ve que éste se apiadó de ella, y hoy Mariela, con la tranquilidad de no quedar preñada, puede ser violada cotidianamente, no sólo por el mismo hombre que le dejó la cara así y le hizo estos tres hijos- hipersexualidados, ultra-violentos, por los que nadie vela-, sino quizás también por toda la barra de borrachos derruidos con los que ambos paran, y frente a los cuales, en cualquier momento del día, delante de cualquier otra persona, la faja sin contemplación.Mariela, sus hijos y este hombre viven los 5 en la plaza donde se reúne mi asamblea cada 15 días. Antes habían logrado vivir en una pieza de un hotel de la zona Sur de la ciudad de Buenos Aires, pero se les incendió: se conoce que una gélida noche de invierno hicieron un fuego que les quemó las pocas cosas que tenían. De ahí se fueron a la plaza. Él chorea y le niega a toda su prole, a ella, y a él mismo la posibilidad de recaer en uno de los albergues que el gobierno de la ciudad “dispone” para gente en situación de calle. Los motivos para no ir ahí, si es que hay alguno, excede toda razón lógica, aunque seguro hay quienes tienen motivos válidos para no recalar ahí. Mariela, por su parte, aprendió muy bien la lección de no moverse sola sino es en el radio que él alcanza con la mirada, ese circuito de la plaza es el único que ella puede hacer sin su compañía.Mariela me hace pensar, más allá de toda indignación, más allá de todo deseo de justicia, en un principio básico: la autonomía jurídica de los sujetos. Porque sea confesado esto: Mariela no quiere dejarlo. Se dice que su hermana, que tiene un techo en la provincia, la alberga, pero sin él. Alguna vez, ella se ha escapado de su vigilancia, pero él ha ido a buscarla hasta esa casa, y no tan por la fuerza como quisiéramos, la trajo de vuelta a la plaza. Pero eso era antes, ahora ella sólo quiere que él cambie. La camioneta de Buenos Aires Pesente vino a hacerles una visita con sus asistentes sociales, pero sin el expreso consentimiento de ella, no se la puede llevar del lugar, aunque su vida corra grave riesgos. Sin ir más lejos, el mes pasado a su hija de menos de dos años fue atropellada por una moto, y nuevamente en el hospital Mariela tuvo una oportunidad de zafar de calle, las violaciones y las golpizas. Pero hoy en nuestro país no se institucionaliza a nadie que no tenga voluntad expresa de hacerlo y así lo exprese. Mariela, entonces, sigue en la cárcel de la plaza. Duermen sobre colchones, y sus fuerzas, las de ambos, no han logrado reunirse siquiera para juntar dos chapas y hacer un techo: cuando llueve, se quedan bajo el ombú mojándose. Y que quedé aclarado, no se trata acá de alguien que no ha alcanzado aún la tendencia y vive en la retaguardia, pero es susceptible, con prácticas activas, de ser persuadida sino una persona que ha descendido a un abismo del cuál la buena voluntad verbal no la va a sacar. Por eso, ¿cuándo se puede afirmar que un ser humano está construido/a psíquicamente como para ser sujeto susceptible de ejercer la propia voluntad? ¿Cómo es que el “hermoso” discurso de la autonomía y la autogestión vino a convertirse en una máquina perfecta que justifique al Estado ultraliberal para no hacerse responsable de las condiciones de vida (o de muerte) que le impuso a ciertos individuos en situaciones extremas? ¿Se puede seguir pensando en “ella no quiere”, cuando ella ha sido arrojada a un sitio donde las criaturas ya no son nada? Mariela no podrá expresar jamás el deseo de vivir, o la pulsión de auto conservación, que ya no posee, si es que alguna vez la tuvo. ¿Quién se la quitó? ¿El frió y el hambre de la intemperie? ¿Las golpizas diarias, el ultraje sexual reiterado? ¿Fue acaso su familia, cuando ella aún podía llamar así a sus progenitores? ¿O quizás todo el alcohol etílico de la más baja calidad que ingiere para poder sobrellevar esa existencia en un sopor de inconciencia que le permita sentir menos el dolor?No estoy tratando aquí de encontrar ni las causas ni las culpas de cómo Mariela llegó a estar donde está ni tampoco de cómo llegó a ser lo que es hoy. Ni las causas ni las culpas resolverán el dilema sobre la autonomía de los seres humanos. Simplemente me parece que pedirle a esta individua que exprese tan solo un “Ayudame” o un “Sacame de acá” es igual que pedirle a uno de mis gatos que hable. Mariela ha sido convertida en una cosa, sin palabras, sin necesidades, constituida como “no-persona”. Por su parte, el Estado liberal, aludiendo a la autonomía y la voluntad expresa de los sujetos se escuda para 1) para no gastar un centavo de su plusválico capital en salvaguardar el cuerpo y las vidas de estos individuos, 2) lograr que las personas frecuenten menos el espacio público por miedo o repulsión que personas como Mariela y su familia causa, 3) legitimar el accionar en un discurso de “se lo merece, no quiere hacer nada por ella misma”, que la gente reproduce sin pensar, 4) producir una nueva categoría de individuos no-personas que ya no pueden ser considerados ni humanos, y como tales son tratados por la sociedad toda, hasta el punto de ignorarles el sufrimiento.Del mismo modo, estoy convencida que por mala que pueda ser una institucionalización, sólo en un campo de concentración Mariela podría estar peor que en la plaza hoy. De toda maneras, no se trata de mejorar las instituciones, como si estas pudieras resolver el problema de Mariela, cuando son activas cómplices en lo que está pasándole; sino de dejar de fingir y actuar con la misma hipocresía con la que el Estado la trata al exigirle que exprese, verbalmente, o físicamente, una voluntad que ayude a terminar con su calvario, condición que su cuerpo hoy ya no puede sustentar, como única forma de cese de su tortura, que se exprese, tal como lo haría otra mujer, de manera autónoma, libremente, por su propia voluntad, es un dislate. Mariela está imposibilitada de producir no ya por la mera falta de estructura psíquica, innata o producto de su entorno “íntimo”, sino porque ha sido producida así por un sistema conciente de lo que produce y crea y de porqué lo hace. Ella y su silencio, o su expresión auto-destructiva, es el horror que el sistema nos impone a todos como lección, seres abyectos y repelentes que serán abandonados a la malaventura hasta la muerte, no como falla, error o falencia de un sistema a mejorar o en proceso de cambio, sino a conciencia" y con un objetivo concreto del poder que ya ni necesita tener un ejército de reserva.\nEste miércoles, 21 de noviembre de 2007, ha sido para nosotros un día gris, porque nos ha dejado Fernando Fernán Gómez, autor, actor, director, y profundamente libertario en toda su vida y su obra para todos aquellos que lo quieran leer a fondo y con sentido, como así lo ha querido demostrar en su último gesto, el de abrigarse con una bandera roja y negra en su ataud, en su capilla ardiente del teatro de la Plaza de Santa Ana en Madrid, símbolo del movimiento obrero anarcosindical.Fernando Fernán Gómez, ácrata vital, tuvo siempre una cercanía y simpatía manifiestas hacia el movimiento libertario. No en vano, siendo aún un adolescente, su primera formación artística la tuvo en la escuela de arte dramático que la CNT había organizado en el Madrid de la Guerra Civil, donde recibió clases de declamación de la actriz Carmen Seco, teniendo por compañeros a otros que con el tiempo también fueron grandes actores. Tan temprana formación, unida a su voz profunda, han hecho de él uno de los casos más singulares de nuestra escena. También ha recordado nuestro actor en alguna ocasión las enseñanzas de su tío Carlos, que quería imbuirle las ideas anarcosindicalistas y de la FAI.Su relación con el movimiento libertario y anarconsindical español no acabó ahí, sino que continuó con su presencia en el mitin de la CNT en Montjuic en 1977, y su pertenencia activa en el Sindicato de Espéctaculos de Barcelona adherido a la CNT-AIT, durante la transcisión. Y su último gesto, cuando fue a recoger el premio Goya y realizó en el escenario el gesto libertario de levantar y juntar las manos.Esta cercanía a los ambientes libertarios le acompañará siempre. En Fernán Gómez encontramos una sensibilidad especial hacia los desposeídos, hacia los trabajadores, hacia los inconformistas. No fue un artista de panfletos, ni falta que le hacía. Con su saber hacer nos ha hecho reír, nos ha hecho llorar, nos ha hecho pensar: estamos, por tanto, ante el artista total. Comprometido con su tiempo y con su arte. Le agradecemos, y mucho, que no haya sido un artista de glorias vanas, de escaparate, de modas, un intelectual orgánico con tufo de salones de poder.Llévate, compañero Fernando, un abrazo de los libertarios y anarcosindicalistas, que seguiremos disfrutando y aprendiendo de tu obra, tal vez el mejor homenaje que se pueda hacer a un artista. Sit tibi terra levis.\nagendate hoy hoy hoyen la Plata 21 hs proyeccion de la pelicula Monster e intervencion de Proyectil Fetal en el debate organizado por cumpas anarquistas de allaLa plata calle 42 Nª 585 entre 6 y7 mujer y varon no son los únicos sexoslo femenino no es lo que le corresponde a la mujermasculino no es lo que le corresponde al varonlas sexualidades son multiples tantas como expresiones de genero y agentes existanlos sexos fueron historicamente construidosDomingo 25/11 17hsPlaza de México y JujuyEn el Día Internacional de la NO Violencia Contra las MujeresTe invitamos al taller:“Sexualidades y Anticoncepción. Sus mitos, nuestros derechos”Acercate a compartir experiencias e información, colectivamente, porque el silencio es otra forma de violencia contra las mujeres.Convoca: La Asamblea de Vecinxs en laPlaza (San Cristóbal y Balvanera)laasambleadevecinosenlaplaza@yahoo.com.arA llorar al temploA luchar a la plazaAfinidad y Organizacionhttp://proyectilfetal.blogspot.com/\n«Frente al hombre abstracto, que piensa por el placer de pensar, se alza el hombre visceral, el pensador determinado por un desequilibrio vital que se sitúa más allá de las ciencias y del arte. Me gustan los pensamientos que conservan un aroma de sangre y de carne. Los hombres no han comprendido aún que la época de las preocupaciones superficiales e inteligentes se ha acabado y que el problema del sufrimiento es infinitamente mas revelador que el del silogismo, un grito de desesperación infinitamente más significativo que una observación sutil… »tomado dehttp://www.fotolog.com/i_pagan_poetry\nBaldosas por la memoria en mi barrio\nSobre los 15 compañeros anarquistas procesadosEl dia 29 de Agosto, en el marco de una manifestación a la embajada de Uruguay, en solidaridad con Fernando Masseliot, la policía detuvo a 15 compañeros anarquistas, de los cuales 8 fueron liberados a la mañana del día siguiente en la Superintendencia de Investigaciones de Lugano y el resto en la madrugada del día posterior, luego de ser llevados a declarar a los Tribunales de Comodoro Py.Los cargos de los cuales se los acusan son: daño a la propiedad (por unas cuantas pintadas, lo cual constiuye un delito federal ya que se trata de una embajada), resistencia a la autoridad y en un principio, daños y lesiones.Luego de dos meses, la jueza encargada de la causa, Servíni de Cubría (conocida por su política de “criminalización de la protesta”) ha decidido procesar a todos los compañeros.En las investigaciones no se pudo encontrar pruebas concretas que puedan incriminar a quien realizó las pintadas, dado que no hubo testigos, ni filmaciones que puedan individualizar a algún compañero. Tras esta situación, esta verduga ha decidido inculpar y procesar a todos los compañeros, sosteniendo de que todos son co-autores de los hechos y, jactándose además de que la manifestación tenía previsto un carácter destructivo por el solo hecho de tomar como prueba una bandera que exclamaba la destrucción de todas las cárceles, lo cual, dentro de su lógica judicial, es más que ridículo.Este hecho deja en evidencia el papel del Poder, con todos sus verdugos, que trata a toda costa de castigar a quienes atentan contra el sistema, y de aislar a las minorías que no aceptamos su orden ni sus leyes.Hagámosle saber que nuestros compañeros no están solos.Alentamos a la propaganda y agitación en solidaridad con los procesados.¡NI JUICIOS NI CASTIGOS PODRAN FRENAR LA REVUELTA!¡CONTRA EL PODER Y SUS VERDUGOS!¡POR LA ANARQUIA!CRUZ NEGRA ANARQUISTA BUENOS AIREScruznegraanarquista_bsas@yahoo.com.arwww.cnabsas.blogspot.com/ www.klinamen.org/motin\nPENTESILEA (Leonor Silvestri – Nugae, teoría de la traduccion)Tus tatuajesMis mamuajesMamaMis tatuajessoy yoson yoyo soymis tatuajesson dictadoresautoritariosson monotonía de tubo fluorescenteen una sala blancalimpia como la limpieza del quirófanocomo el barbijo y el guante de látexDilatexTransgénero de mi pielgerrera el enemigo comió mi pechoel derechocomo un cánceramazónico exuberantemente tropical salvajeAhoratenso mejor el arco y la liraAhorami pielel héroeme ve caerSí, el amorAhoraYa\nspray cattstodos somos gatos de la calleglamorosos gatos taco agujasgatos bowiegatos t-rextodos tenemos 17,18,19no masla mejor edadgatos monos taparrabosgatos ladronessensuales gatos manicuregatos uñas largas afiladasgatos tatuadosgatos peludossomos familia todos para GAN y su reme!\nSecretaria de Cultura y Lenceria del Peronismo Gay Revolucionario\nEl Peronismo Gay Revolucionario, reunido el día lunes 12 de Noviembre a las 3am ha decidido dar un salto cualitativo hacia la acción directa, provocativa e infraterrorista.El compañero Luis Delganado, Secretario de Cultura y Lencería, ha definido el concepto de acción infraterrorista como: "cualquier acto de carácter travestido, provocativo o llegado al caso violento e insurgente, efectuado por estructuras horizontales, populares y revolucionarias, que tenga como fin la caída de estatutos establecidos y/o impulsar a las masas al camino de la liberación." En síntesis, un acto infraterrorista podría ser, un atentado con bombas de crema rosada, una ocupación popular de burdeles en Constitución o peatonal Lavalle, un ataque de millones de Pulquis en madera balsa a la Casa de Gobierno, estimularse los genitales con las manos del generalísimo frente al Congreso, súbitos secuestros a funcionarios que serían sometidos a Juicio Popular o a una clandestina implantación de senos, etc.Asimismo, celebramos el primer acto infraterrorista llevado a cabo exitosamente el miércoles 14 de Noviembre a la mañana por el Comando Paco Jamandreu. Esta operación consistió en secuestrar un camión de ganado para liberarlo deliberadamente en la localidad de la Plata, movilizando así la espesa fisonomía de los efectivos bonaerenses y distribuyendo nuestra riqueza a la población local que ha recibido a las vacas con famélico apremio. (Para más información: http://www.clarin.com/diario/2007/11/15/sociedad/s-03615.htm)¡Que siga entonces la lucha, compañeros!¡Viva el General Perón y el Sargent Peper`s!¡Muera el monarca de la soberbia, Juan Carlos de España!Fin del ComunicadoLa coordinadora GLTTTTTIIBBXX=? desde Monte Chingolo adhiere pero manifiesta serias diferencias que esperan en nada perjudique el accionar conjunto de las compañeras de base clasista: NOSOTRAS NO COMEMOS CARNE mas que carne humana cargada por popa.Libertad a la vacas fugitivas!FUERA YANKEES DE IRAK!Repudio a rumsfeld masacrador!!!!!\na 90 años de la revolucion son un marinero de Kronstadt\nAca unos testimonios del bueno de Leon, represor y asesino de "la gloria de la revolucion", como él previamente hubo de llamarle, dedicado a mi ex primo.Siempre temamosle a quien habla de "la verdad", "la esencia", "lo genuino"..."Si hubo víctimas innecesarias no lo sé. A este respecto confío más en Dzershinski que en sus trasnochados críticos. Por falta de datos, no puedo decir ahora, a posteriori, quién debió haber sido castigado y cómo. Las conclusiones de Victor Serge sobre esta cuestión -de tercera mano- no tienen valor ante mis ojos. Pero estoy dispuesto a reconocer que una guerra civil no es una escuela de humanismo. Idealistas y pacifistas siempre acusaron de "excesos" a la revolución. Pero el punto principal es que los "excesos" surgen de la misma naturaleza de la revolución, que en sí misma, no es más que un "exceso" de la historia. Quien así lo desee, puede sobre estas bases rechazar (en breves artículos) la revolución en general. Yo no la rechazo. En este sentido asumo la total y completa responsabilidad por la represión de la rebelión de Kronstadt."Leon Trotsky, Algo más sobre la represión de Kronstadt. New International, agosto de 1938."¿Cómo puede el levantamiento de Kronstadt causar tal disgusto en anarquistas, mencheviques, y contrarrevolucionarios “liberales” al mismo tiempo? La respuesta es simple: todos estos grupos están interesados en comprometer la única corriente genuinamente revolucionaria, que nunca ha repudiado su bandera, nunca ha transigido con sus enemigos y representa sola el futuro. Por eso entre los delatores tardíos de mi “crimen” de Kronstadt hay tantos ex revolucionarios o semirrevolucionarios, gentes que perdieron su programa y sus principios y que consideran necesario desviar la atención de la degradación de la Segunda Internacional o la perfidia de los anarquistas españoles. Las actuales disputas acerca de Kronstadt giran sobre el mismo eje clasista del levantamiento de Kronstadt en el cual las secciones reaccionarias de los marineros trataron de derrocar la dictadura del proletariado. Conscientes de su impotencia en la arena de la política revolucionaria de hoy, la disparatada y ecléctica pequeña burguesía, trata de utilizar el viejo episodio de Kronstadt en su lucha contra la Cuarta Internacional, es decir, contra el partido de la revolución proletaria. Estas últimas “gentes de Kronstadt”, también serán aplastadas, es verdad que sin el uso de las armas, puesto que, afortunadamente, no tienen una fortaleza."León Trotsky, Alarma por Kronstadt. New International, abril de 1938.\nAgradezco la publicación de esta nota del Dr. Miguel Webb. Además de la vergonzoza puesta en escena de la Audiencia Pública sobre el dique Los Monos llevada a cabo por el gobierno la provincia, con el fin de simular la participación pública en la toma de decisiones ambientales, desde el poder político no se escatiman recursos, incluso el uso de los disfrazados de ambientalistas, como en este caso. LP nadie se encuentra exento de decir boludeces Por Miguel Webb Esta es la nota mas fácil que me ha tocado encarar, pues prácticamente el protagonísta lo ha escrito solo. Juan Schroeder, el viejo y respetado activista de Greenpeace ahora profesor de Ecología Política de quien sabe que universidad anuncia en Caleta Olivia que "la única posibilidad de la existencia de este planeta es ir hacia un desarrollo sustentable". El desarrollo sustentable en cuestión son cuatro megarepresas sobre uno de los últimos ríos libres del mundo, el Santa Cruz. Sigue Juancito..."En esto están enmarcadas estas dos represas ( se le cayeron dos en el camino) que tiene la particularidad de que no se pueden comparar con otro tipo de represas (ya se está poniendo a la defensiva) en zona cálida, las que tienen un vector, que es un parásito,(puajj!) que trae una enfermedad muy grave que no se da en la Patagonia". "Tampoco ocurrirá modificación del ecosistema por evaporación del agua, porque tampoco la temperatura da para eso"No obstante poco después cambia diametralmente el dictámen diciendo que "Los pobladores se van a ver beneficiados ya que va a cambiar totalmente el ecosistema en cuanto a ser productivos" - y ahora viene la sanata que oímos en la audiencia pública de "Los Monos", - "..no nos olvidemos que Mendoza y San Juan hace prácticamenmte 100 años atrás, eran un desierto y hoy son un polo productivo en viñedos y frutas "¡Chupáte esa mandarina! Babilonia alguna vez fué famosa por sus jardines y el Edén se situaba en el desierto entre el Eufrates y Tigris.Años atrás (como treinta) un Gurú que conocía me vaticinó: La Patagonia está destinada a ser la Suecia de Sudamérica- Con el carbón de Río Turbio, el hierro de Sierra Grande y la energía del Santa Cruz se montará una industria siderúrgica que hará mas rentable la instalación de las fábricas de automóviles ahí y para el mundo.Como dicen que el hierro de Sierra Grande no sirve ni pamierda, la energía se gastará en producir aluminio, el carbón se compactará en briquetas for export en paquetes de color verde y desaparecerán los cotos de pesca de los mayores steelhead del mundo.El gurú también me dijo que el Mar Argentino era una zona en la cual existían varias especies comerciales que no migraban, por lo que se podía invertir en genética para producir merluzas gigantes y domesticadas para volver a su lugar de orígen al sólo escuchar un sonido submarino: no más pesca con redes ni barquitos, ni nada. solo sea ranching y acuicultura.Ahora.. ¿Viñedos?.Dado que por mi edad, cada vez me intresa menos los autos y los conservo por décadas, y he dedicado los últimos veinte años de mi vida a gestionar un permiso de acuicultura con una vergonzosa falta de éxito, creo que ha llegado el momento de ser sommelier.Ya me puedo ver en una entrevista de "Travell & Living" describiendo el producto del viñedo Cuasi-finnisterrae " Color de rubí opaco, buqué neutro de tierra volada y sabor a calafate y pasas de molle con un profundo dejo de bosta de chulengo. Sobresalientes taninos de grimoldi mormón.¡Ah sí! Me olvidaba. El nombre: " Estepas del Schroedal".¡Prosit!Texto Schroeder dixit: Crónica domingo 18 de noviembre 2007ebviado por http://agualicia.blogspot.com\nLa mujer libre! E. Goldman\nEl derecho al voto y la igualdad de derechos civiles son reivindicaciones justas, pero la verdadera emancipación no comienza ni en las urnas ni en los tribunales, sino en el alma de la mujer. La historia nos cuenta que toda clase oprimida obtuvo la verdadera libertad de sus señores por sus propios esfuerzos. Es preciso que la mujer aprenda esa lección, que se de cuenta que la libertad llegara donde llegue su capacidad de alcanzarla. Por consiguiente, es mucho mas importante que empiece con su regeneración interior, que abandone el lastre de los prejuicios, de las tradiciones y de las costumbres. La exigencia de derechos iguales en todos los aspectos de la vida profesional es muy justa, pero, después de todo, el derecho más importante es el derecho a amar y ser amada. Por supuesto, si la emancipación parcial ha de convertirse en una emancipación completa y autentica de la mujer, deberá acabar con la ridícula pretensión de que ser amada, convertirse en novia y madre, es sinónimo de esclava o subordinada. Tendrá que terminar con el estúpido concepto del dualismo de los sexos, o de que el hombre y la mujer representan dos mundos antagónicos.\nDespues de vos y Maria del Carmen\nTampoco te pude decir nada de tu libro: bueno, me gustó muchísimo, no sólo por la apuesta que te mandaste ( por ejemplo, lo de las ilustraciones), sino además, por los textos en sí mismos (el que trabajás con los versos de Blake me parece una joya), y además, la payada que se puede leer entrelínas y que le orga al tema un espesor, cómo llamarlo, ideológico-político.Te felicito, sos una genia.Te abraza, María del Carmen.\nSimon Radowitsky 14/11\nel 14 de noviembre se cumplieron 98 años, si mal no conte, del ajusticiamiento y vindicacion de Simon Radowitsky a Ramon Falcon (jefe de la policia federal de ese momento, que se caracterizo por su fuerte odio hacia los movimientos obreros de principios del siglo XX, a los que respondia con una dura represion, llegando incluso a fusilar el mismo en las puertas de las casas). Dicho atentado se produjo en las calles Callao y Quintana, y lo que motivo a Simon a realizar el atentado contra el represor, fue el hecho de que este ordeno la represion a la manifestacion de 1 de mayo del 1909 a lxs obrerxs q reinvidicaban la accion de sus compañeros fusilados en Estados Unidos por luchar por las 8 horas de trabajo, me refiero a los que la historia llamo "martires de chicago"; y en dicha manifestacion convocada por los anarquistas de la FORA en Plaza Lorea; dejó 11 muertos y más de 105 heridos, muchos de los cuales fallecieron en los días siguientes. El 14 de noviembre de 1909, mientras Falcón regresaba del funeral de otro policía, Simón Radowitzky, joven anarquista de 17 años recién llegado de Rusia, actuando en solitario, arrojó una bomba de fabricación casera contra el carruaje en que viajaba Falcón, quien murió pocas horas más tarde. Está enterrado en el cementerio de la Recoleta, en la sección 20, sobre el muro de calle Azcuénaga.Despues de ese atentado fue preso y trasladado al penal de Ushuaia, donde fue condenado a reclusión perpetua, porque como era menor, no lo podia fusilar, y donde organizaba coros solidarios para joderles la paciencia a los guardias, creó cooperativas de presos que fabricaban juguetes para los niños obreros, recitaba de memoria para que lo oyeran los compañeros partes enteras de "La conquista del pan" de Kropotkin y "Dios y el Estado" de Bakunin.Indultado tras 21 años, despues de una terrible huelga del gremio de molineros, abandonó la Argentina y luchó en el bando republicano durante la Guerra Civil Española. Murió en México, donde trabajaba en una fabrica de juguetes, a los 65 años de edad.tomado de http://www.fotolog.com/toy_leo/27249363\nDespues de vos por Liliana García Carril\nPresentación del libro Después de vos, de Leonor Silvestri\npor Liliana García Carril (que lujo de texto!!!)\nEn la tapa del libro se ve un corazón resquebrajado con la silueta de un gato en su centro, como quien dice “te llevo en mi corazón”; titulado Después de vos –es decir, qué hacer después de haber vivido con vos; cómo sigue todo después de vos– y dedicado a Pepe “en mi recuerdo y en mi piel, siempre”, el libro de Leonor Silvestri de entrada y de manera directa habla de amor.\nAunque no se diga en ninguna parte quién es o fue Pepe –inferimos que se trató de un gato– quien escribe el amor afronta, al decir de Barthes, “el embrollo del lenguaje: esa región de enloquecimiento donde el lenguaje es a la vez demasiado y demasiado poco, excesivo (por la expansión ilimitada del yo, por la sumersión emotiva) y pobre (por los códigos sobre los que el amor lo doblega y lo aplana)”.\nQuizá por creer que es decir demasiado poco, Pepe no queda restringido a ser el único destinatario de una sola y única dedicatoria: se desliza felinamente en cada poema, se reencarna en Alí, Blanquita y Anita, y la declaración de amor se reafirma, se refuerza, se reitera: “me quedo por vos”; “me encuentro feliz de despertar estando vos conmigo”; “abrigo de nutria que me calienta en el invierno”; “Blanquita te quiero”.\nPero vayamos por partes; como bien dice la autora hablándole al gato Alí: “quien no ha tenido gatos no puede entendernos, lindo”; de manera que voy a hacer una mini introducción al gato para quienes no hayan tenido el gusto.\n¿Qué es un gato? Se puede leer en cualquier enciclopedia que un gato es un pequeño mamífero (ex carnívoro, diría yo) descendiente del gato salvaje africano (aunque no es seguro), adorado como un dios por los Egipcios porque el gato cuidaba que los ratones no les comieran los granos (aunque puede que no haya sido exactamente así); con muy mala prensa durante la Edad Media; etcétera.\nHay tantas razas de gatos que se optó por clasificarlos en principio por el largo del pelo; sabemos que la mejor raza, por lejos, es la raza pura calle que las incluye a todas. Se dice que cuando Buda convocó a todos los animales, el gato fue el cuarto en llegar por culpa de la rata que lo engañó, y que no era gato sino liebre.\nNo hay para la cría de gatos un nombre específico, se la llama “cachorros”, por decir algo, pero preferimos decirles “gatitos”; tampoco hay una denominación específica para nombrar un grupo de gatos, algún sustantivo colectivo como jauría en el caso de los perros; de muchos gatos juntos se dice, por defecto, “colonia”.\nTambién se dice que es difícil ponerle el cascabel al gato, y eso parece ser muy cierto. Hay algo de indefinible en el gato que lo vuelve único y fascinante. Freud lo menciona, junto a las grandes fieras, los niños y algunas mujeres, como paradigma del narcisismo: autocomplaciente, autodeterminado, el gato se deja atrapar cuando quiere y no está donde se lo espera, casi una definición de lo que podría llamarse estilo.\n“El gato no ofrece ningún servicio. El gato se ofrece a sí mismo”, escribió Burroughs en su libro Gato encerrado.\nAsí, a la hora de escribir sobre las virtudes y bondades del gato, parece que no hay una palabra que lo abarque, ni comparación que esté a la altura:\n“…como un perro, como un dragón, un helicóptero o un pterodáctilo”\n“el reino animal la flora y la fauna la clase de biología entera\nel animal planet se sincretizan en tu colmillo de vampiro”,\ndice Silvestri de los incomparables gatos que conviven en este libro –anarkistas, feministas, ladrones– y conviven con quien los nombra y los describe, alguno adoptado, algún otro adoptivo.\nSe podría hacer una larga lista de escritores adoptados por sus gatos, y de gatos que se hicieron célebres por la pasión de los que escribieron sobre ellos. Pero voy a mencionar a una de mis favoritas, Saha, protagonista de La gata, una de las novelas más famosas de Colette, causante de un drama de celos y venganza. “Mi osito mofletudo…, gatita fina, fina…, palomita azul… mi diablito color perla”, dice de Saha su amigo del alma.\nAl escribir sobre los propios (amigos del alma), tampoco Silvestri se priva de redundar en definiciones, alabanzas en abundancia, adjetivos, diminutivos: “Blanquita, marsopita/ beluga dálmata/ sedosa sirena de mar”.\n¿Ronda en el “exceso”? , ¿O es decir “demasiado poco”?\nNo lo sé. Será que la materia de la que trata este libro pide eso, ser tratada con las formas más íntimas del lenguaje amoroso; quien tiene gatos mayormente les habla así, y puede llegar a pensar o a decirles cosas como “¿acaso los ambientalistas/ te salvaron/ de los buques factoría / para traerte hasta mí?”.\nPero la escena donde ocurren estos diálogos, es una escena íntima, una escena de lenguaje privada de censura y de juicio: el destinatario de esas palabras no va a confirmarme ni negativa ni positivamente, el gato sabe (en palabras de la autora) que “yo soy yo”; ofrece una “compañía muda”, dice Berger, “diferente a cualquiera de las que pueda ofrecer el intercambio humano porque es una compañía ofrecida a la soledad del hombre en cuanto especie”.\nEn este sentido el libro de Silvestri es autobiográfico, confesional, escrito con la libertad con que se escribe un diario íntimo, pero con el rigor que exige la escritura de poesía, con la libertad de una “mente libre”, dirigida a una “mente libre” como se dice en la contratapa.\nCasi sobre el final del libro se produce un salto, el gato cambia de lugar y de registro, ya no se trata de ese lenguaje coloquial, intimista, con el que se establece un vínculo casi simétrico con quien se comparte hogar y soledad. El gato pasa a ocupar el lugar del tigre en una versión de Silvestri del famoso poema de Blake.\nAhora se le habla a un animal ancestral, enigmático, único, se lo alaba, se lo interroga por sus misterios:\nPreguntas a una mirada que guarda secretos sólo destinados a los humanos, dice Berger; “Miramos a los animales desde la ignorancia y el miedo”, ellos saben algo que yo no sé, y no me dedican una mirada en particular, se miran como se miran entre ellos, es una mirada indescifrable. “Mi relación con los gatos me ha rescatado de la ignorancia mortal”, afirma Burroughs. Rescate que bien comparte nuestra autora.\nEsa mirada que Cristina Lancelotti deja en evidencia con trazos rotundos y sutiles en una de las ilustraciones que componen Después de vos.\n"¿Habré hablado demasiado y demasiadas veces del gato? Peor para mi lector, porque aún no he acabado de ensalzarlo", declaró Colette.\nPor nuestra parte y más de medio siglo después Leonor Silvestri termina preguntando al lector: “Podrías ahora comprender cuánto amo a mis gatos”,\ny es posible que tampoco haya dicho todo.\n(Referencias: Roland Barthes, Fragmentos de un discurso amoroso, México, SXXI, 1987. John Berger, Mirar, Buenos Aires, Ediciones De la flor. William Burroughs, Gato encerrado, Barcelona, El Aleph, 2007.)\nEl gato Ven, bello, gato, a mi amoroso pecho: Retén las uñas de tu pata, Y deja que me hunda en tus ojos hermosos Mezcla de ágata y metal Mientras mis dedos peinan suavemente Tu cabeza y tu lomo elástico, Mientras mi mano de placer se embriaga Al palpar tu cuerpo eléctrico, A mi señora creo ver. Su mirada Como la tuya, amable bestia,Profunda y fría, hiere cual dardo, Y, de los pies a la cabeza, Un sutil aire, un peligroso aroma, Bogan en torno a su tostado cuerpo. Charles Baudelaire- Las Flores del Mal escupime\nBorges y el gato\nA un Gato No son más silenciosos los espejosni más furtiva el alba aventurera;eres, bajo la luna, esa panteraque nos es dado divisar de lejos.Por obra indescifrable de un decretodivino, te buscamos vanamente;más remoto que el Ganges y el poniente,tuya es la soledad, tuyo el secreto.Tu lomo condesciende a la morosa caricia de mi mano. Has admitido,desde esa eternidad que ya es olvido, el amor de la mano recelosa.En otro tiempo estás. Eres el dueño de un ámbito cerrado como un sueño. Jorge Luis Borges escupime\nSÁBADO 24/11, 20 HSDía de la Justicia PopularVideo, Debate, Mesa de MaterialesRamírez de Velasco 958 (Capital Federal)ORGANIZAN:Red Libertaria y Biblioteca Popular José Ingenieros\nPresentación gatuna por Veronica aca la cronicahttp://veruscio.diaryland.com/Ayer fuimos con mi pareja a la presentación del libro Después de vos de Leonor Silvestri. Fue en la librería Fedro, en San Telmo. Un lugar chico, que se llenó de gente.¿Qué decir? Siempre es complicado reflejar en un par de párrafos el ambiente de una presentación. Pero lo intentaré.Por supuesto, los gatos no sólo estaban en papel. Gigantografías con las ilustraciones de Cristina Lancelloti recibían a los invitados, un hermoso gato negro que jugaba de local se paseó entre la poeta Liliana García Carril, Gustavo Alvarez Nuñez y Diego Lambertucci, presentadores del libro y un montón de gatitos estampados maullaban desde la remera gris de Silvestri.García Carril leyó un texto que tenía preparado, que demostró su disciplina y su rigor al analizar una obra. Habló de Silvestri, del libro, de los gatos y también de otros autores apasionados por estos felinos.Gustavo Alvarez Nuñez prefirió hablar sin guiones previos, y eso, si hablamos de coherencia del discurso, de progresión discursiva, se notó. Rescato esto: dijo que había conocido a una Leonor adolescente muchos años antes y que, tras una separación de doce años, se reencontraron. No podía creer (y a la vez admitió que era la única resolución posible) que la joven inquieta que le preguntaba por Flaubert y por el punk rock se había convertido en una figura que unía en una sola persona la provocación, la poesía y la política.Es claro que preferí las palabras de García Carril. La brevedad siempre aporta más, a mi parecer.Finalmente, llegó la lectura de Leonor. Fue un diálogo de poesía y música. A los poemas, seguía la interpretación del violinista Diego Lambertucci. Me gustó mucho la lectura, no tanto el violín.Lo bueno: se notaba que los presentes habían leído ya el libro, por eso, por momentos, anticipaban los mejores versos con sonrisas.Una noche interesante.\nAtentado de Barcelona en San Luis\nLAS CONTRATAPAS DE BARCELONA QUE SE ROBARONEstas son las tres contratapas que se robaron los activistas de laAsociación Pro Vida de la Muestra Contratapa’s, de la revista Barcelona, dela muestra que se está exponiendo actualmente en la Universidad Nacional de San Luis.Barcelona se encomienda a Dios, la Virgen y el Espíritu Santo para que estas tres obras se encuentren pronto con sus hermanitas sobrevivientes. Y, lejos de crear antagonismos, y en un claro gesto de reconciliación nacional, Barcelona les desea a los activistas de la Asociación Pro Vida que la Virgen los acompañe y el Señor los re coja.\n14 de noviembre miércolesArdiente Claridad te invita a la Presentacion de Despues de vosPoemas: Leonor SilvestriDibujos: Cristina LancellottiDiseño: PumpPresentan: Liliana Garcia Carril y Gustavo Alvarez NuñezViolín: Diego Lambertucci19:30 hs. en Fedro, Libreria y Espacio CulturalCarlos Calvo 578 - San Telmohttp://www.fedrosantelmo.com.ar/ informes: leocatlove@hotmail.com\nAmor, mujer, muerte\nMitos de amor, de mujer, de muerte (Homenaje a Marosa)Leonor Silvestri. leocatlove@hotmail.comFilisLlueve afuera. ¿Acaso hay algo más clisé, más doloroso que la lluvia, afuera? Llueve afuera-insisto. Filis demencial no parece percatarse, se protege con la cofia y el paragüitas griego. Caminaste, Filis, 9 veces, ese camino, de ida y de vuelta, de memoria, 9 meses, 9 rutas, 9 veces, del puerto a la ciudad de la ciudad al puerto. ¿Acamante? No vendrá, Filis, no vendrá por la ruta del almendro. Llueve afuera, Filis, se ahorca de la rama más alta, más fuerte de ese almendro en el que se transformó. Afuera llueve, desgarradoramente, nada más triste que esta lluvia y Filis suicida.Una cajita ¡No la abras! Dañarte puede esa cajita qué tiene adentro ¡Acamante, te olvidaste del amor, de Filis, del almendro, de la cajita, de volver, de tu promesa? Llueve, el piso duro, golpeado, afuera.AriadnaNinguna mujer confíe nunca en el juramente de un varón, no nunca, ninguna mujer confíe. Ninguna espere que las palabras de su varón sean fieles, sean verdaderas. Que mi castigo sea sacrificio para que todas aprendamos.El deseo estuvo allí, servido, y era eso, exactamente. El deseo, el torbellino, de la muerte, embustero, el deseo en el momento supremo, y fue exactamente eso. Ah, el amor, que entró. ¿Seré entregada a las fieras? ¿Ni muerta habrá una mano hermana en esta isla párama que me cubra ni con un puñado de tierra? Dejo escapar agudos alaridos al oleaje. El vestido recogido, obscenidad cruel del desparpajo, el pie desnudo obsceno también, la pierna entristecida desgarrada. La cinta no sujeta tus cabellos, hermosa, Ariadna, el fino tejido, roto, el pecho, el suyo, ligero, su pezón de leche cálida, su tetilla tibia de animal de granja, revolotea todo por los aires agitado, pendiente de vos, Teseo. La ropa caída sobre las algas de la salobre playa con sus ojitos degollados, ganado errante, perdida en el corazón. Y vos, y vos, Teseo, ni miraste atrás, como Orfeo. Golpean tus remos, golpean las aguas, golpean a Ariadna, sola en la isla, a la intemperie , sobre la arena en la playa.MedeaParida, ya está parida la venganza. Yo la parí, la venganza, las quejas, las palabras, de pie vertical, la paría, como paren las mujeres, sin varones, sin ayuda. Del mismo modo que fui tras él, del mismo modo me abandonará: regaremos el camino con sangre. ¡Que viva y recuerde lo que le he entregado! Hacia allí vas, hacia la pena. ¿La pena? Sí, nodriza, que pase, Jasón la está aguardando, la pena inconmensurable. Mi honra, sí, también, volverá, mi virginidad perdida, está invitada, no hay vergüenza, no hay mora. Muestra la herida y lo tenemos. ¿Los niños? Que perezcan no son míos, que sucumban libres de nuestros delitos y de la culpa, ay la culpa, siempre, inocentes, lo confieso. No vacilo, no hay lágrimas, no hay reproches. ¡Vuelve a mí, virginidad robada, a mi cuerpo! Un día de fiesta y de boda. El placer, me toma, me captura entera y me penetra, aumenta y se agranda. ¿Te olvidarás de nosotros? No, nunca nos olvidarás. Mi mirada caerá sobre vos, mis ojos que embrujan a los niños, mi pupila fija en vos, los ojos blancos, ciegos bien abiertos. Quiero mirar, quiero verte mientras ocurre el milagro.PsiqueLa noche toma control. Las velas vuelan en la casa encantada todo vuela. Una mujer, la sombra la eleva. La muselina amarilla del vestido nube. Cierro los ojos y vuela en su escoba. El día se desliza hacia fuera, hacia la lluvia, lo barro, dentro la noche, hacia la noche, hacia afuera, la escoba, la muselina, los gatos y las velas. No es verdad, irreal, es el amor, el amor es actuar, es noche. Sueños gatunos, almizcleros, tornan la realidad gatuna, alada solo de noche, de día, la soledad. Los gemidos, aúllan como niños, como gatos. Aquí, el lecho, el rumrum del silencio, del jadeo, la escena empieza a ser hilada. La estrella de la cuenca bien dentro mío. Prenderé la lámpara que se hará añicos, quemaré tu alita dulce emplumada, ala de mariposa de noche con aceite hirviendo. Me pincharé el pulgar con tu flecha, con tu rueca, con una flecha. La gota, la sangre, salpicada nuestra cama. Y ni un triste pedacito para mí, sólo para mí. Dormir, soñar, soñar, dormir, por siempre jamás.Glosario MitológicoFilis: enamorada de Acamente que fue acogido en Tracia por el rey, su padre, tras ser arrojado por las olas allí. Él le prometió casarse, y le dijo que tenía que volver a Atenas antes. Ella le dio una cajita y le pidió que no la abra nunca. Acamante no volvió en fecha y Filis anduvo 9 veces el camino de la ciudad al puerto y luego se ahorcó. Él se estableció en Creta con otra mujer y abrió el cajita el día que Filis se suicidaba. De allí salió un espectro que asustó a su caballo y lo tiró de la silla matándolo.Ariadna: princesa, hermana de Minotauro, ayudó a Teseo, a quien amaba, a matarlo contra la voluntad de su padre, el rey de Creta, Minos. Luego abandonó su patria por amor y se fue con Teseo. Este la abandonó en la isla de Naxos, que estaba desierta, mientras ella dormía.Medea: princesa de la Cólquide se enamora de Jasón que viene a robarle a su padre el vellocino de oro. Medea lo ayuda con su magia y escapan juntos a Grecia. Ella mata a su hermano pequeño en la huída para demorar a su padre. Jasón se casa con ella y tienen dos hijos pero la repudiará para casarse con una mujer más joven, princesa Corinto. Jasón le niega a Medea, que se debe ir desterrada, llevarse a sus hijos, aun sabiendo que tendrá otros con su nueva mujer griega y que los primeros se convertirán, según las leyes, en bastardos sin derechos. Medea, entonces, los mata.Psique: más hermosa que Venus. Cupido se la llevará a su palacio donde vive sola de día rodeada de criados invisibles. De noche, él la visita, a oscuras sin revelarle su origen. Psique tiene prohibido prender la lámpara y verle la cara. Una noche, transgrede la prohibición porque sus hermanas envidiosas le han dicho que su marido es una serpiente. Entonces al ver quien era su amante, la torpe Psique se pincha el dedo con una de las flechas mágicas de Cupido quedando enamorada. Cupido escapará y Psique deberá cumplir con una serie de tareas imposibles para reconquistarlo. Esta historia da origen a los cuentos La Bella y la Bestia y Cenicienta en su versión original.Bibliografía obligatoriaMedea de SénecaEl asno de Oro de ApuleyoPoema 64 de CatuloCartas de las heroínas de Ovidio\nReve pour l´hiver- rimbaud\nRêve pour l'hiverL'hiver, nous irons dans un petit wagon roseavec des coussins bleus.Nous serons bien.Un nid de baisers fous reposedans chaque coin moelleux.Tu fermeras l'oeil, pour ne point voir, par la glace,grimacer les ombres des soirs,ces monstruosités hargneuses, populacede démons noirs et de loups noirs.Puis tu te sentiras la joue égratignée...Un petit baiser, comme une folle araignée,te courra par le cou...Et tu me diras: "Cherche!" en inclinant la tête,et nous prendrons du temps à trouver cette bêtequi voyage beaucoup... (Arthur Rimbaud)\nEste jueves- dedicado a Makhno- vos decis que el PTS viene?ja\n"La revolución rusa no ha dado los resultados que podía dar, pero esto no significa que no ha conseguido nada y que no haya dejado nada útil a la humanidad. El mundo, gracias a la revolución rusa, ha vivido y sobrevivido toda una época de esperanzas y ha recogido una enseñanza imperecedera. Las masas rusas se han adelantado a todas las teorías y aprenden, a costa de enormes sufrimientos y privaciones, cómo no hay que permitir que un movimiento social sea convertido en un experimento partidista, y lo que es más importante, su experiencia enseñó al mundo que todas las teorías deterministas son fantasías e inventos bellos, pero mayormente inútiles en la práctica y a veces hasta dañosos. Se ha demostrado que mientras exista la coerción y la violencia e imperen la explotación y el Estado, no se puede reorganizar la vida social radicalmente." Frank Mintz ** Frank Mintz es militante anarcosindicalista de la Confederatión National du Travail (CNT-F) de Francia, e investigador especializado en los movimientos sociales autogestionarios y libertarios. 90 Años de la Revolución Rusa Este Jueves 15/11 a las 21hs:Charla-Debate"Distintos enfoques sobre la Revolución Rusa. Lecciones de la historia para luchar por el Socialismo en el Siglo XXI"Hace 90 años comenzaba la experiencia más importante dela clase obrera a nivel histórico. Hoy en el Siglo XXI hay diversas lecturas sobre este proceso revolucionario y las lecciones que se saquen de éste repercuten de manera directa en la lucha actual por una sociedad sin explotadores ni explotados, una sociedad socialista. A la luz de estas lecciones es que debemos repensar como encarar la pelea hoy para que una futura revolución culmine en el socialismo y no en un régimen manejado por una capa de privilegiados.Te invitamos a participar para discutir todos estos temas Jueves 15/11 21hs En Sociales sede M.T. Aula 100 Panelistas: Marcelo Yunes - Alberto Bonnet - Frank MintzInvitan: Ya Basta! - El Viejo Topo - Base - Red de Estudiantes de Sociales\nDespues de Vos y Diego mi violinista\nla_noche_cura dijo en 12/11/07 18:37 …nos vemos el miércoles, con esta empecé mi lectura (2da) el domingo, estás entre líneas ¿no? ...esa tarde mire también un poco tus lindos "después de vos".RAPTOviolín en poesíagato en bolsabollo al hornoal leer está bienahora verdónde llega hoyel primer raptome toma en el actoluego el paisajese pone cada vez más gigantees cada vez más gigante\nComando Peronista REvolucionario\n********** COMUNICADO 6969 ************¡Vivan las suaves, esbeltas y depiladas piernas de Perón! ¡Viva Evita y sus rodetes como lunas! Desde el CPJ, brazo armado del Peronismo Gay Revolucionario, nos reímos, con el cinismo propio que habitualmente nos caracteriza, de todxs aquellxs "gentiles, buenxs burgueses progres" y de todas aquellas mal cogidas y reventadas feministas que estúpidamente felices están por el triunfo (de por cierto fraudulento*) de la sra. Cristina Fernandez de Kirchner por el solo hecho de ser la "primer presidenta electa de todos los argentinos". Proclamamos, entonces: "¡NO SIGNIFICA ADELANTO ALGUNO, TANTO A NIVEL SOCIAL COMO INSTITUCIONAL, QUE HAYA SIDO ELECTA UNA FÉMINA PARA EL MÁXIMO CARGO PÚBLICO DE LA NACIÓN!". Sí, en cambio, aplaudiríamos gustosxs el advenimiento de una travesti u homosexual de color al poder, lo cual significaría que estamos en vísperas de la ansiada revolución gay peronista o cerca, al menos, del también tan esperado apocalipsis católico.¡¡¡BASTA DE NUEVAS PUTAS CABARETERAS QUE QUIERAN OPACAR O PONER EN SEGUNDO LUGAR EL NOMBRE DE EVA PERON EN LOS LÚMINICOS CARTELES DE LA HISTORIA ARGENTINA!!! Denunciamos que la sra. Cristina Fernandez de Kirchner, apareció en juego solo para blanquear el giro a la derecha que el gobierno de Nestor Kirchner está teniendo. Codeandose ésta con las empresas más chupa sangre y vende patria que hay en la tierra (ver imagen de una de sus últimas conferecias exhibida aquí por el CPJ) y teniendo un claro acercamiento a los sectores más reaccionarios de la iglesia como con sus últimas declaraciones en contra del aborto(http://www.larepublica.com.uy/lr3/larepublica/2007/10/26/mundo/281208/cristina-fernandez-contra-el-aborto/) .¡ABORTO LEGAL Y GRATUITO PARA TODAS O PROHIBICIÓN DE TODA PENETRACIÓN QUE NO SEA ESTRICTAMENTE LA ANAL, PARA EVITAR LA CONTRACEPCIÓN, YA! FIN DEL COMUNICADO +++La Coordinadora GLTTTIBDEFGH desde Monte Chingolo y parques zona rosa de Palermo Bronx adhiere a la lucha de l*s compañer*S del Comando!!!Fuera yankis de IRAK!!!! Bolsitos tejidos free para todo el mundo!!!\nCuando estaba atu lado, compañero, apoyada mi cabezaen tus rodillas,Te hice una confesión, la misma que ahora te repito:Sé que soy enemigo del reposo, que infundo á los demásanáloga enemistad,Sé que mis palabras son armas de doble filo, armas mortales,Porque atacan la paz, la seguridad, el bienestar y todas lasleyes establecidas.Me siento más resuelto desde que todos me han renegadoque lo que habría podido estarlo si todos me hubieran aceptado,No me preocupo ni me he preocupado nunca de la experiencia,de las precauciones, de las mayorías ni del ridículo,La amenaza de lo que llaman infierno no es nada para mí;Y la atracción de lo que llaman cielo no existe para mí;¡Querido Compañero! Confiesa que te arrastro conmigo nosé adónde, sin conciencía clara respecto de la finalidad denuestro viaje,Sin saber si seremos victoriosos ó totalmente vencido yaniquilados.gracias infocelu\nDesnos tambien del Gato moon\nTanto he soñado contigo que pierdes tu realidad.¿Habrá tiempo para alcanzar ese cuerpo vivoy besar sobre esa boca el nacimiento de la voz que quiero?Tanto he soñado contigo,que mis brazos habituados a cruzarsesobre mi pecho, abrazan tu sombra,y tal vez ya no sepan adaptarse al contorno de tu cuerpo.Tanto he soñado contigo,que seguramente ya no podré despertar.Duermo de pie,con mi pobre cuerpo ofrecidoa todas las apariencias de la vida y del amor, y tú, eres la única que cuenta ahora para mí.Más difícil me resultará tocar tu frentey tus labios, que los primeros labiosy la primera frente que encuentre.Y frente a la existencia realde aquello que me obsesiona desde hace días y añosseguramente me transformaré en sombra.Tanto he soñado contigo,tanto he hablado y caminado,que me tendí al lado de tu sombra y de tu fantasma,y por lo tanto,ya no me queda sino ser fantasmaentre los fantasmas y cien veces más sombraque la sombra que siempre pasea alegrementepor el cuadrante solar de tu vida.\nDos versiones de Rimbaud que me las manda el gato moon\nSUEÑO PARA EL INVIERNO (otra versión)En el invierno iremos en un vagoncito rosacon almohadones azules.Estaremos bien.Un nido de besos locos reposaen cada una de las blandas esquinas.Cerrarás los ojos para no ver a través del cristalhacer señas las sombras de la noche;esas ariscas monstruosidades, populachode negros lobos y negros demonios.Después sentirás tu mejilla rozada.Un leve beso, como una loca araña,te correrá por el cuello.Y me dirás: «Busca», inclinando la cabeza;y dedicaremos nuestro tiempo a encontrarese animalito que viaja muchoSUEÑO PARA EL INVIERNOEn el invierno viajaremos en un vagón de trencon asientos azules.Seremos felices.Habrá un nido de besosoculto en los rincones.Cerrarán sus ojos para no ver los gestosen las últimas sombras,esos monstruos huidizos,multitudes oscuras de demonios y lobos.Y luego en tu mejilla sentirás un rasguño...un beso muy pequeño como una araña suavecorrerá por tu cuello...Y me dirás: «¡búscala!», reclinando tu cara-y tardaremos mucho en hallar esa araña,por demás indiscreta.\nMosca Blanca sobre oveja negraRodolfo Edwards Vox2007 Buenos AiresSegún el mito griego, Odisea tardó 20 años, entre el sitio a Troya y el viaje a Itaca, en llegar adonde era su destino. Mosca blanca sobre oveja negra, nuevo viejo texto de poemas, ha corrido una suerte similar si se tiene en cuenta que este es el primer poemario de Rodolfo Edwards, y que entre promesas editoriales incumplidas, o llevadas a cabo tardíamente, el libro se demoró aproximadamente 20 años en llegar a su público lector. Y el dato no es ocioso, porque genera un efecto de lectura: en este largo tiempo, este tipo de poética, pasó de emergente a hegemónica en el campo intelectual de la poesía argentina. Más aun, si las cosas hubieran obrado en tiempo y forma, este libro no habría contado con el respaldo de la personalidad autorial que tiene hoy Edwards, personalidades si las hay inasibles, y no por ello, lumpenizado. Mosca blanca sobre oveja negra podría haber sido recibido como un texto estrictamente disruptivo; incluso se habría visto como Edwards fue uno de los poetas en nuestro país que inauguran una poética barrial, chabona, y rockera, expresado en gestas colectivas como la antologica revista 18 Whisky no uno más de los poetas que continúan en la actualidad con este estilo, imitado hasta el agotamiento por voces menos lúcidas y más jóvenes.El varón de los poemas de mosca Blanca se encuentra solo en una multitud, no ya en el spleen parisino del flanner baudeleriano que, cual iluminado se alza por sobre la multitud. El varón de estos poemas tiene que vender, de un modo u otro (por amor, o por dinero) su alma cada día. El léxico rioplantense con el que soliloquia (“grasura”, “azuzando” “gilada”) presentifican a un sujeto que podría ser uno de nosotros. En un juego de cajas chinas donde Edwards es el personaje de sus propios poemas, que a su vez, son personajes de la propia película mental de quien habla en el poema, se expresa la inconsolable soledad: “de pronto la vida/ se te llena de extras/ que hablan en silencio/ en las mesas aledañas”. Dasein llamaba el existencialismo alemán a la manera de sentirse expresada en estos poemas, como por ejemplo en El subte A: “esa señora que muerde/ tristemente su galletita/ y encima en el andén/ te meten esa maldita música melancólia/ te hacen sentir un persona / de película alemana de posguerra/ estoy encerrado en un reporo/lleno de trajes con personas puestas”Poemas cortos, descarnados pero no trágicos, nadie se duele de su suerte, la nostalgia no es la del tango. Y aunque quien habla allí es un enamorado (“en esta tarde de sol/ella y yo/ de la mano por la vereda/ la fe en mi voz/ es lo único que me queda…/ a las pruebas me remito/ ya se terminaron todos los partidos/ ella/yo/ todo el resto es literatura”) el barrio ya no permite, como a Baldomero, ser romántico ( “yo quería besarte/ a la sombra de una higuera/ a mitad de la vereda/pero/¿cómo iba yo a besarte/ si en ese barrio/nadie nunca /plantó una higuera?”Abundante en referencias a códigos compartidos por varones, que otrora dieron una identidad propia y organizaban mucho más que un espacio geográfico: el fútbol, los 36 billares, la ausencia de grandes relatos partidistas el ayer y el hoy presentes (“yo tuve una novia/que fue reina de la Corvina Rubia/ en Mar de Ajó/ y además era peronista/ hoy todas las corvinas/ se tiñeron de negro/ el peronismo se llenó de traidores/ y mi ennovia corre bajo el halo/ de fuegos artificiales/ sobre la arena de una playa/no identificada/ de la costa bonareense/escapando de quién sabe qué.”). Mosca Blanca sobre oveja negra es hoy un texto clásico que ningún editor lo dudaría ganador, después de todo lo que ha acontecido con esta estética. No deja de acechar la conjetura de cuán maravilloso hubiera sido verlo campeonar, hacerlo salir a la cancha, cuando era un pingo, una apuesta. +++Leonor gatita: Impresionante tu biblio sobre mi libro!!! Emocionadísimos la leímos con mis viejos y con Mariana! Diste con las claves exactas de mi poesía y muy bien cuando aclarás que si el libro hubiese salido a tiempo otra hubiese sido la historia. Pero nosotros somos así, gatunos, rebeldes y siempre molestando a la mala gente, nunca nos daremos por vencidos! Vivan los gatos, la poesía y la vida que nos alumbra siempre!!! Te quiero mucho chiquita!!! nos vemos el miércoles en Fedro. Súper Beso. Hot Rod\nDespues de vos- Luciana\nLeonor, tardé mil en contestar este mail pero aquí voy.Te cuento que hace unas semanas me compré tu libro y lo estoy disfrutando. Es hermosísimo en todo sentido. Me alegra que esté siendo tan bien recibido (como leí en los artículos que pusiste en tu página) bien merecido se lo tienen vos y tu obra. Te felicito. Nos vemos el miércoles en la presentación que me tiene muy entusiasmada.Contame de lo que estás armando, me interesa mucho saber.Te mando un beso y felicitaciones escupime\nEscena 1: me levanto temprano el domingo y me siento a trabajar en la computadora. Un tipo me abre un privado en el gaydar, nos saludamos y comenzamos a charlar. Me dice que leyó mi perfil, donde dice que soy intersex, y quiere saber qué significa. Se lo digo. Me pregunta “¿cuál es tu caso?” Yo le respondo repreguntándole “¿cuál es el tuyo?”. El tipo se fastidia y me dice: “no hay necesidad de ser agresivo”.Escena 2: para sacarme el malhumor me voy al bar de la esquina de mi casa a tomar un café y leer el diario. Por ser domingo viene acompañado por una revista, llamada “Rumbos”. En su página 10 la revista incluye una nota titulada “¿Puede una maestra travesti estar al frente de un aula?, en la que se contraponen las opiniones de una “especialista en comunicación y salud” y una “profesora consulta y doctora en psicología”. La primera se despacha diciendo que “el travesti no vive de acuerdo con lo que es, puesto que no termina de saber quién es”, y otras cosas del mismo tenor. Está, por supuesto, en contra. Sin embargo, más que su travestofobia evidente lo que me saca de quicio es la naturalidad con la que la revista expone la naturalidad de “las dos campanas”. ¿Alguien se imagina acaso la pregunta, y el día después de esa pregunta, “¿puede una maestra judía estar al frente de un aula?”Voy a escribir a la revista y a preguntarles, pero estoy casi seguro de la respuesta. Para quienes editaron la nota, y para la inmensa mayoría de quienes la lean, contraponer las opiniones de estas dos profesionales mujeres en relación al destino áulico de las travestis no comporta agresión alguna –ni siquiera agresividad. Se trata, simplemente, de propiciar el debate público acerca de las oportunidades laborales de ciertas sujetas (privadas, de paso, hasta de la posibilidad de expresarse por sí mismas). Quizás contraponer las ventajas de tener una maestra mujer, un maestro hombre y una maestra travesti resultara, como en mi conversación con el tipo del chat, mas “agresivo”, agresivo “sin necesidad”. Después de todo, a la gente le encanta evaluar nuestras vidas en su mundo, pero se muere de espanto cuando le recordamos que compartimos el mismo.Mauro.*****"Lo otro no existe: tal es la fe racional, la incurable creencia de la razón humana. Identidad igual realidad, como si, a fin de cuentas, todo hubiera de ser, absoluta y necesariamente uno y lo mismo. Pero lo otro no se deja eliminar: subsiste, persiste; es el hueso duro de roer en que la razón se deja los dientes" Antonio Machado


Aviso legal de la Política de Privacidad y Protección de datos personales de AUSTRALphoto\n¿Quién es el delegado responsable del tratamiento de tus datos personales?\nEl responsable que vela por el cumplimiento diligente de la normativa de protección de datos de carácter personal es nuestro coordinador Albert Masó Planas, con domicilio en c/ Guitard, 49, 4º, 2ª, de BARCELONA-08014.\nCómo hemos obtenido tus datos de carácter personal?\nNos has facilitado tus datos de carácter personal en alguna de las siguientes formas de relación con el colectivo de fotógrafos de AUSTRALPhoto:\nHas realizado algún viaje con nosotros,\nHas asistido a alguno de nuestros cursos, conferencias o presentaciones y nos has dado tus datos para recibir la información de nuestras actividades en las hojas que para tal fin llevamos,\nLos datos que trataremos, para las finalidades legítimas que más adelante se explican, son los siguientes (en caso de ser menor de edad precisamos la autorización del padre, madre o representante legal):\nEn el caso de que hayas realizado algún viaje con nosotros, puedes habernos facilitado los siguientes datos:\nTus datos personales se utilizan exclusivamente para las siguientes finalidades:\nEnvío por correo electrónico de información sobre:\ncalendario de viajes,\npresentaciones de viajes,\nconferencias, exposiciones y cursos sobre temas relacionados con fotografía de viajes que realizan los miembros del colectivo AUSTRALphoto.\nEn el caso de realizar algún viaje con nosotros, los datos necesarios para:\nCompra de billetes de transporte,\nReservas de los alojamientos,\nObtención de los visados,\nInscripciones a actividades durante el viaje,\notras necesidades del propio viaje\nEl interesado puede oponerse a recibir este tipo de comunicaciones ahora o en cualquier otro momento, enviando un correo electrónico al e-mail de nuestro Delegado de Protección de Datos: viajes@australphoto.com o enviando una carta a nuestra dirección postal o llamando por teléfono (o mandando un SMS o whatsapp) al número 34 636 216 898.\nSi solo disponemos de tus datos para el envío de información de actividades, tus datos nunca se ceden a terceros.\nSi disponemos de tus datos para la gestión de un viaje, éstos se facilitarán a los operadores necesarios para garantizar la viabilidad del viaje según aplique en cada caso.\nEntre los operadores a quienes podemos facilitar tus datos están:\nCompañías de transporte —aéreo, terrestre o naval según lo requiera el viaje.\nContratación de seguros de viaje,\nGestión de visados,\ny en general cualquier agente que los requiera , siempre según el actual reglamento de protección de datos.\nSi solo disponemos de tus datos para el envío de información de actividades, tus datos nunca se transfieren a otro país.\nSi disponemos de tus datos para la gestión de un viaje, éstos se facilitaran a los operadores necesarios para garantizar la viabilidad del viaje según aplique en cada caso, tal y como se explica en el punto anterior.\nTus datos personales se conservarán hasta que nos indiques lo contrario, en cuyo caso serán destruidos. Para mayor seguridad, nuestro sistema de envío de e-mail (mailchimp) impide que, una vez dado de baja tu correo electrónico, puedas volver a darte de alta. En caso de que nos manifestaras querer recibir otra vez nuestros boletines por correo electrónico, tendrías que proporcionarnos una dirección distinta a la primera.\nEn el caso de realizar uno de nuestros viajes, tus datos adicionales se conservarán obligatoriamente desde la planificación del mismo hasta la finalización. Posteriormente, los eliminaremos en el momento que nos indiques.\nTienes derecho, por ley, a que tus datos personales estén solo en las bases de datos que tu decidas. Por tanto, puedes ejercitar tus derechos de acceso, rectificación, supresión, portabilidad y limitación a través de las direcciones postal y electrónica indicadas.\nAsimismo, si consideras que el tratamiento de sus datos personales vulnera la normativa o tus derechos de privacidad, que sin duda será por un error, puedes presentar una reclamación:\nNo obstante, si lo único que deseas es dejar de recibir nuestros mails informativos, nuestro sistema te permite que, sin necesidad de dirigirte a nadie, te des de baja con tan solo clicar en el botón (link) “unsubscribe from this list“ que encontrarás al final de TODOS NUESTROS MAILS.


25 años de actividad en maquinaria para trabajar la madera\nSeriedad comercial, calidad de las marcas representadas, asistencia técnica qualificada.\nQuality Machines Profile, S.L., fue fundada por Mario Albricci en 1992 con sede en Santa Perpetua de Mogoda (Barcelona) este fundador también de Albricci srl, en 1984 con sede en Cesano Maderno (Milan), en el corazón de la Brianza la patria del mueble. Seriedad comercial, calidad de las marcas representadas y asistencia técnica cualificada, le han permitido en el 2014 de cumplir los 33 años de actividad en Italia y en 2017 los 25 años de actividad en España.\nLa constante búsqueda de productos de calidad le han permitido en los años importar para España marcas del máximo prestigio. A las históricas marcas como Altendorf, Fravol, Uniteam y Hofmann se han añadido en los últimos años importantes empresas como Weber, Ott y Seilaser (para citar algunas de ellas), marcas caracterizadas por un elevado estándar de calidad así como el hecho diferenciado de ser fabricantes especialistas mono producto.\nHoy somos una realidad compuesta de más de 30 personas entre España e Italia, un equipo que se divide en comerciales, técnicos y administrativos formando el justo mix entre personas de larga experiencia y jóvenes, lo que nos permite de ser muy competitivos en cada uno de los roles y de tener las bases solidas para el futuro, en modo de garantizar continuidad en nuestra clientela.\nDesde siempre invertimos en servicio y postventa, para poder dar respuestas y soluciones en tiempos breves. Nuestro equipo está compuesto por un responsable de servicio, de un referente en recambios y de técnicos especialistas tanto para soluciones mecánicas y eléctricas así como para aquellas que corresponden al software.\nEste equipo de profesionales construido en el tiempo nos permite de ofrecer al cliente un servicio a 360º para satisfacer y resolver todas las posibles problemáticas entorno a la maquinaria.\nAlbricci Srl desde 2001 es el representante para Italia de la asociación COMBOIS, la asociación de carácter mundial que representa los Distribuidores de Maquinaria para la Madera. El hecho de ser parte de esta asociación, unido a 25 años de experiencia en el mercado español y 33 años en el mercado Italiano, gestionando los mercados de manera directa al usuario así como a los distribuidores, nos ha permitido de ampliar nuestros horizontes y poder enriquecer nuestra experiencia visitando realidades diversas a las usuales en un solo territorio.\nEstamos convencidos que nuestro rol sea aquel de ayudar la continuidad del sector, por este motivo desde hace muchos años colaboramos con las escuelas profesionales, que fomentan a las futuras generaciones de artesanos y emprendedores en el sector de la elaboración de la madera.


El Frigoríficos ficha a Maxi Cancio - Faro de Vigo\nEl Frigoríficos ficha a Maxi Cancio\nEl veterano jugador tiene 33 años, procede del Torrelavega y actúa de defensor central\nCancio en una acción defensiva de la pasada campaña con el cangués ex del Cisne Pepe. // Rafa Vázquez\nEl Frigoríficos del Morrazo ha cerrado el fichaje del defensor Maxi Cancio, que procede del Torrelavega de la División de Honor Plata, y que ha firmado en Cangas por una temporada. Cancio es un veterano jugador de 33 años de edad y 1,90 metros de estatura que destaca principalmente por su polivalencia y que viene a reforzar una de las parcelas en las que Víctor García, "Pillo", había centrado sus prioridades, la de defensor central. Y es que el técnico pontevedrés ansiaba por contar con un tercer elemento que se uniese a Pablo Castro y Dani Cerqueira y que le permitiese repartir minutos y responsabilidades entre todos ellos.\nAunque la principal función de Maxi Cancio es la de defensor central lo cierto es que el hispano-uruguayo se ha reconvertido en los últimos años en un jugador universal, con capacidad para adaptarse a diferentes posiciones. Comenzó su carrera como extremo izquierdo pero posteriormente ha actuado tanto en el lateral derecho como en el izquierdo, y defensivamente ha ocupado todos los puestos, si bien en las últimas campañas su posición preferida ha sido en el bloque central de un 6.0.\nEl ya segundo fichaje del Cangas para la próxima temporada -tras el central David Chapela- se mostró muy ilusionado con su incorporación, y la justificó tanto en su deseo de regresar a la Asobal como en el hecho de competir en Galicia. "Mis abuelos maternos son de Gondomar y Galicia siempre me ha tirado. En cuanto el Cangas se interesó no me lo pensé demasiado. Además, jugar en Asobal siempre es un aliciente", señala. Curiosamente, manifiesta, "este año tenía tres propuestas de Asobal y ninguna de División de Honor Plata".\nAdemás de sus cualidades puramente balonmanísticas, el Frigoríficos busca en Cancio un hombre que imprima carácter desde la defensa y que contagie al resto de sus compañeros, un papel con el que él se muestra encantado. "Es posible que me pidan algo así y me gusta porque es algo que me sale de modo natural, por los años y por la buena relación que tengo con los compañeros", señala. Sobre su polivalencia apunta que "a lo largo de mi carrera he jugado de casi todo, excepto de central y de portero. Y defensivamente de avanzado, exterior, lateral, de tres, juego donde me toca".\nAsume que militar en el Frigoríficos del Morrazo es sinónimo de sufrimiento, algo para lo que está preparado. "Está claro. El Cangas siempre ha sido un hueso, con plantillas quizás inferiores a sus rivales, pero siempre acaba rascando puntos, jugando en casa...", afirma, antes de añadir que "cuando jugábamos en Galicia mi madre siempre me decía que ya nos volveríamos sin los puntos, y acertaba". De hecho, Cancio recuerda que "solo gané una vez en Cangas. O Gatañal es una cancha muy dura y ahora quiero ver qué se siente teniéndola al lado".\nCancio se formó en las categorías inferiores del Base Oviedo, de donde pasó al Naranco. Internacional con la selección española juvenil militó también en el Barakaldo y el Bidasoa de División de Honor Plata, en el Almoradí, Anaitasuna (dos temporadas, una de ellas en Asobal), Gijón Jovellanos (cuatro años, dos en Asobal) y la última campaña la jugó en el Torrelavega de División de Honor Plata.


El peligro de ignorar el peligro - Diario Pagina Siete\nEl peligro de ignorar el peligro\nmiércoles, 20 de enero de 2021 · 05:11\nNo me gusta escribir sobre temas oscuros. Soy optimista por naturaleza. Hasta mi nombre aymara “Lupi” significa sol, y he sido siempre adoradora de los cielos azules paceños con luz intensamente dorada, que alegran nuestras vidas. Hoy, además de constantes lluvias que nos presentan paisajes grises en todas direcciones, tenemos, en diversos niveles, muchas duras experiencias sombrías que enfrentar y que entristecen el alma.\nEste clima de tristeza covídica, que comenzó como algo ajeno y que al principio parecía ser más ruido que nueces, está hincando sus garras en nuestras vidas. No hay nadie, nadie hoy, que no hubiera sufrido pérdidas personales o cercanas, o que no conozca y se conduela de aquellos quienes se han visto obligados a despedirse de sus seres amados sin poder velarlos, acariciar sus rostros pálidos o acompañarlos en el último viaje hacia su destino final.\nEsta pandemia nos está matando el alma, de pedazo en pedazo. No nos da espacio para amar, para reír, para caminar libremente bajo el sol, para estar con amigos, familia, amantes o conocidos. No nos da posibilidades de esparcimiento, de creatividad, de salir a la calle libremente, abrir los brazos y deambular por doquier sin temor a contagio o riesgo.\nEl romance está agonizando. Los enamorados han confirmado su amor dentro del encierro, o lo han perdido. Enamorarse de nuevo, en medio de tantas restricciones, sería tan poco gratificante como besar con barbijo. Coquetear, ser galante, arreglarse para estar bonita o guapo, son cosas del pasado. Para las mujeres, comprar ropa especial para ir a bailar o a una fiesta, sería casi inaudito, y los hombres han empezado a mostrar tanta barba crecida como los caballeros del siglo diecinueve. Después de todo, ¡afeitarse a diario hoy es tan, pero tan innecesario!\nY lo peor es que este encierro colectivo y solitario a la vez, está provocando que las personas desafíen al miedo, que ignoren el peligro y así, pongan en riesgo a sí mismos y a otros. Conozco familias enteras que han contraído el maldito virus, o que han enfrentado pérdidas múltiples, y que han visto de frente al dolor sin poder abrazarse y llorar sobre un hombro amigo.\nPor tantas restricciones odiosas, hay personas que han empezado a desafiar al destino, a salir sin máscara, a parrandear en conjunto apretado (con ayuda del falso coraje del trago), a trabajar lado a lado, a participar en protestas de grupo, reuniones y fiestas. En la casa que queda al costado mismo del lugar donde escribo ¡hubo música y farra ininterrumpida durante tres días! Para ellos, felices días insensatos, pero no pensaron en las secuelas trágicas que traerán la música, las botellas y esos interminables cantos desorejados.\nY así aumenta la gráfica de contagiados y muertos. Sí, muertos. “Fallecidos” es palabra demasiada rebuscada para tan dura realidad. Los que se fueron murieron, con frecuencia solos en un espacio frío, a la espera del carro fúnebre que los recogería sin despedidas ni ceremonia. Moribundos o muertos abandonados, algunos en la mera calle. Y todo, porque ante el peligro las personas escogieron ignorarlo, cerrar los ojos y darse el gustito (antes normal y hoy mortal) de estar en densos grupos, codo a codo y respiración contra respiración.\nNo hay peor peligro para sí mismo y para otros, que la persona que escoge desafiar al peligro. Es como un demonio nefasto que arrastra a sus víctimas hacia su propio infierno. Quien no desinfecta sus manos en cada ocasión, quien no respeta las distancias, quien no se protege, está actuando como un carroñero insensible al dolor que puede causar.\nEsto no es una exageración. ¡Ojalá lo fuese! Puede ser que el contagio no sea deliberado, por supuesto, pero simplemente ignorar el peligro y ponerse uno mismo y a otros en riesgo, es una grave falta de ética y criterio.\nMe dirán morbosa y cruel, por poner estas palabras en la página. Sí, acepto que les moleste esta lectura. Lo que no acepto es que aún conociendo la grave amenaza, hay quienes la desafían de forma voluntaria y luego traspasan a otros las mortíferas consecuencias de su inconciencia.\nHoy es casi una obligación sentir miedo, temor, recelo y desconfianza. Querido amigo lector, estas antipáticas cualidades tan desagradables, pueden salvar su vida y la de sus seres queridos. Les ruego que tengan miedo, que sientan terror. Eso será mejor a la larga que hinchar el pecho y afirmar “soy macho” (o “mujer valiente”) Hasta que tengamos –todos- vacunas, seamos cobardes, pero cobardes todavía sanos y vivientes. ¿No les parece?


Gorthaùr @ Ragnaros - Comunidad - World of Warcraft\nGorthaùr @ Ragnaros\nUn disparo punzante que duerme al objetivo y lo incapacita durante 30 s. Cualquier daño anulará el efecto.Se puede usar en movimiento.\tHalcón de hierro\nCuando utilizas Redirección en tu mascota, se reinicia el tiempo de reutilización de Redirección.\tGlifo de Disuasión\nTu mascota también se hace la muerta cuando usas Fingir muerte.\tGlifo de Buscar\nTe enseña la facultad Buscar.Ordena a tu mascota que recoja el botín de un cadáver cercano en un radio de 40 m.\tGlifo de Aspecto del guepardo\nAumenta la duración de tu Llamada de maestro 4 s.\tGlifo de Disuasión\nAumenta la reducción de daño otorgada por Disuasión un 20%.\tGlifo de Cólera infinita\nTu mascota también se hace la muerta cuando usas Fingir muerte.\tGlifo de Tamaño inferior\nTu Aspecto del guepardo ya no provoca atontamiento cuando te golpean. En su lugar, el efecto se cancela.\tSalud280800\nActividad reciente\tCompletó el paso Señor de las bestias Darmac del logro Asamblea de Hierro.\n4 Muertes de Señor de las bestias Darmac (Fundición de Roca Negra heroico)\n5 Muertes de Hans'gar y Franzok (Fundición de Roca Negra heroico)\n25 Carpa verde diminuta\nActualización más reciente el 12/03/2015