Confesi�n de Joran Van Der Sloot sobre el crimen de Natalee Holloway - Foros Per�\nConfesi�n de Joran Van Der Sloot sobre el crimen de Natalee Holloway\nUn periodista encubierto se gan� la confianza del holand�s Joran van der Sloot y logr� que este contara detalles macabros sobre la desaparaci�n de la estadounidense Natalee Holloway.\nHace cinco a�os, tras la desaparici�n de la joven estadounidense Natalee Holloway en las playas de Aruba, un periodista se hizo pasar por amigo de Joran van der Sloot y le sac� la siguiente confesi�n grabada por una c�mara escondida.\nVan der Sloot se muestra confiado en que la justicia no lo condenar� por el crimen e incluso detalla c�mo piensa sacarle dinero al estado de Aruba por involucrarlo inicialmente en la desaparici�n de la muchacha. Fumando un cigarro de marihuana, Van der Sloot da detalles de c�mo, con la supuesta ayuda de un amigo, fonde� el cuerpo de la joven mar adentro.\nEl relato es escabroso y revela la sicopat�a del holand�s, ahora principal sospechoso del crimen de Stephany Flores Ram�rez, la hija de 21 a�os del empresario y corredor de autos Ricardo Flores, tambi�n conocido en los medios como �Riflo�. La joven fue hallada muerta en una de las habitaciones del hotel TAC, en la avenida Rep�blica de Panam�, en Miraflores, con signos de haber sido brutalmente acuchillada.\n�YO NUNCA MATAR�A A UNA CHICA, SOLO TUVE BUENA SUERTE�\n-Periodista: �Y t� crees que la encuentren alg�n d�a?\n-Joran: No. Lo �nico en lo que pienso ahora es hacer un gran reclamo (econ�mico). Pero antes de que lo consiga, pasar�n 10 a�os�\n�-D�nde demonios est� ella, Joran?\n-No la van a encontrar nunca. No s� d�nde est� exactamente pero no la van a encontrar nunca. Yo s� esto por un poder mayor� unos poderes�\n-No, yo ya acab� con eso Patrick, ya lo dej� atr�s. Mira, lo m�s probable es que esto acabe mejor de lo que yo jam�s imagin� O sea, lo m�s probable es que me vaya de ac� con una gran compensaci�n econ�mica.\n-Solo la conoc� por dos d�as, ni siquiera dos d�as completos� El tiempo que pas� con ella habr� sido 3.5 horas en total. Yo puedo probar que estuve en mi casa menos de media hora despu�s de dejarla en la playa.\n-�Qu� pas� con ella, hombre? �Qu� ******s pas� con ella? Joran, escucha, yo soy de Jamaica y conozco esa playa�\n-Te lo digo honestamente, te digo de verdad que yo s� lo que pas� con ella�\n-�Est� muerta, Joran?\n-Por supuesto que est� muerta, pero, por favor, yo nunca matar�a a una chica� Solo tuve mucha suerte, solo eso.\n-�Y c�mo es eso?\n-�C�mo es eso? Simplemente algo sucedi� all� S�, es un oc�ano grande, no? Solo s� que he tenido mucha suerte para salirme de esta sin problemas. Si ellos hubieron encontrado a la chica, yo estar�a jodido.\n-Si ellos encuentran el cuerpo pueden armar un caso y a m� me arrestar�an de nuevo.\n-Ah, bueno, eso no lo s�. Lo har�an solo si tienen pruebas que te incriminan directamente.\n-Solo s� que de esta estoy libre para siempre. Nunca me atrapar�n por esta.\n-Mira, yo nunca le he contado esto a nadie, no es f�cil, sabes? Nunca m�s la van a encontrar.\n-�La botaron al mar? �Sola?\n-�C�mo? �Nadaron o algo?\n-T� sabes, yo conozco gente. Prefiero no decir su nombre porque �l siempre me cuida las espaldas. No es una familiar pero es alguien muy cercano a m�.\n-�En un bote?\n-Si ya la llevaste mar adentro en el bote, ya est� hecho. A m�s de dos millas ya nadie la encontrar�.\n-Mira, este amigo es muy inteligente y un poco mayor�nunca dir�a su nombre, me lo llevo a la tumba� �l simplemente tiene un bote en la playa, ella ya no se mov�a. Yo no lo llam� de mi celular, llam� de un tel�fono p�blico y le dije que pase a recogerme. �No llames a la polic�a�, le dije. �l me dijo que jam�s har�a eso y luego lleg� a la playa. Ella a�n se ve�a normal. �l me dijo: �Debes irte a casa, yo me encargar� de esto�.\n-�******, hombre, tu amigo tiene un coraz�n de oro!\n-Yo dar�a mi vida por ayudarlo. �Es un gran alivio! Nunca le hab�a contado esto a nadie. Yo no sab�a que ella era rica. Te digo honestamente que no sab�a que estaba tan bien conectada. Ella solo me hab�a dicho que era de una familia pudiente.\n-Rel�jate, Joran, ya todo est� bien.\n-Estoy feliz de que haya acabado. Te voy a decir algo: hay dos personas en las que yo conf�o. Una es el hombre que me ayud� y la otra persona eres t�.\nIncluso hay una pel�cula sobre la desaparici�n de Natalee Holloway.\nElla fue vista por �ltima vez por sus compa�eros de clase fuera de Carlos"n Charlie"s, una cadena de restaurantes del Caribe y del club nocturno en Oranjestad, en un coche con Joran van der Sloot y los hermanos Deepak y Satish Kalpoe. Al ser interrogados, los tres hombres dijeron que la dejaron en su hotel y negaron conocer el paradero de Holloway. Tras realizar investigaciones adicionales por las autoridades, Van der Sloot fue arrestado dos veces por su presunta implicaci�n en la desaparici�n y los Kalpoes fueron arrestados tres veces cada uno. Debido a la falta de pruebas a los tres hombres fueron puestos en libertad sin cargos despu�s de cada detenci�n. Con la ayuda de cientos de voluntarios, los investigadores de Aruba realizaron una amplia b�squeda de Holloway. Agentes Especiales del FBI, cincuenta soldados holandeses y tres aviones especializados F-16 de la Fuerza A�rea Holandesa participaron en la b�squeda. Adem�s de la b�squeda por tierra, los buzos examinaron el fondo del oc�ano en b�squeda del cuerpo de Holloway. Las b�squedas fueron infructuosas, y de acuerdo con las autoridades de Aruba lo m�s probable es que ella haya muerto. El 18 de diciembre de 2007, los fiscales de Aruba anunciaron que el caso se cerr� sin cargos contra los sospechosos. La oficina del fiscal de Aruba reabri� el caso el 1 de febrero de 2008, despu�s de recibir secuencias de un video de Joran van der Sloot, bajo la influencia de la marihuana, en el que declaraba que Holloway muri� en la ma�ana del 30 de mayo de 2005 y que se deshizo del cuerpo. En el video Van der Sloot cuenta que la noche del 29 de mayo del 2005, Natalee Holloway lo conoci� en un casino en Aruba. Los dos se fueron a la playa donde intercambiaron caricias. Seg�n Van der Sloot, la joven de repente empez� a temblar y seguidamente ya no reaccion�. �l intent� por todos los medios que volviera en s�, pero no tuvo �xito. Joran van der Sloot esconde el cuerpo entre los arbustos de la playa y se dirige al hotel Marriott donde llama a un amigo desde un tel�fono p�blico. Este amigo, llamado Daury, acude a su llamada y juntos llevan el cuerpo de Natalee al barco del amigo, quien se adentra en alta mar y arroja el cuerpo al oc�ano. Seguidamente vuelve a encontrarse con Van der Sloot y le instruye para que al d�a siguiente vaya al colegio y se comporte normalmente, como si no hubiera pasado nada. En las conversaciones, grabadas con las c�maras ocultas, Van del Sloot relata que esa noche durmi� bien. Dice que el cuerpo no ser� encontrado y que la polic�a no tendr� ninguna prueba contra �l. En consecuencia espera obtener indemnizaciones por las dos ocasiones que fue detenido en la c�rcel en Aruba. Van der Sloot neg� m�s tarde que lo que dec�a era verdad, y, posteriormente, dio a Greta Van Susteren una entrevista (contenido del que m�s tarde se retract�) en la que afirmaba que vendi� a Holloway en una operaci�n de trata de blancas. La familia de Holloway ha criticado a los investigadores de Aruba en lo referente a una falta de progreso en la b�squeda de Natalee. La familia tambi�n llam� a un boicot hacia Aruba, que obtuvo el apoyo del gobernador de Alabama, Bob Riley, pero no logr� un amplio respaldo. Joran van der Sloot es ahora tambi�n requerido en la investigaci�n del asesinato de Stephany Flores en el Per�.\nAhora la familia de Natalee quieren que lo extraditen (3 respuestas)\nLa confesi�n de Martha Hildebrandt sobre el r�gimen fujimorista (7 respuestas)\nDefensa del holand�s afirm� que Stephany atac� primero a Joran vander Sloot (7 respuestas)\n�Donde deberian juzgar al asesino holandes Joran Van Der Sloot? (35 respuestas)\nJoran Van Sloot NEGOCIANDO con la policia x pena mas leve (10 respuestas)\nYo hasta ahora no comprendo por qu� tanta alharaca.\nPorque nadie dice nada de la chica?\nPorque es una ni�a bien que cay� igual que una brichera de cono. Algo dificil de asimilar pero es una realidad .\ndeberian meterlo preso es lo mas justo pero ya me cansa ver esa noticia a veces en frecuencia latina America panamericana TNP ATV estan con lo mismo de vdd ya aburre todo p�r q tiene plata kizas el Gobierno lo usa como su cortina de humo asi como utilizo el caso de Alicia Delgado\nla gringa era de de una familia rica de usa.... ahi esta ru respuesta... pero no pueden probar nada.... y ahora mato esto en el Peru , que coincidencias no ?\nAl parecer en otros pa�ses como EEUU y Holanda est�n m�s interesados por la noticia. Es que es un caso en que el presunto asesino a pesar de haber confesado el crimen, no pago sentencia gracias a su dinero y las influencias que tenia, mucho mayores que los padres de la chica que tambi�n tenia influencias. Pero al parecer alguien muy poderoso est� detr�s protegiendo a Joran Van Der Sloot.\nHasta en el New York Times apareci� la noticia en primera plana. Ac� muchos ven la oportunidad de que se haga justicia, ya que en Aruba sus influencias lo salvaron. Aruba es un protectorado de Holanda y el padre del asesino es un juez, al parecer bien conectado. Aqu� en el Per� quien sabe cuanta influencia tenga, pero de hecho que es menos que en Aruba. Por eso se ha revivido el caso de Natalee Holloway.\nQuien sabe, tal vez de ac� unos a�os saquen una pel�cula con un final mejor, o sea con el culpable encarcelado.\nEs casi un hecho que vaya a prisi�n. Hay videos y registros de entrada y salida del hotel donde se hospedaba el holand�s. El arma asesina fue una raqueta de tenis de propiedad de Joram Van Der Sloot. Adem�s este holandes huy� con la camioneta de la chica y luego de abandonar el veh�culo , emprendi� viaje a Chile . Lo �nico extra�o �por qu� se demoraron tanto en encontrar el cuerpo? Pasaron casi 72 horas �acaso la limpieza de los dormitorios de los hoteles no se hacen a diario?? Otro punto interesante es que seg�n cuentan las amigas Stephanie , ella hab�a ganado una fuerte cantidad a un extranjero en el juego de pocker y da la casualidad que esa misma persona tambi�n se hospedaba en dicho hotel El an�lisis de huellas dactilares de la raqueta , los rastros de piel entre otras cosas , se�alaran al culpable y lo m�s seguro es que se trate de Joram Van Der Sloot. En el anterior caso de Aruba , lo que paso es que ese sujeto era menor de edad y no encontraron el cuerpo de Tracy Pollan.\n�Por qu�? Porque el morbo vende. pgest0


Desinfección de superficies - Servicios Homecenter\n1. Servicios bajo programación, con personal técnico directo y capacitado - Equipo de desinfección del operario: Overol, Kit alcohol y gel anti-bacterial, mono-gafas de protección, mascara N95, botas de seguridad y guantes nitrilo.\n2. Trabajo detallado a la medida de los requerimientos.\n3.Método de amplio espectro FÍSICO (calor) y QUÍMICO (desinfectante) - Equipos de vaporización y aspersión e insumos (amonio cuaternario de 5° generación).\nElimina las BACTERIAS, VIRUS Y HONGOS - Servicios de DESINFECCIÓN, a través de vaporización, calor en seco y aspersión de desinfectantes, atacaremos preventivamente las amenazas que tenemos diariamente con bacterias, hongos y virus como hoy presentamos con el COVID?19. Los virus pueden generar resistencia a los procesos de desinfecciones por esto que es importante combinar medios físicos y químicos.\n1. PROCESO FÍSICO: A través de vapor con las vaporizaciones.\n2. PROCESO QUÍMICO: desinfectantes como amonios cuaternarios (no afectan a las personas ni a los elementos de los autos, muebles, etc.)


Día Mundial de la Acción frente al Calentamiento Terrestre, noticia | Citiservi\nNoticias de G&E Service Group\nAutor: G&E Service Group\nPublicado: 02 Marzo de 2016\nEl pasado 28 de enero se celebró el Día Mundial de la Acción frente al Calentamiento Terrestre, que sirve para reducir las emisiones de CO2 en el planeta.\nLa Organización de las Naciones Unidas (ONU), quiere sensibilizar a la población sobre la problemática del cambio climático y como ello afecta en nuestro medio ambiente, y al futuro de nuestros hijos.\nDesde Servicio Técnico Junkers Valencia, aprovechamos este día clave para el cuidado del planeta, para mostrar nuestro compromiso con el medio ambiente, con el fin de diseñar y ofrecer productos eficientes que contribuyan a reducir las emisiones de dióxido de carbono.\nLa gama de productos de calefacción Junkers incluye un amplio abánico de aparatos innovadores con las tecnologías más avanzadas del mercado buscando los más altos niveles de clasificación energética.\nNuestras calderas de condesacion Junkers respetan el medio ambiente debido a sus bajas emisiones de NOx y también pueden ser utilizadas con sistemas solares térmicos, aumentado su potencial de ahorro energético.\nAdemás, las calderas de condensación de Junkers tienen bloques térmicos en Aluminio – Silicio (Al – Si), totalmente desarrollados y fabricados por esta marca perteneciente a Bosch Termotecnia del Grupo Bosch.\nElaborados con materiales de alta calidad con excelentes características técnicas y desempeño, en comparación con otros materiales. Los bloques térmicos de Junkers, siempre pensamos en la protección del medio ambiente, gracias a la alineación entre la superficie del cuerpo de calor y la pared del bloque, lo que permite emisiones significativamente menores.\nTambién contamos con el Aluminio-Silicio destaca entre los materiales por su alta conductividad térmica de hasta 14 veces mejor que el acero inoxidable, permitiendo que haya un bajo consumo de energía de la bomba.\n¿Necesitas Mantenimiento y reparación de calderas en Valencia?


#Mejorsolaqueconmaluma - °•❁Club De Chicas❁•° - BabyCenter\nMaluma, fue blanco de críticas en las redes sociales por su último sencillo Mala Mía. Hombres y mujeres manifestaron su indignación a través de la etiqueta #MejorSolaQueConMaluma, lo señalaron de machista y también, lo acusaron por proyectar como objetos sexuales a las mujeres.\nUstedes se unirían a esta Sociedad O creen que exageran?\nYo, con el debido respeto que me merecen TODAS.. estoy totalmente en contra del reggeatón! Y no desde ahorita, si no desde que apareció. Sus letras se me hacen tan estereotipadas, sin sentido, sin valores y algunas hasta vulgares (y cabe decir que no sólo del reggeatón pienso eso). Pero bueno, cada quién es libre de escuchar y seguir lo que más le guste o lo que mejor le parezca. Yo por nada del mundo dejo que mi niño vea/escuche reggeatón, pero como digo, cada quien sus gustos y opiniones y claro que se respetan.Todo se trata de respeto ante todo y todos.♡\nHola igual que @Andhi129 , no me gusta el reggeatón, ya desde los nuevos artistas no me gustan las letras, antes si como la gasolina que sonaba muy graciosa, o la de porta que a veces hablaba de perdón y así, pero estos de hoy en día no la verdad se me hacen ofensivos y más el ver niñas de 4 años (Kinder) cantar esa canción de Mayores, eso no no no no\nSe la lleva de machista para borrar su anterior fama de gay\nJajaja eso creo yo.\nYo no me uniría.\nCada quien su vida y su pensar\nRespeto mucho lo que se siga y piense...\nno veo a nadie atacando a Paquita la del Barrio por ser feminista\nClaro! Y no has visto los videos de banda? O gruperos ijoles estan fuertes! Algunos y es que hay veces hay canciones lindas pero los videos son fuertes, y el reggaeton en general si hay letras muy pasadas hay otras que no tanto pero si éste maluma anda muy pasado y alzado jeje\nHaaay si mi hija la escucho en la radio y luego la coreaba es imposible sacarsela por un buen rato! De su Cabeza igual la de pijama jeje lo veo gracioso pero en si si es algo fuerte la letra jeje\nSeria gay?? Tu que piensas jeje o será como dices para desmentir o tapar el ojo al macho jajaja\n⬇⬇⬇⬇Venn!!! Deja el tuyo⬇⬇⬇⬇\nDanny 2do Lugar\nde LA CHICA NAVIDEÑA


Viceministro asegura que ‘no es lo mismo’ un insulto que el racismo y la discriminación – eju.tv\n16/03/2018 - 12:45 Política\nLa Paz. El viceministro de Transparencia Institucional y Lucha Contra la Corrupción, Diego Jiménez, aseguró que “otros actos” mencionados recientemente no encajan en la categoría del delito de racismo y discriminación.\nDiego Jiménez. Foto de archivo (Internet)\nPara el viceministro de Transparencia Institucional y Lucha Contra la Corrupción, Diego Jiménez, “no es lo mismo” un insulto que el racismo y la discriminación. Explicó que para alcanzar una categoría de delito se debe cumplir ciertos parámetros.\nLa aclaración de la autoridad se da en medio de la polémica surgida por el acto de discriminación de una mujer a otra que viste pollera en un microbús, en Santa Cruz, y los cuestionamientos que hizo la prensa al vicepresidente Álvaro García sobre polémicos hechos que involucran a oficialistas y a él con sus alocuciones sobre la denominada “clase media decadente”.\nEl viceministro de Transparencia Institucional, Diego Jiménez. Foto: Ministerio de Justicia\n“Debemos hacer una diferencia. No es lo mismo un insulto cualquiera. Alguien dice ‘por qué no hacen lo mismo que en otro caso que insultó a tal persona’ porque eso puede ser una agresión reprochable”, dijo la autoridad en un contacto con la radioemisora estatal Patria Nueva.\nEl jueves García se sumó a las críticas sobre el hecho en Santa Cruz, demandó la pena máxima y advirtió que el Gobierno no tolerará ningún acto de discriminación “porque es una enfermedad que no puede irradiarse”.\nAnte cuestionamientos periodísticos sobre categorización a la clase media aclaró que no incurre en discriminación pues lo que hace es una “descripción objetiva sociológica” y mandó a la periodista a “googlear” (usar el buscador de Google en internet) para conocer esas premisas.\nAdemás, no respondió a la consulta sobre qué acciones tomaría el Gobierno sobre el acto de la diputada del MAS Juana Quispe quien arrojó un bolo de coca que masticaba a un legislador opositor.\nJiménez detalló que “cuando existe y se configura el parámetro de discriminación y racismo el accionar (es) cuando una persona, una clase, un grupo, se cree superior a otro por sus diferencias étnicas, raciales, de origen sexual, de cualquier naturaleza, y estas sean reales o imaginarias, como dice la norma”.\nAñadió que “producto de ese pensamiento inmediatamente esto se convierte en una restricción de derechos, en un acto humillante e inhumano que pone en una situación de daño entero a la dignidad de una persona, recién se configura ese hecho”.\n“Entonces, también tenemos que entender la magnitud de este hecho frente a otros posibles accionares que podrían ser insultos o no podrían configurar este delito”, matizó.\nEl video en el que se ve a una mujer que no permite a otra de pollera sentarse a su lado en un vehículo de transporte público en Santa Cruz desató polémica y rechazo. (16/03/2018)


Educación vial para tus hijos – Futuro Creativo\n¿Qué se aprende en estas clases? Las temáticas más recurrentes son: qué puede suceder en cada situación, qué se debe hacer o no ante la presentación de una situación concreta; cuáles son las actitudes más seguras en cada momento, o sea, explicar qué respuesta dar a esas situaciones que se presentan; qué señales de tráfico e indicadores puede encontrarse y su significado, o lo que es lo mismo, diferenciar de pequeños cosas tan básicas como los colores del semáforo, las prioridades según la señal, etcétera. Y por último, un valor básico para la seguridad: el respeto por los demás. De aquí desde luego, todos tenemos mucho que aprender, especialmente cuando hay un atasco, cuando hay un conductor novel o cuando los conductores son turistas perdidos en la maraña de calles de la ciudad.\nSin duda la educación es la base sobre la que se asienta la futura sociedad, por lo que lo aprendido debe retenerse e intentar practicarse. Sin son pequeños, el modelo son los padres, por lo que estos deben cundir con el ejemplo para evitar que sus hijos repitan ese patrón de comportamiento y puedan poner en riesgo su seguridad o la de otras personas.\nCuando sean más mayores, ya podrán recurrir a webs especializadas como Leader Car que vende coches de ocasión, ideales para tener un primer coche y poner en práctica todo lo aprendido. También hay posibilidad de adquirir una furgoneta para su primer trabajo o incluso para vender uno viejo.\n« Cursos de verano en el extranjero\nSi a tu hijo le gusta la cocina, guíale por un futuro profesional rico en… »


Quizá el subconsciente le jugó una mala pasada a Josie, por aquello de haber llevado muchos programas el delantal negro\nInicio/Actualidad/Cosas de la vida/Josie explica el estilismo de Cristina Pedroche\nJosie y Cristina Pedroche.\nJosie, la gran revelación de Masterchef Celebrity de esta pasada edición, es desde siempre el encargado de vestir -o desvestir según se mire- a Cristina Pedroche en la última noche del año. O lo que viene a ser lo mismo, le escoge el atuendo con el que dará las campanadas en televisión.\nEste año, el traje de la presentadora causó, como es habitual, controversia, que si estaba inspirado en la mascarilla, para mi gusto era más parecido a un mandil de cocinero, quizá el subconsciente le jugó una mala pasada a Josie, por aquello de haber llevado muchos programas el delantal negro y quiso resarcirse y colocarle a su musa uno blanco, o porque el marido de Pedroche es uno de los mejores cocineros de nuestro país, Dabiz Muñoz y sus tres estrellas Michelín.\nPero, nada mejor que buscar la explicación del vestido en quién lo ideó. Josie ha explicado que este look puede englobarse en un nuevo movimiento de creación que denomina ‘Confinamiento Couture’. «Va por todos vosotros. Es un homenaje a lo mejor de una humanidad capaz de cambiar su modo de vida, de encerrarse en casa, de ponerse una mascarilla y de ayudar a los demás para ganar una batalla común… «.\nJosie escribió que era un look de luz para 2021 y es un homenaje a los mayores. «Bordado por un artesano maravilloso con muchas décadas de sabiduría traídas a este micro vestido joya. Gracias Johan Luc Katt por embarcarte en este proyecto y por darnos ese «savoir faire» que disfrutó en vida Pedro del Hierro y tantos otros creadores inmensos, que han contado y cuentan con la riqueza de tus bordados únicos».\nAgradeció y alabó al equipo de Pedro del Hierro y a Nacho Aguayo, «porque ha sido un lujo sacar adelante este trousseau con vosotros, y sin vosotros hubiera sido imposible».\nTambién se mostró muy satisfecho con el trabajo de profesionales como: Olivier Bernoux o Javier Biosca. Y por supuesto, a Cristina Pedroche que lleva seis años confiando en él.


FRANCISCO EUSEBIO KINO (Por Fernando Pesqueira)\n(Esta síntesis biográfica ha sido publicada en Cananea en forma de folleto por la Biblioteca “Padre Kino” (1945) de aquel mineral, institución de cultura que fundó el actual Presidente Municipal Dr. Jesús González y G. Tiene prólogo del señor Saturnino Campoy de amplio prestigio en las letras sonorenses. Hemos resuelto reproducir esta valiosa obra porque creemos necesaria la difusión entre el pueblo, especialmente en el elemento escolar, del conocimiento y comprensión de vidas y obras como la del Padre Kino, de quien, como ya hemos dicho en otras ocasiones, Sonora no tiene monumento alguno que en forma material perpetúe su memoria).\nPRÓLOGO (Por Saturnino Campoy)\nEusebio Francisco Kino es uno de los personajes que vinculados con la historia de Sonora; merece como muy pocos la admiración y gratitud de un pueblo. Pero para explicar el porqué de que la admiración del pueblo de Sonora no haya pagado a tan ilustre varón todo el tributo que merece, deben tenerse en cuenta diversas razones. En primer lugar, el P. Kino escribió sus obras en una época en la que la mayor parte de estos manuscritos servían a un propósito que no era propiamente la divulgación de los conocimientos adquiridos ni de las conquistas realizadas. Aquella finalidad las desvió siempre de la publicidad de que debieron haber sido objeto, y muchos, por no decir todos los trabajos del P.Kino permanecieron por muchos años refundidos en los archivos eclesiásticos o particulares de donde algunos de ellos pasaron después a formar parte del contingente monográfico de varias bibliotecas, algunas de ellas europeas. Al leer las obras que sobre las provincias de Sonora y Sinaloa, Arizona y de la California escribió con tan prolijos detalles durante su permanencia en esta región, trasciende a cada paso en el curso de sus interesantes relatos que la finalidad del escritor se hacía consistir fundamentalmente: Primero, en llenar de la mejor manera posible la misión apostólica que le había sido confiada y que consistía en lograr la conversión de la mayor parte de los indios aborígenes a la religión cristiana. Segundo, en predicar y difundir con una fe inquebrantable las reglas de la moral cristiana, suavizando paulatinamente las asperezas de las costumbres y hábitos sociales de las tribus aborígenes. Tercero, en impartir a las mismas, simultáneamente, enseñanzas y conocimientos de aplicación práctica que mejoraran las condiciones de vida primitiva y de abandono de los indios que se aglomeraban en sus rancherías. Al lado de cada Misión constituida en la iglesia edificada, sirvió desde luego al propósito puramente religioso, pero su actividad incansable desplegada entre los pueblos que poco a poco fueron quedando bajo su influencia, cumplió propósitos profundamente humanos porque el indio autóctono halló en él al maestro que lo iniciara en las primeras artes; y con el mismo ahínco con que enseñara a mejorar las siembras e introdujo el cultivo de hortalizas, etc., organizó también con éxito lisonjero la cría de ganado vacuno, cabrío, etc, de tal manera que su afán constructivo o de organización trascendía notoriamente a los pueblos circunvecinos que poco a poco pasaban a formar parte de su esfera de acción. La intensidad y el éxito de sus trabajos en este sentido solo puede justipreciarse cuando leemos la forma tan efectiva en que en varias ocasiones acudió en auxilio de los “Guaymas” y hasta de los más remotos y apartados “Chinipas”, e inclusive de las misiones de la Baja California. Pero, decíamos antes, el P. Kino dio a sus obras el carácter de simples informes que con su estilo y ordenación cronológica resultaban sumamente interesantes. Aquellas consideraciones pueden explicar posiblemente porqué por espacio de dos centurias fue casi completamente ignorado por un alto porcentaje de nuestro pueblo.\nEn 1910, con motivo de la celebración del primer centenario de nuestra independencia, el Gobierno de México recibió, entre otras cosas a guisa de obsequio, uno de los manuscritos más importantes del P. Kino que es el que tituló: “Favores Celestiales de Jesús y de María Santísima y del Gloriosísimo Apóstol de los Indios San Francisco Javier, Experimentados en las Nuevas Conquistas y Nuevas Conversiones del Nuevo Reino de la Nueva Navarra de esta América Septentrional Incógnita, y Pasa por Tierra a la California en 35 Grados de Altura” que dedicó “A la R. Mag. De Felipo V. Mui Católico Rey y Gran Monarca de las Españas y de las Indias”, obra que había permanecido inédita en los anaqueles de varias bibliotecas. Nuestro gobierno tuvo el acierto de mandar editarla respetando su ortografía y compaginación, y aún cuando la edición no fue quizás tan profusa como hubiera sido deseable, vino a llenar un vacío en los anales sonorenses y a traernos una valiosa información sobre cosas y acontecimientos de nuestro suelo que hasta entonces fueron ignorados. Otra de las cualidades indiscutibles del P. Kino fueron siempre una gran modestia y su inmenso apego a la verdad. En sus obras, el lector menos observador descubre en él inmediatamente estas dotes que constituyen la base angular de sus características espirituales. Su abnegación, su espíritu de sacrificio, su ternura, su benevolencia e indulgencia especialmente para con los humildes y por otra parte su entereza y valentía para afrontar las más serias vicisitudes y peligros, sin más armas que las de su fe y aquellas prendas morales, dan tal vez la clave que lo condujo a realizar sus grandes proezas con una sencillez y rectitud admirables. Al mismo tiempo fue un sabio y sus discusiones y trabajos que formuló sobre astronomía como cartógrafo, matemático, etc, que le valieron entonces merecidos elogios hacen hoy que resalten más por eso mismo las cualidades morales a que antes nos referimos a las que se sumaron su ingenio y una gran dosis de buen humor. En algunas partes de sus obras esto es tan evidente que no puede uno menos que reír de buena gana ante la forma de que se valió ingeniosamente para comentar y describir acontecimientos que habría sido bien difícil o inconveniente para él haber escrito de otra manera.\nHoy que en un rincón del Estado de Sonora se erige una biblioteca pública que se consagra a honrar la memoria de un hombre tan ilustre como el P. Eusebio Francisco Kino, debe caberle al pueblo de Cananea la satisfacción de haber sido uno de los primeros en cumplir de la mejor manera con este deber. Justo es que al lado de hombres como un Fray Bartolomé de las Casas, de un Hidalgo y de un Morelos, y de muchos otros que en los movimientos liberales de México no encontraron incompatibilidad entre el ejercicio de su profesión y la labor de redención social que valientemente se impusieron, aparezca también el P. Kino porque su nombre se halla estrechamente vinculado con la historia de Sonora, y hasta podríamos decir con cierto timbre de orgullo, que lo están también algunas de sus virtudes con las cualidades características de nuestro pueblo. Creo sinceramente que no será este el último homenaje que se rendirá en Sonora al P. Kino, porque merece incuestionablemente muchos tributos más de admiración que deberán serle rendidos en el futuro.\nPor ahora, ya que la biblioteca pública de Cananea ostenta su nombre y se publica con tal motivo esta pequeña síntesis biográfica todo bajo la iniciativa del señor Doctor Jesús González G., Presidente Muncipal, con aplauso de quienes vemos en ello una acto de justicia, es de esperarse que contribuya eficazmente en las escuelas a que los niños conozcan mejor el historial del biografiado y de sus cualidades morales tengan también alguna influencia provechosa en ellos, que son los hombres del mañana. Un deber elemental de los pueblos y de los hombres cultos ha sido y tendrá que seguir siendo siempre “rendir honor a quien honor merece”: Saturnino Campoy, mayo de 1945.\nSÍNTESIS BIOGRÁFICA (Por Fernando Pesqueira):\nEl problema que se presenta al biógrafo del P. Kino es el de resumir en pocas palabras una vida tan llena de tantas y tan variadas actividades. Fue no solo gran misionero y constructor de iglesias, sino también gran explorador y ganadero, cartógrafo, matemático, etcétera. La ocupación de la California por los jesuitas fue efecto inmediato de la estancia allí de Kino y de su constante empeño; de él tuvo el fundador de aquellas misiones, P. Salvatierra, la inspiración y el aliento para llevarlas a cabo. Kino fue quien, directa o indirectamente, estableció de uno y otro lado de la frontera Arizona-Sonora las misiones de los Ríos Magdalena, Altar, Sonoita y Santa Cruz. A Kino se le debe la detallada exploración y el mapa exacto de toda la Pimería Alta, nombre que entonces se daba al sur de Arizona y norte de Sonora. Mirando sólo a la extensión, su obra de explorador fue sorprendente. Durante sus 24 años de residencia en la Misión de los Dolores, de 1687 a 1711 hizo más de cincuenta expediciones tierra adentro, un promedio de más de dos por año, a distancias que variaban entre cien y casi mil millas. Todas ellas las hizo a silla de caballo. Cruzó y volvió a cruzar en diferentes sentidos las doscientas millas de desiertos que hay entre el Magdalena y el Gila y las doscientas cincuenta entre el San Pedro y el Colorado. Cuando él los abrió, estos derroteros no habían sido hollados por el pie de ningún hombre civilizado o habían sido del todo olvidados. Los trazó a través de regiones habitadas por tribus desconocidas que pudieron, aunque afortunadamente no lo hicieron, atentar contra su vida y que, muchas veces, acobardaron el valor de sus compañeros.\nUna de sus rutas atravesaba un infranqueable y árido páramo que fue, años adelante, el cementerio de no pocas caravanas que por él se arrojaron sin las precauciones del gran misionero. Hablo del “Camino del Diablo” de Sonoita al río Gila. Ponía el P. Kino en llevar adelante estas expediciones una energía y atrevimiento casi increíbles. Empresas son estas de un hombre de acción, grandes y dignas de un manejador de hombres. Pero, además, hallaba Kino tiempo para escribir. Tiempo atrás, los historiadores han conocido y hojeado un diario, tres relaciones, dos o tres cartas y un mapa famoso obra de Kino, informes importantísimos para la historia de los territorios en que trabajaba. Su mapa, publicado en 1705, fue el primero de la Pimería basado en sus exploraciones. Durante cien años no hubo otro que lo superara. Más he aquí que sale del polvo de los archivos de México un trabajo mucho más importante, una historia completa escrita por el mismo Kino en su Misioncita de Dolores abarcando casi toda su carrera en América. Lo conocieron y usaron los primitivos historiadores jesuitas pero había quedado sepultado y olvidado hasta el siglo XX. Se ve por él que de allí sacaron prácticamente todo lo que se sabía de Kino, y de sus compañeros, pero también otras muchas cosas que se callaron. Kino fue pues no solo el primer gran misionero, ganadero, explorador y geógrafo de la Pimería Alta, sino que su libro fue el primero y será siempre el principal documento histórico de aquel país durante el cuarto de siglo que lo vio recorrer sus llanuras.\nEn extremo difícil nos es a nosotros los hombres del siglo XX penetrar el alcance del ideal que inspiraba y guiaba a los primeros misioneros de nuestro sudoeste. Podemos comprender como un hombre se lanza a trabajar en tierras vírgenes por las riquezas que encierran, que se horaden los montes para extraer el oro de las entrañas, que se extiendan a nivel, sobre o debajo de ellas, caminos de acero para multiplicar o transportar los tesoros, que se construyan gigantescas presas para hacer florecer los desiertos, que se aplique la ciencia a la agricultura para sacar dos cultivos donde la naturaleza solo da para uno. Explicamos y aprobamos toda esta serie de esfuerzos que se hacen para explotar las riquezas de un país sin industrias y hacerle habitable y agradable al hombre civilizado, pero es casi un misterio el afán que en el siglo XVI trajo a nuestro sudoeste los primeros pregones de la civilización europea, esos pardos franciscanos y negros jesuitas. Paso a paso y una tras otras en los siglos XVI, XVII y XVIII las diferentes tribus de América del Norte fueron por ellos traídas a la Fe y puestas en contacto con la civilización europea. En los dominios de España los Franciscanos Dominicos y Jesuitas trabajaban mano a mano en el Gran Valle de México y en la Mesa Central; fuera de ella los Franciscanos se dedicaron especialmente a los Indios de Florida, Nuevo México y Texas; los Jesuistas fueron los apóstoles de Sinaloa, Sonora, Arizona y Baja California. Después de su expulsión a mediados del siglo XVIII, ocuparon su lugar los Franciscanos y los Dominicos. Las Misiones Franciscanas de la Alta California, última avanzada del extenso imperio español, adquirieron fama universal. Por el lado del Norte los Jesuitas franceses conquistaron a la Fe el Canadá y el Valle de Mississippi, mientras en Sudamérica los Españoles y Portugueses llevaban a cabo hazañas de no menos fuste y grandeza.\nHombre de este temple fue Eusebio Francisco Kino, apóstol de los Pimas; Eusebio Chino (Quino) había nacido en Segno, pueblecito cercano a la famosa ciudad de Trento en el Norte de Italia. No se ha podido determinar la fecha exacta de su nacimiento pero se sabe que fue bautizado el 10 de agosto de 1645. Es curioso notar que su venida al mundo casi coincidió con la de su íntimo amigo y paisano, su compañero de fatigas y el apóstol de la Baja California, Juan María Salvatierra. La familia de Kino aún numerosa en Segno, lleva ahora el apellido de Chini. Él, que en su principio firmaba Chino o en latín Chinus, en América escribió Kino para conservar la pronunciación italiana, aunque los españoles escriben a veces Quino. Nombre es este que se presta a reparos. En español Chino es un habitante de la China; en México, además, es una especie de mulato. Esto explica que el Padre lo cambiara por Kino. Pero esto no termina el pleito. En inglés, Kino suena como Keno, un juego de suerte hoy muy en boga en los vapores transatlánticos; en alemán es cinematógrafo. De allí una nueva reclamación desde Italia de parte de la familia del misionero para escribir Chini, porque Kino trae demasiado Hollywood a la memoria. Pero el gran misionero determinó por sí mismo la ortografía de su nombre en América y yo debo respetar su preferencia. Kino es una gallarda muestra de los muchos misioneros Jesuitas extranjeros que en un principio vinieron a evangelizar las regiones de Sonora, Arizona y California. Aunque al servicio de España, no era español ni por su sangre ni por su educación. Entre sus compañeros y sucesores hallamos los nombres de Salvatierra, Picolo Minutill y Ripadini que revelan origen italinao; Steiger, Keler, Sedelmayr, Grashofer claramente alemanes y Januske y Hostiniski, checos.\nDe quererlo, Kino hubiera podido gozar en Europa de fama literaria pues durante su carrera en Friburgo e Ingolstadt se había acreditado de buen matemático. Cuando el Duque de Baviera y su padre, el Elector, volvieron de la Corte electoral de Munich a Ingosltadt en 1676, entablaron con Kino una discusión sobre matemáticas que dio por resultado la elección del joven jesuita para la cátedra de dichas ciencias en la Universidad de Ingolstadt; prefirió no obstante la carrera de misionero en tierras paganas. A ella le inclinaba una tradición de familia; contaba entre su parentela al P. Martini, famoso misionero del lejano Oriente y autor de muchos libros sobre China. Su resolución la tomó a la edad de 18 años según refiere en sus Favores Celestiales con motivo de una grave enfermedad que padeció. “Todos debemos mucho, dice, al gloriosísimo y piadosísimo Apóstol de las Indias; yo en particular, le debo, primero mi vida que me la devolvió cuando todos los médicos desesperaban de ella en la ciudad de Hala, en Tirol, el año de 1663; segundo, mi entrada en la Compañía de Jesús en 1665; y tercero, mi venida a las Misiones”. Muestra de gratitud por su alivio a aquel Santo fue el agregar desde entonces su nombre al de Eusebio.\nEl primer campo misional del P. Kino en América fue la Baja California. Durante dos siglos y medio habían estado los Españoles haciendo tentativas para colonizar aquella ingrata tierra. Habíala descubierto uno de los ayudantes de Cortés el año de 1533. Dos años después el gran conquistador en persona llevó colonos a la Península que se creía ser isla, y la llamó Santa Cruz. Fracasó la empresa pero Cortés continuó sus exploraciones y Ulloa, enviado por él en 1539, dio vuelta al cabo y afirmó que era península tomando desde entonces el nombre de California. Tres años más tarde exploró Cabrillo la costa occidental más allá del cabo Mendocino en busca del famoso estrecho de Anián que todo el mundo suponía comunicar con el Atlántico. La conquista de Filipinas por Legazpi (1565-1571) vino a dar nuevo interés a la cuestión de California, y de hecho en el siglo XVI dicha península tenía más relaciones con Manila que con México. Una vez hallada por la gente de Legazpi la ruta de Filipinas a Acapulco, un poco abajo de California, por allí empezó el galeón de Manila a traer a la América el comercio del extremo oriente. Pero el viaje era largo, el escorbuto hacía estragos en la tripulación y se sentía la necesidad de una escala en puerto seguro. Por otra parte, los piratas ingleses como Drake y Cavendish infestaban el Pacífico sin hablar de los filibusteros holandeses llamados Pichilingues que pirateaban los mismos mares. Era pues preciso explorar la California, fortificarla y poblarla. Con esta mira Carmeño había hecho un desastroso viaje California adentro; con la misma, Vizcaíno había intentado colonizar La Paz y explorado la costa exterior; en fin, a este propósito obedecía la orden del Rey de fundar Monterrey.\nFalló el proyecto de Monterey, pero las fundaciones de pueblos y de misiones iban caminando al norte de la tierra firme de Sinaloa y Sonora, al mismo tiempo que la pesca de perlas atraía de nuevo la atención de los colonizadores. Para ahorrar gastos, los reyes trataron de sufragar con los Derechos de pesca de perlas los gastos de la fundación de pueblos futuros y de su defensa. Se hicieron, pues, en el transcurso del siglo XVII numerosos contratos con aventureros particulares. En los mismos, se estipulaba en cambio del monopolio de las perlas, la condición de poblar la California. Con cada expedición iban misioneros con la intención de convertirlo o de amenazar a los indios. En conformidad, hubo varias intentonas de poblar La Paz, donde Cortés y Vizcaíno habían fracasado. Otras expediciones iban a costa del Real Erario. Los nombres de Carbonel, Córdoba, Ortega, Porter, Piñadero y Lucenilla señalan, en el siglo XVII otras tantas malogradas tentativas de colonizar California. Los naturales de la Península, tratables en un principio, por los abusos de los buscadores de perlas que, contra la voluntad real los esclavizaban y abusaban de ellos, se volvieron recelosos y hostiles como a su costa lo experimentaban los últimos llegados. Debido a equivocados informes y a exploraciones incompletas durante el curso de este siglo, la California había vuelto a creerse y a figurar como isla en los mapas. A pesar de tantos descalabros, se decidió tentar de nuevo la fortuna. En diciembre de 1678, encargó el Virrey la empresa a Don Isidro Atondo y Antillón. Los misioneros la harían suya y los gastos correrían a cargo de la Corona. Don Isidro llevó el retumbante Título de Gobernador de Sinaloa y Almirante del Reino de California Los Misioneros escogidos fueron los Jesuitas. Esta vez los profetas anunciaron mejores días para la tierra de perlas. Mientras Atondo preparaba su expedición, llegó Kino a México y fue nombrado, con el P. Matías Goñi, misionero de California. Reconocidos sus conocimientos matemáticos, lo nombró el Virrey Real Cosmógrafo, es decir, astrónomo, agrimensor y geógrafo de la expedición. Antes de partir de México, Kino se informó con cuidado de todos los datos que a la fecha se tenían en la capital sobre la geografía de California, registrando a este fin el archivo del Virreinato y del Colegio Máximo de San Pedro y San Pablo. Como se esperaba que el almirante se haría a la vela por el otoño de 1681, salió Kino a tiempo de la capital y el 15 de noviembre, de paso por Guadalajara, recibió del obispo el título de Vicario suyo en la California. Como Atondo construía sus barcos en el pueblo de Nio sobre el Río de Sinaloa, tomó Kino este rumbo y allí lo hallamos en marzo de 1682. Una cuestión de jurisdicción eclesiástica sobre la California entre los obispos de Guadalajara y de Durango vino a perturbarle por aquellos días. Siendo Vicario del de Guadalajara, parece que, por las dudas, había solicitado otro título semejante del prelado de Durango. Sería o no sería esta la razón por la cual el P. Antonio Suárez fue ahora hecho Superior de la Misión, pero así fue. Resultado de este incidente fue que Kino tuvo que renunciar a su comisión de parte del obispo de Durango y que el Virrey decidió la cuestión en favor del Obispo de Guadalajara.\nEl 5 de diciembre los barcos habían dejado el Río Sinaloa y se hallaban aprovisionando en Chacala donde los PP Suárez, Kino y Goñi se hallaban listos para el viaje. Con todo, P. Suárez no fue a California y Kino quedó de superior. Finalmente el 17 de enero de 1683 la flota se hizo a la vela. La travesía fue trabajosa, la tripulación era inexperta y las corrientes llevaron al barco al puerto de Mazatlán. A los dos meses abordaron de nuevo al río Sinaloa donde tomaron nuevos bastimentos. Salidos de allí, cruzaron el golfo y arribaron a la costa junto a La Paz lugar de tantos descalabros. El primero de abril se echaron anclas y se leyó una proclama que requería el buen trato de indios y regulaba la explotación de los metales preciosos y de las perlas, los dos principales objetos de la expedición. Al día siguiente se escogió el lugar del real y se plantó una cruz al lado de una hermosa palmera y de buen ojo de agua. El cinco desembarcaron todos, el estandarte real desplegado, la artillería lanzó salvas, se echaron tres vivas al Rey Carlos II y el almirante tomó posesión en nombre del Rey de la que llamó Provincia de la Santísima Trinidad. A su vez, Kino tomó posesión de la tierra en nombre de la autoridad eclesiástica. Se empezó inmediatamente la construcción del fuerte; una iglesia y casa de madera fueron levantadas en el cerco. Mientras se enviaba la lancha “Concepción” por provisiones al Río Yaqui, Atondo y Kino exploraron los contornos. Los indios de los alrededores, tímidos al principio, se hicieron pronto amigos y los PP Kino y Goñi empezaron a aprender sus lenguas. Pero esta amistad no duró pues en julio empezaron las hostilidades. Los soldados pronto se acobardaron y pidieron abandonar el campo: “Esta visto -dice el P. Venegas- que no eran de la raza y calibre de aquellos exploradores que años atrás habían conquistado la América”. Como la lancha “Concepción” tardaba en volver y las provisiones empezaron a escasear, cedió Atondo y el 14 de julio levó anclas el San José con todos los españoles a bordo. La Bahía de La Paz había vuelto a ser la Bahía de la Guerra.\nPasó Atondo a reponerse al Río Fuerte (Sinaloa) con la intención de hacer otra tentativa más al norte, donde se decía ser las tierras y los indios de mejor condición. Zarpó de nuevo y el 6 de octubre tomó tierra con los misioneros y su gente, en la llamada Bahía de San Bruno, pocas leguas al norte del actual Loreto. Mientras se estableció allí envió el San José a tierra firme para buscar provisiones y reclutas y despechar correo al Virrey. Y aquí empieza para nuestros misioneros en estos desiertos sedientos sembrados de enormes cactus un nuevo capítulo de su famosa carrera. Los pormenores de la vida diaria en San Bruno desde el 21 de diciembre de 1683 al 8 de mayo de 1684 se pueden seguir en el detallado diario que llevó el P. Kino y se conservó original para nosotros en el archivo de México. Empieza con la relación de una exploración al oeste por el P. Kino y el Alférez Contreras a la Sierra Giganta, la principal ocupación de esta pequeña avanzada de la civilización consistía en proveerse de comida, abrigo, defensa y en mirar por la conversión de los naturales. Los indios trabajaban con docilidad y de buena gana en la construcción del fuerte, de las casas y de la Iglesia, y traían los escasos alimentos que proporcionaba la pobre tierra. El diario de Kino nos presenta una cabal pintura del verdadero misionero, entregado en cuerpo y alma a la conversión y civilización de los naturales y para quien ningún pormenor era despreciable si contribuía al fin principal de su misión. Era como un artista o un literato cuyo trabajo parecería una intolerable menudencia para los para los profanos. Kino miraba a estos pobres naturales como a sus propios hijos, los amaba con verdadero cariño y estaba en todo tiempo dispuesto a servirles en sus necesidades materiales y a defenderlos contra los falsos cargos que les hacían o los malos tratos que les daban. Gozaba con las muestras de amistad que veía en ellos y no perdía ocasión de notar cualquiera indicación de su buen entendimiento. Se deleitaba en instruirlos y en satisfacer su pueril curiosidad frente a sus compases, su cuadrante solar, sus lentes que prendía fuego y las señales de sus mapas.\nLa primera tarea del misionero es ganar la confianza de los naturales y sabía que el camino más directo era el de su estómago. Siempre que visitaba algún pueblo fuera, llevaba maíz, pinole y otros comestibles para el primer indio que encontraba. Cuando venían a verle en el real, también los obsequiaba con los mismos regalos. Una vez ganado su corazón le solían dejar sus niños quedando su choza literalmente inundada de ellos hasta entrada la noche. Así podía empezar a enseñarles el español, a usar la ropa precisa, a rezar las oraciones, cantar y hacer algún trabajo doméstico. Sus preferencias iban siempre a los jovencitos y cada vez que salía a alguna expedición, lo solían seguir tropas de niños corriendo a su lado al paso de la cabalgadura y gritando si los dejaba atrás. Más de una vez se le vio con uno o más de estos muchachos montados triunfantes detrás de él en ancas. Cuenta con fruición cómo uno de éstos que vivía en la Misión resistió a los esfuerzos de sus padres que se lo querían llevar pidiendo a gritos socorro a su Padre Eusebio. A veces, como sucede a todos los misioneros de gentiles, no hallaba modo de expresar en el primitivo lenguaje de los indios, los conceptos de religión cristiana. Es conocida la curiosa manera como les explicó la resurrección reviviendo ante ellos una mosca aparentemente muerta. Cuando admirados exclamaron “Ibimu Buegite”, Kino había hallado el término propio que buscaba. Por fin , el 10 de agosto el San Juan estaba de regresó trayendo veinte nuevos soldados, provisiones y despachos del Virrey. Vino también con él el P. Juan Bautista Copart y en sus manos el 15 hizo el P. Kino su profesión de cuatro votos. Se proyectó una extensa exploración a través de los montes mientras, durante el otoño, el San José iba y venia al río Yaqui trayendo caballos, mulas y provisiones. En la primera de estas idas, 29 de agosto a 25 de septiembre, el P. Kino acompañó al Capitán Andrés y consiguió alguna ayuda de los misioneros, especialmente del P. Cervantes de Torin. En el viaje siguiente tomó su lugar el P. Goñi. Entre tanto se había fundado una nueva misión en California en el lugar que se llamó San Isidro, junto a un abundante ojo de agua pocas leguas, tierra adentro de San Bruno.\nLa expedición a través de los montes se había proyectado para diciembre, pero cuando estuvo listo, los soldados se rehusaron a marchar. La sequía de aquel año había hecho estragos no solo en California sino también en el continente y las provisiones escaseaban. La Concepción lo mismo que la lancha, no aparecían y no quedaba para resguardo más que un barquichuelo que iba a partir para México. Sin embargo, para Kino los clamores de los cobardes no servían mas que para poner de manifiesto su optimismo, que era una de sus más sobresalientes cualidades y en sus cartas al Virrey hace caso omiso de las negras profecías de los descontentos. El San José se hizo a la mar el 14 de diciembre llevando al P. Copart cuya estancia en California fue forzosamente corta; el mismo día se hallaba Atondo en San Isidro listo para emprender con el P. Kino, 29 soldados, guías indígenas y 18 mulas y caballos su expedición por los montes. Durante un mes atravesaron la Península hasta el Mar del Sur 36 grados de latitud, hallando el P. Kino en la playa aquellas conchas azules que quince años más tarde habían de guiar sus empresas. Con los desengaños crecían las quejas de los soldados y no hubo optimismo capaz de dominarlas.\nEn la junta del 7 de mayo de 1685, Atondo, sus hombres y los misioneros determinaron abandonar la empresa y sus esperanzas de una nueva cristiandad en San Bruno. Mientras Kino y el Capitán Guzmán tomaban el rumbo del Norte, en busca de un sitio mejor, Atondo y Goñi se entretuvieron en pescar perlas en las islas del golfo. Estuvo Kino varios días en la Costa de Sonora entre los Seris, que le pidieron se quedara con ellos. De vuelta a Matancehl, se hallaron con orden del Virrey de ir a proteger el Galeón de Manila, amenazado por algunos Piratas. Halláronlo y volvieron sin novedad a Acapulco. De allí pasaron a México. Aquí, después de muchas largas, se les notificó la triste noticia de que por falta de fondos se suspendía la conversión de la Península. Así acabó esta empresa que diez años más tarde habrían de resucitar los P. Kino y Salvatierra.\nAquí empieza el P. Kino en sus Favores Celestiales a referir la serie detallada de su carrera en América. Tan pronto como se convenció de la dilación en la conquista de la California, pidió y obtuvo permiso para ir a Guaymas, y dedicarse a la conversión de los Seris con los cuales había tratado en sus diversos viajes a Sonora. Dejando la capital el 20 de noviembre de 1686, fue a Guadalajara donde alcanzó especiales privilegios de la Audiencia. Salió de allí el 16 de diciembre y llegó a Sonora a principios de 1687, siendo destinado no a Guaymas, como lo habría deseado, sino a la Pimería Alta. Al fin había llegado a la escena donde había de desarrollar su brillante carrera. Comprendía la Pimería Alta todo lo que es ahora Norte de Sonora y Sur de Arizona. Se extendía desde el Río Altar en Sonora hasta el Gila y desde el Río de San Pedro hasta el Golfo de California. A la fecha, todo ello estaba comprendido bajo el dominio de la Nueva Vizcaya; más tarde se aplicó a Sonora hasta que el llamado (1854) Gadsden Purchaie recortó la parte septentrional para la Federación Americana.\nKino halló la Pimería Alta ocupada por las diferentes tribus de los Pimas. La principal era la de los Pimas propiamente dichos que vivían en los valles de los ríos Gila y Salado, especialmente en el lugar que ocupa ahora la Pima Reservation. Los valles del San Pedro y del Santa Cruz eran habitados por los Sobaypuris a la fecha extintos, si no es que conservan algo de su sangre los actuales Pimas y Pápagos. Al poniente de los Sobaypuris en cada lado de la frontera, vivían los Pápagos o como decían entonces los españoles los “Papabotas”. Al noreste de la línea septentrional a lo largo de los ríos Gila y Colorado en su parte inferior, habitaban diferentes tribus yumas como Yumas Cocomaricopas, Cocopas y Quiquimeas. Todo este grupo hablaba el Yuma, entonces como ahora, del todo distinto al Pima.\nCuando Kino hizo sus primeras incursiones río abajo de los valles de San Pedro y Santa Cruz, halló en ellos 10 o 12 pueblos poblados por unas dos mil almas el primero y dos mil quinientas el segundo. En ambos vivían de la agricultura, cultivando de riego algodón para su vestido; maíz, frijoles, calabazas, melones y trigo para su alimento. Los Pápágos eran más atrasados que los Pimas y Sobaypuris, pero en Sonoita al menos, tenían canales y diques para el riego de sus campos. Los Yumas también cultivaban el suelo pero parece que no usaban la irrigación artificial. Mucho más notables que las acequias, todavía en uso cuando llegaron los españoles, eran los restos de muchas millas de acueductos y extensas ruinas de ciudades largo tiempo atrás abandonadas cuya construcción atribuyen ahora los eruditos a los antecesores de los Pimas.\nLlegó el Padre Kino a la Pimería Alta en marzo de 1687 y sin perder un día emprendió su tarea de explorador, apóstol y fundador de misiones que había de durar menos un año, un cuarto de siglo. A su arribo la misión más froteriza era Cucurpe (“en donde cantó la Paloma”), en el Valle que ahora tiene el nombre de San Miguel. Cucurpe es todavía un graciosos pueblo mexicano dormido a la sombra de las montañas de Cerro Prieto y habitado por los descendientes de indígenes Euteves que ahí vivían cuando llegó Kino. Al Este en Nueva Vizcaya existían ya los importantes reales o minas de San Juan y de Bacanuchi y al sur numerosas misiones, ranchos y minerales; pero más allá en la Pimería Alta todo era territorio desconocido donde navegaban libres de todo yugo los Pimas Altos. A la orilla de esta tierra virgen, quince millas arriba de Cucurpe, fundó Kino sobre el Río San Miguel en el pueblo indio de Cosari su famosa Misión de Nuestra Señora de los Dolores. No podía escoger lugar más apropiado ni más hermoso. Se ha dicho que los misioneros siempre situaban sus misiones en los lugares más fértiles de su territorio. Es verdad, pero es más instructivo dar la razón de ello. Y es que los indios mismos solían vivir y fijar su morada en los más hermosos y fértiles valles a la orilla de un río. Cerca de dicho pueblo indio de Cosari, el Río San Miguel se escapa de una estrecha cañada cuyas paredes se levantan a varios centenares de pies. De un lado a otro del cañón se ensancha el valle y da campo a ricas vegas que se pueden regar y se extienden media milla de cada lado y varias a lo largo. Al Este cierra el Valle de la Sierra de Santa Teresa y al oeste la de Torreón. El Cerro Prieto por abajo oculta Cucurpe mientras la mole escabrosa de la Sierra Azul impide la vista al norte. A la boca del cañon por donde sale el río, se destaca la mesa occidental que sólo por el oeste es accesible. En este promontorio protegido en tres de sus lados por su elevación y que ofrece una espléndida vista, se había levantado La Misión de los Dolores. Allí están todavía sus ruinas mirando el valle arriba y abajo, y a la muralla de sus montañas al Este y al Oeste, al Norte y al Sur, oyendo el murmullo de la catarata que sale de la garganta del cañón. Poco es lo que queda de la vieja Misión; una pared de adobe y un motón de escombros son los únicos testigos de la que fue la más venerable fundación del Norte de Sonora y de Arizona, pues fue la matriz de todas las demás y por casi un cuarto de siglo la morada del famoso misionero que las levantó todas.\nDesde su avanzada de los Dolores, durante 25 años Kino y sus compañeros ensanchaban la frontera de las misiones y de las exploraciones a través de la Pimería Alta hasta los ríos Colorado y Gila. En 1695 Kino había ya establecido una cadena de misiones a lo largo de los ríos Altar y Magdalena. En abril de 1700 fundó en el actual Estado de Arizona la misión de San Javier del Bac y los años siguientes las de Tumacári y Guebavi. Convertía aún sus correrías de explorador en misiones ambulantes bautizando y enseñando la doctrina en numerosos pueblos de indios río arriba y río abajo del Gila, en la parte interior del Colorado y en cada rincón de la Pimería Alta. Después de fundadas, Kino dejaba a otros el cuidado inmediato de muchas de estas misiones o las atendía personalmente de tiempo en tiempo. Tres de ellas sin embargo, Dolores, Remedios y Cocóspera al Norte en el mismo río San Miguel las fundó, cultivó y administró más de asiento.\nAl principio, al fin y siempre fue Kino un verdadero misionero. Todo el tiempo que le dejaban sus correrías a través de la Pimería lo consagraba a enseñar a sus neófitos a construir iglesias y a mejorar los productivos ranchos que tenía cerca. La relación de la fundación de sus misiones ocupa largo espacio en sus detallados apuntes. Por ellos se pudo seguir paso a paso el desarrollo de su Misión de Dolores desde que se puso la primera piedra de la Iglesia hasta su dedicación. Llegado allí a mitad de marzo de 1687, antes de fines de abril con la ayuda de los naturales ya tenía lista su capilla para el culto y su casita propia. En junio presentaba el pueblo el aspecto de un hormiguero “donde con todo gusto y buena voluntad” los naturales “hacían adobes, puertas, ventanas, etcétera de una buena casa e iglesia para sustituir las provisionales”. Acababan de llegar de México las campanas. Su arribo fue un acontecimiento; y “ahora, dice Kino, las colocamos en la capillita que hicimos al principio. Los naturales gustan mucho de oír sus toques nunca oídos por estas tierras. Gústanles mucho también las pinturas y otros ornamentos sagrados”.\nPasaron seis años antes de que pudiera dedicar la nueva iglesia pero llegado el tiempo, toda la Pimería se puso de fiesta. Acudieron de todos los contornos españoles de calidad, Jesuitas y particulares. “También vinieron muchísimos Pimas del Norte y del Oeste”. Regocijando el corazón del misionero y dando color local a la brillante ceremonia. Tenemos una preciosa descripción de Dolores escrita dos años más tarde por el mismo Kino. El lugar, bajo su mágico impulso, se había transformado en templo, huerta, hacienda, ganadería, todo junto: “Esta Misión tiene su iglesia bien provista de ornamentos, campanas, cantores, etcétera. También gran cantidad de ganado mayor y menor, bueyes, labranza, huerta con diferentes clases de verduras, árboles frutales de Castilla, uva, duraznos, membrillos, higos, granadas, peras y albericoques. Los herreros tienen su fragua, el carpintero su taller, los arrieros sus arreos, los cosecheros su molino de agua, varias clases de semillas, abundantes cosechas de trigo y de maíz, y otras muchas sin hablar de la cría de caballos y mulas que no poco se necesitan para el uso de la Misión y las nuevas expediciones y conquistas y para comprar regalos con qué atraer, ayudando con la gracia de Dios como es costumbre, a los naturales y ganar sus almas”. Para administrar tan vasto establecimiento, Kino había organizado todo un cuerpo de oficiales indígenas, civiles, educativos e industriales: “En Dolores -sigue diciendo-, además de los jueces, capitán, gobernador, alcalde fiscal mayor, alguacil, maestros de capilla y de escuela y mayordomos de la casa hay vaqueros, boyeros, panaderos, hortelanos y pintores”.\nLas Iglesias de Remedios y de Cocóspera tardaron en levantarse hasta 1702. A la fecha arremetió con todo empeño su perfeccionamiento. Para llevarlo a cabo, nos dice, juntó “maíz, trigo, ganado y ropa, objetos de tienda como tejidos, mantas y otros artefactos que es la moneda que sirve mejor en estas tierras nuevas para los trabajadores, carpinteros, oficiales, comandantes, capitanes y oficiales”. Para vigas y armazones de las iglesias el incansable misionero hacía rotar pinos y acarrearlos desde los montes vecinos. Para conseguir la necesaria herramienta iba personalmente a comprarla a las poblaciones de Sonora. Para trabajar en los edificios invitaba a los indios de todas las tribus y vinieron dice, “de mucho más lejos de lo que había pedido, especialmente del Bac”. Las lomas de Remedios y de Cocóspera empezaron a resonar al son del martillo y de la sierra. Se hicieron adobes, subieron las paredes, se cubrieron los techos de tejas. Entretanto, trazaba verdaderos surcos con la pezuña de su caballo yendo y viniendo para ordenar y dirigir la febril colmena: “procuré todo el año (1703), escribe, ir casi cada semana a los tres pueblos para cuidar de lo temporal y de lo espiritual y dirigir la construcción de ambas iglesias”. Es decir cada semana cabalgaba por Remedios a Cocóspera y volvía a Dolores; unas cien millas cabales.\nLos trabajadores necesitaban comida y vestido. Durante las obras de las dos iglesias comieron 500 bueyes y 500 fanegas de trigo. Para cubrir su desnudez, gasto Kino $3,000 pesos, una suma que ahora equivaldría a muchos miles. Su recua no paraba yendo y viniendo a las ciudades y minas de Sonora llevando al sur costales de harina, maíz, manteca, sebo y trayendo al norte las preciosas mercancías que necesitaba para las construcciones. Hay que perdonar al padre Kino si se ufanaba algo de sus iglesias. El P. Leal clasificaba la Iglesia de los Dolores entre las mejores de Sonora; pero las de Remedios y de Cocóspera eran mejores: “Cada una -nos dice Kino- tenía una capilla del apóstol de las Indias y cada capilla hubiera costado $10,000 si no fuera por la generosidad de estos nuevos cristianos.\nUna de las preocupaciones más insistentes para Kino después de 1699 fue el descubrimiento de un camino por tierra a California. Desde los días de Cortés y de Cabrillo, habían corrido muchas diferentes ideas con respecto a la geografía de aquel país que unos miraban como península y otros como isla. En la Universidad de Indolstadt, el P. Aygentler le había enseñado a Kino que era Península y en esta firme creencia había éste venido a la América; pero cediendo a la opinión corriente y a algunas observaciones propias había dejado la idea y aún en 1689 describía a California como la “más grande isla del mundo”. Empero durante su viaje en 1699 al Gila ocurrió un incidente que le hizo tornar a su primera teoría de Península. Fue el regalo que hicieron en la junta del río Yuma de unas conchas azules como las que había visto en 1685 en la costa del Pacífico de California, y sólo allí. Si las conchas habían venido a manos de los Yumas del mar del Sur, discurría, debe haber una comunicación por tierra a California y al Océano por el país de los Yumas.\nAcababa Kino de suspender la construcción del barco que había emprendido en Caborca y Dolores para la navegación del Golfo. Dirigió ahora todos sus esfuerzos a averiguar la procedencia de las famosas conchas. Hizo para ello en 1700 el viaje a San Javier y allí convocó a indios de cien millas a la redonda y en largas pláticas nocturnas supo que solo del mar del Sur podían conseguirse las conchas azules. Fue este convencimiento la inspiración de sus siguientes viajes. El propio año de 1700 llegó a la junta del Yuma y supo que estaba a corta distancia de la punta del Golfo, lo que confirmó su idea de la península. Al año siguiente volvió al mismo sitio por el Camino del Diablo, siguió un tanto el curso del Colorado y pasó al lado de California sentado en un canasto remolcado por una balsa. Finalmente, en 1702 logró triunfar volviendo a la junta del Yuma bajando del Colorado hasta el Golfo y vio salir el sol en su extremidad.\nSatisfecho de haber demostrado la posibilidad de un paso por tierra a California, desechó la idea de ser la California y escribió en son de triunfo: “California no es isla sino península”. Para juzgar en su verdadero mérito esta hazaña, hemos de recordar los escasos medios de que disponían y la poca ayuda de los que lo acompañaban. No lo animaban ni le guardaban las espaldas centenares de jinetes, ni gran acompañamiento de indios amigos como le sucedió a De Soto y Coronado. Al contrario, excepto en dos ocasiones fue casi sin soldados y más de una vez sin un sólo blanco. En la expedición que hizo al Gila en 1697 le acompañó el Lugarteniente Manje y el Capitán Bernal con 22 soldados. En 1701 fue Manje con diez. Las otras veces solo iban él, Manje o el Capitán Carrasco. Una vez fue el P. Gil con Manje; otra, dos sacerdotes con dos particulares. En su última gran exploración al Gila había un sólo blanco en la comitiva, en las de 1694, 1700 y 1701 penetró al Gila sin más alma viviente que sus indios. Pero solía ir bien provisto de caballos y mulas de sus ranchos llevando a veces hasta 50, 60, 80, 90 y aún 130 cabezas, parte para servir de posta y parte para dejarlos en pueblos de indios como núcleo de cría para sostenimiento de alguna nueva misión que tenían en mente.\nLa labor que hizo Kino como ranchero o ganadero bastaría por sí sola para calificarle entre los grandes hombres de negocios dignos de memoria. Fue sin la menor duda el rey de los ganaderos de su tiempo y de su país. Con el pequeño núcleo que le proporcionaron del Este y del Sur otras misiones ya formadas, a los quince años estableció sus primeros ranchos ganaderos en los valles del Magdalena, del Altar, de Santa Cruz, del San Pedro y de Sonoita. Casi veinte criaderos modernos de ganado deben en gran parte sus principios a este hombre infatigable. Y no hay que pensar que lo hacía por su propio provecho, pues no tenía la propiedad de una sola cabeza. Lo hacía para proveer de alimentos a los indios de las misiones que fundaba y pensaba fundar y para dar a las misiones una base de prosperidad económica y de independencia.\nSería imposible bajar a detalles en un escrito de la naturaleza del nuestro, pero algunos hechos son necesarios para dar cabal idea de su obra. Muchos datos naturalmente no se apuntaban, pero los que tenemos a la vista nos informan que, por sí o por su orden inmediata, tenían criaderos formados en Dolores, Caborca, Tubutama, San Ignacio, Imuris, Magdalena, Quiburi, Tumacácori, Cocóspera, San Javier del Bac, Bacoancos, Guebavi, Síbota, Búsanic, Sonoita, Sáric, Santa Bárbara y Santa Eulalia. Típica muestra del empuje económico del P. Kino nos ofrece una carta del P. Saeta en que le da gracias por el regalo de ciento quince cabezas de ganado mayor y otras tantas de menor para los principios de un rancho en Caborca. En 1699 estableció otro en Sonoita con el tirple propósito de proveer aquella pequeña misión, de proporcionar alimentos a los misioneros de California si por acaso llegaban a aquel lugar y como base de provisiones para las exploraciones que esperaba y de hecho emprendió hacia los Yumas y Cocomaricopas, de quienes había oído hablar estando en el Gila.\nCuando se fundó la misión de San Javier en 1700, Kino acorraló 1400 cabezas de su propio rancho de Dolores y las dividió en dos partidas iguales y mandó una de ellas a su Mayoral del Bac donde se construían los necesarios corrales. No solo surtía sus propias misiones, sino también las de la desierta California y el año de 1700 sacó de sus propios ranchos 700 cabezas y las envió a través del golfo al P. Salvatierra hasta Loreto y se cuentan otros hechos parecidos a éste. No hay que olvidar que Kino para administrar su ganancias se valía de la labor de los indios casi sin ayuda de blanco alguno. Buena muestra de su sistema y de las dificultades que ofrecía se halla en la fundación del importante rancho de Tumacácori, en Arizona. El ganado vacuno y lanar que Kino mandó llevar cien millas adentro de Caborca, fue llevado por el propio indio que había matado al P. Saeta. Había siempre el peligro de que los indios de la Misión se revelaran y se llevaran las bestias como lo hicieron en 1695, y el peligro más inmediato de los bárbaros Apaches, Janos y Jácomes que a este daño añadirían la matanza de la gente.\nPara los Pimas Kino era el gran padre blanco. Lo querían, él los quería y estaban dispuestos a morir uno por otro. Se agrupaban en su torno como atraídos por un imán. Del Noreste, Este, Noroeste y Oeste surcaban senderos que llevaban a la puerta del misionero que los hechizaba. Caciques y guerreros venían a asistir a sus asambleas a tomar parte en sus fiestas religiosas, a bautizarse, a ver las siembras, las cosechas, sus herraderos. Tenían un afán pueril de dar a Kino gusto en cada uno de sus deseos. ¿Mostraba interés en las conchas azules?. De ahí en adelante cada delegación una tras otra, acudía del distante Colorado con tal número de conchas que hacían de la misión un museo de ellas. El atractivo e influencia casi hipnótica que ejercía sobre los Pimas lo hicieron naturalmente el protector y guardían de la frontera de Sonora. Cuando oyeron en 1697 que tenían orden de volver a California protestaron los españoles y soldados declarando que para la seguridad de la frontera valía más la presencia del P. Kino que un presidio entero. La peor peste de Sonora eran las incursiones de los indios salvajes. Año por año los apaches, jacomes, y otros atacaban y pillaban los pueblos cristianos. El apache apetecía la carne de caballo y sabía donde hallarlos. Las vacas, ovejas y cabras no le gustaban menos. Sonora era un país ganadero y los apaches lo ponían a contribución. Lo peor era que sus rapiñas iban de ordinario acompañadas con muertes a sangre fría de pacíficos ciudadanos. A veces los sonorenses atribuían estos crímenes a los Pimas, pero los tales tenían al punto que vérselas con el P. Kino que resentía en lo íntimo de su ser la tal acusación y la rechazaba con la pluma con toda la fuerza de su vigoroso espíritu. La calumnia era por lo común evidente, pues los Apaches aborrecían no menos a los Pimas que a los Españoles como se veía año tras año en las luchas que tenían entre sí en los puntos limítrofes del valle de San Pedro.\nLos Pimas eran valientes guerreros y cada golpe que asestaban a sus enemigos aprovechaba tanto a ellos como a los españoles. Llegado Kino, los sonorenses casi nada emprendían sin contar con los Pimas. Cuando organizaban los soldados una expedición contra los Apaches pedían una leva de Pimas y ésto sólo Kino lo podía hacer con gusto de ellos. Al punto enviaba mensajeros a los Jefes de los pueblos citando el lugar y la fecha de la junta. Pero no paraba en esto; tenía costumbre de regalar terneras para sus indios y aún para los soldados durante la campaña. El cacique de los Sobaypuris del Este y gran amigo de Kino era el capitán “Coro”, así llamado por el estruendo de su voz. Más de una vez se había enfrentado con sus valientes indios a los Apaches y no pocas había prevenido sus incursiones. No perdía Kino ocasión de valerse de tales casos para probar la lealtad de los Pimas y rebatir los falsos cargos que se les hacían.\nUn ejemplo relatado por Kino bastará para nuestro propósito. Cierto día de marzo de 1693 cayeron los Apaches en masa sobre la plaza de Quiburi. Con inusitada caballerosidad consintieron los Jefes en arreglar el pleito en un desafío diez contra diez de cada campo: Capotari al frente de diez Apaches y Coro de diez pimas. En la puntería los contrincantes iban a la par, pero en la destreza para defenderse de las flechas con sus escudos los aventajaban los Pimas. Tras una encarnizada lucha, nueve apaches fueron derribados por tierra. Cayó luego Capotari y su cabeza fue magullada por las piedras. La turba de apaches -contados por centenares-, arrancaron a huir perseguidos por Coro y sus Pimas. Fue una gran derrota. Varias leguas la tierra quedaron sembradas de cadáveres de apaches muertos o moribundos; las mujeres y los niños fueron cautivos y hechos esclavos. A Coro se debió esta gran victoria; inmediatamente mandó la noticia al P. Kino; pronto apareció en las lomas de Dolores el mensajero llevaba una larga vara llena de incisiones que representaba cada cabeza de un apache muerto. Kino a su vez lanzaba voceadores a todos los pueblos de Sonora para llevar la gran noticia. Pero no faltaron incrédulos: “el cuento está exagerado”, “los aliados solos no pueden triunfar así”: ¡era el desafío al campeón de los Pimas!. Al punto monta Kino su mejor caballo, toma un compañero y galopa cien y más millas al noreste donde se libró la batalla y con testigos tomados cuenta los cadáveres sembrados en el desierto. “Vimos y contamos cincuenta y cuatro cuerpos a poca distancia, dice, treinta y uno de hombres y veintitrés de mujeres. Los naturales nos regalaron varios despojos que trajimos con nosotros, entre ellos un arcabuz, pólvora y balas, una chaqueta de cuero, pieles de búfalo y de venado, arcos y flechas y cabelleras de enemigos muertos”. Costó trabajo, pero los Pimas de Kino quedaron vindicados. Corrió la noticia, se tocaron repiques en las iglesias de Sonora, cundió el júbilo y Kino vio llover cartas de encomio. Coro y sus valientes recibieron el premio prometido pero Kino fue el héroe del día.\nEn 1701 hizo Kino su primera exploración a la parte inferior del Río Colorado, la primera que se había intentado de un siglo; no lo acompañaba más que un español. Luego que se apartaron de la tierra de los Yumas y entraron en la de los Quiquimbas, el español nos dice Kino en su diario “al ver tal número de indios desconocidos y tales indios eran unos gigantes se espantó y corrío y no se le vió más”. Pero el misionero dejado sólo, en vez de volver atrás despachó aviso de que estaba sin novedad, siguió dos días río abajo, cruzó el Colorado guiado por estos forzudos y mal encarados Yumas, y recorrió aquel territorio que no había pisado ningún blanco desde 1540. Tal vez no corría verdadero peligro, pero al menos la situación pareció demasiado arriesgada para los nervios de su compañero.\n¿Y cuál era el carácter personal del P. Kino a los ojos de los que le conocieron íntimamente? ¿Era tieso, duro y adaptado por naturaleza a la tosca y dura vida de las fronteras?. No conozco de él ningún retrato hecho con luz solar o con pincel, pero por fortuna tenemos una pintura trazada por la pluma del que le acompañó los últimos ocho años y fue su sucesor en Dolores. El P. Velarde nos dice que Kino era modesto, humilde, asceta de agradable trato, del tipo medieval, educado por su valiosa carrera religiosa en el completo olvido de su propio valer. No me sorprendería hallar que, como Fray Junípero Serra, era tan delgado de cuerpo como de bella alma. “Permitidme -dice Velarde-, agregar lo que observé los 8 años que fui su compañero. Su plática preferida era sobre los nombres de Jesús y de María y sobre los gentiles por cuya conversión no cesaba de elevar a Dios incesantes plegarias. Lloraba al rezar su breviario. Le encantaban la vida de los Santos cuyas virtudes nos predicaba. Se encendía en ira cuando reprendía a algún pecador, pero cuando alguno le faltaba a él personalmente dominaba tan bien su genio que tenía hábito de alabar a cualquiera que lo trataba mal de palabra, obra o escrito... y si lo hacían en su cara, echaba los brazos al ofensor diciendo: ‘usted es y ha sido siempre mi más querido amigo’, aun cuando no tuviera ninguna inclinación hacia él. Luego tal vez se iría a postrar a los pies de su Divino Maestro y de su Dolorosa Madre, en cuyo templo iba a orar cien veces al día. No usaba vino más que para decir misa, su almohada eran los sudaderos de los caballos, su cama una piel res y sus cobertores dos frazadas de indios. No tenía más que dos camisas de tela corriente; todo lo demás lo daba de limosna a sus indios. Era manso con los demás y cruel para sí. Cuando lo aquejaban sus fiebres, se curaba ayunando 6 días no levantándose más que para decir misa. Con solo debilitar la naturaleza dominaba la calentura”.\n¿Quién no se admirará de que un hombre de este temple pudiera sobrellevar sin la menor dificultad los arduos trabajos de sus exploraciones? Kino murió a la edad de 66 años en Magdalena, una de las misiones por él fundadas. Aún lo acompañaba el P. Campos que fue su colaborador durante 18 años. Velarde describe así los últimos momentos: “Murió Kino en 1711, después de 24 años de gloriosa labor en la Pimería que recorrió enteramente en 40 expediciones haciendo el trabajo de dos celosos operarios. Murió casi de 70 años con la extrema humildad y pobreza en la que había vivido. Su ropa de cama fue la misma que usaba en Dolores, ni se desvistió para morir... ni pidió cosa alguna al P. Campos. Falleció en la casa de éste donde había ido a dedicar una capilla en honor de San Miguel. Mientras cantaba la misa de dedicación se sintió indispuesto y parece que el gran Apóstol de las Indias de quien había sido siempre muy devoto, lo llamaba para que, sepultado en su capilla, lo acompañara como creemos en la gloria”.\nBien pudiera aplicarse a Kino las palabras que el elocuente escritor John Fiske refiere a Las Casas, el gran protector de los indios: “Al contemplar tal vida todas las palabras de alabanza son débiles e inútiles. El historiador puede solo inclinarse con respeto delante de tal figura. Cuando de tarde en tarde en el discurso de los siglos manda la providencia de Dios tales hombres al mundo, su memoria debe conservarse con cariño por la humanidad como la más preciosa y sagrada de sus preseas. Para los pensamientos, las palabras, las hazañas de tal personaje, no hay muerte que valga; la esfera de su influencia se va ensanchando para siempre... retoñan, florecen y llevan fruto de un siglo a otro”. Fernando Pesqueira, publicado en El Imparcial, Hermosillo Sonora, México, mayo de 1945.\nAcrílico de Livio Conta, Segno Italia.\nLocalización del poblado de Segno en el norte de Italia.\nElaborado por: Ing. Manuel de Jesús Sortillón Valenzuela, Diciembre de 2003.


El Coosur Real Betis incorpora al jugador americano Shayne Whittington\nEl pívot firma con los verdiblancos para las próximas dos temporadas y cuenta con pasaporte macedonio.\nPor Jesús García León en Deportes. 04 agosto 2019\nEl Coosur Real Betis sigue moviéndose en el mercado de fichajes para la nueva temporada y firma al pívot norteamericano Shayne Whittington. El jugador estadounidense es el sexto fichaje de la entidad hispalense para la próxima tempoorada y firma para los dos próximos cursos, a expensas del reconocimiento médico.\nEl pívot americano con pasaporte macedonio (27/3/91) cuenta con experiencia en la Liga Endesa, competición en la que ha participado hasta en tres equipos: Obradoiro (2016/17), Andorra (2018/19) y Estudiantes (2018/19). El jugador (2,11 metros de altura) llega del equipo madrileño, donde fue una de las piezas clave en la salvación en la Liga Endesa durante la última temporada.\nWhittington cuajó grandes números: 22 partidos disputados con 26,4 minutos, 13,1 puntos y 5 rebotes de media. El nuevo jugador bético ha disputado la reciente Summer League con los Dallas Mavericks, jugando cinco partidos y con una media de 9,2 puntos, 4,8 rebotes y 19 minutos.


Grupo 'Matematicas': cientos de recursos educativos de ciencias exactas (Mister Wong) - Didactalia: material educativo\nAquí encontrarás recursos educativos de la Red (361 'marcadores' en la actualidad) enlazados por el grupo de Matemáticas de Educ@conTic de Mister Wong. Los recursos están enriquecidos con el etiquetado social y la descripción aportados por los miembros del grupo.\nEl promotor del grupo es un docente de Matemáticas y experto en Redes Sociales aplicadas al ámbito educativo Juan José de Haro.\nEn Educ@conTic nos aclaran que 'los enlaces se van ordenando de forma decreciente en fecha, apareciendo las últimas incorporaciones en la primera página. Por ello es muy importante etiquetar bien los recursos propuestos para facilitar la búsqueda de los mismos. Y se puede etiquetar según el nivel educativo, o el contenido, o el área de conocimiento, o el idioma... o, mejor aún, usando varias de estas etiquetas':\nMapa Conceptual: Grupo 'Matematicas': cientos de recursos educativos de ciencias exactas (Mister Wong)\ngrupo de matemáticas,\nNavega entre 98278 recursos y 475314 usuarios


Tienda especializada en sillas de coche vilanova i la geltru - Sillitas de coche\nLa tienda especializada en sillas de coche vilanova i la geltru adecuada puede hacer que sus días, noches, largos días de viaje y recados veloces sean lo más simples posible, así como prepararle para el futuro cuando decida que uno no es suficiente y tenga más hijos.\nUna pregunta que los progenitores acostumbran a hacerse es si el modelo de silla de coche que pretenden adquirir es compatible con su turismo. Para revisarlo, es suficiente con leer atentamente la etiqueta de aprobación en la que figura la clase de compatibilidad en la que se halla la silla del vehículo.\nLos asientos de vehículo son como sillones, rodeando a los pequeños por ambos lados mientras que mecen su cabeza, torso y piernas. Son mejores para los niños pequeños de entre 0 y ocho años. El uso del cinturón de seguridad en pequeños mayores y adultos puede reducir el riesgo de grandes lesiones a prácticamente la mitad.\nMejores precios encontrados de tienda especializada en sillas de coche vilanova i la geltru\nIndependientemente de las características y la tela, de los mejores asientos de su bebé es uno que se ajusta a su altura y peso, se coloca adecuadamente en su vehículo, y se utiliza con precisión cada vez. Elegir un asiento de turismo convertible es un paso importante en su hijo, y no hay un asiento de vehículo apropiado para cada bebé, así que halle el que seguramente tenga más sentido en su situación. Por si sirve de algo, este asiento está libre además de esto en 7 colores diferentes, con lo que cuando procures personalizar el asiento de vehículo de tu hijo, vas a poder elegir el color y el aspecto que quieras. Es un factor pequeño, mas si tienes más de un pequeño en las sillas de auto, podría ser útil tener la opción de varios colores. Si bien es cómodo, este asiento tiene un perfil más ancho, con lo que no podrías ser capaz de poner 3 asientos de coche en todo el modelo.


Los 5 factores que los consumidores buscarán más en el comercio durante El Buen Fin | Roastbrief\nInicio > Open MKT > Los 5 factores que los consumidores buscarán más en el comercio durante El Buen Fin\nRoastbrief, hace 3 meses 5 min 0\nHay que aprender a entender qué es lo que busca el consumidor, a qué le asigna valor, hay que ser creativos. Hay que ofrecer soluciones novedosas y eso no quiere decir que se necesite una gran inversión, se pueden ofrecer canales de comunicación, de compra, de pagos, que sean simples y eficaces pero que resuelvan lo que quiere el consumidor, aseguró Robinson Olarte, Jefe de Experiencia del Cliente de Flamingo, cadena colombiana de tiendas departamentales.\nLa estrategia omnicanal será la ganadora. El reto es hacer que todos los puntos de contacto funcionen armónicamente y que un cliente que compre por cualquiera de ellos pueda, ante cualquier eventualidad, ser atendido por cualquiera de los otros canales sin ningún problema, comentó José Barrera, director de de E-commerce de Natura.\nUnilever Brasil implementó esta estrategia y multiplicó por 14 su tasa de conversión en el canal digital, ya que integró una conversación más humana con videos, imágenes y hasta memes, aseguró Carlos Salamanca, Experto en Ventas de producto de Infobip.\nTags\t#buen fin\t#experiencia del cliente\t#participación digital\t#personalización\t#segmentación\t#servicio al cliente\t#servicio omnicanal\nRoastbrief, hace 9 meses 7 min\nFundación Educa México, la gran alternativa para que juntos logremos más educación en México


Uno de los puntos en los que siempre se ha destacado Lenovo es en la calidad de sus teclados. El tacto y la sensación de las teclas de sus equipos es único, y trae una experiencia muy cómoda a la hora de trabajar con aplicaciones de ofimática. Si quieres llevar esta sensación a tu ordenador de sobremesa o a un portátil de la competencia, ahora tienes la oportunidad. El juego de teclado y ratón Lenovo Ultraslim Plus nos traen dos gadgets inalámbricos que se conectan al equipo a través de un pequeño receptor USB y que ofrecen el mismo rendimiento y aspecto que caracteriza a la familia Think de Lenovo, pero con un diseño muy delgado y compacto para favorecer su uso en cualquier lugar. El pack de ratón y teclado Lenovo Ultraslim Plus se puede encontrar ya en TiendaLenovo.es por un precio de 49 euros. ¿Tienes ganas de conocer más?\nDiseño “slim” para la oficina\nEl concepto de este juego de teclado y ratón estriba en combinar un buen rendimiento en el entorno de trabajo con un diseño delgado y elegante que favorezcan su transporte. Las medidas del teclado de Lenovo se colocan en los 16,3 x 43,2 x 2,2 centímetros y tiene un peso de tan solo 700 gramos. Un diseño muy manejable para cualquier situación. Eso sí, la compañía no ha sacrificado la calidad del teclado para conseguir esta construcción, ya que las teclas de tipo isla siguen teniendo una buena altura y están lo bastante separadas como para resultar cómodas a la hora de teclear. Además, también hay que destacar un buen tamaño de teclas importantes, como la de intro o la de delete. Todo ello con un aspecto bastante elegante en sintonía con los colores y el diseño de muchos portátiles de la gama ThinkPad.\nUn diseño que se traslada al ratón de este pack, que también mantiene los mismos colores y la misma elegancia, aunque con un toque más moderno. Las medidas de este accesorio se sitúan en los 5,5 x 9,5 x 3,2 centímetros y tiene un peso de 108 gramos. Dos gadgets que caben perfectamente en la mochila o en una cartera y que no serán molestos de llevar.\nEstos accesorios utilizan un nano receptor USB muy discreto para conectarse al ordenador o portátil (incluso tablets con puertos USB). La información se transmite a través del ancho de banda de 2,4 GHz. En principio, no deberíamos tener ningún problema para que Windows lo reconozca y podamos comenzar a trabajar de manera prácticamente automática. Tanto el teclado como el ratón usan dos pilas. Para que nunca nos quedemos tirados, contamos con un indicador de batería en los dos gadgets, que nos servirán para saber cuándo tenemos que hacernos con un nuevo pack de pilas.\nDentro del teclado encontramos varias teclas especiales para controlar aspectos multimedia como la reproducción de contenidos o silenciar el ordenador. La transmisión de datos a través de esta gadget está encriptado a través de AES de 128 bits.\nEn cuanto al ratón, tiene un diseño en tres botones (dos botones de acción y una rueda en la parte central) que favorece su uso tanto para diestros como zurdos. Para funcionar, utiliza un sensor láser de alta precisión. Eso sí, hay que tener en cuenta que estos dos gadgets están pensados para los sistemas operativos Windows XP, Windows Vista y Windows 7, así que es posible que nos den más problemas a la hora de hacerlos funcionar en Windows 8. Este conjunto de ratón y teclado ya está disponible en TiendaLenovo.es por 50 euros.\nMás info: LenovoUltraslimPlus


La pandemia en nuestra mente – Instituto Sincronía\nHome / La pandemia en nuestra mente\nNoviembre 2020 – Por la Lic. María Gabriela Fernández de nuestro equipo de Sincronía\nEn estos tiempos de pandemia y subsiguiente cuarentena hemos convivido con un nivel de estrés muy elevado y de manera crónica, quizás como nunca antes había ocurrido.\nNuestra vida ha cambiado sustancialmente en muchos sentidos. Hoy por hoy podríamos decir que dadas distintas circunstancias que se van presentando nuestro primordial objetivo apunta a poder vivir el día a día. En parte porque lo que rodea al virus y sus consecuencias se van descubriendo “a tiempo real” y ésto tiñe todo de incertidumbre y en parte porque la cuarentena ha restringido nuestros movimientos hasta un punto extremo.\nNos focalizamos en el hoy inmediato. Nuestros movimientos están circunscriptos a lo que los permisos nos autorizan, nuestra rutina está “achicada”. Dormimos, trabajamos, comemos y en el mejor de los casos nos conectamos con el afuera mayormente a través de una pantalla. Nuestra vida bien podría parecerse a la de las personas ancianas, que se mueven ya sin proyectar y poniendo el acento en el puntual día a día. No hay un ir y venir, a la sensación de vitalidad hay que trabajarla para sentirla, hay poco lugar para la espontaneidad, la curiosidad parece una sensación de\notro tiempo pasado que por momentos se siente muy lejano. Los movimientos se vuelven maniqueistas, rígidos, pobres. No hace falta mucho más. La imprevisibilidad de las circunstancias que normalmente nos ofrece la vida ya no es parte de aquello con lo que tenemos que lidiar. Así que no hace falta poner en juego la inventiva para enfrentar situaciones nuevas. Muy por el contrario.\nPero esto tiene un impacto en nuestra mente. Y en nuestras sensaciones y\nsentimientos también. Vivimos un Empobrecimiento Experiencial. Y esto le resta creatividad y motivación a la vida. Y nos resta recursos. Porque en algún momento las cosas se van a normalizar, cómo sea que se vaya a definir lo que es normalizar y vamos a recuperar territorio. Necesitamos mantener flexible nuestra mente. No perder flexibilidad psicológica. No dejar que nuestros surcos neuronales sean siempre los mismos, activar distintas redes neuronales. Salir del modo supervivencia y del hábito automático. Abrir nuevas zonas del cerebro.\nRecomendaciones para flexibilizar nuestra mente\n🔹 Si alguna vez tuviste la intención y quizás no el tiempo de aprender algo nuevo, por ejemplo, a tocar un instrumento… Este es el momento. Y como la mente y el cuerpo están integrados, no olvidarse de la conexión con el cuerpo.\n🔹 Prestar atención a nuestros movimientos, realizar ejercicios de estiramiento, activaciones mediante distintos movimientos de danza, sin que tenga que representar tomar clases de baile.\n🔹 Recuperar los movimientos y el ritmo siguiendo alguna melodía favorita, incluso intuitivamente. Dejar que el cuerpo se desplace en el espacio recuperando esa vitalidad que teníamos de niños, cuándo tan solo de escuchar una melodía nos empezábamos a mover al compás.\n🔹 Restaurar nuestra flexibilidad desde el cuerpo a la mente para reconocer la continuidad del camino y no estancarnos. E incorporar estas nociones de cambio en nuestros movimientos en las acciones cotidianas…\n🔹 Cuándo te bañes no lo hagas siguiendo los mismos movimientos automatizados. Improvisá. Que el orden sea distinto. Si te vas a tomar un té, usá diferentes manos, cambiá en lo posible el orden de las cosas. Si salís a caminar, no hagas los paseos por el mismo lugar. Recorré lugares diferentes. Como si fuera un juego, prestale atención a los árboles que veas a tu paso, observa los detalles, lo diferentes que son. Y si no pudieras salir afuera por algún motivo, permití que la tecnología te ayude. Mira imágenes de distintos paisajes. Escucha sonidos de distintos pájaros, sonidos de la naturaleza. Te ayudarán a recordar que la realidad es más que lo que vivimos, que el mundo es más amplio que eso.\n🔹 Mantengamos nuestra mente ágil, viva, movediza. Lista para encontrarse con situaciones nuevas. Como fue antes, como fue siempre y como va a volver a ser.


Jalisco realizará 600 pruebas al día para detectar Covid-19 – News Peninsular\nmarzo 26, 2020 marzo 26, 2020 enlaceso-admin\t281 Views 0 comentarios\nEl número está basado en el cálculo de pruebas que se han hecho en países que han logrado contener mejor la epidemia”, argumentó el secretario de Salud en Jalisco, Fernando Petersen Aranguren.\nEstas pruebas van dividirse, de acuerdo con la densidad poblacional. Utilizaremos 360 pruebas en el Área Metropolitana de Guadalajara y 240 en el resto de las regiones sanitarias”, explicó Petersen Aranguren.\nNo vayan en grupo, usar ropa de manga larga, llevar gel desinfectante, recogerse el cabello y ponerse cubrebocas al salir de casa, no acudir en transporte público”, explicó.\n← Internos de penal en Mérida fabrican cubrebocas\nCinépolis deja conmovedor mensaje a clientes →


La Superintendencia de Servicios Públicos designó a EPM para operar los servicios públicos en Providencia y Santa Catalina - Infobae\nEntre las causales para la intervención están los incumplimientos normativos y regulatorios, escaso recaudo de tarifa, baja cobertura en acueducto y aseo y casi nula en alcantarillado. Archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina. Foto: Colprensa - Camila Díaz.\nLa Superintendencia de Servicios Públicos Domiciliarios designó este martes como “agente especial de naturaleza jurídica a las Empresas Públicas de Medellín, EPM”, para que inicie su operación en los servicios de acueducto, alcantarillado y aseo en las islas de Providencia y Santa Catalina.\n“Designamos a EPM para adelantar el proceso de intervención de esta empresa teniendo en cuenta que se requiere un direccionamiento técnico de alto nivel, que actúe en conjunto con el Gobierno nacional para la reconstrucción de Providencia y Santa Catalina”, explicó la superintendente Natasha Avendaño García.\nDe acuerdo con García, el objetivo de EPM será atender las necesidades prioritarias de la comunidad, mejorando la prestación de los servicios en el menor tiempo posible.\nLa Superintendencia de Servicios Públicos Domiciliarios tomó esta determinación después de observar que la Empresa de Servicios Públicos de Providencia y Santa Catalina, P&K S.A.S. E.S.P., -encargada de manejar este servició en las islas- “no tiene la capacidad estructural y financiera para operar y garantizar los servicios de acueducto, alcantarillado y aseo a los habitantes de Providencia y Santa Catalina, con la debida calidad, cobertura y continuidad”.\nSegún informó la entidad, la intervención fue ordenada en razón a que la empresa se encuentra incursa en las causales 59.1 y 59.5 de la Ley 142 de 1994, relacionadas con deficiencias recurrentes en aspectos técnicos, operativos, administrativos y financieros que ponen en riesgo la prestación de servicio en estos dos municipios.\nIgualmente, la Superintendencia logró identificar que se presentan incumplimientos normativos y regulatorios, además del escaso recaudo de tarifa, baja cobertura en acueducto y aseo; y casi nula en alcantarillado.\n“La toma de posesión, en la modalidad de administración, se adoptó mediante la Resolución No. 20211000195965 del 31 de mayo de 2021. La resolución dispone de un año para adelantar este proceso, término que podrá ser prorrogado, en caso de ser necesario”, informó la Superintendencia de Servicios Públicos Domiciliarios.\nPor su lado, Natasha Avendaño García manifestó que, “El esquema de prestación actual de P&K no es sostenible debido al bajo recaudo de la facturación, insuficiencia financiera, ausencia de permisos ambientales para la actividad de disposición final de residuos; así como dificultades para obtener los insumos y equipos necesarios para el tratamiento del agua, y las declaratorias de calamidad pública y urgencia manifiesta expedidos por la alcaldía de Providencia y Santa Catalina, tras el paso del huracán Iota”.\nIgualmente, García explicó que a pesar de las medidas de inspección, vigilancia y control que se adelantaron antes y después del paso del huracán, -que causó daños en el 98 % de la infraestructura en las islas-, “no se evidenciaron mejoras en la prestación de los servicios, lo que nos llevó a tomar posesión de la empresa para garantizar a sus habitantes la efectiva prestación de los servicios públicos”.\nEl proceso de la toma de posesión de la Empresa de Servicios Públicos de Providencia y Santa Catalina – P&K, se realizará en un periodo de 12 meses prorrogables y tendrá una inversión inicial de $20 mil millones para su recuperación.\nFue por esto que se designó a EPM para continuar con estas operaciones. Por eso, el gerente general de Empresas Públicas de Medellín, Jorge Carrillo, destacó que la llegada de la empresa antioqueña a la isla mejorará la calidad de vida de la comunidad e impulsará el turismo, principal renglón económico de la región.\n“En Cundinamarca no hay grupos armados ilegales”: Nicolás García.\nBogotá comenzará este miércoles 2 de junio la vacunación de mayores de 50 años con pico y cédula.\nCOLOMBIA-NOTICIASCOLOMBIA-SERVICIOSSERVICIOS PÚBLICOSSAN ANDRÉSPROVIDENCIASANTA CATALINAEMPRESAS PÚBLICAS DE MEDELLÍNEPMSUPERINTENDENCIA DE SERVICIOS PÚBLICOSHURACÁN IOTAcolombia-economía


Comprar Set Tota la Vida 2017 - Estones de Mishima\nSet Tota la Vida - Estones de Mishima es un vino tinto joven con crianza coupage de Garnacha, Cariñena y Syrah.\nColor picota oscuro con ribete violáceo, brillante y limpio. En nariz es un vino donde predominan aromas primarios como la fruta roja, notas tostadas y balsámicas, y notas de la crianza. Por último, en boca es un vino equilibrado, suave y fresco de taninos suaves con notas frutales y de crianza.\nEs un vino ideal para maridar con cualquier tipo de pasta, conejo y aves, pescado azul.\nUsted está opinando sobre: Set Tota la Vida 2019 - Estones de Mishima