La amibiasis\nmedicalmeds.eu Las enfermedades infecciosas y parazitologiya La amibiasis\nLas causas de la Amibiasis\nLos síntomas de la Amibiasis\nEl tratamiento de la Amibiasis\nLa amibiasis — protozoynaya la enfermedad, se ofrece Entamoeba histolytica y es caracterizado yazvenno-nekroticheskim por la derrota del intestino gordo.\nLas causas de la Amibiasis:\nEl estimulante de la amibiasis Entamoeba histolytica se refiere a la familia Endamoebidae. Las amibas en la forma vegetativa son capaces de tragar los eritrocitos, se trasladan a lo largo del intestino gordo, formando los cistes. Las formas vegetativas de las amibas mueren fácilmente, y los cistes es largo conservan la viabilidad. En los excrementos sobreviven hasta 15 días, en el ambiente húmedo — hasta 8 días, y en el agua — hasta 1 mes del Ciste de las amibas, cayendo en el intestino, ekstsistiruyutsya y se multiplican. En ciego y que asciende obodochnoy los intestinos se introducen en la membrana mucosa, penentran en podslizistuyu la base y la envoltura muscular, formando las necrosis y las úlceras. Las úlceras Necrotichesky tienen la forma oval, gryaznovato@seruyu la coloración y se elevan ligeramente sobre la superficie de la membrana mucosa del intestino gordo. La pared del intestino en los lugares de la derrota utolschaetsya se hace mullidos. Surgen los microabscesos y las úlceras profundas, que perforan fácilmente en la cavidad abdominal, llamando la peritonitis o los abscesos interintestinales. A la destrucción de los vasos es posible gematogennaya la diseminación de las amibas. En los órganos y las telas, donde asientan, se desarrollan las necrosis e inkapsulirovannye los abscesos. Especialmente chas@to los abscesos se forman en el hígado y fácil, es más raro en el cerebro.\nEn los países con el clima caliente invazivnost las poblaciones por las amibas son superadas por 30 %, con el clima moderado — 2—5 %. A la difusión de la amibiasis le contribuyen el abastecimiento de agua malo, el nivel de vida bajo de la población. A la fuente de la invasión sirven los enfermos y tsistonositeli. El mecanismo de la transmisión — fekalno-oral. A los factores de la transmisión sirven el agua y los productos alimenticios, los objetos de costumbre.\nLa amiba - el estimulante de la amibiasis\nLos síntomas de la Amibiasis:\nLa amibiasis pasa en forma de crónico retsidiviruyuschego del proceso. La enfermedad comienza poco a poco, hay unos dolores en la mitad derecha del vientre la indisposición general. La silla se hace líquida con la mezcla de la mucosidad. Las partes sorprendidas del intestino gordo sienten al palpar en forma de los rodillos dolorosos testovatoy las consistencias, sospechoso en opuholevidnye las formaciones. Con la progresión de la enfermedad la silla se hace más a menudo, en ello aparecen sobre las venas de la sangre, él recuerda «la jalea de frambuesa». A la difusión del proceso al intestino ciego probablemente el desarrollo de la apendicitis aguda. Se desarrolla poco a poco la caquexia, la anemia y la astenia. Aparecen intestinal y vnekishechnye las complicaciones. Entre las complicaciones intestinales se encuentran a menudo perikolit y la perforación de las úlceras amibiásicas en la cavidad abdominal o en el órgano vecino. Pueden desarrollarse las hemorragias intestinales, el estrechamiento del intestino con los síntomas de la impracticabilidad parcial intestinal. A vnekishechnym a las complicaciones de la amibiasis les llevan los abscesos del hígado y otros órganos y las telas. Los abscesos amibiásicos se manifiestan oznobami, la fiebre remitiruyuschego del carácter. Los rasgos del dolor dependen de la localización del absceso y la reacción del órgano sorprendido. En la sangre se observan neytrofilnyy la leucocitosis y bruscamente subido SOE.\nEl valor decisivo para el diagnóstico tienen parazitologicheskie es investigada los excrementos frescos o las pinceladas del intestino gordo, recibido en el tiempo rektoskopii. Usan también serologicheskie las metodologías de laboratorio (RNGA, IFA, REMA EL1SA etc.). Para la diagnosis vnekishechnyh de las formas de la amibiasis aplican rentgenologicheskie, otros métodos ultrasonoros e instrumentales de la investigación. A la amibiasis el diagnóstico diferencial sigue pasar con la colitis ulcerosa y la enfermedad la Corona del intestino gordo, shigellezom, balantidiazom y los hinchazones de la cavidad abdominal.\nEl tratamiento de la Amibiasis:\nPara el tratamiento aplican los preparados, capaz de destruir las amibas que se encuentran en la pared del intestino (intestopan, intetriks) y dentro de la tela (metronidazol, tinidazol, fasizhin, yatren y ornidazol). Usan también medicinal ochi@stitelnye las lavativas con 0,01 % por la solución del permanganato del potasio o 0,1 % por la solución furatsilina. El tratamiento de la amibiasis pasa 1 % por la solución del hidrocloruro emetina por 1,5 2 ml intramuscularmente 2 veces por día durante 7 días; en una semana el tratamiento repiten. En el intervalo entre los ciclos emetina fijan delagil por 0,25 g 3 veces por día, hiniofon (yatren) por 0,5 g 3 veces por día. Es más eficaz a la disentería amibiásica metronidazol (trihopol, flagil). Lo fijan por 0,5—0,75 g 3 veces por día durante 5—7 días. En existencia del absceso del hígado al enfermo le es mostrado el tratamiento quirúrgico — punktsionnoe el drenaje. Para el tratamiento de la amibiasis aplican también intetriks, que fijan por 2 cápsulas 3 veces por día durante la comida durante 5—6 días. A los abscesos del hígado y otros vnekishechnyh las formas de la amibiasis aplican metronidazol, tinidazol y emetin. Pasan obligatoriamente punktirovanie de los abscesos o su apertura. El tratamiento es acompañado con los cursos por los esquemas especialmente elaborados con el intervalo 2 meses\nLa curación completa después del tratamiento comienza no en seguida. El período rekonvalestsentsii puede continuar algunas semanas o hasta los meses. Los enfermos molestan los dolores en el vientre, las infracciones de la silla, la debilidad, potlivost, tahikar@diya. Se observa a menudo malo perenosimost de la leche y otros productos que contienen los disacáridos.\nLa profiláctica de la amibiasis consiste en la observación de la higiene personal, sanitariamente - las normas higiénicas del almacenaje y la transportación de los productos alimenticios. Para la prevención del desarrollo el síndrome del intestino irritado en el período rekonvalestsentsii se recomiendan una alimentación facilitada, los preparados fermentativos.\nLas medicinas, los preparados, la pastilla para el tratamiento de la Amibiasis:\nLos medios protivomikrobnye, que se aplican a las infecciones intestinales.


La asignatura de Religión Católica en el sistema educativo público español – El Observatorio del laicismo\nPor: Fernando de Yzaguirre García · Fuente: Laicismo.org\nEn mayo de 2002 la Ministra de Educación, Cultura y Deportes anunció la definición de una alternativa a la asignatura de religión equiparable a esa materia, cuyo contenido versaría sobre “el hecho religioso desde un punto de vista laico y cultural y los valores constitucionales y democráticos”. Ambas se integrarán en un nuevo área de “Sociedad, Cultura y Valores”. En las nuevas condiciones, las dos materias se harán evaluables y computables a efectos de la nota media de cada curso, pero no contarán a efectos de la promoción de curso y tampoco a la hora de conceder becas. Se amplían también los cursos en que se imparten, añadiéndose en Primaria, donde no había enseñanza religiosa, y en el primer tramo de la ESO. Esta disposición Ministerial, introducida en la nueva Ley de Calidad de la Enseñanza, ha cedido a las principales demandas de la Iglesia y de los colectivos católicos.\nLa asignatura de Religión Católica en los estudios no universitarios (Primaria, Secundaria y Bachillerato) viene siendo una materia de actualidad en España desde la transición democrática. Los distintos gobiernos españoles han ido dando diferentes soluciones a esta cuestión, sin lograr hasta el momento un consenso.\nSostiene Carlos Lerena que el dualismo educación privada / educación pública, que caracteriza la enseñanza en nuestro país, tiene en la asignatura de religión un elemento añadido de singularidad: a la vez que se instaura el Estado aconfesional con la aprobación de la Constitución de 1978, se acuerda el Concordato con el Vaticano por el que la enseñanza de la religión católica cobra un estatus especial, al mismo tiempo que se consolida la posición eclesiástica en nuestro sistema educativo que, para Lerena, es “su último y más peculiar bastión”[i].\nSon diversos los argumentos que se vienen esgrimiendo a favor de la asignatura de Religión Católica que pretenden, en última instancia, elevar dicha asignatura al mismo rango que las troncales. Entre ellos, los más importantes son los siguientes:\n1.- Se subrayan algunos conceptos manejados en la LOGSE, como “el conocimiento y la valoración ética y moral”, a partir de los cuales se deduce que es preciso dotar a los niños de una guía sobre la que puedan, en un futuro no muy lejano, dar respuesta a sus inquietudes espirituales o trascendentes; y esa guía la ofrece la enseñanza de la religión católica.\n2.- El artículo 27.3 de la Constitución afirma que los poderes públicos garantizarán el derecho que asiste a los padres de educar a sus hijos de acuerdo con sus propias convicciones morales y religiosas, de donde se deduce que la educación religiosa se debería llevar a cabo en condiciones de igualdad con las restantes enseñanzas. Ese derecho es interpretado como la libertad de poder elegir en los planes de estudio el conocimiento de las ideas e ideologías, morales y religiosas, que han movido a los hombres de todos los tiempos.\n3.- El Estado español firmó unos acuerdos con la Santa Sede (el Concordato de 1979) en los que se recogía “que todos los planes educativos en los niveles de preescolar, EGB, BUP y FP, incluirán la religión católica en todos los centros de educación, en condiciones equiparables a las demás disciplinas fundamentales”, lo que se viene denunciando desde círculos católicos como un incumplimiento de los gobiernos, ya que además de ser hasta ahora una asignatura optativa, lo que le hace perder el valor de fundamental, no es evaluable, haciendo que el interés de los niños disminuya.\n4.- No se puede negar a los niños el aprendizaje del cristianismo, un factor determinante de la cultura universal y la base cultural de nuestra civilización.\nEn la actualidad, la enseñanza de la religión católica tiene diversas alternativas que son criticadas por los católicos, que no aceptan que mientras unos alumnos reciben clases de religión católica, el resto pueda marcharse a sus casas, jugar al parchís o seguir, en ese tiempo, las clases de otra materia optativa, como la Historia o la Biología, pues esto dañaría los intereses de los católicos, que no quieren que sus hijos se sientan discriminados.\nLo que la Iglesia y los círculos católicos desean es que tanto la materia de religión como su alternativa sean equiparadas al resto de asignaturas, concediéndoles la condición de obligatorias y evaluables, aunque aceptarían que la calificación que obtuviera el alumno no tuviera consecuencias académicas. Esto es precisamente lo que propone la nueva Ley de Calidad, lo cual resulta “lógico” para el cardenal Rouco Varela porque, lo contrario, el colocar la clase de religión fuera del sistema escolar “supondría un no acatamiento de la Constitución, plantearía una reforma constitucional y no sería sólo un problema de interpretación de los acuerdos con la Santa Sede”[ii].\nPero dentro de los defensores de la clase de religión no sólo encontramos posiciones confesionales católicas, sino también, y de manera creciente, a otras confesiones religiosas como el Islam o la religión protestante. La carta remitida por la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas a la Ministra de Educación y Cultura en 1998, protesta por las graves irregularidades cometidas en el proceso de puesta en marcha de las clases de religión islámica en la ciudad de Ceuta. Las clases de Islam se ofrecen fuera del horario escolar, por la tarde, asimismo los alumnos reciben de todas maneras la asignatura “Alternativa a la de Religión” y, por último, las autoridades islámicas no intervienen de ninguna manera en la elección del profesorado como sí hace la Iglesia Católica[iii].\nEn contraste con todo lo anterior, son numerosos y de ámbitos diversos los planteamientos críticos con la asignatura de religión.\nEl claustro de profesores del I.E.S. “Gabriel Alonso de Herrera”, aprobó un comunicado en 1999 que hace un amplio recorrido sobre el tema[iv]: En referencia a nuestra Constitución de 1978, se hace un llamamiento para que se respete escrupulosamente la aconfesionalidad del Estado (artículo 16), lo que está comprometido por los pactos con el Vaticano, y se llama la atención sobre otras cuestiones como que el profesorado de religión católica, elegido por el clero, sea pagado con los fondos públicos destinados a educación; o que los alumnos que no cursan religión católica queden como rehenes durante esa hora, obligados a someterse a una “alternativa”. Su propuesta es que se garantice a todos el libre ejercicio de sus creencias religiosas y que las diferentes “catequesis”, se hagan en parroquias, mezquitas o sinagogas.\nPara Francisco Delgado Ruiz, político con larga trayectoria en el campo de la educación, “el currículum general no puede contemplar la formación religiosa, como tal, ya que es un derecho restringido constitucionalmente y optativo para quien lo solicite. Por lo tanto, quien lo demande, tendrá que ser fuera del horario lectivo genérico para todo el alumnado”. Asimismo, considera que “cualquier opción alternativa a la religión (…) es ilegal”, ya que quienes reciben enseñanza religiosa, dejan de recibir la enseñanza en valores generales que reciben otros niños en la asignatura alternativa, “rompiéndose así el principio constitucional de igualdad de oportunidades, como expresan sentencias del Tribunal Supremo español dictadas a principios de 1994, curiosamente a demanda de la jerarquía católica”[v].\nDe otra parte, la Plataforma de Acción a favor del Laicismo pide que la asignatura de religión se imparta fuera del horario escolar y que se modifiquen los acuerdos educativos Iglesia-Estado, que son los responsables de todos los conflictos en esta materia[vi]. Desde la CEAPA, miembro de la plataforma, se considera como un castigo la alternativa a la clase de religión y se solicita la retirada de los símbolos religiosos de los centros públicos.\nUn artículo de Juan Francisco González Barón de diciembre de 1999, “Situación de la laicidad en España”, hace referencia al Concordato de 1979 según el cual se establecería la religión católica como la religión hegemónica en España. Dos leyes (los acuerdos del 3 de enero de 1979, sobre las cuestiones jurídicas y sobre la enseñanza) desarrollan el Concordato, el cual se llega a denunciar porque entrara en vigor antes que la misma Constitución. Por otra parte, se argumenta que debe primar el interés general, los valores reconocidos en la Declaración Universal y en nuestra Constitución, que se adhiere a la misma en el artículo 10, y que deben anteponerse a los acuerdos con la Santa Sede. Numerosos juristas españoles consideran el Concordato anticonstitucional[vii].\nEn el año 2002, la Fundación Pablo Iglesias reunió a un grupo de expertos para discutir sobre el tema “Religión y Escuela Pública”, según informaciones de Juan G. Bedoya[viii]. Sus conclusiones fueron que el actual modelo, incluso el que afecta a la asignatura alternativa a la religión, es insostenible, inconstitucional y contrario al sentir mayoritario de los ciudadanos. Anuncian como un fracaso que la asignatura alternativa llegue a ser evaluable y curricular. Los expertos del PSOE señalaron que la sociedad española en 2002 es “más plural, heterogénea, multicultural y secularizada” que la de 1978, y que ahora existen confesiones distintas a la católica, que representan a minorías religiosas crecientes que reclaman los mismos derechos que los obispos de Roma. También argumentaron que “se deben incorporar como currículo básico de la educación no universitaria contenidos que permitan conocer, como cultura y eficaz instrumento educador en la tolerancia, el hecho religioso explicado sin confesionalismos, según la metodología científica e histórica, por profesores seleccionados por la Administración educativa, en razón de requisitos de titulación, mérito y capacidad”. En su opinión, el currículo de una materia reglada, compuesto por conocimientos, procedimientos y evaluación objetiva, “es algo de naturaleza distinta e incompatible con una formación religiosa de carácter confesional”, que en el fondo y la forma articulada por los obispos no es más que una catequesis asentada en la escuela pública. Su propuesta es que la enseñanza confesional de la religión, impartida por profesores que deben ser testimonios de su fe y que son seleccionados por las confesiones religiosas, podría impartirse en los centros escolares fuera del horario académico lectivo, como materia no evaluable.\nEn un discurso reciente, Gregorio Peces-Barba afirmó: “Todos los niños y niñas tienen el derecho y el deber de conocer nuestro sistema de convivencia. Es necesario que se les enseñe durante la enseñanza primaria y secundaria”. Nadie debe quejarse por la falta de respeto a las leyes o al sistema de valores, “entre los cuales están la tolerancia, el pluralismo y la neutralidad del Estado”, si los niños no lo conocen. Peces-Barba pidió que los que quieran, reciban enseñanza de religión, “pero que no sustituyan con esa enseñanza el conocimiento de nuestras reglas de juego políticas ni los valores que la sustentan”. Para Peces-Barba “excluir a los niños católicos dándoles como alternativa el adoctrinamiento religioso les aísla del sistema y les lleva a la falsa creencia de que conociendo la religión ya tienen suficiente”[ix].\nEs oportuno recordar que las posiciones críticas con la asignatura de religión son compartidas por algunos católicos y, por supuesto, no suponen actitudes anticlericales. En un artículo, Javier Otaola, autor del libro “Laicidad, una estrategia para la libertad”, afirma: “El laicismo implica una aconfesionalidad activa, concretada en el compromiso de crear y sostener un espacio cívico-político definido exclusivamente por la ética y la simbólica civil, cerrando el paso a toda deriva política de lo confesional (…) La laicidad no debe confundirse con las militancias de tipo racionalista, anticlerical o agnóstico, que dignas de todo respeto son sin embargo ajenas a la idea de laicidad”[x].\nOtra dimensión a tener en cuenta en la enseñanza de la religión católica, es la de sus costes dentro de los presupuestos generales de educación y el peculiar estatus de los profesores que imparten esta asignatura.\nUn ejemplo de la situación que vive el profesorado de esta materia, es la situación creada en el Gobierno de Canarias debido al conflicto con los profesores de religión despedidos por el obispado. En enero de 2002 ocho profesores lograron que un juzgado de Las Palmas diera un plazo de 15 días a la Consejería de Educación, que es quien contrata y paga al profesorado de religión que cada año le propone la Iglesia, para que les readmitiera sin excusa tras ganar en los tribunales, en junio de 1998, la fijeza en el empleo[xi].\nEn cuanto al coste, en un artículo de Juan G. Bedoya del año 2001[xii], se informa de que el Gobierno desconoce cuántos profesores de religión católica imparten clases en los colegios públicos de infantil y primaria, aunque sí sabe lo que van a costarle sus salarios el próximo año: 182,05 millones de euros (30.292 millones de pesetas), un 22,53% más que en el ejercicio presupuestario del 2001. El total de profesores de religión católica se estima en unos 33.440, de los cuales pertenecerían al sistema educativo público unos 15.600. Respecto a las otras religiones de “notorio arraigo”, protestantes, judíos y musulmanes, el Ministerio de Educación informó en el Congreso de que “no existía suscrito ningún contrato” pero que “existen propuestas, actualmente en estudio, para contratar a 18 profesores de religión islámica en Ceuta y Melilla, y previsiones para otros tres profesores de religión islámica y 45 de religión evangélica en otras comunidades autónomas”.\nLos expertos convocados por la Fundación Pablo Iglesias opinaban a este respecto que “en todo caso, la situación de los profesores de religión católica en la enseñanza pública es inadmisible, porque no se les respetan los derechos fundamentales establecidos en el Estatuto de los Trabajadores, hasta tal punto que, siendo trabajadores contratados y pagados por el Estado, pueden perder el empleo sin requisito alguno y por la voluntad unilateral de un obispo, sin audiencia al interesado y sin indemnización alguna”.\nSobre esta materia, algunos juristas han señalado que en cualquier caso, aunque se considere el Concordato al mismo nivel que los tratados internacionales, con un valor semejante a las leyes, nunca puede oponerse a la Constitución. El asunto va a llegar al Tribunal Constitucional.\nLa descripción de la situación realizada hasta aquí permite afirmar que España, tras más de 25 años de democracia, tiene una asignatura común pendiente, la asignatura de Valores Cívicos, desplazada por la asignatura de religión.\nEl debate gira en torno al carácter confesional de una asignatura que se imparte dentro de los programas educativos que siguen los niños y niñas españoles en el sistema público de enseñanza, en un Estado aconfesional, pero que reconoce un estatus especial a su tradición religiosa mayoritaria y firma unos acuerdos con la Santa Sede en este sentido.\nLos defensores de la asignatura la describen como una enseñanza sobre la cultura y los valores históricos de nuestra sociedad, esenciales para la formación de la persona. Los detractores, en cambio, como una “catequesis” o un “adoctrinamiento” inadmisible dentro del sistema oficial de enseñanza de un Estado aconfesional.\nLa historia ya intervino en este debate con la transición del Antiguo al Nuevo Régimen, impulsada por la Ilustración y la Declaración de los Derechos del Ciudadano de 1789, por las que se conquistaron la libertad de conciencia y de pensamiento, y la demarcación entre el espacio común y el espacio privado. Esta demarcación se difumina cuando se da un tratamiento educativo similar a la enseñanza de los deberes y derechos constitucionales y a la enseñanza de la religión. Todos tenemos la libertad y el derecho de abrazar y difundir los valores del espíritu y la fe, pero esto no justifica que antepongamos, en la enseñanza pública, la creencia religiosa a la educación cívica.\nSon muchos los interrogantes que se nos plantean ante las posiciones confesionales más rígidas, sobre los cuales nos gustaría que se arrojara más luz: cuando se esgrime la libertad de elección de la educación para nuestros hijos en defensa de la asignatura de religión, ¿de qué libertad se está hablando? ¿La elección del tipo de educación que quieren los padres para sus hijos incluye su segmentación por credo?, y en ese caso, ¿por qué no una segmentación ideológica para mostrar la moral de cada interpretación del mundo?; ¿sería razonable pedir que en la asignatura de Conocimiento del Medio, o en la de Historia, exista una optativa de corte neoliberal y otra de corte neomarxista, o una visión nacionalista y otra universalista, con arreglo a esa libertad de elección? ¿Hasta dónde se está dispuesto a aplicar esta libertad ante el constante incremento del número de ciudadanos que siguen el Islam o la religión protestante, o ante el incremento de la búsqueda de vías alternativas al hecho religioso?.\nLa enseñanza de la religión católica en el sistema de educación público, en condiciones similares a las Matemáticas o a la Historia, nos conduce a revisar problemáticas hoy aparentemente resueltas: Ciencia – Religión; Razón – Fe; Estado – Iglesia. Iguales argumentos para reclamar la enseñanza de “su moral diferencial” pueden servir para católicos, musulmanes, anglicanos, marxistas, agnósticos, librepensadores, nacionalistas o ateos. ¿Qué mensaje damos a nuestros hijos e hijas si entre clase de Matemáticas y clase de Historia tienen que separarse para atender “Religión Católica” o “Islam” o “Historia de las Religiones” o “Valores Cívicos”?; ¿cómo justificamos nosotros que los niños de una misma clase se separen dentro del horario lectivo general para aprender perspectivas éticas y morales distintas?; ¿tienen que aprender por separado lo que luego debe ayudarles a estar juntos, a tolerarse más allá de sus diferencias?.\nNo parece muy coherente dar como optativa a la asignatura de Religión Católica otra de Valores Cívicos. Tampoco que para evitar esta incongruencia, la optativa tenga que ser la Historia de las Religiones desde un punto de vista laico. Ambas opciones no hacen más que relegar la asignatura común: aquella que eduque para la convivencia en la diversidad, aquella que prepare a nuestros niños y niñas a respetar las opciones particulares, siempre que se desenvuelvan en el ámbito privado, y a potenciar las opciones colectivas en el ámbito común. No hay más que leer la Constitución y la Declaración Universal de Derechos Humanos para entender la manera de resolver la relación entre el ámbito privado y el público.\nDesde el respeto a la tradición católica y el reconocimiento de su impronta en nuestra cultura, al igual que la dejaron los filósofos griegos y la Ilustración, debemos reclamar un mejor puesto para el espacio común de la convivencia, en el cual sin ser necesario desestimar las posiciones trascendentes que hacen una lectura moral de esa convivencia, es imprescindible garantizar la “cultura de los derechos y los deberes comunes”, que rige el desenvolvimiento civil del Hombre entre los Hombres. Las posiciones mediadoras y las distintas visiones morales del mundo (lo que podríamos denominar los “mediadores de sentido morales”) – por muy legítimas que éstas sean –, suponen una lectura de carácter moral de esta relación lineal Hombre – Hombre, que entorpece, al ser introducidos en el ámbito de la educación pública como alternativas, la adecuada comprensión por parte de nuestros hijos de la diferencia existente entre las creencias personales y el cuerpo de conocimientos científicos junto con las normas de convivencia que compartimos todos.\nEl artículo de Juan García Pérez merece especial mención por su talante mediador[xiii]. En dicho artículo se reconoce que también en la ciencia y en la reflexión existen explicaciones de sentido que no tienen un carácter religioso y se pide que se alcance un acuerdo civil en el que estuvieran garantizados los derechos de la razón agnóstica y los derechos de la razón religiosa. Además se ofrecen dos propuestas que mejorarían considerablemente la situación actual, aunque de difícil implantación dada su complejidad.\nEn cuanto a nuestra Constitución, las posiciones confesionales católicas hacen una lectura interesada del artículo 27.3 de la Constitución, en detrimento del 27.2. Se reivindica la aplicación del 27.3 para justificar la asignatura de religión católica, siendo dicho artículo el reconocimiento de un derecho para elegir “la formación religiosa y moral” conforme a las convicciones de los padres (a riesgo de que cada colectivo religioso o ideológico reclame su aplicación singular), cuando dicho derecho – el de una PARTE – puede garantizarse perfectamente con una formación fuera del horario lectivo general, en el mismo centro escolar si se quiere, o con otras muchas fórmulas. En cambio, se relega y se diluye el artículo 27.2, que es la definición misma de la educación – y que se refiere a TODOS –: “La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los principios democráticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales”. A la luz de este artículo, ¿es posible en nuestro ordenamiento poner a competir la asignatura de religión con una común de valores cívicos o derechos y libertades fundamentales?.\nPara que los niños y niñas católicos puedan ejercer su derecho, optativo, de seguir la asignatura de religión, el resto vienen obligados a seguir otra asignatura alternativa. Como sentenció en su día el Tribunal Constitucional italiano: <>”[xiv].\nAl parecer, los niños y niñas católicos que asistan a la clase de religión no necesitan el contenido en valores de la asignatura alternativa. Como señala Gregorio Peces-Barba, se sigue así la vieja doctrina agustiniana de los dos reinos: el de los creyentes y el de los pecadores, reinos alternativos que “transmiten el mensaje a los jóvenes en formación de que conociendo la <>, la verdad religiosa administrada por la Iglesia católica española, no tienen necesidad de conocer nuestra Constitución (…) Es el reino de los justos que se rige por la ética privada de la Iglesia y que no necesita de la ética pública recogida en la Constitución (…) Es una solución absurda y claramente inconstitucional esa resurrección de san Agustín y de Lutero, y de la doctrina de los dos reinos, que priva a la mitad de los niños y niñas de la enseñanza de los valores constitucionales, que crea una escisión y que reabre de nuevo el siniestro mensaje de las dos Españas (…) aunque, felizmente, los mecanismos del control de constitucionalidad ayudarán a “desfacer el entuerto” y a evitar un desafuero muy dañino. De paso, quizás el Tribunal Constitucional aborde, por fin, la propia constitucionalidad de los acuerdos con la Santa Sede, y en relación con el que nos ocupa sobre enseñanza y asuntos culturales, que entró en vigor (…) antes que la Constitución…”[xv].\nAl hilo del artículo citado al inicio de Carlos Lerena, hay que acordar con él que a lo que estamos asistiendo desde el punto de vista sociológico es a la utilización del sistema educativo público para la reproducción, quizá no tanto de una clase social determinada, como de un sistema de valores[xvi], que toma distancia del movimiento colectivo representado por nuestra Constitución, y que – usando palabras de Peces-Barba – : “sólo pretende asegurar y afiliar creyentes”.\nLa conclusión final que sacamos es que de la no obligatoriedad a cursar la asignatura de religión, en la que están de acuerdo las autoridades católicas, se pasa, a través de no se sabe qué mecanismos, a ser obligatoria su alternativa y, en cambio, a no cursarse una asignatura común que cumpla el mandato constitucional de educar en “el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los principios democráticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales”.\n[i] Carlos Lerena: “Sobre el pluralismo educativo como estrategia de conservación”. En Educación y Sociología en España. Akal, Madrid, 1987. pp. 226-261.\n[ii] El Mundo. 14 de mayo de 2002.\n[iii] El Mehdi Flores Contín (Secretario General de la FEERI): Carta a la Ministra de Educación y Cultura. Córdoba, 27 de abril de 1998.\n[iv] Documento aprobado por el claustro de profesores del I.E.S. “Gabriel Alonso de Herrera” de Talavera de la Reina, el 17 de noviembre de 1999. En “Galigan”, colectivo por la laicidad: http://www.audinex.es/~dariogon/LAIC01-N2.htm.\n[v] Francisco Delgado Ruiz: “La influencia religiosa en la enseñanza española: estado de la cuestión al inicio del siglo XXI”. En “Laicidad en España. Estado de la cuestión a principios del siglo XXI”, pp. 27-28. Excmo. Ayuntamiento de Motril (primer encuentro nacional por la laicidad). Motril, julio de 2001. Autor colectivo.\n[vi] Plataforma de Acción a favor del Laicismo formada por la CEAPA, la Fundación Cives y la Sociedad Española de Profesores de Filosofía (SEPFI). Año 2001. Estrella Digital. Madrid.\n[vii] Juan Francisco González Barón: “Situación de la laicidad en España”. Diciembre de 1999. En “Galigan”, colectivo por la laicidad: http://www.audinex.es/~dariogon/LAIC01-N2.htm.\n[viii] Juan G. Bedoya: “Religión y escuela pública en España. La izquierda reclama que la escuela pública enseñe el hecho religioso “sin confesionalismo”. El País. 25 de marzo de 2002. Madrid.\n[ix] “Peces-Barba critica el modelo de la asignatura de religión”. El Mundo. 15 de junio de 2002.\n[x] Javier Otaola: “Del anticlericalismo a la laicidad”. En “Laicidad en España. Estado de la cuestión a principios del siglo XXI”, pp. 103-114. Excmo. Ayuntamiento de Motril (primer encuentro nacional por la laicidad). Motril, julio de 2001. Autor colectivo.\n[xi] Juan G. Bedoya: “La Consejería de Educación, apercibida de un delito por desobediencia grave a la justicia”. EL PAÍS. Madrid, enero 2002.\n[xii] Juan G. Bedoya: “El Gobierno incrementa un 22% el presupuesto para docentes de religión católica”. EL PAÍS. Madrid, 12 de noviembre de 2001.\n[xiii] Juan García Pérez: “La Religión en la escuela”. ABC. 4 de mayo de 2002.\n[xiv] Véase (5).\n[xv] Gregorio Peces-Barba Martínez: “La doctrina de los dos reinos en las escuelas”. EL PAÍS. Madrid, 17 de noviembre de 1999.\n[xvi] <<…argumentaciones dogmáticas de una política eclesiástica que en la tradición española, desde los Reyes Católicos, acostumbra a vincular la unidad del Estado con la unidad de la fe, y que considera, todavía hoy, que hay una verdad sobre el bien y el mal que debe sobreponerse a los que afirman que “la voluntad popular es la fuente primaria y única del derecho” como afirman los señores obispos en el documento de la Conferencia Episcopal de 1996 “Moral y Sociedad democrática”.>> Véase (15).\nFernando de Yzaguirre García es licenciado en sociología\nEn Laicidad y derecho al espacio público, pp. 137-148, Fundación Ferrer Guardia, Barcelona, 2003. Publicación que recoge la totalidad de los textos de las ponencias y conclusiones del II Encuentro por la Laicidad en España, Escuela Universitaria de Estudios Empresariales, Universidad de Barcelona, Barcelona 20 y 21 de julio de 2002.


Cuidado Personal de Niños, Niñas o Adolescentes\n“Queridos papás: Lo primero que deseo decirles es que ahora entiendo en gran parte que ustedes pasaron por un período difícil en que decidieron la separación. Sé que eso, a ustedes y a mí, nos ha acarreado problemas y malos ratos. Ha sido sacrificado para todos. Entiendo que no es culpa de ninguno de ustedes tolo lo que ha pasado. Ahora sé que hay matrimonios que no funcionan y aunque sea una pena que sea así, lo he ido aceptando como una realidad.\nBastante alivio ha sido también saber que yo tampoco tengo ninguna responsabilidad ni en la separación ni en la reconciliación que, aunque muchas veces he pensado en ella, sé que no puede ser y no depende de mí.\nMe gustaría que ustedes pudieran entenderse más, entenderse mejor y no estar tan enojados. Que cuando se comprometan a algo lo cumplan y si es que llegan a tener discusiones, no me metan a mí, ya que mi deseo es poder quererlos a los dos juntos como padres y no tener que sentir que tengo que elegir entre uno de ustedes dos.\nFinalmente quiero decirles que los quiero mucho a los dos, no me gusta estar cerca de uno y lejos de otro; que no importa lo que pase, siempre los voy a querer y espero sentir lo mismo de ustedes hacia mí.\nSi es que yo llegara a intentar participar en una discusión de ustedes, por favor recuérdenme esta carta y no me dejen entraren la discusión, pero comprendan que es difícil para mí no meterme.\nLes digo que los quiero mucho, mucho, como a nadie en el cielo y en todo el mundo.\nTu hijo (a)”\nCarta de un hijo o hija de matrimonio separado (ROIZBLATT Arturo. Enfrentar la separación y construir una nueva familia, pp. 100 a 101).\nSi bien la carta que antecede no tiene más que la manifestación abstracta del deseo de uno niño desconocido, tiene la inmensa virtud acentuar la principal finalidad del derecho deber que comenzamos a ver, finalidad que no otra que mostrar la orientación que debe guiar la decisión jurisdiccional respecto de la materia que iremos analizando, y así no olvidar, que será el interés superior de los niños el objetivo primario del cuidado personal.\nHecha la salvedad, diremos que la Convención sobre los Derechos del Niño dispone que: “Los Estados Partes velarán porque el niño no sea separado de sus padres contra la voluntad de éstos, excepto cuando, a reserva de revisión judicial, las autoridades competentes determinen, de conformidad con la ley y los procedimientos aplicables, que tal separación es necesaria en el interés superior del niño, …”\nPor otro lado, la Convención sobre los Aspectos Civiles del Secuestro Internacional de Niños, señala como uno de sus objetivos: “hacer respetar efectivamente en los demás Estados Contratantes los derechos de tuición y … existentes en un Estado Contratante.” Por su parte, la letra a) del artículo 5 de la misma Convención, nos señala que: “el derecho de tuición comprenderá el derecho relativo a los cuidados de la persona del niño y, en particular, el derecho a determinar su lugar de residencia;”\nPor otro lado, la normativa nacional se ocupa de la materia en el Código Civil; la Ley 16.618; Ley 19.620 y Ley 19.947, etc.\nEn términos generales, el cuidado personal es el “El conjunto de deberes y derechos que corresponden a ciertas personas señaladas en la ley o por el juez, respecto a la crianza y educación de los hijos”.\nPara algunos su fundamento está en la filiación, esto es, la relación jurídica que une a un menor con su padre o madre o adoptantes, lo cual permitirá corregir el caso anterior, con lo que podría reclamarse el cuidado personal respecto de un hijo no matrimonial, pero en mi opinión, y sin perjuicio de lo señalado, el sustento lo encontramos en el interés superior del menor, lo que se concilia con la circunstancia de que el cuidado personal sea concedido a terceros extraños, sean parientes o no del menor, incluyendo en esta hipótesis, los Centros o Instituciones de Menores, ya sea por inhabilidad de ambos padres, o porque el menor estuvo en gran parte de su vida a cargo de una persona distinta de sus padres, o porque el menor no tiene otros parientes.\nMás en esta categoría: Cuestiones anexas al Cuidado Personal »


El 13 de septiembre será el Día de la Discapacidad en Feria | Noticias La Tribuna de Albacete\nEl 13 de septiembre será el Día de la Discapacidad en Feria\nLa concejal de Atención a las Personas, Juani García, dio a conocer las actividades que se desarrollarán para conseguir que "la inclusión se escriba con mayúsculas"\nJuani García, concejal de Atención a las Personas.\nEl Ayuntamiento de Albacete celebra el Día de la Discapacidad en Feria el viernes 13 de septiembre, una jornada en la que se desarrollarán diversas actividades para conseguir que "la inclusión se escriba con mayúsculas". Así lo manifestó la concejal de Atención a las Personas, Juani García, animando a todo el mundo a participar y a hacer una Feria más inclusiva.\nEl Día de la Discapacidad se iniciará con un flashmob en la zona del rabo de la sartén, a la que seguirá una masterclass participativa de baile en la modalidad de Lindy Hop. Se llevará a cabo la tradicional marcha desde el pincho de la Feria hasta el expositor de Afaeps, donde se leerá el manifiesto que este año será realizado por la asociación Metasport, recientemente incorporada al Consejo de la Discapacidad, y Aspas, que celebra su 40 aniversario.\nLa concejal también habló de otras actividades que se llevarán a cabo en el expositor de Cooperación Internacional desarrolladas por diferentes organizaciones, tales como exposiciones, talleres de percusión, actividades de sensibilización sobre personas refugiadas, cuentacuentos, actuaciones de acrobacias y difusión de proyectos.\nPlazas en el subsuelo ante la falta de parking del Ensanche\nAlbacete tendrá nuevas instalaciones de energía limpia\nRozalén: «No sé si cumplo un sueño»


Grabar asignaciones del menú radial\nFORO MONSTER HUNTER WORLD | CLAN HEAD & KILL :: Guías Monster Hunter :: Consejos de los Cazadores - Monster Hunter World\nlameth el Vie 16 Feb 2018, 14:09\nSupongo que a más de uno le habrá pasado lo que a mi... hace asignaciones en el menú radial, y luego resulta que las pierde después de alguna misión. Es algo que me tenia loco...\nEl menú radial se graba cuando grabas el set de objetos!!! Puedes tener tantos menús radiales como sets de objetos grabes!!\nEspero que a más de uno le sirva el consejo, que muy usable no es... pero una vez lo sabes va de lujo\nUn saludo cazadores!!!\nRe: Grabar asignaciones del menú radial\nraptor_skate el Vie 16 Feb 2018, 16:48\nGenial, muchas gracias jefazo!\nanda que me estaba tocando los web.... el temita este\nAlbert_G_73 el Sáb 17 Feb 2018, 10:54\nA mi tambien me daba mucho por culo el tema este y ahora ya lo he resuelto.\nLo más gracioso es que al ir a grabar un set de objetos, te DICE que tambien graba los menus radiales. Como se nos ha pasado esto durante casi un mes a la mayoría es un misterio. Supongo que por ser tan poco intuitivo.


5 nuevos libros de historia editados por el Banco de la Repùblica – Notieje.com\nLuis Alberto Figueroa 31 enero, 2019 31 enero, 2019 Comentarios desactivados en 5 nuevos libros de historia editados por el Banco de la Repùblica\nLas publicaciones se entregarán en donación a centros académicos de todo el país y están a la venta en todos los centros culturales del Banco a nivel nacional; en Bogotá podrán adquirirse en la Librería Arts Book de la Biblioteca Luis Ángel Arango, la Casa Gómez Campuzano (sede norte de la BLAA) y la tienda El Estante del Museo de Arte Miguel Urrutia.\nDesde 1958, el mismo año en que se inauguró la Biblioteca Luis Ángel Arango, el Banco de la República desarrolla una nutrida producción editorial, que responde a uno de sus objetivos.\nHay distintas líneas de contenido, desde investigaciones propias, catálogos de exposiciones de arte organizadas o producidas por el Banco, coediciones junto a otras instituciones académicas y culturales del país y del mundo, publicaciones facsimilares de material documental que hace parte de sus colecciones bibliográficas —particularmente relacionadas con historia, geografía y con la colección de viajeros del siglo XIX—, así como la publicación trimensual del Boletín Cultural y Bibliográfico, la revista de la BLAA, considerada una de las publicaciones culturales activas más antiguas de Colombia.\nAquí les contamos cuáles son los nuevos libros sobre historia colombiana publicados recientemente por el Banco de la República:\nEste libro tuvo su primera aparición en 1996 con el título Vida cotidiana y desarrollo regional en la colonización antioqueña.\nEn esta nueva edición, ampliada y corregida, el autor reconstruye un pasado que aún sobrevive en poblaciones trepadas en las montañas y que, para muchos de nosotros, es un rumor de la infancia o una narración de los tiempos lejanos de los abuelos.\nA partir de numerosas fuentes históricas, de archivos olvidados y de la obra literaria de escritores que registraron su tiempo con la imaginación de los naturalistas, el autor nos cuenta cómo vivían los antioqueños en los territorios del sur de Medellín, su cotidianidad, su visión del mundo, sus luchas para construir su casa y formar familia alrededor de la tierra.\nEste libro explora los mundos políticos de indígenas y esclavos en el suroccidente neogranadino entre los años 1780 y 1825, cuando los primeros proyectos independentistas tomaron forma en América del Sur. Marcela Echeverri ofrece una reinterpretación de este periodo, al situar la narrativa en el contexto de la era revolucionaria y demostrar que los indígenas y los esclavos realistas fueron actores políticos informados y estratégicos que formaban parte de un proceso de transformación radical en el cual las ideas de ciudadanía y libertad eran centrales.\nEs decir, tuvieron un papel fundamental en la guerra y en la definición de la ciudadanía en el contexto tanto imperial como nacional.\nCo-edición con el Reino de los Países Bajos y la Nederlands letterenfonds – dutch foundation for literatura\nLa Gran Holanda fue la unión de Holanda y Bélgica y solo existió durante quince años: se originó en 1815 y desapareció en 1830, cuando los belgas se separaron. Fue, pues, un fenómeno contemporáneo con la Gran Colombia, que se constituyó en 1819 y desapareció asimismo en 1830, poco antes de la muerte de Bolívar, a causa de la separación de Venezuela y Ecuador.\nEste libro describe el poco conocido acercamiento entre la Gran Colombia y la Gran Holanda y como los primeros contactos surgieron durante la guerra de Independencia, cuando agentes colombianos compraron armas en Holanda.\nTras la Independencia, los líderes hispanoamericanos percibieron el pasado colonial como una amenaza sobre su presente.\nEste libro analiza cómo la vibrante esfera pública en Colombia inventó narrativas sobre el “legado colonial” español, que incluía una carencia de conocimiento geográfico veraz, bloqueos a una economía política circulante, patrones existentes de tenencia de la tierra, enraizadas inequidades e ignorancia entre los sectores populares. En ocasiones de forma colaborativa y en otras de forma combatiente, los líderes colombianos abordaron este legado para forjar una república en un mundo hostil dominado por monarquías e imperios, además como este proceso fomentó contribuciones innovadoras en las ciencias sociales, incluyendo la geografía, la cartografía, la etnografía política, la ciencia constitucional, la historia y el cálculo de la equidad mediante la reforma agraria.\n24 junio, 2020 162 Comparedos por violación l a Toquee de Queda\n6 abril, 2022 vasión de Ucrania\n30 julio, 2020 Pacto Global Red Colomia y la DCRI Organizan el Conversatorio ” Inclusión, Oportunidades para el Sector Privado”\n28 mayo, 2021 DÍA INTERNACIONAL DE LA HAMBURGUESA. Por el Comunicador Social Periodista, Rubén Dario Franco Narváez, Presidente de la Asociación de Periodistas de Risaralda PRI, Póeta,Escritor, Columnista,Historiador, Investigador, politólogo,


> DIETÉTICA>BIOVER - Vitaminas y Minerales>Biover vitamina e natural 45 iu 100 caps\nVitamina E de Biover contiene una combinación de vitamina E y aceite de germen de trigo. La vitamina E contribuye a la protección de las células frente al daño oxidativo. COMPOSICIÓN: (Por cápsula) Vitamina E (45 IU, 250%*) 30 mg, Aceite de germen de trigo 240 mg * = IR : Ingesta de Referencia. INGREDIENTES: Aceite de germen de trigo (57,8%), gelatina, d-alfatocoferol, gelificante...\nVitamina E de Biover contiene una combinación de vitamina E y aceite de germen de trigo. La vitamina E contribuye a la protección de las células frente al daño oxidativo. COMPOSICIÓN: (Por cápsula) Vitamina E (45 IU, 250%*) 30 mg, Aceite de germen de trigo 240 mg * = IR : Ingesta de Referencia. INGREDIENTES: Aceite de germen de trigo (57,8%), gelatina, d-alfatocoferol, gelificante: glicerina, aceite de soja. MODO DE EMPLEO: 1 cápsula diaria. Tomar con un poco de agua o jugo de frutas en las comidas. Se recomienda conservar en lugar fresco y seco. PRESENTACIÓN: 100 Comprimidos


Hurgada: tour de buceo de 1 día con almuerzo y 2 lugares | GetYourGuide\nEsta excursión es adecuada para principiantes sin certificado.\nbasada en 1489 opiniones\nEstuvo muy bien. Nos llevaron primero a las islas Giftunn 1hora para bañarte y hacer snorkel,no sabía que estaba incluido. Luego las inmersiones se hacen cerca de esa zona. La vida marina espectacular. Nosotros tenemos el PADI pero con pocas inmersiones, bajamos con un solo guía para nostros a unos 12 metros, siempre muy atento. La primera inmersion 20 min y unos 30 min la segunda. Lo malo es que los equipos son una mierda como en casi todos lados, revisarlos bien antes de bajar. No hay guía español, solo inglés. La comida muy rica.\nLa actividad fue genial. Era con la empresa whitedolphin. Fueron dos inmersiones en dos sitios diferentes aunque sin llegar a las islas. Lo malo es que te deja elegir guia español y quise confirmarlo con la agencia pero no me contestaban y cuando llegamosnallí nadie hablaba español por lo que estuvimos un poco agobiadas pero por lo demás bien.\nReferencia de producto: 35140


Otra vez me quede sin batería en mi cell | Entuespacio.com TV – Blog de Tecnología\nLa batería de los teléfonos inteligentes dura poco. Tanto asi que tienes que cargarlo cada noche sin excepción. Sin embargo los expertos aseguran que son más eficientes que nunca. ¿Dónde está el problema?\nUn smartphone moderno tiene una potencia equiparable a la de un PC con tres o cuatro años de antigüedad. Pero pesa poco más de 100 gramos, cabe en un bolsillo y puede pasar un día entero con una única carga.\nLos avances tecnológicos que han permitido la miniaturización y la optimización de los teléfonos inteligentes han sido exponenciales en todos los campos, excepto en las baterías. Éstas también han mejorado, pero no al mismo ritmo.\nPosted by: Berlín A González July 3, 2012\tBateria Carga Celular Entuespacio.com iPhone Litio Mac PC Smartphone Teléfono\t2012-07-03\ntweet Tagged with: Bateria Carga Celular Entuespacio.com iPhone Litio Mac PC Smartphone Teléfono\n4 comments\tTabatha March 6, 2013 at 6:58 PM\nHilario April 22, 2013 at 5:04 PM\nActualmente tengo un pc de escritorio asi:\nled 22 full HD\nLa board no se que marca es, ni la psu.\nAhora, me estan vendiendo a muy bajo precio el siguiente portatil:\n14.0 HD LED LCD.\nBateria:6-cell Li-ion Battery Yo me defiendo como bien en esto de los computadores, pues ya he reparado y overclockeado varios.\nSe que el procesador AMD tiene sus ventajas, sin embargo los graficos bajan mucho con ese chipset!\nAlguien podria darme un consejo? Uso mucho el pc para jugar, edición y renderisacion de video.\nCamilo May 5, 2013 at 5:25 AM\ndentro de un mes me marcho de erasmus, y me gustaría comprar un netbook sencillo para no quedar totalmente incomunidado alli. he visto el modelo packard bell dot m/u.sp/002 en mediamarkt por 450 euros, y me ha parecido relativamente bueno en relación calidad precio:\nprocesador: inter core 2 solo modelo su3500 CEntrino (po la pegatina en el ordenador)\npantalla: lcd 11`6 hd led lcd\nlector de tarjetas webcam y bateria 6-cell li ion battery\nme gustaría saber vuestra opinion sobre este netbook y si sabeis de alguno con unas caracterisiticas parecidas de mejor calidad y precio\npor cierto , el procesador trabaja a 1.4 Ghz!\nDavid May 6, 2013 at 11:56 PM\nSi las placas de un condensador están conectadas a una batería y ¿Qué le sucede a la carga silos alambres son retirados de la batería y conectados entre sí?


Inicio » Juguete » Mejor Jurassic World Lego para ti en presupuesto: Los más valorados\nElegir un Jurassic World Lego perfecto es una tarea abrumadora. Uno tiene que probar y probar diferentes productos disponibles en el mercado para obtener lo mejor.\nEspecialmente si no tiene absolutamente ningún conocimiento de ese producto en particular. Si está confundido con tantas de las opciones disponibles en el mercado, simplemente simplifique su búsqueda siguiendo la guía de compras a continuación. Hemos realizado una investigación exhaustiva sobre Jurassic World Lego revisamos alrededor de 14 productos antes de brindarle esta guía descriptiva.\nLego Jurassic World - Parque Jurásico: Caos del T. Rex, Set de Construcción de Dinosaurio de La...\n11 new from €266.71\nas of mayo 4, 2021 12:18 am\nLEGO 75930 Jurassic World - Caos del Indorraptor en la Mansión Lockwood, Set de Construcción con...\nLEGO Jurassic World - T. Rex vs. Dinosaurio Robótico Juguete de construcción para Recrear...\n6 new from €164.79\n16 new from €129.67\nLEGO Jurassic World - Caos del Triceratops Juguete de construcción de Dinosaurios Inspirado en...\n15 new from €70.77\n24 new from €61.79\nLEGO DUPLO Jurassic World - Minizoo: Gigantes Mansos, Juguete de Preescolar con Muñecos de...\nLEGO Jurassic World - Caza del Pteranodon, Juego de Construcción de Aventuras con Dinosaurio de...\n21 new from €42.58\nLEGO Jurassic World Baby Velociraptor - Bolsa de plástico para bebé (bolsa)\n55 new from €12.65\nLo primero que debe verificar en su presupuesto al comprar debería. Uno puede encontrar fácilmente Jurassic World Lego en una variedad de opciones de precios. Preferiríamos que establezca primero su presupuesto y luego sus preferencias para lograr la compra final según sus expectativas.\nSe necesita mucho tiempo para lograr este nombre y fama más elevados. Jurassic World Lego son a menudo inversiones a largo plazo y estas inversiones deben hacerse con mucho cuidado. En lugar de gastar el dinero que tanto le costó ganar en productos aleatorios, las marcas le brindan un mayor nivel de credibilidad.\nreseñas dicen mucho. Ya sea en línea o fuera de línea, las reseñas facilitan que una persona conozca en profundidad un producto. Cuando busque comprar un Jurassic World Lego, asegúrese de leer las reseñas e intente conocer los pros y los contras en detalle también. Ver las reseñas y las calificaciones de los clientes en Amazon funcionará de maravilla para usted. Antes de enumerar cualquiera de los productos anteriores, hemos realizado un estudio exhaustivo de esos productos.\nCuando compra un producto de Jurassic World Lego en línea, simplemente se asegura de que el vendedor tenga una buena reputación y no esté involucrado en estafas como vender la primera o la segunda copia. Sin embargo, cuando esté listo para comprar en línea, Amazon es una de las marcas de mayor reputación que le brinda mucha confianza y credibilidad.\nEl nivel de competencia en el área Jurassic World Lego es bastante alto. Un gran número de empresas se han presentado afirmando que sus productos son los mejores de la liga, lo que está creando una gran confusión entre los clientes potenciales. Hacemos todo lo posible para ofrecerle lo mejor. Espero que te guste. Si tiene alguna queja o sugerencia, no dude en hacérnoslo saber. Estamos comprometidos a ayudarte.\nMejor Mochila De Lona para ti en presupuesto: Los más valorados


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Bitcoin es la criptomoneda más grande y valiosa, lanzada en 2009. Las otras 4 principales criptomonedas son Ethereum, Bitcoin Cash, Ripple y Litecoin.\nAhora veamos el mismo ejemplo modificando el porcentaje de retorno solo a un 60%. video pronósticos.\nEl baloncesto, es considerado como una de las disciplinas deportivas, más populares en el mundo; sitial que comparte con el fútbol y el béisbol. En la práctica de este deporte, la táctica es quizás la mayor garantía de éxito. El estudio de las tácticas en el juego del baloncesto, es parte importante de ese éxito. Hablando sobre la competencia en los negocios, este tipo de estrategia ve por la forma en cómo se elegirá manejar a nuestro favor las ventajas competitivas de la empresa, sin importar que esta sea pequeña o de talla internacional. Estas estrategias pueden ser sobre. La realización de los estudios clínico-epidemiológicos implica finalmente emitir unos resultados cuantificables de dicho estudio o experimento. La claridad de dicha presentación es de vital importancia para la comprensión de los resultados y la interpretación de los mismos. A la hora de representar los resultados de un análisis estadístico de un modo adecuado, son varias las publicaciones que podemos consultar 1. Aunque se aconseja que la presentación de datos numéricos se haga habitualmente por medio de tablas, en ocasiones un diagrama o un gráfico pueden ayudarnos a representar de un modo más eficiente nuestros datos.�.\nNo permite sacar los brókers regulados con cuenta demo gratis disponible Bitcoin sin cambiarlos a la moneda local de Nicaragua Comisiones ligeramente más elevadas.\nDesde su fundación en 1989, CMC Markets se ha convertido en uno de los principales proveedores de CFDs del mundo. Somos pioneros en el sector y nos avalan 30 años de experiencia; por ello tenga por seguro que, brókers regulados con cuenta demo gratis disponible cuando opera con nosotros, está operando con expertos y especialistas en CFDs. Hay informes mensuales sobre los fondos de cobertura (TrimTabs/BarclayHedge), y los flujos corporativos, pero estos no son tan fáciles de encontrar. Muchos bancos ahora ofrecen un desglose de sus flujos de clientes. Los bancos de custodia, como State Street y Bank of New York Mellon, actualmente ofrecen actualizaciones diarias, semanales y mensuales de transacciones realizadas para clientes en acciones, bonos y monedas. Estos captan sólo una pequeña porción de los 5,1 billones de dólares diarios en el volumen de negocios de FX, pero se consideran informes precisos de las transacciones de dinero real. No todos los datos están disponibles públicamente, sin embargo, algunos informes de flujo se publican únicamente a los clientes y al personal del banco. El peso mexicano y la bolsa avanzaron con firmeza el martes tras estímulos anunciados por China para aminorar el impacto económico de una epidemia de coronavirus, que ha dejado más de 400 fallecidos y temores por sus efectos en el crecimiento mundial.\n21 Octubre 2019 Chiara Lucia Policio Peralta\n20 Marzo 2019 Noeli Marilin Ruiz Paredes\n14 Febrero 2020 Patricia Paola Durand Loja


de amores y relaciones: Confieso que hasta ahora no había leído nada, absolutamente nada de Espronceda... pero su "Estudiante de Salamanca" me cautivó de principio a fin ¡Y qué final!\nConfieso que hasta ahora no había leído nada, absolutamente nada de Espronceda... pero su "Estudiante de Salamanca" me cautivó de principio a fin ¡Y qué final!\nEl vago fantasma que acaso aparece,\ny acaso se acerca con rápido pie,\ny acaso en las sombras tal vez desparece, 90\ncual ánima en pena del hombre que fue,\nal más temerario corazón de acero\nrecelo inspirara, pusiera pavor;\nal más maldiciente feroz bandolero\nel rezo a los labios trajera el temor. 95\nMas no al embozado, que aún sangre su espada\ndestila, el fantasma terror infundió,\ny, el arma en la mano con fuerza empuñada,\nosado a su encuentro despacio avanzó.\nSegundo don Juan Tenorio, 100\nalma fiera e insolente,\naltanero y reñidor:\nSiempre el insulto en los ojos,\nen los labios la ironía, 105\nnada teme y toda fía\nde su espada y su valor.\nCorazón gastado, mofa\nde la mujer que corteja,\ny, hoy despreciándola, deja 110\nla que ayer se le rindió.\nNi el porvenir temió nunca,\nni recuerda en lo pasado\nla mujer que ha abandonado,\nni el dinero que perdió. 115\nEnlace a la obra completa: aquí.\n"Estudiante de Salamanca", 1840\nJosé de Espronceda, biog. aquí\n¡Qué ritmo, para este poema leyenda, de métrica variada!.\n¡Y qué puesta en escena!.\nCuánta pasión, cuánto desdén, cuánto suspenso\ny eso que el tema es archiconocido.\nEn una palabra: ¡Me encantó!\nAhora entiendo porqué Espronceda ocupa el lugar que ocupa en la lírica española.\nLabels: Espronceda, imagenes y pensamientos\nBueno amigo, es que los clásicos, los nuestros son tan bellos y tan interesantes y tan actuales.. que cautivan de principio a fin..\nson breves y se leen facil..y encima son románticos como este..\nque te robo el corazón, jajajaja\nBueno aquí en España fue lectura obligatoria muchos años...\nY sus cañones por banda nos llevaron a todos de cabeza.\nPues yo tampoco he leído esta obra, y ahora mismo no creo que la lea, no me centro.\nCon él, las épocas de amoríos parecen estar más justificadas. Incluso el desamor, uno lo pasa mejor entre sus versos.\nTampoco he leido a Espronceda aunque me gustaría y lo haré. Los versos que has puesto me han recordado al Marqués de Bradomín... Volveré con tiempo a leerlo entero. (Ahora, entre los preparativos del viaje y querer dejar finiquitada la Sonata de estío" estoy en un sinvivir...) Besotes, M.\nUna pena que nos obligaran a leerla en el bachiller, y digo peno porque todo lo que es obligado se odia por principio y más en esas edades.\njajajaja...me aprendí de memoria "la cancion del pirata", recitandolo en mi infancia muerta de verguenza...aún hoy me acuerdo de sus estrofas...\nComparto contigo las bondades de su rima, aunque me gusta más los poemas modernos sin tanta estricta metrica y asonancia.....\nIba a recordar la canción del pirata, pero veo que otros see me han adelantado. En los colegios españoles no te librabas de ella y se nos quedó grabada a fuego.\nEse clásico no lo conozco,sólo sé de qué trata indirectamente, a través de los manuales de Literatura. Cualquier día tenemos una lectura colectiva y...\nEl argumento del mujeriego, en éste caso más cínico y rebelde que Don Juan Tenorio. Fue escrita con un tipo de rima estricta y rigurosa, no es mi estilo ya que prefiero la libertad en los versos; pero es necesario leerlo como cultura general.\nNo me quedó otra que aprenderme ese y muchos otros.......\nMe gusta ver el cielo con negros nubarrones\nme gusta un cementerio de muertos bien relleno\nmanando sangre y cieno que impida el respirar\ny allí un sepulturero de tétrica mirada con mano despiadada sus cráneos machacar.(Espronceda)\n¡Gracias por traer tan magníficos versos.\nEra un maestro en el uso dela métrica mayor. Los versos dodecasílabos dan una estructura suprema al poema y Espronceda es un buen maestro, aunque no es menos bella su canción del pirata en octasílabos.\nNo suelo leer poesía clásica, pero ya que nos lo pones fácil... aprovechemos la ocasión :)\nSí , yo también me acuerdo que nos obligaron estudiarlo, y ahora desearía poderlo leer de nuevo con libertad, pero....ya ni en el monasterio existen esas lecturas.\nHay que leer a Espronceda, aunque no esté de moda. Y recuperar, por ejemplo, Diablo Mundo.\nGracias por tu emotiva invitación para disfrutar de esta musicalidad, pasión y medida del verso que expresan una vivencia febril de lo narrado con mucha maestría.\nUn gran abrazo Myr!!!\nAh, aquellos tiempos, aquellos bellos tiempos del Romanticismo... Sus creaciones siguen llegando al alma, y eso que hoy el mundo no es muy "Romantico"...\nEspronceda es mucho Espronceda. Creo que es el más romántico de nuestros románticos del XIX. Me alegra que te haya gustado\nEra de lectura obligatoria en bachillerato.\nEn España hemos tenido muy buenos literatos, me alegra que te haya supuesto todo un descubrimiento, Myr.\nMyr,es verdad nos torturaban con Espronceda---;pero es un gustazo volver a leerlo,recuperar esa pasión altanera y sin disfraces.Ya sabes que estoy en ello,un poco lenta,pero ya te contaré.Besos y besos\nPues me lo leí en el cole...tendre que volverlo a leer...no me acuerdo...\nEstamos en las mismas mi querida Myrian, tampoco lo lei hasta ahora, tambien me gusto lo refrescante y dinamico de sus frases en este bello poema que nos presentas,...la literatura española esta muy escasa por aqui, y es una pena ya que tienen valores inpecables...\nMe gusto mucho la entrada y es un gusto saludarte y abrazarte con fuerza amiga...\nNo se si te identificas con Elvira, la mujer despechada del señor de Montemar, a la que Espronceda dedica cientos de versos. Yo me quedo con la última estrofa de la "desesperación":\nPues también soy yo de las que no lo ha leído, ya veremos, igual cualquier día cae y me llevo la misma sorpresa que tú.\nTambién me ha encantado. La calidad es casi siempre incuestionable.\nconfieso mi ignorancia absoluta\nsoy mala pa'leer poesía, salvo la de los blogs, prefiero las novelas vertiginosas y personajes algo freak, como también algunas de conspiraciones\nserá que donde escribo poesía, evito contaminarme con otra ya hecha cien veces mejor o superior a la que mi duende expresa\nen fin, de todos modos cada escribidor es absoluto en su creación, y su resolución de calidad jajaja\nYo creo haber leído fragmentos, en el instituto, así que como tú nos brindas la oportunidad de leerlo, lo voy a hacer. ¡Gracias!\nSalamanca se presta a estos Don Juan incorregibles con la melena merovingia de los románticos al aire como decía Valle-Inclán.\nVolver a los orígenes siempre es buena decisión.


Los 15 Mejores Hoteles en Porto Cristo. Reserva hoteles y apartamentos en Porto Cristo, Mallorca, España\nSitios de interés en Porto Cristo\nCala Anguila(1.53 km.)\nCala Barques(3.6 km.)\nGolf de Pula(8 km.)\nCala Agulla(14 km.)\nPlaya S'Amarador(15 km.)\nCala Mondragó(15 km.)\nAeropuertos de Porto Cristo\nAeropuerto de Palma de Mallorca(32 km.)\nAeropuerto de Menorca(52 km.)\nMapa de hoteles en Porto Cristo\nAparthotel PortoDrach Apartahotel Porto Cristo, Mallorca\nPasseig Cap d'es Toll, 25, 07680 Porto Cristo, España\nFinca Son Blat Villa Porto Cristo, Mallorca\nLa Finca Son Blat es un complejo precioso situado en Sa Marineta, a menos de 5 minutos en coche de las playas de Porto Cristo. Ofrece villas llenas de encanto con piscina privada y situadas en una zona muy bonita.\nCarreterera Manacor - Porto Cristo, km.9,1, 07500 Porto Cristo, España\nEl THB Felip Comfort es un hotel de 4 estrellas solo para adultos que se encuentra en Porto Cristo, a solo 120 metros de la playa, y dispone de una zona de bienestar con piscina cubierta, además de ofrecer conexión Wi-Fi gratuita.\nSureda, 35, 07680 Porto Cristo, España\nHotel Porto Cristo, Mallorca\nEl Hotel Castell dels Hams se encuentra a 2 km de Porto Cristo, en la costa este de Mallorca. Este hotel cuenta con 2 piscinas al aire libre y pistas de tenis, y ofrece una amplia gama de actividades.\nPierre & Vacances Mallorca Vista Alegre Apartamento Porto Cristo, Mallorca\nEl Pierre & Vacances Mallorca Vista Alegre ofrece apartamentos con terraza privada y una piscina comunitaria al aire libre en una zona residencial de Portocristo, a 500 metros de la playa de Cala Anguila. Se facilita Wi-Fi gratis de alta velocidad.\nMarco Polo, 3, 07689 Porto Cristo, España\nEl Hotel THB Felip - Adults Only se encuentra en el paseo marítimo de Porto Cristo, Mallorca, y ofrece piscina cubierta y exterior, spa y gimnasio. Las habitaciones tienen Wi-Fi gratuita y algunas, balcón.\nBurdils, 41, 07680 Porto Cristo, España\nTarifa por noche desde tan solo €100 a €700\nHotel Es Nautico Suites Porto Cristo, Mallorca\nEl Hotel Es Nautico Suites cuenta con terraza y piscina al aire libre durante todo el año y se encuentra en Porto Cristo, a 2,2 km de la playa de Cala Anguila. También dispone de bar.\nCarretera de les Coves Nº1, 07680 Porto Cristo, España\nEl Son Mas ocupa un edificio del siglo XVII que ha sido convertido en un hotel elegante y con estilo. El hotel ofrece piscinas cubiertas y al aire libre. Las suites del hotel, amplias y luminosas, han sido decoradas con gusto.\nCarretera Porto Cristo, Porto Colom, 07680 Porto Cristo, España\nTarifa por noche desde tan solo €345 a €280\nSa Vaqueria Casa o chalet Porto Cristo, Mallorca\nEl Sa Vaqueria se encuentra en Porto Cristo, a 3,4 km de la playa de Cala Anguila, y ofrece Wi-Fi gratuita y aire acondicionado. El alojamiento está a 2,4 km de las cuevas del Drach. Hay aparcamiento privado gratuito en el establecimiento.\nCamí de Ca'n Barraquetes, Km 10, 07680 Porto Cristo, España\nEl Hotel Monteverde se encuentra en la localidad mallorquina de Porto Cristo, a 1,9 km de la playa Cala Anguila, y tiene piscina exterior de temporada y vistas al mar. El hotel dispone de parque infantil, terraza, bar y restaurante.\nCrta.cuevas s/n "rotonda cuevas drach", 07680 Porto Cristo, España\nES NAUTICO Suites Apartahotel Porto Cristo, Mallorca\nEl ES NAUTICO Suites está situado a 300 metros de Playa de Porto Cristo y ofrece restaurante, piscina exterior de temporada y alojamiento con aire acondicionado, balcón y conexión Wi-Fi gratuita.\n1 Carretera de les Coves, 07680 Porto Cristo, España\nHotel Ollymar - Swinger Friendly Hotel Porto Cristo, Mallorca\nEl Hotel Ollymar - Swinger Friendly, situado en Porto Cristo, es un hotel solo para adultos que cuenta con piscina al aire libre de temporada y jardín. Cuenta con una gran zona nudista.\nCamí de Sa Clova Erwachsenenhotel, 07680 Porto Cristo, España\nSom Dona Women Only Hotel Porto Cristo, Mallorca\nEl Som Dona Women Only (+14) ofrece restaurante, piscina al aire libre, bar y salón compartido en Porto Cristo. Este hotel de 4 estrellas cuenta con jardín y habitaciones con aire acondicionado, conexión Wi-Fi gratuita y baño privado. El alojamiento cuenta con recepción 24 horas, mostrador de información turística y consigna de equipaje.\nAvinguda Joan Servera Camps 11, 07680 Porto Cristo, España\nBlau Punta Reina Junior Suites Hotel Porto Cristo, Mallorca\nEl Blau Punta Reina Junior Suites ofrece restaurante, centro de fitness, bar y salón compartido en Porto Cristo. Este establecimiento alberga un cajero automático y un parque acuático. El establecimiento cuenta con centro de spa, animación nocturna y recepción 24 horas.\nUrbanización Cala Mandia Calle s´Algar, s/n., 07680 Porto Cristo, España\nHotel la Estrella offers accommodation in Porto Cristo. The hotel has an outdoor pool and views of the sea, and guests can enjoy a drink at the snack bar.\nCurrica, 16, 07680 Porto Cristo, España\nThe 1645 Inn\tNairn, Reino Unido\nHoteles con piscina en Porto Cristo\nCala Mendia (1.4 km.)\nCala Anguila (1.9 km.)\nCala Romàntica (2 km.)\nS'Illot (2.7 km.)\nSa Coma (3.3 km.)\nSon Carrió (3.4 km.)\nCala Millor (4.9 km.)\nSant Llorenç des Cardassar (5.3 km.)\nCala Bona (5.8 km.)


Avistan una ballena jorobada y seis rorcuales frente a las costas de Sagunto (Valencia)\nTécnicos del Oceanográfico de la Ciudad de las Artes y las Ciencias y de la conselleria de Medio Ambiente han identificado esta semana, nadando frente al litoral de Sagunto, a un ejemplar de Yubarta (Megaptera novaengliae), también conocida como ballena jorobada, y a seis ejemplares de la ballena 'rorcual común'.\nSegún ha informado la Generalitat en un comunicado, este hallazgo se produjo de manera ocasional tras el aviso de un pescador de la cofradía de Burriana (Castellón), quien localizó un ejemplar de rorcual común enredado en una red de trasmallo a ocho millas de la costa de Sagunto, hecho que activó el protocolo de varamientos de la Comunitat.\nEn el operativo han participado, además de la conselleria de Medio Ambiente, l'Oceanográfic de la Ciudad de las Artes y las Ciencias de Valencia que, dada la complejidad de la posible intervención, ha enviado a los técnicos especializados de los departamentos de Veterinaria, Investigación y a buceadores profesionales del Área de Tropicales. También ha intervenido el Servicio Marítimo de la Guardia Civil de Valencia con el grupo especial de actividades subacuáticas (GEAS).\nUna vez alcanzadas las coordenadas facilitadas por el pescador, los técnicos observaron el soplido de un gran cetáceo y comprobaron que se trataba de una ballena yubarta o jorobada, una especie muy extraña en aguas del Mediterráneo. El animal se comportaba con normalidad, lo que hizo suponer que no se trataba de la ballena avistada por el patrón.\nSe continúo la búsqueda y a tres millas se diviso una nueva ballena aislada y un grupo de otras tres, esta vez de rorcual común (Balaenoptera physalus), que también se encontraban en buen estado de salud. Posteriormente los técnicos localizaron otro grupo de dos ejemplares.\n15 OBSERVACIONES EN 200 AÑOS\nEl avistamiento de ballena Yubarta es una observación muy excepcional teniendo en cuenta que en los últimos 200 años sólo se han registrado 15 observaciones en todo el Mediterráneo. En España ha sido observada en Baleares, Cataluña, Málaga y en la Bahía de Algeciras, donde hace poco más de un mes se pudo ver una hembra adulta con su cría.\nEn verano de 2010 se avistaron por primera vez dos ejemplares en la reserva marina del cabo de San Antonio, en Denia, que se dirigían nadando activamente rumbo al sur. La toma de fotografías de las aletas caudales en Cabrera y en Tarragona permitió concluir que se podía tratar del mismo animal que iba siguiendo una ruta paralela a la costa en dirección al Estrecho.\nLa Yubarta es una especie protegida que habita en todos los océanos del mundo, pero que rara vez se adentra en la cuenca mediterránea. A partir de los años 90 se ha incrementado el número de avistamientos, posiblemente debido al aumento de la población del Atlántico Norte y al incremento en el número de observadores de cetáceos.\nLa ballena jorobada (Megaptera novaeangliae) tiene una longitud de 12 a 16 metros. Es una de las ballenas más fáciles de identificar, gracias a sus dos largas aletas pectorales y a las protuberancias de su cabeza. Son animales muy acrobáticos, que realizan muy a menudo saltos y aleteos. Los machos emiten canciones muy complejas que pueden durar de 10 a 20 minutos y son repetidas durante horas.\nLos cazadores amenazan y presionan a los partidos políticos con su voto...\nEnergías Renovables Medio Ambiente Vida Saludable\nEl pasado día 30 de Octubre de 2019 se efectuó la firma del convenio de colaboración entre IUSC Centro de Estudios...\nEl consorcio EcoSwing ha desarrollado un generador superconductor de tamaño completo para una turbina eólica de 3,6 megavatios...\nA principios de noviembre, expertos de empresas e instituciones intercambiaron perspectivas sobre el futuro de la energía renovable...\nÁngel Víctor Torres, el presidente de Canarias, ha señalado a las energías renovables como generadoras de...


Clever Leaves le apunta a ser líder mundial en exportación de cannabis medicinal\nLa compañía farmacéutica es pionera en Colombia en cultivo y exportación de la planta con fines investigativos\nEl pasado 21 de diciembre de 2018, el Ministerio de Justicia y del Derecho expidió la resolución 1302 mediante la cual le otorgó a Clever Leaves cupos para el cultivo de cannabis medicinal. El aval le permite a la empresa tener 175 plantas madre en un cultivo de 5 hectáreas.\nLa compañía envía diariamente 300 gramos de flor seca, a una planta en Tocancipá, para el tratamiento farmacéutico y la extracción de componentes terapéuticos. Recientemente, Clever Leaves realizó la primera exportación de cannabis medicinal a Canadá con fines científicos, convirtiéndola en la primera empresa colombiana en exportar cannabis de forma legal en la historia del país.\nLa empresa planea ampliar el cultivo a 25 hectáreas productivas para final del 2019 y a su vez, expandir la planta de tratamiento farmacéutico. Entre las metas de Clever Leaves está exportar a más clientes en el extranjero y posicionar a Colombia como líder en producción de componente terapéutico de la planta de marihuana.\nSegún Kyle Detwiler, Presidente de Northern Swan, el capital estratégico detrás de Clever Leaves, “Este es un nuevo hito para Clever Leaves, que como compañía en Colombia, demuestra una vez más su potencial para convertirse en líder global en cannabis medicinal”.


1994 Los mejores bailes micronesios » Florentino Rodao\nSin duda, los mejores bailes micronesios. También disfruté una noche inolvidable en Guam celebrando las fiestas de Inarajan el 15 de Mayo de 1994 con un cartel inolvidable “Biba San Isidro” que saco cuando puedo, pero el Yap fue distinto. Eran para turistas, si, pero más que nada para que los jóvenes se entrenen y mantengan las tradiciones y los que se divirtieron más fueron los propios asistentes, más allá de la comida típica para los invitados. Diría que también fueron bailes mejores que los melanesios, aunque los mejores bailes del Pacífico, está claro que son los polinesios. En Tuvalu tuve una pequeña demostración de esa superioridad.\nBailes típicos en Ma’\nLlegué a la carretera pavimentada y ahí ya sí que pude respirar bien (viendo además que volvía a llover) y entonces me dirigí a un pueblo, Ma’, en donde me habían dicho que los sábados por las tardes había bailes típicos. Fue una suerte y un acierto. Tras perderme varias veces (repito, a veces queriendo y a veces sin querer), enfilé por el camino para el pueblo ese. De nuevo entré por un camino de barro y de nuevo había como treinta metros enlodados. Tuve la suerte de que el land-rover delante de mí se quedara atascado, por lo que aparqué el coche en la casa de un lugareño a quien le pregunté al recogerlo si tenía que pagar al algo y casi se ríe.\nEn cuanto dejé el coche, veo una camioneta que iba al pueblo. Era la de los organizadores del baile semanal, el hotel Manta Ray, que se pronuncia parecido a Monterrey, a lo inglés; yo convencido que ese era el nombre del hotel, hasta que me explicaron que es el pez manta, por el que submarinistas de todo el mundo viajan a Yap. Pregunté al conductor si me podía unir a la excursión, y me monté, pero el viaje apenas duró cincuenta metros porque al llegar a la parte con el lodo nos quedamos atascados y no había forma de salir. Estaban tan metidas las ruedas que el barro llegaba hasta la puerta de la camioneta.\nBailes panpacíficos en Guam.\nBus que no anda\nOccidentales ante un problema\nLo interesante de esos momentos fue la reacción de los miembros de la excursión. Eramos seis, una pareja de Münich, otro alemán y una pareja de americanos; todos venidos del hotel ese de los submarinistas, que además es el más caro de la isla (unos ciento veinte dólares la noche) y cada uno adoptó un papel de primer mundista. Es mi personal interpretación. La gente de allí nos ayudó como se suele ayudar en estos países, echando todos una mano, pero resulta que era imposible sacarlo. Había una pareja de alemanes que uno de ellos era fotógrafo y el tío se puso inmediatamente con una pala a intentar sacar el barro de las ruedas, muy en plan de macho deportista, de estos que salvan el coche de caer en un precipicio o a la chica despistada de una bronca en la Kashba. Luego salió otro alemán que también cogió la pala y luego salí yo. Ni que deciros que era lo mismo salir con chanclas o sin ellas, te hundías como dos o tres centímetros irremediablemente y te ponías perdido. El caso es que el musculitos teutón no solo se esforzó lo que pudo, sino que se puso a dirigir la operación. Incluso pidió a los niños que si podían sacar ellos piedras justo de debajo de la rueda porque él no llegaba. Dirigió el salvamento del coche como si fuera el que más sabía. No se, no tengo nada que criticarle, se puso perdido del todo entre tanto lodo, pero es como si la raza blanca tuviéramos asumido que somos superiores y se empeñaba en tener la solución.\nAsistentes a los bailes\nPathways Hotel (1)\nPathways Hotel (2)\nLas Reebok siguen limpias\nLos tres que se quedaron en la camioneta me dieron vergüenza ajena, porque todos los demás estaban empujando. Dos mujeres y un hombre. Lo de las mujeres, vale, porque si son más finas y cosas de esas, pero lo del tío sí que me sentó como una patada en determinado sitio. Tenía unas zapatillas Reebok totalmente blancas y obviamente no se las quería manchar. Y ahí veis a gente lugareña, que no tenía que ver nada con la excursión, que estaba perdida y empujando, mientras que los otros estaban metidos en el autobús sin hacer nada. El tío, un americano, para hacer que hacía algo se puso justo en el escalón de la camioneta como dirigiendo y diciendo que empujar más y cosas de esas. Qué vergüenza de raza, me dio encogimiento de ser occidental. Al final trajeron unas tablas para que la camioneta pudiera utilizarla como suelo y quien las utilizaron fueron estos tres, la compañera del musculitos, y los norteamericanos, para salir de la camioneta sin mancharse las zapatillas. Les hice una foto saliendo y de paso me puse un poco en medio dificultando su salida, pero no fue suficiente. Me dijo una, déjame pasar que tú ya te has manchado. Y yo pensaba, pues tampoco estaría mal que tú te mancharas.\nPues resulta que salimos de la movida de la camioneta (que seguía enfangada) y dice el americano, en realidad, los responsables son los de la excursión; si se les paga ellos son responsables de que salga bien. Manda huevos (con perdón), el tío estaba aplicando una suposición primermundista a un país tercermundista. ¿Y los tíos del pueblo que se pusieron perdidos a quien tenían que responsabilizar por empujar la camioneta? ¿y quien les agradeció? En estos países, cuando hay un problema todo el mundo apenca para solucionarlo, independientemente del culpable.\nLiderazgo del alemán\nY digo que todos íbamos de líderes porque otro alemán gordote (el que se había bajado segundo a ayudar) que iba solo también se convenció de que tenía la solución. Se había puesto perdido empujando, pero al fracasar la idea inicial, se le ocurrió que era necesario arena seca y se puso a buscarla y a echar arena seca debajo de la rueda. Y como se quedó sin niños para secundarle después de media hora de intentar sacar el vehículo del fango, él solo insistió, pero los demás nos fuimos al lugar del baile andando. Mientras la camioneta seguía estancada, él se quedó allí trayendo arena o no se qué. Dice, cuando empiezo con algo lo tengo que terminar. Un servidor, aunque ayudé en un principio y me puse mas perdido que otra cosa (me daba igual llevar chanclas que no), dejé de ayudar a los quince minutos y tras las primeras intentonas fracasadas de mover la camioneta. Y cuando el alemán musculitos pidió la ayuda de todos, me puse a empujar, pero casi no lo hice y en realidad casi deseaba que fracasara, a ver cómo reaccionaba la gente. Lo que finalmente propuse es que nos fuéramos adonde los bailes andando, y que si cuando los bailes acabaran no había logrado sacar la camioneta un camión del hotel que estaba llegando (habían avisado por radio de lo nuestro), yo podría llevar a la gente con mi coche. A los americanos les dejaría con su Reebok limpia para un segundo viaje.\nPreparativos de los bailes\nY al fin lo que hicimos fue irnos andando dejando al alemán de la arena y al conductor (que no salió para nada del vehículo) y llegamos al pueblo en cinco minutos, porque es que estaba como a doscientos metros del trozo ese del lodo. Y que fotos que tomé, resulta que aunque es una cosa para turistas, los yapeses están interesados en hacerlo más que nada para que los jóvenes sigan manteniendo sus bailes, algo así como un entrenamiento pagado para mantener su propia cultura. Llegamos allí y nos tenían preparados unos mangos, frutas, carne de cangrejo y un pez. Estaba muy limpio pero de nuevo los americanos hicieron alarde de su deseo de conocer culturas ajenas y no se atrevieron ni a comer unos gajos de naranja que difícilmente podían estar sucios. Yo comí de todo, en parte porque un mango siempre tiene espacio en mi estómago y en parte por educación, o de lo que yo entiendo como educación, que es no dejarles el pescado ahí sin catarlo siquiera. Si rechazas todo, acabas mosqueando al local, a veces tienes que jugártela. Y hubo suerte porque no hubo diarrea. Tampoco había muchas posibilidades diarreicas, quizás en el mango o en las frutas cortadas, por medio del cuchillo, porque la comida estaba cocinada.\nPreparando bailes Ma_ (2)\nPreparando bailes Ma_ (10)\nPreparando bailes Ma_ (8)\nPreparando bailes Ma_ (9)\nPreparando bailes Ma_ (7)\nPreparando bailes Ma_ (12)\nPreparando bailes Ma_ (11)\nPreparando bailes Ma_ (14)\nPreparando bailes Ma_ (3)\nPreparando bailes Ma_ (6)\nPreparando bailes Ma_ (5)\nPreparando bailes Ma_ (1)\nPreparando bailes Ma_ (4)\nPreparando bailes Ma_ (13)\nTiré fotos a patadas. En parte porque ahí que estaban relajadas y preparadas (y los hombres también), en parte porque se pusieron con las faldas esas de bailes, y en parte porque se estaban peinando las unas a las otras. Fue emocionante incluso cuando estaban ya vestidos y preparados\nDisposicion a bailar (3)\nDisposicion a bailar\nDisposicion a bailar (5)\nDispuestos al baile\nDisposicion a bailar (1)\nDispuestos al baile (6)\nDisposicion a bailar (2)\nDisposicion a bailar (4)\nLuego además resulta que fuimos a dar un paseo y fuimos a otra casa de los hombres llena de monedas de piedra. Lo que molaba la foto, una chica en pelotas junto a una moneda de esas, y luego pasamos por un sitio donde había como un altarcito a la Virgen María y ahí le dije a la chica que subiera. Lo que mola esa foto, una chica con los pechos al aire y al lado la imagen de la virgen, algo así como la ofrenda a los espíritus en el obispado de Vigan.\nposando ante mi camara (13)\nposando ante mi camara (8)\nposando ante mi camara (16)\nposando ante mi camara (11)\nposando ante mi camara\nposando ante mi camara (22)\nposando ante mi camara (2)\nposando ante mi camara (28)\nposando ante mi camara (21)\nposando ante mi camara (3)\nposando ante mi camara (7)\nposando ante mi camara (31)\nposando ante mi camara (1)\nposando ante mi camara (6)\nposando ante mi camara (34)\nposando ante mi camara (30)\nposando ante mi camara (12)\nposando ante mi camara (24)\nposando ante mi camara (18)\nposando ante mi camara (14)\nposando ante mi camara (27)\nposando ante mi camara (26)\nposando ante mi camara (35)\nposando ante mi camara (29)\nposando ante mi camara (10)\nposando ante mi camara (25)\nposando ante mi camara (15)\nposando ante mi camara (32)\nposando ante mi camara (19)\nposando ante mi camara (33)\nposando ante mi camara (20)\nposando ante mi camara (9)\nposando ante mi camara (17)\nposando ante mi camara (5)\nposando ante mi camara (4)\nposando ante mi camara (23)\nFotos de los bailes\nLuego los bailes, que los chavales hicieron más que nada para práctica propia que para que los viéramos nosotros. Muy bien, me gustó esa gente, van a lo suyo y si los turistas quieren ir con ellos, pues vale.\nBailes en Yap (9)\nBailes en Yap\nBailes en Yap (16)\nBailes en Yap (13)\nBailes en Yap (7)\nBailes en Yap (15)\nBailes en Yap (18)\nBailes en Yap (8)\nBailes en Yap (5)\nBailes en Yap (19)\nBailes en Yap (3)\nBailes en Yap (1)\nBailes en Yap (14)\nBailes en Yap (11)\nBailes en Yap (6)\nBailes en Yap (2)\nBailes en Yap (12)\nBailes en Yap (17)\nBailes en Yap (4)\nBailes en Yap (10)\nMagia secreta en Yap\nTampoco es tan ideal, parece que ellos se quejan de que se les van perdiendo las tradiciones; pero bueno, al fin y al cabo, todo el resto de estados de la Micronesia tienen a Yap como ejemplo a seguir. Cuando lo de la camioneta también conocí a un americano hispanohablante de la Universidad de Oregón, Vázquez, de padre españoles, que estaba viviendo junto al lugar del lodo, en plan cooperante. Está en un proyecto de recuperación histórica y como nos pusimos a hablar, me invitó a su casa y yo le dije que se viniera al pueblo, que luego le volvía a traer a su casa por la noche. Se vino y me estuvo contando un montón de cosas sobre esta gente, era ya la segunda vez que está en la isla y lleva en total como medio año. Me contó bastantes cosas mientras estábamos comiendo e íbamos en el coche, por ejemplo sobre los temas del ligar, pero lo que más me atrajo es sobre un investigador de la magia secreta. Parece ser que este pueblo está superdesarrollado en cuestiones de este tipo, en eso basan una de los principales fuerzas de la isla, en la capacidad de derrotar al enemigo con la magia. Y parece ser que vino un investigador, creo que antropólogo, que era el que estaba ocupando antes su casa, para hacer una tesis sobre la magia secreta. No sólo la magia, sino la secreta, que es algo que ni siquiera los mismos yapeses conocen y que solo se transmite de padres a hijos y cosas de esas. Y claro, creo que la gente se puso en contra de él. Me pongo del lado del investigador, aunque el Vázquez de Oregon no hizo más que criticarlo. Claro, el antropólogo pidió permiso para su investigación y le dijeron que podía hablar solo con los que le permitieran y con un formulario de preguntas previo y censurado y no sé cuántas cosas más. Como es de imaginar, preguntó a más gente e hizo más preguntas de las debidas y claro, el tema de la magia secreta (¿negra?), levantó ampollas. Y le debieron echar del pueblo donde estaba y ahora parece ser que está en otro sitio. Parece que sigue en la isla pero el hombre este no le había visto, no se junta con otros extranjeros y debe de estar en un pueblo por ahí. Me atrae el tema, le deseo suerte, pero me da que la única posibilidad para conseguir\nSigo con la gente tan maja. Le dije al conductor que me parecía muy caro el precio, 45 dólares, y entonces me dijo, “bueno, pues ves a hablarlo con la gente del hotel” y se fio de mí. Y luego voy al hotel y la chica de la recepción me dice, “mira, yo estoy de curranta medio haciendo guardia, ven mañana por la mañana y lo hablas con la gente que sabe sobre ello.” Y yo ya le había dicho que al día siguiente me iba, pero daba por supuesto que se fiaba de mí. Cómo vas a ser un chorizo con gente de esta. Fui al día siguiente y pagué los 45 dólares, no me hicieron descuento por haber ido directamente en coche y no usar su autobús, pero me regalaron una camiseta amarilla que creo que ya iba incluida en el precio. También devolví el coche y no hubo problema a pesar de lo sucio que se había puesto por el lodo.\nEn el aeropuerto hice una putada a propósito (pero sin haberlo planeado). Resulta que volví al aeropuerto en la camioneta del hotel con la austríaca de las ballenas (ella, por cierto, las sigue a la zaga bien de cerca, debe de pesar como ciento veinte kilos) y nos pusimos a hablar. En la cola de la facturación, le conté los bailes del día anterior y lo de la camioneta. El método de la arena fresca tampoco valió y fue difícil incluso con el camión: utilizó una soga como de cinco centímetros de diámetro para sacarla, se rompió y hubo que volver a por otra cuerda más grande para sacar a la camioneta. Precisamente, al principio de la cola los americanos de las Reebok limpias estaban facturando, pero ella estaba esperando y podía escuchar nuestra conversación. Simplemente hablé un poco más alto y yo creo que se enteró de lo que le contaba a la austriaca. Se lo conté de una manera gráfica lo del lodo, mostrando con la mano hasta donde me había llegado el barro, y que si tres centímetros de barro en las chanclas, y que si esto y lo otro. Por mis niños que la norteamericana lo escuchó. Fue una venganza por lo del día anterior, aunque no habían hecho nada contra mí; y cuando acabaron de los billetes se fueron y fijo que se lo contó al marido: “Mira, te (o nos) están poniendo a parir por no haber ayudado ayer a lo de la camioneta. Debías (debíamos) de haberte bajado y haber ayudado”. Les noté luego con la cara como muy serios. Sentí como que ya había hecho la buena acción del día.\nDespedida y exportación textiles\nEn la tienda del aeropuerto mandé unas postales, envié una carta escrita en Guam (con un sello de Mendaña) y, para variar, unas camisetas. Tenían el texto escrito en yapés. En una sale un yapés mascando la betel nut o nuez de betel y con la boca toda roja y asegura Dabiyog e langad “Cualquier tiempo es bueno para mascar betel” y la otra “Solo los fantasmas no han mascado betel aún”. Lo del betel es a todas horas. Menos mal para los yapeses que en occidente no se usa, que si no, seguro que ya estaría prohibido (como la coca en Colombia) o supercomercializado (y lo tendrían que importar de fuera). Por cierto, a propósito de eso, resulta que la única fábrica de Yap es de prendas para la exportación; instalada en Micronesia, se benefician de los aranceles para exportar a Estados Unidos por estar de alguna manera asociados. Y los curritos son todos chinos que traen y vuelven a llevar en unas condiciones que ya las quisiera Marx para organizar una revolución proletaria: la fábrica con verjas de alambre, les hacen trabajar horas y horas y les dan salarios de hambre. Las relaciones de locales con los chinos son horribles; además ni siquiera se gastan un duro, todo ha de ser para ahorrarlo.\nYap Camiseta betel