1.- Gn 41, 55-57; 42, 5-7.17-24a\nLa historia de José, uno de los doce hijos de Jacob, ocupa trece capítulos del Génesis.\nRecordemos lo esencial. José era uno de los preferidos de Jacob. Sus hermanos, por envidia, lo venden a un comerciante de esclavos. En Egipto está en la cárcel por haberse resistido a las insinuaciones de la mujer de un alto dignatario del Faraón. Interpreta los sueños del Faraón y pasa a ser su primer ministro. Durante siete años de «vacas gordas» hace reservas de trigo en vista a los siete años de sequedad que había previsto.\nEsta historia quiere ya demostrar que Dios se sirve de los acontecimientos en apariencia más desfavorables para llevar a cabo sus proyectos. Todo parecía confabularse contra José, pero todo girará en provecho suyo.\n«Dios escribe recto en líneas torcidas...» es capaz de sacar bienes de nuestros males.\n-Durante los siete años de sequedad anunciados por José todo el país de Egipto sufrió hambre... El Faraón dijo: «Id a José». Entonces José sacó todas las existencias y vendió trigo a los Egipcios.\nLa descripción, por desgracia, es muy realista.\nNo podemos dejar de pensar en la inmensa multitud de hombres, mujeres y niños del Tercer Mundo, que HOY pasan hambre.\nJosé ayudó a sus contemporáneos. Eso está bien.\nPero lo hizo explotando la pobreza de los pobres en provecho del Faraón. Y esta política es condenable.\nSeñor, ayúdanos a encontrar soluciones de justicia y de caridad para el problema del hambre en el mundo.\n-Los hijos de Israel, mezclados a otros viajeros, fueron a comprar trigo pues había hambre en el país de Canaán... En cuanto José vio a sus hermanos los reconoció.\nCambio de situaciones. Algunos años antes fueron ellos los que condenaron a José a la esclavitud.\n-Hizo como si no los reconociera y les habló duramente. Los puso bajo custodia... Luego los soltó.\nFue una especie de prueba que les impuso para forzarlos a reflexionar sobre su conducta pasada. Y esto da fruto.\n-«En verdad que expiamos ahora lo que hemos hecho a nuestro hermano cuya angustia veíamos cuando nos pedía que tuviésemos compasión y no le hicimos caso...»\nEn la desgracia se despiertan los recuerdos. Toman conciencia de su culpabilidad.\nSufriendo ellos, se dan cuenta de que han hecho sufrir.\nPero no siempre es así. Desgraciadamente podemos permanecer inconscientes del daño. Te pedimos, Señor, ser más lúcidos respecto al daño que hemos podido infligir a nuestros hermanos.\nEsta historia simboliza la de todas aquellas familias que se dividen por razón de envidias o de intereses.\nRuego por la reconciliación de los hermanos enemistados.\n-No sabían ellos que José les entendía porque mediaba un intérprete entre ellos.\nEntonces José se apartó de su lado y lloró.\nCabe pensar que José hubiera podido entonces aprovechar el poder que le daba su cargo para saciar su resentimiento.\nPor el contrario veremos que toma una actitud evangélica: "el perdón de las injurias".\nPerdónanos nuestras ofensas como nosotros perdonamos.\n1-2. Gn/41/56-57 /Gn/42/01-26\nLa noticia del hambre general y de la afluencia de los pueblos a Egipto para adquirir grano representa un cambio de escena importante en el desarrollo de la historia de José.\nHasta ahora todo el interés se centraba en José y su éxito. A partir de ahora, la nueva situación hace entrar la perspectiva de las relaciones de José con sus hermanos, que, impulsados también por la necesidad ineludible de subsistir, se ponen en camino hacia el país que desde siempre había sido el refugio de los palestinos hambrientos (por ejemplo, el caso de Abrahán: Gn 12,10-20; cf. también Gn 26,2).\nJosé reconoció en seguida a sus hermanos y comprobó el cumplimiento del antiguo sueño que le aseguraba su superioridad sobre ellos. Pero la entrevista no fue nada cordial.\nLa acusación de espionaje encaja bien en las circunstancias del momento en Egipto y hace referencia a tiempos pasados, cuando Egipto hubo de soportar algunas invasiones, como la de los hiksos (tuvo que reforzar la frontera nordoriental con nuevas guarniciones e incluso levantando muros y construyendo torres de vigilancia, en especial durante la invasión de los pueblos del mar). Contra esta grave e insistente sospecha, los hermanos intentan defenderse informando sobre su lugar de procedencia y los detalles de su situación familiar.\nSobre su diálogo y su espíritu comienza a aletear el recuerdo del hermano vendido, al que suponen muerto. Todos los contratiempos y penalidades que ahora experimentan empiezan a ser considerados como una expiación por la maldad empleada contra José. Estos comentarios, hechos en presencia de José, provocan su conmoción hasta el extremo de que tiene que salir fuera a llorar. Posiblemente según una versión muy antigua de los hechos, es en este momento cuando José se da a conocer.\nLa decisión inicial de José fue encarcelar a todos los hermanos excepto uno, que sería el encargado de buscar a Benjamín para confirmar que sus palabras eran sinceras. Pero al tercer día cambió de parecer: quedaría uno como rehén hasta que volviesen los otros con Benjamín. El rehén sería Simeón. El cuadro general responde a la idea elohísta de los acontecimientos.\nLa afirmación de que José es temeroso de Dios (=cumple sus mandamientos) es importante: no solamente sirve de garantía, sino que es también un primer paso en la revelación del gran intendente de Egipto.\nHay preguntas de difícil respuesta: ¿por qué tortura José a sus hermanos y no se manifiesta inmediatamente? Puede tratarse de un deseo de comprobar si realmente han cambiado, una especie de pedagogía amorosa... ¿Habrá que admitir también un cierto sadismo?\nLa lección moral de este acontecimiento está subrayada por el relato mismo, especialmente a través de la interpretación que dan los propios hermanos.\nEdiciones CRISTIANDAD.MADRID-1981.Pág. 105 s.\n2.- Os 10, 1-3.7-8.12\nIsrael era una vid frondosa que producía mucho fruto.\nPor primera vez el pueblo elegido es comparado a una "viña" que ha de dar mucho fruto.\nEse tema será desarrollado en (Salmo 79, 9, Isaías 5, 1, Jeremías 2, 21; 11-17; Ezequiel 17, 6) Jesús utilizará esa imagen tradicional. (Mateo 21, 33; 20, 1; Juan 15, 1) ¿Soy yo una buena viña para Dios?\n-Pero, cuanto más aumentaba su fruto, más aumentaba los altares. Cuanto mejor era su país, mejores y más lujosos hacían los ídolos.\nEra Dios quien daba la prosperidad y la felicidad.\nPero ellos iban a dar gracias a los Baales.\n¿No hacemos también esto nosotros cuando sacamos un mal provecho de nuestros éxitos? ¿Sabemos ser agradecidos por nuestros éxitos y nuestras expansiones?\n-Su corazón es doble.\nFingen permanecer fieles al verdadero Dios, pero de hecho su corazón está en los cultos sensuales de los Baales.\nEn verdad, Señor, mi corazón es también doble. Me atrae el bien, pero mi corazón va hacia los materialismos fáciles. San Pablo confesará que hay «dos hombres en él, uno que se complace en la ley de Dios, otro que le empuja al pecado.» (Romanos 7, 14-25)\n-Mas ahora van a expiar. El Señor demolerá sus altares, romperá sus ídolos. Dirán: No tenemos rey porque no hemos temido al Señor... ¡Samaria se ha acabado! Su rey es como espuma sobre el agua...\nEl castigo toma la forma de un final de civilización: el poder político pierde toda su fuerza en la relajación general y la sociedad se destruye a sí misma antes de perecer por los golpes de los vecinos. Oseas pudo haber constatado ya los primeros síntomas de ello en la inestabilidad del poder. A la muerte de Joroboam comienza la carrera por el poder.\nZacarías, su hijo, es asesinado a los seis meses de reinado. Shalum ha de pedir ayuda a Asiria para asentar su autoridad. Pequahya cae bajo los golpes de uno de sus oficiales después de sólo un año de reinado. Crece la anarquía. La nación se disgrega. Pronto morirá Samaria bajo los golpes de Asiria, en 722. Y el profeta interpreta toda esa historia:\n"¡Se ha acabado Samaria! su rey no es más que espuma..."\n-Espinas y cardos crecerán sobre los altares. Dirán entonces a los montes: «Cubridnos» y a las colinas: "Caed sobre nosotros".\nCuán emocionante es ver a Jesús citar ese pasaje de Oseas (Lucas 23, 30) para decir, él también, que los hombres, ante la amplitud de la catástrofe, no tendrán ninguna «razón de vivir» y desearán la muerte. En esto para, finalmente, el «furor de vivir» sin freno ni ley. De hecho, en las civilizaciones llamadas «avanzadas» es donde progresa el número de suicidios.\n-Sembraos simiente de justicia, recoged cosecha de amor, entonces será el tiempo de buscar al Señor, hasta que venga a lloveros justicia.\nLas amenazas de los profetas, nunca son solamente amenazas. Siempre se abre una esperanza de conversión, en un futuro mucho mejor, si los hombres quieren colaborar en ello...\nGracias, Señor. ¡Danos la valentía de "sembrar la justicia", para que Tú, por tu parte. «lluevas justicia»!\nEDIT. CLARET/BARCELONA 1984.Pág. 168 s.\nLas imágenes del dolor vivido por el profeta a causa del alejamiento adúltero de la esposa son insuficientes para describir el drama del alejamiento de Israel respecto a Dios: «Tienen el corazón dividido, y ahora pagarán sus culpas... Dicen: 'No respetamos a Yahvé'» (vv 2-3). El profeta recrimina nuevamente la idolatría, denuncia una honra puramente verbal, ve a Israel pecador, desde tiempo antiguo, desde los tiempos de Gueda, en la época de los patriarcas. Ahora, como antes, se ha comportado de manera insensata.\nPero la misión del profeta no consiste únicamente en poner en evidencia los pecados de Israel y en mostrar su gravedad. Consiste también en revelar la actitud adoptada por Dios ante la infidelidad de aquellos a quienes ama: «Se dará la alarma en todas tus ciudades y todas tus fortalezas serán arrasadas. Como destruyó Salmán a Bet-Arbel en el día del combate, siendo aplastada la madre con sus hijos. Así harán con vosotros, Betel, por vuestra maldad consumada. De amanecida desaparecerá el rey de Israel» (14-15).\nCR/BUSCADOR: El pecado más grave de Israel es haber depositado su confianza fuera de Dios, despreciando las cláusulas y el espíritu de la alianza. La confianza, en su más antigua manifestación, es la fe en la marcha de Dios cerca del hombre, con el hombre. Para expresar la profundidad de la relación con Dios los profetas emplean el verbo «creer». En él está incluido el riesgo de cada individuo y de cada pueblo, que son continua y repetidamente llamados por Dios a salir de las seguridades humanas y a fundamentar su situación en el conocimiento vivo de Dios. En medio de esta panorámica acusatoria Oseas aparece como el profeta de la esperanza. De aquí su invitación a la conversión: "Sembrad según justicia, cosechad el fruto de vuestra lealtad, roturad el barbecho del conocimiento para buscar a Yahvé mientras viene él y os da la lluvia conveniente" (12). Bella invitación a redescubrir el sentido del primer mandamiento: buscad al Señor. El hombre de la alianza, como un beduino en el desierto, es por definición «buscador de Dios», mendigo de la luz que le haga posible caminar hacia las fronteras de la tierra prometida.\nEdiciones CRISTIANDAD.MADRID-1981.Pág. 745 s.\n3.- Mt 10, 1-7\nEntre los doce que Jesús envió a misión, algunos están muy a la vista -Pedro, por ejemplo-... y otros de los que no se sabe nada -Tadeo, por ejemplo-... ¡No se hizo el evangelio para satisfacer nuestra curiosidad! Ruego por todos los obispos, para cada obispo... Ios célebres y los que quedan en la sombra...\nJOSÉ/HIJO-DE-JACOB: a) Dentro del ciclo del patriarca Jacob, leeremos, durante varios días, la deliciosa historia de José.\n1. (Año II) Oseas 10,1-3.7-8.12\nBarcelona 1997. Págs. 122-126\nOs, 10, 1-3.7-8.12 : Sembrar justicia y cosechar amor\nMt 10, 1-7 : En búsqueda de las ovejas perdidas.\nLa misión de los doce es continuación del episodio anterior. Los doce, símbolo del nuevo Pueblo de Dios, son llamados a realizar la misión evangelizadora. Ellos, al igual que el grupo grande de discípulos, fueron llamados al seguimiento de Jesús. Lo han acompañado en su camino y han sido formados con su ejemplo y su Palabra. Ahora, después de este período de preparación, son convocados para continuar la obra. Los doce no son un grupo selecto destinado a gobernar al pueblo y a los demás discípulos. Su función no es sustituir al Maestro como tal, sino colaborar como servidores.\nJesús les da poder para luchar contra el mal y para recuperar a aquellos que por la enfermedad han sido marginados. Su objetivo es rescatar las ovejas perdidas. Como las ovejas andaban sin pastor, es probable que muchas distrajeran su camino y se hayan extraviado. Es deber de los pastores, los que se sienten responsables de ellas, ir en su búsqueda.\nCon esta analogía, tomada de la vida campesina, Jesús funda una nueva organización, que reemplaza todas las instituciones anteriores del pueblo de Israel. El quiere que los apóstoles se interesen de verdad por el pueblo y que, en consecuencia, se consagren a el. Que cambien la actitud burocrática de los sacerdotes, levitas y escribas judíos, más interesados en el dinero, el prestigio y el poder que en la vida del Pueblo de Dios. Ellos, aunque habían sido nombrados por Dios, se comportaban como asalariados, a los que no les importa su misión sino únicamente sus intereses personales. Los apóstoles, por el contrario, deben ser los abanderados del ministerio o servicio gratuito, y de la evangelización con los pobres, rompiendo con los vicios burocráticos. Pastores responsables, dialogantes y con una fuerte experiencia de Dios, para comunicar al pueblo la Buena Noticia.\nGn 41, 55-57; 42, 5-7a y 17-24a: Hagan lo que él les diga\nMt 10, 1-7: Les dio autoridad\nLa convocación de Jesús a sus discípulos es colectiva: "Estos son los nombres de los doce apóstoles", es decir, el conjunto de los israelitas que han respondido individualmente a su llamada. Con ellos, frente al Israel oficial, constituye el nuevo pueblo. El número doce es un número simbólico que hace relación a las doce tribus de Israel. Entonces, éste símbolo indica que el grupo de Jesús es el inicio del nuevo pueblo de Israel. Este nuevo "doce" designa al conjunto del Israel mesiánico, que no corresponde ya a la antigua alianza, sino a la nueva alianza de Jesús.\nLa constitución del nuevo Israel tiene una doble finalidad: "estar con Jesús" y "ser enviados a proclamar el Reino de Dios". El envío es el objetivo principal de la constitución de los doce. Jesús señala a sus discípulos su tarea en el mundo dándoles su mismo poder, poder que se extiende al anuncio de la proximidad del reino y a la curación de toda enfermedad. Sus palabras quedan confirmadas con los milagros, con una actividad liberadora, expresada como "expulsar espíritus inmundos". El poder de Jesús continúa en sus sucesores.\nEl relato nos presenta la lista de los doce, la composición no sólo numérica sino también de los nombres del grupo. La lista de los doce comienza por los cuatro primeros llamados y termina con Judas Iscariote, que, por ser el traidor, queda excluido del resto. En medio se intercalan los nombres de los otros siete, empezando por Felipe. El hecho de que Mateo constituya esta lista en un grupo de doce, donde la mayoría no tiene relieve alguno, no puede ser casual. Indica que, más que los individuos reducidos a unos nombres, lo importante es la convocación de Israel, representado por los doce que aparecen en la lista. Esto muestra el carácter representativo del grupo. Mateo narra su constitución y enumera los nombres no porque atribuya especial importancia a cada uno de ellos, sino por el valor simbólico del número doce.\nEn el evangelio de Mateo el envío queda marcado por las siguientes instrucciones de Jesús: "No vayan a tierra de paganos ni entren en las ciudades de Samaría, sino vayan a las ovejas descarriadas de Israel". Es muy extraño este planteamiento de cara al futuro que Jesús plantea para el nuevo Israel. Este no ha de ser una sociedad cerrada ni ha de imponerse a los demás pueblos; será, por el contrario, su servidor, e irá eliminando la violencia fanática que enfrenta a los hombres dondequiera se encuentre. Será misión del nuevo Israel, atraer a los hombres de todas las naciones al modo de vida del Reino de Dios. Por eso, los ideales de grandeza y hegemonía que se alimentaba en la teología del AT y habían sido fomentados en el judaísmo nacionalista, se ven reflejados en este pasaje. Sin embargo, desde una autentica interpretación del mensaje de Jesús todas estas ideas exclusivistas quedan descartadas definitivamente.\nEn la película "Jesús" de Roger Young, a la que aludimos en días pasados, la escena de la elección de los doce tiene una gran fuerza simbólica. Los discípulos y discípulas están repartidos por la falda de la montaña. Jesús se coloca frente a ellos, dejando a sus espaldas el lago de Genesaret. Con un aire desenfadado mira a la multitud y va pronunciando en voz alta los nombres de los "nominados" (como dicen hoy en los programas de televisión): Simón, Andrés, ... A medida que oyen sus nombres, los escogidos esbozan una sonrisa de satisfacción (o de sorpresa según los casos), saltan de la muchedumbre y se van colocando al lado de Jesús hasta formar una piña como la que forman los jugadores de baloncesto antes de saltar a la cancha. La muchedumbre sigue en la falda de la montaña. Es testigo de la elección y destinataria del envío. Sin esa muchedumbre de la que Jesús tiene compasión no tendría ningún sentido la vocación apostólica.\nMe vais a permitir bucear con la imaginación en lo que sucedió antes de que Jesús se decidiera a escoger precisamente a estos doce. Según un "evangelio apócrifo moderno", oído de boca de un viejo hermano mío, experto en Palabra y en silencios, la noche anterior a la elección de los doce Jesús tuvo una extraña sesión de discernimiento vocacional con su Padre. Las cosas debieron de suceder más o menos como sigue:\n- Oye, Padre, quisiera consultarte lo de la elección de mis colaboradores. Solo no me siento capaz.\n- Mira, hijo, creo que deberíamos empezar fijando un máximo de doce. Ya sabes que el número doce les encanta a la gente de mi pueblo. Además, de esta forma nos ajustamos por anticipado a los criterios que siglos más tarde sugerirán los expertos en dinámica de grupos.\n- Si Tú lo dices. Yo soy de letras y de números entiendo poco.\n- Creo que es conveniente que empecemos pensando en un vicario tuyo porque, tal como se están poniendo las cosas, me da la impresión de que no vas a durar mucho.\n- ¿Simón? ¿Y encima llamar "piedra" a un ciclotímico como éste? (Ni hablar, por ahí no paso! En fin, ... si es tu voluntad.\n- Creo que no estaría mal darle un toque a Mateo. Me parece un buen tipo.\n- No, éste de ninguna manera. ¿Te imaginas lo que van a decir los fariseos? Si lo elijo voy a perder el poco prestigio que me queda ante ellos.\n- A mí el que me cae bien es Simón el Zelota. Sí, ya sé que en el futuro van a discutir los exégetas acerca de si es realmente un terrorista o su nombre significa otra cosa, pero creo que merece la pena probar.\n- ¿Encima tener a los romanos vigilándonos todo el santo día? ¡Esto, Padre, ya me parece demasiado! Bueno, Tú sabrás. Tú mandas.\n- Por cierto, hijo, las mujeres que os acompañan parece que han flojeado últimamente en su ayuda. Convendría pensar en alguien que administre lo poco que tenéis. Sí, ya sé que San José lo haría muy bien, mayormente ahora que está jubilado. Aprecio mucho lo que hizo con lo que os dieron los Reyes Magos cuando tú eras pequeño. A la vuelta de Egipto, todavía le dio para comprar algunas herramientas. Pero reconozco que en los tiempos que corren la economía se ha complicado mucho y que él ya no está para llevar los libros de cuentas. No, Judas Tadeo no. Sí, ya sé que en el futuro dará mucho dinero a los católicos de Chile y de Estados Unidos, pero ahora me parece prematuro.\n-¿)No me digas que estás pensando en el Iscariote? ¡Pero si es un ladrón! Sería capaz de venderme hasta a mí mismo ... Bueno, Padre, que se haga lo que Tú quieres.\nCuentan las crónicas, esta vez las canónicas, que en la relación oficial que sigue figuran algunos nombres como Pedro, Mateo, Simón Zelotes y Judas Iscariote. Por si hubiera dudas, los cronistas Lucas y Marcos también los registran. ¡Esto suele pasar cuando se discierne ... con Dios!\nv. 1: Y llamando a sus doce discípulos, les dio autoridad sobre los espíritus inmundos para expulsarlos y curar todo achaque y enfermedad.\nMateo no describe la institución de los Doce. Su puesto lo ocupan las bienaventuranzas, donde establece el estatuto de la nueva alianza y, por tanto, funda el nuevo Israel. «Sus doce discípulos», nombrados por primera vez, son, por tanto, la figura representativa del Israel mesiánico. El número doce alude a la plenitud escatológica de Israel. En su estadio final, el pueblo elegido comprende tanto a israelitas como a «pecadores» e incluirá también a los paganos.\nPara la misión, los hace participar de su autoridad sobre «los espíritus inmundos». Es la primera vez que aparece en Mt esta expresión, aunque se ha mencionado a los «espíritus» que Jesús expulsaba en 8,16. Se repetirá en 12,43.45. El texto de 8,16 prueba que estos espíritus equivalen a «los demonios».\nJesús capacita a los discípulos para vencer la resistencia al mensaje opuesta por las ideologías que dominan al hombre. Según la construcción del texto, parece que los espíritus inmundos están también en relación con las enfermedades. Esto mostraría que estas enfermedades son efecto de la adhesión a ideologías contrarias al plan de Dios.\nv. 2: Los nombres de los doce apóstoles son éstos: en primer lugar, Simón, el llamado Pedro, y su hermano Andrés; Santiago Zebedeo y su hermano Juan; 3Felipe y Bartolomé, Tomás y Mateo el recaudador, Santiago Alfeo y Tadeo, 4Simón el fanático y Judas Iscariote el mismo que lo entregó.\nLos doce discípulos son llamados ahora los doce apóstoles o enviados (sólo aquí en Mt). Esto significa que la misión es propia de todo discípulo de Jesús, y que todo el Israel mesiánico está llamado a la misión de «pescadores de hombres», anunciada a Simón y Andrés en 4,19.\nEl Israel mesiánico se concreta en doce nombres, entre los cuales, como primero, destaca Simón, al que llamaban Piedra / Pedro. De nuevo aparece esta cláusula (cf. 4,18) que menciona el sobrenombre de Simón, sin que se explique su origen. Pedro y los tres siguientes se mencionan en el mismo orden de 4,18-22, explicitando también el parentesco que los une.\nSigue un grupo de siete, de los cuales el único conocido es Mateo el recaudador (9,9). La inclusión de este «pecador» en la lista de los doce anuncia la integración de los paganos en el Israel mesiánico; para Mt, la comunidad cristiana universal es la plenitud de Israel. Los demás de este grupo de siete no han sido nombrados antes ni lo serán después en el relato evangélico. Representan el pueblo anónimo que da su adhesión a Jesús. El último de los siete se llama, como Pedro, Simón, y está caracterizado por el calificativo «el fanático» o «zelota», por pertenecer, como Simón Pedro (8,14s), a círculos nacionalistas exaltados. El último de la lista es Judas Iscariote, el traidor. Su figura volverá a aparecer en el relato de la pasión (26,14.25.47; 27,3).\nvv. 5-7: A estos doce los envió Jesús con estas instrucciones: No toméis el camino de los paganos ni entréis en ciudad de samaritanos; 6mejor es que vayáis a las ovejas descarriadas de Israel. 7Por el camino proclamad que está cerca el reinado de Dios.\nJesús envía a los «Doce», es decir, al Israel mesiánico que representa a todos sus discípulos, dándoles instrucciones para la misión. Por el momento, limita ésta a Israel, que se encuentra en situación lastimosa (cf. 9,36; 15,24; Ez 34). No ha llegado aún la hora de la misión universal (26,13; 28,19). La proclamación de los Doce tiene el mismo contenido que la de Jesús (4,17), pero sin la exhortación a la enmienda. Dan escuetamente la buena noticia. Su proclamación va acompañada de toda clase de señales. El significado de éstas es el mismo que el de las realizadas por Jesús. El ha resucitado a la hija del jefe (9,18-26), ha limpiado a un leproso (8,2-4), ha curado enfermos (8,16; 9,35), ha expulsado demonios (9,32s). El significado es liberar a los habitantes de Galilea de las doctrinas que los tienen postrados y privados de vida. Estas obras se realizan con «las ovejas descarriadas de Israel»; son, por tanto, una expresión de la ayuda que el discípulo debe prestar (5,7).\nLa constitución del nuevo Israel tiene una doble finalidad: "estar con Jesús" y "ser enviados a proclamar el Reino de Dios". El envío es el objetivo principal de la constitución de los doce. Jesús señala a sus discípulos su tarea en el mundo dándoles su mismo poder, poder que se extiende al anuncio de la proximidad del Reino y a la curación de toda enfermedad. Sus palabras quedan confirmadas con los milagros, con una actividad liberadora expresada como "expulsar espíritus inmundos". El poder de Jesús continúa en sus sucesores. Este poder debe ser entendido como un don de autoridad que tiene las siguientes características: 1. Está orientado por entero al ministerio apostólico: exorcismos y curación (v.1); predicación del Reino (v.7); curaciones (v.8). Es un don completamente misionero y en este capítulo no incluye ningún poder de dirección o de gobierno. 2. Es una autoridad conferida, pero no abandonada, por Jesús a sus apóstoles. 3. Tropezará, como la de Jesús, con el rechazo o la indiferencia de los hombres.\nEl relato nos presenta la lista de los doce, la composición no sólo numérica, sino también los nombres del grupo. La lista de los doce comienza por los cuatro primeros llamados, Pedro y su hermano Andrés, Santiago y su hermano Juan y termina con Judas Iscariote que, por ser el traidor, queda excluido del resto. En medio se intercalan los nombres de los otros siete, empezando por Felipe. El hecho de que Mateo constituya esta lista en un grupo de doce donde la mayoría no tiene relieve alguno, no puede ser casual. Indica que, más que los individuos reducidos a unos nombres, lo importante es la convocación de Israel, representado por los doce que aparecen en la lista. Esto muestra el carácter representativo del grupo. Mateo narra su constitución y enumera los nombres, no porque atribuya especial importancia a cada uno de ellos, sino por el valor simbólico del número doce.\nEn la primera lectura de la liturgia de este día, se da un salto del capítulo 32 al 41 del libro del Génesis. Jacob había luchado con un espíritu y había vencido. En adelante se llamará Israel, Dios estará con él, su familia crecerá, sus hijos pastorearán los ganados, y un día, celosos por el amor del padre a su pequeño José, lo venderán a unos mercaderes, y éstos lo llevarán a Egipto. Allí José triunfará, adquirirá un puesto relevante en la corte del faraón y en la administración de sus bienes, y recibirá a cuantos lleguen a Egipto buscando provisiones porque el hambre se adueñará de muchos países. Entre los visitantes estarán los hermanos que vendieron a José.\nLibro Génesis 41, 55-57; 42,5-7. 17-24:\n“En aquellos días llegó el hambre a todo Egipto, y el pueblo reclamaba pan al Faraón, y el Faraón decía a los agipcios: ‘Dirigíos a José y haced lo que él os diga’.\nCuando el hambre cubrió toda la tierra, José abrió los graneros y repartió raciones... De todos los países venían a Egipto a comprar provisiones a José... También los hijos de Israel fueron a comprar grano...\nCuando llegaron los hermanos de José, se postraron ante él, rostro en tierra. Al verlos, José los reconoció, pero él no se lo dio a conocer... Les dijo: ¿de dónde venís? Venimos de la tierra de Canaán a comprar provisiones... Pues, si sois gente honrada, uno de vosotros quedará aquí encarcelado...; después me traeréis a vuestro hermano menor , y así probaréis que habéis dicho verdad.. . Ellos aceptaron y decían: estamos pagando el delito contra nuestro hermano...José se retiro y lloró...”\nEsta página, que continúa mañana, debe leerse íntegramente para descubrir todo el mensaje que contiene. Los hombres obramos según nuestros intereses, pero Dios actúa con sentido providencial. Los hombres habitualmente no sabemos ni queremos perdonar, pero hay personas que son una bendición de Dios en el mundo pecador. Una es José.\n“En aquel tiempo llamó Jesús a sus doce discípulos y les dio autoridad para expulsar espíritus inmundos y curar todo tipo de enfermedad y dolencia.\nEstos son los nombres de los doce apóstoles: el primero, Simón, el llamado Padre, y su hermano Andrés... A estos doce los envió Jesús con estas instrucciones: No vayáis a tierras de paganos ni entréis en la ciudades de Samaría, sino id a las ovejas descarriadas de Israel. Id a proclamar que el Reino de Dios está cerca”.\nEl texto y las palabras de Jesús nos dan todo esto: actitud de Jesús eligiendo a unas personas para que sean sus discípulos preferentes; concesión de poderes especiales para el servicio a la verdad y a la caridad; atención primera a los hijos de Israel; y después, mirada universal de la misión salvífica.\n1. Elogio de José.\nEntre los muchos relatos bíblicos que nos hablan de generosidad, fidelidad, comprensión, altruísmo, perdón y paz, el relato sobre la historia de José tiene un puesto de honor. Es hijo de la ancianidad y de la esperanza; goza del amor de predilección de su padre, hasta suscitar celotipias; posee ternura, docilidad de comportamiento y encanto humano; es vendido como mercancía barata; con trabajo, sacrificio, bondad, sabiduría, se encumbra poderosamente; mantiene su dignidad personal ante cualquier acechanza u oferta de vida corrompida; y devolverá con creces todo el amor recibido, y perdonando cualquier deuda.\nAlgo tenemos de José y de apóstoles.\nCada uno de nosotros, en su pequeñez, ha de tener un poco de José; no puede dejar morir sentimiento de amor, delicadeza, ternura, fidelidad, perdón... Y ha detener otro poco de vocación apostólica: amamos y cuidando primero a quien está a nuestro lado, y después a todos los hombres que esperan la Palabra de Dios por medio de nosotros.\nEntre el relato sobre el llamado de Doce discípulos a los que Jesús confiere poderes (v. 1) y el comienzo de las instrucciones que deberán realizar en su misión (vv. 5-7), el texto nos presenta la lista de nombres de los discípulos (vv. 2-4).\nDicha presentación repite en su inicio el número de los discípulos llamados y esta insistencia tiene como finalidad subrayar el significado asume este acontecimiento en la constitución del nuevo Israel. El Doce, repetidamente señalado, quiere indicar que la lista de nombres que le sigue representa a todo el Israel mesiánico.\nPor única vez en Mateo, los discípulos son llamados enviados o apóstoles. Se asigna a todos ellos la misma tarea que se había prometido en 4, 19 a la pareja de hermanos que encabeza la lista: Simón llamado Pedro y su hermano Andrés estaban destinados a convertirse en pescadores de hombres. Con ello se señala el sentido del envío del que participan los otros dos hermanos mencionados también en 4, 20. Siguen luego siete nombres en cuyo centro se sitúa el publicano Mateo cuya vocación se ha relatado en Mt 9, 9-13. Antes de él se mencionan a Felipe, Bartolomé y Tomás y luego de él a Santiago el de Alfeo, Tadeo, Simón el Cananeo. La lista se concluye con el nombre de Judas Iscariote “el que entregó” a Jesús.\nLa diversidad de la extracción de los llamados ya está indicando una cierta superación de los prejuicios sociales y religiosos. Un publicano aparece junto a israelitas, más o menos fieles. Y junto a la superación de los límites se muestra el poder que se les asigna para realizar su tarea. Este se define (v. 1) como una lucha contra las potencias malignas de la existencia humana: espíritus inmundos y enfermedades. La misión consta, por tanto, como componente esencial, de la capacidad de enfrentarse con los males que afectan a los seres humanos.\nEste universalismo parece restringirse radicalmente en los vv. 5-6. La misión debe realizarse dentro de los límites del pueblo sufriente de Israel y por ello se prohíbe a los discípulos el dirigirse por el camino de los paganos y a ciudad de los samaritanos.\nSin embargo, estas limitaciones temporales serán superadas al final del evangelio de Mateo donde los discípulos son enviados a todas las naciones (Mt 28, 16-20).\nSe trata por tanto de una concesión temporal y pedagógica a aquellos que todavía en la comunidad cristiana no comprendían el carácter universal del mensaje de Jesús.\nLa finalidad de éste, sin embargo, está suficientemente explicitado. El origen de los integrantes debe buscarse en diversos grupos, algunos alejados de la ortodoxia religiosa judía. Pero, sobre todo, el sentido de la misión no nace de las necesidades del de los discípulos tomados en singular o en conjunto. Dicho sentido hay que buscarlo en las necesidades de la multitud oprimida por la presencia del mal en su existencia.\nEl anuncio del Reino, aunque temporalmente circunscrito al país judío, posee una dimensión universal y se extiende a todo lugar en que se pueda constatar esa presencia del mal entre los hombres.\nDel ciclo de Jacob saltamos bruscamente al ciclo de José. La escena que se describe en el fragmento de hoy es conmovedora: el proscrito por sus hermanos es el que les proporciona comida en tiempos de hambre.\nEs imposible que la iglesia primitiva no haya visto en esta escena un anticipo de la historia de Jesús, la piedra desechada por los arquitectos que se ha convertido en piedra angular. Los hermanos de José, a pesar de vivir en Canaán (mientras su hermano está en Egipto), son descarriados. Aunque tendría muchos motivos para no prestarles atención, José, sin embargo, les ofrece provisiones.\nHay una relación entre esta historia y el evangelio de Mateo. Jesús, después de llamar a los doce, los envía con estas instrucciones: No vayáis a tierra de paganos ni entréis en las ciudades de Samaría, sino id a las ovejas descarriadas de Israel. Id y proclamad que el Reino de los cielos está cerca. Su mensaje universal comienza por aquellos que ya han sido llamados y han extraviado el camino.\n¿Tiene esto algo que ver con lo que hoy, en nuestra Iglesia, llamamos la pastoral de los alejados?\n3-10. Miércoles 9 de julio de 2003\nVerónica, Rosario de Chiquinquirá\nGen 41, 55-57; 42, 5-7.17-24: José y sus hermanos\nSalmo responsorial: 32, 2-3.10-11.18-19\nMt 10, 1-7:Vayan a las ovejas descarriadas de Israel\nTexto: “Por el camino, proclamen que el Reino de los cielos está cerca”\nEl llamado, que Jesús había anticipado en el Evangelio anterior, se concreta en este caso con “nombres y apellidos”: los llamados son mencionados por su nombre. Son convocados para continuar la misma obra de Jesús: expulsar demonios, sanar “toda enfermedad y dolencia”. No se trata de una jerarquía, sino un servicio. Los elige al servicio del Reino, y para anunciar la cercanía del Reino. Como es frecuente en Mateo -y a la comunidad de Antioquía-, Pedro es destacado como “primero”, luego le siguen los otros; como es obvio, el último es Judas. Y porque son llamados es que reciben el “poder” de acercar el Reino, y manifestarlo en los signos.\nLa elección, por otra parte, tiene una relación con Israel, relación que se presenta como exclusiva (“no vayan...”) no solamente porque el envío es a “las ovejas perdidas” -las mismas que antes no tenían pastor- del pueblo de Israel, sino que los elegidos son “doce”, número que evidentemente representa las Tribus del pueblo. Ese pueblo disperso, desmembrado, desaparecido, quiere ser reunido, congregado. Jesús no eligió “doce” porque eran los únicos que tenía, sino que eligió -de entre los que tenía- “doce” para mostrar que no viene a un “grupo”, sino que el ideal de pueblo, de sociedad alternativa que Moisés insinuó y la alianza del Sinaí (y otras, como la de Siquem) reflejó, todavía “sigue en pie”; no es una cosa muerta del pasado, sino un “sueño de Dios” que sigue vivo, más vivo que nunca. Está cerca, al alcance de la mano, y los signos que Jesús y los suyos realizan (“poder”), manifiestan visiblemente esa cercanía sobre toda “enfermedad y dolencia”.\nLa idea de “ovejas”, “pastor”, no hace sino confirmar esta imagen de pueblo. Pueblo del que Dios es el pastor (Sal 23,1; 28,9; 78,71.72; 80,2; Sir 18,13; Is 40,41), y que ha llamado a muchos para que “pastoreen” (Jer 3,15; 23,4-5; 49,19). Estos -los dirigentes (Ez 34,1-31)- no han sabido o querido dedicarse al rebaño de Dios (Jer 2,8; 50,44; Ez 34,8) han sido pastores de la muerte (Sal 49,15), se apacentaron a sí mismos (Ez 34,2), han sido salteadores y bandidos (Jn 10,8), se alimentaron del rebaño (Zac 11,4), al cual destruyeron (Jer 12,10; 50,6), y dejaron abatido (Zac 10,2). Olvidar o no atender a las ovejas sufrientes es el colmo del mal pastor (Zac 11,16-17). Y el pueblo se ha dispersado (Jer 10,21; 23,1-2; Ez 34,5; Jl 1,18).\nDe las doce tribus sólo queda una y parte de otra. Pero muchos de esa tribu se creen los únicos, “los verdaderos”. Jesús viene para todos, como único pastor (Ez 34,23; Mi 5,3; Jn 10,16). El universalismo es una característica evidente de la predicación del Reino de Jesús. Por eso todos los que hacen “exclusión de personas” no pueden entender su mensaje, y por eso las primeras comunidades muy pronto comprendieron que eso incluía también a los no judíos a los que había que invitar a participar del único rebaño de Dios.\nEl número “Doce” no es cualquier número en Israel. Es un número que representa a un pueblo. Es un número que representa un “sueño de Dios”. Él se eligió un pueblo, representado en las “Doce tribus de Israel”, y quiere que ese pueblo muestre una sociedad alternativa de fraternidad, de solidaridad, de servicio a Dios, de rechazo a los ídolos de la muerte, un pueblo que dé frutos de justicia y derecho. Pero el pueblo no supo, o no quiso seguir ese camino y se fue dispersando. La gran mayoría de esas tribus terminó desapareciendo y su memoria se había perdido. El número Doce elegido por Jesús en estrecha relación con el Reino, no es “por casualidad”. La tarea de este “nuevo Israel” es “restaurar las tribus”, buscar “las ovejas perdidas del pueblo de Israel”, es predicar el Reino que no es sino fraternidad de hermanos bajo un único Dios y padre.\nJesús se eligió Doce, aunque no todos ellos fueron fieles a su proyecto -como Judas-, y elegidos los puso confiados en las manos de Dios para que sepan dejarse conducir por él. Y, como su maestro, se manifiesten compasivos con los dolores y angustias de las “ovejas” del pueblo.\nTodos los que fuimos elegidos por Jesús para seguirlo, y fuimos llamados por nuestro nombre desde el Bautismo, estamos -como los Doce- llamados a manifestar que una sociedad diferente a este mundo de injusticia y corrupción, de modernas esclavitudes y viejas muertes, un mundo diferente es posible. Ese mundo debemos empezar a mostrarlo visiblemente en la Iglesia, y en nuestra capacidad de conmovernos frente a los dolores de la humanidad. Ciertamente estamos muy lejos de esto, tanto en la Iglesia como en la historia, pero de nosotros depende que el sueño de Jesús no sea simplemente eso, un sueño.\n3-11 ACI DIGITAL 2003\n2. Pedro, en arameo Kefa, esto es, piedra, llamado así porque a él será entregada la primacía (16, 17 - 19; Luc. 22, 31 s.; Juan 21, 15 - 17).\n4. Iscariote, es decir, hombre de Cariot, pueblo ubicado cerca de Jerusalén (Jos. 15, 25).\n5. Gentiles y samaritanos, no son excluidos del reino de Dios; sin embargo, quería Jesús evangelizar primero las ovejas perdidas de su propio pueblo, y después a los demás. Véase Is. 9, 1 y nota.\n6. Cf. 15, 24; 28, 19; Luc. 24, 47. Después de Pentecostés S. Pedro abrió la puerta a los gentiles (Hech. 10) para ser "injertados" en el tronco de Israel (Rom. 11, 11 - 24) y manifestó que ello era a causa de la incredulidad de la Sinagoga (ibid. 30 s.) y así lo confirmó el Concilio de Jerusalén (Hech. 15). Más tarde el pueblo judío de la Dispersión rechazó también la predicación apostólica y entonces Pablo les anunció que la salvación pasaba a los gentiles (Hech. 28, 23 ss.) y desde la prisión escribió a los Efesios sobre el Misterio del Cuerpo Místico (Ef. 1, 22), escondido desde todos los siglos (Ef. 3, 9; Col. 1, 26), por el cual los gentiles son llamados a él (Ef. 3, 6), no habiendo ya diferencia alguna entre judío y gentil.\nEntre los discípulos enviados en misión encontramos a aquellos a los que Cristo les ha conferido un lugar destacado y una mayor responsabilidad, como Pedro; y a otros como Tadeo, del que casi no tenemos noticias; ahora bien, los evangelios nos comunican la Buena Nueva, no están hechos para satisfacer la curiosidad. Nosotros, por nuestra parte, debemos orar por todos los obispos, por los célebres y por los no tan famosos, y vivir en comunión con ellos: «Seguid todos al obispo, como Jesucristo al Padre, y al colegio de los ancianos como a los Apóstoles (San Ignacio de Antioquía). Jesús no buscó personas instruidas, sino simplemente disponibles, capaces de seguirle hasta el final. Esto me enseña que yo, como cristiano, también debo sentirme responsable de una parte de la obra de la salvación de Jesús. ¿Alejo el mal?, ¿ayudo a mis hermanos?\nLa antorcha olímpica ha pasado por nuestro país. Desde que se prendió, su fuego ha ido corriendo de mano en mano, hasta que llegue a su destino final, en Grecia.\nIsrael, ¿tienes el corazón dividido?\nSiembra justicia y cosecharás misericordia.\nRotura tu campo. Es tiempo de pedir la lluvia al Señor.\nEmbellece el jardín de tu alma con flores de suave olor.\nVivamos la liturgia de hoy intensamente siguiendo la lectura del profeta Oseas, capítulo 10, que nos hace reflexionar sobre el castigo que amenaza a Israel.\nEl lunes nos describía el amor de Dios al pueblo como si fuera el amor de un amante a su amada. Ayer, martes, nos informaba sobre multiplicación de altares a divinidades paganas en templos erigidos en Israel, en medio de crisis de gobiernos que se sucedían veloces. Hoy lamenta que Israel, viña frondosa, orgullo de agricultores agraciados por Dios, se haya olvidado de su Señor y de sus normas de vida, y se vea abocada a inminente castigo, con altares destruidos y devastación del reino.\nSiempre el amor, la tragedia, el dolor y la esperanza cerniéndose sobre nosotros. Abracémonos a la columna del amor fiel para no ser pasto de pasiones, campo estéril, vergüenza para el Reino e Iglesia, piezas insensibles a la vida humana.\nLectura del profeta Oseas 10, 1-3.7-8.12:\n“Israel era una viña frondosa, y daba fruto; pero cuantos más eran sus frutos, más aumentaban en él los altares; cuanto mejor era la tierra, mejores monumentos erigía.\nEste Israel tiene el corazón dividido, y pronto lo expiará: él mismo destruirá sus altares, abatirá sus estelas.\nDice orgulloso: no tenemos rey ni respetamos al Señor; ¿para qué los queremos?... ¡Pobres! Samaria y su rey desaparece, como espuma sobre la superficie del agua, y serán destruidos los altozanos de los ídolos...\nSembrad justicia y cosecharéis misericordia. Roturad el campo, que es tiempo de consultar al Señor, hasta que venga y llueva sobre vosotros la justicia”.\nEvangelio según san Mateo 10,1-7:\n“En aquel tiempo, llamó Jesús a sus doce discípulos y les dio autoridad para expulsar espíritus inmundos y curar toda enfermedad y dolencia.\nEstos son los nombres de los doce apóstoles: el primero, Simón, llamado Pedro, y su hermano Andrés; Santiago el Zebedeo y su hermano Juan; Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo el publicano; Santiago el Alfeo y Tadeo; Simón el fanático y Judas Iscariote, el que lo entregó.\nA estos doce los envió Jesús con estas instrucciones: No vayáis a tierra de paganos ni entréis en las ciudades de Samaria, sino id a las ovejas descarriadas de Israel.\nId y proclamad que el Reino de los cielos está cerca”.\nDoce tribus, doce apóstoles, doce columnas de la Iglesia.\nPrimicias de una Iglesia que se pone en marcha son los apóstoles y discípulos del Señor, los testigos de su vida, iluminados con su mensaje. Su misión será propagar la Buena Noticia de Cristo, revelar el verdadero rostro de Dios, padre misericordioso, y tratar de que los hombres vivan en fidelidad a Él.\nLos apóstoles, como hermanos y “pastores buenos, celosos, vigilantes”, cuidarán del rebaño ofreciendo incontables sacrificios. Jesús mismo les anuncia que el camino será ése: amor, sacrificio y cruz, pues el discípulo no es más que su Señor y su mensaje no será mejor acogido que el del Maestro.\nPero reparemos en las puntualizaciones que pone Mateo a la misión. Se dirigirán primero al pueblo elegido, a la evangelización de los israelitas, cuidando de atraerlos a todos como a ovejas amadas de Israel. Sólo después, se abrirán las puertas a quienes todavía no han recibido la revelación de Dios, aunque ya han sido redimidos por la sangre de Cristo, pues el Evangelio es punto de partida que a todos se dirige y a todos debe salvar por Cristo. Así, al final, todos los pueblos, razas y culturas escucharán el anuncio de la verdad salvadora en el nombre del Señor.\nOs 10,1-3.7-9.12: Sembrad según justicia, cosechad con lealtad que estás a tiempo de buscar al Señor.\nAl profeta lo han considerado loco, un hombre que desvaría (9,7) y los círculos oficiales lo persiguen con gran hostilidad porque “profetiza sin contar con Dios” (9,8). Oseas sufre la suerte de todos los profetas cuando no se dobla ante los poderosos civiles o religiosos. La misma suerte de Jesús: “nadie es profeta en su pueblo” ( ).\nAnte esta situación, Oseas se dirige a un pequeño grupo en este recuento histórico, desde el desierto hasta el Israel adulto del cap 14.\nEl tema de la viña ha sido desarrollado en todo el texto bíblico. Israel era una vid frondosa (cfr, Is 5,1-7; Ez 15, Salmo 80). Un pueblo rico, con todo y más de lo que necesitaban representado en esa vida frondosa, había olvidado el tiempo de la sumisión a Asiria como un estado vasallo. Con el dinero construían más altares y se malgastaba el dinero en monumentos a los ídolos. Pero como su corazón estaba dividido, es decir, por una parte se celebraba un culto en los lugares tradicionales locales para dar gracias por la prosperidad y pedir más prosperidad; y por la otra cultos a otras divinidades. El dios único exige un corazón entero y deben ser destruídos los altozanos idolátricos.\nSe entrelazan aquí el pecado y el castigo, la degeneración del reino del Norte llega hasta los reyes; no respetan al Señor, juran en falso, hacen alianzas, abundan los pleitos como la cizaña entre los surcos, una bella imagen para describir la corrupción interna.\nEl pecado de Israel tiene sus raíces en el tiempo de Gabá (Jue 19), cuando sus habitantes cometieron un grave delito y los benjaminitas se solidarizaron ellos. Oseas sugiere que los problemas del reino del Norte no comienzan con el cisma y Jeroboán; hay otro pecado en la raíz del pueblo. Si en aquel entonces las otras tribus se unieron para pelear contra la tribu de Benjamín, ahora es el Señor quien combatirá contra Efraim.\nIsrael se ha comportado como una novilla domesticada que debe producir buenos frutos. Es preciso sembrar según la justicia, cosechar en misericordia y roturar el barbecho, hay todavía tiempo para buscar al Señor y unidos con él conseguirán buena cosecha. Solo en un eterno diálogo con el Señor de la vida, prosperará la justicia.\nLa historia de Israel es la historia de la elección, una elección para servir. La relación con Dios lleva una exigencia de servicio. La exigencia de la elección es la de la comunión, comunión con Dios y comunión con los débiles para que prosperen los frutos de la justicia.\nSan Pablo (2 Cor 9,10) cita a Os 10,12 en el contexto de la colecta para los pobres de Jerusalén. El piensa en los frutos de la justicia al referirse a los ricos donativos para los pobres que se produjeron de la comunión con el Cristo Resucitado. El pueblo de Dios del nuevo testamento debe rechazar definitivamente la conducta de los avaros que tratan de asegurarse a sí mismos. Pablo piensa que la nueva alianza no puede romperse como la antigua, porque si el antiguo Israel no fue fiel a la elección y en vez de sembrar y cosechar fidelidad a la alianza sembró impiedad para cosechar iniquidad, el nuevo Israel tiene que superar esa experiencia negativa y con Jesús seguir el camino del desprendimiento y del servicio\nSalmo 104 (105): Den gracias al Señor, den a conocer sus hazañas a los pueblos.\nEste salmo es uno de los himnos que alaban al Señor por las maravillas que ha hecho en la historia del pueblo de Israel. La invitación a la alabanza, característica del género literario de los himnos, está dirigida a todos los creyentes (los que buscan al Señor), a todos los que se dirigen a él como “nuestro Dios”, es decir, los descendientes de Abraham.\nEl salmista recorre la historia de su pueblo y en cada uno de los diversos episodios descubre la acción de Dios, un Dios que es fiel a la Alianza, que protege constantemente al pueblo y actúa en favor de él con gran misericordia. Ahora al pueblo le corresponde guardar los preceptos y respetar las leyes.\nMateo 10,1–7: Misión de los Doce\nEs importante tener en cuenta que hasta el momento Mateo sólo ha nombrado a cinco discípulos en su evangelio: Pedro y su hermano Andrés, Santiago y su hermano Juan, y Mateo. Ahora se completa el número de los doce, que representan las doce tribus de Israel y serán los fundamentos del nuevo Israel. Ya no son solamente “los doce” o los discípulos, ahora son “los apóstoles”, pero es un término que no parece tener mucha importancia. Más importante fue siempre el simbolismo del número doce. Pedro comienza la lista y la termina Judas, los dos protagonistas de la infidelidad con Jesús en los episodios de la Pasión.\nEn esta convocatoria, Jesús les entrega la autoridad que ha de acompañar a sus palabras, una autoridad que se manifiesta en vencer las fuerzas del mal. No hay solución de continuidad entre la misión de Jesús y la de sus discípulos.\nJesús envía a los doce con unas instrucciones. La primera de ellas es la de dirigirse solo a Israel, lo que refleja la tensión que existía al principio entre judíos y paganos y la situación lastimosa de Israel que se iba separando cada vez más de su Dios. No había llegado la hora de la misión universal que Jesús ordena solo después de la resurrección antes de marcharse a la casa del Padre (Mt 28,19).\nCada día, Jesús nos llama por nuestro nombre. Lo hace a través de múltiples medios: algún sacramento, el testimonio de tantas personas, los eventos de la vida cotidiana... Esta llamada, trae consigo poderes y responsabilidades. El poder es el de la gracia que actúa en, y por medio de nosotros. La responsabilidad es la de curar toda enfermedad o dolencia. El mundo necesita la luz del cristianismo. ¡Cuánta paz, alegría y vida, se halla en quien conoce y ama a Dios! Cuando Jesús dijo a los doce: «Id más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel, y en vuestro camino predicad diciendo: El Reino de Dios se acerca», nos invita a fijarnos en los más necesitados. En las almas atribuladas por el pecado. Nuestro mensaje es un mensaje de salvación. Es un mensaje de confianza y esperanza. Es un mensaje de alegría. Es un mensaje transformador. Un mensaje capaz de tocar lo más profundo de cada ser humano. Ojalá que cada uno de nosotros, en medio de sus quehaceres de cada día, al escuchar su nombre, se sienta realmente interpelado. Cuando vemos a través de la televisión la euforia y la emoción de quienes se ganan el premio de la lotería, vemos que todos tienen una misma reacción: la de darlo a conocer. La de participar a los demás de esa alegría.\nGeneralmente se tiene la idea de que el Reino de los cielos es el cielo en sí mismo y que por lo tanto se vivirá solo después de la muerte. La realidad es que el Reino de los cielos es el cielo vivido en la tierra; es vivir ya una realidad que llegará a la plenitud en la eternidad. Esta realidad se identifica sobre todo con un estado interior del hombre que lo lleva a experimentar continuamente la paz, la alegría y a superar cualquier clase de dificultad. Es la vida que el hombre experimenta por estar habitado del Espíritu Santo. Con esta condición interior, el hombre es capaz de construir una sociedad diferente pues percibe a los demás como sus hermanos. Por ello san Pablo dice que el Reino de los cielos es: Justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. Jesús les decía a sus discípulos que anunciaran que “el Reino estaba cerca”. Pues ahora, después de la muerte y resurrección del Cristo y con el envío del Espíritu Santo, el Reino es una realidad para todos los bautizados. Hagámonos conscientes de esta realidad y unámonos a los apóstoles para hacer del conocimiento de los demás, que el Reino de los cielos pude ser ya una realidad para todos.\n3-18. Fray Nelson Miércoles 6 de Julio de 2005\nTemas de las lecturas: Con razón estamos sufriendo ahora, porque pecamos contra nuestro hermano * Vayan en busca de las ovejas perdidas de la casa de Israel.\n1.3 Los hermanos de José hablan entre sí, ignorantes de que José les entiende. Esta parte es fundamental en el relato. Los corazones de ellos están sienod transformados por el arrepentimiento y la sensatez. No sólo necesitan trigo; necesitan ser nuevas y mejores personas, y el "retraso" de José logra las dos cosas: alimentar sus cuerpos y cambiar sus almas.


"Las uvas de la ira" - libro de John Steinbeck - año 1939 - en los mensajes: "De ratones y hombres", del mismo autor, en varios formatos digitales y artículo sobre Steinbeck\npor pedrocasca el Jue Sep 13, 2012 6:58 pm\nlibro de JOHN STEINBECK (Premio Pulitzer en 1940 y Premio Nobel de Literatura en 1962)\ntraducción: María Coy Girón\n443 páginas de buen formato pdf\nFue una obra muy polémica en el momento de su publicación, y resultó profundamente transgresora en su época. Está ambientada en la década de 1930, cuando Estados Unidos sufre una gran crisis económica tras el crack del 29. Describe el proceso por el cual los pequeños productores agrícolas son expulsados de sus tierra por cambios en las condiciones de explotación de las mismas y obligados a emigrar a California donde el tipo de agricultura requiere mano de obra durante la cosecha. En concreto, narra las dificultades de la familia Joad en su éxodo desde Oklahoma hacia California en busca de mejores condiciones de vida. Steinbeck exalta los valores de la justicia y la dignidad humana en una Norteamérica que vive una etapa de profunda injusticia económica y política.\nÚltima edición por pedrocasca el Dom Feb 03, 2013 10:47 pm, editado 4 veces\nRe: "Las uvas de la ira" - libro de John Steinbeck - año 1939 - en los mensajes: "De ratones y hombres", del mismo autor, en varios formatos digitales y artículo sobre Steinbeck\npor pedrocasca el Sáb Ene 12, 2013 11:01 pm\nOtro link de descarga de Las uvas de la ira (o también Las viñas de la ira):\npor pedrocasca el Sáb Feb 02, 2013 10:38 pm\nTambién hay una copia en pdf (450 páginas de muy buena calidad) para descargar en el enlace: (puede exigir tener cuenta)\npor pedrocasca el Sáb Feb 02, 2013 10:57 pm\nEl libro de John Steinbeck titulado De ratones y hombres (también conocido como La fuerza bruta) se puede descargar desde el link:\nTraducción de Román A. Jiménez - 73 páginas de buen formato pdf\npor pedrocasca el Sáb Feb 02, 2013 11:08 pm\nEn una carpeta comprimida rar vienen varios formatos del libro: epub, pdf, mobi, fb2.\npor pedrocasca el Sáb Feb 02, 2013 11:32 pm\nSteinbeck contra la pesadilla americana\nartículo de Manuel Navarrete\npublicado en la web de Red Roja en enero de 2013\n... y en los ojos de la gente se refleja el fracaso; y en los ojos de los hambrientos hay una ira creciente. En las almas de las personas las uvas de la ira se están llenando y se vuelven pesadas, cogiendo peso, listas para la vendimia. - John Steinbeck\nEn estos días, el telediario vuelve a vendernos el mito de Obama. Mientras las tropas norteamericanas ocupan medio planeta y sus cabezas nucleares nos amenazan a todos, el telediario intenta convencernos de que los verdaderos peligros son Siria e Irán. Los mismos que en Libia, cuando asesinaban a Gadafi, eran “freedom fighters”, al cruzar la frontera y viajar hasta Mali se transforman misteriosamente en “terroristas”. Llamazares propone que el juez Garzón encabece la próxima candidatura electoral del PCE-IU (quizá su táctica electoral para asegurarse la victoria sea ilegalizar al resto de partidos). En fin, el desbarajuste demencial habitual.\nPero el telediario, plagado de anécdotas ridículas y casos supuestamente “graciosos”, alcanza el clímax cuando empieza a vendernos la película de Spielberg sobre Lincoln. ¡Lo compararan con Obama, qué original! Es cierto que, a pesar del genio interpretativo de Daniel Day-Lewis, el Lincoln de la película está lejos del que conociera Marx: el de la pantalla es un politicastro demagógico que nunca dice lo que piensa, manipula a la gente contando absurdas anécdotas y tirando, a falta de argumentos, de su supuesto “carisma”, etc. El Lincoln real, un negrero reconvertido como Suárez, al menos cambió las reglas del juego y, es justo decirlo, abolió la esclavitud. ¿Ha cambiado alguna regla del juego Obama? Apago la tele y abro una página web alternativa. Vaya, Vicenç Navarro nos escribe sobre “lo que Spielberg no cuenta de Liconln”. Pero ¿y lo que Vicenç Navarro no cuenta de Lincoln? Cierro la página web.\nAbro mi libro de Howard Zinn y leo: “No estoy, ni nunca he estado, a favor de equiparar social y políticamente a las razas blanca y negra (aplausos). No estoy, ni nunca he estado, a favor de dejar votar ni formar parte de los jurados a los negros, ni de permitirles ocupar puestos en la administración, ni de casarse con blancos… Mientras permanezcan juntos, debe haber la posición superior y la inferior, y yo deseo que la posición superior la ocupe la raza blanca”. “Mi objetivo primordial en esta lucha es la salvación de la Unión, y no el salvar o destruir la esclavitud. Si pudiera salvar la Unión sin liberar a ningún esclavo, lo haría”. Abro mi libro de Domenico Losurdo y contrasto la información. No hay error. Ambas citas son de Abraham Lincoln.\nAl dejarlos, en el estante veo mi libro de Albert Manfred y lo abro. Allí veo otra cosa que ni la película de Spielberg ni el artículo de Navarro cuentan: el desarrollo desigual del capitalismo en EE UU, que hizo que en el norte se desarrollara la industria y las granjas agrícolas, frente al sur basado en las plantaciones de tipo esclavista. Nadie habla de algo muy sencillo de comprender: con el capitalismo, a partir de cierto nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, a la clase dominante no le interesa tener esclavos. Al fin y al cabo, al esclavo hay que mantenerlo, alimentarlo y cobijarlo, sin poder cobrarle nada a cambio. Al asalariado, en cambio, puedes venderle lo que él mismo produce.\nTodo ello me lleva a pensar en algo: el sueño americano tiene también una versión progre, dispuesta a seducirnos con nuestro propio lenguaje. Sí, el neoliberalismo es muy malo, pero ¿y Keynes? ¿Y el New Deal? Sin embargo, en los mismos días en que iba al cine a alimentar el genocidio contra el pueblo palestino (como se sabe, en parte financiado por las donaciones de gente como Spielberg), terminaba de leer una novela que se me antoja el antídoto perfecto contra el sueño americano en cualquiera de sus versiones.\nMe gusta diversificar, pero esta vez he leído tres novelas seguidas de John Steinbeck, porque estoy absolutamente sobrecogido con su literatura de denuncia. Primero leí la realista De ratones y hombres, con un nudo en la garganta; una obra que jamás podré olvidar. Luego la simbolista La perla. Y por último Las uvas de la ira, una auténtica novela total, síntesis de simbolismo y el realismo; de lo mejor que he leído en mi vida.\nHagámoslo a modo de anuncio publicitario: ¿estáis hartos de literatura insulsa que no dice nada? ¿Estáis acostumbrados a leer paparruchas contra la Unión Soviética y que niega sus logros? ¿Queréis leer una novela en la que veáis a niños muriendo de hambre en los Estados Unidos de América, en plena mitad de la década de los 30? ¿Queréis leer una novela que no hable de las nubes o de chorradas, sino en la que se vea de una vez la maldita realidad: el desahucio de una familia obrera, la policía al servicio de los señoritos, el patrón pagando menos por tener a muchos parados haciendo cola, la gente buscando trabajo sin encontrarlo, los piquetes, los esquiroles, el hambre, la xenofobia, la injusticia radical de la propiedad privada, el no poder atacar a nadie porque el acreedor no es una persona sino “un banco”, la desesperación de no poder volarle la cabeza a esos hijos de puta porque te colgarían o acabarías en la cárcel y tu familia te necesita? Entonces leed Las uvas de la ira (y ved de paso la adaptación cinematográfica de John Ford).\nUna obra cimentada más sobre la imagen que sobre el discurso, quizá porque para escribirla John Steinbeck se basó en sus propios reportajes, escritos en 1936 para The San Francisco News. Estas crónicas describían la emigración a California de los “okies”, los granjeros de Oklahoma desahuciados por las compañías, propietarias legales de la tierra que llevaban trabajando durante generaciones. Steinbeck subvierte los símbolos del sueño americano: si la emigración primitiva hacia el oeste se hizo a costa de la expulsión y el genocidio de los indios, esta vez la emigración forzosa no podrá establecerse en ninguna tierra, porque todas pertenecen a la oligarquía financiera (que, por si había alguna duda, tienen a las fuerzas armadas de su parte). Veremos emigrar a las familias ilusionadas, para acabar presas de la desesperación, dispuestas a trabajar por un plato de comida y un techo… pero que ni siquiera eso logran. Veremos a familias que buscaron el sueño americano hasta debajo de las piedras, sin encontrarlo, porque para el proletario el sueño americano no existe o, en todo caso, es una pesadilla.>\nLo que más llama la atención de este libro es su profunda actualidad. Y, entre otras cosas, viene bien resaltarlo para tachar y eliminar de una vez por todas las tonterías del “Partido X” y similares. Aquí hay gente ignorante que se cree que un desahucio por parte de un banco es una cosa muy nueva (a diferencia de los comunistas, que, naturalmente, estamos "anticuados"). Que antes de la "revolución neoliberal" el capitalismo era distinto, más humano y mejor. Que lo raro, la excepcionalidad histórica, es lo de ahora, no el "Welfare State". Pues bien, esta novela es de 1939 y, al leerla, compruebas que entonces ocurría exactamente lo mismo que ahora, porque, aunque no esté de moda decirlo, la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases; y la historia del capitalismo ha sido siempre (porque en función de sus leyes internas no puede ser de otra manera) la eterna y bárbara infamia que padecemos ahora.>\nEn 1938, Steinbeck escribió en una carta: “Quiero señalar con el dedo a los codiciosos hijos de puta responsables de todo esto para que se avergüencen, y donde mejor puedo hacerlo es en los periódicos”. Naturalmente, sus artículos y novelas fueron perseguidos. Las uvas de la ira fue denunciada en el Senado y en los púlpitos norteamericanos y, of course, prohibida en muchas bibliotecas. Me he acercado a la biblioteca pública y he encontrado capítulos críticos sobre Hemingway, Faulkner, Scott Fitzgerald, Capote y muchos otros. Pero, a pesar de que ganó el Pulitzer y el Nobel, poco o casi nada sobre Steinbeck. ¿Hay una prueba más clara de que todo tiempo pasado no fue mejor, pero tampoco peor?.\nThe Grapes of Wrath (1939), traducida como Las uvas de la ira y Las viñas de la ira, es una novela escrita por John Steinbeck (1902-1968) que recibió el premio Pulitzer en 1940. Fue una obra muy polémica en el momento de su publicación, y resultó profundamente transgresora en su época. Está ambientada en la década de 1930, cuando Estados Unidos sufre una gran crisis económica tras el crack del 29. Describe el proceso por el cual los pequeños productores agrícolas son expulsados de sus tierras por cambios en las condiciones de explotación de las mismas y obligados a emigrar a California donde el tipo de agricultura requiere mano de obra durante la cosecha. En concreto, narra las dificultades de la familia Joad en su éxodo desde Oklahoma hacia California en busca de mejores condiciones de vida. Steinbeck exalta los valores de la justicia y la dignidad humana en una Norteamérica que vive una etapa de profunda injusticia económica y política. Steinbeck recibió el premio Nobel de Literatura en 1962, y probablemente esta sea su obra más reconocida. Entre el resto de sus escritos destacan: Al este del Edén, A un dios desconocido y De ratones y hombres.\npor Paratero el Miér Ago 14, 2013 8:33 pm\n"Las uvas de la ira" es uno de los libros que más me ha marcado en toda mi vida. No sólo por el mensaje que tiene, sino por su calidad literaria. De verdad, recomiendo la lectura de esta novela. Todo Steinbeck es genial pero, para mí, esta es su obra maestra.\npor extremanecesidad el Miér Oct 02, 2013 10:13 pm\nEsta obra en formato epub aquí: http://www.mediafire.com/download/s65ocs9bkdubcod/Steinbeck+-+Las+uvas+de+la+ira.epub\npor Chus Ditas el Sáb Abr 19, 2014 12:39 pm\nLas uvas de la ira en formato pdf de gran calidad:\nSe esperan 30 segundos y según van apareciendo, se cumplimentan las palabras de control (Captcha) y después se pulsa el botón (gris con letras rojizas) que tiene el texto "Descargar archivo en el modo habitual con en el navegador".\nEs más rápido hacerlo que describirlo, pero como hay una serie de botones que llevan a equivocar y a descargar publicidad...\npor AnonimoProletario el Lun Jun 16, 2014 7:24 pm\nLa mejor novela que he leido hasta el momento\npor RioLena el Mar Feb 21, 2017 9:18 pm\nLas uvas de la ira (o Las viñas de la ira), en formatos epub y pdf:\npor RioLena el Mar Feb 21, 2017 9:51 pm\nDe ratones y hombres, en formatos epub y pdf:\npor RioLena el Jue Mar 26, 2020 7:19 pm\n►Las uvas de la ira - John Steinbeck\n►De ratones y hombres - John Steinbeck\nFecha y hora actual: Dom Ago 09, 2020 5:10 am


Partidos y bloqueo institucional\nCatedrático de Derecho Constitucional. Universidad de Sevilla\nLa elección actual del CGPJ es un sistema lastrado no tanto por un diseño constitucional deficiente sino por la intromisión partidista\n02 Octubre, 2021 - 01:37h\nPartidos y bloqueo institucional / rosell\nLa hipocresía e irresponsabilidad de los dos grandes partidos al hilo de la frustrada renovación del Consejo General del Poder Judicial tiene algo de positivo. Y ese algo es que afianza la convicción en la necesidad de reformar en profundidad el sistema de elección de sus vocales. El sistema actual es un sistema lastrado no tanto por un diseño constitucional deficiente sino por la intromisión partidista. Los partidos han abusado y hasta desnaturalizado el diseño constitucional. Ha ocurrido lo que el Tribunal Constitucional ya predijo.\nEl espíritu del artículo 122.3 de la Constitución es claro: asegurar que en la elección del Consejo General del Poder Judicial participe, además del Parlamento, el propio poder judicial, en coherencia con la garantía de la independencia judicial y la separación de poderes. Cuando en 1985 se reformó el sistema atribuyendo también al Parlamento la elección de los doce vocales judiciales, el Tribunal Constitucional lo avaló en una discutida sentencia en la que advertía, no obstante, de los problemas de politización que ello podría generar. Esta advertencia sirvió de poco y las sucesivas reformas de la Ley Orgánica del Poder Judicial y, sobre todo, la práctica política seguida no han hecho sino menoscabar el estatuto de independencia de los vocales. Las llamadas cuotas ciegas se añaden a lo que el recordado Rubio Llorente describió como la Feria de San Miguel, esto es, el mercadeo del que ha de salir el nombramiento de cuatro magistrados del Tribunal Constitucional, veinte vocales del Consejo General del Poder Judicial y doce consejeros del Tribunal de Cuentas.\nEn este contexto habría que reformar la Ley Orgánica del Poder Judicial para adecuarla a su sentido constitucional original: que sean los jueces y magistrados los que elijan a los vocales judiciales. Es decir, entre jueces y por los jueces. El pobre balance desde 1985 y hasta hoy abona la tesis de que, con la reforma de 1985, el Consejo General del Poder Judicial no podía funcionar de otro modo. Y nada parece indicar que en el futuro la práctica política vaya a cambiar sino es cambiando el modelo, lo que pasaría por alguna fórmula de incremento de la designación corporativa. Que los jueces y magistrados elijan a doce de los veinte. No todos obviamente. La elección parlamentaria de otros ocho sería un correctivo frente a la elección corporativa.\nCierto es que esta solución presenta el inconveniente de atribuir a un colectivo la designación de la mayoría de un órgano constitucional. Por otra parte, podría propiciar que la politización se traslade desde los partidos a las asociaciones judiciales, con pautas ideológicas marcadas. Pero creo que algunos de esos indeseables efectos podrían atenuarse regulando bien la elección corporativa e introduciendo algunas cautelas: fomento de candidaturas de destacadas personalidades individuales, impidiendo que las asociaciones controlen la competencia electoral, y un sistema electoral con límites numéricos a la elegibilidad de magistrados que ejercen la misma función.\nEsta solución, por lo demás, presenta la ventaja de que mitigaría la posibilidad de bloqueo en la renovación por parte de los grupos parlamentarios. No se anula esa posibilidad de bloqueo, ya que los ocho vocales juristas han de ser elegidos por mayoría de tres quintos del Parlamento, de suerte tal que se podría valorar la conveniencia de reformar la Constitución para prever un procedimiento objetivo sobre el que no tengan capacidad de decisión unos grupos parlamentarios que en un tiempo razonable no hayan logrado ponerse de acuerdo sobre esos ocho juristas. No es aceptable que, entre los más de cinco mil miembros de la carrera judicial y los numerosos juristas de prestigio con más de quince años de ejercicio, no sea posible encontrar a ocho consejeros.\nSe trataría, en suma, de volver al espíritu de 1978. El diseño de 1978 es, sigue siendo, válido al menos en esta materia. La Constitución, y cualquier norma, debe ser interpretada no estricta ni simplemente, pero sí de forma razonable a la luz de la experiencia habida.


Sociedad en Acción 2018 « Sociedad en Acción\nSociedad en Acción 2018\nEste 2018, Sociedad en Acción continuará trabajando para posicionar y fortalecer a las organizaciones de la sociedad civil (OSC) en Chile.\nA continuación, te invitamos a conocer los tres ejes estratégicos que nuestro proyecto liderado por el Centro de Políticas Públicas UC y la Fundación Chile+Hoy abordará este año:\nSabemos que el primer paso para la incidencia de estas organizaciones es su reconocimiento, buscamos impulsar un nuevo trato a las OSC que garantice un trabajo coordinado y colaborativo con los organismos públicos, y que además de permita fortalecer la transparencia y fe pública de estas instituciones.\nPor eso ya en 2017 trabajamos junto a más de 200 representantes de OSC de todo Chile en el documento “Fortaleciendo las organizaciones de la sociedad civil”. El objetivo este 2018 será avanzar en estas iniciativas, impulsando de forma concreta dos de ellas:\nLa creación de una plataforma de registro en línea, actualizada e interoperable entre Ministerios que transparente la información de estas entidades.\nLa presentación de una propuesta para mejorar los modelos de contratos de trasferencia de recursos con el Estado.\nTambién buscando impulsar un mayor reconocimiento de estas organizaciones, trabajaremos para dar a conocer de qué forma las OSC se despliegan en el territorio, entregando soluciones innovadoras y cercanas a problemáticas de alta relevancia pública. En 2017 presentamos importantes cifras agregadas sobre las OSC: cuántas son, a qué actividades se dedican y cuánto aportan a la economía del país, entre otros datos. Este año seguiremos levantando evidencia, específicamente en torno a las organizaciones de Infancia y Adulto Mayor, dos sectores que enfrentan desafíos prioritarios para el desarrollo del país.\nPor último, este 2018 queremos crear espacios que posicionen la opinión de las OSC en el debate público. A través de columnas de opinión y encuestas periódicas buscaremos dar protagonismo a las voces del sector en temas de alta relevancia social.\nProyecto 2018 Equipo Comité Consultivo


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Hostnews.com.ar - Gastrofestival Madrid llega este fin de semana\nGASTRONOMIA | 13/02/2020\nGastrofestival Madrid llega este fin de semana\nGastrofestival Madrid llega este fin de semana con muchas propuestas, tanto desde el punto de vista culinario como a través de diferentes experiencias artísticas y culturales vinculadas a la gastronomía.\nPara completar la experiencia, pueden seguir saboreándose las propuestas de Degustatapas y Menús 5 Estrellas ; los bocados únicos de Gastrobocatas; las tapas y copas de Nuestras barras favoritas o las mejores combinaciones cocteleras de la capital. También, y gracias a la colaboración de la Academia Madrileña de Gastronomía, se pueden degustar menús especiales compuestos por los platos madrileños más tradicionales en 20 establecimientos míticos de la ciudad, como Lhardy, Casa Pedro, el Café Gijón, Malacatín, El Landó, Casa Ciriaco o el Café Comercial.


QUE SUERTE VIVIRLO: 2013\nMinutos y horas,de templanza y de observación.En una calma ,que solo el ganado que a sus anchas pasta por las praderas puede llegar a quebrantar.\nBrisa y sol que se manifiestan con mas intensidad en este lugar.En días despejados la vista alcanza a mundo por conocer,aunque es fenomenal estar en este momento aquí.\nPasar el tiempo,con la falsa ilusión de que no está pasando;horas que parecen minutos y es que no encuentro el momento para abandonar este lugar.Volveré,aún sin haberme ido.\nPublicado por josele en 16.12.13\nEtiquetas: Horas y minutos.\nHabía ganas de que ya vinieran las inclemencias.Esta frase así dicha puede mal interpretarse o sonar arrogante,pero analizando el detalle tiene su sentido. Las variaciones,los cambios,las novedades;según sean,puede aportar ciertas dosis de motivación,o incertidumbre hacia lo que va a venir,también producen ansía o se detesta.\nPor mi parte,el otoño siempre me ha aportado muchas cosas,la conversión de la naturaleza,también sucede en esta época una secuencia constante en forma de cambios del tiempo;puede venir el frío y la lluvia, o abrirse una ventana de buen tiempo que no durará mucho.\nCaminos ya conocidos que ahora plantean escenarios en constante evolución. Y todo esto unido hace de una salida en bici una experiencia novedosa.\nOtras épocas del año quizás son más previsibles en estos factores.El otoño siempre suele invitar a no caer en la rutina.\nAyúdate del otoño para hacer de la rutina una experiencia cambiante.\nPublicado por josele en 1.12.13\nEtiquetas: La temporada.\nRozaes.El pueblín allá abajo entre las dos vertientes de la zona.\nUn burrín que era una gozada.Animal guapu y cuidado como este y que se acerca a uno sin ningún miedo.\nParece que se está recuperando algo la especie,después de unos años atrás en los que no era muy frecuente verlos.\nRodar por zonas un tanto inexploradas para todos aquellos que se desplazan sobre una bici de montaña.\nEsa sensación de ser uno de los pocos o incluso el primero,por lo menos desde hace mucho tiempo.\nY la escena de estar aquí, con esa misma euforia de aquellos años en los que descubrir el terreno era una fuerte motivación.\nLa misma que ahora en este nuevo capítulo; que aparece al reescribir aquellas páginas.\nSalud y motivación a todos.\nPublicado por josele en 26.10.13\nEtiquetas: Como antaño.\nNo se trata de una rueda de reconocimiento o algún asunto escabroso como pueda sugerir el título.\nAunque bien es cierto que situándose en una tarde cualquiera de un día cualquiera y estar absolutamente solo en medio de este entorno natural,te hace reflexionar sobre la típica frase de "un granito de arena en este mundo" o esa otra de "no somos nada en este planeta".\nPues claro que es verdad eso,aunque dándole otro enfoque a la experiencia,también se puede decir algo como "suerte de estar aquí", o "vaya lo que se están perdiendo otros".\nPor eso nada mejor que estar en donde mejor se está y todo ello en el momento adecuado.\nPublicado por josele en 10.10.13\nEtiquetas: Testigo presencial.\nUn batracio en el camino.Ya me marcho que soy consciente que mi presencia le intranquiliza.\nY todo lo que se alcanza a ver que es mucho.\nGijón en toda su extensión a la vista,una nueva posición contemplativa que me parece la mejor de las que hasta ahora hubo.\nResulta que esta zona ha cambiado mucho.Un frente arbolado que hace poco existía nos hacía serpentear a su antojo por la traza de esta pista hasta ahora.\nLa tala de la madera abre una panorámica que antes solo era intuida por los conocedores de la zona.\nY es cierto que puede ser debido al carácter novedoso del momento,pero lo que ahora se ve mola y mucho.\nPublicado por josele en 23.9.13\nUn pequeño esfuerzo para que caminos así no se pierdan.\nAlucinante la cantidad de maleza que se está apoderando de los caminos.Algunos de ellos desconocidos y poco transitados y es en estos donde la vegetación se apodera sin piedad de un espacio por el que hacía muy poco tiempo algunos osados circulaban con sus bicicletas de ruedas de tacos.\nQuitando a estos,añadir también algún fanático de las rutas a pie por el monte y los esporádicos jinetes que a lomos de sus caballos hacen a uso de estos senderos hacia la aventura.\nY bueno,si al menos cada uno que sea conocedor de estas circunstancias y pase por la zona se dedicara unos instantes a adecentar aunque solo sea una porción del camino,otros lo agradecerían y así cunda el ejemplo.Sería algo magnífico que esto pudiera llegar a ocurrir,aunque con los pies en el suelo se que es muy improbable.\nDe la misma manera y también soñando he pensado en esta sestaferia,que como digo en sueños sería comunitaria aunque en la realidad es un ejercicio individual,así son las cosas.\nPublicado por josele en 31.8.13\nVACAS Y ALGO MÁS.\nOtro día intenso.Recorrido selecto,variables interesantes y vacas en los prados aparte de todo lo demás.\n¿Qué es todo lo demás?.Pues todo lo que uno puede hacer y ver en una ruta de estas.\nEs tanto que sería imposible contarlo aquí todo.\nPor resumir,el hecho de llegar a casa con el esfuerzo marcado y una inmensa plenitud que perdura durante unos días;regenerador de cuerpo y mente que se suele decir.Y es verdad.\nPublicado por josele en 11.8.13\nTERRENO Y FORMA.\nTodo cambia con el paso del tiempo,algunas veces de forma rápida y otras no tanto.\nEspecial predilección la que tengo por muchos lugares a los que aunque cambiados en parte por el tiempo guardan muchos de los rasgos que los harán siempre reconocibles.\nPor eso sigo disfrutando de la simple contemplación desde esos espacios.Sea cuando y como sea.\nPublicado por josele en 28.7.13\nEtiquetas: Terreno y forma.\nTiene toda la pinta de ser la última nevada de este año. Ha sido exagerado,en todos los sentidos.Cantidad y calidad como se suele decir. Estar casi a mediados de Abril con la primavera bien entrada y todavía poder hundir las ruedas de la bici en la nieve,es un hecho que de los años ya ni recuerdo. El dato es que estoy en un lugar a unos 12 km en linea recta de la mar.En la cordillera o en picos va a haber nieve en las cumbres hasta Junio. Habrá que darse un garbeo por allí en cuanto las condiciones lo permitan.\nPublicado por josele en 8.4.13\nEtiquetas: La última.\nSeguimos saboreando,todas las opciones que nos está brindando este invierno de nieve.Un invierno este que si que está viniendo en lo esencial más crudo que otros recientes,más lluvia sobre todo y bastante nieve.\nY es curioso esto de la nieve;porque en cuanto a temperaturas extremas de frío,no está siendo exagerado.\nApenas han venido heladas y si que hay frío,pero no un desplome claro de la temperatura.\nHa sido lo justo para nevar y ahí se ha mantenido.\nBueno,que sea como sea,ha estado bien,de momento.\nPublicado por josele en 17.3.13\nEtiquetas: Intensidad invernal.\nHacía un par de años que no se veía esta zona como en la foto.\nLa charca de casi siempre,pero hoy congelada.\nPuedo estar muy contento;mi escueta lista de deseos que se limitaba a la reaparición del mal tiempo se ha visto cumplida en cuestión de nada.\nEstos grandes momentos que se recuerdan durante muchos años y que quedan marcados de una u otra forma en la experiencia vital de cada uno.\nRodar por caminos conocidos a los que la naturaleza les ha dado una imagen muy diferente a lo habitual.\nY poder verlo,eso es lo mejor.\nPublicado por josele en 13.3.13\nEtiquetas: Deseo cumplido.\nEs extraña,la reacción ante la adversidad,he sido sometido en mis últimas rutas hasta ahora a los rigores invernales y en esta ocasión que participo de una pequeña mejoría me asaltan una serie de pensamientos que he de analizar. Un día bastante bueno y sin embargo tengo en el subconsciente alojado el extraño deseo de que vuelva otra invernada.\nLo he pensado y en realidad me gustaría que viniera otra serie de jornadas con hostilidades,frío y nieve si puede ser.\nQue alocadas pretensiones y en base a que pueden estar fundamentadas,es hasta cierto punto incomprensible.\nSolo puede responder esto a los grandes momentos vividos en similares condiciones pasadas.No es la búsqueda de límites personales,ni de actividades a destacar,nada que ver.\nEs la sensación ya contrastada de cohabitar de manera cómoda con situaciones que para otros resultarían desagradables,es gusto por lo que se hace.Mucha afición,que nada puede llegar a quebrantar.\nSer persistentes y seguir el camino.Llueva o nieve.Siempre.\nPublicado por josele en 8.3.13\nEtiquetas: Buen panorama.


El "Popeye ruso" que se inyectó aceite en los músculos debutó en MMA pero fue un fiasco\nEl exmilitar, conocido por sus gigantescos brazos, perdió con un rival 20 años mayor.\nUn luchador se fracturó el cráneo al intentar saltar sobre su rival\nUn arriesgado truco casi le cuesta la vida a un luchador estadounidense de lucha libre luego de que su cabeza impactara fuertemente contra el piso. El accidente le costó la pérdida auditiva permanente en el oído izquierdo. IMÁGENES SENSIBLES.\nEs oficial: Mayweather y McGregor confirmaron ''la pelea del billón de dólares''\nLos boxeadores confirmaron a través de redes sociales, que pelearán en Las Vegas el próximo 26 de agosto. Se viene la pelea más esperada: Floyd Mayweather vs Conor McGregor.\nEl desafortunado descuido de un legendario luchador al querer mostrar el árbol de Navidad\nSe trata de Scott Hall, quien debió eliminar una publicación por un descuido que violaba las reglas de Instagram.\nUn luchador utiliza la fuerza de su pene para derrotar a su rival\nOcurrió en el marco de la DDT Pro Wrestling, donde el norteamericano Joey Ryan derrotó a su rival Danshoku Dino con un movimiento nunca antes visto. El peleador nipón atacó la entrepierna de su contrincante, y cuando se pensaba que ya todo estaba perdido, el estadounidense logró hacer una llave con su pene y ganar el combate.\nUn luchador de MMA hizo demasiada fuerza y defecó en plena pelea\nUna pelea de pesos pesados de la disciplina MMA terminó “manchada” por el incidente de uno de los luchadores que se desgració en pleno ring.\nCyrulnik y Franzoni, en un móvil muy baboso\nLa panelista y la notera se complotaron para encender la pantalla con los luchadores de MMA. La cronista se puso nerviosa y preguntó al latino en inglés, y al norteamericano en castellano.\n¿Querés ver cómo le quedó la nariz a este luchador?\nAndy Eicholz, luchador de MMA -siglas de las artes marciales mixtas- sufrió esta complicada lesión en uno de los enfrentamientos.


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ATP investiga a funcionaria tras irregularidades en operativo contra hostal\n635x357 Him: regulación no permite hostal y venta de licor lugar en un mismo lugar. Álvaro Alvarado\nDueños de alojamiento denuncian a funcionaria de la ATP\nEl director de la Autoridad de Turismo de Panamá, Gustavo Him informó que la institución se encuentra investigando a una funcionaria debido a irregularidades en un operativo contra el hostal Panamá House.\nDe acuerdo con Him durante la inspección la funcionaria aseguró que el local no contaba con la documentación correcta para la actividad de alojamiento, sin embargo tras la denuncia de la propietaria se descubrió que sí tienen los papeles en regla.\nAnte esto se inició un proceso contra la trabajadora de la ATP, "nos pidieron que tomáramos algún tipo de acción contra la funcionaria que hizo la inspección, estamos haciendo todo lo que es la investigación sobre el tema, pero nosotros no podemos tomar una acción si no investigamos específicamente qué fue lo que se dio", expresó Him.\nAseguró que en caso de que la funcionaria haya actuado mal se tomarán las acciones necesarias, pero que antes se debe investigar todo. Adelantó que si se llegara a probar que actuó mal puede ser destituida, "pero tenemos entendido que ella siguió el proceso, lo que sí se mal interpretó fue la información y entendemos la molestia de la concesionaria".\nEl administrador de la ATP dijo que en este caso también hay que tener en cuenta que la junta comunal había puesto una denuncia donde pedían que se hiciera una investigación por el tema de ruido en la noche, por lo cual se está analizando y no se pude dar un pronunciamiento final hasta no contar con todos los elementos.\nDe acuerdo con Him durante la inspección se descubrió que en el lugar había una operación de restaurante y licor, sin embargo en los hostales y pensiones no se puede vender bebidas alcohólicas, según las regulaciones de la ATP y aunque la propietaria contaba con los dos permisos no se puede tener los dos negocios en un mismo lugar, toda vez que un hostal es un acompañamiento familiar donde la gente reside por lo tanto no puede haber licor.\nAgregó que han recibido quejas de hostales que venden licor y se transforman en vez de un alojamiento en bares o discotecas "ella tiene que definir si va a ser restaurante o pensión, no pueden ser las dos al mismo tiempo".\nLa inspección al hostal fue realizado por la Autoridad de Turismo de Panamá en conjunto con el Ministerio de Comercio e Industria, Junta Comunal, la Policía Nacional, producto de una queja de la junta comunal.