Giovanni Boccaccio - opera omnia - decamerón - sexta jornada - letteratura italiana\nY allí, estando ya puestas las mesas y todo lleno de esparcidas hierbecillas olorosas y flores, antes de que el calor se hiciese mayor, por orden de la reina se pusieron a comer, y hecho esto con fiesta, antes de hacer otra cosa, cantadas algunas cancioncillas bellas y graciosas, quién se fue a dormir y quién a jugar a los dados y quién a las tablas; y Dioneo junto con Laureta sobre Troilo y Criseida se pusieron a cantar. Y llegada ya la hora de volver al consistorio , siendo todos llamados por la reina, como acostumbraban, en torno a la fuente se sentaron; y queriendo ya la reina mandar que se contase la primera historia sucedió algo que hasta entonces no había sucedido, y fue que por la reina y por todos fue oído un gran alboroto que las criadas y los servidores hacían en la cocina. Por lo que hecho llamar el senescal y preguntándole quién gritaba y cuál era la razón del alboroto, repuso que el alboroto era entre Licisca y Tíndaro pero que la razón no 1a sabía, como quien acababa de llegar a donde estaban para hacerlos callar cuando de parte suya lo habían llamado. Al cual mandó la reina que incontinenti hiciera venir aquí a Licisca y Tíndaro; venidos los cuales, preguntó la reina cuál era la razón de su alboroto.\nY queriéndole responder Tíndaro, Licisca, que sus años tenía y un tanto soberbia era, y calentada con el gritar, volviéndose a él con mal gesto, dijo:\n-¡Ved este animal de hombre a lo que se atreve, donde estoy yo a hablar antes que yo! Deja que yo lo diga. -Y volviéndose a la reina, dijo:- Señora, éste quiere saber más que yo de la mujer de Sicofonte, y ni más ni menos que si yo no la conociese, quiere que crea que la noche primera que Sicofonte se acostó con ella, micer Mazo entró en Montenegro por la fuerza y con derramamiento de sangre; y yo digo que no es verdad sino que entró pacíficamente y con gran placer de los de dentro. Y éste es tan animal que se cree demasiado que las jóvenes son tan tontas que están perdiendo el tiempo al cuidado del padre y los hermanos que de siete veces seis esperan a casarlas tres o cuatro años más de lo que deben. Hermano, ¡bien estarían si tuvieran que esperar tanto! Por Cristo que debo saber lo que me digo cuando lo juro, no tengo vecina yo que haya ido al marido doncella; y aun de las casadas bien sé cuántas y qué burlas hacen a los maridos; y este borrego quiere enseñarme a conocer a las mujeres, como si yo hubiera nacido ayer.\n-Señora, la sentencia está dada sin oír más; y digo que Licisca tiene razón y creo que sea como ella dice, y Tíndaro es un animal. -La cual cosa, oyendo Licisca, comenzó a reírse, y volviéndose a Tíndaro, le dijo:\n-Oye, bien lo decía yo: vete con Dios, ¿crees que sabes más que yo cuando todavía no tienes secos los ojos ? ¡Alabado sea!, no he vivido yo en vano, no.\nJóvenes señoras, como en las noches claras son las estrellas ornamento del cielo y en la primavera las flores de los verdes prados, y de los montes los vestidos arbustillos, así de las corteses costumbres y de los bellos discursos lo son las frases ingeniosas; las cuales, porque son breves, tanto mejor convienen a las mujeres que a los hombres, cuanto a las mujeres más que a los hombres el mucho hablar afea. Es verdad que, sea cual sea la razón, o la mitad de nuestro ingenio o la singular enemistad que a nuestros siglos tengan los cielos, hoy pocas o ninguna mujer quedan que sepan en los momentos oportunos decir algunas, o, si se dicen, entenderlas como conviene: vergüenza general de todas nosotras. Pero porque ya sobre esta materia suficiente fue dicho por Pampínea , no entiendo seguir adelante; mas por haceros ver cuán bello es decirlas en el momento oportuno, una cortés imposición de silencio hecha por una gentil señora a un caballero me place contaros:\nAsí como muchas de vosotras pueden saberlo (o por haberlo visto o haberlo oído), no hace mucho tiempo hubo en nuestra ciudad una gentil y cortés señora y elocuente cuyo valor no ha merecido que se olvide su nombre. Se llamó, pues, doña Oretta y fue la mujer de micer Geri Spina; la cual, estando por acaso en el campo, como estamos nosotros, y yendo de un lugar a otro para entretenerse junto con otras señoras y caballeros, a quienes en su casa había tenido a almorzar, y siendo tal vez el camino algo largo de allí de donde partían a donde esperaban llegar todos a pie, dijo uno de los caballeros de la compañía:\n-Doña Oretta, si queréis, yo os llevaré gran parte del camino que tenemos que andar, a caballo y contándoos una de las mejores historias del mundo.\n-Señor, mucho os lo ruego, y me será gratísimo.\nEl señor caballero, a quien tal vez no le sentaba mejor la espada al cinto que el novelar a la lengua, oído esto, comenzó una historia que en verdad era de por sí bellísima, pero repitiendo él tres o cuatro veces una misma palabra y unas veces volviendo atrás, y a veces diciendo: «No es como dije», y con frecuencia equivocándose en los nombres, diciendo uno en lugar de otro, gravemente la estropeaba; sin contar con que pésimamente, según la cualidad de las personas y de los actos que les sucedían, hacía la exposición.\n-Señor, este caballo vuestro tiene un trote muy duro, por lo que os ruego que os plazca dejarme bajar.\nHermosas señoras, no sé ver por mí misma qué tiene mayor culpa, si la naturaleza emparejando un alma noble con un cuerpo vil o la fortuna emparejando con un cuerpo dotado de alma noble un vil oficio, como en Cisti , nuestro conciudadano, y en muchos más hemos podido ver que sucedía; al cual Cisti, provisto de altísimo ánimo, la fortuna hizo panadero. Y ciertamente le echaría yo la culpa por igual a la naturaleza y a la fortuna si no supiese que la naturaleza es discretísima y que la fortuna tiene mil ojos aunque los tontos se la figuren ciega. Las cuales creo yo que, como muy previsoras, hacen lo que los mortales hacen muchas veces, cuando, inseguros del acontecer futuro, para una necesidad sus cosas más preciosas en los sitios más viles de sus casas, como menos sospechosos, sepultan, y de allí la sacan en las mayores necesidades, habiéndolas el vil lugar más seguramente conservado que lo habría hecho la hermosa cámara.\nY así las dos ministros del mundo con frecuencia sus más preciosas cosas esconden bajo la sombra de las artes reputadas más viles, para que al sacarlas de ellas cuando es necesario, más claro aparezca su esplendor. Lo cual, en cuán poca cosa el panadero Cisti lo demostró abriéndole los ojos de la inteligencia a micer Geri Spina (a quien, la contada historia de doña Oretta, que fue su mujer, me ha traído a la memoria) me place exponeros con una historia muy corta.\nDigo, pues, que, habiendo el papa Bonifacio, junto al que micer Geri Spina tuvo grandísimo favor, mandado a Florencia a algunos nobles embajadores suyos por ciertas grandes necesidades suyas , habiéndose quedado ellos en casa de micer Geri, y tratando él con ellos los asuntos del Papa, sucedió que, cualquiera que fuese la razón, micer Geri con estos embajadores del Papa, todos a pie, casi todas las mañanas pasaban por delante de Santa María Ughi , donde el panadero Cisti tenía su horno y personalmente ejercía su arte. Al cual, aunque fortuna hubiera dado un oficio muy humilde, tanto en él le había sido benigna que se había hecho riquísimo, y sin querer nunca abandonarlo por otro, espléndidamente vivía, teniendo entre sus demás buenas cosas los mejores vinos blancos y tintos que se encontraban en Florencia o en sus alrededores. El cual, viendo todas las mañanas pasar por delante de su puerta a micer Geri y los embajadores del Papa, y siendo grande el calor, pensó que gran cortesía sería invitarles a beber su buen vino blanco; pero considerando su condición y la de micer Geri, no le parecía cosa decorosa atreverse a invitarlo sino que pensó en una manera que indujese a micer Geri a invitarse a sí mismo. Y teniendo un jubón blanquísimo puesto y un mandil limpísimo siempre por encima, que más bien le hacían parecer molinero que panadero, todas las mañanas a la hora que pensaba que micer Geri con los embajadores debían pasar, se hacía traer delante de su puerta un cubo nuevo rebosante de agua fresca y un pequeño jarro boloñés nuevo de su buen vino blanco y dos vasos que parecían de plata, tan claros eran; y sentándose, cuando pasaban (y después de que él una vez o dos había carraspeado), comenzaba a beber con tanto gusto este vino suyo que le habría dado ganas de beberlo a un muerto.\nLa cual cosa habiendo micer Geri visto una o dos mañanas, dijo la tercera:\nY dicho esto, lavando él mismo cuatro vasos buenos y nuevos, y haciendo traer un pequeño jarro de su buen vino, diligentemente dio de beber a micer Geri y sus compañeros. A quienes el vino pareció el mejor que habían bebido en mucho tiempo; por lo que, alabándolo mucho, mientras los embajadores estuvieron allí, casi todas las mañanas fue con ellos a beber micer Geri.\nHabiendo terminado sus asuntos y debiendo partir, micer Geri les hizo dar un magnífico convite, al que invitó a una parte de los más honorables ciudadanos, e hizo invitar a Cisti, el cual de ninguna manera quiso ir. Mandó entonces micer Geri a uno de sus servidores que fuese a por una botella del vino de Cisti, y de él diese medio vaso por persona la primera vez que sirviese.\n-Déjame ver qué frasco le llevas. -Y viéndolo, dijo-: Cisti dice bien.\nSiendo obispo de Florencia micer Antonio de Orsi , valioso y sabio prelado, vino a Florencia un noble catalán llamado micer Diego de la Ratta , mariscal del rey Roberto, el cual, siendo apuestísimo en su persona y muy gran galanteador, sucedió que entre las otras damas florentinas le gustó una que era mujer muy hermosa y era sobrina de un hermano del dicho obispo. Y habiendo sabido que su marido, aunque de buena familia era muy avaro y malvado, arregló con él que le entregaría cincuenta florines de oro y que él le dejaría dormir una noche con su mujer; por lo que, haciendo dorar popolinos de plata , que entonces se usaban, acostándose con la mujer, aunque contra el gusto de ella, se los dio.\nLo que, corriéndose luego por todas partes, llenó al mal hombre de burlas y de escarnio y el obispo, como prudente, fingió no haber oído nada de todo esto. Por lo que, tratándose mucho el obispo y el mariscal, sucedió que el día de San Juan, montando a caballo uno al lado del otro mirando a las mujeres por la calle por donde se corre el palio , el obispo vio a una joven a quien la pestilencia presente nos ha quitado ya siendo señora, cuyo nombre fue Nonna de los Pulci, prima de micer Alesso Rinucci y a quien vosotras todas habéis debido conocer; la cual, siendo entonces una lozana y hermosa joven y elocuente y de gran ánimo, poco tiempo antes casada en Porta San Pietro, la enseñó al mariscal.\nSe callaba ya Laureta y por todos había sido muy alabada Nonna, cuando la reina ordenó a Neifile que siguiese; la cual dijo:\nPor mucho que el rápido ingenio, amorosas señoras, con frecuencia preste palabras rápidas y útiles y buenas a los decidores, según los casos, también la fortuna, que alguna vez ayuda a los temerosos, en sus lenguas súbitamente las pone cuando nunca los decidores hubieran podido hallarlas con ánimo sereno; lo que con mi historia entiendo mostraros.\nCurrado Gianfigliazzi , como todas vosotras habéis oído y podido ver, siempre ha sido en nuestra ciudad un ciudadano notable, liberal y magnífico, y viviendo caballerescamente continuamente se ha deleitado con perros y aves de caza, para no entrar ahora en sus obras mayores. El cual, con un halcón suyo habiendo cazado un día en Perétola una grulla muerta, encontrándola gorda y joven la mandó a un buen cocinero suyo que se llamaba Ghichibio y era veneciano, y le mandó decir que la asase para la cena y la preparase bien.\n-Por Dios te digo que si no me lo das, nunca te daré yo nada que te guste.\nY en resumen, las palabras fueron muchas; al final, Ghichibio, para no enojar a su dama, tirando de uno de los muslos de la grulla se lo dio. Habiendo luego delante de Currado y algunos huéspedes suyos puesto la grulla sin muslo, y maravillándose Currado de ello, hizo llamar a Ghichibio y le preguntó qué había sucedido con el otro muslo de la grulla.\n-Es, señor, como os digo; y cuando os plazca os lo haré ver en las vivas.\n-Puesto que dices que me lo mostrarás en las vivas, cosa que nunca he visto ni oído que fuese así, quiero verlo mañana por la mañana, y me quedaré contento; pero te juro por el cuerpo de Cristo que, si de otra manera es, te haré azotar de manera que por tu mal te acordarás siempre que aquí vivas de mi nombre.\n-Espérate que te enseñaré que tienen dos. -Y acercándose un poco más a ellas, gritó-: ¡Hohó!\nCon el cual grito, sacando la otra pata, todas después de dar algunos pasos comenzaron a huir; con lo que Currado, volviéndose a Ghichibio, dijo:\n-Señor, sí, pero vos no le gritasteis «¡hohó!» a la de anoche: que si le hubieseis gritado, habría sacado el otro muslo y la otra pata como hacen éstas.\n-Ghichibio, tienes razón: debía haberlo hecho.\nMicer Forese de Rábatta y el maestro Giotto, pintor, viniendo de Mugello, mutuamente se burlan de su mezquina apariencia.\nAl callarse Neifile, habiendo gustado mucho a las señoras la respuesta de Ghichibio, así habló Pánfilo por voluntad de la reina:\nCarísimas señoras, sucede con frecuencia que, así como la fortuna bajo viles oficios algunas veces oculta grandes tesoros de virtud, como hace poco fue mostrado por Pampínea, también bajo feísimas formas humanas se encuentran maravillosos talentos escondidos por la naturaleza. La cual cosa muy aparente fue en dos de nuestros conciudadanos sobre los que entiendo hablar brevemente: porque el uno, que micer Forese de Rábatta se llamaba, siendo bajo de estatura y deforme, con una cara tan aplastada y retorcida que hubiera parecido deforme a cualquiera de los Baronci que más deformada la tuvo , tuvo tanto talento para las leyes que por muchos hombres de valor fue reputado almacén de conocimientos civiles; y el otro, cuyo nombre fue Giotto, fue de ingenio tan excelente que ninguna cosa de la naturaleza (madre de todas las cosas y alimentadora de ellas con el continuo girar de los cielos) con el estilo, la pluma o el pincel había que no pintase tan semejante a ella que no ya semejante sino más bien ella misma pareciese, en cuanto muchas veces en las cosas hechas por él se encuentra que el vivísimo juicio de los hombres se equivoca creyendo ser verdadero lo que es pintado.\nY por ello, habiendo él hecho tornar a la luz aquel arte que muchos siglos bajo los errores ajenos (que más para deleitar los ojos de los ignorantes que para complacer al intelecto de los sabios pintan) había estado sepultada, merecidamente puede decirse que es una de las luces de la florentina gloria; y tanto más cuanto que, con la mayor humildad, viviendo siempre en ella como maestro de las artes, la conquistó rehusando siempre ser llamado maestro; el cual título, por él rechazado, tanto más resplandecía en él cuanto más era usurpado con avidez mayor por quienes menos sabían que él o por sus discípulos. Pero por muy grande que fuese su arte, no era él en la persona y el aspecto en nada más hermoso de lo que era micer Forese. Pero volviendo a la historia digo que:\nTenían en Mugello micer Forese y Giotto sus posesiones; y habiendo ido micer Forese a ver las suyas en este tiempo del verano en que los tribunales tienen vacaciones, y volviendo por acaso sobre un mal rocín de alquiler, encontró al ya dicho Giotto, el cual semejantemente, habiendo visto las suyas, se volvía a Florencia; el cual ni en el caballo ni en los arreos estando en nada mejor que él, como viejos que eran, avanzando poco a poco, se juntaron. Sucedió, como muchas veces en el verano vemos suceder, que les alcanzó una súbita lluvia, de la que lo más pronto que pudieron se refugiaron en casa de un labrador amigo y conocido de los dos. Pero luego de un rato, no llevando el agua aspecto de parar y queriendo ellos llegar en el día a Florencia, pidiendo prestadas al labrador dos viejas capas de paño romañés y dos sombreros todos roídos por el tiempo, porque mejores no había, comenzaron a caminar.\nAhora, habiendo andado algo, y viéndose todos mojados y, por las salpicaduras que los rocines hacen en gran cantidad con las patas, llenos de barro, cosas que no suelen añadir ningún honor, aclarando un tanto el tiempo, ellos, que largamente habían venido callados, empezaron a conversar. Y micer Forese, cabalgando y escuchando a Giotto, que era excelentísimo conversador, comenzó a considerarlo de lado y de frente y por todas partes; y viéndolo todo tan deslustrado y tan mezquino, sin considerarse a sí mismo, comenzó a reírse y dijo:\n-Giotto, ¿cuándo, si viniese a nuestro encuentro algún forastero que nunca te hubiera visto, crees tú que pensaría que eras el mejor pintor del mundo, como eres?\nGiotto le respondió prestamente:\n-Señor, creo que lo creería cuando mirándoos a vos creyese que sabíais el abecé.\nLo que, oyendo micer Forese, su error reconoció y se vio pagado en la misma moneda con que había vendido las mercancías.\nJóvenes señoras, el haber recordado Pánfilo a los Baronci, a quienes tal vez no conocisteis como él conoció, me ha traído a la memoria una historia en la cual cuánta sea su nobleza se muestra sin desviarnos de nuestro propósito; y por ello me place contarla.\nAhora, sucedió un día que, estando él con algunos más en Montughi , empezó entre ellos una disputa sobre cuáles serían los hombres más nobles de Florencia y los más antiguos; de los cuales algunos decían que los Uberü y otros los Lamberü, y quién uno y quién otro, según les venía al ánimo.\nY oyéndolos Scalza, comenzó a reírse sarcásticamente y dijo:\n-Idos por ahí, idos, que sois unos bobos; no sabéis lo que decís: los hombres más nobles y los más antiguos, no en Florencia sino en todo el mundo y en ultramar son los Baronci, y en esto están de acuerdo todos los filósofos y todo hombre que los conoce como yo; y para que no creáis que hablo de otros os digo que son los Baronci vuestros vecinos de Santa María la Mayor Cuando los jóvenes, que esperaban que dijera otra cosa, oyeron esto, se burlaron de él todos, y dijeron:\nY poniéndose de acuerdo en tener por juez a Piero de los Fioretino, en cuya casa estaban, y yéndose a buscarle, y todos los otros detrás para ver perder a Scalza y burlarse de él, le contaron todo lo dicho.\nPiero, que era discreto joven, oída primeramente la explicación de Neri, volviéndose hacia Scalza luego, dijo:\n-¿Que cómo? Lo mostraré con tal argumento que no sólo tú sino también éste que lo niega dirá que digo verdad. Sabéis que, cuanto más antiguos son los hombres más nobles son, y así decían éstos hace poco; y los Baronci son más antiguos que cualquiera otro hombre, por lo que son más nobles; y si os demuestro cómo son más antiguos sin duda habré ganado la disputa. Debéis saber que los Baronci fueron creados por Dios en el tiempo en que él había comenzado a aprender a pintar, pero los otros hombres fueron hechos después de que Nuestro Señor supo pintar. Y si digo la verdad en esto, pensad en los Baronci y en los demás hombres. Mientras a todos los demás veréis con los rostros bien compuestos y debidamente proporcionados, podréis ver a los Baronci con la cara muy larga y estrecha, y alguno que la tiene ancha más allá de toda conveniencia, y tal con la nariz muy larga y tal con ella corta, y algunos con el mentón hacia afuera o metido hacia adentro, y con quijadas que parecen de asno, y los hay que tienen un ojo mayor que el otro, y aun quien tiene uno más alto que el otro, como suelen ser las caras que pintan primero los niños que aprenden a dibujar; por lo cual, como ya he dicho, bastante bien se ve que Nuestro Señor los hizo cuando aprendía a pintar, por lo que éstos son más antiguos que los otros, y por ello más nobles.\nValerosas señoras, buena cosa es saber hablar bien en todas partes, pero yo juzgo que es buenísimo saber hacerlo cuando lo pide la necesidad; lo que tan bien supo hacer una noble señora sobre la cual entiendo hablaros que no solamente a diversión y risa movió a los oyentes, sino que a sí misma se desató de los lazos de una infamante muerte, como oiréis.\nEn la ciudad de Prato había antes una ley, ciertamente no menos condenable que dura, que, sin hacer distinción, mandaba que igual fuera quemada la mujer que fuese por el marido hallada en adulterio con algún amante como la que por dinero con algún otro hombre fuese encontrada. Y mientras había esta ley sucedió que una noble señora, hermosa y enamorada más que ninguna otra, cuyo nombre era doña Filipa, fue hallada en su propia alcoba una noche por Rinaldo de los Pugliesi, su marido, en brazos de Lazarino de los Guazzagliotri , joven hermoso y noble de aquella ciudad, a quien ella como a sí misma amaba y era amada por él; la cual cosa viendo Rinaldo, muy enfurecido, a duras penas se contuvo de echarse encima de ellos y matarlos, y si no hubiese sido porque temía por sí mismo, siguiendo el ímpetu de su ira lo habría hecho.\nLa señora, que de gran ánimo era, como generalmente suelen ser quienes enamoradas están de verdad, aunque desaconsejándoselo muchos de sus amigos y parientes, decidió firmemente comparecer y mejor querer, confesando la verdad, morir con valiente ánimo que vilmente, huyendo, ser condenada al exilio por rebeldía y declararse indigna de tal amante como era aquel en cuyos brazos había estado la noche anterior.\nY muy bien acompañada de mujeres y de hombres, por todos exhortada a que negase, llegada ante el podestá, preguntó con firme gesto y con segura voz qué quería de ella. El podestá, mirándola y viéndola hermosísima y muy admirable en sus maneras, y de gran ánimo según sus palabras testimoniaban, sintió compasión de ella, temiendo que fuera a confesar una cosa por la cual tuviese él que hacerla morir si quería conservar su reputación.\nFresco aconseja a su sobrina que no se mire al espejo si los fastidiosos le eran tan molestos de ver como decía.\nLa historia contada por Filostrato primero ofendió con alguna vergüenza los corazones de las señoras que escuchaban, y con el rubor que apareció en su rostro dieron de ello señal; y luego, mirándose la una a la otra, apenas pudiendo contener la risa, la escucharon riendo a escondidas. Pero luego de que llegó el fin, la reina, volviéndose a Emilia, le ordenó que siguiese; la cual, no de otro modo que si se levantase de dormir, suspirando, comenzó:\nAtrayentes jóvenes, porque un largo pensamiento me ha tenido un buen rato lejos de aquí, para obedecer a nuestra reina, tal vez con una mucho más corta historia de lo que lo habría hecho si hubiese tenido ánimo, cumpliré, contándoos el tonto error de una joven corregido por unas ingeniosas palabras de un tío suyo si ella hubiera sido capaz de entenderlo.\nUno, pues, que se llamó Fresco de Celático , tenía una sobrina llamada cariñosamente Cesca, la cual, aunque tuviese gallarda figura y rostro, no era sin embargo de esos angelicales que muchas veces vemos, pero en tanto y tan noble se reputaba que había tomado por costumbre censurar a los hombres y las mujeres y todas las cosas que veía sin mirarse en nada a sí misma, que era mucho más fastidiosa, cansina y enfadosa que ninguna, porque a su gusto nada podía hacerse; y tan altanera era, además de todo esto, que si hubiera sido hija del rey de Francia habría sido excesivo. Y cuando iba por la calle tanto le olía a quemado que no hacía sino torcer el gesto como si le llegara hedor de aquel a quien viera o encontrara. Ahora, dejando otras muchas costumbres suyas desagradables y fastidiosas, sucedió un día que, habiendo vuelto a casa, donde Fresco estaba, y sentándose frente a él, toda deshecha en dengues no hacía sino suspirar; por lo que preguntándole Fresco le dijo:\n-Cesca, ¿qué es esto, que siendo hoy fiesta has vuelto tan pronto a casa?\nA quien, hecha melindres, le respondió:\n-Es verdad que me he venido temprano porque no creo que nunca en esta ciudad han sido los hombres y las mujeres tan fastidiosos y molestos como hoy, y no hay nadie en la calle que no me desagrade como la mala ventura; y no creo que haya mujer en el mundo a quien más fastidie ver a la gente desagradable que a mí, y por no verla me he venido tan pronto.\nFresco, a quien grandemente desagradaban las maneras afectadas de la sobrina, dijo:\n-Hija, si así te molestan los fastidiosos como dices, si quieres vivir contenta, no te mires nunca al espejo.\nPero ella, más hueca que una caña y a quien le parecía igualar a Salomón en inteligencia, no de otra manera que hubiese hecho un borrego entendió las acertadas palabras de Fresco; contestó que le gustaba mirarse al espejo como a las demás; y así en su ignorancia siguió, y todavía sigue.\nGuido Cavalcanti injuria cortésmente con unas palabras ingeniosas a algunos caballeros florentinos que lo habían sorprendido.\nAdvirtiendo la reina que Emilia se había desembarazado de su historia y que a nadie quedaba por novelar sino a ella, excepto a aquél que tenía el privilegio de decirla al final, así comenzó a decir:\nDebéis, pues, saber que en tiempos pasados había en nuestra ciudad muchas bellas y encomiables costumbres (de las cuales hoy no ha quedado ninguna por causa de la avaricia que en ella ha crecido con las riquezas, que ha desterrado a todas) entre las cuales había una según la cual en diversos lugares de Florencia se reunían los nobles de los barrios y hacían grupos de cierto número, cuidando de poner en ellos a quienes soportar pudiesen cumplidamente los gastos, y hoy uno mañana otro, y así sucesivamente todos invitaban a comer, cada uno el día que le correspondiese, a todo el grupo; y a la mesa frecuentemente invitaban a nobles forasteros, cuando allí llegaban, o a otros ciudadanos; y también se vestían de la misma manera al menos una vez al año; y juntos los días festivos cabalgaban por la ciudad, y a veces justaban, y máximamente en las fiestas principales o cuando alguna noticia alegre de victoria o de otra cosa hubiera llegado a la ciudad.\nEntre las cuales compañías había una de micer Betto Brunelleschi , a la que micer Betto y los compañeros se habían esforzado mucho por atraer a Guido, de micer Cavalcanti de los Cavalcanti, no sin razón, porque además de que era uno de los mejores lógicos que hubiera en su tiempo en el mundo y un óptimo filósofo natural (cosas de las cuales poco cuidaba la compañía) fue tan donoso y cortés y elocuente hombre que todo lo que quería hacer y de un noble era propio, supo hacerlo mejor que nadie; y además de esto era riquísimo y lo más que pueda decir la lengua sabía honrar a quien le parecía que valiese. Pero micer Betto nunca había podido tenerlo y creía él con sus compañeros que ello ocurría porque Guido, en sus especulaciones, muchas veces mucho se abstraía de los hombres; y porque en algunas cosas compartía las opiniones de los epicúreos se decía entre la gente vulgar que estas especulaciones suyas estaban solamente en buscar si podía probar que Dios no existía.\nAhora, sucedió un día que, habiendo salido Guido de Orto San Michele y viniendo por el corso de los Adimari hasta San Giovanni, que muchas veces era su camino, estando allí esos sepulcros grandes de mármol que hoy están en Santa Reparata y otros muchos alrededor de San Giovanni , y estando él entre las columnas de pórfiro que allí hay y aquellas tumbas y la puerta de San Giovanni, que cerrada estaba, micer Betto con su compañía a caballo, viendo a Guido allí entre aquellas sepulturas, dijeron:\n-Vamos a gastarle una broma.\n-Guido, tú te niegas a entrar en nuestra compañía; pero di, cuando hayas encontrado que Dios no existe, ¿qué harás?\n-Señores, en vuestra casa podéis decirme todo lo que os plazca.\n-Los aturdidos sois vosotros si no lo habéis entendido: nos ha dicho cortésmente y con pocas palabras la mayor injuria del mundo, porque, si bien lo miráis, estas sepulturas son las casas de los muertos, porque en ellas se los pone y se quedan los muertos; las cuales dice que son nuestra casa, y nos prueba que nosotros y los demás hombres incultos y no letrados somos, en comparación de él y de los otros hombres de ciencia, peor que muertos, y por ello al estar aquí estamos en nuestra casa.\nGraciosas señoras, aunque tenga por privilegio poder hablar de lo que más me agrade, no entiendo hoy querer separarme de aquella materia de que vosotras todas habéis muy apropiadamente hablado; sino siguiendo vuestras huellas entiendo mostraros cuán cautamente con un súbito expediente uno de los frailes de San Antonio escapó a una burla que por dos jóvenes le había sido preparada. Y no deberá seros penoso que, para bien contar la historia completa, algo me extienda al hablar, si miráis al sol que todavía está en mitad del cielo.\n-Señores y señoras, como sabéis, vuestra costumbre es mandar todos los años a los pobres del barón señor San Antonio algo de vuestro grano y de vuestras mieses, quién poco y quién mucho, según sus posibilidades y su devoción, para que el beato San Antonio os guarde vuestros bueyes y los burros y las ovejas; Y además de esto, soléis pagar, y especialmente quienes a nuestra cofradía están apuntados, esa pequeña cuota que se paga una vez al año. Para recoger las cuales cosas he sido mandado por mi superior, es decir, por el señor abad; y por ello con la bendición de Dios, después de nona, cuando oigáis tocar las campanillas, venid aquí fuera de la iglesia, donde yo os echaré el sermón al modo usado y besaréis la cruz; y además de esto, porque sé que todos sois devotísimos del barón San Antonio, como gracia especial os mostraré una santísima y bella reliquia, que yo mismo he traído de tierras de ultramar , y es una de las plumas del ángel Gabriel, que en la alcoba de la Virgen María se quedó cuando vino a visitarla a Nazaret.\nY dicho esto se calló y volvió a su misa. Había, cuando fray Cebolla decía estas cosas, entre otros muchos jóvenes en la iglesia, dos muy astutos, llamado el uno Giovanni del Bragoniera y el otro Biagio Pizzini , los cuales, luego de que algún tanto se hubieron reído entre sí de la reliquia de fray Cebolla, aunque eran muy amigos suyos y de su compañía, se propusieron hacerle alguna burla con esta pluma. Y habiendo sabido que fray Cebolla por la mañana almorzaba en el castillo con un amigo suyo, al sentirlo sentado a la mesa se bajaron a la calle y al albergue donde estaba hospedado el fraile se fueron, con el propósito de que Biagio debía dar conversación al criado de fray Cebolla y Giovanni debía entre las cosas del fraile buscar aquella pluma, fuese la que fuese, y quitársela, para ver qué decía él al pueblo de este asunto.\nTenía fray Cebolla un criado a quien algunos llamaban Guccio Balena y otros Guccio Imbratta, y quien le decía Guccio Porco , el cual era tan feo que no es verdad que Lippo Topo pintase a alguien semejante. Del que muchas veces fray Cebolla acostumbraba a reírse con su compañía y a decir:\nY aunque fuese agosto, sentándose junto al fuego comenzó con ésta, que Nuta tenía por nombre, a entrar en conversación y a decirle que él era hombre noble por delegación y que tenía más de milientainueve florines, sin contar con los que tenía que dar a otro que eran más o menos los mismos, y que sabía hacer y decir tantas más cosas que ni el dómine unquanque. Y sin mirar un capuz suyo que tenía tanta grasa que habría servido para condimentar la caldera de Altopascio , y a su jubonzuelo roto y remendado, y alrededor del cuello y bajo los sobacos esmaltado de mugre con más manchas y más colores que nunca tuvieron los paños tártaros o indios y a sus zapatillas todas rotas y a las calzas descosidas, le dijo, como si hubiera sido el señor de Chatilión , que quería darle vestidos y pulirla y sacarla de aquella esclavitud de estar en casa ajena, y sin tener grandes posesiones, ponerla en estado de esperar mejor fortuna; y muchas otras cosas, las cuales, por muy afectuosamente que las dijese, convertidas en aire como ocurría con la mayoría de sus empresas, se quedaron en nada.\nFray Cebolla, habiendo almorzado bien y luego dormido un rato, se levantó un poco después de nona y sintiendo que una multitud grande de campesinos había venido para ver la pluma, mandó a decir a Guccio Imbratta que allí con las campanillas subiera y trajese sus alforjas. El cual, luego que con trabajo de la cocina y de la Nuta se arrancó, con las cosas pedidas, con lento paso, allá se fue, y llegando allí sin aliento porque el beber agua le había hecho hincharse mucho el cuero, por mandato de fray Cebolla, bajo la puerta de la iglesia se fue y comenzó a tocar fuertemente las campanillas. Después de que todo el pueblo se reunió, fray Cebolla, sin haberse apercibido de que nada le hubieran tocado, comenzó su sermón y a favor de sus intenciones dijo muchas palabras; y teniendo que llegar a mostrar la pluma del ángel Gabriel, diciendo primero con gran solemnidad el Confiteor, hizo encender dos antorchas, y desenrollando delicadamente los cendales, habiéndose quitado primero la capucha, fuera sacó la arqueta; y diciendo primeramente unas palabritas en alabanza y loa del arcángel Gabriel y de su reliquia, abrió la arqueta. Y cuando llena de carbones la vio, no sospechó que aquello Guccio Balena lo hubiera hecho porque sabía que no alcanzaba a tanto, ni lo maldijo por no haber cuidado de que otro no lo hiciera; sino que se insultó tácitamente por haberle encomendado la guarda de sus cosas sabiéndolo como lo sabía negligente, desobediente, descuidado y desmemoriado; pero sin embargo, sin cambiar de color, alzando el rostro y las manos al cielo dijo de manera que fue oído por todos:\n-Señores y señoras, debéis saber que siendo yo todavía muy joven fui enviado por un superior mío a aquella parte por donde aparece el sol, y me fue ordenado con mandamiento expreso que buscase los privilegios de Porcellana , los cuales, aunque como indulgencias no costasen nada, mucho más útiles les son a otros que a nosotros; por la cual cosa, poniéndome en camino, partiendo de Vinegia y yendo por el Burgo de Griegos y de allí adelante cabalgando por el reino del Garbo y por Baldacca, llegué al Parión de donde, no sin sed, luego de un tanto llegué a Cerdeña. ¿Pero por qué voy diciéndoos todos los países por donde fui buscando? Llegué, pasado el estrecho de San Giorgio, a Estafia y a Befia, países muy habitados y con muchas gentes, y de allí llegué a la Tierra de la Mentira, donde a muchos de nuestros frailes y de otras religiones encontré, los cuales todos andaban evitando los disgustos por amor de Dios, poco cuidándose de otros trabajos cuando veían que perseguían su utilidad, no gastando más moneda que la que no estaba acuñada por aquellos países; y pasando de allí a la tierra de los Abruzzos, donde los hombres y las mujeres van sin zuecos por los montes, vistiendo a los puercos con sus mismas tripas , y poco más allá me encontré a gentes que llevan el pan en los bastones y el vino en los morrales, desde donde llegué a las montañas de los vascos, donde todas las aguas corren hacia abajo.\n»Y en resumen, tanto anduve que llegué hasta la India Pastinaca , en donde os juro, por el hábito que llevo, que vi volar a los plumíferos, cosa increíble para quien no los haya visto; pero no me deje mentir Maso del Saggio a quien encontré allí hecho un gran mercader que cascaba nueces y vendía las cáscaras al por menor. Pero no pudiendo lo que estaba buscando encontrar, porque de allí en adelante se va por el mar, volviéndome atrás, llegué a esas santas tierras donde en el verano os cuesta el pan frío cuatro dineros y el caldo nada os cuesta; y allí encontré al venerable padre señor Non-me-blasméis-si-os-place , dignísimo patriarca de Jerusalén, el cual, por reverencia al hábito que siempre he llevado del barón señor San Antonio, quiso que viese ya todas las santas reliquias que tenía junto a sí, y fueron tantas que, si quisiese describiros todas no vendrían a término en tal milla; pero por no dejaros desilusionados os diré, sin embargo, algunas. Primeramente me mostró el dedo del Espíritu Santo tan entero y sano como nunca lo estuvo, y el tupé del serafín que se apareció a San Francisco, y una de las uñas de los querubines, y una de las costillas del Verbum-caripuesto-alajimez , y de los vestidos de la santa fe católica y algunos de los rayos de la estrella que se apareció a los tres Magos de Oriente, y una ampolla con el sudor de San Miguel cuando combatió con el diablo, y la mandíbula de la muerte de San Lázaro y otras. Y porque yo libremente le entregué las laderas de Montemoreno en vulgar y algunos capítulos del Caprezio que largamente había estado buscando, él me hizo partícipe de sus santas reliquias y me donó uno de los dientes de la santa cruz y en una ampolleta algo del sonido de las campanas del templo de Salomón y la pluma del arcángel Gabriel, de la cual ya os he hablado, y uno de los zuecos de San Gherardo de Villamagna , el cual yo, no hace mucho, en Florencia di a Gherardo de los Bonsi , que tiene en él grandísima devoción; y me dio los carbones con los que fue asado el bienaventurado mártir San Lorenzo; las cuales cosas todas aquí conmigo traje devotamente, y todas las tengo.\n»Y es la verdad que mi superior nunca ha permitido que las mostrase hasta tanto que no se ha certificado si son ciertas o no, pero ahora que por algunos milagros hechos por ellas y por cartas recibidas del patriarca se ha asegurado, me ha concedido la licencia para que os las muestre; pero yo, temiendo confiárselas a nadie, siempre las llevo conmigo. Cierto que llevo la pluma del arcángel Gabriel, para que no se estropee, en una arqueta, y los carbones con los cuales fue asado San Lorenzo en otra, las cuales son tan semejantes la una a la otra que muchas veces he cogido la una por la otra, y ahora me ha ocurrido; y creyendo que había traído la arqueta donde estaba la pluma, he traído aquella en donde están los carbones.\nLo que no reputo como error sino que me parece que sea cierto que haya sido la voluntad de Dios y que Él mismo haya puesto la arqueta de los carbones en mis manos, acordándome yo hace poco que la fiesta de San Lorenzo es de aquí a dos días; y por ello, queriendo Dios que yo, al mostraros los carbones con los que fue asado, encienda en vuestras almas la devoción que en él debéis tener, no la pluma que quería sino los benditos carbones rociados con el humor de aquel santísimo cuerpo me hizo coger. Y por ello, hijos benditos, quitaos las capuchas y acercaos aquí devotamente a verlos. Pero primero quiero que sepáis que cualquiera que por estos carbones es tocado con la señal de la cruz puede vivir seguro todo el año de que no le quemará fuego que no sienta.\n-Señoras, sé lo que he ordenado mejor que vosotras, y de ordenarlo no me podréis apartar por lo que queréis mostrarme, considerando que estamos en tales tiempos que con guardarse los hombres y las mujeres de obrar deshonestamente toda conversación está permitida. Pues ¿no sabéis que por la perversidad de esta temporada los jueces han abandonado los tribunales, las leyes tanto divinas como humanas están calladas y amplia licencia para conservar la vida se ha concedido a cada uno? Por lo que, si algo se relaja vuestra honestidad al hablar, no para seguir con las obras nada desordenado sino para deleite de los demás y vuestro, no veo con qué argumento os pueda en el porvenir ser reprochado por nadie.\nAdemás de esto, nuestra compañía, desde el primer momento hasta esta hora honestísima, por nada que se diga no me parece que en ningún acto se manche ni sea manchada, con la ayuda de Dios. Además, ¿quién no conoce vuestra honestidad? La cual no ya las conversaciones divertidas sino el terror de la muerte creo que no podría desalentar. Y por decir verdad, quien supiera que dejasteis de hablar de estas chanzas alguna vez acaso sospecharía que fueseis culpables de lo que teníais que narrar y que por ello no quisisteis. Sin contar con que bien me honraríais si habiendo yo obedecido a todas, ahora, habiéndome hecho vuestro rey, quisierais imponerme la ley y no hablar de lo que yo ordenase. Dejad, pues, este temor más propio de ánimos bajos que de los nuestros, y buena suerte tenga cada una en pensar una buena historia.\nCuando las señoras esto hubieron oído dijeron que fuera así como a él le pluguiese; por lo que el rey hasta la hora de la cena dio a cada uno licencia de hacer lo que gustase.\nEstaba el sol todavía muy alto porque las narraciones habían sido breves; por lo que, habiéndose Dioneo con los otros jóvenes puesto a jugar a las tablas, Elisa, llamando aparte a las otras señoras, dijo:\nAmor, si de tus garras yo saliera no podría suceder que otro de tus anzuelos más mordiera.\nYo era una niña cuando entré en tu guerra creyendo que era suma y dulce paz, y las armas dejé puestas en tierra cual quien confía en uno que es veraz, tú, desleal tirano, eres rapaz y me hiciste caer con tu armamento y con tu garra fiera.\nLuego, bien apretada en tus cadenas, a quien nació para verdugo mío, llena de tristes lágrimas y penas presa me diste, y tiene mi albedrío; y es tan duro y cruel su señorío que no pueden mover su corazón mis suspiros ni ojeras.\nMis ruegos todos se los lleva el viento: nadie me escucha ni me quiere oír, y, si cada hora crece mi tormento, viviendo con dolor no sé morir, ¡Ah, duélete, señor , de mi sufrir! Lo que no puedo hacer haz tú, y dámelo atado en forma fiera.\nY si no quieres, por lo menos suelta el nudo con que me ata la esperanza.\n¡Ah, que la libertad me sea devuelta! Pues yo tendré, si lo haces, confianza en ser bella de nuevo sin tardanza; y sin más padecer con blanca y roja flor ornada fuera Luego de que con un suspiro muy apesadumbrado Elisa hubo dado fin a su canción, aunque todos se maravillasen de tales palabras, ninguno hubo que pudiera adivinar quién de tal cantar la razón fuese. Pero el rey, que estaba de buen humor, haciendo llamar a Tíndaro, le ordenó que sacase su cornamusa, al son de la cual hizo bailar muchas danzas; pero cuando ya buena parte de la noche había pasado, dijo a todos que se fuesen a dormir.\nTERMINA LA SEXTA JORNADA


Como Quitar Las Ojeras Naturalmente: 3 Remedios Caseros | Como Quitarme Las Ojeras\nComo Quitar Las Ojeras Naturalmente: 3 Remedios Caseros\nA nadie le gusta andar por la vida luciendo ojeras, ya que las mismas estropean nuestro aspecto por completo que muchas personas que sufren de esto se estan preguntando Como Quitar Las Ojeras . Sin embargo lo cierto es que muchas veces nuestro ritmo ajetreado conspira para que no podamos pegar un ojo en toda la noche y esto nos obliga por defecto a amanecer con esos surcos desagradables rodeando nuestros ojos.\nAdemás, factores como la tensión y la angustia contribuyen a la formación de ojeras y a menudo sentimos que nada podemos hacer con ello.Si bien es importante que cuides tu sueño y tus emociones, existen formas de disimular en gran manera tus ojeras de una forma natural. A continuación veremos algunos remedios naturales que puedes usar para quitar ojeras.\nConoce por qué Las frutas y verduras son excelentes remedios caseros para las ojeras\nEmpecemos por EL LIMON. El limón es sumamente bueno para el cutis y ayuda a eliminar toxinas. No por nada también se recomienda para eliminar manchas en la piel. En este caso, una buena manera de emplearlo es mezclándolo algunas gotas de limón con un poco de zumo de tomates natural. Si le añades algo de harina podrás formar una especia de tejido espeso con el cual aplicar sobre tus ojeras regularmente.\nTen en cuenta que una de las causas posibles de las ojeras es la FALTA DE HIERRO en tu dieta. Precisamente, el tomate es rico en este mineral y puede ayudarte a combatir las ojeras (lo cuál no implica que no lo incorpores como alimento y así también con otras comidas ricas en hierro).\nOtro de los remedios caseros para quitar las ojeras que veremos probablemente no te sorprenda: EL PEPINO. Es una imagen icónica la de una mujer con dos rodajas de pepinos en los ojos. Lo cierto es que el pepino es un alimento fresco y también para la estética su frescura bien nos puede ayudar.\nAdemás de usarlo en forma natural puedes sacarle el jugo y aplicártelo en el rostro con un poco de algodón. Sólo asegúrate de limpiarte bien luego de haber dejado reposar el ALGODON durante algunos minutos. Ten en cuenta que además todos estos alimentos son complementarios si los tomamos para quitarnos las ojeras. Mezclar el limón con el pepino o aplicarlos por separado en distintos momentos del día es una buena estrategia para decir adiós de una vez a las ojeras.\nLas patatas, también buenos remedios casero de como quitar las ojeras\nUn ter cer alimento que vamos a mencionar son LAS PATATAS. Puedes cortar rodajas de patata cruda y dejarlas durante unos minutos debajo de tus ojos, con el fin de aclarar y disminuir la inflamación que genera las ojeras.\nComo ves no tienes por qué sucumbir ante la maldición de las ojeras. De todas formas, debemos insistir con algo: ninguno de estos remedios debe hacer que pospongas un estilo de vida saludable, con las horas de sueño que necesitas y sin el estrés que seguramente tienes encima.\nAhora que ya conoces estos remedos caseros que son la forma mas rapida y natural de como quitar las ojeras naturalmente Me pregunto cuanto tiempo mas vas esperar por aplicarlos, Empieza a usarlos y recupera tu apariencia bella y saludable ya mismo!\nSI TE GUSTO ESTE ARTICULO PUEDES COMPARTIRLO EN LAS REDES SOCIALES, O SI TIENES ALGUNA DUDA DEJALA EN LOS COMENTARIOS\nHola! Quisiera sabier para el remedio de tomate con limon, que harina hay que usar??\n(trigo, para hotcakes, de arroz)\nSe debe usar harina de trigo integral, nada de harina procesada por que ya no tiene propeidades blanqueadoras.\ncuanto tiempo dejo el limon?\nLa mascarilla es de tomate-limón cuando te aplicas déjalo por 15 minutos.\nLa mascarilla de limon con tomate es buenisima para tratar el acne y reducir manchas en la piel..\nMuy buenos y utiles tus consejos!\nTe recomiendo que solo uses para combatir las ojeras ya que esta receta esta hecha especialmente para este problema.\nHOla! me han dicho que el agua oxigenada o el cafe tambien sirven! es cierto? gracias =)\nHola Viki, gracias por comentar.\nTe recomiendo que uses el Te ya yqe el agua oxigenada te traera problemas desfavorables.\nhola… tambien me puedo hechar el jugo de limon solo? eso solamente tambien me podria ayudar en el tiempo?\nHola Dary, gracias por comentar.\nTe recomiendo que sigas mejor estos pasos ya que el limon en conbinacion con el tomate dara mejores resultados.\n►Extraer el jugo de limon y de tomate despues tienes que mezclarlos.\n► Con un paño o una pequela toallita remojada en esa mezcla, aplicar suaves masajes sobre las ojeras.\nSiempre debes de tener cuidado de no tener contacto con los ojos.\n► Estos masaje deben de ser aplicados durante las noches por 15 a 20 minutos.\n► Enjuagate con agua tibia.\nNext post: Aprende Cómo Disminuir Las Ojeras Con 3 Efectivas Opciones\nPrevious post: Los 6 Pasos Fáciles de Como Desaparecer Las Ojeras Naturalmente


Durante el acto, realizado en la Sede Central del Instituto, Rogel agradeció el trabajo realizado por el personal y señaló la importancia de llevar adelante el proceso de auditoría y certificación de calidad del IAF. “Este es un elemento que no quisimos dejar de lado, porque es muy relevante para nosotros. Cuando llegamos en 2015, dentro de tantas cosas que tuvimos que decidir, estaba la continuidad o no de este proceso de Calidad. Y como en todas las cosas, estuvieron las voces a favor y las voces en contra. A nosotros nos parece que todo lo que sea en beneficio de mejorar la calidad prestacional es bienvenido. Así que les agradezco mucho que hayan colaborado”, afirmó.\nLuego fue el turno de Kerner, quien destacó “el gran esfuerzo” realizado por el Instituto para obtener el nuevo certificado de Calidad. “No es fácil para un organismo exponerse a una auditoría de tercera parte, con una organización que no tiene nada que ver con ustedes y que viene a verificar su trabajo. Es un gusto poder felicitarlos y señalarles que la continuidad en todos estos temas es muy importante. Ustedes hace muchos años que están en un proceso de incorporar la gestión a las tareas cotidianas y esto no es una decisión técnica, es una decisión política del liderazgo y la cabeza de la organización”, aseguró.\nPor su parte, el Dr. Mario Font Guido, también presente en el acto, remarcó el “gran sacrificio” hecho por el personal del IAF para “llegar a una certificación versión 2015 que ustedes saben que incorpora cosas novedosas, sobre todo para la administración pública”. En ese sentido, aseguró que el Instituto “ha integrado todos sus procesos” y ahora “tiene como desafío poder gestionar con coherencia lo que son las definiciones estratégicas, los objetivos, los indicadores”. El gran trabajo, dijo, “es integrar la gestión de forma tal de tener una gestión coherente”. “Ese es el desafío que nos toca. Tenemos todas las herramientas posibles”, concluyó.\nPor último, la Subgerenta de Planeamiento y Mejora Continua, CPN Gabriela Calderán, consideró que la certificación “implica que el Instituto en sus diferentes áreas ha logrado realizar con gran esfuerzo una planificación estratégica para integrar la calidad, su contexto, la satisfacción del beneficiario y las partes interesadas. Todo esto fue logrado gracias a las bases y premisas de la alta Dirección, que es quien se encarga de demostrar que la calidad es fundamental en las organizaciones”.\nEn esta nueva certificación, a los procesos ya certificados por el Instituto se incorporó un nuevo proceso relacionado con el control de gestión de las Delegaciones. Esto se hizo necesario como consecuencia del importante crecimiento de los centros de atención del IAF en estos últimos dos años. Además, para esta certificación fue necesario que se definieran e implementaran nuevas y modernas herramientas de gestión de forma participativa, es decir, con los responsables de procesos, subgerentes, gerentes y autoridades.\nDel acto participaron los directores Grl Div (R) Gustavo Lux, CL (R.E.) Ricardo Cavilliotti, Brig (R) Guillermo Dellepiane y Dr. Alfredo Avelín. También estuvieron presentes gerentes, subgerentes y personal de diversas áreas del Instituto.


Prisioneros de guerra en la Guerra Revolucionaria Americana - Prisoners of war in the American Revolutionary War - qaz.wiki\nPrisioneros de guerra en la Guerra Revolucionaria Estadounidense - Prisoners of war in the American Revolutionary War\nInterior del barco prisión británico Jersey\nDurante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos (1775-1783), la gestión y el tratamiento de los prisioneros de guerra (prisioneros de guerra) fue muy diferente de los estándares de la guerra moderna . Los estándares modernos, como se describe en las Convenciones de Ginebra de siglos posteriores, asumen que los cautivos serán mantenidos y cuidados por sus captores. Una diferencia principal en el siglo XVIII fue que se esperaba que la atención y los suministros para los cautivos fueran proporcionados por sus propios combatientes o recursos privados.\n1 prisioneros estadounidenses\n1.1 Barcos prisión\n1.2 Trabajadores penitenciarios y otros prisioneros de los británicos\n2 prisioneros británicos, hessianos y leales\n2.1 leyes de guerra estadounidenses\n2.3 prisioneros británicos y alemanes\n2.5 Ciudades carcelarias\n3 Ejército de la Convención\n5 Reacción e impacto\n6 prisioneros de guerra notables\nEl barco de la prisión de Jersey amarrado en el Wallabout cerca de Long Island, en 1782\nLa Iglesia Middle Dutch cerca de las calles Nassau y Cedar es donde fueron encarcelados los hombres alistados capturados en la Batalla de Long Island . Sugar House también se convirtió en una prisión cuando los casacas rojas capturaron a más soldados de Washington durante la retirada de Nueva York. El sitio actual es la ubicación de One Chase Manhattan Plaza . (Imagen de aproximadamente 1830.)\nEl rey Jorge III de Gran Bretaña había declarado traidores a las fuerzas estadounidenses en 1775, lo que les negó el estatus de prisioneros de guerra. Sin embargo, la estrategia británica en el conflicto inicial incluía la búsqueda de un acuerdo negociado, por lo que los funcionarios se negaron a intentar colgarlos, el procedimiento habitual de traición, para evitar arriesgar innecesariamente cualquier simpatía pública que los británicos aún pudieran disfrutar. La negligencia de Gran Bretaña resultó en hambre y enfermedades. A pesar de la falta de ejecuciones formales, la negligencia logró los mismos resultados que el ahorcamiento.\nBarco Prisión Monumento a los Mártires\nLos prisioneros de guerra estadounidenses tendían a acumularse en grandes sitios, que los británicos pudieron ocupar durante largos períodos de tiempo. La ciudad de Nueva York , Filadelfia en 1777 y Charleston, Carolina del Sur , fueron las principales ciudades utilizadas para detener a los prisioneros de guerra estadounidenses. Las instalaciones eran limitadas. El ejército de ocupación a veces puede ser más grande que la población civil total. El cirujano a cargo de los hospitales de Nueva York que albergan a prisioneros estadounidenses, Francis Mercier, fue acusado de matarlos por envenenamiento y asalto, y finalmente fue ejecutado por un asesinato no relacionado.\nLos británicos también utilizaron la fortaleza leal de San Agustín, Florida, para detener a los prisioneros patriotas. Los prisioneros notables incluyeron al general de brigada Griffith Rutherford de la Brigada del distrito de Salisbury .\nLa solución británica a este problema fue utilizar como prisiones barcos obsoletos, capturados o dañados. Las condiciones eran espantosas y muchos más estadounidenses murieron por negligencia en el encarcelamiento que en la batalla. Si bien el Ejército Continental nombró a un comisario para que los abasteciera, la tarea era casi imposible. Elias Boudinot , como uno de los comisarios, competía con otros agentes que buscaban reunir suministros para el ejército de Washington en Valley Forge . El historiador Edwin G. Burrows escribe que "a fines de 1776, la enfermedad y el hambre habían matado al menos a la mitad de los capturados en Long Island y quizás a dos tercios de los capturados en Fort Washington, en algún lugar entre 2.000 y 2.500 hombres en el espacio de dos meses."\nDurante la guerra, las autoridades británicas colocaron al menos 16 cascos , incluido el infame HMS Jersey , en las aguas de Wallabout Bay frente a las costas de Brooklyn, Nueva York, como lugar de encarcelamiento de muchos miles de soldados y marineros estadounidenses desde aproximadamente 1776. hasta alrededor de 1783. Los prisioneros de guerra fueron acosados y maltratados por los guardias que, con poco éxito, ofrecieron la libertad a quienes aceptaran servir en la Armada británica. Más de 10.000 prisioneros de guerra estadounidenses murieron por negligencia. Sus cadáveres a menudo eran arrojados por la borda, pero a veces eran enterrados en tumbas poco profundas a lo largo de la costa erosionada.\nMuchos de los restos quedaron expuestos o fueron lavados y recuperados por los residentes locales a lo largo de los años y luego enterrados cerca en el Monumento a los Mártires del Barco Prisión en Fort Greene Park , que alguna vez fue el escenario de una parte de la Batalla de Long Island . Entre los supervivientes de las prisiones británicas se encuentran el poeta Philip Freneau , los congresistas Robert Brown y George Mathews . Este último participó en amplios esfuerzos de promoción para mejorar las condiciones carcelarias en los barcos.\nLa Revolución Americana fue una guerra cara, y la falta de dinero y recursos llevó a las horribles condiciones de los barcos prisión británicos. El clima del Sur agravó las difíciles condiciones. La principal causa de muerte en los barcos prisión fueron las enfermedades, en contraposición al hambre. Los británicos carecían de suministros médicos decentes y abundantes para sus propios soldados y estaban aún menos reservados para los prisioneros. En alta mar en el norte, las condiciones en los barcos prisión hicieron que muchos prisioneros se alistaran en el ejército británico para salvar sus vidas. La mayoría de los prisioneros de guerra estadounidenses que sobrevivieron al encarcelamiento fueron retenidos hasta finales de 1779, cuando fueron intercambiados por prisioneros de guerra británicos. Los presos que estaban muy enfermos a menudo eran trasladados a barcos hospitales, pero la escasez de suministros impedía cualquier diferencia entre los barcos prisión y los barcos hospital.\nTrabajadores de prisiones y otros prisioneros de los británicos\nLos prisioneros estadounidenses fueron alojados en otras partes del Imperio Británico. Más de 100 prisioneros fueron empleados como trabajadores esclavos en minas de carbón en Cape Breton, Nueva Escocia ; más tarde optaron por unirse a la Marina británica para asegurar su libertad. Otros prisioneros estadounidenses se mantuvieron en Inglaterra (Portsmouth, Plymouth, Liverpool, Deal y Weymouth), Irlanda y Antigua. A finales de 1782, Inglaterra e Irlanda albergaban a más de 1.000 prisioneros estadounidenses, que, en 1783, fueron trasladados a Francia antes de su eventual liberación.\nLos leales retuvieron a prisioneros de guerra del Ejército Continental de Cherry Valley en Fort Niagara, cerca de las Cataratas del Niágara, Nueva York, y en Fort Chambly, cerca de Montreal .\nPrisioneros británicos, de Hesse y leales\nVéase también: Ejército de la Convención\nLeyes de guerra americanas\nDurante la Revolución Americana, George Washington y su Ejército Continental pusieron en práctica las leyes de la guerra con respecto a los prisioneros de guerra, a diferencia de sus oponentes británicos. Los estadounidenses creían que todos los cautivos deberían ser hechos prisioneros. El 14 de septiembre de 1775, Washington, comandante de la Fuerza Expedicionaria del Norte, en el campamento de Cambridge, Massachusetts , escribió al coronel Benedict Arnold : "¿Debería algún soldado estadounidense ser tan ruin e infame como para herir a cualquier [prisionero] ...? Le ruego encarecidamente que lo lleve a un castigo tan severo y ejemplar como lo requiera la enormidad del crimen ".\nDespués de ganar la batalla de Trenton en la mañana del 26 de diciembre de 1776, Washington se encontró con cientos de tropas de Hesse que se habían rendido a los estadounidenses. Washington ordenó a sus tropas que tomaran a los prisioneros y los "trataran con humanidad", lo cual hicieron. "Que no tengan motivos para quejarse de que copiamos el ejemplo brutal del ejército británico en su trato con nuestros desafortunados hermanos que han caído en sus manos", dijo Washington. La postura oficial en la captura de las tropas enemigas fue de piedad.\nEdward G. Burrows comenta que, aunque a los cautivos británicos y de Hesse les fue "mejor en general que a sus contrapartes estadounidenses", sin embargo, hubo "casos de crueldad indignante" contra ellos, que "ciertos gobiernos estatales tenían antecedentes particularmente malos de abuso de prisioneros", y que hubo "numerosas ... quejas a lo largo de los años de prisioneros enemigos sobre mala alimentación, miseria y abuso físico". El trato a los prisioneros de guerra varió de un estado a otro. Las provisiones entre los prisioneros también variaron, pero en general variaron de mediocres a malas en los últimos años de la guerra.\nPrisioneros británicos y alemanes\nLos británicos y los alemanes compartieron experiencias similares y diferentes como prisioneros de guerra. Las políticas del Congreso Continental sobre el tratamiento de los prisioneros de guerra siguieron siendo las mismas para todos los combatientes enemigos, por lo que el sistema de prisioneros fue generalmente el mismo para las dos nacionalidades. Sin embargo, las tropas británicas fueron más valoradas que los mercenarios alemanes, por lo que hay muchos más ejemplos de intercambios de prisioneros británicos que de intercambios de prisioneros alemanes.\nLos estadounidenses llegaron a odiar a los británicos más que a los alemanes, que se portaban mucho menos mal que los británicos. Era más probable que los británicos causaran disturbios, se metieran en peleas y se opusieran a los guardias y la milicia, ya que se habían involucrado más en la derrota de los estadounidenses que los alemanes.\nLos leales eran los prisioneros de guerra más odiados. El Congreso Continental adoptó la postura de que, dado que los prisioneros de guerra eran combatientes enemigos, no criminales, el trato de los prisioneros de guerra era diferente al de los criminales. Sin embargo, dependiendo del estado, los leales a menudo eran tratados más como criminales que como prisioneros de guerra. Se entabló un debate en las colonias sobre si tratar a los leales como soldados enemigos o como ciudadanos traidores.\nHabía muy pocas cárceles federales como las Trece Colonias, y el Congreso Continental no estaba en condiciones de crear nuevas para encarcelar a los soldados británicos y alemanes. En cambio, el Congreso envió a la mayoría de los prisioneros británicos y de Hesse a las ciudades estadounidenses locales y ordenó a los funcionarios locales que los mantuvieran bajo estricta libertad condicional.\nEl Congreso Continental tenía la autoridad exclusiva para decidir adónde iban los prisioneros, y los pueblos locales tenían poca advertencia y no tenían voz en el asunto. Los pueblos carcelarios se encontraron con la carga de mantener a cientos o miles de prisioneros a la vez. En las ciudades que no podían permitirse alimentar a los prisioneros, los prisioneros eran puestos a trabajar para alimentarse. Los prisioneros británicos y alemanes cultivaban jardines y trabajaban para granjas, artesanos y otras formas de trabajo no calificado. Las comunidades locales intentaron hacer que las ciudades carcelarias fueran lo más rentables posible y, a menudo, ayudaron a los presos a encontrar trabajo o los enviaron a otras ciudades y estados para trabajar.\nCuanto más útiles eran los prisioneros de guerra, menos carga económica representaban para la ciudad. Un pueblo que no podía construir cuarteles para los prisioneros se vio obligado a alojarlos en iglesias comunitarias e incluso en casas de ciudadanos. El hecho de que el Congreso Continental obligara a los estadounidenses a descuartizar a los prisioneros fue una fuente importante de contención entre la gente.\nIncluso cuando los prisioneros de guerra británicos y de Hesse no estaban retenidos en casas individuales, todavía estaban a la vista del público, lo que provocó temor, resentimiento e ira generalizados. Por lo general, los presos no estaban confinados a sus habitaciones y podían permanecer en público durante todo el día. La seguridad resultó ser un problema para las ciudades carcelarias. Sin una fuerza policial oficial y los militares preocupados por la guerra, las milicias locales y los voluntarios generalmente custodiaban a los prisioneros de guerra. Las protestas en los pueblos carcelarios eran comunes y las personas que negaban la entrada a los presos eran castigadas por desobedecer al Congreso Continental en forma de multas, penas de cárcel e incluso expropiación de propiedades.\nLa recepción que recibieron los prisioneros varió de un lugar a otro. En general, los prisioneros que se quedaron en Boston estaban en relativa paz. Los prisioneros comentaron que la población general de Boston era civilizada y tolerante con los prisioneros. En Virginia y otros estados del sur, los hacendados ricos y los propietarios de plantaciones estaban felices de tener prisioneros en el condado de Albemarle porque podían contar con una abundancia aún mayor de mano de obra gratuita o barata.\nEn contraste, la clase baja en el sur fue generalmente mucho menos tolerante a compartir residencia con abundantes poblaciones de prisioneros. En Maryland, la milicia estatal desafió directa y agresivamente al Ejército Continental cuando intentó escoltar a los prisioneros de guerra al estado. El Sur tenía un miedo colectivo a la insurrección que surgió debido a la población esclava.\nEl 17 de octubre de 1777, casi 6.000 soldados británicos y de Hesse del Ejército de la Convención se rindieron a los estadounidenses. Eso colocó al Congreso Continental en la posición de mantener a un número masivo de prisioneros de guerra en suelo estadounidense, algo que no sucedió mucho hasta entonces. Ya estaba teniendo problemas para abastecer al Ejército Continental y, después de Saratoga, también tenía que abastecer a los combatientes enemigos.\nRendición del general Burgoyne por John Trumbull , 1822; esta pintura cuelga en la Rotonda del Capitolio de los Estados Unidos\nDespués de que las tropas británicas, alemanas y canadienses fueron derrotadas, el general Burgoyne y el general Gates no pudieron ponerse de acuerdo con respecto a los 5.900 prisioneros. En la Convención de Saratoga , los términos eran que las tropas serían enviadas de regreso a Europa y nunca más volverían a hacer la guerra con América del Norte. El Congreso vio esa condición como un tratado abismal para una de sus mayores victorias en la Revolución Americana y retrasó su ratificación repetidamente. El general Burgoyne se sintió frustrado con el Congreso y condenó abiertamente sus acciones. El Congreso usó las palabras de Burgoyne como evidencia de que planeaba renunciar a la convención y la suspendió hasta que Gran Bretaña reconociera la independencia estadounidense. Los estadounidenses terminaron reteniendo al Ejército de la Convención durante la guerra.\n"Después de pasar el año siguiente en campamentos cerca de Cambridge y Rutland, Massachusetts, el Congreso los envió en una odisea por tierra que, al final de la guerra, los llevó a Virginia, luego a Maryland, a Pensilvania nuevamente, y finalmente De regreso a Rutland. Casi en cada paso del camino se enfrentaron a raciones exiguas, escasez de combustible, alojamiento inadecuado y violencia física ".\nEn el transcurso de la revolución, el Ejército de la Convención marchó a través de las colonias. Primero, fue trasladado a Massachusetts y permaneció allí durante un año, y en 1778 fue trasladado a Virginia, donde permaneció durante dos años. En 1780, se trasladó al norte y se dispersó gradualmente a diferentes estados, ciudades y pueblos durante el resto de la guerra. Las mismas marchas fueron brutales con los soldados, pero sus vidas en general mejoraron una vez que llegaron a sus destinos. Las principales razones de las marchas en Estados Unidos fueron la seguridad y las finanzas.\nUna vez que los recursos escasearon en Massachusetts, el Congreso ordenó que el ejército se trasladara al sur. El esfuerzo de guerra fue muy diferente en el norte del sur. En 1780, se había vuelto difícil proporcionar alimentos a los prisioneros de guerra británicos y alemanes y sus guardias en el sur, donde su presencia se había convertido en un riesgo para la seguridad. Los británicos habían iniciado sus campañas oficiales en el sur, lo que conllevaba el riesgo de insurrecciones. Por tanto, se ordenó al Ejército de la Convención que marchara hacia el norte y se dispersó.\nHabía tres formas en que un prisionero de guerra podía alcanzar la libertad después de ser capturado: deserción, intercambio o libertad condicional. La mayoría de las veces, un pequeño guardia contratado por la milicia tenía la tarea de supervisar el encarcelamiento de los soldados británicos y alemanes capturados. Su capacidad para vigilar a sus prisioneros de manera eficiente se puso a prueba constantemente. El Ejército de la Convención inicialmente tomó su estado de prisionero de guerra con gracia, pero solo porque asumían que serían enviados a casa dentro de un año. Cuando quedó claro que los estadounidenses no tenían intención de permitir que los británicos regresaran a Gran Bretaña hasta que terminara la guerra, las tensiones entre los soldados y la guardia aumentaron y las deserciones aumentaron rápidamente. Los estadounidenses y los oficiales británicos capturados de alto rango utilizaron la propaganda para disuadir a las tropas de desertar, pero fracasó en gran medida. Muchos de los prisioneros que escaparon del cautiverio se llevaron a mujeres estadounidenses y criaron familias. Una gran cantidad de hessianos permaneció en los Estados Unidos después de que terminó la guerra porque se casaron con mujeres estadounidenses. Entre el momento del asedio de Yorktown (1781) y la firma del Tratado de París (1783) , muchas de las tropas de la convención, para entonces en su mayoría alemanes, escaparon y fijaron su residencia permanente en Estados Unidos. El gobierno estadounidense no tenía los medios para evitarlo.\nLas otras dos formas oficiales de alcanzar la libertad (libertad condicional e intercambio) eran comunes entre los oficiales de alto rango. La libertad condicional se ocupaba específicamente de prisioneros de guerra individuales, por lo que el proceso de expulsión de la prisión o arresto domiciliario y puesta en libertad condicional fue un proceso muy simple y rápido. La mayoría de los prisioneros de guerra británicos y alemanes solicitaron la libertad condicional, pero la ruptura de la libertad condicional era común, ya que muchos la usaban solo para facilitar la deserción. Algunos prisioneros de guerra británicos y de Hesse fueron puestos en libertad condicional a granjeros estadounidenses. Su trabajo compensó la escasez causada por el número de hombres que prestaban servicio en el Ejército Continental . El intercambio, sin embargo, fue un proceso muy complejo y lento porque involucró negociación y diplomacia entre una nación nueva e inexperta y un estado que se negó absolutamente a reconocer la independencia estadounidense. Un obstáculo importante para el intercambio fue la renuencia de los británicos a conceder el estatus de no rebeldes a sus adversarios. La percepción británica de que los estadounidenses eran rebeldes impidió el intercambio. Un grado de aceptación mutua entre el Congreso y los Estados del principio de intercambio y procedimiento en su implementación debe haber sido alcanzado a fines de marzo de 1777. El intercambio fue manejado principalmente por el Congreso, en lugar de los poderes estatales. Mientras que el gobierno estatal y local tenía un poder considerable sobre la libertad condicional, el gobierno federal tenía el poder de negociar intercambios.\nReacción e impacto\nLa captura de miles de prisioneros de guerra británicos en manos de los estadounidenses tuvo el efecto de disuadir aún más a los funcionarios británicos de colgar a los prisioneros coloniales, a pesar de las esperanzas abandonadas de un acuerdo en esta etapa, ya que temían represalias sobre los prisioneros retenidos por los estadounidenses. . Después de la captura del Ejército de la Convención, la tasa de intercambio de prisioneros aumentó dramáticamente como resultado.\nDurante los primeros años de la revolución, el Congreso Continental intentó dar a los prisioneros de guerra la misma cantidad de provisiones que a los soldados que los custodiaban. Sin embargo, después de la captura del Ejército de la Convención, los recursos se volvieron escasos y el gobierno federal tuvo que depender de los gobiernos estatales para mantener a los prisioneros de guerra. De 1777 a 1778, el general Clinton proporcionó alimentos para el Ejército de la Convención, pero finalmente decidió poner fin a su ayuda y colocar toda la carga económica de mantener a los prisioneros en el gobierno de Estados Unidos. Para compensar la falta de recursos que el Congreso podía dar a los prisioneros británicos y alemanes, fueron trasladados de un estado a otro. Las marchas fueron en gran parte el resultado de la disminución de provisiones.\nAparte de la marcha oficial del Ejército de la Convención, los prisioneros capturados desfilaron por las ciudades después de las victorias militares como una forma de celebración para los estadounidenses y humillación para sus enemigos. Los desfiles se realizaron para levantar la moral entre los estadounidenses. La Guerra Revolucionaria tuvo efectos devastadores en las comunidades y ver ejemplos claros del progreso y la victoria de Estados Unidos ayudó a obtener apoyo para el esfuerzo bélico.\nPrisioneros de guerra notables\nRobert Brown , congresista estadounidense\nPhilip Freneau , poeta\nGeorge Mathews , general de brigada, congresista estadounidense, gobernador de Georgia\nArmbruster. Eugene L. Los barcos de la prisión Wallabout: 1776-1783 . Nueva York, 1920.\nBoyle, Joseph Lee, ed. Su angustia es casi intolerable: The Elias Boudinot Letterbook, 1777-1778 ; 2002, Heritage Books (rústica), ISBN 0-7884-2210-3 .\nBurrows, Edwin G. Patriotas olvidados: la historia no contada de prisioneros estadounidenses durante la guerra revolucionaria (NY: Basic Books, 2008)\nCray, Robert E., Jr. "Conmemoración del barco de la prisión muerto: la memoria revolucionaria y la política de la sepultura en la República temprana, 1776-1808", William and Mary Quarterly (1999) 56 # 3 pp. 565-590 en JSTOR\nDabney, William M. Después de Saratoga: La historia del ejército de la Convención. Albuquerque: Prensa de la Universidad de Nuevo México, 1954.\nDandridge, Danske. Prisioneros estadounidenses de la revolución . The Michie Company, Impresoras, Charlottesville, Virginia, 1911.\nDandridge, Danske. Prisioneros estadounidenses de la revolución . Baltimore. Compañía Editorial Genealógica. 1911.\nKrebs, Daniel. Un enemigo generoso y misericordioso: la vida de los prisioneros de guerra alemanes durante la Revolución Americana. Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma, 2013.\nLowenthal, Larry. Infierno en el East River: barcos de prisión británicos en la Revolución Americana . Fleischmanns, Nueva York. Prensa de montaña púrpura. 2009.\nPapa, Johnathan. "Ley, tradición y traición: estadounidenses capturados durante la revolución estadounidense, 1775-1783" (Tesis de maestría, Universidad de New Brunswick, 2003). en línea\nRanlet, Philip. En manos de los británicos: el tratamiento de los prisioneros de guerra estadounidenses durante la Guerra de Independencia. El historiador 62, no. 4 (2000): págs. 731–57 en JSTOR .\nArtículos de la Convención de Saratoga, 1777\nBarcos de la prisión de Gran Bretaña, 1776-1783\nIntercambio de prisioneros y libertad condicional en la revolución estadounidense\nEl William and Mary Quarterly\nEsta página fue editada por última vez el 30 de agosto de 2020, a las 03:57 (UTC) .\nThis page is based on the copyrighted Wikipedia article "Prisoners_of_war_in_the_American_Revolutionary_War" (Authors); it is used under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License. You may redistribute it, verbatim or modified, providing that you comply with the terms of the CC-BY-SA.


PressReader - Geo: 2014-01-21 - ¿POR QUÉ LA SAL IMPIDE QUE SE FORME HIELO EN LAS CARRETERAS?\n¿POR QUÉ LA SAL IMPIDE QUE SE FORME HIELO EN LAS CARRETERAS?\nUn grueso escudo de hielo cubre la Antártida. Pero incluso en los inviernos más fríos, el agua del lago de Don Juan suele permanecer líquida, porque su concentración de sal es catorce veces mayor que la del mar. El agua dulce se hiela a cero grados centígrados, mientras que la marina (si la proporción salina se sitúa hacia el 3,5%) lo hace a unos dos grados bajo cero. El lago de Don Juan no se congela hasta que sus aguas están a menos 48 grados centígrados.\nLa sal puede fundir el agua congelada. El proceso de licuefacción del hielo ocurre al estar cada capa helada envuelta de una película de agua. ¿Por qué? En el exterior de un cristal de hielo, la cohesión entre las moléculas de agua es menor que en el interior. Por tanto, estas partículas tienen disposición a abandonar el bloque y desplazarse, es decir, transformarse en elemento líquido y deslizarse. Para desprenderse de la capa, es necesario que la molécula de agua posea energía suficiente. Algunas la tienen, otras no. Mientras la temperatura no baje de menos 35 grados centígrados siempre hay una película de agua en la capa de hielo.\nEn los bordes de un cristal de hielo hay un intercambio continuo y equilibrado de moléculas: el número de las que abandonan el cristal de hielo y el que se agrega al mismo viene a ser igual. El proceso varía si interviene la sal. En la película de agua se disuelven los granos de cloruro sódico, que quedan flotando entre las moléculas de agua y bloquean su paso hacia el cristal de hielo. El número de partículas que pasa del fluido al hielo es cada vez menor. En cambio, en sentido contrario, el número de moléculas sigue invariable; por tanto, el cristal de hielo pierde progresivamente más y más partículas y crece el proceso de fluidificación: el hielo se derrite.


Molino pulveriador en mexico.Pulverizador molino de bolas en mexico - sobre nosotros.Xinhai se centra en proporcionar una amplia gama de servicios de procesamiento de minerales epc servicio de ventanilla nica para la planta de procesamiento de minerales,.\nDirectorio de fabricantes de pulverizadores en mexico.Proveedores de molinos de bolas y planta de flotacion para mineria, 13 mar 2014, xuanshi es un un fabricante y proveedor de maquinaria de trituraci n para miner a en china, producimos una gran, lubricaci n, equipos directorio de la industria manufacturera en mexico, molinos pulverizador.\nMolino pulveriador en mexico.Molino pulverizador de polietileno en mexico.Agitadores, marmitas, maquila de molinos, mezcladoras en estado de mexico empresas en.Consulta en lnea siguiente pgina compra de molinos para moler maiz y zacate fabricantes de trituradoras japn.\nMolino De Rodillos En Mexi Planta Illustratorpascal\nMolino pulveriador en mexicocronimex.Molinos pulverizadores caseros en mexico.Molino pulverizador para plantas medicinalesdr-ernst.Molinos pulverizadores de plantas medicinales en mexico.Un molino pulverizador para lograr un mayor contacto entre este slidomolino de rodillos para plantas medicinales maquina quebradora de cono mexico.\nRevolvedora Y Molino De Rolstoelappartementen\nCotizacion de molinos y revolvedoras - water-ionizer.Nuestra empresa.En trituradoras y molinos fuertes es una compaa dedicada a la fabricacin de equipo agropecuario, como carros mezcladores, revolvedoras estacionarias horizontales y verticales , picadoras para nopal, picadoras para pastura, elevadores helicoidales, molino de martillos, molinos para caa de azcar.\nMolino pulveriador en mexico.Molino pulverizador de piedra en mexico chinaquarry molino pulverizador de piedra en mexico sbm ha estado sirviendo a la industria de trituracin y pulverizacin durante ms de 20 aos chatea ahora molinos pulverizadores para mineral de oro en mexico.\nMolino de tres rodillos en mexico - water-ionizer.Laboratorio rollo mquina de molino de bolas seco y hmedo polvo grinder alta velocidad pigmento laboratorio molino de tres rodillos3 rollo ungento.Molino de bolas - wikipedia la enciclopedia libre.\nPulverizadores Impacto Distribuidor\nMolino pulveriador en mexico serie pfw trituradora de impacto.Distribuidor de molinos pulverizador de discos en mexico.Pulverizadores molinos mx mapa sitio.\nMolino Pulverizador Planos De Todas Las Piezas Y\nEl equipo consiste principalmente de un alimentador, un pulverizador, un clasificador y un ventilador.El autor del diseo es el conocido ing teodoro kresisch, y puede comprar los planos completos en formato ebook pdf, en tamao a4, listo para imprimir y fabricar el equipo.Luego de la compra enve una direccin de mail para entregarle el.\nMolino de micropulverizador venta.El molino pulverizador trabaja mediante un sistema de turbina de alto impacto que por medio de impulso.Ms detalles maquina trituradora es el equipo necesario en la mquina de minera, a fin de corresponder al desarrollo de la produccin, venta de molino pulverizador.\nMolinos De Avena En Mexico Heijnenrecruitment\nMolinos de avena en mexico - lima1205.Mx venta molinos de avena venezuela molinos hobart usados mexico venta de molinos industriales usados mic maquinaria de de la avena compra y venta de molino.Contacto proveedor molinos para extraccion de.\nMolino Pulverizador En Monterrey Trailerpartsveghel\nMolino pulverizador en mexico.Molino pulverizador de azucar en monterrey.Molino pulverizador ideal para polvos, pastas y , el molino pulverizador de turbina es el sistema ms eficiente para la reduccin de partculas y tiene diversas aplicaciones que auxilian a las diferentes industrias que requieren moler en.\nMolinos pulvex mexico shanghai xsm dedica a la investigacin y desarrollo, produccin y venta de la mquina de trituracin trituradora, planta de agregado.Chatea ahora molino pulverizador industrial youtube.May 26, 2015 molino pulverizador marca pulvex muele en seco, hmedo y pastoso.\nMolino pulveriador en mexico.Molinos pulverizadores molinos y mezcladoras veyco.Molino pulverizador serie mpv energticamente eficiente, trituracin es el resultado de que el producto de alimentacin impacta contra la turbina y el revestimiento instalado en la cubierta de la carcasa del molino, dicho producto sale a travs del cuerpo.\nMolino pulveriador en mexico.Molino pulverizador de cafe mexico.Molino pulveriador en mexico.Molino pulverizador de polietileno en mexico.Agitadores, marmitas, maquila de molinos, mezcladoras en estado de mexico - empresas en.Consulta en lnea siguiente pgina compra de molinos para moler maiz y zacate fabricantes de trituradoras japn.\nMolino Pulverizadores Mineria En Mexico Space\nMolino pulveriador en mexico.Molinos pulverizadora molino pulverizador de piedra en mexico ,este molino tambin se utiliza para moler carbn de piedra, caoln, conchuela, sal, azcar, y obtener precio.Molino pulverizador de mineria mexico aulex diccionario espaol nhuatl en lnea diccionario espaolnhuatl en lnea para.\nMolinos Pulveriadores Usados\nMolino pulveriador de minerales no cobreicos usado.Cierto es que se pueden utiliar pulveriadores y nebuliadores de.Chat now molinos pulveriadores para minerales en mercado libre mxico.Molino pulveriador de minerales -molinos pulveriadores para granos -molino de martillos usados molinos pulveriadores para minerales.\nMolino Pulverizador De Piedra En Mexicoprotable Jaw\nMolino pulveriador en mexi - mc machinery.Molino pulveriador en mexico - ocumed.Molino pulverizador de piedra en mexico - china-quarry.Molino pulverizador de piedra en mexico ha estado sirviendo a la industria de trituracin y pulverizacin durante ms de 20 aos,.Chatea ahora molinos pulverizadores para mineral de oro en mexico.


García Cabezas destaca la labor de Acetre por la revalorización de la música y tradiciones del pueblo extremeño | Infoprovincia\nGarcía Cabezas destaca la labor de Acetre por la revalorización de la música y tradiciones del pueblo extremeño\nLa secretaria general de Cultura, Miriam García Cabezas, ha ensalzado la labor desarrollada por el grupo Acetre en la “revalorización de nuestra música raíz y de las tradiciones del pueblo extremeño”, al acercar a distintas generaciones “canciones indispensables de nuestro acervo cultural”.\nGarcía Cabezas ha realizado estas declaraciones durante el acto de presentación del disco ‘Aniversario’, en el que también han estado presentes el alcalde de Olivenza, Manuel J. González Andrade; la directora del Área de Cultura de la Diputación de Badajoz, Elisa Moriano; la directora de zona de Liberbank, Teresa Baz, y los componentes de Acetre, José Tomás Sousa y Ana Jiménez.\n“Aniversario’ es un disco-libro, compuesto por dos CDs y un vídeo, que contiene una selección de casi una treintena de temas interpretados en directo en los conciertos celebrados en el Teatro López de Ayala de Badajoz y en el Gran Teatro de Cáceres con motivo del cuarenta aniversario de esta formación oliventina en 2016, que tuvo como colofón la concesión de la Medalla de Extremadura.\nLa secretaria general de Cultura ha señalado que Acetre es un “grupo de referencia en el panorama cultural extremeño”, al que ha reconocido la labor de hacer de la música el hilo conductor de un “ambicioso proyecto de recuperación del patrimonio y cohesión a través del mismo”.\nEn su opinión, Acetre ha contribuido al refuerzo de la identidad transfronteriza de Extremadura con Portugal, al convertir la música en nexo de unión y de comunicación entre dos pueblos hermanos, el español y el portugués.\nAdemás, García Cabezas ha destacado que Acetre fue “punta de lanza de la música hecha en Extremadura”, que nació de una iniciativa local y dieron el salto a la escena nacional e internacional.\nEn este sentido ha añadido que desde la Junta de Extremadura es imprescindible apoyar este tipo de iniciativas que, como Acetre, son seña de identidad de la cultura participativa, dirigida a todo tipo de público y surgida de la iniciativa de los propios ciudadanos, que han sabido internacionalizarse y profesionalizarse.\nEl alcalde de Olivenza ha afirmado que para cualquier oliventino es un orgullo tener un grupo como Acetre, que es una muestra de la biculturalidad al integrar la idiosincrasia de esta fronteriza localidad.\nLa directora del Área de Cultura de la Diputación de Badajoz ha felicitado a Acetre por su trayectoria en estos cuarenta años y ha señalado que en “1976 nacía un pequeño caldero para sacar agua, que es un acetre”, y ahora esta formación “se ha convertido en un caudaloso manantial que suministra su creatividad” a muchos grupos de la región y del país que no deja de innovar desde la tradición.\nPor su parte, la directora de zona de Liberbank, Teresa Baz, ha añadido que el patrocinio de este disco se enmarca en las acciones de apoyo de la actividad económica y social acordado con la Junta de Extremadura, con el propósito de hacer accesible la cultura y en este caso la música al gran público.\nJosé Tomás Sousa ha dicho que ‘Aniversario’, su décimo trabajo pero su primer disco en directo, viene cargado de buena música y buenos amigos y es “un diálogo sincero y tenaz con la tradición”, pero “no sólo como una fotografía del pasado sino de muchos instantes diferentes, de tiempos pasados pero también presentes”. En sus cuarenta años de trayectoria la pasión por Extremadura y por su música les ha llevado a usar la tradición “no solo como una inspiración sino como una forma de expresión propia”. El fundador de Acetre ha señalado que “hemos apostado por reencontrarnos con nuestra propia identidad cultural”, renovándola y enriqueciéndola en la “necesidad de dar continuidad a antiguas músicas sin que por ello nos aplaste el pasado”.\nSousa ha dicho que ‘Aniversario’ es un reencuentro vivo con ellos mismos, en el que “revisitamos y reinterpretamos parte de nuestra discografía, dejándonos contagiar por el arte y el virtuosismo de un puñado de grandes músicos”.\nLa cantante de Acetre, Ana Jiménez, ha detallado las colaboraciones especiales que tuvieron en los conciertos conmemorativos de los que ha emanado este disco-libro. Entre ellos están Eliseo Parra, Celia Romero, La Musgaña, Pablo Guerrero, el Grupo Cantares de Évora, el Coro Infantil del Colegio Sagrada Familia de Badajoz, el Cuarteto de Cuerda “Il Sentimento”, el Trío de Metales de “La Filarmónica” de Olivenza, Feliciano Marín (Enverea), Víctor Díaz, Clara Lorenzo y Miguel Ángel Blanco.\nPróxima noticia El Colegio Público “Cruz Valero” de Fuente del Maestre expone trabajos de circuitos eléctricos realizados por los alumnos de 6º primaria\nNoticia anterior La Diputación de Badajoz está presente en la Feria del Libro de Badajoz


Soy un psicoterapeuta pseudocientífico – entre-dichos: discursos entrelazados\nSoy un psicoterapeuta pseudocientífico\nPublicado porManuel Velásquez 14 diciembre, 2018 14 mayo, 2020 Publicado en *Todas las Categorías, Fuentes Externas, Opinión, Psicoanálisis, Psicoanálisis y cultura\nAutor: Antonio Soler, Psicólogo y Psicoanalista / Tomado de: CatalunyaPress / Imagen: Tute (tomada de wetoker.com)\nMe llega de una asociación que se dedica a protegernos de las terapias pseudocientíficas una lista de éstas. Entre ellas figura el psicoanálisis, práctica que ejerzo como consigno tres líneas más arriba. Los psicoanalistas ya estamos acostumbrados a estas críticas y a sus argumentos: que si se trata de una teoría filosófica sin base científica, que si todo lo atribuye a la sexualidad o a los traumas de la infancia, que si echa la culpa a los padres, que si Freud, su fundador, era esto o lo otro, que si es largo, que si es caro. La mayoría de estas críticas ya se formularon cuando nació esta teoría, hace ya más de un siglo. ¡Ah, se me olvidaba! otra de las críticas es que es algo viejo y pasado de moda.\nDesde siempre una gran parte de los esfuerzos de la humanidad se ha dedicado a la lucha contra la enfermedad, el dolor y la muerte. La magia y las religiones surgieron para este fin. Con buena o mala fe magos, sacerdotes, brujos, curanderos, líderes sectarios o vendedores callejeros se ha afanado en encontrar pócimas, ceremonias, ensalmos, cartas astrales, tarots, cirios, imágenes o aguas santas de las más diversas procedencias, que nos prometen la curación de todas las enfermedades, la recuperación del amante perdido o simplemente la felicidad. Son propuestas basadas exclusivamente en creencias o principios mágicos, que en un mundo mercantilizado generan pingües beneficios para quienes se aprovechan de la credulidad de la gente o de su necesidad de esperanza.\nNo todo es engaño o pensamiento mágico. Los fármacos surgieron de la comprobación empírica del efecto que plantas u otros productos de la naturaleza, ejercían sobre la salud. La prevalencia moderna del pensamiento racionalista y experimental requiere pruebas certificadas según modelos matemáticos o de las ciencias físico naturales. Y expulsa del paraíso científico a los saberes que no se atienen a esta normativa, como las llamadas ciencia humanas. Estas pueden estar sostenidas por teorías sólidamente fundamentadas pero difícilmente pueden ser experimentalmente validadas. No se pueden hacer experimentos para comprobar los efectos del maltrato por razones obvias. Pero también la enorme variabilidad entre los sujetos humanos hace altamente impredecible los efectos de cualquier causa.\n«Y expulsa del paraíso científico a los saberes que no se atienen a esta normativa, como las llamadas ciencia humanas. Estas pueden estar sostenidas por teorías sólidamente fundamentadas pero difícilmente pueden ser experimentalmente validadas.»\nNo es este el marco para una compleja, y posiblemente aburrida disquisición acerca de lo que es científico o no. Este sí que es un debate filosófico: aunque no lo sepan los defensores de la psicología científica, forma parte de la epistemología, aquella rama de la filosofía que se ocupa de cómo conocemos o como nos aproximamos a lo verdadero.\nSeguramente podrán entenderme mejor si les explico como trabajo y por qué lo hago así. Atiendo personas que sufren. Unas, sufren de tristeza, de desesperanza y parece que nada les puede sacar de su pesimismo o de su insatisfacción. A otras, cualquier cosa, aparentemente inane, despierta en ellas un malestar intenso e indefinible, una intranquilidad sin causa reconocible que nada de su entorno le da reposo. Algunas, no pueden evitar tener pensamientos que les atormentan y que les hacen vivir casi continuamente abrumados por la culpa o la vergüenza. Muchos, están como adheridos a objetos, costumbres, o personas de los cuales, aún sabiendo que les son perjudiciales, no pueden prescindir: son adictos a sustancias, juego, trabajo o parejas tóxicas. Hay quien se queja de molestias físicas (dolores de cabeza, articulares, digestivos) de las que no parece aventurado ni acientífico decir que son producidos por “els mals de cap” o por “els mals de panxa”, como si estas personas fácilmente traspasaran ese límite indefinido entre lo mental y lo corporal.\nQuienes me consultan necesitan hablar de lo que les pasa. Cualquier científico que se precie se preguntaría cuál es la razón por la que muchas personas necesitan mostrar a otras su dolor. La explicación más fácil es que les va bien desahogarse, como si la angustia ejerciera una presión que pide una válvula de escape, que no les resuelve hacer deporte, gritar o golpear un cojín. Escuchar el dolor de quien acude a mí permite acompañarlo, decirle que está menos solo, que en ese camino alguien va a ir a su lado; también que su dolor es digno de ser escuchado, no es una mera queja sinsentido, no es una deformidad vergonzante ni una tara moral de su mente. Su dolor habla, dice algo que puede ser entendido. El sufrimiento mental contiene otro sufrimiento dentro de si: el del desconocimiento. Quienes me hablan no entienden las razones de su malestar, o las que encuentran les parecen insuficientes.\nA veces me dicen: “Las cosas me van bien, tengo un trabajo que me gusta, me gano bien la vida, mi pareja me quiere, estamos sanos… y sin embargo no puedo dejar de sentir una inquietud, un temor, un miedo a que pase algo…” “¿Por qué me produce tanta angustia viajar en autobús? ¿Por qué me irrito tanto ante comentarios aparentemente inocentes?” Y es que a diferencia del dolor físico que uno puede localizar el alguna parte del cuerpo, suponer una causa o esperar unas pruebas que proporcionen información sobre el órgano dañado, el dolor mental se comporta de otra manera, mas opaca, mas indefinida, ante el cual mi consultante se siente inerme.\nTodos realizamos actos que no nos damos cuenta que hemos hecho o que olvidamos. Nos cuesta admitir en la conciencia que albergamos pensamientos, emociones y fantasías, que desde un punto de vista ético o estético no es lo que quisiéramos ver de nosotros mismos o de los que amamos. Nuestra mente registra cualquier acontecimiento, nuestro cerebro esta organizado para que cualquier estímulo deje una impronta en su circuito neuronal, sin embargo no puede ser evocado porque el suceso se produjo cuando el sujeto era aun muy joven y nadie le ayudó a comprenderlo, nadie le puso palabras que le dieran una significación. El hecho ha quedado en su mente pero confuso, incomprensible, como una imagen violenta vista en un diario pero sin pie de foto que la explique. Con estos hechos pretendo dar cuenta de la manera más fácil posible de la presencia de lo inconsciente en todas las personas, por qué hace a menudo incomprensible el dolor mental y como lo trabajo con quien me pide ayuda.\nHe dicho que viene a ser escuchado y le escucho para que se escuche a si mismo. Establecemos un diálogo para que él o ella vaya descubriéndose, levantando las capas que le ocultan a si mismo, los pensamientos que le son difíciles de aceptar, los deseos no reconocidos, las insatisfacciones negadas o las satisfacciones prohibidas. En un trabajo lento, cuidadoso con el otro, buscamos palabras y relatos que conecten con aquello que es difícil de reconocer y recordar. Forma parte de la teoría que dirige mi trabajo, pensar que las persona se van haciendo como tales a lo largo de su historia, es decir, de las relaciones que han ido tejiendo con las otras personas significativas de su entorno. No niego la herencia genética, pero se me impone, no como un principio teórico, sino como una experiencia comprobada, que las personas mas significativas de su historia han ejercido una influencia que ha acabado conformando su manera de ser. También que estas influencias ha sido mas poderosas cuanto mas precoces se han ejercido. No creo que afirmar que los amores y hostilidades entre padres e hijos deja señales en la constitución de la personalidad de estos sea solo un mito del psicoanálisis. Puede que no se trate de una evidencia científica pero es una evidencia humana.\n«Puede que no se trate de una evidencia científica pero es una evidencia humana.»\nTrato de no superponer mis propias teorías, ni mis prejuicios a lo que él puede ir descubriendo de si mismo. Por eso no doy consejos, no sirve y es poco ético. No sirve porque justamente lo que siente es que no puede dirigir su propia vida, algo se le impone desde él mismo como si fuera exterior a él. No es ético porque supone que como terapeuta tengo derecho a decidir la vida de el otro. Es un trabajo que necesita respeto y paciencia. Por eso necesita su propio tiempo.\nPoco a poco el paciente va descubriendo sus auto engaños, los compromisos que le atan a una manera de hacer, los chantajes emocionales propios o ajenos que le tienen secuestrado, las creencias “incuestionables”, los sometimientos a normas que le tiranizan, la toxicidad de algunos amores. Que cuando estamos unidos al dolor por el amor, alejarse del dolor es perder amor. Hacer el camino de una terapia analítica es entre otras cosas un duelo, un dolor, que hacemos acompañados y respetados.\nHe presentado mi manera de acercarme a la subjetividad para entenderla y de esta manera atender su sufrimiento. Que discurra como un diálogo interpersonal no quiere decir que sea una conversación cualquiera como la que se tendría con un amigo; que no este cuantificada no reduce su rigurosidad ni que no registre repeticiones de las causas y en los efectos. La dirección de un proceso terapéutico no es un acto aleatorio ni de buena voluntad, esta sostenida por el rigor de una teoría coherente, contrastada y rectificada cuando nuevas experiencias son analizadas e incorporadas a la teoría y a la práctica. Que no use los métodos de las ciencia biológicas lo que indica no es falta de cientificidad sino que su objeto es otro: el sujeto psíquico en toda su complejidad, en el que se articulan lo biológico, lo psíquico y lo social. Por supuesto que todo lo que el ser humano hace, piensa o siente se sostiene por su cerebro y su sistema neurológico. No habría subjetividad sin neuronas, pero existen otras diversas maneras de acercarse a la subjetividad. Yo prefiero acercarme desde la humanidad de lo humano.\nExiste un problema cuando una modalidad descalifica a la otra. Posiblemente hay una manera de concebir lo que es científico que excluye mi práctica y la de mis colegas en la teoría. Tal vez desde esa concepción el nuestro no sea un trabajo científico, tal vez sea el de un artesano que conoce la materia con la que trabaja, sabe como se comporta habitualmente, posee una experiencia trasmitida y ejercida y sabe adaptarse a las características y dificultades de cada una de sus modalidades. Tampoco me parece mal.\nHace años vi en el diario una viñeta de El Roto. Era la cara de una mujer que decía “Yo hablo de amor y él de serotonina”.\nContacta con entre-dicho, haz clic acá\nEl aprendizaje de saber perder\n2 comentarios sobre “Soy un psicoterapeuta pseudocientífico”\nMaría María Martínez dice:\n25 octubre, 2019 a las 09:02\nFelicitaciones por ejercer y explicar como lo hace. Un saludo\n25 noviembre, 2019 a las 13:54\nResponder a María María Martínez Cancelar la respuesta


NO TENGAS UN PLAN PRECONCEBIDOPongamos que eres un vendedor de automóviles y te empeñas en colocar un modelo concreto. O que has quedado para cenar con unos amigos y quieres ir a un restaurante japonés que te encanta. Les estás vendiendo la moto y se nota. En cambio, si atiendes las necesidades de los otros, es más fácil que tu criterio sea valorado. Si escuchas las expectativas del comprador y le recomiendas el coche que se adapta a su situación, será más fácil que lo compre. Y si encuentras un restaurante japonés que esté cerca de casa de tus amigos, no tendrán ningún problema en aceptar tu propuesta.\nPONTE EN EL LUGAR DE LOS DEMÁSEn definitiva, esta es la norma básica para caer bien. Si entiendes a los demás y comprendes que no todo el mundo funciona con los mismos mecanismos, te será más fácil adaptarte a cualquier situación sin renunciar a lo que eres.¿Tienes un dispositivo móvil iOS o Android? Descarga la APP de Vanitatis en tu teléfono o tablet y no te pierdas nuestros consejos de moda, belleza y estilo de vida. Para iOS, pincha aquí, y para Android, aquí.\nAlba Carrillo y Gloria Camila llegan a las manos en 'Supervivientes'