Alicia Sánchez Suso. Biografía epistolar ~ La vida en su tinta\nAlicia Sánchez Suso. Biografía epistolar\n11:21 Biografía epistolar Ningún comentario\nLisboa a orillas del río Tajo\nToronto, 29 de abril 1953\nGracias, Andrés, por tu cariñosa carta y tus buenos deseos, también por tu afán por encontrar el modo de limpiar mi nombre ante la justicia. El mismo día que recibí tu carta, por la noche soñé que llegabas al trabajo con una larga melena de pelo blanco. Te visité ese día y al preguntarte qué le había ocurrido a tu pelo me respondiste que se te había puesto así, de repente, por la preocupación de verme implicada en un delito de sangre. Entonces yo me reía a carcajadas sin parar. Fue un sueño desagradable, pero sí es cierto que ahora cuando cierro los ojos y me concentro en aquellas fechas que me parecen tan lejanas veo los acontecimientos, a pesar de su gravedad, con tintes novelescos y me resulta cómico saber que soy una fuera de la ley, una réproba de la justicia. Yo, una pacífica estudiante de música, que de no haber sido por los turbios negocios de mi hermano, llevaba camino (ahora lo veo claramente) de tener una existencia ‘adecuada’ y ‘apropiada’, y quién sabe si\n, con el tiempo, viviendo con el recuerdo de algo que pudo ser y no sobrevivió a los ardores de la juventud; probablemente apartada de mi profesión y mi vocación musical por las responsabilidades familiares, atrapada en una telaraña convencional, con días llenos de rutina social, celebraciones familiares, horas de discusiones con tus hermanas sobre vestidos, peinados de moda… Un desperdicio de vida. Casi me alegro de haber caído en aquel agujero oscuro al que me abocó Ignacio, librándome de una existencia tan pobre y tan triste como la tuya: “…Lo que me lleva a pensar que mi vida finalizará en una sosegada desesperanza”. Aún resuena el eco de estas palabras que leí en tu última carta.\nMuestras preocupación por mi actitud y mis sentimientos ante el desarraigo. Debería sentirlo, ¿verdad? Sin embargo, si comparo mi estado con el de algunos exiliados que he conocido, no consigo encontrar paralelismo alguno. En México trabajé con un republicano español que vivía el exilio como una muerte lenta de la que se es consciente en todo momento. Sufría de un modo terrible el hecho de que, de un día para otro, le hubieran arrebatado su país, sus relaciones, su cultura y encontrarse con otras costumbres, otras gentes y modos de pensar. Tal era su dolor que estaba dispuesto a volver a España, aunque bien sabía el país que se iba a encontrar. Era como un suicida que deseara acabar sus días en brazos del amor del que le arrancaron bruscamente, pese a ya no lo reconociera.\nPara mí, muy al contrario, el contraste de lo que fui encontrando fuera de mis fronteras geográficas y personales me proporcionó una sensación que se podría definir más de aventura que de desarraigo. Viajé hasta París y, cuando me sacudí el aturdimiento y la desorientación que me produjeron tanto los acontecimientos que me empujaron a la huida, como el estallido de la guerra, me encontré, como por arte de magia, en una ciudad abierta y alegre donde abundaban los cabarets y los teatros, con barrios atiborrados de pintores que improvisaban sus obras al aire libre y músicos callejeros que alegraban cualquier rincón de la ciudad y donde bullía la vida en los cafés. No tardé en acostumbrarme a esa sociedad libre y heterodoxa que empujaba a la acción, a la alegría de vivir, a ir siempre hacia delante, y, como con un suave chasquido de dedos, recobró vida una nueva Alicia, más liviana, con una ligereza de espíritu desconocida hasta entonces y la certidumbre del comienzo de una nueva etapa. El pasado estaba ahí, no lo rechacé, pero tampoco supuso un lastre; lo que se abría ante mí me daba alas para crear un nuevo presente.\nAunque conservaba los cheques y divisas que me había dejado mi hermano, me afané en encontrar trabajo, necesitaba hacer vida normal y contactar con otras personas. Los conocimientos de francés que adquirí en la Asociación Cívica me fueron muy útiles, y a las pocas semanas ya estaba dando clases de música a dos niñas encantadoras y deseosas de aprender. Durante algo más de un año atravesé la Place des Vosgues, en el Marais, tres día a la semana con mi carpeta de cuero marrón repleta de partituras y con la ilusión del presente recién estrenado, confiada en mi futuro y sintiendo que entraba en una nueva edad. Porque fue entonces cuando me vi por primera vez adulta y dueña de mi destino.\nMis alumnas eran hijas de un matrimonio que vivía, aparentemente, una existencia pacífica. Gaspard, el padre de las niñas, era profesor de lenguas modernas en La Sorbona; un hombre culto, serio y trabajador, autor de varios libros de texto de gran éxito. La madre, Sofía, de veintinueve años, catorce menos que su marido, era una mujer de natural alegre, irreverente y divertida, con una energía desaforada que ni siquiera su educación en un convento pudo aplacar. Hija de una familia alemana aristocrática, católica y militar vivía los fuertes contrastes impuestos por su temperamento y su estricta educación. Cuando yo la conocí ya se había cansado de su aburrido y buen marido, al que engañaba siempre que se le presentaba la oportunidad, y un día, en un arranque de expresividad, me dijo que para ella el matrimonio no tenía más importancia que el hecho de contratar a una asistenta. A partir de la visita a una galería de arte con una amiga, entabló una apasionada relación con un pintor que, aunque nunca pretendió ser vinculante por parte de ninguno de los dos, derivó en escándalo, pues no se cuidaron de disimularla. El marido le dio un ultimátum amenazándola con echarla de casa y ella, que adoraba a sus hijas, aprovechó unos días que él se ausentó de París por trabajo y escapó con las niñas a Munich al abrigo de su familia.\nGaspard me recordó desde el principio a mi padre, un hombre correcto, cabal y en el que todo se desenvolvía en su justa medida, quizá por el papel de entera responsabilidad que tuvo que asumir al quedar viudo siendo Ignacio y yo pequeños, pero también por carácter. Era como muchos padres que canalizan su orgullo en las esperanzas en sus hijos. Gracias a él, a la promesa que me arrancó antes de morir de procurar llegar a ser lo que yo quisiera, tuve el empuje de iniciar los estudios de violín en el Conservatorio compaginándolos con mis tareas de magisterio. No sabía hasta qué punto esta decisión me iba a salvar la vida.\nDurante el tiempo que trabajé en aquella casa me sentí cómoda y querida, una sensación que me trasladaba a los fines de semana que pasaba con tu familia en El Escorial. Sin embargo, el día que Sofía huyó a Alemania y supe que finalizaba aquella etapa miré en otra dirección dejando atrás aquellos días de acogimiento, música y risas. Esta reacción de desapego, puede que estrategia emocional, ha sido una constante en mi vida, y los momentos que a lo largo de ella se han ido sucediendo han ido a su vez dejado paso libre a los que estaban por llegar permitiéndome soltar, sin ninguna resistencia, cualquier experiencia por gratificante que fuera.\nUna noche, en un café donde trabajaba amenizando veladas, me llegaron rumores de guerra en Europa. No me lo pensé y, prestando oídos a los alarmistas, a los pocos días abandonaba París. Me negué a presenciar las escenas vividas en mis últimos días en España de gente corriendo, chillando, desesperada. Tras algunos meses de movimiento e incertidumbre volví a encontrar unos brazos abiertos en México, donde trabajé como maestra formando a profesores en zonas rurales, y donde también colaboré en otras tareas como la redacción de cartas donde plasmaba las súplicas de todos aquellos derrotados que habían escapado de la pesadilla y se sentían viviendo en una especie de gueto con la idea fija de volver.\nFue en México donde conocí, al cabo de unos meses, a un comerciante de tejidos inglés que, ante la imposibilidad de abrirse camino en su país a causa de la guerra, se había instalado en Australia; le iba bien y me comentó que en Nueva Zelanda se podían encontrar muchas familias muy bien situadas que proporcionaban a sus hijos una educación bajo el patrón de la que se ofrecía en las mejores familias inglesas. Me animó a ir, asegurándome que no tendría problemas para encontrar trabajo como profesora de música. Me describió Nueva Zelanda como un paraíso natural con extraños paisajes, plantas y animales desconocidos en otros continentes.\nA través de la embajada inglesa en México conseguí algunas direcciones para buscar trabajo y un día me vi dando clases de piano a tres niños, hijos de un banquero, en una casa grande y cuadrada, pintada de blanco, con una terraza de columnas pequeñas y un balcón que la rodeaba. Disfrutaba viendo a los niños jugar al aire libre, bien alimentados, llenos de atenciones y cuidados. Los jardines superaban con mucho al paraíso natural que siempre he soñado para mí desde que mi padre me llevó a Madrid y dejamos la isla de La Palma. Yo misma vivía, no muy lejos, en una pequeña vivienda donde vistosos macizos de flores flanqueaban la entrada de la casa.\nEstaba fascinada por el cambio, y tan lejos del dolor del exilio en el que había dejado a todos aquellos pobres desgraciados en México, que en algún momento llegué a sentirme culpable por haber huido de ellos y negarme a seguir compartiendo sus miserias y lamentos. Culpable de ser feliz.\nSin embargo, con el tiempo sentí la necesidad de salir de aquella isla paradisíaca, una especie de tierra prometida donde había canalizado toda mi energía en el trabajo y llevado una vida social ajena y rutinaria.\nLa única amistad que he tenido en la isla ha sido Edith, la tía de unos niños a los que enseñaba un poco de todo. Desde el principio la vi diferente, una mujer con gran talento e iniciativa en su vida. Es algo más joven que yo, pinta unos peculiares retratos de niños y tiene su propio estudio. Aunque su familia disfruta de ciertas comodidades, son nueve hermanos y se ha costeado sus estudios trabajando en la biblioteca de la Escuela de Bellas Artes; el año pasado, mediante una exposición de su obra, ganó lo suficiente para pagarse un billete hasta Sydney donde se ha dado a conocer y tiene bastante éxito. Gracias a sus contactos he conseguido el trabajo en Toronto y, aunque no llevo más de un mes, siento que “respiro” mejor.\nEs verdad que Nueva Zelanda fue un destino que elegí de forma voluntaria; podría haberme quedado en México o Argentina y quizás mi vida hubiera sido más fácil en una cultura parecida y hablando mi propio idioma. Sin embargo, cuando la guerra me empujó a salir de Francia, aquellos amontonamientos de gentes que huían del horror me provocaron aversión a las multitudes y durante un tiempo no pude quitarme la sensación de cierto abarrotamiento; deseaba vivir en algún lugar despoblado y lo más alejado posible de todo aquello. Una isla en las antípodas del horror me pareció el lugar ideal. Desde entonces, mi espacio y las invasiones del mismo han sido una obsesión para mí, aunque supongo que el hecho de haber salido de la isla y empezado una nueva vida en una gran ciudad puede considerarse un síntoma de recuperación.\nIncluso he ido al cine, la última película que recordaba, El muelle de las brumas, una mezcla de drama, romance y crimen, la vi en París. Aquí he disfrutado como hacía tiempo con una película norteamericana, Berlín Occidente. Me ha encantado la actriz Marlene Dietrich, me gusta cómo habla, cómo canta, cómo se mueve, cómo mira, cómo fuma. Yo también fumo. Me aficioné en París y, aunque en un principio empecé a hacerlo por pose, por moda, se ha convertido en un placer del que ahora me resultaría difícil prescindir.\nDe repente tengo la sensación de dirigirme al Andrés que conocí en un cumpleaños, al que asistí porque no tenía nada mejor que hacer, el que llevaba un sombrero panamá sobre su pelo rubio aquel día de junio lleno de sol y risas.\nMadrid, 30 de abril de 1953\nAl fin noticias tuyas. Hace meses que reviso el correo esperando encontrar ese sobre color vainilla con el remite de tu seudónimo masculino. Afortunadamente no ha sido desgana, solo una mudanza ¡de 14.000 km! Ya estás un poco más cerca.\nAcabo de llegar a Madrid de un viaje por trabajo en Lisboa y he recordado, cómo no, aquellas vacaciones que pasamos en Caparica en casa de Agostinha, la novia de Ángel. Pero no son los días de playa los que he retenido en la memoria, sino los que pasamos en Lisboa: el viaje en tren de noche, tu boina color granate, el placer con el que degustabas las queijadas de requesón y canela, aquel tranvía al que nos subimos al azar y que nos llevó hasta el Cementerio de los Placeres con sus calles y avenidas, sus puertas, ventanas y visillos, incluso con sus felpudos que tanto te divertían; nuestra cercanía mientras disfrutábamos allá arriba de la vista del río Tajo…\nTienes razón al reprocharme mi pasividad. Llevo una vida que no siento que me pertenezca, en la que me dejo llevar por una rutina laboral y familiar que hace que todos los días parezcan iguales y reunidos formen uno solo. Pero no veo opciones, o no tengo interés en hallarlas, y justifico mi actitud en mi responsabilidad como funcionario del gobierno, como marido y como padre para olvidar que como persona he renunciado a mi propia felicidad. Este sentimiento me viene a retazos, por momentos, pero son tantas horas las que paso en el ministerio que la insatisfacción se diluye entre los asuntos a resolver de cada día. Por mi actitud se diría que el exiliado soy yo, y quién sabe si no es así. Un exiliado de su propio ser.\nLa guerra aturde, trastoca el orden y desorienta, y yo estoy en el lugar al que he llegado como un autómata que no sabría qué hacer si no pusieran en funcionamiento su mecanismo. Sin embargo, aunque sé que mi responsabilidad como individuo es buscar mi propio destino, no siento amargura por llevar una existencia que no deja de sorprenderme por lo ajena que me resulta en ocasiones. A veces me siento como espectador de mí mismo, alguien que observa a otro moverse, tratar con otras personas, realizar tareas con aplicación y cumplir responsabilidades. Es esta actitud distante la que me da cierta irresponsabilidad sobre mis actos, la que me salva; otras veces, sin embargo, es la que me empuja a la crítica y la descalificación de mí mismo y me pregunta, ¿qué haces aquí?\nYa lo sé, llevo una vida triste, y en un país triste y destartalado. Hace unos días paseando por los alrededores de mi casa, en San Bernardo, fui a parar a la calle Feijoo donde viví mi infancia. Era una calle alegre donde a todas horas se oían voces de vecinas que hablaban a lo lejos, los pregones de los vendedores de fruta, de helados, de quesos, y a los afiladores, y los gritos de los niños jugando.\nAl final de la calle busqué el lugar donde estuvo, antes de que la guerra lo destruyera, el taller de encuadernación por donde pasaba todos los días camino de la escuela. Más de una vez llegué tarde a las clases fascinado por aquel lugar, por su olor a cuero y los vistosos papeles de aguas secándose en cordeles, el silencio concentrado de los artesanos cosiendo los libros en los telares, encolándolos, dorándolos, prensándolos y dejándolos reposar emparedados entre tableros. No sé cuánto tiempo pasé mirando por los alrededores y cuando creí dar con el lugar exacto se me ocurrió curiosear por si encontraba algún objeto, cualquier cosa que pudiera servirme de recuerdo, un asidero entre el ayer que se auguraba feliz y el presente lleno de recuerdos enterrados bajo los escombros.\nA veces me pregunto por qué atajos de la mente me he ido guiando para llegar a ser lo que soy. Ni tan siquiera sé por qué estudié la carrera de derecho, una profesión que no entraba dentro de lo verosímil viniendo de una familia de comerciantes y pequeños empresarios. Recuerdo que, cuando me preguntaban de niño qué quería ser, siempre respondía que pintor, y no porque me gustara o supiera pintar, sino porque me fascinaba un cuadro que había en el zaguán de la casa de El Escorial, y una de las razones por las que me gustaba ir a la sierra era para “reencontrarme” con aquella acuarela luminosa de trazos delicados. Representaba una escena al aire libre donde, bajo la gran rama de un árbol, un grupo de hombres y mujeres, vestidos a la moda del siglo XVIII, escuchaba la música que tocaba un arlequín de espaldas a ellos con un instrumento de cuerda. En primer plano, una mujer con antifaz y abanicándose miraba, ajena al grupo, a dos cisnes blancos que nadaban en un estanque. Me embelesaba mirando aquel cuadro dejándome envolver por la luz que desprendía. Me disgustó ver, a la vuelta de un fin de semana, que el cuadro había sido sustituido por un espejo y que lo habían subido al desván donde lo encontré cubierto por una sábana, en total oscuridad. A partir de aquel día ya no supe qué responder cuando me hacían la clásica pregunta sobre mi profesión de adulto.\nEsto me trae a la memoria que hace unos días recibí noticias de mi prima Isa, recuerdo que la querías mucho. Ella sí que sabía con rotundidad qué quería ser de mayor. Lo supo a los siete años cuando la retrataron junto a sus hermanos en un estudio de la calle Bravo Murillo. Aquel día le dijo a todo el mundo que de mayor quería ser fotógrafa, siempre ha sido muy expeditiva en todo. Me suelen llegar un par de cartas suyas al año desde Dublín, donde se casó con aquel brigadista irlandés que conoció en Madrid y con el que sigue feliz, a pesar de lo chocante que les resultaba a los que les conocieron una pareja donde él manifestaba públicamente su preferencia por mujeres hacendosas de su casa y de su familia, y ella, una mujer de espíritu libre que buscaba su oportunidad profesional en un oficio masculino. Isa me ha contado alguna vez que nunca tomó en serio su actitud de hombre tradicional, y confesaba que lo que le había enamorado de él era que, al contrario que la mayoría de los hombres que había conocido, no se enorgullecía de no demostrar sus sentimientos y se mostraba afectuoso tanto con hombres como con mujeres; él, seguramente se sentiría fascinado por un tipo de mujer tan opuesta a la imagen de lo que creía buscar, supongo que le resultaría refrescante estar con alguien tan independiente, que no le exigiera o le hiciera decidir nada, ni le agobiara con resolución de conflictos por su condición de hombre.\nAunque la posición política que adopté cuando estalló la guerra me alejó de mis primos, tuve oportunidad de retomar el contacto con Isa al finalizar la contienda por las gestiones que llevé a cabo desde mi puesto en Falange para que Aidan, al que no llegué a conocer personalmente, pudiera salir del país y más adelante ella pudiera reunirse con él. Las últimas noticias que tengo de Isa me llegaron hace un par de meses a través de una postal enviada desde Inglaterra donde expresa su entusiasmo por el encargo de un reportaje fotográfico sobre las inundaciones del Mar del Norte. Saber que en cierto modo he sido el artífice de la felicidad de otras personas me compensa de mi propia desidia existencial.\nHe releído varias veces tu carta. Quiero saber más cosas de tu vida, estoy impaciente por conocerlas. Siento por ti inquietud y admiración… Me inquietas, sí. Gracias, gracias por tu larga carta. Escribe pronto.


Etiquetas: Platero y Rocinante Danza Animalismo Animales Baile Entrevista Anna Llusent Nuri\njueves, 14 de octubre de 2021, 09:32 h (CET)\nDansanimalia es un centro de estudios de danza y arte, que imbrica la enseñanza del baile junto con valores de respeto a los animales y la naturaleza. A través de las redes se pueden observar las actividades del centro en forma de vídeos y fotografías, allí los niños y niñas lo pasan en grande, es evidente. Aprenden ese arte que es la danza cuya existencia se remonta a la prehistoria: se han encontrado en algunas cuevas europeas, asiáticas y africanas dibujos que representan a los primeros humanos practicando ese arte, que busca lo sencillo a través de la complejidad, o podría describirse también a la inversa.\nFuente de conocimiento y autoconocimiento, la danza nos ha acompañado a todos yo creo que desde nuestro primer paso, torpe e indeciso, en esta tierra. Como dice Anna Llusent Nuri, cofundadora junto a Laia Bodro Colomer, de Dansanimalia (sita en Sant Feliu de Guíxols, Girona), en esta entrevista que consideramos puede ser altamente estimulante para todos en una época en que necesitamos estímulos, palabras de ánimo, porque todo parece desmoronarse, o detenerse, o las dos cosas: "Al final, todo movimiento puede ser una danza."\nInstante de uno de los bailes que Anna Llusent Nuri realizó\nen una manifestación animalista en Barcelona.\nSe puede leer en la web de Dansanimalia que tenéis "totes les propostes de Dansa i Gimnàs; Iniciació al Ballet, Dansa per adults, Ballet, Modern Urban Jazz, Pilates, Estiraments, Gim Dance... i moltes activitats més". ¿Cómo definirías Dansanimalia para un niño, qué le dirías que es?\nUn paraíso donde se aprende jugando y donde encontrarán danza, juego y como dicen ellos un sitio donde quieren mucho a los animalitos.\n¿Qué es Dansanimalia explicado para adultos?\nEs un proyecto que nace de la pasión de dos personas que querían concienciar tanto a los niños como a adultos del respeto y la igualdad hacia los animales. Por esto, sumamos nuestro conocimiento de la danza al respeto por los animales y nació la asociación, que busca divulgar la ciencia y la pasión por la danza tanto como el respeto y la ética hacia todos los seres vivos.\nComo profesora que trabaja con muchos niños, ¿qué diferencias ves entre lo que denominan "la niñez" y la "edad adulta"? Sé que me entenderás, en lo particular veo más sensatez en afirmaciones de muchos niños que en los razonamientos adultos. Y cada vez más lo adulto mata la ilusión. ¿Qué has observado, en este sentido, en todos estos años?\nEn todos estos años hemos visto cómo los niños entienden y empatizan mucho más con los animales, ya que para ellos el respeto a los animales es lógico y no los diferencian de lo que son ellos. Los adultos ya tienen más prejuicios y es más difícil hacerlos entender lo que significa la ética hacia los animales. Pero a través de la mirada de los niños, vemos cómo los adultos empatizan más y entienden un poco mejor nuestra lucha. Como anécdota, tenemos algunos alumnos que piden a sus padres dejar de comer carne, o reducir el consumo de animales. A la vez, hay padres que nos piden que expliquemos a los niños, con cuentos o historias, por qué deben reducir el consumo de carne.\nEn Dansanimalia trabajáis en educar en valores animalistas. ¿Podrías contarnos alguna de las actividades que habéis hecho, quizá alguna más llamativa, etc.?\nHace años hicimos una campaña para que en nuestra ciudad no vinieran circos con animales. Recogimos firmas e introducimos una moción en el ayuntamiento. Gracias a algunos partidos de izquierdas de la ciudad, conseguimos que Sant Feliu de Guíxols sea una ciudad libre de circos con animales. Una pequeña victoria que conseguimos con mucha ilusión. También hacemos charlas, espectáculos y campañas para ayudar a las protectoras de la zona. Además de colaboraciones con otras asociaciones, performances y espectáculos.\nAnna, ¿qué es para ti la danza?\nMi vida. Es la forma que tengo para expresar lo que siento en todo momento.\nHe ido muchas veces a dar charlas (a hablar con ellos) a niños y jóvenes en las escuelas, sobre sensibilidad animal y me he dado cuenta de que en los niños hay una sensibilidad especial, en los de hoy, cada vez más asentada y firme hacia los animales, que la que hay en los adultos. ¿Crees lo mismo? Y si es así, ¿cómo poder proteger esa sensibilidad para que los adultos no la sofoquen con su tam-tam de discursos especistas en el día y en la noche?\nLos niños lo ven todo desde su inocencia, y para ellos un animal es un amigo más, sea el animal que sea. Cierto es que cada vez conservan más ese espíritu y tienen más conciencia hacia el sufrimiento y la crueldad hacia ellos. Falta el último paso, que entiendan que un animal no es comida, pero para eso, los adultos son esenciales. Para que conserven esta sensibilidad, tiene que haber padres que sean comprensivos y respetuosos hacia la sensibilidad de sus hijos. Por suerte, cada vez vemos más padres y madres que entienden y ayudan a sus hijos a ser éticos con los animales.\n¿Cómo nació en ti la necesidad de bailar? ¿Danzar, bailar, podría definirse como un acto de revolución?\nMi padre ya bailaba, y él me incentivó e inculcó la pasión por la danza con películas de Gene Kelly y musicales. Sí, bailar, especialmente la danza clásica, en estos momentos es nadar a contracorriente. Si se pone un chaval por la calle a bailar hip-hop, se ve como una cosa natural, en cambio, si se ponen a bailar ballet, se ve como algo extraordinario. Hay que volver a las raíces.\nCuéntanos algún caso anecdótico de algo que hayas vivido con algún niño o niña, que hayan hecho o dicho respecto a los animales no humanos, que en su momento te sorprendió, llamó la atención, etc.\nBuf! Como escoger solo una! Recuerdo especialmente una niña de unos 6 años que me dijo “Anna, quiero ser como tú. Quiero ser bailarina y cuidar animales”. Yo le pregunté: ¿Y los zoos? Y me respondió “No!! Esos sufren”. Me quedé muy sorprendida de que una niña tan pequeña tuviera esa conciencia. Y estoy hablando de hace ya unos veinte años!!\nEl "mercado" en que trabajas, del baile, la danza, la educación mezclada con todos esos ámbitos, es, imagino, difícil. Quiero decir, si al leer esta entrevista alguien se anima a crear un centro parecido al tuyo, ¿qué le dirías?\nMucha paciencia y nunca perder la ilusión, por duro que sea. Cuando decides crear un centro como el nuestro, fuera de lo normativo, hay que asumir que no es para todos los públicos. La ventaja es que los que te escogen lo hacen con el corazón y muy seguros de la decisión, pero hay menos mercado, y cuesta más. Eso sí, la satisfacción es mayor que con una escuela de danza normal y corriente.\n¿Qué figuras del arte admiras, o te son de impulso para seguir, de la danza, del arte en general...?\nGene Kelly, porque fue quien me abrió los ojos a la danza. Barishnikov, el gran bailarín ruso; Diane Fossey y sobre todo mis padres, que siempre me apoyaron.\nEres vegana, ¿desde cuándo?\nEmpecé a no comer carne el año 2001. Y desde entonces me fui acercando al veganismo. Hace unos 10 años que dejé todo alimento de procedencia animal, al igual que productos estéticos o ropa que proviniesen de la explotación animal.\nEn el último libro de poesía de Enrique Falcón ["Silithus"], los niños son los que empiezan las revoluciones; en "La Bella Revolución", uno de los sectores a los que convoco para la escucha son los niños también. Las últimas revoluciones contra la crisis climáticas las han alzado y removido niños. ¿Es justo pensar que en los niños como siempre se ha dicho está la simiente de lo que esperamos durante tanto tiempo?\nSuena a tópico, pero los niños van a cambiar el mundo. Con la orientación sexual tenemos el ejemplo: las nuevas generaciones ven el mundo de otra forma, más natural, más sencillo. Hacia ellos debemos dirigir todas nuestras esperanzas.\n¿Crees que todos deberíamos bailar?\nSí. Bailar es arte y felicidad. Cuando bailas, solo existe la música y tu cuerpo. És una experiencia que todos deberían probar!\nEn la observación de los animales, en cuáles has visto la danza o el baile o algo parecido? Esto es, quiero decir, pienso que los animales crean y hacen arte, al contrario de la noción popular de que no tienen pensamiento abstracto (qué tontería, verdad?). Los cortejos de ciertos insectos y animales son verdaderos bailes. ¿Qué más has visto de lo que tú haces en el mundo natural?\nEl cortejo de los pájaros, con sus alas extendidas, me puede llevar a compararlos con una coreografía de Marius Petipa en el lago de los cisnes, por ejemplo. Al final, todo movimiento puede ser una danza.\nQué dirías para terminar? (Y muchas gracias por detenerte un tiempo en tu danza para hablar con nosotros.)\nQue no perdamos la esperanza. Trabajar con niños me ha enseñado que no deberíamos nunca de dejar de ver el mundo tal como lo hacen los niños: con ilusión y sobre todo con la inocencia y la sensibilidad con las que ellos lo viven.


Tratamiento del Linfoma | Roche Pacientes\nLa radioterapia consiste en la utilización de rayos X. Estos rayos van dirigidos hacia las células de linfoma para destruirlas. El haz de radiación debe ir dirigido exactamente a la zona a tratar, para que llegue a todas las células de linfoma y destruya el menor número de células sanas posible.\nPara ello, la máquina debe adaptarse a la zona a tratar. Te harán varias marcas en la piel con un rotulador especial. De este modo se asegura exactamente que se está tratando el área correcta.\nOtras partes del cuerpo se pueden proteger con láminas de metal especiales, para evitar que los rayos X penetren en determinadas zonas.\nSi la zona a tratar es la cabeza o el cuello, se te pondrá un casco de metal preparado especialmente para ti.\nNormalmente dura unos minutos y no es doloroso.\n¿Me afectará la radiactividad?\nNo. No te afectará ni durante ni después del tratamiento.\n¿Con qué frecuencia tengo que recibir radioterapia?\nSe te administrará normalmente un tratamiento al día. El número de tratamientos varía de una persona a otra. Los tratamientos se suelen administrar todos los días, durante 2 a 6 semanas, excepto los fines de semana.\nLa radioterapia puede hacer que te encuentres cansado inmediatamente después del tratamiento. El cansancio también aumenta con el tiempo. Puede que te sigas encontrando cansado durante una temporada, incluso después de finalizar todos tus tratamientos.\nPuede que te sientas un poco mareado, pero este efecto suele desaparecer rápidamente. Si te sientes mareado. Hay fármacos contra el mareo. Consulta los consejos para las náuseas más abajo.\nPodrás notar que tienes la piel muy sensible, más o menos como cuando tienes una quemadura solar. El equipo del hospital te indicará cómo debes cuidarte la piel. Pueden proporcionarte una pomada especial. Cúbrete las áreas irritadas de la piel cuando salgas, para protegerlas del sol y del viento. Utiliza una crema de protección solar, si te lo recomiendan.\nPuedes perder pelo si las radiaciones entran o salen de tu organismo a través de una zona vellosa.\nPuedes tener diarrea o estreñimiento si estás recibiendo radioterapia en el abdomen. El mareo puede ser un problema si se está tratando el abdomen. Si tienes diarrea, bebe mucho líquido. Consulta los consejos para la diarrea más abajo.\nSi la zona que se está tratando es la garganta o el cuello, podrás notar sequedad o llagas en la boca. También puedes tener dificultades para tragar.\nSi tienes sequedad o dolor de garganta, bebe con regularidad. Come alimentos blandos. Se pueden utilizar colutorios y sprays para aliviar estos efectos. Consulta los consejos para el cuidado de la boca más abajo.\nEn caso de tener alguna de estas molestias consulta con tu médico.\nEl objetivo de la quimioterapia es destruir todas las células de linfoma que haya en el organismo.\nPara ello, se elige una combinación de fármacos . La elección de los fármacos depende del tipo de linfoma que tengas, dónde está localizado, tu edad, etc.\nLa cantidad de fármacos que recibas y la frecuencia con que se administran se denomina régimen de tratamiento. El nombre que reciben los regímenes de tratamiento suele estar compuesto por las iniciales de los fármacos que incluyen.\n¿Por qué tengo que recibir una mezcla de fármacos?\nLos fármacos que incluye un cóctel actúan de diferentes maneras. Por ejemplo, un fármaco puede impedir que las células de linfoma se sigan alimentando, para que así mueran las células existentes. Otro fármaco puede interferir con las células de linfoma cuando están a punto de dividirse y de este modo no podrán hacerse más numerosas.\nVoy a recibir esteroides. ¿Significa que voy a tener muchos músculos?\nLos esteroides que se utilizan para tratar el linfoma no son los mismos que los anabolizantes que están prohibidos en los deportes. El tratamiento esteroide que recibas puede hacer que tengas más apetito y ganes peso temporalmente.\n¿Qué es un transplante de células madre?\nA veces, es necesario administrar una cantidad extraordinaria de fármacos quimioterápicos. Esto significa que la médula ósea tarda mucho más tiempo en volver a producir células sanguíneas. Por consiguiente, antes de administrar la quimioterapia, se recogen células madre de la sangre. Después de terminar la quimioterapia, se reintroducirán estas células en tu organismo, mediante una transfusión, y se volverán a implantar en la médula ósea.\nUna célula madre es una célula sanguínea que se encuentra en una fase inicial de desarrollo. El organismo no ha decidido todavía si esta célula va a ser un glóbulo rojo, un glóbulo blanco o una plaqueta. Las células madre son muy útiles tras la administración de quimioterapia a dosis altas. Se reintroducen en la sangre y el organismo las convierte en el tipo de células que más necesita.\nLos fármacos quimioterápicos se preparan frecuentemente en forma de solución. Se pueden inyectar o administrar gota a gota, en una vena del brazo, desde una bolsa de plástico que contiene el fármaco, por medio de un catéter ( cánula estrecha) y una aguja.\nLa cánula, o catéter, se deja insertada todo el tiempo que dure el tratamiento, que puede ser entre 3 y 6 meses. Esta cánula se conoce como catéter de Hickman o catéter central. El equipo del hospital comentará contigo el método que planean utilizar. Puedes hacer todas las preguntas que quieras.\nSe pueden administrar otros medicamentos,por vía oral.\n¿Perderé el cabello?\nLo más probable es que sí. Los fármacos que se utilizan para destruir las células de linfoma dañarán también a otras células de crecimiento rápido, como es el caso de las células del pelo.\n¿Perderé todo el cabello?\nLa mayoría de las personas pierden todo el pelo. En otros casos, el pelo se debilita o puede caerse de manera irregular. El pelo que queda puede ser muy débil.\n¿Cuándo empezará a crecer?\nSuele empezar a crecer aproximadamente de 2 a 3 semanas después del primer tratamiento de quimioterapia.\n¿Volverá a crecer bien?\nSí, pero puede que no sea exactamente el mismo que antes. A veces el pelo nuevo puede ser más espeso, ondulado o puede ser de diferente color.\n¿Cuánto tiempo tardará en volver a crecer?\nCrecerá al mismo ritmo que antes. Esto significa que entre 3 y 6 meses después de terminar el tratamiento, tendrás una cabellera nueva.\n¿Qué hay de las pelucas?\nAlgunas personas deciden llevar una peluca. La peluca no interferirá en el crecimiento del pelo nuevo.\n¿Qué sucede con el pelo de otras partes del cuerpo?\nEn otras partes del cuerpo, el pelo no crece tan rápidamente como en la cabeza. El tratamiento puede afectar, o no, al pelo de otras zonas del cuerpo. Dependerá de los fármacos que recibas y de la cantidad y la frecuencia con que se administran. De todos modos, el pelo de las otras partes del cuerpo volverá a crecer.\nIntenta cortarte el pelo antes de que se te empiece a caer. Te acostumbrarás a tener menos pelo.Asimismo, tus amigos y familiares se acostumbrarán a verte con el pelo corto.\nUsa un cepillo de cerdas blandas y un champú suave.\nCuando observes que se te empieza a caer el pelo, córtate el resto del cabello. Normalmente proporciona un mejor aspecto.\nNo te afeites la cabeza, puesto que los pequeños cortes que te puedas hacer podrían infectarse.\nEvita utilizar secadores y rulos de calor. Evita las permanentes y los tintes, puesto que debilitan el cabello.\nSi quieres llevar peluca, procura acudir al peluquero antes de que se te empiece a caer el pelo. De este modo, será más fácil adaptar la peluca al color de tu cabello y tu peinado habitual, si así lo deseas.\nAlgunas chicas prefieren llevar un pañuelo o un turbante. Otras prefieren no llevar nada en la cabeza. Algunos chicos optan por llevar una peluca, otros una gorra de béisbol o un sombrero, mientras que otros prefieren llevar la cabeza al descubierto.\nEn invierno, es recomendable que te pongas un sombrero cuando salgas a la calle. En verano, debes ponerte una crema con factor de protección solar alto y llevar una gorra o sombrero.\n¿Por qué la quimioterapia hace que sea más propenso a coger infecciones?\nLos fármacos destruyen otras células, no sólo los linfocitos. Las otras células, particularmente los neutrófilos, te protegen de las infecciones.\n¿Cuándo tengo más probabilidades de ponerme enfermo?\nAproximadamente de 7 a 10 días después del tratamiento con quimioterapia. El recuento de neutrófilos empieza a disminuir después del tratamiento y alcanza su valor más bajo aproximadamente 10 días después. A partir de entonces, la médula ósea se recupera y empieza a producir neutrófilos de nuevo.\n¿Cómo puedo evitar las infecciones?\nSigue todas las recomendaciones que te proporcionen en el hospital. Lee la sección sobre higiene adecuada que figura a continuación. Si tienes fiebre o no te encuentras bien, contacta ese mismo día con tu médico de cabecera o el hospital. Lee la sección correspondiente a fiebre que encontrará en esta misma página.\nHigiene corporal adecuada\nBáñate o dúchate todos los días. Lávate y sécate muy bien las zonas donde la producción de sudor es mayor, por ejemplo,debajo de los brazos y entre las piernas. Esto ayudará a controlar las bacterias de la superficie de la piel.\nLavate bien las manos después de ir al servicio.\nIgual que las células del linfoma y las células del pelo, las células de la boca se dividen rápidamente. Por consiguiente, la quimioterapia puede afectar también a estas células. Pueden salirte úlceras y llagas en la boca.\nEl mayor riesgo se encuentra entre 7 a 10 días después del tratamiento con quimioterapia y a partir de entonces puede seguir existiendo un riesgo hasta que tu recuento de leucocitos vuelva a la normalidad.\nUna pequeña herida, a la que normalmente no le darías ninguna importancia, puede ser ahora el origen de una infección grave.\nSi notas que te salen llagas o úlceras en la boca, debes decírselo inmediatamente al médico o la enfermera. Se pueden tratar muy rápidamente y de este modo no empeorarán demasiado.\nLávate los dientes y la boca con mucha suavidad después de las comidas y antes de acostarte.\nUtiliza un cepillo dental de nylon suave y cabezal pequeño.\nAcude al dentista para que te haga una revisión. Dile que estás recibiendo tratamiento con quimioterapia para linfoma.\nSi llevas aparato dental, debes consultar con tu médico y dentista antes de iniciar el tratamiento. Puede que te recomienden que dejes de llevarlo durante una temporada.\nSi sigues llevando aparato dental, límpialo después de todas las comidas y tentempiés.\nEl uso de crema protectora labial o vaselina puede ayudar a prevenir la sequedad de los labios.\nBebe mucha agua si tienes la boca seca.\nEvita las comidas picantes y saladas, ya que pueden empeorar el estado de tu boca.\nLa comida puede tener un sabor peculiar mientras estás recibiendo el tratamiento con quimioterapia. No te preocupes, puesto que volverás a recuperar el sentido del gusto.\nMuchas personas notan que las galletas y la cerveza siguen conservando su sabor.\nIndependientemente de las precauciones que tomes, puedes contraer una infección.Comentalo con tu médico si te encuentras mal. Tómate la temperatura.Un aumento de la temperatura es un signo de infección\nLa temperatura corporal normal es de 37 grados centígrados (ºC).\nSI no te encuentras bien o notas calor o sofocos, tómate la temperatura utilizando un termómetro.\nSi tu temperatura oscila entre 38ºC y 38,5ºC, tómatela de nuevo al cabo de media hora.\nSi sigue aumentando, llama inmediatamente al hospital.\nSi no tienes fiebre, pero te sigues encontrando mal, díselo al médico.\nNo tomes ningún medicamento que lleve paracetamol para intentar bajar la fiebre. Espera hasta que te lo indique el médico que sabe que tienes linfoma.\nNo tomes NUNCA aspirina ni ningún medicamento que contenga aspirina, puesto que afecta a la coagulación sanguínea. Cuando tu recuento de plaquetas es bajo, la aspirina puede provocar una hemorragia interna grave.\nLas náuseas son una sensación de malestar.\nLos vómitos son la consecuencia de las náuseas.\n“Me dijeron que era posible que vomitase, pero no fue así. Me encontré bien la mayoría de las veces”.\nLa quimioterapia puede provocar náuseas y vómitos. No todas las personas tratadas con quimioterapia manifiestan este efecto.\n¿Tendré náuseas y vómitos todo el tiempo?\nLas náuseas no suelen durar más de 12-24 horas, en el caso de que se produzcan.\nSí. Hay píldoras o inyecciones muy eficaces para tratar las náuseas y vómitos, que puedes tomar. Recuerda que debes informar a tu médico o enfermera si te has encontrado mal últimamente.\n¿Qué puedo hacer para superar este efecto?\nPrueba algunos de los consejos que te han proporcionado otros jóvenes que tienen el mismo problema. Algunos de ellos pueden servirte de ayuda.\nSigue bebiendo aunque te encuentres mal. Si no lo haces, puedes sentirte incluso peor.\nChupa cubitos de hielo. Bebe agua con gas.\nCome poco, pero con más frecuencia.\nCome lentamente. No mires a otras personas mientras están comiendo.\nEvita el olor de la comida mientras se está haciendo.\nDistráete oyendo música, viendo la televisión, con juegos, cartas, etc.\nSi notas un sabor extraño en la boca mientras estás recibiendo una medicación, intenta chupar un caramelo de menta o limón.\n¿Por qué estoy estreñido?\nHay diversos motivos posibles. Algunos fármacos quimioterápicos pueden provocar estreñimiento. Determinados analgésicos también pueden dificultar el tránsito intestinal. Quizá se deba también a que estés bebiendo y comiendo menos de lo habitual o porque probablemente estás menos activo de lo normal.\nAsegúrate de beber, como mínimo, dos litros al día. Informa a tu médico o enfermera.\nMe hablaron de muchos efectos secundarios de la quimioterapia – afortunadamente no los he experimentado todos, pero parece que mis intestinos tardan siglos en normalizarse”\nCome más alimentos ricos en fibra, tales como copos de salvado, frutas y verduras frescas, habas cocinadas, etc.\nIntenta pasar el mayor tiempo posible fuera de la cama y moviéndote.\nLas bebidas templadas pueden ser eficaces.\n¿Por qué tengo diarrea?\nHay principalmente dos posibilidades:\nLas células que tapizan los intestinos se dividen rápidamente y, por consiguiente, resultan afectadas por la quimioterapia. Esto puede dar lugar a la diarrea.\nTienes una infección porque tu recuento de neutrófilos es bajo.\nInforma a una enfermera o médico. Si la diarrea está provocada por una infección, te pueden prescribir antibióticos.\nAsegúrate de beber mucho líquido.\nReduce temporalmente el consumo de fruta fresca.\nCome menos, pero con más frecuencia.\nEvita comer fritos.\nUn baño caliente puede aliviarte si tienes el ano irritado.\nLávate muy bien las manos.\nComer bien significa que puedas desarrollar células fuertes, nuevas y sanas.\nPuede que algunas comidas que te solían gustar ya no te sepan tan bien.\nSi una de las medicaciones que estás tomando es un esteroide, podrías ganar peso y tener buen apetito.\nTu dieta deberá ser bien equilibrada y deberá incluir muchas proteínas, féculas, vitaminas, minerales y fibra.\nDebes evitar las comidas tales como queso blando, paté y yogur con bífidus activo mientras tu recuento sanguíneo sea bajo.\nDebes comer cuando tengas hambre. No pienses que tienes esperar hasta la hora de la comida.\nCome más los días que tengas buen apetito.\nCuando estés en el hospital, pide a tus amigos y familiares que te traigan tu comida favorita.\nIntenta comer con otras personas.\nEl chocolate caliente o los batidos de leche fría son apropiados cuando no te apetezca ingerir alimentos sólidos.\nExisten diferentes tipos de tratamientos disponibles. La elección de uno u otro dependerá del estadio, subtipo histológico, edad y estado general del paciente.\nLos tratamientos principales para el LNH son la quimioterapia, la radioterapia y la inmunoterapia. A menudo se recurre a una combinación de estos tratamientos. En ocasiones, pueden considerarse también la cirugía o el trasplante de células madre.\nEn los linfomas indolentes, si el estado general es bueno y la enfermedad no causa síntomas, puede no ser necesario el tratamiento. El paciente estará sometido a una vigilancia activa que consiste en una supervisión médica basada en pruebas y exámenes físicos de manera periódica. El tratamiento será necesario si las pruebas o los síntomas indican que el cáncer está progresando.\nPuede producirse una transformación de la enfermedad a una forma más agresiva (alrededor de un 5-10% / año), lo que puede hacer necesario repetir la biopsia del ganglio.\nEl régimen de quimioterapia que se utiliza dependerá del estadio y del tipo de LNH. El régimen CHOP es la combinación de quimioterapia utilizada con mayor frecuencia en el tratamiento inicial del LNH. Incluye cuatro fármacos: ciclofosfamida, doxorrubicina, vincristina y prednisona. Se ha demostrado que añadir rituximab (anticuerpo monoclonal) a la quimioterapia en el tratamiento de los linfomas de células B proporciona mejores resultados que la quimioterapia CHOP como único tratamiento.\nLa quimioterapia presenta efectos secundarios los cuales varían en función del fármaco, la dosis, la duración del tratamiento, el paciente, etc. Es necesario controlar los efectos secundarios antes, durante y después del tratamiento.\nEn general se administra en aquellos casos en los que el LNH está localizado en una sola área del cuerpo o si existe un ganglio linfático particularmente grande. Suele administrarse después de la quimioterapia o como complemento a la misma. A veces, se utiliza también como tratamiento paliativo para disminuir el dolor o mejorar determinados síntomas.\nLa radioterapia presenta efectos secundarios como fatiga y reacciones leves en la piel. La mayoría de estos efectos secundarios desaparecen una vez finalizado el tratamiento.\nRituximab es un anticuerpo monoclonal que se utiliza para el tratamiento de muchos tipos diferentes de linfoma de células B. Actúa uniéndose a una molécula llamada CD20 que se encuentra en la superficie de casi todas las células B y linfomas de células B. Cuando el anticuerpo se une a esta molécula, algunas células del linfoma mueren y otras son más susceptibles al tratamiento con quimioterapia. Rituximab es eficaz por si solo pero la investigación clínica ha demostrado que los resultados son mejores cuando se combina con quimioterapia.\nEl Rituximab se administra también después de una remisión en los linfomas indolentes para aumentar su duración.\nEl trasplante de progenitores hematopoyéticos es un tratamiento agresivo y generalmente se indica únicamente a pacientes con LNH cuya enfermedad es progresiva o recurrente. Sin embargo, en algunos subtipos de LNH, como el linfoma de células del manto y algunos linfomas de células T, el trasplante de progenitores hematopoyéticos puede recomendarse para evitar que vuelva a aparecer.\nExisten dos tipos de trasplante de células madre o progenitores hematopoyéticos, según el origen de las células madre sanguíneas de reemplazo: alogénico (ALLO) y autólogo (AUTO). Las células que se usan en los trasplantes AUTO provienen de los mismos pacientes, mientras que las que se usan en los trasplantes ALLO provienen de donantes sanos compatibles.\nEn ambos tipos, el objetivo del trasplante es destruir células cancerosas en la médula ósea, la sangre y otras partes del cuerpo, y permitir que los progenitores hematopoyéticos creen una médula ósea sana. El paciente es tratado con dosis altas de quimioterapia y/o radioterapia para destruir la mayor cantidad posible de células cancerosas y a continuación es trasplantado.\nTratamiento de los LNH indolentes o de bajo grado\nEstadio I y II\nSólo el 15-30% de los pacientes se presentan en estadios iniciales. El tratamiento consiste en radioterapia o bien la quimio-radioterapia con combinaciones de CHOP y radioterapia de la zona afectada. Con este tratamiento se puede alcanzar una supervivencia superior al 60% a los 10 años.\nEl tratamiento en estos estadios puede variar:\nVigilancia activa , quimioterapia, radioterapia o terapias biológicas con anticuerpos monoclonales (Rituximab) o la radioinmunoterapia.\nLa decisión debe basarse en el crecimiento tumoral, síntomas del paciente, citopenias importantes debidas a infiltración de la médula ósea, hiperesplenismo o anemia hemolítica, factores pronósticos adversos, edad, subtipo histológico y decisión compartida con el paciente informado.\nTratamiento de los LNH agresivo o de alto grado\nEl tratamiento estándar de los LNH agresivos es 8 ciclos de Rituximab y 6 ciclos CHOP.


Competencias sociales. Othlo e-zine.\n16 de marzo de 2001.\nAquella mujer, que se presentó en la oficina, era la novia del compañero de trabajo, hubo un cambiazo de imagen en comparación a su imagen que ofrecía hace tiempo, realmente el cínico le importa un bledo, la mujer desvió la mirada del cínico, cosa que le ha hecho un gran favor, el cínico se da cuenta de todo, se oye una voz de fondo, claramente una voz de esa mujer... "se le cae la cara de vergüenza". Ni siquiera saludó al cínico que estaba sentado en una de las mesas asignadas, realizando sus labores, papeleos y toda la historia oficinesca, bajo orden del jefe inmediato, eso sí, la mujer fue directamente a saludar al jefe inmediato y sin saludar lo más mínimo al cínico, todos están de acuerdo que el cínico es un cínico, valga la redundancia o como se llame. Ese cambio de imagen, es sorprendente, pensó el cínico, una vestimenta muy ceñida, con un pantalón malla demasiado ceñido a la fisonomía de las piernas, casi da a ver la braga, o sea, objeto a contemplar. Cambia de imagen, para causar deseos en los machotes, si no tiene gran atractivo físico se la busca debajo de las piedras, ya que lo que desea es ser objeto de deseo, pero realmente "se le cae la cara de vergüenza" cuando en la ciudad sin necesidad de tantas vestimentas ni grandes peinados de buenas peluquerías derriba en cuestión de belleza. En la ciudad hay demasiadas que causan deseos a los hombres sin necesidad de demasiados aparatajes, aparatajes vestimentales.\nEl cínico, en conversación con otro, sacó de quicio al resto, por que preguntaba si esa persona es matrimoniable o no. Lo que sacó de quicio al resto es esa palabra, matrimoniable, matrimoniar, que tanto emplea el cínico cada dos por tres, como otras palabras transformadas a su gusto. Los compañeros de trabajo especulan sobre esa habilidad de determinadas mujeres de hacer "tontos" a los hombres, sexualmente hablando, se ponen en plan provocativa, se pintarrajean, y estamos en primavera o casi, y como tal algo altera nuestra sangre...\nLa mujer es pasiva, silenciosa, pero esa no, pone palabras que faltan al amante, y como tal, las cosas funcionan, se inversan las funciones, los roles sociales, comunicativos, generalmente las mujeres son objetos de deseos, silenciosas, pasivas, calladas... Mientras que los hombres son activos, habladores... Todos esos mensajes circulan, que se vayan al carajo los mensajes, pensó el cínico, y otros van y les gasta bromas, el cínico se desentiende de todo, la mujer que entró en la oficina buscaba un cierto reconocimiento, eso no lo consigue con el cínico, el cínico es un estúpido, con algunas personas es un estúpido, para otros no.\n- Eh, cínico –se oye la voz del jefe inmediato- mira lo que tengo para ti.\nEl cínico se acerca a la mesa del jefe inmediato y ve un par de folios, se trata del preaviso de finalización del contrato. Vaya. Un preaviso de despido.\nRealmente le sacó de quicio, iría un poco a la deriva, pero a la vez le sirve de respiro, no podía soportar esa cultura del macho ibérico y la ley del más fuerte, no sabría que hacer ulteriormente, en el fondo cree que es un problema de afrontamiento de la realidad diaria en el trabajo, dar a mostrar una imagen más amable, mas agresiva, es decir, ese modelo ideal del lugar de trabajo, cuando no están a las alturas de esa imagen ideal, por diversos motivos, por que no encuentra acomodo, por que no están de acuerdo, por que no tienen fuerzas, por que lo que sea, entonces no tienen nada que hacer. Por ejemplo, entre montones de provocaciones, de insultos, se encuentra la frase proferida por algunos compañeros de trabajo: "tu valor no llega a la altura de la suela de tu zapato" miran los zapatos... que están sucios... "además la dignidad de la persona empieza por los zapatos". Se supone que hay un modelo, por ejemplo, del hombre agresivo, del hombre que lo da todo por la empresa, es un modelo ideal, en la cual para seguir vivo y coleando en la empresa hay que seguirla. Esa fue la conclusión que sacó.\nSe trata de tener una imagen compacta, proseguir, perseguir a la imagen ideal, el hombre ideal del trabajo, y dar todo por la empresa, o sea, ser productivo a tope, y ser buen compañero de trabajo, o sea, no ser rebelde, acatar normas...\nAquella mujer, novia de un compañero de trabajo, no pudo encontrar por ese cambio de imagen, el reconocimiento del jefe inmediato del cínico, "pero bueno, no te acuerdas de mí, si soy..." "Lo que pasa es que me he cambiado de pelo, y todo eso". Era totalmente otra en comparación a varios meses atrás, hay que hacer competencias con las diversas mujeres realmente bellas y naturales que abundan en la ciudad y "atontan" a los hombres.\nA veces tenemos que convivir con el absurdo diario.\n¿Por qué, por qué sacaba de quicio el cínico a los compañeros de trabajo? ¿Por qué resulta difícil convivir con el cínico? ¿Por qué le llaman cínico? Si solamente quiere realizar su trabajo y que nadie le provoque, ya que él no le da por provocar a nadie, pero en realidad es que hay algo inquietante que desbarata esas imágenes ideales de los otros, "no hay mayor provocación que ser uno mismo" se lee por cierto en un cartel publicitario de una marca de botella de güisqui.


Publicado en el año 2016 en la Revista de Folklore número 418 - sumario >\nHubo un tiempo y un lugar en el que el sonido de una gaita (o también llamada dulzaina) y un tamboril en una fría noche de finales de noviembre indicaba que esas Navidades no iban a ser para nada anodinas. En la noche del 30 de noviembre, la Ronda de San Andrés indicaba por sorpresa que ese año se iba a desarrollar lo que hoy para nosotros es una de las manifestaciones más importantes de nuestro folclore y nuestra etnografía castellano-burgalesa: el Reinado de Navidad.\nCabe destacar que esta manifestación, al contrario de todas las demás actividades que se daban lugar en los pueblos de la Sierra, no se desarrollaba de un modo periódico, sino que surgía de una forma espontánea cada cuatro o cinco años más o menos, siendo por ello, aun si cabe, más especial y esperado.\nEl Reinado era un acto que se realizaba en varias localidades de la sierra de la Demanda burgalesa, dándose también variaciones más o menos diversas en localidades del bajo Arlanza o de la zona de pinares soriana. Además, encontramos cierta similitud en costumbres desarrolladas en la montaña leonesa y asturiana, como así nos lo relata Julio Caro Baroja.\nEn la sierra de la Demanda, aunque todo parece indicar que se celebró en varios lugares, solo tenemos constancia de su desarrollo en los municipios de Hacinas (el cual nos ocupa), en Villanueva de Carazo y Barbadillo del Mercado, citados por Federico Olmeda en su libro Folk-lore de Castilla o cancionero popular de Burgos y el testimonio de un último reinado en el libro de actas de Salas de los Infantes en el año 1872, si bien es en Hacinas donde se ha conservado y donde se ha ido desarrollando con mayor o menor frecuencia hasta 1952. Se consiguió recuperar, no sin esfuerzo, en 1993, 1995, 1997 y 2012, y se ha logrado consolidar en este verano de 2016, siendo conscientes de su valor e importancia tanto etnográfica como musicológica. Valgan como prueba las palabras del etnomusicólogo Miguel Manzano en su Cancionero popular de Burgos, donde nos dice acerca de sus estrofas: «… pero viniendo a las músicas, que es lo que aquí nos ocupa, estas tres melodías de El Reinado son tres documentos de lo más valioso», calificándolas tras un breve resumen de las mismas así: «Tres joyas musicales, a cual mejor, contienen este Reinado burgalés».\nSu valor, obviamente, no pasó desapercibido para el folklorista Federico Olmeda. De este modo es como nos describe en 1880, en el citado Folk-lore de Castilla o cancionero popular de Burgos, esta costumbre de la que ya a finales del siglo xix nos alertaba del peligro de su desaparición. El sacerdote y musicólogo soriano analiza en concreto la de Villanueva de Carazo:\nEn Villanueva de Carazo, entre otros pueblos, hay la costumbre inmemorial de establecer en Navidad una junta de mozos que llaman «Reinado de Navidad». Esta institución tiene por objeto recaudar fondos para sufragar gastos de gaita y por otro lado proporcionar algún género especial de diversiones. Para recaudar fondos, además de pedir por todas las casas aguinaldos, incluso la del Sr. Cura, a quien llaman Arcediano, rifan la bandera que, adornada por un vistoso pañuelo de seda, es la enseña del Reinado. Para diversión tienen establecida una cierta lucha entre casados y solteros, y antes forman el Reinado nombrando Rey y Reina a los dos mozos de más ascendiente en el pueblo.\nLos casados del pueblo procuran quitar alguna prenda al rey o reina. Si lo consiguen se la llevan a la taberna a donde tienen que ir los mozos a por ella y si la quieren rescatar han de pagar el convite. En cambio los mozos procuran coger a algún casado y, quiera o no quiera este, lo elevan sobre sus hombros y lo llevan en andas y volandas al susodicho café y allí ha de ser el pagador del gasto que le hagan los mozos. Tal es la diversión.\nA menudo se dice que ya no se canta como antes porque se han perdido esos momentos o actividades en las que se cantaba. Así pues, antaño se cantaban cantos de esquileo, de matanzas, de trilla, de siega, de ir a lavar… Con la desaparición de esas actividades y oficios, esos cantos se han casi perdido y los pocos que no han llegado a desaparecer se han descontextualizado. Sin embargo, desde que el hombre es hombre y hasta que lo sea, hay una actividad que se ha hecho, se hace y se hará por más que los tiempos cambien. Esto no es otra cosa que el cortejo, el agasajo… lo que llamamos «ronda». Ya sea con dulzaina y tamboril o a ritmo de rock o blues; con camisa blanca y trajes de sayal y estameña o con cazadora de cuero y camiseta de colores, da igual: la ronda (sea como fuera) es y será algo vivo.\nAunque el Reinado de Navidad tenía una fuerte componente religioso-navideña, está catalogado como profano y el tema principal y motriz del mismo no era otro que la ronda, capital en el folclore castellano en general y de las zonas de sierra en particular. Como expone Manuel García Matos, no hay objeto del que derive mayor cantidad y variedad de canciones que la dimanada de ese sentimiento tan humano y universal que es el amor. El principal campo de acción de la especie es el que en bastantes regiones se conoce con el nombre de «la ronda». Esta es, fundamentalmente, el acto nocturno de pasear los mozos enamorados por las calles del pueblo cantando y deteniéndose a hacerse oír al pie de las ventanas de sus novias o amadas, para quienes, fundamentalmente también, hacen la ronda.\nEn algunos lugares, para llamar la atención y mostrar coraje y arrojo, se hincaron mayos para que todos percibieran la fuerza y virilidad de los mozos, se hizo la «fiesta de los gallos» para mostrar bravura, se enramaba para hacerse notar o se cantaron las marzas porque llegaba la primavera con todo su esplendor y fertilidad... En Hacinas, además de otras manifestaciones, se dio el Reinado. Por ello no podemos entender la costumbre de rondar en nuestra zona sin el «relincho». Como signo desafiante y para marcar territorio, los mozos realizaban un grito elevado y sostenido que remata descendiendo de tono con rapidez al comienzo y al final de la ronda. Así nos lo describe Olmeda:\nEste es una serie de gritos enlazados e indefinibles: parecen una risa hecha forzosamente sobre tonos muy elevados y que va descendiendo por grados a manera de una cascada; el nombre que le dan despierta la idea del relincho de los caballos y no le falta parecido. Lo cierto es que antiguamente al terminar el baile se quedaba brevemente mirando la pareja y no se separaba de su sitio hasta que el bailador lanzaba el «relincho».\nEl grito tenía una clara señal de reto, más aún si cabe en este tipo de rondas cantadas al unísono y sin acompañamiento instrumental. Los engallados y celosos enamorados se encuentran y acometen en abierta lucha, que no da fin hasta que uno de los grupos ha sido vencido o puesto en fuga por el contrario. La ronda sigue su curso.\nAsí pues, la ronda ha constituido un uso básico en el sistema de nuestros pueblos. Dicha palabra se usa tanto para denominar al hecho en sí como grupo que lo realiza. De ello se desprende que es una manifestación grupal, colectiva; es algo de conjunto, nadie ronda solo. La unión y sociedades de mozos han sido algo normal en nuestras localidades a lo largo del tiempo, realizando actividades y ocupando un espacio social imprescindible del que dependían tradiciones y costumbres, siempre de la mano de los mozos.\nMaría Isabel Jociles Rubio, en su estudio sociológico Niños, mozos y casados a través de sus fiestas en La Rioja, nos dice que «las sociedades de mozos se han concentrado en la zona serrana (de la parte de La Rioja, se entiende), hallándose también algunas en el área de transición entre el llano y la montaña», siendo algo normal y esencial en los municipios serranos. En el pasado en nuestros pueblos, los adolescentes que acababan la escuela se encontraban en un limbo social, ya que aún no eran mozos y habían dejado de ser niños. Ya desde la Antigüedad, en cada lugar se desarrollaron mecanismos variopintos para concretar este paso. En el caso concreto de Hacinas, se pagaba una «entrada» el día de la fiesta del patrón de la localidad que solía consistir en un pellejo con una cuartilla de vino en su interior. El pellejo se ponía en un círculo y debía de ser defendido por uno de los mozos armado con un cinturón ante los intentos de robo del resto del pueblo. Este hecho marcaba el hito de la niñez a la mocedad. Después de esta prueba era aceptado como mozo y ya podían participar en todas las actividades propias de ellos, entre ellas, claro está, el Reinado.\nEs interesante ver el importante papel que tenían los mozos en la pirámide social de nuestros pueblos. Eran los encargados de determinadas funciones a lo largo del año, lo cual les dotaba de unos deberes y derechos que ayudaban a la estabilidad cotidiana del municipio. Pero en el caso del Reinado es interesantísimo cómo se les daba una mayor potestad, igualando prácticamente su poder al poder político de la villa hasta el punto de crear un «ayuntamiento ficticio» para esos días, con derechos nada desdeñables, lo cual nos da una idea del mando que podía llegar a tener. Así pues, encontramos en el Archivo Municipal de Salas de los Infantes, con fecha 24 de diciembre de 1872 (seguramente el último Reinado que allí se constituyó), la siguiente acta de sesión que aquí transcribo, en la que se puede ver esta concesión de poderes de un modo totalmente anómalo y sorprendente, más aún en esa época:\nEn el Archivo de Salas de los Infantes, con fecha 24 de diciembre de 1872, se describe que se «admite a los mozos tener Reinado observando las reglas siguientes»:\n1ª Que en las cosas que corresponden al Reinado y durante las horas de Baile por espacio de un año, todos los Mozos han de obedecer y estar a las órdenes del que fuera Rey y Alcalde.\n2ª Que ha de ser obligación de los mozos del Reinado tener Baile todos los días de costumbre durante un año.\n3ª Que el Baile ha de dar principio tan luego como se salga de vísperas o Rosario continuando los Mozos en él como en tiempo que dure el Reinado, dejándole después de puesto el Sol.\n4ª Que durante altas horas no podrá mozo alguno del Reinado separarse del Baile, no siendo para alguna diligencia precisa.\n5ª Que si durante las horas del Baile algún mozo del Reinado se viese jugando a las cartas, se le exigirán por cada vez dos pesetas para el fondo de Mozos, y si se negase a pagarles, sufrirá un día de prisión en el Calabozo de la Cárcel, cuyo permiso dará el Señor Alcalde popular.\n6ª Que el Mozo que durante las horas de reunión de mozos se le oyese jurar o maldecir, sele exigirían otros dos pesetas en la forma antes dicha.\n7ª Que se le prohíbe a otros mozos el uso de toda arma o Navaja que no sea igual ala de las Casas de sus Padres, teniendo obligación el Rey de recogerlas y entregarlas a la autoridad.\n8ª Que no se permite correr la Bandera ni Silla del Rey o Reina, ni el Sombrero después de metido en la taberna, ni tampoco ser tirado y si solamente corrida.\n9ª Que si el cumplimiento de otras reglas hubiera alguna falta al Rey y Alcalde serán responsables del castigo que el Señor Alcalde popular les impusiese.\n10ª Igual este acuerdo les sea leído antes de dar consentimiento para que haya Reinado y no prometiendo su cumplimiento se consienta que le haya.\nTodo ello nos muestra la importancia que el colectivo de mozos tenía. La ordenanza no solo ve el hecho del Reinado como un derecho, sino también como un deber, por lo que dicta obligaciones sobre el comportamiento y sanciones bastante notables. Incluso, como hemos visto, algún punto tiene la intención de lograr mantener esa homogeneidad e igualdad y que nadie se descarriara. Sobre esa idea de conjunto, es interesante la reflexión de Antonio Aragonés Subero, quien nos dice que «en la ronda nadie es menos que nadie; todos se sienten protegidos por el grupo, y además aunque la insinuación sea pública, casi siempre se hace con nocturnidad, y a la distancia que da la casa, la calle y la ventana cerrada, aunque se tenga la certeza de que pegada a ella está la novia en potencia, pretendiendo escuchar hasta la última copla».\nAunque tenemos que tener en cuenta que la estructura dentro del Reinado no deja de ser jerárquica, desde mi punto de vista esa razón de unidad y de idea grupal es la que propiciaba que este volviera a realizarse cada cierto tiempo. Hay que entender la dificultad de volver a concebirlo sin ser de un modelo periódico; ello también provocó muchas variaciones de edición en edición. Sin duda, el hecho que marcaba la realización del Reinado era la aparición de uno o varios mozos con cierto carisma (en ocasiones, quizás, fueron nombrados rey, virrey o abanderado; en otras, se quedaron formando parte del grupo) que promovieran y lograran su realización. Al fin y al cabo, en una sociedad más o menos monótona la realización del Reinado les dotaba de un gran número de actos y de una gran diversión en los duros inviernos serranos. Aunque había fiestas y rondas vinculadas a las fiestas establecidas, la aparición del Reinado de una forma sorpresiva otorgaba diversión «sin un motivo especial, como mero entretenimiento. Cuando van asociadas a una fiesta tienen generalmente fines petitorios o de cuestación, bien para sufragar los gastos ocasionados por la propia fiesta, bien para organizar una comida comunitaria entre ellos». Importante era la ronda, pero también lo era el aguinaldo que traía y que, junto a la donación del Ayuntamiento de un carro de leña (normalmente un roble seco que el guarda se encargaba de enseñarles), se sufragaba la fiesta.\nA continuación voy a describir cómo se desarrollaba y cómo se lleva a cabo el Reinado en la actualidad. Como he comentado, la Ronda de San Andrés, a una hora tardía de la noche, marcaba la realización de Reinado en ese año. Desde ese día hasta la fecha de Navidad se concretaban los detalles de la celebración: elección del rey y virrey, nombramiento de abanderado, preparación de la bandera o «seña», contratación de músicos, etc.\nAsí lo describe Abdón de Juan González, sacerdote y musicólogo de la localidad, en su libro El folklore de Hacinas, en el que se recogen tanto el modo de proceder que tenía el Reinado como multitud de canciones de esta celebración:\nEl día 24 de Diciembre, si el proyecto se mantiene, se da un pasacalles al anochecer. Es el comienzo de la celebración del Reinado.\nEl abanderado lleva y cuida la bandera en los actos y momentos en que esta se utiliza.\nLa bandera o «seña» —de la palabra «enseña» o bandera— está compuesta por un mástil de madera pintado de rojo, de unos dos metros de largo, con un remate de lanza en su parte superior. De él cuelga en forma de bandera un trozo de tela blanca de forma rectangular en la que se fija un vistoso pañuelo de seda, de vivos colores.\nEn el silencio de la noche suenan briosas las voces de los mozos a la luz de la linterna, del farol en otro tiempo, estimulados por el frío, la lluvia o la nieve, que condicionan de algún modo la duración del canto y también su calidad.\nFinalizado el canto en cada una de las casas, escuchado con frecuencia desde el otro lado de la puerta, siempre cerrada, los mozos son obsequiados con una propina.\nEl día de Navidad, 25 de diciembre, los componentes del Reinado se reúnen al toque de misa. Suelen llevar como distintivo un pañuelo al cuello o cruzado desde el hombro por el pecho y la espalda. El rey y el virrey llevan, además, sombrero.\nA la hora oportuna entran en la iglesia con la bandera que lleva el abanderado. Parece obligado que se lo hayan comunicado al párroco, así como al alcalde. Terminada la misa, salen los primeros todos los mozos del Reinado, porque llega un momento importante: la elección de la reina.\nEn el año 1947 tras una operación pintoresca de espionaje, la reina fue elegida en Castrillo, donde se había desplazado a oír misa con otras compañeras precisamente para no ser elegida.\nLa misma ronda de canciones por todas las casas descrita para el día 24 se da el día 25, Navidad; el día 31 de diciembre, el 1 de enero, así como el 5 y 6, víspera y festividad de los Reyes, respectivamente.\nEn la explanada que allí existe, al abrigo de la roca, se coloca el abanderado en el centro, sosteniendo la bandera. A uno y otro lado se colocan el rey y la reina. Junto a ellos los músicos rodeados todos por el público presente. Cuando están preparados, el rey y la reina bailan a la «seña» o bandera. Es una danza con ritmo de jota al modo castellano, sin que se conozca melodía propia. Terminada esta, el abanderado deja la bandera junto a la roca, en el lugar llamado la Cueva.\nDesde el comienzo hasta el anochecer es tiempo hábil para que, aprovechando cualquier descuido de los del Reinado, los casados intenten arrebatar la bandera o algún objeto o prenda personal preferentemente a la reina. Si logran introducirla en la taberna, los mozos del Reinado tienen que pagar un litro de vino o algo equivalente, que los casados saborean con fruición. Naturalmente, los del Reinado, tienen derecho, y lo ejercen, a impedir ese rapto, por lo que además de vigilancia permanente, corren tras los casados a toda velocidad, en caso de que estos hayan conseguido presa, para recuperarla a tiempo.\nEl día de Reyes, último día del Reinado, después del baile de la «Seña», tiene lugar la carrera de garrochas. Son estas dos astas de un metro de longitud aproximadamente que terminan en uno de los extremos en un abultamiento en forma casi esférica de unos diez centímetros de diámetro.\nLa reina y la virreina se trasladan al Alto de Sancirbián con la bandera que mantienen enhiesta. El rey con la mitad de sus «muchachos» y el virrey con la otra mitad, compiten en velocidad y fuerza por un recorrido previsto. El recorrido se hace desde el Baile al Rollo, Plaza Antigua, Sancirbián, escuelas, el Baile. Este es el recorrido del rey. El virrey hace el mismo en sentido inverso. Preparado el rey y el virrey en el Baile, y los demás mozos del Reinado en dos grupos colocados estratégicamente en el trayecto descrito, a una señal convenida, lanzan al siguiente la porra con toda la fuerza. Este la recoge cuanto antes y la lanza al siguiente. Ha de llegar hasta el lugar donde se encuentran la reina y la virreina con la bandera y regresar por el otro trayecto hasta el Baile. El equipo ganador, el primero que llega, tiene la satisfacción del triunfo.\nA continuación comienza el baile que se prolonga hasta la hora ordinaria, como se ha dicho. Terminado este, los mozos del Reinado acompañan a casa a la reina y a la virreina, se despiden y finaliza el Reinado.\nEl reinado efímero se disuelve y queda el rescoldo de la tradición en cada hacinense para ser reavivado por otro grupo entusiasta que tome el relevo en una sucesión de siglos y generaciones.\nAdemás de su complejo factor etnográfico, en lo que respecta a su parte musical cinco melodías dan soporte a seis letras que cubren los diferentes momentos y circunstancias de la celebración anteriormente descritos. Una de ellas, llamada en Hacinas «entradillas», pero conocidas en el mundo musical como «villancicos glosados», es de especial valor. Fueron categorizados por José Manuel Pedrosa y Marguit Frenk, catedrática alemana de la Universidad de México y presidenta de la Asociación Internacional de Hispanistas, como los únicos villancicos glosados vivos que creían desaparecidos desde 1903, cuando se interpretaron por última vez en Marmelete, pequeño pueblo del Algarve portugués. Se trata de una forma de versificar de los siglos xiv y xvi, ya desaparecida.\nValgan las siguientes estrofas como muestra de las tres tipologías de versos que en las rondas del Reinado de Hacinas se dan cabida:\nRecuerde la reina amores\nque vien sus embajadores.\nque vien sus embajadores\na calzarla y a vestirla.\nA calzarla y a vestirla\na vestirla y a calzarla.\nA vestirla y a calzarla\nEsta casa es de palillo\ny está fundada en el aire.\ny la puerta da a la calle,\ndonde está la gallardía\ny la vara del alcalde.\nY la vara del alcalde\ny está fundada en el viento\ny la del Ayuntamiento.\nY la del Ayuntamiento,\nCristalina, dama hermosa:\nCristalina, dama hermosa,\nen esta que es Noche Buena.\nes el casarme con vos.\nconmigo se haya juntado\nconmigo te hayas juntado,\ny, si conmigo no quieres,\nhermosa, de muchos mozos.\ny esas arqueadas cejas\ny nos tendremos que ir.\nA muchas hay que cantar,\nCon todas hay que cumplir,\na muchas hay que cantar.\nlos demás han de buscar.\nA buscar doncellas vamos,\ndoncellas de nuestro agrado,\ntú me darás la razón. (bis)\nA una moza:\nDespedidas a la niña\nno se las sabré yo dar\npara que no me despida\ncuando la venga a buscar.\nno se las sabré decir\ncuando la venga a pedir.\nUna despedida basta\npara dar gusto a la niña,\ny no tanta despedida.\npara dar gusto y contento,\ny no tanto cumplimiento.\npara dar gusto al amor,\ny no tanto reclamor. (bis)\nComo se ha dicho, el Reinado se daba cita en el ciclo festivo de Navidad, en los doce días que van del día de Navidad al día de Reyes. Sin embargo, en la actualidad el despoblamiento, unido al diferente modo de vivir dichas fiestas navideñas, ha hecho casi imposible su realización en ese tiempo. El escenario natural del Reinado son las fiestas de Navidad, algunas de sus letras tratan sobre estas celebraciones, aunque su escenario no es imprescindible. Por ello, ya en los anteriores intentos de retomar la fiesta se fijó en verano. En este 2016, se decidió partirlo en dos bloques, los fines de semana anterior y posterior al 15 de agosto, logrando así un mejor entendimiento.\nDe este modo, la Ronda de San Andrés «casi» pasó a ser la ronda de San Aniceto de Nicomedia (el 12 de agosto) y no solo cambió la climatología del duro invierno al caluroso verano, sino que la Ronda no fue reveladora del secreto del Reinado: fue certificadora de lo que la noticia que se había propagado por las redes sociales y de boca en boca durante todo el verano. En los tiempos de Internet y la tecnología tampoco podíamos pretender otra cosa. El festivo volteo de campanas anunció igualmente la fiesta, seguido con un pregón desde lo alto del campanario, como los de antaño, para mostrar la alegría y la singularidad del evento. Como colofón, una explicación de lo que esta costumbre era y es puso punto y seguido a la fiesta.\nEl sábado, una cena organizativo-festiva dio paso a las rondas que tiñeron el pueblo de un tiempo atemporal. Los mozos se unieron alrededor de las brasas para decidir en cónclave quiénes debían ser los máximos protagonistas de la fiesta. Se eligió al rey y este al virrey, no sin la ayuda de sus nuevos súbditos.\nAl día siguiente se desarrolló la elección de la reina con la misma expectación y nerviosismo que se dio en tiempos pretéritos. Las mozas se atrincheraron en la salida del pórtico al atrio de la iglesia hasta que el rey y el virrey se hicieron paso entre ellas para poner su gorro a dos de las mozas entre el tumulto. La recién estrenada comitiva descendió acompañada por toda la localidad el empedrado de la iglesia para presidir una actuación del grupo del grupo de danzas «Santa Lucía» de la localidad, que completó el programa.\nEl segundo fin de semana, otra cena dio paso al segundo día de Rondas. Al día siguiente se desarrolló después de un vermut popular ofrecido por los jóvenes. Posteriormente, el tradicional baile de la bandera en la cueva del castillo adyacente a la iglesia y la carrera de garrochas pusieron fin al Reinado.\nComo no podía ser de otro modo, no faltaron varias tomas de café en casa de la reina y de la virreina; además, se jugó a juegos autóctonos como la tuta y la calva con los mismos piques que siempre se dieron, acentuados si cabe por ser el Reinado. Destaca cómo los mozos iban vestidos de blanco y con pañuelos distintivos de la celebración, creando así una gran homogeneidad y aires de fiesta que dieron bonitos tonos al pueblo durante todos los días.\nLa pérdida de las costumbres en nuestros pueblos es algo que se podría definir como una gran plaga, pero bien es cierto que Hacinas ha sabido preservar y conservar sus costumbres. En palabras de Ortega y Gasset, «el progreso no consiste en aniquilar hoy el ayer, sino, al revés, en conservar aquella esencia del ayer que tuvo la virtud de crear ese hoy mejor». Hacinas ha sabido conservar sus carnavales, canto de novios, enramadas o su Romería de Santa Lucía, consiguiendo mantener la esencia del ayer e incorporando las novedades que trae el hoy, logrando conservar esas costumbres muy vivas. Este Reinado no ha hecho sino unirse a esa lista y no solo es visto como una importante herencia etnográfico-cultural, sino que además se ve como un tema de identidad y no es raro ver a sus mozos o ya no tan mozos entonando sus canciones cuando se agrupan, ya sea en el pueblo o fuera de él, oír el «relincho» o usar la tonada de las coplillas del Reinado para crear otras más pícaras o burlonas. Al fin y al cabo, la tradición es eso, algo vivo. ¡Ji, ji, ji!\nÁngel Montenegro Duque y Jesús María Palomares Ibáñez (coords.), Historia de Burgos (Burgos: Caja de Ahorros Municipal de Burgos, 1985), 233-240.\n Julio Caro Baroja, El carnaval: análisis histórico-cultural. (Madrid: Alianza Editorial, 2006).\nMiguel Manzano Alonso, Cancionero popular de Burgos. Tomo I (Burgos: Diputación Provincia de Burgos, 2001), 283.\nFederico Olmeda San José, Folk-lore de Castilla o cancionero popular burgalés (Sevilla, 1903 - Reedición Valladolid, 2001).\n Manuel García Matos, Música y danza popular. Folleto: artículo encargado por Bruselas para la participación de España en la Exposición Universal e Internacional de 1958. Recogida en el libro: Artículos y aportaciones breves. Edición conmemorativa del centenario de Manuel García Matos. Recopilación y selección: Carmen García Matos, 2012.\nDiccionario crítico etimológico castellano e hispánico. Joan Corominas.\n María Isabel Jociles Rubio, Niños, mozos y casados a través de sus fiestas en La Rioja, (Logroño: Instituto de Estudios Riojanos, Gobierno de La Rioja, 1992).\nRevista Amigos de Hacinas, núm. 143 (2014): 9.\n Mará Asunción Lizarazu de Mesa, Música popular tradicional en la provincia de Guadalajara: análisis del proceso de innovación y cambio cultural (tesis doctoral. Universidad Complutense de Madrid. Facultad de Geografía e Historia. Departamento de Prehistoria y Etnología, 1991), 139.\n Antonio Aragonés Subero, Danzas, rondas y música popular de Guadalajara (Guadalajara: Inst. Marqués de Santillana, 1973).\n Abdón de Juan González, El folklore de Hacinas (Madrid, 1985), 45-52.\nRevista Amigos de Hacinas, núm. 60 (1993): 29.\n Santamaría, Diego. «El Reinado vuelve a Hacinas... para quedarse». El Correo de Burgos. 05/08/2016.\nRevista Amigos de Hacinas, núm. 153 (2016).


Oferta de viaje en Ucayali Pucallpa vacaciones 2019 03 Días / 02 Noches Turismo y Viajes - Y tú que planes?\nPucallpa vacaciones 2019\nAlojamiento: 2 días / 1 noche en habitación matrimonial estándard.\nHotel categoría 4 estrellas.\nNo se permiten mascotas. Habitaciones 100% No fumadores. Las tarifas expresadas son por persona. Niños de 0 a 5 años comparten la cama con los padres, niños de 6 años a 12 años pagan medía tarifa. Las tarifas incluyen IGV. Tarifa válida para los meses de enero, febrero y marzo. Tarifa no aplica por Semana Santa y feriados largos.\nViaja en familia Pucallpa te espera


¿Es posible crear máquinas que sientan? | Fundación Blog\nFuture Trends Forum 21 May 2020\nEn el primer webinar, “Máquinas que sienten”, celebrado el 6 de mayo, hemos contado con el neurocientífico Antonio Damasio, Profesor de la cátedra David Dornsife de Psicología, Neurociencia y Neurología en Universidad del Sur de California, Premio Príncipe de Asturias de Investigación Científica y Técnica y patrono de la Fundación Innovación Bankinter.\nEn el webinar, Damasio expuso sus últimas investigaciones sobre sentimientos y robótica: cómo podría ser una nueva clase de máquinas que pudieran sentir, emular la conciencia y la inteligencia y, en definitiva, ser empáticas.\nEs decir, se trata de la intersección entre un aspecto fundamental del ser humano -emociones, afectos y sentimientos-, y la robótica:\nEl ser humano usa su intelecto, muy embebido en su propia naturaleza, de manera que responde al mundo en función de cómo se siente y de cómo siente al mundo que lo rodea.\nHasta ahora, los robots simplemente tienen una inteligencia que les permite realizar las tareas programadas, sin ningún tipo de afecto ni sentimiento.\nUtilizando el concepto de homeostasis y de conciencia como base para su concepción de las máquinas “sensibles”, Damasio propone introducir la vulnerabilidad en los robots, como germen de los sentimientos.\nLos seres humanos, como cualquier otra criatura viviente, tienen una “preocupación” por sus propias vidas. Damasio propone construir un tipo de máquina que tenga vulnerabilidades y esté en riesgo, de manera que pueda utilizar su inteligencia para reaccionar, tener adaptabilidad y evolucionar. Este tipo de máquina tendría conciencia, esto es, sentiría qué le está pasando y reaccionaría a esa sensación.\nExisten nuevos desarrollos en robótica que podrían hacerlo posible. Son los llamados “robots blandos”: pueden deformarse, tienen sensores y actuadores y pueden tener estados más o menos viables. Gobernados con machine learning, estos robots tendrían su propia homeostasis: podrían tener emociones, sentir su propio estado y el estado exterior, auto-regulándose. Una evolución final podría ser hacia la “homeostasis social”, es decir, que pudieran tener empatía con los problemas del ser humano.\nLas ideas expuestas por Antonio Damasio están recogidas con detalle en el artículo “Homeostasis and soft robotics in the design of feeling machines”, publicado por Nature.\nPara nuestro experto, el siguiente gran reto para avanzar en esta nueva concepción de las “máquinas que sienten” serían los sistemas computacionales capaces de realizar la integración entre:\nSi quieres saber más sobre Neurociencia, puedes descargar el informe completo "Neurociencia: más allá del cerebro", y acceder a los vídeos de los expertos que participaron en el Future Trends Forum haciendo click aquí.\nDirector del departamento de ciencia y tecnología en Brookhaven National Laboratory


“Ricardo III, el musical” de Paulo Collazo y Federico Pereyra, en el teatro de la Gaviota - De príncipes y de mendigos - por Jorge Arias\n“Ricardo III, el musical” de Paulo Collazo y Federico Pereyra, en el teatro de la Gaviota\nDe príncipes y de mendigos\n“Ricardo III, el musical” es una creación harto respetable. En un mundo de improvisación y superficialidad, se destaca como obra meditada y pulida. Hay un libreto cuidado, letras de canciones bien versificadas; es evidente que fue bien ensayada por actores y cantantes competentes.\nLa transposición de los Lancaster y los York en ejecutivos de hoy, con un vestuario apenas fuera de moda para aludir al pasado, con una escenografía de una sobriedad espartana, en blancos, grises y negros, con nada más que mesas y sillas a las que se hace volar e integrarse a la coreografía, resulta audaz y válida. “Ricardo III, el musical” es sutil al mostrar la ambición y el crimen como corolarios del mundo capitalista y burocrático de hoy. Casi podríamos decir, por la misma ambientación que nos propone, que es una obra de escritorios en guerra; el reducido espacio donde se mueven, con soltura y coordinación, diecisiete actores, hace olvidar, sin que se desdibuje el inmortal Ricardo, los ejércitos en marcha y las batallas campales. El libreto no puede dejar de pagar tributo al original, y hubiera sido imposible no mencionar, como un homenaje a Shakespeare fuera del contexto burocrático pero eficaz por paradójico, la súplica de Ricardo, el horrendo momento en que nos solidarizamos con el crápula que grita “¡Mi reino por un caballo!”.\nLa música y las melodías, con méritos análogos, fueron cantadas con vida y fervor por actores – cantantes disciplinados y muy bien adiestrados. Vayan los mejores elogios, sin embargo, al autor, Federico Pereyra, que dirige el espectáculo y encarna además a un mendigo y pregonero que, creemos, homenajea a Brecht, y Paulo Cardozo, coautor de la adaptación, que encarna con aplomo y convicción al temible Ricardo.\nRICARDO III EL MUSICAL (LOS YORK), idea original y versión de Federico Pereyra, adaptación de Federico Pereyra y Paulo Cardozo. Con Paulo Cardozo, Ignacio Juanicotena, Gonzalo Colistro, Martín Grandal, Santiago Rodríguez, Jessica Agustoni, Lucía García, Diego Melano, Jesús Perrone, Álvaro Imbert, Alejandra Nocito, Willy Araújo, Paula Leguisamo, Tatiana Riera, Santiago García, Juan Cristóbal y Federico Pereyra. Dirección musical, arreglos, corales y orquestación de Martín Brizolara, escenografía de Rodrigo García, luces de Rafael Maciel, composición musical de Paulo Cardozo, dirección de Federico Pereyra. Estreno del6 de agosto, teatro de La Gaviota.


Crypto Custodian, Gnosis Safe es ahora la cuarta dirección de billetera Ethereum más grande; Agrega 1.5M ETH en un día - Criptomonedas\nCrypto Custodian, Gnosis Safe es ahora la cuarta dirección de billetera Ethereum más grande; Agrega 1.5M ETH en un día\nGnosis Safe agregó más de 1.5 millones de tokens Ethereum en un solo día. El valor de los tokens ETH y ERC20 almacenados se disparó a $ 2,3 mil millones, lo que convierte a la empresa en el cuarto mayor custodio de ETH.\nEn un tweet enviado el jueves, Gnosis Safe, un custodio de activos digitales de Ethereum, confirmó que se agregaron más de 1,500,000 ETH (~ $ 1.8 mil millones) a su caja fuerte el 14 de enero. Esto eleva la cantidad total de ETH almacenada en las billeteras de Gnosis a un poco más de 2 % del suministro total de ETH.\n¡Haga ese 2-2.5% del suministro de ETH, después de que otros 1.5 millones de ETH llegaran a Gnosis Safe hoy! 🔥 https://t.co/WVlInZQKuT\n– Gnosis Safe (@gnosisSafe) 14 de enero de 2021\nJusto un día antes, el custodio criptográfico anunció que había alcanzado un millón de ETH almacenados en su caja fuerte después de un depósito de 600.000 ETH por una cuenta desconocida. La última transacción también se desconoce, pero se especula ampliamente con el dinero institucional, un indicador alcista para el precio ETH en el futuro. ETH -4,87% Ethereum / USD ETHUSD $ 1,157.40 – 56,37 $-4,87% Volumen 35,16 b Cambio – 56,37 $ Abierto $ 1,157.40 Circulante 114,26 m Tapa del mercado 132,25 b 8 s Crypto Custodian, Gnosis Safe es ahora la cuarta dirección de billetera Ethereum más grande; Agrega 1.5M ETH en un día 3 h DeFi Project CREAM se reinventa con una plataforma de préstamos de protocolo a protocolo sin garantía 5 h Metlife, compañía de seguros de 150 años, habla sobre los nuevos chicos de la cuadra; La ‘Revolución Altcoin’ .\nSegún la ‘Lista rica’ de Etherscan, que clasifica las principales direcciones de cuenta por valor, Gnosis Safe es la cuarta cuenta más grande con 2,5 millones de ETH en la cuenta o 2,18% del suministro total de ETH. Solo la dirección del contrato de depósito ETH envuelto (4.59%), la dirección de Binance ETH (2.53%) y la dirección del contrato de depósito Ethereum 2.0 (2.19%) tienen cantidades mayores de tokens ETH que Gnosis Safe. En agosto de 2020, la billetera acababa de derribar $ 1 mil millones de AUM.\nGnosis Safe es una plataforma basada en contratos inteligentes que brinda a los usuarios una solución segura de billetera con múltiples firmas para los titulares minoristas e institucionales. Los usuarios individuales deberán firmar las transacciones desde múltiples billeteras o dispositivos, mientras que las instituciones pueden optar por delegar a varios empleados para firmar las transacciones.\nSafe reemplazó la billetera Gnosis Multisig en 2019, mejorando su infraestructura, seguridad y funcionalidad de los usuarios. El custodio también lanzó sus aplicaciones móviles iOS y Android en sus plataformas mainnet y Rinkeby testnet.


Con entusiasmo llegaron hasta la sede de la Unión Comunal de juntas de vecinos de Los Andes, los dirigentes de las organizaciones sociales cuyos proyectos fueron beneficiados con el Fondo Concursable que cada año ponen a disposición de la comunidad Codelco Andina, la Gobernación de Los Andes y la UNCOS de la provincia. Y es que el motivo de tal entusiasmo, era la entrega de los recursos que obtuvieron para la concreción de sus proyectos.\nUna de ellas fue la Agrupación Abrazando Corazones, cuya tesorera Nadia San Martín, contó que recibieron financiamiento para el proyecto "Mejorando el futuro de las niñas del hogar Laura Vicuña". "Queremos darles herramientas en la cocina y pastelería a las menores, para que una vez egresadas, tengan una oportunidad de empleabilidad", comentó.\nPablo Ibaceta, secretario del Club deportivo Golondra Dirt Park, señaló que con este proyecto buscan mejorar el sistema de riego de áreas verdes del recinto deportivo: "tenemos árboles nativos y haremos un uso eficiente del agua. Pretendemos mantener un lugar público al abierto, en óptimas condiciones. Estamos muy contentos".\nAsimismo, el Club de Tango Sin Frontera ganó con su propuesta "Tango para Todos". Roberto Moreno, su presidente, dijo que a través del baile buscan mejorar la calidad de vida de los adultos mayores. "Estamos motivados y contentos porque queremos trasformar al tango como vehículo de desarrollo", destacó.\nCarlos Ríos, director de Desarrollo Comunitario de Andina, destacó esta alta participación y la variedad de las propuestas: "estamos súper contentos con el cumplimiento de esta etapa, se presentaron propuestas de diversa índole, por ejemplo, emprendimiento, utilización de energías renovables e infraestructura; y nuestro interés es seguir apoyando la asociatividad para el desarrollo de nuestras comunidades".\nSergio Salazar, gobernador de Los Andes, junto con felicitar las propuestas adjudicadas, reconoció la labor de los dirigentes: "si bien este año hubo aumento en el monto entregado, también hubo más postulaciones y más expectativas; se hizo difícil la selección, pero acá están las mejores propuestas técnicas. Destacamos, además, el trabajo colaborativo entre Codelco Andina, la Gobernación y la UNCO".\nPor su parte, Jorge Ponce, presidente de la UNCO de juntas de vecinos de Los Andes, se mostró conforme con la "correcta participación de las organizaciones". Su par de San Esteban, Benjamín Olguín, dijo que "el fondo es una gran ayuda a las juntas de vecinos, que no cuentan con muchos recursos". Humberto Tapia, presidente de la UNCO de junta de vecinos de Calle Larga, destacó que "se trata de un beneficio directo para la comunidad. Es bueno que Codelco nos siga apoyando".