conceptos sociológicos fundamentales | Sociología | Psique (psicología)\nsalvarSalvar conceptos sociológicos fundamentales para ler mais tarde\nRecepción Académica de La Sociología en Bolivia\nEvaluación Parcial II- Sociologia\nElementos Bsicos de la Investigacin Cualitativa\nWEBER, Max. Conceptos sociolgicos fundamentales . En: Economa y Sociedad. Mxico F.C.E. Licenciatura en Intervencin Educativa Elementos Bsicos de Investigacin Cualitativa Segundo Semestre I. CONCEPTOS SOCIOLGICOS FUNDAMENTALES Advertencia preliminar: El mtodo de esta introductoria definicin de conceptos, el de la que no puede prescindir sea fcilmente no obstante ser de modo inevitable abstracta y lejana, al parecer, de la realidad, no pretende novedad en modo alguno. Al contrario, slo desea formular -teniendo la esperanza de haberlo conseguido- en forma ms conveniente y correcta (quiz por eso con cierta apariencia pedante), lo que toda sociologa emprica entiende de hecho cuando habla de las mismas cosas. Esto an all donde centro en expresiones al parecer no habituales o nuevas. En relacin con mi artculo en Logos (IV, 1913, pp. 253 ss.) la terminologa ha sido simplificada en lo hacedero, y modificada muchas veces con el propsito de hacer fcil su comprensin en la mayor medida posible. Desde luego, la exigencia de una vulgarizacin absoluta no es siempre compatible con la de una mxima precisin conceptual y sta debe predominar sobre aquella. Sobre el concepto "comprender" (Verstehen) cf. la obra de K. Jaspers: Allgemeine Psychopathologie, Psicopatologa general" (tambin algunas observaciones de Rickert en la segunda edicin de Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung, Lmites de la formacin conceptual de las ciencias naturales , y particularmente de Simmel en Probleme der Geschichsphilosophie, Problemas de filosofa de la historia", corresponden a la cuestin). Metodolgicamente remito aqu, como se ha hecho con frecuencia, al antecedente de F. Gottl en su obra Die Herrschaft des Works, El imperio de la palabra , desgraciadamente en un estilo difcil que quiz no lleva hasta su plenitud el pensamiento en ella encerrado. Y por lo que respecta al contenido, al bello libro de F. Tnnies Gemeinschaff und Gesellschaft, Comunidad y sociedad . Por ltimo, al equipo cada obra de R. Stammler: Wirtschaft und Recht ( Economa y Derecho . Trad. esp. Reus) y su crtica contenida en mi artculo del Archiv fr Sozialwissenschaft (XXIV, 1907), que ofrecen gran medida los fundamentos de lo que va a ser expuesto. De la metodologa de Simmel (en la Sociologa [trad. esp. Rev. Occ.] y en Filosofa del dinero) difieran la separacin que llev a cabo con siempre que han sido factible, entre "sentido" mentado y "sentido" objetivamente vlido, los cuales Simmel no solamente no distingue siempre, sino que con frecuencia permite de modo deliberado que se deslicen confundidos. 1. Concepto de la sociologa y del "significado" en la accin social. Debe entenderse por sociologa (en el sentido aqu aceptado de esta palabra, empleada con tan diversos significado): una ciencia que pretende entender, interpretando la, la accin social para que de esa manera explicar la casualmente en su desarrollo y efectos. Por "accin" debe entenderse una conducta humana (bien consista en un hacer externo o interno, ya en un omitir o permitir) siempre que el sujeto o los sujetos de la accin en la escena ella un sentido subjetivo. La "accin social", por tanto, es una accin en donde el sentido mentado\nUniversidad Pedaggica Nacional-Hidalgo ESTOS MATERIALES SON EXCLUSIVAMENTE PARA USO DIDCTICO. NO TIENE FINES DE LUCRO Pag.- 8\npor tu sujeto o sujetos est referido a la conducta de otros, orientando sector est en su desarrollo. 1. Por "sentido" entendemos el sentido mentado y subjetivo de los sujetos de la accin, bien a) existente de hecho: a) en un caso histricamente dado, como promedio y de un modo aproximado, pero una determinada base de casos: bien b), construido en un tipo ideal de actores de este carcter. En modo alguno se trata de un sentido "objetivamente justo" o de un sentido "verdadero" metafsicamente fundado. Aqu radica precisamente la diferencia entre las ciencias emprica de la accin, la sociologa historia, frente a toda ciencia dogmtica, jurisprudencia, lgica, tica, esttica, las cuales pretenden investigar en sus objetos el sentido "justo" y "vlido". 2. Los lmites entre una accin con sentido y un modo de conducta simplemente reactivo (como aqu le denominaremos), no unir a un sentido subjetivamente mentado, son enteramente clsticos. Una parte muy importante de los modos de conducta de inters para la sociologa, especialmente la accin puramente tradicional, se halla en la frontera entre ambos. Una accin con sentido, es decir, comprensible, no se da en muchos casos de procesos psicofsicos, y otros slo existe para los especialistas; los procesos msticos, no comunicar es adecuadamente por medio de la palabra, no pueden ser comprendidos con plenitud por los que no son accesibles a este tipo de experiencias. Pero tampoco es necesaria la capacidad de producir uno mismo una accin semejante a la agenda para la posibilidad de su comprensin: "no es necesario ser un Csar para comprender a Csar . El poder "revivir" en pleno algo ajeno es importante para la evidencia de la comprensin, pero es condicin absoluta para la interpretacin del sentido. A menudo los elementos comprensibles y los no comprensibles de un proceso estn unidos y mezclados entre s. 3. Toda interpretacin, como toda ciencia en general, tiende a la "evidencia". La evidencia de la comprensin puede ser de carcter racional (y entonces, bien lgica, en bien matemticas) o de carcter endoptico: afectiva, receptivo-artstica. En el dominio de la accin es racionalmente evidente, ante todo, lo que de su "conexin de sentido" se comprende intelectualmente de un modo difano y exhaustivo. Y hay evidencia endoptica del accin cuando se reviven plenamente la "conexin de sentido" que se vivi en ella. Racionalmente comprensibles -es decir, en este caso: captarles en su sentido intelectualmente de un modo inmediato y unvoco- son ante todo, y en grado mximo las conexiones significativas, recprocamente referidas, contenidas en las proporciones lgicas y matemticas. Comprendemos as de un modo unvoco lo que se da a entender cuando alguien, pensando o argumentando, hace uso de la proporcin 2 X 2 = 4, o de los teoremas pitagricos o extraer una conclusin lgica -de acuerdo con nuestros hbitos mentales- de un modo "correcto". De igual manera, con el fin, basndose en los datos ofrecidos por "hecho" del experiencia que no son "conocido" y en fines grados, deduce para su accin las consecuencias claramente inservibles (segn nuestra experiencia) acerca de la clase de "medio" se emplear. Toda interpretacin de una accin con arreglo a fines orientadas racionalmente de esa manera posea -para la inteligencia de los medios empleados- el grado mximo de evidencia. Con no idntica evidencia, pero s suficiente para nuestras exigencias de explicacin, comprendemos tambin aquellos "errores" (inclusive confusiones de problemas) en los que somos capaces\nUniversidad Pedaggica Nacional-Hidalgo ESTOS MATERIALES SON EXCLUSIVAMENTE PARA USO DIDCTICO. NO TIENE FINES DE LUCRO Pag.- 9\nde incurrir o de cuyo nacimiento podramos tener una experiencia propia. Por el contrario, mucho de los "valores" y "fines" de carcter ltimo que parecen orientar la accin de un hombre no los podemos comprender a menudo, comprende evidencia, sino tan solo, en ciertas circunstancias, captarlos intelectualmente; ms tropezando con dificultades crecientes para poder "revivirla" por medio de la fantasa endoptica a medida en que se alejan ms radicalmente de nuestras propias valoraciones ltimas. Tenemos entonces que contentarnos, segn el caso, con su interpretacin exclusivamente intelectual o, en determinadas circunstancias -si bien esto puede fallar-, con aceptar aquellos fines o valores sencillamente como datos para tratar luego de hacernos comprensible el desarrollo del accin por ellos motivada por la mejor interpretacin electoral posibles o por un revivir sus puntos de orientacin lo ms cercano posible. A esta clase pertenecen, por ejemplo, muchas acciones virtuosas, religiosas y caritativas, para el insensible a ellas; de igual suerte, muchos fanatismos de racionalismo extremado ("derechos del hombre") para quien aborrecen de ello. Muchos afectados reales (miedo, clera, ambicin, envidia, celos, amor, entusiasmo, orgullo, venganza, piedad, devocin y apetencias de toda suerte) y las selecciones irracionales (desde el punto de vista del accin racional con arreglo a fines) derivadas de ellos podemos "revivirlo" afectivamente de modo tanto ms evidente cuanto ms susceptibles seamos de esos mismos afectos; y en todo caso, aunque excedan en absoluto por su intensidad para nuestras posibilidades, podemos comprender los endopticamente en su sentido, y calcular intelectualmente sus efectos sobre la direccin y los medios de la accin. El mtodo cientfico consistente en la construccin de ticos investiga y expone todas las conexiones de sentido irracionales, afectivamente condicionadas, del comportamiento que influyen en la accin, como "desviaciones" de un desarrollo de la misma "construido", puramente racional con arreglo a fines. Por ejemplo, para el explicacin de un "pnico burstil" era conveniente fijar primero como se desarrollara la accin fuera de todo influjo de aspectos irracionales, para introducir despus, como "perturbaciones", aquellos componentes irracionales. De igual modo procederamos en el explicacin de una accin poltico militar: tendramos que fijar, primero, como se hubiera desarrollado es accin de haberse conocido todas las circunstancias y todas las intenciones de los protagonistas y de haberse orientado la eleccin de los medios -a tenor de los datos del experiencia considerados por nosotros, existentes- de un modo rigurosamente racional con arreglo a fines. Slo as sera posible la imputacin de las desviaciones a las irracionalidades que las condicionaron. La construccin de una accin rigurosamente racional con arreglo a fines sirven estos casos a la sociologa -el mrito de su evidente inteligibilidad y, en cuanto racional, de su univocidad-, como un tipo (tipo ideal), mediante el cual comprender la accin real, incluida por racionalidades de toda especie (afectos, errores), como una desviacin esperado del accin nacional. En esta suerte, pero slo en virtud de estos fundamentos de convivencia metodolgica, puede decirse que en mtodo de la sociologa "comprensiva" es "racionalista". Este procedimiento no debe, pues, interpretarse como un prejuicio racionalista de la sociologa, si no slo como un recurso metdico; y mucho menos, por tanto, como si implicara la creencia de un predominio en la vida de lo racional. Pues nada nos dice en lo ms mnimo hasta qu punto en la realidad las acciones reales estn o no determinadas por consideraciones racionales de fines. (No puede negarse la existencia\nUniversidad Pedaggica Nacional-Hidalgo ESTOS MATERIALES SON EXCLUSIVAMENTE PARA USO DIDCTICO. NO TIENE FINES DE LUCRO Pag.- 10\nde peligro de interpretaciones racionalista en lugares inadecuados. Toda la experiencia confirma, por desgracia, es que aserto.) 4. Los procesos y objetos ajenos al sentido entran en el mbito de las ciencias de la accin como ocasin, resultado, estimul u obstculo de una accin humana. Ser ajeno al sentido no significa "inanimados" o "no humanos". Todo artefacto, una mquina, por ejemplo, se comprende interpretar, en fin de cuentas, por el sentido que a su produccin y empleo le presta (no quisiera prestar) la accin humana (con finalidades posiblemente muy diversas); si el recurso a a ese sentido permanecer completamente incomprensible. Lo comprensible es, pues, su referencia la accin humana, ya como "medio", ya con el "fin" imaginado por el actor o actores y orienta su accin. Slo mediante estas categoras tienen lugar una comprensin de semejantes objetos. Por el contrario, permanecen ajenos al sentido todos los procesos o estados -animados, inanimados, humanos y extrahumano- en que no se mienta un sentido, encant que no aparezca en la accin en la relacin de "medio" o de "fin", y slo sean, para la misma, ocasin, estimul u obstculo. La formacin del Dollart en el ao 1277 tiene (quiz!) significacin "histrica", provocadora de ciertos asentamientos de considerable alcance histrico. El reino de la muerte y el ciclo orgnico de la vida: desde el desvalimiento del nio al desvalimiento del anciano, tienen naturalmente alcance sociolgico de primera fuerza por los diversos modos en que la accin humana ser orientado y orienta por esos hechos. Otra clase de categoras est constituida por ciertos conocimientos sobre el desarrollo de algunos fenmenos fsicos o psicofsicos (cansancio, habit, memoria, etc.; y tambin, por ejemplo, euforias tpicas en determinadas formas de mortificacin, diferencias tpicas de los modos de reaccin segn ritmo, modo, claridad, etc.) que si se apoyan en la experiencia no implican comprensin. La situacin es, sin embargo, la misma que existen en otros hechos opacos a la comprensin: la "actitud comprensiva" los acepten igual forma que lo hace cualquier actividad prctica, como "datos" con los cuales hay que contar. Cabe la posibilidad de que la investigacin futura encuentre irregularidades no sujetas a comprensin para determinadas conductas con sentido, por escasa que haya sido hasta ahora semejante cosa. Diferencias en la herencia biolgica (de las "raza") por ejemplo cuando y en la medida en que se aportar la prueba estadstica de su influjo en los modos de conducta de alcance sociolgico; especialmente en la accin social por lo que respecta a la manera de estn referida a su sentido- se aceptara por la sociologa como datos, ni ms ni menos que los hechos fisiolgicos del tipo de la necesidad de alimentacin o de los efectos de la senectud sobre la accin humana. Y el reconocimiento de su significacin causal para nada alterara la tarea de la sociologa (y de las ciencias de la accin en general): comprender, interpretandolas, las acciones orientadas por un sentido. No hara sin insertar en determinados puntos de sus conexiones de motivos, comprensible se interpretarles, hechos no comprensibles (as: conexiones tpicas de la frecuencia de determinadas finalidades de la accin o del agrado de la racionalidad tpica como el ndice craneano, el color de la piel o cualesquiera otras cualidades fisiolgicas hereditarias), como ya o el da ocurre en esa materia. 5. Puede entenderse por comprensin: 1, la comprensin actual del sentido aumentado en una accin (inclusive: de una manifestacin). Comprendemos, por ejemplo, de un modo actual del sentido de la proposicin 2 X 2 = 4, que omos o leemos\nUniversidad Pedaggica Nacional-Hidalgo ESTOS MATERIALES SON EXCLUSIVAMENTE PARA USO DIDCTICO. NO TIENE FINES DE LUCRO Pag.- 11\n(comprensin racional, actual, de pensamientos), o un estallido de clera manifestado en gestos faciales, interjecciones y movimientos irracionales (comprensin irracional, actual, de afectos), o la conducta de un leador o de alguien que pone su mano en el pomo de la puerta para cerrarla o que dispara sobre un animal (comprensin racional, actual, de acciones) pero tambin: 2, la comprensin explicativa. Comprendemos por sus motivos qu sentido puso en ello quien formul o escribi la proposicin 2 X 2= 4, para qu lo hizo precisamente en ese momento y en esa conexin, cuando lo vemos ocupado en una operacin mercantil, en una demostracin cientfica, en un clculo tcnico o en otra accin nueva conexin total pertenece aquella proposicin por el sentido que vemos vinculado a ella; es decir, esa proposicin logra una conexin de sentido comprensible para nosotros (comprensin racional por motivos). Comprendemos al leador o al que apunta con un arma, no slo de un modo actual, sino por sus motivos, cuando sabemos que el primero ejecuta esa accin por ganarse un salario o para cubrir sus necesidades o por diversin (racional) o porque reaccion de tal modo a una excitacin (irracional), o que el que dispara el arma lo hace por una orden de ejecutar a alguien o de defensa contra el enemigo (racional) o bien por venganza (afectiva y, en este sentido, irracional). Comprendemos, por ltimo, un acto de clera por sus motivos cuando sabemos que detrs de l hay celos, vanidad enfermiza u honor lesionado (afectivamente condicionado: comprensin irracional por motivos). Todas stas representan conexiones de sentido comprensibles, la comprensin de las cuales tenemos por una explicacin del desarrollo real de la accin. Explicar significa, de esta manera, para la ciencia que se ocupa del sentido de la accin, algo as como: captacin de la conexin de sentido en que se incluye una accin, ya comprendida de modo actual, a tenor su sentido subjetivamente mentado . (Sobre la significacin causal de este explicar cf. n. 6.) En todos estos casos, tambin los procesos afectivos, entendemos por sentido subjetivo del hecho, incluso de la conexin de sentido, el sentido mentado (apartndose del uso habitual, que suele hablar nicamente de mentar , en la significacin aludida, con respecto a las acciones racionales e intencionalmente referidas a fines). 6. Compresin equivale en todos estos casos a: captacin interpretativa del sentido o conexin de sentido: a) mentado realmente en la accin particular (en la consideracin histrica); b) mentado en promedio y de modo aproximativo (en la consideracin sociolgica en masa); c) construido cientficamente (por el mtodo tipolgico) para la elaboracin del tipo ideal de un fenmeno frecuente. Semejantes construcciones tpico-ideales se dan, por ejemplo, en los conceptos y leyes de la teora econmica pura. Exponen cmo se desarrollara una forma especial de conducta humana, si lo hiciera con todo rigor con arreglo al fin, sin perturbacin alguna de errores y afectos, y de estar orientada de un modo invoco por un solo fin (el econmico). Pero la accin real slo en casos raros (Bolsa), y eso de manera aproximada, transcurre tal como fue construida en el tipo ideal (respecto a la finalidad de tales construcciones, cf. Archiv. f. Sozialmius., XIX, pp. 64 ss., e infla, el n 8). Toda interpretacin persigue la evidencia. Pero ninguna interpretacin de sentido, por evidente que sea, puede pretender, en mritos de ese carcter de evidencia, ser tambin la interpretacin causal vlida. En s no es otra cosa que una hiptesis causal particularmente evidente. A) Con frecuencia motivos pretextados y represiones (es\nUniversidad Pedaggica Nacional-Hidalgo ESTOS MATERIALES SON EXCLUSIVAMENTE PARA USO DIDCTICO. NO TIENE FINES DE LUCRO Pag.- 12\ndecir, motivos no aceptados) encubren, aun para el mismo actor, la conexin real de la trama de su accin, de manera que el propio testimonio subjetivo, aun sincero, slo tiene un valor relativo. En este caso la tarea que incumbe a la sociologa es averiguar e interpretar esa conexin, aunque no haya sido elevada a conciencia o, lo que ocurre las ms de las veces, no lo haya sido con toda la plenitud con que fue mentada en concreto: un caso lmite de la interpretacin de sentido. B) Manifestaciones externas de la accin tenidas por nosotros como iguales o semejantes pueden apoyarse en conexiones de sentido muy diversas en el actor o actores; y comprendemos tambin un actuar fuertemente diverso, a menudo de sentido cabalmente opuesto, frente a situaciones que juzgamos semejantes entre s. (Ejemplos en Simmel: Probl. Der Geschichtsphil.) c)En situaciones dadas los hombres estn sometidos en su y esto metodolgicamente es inevitable- del de la accin comprensible: al de las condiciones , ocasiones , estmulos y obstculos de la misma. Accin como orientacin significativamente comprensible de la propia conducta, slo existe para nosotros como conducta de una o varias personas individuales. Para otros fines de conocimiento puede ser til o necesario concebir al individuo, por ejemplo, como una asociacin de clulas , o como un complejo de reacciones bioqumicas, o su vida psquica construida por varios elementos (de cualquier forma que se les califique). Sin duda alguna se obtienen as conocimientos valiosos (leyes causales). Pero no nos es posible comprender el comportamiento de esos elementos que se expresa en leyes. Ni aun en el caso de tratarse de elementos psquicos; y tanto menos cuanto ms exactamente se les conciba en el sentido de las ciencias naturales; jams es ste el camino para una interpretacin derivada del sentido mentado. Ahora bien, la captacin de la conexin de sentido de la accin es cabalmente el objeto de la sociologa (tal como aqu la entendemos; y tambin de la historia). Podemos observar (en principio, al menos) el comportamiento de las unidades fisiolgicas, las clulas por ejemplo, o cualquiera elementos psquicos, tratar de obtener inferencias de esas observaciones, formular ( leyes ) para esos comportamientos y explicar causalmente con su ayuda procesos particulares, es decir, incluirlos bajo esas leyes. La interpretacin de la accin, sin embargo, slo se interesa en tales hechos y leyes en igual forma y medida en que lo hace respecto a cualesquiera otros hechos (por ejemplo: hechos fsicos, astronmicos, geolgicos, meteorolgicos ajenos al sentido; y condiciones cientfico-naturales de los hechos tcnicos). Para otros fines de conocimiento (p. ej., jurdicos) o por finalidades prcticas puede ser conveniente y hasta sencillamente inevitable tratar a determinadas formaciones sociales (estado, cooperativas, compaa annima, fundacin) como si fueran individuos (por ejemplo, como sujetos de derechos y deberes, o de determinadas acciones de alcance jurdicos). Para la interpretacin comprensiva de la sociologa, por el contrario, esas formaciones no son otra cosa que desarrollo y entrelazamientos de acciones especficas de personas individuales, ya que tan slo stas pueden ser sujetos de una accin orientada por su sentido. A pesar de esto, la sociologa no puede ignorar, an para sus propios fines, aquellas estructuras conceptuales de la naturaleza colectiva que son instrumentos de otras maneras de enfrentarse con la realidad. Pues la interpretacin de la accin tiene respecto a esos conceptos colectivos una doble relacin: a) se ve obligada con frecuencia trabaja con conceptos semejantes (que a menudo llevan los mismos nombres) con el fin de lograr una terminologa inteligible. Lo mismo lenguaje jurdico que el cotidiano se refiere, por ejemplo, con el trmino estado tanto al concepto\nUniversidad Pedaggica Nacional-Hidalgo ESTOS MATERIALES SON EXCLUSIVAMENTE PARA USO DIDCTICO. NO TIENE FINES DE LUCRO Pag.- 13\njurdico como a aquellas realidades de la accin social frente a las cuales la norma jurdica eleva su pretensin de validez. Para la sociologa la realidad "estado" no se componen necesariamente de sus elementos jurdicos; o, ms precisamente, no deriva de ellos. En todo caso no existe para ella una personalidad colectiva en accin. Cuando habla de "estado", de la "nacin", de la "sociedad annima", de la "familia", de un "cuerpo militar" o de cualquiera otra formacin semejantes se refiere nicamente al desarrollo, en una forma determinada de la accin social de unos cuantos individuos, bien sea real o construida como posible; con lo cual introduce en el concepto jurdico, que emplea en mritos de su precisin y ruso general, un sentido completamente distinto; b) la interpretacin de la accin debe tomar nota del importante hecho de que aquellos conceptos empleados tanto por el lenguaje cotidiano como por el de los juristas (y tambin por el de otros profesionales), son representaciones de algo que en parte existe y en parte se presenta como un deber ser en la mente de hombres concretos (y no slo de jueces y burcratas, sino del pblico en general), la accin de los cuales orientan realmente; y tambin debe tomar nota de que esas representaciones, en cuanto tales, poseen una poderosa, a menudo dominante significacin causal en el desarrollo de la conducta humana concreta. Sobre todo, como representaciones de algo que debe ser (y tambin que no debe ser). (Un estado moderno -como complejo de una especfica actuacin humana en comn- subsiste en parte muy considerable de esta forma: porque determinados hombres orientan su accin por la representacin de que aquel debe existir o existir de tal o cual forma; es decir, de que poseen validez ordenaciones con ese carcter de estar jurdicamente orientadas. Sobre esto, cf. infra). Y aunque sera posible, no sin cierta pedantera y prolijidad, que la terminologa de la sociologa eliminada estos conceptos de lenguaje usual, ese emplea no slo para la normatividad jurdica, sino para el acaecer real, sustituyndolos por palabras de nueva creacin, quedara, al menos, excluir a esta posibilidad para un hecho tan importante como el que tratamos. c) El mtodo de la llamada sociologa "organicista" (tipo clsico: el ingenioso libro de Schffle, Bau und Leben des sozialen Krpers, Estructura y vida del cuerpo social ) pretende explicar partiendo de un todo (p. ej., una economa nacional) el actuar conjunto que significa lo social; por lo cual, dentro de ese todo se trata al individuo y su accin anlogamente a como la fisiologa trata de la conservacin ). (Cf. la famosa frase de un fisilogo: X. El bazo. Del bazo, seores, no sabemos nada. Es decir, del bazo propiamente y en cuanto tal! En realidad la persona en cuestin saba del bazo bastantes cosas: situacin, volumen, forma, etc. tan slo la funcin le era desconocida y a esta incapacidad le llamaba no saber nada .) No puede ser dilucidado aqu hasta aqu hasta que punto en otras disciplinas tiene que ser definitiva (necesariamente) esta consideracin funcional de las "partes" de un "todo"; de todos modos, es cosa conocida que la ciencia bioqumica y la biomecnica no quisiera contentarse fundamentalmente con esa consideracin. Para una sociologa comprensiva tal modo de expresarse: 1)Puede servir para fines de orientacin provisional y de ilustracin prctica (siendo en esta funcin altamente til y necesario, aunque tambin perjudicial en caso de una exageracin de su valor cognoscitivo y de un falso realismo conceptual). 2) En determinadas circunstancias slo ella puede ayudarnos a destacar aquella accin social cuya comprensin interpretativa sea importante para la explicacin de una conexin dada ms en este. Comienza precisamente la tarea de la sociologa (tal como aqu la entendemos). Respecto a las "forma sociales" (en contraste con los "organismo"), nos encontramos cabalmente, ms all de la simple\nUniversidad Pedaggica Nacional-Hidalgo ESTOS MATERIALES SON EXCLUSIVAMENTE PARA USO DIDCTICO. NO TIENE FINES DE LUCRO Pag.- 14\ndeterminacin de sus conexiones y "leyes" funcionales, en situacin de cumplir lo que est permanentemente negado a las ciencias naturales (en el sentido de la formulacin de leyes causales de fenmenos y formaciones y de la explicacin mediante ellas de los procesos particulares): la comprensin de la conducta de los individuos partcipes; mientras que, por el contrario, no podemos "comprender" el comportamiento, p. ej., de las clulas, sino captarlo funcionalmente, determinndolo con ayuda de las leyes a que est sometido. Este mayor rendimiento de la explicacin interpretativa frente a la observadora tiene ciertamente como precis el carcter esencialmente ms hipottico y fragmentario de los resultados alcanzados por la interpretacin. Pero es precisamente lo especfico del conocimiento sociolgico. Hasta que punto puede ser nos comprensible por su sentido la conducta de los animales y al contrario -ambas cosas en un sentido altamente impreciso y problemtico en su extensin- hasta que punto puede darse, por lo tanto, una sociologa de las relaciones del hombre con los animales (animales domsticos, animales de caza) es un problema que no puede desarrollarse ahora (muchos animales "comprenden "rdenes, clera, amor e intenciones agresivas; reaccionando ante esas actitudes no slo de un modo mecnico sino muchas veces de tal manera que parece consciente del sentido y orientada por la experiencia). En s la medida de nuestra sensibilidad ante la conducta de los hombres primitivos no es esencialmente superior. En la fijacin de la situacin subjetiva del animal los medios a nuestra disposicin o no existe o son muy insuficientes; como es sabido, los problemas de la psicologa animal son tan interesantes como espinosos. Existen y son particularmente conocidas, sociedades animales de las ms variada especie: "familia" mongamas y polgamas, regaos, trallas y "estado" con divisin de funciones. (El grado de la diferenciacin funcional de estas sociedades animales no marcha en modo alguno paralelo con el grado de la diferenciacin evolutiva organolgica y morfolgica alcanzados por las especies en cuestin. As, la diferenciacin funcional existe en los termes y, por consiguiente, la de sus artefactos, es mucho mayor que entre las hormigas y las abejas.) Es evidente que aqu de la investigacin tiene que contentarse, aceptando la por lo menos por el momento como definitiva, con la consideracin puramente funcional, es decir, con el descubrimiento de las funciones decisivas que tienen los tipos particulares de individuos (rey, reinas, obreros, soldados, sngranos, reproductores, reina sustitutas) en la conservacin de la sociedad animal, o se la alimentacin, defensa, propagacin y renovacin de estas sociedades. Todo lo que se dio de esa consideracin fueron por mucho tiempo puras especulaciones o investigaciones sobre la respectiva medida en que herencia y medio participan en la formacin de esas "disposiciones" sociales. (As, particularmente, las controversias entre Weisman y Gtte, en las que el primero fundament su "obliga potencia de la fuerza del medio" con otras deducciones extraempricas.) Sin embargo, el acuerdo es completo entre los investigadores rigurosos respecto al carcter forzoso, por el momento, de la aludida limitacin al conocimiento funcional, esperndose no obstante que esto sea provisional (cf. Para el estado actual de las investigaciones sobre los termes la publicacin de Escherich, 1909). Ahora bien, sera de desear no solamente el hacerse cargo del valor para la conservacin de las funciones de cada uno de aquellos tipos diferenciados -cosa relativamente fcil- y el explicar aquella diferenciacin, tanto si no se admite el supuesto de la herencia de las capacidades adquiridas, como si, al contrario, se le admite (y en ste caso, cualquiera que sea en modo de interpretar se supuesto), sino tambin el poder saber: 1) es lo que\nUniversidad Pedaggica Nacional-Hidalgo ESTOS MATERIALES SON EXCLUSIVAMENTE PARA USO DIDCTICO. NO TIENE FINES DE LUCRO Pag.- 15\ndecide el comienzo de la diferenciacin en individuos originalmente neutrales o indiferenciados, y 2) que es lo que ocasiona que la individuo diferenciados se conduzca (en el promedio) en la forma que de hecho es til al inters de conservacin del grupo diferenciado. Siempre que se ha adelantado algo en esta direccin ha sido por la demostracin experimental (o sospechas) de la existencia de explicaciones qumicas o situaciones fisiolgicas (procesos digestivos, castracin parasitaria, etc.) en los individuos en cuestin. Hasta que punto subsiste la esperanza problemtica de mostrar como verosmil, por medios experimentales, la existencia de la orientacin "psicolgica" y "con sentido", es cosa que ni los mismos expertos pueden or decir. Una descripcin controlable del as que de estos animales sociales sobre la base de la "comprensin" de sentido, no parece que se pueda lograr, ni an como meta ideal, sino dentro de muy estrechos lmites. En todo caso, no puede esperarse de ah la inteligencia de la accin social humana, sino ms bien al revs: se trabaja y debe trabajarse all con analogas humanas. Quiz podamos esperar que esas analogas no sean alguna vez tiles en la resolucin del siguiente problema: cmo apreciar en el estadio primitivo de la diferenciacin social humana la relacin entre el campo de la diferenciacin puramente mecnico-instintiva y lo que es producto de la accin individual con sentido y lo que posteriormente ha sido creado de un modo consciente. La sociologa comprensiva debe tener en cuenta con toda claridad que tambin para el hombre, en los estadios primitivos, predominan los primeros componentes y en los estadios posteriores de su evolucin siguen estos cooperando siempre (y a veces dio un modo decisivo). Toda accin tradicional ( 2) y anchas zonas de la carismtica (cap. III) en su calidad de ncleos del "contagio" psquico y portadores, por tanto, de "estmulos de desarrollo" sociolgicos, estn muy prximas, y en gradaciones insensibles, de aquellos procesos que slo pueden ser captados biolgicamente y que no son explicables por sus motivos, ni comprensibles, sino muy fragmentariamente, por su sentido. Pero todo esto no libera la sociologa comprensiva de la tarea que le es propia y que slo ella puede cumplir, aunque tenga conciencia de los estrechos lmites en que se encuentra en cerrada. Los distintos trabajos de Othmar Spann -con frecuencia ricos de pensamientos aceptables al lado de equivocaciones, sin duda ocasionales, y sobre todo de argumentos apoyados en juicios de valor es que no pertenecen a la investigacin emprica- aciertan sin duda, al subrayar la significacin, por nadie negada, del carcter previo de la problemtica funcional (lo llamado por el mtodo "universalista para toda sociologa. Ciertamente necesitamos saber primero cul es la importancia de una accin desde el punto de vista funcional para la conservacin (y tambin antes que nada para la peculiaridad cultural) y desenvolvimiento en una direccin determinada de un tipo de accin social, antes de poder preguntarnos de qu manera se origina aquella accin y cules son sus motivos. Precisa que sepamos qu servicios presta un "rey", un "funcionarios", y un "empresarios", un "rufin", hubo "mago ; o sea que accin tpica (aquello por lo que se le incluye en una de sas categoras) es importante para el anlisis y merece ser considerada antes de que podamos comenzar el anlisis propiamente dicho ("referencia el valor" en el sentido de H. Rickert). Mas slo este anlisis nos proporciona lo que la comprensin sociolgica de la accin de los individuos tpicamente diferenciados (y slo de la accin humana) puede y debe ofrecernos. En todo caso deben eliminarse tanto el enorme equvoco implicado al pensar de un mtodo individualista significa una valoracin individualista (en cualquier sentido), la opinin de que en una construccin conceptual de carcter inevitable (en trminos relativos)\nUniversidad Pedaggica Nacional-Hidalgo ESTOS MATERIALES SON EXCLUSIVAMENTE PARA USO DIDCTICO. NO TIENE FINES DE LUCRO Pag.- 16\nracionalista significa una creencia en el predominio de los motivos racionales o simplemente una valoracin positiva del "racionalismo". Tambin una economa socialista tendra que ser comprendida por la accin de los individuos -los tipos de "funcionarios" en ella existan-, o sea con igual carcter "individualista" que caracterizan la comprensin de los fenmenos de cambio con ayuda del mtodo de la utilidad marginal (o cualquier otro anlogo en este sentido, de considerarlo mejor). Porque tambin en ese caso la investigacin empricos-sociolgica comienza con esta pregunta: qu motivos determinaron y determinan a los funcionarios y miembros de esa "comunidad" a conducir ser de tal modo que ella pudo surgir y subsiste? Toda construccin conceptual funcional (partiendo de un "todo") slo cumple una tarea previa la autntica problemtica; lo cual no significa que no se considere indiscutible su utilidad y su carcter indispensable, cuando se lleva a cabo del modo adecuado. 10. La "leyes", como se acostumbra llamar a muchas proposiciones de la sociologa comprensiva -por ejemplo, la "ley" de Gresham-, son determinadas probabilidades tpicas, confirmadas por la observacin, y que, dadas determinadas situaciones de hecho, transcurran en la forma esperada ciertas acciones sociales que son comprensibles por sus motivos tpicos y por el sentido tpico mentado por los sujetos de la accin. Y son claras y comprensibles, en su ms alto grado, cuando el motivo subyacente en el desarrollo tpico de la accin (o que ha sido puesto como fundamento del tipo ideal construido metdicamente) es puramente racional con arreglo a fines y, por tanto, la relacin de medio a fin, segn ensea la experiencia, es unvoca (es decir, los medios son "ineludible"). En ste caso es admisible en la afirmacin de que cuando se ha actuado de un modo rigurosamente racional, as no de otra manera ha debido de actuacin (o que por razones "tcnicas", los partcipes, en servicio de sus fines -claramente datos- slo podan disponer de estos medios y no de otro alguno). Precisamente ste caso muestra lo equivocado que suponer a una psicologa cualquiera como fundamento ltimo de la sociedad comprensiva. Cada quien entiende hoy por psicologa cosa distinta. Razones del mtodo justifican cumplidamente, para una direccin cientfico-naturista, la separacin entre lo "psquico" y lo "fsico", cosa completamente extraa, en este sentido, a las disciplinas que se ocupan de la accin. Los resultados de una ciencia psicolgica que nicamente investigue lo psquico en el sentido de la metodica de las ciencias naturales y con los medios propios de esas ciencias y no se preocupe de interpretar la conducta humana por su sentido -con lo cual tendramos ya algo completamente distinto- interesan a la sociologa, cualquiera que sea la metodologa particular de esa psicologa, como pueden interesar en los cualquiera otra ciencia, y en casos concretos pueden alcanzar a menudo una inminente significacin. Pero no existe en ste caso una relacin ms estrecha que la que guarda con otras ciencias. El error est en este concepto de lo "psquico": todo lo que no esa "fsico" de psquico. Sin embargo, el sentido de un clculo aritmtico, que hay enmienda, no es cosa "psquica". La reflexin racional de un hombre sobre si para el logro de determinados intereses est exigida o no una cierta accin, en mrito de las consecuencias de que ella se esperen, y la decisin que deriva del resultado de esa reflexin, son cosas cuya comprensin en modo alguno nos facilitan las consideraciones psicolgicas . Ahora bien, sobre tales supuestos racionales construye cabalmente la sociologa (incluida la economa) la mayora de sus leyes . Por el contrario, la psicologa comprensiva puede prestar sin duda alguna decisivos servicios a la explicacin sociolgica de los aspectos irracionales de la accin. Pero esto para nada altera la situacin metodolgica fundamental.\nUniversidad Pedaggica Nacional-Hidalgo ESTOS MATERIALES SON EXCLUSIVAMENTE PARA USO DIDCTICO. NO TIENE FINES DE LUCRO Pag.- 17\n11. La sociologa construye conceptos-tipo como con frecuencia se da por supuesto como evidente por s mismo- y se afana por encontrar reglas generales del acaecer. Esto en contraposicin a la historia, que se esfuerza por alcanzar el anlisis e imputacin causales de las personalidades, estructuras y acciones individuales consideradas culturalmente importantes. La construccin conceptual de la sociologa encuentra su material paradigmtico muy esencialmente, aunque no de modo exclusivo, en las realidades de la accin consideradas, tambin importantes desde el punto de vista de la historia. Construye tambin sus conceptos y busca sus leyes con el propsito, ante todo, de si pueden prestar algn servicio para la imputacin causal histrica de los fenmenos culturalmente importantes. Como en toda ciencia generalizadora, es condicin de la peculiaridad de sus abstracciones el que sus conceptos tengan que ser relativamente vacos frente a la realidad concreta de lo histrico. Lo que puede ofrecer como contrapartida es la univocidad acrecentada de sus conceptos. Esta acrecentada univocidad se alcanza en virtud de la posibilidad de un ptimo en la educacin de sentido, tal como es perseguido por la conceptuacin sociolgica. A su vez, esta adecuacin puede alcanzarse en su forma ms plena -de lo que hemos tratado sobre todo hasta ahora- mediante conceptos y reglas racionales (racionales con arreglo a valores o arreglo a fines). Sin embargo, la sociologa busca tambin aprender mediante conceptos trpicos y adecuados por su sentido fenmenos irracionales (msticos, profticos, dramticos, afectivos). En todos los casos, racionales como irracionales, se distancia de la realidad, sirviendo para el conocimiento de esta es la medida en que, mediante la indicacin del grado de aproximacin de un fenmeno histrico a uno o varios de esos conceptos, quedan tales fenmenos ordenados conceptualmente. El fenmeno histrico puede ser ordenado por uno de sus elementos, por ejemplo, como "feudal", como "patrimonial" por otro, como "burocrtico" por alguno ms todava, por otro como "carismtico". Para que con estas palabras se exprese algo unvoco la sociedad debe formar, por su parte, tipos puros (ideales) de estas estructuras, que muestren en si la unidad ms consecuente de una educacin de sentido lo ms plena posible; siendo por eso mismo tan poco frecuente quiz en la realidad en la forma pura absolutamente ideal del tipo-como una reaccin fsica calculada sobre el supuesto de un espacio absolutamente vaco. Ahora bien, la casustica sociolgica slo puede construirse a partir de estos tipos puros (ideales). Empero, es de suyo evidente que la sociologa emplea tambin tipos-promedio, del gnero de los tipos emprico-estadsticos; una construccin que no requiere aqu mayores aclaraciones metodolgicas. En caso de duda debe entenderse, sin embargo, siempre que se hable de casos "tpicos", que nos referimos al tipo ideal, el cual puede ser, por su parte, tanto racional como irracional, aunque las ms de las veces sea racional (en la teora econmica, siempre) y en todo caso se construya con adecuacin de sentido. Debe quedar completamente en claro que en el dominio de la sociologa slo se pueden construir "promedios" y "tipos-promedio" con alguna univocidad, cuando se trata de diferencias de grado en que acciones cualitativamente semejantes en el sentido. Esto es indudable. En la mayor parte de los casos, sin embargo, la discusin de importancia histrico sociolgica este incluida por motivos cualitativamente heterogneas, entre los cuales no puede obtenerse un "promedio" propiamente dicho. Aquellas construcciones tpicos-ideales de la accin social, como las preferidas por la teora econmica, son "extraas a la realidad" en el sentido en que -como en el caso aludido- se preguntan sin excepcin: 1) como se procedera en el caso ideal de una pura racionalidad econmica con arreglo a fines, con el propsito de poder comprender la accin codeterminada por obstculos tradicionales, errores, afectos, propsitos y consideraciones de carcter no\nUniversidad Pedaggica Nacional-Hidalgo ESTOS MATERIALES SON EXCLUSIVAMENTE PARA USO DIDCTICO. NO TIENE FINES DE LUCRO Pag.- 18\neconmico, en la medida en que tambin estuvo determinada en el caso concreto por una consideracin racional de fines o suele estarlo en el promedio; y tambin 2)con el propsito de facilitar el conocimiento de sus motivos reales por medio de la distancia existente entre la construccin ideal y el desarrollo real. De un modo completamente anlogo tendra que proceder la construccin tpico-ideal de una consecuente actitud acsmica frente al a vida (por ejemplo, frente a la poltica y a la economa) msticamente condicionada. Cuanto con en este sentido, al mundo, su utilidad ser tambin mayor tanto terminologa, clasificatoria, como heursticamente. En realidad, no procede de otra forma la imputacin causal correcta que hace la historia de detrminados acontecimientos: por ejemplo, quien quiera explicarse el desarrollo de la batalla de 1866 tiene que averiguar (idealmente), lo mismo respecto de Moltke que de Benedek, cmo hubieran procedido cada uno de ellos, con absoluta racionalidad, en el caso de un conocimiento cabal tanto de su propia situacin como del enemigo, para compararlo con la que se fue su actuacin real y explicar luego causalmente la distancia entre ambas conductas (sea por causa de informacin falsa, errores de hecho, equivocaciones, temperamento personal o consideraciones no estratgicas). Tambin aqu se aplica una (latente) construccin racional tpico-ideal. Los conceptos constructivos de la sociologa son tpico-ideales no slo externa, sino tambin internamente. La accin real sucede en la mayor parte de los casos con oscura semiconsciencia o plena inconsciencia de su sentido mentado . El agente ms bien siente de un modo indeterminado que sabe o tiene clara idea; acta en la mayor parte de los casos por instinto o costumbre. Slo ocasionalmente y en una masa de acciones anlogas nicamente en algunos individuos- se eleva a conciencia un sentido (sea racional o irracional) de la accin. Una accin con sentido efectivamente tal, es decir, clara y con absoluta conciencia es, en la realidad, un caso lmite. Todo consideracin histrica o sociolgica tiene que tener en cuenta este hecho es sus anlisis de la realidad. Pero esto no debe impedir que la sociologa construya sus conceptos mediante una clasificacin de los posibles sentidos mentados y como si la accin real transcurriera orientada conscientemente segn sentido. Siempre tiene que tener en cuenta y esforzarse por precisar el modo y medida de la distancia existente frente a la realidad, cuando se trate del conocimiento de sta en su concrecin. Muchas veces se est metodolgicamente ante la eleccin entre trminos oscuros y trminos claros, pero stos irreales y tpico-ideales . En este caso deben preferirse cientficamente los ltimos. (Cf. sobre todo esto, Arch. F. Sozialwiss., XIX, loc. cit. [cf. supra, I, 6].) BRICKSON, Frederic (1989). Mtodos cualitativos de Investigacin sobre la enseanza . En: Merlin C. Wittrock. La investigacin de la enseanza II. Barcelona: Paids Educador; 195-295. Licenciatura en Intervencin Educativa. Elementos Bsicos de Investigacin Cualitativa Segundo semestre CAPITULO IV METODOS CUALITATIVOS DE INVESTIGACION SOBRE LA ENSEANZA\nUniversidad Pedaggica Nacional-Hidalgo ESTOS MATERIALES SON EXCLUSIVAMENTE PARA USO DIDCTICO. NO TIENE FINES DE LUCRO Pag.- 19\nDocumentos semelhantes a conceptos sociológicos fundamentales\nProducto Sesion 1 Linea Cuarto\nJosé Ignacio Flores Zacarias\nApuntes de clases Teoría V.docx\nMais de johnjair\nEl Discurso Eufemístico Nazi_ El Discurso Como Jerga Política\nSelección poética (Pavese)\nLa Interpretación de Las Culturas - Clifford. Greetz


Little teen reader ♥ Blog literario: enero 2014\nAsi es, Teens Readers, me he enterado que La Ladrona de Libros (de Markus Zusak) ya se esta vendiendo en Uruguay a UY$460, lo que seria AR$144,21\nEsperemos que pronto llegue a Argentina, ya que la pelicula tiene fecha de estreno a finales de mes\nTítulo Original Clasificación\nLibro en Argentina\nNo por ahora, va a ser publicado entre finales de Enero y principios de Febrero\n4.Sinsajo parte 1\nLiam Hemsworth, Jennifer Lawrence,Philip Seymour Hoffman\nAgotado por el momento en algunas librerias, posiblemente hasta el estreno de la pelicula\nSin trailer por el momento\nIre agregando peliculas basadas en libros, a medida que se hayan confirmado en Argentina ;)\nEn esta nueva entrada queria compartir los libros que me dejaron los Reyes Magos :D\nSinopsis: En 1894, en la ciudad francesa de Varburgo aparece el cadáver de una joven. Uno de los médicos de la localidad, Albert Karno, conocido como el Doctor Cadáver, descubre la presencia de unos ácaros en las fosas nasales de la difunta. Karno deberá establecer la causa de la muerte, pero la familia de la muchacha y el sacerdote de la ciudad se niegan a autorizar la autopsia. Será el inicio de una serie de acontecimientos dramáticos que conducirá al médico, a su hija y al comisario del lugar hasta un convento cercano, custodiado por lobos, y los miembros de la burguesía local.\nYo queria leer una novela de misterio policiaco, por lo que pensaba en leer: Tiempo de Matar y Desaparecida, ambos de Lisa Gardner, pero luego de que me dijeran lo mismo que a Flor: agotado sin stock, decidi ir a la libreria y elegir alli algun libro qu me llame la atencion, lo que logro este libro y Juicio Final de John Katzenbach, pero al final decidi comprar El Doctor Cádaver.\nSinopsis: El mundo amarillo es un mundo fantástico que quiero compartir contigo. Es el mundo de los descubrimientos que hice durante los diez años que estuve enfermo de cáncer. Es curioso, pero la fuerza, la vitalidad y los hallazgos que haces cuando estás enfermo sirven también cuando estás bien, en el día a día. Este libro pretende que conozcas y entres en este mundo especial y diferente; pero, sobre todo, que descubras a los amarillos. Ellos son el nuevo escalafón de la amistad, esas personas que no son ni amantes ni amigos, esa gente que se cruza en tu vida y que con una sola conversación puede llegar a cambiártela. No te adelanto más: tendrás que leer este libro para poder empezar a encontrar tus amarillos. Quizás uno de ellos sea yo... El mundo amarillo habla de lo sencillo que es creer en los sueños para que éstos se creen. Y es que el creer y el crear están tan sólo a una letra de distancia. Qué esperas para saber quiénes son tus amarillos.\nYo ame la serie Pulseras Rojas, despues de que descubri que esta basada en un libro decidi ir a comprarlo, ojala no me arrepienta.\nPense que le gustaria a mi mamá, entonces cuando leyo el titulo, me dijo que no le gustaba que lea sobre politica y le dije que no es politica, que lea la sinopsis, la leyo y me dijo que despues me lo iba a pedir.\nSinopsis: Adam Cassidy tiene veintiséis años y odia su empleo miserable en una compañía tecnológica. Cuando manipula el sistema para ayudar a un amigo, se encuentra que lo acusan de un delito federal. Su empresa, Corporate Security le ofrece una solución: o bien va a prisión o bien se convierte en espía industrial, un infiltrado en el principal competidor de Corporate Security, Trion Sistems. Para ello, le preparan y le proporcionan información sobre el funcionamiento de Trion y, cuando finalmente empieza a trabajar allí, se convierte automáticamente en un empleado estrella, ascendiendo rápidamente a los puestos superiores y descubriendo por el camino, cualidades que desconocía que poseía. Su vida es perfecta, adora su trabajo, tiene un Porsche y su novia es la chica de sus sueños. Y todo lo que tiene que hacer ahora es traicionar a todos los que le rodean.Apenas lo vi hace dos meses atras lo quise, pero por su precio decidi llevar otros y ahora por fin esta en mis manos, espero que me resulte tan interesante como su sinopsis\nSinopsis: Estimado lector, estimada lectora: Aunque el uso habitual de un texto como éste es describir las características de la obra, por una vez nos tomaremos la libertad de hacer una excepción a la norma establecida. No sólo porque el libro que tienes en tus manos es muy difícil de definir, sino porque estamos convencidos de que explicar su contenido estropearía la experiencia de la lectura. Creemos que es importante empezar esta novela sin saber de qué trata. No obstante, si decides embarcarte en la aventura, debes saber que acompañarás a Bruno, un niño de nueve años, cuando se muda con su familia a una casa junto a una cerca. Cercas como ésa existen en muchos sitios del mundo, sólo deseamos que no te encuentres nunca con una. Por último, cabe aclarar que este libro no es sólo para adultos; también lo pueden leer, y sería recomendable que lo hicieran, niños a partir de los trece años de edad. El editor\nEste libro lo queria desde que vi la pelicula hace un año, pero lamentablemente no lo tenian y cuando me entere que volvio a estar en stock lo compre, a mi me encantan los libros sobre la 2° Guerra Mundial, asi que creo que no me decepcionara.\nLos siguientes dos libros, me los regalo un familiar, ambos los compro en Uruguay (¡en ese pais tienen de todos los libros!)\n(If I Stay #1/2)\nEs un libro, que desde hace tiempo quiero leerlo, pero que no llego nunca a Argentina, estoy muy feliz de tenerlo :)\nAqui terminamos este post, ¿cuál les sono mas interesante?, ¿les gusto o disgusto alguno?, ¿cuál quieren que reseñe primero?\nLos libros de Argentina fueron comprados en la libreria de Boulevard de esta página: http://www.boutiquedellibro.com.ar/\nLos libros de Uruguay fueron comprados en la libreria de esta página de facebook: https://www.facebook.com/pages/Isadora-Libros/101720329883982?fref=ts\n¡Gracias por leer mi post!\nEtiquetas: adquisiciones, regalos, reyes magos\n¡Hola Lectores! ~ En esta breve entrada quería comentarles que, hoy estaba paseando por una librería, y por mala suerte que tengo, la mayoría de los libros que quería no estaban (agotados, sin stock).\nPero, por suerte mirando, encontré el libro de Cazadores de sombras: Ciudad de cristal, que es el libro que me sigue por leer.\nEste, si no me equivoco, lo pagué $169.\nY uno de los libros que quería era el primer libro de la saga Vampire Academy, de Richelle Mead. Le pregunté a la vendedora, pero solo tenían el segundo libro. Como tengo ganas de leer estos libros, lo compré. Voy a tratar de conseguir el primero antes de leerlo. Lástima que en Argentina solo venden los dos primeros libros :(\nEste libro lo pagué $109. Sacando que sea el segundo, ¿quién no lo compraría a ese precio?\nY bueno, eso es todo por esta entrada. Espero que les gusten los libros, aunque estoy un poquitín decepcionada de que no estén parte de los que quería.\nPublicado por Flor 1 comentario:\nEtiquetas: adquisiciones, blog


La periodista Juanita Villarpando con valor y firmeza lucha contra el cáncer - Periódico El Gran Chaco - Noticias de Yacuiba, Gran Chaco, Tarija, Bolivia y el Mundo.\nInicio > Recientes > La periodista Juanita Villarpando con valor y firmeza lucha contra el cáncer\nLa periodista Juanita Villarpando con valor y firmeza lucha contra el cáncer\nJuana Fernanda Villarpando, trabajadora de la prensa en el Chaco, preponderantemente agradeció a la población que en su momento supo brindarle apoyo moral y económico, para poder luchar con valentía contra el cáncer de mama, tumor más frecuente en la mujer. Luego de ocho meses, retornó a Caraparí, a continuar con lo que le apasiona, que es mantener informada a la sociedad.\n“Cuando yo estaba enferma, no sé si esto pasa con otra persona, recién dije, yo quiero vivir, y me iba en llanto, he superado con el apoyo y cariño de mis colegas, compañeros de trabajo, quienes fueron los primeros en movilizarse. Llevo más de 20 años en el trabajo de comunicadora y siempre he estado extendiendo, buscando la información, viendo el problema ajeno, y no el mío, yo era la que transmitía aliento, pero cuando te toca personalmente, uno se siente incómodo y estar pidiendo ayuda lo cual no es malo”, expreso Juana Fernanda Villarpando, mujer que lucha contra el cáncer.\nLuego de ocho meses de ausentarse a la ciudad de Santa Cruz, Juana Fernanda, retornó a Caraparí lugar donde desempeña su trabajo de comunicadora en el sistema de Radio y Telecomunicación l’RTC” Caraparí, esto porque el tratamiento al problema de salud que atraviesa, y por la llegada del coronavirus, se lo hizo más dificultoso poder asistir desde una provincia a la capital cruceña para recibir la correspondiente atención médica en los diferentes estudios y tratamientos.\nLa periodista manifestó que, con valor hay que asimilar el problema de salud que se tiene, de aceptar la dolencia o enfermedad, y su persona tiene en su parte final cáncer de mama, siendo primordial los estudios, ella debía estar allí de manera constante; luego de hacerse los estudios correspondientes recibió el tratamiento mediante las quimioterapias, recibiendo ocho quimioterapias y por el coronavirus recibió una quimioterapia más.\nAsimismo, relató que con la bendición y gracia de Dios, logró ingresar en la lista de las personas seleccionadas para la correspondiente cirugía, que le realizaron el 10 de septiembre, luego de extirparle el seno derecho, lo envían a laboratorio para que madure por 20 días, inmediatamente remiten los estudios al médico cirujano oncólogo, quién le indica que debe continuar con su tratamiento, lo cual le causó miedo, y pensó lo duro que es volver a recibir quimioterapia.\nSin embargo fue derivada al médico clínico que es el encargado de llevar adelante el tratamiento, manifestándole que recibiría el tratamiento de radioterapia, con lo cual era nueva para Juana Fernanda, le sacaron 16 ganglios y tres de ellos están comprometidos y tiene cáncer que en cualquier momento puede rebrotar, es por esta razón que se debe realizar las radioterapia para que con este tratamiento pueda finalmente manifestar que si venció el cáncer.\nEste jueves 15 de octubre, nuevamente Juana, estará en la ciudad de Santa Cruz para recibir la primera radioterapia, tratamiento que durante cinco semanas se le estarán aplicando, por ahora aguarda el cronograma del tratamiento, esperando que las mismas se le realicen en diciembre o en enero del 2021, mientras tanto, tiene fe que al concluir dicho tratamiento poder expresar, que sí venció al cáncer, y como comunicadora, ser la voz para las mujeres a que no tengan temor de este mal.\n“El propio cuerpo te da avisos que le está pasando algo y que no estás bien, es ahí donde debes acudir al médico, no dejes pasar de un día para otro, de un mes para otro, esto se hace crónico y luego llegar a ser un cáncer y maligno a la vez, y en este particular llegué con un cáncer muy avanzado. Fuerzas a aquellas mujeres que luchan con esta enfermedad, y aquellas que no lo sufren recuerden que la vida es hermosa, es bella y se la debe aprovechar cada minuto, sonreír y no dejar para mañana lo que puedes hacer hoy, ama, sean felices y vivan la vida a plenitud”, es el mensaje que dio la periodista.\nLa periodista Juanita Villarpando con valor y firmeza lucha contra el cáncer Reviewed by jarancibia on 10/13/2020 Rating: 5 Aguaragüe Noticias Juana Fernanda Villarpando, trabajadora de la prensa en el Chaco, preponderantemente agradeció a la población que en su m...


Traductor de igbo a somalí gratis | Traductor de igbo a somalí\nTraductor igbo somalí en linea\nCon este sitio en línea de traductor igbo somalí gratis, puede traducir fácilmente el texto del igbo al somalí. Ingrese cualquier texto en igbo en el primer cuadro de texto y haga clic en el botón Traducir para traducir el texto en somalí.\nigbo a somalí\nsomalí a igbo\nUtilizamos potentes API de Google en esta herramienta de traductor igbo somalí. Puedes escribir tu igbo texto, palabras u oraciones en el primer cuadro de texto y haga clic en el botón 'Traducir' para traducir lo ingresado texto en somalí.\nLa traductor igbo somalí toma una fracción de segundo y en una sola solicitud puede traducir hasta 1000 palabras. igbo y somalí se hablan los idiomas muchos Gente alrededor del mundo. Nuestro traductor igbo somalí le ayuda a aprender o comprender básico texto de estos idiomas cuando eres un experto en uno y estás aprendiendo el otro. Las API de traducción proporcionan cerca traducción perfecta del igbo al somalí, sin embargo, estas traducciones no deben usarse para ninguna misión cosas críticas como: legales, médicas ... etc. El traductor igbo somalí te dará una idea casi perfecta en el texto que se está traduciendo especialmente es perfecto para traducir oraciones / palabras de uso común como Saludos, viajes, compras, números, relaciones ... etc.\n¿Cómo funciona la traductor igbo somalí?\nRealizamos traducciones del igbo al somalí usando las API de Google o Microsoft. Enviamos el texto en igbo tú brindan estos servicios y nos responden con un mensaje de texto en somalí.\nEstos servicios se basan en una gran cantidad de datos sobre el idioma igbo y el idioma somalí y el uso de tecnologías, estos servicios pueden proporcionarnos texto traducido en somalí del igbo.\nPreguntas frecuentes sobre la traducción de texto del igbo al somalí?\n¿Esta traductor de igbo a somalí es gratuita?\ní, proporcionamos esta traducción de texto del igbo al somalí absolutamente GRATIS.\nCon el fin de garantizar que los servicios de Traductor igbo somalí se utilicen de manera justa, nosotros tienen algunas restricciones de uso.\nLímite por solicitud : se permite un máximo de 500 caracteres por solicitud. Al mismo hora, no hay restricciones en la cantidad de solicitudes de traductor igbo somalí que puede enviar.\nLímite diario: tenemos un límite de cuota diario para traducir del igbo al somalí. Una vez nos quedamos sin esta cuota, es posible que no pueda traducir el texto del igbo al somalí.\n¿Cómo puedo traducir del somalí al igbo?\nWLo tenemos cubierto y puede hacer la traducción del somalí al igbo aquí.\n¿Dónde puedo utilizar la traductor igbo somalí?\nPuedes usar el traductor igbo somalí para:\nTraducir los mensajes recibidos de WhatsApp en igbo dentro somalí\nTraducir texto en igbo en línea en sitios web al somalí\nQuieres enviarle un mensaje a un amigo somalí, luego escribe tu mensaje en igbo y lo traduce al somalí y envíelo a su amigo.\nComprender el significado de las palabras en igbo y utilizarlo como diccionario de igbo a somalí\nPuede utilizar esta traductor igbo somalí en línea para traducir sentencias del igbo al somalí\nCon esta herramienta de traducción en línea del igbo al somalí, puede traducir texto del igbo al guión en somalí\n¿Puedo usar este traductor igbo somalí en mi móvil?\nPuede abrir esta página de Traductor igbo somalí en su dispositivo móvil con un navegador móvil y utilizar eso normalmente.\n¿Es posible realizar la traducción de la gramática del igbo al somalí?\nSí, puedes traducir fácilmente la gramática del igbo al somalí con este traductor.\n¿Cómo puedo traducir palabras en igbo a palabras en somalí?\nIngrese sus palabras en igbo en el primer cuadro de texto y haga clic en 'Traducir'. Este igbo al somalí Traducción El sitio convertirá palabras en igbo a palabras en somalí.


La critica de Carlos Peña al «pudor» de Sebastián Sichel | Nuestro País\nLa critica de Carlos Peña al «pudor» de Sebastián Sichel\nEn su habitual columna dominical, el opinólogo estrella del diario «El Mercurio», Carlos Peña, cuestionó hoy la queja que el candidato presidencial de la centro derecha, Sebastián Sichel, lanzó contra el semanario The Clinic, por la entrevista que realizó a su padrastro, Saúl Iglesias.\nSichel planteó que dicha entrevista es una forma de normalizar el abuso y de victimizar por segunda vez a su madre y a su hermana, al recordar los malos tratos que Iglesias le habría dispensado a ambas.\nAl recoger esos comentarios, Peña señaló que «el problema es que Sichel, o sus asesores, o quien fuera, convirtieron esas historias en un asunto de interés público cuando él decidió sacarlas de la interioridad de su vida, de su intimidad, y dejando el pudor de lado, las relató a los cuatro vientos como material de campaña».\n«Si todas esas historias -agrega el rector de la Universidad Diego Portales- hubieran circulado en boca de terceros, sin su consentimiento y sus espaldas, y de allí las hubiera recogido la prensa, por supuesto que tendría motivos más que suficientes para alegar que su intimidad ha sido violada; pero fue él quien, en primera persona, la contó muchas veces asociándola a su emergencia en la esfera pública»\nY concluye: «Sebastián Sichel no debiera entonces quejarse, porque después de todo los periodistas de The Clinic, al entrevistar a su padrastro, no hicieron más que repetir con su historia familiar lo que él mismo ya había hecho»\nArtículo siguienteEsta es la película más aterradora de la historia, según la ciencia, y se puede ver en Netflix


Cárceles, reincidentes y delitos en la CDMX\nOPINIÓN 11/08/2018 02:13 Actualizada 02:13\nPreviamente le informé sobre la caída de la población en reclusión en el país. Hablamos en esa ocasión, de una caída de alrededor de 54 mil reclusos ( 21%), entre 2014 y el presente 2018. En este lapso vamos a pasar de 255 mil reclusos registrados en 2014, a 201 mil estimados para finales de este año.\nSi lo anterior ya es de considerarse seriamente, quisiera ahora informarle que la población en reclusión de la CDMX cae, inclusive, mucho más rápido que la nacional. En el caso de la capital del país, del pico máximo que tuvimos en 2011 de 41.6 mil reclusos (4.7 reclusos por mil habitantes), este 2018 lo terminaremos, yo estimo, con 22.8 mil reclusos (2.6 reclusos por mil habitantes). Tome en cuenta que ésta es una caída nada más y nada menos que de 45%. Una caída del doble que la nacional (ver gráfico y datos: www.geocrimen.com/blog).\nEsta caída de la población en reclusión se relaciona con la aplicación del Nuevo Sistema de Justicia Penal (NSJP). Y como era de esperarse, el nuevo sistema ha provocado una fuerte polémica ciudadana. La mayor parte de la polémica tiene que ver con la preocupación que tiene la ciudadanía de que los reos liberados estén nuevamente cometiendo delitos. Esto no lo sabemos.\nPero hablemos con base en las evidencias que tenemos al respecto. La primera evidencia a considerar es que los reclusos por delitos de homicidio y secuestro no se han reducido en la ciudad. Al contrario: han aumentado en los últimos años. Es decir, no se están liberando criminales de alta peligrosidad demostrada. Esto sucede porque ellos no tienen derecho a los beneficios que ofrece el NSJP y porque se vienen deteniendo y procesando a más de estos criminales. Por otro lado, los que sí han sido liberados, por beneficios asociados al nuevo sistema, son los sentenciados por robo, el cual es el delito más frecuente; aunque hay muchas modalidades de robo, naturalmente.\nLa segunda, y es aquí donde me temo que no le tengo buenas noticias, es que según la Encuesta Nacional de Población Privada de la Libertad (ENPOL) de 2016 de Inegi, casi la mitad (45%) de los reclusos en penitenciarías de la ciudad eran reincidentes. Es decir, ya habían sido juzgados por un delito anteriormente, y evidentemente, también habían sido liberados anteriormente. La inferencia que nos podría preocupar es que si se mantuviera esta tasa de 46% de reincidentes por año, pues entonces tendríamos un problema de seguridad pública realmente muy serio. Porque además, sepa usted, que 37% de estos reincidentes tardaron menos de un año en ser detenidos y procesados nuevamente. Es decir, más de una tercera parte de los liberados no parecieron haber tardado mucho en volver a cometer un delito.\nAsí que, para ir concluyendo, tal vez el jefe de gobierno de la CDMX sí tenga algo de razón: él ya advirtió que los delitos pueden estar aumentando en la ciudad, a razón de lo que él definió como “una salida masiva de prisioneros”. (ver: http://www.eluniversal.com.mx/metropoli/cdmx/desde-2015-11-mil-reos-han-sido-liberados-en-cdmx-mancera).\nNo tengo duda de que el Nuevo Sistema de Justicia Penal (NSJP) será discutido y posiblemente reformado. Con este tipo de cifras, y la preocupación que hay entre la ciudadanía al respecto, no tengo duda de que el sistema será puesto a discusión. Pero aquí el riesgo que corremos es que a los reformadores se les pase la mano. Es decir, que revisen mal y reformen para mal. Que revivan un triste populismo penal que nos regrese a ese sistema medieval de gente encerrada durante sus procesos penales, por largo tiempo y en condiciones deplorables. De nuevo: la severidad de las sentencias y el maltrato no ayudan en nada. Es la impunidad la que debemos reparar.\nLos encargados de la seguridad y la justicia en este país tienen mucho trabajo por delante. Aquí les ofrecemos unas evidencias iniciales para la discusión en ciernes.


Institucional - Activando Sueños\nConstitución, Capital Social, Órgano de Administración\nActivando Sueños de Inserción, S.L., fue constituida por Asociación AFEDES, que es su socia único, el 7 de julio de 2016. La sociedad inició su actividad según consta en su escritura de constitución el 8 de julio de 2016.\nEl capital social es de tres mil doscientos ochenta euros (3.280€), totalmente asumido y desembolsado por la única socia fundadora: Asociación AFEDES.\nEl órgano de administración de la sociedad es el de administradoras mancomunadas. El cargo de administrador es gratuito.\nModo de deliberar y adoptar acuerdos los órganos colegiados: La sociedad se regirá por lo dispuesto al efecto para la sociedad de responsabilidad limitada en la Ley de Sociedades de Capital. La junta general será dirigida por su presidente, que concederá el uso de la palabra, determinará el tiempo y el final de las intervenciones, y someterá a votación los proyectos de acuerdo\nConstitución, Capital Social, Órgano de Administración (.odt)\nFecha de revisión 27/05/2022\nActivando Sueños de Inserción, S.R.L.U. es una empresa de inserción Sociolaboral promovida y fundada por Afedes en 2016, con dirección C/ El Laurel, 28, Icod de los Vinos. Nuestra actividad se basa en el comercio al por menor de artículos de librería, papelería, alimentación, manualidades y artículos de regalo.\nNuestra misión es proporcionar a personas en situación de riesgo de exclusión social una estabilidad económica y un itinerario personalizado de formación y acompañamiento en el puesto de trabajo para mejorar sus condiciones de empleabilidad y facilitarles el acceso al mercado laboral ordinario.\nHay que tener en cuenta que las empresas de inserción son estructuras productivas con el principal objetivo de la integración laboral, siempre como empresas de tránsito, donde personas con dificultades de inserción Sociolaboral desarrollan las capacidades necesarias para que, tras su paso por la empresa de inserción, puedan incorporarse al mercado normalizado.\nPor todo ello, el acompañamiento es una de las bases de modelo de empresa social que incorpora la figura del trabajador en el ámbito social para conseguir una adaptación de la persona en integración al modelo de trabajo.\nLa permanencia de los/as trabajadores/as en las empresas de inserción es temporal, ya que no se pretende crear puestos indefinidos, sino formar y capacitar a las personas para poder encontrar un puesto de trabajo por sí mismas.Es la primera empresa de inserción laboral de Icod de los Vinos y el noroeste calificada por el Gobierno de Canarias que se ha creado para ayudar a personas desempleadas a tener una oportunidad en el mercado laboral.\nActualmente, en el ámbito territorial, nuestra empresa pertenece a la Asociación de Empresas de Inserción de Canarias, ADEICAN. Además, esta asociación está dentro del grupo FAEDEI, Federación de Asociaciones Empresariales de Empresas de Inserción.\nInformación Relativa a las Funciones que Desarrolla la Entidad (.odt)\nResultado de evaluaciones de transparencia\nFecha de revisión 20/07/2021\nProtocolo de transparencia de la Entidad\nEste documento recoge las políticas sobre transparencia en la gestión y publicación de la empresa de inserción Activando Sueños de Inserción, S.L.U, y sus recursos y programas que contribuyen a la mejora de calidad de vida de las personas, tal y como se establece en nuestra visión: Impulsar y hacer realidad la inclusión laboral de personas en exclusión social en el ámbito de actuación de la empresa y participar en Asociaciones y Redes que tengan el mismo objetivo.\nPublicación anual de Memoria de Actividades y Rendición de cuentas a la sociedad general\nIdentificación de las fuentes de financiación e importes anuales que recibe la entidad\nDepósito de documentación Económica en el Registro Mercantil.\nPublicación en la web de organigrama y funcionamiento, servicios que prestamos y formas de acceder a ellos, noticias y artículos de interés.\nY todo aquello que como entidad que recibe fondos públicos por importe superior a 60.000 euros, debemos recoger según la Ley 12/2014 de Transparencia del Gobierno de Canarias.\nProtocolo de transparencia de la Entidad (odt)\nFecha de revisión 22/06/2022


Nueva regulación de los títulos profesionales y de competencia de la marina mercante - Cadena de Suministro\nMarítimo Nueva regulación de los títulos profesionales y de competencia de la marina mercante\nNueva regulación de los títulos profesionales y de competencia de la marina mercante\nEl Gobierno aprueba una nueva regulación de los títulos profesionales y de competencia de la marina mercante que entra en vigor en un mes.\nLa norma se ha publicado oficialmente este 13 de abril.\nEl Consejo de Ministros de esta semana ha dado el visto bueno a un nuevo Real Decreto que regula los títulos profesionales y de competencia de la marina mercante, con el fin de establecer las condiciones esenciales de estos títulos para los miembros de la dotación de los buques civiles españoles.\nEsta norma se ha publicado en el Boletín Oficial del Estado este miércoles 13 de abril y entra en vigor en el plazo de un mes, es decir el próximo 13 de mayo.\nLa nueva regulación establece los requisitos generales para la formación y evaluación de los marinos con titulaciones universitarias y de formación profesional, las condiciones generales para la tramitación de los títulos de los marinos y su registro, los requisitos mínimos de los sistemas de normas de calidad establecidos en su formación y las medidas de inspección y control de los títulos de los marinos y de los centros de formación marítima, entre otros.\nAsí mismo, el objetivo del Real Decreto es ordenar y adaptar la normativa española que regula los títulos profesionales y de competencia de la marina mercante a los convenios internaciones y las directivas europeas.\nNivel mínimo de formación\nEn este mismo sentido, la norma también traspone la Directiva de 2008 relacionada con el nivel mínimo de formación en las profesiones marinas y se deroga la directiva que establecía el reconocimiento mutuo de los títulos expedidos a la gente de mar por los Estados miembros de la Unión Europea.\nDe igual manera, la norma actualiza los procedimientos para la expedición de los títulos y tarjetas profesionales de la marina mercante y se suprime la posibilidad de obtener una tarjeta profesional mediante el reconocimiento de los títulos académicos extranjeros, con medidas específicas según sean ciudadanos europeos o de terceros países.\nAdemás, quienes ejerzan cargos con nivel de responsabilidad de gestión en buques españoles tendrán que superar un curso sobre legislación marítima española.\nCon esta nueva normativa, también se actualiza y precisa las denominaciones de los títulos académicos universitarios y de formación profesional al tiempo que se establece que la administración marítima reconozca la formación académica impartida por los centros docentes, con el fin de garantizar que la formación y la evaluación de los mismos son acordes con los títulos y tarjetas profesionales de la marina mercante a expedir.\nEn cuanto a la evaluación de los alumnos, se amplía el ámbito de aplicación de las normas que regulan las pruebas de idoneidad, tanto de la formación a bordo, incluidos los períodos de embarco, como de la formación en el empleo en tierra.\nPor otra parte, se establece la superación de una prueba o realización de cursos de actualización para la revalidación de tarjetas profesionales cuando sea necesario para cumplir las reglas correspondientes del Convenio sobre Normas de Formación, Titulación y Guardia para la Gente de Mar de la Organización Marítima Internacional.\nconsejo de ministros marina mercante titulaciones profesionales\nLas titulaciones profesionales de la Marina Mercante se adaptan a la nueva normativa internacional\nFomento aprueba la nueva regulación de las titulaciones de la marina mercante\nComienza la expedición del nuevo Documento de Identidad del Marino


Jefe De Agencia Sucursal - San Salvador, El Salvador | BuscoJobs\nDar un servicio eficiente a los clientes a través de la gestión comercial de productos de captación, así como de colocación, gestión post venta y servicios del banco. Coordinar y velar por el cumplimiento de metas y rentabilidad de su Agencia.\n* Analizar y organizar estratégicamente a su equipo de trabajo para el cumplimiento de metas y establecer mecanismo y procesos de medición continua y seguimiento de los resultados de las metas individuales y globales de la sucursal.\n* Apoyar en la elaboración de los presupuestos y planes comerciales anuales en coordinación con la Gerencia de Canales.\n* Velar por el cumplimiento de las metas asignadas a su Sucursal: Captación, Colocación, Penetración, Servicio y demás de acuerdo a las estrategias del banco.\n* Promover, desarrollar y mantener las relaciones financieras con clientes en la búsqueda de nuevos negocios y generar una cartera de calidad dentro del margen de rentabilidad y niveles de riesgo de acuerdo a las políticas del banco.\nNivel de Estudios y especialización: * Licenciatura en Administración de Empresas, Finanzas, Contaduría, Relaciones Públicas o carreras afines. Maestría en Finanzas (deseable).\n* Con experiencia previa mínima de 2 años como Gerente de Agencias, Supervisor de Ventas.\n* Con experiencia en procesos de sucursal bancaria: Ejecutivo de Negocios, Ejecutivo de Servicio al Cliente.


Hallan puestos de venta de alimentos no aptos en cementerio de Abancay | Gobierno del Perú\nHallan puestos de venta de alimentos no aptos en...\nHallan puestos de venta de alimentos no aptos en cementerio de Abancay\nEn operativo a cargo del Ministerio Público. Se dispuso la reubicación inmediata de los establecimientos\n(AFN, Abancay, 7 de noviembre de 2016).- Decenas de puestos de venta de alimentos y bebidas no aptos para el consumo humano, fueron hallados por la Fiscalía de Prevención del Delito de Abancay en un operativo realizado en el cementerio de Puca Puca, ubicado en el sector de Villa Ampay, en esa ciudad.\nDurante el operativo, a cargo del fiscal Roberto Reyes Gámez, se intervinieron diferentes establecimientos de venta de alimentos donde se hallaron los tradicionales panes “wawa tanta” elaborados con insumos tóxicos, así como utensilios de plástico reciclado que resultaban dañinos para la salud.\nLa intervención formó parte de un operativo realizado en los principales puntos de venta de Abancay, que tuvo como propósito controlar la calidad de los productos y verificar las condiciones de salubridad en que eran expendidos.\nEl representante del Ministerio Público exhortó a los responsables de los puestos de venta a cuidar la salud de sus clientes y dispuso la reubicación de sus establecimientos en el exterior del camposanto.


El programa ‘Cultura Resident’ de la Comunidad Valenciana selecciona dos proyectos para mediación cultural — InfoENPUNTO Periódico de Arte y Cultura\nDe entre los 25 proyectos presentados a la convocatoria, el jurado de ‘Cultura Resident. Mediación Cultural’ ha seleccionado las propuesta ‘Fuga de amor’ de Jesús Palomino, y ‘Ara vindran les maquines’ de Alba Herrero Garcés y Anaïs Florin, para realizar una residencia de seis meses en el Centro del Carmen de Valencia.\nLas propuestas buscan utilizar la creación contemporánea como elemento mediador y a la ciudadanía como agente vivo de un proceso participativo y relacional, mediante el cual atender las demandas y necesidades de una comunidad. En el caso de Jesús Palomino, su propuesta es un proyecto participativo en torno a la poesía árabe contemporánea en colaboración con comunidades musulmanas residentes en Valencia. El proyecto de Alba Herrero y Anaïs Florin busca reconstruir los relatos subalternos de la Valencia del sur en común con sus vecinos.\nCon un presupuesto de 43.400 euros, la convocatoria establece una dotación para cada proyecto de 1.200 euros mensuales en concepto de honorarios, hasta 3.000 euros para la realización del proyecto, además de 600 euros para su presentación y una bolsa de viaje de hasta 400 euros. La residencia, que comenzará en breve, se desarrollará en el Centro del Carmen con el apoyo del Colegio Mayor Rector Peset de la Universidad de Valencia.


William Sánchez: «en el escenario la corporalidad tiene la palabra, sin importar quien, ni cómo». – Festival LDC\nWilliam Sánchez H. es un coreógrafo, bailarín y director artístico radicado en Alemania, nacido en Bogotá – Colombia. Dentro del trabajo que realiza se enfoca en los cuerpos diversos y lenguajes corporales diferentes.\nSiguiendo con la iniciativa de dar visibilidad a personalidades y agentes del sector, así como dar valor a sus trabajos, William a través de unas breves preguntas, nos invita a reflexionar sobre el tema de la diversidad y la inclusión de todos los cuerpos de la danza.\nPara conocer más sobre este artista, su desarrollo profesional y su enfoque de las artes escénicas, puedes visitar la pagina web de su compañía: www.szene2wei.com o través de su cuenta en Instagram: @szene2wei o Facebook: @szene2wei.\n¿Quién es William Sánchez? ¿Nos podrías contar un poco sobre tu perfil formativo y profesional?\nWilliam Sánchez H. trabaja con las compañías SZENE 2WEI y THEGARDEN// performing arts, con estas dos compañías el desarrolla trabajos coreográficos dentro del lenguaje de la danza contemporánea /danza teatro. En Colombia se formó como bailarín desde muy temprana edad, en sus inicios con el folclor y más adelante en la Academia Superior de Artes de Bogotá, y en Alemania en la Folkwang Universidad de las Artes y la Universidad de Danza Palucca en donde desarrolló un Máster en Coreografía. William Sánchez H. es miembro de la International Dance Council CID-UNESCO y portador del European Tolerance Award dado por el Kultur Forum Europe en 2015.\n¿Cómo te involucraste con Szene 2wei? ¿Qué visión compartes como artista con la compañía?\nSZENE 2WEI, es el resultado de la curiosidad por la diversidad que me acompaña desde mis inicios en la danza, los cuerpos diversos y lenguajes corporales diferentes me permiten generar en indagar en el campo artístico con temas específicos. Con SZENE 2WEI empecé desde el 2009 en compañía de mi compañero Timo Gmeiner, en donde después de generar un núcleo de confianza entre bailarines con capacidades diferentes, le apostamos por una propuesta coreográfica con una estética y un lenguaje propio. Mi visión como coreógrafo de la compañía va más allá de la danza como generador de movimiento, para mi es vital el reconocimiento y la visibilidad de la diversidad con una estética y poética definida sobre el escenario.\n¿Qué te inspiró o cuál fue la motivación que hizo que pusieras especial énfasis en trabajar con cuerpos diversos?\nAl nacer en una ciudad como Bogotá, la diversidad es un tema que está impregnado automáticamente en mi quehacer como persona, como artista es una herramienta esencial en mi trabajo, la combinación de colores, luces y sombras da como resultante una autenticidad visual y sensorial, como coreógrafo trato de traducir esta metáfora fotográfica con cuerpos en el escenario, le apuesto a una escena en donde muchos lenguajes corporales diferentes se tejan entre sí para generar un lenguaje único.\n¿Qué es Szene Dr3i? ¿Cuáles son los objetivos de este programa?\nSZENE DR3I, es una formación continuada en danza para personas con y sin discapacidad con interés de formarse como artistas escénicos en el lenguaje de la danza y de la compañía SZENE 2WEI. El objetivo principal es la formación de bailarines diversos en el campo profesional de la danza contemporánea y por ende ampliar la oferta de la danza en el mercado artístico en Alemania.\n¿Qué encuentras en la danza contemporánea que puede servir como elemento disruptivo sobre las ideas convencionales y patrones de pensamiento?\nLa danza contemporánea al ser un lenguaje en el cual el vocabulario no está siempre predeterminado por pasos o formas establecidas, aporta automáticamente libertad en la expresión de la danza como vocabulario no verbal hablado y por ende puede reflejar socialmente de manera más clara ideas, sentimientos, conceptos etc, esta aclaración la emito sin quitarle mérito claramente a otras vertientes de la danza, en las cuales pasos y formas establecen una comunicación directa, en donde el cuerpo transmite un mensaje de una manera determinada, ya sea histórico, regional o tradicional. La danza contemporánea y su particular manera de jugar con un lenguaje extenso, colorido, a veces teatral, otras veces improvisado, o ligado a otros lenguajes predeterminados, es un elemento disruptivo que amplifica a otros patrones de pensamiento.\n¿Cómo consideras que la danza y el arte influyen de manera positiva y apoya a las talentosas personas con discapacidades físicas e intelectuales que forman parte de tu compañía?\nEn el momento en que tomamos la decisión de indagar en nuestro cuerpo en movimiento, generar un vocabulario propio / lenguaje corporal y dejarnos permear por el arte de la danza, ya ganamos un paso como seres que se reconocen a sí mismos, esta ganancia es parte de nuestra condición humana y aplica a todos seres con o sin discapacidades. En SZENE 2WEI el proceso de aprendizaje y el profesionalismo ha catapultado a los bailarines con discapacidades a otro nivel corporal e intelectual, el ejercicio de pararse en el escenario como un ente de ideas y expresión, como un espacio de comunicación para transmitir y recibir, el cual va más allá del ego del performer, es un efecto secundario que escribiéndolo en este momento es un efecto primario en el cual todos ganamos.\n¿Qué reflexión podrías darnos sobre el camino por recorrer en cuanto a danza e inclusión?\nTod@s estamos incluidos, este espacio nos pertenece a tod@s los cuerpos, el escenario es un espacio y tiempo político en el cual la corporalidad tiene la palabra, sin importar quien, ni cómo.


IFAPA y Fundación Cajasur colaborarán para impulsar la innovación en el sector agrario y alimentario andaluz. | Instituto de Investigación y Formación Agraria y Pesquera (IFAPA)\nIFAPA y Fundación Cajasur…\nEl pasado martes, el presidente del IFAPA, Jerónimo Pérez Parra, y el director de la Fundación Cajasur, Ángel Cañadilla, firmaban el Convenio Marco de colaboración. Ambas instituciones están apostando por potenciar la información, la transferencia del conocimiento y los servicios que se prestan a los profesionales del sector agrario, a través de las nuevas tecnologías de la información y el desarrollo de nuevas aplicaciones, por lo que este convenio permitirá buscar sinergias y compartir conocimientos y recursos.\nEste convenio reforzará la colaboración y dará paso a el establecimiento de convenios específicos en materia de investigación científica, desarrollo tecnológico y formación; potenciando, entre otras, las siguientes líneas de actuación:\n• Realización de estudios y la ejecución de proyectos y programas conjuntos de investigación, formación y desarrollo en las áreas científicas de interés común.\n• Asesoramiento recíproco, el apoyo mutuo y el intercambio de información en materias de fomento, desarrollo y seguimiento de actividades científicas, mediante la elaboración de informes, creación de grupos de trabajo u otras formas de colaboración.\n• Cooperación en programas de formación de personal investigador y técnico.\n• Organización y ejecución de actividades comunes relacionadas con la promoción social de la investigación, la formación y el desarrollo tecnológico.\nDesde hace algunos años, la Fundación Cajasur mantiene una importante colaboración con el Centro IFAPA de Cabra en el desarrollo del programa de Incorporación de Jóvenes a la Empresa Agraria, así como en otras acciones relacionadas con el emprendimiento y la transferencia de tecnología.\nLa Fundación Cajasur es una entidad sin ánimo de lucro cuyos fines fundacionales son el fomento del empleo, el apoyo a la economía social y el fomento de la actividad emprendedora, así como la financiación de obras y actuaciones en los campos de los servicios sociales, la sanidad, la investigación, la protección y mejora del medio ambiente, la enseñanza, el patrimonio cultural e histórico y demás actuaciones en el campo de la cultura, y cualesquiera otras de naturaleza análoga que favorezcan el desarrollo socio-económico de Andalucía.


Los distintos servicios recorren la Ciudad, mientras que el Centro de Contactos (0800 222 248323) coordina los llamados de los vecinos y los deriva a la dichas áreas, priorizando las urgencias producidas por el viento. También esta en comunicación con Defensa Civil de la Provincia.\nSe han registrado daños producidos como consecuencia de caída de ramas del arbolado público.\nCalle Pedro B. Palacios entre Moreno y Rondeau cayó un árbol sobre un vehículo estacionado sin provocar lesionados ya que se encontraba sin personas en su interior.\nCalle España y Godoy Cruz, una rama produjo rasguños a un niño que fue asistido por Preventores municipales hasta el arribo de la ambulancia.\nBogado y Soler: una rama primaria caída sobre parabrisa de un vehículo en movimiento provocó que el rodado cayera a la acequia y provocara en el acompañante del conductor una lesión expuesta.\nEn Barrio Olivares cayeron algunas ramas sin provocar lesionados.\nCabe señalar que no hay que lamentar víctimas fatales, y el personal municipal se encuentra abocado par subsanar los inconvenientes producidos.\nBajo ciertas condiciones atmosféricas del período comprendido entre mayo y noviembre, suele desarrollarse en los valles del faldeo oriental de la Cordillera de los Andes y en las regiones situadas al pie de la misma, desde la provincia de Neuquén hasta la de Jujuy, un viento fuerte caracterizado por su extrema sequedad y elevada temperatura. Este viento recibe el nombre de Viento Zonda.\nOtras partes del mundo tienen vientos de características similares, siempre a sotavento de una montaña, cuando una corriente intensa tiene que atravesarla. Por ejemplo el Foehn en los Alpes austríacos, el Chinook en las Montañas Rocallosas.\nEn nuestro país su nombre deriva de la Quebrada de Zonda, en San Juan, lugar donde «nace» dicho viento para el habitante de San Juan.\nEl proceso genético es el siguiente: cuando el aire procedente desde el oeste se topa con la Cordillera de los Andes, este obstáculo lo obliga a ascender. Al ascender se expande, se enfría y se condensa formando abundante nubosidad y precipitando en forma de lluvia en los niveles inferiores y nieve en los superiores. Al aire descendente a sotavento le queda un reducido porcentaje de la humedad original. Al descender se comprime y se calienta y, como casi no le queda vapor de agua, es muy poco el calor que pierde por evaporación.\nUna parcela de aire que tiene 15ºC en la costa de Chile, llega al paso de Cristo Redentor (3832 metros) con 10ºC bajo cero y luego a San Juan y Mendoza con 22 ó 21ºC\nOcurre principalmente entre mayo y noviembre, ya que en el período de diciembre a abril la intensidad de la corriente del oeste es menor y la intensa radiación solar, característica del verano, origina fuertes movimientos de ascenso en la parte oriental de la cordillera, que neutralizan los movimientos descendentes del Zonda.\nEste viento puede ser sumamente rafagoso, y genera condiciones extremas de alta temperatura y sequedad. Aparece entonces el peligro de incendio. Además, el polvo levantado por el viento arrachado produce afecciones en los ojos y vías respiratorias y la intensa radiación solar puede producir quemaduras en la piel. Aparecen síntomas de languidez, angustia, dolor de cabeza, depresión, falta de coordinación e hiperactividad que conducen al rápido agotamiento. (fuente: www.tutiempo.net)


SeaWorld San Antonio & Aquatica, pase anual para 1 persona | Costco Mexico\nSeaWorld San Antonio & Aquatica, pase anual para 1 persona\nEspecificaciones Detalles del artículo Términos de Entrega Marca: SeaWorld\nCuando usted compre sus boletos de SeaWorld, un boleto electrónico será enviado por correo electrónico normalmente en el plazo de una hora. Por favor asegúrese de comprobar su dirección de correo electrónico cuando usted ponga su orden. Debe presentar su boleto electrónico impreso como comprobante de compra en la entrada del parque. Visita Discovery Point, un nuevo hábitat del delfín mular de SeaWorld San Antonio. Ver los delfines por encima o por debajo de la superficie en el área de visión bajo el agua del parque, o ven a conseguir la natación de nariz a nariz con estos increíbles mamíferos marinos. La experiencia de los espectáculos impresionantes y la emoción de las montañas rusas y los paseos en SeaWorld. Ven a sumergirte en Aquatica, Waterpark de SeaWorld Conectar con las mayores profundidades del océano en SeaWorld San Antonio, en donde las maravillas del mundo acuático cobran vida aquí en el corazón de Texas. Disfrute la gracia y el poder de las orcas en el Shamu un imponente espectáculo. Sonría con sus personajes peludos favoritos en Plaza Sésamo Bahía de Play y experiencias inolvidables, interaccion con animales que están garantizados para dejar sus sentidos llenos de emoción. Sea World San Antonio *El parque estará cerrado algunos días debido a la temporada baja, el parque estará abierto en las siguientes fechas:Octubre: viernes, sábados y domingos.Noviembre: del 19 al 27.Diciembre: fines de semana, entre semana solo abrirá del 18 al 31.De Enero a Marzo: abrirá en fines de semana y días festivos, por favor visita la página para mas detalles www.smartdestinations.comIncluye:Pae anual para dos parques El acceso a Sea World San Antonio y Aquatica San AntonioCómo canjear: Llevar el boleto electrónico impreso directamente en la entrada principal del parque para admisión a SeaWorld San Antonio Para recibir su muñequera, lleve su boleto electrónico Servicio de Cliente 1-800-700-7786 www.seaworldparks.com/en/seaworld-sanantonio Términos y Condiciones: Sin restricciones de fechas Horario de los Parques sujetas a cambios La admisión a SeaWorld San Antonio No reembolsable. Intransferible eVoucher puede ser confiscado sin restitución por el mal uso Dirección: SeaWorld San Antonio 10500 Sea World Drive San Antonio, TX


El ruiseñor que enlaza a Chavela Vargas con García Lorca – La Nación\nMeses antes que Chavela Vargas dejara para siempre este mundo, aunque hay quienes afirman que se había ido una vez pero volvió de la muerte, Rubén Rojo Aura rodó el documental El ruiseñor y la noche (México, 2015). Este acompañó la última voluntad de la intérprete: cantarle su amor al poeta Federico García Lorca en la Residencia de Estudiantes de la Generación del 27 en España.\nAl revelar las memorias que le seguirían hasta la tumba, contadas en voz de ella misma y de las personas que la acompañaron en sus últimos años, acudimos a 1993. En ese año la intérprete pasó un tiempo en la que fue habitación del poeta. Un pájaro ruiseñor se asomaba a su ventana, prueba —para Vargas— que el lazo entre ella y García Lorca sería para siempre inquebrantable.\nEl documental se conduce entre los testimonios de Laura García Lorca, Miguel Poveda o Lila Downs, filmaciones en blanco y negro de la cantautora en su casa de Tepoztlán, en México, y animaciones que ilustran las canciones por las que Chavela Vargas quedaría inmortalizada. A través de estas imágenes se trasluce la soledad e incomprensión de ambos creadores y, en el caso de ella, el ambiente en el que transcurrió sus últimos días: no sin música y guitarras para cantar al poeta andaluz y entonar delicadamente una despedida.\nEl largometraje ofrece una amplia reflexión sobre la muerte y su inserción en el pensamiento mágico, lo que hace más rica su lectura de manera paralela a las sesiones de grabación que Rubén Rojo Aura recupera en el documental, donde Chavela Vargas se deja ver en su propia transición a la muerte mientras recita algunos versos dedicados a Federico García Lorca.\nEl ruiseñor y la noche se ha presentado en múltiples festivales, entre los cuales destaca In-Edit, el escaparate de mayor relevancia para el cine musical. En México tuvo su estreno en el Festival Internacional de Cine en Guadalajara y obtuvo los premios de mejor documental y mejor director en el Festival Pantalla de Cristal. Ahora puede verse en línea a través de FiminLatino.


Cuidados tras el parto | Lets Family - Embarazo, Parto y Bebes\nLa posibilidad de no consumir\nAnte la llegada de la Navidad, intenta escapar al consumismo. Buscar alternativas para reciclar y compartir juguetes.\nYa tienes a tu bebé contigo, y ahora que conoces esa felicidad no la cambiarías por nada del mundo. Pero para poder disfrutar de ella al 100% tu cuerpo debe recuperarse como se merece tras portarse como un campeón cuidando de tu hijo durante 9 meses y trayéndolo al mundo.\nNo se trata de recuperar tu silueta anterior, para eso ya tendrás tiempo si es lo que quieres. Lo importante es volver a estar en forma en el sentido más amplio de la palabra: recuperar en lo posible el descanso, procurar que el esfuerzo del parto no pase factura a músculos y ligamentos, volver a practicar algo de deporte si encuentras un poco de tiempo...\nTrucos para evitar el dolor perineal


Vaso térmico con pajita Dr Browns 300ml (Rosa o Morado)\nEl vaso térmico con pajita Dr Browns es ideal para que los peques no se manchen mientras beben.\nA partir de 12 meses. Disponible en Rosa y Morado.\nLa pajita de silicona hace que sea, para los pequeños, más fácil beber en ella. Al girar la tapa la pajita se esconde y el vaso queda completamente cerrado, lo que lo hace ideal para llevar en el bolso.\nSistema de tapa deslizante que mantiene la pajita limpia evitando derrames. La pajita es de suave silicona muy cómoda para beber.\neKomi registro opinión del contenedore de mercado masivo :No hay valoraciones para el producto Vaso térmico con pajita Dr Browns 300ml (Rosa o Morado).