Lecturas, yantares y otros placeres: julio 2013\nLa pipa y el albatros\nPipa modelo Origine, por Butz-Choquin, a Metz.\nUna tarde de otoño romano me acerqué a un negocio de pipas y picadura que queda frente a la Columna Antonina, a media cuadra de la Via del Corso. Se trata de Tabaccheria Fincato, una casa bien provista de buenas cachimbas, accesorios y variados tabacos, pero con un pésimo servicio (muy desagradable; atienden a los clientes como si estuvieran haciendo un favor). Vi en vitrina una pipa de diseño interesante elaborada por la francesa Butz-Choquin, en Metz. Pedí verla, la sopesé y la compré. Una vez en casa procedí a fumarla. Ese es la pipa que vemos en la foto que encabeza este artículo.\nSe trata de la pipa Origine en su versión moderna, que conmemora un modelo que desde 1858 dio notoriedad a la casa Butz-Choquin. El caño blanco, o extensión, originalmente se hacía con un hueso ahuecado (el radio) de un albatros. Con el tiempo y el uso se formaba una pátina muy interesante. Entre los famosos que fumaron en este tipo de pipa se cuenta el pintor francés Jean-Baptiste Camille Corot (1796-1875). Actualmente el caño es sintético (acrílico), pues el albatros es una especie internacionalmente protegida.\nEso no era lo único que se utilizaba de esta majestuosa ave para complacer a los fumadores decimonónicos. Las patas de esta palmípeda, luego de tratarlas, se utilizaban en la fabricación de tabaqueras o bolsas para la picadura.\nEn recuerdo de un pasado destructor, transcribo a continuación un poema de Charles Baudelaire titulado El Albatros. Lo escribió el poeta a bordo de un buque en un viaje de regreso a Francia desde la India.\nFoto de unos marineros distraídos con un albatros.\nComme des avirons trainer à côté d´eux.\nLui, naguère si beau, qu`il est comique et laid!\n(Traducción al castellano de Antonio Martínez Sarrión)\nÉste quema su pico, sádico, con la pipa,\nAquél mima, cojeando, al planeador inválido.\nEtiquetas: Colecciones, Pipas, Poesía\nNarciso, el metrosexual\nEl cuadro de Waterman que encabeza este artículo representa a la ninfa Eco y al bello Narciso, quien, enamorado de su propia imagen reflejada en el agua, suspira y gime, mientras la ninfa escucha. La mitología griega es rica en arquetipos de la conducta humana. El mito de Narciso no es una excepción. Eco es una ninfa que desdeñó a Pan por un sátiro... Mala cosa rechazar a un dios pues el hecho no quedaba impune. Según una versión del mito de Eco, la menos conocida, el dios, al verse despreciado y saber que no podría ganarla, envió a unos pastores enloquecidos que la desmembraron en tantos pedazos que sólo sobrevivió su voz. La otra versión la tomaremos de El gran libro de mitología griega (La Esfera de los Libros, Madrid, 2010) de Robin Hard, quien a su vez se basa en el Manual de mitología griega de H. J. Rose:\nOvidio ofrece una versión diferente de la historia de Eco. Para evitar que sus compañeras ninfas fueran capturadas por Hera mientras coqueteaban con Zeus en las montañas, Eco solía distraerla con un constante ruido de conversaciones hasta que lograban escapar. Cuando Hera se dio cuenta de que la habían engañado, redujo la capacidad de habla de Eco, de modo que la ninfa ya no fuera capaz de expresar ningún pensamiento propio, sino que tan solo podía repetir las últimas palabras que otros dijeran. Mientras estaba sujeta a esa limitación, se enamoró de un joven llamado Narciso, un hijo del dios-río Cefiso y de la ninfa Leiriope. Le siguió en secreto y finalmente se las ideó para encontrarse con él, pero él la rechazó cuando ella intentó abrazarlo, ya que era frío por naturaleza y ella había estado viviendo sola en los bosques desde antaño. Debido a su intenso amor, fue poco a poco mermando hasta que no quedó de ella más que sus huesos y su voz. Cuando sus huesos se volvieron de piedra, se convirtió sólo en una voz que respondía.\nDado que Narciso había rechazado a infinidad de admiradores, tanto masculinos como femeninos, uno de ellos rogó que él mismo sufriera una pasión no correspondida. Un día se reclinó en una laguna boscosa para beber agua, entonces se enamoró de su propio reflejo y se quedó para siempre en ese lugar, incapaz de separarse de allí, hasta que murió de agotamiento y de deseo insatisfecho. Eco fue testigo de esta pasión desesperada y era ella la que le devolvía el eco de sus suspiros y lamentos. Incluso en el infierno, al menos según Ovidio, continúa contemplando su reflejo en la laguna Estigia. Le lloraron las ninfas de los bosques en el mundo de arriba y cuando su cuerpo iba a ser incinerado, despareció y en su lugar surgió un narciso. Otras fuentes afirman que la flor brotó de su sangre o que se transformó en ella. Pausanias recuerda una versión más racionalista que cuenta que tenía una hermana gemela que era casi idéntica a él y que, cuando ella murió, para paliar su dolor contemplaba su propio reflejo e imaginaba que era ella.\nEl caso de Narciso, consumido de pasión ante su reflejo, me recordó a una escena que vi hace unos días en un programa de televisión. Una muchacha le reclamaba al novio que emplease más tiempo que ella en acicalarse, que se sacaba las cejas, se depilaba, usaba sus afeites y hasta el secador de pelo para peinarse el copete. Agregaba la chica que, además, el muchacho se comparaba con otros jóvenes frente a los espejos del gimnasio y que hasta cuando hacían el amor, el "marinovio" se miraba al espejo. Sospechaba ella que el muñeco se estuviera pasando "al otro lado"; es decir que se estaba "volviendo gay", como si la homosexualidad fuera contagiosa. Lo peor del caso, además de la ignorancia de esa guaricha, es que ella misma había sido la culpable al obligarlo a hacer todo eso para complacerla, sin poner él condición alguna. El muchacho, pues, no era homosexual, sino metrosexual: un narciso. La muchacha, en cambio, no era una ninfa, sino un ser insatisfecho, inmaduro y tonto, que se había impuesto sobre el galán hasta convertirlo en un Ken, sin parecerse ella a Barbie. Lo convirtió en un objeto sexual y luego no le gustó el resultado.\nSer metrosexual está de moda entre los jóvenes que cuidan en demasía su aspecto externo y cultivan poco de su intelecto. Son hombres más coquetos que las mujeres; se depilan el vello corporal y hasta asumen actitudes ambiguas que se prestan a confusión, como las que señalaba la preocupada muchacha. En el reino animal esta moda, que ha hecho aflorar al Narciso que todos llevamos dentro, equivaldría a afeitarle la melena a un león, o sacarle las plumas a un gallo o a un pavo real, para que se parezcan, según el caso, a una leona, una gallina o una pava.\nCuando yo era muchacho se decía: El hombre es como el oso; mientras más feo más hermoso. Así se corregía a tiempo cualquier desvío hacia la coquetería masculina.\nLos árboles y los dioses\nPalas Atenea, por Gustav Klimt\nCierto día los dioses escogieron los árboles que deseaban tener bajo su tutela. A Júpiter le gustó la encina, a Venus el mirto, el laurel a Febo, a Hércules el chopo y a Cibeles el pino. Asombrada Minerva (Palas Atenea en griego) de que escogieran los árboles estériles , les preguntó el motivo, a lo que Júpiter respondió:\n- Es para que no parezca que vendemos el honor por el fruto.\n-Dígase de mí lo que se quiera -replicó Minerva-, pero a mi me agrada el olivo por su fruto.\nEntonces habló así el padre de los dioses y el creador de los hombres:\n- ¡Oh, hija mía, con razón eres llamada sabia por todos! Si lo que hacemos no es útil, vana es la gloria.\nEsta fábula enseña a no hacer lo que no aprovecha.\n(Fedro III, 17.)\nEtiquetas: Antigüedades griegas y latinas, Fedro\nEn una correría bibliófila del pasado lunes, el librero me recomendó varios volúmenes, entre ellos Juicio a Kissinger (Anagrama, Barcelona, 2012) obra Christopher Hitchens, licenciado en Filosofía, Ciencias Políticas y Economía por el Bailliol College de Oxford. Su título en inglés es The Trial of Henry Kissinger.\nComo la figura de Kissinger nunca me ha simpatizado y considero que se le sobrevaloran sus cualidades y capacidades, le advertí sobre el particular al librero y agregué que ese Premio Nobel de la Paz que le fue otorgado en 1973 (compartido con Le Duc Tho, de Viet Nam del Norte, quien lo rechazó en virtud de que su contraparte había violado el armisticio), se le ha debido conferir colectivamente a la ciudadanos estadounidenses que se opusieron a esa guerra, u otro que hubiera propiciado la paz y no la guerra, y agregué que cuando se publicaron sus Memorias, ni me molesté en hojearlas. Me dijo entonces que lo comprara, que me iba a gustar.\nEn efecto, lo que he leído hasta ahora me ha gustado por lo bien investigado y estructurado. Kissinger es un ejemplo de lo que no debe ser un político responsable. Si hubiera sido talentoso, que lo dudo, sería talento sin probidad, lo que haría de él un azote. Nuestro libro es un prontuario criminal de don Henry, que a juicio del autor "podrían o deberían constituir la base de una acusación penal: por crímenes de guerra, por crímenes contra la humanidad y por delitos contra el derecho consuetudinaario o internacional, entre ellos el de conspiración para cometer asesinato, secuestro y tortura".\nCon la detención de Augusto Pinochet, y la intensa presión para proceder a la de Slovodan Milosevic, la posibilidad de una legislación internacional que actúe contra los tiranos en todo el mundo se perfila como una realidad. No obstante, como Christopher Hitchens demuestra en este libro inapelable, Occidente no necesita ir muy lejos en busca de candidatos idóneos para un banquillo de acusados. Estados Unidos es la patria de un individuo cuyo historial de crímenes de guerra resiste la comparación con los peores dictadores de la historia reciente: el ex secretario de Estado y consejero de seguridad nacional Henry A. Kissinger. Sopesando las pruebas con meticulosidad jurídica y desarrollando su caso con un escrupuloso análisis de la documentación escrita, Christopher Hitchens toma la palabra como fiscal. Investiga, sucesivamente, la participación de Kissinger en la guerra de Indochina, la matanza masiva perpetrada en Bangladesh,,los asesinatos planeados en Santiago de Chile, Nicosia y Washington, y el genocidio en Timor Oriental. Basándose en testimonios de primera mano, en documentos no publicados hasta ahora y en un amplio estudio de material desclasificado en virtud de la Ley de libertad de información, elabora un sumario devastador contra un hombre cuya ambición y crueldad han sido la causa directa de asesinatos individuales y grandes matanzas indiscriminadas. Como afirma Christopher Hitchens: "La única impundad de que Henry Kissinger disfruta es rango; huele que apesta. En nombre de las innumerables víctimas, conocidas y desconocidas, es hora de que la justicia intervenga".\nCoda alla vaccinara, para un almuerzo dominguero\nCoda alla Vaccinara, servida con papas al vapor. Sencillez romana\nHace unos días vi en una carnicería unos trozos de rabo de res que llamaron mi atención. Decidí comparlos porque además de estar bien cortados, se veían limpios y de buen aspecto. En Venezuela el rabo tiene prácticamente un sólo uso: sopa (sea la olleta caraqueña o la sopa de rabo con arroz). Se me ocurrió hacerlo guisado como lo hacen en la Roma eterna: alla vaccinara. Su nombre deriva de cuando se pagaba en especie al "vaccinaro", con las entrañas, luego de sacrificar una res.\nEste plato me recuerda una anécdota de mis paseos por Roma. Una tarde, en un vicolo entre la Via del Panico y la Via dei Banchi Nuovi, se me ocurrió cenar en una tratoría que ya conocía. Vi en la carta que ofrecían Coda alla Vaccinara, un plato invernal que todos los visitantes deberían comer. Pedí un antipasto de vegetales a la parrilla, el rabo guisado y postre. Muy rico todo. Pido la cuenta, me la traen y me dispongo a pagar. Misteriosamente, el mesonero desapareció. Hice señas, me paraba, me sentaba... nada. Decido irme lentamente para ver si se presentaba... NADA. En eso estuve casi 20 minutos hasta que decidí irme a casa. A la semana siguiente vuelvo al negocio y le cuento a los propietarios lo que me había sucedido. Pagué y ellos, muy amablemente, me brindaron una copa de prosecco. Cuando volví otro día el mesonero estaba alerta, me reconoce y me recuerda que me fui "sin pagar". Le dije: Pregunta a los propietarios; pagué hace una semana y hasta me tomé un prosecco con ellos. Debes ser más atento con los clientes.\nLa Coda alla Vaccinara es un plato típico romano que se prepara los fines de semana, al igual que la trippa, los bucatini all' amatriciana y la pajata: Cada familia romana tiene su manera de prepararla. Seguiremos la receta que nos da Il Corriere della Sera en el volumen N° 5 (Lazio) de la colección La Grande Cucina Regionale.\n1 Kg de rabo de res cortado en trozos\n1 Kg de tomates pelados (mejor los que vienen en lata, envasados en Italia) o el equivalente de passata di pomodoro\n4 corazones de célery (Se refiere a la parte más tierna. Se pueden usar unas 6 costillas de célery, como indica otra receta, procurando que no sean duras y fibrosas)\nCaldo de carne (donde se cocinó la cola)\nSe lavan bien los trozos de cola de res y se remojan en agua fría por varias horas. Eso ayudará a que no se forme demasiada espuma a la hora de cocinarla.\nSe colocan en una olla amplia, con la cebolla y la zanahoria y las hierbas aromáticas: cebollín, ajo porro, perejil, célery, laurel y orégano fresco, por ejemplo. Lo cubrimos ampliamente con agua, agregamos poca sal y llevamos a la ebullición. Se espuma para que el caldo se mantenga limpio. Se cocina tapado a fuego suave por aproximadamente por una hora.\nUna vez cocido, se baja del fuego. Se retiran los trozos de carne y se cuela el caldo (yo uso un lienzo de cocina húmedo para que el caldo quede claro y desgrasado).\nPara guisar la carne, se vierte en una olla un vasito de aceite de oliva y se le agrega el tocino picadito menudo (en cubos o lardons). Se puede suprimir el tocino por razones de salud, pero en verdad vale la pena incluirlo.\nCuando el tocino ha rendido parte de su grasa, se le agrega el ajo que se hará sofreír hasta que dore. Luego se retirará y se agrega una cebolla picada en cubitos y se sofríe hasta que esté transparente y marchita.\nAgregamos los trozos de cola precocida y se hace dorar un poco. Esto hay que hacerlo con atención porque tiende a pegarse al fondo. Se le agrega el vino blanco y, con la ayuda de una espátula de madera, se desglasa el fondo de la olla. Se hace evaporar el vino (se sabe cuando ya no exhala vapores alcohólicos).\nSe le adiciona entonces el tomate picado o la passata y un poco del caldo reservado suficiente para cubrir la carne. Se cocina, tapado, a fuego suave y se le va agregando más caldo a medida que se seca. A este punto faltan unas 3 horas de cocción.\nCuando falta una hora para estar listo, cortamos el célery en pedacitos. Se lo agregamos al guiso y cocinamos hasta que la carne se desprenda fácilmente de los huesos. Se corrige la sazón. Listo para servir.\nLa salsa sobrante se usará para condimentar al día siguiente unos rigatoni u otra pasta corta consistente.\nRigatoni N° 24, se cocinaron por 11 minutos (al dente) y se saltaron "in padella" con la salsa; queso pecorino en modesta cantidad le da el toque final. Un verdadero regalo para un domingo.\nIl Corriere della Sera recomienda maridar este plato con un vino suave pero estructurado, como el Merlot di Aprilia o un Cannonau Rosso de afinamiento medio. Creo que también le puede ir bien un vino de la zona del Lazio, o el mismo sino que se usó para cocinar (blanco seco y con cuerpo).\n“Un hombre entre mil –dijo Salomón-\nnos defenderá mejor que un hermano”.\nPor él – ¡oh hijo mío! – si le has encontrado,\nsostenle -¡oh hijo mío! – y nunca le rehuyas.\nFuente de Flora, Bombay. Hacia 1900\nColotipo por Clifton & Co.\nNuestra amiga Antonietta Capodieci nos envía desde Cabudare, estado Lara, el poema de Rudyard Kipling que acabamos de leer, en una traducción de Guillermo Valencia. ¡Gracias, Antonietta!\nKipling, verdadero personaje de la era victoriana, nació de Bombay (hoy Mumbay), India Británica, y es muy conocido por sus relatos en defensa del imperialismo británico, así como por sus cuentos infantiles. Quizá sus obras más conocidas sean El libro de la selva (The Jungle Book); la colección de poemas Gunda Din y el poema If... El autor era también masón, iniciado en la Logia "Esperanza y Perseverancia N° 782", en Lahore, India Británica (hoy Pakistán). Premio Nobel de Literatura en 1907.\nMuseo de Lahore, Pakistán\nAlgunas de mis orquídeas\nMiltonia spectabilis. Es una orquídea brasileña que requiere días cálidos y noches frías (mínimo de 10°C de diferencia). La compré en una exposición y tuve que esperar 4 años para ver la primera flor.\nDesde que cursaba bachillerato me entró la fascinación por las orquídeas y periódicamente compraba algún ejemplar en el mercado de Chacao, a tres cuadras del colegio en el que estudiaba. Pero sucede que para su cuido y cultivo exitoso se requiere de paciencia y algo de conocimiento, así como también llevar una vida sedentaria. Poco o nada de esto pude darles en los lejanos años 60 y mucho menos en la vida de gitano que lleva un funcionario diplomático.\nVolví a retomar esta afición a raíz de mi jubilación y hasta hice un curso en el que la mayoría de los participantes eran de la Tercera Edad (y a veces de la Cuarta). Ellas retribuyen el cuido que se les da y nos regalan con sus flores.\nCultivar orquídeas en un apartamento tiene sus trucos y limitaciones. A continuación fotos de algunas de mis plantas.\nLophiaris cathagenensis (Oreja de burro) Otra especie resistente y vigorosa que cada año produce una larga vara floral (la de este año medía 1,40 m y tenía más de 100 florecitas agrupadas en ramilletes)\nOncidium cebolleta (Rabo de lagartijo, por la forma de sus pseudobulbos). Las flores amarillas, moteadas de marrón claro son vistosas y permanecen en la vara por unas dos semanas, muy fácil de cultivar.\nProstechea fragans. Tiene un largo período de floración en el cual el ambiente se perfuma\ncon aroma de nardos y azucenas. Las flores permanecen en la vara por casi un mes.\nResistente y fiel\nDimerandra Sp. Estas florecen desde octubre hasta febrero-marzo. Los pseudobulbos se años anteriores siguen floreciendo cada año hasta que se agotan; mientras tanto, surgen nuevos con más flores. Da gusto verla cuando está en su apogeo, pues lo hace en abundancia.\nPleurotallis Sp. La flor mide unos 3 mm. Requiere mucha humedad y es delicada (cuidado con el riego; ni mucho ni poco)\nDesconozco el nombre de esta miniatura. Es muy fiel y resistente. Requiere bastante humedad. Las flores permanecen sin marchitarse por unas dos semanas y tiene un período de floración bastante extenso.\nCatasetum macrocarpum (Cigarrón). La compré frente al Museo Jesús Soto en Ciudad Bolívar. Resistente, vigorosa y fácil de cuidar. Siempre me produce flores masculinas. Si la planta crece a pleno sol, las flores serán femeninas. Mucha gente las desprecia por lo poco vistoso de su aspecto, pero son muy interesantes.\nMaxillaria camaridii. Hay que ser madrugador para ver las pequeñas flores de esta especie; abren poco antes del amanecer y a media mañana ya están marchitas. Crecen rápidamente y son de fácil cuido.\nCygnoches chlorochillon. Su nombre quiere decir "cuello de cisne" por la forma curvada de la columna. Es una catasetinea, muy resistente. Requiere abundante agua mientras está en crecimiento y floración y agradece la sequedad durante su dormición. Cuando surge un nuevo brote, se comienza de nuevo el riego. Tiene como particularidad que el pseudobulbo del año previo marchita cuando el nuevo ha rendido sus flores.\nCoryanthes cataniapoensis. Esperé poco más de dos años para que se adaptara a las condiciones de Caracas. Tiene una estructura diseñada para atraer un tipo de insecto, atraparlo, perfumarlo y liberarlo luego de haber cumplido con su deber polinizador. Tiene un aroma limpio y penetrante entre producto químico y chicle bomba.\nStanhopea wardii. Resistente y fiel. Debe ser sembrada en cestas para permitir que la vara floral crezca hacia\nun lado y luego las flores cuelguen. Da muchas satisfacciones\nCattleya mossiae (Flor de mayo) la flor emblemática de Venezuela.\nSon plantas resistentes y que se adaptan rápido y bien. Fáciles de cuidar.\nBrassia Sp. La compré como corte en una exposición en Maracay. Luego de dos\naños produjo su primera floración. Da gusto verla.\nEtiquetas: Colecciones, Orquídeas\nLlegó el verano boreal y el invierno austral. A partir del 1° de julio disminuye el flujo de visitantes a esta bitácora. Voy a tomarme unas vacaciones que agradecerá mi lomo, lo que no quiere decir que dejaré de escribir, sino que escribiré menos.\nEn este mood veraniego, dejo aquí, de la ópera Porgy and Bess: Summertime. Lo primero que escuché de George Gershwin fue esta pieza, y desde entonces estoy enganchado. Escuchémosla con Ella Fitzgerald y Louis Armstrong.\nEn abril de 2004, Brenda Fassie, famosa cantante sudafricana, sufrió una sobredosis de cocaína que la llevó a la tumba. Hoy, mientras escuchaba música, la recordé. Tengo un álbum suyo que me deleita ocasionalmente.\nEn memoria de esta celebridad, verdadera reina del África austral, escuchemos una de sus piezas más conocidas: Nomakanjani. Espero les guste.\nArte africano VII (Muñecos Namji)\nRostro de un muñeco Namji, procedente de Camerún\nUna mañana de invierno entré a la la trastienda de Bushman African Art dispuesto a comprar algún objeto interesante para dar algo de vida a la casa que había alquilado recientemente. No buscaba nada en particular, sino un objeto llamativo que luego pudiera traerme a Caracas y disfrutarlo con los amigos. Allí estaban, en la vitrina, dos interesantes tallas de madera, muy adornadas con cuentas, conchas y semillas; la etiqueta decía: "Namji dolls, Cameroon". Al preguntarle a los propietarios de la tienda cuál era el uso que tenían, me dijeron en un inglés mezclado con alemán que se les entregaba a las muchachas núbiles para que aprendieran a ser madres... bueno, esto es una verdad a medias, pues es algo más complejo, como todo el imaginario africano.\nMuchacha Namji cargando con su muñeco\nFoto tomada de www.randafrica.net\nLos pueblos Namji habitan al noroeste de Camerún en poblaciones cada vez más reducidas. Sus muñecos tienen un encanto único, que los ha hecho famosos y ahora se producen también como recuerdos turísticos. Tal y como me indicaron los namibios de la tienda, en cierta forma ayuda a educar a la futura madre sobre el cuido del niño (si acaso eso es necesario, digo yo); cada uno de estos objetos tiene su nombre propio, deberá ser cuidada, alimentada, y su propietaria deberá hablarle y llevarla atada a la espalda como si fuera un bebé. Sin embargo, no es un juguete como un GI Joe o una Barbie, sino que forma parte del compromiso de una pareja que va a formar familia y es parte también de un rito que asegura la fertilidad.\nAl concretarse el compromiso, el novio elabora con buena madera un muñeco (ham pilu) masculino o femenino que, luego de haberlo decorado con cuentas de vidrio, conchas, cuero, piezas de metal u otros objetos que lo embellezcan, regalará a la novia, quien lo cuidará como si fuera un hijo. El género del muñeco, masculino o femenino, es reflejo del deseo de que el primer nacido sea niño o niña, respectivamente. Una vez que ha nacido el infante, se guarda y conserva el objeto.\nEn líneas generales, los muñecos tienen unas características bien definidas: cuerpo y cabeza estrechos, los brazos y piernas con cuyas partes superiores se extienden en ángulo recto con respecto al cuerpo, particularmente en las figuras masculinas. Las femeninas muestran amplias caderas y brazos gráciles.\nMuñeco Nanji de frente, con todos sus adornos.\nMuñeca Namji. Muestra unas caderas amplias.\nDetalle del rostro de la pieza femenina\nDetalle de las conchas cauri y tiras de cuero que cuelgan de los brazos de la figura femenina.\nEtiquetas: Antropología, Colecciones, Fetiches africanos\nArte africano VI (una madre poderosa)\nFigura de poder procedente del Congo. La madre y el niño\ntienen una interesante simbología.\nCuando vi por vez primera esta figura Kongo, quedé prendado de su fuerza. Recuerdo que la etiqueta en la vitrina decía: "Kongo, Yombe, female power figure, RD Congo", y más nada. Me gustó el trabajo en la madera, las escarificaciones rituales en el cuerpo, los dientes limados, la pose sedente, majestuosa sobre su pedestal, de la madre, su expresión facial y joyas que la adornan. Lleva un niño en su regazo, pero no se ve ternura. A primera vista, impresiona e infunde respeto. ¿Será otro Nkisi nkondi? El libro Africa, Art and Culture, del Museo Etnográfico de Berlín, le da la apelación de Nkisi mangudi, "medicina de maternidad"; otros lo llaman Mfemba.\nEl ejemplar vemos recuerda una imagen funeraria similar en la colección del Museo Etnológico de Berlín, de cuyo libro Africa, Art and Culture tomamos nota sobre la simbología.\nEs la madre ideal, realizada en esta talla de una mujer con su hijo, "la creadora o constructora de la fábrica social del clan". Su pose sedente con las piernas cruzadas,sobre un bloque decorado con figuras geométricas que en cierto sentido significa la tradición, muestra vigilancia mística y una visión estabilizante del pasado. "su gesto (funda nkata) forma un círculo protector alrededor del niño. Ella estabiliza aún más al infante sosteniéndole la cabeza con su mano izquierda y con la derecha el cuerpo. Cada detalle enriquece la imagen de la madre como guardiana y apoyo. En suma, es una declaración del poder espiritual apoyando a una comunidad en su necesidad de ser fértiles y asegurar la continuidad de la tribu o clan.\nPor algún lado he leído, que estas Mfemba tuvieron su origen en antiguos ritos de fertilidad y que las imágenes eran decoradas con una pasta roja, como la que cubre el ejemplar que vemos. En la iconografía Kongo, el rojo simboliza fases de transición de vida y/o muerte, así como prácticas rituales. Los peinados en forma de casco o mitra, responden a estilos que alguna vez fueron populares entre hombres y mujeres Mayombe. Un bonete tejido, Mpu, sugiere un alto rango. Las mujeres de la región usaban intrincados patrones de escarificación en sus cuerpos, realizadas al sobar sustancias en incisiones efectuadas a la piel. Estos tatuajes queloides incrementaban el atractivo sexual de la mujer. Los dientes limados y afilados son otro atributo de belleza aplicado.\nPerfil del rostro. Nótese el aro en la oreja, hecho de alambre\nEl niño en el regazo materno. La madre sostiene la cabeza con la palma de una mano y con la otra protege sus piernas.\nEntre los Kongo, la palma es como "el estómago de la mano".\nPechos firmes y erectos parecen mostrar un mayor poder.\nDe medio perfil se puede apreciar el trabajo dental y las joyas que la adornan.\nArte africano V (Protección songye)\nFigura masculina de poder de la etnia Songye, con su "medicina",\nojos de conchas cauri, clavos y un cuerno.\nEsta "figura de poder" procedente de la República Democrática del Congo, es un Nkisi nkondi elaborado en el seno de la etnia Songye. Tiene algunas similitudes con el que presentamos hace un par de días (por aquí). De hecho, el término Nkisi (Mankisi, en plural) se encuentra disperso por una amplia área del África central entre las diversas etnias de la cuenca del Congo: en Zambia los Mbunda lo utilizan para designar sus máscaras, mientras que los Kongo lo usan como un término genérico para una amplia gana de figuras mágicas, sustancias y actividades, lo que presta cierta confusión a la hora de traducir. Sin embargo, este término profundamente arraigado en los pueblos del grupo lingüístico Bantú, "sirve para comprender un conjunto de objetos y entidades cuya eficacia y capacidad de influir en los asuntos de los vivos, depende de algún agente externo, generalmente identificado con espíritus o ancestros".\nLa pieza que vemos conserva aún sus "medicinas" en una oquedad en el vientre, un atado en el pecho, un cuerno animal sobre la cabeza y ojos de conchas cauri (por largo tiempo utilizadas en África como moneda). Está desprovista de otros adornos, por lo que puede decirse que cumplió su misión y luego fue desechada. Me llamó la atención esa cara con una expresión entre rictus de amargura y risa burlona, y el cacho de animal que la corona. Por su tamaño, es evidentemente una pieza para su uso individual. Veamos que nos dice el libro Africa, The Art of a Continent:\nPaquetes de "medicina" en el vientre y pecho de la figura\nEntre los Songye sólo se identifica como Mankisi a las figuras mágicas (...) Hay dos clases de Nkisi. Una, más pequeña en tamaño (y la más numerosa), es personal en su aplicación y propiedad; restringida a individuos o, como mucho a los miembros de un hogar. Los ejemplos ilustrados aquí -se refiere a las imágenes exhibidas en la exposición-, sin embargo, son mucho más grandes y, en un intento deliberado de expresar fuerza y poder, más formidables en su concepción.; funcionan a nombre de comunidades enteras, y ocasionalmente -donde sus poderes si son elogiados- pueden servir a un área más extensa.\nLa eficacia de los Mankisi tiene diversas fuentes. Lo más importante son los muchos tipos de sustancias y parafernalia aplicada a las figuras. Muchas de ellas se consideran intrínsecamemente poderosas y agresivas- sustancias tales como partes de león, leopardos, serpientes, abejas y aves de presa; órganos sexuales de cocodrilos y tierra de senderos de elefante; elementos humanos tomados de categorías excepcionales de personas, tales como suicidas, brujos, epilépticos o gemelos. Diversas insignias que recuerden los atributos típicos del vestuario de jefes o del cazador pueden adornar la figura. Éstas son siempre masculinas y tienen una combinación de características que constituyen una referencia generalizada a los ancestros.\n(...) Se cree que las sustancias eficaces mencionadas más arriba fueron concebidas al principio de la creación y estaban contenidas en cuernos y calabazas; las figuras mostradas aquí tienen tales contenedores agregados al objeto. En general, sin embargo, la cabeza y el vientre abultado de la figura mantienen la mezcla que les confiere poder, las cuales -como en las ideas de los Kongo sobre sus figuras mágicas- pueden considerarse como en una forma de contenedores, vehículos de fuerzas místicas.\nNo hay una fórmula prescrita o una selección de elementos inequívocamente unidos a la creación de un figura mágica: cada una obtiene su poder de una variedad de tales sustancias, ensambladas en combinaciones variables de acuerdo con la experiencia y preferencia del especialista del ritual, el nganga, quien "crea" el objeto. Es significativo que las propiedades de la talla en si son consideradas secundarias. Es incuestionable que las sustancias aplicadas subsecuentemente son el elemento crítico; ciertamente el nganga a quien se acredita la creación del objeto puede ser o no escultor.\nComo resultado del tratamiento individual que el objeto recibe, cada figura se ve como imbuida de su propia identidad y su nombre propio, generalmente el de un jefe renombrado. Esto, con el paso del tiempo, se le embellece además con su biografía de logros y causas efectivamente resueltas. También se le trata y atiende como un individuo: se le alimenta, unta y recibe sacrificios en su honor. También se le individualiza en el sentido que tiene su propio ciclo de vida. Al final, sufrirá decadencia física (...) Igualmente, si el nganga responsable de su existencia llega a morir, se considerará que sus propios poderes se verán comparablemente reducidos y puede que se necesite un remplazo.\nPerfil de la cabeza del fetiche con su cuerno.\nArte africano IV (Adivinación luba)\nFetiche adivinatorio para detectar mentiras o "vomitar verdades"\nEntre los objetos adivinatorios de la cuenca del Congo está el Kashekesheke o Katatora. El ejemplar que vemos es de procedencia luba, R. D. del Congo y me fue vendida como un "detector de mentiras" y hasta me explicaron someramente cómo operaba. No decían más y me contenté con la historia. Luego, revisando el libro Africa, Art and Culture, que presenta la colección de objetos africanos del Museo Etnológico de Berlín, encontré mejor información. Veamos:\n...El Kashekesheke es la técnica de adivinación más personal entre los pueblos luba, quienes usan una variedad de sistemas para abordar problemas individuales o comunitarios de todo tipo. Un adivino es un doctor, psicoterapeuta, abogado y sacerdote a la vez. La gente de las áreas rurales de la región Luba ha consultado, y aún consulta, los adivinos por enfermedad, muerte, robo, sequía, crimen.\nA la izquierda, un instrumento de adivinación luba,\n(Congo). Derecha, un pito chokwe (Angola)\nLa foto está tomada de la página de Christies, que\nlos subastaba en 2009 (aquí)\nLos adivinos kashekesheke pueden ser hombres o mujeres, sin embargo, se piensa que las adivinas tienen una afinidad más próxima con los espíritus ancestrales que guían la consulta.Algunas mujeres nacen o desarrollan la vocación del arte del Kashekesheke, mientras que los hombres deben recibir inserciones de medicina, llamada lusalo, dentro de la piel de la mano derecha, que activa la atención del espíritu cuando la piel hace contacto con el instrumento de adivinación. Cuando un cliente viene a consultar un adivino kashekesheke, ambos se sientan el uno frente al otro sobre un petate y ambos toman el instrumento, pasando sus dos primeros dedos a través de apertura. Mientras el adivino formula preguntas al espíritu invocado, éste responde a través de movimientos de la figura ya conocidos. Un movimiento de va y viene a través del petate señala una negativa, mientras que un movimiento circular y enfático indica una afirmación.\nCuando a una adivina kashekesheke se le preguntó cómo obtuvo la figura que esta usando para sus consultas, respondió que la forma le fue dictada en sueños. Mientras dormía, fue visitada por un espíritu, quien le dijo que comisionara una figura con determinadas características y que llevaría el nombre del espíritu Mpombo. Antes de cada consulta, la adivina frota la superficie con albahaca aromática para despertar la atención del espíritu en el procedimiento.\n(...) Algunos voceros luba sostienen que la palabra Kashekesheke deriva de la raíz verbal , "kusheka", que quiere decir "vomitar la verdad". Otros dicen que Kashekesheke imita el sonido que hace la figura cuando se mueve a través del petate. Entre los pueblos vecinos songye, el proceso se llama"katatora", aunque funciona exactamente de la misma manera y con los mismos fines.\nNo me mires de frente...\nEl uso frecuente de estos instrumentos les da una pátina superficial y lineas suaves que indican la relación del objeto con sus propietarios y usuarios. Mientras más se usa, más lisa e interesante se ve.\nArte africano III: (Nkondi, figura de poder)\nArte africano II (Sonrisa arcaica)\nArte africano I (Bibliografía)


ACO FAMILY - 4 bd TOWNHOME WITH POOL (1608) (Kissimmee, FL) - ACTUALIZADO 2019 - Alquileres vacacionales en Kissimmee - TripAdvisor\nACO FAMILY - 4 bd TOWNHOME WITH POOL (1608)\nPara realizar el TOUR VIRTUAL 3D, abra el siguiente enlace:
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 EXTRAORDINARIO DE DOS HABITACIONES DE 4 DORMITORIOS CON PISCINA Y PARRILLA

 Tipo de propiedad: Town home

 Área del piso: 2050 pies cuadrados

 Ubicación: Bella Vida Resort, Kissimmee, Disney Area

 Descubre tu escape de lo ordinario a lo espectacular
 con esta casa / villa completamente equipada de 4 dormitorios / 3 baños. Encontrarás
 mucho espacio, habitaciones llenas de luz, el área de la piscina crea una atmósfera relajante
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 con esta casa / villa completamente equipada de 4 dormitorios / 3 baños. Encontrarás
 mucho espacio, habitaciones llenas de luz, el área de la piscina crea una atmósfera relajante
 para que todos puedan relajarse y relajarse en este gran retiro. Ha sido profesionalmente
 decorado para asegurar que sus vacaciones sean recordadas por todas las razones correctas y
 para asegurarse de obtener una gran experiencia general de vacaciones. Se adapta a las necesidades
 de familias extendidas o grupos más grandes de amigos.

 Esta propiedad se mantiene y gestiona profesionalmente para proporcionarle servicio de atención al huésped las 24 horas.

 Visión de conjunto:

 4 habitaciones
 3 baños
 Piscina
 Parrilla
 TV de pantalla plana en la sala de estar
 Cocina totalmente equipada
 Lavadora y secadora
 Secador de pelo
 Hierro
 Wi-Fi gratis
 Ropa de cama y toallas proporcionadas
 Ropa de cama: 1 rey, 2 reinas, 2 gemelos
 Tiene capacidad para hasta 8 huéspedes

 Configuración

 Abajo:

 Patio con parrilla y piscina
 Sala de estar con TV de pantalla plana
 Cocina totalmente equipada
 Comedor
 Dormitorio # 1: cama Queen, televisor de pantalla plana
 Baño n. ° 1: ducha, tocador
 Servicio de lavandería: lavadora y secadora

 Piso de arriba:

 Dormitorio # 2 (suite): cama King, televisor de pantalla plana
 Baño # 2 (suite): ducha, tocador
 Dormitorio # 3: 2 camas individuales, TV de pantalla plana
 Baño # 3 (compartido): ducha, tocador
 Dormitorio # 4: cama Queen, televisor de pantalla plana

 El complejo y el vecindario

 La casa club Bella Vida tiene más de 6700 pies cuadrados. Dos piscinas comunitarias Más de 15 acres de lagos, cafés, juegos electrónicos, baloncesto, voleibol. Sala de reunión con televisión, senderos para caminar, área de picnic. Parque infantil, boccie ball, jardines italianos, gimnasio y sala de juegos.

 Ubicado aproximadamente a cinco millas de Walt Disney World, y está a solo minutos de otras atracciones locales como Universal Studios / Islands of Adventure, SeaWorld y Discovery Cove. Hay una serie de restaurantes locales en la US 192, y el teatro de la cena Medieval Times está ubicado justo en frente de Bella Vida.

 Lo que es aún más emocionante de la ubicación de Bella Vida es su proximidad a la Costa del Golfo de Florida. Una hora en auto hacia el oeste por la I-4 lo llevará a Tampa-St. El área metropolitana de Petersburg, que está a solo minutos de las blancas arenas polvorientas de Clearwater Beach y otros centros turísticos costeros.

 Moverse:

 • Walt Disney World - 7.6 millas
 • SeaWorld: 10 millas
 • Estudios Universal - 14 millas
 • WalMart: 4 millas
 • Walgreens: 8 millas
 • Legoland Florida - 34 millas
 • Aeropuerto Internacional de Orlando - 22 millas
 • Aeropuerto Internacional de Sanford- 48 millas
 • Busch Gardens - 70 millas
 • The Loop: 5 millas

 EXTRAS:

 CALOR DE PISCINA (si corresponde): $ 40.00 por día (mínimo 5 días) - bajo petición.

 LIMPIEZA DE LA PARRILLA (si corresponde): Para usar la parrilla, cobramos $ 60 más la tasa de limpieza obligatoria de impuestos.
 No proporcionamos propano, es responsabilidad del huésped. Proporcionamos tanque de propano para rellenar.

 Para servicios adicionales como entradas a parques temáticos, alquiler de autos, espectáculos y más, comuníquese con nuestro departamento de reservas.

 CHECK IN: 4 p.m.

 SALIDA: 11 a.m.

 EDAD MÍNIMA: El líder del partido debe tener 21 años o más

 DESPUÉS DE RESERVAR:

 Nuestro check in es 100% electrónico para su conveniencia.

 Una vez que nuestro equipo reciba todos los documentos firmados, le enviaremos el comprobante con
 información necesaria para acceder a la casa. Nuestros huéspedes pueden ir directamente a su
 casas

 Somos la empresa de administración de propiedades responsable de la
 propiedad. Asegúrese de tener su voucher antes de su llegada porque hay
 sin recepción / personal ACO disponible en la comunidad. Nuestro equipo está disponible 24/7
 en la línea de emergencia.

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México no enviará a Frida a Guatemala | Vanguardia MX\nMéxico.- La Secretaría de Marina (Semar) informó que el binomio canino conocida como "Frida" no participará en las tareas de auxilio y rescate en Guatemala tras la explosión del Volcán de Fuego.\nActualmente "Frida" se encuentra bajo una revisión de rutina, y ni ella ni otros binomios adiestrados por la Sección Canina del Cuartel General del Alto Mando de la Semar saldrán de territorio mexicano.\n"Frida", "Evil" y "Eco" ganaron popularidad entre los mexicanos tras su participación en las labores de rescate tras los sismos ocurridos en 2017. Hasta el 22 de septiembre, la perrita labrador había rescatado a 52 personas en desastres ocurridos en Guatemala, Ecuador y México.\nEU condena a Jorge Torres. ¿Y México cuándo?\nHay posible repunte por COVID-19 en México, advierte Gatell


Universidad Católica Luis Amigó | MindMeister Mapa Mental\nUniversidad Católica Luis Amigó por Daniel Caicedo\n1. La misión de la la universidad Luis Amigó se basa en producir, preservar y la difusión de conocimientos y formación científicos, técnicos y culturales Profesionales con conciencia crítica, ética y social; para hacer un aporte Desarrollo social integral.\n2. En cuanto a su visión quieren llegar a ser reconocida como universidad de alta calidad a nivel internacional, está comprometida con El desarrollo económico y social; desde su identidad amigoniana continuará Promover la formación de toda la persona para buscar Significado, calidad de vida y dignidad.\n3. Y en su proyección social consideran promover y establecer un proceso de interacción e integración permanente Agentes y departamentos sociales e institucionales para aportar encanto Ser amigable con el entorno social del país ayuda a comprender y Resuelve su principal problema.


Número 411. 28 de octubre de 2001\nVivir siendo conscientes de nuestra muerte humaniza nuestra vida\nEste jueves se celebra el Día de Todos los Santos y el viernes el de los Fieles Difuntos\nLa Iglesia celebra esta semana el Día de los Santos y el Día de los Difuntos, dos fiestas que, además, cuentan con una gran tradición popular.\nEl Día de los difuntos nació en los monasterios, en la abadía benedictina de Cluny, en el siglo XI con el fin de dedicar un día a la oración por los que ya habían muerto.\nEl sacerdote y profesor de Liturgia, don Antonio Luis Martínez destaca que la Iglesia no da culto a los muertos, lo que hace es recordarlos y rezar por ellos, invitando a reflexionar sobre la realidad de la muerte.\nPor su parte, el sacerdote y profesor de Escatología, don José Moreno Losada afirma que el Día de los difuntos propicia que la persona humana se pregunte sobre su finitud, el sentido de su vida y la dirección que ésta lleva. "Excluir estas preguntas -señala- significa en el fondo frustrar al hombre, que es un ser mortal.\nVotantes un día, ciudadanos siempre\nLa campaña, celebración y comentarios de las elecciones en Galicia han movido en las últimas semanas las aguas de la opinión pública, en torno a los grandes temas de la democracia: programas, electores, partidos políticos. Cuando no se acumulan demasiado, son buenos unos comicios de vez en cuando, que nos inciten a pensar en los grandes asuntos de nuestra sociedad, que comprometen a toda la ciudadanía, y no sólo a los políticos profesionales y a los partidos que los aupan.\nSon los votantes, en definitiva, los primeros y últimos responsables de la cosa pública, es decir, del bien común. Limitarse únicamente a seguir el chismorreo de las tertulias, o los culebrones de episodios de corrupción, o inhibirse en el desinterés y el menosprecio por los gobernantes o sus opositores, no es precisamente lo más digno o lo más útil que podemos hacer por nuestro pueblo, léase Extremadura, España o Europa.\nSi estamos subiendo, a ojos vistas y a Dios gracias, en niveles de desarrollo económico y de bienestar social, es obligado y urgente mejorar la calidad de nuestros comportamientos cívicos, que es lo que en fin de cuentas eleva de nivel cultural y moral la vida comunitaria. ¿Disminuye la delincuencia? ¿Se observan mejor las leyes? ¿Mejora el cuidado de todos por los bienes comunales, como la limpieza urbana, el respeto de la naturaleza, el trato amable de todos a todos? Ejercemos de ciudadanos de contínuo, día y noche, y somos nosotros mismos, cumpliendo las leyes de tráfico, pagando los impuestos, evitando el ruido, los que haremos habitable y confortable la casa común.\nAñádase a esto que, sin leer periódicos, ponerse al tanto de la marcha del mundo, responder encuestas, acudir a foros públicos, afiliarse a partidos y sindicatos, enrolarse en voluntariados, no se es ciudadano o ciudadana del siglo XXI. También con estas cosas tiene que ver la vida cristiana.\nLos grupos de fe\nEl nombre suena un poco a nuevo, pero la realidad que expresa no lo es. Para hablar de un pequeño número de personas cuyo lazo de unión, cuya experiencia compartida, sean la adoración de Dios, el seguimiento de Cristo y la pertenencia activa a la Iglesia, hay que remitirse a la vida pública de Jesús y, más en concreto, a los discípulos que El mismo se escogió; y a los que surgieron al imán de su persona, y de su palabra, en la sinagoga, por las plazas y caminos o desde la barca del Tiberiades.\nEl grupo referencial, como ahora se dice, fue el de los doce, elegidos directa y personalmente por Jesús y constituídos como apóstoles para hacerles pescadores de hombres, heraldos del Evangelio, fundamento y columnas de la Iglesia. Unos pocos de especial confianza y militancia, a los que enseñó a orar, les explicó los misterios del Reino, les dio a beber de su cáliz, les envió el don del Espíritu. Con los que se reunía en pequeños retiros espirituales. Y con tres de ellos, Pedro, Santiago y Juan, compartió altas experiencias espirituales en el Tabor y en Getsemaní.\nAlgo parecido se repite en el pequeño grupo de las santas mujeres, que le siguieron a media distancia durante la vida pública, le acompañaron llorando en la subida al Calvario, estuvieron junto a su madre al pie de la cruz, y formaron, con ella y con los apóstoles, la pequeña comunidad orante que preparó la efusión de Pentecostés. ¿Cómo no llamar a ese núcleo protocristiano un grupo de fe? Igual que lo serían muy pronto los conversos en Jaffa y en Cesarea, reunidos por Pedro en la casa del centurión Cornelio. O más tarde, en Corinto, los que se reunían con Pablo en casa del matrimonio de Aquila y Priscila.\nSiempre hubo grupos de fe\n¿A qué demostrar lo evidente? La fe de Israel, como pequeño pueblo y, más aún, "pequeño resto", las Eucaristías primitivas en domicilios cristianos anteriores a los templos, y las escasas celebraciones de las Catacumbas (no tanto, como se dice, lugar de refugio) dan fe de unas comunidades, más o menos numerosas, que pululaban en Roma y en otras urbes o pagos del Imperio, al calor de la doble mesa, del Pan y de la Palabra. ¿Qué otra cosa quieren ser hoy las más puras "Comunidades de base", en Centro y Sudamérica, las reuniones de Equipo de los Cursillos de Cristiandad, de los Equipos de Nuestra Señora, o de otros movimientos y asociaciones de Iglesia?\nTodo esto encuentra su fuente y su legitimación en la famosa promesa del Señor: Donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos. (Mt 18, 20) Reunidos en su nombre. Esto es, movidos por el mismo Espíritu, convocados por la misma Iglesia. O bien, puestos de acuerdo para orar,en comunión, como se dice en el versículo de San Mateo anterior al citado. El modelo inspirador más bello es el de los discípulos de Emaús, escuchando, con el corazón en llamas, la lección de Jesús sobre las escrituras y absortos luego en la fracción del pan.\nReuniones de fraternidad, de oración y de fe. Es lo que, con otra expresión muy de hoy, pero que requiere también aclaración, decimos para compartir la fe. No repartida en trozos, ya se entiende, sino, como el Pan de vida, toda en cada uno, compartiendo juntos el credo de la Iglesia. Algo de signo diferente y de mayor calado, que una entrañable cena de matrimonios, una celebración familiar de cumpleaños, o, en otro orden de cosas, una terapia de grupo. Ni reunión de sociedad, ni simple encuentro de afines: colegas de profesión, militantes de partido, peña futbolística o taurina. Todo eso es muy sano, emotivamente humano, pero en otro orden de valores, que no se oponen a las experiencias de fe, e incluso en algunos casos las preceden o acompañan, pero son substancialmente diferentes.\nSomos grupos de personas\nTodo arranca, por último, en términos teológicos, de la dimensión comunitaria del ser y de la vida cristiana. El bautismo nos injerta en la Iglesia, Pueblo de Dios, al par que nos infunde la fe, cuyo depósito de misterios revelados nos transmitirá la catequesis. Iglesia son la familia creyente, la Parroquia y la Escuela cristiana. Realidades comunitarias todas ellas, en distintos grados y niveles. Llevaba razón el obispo alemán que acuñó en un sínodo la expresión :Nadie cree solo". Todos somos pantallas terminales de la misma fe de la Iglesia.\nAcecha aquí, sin embargo, como siempre en los grandes valores, un cierto peligro, en el que no pocos caen o caemos. A saber: la despersonalización de la fe. En el orden civil y en el religioso, la persona es anterior a la comunidad y ésta es para aquella, no al revés. Compartimos la fe que tenemos; si no, nada hay que repartir de unos con otros. El sujeto de la fe no es la colectividad abstracta sino cada creyente, en su corazón, en sus labios, en sus obras, con sus hermanos creyentes. Cuando se la comparte con ellos, la fe crece en cada uno; y si se transmite a terceros, con ánimo misionero (como dije aquí la semana última) se multiplica en todos, como la luz de un mismo sol.\n500 grupos para la Asamblea\nLa Iglesia local de Mérida-Badajoz despliega en estas semanas un vasto proyecto comunitario de lo que va a ser y está siendo ya Asamblea eclesial de 2002, un proceso diocesano que se asienta en una red de grupos parroquiales, formados por personas de toda condición, coincidentes en un afán de renovación cristiana y de apertura evangelizadora en el nuevo siglo, reactivando los logros del Sínodo Pacense de 1992 (celebramos su X Aniversario) e incorporando nuevos compromisos de Iglesia sobre dos ejes: el ámbito de la vida de fe (contemplación) y el de la recuperación de muchos creyentes alejados de la práctica religiosa y del comportamiento cristiano (misión).\nPieza clave, digo, para todo el proceso son los mencionados grupos parroquiales, que pueden proceder también de otros sectores de Iglesia. A estas alturas del curso terminamos en mayo están entrando en acción unos quinientos, con la participación aproximada de siete mil personas. Se reunirán generalmente para orar en común, debatir temas fundamentales, esenciales y actuales de la fe y de la vida creyente. El formato de cada reunión contempla momentos orantes de comienzo y de final; en medio, sobre una hora y media, diálogo y reflexión sobre el tema del programa, mirando al mundo que nos rodea, atentos a la Palabra bíblica y a la voz de la Iglesia, animados de afán de conversión y de mejora. No cabe describir aquí el temario. Sepamos que ocupa tres nutridos cuadernos, uno como guía de los trabajos y los otros dos con los contenidos de doctrina y de acción pastoral.\nGrupos de fe, cuyas aportaciones pasarán a otras instancias más amplias (arciprestazgos, zonas, diócesis), para desembocar, D. m., en unas líneas operativas, sobre las que se pronunciará al final la representación corporativa de toda la Iglesia local, presidida por el Obispo, como aportación comunitaria al gobierno pastoral de la diócesis. Grupos de fe para la Iglesia, y ésta para el Reino de Dios y su implantación en nuestro mundo.\nLa celebración del Día de los Difuntos nació en los monasterios en el siglo XI\nHablamos con los sacerdotes y profesores don José Moreno Losada y don Antonio Luis Martínez\nLa Iglesia celebra este jueves el "Día de todos los Santos" y el viernes el de "Todos los Difuntos", dos días seguidos, pero diferenciados en los que, por un lado, se celebra a los santos y, por otro, se reza por los difuntos.\nEl Día de los difuntos nació en los monasterios, en la abadía benedictina de Cluny, en el siglo XI con el fin de dedicar un día a la oración por los que ya habían muerto. Se le debe a san Odilón, una abad muy preclaro de esa abadía, que tiene la idea de que después de haber celebrado la fiesta de Todos los Santos, es normal que también se celebrara la conmemoración de los Todos los Difuntos.\nSegún don Antonio Luis Martínez, profesor de Liturgia en el Seminario Metropolitano, desde los tiempos más primitivos se cuidó de forma esmerada el cadáver de las personas, el cuerpo del difunto fue considerado algo sagrado porque creen en una cierta supervivencia. Ahí encontramos el origen del culto a los muertos, un culto que a veces se basa en el miedo al difunto y por tanto hay que contentarlo con ciertos ritos y ofrecimientos o también con un agradecimiento, que en ocasiones lleva a asimilar las virtudes del muerto, llegando en determinados casos al canavalismo, comer el cadáver para fortalecerse con la fuerza que había tenido el muerto.\nEn el cristianismo no se da culto a los muertos\nPartiendo de esta explicación, don Antonio Luis Martínez recuerda que el Cristianismo no da culto a los muertos, "lo que hace la Iglesia es una conmemoración de los fieles difuntos, lo que significa un recuerdo, pero sobre todo una oportunidad para rezar de forma especial y meditar, teniendo presente la muerte. Ésta hoy se quiere escamotear porque rompe los esquemas de una sociedad centrada en lo inmediato, instalada en el consumo, que huye de los valores trascendentes como si determinadas realidades nunca fueran a llegar".\nPor su parte, don José Moreno Losada, profesor de Escatología en el Seminario Metropolitano, afirma que "la celebración de los santos y los difuntos arraiga en una cuestión que es esencial para las personas: la pregunta por el sentido de la vida y de la muerte. ¿Tiene sentido esta vida? ¿hay justicia o no hay justicia? Eso lleva al tema de la retribución, hay justicia si cada uno recibe aquello que merece". Losada recuerda el libro de Job que, siendo bueno, su vida está llena de penalidades. "Ahí entra en una crisis el pueblo de Israel que se resuelve en un momento en el que viven una experiencia martirial; hay personas que por fidelidad a Dios llegan incluso a la muerte y esa experiencia es la que les hace dar el salto: Dios no queda sin vida a la víctima inocente, la recupera. Todo ello nos ayuda a entender a las víctimas de nuestro mundo porque las víctimas están en el corazón de Dios".\nEn esta misma línea, Moreno Losada afirma que el Día de los difuntos propicia que la persona humana se pregunte sobre su finitud, el sentido de su vida y la dirección que ésta lleva. "Excluir estas preguntas -señala don José Moreno- significa en el fondo frustrar al hombre, que es un ser mortal. Vivir teniendo presente que un día esta vida se acabará es una forma de humanizar la propia vida".\nA nadie se le esconde que en nuestros tiempos se tiende a ocultar la muerte como si no formara parte de la vida. Tenerla presente es precisamente uno de los fines del Día de los Difuntos "lo malo -afirma Moreno Losada- es que desviemos el sentido del Día de los Difuntos, que lo comercialicemos y acudamos a los cementerios a ver flores".\nDar gracias por nuestra finitud\nLa Liturgia de la Iglesia es muy rica en lo que se refiere a los difuntos. Don Antonio Luis Martínez declara que "La Iglesia no sabe hacer otra cosa el Día de los Difuntos que dar gracias a Dios precisamente por nuestra finitud, por el hecho de que nuestra vida no termina con lo que hemos hecho sino que hay algo más. Por eso hay cuatro prefacios de difuntos cuyos títulos son importantes. El primero es la Esperanza de la resurrección en Cristo; el segundo, Cristo ha muerto para nuestra vida; el tercero, Cristo salvación y vida y el cuarto La vida eterna y la gloria celeste".\nEl Concilio Vaticano II superó muchas visiones en el culto y la liturgia de los difuntos. Antes la visión era más individualista, hoy el lugar central de la comunión y de la solidaridad es la celebración de la Eucaristía.\nDon Antonio Luis Martínez resalta que la liturgia de difuntos se llama exequial, que significa acompañar a alguien que va de camino, "es más el último sacramento que se da es el viático, que es el alimento para el hombre que se despide de este mundo pero que va caminando hacia el otro. La idea de esperanza está continuamente presente en la actitud de la Iglesia respecto a los difuntos, respecto incluso al cadáver, al cual se le unge con agua bendita recordando su bautismo y se le señala como algo digno de veneración con el incienso".\nLas propuestas del Sínodo son la contribución directa\nde los obispos al Papa\nEl Sínodo de los obispos llegaba a su semana final en la mañana del lunes pasado, cuando, en presencia de Juan Pablo II, se leyó el borrador de la lista unificada de las propuestas que la asamblea quiere presentar al pontífice.\nLas &laqno;proposiciones», como se llaman técnicamente, constituyen el objetivo final del Sínodo. Sobre ellas se basará el Papa para la redacción del documento final, la exhortación apostólica postsinodal, que al igual que esta cumbre eclesial estará dedicada a la figura del obispo a inicios de milenio.\nLas propuestas leídas ese día constituyen la convergencia de las proposiciones redactadas por los doce grupos lingüísticos de trabajo en los que se reunieron en los días anteriores los 280 participantes en la asamblea. La unificación de la lista de propuestas ha sido realizada por el cardenal Edward Michael Egan, arzobispo de Nueva York y relator general, por el cardenal Jorge Mario Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires y relator general adjunto, por monseñor Marcello Semeraro, obispo italiano de Oria.\nEn la tarde del lunes, así como el martes y el miércoles los obispos se reunieron de nuevo para hacer las enmiendas al borrador de la lista de propuestas. Una vez recogidas estas el viernes 26 se presentaron a la asamblea.\nEn la mañana del sábado, 27 de octubre, con una solemne eucaristía, Juan Pablo II proclamó la clausura de la asamblea sinodal.\nFallecieron los obispos Javier Osés y José Mª Conget\nEl obispo emérito de Huesca, don Javier Osés Flamarique, falleció en la madrugada del d;í 22 de octubre, en la Clínica Universitaria de Navarra. La misa funeral y entierro tuvo lugar el día 23 en la catedral de Huesca. La eucaristía fue presidida por el arzobispo de Zaragoza, don Elías Yanes.\nMonseñor Javier Osés nació el 23 de agosto de 1926 en la localidad navarra de Tafalla. Licenciado en Teología y Derecho Canónico en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Fue ordenado sacerdote el 19 de marzo de 1950.\nEn 1953 fue nombrado ecónomo de Zudaire (Navarra). Desde 1954 y hasta 1957 fue profesor de Derecho Canónico y Moral en el seminario diocesano de Pamplona. Desde 1958 y hasta que fue nombrado obispo, en 1969, fue Notario del Tribunal Eclesiástico de Pamplona.\nEl 8 de diciembre de 1969 el Papa Pablo VI le nombraba obispo auxiliar de Huesca y en 1977 fue nombrado obispo de esta misma diócesis. Desde 1983 y hasta 1985 fue Administrador Apostólico de Jaca.\nEn la CEE fue miembro de las Comisiones Episcopales de Pastoral, de Apostolado Seglar y Pastoral Social. Ha sido Presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral de 1984 a 1990, y de Pastoral Social, desde 1999 hasta la fecha.\nEntre otros galardones destacan el título de Hijo Adoptivo de la ciudad de Huesca y la Medalla a los Valores Humanos, que concede el Gobierno de Aragón, título que le fue impuesto el pasado 23 de abril.\nEl obispo de Jaca, don José María Conget, falleció el día 18 en Pamplona. La misa de funeral y el entierro tuvieron lugar en la catedral de Jaca. Fue enterrado, como era su deseo, en la capilla de San Miguel. Presidió la eucaristía el arzobispo de Zaragoza, don Elías Yanes.\nDon José María Conget nació el 11 de noviembre de 1926 en Tauste (Zaragoza). Realizó sus estudios eclesiásticos en el Seminario de Pamplona. Fue ordenado sacerdote el 22 de julio de 1951. El pasado mes de mayo celebró con gran satisfacción sus bodas de oro sacerdotales con todos sus diocesanos. En 1967 obtuvo la licenciatura en Teología por la Universidad Pontificia Comillas.\nEn 1990 Juan Pablo II le nombró Obispo de Jaca. La consagración episcopal tuvo lugar en la catedral de Jaca el 21 de abril.\nHasta su fallecimiento era obispo Consiliario General de la Acción Católica, cargo que desempeñaba desde 1991, y obispo miembro de la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar (CEAS), desde 1990. Fue presidente del Comité Rector de 'Manos Unidas" de 1991 a 1998.\nMonseñor Setién habló a título personal\nCon ocasión de las manifestaciones de Monseñor José María Setién, Obispo emérito de San Sebastián, en dos conferencias pronunciadas en Palma de Mallorca y Vich, la Conferencia Episcopal Española ha salido al paso para precisar que Setién ha expuesto sus opiniones a título exclusivamente personal y que la Conferencia Episcopal Española no ha tenido noticia previa de dichas conferencias, ni en estos momentos conoce su texto completo. Su única fuente de información han sido los medios de comunicación social.\nEn una nota de prensa, la Conferencia Episcopal afirma este organismo se ha manifestado en muchas ocasiones sobre el terrorismo. El último pronunciamiento procede de la Comisión Permanente, que en su reunión de los días 18 y 19 de septiembre pasado, condenó los atentados de Nueva York y Washington en una nota que fue leída en todas las iglesias de España.\nMás de dos mil personas participaron, el pasado fin de semana, en los retiros arciprestales\nProsigue la preparación de la Asamblea Diocesana\nEl pasado fin de semana la mayoría de los Arciprestazgos de nuestra diócesis celebraron un Retiro arciprestal, como pórtico de inicio de la Asamblea diocesana en todas las parroquias.\nEn total han sido más de 2.000 personas las que han participado en estos Retiros, lo que supone un tercio de todas las personas que van a participar en la Asamblea Diocesana en todas las diócesis. Por arciprestazgos, el número de participantes fue de los aproximadamente 60 de Alburquerque hasta los más de 300 de Mérida, aunque en casi todos se superaron los 100 asistentes.\nTambién hubo gran variedad en el día y a la hora, pues mientras algunos Arciprestazgos se reunían el viernes tarde, como el de Fregenal de la Sierra, otros lo hacían el sábado por la mañana, Olivenza o Jerez de los Caballeros, o por la tarde, como el de Fuente de Cantos. También hubo Arciprestazgos que se dividieron, para facilitar la asistencia, como el de Almendralejo que celebró un encuentro en Villafranca de los Barros y otro en el propio Almendralejo con más de 200 personas en total, o el de Villanueva de la Serena que lo hizo por parroquias.\nA pesar de la diversidad, sin embargo, todos tuvieron un esquema similar, ya que este venía sugerido en el Cuaderno del Animador de la Asamblea, con una oración, la meditación en torno al tema "Queremos contemplar el Rostro de Jesús", una explicación de lo que es la Asamblea y una exposición del Santísimo, que en algunos casos se cambió por una celebración de la Eucaristía.\nA partir de estos retiros, se da el pistoletazo de salida para las reuniones en grupos de Asamblea por las parroquias, fase que culminará a finales de enero del 2002 con la Asamblea parroquial. Antes, a finales de noviembre o principios de diciembre, se tendrá otro encuentro-convivencia como paso previo entre los dos bloques de contenidos, contemplación y misión, y en el que se reflexionará en torno a la vocación cristiana.\nLa Juventud Estudiante Católica de Extremadura celebra su X Asamblea\nEl pasado fin de semana, se celebró la X Asamblea Regional de la Juventud Estudiante Católica de Extremadura en las Alberguerías, cerca de Trujillo. En ella participaron militantes de diferentes lugares de Extremadura: Badajoz, Cáceres, Miajadas, Montijo y de las diferentes etapas del movimiento (Secundaria, Universidad y Graduados) para planificar el curso, acompañados por el Consiliario Nacional del movimiento Jordi Mas Pastor.\nA partir de un trabajo previo realizado en los grupos, se realizó un análisis de la situación del movimiento y de los militantes en las distintas dimensiones: militancia, espiritualidad y organización. En este análisis se concluyó con el deseo de que la universidad y el instituto sean para los militantes un lugar de vida y de compromiso. Se reconocía, sin embargo, que cuesta manifestarse como cristianos con los compañeros de clase y compartir la experiencia de Jesús con ellos.\nDespués de este análisis, se debatió sobre los objetivos y medios para este curso. Además se planificaron los encuentros que se van ha celebrar durante el curso. Se da la circunstancia que este año se celebra los 10 años desde que comenzó el Movimiento en la diócesis de Mérida-Badajoz. Por este motivo tendrá lugar una celebración especial el 15 de diciembre.\nPor último, el Consiliario Nacional del movimiento estuvo presentando el esquema de la Asamblea General que tendrá lugar en el mes de julio con el lema "Estudiantes Cristianos, Iglesia en la Escuela" y que se desarrollará en Zaragoza.\nEsta Asamblea concluyó el domingo con la celebración de la Eucaristía.\nLos colegios "Puertapalma" y "El Tomillar", veinticinco años dedicados a la enseñanza\nLos Colegios religiosos "Puertapalma" y "El Tomillar" celebraron juntos el pasado viernes, día 19, el XXV aniversario de su fundación en Badajoz.\nEl acto central fue la celebración de una Eucaristía, en la Catedral de Badajoz, presidida por don Antonio Montero, arzobispo de Mérida-Badajoz, y concelebrada por don Gregorio Ruiz, Vicario delegado de la Prelatura del Opus Dei -a quien se le tiene encomendada la atención espiritual de los colegios-, y los distintos sacerdotes que durante estos 25 años han pasado por los Colegios. A esta Eucaristía también asistieron, como es normal, los alumnos de los dos colegios, más de 1000, sus padres y también antiguos alumnos.\nCursillistas de toda la diócesis celebran una ultreya en Zafra\nEl lema del nuevo curso es "Duc in Altum: Remad Mar Adentro"\nEl Movimiento de Cursillos de Cristiandad (MCC) de la Archidiócesis de Mérida-Badajoz celebró el día 21, en el Pabellón Banesto de Zafra, su XXIII Ultreya Diocesana con la que se abría el curso 2001-2002.\nEn este encuentro han participado más de 350 cursillistas, procedentes de distintos puntos de la Diócesis, y que fueron recibidos por la Coordinadora de la Ultreya, doña Rosa Murillo, quien dio la bienvenida a los cursillistas al comienzo de la mañana.\nTras la Acogida, fue don Joaquín Macarro, párroco de la de San Miguel de Zafra, el que dirigió una meditación a los asistentes en torno al compromiso de los laicos en la evangelización del mundo de hoy. En el intervalo se unió a esta Ultreya don Antonio Montero, arzobispo de Mérida-Badajoz, y don Francisco Maya, vicario de evangelización, quienes compartieron el resto de la jornada con los cursillistas.\n"Navegar mar adentro"\nA continuación, don Manuel Durán Rebollo, codirector de la Escuela de Cursillos de Llerena, expuso la ponencia "Duc in Altum: Remad Mar Adentro", tema que se va a desmenuzar en su estudio y aplicación durante todo el curso en las Ultreyas Comarcales de las cuatro Escuelas de la diócesis. En su exposición Durán Rebollo invitó a los presentes a "navegar mar adentro, hacia las profundidades de la sociedad actual, para fermentar de evangelio los ambientes en los que nos movemos".\nTras el descanso, varios cursillistas dieron su testimonio de compromiso cristiano en los campos de la marginación, los enfermos, la parroquia o la juventud. Después fue el consiliario diocesano de MCC, don Feliciano Leal, el que se dirigió a los cursillistas para animarlos a seguir adelante con su compromiso como cristianos y como cursillistas.\nLa Ultreya finalizó con la celebración de la Eucaristía presidida por el Arzobispo Montero quien aprovechó su homilía para invitar a los presentes a seguir en la linea del "Kerygma" como primer anuncio de la fe.\nSe creará en la Parroquia de Nuestra Señora de Gracia de Badajoz una "escuela virtual de padres" para aportar y recoger experiencias\nLa Escuela de Padres de la parroquia de Nuestra Señora de Gracia de Badajoz creará una "Escuela virtual de padres". Así se anunció en la inauguración del nuevo curso escolar.\nSegún el director, don Francisco Bobadilla "se creará una página web en la que aparecerán las experiencias que pudieran conseguirse, tanto en esta escuela como en otras escuelas del mundo". Así mismo, los padres han decidido crear dentro de la Escuela un grupo para iniciarse en nuevas tecnologías de la información con el fin de poder ayudar a sus hijo, principalmente en las tareas escolares.\nLos padres que participan en la Escuela de Padres de la parroquia "Nuestra Señora de Gracia", pertenecen a las barriadas de Antonio Domínguez y Ciudad Jardín.\nA la inauguración del curso, que tenía lugar el pasado día 17, asistían algo más de una veintena de padres y madres a los que les fue presentada la programación anual con los temas y ponentes de cada una de las charlas. Los participantes acordaron que las sesiones de la Escuela se lleven a cabo los terceros miércoles de cada mes a partir de las 20 horas.\nEste será el quinto año de andadura de la Escuela.\nLa inauguración estuvo presidida por el director de la Escuela, don Francisco Bobadilla y el coordinador de la misma, don Claudio Guerrero, vicario parroquial y en ella tomó parte la agente de dinamización socio-cultural de la Junta, doña Elena García, que animó a los padres a formar el mencionado grupo para profundizar en el conocimiento de las nuevas tecnologías de la información.\nSantos en pareja\nEl Papa Juan Pablo II pone de relieve domingo a domingo todas las formas posibles de alcanzar los altares, con lo que parece querer recordarnos que todos estamos llamados a ser santos, como ratificó el Concilio Vaticano II. En esta ocasión ha propuesto como modelo a un matrimonio: los dos juntos son declarados beatos y las virtudes que se les reconocen, aparte de las que cada uno cultivó personalmente, son las que cultivaron en una vida matrimonial y familiar ejemplar.\nCon esta beatificación, nos recuerda el Papa una vez más que la santidad, aunque siempre es algo extraordinario porque procede del misterio de Dios, que es quien santifica, se vive sin embargo en el sencillo transcurrir de lo cotidiano.\nLos hijos aún viven tres de Luigi y María, así se llama esta pareja feliz en la tierra y en el cielo, han ratificado con sus declaraciones la naturalidad de lo extraordinario: todo en la pareja y en la familia era muy normal, pero en el día a día de la convivencia se notaba el fluir de la gracia, pues esa pareja cristiana lo hacía todo según los planes previstos por Dios para el matrimonio y la familia.\nDos bautizados se unen para un proyecto de amor y ponen lo recibido como don personal al servicio de una tarea común, el sacramento del matrimonio. El resultado es el de dos vidas santas, que a partir de ese momento lo comparten todo antes y después de la muerte. Ha querido la providencia que hasta hagan un milagro común, para que se ponga de relieve que la santidad comunitaria empieza cultivándose en la familia, pequeña iglesia doméstica.\nLibro del Eclesiástico 35, 12, 14, 16-18\nSalmo 33, 2-3, 17-18, 19 y 23\ny lo libra de las angustias.\nSegunda carta de san Pablo a Timoteo 1, 6-8, 16-18\nYo estoy a punto de ser sacrificado, y el momento de mi partida es inminente. He combatido bien mi combate, he corrido hasta la meta, he mantenido la fe. Ahora me aguarda la corona merecida, con la que el Señor, juez justo, me premiará aquel día; no sólo a mí, sino a todos los que tienen amor a su venida. La primera vez que me defendí, todos me abandonaron, y nadie me asistió. Que Dios los perdone. Pero el Señor me ayudó y me dio fuerzas para anunciar íntegro el mensaje, de modo que lo oyeran todos los gentiles. Él me libró de la boca del león.\n"Dos hombres subieron al templo a orar. Uno era fariseo; el otro, un publicano. El fariseo, erguido, oraba así en su interior: "¡Oh Dios!, te doy gracias, porque no soy como los demás: ladrones, injustos, adúlteros; ni como ese publicano. Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todo lo que tengo".\nEl publicano, en cambio, se quedó atrás y no se atrevía ni a levantar los ojos al cielo; sólo se golpeaba el pecho, diciendo: "¡Oh Dios!, ten compasión de este pecador". Os digo que éste bajó a su casa justificado, y aquél no. Porque todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido."\n29, lunes: Rom 8, 12-17; Lc 13, 10-17.\n30, martes: Rom 8, 18-25; Lc 13, 18-21.\n31, miércoles: Rom 8, 26-30; Lc 3, 22-30.\n1, jueves: Ap 7, 2-4. 9-14; 1Jn 3, 1-3; Mt 5, 1-12a.\n2, viernes: Lam 3, 17-26; Rom 6, 3-9; Jn 14, 1-6.\n3, sábado: Rom 11, 1-2a. 11-12. 25-29; Lc 14, 7-11.\n4, domingo: Sb 11, 2-12. 2; 2Ts 1, 11-2, 2; Lc 19, 1-10.\nÉste bajó a su casa justificado\nEste domingo, San Lucas vuelve a ofrecernos una página que no se encuentra en los otros evangelistas y de tal calibre que se precisaría mucho valor para predicarla en forma coloquial en cualquiera de nuestras misas dominicales.\nLo estridente de la situación que nos presenta la parábola es que tanto el fariseo como el publicano están diciendo la verdad en sus respectivas oraciones.\nSi el fariseo se presenta como un dechado de virtudes y confiesa que no roba, ni comete adulterio y, que por otro lado, ayuna y da limosna, está diciendo exactamente lo que hace. Por ello da gracias a Dios porque no es igual a los demás que no habían llegado a tal grado de obediencia a la Ley.\nSi el publicano no se atreve a levantar la cabeza, se golpea el pecho y se confiesa pecador está haciendo lo propio pues era un pecador público.\n¿Donde está el fallo de fariseo y el acierto del publicano? Veamos.\nCiertamente, los dos dicen verdad con sus labios pero sus posturas ante Dios no son igualmente verdaderas.\nEl fariseo parece un mero cronista de sus buenas obras, quizá habría que preguntarle para qué había entrado en el templo pues parece que Dios no tiene nada que ver en su tan virtuosa vida. Le cuenta a Dios todas las buenas obras que ha hecho pero parece decirle que lo ha hecho sin necesidad de la ayuda divina. Su acción de gracias es meramente protocolaria.\nPor el contrario, el publicano no hace una mera narración de sus debilidades y pecados sino que se sabe ante Quien puede sanarle, elevarle y proponerle una nueva forma de vivir.\nCada uno vea si su postura religiosa reconoce que Dios es quien salva.\n1 de noviembre,Todos los Santos: Sólo Dios es santo\nSi reunimos la santidad entera\nde los que se han regalado por amor\ndespreciando el peligro y el dolor,\nsin límite alguno y sin frontera...\nSi en un único día celebramos\na esa reunión, justamente gloriosa,\ndeclaremos con humildad gozosa\nque es la gloria de Dios la que adoramos.\nPues de la luz de Dios glorificado\ntodo no es más que un pálido reflejo,\ny la gloria del hombre, es un bien dado\npor la mano del Dios que lo ha sembrado,\notorgando a la libertad el buen consejo\nque concierta el amor más arreglado.\nDios bendito, pues tuya es la victoria,\nconcédenos, de aquellos que han amado\nno perder nunca la santa memoria,\nya que eres tu el don que han aceptado\ncon libertad feliz que acaba en gloria.\n29, lunes: Feliciano, Narciso, Honorio, Ana, Miguel Rua.\n30, martes: Marciano, Serapión, Marcelo, Domingo Collins.\n31,miércoles: Epímaco, Begu, Wolfgango, Alfonso Rodríguez.\n1, jueves: Todos los Santos.César, Benigno, Rómulo, Maturino.\n2, viernes: Fieles Difuntos.Victorino, Marciano, Ambrosio, Venefrida.\n3, sábado: Martín de Porres, Germán, Libertino, Silvia, Engracia.\n4, domingo: Carlos Borromeo, Nicandro, Modesta, Félix de Valois.\nLos gitanos vuelven a Fregenal para rezar y cantar a los pies de la Virgen de los Remedios\nEste fin de semana se celebra la XXXII edición de la peculiar romería\nEn 1969 la Conferencia Episcopal Española le encarga al sacerdote don Alberto García Ruiz la misión de promover un movimiento apostólico y de promoción social y cultural dirigido al mundo gitano siguiendo la Iglesia Española la pauta promovida el año anterior por Su Santidad Pablo VI, cuando celebró una concentración de gitanos en Pomezia. En septiembre de 1970 se celebra una Peregrinación Internacional de gitanos al santuario de la Virgen de Fátima. Allí acudieron gitanos de todo el mundo, entre ellos muchos extremeños. Este año la Romería alcanza su XXXII edición. En el programa aparece, una liturgia de la palabra y un festival musical en el que se representa la vida de Emilia Fernández, una gitana cuyo proceso de beatificación está en marcha. Por la noche, las tradicionales hogueras y "juergas". El domingo, a las 11 misa presidida por el Arzobispo, a las 13 horas ofrenda y cantos a la Virgen y por la tarde, a las cinco, Salve de despedida.\nEn la emotiva peregrinación a Fátima del año 70 se propone, por parte de los sacerdotes asistentes, realizar una romería gitana a algún santuario mariano de Extremadura. El santuario pensado fue el de la Virgen de los Remedios de Fregenal de la Sierra, debido a que, entre otras razones, desde tiempos inmemoriales, los gitanos han sentido una gran devoción a la Virgen de los Remedios. Esta devoción se debía en buena medida a que desde hace muchos años existía en Fregenal una floreciente feria de ganado a finales del mes de septiembre, a la que acudían gitanos de casi toda España que tenían como medio de vida el "trato de ganado" y rarísimo era el gitano que no se desplazaba los seis kilómetros que separan Fregenal del Santuario para orar ante la Virgen. La peregrinación la hacían casi todos a pie, un gran porcentaje descalzo.\nUn mes después de la peregrinación a Fátima se celebró la primera Romería Gitana al Santuario extremeño de la Virgen de los Remedios, para la que se invitó a gitanos de toda España, e incluso de fuera de nuestro país, gracias a los contactos que se mantenían a través del Movimiento Apostólico Internacional.\nDesde entonces se celebra la Romería todos los años en el último domingo del mes de octubre, facilitando así la asistencia a muchos gitanos que se marchaban a trabajar durante los veranos a las costas españolas y en dicho mes volvían de sus trabajos para las ferias de san Miguel, en Zafra y la Feria Chica de Mérida.\nCon la Romería Gitana se pretendía principalmente celebrar un acto religioso y fortalecer la devoción de los asistentes, pero además se quería también facilitar la convivencia de todos los gitanos y el conocimiento entre los mismos, debido a que, al entrar en declive el negocio del trato de ganado, era más difícil la convivencia. Junto a ello, la Romería se constituyó en un acto de propaganda hacia los no gitanos, que comenzaron a participar en la Romería junto a los gitanos.\nQuince años trabajando con población gitana\nLas religiosas del Buen Pastor trabajan desde hace quince años en la formación de la población gitana en el Casco Antiguo de Badajoz. Según la directora de los talleres formativos, Isabel de la Riva, "vimos la necesidad que tenían de formación y de cultura y, junto con cáritas parroquial montamos lo que cariñosamente llamamos la Escuela, a la que asisten unas treinta mujeres, en su mayoría gitanas". Como la mayor parte de las alumnas tienen hijos y no pueden ir a las clases, se montó una guardería donde cuidar a los niños.\nLa hermana Isabel, asegura que la Escuela tiene cuatro niveles, "desde la que aprende a leer y a escribir y lo más elemental de cuentas hasta el nivel en el que se encuentran las que se están sacando el graduado escolar, donde actualmente hay trece mujeres". El horario es de 16,30 a 18,30 . A partir de esa hora comienza un taller de artesanía textil al que asisten veinte mujeres que aprenden corte y confección y se les enseña a manejar todo tipo de máquinas industriales. "Ellas aprenden a cortar -afirma Isabel- hacen patrones y se pone a su disposición telas elegidas por ellas para confeccionar ropa para la familia". Isabel está satisfecha por el avance cultural progresivo entre los gitanos y destaca la importancia que juega la mujer en la familia gitana:"Es la que tiene que cargar con la formación y educación de sus hijos. Por eso vemos muy importante que la mujer gitana se forme, porque al formarse ella entra la formación y la cultura en toda la familia".\nJoaquina Santos es una joven de 30 años y de etnia gitana que se ha sacado el graduado en la Escuela. Piensa que está cambiando la mentalidad de los gitanos, hay más preocupación porque permanezcan en el colegio el tiempo que haga falta para que se formen.


The Crown Hotel Mundford, hotel en null. Descuentos de hasta un -30%\nThe Crown Hotel. El hotel está ubicar en Mundford. El hotel propone acceso a internet sin cargos en todas sus habitaciones. En el bar, podrá tomarse un aperitivo. El desayuno inglés impresionará a los comensales con una rica paleta de productos de la región.\nEl hotel Acer Lodge Bed & Breakfast es de estilo Económico y está equipado con toda clase de confort como: n.a..El establecimiento está situado en la calle 38 Ashburton Road en el barrio noreste de Mu


GUNG HO _ ¿Aceptas el reto? _ https://www.youtube.com/watch?v=YEUNQfU-49s |\nGUNG HO nos muestra el arte de “trabajar juntos”\nTres videos maravillosos!!\nEn las empresas necesitamos trabajar con el personal para reforzar los siguientes preceptos:\n“El espíritu de la ardilla”\na) Nosotros elegimos el disfrutar cada día.\nb) Trabajamos duro para hacer que sea más productivo que el día anterior.\nc) Los valores guían todos nuestros planes.\n“El método del castor”\na) Nadie está a cargo en forma estricta o mediante tiranía, todos participan. La Democracia es Libertad (*Dewey)\nb) Los individuos estarán en control para alcanzar la meta.\nc) La información y herramientas estarán a la mano para alcanzar las metas.\nd) El adiestramiento es muy importante. (*La formación no termina nunca)\ne) El trabajo de los administradores consiste en definir las áreas de control y poder, no en dar órdenes constantemente.\n“El don del ganso”\na) El mensaje: “Que todo marcha bien”.\nb) Se apoyan unos a otros, se estimulan, lo que genera entusiasmo.\nc) Estímulos a tiempo, practicar viendo lo positivo.\nd) Que las felicitaciones sean sinceras, reales.\ne) “Tú eres bueno y sé que lo puedes lograr”\nf) Que se celebre el progreso del grupo. (Motivaciòn)\ng) Llevar el marcador (estadísticas).\nLograr que una empresa obtenga sus objetivos mediante el éxito no es tarea fácil, pero sí se consigue cuando hay conocimiento, voluntad, empeño, herramientas y un equipo dispuesto al cambio.\nYa no debemos ver a las organizaciones como instrumentos para el logro egocéntrico del dueño o del consejo, tampoco deben ser vistas como escenarios o tableros de ajedrez, ya es imperiosa la visión de una organización como un todo (sistema), un ser viviente, orgánico, las cuales crecen o decrecen según leyes ecológicas.\nLas personas no son un recurso (R.R.H.H.) sino que SON LA ORGANIZACIÓN (*Peter Senge), las personas SON EL CENTRO (*Demicheli). Por lo que es necesario transformar las organizaciones en un organismo QUE APRENDE, donde las personas desarrollarán permanentemente sus capacidades y competencias (*G. Stein) para lograr los resultados deseados y la satisfacción de nuestro mercado meta, y así se libera la aspiración colectiva, gestionando su conocimiento.\nPara nosotros como líderes será vital detectar a los knowledge worker de las Instituciones y hacer un frente común, pues a esos trabajadores debemos considerarlos como lo más preciado de la empresa, la piedra angular sobre la que prosperan todas nuestras estrategias a implantar para el resto del personal.\nHagamos de nuestro personal “Personas creativas” que sepan cómo materializar sus ideas, cómo hacer operativos sus proyectos.\n¿Aceptas el reto del GUNG HO?\nUpdated: mayo 28, 2015 — 4:00 pm\nEtiquetas: ADMINISTRACIÓN ESTRATÉGICA, GUNG HO\nLa ultima respuesta fue julio 8, 2016


Formas brillantes de destapar tus poros - Estilove\nFormas brillantes de destapar tus poros\njunio 20, 2014 , escrito por Estilove @estilove_\nEn cualquier día normal tu piel batalla sudor, contaminación y maquillaje que tapa tus poros, seremos las primeras en admitir que mantenerlos limpios es un gran trabajo. Ahora, para un enfoque más proactivo, sigue leyendo.\n– Enjuague de perejil:\nEsta decoración en tus platillos es un remedio súper descongestionante para los poros. Es un astringente natural y elimina las toxinas e impurezas que tapan nuestra piel. Para utilizar este enjuague, sumerge primero un ramo de perejil en agua hirviendo y déjalo remojar hasta que el agua haya enfriado. Luego, utiliza un paño y pásatelo por la cara de 10 a 15 minutos. Repite este ritual uno que otro día.\n– Exfoliante de bicarbonato de sodio:\nEl bicarbonato de sodio es un limpiador profundo para tus poros porque además exfolia tu piel gentilmente. Para utilizarlo, mezcla dos cucharadas de bicarbonato con agua y haz una pasta. Emplea movimientos circulares para masajear esta pasta en tu rostro y déjala actuar por cinco minutos. Enjuaga y practica esta rutina una vez a la semana para remover las células muertas y balancear la piel.\n– Tratamiento de limón:\nPara poros realmente limpios, utiliza el limón. El ácido que contienen funcionan para exfoliar la piel y limpiarla de cualquier suciedad o grasa que reside en los poros. Solo corta un limón por la mitad y frótalo en el área más afectada. Déjalo reposar por cinco minutos y luego enjuaga con agua tibia.\n– Bandas limpiaporos:\nEstas bandas que ya tienen tiempo en el mercado realmente hacen su trabajo, ya que tienen agentes selectivos que actúan como imanes para levantar el sucio y sacarlo de tus poros. La más conocida son las de Bioré’s Deep Pore Cleansing Strips.\n– La extracción:\nPor años te han advertido los males de jugar con tu piel y la única excepción a la regla de no tocarse la cara es ir a un profesional. Cuando tus poros han alcanzado el punto sin retorno, visitar a un dermatólogo puede hacer una gran diferencia extrayendo aquellos poros que ya están demasiado abiertos. Ellos saben cuáles poros pueden sacar sin inflamar o dañar más la piel.\nFormas fáciles de aliviar tu piel\nTrend Alert: Plataformas para el verano\nEl mejor estilo Glastonbury 2016\nForever 21 quiere pisarle los talones a Zara


El poderío de Marc Gasol acaba con la racha de los Warriors · Deportes · Andalucía Información\nDeportes El poderío de Marc Gasol acaba con la racha de los Warriors\nAprovechando las bajas de David Lee y Andrew Bogut, Memphis cargó el juego bajo los aros metiendo balones a Gasol y Zach Randolph (17 puntos, 10 rebotes), aunque fue desde el perímetro donde se rompió el marcador en el segundo cuarto\nActualizado: 17/12/2014 · 13:03\nEl poderío bajo los aros de Marc Gasol, máximo anotador del partido de 24 puntos, guió un importante triunfo de Memphis Grizzlies para cortar la racha de victorias de Golden State Warrios (105-98), mientras que Oklahoma City Thunder volvieron a ganar y New York Knicks repitieron derrota frente a Sacramento Kings (92-104) y Dallas Mavericks (87-107), respectivamente.\nLos dos mejores equipos de la NBA en este primer cuarto de temporada se medían en el FedExForum, donde los Warriors llegaban con el aval de su racha de 16 triunfos consecutivos, la mejor en la historia de la franquicia. Sin embargo, los Grizzlies dieron un golpe encima de la mesa aprovechando que son los mejores la competición jugando en casa (12-1).\n"Es algo que la franquicia nunca había logrado y fue bonito mientras duró", se resignó tras el duelo Stephen Curry, quien anotó 19 puntos pero no estuvo a su gran nivel habitual (1/10 en triples), mientras que Klay Thompson fue el mejor de los visitantes (22 puntos).\nAprovechando las bajas de David Lee y Andrew Bogut, Memphis cargó el juego bajo los aros metiendo balones a Gasol y Zach Randolph (17 puntos, 10 rebotes), aunque fue desde el perímetro donde se rompió el marcador en el segundo cuarto, con un parcial de 20-0 liderado por tres triples de Vince Carter.\n"El joven Vince metió buenos tiros", bromeó Gasol sobre el veterano alero de 37 años, buena muestra de la polivalencia de unos Grizzlies en los que también destacó la dirección de Mike Conley (17 puntos). Tras superar un examen de máxima dificultad, Memphis repetirá reto la próxima madrugada en su visita a los vigentes campeones, San Antonio Spurs.\nEn el Oeste también prosiguen su escalada los Thunder, que encadenaron su séptima victoria consecutiva y ya rozan los puestos de 'play-off' pisando los talones a New Orleans Hornets. Una noche más, Russell Westbrook (32 puntos) y Kevin Durant (26) se combinaron para dejar sin respuesta a los Kings.\nSerge Ibaka se convirtió en un baluarte defensivo al sumar 7 tapones, estadística que completó con 9 puntos y 6 rebotes. Tras un gran primer cuarto (20-34), Oklahoma supo administrar su renta ante un rival que no contó con su mejor jugador, DeMarcus Cousins, y en el que Tyrone Corbin ejerció de técnico interino tras el despido de Michael Malone.\nPor último, los Knicks siguen inmersos en la depresión y se vieron impotentes en el Madison Square Garden ante los Mavericks de Dirk Nowitzki (16 puntos) y Monta Ellis (14). José Manuel Calderón no estuvo acertado (1/6 en tiros) en un equipo donde Carmelo Anthony (26 puntos) volvió a liderar sin premio.\nMARC GASOL: 24 puntos, 7 rebotes, 3 asistencias y 1 tapón.\nJOSÉ MANUEL CALDERÓN: 3 puntos, 4 rebotes y 2 asistencias.\nSERGE IBAKA: 9 puntos, 6 rebotes, 7 tapones y 2 asistencias.\nThierry Henry anuncia su retirada tras 20 años en la élite


El Mini Russell 2000 (TF) a pesar de ser el más débil de todos, ha vuelto a marcar nuevos máximos históricos próximos ya a los 1.500.\nEl Mini S&P500 (ES) también ayer vuelta a máximos históricos de nuevo e intentado consolidar los 2.500. Tiene extensión por cumplir\nEl Mini Dow (YM) que estuvo la pasada semana también en máximos históricos llegando casi a los 22.400 ahora esta haciendo una corrección normal dentro de la gran tendencia larga. También tiene extensión pendiente.\nEl Mini Nasdaq (NQ) empezó la corrección después de marcar máximos históricos el pasado día 1 de este mes de septiembre, no pudiendo claramente superar la cota de precio de los 6.000 y se le añadió las caídas de Appel, lo que ha llevado al valor a tener el peor desempeño de los cuatro, pero que no dudamos al igual que Appel que volverá a máximos de nuevo.


Detoxificante depurativo 250 ml SANON DRENA FORT | Alcampo Compra Online\nDetoxificante depurativo 250 ml\nComplemento alimenticio a base de alcachofa y zarzaparrilla SANON Drena fort 250 ml.\n6,45 € (2,58 €/100ml)\nDetoxificante depurativo 250 ml: Más información\nSus extractos de alcachofa y zarzaparrilla, ayuda a la desintoxicación del organismo, así como a la depuración y a la diuresis.\nAdemás como contien vitaminas A y C, también posee una acción protectora frente a la oxidación de las celulas.\nMODO DE EMPLEO: Tomar 30 ml al día. Mezclar los 30 ml en un litro de agua e ir bebiendo a lo largo del día (1/2 litro por la mañana y 1/2 litro por la tarde). Contiene vaso dosificador. Agitar energéticamente antes de su consumo. No superar la dosis diaria expresamente recomendada.\nLos complementos alimenticios no deben ser utilizados como sustitutos de una dieta variada y equilibrada y un estilo de viada saludable. Mantener fuera del alcance de los niños. Por la naturaleza de algunos de sus ingredientes, pueden existir pequeñas variaciones de color, sabor y olor de un lote a otro, pueden incluso aparecer pequeñas partículas, propias de determinados ingredientes alimenticios. Estas variaciones no influyen en las características del producto.


El fujimorismo es la violación de la ley de Dios – Barro Pensativo\nEl fujimorismo es la violación de la ley de Dios\n¡Ay de los que dictan leyes injustas, y prescriben tiranía, para apartar del juicio a los pobres, y para quitar el derecho a los afligidos de mi pueblo; para despojar a las viudas, y robar a los huérfanos! (Isaías 10:1-2)\nResulta espantoso que personas de fuertes convicciones cristianas, envenenadas por la codicia de los poderosos y la prensa comprada, decidan votar por Keiko Fujimori. El fujimorismo no solo ha pervertido la sociedad peruana, sino que es el polo opuesto de la ley divina, es la negación total, la violación descarada y sistemática de cada uno de los “Mandamientos de la Ley de Dios”.\nAmarás a Dios sobre todas las cosas. El Fujimorismo ama el poder y el dinero sobre todas las cosas. Fujimori jugó a Dios: cerró el congreso, instauró una dictadura reeligiéndose 2 veces, intervino el poder judicial y las instituciones autónomas, compró medios de comunicación, e hizo y deshizo en el poder. Su hija ya lo viene haciendo sin ser aun presidenta. Todos los tiranos caerán, dice la Biblia.\nEl fujimorismo no solo encarna la corrupción de las instituciones del Estado, sino la corrupción del alma, el envilecimiento total del ser humano. Nadie desde sus principios cristianos y éticos puede dejarse comprar por el dinero lavado del fujimorismo ni de su disque “estabilidad económica”.\nNo tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano. Los Fujimoristas siempre se declaran católicos y juran «Por dios y por la Patria» (por la plata), pese a sus actos criminales, corruptos, fascistas y genocidas. El fujimorismo es el cinismo, el descaro, la desvergüenza hecha política.\nSantificarás las fiestas. Fujimori utilizaba las confesiones a su gusto. Se alió a los evangélicos para ganar el 90, pero luego compró a los líderes de la Iglesia Católica, Cripriani se convirtió en el «teólogo del fujimorismo», apañó los crímenes del dictador y dijo que los derechos humanos son «una cojudez» promovida por marxistas. Keiko promueve los beneficios al clero católico y piensa meterse la iglesia al bolsillo. El fujimorismo es el sacrilegio: profanaron a la madre de los cristianos, la falsa virgen que llora, espantosa cortina de humo.\nHonrarás a tu padre y a tu madre. Keiko permitió que su padre electrocute y torture a su madre, se hizo primera dama, gozando de los lujos que correspondían a Susana Higuchi, y dijo que su madre «estaba loca». Quien no ama a su madre, no puede amar a nadie.\nNo matarás. Es responsabilidad del fujimorismo: Esterilización de mujeres andinas, represión a sangre y fuego de estudiantes y docentes universitarios, fosas comunes, Grupo Colina, 5000 denuncias de desapariciones, crímenes de lesa humanidad, secuestro agravado, lesiones graves, La Cantutua y Barrios Altos, venta de armas a las FARC. En fin, terrorismo de Estado.\nNo robarás. Keiko estudió en Boston con dinero robado vía SIN. Es fiscal Domingo Pérez destapó los $17.3 millones lavados por 34 fujimoristas con evidencia en más de 13 mil folios. El fujimorismo corrompió un sinnúmero de políticos y jueces, estuvo vinculado con el capo de la droga Augusto Arriaga y es culpable de: Lavado de activos, vladivideos, venta de empresas estatales por debajo de la mesa, condenas por peculado doloso, apropiación de fondos, blindaje del impresentable juez Hinostroza. El Chino huyó al Japón con 25 maletas y $2 mil millones. Fujimori es el séptimo expresidente más corrupto DEL MUNDO: $600 millones malversados (Informe de Transparencia Internacional del 2011). Según el capo Demetrio Chávez “Vaticano”, el fujimorato fue un narcoestado, él mismo pagó a Montesinos $50 mil para poder llevar droga la selva.\nNo darás falso testimonio ni mentirás. «No me consta que Montesinos haya cometido crímenes» (Keiko, el 2008), «Yo siempre me enfrenté a Montesinos» (Keiko, el 2018). Fujimori desconoció su firma y su huella para no pagar la deuda con su exesposa. Son perlas del fujimorismo: cortinas de humo, fraudes electorales, manipulación de información. El dictador hizo incendiar del Banco de la Nación para culpar a quienes protestaban contra él. «¡Soy inocente!».\nNo cometerás actos impuros / No consentirás pensamientos ni deseos impuros. El caso Mamani de acoso sexual: “Esta es la mano, ¡zas!”, defendido por su partido. Fujimori y Montesinos mandaron a crear los periódicos chicha y fomentaron la telebasura, exhibiendo toda su inmundicia sexual y degradación de la mujer, en los hogares y las calles.\nNo codiciarás los bienes ajenos. Fuerza Popular impulsó la caída de PPK y Vizcarra por revanchismo y sed de poder, hundiendo al país en una crisis política sin precedentes. El fujimorismo no deja a nadie estar en el gobierno debido a su avaricia desenfrenada y su obscena codicia.\nAma a tu prójimo como a ti mismo. Es conocido el escandaloso racismo de Martha Hildebrandt y Martha Chávez. Fujimori despidió a 1500 docentes universitarios y medio millón de trabajadores estatales, acabó con los derechos laborales, creó las services explotadoras y las AFP para robar el dinero de la gente. Degradó la educación pública, destruyó la libertad de prensa, persiguió opositores, utilizó gente pobre en programas basura como el de Laura Bozzo. Nadie que asesine por ambición puede amar a su prójimo.\nEl fujimorismo no solo encarna la corrupción de las instituciones del Estado, sino la corrupción del alma, el envilecimiento total del ser humano. Nadie desde sus principios cristianos y éticos puede dejarse comprar por el dinero lavado del fujimorismo ni de su disque “estabilidad económica”. Pensemos con el cerebro, el corazón y el alma, no con el bolsillo ni con el táper. “Las riquezas mal habidas no sirven de nada, pero la justicia libra la muerte.” (Proverbios 10:2).\nPublicado el 13 de mayo de 2021 Autor adminCategorías Alonso Castillo-Flores, Blog, Bloggers\n2 comentarios en «El fujimorismo es la violación de la ley de Dios»\nFelix Lopez Cornejo dice:\n14 de mayo de 2021 a las 20:11\nTodo esta dicho y bien dicho, pero yo digo, mi pueblo de las mil etnias es santo, pero cuidado, que se le escape el demonio entonces sera demasiado tarde. Hay una expresión de la segunda guerra mundial que en el tiempo he ha convertido en sentencia » El problema de tu hermano es tu problema » o «El problema de tu vecino es tu problema» yo digo todos somos parte de una unidad; esa unidad se llama «Especie Humana».\n20 de agosto de 2021 a las 12:44\nAnterior Entrada anterior: Un mundo sin oportunidades: el problema de la educación en el Perú\nSiguiente Entrada siguiente: De la ilusión de una izquierda comprometida y honesta, al terror de una derecha corrupta y asesina.