El abuelo Febo. Memorias: Chabelo\nRompiendo el ayuno del reposo nocturno, con huevos fritos y tocino esplendoroso y dorado cruzando las yemas, muy temprano escucho impertinencias de Luisito, mientras remojo mis desazonados pensamientos en café negro.\nTrato de recordar, sin mucho éxito, la receta de huevos que probé, hace un montonal de años en Puebla; “Pañuelos de Don Porfirio”. Si alguien la sabe, le ruego me la haga llegar.\nDormí bien, pero sin haber cenado, porque contravino mi horario una película hecha en México de nombre “Muñecos Infernales” rodada por el año de 1960, de tal manera que amanecí con apetencia imperiosa y mi castigo fue Luisito, el insufrible de este Hogar de Longevos en el que me refugio sin remedio, pero con gusto. Puedo tener todos los alimentos que desee en mi habitación, pero yo mismo me prohibí tenerlos para obligarme a salir a departir con mis compañeros, sobre todo, cuando la sombra de las añoranzas me cubren con su ansiedad y no deseo más que abismarme en mi soledad. Aquí junto a Luisito, trato de aplicar sin resultado satisfactorio la enseñanza de Emerson: “El hombre grande es aquel que en medio de las muchedumbres mantiene, con perfecta dulzura, la independencia de la soledad”. Yo soy hombre grande, solo de edad.\nHace unos días cumplí 72 años y se acordó Luis Roberto, de Puerto Rico. Luis Roberto es un amigo que tiene una página web donde acumula todo lo que a telenovelas se refiere y algunas cosas más. Para el que quiera visitar su espléndida página, arriesgándose a ser invadido por la nostalgia: http://www.network54.com/Forum/540808/. Gracias, Luis Roberto.\nAquí también me festejaron un día antes, porque el día 7, de mi cumpleaños, me sacaron mis hijos a comer en un restaurante yucateco, como corresponde a este meridano que escribe.\nLa tarde del 6 pues, mi amigo Donceles invitó a su hijo Mario con todo y guitarra para alegarnos un rato con canciones del ayer. Mario tiene 45 años y es un apasionado de la música de antaño, para mi fortuna. Recordamos temas como; “Tu ausencia”, de Alberto Elorza García “El aguacate”, que se la compusiera a la entonces hermosa Martha Rangel y\n“Perdido” de Víctor Manuel Mato. Por cierto algún actor una vez me dijo que esta canción debería ser el himno de los actores, por aquello de: “Estoy perdido y no sé qué camino, me trajo hasta aquí”… Escuchamos y cantamos muchas otras canciones maravillosas de mis lejanas juventudes. La pasé muy a gusto.\nDurante el festejo me enteré que la monja María, en realidad es Sor Pía pero alguien se enteró de su verdadero nombre que es María y todos la llamamos así. Tal parece que en la iglesia también se ponen “nombres artísticos”. Sor Pía pues, me contó que a Luisito le dicen “El e-mail”, porque de diez cosas que dice, nueve son basura. Me reí mucho, pero más por la cara de Sor Pía que al ver mi risa, se puso roja de pena y rió por verme reír, sin embargo en buena medida mi risa fue a causa de ver la reacción de la apenada mujer.\nLa peliculeja de la cual hablé al principio, “Muñecos Infernales”, es del género de terror y es de esas películas que hay que ver para no hacer lo mismo. Por supuesto que yo ya no hago ni deshago, pero me hacen recordar viejos tiempos. En esta película, aparecen varios enanitos maquillados y vestidos cuales muñecos y son enviados a diferentes personas en cajas como regalo. En determinado momento, los muñecos cobran vida y asesinan a la persona que recibió tan terrible regalo. El caso es que me acordé de Margarito.\nMargarito Esparza es un actor, comediante, cantante, compositor y conductor mexicano conocido como "El Enano Margarito", por su pequeña estatura. Ha tenido numerosas participaciones en cine y televisión.\nEl caso es que una cosa me llevó a otra. Conocí a Margarito el mismo día que a Xavier López “Chabelo” en un pequeño estudio del tercer piso de Televicentro allá en Avenida Chapultepec Nº 18 en el año de 1962, cuando se transmitía en vivo el programa: “Los Juguelotes de Gamboín” con Don Ramiro Gamboa, “El tío Gamboín”, Chabelo y Margarito.\nEn 1962 yo estaba haciendo mis pininos de jala cables, “traidor de café”, y lo que fuera, por unos pesos que me daban los demás técnicos y los actores.\nA Chabelo lo conocí bastante bien. Tenía un estudio en La Avenida Insurgentes y Viaducto Río de la Piedad, donde escribía sus programas que pasaban dos veces por semana llamado “La media hora de Chabelo” y tenía una batería acústica, porque le encantaba la música. Es algunas tertulias que hacía Chabelo en su estudio, conocí a Genaro Moreno y Rogelio Moreno, locutores, y a algunos actores como Roberto “Flaco” Guzmán (†) Alejandro Suárez, Héctor Lechuga y Chucho Salinas(†) entre muchos otros. También conocí a su esposa, la cubanísima Angelita Castagni, señora hermosa en todos los aspectos y a la mamá de ella, cuando tuvieron un accidente automovilístico. La madre fue hospitalizada por un severo golpe en una pierna y acudí a verla. En ese hospital, por alguna calle de Polanco, conocí al papá de Chabelo que sorprendentemente no era tan alto como el hijo, seguramente salió a la madre Chabelo. Cuando hablamos de Los Beatles, el padre de Chabelo me preguntó en tono de molestia: “¿Sabes qué quiere decir Beatles?” yo contesté que no y él repuso con desprecio: “Escarabajos salidos del excremento”. Afortunadamente Xavier me miraba con una sonrisa de cómplice, dándome a entender que no hiciera caso. Fue un mal encuentro con la naciente fama del cuarteto maravilloso y la incomprensión de los adultos de la época.\nFue por aquellos años que tuve la oportunidad de conocer a Don Emilio Azcárraga Vidaurreta. Chabelo tuvo a bien llevarme a conocerlo para que me otorgara mi primer salario en Telesistema Mexicano, ahora Televisa. $25.00 por programa. No era mal dinero, pero tampoco malo, “sino todo lo contrario” diría Don Luis. Vi muchas veces más a Don Emilio, pero ya nunca crucé más que saludos con él, su imagen para éste “escritorsucho” es de un Santa Claus inolvidable.\nXavier López Rodríguez nació el 17 de febrero de 1935. Es un actor y, que ha interpretado el personaje de Chabelo desde la década de 1960 en diferentes películas y programas de televisión. Ha realizado un programa de concursos para niños desde el año de 1968 el cual es transmitido por el canal 2 de Televisa bajo el nombre "En Familia con Chabelo”\nEn Familia con ‘‘Chabelo”, es un programa transmitido por Televisa, que ha acompañado a pequeños y grandes todos los domingos de 7:00 A.M. a 10:00 A.M. desde hace más de 40 años. En el mismo, la gente participa en distintos concursos para toda la familia ganando premios, los cuales pueden arriesgar por algo mayor o en algunos casos, algo menor en la una sección del programa conocida como "La Katafixia". Los concursantes que ya ganaron algún premio son convocados nuevamente, y ellos tienen la elección de entrar a la katafixia, con el riesgo de que si entran puede aumentar o disminuir el premio o no entrar y llevarse los regalos que ya habían ganado. Al principio y al final del programa Chabelo canta una canción de su repertorio, canciones que gracias al público han tenido mucho éxito.\nChabelo tiene canciones como: "El garabato Colorado", "Rehilete", "Adiós Superman", "Ese niño", "Mi familia", "Los grandes amigos", "Si los niños gobernarán al mundo", "La gorra", "Canta niño canta" y por supuesto el inolvidable "Reino del revés", además de su famoso tema: “Soy Chabelo, amigo de todos los niños…”\nNunca supe si Xavier era con X por su gusto, o por nacimiento y la verdad nunca se lo pregunté.\nXavier López, estudiaba de medicina, trabajaba como asistente y director de cámaras en varios de los primeros programas de televisión, que en ese entonces se realizaban en vivo.\nUn día, en el programa de variedades que conducía Ramiro Gamboa (El tío Gamboín), faltaba un actor que debía interpretar el personaje de un niño que en el libreto se llamaba "Chabelo". Xavier, que era conocido por su habilidad para hacer voces, fue invitado a realizar el papel, y así por casualidad o por destino, nació "Chabelo".\nEmilio Azcárraga Vidaurreta, nació en Tampico Tamaulipas, el 2 de marzo de 1895 y falleció el 23 de septiembre de 1972. Empresario mexicano, magnate de las telecomunicaciones.\nCursó su educación primaria en Piedras Negras, Coahuila; la secundaria en San Antonio, Texas; y la preparatoria en Austin. A los 17 años era empleado en una tienda de zapatos mientras estudiaba negocios y economía por la noche en la Universidad de San Eduardo en Austin Texas, Estados Unidos .\nObtuvo los derechos de distribución para una tienda de zapatos en Boston y a los 23 años, creo la compañía de distribución "Azcárraga & Copland".\nEn 1917 fundó una distribuidora de automóviles que se extendió por varias ciudades del país. En 1930 inauguró en la Ciudad de México su primera emisora de radio, la XEW con la que tuvo un enorme éxito comercial.\nEn 1941 consiguió establecer su primera cadena de emisoras, a la que no tardaría en añadirse otras, como la Cadena Azul. Con la fundación de los Estudios Churubusco se introdujo en la floreciente industria cinematográfica, empresa que no abandonó y que continuó a través de la organización de una cadena de exhibición por todo el país. En 1951 fundó el Canal 2 de televisión y abrió un nuevo sector de actividad a su imperio. Tras asociarse a los canales 4 y 5 de televisión en 1955 formó Telesistema Mexicano, gigante de las comunicaciones que a finales de la década de 1960 ya tenía emisoras propias en varias ciudades del continente americano. Un año después de su muerte, la fusión de las empresas Telesistema Mexicano y Televisión Independiente de México dio lugar a la fundación de Televisa.\nCarlos el Flaco leyó algo de lo que aquí escribo y me dijo: Oye Febo, hay muchos muertos en tus escritos. Bien podrías titular a tu blog “Desde el panteón. Memorias”\nEn una fonda de Puebla, de cuyo nombre no puedo acordarme, probé las:\nCALABACITAS CON ELOTE Y FRIJOLES\n4 calabacitas picadas\n1 chile poblano picado y sin semillas\n1 taza de elote tierno o congelado\nCalienta el aceite de oliva en un sartén a fuego medio-alto. Agrega la cebolla y el ajo y cocina hasta que la cebolla se haya cristalizado. Agrega las calabacitas, el chile poblano y cuece hasta ablandar. Incorpora los frijoles y el elote. Sazona con sal al gusto.\nUn hombre entra a una zapatería y pregunta al dueño entre bostezos y estirones de evidente flojera:\n-Perdone, (Bostezo) ¿Aquí es donde solicitan un empleado para almacén? (Bostezo)\nEl propietario molesto por el descaro lo sermonea:\n-¡Viene usted a pedir trabajo bostezando de flojera… qué desfachatez!\nY el somnoliento responde despreocupado:\n- No, si el trabajo no es para mí, es para mi primo que se quedó dormido en la banca de afuera.\nEn una, plaza comercial se encuentran dos amigos de la secundaria.\n-¿Cómo estás Mario?\nSe dan la mano y Mario se orina en los pantalones. Alejandro le pregunta:\n-Pero… hombre, ¿No te has curado?\nMario completamente apenado responde:\n-No, ya probé de todo, me han visto todos los médicos que te puedas imaginar y nada. Cada vez que saludo de mano, me orino.\n-Pero, ¿cómo le haces para vivir así?\n-Pues, no saludo a nadie de mano-Contesta Mario tratando de disimular lo mojado de su pantalón y repone- Lo que pasó contigo es que me dio mucho gusto verte después de tantos años y… ni modo, te estiré la mano.\n-Mira Mario- dice Alejandro- Conozco un terapeuta maravilloso, que estoy seguro que va a resolver tu problema, ¿ya viste a algún terapeuta?\n-Pues…no, no se me había ocurrido.\nAlejandro le da los datos del terapeuta y se despiden. Tiempo después se vuelven a encontrar y Mario le extiende la mano a Alejandro, a lo que Alejandro, aliviado responde pero al estrechar sus manos, Mario se orina de nuevo.\n-Pero… ¿No viste al terapeuta?-pregunta Alejandro-\n-Claro que lo vi es de verdad maravilloso-dice Mario- tenías razón.\nAlejandro extrañado le dice:\n-Pero, te sigues orinando al dar la mano.\n-Sí-dice Mario-Pero ya no me importa…\nEste 15 de septiembre falleció Jorge Lavat\nJorge Lavat Bayona fué un actor de cine, televisión y doblaje. Nació el 3 de agosto de 1933 en México, D.F. Hijo de Francisco Lavat Verástegui y Edelmira Bayona Oropeza.\nTiene tres hermanos, la actriz Queta Lavat, María Elena Lavat y el también actor de doblaje José Lavat.\nEn su adolescencia quería estudiar aviación. A los 17 años de edad se radicó en Tijuana, Baja California, donde durante 7 años desempeñó diversos empleos. De regreso al Distrito Federal fue contratado como gerente nocturno del Hotel Montecasino. Siempre acompañaba a sus hermanas a los Estudios San Angel Inn, en donde le ofrecieron sus primeros papeles como extra.\nEn el año 1957 entró a trabajar en la televisión haciendo doblaje a series de la televisión norteamericana como "Los locos Adams", "Los intocables", "El túnel del tiempo" y "El avispón verde".\nTambién trabajó simultáneamente en el teatro. En el año 1958 el productor Gregorio Wallersten le dio la gran oportunidad de trabajar al lado de Germán Valdés "Tin Tan" y María Antonieta Pons en la película "Las mil y una noches". Descanse en paz.\nEsta vez me retrasé con ésta publicación porque con motivo de las fiestas patrias de México que celebra el 15 de septiembre por el 201 aniversario de su independencia, de España, la madre patria, mi familia me invitó a pasar unos días a Cuernavaca, Morelos. Cuernavaca es llamada “La Ciudad de la Eterna Primavera”, así que no podía despreciar tan tentadora invitación.\nGracias Google, Wikipedia y\nBiografías del Ayer de Luis Roberto.\nPublicado por Diego Dzib de Landa en 20:09\nEtiquetas: Actores, Artistas, Asilo de Ancianos, Chabelo, Emilio Azcárraga, Margarito, Productores, Teatro, Telenovelas, Tercera edad, Tío Gamboín


El peligro del gradualismo - El Comercio\n07 de julio de 2021 00:00\nEl peligro del gradualismo\nRaúl Cousin Coello\nExisten 2 clases de reformas que se examinan en situaciones como la nuestra; graduales y de shock. Como la historia nos muestra, más concretamente, las condiciones económicas políticas y sociales del período de la Argentina de 2015 de Mauricio Macri (que analizo debido a su simil con el Presente ecuatoriano).\nEl letargo en los cambios de las estructuras fundamentales del funcionamiento del país como la estructura tributaria y laboral, significó unos de los factores cruciales en la calidad de la gestión del presidente Macri, así como, la naturaleza de las reformas y acciones que se optaron, como la emisión de bonos y las gestiones con el FMI, además de la sustentación de proyectos inviables del gobierno de Cristina de Kirchner, mal manejo del tamaño del Estado, etc., que fueron moldeadas por las fluctuaciones en la popularidad del Ejecutivo. La falta de resultados, propició una insatisfacción política que obligó al gobierno de turno a acoger una estrategia populista enmascarada. La severidad del caso argentino, que dio cabida al regreso de kirchnerismo, es de especial interés por la similitud a nuestra situación financiera y de los jefes de Estado.\nHistóricamente, por cuestiones geográficas y culturales, el Ecuador puede considerarse un país difícil de gobernar. Los gremios, culturas y regiones se manifiestan asimétricamente a favor de sus intereses. Empezamos este Gobierno con amenazas de protesta ante determinadas reformas, y el quebrantamiento de acuerdos políticos, por lo tanto, se podría marcar una merma de popularidad progresiva, una vez que las altas expectativas de la reciente victoria se desvanezcan en la opinión de lass multitudes. Si o no se contiene este fenómeno, la insatisfacción social, engendrará una presión política hacia el populismo, que cultivaría las mismas condiciones de el ex presidente argentino.\nEl peligro del gradualimso en nuestro caso no está específicamente en la clase de reformas que se tomarían, sino, marcada en nuestro país por las diversidades, más el precedente del impacto popular negativo de la administración pasada de Moreno, que ha heredado el jefe de Estado por consecuencia ideológica, generan las condiciones políticas para que el escenario gradualista sea la trayectoria más probable. Es imperativa la firmeza, severidad y claridad en las decisiones del Ejecutivo sin no se quiere caer en la trampa de Puebla.


¿Es Donald Trump el culpable del día más sangriento en Gaza? | La Opinión de Poza Rica\n¿Es Donald Trump el culpable del día más sangriento en Gaza?\n14 mayo, 2018 14 mayo, 2018 La Opinión 519 Views\nCIUDAD DE GAZA (AP) – Miles de palestinos protestaron a lo largo de la frontera con Israel el lunes, provocando los disparos del Ejército israelí que causaron la muerte de al menos 37 personas en el día más sangriento de semanas de manifestaciones y que amenaza con ensombrecer la inauguración de la nueva embajada de Estados Unidos en la disputada Jerusalén.\nEl acto sirve además para protestar contra la inauguración de la nueva embajada de Estados Unidos en Jerusalén más tarde en el día. El traslado de la misión diplomática desde Tel Aviv ha enfurecido a los palestinos, que consideran a Jerusalén Este, una zona anexionada por Israel, como la capital de su futuro estado.\n← Tras hacer historia, Charlyn Corral fue felicitada por Enrique Peña Nieto\nColumna ensalada deportiva con lo mas relevante de la región →


Alta mar | La desamortización y el convento de Santo Domingo de Palma\nLa desamortización y el convento de Santo Domingo de Palma\nfabian | 04 Febrer, 2008 09:33\nEl Diario de Mallorca acierta en publicar artículos sobre temas de la ciudad. En el ejemplar de ayer, domingo, de nuevo aparecen unos cuantos. Bartomeu Bestard, Cronista Oficial de la Ciudad, nos habla del que fue Convento de Santo Domingo y del que seguro podrían escribirse varios artículos mas.\nEl convento de Santo Domingo y su trágica desaparición\nUno de los conjuntos medievales más representativos que hubo en Palma, fue el convento de Santo Domingo, el cual estaba situado en el extenso solar que hoy ocupan el palacio March, el Círculo Mallorquín, hoy sede del parlamento autonómico, y el resto de edificios porticados que alcanzan hasta Can Salas -hoy denominado edificio "Ramon Llull"-, y que hace esquina con la calle de Victoria. Por tanto, uno puede hacerse la idea de las dimensiones nada desdeñables que presentaba este Convento. Entre los edificios que configuraban el conjunto dominico -que se empezó a construir a finales del siglo XIII- destacaban la iglesia gótica, articulada a partir de una nave central de ocho tramos, flanqueados por capillas, entre las que sobresalía, por sus dimensiones y devoción, la del Roser, construida posteriormente, hacia 1480; sus dos claustros, uno grande que ocupaba la parte central de las dependencias conventuales y otro más antiguo y pequeño; y también destacaban tanto la sala capitular, como su portería, pieza singular tanto por su célebre surtidor, como por su atrevida traza gótica de bóvedas, nervaduras y columna central.\nPortería del Convento de Santo Domingo de Palma\nEn la historia del convento aparecen luces y sombras. Luces por su contribución a la vida espiritual e intelectual de muchas generaciones de mallorquines; y sombras, al considerar algunos aspectos que, por lo menos, podemos denominar de antipopulares: la actitud de la Orden en cuanto al dogma de la Inmaculada Concepción, su oposición al culto a Ramón Llull, o la directa vinculación de los Predicadores con el Tribunal del Santo Oficio. Ello explica, en parte, que a inicios del siglo XIX, con la llegada de los nuevos movimientos liberales, el convento de Santo Domingo fuera uno de los objetivos primordiales de las leyes desamortizadoras.\nEl triunfo de la revolución liberal producido en 1820 en España inauguraba un breve período político conocido como el Trienio Liberal (1820-1823). En este momento se introdujeron las primeras desamortizaciones eclesiásticas. En Palma, grupos incontrolados de ciudadanos, intuyendo los cambios que se avecinaban, asaltaron la casa de la Inquisición, conocida popularmente como "sa Casa Negra" y el convento de Santo Domingo, concretamente la portería y el claustro, en dónde estaban colgados los sambenitos. En este primer momento fueron desamortizados entre otros inmuebles: el convento de la Cartuja de Valldemossa, el de los Mínimos de Santa María y Campos, el monasterio de la Real, el Temple... y fincas que pertenecían a las órdenes religiosas: Mianes, Ca l´Abat de Deià o Son Cigala... En cambio algunos conventos palmesanos como el de los agustinos, carmelitas, mercedarios o franciscanos se conservaron, también el de Santo Domingo. Todo esto sucedía en el año 1821. A pesar de haber pasado esta primera "prueba de fuego", el futuro del convento dominico no estaba nada claro y la incertidumbre se cernía cada vez más sobre el prior y demás frailes predicadores. En 1823, último año del Trienio Liberal, se despejaron las dudas. El Alcalde de Palma y el Comandante General, junto con otras autoridades, se reunieron para considerar el cierre de Santo Domingo y el de los Capuchinos, pues se tenían sospechas de que se estaba tramando una conspiración contra el gobierno. Las medidas se tomaron de forma inmediata, pues la misma noche fueron embarcados hacia Cartagena todos los frailes dominicos menores de 65 años. El culto, en cambio, se mantuvo en la iglesia del convento. En el mes de noviembre finalizó esta tensa situación, coincidiendo con el fin del período liberal. Los acontecimientos posteriores dominados por la reacción absolutista, no hicieron más que incrementar la tensión social y los ánimos liberales se crisparon y redundaron en la contundencia de la aplicación de las leyes desamortizadoras de los años posteriores, comprendidos entre 1835 y 1837. A partir de la muerte de Fernando VII (1833) se reactivó la actividad desamortizadora, y como se dice, con mayor fuerza y tenacidad que en la etapa anterior. A pesar de las enérgicas protestas de la Real Sociedad Económica Mallorquina de Amigos del País, a través de su presidente, el conde de Montenegro, el convento de Santo Domingo fue subastado. De nada sirvieron las protestas elevadas por la misma RSEMAP a la Reina, pues el 23 de enero de 1837 empezó precipitadamente la demolición del convento. Las tumbas y restos de los personajes más ilustres enterrados en Sto. Domingo fueron trasladados, a las dos de la noche, a la Catedral. Tal fue el caso, por ejemplo, de la tumba del marqués de la Romana o los sarcófagos medievales del cardenal Nicolau Rossell y fray Miquel Bennàsser. El 18 de febrero llegaba, ya demasiado tarde por el avanzado estado de la demolición, la orden del presidente del Consejo de Ministros, Sr. Mendizábal, dada en nombre de S.M. la Reina, para autorizar la paralización de la destrucción del convento. "Más de diez o doce años duró el lastimoso espectáculo que ofrecía aquella mancha en la ciudad, campo de huesos fríos o llanos asolados..." escribió José Mª Quadrado. Luego, con el paso de los años, esa cicatriz urbana iría cediendo a las construcciones que configuran el aspecto actual del solar, sin dejar huella de lo que un día fue el convento gótico más grande de Palma.\nBartomeu Bestard, Cronista Oficial de la Ciudad: El convento de Santo Domingo y su trágica desaparición (En el Diario de Mallorca del domingo día 3 de febrero del 2008)\nJesús | 17/06/2009, 17:21\nQuisiera información acerca de los "Sambenitos" aparecidos en esa Iglesia: fechas (de los sambenitos y de su aparicón), nombres, sentencias y penas.


DOMVS PVCELAE: Visita virtual: PUERTAS DE SAN ZENÓN, fascinante narrativa románica de carácter didáctico\nVisita virtual: PUERTAS DE SAN ZENÓN, fascinante narrativa románica de carácter didáctico\nPUERTAS DE SAN ZENÓN\nAnónimo sajón / Anónimos veroneses\n1030 / 1137\nPaneles y elementos de bronce\nBasílica de San Zeno Maggiore, Verona\nAlgunas catedrales italianas muestran en sus puertas principales bellos trabajos de bronce de estilo románico, aunque en ningún caso alcanzan la magnificencia que presentan las puertas de la basílica de San Zenón de Verona, donde unos desconocidos escultores dejaron el espectacular legado de una biblia en imágenes que alcanza el paroxismo del afán narrativo y didáctico en una copiosa serie de paneles historiados elaborados entre los siglos XI y XII. En pocas ocasiones como en esta se patentiza el misterio por el que el arte románico puede llegar a producir tanta fascinación, a pesar de unos patrones determinados por las "incorrecciones" anatómicas y la falta de naturalismo de las escenas, capaces, sin embargo, de cautivar y emocionar al espectador por su exquisita sensibilidad.\nLas placas en relieve de San Zenón aglutinan la esencia de la escultura románica. No persiguen ser un objeto artístico en sí mismas, sino que, supeditadas al trazado arquitectónico de la portada del templo, se presentan como un medio educativo acorde con la religiosidad del momento, siendo esta la principal finalidad del encargo. Para la transmisión del mensaje, se recurre a un repertorio temático reiterativo en el que cada elemento ambiental, como ocurre en las miniaturas de la época, viene determinado por su esquematismo y su simbolismo, de modo que un árbol puede representar un bosque, una torre o una cerca a una ciudad, unas ondas al mar, etc.\nTímpano del pórtico, basílica de San Zenón, Verona\nDe acuerdo a unos parámetros mentales, las figuras mantienen un orden jerarquizado según la importancia del personaje representado, de modo que los principales, especialmente los sagrados, presentan mayor tamaño que los secundarios. Todas las figuras son ajenas a la representación naturalista, sin ajustarse a un canon anatómico ni a la lógica en su ubicación en el espacio, predominando las desproporciones, la rigidez y la tendencia a la estilización, alternando figuras planas con otras de marcado volumen que, en algunas escenas, alcanzan un alto grado de expresionismo para resaltar una idea, sobre todo cuando se pretende una perspectiva que siempre es fallida.\nEn las figuras prevalece un fuerte esquematismo compositivo basado en volúmenes geométricos puros, siendo plasmados los pliegues de los paños mediante incisiones. Las figuras tienden a la frontalidad, con una rígida gesticulación y una simplificación y un hieratismo que paradójicamente proporciona una gran solemnidad a los personajes sagrados. En líneas generales, esta escultura aglutina las influencias de la escuela carolingia con las recibidas, desde comienzos del siglo X, de los modelos bizantinos llegados desde Constantinopla, motivo por el que se engloba como escultura italo-bizantina.\nCONTEXTO: EL PÓRTICO DE LA IGLESIA DE SAN ZENÓN EL MAYOR\nLa iglesia de San Zeno Maggiore es la iglesia románica más ornamentada del norte de Italia. San Zenón fue un religioso originario de África que el año 362 fue proclamado como octavo obispo de Verona. Tras su muerte el 12 de abril de 372, sobre su sepultura se construyó en el siglo X una primitiva iglesia —desde el año 921 albergó en su cripta el sarcófago con el cuerpo de San Zenón— que sufrió sucesivas modificaciones y que fue víctima de un terremoto en el año 1117.\nEl edificio actual, que fue levantado sobre el anterior entre 1125 y 1135, presenta un pórtico avanzado, erigido en 1138, con una bóveda de cañón rematada con un tejadillo a dos aguas y sustentado sobre dos altas columnas que descansan sobre leones estilóforos, siguiendo un modelo muy difundido en las iglesias románicas italianas. Su finalidad es proteger los trabajos escultóricos de la portada, en este caso el tímpano policromado, realizado por el maestro Nicolò, en cuyo centro aparece San Zenón venciendo al demonio y bendiciendo a la comuna veronesa, simbolizada por soldados armados a la izquierda, que sujetan el estandarte de la ciudad, y un grupo de jinetes a la derecha. La parte inferior de la luneta está recorrida por debajo por un friso con arquerías, bajo las que se muestran milagros del santo obispo, y otro inferior con encasillamientos que albergan rosetas y animales.\nEl pórtico se completa con relieves laterales que representan, junto a otras figuras simbólicas, el ciclo de los meses, mostrando al exterior las figuras de San Juan Bautista y San Juan Evangelista en las enjutas y el Agnus Dei en la clave del arco, sobre el que se coloca un relieve con la mano de Dios bendiciendo. La puerta está flanqueada por dieciocho bajorrelieves de mármol, realizados por el mismo maestro y colocados en 1140, con escenas del libro del Génesis en la parte derecha y episodios de la vida de Cristo en la parte izquierda, incluyendo entre ellos algunos episodios de la vida de Teodorico. Sobre el pórtico se abre un enorme rosetón, inscrito en un círculo en el que aparecen relieves simbólicos de la Rueda de la Fortuna elaborados por Brioloto.\nEn el interior del pórtico se abre una puerta adintelada de grandes dimensiones, de 3,60 m de ancho y 4,80 de alto, cerrada por dos hojas de madera que se abaten hacia el exterior y que protegen las puertas originales, constituidas por dos hojas de madera totalmente recubiertas con 48 placas de bronce que, al igual que ocurre con los relieves marmóreos que las flanquean, reproducen escenas del Antiguo y Nuevo Testamento, junto a una serie dedicada a los milagros de San Zenón.\nLOS PANELES DE BRONCE DE LAS PUERTAS DE SAN ZENÓN\nLas puertas están elaboradas en madera, estando recubierto el exterior de cada una de las hojas por 24 paneles de bronce —de 45 x 45 cm— que fueron realizados por tres desconocidos maestros y en distintas fechas, con una diferencia entre ellas de cien años. Su montaje sobre las puertas sigue un esquema reticular, con una disposición simétrica organizada a base de triadas de placas dispuestas a ocho alturas y separadas por perfiles semicilíndricos con distintos tipos de calados ornamentales, estando colocados en cada una de las intersecciones una serie de mascarones que actúan como nexo de unión entre las distintas escenas y que casi se conservan en su integridad. Se completa con otras placas de menor tamaño, que recorren los bordes formando una orla exterior en la que no faltan representaciones de figuras humanas, de cuyo conjunto se han perdido algunas piezas.\nPUERTA IZQUIERDA: ANTIGUO TESTAMENTO, 1030\nEs el trabajo de placas fundidas en bronce más antiguo del conjunto. Su autoría se atribuye a maestros sajones de Hildesheim y se data en 1030, por lo que habrían sido elaboradas para la primitiva iglesia construida sobre le sepultura de San Zenón, dañada gravemente por un terremoto producido en 1117, hecho que obligó a la reconstrucción general del templo.\nEl repertorio está constituido mayoritariamente por escenas del Antiguo Testamento, comenzando en la parte superior por escenas del Génesis. En la parte inferior se incorporan otros temas, entre ellos una serie dedicada a los milagros de San Zenón.\nPaneles 28, 29, 30, 31, 32 y 33\n25 Creación de Adán y Eva: Escena distribuida a dos alturas, arriba con la dinámica figura de Dios creando a Eva de la costilla de Adán y con la serpiente tentando a Adán y Eva en la parte inferior.\n26 El árbol del conocimiento del Bien y del Mal: De composición simétrica marcada por un esquemático árbol colocado en el centro bajo un arco, presenta a un lado la figura de Dios prohibiendo la comida de sus frutos y al otro a Adán y Eva tapando sus vergüenzas después de haber pecado.\n27 Expulsión del Paraíso: Bajo una doble arquería, muestra el momento en que un ángel expulsa a Adán y Eva, que aparecen con gesto doliente y pudorosamente vestidos.\n28 Caín y Abel: Escenas a dos alturas. En la parte superior Caín y Abel ofrecen sacrificios, siendo bendecido por la mano de Dios el que ofrece Abel. En la parte inferior Caín da muerte a Abel.\n29 El arca de Noé: El arca, con forma de edificio, navega sobre las aguas. En una ventana superior Noé recibe la visita de una paloma con una rama de olivo como anuncio de que el Diluvio ha terminado.\n30 Noé y sus hijos: Abigarrada composición en la que aparece el patriarca junto a sus hijos y sobre ellos la escena de Noé embriagado y recostado sobre una vid.\nPanel 33: El Sacrificio de Isaac\n31 Dios pidiendo a Abraham que cuente las estrellas: Muestra a Dios indicando a Abraham que observe el firmamento, representado por un semicírculo con estrellas, equiparando la gran cantidad de astros con la futura descendencia del patriarca.\n32 Historias de Abraham: A dos alturas aparecen las escenas de la visita de tres ángeles a Abraham, caracterizado con un gorro cónico de tipo oriental, y abajo el patriarca con sus esposas a la puerta de un edificio.\n33 Abraham y el sacrificio de su hijo Isaac: El célebre episodio está narrado al completo de forma muy expresiva, con el joven Isaac colocado sobre un ara de sacrificios y un ángel deteniendo la espada de Abraham y señalando a un carnero enredado en una zarza, una vez demostrada la férrea obediencia a Dios por el patriarca.\nPanel 34: Moisés recibe las tablas de la ley\n34 Moisés recibe las tablas de la ley: Con figuras a dos niveles se narra el pasaje del Éxodo. Arriba aparece Moisés recibiendo de Dios las tablas de la ley en el Monte Sinaí, abajo tres figuras se hallan junto a un altar en que se veneran veladas, en alusión al Arca de la Alianza.\n35 Moisés en Egipto: Escena a doble nivel. Abajo, bajo dos arquerías, se encuentra el faraón, sedente, y Moisés solicitando la salida del pueblo de Israel. Arriba la plaga de la muerte de los primogénitos egipcios, con un ángel exterminador y un judío que pinta la entrada a una casa.\n36 Moisés y la serpiente de bronce: Pasaje tomado de Números. Presenta un asta central sobre el que está colocada la serpiente que Dios ordenara colocar a Moisés para que los israelitas arrepentidos se salvaran con su simple mirada.\nPanel 38: El Árbol de Jessé\n37 El profeta Balaam en su burra: Tomado del libro de los Números, presenta a Balaam sobre la burra a la que Dios permitió que le hablase para impedir que maldijera a los israelitas. Al fondo un edificio alude a la corte de Balak, destino del adivino mesopotámico.\n38 El árbol de Jessé: Sobre un lecho aparece recostado Jessé, padre de David, de cuyo cuerpo brota un árbol con la genealogía de Cristo, representado en el vértice superior.\n39 Personaje a caballo: De difícil identificación, este jinete al trote llega a una ciudad en la que aparecen dos figuras femeninas, por lo que es posible que represente a Salomón y las mujeres del célebre juicio.\nPaneles 40, 41 y 42: Mascarón, San Zenón pescando y Curación de la princesa endemoniada\n40 Cabeza de león: Esta placa, que tiene la función de tirador de la puerta, en lugar de un pasaje representa una gran cabeza de león en la línea de los bestiarios románicos. La presencia del animal rey adquiere un simbolismo cristológico.\n41 San Zenón pescando en el río Adige: Esta placa comienza la serie dedicada a San Zenón, que aparece pescando en el río Adige junto a dos figuras que le observan. Rememora los milagros obrados por el santo a través del agua.\n42 San Zenón liberando a la princesa endemoniada: Bajo una arcada aparece San Zenón revestido de obispo y realizando un exorcismo, con la ayuda de un diácono, sobre la hija del rey, de cuya boca sale el maligno.\nPaneles 43, 44 y 45: Nabucodonosor, Curación de un poseído y Zan Zenón y el emperador Galieno\n43 Castigo en la corte de Nabucodonosor: Arriba aparecen las figuras sedentes del rey y dos dignatarios contemplando como en el parte inferior un soldado cumple sus órdenes introduciendo a un prisionero en un horno. El fondo de la placa se decora con un bello rameado calado de gran plasticidad.\n44 Poseído curado por San Zenón: Con la mitad de la placa mutilada, presenta a un personaje poseído que conduce un carro y que es curado por San Zenón.\n45 El emperador Galieno ofrece su corona a San Zenón: Es la placa más sencilla del conjunto, presentando las dos figuras giradas en tres cuartos y sobre un fondo plano. Hace referencia a la antigua leyenda de que San Zenón liberó del demonio a una hija del emperador.\nPaneles 46, 47 y 48: Expulsión del Paraíso, Construcción del Arca de Noé y San Miguel\n46 Sacrificio de Isaac: El tema repite el representado en la placa 33, con los mismos componentes aunque con un trabajo y una composición más elemental.\n47 Noé construyendo el arca: Mientras Noé trabaja en una mesa de carpintero, por una rampa son introducidos los animales. La nave presenta un mascarón de proa en forma de cabeza animal.\n48 San Miguel venciendo al dragón: La figura del arcángel, con grandes alas desplegadas y ante un sugestivo follaje calado, da muerte al demonio, que adopta la forma de un temible basilisco.\nPanel 50: El escultor\n49 Santoral: Colocadas a la izquierda de la retícula, se conservan una serie de seis placas de menor formato que conforman una orla exterior. Bajo arquerías apeadas sobre columnillas con capiteles aparecen distintos santos, entre los que se identifica a San Pedro, San Pablo, San Zenón y Santa Elena, así como las figuras de Matilde de Canossa, donante y benefactora de la abadía, y su esposo Godofredo.\n50 El escultor: Con el mismo formato, pero colocada a la altura de la placa 43, se encuentra la figura de un escultor, que aparece representado trabajando con un mazo y un cincel. Se especula que pueda tratarse de un autorretrato del artífice.\nPUERTA DERECHA: NUEVO TESTAMENTO, 1137\nEste conjunto de paneles fue elaborado con motivo de la reconstrucción de la iglesia entre 1125 y 1135, viniendo a complementar, con escenas dedicadas al Nuevo Testamento en su mayoría, el programa iconográfico de la puerta preexistente. En el repertorio incluye una trilogía dedicada a San Juan Bautista.\nSu autoría se atribuye a maestros veroneses, aunque no faltan opiniones que incluyen la participación de Benedetto Antelami (1150-1230), hecho imposible de demostrar.\nPaneles 1, 2 y 3: Anunciación, Adoración de los pastores y los Reyes y Huída a Egipto\n1 La Anunciación: La escena comienza la serie dedicada a la vida de Cristo. Bajo un arco anexo a un edificio, descrito mediante una torre con ventanales calados, aparecen las esquemáticas figuras de la Virgen y del arcángel San Gabriel, que con las alas desplegadas anuncia a María su maternidad.\n2 Adoración de los pastores y de los Reyes Magos: Sobre un fondo plano se superponen dos secuencias. Arriba aparece el Niño Jesús recostado en un pesebre custodiado por la mula y el buey, con la Virgen convaleciente y acompañada por San José, y una pareja de pastores que reciben el anuncio de un ángel que señala una estrella. Más abajo los tres Reyes entregan sus ofrendas a la Virgen, que siguiendo el arquetipo románico aparece sedente, en posición frontal y con el Niño en su regazo.\n3 Huída a Egipto: Sin referencias espaciales, la escena se reduce a su esencia narrativa, con las figuras de San José caminando con un cayado y la Virgen con el Niño bendiciendo a lomos de un asno. Esta ajusta su imagen al modelo "theotokos" de la tradición bizantina.\nPaneles 4, 5 y 6: Expulsión de los mercaderes, Bautismo de Cristo y Jesús entre los doctores\n4 Expulsión de los mercaderes del templo: Recoge un episodio de la vida pública de Jesús. Bajo las torres de un edificio esquemático, y sobre un dinámico fondo de follaje calado, se coloca la figura de Cristo portando un látigo con el que amenaza a tres comerciantes que portan enseres y animales.\n5 Bautismo de Cristo y pasaje de la mujer adúltera: En este panel se colocan dos pasajes a doble altura. En la parte superior se muestra el bautismo de Cristo en el río Jordán, con las figuras de Cristo sumergido en las aguas, San Juan Bautista derramando el agua sobre su cabeza, sobre la que desciende la paloma del Espíritu Santo y a los lados un ángel y dos figuras femeninas que sujetan sus vestiduras. Abajo, bajo una triple arquería, aparecen Jesús y la mujer adúltera, a la que libra de morir apedreada en su confrontación con los tres escribas y fariseos que se incluyen en la escena tocados con curiosos gorros cónicos.\n6 Cristo entre los doctores: En un templo delimitado por una arquería inferior y tres arcos superiores con pequeñas torres, con pequeños ventanales calados, aparece la figura de Cristo señalando las Sagradas Escrituras a los cuatro doctores que se sientan a su lado.\nPaneles 8 y 9: Lavatorio de los pies y Última Cena\n7 Entrada de Jesús en Jerusalén: Inicia el ciclo de la Pasión. Colocadas aleatoriamente en el espacio se muestran las figuras de Cristo montado en un asno, bendiciendo y acompañado de dos discípulos, mientras tres personajes agitan palmas y paños a su paso. Destaca la profusión de profundos pliegues en las vestiduras.\n8 Lavatorio de los pies: Con un gran sentido narrativo, la figura de Cristo, identificado por el nimbo crucífero, aparece en escorzo, de espaldas y de rodillas ante cuatro apóstoles sedentes, a uno de los cuales lava los pies. Completa la escena una asistente que entrega el agua a Cristo en un recipiente.\n9 La Última Cena: A pesar del arcaico sistema compositivo, la escena muestra una gran expresividad. Ante una mesa que se abate del fondo en forma de arista, colocada en un cenáculo sugerido por una triple arcada, se encuentran las figuras centrales de Cristo y San Juan apoyado en él. A cada lado se colocan tres apóstoles, que representan a todos ellos, reservando el primer plano para la figura de Judas sobre una alfombra, que señala su cuello en alusión a la horca tras la traición. La mesa ejerce como elemento divisor entre el bien y el mal.\nPaneles 10, 11 y 12: Prendimiento, Camino del Calvario y Jesús ante Pilatos\n10 Prendimiento de Cristo: Con la única referencia espacial de un pequeño muro, Cristo es apresado en el huerto de Getsemaní por cuatro soldados que cubren sus cabezas con cascos cónicos. Dos de ellos portan teas encendidas sugiriendo que la escena se produce de noche. Destaca el elemental tratamiento de la perspectiva para establecer un expresivo corro en torno a la figura frontal de Jesús.\n11 Camino del Calvario: Composición dinámica por las calles de Jerusalén, reducida a una arquería rematada con tres torres. A la derecha una columna alude a la flagelación y en el centro unas escaleras sugieren el Pretorio. Cristo camina con el torso desnudo, portando la cruz y con la cabeza agachada acusando el castigo, mientras es instigado por tres soldados que repiten la misma indumentaria.\n12 Cristo ante Pilatos: Cristo, amarrado e identificado por el nimbo crucífero, es conducido por dos soldados ante la presencia de Pilatos, que aparece sedente, coronado y con gesto inquisitivo junto a un escolta armado. Las figuras aparecen adheridas a un fondo plano y para fijarlas al suelo los pies se apoyan sobre protuberancias.\nPanel 13: La Flagelación\n13 La Flagelación: Es una de las placas que adolece de más errores compositivos y sin embargo una de las más expresivas. El centro está ocupado por la figura de Cristo, que aparece suspendido en el espacio y amarrado a una columna alta. Dos sayones le azotan con flagelos terminados en bolas en presencia de un mando destacado por su tamaño, mientras un soldado y dos judíos deambulan por un espacio sin definir.\nPanel 14: Crucifixión y Descendimiento\n14 Crucifixión y Descendimiento: En esta placa, que representa dos momentos sucesivos, se condensa la iconografía heredada de modelos bizantinos. El tema central es la Crucifixión, con la figura de Cristo siguiendo el arquetipo románico, presentado como rey coronado, sujeto a la cruz por cuatro clavos y con un faldellín que le llega a las rodillas. Le acompañan a los lados las figuras sufrientes de la Virgen y San Juan. Sobre la cruz aparecen las alegorías del sol y la luna, que aluden al paso a las tinieblas producidas tras la muerte de Cristo. La esquemática representación incluye el Descendimiento, con la figuras a los lados de José de Arimatea sujetando el cuerpo de Jesús y Nicodemo portando unas grandes tenazas. La placa conserva restos de la policromía aplicada selectivamente a ciertos elementos.\nPanel 15: Visita de las Marías al sepulcro\n15 Visita de las Marías al sepulcro: Sobre un bello fondo de follaje calado aparecen las figuras de las dos mujeres que visitan el sepulcro, que aparece vacío y con parte del sudario al descubierto. Sobre el sarcófago se sienta un ángel que indica a las mujeres que Cristo ha resucitado. La escena, reducida a lo esencial, a pesar de su hieratismo es altamente expresiva y de una gran belleza plástica.\nPaneles 16, 17 y 18: Bajada al Limbo, Cristo Juez y Mascarón alegórico\n16 Bajada al limbo: Los infiernos aparecen simbolizados por una ciudad amurallada que está regida por el demonio, figura de tamaño destacado que se ocupa de castigar a los condenados, como el que es arrojado a una caldera en la parte inferior. Cristo llega a la puerta del recinto para salvar a los justos, tomando de la mano a Adán y Eva.\n17 Cristo Juez y en Majestad: Siguiendo una iconografía muy repetida en los tímpanos de las iglesias románicas, muestra la figura sedente de Cristo en majestad, sujetando el libro de la ley y levantando la mano en gesto de acogida, mientras dos ángeles agitan incensarios dando solemnidad a la escena. Bajo sus pies aparece la cruz, como símbolo de redención, sujetada por dos serafines. Las figuras conservan restos de policromía de tonos rojizos.\n18 Mascarón con una alegoría del Mal: A la misma altura y en correspondencia con la placa de la otra puerta, este espacio está ocupado por un gran mascarón con función de tirador. Con sentido alegórico del Mal, representa a un hombre barbado con dos serpientes que atacan su cabeza, mientras por su boca asoma una pequeña cabeza de dragón.\nPaneles 19, 20 y 21: Trilogía del martirio de San Juan Bautista\n19 Decapitación de San Juan Bautista: Esta placa inicia una trilogía dedicada al martirio de San Juan Bautista, que aparece como una secuencia ininterrumpida. Esta primera escena muestra el recinto amurallado de Herodes Antipas en Galilea, con una torre como calabozo. Un soldado acaba de decapitar al Bautista, cuya cabeza porta otro soldado que camina en dirección a la placa siguiente.\n20 Danza de Salomé: Bajo una triple arquería se muestra el banquete con motivo del cumpleaños de Herodes, que aparece junto a su esposa Herodías. Junto a la mesa, Salomé ejecuta la danza que tanto agradó al rey y por la que fue recompensada, por consejo de su madre Herodías, con la cabeza del Bautista.\n21 Salomé entrega a su madre la cabeza del Bautista: Culmina la trilogía con el momento en que Salomé entrega la cabeza de San Juan Bautista a su madre Herodías, en presencia del rey y otro asistente al banquete.\nPanel 22: La madre Tierra y la madre Agua\n22 La Madre Tierra y la Madre Agua: La temática de esta placa es simbólica por excelencia y está basada en la mitología griega. En la parte derecha aparece una alegoría de la Madre Tierra, cuyo origen se encuentra en la diosa Gaea, que en posición sedente, amamanta a dos niños. A su lado se encuentra, en la misma posición, la Madre Agua, inspirada en Talasa, hija de Éter y Hemera y diosa principal del mar o personificación del mar Mediterráneo, que amamanta a un pez y a un tritón. De sus espaldas, como símbolo de fertilidad, crecen árboles cuyas sintéticas ramas destacan sobre el follaje calado del fondo.\nDetalles de las placas de la orla exterior\n23 Expulsión del Paraíso: Por su temática, estas dos últimas placas pudieron ser reaprovechadas de la primitiva puerta. Este pasaje del Génesis muestra la expulsión de Adán y Eva del Jardín del Edén tras haber cometido el pecado original. Adán y Eva se cubren pudorosamente sus vergüenzas con hojas, mientras un ángel con grandes alas desplegadas les empuja hacia fuera del Paraíso, representado por un esquemático árbol y varios arbustos.\n24 Adán y Eva con sus hijos trabajando: En esta atípica iconografía se muestra un grupo familiar que refiere el castigo de ganar el pan con el sudor de la frente. Dispuestos aleatoriamente sobre un fondo plano, Adán y Eva aparecen rodeados de tres de sus hijos, dos de los cuales aran la tierra.\nLa puerta se completa con una serie de pequeñas placas que conforman una orla alrededor de la retícula central y que representan follaje, incluyendo ocho figuras de Reyes relacionadas con la música y tres alegorías de Virtudes.\nPanel 23: Expulsión del Paraíso\nLos paneles con relieves en bronce que recubren las puertas pueden considerarse como una obra maestra de la escultura románica. En este conjunto se sintetizan los invariables ideales del arte a lo largo de todo un siglo, regidos por las directrices de una férrea religión que se manifiesta abstracta e intocable. En la variedad iconográfica de los paneles aparece como constante la oposición al naturalismo clásico y el alejamiento de la realidad como herencia del arte bizantino. Las figuras se ajustan a unas fórmulas ideales basadas en valores geométricos y siguiendo un estilo arcaico caracterizado por la rigidez de los cuerpos, la inexpresividad de los rostros, la jerarquización de tamaños y el gusto por los efectos pintorescos y anecdóticos, predominando sobre cualquier otro aspecto su carácter didáctico, lo que justifica su simplicidad y primitivismo, con lo que se consigue una expresión deshumanizada que, paradójicamente, en muchas ocasiones se torna en solemne, a pesar de que el papel determinante de la Iglesia, respecto a sus objetivos religiosos, hace que el arte se aparte de toda preocupación formal.\nEn las composiciones, como ocurre en este conjunto, modelos y actitudes se inspiran en modelos bizantinos y en el universo de las miniaturas prerrománicas, pudiéndose intuir la influencia de los códices irlandeses en el trazado de motivos geométricos y vegetales rítmicamente tratados, como ocurre en los follajes que sirven de fondo a distintas escenas. Asimismo, la fabulación iconográfica en ocasiones toma como referencia los bestiarios de procedencia oriental o islámica, que el artista románico sacraliza para convertir los animales, reales o imaginarios, en símbolo de virtud o perversión, siempre con un objetivo didáctico.\nNingún otro lugar es mejor para expresar todo el mensaje que la puerta de la iglesia, convertida en sí misma en símbolo de Cristo, que se autoproclamó como la puerta hacia la salvación.\nPie memoriae: VIRGEN DE CAPILLUDOS, el apego a un ...\nVisita virtual: VIRGEN DE LAS CUEVAS, reinvención ...\nVisita virtual: PUERTAS DE SAN ZENÓN, fascinante n...\nVisitas comentadas: OTRO MUSEO / Salas "MEMORIA DE...\nVisita virtual: EL BELÉN DE SALZILLO, un universo ...


OxygenOS 11 cambia de estética con respecto a anteriores versiones\nParece que OxygenOS dejará de parecerse a Android stock y recogió inspiración de la skin OneUI de Samsung\nOxygenOS es uno de los orgullos más grandes de OnePlus. El sistema operativo basado en Android recoge lo mejor del SO de Google y lo adapta para optimizar la navegación, la velocidad y la fluidez de animaciones en los smartphones de la compañía China. Sin embargo, OxygenOS 11 cambia de estética y esa es una decisión temeraria.\nUno de los más grandes elogios a OxygenOS es que consigue una mejor experiencia que la propia versión stock de Android pero sin sacrificar la estética del sistema operativo móvil de Google. Es decir, una alternativa mejorada conservando el aspecto familiar que prefieren algunos usuarios. Pues todo eso cambiará en la más nueva versión de OxygenOS.\nLa app de contactos de OxygenOS 10 (izquierda) comparada con la de OxygenOS 11 (derecha).\nOxygenOS 11 cambia de estética para facilitar la navegación en dispositivos de pantallas más grandes\nLos OnePlus 8 y OnePlus 8 Pro ya han recibido la primera beta de OxygenOS 11 basado en el nuevo sistema operativo móvil de Google, Android 11. Y lo primero que podemos apreciar -y quizá lo más importante- es que el cambio de estética de la versión anterior a la más nueva es dramático.\nDe recibir inspiración de la estética de la versión stock de Android ahora OxygenOS 11 parece haber seguido el criterio ergonómico de OneUI, la skin de Android personalizada por Samsung. En la imagen de más arriba podemos apreciar cómo ahora los contactos comienzan a poder deslizarse desde el primer nombre hasta el último ya desde la mitad de la pantalla en lugar de desde el extremo superior.\nEso permite una navegación más cómoda en smartphones de grandes pantallas y con una sola mano. La enorme mayoría de los usuarios navega la interfaz de sus teléfonos inteligentes con los pulgares de sus manos hábiles mientras la palma y los restantes dedos funcionan de colchón del equipo. Pero ni siquiera una decisión en pos de la comodidad podrá impedir la queja de los usuarios de OxygenOS 11.\nAhora que OxygenOS 11 cambia de estética de seguro habrá múltiples usuarios que pensarán bien dos veces antes de comprar un dispositivo de OnePlus. Como mencionábamos antes, la apariencia de su sistema operativo personalizado era una de las grandes razones que acercaba a usuarios dudosos a experimentar con un smartphone que no fuera de las primeras marcas.\nEl próximo midranger de OnePlus se anunciaría a finales de septiembre


Zidane, sobre James: contento por su actuación, sus goles | La FM\nZinedine Zidane, técnico de Real Madrid / Foto del video\n26 Abr 2017 12:11 PM\nZidane, sobre James: contento por su actuación, sus goles\nEl técnico de Real Madrid también destacó la actuación de Isco Alarcón. "Estamos todos enchufados y es lo más importante", aseguró.\nEl entrenador del Real Madrid, Zinedine Zidane, ha reconocido que tras el 2-6 ante el Deportivo de La Coruña es "difícil" decirle a un futbolista que "no va a jugar" el siguiente encuentro.\n"Me quedo con la sensación de que todos los jugadores son importantes y lo demuestran cada vez que tienen la oportunidad. Luego vamos a ver el sábado y el martes, porque la complicación es que luego tengo que elegir y después de esta actuación es complicado decirle a uno que no va a jugar el partido siguiente, pero todos entienden esta complicación", dijo.\nEn rueda de prensa, Zidane dijo que en el caso del Real Madrid "no hay equipo b o a" porque todos cuando juegan lo hacen "bien" y ha asumido que el debate sobre la BBC va a durar hasta el final de la temporada. "Estamos todos juntos en el mismo barco y ya está. Hasta el final va a ser así, veremos el próximo año", comentó el preparador del conjunto blanco en la sala de prensa de Riazor.\nEl técnico se mostró "muy contento con todos" y destacó a James. "Contento por su actuación, sus goles" y dijo que "lo de Isco" fue "tremendo", también lo de Asensio.\n"Lo bueno es que los que juegan menos están metidos. Físicamente no se ha notado nada, al contrario. Están muy bien y lo demuestran. Quieren jugar y luego la dificultad es para mí. El grupo es fenomenal y están preparados para el reto final. Solo nos quedan finales", declaró.\nConsulte aquí: El Madrid golea al Depor con doblete de James Rodríguez\nLa rueda completa de Zidane\nReal Madrid cayó ante Sheriff en la segunda fecha de la Champions en su regreso al Bernabéu


El tiempo que viene en Jaraba\nPredicción de los próximos días en Jaraba\nEl próximo lunes, día 04/07/2022, la probabilidad de precipitación es muy baja, el cielo se puede presentar despejado, dirección del viento suroeste con velocidad de 15 km/h., temperatura máxima de 33ºC y mínima de 14ºC. La sensación térmica puede ser de entre 35 y 14ºC. Humedad relativa entre 85 y 10%. Índice ultravioleta máximo de 9 (riesgo muy alto).\nEl próximo martes, día 05/07/2022, la probabilidad de precipitación es muy alta, el cielo se puede presentar intervalos nubosos con lluvia, dirección del viento noreste con velocidad de 15 km/h., temperatura máxima de 33ºC y mínima de 14ºC. La sensación térmica puede ser de entre 33 y 14ºC. Humedad relativa entre 80 y 30%. Índice ultravioleta máximo de 10 (riesgo muy alto).\nEl próximo miércoles, día 06/07/2022, la probabilidad de precipitación es muy alta, el cielo se puede presentar nuboso con lluvia, dirección del viento este con velocidad de 5 km/h., temperatura máxima de 24ºC y mínima de 15ºC. La sensación térmica puede ser de entre 24 y 15ºC. Humedad relativa entre 95 y 50%. Índice ultravioleta máximo de 9 (riesgo muy alto).\nEl próximo jueves, día 07/07/2022, la probabilidad de precipitación es baja, el cielo se puede presentar intervalos nubosos con ausencia de viento, temperatura máxima de 28ºC y mínima de 12ºC. La sensación térmica puede ser de entre 28 y 12ºC. Humedad relativa entre 85 y 20%. Índice ultravioleta máximo de 9 (riesgo muy alto).\nEl próximo viernes, día 08/07/2022, temperatura máxima de 31ºC y mínima de 11ºC. La sensación térmica puede ser de entre 31 y 11ºC. Humedad relativa entre 85 y 30%. Índice ultravioleta máximo de 9 (riesgo muy alto).


BIENVENIDO A NUESTRO SUPER ESPACIO: POESIAS PARA 10 DE MAYO\nUna mamá es aquel ser que con la caricia tierna de su mano cansada y el el sana que sana colita de rana...todo cambia de color y el dolor desaparece, la tristeza se disuelve, la nostalgia se difumina y la alegría toma su lugar.\nSi, porque ese ensalmo bendito tiene el poder más grande del mundo.\nEs capaz de transformar la oscuridad en luz, la noche en día el llanto en risa y el hambre en siesta.\nTiene la magia de transformar harapos en trajes de novia, cortinas viejas en hermosas sobrecamas y noches frás en gratificantes sueños.\nEsa voz de letanía permanente que agobia como chicharra, regaña sin condición, se complace en torturar bañando y sonando narices frente a las visitas, cantaleteando por el novio que no le conviene y por los tragos de anoche que no la dejaron "pegar los ojos"; se convierte en acusadora conciencia que no da tregua en vacaciones y que no baja el tono hasta recibir a su "Doctor" y aunque éste, después de la ceremonia le dá un beso y se vaya de luna de miel, sin rencor empieza a ensayar destemplados cánticos de cuna para malcriar nietos y justificarlos.\nEsa voz que reparte "Jesus, María y José" a toda hora y en todas las direcciones, no perdona un "cito mi muchacho, como estará pasando de bueno en Cartagena".\nEsa figurita menuda, cansada de cargar años, echar bendiciones, no escatima comida, cantaleta, ni consejos, es capaz de enfrentar el mundo por su muchacho, conmover jueces y derrumbar ceñudos fiscales con la potencia hidrica de sus lágrimas.\nNo le importa el frío si puede dar calor. Llena su hambre viendo comer, descansa arrullando, hace suya la derrota, disfruta a escondidas y sin alarde la victoria, pone el pecho sin importarle las balas y se asoma por entre las horas esperando a quien no va a llegar con resignación, sin acusar al tiempo.\nPor...Néstor Armando Alzate .... Escritor y periodista Colombiano\nPENSAMIENTOS PARA LA MAMITA.\nLa mano que mueve a la cuna es la mano que manda en el mundo.\nEl amor de madre es el combustible que le permite a un ser humano hacer lo imposible.\nLA MADRE. (Soneto)\nTus primeras caricias, madre mía,\nque desde niño, alegre me\nen el cofre de amor guardo a porfía\naquel ramo de besos que me diste.\nAdoro en mi soberbia lejanía\nesos dulces consejos que trajiste.\nAdoro la altivez y la osadía\nde todos los regaños que me hiciste.\nAdoro en ti la virginal pureza,\nla dulce suavidad de los jazmines\ny la sola esperanza de mi grito.\nEres la encarnación de la belleza,\nel perfume de todos los jardines\ny la canción de Dios al infinito.\nPor …… Jaime Tobón Villegas\n¡Oh, templo augusto del amor! Tu nombre\nes emblema de paz y de consuelo.\nEres luz en la tierra y en el cielo,\nvida y calor y aliento para el hombre.\nArbol eres munífico y fecundo\nque sólo vive para dar la vida;\nhasta del mismo Dios fuiste escogida\npara encarnar al Redentor del mundo.\nSin ti la Creación no comprendiera\npor qué eres alma, corazón y esencia,\nfuerza y virtud. La humanidad entera\ndebe llevar muy honda en la conciencia\nque sin tu amor, oh madre, no pudiera\ncon el peso fatal de la existencia.\nMarco A.Ferrer - Poeta Colombiano\nLA MADRE SE MERECE UNA MUESTRA DE AMOR INFINITO\nTú, que buscas algo bello para decirle a tu madrecita en su fecha especial, que por cierto son todos los días del año, debes tener muchas razones para hacerlo.\nTe voy a recordar unas cuantas, que sin querer te hacen reflexionar por que te incomodaban en los primeros años de tu vida, pero hoy que eres adulto las recuerdas con cariño.\nAcaso no recuerdas esas frases que de niño te causaban risa o no le ponías atención, en tu pubertad y juventud te enardecían y tu mamita era las más cansona e incoprendida del mundo, pero ahora que eres adulto, padre o madre, entiendes por qué te lo decían y sin querer o queriendo, las aplicas con tus propios hijos.\nVeamos cuales fueron las más frecuentes:\nFRASES TÍPICAS DE MAMÁ.\n2. Como aquí tienen a la 'sirrrrvienta' que les hace todo.\n5. ¿Usted si reza y se persigna antes de dormirse?\n7. Cuántos niños no estaían deseando ese plato de comida y usted rechazándolo.\n17. Para que le hagan un favor a uno hay que arrodillarse, en cambio viene cualquiera de la calle y salen Corriendo.\n18. No se le olvide que primero fue mamá que novia.\n19. Me hace el favor y le dice a su amigo que se baje y timbre, que esto no es una casa de citas para estar pitando.\n20. Usted qué cree ¿que esto es un hotel?\n21. No me abra los ojos...que no le voy a echar gotas.\n22. Para qué me preguntan si van a hacer lo contrario.\n23. Mijo, ¿usted si está comiendo bien?\n24. Es que es igualito a su papá.\n25. No les habremos dado lujo ni riqueza, pero les dejamos ejemplo y estudio.\n26. En la calle son solo risas y en la casa todo les molesta.\n27. Cuando tengan hijos se van a acordar de mí.\n28. Vaya pregúntele primero a su papá, a ver él que dice.\n29. ¡Con usted todo es una lucha!\n30. Estas no son horas de llamar a una casa decente .\n31. Me puedo estar muriendo y ustedes no le pasan a uno ni un vaso de agua.\n32. El teléfono no es para hacer visitas.\n33. Ese cuarto suyo parece un chiquero, no tiene arrimadero.\n34. Qué van a hacer el día que me muera, quién les va a hacer todo...\n35. ¡Es que esas mujeres de ahora no saben hacer nada!\n36. Eso era que no le convenía. Lo que es de uno, es de uno.\n37. ¿Amigos?, amigos lo que tenga en el bolsillo.\n38. ¡Ah! Usted verán, para que no me hizo caso.\n39. El día que me convierta en un estorbo y en una carga para ustedes van y me tiran a un ancianato.\n40. Creen que porque ya dan algo en la casa pueden tratarlo mal a uno.\n41. Una cosa es libertad y otra libertinaje.\n42. No hay como el "hotel mama".\n43. Hasta la una, ni un minuto más.\n44. ¡No hay poder humano que lo convenza!\n45. ¿A qué hora va a llegar?\n46. Por qué no me contesta el celular.\n47. Cuándo será que tienen tiempo para mí.\n48. ¿Eso es lo que le enseñan en el colegio?\n49. Se lo dije...chupe por cabeciduro.\n50. Porque yo soy su mamá ¡y punto!\n51. No me levante la voz que no soy sorda.\n52. Tiendan la cama y laven los interiores.\n53. No sé que van a hacer cuando yo les falte.\n54. Dejan todo por ahí tirado...Claro, como yo soy la sirvienta de esta casa.\n55. Cuando tengan hijos van saber lo que es una madre.\n56. Se creen unos dioses, pero no se acuerdan que a mi me tocó limpiarles el culo cuando estaban niños.\n57. ¡Claro!...Como ya sienten vergüenza andar con uno.\n58. Son unos desagradecidos...Uno trabaja como una mula, y ni siquiera se lo agradecen.\n59. Lo tratan a uno como a un trapo sucio, pero a la gente de la calle si los respetan.\n60. Uno les habla...Y le contestan con cuatro piedras en la mano.\nSI TIENES UNA MADRE TODAVÍA....\nSi tienes una madre tadavía, da gracias al señor que te ama tanto, que no todo mortal podría, dicha tan grande ni placer tan santo.\nSi tienes una madre...Se tan bueno que ha de cuidar tu amor su paz sabrosa, pues la que un día te llevó en su seno siguió sufriendo y se creyó dichosa.\nVeló de noche y trabajó de día , leves las horas en su aán pasaban, un cantar en sus labios te dormían, y al despertar sus labios te besaban.\nEnferma y triste, te salvó de anhelo, que sólolo el llanto por su bien querido, milagros supo arrebatar al cielo, cuando ya el mundo te tenía perdido.\nElla puso en tu boca la dulzura , de la oración primera balbuceada, y plegando sus labios con ternura, te enseñó la ciencia de la vida.\nSi acaso sigues por la senda aquella, que va seguro a su feliz destino , herencia santa de la madre es ella, tu madre sola te enseñó el camino.\nTodavía el dolor esta en su frente;\ncomo si fueran sombras\nque caen del Oriente.\nse hunde, temblando, en la melena mía\ny amorosa la erizan blandamente.\nElla es el astro de mi noche eterna;\nsu limpia luz, en mi interior,\nse expande, expande, expande\ncomo el rayo del sol en la caverna.\n¡Yo la adoro! la adoro sin medida,\ncon un amor como ninguno\nal ser que me dio la vida.\nPor...Julio Florez - Poeta colombiano\nYo te ruego ante tí, caída de hinojos\nque no llores por mi,\nmi dulce encanto,\nno a cenizas reduzcan los despojos\ndel corazón que laceró el quebranto.\nPierdan mas bien su luz mis pobres ojos,\nsi han de ver en los tuyos triste llanto;\nlluevan sobre mi pecho mil enojos,\ncon ellos penaré pero no tanto.\nAcaba mi existencia carcomida\nlo manda un dolor tenaz y fuerte,\no el martirio más cruel, madre querida.\nmas feliz, sin llorar, pueda tenerte,\nque el morir, sin tu pena, fuera vida,\ny el vivir con tus lágrimas es muerte.\nTomado de la página Poemas para mamá\nDe los recuerdos de tu herencia triste,\nsolo conservo, oh madre!, tu rosario,\nsus cuentas me parecen el calvario\nque en tu vida de penas recorriste.\nDonde los dedos al rezar pusiste,\nvoy poniendo los besos que me diste.\nSus cristales prismaticos y oscuros,\ncollar de cuentas, y de besos puros,\nme forman al dormir, circulo bello.\nY de mi humilde lecho entre el abrigo\nme parece que duermes tu conmigo\ncon los brazos, echados a mi cuello.\nMe enseñaste Madre de la vida el camino, fuiste un ser ejemplar.\nLlevo dentro de mi tus sabias palabras, y tu ejemplo de Bondad y Amor.\nLas palabras se dicen, el corazón se esconde, el cariño a una madre nunca se esconde.\nLas palabras se olvidan , menos las de ella son palabras sabias , que hay que entenderlas.\nLa nostalgia invade por momentos mi ser\nrecuerdo tus ojos, tu forma de ver.\nlas cosas tan simples que tiene la vida,\nla forma que tu me enseñaste a crecer.\nMe veo en tu regazo, tan pequeño y fragil\ntus brazos cobijan con amor mi piel,\nrecuerdo que en vela pasaste mil noches,\npor eso te amo y te llevo en mi ser.\nSi vieras que a veces cuando estoy muy\ntriste quisiera ser ave y llegar a ti,\npara acurrucarme como cuando niño,\nMadre eres ejemplo del amor sin fin.\nLa vida me ha dado tristezas y llanto\ny siempre estuviste y me hiciste surgir,\nsi rio, tu siempre has reido conmigo,\ny con tu sonrisa me has hecho feliz.\nA veces llegaba a tus pies sollosante,\nllorando un juguete o tal vez un amor.\ny siempre encontraste como consolarme\nlloraste conmigo por una ilucion.\nPor eso te quiero y a ti te bendigo,\nmadre lo más grande que me ha dado dios.\nque el te conserve y te llene de gloria,\nque yo ya te llevo en mi corazón.\nmadre bendita seas...por siempre\nLos siguientes enlaces contienen hermosos poemas, mensajes y pensamientos para la madre.\nDía de la madre.....Poemas y mensajes para la madre\nDía de la madre.....Para la madre que ha muerto\nDía de la madre.....Anillo de compromiso y un ratito para la otra\nDía de la madre.....Hermosos piropos para galantear a la madre\nDía de la madre.....El consejo maternal\nDía de la madre.....Oración por todas las madres del mundo\nA mi linda Mamá\nPublicado por BIENVENIDO A NUESTRO SUPER BLOG en 18:03\nAIDE CRISTOBAL HERNANDEZ 9 de abril de 2016, 17:40\nson muy lindas las poesías. gracias por apoyar a los usuarios\nAIDE CRISTOBAL HERNANDEZ 9 de abril de 2016, 17:45


Prepárate para ser Atleta Solidario 2020 - Urban Runners Madrid\nEn estos días que tenemos que quedarnos en casa cualquier oportunidad es buena para poder mover el cuerpo y mucho más si es por una buena causa!\nPara poder ser Atleta Solidario 2020 no tendrás que cumplir ningún reto imposible, ni disponer de material técnico súper sofisticado, puesto que el reto te lo marcas tú y tendrás desde el 2 de mayo hasta el 30 de junio para poder realizarlo! Dependiendo de tu nivel físico, del material del que dispones, de si quieres hacer un reto de constancia durante todo el periodo oficial del desafío o si solo quieres marcarte un objetivo de un día.\nEl concepto del desafío solidario es que todos los participantes puedan hacerlo en cualquier momento y en cualquier lugar del mundo, siempre de forma segura y respetando las restricciones de cada país.\nSer Atleta Solidario 2020 es mucho más que ponerse un objetivo personal que cumplir. Es ser solidaro y recaudar fondos para un fin común para todos, que es luchar contra el Covid-19.\nPor ello, todos los participantes obtendrán una medalla que demuestre la gran acción que hemos llevado a cabo.\nY no puede ser de otra manera que con una buena medalla de 85mm de ancho y 63mm de alto!\nUn reto personal con un fin SOLIDARIO\nTodo el beneficio recaudado será donado a Cruz Roja para poder financiar sus proyectos de ayuda frente al Covid-19.\nAdemás, dispones del dorsal cero. Pensado para aquellas personas que quieran realizar una aportación a la causa de Cruz Roja pero no les interesa hacer ningún reto personal.\nPara ello, únicamente se debe de realizar una tranferencia al número de cuenta de Cruz Roja con la aportación que se desee y poner de concepto: Atleta Solidario 2020\nCONSEGUIRÁS TU MEDALLA ATLETA SOLIDARIO 2020\n¿Cuándo y cómo recibiré la medalla?\nTodas las medallas se enviarán a la dirección puesta durante el proceso de inscripción a partir del 15 de mayo.\nToda la información en http://www.atletasolidario.com/\n← Este domingo la Marea Rosa de la “Carrera de la Mujer Imparable” vuelve a las calles de todo el país\nTriaction de Triumph →


Mp3 Rocket Pro 6.1 - Descargar Gratis\nMp3 Rocket Pro 6.1\nSimilar a FrostWire y LimeWire, con quienes comparte la mayor parte del código, MP3 Rocket es un programa P2Pcompatible con la red Gnutella y el protocolo BitTorrent. El primero es uno de los mejores para descargar canciones sueltas, mientras que el segundo demuestra su valía a la hora de bajar películas y episodios de series.\nMEDICINA: No- Auntoregistrado\nRe: Mp3 Rocket Pro 6.1\nGracias por el post lo voy a provar\nBuen post lo voy a descargar\nEscelente... Solo eso me sale decir.\nestupendo post,muchas gracias\nMuchísimas gracias!!! funciona al 100% y encima puedo bajarme la ultima versión gratis\nVisitas: 8514 Comentarios: 8\nCategoría: Programas Gratis ← TEU Win 7 SP1 (2014) [Multi - OEM] [x86/x64] [UL]\nWindows 7 SP1 [x86/x64] [Español] [UL] →\nPosts relacionados con Mp3 Rocket Pro 6.1


Gana ETA, pierde España - Cayetano González - Libertad Digital\nGana ETA, pierde España\nLa realidad es que Bildu no tiene más que motivos para estar agradecido al PSOE.\nArnaldo Otegi, capo de Bildu | EFE\nLa esquizofrenia en la que ha vivido el PSOE este fin de semana en el terreno de su relación con ETA es de las que marcan época. Al mismo tiempo que la militancia socialista en Navarra aprobaba mayoritariamente que su candidata María Chivite presida el Gobierno de la Comunidad Foral con el apoyo del PNV (Geroa Bai), Podemos, IU y la necesaria complicidad de Bildu, dos terroristas de ETA eran recibidos en Hernani y Oñate como auténticos gudaris: el sanguinario exdirigente de la banda José Javier Zabaleta y Xabier Ugarte, uno de los cuatro secuestradores-torturadores de José Antonio Ortega Lara, al que ETA mantuvo secuestrado 532 días en un agujero inmundo construido en una nave industrial de Mondragón.\nUn hijo del concejal socialista Froilán Elespe, asesinado por ETA en Lasarte en marzo de 2001, ya no aguantó más la ignominia que suponían los homenajes a los etarras y pidió a las autoridades que hicieran algo. Estas, como siempre, reaccionaron tarde. En lugar de impedir con la fuerza de la ley esas afrentas a las víctimas del terrorismo, las toleraron y, eso sí, después del bochornoso e inmoral espectáculo presenciado en Hernani y Oñate, solicitaron a la Fiscalía que actuase por si se hubiera producido enaltecimiento del terrorismo.\nLa decisión política de Pedro Sánchez de pactar el Gobierno de Navarra con la marca del PNV en aquella comunidad, con Podemos, con Izquierda Unida y con el necesario apoyo de los amigos de ETA, Bildu, es de una gravedad tal que sólo la ceguera o el desconocimiento de lo que Navarra significa para los nacionalistas vascos y para ETA puede impedir calibrarla en su justa medida.\nLa integración de Navarra en la idílica Euskadi que dibujó Sabino Arana ha sido uno de los motivos por los que ETA ha asesinado a 857 personas, 42 de ellas en la propia Navarra. El PNV tampoco ha renunciado nunca a esa integración y, como un gesto simbólico, eligió a un navarro, Carlos Garaikoetxea, como candidato a lehendakari en las primeras elecciones autonómicas tras la transición democrática. "Nafarroa, Euskadi da" (Navarra es Euskadi) era una de las consignas que más se jaleaban en las manifestaciones o actos políticos de los nacionalistas del PNV y de los batasunos en los primeros años de la democracia.\nEn estos últimos cuarenta años, el PSOE, y más concretamente el Partido Socialista de Navarra, siempre ha tenido una posición ambigua, cuando no errática, acerca de las alianzas políticas en la Comunidad Foral. Normalmente ha pesado más impedir que gobernara la derecha, aunque eso llevara aparejado tejer alianzas como las que ahora se han buscado. Pero la línea roja de aceptar y necesitar el apoyo de los amigos de ETA para gobernar, el PSN nunca la había traspasado.\nEn el momento presente, cuando la inestabilidad del marco constitucional es un hecho por mor del proceso secesionista impulsado desde Cataluña; cuando el PNV permanece agazapado a la espera, pero sin renunciar a sus fines independentistas; cuando en Baleares hay más que brotes verdes en esa misma dirección, va Sánchez y pacta en Navarra con los nacionalistas vascos y con los de Podemos y acepta el apoyo de los que representan el proyecto político de ETA en las instituciones. ¿Sorprendente? Viniendo de Sánchez, en absoluto.\nLa realidad es que Bildu no tiene más que motivos para estar agradecido al PSOE. Primero fue Zapatero quien negoció políticamente con ETA y devolvió a las diversas marcas de la banda terrorista a las instituciones. Actualmente es Sánchez quien negocia con ellos, blanquea a su líder, Arnaldo Otegui, en TVE o les trata con guante de seda en el reciente debate de investidura.\nSólo por lo que ha hecho Sánchez en Navarra y por su relación Bildu, hay motivos más que suficientes para que tanto PP como Ciudadanos ni se planteen facilitar en las próximas semanas su investidura. Hay cosas con las que no se juega. El futuro político de Navarra o el respeto a la memoria de las víctimas del terrorismo son dos de ellas, y en ninguna de las dos es Sánchez de fiar.


Espiritualidad Franciscana. San Francisco de Asís y el Evangelio: julio 2008\nContinuando con el tema de ayer, es obligado hablar del problema vocacional como tal. Ante todo, y partiendo de la Concepción de Gracia Increada, hay que decir que Dios siempre, siempre, llama. Dios no puede dejar de ser como es, y continuamente derrama su Gracia sobre el hombre. Otra cosa es que lo oigamos o no. Y para oirlo, hay que relacionarse con Él. Y, si un día oyes su llamada, no le des la espalda. Sea cual sea tu vocación (todos tenemos una), responde y dile SÍ. Sin temor, como María.\nLo que pasa es que vemos que desciende el número de vocaciones. ¿Cuál es el problema? Por un lado, puede ser la falta de vida espiritual que en general padece la sociedad. Pero el otro lado del problema es cosa nuestra: el TESTIMONIO. Si somos "Luz de la Tierra", "Sal de la Tierra" no es para "ponerla debajo del celemín", sino para que "alumbre a todos los que están en la casa". Es cierto que la sociedad está impresa de laicismo, pero si no damos testimonio de la vivencia de nuestro carisma, si no reflejamos una vida espiritual, si no damos frutos por la fidelidad, entonces nadie verá nada distinto. No podemos ni debemos -no tenemos derecho- a quedarnos de brazos cruzados esperando que Dios nos ayude y la sociedad vuelva algún día a ser religiosa. No estamos aquí para eso. Los sacerdotes deben dar testimonio de su Carisma. Los Religiosos y Religiosas deben dar testimonio de una Vida entregada a Dios y a los demás, dedicada a Instaurar el Reino. Los seglares debemos hacer lo mismo. Yo, como franciscano seglar, debo dar testimonio de que vivo el Evangelio según el ejemplo de Francisco de Asís. Si no, "¿con qué la salarán?". Así pues, no es que "mira, el mundo está mal y no hay vocaciones, ¡qué desastre!" sino: ¿tú y yo, qué hacemos para que la gente se sienta atraída por Dios?\nPublicado por Maseo de Marignano en 15:25 0 comentarios Enlaces a esta entrada\nRecientemente colgué una encuesta sobre las alternativas a la Religión. Dicha encuesta responde tan sólo a la necesidad de saber con qué se encontrará el alumno que no opte a la asignatura de religión. Porque hay que dejar claro que no es procedente considerar a la ética o a la filosofía como verdaderas alternativas, puesto que, según el Diccionario de la RAE, alternativa es aquello "Capaz de alternar con función igual o semejante". Y la religión cumple con una función mucho más completa y profunda que ética, filosofía o lo que se quiera poner. Aunque tampoco negaré que prefiero que se estudie ética o filosofía antes que ir al patio a jugar a fútbol. Ni que decir tiene que considerar tiempo libre o tiempo de estudio como opción es una burda manera de minusvalorar la asignatura. Con esto, aclarar el porqué de la encuesta. Y ahora, quisiera justificar, brevemente, la necesidad de la Enseñanza Religiosa:\n1. La Arqueología y la Antropología tienen muy claro que los primeros vestigios de la civilización humana vienen acompañados de sus respectivos vestigios de religiosidad. Dicho de otro modo: la religión existe desde que existe el hombre.\n2. Partiendo del punto primero, está claro que la dimensión religiosa no se puede ni debe obviar, por lo que ya hemos dicho, de que en toda civilización de toda época hay religiosidad. Es ésta, por tanto, dimensión esencial constitutiva del ser-humano. Por algo será, ¿no?\n3. Las preguntas que más veces se ha formulado el hombre son quizá estas: ¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos? Es la cadena de preguntas que subyace en nuestro interior, seamos o no creyentes. Hay que ser un poco frívolo para no preguntárselo o para ignorar su necesidad de respuesta.\n4. La Educación en la escuela trata de formar personas, en todas sus dimensiones. Así, con lo que hemos dicho, no es obviable la dimensión religiosa. Y debe también ser cubierta en la escuela.\n5. La enseñanza de Religión Católica, que viene a cubrir este hueco, no es un capricho ni una prerrogativa sin más. Es que nuestra tradición cultural, en toda su extensión, tiene raíces cristianas, guste o no. (A mí me encanta). Y, por ello, nuestra búsqueda de lo religioso, en nuestra sociedad, viene a priori (repito, a priori) marcado por el cristianismo y su visión de Dios y del mundo. Por tanto, la manera que tenemos de entender la dimensión religiosa y además cristiana -que nos ha tocado vivir, - a priori- por nacimiento- es la religión católica, mayoritaria en este país durante siglos, y que por ello ha forjado nuestra tradición y dimensión cultural, social.\nPublicado por Maseo de Marignano en 15:36 0 comentarios Enlaces a esta entrada\nPublicado por Maseo de Marignano en 15:20 0 comentarios Enlaces a esta entrada\nAyer en Misa se leyó el trozo del Evangelio en que Jesús se anuncia a si mismo como motivo de división. División por su causa, en las familias, entre amigos... Se podría resumir como la ruptura del seguidor de Cristo con el Mundo (Mundo entendido, como siempre, como lo entiende Juan: todo aquello opuesto radicalmente a Cristo, Luz que viene del Seno del Padre, y a su Palabra). En efecto, cuando Jesús, de una manera u otra, te llama a su seguimiento, se produce en tu interior, poco a poco y entre muchas cosas, un alejamiento -más o menos marcado, según cada persona, según la Vocación recibida y según la "Exigencia" que conlleve - de todo lo que entonces constituía tu mundo de relaciones, preferencias, aficiones... llevándote a veces a una ruptura total, sin más. Antes he puesto exigencia entre comillas, porque la Vocación, si es auténtica y se vive como Verdadera Llamada de Dios, nunca es una renuncia que hay que hacer, aun a costa de que no quieras o no estés preparado. No, es un camino que se inicia con la Voz de Cristo, acogida en el corazón, que cambia libre y voluntariamente, modificando la propia escala de valores y afectos, hasta poner a Cristo en la cúspide y, por ende, auténtico leif motiv de toda la existencia. Es voluntario y por ello, aunque pueda comportar sufrimiento, éste siempre será soportado por Amor y no por resignación. Y, al ir por el Camino de la Voluntad de Dios, se convierte, sin saber cómo, en Gozo.\nVolviendo al tema, es Principio resabido por todo cristiano de bien que cuando te propones de corazón llevar a cabo la Voluntad de Dios, entonces la Tentación -el Maligno, el Mundo- toma partido, tratando de disuadirte. Y empieza todo por la familia. Desde luego, me apresuro a decir que un padre tratando de impedir que su hijo se vaya a misiones o a un convento actúa movido por amor de padre, y no por maldad. Sin embargo, el valor de amor familiar, o entre una pareja, o el afecto entre amigos, son valores y amores de este mundo, por mucho que lleven reflejo del Amor de Dios. Aquí radica lo que dice Jesús: que quien quiera seguirle tendrá que romper con muchas cosas del mundo -sino con el mundo-, y en ese momento, la familia, los amigos, tu novio o tu novia, etc. tratarán de impedir (no siempre, claro) que sigas ese camino. Incomprensión, falta de entendimiento, a veces maldad... que te llevan a dejar de formar parte de ese nido en el que vivías, de forma que te abandonas en los brazos del Padre. Así lo han vivido los santos, y cualquier consagrado o persona que haya iniciado un camino tras Jesús.


Javier Delgado: “Ya vendrá alguien quien ponga en su lugar a Quioto” – Diario Deportivo Más\nJavier Delgado: “Ya vendrá alguien quien ponga en su lugar a Quioto”\nEl entrenador de Real España, Javier Delgado al final del juego donde su equipo perdió 2-1 ante Olimpia, expresó que sabían que sería un duelo complicado y muy disputado y que se perdió por un descuido de la defensa en los minutos finales.\n“Olimpia en su estadio se crece, pero esta vez no fue así, supimos contrarrestarlos especialmente en la primera parte del juego, en la segunda fueron efectivos en un contragolpe y nosotros rápido reaccionamos, pero al final unos cambios trastocaron el sistema de juego”, detalló.\nSobre los incidentes al finalizar el juego el técnico de nacionalidad costarricense, acusó de todo al delantero Romell Quioto, detallando que agredió al joven Kevin Espinoza y eso provocó el malestar del resto de los jugadores.\n«Ustedes lo vieron claro quién fue el que inició todo, Romell Quioto le pegó un codazo a Kevin Espinoza a vista y paciencia del árbitro y eso degeneró todo lo que ustedes vieron. Uno tiene sangre en las venas y después de perder un partido de la forma en que lo hicimos y que alguien se burle y agreda a un jugador, creo que ya es suficiente y este muchacho ya tiene antecedentes, hasta los mismos compañeros lo dicen que ni ellos mismo lo pueden calmar», aseguró.\nDelgado dijo que al final el futbolista pagará por sus hechos, aduciendo que en el fútbol todo se paga y ya vendrá alguien que lo ponga en su lugar, concluyó.


Mes de la Herencia Hispana: 7 marcas de ropa y accesorios creadas por latinos que puedes comprar en Estados Unidos - Bien Bonita\nUna forma de celebrar el Mes de la Herencia Hispana es a través de la moda. Te presentamos algunas marcas de ropa y accesorios hechas por latinas para mostrar con orgullo tus raíces\nDiversas marcas han creado prendas de declaración para la comunidad latina. | Crédito: jenzeanodesigns.com\nCada septiembre, el Mes de la Herencia Hispana entra en vigencia. Es el momento de celebrar a la comunidad latina de diversas formas, incluso a través de la moda y la belleza.\nDesde accesorios únicos hasta piezas de ropa ingeniosas que definitivamente harán una declaración, hay muchas formas de mostrar tu apoyo a las marcas de moda propiedad de latinos, tanto grandes como pequeñas.\nEntonces, si tu armario ya está lleno de piezas de joyería clásicas, vestidos elegantes y zapatos deslumbrantes de creadores latinos, te damos otra razón para agregar algunos diseños más fabulosos a tu línea.\n1- Jean Zeano Desings\nJZD comenzó en 2016 por la necesidad de sus fundadores de recordar su poder latino. “Decidimos enfocarnos en crear productos que nos hicieran sentir representados y conectados con nuestras raíces”, puede leerse en la página web de la marca, donde puedes encontrar ropa, joyería y artículos como libretas, vasos y llaveros con leyendas como “morena”, “latina power”, “vibras bonitas” y muchas más.\n2- Lights Label\nFundada por la cubana Kathleen Lights, quien también es Youtuber, esta marca con sede en Miami ofrece toneladas de diseños geniales inspirados en la moda urbana como sudaderas, biker shorts, camisetas y también tiene accesorios como fundas para teléfonos, joyas y bolsos. Los precios de las prendas van desde los $28 hasta los $95 dólares.\n3- The Cholo’s Kid\nLos bolsos vibrantes, espaciosos y llamativos de El Cholo’s Kid son los accesorios insignia de la marca. Además, debes saber que sus creadores se dedica a las prácticas éticas.\nLa fundadora Daisy Romero señala en el sitio de la marca que cada artículo es “tejido por nuestros expertos tejedores artesanales que dan vida a nuestros diseños utilizando plástico reciclado en una multitud de colores”. El Cholo’s Kid tambien vende joyería, stickers y pañoletas.\n4- Viva La Bonita\nDeja que tu ropa hable por ti con prendas de Viva La Bonita, como la sudadera “Allergic to pendejadas”. La misma frase la puedes encontrar en una taza de café, una bolsa y más. La creadora Rachel Gomez dijo en una entrevista de 2017: “Bonita es el espíritu de las mujeres con las que crecí, no siempre fueron perfectas y arregladas, pero siempre estaban llenas de amor… Tienes que amarte a ti mismo, confiar en ti mismo. Ahí es cuando brillas e irradias”.\n5- La Gotta Swimwear\nConsiéntete con un magnífico bikini o un traje de una pieza de La Gotta Swimwear. Ya sea que te gusten los patrones atrevidos o los colores neutrales y minimalistas, tu traje de baño perfecto te está esperando. Además, la marca vende productos para el cuido de la piel y el cabello. “Nuestro objetivo es crear piezas únicas y sostenibles que expresan la individualidad y elegancia de las mujeres”, dice su sitio web.\n6- Bella Dona\nLaLa Romero y Natalia Durazo son propietarias esta marca de ropa con sede en Los Ángeles. Bella Dona es un hermoso homenaje feminista a la cultura latina / chicana de la costa oeste.\n7- Yo Soy Afro Latina\nYa sea que trate un día de cabello despeinado o quieras agregar un poco de sazón a tu atuendo, los gorros de Yo Soy Afro Latina son el camino a seguir. Creada por Bianca Kathryn, la marca ofrece una gama de diseños fabulosos e inspiradores.\n“Mi objetivo es arrojar luz sobre la belleza y la magnitud de las afro latinas para crear un espacio donde se nos reconozca y celebrar nuestra hermosa y diversa cultura”, dice Bianca en el sitio de la marca. “Este es nuestro momento de brillar”. En la tienda también puedes encontrar playeras, bolsas y tazas.\n10 accesorios de la marca "Hija de tu madre" que te harán sentir orgullosa de tu cultura latina


UABJO firma convenio con Colegio de Doctores en Derecho – Oaxaca día a día\nUABJO firma convenio con Colegio de Doctores en Derecho\n30 noviembre, 2015 admin 0 Comentarios\n*En la misma firma participan universidades privadas del estado\nOaxaca, Oaxaca, Lunes 30 de Noviembre, 2015 (Fuente: Comunicado).- El Paraninfo Universitario de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma “Benito Juárez” de Oaxaca (UABJO), fue les escenario para la realización de la ceremonia de firma de convenio de colaboración entre la UABJO, el Colegio Oaxaqueño de Doctores en Derecho e instituciones privadas de educación superior de nuestro estado.\nLa ceremonia contó con la presencia de Eduardo Martínez Helmes, rector de la UABJO; Benjamín Alonso Smith Arango Rector de la URSE; Martha Chandomid Salud, Directora de la Universidad Mesoamericana; Manuel Federico Moreno González, Director del Instituto de Ciencias Jurídicas de Oaxaca y Oscar Javier Jarquín Rodríguez, Presidente del Colegio Oaxaqueño de Doctores en Derecho.\nEn su intervención, Martínez Helmes destacó la importancia que tiene para la comunidad universitaria formar parte de este acuerdo, a través del cual la Máxima Casa de Estudios en el estado buscará fortalecer los lazos con la academia y la investigación.\nAsimismo, señaló que la administración central a su cargo considera indispensable la actualización permanente del conocimiento jurídico para coadyuvar en el análisis y propuestas de solución de los problemas nacionales en beneficio de la colectividad.\n“Estoy cierto, de que solamente impulsando una visión crítica y propositiva en los procesos educativos y de investigación y también en materia administrativa y en las distintas ramas que conforman el derecho, se construirán escenarios más alentadores y positivos”.\nSobre el papel de los abogados en nuestra sociedad, el funcionario universitario señaló que estos “juegan un papel trascendente en la vida del país, pues las sociedades orientan su conducta a través de las pautas del derecho, por eso aquí en la universidad, en el estado en nuestra nación, es importante que nuestra sociedad aprenda a convivir con las reglas que nosotros mismo dictamos, nosotros somos artífices de nuestro propio destino y convivencia”.\nFinalmente, dijo que en La UABJO se busca fortalecer un proyecto encaminado a elevar el nivel cultural y de producción científica de los estudiantes y de los licenciados, maestros y doctores en derecho, para que la sociedad tenga un escenario de integralidad y cohesión social que facilite los niveles de convivencia.\n← Anterior Evaluación abatirá rezago educativo: Arzobispo\nAtropella y mata a activista de la APPO Siguiente →\nMás de mil jóvenes en el Sorteo del Servicio Militar\nDesechan diputados, resolutivo de SCJN\n28 junio, 2017 admin 0\nAsaltan a autoridades de Valle Nacional


FCC destaca que la continuidad de los servicios esenciales permitirá “paliar en buena medida” el impacto del Covid-19\nmartes, 2 de junio de 2020, 18:33 h (CET)\nEl consejero delegado de Fomento de Construcciones y Contratas (FCC), Pablo Colio, destacó este martes que la mayor parte del impacto de la crisis del Covid-19 se producirá en el segundo trimestre y que, en el caso de su grupo, con la continuidad de los servicios esenciales lograrán "paliar en buena medida los efectos negativos”.\nAsí lo dijo durante su intervención en la Junta General de Accionistas celebrada de manera telemática y en la que se aprobaron todos los puntos del orden del día, destacando el relativo al reparto de un dividendo flexible de 0,40 euros por acción, con un importe global de 156,9 millones de euros.\nEl consejero delegado señaló que, en el primer trimestre, FCC obtuvo unos resultados “positivos”, que “no se han visto afectados” por la crisis sanitaria. En concreto, redujo su beneficio hasta los 28,1 millones, y provisionó 20 millones por los efectos del coronavirus.\nColio señaló que la mayor parte del impacto de la crisis se prevé en el segundo trimestre, para posteriormente dar lugar a una recuperación progresiva en la segunda parte del año. “Saldremos reforzados de esta crisis, con la esperanza de vivir un periodo de transición dentro de la incertidumbre que estamos viviendo, pero que no nos desviará de nuestros objetivos”, señaló.\nDe cara a las perspectivas para este año, Colio indicó que “para todas las áreas existen proyectos de interés en los mercados en los que opera”. Precisó que en Oriente Medio y Norte de África existen proyectos en la depuración de aguas residuales y desaladoras; América tiene un “alto potencial de desarrollo” en servicios medioambientales; en el área de agua hay oportunidades en determinados países; la exportación de combustibles derivados de residuos a Europa “se prevé que continúe en descenso, aunque surgirán otras oportunidades para el grupo”, y en construcción y concesiones, el sistema de colaboración público-privada tenderá a crecer, lo que se percibe ya en economías en desarrollo, según indicó. El consejero delegado subrayó que FCC es un grupo “fortalecido y renovado”.\nEn esta misma línea, la presidenta de la compañía, Esther Alcocer Koplowitz, destacó que FCC “continuará siendo un proyecto estable, duradero, con un espíritu común y una visión a largo plazo”. Consideró que en el futuro seguirán siendo necesarias las infraestructuras, el agua y los servicios, con lo que “FCC continuará siendo una empresa esencial”.\nLa presidenta quiso destacar que el año pasado se recuperó el reparto de dividendo, suspendido desde 2013, con la entrega de 0,40 euros por acción, la misma cifra para el dividendo de este año que se aprobó repartir, después de la entrada de Carlos Slim en el capital de FCC a través del grupo Carso, lo que ha permitido “afrontar nuevos retos en unas condiciones financieras óptimas”.\n“En estos momentos en los que empezamos a hacer frente a las consecuencias socioeconómicas de una pandemia histórica resulta crucial contar con líderes eficientes y comprometidos”, señaló, para destacar que “en FCC los tenemos”.