Mujeres gitanas en la Educación Superior - Hausarbeiten.de\nMujeres gitanas en la Educación Superior. Género, etnia y éxito académico\nvon Andrea Milán Rodríguez (Autor)\nMasterarbeit 2020 22 Seiten\nLa education dentro de las aulas\nEl apoyo desde las instituciones\nEnsenanza y capitales\nFormation y apoyo social en la Comunidad gitana\nMujeres gitanas: engendradoras de cambio\nFamilias y comunidad, (des)motivacion\nModelo de anâlisis\nDiseno de la entrevista\n“Ninguno pensaba que iba a llegar tan lejos”\n“Si ellos no hubieran estado, [...] no habria podido hacerlo”\n“Entonces decidi hacer algo”\nEl presente trabajo profundiza en como es la situacion actual de las mujeres gitanas en el acceso a los estudios superiores. Se ha decidido profundizar en esta realidad debido a que en los Ultimos anos he tenido la oportunidad de conocer diferentes experiencias e historias de vidas de gitanas en un contexto espanol y europeo, algunas de las cuales han sido en gran manera positivas, por lo que considero relevante profundizar y reflexionar en ellas, centrândome en el aspecto positivo de los resultados de diferentes politicas o planes de accion orientados a esta comunidad.\nEl texto se presenta en un momento en el que, pese a las diferentes medidas e iniciativas para el fomento y la continuidad escolar de gitanos, asi como las mejoras en relacion al numero de jovenes con estudios finalizados, sigue habiendo una tasa de abandono escolar elevada, sobre todo en el caso de las mujeres, que en muchas ocasiones, por situaciones familiares se ven obligadas a abandonar los estudios. Pese a las dificultades que se hayan podido encontrar, algunas de estas mujeres han superado los obstâculos que se les han presentado y realizan o han finalizado estudios superiores.\nLa importancia de este trabajo radica en la escasez de publicaciones acerca de gitanas en la educacion, pues si bien se han podido encontrar abundantes trabajos en la linea del fracaso escolar en el Pueblo Gitano, pocos tienen como punto central a las mujeres, la perspectiva de género, pues en mi opinion, las gitanas presentan mâs dificultades para acceder a los estudios superiores, se invierte el éxito escolar en relacion a lo que sucede con la poblacion no gitana, en donde hay un mayor numero de mujeres con estudios finalizados. Ademâs, la interseccionalidad y las atribuciones culturales que se hacen a nivel social e institucional, asi como las pautas estructurales y simbolicas que se le atribuyen, influyen en la continuidad de los estudios.\nSe habla de un conjunto poblacional que durante décadas se ha visto segregado, forzado a la exclusion, sin embargo, los decretos no consiguieron una uniformidad en la sociedad, sino crear unas brechas de comprension entre la comunidad gitana y no gitana, en donde abunda el racismo y los prejuicios que derivan en exclusion, vulnerabilidad y dificultades en el acceso a diversos servicios como es la educacion (Sordé, 2010; Salinas, 2004). Por otro lado, tal segregacion ha generado una solidaridad horizontal y circunscrita dentro de la comunidad, en donde tiene especial importancia la presencia de la familia o el grupo en todos los aspectos de la vida, como forma de compromiso, cooperacion y ayuda solidaria, y en ciertos casos un “cierre social” excluyente (Sordé, 2010; Artiles, Molina, y Carrasquer, 2016).\nA nivel europeo y espanol, se observa una gran disparidad entre la poblacion gitana y no gitana en cuanto al nivel de estudios alcanzados (Sordé, 2006). Existe un numero mucho mâs elevado de estudiantes no-gitanos en la educacion superior, los argumentos que se presentan para esta disparidad son: las conductas absentistas, la dificultad en la continuacion del ritmo de la clase o el escaso conocimiento del idioma oficial (O'Nions, 2010). De acuerdo con los datos de la Fundacion Secretariado Gitano, en Espana en el ano 2012 un 11% de los entrevistados gitanos tenia los estudios primarios completos, un 5,8% habia finalizado la Escuela Secundaria Obligatoria, y no llegaba al 1% el numero de entrevistados cursando o con estudios superiores. El 59,2% de estos Ultimos, se decantaba por la ensenanza universitaria, frente al 35% que elegia grado superior (FSG, 2013).\nEl objetivo general es: conocer como es el acceso a la educacion superior de algunas gitanas residentes en Barcelona. A partir del cual surgen los objetivos especificos que son, primero: comprender cuales son o fueron los factores que propiciaron el acceso a la educacion superior en las gitanas. Segundo: conocer cual es o fue el papel de la familia, la comunidad e incluso el entorno escolar en el proceso de acceso a los estudios superiores. Tercero, entender qué tipo de apoyo recibieron y en qué entorno se desarrollo que hizo posible la continuidad.\nLa hipotesis de la que parte el presente trabajo es: el acceso a la educacion superior en gitanas de Barcelona, por una parte, se debe a la familia y la comunidad que las motivan y dan facilidades a las estudiantes, pues no dejan que exista una sobrecarga de quehaceres, ademas de asistirlas economica, emocional y socialmente. Por otro lado, este hecho también es gracias al apoyo escolar recibido, que las motiva a continuar estudiando.\nPara la realizacion de este se ha llevado a cabo una metodologla cualitativa, haciendo uso de diferentes entrevistas semiestructuradas de corte biogrâfico y temâtico a jovenes gitanas, con diversas trayectorias de vida y expectativas con relacion a sus estudios. Asl mismo, se ha empleado una metodologla participativa en el proceso de realizacion y anâlisis del trabajo.\nEl universo en el que se desarrolla el trabajo es el Pueblo Gitano, la muestra son las gitanas. La unidad de anâlisis son las gitanas en proceso de finalizar estudios superiores o habiéndolos finalizado. Para la seleccion de la muestra se ha utilizado la técnica de bola de nieve, seleccionando a 6 sujetos a entrevistar, las cuales son mujeres entre 20 y 30 anos con los estudios superiores finalizados o a punto de finalizarlos, 2 con grado superior y 4 con estudios universitarios.\nEn lo que sigue se presenta un anâlisis del tema presentado desde tres perspectivas: las instituciones educativas, la familia o comunidad, y los individuos. Puesto que estos son los tres pilares que tienen agencia dentro del acceso o la continuidad en la educacion superior.\nLa educacion dentro de las aulas\nEn la educacion formal y los comportamientos dentro de las aulas, al estar conectados con otros rasgos de la sociedad, como es la econom^a corporativa o la distribution de oportunidades, hace que cobre relevancia la historia y los diferentes procesos de escolarizacion que se han presentado en la vida de las personas (Rockwell, 1980; Ogbu, 1979). Pues como explica Ogbu (1979) estos nexos suponen el origen de las batallas y los procesos sociales, mediante los cuales desaparece la dicotom^a centros de ensenanza- comunidad (Rockwell, 1980).\nEn los procesos de escolarizacion, las barreras —idiomâticas o de bajo nivel socioeconomico— que puedan existir, determinan el proceso de aprendizaje del alumno y su relacion con la institucion, en lo que se refiere a esto, se han de senalar las pedagog^as invisibles, y la socialization de las familias con la institution escolar, pues dependiendo del contexto en el que se situan, los procesos de aprendizaje pueden llegar a ralentizarse debido a las diferencias pedagogicas o de socializacion entre el centro de ensenanza y las familias (Reyna, 2000; Sordé, 2010).\nEn la relacion entre el centro de ensenanza y la comunidad, cuanto mayor es la distancia entre los agentes, mayor es la marginacion de las minorias; por lo contrario, una estrecha relation es capaz de transformar las ideas y expectativas que se puedan tener por las dos partes (Reyna, 2000; San Român, 2010; Sordé, 2010). A su vez, esta incide directamente en la infancia, pues recibe influencias, motivacion y apoyo de los agentes que intervienen en el proceso de socializacion, como es la familia, los amigos o la escuela mediante los juegos, la educacion informal y formal (San Român, 2010; Padilla, Gonzâlez-Monteagudo, y Soria-Vrichez, 2017). Ademâs los grupos en los que se organiza a los alumnos y la heterogeneidad dentro del aula permite una independencia y un aprendizaje cooperativo (Sordé, 2010).\nLa continuidad de los estudios es en parte, el reflejo de los esfuerzos realizados por los profesores en la motivation y el apoyo a los alumnos (Hess y Leal, 1997). As^ como los modelos que se implementan dentro de las aulas, que determinan el abordaje y el trato que reciben los alumnos, pero sobre todo las minorias (Salinas, 2004). Dentro de las aulas podemos ser testigos de la segregation y el racismo social, que refuerza la desigualdad en el alumnado gitano y excluyendo a las familias, y que ademâs permite la existencia centros de ensenanza dedicados a un sector poblacional (Salinas, 2004).\nY es que, la continuidad académica se basa en como se siente el alumno, si se siente comodo dentro de las aulas, existen mâs probabilidades de que decida continuar, del mismo modo, si no hay un ambiente acogedor ya sea dentro de las aulas como en la institucion educativa, el estudiante tendrâ mâs fâcil el abandono escolar (San Român, 2010). Por ello es importante tener en cuenta la presencia de profesorado o personal educativo perteneciente a la misma etnia que los alumnos, pues estos conocen el funcionamiento de la cultura, sus valores, y mediante los conocimientos, experiencias y valores compartidos, son capaces de potenciar la motivation y el éxito académico de los estudiantes, as^ como para conectar con las familias de manera institucional y no institutional, y de esta manera crear un vmculo mâs efectivo entre la institution educativa y las familias (Hess y Leal, 1997; Flores, 2017).\nEn el sistema educativo existe una desigualdad estructural, que dificulta el acceso o continuidad de los estudios para muchos jovenes, con tal que esta desigualdad no condicione, se establecen medidas desde el estado que facilitan el proceso educativo, pues este funciona como una institucion reguladora de los recursos y el mercado (Abajo y Carrasco, 2004). Mediante las medidas de predistribucion, se previenen y reducen las disparidades del mercado, corrigiendo las necesidades de origen y mejorando los derechos de la ciudadanla (Breen, Karlson y Holm, 2018).\nDentro de la sociologia de la educacion, al hacer referencia a los resultados académicos constantemente se alude los recursos del capital social, cultural y economico proporcionado por la familia o el entorno del estudiante (Tramonte, y Willms, 2010). Bourdieu (1972) define tales capitales de la siguiente manera: el capital economico, que es el nivel adquisitivo que se tiene; el capital social, hace referencia a las “conexiones” o “contactos” que se poseen. El capital cultural, se entiende como los conocimientos culturales que se poseen, los cuales «pueden ser incorporados —internalizadas e intangibles—, objetivadas — productos culturales— e institucionalizadas —acreditadas oficialmente» (Edgerton y Roberts, 2014, p. 195). Por lo que el gasto en capital cultural es invertir en educacion, en aprendizaje post escolar, e informacion (Bourdieu, 1972; Schultz, 1972; Gomez et al, 2001). Y es una fuente de capital porque se obtienen ganancias o satisfacciones futuras en los seres, pero a diferencia de otros capitales, este no se puede vender ni comprar, asl como tampoco tiene un estatus legal de propiedad (Schultz, 1972).\nCuando se habla del capital cultural y escolar dentro de las familias, se ha de entender que la transmision cultural no es un proceso automâtico, se necesita tiempo y esfuerzo para ser propagado, pues mediante la socializacion se adquieren los conocimientos, el “habitus” (Bourdieu, 1972; Gomez et al, 2001). Asl mismo, tales recursos culturales son empleados en encaminar las expectativas de los estudiantes en relacion a los estudios y la aceptacion social, por lo tanto, aquellas familias con bajos recursos no facilitarian la continuidad escolar por la falta de conocimientos o hâbitos necesarios para ayudar a los hijos, no porque no hallen una recompensa en continuar los estudios (Lamont y Lareau, 1988; Tramonte y Willms, 2010).\nFormacion y apoyo social en la Comunidad gitana\nEn trabajos acerca del abandono escolar en la comunidad gitana, se ha hablado de un problema economico y de cultura —haciendo referencia al analfabetismo y las tradiciones— de manera casi exclusiva, sin hacer referencia a las discriminaciones por razon de etnia, ademâs de obviar los casos individuales, tratando al alumnado como un todo homogéneo, asl como la infra-representacion de gitanos con estudios universitarios (Salinas, 2004).\nAl hablar de continuidad escolar es primordial hacer mencion a la familia, su economla, el contexto en el que se situan —urbano o rural, marginado o no—, pues estos factores, determinan la motivacion y las aspiraciones educativas, a causa de estos se genera el habitus, los esquemas mediante los cuales se percibe y estructura el mundo (Padilla et al., 2017; Abajo y Carrasco, 2004; Bourdieu, 1972). Tales esquemas son experiencias pasadas, durables y transferibles, que determinan las percepciones, ideas y acciones de los sujetos, las cuales en ocasiones son relacionadas con el éxito escolar, la alienacion cultural, y el estilo “atipico” en relacion a las tradiciones gitanas, pues mediante la invisibilizacion étnica, se eludirian las barreras que se podrian presentar (Abajo y Carrasco, 2004; Brüggemann, 2014 en Padilla et al, 2017; Bourdieu, 1972).\nSin embargo, otros autores opinan que este “apayamiento” —como se denomina coloquialmente— y la continuidad escolar no estân relacionadas, pues existe una constante redefinicion de lo que significa ser gitano y una intencion de superar los estereotipos relacionados con la comunidad (Padilla et al, 2017; Abajo y Carrasco, 2004; San Român, 2010; Amador, 2017). En las barreras que se presentan se ha de hacer mencion a la falta de representacion de gitanos en diferentes esferas, en el curriculum, las instituciones y en los referentes, asl como la soledad que sienten los alumnos gitanos (Amador, 2017). Es importante tener en cuenta los prejuicios a los que la comunidad gitana se ha enfrentado, pues en muchas ocasiones se sienten obligados a demostrar que tales prejuicios no los representan, y en otras ocasiones, simplemente son interiorizados, de manera que la identidad cultural se convierte en un aspecto primordial en la persona (Abajo y Carrasco, 2004; Garcia, 2005; Reyna, 2000).\nPor otro lado, las barreras o dificultades que se encuentran a nivel social e institucional, hacen que un sector de la poblacion gitana considere que la mejor opcion es recluirse en la familia para los aspectos tanto afectivos como economicos (Abajo en Garcia, 2005; Sordé, 2006). Pese a los medios que se ofrecen para la continuidad de los estudios, hay jovenes que se encuentran con barreras familiares que impiden la constancia —debido la necesidad de contribuir a la economla familiar—, pues no se tiene en consideracion el esfuerzo que requiere o los beneficios que aporta, de ahi la elevada tasa de absentismo, escasa integracion en las aulas y bajo rendimiento escolar (San Român, 2010; Garcia, 2005; Abajo, 1997; Sordé, 2010).\nCon la intencion de mejorar el nivel educativo dentro de la poblacion gitana, reducir las tasas de abandono escolar y alcanzar una igualdad de condiciones en la educacion superior, se han creado politicas y estrategias en Espana —Estrategia nacional para la inclusion social de la poblacion gitana—, Cataluna — Plan integral del Pueblo Gitano— y Ayuntamiento de Barcelona —Estrategia local con el Pueblo Gitano—. Ademâs, desde la Union Europea se han planteado propuestas para los estados miembro en la mejora en educacion dentro de la poblacion gitana (Comision Europea, 2010). En las estrategias se destaca la aplicacion de acciones afirmativas, mediante la cual se facilita el acceso a colectivos excluidos a través de la reserva directa de plazas universitarias, o garantizar el apoyo economico, institucional y académico para la finalizacion exitosa de los estudios (Generalitat de Catalunya, 2014; Padilla et al., 2017). Es también relevante el curso formativo de acceso a la universidad para mayores de 25 anos, y el curso de preparacion para la obtencion del graduado de la Educacion Secundaria Obligatoria para mayores de 18 anos (Generalitat de Catalunya, 2014). Teniendo siempre en cuenta las particularidades de la poblacion, asl como las necesidades de gitanos provenientes de paises comunitarios, y generando una inclusion, cohesion y concienciacion en la poblacion (Ministerio de Sanidad, S. S. e I., 2014).\nEl concepto género hace referencia a las concepciones o atribuciones culturales que se hacen a nivel local y global, pues en funcion de las pautas de comportamiento estructurales y simbolicas construidas socialmente, los individuos se comportan de una u otra forma (Abajo y Carrasco, 2004; Bourdieu, 2012 1979; Aiello, 2016; Gomez, 2001).\nLas desigualdades estructurales generadas por el racismo y el patriarcado, han generado una desigualdad en la que las gitanas se ven en una mayor situation de vulnerabilidad, formando parte de los nueve grupos vulnerables a la exclusion social y la pobreza (Matias y Redondo, 2012; Amador, 2017). Porque son mujeres, pero sobre todo pertenecen a una minoria étnica, es importante hacer mention de la interseccionalidad, concepto acunado por Kimberlé Crenshaw, que apuntaba a la interrelation de categorias como es el género, la etnia y la clase social, y el efecto que estas tienen en las trayectorias de las personas, no como una suma de desigualdades, sino una interseccion de ellas en funcion de la situacion personal y las distintas interacciones (Exposito, 2012).\nLa tasa de abandono escolar en primaria y secundaria es mâs elevado en las mujeres gitanas (FRA, 2018). Al continuar con la realization del bachillerato y grados superiores, una mayor parte son mujeres (FSG, 2013). En los casos de abandono entre las mujeres, un 25,8% decide retornar a las aulas —frente al 22,9% de los hombres—, la media de tiempo entre el abandono y la reincorporacion son 4 anos (FSG, 2013, p.68). Son principalmente las mujeres adultas las que toman la decision de mantenerse activas en la esfera laboral tras ser madres, lo cual no conlleva un cambio significativo de las relaciones de género, pues continuan siendo las principales responsables de las labores dentro del hogar, sin embargo, la ayuda por parte de los miembros de la familia es determinante (FSG, 2013; Gomez, 2001).\nEn el caso de las mujeres, la principal razon del abandono escolar es por motivos familiares, en esta categoria se incluye: a la petition de casamiento y atender las responsabilidades familiares —el cuidado de los hijos, progenitores o enfermos de la familia (FSG, 2013). Esto se explica porque tradicionalmente en la poblacion gitana, los matrimonios se producen a pronta edad, antes de cumplir los 18 anos (Abajo y Carrasco, 2004; Padilla et al., 2017; Sânchez, 2016). Ademâs, el atender a las responsabilidades familiares se debe a que dentro de la cultura, el hombre se encarga de trabajar, mientras que la mujer es la encargada de las labores de cuidado y de transmision de valores o cultura a los mâs pequenos, considerândolas el pilar de la comunidad (Abajo y Carrasco, 2004).\nLas mujeres gitanas son identificadas como la agencia transformadora e integradora dentro de la cultura, pues a pesar de los obstâculos o resistencias a los cambios que se presentan dentro de la comunidad, y una «crisis de la autoridad, de la tradicion o de las costumbres ha propiciado que podamos decidir nuestras formas de vida o incluso qué education [...] queremos» (Amador, 2017, pp 20; Sordé, 2006). Estos cambios exponen la “revolution silenciosa” que se estâ llevando a cabo por parte de las mujeres en la pesquisa por la igualdad de género, sin dejar dejar de lado la identidad gitana, modificando las relaciones familiares y promoviendo el cambio social (Sordé, 2006; Amador, 2017).\nMinorías étnicas educación universidad éxito escolar políticas educativas políticas predistributivas gitanos Gitana trayectorias escolares comunidad gitana\nAndrea Milán Rodríguez (Autor)\nTendencias actuales en Ciencias de la Educación. Los modelos educativos y paradigmas socio-educativos en la educación en México\nHistorias de Vidas de mujeres emprendedoras en la localidad Las Achupallas, Viña del Mar\nSistema De Actividades Para Favorecer El Valor Responsabilidad Desde La Biología En La Educación De Adultos\nRetos educativos en el desarrollo local: Percepción educativa de alumnado, familias y agentes sociales en la Comarca de Verín.


La realidad plural en el séptimo arte – Tres Tristes Críticos\nLas transformaciones sociales e identitarias que aún vive Bolivia, no sólo son visibles en su cotidianidad sino que son reflejadas en sus productos culturales. El autor, cineasta boliviano, analiza en este artículo el fenómeno pluricultural a lo largo de la historia cinematográfica del país.\nBolivia es un país que hasta hace dos o tres décadas se pensaba fundamentalmente en clave de “clase” y que a partir de la crisis constituyente de los primeros años de este siglo, intenta entenderse en términos de “cultura”, especialmente de “cultura originaria” (1).\nEl “clasismo” (enarbolado con características propias por el marxismo y el nacionalismo), marcó a fuego a la mayor parte de los teóricos y pensadores del siglo XX, hasta que el proceso constituyente que alcanzó su punto culminante con la aprobación de la nueva Constitución Política del Estado en 2009, terminó de poner en la mesa la plurinacionalidad, de la mano de actores que habían jugado un rol secundario en la democracia boliviana. Así surgieron nuevas y agresivas clases medias de rostro cobrizo, dispuestas en muchos casos a constituir nuevos círculos empresariales y así surgió también lo “indígena originario-campesino”, un ente sujeto a diversas contradicciones e interpretaciones de acuerdo al caso, pero dotado de un protagonismo del que careció en toda nuestra vida colonial y republicana.\nLa Bolivia de hoy ha dado un salto cualitativo al reconocer a las culturas nativas un rol oficial en su conducción (e incorporar a algunos de sus actores a los centros últimos de decisión política y económica). Pero a su vez, ese “sinceramiento” ha abierto diversos interrogantes. ¿Cuál será finalmente la mecánica de poder entre los pueblos mayoritarios de lengua materna aymara y quechua y la elite mestiza-blancoide tradicional? ¿Finalmente su relación estará determinada por la reivindicación étnica o más bien por la mecánica de clase? En ese contexto, ¿qué ha ocurrido con las formaciones culturales criollas, especialmente la “camba” y la “chapaca” en las que la mayor parte de la población, incluyendo la campesina, tiene como lengua materna el castellano?.\nLo “pluri” de la realidad boliviana, alude hoy a un país en el que las diversas formaciones culturales y los modos de producción diversos que se dan en su seno (capitalismo moderno, producción comunitaria, etc.), se implican de diferentes maneras.\nPara nuestro caso, la pluralidad implica una realidad de difícil “reinterpretación”. En este artículo intentaremos reseñar algunos de los aspectos clave respecto a la evolución del rol de las formaciones culturales y su lugar en el nuevo escenario político-social boliviano y enumeraremos los hitos de nuestro cine, que creemos, han reflejado la evolución de la conciencia del país respecto “a sí mismo”, a su identidad y a la forma como ésta se ha ido complejizando.\nEl cine bajo la sombra del indio\nLa encomienda y el trabajo en las minas han sido las formas centrales de explotación económica que se han desarrollado en el altiplano boliviano en los últimos 500 años. Durante la Colonia, en la medida en que el Cerro Rico surtía de plata a la corona española, el territorio del Alto Perú, y con él las comunidades indígenas que se encontraban en su seno, iban distribuyéndose entre los recién llegados.\nSe impuso a las estructuras sociales existentes en el incario, una suerte de “pacto de reciprocidad”, obligado. Hasta cierto punto les permitió conservar sus formas orgánicas básicas, a cambio de una compensación monetaria: el tributo indígena. De esa manera surgió una sociedad parasitaria. Sin embargo, es gracias a ese pacto que la encomienda primero y la hacienda feudal después, dieron “refugio” a la comunidad indígena, el lugar en que se conservaron las culturas nativas mayoritarias del altiplano boliviano.\nEn el siglo XX, el de la mina y el de la hacienda son los dos mundos de explotados que conviven juntos. Y mientras en uno de ellos se desarrolla el marxismo como ideología política, en el otro perviven los elementos centrales de las culturas originarias.\nA partir del “boom” del estaño, el “proletariado minero” boliviano se convirtió en una fuerza decisiva en el universo político-social del país. ¿Por qué los mineros bolivianos cuyas lenguas maternas eran el aymara y el quechua no hicieron suya la reivindicación étnico-cultural? Las asambleas de mineros, los documentos que aprobaban y sus acciones político-sindicales se realizaban en castellano, pero la familia, la comunidad, se desenvolvía en el idioma nativo.\nSe trata de un caso que muestra el “poder de la ideología”. El marxismo, y especialmente el trotskismo, marcaron a fuego la vida sindical minera y lograron que los obreros bolivianos se miraran en clave de clase. En 1952, en gran medida gracias a su labor ideológica, se produjo la “primera revolución proletaria” de América Latina, (2) pero fue el Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR), el que se hizo del poder dotándola de su propio contenido. Para los unos el enemigo era la burguesía, para los otros la “antinación”, lo cierto es que en las construcciones políticas bolivianas del siglo XX, por lo menos en sus primeras ocho décadas, casi no encuentran espacio las reivindicaciones étnico-culturales.\nNo ocurrió lo mismo en la vida social y en las artes. La minoría blancoide-mestiza, nunca pudo sustraerse de la figura del “indio”, cuya presencia en el imaginario social era desbordante. Los pensadores cumbre de la “feudal-burguesía” (3) articularon sus lógicas (muchas veces en forma contradictoria), tratando de encontrar un sentido, una justificación a su postura de clase frente a esa realidad deformada, heredera de la imposición colonial.\nNo es casual entonces que en el nacimiento de nuestro cine la figura del indio fuera omnipresente. Corazón Aymara (1925), del italiano Pedro Sambarino está considerado como el primer largometraje boliviano. La Profecía del Lago (1925), de José María Velasco Maidana, y La Gloria de la Raza, de Arturo Posnasky (1926), le siguieron. En 1930 el mismo Velasco Maidana, produjo Wara Wara.\nEn las películas mencionadas se encuentran algunas de las vetas fundamentales en el tratamiento de la temática; Corazón Aymara (4) (en la que se narra la historia de la esposa de un indígena acosada por un mayordomo y condenada injustamente), contempla una de las preocupaciones fundamentales de la época; la “relación” que se da entre “cholos-mestizos” e indios. Esa tendencia, tan bien expresada en el ensayo por Arguedas, refleja la hostilidad hacia el estamento social inferior más cercano a la élite: el cholo. La Profecía…, cuenta una historia de amor entre una señora de alta sociedad y un indígena, lo que motivo su prohibición. La Gloria de la Raza hacía una revisión de las culturas precolombinas y Wara Wara narró la relación entre una princesa indígena y un capitán español.\nUna veintena de años después, en el contexto de la revolución nacional, el cine vuelve a dar un salto en la temática. Vuelve Sebastiana (1953), de Jorge Ruiz, es uno de los escalones más altos en la construcción de una obra reivindicadora de la identidad indígena. La película narra la incursión de una niña chipaya, en el mundo de los aymaras, y, a pesar del entusiasmo que le genera conocer un entorno social más avanzado, finalmente decide volver a sus raíces. En esta película la temática deja el terreno de lo general, de la postal histórica, para introducirse en una realidad concreta. Ruiz reivindica la identidad en la relación entre las dos etnias e insinúa la complejidad del entorno multicultural.\nSin embargo es en la obra de Jorge Sanjinés donde la ideología se da la mano con la reivindicación cultural. Su primer largometraje, Ukamau (1966), probablemente la obra más importante del cine boliviano, no es un film explícitamente político; narra una historia de venganza de un indígena hacia un cholo, y su grandeza deriva de la descripción que realiza del carácter del protagonista y su integración con el entorno natural. En ese sentido, si bien inaugura la obra del director, en realidad es la culminación de la tradición de recreación indigenista que venía desde los primeros largometrajes de nuestro cine\nEn su siguiente película, Yawar Mallku (1969), Sanjinés avanza hacia un cine de denuncia enmarcado en el pensamiento de la izquierda de la época. Ahí es donde la reivindicación cultural se da la mano con la ideología de izquierda. La trama narra las acciones de esterilización masiva en una comunidad indígena. Se trata de una toma de posición antiimperialista. Posteriormente, en El Coraje del Pueblo (1971), Sanjinés reconstruye una masacre minera.\nMás adelante, en La Nación Clandestina (1989), el director se aproxima nuevamente al universo indígena, narrando una historia de redención: un comunario que ha servido a las dictaduras y expulsado de su comunidad, vuelve y baila hasta la muerte en un ritual ancestral. Se trata una reivindicación de lo comunitario y una valorización de la ética en un momento en el que la “democracia pactada” (5) se salpicaba de denuncias de corrupción.\nHasta no hace más de dos o tres décadas la imagen de Bolivia estaba estrictamente asociada al altiplano, lo que demuestra la vitalidad de las estructuras económicas que se asentaban en su seno (hacienda, mina). Las llamas, el lago Titicaca, la imagen de indígenas de la zona, parecían resumir la identidad nacional, a pesar de que la mayor parte del territorio está constituido por llanos y valles.\nTras conquistar el poder en el 52, el MNR se propuso estructurar la “nación boliviana”, incorporando los valles y los llanos del oriente al manejo efectivo del país; de esa manera se estructuró el “eje central” formado por La Paz, Cochabamba y Santa Cruz.\nLa apuesta de la revolución nacional fue el mestizaje. La tierra se entregó a los indígenas, pero pretendiendo convertirlos en propietarios individuales, “campesinos”, los que a su vez se agruparon en “sindicatos” agrarios. En la mayor parte de los casos se impuso la propiedad individual, pero no se pudo destruir por completo la propiedad “comunal” y menos la acción político-orgánica de la comunidad, uno de cuyos ejes aglutinantes es el de la identidad cultural.\nEn general, la revolución produjo una reestructuración profunda; se formó una burguesía nacional (débil pero burguesía al fin), y se comenzaron a formar nuevas clases medias, en muchos casos provenientes del segmento “campesino” de lengua materna nativa.\nOtro de los efectos del proceso integrador fue visibilizar las formaciones culturales “criollas” de Bolivia. En los llanos bolivianos y en el valle central de Tarija, no existieron estructuras indígenas tan fuertes como las de los quechuas y aymaras, por tanto la poca población de los pueblos originarios permitió el desarrollo de formaciones culturales, que tienen el castellano como lengua materna tanto en el campo como en la ciudad.\nLa dinámica de formación las estructuras culturales en estos lugares parece haber sido similar: antes del 52 las elites criollas de los hacendados se diferenciaban de los campesinos y utilizaban términos discriminatorios para referirse a ellos: “cambas”, en el caso de Santa Cruz y “chapacos” en el caso de Tarija. Tras la revolución del 52, las elites criollas, por la destrucción de la hacienda y ante la necesidad de diferenciarse del resto del país (tener una bandera ideológica para expresar los intereses regionales frente al Estado Nacional), asumieron las formas culturales de sus subordinados y las convirtieron (por lo menos formalmente) en patrimonio del conjunto social. De esa manera, hoy lo “camba” (en Santa Cruz) y lo “chapaco” (en Tarija) se han convertido en la expresión de identidad de estas formaciones culturales criollas.\nEntrada la década de los 70 aparece un cine que busca, de una manera u otra, describir la complejidad social y regional de ese país emergente de los cambios que propuso el 52.\nChuquiago (1977), de Antonio Eguino, es el equivalente de Ukamau en el ámbito urbano. Su director, Antonio Eguino, describe la ciudad de La Paz y para hacerlo recurre a la estructuración clasista. La película se arma narrativamente en base a los espacios geográficos de la ciudad. De esa manera un niño indígena migrante (Isico), un mestizo en busca de ascenso social (Jhonny), un “clasemediero” blanco (Carloncho) y una “niña bien”(Patricia), retratan el universo social paceño. Con Chuquiago el cine boliviano se plantea la descripción de mundos, que en los años anteriores habían sido mediatizados por el empuje del cine reivindicativo, centrado sobre todo en la acción de mineros e indígenas.\nSi Chuquiago describe la conformación social de la ciudad, Mi Socio (1982), de Paolo Agazzi, expresa la “vertebración del país”. La cinta refleja el viejo sueño de los artífices del 52; el occidente y el oriente unidos, en este caso por una “road movie”. Los protagonistas son un colla y un camba que después de una antipatía inicial, aprenden a conocerse y finalmente estimarse. El “colla” algo renegón, el “camba” joven e inquieto, se convierten en “socios”, dibujando el país deseado.\nLa pluralidad al asalto\nLa reforma agraria que destruyó la hacienda feudal en Bolivia tuvo por lo menos un efecto no contemplado en las intenciones de sus impulsores: el surgimiento de las ideologías indianistas y kataristas contrarias al espíritu del mestizaje que propugnaban los nacionalistas. De manera lenta se inició el debate respecto a la reivindicación étnica. Los campesinos, una vez libres de la hacienda y dotados de sus propios organismos político-sindicales, consiguieron una libertad de la que habían carecido desde la colonización.\nLa revolución del 52 liberó a los indígenas de la hacienda, pero no los incorporó a los mecanismos de decisión política y económica del país. A efectos prácticos los bolivianos de lengua materna indígena se convirtieron en ciudadanos, pero de segunda categoría.\nEl proceso constituyente (2003-a la fecha), denominado “Proceso de Cambio” por el MAS y los movimientos sociales, que han sido sus principales actores políticos, tuvo la virtud de culminar con el proceso de inclusión de los ciudadanos de lengua materna no castellana (especialmente aymaras y quechuas) a los círculos últimos de decisión política y económica. Pero de ahí en adelante queda el interrogante sobre cómo se desarrollará la relación entre las clases medias y las elites “mestizadas” del occidente boliviano (de lengua materna castellana) y sus poblaciones (mayoritarias) de lengua materna quechua y aymara (una parte de las cuales surge estructurada en nuevas y agresivas clases medias ), y entre las elites de “cultura criolla” del oriente y el sur y, a su vez, sus respectivos movimientos sociales , así como los pueblos indígenas minoritarios que se desenvuelven en esos territorios.\nEl “colla” que pronuncia con dificultad el castellano, el “camba” algo flojo, el “chapaco” lento y aficionado a la guitarra, son los tipos centrales que pueblan el imaginario boliviano. Tradicionalmente fueron el teatro popular (en La Paz) y luego el café concert (en Cochabamba y Santa Cruz), los que mediante el humor, retrataron el relacionamiento de estas representaciones. Recrear estos tipos presupone riesgos (caer en el lugar común, discriminar, etc.), pero también significa saldar cuentas con años de relaciones tensas y prejuicios (el “colla” centralista, el “camba” separatista, etc.) El cine tardó, pero finalmente se abocó a ello mediante la comedia, bebiendo de las formas artísticas anteriormente mencionadas.\nSena Quina (2005) de Paolo Agazzi y Quién mató a la llamita Blanca (2006) de Rodrigo Bellot muestran la interrelación entre los tipos regionales. En la primera, dos estafadores (camba y colla) tratan de embaucar a un chapaco y finalmente los tres terminan amigándose. En Quién mató a la llamita blanca, dos policías, un camba y un colla, persiguen a dos delincuentes, cuyo jefe es en realidad un gringo. Ésta última tiene la virtud, además, de ironizar sobre algunos temas centrales de la Bolivia contemporánea: la droga, la corrupción, etc. Si Mi Socio, en los 80, “presentaba” la diversidad nacional, veinte años después estas cintas la problematizan y profundizan en ella.\nUno de los retos pendientes del cine boliviano es narrar los cambios que se han producido en el último decenio. No es fácil, cuando aún la sociedad no ha terminado de leer la naturaleza exacta de los mismos. El cineasta que más se ha aproximado ha dicho propósito es Juan Carlos Valdivia, con dos cintas: Zona Sur e Ivy Maraey.\nZona Sur es de alguna manera la continuidad conceptual de Chuquiago. Al igual que en la última, la caracterización de la clase social descrita parte de su ubicación geográfica en la ciudad de La Paz. En Chuquiago se describía a los estamentos, en Zona Sur se insinúa cómo se ha desarrollado la relación económica y de poder entre ellos. La casa de la familia de los aristócratas es comprada por los nuevos ricos de lengua materna indígena. “Isico” o por lo menos “Jhonny”, han comprado la casa de “Patricia”.\nEn Ivy Maraey, un intelectual confronta sus inquietudes existenciales frente a la realidad de los guaraníes. Se trata de un esfuerzo por confrontar la conciencia individual (¿representativa de una clase, de una cultura?) frente a una realidad colectiva. El problema de fondo, sin embargo, está en la capacidad para narrar la realidad en su verdadera complejidad más allá de las simplificaciones. En una de las escenas clave los criollos en una fiesta desprecian a los indígenas; esto puede interpretarse como una descripción de determinada realidad histórica, pero lo cierto en que en la Bolivia actual, la del “Proceso de Cambio”, la situación hubiera sido completamente distinta. Es muy probable por ejemplo, que los criollos hubieran agasajado a los guaraníes, invitándolos a su fiesta, a fin de poder afiliarse a su TCO (6) y así establecer una alianza que les permitiera compartir determinados beneficios (compensaciones petroleras, bonos, representación política, etc.). No se trata de que en la nueva Bolivia no haya racismo o no existan tensiones interculturales, lo que ocurre es que estos fenómenos adoptan diversas modalidades (el racista fácilmente puede ser padrino del discriminado y viceversa) y en general el discurso de lo “políticamente correcto” camufla los diversos enfrentamientos.\nBolivia es un país al cual todavía le falta determinar el carácter definitivo del “cambio” que viene sufriendo en la última década. Claramente, la grandeza de su cine dependerá de los caminos que descubra para describir dicha complejidad.\nLa Constitución Política del Estado de Bolivia promulgada en 2009 denomina a Bolivia un “Estado Plurinacional”.\nEn la revolución del 52, los mineros aliados con la policía destruyeron en las calles al ejército boliviano. Se formó el gobierno MNR-COB, de coalición entre este partido político y los sindicatos.\nFeudal-burguesía, porque estaba formada por una combinación de industriales mineros y hacendados.\nLas copias, tanto de “Corazón Aymara” como de “La Profecía del Lago” y “La Gloria de la Raza” han desaparecido, aunque existen reseñas y testimonios sobre su contenido.\nPeriodo de gobierno que va de 1985 a 2003, caracterizado por diversos acuerdos de gobernabilidad.\nTerritorio Comunitario de Origen, reconocido por el Estado como espacio territorial de propiedad colectiva de pueblos originarios.\n* Antropólogo y cineasta. Ha escrito diversos trabajos de análisis político. Ha realizado la trilogía compuesta por las películas Día de Boda, Historias de Vino, Singani y Alcoba y La Huerta en la que describe, en tono de comedia, la clase media tradicional de la ciudad de Tarija.\nMicroreseñas: «La chica del tren»


Curiosity encuentra en Marte una extraña roca de metal | Código Espagueti\nCuriosity encuentra en Marte una extraña roca de metal\nSe cree que el misterioso objeto son los restos de un meteoro. Curiosity, el famoso rover explorador de la NASA, localizó en el suelo marciano una misteriosa roca diferente...\nSergio Hidalgo 2 de noviembre de 2016 | 11:38 am CST\nSe cree que el misterioso objeto son los restos de un meteoro.\nCuriosity, el famoso rover explorador de la NASA, localizó en el suelo marciano una misteriosa roca diferente a todas las demás que se ha topado hasta ahora. Se trata de una roca metálica que ha sido apodada por los científicos de la agencia espacial como “Egg Rock”.\nDe acuerdo con los expertos, lo más probable es que la roca sea un meteorito de níquel y hierro, de ser cierto casi sería un hecho que el objeto se originó en el cinturón de asteroides que se encuentra cerca de Marte. La roca espacial tiene una textura suave y casi limpia, además muestra las marcas propias de una bola de metal fundido, similares a meteoritos que han caído en la Tierra.\nA pesar de ser una curiosidad, se cree que “Egg Rock” podría arrojar luz sobre otros fenómenos similares. Los científicos de la NASA afirman que es más fácil determinar la historia de los meteoritos que caen en Marte, porque la atmósfera del planeta rojo afecta menos su composición.\nCientíficos detectan luz detrás de un aguajero negro confirmando que Einstein tenía razón


HOTEL LUNAHUANÁ RIVER RESORT | ALOJAMIENTO - Club De Suscriptores\nEl Hotel Lunahuana River Resort, ubicado en Lunahuaná, provincia de Cañete, le brinda la mejor calidad de servicio complementado con la infraestructura moderna y lujosa. Aproveche el 30% dscto. en alojamiento sobre precio regular. Incluye: Desayuno americano y Welcome drink. El precio es por habitación. No aplica feriados, paquetes de Semana Santa (del 29.03 al 01.04), Paquete San pedro san pablo (del 29.06 al 01.07), ni Fiestas Patrias(del 27 al 29.07). *Detalle de condiciones en "Mas info".\nCarretera Cañete - Yauyos Km. 40 Anexo Condoray, Lunahuaná | Horario: de lunes a domingo las 24 horas.\nReservas del 11 de marzo al 30 de junio 2018. Para hacer uso hasta el 30 de septiembre 2018.\nIdentificándose como suscriptor del Diario El Comercio, haciendo tu reserva con 1 semana de anticipación al reservas@lunahuanariverresort.com\n(01) 284-1031 / 284-1010 / 708-0777\nDescuentos exclusivos para suscriptores y/o miembros de EL CLUB EL COMERCIO, válido para reservar del 11 de marzo al 30 de junio de 2018. Y para hospedarse hasta el 30 de septiembre de 2018. *Para acceder al beneficio, el suscriptor y/o beneficiario o cualquier miembro de EL CLUB EL COMERCIO debe estar presente y mostrar su DNI u otro documento de identificación oficial (de ser el caso). Además, deberán tener la condición de “Activos”. *El servicio puede ser adquirido para un tercero (amigo o familiar), no es necesario que el suscriptor sea huésped para acceder al descuento, solo debe cancelar la reserva a nombre propio o de terceros. * Promoción no acumulable con otros descuentos, vales, cupones y/o promociones vigentes. * No existe máximo de consumos que puede realizar el suscriptor. * No aplica monto máximo de descuento. * Para promoción en alojamiento sobre precio regular, el precio es por habitación. • No aplica feriados, paquetes de semana Santa (del 29.03 al 01.04), Paquete San pedro san pablo (del 29.06 al 01.07),Fiestas Patrias(del 27 al 29.07), * Reservar con 01 semana de anticipación con el 50% de depósito en las cuentas del Hotel. * Esta promoción es válida con CUALQUIER MEDIO DE PAGO. * Empresa Editora El Comercio S.A. no se hace responsable por los servicios ofrecidos en la presente promoción cuya responsabilidad es exclusiva del establecimiento.


Surprise Eggs - APK | Tienda de Apps\n¡Prepárate para divertirte con huevos sorpresa! ¡Múltiples huevos con sorpresa! ¿Qué se esconde dentro de los huevos? ¡Golpea un huevo hasta que se pele y descubre qué gran sorpresa se esconde en cada huevo! Advertencia, ¡este juego es muy adictivo!\nHuevos sorpresa es la mejor aplicación para entretener a los niños pequeños y es el mejor simulador virtual de huevos sorpresa. Si tienes niños a los que les gusta abrir huevos sorpresa, esta es la aplicación perfecta para ellos.\nEn esta aplicación encontrarás una gran cantidad de huevos y un montón de sorpresas interactivas para jugar. Aquí encontrarás muchos regalos para coleccionar de diferentes mundos, como Disney Princess y otros personajes de cómics y películas.\nNuevos juguetes agregados.


Tres asociaciones de inmigrantes denuncian vejaciones en un centro de menores de Arrecife\nEL CABILDO NIEGA LOS HECHOS\n25/11/2008 - 13:27h\nEl Colectivo de inmigrantes independiente de Canarias, la asociación de senegaleses y la de uruguayos han enviado un escrito de denuncia al Cabildo, a la Consejería de bienestar social del Gobierno de Canarias, al Diputado del Común y al Defensor del Pueblo en el que denuncian que en reiteradas ocasiones los menores les han solicitado que se les ayude para "evitar los malos tratos que padecen, entre ellos, bofetadas, plantones, retirada de la alimentación, gritos, insultos, falta de la paga, prohibición de salidas y comunicación con sus familias".\nJosé Morales, representante de la asociación de uruguayos, señaló que él mismo fue testigo de un trato vejatorio el pasado martes ya que la sede de estos colectivos de inmigrantes está contigua al Centro de menores. Morales señala que una monitora llamó "moro, hijo de punta" a un menor en medio de una gran discusión.\nLas asociaciones piden a las instituciones que pongan los hechos en conocimiento de la Fiscalía y de la Oficina de protección del menor y la familia y solicitan que se les deje entrar a los centros para colaborar con la educación de los menores.\nPor su parte, el consejero de asuntos sociales del Cabildo, Joaquín Caraballo, señala que "ante la gravedad" de los hechos denunciados ya ha puesto en conocimiento de la Fiscalía dicha denuncia y ha mantenido una reunión de urgencia con el Director del centro y otros responsables. Caraballo, que señala que se ha abierto un expediente informativo, asegura que no hay indicios de los hechos que denuncian los inmigrantes. Señala que el Cabildo mantiene un servicio permanente de inspección y dice que no hay ninguna queja de maltrato o vejaciones.\nCaraballo mostró su desacuerdo con el proceder de las asociaciones de inmigrantes ya que señala que tenían que haber puesto primero los hechos en conocimiento de la Fiscalía y la Consejería antes de hacerlos públicos. "Esto me hace pensar que existen otros intereses no relacionados estrictamente con la protección de los menores", señala Caraballo, que asegura que en caso de que no se demuestren los hechos, el Cabildo denunciará a los tres firmantes del escrito por falsedad.


EMOCIÓN Y SÍMBOLO por Mariano Vílchez - www.potenciatumagia.com\nPosted on 4 agosto, 2019 por Mariano Vílchez\n¿Qué vale un anillo?\nUn anillo en sí mismo no expresa nada. Todo lo más. puede ser bello, llamativo o ser deseable por su valor económico.\nPero no provocará ninguna emoción profunda en sí mismo.\nEn cambio, ese mismo anillo deslizado por el dedo de la amada tras una propuesta de matrimonio adquiere un nuevo significado y puede provocar en el hombre que lo pone y en la mujer que lo recibe una emoción muy profunda, así como un cambio en el estado de las cosas de ahí en adelante.\nSólo en el segundo caso, con la intención adecuada y dentro de un ritual establecido (arrodillarse, hallarse un entorno especial –viaje, naturaleza o típico restaurante-, haber vivido una relación durante cierto tiempo con alguien), se manifiesta en su esplendor el poder simbólico que el anillo encierra y que guardará para siempre (en algunos casos. En otra, podría convertirse en un símbolo de dolor, por ejemplo tras una ruptura).\nYo puedo deslizar ese mismo anillo en el dedo de un amigo o una amiga y, aunque entiendan el significado y la broma, no se desencadenará ninguna emoción especial.\nY eso es porque no lo he puesto con la intención adecuada, ni ha habido ritual y tampoco han habido circunstancias previas que le den sentido al acto.\nLa emoción provocada por rituales donde NO hay imposibilidad.\nHace unos días estuve en la boda de un sobrino. La ceremonia fue laica y sin embargo estuvo aderezada por varios gestos y rituales muy emotivos para los asistentes (y por ende para los propios novios).\nUno de ellos fue mi sobrino y su novia colocaron sendos tarros de arena de colores sobre una mesa (cada uno de un color) y luego procedieron a volcarlos en un tarro común y mayor, donde se apreciaba como los colores se mezclaban dando nuevos matices de coloración.\nEse momento me removió. El simbolismo estaba claro, mezclar y combinar las esencias de cada uno para crear una nueva combinación, el matrimonio o la entidad nueva de la pareja.\n¡Y no hubo imposibilidad! Tan solo emoción y magia.\nEso sí. Hubo circunstancias adecuadas (un marco de significado previo), ritual e intención.\nYo puedo hacer el mismo ritual con un colega mago y no sentiremos lo mismo. A no ser que lo hagamos con un propósito previo, de forma intencional y con un toque ceremonial. Tal vez porque me voy a embarcar con él en algún proyecto compartido (libro, sesión de magia conjunta, etc.) y quiero que haya armonía entre nosotros.\nEn este caso a lo mejor interesaría hacer este pequeño ritual –u otro cualquiera- para facilitar la relación posterior entre los dos, que cada uno dé lo mejor de sí y combinar nuestras puntos fuertes con respeto y compresión, disolviéndose un poco el ego individual.\nEn este tampoco habría imposibilidad, pero quizá sí algo de magia. Podríamos sentir cierta emoción al mezclar nuestras arenas. Y a lo mejor –es muy probable- este pequeño ritual daría fruto para que la colaboración posterior fuese mejor.\nEl caso es que la emoción mágica no requiere imposibilidad. Los rituales de la magia blanca tradicional así lo demuestran. Se combinan elementos con potencial simbólico, con una intención (a veces en algún tipo de ceremonia pública donde se generan momentos de emoción durante el acto) a la espera de que surja algún de transformación o cambio a partir de ellos.\nY no sólo en rituales de magia tradicional, sino también en rituales sociales cotidianos que a lo mejor ni siquiera apreciamos.\nBodas llenas de momentos simbólicos muy emotivos.\nComer juntos con amigos, brindar, darse abrazos.\nDar y recibir los buenos días.\n(A lo mejor está diluviando y se tiene un mal día, pero sí este saludo se expresa como deseo o intención, quien lo expresa o lo escucha puede experimentar alegría, esperanza y ánimo, aunque ni siquiera sea consciente de su influencia en el momento.)\nEl abrazo del padre y un hijo tras años sin hablarse. La emoción es enorme y su relación se sana de repente y empieza otra etapa.\nEn todos estos ejemplos puede haber emoción -e incluso transformación- tras el gesto o ritual.\nY sin embargo no ha habido imposibilidad.\nLa emoción en momentos de magia ilusionista donde SÍ hay imposibilidad\nLo imposible conlleva ciertas emociones inevitables: sorpresa, duda, descrédito, asombro, curiosidad, inestabilidad mental –difícil de llevar para algunas personas-, sensación de vacío de no estar apoyados, de flotar, risa, vuelta a la infancia, quedarse en Babia.\nLa imposibilidad es algo maravilloso que a los magos nos mantiene enganchados, a veces de por vida. Nos encantar experimentarla y compartirla con otros.\nY a pesar de todo, tras años de experiencia y estudio he llegado a la siguiente conclusión:\nLos momentos de mayor emoción para los espectadores en un juego o rutina de magia son aquellos que encierran un momento simbólico que resuena especialmente dentro de ellos, sean conscientes o no de esta conexión simbólica.\nEstamos combinando la emoción de la imposibilidad con la emoción de lo simbólico vista en el apartado previo.\nY esto, chicos, es un cóctel muy muy potente.\nLa primera vez que vi Flying de Copperfield me sentí flotar durante todo el número. Pero dentro del coloque general había momentos donde se me removía algo por dentro (se me ponían los pelos de punta) y no sabía muy bien por qué.\nCon los años llegué a entender la razón de estos de momentos de máxima emotividad.\nCada uno de estos momentos encierra un motivo simbólico, algo asociable con algo profundo y entrañable.\nTe propongo que veas el vídeo antes de seguir leyendo. Disfrútalo de nuevo –o por primera vez, si no lo conoces- y al final pregúntate cuál ha sido –o cuáles han sido- los momentos del acto donde más te has emocionado, donde has sentido algo que te removía especialmente.\nDespués analizamos juntos lo que podía encerrar simbólicamente cada momento.\n¿Lo has visto? Una maravilla, ¿verdad?\nVamos a analizar los contenidos simbólicos del número. Quizá te sorprendas, hay mucho más de lo que pudiera parecer en un principio.\nEl comienzo muestra un ángel pintado. Una referencia directa. Antes de empezar incluso. Creo que sobran comentarios.\nLuego, el hombre y el ave. El deseo ancestral de volar.\nEl ascenso desde la posición horizontal. La idea de resurrección. El ascenso del alma. Incluso la separación transitoria del cuerpo astral, según algunas creencias.\n(El momento realista de los aros, eliminando la posibilidad de cables. Es un momento puntual que evita que nos acostumbremos a una imposibilidad continua y permite que continúe la fascinación.)\nEl momento caja (mi favorito, los pelos de punta). (Aparte de ser otro potente momento realista,) la capacidad de volar, de ser nosotros mismos a pesar de condiciones limitantes. La libertad de ser humano por encima de cualquier tipo de sometimiento.\nLa salida de la caja. La ascensión con los brazos en cruz, para mí una referencia directa a la ascensión de Cristo. Y además justo después la salida del encierro.\nEl viaje con la chica. Superman. El hombre que se eleva y se supera, inspirado por el amor de una mujer y luego comparte los frutos de esta inspiración con ella. Ambos se elevan.\nVolando con el ave. Se cierra el ciclo. El deseo de volar como un pájaro se materializa. Y además de una forma suprema, ya que el hombre permite que el ave se apoye en él al volar, cuando lo contrario no sería posible.\n¿Ha coincidido tu mayor momento de emoción con alguno de estos puntos?\nCreo que este vídeo ilustra perfectamente mi planteamiento. La emoción de imposibilidad planea durante todo el número. Sin embargo los momentos de máximo emoción son debidos al plus que aporta el contenido simbólico.\nEl potencial simbólico inherente de los efectos mágicos\nTodo efecto mágico -en sí mismo- expresa un cambio de estado o acción que puede tener cierta resonancia simbólica.\nSi realizo una asamblea de ases, al final se produce una reunión y esta idea puede evocar varias cosas: reunión de amigos, de familiares, la suma de elementos para conseguir una totalidad superior, la armonía entre seres humanos, la paz y el entendimiento mundial…\nAl final del Arco Iris Mágico, Tamariz hace un listado maravilloso de efectos con su resonancia simbólica o mitos asociados. Utiliza el término de fenómeno adherido para referirse al potencial simbólico de cada efecto.\nLeer el listado te hace consciente de cuál puede ser el valor simbólico del efecto que tienes entre manos. Esto podría influirte a la hora de decidir qué presentación adoptar para subrayar, acentuar o destacar este aspecto simbólico, con el enfoque que te parezca más interesante para transmitirlo al público.\nO puedes ignorarlo o realizar el efecto sin más, dejando que sea el público y cada espectador quien experimente e interprete –consciente o inconscientemente- la resonancia simbólica según lo que desee o necesite. Dejas abierta la interpretación al espectador. O simplemente pasas del tema y la consecución del efecto puro en la mente del espectador es suficiente para.\nPero incluso en este último caso tu elección será más consciente al conocer las posibilidades simbólicas del efecto y tomar tu decisión al respecto.\nDirigir o no dirigir la interpretación simbólica, he ahí la cuestión.\nA estas alturas se me habrá visto el plumero y habrás deducido que estoy a favor de dirigir y potenciar la posible resonancia simbólica de los efectos. Y lo estoy por varias razones.\nComo he expuesto en el apartado de rituales sin imposibilidad, la emoción –y la posible transformación- en estos rituales se da por la intención y el marco de significado previo. No veo por qué en la magia ilusionista este factor ha de ser diferente.\nEl marco de interpretación simbólica de un efecto en sí mismo es demasiado abierto y difuso, a mi entender. Creo que es necesario afinar –al menos un poco- en lo queremos expresar con el efecto y en lo que queremos que les llegue a los espectadores.\nLas presentaciones que apoyen el potencial simbólico de efecto siempre serán especialmente potente y emotivas, ya que estarán alineadas con lo que el efecto expresa de por sí.\nFormas de acentuar y dirigir el potencial simbólico de los efectos.\nSi te interesa esta posibilidad –quizá ya la aplicas- o simplemente sientes curiosidad, he aquí algunas formas de potenciar la resonancia simbólica de los efectos.\nPensando en cómo afecta a tu vida este potencial simbólico antes del efecto.\nPensando en cómo podría afectar a la vida de tus espectadores.\nCreando una presentación ad hoc explicitando mucho o poco este valor simbólico (Luis García).\nSimplemente con una frase inicial vaga que crea un marco de significado seductor y que planea durante todo el juego (Kenton Knepper).\nSintiendo –y creyendo- que lo simbólico te afecta y mejora tu vida cada vez que realizas el efecto.\nSintiendo –y creyendo- que lo simbólico afecta y mejora la vida de tus espectadores cada vez que realizas el efecto.\nConociendo la problemática de un espectador concreto y usando un efecto cuyo simbolismo pueda solucionar o mejorar la vida del espectador, al menos al nivel imaginario.\nCon los elementos, posturas y gestos justos (Copperfield en Flying)\nSintiéndote y creyéndote mago al actuar (Arza)\nAlgunas de estas estrategias puede sonar algo metafísicas -y lo son-, pero la realidad es que funcionan.\nPara aterrizar un poco, veamos un ejemplo concreto. El hilo roto y recompuesto.\nImaginad una versión “truquera” (en términos de mi maestro Arza) del efecto.\nEl mago coge el hilo sin más y lo rompe delante de unos colegas, hace el manejo y enseguida revela que está entero, sin más adornos. “Flipad chavales”.\nEn este caso puede haber asombro, curiosidad e intriga sobre “cómo lo has hecho” pero difícilmente se producirá una profunda emoción mágica.\nY es que este caso no se ha activado en absoluto el potencial simbólico del efecto. Es inherente al juego, de acuerdo. Pero para activarlo se requiere algo más que la mera realización del juego, como cuando se mete un anillo en el dedo de una amiga solo por jugar, como expresé en un ejemplo anterior. No hay intención ni marco de significado previo.\nEl gesto desnudo y descontextualizado no expresa nada.\nNada tiene que ver con el momento en el que el amante se declara e introduce -con toda la intención del mundo- en anillo en el dedo de su amada.\nRecordemos ahora la versión de Eugene Burger del hilo roto y recompuesto. O veámosla de nuevo.\nUna intención fuerte.\nUn ritual. Las velas. Los gestos expresando desgarro al principio y reconciliación al final.\nLa voz profunda, marca de la casa.\nCon estos factores, el potencial simbólico del hilo roto y recompuesto se activa al máximo y alcanza su esplendor.\nY nos llega, nos conmueve y hasta podríamos curarnos o aliviarnos por alguna sensación de desaforo o discordia personal.\nEn suma, el potencial simbólico del efecto siempre está, pero es misión y potestad del mago, conocerlo y activarlo.\nSi así elige hacerlo, claro.


Comenzado por Noticias Meristation, feb 21 2013 10:25\nEscrito 21 febrero 2013 - 10:25\nPor pura curiosidad. Para disfrutar el juego al 100%, cuánto dinero creéis que hace falta gastar? me refiero a si tuviese que ser una experiencia similar a un jugo no free to play.\nReal Racing 3: mensaje #3 #3\nEscrito 21 febrero 2013 - 10:40\nVaya desilusión. Llevo esperando ansioso este juego desde que se mostrara entre las bondades del iPhone 5. Me he visto cada pantalla, actualización de estado en Facebook etc. Cuando hace unas semanas revelaron que sería free to play me temí lo peor, pero no sabía hasta qué punto sería intrusivo.\nLlevo mucho tiempo jugando a distintas plataformas, desde el mítico spectrum 128k. En iTunes tengo una inmensa colección de juegos y siempre originales. Teniendo a veces jailbreak nunca he dejado de pagar por un juego...excepto por las inmorales inapp purchases tan de moda.\nMe uno a la pregunta del compañero, acerca de cuánto dinero real habría que pagar para jugar en condiciones. No me hubiera importado pagar 5 euros e incluso más por este juego. Si el precio es astronómico, espero que los hackers encuentren una brecha para obtener dinero real sin pagar. Será ilegal pero no inmoral. De todas formas esperaremos para ver si es tan catastrófico.\nReal Racing 3: mensaje #4 #4\nEscrito 26 febrero 2013 - 17:37\nEn dos días sale... Le daré una oportunidad, total es gratis! jajaja esperaba más por eso... veremos si lo que dice el análisis sobre los micropagos tan agresivos termina por confirmarse\nReal Racing 3: mensaje #5 #5\nEscrito 18 marzo 2013 - 06:44\nSi tienes Cydia, es muy fácil realizar los "micro-pagos" sin pasar por caja. No funciona siempre, pero en este juego si!=)


Presentación de Rogervoice | Rogervoice Help Center\nInformación General de RogerVoice\nPresentación de Rogervoice\n¿Quieres descargar Rogervoice, pero necesitas más información al respecto? este artículo te va a ser muy útil...\nRogerVoice rompe las barreras de la comunicación, y permite a las personas sordas o mal oyentes poder realizar llamadas subtituladas automáticamente en tiempo real.\nCon Rogervoice puedes llamar a tus amigos & familiares, al médico, o a cualquier otro contacto que no tenga la aplicación.\n¡Rogervoice está disponible las 24 horas del día, 7/7 días!\nSabías que... gracias al reconocimiento de voz, cuando tu interlocutor habla, sus palabras son transcritas instantáneamente en texto en tu pantalla. Ya no necesitas escuchar, solo leer el texto. La transcripción es segura y está disponible en más de 90 idiomas.\nAl contrario también puedes contestar en voz alta o utilizar la síntesis de voz. Con la síntesis de voz puedes escribir tu respuesta por mensaje durante una llamada, este último se transformará en voz a tu interlocutor. Tu interlocutor escuchará lo que has dicho. La síntesis de voz está disponible en más de 20 idiomas.\nPor último, si lo deseas puedes guardar el historial de tus conversaciones.\n¿A quién conviene Rogervoice?\nRogerVoice conviene a las personas con pérdida de audición, pero también a aquellas personas que tienen dificultades del habla, de afasia, de parálisis o de tartamudeo severo.\nDescargar y usar la aplicación Rogervoice es gratis.\nEntre usuarios Rogervoice, llamar y recibir llamadas es gratis.\nEn cuanto a las suscripciones que ofrecemos en Francia & Estados Unidos, estas ultimas todavía no están abiertas en España para poder recibir llamadas entrantes. No obstante, estamos trabajando en ello para que nuestro servicio sea más completo.\n¡La vida es más sencilla con Roger! 💚


ensaladas - Sette Cucina\nEsta ensalada de pasta de maíz tostado, calabacín y aguacate tiene un sabor tan ligero y fresco. Está rociado con una vinagreta italiana picante fácil de dos ingredientes. Ensalada de…\nEsta ensalada de mandarina está cargada de jugosas naranjas, manzanas crujientes, arándanos secos endulzados, queso feta picante y almendras confitadas fáciles de cocinar. Agregue una simple vinagreta de cítricos que…\nUna sencilla ensalada de semillas de amapola y fresas con fresas dulces afrutadas, aguacate cremoso, almendras confitadas crujientes y queso feta picante. El aderezo de semillas de amapola es el…\nNuestro aderezo de ensalada de miel y mostaza favorito cubre esta deliciosa ensalada de pollo y verduras con tocino crujiente y un aguacate cremoso. Aderezo de ensalada de mostaza y…\n¡La receta de ensalada de papa más fácil de todas! La ensalada de papa Ranch está cargada con tiernas papas rojas, queso cheddar fuerte, tocino crujiente y cebollas verdes frescas.…\nEsta ensalada de pasta asiática está cargada de pasta tierna, espinacas tiernas, pimientos rojos crujientes, almendras en rodajas tostadas, mandarinas dulces y jugosas, zanahorias crujientes y hierbas frescas. La ensalada…\nDeliciosa ensalada de vinagreta de frambuesa con frutos rojos frescos, queso feta y nueces confitadas. ¡La espectacular vinagreta de frambuesa que encabeza esta ensalada está hecha con frambuesas reales! …\nLa ensalada de calabaza, deliciosa y fácil de preparar, es una excelente guarnición navideña o ensalada de temporada. Está cargado de calabaza butternut perfectamente asada y caramelizada, nueces confitadas, queso…


Preguntas Frecuentes - AXIOMA\n¿Cómo se estructura el coste del servicio de Gestión?EMILIO2015-01-13T19:44:48+00:00\n¿Cómo se estructura el coste del servicio de Gestión?\nEn el momento de acordar una solución a la medida del cliente, el servicio estará regulado por un contrato mercantil en el que el precio tendrá como principio general una PARTE FIJA y una PARTE VARIABLE, en medida del modelo aplicado, área de gestión y objetivos acordados entre las partes.\n¿Cual es la garantía de Servicio en el caso de requerir servicios de Partners de AXIOMA?EMILIO2015-01-13T19:51:20+00:00\n¿Cual es la garantía de Servicio en el caso de requerir servicios de Partners de AXIOMA?\nSi en cualquiera de las etapas del servicio prestado por AXIOMA, tanto en la evaluación y definición de necesidades, problemática y soluciones como en las de implantación o salida, se determina la necesidad de incorporar un servicio adicional, el cliente puede gestionar el mismo con un proveedor externo, o en el caso de recurrir a un Partner, el servicio será gestionado por AXIOMA, asumiendo el nivel de servicio y enmarcando el mismo en el contrato principal en todas sus condiciones.\n¿Cómo será el contrato de servicio?EMILIO2015-01-13T19:55:34+00:00\n¿Cómo será el contrato de servicio?\nEl cliente tendrá a su disposición un contrato pro-forma desde el inicio de la fase de definición de soluciones.\n¿Cómo se garantiza la confidencialidad de la información y entrevistas?EMILIO2015-01-13T20:00:13+00:00\n¿Cómo se garantiza la confidencialidad de la información y entrevistas?\nLa confianza y el compromiso de colaborar en la eficiencia del negocio de nuestros clientes, es una premisa básica e irrenunciable.\nEn el momento que el cliente esta interesado en profundizar en las opciones de prestación del servicio, para lo cual debe iniciar la fase de autoevaluación y entrevista, ambas partes firmarán un contrato de confidencialidad de toda la información utilizada.\n¿Tiene algún coste las fases de evaluación y definición de la solución?EMILIO2015-01-13T20:06:10+00:00\n¿Tiene algún coste las fases de evaluación y definición de la solución?\nEl servicio esta incluido en la contratación de cualquiera de las modalidades de Interim Management o Management as a Service.\n¿Cómo se adecua el servicio a los cambios de mi negocio?EMILIO2015-01-13T20:08:51+00:00\n¿Cómo se adecua el servicio a los cambios de mi negocio?\nLa solución acordada con el cliente, recogerá todas las condiciones de flexibilidad que el sector, volumen de actividad, características de la misión puedan requerir, y se revisarán de forma periódica para garantizar el correcto desarrollo y cumplimiento del objetivo acordado.


Paisajes de primavera repletos de tulipanes - Beevoz\nCampos de tulipanes, Primavera, Tulipán\nYa huele a primavera y es que está a la vuelta de la esquina. Cuando pensamos en esta época, nos viene a la cabeza las flores, el buen tiempo... En este post, selecciono impresionantes paisajes de tulipanes alrededor del mundo.\nTulipa o popularmente conocido como Tulipán, es un género de plantas perennes y bulbosas que pertenecen a la familia Liliaceae, donde se incluyen los tulipanes. Cabe destacar que el Tulipán cuenta con 150 especies aproximadamente e infinidad de cantidades de híbridos y cultivares que se han conseguido a través de la mejora genética que floricultores han ido llevando a cabo desde el siglo XVI.\nEl origen del Tulipán se encuentra en las montañas Pamir e Hindu Kush en las estepas de Kazajistán, también distribuido por Oriente Medio, Irán y Afganistán y la península de Anatolia, Europa del Sur y norte de África y China.\nEn este artículo hago una selección de paisajes de tulipanes que son una auténtica belleza alrededor del mundo:\n¿Qué opinas? +100


Real Madrid: Raúl sabe 'de qué va esto' | Marca\nRaúl sabe 'de qué va esto'\nRaúl, en el banquillo del Castilla.Ángel Rivero\nEl puesto de entrenador del Real Madrid es el único trabajo del mundo en el que puedes presentar un curriculum inmaculado, unas referencias inmejorables, el callo de haber aguantado a presidentes con fama de entrometidos y resistencia a críticas abrasivas, que te puedes quedar sin puesto porque "es que no sabe lo que es esto" o "es que tiene cara de triste".\nEn otras condiciones o en otro despacho de recursos humanos, la solicitud de empleo de Allegri sería rápidamente procesada y aceptada. Pero su candidatura compite contra un mito que no tiene que hacer más que presentar el DNI: Raúl González Blanco. Porque Raúl "sabe de qué va esto". Como lo sabe Zidane. Como no lo sabía Lopetegui, por poner un ejemplo reciente.\nLa única duda era saber si Raúl iba a aceptar o si iba a preferir salir fuera, a Alemania, a coger tablas y conocimientos para regresar un día a casa con un doctorado en banquillos. Pero si hay una forma más clara de resolver esa duda, Raúl no la encontró después de caer eliminado ante el Ibiza. "Esta es mi casa y es donde quiero estar".\nSi Raúl no es entrenador del Real Madrid la próxima temporada es porque no se lo han ofrecido. Y si al final no es Raúl y es Allegri, seguramente se acabe ganando a la afición y tenga éxito, porque es un gran entrenador. Pero si Raúl quiere y la afición quiere, ¿por qué empezar el próximo proyecto con un déficit de cariño?\nZidane va a dejar, otra vez, un roto en el corazón del madridismo. La última vez tuvo que volver él mismo para zurcirlo. ¿Por qué dejar que el ánimo de la afición se desangre si hay una alternativa que puede cauterizar la herida y volver a bombear ilusión desde el mismo momento en el que Zizou cierre la puerta?\nOpinión"¿Stamford Bridge? Zidane es el entrenador nacido para entrenar al Real Madrid"\nOpiniónEl gen del Real Madrid\n#7 17/05/2021 11:17 horas\nYo está claro de que equipo soy. Pero a mi Zidane me gustó y me gusta como entrenador, motivador, que también hay que saber serlo. Os pensáis que cualquiera puede entrenar a un R. Madrid?. Si al final decide irse, yo seré del equipo contrario que le va a echar de menos, en sus ruedas de prensa, con su sonrisa, como pensando " pero qué me estás preguntando chaval, yo que he sido una leyenda. No tenéis p. idea". Y los logros que ha conseguido, con su flor, los árbitros, lo que vosotros digáis, pero suerte puedes tener un año, no cuatro. Zidane tiene carisma, y donde vaya triunfará y yo como culé, me alegraré por él. De momento a mi no me ha decepcionado....Un saludo.\n#10 17/05/2021 11:26 horas\nmarca es como telecinco, ellos mismos se inventan noticias, y luego ellos mismos las critican como si lo hubiesen dicho otros\nVolver a la noticia 'Raúl sabe 'de qué va esto''


Cómo una bolsa ecológica ayuda a tu branding | Bolsas ecológicas reutilizables y bolsas de tela ecológicas - Ecoplanet Guatemala\nEl uso de bolsas ecológicas ha crecido enormemente gracias a las campañas de concientización y a la preocupación de las personas por ayudar a conservar el medioambiente. Este producto reutilizable ha llegado a sustituir el consumo de hasta más de 500 bolsas plásticas por persona.\nEsta oportunidad de ser amigables con el medioambiente es también una estrategia donde las empresas ganan grandes valores. Entre los principales objetivos destaca la reducción costos de producción comparado con las bolsas plásticas tradicionales, esto aumenta el rendimiento económico y financiero de la empresa. Todo esto impacta en la reputación e imagen de la marca convirtiéndose en una empresa atractiva para los consumidores. E implementar el uso de bolsas ecológicas es un escalón más en cuanto al branding por ofrecer productos y/o servicios de alta calidad, pero con un menor impacto en el medioambiente.\nDe igual forma, el uso de este producto amigable con el medioambiente es una oportunidad de innovación y competitividad hacia el diseño y la creación de nuevos productos, traducido a una oportunidad más para hacer brandig y afianzar a la clientela de la empresa. Asimismo, las bolsas ecológicas son un medio más para exponer la marca permitiendo que esta sea vista en cualquier lugar y en cualquier momento. Es un nuevo tipo de publicidad que se asocia con un mensaje eco-friendly, llega a más usuarios de forma diferente y repetitiva al usar la bolsa constantemente en diferentes ocasiones.


Sorprendentemente buena costilla y otros artículos. Es un bonito y pequeño bar. Preciosa y bien situado, justo en el río.\nComer en la orilla! Genial!\nAbsolutamente encantador, la vista impresionante! Una joya escondida! Gracias por el servicio excelente y sabrosas opciones que eran excelentes ... :)\nTenía una gran cena con amigos. La comida era mejor nuevo esta visita. El servicio era muy bueno. Tuvimos 9 personas y eran buenos en conseguir todo entregado. Nos decepcionó que debido a las 9 personas han añadido un 20% de propina automática.\nEn el borde en Clearwater\nEl almuerzo y patio comedor son una buena experiencia ya que comer por el majestuoso río Clearwater como las vistas. La comida es muy buena. recomiendo el Clam para apetizer. -picaron-\nEl servicio era muy bueno y nos dieron nuestra comida rápidamente; por supuesto era lunes pm. Conseguimos una mesa junto a la ventana con vistas al río. Ambos nos pidió ensaladas que estaban muy buenos! Volvería aquí de nuevo si volviese a Orofino!\nVarias veces para cenar en 10 días!\nEstábamos escépticos después de leer las críticas. Dios mío! La comida era absolutamente maravilloso. Las raciones son enormes! El personal es muy atento y muy servicial. Tiene muy buen ambiente y ¡qué vista! Me hicieron la costilla nuestra primera visita! Hemos hecho 5 estrellas restaurantes...del mundo, costillas de primera categoría. empezar con una ensalada para morirse. No es una pieza de lechuga marchitas y la frambuesa vestidor era el mejor. Mi marido cayó en amor con su vestidor Huckleberry!! El pan ... cogimos el pedazo último para hacer un bocadillo al día siguiente!!! Aperitivo era una fuente de gran variedad. Todo muy sabroso. Las salsas son muy, muy, muy bueno! Y el precio ... nos habría pagado doble en otro lugar. Nos quedamos tan impresionados que visitamos 2 veces más antes de abandonar la zona. Muchas gracias. Esperamos con interés para nuestro próximo viaje! Verdaderamente su comida es excelente!Más\nEste lugar resultó ser muy bueno, con una excelente carta de vinos y una boca menú abrevadero. El servicio fue de primera clase en todos los aspectos.\nTerrible ambiente. Sin música, las mesas están muy cerca una de la otra. Fantástica ubicación, arruinaron completamente por comida horrible. marisco, carnes cocidas como se especifica. Esperamos una eternidad para pan y ensalada. El restaurante no estaba llena. Sobre 5 mesas lleno. Teníamos un grupo...de cuatro, y veía como parejas junto a nosotros nos sirvieron la comida. Esperamos 45 minutos para que llegara nuestra comida. En ese momento fue 7:50 por la noche, mi suegra había tenido. Ella deje que el personal y la gerencia saber cómo se sentía. Todo lo que recibimos a cambio fue "lo siento" una y otra vez. elegante, no malgastes tu tiempo y dinero. La única buena comida de la ciudad está en la bolera.Más\nLo que debería haber sido mejor!\nPuede haber sido parcialmente nuestra culpa para tomar mucho tiempo para hacer nuestras mentes, pero cuando finalmente no orden, nos llevó mucho tiempo para conseguir nuestra sobre marisco cocido. Quizás deberíamos haber pedido pollo o carne. Mi plato de cocido de salmón estaba enterrada bajo...tanta pesto que tuve que sacar. Mi esposa es mero era tan cocinados que apenas se podía cortar con un cuchillo. Optamos por el país patatas, que terminó siendo muy frito trozos de red patatas con mantequilla o no sazonar. Probablemente deberíamos haber enviado la comida de vuelta, pero nos dio miedo de esperar una incluso más larga. Por cierto, la sopa estaba bastante bien.Más\nLa comida, el servicio, la ubicación ... todo fue excelente. Teníamos el mero, la hamburguesa y algo de sopa y ensalada. Todo estaba a nuestro gusto. ¡Seguid así!!!


Juegos de decoración de comidas gratis online - Prepara deliciosas comidas - Juegosparachicas4fun.es\nJuegos de decoración de comidas gratis online - Prepara deliciosas comidas\nInicio ► Decorar ► Comidas\nJuegos de decoración de comidas gratis online - Prepara deliciosas comidas - Decora tortas\n¡Prepara deliciosas comidas! Decora tortas, bizochos y todo tipo de exquisitez. Cómo ya sabes, nosotros comemos con los ojos y una cena bien preparada es el top para una noche perfecta. A los chefs y expertos en postres les encantará nuestra gran selección de juegos de decorar alimentos. ¡Quienes se inician en la cocina se divertirán, pintando decorados en tortas, magdalenas, y otras delicias! Decora cualquier plato, incluso tortas tradicionales, brownies, y panqueques. Use espátulas, mangas de decorar, y cucharas; ¡tendrás todo tipo de utensilios de cocina! ¡Disfruta preparando deliciosos platos!\n¡Prepara deliciosas comidas! Decora tortas, bizochos y todo tipo de exquisitez. Cómo ya sabes, nosotros comemos con los ojos y una cena bien preparada es el top para una noche perfecta. - Juega emocionantes juegos Comidas en línea para chicas gratis en Juegosparachicas4fun.es. Juegosparachicas4fun.es es el mayor sitio de juegos en línea para las niñas. Diviértete con juegos Comidas en línea para niñas gratis de forma gratuita en Juegosparachicas4fun.es y pasa tiempo jugando buenos juegos Comidas para niñas gratis. Más de 10.000 juegos diferentes para niñas están disponibles en Juegosparachicas4fun.es. Numerosos juegos Comidas divertidos en línea para niñas están esperándote para ser jugados por ti en línea. Por supuesto, todos los juegos Comidas de chicas en Juegosparachicas4fun.es son 100% gratis, sin registro y todos los juegos en línea Comidas para chicas se pueden jugar de forma gratuita. Diviértete con los juegos Comidas de chicas gratis en Juegosparachicas4fun.es, ¡el sitio con los juegos en línea para niñas! ¡Juegos Comidas para niñas y juegos Comidas para las mujeres son muy divertidos! - Juegos de decoración de comidas gratis online - Prepara deliciosas comidas - Decora tortas


NVIDIA competirá con Intel con una plataforma low-cost de menos de 45 dólares | Silicon\nddelgado TI, 11 de abril de 2008, 13:06\nDurante su reunión de análisis financiero que tuvo lugar ayer, NVIDIA desveló lo que ha llamado “el Vista Premium PC más económico del mundo”. La plataforma utiliza un procesador VIA Isaiah y cuesta menos de 45 dólares.\nNVIDIA cree que puede superar la oferta de Intel en el segmento de los ordenadores de sobremesa de bajo coste. La plataforma que presentó ayer utiliza un procesador VIA Isaiah con un chipset NVIDIA integrado. NVIDIA asegura que su plataforma será apta para Windows Vista Premium, soportará Blu-ray y DX10, y tendrá un coste no superior a los 45 dólares.\nLa mayoría de las cosas que se han escrito sobre VIA se han hecho pensando sólo en sus actuales procesadores C7-M. Sin embargo, el próximo procesador Isaiah promete un rendimiento comparable o incluso superior a los actuales Celeron de Intel. Las primeras benchmarks para el Isaiah a 1,0 GHz mostraron que es un 280 por ciento más rápido en rendimiento ALU y un 190 por ciento más rápido en rendimiento FPU que el anterior C7-M. Estos resultados le hacen también comparable a los procesadores Celeron M y Pentium M de velocidad similar.\nOtra cosa será ver cómo se comporta en relación a los nuevos procesadores Atom basados en Diamondville y que están también diseñados para el segmento de los equipos de bajo coste.


20-05-08, 04:55 PM\nMensajes 3\tMARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10M ARIO10MARIO10MARIO10MARIO10vMARIO10\nMARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10M ARIO10MARIO10MARIO10vMARIO10MARIO10MARIO10MARIO10M ARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10vMARIO10M ARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MA RIO10MARIO10vMARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MA RIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10vMARIO10MARIO10MA RIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MAR IO10vMARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MAR IO10MARIO10MARIO10MARIO10vMARIO10MARIO10MARIO10MAR IO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10vMAR IO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARI O10MARIO10MARIO10vMARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARI O10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10vMARIO10MARI O10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO 10MARIO10vMARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO 10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10vMARIO10MARIO10MARIO 10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO1 0vMARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO1 0MARIO10MARIO10MARIO10vMARIO10MARIO10MARIO10MARIO1 0MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10vMARIO1 0MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10 MARIO10MARIO10vMARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10 MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10vMARIO10MARIO10 MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10M ARIO10vMARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10M ARIO10MARIO10MARIO10MARIO10vMARIO10MARIO10MARIO10M ARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10v\n�ltima edici�n por Shiakira : 21-05-08 el 02:36 PM\nGoogle Vistas: 2284Mensajes: 14\nSegu� este Tema: Suscribite 20-05-08, 06:32 PM\nMensajes 7,074\tNo te van a pagar eso ni de co�as. Te van a forrear mucho en TP, sab� que es as� y tomatelo con soda. Hac� tu trabajo como te lo piden sin hacer bardos as� no te qued�s sin bono por huevadas y te va a ir bien.\n20-05-08, 09:42 PM\nEsa frase resume todo de una forma que me hubiese costado escribir.\nSoy un pobre ex empleado de esa decadente empresa\n20-05-08, 10:08 PM\nTP? uuuu ojooo con esa empresa, mejor dicho ojo con laburar en call center tercerizadoss y empresas pobres.\nMejor dicho no a los call center, te hace mierda, laburas 6 horaas pero parece que laburas 20 jajaja\n20-05-08, 11:49 PM\nMensajes 1,918\tni en pedo te garpan eso, capaz te lo pasaron en RE bruto, pero mas de 1000 lo dudo.\nDe tp escuche muy malos comentarios, yo ahora toy en tt, y no es q le haga publicidad ni nada (ya suficiente con la patetica del subte xD) pero segun gente q trabajo en los 2 lados, dicen q tt es mejor....igualmente no dejan de ser 2 call asi q..\n21-05-08, 12:20 AM\nMensajes 925\twww.teleperforados.com.ar\n21-05-08, 12:45 AM\nMensajes 3\tMARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10M ARIO10MARIO10MARIO10vMARIO10MARIO10MARIO10MARIO10M ARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10vMARIO10M ARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MA RIO10MARIO10vMARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MA RIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10vMARIO10MARIO10MA RIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MAR IO10vMARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MAR IO10MARIO10MARIO10MARIO10vMARIO10MARIO10MARIO10MAR IO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10vMAR IO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARI O10MARIO10MARIO10vMARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARI O10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10vMARIO10MARI O10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO 10MARIO10vMARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO 10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10vMARIO10MARIO10MARIO 10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO1 0vMARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO1 0MARIO10MARIO10MARIO10vMARIO10MARIO10MARIO10MARIO1 0MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10vMARIO1 0MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10 MARIO10MARIO10vMARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10 MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10vMARIO10MARIO10 MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10M ARIO10vMARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10M ARIO10MARIO10MARIO10MARIO10vMARIO10MARIO10MARIO10M ARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10vM ARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MA RIO10MARIO10MARIO10vMARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MA RIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10vMARIO10MA RIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MAR IO10MARIO10vMARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MAR IO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10vMARIO10MARIO10MAR IO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARI O10vMARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARI O10MARIO10MARIO10MARIO10vMARIO10MARIO10MARIO10MARI O10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10vMARI O10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO 10MARIO10MARIO10vMARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO 10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10vMARIO10MARIO 10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO1 0MARIO10vMARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO1 0MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10vMARIO10MARIO10MARIO1 0MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10MARIO10 v\n�ltima edici�n por Shiakira : 21-05-08 el 02:37 PM\n21-05-08, 09:25 AM\nMi novia labura en Teletech, 6 horas, supongo que ser� lo mismo que el otro. Empez� en febrero y no aguanta m�s, se quiere ir a la mierda, la hacen laburar los feriados, ni el 1� de mayo zaf�. Y al fin y al cabo, con los findes y feriados, con lo que la forrean, con el stress termina laburando m�s que yo, que laburo 8 horas de L a V, m�s stressada, m�s cansada, etc.\n21-05-08, 10:28 AM\nMensajes 7,074\tMensaje original enviado por Shiakira\nNuuuu, que horror!. Justo que queria trabajar snif snif. TP Cambi� en todos estos a�os?.\nEl foro no lo puedo ver porke me tengo que registrar y encima me tienen ke autorizar.\nSaben que obra social/prepagan te dan?, y en que banco perciben su sueldo?.\nCuanto me recomiendan aguantar para ganar expreriencia laboral?\nTe dan Osecac o por la misma plata pod�s cambiarte a Galeno Azul, tienen convenio. Pagan en el Standard. El maltrato es evidente y lo vas a sentir ni bien entr�s. Aunque a veces parezca, NO es una secundaria, es un laburo, as� que no te mandes cagadas y tampoco te va a ir tan mal.\nLo de la experiencia laboral depende por donde lo encares, si es para rellenar CV es in�til, a nadie le importa que hayas trabajado en un Callcenter. Si es para interiorizarte en el �mbito laboral, ah� tiene un poco m�s de peso pero no tanto, porque de nuevo, la gente en el Callcenter no est� contratada por ser eficiente, ni siquiera por saber otro idioma (si es un proyecto biling�e) est� ah� para hacer bulto. Son todos pibes salidos de la secundaria con mentalidad de secundaria y de lo m�s antiproductivo que hay. No es un laburo 'serio' en ese sentido, pero s� te recomiendo que lo tomes como tal para que tu vida sea un poco m�s f�cil ah� adentro.\nA m� personalmente lo que m�s me molestaba del Call era la antiproductividad. La manera de que te vaya bien ah� es mantener la cabeza gacha y acatar �rdenes y cambios pelotudos sin chistar. No se asciende por capacidad porque eso no existe en el Callcenter, se asciende por amiguismo. Y bueno, no es esa la manera en la que a m� me gusta laburar. No me gusta replicar la mediocridad. Todos los proyectos que encar� por cuenta propia para mejorar algo tanto de organizaci�n interna como para el cliente (en mi propio tiempo, porque no ten�s un segundo durante el laburo propiamente dicho) se desecharon r�pido porque a la gente que ten�a la batuta (es un decir, porque ah� la tienen todos chica, pero un poquito m�s grande que vos. Piensan que tienen la batuta pero no est�n ni cerca) les daba fiaca hacer algo de lo que yo propon�a.\nLo que tiene a favor es que es muy dif�cil (pero posible) encontrar otro trabajo donde te tomen s� o s� sin experiencia y paguen tanto (que, again, no van a ser 1500 pesos m�s bono pero ni mamados). And� y tante� como es, por ah� te hac�s un lugar, pero sinceramente a m� no me parece que la salud mental de uno valga esos 300 pesos m�s que pod�s hacer ah� en vez de siendo vendedor de lo que sea en un local. Salvo, claro est�, que necesites el dinero o tengas inter�s en mejorar el acento si es un proyecto biling�e.\nBueno, resumiendo mi sugerencia es que tengas bien en claro por qu� quer�s ir a laburar a TP, vayas, te banques el training y un mes en el piso, y despu�s te replantees si est�s c�moda, y si es lo que quer�s.\nMensajes 925\tLo de ascender por amiguismo unicamente es cualquier verdura. Yo trabaje en varios callcenters, ademas de conocer otro monton de gente, y los que suben generalmente se rompen el OGT e innovan en algo significativo. Hay amiguismo, familiares de, etc, pero el que se destaca y hace ganar mas plata a la empresa asciende, es un hecho.\nLo mismo, para que sean tomados en cuenta los proyectos e ideas se consigue molestandose bastante. Piensen que son uno entre cientos o miles.\n�ltima edici�n por Tulioz : 21-05-08 el 12:07 PM\nMensajes 7,074\tNo digo ascender a ser supervisor, porque eso no es un ascenso. Y a�n as�, los supervisores est�n puestos ah� porque le tiran la goma al CCM de turno. En TP siempre dejaron ir a la gente m�s valiosa por no responder a sus pedidos y as� se le fueron varios proyectos a la mierda.\n21-05-08, 04:44 PM\nJajaja la haxorearon/scammearon xD\nMensajes 1,918\tjajja era alto fake, volvio mario10\nsi, los feriado svan pero te pagan el doble! ademas podes no ir, no te va ainfluir en el basico pero si en las comisiones, pero bue, ta bien, yo voy por q es el doble de guita un dia, adentro.... pero bue, te dane l dia off el dia de t cumplea�os, algunos feriados yankees no los laburas, q se yo, ahora el 26, hacen sorteo a ver quienes van y quienes no, hay 45 cupos pa no ir.\ntiene lo suyo bueno, tambien bastante cagada.\n24-05-08, 07:23 PM\nMensajes 8,920\tcual es el sueldo promedio de esta cosa para los que trabajan 6 horas diarias ?\n27-05-08, 11:13 PM\nMensajes 1,918\tRe: Teleperformance\nmmm 6 horas seran 800 algo, en TT estoy 7 horas, pagan de basico neto 930 algo asi, y con las comisiones lo tiras un poco mas, 1400, y si tenes suerte 1800 sacas


17 | agosto | 2017 | El Mundano\nagosto 17, 2017 · 08:08\nOtra lección de Zidane\nAnoche Zidane dio otra lección en el partido de vuelta de la Supercopa española. Leyó perfectamente el partido y se cenó a Valverde. El técnico blaugrana dispuso una defensa con tres centrales. Siempre he sido partidario de este sistema (Toshack lo trajo a España cuando entrenó por primera vez a la Real Sociedad). Pero el error de Valverde fue que precisas de dos carrileros para que sea efectivo . Y el Barcelona desde la salida de Alves cojea por la banda derecha y solo tiene a Jordi Alba por la izquierda. Zizou dispuso en ataque a Lucas Vázquez y Asensio por las bandas bien apoyados por Carvajal y Marcelo. Esto se tradujo en una superioridad numérica por los costados que además descosió el medio campo culé. Fueron incapaces de superar la avalancha blanca de la primera mitad.\nUn Real Madrid sin el mejor jugador del mundo, Cristiano Ronaldo, con Isco, Casemiro y Bale en el banquillo, desarboló al Barça. El 2-0 fue corto, muy corto (5-1 en el total de la eliminatoria). Quizás nos faltó ese instinto asesino para hundir más aún al rival. ¿Se dosificaron fuerzas? Hay que recordar que el domingo arrancamos la Liga en Coruña y que ya llevamos tres partidos oficiales en poco tiempo. ¡Y los dos primeros títulos!\nMención especial para los dos golazos de Asensio y Benzema. El primero solo sabe meter grandes goles y va a ser el gran beneficiado de la sanción de CR7. Ya es el favorito de la grada blanca, nuestro niño mimado. El francés cuajó un gran partido. Inició la presión arriba, robó balones que originaron ocasiones (uno de ellos produjo un remate de Lucas Vázquez al palo), aclaró, bajó a ayudar, estuvo presente los 90 minutos. Necesitaba el gol para acallar el tonto debate sobre su presencia en las alineaciones del equipo.\nKovacic volvió a cuajar otra gran actuación como la del Camp Nou. Anuló a Messi, el destronado mejor jugador del mundo desde hace tres temporadas y hoy en día el mejor paseante del planeta. Juega andando…\nEtiquetado con Asensio, Barcelona, Benzema, Messi, Real Madrid, Supercopa España 2017, Valverde, Zidane


Por la crisis, en EE.UU. las mujeres salen a vender pelo, óvulos y leche materna – 10 Minutos\nPor la crisis, en EE.UU. las mujeres salen a vender pelo, óvulos y leche materna\n17 octubre, 2013 - Deja un Comentario\nEn Estados Unidos hay nuevas tendencias para sortear la crisis por la no aprobación del presupuesto.\nUno de los sitios económicos más importantes del mundo, Bloomberg, reveló una nueva y extraña tendencia que dicta que la falta de programas sociales y la crisis en Estados Unidoshizo que las mujeres vendieran su pelo, leche materna y óvulos fértiles.\nApril Hare, de 35 años, puso a la venta su largo cabello a través de un sitio especialmente creado para eso. Y no se trata de un caso aislado. Además, también pensó que nuevas formas de poder hacer dinero, como la venta de leche materna, que está en crecimiento.\nEl centro de fertilidad Shady Grove reveló que 13 mil mujeres donaron sus óvulos este año, número que representó un crecimiento del 13%. El 65% de todas ellas reveló que lo hacen por motivos económicos. Si bien se pueden ganar hasta US$8 mil a través de la donación, el proceso de selección es de lo más estricto y solo el 3% de las que se presentan logran recibir el dinero.\nSea como sea, los especialistas indican que esto podría llegar incluso más lejos. Vender el pelo, la leche materna o los óvulos es algo legal, pero la compraventa de riñones no y ésta práctica es cada vez más consultada a través de sitios de búsqueda como Google.\nArtículo anterior Litoral Norte: Universitario le ganó a Juventus en cifras de 110 a 89 por la 5ª fecha de la Segunda Rueda.\nSiguiente artículo Copa Nacional Sub 15: Salto recibirá a Bella Unión el sábado 19, estará en juego el primer lugar de la serie.


Donan juguetes al hospital infantil José Luis Miranda - Vanguardia\nEl Movimiento Político Productivo 90 x 90 cumple dos años de creado y como es tradicional hizo una donación de juguetes al hospital infantil de Santa Clara.\nLos productores de Camajuaní hicieron una donación a la salas del hospital infantil José Luis Miranda de Santa Clara. (Foto: Ramón Barreras Valdés)\nPor tercer año consecutivo, el Movimiento Político Productivo 90 x 90 donó juguetes al hospital infantil José Luis Miranda de Santa Clara.\nEn ocasión de conmemorarse el 92 natalicio del Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz, este 13 de agosto, los campesinos de Camajuaní que integran este Movimiento acudieron a la institución asistencial y recorrieron las distintas salas con los artículos que obsequiaron a los más de 500 infantes que en estos momentos se encuentran allí ingresados. También le hicieron regalos a los que se encontraban en el cuerpo de guardia.\nJesús Espinosa Perestelo, habló en nombre de los productores y agradeció la posibilidad de realizar actividades como esta. Asimismo, se refirió a la feria agropecuaria realizada ayer, 12 de agosto, en la que se comercializaron 1000 quintales de comida fruto de las producciones de las respectivas fincas.\nEl Movimiento 90 x 90 surgió en el 2016, por lo que cumple dos años de fundado. Hoy son los primeros en discutir el Anteproyecto de Reforma Constitucional.\nDomingo, 19 Agosto 2018 21:01\nopino que es una gran acción para los niños que de una forma u otralotra lo agradecerán ellos y sus familiares por muy pequeño que sea el regalo. es una pequeña luz en su camino a recuperarse.\nel mejor ejemplo de hombres dignos, de hombres que necesita hoy la patria para demostrarles a los incapaces que la revolución sigue adelante.