Zona de Confort... ~ CongruenteMente\nPosted by Psicóloga Carolina González on miércoles, diciembre 04, 2013\nSe termina el año y creo conveniente hacer un buen inventario de emociones, sentimientos, capítulos que viví estos últimos meses y me resulta interesante el tema de la famosa "zona de confort" y mi manera de afrontarla cara a cara.\nUno de mis propósitos fue precisamente "aventarme" a hacer cosas nuevas, salir de mi zona de confort y aventurarme un poco más, atreverme a lo nuevo, nuevos retos, metas, conocer más y enfrentar mi miedo a lo diferente, me atreví a HACER y no sólo a DECIR, y entonces... puuum! la magia ocurrió.\nY me refiero a "magia" al simple hecho de que no me morí, no me pasó absolutamente nada, no perdí nada, no se me cayó nada, y en cambio... en cambio... GANÉ! uff!\nGané la satisfacción de saberme capaz de hacer cosas que jamás imaginé, o bueno, sí imaginé pero nunca me atreví por el miedo obstaculizador de siempre, aquellos pensamientos de fracaso que yo solita me imponía y me autosaboteaban constantemente.\nGané la maravillosa experiencia de conocer personas que marcaron o mejor dicho, hicieron una gran y suculenta diferencia en mi antigüa monotona vida.\nMe permití sentir más, querer más, ilusionarme más, emocionarme y sorprenderme más!\nDebo mencionar que todo esto no fue en un principio fácil, de hecho NADA fácil, el atreverme a tomar la iniciativa en una simple visita al cine con una buena compañía, atreverme a abrazar más, a aceptarme más y a dejar que las cosas tomaran su curso sin estar tan a la defensiva.\nEs por esto que aquí dejo fragmentos de lo que se dice de la zona de confort, algunos tips básicos y sobre todo, dejo aquí un buen consejo: ATREVETE!! Del suelo no pasas, creeme, la vida Sí ó Sí está afuera de tu zona de confort.\nDicho esto aquí dejo lo que encontré y lo que puede ayudarles a marcar la diferencia en este año que llega.\nNuestra zona de confort es aquella en la que las cosas nos resultan conocidas y cómodas, donde estamos acostumbrados a vivir.\nUno de los motivos por los cuales no se suele salir de la zona de confort es por el miedo a no poder volver a ella, lo cual no es cierto ya que tu zona de confort siempre permanece ahí, de hecho, puedes incluso aumentarla\nPara poder progresar, tu motivación debe vencer a tus miedos. Miedo al que dirán, miedo a fallar y miedo al ridículo o vergüenza, miedo a sufrir, miedo a ser lastimado, miedo a sentir.\nCuando seas capaz de modificar tus miedos entonces crecerá tu autoestima, necesaria para una nueva visión de la realidad.\nY aquí viene la pregunta: ¿Qué es lo que te motiva?. Pues entonces lucha por ello.\nPero el camino no es fácil. Al salir de tu zona de confort tendrás que luchar. Al principio te sentirás vulnerable y débil ante esa nueva situación, pensarás que es muy arriesgado. Es normal que te sientas así, eres humano. Pero esto significa que estás aprendiendo y avanzando hacia tu sueño, meta, reto, cualquier cosa, situación o circunstancia que te entusiasme hasta el alma.\nMe gusta mucho una frase de Steve Jobs de Macintosh, la escribo primero en Inglés y luego intento traducirla de la mejor manera posible:\n“Stay Hungy, Stay Foolish que traducido es Permanezca Hambriento, Permanezca Tomando Riesgos”.\nNo importa cuanto usted pueda haber crecido, busque, siga intentando nuevas cosas, no se conforme, siga luchando, mejore en cualquier área profesional y crezca como persona. Dejar de hacerlo es comenzar a decrecer. Es comenzar a quedarse atrás al punto de que pone en riesgo todo el esfuerzo que hasta ahora ha hecho en su vida.\nLo más emocionante de la vida es no conformarse, el conquistar el desarrollo de nuestro potencial y lograr excelencia como resultado de nuestro crecimiento. Ánimo, salga de la zona de confort. Crezca con todas sus fuerzas. No conozco a nadie que lo haya hecho y lo lamente.\nPero conozco a muchísimos que dejaron de crecer y si se lamentan aún de su comodidad. Estoy seguro de que usted no será la excepción para cualquiera de los dos casos.\nImportantisimo: Debes confiar plenamente en ti mismo, y saber, que todo aquello que te limita física y emocionalmente, lo hace porque tu has decidido (inconscientemente) que así sea. Eres tú mismo quien define tus alcances. Eres tú mismo quien construye las barreras para evitar el progreso y alejarse de peligros (mayoritariamente imaginarios).\nRecuerda que el poder de la mente es super poderoso!, entonces cuida muchos tus pensamientos, que sean positivos, elimina los negativos ya de ya!\nY por mi parte termino este post diciendo lo que ya es un cliché pero es puramente cierto:\n"El que no arriesga, no gana", para conseguir lo que quieres en está vida, debes atreverte, animarte y dejar el puerto seguro para "aventarte" a nadar, a vivir las buenas experiencias que te estan esperando, o quizá malas, pero eso no lo puedes predecir, lo tienes que experimentar para así poder decir si valió o no la pena, o la alegría en el mejor de los casos.


Milhojas de repollo - Verduras, hortalizas y ensaladas - Blog de CLAUDIA TORRENT ALAMANY de Thermomix® Pamplona\nBlogosfera › Delegación Pamplona › Claudia Torrent Alamany › Verduras, hortalizas y ensaladas › Milhojas de repollo\n¿Cómo cocinar un repollo de forma original? En esta receta encontrarás una respuesta. ¡Espectacular!\nSe trata de cocinar un ragú y el repollo al vapor al mismo tiempo. Luego el montaje, unos minutos de gratinado y ¡listo!\nEs una receta de cookidoo para seis personas. Yo lo hice para tres, poniendo la mitad de repollo. Cociné la cantidad de ragú que indica la receta y guardé la mitad para otro día. Hoy hemos comido un riquísimo arroz a la cubana con ese ragú.\nLo que he cambiado en la receta es que empiezo rallando el queso y a continuación troceo el repollo en el Thermomix® .\n100 g de queso para gratinar (yo he puesto parmesano)\n800 g de repollo (sin tronco) cortado en trozos tamaño huevo\nPon en el vaso el queso y ralla 10 seg/vel 10. Retira y reserva.\nPon en el vaso 400 g de repollo, introduce la espátula por el bocal y trocea 6 seg/vel 4 girando la espátula de lado a lado. Retira al recipiente varoma.\nPon en el vaso los otros 400 g de repollo y vuelve a trocear 6 seg/vel 4 del mismo modo. Retira al recipiente varoma. Tapa el varoma y reserva.\nPon en el vaso la cebolla y el aceite y trocea 4 seg/vel 4.\nAñade el beicon y sofríe 10 min/120°C/vel 1.\nIncorpora la carne picada, ( yo he añadido en este momento, 20 g de coñac o jerez o vi ranci...) mezcla bien con la espátula y sofríe 10 min/120°C/giro inverso/vel 1.\nAgrega el tomate, la sal, el orégano y la albahaca. Sitúa el recipiente Varoma en su posición y programa 25 min/Varoma/giro inverso/vel 1. Mientras tanto, en los últimos minutos precalienta el horno a 200ºC. Retira el Varoma.\nEn una fuente de horno, coloca la mitad del repollo y vierte encima la salsa con la carne picada del vaso. Distribuye por la superficie la mozzarella y cubre con el repollo restante. Vierte por encima la nata líquida y espolvorea con el queso rallado.\nVariante: puedes cambiar el tipo de carne, por ejemplo, carne picada de pavo\nPertenezco a la Delegación de Navarra y llevo quince años en Thermomix® . Como usuaria, cada día me maravillo de lo que me aporta Thermomix® en la cocina: más variedad y creatividad, más ahorro, más salud, menos esfuerzo y menos tiempo en la cocina. Como profesión, me permite trabajar en equipo, conocer a muchas personas, organizar mi tiempo, adquirir formación y experiencia y además de recibir mis comisiones mensuales, participar en viajes y promociones.


Falleció Eduardo Luis Pérez Caballero, “Guayacol”\n4 abril 2018 | 22 |\nEduardo Luis Pérez Caballero, “Guayacol”. Foto: Calixto N. Llanes/ JIT\nEl deporte cubano amaneció este martes con la triste noticia del fallecimiento de Eduardo Luis Pérez Caballero, jefe del departamento de trámites de viajes de la dirección de relaciones internacionales del INDER, labor que ejercía en el momento de su muerte, causada por un infarto.\nLuego fue designado comisionado nacional de atletismo y asumió, posteriormente, la jefatura del departamento de trámites de viajes de la dirección de relaciones internacionales del INDER.\nPedro López Santos. dijo:\nHa muerto un cubano 100%, compañero de muchas batallas, tuve el privilegio de contar con su amistad durante años.\n4 abril 2018 a las 8:39\nRealmente lo siento y la noticia me impactó. Fuimos compañeros de estudio y también de las pistas del Juan Abrantes (SEDER) en los primeros años de los 70 donde sudábamos la camiseta practicando atletismo y compitiendo por nuestra Escuela de Biología y Facultad de Ciencias en los Caribes. El decursar del tiempo nos hizo encontrar en Camagüey, él vino por trabajo y yo me casé aquí (ambos somo habaneros). Hay que decir que dento de las actividades que desarrolló aquí en Camagüey fue dirigir la comparsa de la FEU. Los que lo conocieron saben que tenía carisma para eso. No hace mucho lo vi aquí en Camagüey y estuvimos pasándole revista a nuestro pasado. Adios Guaya, como te decíamos.\nNuestro sentido pésame a sus familiares, al pueblo camagueyano y a sus compañeros del INDER, como camagueyana lo recuerdo aqui en esta ciudad siempre sonriente y jaranero, asi lo debemos recordar.\nTuve el inmensohonor de conocerlo en sus lares de dirigente juvenil en nuestra natal Camagüey y compartir con él en multiples oportunidades, se ha marchado un gran amigo y compañero llegue a sus familiares y amigos mis más sentido pesame.\nHay hombres que pasan por la vida y cuando se marchan dejan un profundo dolor y muchas enseñanzas Guayacol fue uno de eso\n4 abril 2018 a las 9:55\nEse Guayacol lo acompañaba desde el Pre, por los 65,66,67 Carlos Marx, Villena, Mella todos conocían a Guayacol, personaje célebre por excelencia, aglutinador, siempre ruiseño y atento.\nCreo todos los que lo conocimos,vamos a sentimos su ausencia.\nCondolencias a sus allegados y familares\n4 abril 2018 a las 10:01\nMis condolencias a sus familiares, lo recuerdo con alegría, un día en el Instituto Superior ¨José Martí¨, un estudiante de eléctrica (Daniel el Holguinero), arrancó una rosa del busto de Martí para regalármela y Guayacol desde la segunda planta lo vio y dijo con su voz estruendosa:\nNunca es un niño más bello…, pero no que la arranque de mansa paloma del busto de Martí. Nos dio un susto y aún cuando me acuerdo me rio.\nEl era muy jaranero y divertido, yo estudie en este instituto desde 1989 al 1995 que me gradué, comparto la opinión que emiten en este artículo sobre él.\nPartió Guayacol, un amigo con un don especial, fabricaba el oxígeno que necesitábamos para respirar, todo entusiasmo y alegría. Un caballero.\n4 abril 2018 a las 10:23\nCon mucha tristeza recibimos la noticia del fallecimiento de Eduardo,amigo querido.\nLlegue a sus familiares nuestro más sentido pésame\nTuve la gran suerte de conocerlo y de compartir con el muchos años pues eramos vecinos. Se fue un gran amigo, un gran compañero, la fuente de alegría de nuestro barrio, se fue una gran persona. Nos deja un gran dolor pero también muchas lecciones y consejos que no dejaba de darnos a sus muchachos como nos llamaba. Te queremos Guayacol.\nLlegue a sus familiares y amigos nuestro más sentido pésame. Que en paz descanse. Mery UCLV\nsiempre lo voy a recordar por su forma tan jovial me ha dolido mucho su partida pues UNA GRAN AMIGO DE MI FAMILIA HOY LO VEO COMO EL ULTIMO DIA QUE LO VI CON SU JOVIALIDAD CARACTERISTICA Y RIENDO COMO LO HACIA.\nMe entere anoche de su fallecimiento y lloré su pérdida. El negro Guayacol, mi amigo, un ser especial. Descansa en paz\nEPD mis condolencias a la familia y amigos\n4 abril 2018 a las 12:22\nEl mejor homenaje que podemos rendirle a Guayacol es sentirlo presente, en su pasión por la Revolución, en su alegría de vivir, su carácter aglutinador, su cubania y en la huella que deja en cada uno de los que lo conocimos y trabajamos con el.\n4 abril 2018 a las 12:48\nGran revolucionario y amigo. Mis condolencias a familiares y amigos.\nCarlos Trejo Sosa dijo:\nMis más sentidas condolencias a sus familiares. Tuve el privilegio de trabajar con él cuando cumplí misión diplomática por varios años en Sao Paulo, Brasil. Un gran compañero y excelente amigo. Descanse en paz.\nQue en paz descanse nuestro amigo, biólogo también como yo. Llegue a sus familiares y amigos mis más sentido pésame por la desaparición física del “Guaya”, quien fuera además toda una historia en la Universidad de La Habana en su época de estudiante..\nHace casi un año tuve el privilegio de conocer a ese gran hombre y hace 3 días hable de el con Becali y Marta Lidia, recordándolo y preguntando por el, porque era un hombre que bastaba conocerlo una ves y apreciarlo para siempre. Mi mas sentido pésame a sus amigos y familiares. Descanse en paz gran amigo Guyacol.\n4 abril 2018 a las 13:47\nMi más sentido pésame a sus familiares y a todos los que lo conocimos y admiramos. Lo conocí casi apenas llegó a Camaguey , estaba al frente de un campamento en Macareño, Santa Cruz del Sur en nuestro Camaguey. Nunca se me olvida su imagen animándonos en la siembra de caña y a la vez el primero en tomar gran cantida de caña y atravezar aquellos surcos interminables. Con los años vi su crecimiento, pero nunca dejó de ser jaranero. EPD, Guayacol.


Semarnat se inconforma por amparo contra decreto para disminuir el uso del glifosfato - Proceso\nLa Semarnat dijo que interpuso un recurso de queja y emitió un informe el pasado 21 de abril, en el que señaló la improcedencia de la suspensión debido a que se opondría a cuestiones de orden público e interés social y a que el decreto está dirigido a la Administración Pública Federal.\nGlifosato. Foto: Especial\nCIUDAD DE MÉXICO (apro).- La Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat), informó que un juez federal otorgó una suspensión de amparo 313/2021 contra el decreto publicado en el Diario Oficial de la Federación el pasado 31 de diciembre y que instruye a la administración pública federal disminuir el uso del glifosato y el maíz genéticamente modificado.\nEn un comunicado, la dependencia dijo que interpuso un recurso de queja y emitió un informe el pasado 21 de abril, en el que señaló la improcedencia de la suspensión debido a que se opondría a cuestiones de orden público e interés social y a que el decreto está dirigido a la Administración Pública Federal y no hacia particulares.\nAdemás, recordó que el principio de precaución al que se sujeta el decreto tiene la intención de prevenir daños graves o irreversibles a través de la producción agrícola sostenible y culturalmente adecuada que también fortalecerá la autosuficiencia y soberanía alimentaria.\nEn el recurso de queja, la Semarnat recordó también un criterio del Poder Judicial de la Federación que señala el principio de precaución al riesgo ambiental como un concepto de mayor importancia, al mencionar que “la toma de decisiones jurisdiccionales es constitucional ante riesgos ambientales; aunque no se tenga certeza científica o técnica al respecto, prevalecen las medidas para salvaguardar el medio ambiente”.\nAsimismo, resaltó que el decreto cuenta con cuestionamientos nacionales e internacionales sobre el daño que causa el uso del glifosato a la salud y al ambiente; la acumulación y persistencia en suelos y agua; la caída de población de insectos y efectos nocivos en polinizadores y sobre los efectos de la elevada exposición humana al glifosato con estudios.\nTambién sobre la seguridad alimentaria; las regulaciones en otros países para limitar o eliminar su uso; juicios contra la empresa quejosa a partir de los daños ocasionados a la salud por dicha sustancia y juicios de amparo en los cuales se ha negado la suspensión como un hecho notorio.\nLa Semarnat aseguró que permanecerá firme y defenderá el decreto de las argucias e intereses de particulares que atentan contra la vida y el derecho a un medio ambiente sano para los mexicanos.


El traje de los doce millones | Publimetro Colombia\nEl traje de los doce millones\nPor: Adolfo Zableh Durán/ @azableh\nCuando era niño veía El hombre nuclear después de llegar del colegio. Se trataba de una serie gringa en la que el protagonista, encarnado por Lee Majors, sufría un accidente de avión y le reemplazaban las dos piernas, un brazo y uno de sus ojos con partes biónicas. Su título original era El hombre de los seis millones de dólares y era precisamente eso, un tipo al que le metían una fortuna en el cuerpo y, además de salvarlo, lo volvían superdotado.\nEsto que usted ve en la foto no es el hombre de los seis millones de dólares sino el traje de los doce millones de pesos y hace menos gracias que el hombre nuclear. Lo puede ver (y comprar, si se quiere gastar una fortuna) en el centro comercial Andino. Es de Dolce & Gabanna, una marca italiana usada por famosos como Madonna, Britney Spears y Cristiano Ronaldo y cuyos fundadores, Domenico Dolce y Stefano Gabbana, estuvieron hace poco en líos con la justicia por no declararle al fisco italiano ingresos por 200 millones de euros. Al final fueron absueltos.\nEl hecho es que vendiendo ropa a doce millones de pesos (y no es la prenda más cara de la tienda), amasar una fortuna no es difícil. Bien por ellos y por el libre mercado de oferta y demanda, que es lo que nos ha traído hasta acá. El punto es que no deja de parecer injusto y hasta sentirse un poco incómodo que la ropa alcance tales niveles en un país pobre y desigual como Colombia. Un reciente estudio informa que en el país existen cuatro billonarios, 51.000 millonarios y cerca de 32.000 personas con un patrimonio superior a mil millones de pesos. Y claro, ¿dónde van a comprar? Seguro no en Arturo Calle, con todo y lo bien que lo hace la marca colombiana. Por eso en los últimos años nos han llegado marcas de lujo como Cartier, Burberry, Armani, Façonnable, Bulgari y Longchamp.\nPega duro ver tanto lujo en el segundo país del mundo con más desplazados (solo nos gana Siria), pero es la ley de la vida; eso sí, no por eso tiene que gustarnos. Además, todos los que percibimos ingresos tenemos al menos un par de gustos en el que gastamos más de la cuenta, así que aquí nadie es inocente.\nEntonces, si le quedó gustando el traje, le informamos que le vale 9,9 millones de pesos la chaqueta, más millón y medio la camisa, más 520.000 pesos el corbatín, toda una ganga. Y como si fuera poco, le enciman el pantalón, que no sale en la foto. Tan queridos.


Piedra De La Parrilla Del Jardín - Nano Compra\nPiedra De La Parrilla Del Jardín 2021\nKADAX Macetero redondo, de plástico, resistente a la intemperie, para exteriores, flores, plantas, jardín, balcón, decorac...\nxdai Puzzle 1000 Piezas Adultos -Entretenimiento Adultos y Adolescentes- Juegos Educativos - Rompecabezas Adultos Piedra p...\nMMHJS Pantalla De Ventana Simple Y Moderna De Estilo Europeo, Dormitorio, Balcón, Jardín, Sala De Estar, Cortinas Semi Opa...\nPuzzle 1000 Piezas Patrón De Pilar De Piedra De Jardín Diy Rompecabezas De Madera Regalo Único Estilo De Decoración Del Hogar\nYUNSW Paisaje 3D Cortinas De Impresión Digital, Jardín Sala De Estar Cocina Dormitorio Cortinas Opacas, Cortinas Perforada...\nYUNSW Cortinas De Impresión Digital De Gato 3D, Cortinas Opacas para Jardín, Sala De Estar, Cocina, Dormitorio, Cortinas P...\nYUNSW Cortinas De Impresión Digital Flower Sea 3D, Cortinas Opacas De Jardín, Sala De Estar, Cocina, Dormitorio, Cortinas ...\nwtnhz Sin Marco de la Figura de Patrulla de la Pata de la Ayuda de Corte del Buda Zen Piedras de la Paz Plantas Arte de la...\nAIMENDESI - Juego de 3 fundas de edredón de microfibra suave, jardín japonés ZEN con piedras apiladas en arena rastrillada...\n299,99 € −16,00 € 283,99 €\n67,99 € −27,93 € 40,06 €\nMultiuso – El paquete de 3 pómez para una limpieza más rápida y segura de barbacoas, parrillas, planchas de horno, superficies de hierro o aparatos de metal, inodoro, baldosas de piscina, accesorios de cerámica, cocina, accesorios de lavandería, baño, spa, pieles muertas\nSeguro – Fabricado de materia natural. No contiene productos químicos nocivos o inflamables y es 100 % reciclable\nHigiénico – El producto es inodoro, no absorbe partículas de suciedad y no deja fragmentos ni cerdas metálicas (a diferencia del cepillo de limpieza de parilla)\nEfectivo – Retiren la grasa, la rejilla y el carbono cocido con una ligera presión sin raspar la superficie de la parilla\nChimeneas para barbacoa y jardín\nPor supuesto, también hay otra información importante que debería ayudarle a comprar la parrilla de jardín adecuada. Nuestra comparación contiene ofertas de varias tiendas que pagan una tarifa a billiger.de cuando se reenvían o venden. Pueden ocurrir grietas en el material si calienta su modelo demasiado rápido y con demasiada fuerza.\nLa chimenea de parrilla Buschbeck ha recibido críticas cien por ciento positivas en Amazon. Un cliente quedó satisfecho con la entrega rápida y el montaje rápido. En las noches frescas, las parrillas de la chimenea calientan el ambiente y crean un ambiente acogedor. Ahora la chimenea está unida a la campana. También necesitará un poco de mortero o pegamento para chimenea para esto. Si la movilidad es importante para ti, debes elegir un material ligero como el acero inoxidable y preferiblemente un modelo con ruedas. Es posible que deba colocar varios encendedores de parrilla en diferentes lugares para crear brasas suficientes y uniformes.\nPiedras Brillantes Para El Jardin\nPintura Cobertizo De Jardin Gris\nPuede crear un boceto a escala real según sus ideas. Según su plan, calcula el material necesario. Nuestra calculadora de consumo lo ayudará con esto: simplemente ingrese la información sobre su proyecto y ya sabrá cuánto de qué producto necesita.\nNo se puede colocar una chimenea de barbacoa de piedra o de hormigón sobre un suelo sin pavimentar, ya que entonces no se garantizaría su estabilidad. También asegúrese de que ya haya tierra firme, p. Ej.\nEl arco de enseñanza le ayuda a construir una forma redonda y uniforme y también sostiene la construcción siempre que el mortero aún no se haya secado. Según el ancho de su parrilla de piedra, corte dos plantillas idénticas para el arco de madera. La forma de la plantilla corresponde aproximadamente a un semicírculo. Dependiendo de cómo se vea el arco de la pared, la curva también puede ser más plana.\nPiscina Estable Para Jardin\nPiscina Para El Jardin\nEstá fabricado en acero inoxidable de alta calidad, pintado en fundición y gris plateado. Además de asar a la parrilla, también es bueno para calentar el medio ambiente. Gracias a las placas Kawalit integradas, la parrilla de jardín ofrece la máxima radiación de calor. También puede adquirir un kit. Los artesanos expertos también pueden diseñar una parrilla de chimenea completamente ellos mismos. Eche un vistazo a las diferentes parrillas y luego decida qué modelos son adecuados.\nParrilla chimenea parrilla al aire libre parrilla parrilla de pared Ab18 parrilla de piedra parrilla para jardín chimenea * nuevo *\nSi hay fugas, puede repararlas usted mismo con mortero refractario. En la siguiente sección trataremos los criterios de compra individuales para una parrilla de jardín. Con nuestra información le resultará más fácil encontrar la parrilla de chimenea adecuada. En nuestra guía distinguimos entre tres tipos diferentes de parrillas para jardín. Estos difieren solo en términos del material y las funciones adicionales.\nPuede encontrar una selección de diferentes encendedores de parrilla en nuestro portal. Otra ventaja de una parrilla de acero inoxidable es su bajo peso en comparación con los modelos de hormigón y piedra. Esto incluso le permite moverlo, lo que es imposible con la mayoría de los otros materiales. Para ello, algunos modelos de acero inoxidable están equipados con rodillos. Con la ayuda del adhesivo de fijación, puede conectar firmemente las partes individuales de una chimenea de barbacoa de piedra u hormigón entre sí durante el montaje.\nPiscinas De Jardin Para Instalar\nPiso Del Cobertizo Del Jardin\nPlantas De Jardin Mediterraneo\nPor lo tanto, comience a asar a fuego lento para calentar suavemente su parrilla. Una placa base garantiza la estabilidad del dispositivo y evita que se hunda en el suelo sin pavimentar. También protege su superficie de cenizas, chispas y brasas. El hormigón es un material de construcción hecho de cemento y agua, entre otras cosas, que se procesa en forma líquida y luego se endurece después de un acabado. Este material es ligero y puede almacenar bien el calor.\nLa parrilla de jardín Druline recibió un noventa y tres por ciento de críticas positivas en Amazon. Los clientes están contentos con la excelente relación precio / rendimiento. Sería fácil de configurar, señalan algunos compradores.\nDado que los ojos también comen al asar a la parrilla, el estado de la chimenea de la parrilla debe ser una prioridad. Sin embargo, la vajilla puede romperse si el calor es demasiado alto y los saltos de temperatura son grandes. Por lo tanto, solo debe calentar las estufas aztecas lentamente y sin aceleradores de fuego. Por lo tanto, la chimenea asegura un suministro constante de oxígeno al fuego y, en consecuencia, un buen desarrollo del fuego. Además, desvía el humo hacia arriba para que ni el asador ni los demás presentes se sientan molestados. A pesar de la salida de humos, una chimenea de jardín clásica se puede instalar con bastante facilidad con solo unos pocos ayudantes.\nEso depende principalmente de la superficie de la parrilla que desee y del espacio disponible para usted. Tenga en cuenta que una ventilación hacia arriba no significa que no haya humo en absoluto. En consecuencia, el gatillo no debe apuntar directamente en la dirección de la terraza vecina. El mundo de los términos relacionados con la chimenea de jardín es muy diverso. Se utilizan una y otra vez una amplia variedad de términos. Chimenea, barbacoa grill, barbacoa exterior para hoguera o barbacoa exterior para chimenea. Además de las chimeneas de jardín de piedra, hormigón u otros materiales como\nAl enviar su solicitud, acepta nuestra política de privacidad. Desde el mortero hasta la pintura, hay que prestar atención a la resistencia al fuego. Una vez que se ha vertido la base, la ubicación de la chimenea difícilmente se puede cambiar. Grillfürst utiliza cookies para garantizarle el mejor servicio posible.\nParrilla para jardín parrilla de piedra parrilla de carbón parrilla de ladrillo caravista de piedra natural Zero, 90 m de ancho\nEs importante trabajar con cuidado y precisión para que la parrilla quede firme en el extremo y funcione como se desee. Además de su apariencia decorativa, la estufa azteca destaca por su movilidad. Debido a su pequeño tamaño y peso ligero, puede colocarlo fácilmente en la esquina después de su uso. También es lo suficientemente pequeño como para usarlo bajo un techo o incluso en el balcón de un apartamento de alquiler.\nLa forma más sencilla de mezclarlo es con un taladro y una batidora a baja velocidad. Asegúrese de que el balde que está utilizando esté limpio para que el mortero no se mezcle con residuos de pintura u otros materiales de construcción. Después de mezclar, el mortero necesita unos minutos para madurar para que pueda reaccionar con el agua. Una campana de hormigón refractario se utiliza para encender parrillas de jardín con madera. En la estación fría, una cubierta de chimenea protege contra la entrada de nieve o lluvia. Pueden ocurrir grietas, especialmente cuando la humedad del material se congela.\nPara ello, coloque la rejilla bajo agua corriente como siempre y frótela con un agente limpiador. El sitio web no se puede mostrar correctamente. Te asesoramos y apoyamos estés donde estés.\nPlastico De Jardin De Pantalla De Privacidad\nPoco Riel De Jardin\nPrecio De Compra Del Jardin De Invierno\n12 Ideas de diseño para parrillas de piedra originales rusticas\nPrecio Del Kit De Jardin De Invierno\nProteccion Solar Para El Jardin\nPrueba De Jardin De Manguera Flexible\nPrueba De Muebles De Jardin Resistentes A La Intemperie\nPrueba De Tumbonas De Jardin\nPublicidad De Jardin\nPuerta De Jardin De 2 M De Altura\nPuerta De Jardin De Arco Redondo\nPuerta De Jardin De Metal Usada\nPuerta De Jardin De Plastico\nPuerta De Jardin Electrica\nPuerta De Jardin Mampara De Privacidad Opaca\n0.1 Campingaz Expert Plus Barbacoa gas piedra volcanica, parrilla gas con dos quemadores compactos y quemador lateral, 7 kW de potencia, parrilla de acero y mesas laterales\n0.2 blumfeldt Troja - Fogata para jardín, Diámetro 75 cm, Carbón/Leña, Rejilla acerada antichispas, Parrilla, Atizador, Colador de Cenizas, Protección Calor, 3 Patas, Acero, Piedra Artificial, Gris\n0.3 Campingaz Xpert 200 LS Rocky Barbacoa gas piedra volcanica, parrilla gas con 2 quemadores compactos, 8.2 kW de potencia, 2 parrillas de hierro fundido, 2 mesas laterales y carro de acero\n0.4 Just-Sale Piedra redonda para pizza de alta calidad, 38 cm de diámetro, para parrilla de gas y horno\n0.5 Artesa Parrilla con Piedra Caliente en Caja de Regalo, Mármol, Medidas 41.5 x 22 x 15 cm\n0.6 Campingaz 205637 - Piedras lava, 3 kg\n0.7 BBQ-TORO Tapa con Termómetro Set I 56 x 39 cm I 3 PIEZAS I Acero inoxidable I Piedra y Pala para Pizza I Parrilla de Gas I Barbacoa\n0.8 Piedras Pómez para Limpieza de Parrilla Barbacoa | Bloque de Ladrillos de Limpieza Ecológico | Planchas de Horno | Cocina | Inodoro | Piscina | Baño | Cuidado de Pies - 3 Piezas\n0.9 BESTonZON 2pcs Limpiador de Piedra a la Parrilla Limpiador ecológico de Piedra Piedra pómez Parrilla Bloque para Limpiar Parrillas o Rejillas Piedras Desechables Reutilizables\n0.10 Campingaz Xpert 100 L Plus Rocky Barbacoa Gas para Piedra Volcanica, BBQ gas con 2 quemadores, 7.1kW de potencia, 2 Parrillas de acero cromado, 2 mesas laterales y rocas de lava\n1 Chimeneas para barbacoa y jardín\n2 Construye una cocina exterior y diseñala de forma moderna\n2.1 Cómo decorar tu jardín con árido decorativo – Leroy Merlin\n2.2 Parrilla chimenea parrilla al aire libre parrilla parrilla de pared Ab18 parrilla de piedra parrilla para jardín chimenea * nuevo *\n2.3 Barbacoa de piedra\n3 Parrilla para jardín parrilla de piedra parrilla de carbón parrilla de ladrillo caravista de piedra natural Zero, 90 m de ancho\n3.1 12 Ideas de diseño para parrillas de piedra originales rusticas\nCategories jardin Tags jardin, parrilla, piedra Leave a comment Post navigation\nPerro De Decoración De Jardín\nPublicidad De Jardín


Caos por paro de transporte en el suroeste de Caracas – SDE Digital\nCaos por paro de transporte en el suroeste de Caracas\n9 mayo, 2019 9 mayo, 2019 santodomdigi 0 comentarios\nUsuarios del transporte público reportaron que este miércoles vivieron una verdadera odisea al intentar trasladarse por la ciudad, debido al paro que convocaron los choferes de las líneas que circulan por el suroeste de Caracas.\nDesde tempranas horas de la mañana el caos se apoderó de las paradas ubicadas en diversos sectores de Caricuao, El Paraíso, Montalbán, la redoma de La India y La Vega. Los pasajeros se quejaron de desinformación sobre el paro y aseguraron que permanecieron en largas colas por más de una hora para poder abordar un autobús. «Tengo una hora esperando para subirme a un autobús, esta situación me tomó por sorpresa, me enteré esta mañana sobre el paro de transporte porque los pocos choferes que están circulando lo informaron», aseguró un usuario que esperaba frente a la estación Zoológico del Metro de Caracas, en Caricuao.\nAnte la falta de unidades muchos usuarios optaron por movilizarse por medio del Metro de Caracas, lo que ocasionó el colapso de la línea 2 del sistema, según informaron trabajadores de la empresa. «Los retrasos son cada vez más constantes y el servicio no es apto para atender un volumen de usuarios como el de hoy», explicó un operador de la empresa. Acotó que la compañía desvió las unidades de la línea local para cubrir la ruta hasta la Zona Rental de Plaza Venezuela.\nRepresentantes del Bloque de Transporte del suroeste de Caracas informaron que los choferes decidieron irse a paro debido a la falta de respuesta a sus exigencias, por parte del ministro de transporte, Hipólito Abreu. «Hace más de 20 días se entregó a las autoridades una solicitud para reunirnos con el ministro, para discutir asuntos referentes al servicio. Sin embargo, estas reuniones no se han conseguido», explicaron los choferes.\nAseguraron que el Estado no ha cumplido con la entrega de los insumos que les prometieron a los trabajadores. «No hemos recibido aceite, baterías, repuestos para las camionetas Encava, ni los cauchos de distintas medidas que nos prometieron», afirmaron.\nLos transportistas destacaron que «hay choferes que tienen sus unidades detenidas porque no tienen los repuestos para arreglarlas».\nCobran pasajes con sobreprecio\nEntre 200 y 700 bolívares oscilan los precios de pasajes para trasladarse desde el suroeste de la ciudad hacia el centro y el este, según informaron usuarios.\nRecordaron que la tarifa actual es de Bs. 70, sin embargo «hace más de un mes que cobran 200 bolívares y, desde hace pocos días comenzaron a cobrar 600». Esta cifra supera el aumento de 500 bolívares que fue anunciado por los dirigentes de las líneas de transporte urbano del Área Metropolitana de Caracas, el cual entrará en vigencia a partir del próximo 15 de mayo.\nPor otra parte, en la redoma de La India, pasajeros reportaron que los transportistas aprovecharon la huelga de los choferes para cobrar el pasaje en 700 bolívares para viajar hasta Chacaíto.\nCarlos Herrera expresó que usa camionetas para su traslado, «debido a que el Metro presenta constantemente retrasos, además debo caminar un largo tramo para llegar a la estación más cercana». Añadió que «los frecuentes aumentos hacen que cada día sea más difícil moverse por la ciudad».\n← TC anula artículos en Ley de Partidos que da poderes a organismos de dirección\nCarlos Peña inicia contacto personal de tres millones de dominicanos en mano a mano →\n6 septiembre, 2018 santodomdigi 0\nMás de 300 personas fueron trasladadas hasta su ciudad de origen tras incidentes en Pacaraima


Sorpresa: se bajó Barbie Vélez del Bailando por un Sueño 2016 – Nexofin\nSorpresa: se bajó Barbie Vélez del Bailando por un Sueño 2016\nPor medio de su cuenta de Instagram, la hija de Nazarena anunció que no estará en elcertamen que conduce Marcelo Tinelli. “No quiero banalizar los hechos graves que sufrí” afirmó la actriz\nUna verdadera sorpresa. Antes de debutar en la pista del Bailando 2016, Barbie Vélez anunció por medio de las redes sociales que no participará de la competencia. La actriz utilizó su cuenta de Instagram para explicar su repentina decisión.\n“Después de mucho pensarlo tome una decisión. No voy a participar del Bailando 2016. Sé que me criticaron mucho por subirme y seguramente lo harán por bajarme. Pero entiendo que al exponerme, eso ocurre y lo acepto”, escribió al comienzo de la descripción de una imagen que subió a su perfil en dicha red social de la puesta del sol.\n“Quiero preservarme. Pensé que iba a poder, pero acercándose la fecha siento que no estoy preparada. No es en el show más popular del país donde deba debatir o seguir exponiendo mi presente. Me pone triste tomar esta decisión pero siento que quizás mi participación en el programa banaliza los hechos graves que sufrí y que muchas otras mujeres están sufriendo”, continuó al exponer las razones de su renuncia.\n“Todo esta en manos de la Justicia y es ahí donde debe resolverse. Quiero agradecer enormemente la posibilidad que me dio Ideas del Sur, siempre son una fuente de trabajo increíble, generosa y de gran importancia, ojalá cuando todo esté mejor nos volvamos a encontrar. Son un grupo humano divino. Gracias Marcelo Tinelli, Hoppe, Chato y equipo en general, son como siempre impecables. Ojalá el sueño pueda encontrar alguien que los represente. Claro que es difícil pero hoy la prioridad es seguir adelante sin miedos, ya no quiero momentos difíciles si puedo evitarlos”, sentenció.


Río Negro: Intendentes de municipios productores recorrieron áreas petroleras - Argentina Municipal\nVisitaron Medanito, en la zona de Catriel. Lo hicieron junto al presidente de la Legislatura, Ariel Rivero, y diputados provinciales. Martín Soria no fue.\nLos intendentes de las ciudades productoras de petróleo iniciaron ayer una recorrida por las áreas hidrocarburíferas que abarcan el acuerdo de prórroga de la concesiones de Petrobras, especialmente Medanito, la principal de la firma. Lo hicieron junto al presidente de la Legislatura, Ariel Rivero, y diputados provinciales.\nEl intendente de Roca, Martín Soria, crítico del acuerdo, no participó.\nEl objetivo de la visita, que continuará hoy, es buscar un consenso para las nuevas reglas del mercado petrolero que regirán para los próximos años. No es menor para los municipios ya que por transferencias de regalías percibirán este año más de 100 millones de pesos. En este contexto, Catriel recibe el 21%, Roca el 11%, Bariloche el 10% y Cipolletti y Allen el 8%.\nEl intendente cipoleño, Abel Baratti, comentó que durante la recorrida pudieron interiorizarse acerca del funcionamiento de la planta petrolera y de las tareas que Petrobras realiza en esa zona y en otras áreas que explota. Al ser consultado por «Río Negro», explicó que uno de los temas abordados fue la dinámica cambiante en la extracción de hidrocarburos, ya que «no siempre se mantiene estable».\nAdemás, el intendente reconoció que Cipolletti se encuentra entre las localidades de Río Negro que menos ingresos reciben por regalías. «De los nueve municipios petroleros, nosotros estamos últimos o anteúltimos», explicó.\nCabe destacar que el sistema de regalías se liquida a las comunas productoras (6,5% del total de los ingresos) y el resto se reparte tal como lo señalan los índices de coparticipación de la provincia.\nLos datos publicados en el sitio web del municipio cipoleño indican que la ciudad recibió, en promedio, 730 mil pesos mensuales por regalías durante el primer trimestre de 2014. En mayo, los ingresos marcaron un récord de 892 mil pesos.\nAgregó que durante la recorrida, las cifras y porcentajes que cada municipio recibe no fue tema de debate, aunque mencionó que debería discutirse una nuevo índice para Allen y Fernández Oro, que son las mayores productoras de gas.\nEn esta misma línea, la intendenta de Allen, Sabina Costa, reconoció la necesidad de un reparto más justo ya que desde el 2004 la comuna incrementó su producción de gas y se posicionó como la principal productora de Río Negro.\nCosta calificó el recorrido por el área Medanito como «muy positivo» ya que se abordó además temas relacionados con la seguridad y las medidas para reducir los impactos ambientales


Portl M, el dispositivo para hacer llamadas holográficas como en Star Wars\nDe Star Wars a tu casa: Portl M, el dispositivo que te deja hacer llamadas holográficas\nLa escena en Star Wars de la Princesa Leia pidiéndole ayuda a Obi Wan Kenobi a través de un mensaje holográfico parecía algo sólo posible en películas de ciencia ficción, pero los hologramas ahora son realidad.\nLa compañía Portl presentó durante el CES 2022 su dispositivo llamado “M“, el cual es una cajita que reproduce hologramas durante las videollamadas.\nTe interesa: Franco Canseco, el niño mexicano que llegó al CES 2022 por su invento contra el insomnio\nEl creador de este dispositivo es David Nussbaum, quien antes de fundar Portl en 2019, trabajó en hologramas para conciertos y eventos masivos.\nLuego, en agosto del año pasado, Portl lanzó Epic, una máquina que proyectaba hologramas tamaño real, la cual usaron de base para crear M, la cual es mucho más portátil, pero igual de impresionante y con la idea de que sea comercializada en todo el mundo.\nPortl M cuenta con una cámara que tiene un sensor de profundidad, junto con altavoces en estéreo y micrófonos para conversaciones en tiempo real.\nLuego, la imagen holográfica aparece en una pantalla 4K, la cual incluye controles táctiles. Y para que sea fácil de usar, M únicamente se conecta a un enchufe tradicional y la deberás emparejar con tu conexión a internet.\nAdemás no sólo funcionará para hacer videollamadas, sino que te permitirá hacer compras, tomar cursos en línea y hasta revisar otro tipo de contenido como maquetas y hasta radiografías.\nComo explica Portl, se espera que M salga al mercado en marzo de este año y las personas interesadas podrán apartar el suyo con un anticipo de 100 dólares, aunque aún no tiene precio final.\nAntes de que te vayas: Personas piden cancelar Rappi por usar a Chumel Torres en su publicidad


Web 2.0 y sus mitos: no hagas lo que yo hago, haz lo que yo digo. | GoodRebels\nWeb 2.0 y sus mitos: no hagas lo que yo hago, haz lo que yo digo.\nTodavía con la resaca de lo oído y dicho en el curso sobre Web 2.0, que la universidad Juan Carlos I organizó ayer: se habló a favor y en contra de la web 2.0, se le achacó falta de participación, exageración sobre lo que significa, exceso de optimismo sobre las ventajas de la participación de los ciudadanos… Y por encima de todo, que en España cuando se organiza un sarao de este tipo, parece que los ponentes empiezan a oler a “rancio abolengo”, o sea, que son siempre los mismos.\nY si algo me llamó la atención del día de ayer fue la última mesa del día con Fernando Polo, Antonio Fumero e Ismael El-Qudsi. El tema: los mitos de la web 2.0. ¿Cómo es posible que los ponentes que estaban en la mesa gracias a la reputación que les ha permitido ganar la web 2.0, tuvieran como objetivo desmitificar la web 2.0? o en otras palabras: la paradoja se produce en el momento que los que más se han significado gracias a la potencia de la web, ahora digan que la web 2.0 no es para tanto. Curiosa actitud, cuando se ha ganado visibilidad gracias a aquello que se cuestiona.\nPues por si acaso la web 2.0 no es tan banal como nos la pintan, en el próximo post haremos una recopilación de consejos sobre como construir una identidad digital a través de la web. No vaya a ser que aunque nos digan que no es para tanto, sí lo sea en el fondo 😉\nLa inversión publicitaria en España llega a los 16.108 millones de euros\nVídeos para afrontar el fin de semana


Heraldos Del Evangelio - Ecclesiam Suam (6 de agosto de 1964)\nPodemos deciros ya, Venerables Hermanos, que tres son los pensamientos que agitan nuestro espíritu cuando consideramos el altísimo oficio que la Providencia -contra nuestros deseos y méritos- nos ha querido confiar, de regir la Iglesia de Cristo en nuestra función de Obispo de Roma y por lo mismo, también, de Sucesor del bienaventurado Apóstol Pedro, administrador de las supremas llaves del reino de Dios y Vicario de aquel Cristo que le constituyó como pastor primero de su grey universal; el pensamiento, decimos, de que ésta es la hora en que la Iglesia debe profundizar en la conciencia de sí misma, debe meditar sobre el misterio que le es propio, debe explorar, para propia instrucción y edificación, la doctrina que le es bien conocida, -en este último siglo investigada y difundida- acerca de su propio origen, de su propia naturaleza, de su propia misión, de su propio destino final; pero doctrina nunca suficientemente estudiada y comprendida, ya que contiene el plan providencial del misterio oculto desde los siglos en Dios... para que sea ahora notificado por la Iglesia(2), esto es, la misteriosa reserva de los misteriosos designios de Dios que mediante la Iglesia son manifestados; y porque esta doctrina constituye hoy el objeto más interesante que ningún otro, de la reflexión de quien quiere ser dócil seguidor de Cristo, y tanto más de quienes, como Nos y vosotros, Venerables Hermanos, han sido puestos por el Espíritu Santo como Obispos para regir la Iglesia misma de Dios(3).\nDe esta iluminada y operante conciencia brota un espontáneo deseo de comparar la imagen ideal de la Iglesia -tal como Cristo la vio, la quiso y la amó como Esposa suya santa e inmaculada(4)- y el rostro real que hoy la Iglesia presenta, fiel, por una parte, con la gracia divina, a las líneas que su divino Fundador le imprimió y que el Espíritu Santo vivificó y desarrolló durante los siglos en forma más amplia y más conforme al concepto inicial, y por otra, a la índole de la humanidad que iba ella evangelizando e incorporando; pero jamás suficientemente perfecto, jamás suficientemente bello, jamás suficientemente santo y luminoso como lo quería aquel divino concepto animador. Brota, por lo tanto, un anhelo generoso y casi impaciente de renovación, es decir, de enmienda de los defectos que denuncia y refleja la conciencia, a modo de examen interior frente el espejo del modelo que Cristo nos dejó de sí. El segundo pensamiento, pues, que ocupa nuestro espíritu y que quisiéramos manifestaros, a fin de encontrar no sólo mayor aliento para emprender las debidas reformas, sino también para hallar en vuestra adhesión el consejo y apoyo en tan delicada y difícil empresa, es el ver cuál es el deber presente de la Iglesia en corregir los defectos de los propios miembros y hacerles tender a mayor perfección y cuál es el método mejor para llegar con prudencia a tan gran renovación.\n4. Vosotros mismos advertiréis, sin duda, que este sumario esquema de nuestra encíclica no va a emprender el estudio de temas urgentes y graves que interesan no sólo a la Iglesia, sino a la humanidad, como la paz entre los pueblos y clases sociales, la miseria y el hambre que todavía afligen a pueblos enteros, el acceso de las naciones jóvenes a la independencia y al progreso civil, las corrientes del pensamiento moderno y la cultura cristiana, las condiciones desgraciadas de tanta gente y de tantas porciones de la Iglesia a quienes se niegan los derechos propios de ciudadanos libres y de personas humanas, los problemas morales sobre la natalidad y muchos otros más.\nYa desde ahora decimos que nos sentiremos particularmente obligados a volver no sólo nuestra vigilante y cordial atención al grande y universal problema de la paz en el mundo, sino también el interés más asiduo y eficaz. Ciertamente lo haremos dentro del ámbito de nuestro ministerio, extraño por lo mismo a todo interés puramente temporal y a las formas propiamente políticas, pero con toda solicitud de contribuir a la educación de la humanidad en los sentimientos y procedimientos contrarios a todo conflicto violento y homicida y favorables a todo pacífico arreglo, civilizado y racional, de las relaciones entre las naciones. Solicitud nuestra será igualmente apoyar la armónica convivencia y la fructuosa colaboración entre los pueblos con la proclamación de los principios humanos superiores que puedan ayudar a suavizar los egoísmos y las pasiones -fuente de donde brotan los conflictos bélicos-. Y no dejaremos de intervenir donde se nos ofrezca la oportunidad para ayudar a las partes contendientes a encontrar honorables y fraternas soluciones. No olvidamos, en efecto, que este amoroso servicio es un deber que la maduración de las doctrinas, por una parte, y de las instituciones internacionales, por otra, hace hoy más urgente teniendo presente que nuestra misión cristiana en el mundo es la de hacer hermanos a los hombres en virtud del reino de la justicia y de la paz inaugurando con la venida de Cristo al mundo. Mas si ahora nos limitamos a algunas consideraciones de carácter metodológico para la vida propia de la Iglesia, no nos olvidamos de aquellos grandes problemas -a algunos de los cuales el Concilio dedicará su atención-, mientras que Nos esperamos poder hacerlos objeto de estudio y de acción en el sucesivo ejercicio de nuestro ministerio apostólico, según que al Señor le pluguiere darnos inspiración y fuerza para ello.\n5. Pensamos que la Iglesia tiene actualmente la obligación de ahondar en la conciencia que ella ha de tener de sí misma, en el tesoro de verdad del que es heredera y depositaria y en la misión que ella debe cumplir en el mundo. Aun antes de proponerse el estudio de cualquier cuestión particular, y aun antes de considerar la actitud que haya de adoptar en relación al mundo que la rodea, la Iglesia debe en este momento reflexionar sobre sí misma para confirmarse en la ciencia de los planes de Dios sobre ella, para volver a encontrar mayor luz, nueva energía y mejor gozo en el cumplimiento de su propia misión y para determinar los mejores medios que hagan más cercanos, operantes y benéficos sus contactos con la humanidad a la cual ella misma pertenece, aunque se distinga de aquella por caracteres propios e inconfundibles.\nCreemos, en efecto, que este acto de reflexión recae sobre la manera misma escogida por Dios para manifestarse a los hombres y para establecer con ellos aquellas relaciones religiosas de las que la Iglesia es al mismo tiempo instrumento y expresión. Porque si bien es verdad que la divina revelación se ha lelvado a cabo de muchas y diversas maneras(5), con hechos históricos exteriores e incontestables, ella, sin embargo, se ha introducido en la vida humana por las vías propias de la palabra y de la gracia de Dios, que se comunica interiormente a las almas mediante la predicación del mensaje de la salvación y mediante el consiguiente acto de fe, que está al principio de nuestra justificación.\n6. Quisiéramos que esta reflexión sobre el origen y sobre la naturaleza de la relación nueva y vital, que la religión de Cristo establece entre Dios y el hombre asumiese el sentido de un acto de docilidad a la palabra del divino Maestro dirigida a sus oyentes, y especialmente a sus discípulos, entre los cuales Nos mismo, con toda razón, nos complacemos en contarnos. Entre tantas otras, escogeremos una de las más graves y repetidas recomendaciones hechas por el Señor y válida todavía hoy para quien quiera profesarse fiel seguidor suyo: la de la vigilancia. Es verdad que este aviso del Maestro se refiere principalmente al destino último del hombre, próximo o lejano en el tiempo. Mas precisamente porque esta vigilancia debe estar siempre presente y operante en la conciencia del siervo fiel, es la determinante de su conducta moral, práctica y actual, que debe caracterizar al cristiano en el mundo. La amonestación a la vigilancia viene intimada por el Señor aun aun en orden a los hechos próximos y cercanos, es decir, a los peligros y a las tentaciones que pueden hacer que la conducta del hombre decaiga y se desvíe(6). Así es fácil descubrir en el Evangelio una continua invitación a la rectitud del pensamiento y de la acción. Por ventura ¿no se refería a ella la predicación del Precursor, con la que se abre la escena pública del Evangelio? Y Jesucristo mismo, ¿no ha invitado a acoger interiormente el reino de Dios(7)? Toda su pedagogía, ¿no es una exhortación, una iniciación a la interioridad? La conciencia psicológica y la conciencia moral están llamadas por Cristo a una plenitud simultánea, casi como condición para recibir, según conviene al hombre, los dones divinos de la verdad y de la gracia. Y la conciencia del discípulo luego se tornará en recuerdo(8) de cuanto Jesús había enseñado y de cuanto a su alrededor había sucedido, y se desenvolverá y se precisará comprendendiendo mejor quién era El y de qué cosa había sido Maestro y autor.\nEl nacimiento de la Iglesia y el surgir de su conciencia profética son los dos hechos característicos y coincidentes de Pentecostés, y juntos irán progresando: la Iglesia, en su organización y en su desarrollo jerárquico y comunitario; la conciencia de la propia vocación, de la propia misteriosa naturaleza, de la propia doctrina, de la propia misión acompañará gradualmente tal desarrollo, según el deseo formulado por San Pablo: Y por esto ruego que vuestra caridad crezca más y más en conocimiento y en plenitud de discreción(9).\n7. Podríamos expresar de otra manera esta nuestra invitación, que dirigimos tanto a las almas de aquellos que quieran acogerla -a cada uno de vosotros, en consecuencia, Venerables Hermanos, y a aquellos que con vosotros están en nuestra y en vuestra escuela- como también a la entera congregatio fidelium colectivamente considerada, que es la Iglesia. Podríamos, pues, invitar a todos a realizar un vivo, profundo y consciente acto de fe en Jesucristo, Nuestro Señor. Deberíamos caracterizar este momento de nuestra vida religiosa con esta profesión de fe, firme y convencida, pero siempre humilde y temblorosa, semejante a la que leemos en el Evangelio hecha por el ciego de nacimiento, a quien Jesucristo con bondad igual a su potencia había abierto los ojos: ¡Creo, Señor!(10), o también a la de Marta, en el mismo Evangelio: Sí, Señor, yo he creído que Tú eres el Mesías, Hijo de Dios vivo, que ha venido a este mundo(11), o bien a aquella otra, para Nos tan dulce, de Simón, que luego fue llamado Pedro: Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo(12).\n8. Ella tiene necesidad de reflexionar sobre sí misma; tiene necesidad de sentir su propia vida. Debe aprender a conocerse mejor a sí misma, si quiere vivir su propia vocación y ofrecer al mundo su mensaje de fraternidad y salvación. Tiene necesidad de experimentar a Cristo en sí misma, según las palabras del apóstol Pablo: Que Cristo habite por la fe en vuestros corazones(13). Todos saben cómo la Iglesia está inmersa en la humanidad, forma parte de ella; de ella saca a sus miembros, de ella extrae preciosos tesoros de cultura, y sufre sus vicisitudes históricas como también contribuye a sus éxitos. Ahora bien; todos saben por igual que la humanidad en este tiempo está en vía de grandes transformaciones, trastornos y desarrollos que cambian profundamente no sólo sus formas exteriores de vida, sino también sus modos de pensar. Su pensamiento, su cultura, su espíritu se han modificado íntimamente, ya por el progreso científico, técnico y social, ya por las corrientes del pensamiento filosófico y político que la invaden y atraviesan. Todo ello, como las olas de un mar, envuelve y sacude a la Iglesia misma; los espíritus de los hombres que a ella se confían están fuertemente influidos por el clima del mundo temporal; de tal manera que un peligro como de vértigo, de aturdimiento, de extravío, puede sacudir su misma solidez e inducir a muchos a aceptar los más extraños pensamientos, como si la Iglesia tuviera que renegar de sí misma y abrazar novísimas e impensadas formas de vida. Así, por ejemplo, el fenómeno modernista -que todavía aflora en diversas tentativas de expresiones extrañas a la auténtica realidad de la religión católica-, ¿no fue precisamente un episodio de un parecido predominio de las tendencias psicológico-culturales, propias del mundo profano, sobre la fiel y genuina expresión de la doctrina y de la norma de la Iglesia de Cristo? Ahora bien; creemos que para inmunizarse contra tal peligro, siempre inminente y múltiple, que procede de muchas partes, el remedio bueno y obvio es el profundizar en la conciencia de la Iglesia, sobre lo que ella es verdaderamente, según la mente de Cristo conservada en la Escritura y en la Tradición, e interpretada y desarrollada por la genuina enseñanza eclesiástica, la cual está, como sabemos, iluminada y guiada por el Espíritu Santo, dispuesto siempre, cuando se lo pedimos y cuando le escuchamos, a dar indefectible cumplimiento a la promesa de Cristo: El Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, ese os lo enseñará todo y os traerá a la memoria todo lo que yo os he dicho(14).\nMuy largo sería aun tan sólo el mencionar toda la abundancia de la literatura teológica que tiene por objeto a la Iglesia y que ha brotado de su seno en el siglo pasado y en el nuestro; como también sería muy largo recordar los documentos que el Episcopado católico y esta Sede Apostólica han publicado sobre tema de tanta amplitud y de tanta importancia. Desde que el Concilio de Trento trató de reparar las consecuencias de la crisis que arrancó de la Iglesia, muchos de sus miembros en el siglo XVI, la doctrina sobre la Iglesia misma tuvo grandes cultivadores y, en consecuencia, grandes desarrollos. Bástenos aquí aludir a las enseñanzas del Concilio Ecuménico Vaticano I en esta materia para comprender cómo el tema del estudio sobre la Iglesia obliga no sólo a los Pastores y Maestros, sino también a los fieles mismos y a los cristianos todos, a detenerse en él, como en una estación obligada en el camino hacia Cristo y toda su obra; tanto que, como ya dijimos, el Concilio Ecuménico Vaticano II no es sino una continuación y un complemento del primero, precisamente por el empeño que tiene de volver a examinar y definir la doctrina de la Iglesia. Y si no añadimos más, por amor de la brevedad, y por dirigirnos a quien conoce muy bien esta materia de la catequesis y de la espiritualidad tan difundidas hoy en la santa Iglesia, no podemos, sin embargo, dejar de mencionar con particular recuerdo dos documentos: nos referimos a la Encíclica Satis cognitum, del Papa León XIII(15), y a la Mystici Corporis del Papa Pío XII(16), documentos que nos ofrecen amplia y luminosa doctrina sobre la divina institución por medio de la que Cristo continúa en el mundo su obra de salvación y sobre la cual versa ahora nuestra exposición. Baste recordar las palabras con que se abre el segundo de tales documentos pontificios, que ha llegado a ser, puede decirse, texto muy autorizado acerca de la teología sobre la Iglesia y muy fecundo en espirituales meditaciones sobre esta obra de la divina misericordia que a todos nos concierne. Y así, es muy a propósito recordar ahora las magistrales palabras de nuestro gran Predecesor:\nLa doctrina sobre el Cuerpo Místico de Cristo, que es la Iglesia, recibida primeramente de labios del mismo Redentor por la que aparece en su propia luz el gran beneficio, nunca suficientemente alabado, de nuestra estrechísima unión con tan excelsa Cabeza, es, en verdad, de tal índole que, por su excelencia y dignidad, invita a su contemplación a todos y cada uno de los hombres movidos por el Espíritu divino, e ilustrando sus mentes los mueve en sumo grado a la ejecución de aquellas obras saludables que están en armonía con sus mandamientos(17).\n12. De propósito nos abstenemos de pronunciar en esta encíclica sentencia alguna nuestra sobre los puntos doctrinales relativos a la Iglesia, porque se encuentran sometidos al examen del mismo Concilio en curso, que estamos llamados a presidir. Queremos dejar ahora a tan elevada y autorizada asamblea libertad de estudio y de palabra, reservando a nuestro apostólico oficio de maestro y de pastor, puesto a la cabeza de la Iglesia de Dios, el momento de expresar nuestro juicio, contentísimos si podemos ofrecerlo en nuestra plena conformidad con el de los Padres conciliares.\nValga más que la nuestra la exhortación de nuestro mencionado Predecesor en la citada encíclica Mystici Corporis: Es menester que nos acostumbremos a ver en la Iglesia al mismo Cristo. Porque Cristo es quien vive en su Iglesia, quien por medio de ella enseña, gobierna y confiere la santidad; Cristo es también quien de varios modos se manifiesta en sus diversos miembros sociales(18).\n¡Oh, cómo nos agradaría detenernos con las reminiscencias que de la Sagrada Escritura, de los Padres, de los Doctores y de los Santos afluyen a nuestro espíritu, al pensar de nuevo en este luminoso punto de nuestra fe! ¿No nos ha dicho Jesús mismo que El es la vid y nosotros los sarmientos?(19) ¿No tenemos ante nuestra mente toda la riquísima doctrina de San Pablo, quien no cesa de recordarnos: Vosotros sois uno en Cristo Jesús,(20) y de recomendarnos que... crezcamos en El en todos sentidos, en El que es la Cabeza, Cristo, por quien vive todo el cuerpo...(21) y de amonestarnos... todas las cosas y en todos Cristo(22). Nos baste, por todos, recordar entre los maestros a San Agustín: ... alegrémonos y demos gracias, porque hemos sido hechos no sólo cristianos, sino Cristo. ¿Entendéis, os dais cuenta, hermanos, del favor que Dios nos ha hecho? admiraos, gozaos, hemos sido hechos Cristo. Pues si El es Cabeza, nosotros somos sus miembros; el hombre total El y nosotros... la plenitud, pues, de Cristo, la Cabeza y los miembros. ¿Qué es Cabeza y miembros? Cristo y la Iglesia(23).\n13. Sabemos muy bien que esto es un misterio. Es el misterio de la Iglesia. Y si nosotros, con la ayuda de Dios, fijamos la mirada del ánimo en este misterio, conseguiremos muchos beneficios espirituales, precisamente aquellos de los cuales creemos que ahora la Iglesia tiene mayor necesidad. La presencia de Cristo, más aún, su misma vida se hará operante en cada una de las almas y en el conjunto del Cuerpo Místico, mediante el ejercicio de la fe viva y vivificante, según la palabra del Apóstol: Que Cristo habite por la fe en vuestros corazones(24). Y realmente la conciencia del misterio de la Iglesia es un hecho de fe madura y vivida. Produce en las almas aquel sentir de la Iglesia que penetra al cristiano educado en la escuela de la divina palabra, alimentado por la gracia de los Sacramentos y por las inefables inspiraciones del Paráclito, animado a la práctica de las virtudes evangélicas, empapado en la cultura y en la conversación de la comunidad eclesial y profundamente alegre al sentirse revestido con aquel sacerdocio real que es propio del pueblo de Dios(25). El misterio de la Iglesia no es un mero objeto de conocimiento teológico, ha de ser un hecho vivido, del cual el alma fiel aun antes que un claro concepto puede tener una casi connatural experiencia; y la comunidad de los creyentes puede hallar la íntima certeza en su participación en el Cuerpo Místico de Cristo, cuando se da cuenta de que es el ministerio de la Jerarquía eclesiástica el que por divina institución provee a iniciarla, a engendrarla(26), a instruirla, a santificarla, a dirigirla, de tal modo que mediante este bendito canal Cristo difunde en sus místicos miembros las admirables comunicaciones de su verdad y de su gracia, y da a su Cuerpo Místico, mientras peregrina en el tiempo, su visible estructura, su noble unidad, su orgánica funcionalidad, su armónica variedad y su belleza espiritual. No hay imágenes capaces de traducir en conceptos a nosotros accesibles la realidad y la profundidad de este misterio; pero de una especialmente -después de la mencionada del Cuerpo Místico, sugerida por el apóstol Pablo- debemos conservar el recuerdo, porque el mismo Cristo la sugirió, y es la del edificio del cual El es el arquitecto y el constructor, fundado, sí, sobre un hombre naturalmente frágil, pero transformado por El milagrosamente en sólida roca, es decir, dotado de prodigiosa y perenne indefectibilidad: Sobre esta piedra edificaré mi Iglesia(27).\n13 b. Si logramos despertar en nosotros mismos y educar en los fieles, con profunda y vigilante pedagogía, este fortificante sentido de la Iglesia, muchas antinomias que hoy fatigan el pensamiento de los estudiosos de la eclesiología -cómo, por ejemplo, la Iglesia es visible y a la vez espiritual, cómo es libre y al mismo tiempo disciplinada, cómo es comunitaria y jerárquica, cómo siendo ya santa, siempre está en vías de santificación, cómo es contemplativa y activa, y así en otras cosas- serán prácticamente dominadas y resueltas en la experiencia, iluminada por la doctrina, por la realidad viviente de la Iglesia misma; pero, sobre todo, logrará ella un resultado, muy importante, el de una magnífica espiritualidad, alimentada por la piadosa lectura de la Sagrada Escritura, de los Santos Padres y Doctores de la Iglesia, y con cuanto contribuye a suscitar en ella esa conciencia. Nos referimos a la catequesis cuidadosa y sistemática, a la participación en la admirable escuela de palabras, de signos y de divinas efusiones que es la sagrada liturgia, a la meditación silenciosa y ardiente de las verdades divinas y, finalmente, a la entrega generosa a la oración contemplativa. La vida interior sigue siendo como el gran manantial de la espiritualidad de la Iglesia, su modo peculiar de recibir las irradiaciones del Espíritu de Cristo, expresión radical insustituíble de su actividad religiosa y social e inviolable defensa y renaciente energía de su difícil contacto con el mundo profano.\nEs necesario volver a dar toda su importancia al hecho de haber recibido el santo bautismo, es decir, de haber sido injertado, mediante tal sacramento, en el Cuerpo Místico de Cristo que es la Iglesia. Y esto especialmente en la valoración consciente que el bautizado debe tener de su elevación, más aún, de su regeneración a la felicísima realidad de hijo adoptivo de Dios, a la dignidad de hermano de Cristo; a la suerte, queremos decir, a la gracia y al gozo de la inhabitación del Espíritu Santo, a la vocación de una vida nueva, que nada ha perdido de humano, salvo la desgracia del pecado original, y que es capaz de dar las mejores manifestaciones y probar los más ricos y puros frutos de todo los que es humano. El ser cristiano, el haber recibido el santo bautismo, no debe ser considerado como cosa indiferente o sin valor, sino que debe marcar profunda y felizmente la conciencia de todo bautizado; debe ser, en verdad, considerado por él -como lo fue por los cristianos antiguos- una iluminación que, haciendo caer sobre él el vivificante rayo de la verdad divina, le abre el cielo, le esclarece la vida terrenal, le capacita a caminar como hijo de la luz hacia la visión de Dios, fuente de eterna felicidad.\n14. Nos embarga, además, el deseo de que la Iglesia de Dios sea como Cristo la quiere, una, santa, enteramente consagrada a la perfección a la cual El la ha llamado y para la cual la ha preparado. Perfecta en su concepción ideal, en el pensamiento divino, la Iglesia debe tender a la perfección en su expresión real, en su existencia terrenal. Tal es el gran problema moral que domina la vida entera de la Iglesia, el que da su medida, el que la estimula, la acucia, la sostiene, la llena de gemidos y de súplicas, de arrepentimiento y de esperanza, de esfuerzo y de confianza, de responsabilidades y de méritos. Es un problema inherente a las realidades teológicas de las que depende la vida humana; no se puede concebir el juicio sobre el hombre mismo, sobre su naturaleza, sobre su perfección originaria y sobre las ruinosas consecuencias del pecado original, sobre la capacidad del hombre para el bien y sobre la ayuda que necesita para desearlo y realizarlo, sobre el sentido de la vida presente y de su finalidad, sobre los valores que el hombre desea o de los que dispone, sobre el criterio de perfección y de santidad y sobre los medios y los modos de dar a la vida su grado más alto de belleza y plenitud, sin referirse a la enseñanza doctrinal de Cristo y del consiguiente magisterio eclesiástico. El ansia de conocer los caminos del Señor es y debe ser continua en la Iglesia, y Nos querríamos que la discusión, siempre tan fecunda y variada, que sobre las cuestiones relativas a la perfección se va sosteniendo de siglo en siglo, aun dentro del seno de la Iglesia, recobrase el interés supremo que merece tener; y esto, no tanto para elaborar nuevas teorías cuanto para despertar nuevas energías, encaminadas precisamente hacia la santidad que Cristo nos enseñó y que con su ejemplo, con su palabra, con su gracia, con su escuela, sostenida por la tradición eclesiástica, fortificada con su acción comunitaria, ilustrada por las singulares figuras de los Santos, nos hace posible conocerla, desearla y aun conseguirla.\nTambién a este propósito la celebración del Concilio es providencial. El carácter pastoral que se propone adoptar, los fines prácticos de «poner al día» la disciplina canónica, el deseo de facilitar lo más posible -en armonía con el carácter sobrenatural que le es propio- la práctica de la vida cristiana, confieren a este Concilio un mérito singular ya desde este momento, cuando aún falta la mayor parte de las deliberaciones que de él esperamos. En efecto, tanto en los pastores como en los fieles, el Concilio despierta el deseo de conservar y acrecentar en la vida cristiana su carácter de autenticidad sobrenatural y recuerda a todos el deber de imprimir ese carácter positiva y fuertemente en la propia conducta, ayuda a los débiles para ser buenos, a los buenos para ser mejores, a los mejores para ser generosos y a los generosos para hacerse santos. Descubre nuevas expresiones de santidad, excita al amor a que se haga fecundo, provoca nuevos impulsos de virtud y de heroísmo cristiano.\nPara que esto pueda realizarse, mediante el divino auxilio, séanos permitido presentaros ahora algunas consideraciones previas que sirvan para facilitar la obra de la renovación, para infundirle el valor que ella necesita -pues, en efecto, no se puede llevar a cabo sin algún sacrificio- y para trazarle algunas líneas según las cuales pueda mejor realizarse.\n17. Ante todo, hemos de recordar algunos criterios que nos advierten sobre las orientaciones con que ha de procurarse esta reforma. La cual no puede referirse ni a la concepción esencial, ni a las estructuras fundamentales de la Iglesia católica. La palabra "reforma" estaría mal empleada, si la usáramos en ese sentido. No podemos acusar de infidelidad a nuestra amada y santa Iglesia de Dios, pues tenemos por suma gracia pertenecer a ella y que de ella suba a nuestra alma el testimonio de que somos hijos de Dios(28). ¡Oh, no es orgullo, no es presunción, no es obstinación, no es locura, sino luminosa certeza y gozosa convicción la que tenemos de haber sido constituidos miembros vivos y genuinos del Cuerpo de Cristo, de ser auténticos herederos del Evangelio de Cristo, de ser directamente continuadores de los Apóstoles, de poseer en el gran patrimonio de verdades y costumbres que caracterizan a la Iglesia católica, tal cual hoy es, la herencia intacta y viva de la primitiva tradición apostólica. Si esto constituye nuestro blasón, o mejor, el motivo por el cual debemos dar gracias a Dios siempre(29) constituye también nuestra responsabilidad ante Dios mismo, a quien debemos dar cuenta de tan gran beneficio; ante la Iglesia, a quien debemos infundir con la certeza el deseo, el propósito de conservar el tesoro -el depositum de que habla San Pablo(30)- y ante los Hermanos todavía separados de nosotros, y ante el mundo entero, a fin de que todos venga a compartir con nosotros el don de Dios.\n18. Es menester asegurar en nosotros estas convicciones a fin de evitar otro peligro que el deseo de reforma podría engendrar, no tanto en nosotros, pastores -defendidos por un vivo sentido de responsabilidad-, cuanto en la opinión de muchos fieles que piensan que la reforma de la Iglesia debe consistir principalmente en la adaptación de sus sentimientos y de sus costumbres a las de los mundanos. La fascinación de la vida profana es hoy poderosa en extremo. El conformismo les parece a muchos ineludible y prudente. El que no está bien arraigado en la fe y en la práctica de la ley eclesiástica, fácilmente piensa que ha llegado el momento de adaptarse a la concepción profana de la vida, como si ésta fuese la mejor, la que un cristiano puede y debe apropiarse. Este fenómeno de adaptación se manifiesta así en el campo filosófico (¡cuánto puede la moda aun en el reino del pensamiento, que debería ser autónomo y libre y sólo ávido y dócil ante la verdad y la autoridad de reconocidos maestros!) como en el campo práctico, donde cada vez resulta más incierto y difícil señalar la línea de la rectitud moral y de la recta conducta práctica.\nEl naturalismo amenaza vaciar la concepción original del cristianismo; el relativismo, que todo lo justifica y todo lo califica como de igual valor, atenta al carácter absoluto de los principios cristianos; la costumbre de suprimir todo esfuerzo y toda molestia en la práctica ordinaria de la vida, acusa de inutilidad fastidiosa a la disciplina y a la «ascesis» cristiana; más aún, a veces el deseo apostólico de acercarse a los ambientes profanos o de hacerse acoger por los espíritus modernos -de los juveniles especialmente- se traduce en una renuncia a las formas propias de la vida cristiana y a aquel mismo estilo de conducta que debe dar a tal empeño de acercamiento y de influjo educativo su sentido y su vigor.\n¿No es acaso verdad que a veces el clero joven, o también algún celoso religioso guiado por la buena intención de penetrar en la masa popular o en grupos particulares, trata de confundirse con ellos en vez de distinguirse, renunciando con inútil mimetismo a la eficacia genuina de su apostolado? De nuevo, en su realidad y en su actualidad, se presenta el gran principio, enunciado por Jesucristo: estar en el mundo, pero no ser del mundo; y dichosos nosotros si Aquel que siempre vive para interceder por nosotros(31) eleva todavía su tan alta como conveniente oración ante el Padre celestial: No ruego que los saques del mundo, sino que los guardes del mal(32).\n19. Esto no significa que pretendamos creer que la perfección consista en la inmovilidad de las formas, de que la Iglesia se ha revestido a lo largo de los siglos; ni tampoco en que se haga refractaria a la adopción de formas hoy comunes y aceptables de las costumbres y de la índole de nuestro tiempo. La palabra, hoy ya famosa, de nuestro venerable Predecesor Juan XXIII, de feliz memoria, la palabra "aggiornamento", Nos la tendremos siempre presente como norma y programa; lo hemos confirmado como criterio directivo del Concilio Ecuménico, y lo recordaremos como un estímulo a la siempre renaciente vitalidad de la Iglesia, a su siempre vigilante capacidad de estudiar las señales de los tiempos y a su siempre joven agilidad de probar... todo y de apropiarse lo que es bueno(33); y ello, siempre y en todas partes.\n20. Repitamos, una vez más, para nuestra común advertencia y provecho: La Iglesia volverá a hallar su renaciente juventud, no tanto cambiando sus leyes exteriores cuanto poniendo interiormente su espíritu en actitud de obedecer a Cristo, y, por consiguiente, de guardar las leyes que ella, en el intento de seguir el camino de Cristo, se prescribe a sí misma: he ahí el secreto de su renovación, esa es su metanoia, ese su ejercicio de perfección. Aunque la observancia de la norma eclesiástica pueda hacerse más fácil por la simplificación de algún precepto y por la confianza concedida a la libertad del cristiano de hoy, más conocedor de sus deberes y más maduro y más prudente en la elección del modo de cumplirlos, la norma, sin embargo, permanece en su esencial exigencia: la vida cristiana, que la Iglesia va interpretando y codificando en prudentes disposiciones, exigirá siempre fidelidad, empeño, mortificación y sacrificio; estará siempre marcada por el "camino estrecho" del que nos habla nuestro Señor(34); exigirá de nosotros, cristianos modernos, no menores sino quizá mayores energías morales que a los cristianos de ayer; una prontitud en la obediencia, hoy no menos debida que en lo pasado, y acaso más difícil, ciertamente más meritoria, porque es guiada más por motivos sobrenaturales que naturales. No es la conformidad al espíritu del mundo, ni la inmunidad a la disciplina de una razonable ascética, ni la indiferencia hacia las libres costumbres de nuestro tiempo, ni la emancipación de la autoridad de prudentes y legítimos superiores, ni la apatía respecto a las formas contradictorias del pensamiento moderno las que pueden dar vigor a la Iglesia, las que pueden hacerla idónea para recibir el influjo de los dones del Espíritu Santo, pueden darle la autenticidad en el seguir a Cristo nuestro Señor, pueden conferirle el ansia de la caridad hacia los hermanos y la capacidad de comunicar su mensaje de salvación, sino su actitud de vivir según la gracia divina, su fidelidad al Evangelio del Señor, su cohesión jerárquica y comunitaria. El cristiano no es flojo y cobarde, sino fuerte y fiel.\nSabemos muy bien cuán larga se haría la exposición si quisiésemos trazar aun sólo en sus líneas principales el programa moderno de la vida cristiana; ni pretendemos ahora adentrarnos en tal empresa. Vosotros, por lo demás, sabéis cuáles sean las necesidades morales de nuestro tiempo, y no cesaréis de llamar a los fieles a la comprensión de la dignidad, de la pureza, de la austeridad de la vida cristiana, como tampoco dejaréis de denunciar, en el mejor modo posible, aun públicamente, los peligros morales y los vicios que nuestro tiempo padece. Todos recordamos las solemnes exhortaciones con que la Sagrada Escritura nos amonesta: Conozco tus obras, tus trabajos y tu paciencia y que no puedes tolerar a los malos(35); y todos procuraremos ser pastores vigilantes y activos. El Concilio Ecuménico debe darnos, a nosotros mismos, nuevas y saludables prescripciones; y todos ciertamente tenemos que disponer, ya desde ahora, nuestro ánimo para recibirlas y ejecutarlas.\n21. Pero no queremos omitir dos indicaciones particulares que creemos tocan a necesidades y deberes principales, y que pueden ofrecer tema de reflexión para las orientaciones generales de una buena renovación de la vida eclesiástica. Aludimos primeramente al espíritu de pobreza. Creemos que está de tal manera proclamado en el santo Evangelio, tan en las entrañas del plan de nuestro destino al reino de Dios, tan amenazado por la valoración de los bienes en la mentalidad moderna, que es por otra parte necesario para hacernos comprender tantas debilidades y pérdidas nuestras en el tiempo pasado y para hacernos también comprender cuál debe ser nuestro tenor de vida y cuál el método mejor para anunciar a las almas la religión de Cristo, y que es, en fin, tan difícil practicarlo debidamente, que nos atrevemos a hacer mención explícita de él, en este nuestro mensaje, no tanto porque Nos tengamos el propósito de dar especiales disposiciones canónicas a este respecto, cuanto para pediros a vosotros, Venerables Hermanos, el aliento de vuestro consentimiento, de vuestro consejo y de vuestro ejemplo. Esperamos de vosotros que, como voz autorizada interpretáis los mejores impulsos, en los que palpita el Espíritu de Cristo en la Santa Iglesia, digáis cómo deben los Pastores y los fieles educar hoy, para la pobreza, el lenguaje y la conducta: Tened los mismos sentimientos que tuvo Cristo Jesús, nos avisa el Apóstol(36); y como debemos al mismo tiempo proponer a la vida eclesiástica aquellos criterios y normas que deben fundar nuestra confianza más sobre la ayuda de Dios y sobre los bienes del espíritu, que sobre los medios temporales; que deben recordarnos a nosotros y enseñar al mundo la primacía de tales bienes sobre los económicos, así como los límites y subordinación de su posesión y de su uso a lo que sea útil para el conveniente ejercicio de nuestra misión apostólica.\n22. La otra indicación que queremos hacer es sobre el espíritu de caridad: pero ¿no está ya este tema muy presente en vuestros ánimos? ¿No marca acaso la caridad el punto focal de la economía religiosa del Antiguo y del Nuevo Testamento? ¿No están dirigidos a la caridad los pasos de la experiencia espiritual de la Iglesia? ¿No es acaso la caridad el descubrimiento cada vez más luminoso y más gozoso que la teología, por una lado, la piedad, por otro, van haciendo en la incesante meditación de los tesoros de la Escritura y los sacramentales, de los que la Iglesia es heredera, depositaria, maestra y dispensadora? Creemos con nuestros Predecesores, con la corona de los Santos, que nuestros tiempos han dado a la Iglesia celestial y terrena, y con el instinto devoto del pueblo fiel, que la caridad debe hoy asumir el puesto que le corresponde, el primero, el más alto, en la escala de los valores religiosos y morales, no sólo en la estimación teórica, sino también en la práctica de la vida cristiana. Esto sea dicho tanto de la caridad para con Dios, que es reflejo de su Caridad sobre nosotros, como de la caridad que por nuestra parte hemos de difundir nosotros sobre nuestro prójimo, es decir, el género humano. La caridad todo lo explica. La caridad todo lo inspira. La caridad todo lo hace posible, todo lo renueva. La caridad todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo tolera(37). ¿Quién de nosotros ignora estas cosas? Y si las sabemos, ¿no es ésta acaso la hora de la caridad?\n23. Esta visión de humilde y profunda plenitud cristiana conduce nuestro pensamiento hacia María Santísima, como a quien perfecta y maravillosamente lo refleja en sí, más aún, lo ha vivido en la tierra y ahora en el cielo goza de su fulgor y beatitud. Florece felizmente en la Iglesia el culto a nuestra Señora y nos complacemos, en esta ocasión, en dirigir vuestros espíritus para admirar en la Virgen Santísima -Madre de Cristo y, por consiguiente, Madre de Dios y Madre nuestra- el modelo de la perfección cristiana, el espejo de las virtudes sinceras, la maravilla de la verdadera humanidad. Creemos que el culto a María es fuente de enseñanzas evangélicas: en nuestra peregrinación a Tierra Santa, de Ella que es la beatísima, la dulcísima, la humildísima, la inmaculada criatura, a quien cupo el privilegio de ofrecer al Verbo de Dios carne humana en su primigenia e inocente belleza, quisimos derivar la enseñanza de la autenticidad cristiana, y a Ella también ahora volvemos la mirada suplicante, como a amorosa maestra de vida, mientras razonamos con vosotros, Venerables Hermanos, de la regeneración espiritual y moral de la vida de la Iglesia.\n24. Hay una tercera actitud que la Iglesia católica tiene que adoptar en esta hora histórica del mundo, y es la que se caracteriza por el estudio de los contactos que ha de tener con la humanidad. Si la Iglesia logra cada vez más clara conciencia de sí, y si ella trata de adaptarse a aquel mismo modelo que Cristo le propone, es necesario que la Iglesia se diferencie profundamente del ambiente humano en el cual vive y al cual se aproxima. El Evangelio nos hace advertir tal distinción, cuando nos habla del "mundo", es decir, de la humanidad adversa a la luz de la fe y al don de la gracia, de la humanidad que se exalta en un ingenuo optimismo creyendo que le bastan las propias fuerzas para lograr su expresión plena, estable y benéfica; o de la humanidad, que se deprime en un crudo pesimismo declarando fatales, incurables y acaso también deseables como manifestaciones de libertad y de autenticidad, los propios vicios, las propias debilidades, las propias enfermedades morales. El Evangelio, que conoce y denuncia, compadece y cura las miserias humanas con penetrante y a veces desgarradora sinceridad, no cede, sin embargo, ni a la ilusión de la bondad natural del hombre, como si se bastase a sí mismo y no necesitase ya ninguna otra cosa, sino ser dejado libre para abandonarse arbitrariamente, ni a la desesperada resignación de la corrupción incurable de la humana naturaleza. El Evangelio es luz, es novedad, es energía, es nuevo nacimiento, es salvación. Por esto engendra y distingue una forma de vida nueva, de la que el Nuevo Testamento nos da continua y admirable lección: No os conforméis a este siglo, sino transformaos por la renovación de la mente, para que procureis conocer cuál es la voluntad de Dios, buena, grata y perfecta(38), nos amonesta San Pablo.\nEsta diferencia entre la vida cristiana y la vida profana se deriva también de la realidad y de la consiguiente conciencia de la justificación, producida en nosotros por nuestra comunicación con el misterio pascual, con el santo bautismo ante todo, que, como más arriba decíamos, es y debe ser considerado una verdadera regeneración. De nuevo nos lo recuerda San Pablo: ... cuantos hemos sido bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados para participar en su muerte. Con El hemos sido sepultados por el bautismo, para participar en su muerte, para que como El resucitó de entre los muerto por la gloria del Padre, así también nosotros vivamos una vida nueva(39). Muy oportuno será que también el cristiano de hoy tenga siempre presente esta su original y admirable forma de vida, que lo sostenga en el gozo de su dignidad y lo inmunice del contagio de la humana miseria circundante o de la seducción del esplendor humano que igualmente le rodea.\n25. He aquí cómo el mismo San Pablo educaba a los cristianos de la primera generación: No os juntéis bajo un mismo yugo con los infieles. Porque ¿qué participación hay entre la justicia y la iniquidad? ¿Qué comunión entre la luz y las tinieblas?... O ¿qué asociación del creyente con el infiel?(40). La pedagogía cristiana deberá recordar siempre al discípulo de nuestros tiempos esta su privilegiada condición y este consiguiente deber de vivir en el mundo, pero no del mundo, según el deseo mismo de Jesús, que antes citamos con respecto a sus discípulos: No pido que los saques del mundo, sino que los preserves del mal. Ellos no son del mundo, como yo no soy del mundo(41). Y la Iglesia hace propio este deseo.\nPero esta diferencia no es separación. Mejor, no es indiferencia, no es temor, no es desprecio. Cuando la Iglesia se distingue de la humanidad, no se opone a ella, antes bien se le une. Como el médico que, conociendo las insidias de una pestilencia procura guardarse a sí y a los otros de tal infección, pero al mismo tiempo se consagra a la curación de los que han sido atacados, así la Iglesia no hace de la misericordia, que la divina bondad le ha concedido, un privilegio exclusivo, no hace de la propia fortuna un motivo para desinteresarse de quien no la ha conseguido, antes bien convierte su salvación en argumento de interés y de amor para todo el que esté junto a ella o a quien ella pueda acercarse con su esfuerzo comunicativo universal.\n26. Si verdaderamente la Iglesia, como decíamos, tiene conciencia de lo que el Señor quiere que ella sea, surge en ella una singular plenitud y una necesidad de efusión, con la clara advertencia de una misión que la trasciende y de un anuncio que debe difundir. Es el deber de la evangelización. Es el mandato misionero. Es el ministerio apostólico. No es suficiente una actitud fielmente conservadora. Cierto es que hemos de guardar el tesoro de verdad y de gracia que la tradición cristiana nos ha legado en herencia; más aún: tendremos que defenderlo. Guarda el depósito, amonesta San Pablo(42). Pero ni la custodia, ni la defensa rellenan todo el deber de la Iglesia respecto a los dones que posee. El deber congénito al patrimonio recibido de Cristo es la difusión, es el ofrecimiento, es el anuncio, bien lo sabemos: Id, pues, enseñad a todas las gentes(43) es el supremo mandato de Cristo a sus Apóstoles. Estos con el nombre mismo de Apóstoles definen su propia e indeclinable misión. Nosotros daremos a este impulso interior de caridad que tiende a hacerse don exterior de caridad el nombre, hoy ya común, de "diálogo".\nEn lo que toca a nuestra humilde persona, aunque no nos gusta hablar de ella y deseosos de no llamar la atención, no podemos, sin embargo, en esta intención de presentarnos al Colegio episcopal y al pueblo cristiano, pasar por alto nuestro propósito de perseverar -cuanto lo permitan nuestras débiles fuerzas y sobre todo la divina gracia nos dé modo de llevarlo a cabo- en la misma línea, en el mismo esfuerzo por acercarnos al mundo, en el que la Providencia nos ha destinado a vivir, con todo respeto, con toda solicitud, con todo amor, para comprenderlo, para ofrecerle los dones de verdad y de gracia, cuyos depositarios nos ha hecho Cristo, a fin de comunicarle nuestra maravillosa herencia de redención y de esperanza. Profundamente grabadas tenemos en nuestro espíritu las palabras de Cristo que, humilde pero tenazmente, quisiéramos apropiarnos: No... envió Dios su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por El(45).\nEl diálogo de la salvación no se ajustó a los méritos de aquellos a quienes fue dirigido, como tampoco por los resultados que conseguiría o que echaría de menos: No necesitan médico los que están sanos(49); también el nuestro ha de ser sin límites y sin cálculos.\nEl diálogo de la salvación se hizo posible a todos; a todos se destina sin discriminación alguna(53); de igual modo el nuestro debe ser potencialmente universal, es decir, católico, y capaz de entablarse con cada uno, a no ser que alguien lo rechace o insinceramente finja acogerlo.\nEl diálogo de la salvación ha procedido normalmente por grados de desarrollo sucesivo, ha conocido los humildes comienzos antes del pleno éxito(54); también el nuestro habrá de tener en cuenta la lentitud de la madurez psicológica e histórica y la espera de la hora en que Dios lo haga eficaz. No por ello nuestro diálogo diferirá para mañana lo que se pueda hacer hoy; debe tener el ansia de la hora oportuna y el sentido del valor del tiempo(55). Hoy, es decir, cada día, debe volver a empezar, y por parte nuestra antes que por parte de aquellos a quienes se dirige.\nPor tanto, este diálogo supone en nosotros, que queremos introducirlo y alimentarlo con cuantos nos rodean, un estado de ánimo; el estado de ánimo del que siente dentro de sí el peso del mandato apostólico, del que se da cuenta de que no puede separar su propia salvación del empeño por buscar la de los oros, del que se preocupa continuamente por poner el mensaje, del que es depositario, en la corriente circulatoria del pensamiento humano.\n33. ¿Hasta qué punto debe la Iglesia acomodarse a las circunstancias históricas y locales en que desarrolla su misión? ¿Cómo debe precaverse del peligro de un relativismo que llegue a afectar su fidelidad dogmática y moral? Pero ¿cómo hacerse al mismo tiempo capaz de acercarse a todos para salvarlos a todos, según el ejemplo del Apóstol: Me hago todo para todos, a fin de salvar a todos?(58).\nDesde fuera no se salva al mundo. Como el Verbo de Dios que se ha hecho hombre, hace falta hasta cierto punto hacerse una misma cosa con las formas de vida de aquellos a quienes se quiere llevar el mensaje de Cristo; hace falta compartir -sin que medie distancia de privilegios o diafragma de lenguaje incomprensible- las costumbres comunes, con tal que sean humanas y honestas, sobre todo las de los más pequeños, si queremos ser escuchados y comprendidos. Hace falta, aun antes de hablar, escuchar la voz, más aún, el corazón del hombre, comprenderlo y respetarlo en la medida de lo posible y, donde lo merezca, secundarlo. Hace falta hacerse hermanos de los hombres en el mismo hecho con el que queremos ser sus pastores, padres y maestros. El clima del diálogo es la amistad. Más todavía, el servicio. Hemos de recordar todo esto y esforzarnos por practicarlo según el ejemplo y el precepto que Cristo nos dejó(59).\nDebemos buscar las leyes de su sencillez, de su claridad, de su fuerza y de su autoridad para vencer la natural ineptitud en el empleo de un instrumento espiritual tan alto y misterioso como la palabra, y para competir noblemente con todos los que hoy tienen un influjo amplísimo con la palabra mediante el acceso a las tribunas de la pública opinión. Debemos pedir al Señor el grave y embriagador carisma de la palabra(60), para ser dignos de dar a la fe su principio eficaz y práctico(61), y de hacer llegar nuestro mensaje hasta los confines de la tierra(62). Que las prescripciones de la Constitución conciliar De sacra Liturgia sobre el ministerio de la palabra encuentren en nosotros celosos y hábiles ejecutores. Y que la catequesis al pueblo cristiano y a cuantos sea posible ofrecerla resulte siempre práctica en el lenguaje y experta en el método, asidua en el ejercicio, avalada por el testimonio de verdaderas virtudes, ávida de progresar y de llevar a los oyentes a la seguridad de la fe, a la intuición de la coincidencia entre la Palabra divina y la vida, y a los albores del Dios vivo.\nDebemos, finalmente, señalar a aquellos a quienes se dirige nuestro diálogo. Pero no queremos anticipar, ni siquiera en este aspecto, la voz del Concilio. Resonará, Dios mediante, dentro de poco. Hablando, en general, sobre esta actitud de interlocutora, que la Iglesia debe hoy adoptar con renovado fervor, queremos sencillamente indicar que ha de estar dispuesta a sostener el diálogo con todos los hombres de buena voluntad, dentro y fuera de su propio ámbito.\n36. Hay un primer círculo, inmenso, cuyos límites no alcanzamos a ver; se confunden con el horizonte: son los límites que circunscriben la humanidad en cuanto tal, el mundo. Medimos la distancia que lo tiene alejado de nosotros, pero no lo sentimos extraño. Todo lo que es humano tiene que ver con nosotros. Tenemos en común con toda la humanidad la naturaleza, es decir, la vida con todos sus dones, con todos sus problemas: estamos dispuestos a compartir con los demás esta primera universalidad; a aceptar las profundas exigencias de sus necesidades fundamentales, a aplaudir todas las afirmaciones nuevas y a veces sublimes de su genio. Y tenemos verdades morales, vitales, que debemos poner en evidencia y corroborar en la conciencia humana, pues tan benéficas son para todos. Dondequiera que hay un hombre que busca comprenderse a sí mismo y al mundo, podemos estar en comunicación con él; dondequiera que se reúnen los pueblos para establecer los derechos y deberes del hombre, nos sentimos honrados cuando nos permiten sentarnos junto a ellos. Si existe en el hombre un anima naturaliter christiana, queremos honrarla con nuestra estima y con nuestro diálogo. Podríamos recordar a nosotros mismos y a todos cómo nuestro actitud es, por un lado, totalmente desinteresada -no tenemos ninguna mira política o temporal- y cómo, por otro, está dispuesta a aceptar, es decir, a elevar al nivel sobrenatural y cristiano, todo honesto valor humano y terrenal; no somos la civilización, pero sí promotores de ella.\n37. Sabemos, sin embargo, que en este círculo sin confines hay muchos, por desgracia muchísimos, que no profesan ninguna religión; sabemos incluso que muchos, en las formas más diversas, se profesan ateos. Y sabemos que hay algunos que abiertamente alardean de su impiedad y la sostienen como programa de educación humana y de conducta política, en la ingenua pero fatal convicción de liberar al hombre de viejos y falsos conceptos de la vida y del mundo para sustituirlos, según dicen, por una concepción científica y conforme a las exigencias del progreso moderno.\nPero, aunque la afirmación y la defensa de la religión y de los valores humanos que ella proclama y sostiene debe ser firme y franca, no por ello renunciamos a la reflexión pastoral, cuando tratamos de descubrir en el íntimo espíritu del ateo moderno los motivos de su perturbación y de su negación. Descubrimos que son complejos y múltiples, tanto que nos vemos obligados a ser cautos al juzgarlos y más eficaces al refutarlos; vemos que nacen a veces de la exigencia de una presentación más alta y más pura del mundo divino, superior a la que tal vez ha prevalecido en ciertas formas imperfectas de lenguaje y de culto, formas que deberíamos esforzarnos por hacer lo más puras y transparentes posible para que expresaran mejor lo sagrado de que son signo. Los vemos invadidos por el ansia, llena de pasión y de utopía, pero frecuentemente también generosa, de un sueño de justicia y de progreso, en busca de objetivos sociales divinizados que sustituyen al Absoluto y Necesario, objetivos que denuncian la insoslayable necesidad de un Principio y Fin divino cuya trascendencia e inmanencia tocará a nuestro paciente y sabio magisterio descubrir. Los vemos valerse, a veces con ingenuo entusiasmo, de un recurso riguroso a la racionalidad humana, en su intento de ofrecer una concepción científica del universo; recurso tanto menos discutible cuanto más se funda en los caminos lógicos del pensamiento que no se diferencian generalmente de los de nuestra escuela clásica, y arrastrado contra la voluntad de los mismos que piensan encontrar en él un arma inexpugnable para su ateísmo por su intrínseca validez, arrastrado, decimos, a proceder hacia una nueva y final afirmación, tanto metafísica como lógica, del sumo Dios. ¿No se encontrará entre nosotros el hombre capaz de ayudar a este incoercible proceso del pensamiento -que el ateo-político-científico detiene deliberadamente en un punto determinado, apagando la luz suprema de la comprensibilidad del universo- a que desemboque en aquella concepción de la realidad objetiva del universo cósmico, que introduce de nuevo en el espíritu el sentido de la Presencia divina, y en los labios las humildes y balbucientes sílabas de una feliz oración? Los vemos también a veces movidos por nobles sentimientos, asqueados de la mediocridad y del egoísmo de tantos ambientes sociales contemporáneos, más hábiles para sacar de nuestro Evangelio formas y lenguaje de solidaridad y de compasión humana. ¿No llegaremos a ser capaces algún día de hacer que se vuelvan a sus manantiales -que son cristianos- estas expresiones de valores morales?\nRecordando, por eso, cuanto escribió nuestro Predecesor, de v.m., el Papa Juan XXIII, en su encíclica Pacem in terris, es decir, que las doctrinas de tales movimientos, una vez elaboradas y definidas, siguen siendo siempre idénticas a sí mismas, pero que los movimientos como tales no pueden menos de desarrollarse y de sufrir cambios, incluso profundos(64), no perdemos la esperanza de que puedan un día abrir con la Iglesia otro diálogo positivo, distinto del actual que suscita nuestra queja y nuestro obligado lamento.\nQueremos implorar el soplo del Espíritu Santo sobre el "movimiento ecuménico". Deseamos repetir nuestra conmoción y nuestro gozo por el encuentro -lleno de caridad no menos que de nueva esperanza- que tuvimos en Jerusalén con el Patriarca Atenágoras; queremos saludar con respeto y con reconocimiento la intervención de tantos representantes de las Iglesias separadas en el Concilio Ecuménico Vaticano II; queremos asegurar una vez más con cuánta atención y sagrado interés observamos los fenómenos espirituales caracterizados por el problema de la unidad, que mueven a personas, grupos y comunidades con una viva y noble religiosidad. Con amor y con reverencia saludamos a todos estos cristianos, esperando que, cada vez mejor, podamos promover con ellos, en el diálogo de la sinceridad y del amor, la causa de Cristo y de la unidad que El quiso para su Iglesia.\nAsí, por obediencia enderezada hacia el diálogo, entendemos el ejercicio de la autoridad, todo él impregnado de la conciencia de ser servicio y ministerio de verdad y de caridad; y entendemos también la observancia de las normas canónicas y la reverencia al gobierno del legítimo superior, con prontitud y serenidad, cual conviene a hijos libres y amorosos. El espíritu de independencia, de crítica, de rebelión, no va de acuerdo con la caridad animadora de la solidaridad, de la concordia, de la paz en la Iglesia, y transforma fácilmente el diálogo en discusión, en altercado, en disidencia: desagradable fenómeno -aunque por desgracia siempre puede producirse- contra el cual la voz del apóstol Pablo nos amonesta: Que no haya entre vosotros divisiones(67).