DON QUIJOTE PARA LEER URGENTE, por Rafael Alarcón Sierra – LA ALCAZABA\nDON QUIJOTE PARA LEER URGENTE, por Rafael Alarcón Sierra\nEn el fin de siglo Don Quijote se convirtió para los jóvenes autores en símbolo del vitalismo irracionalista propio del modernismo. Ello alcanzó los versos de Darío, los Machado, Juan R. Jiménez, Villaespesa, Zayas, Carrere, Mesa… Sobresalen tres autores que crearon una nueva visión, ética y estética, del Quijote: Unamuno, Maeztu y “Azorín”.\nEn el cruce de los siglos XIX y XX, la figura de Don Quijote exacerba su capital simbólico como “biblia profana” para los españoles, lo que iba a culminar en la celebración oficial, en 1905, del tricentenario de la primera parte del Ingenioso hidalgo, alentado desde 1903 por Mariano de Cavia en las páginas de El Imparcial. Con este motivo, el cervantismo académico y filológico, partiendo de supuestos historicistas y positivistas, ofreció diversos frutos editoriales, que abarcaron desde ediciones del libro y de documentos de archivo hasta volúmenes, individuales o colectivos, de comentario e interpretación. Sin embargo, por encima de este esfuerzo filológico, los jóvenes modernistas convirtieron al mito quijotesco en campo de batalla de su guerra por la conquista del campo literario.\nEn esta renovada querella de antiguos y modernos, la mayor parte de la gente nueva mostró su disconformidad con el cervantismo oficial apostando por un quijotismo idealista que reflejara la espiritualidad finisecular. El caballero andante se convirtió en símbolo enigmático y contradictorio de la realidad española, que, desde un punto de vista regeneracionista, para unos explicaba la decadencia nacional y para otros suponía el ejemplo a seguir en una utópica modernización. Lo más característico de este quijotismo finisecular fue la creación de una hermenéutica que, partiendo de un heterodoxo subjetivismo interpretativo, hizo de Don Quijote símbolo del vitalismo irracionalista propio del modernismo. Ello alcanzó los versos de Darío, los Machado, Juan Ramón Jiménez, Villaespesa, Zayas, Carrere, Enrique de Mesa y otros muchos. Pero, en este empeño, sobresalen tres autores que crearon una nueva visión, ética y estética, del Quijote: Unamuno, Maeztu y Azorín.\nAzorín, Unamuno y Maeztu\nMiguel de Unamuno fue el escritor finisecular que más apasionadamente reflexionó sobre el valor de Don Quijote para la vida de sus compatriotas y para la suya propia. Unamuno construye su autobiografía espiritual al hilo de estas especulaciones sobre el ingenioso hidalgo, al que convierte no sólo en símbolo contradictorio y figura mesiánica de una nueva religión, sino en su otro yo, hasta el punto de caracterizarse como un nuevo y desafiante Don Quijote del siglo XX, en permanente lucha contra todo lo que le rodea, empezando por él mismo.\nEs en En torno al casticismo (1895), donde interpreta de manera sistemática la historia, el ser y las esperanzas de regeneración de los españoles a través del personaje cervantino, al que considera símbolo y mito nacional a la vez que universal. Para el bilbaíno, la árida tierra castellana conforma el espíritu quijotesco, el de los místicos y el de los conquistadores, valores parejos que explican la historia, la cultura y el carácter de la nación. Por otra parte, según Unamuno, el espíritu nacional está disociado y polarizado en las figuras de Don Quijote y Sancho, que encarnan lo ideal y lo real, lo absoluto y lo individual, que nunca acaban de ponerse de acuerdo, aunque hoy el sentido común del peor sanchopancismo y la razón del bachiller Sansón Carrasco triunfan sobre la fe y la esperanza de Don Quijote.\nDon Quijote por José Ramón Sánchez\nA esta situación encuentra una salida, que unifica pasado y presente, tradición y universalismo, en el último capitulo del Quijote, “que debe ser nuestro evangelio de regeneración nacional”: “el sublime final de su Don Quijote señala a nuestra España, a la de hoy, el camino de su regeneración en Alonso Quijano el Bueno”, quien renunció a su individualismo para llegar “al espíritu universal, alhombre que duerme dentro de todos nosotros”; “Alonso Quijano el Bueno se despojará al cabo de Don Quijote y morirá abominando de las locuras de su campeonato, locuras grandes heroicas, ymorirá para renacer”. Esta propuesta alcanza su corolario en los artículos de 1898 “¡Muera Don Quijote!” y “¡Viva Alonso Quijano el Bueno!”, así como en las cartas que Unamuno cruza con Ángel Ganivet durante el mismo año, publicadas como El porvenir de España. Allí expone el vasco que el honrado hidalgo, símbolo de la España moribunda, renunció al morir a sus locuras, “volviendo así su muerte en su provecho lo que había sido en su daño”, y que es esta “sanidad moral” lo que hay que buscar hoy. El grito de “¡Muera Don Quijote!” también supone un rechazo del gobierno que, con su actitud irresponsable, ha hecho que la aventura colonial acabe en desastre, y una apuesta a favor de la sensatez del pueblo.\nEn otros artículos, Unamuno enriquece la figura de don Quijote con algunos elementos determinantes para configurar su particular interpretación del caballero andante. En “Quijotismo” considera a Don Quijote como norma de conducta y como su otro yo, dado que sobre él proyecta biográficamente sus propias obsesiones: la búsqueda de la inmortalidad y de la gloria (que simboliza en Dulcinea, como mantendrá en Vida de Don Quijote y Sancho).\nEn el ensayo iconológico “El Caballero de la Triste Figura” (1896) varias certezas se proyectan hacia el futuro: principalmente, la de que Don Quijote no es ente de ficción, sino un ser vivo y real que tiene una existencia efectiva. Ello es así porque “Existir es vivir, y quien obra existe. Existir es obrar, y Don Quijote, ¿no ha obrado y obra en los espíritus” de todos sus lectores? Por otra parte, el héroe es “el alma colectiva individualizada”, “el modo espiritual del pueblo”, y, por tanto, “del alma castellana brotó Don Quijote”. La otra certeza que Unamuno sostiene es consecuencia de la anterior: si Don Quijote es un ser real, Cide Hamete Benegeli fue su biógrafo, y Cervantes, un mero traductor del historiador árabe. Puesto que Unamuno procrea un Quijote a su imagen y semejanza desplaza a su primer progenitor, Cervantes.\nLa retractación de lo que hasta el momento ha visto en don Quijote se produce en el “Epílogo” deAmor y pedagogía, su nivola de 1902. A partir de entonces sustituirá la salvación a través de la cordura de Alonso Quijano por la redención mediante la locura de don Quijote.\nVida de Don Quijote y Sancho es una peculiar autobiografía espiritual (como la llamó Azaña), en la que su autor reúne y amplía todas sus obsesiones sobre el hidalgo, para fundar con ellas su nueva religión del quijotismo espiritual. Lo que formalmente se presenta como una glosa capítulo a capítulo de la novela cervantina convierte en realidad a esta en un soporte abstracto, despojado de todo lo que no sea focalización de Don Quijote y su escudero, sobre el que engarza las reflexiones que al hilo del texto cervantino se le suscitan sobre los más diversos temas, predominando las que atañen a la crisis de su propia trascendencia. De hecho, el protagonista del libro es el propio Unamuno, quien al final del ensayo declara que “mi vida y mi obra son una confesión perpetua”.\nEste procedimiento, consistente en meditar y escribir a partir de un texto ajeno, que para Unamuno actúa como una especie de reactivo, es uno de los métodos más comunes de su creación. Por ello, su discurso se constituye en una verdadera polifonía textual por la cantidad de intertextos de que está preñado: principalmente, la Biblia, la Vida de San Ignacio de Loyola, la Vida de Santa Teresa, guías espirituales y obras históricas y literarias. Además, hay que tener en cuenta la variedad de tipologías genéricas y textuales con las que constituye su discurso ensayístico, en una variedad de registros que va del más coloquial al más retórico y del tono más distante hasta el más apasionado.\nEl propio Unamuno, en el prólogo a la segunda edición, explicó el principio que guió su ensayo, que “es una libre y personal exégesis del Quijote, en que el autor no pretende descubrir el sentido que Cervantes le diere, sino el que le da él”, para declarar polémicamente que “pretendo libertar al Quijote del mismo Cervantes”, operación que justifica en que los personajes tienen una vida propia y autónoma al margen de la de su autor, como se encargará de demostrar en Niebla. Es la fe lo que le hace conocer incluso el pensamiento del caballero andante. En Del sentimiento trágico de la vidaañadirá: “¿Qué me importa lo que Cervantes quiso o no quiso poner allí y lo que realmente puso? Lo vivo es lo que yo allí descubro, pusiéralo o no Cervantes, lo que yo allí pongo y sobrepongo y sotopongo, y lo que ponemos allí todos”.\nInspirado por don Quijote, Unamuno se convierte en su verdadero y único exegeta. Un exegeta de quien tuvo verdadera vida, como insiste una y otra vez: la historia del ingenioso hidalgo fue una historia real y verdadera, y además eterna, pues se está realizando de continuo en cada uno de sus creyentes. Vitalmente, “sólo existe lo que obra y existir es obrar, y si Don Quijote obra, en cuantos le conocen, obras de vida, es Don Quijote mucho más histórico y real que tantos hombres”.\nEl tema de la existencia del ingenioso hidalgo está incluido en otro mayor, que es el de la verdad. Para Unamuno, como para Nietszche, “la vida es el criterio de verdad”, “todo cuanto es vida es verdad” o, dicho de otro modo, “la verdad es lo que hace vivir”. La realidad no es más que una ilusión que nos lleva a obrar; es verdadero “cuanto moviéndonos a obrar hace que cubra el resultado a nuestro propósito”; por tanto, es “la acción la que hace la verdad”. Según este vitalismo de base irracionalista, la verdad se forja con la fe, con el corazón, y por ello se opone a la lógica, creada con la fría razón, dioses idolatrados en los tiempos modernos y enemigos ambos de la vida. Por tanto, don Quijote, que pelea “por la conquista del reino espiritual de la fe” y que con su locura, la de no morir, nos hace cuerdos, es el ejemplo que debe imitar todo aquel que quiera vivir por la eternidad. Este es el motivo principal que llevó a Unamuno a escribir su ensayo: el ansia de sobrevivir, el anhelo de inmortalidad, la obsesión permanente del bilbaíno, que convierte en el motor de su escritura y también, como ya había adelantado en el artículo de 1902 “Glosas al ‘Quijote’”, de la actuación del caballero andante.\nEsta ansia de vida eterna del propio Unamuno y según él, de don Quijote, deberá constituir la esencia del ser nacional. Para mantenerla, se necesita el valor que tuvo don Quijote, “que le tomen a uno por loco o por sandio”, porque, frente a la cobardía moral contemporánea, sólo hay “un modo de triunfar de veras: arrostrar el ridículo”. Con vistas a la regeneración espiritual, “no recobraremos más nuestro aliento de antaño mientras no volvamos burla en veras y hagamos el Quijote muy en serio”, para redimir “la miserable cordura a que la esclavitud de la vida presente nos condena”.\nEl deseo de inmortalidad es impulsado al menos por dos resortes: por un lado, “el quicio de la vida humana toda: saber el hombre lo que quiere ser”; y lo que quiere el hombre es ser más que hombre, su yo eterno, lo que Unamuno llama una idea de Dios, entendido como Conciencia del Universo (concepto próximo al sentimiento lírico del último Juan Ramón Jiménez). El segundo resorte de inmortalidad es el amor a la mujer: “En el amor a mujer arraiga el ansia de inmortalidad […] así fue como Don Quijote juntó el Dulcinea a la mujer y a la Gloria, y ya que no pudiera perpetuarse por ella en hijo de carne, buscó eternizarse por ella en hazañas de espíritu”.\nLa grandeza de don Quijote estribó en no reconocer nunca su vencimiento. Ello fue así porque le acompañaban la fe, la voluntad y el amor, que crean la verdad para que, a su vez, esta sostenga a su creador. Don Quijote debe la vida eterna al amor: amor a Dulcinea, a su verdad, y de ahí entresaca Unamuno su norma de vida y la que quiere para el pueblo español. La misión del nuevo Quijote redivivo es la que practica el rector salmantino, “libertar a los pobres galeotes del espíritu”, porque “la mayor caridad que puedes rendir a tu prójimo no es aplacarle deseos ni remediarle necesidades, sino encenderle aquéllos y crearle estas”. Para Unamuno, la muerte de Don Quijote es lo que vuelve inmortal al caballero. En sus últimos momentos, don Quijote hace el más “encumbrado sacrificio” y el mayor acto heroico: renunciar a su gloria y a su obra. La bondad lo eterniza y la gloria lo acoge para siempre. Al confesar que su vida no fue más que un sueño de locura, don Quijote se hermana con Segismundo. Y si la vida es sueño, Unamuno se plantea una sospecha metafísica que le obsesiona y cuya formulación más conocida es Niebla: “¿Será acaso también sueño, Dios mío, este tu Universo de que eres la Conciencia eterna e infinita? ¿Será un sueño tuyo? ¿Será que nos estás soñando? ¿Seremos sueño, sueño tuyo, nosotros los soñadores de la vida?”.\nPero si fue sueño la locura de don Quijote, esta es la locura que la humanidad necesita. Sancho, que no ha muerto y que simboliza la humanidad, es “el que ha de asentar para siempre el quijotismo sobre la tierra de los hombres”: don Quijote “volverá cuando Sancho […] embrace el lanzón y se lance a hacer de Don Quijote. Y su amo vendrá entonces y encarnará en él”.\nEl mesianismo de Unamuno se enriquece con el ensayo lírico “El sepulcro de Don Quijote” (1906), incorporado al frente de la Vida de Don Quijote y Sancho a partir de su segunda edición, donde propone “intentar la santa cruzada de ir a rescatar el sepulcro del Caballero de la Locura del poder de los hidalgos de la Razón”, quienes “lo guardan para que el Caballero no resucite”. El texto acaba con un salto cualitativo: “Debemos ir a buscar el sepulcro de Dios y rescatarlo de creyentes e incrédulos, de ateos y deístas, que lo ocupan, y esperar allí, dando voces de suprema desesperación, derritiendo el corazón en lágrimas, a que Dios resucite y nos salve de la nada”.\nLa conclusión de su ensayo de 1912 Del sentimiento trágico de la vida, “Don Quijote en la tragicomedia europea contemporánea”, es una síntesis actualizada de lo que Unamuno había expuesto en Vida de Don Quijote y Sancho. Aquí vuelve a justificar su “culto al quijotismo como religión nacional”; al quijotismo del caballero andante que no murió ni se convirtió ni se volvió cuerdo, que poco tiene que ver con Cervantes y mucho con lo que Unamuno descubre en el texto: una filosofía nacional y espiritualista, así como una norma de vida para alcanzar la inmortalidad, la de saber afrontar el ridículo, principalmente ante uno mismo, construyéndose un don Quijote interior donde el alma sea campo de batalla.\nLa valoración que Maeztu hace del Quijote se enmarca en la guerra literaria por la conquista del campo literario y en su programa vitalista de raíz nietzcheana: “ver la verdad por la óptica del artista, pero el arte por la óptica de la vida”. Partiendo de estas premisas, el Quijote es un mal ejemplo para la sociedad española, porque es un libro decadente. La novela es “Es libro de los viejos” (1901). Sostiene que el Quijote busca el descanso en un ensueño irrealizable, consecuencia de un fracaso y una derrota tanto personal (la de Cervantes) como colectiva (la del Imperio español).\nEstos argumentos son ampliados dos años después en el artículo “Ante las fiestas del Quijote”, donde se opone a la celebración del tricentenario del Quijote. Maeztu, como la mayoría de los modernistas, arremete contra un proyecto que pertenece a la gente vieja y al academicismo literario. Ante la situación de decadencia que sufre la sociedad española a comienzos del siglo XX, la nación necesita una generación de jóvenes que acaben con los culpables de la atonía nacional. Este ataque a la gente vieja que domina la España oficial es el motivo del artículo “Don Quijote en Barcelona”: el fracaso de la España actual no se debe a la idea de que todo quijotismo fracasa sin remedio, sino, al contrario, a la ausencia de verdaderos Quijotes, de hombres de acción que defiendan un firme ideal.\nUn año después, en “Hamlet y Don Quijote”, profundiza en el contraste de dos de las figuras más representativas de la modernidad. Siguiendo la estela de Turgueniev, considera que Don Quijote es el símbolo de la fe y Hamlet, de la duda. Paradójicamente, Hamlet, al obrar sobre el público, produce Quijotes, mientras que Don Quijote provoca en los espíritus la actitud analítica de Hamlet. Ambos cristalizan el alma de sus respectivos pueblos, pero mientras que Inglaterra conquistó un imperio, España lo perdió.\nEl Quijote de Dušan Rajšić\nTodos estos artículos desembocan en “Don Quijote o el Amor”, el capítulo dedicado al caballero andante de su ensayo de 1926 Don Quijote, Don Juan y la Celestina. En su proyecto de articulación ideológica nacional, Maeztu analiza los mitos hispánicos que considera más representativos, uniendo en ellos tradición y modernidad. En la parte dedicada a la novela cervantina repite y amplía las ideas que ya conocemos, pasando revista a las fiestas del tricentenario y su reacción ante ellas, la relación del Quijote con Hamlet, la vida y la España de Cervantes, la concepción del Quijote, la crítica que ha suscitado y el valor presente del libro para la nación. Su propósito al analizar la obra es reconocer su valor espiritual y preparar “el ánimo de las generaciones venideras para leerlo en su verdadera perspectiva, con lo que se las inmuniza contra sus sugestiones de desfallecimiento”. Lo que Cervantes se propuso al escribir el Quijote fue consolarnos “de nuestros desconsuelos limpiándonos la cabeza de ilusiones”. El error fue convertir esta lección histórica en “filosofía nacional”, en una “máxima universal” del “alma española”, fuera de todo tiempo y espacio: no ser quijotes, no tener ideales, para no salir trasquilados. Por ello, Maeztu aboga por colocar la obra en su perspectiva histórica, de forma que podamos leer el la novela inmunizados “contra la sugestión de desencanto que quiera infiltrarnos”. Porque si había que desengañar a los españoles del siglo XVII, los actuales deben “volver a sentir un ideal”. En este nuevo contexto, al final de su ensayo, Maeztu considera al Quijote como “prototipo del amor”, el cual, equilibrando al “espíritu de poder”, logrará el avance colectivo de la nación española asimilándose así a otros pueblos europeos.\nPara Azorín, la vida y los textos de Cervantes, especialmente el Quijote, fue una presencia y un misterio obsesionante, hasta el punto de constituir, además que un tema habitual, uno de los principales estímulos desencadenantes de su propia escritura. No sólo le dedicó obras como La ruta de don Quijote (1905), El licenciado Vidriera, visto por Azorín (1915; Tomás Rueda a partir de 1941) yCervantes o la casa encantada (1931), sino que en la mayoría de sus libros aparecen capítulos en los que, de una manera u otra, se comenta o se recrea algún episodio cervantino. Esto es así hasta el punto de que organizó tres libros que recopilaban sus trabajos al respecto: Con Cervantes, en 1947;Con permiso de los cervantistas, en 1948 y El buen Sancho, en 1958.\nEste afán cervantino hay que encuadrarlo en las coordenadas de su obra literaria: para Azorín, el principal motor de su creación es la lectura, principalmente, de los clásicos españoles. Los libros no sólo son su principal fuente de inspiración y de creación, sino su más importante forma de entender y de vivir la realidad. Lo más característico de Azorín es el intento, repetido una y otra vez, de revivir y de rescribir a los clásicos, Cervantes el primero, porque, para él, un clásico es un reflejo de nuestra sensibilidad moderna. Es la sedimentación que produce su recepción a lo largo del tiempo la que crea una obra clásica: “el Quijote no lo ha escrito Cervantes; lo ha escrito la posteridad”.\n¿Cómo revive Azorín a los clásicos? Mediante la coincidencia de sensibilidad: ante una frase o un detalle de un libro escrito por Cervantes, percibe, por un instante, que está sintiendo lo mismo que hace tres siglos sintió Cervantes; han caído las barreras del espacio y del tiempo y está, físicamente, al lado de Cervantes. Esta identificación tiene mucho que ver con la idea del eterno retorno de Nietzsche, que Azorín hace suya, y con la consagración del instante de eternidad propio de la poética simbolista, procedimiento del que nuestro autor es un consumado maestro. Hay una variante que practica sobre todo en La ruta de don Quijote: ante un paisaje o lugar descrito por Cervantes en el Quijote, Azorín siente lo mismo que aquellos sintieron. Esta coincidencia espiritual le da derecho a recrear las obras cervantinas rescribiéndolas de nuevo, cambiando su desarrollo o su final, añadiendo a las mismas episodios apócrifos; imaginando la vida de los personajes, y de sus creadores, al margen de lo que sabemos de ellos; introduciéndose él mismo en las obras y las vidas de Cervantes y de sus creaciones; o, finalmente, trayendo a éstos hasta el presente. Varios de estos procedimientos conforman su ensayo novelesco y lírico El licenciado Vidriera, visto por Azorín, donde el personaje es convertido en un otro yo de Martínez Ruiz, en un espejo y un símbolo de su sensibilidad y de su educación ética y estética, así como la mayoría de relatos que fueron reunidos en los volúmenes titulados Con Cervantes y El buen Sancho. De modo particular, traer al autor al presente es lo que hace con diversos escritores en Los clásicos redivivos (1945), donde imagina a Cervantes en pleno siglo XX. En el drama Cervantes o la casa encantada (1931), ocurre lo contrario: el viaje en el tiempo desde el presente hasta 1605, para compartir el tiempo y el espacio cervantinos. Este tema, y la manera de presentarlo, es constante en toda la obra de Azorín.\nEs un balance muy satisfactorio para quien, como Unamuno y Maeztu, empezó el siglo XX rechazando la celebración del tricentenario del Quijote por las mismas razones. Sin embargo, en 1905 recorrería para los lectores de El Imparcial los lugares manchegos que conformaron la novela cervantina. Azorín la transforma en materia de actualidad periodística, a través de las crónicas (una visión descriptiva, meditativa y poética de la España intrahistórica) que, en calidad de corresponsal, envía al periódico.\nPara Martínez Ruiz, don Quijote es símbolo tanto de su propio estado vital de abulia y melancolía como del carácter de su nación. A lo largo de su viaje, dos centros de atención despiertan el interés del cronista: por un lado, la soledad devastadora del paisaje castellano y la tristeza de la vida rural que se desarrolla en su interior, capaces de explicar, por sí mismas, el desasosiego del espíritu quijotesco. Azorín descubre un enlace entre la inmensidad del espacio manchego y la intensidad del anhelo quijotesco. Como intermediario, trae el pasado hasta el presente a través de la emoción que le produce contemplar y experimentar los lugares quijotescos.\nEn su recorrido, Azorín encuentra otro elemento tan importante como el paisaje: el paisanaje, que el viajero observa con un humor tierno, resignado y benevolente. En la forma de ser y de vivir de los manchegos de 1905, en su intrahistoria, Martínez Ruiz también encuentra la explicación de la génesis quijotesca: “ese aire de vetustez, de inmovilidad, de reposo profundo, de resignación secular –tan castizos, tan españoles– que se percibe en todas las casas manchegas”, es el caldo de cultivoen que se producen las ensoñaciones del ingenioso hidalgo: “¿No es este el medio en que florecen las voluntades solitarias, libres, llenas de ideal –como la de Alonso Quijano el Bueno–; pero ensimismadas, soñadoras, incapaces, en definitiva, de concertarse en los prosaicos, vulgares, pacientes pactos que la marcha de los pueblos exige?”. La conclusión trasciende lo anecdótico; el medio natural y humano explican a don Quijote; pero, a su vez, también explican el alma, la historia y el carácter nacional.\nAzorín no sólo se ocupa del Quijote, del que recreó casi todos sus episodios, sino también de la vida de Cervantes y, en menor medida, del Persiles, de Novelas ejemplares como El licenciado Vidriera yLa ilustre fregona, de dramas como La Numancia e incluso de El viaje del Parnaso. Su fina sensibilidad y su juicio crítico se adelantó a la crítica académica más exigente. La interpretación azoriniana del Quijote y de Cervantes es psicológica y emocional, puesto que se produce por empatía o afinidad entre ambos autores. De Cervantes, Azorín destaca, en primer lugar, sus valores humanos, que explican sus logros estilísticos. Además, señala los valores literarios que más coinciden con su sensibilidad y con su escritura. En primer lugar, el estilo “transparente” (“En Cervantes todo es sencillez, limpieza, diafanidad”), que localiza sobre todo en la segunda parte del Quijote. En segundo lugar, el sentido de lo concreto, es decir, la capacidad de reproducir la realidad, que da una vida profunda a sus creaciones. Y, en tercer lugar, el sentido del tiempo; Azorín insiste una y otra vez en que su obra se funda en el concepto de tiempo. Estos instantes congelados son “los momentos que forman, con su brevedad, con su fugacidad, la trama consistente de la vida” y “el Quijote está lleno de esos momentos ideales”. Azorín atribuye a Cervantes la recreación simbolista del instante de eternidad, perspectiva de serenidad atemporal que reproduce en toda su obra, y en la que encuentra la clave del Quijote.


Mar 15, 2016· Aprovechamiento Residuos de Construcción y Demolición RCD Emas Pasto La planta de reciclaje más grande del Perú Duration: ¿Cómo construir un muro de gavión con escombros?\n¿Cómo utilizar la norma ISO 14001 para reducir los residuos en las organizaciones del sector de la construcción? 18 mayo, 2016 · Escrito por Raquel Toro. ISO 14001 2015. ISO 14001. La construcción de indicadores clave de rendimiento para su Sistema de Gestión Ambiental basado en ISO Se debe medir con precisión el total de residuos\nConsumo de Recursos NaturalesEmisiones Al Aire, Al Agua Y Al SueloGeneración de ResiduosUn recurso natural es aquel elemento o bien de la naturaleza que la sociedad, con su tecnología, es capaz de transformar para su propio beneficio. Por ejemplo, el grado de desarrollo que ha adquirido la sociedad actual ha sido capaz de transformar el petróleo (recurso natural) en una fuente de energía, en plástico, en asfalto, etc.Los recursos se dividen en renovables y en no renovables. De modo que, cuando nos referimos a la energía que nos llega a través del sol, nos estamos refiriendo a un...\nApr 28, 2017· Limpieza de residuos de cemento y suciedad de construcción con los productos HMK R163 Desincrustante de cemento, para piedras y cerámica y HMK R165 ceramica terracota y gres poroso.\nAuthor: Solnhofen Piedra Natural\nResiduos de construcción: Se puede utilizar los residuos pétreos, “aplicativo web” las cantidades de material reutilizado y/o aprovechado en su casilla especifica que no podrá ser la misma como disposición final de RCD. Consecuencias si no cumplen con la legislación .\nsegunda generación dentro del ámbito de la construcción. Por estas razones, el objetivo general del curso es el de aportar conocimiento al respecto de cómo minimizar (Reducir), de cómo des-construir (Reutilizar) y de cómo usar materiales alternativos (Reciclado) acorde con el\nUna de las responsables de este progreso es la industria de la construcción civil, y como consecuencia de ello se ha convertido en una de las responsables de la acumulación de residuos. En ese sentido, uno de los sectores de producción más importantes en el área marmolera, que produce una cantidad enorme de residuos, principalmente lodos y\nLee: El despacho que hace arquitectura con residuos de la construcción. Por su impacto a la atmósfera, en 2011 la Semarnat publicó la NOM-161, que establece que debe crearse un plan de manejo, así como la separación en la fuente generadora de residuos, el almacenamiento temporal, la recolección, el transporte, tratamiento, aprovechamiento\nInvestigadoras de la Escuela Técnica Superior de Edificación de la Universidad Politécnica de Madrid (UPM) han demostrado cómo los residuos de lanas minerales se pueden utilizar como alternativa a las fibras de refuerzo que se utilizan actualmente en los materiales de construcción, con la particularidad de que han conseguido mejorar las propiedades mecánicas y térmicas de los productos\nResiduos de construcción: son los residuos resultantes de las actividades de construcción que por lo general no representan un problema desde el punto de vista sanitario, ya que son prácticamente inertes. Sin embargo, estos se generan en grandes volúmenes, dificultando su manejo y disposición final. alcaloides y estabilizantes como la


Entrevista a The Menzingers - Problemas comunes - RockZone\nInicio Entrevistas Entrevista a The Menzingers – Problemas comunes\nTom May nos descubre las claves de 'Hello Exile'.\nPocos grupos hay tan fiables dentro del punk rock como The Menzingers. Disco tras disco, los de Filadelfia se han ganado la admiración y afecto de los amantes de las grandes canciones. Su nuevo álbum Hello Exile quizá presenta una visión más oscura que en anteriores ocasiones, pero mantiene el listón tan alto como siempre.\nA menudo recurrimos a la música como vía de escape, para olvidarnos durante un rato de la realidad que nos rodea. Pero si lo pensamos bien, son los artistas que son capaces de retratar esa realidad con los que acabamos conectando a un nivel más profundo. Desde que publicaran su primer disco A Lesson In The Abuse Of Information Technology en 2012, The Menzingers se han especializado en escribir canciones que reflejan su momento vital y, por extensión, de quienes las escuchan. Al contrario de tantos grupos que intentan aferrarse a la idea de la juventud eterna, aunque ya luzcan canas, Greg Barnett (voz, guitarra), Tom May (voz, guitarra), Eric Keen (bajo) y Joe Godino (batería) han sabido plasmar en sus letras las inquietudes y problemas que uno va afrontando a medida que cumple años.\nSi con su anterior trabajo, el excelente After The Party (2017), se preguntaban “¿Dónde vamos a ir ahora que nuestros veinte han terminado?”, en su nuevo disco Hello Exile (Epitaph) encontramos la respuesta. Y fieles a sus principios, quizá no es la que te gustaría. Desde la pareja con dificultades económicas de ‘Strain Your Memory’ a lo que se te pasa por la cabeza mientras vuelves a la ciudad donde creciste para asistir a un funeral en ‘Farewell Youth’, la incredulidad hacia el rumbo que ha tomado la política en ‘America (You’re Freaking Me Out’) o tu relación con el alcohol en ‘I Can’t Stop Drinking’, cualquiera que pase de los 30 puede sentirse identificado con lo que cuentan, y que podría resumirse en pocas palabras: la vida es mucho más difícil de lo que te imaginabas.\nQue sus irresistibles melodías y acordes también hayan ido madurando desde el punk rock juvenil de sus inicios a un rock de corte más clásico, ayuda a que la coherencia de su propuesta sea absoluta. Pocos días antes de que publicasen su sexto álbum teníamos la oportunidad de charlar con Tom May, 50% del núcleo compositivo de una banda a la que hay que querer. Porque entre tantas mentiras, es de agradecer que alguien se atreva a decir la verdad.\nDurante el último año habéis lanzado tres singles, ‘Toy Soldier’, ‘The Freaks’ y ‘No Pennace’, que no aparecen en Hello Exile. ¿Cuál fue el origen de estas canciones y por qué las descartasteis para el disco?\nTOM MAY “La historia fue que el álbum anterior, After The Party, no acabó saliendo hasta casi un año después de que lo hubiéramos grabado. La espera se nos hizo eterna y no queríamos que nos volviera a ocurrir. Pensamos que para la banda, y para nosotros como compositores, sería bueno ir grabando nuevo material entre discos. Antes de ponernos a trabajar en Hello Exile, nos salieron estas canciones que nos gustaban mucho, y en lugar de guardarlas, decidimos ir sacándolas. Estábamos convencidos de que podríamos escribir más temas a la misma altura, y nos gustaba la idea de no desaparecer por completo entre disco y disco”.\nLa banda ha ido creciendo un poco más con cada álbum. ¿Os influye a la hora de componer saber que cada vez hay mayores expectativas?\n“La realidad es que vivimos de la banda, es nuestra única fuente de ingresos. Así que del éxito del grupo depende que podamos seguir pagando nuestras facturas (risas). Queremos hacer música que nos guste y que refleje quiénes somos, pero somos muy conscientes que también queremos que guste a otra gente. Si no, simplemente podríamos hacer música en nuestra casa y ya está. No creo que sea posible hacer música sin tener a tu público en mente. Cualquiera que diga lo contrario me parece pretencioso, cuando no falso. Queremos hacer música que guste a nuestros fans, partiendo de la base que sus gustos musicales se parecen mucho a los nuestros. No vamos a hacer un disco experimental porque sí. Nos emocionamos mucho cuando nos sale una parte que sabemos que va a funcionar en directo. Estamos impacientes por tocar algo que sabemos que la gente podrá cantar o bailar con nosotros. Puedo visualizarlo. Me importa mucho más eso que lo que un crítico pueda decir sobre nosotros, desde luego”.\nBueno, en general, la crítica os trata muy bien. ¿Alguna vez has leído algo que te haya molestado o dolido?\n“Supongo que cuando dicen que nuestra música es aburrida o poco original. Pero nunca ha habido algo que me haya ofendido, o al menos no lo recuerdo. También pienso que hoy en día algunos críticos simplemente escriben algo muy negativo para destacar o llamar la atención. Si escribes algo polémico es más fácil que tengas clicks. Siempre tienes que tener en cuenta qué motivaciones hay detrás de una mala crítica, aunque todo el mundo tiene derecho a expresar lo que quiera y a veces un comentario negativo puede ayudarte a mejorar”.\nAunque ya habíais tocado en el Resurrection Fest, a finales de mayo disteis vuestros primeros conciertos en sala en nuestro país. A pesar de que lleváis bastantes años girando por todo el mundo, ¿te sigue sorprendiendo ver a gente cantando vuestras canciones tan lejos de vuestra casa?\n“Sí, sigue siendo una sorpresa. Por cierto, tengo que decir que la gente que vino a vernos en Barcelona y Madrid cantaba muy bien (risas). Es increíble y nunca deja de emocionarnos cada vez que ocurre. Poder viajar y experimentar otras culturas me ha ayudado a crecer más que ninguna otra cosa en mi vida. Poder ver cómo la gente come, cómo hablan de sus gobiernos, cuáles son sus valores, te ayuda a darte cuenta que existe un mundo mucho más grande que el tuyo. Seguramente ir a Japón fue el viaje que más me cambió. Hay diferencias muy sustanciales en la manera en que los individuos actúan en esa sociedad. Siguen siendo humanos, pero su manera de actuar no tiene nada que ver con la nuestra. Te hace poner muchas cosas en perspectiva y pensar”.\n¿Es de esas reflexiones de donde salen canciones como ‘America (You’re Freaking Me Out)’ de vuestro nuevo trabajo?\n“En parte sí. Expresa nuestro deseo de poder vivir en otro tipo de sociedad, una en que las personas estuvieran más conectadas. Ahora mismo hay una división extrema a nivel político, cultural, racial, social, económico, que no existía antes. Es como si todo el mundo se hubiera aferrado a la idea de que hay un enemigo al que hay que derrotar y eliminar. Tenemos que encontrar la manera de trabajar juntos y dejar el odio a un lado. Realmente se hace muy incómodo a la que sales de la burbuja en la que vives porque no sabes ni cómo comunicarte con quien piensa distinto a ti porque no puedes utilizar argumentos racionales, todo es muy visceral. Demasiado”.\nCreo que en ese aspecto los medios tienen una gran responsabilidad. Es lo que decías antes, lo que vende es el conflicto. Si no hay conflicto no hay interés.\n“Así es. El modelo de las noticias se basa en el conflicto y eso hace que la gente se separe. Se apela a los instintos más bajos. Entre todos tenemos que trabajar para darle la vuelta. Al menos nosotros lo intentamos”.\nEn ese sentido sois una banda que no busca destacar o polemizar. Parece que todo empieza y acaba con escribir buenas canciones.\n“Creo que tienes razón. No prestamos demasiada atención a los aspectos del grupo que no tienen que ver estrictamente con la música. La mayoría de nuestro tiempo la dedicamos a escribir canciones. No tenemos una imagen o una estética que fabriquemos para ocultar quienes somos. Creo que salta a la vista que somos gente normal (risas)”.\n¿Sentís que ser normal casi se ha convertido en una anomalía en el mundo de la música?\n“(Risas) Puede que sí. Incluso la gente ‘normal’ proyecta una imagen en las redes sociales para que sus vidas parezcan más extraordinarias. Personalmente he dejado de usar Twitter y apenas entro en las redes. Y gracias a eso me siento mucho mejor. Ahora hablo con la gente sobre cosas que les ocurren en la vida real y no sobre lo que aparentan vivir en las redes”.\nEso enlaza con el contenido de vuestras canciones. Habláis de experiencias con las que es fácil identificarse, y las de Hello Exile no son una excepción.\n“Sí. Siempre intentamos escribir sobre lo que ocurre en nuestras vidas. A medida que nos hemos hecho mayores, por ejemplo, hemos visto el efecto que han tenido las redes en el clima político. Personalmente me apetecía tomar cierta distancia de todo ese ruido y hablar de las cosas que son verdaderamente importantes en mi vida. No es que no quiera participar de la vida política, pero creo que en este disco hemos intentado reflejar quiénes somos en una época de muchos cambios”.\n“Hay mucha gente que, a la que entra en la vida adulta y adquiere responsabilidades, se siente como culpable porque le sigue gustando la música punk o ir a conciertos, pero no hay nada malo en ello” TOM MAY\n¿Alguna vez os ha dado apuro exponeros demasiado?\n“Es interesante que lo menciones porque ayer estaba pensando en ello. Hace mucho tiempo escribí una canción sobre alguien en concreto, y me he dado cuenta que quizá cuando la gente canta esa canción puede que esté hiriendo sus sentimientos y la haga sentir mal con sí mismo. No había pensado en las consecuencias que una canción puede tener. Volvería a hacerlo, pero ahora tengo más cuidado. Como mínimo a la hora de que las personas sobre las que escribo, lo sepan. Algunas veces ha habido personas que se han cabreado conmigo por una canción que ni siquiera era sobre ellas (risas). Supongo que son los riesgos de escribir como lo hacemos”.\nEl primer single del disco fue ‘Anna’. ¿Está inspirada en alguien en concreto o es un personaje inventado?\n“Todo lo que escribimos estaba inspirado en la realidad, pero son historias inventadas a partir de varias situaciones reales. Se trata de que cada uno pueda hacer su propia interpretación”.\nPero una canción como ‘I Can’t Stop Drinking’ sí parece muy personal. En muchas de vuestras canciones había referencias al alcohol, pero aquí ofrecéis una visión más oscura del tema.\n“Sí. Ésa es una canción que escribió Greg, pero vivimos vidas muy parecidas, así que puedo hablar de ella. Personalmente me estoy tomando un largo descanso respecto al alcohol. Llevo 150 días desde mi última bebida. Y no es que lleve la cuenta cada día, o me considere una persona ‘limpia’, porque fumo hierba, pero personalmente creo que al estar en una banda, lo que implica un fácil acceso al alcohol, está bien tomarse un descanso y poner un poco en perspectiva por qué bebes. Creo que muchos músicos lo usan como una forma de automedicarse porque no es un estilo de vida fácil de llevar. Seguro que algún día volveré a beber cuando esté con mis amigos, pero no quiero que forme parte de mi día a día. Pero hablando de la canción en sí, la bebida es más una metáfora sobre cosas que querrías cambiar de ti, pero no eres capaz. Al menos eso es lo que significa para mí”.\n¿Te has hecho más consciente de los riesgos que implica la vida en la carretera?\n“Desde luego. A medida que haces esto una y otra vez, aprendes a no caer en la tentación de simplemente dejarte llevar. Creo que es muy importante rodearte de gente que se preocupe por ti y mire por tus intereses. Tenemos una crew que es increíble y eso nos ha ayudado a superar todo tipo de problemas. Siempre va a haberlos en cualquier tipo de relación, pero creo que hemos llegado a un lugar en el que hay verdadero amor y todos tenemos los mismos objetivos”.\n¿Cuál dirías que fue el momento más bajo por el que habéis pasado como grupo?\n“Probablemente han sido por cosas que escapaban a nuestro control. Una vez nos robaron. Me acuerdo una vez en la que estábamos de gira y se nos estropeó la furgoneta en medio de la nada y no teníamos dinero para arreglarla. Fue duro. O tener que seguir girando cuando estás enfermo. También nos han pasado cosas a nivel personal que quizá no supimos comunicar de la mejor manera y que no voy a explicar en una entrevista, pero creo que al final siempre nos hemos acabado apoyando”.\nAunque antes decías que nunca haríais un disco experimental, yo al menos veo una intención de que cada álbum tenga su propia personalidad.\n“Sí, creo que en cada disco intentamos variar un poco. La tecnología nos ayuda en ese aspecto. Y también el tener algo más de éxito nos ha permitido tener más tiempo para grabar el disco. Ahora tenemos un local equipado para trabajar en las maquetas, y podíamos ir trabajando en ellas cuando no estábamos de gira. Digamos que ahora tenemos más herramientas”.\nLa producción de Will Yip también es un poco distinta respecto a la de After The Party.\n“Will tiene un enorme conocimiento tanto sobre composición como a nivel técnico. Es capaz de llevar los temas a su mejor versión posible. Todos vamos metiendo cosas y él es muy bueno sacando todas las que no son necesarias. Para este disco queríamos conseguir sonidos que molasen y con eso me refiero a que cada instrumento tuviese una gran dinámica, en lugar de ir todos a saco. Quizá la gente no note la diferencia, pero cuando nosotros lo escuchamos podemos oír un montón de detalles que nos encantan. Y creo que también las voces están tratadas de una manera que quedan mejor integradas con la instrumentación, no como un elemento que va aparte”.\nUn tema recurrente en vuestros discos es la idea de hacerse mayor. Parece que os preocupe mucho la idea de envejecer dignamente en el contexto de una banda de rock.\n“(Risas) Sí, aunque no sé si nadie tiene la respuesta. Pero nos preocupa no sólo como músicos, sino como personas. Creo que al principio teníamos una visión muy nihilista y adolescente de lo que era tocar en una banda de punk rock. El hecho de que sigamos tocando juntos tantos años después no deja de ser una excentricidad. A alguna gente le puede parecer algo banal o tonto, pero para nosotros no lo es. Creo que escribimos sobre ello, a veces con cierta nostalgia, pero también como una manera de reconciliarnos con el estilo de vida que hemos escogido. Y en cierto modo creo que no sólo nos ayuda a nosotros, sino también a nuestros fans porque están creciendo con nosotros. Hay mucha gente que, a la que entra en la vida adulta y adquiere responsabilidades, se siente como culpable porque le sigue gustando la música punk o ir a conciertos, pero no hay nada malo en ello. Creo que es un proceso que estamos viviendo todos juntos”.\n¿Alguna vez te ha dado vergüenza decir que tu oficio es tocar en un grupo?\n“(Risas) Nunca me he sentido avergonzado. Creo que hemos intentado distanciarnos de la gente que pudiera hacernos sentir de esa manera. Pero desde luego hubo un tiempo en el que tuve que convencer a mi familia de que lo que estaba haciendo no era una locura. Mirando atrás, me siento afortunado porque hubiera sido muy posible que tuvieran razón (risas)”.\nPor último, ¿con qué te gustaría que la gente se quedase después de escuchar Hello Exile?\n“Me encantaría que la gente escuchase el disco mientras va en coche y al final del viaje se sintiese mejor respecto a ellos mismos o las cosas malas de sus vidas».\nArtículo anteriorEstrenamos ‘Responsables’, el nuevo vídeo de Alerta\nArtículo siguienteLa joya del día – ‘La Diabla’\nEntrevista a Venom Prison – Nacidos del caos


Círvite adapta a lectura fácil el código ético del INAP - Plena Inclusión Madrid\nEl INAP es el Instituto Nacional de Administración Pública.\nA principios de año el INAP publicó un documento con las normas de comportamiento para las personas del INAP.\nEste documento se llama Código Ético.\nAhora Círvite ha adaptado a lectura fácil ese código ético.\nEn unos días las personas que han adaptado y validado el código ético en lectura fácil van a visitar las instalaciones del INAP.\nPuedes leer el Código Ético del INAP en Lectura Fácil pinchando aquí\nEl Instituto Nacional de Administración Pública ha adaptado su código ético apenas seis meses después de crearlo y hacerlo público. Esta adaptación responde al objetivo del INAP de ser una institución abierta a la ciudadanía donde todas las personas tengan cabida.\nEl servicio de adaptación y validación de textos de Círvite, perteneciente al servicio Adapta Plena Inclusión Madrid, ha sido el encargado de realizar la adaptación y validación a lectura fácil, y sus integrantes realizarán próximamente una visita a las instalaciones del INAP para conocer de primera mano esta Institución.\nEl Código Ético del INAP se creó con el fin de “generar actitudes responsables, empáticas y transparentes en el personal de la organización, el alumnado, el profesorado y el personal de investigación”, irradiando ese comportamiento ejemplar en el resto de la Administración. Está directamente relacionado con la Agenda 2030 y los Objetivos de Desarrollo Sostenible.\nPuedes consultar el código ético en lectura fácil en este enlace


Buy 30 Enero 2019 - HOLA\nHOLA 30 Enero 2019\nentramos en «el molino del marqués», un oasis de color, con acento andaluz, en los campos de granada\n«La zona principal del jardín es de estilo afrancesado, con parterres formados por un maravilloso seto de boj, con ese olor tan característico que siempre identificaré con “Talará”, que es como llamamos a la casa» «En su origen, era un molino de aceite fundado por el marqués de Mondéjar, alcaide de la Alhambra, capitán general del Reino de Granada y embajador de los Reyes Católicos» RODEADO de olivos, cipreses, almendros y limoneros, se encuentra «El Molino del Marqués», un lugar lleno de historia situado en el valle de Lecrín, conocido como «la Toscana granadina», que, originalmente, fue un molino de aceite, construido, en la época de los Reyes Católicos, por el marqués de Mondéjar. «Talará» es como cariñosamente llaman a la casa —por el nombre del municipio en el que está…\nantoine arnault y natalia vodianova los «zares» de la moda, y naomi campbell, con su nuevo «look», impactan en parís\nSON la pareja más «fashion» del momento, los «zares» de la moda. Antoine Arnault, heredero del imperio del lujo LVMH, que preside su padre, Bernard Arnault, y la supermodelo y diseñadora Natalia Vodianova causan sensación allá por donde van. Una de sus últimas apariciones fue en el desfile de la colección masculina de Louis Vuitton para el otoño-invierno 2019-2020, en París. La pareja quiso apoyar a su director creativo, Virgil Abloh —hasta hace nada, mano derecha del marido de Kim Kardashian, Kanye West—, que rindió homenaje a Michael Jackson con una colección de lujo inspirada en la moda «hip hop». Natalia estaba impresionante, con un chubasquero blanco de la «maison» y unas botas de estampado «arty» de Louboutin. Pero si alguien causó sorpresa en el «front row» del desfile fue la…\nadriana karembeu una mamá primeriza a los cuarenta y siete años\nADRIANA Karembeu vive un auténtico cuento de hadas al lado de su marido, el empresario armenio Aram Ohanian, con quien se casó en 2014, y junto a su primera hija, Nina, de tan solo cinco meses. La modelo, que había perdido ya toda esperanza de convertirse en madre, tras haber sufrido la pérdida de varios bebés, lo hacía, a los cuarenta y seis años, el pasado 17 de agosto. A medio camino entre Mónaco y Marrakech, donde su marido es propietario de dos de los restaurantes más exclusivos del país, el matrimonio compagina su labor como padres —Aram es padre de un niño nacido de una relación anterior— con su nuevo proyecto: la apertura de un hotel de cinco estrellas, llamado Palais Ronsard. Adriana Karembeu ha sido la última «celebrity»…\nstéphanie de luxemburgo el rostro del dolor, en una impactante imagen\nLA gran duquesa heredera Stéphanie de Luxemburgo ha despedido a su padre, el conde de Lannoy, con un funeral en el que ha estado rodeada por su marido, el archiduque heredero Guillermo, y parte de la Familia Ducal, así como la Reina Matilde de los Belgas y otros miembros de la realeza, como la Reina Matilde de Bélgica. Philippe de Lannoy murió el pasado 10 de enero, a los noventa y seis años, después de llevar algún tiempo delicado de salud, lo que ya le impidió acompañar a su hija al altar, el 20 de octubre de 2012, para casarse con el primogénito de los grandes duques Enrique y María Teresa, siendo su hijo Jehan el que hizo de padrino. El difunto conde y su mujer se casaron en 1965…\nfelipe de edimburgo sale ileso y por su propio pie de un impactante accidente de tráfico\nLo primero que preguntó tras el impacto fue: «¿Las personas del otro vehículo se encuentran bien?». Luego, fue atendido en palacio LA familia Windsor, y todo el Reino Unido, ha sufrido un gran susto. La semana pasada, Felipe de Edimburgo tuvo un aparatoso accidente de tráfico mientras conducía su Range Rover en los alrededores del palacio de Sandringham. En el accidente, el vehículo del príncipe acabó volcando al intentar evitar el choque con otro automóvil. Los testigos del siniestro relataron a la BBC que ayudaron al marido de la Reina de Inglaterra a salir de la cabina y que lo primero que preguntó fue: «¿Las personas del otro vehículo se encuentran bien?». Según ellos, Felipe estaba consciente, «aunque muy aturdido», y temblando. Un médico revisó el estado del marido de la Reina, a…\nmeghan también rompedora con su embarazo, resalta sus curvas como nunca antes en palacio\nAUNQUE continúan los rumores de enfrentamiento —que si Kate no invitó a Meghan a su treinta y siete cumpleaños y que si Meghan ha elegido un hospital diferente al de su cuñada para tener a su bebé—, las duquesas arrancan el año con la mejor sonrisa. Pero, eso sí, con agenda separadas. La duquesa de Cambridge, con un estilo muy «lady», visitando la Royal Opera House, de Londres, para conocer su departamento de vestuario, tras acudir al jardín King Henry’s Walk. Dos escenarios diferentes en los que contó que George está estudiando el Espacio, que a sus hijos les hubiera encantado hacer «pizza» con ella al aire libre y que Charlotte sigue interesada en el «ballet». En cuanto a Meghan, que, en su visita a Birkenhead, ya fue noticia al revelar que…


Title: Tensión de paso admisible en instalaciones de alta tensión\nPara estudiar la seguridad de las instalaciones de alta tensión es necesario calcular la tensión de paso admisible para ver si se supera en algún punto de la instalación y corregir esa situación. Los resultados de aprendizaje ...[+]\nPara estudiar la seguridad de las instalaciones de alta tensión es necesario calcular la tensión de paso admisible para ver si se supera en algún punto de la instalación y corregir esa situación. Los resultados de aprendizaje que se pueden alcanzar con este laboratorio son: - Analizar la influencia de la resistividad de la superficie o pavimento en la tensión de paso admisible. - Analizar la influencia de la duración de la descarga en la tensión de paso admisible. - Estudiar la variación de la tensión de paso admisible con el tiempo de duración del defecto. - Analizar la influencia del tipo de terreno en la tensión de paso admisible. [-]\nSubjects: tensión , paso , admisible , instalaciones eléctricas\nEducational description: Al introducir la resistividad del terreno y del pavimento o la capa superficial del suelo, se puede ver la variación de la tensión de paso en función del tiempo de duración del defecto. Para una duración dada se obtienen los valores de tensión de paso admisible en el interior, el exterior y el acceso al recinto de la instalación.


tejidos M1 Archives - Decoratel EspañaDecoratel España\nArchivo de la etiqueta: tejidos M1\nTejidos Brocatela Ignífugos para Tapizados de Paredes\nPosted on 21 enero, 2014 por user\nLa brocatela es una tela fuerte con dibujos en relieve, muy resistente. De su confección se obtienen atractivos dibujos en relieve de diferentes colores y su uso es para tapicerías y cortinas, muy usada para el tapizado de paredes.\nTerciopelos, telas de algodón y, por primera vez, tejidos para tapizado de paredes. La amplia selección de telas de la colección que presenta Decoratel España se distingue por su gran atractivo y gusto refinado, y va desde los nuevos tornasolados a los colores de actualidad sin olvidar los elegantes motivos florales de sus tejidos brocatela, ni los ricos rayados neodèco, para vestir las paredes de hoteles y teatros. Las telas usadas para entelado de paredes se impone la liviandad, con un tafetán de seda y un damasco crujiente de mágica sugestión, además del algodón con refinados bordados a mano. Para tapizados de paredes Decoratel presenta telas de algodón lisas en nuevos colores con treinta y cinco tonos diferentes, lampas fantasía de efecto rayado y estampados florales de lino, dibujos que interpretan en clave actual los tradicionales motivos venecianos.\nSe parece a un material de bordado, pero los patrones no se suturan; son realizados con hilos de trama adicional ya que la tela se teje en el tela, son tejidos con un alto brillo. Se utiliza en muchas ocasiones para el entelado de paredes con cualidades ignífugas y en diferentes gramajes. Suelen colocarse en paredes de hoteles y lugares de un estilo clásico por el relieve y ornamento.\nEs una clase de telas tejidas con una rica decoración, a menudo realizados en sedas de colores y con o sin hilos de oro y plata. El nombre, en relación con la misma raíz que la palabra «brócoli», proviene de Broccato italiana que significa «tela en relieve», participio Originalmente pasado del verbo broccare «para estudios, fijado con clavos,» de brocco, «clavo pequeño,» de América broccus, «proyectar, señaló.»\nEste tipo de tejidos se suele tejer en un telar sorteo. Es una técnica de trama suplementaria, que es, el brocado ornamentales se produce por una suplementaria, no estructurales, además de la trama en la trama estándar que contiene los hilos de urdimbre juntos. El propósito de esto es para dar la apariencia de que el tejido realmente se borda encendido.\nEn Telones Decoratel disponemos de una amplia gama de tejidos ignífugos M1 brocatela para el tapizado de paredes, consulte a nuestro departamento comercial para asesorarle mejor.\nTejido Ignífugo Brocatela para tapizado de paredes\nPublicado en Tejidos Brocatela Ignífugos para Tapizados de Paredes\t| Etiquetado entelado de paredes, tapizado de paredes, tejidos brocatela, tejidos M1


Política de Launchme | The Academy\nDe acuerdo con la exigencia establecida en artículo 10 de la Ley 34/2002, del 11 de julio, de Servicios de la Sociedad de la Información y del Comercio Electrónico, se cumple con la obligación de informar a todos los usuarios e interesados que la responsabilidad y titularidad del dominio web thecraftacademy.es así como las redes sociales y el sitio web asociadas, en lo adelante el “sitio web” le pertenecen a TCA STUDIO CO., LTD., empresa debidamente registrada bajo el número 0845559009701, constituida y domiciliada en Tailandia, representada en este acto por Élia Fibla Rodríguez, mayor de edad, con DNI 46723282R, y cuyo correo electrónico de contacto es hola@thecraftacademy.es.\nIgualmente se hace saber que los dominios web superyuppies.com, negocioscraft.es, businesscraft.es, lanzatuproyecto.com, negocioscraft.com, eliafibla.com son propiedad de TCA y se rigen por los mismos términos y condiciones aquí expuestos.\nEn caso de que el usuario desee contratar alguno de los servicios o productos de TCA, se aplicarán también las políticas de contratación o de venta, según corresponda, las cuales serán de obligatorio cumplimiento.\nToda la información gráfica, textual, de multimedia, fotografías, imágenes, videos, o cualquier otro formato de archivo digital que se encuentran en el sitio web, entendidos de aquí en adelante como “los contenidos”, le pertenecen a TCA y están protegidos por las leyes de derecho de autor a nivel nacional e internacional.\nProvocar daños en la persona física, intelectual o moral de TCA, de sus proveedores o de terceras personas;\nTCA se reserva el derecho de retirar todos aquellos comentarios que vulneren el respeto a la dignidad de la persona, que sean discriminatorios, xenófobos, racistas, pornográficos, que atenten contra la juventud o la infancia, el orden o la seguridad pública o que, a su juicio, no resultaran adecuados para su publicación. 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🥇Diseño Páginas Web Toral de los Guzmanes | Enreta Design\nCreacion de paginas Web en Toral de los Guzmanes\nDISEÑO DE PAGINAS WEB EN Toral de los Guzmanes\nDiseño y creación de Páginas Web profesionales en Toral de los Guzmanes personalizadas y adaptadas a tus necesidades y presupuesto.\nDiseño páginas Web Toral de los Guzmanes.\nUna parte muy importante de tu web es que esté bien estructurada, 100% responsive y optimizada para SEO para estar bien posicionada en los buscadores y de ese modo tener más visitas. Como expertos en Diseño web en Toral de los Guzmanes, nos encargamos de que todo esté perfecto y que tu web esté bien posicionada. Además podemos crearte campañas de publicidad en Google para atraer más visitantes a tu web y que tu producto o negocio tenga más clientes potenciales.\nNo solo creamos buenos sitios web, nuestro objetivo es ser los mejores diseñadores de sitios web de Toral de los Guzmanes, obsesionados con crear estándares compatibles, buscar sitios web que llamen la atención, generen tráfico, generen clientes potenciales y aumenten las ventas.\nNos comprometemos a guiarlo a través del proceso de creación de un sitio web, paso a paso, de manera amistosa y relajada. Lo más importante es que realmente disfrutamos lo que hacemos, y esperamos que se muestre. Tenemos una buena comprensión del mundo cambiante del diseño web en Toral de los Guzmanes y el desarrollo web, y realmente disfrutamos aprendiendo nuevas técnicas y nos apasiona aplicar las mejores prácticas en todo nuestro trabajo. La experiencia y la experiencia que hemos adquirido en la industria del diseño y desarrollo web en Toral de los Guzmanes a lo largo de los años nos permite brindar a nuestros clientes un asesoramiento sólido y honesto y ofrecer resultados en línea altamente efectivos y tangibles. Animamos y recordamos a todo el equipo que se comunique bien con nuestros clientes. Nos mantenemos en contacto regular con nuestros clientes a lo largo de un proyecto y explicamos en términos claros y fáciles de entender el proceso de diseño y desarrollo.\nDiseño Web en Toral de los Guzmanes.\nDiseñar sitios web en Toral de los Guzmanes no es solo un trabajo para nosotros, es nuestra pasión. Estamos personalmente conectados a todo lo que creamos. Esa inversión personal es lo que nos impulsa a crear sitios web realmente geniales. El trabajo de nuestra vida se juzga en los primeros segundos de un visitante que llega a su nuevo sitio web, por lo que hacemos que cada píxel y cada segundo cuenten.\nProceso del Diseño web en Toral de los Guzmanes\nCreación de Páginas Web en Toral de los Guzmanes.\nDiseño Páginas Web Toral de los Guzmanes\nDiseño y creación Web en Toral de los Guzmanes.


Ascenso del Interior · San Lorenzo de Alem (Cat) 0 - 1 Central Córdoba (SdE)\nSan Lorenzo de Alem (Cat) 0 - 1 Central Córdoba (SdE)\nCentral Córdoba en el debut del 2018, derrotó a San Lorenzo de Alem en Catamarca 1 a 0, con un tanto de Pablo Ortega en el primer tiempo. La revancha será el martes en el Oeste.\nCentral Córdoba hizo un gran negocio en Catamarca, ya que con un equipo plagado de suplentes y juveniles, derrotó a San Lorenzo de Alem por 1 a 0, en el partido de ida de la Copa Argentina en la fase regional.\nPablo Ortega marcó el único tanto a los 37minutos de la primera parte con una buena definición, y la revancha será el próximo martes en el Barrio Oeste.\nLa obligación paso siempre por el protagonismo de San Lorenzo por su condición de local, y el local hizo el gasto del juego ante un Central Córdoba, con un formato nuevo mixado entre juveniles y con algunos titulares, y eso le costó muchísimo al equipo de Sebastián Scolari (el PF reemplazo a Coleoni que se quedó en Salta).\nEntre las aproximaciones, un remate de Ortega después de los 10 minutos, que controló muy bien Espeche, y las respuestas no se hicieron esperar, con una llegada de Rojas que su remate fue tapado por Sánchez, y en la otra, una bien clara, el golero Caffaratti achicó el disparo de Gómez (21´), con destino de red.\nSan Lorenzo manejó el balón por momentos y Central de a poco fue creciendo con asociaciones futbolística importantes. Bordonaro tuvo una llegada más para el local, y lo que insinuaba la visita, lo pudo concretar a los 37 minutos con la apertura en el marcador, ya que Pablo Ortega, ingresó al área grande y ante la salida de Espeche, la puso a un costado para el delirio de la numerosa parcialidad “ferroviaria”.\nAsí con esas limitaciones, San Lorenzo se fue adelante, buscando la igualdad, con pocas ideas, pero creando algún riesgo en el arco visitante, y Central con espacios, también tuvo sus aproximaciones.\nEn la segunda parte la prioridad del balón fue para San Lorenzo que cambió de actitud, y a los dos minutos, Luis Seco se perdió el empate, pero después se le acabo la “gasolina” futbolística y pese a contar con la propiedad del balón, no tuvo muchas ideas de tres cuarto de cancha para arriba.\nEl adiestrador Quinteros movió el tablero con los ingresos de Miranda y Solonaga y buscó mayor movilidad en la ofensiva, pero no dieron los resultados esperados, y pese a sus limitaciones, San Lorenzo tuvo más tiempo el balón pero sin lastimar.\nPor su parte, Central fue otro equipo, nada que ver al primer tiempo, ni Pato, ni Coll ni Ortega tuvieron espacios, y el negocio estaba sin concretar, aunque hubo puntos altos en la zona media y arriba, pero muy poco para comentar.\nLos minutos se consumieron, y el 1-0 nunca se pudo modificar, aunque el local creó dos chances clarísimas en el cierre. Central Córdoba tuvo su opción clara y la concretó, mientras que San Lorenzo dejó una muy pobre imagen de local.\nEl equipo Ferroviario tendrá su revancha el martes a las 22, en el “Alfredo Terrera”, y su gente se ilusiona por los dos lados.\nSAN LORENZO (0): 1- Espeche, 2- Pucheta, 3- Bonassies, 4- Tissera, 5- Gómez, 6- Corro, 7- Rojas (16- Mendoza), 8- Carrión (17- Miranda), 9- Bordonaro, 10- Seco (18-Solonaga), 11- Figueredo. DT: Gustavo Quinteros.\nCENTRAL CÓRDOBA (1): 1- Caffaratti, 2- Saínz, 3- Sayago, 4- Pérez, 5- Salto, 6- García, 7- Palacios Hurtado (14- Barraza), 8- Pato, 9- Salvatierra (Vásquez), 10- Coll, 11- Ortega. DT: Sebastián Scolari.\nGOL EN EL 1ER. TIEMPO: 37m Pablo Ortega (CC);\nCANCHA: Islas Malvinas. ARBITRO: Federico Guaymas.\nSábado 20 de enero de 2018, 00:11\nAnónimo · Lunes 22 de enero de 2018, 11:30 · Citar\nHOLA. FUI A VER EL PARTIDO Y HABRÁ HABIDO COMO 1000 O 1200 SANTIAGUINOS EN CATAMARCA.ME TOCO ESTAR EN LA PLATEA EN MEDIO DE LOS SANTIAGUINOS Y DESTACO SU MUY BUEN COMPORTAMIENTO.LASTIMA QUE ME GRITARON EL GOL JA JA


'Si no escuchan a Moisés y a los Profetas, aunque resucite alguno de entre los muertos, tampoco se convencerán'.\nEl evangelio de este domingo XXVI del tiempo ordinario es impresionante e interesante, porque nos muestra con crudeza y claridad lo insensatos que somos para apoderarnos de lo poco que tenemos, y creernos diferentes y mas importantes por lo que somos, desgraciadamente hemos construido nuestro mundo de esa manera, y lo hemos camuflageado con falsos sueños y expectativas.\nEn la relaciones humanas hemos hecho lo mismo. Nos hemos inventado las familias y apellidos importantes y los escalafones sociales para dejar bien claro que no somos iguales; que "yo valgo más que tú..."\nLázaro aparece como un hombre mísero en todos los aspectos de su vida: no tenía salud, ni comida, ni casa, ni amigos, ni abrigo alguno. Sólo tenía la esperanza de que algo sobrante saciara su indigencia. En nuestras sociedades hay muchas personas que viven esta misma realidad. La pobreza se ha vuelto parte de sus vidas y convive con ellos. El drama de la pobreza no es solamente las necesidades de todo tipo sino que en el pobre incluso se llega al extremo de la indigencia, cuando se da cuenta de que por sí mismo no sabe salir de su pobreza. No hay mayor pobreza que no saber salir de ella.\nPublicado por Padre Alexander Diaz en 14:00 No hay comentarios.:


Recetas freidora new chef - Freidoras.eu\nAquí hallarás entre las superiores recetas freidora new chef que hay a la venta, sin lugar a duda, sus diseños y peculiaridades hacen a cualquiera de las siguientes freidoras especial tu cocina.\nMuchos modelos tienen dentro numerosos métodos automáticos de cocinado y también la función horno, para llevar a cabo verduras, pescados o carnes; además viene con un recetario en papel.\nEl mejor catálogo de recetas freidora new chef de 2020\nY la tapa tiene una ventana de visión clara, a fin de que puedas investigar tu comida sin correr el riesgo de una salpicadura de aceite chisporroteante. En este momento no nos encontramos abogando por que abandone la alimentación sana, no obstante, las ocasionales patatas fritas hogareñas o bien las gambas fritas del sur no le van a hacer daño. Además, con su freidora personal de alimentos, probablemente pueda optar por aceites más saludables y controlar el tiempo de cocción, a fin de que siempre tenga bocadillos sabrosos y crocantes. También puede ser más seguramente freír en una olla y más fácil de lavar que los hornos. Por último, ciertas investigaciones revelan que los alimentos fritos semejantes a las verduras verdaderamente incorporan más antioxidantes que los comestibles hervidos.


Te reto a salir de noche\nEstás en:Home»Fotografía»Te reto a salir de noche\nPor Bassofia el\t 2 diciembre 2008 Fotografía\nCuando hablamos de las cosas complicadas en el mundo de la fotografía, creo que hay dos que marcan la pauta, la primera podría ser la fotografía de desnudos, no se qué pensarán ustedes pero para mi significó en su momento más nerviosismo que nunca y la segunda, por lo exigente en cuanto a teoría, es la fotografía nocturna.\nEstaba revisando mis sitios de siempre y vi en dzoom que iniciaban una pequeña serie de tres entradas dedicadas precisamente a la fotografía nocturna, por supuesto les recomiendo que la visiten y lean, [pueden encontrar el enlace en la barra lateral] al verla no pude evitar recordar que hace más o menos dos años, publiqué una entrada en mi antiguo blog, que hablaba precisamente de la fotografía nocturna y el reto que significa salir de noche armado sólo con tu cámara.\nPara que dicho material no se pierda en el tiempo y el espacio se los dejo a continuación:\nPasa que estaba en mi casa sentado frente al Pc como de costumbre y decidí salir a tomar un poco de aire… algo que en Tomé [ciudad en la que vivo, a 32 kilómetros de Concepción en Chile] aún podemos hacer con cierta libertad.\nQué mejor sitio que el muelle, bueno en Tomé hay un montón de sitios… pero para mi cualquiera que tenga que ver con el mar estará bien. Si es antes de que oscurezca por completo o justo cuando comienza a amanecer, el fotografiar puede no resultar algo tan complicado, pero si la hora elegida es en completa oscuridad entonces el reto se vuelve mucho más grande.\nComo siempre lo primero será evaluar bien el tipo de sensibilidad que daremos a la película. En mi caso podía elegir entre 64 Iso hasta 400 Iso. Casi lo más obvio sería elegir 400, película de alta sensibilidad, con mucho más grano por área, que por lo tanto necesita menos luz para trabajar.\nPero ojo, el hecho de que la película contenga mayor cantidad de grano nos puede jugar en contra, se quema más rápido eso es innegable, pero el grano puede muchas veces ser molesto para lo que queramos lograr, por lo tanto la invitación es a probar quizá con un grano un poco más grande, aunque sea dificultoso en un primer momento.\nPara las fotos que pueden ver acá, utilicé un Iso 100. Obviamente que el diafragma lo abrí lo más que pude, osea 2.8. Con todo esto, no lograba tener la luz suficiente como para que las fotos se vieran como yo quería, por lo tanto lo que me quedaba era trabajar con las velocidades de obturación.\nImagen vía Mr_Bassofia\nPara este caso la velocidad elegida fue de 2″ en un primer momento, luego probé con un poco menos, 1.6″. En ambos caso la diferencia no era mucha y se veía bastante bien. Ahora, lo complicado cuando se trabaja con estas velocidades es lograr mantener la estabilidad de la cámara, para esto es siempre recomendable llevar el trípode, si es que se cuenta con uno.\nEn mi caso, me da flojera sacarlo asi que salgo sólo con la cámara.\nComo tampoco tengo un pulso privilegiado, lo que hago simplemente es buscar en el lugar algún punto o estructura que me sirva para apoyarme, puede ser desde una roca, un muro, una banca, el costado de un tronco, lo que encuentren, es sólo cosa de mirar con atención. Bueno, a grandes rasgos eso es, lo demás depende del gusto personal.\nPor ejemplo, a mi me carga usar el flash, de echo lo ocupo muy poco, sólo cuando es estrictamente necesario, en condiciones extremas o para congelar movimiento, nada más, encuentro que aplana demasiado la imagen y le quita naturalidad, prefiero siempre sacrificarme un poco y buscar una luz tenue o algo por estilo que ayude a generar texturas.\nEspero que todo lo escrito acá pueda ser de ayuda para cualquiera que lo necesite, ya saben que no soy ningún experto ni profesional de la materia, pero trato de ayudar siempre con lo poco y nada que sé.\n¿Te atreves ahora a fotografiar de noche?


Inclusión educativa: un enfoque y lenguaje comunes para pensar y actuar sobre la exclusión | Fundación Descubreme\nInclusión educativa: un enfoque y lenguaje comunes para pensar y actuar sobre la exclusión\nNOTICIAS - 12 septiembre, 2013\nIdentificar las barreras para avanzar hacia un sistema educativo que promueva el desarrollo, aprendizaje y la participación de todos los niños y niñas, independientes de sus características personales y sociales, es un imperativo para nuestra sociedad.\nPara hablar de inclusión educativa es preciso hablar de exclusión y preguntarnos quiénes están siendo excluidos de las oportunidades de aprender y desarrollarse en nuestra sociedad. Una de las razones para encarar el problema de la inequidad educativa mediante el marco de la inclusión es que invita a comprender y actuar sobre las distintas formas de exclusión desde un enfoque y un lenguaje común. Por ello, uno de los retos por delante es desarrollar dicho lenguaje común para comprender de manera integrada y sistémica las barreras que debemos superar.\nSon varios los documentos y estudios que se han realizado en nuestro país y que coinciden en la identificación de barreras para avanzar hacia un sistema educativo que promueva el desarrollo, el aprendizaje y la participación de todos los niños y niñas, independiente de sus características personales y sociales. He aquí algunas.\nEn primer lugar, es urgente superar el enfoque “médico-rehabilitador” que enfatiza las categorías diagnósticas y las dificultades para avanzar hacia un enfoque social interactivo que ponga el foco en los apoyos que necesitan las personas para aprender, al mismo tiempo que se refuerzan los recursos que ya poseen. El lenguaje de la inclusión ha tenido poco desarrollo en nuestro país, por lo que prevalecen aún concepciones y prácticas basadas en trastornos y tratamientos que requieren la intervención de profesionales especialistas en patologías, que actuarán “remedialmente” con niños identificados como portadores de un problema.\nPor otra parte, las políticas orientadas a apoyar a los diferentes grupos de estudiantes que se reconocen como vulnerables a la exclusión -proyectos de integración, Ley SEP, educación intercultural -están desarticuladas entre sí, lo que se traduce muchas veces en la desconexión y desconocimiento mutuo de equipos o profesionales que intervienen. Lo que sabemos es que todavía los profesores o profesionales de apoyo son considerados como visitas extrañas y no como parte del equipo docente de cada escuela. Parece ser que esta fragmentación ha venido a reforzar la delegación de la responsabilidad casi única en estos profesionales, empobreciendo la corresponsabilidad.\nCabe preguntarse también si normas legales, como el Decreto 170, efectivamente constituyen un avance hacia una educación más inclusiva. Aunque su propósito parece bien inspirado, en la práctica su implementación plantea una serie de trabas y límites, entre otras razones, porque pone el acento en la subvención económica individual asociada al diagnóstico y delimita en exceso las responsabilidades de los profesionales que apoyarán los procesos de aprendizaje de los estudiantes.\nOtro aspecto que resulta crítico es la ausencia de una cultura de cooperación en muchas de nuestras escuelas. Es fundamental que se constituya en un valor y un principio compartido por la comunidad que oriente las prácticas pedagógicas y que las políticas favorezcan activamente. Esto es extremadamente complejo en un contexto donde durante años se ha impuesto la competencia -entre estudiantes, entre profesores, entre escuelas- como la lógica fundamental de mejora y progreso del sistema educativo en su conjunto.\nPor último, el respeto a los derechos humanos y a los derechos del niño es un gran tema pendiente en nuestro país. El contexto del sistema educativo y las políticas desarrolladas los últimos años para atender y responder a la diversidad aún no se ajustan a una perspectiva de derechos, cuestión en la que se echa de menos una acción decidida por parte del Estado.\nA partir de todo lo anterior urge abordar múltiples desafíos. Entre otros, es preciso discutir sobre el currículo, la evaluación, la formación de profesores, los nuevos roles que se exigen para los profesionales de apoyo, las modalidades de apoyo que requieren no solo los estudiantes sino también los profesores, el financiamiento de las escuelas. Estos desafíos pueden ser resumidos en la idea de la necesidad de un cambio cultural profundo en concepciones, prácticas y políticas.\nPero también es necesario conocer experiencias y formas de trabajo que están dando buenos resultados en otros países. Esto puede aportar inspiración y, por qué no, esperanza a la tarea de transformar nuestras escuelas. Creer en la transformación de nuestra realidad y, por tanto, dejar de lado el fatalismo es tan necesario como liberador, tal como nos recuerdan las palabras de Paulo Freire: “La afirmación de que ‘las cosas son así porque no pueden ser de otra manera’ es odiosamente fatalista y uno de los muchos medios con los que los dominantes intentan abortar la resistencia de los dominados”.\n* Mauricio López es doctor en psicología de la Universidad de Madrid (España), coordinador del Magíster de Psicología Educacional de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile, e investigador responsable del Proyecto Fondecyt “Inclusión educativa en Chile”.


¿Recuerdas a este ex del Levante? Mira que fue de él - Vamosmilevante.com\nEste ex del Levante ahora es comentarista de Bein Sports en Francia. Foto: Captura / Youtube\nFieles a nuestro estilo hoy queremos recordarte a otro de esos jugadores que pasaron por el Levante de los 90. Uno de estos futbolistas que no tenía mal nivel ni hizo una mala carrera pero que llegó un momento poco adecuado al cuadro granota. Nos remontamos al verano de 1997, el preámbulo de una de las temporadas más desastrosas de la historia levantinista, para refrescar nuestra memoria y recordar el fichaje de Brahim Alain Thiam por el Levante UD.\nNacido en Francia en 1974 pero con orígenes familiares en Malí, Thiam era un defensa corpulento con buen golpeo de balón. Contó para los 5 entrenadores que pasaron ese año por el club (Emilio Cruz, José Enrique Díaz, Roberto Álvarez, Txuxi Aranguren y Pepe Balaguer). Con el 24 a la espalda, su estancia en el Ciutat de Valencia duró sólo una temporada ya que con el descenso a Segunda B, prácticamente toda la plantilla salió del club.\nInternacional con Malí, siguió su carrera como futbolista en el Málaga y en el fútbol francés en equipos como el Caen o el Stade Reims. Tras dejar el fútbol hace unos años, se dedica a comentar partidos para Bein Sports en Francia y tiene una cuenta de Twitter con bastantes seguidores donde por cierto, recuerda su pasado como jugador granota.


asistencia técnica - Enred Consultoría - Innovación, Igualdad, Empleo, Conciliación, Diversidad, e-elearning\nENRED presta asesoramiento a organismos, públicos y privados, en:\nCreación de redes público-privadas.\nIdentificación de líneas de ayuda y subvenciones, preparación de candidaturas.\nMediación con autoridades de gestión y organismos financiadores.\nDesarrollo de soportes metodológicos y fortalecimiento de capacidades.\nAsistencia integral en la ejecución técnica y administrativo-financiera.\nEvaluación de políticas, programas y proyectos.\nComunicación, interna y externa, de procesos y resultados.\nAcompañando paso a paso su desarrollo, ya sea en la totalidad o en alguna fase concreta del ciclo del proyecto.\nAsistencia técnica a la Dirección de Cooperación con América Latina y el Caribe (DCALC) (2014-2016)\nCliente: Agencia Española de Cooperación Internacional (AECID).\nDescripción: Servicios de diseño de la programación de las comunidades temáticas de conocimiento y asistencia técnica a la Unidad de Apoyo de la Dirección de Cooperación con América Latina y el Caribe (DCALC) para INTERCOONECTA, Plan de Transferencia, Intercambio y Gestión de Conocimiento para el Desarrollo de la Cooperación Española en América Latina y el Caribe.\nFortalecimiento del Instituto Nacional de la Mujer de Panamá (2016)\nCliente: PNUD Panamá.\nDescripción: Consultoría para el diagnóstico institucional del Instituto y de los actores clave de la política de igualdad de Panamá, elaboración del Plan Estratégico del organismo, definición de nuevo organigrama e identificación de proyectos estrellas para el relanzamiento de la política de igualdad en Panamá.\nCanal de Empresarias (2016-2014)\nCliente: BID-FOMIN, Ciudad del Sab\nDescripción: Servicios de Consultoría para el desarrollo de la metodología del proyecto, diagnósticos para la línea de base, asesoría, formulación y seguimiento de planes de acción por los actores del ecosistema empresarial, acompañamiento y capacitación especializada para la inclusión del enfoque de género y empresa en todas las acciones y productos del proyecto, así como desarrollo y consolidación de la Red de Mentoría.\nEstrategia de Comunicación de PO FEDER y FSE de la Comunidad de Madrid (2015)\nDescripción: Asistencia Técnica para la Elaboración de la Estrategia de comunicación de los Programas Operativos Regionales del Fondo Europeo de Desarrollo Regional (FEDER) y del Fondo Social Europeo (FSE) de la Comunidad de Madrid, para el periodo 2014–2020 (2015-16)\nJuventud y discapacidad: políticas sociales de inclusión, igualdad de género, no discriminación y prevención de la violencia de género (2015)\nCliente: Fondo de Población de Naciones Unidas (UNFPA)-Family Care International.\nDescripción: Elaboración del marco conceptual y dinamización, en Montevideo, de la red global de personas expertas de la iniciativa “Juventud y discapacidad: políticas sociales de inclusión, igualdad de género, no discriminación y prevención de la violencia sexual”.\nAsistencia técnica a la programación de la ITI de Cádiz (2015)\nCliente: Ministerio de Hacienda y Administraciones Públicas del Gobierno de España.\nDescripción: Asistencia Técnica al diagnóstico y a la programación de la Inversión Territorial Integrada para la provincia de Cádiz. Instrumento que combina la financiación vinculada a los Fondos Estructurales y de Inversión Europeos (Fondos EIE) para su aplicación en el desarrollo de la provincia (2014-2015).\nEvaluaciones Ex-Ante FSE (2015-2014)\nCliente: Ministerio de Empleo y Seguridad Social del Gobierno de España.\nDescripción: Realización de Evaluaciones Ex Ante del Programa Operativo de Asistencia Técnica del Fondo Social Europeo y del Fondo de Ayuda Europea para las personas más desfavorecidas (FEAD) 2014-2020, diseño del Programa Fondo de Ayuda Europea para las personas más Desfavorecidas (FEAD) 2014-2020.\n[+] A lo largo de los últimos 20 años hemos realizado labores de asistencia técnica a programas y proyectos para otras entidades (Consejo Superior de Cámaras de Comercio de España, GARAPEN- Asociación Vasca de Agencias de Desarrollo, Consorcio Noroeste de Municipio de Madrid, INSA, Ayuntamiento de Madrid,...).