El arte calle como expresión de una ciudad creativa: Retos y debates\nARCIC vol.7 no.16 La Habana mayo.-ago. 2018\nUrban art as an expression of a creative city: Challenges and debates\nLic Rubén Padrón Garriga1\nLic Elizabeth Marrero Ramos2\nDra Yamilé Ferrán Fernández3\nMSc Lissette Hernández4\n1ICIC Juan Marinello. Cuba. Correo electrónico: rpadron@icic.cult.cu\n2Escuela Elemental de Música “Alejandro García Caturla”, Grupo de animación y arte callejero “Gigantería Habana”. Correo electrónico: eliza.ramos@infomed.sld.cu\n3Universidad de La Habana, Facultad de Comunicación. Cuba. Correo electrónico: yferran@fcom.uh.cu\n4Universidad de La Habana, Dirección de Extensión Universitaria. Cuba. Correo electrónico: lissette@rect.uh.cu\nEste artículo presenta algunos de los resultados de la investigación que dio origen a la Tesis de licenciatura Gigantería: Arte y Gestión para el Patrimonio. Revisa las tipologías y taxonomías que atraviesan la conceptualización del arte callejero. El resultado principal de la investigación radica en el análisis del desarrollo diacrónico del fenómeno en Cuba, haciendo puntos de anclaje con sus homólogos en América Latina. Además explora sus dinámicas actuales en el Centro Histórico de La Habana y los retos y debates que pueden suscitarse desde la contemporaneidad para este.\nPalabras clave: arte calle; teatro de calle; patrimonio cultural; Gigantería; producción simbólica\nThis article presents some of the results of the research that gave rise to the Bachelor Thesis: Art and Management for Heritage. Check the typologies and taxonomies that go through the conceptualization of street art. The main result of the investigation lies in the analysis of the diachronic development of the phenomenon in Cuba, making anchor points with its counterparts in Latin America. It also explores its current dynamics in the Historic Center of Havana and the challenges and debates that can arise from the contemporary for this.\nKeywords: urban art; urban theater; cultural heritage; Gigantería; symbolic production\n1. ¿Arte en la calle, o para la calle?\nEl término arte calle remite a un grupo de manifestaciones expresivas, plurales, donde se articula lo teatral lo danzario, lo visual, y lo performático en este territorio. Si bien algunas son copias o adaptaciones de las realizadas en centros cerrados -con la simple modificación de transcurrir en espacios callejeros-,otras surgen, desde su misma génesis, para la calle con todas sus dinámicas.\nEn su condición de producción simbólica, en la posmodernidad el arte calle tampoco deja de estar mediado por las instancias de poder y las relaciones socioeconómicas, pues a menudo se inserta en las estrategias públicas-gubernamentales, como la erección de estatuas, monumentos, ubicación de murales o ejecución de determinadas representaciones como conciertos, obras de teatro o galas artísticas. También existen determinadas acciones creativas patrocinadas por empresas como vehículo de publicidad, pues varias campañas integran los espacios públicos con novedosas prácticas que buscan deslumbrar a su segmento de mercado y hasta hacerlo partícipe de acciones proactivas con un fin comercial. Conviven, del mismo modo, expresiones espontáneas como el grafiti, teatro/performance callejero, break dance, músicos y bailarines callejeros…, que generalmente se calorizan en espacios patrimoniales y turísticos como una forma de rentabilidad o para la búsqueda de la confluencia de diferentes y heterogéneos públicos que formen, con su participación, parte activa de la puesta.\n2. El arte-calle y sus mediaciones\nAunque se originó en los Estados Unidos hace poco más de tres décadas, el grafiti se ha extendido por las áreas urbanas de casi todos los países. Sus variaciones y mediaciones son disímiles, al igual que sus intencionalidades y recursos expresivos. Si bien en los primeros momentos se vio como un mero acto de vandalismo, actualmente gana credo como un arte controversial pero que no pierde su esencia expresiva.\nAl igual que otras propuestas de arte callejero, sus usos son variados y polisémicos, y ha sido aprovechado por diferentes sectores para «invadir» el espacio público con sus propuestas expresivas: ciertos movimientos sociales aprovechan la visibilidad de los muros en los centros patrimoniales y la «libertad» de creación para socializar sus demandas; los marginados lo conciben como un acto de protesta, al destruir el orden y la «belleza» con mensajes que rozan-o tocan directamente- lo grotesco y lo agresivo. También ha sido incluido en actividades colegiadas con las instancias de poder, y no es raro ver en bienales y otros eventos oficiales ese grafiti que desdibuja sus fronteras con el muralismo y es asumido por grandes -y bien remunerados- artistas de la plástica que emplean -tal vez de forma más informal- los recursos del arte tradicional para «embellecer» las ciudades.\nOtras propuestas del arte-calle, más escénicas, dialogan con la ciudad desde una interacción directa con el público. Trabajan sobre la base de ser patrones de su propia labor. El grupo que hace arte callejero, además, crea sobre una concepción del espectáculo antagónica a las industrias culturales tradicionales y sus lógicas de oferta-demanda, en que las personas deben pagar, de antemano, para acceder al ofrecimiento. El arte-calle, más allá de representar un modo de vida para el artista, y por supuesto, necesitar una rentabilidad, no obliga al público a pagar, ni fija un precio. La puesta estará en el espacio y la audiencia podrá elegir si paga o no, e incluso, cuánto va a pagar. Esto lo hace ideal para espacios turísticos donde se legitiman un grupo de expresiones como estatuas vivientes, pasacalles, espectáculos con clowns, titiriteros ambulantes, músicos callejeros, mimos, entre otras.\nAlgunas compañías han encontrado en esta modalidad un método de sobrevivencia o la posibilidad de trabajar sin la obligación de alquilar un espacio teatral, lo cual es difícil y caro; en algunos casos, por decisiones propias o una decantación natural, han llegado a elegir la calle como sitio de representación.\nLa confluencia de públicos de varias nacionalidades y el valor que adquiere para los circuitos de poder, entre otras mediaciones, también convierten a los sectores patrimoniales-turísticos de la ciudad en un escenario perfecto para puestas de teatro del oprimido, o teatro invisible, como se ha conceptualizado desde diferentes vías a expresiones de los sectores más desfavorecidos de la ciudad, que encuentran en las artes escénicas un vehículo para canalizar demandas a los circuitos decisores.\nEl concepto de teatro callejero no empezaría a utilizarse sino hasta la década del 60 del siglo XX, generalmente en un intento, bajo los rigores de las rupturas posmodernas, de sacar las obras de los espacios convencionales, ganar nuevas audiencias, vínculos y significaciones inéditas y coloquializar la narrativa teatral, «desacralizando» el acto formal de la puesta. (D'Acevedo, 2011) abraza la tipología propuesta por Misael Torres, que diferencia las diferentes modalidades teatrales que pueden tener a la calle como contexto físico de objetivación:\nTeatro en la calle: Se trasladan los recursos escénicos del teatro de sala al espacio citadino, sin que esto haga que se dialogue con él. Casi siempre ocurre por la necesidad de hacer masivo un determinado género o llevarlo a lugares de difícil acceso, pero la obra no sufre cambios sustanciales. Para esta modalidad se alteran las dinámicas normales de la calle, habitualmente se hace en plazas o parques y se busca un distanciamiento con los elementos callejeros, que pasan a ser ruidos del proceso de comunicación, lejos de formar parte de la puesta; estos muchas veces se minimizan colocando vallas para evitar el acercamiento de las personas, cerrando el tráfico, amplificando los sonidos y buscando agentes del orden que eviten cualquier altercado durante la representación. El espectador casi siempre tiene un rol pasivo, y sabe de antemano lo que va a ocurrir. La calle solo funciona como sustituta del escenario tradicional que, por determinadas circunstancias, fue trasladado.\nTeatro para espacios no convencionales: «Espectáculos de carácter flexible que pueden ser representados en el patio de una escuela, de un museo, de una biblioteca, en una fábrica, en campamentos agrícolas, en determinadas áreas de otras instituciones y también en calles y plazas» (D'Acevedo, 2011, s. p). Admite alguna interacción o diálogo con los elementos de la calle, pero si bien estos elementos no son meramente ruido, como sucedía en la modalidad anterior, no está pensado para esta interacción. El guion tiene cierta flexibilidad, además de una simpleza de recursos estructurales como escenografía y vestuario, para que no sean necesarios camerinos u otras comodidades del teatro de sala, pero aún la calle no es la esencia del proceso creativo. Aunque el espectador no tiene por qué conformarse con un rol pasivo, conoce la convención de la puesta y muchas veces es convocado de antemano al lugar donde va a transcurrir.\nTeatro de calle: Se concibe y ensaya para la calle; su objetivo es interrumpir la dinámica citadina para ganar la atención del espectador que casi nunca va ex profeso a ver la obra, sino que pasa por el lugar y es cautivado por lo que está ocurriendo. El público suele desempeñar un papel activo en la puesta, al ser convocado a construirla en colectivo con los actores. Los guiones poseen una flexibilidad que da lugar a la máxima improvisación. Los recursos escénicos y dramatúrgicos dialogan con las lógicas citadinas, por lo cual la mayoría de las veces no existe ni la escenografía simulada de las modalidades anteriores y la calle es el escenario natural, liminal. Los textos tienden a ser breves y sacados de los idearios populares para que funcionen como factores de reminiscencia, y para que, con el empleo de la repetición, el público también funcione como replicador. Otro de los elementos fundamentales es que no siempre está la convención teatral de por medio, y gracias a ello el actor podrá pasar inadvertido, como un ciudadano más que busca propiciar alguna acción; o encarnar un personaje llamativo capaz de atraer a los transeúntes para que, rompiendo su dinámica, se unan a la puesta que irrumpe en sus vidas. Los espectáculos tienden a ser itinerantes y emplear los recursos de la ciudad como carros, columnas, vendedores ambulantes… que, considerados «ruidos» en las modalidades anteriores, en esta forman parte activa del proceso de comunicación concebido para una multiplicidad de emisores-receptores.\nEl teatro callejero no es un género puro, pues su conformación conceptual se gestó sobre la hibridación de varios elementos y sus características pueden variar en dependencia de las mediaciones socioeconómicas que interactúan con sus gestores, además de los paradigmas estéticos sobre los que están sustentadas las compañías. A continuación se reseñan un grupo de tendencias que están influenciando sus propuestas, sobre todo en el contexto latinoamericano:\nTeatro del Oprimido: Concepto creado por Augusto Boal, a partir de una sistematización de prácticas teatrales europeas y latinoamericanas, que busca la teatralización interactiva de las problemáticas sociales, haciendo a los afectados de esas problemáticas -o sea, los oprimidos- los principales actores.49 La idea es que los intérpretes representen en el escenario lo que hacen en su vida cotidiana. Se busca minimizar las convenciones de la creación artística, paradigma también explorado en el cinéma vérité. «Los actores hablan, andan, expresan ideas y revelan pasiones, exactamente como todos nosotros en la rutina diaria de nuestras vidas. La única diferencia entre nosotros y ellos\nSi se permite aceptar la noción que aporta la teoría de la Educación Popular y un autor como Mario Kaplún, a partir de las contribuciones de Jean Cloutier, acerca de un emisor que se recoloca e implica con flexibilidad en el rol del receptor y viceversa, como parte de un modelo de comunicación que pone énfasis en los procesos culturales (Kaplún, 2002). «El Teatro del Oprimido es teatro en la acepción más arcaica de la palabra: todos los seres humanos son actores, porque actúan, y espectadores, porque observan. Somos todos espect-actores. El Teatro del Oprimido es una más entre todas las formas de teatro» (Boal, 2001, p. 21).\nConsiste en que los actores son conscientes de estar usando ese lenguaje, lo que los hace más aptos para utilizarlo. Los no actores, en cambio, ignoran que están haciendo teatro, hablando teatralmente, es decir, usando el lenguaje teatral» (Boal, 2001, p. 21).\nHappening: Práctica escénica surgida del performance, consiste en una provocación para la acción participativa. Es un suceso único e irrepetible, pues busca implicar al público en la construcción de la puesta, a tal punto que será siempre el protagonista. Tiene mucha riqueza cuando se realiza en las calles o en espacios públicos, por la concurrencia de personas desconectadas de las convenciones escénicas, aunque, en algunas experiencias, se ha desarrollado en espacios cerrados como galerías. Busca generalmente un experimento social, y su mayor valor no es la propia representación, sino las relatorías y post-análisis que suelen derivar de ella.\nTeatro Invisible: Muy relacionado con el happening, suele ocurrir en espacios no convencionales y su principal característica es que el público, al menos en el primer momento, no sabe que está presenciando una función teatral, mientras el actor tiene plena conciencia de que está representando una obra, pero el texto original se modificará inevitablemente según las circunstancias, para adaptarse a las intervenciones del auditorio. La invisibilidad está en la anulación de la convención teatral, por lo que el actor estará prácticamente desprotegido y se expondrá a los riesgos de su personaje.\nTeatro de Invasión: Intrínsecamente relacionado con el teatro de calle, se asume como «…la toma de los espacios de la ciudad por intervenciones artísticas, producidas por formas organizativas basadas o no en colectivos enfrentados con el establishment, siempre implica la creación de “estados de ruptura” de lo cotidiano» (Carreira, s.f., s.p.). La ciudad es considerada en la dualidad de la ruptura y la continuidad. La modalidad busca insertase dentro de la funcionalidad citadina con expresiones puntuales llamadas a subvertir los procedimientos cotidianos. Por lo general está asociado a las tensiones entre el poder y el sujeto base, por lo que casi siempre presenta un discurso político marcado que aprovecha esa ruptura y subversión del orden y el statu quo para insertar en la agenda pública temáticas preteridas por los medios o canales de comunicación tradicionales.\nTeatro Playback: Se asume desde las prácticas del Teatro del Oprimido, incorporando elementos de la Educación Popular. Su esencia está en la construcción colectiva de una representación que parte de las historias sugeridas por los espectadores. Como busca hacer al público partícipe activo de la puesta, no existe guion preestablecido, sino que este se forma de la construcción colectiva; el director toma el rol de coordinador y su función será mediar entre los actores y el público para el establecimiento de pautas que rijan la dinámica del taller, cuyo resultado será una representación.\n2.1. Producción discursiva\nLa producción discursiva de una compañía de teatro callejero está estrechamente relacionada con el sentido social de la producción artística, pues su espacio de legitimación y materialización no es propio sino comunidad ampliamente mediada por las relaciones con sus agentes institucionales y sociales.\nLa producción discursiva del teatro callejero tiene dos momentos fundamentales: el realizado fuera de la calle, que incluye las acciones de planeación estratégica y demás elementos organizativos, y una segunda fase de ensayos y puestas. El siguiente diagrama resume esos dos momentos (Ver Tabla 1).\nTabla 1 Producción discursiva\nFuera de calle (Espacio privado)\nRealización del guión y acuerdos para posibles modificaciones\nProducción de vestuario, maquillaje y otros elementos necesarios para la escena\nGestión de recursos financieros y organizativos (contratos, permisos, etc.)\nEn ambos espacios\nInvestigaciones sobre las lecturas de las puestas\nEn la calle (Espacio público)\nMaterialización del discurso escénico\nRecogida de aportes monetarios de los transeúntes\nInteracción con los elementos de la ciudad\n2.2. Gestión procesual\nDetrás de cualquier discurso escénico articulado existe una gestión que garantiza el desarrollo de la manifestación y da respuesta a las necesidades para su materialización. El espacio callejero también reclama gestión, pero esta necesita entenderse como diálogo, tanto hacia lo interno de los procesos creativos, como hacia la dinámica de representación.\nG. Ballester (2016) asume en su tesis de licenciatura en Teatrología, un concepto de prácticas participativas centrando al teatro como actor cultural en su comunidad. Por tanto, la gestión de esa representación debe involucrar a la mayor parte de actores comunitarios para que estos, lejos de convertirse en trabas, resulten fortalezas para un proceso complejo y enriquecedor. No es factible gestionar unidireccionalmente el teatro callejero, porque la calle no es un espacio personalizado, atribuible a alguien o «alguienes»; en todo caso, su gestión y control responderían a funcionarios y trabajadores del orden público, de ahí que la representación, aunque en determinados momentos pueda reflejar la ruptura entre poder y accionar público, tampoco tiene que estar ligada per se a esa disputa y puede dialogar con los diferentes poderes sin renunciar a sus principios fundamentales.\nSi bien en otros aspectos de la producción simbólica es plausible intentar, en términos metodológicos, analizar por separado el proceso de producción de mensajes y el de recepción, en el teatro callejero la recepción y el consumo están intrínsecamente ligados a las dinámicas de la puesta, a sus racionalidades enunciativas y a sus significaciones.\nLa teoría de la comunicación, desde su surgimiento, ha estado ampliamente interesada en la recepción/consumo de textos artísticos y sus implicaciones en las ideologías de los públicos. (Vidal Valdés, 2002) sistematiza las principales tendencias en los estudios de recepción, partiendo de las más conductistas, que asumen el proceso de significación de la obra de arte bajo la lógica vertical de emisor-receptor, hasta aquellas que consideran el carácter activo del receptor y el acto de lectura, y, en concordancia, «…la recepción es concebida como parte integrante de la obra, de manera que no existe el texto artístico sin la activa cooperación del lector» (Vidal Valdés, 2002, p. 65). Según estas proyecciones más dialógicas, aportadas generalmente por la Semiótica Italiana y la Escuela de Tartu, «el texto artístico es entendido como una matriz que permite significados opcionales y de cuya estructura interna, constituida por una multiplicidad de planos y dimensiones, se deriva una pluralidad de lecturas y actualizaciones posibles» (Vidal Valdés, 2002, p. 66).\nBajo el paradigma latinoamericano García Canclini (1997) explora las mediciones del consumo cultural, rechazando las lógicas conductistas que lo reducían a una mera relación de estímulo-respuesta. El autor señala la mayor riqueza en la interacción entre el consumidor y el producto cultural, en concordancia con las mediaciones socio-clasistas de ambos, en las que desempeñan un papel importante las prácticas cotidianas o habitus culturales analizados en el primer capítulo, además del consumo cultural como un escenario de satisfacción de deseos aprehendidos. Teniendo esto en cuenta, se propone un mapa del proceso de producción simbólica de una compañía de teatro callejero, que busca establecer generalidades en cuanto a los microprocesos y mediaciones que intervienen en el ciclo general. (Ver anexo 1)\n3. El panorama cubano\nRefiere el crítico Norge Espinosa Mendoza, (comunicación personal, 25 de marzo de 2018) evidencias de que en el período colonial llegaron a Cuba las primeras oleadas de volatineros, titiriteros… Esto se mezcló con las celebraciones del Corpus Christi y las representaciones de los esclavos en el espacio público, observadas como divertimento por los moradores de los centros urbanos. Pero no es localizable hasta tiempos relativamente recientes una expresión artística callejera, propiamente asumida como tal.\nEn los años 60 del pasado siglo visita a Cuba el Bread and Puppet, grupo norteamericano dirigido por Peter Schumann, que trae consigo la voluntad de un teatro de izquierdas, con el uso de grandes títeres de varios metros de altura y expresiones en la calle; ellos proponen una determinada ideología que justifica por qué el teatro no quiere quedar encarcelado en una sala convencional. Otros titiriteros, como los hermanos Camejo, hicieron este trabajo  muy al principio de los años 60, usando esperpentos, grandes figuras humanas y personajes provenientes de la tradición del carnaval.\nCuba tuvo asimismo un antecedente significativo con el Teatro Escambray,  aunque el suyo no es exactamente un teatro de calle, sino más bien un teatro concebido para zonas de difícil acceso, rurales, o teatro campesino, como se le llamó en México durante un tiempo. Pero no es posible hablar de una concientización en términos estéticos hasta los 70 u 80.Como ocurrió con la visita del Odin Teatro  dirigido por Eugenio Barba,  el camino no estuvo exento de incomprensiones, porque para algunos funcionarios culturales y políticos de aquel momento, fue preocupante ver la calle tomada por este tipo de acciones, que por muy rigorosamente vigiladas que estén, siempre invitan al desborde, a la «indisciplina», y eran difíciles de asimilar en nuestro contexto.\nA mediados de los años 90 el recrudecimiento del Período Especial obligó al país a buscar nuevas alternativas económicas de sobrevivencia. En tal sentido el turismo se retoma como una de las alternativas insoslayables y se reconfigura la estructura económica para adaptarse a esta industria. En La Habana, la Oficina del Historiador de la Ciudad (OHCH) deja de ser una institución subordinada a la Asamblea Provincial del Poder Popular para relacionarse directamente con el Consejo de Estado, lo que le permitió una mayor eficacia en la gestión patrimonial.\nUnido a esto, se le reconoció personalidad jurídica para asociarse y establecer relaciones de diverso tipo con nacionales y extranjeros, cobrar impuestos a las empresas ubicadas en el territorio, además de crear las suyas con el fin de obtener recursos para la gestión patrimonial. La estrategia de la Oficina irá incluyendo así mismo un vínculo con la autogestión privada o cooperativa -hasta en momentos de profunda incomprensión hacia esas formas de propiedad- y amparó experiencias que le permitieron integrar varios modelos a un mismo objetivo.\nBajo esta sombrilla empiezan a poblar el Centro Histórico diversas acciones de arte callejero-desde las más básicas como cartománticas o personajes costumbristas, hasta propuestas estéticas más elaboradas-, que, sobre la base de una economía popular, utilizaban la calle como una forma de ganar dinero. El público era fundamentalmente extranjero y el cambio de moneda ha favorecido la rentabilidad de tales acciones. Con el desarrollo-y enriquecimiento- de determinados sectores de la población nacional, el panorama cambió, y si bien hoy los extranjeros siguen teniendo importancia en la recaudación de los artistas callejeros, los cubanos también hacen sus aportes.\n3.1. La situación actual en el Centro Histórico\nEl Centro Histórico de La Habana Vieja es un escenario rico en experiencias y diversidad de expresiones de cultura, donde coexisten muchos grupos y personajes que practican numerosas modalidades arte callejero -entendido como una representación que se apodera de los espacios urbanos como escenario creativo.\nEntre estas se destacan personajes/individuos independientes, como las cartománticas, las trenzadoras, las tabaqueras, la manisera (con pregones tradicionales), los vendedores de dulces y suvenires (con decorados llamativos que dialogan con la estética del Centro Histórico), personajes «pintorescos» o figurantes (con animales o vestimentas atrayentes), estatuas vivientes... Todos laboran bajo alguna de las modalidades de trabajo por cuenta propia autorizadas, tienen un permiso de la OHCH para usar ese espacio y hacen su contribución monetaria a la ONAT (Oficina Nacional de Administración Tributaria) y a la Oficina del Historiador.\nLas significaciones estéticas propuestas resultan polémicas, pues conforman un panorama heterogéneo que se fue construyendo -mayoritariamente- de forma espontánea, por personas que, en cuantía considerable, no conceptualizaron al principio sus performances como una modalidad de arte callejero, sino como una forma más creativa y efectiva de pedir dinero para satisfacer sus necesidades básicas, en un momento crítico de la economía nacional. Fueron tomando paulatina y casi imperceptiblemente el espacio, y la OHCH optó por el diálogo, sobre todo, porque halló en ellas una forma ingeniosa de animar el espacio público. El panorama es variopinto, y si bien existen, sobre todo desde el último decenio, expresiones asumidas consciente y responsablemente como arte callejero, aún prevalecen modalidades pensadas para el turismo, con una visión simplificada -desde el colonialismo- de la identidad, que busca casi siempre la generación de ingresos, incuso empleando el acoso que llega a incomodar al turista.\nA estas expresiones individuales se suman agrupaciones como Danzancos (bailarines en zancos que hacen, a través del pasacalle, una demostración de bailes populares y afrocubanos), Los Mambisitos (grupo de música tradicional) y otras pequeñas y medianas agrupaciones de músicos callejeros que tocan fundamentalmente en plazas y restaurantes.\nA diferencia de una porción significativa de las expresiones individuales, estas pequeñas y medianas agrupaciones sí tienen conciencia de ofrecer una propuesta de arte callejero, aunque en algunos casos puedan tener una visión reduccionista de las identidades nacionales y una oferta centrada en lo comercial. También cuentan con permiso para usar el espacio público y muchas veces mantienen negocios aparejados, como ventas de discos o pequeñas escuelas de baile o música, por lo que la función, no solo constituye una forma de recaudar fondos, sino un canal de publicidad para esos otros negocios aparejados.\nDe todas estas agrupaciones, la que mayor vínculo mantiene con la OHCH es Gigantería, que realizó su primer pasacalle en el Centro Histórico en abril de 2000. El proyecto nació como resultado de la interacción de las experiencias de trabajo de Cubensis, Tropazancos y Somos la Tierra, grupos de pequeño formato con énfasis en el trabajo comunitario, vinculados a la Asociación Hermanos Saiz. Los zancos han sido el elemento de identidad principal de Gigantería, aunque su pasacalle incluye personajes de piso, y realiza obras de teatro callejero de disímiles inspiraciones estéticas y conceptuales. En los últimos dos años el grupo ha ampliado su diapasón de sentidos, al incluir modalidades como el teatro playback y otras con origen en el teatro invisible, cuya mayor expresión es la obra Abducción tranquila, historia de una mujer que recoge latas, inspirada en personajes reales de la comunidad (ver Anexo 2).\nEl trabajo de Gigantería se destaca por la elaboración estética, generalmente a cargo de profesionales que, si bien asumen la calle en toda su gama y comparten con modalidades naif, provienen de escuelas de arte, y sus acervos académicos y experienciales les permiten trabajar el espacio como una modalidad consciente que integra en una misma compañía expresiones tan aparentemente distantes como la animación y teatro del oprimido.\n4. Retos y debates. Consideraciones finales\nLa producción artística aparejada a la ciudad, deberá responder a la complejidad de nuestra sociedad, y no a un constructo fabricado para un turismo enajenado, y enajenante. Para lograrlo, será necesaria la actualmente pobre articulación intersectorial y desde las políticas públicas, entre las instituciones que median los procesos de producción simbólica en el panorama citadino.\nReconocer las expresiones de arte callejero y darles su espacio -físico y jurídico-, es un paso de avance para una gestión humanista de los procesos que complementan la industria turística y el encargo patrimonial, pero resulta incompleto si dichos procesos no se desarrollan en un diálogo constante que posibilite la evolución y superación de lo meramente representacional, como construcción geoespacial, territorial y corporal. Es vital que los artistas callejeros se conciban (automirada y percepción desde los otros) como lo que realmente son: subjetividades creativas, portavoces de una identidad, de una marca país, de una cultura que no debe ser mutilada, ni doblegada a los aparentes intereses del viajero foráneo. Para esto se precisa un proceso de autorreconocimiento que incluye la responsabilidad social de asumirse como uno de los principales intermediarios de la ciudad con sus transeúntes.\nHay que romper con los esquemas entre «alta» y «baja» cultura, folklórica, de masas… la cultura es una sola, resultante de los sentidos compartidos; es mediada y mediadora de los procesos socioeconómicos, y su gestión debe concebirse de una forma holística e inclusiva. Las nociones elitistas de los procesos artísticos y culturales solo conducen al debilitamiento -y con esto a la sumisión a los intereses de la hegemonía- de aquellas expresiones más vulnerables, por pertenecer a los sectores más desfavorecidos o ser defendidas por ellos.\nEl papel de las instituciones reguladoras de los procesos culturales no se debe limitar a un amparo legal, ni a una fiscalización de principios simplificados. Su papel en la sociedad es crear diálogos que propicien el desarrollo individual y colectivo de quienes protagonizan in situ estos procesos, y potenciar espacios de formación, en los cuales los artistas callejeros puedan, además de compartir experiencias, nutrirse de saberes para incorporarlos a un quehacer cotidiano, que si bien necesita ser espontáneo, no está exento de responsabilidades y apremios de superación.\n5. Referencias bibliográficas:\nBread and Puppet Theater. (s.f.). Recuperado de: https://wepa.unima.org/es/bread-and-puppet-theater/ [ Links ]\nD'Acevedo, B. (2011). Teatralidad y teatro de calle. El caimán Barbudo. Recuperado de: http://www.caimanbarbudo.cu/artes-escenicas/2011/10/teatralidad-y-teatro-de-calle/feed/ [ Links ]\nEspinoza Mendoza, N. (25 de marzo de 2018). Teatro callejero, orígenes, debates y mediaciones. Comunicación personal. [ Links ]\nEugenio Barba. (s.f.). Odin Teatret. Recuperado de: http://www.odinteatret.dk/about-us/eugenio-barba/biography-in-spanish.aspx [ Links ]\nGarcía Canclini, N. (1997). Culturas Hibridas y Estrategias Comunicacionales. Estudios sobre las culturas contemporáneas, 3 (5), pp.109-128. [ Links ]\nNordisk teaterlaboratorium - odin teatret. (s.f.). Recuperado de: http://www.odinteatret.dk/about-us/about-odin-teatret/odin-teatret---en-espa%C3%B1ol.aspx [ Links ]\nValencia Galarza, C. J. (2015). El factor performático del diseño: convergencias con la comunicación y el arte. Quito: Universidad Andina Simón Bolívar. [ Links ]\n4 «Compañía de títeres gigantes estadounidense fundada por Peter Schumann en el año 1963 en Nueva York. Un espectáculo de títeres sicilianos durante el Puppeteers of America Festival en 1963 le dio la idea de los títeres y máscaras de grandes dimensiones en tejido impregnado de resina (Celastic). Se convirtieron en el rasgo distintivo del Bread and Puppet y aparecieron por primera vez en las manifestaciones contra la guerra de Vietnam en 1965. La compañía ganó un Obie Award categoría off-Broadway gracias a una obra política creada un año después, Fire. A partir de 1968 y de su gira europea, el Bread and Puppet, con más de 60 obras en su haber desde 1970, se hizo internacionalmente reconocido»(Bread and Puppet Theater)\n5 Carucha y Pepe Camejo son considerados los primeros impulsores del teatro de títeres en Cuba durante la década de 1960. Fundadores de la Escuela Nacional de Teatro Infantil en Güira de Melena y el Teatro Guiñol.\n6 «El Grupo Teatro Escambray se fundó en 1968, en Manicaragua, un pequeño poblado en las estribaciones de la Sierra del Escambray, en la entonces provincia de Las Villas, con el objetivo de llevar ese arte a lo más intrincado de las montañas tratando de que llegue a todo el pueblo; experiencia esta nueva, comparable con los juglares de la edad media. Durante la década de 1970, la mayor parte de su repertorio surgió a partir de su interacción con la comunidad campesina de la región montañosa de la Sierra del Escambray, situada en el centro-sur de la Isla. Su búsqueda de una relación estrecha entre la escena y el público, con mirada crítica a los problemas del país, reflejó en aquellos momentos un contexto socio-cultural particular: el de los conflictos generados en el campo cubano por el proceso agrario desarrollado por la revolución cubana»(Díaz Rondón, 2016).\n7 «Fundado en Oslo, Noruega, en 1964. El Odin Teatret se traslada a Holstebro, Dinamarca, en 1966 convirtiéndose en Nordisk Teaterlaboratorium/Odin Teatret. En la actualidad sus 33 miembros provienen de once países de 4 continentes diferentes»(Nordisk Teaterlaboratorium - Odin Teatret).\n8 «Afamado director y creador de Teatro. En octubre 1964 fundó el Odin Teatret con un pequeño grupo de jóvenes que no habían sido aceptados en la Escuela Estatal de Teatro. Todo el aprendizaje se desarrolló a través de un entrenamiento basado sobre ejercicios físicos y vocales. Ensayaron en un refugio antiaéreo su primer espectáculo, Ornitofilene, del autor noruego Jens Bjørneboe, y fue presentado en Noruega, Suecia, Finlandia y Dinamarca». (Eugenio Barba)\n1 «En febrero de 2013, la empresa Coca-Cola a través de la agencia Leo Burnett Sydney (Australia) llevó a cabo la estrategia de activación de marca con el lema Small World Machines (Máquinas para un mundo pequeño).La misma se ejecutó simultáneamente en las ciudades de Lahore y Nueva Delhi en los estados de Pakistán e India respectivamente. El corazón de la campaña consistió en la colocación de 2 máquinas expendedoras de Coca-Cola construidas exclusivamente para el efecto con tecnologías de primer mundo que abren un portal entre India y Pakistán. La campaña empieza con un video en línea mostrando la construcción de los artefactos. Afiches y medios sociales direccionaron a las personas a la promoción de 3 días donde la gente tendría que usar las Small World Machines por primera vez. Para desbloquear las máquinas, los participantes tenían que activamente acoplarse entre sí, enviando mensajes de paz, amor y alegría a través de la frontera. Cada participante era recompensado con una lata conmemorativa caracterizada con el lenguaje de ambas naciones» (Valencia Galarza, 2015, pág. 36).\n2 «Es un teatro de investigación que se abre al riesgo de lo imprevisto, de lo ignoto, sólo con la fuerza del actor. No es otro teatro, sino que pone a prueba la invención secreta.La fascinación del teatro de calle escomo la de aquellas palabras de Sklowskifrente al circo cuando reflexiona acercade que el artista puede realmente caer. Su valor secreto no es sólo para el actor, sino para el espectador a través de sus imágenes, su poesía y su figuración» (Falleti, 1995, pág. 38).\n3 Resulta útil la definición aportada por (Linares, 1996, s.p): «La participación es un proceso activo encaminado a transformar las relaciones de poder y tiene como intención estratégica incrementar y redistribuir las oportunidades de los actores sociales de tomar parte en los procesos de toma de decisiones».\nRecibido: 25 de Marzo de 2017; Aprobado: 10 de Abril de 2017


Magalí Tajes dio detalles de su separación con Flor Jazmín Peña: "Me dijo que ya no me amaba" | eltrece\nLa escritora reveló el trasfondo de cómo terminó su relación con la bailarina después de convivir durante la cuarentena.\nMagalí Tajes y Flor Jazmín Peña eran una de las parejas más seguidas por los usuarios en redes sociales. Luego de que Flor Jazmín hablara de su relación con la escritora, miles de fanáticos quisieron conocer los detalles. Pero después de una convivencia durante la cuarentena, Flor cortó la relación sin vuelta atrás.\n"Mi humilde opinión es que si le vas a romper el corazón a alguien, se lo rompas con muchísima educación y firmeza. Confundir a esa persona, además de romperle el corazón, no mami...", expresó Magalí en un video sin filtros.\nLuego se refirió a la charla que tuvo con Flor después de distanciarse: "Después de un tiempo, me dijo 'ya no te amo'. Fue durísimo, pero yo me sentí libre después de eso. Hasta que me dijo 'ya no te amo', yo la remé de una manera...".\nContundente, cerró: "Establezco esa pared, digo 'ya no te amo o ya no siento eso por vos de esa manera'".\nSi bien en un principio ambas no quisieron dar detalles de qué fue lo que sucedió, sus seguidores percibieron que la convivencia durante la cuarentena obligatoria no estaba en su mejor momento y en cada una de las fotos que subían a redes sociales siempre había comentarios en referencia a ambas sin obtener respuesta.\nCuando se separaron, confirmaron que hubo momentos donde estaban fuera de sintonía. Mucho tiempo antes, Flor Jazmín se refirió a las anteriores rupturas que tuvo con Magalí y como sobrellevó el tema en redes sociales: "Creo que fue peor cuando con Maga nos habíamos mostrado mucho en las redes, y cuando nos separamos, eso fue terrible. Nosotras habíamos cortado y no nos estuvimos viendo como por un año. Habían pasado seis meses y la gente seguía preguntando. Y cuando estás en un momento de duelo, vos querés pensar en otra cosa. Así que lo de la cuarentena no me molestaba para nada, porque, además, no hay nada detrás. Sé que está todo bien con Maga y que nos separamos porque yo me disperso mucho”.\nMagalí Tajes y Flor Jazmín Peña juntas/Foto: Instagram\nseparaciónflor jazmin peñaMagalí Tajes


▷▷ Servicio técnico Cecotec Cistérniga\nContrario a lo que se espera, registra alguna falla o sonido que disminuye la calidad de su funcionamiento. Esa falla se puede transformar en un motivo de estrés especialmente si usa estos equipos de forma continua o casi diaria. Por tal razón, antes de que se vaya por la opción de adquirir un nuevo equipo, le recomendamos nuestro servicio técnico para Cecotec en Cistérniga. Estamos seguros que podremos localizar el problema y arreglarlo rápidamente. Si ya cumplió el período estipulado de la garantía de su Cecotec, no tendrá que cambiar su Cecotec o gastar más dinero del que imaginaba, ya que también, podemos brindarle el análisis de su electrodoméstico y así estará al tanto si los defectos son algo menor, para que disfrute de su aparato como lo venía haciendo desde antes. Le sugerimos que continúe informándose para que esté al tanto sobre el servicio técnico que tenemos para ofrecerle en Cistérniga.\nTodos los servicios de Cecotec que ofrecemos en Cistérniga\nEs posible que, como seguidor de Cecotec, posea una colección de máquinas y electrodomésticos de toda clase en su casa; probablemente porque cumplen un alto grado de calidad. Y lo que menos le pasa por su cabeza es tener que lidiar con un problema de cualquiera de esos equipos. Pero no se preocupe, ya que con nuestra ayuda podrá tener la solución más efectiva a sus inconvenientes para que pueda brindarle a sus electrodomésticos preferidos una nueva oportunidad. Algunos de los servicios especializados que brindamos para Cecotec en Cistérniga son los siguientes: Montaje, calibración y reparación de equipos Cecotec, operaciones que desempeñamos con la rapidez y eficacia que nuestro personal experto garantiza. Nos somos especialistas no solo en aparatos pequeños, sino también en frigoríficos, refrigeradores, lavavajillas, hornillos y secadoras. Asimismo tenemos el conocimiento en aparatos de aire acondicionado Cecotec, como también de el sistema térmico para calefacción del hogar.Aseguramos que cualquier equipo de Cecotec que requiera arreglo, estará operativo en menos de un par de horas y con la mayor eficacia.\nSi hasta este instante siente inseguridad de contratar nuestra asistencia para arreglar su Cecotec, seguramente, con estos beneficios que le mostraremos seguidamente deseará intentarlo. Nuestros técnicos capacitados en los diferentes modelos de Cecotec están plenamente cualificados para dar el apoyo inmediato sin necesidad de cita previa. Esto es una garantía de eficacia a la hora de arreglar cualquier tipo de electrodomésticos Cecotec, sea de la vivienda o de su comercio. La rapidez de respuesta es una de nuestras características. Y para el caso de electrodomésticos grandes, ofrecemos atención a domicilio. Con un simple llamado telefónico tendrá todo un equipo capacitado y listo para la solución de sus inconvenientes, de manera directa, ya sea en su hogar o comercio en Cistérniga, sin que tenga que moverse de sitio ni transportar equipos de gran tamaño o pesados y sin pagos de más. Tenemos los precios más competitivos de Cistérniga, lo que nos hace la opción más económica, lo que le brindará un considerable ahorro a la vez que tendrá un trabajo de calidad\nEn ocasiones, las reparaciones necesitan de algún accesorio o complemento de la mecánica interna del equipo. Podemos ofrecerle algunas sugerencias y sitios en donde los venden para que pueda encontrar una variada gama de opciones de repuestos y a costes atractivos, ya que nosotros no vendemos los repuestos de Cecotec directamente. Le aconsejaremos en cuanto a las particularidades y a la fuerza que debe tener cada repuesto, para que no pierda plata y la reparación sea óptima. De esta manera, no tendrá que preocuparse por adquirir un repuesto de poca calidad o que no sea compatible con el modelo de su Cecotec. Le garantizamos que, con nosotros, tendrá un servicio amigable y completo.\nEs importante que practique algunas recomendaciones, cuando hayamos realizado el arreglo de su Cecotec, de manera que alargue su tiempo de vida y de esta manera, pueda disfrutarlo por más tiempo. A continuación, le dejamos varias sugerencias a tomar en cuenta: En todo aparato electrónico que funcione a pilas, hay que estar pendiente de sustituirlas antes de vencerse. Es conocido que los mandos a distancia comienzan a presentar fallos por problemas de energía. Para evitar que las impurezas puedan afectar el funcionamiento de los equipos de climatización, es fundamental la continua limpieza de los filtros de aire. Póngase en contacto inmediatamente con nosotros, cualquier comportamiento extraño o fuera de lo común en luces o sonido, como también si percibe un olor fuera de lo normal que salga del aparato. Esto debe ser razón de desconexión inmediata de la alimentación eléctrica a fin de impedir mayores complicaciones. De seguro, le podremos plantear una respuesta a su inconveniente.\nDónde puedes encontrarnos en Cistérniga\nEntre en contacto con nosotros a través de la vía que más le guste, ya sea a través de nuestro número telefónico o por nuestro sitio web, para localizar nuestra ubicación en Cistérniga y así dirigirnos de manera inmediata a su localidad para arreglar su Cecotec. Solo tendrá que pedir una cita; si la avería no es urgente podremos planearla con calma; no requerirá ausentarse de su trabajo o modificar algo en su rutina: nosotros nos adaptaremos a su tiempo. De igual forma, si necesita alguna asesoría o respuesta para sus preguntas, solo llámenos. Tal vez así, pueda evitar algún fallo mayor de su Cecotec y evitarla a tiempo.


Barack Obama felicita a Mitt Romney por su “enérgica campaña” | MUNDO | PERU21\nBarack Obama felicita a Mitt Romney por su “enérgica campaña”\nEn Chicago, mandatario estadounidense se mostró confiado en lograr la reelección. Republicano sigue en campaña y lanza video en YouTube con aires épicos.\nEl presidente estadounidense Barack Obama felicitó hoy a su rival republicano Mitt Romney por una "campaña electoral dinámica y enérgica".\nEl mandatario habló brevemente con reporteros tras hacer una visita sorpresa a una oficina de la campaña demócrata cercana a su casa de Chicago. Aquí habló por teléfono con voluntarios de Wisconsin para agradecerles por "trabajar duro" en su nombre.\n"Sé que sus seguidores (de Romney) están muy comprometidos y entusiasmados", manifestó Obama, quien instó a las personas de todos los partidos políticos a utilizar su "poderoso" derecho a votar. "Tenemos confianza en que conseguiremos los votos para ganar", agregó.\n"Espero ansiosamente los resultados y espero que tengamos una buena noche. Más allá de lo que pase, simplemente quiero decir que valoro a cada uno que me apoyó, cada uno que trabajó tan duro por mí. Y una vez más, quiero felicitar también al gobernador Romney y a su equipo por la reñida carrera (electoral)", manifestó.\nMás temprano, Romney subió un video en su canal de YouTube, titulado The Moment, en el que hace campaña apelando a escenas familiares y en el que pronuncia un discurso en "off" con aires épicos.


Paraná: Continúan las obras en colaboración con vecinos | El Diario de Entre Ríos\nA través del programa Esfuerzo Compartido, mediante el cual se ejecutan obras de manera compartida entre el municipio y los vecinos, en los próximos días se iniciará la pavimentación de calle Dante Alighieri, entre Mihura y Tomás de Aquino, en la vecinal Jorge Newbery. «Administrando con responsabilidad los recursos de Municipio, seguimos avanzando en las obras que los vecinos y Paraná necesitan», señaló el intendente Adán Bahl.\n“Esta calle (por Dante Alighieri) se va a hacer completa, también Tomás de Aquino, entre Dante Alighieri y Cavallo. Por otro lado, en calle Cavallo se hará una repavimentación completa porque la trama vial está destruida”, informó el presidente municipal al recorrer la zona acompañado por el secretario de Obras Públicas, Maximiliano Argento.\n“Hace unas semanas vinimos a calle Dante Alighieri, estuvimos con los vecinos, se firmó el acta compromiso y estamos trabajando en conjunto. Es una obra que había quedado pendiente de la gestión anterior y decidimos retomarla por la importancia que tiene para quienes viven acá. Llevaban mucho tiempo reclamando por estas mejoras y nos alegra mucho ser la gestión que la está haciendo realidad”, explicó Bahl.\nEn ese marco, el Intendente destacó que el sistema de Esfuerzo Compartido «está funcionando muy bien, los vecinos se organizan y trabajan en conjunto de manera muy responsable con los técnicos y con la Secretaría de Obras Públicas. Paulatinamente estamos teniendo de manera simultánea seis o siete frentes en distintos lugares. Son obras de 3, 4 o 5 cuadras, por lo tanto, se realizan en 30 u 45 días”, detalló.\n“Sabemos que hay muchos paranaenses esperando este tipo de obras para sus barrios, que todavía existen muchas demandas insatisfechas en la ciudad, pero con buena gestión y administrando con responsabilidad los recursos de Municipio, seguimos avanzando en las obras que los vecinos y Paraná necesitan”, concluyó Bahl.\nAna María Maurice, vecina de calle Dante Alighieri, expresó que «hace 23 años estamos esperando esta mejora en el barrio. Se está haciendo una obra impresionante, lo vemos día a día, se hizo el drenaje como necesitaba el lugar y hoy somos muy felices porque estamos a días de tener el asfalto”.\nVecinal Jorge Newbery


Términos y Condiciones de Uso – moises.ai\nEn vigencia a partir del 15 de mayo de 2020\nCuando utiliza nuestros Servicios, acepta todos estos términos. Su uso de nuestros Servicios también está sujeto a nuestra Política de cookies y nuestra Política de privacidad, que cubre cómo recopilamos, usamos, compartimos y almacenamos su información personal.\nUsted acepta que al hacer clic en "Unirse ahora", "Unirse a Moises.ai", "Registrarse", "Iniciar sesión", o similar, registrarse, acceder o utilizar nuestros servicios (descritos abajo), estas aceptando firmar un contrato legalmente vinculante con Moises (incluso si está utilizando nuestros Servicios en nombre de una empresa). Si no está de acuerdo con este contrato ("Contrato" o "Acuerdo de usuario"), no haga clic en "Crear cuenta", "Iniciar sesión", "Iniciar sesión" (o similar) y no acceda ni utilice cualquiera de nuestros Servicios. Si desea rescindir este Contrato, en cualquier momento puede hacerlo cerrando su cuenta y ya no accede ni utiliza nuestros Servicios.\nEste Contrato se aplica a las aplicaciones, comunicaciones y otros servicios de la marca Moises.ai, Moises.ai que establecen que se ofrecen en virtud de este Contrato ("Servicios"), incluida la recopilación de datos fuera del sitio para esos Servicios, como nuestros anuncios. 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Moises no promueve, respalda ni publica ningún contenido procesado por el usuario.\nCuando te registras y te unes a Moisés, te conviertes en miembro. Si ha optado por no registrarse en nuestros Servicios, puede acceder a ciertas funciones como "Visitante".\nPodemos hacer cambios al Contrato. Podemos modificar este Contrato, nuestra Política de privacidad y nuestra Política de cookies de vez en cuando. Si realizamos cambios importantes, le enviaremos un aviso a través de nuestra aplicación o boletines informativos, o por otros medios, para ofrecerle la oportunidad de revisar los cambios antes de que entren en vigencia. Estamos de acuerdo en que los cambios no pueden ser retroactivos. Si se opone a cualquier cambio, puede cerrar su cuenta. El uso continuado de nuestros Servicios después de que publiquemos o enviemos un aviso sobre nuestros cambios a estos términos significa que usted acepta los términos actualizados a partir de su fecha de vigencia.\n2.1 Elegibilidad de servicio\nAquí hay algunas promesas que nos hace en este Contrato:\nUsted es elegible para celebrar este Contrato, y tiene al menos nuestra "Edad mínima".\nLos Servicios no deben ser utilizados por menores de 13 años.\nPara utilizar el Servicio de Moises y acceder a cualquier Contenido, debe (1) cumplir con los requisitos de edad en el cuadro abajo, (2) tener el poder de celebrar un contrato vinculante con nosotros y no tener prohibido hacerlo bajo ninguna de las disposiciones aplicables leyes y (3) residen en un país donde el Servicio está disponible. También promete que cualquier información de registro que envíe a Moises es verdadera, precisa y completa, y acepta mantenerla así en todo momento. Si es residente de uno de los siguientes países, consulte este cuadro para conocer las restricciones de edad específicas de su país:\nSi su país está marcado con un asterisco (*) en el cuadro abajo, y necesita el consentimiento de los padres o tutores, sus padres o tutores firmarán el contrato en su nombre.\nAndorra*, Argentina*, Australia, Austria*, Bahrein, Bélgica, Bolivia*, Costa Rica*, República Checa, Dinamarca*, República Dominicana, Ecuador, El Salvador*, Estonia, Finlandia, Francia*, Grecia*, Guatemala*, Honduras*, Hong Kong, Islandia, India, Irlanda, Israel, Jordania, Kuwait, Letonia, Líbano, Liechtenstein, Luxemburgo, Malasia*, Malta*, México *, Mónaco*, Marruecos, Nueva Zelanda, Nicaragua*, Noruega*, Omán, Palestina, Panamá*, Paraguay*, Filipinas*, Polonia*, Portugal*, Qatar, Arabia Saudita, Singapur, Sudáfrica, España*, Suecia, Suiza, Emiratos Árabes Unidos, Turquía*, Reino Unido, Uruguay, Vietnam Debes tener 18 años o más, o 13 años o más y contar con el consentimiento paterno o de un tutor.\nArgelia Debes tener 19 años o más, o 13 años o más y contar con el consentimiento paterno o de un tutor.\nBrasil Debes tener 18 años o más, o 16 años o más y contar con el consentimiento paterno o de un tutor.\nBulgaria*, Colombia*, Chile, Hungría, Perú y Rumanía Debes tener 18 años o más, o 14 años o más y contar con el consentimiento paterno o de un tutor.\nCanadá Debes tener 13 años o más para usar el servicio gratuito. 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Para registrarte con una suscripción de pago, debes tener 18 años o más, o tener 13 años o más y contar con el consentimiento paterno o de un tutor.\nEgipto e Indonesia Debes tener 21 años o más, o 13 años o más y contar con el consentimiento paterno o de un tutor.\nJapón, Tailandia y Taiwán Debes tener 20 años o más, o 13 años o más y contar con el consentimiento paterno o de un tutor.\nEslovaquia* Debes tener 16 años o más, o 13 años o más y contar con el consentimiento paterno o de un tutor.\nTúnez Debes tener 18 años o más.\nEstados Unidos de América Debe ser mayor de 18 años, o mayor de 13 años y contar con el consentimiento de los padres o tutores.\nLos miembros son titulares de cuentas. Usted acepta: (1) usar una contraseña segura y mantenerla confidencial; (2) no transferir ninguna parte de su cuenta (por ejemplo, archivos); y (3) seguir la ley y nuestra lista de lo que se debe y no se debe hacer. 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Sujeto a la ley aplicable, usted acepta el nuevo precio al continuar usando el Servicio Moises después de que el cambio de precio entre en vigencia. Si no está de acuerdo con un cambio de precio, tiene derecho a rechazar el cambio al darse de baja de la Suscripción paga antes de que el cambio de precio entre en vigencia.\nCumplirá con sus obligaciones de pago y puede usar Paypal.com, Stripe.com o Ebanx.com para procesar pagos. Moisés sigue los estándares de seguridad de la industria. La información de la tarjeta de crédito es procesada de manera segura por los proveedores mencionados. Moisés no almacena números de tarjetas de crédito. Usted comprende que puede haber tarifas e impuestos que se agregan a nuestros precios.\nPolítica de reembolso: EL SERVICIO DE SUSCRIPCIÓN NO ES REEMBOLSABLE, se pueden aplicar excepciones para cumplir con las regulaciones locales del país de origen del cliente. Póngase en contacto con el soporte para verificar la elegibilidad de reembolso. Los miembros son responsables de su pago y la elección del plan.\nSi compra alguno de nuestros Servicios pagados ("Suscripciones Premium y otras suscripciones al Plan"), acepta pagarnos las tarifas e impuestos correspondientes. La falta de pago de estas tarifas dará como resultado la terminación de sus Servicios pagados. Además, acepta que:\nSu compra puede estar sujeta a tarifas de cambio de divisas o diferencias en los precios según la ubicación (por ejemplo, tasas de cambio).\nPodemos continuar facturando su método de pago (por ejemplo, tarjeta de crédito) incluso después de que haya expirado, para evitar interrupciones en sus Servicios y usar para pagar otros Servicios que pueda comprar.\nSi compra una suscripción, su método de pago se cargará automáticamente al comienzo de cada período de suscripción por las tarifas e impuestos aplicables a ese período. Para evitar futuros cargos, cancele antes de la fecha de renovación. Los miembros pueden cambiar el plan de suscripción cancelando y volviendo a suscribirse al plan deseado. No proporcionamos reembolsos o créditos por cambios en el plan.\nPodemos calcular los impuestos pagaderos por usted en función de la información de facturación que nos proporciona al momento de la compra.\n2.3.1 Renovación; Cancelación\nA menos que su suscripción pagada se haya comprado por un período prepago, su pago a Moisés o al tercero a través del cual compró la suscripción pagada se renovará automáticamente al final del período de suscripción aplicable, a menos que cancele su suscripción pagada antes de que finalice del período de suscripción vigente en ese momento, o si compró la Suscripción paga a través de un tercero, cancelando la Suscripción paga a través de dicho tercero. La cancelación entrará en vigencia el día después del último día del período de suscripción actual, y se lo degradará al Servicio gratuito. No proporcionamos reembolsos ni créditos por ningún período de suscripción parcial.\nSi ha comprado una Suscripción paga usando un Código, su suscripción finalizará automáticamente al final del período establecido en el Código, o cuando haya un saldo prepago insuficiente para pagar el Servicio. Si ha comprado su suscripción paga a través de un tercero, debe cancelarla directamente con ese tercero.\nUsted está de acuerdo con que le enviemos avisos y mensajes a través de nuestros sitios web, aplicaciones e información de contacto. Si su información de contacto no está actualizada, puede perderse avisos importantes.\nUsted acepta que le enviaremos avisos y mensajes de las siguientes maneras: (1) dentro del Servicio, o (2) enviado a la información de contacto que nos proporcionó (por ejemplo, correo electrónico, número de teléfono móvil). Usted acepta mantener actualizada su información de contacto.\n3.1. Su licencia para Moisés\nUsted es propietario de todo el contenido, los comentarios y la información personal que nos proporciona. Usted y Moises acuerdan que podemos acceder, almacenar, procesar y usar cualquier información y datos personales que proporcione de acuerdo con los términos de la Política de privacidad y sus elecciones (incluidas las configuraciones).\nAl enviar sugerencias u otros comentarios sobre nuestros Servicios a Moises, usted acepta que Moises puede usar y compartir (pero no tiene que) dichos comentarios para cualquier propósito sin compensación para usted.\nSolo promete proporcionar información y contenido que tiene derecho a compartir, y que su perfil de Moisés será veraz.\nUsted acepta cargar solo medios o información que no viole la ley ni los derechos de nadie (incluidos los derechos de autor). También acepta que la información de su perfil será veraz. La ley puede exigir a Moisés que elimine ciertas funciones, información o contenido en ciertos países.\nPodemos cambiar o finalizar cualquier Servicio o modificar nuestros precios de forma prospectiva.\nPodemos cambiar, suspender o descontinuar cualquiera de nuestros Servicios. También podemos modificar nuestros precios de manera prospectiva previa notificación razonable en la medida permitida por la ley. Usted reconoce que Moisés puede modificar las características y la funcionalidad de los Servicios durante el Plazo de suscripción.\nHaremos todos los esfuerzos comercialmente razonables para que los Servicios estén disponibles las 24 horas del día, los 7 días de la semana, excepto (a) durante el Tiempo de inactividad planificado (de lo cual notificaremos por adelantado a través de nuestro sitio o al propietario de la cuenta); y (b) por cualquier falta de disponibilidad causada por circunstancias más allá de nuestro control razonable, incluido, por ejemplo, un evento de fuerza mayor.\nNo prometemos almacenar ni seguir mostrando la información y el contenido que haya cargado. Moisés no es un servicio de almacenamiento. 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El uso personal o profesional normal y razonable no incluye el procesamiento masivo o los usos comerciales, como operar una empresa en la que utiliza los Servicios para procesar un número anormalmente alto de pistas (a cambio de tarifas o no) en comparación con el usuario típico para fines profesionales\nMoises evalúa su uso en comparación con los niveles típicos de uso de otros usuarios. Con base en dicha evaluación, Moisés puede determinar que se está produciendo un uso anormal e irrazonable en comparación con los usuarios típicos.\nAunque no deseamos establecer un límite específico, como guía, generalmente consideraremos que su uso es anormal o irrazonable si regularmente (i) procesa 14 pistas por día o más, o cuatrocientas veinte (420) pistas por mes en todos los productos de plataforma (separación de pistas, masterización, etc.). Entendemos que su uso de los Servicios puede ser irregular, con períodos en los que puede que desee procesar varias pistas y otros en los que no desee procesar ninguna pista, y como tal, revisaremos y evaluaremos su uso en consecuencia.\nSi su uso promedio en todos los medios procesados en un mes calendario para un producto estándar individual está dentro del 5 por ciento superior (5%) del uso de ese producto estándar en todos los clientes en la plataforma Moises en ese mes calendario ("Uso de procesamiento en exceso") , entonces Moisés se reserva el derecho de implementar límites inmediatos en su uso. Sin embargo, Moises, antes de implementar los límites de uso anteriores, hará esfuerzos comercialmente razonables para (a) comunicarle cualquier uso de procesamiento en exceso por escrito y (b) trabajará con usted para resolver cualquier problema que esté causando dicho uso de procesamiento en exceso.\n3.6 Derechos de propiedad intelectual\nLe proporcionamos un aviso sobre nuestros derechos de propiedad intelectual.\nMoisés se reserva todos sus derechos de propiedad intelectual en los Servicios. Las marcas comerciales y los logotipos utilizados en relación con los Servicios son marcas comerciales de sus respectivos propietarios. Moises y los logotipos "M" y otras marcas comerciales, marcas de servicio, gráficos y logotipos de Moises utilizados para nuestros Servicios son marcas comerciales o marcas comerciales registradas de Moises.\n3.7 Procesamiento automatizado\nUsamos datos e información sobre usted para hacer sugerencias relevantes para usted y otros. Utilizamos la información y los datos que usted proporciona y que tenemos sobre los Miembros para hacer recomendaciones sobre conexiones, contenido y funciones que pueden serle útiles. Por ejemplo, utilizamos datos e información sobre usted para recomendarle funciones. Mantener su perfil preciso y actualizado nos ayuda a hacer que estas recomendaciones sean más precisas y relevantes.\n4. Descargo de responsabilidad y límite de responsabilidad\nEste es nuestro descargo de responsabilidad legal por la calidad, seguridad o confiabilidad de nuestros Servicios.\nMOISES Y SUS AFILIADOS NO HACEN NINGUNA REPRESENTACIÓN O GARANTÍA SOBRE LOS SERVICIOS, INCLUYENDO CUALQUIER REPRESENTACIÓN DE QUE LOS SERVICIOS SERÁN ININTERRUMPIDOS O SIN ERRORES, Y PROPORCIONARÁN LOS SERVICIOS (INCLUYENDO CONTENIDO E INFORMACIÓN) "TAL CUAL" Y "SEGÚN DISPONIBILIDAD". EN LA MEDIDA MÁXIMA PERMITIDA BAJO LA LEY APLICABLE, MOISES Y SUS AFILIADAS RENUNCIAN A CUALQUIER GARANTÍA IMPLÍCITA O ESTATUTARIA, INCLUYENDO CUALQUIER GARANTÍA IMPLÍCITA DE TÍTULO, EXACTITUD DE DATOS, NO INFRACCIÓN, MERCHANTABILIDAD O PARTICIPACIÓN.\nEstos son los límites de responsabilidad legal que podemos tener con usted.\nEN LA MEDIDA MÁXIMA PERMITIDA POR LA LEY (Y A MENOS QUE MOISES HAYA ENTRADO EN UN ACUERDO ESCRITO SEPARADO QUE ANULE ESTE CONTRATO), MOISES, INCLUYENDO SUS AFILIADOS, NO SERÁ RESPONSABLE EN LA CONEXIÓN CON ESTE CONTRATO PARA GANANCIAS PERDIDAS O PÉRDIDAS OPORTUNIDADES, EG , DECLARACIONES OFENSIVAS O DEFAMATORIAS), PÉRDIDA DE DATOS (POR EJEMPLO, TIEMPO INFERIOR O PÉRDIDA, USO DE, O CAMBIOS EN, SU INFORMACIÓN O CONTENIDO) O CUALQUIER DAÑO INDIRECTO, INCIDENTAL, CONSECUENTE, ESPECIAL O PUNITIVO.\nMOISES Y SUS AFILIADOS NO SERÁN RESPONSABLES CON USTED EN RELACIÓN CON ESTE CONTRATO POR NINGUNA CANTIDAD QUE EXCEDA (A) LOS HONORARIOS TOTALES PAGADOS O QUE USTED PAGARÁ A MOISES POR LOS SERVICIOS DURANTE EL PLAZO DE ESTE CONTRATO.\n4.3 Base de la negociación; Exclusiones\nLas limitaciones de responsabilidad en esta Sección 4 son parte de la base del acuerdo entre usted y Moisés y se aplicarán a todos los reclamos de responsabilidad (por ejemplo, garantía, agravio, negligencia, contrato y ley) incluso si Moisés o sus filiales han sido habló de la posibilidad de cualquier daño de este tipo, e incluso si estos remedios fallan su propósito esencial.\nEstas limitaciones de responsabilidad no se aplican a la responsabilidad por muerte o lesiones personales o por fraude, negligencia grave o mala conducta intencional, o en casos de negligencia donde se ha incumplido una obligación material, siendo una obligación material la que constituye un requisito previo para nuestra entrega de servicios y en los que puede confiar razonablemente, pero solo en la medida en que los daños fueron causados directamente por el incumplimiento y eran previsibles al concluir este Contrato y en la medida en que sean típicos en el contexto de este Contrato.\nTodos podemos finalizar este Contrato, pero algunos derechos y obligaciones sobreviven.\nTanto usted como Moisés pueden rescindir este Contrato en cualquier momento con notificación al otro. Al finalizar, pierde el derecho de acceder o utilizar los Servicios. Lo siguiente sobrevivirá a la terminación:\nNuestros derechos para usar y divulgar sus comentarios;\nLos derechos de los Miembros y / o Visitantes para compartir más el contenido y la información que usted compartió a través de los Servicios;\nCualquier cantidad adeudada por cualquiera de las partes antes de la terminación se debe después de la terminación.\nPuede visitar nuestro Centro de ayuda (help.moises.ai) para cerrar su cuenta.\nEn el improbable caso de que terminemos en una disputa legal, usted y Moisés acuerdan resolverlo en los tribunales de Utah utilizando la ley de Utah.\nEsta sección no lo privará de ninguna protección obligatoria del consumidor según la ley del país al que le dirigimos los Servicios, donde tiene su residencia habitual.\nPara otros fuera de los países designados, incluidos aquellos que viven fuera de los Estados Unidos: usted y Moisés aceptan que las leyes del estado de Utah, EE. UU., Excluyendo sus reglas de conflicto de leyes, regirán exclusivamente cualquier disputa relacionada con este Contrato y / o los servicios.\nAquí hay algunos detalles importantes sobre el Contrato.\nSi un tribunal con autoridad sobre este Contrato considera que alguna parte del mismo no es ejecutable, usted y nosotros aceptamos que el tribunal debe modificar los términos para hacer que esa parte sea ejecutable y al mismo tiempo lograr su intención. Si el tribunal no puede hacer eso, usted y nosotros aceptamos pedirle al tribunal que elimine esa parte no ejecutable y aún así haga cumplir el resto de este Contrato.\nEste Contrato (incluidos los términos adicionales que podemos proporcionarle cuando se involucra con una característica de los Servicios) es el único acuerdo entre nosotros con respecto a los Servicios y reemplaza todos los acuerdos anteriores para los Servicios.\nSi no actuamos para hacer cumplir un incumplimiento de este Contrato, eso no significa que Moisés haya renunciado a su derecho de hacer cumplir este Contrato. No puede asignar ni transferir este Contrato (o su membresía o uso de los Servicios) a nadie sin nuestro consentimiento. Sin embargo, usted acepta que Moisés puede asignar este Contrato a sus afiliados o a una parte que lo compre sin su consentimiento. No hay terceros beneficiarios de este Contrato.\nUsted acepta que la única forma de proporcionarnos aviso legal es enviando un mensaje en el formulario de contacto que se encuentra en help.moises.ai.\n8. Moisés "Qué hacer y qué no hacer"\n8.1. Dos (usted acepta que lo hará)\nEsta lista de "Qué hacer y qué no hacer" limita lo que puede y no puede hacer en nuestros Servicios.\nCumplir con todas las leyes aplicables, incluidas, entre otras, las leyes de privacidad, las leyes de propiedad intelectual, las leyes antispam, las leyes de control de exportaciones, las leyes fiscales y los requisitos reglamentarios;\nProporcione información precisa y manténgala actualizada;\nUse su nombre real en su perfil; y\nUse los Servicios de manera responsable.\n8.2. No hacer (usted acepta que no lo hará):\nCrear una identidad falsa en Moisés, tergiversar su identidad, crear un perfil de miembro para cualquier persona que no sea usted (una persona real), o usar o intentar usar la cuenta de otro;\nDesarrollar, respaldar o usar el software, dispositivos, scripts, robots o cualquier otro medio o proceso (incluidos rastreadores, complementos del navegador y complementos o cualquier otra tecnología) para raspar los Servicios o copiar perfiles y otros datos de los Servicios;\nAnular cualquier característica de seguridad o eludir o eludir los controles de acceso o usar los límites del Servicio (como límites en las búsquedas de palabras clave o vistas de perfil);\nCopiar, usar, divulgar o distribuir cualquier información obtenida de los Servicios, ya sea directamente o a través de terceros (como motores de búsqueda), sin el consentimiento de Moisés;\nRevelar información que no tiene el consentimiento para revelar (como información confidencial de otros);\nViolar la propiedad intelectual u otros derechos de Moisés, incluidos, entre otros, (i) copiar o distribuir nuestros videos de aprendizaje u otros materiales o (ii) copiar o distribuir nuestra tecnología, a menos que se publique bajo licencias de código abierto; (iii) usar la palabra "Moisés" o nuestros logotipos en cualquier nombre comercial, correo electrónico o URL, excepto según lo dispuesto en las Directrices de marca;\nPublique cualquier cosa que contenga virus de software, gusanos o cualquier otro código dañino;\nHacer ingeniería inversa, descompilar, desensamblar, descifrar o intentar derivar el código fuente de los Servicios o cualquier tecnología relacionada que no sea de código abierto;\nImplica o declara que estás afiliado o respaldado por Moises sin nuestro consentimiento expreso (por ejemplo, representarte a ti mismo como un entrenador acreditado de Moises);\nAlquilar, arrendar, prestar, comerciar, vender / revender o monetizar los Servicios o los datos relacionados o el acceso a los mismos, sin el consentimiento de Moisés;\nEnlace profundo a nuestros Servicios para cualquier propósito que no sea promocionar su perfil o un Grupo en nuestros Servicios, sin el consentimiento de Moisés;\nUse bots u otros métodos automatizados para acceder a los Servicios, cargar o descargar archivos, enviar o redirigir mensajes;\nMonitorear la disponibilidad, el rendimiento o la funcionalidad de los Servicios para cualquier propósito competitivo;\nParticipar en "enmarcar", "duplicar" o simular de otro modo la apariencia o función de los Servicios;\nSuperponer o modificar de otro modo los Servicios o su apariencia (como insertar elementos en los Servicios o eliminar, cubrir u ocultar un anuncio incluido en los Servicios);\nInterferir con la operación o colocar una carga irrazonable en los Servicios (por ejemplo, spam, ataque de denegación de servicio, virus, algoritmos de juego);\nUtilice formas de automatización no basadas en API, como crear scripts en el sitio web Moises.ai;\nCree y / o automatice varias cuentas para casos de uso duplicados o sustancialmente similares.\nEl uso de estas técnicas puede resultar en la suspensión permanente de su cuenta. Si la actividad en su cuenta viola los límites de uso, Moisés puede tomar medidas en su cuenta, incluida la suspensión.\nUsted reconoce y acepta que los propietarios del Contenido y ciertos distribuidores (como los proveedores de la tienda de aplicaciones) son beneficiarios previstos de los Acuerdos y tienen el derecho de hacer cumplir los Acuerdos directamente en su contra. Aparte de lo establecido en esta sección, los Acuerdos no tienen la intención de otorgar derechos a nadie excepto a usted y a Moisés, y en ningún caso los Acuerdos crearán derechos de terceros beneficiarios. Además, los derechos de rescindir, rescindir o aceptar cualquier variación, renuncia o acuerdo de los Acuerdos no están sujetos al consentimiento de ninguna otra persona.\nSi ha descargado la aplicación desde la tienda de aplicaciones Apple, Inc. ("Apple") o si está utilizando la aplicación en un dispositivo iOS, reconoce que ha leído, entendido y acepta el siguiente aviso sobre Apple. Este Acuerdo es solo entre usted y Moisés, no con Apple, y Apple no es responsable por el Servicio y el contenido del mismo. Apple no tiene obligación alguna de proporcionar servicios de mantenimiento y soporte con respecto al Servicio. En caso de que el Servicio no cumpla con cualquier garantía aplicable, puede notificar a Apple y Apple le reembolsará cualquier precio de compra correspondiente a la Aplicación; y, en la medida máxima permitida por la ley aplicable, Apple no tiene ninguna otra obligación de garantía con respecto al Servicio. Apple no es responsable de abordar las reclamaciones de usted o de un tercero relacionadas con el Servicio o su posesión y / o uso del Servicio, incluidas (1) reclamaciones de responsabilidad del producto; (2) cualquier reclamo de que el Servicio no cumple con los requisitos legales o reglamentarios aplicables; y (3) reclamos derivados de la protección del consumidor o legislación similar. Apple no es responsable de la investigación, defensa, liquidación y descargo de cualquier reclamo de terceros de que el Servicio y / o su posesión y uso de la Aplicación infringen los derechos de propiedad intelectual de ese tercero. Usted acepta cumplir con los términos de terceros aplicables al usar el Servicio. Apple y las subsidiarias de Apple son terceros beneficiarios de este Acuerdo, y al aceptarlo, Apple tendrá el derecho (y se considerará que ha aceptado el derecho) de hacer cumplir este Acuerdo contra usted como un tercero beneficiario de este Acuerdo. este acuerdo. Por la presente, declara y garantiza que (1) no está ubicado en un país que está sujeto a un embargo del gobierno de los EE. UU., O que ha sido designado por el gobierno de los EE. UU. en cualquier lista de partes prohibidas o restringidas del gobierno de EE. UU.\nPara consultas legales y generales, puede contactarnos en help.moises.ai.\nUsuarios a los que les pareció útil: 1166 de 1260\n¿Cómo usar la Masterización?\n¿Ofrecen aplicación para iOS o Android?


Una llegada sin complicaciones – The Airbnb Blog – Belong Anywhere\nPrevious ArticleCheck-in made simple\nNext ArticleCheck-in einfach gemacht\nSeguro que tus huéspedes te han enviado mensajes de última hora como estos alguna vez: «He llegado pero no encuentro el portal, ¿estoy en la dirección correcta?» o «Lo siento, he olvidado el código de la cerradura, ¿me lo envías por SMS?». Al llegar a un sitio nuevo, es normal que uno no acabe de ubicarse, pero lo cierto es que situaciones como estas traen asociada una carga de trabajo adicional para los anfitriones.\n¿Te suena? No te preocupes, porque acabamos de lanzar una herramienta de la aplicación de Airbnb que te permite añadir instrucciones de llegada paso a paso. Cuando las tengas listas, las compartiremos con los huéspedes que tengan reservas confirmadas tres días antes de su viaje y podrán consultarlas siempre que quieran desde la aplicación, incluso si no tienen plan de datos.\nResponde a todas las dudas frecuentes de una vez y despreocúpate porque la llegada de tus huéspedes irá como la seda. Además, tendrás el éxito asegurado como anfitrión: para tener un viaje de 5 estrellas no hay nada mejor que empezarlo con buen pie.\nCompleta tus instrucciones de llegada con estos sencillos cinco pasos:\nSelecciona el método de entrada\nEn la primera pantalla te pediremos que elijas la opción de llegada con acceso libre que más te convenga.\nCrea las instrucciones\nPuedes añadir fotos y descripciones que ayuden a los huéspedes a encontrar tu alojamiento y saber cómo entrar fácilmente.\nYa se sabe que una imagen vale más que mil palabras, así que no te cortes con las fotos. Puedes subirlas directamente desde tu smartphone. No tienes más que seleccionar la que quieras y se añadirá.\nCuando tengas una foto seleccionada, descríbela o incluye otras instrucciones más detalladas.\nEcha un vistazo a todo\nCuando tengas todas las fotos y los textos listos, revísalo todo bien. Tómate tu tiempo y ponte en la piel del huésped cuando lo leas: imagínate que nunca has estado en el barrio y que vas por primera vez a tu casa. ¿Estás seguro de que tus instrucciones son fàciles de seguir?\nPor último, por tu propia seguridad, recuerda cambiar los códigos de acceso de la caja de seguridad de entrada entre huéspedes.\n¡Y ya está! Una vez que tengas las instrucciones listas, nosotros nos hacemos cargo del resto. Se las enviaremos automáticamente a los huéspedes confirmados tres días antes de su viaje.\nEs fácil ¿no? Pues no lo dudes más: ¡coge tu móvil y añade las instrucciones!


Caracol Televisión: Ed Sheeran se tatúa un enorme león en el pecho - Caracol TV\nEl cantante británico ha mostrado en las redes sociales su nuevo tatuaje, un león que todavía está a medio terminar\nLa última excentricidad del cantante Ed Sheeran ha sido hacerse un enorme tatuaje de la cabeza de un león en su pecho, un dibujo que -avisa- irá aumentando de tamaño porque todavía está a medio terminar.\nJunto a una foto del vistoso tatuaje que subió a Instagram, Ed escribió: "A medias y ouch".\nMás tarde, el intérprete de 'Thinking Out Loud' confirmaba en Twitter que el popular tatuador Kevin Paul había sido el artífice del impresionante diseño y le agradecía que hubiera soportado sus gemidos durante el proceso.\n"El león es obra de Kevin Paul, que ha sido capaz de aguantarme mientras me quejaba del dolor", escribía el cantante.\nRetuiteando el mensaje, Kevin respondió: "No puedo esperar a terminar lo que falta, va a ser alucinante. Te quiero tío xxx".\nEste es el último tatuaje de la larga lista que Ed tiene por todo el cuerpo, donde también ha dejado plasmado una huella animal, un copo de nieve o al dibujo animado Pingu.\nAdemás el mes pasado, los miembros de la banda Rixton revelaban que compartían tatuaje con el cantante -la frase 'Ladz On Tour' [chicos malos de gira]-, dibujo que se habían hecho tras actuar con él en una serie de conciertos.\n"Suena ridículo porque somos lo opuesto a chicos malos. Ed se lo hizo y nosotros tenemos uno también. El suyo está en el pecho, Charlie lo tiene en las costillas, Lewi en el brazo y Danny en el c*lo", señaló el líder del grupo Jake Roche al periódico The Sun.


La Granja Online • Ver Tema - Software ganadero\nFecha actual Mar 22 Ene , 2019 5:11 am\nAsunto: Software ganadero\nPublicado: Lun 18 Abr , 2016 10:11 am\nConoceis algun programa para llevar la gestion del ganado? partos, ingresos gastos, vacunas, yo lo hago con una hoja de excel pero es muy poco funcional (por lo menos como yo la tengo organizada)\nsi fuera gratuita seria muchisimo mejor!!! conoceis alguno?? como lo haceis vosotros??\nAsunto: Re: Software ganadero\nPublicado: Jue 04 May , 2017 11:25 am\nRegistrado: Mié 03 May , 2017 6:47 pm\n¿Ganado de engorde o de leche?\nPara exclusivamente llevar los datos ganaderos tienes varios. De leche (un poco orientado a América, que crían algo diferente) tienes Tambero, tiene versión gratuita y no sé si versión de pago mejorada, hace tiempo que lo probé.\nY Español, de vacuno de carne, Ganges Gestión Ganadera. www.gestionganadera.es. Es de pago de alquiler anual.\nNinguno por ahora llevan contabilidad.\nYa con contabilidad tienes Isagri.... que vale un pastón.\nPublicado: Jue 04 May , 2017 4:30 pm\nTampoco se necesita tanto, te preparas una buena hoja de excel y listo Yo la voy modificando según voy viendo alguna necesidad, pero ahora mismo está bastante decente\nPublicado: Sab 06 May , 2017 11:39 am\nCon Excel, conociendo un poco el software para sacarle rendimiento, se puede llevar perfectamente.\nSí es verdad que los programas te detectan errores, como un fallo en una fecha, o crotales equivocados, etc... La otra ventaja es que si cebas, o si llevas hojas distintas, como paridera, cebadero, listado de nodrizas, etc... llega un momento que te pasas el día copiando y pegando con los consiguientes errores.\nYo usaba excel, y hace unos 3 años que contraté Ganges, y la verdad es que me ha quitado mucho trabajo de mantener las excel actualizadas, pero obviamente consigues los mismos resultados. Todo depende del tamaño de la explotación.\nPublicado: Sab 06 May , 2017 3:11 pm\nYo tengo todo en una misma hoja y por ahora bien. Cierto es que no cebamos y que la explotación no es muy grande, igual si te metes con 200 o 300 vacas cambia la cosa...\nDom 15 Feb , 2015 1:15 pm\nVacas - Incorporación nuevo ganadero


Si es una lumbrera de los datos, le lloverán las ofertas laborales (y además se hará de oro) - Marketing Directo\nPortada » Marketing Online » Tendencias en Marketing » Si es una lumbrera de los datos, le lloverán las ofertas laborales (y además se hará de oro)\nSi es una lumbrera de los datos, le lloverán las ofertas laborales (y además se hará de oro)\nEscrito por Esther Lastra 26 septiembre del 2016 a las 7:50\nLos especialistas en datos están cotizadísimos y, como no se prodigan en exceso en el mercado laboral (lo cierto es que son un bien bastante escaso), las empresas no sólo se dan de bofetadas por contratar a estos profesionales sino que están también dispuestas a pagarles, si es necesario, el oro y el moro.\nSegún un reciente estudio llevado a cabo en Reino Unido, Francia, Alemania, Dinamarca y Holanda por la empresa de análisis de datos Alteryx, la competencia gestionando datos es para casi una tercera de los líderes empresariales el criterio más importante a la hora de fichar nuevos empleados.\nEn segundo lugar, por detrás de la pericia manejando datos, se sitúa el conocimiento de lenguas extranjeras (que hace no mucho parecía a priori lo más importante para abrirse hueco en el universo laboral).\nEspecial importancia tienen los datos a la hora de encontrar trabajo en Francia. En este país el 37% de los líderes empresariales no duda en endilgarles a los datos la etiqueta de competencia profesional número uno.\nEl aprecio que los empleadores tienen por las personas versadas en el mundo de los datos se refleja también en los salarios que estos están dispuestos a pagar.\nCasi el 80% de los cerca de 500 líderes empresariales consultados en su informe por Alteryx confiesa su disposición a incrementar hasta en una tercera parte la nómina previamente estipulada con tal de echar el lazo a los expertos en datos. En Francia este porcentaje llega incluso al 87%.\nAún más espléndidas son, no obstante, las empresas en Holanda y Dinamarca. En estos dos países los líderes empresariales están dispuestos a ofrecer a los especialistas en datos sueldos hasta un 40% superiores a los previamente fijados.\nEn vista de la creciente importancia de los datos en el terreno laboral, 4 de cada 5 líderes empresariales creen que la formación en datos y análisis debería formar parte hoy por hoy de los programas MBA.\nUn dispositivo desarrollado por el MIT es capaz de adivinar sus emociones sin necesidad de tocarleAnteriorSigueinteDe la "customer experience" las marcas conocen sólo la punta del iceberg


Este primer blog surge de mi propia experiencia, me gusta compartir mis propias experiencias y así como ellas me enseñan, espero poder enseñarles a ustedes.\nUna forma diferente de explicar Identidad de marca\nComo creativos, a menudo respondemos a esta pregunta de una manera técnica y elaborada, pero ¿qué sucede cuando, a pesar de nuestra dedicación al tecnicismo, el cliente todavía no puede entendernos?\nMi hija de 11 años me preguntó recientemente sobre la marca. Me escuchó hablar con un cliente y me dijo que creía que la marca y el logotipo eran lo mismo.\nEl hecho desafortunado es que muchas personas sienten lo mismo, creen que solo el logotipo es una marca e ignoran todos los demás componentes, incluidos los elementos más importantes, el POR QUÉ y el QUIÉN de la marca.\nSe me ocurrió esta explicación para explicarle de una manera que\nella puede entender fácilmente:\nEres un individuo, una persona y tu nombre es cómo te presentas al mundo para que los demás puedan identificarte, pero... ¿existe alguien más con el mismo nombre?, ¿cómo te destacas y te vuelves único? ¿Qué es lo que finalmente te define y destaca como persona?\nLo primero que generalmente la gente nota de ti es tu cara o llamémoslo “el logo” (ojo, no siempre es así, hay quien lo primero que ve son las piernas; el culo, la boca, el caminar, tantas cosas…), lo primero que recuerdan cuando piensan en ti. Inmediatamente te asimilan colores: el color de tu piel, el color de tus ojos, el color de tu cabello. Estos se pueden también identificar como los llamados colores de tu marca, esos que, combinados con tu rostro y tu personalidad, comienzan a diferenciarte de los demás. *\nPero lo más importante de tu tí es tu personalidad, sin este elemento todo lo anterior se diluye. Tu personalidad no es cómo atraes. El asunto es que atraes por tu personalidad, que es distinto. Tu personalidad es lo que te diferencia, eso que te hace un ser único, distinto, diferente. Atrae el cómo te defines, es decir, tu personalidad.\nValentina Torres (la persona) es una marca.\n1. Piensa en el rostro de una chica hermosa para nuestro logo.\n2. Los colores de la marca son piel morena clara, cabello castaño claro y ojos marrones.\n3. La personalidad de su marca es entusiasta, amable, inteligente, fuerte cuando defiende lo que cree que es correcto y sensible.\nEn resumen, todo esto atraerá a un cierto tipo de cliente o cliente que se sentirá atraído por una o más de las características expuestas anteriormente, pero ¿qué los mantendrá?\nSolo mediante la combinación de todos estos elementos en su conjunto podrá realmente diferenciar tu marca de la competencia.


BancoEstado realiza importantes modificaciones para recibir el 10% de las AFP - El Periscopio Noticias\nPara facilitar los depósitos y el cobro del dinero a las mas de 7,6 millones de afiliados que solicitaron el retiro del 10% de los fondos previsionales, donde una gran parte de ellos seleccionaron a la cuenta RUT de BancoEstado como principal método para recibir el dinero.\nLa institución bancaria informó a sus clientes las medidas que adoptaron para que el tramite se realice de manera eficaz y de manera positiva.\nSe conoció que, en el caso de la Cuenta Rut, BancoEstado amplió el cupo máximo para poder recibir en este producto el depósito de las AFP sin tener problemas. Según informó la entidad, el depósito recibido desde las administradoras no afectará el saldo que mantengan los clientes en sus cuentas.\nAdemás, la entidad anunció una serie de facilidades y beneficios a la hora de cobrar el 10% de los fondos de AFP:\n- 30 mil CajaVecina a lo largo de todo Chile. Si el abono de tu AFP fue menor a $200 mil, tendrás giros gratis hasta el 30 de septiembre en cualquier CajaVecina.\n- 2.500 Cajeros Automáticos BancoEstado, donde podrás girar hasta $400 mil diarios, con tu Tarjeta CuentaRUT con chip.


¡Dos gotas de agua! El tremendo parecido entre Brenda Asnicar y Gilda - Radio Mitre\n6 diciembre, 2018 18:52\n¡Dos gotas de agua! El tremendo parecido entre Brenda Asnicar y Gilda\nLa actriz va a protagonizar la serie que narrará la vida de la famosa cantante tropical. Dieron a conocer las primeras imágenes y su parecido asombró a todos.\nHace algunas horas, y como se había confirmado desde hace unos meses, Brenda Asnicar será quien se meterá en la piel de Gilda para esta nueva serie.\nLa misma se estrenaría a mediados del año próximo, y la actriz narrará la vida de la famosa cantante popular. Esto ocurre después del gran éxito que tuvo la película, protagonizada por la cantante uruguaya Natalia Oreiro.\nCon la producción de Netflix y Telefé, la biopic llegará a las diferentes pantallas con una primera temporada que contará con 13 capítulos, de 45 minutos de duración cada uno.\nLa vida de Gilda fue llevada al cine en 2016 en “No me arrepiento de este amor” bajo la dirección de Lorena Muñoz y con Oreiro poniéndose en la piel de la cantante de cumbia.\n“Es un sueño que se convierte en realidad cuando ya pensaba que era imposible. Un milagro. Muy Gilda”, manifestó la actriz que se encuentra viviendo en Colombia. Y sobre Oreiro agregó: “Que Natalia amadrine mi protagónico me hizo llorar, es un orgullo y espero poder dar con el rol tan logrado que hizo ella en cine”.\nAl respecto, la cantante uruguaya había expresado: “Me propusieron el proyecto. A mi lo que me pasa es que al haber hecho la película yo cumplí un sueño. Y también siento que en un punto tengo que dejar ese espacio para otra persona y yo continuar con mis proyectos personales. Porque yo soy actriz, y para un actor es muy importante interpretar personajes diferentes” explicó la actriz y cantante para dar a conocer su decisión”. Y allí fue cuando surgió el nombre de Brenda Asnicar, confirmado por la propia actriz este jueves.


El proyecto ELYGRID de producción de hidrógeno progresa desde Walqa - Crónica de Aragón\n26. abril 2012 | Por Redacción | Categoria: Ciencia y Tecnología, Magazine\nEl proyecto ELYGRID ha cumplido 5 meses de vida desde que el pasado mes de noviembre se llevó a cabo en las instalaciones de la Fundación del Hidrógeno en Aragón, en el Parque Tecnológico Walqa, en Huesca, la reunión que sirvió para lanzar el proyecto. Esta reunión tuvo como objetivo, además, establecer las líneas de actuación que se llevarán a cabo en el año 2012. También hubo tiempo para que todos los miembros del proyecto visitaran las instalaciones de la Fundación, haciendo hincapié en el equipo de electrólisis alcalina a presión.\nEl proyecto Elygrid cuenta ya con una página web. El objetivo de este soporte es proporcionar información relacionada con la iniciativa, que pueda resultar útil para las empresas y trabajadores del sector del hidrógeno y de los electrolizadores alcalinos. Además de información técnica, en la web también puede encontrarse información sobre eventos y noticias relacionadas con el proyecto, así como información corporativa del mismo.\nEl proyecto ELYGRID tiene como objetivo principal contribuir a la reducción del coste total de producción de hidrógeno a través de la electrólisis alcalina, en conexión con las fuentes de energía renovables, eólica principalmente, centrándose en electrolizadores de gran tamaño (a partir de 0,5 MW). Los objetivos son mejorar la eficiencia en relación con el sistema completo en un 20% (10% en el proceso químico de electrólisis y 10% en la electrónica de potencia) y reducir los costes en un 25%.\nEl proyecto ELYGRID tiene un presupuesto de 3.752.760 euros, de los cuales el VII Programa Marco financia 2.105.017 euros, dentro del marco de la Fuel Cells and Hydrogen Joint Undertaking.\nCon el proyecto ELYGRID se pretende reducir los costes de la producción de hidrógeno mediante energías renovables para que pueda llegar a ser competitivo frente al hidrógeno producido a partir de combustibles fósiles, además de avanzar en el camino para que las energías renovables, especialmente la eólica, sean más fácilmente gestionables.


Cargar Fotos de forma remota | Creador de sitios web versión 6 - Ayuda de GoDaddy ES\nCargar Fotos de forma remota\nCuando se habilita la carga a través de correo electrónico, puedes cargar fotos remotamente a su cuenta de Web Site Builder.\nSeleccione el Cargar por correo electrónico ficha y, a continuación, seleccione Cargar fotos por correo electrónico.\nEn Introduzca el código de seguridad Introduzca el código que desea utilizar para la verificación de correo electrónico. Utilice este código en la línea de asunto de las fotos por correo electrónico.\nDesde el Galería de forma predeterminada lista, seleccione la galería que desea cargar tus fotos por correo electrónico.\nEn Etiquetas predeterminadas Introduzca las etiquetas que desea aplicar a sus fotos por correo electrónico.\nPor correo electrónico fotografías a cualquiera de la dirección que aparece en el campo de dirección de correo electrónico en su Cargar por correo electrónico ficha. Puede cargar a través de correo electrónico utilizando su nombre de dominio o nombre de usuario, en el Para campo.\nEn Para Introduzca su dirección de correo electrónico Web Site Builder.\nEn Asunto Introduzca el código de seguridad.\nUtilice su dispositivo móvil para enviarlas por correo electrónico a cualquiera de las direcciones que figuran en el campo de dirección de correo electrónico en su Cargar por correo electrónico ficha.\nNota: Asegúrese de que su dispositivo móvil puede enviar mensajes de correo electrónico.


Veruela acoge el Festival 'Música Viva'\nEstás aquí : Inicio » Conciertos » Veruela acoge el Festival ‘Música Viva’\nPublicado por Nachozgz el 6 de agosto de 2013 a las 19:00 .\nUn año más, el Monasterio de Veruela, situado a las faldas del Moncayo, vuelve a llenarse de cultura gracias a su variada programación de verano.\nEsta semana mismo comienza el XX Festival de ‘Música Viva’, un festival que se celebra en la iglesia de este monasterio cisterciense y que incluye tres conciertos los días 10, 17 y 24 de agosto.\nEl primero de los conciertos es el que ofrecerá Café Quijano el 10 de agosto a las 19:30 horas. Este grupo formado por los tres hermanos Quijano presentará a todos los que se acerquen hasta este rincón de la provincia de Zaragoza su nuevo disco, ‘Orígenes’, un trabajo en el que el gran protagonista es el bolero.\nEl siguiente concierto del Festival será el de la cantante Anni B. Sweet, una joven compositora de apenas 25 años que además de componer sus propias canciones, escribe sus letras y coproduce sus temas. La fecha será el 17 de agosto, también a las 19:30 horas.\nY por último, el broche final del Festival de ‘Música Viva’ de Veruela lo pondrá el músico gallego Carlos Nuñez. este artista gallego, con más de un millón de discos vendidos a sus espaldas, llega hasta el monasterio zaragozano para presentar su último trabajo, ‘Discover’.\nEtiquetas Monasterio de Veruela, Música viva\nGozarte presenta tres nuevas rutas por Zaragoza