Desde Francia: Descarrío\nFue al volver de la escuela, francesa, laica y republicana, a los 8 años, cuando descubrí que yo era musulmán. La maestra nos había hablado de las guerras de religión, de la noche de San Bartolomé1 y del conflicto entre protestantes y católicos. Pregunté a mi padre en qué lado estábamos nosotros y me dijo que ni en uno ni en otro. Aprendí que el islam era la única y la verdadera religión y que solo los musulmanes tenían acceso al paraíso. Aprendí también en esta ocasión que había judíos y paganos que creían en una multitud de dioses de nombres rarísimos.\nVolví a jugar a mis soldaditos, y al día siguiente pude decir a mis compañeros de clase que yo no era ni católico ni protestante, aunque creo que eso les daba exactamente igual, y, en verdad, a mi también. En Francia, en esa época, en los años 1960, los musulmanes eran casi invisibles, las mujeres musulmanas solo cuando llovía se ponían el fular, y las mujeres no musulmanas hacían lo mismo, o sea que no se notaba la diferencia. Mi padre escuchaba Radio El Cairo («la voz de la Revolución árabe», aún tengo el jingle en la memoria), en onda corta; la emisión chisporroteaba y era preciso mover la antena sin parar en todos los sentidos: se captaban los inflamables discursos de Nasser y las melopeas de Oum Kalthoum. La guerra de los Seis Días y la derrota de las tropas árabes ante Israel habían traumatizado a mis padres. En los cafés árabes de los suburbios se veían scopitones de colores llamativos con cantantes argelinos que contaban los dolores del exilio, que mis padres sentían visceralmente, sin imaginar que una de esas canciones se convertiría en un hit de finales de los años 1990.\nPara mí, el hecho de ser musulmán consistía en no comer cerdo en la cantina, y para mis padres, ayunar durante el ramadán, esto era todo. Aún me acuerdo de la charcutería que había camino de la escuela y del apetecible olor que desprendía, y yo pensaba que era bien estúpido renunciar a gustarlo. Envidiaba a mis amigos que iban a catequesis y al patronazgo de los curas, pues parecían pasarlo muy bien. Después me contaron los regalos que recibieron en su primera comunión, o por su bar-mitsva2. Nada tuve yo por mi circuncisión, o en todo caso no lo recordaba. A pesar de todo, mis padres, por Navidad, nos regalaban juguetes, y una vez, la maestra, que debía ser de izquierdas, me dio el conejo que adornaba la clase y lo instalamos en casa con los otros adornos y nos pusimos muy contentos mi hermana y yo.\nLos domingos por la mañana mi padre me llevaba con él al café donde se encontraba con sus amigos ante el pastis y jugaba a las apuestas: yo sabía que tanto el alcohol como los juegos de azar estaban prohibidos por el Corán, pero ni mi padre ni sus amigos parecían preocuparse por ello e incluso lo pasaban la mar de bien. Una vez hubo algo que me chocó: mi padre se había juntado con sus amigos en la taberna y alzaron los vasos de vino tinto para festejar el fin del ramadán. Lo que preocupaba a mis padres eran, más que nada, las dificultades del día a día, y no era ciertamente la religión la que nos iba a permitir tener un piso decente. En casa había, es cierto, un ejemplar del Corán, pero había también un diccionario de medicina, L’Humanité, La Vie ouvrière (mi padre militaba en la CGT), y France-Soir para las apuestas.\nAprendí la profesión de fe «no hay más dios que Alá y Mahoma es su profeta», que recitaba de noche cuando en la oscuridad tenía miedo, y creía en un único y omnisciente dios que velaba por mí y me guiaba en este mundo más bien caótico…, obra de este mismo dios en quien reside la perfección. Todo esto empezaba a embrollarse, más aún cuando en la escuela aprendí que el mundo no se creó en seis días, que Adán y Eva no eran más que leyendas, etcétera, etcétera.\nLos únicos momentos en que me sumergía en una atmósfera religiosa era durante las vacaciones en nuestro país. Mi abuela materna nos acogía escupiendo en nuestras caras para apartar de nosotros los malos espíritus. Con los años y con el avance de las ideas higienistas y también a causa de nuestras caras de asco, reemplazó los escupitajos por un soplo de aire igualmente eficaz contra estos inmundos pequeños genios. La abuela siempre llevaba encima un montón de fragantes amuletos, quemaba incienso continuamente, viniera o no viniera a pelo, y lanzaba «hechizos» a quienes le molestaban. Su mundo estaba lleno de seres legendarios: cada día se dirigía a los ancestros de la familia, como si realmente allí estuvieran, a su lado, y les dedicaba un culto sincero y naif. Tenía la costumbre de ir al cementerio para invocar el espíritu de una antepasada, encima de cuya tumba antaño había sido erigida una modesta cúpula blanqueada a la cal. Allí, encendía velas, vertía aceite y harina, y cantaba viejas letanías olvidadas por los demás miembros de la familia. Un día, poco después de la «revolución» de los mollahs en Irán, que marcó en todo el mundo musulmán el retorno a un islam más riguroso, los notables del pueblo reunidos en cónclave decidieron hacer destruir aquella cúpula que juzgaban no conforme a la ortodoxia musulmana. Mi abuela no se vino abajo: bajo las ruinas de la cúpula trazó un círculo de piedras y continuó sus rituales para disgusto de los bien-pensantes. Yo prefería de lejos estas leyendas a los textos ortodoxos. Mezcla de superstición y de poesía me arrastraban muy lejos de mi vida cotidiana desencantada y materialista. Todavía hoy siento una gran ternura, impregnada de nostalgia, por los recuerdos que me han dejado las mujeres y los hombres de la generación de mis abuelos, cuyas creencias y modo de vida se han perdido para siempre.\nA los 16 años, escuchando una emisión en France Culture dedicada a Al-Hallaj, místico crucificado en Bagdad en el siglo X por sus declaraciones consideradas heréticas, descubrí el sufismo. Leí algunos libros dedicados al camino sufí, y tuve mi pequeña crisis mística, que duró varios meses y se desvaneció desde mi primera mona. Me gustaban las clases de filosofía, en ellas aprendí la duda, el espíritu crítico, la libertad de pensamiento, todo lo cual era incompatible con la religión. Mi frágil religiosidad se tambaleaba ante aquellas contradicciones, así que evitaba confrontarme a ellas. Luego, la fidelidad a mi familia, la sensación de estar cuarteado entre dos culturas que creía incompatibles, con la falsa idea de estar a la defensiva, hicieron que continuase llamándome musulmán, sin prácticas y sin sólidas convicciones. Un día, un taxista tunecino que me llevaba a Orly, de donde salía el vuelo hacia mi pueblo, me dijo, sin rodeos, que él se había vuelto ateo, que había rechazado el islam y se sentía la mar de bien. Esta afirmación me perturbó, me molestó y me hizo sentir incómodo: no estaba dispuesto a aceptarla sin poder rechazarla definitivamente. La duda se había instalado en mí.\nDurante el verano de 1984 fuimos en familia de vacaciones a nuestro país: era la primera vez que festejábamos el Aid al Kebir, que aquel año caía durante las vacaciones de verano. En la vigilia de la fiesta principal pedí a mi padre que me despertara para poder ir con él a la gran plegaria del Aid en la mezquita, que se hacía muy temprano. Nunca había ido allí con él. Cuando me levanté mi padre ya había salido y a su regreso le pregunté por qué no me había avisado: me contestó que al verme aún dormido no quiso despertarme, que estaba de vacaciones y tenía todo el derecho de reposar. Mis primos, si tenían la desgracia de estar aún dormidos a la hora del oficio eran brutalmente sacados de la cama por su padre. La ternura que me demostró mi padre aquel día, su tolerancia y su escasa fe me emocionan, más si pienso que ya no tuve otra ocasión de festejar el Aid al Kebir con él: la enfermedad se lo llevó unos meses más tarde. Paradójicamente, quizás arraiga allí mi itinerario hacia el ateísmo.\nSobre los techos de las casas del pueblo de mis abuelos empezaron a florecer las antenas parabólicas. Al lado de los videoclips de las cantantes y bombones europeas con minifalda que avivaban las frustraciones de la juventud, en las cadenas de Medio Oriente se colaban los barbudos predicadores que destilaban su veneno integrista a lo largo de toda la jornada. Cada vez se veían más barbas y velos, las mezquitas se llenaban y aumentaban un poco por todo el país. Resumiendo: el ambiente se volvía deletéreo. Lo mismo sucedía en París, donde ese discurso encontraba un terreno propicio: futuro sin salida, desempleo, despecho y frustración hacen las delicias de curas y de imanes de cualquier pelaje.\nPoco a poco mi pequeño barniz religioso se resquebrajaba, mis amigos eran en su mayoría no creyentes y nuestras aspiraciones nos llevaban a querer cambiar la sociedad y a vivir nuestros deseos tan libres como fuera posible, sabiendo que eran limitados por las sujeciones materiales y sociales. Así pues, no era cuestión de añadir una nueva sujeción, la religiosa. A medida que me hacía mayor, cada vez estaba más seguro de mi identidad: acepté del todo mi parte francesa. Hice mía la herencia de Rabelais y de Diderot al lado de Ibn Khaldoun y de Omar Khayyam; pasaba sin problema de Oum Kalthoum a Georges Brassens, de la música árabe-andaluza a las melodías de Schubert. Y gracias a Khomeini solté amarras definitivamente.\nLa fetua del barbudo contra Salman Rushdie me permitió afirmar claramente mi ateísmo, mi rechazo a cualquier forma de opresión, también la religiosa. Aunque nunca me sentí obligado por mi familia, que jamás me impuso práctica alguna (rezos, ayuno…), me sentí liberado como si me hubiera quitado un peso de encima. No tuve el sentimiento de haber traicionado a nadie: guardé hacia los míos la misma afección y el mismo reconocimiento por los orígenes de mis padres.\nPude leer más tarde testimonios de ex musulmanes; algunos rompieron no solamente con la religión, sino también con sus orígenes, colocándose en el campo «occidental» contra el campo «oriental», reforzando de este modo, conscientemente o no, a los que quieren escamotear la lucha de clases y reemplazarla por el pretendido choque de civilizaciones. Otros decían que habían roto al ver la violencia, muy real, de los textos coránicos y de la tradición musulmana. ¿Quiere esto decir que si esos textos fueran un camino de rosas no se hubieran descolgado? La religión es un instrumento de poder, y las circunstancias históricas del origen del islam son un ejemplo perfecto de ello; todo instrumento de poder se basa en la coerción y en la violencia. Sé por aprendizaje, y no por creencia, que el destino del hombre es el que él mismo se forja, mediante sus deseos y sus luchas, en asociación con sus semejantes y sus iguales, contra cualquier forma de servidumbre y de adoctrinamiento; que no hay otro mundo que este y nos toca hacerlo vivible a fin de que ningún profeta, ningún guía supremo venga a prometernos sus quimeras a cambio de una fe ciega y la dimisión del pensamiento.\nCuando estoy ante la tumba de mi padre, entre los dos olivos que escogió para su último reposo, me doy cuenta del camino que he recorrido y que él había iniciado. Le estaré siempre agradecido.\nEscribí este texto en 2008 como respuesta a una encuesta sobre los motivos y el recorrido de personas ateas procedentes de familias musulmanas. Cuando podía creerse que la cuestión religiosa estaba, si no resuelta, al menos devuelta a la esfera privada, fuera del campo social, asistimos, de hecho, a su retorno ruidoso en los debates y en la actualidad. La crispación en torno a la cuestión de la islamofobia, que no escatiman los medos libertarios, con las acusaciones de racismo hacia las críticas del islam, añaden leña a la confusión ambiental. Tal confusión es hábilmente mantenida por una cierta extrema izquierda, la cual, con el pretexto de luchar contra la situación de exclusión y de relegación de las poblaciones salidas de la inmigración, no dudan en manipular los conceptos más criticables, como los de «raza» y de «identidad». Tales discursos, si bien no llegan a movilizar a las poblaciones que están en el blanco (habitantes de barrios populares procedentes de la inmigración) tan masivamente como lo desean sus instigadores, llegan no obstante a tener un eco mediático y a crear divisiones y disensiones que vienen a fragilizar todavía más un ambiente, el de extrema izquierda y libertario, ya muy debilitado desde hace unos buenos treinta años, por la ofensiva capitalista.\nNo siendo más que una condición necesaria, y no suficiente, el ateísmo aquí reivindicado ha acompañado siempre las luchas de emancipación de la clase obrera. Pensemos en la Comuna de París o en la revolución española, entre otras… Acabar con la alienación religiosa es indisociable del proyecto revolucionario. Reafirmar ahora esta evidencia anclándola en la memoria de las luchas pasadas y en la perspectiva de la emancipación social e individual, es más que nunca necesario. – M.\nDesde Bélgica: Por qué no voto\nEl año pasado, mi hija pequeña, al volver de la escuela, me dijo: «Estoy mosqueada. Me han explicado que votar es un deber. Pero tú no votas. Dime por qué.»\nEntonces tenía buenos argumentos, hoy los tengo aún mejores.\nHubo un tiempo en el que las ideas políticas eran importantes a los ojos de los ciudadanos y determinaban su elección electoral. Había una clara frontera entre derecha e izquierda, entre progresistas y conservadores. Pero ya en aquella época quedaba claro que los avances sociales se conquistaban en la calle, con revueltas, huelgas y manifestaciones. Los tribunos y los parlamentarios socialistas y «comunistas» se atribuían el mérito y se aprovechaban para ejercer su ascendente sobre las masas. Sin la determinación de los movimientos reivindicativos no se hubiera logrado ni la reducción de la jornada de trabajo, ni las vacaciones pagadas, ni el derecho a la sanidad, ni el seguro de desempleo, ni otras ventajas que las mafias multinacionales se están cargando con la ayuda de los gobiernos de izquierda y de derecha.\nMuy pronto asistimos a una burocratización del movimiento obrero. Partidos y sindicatos se preocuparon más por aumentar su poder que por defender a un proletariado que hasta los años 1960 se defendía bien él solo. El rojo devino rosa y la rosa se deshojó. Al tiempo que el reformismo socialdemócrata se disipaba, la impostura del movimiento llamado comunista se hundía con la implosión del imperio estalinista, dejando el campo libre a una verdadera operación de colonización de masas. La emergencia y el predominio de una economía de consumo vinieron a contrabalancear oportunamente los efectos fastidiosos de una descolonización que, tras larga lucha, los pueblos del tercer mundo habían conseguido.\nDenunciado en Mayo del 1968 el mito de la sociedad del bienestar, propagado por el consumismo, se muda hoy y acompaña en su quiebra al capitalismo financiero cuya burbuja especulativa explota y revela a nuestro alrededor el vacío cavado por el dinero loco, por el dinero empleado a reproducirse en circuito cerrado (no sin que, de paso, se llenen los bolsillos los mafiosos negociantes y políticos quienes una vez reelegidos van a predicar la austeridad.\nMientras tanto, el supermercado se convierte en el modelo de la democracia: se elige libremente cualquier producto a condición de pagarlo a la salida. Lo que para la economía y sus aprovechados es importante es hacer consumir lo que sea a fin de aumentar la cifra de negocios. En el clientelismo político que hoy hace estragos, las ideas no son a penas más importantes que un anuncio publicitario. Para el candidato lo que cuenta es aumentar su clientela electoral a fin de llevar sus negocios al cenit de sus intereses egoístas.\nQue una asamblea de ciudadanos elija a unos delegados para defender sus reivindicaciones, les dé el mandato de representarlos y les pida pasar cuentas del éxito o del fracaso de su gestión, constituye una auténtica democracia. Pero cómo van a representarme los que estafan al bien público, los que se sirven de las tasas y de los impuestos de los asalariados y pequeños trabajadores autónomos para poner a flote las malversaciones de los banksters, los que gestionan, menospreciando a los pacientes, los hospitales como empresas a rentabilizar, los que privilegian la enseñanza concentracionaria y construyen prisiones y centros cerrados en lugar de multiplicar pequeñas escuelas, los que sostienen las mafias agroalimenticias que desnaturalizan los alimentos, los que deterioran los sectores prioritarios (metalurgia, textil, vivienda, correos, transporte, fábricas de vidrio, fábricas de bienes útiles a la sociedad).\nLo que prima, desde la extrema izquierda a la extrema derecha, es la búsqueda de una clientela, el poder, la mentira, la impostura y la ficción. Es el desprecio del imbécil que mea su confianza en las urnas sin pensar en la viruela del desencanto que, volviéndole mezquino y lleno de una ciega rabia, le dispondrá a la barbarie del cada uno por sí y del todos contra todos.\nPero, diréis, no todos los políticos son corruptos, no todos utilizan el dinero del contribuyente en viajes de negocios, en gastos de representación, en malversaciones diversas. Algunos son honestos y naif. Seguramente, pero estos no están mucho tiempo en la arena. Mientras, sirven de biombo a los sedientos de poder, a los enfermos de la autoridad, a los gestores de la farsa electoral, a los promotores de una imagen de marca que muestran por todas partes sin sentido del ridículo.\nQue nadie se engañe: por más que la democracia parlamentaria se pudra sobre el terreno, no propongo ni suprimirla ni tolerarla por más tiempo como mal menor. No quiero ni el «¡Cierra el pico!» ni el «¡Di lo que quieras!» Quiero que la política recobre su primer sentido: el arte de administrar la ciudad. Quiero que una democracia directa emane no de ciudadanos cornudos y apaleados y contentos, sino de hombres y mujeres preocupados de promover por todas partes la solidaridad y el progreso humano.\nCuando las colectividades locales actuando globalmente –a la manera de federaciones internacionales- decidan autogestionarse, y examinen:\n- Cómo favorecer la puesta en marcha de formas de energía gratuita para uso de todos.\n- Cómo constituir una cooperativa de inversión para financiar la construcción.\n- Cómo poner en práctica la gestión colectiva de un fondo de inversión constituido por una participación financiera que hiciera posible el rechazo de las pequeñas y medianas rentas de pagar las tasas y los impuestos deducidos por el Estado-bankster.\n- Cómo generalizar la ocupación de empresas y su gestión por sus trabajadores.\n- Cómo organizar una producción local destinada al consumo de las colectividades locales y federadas, a fin de escapar al despilfarro del mercado y asegurar poco a poco la gratuidad de los bienes indispensables, que vuelva el dinero obsoleto. (¡No habléis de utopía¡ Lo llevaron a cabo en 1936 las colectivizaciones libertarias de Cataluña y de Aragón antes de ser liquidadas por los comunistas.)\n- Cómo propagar la idea y la práctica de esta gratuidad que es la única arma absoluta contra el sistema mercantil.\n- Cómo favorecer la propagación de las granjas biológicas y su penetración en las ciudades.\n- Cómo multiplicar pequeñas unidades escolares de proximidad, donde sean desterradas las nociones de competición y de depredación. ¿Utópico? No. En México, en San Cristóbal de las Casas, la universidad de la Tierra propone una formación gratuita en los ámbitos más diversos (a demás de las materias tradicionales: talleres de zapatería, de mecánica, de electrónica, de metalurgia, de física, de agricultura natural, de arte culinario, de música, de pintura, etc.) La única cualidad requerida es el deseo de aprender. No hay diplomas, pero se espera «de los que saben» que comuniquen sus conocimientos gratuitamente y por todas partes.\n- Cómo dotar las colectividades de centros de salud donde los primeros cuidados puedan asegurarse con la ayuda de médicos de pueblo y de barrio.\n- Cómo organizar una red de transportes gratuitos y no contaminantes.\n- Cómo poner en práctica una solidaridad activa a favor de infantes, viejos, enfermos, discapacitados, personas con problemas mentales.\n- Cómo poner en práctica talleres de creación abiertos a todo el mundo.\n- Cómo reconvertir los supermercados en almacenes donde los productos útiles y agradables sean objeto de trueque o de intercambio de servicios a fin de favorecer la desaparición del dinero y del poder.\nEntonces sí votaría. ¡Apasionadamente!\nDesde Cuba: Cuba en el ojo del huracán\nEl 4 de octubre de 2016, el huracán Matthew llegó a la punta este de Cuba después de haber asolado la zona oeste de Haití. Durante interminables horas se ensañó sobre este extremo olvidado de la isla. Cuando finalmente prosiguió su camino hacia las Bahamas y Florida, dejó completamente devastada la pequeña ciudad colonial de Baracoa y de igual o peor manera los pueblos de sus alrededores, sin electricidad ni contacto con el exterior durante un tiempo más o menos largo, dependiendo del lugar. No obstante, no apareció ninguna noticia en los medios de comunicación… A pesar de que la fuerza fue la misma, los estragos fueron menos graves en Cuba que en Haití1 y, lo que es más importante, no hubo que deplorar ninguna víctima. Podemos preguntarnos porqué los media, tan locuaces cuando se trata de Haití, se olvidaron de Cuba y, sobre todo, cómo se explica una diferencia tan grande en las consecuencias de la catástrofe.\nDos meses después del paso de Matthew, viajé hacia aquellos lugares: a Baracoa y a un pequeño pueblo a una veintena de kilómetros. Al encontrarme con la gente, el primer tema de conversación fue el ciclón. Dónde estaban, cómo lo vivieron, los desperfectos sufridos, las ayudas que recibirán del gobierno, cuando llegará su módulo2 y lo que ha cambiado después del ciclón… Sin embargo, más de una vez tuve que oír que lo mejor que le ha podido suceder a Baracoa después de la Revolución ha sido el ciclón Matthew. Difícil de entender cuando fuimos testigos de su progresión y de los desperfectos que ocasionó. Y sin embargo…\nEl principal motivo por el que podemos decir que Baracoa ha sacado provecho del ciclón reside en la publicidad que le han dado los media nacionales. En Cuba, la región de Oriente (la zona este de la isla) es la más atrasada y más pobre, siendo Baracoa la zona más desfavorecida de esta región. No se hablaba de ella. Allí no llegaba gran cosa excepto un turismo tranquilo y respetuoso seducido por el entorno natural y la apacible belleza de la pequeña ciudad. Sin embargo, las imágenes de la catástrofe suscitaron una amplia corriente de solidaridad nacional y los medios puestos a disposición para ayudar a la recuperación de la región fueron muy importantes, mucho más importantes y puestos a su servicio más rápidamente que lo hicieron después del paso del ciclón Sandy en Santiago, en octubre de 2012. El gobierno realizó un llamamiento general y desde todos los rincones del país brigadas de gente se pusieron en marcha hacia Baracoa para retirar los escombros e iniciar las tareas de reconstrucción, el ejército en primer lugar, pero también las compañías nacionales de teléfonos y electricidad, ambulancias, equipos médicos y trabajadores de obras públicas. De repente, Baracoa se convierte en una ciudad de la que se habla y de la que no se puede hablar sin tener en cuenta el grado de pobreza en el que vive una parte de su población (el mismo Raúl Castro confesó verse sorprendido por esta situación cuando visitó la región). La ayuda a los damnificados del ciclón se convierte al mismo tiempo en un impulso para la mejora de las condiciones de vida de la zona siniestrada. Familias que vivían en condiciones más que precarias ven como se les presenta una ocasión inesperada para arreglar sus viviendas. Se les ofrecen, además —de manera gratuita o a mitad de precio dependiendo de su situación social— utensilios de uso cotidiano —filtros de agua, sábanas, colchones, cazuelas, hornillos eléctricos que nunca hubieran soñado poseer. El recubrimiento del suelo con hormigón y la instalación de depósitos de agua estaban considerados desde hacía tiempo prioritarios para la mejora de las viviendas, pero hasta este momento el estado no había encontrado los medios para conceder esta ayuda. Ahora el cemento necesario para pavimentar el suelo y colocar cisternas se entrega junto con los materiales de construcción necesarios para la reparación de los estragos ocasionados por el ciclón. Mucha gente sencilla valora estos efectos y se olvidan casi de los malos ratos pasados el pasado mes de octubre.\nEvidentemente que no todo el mundo ha salido ganando. Algunos, por ejemplo, han perdido la casa que acababan de construir y deben devolver el préstamo que habían solicitado y, en el campo, la situación de los campesinos es dramática. En el pueblo que conozco, por ejemplo, las plantaciones de cacao se encuentran completamente destruidas; se ha perdido la cosecha de este año y no es seguro que pueda haberla los próximos dado que los cacaotales tienen sus raíces al descubierto y los grandes árboles que les daban sombra no han resistido al huracán. Lo mismo sucede con el café. En las plantaciones de cocoteros el suelo está cubierto de enormes troncos entrecruzados y es muy difícil encontrar un coco para saciar la sed. La poca fruta que queda (algunas naranjas y mandarinas) hay que disputárselas a los murciélagos y a los pájaros-carpintero cuando el pueblo impresionaba por la diversidad y abundancia de su producción frutera. Parece que el estado estaba dispuesto a acordar un crédito para la recuperación y otro para la plantación a devolver en un plazo de diez años, pero por el instante no es más que un rumor. De momento no hay trabajo remunerado en el pueblo e incluso la cría de cerdos, que aporta un importante complemento a las familias, se ve complicada por la falta de comida.\nPor otro lado, se puede observar por doquier el comienzo de importantes trabajos de infraestructura. Los proyectos se hallaban ya diseñados, pero las arcas públicas estaban vacías, lo que no es el caso en la actualidad. Por lo menos por lo que respecta a Baracoa. En el pueblo que conozco, por ejemplo, se está sustituyendo el principal conducto de agua de hierro fundido que lleva el agua del pantano a las casas, por grandes tuberías de polietileno de gran densidad. Cada casa estará conectada a él, mientras que ahora la tubería que trae el agua es a menudo compartida por varias casas o simplemente no está conectada. Corre también el rumor de que arreglarán la vía de acceso al pueblo que en la actualidad es de tierra y llena de baches producidos por las lluvias. También se habla de una nueva carretera entre Guantánamo y Baracoa y del arreglo de la que une Moa con Baracoa. Se puede soñar… Pero sí que he visto que la carretera que lleva de Baracoa a la punta de Maisí está en fase de construcción, con gran utilización de dinamita, aunque esta ruta servirá para que los turistas, una vez construido el aeropuerto de Maisí, puedan recorrer la región de Baracoa. También me ha sorprendido enormemente encontrar Baracoa mucho más flamante que en mi anterior viaje con los edificios del centro (evidentemente turísticos) recién pintados. Algunos lugares, como la Casa de la Trova, han aprovechado la ocasión para iniciar trabajos de renovación interior y ampliarse. Las redes de telefonía e internet se han visto mejoradas en muchos sitios. Evidentemente, una desgracia puede traer cosas buenas…\nLos desperfectos materiales son importantes pero, como ya he dicho, no hay que deplorar ninguna víctima humana mientras que en Haití se pueden contar más de un millar. Una de las principales causas de la diferencia reside en la llegada nocturna del ciclón, pero esto no obvia que el Gobierno aprendió del paso del desastroso ciclón Flora3 en setiembre de 1963, poco después de la Revolución. La información, las medidas de prevención y la organización de las ayudas son, desde entonces, más eficaces. Desde la televisión, que está prácticamente presente en todos los hogares, se ha hecho un seguimiento al momento de Matthew y se han repetido sin descanso las medidas de precaución: reforzar puertas y ventanas, dejar la casa y refugiarse en una construcción sólida, acumular agua y comida, mantenerse lejos de la orilla, no tocar los cables caídos, etc. Se organizaron brigadas para proteger los edificios públicos (escuelas, almacenes estatales, dispensarios) consolidando tejados y cortando árboles que podían caerse encima, para desmontar líneas telefónicas y eléctricas y, principalmente, para evacuar a la población de las zonas de riesgo. Hubo también que vaciar los almacenes estatales para lo que todo el mudo tuvo que ir a recoger los víveres4 a los que les daba derecho su «libreta». Aquí no se discuten las órdenes: o se acatan o se cumplen a la fuerza. Las evacuaciones se hacen voluntariamente o por la fuerza. La autoridad y la disciplina reinan por todos lados incitando de manera automática a la inventiva y al fraude. Sin querer elogiar al estado cubano (como a ningún otro), hay que reconocerle una eficacia real en una situación de urgencia como ha significado el paso de un huracán. De entrada en cuanto a la información y a la prevención como acabo de comentar, pero también en la ayuda de urgencia y, en cierta medida, en la reparación de los desperfectos sufridos. Las personas evacuadas fueron alojadas en edificios públicos o militares, alimentadas y médicamente asistidas, algunas de ellas todavía están allí. Durante el ciclón los bomberos y la policía estaban al pie del cañón y han salvado varias vidas. A los turistas se les condujo a un complejo turístico en una zona segura.\nSi la intervención del estado dio sus resultados, hay que decir que la ayuda más rápida y la más eficaz vino de parte de la misma población. Las medidas de prevención no le son extrañas: en mi último contacto telefónico con el pueblo, dos días antes de la llegada del ciclón, solo se oían lamentos y golpes de martillo. Una vez la casa bien protegida, hubo que buscar un abrigo seguro. Aquí no hay problemas de pillaje,» el estado tiene el ojo echado». Los que no fueron evacuados se refugiaron en casa de conocidos que tenían una casa con techo de hormigón o en edificios públicos de obra. En la cima de la colina, donde los camiones del ejército no pueden llegar, las familias se refugiaron en un refugio anti-ciclón, un «vara-en-tierra», una construcción tradicional de madera, muy baja cuyo techo de palma llega hasta el suelo. De madrugada la mayoría de ellos volvieron a sus casas y al trabajo. En el pueblo que conozco, que no fue uno de los más afectados al estar protegido por el relieve y la abundante vegetación, cada uno se puso a arreglar su casa para, por lo menos, tener una parte seca donde poder habitar. Los vecinos se ayudaron entre ellos de manera muy rápida, los hombres se organizaron para realizar las reparaciones necesarias para que llegara el agua y la electricidad. De esta manera, aunque estuvieron sin línea telefónica durante casi un mes, no tuvieron problemas con el abastecimiento de agua y pudieron reutilizar parte de la instalación eléctrica bastante antes de la llegada de las brigadas de socorro. Como dice Frédéric Thomas en su libro sobre Haití5, nunca se habla lo suficiente del trabajo y de la solidaridad de los propios siniestrados que son los primeros en reaccionar y a ayudarse unos a otros. Además, ni Cuba ni Haití se hallaban ante su primera situación difícil. Los habitantes han adquirido una experiencia valiosa, mejor adaptada, sin lugar a dudas, a la de los equipos humanitarios y un sentido de «arreglárselas» (de «inventiva») muy desarrollado. En el campo, esta primera ayuda ha sido la más eficaz y, en algunos casos, la única.\nEl olvido que los media internacionales decretaron sobre Cuba, podría interpretarse como un boicot de los media capitalistas hacia el estado socialista si este período no perteneciera ya al pasado, ya que Cuba se está convirtiendo cada vez más en un destino turístico y un lugar atractivo para las inversiones. Las noticias son menos espectaculares que las de Haití, ¿pero no se debe, acaso y principalmente, al estricto control del estado sobre las organizaciones humanitarias que no pueden ir por libre?\nComo muy bien señala Frédéric Thomas, los media y las organizaciones humanitarias funcionan codo con codo: sin cuestionar sus buenas intenciones, es cierto que el miserabilismo, las puestas en escena beneficiosas y la exposición de resultados favorables para justificar las acciones humanitarias y continuar captando fondos, necesitan el apoyo de los media. Mientras esta dramatización alcanza su punto culminante en Haití, es imposible en Cuba. Esto no significa que la ayuda humanitaria esté ausente: he visto paquetes con el sello del PNUD —Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo— (vajilla, depósitos de agua), paquetes de Unicef para los niños y otros con el sello conjunto Oxfam y Unión Europea (cubos, filtros de agua). En un pueblo por el que pasé decían que estos paquetes permanecían en unos almacenes hasta la llegada de un representante de una de estas dos organizaciones y constatara que realmente se distribuían gratuitamente a las familias que se encontraban en el ojo del ciclón. Venezuela envió barcos enteros llenos de material. Mientras que en Haití son las organizaciones humanitarias, con presupuestos desorbitados, las que deciden lo que hay que hacer e incluso intervienen en los asuntos de este estado fantasma, en Cuba, ya se trate de grandes organizaciones o de pequeñas aportaciones privadas, todas deben suscribir un contrato con el gobierno. La ventaja se traduce en una mejor planificación de la ayuda en función de las necesidades y de las zonas y una mejor jerarquización de los criterios de prioridad (destrucción total, destrucción total del techo, destrucción parcial, personas mayores, madres solteras con niños, casos sociales, etc.) El inconveniente es, evidentemente, la centralización y la burocratización de la ayuda que ralentiza la distribución y deja a bastante gente en situaciones problemáticas. Dado el retraso en el reparto de la ayuda, la situación de urgencia que se había decretado por un período de tres meses, se acaba de prorrogar por otros tres.\n¿Cómo se organiza la ayuda del estado a la construcción? Después de los grandes trabajos de urgencia (evacuación de los escombros, limpieza y reparación de las carreteras, restablecimiento de las conducciones de agua, de las líneas telefónicas y de electricidad, etc.) había que ocuparse de los siniestrados. De manera bastante rápida, una comisión compuesta por el delegado del CDR6, por un trabajador social y por un técnico de la vivienda, pasó casa por casa para evaluar los desperfectos y las carencias. Redactaban una ficha técnica para evaluar las necesidades de cada familia y se les atribuía una cierta cantidad de materiales, que podían obtener a mitad de precio. Por ejemplo, las planchas onduladas para reparar el techo que valen el equivalente de 4€ la placa, se las venden a algo más de 2€. Pero incluso con estos bajos precios, algunas personas carecen de los medios para poder pagarlos. Tomemos el ejemplo de Dalia. Tiene 70 años y vive sola con una pensión mínima (chequera) de 240 pesos cubanos, unos 10€. al mes por lo que limita su alimentación a lo que le corresponde por la libreta. Su casa solo ha sufrido desperfectos en el techo, pero carece del confort más elemental. Después de la evaluación, se le asignó un «módulo» consistente en, además de los materiales para el techo, cemento para el pavimento de las habitaciones, un depósito para el agua, luces de neón y cable eléctrico. Pero, ¿cómo puede ella pagar todos estos materiales, aún a mitad de precio, con sus escasos ingresos? Sin embargo tiene derecho a una «bonificación» o sea, que los precios se calcularan en función de los ingresos. Resultado final: 1.000 pesos cubanos (alrededor de 40€.) por la totalidad, cantidad que se irá descontando poco a poco de su pensión. El problema reside en que, pasados cuatro meses, todavía no ha recibido nada… En cuanto a sus vecinos, todavía no han acabado de pagar el techo que destrozó el anterior huracán.\nMuchos edificios públicos se han transformado en centros de distribución de materiales de reconstrucción (por ejemplo, y mal que me pese, la biblioteca pública de Baracoa). La gente va a buscar allí el módulo que tiene asignado. Allí es la abundancia: almacenes de lo más diverso llenos de materiales para la construcción, pero también de colchones, cazuelas, trapos de cocina, sábanas, vajillas, filtros de agua, etc. El problema es que estos objetos tardan en salir de los almacenes mientras hay gente que carece de colchón para dormir y de placas onduladas para cubrir el techo. La causa puede ser la incompetencia y más a menudo la lentitud burocrática. La casa de Mariana fue destruida por el ciclón y desde hace tres meses está viviendo en casa de su hija con su marido enfermo. Le concedieron una subvención7 pero los materiales no le llegan mientras que su hija, cuya casa se salvó, ya ha recibido —y colocado— las tejas que necesitaba para arreglar su techo. Podríamos hablar de incoherencia administrativa… Respecto a la lentitud se puede entender por la existencia de una organización y un control puntilloso justificado por una preocupación por la justicia social. Cada ficha técnica se envía a la «zona de defensa»8 para la firma y asignarle un presupuesto financiero basado en la cantidad de materiales que le atribuye el técnico de vivienda. A continuación se remite al trabajador social, que fija las condiciones de pago en función de la situación social de los siniestrados (pago al contado a mitad de precio, retención salarial, crédito, bonificación, subvención). Si se trata de una bonificación o de una subvención, la ficha se manda al gobierno municipal de Baracoa para su aprobación, si se trata de un crédito, en cada zona de defensa hay un delegado bancario para realizar las formalidades necesarias. Un ejemplar de la copia se conserva en la administración de la zona de defensa y otra se entrega a la persona afectada. Pero previamente se debe encontrar dicha ficha, lo que lleva su tiempo dado que ningún dato está informatizado y los papeles se pueden perder fácilmente. Después hay que esperar a que los materiales correspondientes lleguen al punto de distribución. Los que pueden pagar en metálico pueden llevarse enseguida el módulo que les corresponde, los demás, deben todavía pasar por algunas comprobaciones burocráticas suplementarias. En el mejor de los casos se establece un orden de prioridades en función de la gravedad de los casos. Asistí, por ejemplo, a una distribución gratuita de colchones (uno por familia) que estaban reservados para los habitantes de otro pueblo que habían sido víctimas de la destrucción total de la casa o del techo. Los restantes llegarían más tarde y deberían pagarse a mitad de precio. Esta lentitud y controles no impiden los desvíos, el favoritismo, la corrupción y los fraudes aunque los limitan bastante. La veracidad de las fichas técnicas es objeto de un control aleatorio con sanciones en caso de abuso. He sabido de casos de trabajadores sociales que revendían o desviaban objetos guardados en los almacenes y que fueron descubiertos durante un control aleatorio. Detenidos por la policía, están a la espera de juicio.\nA estas diferentes ayudas hay que añadir medidas generales de crisis para la región de Baracoa: distribución suplementaria y gratuita de arroz y frijoles, control temporal del precio de algunos artículos de venta libre, reducción temporal del precio de los transportes, venta a precios reducidos de algunos productos básicos (jabón, por ejemplo), exención temporal de algunos impuestos (transporte privado, alojamientos turísticos), etc. Algunas de estas medidas son bien recibidas, otras generan efectos perversos, pero lo que está claro, es que en Cuba, cualquiera que sea el origen de la ayuda, el donante generoso es siempre el estado…\nEn conclusión, lo que sorprende con relación a Haití, es el control (férreo) del estado en todo lo que tiene que concierne la prevención y la ayuda en relación con el ciclón. A pesar de sus limitaciones y errores, hay que reconocer que el resultado es mucho más positivo que en Haití y ha permitido evitar pérdidas humanas (si exceptuamos algunas muertes por infarto después del paso de Matthew), de lo que te das cuenta cuando entre ellos tienes seres queridos que estuvieron en el ojo del ciclón. Además mis contactos en el lugar me permitieron apreciar en su justo valor el ingenio y la solidaridad de los cubanos entre sí. Y lo que es sorprendente, para la europea que soy, es que nadie se muestra desesperado ni abatido. La situación es la que es, hay que adaptarse a ella. Se quejan de la lentitud administrativa pero saben que un escándalo no haría sino empeorar las cosas. Se afronta la situación con paciencia, se intenta esquivar las dificultades y la vida continúa entre reproches, música, ron y risas. ¿Educación socialista o vitalidad cubana?\nDesde Barcelona: Contra los turismos\n“Tourisme est la chance d’aller voir ce qui est devenu banal”\nEn la Francia anterior a la segunda guerra mundial las luchas de los obreros por conseguir la semana de las 40 horas (ocupaciones de fábricas, huelgas de brazos caídos, luchas contra las horas extraordinarias, etc.) paralelamente al ascenso del Frente Popular (1936-38), fuerza en la primavera de 1936 el acuerdo de Matignon por el cual la patronal cede al aumento de los salarios, las vacaciones pagadas y la semana de cuarenta horas, que equivale a disponer del fin de semana festivo.\nSiguiendo la lógica del desarrollo del período fordista (producción en masa consumo en masa), la organización del tiempo libre se convierte en uno de los principales sectores de la economía del Frente Popular francés, lo que imprime un gran desarrollo a la industria del turismo. El sindicato de la CGT crea su propia agencia de turismo, el Centro de Esparcimiento y Vacaciones de la Unión de Sindicatos o la subsecretaría de Estado de los Deportes y Esparcimientos, son algunos ejemplos de este desarrollo, al tiempo que aparecen nuevas reivindicaciones como el “derecho a la nieve” o “la Costa Azul para todos”. Desde entonces esta actividad no ha hecho más que crecer y se ha convertido en la industria de crecimiento más rápido del mundo. Fenómeno que nos puede dar una idea (y del que España es un magnífico ejemplo) de las mutaciones a las que ha sido sometido nuestro entorno, transformando paulatinamente nuestro hábitat en el espacio del capital por excelencia, restringiendo su uso a ser escenario de las actividades mercantiles y a consumirse como cualquier otra mercancía.\nLa industria turística consiste en un proceso global de mercantilización, de apropiación por desposesión del patrimonio material e inmaterial, mediante el cual ciertos bienes son transformados en valores de cambio. Procesos orientados a producir y transformar espacios para ser consumidos como mercancías. En su evolución, se ha pasado del modelo fordista a gran escala a una diversificación de la producción basado en la sostenibilidad, el consumo responsable, el ecoturismo, la excelencia de la experiencia...\nLa industria de la turistificación es actualmente la responsable de producir las “ciudades fantasía” que después de expulsar a sus viejos habitantes2 (según los economistas, entre el 80 y 90 por ciento de la población residente en los “centros” de las ciudades será empujada hacia la periferia), reacondiciona los centros históricos para reconvertirlos en espacios dysneificados para el consumo. Estos “espacios de simulación” son logrados mediante campañas de promoción de contenidos históricos, culturales, arquitectónicos, paisajísticos; orquestados por los agentes económicos involucrados, las instituciones locales y el Estado, dirigidos a alimentar el voraz e insaciable fetichismo turístico.\nEspacios trastocados por la mercancía, calles que no son sino escaparates del súper mercado, plazas cuyo uso ha sido prácticamente privatizado, ciudades-mercancía, no lugares. Producción del espacio que no habría podido llevarse a cabo sin una transformación igualmente radical de las relaciones sociales entre los “hombres”, acotadas en el marco de las relaciones mercantiles de compra-venta. Cambios acontecidos en las relaciones de explotación del trabajo asalariado, que corren paralelamente al ascenso del “tiempo libre” y nos remiten a considerar brevemente la dominación del tiempo de las personas.\nLa disposición de “tiempo libre”, históricamente, no se puede considerar al margen del tiempo de trabajo que es el tiempo que vendemos a cambio de un salario. Dado que en la sociedad capitalista solo disponen de “tiempo libre” aquellas personas que poseen los “medios” de subsistencia, aquellas otras desposeídas deben tratar de vender su tiempo o emplearlo para obtenerlos. Entonces, para poder determinar la naturaleza de aquel que llamamos “libre”, sería conveniente analizar su contrario, teniendo en cuenta que no nos referimos al tiempo de descanso que discurre para volver al trabajo.\nEl tiempo vendido a cambio de un salario no es libre, no nos pertenece, está sometido a la voluntad de aquel que paga por él, a los imperativos definidos por el mercado, al marco regulador, etc.; es el tiempo de la persistente desposesión. Bajo la condición de desposeídos del tiempo, la dimensión que adquiere el calificativo de libre no nos parece nada desdeñable, aunque deberemos considerarla en profundidad más adelante, cabe preguntarse qué supone el “tiempo libre” cuando nos referimos a un tiempo que continúa inscrito en la lógica de mercado y qué relación tiene con el consumo de espacio y de experiencias.\nEl mercado es el que determina el tiempo de trabajo socialmente necesario para producir cualquier mercancía, aquello que se podrá vender y lo que no, el tiempo de producción y el tiempo de trabajo. El contenido del “tiempo libre” vinculado al consumo de mercancías de ocio está definido y queda circunscrito a las posibilidades y expectativas del mercado. De tal manera que el mercado estrecha el círculo del tiempo, corre hacia su materialización como mercancía (valor). Desde el tiempo de trabajo vendido al consumo de tiempo libre, la experiencia del tiempo acaba por ajustarse a lo realmente posible en términos capitalistas.\nLibrarnos del tiempo sometido sin más tiempo fuera del alcance del mercado, de sus relaciones y su fetichismo, reduce el horizonte de aquello que podemos desatar con nuestro tiempo y nos aboca directamente al consumo del espacio. A la “conquista”, facilitada por la técnica de los transportes, de lo exótico, lo mundano y lo genuino, y de cualquier espacio expresamente acondicionado para ello: ciudades-turísticas, espacios confinados para la contemplación, espacios de excepción.\nEn el consumo de espacio parece encerrarse la clave de las expectativas de libertad. Lo podríamos titular: redención del tiempo a través del espacio. Finalmente la gran evasión consiste en una huida controlada y cíclica que facilita el retorno atenuado de la servidumbre.\nHabiendo reducido las expectativas del tiempo, también sus posibilidades de liberación, el horizonte humano fijado por el mercado, colocado a la vanguardia de las necesidades, sigue abriendo nuevos segmentos de negocio dedicados a multiplicar la oferta de experiencias con las que olvidar o superar la anodina existencia. Ahora podemos saborear la diferencia y experimentar aquella situación bajo ambiente controlado y mínimo riesgo. Mercancías simbólicas a las que se suman nuevos lugares y viejas experiencias y que ya nos permiten atravesar algunas favelas o experimentar el recorrido de los “espalda mojada”.\nEl “tiempo libre” realizado en el mercado sigue fielmente la lógica del tiempo de libre mercado, un tiempo fetichizado que consume representaciones del “otro” y de lo “otro”, que transcurre en espacios especializados donde las relaciones sociales están desligadas del lugar, donde los turistas se apelotonan y contemplan, consumiendo mercancías simbólicas que permiten adquirir “experiencias de lugares” detentadas como capital simbólico en sus respectivos espacios sociales.\nEl mercado capitalista se amplía nutriendo la fetichización de la mirada turística que recorre el mundo y nuestro tiempo, colonizando aquello que hasta ahora había escapado a su dominio, lo impensable, estrujando y consumiendo tiempo, siempre a la búsqueda… El viaje es otra cosa.\nCS., junio 2017\n. La maternidad del week-end, Michael Seidman, Etcétera (2004).


Recomendaciones para viajar con niños en carretera | Volvo Cars Blog\nViajar con niños puede llegar a ser un desafío para los padres. En Volvo Cars lo entendemos, por eso te presentamos una lista de recomendaciones que te podrán ayudar a que los viajes familiares sean un trayecto mucho más placentero y seguro.\nContamos con una gama completa de asientos infantiles para niños de hasta 10 años. Elige el indicado para tu pequeño y ten un trayecto mucho más seguro. Encuentra el asiento infantil ideal para tu auto.\nAhora ya estás listo para planear tus próximos tus próximos viajes familiares y tener recuerdos placenteros. Visítanos para elegir el vehículo que mejor se adapte a ti y a las necesidades de todos los miembros de tu familia.


JOVENES PORTEROS, futuras estrellas: octubre 2010\nNombre. Maksym Anatoliyovich Koval\nLugar de nacimiento: Zaporizhya (Ucrania)\nEquipo actual: Dinamo de Kiev\nInternacional con Ucrania Sub-19\nEste verano fue la sorpresa ya que es un guardameta muy joven es un caso único en el futbol europeo: jugo la Champions League frente al Ajax con tan solo 17 años…siendo portero es difícil que te den esa oportunidad ya que está destinada a porteros más veteranos. El Dinamo de Kief pago por el cerca de tres millones de euros al Metalung Zaporizhya, el club de su ciudad y donde ya debuto como titular siendo cadete. Precisamente jugando contra el Dinamo de Kief paro un penalti en el minuto 94, salvando a su equipo con 16 años, ya que esto ocurrió en noviembre de 2009.\nAhora nos sorprende otra noticia, el diario ingles “The Mirror” ha publicado que tras frustrarse el fichaje de Mark Schwarzer (portero de Fulham) por el Arsenal, el conjunto Gunner ya se ha puesto manos a la obra para encontrar otro portero, pero esta vez de futuro y un buen presente. ¿Ya sabéis de quien se trata? En efecto de Maksyn Koval. Este Wenger no descansa.\nSin duda no será la última noticia que oiremos de este guardameta. ¡Promete y mucho!\nMetalung Zaporizhya, 2008/10\nDinamo de Kiev, 2010\nPublicado por MARIUS en 16:47 No hay comentarios:\nEtiquetas: FICHAJE, JOVENES PORTEROS, MAKSIM KOVAL. DINAMO KIEV


Asaltan residencia de diplomático italiano en Lo Barnechea: maniataron a su esposa y dos hijas | Publimetro Chile\nAsaltan residencia de diplomático italiano en Lo Barnechea: maniataron a su esposa y dos hijas\nSegún las primeras informaciones, la mujer y sus dos hijas se escondieron en una de las habitaciones, pero fueron descubiertas por los delincuentes que las amenazaron violentamente con armas de fuego y maniataron para luego desvalijar el lugar.\nLunes 01 de abril de 2019, a las 07:43\nLa familia de un diplomático italiano sufrió un violento asalto en su domicilio de la comuna de Lo Barnechea de la capital. Los delincuentes amarraron a una mujer y sus dos hijas de 2 y 12 años para robar la vivienda y escapar con un millonario botín.\nDe acuerdo al reporte policial, el hecho se registró en el condominio ubicado en calle Lomas Suaves, sector de Lo Arrayán. Los antisociales, en número indeterminado, ingresaron al lugar por un cerro y luego a la vivienda del diplomático.\nCon la situación dominada, los asaltantes robaron artículos electrónicos y otras especies avaluadas en 6 millones de pesos que luego cargaron en un vehículo de la familia. Sin embargo, este último fue abandonado posteriormente al percatarse los delincuentes de que tenía patente diplomática.\nHasta el domicilio afectado llegaron peritos del Labocar y efectivos del OS9 de Carabineros que iniciaron las primeras indagatorias por el atraco que aún no tiene detenidos. El caso quedó a cargo de la Fiscalía Metropolitana Oriente.


La UHU analizará durante dos jornadas las referencias femeninas que...\nLas Cátedras de la Provincia y la de Juan Ramón Jiménez de la Universidad de Huelva organizan los próximos 13 y 14 de diciembre las jornadas 'Zenobia and Co: escritoras, artistas e intelectuales en la órbita de Zenobia Camprubí'.\n7 de diciembre de 2021, 16:32\nAsí, se pretende indagar en las referencias femeninas que determinaron la primera formación de Zenobia Camprubí, en las actividades que desempeñó en las instituciones de mujeres o marcadamente feministas de principios de siglo XX, y en los vínculos que mantuvo con la red de escritoras, artistas e intelectuales que promovieron la apertura de las mujeres en la participación social y en los impulsos literarios, culturales y educativos más relevantes de la Edad de Plata.\nEl Aula de Grados de la Facultad de Derecho acogerá este evento que cuenta con la coordinación de la profesora investigadora postdoctoral de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Huelva, Mª Luz Bort Caballero, y en el que colaboran la Casa Museo Zenobia-Juan Ramón Jiménez y Coideso.\nEstas dos jornadas se desarrollarán a través de un ciclo de conferencias de profesores investigadores de diferentes universidades nacionales que se dedican al estudio de esta temática. Asimismo, contarán con coloquios y diálogos sobre el legado artístico e intelectual de las mujeres de los años veinte y treinta desde Zenobia Camprubí como epicentro.\nLa primera de las jornadas contará con las doctora Emilia Cortés Ibáñez, de la UNED; la doctora Pepa Merlo Calvente, escritora y profesora de la Universidad de Granada; la doctora Carmen Gaitán Salinas, perteneciente al Instituto de Historia del CSIC; la directora comercial de la Editorial Renacimiento, Christina Linares; y la investigadora predoctoral de la Universidad Complutense de Madrid, Marina Patrón Sánchez.\nA la segunda jornada asistirán la directora de cine Laura Hojman; la doctora Isabel Pérez Villanueva-Tovar, de la UNED; la doctora Encarnación Lemus de la UHU; José Luis Casas Sánchez, catedrático de Historia de Enseñanza secundaria; la doctora Mª Luz Bort Caballero de la UHU; y se proyectará 'Las Sinsombreros', tras el cual se realizará un coloquio con Manuel Jiménez Núñez, coguionista, codirector y coproductor del documental. Aquellas personas que quiera asistir y obtener certificado de asistencia, debe inscribirse en: https://forms.gle/XLqqCSmCicCERczCA.\nLa UHU analizará durante dos jornadas las referencias femeninas que determinaron la...


No es de extrañar que la ciudad haya recibido en dos ocasiones el título de Mejor Destino Europeo, una distinción otorgada por el European Consumers Choice - en 2012 y 2014.\nOporto tiene historia, majestuosos monumentos y más de 30 museos, un centro cosmopolita, escenario de una noche movida que atrae a miles de personas, una dinámica cultural increíble, espacios verdes agradables, la gastronomía y los vinos de excelencia y una moda floreciente.\nY la gente es cálida como el clima. Los portuenses tienen orgulloso de bien recibir a los visitantes de la Invicta y esta hospitalidad es uno de los recuerdos que los turistas suelen llevar con ellos cuando nos dejan.\nEste conjunto de argumentos ha puesto la ciudad en las publicaciones más prestigiosas del mundo, con los periódicos y revistas de todo el mundo sugiriendo el destino. Como escribió el Wall Street Journal, Invicta "tiene todo", y es "fácil de amar y difícil de dejar".\nEn dos días se puede llevar un 'aroma' de la esencia de Oporto. En el primer día de su visita, podrá dirigirse al centro de la ciudad, pasee por las estrechas calles del centro histórico, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO desde 1996, y brinde con una copa de vino de Oporto en una de las numerosas bodegas y wine bars o en las bodegas ubicadas en Vila Nova de Gaia, en la margen izquierda del río Duero.\nEn el centro, la Avenida dos Aliados - sala de estar de la ciudad - y la Plaza de la Libertad, el mercado de Bolhão, la calle Rua de Santa Catarina - donde se puede comprar en el comercio tradicional y tomar un café en el famoso Majestic - y la Plaza de Batalha , la estación de tren de San Benito, la librería Lello y la Torre de los Clérigos se hace imprescindible una visita. En el centro histórico, no se pierda las iglesias de San Francisco y San Nicolás, la Casa del Infante y el Palacio de la Bolsa. Tome un descanso en una de las terrazas de Ribeira, con la vista puesta en el puente Don Luis I y las bodegas de vino de Oporto.\nTermine el día en los alrededores de los Clérigos. En esta área - la zona de la movida o "las galerías de París", por la calle Rua Galeria de Paris - hay diseñadores de moda, mobiliario design y vintage, segunda mano, tiendas gourmet y bodegas, restaurantes de autor y la cocina tradicional portuguesa y bares, muchos bares.\nEn el segundo día de su visita, entre en la Casa de la Música, “piérdase” en Serralves, almuerce junto al mar y relájese en el Parque de la Ciudad.\nDomingo por la mañana, Serralves tiene entrada gratuita. Visite el Museo de Arte Contemporáneo, cuyo edificio lleva la firma del arquitecto Álvaro Siza Vieira, y la Casa - estilo Art Deco - y pasee por el parque y los jardines románticos de la Fundación. Beba un té en el agradable salón de té antes de dirigirse a la Casa de la Música.\nLos domingos se puede escuchar música clásica en la emblemática sala de conciertos - inaugurada en 2005, es el primer edificio construido en Portugal dedicado exclusivamente a la música - sin pagar demasiado. Siempre al mediodía. Entonces almuerce en el restaurante situado en la parte superior del edificio diseñado por Rem Koolhaas y / o realice una visita guiada de la obra que ascendió a otro nivel la cultura en la ciudad.\nDé un paseo después en el Parque de la Ciudad, que, con 83 hectáreas, se adjunta al final de la Avenida da Boavista y se extiende hasta el Atlántico. Un entorno idílico que está conectado a la playa, así que si tiene tiempo, antes de dirigirse al Aeropuerto Francisco Sá Carneiro, observe la puesta del sol en una de las muchas terrazas situadas junto al mar.


Documental Martha Argerich: única, cautivadora y libre - Música por euronews - medici.tv\ndocumental Martha Argerich: única, cautivadora y libre Musica\nMartha Argerich: única, cautivadora y libre Musica\n“Creo que son sensacionales, desde todos los puntos de vista. Musicalmente y también por su espíritu, extraordinario”, dice Martha Argerich. Martha Argerich acaba de cautivar a Roma con el Concierto de Schumann acompañada por los músicos de la Santa Cecilia.\nFerozmente independiente, alérgica a las reglas impuestas por la carrera, la fama, los agentes y las agendas, Martha no interpreta la música, la encarna. “Es imposible separar la persona de la intérprete, ella es música. Lo primero, es puro dinamismo. A pesar de toda la energía y de ese carácter incontrolable que tiene en su interpretación, consigue plasmar cada pequeño matiz, algo que pocos pianistas pueden lograr. No puedes encerrarla en una jaula, ni en una caja, es un espíritu libre. Ella tiene tanta clase, tanta elegancia clásica, es como de otra era… es maravillosa”, explica Antonio Pappano.\nCon una técnica prodigiosa, una musicabilidad extraordinaria y una hipersensibilidad tal, hablar del destino de Schumann es como hablar del de ella misma. “Me conmueve mucho su sufrimiento. Me encanta su generosidad, incluso con sus colegas, tenía mucho amor que dar, a todo el mundo. También a Chopin por ejemplo, aunque no fue recíproco”.\nPara Martha la música cobra sentido solo cuando es compartida. Indomable y valiente, ha luchado contra la soledad toda su vida. “Friedrich Gulda, que me enseñó muchísimo, me dijo una vez: ‘tienes que aprender todo antes de cumplir 16 años, porque después te vuelves un poco estúpido. Cuando tenía 17 años vivía como si tuviera 40, pero yo quería vivir como una joven estudiante, como la gente de mi edad, que era libre, se divertía, no tenía miedo escénico. Me di cuenta de que mi vida era triste: viajaba mucho, sola… y yo era muy tímida y lo sigo siendo, porque creo que es algo que siempre mantienes. Ahora, es verdad, que tengo amigos en todos lados y ellos me cuidan”, contaba Martha Argerich.


Gobierno chileno protege los Géiseres de El Tatio- - Chile – This is Chile\nMonumentos naturales Gobierno chileno protege los Géiseres de El Tatio Los géiseres a más altura del mundo formarán parte de 17 millones de hectáreas de terreno protegido en Chile.\nmartes, 19 de octubre de 2010 Los géiseres del Tatio en el norte de Chile al amanecer.\nEl Tatio geysers protected by Chilean government Governo chileno protege os Gêiseres de El Tatio\nLa inclusión de las islas Salas y Gómez y los 150.000 km cuadrados de océano que las rodea "creará el parque marino más grande en América Latina", afirmó Carlos Gaymer, un investigador de la Universidad Católica del Norte, en el diario nacional La Tercera.\nLa ministra de medio ambiente, María Ignacia Benítez, explicó a La Tercera que este departamento va a "establecer una nueva forma de gestionar estas áreas y establecer parámetros específicos para la protección de la biodiversidad."\nNoticias Chilenos podrán ingresar a Estados Unidos sin visa: claves para entender el acuerdo\nSello de Sustentabilidad turística de Chile recibe reconocimiento internacional


Marine Le Pen ganará la primera vuelta en el Hexágono y será el preludio del cataclismo en la Unión Europea - Por: Adán González Liendo @rpkampuchea\nMarine Le Pen ganará la primera vuelta en el Hexágono y será el preludio del cataclismo en la Unión Europea\nPor: Adán González Liendo | Sábado, 22/04/2017 08:04 AM | Versión para imprimir\nEste venidero domingo será la primera vuelta de las elecciones presidenciales en Francia y 11 candidatos se disputan el trofeo del Palacio del Elíseo. Los que tienen la mayor preferencia de los votantes son Marine Le Pen (del ultraderechista Frente Nacional) y Emmanuel Macron (ex Partido Socialista Francés y centro "izquierda"), aunque Jean-Luc Mélenchon (Francia Insumisa) se va acercando a la punta en los sondeos de opinión. En una encuesta de la emisora France Info, publicada el 11 de abril, Len Pen y Macron aparecen empatados en el primer lugar con 24% y Mélenchon ostenta el tercer puesto con 18,5%. En el cuarto peldaño se ubica el conservador François Fillon (18%), quien ha visto vapuleada su candidatura por escándalos de corrupción que involucran a su esposa e hijos (*). La ficha de los republicanos galos pagó sueldos -como "asesores"- a su consorte y vástagos, lo cual no es ilegal en Francia; el detalle es que estas personas percibieron esos emolumentos sin haber desempeñado trabajo alguno. Todo ello ocurrió cuando Fillon era Primer Ministro durante el funesto quinquenio de Nicolás Sarkozy.\nPosterior a la "era Mitterrand", que terminó en 1995, en la que hubo escenarios inéditos como la participación de los comunistas en el gabinete de gobierno, la quinta semana de vacaciones pagadas, la estatización de la banca, la abolición de la pena de muerte o la tormentosa "cohabitación", el Hexágono atravesó períodos aún más turbulentos y desconcertantes con el derechista Jacques Chirac -el sempiterno rival de François Mitterrand- al mando: éste no pudo evitar que en 2002 el Frente Nacional, dirigido entonces por Jean-Marie Le Pen (padre de Marine), estuviera a punto de arribar al Elíseo. Sólo un improvisado bloque conjunto de "emergencia" entre izquierda y derecha, que pidió el voto para Chirac en el balotaje de ese año, pudo mantener a raya a los xenófobos del viejo Le Pen. 15 años después, la hija de Jean-Marie reeditará la hazaña del padre y dejará a más de uno con el corazón en la "bouche".\nEn los últimos años, la situación política, económica y social de Francia ha cambiado en demasía hacia lo peor. Los escándalos de corrupción y la aplicación de medidas neoclásicas que tienden a la flexibilización laboral y la conculcación de derechos inalienables de la clase trabajadora, han arrinconado a la mayoría de los ciudadanos (**). El hastío general puede intuirse en el ambiente. Igualmente, el apoyo incondicional de los más recientes gobiernos galos a las aventuras belicistas de Washington y la OTAN en el Medio Oriente y el norte de África, han tirado por la borda la doctrina dorada de De Gaulle sobre la independencia del Hexágono con respecto a organismos supranacionales como la Alianza Atlántica o a superpotencias como EEUU. Debido a esta aberrante subordinación al Pentágono, la ola de refugiados hacia Europa (en especial a Francia) ha creado una preocupante crisis humanitaria y trastocado el apacible panorama de urbes como la Ciudad Luz. Para nadie es un secreto que varias zonas de París están tomadas por expatriados afganos, eritreos, sudaneses y de otras nacionalidades, en campamentos improvisados que han colmado espacios públicos como los alrededores de la estación de metro de Stalingrado, ubicada al noreste de la capital. Sin duda, esto ha desatado el descontento entre la población por los elementos que se derivan de lo pretérito: hacinamiento, olores nauseabundos, contaminación sónica y delincuencia desbordada, entre otros. Lo anterior se ha repetido en otros lugares del Hexágono como Calais, donde se encontraba -hasta hace poco- uno de los enclaves de refugiados más extensos del Viejo Continente: La Jungla.\nDesde luego, el problema de los desplazados por la guerra no es achacable a estos. Ellos son simples víctimas de la maquinaria militarista del Tío Sam y su brazo armado en Europa: la Organización Terrorista del Atlántico Norte (OTAN). Sin embargo, la propaganda de la ultraderecha se ha consagrado a exacerbar la xenofobia entre los galos y, para colmo, los atentados de bandera falsa en Niza, París, Bruselas, Londres, Estocolmo y otras coordenadas (***), han acrecentado el nacionalismo, la discriminación étnica y la "islamofobia" en Francia. El voto por Le Pen es discreto, subterráneo, encubierto y retraído. Muchos no lo admitirán en público y menos en estudios de opinión; Le Pen recibirá sufragios desde una amplia base que pivota en el cansancio, la impotencia, el miedo y la intolerancia. El efecto Trump aún orbita el escenario político global y la victoria de Le Pen será un "déjá-vu" de lo que era impensable -en el Norte- el 8 de noviembre de 2016. El fenómeno de la "Brexit" es otro aliado de la ultraderecha franca: una Europa cada vez más fragmentada y frágil no es de fiar para los franceses; Bruselas ha devenido en rehén de la burocracia, los banqueros y los perros de la guerra. El proyecto original de la Unión se ha desdibujado al convertirse en vulgar instrumento del Gran Capital y va directo, sin escalas, a la instauración de un Estado totalitario de dimensiones ciclópeas. La propuesta de la "Frexit" o salida del Hexágono de la UE, impulsada por la candidata del Frente Nacional, resulta muy atractiva para un abultado sector del país.\nLas opciones de triunfo para la izquierda -en Francia- no son nada satisfactorias. Macron, que simboliza la siniestra "caviar" y el continuismo de Hollande -así Emmanuel esgrima lo opuesto-, ha sido perjudicado por las desastrosas medidas económicas neoclásicas del actual Presidente de la República. A pesar del "empate" con Le Pen, Emmanuel Macron podría acabar como el "Hillary Clinton" de este proceso electoral: muchos de quienes afirman que votarán por él, en realidad lo harán por la abanderada de la ultraderecha. Voilá! Jean-Luc Mélenchon ha movido masas y guarismos, no obstante, la abstención de los decepcionados e indiferentes de la izquierda le pasará factura. Después de la traición de Hollande a los postulados de la mismísima socialdemocracia francófona, la puñalada artera adicional ha venido desde Atenas para desencadenar la atomización y la desmovilización de los factores revolucionarios. El monigote de Alexis Tsipras -al entregarse a la "troika"- ha infligido un daño a la izquierda continental que costará reparar. Muy complicado el contexto, camaradas.\nEste próximo domingo representará un fenómeno tectónico en la historia del Viejo Continente y de Francia. La ultraderecha xenófoba, fascista y aislacionista, se impondrá en los resultados. La conformación de un frente común para la segunda ronda, al estilo 2002, se da por descontada con el objetivo de frenar a Marine Le Pen. Aunque esta vez no será exitoso y tendremos a una fémina carismática, inteligente, audaz y muy peligrosa, en el Palacio del Elíseo. Los movimientos obreros deberán resistir y combatir este novel ciclo de oscurantismo donde se agudizarán las contradicciones.\nP.D. Una Marine Le Pen vencedora derrumbará los mercados capitalistas desde París hasta Nueva York. Su proyecto va contra la globalización y la hegemonía de Bruselas. El retorno al antiguo franco francés y el abandono de la moneda común, son algunas de las promesas de la hija de Jean-Marie. La normalización de las relaciones con Moscú y la reapertura de este territorio a los exportadores galos, son componentes que también están en el atrayente catálogo de ofertas electorales del Frente Nacional. En EEUU, el Congreso deberá elevar el "techo de deuda" el 29 de abril o enfrentar un cierre técnico de las dependencias gubernamentales por falta de presupuesto y una inminente cesación de pagos en las semanas posteriores. Hay ingredientes para un "cóctel" explosivo a escala planetaria. El "crack" bursátil del siglo está latente.\n(*) Estudios de opinión más actualizados ofrecen un empate a cuatro (Le Pen, Macron, Mélenchon y Fillon) o una ligera ventaja a la candidata del Frente Nacional. Como hemos atisbado en el pasado, estos guarismos no servirán de mucho para adivinar cuál será la "foto final".\n(**) La Reforma Laboral de Hollande ha abierto la puerta a las rebajas salariales generalizadas y la reducción de las indemnizaciones por despido injustificado, que descienden de 27 a 15 meses para trabajadores con 20 años de antigüedad. Se consienten los despidos por deterioro en el desempeño de los negocios o por cambios tecnológicos u organizacionales. Las horas extra se pagarán por debajo del acuerdo sectorial, si la empresa y el comité sindical así lo aceptan.\n(***) El tiroteo de este 20 de abril en la capital francesa busca enrarecer todavía más el paisaje y forzar una suspensión de los comicios. El "establishment" está desesperado.


El tiempo entre partituras: 110 años de Miguel Bernal Jiménez | San Luis en Contacto\nEl tiempo entre partituras: 110 años de Miguel Bernal Jiménez\n04/02/2020, 11:30 am\nLa Secretaría de Cultura de San Luis Potosí invita a la conferencia “El tiempo entre partituras: 110 años de Miguel Bernal Jiménez” que impartirá Lorena Díaz Núñez, el viernes 14 de febrero a las 18:00 h, en la Sala de Conciertos, Área de Música, del Centro de las Artes San Luis Potosí Centenario, entrada libre.\nJosé Ignacio Miguel Julián Bernal Jiménez (16-II-1910 Morelia, Michoacán, México/26-VII-1956 León, Guanajuato, Ib.), es una de las figuras más interesantes de la música mexicana de concierto, su adscripción a la producción sonora sacra por un profundo credo en la iglesia católica lo convirtió en el exponente más destacado del llamado nacionalismo sacro.\nHombre de una voluntad férrea e ideas precisas, se caracterizó por su profunda dedicación al estudio lo que lo llevó a viajar a Roma para perfeccionar sus conocimientos musicales en 1928, ingresando al Instituto Pontificio de Música Sagrada de dicha ciudad obteniendo dos años después los títulos de Doctor en Canto Gregoriano, Maestro de Composición y Concertista de órgano.\nA su regreso a México, Bernal inició una verdadera cruzada por la producción y cultivo de la música en todas sus facetas: composión, producción e investigación en archivos virreinales, que se reflejó en un catálogo compacto pero diverso, una gran cantidad de artículos y libros y el estreno de obras de otros autores.\nLa Maestra Lorena Díaz Nuñez, es investigadora del Centro Nacional de Investigación, Documentación e Información Musical Carlos Chávez (CENIDIM), dedicando sus líneas investigativas a la figura de Miguel Bernal y la música sacra en México en los siglos XIX y XX. En ese tenor ha publicado: «Miguel Bernal Jiménez: catálogo y otras fuentes documentales» (INBA, 2000) y «Como un eco lejano… La vida de Miguel Bernal Jiménez» (INBA/CENIDIM-Conaculta, Conservatorio de las Rosas, Ríos y raíces, 2003).\nCon motivo del 110 Aniversario de Nacimiento del compositor michoacano, el Centro de las Artes Centenario de San Luis Potosí, ha preparado una conferencia a cargo de la maestra Lorena Díaz, en la cual realizará un recuento puntual de la situación biográfica y actual de este compositor. La cita es el viernes 14 de febrero a las 18:00 en el Área de Música del Ceart, la entrada es libre.\nSoledad presenta carrera atlética alusiva al día del amor y la amistad\nNuevas actividades y experiencias en el Museo del Virreinato


¿Qué significa que tu pareja te bese en la frente? - Nota - Social Revista Central - revistacentral.mx\n¿Qué significa que tu pareja te bese en la frente?\nTambién revelamos lo que quiere decir los besos en otras partes del cuerpo.\nPodemos asegurar que en más de una ocasión has recibido o dado un beso en la frente, pero, ¿qué significa? Es cierto que las acciones valen más que las palabras, y estos tipos de besos pueden decir más de lo que te imaginas.\nMuy románticos, protectores, los besos pueden venir en múltiples formas y variantes, pero sin importar cómo sean, ninguno de ellos es casualidad, ya que casa uno te puede revelar mucho más de lo piensas.\nLos besos más especiales que puedan existir pues se trata de una gran muestra de ternura, protección e interés. Así que si recibes este tipo de besos, considérate afortunada pues cuentas con alguien a quien le importas y con quien has llegado a formar un vínculo muy cercano.\nUno de los besos más galantes que existen pues en automático recuerda a los seductores de antaño. En la actualidad, un beso de este tipo no solo simboliza caballerosidad y respeto, también representa atracción hacia la persona que lo recibe y en el caso de las parejas consolidadas, puede reflejar admiración y amor profundo.\nEste tipo de beso esconde un secreto, aunque refleja que la persona en cuestión se interesa en extremo en ti y en tu bienestar, también podría significar que se trata de alguien a quien le invaden los celos pues le da miedo que salgas de su vida.\nEl significado es amor puro y protección, mejor conocido como el beso de ángel. Se trata de uno de los más recurrentes para despertar de manera delicada a quienes amamos y una gran forma de demostrar cariño sincero.\nUn beso en el extremo travieso, provocador y con una fuerte insinuación erótica que denota seducción y deseo. Y si incluye una mordida, el efecto aumentará, lo sabes.


Entregan propuesta de Gasto a Congreso de CDMX; estiman casi 218 mmdp para 2021\nGarantizarán obra pública y programas sociales\nLa cantidad representa una reducción del 8.8 por ciento, respecto del aprobado para 2020; afirman se consideró el entorno generado por la pandemia\nEl documento fue entregado por Luz Elena González, secretaria de Finanzas local.Cortesía Congreso CDMX\n- 30/11/2020 14:53\nEl Gobierno de la Ciudad de México entregó al Congreso capitalino la iniciativa de Decreto de Presupuesto de Egresos de la CDMX, en el que señala que el gasto neto total estimado del Sector Público local asciende a la cantidad de 217 mil 962 millones 153 mil 520 pesos.\nEl documento recibido por los integrantes de la Mesa Directiva del Legislativo local señala que dicha cantidad representa una reducción del 8.8 por ciento, respecto del aprobado para el 2020.\n"La propuesta de gasto para 2021 considera en su diseño y concepción el entorno generado por la pandemia de la enfermedad Covid-19 y sus repercusiones tanto en la salud como en la economía de los habitantes de la ciudad capital del país; circunstancia que ha provocado una importante afectación a la hacienda pública", apunta la Secretaría de Administración y Finanzas en la propuesta.\nPublican Presupuesto de Egresos 2021\nAl respecto, la Jefa de Gobierno de la Ciudad, Claudia Sheinbaum, afirmó que se garantizarán los proyectos de la CDMX en obra pública, establecidos en el programa presentado al inicio de la administración; se garantizarán los programas sociales, inclusive habrá un ligero aumento en "Mi beca para empezar"; y aunque todas las dependencias y organismos autónomos tendrán una reducción, habrá el presupuesto para la operación de la capital mexicana.\nAsimismo, indicó que se considera la garantía de la Secretaría de Salud para la atención del coronavirus, aunque muchos de los recursos provienen del Instituto de Salud para el Bienestar (Insabi).\nEstamos considerando también centros de salud que vamos a hacer un número importante cada año; pero de obras nuevas grandes, esencialmente es más bien la terminación de las que tenemos actualmente y la continuación de los proyectos que tenemos.\nCuestionada sobre la inversión en obra pública, detalló que se considerará la terminación de varias comenzadas este año, ya que quedaron pendientes por adecuaciones presupuestales, dado la disminución de ingresos a raíz de la pandemia.\nTambién dijo que se garantiza la inversión en agua y drenaje, para cumplir con lo que el Gobierno estableció para el año 2024.


La escarcha deja enredaderas con aspecto de tabaco seco - Winestealssd.com - Otro\nPrincipal Otro La escarcha deja enredaderas 'parecidas a tabaco seco'...\nEl productor de vino Reinhard Loewenstein del viñedo Heymann-Loewenstein se refiere al daño por heladas que sufrieron sus viñas en Winningen, Alemania. Crédito: Thomas Frey / dpa / Alamy Live News\nLos enólogos de Francia y también de partes de Alemania, Italia y Suiza están calculando el costo de los daños causados por las heladas en sus viñedos después de varias noches que parecían más de enero que de finales de abril.\nLos enólogos lamentan el 'jueves negro'\nDaños irregulares pero graves en Francia, desde el Loira hasta el Languedoc, y en Alemania, Italia y Suiza.\nLos sarmientos de vid se quedaron con el aspecto de 'tabaco seco': enólogo francés\nLos gerentes de los viñedos de Champagne fueron de los primeros en dar la alarma por las heladas la semana pasada , pero se ha descubierto que muchas regiones sufrieron daños.\nLa región de Aude alrededor de Narbonne en Languedoc se ha visto dramáticamente afectada, según Frédéric Rouanet, presidente de Vignerons de l’Aude. Le dijo a Decanter.com que 'una gran parte del área de los viñedos resultó dañada en el Aude'. Algunas vides están totalmente destruidas ”.\nNUEVO: Cómo los enólogos pueden prevenir las heladas - En imágenes\nEn Jura, Hervé Ligier, presidente de AOC Arbois, estimó que entre el 30% y el 90% de las vides sufrieron daños en la denominación, incluso en la AOC Château-Chalon.\n'Con -2 ° C, los cogollos no han resistido', dijo.\nEn Pouilly-sur-Loire, las temperaturas bajaron a -5 ° C durante seis horas. Después de ser golpeada por las heladas en 2016, la región ahora, una vez más, se ve afectada. Las primeras estimaciones sugirieron que significaría una disminución del 30% en el tamaño de la cosecha 2017.\nEn Montlouis, en el Valle del Loira, los enólogos se juntaron ante la caída de las temperaturas.\n'Los enólogos han perdido tres de cada cinco cosechas en años anteriores y han decidido movilizarse', dijo Guillaume Lapaque, director de la Federación de Asociaciones Viticoles d'Indre-et-Loire et de la Sarthe.\nLanzaron siete helicópteros al cielo para 'secar el aire y elevar las temperaturas', para evitar que el viñedo se congelara.\nEn AOC Chinon en el Valle del Loira, las primeras estimaciones sugirieron que el 20% de las vides se habían visto afectadas.\nSin embargo, las estimaciones oficiales de daños en todas partes todavía se estaban refinando y calculando.\nEn Alsacia, Gérard Schaffar dijo que nunca había visto heladas de tal magnitud. El viñedo de Turckheim-Wintzenheim se encuentra entre los más afectados dentro del sector de Sigolsheim, Bennwihr y Harth en Colmar.\n“El Gewurztraminer más avanzado con brotes prometedores está completamente asado. Es lamentable decirlo, pero parece tabaco seco ', dijo Schaffar.\nOlivier Humbrecht publicó en su cuenta de Facebook, '¡Jueves negro!'. Publicó una foto de Herrenweg de Turckheim.\nEl frío no solo ha afectado a Francia. La región suiza de Valais también experimentó temperaturas muy por debajo del punto de congelación. Quinientas cincuenta hectáreas se vieron afectadas, más que en 2012, con 'daños importantes', dijo Pierre-André Roduit, de la oficina de vinos de Valais.\nLas heladas azotaron los viñedos del Loira la noche del 26 de abril de 2016. Crédito: Sabrina Cyprien Caslot-Bourdin a través de Jim Budd / Facebook\nLas heladas provocan grandes pérdidas en los viñedos del Loira\nBorgoña golpeada por 'la peor helada desde 1981'\nLas peores heladas en 30 años pueden afectar la cosecha de 2016.\nPinot Noir del condado de Santa Bárbara: los mejores vinos para probar...


Ocaña, museo permanente (homenaje a las locazas andaluzas). – Paralelo 36 Andalucia\nPortada / Acción y Cooperación política / Ocaña, museo permanente (homenaje a las locazas andaluzas).\nOcaña, museo permanente (homenaje a las locazas andaluzas).\n4 abril 2013\tAcción y Cooperación política, Andalucismo, Democracia, Feminismo, General, Izquierda Deja un comentario 379 Vistas\nShangay Lily | Han pasado 30 años desde que Ocaña se prendiese fuego cuando portaba aquél disfraz de Sol hecho de papel que le causaría la muerte (aunque su familia apunta a la hepatitis que arrastraba como causa del fallecimiento y otros mantienen que ni mucho menos se le prendió fuego accidentalmente con una de las bengalas que él mismo había puesto en cada punta del sol que llevaba, sino que le prendieron fuego intencionadamente en aquel patio del colegio de su pueblo, Cantillana, en el que acabó el desfile de carnaval que José Pérez ‘Ocaña’ presidia con orgullo).\nEn estos 30 años, a pesar del PP y sus empeños revisionistas, España ha cambiado mucho y la situación de los homosexuales, mucho más. Para entenderlo es para lo que figuras como la de Ocaña son esenciales. No, perdón, no son esenciales, son vitales. Como es vital que no olvidemos nuestro pasado, esos hitos apuntados a base de lucha, sufrimiento y sacrificios que señalan nuestro camino recorrido hasta ahora. Esos marcadores, como aquellos mojones de piedra de las carreteras comarcales que ahora se han olvidado por anticuados, ingratos y e infelices que no conocen la belleza de lo telúrico, nos ayudan a trazar un imprescindible mapa de ruta que evite lo que a veces está pasando: que vayamos hacia atrás creyendo ir hacia adelante.\nOcaña quizás fue la última gran locaza andaluza. Una figura que en la España franquista —y durante la transición— supuso la única vía de supervivencia para los que no querían —o podían— ocultar su homosexualidad. Una figura anacrónica y contradictoria hoy en día, la mariquita religiosísima se pasaba el día pegada a las vírgenes, altares y cirios, preservando al mismo origen de su estigma, en una relación víctima-verdugo algo difícil de entender desde nuestros cómodos mecanismos democráticos de protección, pero tan rica en imaginería que ha permanecido a lo largo del tiempo para retratar a los homosexuales desde la cultura popular.\nLa loca andaluza ha acabado por permear cada rincón de nuestra sociedad como estereotipo de homosexual más recurrente e inmediato. Han sido muchas lasilustres locas andaluzas que se han convertido en verdaderas estrellas del imaginario popular, haciendo verdaderos malabares entre lo prohibido y lo obligado. Quizás el más ilustre exponente sea mi idolatrado santa Miguel de Molina, pero hay tantos como pueblos y ciudades encaladas sembraban la geografía andalusí y española (rápidamente fue adoptado el útil modelo por otros lanzáos abiertamente homosexuales, desde Madrid —el injustamente olvidado Tomás de Antequera, con esa aguda voz que competía con Concha Piquer en su prodigioso “Romance de la reina Mercedes”— hasta Valencia —el mítico Pedrito Rico o ese Rafael Conde “el Titi” y su “Libérate”— pasando, como no, por Barcelona con sus estrellas, muchas veces andaluces emigrados como el gran Antonio Amaya o autóctonos como Miguel “Carmen” de Mairena).\nEsas “locazas” acudían al mismo discurso folclórico, populachero, reduccionista, con el que el franquismo intentó rellenar el brutal vacío que el exilio intelectual dejó en España. Irónicamente, Ocaña fue una figura cómoda para el tardofranquismo-transición e incómoda para los movimientos de liberación gais. Pero su gran valor fue plasmar como nadie las contradicciones y luchas de una España que moría y otra que intentaba nacer. Ocaña estaba, en cierto modo, atrapada entre esos dos mundos: uno agonizante que revitalizaría efímeramente y otro que aún tardaría en cristalizarse plenamente. pero daba igual, la figura de la locaza andaluza ya había quedado fijada para siempre en el inconsciente colectivo con tal fuerza que bastaba un abanico y un rizar de labios para evocarla y hechizar rápida y efectivamente a cualquier interlocutor.Y es que la locaza andaluza fascinaba. Quizás se debiese al hecho de que, a pesar de su decadente marginalidad, iba unida al lujo, la ostentación y el glamour como pocas cosas.\nSólo el hecho de que en todas las juergas de los señoritos en los tablaos, colmaos o mancebías tan celebrados en las coplas, siempre hubiese un “mariquita con arte” para entretenerles (el mencionado santo Miguel de Molina es el mayor exponente iniciado en esas canteras como cuenta en sus memorias), puede explicar ese factor clasista, esa admiración por el lujo, lo ostentoso, lo “rico”, esa construcción jerárquica, iconográfica y tradicionalista de su mundo que tan bien definía a esa mariquita inculta pero gran conocedor de lo exquisito, lo artístico, lo sublime… según los de arriba.\nY ahí fue donde brilló Ocaña con su arte como nadie, concitando las contradicciones, ironías y hechizos de lo más antiguo para convocar lo más moderno. Algo parecido haría años más tarde Almodóvar en sus primeras películas (y lo recupera siempre que necesita un éxito garantizado), sabiendo que ese inocuo y aplaudido estereotipo es un figura entrañable para sus verdugos, las masas heterocentristas que reconocen su poder, su superioridad, su dominio sobre la creación. Para cuando la censura había hecho su labor, reduciendo al homosexual a la figura ridícula, patética y humillante, el histrión sexuado ya era un clásico del imaginario fascista. Junto a la puta trágica o “mala mujer”, la amante o “querindonga” o “mantenida”, el señorito violador simpaticón o “hombre de verdad”, el gitano ladrón y embustero… todo un retablo de cómodos estereotipos discriminadores que reafirmaban la rígida, ventajosa, conveniente moral jerárquica de la época, avisando a todo el que se saliese de ella (de su sitio en la máquina nacional-católica) dónde podía acabar.\nY a esa cruel dictadura social es a la que Ocaña se enfrentó y, sin saberlo, a la vez reforzó. Porque la exclusividad de esos parajes para recoger la existencia de los homosexuales españoles llegaban a sus últimos estertores. Pronto sonarían a algo muy antiguo y ridículo. Y en gran parte sería gracias al exceso con el que Ocaña los agotó hasta sus últimas posibilidades. Ocaña tuvo una cierta intuición de apropiarse de aquél fenómeno para asfixiarlo con su propia vida, con su propia muerte: si moría el más grande representante moría el fenómeno, pareció intuir. Posiblemente sea una interpretación demasiado rocambolesca, ¿pero no podría querer quemar para siempre aquello en su propia muerte, ardiendo vivo como quien sabe que el demonio homófobo de la caricatura locaza andaluza arde con él? Habría sido un acto subconsciente de generosidad inconmensurable que siempre le deberemos. Puede que sea una falta de respeto a sus ganas de vivir y su trágica muerte, pero algo de eso pareció intuir. Porque si algo era Ocaña es intuitivo. Listo, valiente e intuitivo. Quizás por eso supiese matar al “travestí”, la locaza andaluza, y dejarnos el arte, el artista, su pintura inmortal. A pesar de quejarse de que en vida la única pintura de él que interesaba y le pagaban era la de brocha gorda.\nNo es casualidad que Ocaña fuese andaluz, marica y pintor de brocha gorda, como me comentaba un amigo hace poco: “En aquella época los maricas acababan todos encalando fachadas y arrancándose a cantar coplas subidos a sus escaleras. Y cuando cualquier machito del pueblo pasaba y les insultaba, les ridiculizaba, les humillaba, ellos estaban obligados a devolver una ingeniosa, encantada y ocurrente gracieta que divirtiese, reafirmase y saludase al agresor. No se podía hacer otra cosa, tenías que ser el bufón humillado o te ibas de cabeza a la cárcel”. La ironía, la parodia, la caricatura y el esperpento (todos palos que Ocaña tocó con soberano dominio) eran el único camino permitido para manifestar tu homosexualidad. Eso creó una rica cultura-caricatura que Ocaña atesoraba con avaricia y se negaba a dejar morir.\nEs fácil y tremendamente injusto analizar y denostar esas manifestaciones sociales desde nuestra cómoda sociedad actual, parapetados tras nuestras seguras armaduras democraticas y del estado de bienestar (el que por ahora no ha conseguido destruir totalmente el PP). También es facil afearle que no tuviese un claro compromiso político (aunque en estos tiempos de equidistanismo quizás fuese mucho más popular, quien sabe). Ni siquiera aceptaba la palabra homosexual: “yo no creo en la homosexualidad, creo en las personas”, decía convencido.\nEn realidad Ocaña era profundamente antiburgués, muchos le han nombrado símbolo de la contracultura de la Transición, pero lo que Ocaña representaba y vivía con orgullo era el lumpen. Esa palabra fue muy popular entonces. Lumpen venía delumpenproletariat, un término marxista de origen alemán con el que se designa a la población situada socialmente al margen o debajo del proletariado, desde el punto de vista de sus condiciones de trabajo y de vida, formado por los elementos degradados, desclasados y no organizados del proletariado urbano, así como aquella parte de la población que para su subsistencia desarrolla actividades al margen de la legalidad o en la marginación social.\nPor otro lado, Ocaña no encajaría en cualquier definición de lumpen. Aunque puede que si encajase en la que da el profesor de Teoría del Estado y Política de Comunicación en la PUCMM José Carlos Nazario: El lumpen, es un personaje que militaba en los movimientos de izquierdas sin mostrar un compromiso certero, firme con el ideal revolucionario. No sirve a ninguna causa, ni tiene un objetivo claro en la vida, sino que se deja enredar, a regañadientes, en las aventuras que le salen al paso. Ocaña no acabó de sentirse cómodo en la izquierda más ortodoxa, le gustaba más el anarquismo. De hecho, cuando decidió colaborar en un concierto en la CNT acabó muy decepcionado porque notaba que los de izquierda mucho rollo pero les discriminaban igual que los otros. “En cuanto empezarona notar que nos hacíamos con el escenario y el público nos largaron”, comentaba despechado.\nLo que Ocaña aportó en un momento crítico fue visibilidad. En eso fue el paralelo español de mi adorado Quentin Crisp. Y al igual que el célebre Funcionario desnudohabría sido muy criticado por el movimiento LGTB de haber sobrevivido a aquél fuego, a su hepatitis, o a lo que fue que nos robó su genial presencia. Aunque sí que hubo algo que sobrevivió, sobrevive, siempre sobrevivirá: su pintura. Su gran amor.\nEn la película de Ventura Pons que le consagró, Ocaña, retrato intermitente, se quejaba amargamente de que los medios de comunicación en lo único que tenían interés era en su faceta travestí, “Se ve que un señor vestido de tía se lleva mucho. Yo no soy un travestí, no tengo nada en contra y está muy bien, pero de lo que yo quería que hablasen, de mi pintura, para que la gente fuese a mis exposiciones y viese mi arte, nunca hablaban”, reprochaba en cámara. También tuvo agrias palabras para los críticos y galeristas que no reconocían su arte y talento: “Yo quería vivir de la pintura, pero era muy difícil. Cuando tenía un poco de dinero empezaba a pintar pero se ve que mi pintura no valía nada o no tenía ninguna gracia con la gente, porque la gente si tu pintura no está respaldada por un título de la universidad no tiene ningún valor para la gente, aunque hablan que son muy modernos y muy progres, pero a la hora de la verdad es mentira”.\nPor eso es ahora más importante que nunca que se haga justicia a los sueños de una persona que nos dio tanto y abrió tantas puertas. Ha llegado la hora de recoger su arte en un museo permanente. Por eso es importante respaldar esta iniciativa de la cooperativa Atrapasueños que resume este comunicado:\nLos escritores Eduardo Galeano, Juan Madrid, Julià de Jodar, Shangay Lily, Marta Sanz o Felipe Alcaraz, cineastas como Benito Zambrano o Emma Cohen, músicos como Lucía Socam, Juan Pinilla o Manuel Romero, pintores y dibujantes como su amigo Nazario, Vázquez de Sola, Carlos Azagra y Joaquín López Cruces, políticos como Julio Anguita o José Manuel Mariscal, y familiares de Carlos Cano, la hija de Rafael Alberti e incluso familia del pintor Ocaña, han iniciado un manifiesto para exigir que de una vez por todas se abra un museo dedicado a este pintor en su localidad natal, Cantillana, en la provincia de Sevilla, a tres días del natalicio del pintor fallecido hace treinta años.\nDesde la cooperativa Atrapasueños estamos movilizando a los sectores culturales más comprometidos para impulsar desde la ciudadanía un movimiento que ayude a conseguir un espacio expositivo permanente para uno de los artistas más singulares y geniales que han nacido en Andalucía. El manifiesto (más abajo lo tienen completo) recoge esta dimensión única del pintor Ocaña, pero también claramente nuestra intención de no cesar en nuestro empeño hasta que las administraciones competentes (consejerías de cultura, diputaciones y ministerios) resuelvan en positivo esta gran carencia.\nEl manifiesto será presentado al Ayuntamiento de Cantillana en los próximos días, y seguirá abierto a firmas y adhesiones hasta el día en que inauguremos el Museo para Ocaña. Vamos a solicitar al Ayuntamiento de Cantillana que nos permita recoger las firmas en sus instalaciones, para que toda la ciudadanía pueda mostrar su apoyo.\nQueremos dejar claro nuestro apoyo al ayuntamiento de Cantillana y a su alcaldesa, institución fundamental para que salga adelante este sueño. Tenemos un reto y es conseguir apoyo de la ciudadanía para exigir que en septiembre de 2013, a los 30 años del fallecimiento de Ocaña, podamos disfrutar de su arte de forma universal. A pocos días del natalicio de Ocaña, 24 de marzo, queremos hacer público esta iniciativa cultural, que no será en vano pues nuestro empeño será constante y riguroso.\nUN LUGAR PARA EL PINTOR OCAÑA\nJosé Pérez Ocaña (1947-1983) fue un gran artista andaluz , nacido en el municipio sevillano de Cantillana, que vivió una importante parte de su vida en Barcelona. Su inconfundible pintura es una de las aportaciones más importantes a los movimientos pictóricos de vanguardia de los años 70 y principios de los 80. El pintor Ocaña con su quehacer artístico y también con su acción fue uno de los máximos exponentes de la libertad que tanto se ansiaba en aquella época. Un artista comprometido que se expresaba con gran libertad sin atender a las posibles consecuencias de un país todavía anquilosado en unos valores arcaicos y peligrosos. Ya entonces, en los estertores de la cruel dictadura franquista, un luchador por el reconocimiento y la igualdad del colectivo LGTB. Se convirtió en un personaje típico de las Ramblas, se travestía sin ningún tapujo a plena luz del día con una mezcla de andaluza y de religiosidad típica de su tierra, y vivía rodeado de los que le querían y entendían. De original vida, Pérez Ocaña también encontró la muerte de la manera más sorprendente. Volvió a Cantillana, para celebrar unas fiestas de carnaval y reunirse con su familia, a la que adoraba. Pérez Ocaña confeccionó un disfraz de sol, con papel, tela y bengalas, que desafortunadamente se quemó, produciéndole quemaduras mortales. El 18 de septiembre de 1983 Pérez Ocaña moriría en el hospital, una semana después de haberse quemado accidentalmente. Como diría Carlos Canos, “se fue vestido de sol”.\nPor todo esto lo los abajo firmantes manifestamos y exigimos:\nQue de una vez por todas las administraciones encargadas de velar por el patrimonio cultural e histórico (Diputaciones, Consejerías de Cultura, Ministerio de Cultura) atiendan esta demanda ciudadana y apoyen al equipo de gobierno del Ayuntamiento de Cantillana en la puesta en marcha del Museo Ocaña.\nEsperamos que nuestras demandas sean atendidas y podamos en este año 2013 inaugurar un espacio museístico dedicado a Ocaña, por el bien de la cultura universal de nuestros pueblos. Un lugar para el pintor Ocaña.\nA ese manifiesto seguían más de cien firmas. Pero esta ola de amor por nuestro Ocaña no acababa ahí, poco después recibimos esta esperanzadora nota:\nLa reunión transcurrió en un ambiente agradable de total colaboración y búsqueda de acuerdos donde se abordó la cuestión del museo. La alcaldesa de Cantillana asumió su compromiso de poner en marcha el museo en este año 30 del fallecimiento del genial pintor. La familia planteó algunas cuestiones fundamentales que también fueron aceptadas como la creación de una comisión para el museo donde se den cita familiares, técnicos y amigos importantes del pintor. Una comisión práctica que trabaje de forma metódica por la apertura del museo. También se estuvo valorando el espacio idóneo para el museo asi como los plazos de su apertura, que sea en este año 2013 y no se demore más en el tiempo.\nSe hizo entrega del manifiesto a todos los grupos políticos de Cantillana y a la propia alcaldesa se le dio un libro de firmas y se le solicitó que se pusiera en sede municipal para recoger todas las firmas de los vecinos y las vecinas de Cantillana que quieren apoyar el museo. Este libro de firmas estará disponibles desde ya para su firma y la alcaldesa asumió esto con total dedicación.\nEn poco tiempo se espera la creación de la comisión del museo Ocaña y esperamos ver ya más adhesiones, por lo que seguiremos trabajando para que otras administraciones tomen posición ante el museo.\nCoordinación Atrapasueños editorial Joaquín Recio 653 510 310\nPorque es hora de hacerle justicia a un faro que nos iluminó a muchas y muchos el camino. Exigimos que Ocaña deje de ser un retrato intermitente y sea un museo permanente. Porque su vida y su arte puede iluminar a muchas y muchos desde Cantillana hasta más allá.\nPD: si queréis verle y escucharle en acción, os dejo la película que le convirtió en icono de su tiempo:\nAnterior El día en que la Infanta fue imputada. Nota republicana de urgencia.\nSiguiente Ni por su majestad, ni por su santidad: Cristina de Borbón y Grecia imputada