Magisterio - Adoración Eucarística\nCantos y cancioneros\nDe la Encíclica “Ecclesia de Eucharistia” de SS Juan Pablo II\n…11. «El Señor Jesús, la noche en que fue entregado» (1 Co 11, 23), instituyó el Sacrificio eucarístico de su cuerpo y de su sangre. Las palabras del apóstol Pablo nos llevan a las circunstancias dramáticas en que nació la Eucaristía. En ella está inscrito de forma indeleble el acontecimiento de la pasión y muerte del Señor. No sólo lo evoca sino que lo hace sacramentalmente presente. Es el sacrificio de la Cruz que se perpetúa por los siglos. Esta verdad la expresan bien las palabras con las cuales, en el rito latino, el pueblo responde a la proclamación del « misterio de la fe » que hace el sacerdote: « Anunciamos tu muerte, Señor ». La Iglesia ha recibido la Eucaristía de Cristo, su Señor, no sólo como un don entre otros muchos, aunque sea muy valioso, sino como el don por excelencia, porque es don de sí mismo, de su persona en su santa humanidad y, además, de su obra de salvación. Ésta no queda relegada al pasado, pues « todo lo que Cristo es y todo lo que hizo y padeció por los hombres participa de la eternidad divina y domina así todos los tiempos… ». Cuando la Iglesia celebra la Eucaristía, memorial de la muerte y resurrección de su Señor, se hace realmente presente este acontecimiento central de salvación y « se realiza la obra de nuestra redención ». Este sacrificio es tan decisivo para la salvación del género humano, que Jesucristo lo ha realizado y ha vuelto al Padre sólo después de habernos dejado el medio para participar de él, como si hubiéramos estado presentes. Así, todo fiel puede tomar parte en él, obteniendo frutos inagotablemente. Ésta es la fe de la que han vivido a lo largo de los siglos las generaciones cristianas. Ésta es la fe que el Magisterio de la Iglesia ha reiterado continuamente con gozosa gratitud por tan inestimable don. Deseo, una vez más, llamar la atención sobre esta verdad, poniéndome con vosotros, mis queridos hermanos y hermanas, en adoración delante de este Misterio: Misterio grande, Misterio de misericordia. ¿Qué más podía hacer Jesús por nosotros? Verdaderamente, en la Eucaristía nos muestra un amor que llega « hasta el extremo » (Jn 13, 1), un amor que no conoce medida.\n12. Este aspecto de caridad universal del Sacramento eucarístico se funda en las palabras mismas del Salvador. Al instituirlo, no se limitó a decir « Éste es mi cuerpo », « Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre », sino que añadió « entregado por vosotros… derramada por vosotros » (Lc 22, 19-20). No afirmó solamente que lo que les daba de comer y beber era su cuerpo y su sangre, sino que manifestó su valor sacrificial, haciendo presente de modo sacramental su sacrificio, que cumpliría después en la cruz algunas horas más tarde, para la salvación de todos. « La misa es, a la vez e inseparablemente, el memorial sacrificial en que se perpetúa el sacrificio de la cruz, y el banquete sagrado de la comunión en el Cuerpo y la Sangre del Señor ».\nLa Iglesia vive continuamente del sacrificio redentor, y accede a él no solamente a través de un recuerdo lleno de fe, sino también en un contacto actual, puesto que este sacrificio se hace presente, perpetuándose sacramentalmente en cada comunidad que lo ofrece por manos del ministro consagrado. De este modo, la Eucaristía aplica a los hombres de hoy la reconciliación obtenida por Cristo una vez por todas para la humanidad de todos los tiempos. En efecto, « el sacrificio de Cristo y el sacrificio de la Eucaristía son, pues, un único sacrificio ». Ya lo decía elocuentemente san Juan Crisóstomo: « Nosotros ofrecemos siempre el mismo Cordero, y no uno hoy y otro mañana, sino siempre el mismo. Por esta razón el sacrificio es siempre uno sólo […]. También nosotros ofrecemos ahora aquella víctima, que se ofreció entonces y que jamás se consumirá ». La Misa hace presente el sacrificio de la Cruz, no se le añade y no lo multiplica. Lo que se repite es su celebración memorial, la « manifestación memorial » (memorialis demonstratio), por la cual el único y definitivo sacrificio redentor de Cristo se actualiza siempre en el tiempo. La naturaleza sacrificial del Misterio eucarístico no puede ser entendida, por tanto, como algo aparte, independiente de la Cruz o con una referencia solamente indirecta al sacrificio del Calvario.\nS.S.Benedicto XVI, de la homilía de la Inauguración del Año Sacerdotal\nS.S.Benedicto XVI, de la homilía de las Primeras Vísperas de la Solemnidad de San Pedro y San Pablo con ocasión de la inauguración del Año Paulino\n… Muchos presentan a san Pablo como un hombre combativo que sabe usar la espada de la palabra. De hecho, en su camino de apóstol no faltaron las disputas. No buscó una armonía superficial. En la primera de su Cartas, la que dirigió a los Tesalonicenses, él mismo dice: “Tuvimos la valentía de predicaros el Evangelio de Dios entre frecuentes luchas… Como sabéis, nunca nos presentamos con palabras aduladoras” (1 Ts 2, 2. 5).\nTomemos solamente una de sus palabras-clave: la libertad. La experiencia de ser amado hasta el fondo por Cristo le había abierto los ojos sobre la verdad y sobre el camino de la existencia humana; aquella experiencia lo abarcaba todo. San Pablo era libre como hombre amado por Dios que, en virtud de Dios, era capaz de amar juntamente con él. Este amor es ahora la “ley” de su vida, y precisamente así es la libertad de su vida. Habla y actúa movido por la responsabilidad del amor. Libertad y responsabilidad están aquí inseparablemente unidas. Por estar en la responsabilidad del amor, es libre; por ser alguien que ama, vive totalmente en la responsabilidad de este amor y no considera la libertad como un pretexto para el arbitrio y el egoísmo.\nCon ese mismo espíritu san Agustín formuló la frase que luego se hizo famosa: “Dilige et quod vis fac” (Tract. In 1 Jo 7, 7-8), “Ama y haz lo que quieras”. Quien ama a Cristo como lo amaba san Pablo, verdaderamente puede hacer lo que quiera, porque su amor está unido a la voluntad de Cristo y, de este modo, a la voluntad de Dios; porque su voluntad está anclada en la verdad y porque su voluntad ya no es simplemente su voluntad, arbitrio del yo autónomo, sino que está integrada en la libertad de Dios y de ella recibe el camino por recorrer.\nEn la búsqueda de la fisonomía interior de san Pablo quisiera recordar, en segundo lugar, las palabras que Cristo resucitado le dirigió en el camino de Damasco. Primero el Señor le dice: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?”. Ante la pregunta: “¿Quién eres, Señor?”, recibe como respuesta: “Yo soy Jesús, a quien tú persigues” (Hch 9, 4 s). Persiguiendo a la Iglesia, Pablo perseguía a Jesús mismo. “Tú me persigues”. Jesús se identifica con la Iglesia en un solo sujeto.\nEn el fondo, en esta exclamación del Resucitado, que transformó la vida de Saulo, se halla contenida toda la doctrina sobre la Iglesia como Cuerpo de Cristo. Cristo no se retiró al cielo, dejando en la tierra una multitud de seguidores que llevan adelante “su causa”. La Iglesia no es una asociación que quiere promover cierta causa. En ella no se trata de una causa. En ella se trata de la persona de Jesucristo, que también como Resucitado sigue siendo “carne”. Tiene “carne y huesos” (Lc 24, 39), como afirma en el evangelio de san Lucas el Resucitado ante los discípulos que creían que era un espíritu. Tiene un cuerpo.\nEstá presente personalmente en su Iglesia; “Cabeza y Cuerpo” forman un único sujeto, dirá san Agustín. “¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo?”, escribe san Pablo a los Corintios (1 Co 6, 15). Y añade: del mismo modo que, según el libro del Génesis, el hombre y la mujer llegan a ser una sola carne, así también Cristo con los suyos se convierte en un solo espíritu, es decir, en un único sujeto en el mundo nuevo de la resurrección (cf. 1 Co 6, 16 ss).\nEn todo esto se refleja el misterio eucarístico, en el que Cristo entrega continuamente su Cuerpo y hace de nosotros su Cuerpo: “El pan que partimos ¿no es comunión con el cuerpo de Cristo? Porque el pan es uno, nosotros, aun siendo muchos, somos un solo cuerpo, pues todos participamos de ese único pan” (1 Co 10, 16-17).\nPara san Pablo, las palabras sobre la Iglesia como Cuerpo de Cristo no son una comparación cualquiera. Van más allá de una comparación. “¿Por qué me persigues?”. Cristo nos atrae continuamente dentro de su Cuerpo, edifica su Cuerpo a partir del centro eucarístico, que para san Pablo es el centro de la existencia cristiana, en virtud del cual todos y cada uno podemos experimentar de un modo totalmente personal: él me ha amado y se ha entregado por mi.\nDe la Meditación de SS Benedicto XVI, en la procesión eucarística en la Prairie, Lourdes, 14 de septiembre de 2008\nS.S. Juan Pablo II, Angelus del domingo 30 de marzo de 1980\nEn la semana de la pasión del Señor, que comenzamos hoy, Domingo de Ramos, el pensamiento y el corazón de la Iglesia están fijos en la cruz. Es la cruz de nuestra fe y de nuestra esperanza. La cruz de la redención del hombre y del mundo.\n“Crux fidelis -inter omnes- arbor una nobilis”.\n“¡Oh! Cruz fiel, árbol único en nobleza”\nEl Viernes Santo pedirán para Cristo esta cruz los hombres, apiñados ante el pretorio de Pilato. “¡Crucifícalo, crucifícalo…!”. En esa misma Jerusalén, en la que habían resonado las palabras “Hosanna. Bendito el que viene en nombre del Señor. Hosanna al hijo de David”, gritarán: “¡Crucifícalo!”. Pilato se lavará las manos diciendo: “Yo soy inocente de esta sangre…” (Mt 27, 24). Y las mismas voces responderán: “Caiga su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos” (Mt 27, 25). Y de este modo quedará sellada la condena a muerte de cruz. Cristo tomará la cruz sobre sus hombros. “Crux fidelis…”.\nA través de todas las generaciones de los hombres permanecerá esta cruz, sin separarse de Cristo. Vendrá a ser su recuerdo y su señal. Se convertirá en una respuesta a la pregunta hecha a Dios por el hombre y seguirá siendo un misterio.\nLa Iglesia la rodeará con el cuerpo de su comunidad viva, la rodeará con la fe de los hombres, con su esperanza y con su amor. La Iglesia llevará la cruz con Cristo a través de las generaciones. Dará testimonio de ella. De ella sacará la vida. Crecerá desde la cruz con ese misterioso crecimiento del Espíritu, que comienza en la cruz. El Apóstol escribirá: “Suplo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo por su cuepo, que es la Iglesia” (Col 1, 24). La Iglesia crecerá desde la cruz como el Cuerpo -misterioso- místico de Cristo, completando la cruz. Es necesario recordar esto aquí en Roma, donde tantas generaciones han completado la cruz de Cristo en los cuerpos inmolados de los mártires que en los tres primeros siglos, fueron condenados a terribles sufrimientos y a la muerte, a causa de la fe. La Iglesia ha madurado y crecido en el misterio de la cruz de Cristo. La Iglesia ha madurado y crecido escribiendo su martirologio, uno de los documentos más preciosos de la historia de la salvación del hombre. “Crux fidelis…”.\nTambién la Iglesia de nuestro tiempo escribe su martirologio, sus capítulos siempre nuevos, contemporáneos. No se debe olvidar. No se pueden apartar los ojos de esta realidad, que es la dimensión fundamental de la Iglesia de nuestro tiempo. La Iglesia de nuestro tiempo continúa escribiendo su martirologio.\nNo se puede olvidar a los que en el curso de nuestra época han padecido la muerte por la fe y por el amor de Cristo, a los que de diversas formas han sido encarcelados, torturados, atormentados, condenados a muerte; y también a los escarnecidos, despreciados, humillados y socialmente marginados. No se puede olvidar el martirologio de la Iglesia y de los cristianos de nuestra época. Este martirologio está escrito con sucesos diferentes de los primitivos. Hay otros métodos de martirio y otro modo de dar testimonio; pero todo brota de la misma cruz de Cristo y completa la misma cruz de nuestra redención. En el curso de toda la Cuaresma hemos buscado los caminos de la conversión a Cristo, en los cuales debe entrar la Iglesia si quiere ser fiel al Redentor. Hoy, en el umbral de la Semana Santa, la misma cruz se convierta en fuente de renovación para todos nosotros, que en ella volvamos a poner nuestra esperanza hasta el fin. “Crux fidelis…”.\n…11. «El Señor Jesús, la noche en que fue entregado» (1 Co 11, 23), instituyó el Sacrificio eucarístico de su cuerpo y de su sangre. Las palabras del apóstol Pablo nos llevan a las circunstancias dramáticas en que nació la Eucaristía. En ella está inscrito de forma indeleble el acontecimiento de la pasión y muerte del Señor. No sólo lo evoca sino que lo hace sacramentalmente presente. Es el sacrificio de la Cruz que se perpetúa por los siglos. Esta verdad la expresan bien las palabras con las cuales, en el rito latino, el pueblo responde a la proclamación del « misterio de la fe » que hace el sacerdote: « Anunciamos tu muerte, Señor ».\nLa Iglesia vive continuamente del sacrificio redentor, y accede a él no solamente a través de un recuerdo lleno de fe, sino también en un contacto actual, puesto que este sacrificio se hace presente, perpetuándose sacramentalmente en cada comunidad que lo ofrece por manos del ministro consagrado. De este modo, la Eucaristía aplica a los hombres de hoy la reconciliación obtenida por Cristo una vez por todas para la humanidad de todos los tiempos. En efecto, « el sacrificio de Cristo y el sacrificio de la Eucaristía son, pues, un único sacrificio ». Ya lo decía elocuentemente san Juan Crisóstomo: « Nosotros ofrecemos siempre el mismo Cordero, y no uno hoy y otro mañana, sino siempre el mismo. Por esta razón el sacrificio es siempre uno sólo […]. También nosotros ofrecemos ahora aquella víctima, que se ofreció entonces y que jamás se consumirá ».\nDe SS Benedicto XVI, en el “Angelus del 16 de diciembre de 2007\n“Gaudete in Domino semper”, “estad siempre alegres en el Señor” (Flp 4, 4). Con estas palabras… el Apóstol (San Pablo) exhorta a los cristianos a alegrarse porque la venida del Señor, es decir, su vuelta gloriosa es segura y no tardará. La Iglesia acoge esta invitación mientras se prepara para celebrar la Navidad, y su mirada se dirige cada vez más a Belén. En efecto, aguardamos con esperanza segura la segunda venida de Cristo, porque hemos conocido la primera.\nEl misterio de Belén nos revela al Dios-con-nosotros, al Dios cercano a nosotros, no sólo en sentido espacial y temporal; está cerca de nosotros porque, por decirlo así, se ha “casado” con nuestra humanidad; ha asumido nuestra condición, escogiendo ser en todo como nosotros, excepto en el pecado, para hacer que lleguemos a ser como él.\nEn uno de sus escritos leemos: «Esperamos con impaciencia el paraíso, donde está Dios, pero ya aquí en la tierra y desde este momento podemos estar en el paraíso. Ser felices con Dios significa: amar como él, ayudar como él, dar como él, servir como él». Sí, la alegría entra en el corazón de quien se pone al servicio de los pequeños y de los pobres. Dios habita en quien ama así, y el alma vive en la alegría.\nDe la Exhortación Apostólica Postsinodal “Sacramentum Caritatis”, de SS Benedicto XVI\nSi es cierto que los sacramentos son una realidad propia de la Iglesia peregrina en el tiempo hacia la plena manifestación de la victoria de Cristo resucitado, también es igualmente cierto que, especialmente en la liturgia eucarística, se nos da a pregustar el cumplimiento escatológico hacia el cual se encamina todo hombre y toda la creación (cf. Rm 8,19 ss.). El hombre ha sido creado para la felicidad eterna y verdadera, que sólo el amor de Dios puede dar. Pero nuestra libertad herida se perdería si no fuera posible experimentar, ya desde ahora, algo del cumplimiento futuro. Por otra parte, todo hombre, para poder caminar en la dirección correcta, necesita ser orientado hacia la meta final. Esta meta última, en realidad, es el mismo Cristo Señor, vencedor del pecado y la muerte, que se nos hace presente de modo especial en la Celebración eucarística. De este modo, aún siendo todavía como «extranjeros y forasteros» (1 P 2,11) en este mundo, participamos ya por la fe de la plenitud de la vida resucitada. El banquete eucarístico, revelando su dimensión fuertemente escatológica, viene en ayuda de nuestra libertad en camino.\nReflexionando sobre este misterio, podemos decir que, con su venida, Jesús se puso en relación con la expectativa del pueblo de Israel, de toda la humanidad y, en el fondo, de la creación misma. Con el don de sí mismo, inauguró objetivamente el tiempo escatológico. Cristo vino para congregar al Pueblo de Dios disperso (cf. Jn 11,52), manifestando claramente la intención de reunir la comunidad de la alianza, para llevar a cumplimiento las promesas que Dios hizo a los antiguos padres (cf. Jr 23,3; 31,10; Lc 1,55.70). En la llamada de los Doce, que tiene una clara relación con las doce tribus de Israel, y en el mandato que les dio en la última Cena, antes de su Pasión redentora, de celebrar su memorial, Jesús ha manifestado que quería trasladar a toda la comunidad fundada por Él la tarea de ser, en la historia, signo e instrumento de esa reunión escatológica, iniciada en Él. Así pues, en cada Celebración eucarística se realiza sacramentalmente la reunión escatológica del Pueblo de Dios. El banquete eucarístico es para nosotros anticipación real del banquete final, anunciado por los profetas (cf. Is 25,6-9) y descrito en el Nuevo Testamento como «las bodas del cordero» (Ap 19,7-9), que se ha de celebrar en la alegría de la comunión de los santos.\nLa Celebración eucarística, en la que anunciamos la muerte del Señor, proclamamos su resurrección, en la espera de su venida, es prenda de la gloria futura en la que serán glorificados también nuestros cuerpos. La esperanza de la resurrección de la carne y la posibilidad de encontrarnos de nuevo, cara a cara, con quienes nos han precedido en el signo de la fe, se fortalece en nosotros mediante la celebración del Memorial de nuestra salvación. En esta perspectiva, junto con los Padres sinodales, quisiera recordar a todos los fieles la importancia de la oración de sufragio por los difuntos, y en particular la celebración de santas Misas por ellos, para que, una vez purificados, lleguen a la visión beatífica de Dios. Al descubrir la dimensión escatológica que tiene la Eucaristía, celebrada y adorada, se nos ayuda en nuestro camino y se nos conforta con la esperanza de la gloria (cf. Rm 5,2; Tt 2,13).\nDe la “Instrucción sobre algunas cuestiones relativas a la colaboración de los fieles laicos en el ministerio de los sacerdotes” de la Congregación para el Clero, Consejo Pontificio para los Laicos y otros dicasterios – 15 de agosto de 1997\nLos fieles no ordenados, ya desde hace tiempo, colaboran en diversos ambientes de la pastoral con los sagrados ministros a fin que «el don inefable de la Eucaristía sea siempre más profundamente conocido y se participe a su eficacia salvífica con siempre mayor intensidad ».\nTal encargo es de suplencia y extraordinario y debe ser ejercitado de acuerdo con el derecho. A tal fin es oportuno que el Obispo diocesano emane normas particulares que, en estrecha armonía con la legislación universal de la Iglesia, regulen el ejercicio de tal encargo. Se debe proveer, entre otras cosas, a que el fiel delegado a tal encargo sea debidamente instruido sobre la doctrina eucarística, sobre la índole de su servicio, sobre las rúbricas que se deben observar para la debida reverencia a tan augusto Sacramento y sobre la disciplina acerca de la admisión para la Comunión.\n…53. Si queremos descubrir en toda su riqueza la relación íntima que une Iglesia y Eucaristía, no podemos olvidar a María, Madre y modelo de la Iglesia. En la Carta apostólica Rosarium Virginis Mariae, presentando a la Santísima Virgen como Maestra en la contemplación del rostro de Cristo, he incluido entre los misterios de la luz también la institución de la Eucaristía. Efectivamente, María puede guiarnos hacia este Santísimo Sacramento porque tiene una relación profunda con él.\nMysterium fidei! Puesto que la Eucaristía es misterio de fe, que supera de tal manera nuestro entendimiento que nos obliga al más puro abandono a la palabra de Dios, nadie como María puede ser apoyo y guía en una actitud como ésta. Repetir el gesto de Cristo en la Última Cena, en cumplimiento de su mandato: «¡Haced esto en conmemoración mía!», se convierte al mismo tiempo en aceptación de la invitación de María a obedecerle sin titubeos: «Haced lo que él os diga» (Jn 2, 5). Con la solicitud materna que muestra en las bodas de Caná, María parece decirnos: «no dudéis, confiad en la Palabra de mi Hijo. Él, que fue capaz de transformar el agua en vino, es igualmente capaz de hacer del pan y del vino su cuerpo y su sangre, entregando a los creyentes en este misterio la memoria viva de su Pascua, para hacerse así, pan de vida».\n«Feliz la que ha creído» (Lc 1, 45): María ha anticipado también en el misterio de la Encarnación la fe eucarística de la Iglesia. Cuando, en la Visitación, lleva en su seno el Verbo hecho carne, se convierte de algún modo en «tabernáculo» -el primer «tabernáculo» de la historia- donde el Hijo de Dios, todavía invisible a los ojos de los hombres, se ofrece a la adoración de Isabel, como «irradiando» su luz a través de los ojos y la voz de María. Y la mirada embelesada de María al contemplar el rostro de Cristo recién nacido y al estrecharlo en sus brazos, ¿no es acaso el inigualable modelo de amor en el que ha de inspirarse cada comunión eucarística?\nDe la Exhortación apostólica “Sacramentum Caritatis” de SS Benedicto XVI\n… 94. La Eucaristía es el origen de toda forma de santidad, y todos nosotros estamos llamados a la plenitud de vida en el Espíritu Santo. ¡Cuántos santos han hecho auténtica su propia vida gracias a su piedad eucarística! De san Ignacio de Antioquía a san Agustín, de san Antonio abad a san Benito, de san Francisco de Asís a santo Tomás de Aquino, de santa Clara de Asís a santa Catalina de Siena, de san Pascual Bailón a san Pedro Julián Eymard, de san Alfonso María de Ligorio al beato Carlos de Foucauld, de san Juan María Vianney a santa Teresa de Lisieux, de san Pío de Pietrelcina a la beata Teresa de Calcuta, del beato Piergiorgio Frassati al beato Iván Merz, sólo por citar algunos de los numerosos nombres, la santidad ha tenido siempre su centro en el sacramento de la Eucaristía.\nPor eso, es necesario que en la Iglesia se crea realmente, se celebre con devoción y se viva intensamente este santo Misterio. El don de sí mismo que Jesús hace en el Sacramento memorial de su pasión, nos asegura que el culmen de nuestra vida está en la participación en la vida trinitaria, que en él se nos ofrece de manera definitiva y eficaz. La celebración y adoración de la Eucaristía nos permiten acercarnos al amor de Dios y adherirnos personalmente a él hasta unirnos con el Señor amado. El ofrecimiento de nuestra vida, la comunión con toda la comunidad de los creyentes y la solidaridad con cada hombre, son aspectos imprescindibles del culto espiritual, santo y agradable a Dios (cf. Rm 12,1), en el que toda nuestra realidad humana concreta se transforma para su gloria. Invito, pues, a todos los pastores a poner la máxima atención en la promoción de una espiritualidad cristiana auténticamente eucarística. Que los presbíteros, los diáconos y todos los que desempeñan un ministerio eucarístico, reciban siempre de estos mismos servicios, realizados con esmero y preparación constante, fuerza y estímulo para el propio camino personal y comunitario de santificación. Exhorto a todos los laicos, en particular a las familias, a encontrar continuamente en el Sacramento del amor de Cristo la fuerza para transformar la propia vida en un signo auténtico de la presencia del Señor resucitado. Pido a todos los consagrados y consagradas que manifiesten con su propia vida eucarística el esplendor y la belleza de pertenecer totalmente al Señor.\nA principios del siglo IV, el culto cristiano estaba todavía prohibido por las autoridades imperiales. Algunos cristianos del Norte de África, que se sentían en la obligación de celebrar el día del Señor, desafiaron la prohibición. Fueron martirizados mientras declaraban que no les era posible vivir sin la Eucaristía, alimento del Señor: sine dominico non possumus. Que estos mártires de Abitinia, junto con muchos santos y beatos que han hecho de la Eucaristía el centro de su vida, intercedan por nosotros y nos enseñen la fidelidad al encuentro con Cristo resucitado. Nosotros tampoco podemos vivir sin participar en el Sacramento de nuestra salvación y deseamos ser iuxta dominicam viventes, es decir, llevar a la vida lo que celebramos en el día del Señor. En efecto, este es el día de nuestra liberación definitiva. ¿Qué tiene de extraño que deseemos vivir cada día según la novedad introducida por Cristo con el misterio de la Eucaristía?.\nSS Benedicto XVI, Angelus, Solemnidad del Corpus Christi, Domingo 10 de junio de 2007\nLa actual solemnidad del Corpus Christi, que en el Vaticano y en varias naciones ya se celebró el jueves pasado, nos invita a contemplar el misterio supremo de nuestra fe: la santísima Eucaristía, presencia real de nuestro Señor Jesucristo en el Sacramento del altar. Cada vez que el sacerdote renueva el sacrificio eucarístico, en la oración de consagración repite: “Esto es mi cuerpo… Esta es mi sangre”. Lo dice prestando la voz, las manos y el corazón a Cristo, que ha querido quedarse con nosotros y ser el corazón latente de la Iglesia.\nPero también después de la celebración de los divinos misterios el Señor Jesús sigue vivo en el sagrario; por eso lo alabamos especialmente con la adoración eucarística, como recordé en la reciente exhortación apostólica postsinodal (cf. Sacramentum Caritatis nn. 66-69). Más aún, existe un vínculo intrínseco entre la celebración y la adoración. En efecto, la santa misa es en sí misma el mayor acto de adoración de la Iglesia: “Nadie come de esta carne —escribe san Agustín—, sin antes adorarla” (Enarr. in Ps. 98, 9: CCL XXXIX, 1385). La adoración fuera de la santa misa prolonga e intensifica lo que ha acontecido en la celebración litúrgica, y hace posible una acogida verdadera y profunda de Cristo.\nAsimismo, me alegra constatar que muchos jóvenes están descubriendo la belleza de la adoración, tanto personal como comunitaria. Invito a los sacerdotes a estimular a los grupos juveniles, y también a seguirlos, para que las formas de adoración comunitaria sean siempre apropiadas y dignas, con tiempos adecuados de silencio y de escucha de la palabra de Dios. En la vida actual, a menudo ruidosa y dispersiva, es más importante que nunca recuperar la capacidad de silencio interior y de recogimiento: la adoración eucarística permite hacerlo no sólo en torno al “yo”, sino también en compañía del “Tú” lleno de amor que es Jesucristo, “el Dios cercano a nosotros”.\n“…En la Eucaristía el Hijo de Dios viene a nuestro encuentro y desea unirse a nosotros; la adoración eucarística no es sino la continuación obvia de la celebración eucarística, la cual es en sí misma el acto más grande de adoración de la Iglesia. Recibir la Eucaristía significa adorar al que recibimos. Precisamente así, y sólo así, nos hacemos una sola cosa con Él y, en cierto modo, pregustamos anticipadamente la belleza de la liturgia celestial. La adoración fuera de la santa Misa prolonga e intensifica lo acontecido en la misma celebración litúrgica. En efecto, «sólo en la adoración puede madurar una acogida profunda y verdadera. Y precisamente en este acto personal de encuentro con el Señor madura luego también la misión social contenida en la Eucaristía y que quiere romper las barreras no sólo entre el Señor y nosotros, sino también y sobre todo las barreras que nos separan a los unos de los otros».\nLa relación personal que cada fiel establece con Jesús, presente en la Eucaristía, lo pone siempre en contacto con toda la comunión eclesial, haciendo que tome conciencia de su pertenencia al Cuerpo de Cristo. Por eso, además de invitar a los fieles a encontrar personalmente tiempo para estar en oración ante el Sacramento del altar, pido a las parroquias y a otros grupos eclesiales que promuevan momentos de adoración comunitaria. Obviamente, conservan todo su valor las formas de devoción eucarística ya existentes. Pienso, por ejemplo, en las procesiones eucarísticas, sobre todo la procesión tradicional en la solemnidad del Corpus Christi, en la práctica piadosa de las Cuarenta Horas, en los Congresos eucarísticos locales, nacionales e internacionales, y en otras iniciativas análogas. Estas formas de devoción, debidamente actualizadas y adaptadas a las diversas circunstancias, merecen ser cultivadas también hoy.\nS.S.Benedicto XVI - de la Homilía en la Vigillia Pascual, 7 de abril de 2007\nEstas palabras del Salmo, leídas como coloquio del Resucitado con nosotros, son al mismo tiempo una explicación de lo que sucede en el Bautismo. En efecto, el Bautismo es más que un baño o una purificación. Es más que la entrada en una comunidad. Es un nuevo nacimiento. Un nuevo inicio de la vida. El fragmento de la Carta a los Romanos, que hemos escuchado ahora, dice con palabras misteriosas que en el Bautismo hemos sido como “incorporados” en la muerte de Cristo. En el Bautismo nos entregamos a Cristo; Él nos toma consigo, para que ya no vivamos para nosotros mismos, sino gracias a Él, con Él y en Él; para que vivamos con Él y así para los demás. En el Bautismo nos abandonamos nosotros mismos, depositamos nuestra vida en sus manos, de modo que podamos decir con san Pablo: “Vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien vive en mí”. Si nos entregamos de este modo, aceptando una especie de muerte de nuestro yo, entonces eso significa también que el confín entre muerte y vida se hace permeable. Tanto antes como después de la muerte estamos con Cristo y por esto, desde aquel momento en adelante, la muerte ya no es un verdadero confín. Pablo nos lo dice de un modo muy claro en su Carta a los Filipenses: “Para mí la vida es Cristo. Si puedo estar junto a Él (es decir, si muero) es una ganancia. Pero si quedo en esta vida, todavía puedo llevar fruto. Así me encuentro en este dilema: partir —es decir, ser ejecutado— y estar con Cristo, sería lo mejor; pero, quedarme en esta vida es más necesario para vosotros” (cf. 1,21ss). A un lado y otro del confín de la muerte él está con Cristo; ya no hay una verdadera diferencia. Pero sí, es verdad: “Sobre los hombros y de frente tú me llevas. Siempre estoy en tus manos”. A los Romanos escribió Pablo: “Ninguno… vive para sí mismo y ninguno muere por sí mismo… Si vivimos, … si morimos,… somos del Señor” (14,7s).\nDe la Homilía de S.S.Benedicto XV en la Misa del 21 de febrero de 2007\n…Tenemos cuarenta días para profundizar en esta extraordinaria experiencia ascética y espiritual. En el pasaje evangélico que se ha proclamado Jesús indica cuáles son los instrumentos útiles para realizar la auténtica renovación interior y comunitaria: las obras de caridad (limosna), la oración y la penitencia (el ayuno). Son las tres prácticas fundamentales, también propias de la tradición judía, porque contribuyen a purificar al hombre ante Dios (cf. Mt 6, 1-6. 16-18).\nS.S.Benedicto XVI - AUDIENCIA GENERAL 27 de diciembre de 2006\n… Resuenan en nuestra alma las palabras del evangelista san Juan, cuya fiesta celebramos precisamente hoy: “Et Verbum caro factum est“, “el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Jn 1, 14). Así pues, en Navidad Dios ha venido a habitar entre nosotros; ha venido por nosotros, para estar con nosotros. Una pregunta que se repite a lo largo de estos dos mil años de historia cristiana es: “Pero, ¿por qué lo ha hecho?, ¿por qué Dios se ha hecho hombre?”.\nDe la Carta Apostólica “Rosarium Virginis Mariae” de SS JUAN PABLO II\nEl Rosario, precisamente a partir de la experiencia de María, es una oración marcadamente contemplativa. Sin esta dimensión, se desnaturalizaría, como subrayó Pablo VI: «Sin contemplación, el Rosario es un cuerpo sin alma y su rezo corre el peligro de convertirse en mecánica repetición de fórmulas y de contradecir la advertencia de Jesús: “Cuando oréis, no seáis charlatanes como los paganos, que creen ser escuchados en virtud de su locuacidad” (Mt 6, 7). Por su naturaleza el rezo del Rosario exige un ritmo tranquilo y un reflexivo remanso, que favorezca en quien ora la meditación de los misterios de la vida del Señor, vistos a través del corazón de Aquella que estuvo más cerca del Señor, y que desvelen su insondable riqueza»\ndel “Directorio sobre la piedad popular y la liturgia”. Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos 2002\nDe hecho, “la fe en la presencia real del Señor conduce de un modo natural a la manifestación externa y pública de esta misma fe (…) La piedad que mueve a los fieles a postrarse ante la santa Eucaristía, les atrae para participar de una manera más profunda en el misterio pascual y a responder con gratitud al don de aquel que mediante su humanidad infunde incesantemente la vida divina en los miembros de su Cuerpo. Al detenerse junto a Cristo Señor, disfrutan su íntima familiaridad, y ante Él abren su corazón rogando por ellos y por sus seres queridos y rezan por la paz y la salvación del mundo. Al ofrecer toda su vida con Cristo al Padre en el Espíritu Santo, alcanzan de este maravilloso intercambio un aumento de fe, de esperanza y de caridad. De esta manera cultivan las disposiciones adecuadas para celebrar, con la devoción que es conveniente, el memorial del Señor y recibir frecuentemente el Pan que nos ha dado el Padre”.\n– la simple visita al santísimo Sacramento reservado en el sagrario: breve encuentro con Cristo, motivado por la fe en su presencia y caracterizado por la oración silenciosa;\n– adoración ante el santísimo Sacramento expuesto, según las normas litúrgicas, en la custodia o en la píxide, de forma prolongada o breve;\n– la denominada Adoración perpetua o la de las Cuarenta Horas, que comprometen a toda una comunidad religiosa, a una asociación eucarística o a una comunidad parroquial, y dan ocasión a numerosas expresiones de piedad eucarística.\nMARÍA: MUJER EUCARÍSTICA\n…«Feliz la que ha creído» (Lc 1, 45): María ha anticipado también en el misterio de la Encarnación la fe eucarística de la Iglesia. Cuando, en la Visitación, lleva en su seno el Verbo hecho carne, se convierte de algún modo en «tabernáculo» –el primer «tabernáculo» de la historia– donde el Hijo de Dios, todavía invisible a los ojos de los hombres, se ofrece a la adoración de Isabel, como «irradiando» su luz a través de los ojos y la voz de María. Y la mirada embelesada de María al contemplar el rostro de Cristo recién nacido y al estrecharlo en sus brazos, ¿no es acaso el inigualable modelo de amor en el que ha de inspirarse cada comunión eucarística?\nMaría, con toda su vida junto a Cristo y no solamente en el Calvario, hizo suya la dimensión sacrificial de la Eucaristía. Cuando llevó al niño Jesús al templo de Jerusalén «para presentarle al Señor» (Lc 2, 22), oyó anunciar al anciano Simeón que aquel niño sería «señal de contradicción» y también que una «espada» traspasaría su propia alma (cf. Lc 2, 34.35). Se preanunciaba así el drama del Hijo crucificado y, en cierto modo, se prefiguraba el «stabat Mater» de la Virgen al pie de la Cruz. Preparándose día a día para el Calvario, María vive una especie de «Eucaristía anticipada» se podría decir, una «comunión espiritual» de deseo y ofrecimiento, que culminará en la unión con el Hijo en la pasión y se manifestará después, en el período postpascual, en su participación en la celebración eucarística, presidida por los Apóstoles, como «memorial» de la pasión.\n«Haced esto en recuerdo mío» (Lc 22, 19). En el «memorial» del Calvario está presente todo lo que Cristo ha llevado a cabo en su pasión y muerte. Por tanto, no falta lo que Cristo ha realizado también con su Madre para beneficio nuestro. En efecto, le confía al discípulo predilecto y, en él, le entrega a cada uno de nosotros: «¡He aquí a tu hijo!». Igualmente dice también a todos nosotros: «¡He aquí a tu madre!» (cf. Jn 19, 26.27).\nEn la Eucaristía, la Iglesia se une plenamente a Cristo y a su sacrificio, haciendo suyo el espíritu de María. Es una verdad que se puede profundizar releyendo el Magnificat en perspectiva eucarística. La Eucaristía, en efecto, como el canto de María, es ante todo alabanza y acción de gracias. Cuando María exclama «mi alma engrandece al Señor, mi espíritu exulta en Dios, mi Salvador», lleva a Jesús en su seno. Alaba al Padre «por» Jesús, pero también lo alaba «en» Jesús y «con» Jesús. Esto es precisamente la verdadera «actitud eucarística».\nDe la Encíclica “Haurietis Aquas” del Culto al Sagrado Corazón” de SS.Pío XII\n¿Quién podrá dignamente describir los latidos del Corazón divino, signo de su infinito amor, en aquellos momentos en que dio a los hombres sus más preciados dones, esto es, a sí mismo en el sacramento de la Eucaristía, a su Madre Santísima y la participación en el oficio sacerdotal?\nAun antes de celebrar la última cena con sus discípulos, al pensar que iba a instituir el Sacramento de su Cuerpo y de su Sangre, con cuya efusión se había de confirmar la Nueva Alianza, sintió su Corazón agitado de intensa conmoción, que manifestó a sus apóstoles con estas palabras, “Ardientemente he deseado comer este cordero pascual con vosotros, antes de mi pasión”, conmoción que, sin duda, fue aún más vehemente cuando tomó el pan, dio gracias, lo partió y lo dio a ellos, diciendo: «Este es mi cuerpo, el cual se da por vosotros; haced esto en memoria mía». Y así hizo también con el cáliz, luego de haber cenado, y dijo: «Este cáliz es la nueva alianza en mi sangre, que se derramará por vosotros.\nCon razón, pues, debe afirmarse que la divina Eucaristía, como sacramento que Él da a los hombres y como sacrificio que El mismo continuamente inmola desde el nacimiento del sol hasta su ocaso», y también el Sacerdocio son clarísimos dones del Sagrado Corazón de Jesús.\nDon también muy precioso del Sacratísimo Corazón es, como indicábamos, la Santísima Virgen, Madre excelsa de Dios y Madre nuestra amantísima. Era, pues, justo fuese proclamada Madre espiritual del género humano la que, por ser Madre natural de nuestro Redentor, le fue asociada en la obra de regenerar a los hijos de Eva para la vida de la gracia. A propósito de lo cual escribe de ella San Agustín: “Evidentemente, Ella es la Madre de los miembros del Salvador, que somos nosotros, porque con su caridad cooperó a que naciesen en la iglesia los fieles, que son los miembros de aquella Cabeza”.\nAl don incruento de Sí mismo bajo las especies del pan y del vino quiso Jesucristo nuestro Salvador unir, como supremo testimonio de su caridad infinita, el sacrificio cruento de la Cruz. Así daba ejemplo de aquella sublime caridad que él propuso a sus discípulos como meta suprema del amor con estas palabras: “Nadie tiene amor más grande que el que da su vida por sus amigos”. De donde el amor de Jesucristo, Hijo de Dios, revela en el sacrificio del Gólgota, del modo más elocuente, el amor mismo de Dios: “En esto hemos conocido la caridad de Dios: en que dio su vida por nosotros; y así nosotros debemos dar la vida por nuestros hermanos”. Ciertamente, el Divino Redentor fue crucificado más por la interior vehemencia de su amor que por la violencia exterior de sus verdugos: su sacrificio voluntario es el don supremo que su Corazón hizo a cada uno de los hombres, según la incisiva expresión del Apóstol: “Me amó y se entregó a sí mismo por mí”.\nDe la Exhortación Apostólica postsinodal “Sacramentum Caritatis” de SS.Benedicto XVI\nLa Eucaristía es el origen de toda forma de santidad, y todos nosotros estamos llamados a la plenitud de vida en el Espírtu Santo.¡Cuántos santos han hecho auténtica la propia vida gracias a su piedad eucarística! Desde san Ignacio de Antioquía a san Agustín, de san Antonio Abad a San Benito, de san Francisco de Asís a santo Tomás de Aquino, de santa Clara de Asís a santa Catalina de Siena, de san Pascual Bailón a san Pedro Julián Eymard, de san Alfonso María de Ligorio al beato Carlos de Foucauld, de san Juan María Vianney a santa Teresa de Lisieux, de san Pío de Pietrelcina a la beata Teresa de Calcuta, del beato Piergiorgio Frassati al beato Iván Mertz, sólo por citar algunos de los numerosos nombres. La santidad ha tenido siempre su centro en el sacramento de la Eucaristía.\nPor eso es necesario que en la Iglesia se crea realmente, se celebre con devoción y se viva intensamente este santo Misterio. El don de sí mismo que Jesús hace en el sacramente memorial de su pasión, nos asegura que el culmen de nuestra vida está en la participación en la vida trinitaria, que en él se nos ofrece de manera definitiva y eficaz. La celebración y adoración de la Eucaristía nos permiten acercarnos al amor de Dios y adherirnos personalmente a él hasta unirnos con el Señor amado. El ofrecimiento de nuestra vida, la comunión con toda la comunidad de los creyentes y la solidaridad con cada hombre, son aspectos imprescindibles de la logiké latreía, del culto espiritual, santo y agradable a Dios (cf.Rm.12,1), en el que toda nuestra realidad humana concreta se transforma para su gloria. Invito, pues, a todos los pastores a poner la máxima atención en la promoción de una espiritualidad cristiana auténticamente eucarística. Que los presbíteros, los diáconos y todos los que desempeñan un ministerio eucarístico, reciban siempre de estos mismos servicios, realizados con esmero y preparación constante, fuerza y estímulo para el propio camino personal y comunitario de santificación. Exhorto a todos los laicos, en particular a las familias, a encontrar continuamente en el Sacramento del amor de Cristo la fuerza para transformar la propia vida en un signo auténtico de la presencia del Señor resucitado. Pido a todos los consagrados y consagradas que manifiesten con su propia vida eucarística el esplendor y la belleza de pertenecer totalmente al Señor.\nA principios del s. IV, el culto cristiano estaba todavía prohibido por las autoridades imperiales. Algunos cristianos del Norte de África, que se sentían en la obligación de celebrar el día del Señor, desafiaron la prohibición. Fueron martirizados mientras declaraban que no les era posible vivir sin la Eucaristía, alimento del Señor: sine dominico non possumus. Que estos mártires de Abitinia, junto con muchos santos y beatos que han hecho de la Eucaristía el centro de su vida, intercedan por nosotros y nos enseñen la fidelidad al encuentro con Cristo resucitado. Nosotros tampoco podemos vivir sin participar en el Sacramento de nuestra salvación y deseamos ser iuxta dominicam viventes, es decir, llevar a la vida lo que celebramos en el día del Señor. En efecto, este es el día de nuestra liberación definitiva. ¿Qué tiene de extraño que deseemos vivir cada día según la novedad introducida por Cristo con el misterio de la Eucaristía?\nQue María Santísima, Virgen inmaculada, arca de la nueva y eterna alianza, nos acompañe en este camino al encuentro del Señor que viene. En Ella encontramos la esencia de la Iglesia realizada del modo más perfecto. La Iglesia ve en María, «Mujer eucarística» como la ha llamado el Siervo de Dios Juan Pablo II, su icono más logrado, y la contempla como modelo insustituible de vida eucarística. Por eso, en presencia del «verum Corpus natum de Maria Virgine» sobre el altar, el sacerdote, en nombre de la asamblea litúrgica, afirma con las palabras del canon: «Veneramos la memoria, ante todo, de la gloriosa siempre Virgen María, Madre de Jesucristo, nuestro Dios y Señor». Su santo nombre se invoca y venera también en los cánones de las tradiciones cristianas orientales. Los fieles, por su parte, «encomiendan a María, Madre de la Iglesia, su vida y su trabajo. Esforzándose por tener los mismos sentimientos de María, ayudan a toda la comunidad a vivir como ofrenda viva, agradable al Padre». Ella es la Tota pulchra, Toda hermosa, ya que en Ella brilla el resplandor de la gloria de Dios. La belleza de la liturgia celestial, que debe reflejarse también en nuestras asambleas, tiene un fiel espejo en Ella. De Ella hemos de aprender a convertirnos en personas eucarísticas y eclesiales para poder presentarnos también nosotros, según la expresión de san Pablo, «inmaculados» ante el Señor, tal como Él nos ha querido desde el principio (cf.Col 1,21; Ef 1,4).\nLa misión para la que Jesús ha venido entre nosotros llega a su cumplimiento en el Misterio pascual. Desde lo alto de la cruz, donde atrae todo hacia sí (cf. Jn 12,32), antes de «entregar el espíritu» dice: «Está cumplido» (Jn 19,30). En el misterio de su obediencia hasta la muerte, y una muerte de cruz (cf. Flp 2,8), se ha cumplido la nueva y eterna alianza. La libertad de Dios y la libertad del hombre se han encontrado definitivamente en su carne crucificada, en un pacto indisoluble y válido para siempre. También el pecado del hombre ha sido expiado una vez por todas por el Hijo de Dios (cf. Hb 7,27; 1 Jn 2,2; 4,10). Como he tenido ya oportunidad de decir: «En su muerte en la cruz se realiza ese ponerse Dios contra sí mismo, al entregarse para dar nueva vida al hombre y salvarlo: esto es el amor en su forma más radical». En el Misterio pascual se ha realizado verdaderamente nuestra liberación del mal y de la muerte. En la institución de la Eucaristía, Jesús mismo habló de la «nueva y eterna alianza», estipulada en su sangre derramada (cf. Mt 26,28; Mc 14,24; Lc 22,20). Esta meta última de su misión era ya bastante evidente al comienzo de su vida pública. En efecto, cuando a orillas del Jordán Juan Bautista ve venir a Jesús, exclama: «Éste es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo» (Jn 1,19). Es significativo que la misma expresión se repita cada vez que celebramos la santa Misa, con la invitación del sacerdote para acercarse a comulgar: «Éste es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Dichosos los invitados a la cena del Señor». Jesús es el verdadero cordero pascual que se ha ofrecido espontáneamente a sí mismo en sacrificio por nosotros, realizando así la nueva y eterna alianza. La Eucaristía contiene en sí esta novedad radical, que se nos propone de nuevo en cada celebración.\nDe este modo llegamos a reflexionar sobre la institución de la Eucaristía en la última Cena. Sucedió en el contexto de una cena ritual con la que se conmemoraba el acontecimiento fundamental del pueblo de Israel: la liberación de la esclavitud de Egipto. Esta cena ritual, relacionada con la inmolación de los corderos (Ex 12,1- 28.43-51), era conmemoración del pasado, pero, al mismo tiempo, también memoria profética, es decir, anuncio de una liberación futura. En efecto, el pueblo había experimentado que aquella liberación no había sido definitiva, puesto que su historia estaba todavía demasiado marcada por la esclavitud y el pecado. El memorial de la antigua liberación se abría así a la súplica y a la esperanza de una salvación más profunda, radical, universal y definitiva. Éste es el contexto en el cual Jesús introduce la novedad de su don. En la oración de alabanza, la Berakah, da gracias al Padre no sólo por los grandes acontecimientos de la historia pasada, sino también por la propia « exaltación ». Al instituir el sacramento de la Eucaristía, Jesús anticipa e implica el Sacrificio de la cruz y la victoria de la resurrección. Al mismo tiempo, se revela como el verdadero cordero inmolado, previsto en el designio del Padre desde la fundación del mundo, como se lee en la primera Carta de San Pedro (cf. 1,18-20). Situando en este contexto su don, Jesús manifiesta el sentido salvador de su muerte y resurrección, misterio que se convierte en el factor renovador de la historia y de todo el cosmos. En efecto, la institución de la Eucaristía muestra cómo aquella muerte, de por sí violenta y absurda, se ha transformado en Jesús en un supremo acto de amor y de liberación definitiva del mal para la humanidad.\nDe S.S.Juan Pablo II, Carta Encíclica “Ecclesia de Eucharistia, n°15 y 25\nLa representación sacramental en la Santa Misa del sacrificio de Cristo, coronado por su resurrección, implica una presencia muy especial que –citando las palabras de Pablo VI– «se llama “real”, no por exclusión, como si las otras no fueran “reales”, sino por antonomasia, porque es sustancial, ya que por ella ciertamente se hace presente Cristo, Dios y hombre, entero e íntegro». Se recuerda así la doctrina siempre válida del Concilio de Trento: «Por la consagración del pan y del vino se realiza la conversión de toda la sustancia del pan en la sustancia del cuerpo de Cristo Señor nuestro, y de toda la sustancia del vino en la sustancia de su sangre. Esta conversión, propia y convenientemente, fue llamada transustanciación por la santa Iglesia Católica». Verdaderamente la Eucaristía es «mysterium fidei», misterio que supera nuestro pensamiento y puede ser acogido sólo en la fe, como a menudo recuerdan las catequesis patrísticas sobre este divino Sacramento. «No veas –exhorta san Cirilo de Jerusalén– en el pan y en el vino meros y naturales elementos, porque el Señor ha dicho expresamente que son su cuerpo y su sangre: la fe te lo asegura, aunque los sentidos te sugieran otra cosa».\nEl culto que se da a la Eucaristía fuera de la Misa es de un valor inestimable en la vida de la Iglesia. Dicho culto está estrechamente unido a la celebración del Sacrificio eucarístico. La presencia de Cristo bajo las sagradas especies que se conservan después de la Misa -presencia que dura mientras subsistan las especies del pan y del vino-, deriva de la celebración del Sacrificio y tiende a la comunión sacramental y espiritual. Corresponde a los Pastores animar, incluso con el testimonio personal, el culto eucarístico, particularmente la exposición del Santísimo Sacramento y la adoración de Cristo presente bajo las especies eucarísticas\nEn una época marcada por odios, por egoísmos, por deseos de falsas felicidades, por la decadencia de costumbres, la ausencia de figuras paternas y maternas, la inestabilidad en tantas jóvenes familias y por tantas fragilidades y dificultades que sufren los jóvenes, nosotros te miramos a Ti, Jesús Eucaristía, con renovada esperanza. A pesar de nuestros pecados, confiamos en tu divina misericordia. Te repetimos junto a los discípulos de Emaús «Mane nobiscum Domine!» , «¡Quédate con nosotros, Señor!».\n«Adoro Te devote, latens Deitas!» ¡Te adoramos, Jesús Eucaristía! Adoramos tu cuerpo y tu sangre, entregados por nosotros, por todos, en remisión de los pecados: ¡Sacramento de la nueva y eterna Alianza!\nQue te ponga en el centro de su vida, que te adore y te celebre. Que crezca en su familiaridad contigo, ¡Jesús Eucaristía! Que te reciba participando con asiduidad en la santa misa dominical y, si es posible, cada día. Que de estos encuentros intensos y frecuentes nazcan compromisos de entrega libre de la vida a Ti, que eres libertad plena y verdadera. Que surjan santas vocaciones al sacerdocio: sin el sacerdocio no hay Eucaristía, fuente y culmen de la vida de la Iglesia. Que crezcan en gran número las vocaciones a la vida religiosa. Que broten con generosidad vocaciones a la santidad, que es la elevada medida de la vida cristiana ordinaria, en especial, en las familias. La Iglesia y la sociedad tienen necesidad de esto hoy más que nunca.\nDel discurso de SS Benedicto XVI, que dirigió a los cardenales, arzobispos, obispos y miembros de la Curia Romana, en el tradicional intercambio de felicitaciones navideñas (22/12/2005)\nDe S.S.Juan Pablo Segundo, Carta Apostólica “Mane Nobiscum Domine\n“Hace falta, en concreto, fomentar, tanto en la celebración de la Misa como en el culto eucarístico fuera de ella, la conciencia viva de la presencia real de Cristo, tratando de testimoniarla con el tono de la voz, con los gestos, los movimientos y todo el modo de comportarse. A este respecto, las normas recuerdan —y yo mismo lo he recordado recientemente— el relieve que se debe dar a los momentos de silencio, tanto en la celebración como en la adoración eucarística. En una palabra, es necesario que la manera de tratar la Eucaristía por parte de los ministros y de los fieles exprese el máximo respeto. La presencia de Jesús en el tabernáculo ha de ser como un polo de atracción para un número cada vez mayor de almas enamoradas de Él, capaces de estar largo tiempo como escuchando su voz y sintiendo los latidos de su corazón. «¡Gustad y ved qué bueno es el Señor¡» (Sal 33 ,9).\n“La adoración eucarística fuera de la Misa debe ser durante este año un objetivo especial para las comunidades religiosas y parroquiales. Postrémonos largo rato ante Jesús presente en la Eucaristía, reparando con nuestra fe y nuestro amor los descuidos, los olvidos e incluso los ultrajes que nuestro Salvador padece en tantas partes del mundo. Profundicemos nuestra contemplación personal y comunitaria en la adoración, con la ayuda de reflexiones y plegarias centradas siempre en la Palabra de Dios y en la experiencia de tantos místicos antiguos y recientes. El Rosario mismo, considerado en su sentido profundo, bíblico y cristocéntrico, que he recomendado en la Carta apostólica «Rosarium Virginis Mariae» puede ser una ayuda adecuada para la contemplación eucarística, hecha según la escuela de María y en su compañía”.\nadoracioneucaristica.org – 2021


Los rumores por la ausencia de ambos artistas en la gala de los Grammy se confirman. La cantante acabó en el hospital tras ser agredida por el rapero Chris Brown\nEUROPA PRESS ·10/02/2009 - 13:15h\nPrimero se conoció que el cantante pasó la noche en comisaría declarando por una presunta agresión, ahora se confirma que la agredida fue su compañera sentimental, Rihanna, hospitalizada tras recibir una paliza por parte de Brown.\nLa cantante fue contrada con contusiones, magulladuras, marcas de mordiscos y la nariz sangrando\nSólo 90 minutos antes de que empezara la gala de los Grammy, en la que Chris Brown y Rihanna tenían previsto sendas actuaciones y estaban en la lista de lo nominados a un 'gong', la Policía hizo público un comunicado en el que informaba de la detención del rapero por una presunta agresión.\nAunque la representante de la cantante, mundialmente conocida por su éxito Umbrella, aseguró que se encontraba en buen estado de salud, lo cierto es que Rihanna, de 20 años de edad, pasó la noche hospitalizada. Los agentes de la Policía de Los Angeles la encontraron en el lugar de los hechos con contusiones en la cara, los brazos y las manos, magulladuras, marcas de mordiscos y la nariz sangrando, según informaciones de TMZ.\nLa marca de chicles Wrigley decidió anular el contrato con el rapero ante las graves acusaciones que pesan sobre él: "Wrigley está preocupada por las serias imputaciones hechas contra Chris Brown. Hemos tomado la decisión de suspender su actual contrato de publicidad y las actividades de marketing relacionadas con el mismo".


LA PRINCESA POSESA - Digital Extremadura\nLA PRINCESA POSESA\nY los muchachos del barrio le llamaban loca, y un hombre vestido de luces le dijo ven. Ven acá princesa, que te voy a hacer famosa. Y tuvieron una hija que no quería comer pollo, pero se compraron un tigre, que, qué tendrá que ver digo yo, pero como cada cosa que hacían era noticia, ya veis, aquí me tenéis haciendo una crónica de lo absurdo.\nPero como la princesa de barrio ya tuvo una hija, sólo le faltaba plantar un árbol y escribir un libro sobre su vida, una larga trayectoria llena de nada porque no dio palo al agua y vivió del cuento de plató en plató. Como si fuera “la Belén Truman del show del ídem”, solo que el personaje al que daba vida Jim Carrey vivía engañado, todo el mundo conocía cada paso que daba sin él saberlo y sin cobrar un duro, aquí es exactamente al revés en todo.\nPero ahí la tenéis, firmando ejemplares de su libro entre lágrimas y sollozos por la acogida de un emocionado público que grita ¡arriba la Esteban! Que aguantan horas de cola y pagan casi 20 euros por ese bodrio de libro para seguir alimentando al monstruo que se ríe en la cara de todos los pringaos que compran el libro.\nY mientras la Esteban recorre la geografía española vendiendo libros como churros, otro personaje sin oficio ni beneficio, Paquirrín, arrasa en youtube con casi dos millones de visitas cantando al mundo “así soy yo de feo” como si no lo supiéramos… no tenía suficiente con pinchar discos, ahora también se los traga. Ha nacido una estrella, el nuevo Justin Bieber de la Pantoja.\nDesde este blog recomendamos no leer a ” la Esteban”, no escuchar a Paquirrín y no ver telebasura. Recodad que vuestros actos son el espejo en el que se mirarán vuestros hijos que son el futuro.\nAnterior Entrada anterior: Dos detenidos por tráfico de drogas en Cáceres y Badajoz\nSiguiente Entrada siguiente: Un muerto y tres heridos en accidente cerca de Villar del Rey


Cárnica 2000, número 40 aniversario\nEl número 355 de Cárnica 2000 de octubre ha sido un número especial ya que cumplimos 40 años informando y defendiendo al sector cárnico nacional.\nEn este número hemos querido recoger las opiniones de los principales agentes del sector cárnico. En ellas nos han hablado de la evolución de esta área económica, de las principales fortalezas y debilidades que tiene y del futuro más inmediato.\nAsí, el ministro de Agricultura, Alimentación y Medio Ambiente, Miguel Arias Cañete, habla de una “evolución muy positiva en un sector estratégico de la economía española”.\nAdemás las interprofesionales no han querido faltar en este número y nos han comentado la situación de cada uno de los subsectores que representan.\nTambién lo han hecho los representantes de asociaciones como Anprogapor, Asoprovac, amec-aefemac, Aprosa, Acofesal y Confecarne.\nPor otro lado, para hablar de Exportación hemos contado con la participación de Paloma Excorihuela, del ICEX, e Ina Stoltze, miembro de la feria internacional más importante del sector de maquinaria cárnica, la IFFA de Frankfurt.\nJesús Ventanas nos quiso hablar de investigación en el sector del jamón y Fernando Pascual, ex secretario de Asocarne e historia viva del sector, quiso narrarnos sus vivencias durante estos últimos cuarenta años.\nPor último, varios de nuestros clientes también han querido narrarnos, desde su punto de vista, cuáles han sido los hechos que han marcado un hito en el sector cárnico.\nEl sector ganadero de carne pendiente de la negociación de la PAC entre CCAA La nueva reforma de la Política Agraria Común deja bastante...\nLas líneas estratégicas para internacionalizar el sector agroalimentario, presentadas El pasado 20 de mayo fueron presentadas las líneas estratégicas para...\nRevista Cárnica 2000 número 350 El número 350 de Cárnica 2000 de abril recoge, entre otros asuntos...\nRevista Cárnica 2000 diciembre 2012 El número de Cárnica 2000 de diciembre recoge, entre otros asuntos,...\nEl sector ganadero-cárnico rechaza un aumento del tipo impositivo del IVA La Asociación Nacional de Productores de Ganado Porcino ( Anprogapor...\nAnprogapor\tadd Asoprovac\tadd Cárnica 2000\tadd Arias Cañete\tadd CONFECARNE\tadd amec-aefemac\tadd Fernando Pascual\tadd IFFA\tadd Interprofesional\tadd ICEX\tadd Acofesal\tadd Aprosa\tadd Jesús Ventanas\tadd


Raniero Cantalamessa: "¡He ahí el Cordero de Dios!" | INFODECOM\nRaniero Cantalamessa: “¡He ahí el Cordero de Dios!”\nLa respuesta cristiana al problema del dolor inocente se contiene en un nombre: ¡Jesucristo! Jesús no vino a darnos doctas explicaciones del dolor, sino que vino a tomarlo silenciosamente sobre sí. Al actuar así, en cambio, lo transformó desde el interior: de signo de maldición, hizo del dolor un instrumento de redención. Más aún: hizo de él el valor supremo, el orden de grandeza más elevado de este mundo. Después del pecado, la verdadera grandeza de una criatura humana se mide por el hecho de llevar sobre sí el mínimo posible de culpa y el máximo posible de pena del pecado mismo. No está tanto en una u otra cosa tomadas por separado -esto es, o en la inocencia o en elsufrimiento–, sino en la presencia contemporánea de las dos cosas en la misma persona. Este es un tipo de sufrimiento que acerca a Dios. Sólo Dios, de hecho, si sufre, sufre como inocente en sentido absoluto.\nfolder_openEtiquetado en: Cordero de Dios, Jesús Humilde y Amoroso, Juan el Bautista, Raniero Cantalamessa\nNoticia Anterior Noticia Anterior Reflexión Dominical: Cristo, Cordero de Dios y Luz de las Gentes\nSiguiente Noticia Siguiente Noticia Menores abusados por religiosos


Los barrios pobres sin agua potable: Larreta decidió no cumplir la orden judicial\nSociedad | Coronavirus | Dengue | Horacio Rodríguez Larreta\nLos barrios pobres sin agua potable: "Larreta decidió no cumplir la orden judicial"\nOrganizaciones sociales y dirigentes de distintos sectores subrayaron el abandono al que la Ciudad condena a las villas y barriadas pobres de la ciudad.\n15 de mayo de 2020 - 11:37\nLa gestión de Rodríguez Larreta hace agua pero no llega a los pobres\nAlrededor de 400 mil personas viven en los barrios populares de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Centenares de miles de ciudadanos que parecen no tener derecho al agua potable que les asegura una vida en mínimas condiciones de dignidad. En el centro de todo esto se ubica el gobierno porteño a cargo de Horacio Rodríguez Larreta.\nEste viernes, organizaciones sociales y dirigentes de distintos sectores denunciaron al jefe comunal por lo que aseguran es el abandono de los más pobres.\n"Pedimos que la política rompa el pacto de silencio"\nDurante un acto realizado poco antes del mediodía de este viernes frente a la sede del Ministerio de Desarrollo y Hábitat porteño, se intimó a las autoridades a respetar la orden de la Justicia para que la Ciudad garantice el acceso al agua potable, medida que Rodríguez Larreta y la ministra María Migliore insisten en no acatar.\nAl respecto, María Eva Koutsovitis, ingeniera y referenta del Frente Salvador Herrera de CTA Capital, señaló que el gobierno comunal "quiere convencernos de que está urbanizando los barrios populares", pero a la vez se invirtieron "miles de millones de pesos que no se conectan a nada" a través de obras "que se hacen mal, que vuelven a hacerse, que se abandonan".\n"Al Barrio Padre Mugica no llega el agua", resumió y añadió que al respecto "el gobierno ensayó miles de evasivas: se declaró incompetente para garantizar el agua potable hasta que finalmente la Justicia nos dio la razón".\n"En un fallo histórico la Justicia le ordenó al gobierno de la Ciudad que garantice el agua potable en todos los barrios. Le dio cinco días de plazo, ese plazo se cumplió y el gobierno decidió no cumplir la sentencia judicial", remarcó y puntualizó que el desastre alcanza al Barrio Padre Mugica, el barrio 21, barrio 31 y el 1-11-14, entre otros.\n"Más allá de los tecnicismos jurídicos queremos garantizar la vida de miles de porteñas y porteños para que cuenten con agua potable", finalizó.\nEn el acto, la legisladora porteña Laura Velazco, del Frente de Todos, afirmó que su espacio presentó "un protocolo en los barrios populares" para que "las personas en situación de calle tengan un lugar para estar y que esos centros integrales tengan profesionales de la salud, buena alimentación y recursos de prevención para higiene".\nAl respecto apuntó que ello servirá para impedir "lo que pasó en el parador Retiro donde se contagió de coronavirus el 90 por ciento de las personas".\nAdemás, destacó que Rodríguez Larreta gobierna con "un presupuesto que tiene 30 por ciento más de recursos que el de la ciudad de Madrid".\nPor su parte, Jonathan Valdivieso, del Observatorio del Derecho a la Ciudad, remarcó que "incumplir la orden judicial es un delito más en este contexto de coronavirus y dengue".\n"La responsabilidad de que los habitantes se enfermen o mueran es una responsabilidad directa de los funcionarios", dijo y lamentó que "se pasen la pelota entre Aysa y el gobierno porteño" sobre la situación en las villas.\nEn tanto, Marina Joski, del Movimiento Dignidad y la Utep, destacó que "las organizaciones de nuestro pueblo están siempre un paso adelante de las políticas públicas". Y agregó: "Tenemos la convicción de que no hay que flexibilizar este aislamiento social y obligatorio, tenemos que duplicar la política pública en los barrios populares".\nAdemás, remarcó que "donde hay circulación comunitaria tiene que haber dispositivos de cercanías. Y agua, luz. Ayer en la 1-11-14 y en la villa 20 no había agua ni luz. Necesitamos servicios básicos necesarios".\nAsimismo, Pablo Spataro, secretario General de CTA Capital, pidió "más Estado y más testeos". A esto se sumó el legislador Gabriel Solano, del Frente de Izquierda, quien disparó que la villa 31 "tiene un Mc Donalds pero no tiene agua".\n"Hace falta un protocolo para combatir el coronavirus en las villas. Tiene que haber agua en cantidad suficiente para todas las familias. Enviamos un proyecto de ley para hacer testeos masivos. Estamos en manos de gente irresponsable que le importa un pito la salud. Pedimos una sesión especial para discutir lo que sucede con el coronavirus en la Ciudad", argumentó.


Estás en: Salud Natural/DIABETES\n- Bajar tu peso de manera efectiva.\n- Disminuyir los niveles de colesterol.\n- Contribuir a regular los niveles de azúcar.\n- Reducir riesgos de contraer cáncer.\n-Aliviar la ansiedad y el estrés.\n- Incrementar la energía sobre todo en la lucha contra enfermedades.\n- Ideal para complementar dietas de adelgazamiento.\n2 Cápsulas diarias con abundante líquido junto con las principales comidas.\nAnte cualquier duda llámanos al(2) 2 755 95 95\n60 cápsulas, 250 mgs.\nEl Goji es una baya o berry que se cultiva en el Himalaya, en el Tíbet sobre 4.000 metros de altura.\nConsiderado por las culturas como el alimento más completo sobre la tierra el Goji es utilizado internacionalmente y desde hace mucho como suplemento alimentario principalmente para quemar grasas tambiém restaura la salud de toda la familia, ya que es 100% natural, especial para ser consumidos por vegetarianas, niños, tercera edad, personas alérgicas y deportistas.\n- Favorece el bajar de peso de manera efectiva, ya que regula los niveles de glucosa en la sangre, lo que hace que tengamos menos ansiedad por comer y quememos de un modo más eficaz las grasas en lugar de acumularlas por todos lados.\n- Estimula la liberación de la Hormona del crecimiento humano, a través de glándula pituitaria, la "Hormona de la Juventud", la que colabora en la disminución de la grasa corporal, un sueño profundo y más reparador, estimula a tener una mejor concentración y memoria, cura rápidamente, mejora de la libido y te da una apariencia mucho más joven.\n- Por su elevada concentración de antioxidantes (la más alta dentro de las bayas) contribuye eficazmente a prevenir el envejecimiento prematuro de las células, neutralizando los radicales libres dentro de nuestro cuerpo humano.\n- Disminuye el riesgo de contraercáncer, debido a que es una de las pocas plantas en la Tierra que contieneGermanio, uno de los minerales usados en el tratamiento de esta cada vez más masiva enfermedad. Sus componentes como los antioxidantes y polisacáridos únicos pueden frenar las mutaciones genéticas que hacen proliferar el cáncer.\n- Baja los niveles de colesterol, ya que posee beta- sitosterol, que se ha probado efectivo para disminuir los niveles de colesterol. Sus antioxidantes previenen la oxidación del colesterol y la formación de placas arteriales. Los flavonoides del Goji ayudan a tener las arterias abiertas y funcionando de manera adecuada.\n- Ayuda a nivelar el azúcar en la etapa inicial de la diabetes en adultos, sus polisacáridos han mostrado la capacidad de equilibrar la respuesta a la insulina y el azúcar en la sangre. También contiene betaína, que puede prevenir los problemas provocados por hígado graso y el daño vascular que muchas veces se observa en algunos diabéticos.


ART. 3º—Definiciones. Adicionado. Res. 021 de 2019, art. 3, CREG. Para la interpretación y aplicación de esta resolución se tendrán en cuenta las siguientes definiciones, además de las contenidas en la Ley 142 de 1994, los decretos del Gobierno Nacional y las resoluciones de la CREG.\nAlmacenador: participante del mercado que presta el servicio de almacenamiento, entendido servicio de almacenamiento en los términos del numeral 2.3 del RUT. Su participación en el mercado mayorista de gas natural será objeto de regulación aparte.\nBoletín Electrónico Central, BEC: página web en la que el gestor del mercado despliega información transaccional y operativa que haya sido recopilada, verificada y publicada conforme a los lineamientos de la presente resolución. Es también una herramienta que permite a participantes del mercado intercambiar información para la compra y venta de gas natural y de capacidad de transporte de gas natural, con el propósito de facilitar las negociaciones en el mercado de gas natural y de dotar de publicidad y transparencia a dicho mercado.\nCapacidad disponible primaria: es aquella capacidad de que dispone el transportador y que de acuerdo con los contratos suscritos no está comprometida como capacidad firme. Se determinará de conformidad con lo señalado en el artículo 4º de esta resolución.\nCapacidad disponible secundaria: es aquella capacidad firme que el remitente puede ceder o vender. La cesión podrá estar supeditada a la aprobación por parte del transportador correspondiente.\nComercializador: participante del mercado que desarrolla la actividad de comercialización. En adición a lo dispuesto en la Resolución CREG 057 de 1996, el comercializador no podrá tener interés económico en productores-comercializadores, entendido el interés económico como los porcentajes de participación en el capital de una empresa que se establecen en el literal d) del artículo 6º de la Resolución CREG 057 de 1996, o aquellas que la modifiquen o sustituyan. Las empresas de servicios públicos que tengan dentro de su objeto la comercialización tendrán la calidad de comercializadores\nComercializador de gas importado: agente importador de gas que vende el gas importado para la atención del servicio público domiciliario de gas combustible.\nComprador cesionario: persona jurídica con la cual un comprador primario celebra un contrato de cesión de derechos de suministro de gas. Deberá corresponder a alguno de los participantes del mercado que puede comprar gas natural en el mercado secundario, de acuerdo con lo dispuesto en esta resolución.\nComprador de corto plazo: persona jurídica con la cual un comprador primario, un comprador cesionario o un comprador secundario celebra un contrato de compraventa de derechos de suministro de gas como resultado del proceso úselo o véndalo de corto plazo. Deberá corresponder a alguno de los participantes del mercado que puede comprar gas natural en el mercado secundario y que esté registrado en el BEC, de acuerdo con lo dispuesto en esta resolución.\nComprador primario: persona jurídica con la cual un productor-comercializador o un comercializador de gas importado celebra un contrato para el suministro de gas natural. Deberá corresponder a alguno de los participantes del mercado que puede comprar gas natural en el mercado primario, de acuerdo con lo dispuesto en esta resolución.\nComprador secundario: persona jurídica con la cual un comprador primario o un comprador cesionario celebra un contrato de compraventa de derechos de suministro de gas. Deberá corresponder a alguno de los participantes del mercado que puede comprar gas natural en el mercado secundario, de acuerdo con lo dispuesto en esta resolución.\nCondición de probable escasez: corresponderá a los eventos en que el precio del predespacho ideal del mercado mayorista de energía, en al menos una hora, sea igual o superior al 95% del precio de escasez, entendido este último en los términos de la Resolución CREG 071 de 2006 o aquellas que la modifiquen o sustituyan.\nContrato con interrupciones, CI: contrato escrito en el que las partes acuerdan no asumir compromiso de continuidad en la entrega, recibo o utilización de capacidad disponible en el suministro o transporte de gas natural, durante un período determinado. El servicio puede ser interrumpido por cualquiera de las partes, en cualquier momento y bajo cualquier circunstancia, dando aviso previo a la otra parte.\nContrato de opción de compra de gas, OCG: contrato escrito en el que un agente garantiza el suministro de una cantidad máxima de gas natural durante un período determinado, sin interrupciones, cuando se presente la condición de probable escasez y en hasta cinco (5) días calendario adicionales definidos a discreción del comprador. El comprador pagará una prima por el derecho a tomar hasta la cantidad máxima de gas, y un precio de suministro al momento de la entrega del gas nominado. Las cantidades nominadas deberán ser aceptadas por el vendedor al ejercicio de la opción. La prima se pagará mensualmente.\nContrato de opción de compra de gas contra exportaciones, OCGX: contrato escrito en el que un agente garantiza el suministro de una cantidad máxima de gas natural, que está comprometida para exportaciones, durante un período determinado, sin interrupciones, cuando se presente la condición de entrega pactada entre el comprador y el vendedor. Dicha condición de entrega no podrá estar supeditada a la ocurrencia de aspectos técnicos y/u operativos. Las cantidades nominadas deberán ser aceptadas por el vendedor al ejercicio de la opción.\nContrato de opción de compra de transporte, OCT: contrato escrito en el que un agente garantiza la disponibilidad de una capacidad máxima de transporte durante un período determinado, sin interrupciones, cuando se presente la condición pactada entre el comprador y el vendedor. Dicha condición no podrá estar supeditada a la ocurrencia de aspectos técnicos y/u operativos. Las cantidades nominadas deberán ser aceptadas por el vendedor al ejercicio de la opción.\nContrato de suministro con firmeza condicionada, CFC: contrato escrito en el que un agente garantiza el suministro de una cantidad máxima de gas natural durante un período determinado, sin interrupciones, excepto cuando se presente la condición de probable escasez y excepto en hasta cinco (5) días calendario definidos a discreción del vendedor.\nContrato de suministro de contingencia, CSC: contrato escrito en el que un participante del mercado garantiza el suministro de una cantidad máxima de gas natural desde una fuente alterna de suministro, sin interrupciones, cuando otro participante del mercado que suministra o transporta gas natural se enfrenta a un evento que le impide la prestación del servicio. El suministro de gas natural desde la fuente alterna y mediante esta modalidad contractual sólo se realizará durante el período en que se presente el mencionado impedimento para la prestación del servicio.\nContrato de suministro C1: contrato escrito en el que el vendedor garantiza el servicio de suministro de una cantidad máxima de gas natural, con un componente fijo equivalente a un porcentaje de la cantidad máxima y un derecho del comprador a ejercer el porcentaje restante únicamente para su consumo y no para reventa. Corresponde a suministro sin interrupciones, durante un período determinado, excepto en los días establecidos para mantenimiento y labores programadas. Esta modalidad de contrato requiere de respaldo físico.\nContrato de suministro C2: contrato escrito en el que el vendedor ofrece el servicio de suministro de una cantidad máxima de gas natural, en el que se garantiza una parte fija, porcentaje de la cantidad máxima, y la cantidad correspondiente al porcentaje restante se considera firme siempre y cuando exista la disponibilidad por la no ejecución de las opciones de contratos de suministro C1. Corresponde a suministro sin interrupciones, durante un período determinado, excepto en los días establecidos para mantenimiento y labores programadas. Esta modalidad de contrato requiere de respaldo físico, de acuerdo con las condiciones establecidas en la presente resolución.\nContrato de suministro firme al 95%, CF95: contrato escrito en el que el vendedor garantiza el servicio de suministro de una cantidad diaria máxima de gas natural sin interrupciones, durante un período determinado, y el comprador se compromete a pagar en la liquidación mensual mínimo el 95% de la cantidad contratada correspondiente al mes, independientemente de que sea consumida o no, excepto en los días establecidos para mantenimiento y labores programadas. Esta modalidad de contrato requiere de respaldo físico.\nContrato de transporte de contingencia, CTC: contrato escrito en el que un transportador garantiza el transporte de una cantidad máxima de gas natural contratada mediante un contrato de suministro de contingencia.\nContrato firme o que garantiza firmeza, CF: contrato escrito en el que un agente garantiza el servicio de suministro de una cantidad máxima de gas natural y/o de capacidad máxima de transporte, sin interrupciones, durante un período determinado, excepto en los días establecidos para mantenimiento y labores programadas. Esta modalidad de contrato requiere de respaldo físico.\nDía D-1: día oficial de la República de Colombia que va desde las 00:00 hasta las 24:00 horas del día calendario anterior al día de gas.\nDía de gas: día oficial de la República de Colombia que va desde las 00:00 hasta las 24:00 horas, durante el cual se efectúa el suministro y el transporte de gas.\nEjecución de contratos: Hace referencia al proceso previo a la nominación que corresponde a cantidades comerciales, es decir, a las cantidades solicitadas por el comprador que son tenidas en cuenta para efectos de facturación.\nEventos eximentes de responsabilidad: eventos taxativamente establecidos en la presente resolución, distintos a los eventos de fuerza mayor, caso fortuito o causa extraña, que eximen de responsabilidad a los participantes del mercado por incumplimiento parcial o total de obligaciones contractuales, si éste se deriva de ellos, por estar razonablemente fuera de control de la parte que lo alega pese a la oportuna diligencia y cuidado debidos por dicha parte para prevenir o impedir su acaecimiento o los efectos del mismo. Las interrupciones por mantenimientos o labores programadas se considerarán eventos eximentes de responsabilidad, de acuerdo con lo dispuesto en esta resolución.\nGas disponible para contratos C2: corresponde al gas que cada vendedor tiene disponible para entregar en contratos C2, una vez descontadas las cantidades requeridas para cumplir con las ejecuciones de la parte variable de los contratos C1 que haya suscrito y se encuentren vigentes, conforme a lo estipulado en la presente Resolución\nGestor del mercado: responsable de la prestación de los servicios de gestión del mercado primario y del mercado secundario, en los términos establecidos en esta resolución.\nAdicionado. Res. CREG 021 de 2019, art. 3. Indicador de formación de precios: valor indicativo determinado a partir de información de precios de un conjunto de puntos estándar de entrega.\nMercado primario: es el mercado donde los productores-comercializadores de gas natural y los comercializadores de gas importado pueden ofrecer gas natural. También es el mercado donde los transportadores de gas natural pueden ofrecer su capacidad de transporte.\nMercado secundario: mercado donde los participantes del mercado con derechos de suministro de gas y/o con capacidad disponible secundaria pueden negociar sus derechos contractuales. Los productores-comercializadores de gas natural, los comercializadores de gas importado y los transportadores podrán participar como compradores en este mercado, en los términos de esta resolución.\nOferta de cantidades importadas disponibles para la venta en firme, oferta de CIDVF (*modificado por R. 153/2017): cantidad diaria promedio mes de gas natural, expresada en GBTUD, por punto de entrada al SNT o punto del SNT que corresponda al sitio de inicio o terminación de alguno de los tramos de gasoductos definidos para efectos tarifarios, que un comercializador de gas importado está dispuesto a ofrecer bajo las modalidades que garantizan firmeza según lo dispuesto en la presente resolución. Deberá ser igual o inferior a la cantidad importada disponible para la venta, CIDV, declarada según lo señalado en el Decreto 2100 de 2011 o aquel que lo modifique o sustituya.\nOferta de producción total disponible para la venta en firme, oferta de PTDVF: cantidad diaria promedio mes de gas natural, expresada en GBTUD, por campo, punto de entrada al SNT o punto del SNT que corresponda al sitio de inicio o terminación de alguno de los tramos de gasoductos definidos para efectos tarifarios, que un productor-comercializador está dispuesto a ofrecer bajo las modalidades de contrato firme, contrato de suministro con firmeza condicionada y contrato de opción de compra de gas. Deberá ser igual o inferior a la producción total disponible para la venta, PTDV, declarada según lo señalado en el Decreto 2100 de 2011 o aquel que lo modifique o sustituya.\nProceso úselo o véndalo de corto plazo: mecanismo por medio del cual se pone a disposición de los interesados el gas natural y/o la capacidad de transporte que hayan sido contratados en el mercado primario y no hayan sido nominados para el siguiente día de gas.\nProceso úselo o véndalo de largo plazo: mecanismo por medio del cual se pone a disposición de los interesados la capacidad de transporte que haya sido contratada en el mercado primario y cuyo uso no se prevea en los términos de esta resolución.\nProductor-comercializador: es el productor de gas natural que vende gas en el mercado primario, con entrega al comprador en el campo, en un punto de entrada al SNT o en un punto del SNT que corresponda al sitio de inicio o terminación de alguno de los tramos de gasoductos definidos para efectos tarifarios. Puede comprar gas en el mercado secundario, sin ser considerado un comercializador. El productor-comercializador no podrá realizar transacciones de intermediación comercial de la compra de gas natural y su venta a usuarios finales. En adición a lo dispuesto en la Resolución CREG 057 de 1996, el productor-comercializador no podrá tener interés económico en comercializadores, entendido el interés económico como los porcentajes de participación en el capital de una empresa que se establecen en el literal d) del artículo 6º de la Resolución CREG 057 de 1996 (Art.5º, Art. 6º).\nPromotor de mercado: participante del mercado, responsable de sostener negociaciones de contratos firmes en el mercado secundario, con el fin de estimular la liquidez de dicho mercado.\nPuntos estándar de entrega: puntos del SNT definidos para la entrega del gas negociado en el mercado secundario.\nReglamento de operación de gas natural: conjunto de principios, criterios y procedimientos para regular el funcionamiento del mercado mayorista de gas natural. El reglamento de operación comprende varios documentos sobre los temas del funcionamiento del sector gas natural.\nReglamento único de transporte de gas natural, RUT: se refiere a la Resolución CREG 071 de 1999, sus modificaciones y adiciones.\nRemitente cesionario: persona jurídica con la cual un remitente primario celebra un contrato de cesión de capacidad disponible secundaria. Deberá corresponder a alguno de los participantes del mercado que puede comprar capacidad de transporte en el mercado secundario, de acuerdo con lo dispuesto en esta resolución.\nRemitente de corto plazo: persona jurídica con la cual un remitente primario, un remitente cesionario o un remitente secundario celebra un contrato de compraventa de capacidad disponible secundaria como resultado del proceso úselo o véndalo de corto plazo. Deberá corresponder a alguno de los participantes del mercado que puede comprar capacidad de transporte en el mercado secundario y que esté registrado en el BEC, de acuerdo con lo dispuesto en esta resolución.\nRemitente primario: persona jurídica con la cual un transportador celebra un contrato para prestar el servicio de transporte de gas natural. Deberá corresponder a alguno de los participantes del mercado que puede comprar capacidad de transporte en el mercado primario, de acuerdo con lo dispuesto en esta resolución.\nRemitente secundario: persona jurídica con la cual un remitente primario o un remitente cesionario celebra un contrato de compraventa de capacidad disponible secundaria. Deberá corresponder a alguno de los participantes del mercado que puede comprar capacidad de transporte en el mercado secundario, de acuerdo con lo dispuesto en esta resolución.\nResponsable de la nominación de gas: será el comprador primario cuando éste no haya cedido sus derechos contractuales; o el comprador cesionario cuando haya suscrito la cesión de derechos de suministro de gas.\nSpread: diferencia entre el precio de venta y el precio de compra de las ofertas que realiza un promotor de mercado.\nTitular: en el caso del suministro de gas natural, el titular de los derechos de suministro de gas será el último comprador en haber suscrito la compraventa o la cesión de tales derechos. En el caso del transporte, el titular de la capacidad contratada será el último remitente en haber suscrito la compraventa o la cesión de dicha capacidad.\n(Nota: Adicionada la definición "Indicador de formación de precios" por la Resolución 21 de 2019 artículo 1° de la Comisión de Regulación de Energía y Gas)


Valladolid instalará su primer jardín vertical en la fachada de El Corte Inglés\nEl jardín vertical, de 350m2, es uno de los resultados del proyecto URBAN GreenUP del que el Ayuntamiento de Valladolid es beneficiario y lo desarrollará la empresa Singular Green29/03/2019Sector: Jardinería y Paisajismo | Organizaciones y otrosAutor: GuíaVerde\nEl Ayuntamiento de Valladolid junto con El Corte Inglés han alcanzado un acuerdo esta semana consistente en la creación de un jardín vertical en la fachada del centro comercial de la Calle Constitución, en el centro histórico de la ciudad.\nTodo ello se desprende del proyecto URBAN GreenUP del que el Ayuntamiento de Valladolid es socio beneficiario. Este proyecto, impulsado por la fundación Cartif, está dirigido a la naturación urbana en ciudades europeas, con financiación europea procedente del programa Horizonte 2020, que concretamente en la ciudad de Valladolid abarca hasta 42 acciones que van a hacer de Valladolid una ciudad más verde y saludable.\nEl alcalde de la ciudad, Óscar Puente, junto con el concejal de Hacienda y Promoción Económica, Antonio Gato y el director regional de El Corte Inglés en Castilla y León, Ignacio Castellote, han presentado el proyecto y el marco en el que se ha fraguado: “La apuesta por estrategias que fomenten la sostenibilidad ambiental, social y económica y que en definitiva mejoren la calidad de vida de los ciudadanos”.\nDe entre las actuaciones que se van a llevar a cabo en la ciudad, destaca el jardín vertical como solución medioambiental en una zona, el casco histórico, en el que resulta difícil la creación de nuevos espacios verdes debido a la limitación espacial consecuencia de la estrechez de los edificios y de la densidad de edificación.\nAdemás, esta actuación es un ejemplo a seguir de un proyecto público-privado en el que se realizará una inversión de 271.740 euros. Por un lado, El Corte Inglés invertirá aproximadamente 60.000 euros en acondicionar la fachada para la instalación del jardín vertical, por otro, el Ayuntamiento licitará próximamente su construcción por un importe de 215.000€, de los que 130.000 proceden de fondos de la Unión Europea. La empresa elegida para el diseño del mismo es Singular Green, socia del proyecto y con una amplia trayectoria en este tipo de soluciones de ajardinamiento. El posterior mantenimiento correrá a cargo de El Corte Inglés.\nEl ahorro energético mediante un sistema de recirculación de agua, la mejora de la calidad del aire en el centro de la ciudad y por tanto, la mejora de la salud y el bienestar ciudadanos y el incremento del atractivo del centro, que fomentará actuaciones similares en otros edificios públicos y privados de la ciudad y la creación puestos de empleo verde en la ciudad son algunos de los beneficios del proyecto.\nEl jardín vertical se compondrá con plantas autóctonas de los viveros locales, con las que se ha previsto la rotación de especies en función de las estaciones para su mejor adaptación al clima. Además, un sistema informático realizará un seguimiento continuo para un mejor mantenimiento del jardín, teniendo en cuenta podas y tratamientos fitosanitarios.\nEstá previsto que el jardín vea la luz dentro de tres meses: se construirá el armazón en las próximas seis semanas y el Ayuntamiento abrirá en breve la licitación.


O UZAL DA RUDA bd:D´: El río que nos lleva... A paso de tartaruga: Madurecen as seituras [Otro viaje alrededor de lo infinito: conociendo lo inobservable de este pequeño universo]\na volvo 11 de abril de 2014, 16:30\nDicen que "así" es la vida, con dos caras: una es bella porque es la que es, y de la otra mejor me guardo los adjetivos. A mi me gusta pensar que los que se marchan, ya sean jóvenes o mayores, emprenden un camino como el que relatas para llegar al lugar situado detrás de las estrellas, y que desde allí nos miran y escuchan, y que allí nos esperan.\nd:D´ 15 de abril de 2014, 8:17\nEn la imaginación de las personas queda lo que se desea y en ésas que tú escribes se encuentran muchos anhelos puestos por todos y cada uno de nosotros.\nYo interpreto y expongo: Que si del plasma procedemos, si del que es de estrellas y, principalmente, su base es carbono, regresa del mismo modo al peso de la propia tierra que lo recicla y da paso a un nuevo ciclo, en forma de gas, humus, etc. Pero aquellos que dicen que la mente no fallece saben que de eso no están seguros y sea tal vez el deseo más indemostrado que jamás el hombre haya podido plantear. Sólo sabemos que la mente vive en los recuerdos de unas cuantas generaciones más, hasta que el las siguientes, si las hay se difumina ése que por acontecer lo hizo ya en un pasado lejano. Sólo la Hª es la encargada de "inmortalizar" los hechos de determinados hombres y mujeres, para bien o para mal, fueran cómo fueran. Aunque muchas veces esta misma Hª no sea fehaciente, no se ajuste a la realidad y se trate con el tiempo de mitificar, de tergiversar a veces con cantos y poemas, con cantigas y sonetos; escritos idealizados que no conducen más que a manipular en favor de una ética, un ejemplo o un interés determinado en función de quien lo haya escrito o mandado escribir...\nEn este caso, sí hay una parte inobservable del universo, al menos para nosotros y en estos momentos "paleocosmonáuticos" y como tal, es allí donde yo centro este deseo de estos das personas tan allegadas a mí y que si bien fueron quienes fueron seguirán siendo lo que son...\nSé que te gusta pensar así y me parece bien, es aceptable y de respeto. Yo prefiero seguir pensando racionalmente y dejar sólo la impronta por encima del mucílago de un perpiaño lleno de musgo que me cubra y me dé el calor suficiente para viajar al corazón de la tierra y regresando a ella me funda para siempre en Gea...Pero sin necesidades adoratrices, sin cobros, sin creencias, sólo en aquellos vetustos pagos...Y darme alguna vez una vuelta por el borde de ese universo sería el mejor viaje alucinante que podría realizar, sin apeaderos, estaciones y escalas. Observando.\nraúl 12 de abril de 2014, 18:32\nbien por los astronautas locos de pañuelos de cuatro puntas que saben bien que todos los caminos están, todavía, por descubrir\nd:D´ 15 de abril de 2014, 8:23\nTanta fibra de carbono, titanio y de otros tantos materiales raros que se inventan los científicos y nada mejor que para protegerse del sol, vayas por donde vayas, que un buen pañuelo anudado a cuatro esquinas para evitar una insolación; luego unas buenas gafas, tal vez de ésas que les dan a los polis de los USA para ir tirando y que no les hagan daño en los ojos...Algunos astronautas lo son de forma espontánea y no tuvieron tiempo de ir al sastre de la Nasa, así que echándole imaginación del armario se buscaron aquello que mejor podría valer...\nAlgún día nos descubrirán caminos los que escudriñan los cielos nocturnos y ojalé tú y yo podamos verlos aunque nos pille mayores.\n7´849·Fugaces deicaludos, como algunas notas musicales y ciertos meteoros :)´\nohma 13 de abril de 2014, 22:02\nLa vida continúa, no se detiene. Igual desearíamos que lo hiciera o que nos dejara, ya en ese momento apearnos, pero no lo hace.\nSinto nas túas palabras tristura.Pero esa viaxe de leste a oeste por terras galaicas sei que che aliviaron. Porque Galicia é bonita e alegra a vista coma si de unha muller se tratara.\nd:D´ 15 de abril de 2014, 8:40\nLa dificultad es descender de esta gran máquina volante que llena de tierra nos transporta a gran velocidad y, a su vez, me mantengo con los pies aferrados a ella para no perderle el paso a la misma. Continuamos pues, no sólo sin apearnos, también corriendo o trepando por entre todas las dificultades que nos hagan frente; a algunas nos las saltamos con cuerdas, o las subimos o las descendemos.\nA tristura vaise notanse aos poucos, na medida en que o tempo discurre e nótanse as ausenzas...\nGaliza sempre poderá ser un luar de acougo onde recobrar a tamplanza e máis cousas que devólvanme a unha realidades xeitosa...\nñOCO Le bOLO 16 de abril de 2014, 17:15\nCon tú 'yo interpreto yo expongo' quedan las ideas mucho más claras. Solo la Hª se escribe a si misma, jugando con los hechos y fechas. Y queda claro que unas pocas generaciones hacen 'sobrevivir' al alma, par que en poco tiempo se diluya en la nada, de donde procede.\nMientras eso sucede, nos engañamos permanentemente de forma que unos pocos puedan vivir a costa de los demás.\nPor eso es fantástico anudarse el pañuelo y salir a disfrutar observando lo inobservable.\nd:D´ 24 de abril de 2014, 11:21\nÉsa es la cuestión y por ello suelo ver con detalle realista todo lo que me rodea para no perderme en interpretaciones que no hacen sino tergiversar interesadamente con parábolas (y de aquellos parabolanos) lo que todo hijo de vecino ve claramente mientras ellos anteponen intentos de hacernos ver lo que la mente no da lugar a engaños. Andemos con ojo y también con un buen pañuelo anudado, aunque sin cuentas, para volar por donde otros posiblemente aún no han pasado, o sí.\n·3Deicaludos ñ·A ;)´\nd:D´ 24 de abril de 2014, 11:46\nY...por cierto...me sé de alguien que debe de andar con tanta ocupación que se nos ha debido perder entre papeles y deberes...Qué trisqueles pasará con tanta ausencia.\nYa me dirás, o mejor mándale lembranzas y zas, zas...jeje\nJordim 16 de abril de 2014, 20:44\nEn la calma de la expansión, a toda prisa, se desarrollan las estrellas que aunque no vemos ofrecen luz eterna.\nd:D´ 24 de abril de 2014, 14:54\nY éste que responde más encantado contigo. Pues que guste algo tan simplemente escrito a un erudito en esta materia es a tener en cuenta entre tantas palabras, las mías, enrevesadas y que al igual que aquel solípedo que sopló sin querer por la caña sin darse cuenta sonando ésta tan bien que de la misma se compusieron palabras al azar, supongo.\nMestre, se buscan palabras para facilitar lo que el lenguaje nos coarta y presiona y con éste decidir si hay o no borde que nos deje viajar más allá del infinito o bien darme de bruces con sus límites por tener un muro de asteroides, asterolitos o de hormigón galáctico...\nAsí, con las que expreso espero podamos tomar unas birras, incluso si la posibilidad se da, en compañía de un amigo común que fue el culpable de saberte vivo por y entre tus grandes cuentos. Aunque aún y, por motivos que no vienen al caso o de trabajo, siempre me quedo a medias...o no los acabo. Ahora sí va la definitiva y además, prepararé los comentos\nLo dicho, mestre del relato, benvido nuevamente.\nTe leo con calma, aunque en ello me vaya la eternidad que ya no pienso pueda ser una pérdida de tiempo ni aburrida; al menos tus imaginativos relatos acortarán sus rodeos y viajes. O eso espero, o no, o yo qué sé.


La reunión entre Xunta y 112 acerca posturas para llegar a un acuerdo que ponga fin a la huelga, que dura ya dos meses\nEl comité se verá las caras de nuevo con la empresa este lunes, en la sede del Consello Galego de Relacións Laborais\nLa InformaciónNOTICIA16.06.2017 - 00:00h\nLa reunión de este viernes entre el director xeral de Emerxencias, Luís Menor, y el comité de empresa del 112 ha servido para acercar posturas, de modo que está más cerca un acuerdo que ponga fin a una huelga que dura ya dos meses.\nFuentes de la Vicepresidencia de la Xunta consultadas por Europa Press y también la portavoz del comité, Isabel Moares, han coincidido en señalar los "avances" que se han producido en el encuentro, en el que también estuvo presente la secretaria xeral técnica del departamento autonómico, Beatriz Cuiña.\nUno de los puntos principales para este "paso para llegar a un acuerdo", como lo ha calificado Moares, es el incremento de las cuantías a los trabajadores por el traslado del servicio de San Marcos, en Santiago, a A Estrada, en Pontevedra.\nLas compensaciones económicas, con todo, tendrán que ser abordadas y en su caso ratificadas en una nueva cita entre la compañía que tiene la adjudicación, Telemark Spain, y los trabajadores, que se volverán a ver las caras este lunes en la sede del Consello Galego de Relacións Laborais, a las 10,30 horas.\nOTROS DOS ASUNTOS\nUn segundo apartado que se ha abordado en la cita ha sido el de las mejoras sociales --relativas, por ejemplo, a la conciliación de la vida familiar y laboral--. El director xeral ha trasladado que eso depende de la firma, algo que, según Moares, "es entendible".\nPor último, han tratado los fallos de la nueva plataforma informática de A Estrada que denuncian los trabajadores. Menor, según la portavoz del comité, admitió que puede haberlos, pero dijo que en caso de que sea así son "puntuales". Por su parte, Cuiña, según Moares, mostró más interés en conocer estas incidencias.\nLas fuentes de la Vicepresidencia de la Xunta consultadas añaden que la reunión entre ambas partes "se desarrolló con normalidad" y en un clima "de cordialidad".