¿Cuanto se Cobra en UBER? ¿Se Puede Ganar Mucho Dinero en UBER? | Mira Cómo Se Hace\n¿Cuánto se cobra en Uber? ¿Se puede ganar mucho dinero en Uber?\nPrestar tus servicios a una compañía web es algo que cada vez se hace más y más popular. Es probable que trabajar para los servicios de una aplicación sea una excelente opción de empleo para ti. A menudo no necesitas un gran curriculum para ser parte de los engranajes de trabajo de una app. Y Uber es una compañía que sirve como perfecto ejemplo de esto.\nYa sea en Uber o Uber Eats, hay un montón de conductores que prestan sus servicios dentro de la app para ganar dinero en Uber.\nAsí que, es posible que te estés preguntando si vale la pena trabajas para Uber como un conductor más. No obstante, uno se pregunta ¿De verdad vale la pena? La respuesta yace en el pago. El pago lo es todo para el empleado, debido a que todas tus horas de trabajo se verán recompensadas.\nAunque, cuando se trata de Uber hay que tener varios aspectos en mente antes de postularte para el trabajo. Por lo que, a continuación responderemos a tu pregunta de cuánto puede ganar un conductor de Uber y si es posible para ti vivir en base a esto.\nLo que ganarás como conductor de Uber\nSi hablamos de lo que gana un conductor de Uber, podemos estar todo el día hablando de ello. Esto se debe a que hay varios aspectos a tener en cuenta en esto, como el número de viajes que hagas así como lo que cobras en horas pico a través de la aplicación.\nTambién existe el factor de la moneda de tu país, ya que no siempre ganarás lo mismo en todos los países si hablamos en dólares.\nNo obstante, siempre podemos hablar de la comisión que recibirás por viaje. Siempre que te paguen por el viaje que hagas, la comisión con la cual se quedará Uber es del 25% del total. Todo lo que se debita aquí en la comisión es el hecho de que Uber te pueda proporcionar los clientes, y el resto es tuyo.\nAdemás, debes de recordar que el precio del viaje variará dependiendo de la distancia y el tiempo que dure el viaje. Por lo que si hay mucho tránsito en un viaje que por lo general sería muy corto, ganarás mucho más de lo esperado.\nSin embargo, hay que hacer hincapié en algo bastante importante: Los gastos que vienen después del viaje.\nAspectos a tener en cuenta al ganar dinero en Uber\nAunque te quedes con el 75% del pago del cliente, existen otras cosas que debes de descontar constantemente de estos gastos. Entre estos podemos mencionar el gasto de gasolina. Cada viaje que hagas usarás gasolina, y en algunos países este no es un recurso muy barato, por lo que deberás de tener en cuenta cuando saques cuenta del estimado mensual de tus ganancias.\nPor otro lado, para trabajar en el equipo de Uber, deberás de mantener tu auto limpio y en condiciones. Por lo que puedes esperar visitas constantes al mecánico y al servicio de limpieza. A esto mismo se le agrega la depreciación que viene con el auto.\nUn auto viejo te ocasionará problemas mecánicos y de rendimiento más frecuentemente que uno nuevo. Y, hay que subrayar que Uber tiene una política en que los autos que son usados tienen que ser lo más nuevos posibles, por lo que si tu auto es muy viejo, puede quedar fuera del ámbito de trabajo.\nPor último, Uber ha tenido críticas recientes cuando de tus “cambios en las políticas de Uber” se trata. Estos llegan sin previo aviso, y afectan tanto a los usuarios como a los conductores, y pueden afectar enormemente los salarios y precios de los viajes.\nAsí que, antes de postularte como conductor de Uber, siempre ten presente estos aspectos del trabajo para tomar la decisión correcta.


Harald Wartooth Blog » Archivo de fotografias » Historia Eslava – Rusia de Kiev (I)\nHistoria Eslava – Rusia de Kiev (I)\nHace relativamente poco, se inició el conflicto en los territorios ucranianos, y la independización de Crimea para la posterior unificación con Rusia ha vuelto a soplar el polvo del libro llamado «legitimidad histórica», volviéndose a abrir debates muy arraigados al sentimiento nacional de ambos países implicados. De ahí, que me he sentido inspirado en contaros un poco sobre la historia de dichos territorios, que no solo se vieron unificados en la época soviética, si no que comparten una historia mucho mas entrelazada, y por lo tanto, apasionante.\nComo la información que os quiero dar es bastante extensa y no quiero atosigar con tantos hechos e interpretaciones, empezaremos por lo mas básico, aunque también polémico: concretamente, la procedencia y el significado del nombre «Rusia».\nRealmente, el origen de la denominación de los territorios orientales de Europa como «Rusia» es un tema que sigue sin concretarse definitivamente a la gran confluencia de culturas que llegaron a estar presentes hace mas de dos milenios. Se considera que el primer uso del término, Ρωσία o Ρως (Rusia y Rus en bizantino y griego respectivamente), fue ejercido por Constantino VII. Sin embargo, realmente el primer acontecimiento histórico de calibre que puso la primera gran huella en la historia de Rusia tanto como cultura, como su territorio y como su estado, fue el nacimiento de Rusia de Kiev.\nExisten algunos nombres historiográficos del estado, tales como “Estado de la Rusia Antigua”, “Vieja Rusia”, “Rusia de Kiev (Kievskaja o Kievskaya)”, “Estado de Kiev”… Actualmente los más usados son tres: “Estado de la Rusia Antigua”, “Rusia Kievskaya” y “Rusia Antigua”.\nCuando se habla de la “Antigua Rusia”, no se refiere a la época que la gran mayoría de lectores interpretan, es decir, ni a la Historia Antigua ni a la Edad Media de la segunda mitad del primer milenio después de cristo; realmente, la época que se le corresponde es la anterior a la invasión mongola, es decir, entre los siglos XI – XIII.\nEl término “Rusia de Kiev” nació en la primera mitad del siglo XIX (destacar que lo que nació es el término, no la Rusia de Kiev, es decir, muchas veces la historia de Rusia como tal se considera iniciada desde la conquista de Kiev por parte de la familia Rurikovich, que ocurrió a mitad del siglo IX), principalmente por la información recogida en la Crónica de Nestor, habiendo sufrido distintos cambios durante la historia de su evolución. Una de las primeras personas que usó éste término fue Mikhail (Mijail) Alexandrovich Maximovich en su obra “De donde viene la tierra rusa” (1837) refiriéndose obviamente al reinado de Kiev, habiendo usado también otras expresiones parecidas. Como él, Sergei Solovyov, Nikolai Kostomarov y Dimitri Ilovayskiy en sus distintas obras usaron igualmente ésta terminología. En la segunda mitad del siglo XIX el término tomó un nuevo significado cronológico: los inicios de la historia rusa y sus estados. En éste caso, el periodo de Kiev se considera finalizado en el año 1169, dado que en aquella época se consideraba ésta como la fecha del cambio de capital rusa de Kiev a Vladimir. Concretamente así usó el término Vasiliy Osipovich Klyuchevskiy, que llamaba “Rusia de Kiev” a toda la Rusia del sur. Otros escritores de principios del siglo XX consideraron usar el término como un sinónimo político-estatal de todos los eslavos orientales. En la historiografía nacional ucraniana de ésta última época, el término no era demasiado “popular”, dado que se obviaba la existencia de otras formas o manifestaciones de Rusia (tanto geográficamente como cronológicamente). En otras palabras, ésta historiografía no reconoce como totalmente legítima ésta denominación, dado que se llegaba a considerar de que el término “Rusia” era propio del estado de Kiev y de los territorios actualmente ucranianos, por lo que hacer una posible distinción de “Rusia de Kiev” era absurdo y una obviedad (el resto de territorios de Rusia en aquellos tiempos no se terminaba de considerar verdaderamente como parte de tal; esto se debe quizá a la futura separación de la Rusia de Kiev en dos bloques principales, controlados por el Reino de Polonia en la Era Jagiellon y la Horda Dorada respectivamente). Así, se usaban términos como “Estado de Kiev” y “Orbe Rusa”.\nLa última confirmación del significado de “Rusia de Kiev” en cuanto a su significado político-territorial surgió en la época de la Unión Soviética, cuando Boris Grekov escribió sus paradigmáticas obras “Rusia de Kiev” (1939) y “Cultura de la Rusia de Kiev” (1944). Concretando el significado del término, Grekov señalaba lo siguiente:\n“Considero necesario y obligatorio señalar una vez más, que en mis trabajos me refiero a la Rusia Kievskaya no con el estrecho significado territorial que supone (Ucrania), si no con el amplio significado del “Imperio Rúrikovich”, que se corresponde con el imperio europeo-oriental de Carlos I el Grande, que incluye un inmenso territorio en el que consecuentemente surgió una serie de estados independientes”.\nEn esos años, otros historiadores (Mavrodin, Nasonov…) introdujeron el término “Antiguo Estado Ruso). En general, ambas denominaciones se usaban con equivalencia, aunque actualmente el término “Rusia de Kiev” a veces se considera un término anticuado y paulatinamente sale del vocabulario rusocientífico.\nPróximamente, más y mejor. Espero que os haya gustado.\n4 criticas en “Historia Eslava – Rusia de Kiev (I)”\nEs Rus de Kiev no Rusia de Kiev! De ahí surgieron tres países: Ucrania, Bielorrusia y Rusia.\nJanna dijo esto en 16 noviembre, 2015 a las 21:13\n[…] https://haraldwartooth.es/historia-eslava-rusia-de-kiev-i/ […]\nLos orígenes de la Rus de Kiev, ¿mito o realidad? – Renovatio Medievalium dijo esto en 25 mayo, 2017 a las 19:51\nNo es Rusia de Kiev. Es RUS de KYEV ! La Rusia no existía en esa época . Esto es inventado por el imperio ruso, para confundir a las personas sobre la historia de Ucrania.\nAlexei dijo esto en 17 enero, 2020 a las 3:20\nCito textualmente la wikipedia: «In the 11th century, the dominant term in the Latin tradition was Ruscia». Rusia ya era un término presente durante esa época, y al imperio se le llamaba de una u otra forma dependiendo del año, la región y la lengua.\nAnónimo dijo esto en 17 enero, 2020 a las 10:13


Caetano: Imágenes de la revuelta\nSobre el estallido social, económico y político institucional argentino no hay relatos con dirección única. Proliferan en cambio distintas narraciones que, en su variedad y aún en sus divergencias, guardan el mérito de sustraer imágenes y escenas del compás epiléptico de la crisis. Y también de restablecer alguna brújula temporal para las conmociones de una sociedad que debió vivir, en el paisaje de la frustración democrática, otra vez el acontecimiento de la muerte.\nDistintos lenguajes estéticos abrevan en esa realidad, la crean y recrean con diversos recursos de representación y una parte sustancial de la conciencia crítica circula, precisamente, a través de producciones que –cualquiera sea su lenguaje o soporte-, se hacen cargo de modo creciente del vínculo siempre complejo tendido entre arte y política. En ese sentido, y en el clima actual de “enrarecimiento” social, distintos productos de la cultura argentina más reciente devuelven, de modo directo o desplazado, interrogantes perturbadoras que aluden a la pérdida de certezas, al extravío de los lazos de relación entre presente y pasado y, al mismo tiempo, a la necesidad imprescindible de su recuperación. El teatro y las artes visuales son los campos que se ocuparon con mayor persistencia de trasladar la realidad arrolladora a imágenes directas o alusivas. Las ficciones del cine y la literatura lo hicieron en una proporción menor, a diferencia de sus variantes documentales o testimoniales, dedicadas a registrar los avatares de los histórico y lo social.\nCada lenguaje o soporte dirige sus esfuerzos a encontrar figuraciones construidas sin una dirección precisa entre novedad y tradición, o indecisas entre la zozobra de las pérdidas y el optimismo del sobreviviente, pero eficaces para condensar los materiales extraídos de un paisaje en ruinas. Estas imágenes tan emblemáticas como insistentes suelen traducir un imaginario ligado a una condición física y psíquica minada por el agobio y la fatiga –es el caso de los millones de excluidos, reducidos al desamparo y a condiciones límite de sobrevivencia-, pero igualmente dirigida al reclamo y a la revuelta. A la vez, imágenes y ficciones no dejan de captar las nuevas tendencias -sobre todo entre los remilgados sectores medios argentinos, repentinamente despeñados al abismo hacia el final de la década-, de identificarse con el “otro” en las figuras del margen, como ejercicio de reconocimiento y solidaridad.\nEl glamour del borde\nLas imágenes mediáticas armaron y desarmaron cotidianamente los pliegues reales y figurados de ese país nuevo, con una visibilidad franca y repentinamente abierta hacia la presencia y la palabra de los excluidos, a las zonas ya sin límites precisos de los márgenes, a las nuevas voluntades dispuestas a rastrear otras certidumbres de la política. Casi indistinguibles de los relatos tejidos cada día por la actualidad informativa, algunas ficciones de producción nacional en televisión añadieron a la vez sus propios rasgos al mapa de lugares y trayectos que suele designarse como realidad. Abiertas a la coyuntura, estas ficciones utilizaron esa confusa amalgama como fuente documental, motor narrativo o semillero de metáforas para poner en curso una estética de la emulsión, de la “precipitación” de elementos en el doble sentido, el de extenuación de la mezcla (de géneros, de clases sociales, de territorios, de cuerpos) y a la vez el de aceleración temporal de sus efectos.\nLas producciones más representativas, Okupas (2001, Canal 7)1 , de Bruno Stagnaro y Tumberos (2002, América TV) 2 de Adrián Caetano construyeron una narrativa contundente en la que el trastorno social aparece referido desde distintos registros de decadencia individual y colectiva y desde la geografía cada vez más imprecisa de los márgenes. Y si el declive material, el desamparo y la violencia lumpen encuentran antecedentes en Pizza, birra y fasso (1996) película de Stagnaro y Caetano que estuvo en los albores de la nueva etapa del cine argentino independiente, estos temas fueron retomados de modo inédito entre las ficciones producidas por la televisión en su etapa más reciente.\nAmbas series, Okupas y Tumberos, señalan en el título a quienes las protagonizan, ocupantes ilegales de propiedades en un caso, habitantes de cárceles (“tumbas”, en la jerga orillera) y anticipan paisajes, lugares, acciones y espectáculos cumplidos fuera de la norma o de la “civilización”. En común también adoptan la elección narrativa de introducir una figura mediadora en el viaje iniciático por los códigos del arrabal, un personaje de clase media que en el trayecto hacia esas comarcas no tan lejanas donde habita “el pueblo”, debe despabilarse y perder los hábitos blandengues de habitante de otro mundo como condición de sobrevivencia. Un joven estudiante sin estudios ni trabajo en Okupas, un abogado exitoso y mediático, remanente de la juerga menemista en Tumberos, cubren respectivamente idéntico rol de extranjeros que en algún punto de su travesía encuentran el reflejo inesperado de su situación.\nEl encuentro de los viajeros con el otro popular en espacios y escenas amenazantes en su propia extrañeza, ofrece un flanco necesario de identificación, de algún modo clave para la respuesta incondicional de los espectadores lograda por ambas obras, que al igual que las narraciones infantiles son programadas por los canales a repetición3. Un consenso ligado en parte al fenómeno de la atracción generalizada hoy por lo marginal traducido en estéticas o “estilo” (hablas, vestimentas, peinados, música, conductas), como manifestación de la idea del compromiso juvenil con la periferia que comienza por la adopción de su apariencia y continúa con la expectativa de obtener allí algunas respuestas existenciales. Podría decirse que las dos figuras de culto señaladas por Sylvia Molloy en la cultura argentina de fines del Siglo XIX, el viaje, los cuerpos, son retomadas y puestas al día en estas versiones más rústicas del nuevo milenio4. En las nuevas “políticas de la pose” los cuerpos marginales se leen –y se presentan para ser leídos- como declaraciones ideológicas, políticas y simultáneamente culturales.\nPero las visiones que cada una de estas series proponen del submundo hasta hace poco ignorado de la pobreza, no caben por igual en esa interpretación. En cierto sentido, Okupas concede a aquellos parámetros descriptos con imágenes más apegadas al verosímil realista y enlazadas narrativamente desde la idea del itinerario como aventura, con encrucijadas que dejan lugar a la opción y por lo tanto a cierta percepción de un regreso posible. En la propuesta de Tumberos, en cambio, los signos de la marginalidad integran una escena global, sin orilla salvadora, como condición tentacular que abarca por igual territorios y personas que viven a uno y otro lado de la frontera en idéntico desconocimiento de toda norma.\nAsí como Lucrecia Martel en La ciénaga (2001) encierra y engrana los rasgos de la decadencia dentro de muros domésticos que remedan cárceles, las imágenes de Caetano, no menos somáticas, transcurren literalmente en un interior carcelario ruinoso, poblado por hombres en condiciones infrahumanas de existencia. A través de ellos y por la condensación extrema de situaciones de penuria o furor, es que la cárcel de Tumberos, obra finalmente como una sinécdoque del país y de su funcionamiento social. Incluso aquellos pasajes de la trama en donde los hechos establecen una relación con el afuera (las líneas de la traición que enlazan riqueza, política, mafia, farándula y brujería; las líneas de supervivencia y solidaridad de las familias desamparadas de los presos), llevan a inferir sin mucho esfuerzo algunos signos del estado general de la sociedad.\nPero las imágenes de Tumberos no apuestan ni a la alegoría ni a volver sobre un “estado de las cosas” social, sino a ser ellas mismas la anticipación y el comentario de hechos y de sucesos irreductibles a ser mostrados, salvo por aquello que los desborda en sus causas, en los afectos y hasta en los efectos de realidad. Una elección recurrente en las películas de Caetano en las que la sociedad está exiliada de la pantalla, o aparece representada en todo caso a través de las víctimas que pagan siempre un precio, ya sea cuando interactúan con sus reglas o cuando las transgreden. Esas víctimas protagonizan su primer mediometraje La expresión del deseo (1997), aparecen en Bolivia (2001) , en Un oso rojo (2002), antes en Pizza, birra y fasso (1996), y en cada caso hacen sistema con la geografía que los rodea y contiene. Podría decirse que Caetano ajusta la cámara a la edad roselliniana para acompañar la deriva de sus personajes por las estaciones de tren o más allá de las terminales del colectivo, por el país del segundo cordón bonaerense, de las fábricas cerradas, de desocupados, lúmpenes y prostitutas (de hecho, las prostitutas son las estrellas de la nueva serie televisiva de Caetano, Disputas, actualmente en programación). Recupera estos mundos desde una modernidad cinematográfica que consiste menos en los tiempos del montaje, que en la libertad de su registro y en la verdad de los cuerpos en su lugar.\nEntre presos y guardianes\nCon trazos elípticos, la historia de Tumberos se desarrolla entre dos búsquedas: la que emprende una abogada novata para conocer la verdad sobre el crimen adjudicado a Ulises Parodi, el protagonista; y la que él mismo acomete en la cárcel para penetrar sus códigos feroces y moverse entre quienes alguna vez envió a ese mismo lugar en nombre de la ley. Esa doble búsqueda motoriza un relato marcado por la violencia latente o desbordada en un lado y otro de las acciones, aunque al final éstas demuestren que los secretos del poder encierran consecuencias tanto o más letales que cualquier otra. Una certidumbre que por antigua o recién adquirida termina por exceder el planteo original de la trama – un crimen, una condena al parecer injusta – y lleva a anudar todos los sentidos alrededor de los intercambios entre reclusos. Al contrario del personaje homérico, el viaje de Ulises Parodi no tiene trayectoria ni etapas que superar. Cada movimiento le permite sólo avanzar en círculos descendentes hacia el infierno, en conflicto primero y en solidaridad después con los códigos bárbaros, con el Otro en estado puro. En la confrontación entre el mundo cultivado con lo primitivo y lo salvaje hay una continuidad con La cautiva, el relato de Esteban Echeverría que Caetano adaptó antes para televisión5. A partir de fragmentos del original literario que desde la voz del indio hablan de esta oposición brutal, eligió condensar ese universo en el choque antagónico entre forajidos actuales ( en lugar del malón indígena) y los rehenes arrancados por éstos de su tranquilo mundo familiar, contienda que Caetano resuelve del mismo modo expeditivo que en Tumberos, cuando las fuerzas “del orden” eliminan a sangre y fuego a todos por igual.\nA través de los ojos del recién llegado, el infierno (como en la visión general de un cuadro de El Bosco, o a semejanza de la explosión interior que hace estallar los cuerpos y los rostros de Bacon) adquiere relieves y matices: con el Mal y el Bien indistinguibles en cada personaje la contradicción entra en escena. Entre antagonismos, pactos y alianzas se traza en ese “otro lado” las huellas de un discernimiento que la misma representación convierte en un saber: el salto del abatimiento a la rebelión, el del cansancio a la resistencia.\nLa elección de arrancar de la representación un saber –un concepto, una idea que está detrás de los hechos mismos- forma parte del régimen con el que Caetano registra los márgenes. A pesar de la brutalidad de sus escenas nada es concreto, sino construcciones visuales. A fuerza de artificio -con los géneros narrativos y con las mismas imágenes como sucede en Un oso rojo, por ejemplo- toda ferocidad pierde su espesor inmediato para alumbrar algo semejante a un reconocimiento o a una percepción.\nLo que a primera vista en Tumberos parece obedecer a una muestra excesiva de contundencia realista, es organizado por Caetano como una suerte de “abstracto” visual y narrativo en el que prevalece la discontinuidad, la fragmentación. (Un montaje por fragmentos no se adhiere necesariamente a la estética del videoclip como se mencionó acerca de esta serie. Bresson: “La fragmentación es indispensable si no se quiere caer en la representación. Ver los seres y las cosas en sus partes separables. Aislar esas partes. Hacerlas dependientes a fin de darles una nueva dependencia” )6. En la organización de Tumberos prevalecen además los desencuadres, los ángulos insólitos, la inestabilidad, la ausencia de vínculos narrativos, porque los planos y escenas que se suceden en una cadena tácita, sin lazos de subordinación, no organizan otra cosa que una fábula inconclusa en la que el acontecimiento queda fuera de la representación.\nGótico del desecho\nEl realismo del medio histórico, geográfico o espacial es traducido por Caetano por medio de sus excedentes más oscuros y pulsionales. Están las locaciones de la excárcel de Caseros, actores (incluso presidiarios reales) que interpretan todas las gamas de afectividad extrema: ira, astucia, violencia, maldad, traición, tristeza, agonía en rostros de risas torcidas y desdentadas, fealdad, cuerpos abyectos, entre otros rasgos consecuentes con el imaginario del terror del otro popular. Por un lado, los personajes individuales (el abogado mediático condenado, el diputado, los cafishos de discoteca, los personajes de la farándula, la bruja que pacta la muerte de su propia hija, la joven desamparada en su embarazo, el líder sádico del pabellón y su amante travesti, el cabecilla “pensante” de la banda opuesta); por el otro, las figuras colectivas y sus conexiones con intercambios entre víctimas y victimarios, presos y guardianes, un conjunto de enemigos y simultáneamente aliados, todos mártires. La cárcel como gótico del desecho – a semejanza de un conglomerado social- termina por ahogar, por quebrar los contornos igualando personajes y objetos hasta hacer desaparecer toda individualidad y potenciar el espacio como laberinto imposible, real y abstracto a la vez. Un espacio sin fondo, un agujero negro sin perspectiva, por lo cual aunque la amenaza y el conflicto en Tumberos están en primer plano, no van acompañadas ni surgen previsiblemente del uso funcional de sombras y contraluces expresionistas.\nDeleuze llama “abstracción lírica”, entre las categorías que destina a las estéticas del espacio y los lugares en el cine, a aquellas opciones que al contrario del expresionismo y sus principios de oposición y conflicto, muestran que “un acto del espíritu no es una lucha, sino una alternativa”7 . Con alternativa se refiere a la variación de los términos en que los personajes de un relato pueden estar comprometidos: el bien, el mal, la incertidumbre o la indiferencia entre ambos, disyuntivas que conducen por lo tanto a una elección entre el estado de las cosas y una posibilidad. Cuando los condenados de Tumberos sin diferencias de rangos o de niveles de abatimiento eligen rebelarse, adhieren a esta alternativa bajo una forma estética que se presenta sin contrastes evidentes -con los rasgos atenuados de la “abstracción lírica”- pero empujados por una decisión pasional, pulsional y ética a la vez.\nLa pasión es la que convierte a los personajes de Caetano en prisioneros que resisten, antes que en víctimas o mártires. En aliados disímiles sumidos por igual en una abyección degradante y en una pulsión tanática , pero capaces de ejercitar un movimiento hacia la salida. Las imágenes de la rebelión de los “tumberos” retrotraen, como metáfora y homenaje, a las luchas armadas de los setenta, incluidas las banderas de una organización subversiva con sus territorios momentáneamente liberados, hasta la masacre final cumplida por también reconocibles fuerzas militares.\nSi este macabro remate arriesga una ética de la repetición (en este caso, como vuelta al pasado) que en sí misma condenaría toda acción de antemano al fracaso, la serie agrega un desvío al futuro. Un atisbo de espiritualidad, de pulsión de vida triunfante que encuentra su punto de coagulación entre una faca carcelaria y un animalito de peluche, asoma en el gesto con el que Ulises Parodi - sobreviviente prófugo en la imagen que clausura la serie-, se abraza al juguete que lo ligó obsesivamente a su pequeña hija. El gesto anticipa una suerte de tímido legado, de cierta idea de destino, como la que ejercita otro de sus personajes, el padre ex convicto de Un oso rojo, cuya trayectoria delictiva como garantía de la red familiar podría considerarse, invirtiendo la cronología de aparición de ambas obras, una continuidad de Tumberos en términos de relato. En ambos casos, la experiencia final del viaje por los corredores de la miseria social se resume en un fondo de espectralidad , en un resto, del que Caetano se anima a rescatar, entre otros valores, el valor de la transmisión generacional. En el abanico de posibles que abre este contacto con el “otro” popular, ya sea en su terreno o en el propio, él parece moverse con la certeza de que sin la elección de estos sujetos, que hoy centralizan las preocupaciones políticas, no hay relato posible de la historia. Ni actuaciones críticas de la memoria.\n(1) Miniserie de 11 capítulos estrenada en octubre de 2000 en el canal oficial. Dirección: Bruno Stagnaro, Guión: B. Stagnaro, Esther Feldman, A.Muñoz. Con Rodrigo de la Serna, Diego Alonso Gómez, Ariel Staltari, Franco Tirri. Producción Ideas del Sur.\n(2) Miniserie de 11 capítulos estrenada en septiembre de 2002 en América TV. Dirigida y escrita por Adrián Caetano. Protagonizada por Germán Palacios, Carlos Belloso, Alejandro Urdapilleta. Producida por Sebastián Ortega e Ideas del Sur.\n(3) Okupas fue programada nuevamente en mayo de 2001 y a finales de 2002 por el mismo canal. Tumberos tuvo una segunda programación en los primeros meses del 2003 también en el Canal de origen.\n(4) Véase Sylvia Molloy, “La política de la pose”, en Josefina Ludmer (comp.) La cultura de fin de siglo en América Latina, Beatriz Viterbo, Rosario, 1994.\n(5) Escrita y dirigida por A. Caetano, con Gastón Pauls, Paola Krum entre otros. La cautiva inició en octubre de 2002 un ciclo de cuatro adaptaciones de obras literarias argentinas co-producidas por el canal 7 y el Instituto Nacional de Cine y Artes Audiovisuales.\n(6) Robert Bresson, Notas sobre el cinematógrafo, Árdora, Madrid, 1997.\n(7) Gilles Deleuze, La imagen-movimiento, Paidós, Barcelona, 1984, p. 264.


Costa Favolosa - Fiordos - Foro de Cruceros por Báltico y Fiordos p996 - LosViajeros\nPágina 170 de 173 - Tema con 1725 Mensajes y 263028 Lecturas\nÚltimo Mensaje Publicado: Mar, 21-05-2019 18:24\nPublicado: Mie, 24-04-2019 12:23 Asunto: Re: Costa Favolosa - Fiordos\nok gracias si me entero de algo te lo envio\nPublicado: Mie, 24-04-2019 12:34 Asunto: Re: Costa Favolosa - Fiordos\nok. espero que te sirva de ayuda.\nPublicado: Jue, 25-04-2019 15:25 Asunto: Re: Costa Favolosa - Fiordos\nAlguien sabe el precio del servicio BagExpress de Costa ?\nAcabo de enterarme de su existencia y es un servicio que lleva/trae el equipaje desde domicilio al barco y viceversa.\nA nosotros nos podría venir muy bien porque viajamos tan solo con maletas de cabina lo que equivale a poder llevar muy poca ropa y cosas, y con el engorro de ir tirando de maletas por ejemplo el día del regreso por todo Copenhague, o tener que dejarlas en alguna consigna.\nPublicado: Jue, 25-04-2019 15:54 Asunto: Re: Costa Favolosa - Fiordos\nDesde que Puerto sales?\nPublicado: Jue, 25-04-2019 16:05 Asunto: Re: Costa Favolosa - Fiordos\nDesde Copenhague y no está entre los que citas.\nPues vaya pagina Web tan cutre que tienen estos de Costa que no indica los embarques que contemplan este servicio.\nPublicado: Jue, 25-04-2019 18:52 Asunto: Re: Costa Favolosa - Fiordos\nMira, aquí lo pone\nPublicado: Dom, 28-04-2019 17:34 Asunto: Re: Costa Favolosa - Fiordos\nHola a todos. Me apunto a esta aventura. Todavía no lo he elegido, pero creo que estoy a un día de reservar en firme este crucero con salida el 28 de junio. La duda estaba entre este y el de pullmantur, y creo que me voy a decidir por éste. Llevo todo el finde de semana leyéndoos y empapándome de los diarios que habéis publicado y sinceramente hay muuucha información.\nAsí que si nada cambia, supongo que mañana o a lo más tardar reservaré el martes.\nVoy con mi madre, una jubilada muy andarina que está bastante bien de forma física pero no tanto como para subir al púlpito. Sé que la excursión estrella no la podremos hacer, ya que no quiero hacerla sin ella, pero aún así, el resto me parece alucinante.\nES mi primer crucero, por eso tenía tantas dudas. Y aún tengo. Pero bueno, poco a poco.\nUn saludo a todos, y muchas gracias por tanta información.\nPublicado: Dom, 28-04-2019 17:43 Asunto: Re: Costa Favolosa - Fiordos\nUna duda que todavía no he resuelto es la del glaciar que se hace desde Hellesylt y llegas a Geiranger. Es muy dura esa excursión. Me encantaría ir allí, y nuestro único problema a la hora de caminar son las pendientes pronunciadas. He leído que es muy bonito. Por esa razón he descartado subir al púlpito, porque he visto en varios videos y post que es duro, quizás yo si me atreviera, pero con una persona mayor , me da un poco de miedo.\nSi alguien lo habeis hecho.... agradecería opiniones.\nHe visto las excursiones, y ésta quizá la coja con la naviera, todavía no lo se. Quizás sería la única. Las demás he visto que con shore2shore es bastante más económico y otras por libre no creo que supongan ningún problema.\nYo no domino idiomas, quizás podría defenderme en mi inglés, pero he viajado por otros lugares más recónditos y nunca he tenido problemas. Aquí necesito tener más nivel de inglés ???\nBueno, seguiré planteando dudas .\nPublicado: Dom, 28-04-2019 19:15 Asunto: Re: Costa Favolosa - Fiordos\nNosotros no sabemos inglés y hemos hecho todas las excursiones por libre, en Fiordos, en Báltico y por el Mediterráneo Lo llevamos muy bien estudiado y listo\nNosotros hicimos el Púlpito y hemos visto niños pequeños subir y gente mayor también, pero, como en todo, sólo si se tiene costumbre\nYo no iría al glaciar desde Hellesylt-Geiranger, es una bonita excursión desde Olden pero considero que Geiranger y alrededores tiene mucho que ver y el glaciar, desgraciadamente, está muy disminuido en los últimos años\nPublicado: Dom, 28-04-2019 19:44 Asunto: Re: Costa Favolosa - Fiordos\nNO glaciar ??? Ahora me creas otra duda. Volveré a estudiarlo otra vez.\nEl idioma sí es algo que me preocupa, se supone que de las dos yo soy la viajera, y no tengo mucha idea de inglés. En mis anteriores viajes, no tuve problemas de hacerlos por libre y ningún problema con el idioma, aunque parezca mentira en Asia, me defendía con mi inglés de EGB. En países como Túnez o Egipto los hice programados, así que ningún problema, pero aquí me da la sensación de que son como más serios y a mi cada día me da más corte hablar y meter la pata. Bueno, en eso confiaré en que sabré hacerme entender. Hice un viaje por Austria y Alemania por nuestra cuenta y tuvimos un golpe con el coche que alquilamos, nada grave, pero menos mal que uno de mis amigos hablaba perfectamente inglés. A eso me refiero. Pero bueno, espero que no surja nada raro.\nVolveré a mirar lo de una excursión alternativa al glaciar si me dices que no merece la pena.\nLo del púlpito no me atrevo, mi madre aunque camina todos los días 6 km por gusto con sus amigas, no se si me atrevo a hacerla subir. Hicimos el camino de Santiago el año pasado y algunas cuestas le costó. Si no hay desnivel , ningún problema, pero tanto desnivel en tan poco rato, no me atrevo.\n- Mensaje escrito desde Crucero por los Fiordos, la tierra de los Vikingos. -\nUltimo Mensaje - Publicado: 21-May-2019 06:24 pm\nPágina 170 de 173 - Tema con 1725 Mensajes y 263028 Lecturas - Última modificación: 21/05/2019\nÚltimas búsquedas por posts: Aeropuerto de Cophenage - Fiordos Noruegos 26 d... - Tren en Warnemunde - Temperatura Dentro Barco - Msc - Elegir Crucero\nÚltimas búsquedas por topics: Caribe Royal Caribbean - Favolosa 2017 - Hamburg - Adolescentes - Fiordos - Fiordos Norwegian


Coaching | dDermis Magazine - Salud de mujer\ncoaching\tTag Archives: coaching\tGuiones que repetimos y propósitos que no conseguimos\n21 febrero 2013 at 18:17\n0 En nuestras vidas, ya sea a nivel personal como profesional, estamos constantemente iniciando procesos de cambio y, en el mejor de los casos, trabajando para conseguir nuestros objetivos. Cuando trabajamos en la consecución de nuestros objetivos funcionamos orientados a resultados, pero es importante también reconocer ciertas actitudes y comportamientos que pueden estar impidiendo la consecución [...]\nread more La clave está en las personas\n23 marzo 2012 at 14:30\n1 Pasamos gran parte de nuestras vidas con otras personas, y en lo que se refiere al trabajo, estamos más de la mitad de nuestra jornada. La manera que tenemos de relacionarnos con los demás es la comunicación, uno de los instrumentos más importantes de nuestra sociedad. Y de lo que no cabe ninguna duda es [...]\nread more Pasos hacia el cambio\n7 febrero 2012 at 17:00\n0 De lo que ya no cabe duda es que nos encontramos en un tiempo de cambios. Casi hemos llegado a un punto en que el planteamiento de la vida se limita a una suma de proyectos paralelos. Vivimos, en términos generales, rodeados de relaciones donde empieza a ser habitual desatender al otro ante la primera [...]\nread more Coaching asistido con caballos\n20 octubre 2010 at 15:24\n0 Como humanos, nos hemos apartado de nuestra esencia animal. Le hemos dado la espalda a la única casa que tenemos: nuestra tierra, nuestra naturaleza. No es de sorprender que actualmente todo esté en desequilibrio. Una de las maneras de reencontrarnos con la vida natural y con nuestra propia esencia es través del Coaching con caballos. [...]\nÚltimos tweets\t: 4949 días ago\nEntradas recientes\tFotoprotectores de nueva generación


Aprende todo lo que hay que saber sobre las corbatas, desde cómo combinar los colores y seleccionar la tela, hasta a hacer los nudos clásicos.\n¿Quién no quiere oir "bonita corbata" cada vez que entra en un sitio? Eso es mucho mejor que un silencio generalizado. Oscar Wilde dijo una vez: “Una corbata bien atada es el primer paso serio en la vida”. Si esto es cierto... es hora de ponerse las pilas.\nLo más importante a la hora de anudar y llevar una corbata es que su aspecto sea natural. Ese tipo de elegancia desenfadada que se adquiere con la práctica y cuando se tiene la seguridad necesaria como para no preocuparse por la perfección.\nLa punta de tu corbata debe quedar justo por encima de la hebilla de tu cinturón.\nLas corbatas están disponibles en varias anchuras que van desde las más estrechas, hasta las de estilo disco retro, aunque la medida estándar suele estar entre 5 y 7 cm. Uno de los factores que más afectan a la anchura son las solapas del traje. La corbata debe medir aproximadamente lo mismo que las solapas de tu traje en su punto más ancho.\nEn general, ponte las corbatas más estrechas con solapas delgadas y las anchas con solapas de este estilo.\nTambién tienes que tener en cuenta tu constitución. ¿Tienes los hombros anchos? Entonces procura usar solapas y corbatas más anchas. Si eres más bien delgado y bajito, apuesta por solapas y corbatas para hombre estrechas.\nAnatomía de las corbatas\nEntender la estructura de las corbatas te convertirá en un consumidor bien informado y hará que compres corbatas no solo bonitas, sino también diseñadas para durar.\nPala: es el cuerpo principal de la corbata.\nReverso de las puntas: es el material que hay cosido tras la punta y cola. La técnica que consiste en usar el mismo material que para el resto de la corbata se llama self-tipping. Se puede hacer con un material diferente para lograr un efecto decorativo. Si este forro está hecho con una tela peor, entonces debes cuestionarte la calidad de la corbata, pues es algo que se hace para reducir costes.\nCostura de refuerzo: una costura gruesa que sujeta los dos lados y mantiene la forma.\nEtiqueta: esta puede indicar el nombre de la empresa o diseñador.\nPresilla: una vez que la hayas anudado, puedes pasar la pala estrecha a través de la presilla para que esta quede oculta. Comprueba bien que la pala estrecha pueda pasar. Si está hecha con el mismo material de calidad que la tela exterior es una buena señal que indica que no se han escatimado gastos en cuanto a la calidad.\nCuello: la parte central de la corbata.\nCobertura: es la tela visible de la corbata. Puedes escoger entre seda, lana, algodón y poliéster.\nCostura de unión: la parte donde las piezas del material se unen con costuras. Las corbatas de calidad están hechas de una tela cortada con la inclinación correcta: 45º desde el borde acabado de la tela. Sin este corte, no podrían colgar de una forma recta ni sobrevivir a la vida diaria.\nEntretela: el material interior que le da a la corbata su forma y hace que resista frente a las arrugas. Las corbatas de calidad están hechas con lana por su suavidad, duración y resistencia frente a arrugas. Algunas corbatas llevan algodón o tejidos sintéticos, que son inferiores a la lana.\nCola: el extremo fino de la corbata. Se puede meter dentro de la presilla una vez que se ha hecho el nudo.\nPunto sin tejer: una costura oculta que une los dos extremos (trabaja con la costura de refuerzo).\nEtiqueta de origen y cuidados: en ella se suele incluir el país de fabricación y las instrucciones sobre la limpieza.\nLas más comunes son seda, lana, algodón y poliéster. Cada tela tiene unas propiedades diferentes, pero lo más importante para ti es la textura visual. Al igual que los pañuelos de bolsillo y pajaritas , busca el contraste a la hora de escoger la tela de la corbata .\nPor ejemplo, las corbatas de seda suave crean un contraste muy bonito con trajes de lana gruesa o pañuelos de algodón. De un modo similar, una corbata de lana natural queda bien en combinación con pañuelos de bolsillo de seda o trajes muy finos (con un porcentaje alto de hilos).\nEn la foto Corbata de seda Boho Benson, Bufanda de modal Boho Bob & Pañuelo de bolsillo de seda Boho Bernie\nLas corbatas de seda son fáciles de guardar y tienen un tacto suave. Si bien se trata de un material lujoso y natural, también es difícil de limpiar y tiene tendencia a arrugarse.\nEn la foto Corbata natural hecha a mano a cuadros marrón , Alfiler de solapa con flor sal y pimienta, Pasador de corbata corto azul marino mate & Pañuelo de bolsillo de cachemira en color crema\nLas corbatas de lana ofrecen una textura diferente y profundidad a tu traje y están disponibles en tejidos de alta calidad como la cachemira. Esta tela es conocida porque hace que los nudos sean más grandes, pero también es difícil de lavar y se puede encoger si no se trata adecuadamente.\nEn la foto Corbata negra a cuadros, Pasador de corbata corto oval plata 925 y oro & Pin de solapa con bigote negro\nLas corbatas de algodón son fáciles de planchar, limpiar y guardar y, además, tienen la ventaja adicional de que son fuertes y resistentes. Sin embargo, el agua caliente puede hacer que encojan y se arrugan con facilidad.\nEn la foto Corbata básica rosa claro brillante 6 cm & Pañuelo de bolsillo azul con estampado de cachemira\nLas corbatas de poliéster son ligeras y fáciles de guardar. Pueden tener un aspecto barato ya que muchas de ellas desprenden un brillo bajo la luz que parece artificial en comparación con el de la seda.\nLas corbatas que debes conocer\nCualquier colección de corbatas que se precie debe incluir más de un tipo de corbata. Está bien tener un estilo favorito, pero llevar una divertida corbata de lunares en el momento adecuado es genial. ¿Te preocupa que se ensucien? La solución está en nuestra guía sobre cómo guardar, limpiar y planchar corbatas .\nLas corbatas lisas solo tienen un color. Los más versátiles son el azul marino y el granate que aportan elegancia a cualquier conjunto y por eso son una buena elección para empezar tu colección de corbatas. También puedes experimentar con tonos más claros para los meses más cálidos y situaciones informales.\nEs uno de los tipos de corbata más populares para ir al trabajo y suelen ser fáciles de combinar con muchos trajes. Como regla general, se entiende que cuanto más finas y más separadas estén las rayas, más formal será la corbata.\nTrendhimCorbata de 8 cm de seda roja con rayas dobles en azul marino\nTrendhimCorbata de 8 cm de seda azul marino con rayas dobles doradas\nLas corbatas de lunares no solo tienen un aspecto sencillo, refinado y elegante, sino que también es poco probable que choquen con otras prendas que uses (damos por hecho que no usas pantalones con ese estampado).\nOtras corbatas similares que podríamos incluir en esta categoría serían las de cuadros, diamantes y otras formas que tengan un tamaño reducido.\nTrendhimCorbata de 6 cm de seda roja con lunares\nAl igual que las corbatas de lunares, las de cachemira son una alternativa interesante en comparación con las lisas. Se trata de un estampado de Oriente Medio que se ha mantenido de moda a lo largo de la historia.\nTailor TokiCorbata de poliéster con estampado de cachemira azul\nTailor TokiCorbata turquesa claro con estampado de cachemira\nLas corbatas de punto ofrecen un aspecto diferente y artesanal. Su textura es más gruesa que la de los tejidos habituales y su extremo final suele ser plano y no estrecho.\nSon casuales y resultan apropiadas para conjuntos de oficina de diario.\nCorbatas de Navidad y fantasía\nNormalmente son divertidas y se suelen utilizar en reuniones familiares, barbacoas de domingo y como alternativa frente a los horribles jerséis de Navidad . Pero, por el bien de tu carrera, te recomendamos que no te las pongas para ir a entrevistas de trabajo, a no ser que sea para hacer de ayudante de Papá Noel... ¡en ese caso, adelante!\nCorbatas de granadina\nCon su forma clásica, punta estrecha y anchura estándar, las corbatas de granadina son mucho más adecuadas para usarlas con ropa formal que otras corbatas de punto. Además de la anchura y la punta, su tejido también es diferente: mucho más complejo y ajustado. Por esa razón suelen ser bastante caras.\nLas corbatas Macclesfield reciben su nombre de una localidad en Cheshire, Inglaterra, que se hizo famosa en el siglo XVII por sus tejidos de seda y el tipo de estampado en particular que producían. Es el mismo tipo de motivo que el de la corbata Foulard o wallpaper . La corbata Foulard presenta un estampado geométrico sencillo repetido con la forma de flores, figuras geométricas —cuadrados, diamantes, puntos— o alguna forma individual de la cachemira.\nHoy en día Macclesfield es un nombre genérico que se usa para describir a las corbatas con pequeños estampados geométricos tejidos. Estas suelen ser de seda tejida y los pequeños motivos estampados se conocen como "all over" (por todas partes).\n3 formas de anudar una corbata\nAprender cómo hacer el nudo de la corbata es el paso más importante a la hora de usar una. Ha llegado el momento de ponerse serios y seguir el consejo de Oscar Wilde.\nTe recomendamos que empieces con una camisa que ya hayas lavado y usado para que no esté demasiado rígida. También te será más sencillo abrochar el botón superior antes de terminar el nudo.\nEste nudo se conoce también como el sencillo y es quizás el más fácil de aprender... ¡y se ve genial con un hoyuelo! Es más apropiado para hombres con el cuello pequeño o corbatas de tela pesada.\nHaz clic aquí para encontrar el vídeo en español, danés, francés, holandés, e italiano.\nCómo hacer un nudo Four-In-Hand\nEmpieza por llevar el extremo ancho de tu corbata hacia la izquierda. Debe quedar a unos 20 cm por debajo del extremo estrecho que está a la derecha.\nCruza el extremo ancho horizontalmente por delante del estrecho y bajo tu barbilla.\nLleva el extremo ancho hacia arriba y pásalo a través del lazo.\nSujeta la parte delantera del nudo sin apretar con tu dedo índice y tira del extremo ancho hacia abajo a través del lazo.\nPara ajustar el nudo sujeta el extremo estrecho y desliza el nudo hacia arriba.\nEl medio Windsor también es asimétrico, pero más ancho y estructurado que el Four-In-Hand y tiene una forma final triangular y ordenada. Un clásico al que siempre recurrir que equilibra la formalidad con un estilo para vestir a diario. Su tamaño medio va bien con la mayoría de los tipos de cuello y es más apropiado para corbatas de peso mediano.\nHaz clic aquí para encontrar este vídeo en español, alemán, danés, fracés, holandés e italiano.\nEmpieza con el extremo ancho de la corbata a la izquierda y el estrecho a la derecha. El extremo ancho debe ser más largo que el estrecho.\nCruza el extremo ancho por delante del estrecho para crear una "X" justo por debajo de tu barbilla.\nPasa el extremo ancho alrededor y por detrás del estrecho.\nPasa el extremo ancho a través del lazo.\nEnvuelve el extremo ancho alrededor de la parte delantera del extremo estrecho.\nPasa el extremo ancho a través del lazo y tira de él hacia abajo.\nAjusta el nudo tirando del extremo ancho hacia abajo.\nEl Windsor es un nudo grande que las fuerzas armadas suelen usar debido a su autoridad y formalidad. Tiene una forma triangular y simétrica que es más apropiada para cuellos anchos y corbatas de telas ligeras.\nCómo hacer un nudo Windsor.\nEmpieza con el extremo ancho a tu izquierda colgando 12 cm por debajo de tu cinturón.\nCruza el extremo ancho por delante para crear una "X" justo por debajo de tu barbilla.\nLleva el extremo ancho hacia arriba y por detrás del lazo.\nPásalo a través del lazo y tira del extremo ancho hacia abajo.\nPasa el extremo ancho hacia el otro lado alrededor del nudo .\nPasa el extremo ancho sobre la parte superior del lazo alrededor de tu cuello y llévalo hacia abajo. Ahora tienes dos lazos, uno a cada lado del extremo estrecho.\nPasa el extremo ancho por delante del nudo para formar una banda. Usa un dedo para sujetarla en su sitio.\nLleva el extremo ancho por hacia arriba y dentro del lazo que hay bajo tu barbilla.\nPasa el extremo ancho a través de la banda delantera (paso 7).\nTira del extremo ancho hasta abajo del todo y alisa las posibles arrugas que haya en el nudo.\n¡Haz clic aquí para ver 30 nudos más!\nCómo anudar una corbata con un hoyuelo\nLos famosos hoyuelos son los pequeños huecos que quedan justo por debajo de tu nudo. Tanto si tu corbata está hecha de lana, seda, cachemira o punto, puedes conseguir un hoyuelo.\nCuando termines de anudar tu corbata presiona con tus dedos pulgar e índice juntos debajo del nudo para formar un pliegue.\nAprieta la corbata mientras sujetas el hoyuelo en su sitio.\nRecoloca el hoyuelo para acentuar el pliegue.\nLos principales son los pasadores, cadenas, tiras, barras y alfileres. En general, la función de estos artículos es la de mantener tu corbata en su sitio... pero hacen mucho más.\nLas tiras evitan que tu corbata se vaya volando con el viento. ¿Tienes miedo de que se meta en tu sopa? Prueba un pasador o cadena . ¿El nudo está aplastado? Usa un alfiler de corbata para ahuecarlo ligeramente y darle un toque extra.\nCómo combinar una corbata con tu traje\nEl consejo más importante es que combines tu corbata con tu traje, no tu traje con tu corbata o, dicho de otra manera, compra tu traje y tu camisa antes, y después busca una corbata que haga juego.\nLos trajes con un corte moderno quedan bien con las corbatas más finas.\nEvita usar corbatas excesivamente anchas o delgadas. La anchura estándar va de 5 a 7 cm mucho. Si te pasas mucho en uno de los dos sentidos puedes acabar pareciendo anticuado.\nTu corbata debe ser más oscura que tu camisa y de un color liso.\nPuedes ponerte camisas blancas, incluyendo las que tiran a crema o blanco roto, con prácticamente todo. Con los trajes negros, grises y azul marino pasa lo mismo, pues quedan bien con casi todo.\nUsa un color intenso para animar un look soso.\nSi te gustan las camisas y chaquetas con estampados, procura que la corbata haga juego con los colores principales de la camisa. Estos son los que más predominan.\nComo ves, son unas reglas generales muy fáciles de seguir. A nosotros nos gustan mucho los estampados. Aprender a usarlos no es tan complicado como podrías pensar y realmente vale la pena. Lo único que necesitas es un poco de seguridad.\nEl blanco es un color versátil y se presenta como un lienzo en blanco para cualquier corbata.\nEn la foto Pasador de corbata corto de plata 925 con ojo de tigre rojo, Corbata azul y burdeos a cuadros escoceses, Pañuelo de bolsillo de seda burdeos y azul & Alfiler de solapa azul cielo oscuro\nTailor TokiCorbata floral tropical\nTailor TokiCorbata negra informal\nEl azul claro queda bien con corbatas de colores de la misma familia (azul), así como verde oscuro y tonos de amarillo, burdeos o rosa.\nEn la foto Corbata crema con flores, Alfiler de solapa de plata 925s con calavera, Gemelos de plata 925s con logo Northern, Pañuelo de bolsillo de lana verde oscuro & Sello clásico de plata 925s chapada en oro\nTailor TokiCorbata azul diseño gota\nTailor TokiCorbata de poliéster azul marino con lunares\nTrendhimCorbata de 6 cm de seda dorada con rayas dobles azul marino\nTrendhimCorbata de 6 cm de seda verde con lunares\nEstampado de rayas o cuadros azules\nUsa una corbata de un color más oscuro que la camisa y con unos estampados de mayor tamaño que las rayas o cuadros de la camisa.\nEn la foto Pasador de corbata corto con flor de lis, Corbata azul marino, Pañuelo de bolsillo blanco con lunares & Alfiler de camisa plateado con corchete\nTrendhimCorbata de 6 cm de seda con rayas verdes y azul marino\nTailor TokiCorbata oscura con motivo de ancla\nEstampado de rayas o cuadros rosas\nEn la foto Conjunto de pulseras completamente negro, Flor de solapa creativa gris, Pañuelo de bolsillo de seda rojo con lunares, Corbata roja, Pasador de corbata corto de plata 925s y ágata & Reloj Tide Kevil\nTrendhimCorbata de 6 cm de seda rosa con rayas dobles en azul marino\nTailor TokiCorbata azul marino\nTrendhimCorbata de 6 cm de seda con rayas rosas y azul marino\nAñadir la chaqueta\nLa clave para incorporar una chaqueta a cualquiera de las combinaciones que hemos visto es hacer que una de las tres piezas —chaqueta, camisa o corbata— sea de un color sólido.\nEn la foto Corbata azul oscuro con flores, Pasador de corbata corto turquesa , Flor de solapa con ramo de rosas & Pañuelo de bolsillo de algodón rosa\nTruco infalible para combinar tu corbata y traje\nComprar la corbata en último lugar. Elige tu traje y camisa antes.\nEncontrar una corbata que haga juego con tu camisa es siempre más fácil que encontrar una camisa que haga juego con tu corbata.\nDescubre más en nuestra guía completa sobre cómo limpiar, guardar y planchar camisas.\nVersión abreviada de la historia de las corbatas para ti\nLos famosos Guerreros de terracota que se enterraron para proteger al emperador en la otra vida en el 210 a.C. en Xi’an, China, fueron los primeros en usar corbata.\nA lo largo de la historia han aparecido corbatas en todo el mundo como símbolo de salud y estatus. Sin embargo, la corbata moderna proviene de los mercenarios croatas del siglo XVII (nos apostamos a que no te lo esperabas).\nEstos eran asesinos a sueldo que trabajaron para las tropas francesas durante la guerra de los Treinta Años. Al rey Luis XIV le gustó la moda de estos nuevos héroes de guerra y la copió, excepto porque cambió sus bufandas rojas por un enorme corbatón blanco.\nDe hecho, la palabra para corbata en francés es "cravate" que deriva de la palabra "croata". En su ansia por complacer, la élite parisina empezó a imitar al rey y la corbata se extendió a lo largo de toda la sociedad francesa.\nEn 1660 Carlos I regresó a Inglaterra tras su exilio en París y se llevó esta nueva moda con él. El tiempo transcurrió y el diseño de las corbatas se hizo más simple durante el periodo industrial, cuando aumentó la necesidad de que las corbatas permanecieran atadas.\nCon el paso de los años la corbata ha ido adoptando nuevas y variadas formas como los colores salvajes de los setenta o las corbatas skinny que usan los hipsters de todo el mundo. Pero, con independencia de la época, la corbata representa el estilo individual y siempre impresiona.\n¿Por qué usan corbatas los hombres?\nLas corbatas de hoy en día tienen una función meramente decorativa y se utilizan para mostrar la personalidad o como parte del atuendo en varios trabajos.\n¿Hay varias longitudes de corbata?\nLa mayoría de las corbatas tienen una longitud estándar de alrededor de 145 cm. Para los chicos altos del mundo también hay corbatas de 157 cm disponibles en tiendas especializadas.\n¿Cuál es la manera más fácil de anudar una corbata?\nNosotros tenemos la sensación de que la más fácil es el Four-In-Hand. No obstante, todos se vuelven más sencillos con la práctica.\n¿Cuáles son las mejores corbatas para ir a la oficina?\nEn general, las corbatas skinny son informales y por tanto poco apropiadas. Cuanto más oscura sea una corbata, más adecuada resulta. En caso de duda, elige una monocroma en granate o azul marino.\n¿De qué color deben ser la camisa y corbata para usar con un traje azul marino?\nUn traje azul marino es uno de los más versátiles que puedes tener. La opción más clásica sería una camisa blanca y, para mantener la tónica de la simplicidad, te recomendamos que tu corbata tenga un color de la familia de los rojos. Las corbatas rojas combinan con los trajes azules mucho mejor que cualquier otro color.\nSi buscas algo más discreto prueba con el salmón, coral, rosa o burdeos. Estos colores también pertenecen a la familia de los rojos pero no son tan llamativos como el rojo puro.\n¿Dónde se pone el pasador de corbata?\nSe debe colocar siempre entre el tercer y el cuarto botón empezando por la parte superior de tu camisa. Lee nuestra guía definitiva sobre el pasador de corbata para aprender a llevarlo correctamente.\n¿Por qué hay que anudar las corbatas casi siempre cuando las pajaritas suelen venir preatadas?\nLa mayoría de los hombres saben cómo atar una corbata y es fácil y rápido de aprender. Las pajaritas son un poco más complicadas.\n¿Qué criterio debo seguir a la hora de seleccionar el tipo de nudo para mi corbata?\nEscoge el nudo en función de la situación. Los nudos más anchos, como el Windsor, son más formales y reflejan autoridad.\nLos nudos más finos como el Four-In-Hand son más informales y relajados.\nLa elección del nudo también depende del material del que esté hecha la corbata. Los materiales más gruesos se adaptan mejor a los nudos finos, que así no quedan demasiado grandes. Lo mismo ocurre con los materiales más livianos.\n¿Puedo meter una corbata de seda en la lavadora?\n¡De ninguna manera! Si lo haces, la destruirás. Lee más sobre cómo limpiar, guardar y planchar tus corbatas para sacar el máximo partido de ellas.\n¿Puedo usar corbata con esmoquin?\nSí, y de hecho se está volviendo más y más popular como manera de quitarle seriedad a la ropa formal.\nEn nuestra opinión personal, creemos que es mejor usar el esmoquin con pajarita, pero si vas ponerte una corbata, procura que por lo menos sea de seda negra.\n¿Qué corbatas debo usar en invierno?\nLas corbatas de lana suelen ser más apropiadas para el invierno debido a su textura más gruesa y fuerte. En cuestión de colores, los mejores son el azul, gris y marrón. Y no te olvides de adquirir una corbata de Navidad .\n¿Qué corbatas debo usar en verano?\nAl contrario que las corbatas gruesas de colores invernales, elige modelos de lino o algodón en colores claros para el calor del verano.\n¿Tenéis un pañuelo de bolsillo a juego con esta corbata?\nNos hacen esta pregunta a diario y la respuesta es: ¡sí, la tenemos!\nPara encontrar un pañuelo de bolsillo que haga juego con los colores de tu corbata usa nuestra rueda de colores interactiva y las instrucciones que vienen en las "7 reglas básicas para combinar accesorios masculinos". ¡Encontrarás el pañuelo perfecto en un instante!


Holy Jim Canyon Trail [CLOSED] - California | AllTrails\n• Holy Jim Canyon Trail [CLOSED]\nN.º 70 de 148 rutas en\nHoly Jim Canyon Trail [CERRADO] es un sendero con mucho tráfico y ubicado detrás de Corona, California, que cuenta con una cascada y está clasificado como moderado. El sendero ofrece una serie de opciones de actividad y es accesible durante todo el año. Los perros también pueden usar este sendero, pero deben mantenerse atados.\nDistance: 10.8 miles Desnivel: 2,559 feet Tipo de ruta: Ida y vuelta\nEsta puede ser la caminata familiar más popular del Condado de Orange a pesar de la carretera que lleva hasta el mismo lugar. La naturaleza fue profanada aquí por las malas palabras que brotaban de la boca de "Cussin 'Jim" Smith o "Holy Jim", ya que fue rebautizado por topógrafos del gobierno que mapearon el cañón a principios del siglo XX. Otra parte de la historia marca el lugar: el último California Grizzly salvaje, un viejo oso llamado "el ladrón de la miel", fue asesinado en la boca del cañón Trabuco después de robar colmenas aquí en 1907. Las fuertes lluvias de invierno son esenciales para un viaje placentero . A lo largo del camino, verá muchas pequeñas cascadas y cruzará el arroyo varias veces antes de llegar a la división donde el sendero principal asciende a la carretera principal divisoria a la izquierda y el sendero a la cascada se dispara a la derecha. Esté atento al roble venenoso mientras avanza por el último cuarto de milla hasta las caídas de veinte pies. Esto puede no parecer mucho, pero Holy Jim Falls es una capilla en el pincel.\nEl viaje por carretera es la mitad de la aventura. El camino al estacionamiento de las cataratas tiene baches que se alimentan de bicicletas de sendero y tablas de lavar que te harán cantar como un arpa de mandíbula. Vaya a menos de 20 millas por hora: volar rocas de sus neumáticos puede dañar seriamente a otros. Desde la carretera interestatal 5, bájese en El Toro Road. Diríjase hacia el norte por El Toro hasta el punto donde la carretera se bifurca en Cook's Corner. Tome la bifurcación derecha (Live Oak Canyon Road) y pase O'Neill Park. Un cuarto de milla más allá de la escuela Trabuco, pasará sobre Trabuco Creek. Gire a la izquierda en el camino de tierra. Algunas personas estacionan aquí y caminan adentro: esto agrega 4.45 millas y 840 pies a su caminata. La mayoría continúa en la carretera otras 4,45 millas y se estaciona en el lote de Holy Jim. A pesar de que se lavaba en partes, el camino generalmente es transitable para la mayoría de los automóviles de pasajeros. El sendero asciende por el cañón en el lado izquierdo del estacionamiento. Las guías de senderos están disponibles en el distrito de guardabosques de Traubo o en el comienzo del sendero.\nComisión de viajes y turismo de California PO Box 1499 Sacramento, CA, 95812-1499 Teléfono: 800-862-2543\nLos nats son horribles. Y no estoy seguro de cómo los caminos están cuidando todos los incendios.\n¡Lo pasamos de maravilla! Con toda la lluvia hace unas semanas.\nLo pasamos muy bien explorando aquí. Especialmente después de algunas buenas lluvias.\nGran rastro pero cerrado indefinidamente debido al "Fuego Sagrado" en agosto de 2018. El USFS dijo que permanecerá cerrado por dos o tres años.\nMe encanta este camino, pero actualmente cerrado debido a los incendios forestales.\nNota: El camino de tierra que conduce a este sendero es áspero y no es adecuado para la mayoría de los sedanes. Se recomiendan vehículos de media a alta. Esta es una hermosa caminata por el cañón con una buena cantidad de sombra. Sin embargo, está bastante ocupado, así que si no eres fanático de las multitudes, ven durante la semana o al principio del fin de semana.\nGran caminata familiar. Sin embargo, perdí un par de anteojos recetados Maui Jim hoy. Si lo encuentra, llame a Jason al 714-910-4101.\nBuena caminata Grandes caídas al final\nSendero inclinado. Califico este camino moderado / duro. Aparcamos en la calle que llevaba al sendero, ¿por qué conducir? Las vistas estaban bien, el entrenamiento de la pierna era bueno. Tenga en cuenta que el camino está lleno de terreno irregular, agujeros. Si estás de acuerdo con que la inclinación sea la mayor parte de tu camino, ¡esto es para ti! Ojalá pudiera publicar fotos de trail para ti, aunque no sé cómo.\nLa puerta está cerrada 2 millas antes del estacionamiento y se ha publicado un aviso que indica el cierre de emergencia del 20 de abril al 18 de mayo de 2018. Intentaré publicar una foto del letrero que advierte multas de $ 5,000 por estar en el área.\nCaminata impresionante! A los niños les encantó y la Madre Naturaleza nos dio mucha sombra junto con una brisa agradable a través de las aberturas de los cañones. Los niños serán niños, traerán calcetines y zapatos adicionales, una buena posibilidad de que salpiquen a propósito a través de los arroyos.\nMi principal preocupación era que mi Scion xB llegara al comienzo del sendero. Salí temprano en la mañana y conduje un lento 10 mph pero logró! Cantidad decente de agua en las cataratas.\nRealmente disfruté de la caminata. Los arroyos sombreados y pequeños para cruzar lo hicieron muy agradable. El viaje en coche para llegar allí fue agitado, pero también divertido. No es una caminata difícil incluso para perros pequeños.\nGran caminata Solo asegúrate de tener el calzado adecuado. Algunos arroyos pequeños y zonas rocosas para cruzar. Tomamos nuestro jeep todo el camino, Asegúrate de bajar en el camino lleno de baches hasta el área de estacionamiento. Por lo tanto, principiante Off-Road y senderismo en un viaje corto! = D Una visita obligada para los excursionistas locales!\nGran rastro Terminamos teniendo que estacionar a 2 millas del sendero, así que terminamos con una caminata de 7 millas. Todavía muy hermosa!\nCorto pero dulce. Sería una caminata divertida para llevar a los visitantes.\nLlegó temprano y lloviznaba. Hermosa caminata ¡Realmente lo disfrute! Cruzarás un pequeño arroyo varias veces pero no te mojarás los pies. Dicen que este es un sendero popular y puedo ver por qué. Recomiendo golpearlo temprano para vencer a la multitud.\nFue divertido, pero para llegar al inicio del sendero se requieren cuatro millas de conducción en carretera y un cuarto de milla adicional a pie. Mientras se encuentra en el sendero, hay un arroyo y hay áreas donde tiene que cruzar el arroyo mientras camina sobre las rocas. Como el sendero está fuera y regresando, hay muchas personas caminando de un lado a otro, así que si usted está caminando a través de un área pequeña y estrecha, debe tener cuidado. Al final del sendero, hay una cascada, pero probablemente no sea tan grande como se espera. Tengo ganas de llegar a dicha cascada, hay que tener cuidado y escalar sobre las rocas y sobre la corriente. Puedes tener niños y perros en este camino. Al comienzo del sendero, después de la caminata adicional, tienen un carro de botellas de agua que solo se puede pedir pidiendo una pequeña donación.\nBuena caminata por la naturaleza. La vida vegetal diversa, disfrutó particularmente el aroma de las higueras y el sonido de las ranas croando en la tarde.\nConducir es más divertido que la caminata.\nEl camino de tierra que conduce al sendero no está pavimentado, es rocoso y lleno de baches. Vimos autos pequeños desde un Honda Civic hasta grandes SUV que pasaban por allí. Sólo conduce lento. También puede comprar un Pase de Aventura en la tienda General, si aún no tiene uno. La caminata fue pintoresca y amigable para los niños. Las nuestras tenían entre 5 y 10 años y les encantó esta caminata! Suficiente para volver otra vez. También es adecuado para perros. Cuidado y apartarse de The Off Road Cyclers, se ven como si estuvieran divirtiéndose recorriendo el camino lleno de baches. A lo largo de los senderos encontrará pequeñas cabañas, plantas nativas, aves, arroyos, ramas caídas y grandes rocas para escalar. Al final del sendero, descubrirá una pequeña cascada de aproximadamente 15 pies de altura.\nCamino de tierra de 4 millas hasta el comienzo del sendero, no está tan mal, simplemente vaya despacio. Conduzco un Honda Accord y lo hice bien solo para ver los baches. Este sendero fue increíble. Las vistas de las montañas asomándose sobre los árboles eran geniales. La caída de agua estaba fluyendo, por lo que fue una gran participación al final. Un montón de pequeños arroyos para cruzar; Terminé simplemente caminando a través de ellos, así que si eres como yo y no te importa mojarte los pies, considera llevarte un par de calcetines nuevos. Traje a mi perro y ella no tuvo ningún problema con el rastro que le encantaba jugar en el agua al final. No tenía el pase de estacionamiento, me arriesgué y de todos modos simplemente fui por él. Me fue bien, pero por si acaso quizás mire hacia adelante y consiga uno.\nhoy hacía frío, así que traiga un suéter ligero si va antes de las 9 am. Fue alrededor de 40-45 grados cuando fui. Hermosa caminata y la cascada tuvo un buen flujo.\nasegúrese de que su auto pueda manejar un pequeño camino de tierra que conduce al sendero. El sendero más bajo es bastante rápido y fácil. pero si te diriges al camino superior, tardarás aproximadamente 2 horas en llegar a la cima. hermosos paisajes desconfíe de un pase que pueda ser necesario para el parque. No compré uno y me arriesgué. Pasé unas 4 horas en total en el camino con un amigo y no recibí un boleto. es hermoso Use un sombrero y bloqueador solar si planea hacer el camino superior. Sin duda volveremos!\nEstaba un poco nervioso por ir a estas excursiones "off-road", ya que mi camión no es un 4WD. Me arriesgué y fui por ello. ¡No fue gran cosa! Mientras mantengas el impulso, estarás bien. Hay algunos lugares a lo largo de la carretera que conduje para llegar al comienzo del sendero que parecía un poco peludo, ¡pero nos fue bien! Gran recorrido de 3 millas, ida y vuelta. Recomiende un buen calzado, como botas de trekking para los pequeños arroyos que tiene que cruzar, a menos que quiera probar suerte para balancear algunas rocas en el arroyo. El camino se acerca un poco hacia el final, pero una vez que llegas, es bastante impresionante. Perfecto para llevar a su esposa o hijos en un día, preparar un almuerzo y comer en el camino a la mitad. Hay una sección sombreada de tamaño decente con grandes rocas donde puede sentarse a lo largo del arroyo y disfrutar de un sándwich o un bocadillo y una bebida. ¡Disfrutar!\n¡Absolutamente ama Santo Jim! ¡Incluso lo consideraría como "Mothers Nature Playground"! Solo he salido de la carretera en Holy Jim y no he recorrido los senderos que se adentran en la montaña.\nMe encantó este camino! Hermoso. Vale la pena el viaje!\nEs un largo viaje por un camino de tierra para llegar al comienzo del sendero. La caminata a las cataratas es bastante corta y bastante fácil. Perros y niños en todas partes, si te gusta ese tipo de cosas.\nBastante limpio, sendero en buena forma y había un poco de agua en las cataratas. ¡Un hermoso y cálido día de diciembre!\nChristopher R. ha registrado Recording - Feb 22, 12:20 PM\nCorwin Swantek ha registrado Holy Jim Falls\nGeovanny Leon ha registrado Track - ago. 06, 10:51 a. m.\nMaria Fischer ha registrado Holy Jim Canyon Trail\nJeff Petsche ha registrado First Off Road wNew Truck (Holy Jim)\nAndrew Schwartz ha registrado San Juan Trail\nIan Lamb ha registrado Track - Jun 30, 03:05 PM\nZabrina Courtney ha registrado Holy Jim Canyon Trail\nAnthony P. ha registrado Holy Jim Trail\nTodd Correll ha registrado holy Jim with Nicole\nChuck Ozbat ha registrado nice hike\nDaniel Valles ha registrado holy Jim back\nDaniel Valles ha registrado holy jim\nDee Ordonez ha registrado Holy Jim Canyon Trail\nThomas Bram ha registrado Holy Jim Canyon Falls\nRobert Essman ha registrado Holy Jim Canyon Trail\nErin Whitcomb ha registrado Recording - Apr 29 11:48 AM\nnathan crider ha registrado Holy Jim Closed -=(\nKristoffer G. ha registrado Santiago Peak down Holy Jim Trail\nJaneth Avila ha registrado Holy Jim Canyon Trail\nDaniel Heredia ha registrado Recording - Mar 26, 11:10 PM\nJoel Jacoby ha registrado 3-25-18\nJeff Altos ha registrado Holy Jim Hidden falls\nTravis Autery ha registrado March hike TA&KT\nYvonne Kunz ha registrado Recording - Mar 19, 01:35 PM\nStrider Murphy ha registrado Recording - Mar 18, 11:40 AM\nEmilia Lopez ha registrado Holy Jim Canyon Trail\nBrandt Daniels ha registrado Holy Jim Canyon Trail\nDylan Marsh ha registrado Holy Jim Canyon Trail\nAlejandra U. ha registrado Recording - Feb 12, 02:38 PM


Porno. Irvine Welsh. Anagrama. Reseñas de Anika Entre Libros\nInicio > Reseñas > Resenas Adulto > P > Porno\nTítulo Original: (Porno, 2002)\n© Irvine Welsh, 2002\n© Editorial Anagrama, S.A., 2005\nIlustración: foto © Chris Frazer Smith\nEdición: 1ª Edición: Junio 2006\nEtiquetas: adicciones, drogas, amistad, violencia, dinero, humor, crítica social, literatura escocesa, novela, pornografía, sátira, venganza, bilogías, sexo, traición, Edimburgo, éxito, dependencia\nDiez años después de los acontecimientos narrados en "Trainspotting", Sick Boy está en horas bajas. Las cosas en Londres no le van como él esperaba, y por eso decide volver a Leith y encargarse del pub de su tía Paula, que se va con su nuevo novio a España.\nDicho bar, el Port Sunshine, no es precisamente una fuente de ingresos extraordinaria, así que Sick Boy decide buscar otra manera de llevar el tren de vida que él considera que se merece. Y lo hace con el porno. Y es que, según le dicen, el porno casero realizado en las trastiendas de los pubs y con los clientes como estrellas está funcionando. Pero eso es poca cosa para él, algo de aficionados. Sick Boy quiere hacerlo a lo grande, no solo para pasar el rato, sino para ganar dinero. El problema, como siempre, es que hay que conseguir el dinero.\nCon la ayuda de la bella y joven Nikki, y de otros colegas, se pondrá manos a la obra. A regañadientes, decidirá incluir en el equipo a su antiguo colega, Renton, quien les dio el palo hace diez años, y del que tanto él como Begbie se quieren vengar. Sobre todo cuando descubren que Renton le dio su parte a Spud, pero a ellos no.\nPero como siempre que se maquinan chanchullos, las cosas no salen de la forma suave y fluida que uno espera. Y Sick Boy y sus colegas nunca han sabido llevar las cosas de forma suave y sutil.\nEs difícil leer "Porno" sin pensar en "Trainspotting", tanto el libro como la película. Marcó un hito en el mundo del cine y, a nivel literario, demostró que el caos también tiene lugar. Porque la primera novela de Irvine Welsh destilaba cierta locura estructural, saltando de un personaje a otro, cambiando de narrador, de foco, e incluso de tiempo verbal. Pero, ¿cómo iba a ser de otra manera si intentaba poner sobre el papel la mente de un grupo de jóvenes que pasaban una buena parte del libro colocados? Cuando tu vida y tu mente es un caos, ¿por qué no lo puede ser la manera de explicarla?\nEse caos también se trasladó a la pantalla. Este febrero, Danny Boyle estrenó Trainspotting 2. Muchos han criticado que no es como la primera. Pero es que no podía serlo. Primero, porque han pasado veinte años y los protagonistas son distintos. Y segundo, porque la materia prima en la que teóricamente se basa (y remarco el teóricamente porque entre el libro y la película hay mucha diferencia argumental), "Porno", tampoco es tan caótica como su predecesora. Su estructura es mucho más estable, al igual que el foco narrativo: cada capítulo está dedicado a un personaje, que sigue un hilo claro, tanto narrativo como temporal. El hecho de que las drogas y la dependencia hacia ellas haya cambiado explica en parte esa transformación, pero también lo hace la historia que cuenta, más acotada y centrada.\nEn este caso, encontramos una trama centrada en los chanchullos de Sick Boy, decidido a ganar dinero a costa del porno. Pero también encontramos a Begbie, recién salido de la cárcel y más loco y aterrador que nunca; a Spud, que sigue luchando por dejar las drogas y sentirse útil en un mundo en el que no encaja y en el que quizás nunca encaje, y, por supuesto, está Renton, ese joven que decidió robar a sus colegas diez años atrás y que entrará en juego a pesar de estar aterrado por la idea de los puños de Begbie.\nLas reflexiones existenciales de "Trainspotting" quedan relegadas a un segundo plano en "Porno", donde lo que hay es un retrato salvaje de la necesidad de triunfar a toda costa, pretendiendo ser lo que uno no es. Las drogas ya no les dejan desconectar de la vida: la vida está delante de sus narices, exigiendo que estén allí. Por eso parece que todos intentan encontrar una finalidad, una meta… a su manera. La violencia de Begbie, el desprecio de Sick Boy, manipulador y explotador de todo lo que puede encontrar a su alcance, la sensación de inutilidad de Spud o la figura de Renton, que se mantiene en cierto sentido a la sombra de sus amigos, observando, dentro pero fuera de ese mundo al que pertenece y del que tampoco es capaz de salir del todo.\nQuien disfrutara con "Trainspotting" lo hará con esta novela, porque sigue destilando ese estilo peculiar de escribir de Welsh, directo, penetrante y ácido, con una capacidad de entrar en la cabeza de sus personajes extraordinaria.


La historia del 928 - Street-touring.com 2022\nPrev El nuevo Toyota Yaris Cross Electric Hybrid ha sido designado mejor vehículo urbano del mundo 2022.20 abril 2022Next MINI John Cooper Works volverá a competir en las 24 horas de Nürburgring21 abril 2022\nSe respiran aires de cambio en Porsche y no son pocos quienes quieren ser partícipes de ello. Ernst Fuhrmann, recién nombrado Presidente del Consejo de Dirección, impulsa un nuevo concepto que rompe la implantación tradicional de motor trasero y supone un cambio radical frente a todo lo anterior. En el modelo que empieza a desarrollarse, el motor debe ir delante, la caja de cambios detrás y, en medio, el llamado «eje rápido», un diseño al que Porsche se refiere como «transaxle». Y esta debe ser una seña de identidad del Porsche 928.\nAquella fue una decisión valiente, teniendo en cuenta la tradición de motor trasero imperante en Porsche. Pero una vez tomada, “todos la apoyaron”, recuerda Wolfhelm Gorissen, Director de Proyecto del Porsche 928. A partir de febrero de 1972 la evolución del vehículo empieza a ganar velocidad, mientras los ingenieros del Centro de Desarrollo de Weissach pisan terreno desconocido en todos los aspectos. El motor, un V8 de 4.5 litros refrigerado por agua y con bloque de aluminio (algo novedoso en Europa), tiene elementos provenientes de la competición. Para el chasis se diseña una suspensión trasera completamente nueva, que evita que las ruedas posteriores cojan convergencia en los apoyos: el eje Weissach. La carrocería es una mezcla de acero, aluminio y plástico. Y los parachoques de poliuretano están completamente integrados en el controno del coche, lo que también supone algo absolutamente nuevo. Superan sin problemas las nuevas pruebas que obligan a que no tengan daños tras una colisión a 8 km/h.\nAndrew Phinney Nacido en Connecticut, Estados Unidos, es el orgulloso propietario del primer 928, perteneciente a una serie inicial de once unidades que debutaron en el Salón del Automóvil de Ginebra de 1977.\nHans Clausecker Nacido en 1940, Clausecker se convirtió en experto en suspensiones y se unió al equipo de desarrollo del 928 poco antes de su estreno. Participó en los recorridos de prueba con neumáticos de invierno y en la construcción del único coche de carreras oficial creado sobre la base de este modelo.\nHans-Georg Kasten En 1970, con apenas 23 años, empezó a trabajar para Porsche tras acabar sus estudios de carrocería y diseño en Hamburgo. Estuvo involucrado en el proyecto del 928 desde sus inicios, primero como diseñador de interiores y más tarde de exteriores.\n14/03/2022in\tReportajes 0 Comments 0 Likes\nMaserati conmemora el A6


A propósito de Zague: masculinidad violenta y el futbol – Antifaz\nA propósito de Zague: masculinidad violenta y el futbol\nVictor Manuel Pérez Cobos 20 junio, 2018\nLa mejor manera de asustar al rival es cantándole que tengo el pene duro como Zague e invitarlo a que pruebe el chile nacional. La mejor forma de asustar al portero rival es gritándole que le gustan los hombres. El mejor festejo ante una victoria inesperada es restregar el pene en la bandera del equipo rival. ¿Ridículo?\nMás allá del ridículo comportamiento de algunos aficionados mexicanos en Rusia, resaltan las formas de entender la masculinidad en México y sus efectos violentos. Olvídese del “nos hacen ver mal”, del “es que ya no hay valores”. La violencia derivada de la forma de entender la masculinidad, debería aterrorizarnos. El futbol y sus efectos no son ajenos a esa violencia.\nDicen quienes saben, que el futbol puede sacar lo mejor de nosotros, pero también lo peor. No es tan simple como una mera dicotomía. Hay grises, muchos. Acá quisiera plantear, sin profundizar, algunos de esos grises.\nDicen los defensores del grito “eeeh puto” que nada tiene que ver con el machismo o el sexismo, que es cultural. Esos mismos defensores, supongo que se defenderán con la misma falacia de “lo cultural”, ante la glorificación del pene de Zague, la violación a una bandera alemana, el éxtasis de que el mundo pruebe el chile nacional.\nComo si “lo cultural” estuviera exento del ejercicio de violencia, particularmente de la de género. De hecho, la cultura es una de las mayores fuentes de violencia. Galtung, uno de los clásicos en estudios de violencia y paz, acuñó en los 90’s el término de “violencia cultural”, definida como aquellos aspectos de la cultura (religión, ideología, lenguaje, arte, humor, etc.) que pueden ser usados para justificar o legitimar la violencia directa o estructural.\nEs posible que cantarle al mundo que venga y “pruebe el chile nacional” o que vea que “la tengo como Zague”, no represente propiamente el ejercicio de violencia directa o estructural. Pero no me queda duda de que constituye violencia cultural centrar nuestras relaciones, incluso en el marco del futbol, en la utilización del pene como arma, como demostración de superioridad, la pene-tración como elemento definitorio del triunfo. Esos aspectos culturales, esas formas de ver el mundo y nuestras relaciones con otras personas, sin duda se traducen en la barbaridad del contexto de violencia de género que existe en nuestra región.\n¿Muy chistosos? Puede ser, por algo se ríen. Pero ojo, -otra vez- la comedia, que también es parte de esa cultura en la que se escudan los defensores de gritar puto, tampoco es ajena a la violencia. Que sea chistoso no justifica el ejercicio de violencia.\n¿Muy creativos? Que el famoso humor mexicano dependa de la violencia cultural, solo es evidencia de que no somos lo suficientemente creativos como para reírnos sin ejercer violencia. Creativos seríamos si lográramos quitarle esa violencia a nuestros chistes y aún así ser divertidos. ¿Se aferran a que la cultura y el humor mexicano sean muy creativas? Ahí tienen un reto concreto.\n¿Qué tiene que ver la masculinidad?\nLos mandatos de masculinidad, esas ideas que nos enseñan desde pequeños -pero seguimos alimentando hasta la tumba- sobre cómo debe ser y comportarse un hombre, determinan en gran medida la violencia que ejercemos.\nNo me quiero clavar en evidencia que las mujeres tienen siglos gritándonos. Negar el vínculo entre el ejercicio de la masculinidad y el ejercicio de violencia, ya sea directa o estructural, sería tanto como negar la efectividad de Osorio como director técnico de la selección mexicana. Y mire quién lleva más de tres años negando esta última: hombres blancos con micrófono que creen que gritando unos sobre otros con tono cada vez más alto les da la razón.\nLo pondré en términos simples: no sólo las estamos matando y nos estamos matando entre nosotros, también nos estamos matando a nosotros mismos. Y no, no creo que sea casualidad.\nLos modelos de masculinidad\nEsos mandatos de masculinidad, que no necesariamente derivan en violencia -como usar corbata o mear de pie-, esas formas ideales de ser hombre, provienen de otros hombres que son vistos como modelos a seguir.\nEl gran reto que los hombres tenemos en nuestros tiempos es elegir modelos de masculinidad no-violentos. Acá encontramos muchos grises. Y sí, es falso que todos los hombres ejerzamos violencia todo el tiempo, en todos los espacios, con todas las personas. Ni Trump es tan culero como lo imaginamos, ni el Papa es tan amoroso como nos lo pintan.\nAdemás de la masculinidad tradicionalmente violenta, existen otras formas o modelos de ser hombre, formas alternativas, que cada vez se ejercen en mayor medida. El ejercicio de esas masculinidades alternativas representan una negociación interna y externa frente a las ideas tradicionales del rol masculino en distintos espacios, frente a distintos sujetos y en distintas circunstancias. No soy el mismo hombre frente a mi mamá que el que soy frente a mi novia.\nLa idea, que va más allá de las famosas nuevas masculinidades –que por ser nuevas no necesariamente son menos violentas-, está en promover nuevos modelos de ser hombre que sean escogidos en función de los que sean menos violentos.\nEjercer una masculinidad no-violenta no se trata de lavar platos o cambiar el pañal de su bebé. Se trata de no someter –violentar- a su pareja, lo cual incluye, pero no agota, compartir los trabajos del hogar.\n¿Qué sacamos del futbol?\nPodemos elegir como modelo de masculinidad entre muchos ejemplos. Está el Hugosánchez futbolista, que se presenta como el macho, el mejor e insuperable. Pero también está el Hugosánchez de Club de Cuervos, que se presenta como tierno, responsable, sin temor a ser el subordinado, el que tiene un jefe y le es fiel, y aún así es querido. Podemos elegir entre el mexicano que quema o penetra la bandera alemana, justo después de ganarle un partido, o el alemán que en cumplimiento de una apuesta, iza la bandera mexicana en reconocimiento del rival. Podemos elegir también entre el Cuau que festeja su gol meando la portería contraria, como perro marcando territorio, o el Chicharito, que llora de emoción al cantar su himno nacional sin temor a ser captado por las cámaras que transmiten al mundo. Muchos grises hay en medio de cada ejemplo, así como también los hay más extremos.\nLa masculinidad, como el futbol, construye identidad, y como tal, se alimenta de los rasgos colectivos a los que queremos pertenecer. Pero ojo: la identidad no se agota al adquirir dichos rasgos colectivos. La identidad colectiva también se retroalimenta de los rasgos individuales que la conforman. Así que el futbol alimenta su masculinidad, tanto como su masculinidad alimenta al futbol.\nNo se engañe solo. Claro que puede ser futbolero, hincha empedernido y disfrutar del deporte. Pero eso no quiere decir que para hacerlo, necesariamente tiene que ser violento. Va siendo hora de que aquellos que dicen amar el futbol le aporten una individualidad, una masculinidad menos violenta. En esa medida el futbol nos aportará una identidad colectiva igual de pacífica y respetuosa.\nAsí que no, Marquito Fabián miamor, no hay que dejar de gritar puto para evitar las sanciones de la FIFA. Hay que dejar de gritar puto porque qué cagada ser violentos.\n Galtung, Johan. Cultural Violence. Sage Publications, Journal of Peace Research, Vol.27, No.3 (Aug.,1990), pp.291-305.\n La violencia directa es entendida como la agresión física, tangible. Es cierto, son más los hombres que mueren asesinados. Sin embargo, también está es cierto que los hombres delinquimos –mucho- más. Puede ver los indicadores del INEGI acá: [https://goo.gl/cxyP4H]. Vaya, como víctimas, pero principalmente como victimarios, los hombres estamos más ligados con el ejercicio de violencia directa.\n La violencia estructural, en términos de Galtung, es definida como una situación de injusticia social, o en otras palabras, un estado de distribución desigual de poder y recursos. Sobre la desigualdad social entre hombres y mujeres, basta ver los ridículos sueldos que ganan las futbolistas profesionales en México, frente a las escandalosas fortunas que ganan tipos de Gignac.\n Chen, Cliff. Marginalized Masculinities and Hegemonic Masculinity: An Introduction. The Journal of Men’s Studies, Volume 7, Number 3, Spring 1999. pp. 295-315.\n Coles, Tony. Finding space in the field of masculinity. Lived experiences of men’s masculinities. Journal of Sociology, The Australian Sociological Association, Volume 44(3): 233–248, 2008.\nArtículo AnteriorValentina: la verdad y sus consecuencias\nArtículo siguienteLa narración futbolística de todos los días. 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Cuadernos de cocina: agosto 2014\nEn un bol batir los huevos y añadir la nata. Mezclar. Incorporar el queso y mezclar de nuevo. Salpimentar al gusto. Echar esta mezcla sobre la masa quebrada.\nPartir en taquitos un par de filetes de salmón (limpio y sin espinas y piel). Cortar las alcachofas en cuartos. Repartir ambos ingredientes sobre la mezcla de huevos y nata.\nVamos a depurarnos un pue llevamos mucho dulce y hay que cuidarse un poco... Hoy le toca el turno a las verduras y frutas.\nLlevaba con ganas de hacer este gazpacho desde que mi amiga Patricia de Las cosas de mi cocina publicó uno en homenaje a Darío Barrio. Y aquí está el mío, un poco versionado, porque he de reconocer que yo el gazpacho lo hago con lo justo. Tomate, pimiento y poco más.\nRefrescante y ligero, sólo deciros que entra sólo. Y ahora que estamos en época de sandías, hay que aprovechar. Aunque una buena idea es congelar la sandía en trozos ya limpia y así podemos hacerlo también durante el resto del año... Porque no sé a vosotros, pero a mí cuando aún hace calor o en primavera que ya llega el buen tiempo también me apetece un gazpacho fresquito de vez en cuando!!\n400 gr de sandía limpia y sin pepitas\nTroceamos la sandía y las verduras. Las ponemos en el vaso de la batidora y batimos bien todos los ingredientes. Colar para quitar las pieles y pepitas y volver a echar en el vaso.\nAñadir el vinagre y la sal al gusto y volver a batir de nuevo. Si queda muy espeso, podéis añadirle agua, aunque la sandía ya suelta mucha.\nProbar y rectificar de vinagre y sal si fuese necesario. esto va en gustos... Incorporar el aceite y volver a batir durante unos minutos.\nSigo recurriendo a los níscalos embotados. Creo que me queda un bote para terminar, así que luego habrá que esperar a que llegue de nuevo la época de setas para preparar otra tanda. La verdad es que me han dado mucho juego, porque los he preparado de muchas maneras. Guisados, con patatas, en tortilla, en pizzas... Hoy le toca el turno al revuelto.\nUn plato rápido. Yo los hago muchas veces para salir del paso cuando hay invitados, o para una cena rápida. La verdad es que no llevan nada de trabajo y resultan muy saciantes.\nCortamos la parte de atrás de los espárragos, los troceamos y los cocemos un par de minutos en agua con sal. Escurrimos y reservamos.\nTroceamos los níscalos y los rehogamos en un poco de aceite. Reservamos.\nMezclamos los espárragos y los níscalos y los echamos en la sartén con un poco de aceite. Vamos añadiendo los huevos de uno en uno y removiendo para que se mezclen con las verduras. Salpimentamos al gusto y emplatamos. Espolvorear de pimentón dulce y servir inmediatamente.