Plazoleta Adan Quiroga - Nuñez - Buenos Aires\nVILLA GRAL. MITRE\nPLAZAS DE SAN MARTÍN\nPLAZAS DE 3 DE FEBRERO\nPLAZAS DE SAN ISIDRO\nPLAZAS DE VICENTE LOPEZ\nPLAZAS DE SAN FERNANDO\nPlazoleta Adán Quiroga\nAdán Quiroga: (1863-1904), jurisconsulto, poeta, arqueólogo y periodista; fundador de El Combate de Catamarca y El Nacional de Tucumán; autor de Flores del aire (poesía), Calchaquí. Historia de la conquista del noroeste y La Cruz en América.\nDentro de la plazoleta hay un monumento denominado "De los cuatro siglos"(1979) obra de la artista argentina Lucía Pacenza y recuerda los cuatrocientos años de la segunda fundación de Buenos Aires.\nEl monumento está hecho totalmente en hormigón armado. Primero se realizó un gran pozo donde se instaló un encofrado para colocar la fuente que está debajo. Después, se armaron las cuatro columnas enfrentadas (cada una tiene diez metros de alto) con un encofrado revestido en su interior con fórmica. Ese fue el paso previo a su rellenado. Cada una de las columnas representa a un siglo de la vida de la Ciudad. Arriba se ensanchan y terminan en un semiarco que, según explicó la propia artista, son la mejor síntesis para graficar la unión de todo ese pasado. Aunque no deja de ser imponente, la obra llama la atención por juntar en su imagen, y a un mismo tiempo, simpleza y contundencia.\nEn los últimos años, el monumento con su fuente fue rodeado por una reja perimetral. La intención de este trabajo pretende evitar los actos de vandalismo que había sufrido la obra, desde inscripciones y grafitis, hasta pegatina de carteles publicitarios. Aquellos hechos habían afectado tanto a la construcción que hubo que hacerle dos trabajos de restauración: uno, en 1997, y otro en 2013. La construcción original contó con la donación realizada por la Fundación Gillette. También se realizó un importante trabajo de iluminación que sirve para resaltar la obra en la noche.\nFuente: clarin.com 25/01/16\nUbicada en Av. del Libertador y Av. Guillermo Udaondo\nVer ubicacion en el mapa\nFlores del Aire\nEn el año 1893 se publica una primera edición de Flores del aire en un volumen de 32 poemas que abarcan una diversidad temática poetizada desde una retórica neoclásica. Un fuerte nacionalismo manifestado en la valoración de la naturaleza, del pasado histórico y del patrimonio cultural constituye un rasgo caracterizador de algunos poemas. Otros poetizan el tópico del amor en un discurso donde se articulan códigos románticos y neoclásicos.\nToda esta referencialidad más una temática de inspiración poética, la misión del poeta, la raza americana y sus luchas construyen una escritura con huellas clásicas, tanto en las estructuras métricas de cada composición como en el léxico de solemnidad, propio del modelo imperante en algunos sectores literarios de entonces, tanto en la producción artística como en las preferencias de lectura.\nEl título del libro, Flores del aire, coincide con el de un poema del volumen. Flores del aire conforma un elemento de la naturaleza local que recorre el texto por distintos poemas desde diferentes significaciones.\nEn primer término, y a partir del poema titulado así, Flores del aire, representa la flor humilde, parásita del tronco centenario, que nace en la montaña y cuya simpleza silvestre y belleza singular contrastan con las demás flores.\nEn un futuro incierto, esta flor del aire alcanzará la dimensión de lauro del poeta/que no ha nacido aún para cantar/a. De este modo, la flor se traslada del espacio real terrestre a un espacio de idealización poética donde cumplirá una función inspiradora y asumirá el protagonismo de tema poético para el poeta que logre elevarse con su palabra como un cóndor del arte.\nEsta asociación metafórica permite, a la vez, el enunciado personal del deseo de la propia voz poética de constituirse en el cantor de mis montañas y de que la palabra creada coincida con el lenguaje de estas montañas, como lo señala la estrofa del final del poema:\n¡Ah! ¡Si fuera el cantor de mis montañas!\n¡Si mis versos tuvieran su lenguaje!\n¡Si al rumor de los signos de la patria,\ncoronaran mi sien flores del aire!\nAsimismo, esta primera persona expresa el anhelo de que las flores del aire coronen su sien simbólicamente debido al logro alcanzado por una creación poética construida por himnos de la patria.\nEn consecuencia, Flores del aire constituye una metaforización predictiva textual con respecto a la producción artística vinculada con tópicos del paisaje catamarqueño, específicamente la montaña y la patria, rasgos configuradores de la obra de Adán Quiroga de años posteriores, donde estos temas se manifiestan con mayor intensidad.\nLa flor del aire es La parásita, descripta en otro poema que lleva este título. En este caso, el poema destaca aspectos constitutivos de la flor como su luz, blancura, pureza. Además, la estrofa final presenta la asociación metafórica flor del aire-alma mía:\nY es ¡alma mía! Por eso\nque flor del aire te llamo,\nsi esparces a mi reclamo,\nel aroma de algún beso.\nLa relación entre los poemas Flores del aire y La parásita posibilitan la apertura hacia la distinción de niveles semánticos de flores del aire: a) su significado netamente, literal; b) los alcances de su metaforización en cuanto motivo de inspiración poética, su función como tópico poético, su alcance de lauro poético; e) flores del aire = alma del poeta; d) la asociación flores del aire-palabra poética, intensificada por los alcances simbólicos de luz, blancura, pureza. Así, las flores del aire iluminan y purifican tanto la naturaleza como el alma del hombre desde su constitución como símil de poesía.\nOtros poemas de Flores del aire resultan también autorreferenciales como los anteriores, por cuanto textualizan aspectos vinculados con el propio discurso poético, los motivos inspiradores, los sentimientos del poeta, como es el caso de Mi musa, El poeta y ¡Calla poeta!\nLa segunda edición de Flores del aire, que cuenta con el agregado de cuarenta poemas inéditos, data de 1913. Casi la totalidad de los poemas llevan fecha y corresponden a un período comprendido entre 1898 y 1903.\nEl libro incluye poemas con primeros premios nacionales, los cuales se caracterizan por un fuerte patriotismo enfatizado a través de recursos neoclásicos que remarcan sus rasgos épicos (9)\nAdemás de estos poemas épicos, el volumen incluye otros poemas con estas particularidades, cuyos referentes histórico-geográficos permiten un recorrido lírico por nuestro pasado nacional y americano, desde las remotas luchas calchaquíes contra el español, con una perspectiva de solemne exaltación de valores de patriotismo, coraje y heroicidad de nuestro pueblo y sus próceres.\nPertenecen a este grupo poemas que alcanzan la dimensión de una epopeya, con voces y huellas textuales que remiten a los años de la literatura de la independencia americana.\nA esta línea de exaltación de valores patrióticos se integra un grupo de poemas con una focalización ponderativa del paisaje americano, nacional y catamarqueño.\nEn estos poemas la construcción discursiva resulta menos rígida, más espontánea y popular, más sencilla, más liberada de las fuertes dependencias estéticas neoclásicas, de la presión intelectual de los poemas épicos y de las composiciones de la primera parte del libro. Sin duda, Adán Quiroga pudo encontrarse con él mismo, con su ser y alcanzó a manifestarlo en versos con total plenitud y con netas convicciones personales, nacionales y americanas. Dentro de estos poemas se encuentran En la sierra, Lo que dice la flauta, El río, El monte, Calchaquina, La reina-mora, El crespín, que diseñan un itinerario por nuestro espacio natural en armonía con el canto de la flauta de caña, con sus sonidos, sin metro ni rima, que celebran eglógicamente la tierra pródiga y sagrada.\nCabe destacar, dentro de dicho conjunto, aquellos poemas referentes a las aves, mediante una visión lírica de la naturaleza con proyecciones humanizadoras. Este modo de mirada de la naturaleza se disemina por distintos poemas, pero particularmente en las descripciones de pájaros. En algunas ocasiones el poema incluye la leyenda sobre el origen del ave, como el caso del crespín, una historia muy difundida en la tradición popular catamarqueña.\nLa relación tierra-hombre genera una visión panteísta del espacio, una concepción de éste como zona sagrada.\nEn otros poemas puede advertirse también el rasgo peculiar de tender hacia una construcción discursiva insertando un relato vinculado con la historia fáctica, la leyenda, la fábula o la anécdota cotidiana, característica que permite acercar los poemas a la poesía primitiva, tradicional, popular. Así, por ejemplo, El sapo y el urubú componen una fábula conocida, que relata el origen de las manchas del sapo. En otras oportunidades, el poema refiere una leyenda contextualizada en los tiempos de la conquista, como Atari!...\nEl poema Sobre la cumbre describe este lugar como espacio aún no explorado ni abordado por los poetas:\na las cumbres\nnuestros cantores jamás subieron. (p.191)\nEn la estrofa siguiente a los versos citados, la explicitación del yo lo consagra como poeta de las cumbres. A la vez, se manifiesta apartado del grupo de nuestros cantores, es decir, los poetas nacionales o quizás locales que aún no incursionaron por estos temas, en clara alusión también a la literatura argentina de esa época. El poema está fechado en octubre de 1898.\nEl yo, poeta de las cumbres, se reafirma con la expresión YO SOY que recorre el poema titulado Yo soy de aquellos...\nYo soy de aquellos bardos andinos\nde los cantares de mis guitarras;\nde esos que saben hablar las lenguas\nde los alisos de las montañas.\nYo soy de aquellos a quienes dicen\nlos soñadores de lamontaña:\nYo soy de aquellos que se cobijan\nbajo la sombra de un vuelo de águila. (pp. 193-194)\nLa afirmación YO SOY constituye la voz poética, personal, humana, homologable con la voz de la manifestación sagrada, revelada por la Biblia y transmitida por su palabra. Asimismo, YO SOY conforma la concreción de la visión predictiva de los versos de la primera parte de Flores del aire: un descubrimiento de sí mismo desde el hacer poético personal que opera como conexión con la propia tierra y con Dios, el resultado de un itinerario por la geografía catamarqueña y regional, de una aventura por largos caminos, sinuosos, intransitables, unidos con senderos interiores que desembocan en el centro del ser y lo iluminan, lo descubren y lo liberan.\nOtro paso transformador, impulsor del cruce de este umbral, se manifiesta en la palabra. El registro del nivel léxico de los últimos poemas del libro posibilita la detección de la permanencia de términos muy cultos, la inclusión de formas latinas, coherentes con la rigidez del modelo de su educación' ilustrada, la fuerza positivista, sus lecturas, su pertenencia a un espacio socio-cultural codificado por paradigmas que rigen su formación profesional.\nAsimismo, estas voces cultas debilitan su vigor, se pierden por la potencialidad de las voces genuinas, indígenas, regionales, con las que conviven y que recorren los poemas. Recuperar las voces autóctonas, propias, ya reemplazadas por nombres académicos, según la disposición de la norma imperante, enmascaradas, enterradas, pero vivas en el habla popular, rebautizadas por la poesía es otro salto liberador, reflejo de lo que ocurre con su propio ser, también encubierto, envuelto por el saber enciclopédico.\nEl uso de la letra cursiva y de notas a pie de página con el significado de estas voces caracterizan la inclusión del vocabulario regional.\nPalabras como schulco, Llastay, atamiski, arirumas, pucara, pumpuna, quililo, chufla , entre tantas, resuenan, caminan, se diseminan por los senderos poéticos que las legitiman y las consagran con su entrada al espacio de la literatura.\nLos años de producción de estos poemas (1898-1903) coinciden con viajes de Adán Quiroga por el interior de la provincia de Catamarca, movilizado por búsquedas arqueológicas, la indagación del pasado indígena, en un trazado de itinerarios por senderos de cerros y alturas, que posibilitan el encuentro asombroso con expresiones culturales visibles o enterradas, con petroglifos, con petrograbados, con lo insospechado. En estas instancias, se produce en Adán Quiroga el rescate de lo que pudo haber sido el perfil o el modo de vida soñado, a partir de la liberación de viejas presiones y una purificación mental y emocional, la apropiación de la tierra catamarqueña, ya transformada en terruño, y, la poesía como camino para iluminar el ser verdadero y la identidad.\nEl análisis efectuado permite una identificación entre hacer poético y un itinerario donde el hombre, en contacto con la tierra, logra una liberación de viejos patrones culturales, a través del (re)encuentro con su raíz identitaria.\nEl marcado dualismo textual de Flores del aire, reflejo de la vida de Adán Quiroga, instala una tensión entre la fuerza de la herencia racional, clasicista, rígida, coherente con el modelo cultural y social donde se inserta Adán Quiroga, y una fuerza popular, tradicional, espontánea, generada a partir de sus travesías por los caminos de los cerros de Catamarca.\nDicha tensión se debilita y desestructura en el espacio poético y probablemente se extienda hacia la vida personal de Adán Quiroga, conforme con datos biográficos. Así, la alquimia de la palabra alcanza la (trans)formación del hombre por la acción de la fuerza de la tierra, la potencia de la creación artística y la magia de la palabra poética.\nCalchaquí (Primeros Párrafos del libro)\nHe dedicado mis esfuerzos a estudiar la vida y la muerte de la raza que habitó las montañas de nuestro país. El trabajo ha sido más que penoso, porque del pasado solo quedan fragmentos truncos: el rastro de la planta calchaquí en la tierra catamarcana, los restos aún visibles de fortalezas y pucaraes, las huacas con el esqueleto convertido en polvo, la crónica con páginas de hielo, la tradición con vagas claridades.\nEn el seno de esos montes gigantescos; en las hondonadas de esas montañas, que atraviesan el suelo de la Provincia, y que espacían en el cielo sus cabezas blanqueadas por la nieve de los inviernos; en esas quebradas donde corre el torrente virgen y mora el cóndor; en esas colinas siempre verdes, los tiempos han escrito en cada roca una epopeya homérica, cuyos cantos, esparcidos a los cuatro vientos, se han perdido, desde que cesó el estrépito, de hora a hora y de minuto a minuto, de las armas del castellano, que apuntaban al pecho de la raza indomable, jamás sojuzgada sinó por la muerte, que dejaba una mancha de sangre en cada piedra y abría una tumba en cada pedazo de tierra.\nLa cruz en América (prólogo)\nLA CRUZ EN AMERICA\nPROLOGO de SAMUEL A. LAFONE QUEVEDO, m. a.\nCatedrático de Arqueología Americana en la Facultad de Filosofía y Letras\nde Buenos Aires Encargado de la Sección Lingüistica en el Museo de La Plata, etc., etc.\nLa Cruz en América es el título que el Dr. Quiroga da á su nueva contribución al estudio de las antigüedades de nuestro continente. A tal punto nos hemos empapado en la idea de que la Cruz empezó y acabó en el Calvario, que basta nombrarla para que se suponga que se trata de descubrir ó comprobar la visita de algún apóstol en el primer siglo de nuestra era. Pero nada de esto sucede; el símbolo, materia de este libro, es algo muy americano, que si procedió de algún otro continente, debió ser cientos y miles de años antes de producirse la solución de continuidad que separó las tres Américas del resto del mundo.\nEn su trabajo, el autor, dándonos en resumen las opiniones más autorizadas al respecto, le niega el origen cristiano á la Cruz en América; pero esto no quiere decir que ella haya sido inventada en nuestro continente, ni tampoco que en el Norte y en el Sur procedan de dos invenciones sin conexión alguna entre sí. El malogrado doctor Brinton abogaba por la independencia de origen de todos los signos simbólicos y demás que se encuentran en los diferentes países; pero Wilson< ! > opina lo contrario, y si bien concede que la Cruz es una cosa tan sencilla, que en todas partes y en todas las épocas ha po- dido descubrirse de nuevo, se niega á admitirlo en el caso del swiiastka espiral, meandros, griegas y otros adornos por el estilo. Si todo esto más bien debió entrar de afuera por migración, igual suerte pudo caberle á la Cruz; y es muy significativo que tanto en el Norte como en el Sur sea la Cruz un atributo ó un símbolo de los dioses de las lluvias y de la atmósfera, en una palabra, uno dé esos signos de una lengua sagrada que venimos rastreando en todo el mundo.\nAhora bien; si la Cruz en América simboliza algo que pertenece á ciertos dioses de su mitología, igual cosa podemos decir de la Cruz en el Viejo Mundo. Entre las naciones de la antigüedad (los Cartagineses por ejemplo) á los prisioneros, y á los criminales se les daba muerte en Cruz, víctimas por sustitución en los sacrificios humanos. Esta sustitución degeneró entre los Quichuas en conejos, llamas, y más tarde, en las fiestas del Chiquí, en hombrecillos de masa ú otro sustituto, que se colgaban en el algarrobo á cuya sombra se celebraba aquel rito. En los pueblos de Catamarca y la Rioja, las carreras que acompañaban estos juegos eran incruentas, pero en Tuama de San- tiago los corredores se hacían sangrar en la misma igle- sia y el chorro que saltaba se dirigía hacia el altar, punto en que se hallaba la Cruz.\nLo cierto es que, alrededor de la Cruz, en todas partes encontramos la idea de algún Dios representado, y si en América más bien se relaciona la Cruz con el agua y con los\n(i) The Swástica, por Thoraas Wilson p. 953.\nfenómenos atmosféricos, es porque en nuestro continente, la falta de agua era la que más se hacía sentir y, desde luego, era un dios de las lluvias al que había que invocar; mientras que en el Viejo Mundo, Neptuno, había tenido que ceder el lugar á Júpiter, aquél un dios acuático, éste atmosférico; pero como en todas partes al Dios de moda se le adjudicaban atributos del que dejaba de serlo, así había un Júpiter Pluvius, otro To?ians, etc.\nVemos, pues, según nuestro autor, que tanto en el Norte como en el Sur de nuestra América se encuen- tran Cruces, espirales, meandros, y otros símbolos como adornos de ídolos, vasos y otros útiles.\nPor otra parte, los autores más modernos se inclinan á opinar que la raza humana desciende de una sola pareja, si bien persisten en atribuir á la evolución lo que nosotros explicamos sencillamente en las palabras del Génesis.\n¿Cuál es entonces la dificultad que nos priva de conceder que la Cruz, la espiral, el meandro, el triángulo, los escalones, y tantos otros, sean símbolos de una lengua sagrada que sería propia de nuestra raza antes de la separación que produjo las diferencias étnicas de la época prehistórica?\nComo dice Mortillet (1) el hombre cuaternario antiguo ó paleolítico, era cazador, nómada, sin idea, ni sentimiento de religión, en fin, parecido á nuestro Indio del Chaco; debió pues llegar un momento en que pasó á ser hombre con principios de civilización, capaz de hacer el huso con su tortero, ya para hilar, ya para sacar fuego, y al propio tiempo con voluntad\n(i) Le Préhistorique, Ed. de 1900, p. 333.\nde invocar á un poder desconocido que hace y gobierna todas las cosas. En América, como en todas partes, hallamos razas que fácilmente asimilan cualquier civilización, como los Mexicanos en el Norte y los Quichuas en el Sur: y otras que, apesar de todo, quedan nómadas, salvajes, cazadoras hasta el día de hoy, lo que sirve de disculpa á muchos para abogar por su exterminio.\nSi hemos de estar al monogenismo, unas y otras razas proceden de las migraciones, y ya se sabe que los que emigran portan consigo lo que tienen, lo que saben y lo que creen. Si encontramos, pues una raza que vive de la caza, que viste pieles y que se defiende con armas que corresponden á cualquiera de las edades de piedra, lo lógico es deducir que la migra- ción se produjo en la época en que el país de sus antepasados se hallaba en el mismo atraso. Ahora si al contrario, nos las habernos con gentos que habitan casas, visten ropa tejida, saben procurarse el fuego y adornar sus armas y útiles con símbolos que tanto se hallan en el Viejo Mundo como en el Nuevo, lógico es también que concedamos que estos conocimientos los trajeron consigo en sus migraciones, esa familia humana que inició la civilización donde quiera que se halle.\nDice Wilson* 1 ) citando á Lubbock®: «A no du. « darlo, el hombre al principio, se extendió poco á « poco, paso á paso y año por año, por toda la redondez de la tierra, tal y como la mala hierba de Europa se extendió lenta pero seguramente por toda « la superficie de Autralia.»\n(i) The Swástica f p. 982.\n(2) Prehistoric Man p. 601,\nAsí, pues, se extendió el hombre, el civilizado como civilizado; el salvaje como salvaje; y precisamente son el huso de hilar, el de sacar fuego, y la Cruz que nos pueden señalar el curso de las migraciones.\nNo es mi mente establecer aquí las pruebas de que los símbolos de que se trata, migraron de Europa á la América del Norte y después á la del Sur. por- que ésto vendría con el tiempo; pero sí me intereso en hacer constar que opino con Wilson, y en contra de Brinton, que más fácil es concebir la hipótesis de derivaciones, que de invenciones aisladas en cada lugar. La experiencia nos enseña lo que le cuesta al hombre hacer lo que nunca ha visto, y tan es así que aún en América las naciones más civilizadas casi todas han estado en contacto geográfico unas con otras. En el Sur, desde Centro América hasta Chile, se suceden las naciones más adelantadas, y otro tanto se puede decir del Norte hasta llegar á la región mexicana. En ninguna parte hallamos un aislamiento de algo como lo del Perú. Si ese paralelismo del in- genio humano fuese un producto espontáneo, debié- ramos encontrar algo como un núcleo de cosas mejo- res fuera de la región consabida; pero nó: en la América, las civilizaciones se tocan unas con otras, están en las montañas, regiones que en el Viejo Mundo han dado origen á expresiones como la de nuestra palabra «cerril» , que dice poco menos que «bárbaro» . Está muy claro que la civilización americana con- traría esta experiencia europea, que la poseyó en las costas, puertos de mar y ríos navegables. ¿Qué sería lo que sucedió? La contestación se impone. En nuestro continente son arrinconamientos de algo que existió en otra parte; en dónde, se revelará algún día; hoy\nsería prematuro indicar el lugar de procedencia. En todas partes vemos rastros de algo muy anterior al México de Montezuma y al Perú de Atauhualpa; pero aún ese algo pudo ser á su vez restos de continentes y adelantos perdidos.\nLo que ahora falta es un trabajo geográfico con ubicación de todos los puntos en que se hallan Cruces en ambas Américas, es decir, un mapa como el de Wilson, en su The Swastika, porque así fácilmente podremos ver cómo hay contacto geográfico entre todos los lugares que han conservado señales de este símbolo.\nUna vez que entremos al estudio comparado de la simbología Mexicana y Andina, veremos que los dio- ses de los dos países se adornan con los mismos di- bujos. Por ejemplo: En la introducción de Chave- ro W tenemos una reproducción del Códice Borgiano. En ésta se representa la estrella vespertina y matutina, una figura doble cargada de símbolos, muchos de los cuales son los nuestros, como ser: los círculos con punto (Ojos de Imaimana), las escaleras con meandros ó griegas y sin ellas, y finalmente una Cruz formada (en el copete de la figura que representa el lucero) por dos símbolos muy conocidos en nuestra alfarería. Si la Cruz es curiosa, ¿qué diremos de los escalones y triángulos? Cuesta creer que sean producto de la ca- sualidad; mas si suponemos que eran símbolos de la lengua sagrada, precisamente deberían emplearse en una y otra región como atributos y emblemas del culto tal ó cual.\nEn la página 154 de la citada obra de Chavero, se\n(i) México d través de los siglos, p. XV.\nreproducen Cruces griegas, maltesas y de San Andrés, las mismas que encontramos en las alfarerías y piezas en bronce de la región de Andalgalá. Estos objetos se hallan en el Museo de la Plata, y esperan el regreso del director para sacarse á luz.\nA propósito del Nahui Ollin, ó Cruz de San An- drés, que servía para determinar los equinoccios, debo dar cuenta de algo que descubrí en uno de mis viajes por la región calchaquina, y que es pertinente al asunto de que se trata, porque, la planta de la cons- trucción que voy á describir, forma una Cruz perfecta de brazos más ó menos iguales.\nEn el lugar llamado Fuerte Quemado, como á una legua al norte de Santa María, en la raya que divide la provincia de Catamarca de la de Tucumán, en el mismo riñon de Calchaquí, corre un filo de cerrillada que acaba en punta hacia el norte y domina la entrada al valle de Tafi, pero con todo el de Santa María por medio. En una de las prominencias de este filo se hallan levantados unos curiosos edificios: las paredes de un salón, una torre redonda y cuatro construcciones de la laja local, rodean un patio largo y angosto, guardado por el precipicio á los tres costados y sin más entrada que una garganta casi impasable al Norte.\nLas construcciones á que me refiero son muy curiosas, porque constan de cuatro paredes que se levantan dejando un espacio en Cruz entre ellas, sin destino posible, porque apenas si dan paso al cuerpo. La orientación no es de Norte y Sur, sino á los medios vientos, es decir, NE., SE., NO., SO.\nComo Montesinos y otros hablan de tales paredes como destinadas á determinar las horas del día, los solsticios y equinoccios, siempre he considerado que\nesta ruina en cruz fuese uno de tantos intilmatanas ó trampas para cazar el Sol.\nChavero ,l) habla de la Cruz de San Andrés como símbolo de los cuatro movimientos del Sol — el Nahm Ollin —y si miramos hacia el Este los pasillos del In- tihuatana del Fuerte Quemado, forman justamente una Cruz de San Andrés. Cerca de allí estuvo el lugar llamado Ha caví arca— otro modo de escribir — Huacamarca — «la plaza fuerte de la Huaca». — El nombre y su interpretación corresponden á lo que allí existe ó existió. lil Si se acepta mi hipótesis, tenemos otra vez aquí la Cruz como medio de determinar observaciones astronómicas.\nMuy significativas también son las Cruces que ocu- pan el lugar de dientes en los dos lagartos que for- man los costados del disco de bronce (fig. 71 B) de Andalgalá. La figura central es un ser antropomorfo que yo identifico con Huiracocha, el dios acuático de los Quichuas.\nSabemos que la Cruz en México significaba «el dios de las lluvias» , como dice Chavero, W y lo mismo sig- nifica en la región Calchaquí. Esto lo demuestra muy bien Quiroga, quien llegó á tener este convencimien- to sin conocer el trabajo que acabamos de citar.\nEn todos estos lugares existía una cierta cultura, y así vemos que la Cruz servía para determinar el Dios del culto que se celebraba. Orlando esta región an- dina y hacia el Este, en los llanos, merodeaban las naciones de Mocovís, Abipones, Tobas y otras de las\n(i) México d través de los siglos, t. I, p. 145.\n(2) Rápidamente desaparece todo, y muy en breve no quedará más rastro que los apuntes de mis carteras.\n(3) ">¡d, P. 3 82 -\nllamadas Guaycurús ó Frentonas. Los Indios éstos y sus Machis ó Hechiceros verían cómo las naciones Diaguitas veneraban la Cruz y la empleaban en sus ceremonias. Los otros, raza de Jurís ó nómadas, no comprenderían bien aquello de símbolos de una lengua sagrada, pero se harían cargo que la Cruz encerraba algo bueno en sí y la adoptarían como amuleto. Así, pues; en el siglo XVIII, los Indios Abipones se hacían tatuar unas cruces en medio de la frente, como se puede ver en las láminas de la obra de Do- brizhoffer que de ellos trata.\nEn el siglo pasado y hasta el presente, estaba y está una India Toba en el Asilo de Huérfanos, en Buenos Aires, con una Cruz muy bien tatuada en medio de la misma frente. En el ejemplo Abipón, la Cruz (griega) está formada por dos líneas que se cruzan; en el moderno es el espacio que forma la Cruz, y son los tatuajes que la perfilan. Por lo que he podido averiguar, son las mujeres que se adornan con tinta indeleble, como nuestros marineros; mientras que los hombres sólo se embijan con coloretes que desaparecen con el lavado.\nHe notado en algunas urnas calchaquinas, de las que se adornan con pinturas antropomorfas, una crucecita griega en el punto que corresponde á la frente, tal y como las hallamos en las caras de las bellas abiponas; estas indias, según el artista de Dobriz- hoffer, todo son, menos indias del Chaco; pero en cuanto al tatuaje podemos asegurar que es una fiel reproducción de lo que viera el misionero Jesuíta en sus correrías. Ni por un sólo momento insinúa él que se trataba del símbolo del cristianismo.\nOtra cosa quiero hacer notar y es la abundancia de la Cruz en los objetos de alfarería en la región\ncalchaquina propiamente dicha, y su escasez en los demás lugares del Oeste de Catamarca. Hay que confesar que el tipo de aquellos objetos es muy distinto del de éstos, al grado, que hace sospechar que puedan corresponder á otra raza y á otro rito.\nEn Andalgalá los vasos más hermosos ostentan figuras draconianas. Tinajas del tipo Santa María, de las que tantos ejemplos da el doctor Quiroga, no se han encontrado al Sur del Atajo, con dos excepcio- nes halladas en Choya, una aldehuela dos leguas al N. O. del Fuerte, pero aún éstas carecen de las fajas negras de los costados que son el distintivo de las de Calchaquí. Al hacer esta excepción hay que acordarse que á Choya, ó sea Ingamana, fue expatriada una de las tribus del valle de Calchaquí, en el siglo XVII, y allí se han conservado. Aquí, empero, nos sale al encuentro una nueva dificultad: existen ruinas de pueblos de indios en las faldas, mientras que los Ingamanas fueron colocados en el llano.\nAsí es todo lo que se presenta en Calchaquí y los valles anejos. Cuesta creer que las vastas ruinas hayan pertenecido á los indios que hallaron los españoles. Los Misioneros no se acuerdan de nombrar esos sorprendentes entierros de numerosas urnas, nuevas todas, y que deberían responder á algún rito de la mitología local. Durante cientos de años las crecientes han estado dando cuenta de estas huacas, y los coleccio- nistas han destruido más que lo que han logrado para vender.\nLos descubrimientos de Ambrosetti en Tafí, también indican algo que si no es de una colonia pe ruana, corresponde á esa civilización anterior, en pos de la cual andamos todos.\nCuando una vez se abre algún capítulo en la his-\ntoria de los descubrimientos arqueológicos, nos vienen á la memoria cosas que hemos leido, y á que no dimos mayor importancia.\nMás de una vez me llamó la atención aquel incidente en la entrada de Juan Núñez de Prado, cuando él puso á los indios de Santiago bajo el amparo de la Cruz. En la parada que hizo no pudo haber convertido á esos indios al cristianismo porque no le alcanzó el tiempo. Hoy que sabemos que la Cruz se hallaba diseminada en los objetos de alfarería, y otros, se comprende que Prado no hizo más que utilizar una veneración que ya existía por el símbolo. (*)\nMuchos habrán creído que la noticia de Lozano carecía de importancia; pero después se ha visto que el tal hecho consta en documentos hoy del dominio público.\nEl año 1896 el doctor José Toribio Medina publicó en Santiago de Chile la información levantada por Juan Núñez de Prado en su recién fundada ciudad del Barco, y marzo de 1551, poco antes de trasplantar la misma de su asiento en los llanos de Tucumán, al que después se le dio en los valles de Calchalquí.( 2) En la 8. a pregunta se dice lo siguiente:\n«8 — ítem si saben que estando el dicho capitán « Juan Nunez de Prado poblando en esta ciudad^ 3 ) « envió á Martin de Rentería, alcalde, con hasta « veinticinco ó treinta hombres que fuesen á conquistar é descubrir la tierra por ver lo que había\n(i) Santiago era una colonia de los valles calchaquínos.\n(2) No se precisan los puntos por estar su ubicación aún en tela de juicio.\n(3) El Barco.\n«en ella, el cual fué y llegó á Macherata y Colla- '■■ gasta y Mocata, que es cuarenta é cinco leguas de « esta ciudad é ahí en Ligasta é Thomagasta é vio « otros muchos pueblos e los cuales tomó posesión\n< en nombre del dicho capitán Juan Xuñez de Prado, r é de la dicha ciudad, poniendo cruces en los dichos\npueblos, haciendo entender á los caciques é indios que v aquellas se ponían para que si viniesen cristianos,\n< supiesen estaban en paz é no les hiciesen mal ni « daño, ni tomasen sus haciendas, ni mujeres, ni hijos, i los cuales quedaron muy contentos en haber lo susodicho*® « é paz con los cristianos, sirviéndoles muy bien». (Tiraje aparte pp. 1 y 5.)\nLa pregunta í.) relata como en seguida salió Prado á recorrer lo visitado por Rentería y algo más, y con- tinúa así:\n«E habiendo salido de esta dicha ciudad con veinte « e ocho hombres que consigo llevaba, un día que se\n< se contaron diez de Noviembre del año pasado de « quinientos é cincuenta años, estando alojado junto\n< al pueblo de Tepiro' 1 ' un cacique que llevaba consigo de Tucumán ,á ) que le había salido de paz, le « dijo como en el pueblo Thomagasta' 3 ) había cristianos, que eran cinco leguas más adelante; é sa-\nt bido por el dicho capitán Juan Xuñez de Prado, « luego procuró de que se tomasen algunos indios para saber que gente era, y luego se tomaron dos ó tres indios los cuales dijeron que en el dicho pueblo de Thomagasta habia cristianos é que habían\n(i) Las cruces, se entiende.\n(2) Tepiro y Tuamagasta, pueblos de Santiago del Estero, aquel al Norte, éste al Sur.\n(3) Sin duda error por Atacama cerca de Rio Hondo. Véase p. 33.\n« estado alanceándolos é robándolos é derrocando « la cruz que estaba puesta, é no embargante que los « indios les hacian cruces, como les habían dicho. « no dejaban de matarlos é robarlos é les habían « hecho otros muchos malos tratamientos, etc.»\nLlamado Martín de Rentería, depuso que todo esto era así, y al proseguir con la pregunta 9 agregó que había:\n«Oido decir á Pedro de Rueda é á otras personas « que venían con el dicho Villagrán, como habian « entrado alanceando los dichos indios de Thoma- « gasta llamando á la cruz qtie estaba puesta garabato, « diciendo: que garabatos tienen aquí puesto los de « Tucumán etc.» Ibid p. 14.\nEs curioso que el Padre Dominico, Alonso Trueno, nada diga de las cruces, lo que demuestra que no fué él que las planteó.\nEste documento no se conocía cuando el doctor iVndrés Lamas publicó su edición de la historia de la conquista por el P. Pedro Lozano S. J. y, por esta causa no se dio la importancia que merecía á la noticia que de ello nos diera el famoso Padre. Sus palabras son estas:\n«Prado, cuyo celo debemos siempre alabar, por lo « que se esmeraba en adelantar los negocios de « la fe con la autoridad y con ser ejemplo entre es- « tos indios, en cuyos pueblos apenas sentaba el pié, « cuando en piedad cristiana hacia enarbolar cruces, « para que los bárbaros las adorasen.... con cuya « diligencia cobraron las bárbaros tal estimación de « la Santa Cruz, que hasta los mismos ge?itiles la véne- ta raban por el mayor de stis ídolos.» Historia de la Conquista, t. IV., p. 128. Ed. Lamas.\nEn su historia, el autor, refiere este episodio como si correspondiese á los meses posteriores al incidente con Francisco Villagrán en Tuamagasta, pero de la información del año 1551 se desprende que esto se hizo desde el primer momento de la entrada.\nEl nombre de «garabatos» que la gente de Villagrán daban á estos signos de la Cruz, y la ninguna mención que de ellos hace el Padre Trueno en su declaración nos ponen en el caso de sospechar,que él no estaba muy convencido de la eficaz fe cristiana de los indios en este símbolo, cuando acudían á su amparo.\nPor otra parte, no se halla ninguna referencia, ni en Barcena ni en Techo, ni en ninguna de las cartas anuas, á estas Cruces del arte Calchaquí, y no obs- tante, como se ve en las colecciones y en los numerosos ejemplos citados y reproducidos por el doctor (Juiroga, no hay signo que se presente con más frecuencia que este de la Cruz.\nYa hace algún tiempo que había yo reunido algunos ejemplares de la Cruz en la alfarería, para un estu- dio sobre el simbolismo de la región calchaquina, que permanece aún inédito; allí hacía notar que se relacionaba el signo este con los dioses acuáticos y con el agua, mas nunca llegué á identificarle con el suri y con el sapo.\nLa identidad del suri (el avestruz americano) y de la Cruz en todo lo que se refiere al agua, puede decirse que ha sido descubierta entre nosotros por el doctor Ouiroga, y seguramente es una de las partes más interesantes de su trabajo. Después que el doctor Quiroga llamó mi atención á los locos gambeteos del suri, cuando está por llover, he tenido ocasión de observar una de estas aves, y he notado que es el mejor de los barómetros. Los movimientos excéntri-\ncos de alas, patas y pescuezo, reproducen las figuras que se notan en los pucos^ y tinajas, y no hay pos- tura que se advierta en éstas, por violenta que sea, que no la veamos también en el ave en vida, cuando está por llover. Valiéndome de la advertencia de mi amigo, más de una vez en este año (1901) he adquirido fama de buen profeta de lluvia. Siendo, pues, la Cruz, como muy bien dice Quiroga, el símbolo del agua ó de la lluvia, y observando los Machis ó He- chiceros, la conducta de los suris en vísperas de la lluvia, lo más natural era que se pintase lo" uno con lo otro. Lo del sapo se impone, y la sustitución de uno de estos símbolos por el otro, es una de las pruebas más satisfactorias que nos ofrece el autor de que la Cruz, con el suri ó sin él, es llamativa del agua.\nPor lo que hace á la serpiente y su simbolismo, creo que también acierta Quiroga. Me consta que el vulgo nuestro, cree que una víbora en un lugar, en tiempo de tormenta, basta para hacer que allí caiga rayo; y un lindo espécimen que reservaba para un amigo naturalista en un rancho de mi hacienda fué destruido y arrojado lejos porque empezó á tronar, y los dueños de casa temían ser víctimas del rayo, si no se deshacían del incómodo huésped, que no necesitaba estar vivo para perjudicar.\nComo no es posible dudar ni por un momento del origen americano de la Cruz, en general y también en la región de Calchaquí, por el modo como se presenta y las combinaciones en que entra, justo es que tratemos de darle el lugar que le corresponde en el\n(i) Pucos escudillas ó tazas.\nsimbolismo de la mitología de nuestro hemisferio; y á esto se dedica con todo empeño el autor en su obra. Se ha comprobado su existencia como símbolo sagrado: se ha visto que, no en todas partes se presenta en la misma forma; que en una es atributo de un dios tal ó cual, que en otra es adorno de un vaso sagrado; así designamos las urnas que acompañaban á las inhumaciones de los cadáveres en Calchaquí. Hay pues que establecer y distribuir estas diferen cias regionales que tanto nos ayudarán á dar al símbolo su completo, si bien multiforme significado.\nEs de esperar que en seguida alguien emprenda uno ó más trabajos tendentes á dar á conocer todos los ejemplares de la Cruz en Calchaquí que se hallan en las colecciones públicas y particulares, teniéndose especial cuidado de distinguir entre los de un distrito y los de otro, porque hasta entre éstos suele haber bastante diferencia.\nDigna de toda atención también es la forma en que la Cruz aparece en la famosa lámina del Yam- qui Pachacutic, clave tan preciosa para la arqueología del Sur como lo ha sido el alfabeto de Landa para la del Xorte.\nNo es este empero el lugar de hacer una disertación sobre aquella interesante y sugestiva lámina. El trabajo del Dr. Quiroga la da á conocer para que todos puedan juzgar de su importancia con la reproducción del original á la vista. Yo mismo utilicé muchos de sus datos en mi artículo sobre los Ojos de ¡maimona, publicado en el t. xx del Boletín del Instituto Geográfico. Estos dibujos nos dan á conocer que existía un simbolismo con signos reconocidos, y fundándome en ésto, y en la universalidad de muchos de ellos en nuestro Continente, es que no trepido en ha-\nblar de una lengua sagrada con simbología bien conocida tanto en el Norte como en el Sur.\nAcordémonos también que nosotros estamos apro- vechando sólo los restos de riquísimos antecedentes. Miles de MSS. se destruyeron en el Norte, miles de ídolos y otros objetos por el estilo en el Sur; pero con todo eso en una y otra parte encontramos esas Cruces, esos círculos con puntos, ó sean Ojos de Imaimana (1) , escaleras, algunas con asta banderas, trián- gulos con espirales ó griegas y sin ellos, triángulos solos, conos, meandros ó griegas de todas formas y complicaciones, serpientes, dragones horrorosos, algunos con caras antropomorfas, otros con dos ó más cabezas; en fin todos esos signos que algo indican y que tanto abundan en la alfarería y otros objetos de nuestra región andina del Norte. Todo esto hay que aprovechar en una serie de publicaciones como la del Dr. Adán Quiroga, quien con singular abnegación ha dedicado tanto tiempo y buena parte de su fortuna en coleccionar los objetos que le han servido de base para este estudio.\nDigno de todo elogio es el trabajo con que el autor ha iniciado el nuevo siglo, y sépase que muchos de los objetos han sido exhumados por él en los pro- pios yacimientos. Lo que ahora se publica no es más que un fragmento de sus investigaciones, y puedo asegurar que su colección del Folk-Lore y de los Petroglifos de aquella región es tan importante como sus descubrimientos acerca de la Cruz, si no los supera.\nUna vez más debemos protestar contra esas des-\n(i) Imaimana — Todas cosas. González Holguin in voce.\ntrucciones por mayor de los yacimientos que contienen estos rastros de la prehistoria de nuestro país. El único modo de evitar el comercialismo que ha invadido á los colectores sería el no aceptar colección alguna que no viniese con los credenciales de cada objeto y de su descubrimiento y ubicación, y que estos fuesen á satisfacción de peritos en la materia; pues nuestros Museos hoy poseen datos que permiten esta clase de exigencias.\nSólo el amor á la ciencia del Dr. Quiroga pudo ponerlo en posesión de todo aquello que le ha servido para concebir la idea de este libro, y mucha abnegación para escribirlo en los momentos de ocio que le dejaban sus tareas en la Corte de Justicia de Catamarca de la que era y es uno de los Ministros. Sus vacaciones las pasaba en Calchaquí, sus noches interpretando libros en otros idiomas, y así, á 300 leguas de la casa editora, ha podido llevar á feliz término su trabajo La Cruz en América.\nSamuel A. Lafone Quevedo.\nKl Museo, La Pinta, Agosto 21 de 1901.\nADRIANA NOEMÍ CORONEL\nGRACIELA BEATRIZ CORONEL\nFACULTAD DE HUMANIDADES -U.N.CATAMARCA


LIBRO DE TRABAJO PARA EL PARTICIPANTE - PDF\nDownload "LIBRO DE TRABAJO PARA EL PARTICIPANTE"\nMontserrat Ortíz Rey\n1 PIZARRA INTERACTIVA LIBRO DE TRABAJO PARA EL PARTICIPANTE\n2 Funcionalidad Básica Cómo funciona la pizarra interactiva SMART Board? La pizarra interactiva SMART Board es sensible al tacto y opera como parte de un sistema que incluye computadora y proyector. La computadora envía una imagen de una aplicación al proyector. El proyector pega la imagen en la pizarra interactiva. La pizarra interactiva actúa tanto como monitor como dispositivo de entrada, permitiéndole controlar cualquier aplicación al simplemente tocar la superficie.\n3 Trabajando con Aplicaciones en su Pizarra Interactiva SMART BOARD Si una aplicación se ejecuta en su computadora, puede tomar control de ella desde la pizarra interactiva. Su Dedo es su Mouse Una presión sobre una pizarra interactiva SMART Board es lo mismo que un clic con botón izquierdo. Abra una aplicación del mismo modo que lo hace en el escritorio de su computadora, pero en lugar de utilizar su Mouse para seleccionar y abrir archivos, sólo presione una o dos veces la aplicación con su dedo. SMART Pen Tray (Bandeja de Plumas) La bandeja de plumas consiste en cuatro ranuras para plumas identificadas por colores y una ranura para el borrador. Cada ranura tiene un sensor óptico para identificar cuándo son levantadas las plumas o el borrador de sus ranuras. El botón superior de la bandeja es utilizado para ejecutar el teclado en pantalla. El botón inferior de la bandeja es utilizado para hacer de la segunda presión en la pizarra un clic derecho.\n4 Las Plumas Para escribir sobe su escritorio, imagen o aplicación, tome una de las plumas de la bandeja y escriba en la pizarra interactiva. Para escribir de un color diferente, tome otra pluma. El reconocimiento de color viene de las ranuras de la bandeja y de las plumas en sí. Debe colocar cada pluma en su respectiva ranura para evitar confusión. Teclado en Pantalla Teclee o edite texto sin dejar la pizarra interactiva. Presione el botón de Teclado de la bandeja de plumas para ejecutar el Teclado en Pantalla. Menú Teclado : le permite seleccionar qué teclado le gustaría utilizar. El teclado clásico se ve como el teclado regular de una computadora. El Teclado Simple está organizado en orden alfabético que es útil al enseñar a estudiantes jóvenes. Otros teclados incluyen Number Pad, Write, Shortcut and Simple Caps. Botón de Flecha: Presione el botón de Flecha para abrir Vista preliminar. Cuando la ventana de vista preliminar esté abierta puede escribir una palabra u oración completa antes de mandar información a una aplicación. Una vez que haya acabado de escribir, presione el botón Send y su texto será enviado a la aplicación activa.\n5 Botón Derecho del Mouse Presione el botón Derecho del Mouse en la bandeja para que su siguiente toque sea reconocido como un click derecho. Un gráfico en la parte inferior derecha de su pantalla aparecerá para recordarle que su siguiente toque será registrado como un clic derecho. Orientando su Pizarra Interactiva SMART Board La orientación asegura que su toque es registrado apropiadamente cuando use la pizarra-interactiva. Para ejecutar la función Orient, presione y mantenga presionados sendos botones de la bandeja al mismo tiempo hasta que la pantalla de orientación aparezca. Botones de la Bandeja Luz Indicadora Su pizarra interactiva SMART Board incluye una luz indicadora que muestra su estado. Color de la Luz Indicadora Parpadeando verde y rojo Rojo estático Verde estático Estado La bandeja está encendiéndose La bandeja está recibiendo corriente, pero aún no se comunica con el software La bandeja está completamente operativa\n6 Ink Aware Cómo funcionan las aplicaciones Ink Aware? Las aplicaciones Ink Aware reconocen que área del programa es el área activa de trabajo y qué área es usada para botones y barras de herramientas. } Botones y Barras de Herramientas } Área de Trabajo Activa Esta sección se enfocará en las Aplicaciones más utilizadas Microsoft Word, Microsoft Excel y PowerPoint. Microsoft Word Cuando utilice Microsoft Word con su pizarra interactiva SMART Board se percatará de tres botones; usualmente son integrados a la barra de herramientas de Word, o pueden estar-separados-en-unabarra-de-herramientas-flotante. Integrado a la Barra de herramientas de Word Barra de herramientas Flotante Presione este botón para insertar notas como una imagen directamente a su documento de Microsoft Word. Presione este botón para convertir su manuscrita o impresión a texto tecleado directamente en su documento de Microsoft Word. Sus palabras aparecerán en el punto del cursor en el mismo color en que fueron escritas. Presione este botón para capturar una imagen de la pantalla en Notebook. Notebook se verá en la siguiente sección del Cuaderno de Trabajo.\n7 Microsoft Excel Cuando usa Microsoft Excel con su pizarra interactiva se percatará de tres botones; usualmente son integrados a la barra de herramientas, o pueden estar separados en una-barra-de-herramientasflotante. Integrado a la Barra de Herramientas de Excel Barra de herramientas flotante Presione este botón para insertar sus notas como una imagen directamente a su documento de Microsoft Excel. Presione este botón para convertir su manuscrita o impresión en texto tecleado directamente en la celda activa. PowerPoint Presione este botón para capturar una imagen de la pantalla en Notebook. Notebook se verá en la siguiente sección del Cuaderno de Trabajo. Es fácil presentar con PowerPoint en su pizarra interactiva SMART Board. Navegue a través de su presentación, guarde sus notas y gane acceso a herramientas adicionales todo con la barra de herramientas Slide Show. La barra de herramientas Slide Show aparece automáticamente cuando ejecuta una presentación. Barra de Herramientas Slide Show Ir a la página previa de su presentación Abrir el menú de comandos Ir a la siguiente página de su presentación\n8 Notebook 10 Software El Notebook es un área de trabajo que permite hacer sus presentaciones más atractivas. En el Software Notebook, usted puede utilizar una variedad de imágenes, archivos Flash y plantillas. Utilizando Notebook Presione el icono en el Área de Notificación de Windows, en la parte inferior derecha de su pantalla, y seleccione Notebook. Un nuevo archivo de Notebook se abrirá. Cada archivo nuevo de Notebook contiene un área de trabajo que puede ser llenada con objetos notas en manuscrita, texto tecleado, gráficas, clip art y archivos Macromedia Flash son ejemplos de objetos que pueden ser agregados a un archivo Notebook. información requerida. Una característica clave de Notebook es que puede añadir tantas páginas como necesite para capturar la\n9 Barra de Herramientas de Notebook La barra de herramientas de Notebook le da acceso a numerosas herramientas para trabajar con su archivo de Notebook. Botón Use esta herramienta para Botón Use esta herramienta para Mostrar la página de Notebook previa Elabora tablas Mostrar la página de Notebook siguiente Inserta una página en blanco inmediatamente después de la página activa Abrir un archivo de Notebook Guardar su archivo Pegar objetos del portapapeles en un archivo de Notebook Deshacer la última acción realizada Selecciona cualquier objeto en la página Escribe o dibuja en una página de Notebook con la herramienta rotulador Escribe o dibuja en una página de Notebook con la herramienta pluma creativa Borra los trazos de pluma en una página de Notebook Dibuja una línea Crea una forma Rehacer la última acción realizada Eliminar los objetos seleccionados Muestra/Esconde la sombra de la pantalla Ejecuta la vista de pantalla completa Muestra dos hojas a la vez Ejecuta la barra de herramientas de Captura (descrita a continuación) Reconocimiento de Figuras Rotulador Mágico, inserta lupa, tinta que se desvanece y reflector Efectos de Relleno, rellena una imagen del color o estilo que se desee Crea un cuadro de entrada de texto para teclear en una página de Notebook Modifica efectos de relleno, animación del Objeto, grabación de página. Mueve la barra de herramientas hacia abajo del Notebook Cámara de Documentos SMART\n10 Pestañas Laterales esta cortado el texto Hay cuatro pestañas del lado derecho de la interfaz de Notebook. La pestaña Clasificador de página le permite ver vistas en miniatura de cada página en su archivo de Notebook. Presione la pestaña Galería para selección de plantillas y animaciones de Flash o para agregar a su archivo de Notebook. Presione la pestaña Adjuntos para agregar adjuntos de otras aplicaciones a su archivo. La última pestaña de Aplicaciones multiples sirve para distintas aplicaciones sobre los objetos utilizados en la pizarra. Puede esconder la información de las pestañas cuando haya terminado de utilizarla, seleccionando Ocultar automáticamente en la parte inferior de las pestañas. Puede mover toda la aplicación de un extremo al otro de la pizarra. Crear, Ver o Modificar grupos Clasificador de páginas Galería Adjuntos Vistas en Miniatura Modificar efectos de relleno, animación del objeto, grabación de página Presione para mover las pestañas al otro extremo de la página Selección para esconder las pestañas Adelantar Página Página Siguiente Agregar Página Eliminar objeto seleccionado\n11 Menú Función Eliminar Página Elimina la página actual Borrar Página Borra todos los objetos de la página actual Insertar Página en blanco Duplicar Página Cambiar nombre de Página Agrega una página en blanco inmediatamente después de la página activa Crea una página idéntica, incluyendo todos los objetos en la página, y la inserta inmediatamente después de la página activa. Le permite renombrar su página Objetos en Notebook Cualquier cosa que pueda tocar, con su dedo o con el Mouse, dentro del área de la pizarra de una página de Notebook es un objeto. Usted puede agregar un objeto a una página de Notebook usando cualquiera de los siguientes métodos: Modificado y Moviendo Objetos Seleccione cualquier objeto de su página de Notebook para cambiar sus características. Los objetos seleccionados tienen dos manijas y un menú. Use la manija verde para rotar el objeto y la blanca para hacerlo más chico o más grande. Para mover un objeto de una página a otra asegúrese que la pestaña este activa y la casilla no esté seleccionada. Entonces, simplemente seleccione el objeto que desea mover y arrástrelo a la página apropiada. Arrastre en sentido horario o al revés para rotar el objeto Presione para ver el menú Arrastre diagonalmente para reajustar el tamaño\n12 Seleccione un objeto y arrástrelo a la nueva página Menú del Objeto Hace una copia exacta del objeto y lo inserta en la página activa Seleccione para revisar la ortografía de objetos de texto } Seleccione para cortar, copiar, pegar o eliminar un objeto Seleccione para asegurarse que no se podrán hacer cambios al objeto Seleccione de nuevo y presione para la opción de desbloquearlo Seleccione para vincular un sonido en formato mp3 Seleccione para vincular desde un archivo del mismo equipo, Internet y mismo\n13 Propiedades Seleccione propiedades del menú y se activará la pestaña para modificar los efectos de relleno como el color, propiedades de líneas, transparencia de un objeto, animación del objeto, grabación de página.\n14 Reconocimiento de Escritura Si escribe algo con una pluma, tiene la opción de hacer reconocida su manuscrita y convertirla a texto. Presione dos veces el texto y la barra de herramientas de la fuente aparecerá. Resalte el texto que quiera cambiar, y luego utilice la barra de herramientas para cambiar sus propiedades. Presione dos veces el texto para modificar sus propiedades Herramientas de dibujo Use unas herramientas de dibujo del Notebook para crear sus propios objetos. Rotulador Seleccione Rotulador de la barra de herramientas y dibuje un objeto a mano libre. Escoja una variedad de estilos de líneas y colores al presionar el icono del rotulador que desee ocupar o puede personalizarlos en la pestaña de efectos de relleno que se encuentra en su hoja de Notebook. Presione para elegir estilos de líneas y colores Rotulador Creativo Seleccione Rotulador Creativo de la barra de herramientas y dibuje un objeto a mano libre. Escoja una variedad de estilos predeterminados de líneas y colores al presionar el icono del rotulador que desee ocupar o puede personalizarlos en la pestaña de efectos de relleno que se encuentra en su hoja de Notebook.\n15 Presione para elegir estilos de líneas y colores Rotulador Mágico Seleccione Rotulador Mágico de la barra de herramientas y dibuje un objeto a mano libre. Escoja una variedad de opciones predeterminadas, dibuje un cuadrado y aparecerá una lupa, dibuje un círculo y aparecerá un reflector y al escribir un texto o al hacer otra anotación, después de unos segundos la tinta desaparecerá. Presione para elegir Distintas opciones Líneas Presione el botón de la barra de herramientas de Notebook para dibujar líneas rectas. Seleccione cualquier línea hecha con esta herramienta y arrastre sus puntas para alargarla o cambiar su ángulo. Arrastre\n16 Formas Cree rápidas figuras geométricas y realce cualquier actividad con la herramienta Figuras de la barra de herramientas de Notebook o por medio del rotulador de reconocimiento de figuras. Crear una figura 1 Presione el icono de de la barra de herramientas de Notebook y un menú con varias formas aparecerá. 2 Seleccione la figura que desee usar y coloque el cursor en la página en donde quiere que la figura aparezca. 3 Presione y arrastre hasta que la figura tenga el tamaño deseado. Una vez que la figura esté en su página de Notebook aún puede ser modificada del mismo modo en que modifica otros objetos, usando la manija de rotación, la de reajuste de tamaño y el menú. 1 Presione el icono de de la barra de herramientas de Notebook. 2 Dibuje la figura que desee realizar en su hoja de Notebook y automáticamente se hará una figura con trazos rectos. Una vez que la figura esté en su página de Notebook aún puede ser modificada del mismo modo en que modifica otros objetos, usando la manija de rotación, la de reajuste de tamaño y el menú. Personalizando las herramientas de Dibujo Cada una de las herramientas de dibujo tiene un menú. Presione el icono de la herramienta que desee utilizar y seleccione una opción ya existente o personalice la herramienta según sus necesidades.\n17 Presione el icono de la herramienta de dibujo y seleccione una opción ya existente Presione el icono de la herramienta de dibujo y seleccione una opción ya existente Insertando Imágenes en Notebook Para agregar una imagen a un archivo de Notebook puede hacer lo siguiente: Use las herramientas Capturar Imagen para capturar imágenes que estén en su pantalla Use el menú Insertar para importar imágenes de algún otro lugar de su computadora Barra de herramientas de Capturador de Imágenes La barra de herramientas del Capturador de imágenes le permite capturar la imagen de una pantalla completa, una ventana o una porción de pantalla en una página del Notebook. Para acceder a la barra de herramientas del Capturador de Imágenes, presione el botón Capturar de la barra de herramientas de Notebook. NOTA: Cuando esté seleccionada la opción Capturar en página nueva cada imagen se guardará en una nueva página. De lo contrario, cada imagen se guardará en la esquina superior izquierda de la página de Notebook activa.\n18 Botón Cómo es usado Presione y arrastre para enmarcar el área que quiere capturar. Libere la presión una vez que se seleccione el área. Captura de Área Presione dentro de la ventana que usted desea capturar. Libere la presión una vez que la ventana deseada aparezca como área tramada. Captura de ventana Navegue a la pantalla que usted desea capturar y presione el botón para capturar la pantalla entera. Captura de pantalla Captura a mano alzada Presione y arrastre para trazar el área que quiere capturar. Libere la presión una vez que se seleccione. El resultado del trazo es una figura irregular. Galerías Las Galerías le ayudan a realizar e impartir presentaciones con detalle gráfico. Miles de imágenes, plantillas, archivos en Macromedia Flash y Videos Multimedia, son organizados en colecciones que le permitirán crear atractivas y reciclables lecciones y contenido de reuniones. Abrir una Galería Presione la pestaña Galería a un costado de su pantalla.\n19 Use los íconos y para expandir o contraer colecciones disponibles Seleccione la colección de galería más acorde a sus necesidades Presione el elemento que desee utilizar y arrástrelo al área de la pizarra de Notebook Archivos y Páginas de Notebook Los Archivos y las páginas de Notebook les pueden servir de fondos o complementos de una clase. Usted puede reconocer las plantillas de la galería por la ceja en la esquina superior derecha de Macromedia Flash y Notebook Notebook le permite agregar contenido de Macromedia Flash a sus presentaciones de Notebook tan fácilmente como agregar una imagen. Una vez agregando el archivo Flash a su página de Notebook, puede interactuar tal y como si estuviera en un navegador de Internet. A diferencia de un navegador de Internet, Notebook le permite seleccionar, mover, agregar hiper-links, en inclusive rotar el contenido Flash de la página. Agregar contenido Flash de la Galería 1 Abra la galería presionando dicha pestaña. 2 Navegue al contenido Flash que quiera agregar a su archivo. Un archivo Flash aparecerá ya sea como ícono o como vista en miniatura con un pequeño icono de-flash-en-la-esquina-superiorizquierda:\n20 3 Arrastre el contenido Flash de la Galería hacia el área de la pizarra de la página de Notebook. Pestaña Adjuntos Presione la pestaña Adjuntos, directamente debajo de la pestaña Galería, para agregar o editar archivos, páginas Web e hipervínculos adjuntos a su archivo de Notebook. Para insertar un archivo seleccione Insertar de la parte inferior de la pestaña Adjuntos y busque por el lugar en donde está su archivo. Para abrir el archivo o el Hipervínculo una vez que ha sido adjuntado al archivo de Notebook, simplemente haga doble presión en su nombre en la pestaña Adjuntos. Herramientas SMART Board\n21 Por qué debería usar herramientas SMARTBOARD? Las herramientas de SMART Board proveen un rápido acceso a las funciones que te ayudan a operar la pizarra interactiva más efectivamente. Las herramientas de SMART Board también incluyen acceso a herramientas multimedia, que le permitirán crear y presentar contenido dinámico. Acceso a las herramientas SMART Board Presione el icono SMART Board derecha de tu pantalla. en la barra de tareas de Windows, en la esquina inferior Abre el software Notebook Abre la grabadora SMART Abre la reproductora de video SMART Abre el Teclado en Pantalla Aparece o desaparece las herramientas flotantes Despliega el menú de Bienvenida Acceso a las herramientas de Sombra de Pantalla, Reflector, Lupa, puntero, calculadora.barra de herramientas de captura. Provee de una variedad de opciones de configuración de hardware y software Inicia el proceso de orientación Revisa las actualizaciones del software vía Internet Abre el Centro de Ayuda del software SMART Board Cierra las Herramientas de SMART Board Menú de herramientas de SMART Board NOTA: El Notebook se cubre en detalle en la sección previa del Libro de trabajo del estudiante, el teclado en pantalla (On-Screen Keyboard) y la función de orientación (Orient) se cubren en la sección de Funcionalidad básica. Grabadora SMART (SMART Recorder) Con la grabadora SMART usted puede hacer un archivo de video de todo lo que hace en la pizarra interactiva, sin importar las aplicaciones que utilice. Usted puede entonces reproducir la grabación en cualquier computadora con SMART Video Player o Windows Media Player (descárguelo gratis en\n22 La interface de tres botones, le permite controlar el proceso de grabación. Grabar Pausa Detener Grabadora SMART Menú desplegable del botón-grabar. El menú desplegable del botón Grabar le permite elegir la región de su escritorio que será grabada. Si usted no elige que le gustaría grabar, el ajuste predeterminado grabará el escritorio completo. Grabar escritorio: Graba todo lo que hace en el escritorio. Grabar Área: Elija el área de su pantalla que le gustaría grabar. Grabar ventana: Elija una ventana que le gustaría grabar. Grabadora SMART Menú Cambia los ajustes de audio y video Transforma el video del SMART Recorder a un archivo reproducible en cualquier computadora Obtenga información legal y técnica acerca del SMART Recorder Abre el Centro de Ayuda del software SMART Board Reduce el SMART Recorder en un icono en la Barra de Tareas de Windows.\n23 Opciones de Grabación Seleccione Opciones desde el Menú. Una ventana de diálogo aparecerá para permitirle controlar los ajustes de audio y video. Por ejemplo, usted puede grabar un video con o sin audio y cambiar el número de cuadros por segundo a grabar. La grabadora de Video SMART emplea un algoritmo que da como resultado archivos más pequeños pero que solo pueden ser reproducidos en computadoras que tengan el software SMART Board instalado. Seleccione la pestaña Archivos de Destino para cambiar la ubicación destino del los archivos a guardar en su computadora. Seleccionando esta pestaña también tendrá la opción de establecer advertencias en caso de poco espacio de disco y la ubicación donde serán guardados los archivos temporales. SMART Video Player Escriba o dibuje sobre un video durante una presentación. Usted puede usar el SMART Video Player para reproducir archivos de video localizados en su computadora o ver contenido de una cámara, VCR, CD-ROM o DVD. SMART Video Player es compatible con la mayoría de las cámaras de video y cámara de documentos. Reproducir archivos de video Abra el SMART Video player desde el menú de herramientas SMART Board. Seleccione Archivo > Abrir. Busque el directorio apropiado y abra el archivo de video. Su video se reproducirá en la ventana del SMART Video Player.\n24 Controlando archivos de video Use la barra de herramientas de Control para reproducir, pausar y controlar el volumen de su video. Usted puede usarlo también para hacer notas y personalizar las notas y dibujos que serán presentados. Reproducir/Pausa: Reproduce o pausa la película Detener: Detiene la película y la regresa al inicio Capturar imagen: Captura el cuadro actual en el Notebook Cursor: Regresa el mouse a modo de cursor Pluma: Usa el cursor como una herramienta de pluma Color de pluma: Cambia el color de la pluma Ancho de línea: Cambia el ancho de la pluma. Limpiar pantalla: Borra cualquier nota escrita sobre el video Pantalla completa: Permite utilizar la pantalla completa para mostrar el video Silencio: Detiene todo el sonido Volumen: Aumenta o disminuye el volumen Escritura sobre video Usted puede escribir sobre un video, ya se con una pluma de la bandeja de plumas o presionando el botón de la pluma. Control del tamaño de la pantalla de su video SMART Video Player incluye tres vistas: 100%, 200% y Pantalla Completa. Para controlar el tamaño de la vista de su video, seleccione el tamaño deseado del menú Ver. La barra de herramientas en pantalla completa puede moverse a cualquier parte de la pantalla Si usted selecciona 100% o 200%, el video se reproduce en una ventana que incluye una barra de titulo, barra de menú, barra de herramientas y barra de estado. Sin embargo,\n25 la vista en pantalla completa usa la pizarra interactiva o la pantalla completa, de modo que ni el menú, ni la barra de herramientas serán visibles. Cuando usted selecciona la vista en pantalla completa, una barra de herramientas distinta aparece con botones para reproducir y pausar el video, así como para capturar y borrar su escritura. Esta barra de herramientas también incluye un botón para regresar a la vista normal. Herramientas flotantes Las Herramientas Flotantes realzan las opciones ya disponibles en la bandeja de pluma. Las características que más use se encuentran literalmente en las yemas de sus dedos. Llame las Herramientas Flotantes desde el menú de herramientas SMART Board que aparece después de seleccionar el icono SMART Board en la esquina inferior derecha de su pantalla. Cursor Herramienta de pluma Marcador Borrador Líneas Figuras Clic derecho Minimizar/expandir barra de herramientas Arrastrar Barra de Herramientas Flotantes Teclado Abrir una hoja de Notebook Deshacer Personalizar Barra de Herramientas Personalización de las Herramientas Flotantes Presione el botón Personalizar Barra de Herramientas para cambiar las herramientas que serán mostradas en la barra de herramientas Floating Tools.\n26 También puede cambiar el comportamiento de una herramienta que ya esté en la barra de herramientas Floating Tools, dando un click directamente en la herramienta que desee utilizar y aparecerá un pequeño menú para cambiar las propiedades de la herramienta. De click en el icono que desee utilizar De click en el icono de propiedades Agregar y quitar herramientas\n27 Para agregar una herramienta a la barra de herramientas Floating Tools haga lo siguiente: 1 Seleccione Personalizar herramientas flotantes desde el botón del menú deslizable. 2 Seleccione una herramienta del menú Personalizar las Herramientas flotantes. 3 Seleccione la herramienta que desee agregar y arrástrela hasta las herramientas Floating Tools 4 Para finalizar presione Listo Para quitar una herramienta de la barra de Floating Tools haga lo siguiente: 1 Seleccione Personalizar herramientas flotantes del botón en el menú deslizable. 2 Seleccione la herramienta que desee quitar de las Herramientas Floating Tools. 3 Arrástrela hasta el menú Personalizar herramientas flotantes. 4 Y así quitará las herramientas que desee de las Herramientas Floating Tools. 5 También puede presionar el botón de Restaurar valores predeterminados y desaparecen las herramientas que se agregaron a las Herramientas Floating Tools. Centro de Bienvenida El Centro de Bienvenida es una ventana muy conveniente que le da acceso a las herramientas más utilizadas de la pizarra interactiva SMART Board. Despliegue el Centro de Bienvenida presionando en la esquina inferior derecha de su pantalla y seleccione-bienvenido- el icono SMART Board a-notebook. Inicio Rápido: Tiene la opción de accesar a un archivo nuevo de Notebook, abrir archivos nuevos de Notebook. Poder orientar la pizarra, acceder al panel de control, así como cambiar el idioma, además nos muestra los últimos archivos de Notebook que se abrieron.\n28 Herramientas: Puede accesar de manera directa al Teclado, la calculadora, Barra de Herramientas de captura, Grabadora de SMART, Reproductor de Video de SMART, Lupa, Reflector, Sombra de Pantalla, Puntero, Herramientas flotantes, Personalizar las herramientas flotantes, Personalizar la barra de herramientas del software de Notebook Sala de Profesores: Ayuda/Asistencia: Tenemos el centro de asistencia, asistencia Técnica en Línea, Iniciar sesión de asistencia, Información del Contacto, Información a cerca del Software, Activar el software, Buscar Actualizaciones, Panel de Control y Diagnóstico. Otras herramientas Llame a las herramientas adicionales SMART Board presionando el icono SMART Board en la esquina inferior derecha de su pantalla y seleccionando Otras herramientas SMART, y luego elija la herramienta que desea utilizar.\n29 Sombra de pantalla Revele información gradualmente a su audiencia o clase con la sombra de pantalla. Recuerda usted cuando se utilizaba una hoja de papel para cubrir la información de un acetato en un proyector de acetatos. La sombra de pantalla funciona de manera similar. Arrastre las pestañas en la dirección en que usted quiera reveler la información. Reflector El reflector (o spotlight) es una buena forma de atraer la atención en un punto específico en su pantalla. El botón Menú le permite cambiar la forma y transparencia del reflector. El botón Menú también se utiliza para cerrar el reflector. Expanda o minimice el reflector presionando y arrastrando el borde azul. Mueva el reflector presionando en cualquier parte del área oscura de la pantalla y arrástrela al área de la pantalla donde quiere que su audiencia se enfoque.\n30 Lupa La herramienta Lupa (o magnifier) le permite aumentar el tamaño de cualquier parte de su pantalla para mostrar una vista más detallada de un área en particular. La herramienta Magnifier consiste en dos ventanas. La ventana más pequeña se utiliza para seleccionar el área de la pantalla que quiere aumentar cómo por ejemplo, una dirección de Internet o una celda de una tabla que la gente sentada hasta atrás del salón no puede ver bien. La ventana más grande muestra la vista aumentada de lo que usted quiso agrandar. Panel de control El Control Panel de SMART Board es donde usted puede configurar varias opciones del software y hardware para el producto interactivo SMART. Para abrir Control Panel, presione el icono SMART Board localizado en la Barra de Tareas de Windows en la esquina inferior derecha de su pantalla y seleccione Panel de Control.\n31 Configuración de SMART Board El icono de configuración del Hardware de SMART Board le permite revisar el estado de la conexión de la pizarra interactiva y conectar manualmente su producto si es necesario. Es también donde usted puede cambiar los ajustes del control de muestra, ajustar los dispositivos de salida del video y realizar otros procedimientos relacionados con hardware. Configuración de las aplicaciones Ink Aware Opciones de la Capa de Tinta Digital Configuración de la Grabadora Configuración del Teclado de SMART Configuración del reproductor de Video Controlador de Pantalla Orientar y alinear el SMART Board Inicie el proceso de orientación presionando Orientar/Alinear el SMART Board. El proceso de orientación se cubre en detalle en la sección de Funcionalidad Básica de este libro de trabajo. Asistente de la conexión del SMART Board Utilice el SMART Board Asistente para la Conexión para conectar rápida y fácilmente su pizarra interactiva a su computadora y ajustar la imagen proyectada en la superficie de la pizarra interactiva.\n32 Ajustes de Pluma y Botones Modifique las propiedades de las herramientas de la bandeja interactiva utilizando la pantalla de Configuración del Hardware de SMART. Usted puede aumentar o disminuir el tamaño del borrador, y personalizar los ajustes en los botones de la bandeja de pluma. Presione el botón de la herramienta a la cuál quiere cambiar su configuración y un cuadro de diálogo para esa pantalla aparecerá. Presione para modificar la pluma correspondiente en la bandeja de pluma Presione para personalizar los botones de la bandeja de pluma Presione para modificar los ajustes del borrador Ajustes de la pluma Presione un botón de una pluma coloreada en la ventana de Configuración del Hardware de SMART para cambiar las propiedades de la pluma de la bandeja inteligente. Utilice las ventanas de propiedades para cambiar las características de la pluma actual.


Literato: Piel fina\nUna luna espléndida se posaba sobre la ciudad la noche que el teléfono celular recibió la llamada. Detuve el paso, observé la pantalla, busqué el número de procedencia mentalmente y supe de quien se trataba: ella. Tomé aire, miré aquel cielo negro y espléndido y atendí. La conversación se reveló breve y distante, nos encontró como dos personas que tras tener una larga y extensa relación ahora se desconocían, se ignoraban, y lo peor: se comenzaban a odiar. Odio: sentimiento inmediato que muchas veces juega como secuela del amor perdido, del amor muerto.\nTras colgar intenté reponerme. Tomé asiento en el borde de una ventana y puse mi cara entre las manos. Tuve intenciones de llorar, sin embargo no había lágrimas. Como si fuese un cardúmen del fondo del mar afloraron los recuerdos desde lo más recóndito de mi memoria. Una tras otra pasaron imágenes, olores, sensaciones, sentimientos atesorados, emociones. Pensé que era un hombre fuerte, capaz de aguantar las presiones y la rudeza del mundo, pero no era tan así. Cada desamor había engrosado las capas interiores, no obstante también añadieron sensibilidad a una piel de por sí demasiado fina. Me sentía un faro perdido entre la niebla de mares olvidados en los confines del mundo. Guardé el teléfono y continué viaje. La calle, a lo lejos, se veía como un túnel al infinito: desolado, oscuro, ya sin nadie a la vista.\nRodrigo Yáñez 9 de agosto de 2010, 11:00\nTriste me iré después del comentario, pues me trajiste un recuerdo a la memoria.\nRecuerdo aún la llamada más importante que he tenido. Y fue tan corta...Un suspiro de ella, mis lágrimas mezcladas con mi sonrisa, casi como la locura misma confundiéndose.\nEra un teléfono público, y no me quedaban más monedas.\nColgué, y regresé como el nombre más feliz a casa.\nDe éso ya ha pasado mucho tiempo.\nreina 9 de agosto de 2010, 12:09\nEste cuento lleno de las imágenes que más me gustan... cardúmen de peces, faro, mar, olas, confin del mundo, túneles, olores, luna, noche... y de aquellos que me duelen más... el amor perdido, el amor muerto, lágrimas, desamor, nadie a la vista...\nSi cualquiera de mis amigos lo leyera, perfectamente creería que fue escrito por mí... tiene todos mis ingredientes... sólo que yo ni siquiera recibiré esa llamada...\nYo aún tengo lágrimas...\nToda una crónica para mí... aunque para vos sólo sea una microficción...\nLucía.uy 13 de agosto de 2010, 1:04\n.....como dijo alguien,Miguel: la piel es lo único inocente ..\nimpecables tus relatos.....te dejo un abrazo\nSILVIA 13 de agosto de 2010, 18:41\n¿Porqué será que el desamor, siempre viaja acompañado del más absurdo desconocimiento, de aquellos con quien tanto compartimos?\ntrás caer, no queda otra que levantarse.\nCin 14 de agosto de 2010, 0:25\nCorto, cortísimo, pero nos da tanto que re-sentir, la mayoría pasamos por ESOS momentos, que nos definen emociones y nos acogen... es la experiencia de la vida... del amor.. qué graTo!!!\nMiguel Aguilera 17 de agosto de 2010, 22:32\nRealmente triste la escena que describiste en tú comentario. La vida es eso, ¿no? No nos podemos escapar, tarde o temprano algo así nos toca...\nMiguel Aguilera 17 de agosto de 2010, 22:33\nCreo que es una crónica común para muchas vidas, Reina. En algún momento todos pasamos por algún momentos así: la ficción se mimetiza con la realidad.\nLindo verte por acá.\nMiguel Aguilera 17 de agosto de 2010, 22:34\nNo lo sé Silvia... a veces yo también me lo pregunto y más cuando soy yo mismo el protagonista del absurdo. Pero no lo sé.\nMiguel Aguilera 17 de agosto de 2010, 22:37\nTodos pasamos por eso, sí, así lo respondía anteriormente en los otros comentarios que me dejaron. Considero que al menos una vez en la vida pasamos por situaciones por el estilo. Esos momentos nos definen gran parte de nuestra personalidad, coincido con vos.\n"Mashenka", de Vladimir Nabokov\nEl chico que regalaba libros


Un clásico del Hair Metal cumple 30 | Guns N Roses\nUn clásico del "Hair Metal" cumple 30\nLa mejor música de siempre, cada día en el 98.1 de Fm Ayer y aquí en Diario Uno\nLos rulos al viento y Hair Metal , el 15 de mayo de 1987, justo 30 años atrás , se lanzaba el álbum de Motley Crue: Girls, Girls, Girls, aquel fue el cuarto trabajo de esta banda estadounidense de glam metal , un disco que incorporaba un poco más de blues que los discos anteriores.\nExiste una controversia sobre si este álbum llegó o no al puesto número uno en el listado Billboard de Estados Unidos: por que en la semana en que se pensó que Girls, Girls, Girls sería el primero en la tabla, el álbum Whitney, el segundo de Whitney Houston, entró en el puesto número uno.\nEl tercer sencillo del álbum, You're All I Need, también causó controversia, porque, a pesar de ser una balada "romántica", la letra cuenta la historia de un asesinato. Además, para la gira de este álbum, se eligió a la banda nueva en aquel momento, y no eran otros que los Guns N' Roses , quienes en aquel momento actuaban como teloneros de los en ese momento famosos y consagrados Motley Cru, obvio, fue una gira alocada, y entre muchas cosas, Nikki Sixx, el bajista y principal escritor de éxitos del grupo, sufrió una sobredosis.\nNoticias como esta y la mejor música de siempre en el 98.1 de Fm Ayer y aquí en Diario Uno.


Windows Update - 24/7 Day Customer Care\nPara saber qué versión tienes pincha con el botón DERECHO enInicioy eligeSistema. En la nueva pantalla pincha en el enlace Elige el modo en que quieres que se entreguen las actualizaciones. Entra otra vez en las opciones avanzadas de Windows Update siguiendo los pasos del 2 al 5 de arriba.\nPero como dije, hay mucha desinformación, y lo que puede estar bien en el articulo es info a medias y/o poco neutral. Ya lo dije, no fue una opinión para nada objetiva, esperaba un artículo más neutral, que señalará los pros y las contras de tomar una decisión así, y cada paso que dice. A Windows le puedes hacer mil y una perrerías y ponerlo como te de la real gana. Pero eso no es nuevo, desde XO el sistema se tornó increíblemente personalizable.\nSi ya tienen otra versión de Windows probablemente pueden encontrar un ícono para actualizar en la esquina inferior derecha de su pantalla. En caso de que lo encuentren hagan clíc en él y entonces aparecerá la herramienta de actualización, que tiene una opción para verificar si la computadora es compatible con Windows 10. Esta opción no tiene mucho interés para los usuarios normales y hay ciertos riesgos de seguridad en ella. Se orienta sobre sobre todo a quien tenga varios equipos y una conexión a Internet muy lenta. O a quien necesite con urgencia actualizar otros equipos si los servidores de Microsoft están saturados o no funcionan bien. Tienen que ver con formas alternativas de conseguir las actualizaciones.\nDesde aquí también podremos acceder al historial de actualizaciones desde donde podremos ver todos los parches que se han instalado, los que han dado error y cuándo lo han hecho (para poder estar seguros de que nuestro Windows está correctamente actualizado).\nSeguidamente haremos clic sobre la última opción de “Actualización y seguridad”.\nImaginemos que encontraste los limites a la distribución https://driversol.com/es/drivers/usb-devices/ftdi/efilive-flashscan-v2 LINUX que escogiste, cambias pero no requieres de reinstalar el todo sino instalar otra interface y si deseas desinstalas la anterior.\nHay usuarios que utilizan su PC para cosas productivas y tareas críticas en varias ocasiones.\nPor lo que nuestro sistema está preparado para cuando esté disponible la nueva versión October Update. También conocerás posiblemente cuando Windows llamaba a estas versiones por el nombre de “Service Pack” en la época de Windows XP o Windows 7. Cada vez que el sistema operativo recibe una gran actualización que cambia sustancialmente algunas propiedades del sistema, éste cambia de versión.\nEn ella, además de la opción Instalar Windows 10 que viene por defecto, debes asegurarte de tener activada la opción Conserva los archivos personales y las aplicaciones tal y como ves en la captura. Se trata de una solución diferente a tener que descargar a mano actualizaciones concretas, y pasa por instalar en tu ordenador la misma herramienta de creación de medios que ya te enseñamos a utilizar para crear una unidad ISO o CD con Windows 10 para instalarlo desde cero. De hecho, en esencia lo que harás será instalar Windows 10 por encima manteniendo todas tus aplicaciones y datos, para que así puedas aplicar las últimas actualizaciones oficiales que haya. El botón de arriba debe estar en “Activado” (pincha en él si no lo está). Elige abajo si quieres permitir que las actualizaciones puedan descargarse sólo desde equipos en tu red local (es una opción más segura).\nEste distintivo se coloca detrás del nombre del sistema. Por ejemplo, Windows 10 sería el nombre principal y dentro de este existen diferentes ediciones. Por ejemplo, tenemos Windows 10 Home, Windows 10 Pro, y así hasta 12 ediciones. Cada edición cuenta con unas características determinadas como funcionalidades u orientación para determinados ámbitos de uso. Algunas aplicaciones de fabricantes se eliminarán, así como versiones de antivirus desactualizadas, que serán sustituidas por Windows Defender. En Windows 10 encontraremos soporte para tecnologías de autenticación multi-factor en colaboración con la FIDO Alliance, lo que hará que por ejemplo contemos con soporte para autenticación biométrica a través de las plataformas Windows Hello.\nEn momentos puntuales y en determinadas actualizaciones de Windows 10 muchos usuarios se han quejado de que Windows no les ha dado alternativa y ha actualizado el sistema operativo sin tener en cuenta la opinión contraria del usuario. Han sido casos minoritarios y en el tuyo no debería ocurrir. Si tuvieras algún problema ponte en contacto con su servicio de soporte. Allí pinchamos en la última opción que sale en la lista, que es la de «Acerca de». Se trata de un apartado en el que nos encontramos con información del sistema operativo.\nEsta idea, que forma parte del concepto de Windows como servicio, es positiva en general, ya que reduce las vulnerabilidades a las que están expuestos los usuarios, y también reduce la fragmentación de versiones del sistema operativo, facilitándole la vida a los desarrolladores. No existe ningún programa ni sistema operativo perfecto. Las expresiones «con Linux esto no hubiera ocurrido» son totalmente erróneas, ya que todos los sistemas están expuestos a posibles fallos de seguridad más o menos graves y, por eso, cada cierto tiempo se suelen publicar actualizaciones enfocadas a solucionar estos problemas.


Hoteles baratos en Juziers | Muchoviaje.com\nHoteles baratos en la provincia de Juziers\nDisfruta de tus vacaciones con la comodidad que te da alojarte en un hotel en la provincia de Juziers muy próxima a los lugares de interés turístico que quieres conocer y a un precio mucho más económico. En Muchoviaje encontrarás la mejor gama de hoteles baratos en la provincia de Juziers, desde lujosos hoteles de cinco estrellas hasta otros más accesibles, pero igual de placenteros. Reserva ya un hotel con encanto en la provincia de Juziers, y ¡al mejor precio!\nHoteles en Juziers te están esperando.\n¿Estás preparando un viaje y necesitas un hotel en la provincia de Juziers? Has llegado al sitio perfecto. Desde Muchoviaje te mostramos las mejores ofertas de hoteles en la provincia de Juziers. Ahora sólo tienes que decidir que características tiene que tener para esta ocasión tu alojamiento perfecto. Olvídate de problemas y deja de buscar, aquí encontrarás los mejores precios finales.\nReserva tu hotel con encanto, con história, próximo a una localidad… tú decides cuales son las características que quieres para tu próximo, fin de semana, escapada romántica o vacaciones en la provincia de Juziers. Echa un vistazo a nuestros hoteles en los que encontrarás el precio medio de cada hotel. Sólo tienes que escoger el que más te guste indicar el día que quieres entrar y el día de salida y te daremos el mejor precio final para tu hotel en la provincia de Juziers\nSituados justo en los lugares más céntricos la capital de Juziers para llegar a todas partes andando o en localidades de los alrededores para tener una estancia más tranquila,para todos los gustos y necesidades, no esperes más, ¡haz tu reserva en Muchoviaje! Si tienes dudas, consulta la información del hotel elegido en Juziers, las fotos y las opiniones de otros usuarios que te facilitamos. Seguro que te ayudan a elegir la mejor opción.\nGoza ya de una estancia de ensueño con increíbles vistas a la ciudad en hoteles de la provincia de Juziers equipadas con los mejores servicios.


Vintage Music: Miller ayudó a cantantes como Doris Day y Dinah Shore\nMiller ayudó a cantantes como Doris Day y Dinah Shore\nMitchell William Miller, conocido como Mitch Miller, fue un músico, cantante, director y productor musical estadounidense.\nSe trata de uno de los artistas de mayor éxito de los años cincuenta y comienzos de los sesenta. Fue también ejecutivo de la Columbia Records durante muchos años y lideró durante muchos años su propio coro masculino, "Mitch Miller and the Gang", antes de abandonarlo él mismo.\nMiller y su coro fueron famosos por su transgresor espectáculo televisivo de los sesenta titulado Sing Along With Mitch. Durante la segunda temporada del programa, el mismo Mitch Miller acuñó el eslogan "All Smiles", que iba precedido por las instrucciones para "sing along; just follow the bouncing ball" (un gran punto que saltaba sobre las palabras que eran sobreimpresionadas en televisión a la canción que Mitch estaba cantando). Los mayores éxitos de Miller con el coro fueron "The Yellow Rose of Texas", una versión baterística de la vieja marcha, y "Colonel Bogey March", que más tarde disfrutaría de una renovada popularidad tras su uso en la película The Bridge on the River Kwai (1957). Además de su espectáculo televisivo, Miller y su coro grabaron varios discos que se vendieron muy bien.\nUno de los cantantes del coro de Miller, Bob McGrath, desarrolló una larga carrera como uno de los anfitriones del programa de televisión Barrio Sésamo.\nComo jefe del departamento de artists & repertory (A&R) en Mercury Records a finales de los cuarenta, y de Columbia Records en los cincuenta y comienzos de los sesenta, Miller consiguió reputación de crear grabaciones que contenían lo que el historiador musical Will Friedwald ha denominado "aural texture":\nMiller firmó y produjo a muchos importantes artistas especializados en estándares del pop, como Frankie Laine, Johnnie Ray, Ray Conniff, Percy Faith, Johnny Mathis, Tony Bennett, Guy Mitchell (cuyo pseudónimo en realidad estaba basado en el nombre de Miller), y ayudó directamente a las carreras de artistas que ya habían firmado con el sello, como Doris Day, Dinah Shore y Jo Stafford por nombrar a unos pocos. Miller se convirtió en uno de los más exitosos productores de música pop de la historia.\nMiller es frecuentemente descrito por historiadores del rock como un enemigo del primer rock and roll. Miller hizo echar marcha atrás al contrato que John Hammond le había hecho a Bob Dylan para capitalizar la emergente moda de la música folk. Aunque finalmente perdería su trabajo en Columbia por negarse a producir el tipo de música que estaban comprando los adolescentes, en principio Miller había intentado contratar a Elvis Presley, aunque reculó ante las cifras que le pedía el manager de Elvis, Colonel Tom Parker.\nGraduado en la Eastman School of Music, Miller es también un consumado intérprete de oboe y corno inglés. Consiguió algún dinero en los comienzos de su carrera en los años treinta y cuarenta como intéprete de oboe; de hecho, en esos años, fue llamado en su calidad de oboísta, por George Gershwin, para integrar un conjunto de 55 músicos, que saldrían de gira, interpretando sus principales obras de esa época.\nTambién integró, en 1935, la orquesta del estreno de "Porgy & Bess". Entre sus más admiradas interpretaciones de estudio dentro del terreno no clásico, están sus aportes para The Voice of Frank Sinatra y para Bird With Strings de Charlie Parker. Tocó en la orquesta de la CBS para la retransmisión de Orson Welles "War of the Worlds" y más tarde grabó Sibelius's Swan de Tuonela con Leopold Stokowski para la RCA, y el Concierto para oboe y orquesta de Mozart para Columbia. Ha dirigido también algunas de las mejores orquestas de Estados Unidos. Entre ellas: la Sinfónica Nacional de Washington, la Sinfónica de Chicago, la Filarmónica de Rochester, la Sinfónica de Cleveland, la Orquesta de Filadelfia y la Sinfónica de Dallas, como director invitado. También ha dirigido el Maggio Musicale en Florencia y la Orquesta de la RAI en Milán. De su relación con George Gershwin, surge el CD Arabesque Z6587, grabado dirigiendo la Orquesta Sinfónica de Londres, acompañado por el pianista David Golub (el célebre compañero de Isaac Stern, en su gira por China, documentada en la película "De Mao a Mozart"). En esa excelente grabación, de julio de 1987, interpreta "An American in Paris", "Rhapsody in Blue" y Concerto in F". Miller recibió el Premio Grammy por toda una vida en 2000.


Universidad de Cantabria Comunidad de Madrid Unión General de Trabajadores Cantabria Paradores Huelga Justicia Y Derechos Sindicatos Magistratura Noticias de Economía\nEl máximo órgano entre congresos del sindicato, que se reafirma como mayoritario en la región, critica a Diego por "su falta de diálogo"\nEl 7º Comité Regional de UGT en Cantabria, máximo órgano entre congresos del sindicato, ha rechazado este jueves en una de sus resoluciones los Presupuestos de la Comunidad Autónoma y la Ley de Acompañamiento para 2013 porque "inciden en similares errores del pasado" y no "en un cambio" de las políticas económicas "que están agravando la crisis".\nEl Comité considera que los presupuestos son "inútiles para la salida de la crisis" e "increíbles por sus previsiones de un escenario lejos de la realidad", además de "injustos", porque "profundiza en los recortes en servicios sociales esenciales (educación, sanidad y dependencia) y en la merma de políticas activas de empleo", informa el sindicato en un comunicado.\nUGT, que según dice se ha confirmado en 2012 como "primera" organización sindical de la región con un 40% de los representantes elegidos en los últimos cuatro años, rechaza en su resolución "el fracaso" de "las políticas aplicadas en España y en Cantabria" para salir de la crisis, el "retroceso en libertades y derechos democráticos", el "ataque al Estado de Bienestar y servicios sociales esenciales" y la "vulneración del principio de igualdad".\nEl Comité, el último antes del congreso regional en Cantabria previsto para junio de 2013, reitera su rechazo a "las políticas" que "han aumentado en la región el desempleo más de un 15% en el último año, con ya 55.818 desempleados y un significativo número de ellos de larga duración".\nUGT, que cuenta en Cantabria con 21.000 afiliados, critica también "la falta de capacidad para afrontar la situación desde el diálogo y el consenso, legitimando sus actuaciones a través de responsabilizar a otros y en ataques permanentes a las organizaciones sindicales".\nATAQUES "AL DESENCANTO" POPULAR\nY vincula esos ataques a los sindicatos por su labor de denuncia "del más profundo rechazo popular a sus políticas" y "por servir de vehículo al desencanto de la hasta ahora indignada ciudadanía".\nA su juicio, "el seguimiento masivo de la huelga general del 14 de noviembre y el amplio respaldo social a las propuestas sindicales y de la Cumbre Social" reafirman ese rechazo popular canalizado por el sindicato.\nEl Comité exige una "reforma financiera eficaz, solidaria, responsable y sin coste económico para el ciudadano"; recalca su rechazo a las últimas medidas adoptadas por el Gobierno español, como las nuevas tasas judiciales y reforma de justicia gratuita; e insiste en su frontal oposición a la decisión de no revalorizar las pensiones. Para el sindicato, el no actualizar las pensiones con el IPC "provocará importantes pérdidas adquisitivas y empeorará aún más el sistema económico". Insiste también en su resolución en poner soluciones "a la falta de financiación a la inversión, lo que agrava la crisis".\nFRENO DE LA NEGOCIACIÓN COLECTIVA\nEl Comité Regional de UGT hace una especial mención en su resolución "al fracaso de la reforma laboral en toda su extensión" y critica a los empresarios porque "sus únicas propuestas se refieren a reducir y ajusta plantilla" y no a "soluciones negociadas".\nY recuerda que la reforma laboral ha frenado la negociación colectiva (más de la mitad de los convenios sectoriales en Cantabria siguen sin actualizarse), "agravando su compleja situación" porque "ha roto el equilibrio de las relaciones laborales" con "discrecionalidad de actuación para los empresarios".\nAPOYO A TRABAJADORES DE PARADORES Y LA UC\nEl Comité de UGT también aprobó otras dos resoluciones en apoyo de los trabajadores de Paradores y de la Universidad de Cantabria, tras destacar en el conflictivo ERE de los primeros su apoyo a "las movilizaciones" para sentar a negociar a la empresa "con flexibilidad y sin la obsesión de cobrar a los trabajadores como primeras víctimas que endosar al desempleo".\nEn relación a la Universidad, exige "el mantenimiento y potenciación de la UC como pública, universal y gratuita" y rechaza "cualquier intento fraudulento y oscurantista de potenciar una universidad privada" en la región.


Federer le hace una manita a Indian Wells – Escuela de Tenis Marineda\nHome / Internacional / Federer le hace una manita a Indian Wells\nPublicado por: tenismarineda en Internacional 20 marzo, 2017\t0 1,747 Visitas\nRoger Federer vive una segunda juventud a sus 35 años. Ha jugado tres torneos en la presente temporada de los que ha ganado ya dos: el Open de Australia e Indian Wells. Suma un total de 3.045 puntos y se llena de razones para borrarse de la gira de tierra batida para centrar sus esfuerzos en sumar su decimonoveno ‘Grand Slam’ en la hierba de Wimbledon. Es el más veterano en ganar un torneo de categoría Masters 1.000. La anterior marca correspondía a Andre Agassi, que contaba con 34 años y tres meses cuando se impuso en Cincinnati 2004.\nStan Wawrinka, víctima de su compatriota en 19 de 22 enfrentamientos, volvió a caer, esta vez por 6-4 y 7-5, mostrando un lenguaje corporal muy negativo desde el inicio de la final, como si no creyera en la victoria. Un ‘break’ le permitió a Federer anotarse la manga inicial que apenas tuvo intercambios. Todo eran saquetazos del flamante campeón y ganadores o errores no forzados de su rival.\nEn la continuación, ‘Stanimal’ empezó fuerte y en un visto y no visto se adelantó 0-2 en el marcador. La misma rapidez en la que tomó la delantera perdió después la iniciativa en el juego y en el luminoso. La grada de la pista central del Tennis Garden no escondía su favoritismo por el mito viviente.\nAnterior: Segunda jornada en el ranking\nSiguiente: Dos Cañas más líder