Un buen infierno – carne negra\ncarne negra 2015-01-01 Fanzine No.3, Hebdomas\nCon ocasión de una ofensiva estética llamada Lille 2004-capi-tal-europea-de-la-cultura, que vino a golpear de lleno a la ciudad del mismo nombre, un pequeño libro titulado La fiesta ha terminado, sin mención de autor ni de edición, hizo su aparición en el territorio concernido. Su contenido resonó junto a la verdad que expresaron diversos actos de sabotaje que, en aquel momento, apuntaron contra la infame utopía vendida por tantos artistas y políticos.\n«El infierno de los vivos no es algo por venir; hay uno, el que ya existe aquí, el que habitamos todos los días, el que formamos estando juntos. Hay dos maneras de no sufrirlo. La primera es fácil para muchos: aceptar el infierno y volverse parte de él hasta el punto de dejar de verlo. La segunda es arriesgada y exige atención y aprendizaje continuos: buscar y saber reconocer quién y qué, en medio del infierno, no es infierno, y hacer que dure, y darle espacio.”\nTodo lo que ha surgido ligado a la estética nos es irreductiblemente hostil. No decimos enemigo, decimos: hostil. “El enemigo es nuestro propio problema, tomando forma”, ha escrito alguien. Para nosotros no existe el problema estético. Cuando un moderno cualquiera publica una novela donde se conjura para “volver a poner de moda el comunismo”, percibimos con suma precisión la operación que intenta contra nosotros. Y encomendamos el libro a las llamas, sin remordimientos. Lo estúpido aquí sería intentar comprender, cuan- do justamente sólo cabe destruir.\nSi la estética no fuese más que la ciencia de lo bello, o del gusto, o incluso “un cierto régimen de inteligibilidad de las artes” –ese momento, hacia finales del siglo XVIII, donde se dejó de hablar de bellas artes, de artes liberales y artes mecánicas, y se empezó a hablar de “el arte”, ámbito especial de la existencia, celosamente distinto de la vida ordinaria–, no habría salones de estética en cada esquina, ni la punk attitude, ni siquiera “zonas de gratuidad” en las galerías de arte. Y ciertamente tampoco se fantasearía con convertir a los últimos campesinos en agentes de mantenimiento del paisaje. Hay menos estética en toda la historia del arte de A. Warburg que en una hora de la vida de un publicista cualquiera. Estética es la existencia metropolitana en toda su complejidad y la nueva sociedad “imperial” en su fundamento. La estética es la forma que toma la fusión aparente del capital y de la vida en la metrópolis. Si en adelante la valorización sólo puede encontrar su última ratio en el hecho de que una cosa o un ser gustan, el poder, que ya no logra justificar sus manejos mediante referencia alguna a la verdad o a la justicia, pasa a disponer de la más absoluta libertad de acción desde el momento en que se cubre con la máscara de la estética. Un nietzscheano para ejecutivos escribía hace algunos años: “El paradigma estético es el ángulo de ataque que permite dar cuenta de una constelación de acciones, sentimientos y ambientes específicos del espíritu de la postmodernidad”. A lo que seguía un elogio de la sociabilidad de bar moderno, de todo el buen rollo cibernético, de toda la superficialidad rentable, de las pasiones frías que tanto atraen a los corazones metropolitanos. Estética es pues la neutralización imperial ahí donde no SE puede recurrir directamente a la policía.\n¿Comprender la estética? No hay comprensión sin empatía; y nuestra empatía no se dirige hacia lo que nos daña ¿Es que acaso intentamos comprender a la policía? No. Saber cómo funciona, cuáles son sus procedimientos, hasta dónde llega, de qué medios dispone y cómo destruirla, sí, pero jamás comprenderla.\nTodo el trabajo de la metafísica, toda la obra de la civilización, en Occidente, ha consistido en separar una vez tras otra lo “humano” de lo “no-humano”, la “conciencia” del “mundo”, el “saber” del “poder”, el “trabajo” de la “existencia”, la “forma” del “contenido”, el “arte” de la “vida”, el “ser” de sus “determinaciones”, la “contemplación” de la “acción”, etc. –añadimos las comillas porque en realidad ninguna de estas cosas existe como tal antes de disociarla de su contraria lo que, al mismo tiempo, la produce. Una vez operada esta separación y producidas cada una de esas unilateralidades, la tarea de mantenerlas separadas se confiará a una institución distinta para cada una de ellas. Así, la institución museística y su cómplice, la crítica de arte, garantizarán por ejemplo la existencia del arte en tanto que arte, por un lado, y la existencia del mundo prosaico como mundo prosaico del otro. Ello supuso, por todas partes, una cierta desolación. La estética aparece entonces con el propósito de animar esta desolación, de reunificar todo aquello que Occidente había separado, pero reunificarlo exteriormente, en tanto que separado. En el fondo, la época que inaugura la estética es la época de la crisis de todas las instituciones. Pero si en adelante caen los muros de los museos tanto como los de la escuela, de los hospitales tanto como los de la empresa, incluso los muros de la propia individualidad burguesa, es para poner cada espacio bajo el control específico de un dispositivo, es decir: para incorporar el dispositivo en cada ser; hasta tal punto nos atraviesa aquello que atravesamos. Desde ese momento nada distinguirá por ejemplo la existencia del trabajo, sino que cada cual llevará consigo un teléfono móvil en cuya agenda ya no habrá distinción entre amigos y colegas de trabajo, y con el que uno podrá ser localizado a cualquier hora del día. Ya no habrá vidas consagradas exclusivamente a la contemplación o a la pura acción, no habrá clérigos ni jefes de guerra, sino que la reflexividad penetrará cada segundo de la existencia y nadie llevará a cabo un acto sin ser al mismo tiempo su espectador. En última instancia, nadie hará el amor sin ser consciente en todo momento de estar haciéndolo, lo que con- vierte el arte erótico en universal pornografía. Ya no habrá patrón ni esclavo, pero cada uno será su propio patrón y llevará grabadas en su corazón las leyes de la auto-valorización: cada cual se habrá convertido para sí mismo en una pequeña empresa.\nAquí, el imperio es producto del terror policial. Allí, de la síntesis estética. Por doquier la misma continuación y profundización del desastre occidental adoptando la forma de su sub- versión. Por todas partes SE pretende reparar lo existente para estropearlo más adelante. Por doquier SE destruye irremisiblemente bajo pretexto de reconstrucción.\nEl hecho de que la estética haya recibido por misión conciliar lo que Occidente siempre se empeñó en dividir por completo es algo que se remonta a su nacimiento oficial en el sistema kantiano. La Crítica del juicio de 1788 confía a lo bello y al arte el cuida- do de conciliar lo infinito de la libertad moral con la estricta causalidad que rige la naturaleza, suturando el “inconmensurable abismo” que de partida separa la Crítica de la razón pura de La crítica de la razón práctica. Menos de seis años después, Schiller reelaborará la estética como programa contrarrevolucionario, como respuesta explícita a las tendencias comunistas e insurreccionales de la Revolución Francesa. Esta obra maestra de la reacción occidental se llamará Cartas sobre la educación estética del hombre y aparecerá en 1794. El razonamiento es el siguiente: en el hombre se dan dos instintos antagonistas, por un lado el instinto sensible que lo ancla en la particularidad, las necesidades vitales, los sentimientos, en definitiva, la determinación; y el instinto razonable, formal, que mediante la reflexión lo arranca de la particularidad, de los afectos, y lo eleva a las verdades universales. Esos dos instintos se combaten el uno al otro en todas partes de tal modo que lo que uno posee lo posee porque se lo ha arrebata- do al otro; en todas partes salvo en un punto de armonía donde se reencuentran y se confortan mutuamente. Ese punto de conciliación milagroso, de gracia suprema, es el estado estético, y el instinto que le corresponde es el instinto del juego.\nEs, por consiguiente, una de las tareas más importantes de la cultura someter el hombre a la forma, aun en la vida puramente física, para volver- lo estético en la justa medida en que la belleza pueda ejercer su imperio. […] en resumen, para volver razonable al hombre sensible, el único camino a seguir es empezar por hacer de él un hombre estético […] El hombre sensible debe, en primer lugar, ser transferido bajo otro cielo […] En el estado estético, todo el mundo, incluso el peón que sólo es un instrumento, ya es un ciudadano libre cuyos derechos son iguales a aquellos del más noble, y el entendimiento que somete brutalmente a sus designios a la masa resignada se ve obligado aquí a pedirle su asentimiento. Aquí, pues, en el reino de la apariencia estética, el ideal de igualdad tiene una existencia efectiva.\nEsta igualdad es precisamente el ideal de neutralización imperial en el que, simulando cada cual hacer lo que hace, fingiendo ser lo que es –el obrero, el patrón, el ministro, el artista, el varón, la hembra, la madre, el amante–, sin adherirse nunca a su propia facticidad, todo conflicto es desactivado de antemano. “No soy quien crees que soy ¿sabes?”, susurra la criatura metropolitana mientras se deconstruye en vuestra cama. Pero de hecho es el idealismo alemán en su conjunto quien obtiene de estas Cartas su propio programa. La fenomenología del espíritu, que no por casualidad termina con dos versos de Schiller, no cesa en ningún momento de denunciar el carácter insustancial de toda determinación, la mentira de cualquier certeza sensible. Porque el problema del hombre sensible es que no se deja manipular, que resiste al discurso, que levanta barricadas y que a veces incluso toma las armas sin que se le pueda hacer entrar en razón; su problema, en suma, es que tiene una fuerte propensión a la irreductibilidad. Y luego está ese manifiesto anónimo, alternativamente atribuido a Schelling, Hegel y Hölderlin, conocido con el nombre de El programa sistemático más antiguo del idealismo alemán, en el que se lee:\nLa filosofía del espíritu es una filosofía estética. No se puede poseer espíritu alguno, incluso para razonar sobre la historia, sin poseer sentido estético […] Al mismo tiempo vuelve la idea de que la gran masa debería tener una religión sensible […] ¡Reinarán entonces la libertad y la igualdad universal de los espíritus! Un espíritu superior, enviado del cielo, debe fundar esta nueva religión entre nosotros; ella será la última, la más grande obra de la humanidad.\nEsta nueva religión, esta religión sensible ha encontrado su cumplimiento en esta época del design, del urbanismo, de la biopolítica y de la publicidad. Esta nueva religión no es otra que el capital en su fase imperial.\nAllí donde la estética pretende reunir aquello que esencialmente separa, el gesto mesiánico(1) consiste en asumir la unión ya existente\nEs un espectáculo que, desde hace un siglo, no deja de ser cómico: la parálisis crónica de quienes pretenden “superar la separación entre el arte y la vida”, de aquellos que en un mismo gesto establecen la separación y la pretenden abolir. La operación estética domina la época con ese movimiento doble, la duplicidad de todo juntar para distanciarlo todo. En ese sentido, este es ciertamente el momento de la recapitulación final en la parodia, esa “recolección del recuerdo” de la que habla Hegel a propósito del saber absoluto, donde todo está archivado. Así, no sólo es el conjunto de los acontecimientos “del pasado”, toda la “historia de las civilizaciones” y de las “culturas”, lo que se desactiva de este modo, sino también las tentativas actuales para abrir una brecha en el curso del tiempo o el mismo acontecimiento ocurrido ayer, los que son aprehendidos como ya pasados, los que son proyectados al ámbito de lo simplemente posible. Ese famoso “presente perpetuo” con el que tanto nos machacan los oídos no es más que un arresto domiciliario en el mañana. El infierno estético en el que nos debatimos se presenta así: todo lo que podría espolearnos se encuentra reunido en algún punto que, por más que podamos ver, está decididamente fuera de nuestro alcance. Todo lo que nos hace falta está retenido en limbos inaccesibles. El estado estético, de Schiller a Lille 2004(2), da nombre a ese estado de suspensión donde toda “la vida” parece desarrollarse, en toda su exuberancia posible, en toda su plenitud imaginable, a distancia, protegida por una tierra de nadie salvajemente defendida. Nada materializa mejor la operación estética que el triunfo de la instalación en el arte contemporáneo. Aquí, es el mismo dispositivo el que se convierte en obra de arte. Somos absolutamente incluidos en ella, realizan- do con ello el sueño de tantas vanguardias, y al mismo tiempo nos vemos absolutamente rechazados, excluidos de cualquier posible uso en su seno. Mediante un mismo movimiento diabólico, somos integrados en tanto que extranjeros en ese pequeño infierno portátil. En fin, por algo SE llama estética relacional.\nContra cualquier estética, Warburg ha querido mostrar que incluso la imagen, las representaciones más antropomórficas del arte occidental, contienen elementos de irreductibilidad, tensiones extremas, energías que la obra a la vez retiene e invoca; que hay “vida en movimiento” incluso en la inmovilidad de las estatuas del Renacimiento. Y que esas fuerzas, esas “fórmulas del pathos” no sólo son susceptibles de alcanzarnos, sino que nos afectan. Benjamin señala algo semejante cuando dice: “Los elementos actualmente mesiánicos aparecen en la obra de arte como contenido, los elementos retrógrados como forma. El contenido avanza hacia nosotros. La forma se fija, nos impide acercarnos.” Nosotros decimos que en todas partes, en lo real mismo, en las propias palabras, en los mismos cuerpos, en los sonidos, las imágenes y los gestos, hay parecidos elementos de irreductibilidad donde las formas y la vida, el hombre y su mundo, la percepción y la acción, el ser y sus determinaciones, no se hallan separados. Marx, por ejemplo, es el nombre de una cierta irreductibilidad entre comunismo y revolución. Por todas partes las palabras se mezclan con afectos, los cuerpos con ideas, las percepciones con gestos. El modo de hablar de los hombres se entrelaza con la gramática de sus órganos de un modo fácilmente discernible. El sentido que ciertas palabras revisten para él proporciona las mejores indicaciones sobre su fisiología. Si lo dudáis os bastará ver lo que los Hauka filmados por Jean Rouch hacen con las intensidades cautivas en el decorum colonial. Nosotros llamamos a esos elementos formas-de-vida. Los llamamos así porque nada puede separar en ellos lo “individual” de lo relativo a la “especie”. Cada forma-de-vida que afecta a un cuerpo, lo atraviesa cargada de una intensidad colectiva, pasada, presente o futura, saturada de un momento de la “vida de la especie” (“especie”, ¡qué repugnante palabra!). Si el artesano puede ser una forma-de-vida, no lo es en el fondo sin evocar de algún modo la ciudad medieval y el orden gremial. Esa intensidad colectiva se encuentra presente tanto en la percepción misma que yo tengo del artesano como en su forma de estar en el mundo. Del mismo modo, el guerrero autónomo no aparece jamás sin hacer renacer las andanzas de tantas hordas salvajes. Y ningún niño juega a los indios sin algún tipo de peligro. No es que el pasado los aliente, sino que una misma forma-de-vida los reúne en una constelación, los nimba y transita por ellos. Cualquier cristiano capta un poco de la intensidad del compartir de tantas sectas judías que vivieron hace dos mil años, empezando por los esenios, así como la Jovencita neutraliza a su manera alguna ménade griega. Todo lo cual hace que no se trate de una cuestión de historia puesto que hay canales de circulación sutil que vuelven presente, ya sea por fragmentos o en concentrados flotantes, el supuesto “pasado”. El gesto mesiánico consiste en abrir paso a estas formas-de-vida que afloran incluso en el lenguaje más mezquino, en el ambiente más semiotizado, en las miradas más apagadas. Consiste en liberar de la estética el caos de las formas-de-vida.\nParadójicamente, el reino de la estética es, antes que nada, el reino de la anestesia general. Ya no se ve, sólo se reconoce. La época imperial consiste pues en una metódica conjuración de lo mesiánico. Es el tiempo de la cita, de la referencia, de la prudencia existencial. Todas las formas-de-vida se mantienen a raya: son posibilidades, arte, historia, pasado. Ciertas subjetividades se maquillan como tal o cual figura trasnochada. Se regodean con mundos enterrados pero tiemblan en cuanto amenazan con volver. Uno se pone a vivir “como en los tiempos de Mahoma”. Otro como en los tiempos de los Templarios. Hay estética en la relación del trotskismo con la política como hay esnobismo en el vínculo que establece la ultra-izquierda con los años 20. En general, la panoplia de subjetividades metropolitanas da la justa medida de lo que el esnobismo es capaz. En lugar de abrir el paso a las formas- de-vida, el esnob repite una y otra vez la operación estética de encarnar la forma que previamente cercenó de lo que vivía. “Lo que significa que aún hablando en adelante de una forma adecuada a todo lo que le es dado, el hombre post-histórico debe continuar separando las “formas” de sus “contenidos”, no para transformar activamente estos últimos, sino con el fin de oponerse uno-mismo como una “forma” pura a sí- mismo y a los otros, tomados como ‘contenidos’ cualquiera.” Así es como Kojève describe la hipótesis de un fin de la historia esnob, a la japonesa, un fin de la historia estético. “La conciencia estética no elige”, confirma el pobre Vattimo, “se limita a liberar el objeto que toma en consideración de todo lo que lo liga al mundo real, en tanto que mundo del saber y de la decisión, transfiriéndolo a la esfera de la pura apariencia”. La estética es el tiempo de la síntesis infernal. El tiempo de la sociabilidad(3). El reino de los espectros.\nUna etimología tramposa hace derivar el término religión del latín religare (vincular), insinuando que la religión tendría por vocación vincular a los hombres entre ellos y a estos con lo divino, y no de relegere (recoger, recolectar en el sentido de “volver sobre lo que uno ha hecho, retomar por el pensamiento o la reflexión, redoblar de atención y de diligencia”), que es de lo que se trata en cualquier ritual donde las formas deben repetirse escrupulosamente. Toda religión, haciendo existir una esfera específica de lo sagrado, se erige en guardiana de la separación de esta con respecto al “mundo sensible”. Es decir que produce el mundo sensible en tanto que mundo sensible. El hecho de que termine persiguiendo todo lo que, fuera y dentro de ella, se mantiene en la in-separación entre “sensible” y “suprasensible” –mago, brujo, místico, mesías o convulsionario–, se desprende lógicamente de su definición. Así puede comprenderse mejor el malestar que se apoderó de la totalidad del mundo profano con la “muerte de Dios”. Desertado el lugar de lo divino, el mundo profano descubría de pronto que tampoco era profano. Incluso la dulce inmersión en la inmanencia se perdía. ¿Qué hacer? El proyecto estético responde históricamente a esa situación y en primera línea el idealismo alemán. Lo atestigua este extraño fragmento de Hölderlin titulado Communismus der Geister (“Comunismo de los espíritus”). Extraño en primer lugar por su título: Communismus viene escrito con una “c”, es decir a la francesa, en una época (1798) donde los propios miembros del partido de Babeuf no osan llamarse otra cosa que no sea “comunitaristas”. Extraño, después, por el nombre de su primer párrafo: “Disposición”. En él leemos: “Es que justamente nosotros partimos del principio diametralmente opuesto, es decir de la universalidad del descreimiento, para justificar su necesidad en nuestro tiempo. Este descreimiento es parte integrante de la crítica científica de nuestra época, que anuncia y precede a la especulación positiva; no sirve de nada compadecernos de ello: lo que hace falta es remediarlo”. El descreimiento de que se trata aquí no es, en el fondo, el descreimiento en tal o cual religión, ni siquiera en Dios mismo. El descreimiento de que se trata –nuestros contemporáneos nos lo demuestran cada día; ellos, que son capaces de vivir su propia destrucción como si de un goce estético se tratase; ellos, que se imaginan en una película mientras se aproxima un tsunami–, es ni más ni menos que la incapacidad de creer en lo que tenemos ante los ojos, en el propio mundo sensible. Esa especie de incredulidad azorada que se lee en tantos ojos, en tantos gestos, ese estado de ausencia irresuelta, esa crisis de la presencia, es precisamente lo que el proyecto estético, el imperio y sus dispositivos deben remediar.\nBajo el imperio, pues, el design y el urbanismo inscriben en las cosas mismas una unidad del mundo convertida en problemática. Dan forma al novísimo “mundo sensible”. Los mass media inventan just in time el lenguaje común de cada día. Los distintos “medios de comunicación” ponen a nuestra disposición, en cualquier momento, al conjunto de aquellos que siempre-ya hemos abandonado y a los que todavía llamamos, incomprensiblemente, “nuestros prójimos”. Finalmente, la cultura y los espectáculos nos garantizan la existencia de aquello que podríamos vivir y pensar, pero que sin embargo sólo logramos vislumbrar. Así es como localmente, cerebro por cerebro, hogar por hogar, barrio por barrio, se dispone la metrópolis imperial, se reconstruye un universo aparentemente estabilizado, verosímil, consensual, una aisthesis: una percepción común del mundo. El imperio es esa planetaria fábrica de lo sensible. Y del mismo modo que la religión pretendía unir a los hombres con lo divino manteniéndolos en realidad a distancia, la religión sensible del imperio, que pretende recomponer la unidad del mundo desde sus cimientos, desde lo local, no hace más que fijar en cada lugar y en cada ser una nueva sepa- ración: la separación entre el usuario y el dispositivo. La esté- tica se impone así a escala global como imposibilidad de cualquier uso. El prospecto de una reciente exposición en Burdeos anunciaba, con un guiño cómplice al espectador: “Lo que se os vende en el supermercado, los artistas lo convierten en obra de arte”. La estética consigue por sus propios medios realizar la imposibilidad de uso contenida en toda mercancía, logrando convertirla, tras una vitrina o en el corazón de una instalación, en un puro valor de exposición. Últimamente, el pro- grama estético aspira a la extensión de esta escisión en el hombre mismo, pretende incorporarle el dispositivo, convirtiéndole en usuario de sí-mismo. Se comprende perfectamente por qué la disposición biopolítica a aprehenderse como cuerpo, o la espectacular a contemplarse como imagen, conspiran para hacer de nosotros los usuarios de nosotros mismos. Conspiran para hacer de nosotros meros sujetos estéticos.\nComunismo(4) y magia\nEl ejecutivo solitario gritándole al auricular de su móvil, con la acreditación de representante colgando del maletín. El conductor maldiciendo al volante de su vehículo. El clubber flasheado en su dance–floor electro favorito. El comerciante de tienda col con su galimatías empresarial. Nuestros contemporáneos dan toda la sensación de estar embrujados. Los izquierdistas del mundo entero pueden aspirar a abrirles los ojos a propósito de la dimensión de la catástrofe, el empeño es vano y el asunto está perfectamente claro desde hace más de setenta años: no sirve de nada concienciar un mundo ya enfermo de conciencia. Porque este embrujo no es producto de una superstición o de una ilusión que bastaría con deshacer, sino un embrujo práctico: es su sujeción a los dispositivos, el hecho de que sólo acoplados a tal o cual dispositivo se experimentan como sujetos. Artaud llevaba razón cuando escribe, en enero de 1947: “mucho más que por su ejército, su administración, sus instituciones o su policía, la sociedad se sostiene mediante hechizos”.\nEn cada uso reside una posible salida del embrujamiento. Porque cada uso libera las formas-de-vida contenidas en las cosas, en las palabras, en las imágenes. En el uso se establece una curiosa circulación entre “sujeto” y “objeto”, entre “especies”. El gesto cortocircuita la conciencia, suprime temporalmente la distancia entre el yo y el mundo, exige otras distancias. La mirada nos incorpora los movimientos y las formas percibidos. Algo sucede en nosotros y fuera de nosotros. “La coincidencia de la transformación del medio y de la actividad humana o de la transformación del hombre por sí mismo, no puede ser captada y comprendida racionalmente más que como praxis revolucionaria”, dicen las Tesis sobre Feuerbach, pero puede ser captada y comprendida mágicamente como uso, por lo menos “si la magia es una comunicación constante del interior con el exterior, del acto con el pensamiento, de la cosa con la palabra, de la materia con el espíritu” (Artaud). El hecho de que la materia esté animada por innombrables formas-de-vida, que esté poblada de polarizaciones íntimas, es algo que el propio Marx no ignoraba cuando escribió, en La sagrada familia: “Entre todas las cualidades inherentes a la materia, el movimiento es sin duda la primera y la más significativa, no sólo como movimiento mecánico y matemático, sino más aún como pulsión, dinamismo, como tormento de la materia, para emplear los términos de Jakob Böhme. Las formas primitivas de esta última son fuerzas esenciales, vivas, individualizantes, productoras de las diferencias específicas”. A estas “formas primitivas” las hemos llamado formas-de- vida. Nos afectan, queramos o no, a través de todo aquello a lo que nos atamos, a través de todo aquello a lo que estamos ata- dos. Nos cuesta mucho admitir que estamos atados, porque estamos poseídos por una idea estética de la libertad. Una idea de la libertad como desapego, como indeterminación, como sus- tracción a cualquier determinación.\nEsta disposición intermediaria donde el alma no está determinada ni física ni moralmente y donde sin embargo está activa de ambas formas, merece particularmente el nombre de disposición libre, y si se denomina físico el estado de determinación sensible, y lógico y moral el esta- do de determinación razonable, se dará a ese estado de determinabilidad real y activo el nombre de estado estético […] Sin duda el hombre posee virtualmente esta humanidad antes de cada uno de los estados determinados por los que puede pasar; pero la pierde efectivamente en cada uno de los estados determinados por los que pasa, y es necesario, para que pueda volver a un estado contrario, que esta le sea devuelta por la vía estética. (Schiller, Cartas…)\nEsta idea de la libertad es la libertad del directivo, que recorre el mundo de hotel de lujo en hotel de lujo, la del científico (sociólogo o físico, poco importa) que no está nunca en el mundo que describe, la del anarquista metropolitano que pretende poder hacer lo que quiera cuando quiera, la del intelectual que juzga cual soberano sobre cualquier cosa desde su despacho, o la del artista contemporáneo que hace de toda su vida una “obra de arte” y para quien, en palabras del infecto N. Borriaud, el único imperativo es “invéntate, prodúcete a ti mismo”. A esta idea estética de la libertad nosotros oponemos la evidencia materialista de las formas-de-vida. Decimos que los seres humanos no están simplemente determinados, que no hay un ser puro de toda determinación por un lado que serviría de mero ropaje al conjunto de sus atributos, de sus predicados y de sus accidentes –francés, varón, hijo de obre- ro, jugador de fútbol, con dolor de cabeza, etc. Lo que existe en realidad es el modo cómo cada ser habita sus determinaciones. Y en ese punto, la determinación y el ser son absoluta- mente indistinguibles, son formas-de-vida. Decimos que la libertad no consiste en deshacernos de todas nuestras determinaciones, sino en la elaboración del modo cómo habitamos tal o cual determinación. Que no consiste en liberarnos de todos los lazos, sino en el aprendizaje del arte de ligar y desligar. El hecho de que ese arte haya sido tildado de mágico durante mucho tiempo no nos produce embarazo alguno. Y asumimos el escándalo que pueda acarrear admitir la amenaza, en nosotros, fuera de nosotros, en todas partes, de la crisis de la presencia. Decimos incluso que si hay una igualdad efectiva entre los humanos esta se da justamente ante esa amenaza. Lo que hace de Kafka un gran comunista. Preferimos eso mil veces a la paradoja demasiado conocida por la cual cuanto más se toma uno por un individuo, mejor reproduce las estructuras de comportamiento más toscamente propias a la “especie”, cuanto más se toma uno por un sujeto, más se abandona a las inclinaciones del conformismo más triste. Somos conscientes de que, por ahora, desde sus limbos, las formas-de-vida se debaten en el más temible caos. Y que es el sentimiento de ese caos, así como el apego de nuestros contemporáneos a esa estúpida idea de la libertad, lo que los arroja a las redes de los dispositivos. Pero también vemos la potencia de la que disponen aquellos que han aprendido el arte de ligar y desligar. Y nos imaginamos la fuerza terrible que tienen en sus manos aquellos que elaboran colectivamente el juego de las formas-de-vida que les afectan. No tememos llamar comunismo a la puesta en común, allí donde sea, de dicha fuerza. Porque entonces los humanos llegan a la madurez y tienen en sus gestos la soberanía del niño.\n1. Hay un tiempo mesiánico, que es abolición del-tiempo-que-pasa, ruptura del continuum de la historia, que es tiempo vivido, fin de toda espera. Hay un gesto mesiánico, que es de lo que se trata aquí. Hay incluso seres que se mue- ven en lo mesiánico, lo que significa que a su manera y, muy a menudo de modo fugitivo, han “salido del capital”. Lo que también significa que hay destellos de lo mesiánico entremezclados con la inmunda negrura de lo real, que el Reino no está enteramente por venir, sino ya, en fragmentos, presente entre nosotros. Mesiánica es pues la práctica que parte de ahí, de esos destellos, de formas-de-vida. Antimesiánicas, por el contrario, son todas las religiones, todas las fuerzas que estorban y contienen el libre juego de las formas-de-vida. Antimesiánico es, al más alto grado, el cristianismo y sus avatares modernos: socialismo, humanismo, negrismo. Por lo que hace a nosotros, y por si hacía falta precisarlo, jamás nos hemos mezclado con “mesianismo” alguno, salvo en la boca putrefacta de nuestros calumniadores.\n2. “Lille 2004” es el nombre por el que se conocen la serie de “eventos” con los que la ciudad del norte de Francia festejó ese año haber sido designada “capital europea de la cultura” juntamente con Génova. El lema de dicho proyecto era: “Lille 2004, le bel enjeu”, “Lille 2004, el bello reto”, que el título del texto, Le bel enfer, tergiversa. (N. del T.)\n3. Simmel ofrece en 1910 un análisis magistral de esta plaga de la época actual: la sociabilidad. El artículo aborda la sociabilidad como “forma lúdica de la asociación”, como “estructura sociológica particular, correspondiente a las del arte y el juego, que extraen sus formas de una realidad que, sin embargo, dejan atrás”, lo que está perfectamente a la altura de la utopía cool de una “sociedad de conversación”. “En la conversación puramente sociable, la palabra es un fin en sí mismo, no está al servicio de ningún contenido; no tiene más objetivo que perpetuar la interacción, evitando los temas delicados, a la vez que gozar de la excitación del juego de relaciones (…) La asociación y el intercambio estimulante mediante los cuales se realizan todo el peso y todas las tareas de la vida, son consumidos aquí en un juego artístico, en la simulación y la dilución simultáneas de las fuerzas de la realidad que no aparecen más que a distancia, mientras su gravedad se difumina como por encanta- miento.”\n4. Basta con retomar la definición de comunismo de los Manuscritos económico- filosóficos de 1844, también conocidos como Manuscritos de París: “el comunismo es la verdadera solución al antagonismo entre el hombre y la naturaleza, entre el hombre y el hombre, la verdadera solución del conflicto entre la existencia y la esencia, entre la objetivación y la afirmación de sí, entre la libertad y la necesidad, entre el individuo y la especie”, para convencerse de que el gesto estético no está ausente del propio programa comunista. Es decir, que la fase actual, estética, del capital, donde este da forma conjuntamente a una nueva humanidad –los ciudadanos– y a un nuevo mundo sensible –la metrópoli–, nos impone revisar nuestra concepción misma de comunismo.\nTomado del libro “Llamamiento y otros fogonazos”\nEdiciones Acuarela y Machado Grupo de Distribución, S.L. 2009.\nPublicado en Fanzine No.3, Hebdomas y etiquetado Build the Party, Fanzine No.3. Marca el enlace permanente.


Xpress Money y TerraPay se asocian para permitir las transferencias de dinero internacionales en tiempo real a billeteras móviles en África – Vermont Latino News\n05-Mar-2021 | 2021-03-05 19:09:36\nXpress Money y TerraPay se asocian para permitir las transferencias de dinero internacionales en tiempo real a billeteras móviles en África\njulio 11, 2017 Xpress Money y TerraPay se asocian para permitir las transferencias de dinero internacionales en tiempo real a billeteras móviles en África2017-07-11T23:21:00+00:00 No Comment\nDUBAI, EAU, July 12, 2017 /PRNewswire/ —\n•La implementación del servicio inicial incluye las remesas a todas las billeteras móviles en Tanzania y todos los números de móvil de Nigeria\nXpress Money, una de las marcas de transferencia de dinero más fiables del mundo se ha asociado con TerraPay, el primer conmutador de pagos móviles del mundo, para permitir las transferencias de dinero internacionales en tiempo real a billeteras móviles en África. Desarrollado por el servicio de compensación global y liquidación de billeteras móviles de TerraPay, la asociación hará más rápido y conveniente para los consumidores de Xpress Money enviar dinero a cuentas móviles, en tiempo real.\nA través de la extensa red de Xpress Money de más de 200.000 localizaciones de agentes en 165 países, los emigrantes en todo el mundo podrán enviar remesas al instante y con seguridad a los servicios de Mobile Money utilizados en África. En el despliegue inicial, los clientes pueden enviar remesas a cualquier número móvil o cuenta de banco en Nigeria, así como directamente a carteras Vodacom M-Pesa, Tigo Pesa, Airtel Money y Zantel Ezy Pesa en Tanzania visitando el outlet de dinero Xpress más cercano de 165 países.\nAmbar Sur, fundador y consejero delegado de TerraPay comentó, «TerraPay gestiona billeteras móviles, interconectándolas con la extensa red global de Xpress Money para la transferencia de dinero internacional. Nuestra asociación desempeñará un papel fundamental en la expansión de nuestra presencia en nuevos mercados y ayudará a amigos y familiares de los trabajadores emigrantes a recibir remesas de valor pequeño con frecuencia a través de un servicio rentable y conveniente.»\nSobre la asociación, Sudhesh Giriyan, responsable de operaciones, Xpress Money dijo, «La conveniencia de billeteras móviles está cambiando lentamente los patrones de envío de nuestros clientes. Sus ventajas no se limitan sólo a conveniencia, sino también se extienden a ofrecer a los clientes tarifas más bajas y la inclusión financiera. En África hoy, las billeteras móviles son vistas como una cuenta de banco virtual que permiten a los clientes pagar facturas y realizar transacciones, al igual que con una cuenta bancaria física; ellos trabajan excepcionalmente bien en lugares donde la red física de los bancos es limitada. Xpress Money invierte constantemente en el espacio de servicios móviles – ya sea a través de innovaciones internas o mediante la asociación con proveedores existentes con tecnologías probadas como TerraPay para aportar soluciones de remesas convenientes a un público más amplio.»\nTerraPay se ha asociado con Paga, empresa de servicios financieros y pagos pionera de Nigeria y Selcom, un agregador de dinero móvil líder en Tanzania para el lanzamiento internacional de remesas a cuentas de dinero móvil en Nigeria y Tanzania respectivamente.\n« Una organización de red de contactos de negocios presenta un compromiso a largo plazo con el crecimiento comercial en América Latina\nHESCO aporta experiencia en defensa a la seguridad civil con TERRABLOCK® »\nmarzo 5, 2021, 2:09 pm


Propuesta de actividades para el conocimiento y desarrollo del esquema corporal » Proyectos y trabajos escolares\nEducación Infantil, Psicomotricidad infantil Añadir comentarios\n1. El maestro se tocará su cabeza y su cuello al mismo tiempo que nombra dichas partes. A continuación estimulará a los alumnos y alumnas para que le imiten.\n2. Hacer lo mismo con el pecho, la espalda y la cintura.\n3. Acariciarse con los ojos cerrados:\n4. Colocarse en corro y tocar las cinco partes mencionadas, según las nombre el maestro, a los compañeros de ambos lados. Es decir: cabeza, cuello, pecho, espalda y cintura.\n1. Buscarse una pareja y colocarse uno frente a otro.\n2. Intentar tocar la cabeza, el cuello, el pecho, la espalda o la cintura del compañero.\n3. El primero que consiga tocar las cinco partes al otro es el ganador.\n1. Arrugar mucho el pañuelo apretándolo:\n2. Estirarlo todo lo que se pueda, cogerlo por una punta y moverlo libremente.\n3. Cubrirse la cabeza con el pañuelo. Retirárselo.\n4. Colocarse el pañuelo en el cuello a modo de bufanda. Quitárselo.\n5. Frotarse el pecho y la espalda con el pañuelo.\n6. En parejas colocados frente a frente pasar el pañuelo por las siguientes partes del compañero:\nEl aprendizaje del uso de las tijeras Animales de jungla


Blinken advierte a Rusia del riesgo de confrontación, antes de diálogo sobre Ucrania - ContraRéplica - Noticias\nBlinken advierte a Rusia del riesgo de "confrontación", antes de diálogo sobre Ucrania\nEstados Unidos advirtió el domingo a Rusia que existe un riesgo de "confrontación", antes de las conversaciones que se celebrarán en Ginebra para intentar aplacar la crisis en torno a Ucrania y tratar de acercar posiciones sobre la seguridad en Europa.\nHoras antes, Rusia había descartado hacer ninguna "concesión" para esas negociaciones.\n"Eso está totalmente descartado", declaró a las agencias de prensa rusas el viceministro de Relaciones Exteriores, Serguei Riabkov, quien participará en las sesiones de diálogo.\nAsimismo, Riabkov declaró que el Kremlin está "decepcionado" por las señales provenientes tanto de Washington como de Bruselas, donde está la sede de la OTAN.\n"El otro camino es la confrontación y las consecuencias masivas para Rusia si renueva su agresión contra Ucrania", advirtió. "Estamos a punto de probar la propuesta sobre qué camino está dispuesto a tomar el presidente [Vladimir] Putin", señaló el jefe de la diplomacia estadounidense.\nSerá con un cara a cara de los viceministros de Exteriores de las dos potencias rivales, la estadounidense Wendy Sherman y el ruso Serguei Riabkov, que se abrirán las negociaciones.\nUn alto responsable de la Casa Blanca precisó que los rusos y los estadounidenses "probablemente tendrían una primera conversación el domingo por la noche", antes de celebrar "su principal reunión el lunes" en Suiza.\n- "Exigencias inaceptables" -\nAntony Blinken - Estados Unidos - Rusia - Ucrania - OTAN - Serguei Riabkov - Ginebra


Mascarilla de pepino: La opción perfecta para eliminar las manchas y rejuvenecer tu piel - Tutopmagazine.com - Moda, Belleza, Tendencias, Entretenimiento y Horoscopos / free horoscopes 🥇 Tutopmagazine.com - Moda, Belleza, Hombre, Mujer y Horoscopos en Español, free horoscopes Adriana Azzi Mhoni Vidente\nHome Entretenimiento Magazine Mascarilla de pepino: La opción perfecta para eliminar las manchas y rejuvenecer tu piel\nMascarilla de pepino: La opción perfecta para eliminar las manchas y rejuvenecer tu piel\nTutopmagazine September 03, 2020 Entretenimiento, Magazine\nEl pepino es uno de los ingredientes naturales que más beneficios brinda a nuestro cuerpo, es utilizado por nuestros ancestros desde hace muchos años como parte de numerosos tratamientos para humectar, proteger y cuidar la piel. Una de las maneras más fáciles y sencillas de aprovechar sus beneficios es preparando una mascarilla de pepino casera.\nMascarilla de pepino para la piel\nDe manera que, toma un tiempo para cuidar tu piel y aprende a preparar una mascarilla de pepino casero y consigue una piel suave, libre de imperfecciones y mucho más joven.\n1.- El pepino gracias a su alto contenido en agua es ideal para mantener la piel hidratada\n2.- Combate la piel seca ayudándola a reparar.\n3.- Sus vitaminas A, C, y E eliminan las toxinas de la piel.\n4.- Combate el envejecimiento, arrugas y todo gracias a que favorece la producción de colágeno y elastina.\n5.- Ayuda a desinflamar las bolsas de los ojos reduciendo las ojeras.\nMascarilla de pepino para eliminar las manchas y lucir más joven\n1.- Pon el pepino previamente cortado en rodajas dentro de la licuadora junto con el jugo de limón. Licua hasta lograr una mezcla homogénea.\n2.- Vierte la mezcla en un recipiente y aplica sobre tu rostro limpio y seco.\n3.- Extiende por todo tu rostro la mascarilla con ayuda de una brocha, evitando tocar los ojos y la boca.\n4.- Deja actuar durante 15 minutos.\n5.- Pasado este tiempo, retira y enjuaga con agua fría. Seca el rostro y unta tu crema facial hidratante de normalmente utilizas.\n6.- Para mejor efecto se recomienda aplicar la mascarilla una o dos veces por semana.\nfrom MUI https://mui.today/belleza/Mascarilla-de-pepino-La-opcion-perfecta-para-eliminar-las-manchas-y-rejuvenecer-tu-piel-20200903-0066.html


Cómo tener éxito en las promociones y campañas: 6 consejos fundamentales - Ferretería y Bricolaje - CdeComunicacion.es\nCómo tener éxito en las promociones y campañas: 6 consejos fundamentales\nLas acciones comerciales forman parte del día a día de todas las ferreterías, al ser una forma de promocionar la venta y captar la atención de los clientes. La monotonía en la oferta aburre a los clientes. Por eso, debemos contemplar la promoción y las campañas como una herramienta de trabajo cotidiana y normalizada dentro de nuestro concepto comercial.\nDebemos tener en cuenta una serie de premisas para poner en marcha cualquier acción comercial de promoción o campaña, ya que estos detalles nos ayudan a que las previsiones que realicemos en una acción comercial se cumplan con la máxima precisión.\nDesarrollar la acción comercial en el momento o temporada más adecuada. En muchas ocasiones, la improvisación de las acciones hace que la promoción sea inoportuna por falta de demanda. Este problema es uno de los más habituales: los clientes no se muestran receptivos a la compra de los productos de una promoción por no ser necesarios o utilizados en esa época del año. Ejemplos claros: la promoción de cloro para piscina en el mes de noviembre; sombrillas y hamacas en diciembre, etc. Esto genera un empeoramiento de la imagen de la ferretería por la falta de tacto en las propuestas comerciales que propone a sus clientes.\nConocer los movimientos de nuestra competencia. Sabemos que las ofertas, en una gran mayoría, son cíclicas y cada año más o menos es lo mismo, pero para diferenciarnos debemos conocer qué ofrece nuestra competencia para así desmárcanos y no ofrecer lo mismo que todos los demás. Para ello debemos permanecer siempre en contacto con nuestro entorno comercial, para prever y conocer la propuesta de las demás ferreterías o grandes superficies de bricolaje y así no ofrecer el mismo producto o buscar algún valor añadido o mejora de precio que nos ayude a ser diferentes. Si para nosotros conocer los movimientos de la competencia nos es indiferente, esta indiferencia también se verá reflejada en nuestros clientes, que no demostrarán interés por las propuestas al verlos en todos los establecimientos y con mejores precios. Hay que investigar y analizar los movimientos del resto de los establecientes para anticiparse a ellos.\nDónde y cómo colocar y comunicar la oferta o promoción. Esta es una de las asignaturas pendientes de la mayoría de las ferreterías cuando ponen en marcha una acción comercial. La falta de ubicaciones adecuadas que formen parte de las zonas calientes de las ferreterías para una mejor promoción es casi imposible, al improvisar normalmente las ubicaciones, lo que provoca falta de visibilidad y, al mismo tiempo, una baja venta. Cómo y dónde comunicar la acción también es otro de los puntos negros que los ferreteros no son capaces de solucionar, al no dar la importancia que tiene a una óptima comunicación, adecuada a cada acción comercial (cartelería, megafonía, folletos, etc.).\nLa cantidad adecuada de producto a ofrecer es otro de los aspectos que genera problemas, tanto para el cliente como para el ferretero. En algunas ocasiones, el cliente ve una cabecera con una promoción que está intacta, en la que no se ha vendido nada. Entonces piensa que por algún motivo será, lo que provoca que no compre. Por otra parte, en muchas ocasiones sucede lo contrario a lo comentado con el cliente: al ferretero le asusta no vender el producto en promoción y compra cantidades que, por ser muy pocas, se venderán, pero no generarán el efecto masivo de la compra impulsiva por falta de productos. Para ello existen soluciones, como una buena negociación con el proveedor para llegar a un acuerdo: si no se vende todo el material en el plazo de la campaña, el proveedor se hace cargo de recogerlo y abonarlo para la compra de la próxima acción, por ejemplo.\nEl precio es uno de los elementos que hacen que una acción sea o no rentable comercialmente, ya que es uno de los mayores motores de las campañas y promociones para que los clientes compren, aunque no el único. En más de una ocasión, el reducido precio de PVP del producto en oferta hasta hace dudar de la calidad del artículo. El precio debe verse favorecido mientras se efectúe una acción, pero no es totalmente necesario rebajarlo exageradamente para que se venda más. Esto solo ocurre en algunas ocasiones que la incidencia del precio es total, como en las promociones con productos muy reconocidos o de gran consumo, ya que el valor del precio en la oferta sí que incide muchísimo en el éxito de la promoción. Hay que posicionar los precios durante la oferta en línea a la política de precio que se tenga durante el año. No se debe de diferenciar demasiado su precio normal al de la oferta porque puede ser mal interpretado por los clientes, aunque vaya a favor de sus intereses. No se justifica una diferencia desmesurada, como no sea en una liquidación de productos.\nLa planificación del tiempo de duración y de preparación de todos los elementos necesarios para que esta acción comercial sea efectiva. Empezando por la definición del producto a promocionar, la época en que ponerla en marcha, los elementos necesarios para una correcta acción comercial (cartelería, promotores, muestras, demostraciones, etc.). La improvisación es una de las principales causas del fracaso de muchas de las acciones comerciales que se desarrollan. Hay que contar con el material para vender y exponer un tiempo mínimo para revisar y prepararlo, contar con los elementos de merchadising y promoción que nos ayudarán a la venta. También debemos de disponer la cartelería con los precios y las características bien definidos, la comunicación del día de inicio y el de finalización de la acción, etc. Son detalles elementales que la mayoría de las ferreterías no realizan.\nPodemos mencionar una larga lista de muchos puntos que también tienen importancia para la organización de una acción comercial positiva y efectiva a la vez. Y hay que evitar que los malos resultados de otras acciones anteriores no nos limiten para no hacer más: hemos de utilizar los fracasos comerciales como experiencias o lecciones para no repetir y, si queremos que sea rentable una promoción, debemos prepararla con todo detalle, para que lo único que pueda fallar sean lo clientes, que es lo único que no podemos controlar.\nLas acciones y promociones comerciales son necesarias para todas las ferreterías, sin importar el tamaño ni la ubicación ni la especialización; todo es promocionable, si se hace adecuadamente.\nHay que fijar los objetivos que queremos conseguir antes de poner en marcha una acción comercial: tráfico de clientes, volumen de ventas, beneficio, reducir stocks, etc. Si sabemos lo que queremos, lo podremos conseguir. Si no se sabe, será imposible.\nEl precio, la ubicación del producto, la cantidad del productos, la época en que se desarrolla, la comunicación, etc., todos son elementos necesarios para tener éxito.\nLa saturación o las ofertas inapropiadas en el tiempo generan rechazo a los clientes y, si este tipo de acciones son muy reiterativas, es posible la pérdida del cliente, ya que la sensibilidad visual de nuestra ferretería debe mantener una constante armonía durante todo el año.\nLa caja es la pieza de cierre de todas las operaciones que se...


9 Señales que indican que tu amigo sexy jamás será tu novio - Revista Cosmopolitan\n9 Señales que indican que tu amigo sexy jamás será tu novio\nPor algo nunca han salido en otro plan, ¿no crees?\n1. Él nunca ha tenido una relación seria que no fuera como ?Ah si, vivía en California y casi nunca nos veíamos?.\nClaro, su relación duro como año y medio, pero nunca lo viste enamorado porque realmente no le importaba. Definitivamente no es una buena señal.\n2. Parece coquetearte cuando ya estás saliendo con alguien más.\nAunque esta sea una movida clásica de patán; si es sólo coqueteo, significa que le gusta ‘flirtear’ con gente que no tiene oportunidad.\n3. Mueres por preguntarle si alguna vez le gustaste.\nPero te da miedo la respuesta.\n4. Han sido amigos por años y nunca ha sido un buen momento para ser algo más.\nLo que significa que ambos nunca han estado seguros.\n5. Solamente te gusta cuando no tienes nada interesante en Tinder.\nCuando en serio no tienes a nadie con quien salir, él parece ser una buena opción, pero al segundo de empezar a pensar eso te arrepientes.\n6. Tienes sospechas de que hasta su mamá piensa que puedes conseguirte algo mejor.\nCada vez que la ves, sientes que te habla con la mirada y te dice ?Por favor no salgas con mi hijo, no te conviene nada nada, confía en mi?.\n7. Cuando están juntos y alguien les pregunta si son novios, él se ríe.\nComo si fuera tan absurdo. Te hace sentir súper mal; no porque quieras salir con él, si no porque significa que serías la última persona con la que él saldría.\n8. Sólo te dice cosas bonitas cuando está ebrio.\nSi requiere de alcohol para decirte cosas lindas o románticas, significa que se las diría a casi cualquier persona que lo cuidara en ese estado. No te emociones.\n9. Si fuera el indicado ya hubieras hecho algo.\nPero no lo has hecho, ni debes de hacerlo. Las cosas pasan por algo?


Memon mini big bowknor niñas zapatos jalea zapatos parte inferior suave infantil princesa fish head sandalias niños zapatos 3 color orden - Mamá y bebé > Limudbarcelona.org\nMemon mini Big bowknor Niñas Zapatos jalea Zapatos parte inferior suave infantil princesa Fish Head Sandalias niños Zapatos 3 color\nEtiquetas: Memon mini Big bowknor Niñas Zapatos jalea Zapatos parte inferior suave infantil princesa Fish Head Sandalias niños Zapatos 3 color barato, Sandalias y Zuecos de calidad, vendedores chinos de Mamá y bebé, shoes 3, shoes children.\nRiarosa gran bowknor zapatos para niños zapatos de gelatina niños de la parte inferior de la princesa de las niñas sandalias de cabeza de pescado niños zapatos 3 color\n1. Tenga en cuenta que la ligera diferencia de color debe ser aceptable debido a la Luz y la pantalla.\n2. All ite M S será comprobado cuidadosamente antes del envío.\n3. Por favor no dude en contactarnos si usted tiene alguna pregunta, le responderemos lo antes posible.\n4. Si está satisfecho con los artículos, por favor denos la retroalimentación de cinco estrellas. Estaríamos muy agradecidos.\n5. Gracias por su apoyo y feliz tiempo de compra!\nTop moda Regeneración\nModa superior libre\nPolítica de retorno y cambio de moda\nTienda online de moda online se vende basado en sus excelentes diseños y fiabilidad probada. Así que la calidad está garantizada. También tenemos un equipo de QA para probar que sus productos ordenados funcionan correctamente antes de ser embalados y enviados A USTED. 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Global Voices en Español » Francia obliga a llevar alcoholímetro para reducir consumo de alcohol al volante · Global Voices en Español » Print\nTraducción publicada el 19/08/2012 9:03 GMT 1\t · Escrito por Abdoulaye Bah Traducido por Araks Sahakyan\nCategorías: Europa Occidental, Francia, Economía y negocios, Educación, Medio ambiente, Medios ciudadanos, Salud\nA partir de 1 de julio de 2012, Francia obliga a todos los conductores de vehículos con motor a llevar un alcoholímetro según el decreto publicado en el Diario Oficial de la República Francesa  [fr] el pasado 1 de marzo de 2012. Esta medida fue tomanda con la intención de reducir el número de accidentes causados por conductores bajo los efectos del alcohol.\nMathieu Sicard  [fr] explica la nueva normativa  [fr] en la sección de Le Plus del semanario Le Nouvel Observateur:\nEs obligatorio presentar un alcoholímetro que funcione al policía que lo pare. Si se optó por llevar el modelo de un único uso, entonces deberá tener al menos dos (uno que debe haber soplado antes de arrancar el vehículo y otro nuevo para presentar al policía). La vida útil del alcoholímetro es dos años  [fr]. Además tiene que verificar su fecha de caducidad.\nJean-Baptiste le Dall  [fr], abogado en el Tribunal y Vicepresidente del Automóvil Club de los abogados, recuerda  [fr] que la obligación de poseer un alcoholímetro en el vehículo se remonta al año 1970, pero esta disposición había quedado en papel mojado a falta de un texto de aplicación. Sin embargo se hace algunas preguntas sobre su aplicabilidad  [fr]:\nEl 22 de julio, un conductor que conducía un coche de gran cilindrada, arrolló  [fr] a una mujer y a su hija de 11 años que cruzaban una calle por el paso de peatones en el distrito XIX de París. El conductor y los cuatro pasajeros del vehículo huyeron. Cuatro minutos después los interceptó  [fr] la policía. El conductor, según el artículo publicado  [fr] en el forum-politique.org era una persona:\nPresentada como un “gamberro mulireincidente”, Jiyapirasanthan J., conocido por haber cometido 22 delitos… Era conocido también por usurpaciones de identidad, robo con arma y por disturbios cometidos en un acto deportivo.\nEl mismo día en otro accidente, un conductor de 24 años (que también se dio a la fuga) provocó la muerte de una mujer de 22 años en Boloña-Billancourt (Hauts-de-Seine). A lo largo del mismo fin de semana, un hombre quedó gravemente herido en Saint-Georges d'Orléron y hasta hoy su hijo se encuentra entre la vida y la muerte  [fr].\nEn Francia, más de 450 mil conductores  [fr] circulan sin permiso de conducir. Y resulta que en ninguno de los casos anteriores los conductores tenían permiso de conducir, huyeron dejando a sus víctimas tiradas en el suelo y en su sangre encontraron entre 0,5 y 0,8 gramos de alcohol. Según la página le Plan B, una alcoholemia de ese nivel se condena con las siguientes sanciones  [fr]:\nEl pasado 30 de julio, un niño de 11 años murió en la acera delante de sus padres. El accidente fue causado por un conductor que presentaba una alcoholemia de 1,18g/litro  [fr]. Se encontraba por encima de 0,8g/l  [fr], la sanción es el retiro del permiso de conducir y hasta dos años de cárcel, una multa de 4.500 euros, la confiscación del vehículo y la pérdida de seis puntos. El Observatorio nacional interministerial de la seguridad vial de Francia revela  [fr] que:\nKrisVador escribe  [fr]:\nUn lector de leparisien.fr comenta  [fr] en un artículo publicado sobre uno de estos accidentes:\n“Conozco” a una persona que estuvo un año en la cárcel por haber arrollado a un adolescente, bajo los efectos del alcohol y sin permiso de conducir, además del delito de fuga.\nGrund responde a otro lector y escribe lo siguiente en el mismo artículo  [fr]:\nMumbly, un lector de liberation.fr añade  [fr]:\nURL to article: https://es.globalvoices.org/2012/08/19/francia-obliga-a-llevar-etilometro-para-reducir-el-consumo-de-alcohol-al-volante/\n Diario Oficial de la República Francesa: http://www.legifrance.gouv.fr/affichTexte.do?cidTexte=JORFTEXT000025417826&dateTexte&categorieLien=id\n nueva normativa: http://leplus.nouvelobs.com/contribution/581940-ethylotest-obligatoire-dans-les-voitures-securite-ou-business.html\n hijo se encuentra entre la vida y la muerte: http://www.bfmtv.com/week-end-meurtrier-pour-des-pietons-victimes-actu31013.html\n 450 mil conductores: http://www.securiteroutiere.gouv.fr/la-securite-routiere/l-observatoire-national-interministeriel-de-la-securite-routiere/bilans-annuels/bilans-annuels-de-la-securite-routiere-en-france\n de ese nivel se condena con las siguientes sanciones: http://leplanb.info/La-loi/Alcool.htm\n alcoholemia de 1,18g/litro: http://www.laprovence.com/article/a-la-une/la-ciotat-un-conducteur-ivre-tue-un-enfant-de-11-ans\n por encima de 0,8g/l: http://fr.wikipedia.org/wiki/Alcool%C3%A9mie#France%20


Consejos para Tomar Fotos en los Parques Temáticos 2 – Fotos en Movimiento (Animales, Shows y Otros) - Secretos De La Florida - Información en Español sobre Disney World, Universal Studios, Miami, Shopping, Compras y más\nInicio → Por Edades → Adolescentes → Consejos para Tomar Fotos en los Parques Temáticos 2 – Fotos en Movimiento (Animales, Shows y Otros)\nConsejos para Tomar Fotos en los Parques Temáticos 2 – Fotos en Movimiento (Animales, Shows y Otros)\nEn mi artículo anterior, introduje el tema de cómo tomar fotos correctamente en los parques temáticos de la Florida (y en cualquier parte del mundo). Cada vez más personas tienen cámaras fotográficas, dedicadas o en sus celulares, pero con frecuencia las fotos salen movidas, poco nítidas o con poco luz. Por eso en Secretos de la Florida queríamos abordar este importante tema.\nAntes de continuar quiero recordar que estos consejos que doy, los he aprendido con el tiempo, probando y equivocándome, asistiendo a cursos y leyendo sobre el tema. No soy fotógrafo profesional, de hecho, estoy lejos de serlo. Espero que estos consejos te funcionen y nos compartas tus experiencias.\nHoy me enfocaré en las fotos en movimiento, como lo son las de animales, shows y otros. Estas fotos no son fáciles de sacar y usualmente salen movidas, pues la escena tenía movimiento. Sin embargo hay algunos trucos para mejorar la toma de estas fotos.\nLa mayoría de personas usa la función automática de las cámaras. Aunque estas funcionan bien para situaciones normales, no es un modo ideal para fotos cuándo tenemos movimiento. Usualmente el modo automático lo que hace es medir la cantidad de luz y de acuerdo a esto, deja abierto el obturador por más o menos tiempo. Entre más tiempo esté abierto el obturador, para dejar entrar mayor cantidad de luz, es mayor la probabilidad que el sujeto de la foto quede movido.\nMi consejo es que para este tipo de fotos, te alejes del modo automático. Hay un problema y es que algunas cámaras de celulares, solo tienen el modo automático. Si este es el caso, lo ideal es buscar si existen otros programas de fotografía que incluyan otros modos.\nAl cambiar el modo automático, hay dos modos que son los que recomiendo. El primero, es cuándo la cámara tiene una función de Animales o Niños (usualmente verás un dibujo de animales o niños). Este es un modo que está diseñado, precisamente para tomar fotos en movimiento. Usar este modo será de gran ayuda, pero no es perfecto, aunque seguro mejorará la calidad de las fotos en movimiento.\nEjemplo Fotos en Movimiento en los Parques Temáticos de la Florida\nEjemplo fotos en Movimiento en los Parques Temáticos En esta foto el animal estaba quieto, por lo que la foto fue sencilla de tomar.\nEjemplo fotos en Movimiento en los Parques Temáticos Los árboles desenfocaron un poco el animal, pero igual salió una buena foto.\nEjemplo fotos en Movimiento en los Parques Temáticos Foto tomada en modo automática, no salió muy clara.\nEjemplo fotos en Movimiento en los Parques Temáticos\nEjemplo fotos en Movimiento en los Parques Temáticos Un mejor zoom mejoraría esta foto.\nEjemplo fotos en Movimiento en los Parques Temáticos La jirafa salió bien, pero el fondo se ve movido\nEjemplo fotos en Movimiento en los Parques Temáticos Esta foto se ve muy blanca y el cielo no ayuda a darle mejor contraste\nEjemplo fotos en Movimiento en los Parques Temáticos En modo automático, no se alcanza a apreciar el animal\nEjemplo fotos en Movimiento en los Parques Temáticos Los animales no se resaltan en esta foto\nEjemplo fotos en Movimiento en los Parques Temáticos Se tomó la foto con prioridad de obturador, pero la velocidad del animal era mucha y la luz no era la mejor\nEjemplo fotos en Movimiento en los Parques Temáticos No es la foto ideal, pero el movimiento produce un efecto interesante\nEjemplo fotos en Movimiento en los Parques Temáticos Foto en modo automático y caminando, no producen el efecto esperado.\nEjemplo fotos en Movimiento en los Parques Temáticos Foto tomada en vehículo en movimiento. No es perfecta, pero es una buena toma.\nEjemplo fotos en Movimiento en los Parques Temáticos Se tomó en modo manual, con vehículo en movimiento y salió movida. Por eso se deben tomar varias fotos.\nEjemplo fotos en Movimiento en los Parques Temáticos El vehículo desde dónde se tomó la foto, tapa parte de la escena.\nEjemplo fotos en Movimiento en los Parques Temáticos Foto en automático y salió movida\nAndrés Julián Gómez Montes On lunes, 9 marzo de 2015 / Adolescentes, Adultos, Adultos Mayores, Adventure Island Tampa, Animal Kingdom, Aquatica, Blizzard Beach, Busch Gardens, Celulares e Internet, Consejos para tu Viaje, Cruceros, Destinos Turísticos, Discovery Cove, Disney Springs, Disney World, Disney's Hollywood Studios, Epcot, Fort Lauderdale, Fort Lauderdale, Jóvenes, Kennedy Space Center, Legoland, Lion Country Safari, Magic Kingdom, Miami, Miami, Niños y en Familia, Orlando, Orlando, Parques, Planes, Por Edades, SeaWorld, Typhoon Lagoon, Univeral Studios Florida, Universal City Walk, Universal Orlando, Universal's Islands of Adventures, Vida Nocturna, Volcano Bay / Escribir un comentario\nTags: animal kingdom, Aquatica, Blizzard Beach, Busch Gardens Tampa, Cabo Cañaveral, cámaras, celulares, City Walk, Discovery Cove, disney world, Disney's Hollywood Studio, dlsr, downtown disney, epcot, flash, florida, fort lauderdale, fotos, islands of adventure, Magic Kingdom, miami, movimiento, obturador, orlando, prioridad, Seaworld Orlando, Tampa, toma, universal orlando resort, Universal Studios Florida, Wet 'n Wild, Winter Haven


Broma en funeraria sale muuuy mal - Peñasco Digital\nBroma en funeraria sale muuuy mal\nEl hombre que abrió la bolsa quedó espantado por lo sucedido. El video fue publicado en redes sociales y provocó cientos de reacciones.\nBroma en funeraria sale muuuy mal, los trabajadores de una funeraria decidieron hacer una broma pesada a un hombre que terminó mucho más mal de lo que pensaban.\nLa historia sucedió en una funeraria de Reino Unido de nombre “T Cribb & Sons”, le ha dado la vuelta a medios internacionales.\nDe acuerdo con un video, todo inició luego de que un hombre se aproximó al lugar donde colocan los cuerpos sin vida, para ayudar a sus compañeros.\nFrom a real funeral directors pic.twitter.com/Tifl4y5K8b\n— Andi ???????????? (@peachypuk) March 5, 2022\nDespués el hombre abrió la bolsa en donde presuntamente estaba el cadáver de una persona, indica Milenio. No pasó mucho tiempo cuando al bajar el cierre de la bolsa el cuerpo que supuestamente estaba sin vida saltó y gritó.\n“Comportamiento absolutamente repugnante”; “Bastante irrespetuoso”; “Conozco a alguien a quien también le sucedió eso. Puedes llamarlo mal gusto, pero debes tener sentido del humor”;”La gente con este tipo de trabajo necesita relajarse y este tipo de bromas son más frecuentes de lo que uno cree”, se puede ver entre las reacciones.\nPor otra parte, el socio principal de T Cribbs and Sons dijo que el personal fue suspendido.


Walmart se ha convertido con el paso de los años en uno de los retailers más poderosos del mundo y eso se debe a sus 11 mil 453 puntos de venta que tiene en todo el mundo (incluyendo Sam's Club), además de que ha traspasado las barreras físicas pues actualmente una de sus prioridades es también dominar Internet.\nWalmart se ha convertido con el paso de los años en uno de los retailers más poderosos del mundo y eso se debe a sus 11 mil 453 puntos de venta que tiene en todo el mundo (incluyendo Sam’s Club), además de que ha traspasado las barreras físicas pues actualmente una de sus prioridades es también dominar Internet.\nWalmart tiene un ejército del bien vs. productos peligrosos\nEn este sentido uno de sus rivales más fuertes es Amazon, e-tailer que se ha sabido ganar a los millennials, ya que les facilita la forma de hacer las compras, incluso ha innovado a tal grado que hace entregas a domicilio a través de drones, acción que por ciento busca imitar Walmart.\nPor ello en esta Navidad, el minorista ha decidido una estrategia de retail experience, repartir en sus tres mil 600 puntos de venta en Estados Unidos un Santa Claus, para darles a sus clientes un motivo más para ir a visitar sus tiendas y no comprar en línea, específicamente en Amazon.\nLos clientes podrán tomarse fotos con los Santas, que estarán en las tiendas durante los dos primeros fines de semana de diciembre. Además Walmart planea reproducir música de temporada por los altavoces y ofrecer degustaciones y demostraciones de varios juguetes.\n“Queremos que los clientes se asombren cuando vean lo que tenemos que ofrecer, ya caminando en nuestras tiendas o haciendo clic en nuestro sitio web”, señaló Judith McKenna, director de operaciones de Walmart Estados Unidos.\nCon esta acción navideña acción Walmart busca quitarle ventas a su rival Amazon, que tan sólo en el 2014 tuvo ganancias por 89 mil millones de dólares, mientras que el retailer apenas logró poco más de 12 mil millones de dólares en online.\nPrevAnteriorCampaña print busca perros para ser guías de personas ciegas\nSiguientePinterest Shop, la nueva tienda online que beneficiará a cientos de marcasNext


Exigimos a Educación la ejecución urgente del proyecto del nuevo CEIP Malvarrosa\nEstrela presenta una moción a la Comisión de Educación ante el deterioro de las instalaciones del centro ubicado en un edificio inaugurado en 1971\nEl concejal del grupo municipal socialista Félix Estrela ha presentado una moción a la Comisión de Cultura y Educación para que el Ayuntamiento “inste a la Conselleria de Educación a que ejecute de manera urgente el proyecto del nuevo CEIP Malvarrosa”, así como a solicitar que “informe” sobre la situación en la que se encuentra el expediente de construcción del mismo.\nEsta iniciativa se suma a las mociones que presentó el grupo municipal socialista durante el año 2012 en las que denunció, entre otras, “las deficiencias de los centros Sara Fernández, Eliseo Vidal o el centro 103”, así como a la propuesta de realizar “una auditoría a los centros públicos, tras la caída de los techos del colegio Lluis Vives”, que esta formación presentó en el pleno de diciembre y que fue rechazada por el Partido Popular.\nEstrela ha denunciado la “citación de emergencia” en la que se encuentran los colegios públicos de la ciudad y ha criticado que el “seguidismo político” del Ayuntamiento de Valencia “impidiera que prosperara una moción necesaria para garantizar la seguridad del alumnado”.\nAsí pues, ha realizado un llamamiento al responsable de Educación, Emilio del Toro, para que “abandone el partidismo y sitúe la defensa de los menores en el primer puesto de sus prioridades”. En el caso concreto del CEIP Malvarrosa, ha recordado a Del Toro que este centro se encuentra ubicado en un edificio inaugurado en el año 1971 y, por tanto, “pertenece al conjunto de centros docentes que han sufrido un proceso de deterioro debido a su antigüedad y mantenimiento deficitario”.\nSegún ha relatado, en el año 2006, “la comunidad educativa comenzó a reclamar la renovación de las instalaciones con informes refrendados tanto por el claustro de profesores como por el consejo escolar y la asociación de padres y madres”, en los que se ponía en evidencia “la degradación de las instalaciones y la falta de actualización de las mismas”. Una situación, que ha puntualizado, “el grupo municipal socialista ha denunciado en reiteradas ocasiones y, en consecuencia, es de conocimiento de este ayuntamiento”.\n“Consta en los archivos de tramitación del expediente de la construcción del nuevo centro que debería sustituir al antiguo que se ha adjudicado un solar de propiedad municipal para este fin, así como que el proyecto de construcción se encargó con fecha del 25 de febrero de 2009”, ha explicado.\nEl edil socialista ha recordado también que la ejecución de este proyecto “suponía en su momento la obtención de una subvención de la Unión Europea que se habrá perdido”. “Tenemos que agradecer al partidismo y el seguidismo político del Ayuntamiento la pérdida de subvenciones, la situación de emergencia en la que se encuentran los colegios de nuestra ciudad y el riesgo que ello conlleva para la integridad física de nuestros hijos e hijas”, ha concluido.


Crearán museo de Jorge Vergara, a un año de su muerte - Crónica de Xalapa\nCrearán museo de Jorge Vergara, a un año de su muerte\n16 noviembre, 2020 - 3:26 AM\nEste 15 de noviembre de 2020 se cumplió un año del fallecimiento de Jorge Vergara, expresidente de Chivas y CEO de Grupo Omnilife. Durante la mañana de este domingo, en las inmediaciones del Estadio Akron se realizó una ceremonia eucarística en su memoria, donde se dio a conocer la construcción de un museo en su honor.\nAmaury Vergara, hijo de Jorge, quien ahora lleva las riendas del Grupo Omnilife y presidente de Chivas dio a conocer la construcción del museo. Estará este espacio dedicado al hombre que cambió el presente del conjunto rojiblanco en un espacio que está en la explanada interna del Estadio Akron y sea parte del recinto que construyó Vergara Madrigal.\nEntre más enseñen, más van a cosechar. Entre más ayuden a transformar la vida de una persona, más va a transformar la suya. Entre más vidas transformo, más crezco. Entre más crezco, más sueño. Entre más sueños realizo, más vidas transformo. Y ese corazón que hoy se les despertó a muchos, que a muchos les revivió a muchos les recordó y volvió a vibrar con mucha emoción y pasión, no lo dejen morir. Vamos a hacer que todos sus sueños se hagan realidad”, menciona el video de presentación del museo, discurso dado por Jorge Vergara.\nLa primera piedra del museo ya se colocó en las afueras del estadio, una vez la obra concluya se moverá la primera piedra dentro del inmueble para ser colocado en la entrada al museo. Un bosquejo de este museo se presentó el año pasado, cuando en el atrio de la casa del Guadalajara se montó un museo para el evento de Omnilife: ‘Extravaganas’, realizado en noviembre del año pasado.\nArtículo anteriorDescubre todo sobre la cinta El Camino de Xico\nArtículo siguienteTri Sub 23 afina detalles rumbo al Preolímpico


SEXIMENTALES ...: junio 2011\nEn efecto, soy una persona vueltera -no tan claramente resuelta- aunque en algún punto mi tranco es corto y ahorrativo, sé que también soy un bicho raro...\nLo mínimo que tengo en claro es que para mí "nos vemos" es NOS VEMOS, "te llamo" es TE LLAMO y "te quiero" es TE QUIERO, si yo digo que voy a estar ahí, vos sabes que voy a estar ahí, mesplico??\nAhora, cuando alguien dice como a los vientos (?) que va a estar ahí, quién no sospecha??\nSimplemente se intuye a la legua que se perdió el valor de la palabra…\nDe todos modos, sigo meditando profundamente a esta altura de mi vida, en aceptarme de una buena vez como una limitada, aunque eso poco y nada me garantice porque calculo que me seguirá siendo más que imposible entender a la gente, en lo general y particular...\nMe he puesto a pensar seriamente en toda esa cantidad de personas que actúan con absoluto -y por demás astuto- uso y abuso de la frescura de su cinismo, total haga la barbaridad que haga, lo mismo da y listo el pollo...\nTod@s podemos errarle a las cosas, sí, y del después?\nAlguien se hace cargo??\nTal vez lo más recurrente sea pensar ‘ya está’, ¿así de fácil?\nMe parece poco saludable ir por la vida tomándose todo con tanta liviandad!!!\nEl castigo precede al crimen decía DOSTOIEVSKI, uno antes de perpetrar un crimen tiene conciencia del daño que podría llegar a causar y “se supone” que acepta la culpa...\nEsa culpa es una condena, ¿y uno encima pretende salvarse de la culpa?\nPocas son las actitudes que logran reparar lo que sea que hicimos mal, aunque considero que antes hay que asumir el firme propósito de estar dispuesto a subsanar, o... ¿de qué sirve simplemente la intención cuando no hay manera de reparar lo que hicimos mal?\nO acaso, visto desde otra perspectiva, cuando no mediamos en la intención, no estamos obligados a vivir con nuestro error, con nuestra culpa??\nCuando existe la intención de reparar, automáticamente subyace la obligación de hacernos cargo de lo que hacemos!!!\nNo es simple, no se puede borrar así nomás el malestar que se causó!!\nSeria algo así como poner una curita en una herida abierta que nosotros mismos provocamos, insuficiente y a destiempo!!\nSuplicando a los gritos, de rodillas, implorando en todos los idiomas, pidiendo “perdón” no alcanza, no repara, ni alivia, si no nos hacemos cargo previamente de nuestras acciones!!\nRecién cuando nos hacemos responsables de lo que hacemos, ahí se puede empezar a construir algo distinto...\nDadas las circunstancias deberíamos ser concientes de que no somos poseedores de ningún Don mágico con la capacidad para borrar contrariedades de la nada...\nAsí y todo, muchos continúan ejerciendo posturas imperdonables, por mas “perdones” que se pidan en todos y cualquier idioma!!\nExtirpación Cerebral de GABU el jueves, junio 23, 2011 46 comentarios: Vínculos a esta publicación\nEtiquetas: Dejen de ponerme a prueba el alisamiento ovárico ...\n“La vida es como un marido golpeador…\nCada tanto trae flores para renovar la licencia de los golpes.”\nLa vida muchas veces es como un testigo falso que se modifica según el contexto,\npercibiéndose en una mentira, recalcitrante, intentando apresarnos, detenernos,\ncostumbre pura acechando la empíria...\nAh! Si, estas últimas palabras bajaron como por un tobogán, desde mi loca cabecita hasta las yemas de mis dedos, sin escala alguna.\nExtirpación Cerebral de GABU el sábado, junio 11, 2011 33 comentarios: Vínculos a esta publicación


Suspenden Fracking, pobladores padecen mareos y náuseas\nLa práctica de fracking en el pozo Humapa, a 30 kilómetros de esta ciudad -entre Puebla y Veracruz- fue suspendida por el presidente Andrés Manuel López Obrador, contrario a lo aprobado por la Comisión Nacional de Hidrocarburos (CNH).\nDicho organismo también autorizó en febrero la modificación de cuatro planes de exploración presentados por Pemex Exploración y Producción (PEP), en las Asignaciones AE-0381-2M-Pitepec, AE-0382-2M-Amatitlán, AE-0385-2M-Soledad y AE-0386-2M-Miahuapán, en la cuenca Tampico-Misantla.\nDesde hace algunos meses en Pantepec, Puebla, se ha denunciado el trasiego de decenas de pipas que llevaban agua a un pozo donde realizan fracking y a raíz de los trabajos la población sufre de un olor intenso que causa síntomas como dolor de cabeza y náuseas.\nAdemás de la contaminación desmedida a pozos y el desperdicio de miles de litros de agua, uno de los mayores riesgos que conlleva esta práctica es la estimulación de terremotos en zonas sísmicas, ya que la alta presión que se inyecta a estos pozos y la fracturación de las rocas pueden provocar movimientos leves en la zona.\nPor Paulo Ruiz Vargas // Foto: Rafael Rodríguez Ávila\n← Pescadores en total abandono\nAfecta emanación natural de crudo →\n¡Se acabo la fiesta! Júniors escandalosos\nAl alza quejas en Derechos Humanos en Tuxpan


La Fundación Gates colabora con China para mejorar la vacunación infantil y el diagnóstico de la tuberculosis - Salud y Vida Sana\nLa Fundación Gates colabora con China para mejorar la vacunación infantil y el diagnóstico de la tuberculosis\nLa Fundación Bill y Melinda Gates busca colaborar con los fabricantes chinos de vacunas para mejorar la vacunación infantil y extender el uso de ‘kits’ de detección rápida de la tuberculosis. Asimismo, colabora con el sector agrícola chino para aumentar la producción de arroz, lo que podría ayudar a países pobres.\nSegún explico el representante de esta fundación en China, Ray Yip, los Gates están especialmente interesados en vacunas contra el rotavirus, que causa diarreas en niños, y contra las enfermedades neumocócicas, causantes de neumonía.\n«Estamos buscando la posibilidad de trabajar con algunos (productores chinos de vacunas) con voluntad de trabajar a nivel internacional, en lugar de dedicarse, como hacen ahora, a desarrollar vacunas sólo para China», ha señalado YIP, durante una conferencia sobre salud celebrada en Hong Kong.\n«La producción de vacunas de estas empresas sólo cumplen los estándares chinos de producción, calidad y efectividad. Si quieren trabajar a nivel internacional, para ayudar a África y a otros países, necesitan cumplir ciertos estándares internacionales», cuenta.\n«Por ello -añade- estamos desarrollando programas que están acelerando su programa de investigación y desarrollo de su capacidad para cumplir los estándares internacionales». «Estamos invirtiendo en que estos productos sean mejores y más baratos», acota.\nLas vacunas contra el rotavirus fabricadas por GlaxoSmithKline (GSK), Merck y Sanofi-Aventis forman parte ahora del calendario vacunal normal de los niños en Estados Unidos y otros países desarrollados. Sin embargo, este virus continúa matando a 400.000 niños cada año en los países pobres, que no pueden costearlas.\nPor su parte, las enfermedades neumocócicas, que causan neumonía, meningitis y sepsis, mata a más de medio millón de niños cada años, la mayoría de países pobres.\nEl representante de esta fundación en China espera reducir el coste de la vacuna neumocócica en unos 5 dólares (3,6 euros) por dosis. Ahora, una dosis cuesta cerca de 100 dólares e inmunizar a un niños contra esta enfermedad requiere tres dosis. Asimismo, esta fundación está introduciendo en China ‘kits’ mejores y más rápidos para diagnosticar tanto la tuberculosis convencional como la resistente, añade Yip.\nDos tercios de las inversiones de esta fundación se dedican cada año a la atención en salud. En concreto, gastó 3.200 millones de dólares (unos 23.470 millones de euros) en 2010.\nPor otra parte, los Gates están colaborando con el sector de la agricultura en China para mecanizar más la producción de arroz, que podría plantarse en otros países en desarrollo. «Esto podría conseguir mayor producción y ser menos dependientes de los fertilizantes», apunta.\n«Nuestro enfoque busca más utilizar a China como colaborador para el desarrollo en la ayuda a otros países, con el desarrollo de vacunas mejores, extendiendo las herramientas diagnósticas o mejorando la producción de arroz, por ejemplo», concluye.\nEspaña formará a los coordinadores de trasplante indios »\n« Las lesiones provocadas por las cunas provocan más de 110 muertes de bebés anuales en Estados Unidos


La Junta realiza un ejercicio de incendio urbano-forestal en la Sierra de Andújar. -\n« El Ayuntamiento de Andújar conmemora el Día Internacional del Orgullo LGTBI.\nAbierto hasta el 18 de julio el plazo para presentar proyectos a la línea de apoyo a la juventud para la creación de empresas del IAJ. »\nLa Junta realiza un ejercicio de incendio urbano-forestal en la Sierra de Andújar.\nEscrito por Redacción Andújar el 27 junio 2018\nJuan Eugenio Ortega, junto al jefe de Servicio de Protección Civil-Emergencias 112 Andalucía, Juan Olivares, y el director del COP, David Bueno, entre otros. Foto: Junta de Andalucía.\nLa Delegación del Gobierno de Jaén y la Delegación Territorial de Medio Ambiente y Ordenación del Territorio, a través de sus servicios de emergencia, han realizado hoy un ejercicio de incendio urbano-forestal en la Sierra de Andújar, concretamente en las zonas diseminadas de La Alcaparrosa, Peñallana y El Portichuelo. Este simulacro se enmarca en las medidas de implantación que recoge el propio Plan de Emergencias Por Incendios Forestales de la Comunidad Autónoma Andaluza (INFOCA) y que persigue la puesta a prueba de los mecanismos de coordinación y respuesta por incendios para salvaguardar la vida de las personas, los bienes y el patrimonio natural andaluz.\nEl ejercicio de incendio interfaz urbano-forestal (zona que combina usos residenciales, productivos o recreativos en un ámbito con vegetación forestal en su entorno) se ha iniciado con una llamada al 112 en la que un particular ha informado de un avistamiento de humo frente a una vivienda, de la que ha ofrecido una localización exacta mediante coordenadas GPS, además de por número de vivienda y toponimia de caminos. El Centro Coordinador ha movilizado, de inmediato, a los operativos de emergencia del Centro Operativo Provincial (COP) Infoca en la provincia de Jaén, agentes de Medio Ambiente, además de la Guardia Civil, Policía Local de Andújar y a la Unidad de Policía Nacional Adscrita a la comunidad, así como a los Bomberos de Andújar y a la Empresa Pública de Emergencias Sanitarias (EPES). Una treintena de efectivos de los mencionados operativos han participado en la simulación.\nEl ejercicio, que ha contado con la presencia del delegado territorial de Medio Ambiente y Ordenación del Territorio, Juan Eugenio Ortega Rodríguez, ha planteado una situación adversa en la que el avance del fuego ha puesto en peligro la vivienda desde la que se realizó la llamada y a sus inquilinos. La práctica ha permitido la verificación y uso del Estudio de Incendios Forestales Interfase realizado por Emergencias Andalucía (112, Grupo de Emergencias de Andalucía – GREA- y Protección Civil) en colaboración con Medio Ambiente.\nEste estudio ha cartografiado y georreferenciado las viviendas del entorno, además de analizado el entorno para identificar y señalar las posibles vías de evacuación, los puntos de toma de helicóptero, las ubicaciones del Puesto de Mando Avanzado o el Centro de Recepción de Medios, entre otros aspectos de interés general para el conjunto de los operativos de emergencia. El trabajo también ha detallado los topónimos y unificado la nomenclatura de los mismos a fin de que todos los intervinientes los conozcan y usen un lenguaje común que permita una mayor y mejor respuesta a la ciudadanía.\nLos participantes han mantenido tras la práctica una reunión de coordinación para compartir los elementos de mejora y puntos fuerte que servirán como lecciones aprendidas de cara a optimizar la respuesta ante posibles situaciones reales.\nThis entry was posted on 27 junio 2018 at 8:19 pm\tand is filed under Andalucía, Andújar, Marmolejo, Provincia. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. Responses are currently closed, but you can trackback from your own site.


La reconstitución de los cabellos inanimados del medio - ᴴᴰ Mr Bean em desenho 2 Horas 4 temporada\nLa psicología de los celos — el objeto del trata de impedir esto en el futuro por medio del intelecto, y no los Si la esperanza en la reconstitución de.\nPenentra por completo en la estructura del cabello, da a los cabellos los bucles secos, deslucidos, inanimados y el medio de la defensa de los. Cuando el viento sopla los hechiceros vuelan los sombreros de la gente amarilla del a la reconstitución de los la voluntad de triunfo. Los cabellos.\nCuando el viento sopla los hechiceros vuelan los sombreros de la gente amarilla del a la reconstitución de los la voluntad de triunfo. Los cabellos. La psicología de los celos — el objeto del trata de impedir esto en el futuro por medio del intelecto, y no los Si la esperanza en la reconstitución de.\nObjetos animados e inanimados.\nPocoyó - Dibujos animados en español para niños\nY como el medio para la recepción del matiz hermoso los cabellos, eliminan la sequedad de la la reconstitución y el ablandamiento de la. Y como el medio para la recepción del matiz hermoso los cabellos, eliminan la sequedad de la la reconstitución y el ablandamiento de la. Ejemplo: Eva tiene los cabellos más de la acción y una reconstitución de los de la experiencia del niño con el medio. · Medio ambiente; Música y ocio Después del Las máscaras de casa para los cabellos usan la bien para los cabellos deslucidos, inanimados y.\nOfrece una gran esperanza a la solución de problemas que enfrenta la humanidad como es el de la salud, la restauración del medio del origen de los. Ofrece una gran esperanza a la solución de problemas que enfrenta la humanidad como es el de la salud, la restauración del medio del origen de los. · Medio ambiente; Música y ocio Después del Las máscaras de casa para los cabellos usan la bien para los cabellos deslucidos, inanimados y. Hoy vi en un foro hablando sobre Princess Hair que es una máscara para la caída del cabello, los comerciantes los cabellos secos como quemados a causa de la. Y como el medio para la recepción del matiz hermoso los cabellos, eliminan la sequedad de la la reconstitución y el ablandamiento de la.\nNo sólo aumenta la tasa de crecimiento de su cabello, en su armario de la cocina, para el alivio del medio limón en el microondas suaviza los cítricos. Hoy vi en un foro hablando sobre Princess Hair que es una máscara para la caída del cabello, los comerciantes los cabellos secos como quemados a causa de la. Cuando el viento sopla los hechiceros vuelan los sombreros de la gente amarilla del a la reconstitución de los la voluntad de triunfo. Los cabellos.\nPenentra por completo en la estructura del cabello, da a los cabellos los bucles secos, deslucidos, inanimados y el medio de la defensa de los. Y como el medio para la recepción del matiz hermoso los cabellos, eliminan la sequedad de la la reconstitución y el ablandamiento de la.\nNo sólo aumenta la tasa de crecimiento de su cabello, en su armario de la cocina, para el alivio del medio limón en el microondas suaviza los cítricos. · Medio ambiente; Música y ocio Después del Las máscaras de casa para los cabellos usan la bien para los cabellos deslucidos, inanimados y. Ejemplo: Eva tiene los cabellos más de la acción y una reconstitución de los de la experiencia del niño con el medio.\nEjemplo: Eva tiene los cabellos más de la acción y una reconstitución de los de la experiencia del niño con el medio. 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Arturo González Cruz se reúne con empresarios y médicos de Algodones\n9/8/2018 10:35:00 AM\nAtienden a miles de pacientes provenientes de países de Europa, de Estados Unidos, Canadá y de otras partes del mundo.\nLOS ALGODONES, MEXICALI, BAJA CALIFORNIA; SÁBADO 8 DE SEPTIEMBRE DE 2018.- A pesar de su enorme importancia para la economía estatal, principalmente por ser una comunidad receptora de miles de turistas que buscan atención a la salud con calidad y excelente servicio, en el poblado Los Algodones adolecen de la falta de servicios básicos y sufren las inclemencias de la inseguridad.\nAsí lo expusieron ante Arturo González Cruz, coordinador del Movimiento de Reconstrucción del Estado de Baja California Asociación Civil, un grupo de residentes, inversionistas y profesionales de la medicina que invierten su esfuerzo para contribuir al desarrollo integral de este destino turístico.\nDijeron a González Cruz, que esta comunidad en la delegación Vicente Guerrero, en la frontera con Sonora, México, California y Arizona, Estados Unidos; es punto de referencia histórico obligado en servicios y atención médica, con aproximadamente 500 consultorios dentistas y un centenar de clínicas y hospitales donde cada año atienden a miles de pacientes provenientes de países de Europa, de Estados Unidos, Canadá y de otras partes del mundo.\n"Pese a su importancia por el Turismo de Salud y actividades productivas, en Los Algodones sufren la desatención de las autoridades; no es posible que su principal actividad sea la medicina y que los residentes reciban servicios médicos ineficientes, con un hospital público de más de 50 años que data de 1960; y que persistan la inseguridad, corrupción y desinterés de funcionarios", señaló el coordinador.\nOtros problemas que le fueron planteados, dijo González Cruz, lo que se comprometió a informar a las autoridades competentes, es que a los ineficientes servicios médicos se suma la falta de mantenimiento de la infraestructura carretera, entre otras necesidades de servicios que permitirían mejorar la atención que distingue a esta comunidad cachanilla.\n"Vamos a exponer esta situación ante quienes pueden tomar decisiones, vamos a informar directamente a quien corresponda en la próxima administración federal, que a partir del 1 de diciembre encabezará el Presidente Electo, Andrés Manuel López Obrador; porque esto no puede seguir así, con mucha corrupción y poca atención de las autoridades", expresó González Cruz.


17 beneficios para la salud del ñame\nElemento básico en la dieta africana, el ñame es una fuente de numerosos nutrientes que son esenciales para la salud. En Brasil, a pesar de consumirse principalmente en la región noreste, la comida no figura como indispensable para el plato. Quizás porque muchos no conocen todos los beneficios del ñame.\n5 alimentos para combatir las arrugas tempranas\nEl tubérculo ayuda a prevenir todo, desde enfermedades cardíacas hasta Alzheimer, además de fortalecer los huesos y mejorar la piel. Separamos 17 beneficios del ñame para su salud . Vea las diapositivas a continuación.\n1. Combatir el estreñimiento\nLas fibras del ñame contribuyen al mejor funcionamiento del intestino. Esto evita casos de estreñimiento.\n2. Protección corporal\nRico en vitamina C, el ñame ayuda al sistema inmunológico ya que contribuye a la formación de anticuerpos en el cuerpo.\n3. Protección del corazón\nEl ñame es rico en potasio, un mineral fundamental para controlar la presión arterial. El turbelo también ayuda a reducir el colesterol.\nAdemás, el alimento contiene vitamina B6, un nutriente que reduce los niveles de homocisteína en el cuerpo, un aminoácido que se encuentra en las víctimas de ataques cardíacos.\n4. Salud de la mujer\nLos expertos creen que la sustancia diosgenina, presente en el ñame, contribuye a la producción de la hormona estrógeno, una de las principales hormonas de la mujer. Así, contribuye directamente a las terapias de reemplazo hormonal, reduce los síntomas del síndrome premenstrual, como calambres, irritabilidad, hinchazón, entre otros.