Programación de vuelo desde Colac a Patras | Reservar vuelos domésticos baratos con Ctrip\nPágina principal > Vuelos > Vuelos a Patras > Vuelos de Colac a Patras\nInformación sobre vuelos de Colac a Patras (XCO a GPA)\n¿Cuánto cuesta el vuelo más barato de Colac a Patras (XCO a GPA)?\nLas aerolíneas ajustan los precios de los billetes de avión de Colac a Patras en función del día y la hora en que reserve su vuelo. Después de analizar los datos de todas las aerolíneas, hemos descubierto que los mejores dí\nPatras atrae a miles de visitantes cada año tanto por negocios como por placer. Planear un viaje de Colac a Patras es fácil cuando dispone de la ayuda de Ctrip para hacer arreglos de viaje. Con Ctrip, puede buscar vuelos disponibles y habitaciones de hotel, y luego hacer su reserva rápida y fácilmente en línea.\nHaga que su viaje de Colac a Patras sea memorable cuando usas Ctrip para revisar las atracciones de la ciudad antes de llegar. Con una vista previa de lo que está disponible en su destino, puede hacer las reservas necesarias con antelación para mejorar su experiencia de viaje.


Un nuevo instrumento para el Very Large Telescope de ESO | ESO Chile\nann13071-es-cl — Anuncio\nEl instrumento MUSE recibe despedida en Lyon y obtiene autorización para su traslado a Paranal\nLa construcción de un nuevo instrumento de extraordinaria potencia para el Very Large Telescope de ESO ha culminado con éxito, recibiendo así la autorización para su envío a Chile. MUSE (Multi Unit Spectroscopic Explorer), 'Musa' en español, es el resultado de diez años de diseño y desarrollo liderado por el Centre de Recherche Astrophysique de Lyon, Francia.\nEntre el 6 y 7 de septiembre de 2013, el Observatorio de Lyon abrió sus puertas a la prensa y a la comunidad científica para dos días de presentaciones, debates y visitas al instrumento, permitiendo al público, a los miembros de los medios y a los investigadores aprender más sobre la ciencia detrás del proyecto. Entre los asistentes estuvieron la ministra francesa de Educación Superior e Investigación, Geneviève Fioraso y el Director General de ESO, Tim de Zeeuw.\nDurante las semanas próximas, MUSE será desmantelado y enviado a su nuevo hogar en el Observatorio Paranal en Chile.\nMUSE es un instrumento con 24 espectrógrafos de campo integral que puede utilizarse para registrar de forma simultánea imágenes y espectros de porciones significativas de cielo. Será capaz de representar velocidades y otras propiedades existentes a lo largo de las galaxias, además de cualquier otro objeto presente en su campo visual. Los objetivos científicos principales de MUSE están dirigidos a la observación de las épocas más primitivas del Universo, desde el momento en que la materia se fusionó para formar las primeras estrellas y galaxias; y al estudio de los movimientos de material y las propiedades químicas de galaxias cercanas. Además, tendrá muchas otras aplicaciones que comprenderán desde el Sistema Solar hasta el Universo más distante.\nCelebración de MUSE en el Observatorio de Lyon\nEl instrumento MUSE poco antes de iniciar su viaje a Chile


Smooth criminal: One hit wonders: 99 red balloons (o luftballoons) - Nena\nOne hit wonders: 99 red balloons (o luftballoons) - Nena\n"99 red balloons", en la versión inglesa, o "99 luftballoons", en la versión alemana, es una canción que pertenece a la cantante alemana Nena, y es uno de los one hit wonders más conocidos.\nFue grabada en 1982 y publicada en 1983. Consiguió llegar al nº 1 en Alemania (la occidental en aquel momento), al nº 2 en el Billboard Hot 100 de Estados Unidos y al UK Singles Chart del Reino Unido.\nLa canción está basada en el hecho de que el guitarrista de Nena, en un concierto de los Rolling Stones, vio como lanzaban unos globos al aire, y el conjunto de los globos cambiaba de forma. En ese momento se preguntó cómo serían los globos en el momento en que pasaramn hacia el lado comunista de Alemania (Alemania Oriental), como si fueran bombas lanzadas por el ejército soviético (hay que tener en cuenta que eran los 80 y aún estaba en pie el muro de Berlín que separaba a las dos Alemanias, y que aún duraba la Guerra Fría).\nLa historia de la canción sería que 99 globos flotan en el aire, las fuerzas militares las confunden al verlas, se asustan y lanzan un ataque militar muy potente. La versión en inglés tiene un significado más satírico que la versión alemana.\nFuentes: es.wikipedia.org, detrasdelacancion.blogspt.com\nEl draft NBA de 1996\nOne hit wonders: 99 red balloons (o luftballoons) ...\nEl asesinato de Zoey Zane


Lector del mundo - La Crónica del Quindío - Noticias Quindío, Colombia y el mundo\nIndagado sobre cómo contribuir a crear más historias lectoras, el ensayista argentino-canadiense Alberto Manguel dio una respuesta que, aunque común, admite diversas consideraciones y matices: habló del ejemplo como lo más importante a la hora de promover el amor por la lectura. La respuesta se la dio Manguel a Consuelo Gaitán, directora de la Red de Bibliotecas Públicas de Bogotá en la actividad de presentación del ambicioso proyecto de la Escuela de Lectores, una de las iniciativas en el marco de la celebración de las dos décadas de la Red.\nNadie como Manguel para hablar de historias lectoras. En los últimos 30 años ha estado vinculado a proyectos que han puesto el foco en lectura y las bibliotecas como claves del desarrollo cultural y social en ciudades de Latinoamérica y Europa. En más de una decena de libros ha expuesto sus ideas y hallazgos sobre ambas cuestiones, incluido el ya clásico e inigualable Una historia de la lectura. En su propia historia como lector, es de los pocos que puede preciarse, quizás junto a Ricardo Piglia, de haber leído de adolescente para Borges cuando ya este era habitante de una ciudad de libros, pero con unos ojos sin luz, como lo expresa en el bello Poema de los dones. Esta y otras anécdotas las recogió en el libro Con Borges, otro gran homenaje a la lectura. Años después le seguiría los pasos al autor de El Aleph al asumir la dirección de la Biblioteca Nacional de Argentina. En Colombia Manguel presidió el jurado del Premio Hispanoamericano de Cuento Gabriel García Márquez, certamen que durante cinco versiones revitalizó el panorama del género en el que brilló nuestro Nobel.\nBibliófilo y errante, Manguel ha escrito que «toda biblioteca es autobiográfica», y ha convertido el trasegar con sus libros en un capítulo precioso de su vida y su obra. De Canadá a Francia, a un presbiterio medieval, y de allí a Nueva York, sus 40.000 volúmenes han acumulado kilómetros, polvo, historias y relecturas. En Mientras embalo mi biblioteca, quizás su libro más testimonial y entrañable, da cuenta de esa errancia bibliófila y discurre sobre otros temas conexos al universo de las bibliotecas y la literatura. En una de las digresiones nos dice: «toda literatura es acción cívica; porque es memoria. Toda literatura preserva algo que de otra manera desaparecería con el cuerpo del escritor. Leer es reclamar el derecho a esta inmortalidad humana, porque la memoria de la escritura es totalizadora e ilimitada».\nEn 2020 decidió finalmente donar su biblioteca al Ayuntamiento de Lisboa e instalarse en esa ciudad para dirigir el Centro de Estudios de Historia de la Lectura, proyecto envidiable para un pensador que en su madurez continúa entregando sus ideas y conocimiento con generosidad. Fue desde Lisboa que se conectó para elogiar la Red Nacional de Bibliotecas Públicas de Colombia, la iniciativa de la Escuela de Lectores de Bogotá y recordarnos que «cuando la lectura sea tan natural como respirar, seremos quizás una mejor sociedad, un poco mejores ciudadanos».


La Ciudad de México es un lugar increíble por muchas y muy diferentes razones, pero una que la hace sobresalir como una ciudad importantísima a nivel global, es su oferta de entretenimiento. No importa a donde voltees, ni que día de la semana sea, siempre hay algo diferente para hacer y despejar la mente. En esta ocasión, les queremos compartir una nueva exposición artística llamada SKALAR, en la que se exploran los elementos de la luz, el sonido y el movimiento en la percepción humana.\nEsta instalación es creada por el artista lumínico Christopher Bauder y el músico Kangding Ray. En esta obra de arte, lo que intentan es invitar a sus espectadores a reflexionar sobre su naturaleza y emociones. Lo que hacen Christopher y Kangding, es combinar en perfecta sincronía luces, espejos, sonido y movimiento para llevar a sus espectadores a vivir algo que pareciera no es de este mundo.\nSKALAR tiene una duración de 45 minutos y se podrá disfrutar de lunes a domingo en el Frontón México del 5 de noviembre al 2 de diciembre. Sin embargo, y para los que les llame mucho la atención esta instalación, habrá funciones especiales en las que se llevará acabo una actuación en vivo por parte de sus creadores, en la que se vivirá una experiencia diferente a la del ciclo permanente. En su residencia pasada en Berlín, SKALAR recibió a miles de visitantes a lo largo de un mes en el espacio cultural Kraftwerk Berlin.\nEsta instalación de luz y sonido se describe como un viaje intenso que lleva a sus espectadores a vivir un sin fin de sentimientos y emociones. Si te parece interesante, debes saber que los boletos ya los puedes comprar y tienen un costo de $250 pesos más cargos a través del sistema Fronticket, pero también puedes adquirir tus entradas en las taquillas del Frontón México.\nMás de Noiselab y Frontón México\n¡Te llevamos a SKALAR, la instalación de luz, sonido y movimiento en la CDMX!\n¡Bauhaus regresa a México para dar un show después de 15 años!


Ponte a punto para tus vacaciones con estos trucos de belleza - El Diario Digital de León\nPonte a punto para tus vacaciones con estos trucos de belleza\nEl verano está a punto de llegar y, con él, las más que ansiadas vacaciones. En estas semanas previas seguro que estás intentando ponerte a punto para lucir el mejor aspecto durante los meses de verano. A continuación, te proponemos algunos trucos de belleza para que lo consigas.\nCon los cosméticos adecuados lograrás un mejor aspecto de tu piel\nHoy día, gracias a las múltiples opciones que ofrece el mercado de cosméticos, es muy fácil disimular aquellos aspectos que menos te gusten, como las primeras arrugas o defectos en la piel. Por ello, antes de que empiece el verano, te recomendamos hacerte con un set de productos adecuados a tu tipo de piel.\nEn función de la edad que tengas y del tipo de vida que lleves, necesitarás unos u otros productos. Si, por ejemplo, tienes una piel sensible y que se irrita con facilidad, apuesta por productos libres de tóxicos y parabenos, ya que este tipo de productos son más respetuosos con la piel, además de con el medio ambiente.\nOtro de los artículos que debes renovar en estas fechas son las fragancias, apostando por algunas más frescas de cara a los días de calor. Comprar este tipo de productos a través de internet te puede suponer un importante ahorro económico.\nPor ejemplo, si te interesa uno de los mejores perfumes para hombre que hay en el mercado, puedes comprar Terred’Hermes, a través la web que te acabamos de enlazar. De esta forma, tendrás la certeza de estar acertando en tu compra.\nPor supuesto, no olvides renovar tu kit de productos para protegerte del sol, ya que en verano la potencia de los rayos UVA y la exposición a estos puede ser realmente perjudicial para tu piel. Aunque a priori tengas una piel bronceada, puedes hacer que aparezcan manchas indeseadas que después te costará mucho eliminar.\nAprovecha las vacaciones para invertir tiempo en tu belleza\nEn el día a día por culpa de la rutina, el estrés y el exceso de tareas, descuidamos muchos aspectos como la alimentación o el cuidado personal. Las vacaciones pueden ser un buen momento para tomarte ese tiempo que necesitas y dedicarlo a tu bienestar.\nHacerte un tratamiento de belleza, practicar deportes en el agua como la natación, el remo o buceo o, simplemente, tumbarte a tomar el sol durante horas se verá traducido, sin duda, en un mejor aspecto físico y una mayor sensación de bienestar. Eso sí, ¡siempre protegiéndote del sol!\nPor otra parte, si alguna vez has sopesado realizarte una intervención de cirugía estética, también este puede ser un buen momento para aprovechar y llevarla a cabo. Por ejemplo, si hace tiempo que piensas en hacerte una rinoplastia, el verano puede ser el momento perfecto, ya que dispondrás de más tiempo para recuperarte correctamente.\nPara someterte a este tipo de intervención es importante acudir a una clínica con experiencia. Es el caso de la clínica Icifacial, una clínica especializada en rinoplastia ultrasónica, regentada por el Dr. Macía, experto en rinoplastia.\nEste tipo de intervenciones, además, es muy fácil y su recuperación muy rápida, por lo que en tan solo unos días podrás disfrutar de nuevo sin molestias. Así que ya sabes, si estás buscando el momento adecuado para realízate una operación estética, ¡este verano es el momento!\nAhorra dinero en tus compras online y refuerza tu seguridad\nComo te decíamos anteriormente, a través de internet puedes encontrar todo tipo de productos y ahorrar bastante dinero, ya que podemos encontrar una gran gama de precios y comparar en distintas plataformas con un solo clic. Y lo mejor, sin moverte de casa.\nUn aspecto que hay que tener en cuenta siempre que el lugar donde compremos sea fiable y ofrezca garantías suficientes, ya que puede darse el caso de que suframos robos al dar los datos personales de tu tarjeta. Por esta razón, debes informarte siempre bien y comprar en sitios que te ofrezcan confianza.\nNo obstante, los sistemas antirrobo han evolucionado muchísimo, no solo dentro del mundo digital, sino también en el mundo real. De este modo, en los últimos años han aparecido en el mercado modelos de seguridad cada vez más sofisticados y, cómo no, diseñados para que estés siempre a la moda.\nUn ejemplo son las carteras de koseti, como podremos ver en su web , que disponen de protección antirrobo de tarjetas contactless. Son carteras inspiradas en películas y sus personajes por su color, nombre y la frase que incluyen en el billetero. De esta forma, puedes estar a la moda y, a la vez, sentirte protegido.\nEl mejor truco de belleza es el bienestar personal\nDicen que no hay mejor truco de belleza que sentirse a gusto con uno mismo y aceptarnos tal y como somos. Esta reflexión puede parecer muy simple de pronunciar y difícil de llevar a cabo, pero merece la pena invertir tiempo en ello.\nPara conseguirlo, es importante que refuerces tu autoestima y aprendas a disfrutar de los pequeños placeres del día a día.\nAdemás puede ayudarte tomar nota de algunas frases sabias cortas que podrás tomar nota en este enlace, sobre la vida que conviene tener en mente para no olvidar lo importante que es cuidar este aspecto.\nLeer este tipo de citas te estimularán para que alcances tus objetivos y te ayudarán a levantarte en los momentos en los que atravieses dificultades. Así que coge boli y papel y toma nota de aquellas que te hagan sentir mejor, interiorízalas y, lo más importante, ¡ponlas en práctica!\nMás allá de esto, compartir tiempo de calidad con las personas con las que te sientas a gusto, hacer nuevas actividades y, en definitiva, dedicar tiempo a las cosas que te hacen sentir bien en el día a día, te ayudará sin duda a sentirte mucho mejor.\nAsí que ya sabes, si quieres recibir el verano con el mejor aspecto, no solo has de cuidar tu bienestar físico, sino también tu salud mental, ya que uno y otro se retroalimente. Porque como bien dice el famoso proverbio latino, “mens sana in corpore sano”.\nPrevious article Valencia de Don Juan pierde su página y redes sociales\nNext article Aparece un ataúd tirado en un contenedor de León


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Un discurso reconocible | SLAVYANGRAD.es\nDonbass, Donetsk, DPR, Estados Unidos, LPR, Rusia, Ucrania, Uncategorized, Zelensky\nUn discurso reconocible\nPublicado por @nsanzo ⋅ 22/05/2019 ⋅ Deja un comentario\nArchivado bajo Crimea, Donbass, DPR, Estados Unidos, LPR, Ucrania, Zelensky\nAunque su discurso de investidura incluyó también una retórica muy diferente a la de Poroshenko en relación con Donbass, el presidente Zelensky ha querido dejar clara de partida su lealtad al principal socio de Ucrania, Estados Unidos, al que ha pedido continuidad en las medidas que se habían planteado hasta ahora.\nComo era de esperar, la primera reunión oficial del presidente Zelensky fue con los verdaderos dueños de Ucrania. Inmediatamente después de la investidura, el nuevo presidente se reunió con los congresistas y representantes de la administración estadounidense que habían llegado a Kiev para participar en la ceremonia.\nHay que decir que la delegación enviada por Washington no fue nada lucida: Trump envió a Kiev a su Secretario de Energía [por comparar, Obama envió a su vicepresidente, Joe Biden a la investidura de Poroshenko-Ed]. Y el día anterior, la Casa Blanca envió a Zelensky una señal clara exigiendo que se deshaga de los tóxicos oligarcas de su entorno.\nCuriosamente, Kolomoisky, a quien persigue el FBI, no acudió a la ceremonia de investidura alegando su negativa a seguir las exigencias de vestido. En cuanto recibió su vara de mando, se reunió con los diputados estadounidenses que habían venido a vigilarle. En la mesa de negociación, Zelensky se reunió con la delegación liderada por el Secretario de Energía, Rick Perry, así como el enviado especial del Departamento de Estado, Kurt Volker.\nZelensky agradeció encarecidamente a los americanos que hayan liderado la lucha por el restablecimiento de la soberanía y la integridad territorial de Ucrania y por la ayuda para realizar reformas internas.\nEn su discurso ante el Parlamento, el cómico prometió recuperar Crimea y Donbass. Y para hacerlo, como su antecesor Poroshenko, pretende utilizar la ayuda de sus socios occidentales. Así que la euforia que se ha creado puede ser prematura. Al fin y al cabo, Ze ha pedido a Estados Unidos ayuda en la lucha contra la “agresión rusa” y ha exigido que se refuercen las sanciones contra los “invasores”.\n“Estados Unidos es un potente y muy serio socio de Ucrania, especialmente en lo que respecta a la agresión rusa. No seremos capaces de superar la agresión rusa en Donbass y en Crimea nosotros solos. Así que necesitamos su ayuda. Me gustaría animar a Estados Unidos a continuar reforzando las sanciones contra Rusia”, afirmó el nuevo títere, que también añadió que estaba dispuesto a seguir las recomendaciones estadounidenses, especialmente en cuanto a las reformas, esas que han estado a punto de acabar con Ucrania.\n“Tenemos un muy buen ejemplo: vuestro país. Las amplias reformas en Ucrania, en todos los sectores, no se producirán tras el alto el fuego en Donbass, sino en paralelo. Porque las necesitamos. Queremos convertirnos en un país europeo en valores y transparencia”, explicó Zelensky a sus invitados extranjeros. El nuevo presidente agradeció específicamente al presidente de Estados Unidos, Donald Trump, por su mensaje de felicitación y expresó su esperanza de una próxima reunión. “Cambiar los títeres no quiere decir que cambie el repertorio”, apuntaron los usuarios de las redes sociales. Aun así, los hay que, como el analista político Dmitry Kornichuk, creen que Zelensky ha hecho estas declaraciones con el apoyo de Moscú, para quien sería beneficiosa la victoria del partido de Medvedchuk y Boyko en las legislativas. “¿Zelensky ha pedido a Estados Unidos que refuerce las sanciones contra Rusia? ¿Y entonces Zelensky entrega el sudeste a Medvedchuk para que el pope del Kremlin lo reciba?”, escribió el “experto”.\n« La población exige negociación\nPrimeros nombramientos »


REGLAMENTO DE LA LEY 2.873 GENERAL DE FERROCARRILES - Capitulo XIII\npor gaston9093 el Dom Mar 01, 2015 1:59 am\nCAPITULO XIII PRODUCTOS ALIMENTICIOS\nForma de ejercer la policía sanitaria en el recinto de las estaciones\nART. 399.- La policía sanitaria sobre los productos alimenticios que se introduzcan por ferrocarril, podrá ejercerse por las autoridades competentes respectivas dentro del recinto de las estaciones en los locales destinados al efecto, las que deberán ponerse de acuerdo con las empresas, para fijar las medidas apropiadas a ese objeto, de manera que no entorpezcan o traben el tráfico general.\nEjecución de obras para la policía sanitaria\nART. 400.- Las obras o instalaciones que para tal fin fuese necesario llevar a cabo, lo serán por cuenta de los interesados y ellas se acordarán con carácter precario, autorizándose su ejecución previa la aprobación de los documentos respectivos por la Dirección General de Ferrocarriles.\nObligación de los agentes sanitarios de no entorpecer el servicio ferroviario\nART. 401.- Los agentes encargados de la policía sanitaria deberán acreditar ante las empresas el carácter de tales y acatarán las órdenes que éstas impartan para mantener la seguridad y regularidad del tráfico general, mientras ejerzan sus funciones dentro de las estaciones.\nAutoridad que resolverá las divergencias\nART. 402.- Cualquier divergencia que se suscitare sobre las medidas conducentes al ejercicio de la policía sanitaria u órdenes que impartan las empresas sobre el particular, será resuelta por la Dirección de Ferrocarriles.\nOportunidad y procedimiento para ejercer la policía sanitaria\nART. 403.- La policía sanitaria de los productos alimenticios que se introduzcan por ferrocarril, sólo podrá realizarse una vez que las empresas hayan hecho entrega de los efectos transportados a la persona designada en la carta de porte, o a quien ésta autorice que lo reciba, y desde cuyo instante cesa toda responsabilidad de las mismas, por las acciones subsiguientes que se promuevan para el ejercicio de aquella policía.\nSe exceptuarán aquellas consignaciones que por su contenido o estado del mismo puedan constituir un peligro para la salud pública, en cuyos casos podrán intervenirse antes de ser entregados a los interesados, de lo que deberá dejarse constancia, labrando acta firmada por el agente de policía sanitaria y un representante de la empresa, con el objeto de que ésta pueda eximirse de responsabilidad ante los remitentes o consignatarios.\nDepósito de los productos intervenidos\nART. 404.- Las empresas no estarán obligadas a ser depositarias de los productos alimenticios intervenidos por la policía sanitaria.\nTITULO IV DISPOSICIONES PENALES\nPenas por impedir el servicio de los empleados\n*ART. 405.- Las personas que impidieran o estorbaran a los empleados de los ferrocarriles en el cumplimiento de sus deberes, justificado el hecho mediante un acta firmada por dos testigos como mínimo, serán castigadas con una multa cuyo importe estará comprendido entre los correspondientes a la escala que fije la autoridad competente.\nPenas por ataque o resistencia violenta a los empleados\n*ART. 406.- Todo ataque o resistencia violenta a los agentes o empleados de los ferrocarriles en el desempeño de sus funciones, será castigado con arresto de QUINCE (15) días a TRES (3) meses, o con una multa cuyo importe estará comprendido entre los correspondientes a la escala que fije la autoridad competente.\nDetención de las personas que cometan delitos en las dependencias de ferrocarriles\nART. 407.- Si durante el viaje de un tren se cometiere algún delito, el conductor deberá tomar las medidas necesarias para asegurar la persona del delincuente, que será puesto a disposición del Juez respectivo, en la primera estación que se tocare, acompaÑándole de un parte detallado del hecho criminal, con expresión de las personas que lo presenciaron. Para el cumplimiento de este deber, el conductor tendrá las facultades y autoridad que son inherentes a los agentes de policía. (Ley, art. 87).\nPenas a los que atenten contra la seguridad del tráfico\nART. 408.- Será reprimido con prisión de seis meses a dos años, el que inutilizare o destruyere, en todo o en parte, las vías u obras destinadas a la comunicación pública por tierra o por agua, o impidiere o estorbare la ejecución de las medidas adoptadas para la seguridad de las mismas.\nEl máximun se elevará a seis años, si resultare peligro para las personas.\nSi resultare la muerte de alguna persona, la pena será de tres a quince años de reclusión o prisión. (C.P., art. 190).\nPenas por detención, descarrilamiento o entorpecimiento de la marcha de un tren\nART. 409.- El que empleare cualquier medio para detener o entorpecer la marcha de un tren o para hacerlo descarrilar, será reprimido:\n4. Con reclusión o prisión de diez a veinticinco años, si resultare la muerte de alguna persona. (C.P., art. 191).\nPena por amenaza escrita o verbal de cometer los delitos anteriores\nART. 410.- La amenaza verbal o escrita de cometer algunos de los delitos especificados en el artículo anterior, cuando se haga con el fin de que los empleados de un ferrocarril abandonen el servicio, será castigada con prisión de uno a seis meses o con una multa de cincuenta a cien pesos nacionales. (Ley, art. 82).\nPenalidad por imprudencia, negligencia o impericia\nART. 411.- Será reprimido con prisión de seis meses a dos años, el que, por imprudencia o negligencia o por impericia en su arte o profesión o por inobservancia de los reglamentos u ordenanzas, causare un descarrilamiento u otro accidente previsto en este capítulo.\nSi del hecho resultare lesionada o muerta alguna persona, se impondrá prisión de uno a cuatro años. (C.P., art. 196).\nPena a los que arrojen objetos contra los trenes\nART. 412.- Será reprimido con prisión de un mes a un año, si el hecho no importare un delito más severamente penado, el que arrojare cuerpos contundentes o proyectiles contra un tren o tranvía en marcha. (C.P., art. 193).\nPenas para los que despachen armas de fuego cargadas en trenes de cualquier categoría\n*ART. 412 A.- Serán entregados a la Justicia para su procesamiento a los que por imprudencia o negligencia, despachen conjuntamente con sus equipajes, encomiendas o cargas, en cualquier embalaje, armas de fuego cargadas.\nPena por interrumpir la comunicación telegráfica\nART. 413.- Será reprimido con las penas establecidas en el artículo 409, en sus casos respectivos, el que ejecutare cualquier acto tendiente a interrumpir el funcionamiento de un telégrafo o teléfono destinado al servicio de un ferrocarril. (C.P., art. 192).\nProhibición de transitar por la vía\n*ART. 414.- Está prohibido transitar por la vía y en las estaciones deberá limitarse el tránsito al lugar destinado a los pasajeros; los contraventores serán penados con una multa conforme al importe que fije la autoridad competente, o en su defecto, con arresto de UNO (1) a OCHO ( días.\nEsta disposición no regirá para los empleados públicos en el desempeño de sus funciones.\nSanciones y procedimiento por la introducción de animales en zona de vía\n*ART. 414 A.- A los propietarios de animales que se introduzcan en la zona de vía, se los penará por cada ejemplar con la multa que a la fecha de la transgresión tenga establecida la autoridad competente y la misma estará determinada de acuerdo a las características y tipo de los animales que den motivo a tal penalidad, conforme al agrupamiento señalado seguidamente: a) - Animales considerados grandes o mayores: vacunos, yeguarizos y mulares.\nb) - Animales considerados chicos o menores: ovinos, porcinos, caprinos y otros cuadrúpedos menores.\nEl procedimiento se llevará a cabo suscribiendo un acta el personal interviniente y testigos particulares o autoridad policial, e inmediatamente después de asegurar los animales en instalaciones apropiadas del ferrocarril serán puestos a disposición de la autoridad policial local, con la constancia de que el propietario deberá abonar el importe que corresponda en cada caso.\nSi los animales no fueran retirados dentro de las DOCE (12) horas de cursada la comunicación a la autoridad policial, el ferrocarril tendrá derecho a exigir el pago que en cada caso se estime en concepto de manutención y cuidado.\nLos daños que causaren los animales a las instalaciones de la empresa o los producidos como derivación de su presencia en zona ferroviaria, serán afrontados por el o los propietarios de los mismos, de acuerdo a lo que determina el artículo 156 del presente Reglamento.\nProhibición de utilizar rodados en lugares habilitados para peatones. Sanciones\n*ART. 414 B.- Queda prohibido transitar montando cualquier clase de rodados (bicicletas, motocicletas, motonetas y vehículos similares), por los lugares expresamente habilitados para peatones dentro del cuadro de las estaciones o dependencias de los ferrocarriles. A los contraventores se les aplicarán las penalidades establecidas en el artículo 414.\nResponsabilidad de la empresa por las omisiones de sus empleados\nART. 415.- Las empresas de ferrocarriles son responsables por los actos u omisiones contrarios a la Ley General de Ferrocarriles y a estos reglamentos, sin poder declinar su responsabilidad en sus empleados.\nFacultad de la Dirección de Ferrocarriles para imponer multas a las empresas\nART. 416.- Corresponde a la Dirección General de Ferrocarriles imponer a las empresas multas autorizadas por la Ley General de Ferrocarriles y este reglamento, y hacerlas efectivas por la vía de apremio, no pudiendo los jueces conceder apelaciones, cuando procedan, sino al solo efecto devolutivo.\nEl Gobierno, no reconocerá a las empresas, como gasto de explotación, el monto de las multas que hubiesen pagado.\nMultas por infracción a los reglamentos\nART. 417.- El Poder Ejecutivo establecerá multas de cien a mil pesos para castigar las infracciones de los reglamentos que dicte o apruebe, especialmente las que importen falta o desatención hacia los pasajeros y cargadores por parte de las empresas y sus empleados. (Ley, art. 94).


Pan pizza - Masas, panes y repostería - Blog de ADORACION GARCIA MENGUAL de Thermomix® Murcia\nHome › Delegación Murcia › Dori García Mengual › Masas, panes y repostería › Pan pizza\nQué rica receta para las meriendas o para llevar! Una versión de la pizza tradicional que queda jugosa y que además, podéis rellenar al gusto.\n• 30 g de queso emmental\n• 100 g de tomates secos en aceite (escurridos)\n• 370 g de agua\n• 600 g de harina de fuerza\n1- Ponga en el vaso los quesos y ralle 10 segundos / vel 10. Vierta en un bol y reserve.\n2- Ponga en el vaso el tomate y las hojas de albahaca y trocee 5 segundos / vel 6. Vierta en un bol y reserve.\n3- Ponga en el vaso las aceitunas y trocee 2 segundos / vel 5. Vierta en un bol y reserve.\n4- Ponga en el vaso el agua, el azúcar y la levadura y programe 2 min / 37°C / vel 2.\n5- Añada la harina y la sal y amase 1 minuto / vel espiga. Deje reposar la masa dentro del vaso hasta que doble su volumen (aproximadamente una hora).\n6- Baje la masa con la espátula y añada las aceitunas, el tomate y la albahaca reservada. Amase de nuevo 1 minuto / vel espiga. Ponga la masa sobre la superficie de trabajo espolvoreada con harina y deje reposar 10 minutos cubierta con un paño.\n7- Forre la bandea de horno con papel de hornear y reserve.\n8- Aplaste la masa con las manos untadas en aceite formando un rectángulo aproximadamente de 25x35 cm y espolvoree con el queso rallado y el orégano. Doble los laterales más largos de la masa hacia el centro y doble nuevamente la masa sobre la misma, de manera que la vista lateral muestre 4 capas de masa. Pellizque la unión de la masa para sellarla y colóquela en la bandeja de horno con la unión hacia abajo, deje reposar 20 minutos y precaliente el horno a 220 grados.\n9- Hornee durante 30 minutos a 220°. Retire del horno y deje templar sobre una rejilla. Corte en rebanadas y sirva.


COMUNICADO DE PRENSA DEL GRUPO LADERAS | LIMITE42.COM Paralelo de Noticias #Limite42 @Limite42\nHome » » COMUNICADO DE PRENSA DEL GRUPO LADERAS\nCOMUNICADO DE PRENSA DEL GRUPO LADERAS\nPublicado por Limite 42 Publicado el 1:28:00\nFacsimil del acuerdo\nCon título de "cumplir lo prometido" el grupo Laderas daba a difusión anoche un comunicado ratificando su buena voluntad para acordar las medidas necesarias para asegurar la próxima temporada de invierno en el Cerro Perito Moreno, cuya concesión le ha sido otorgada.\nMás adelante expresa que “en esta línea, el Grupo Laderas aceptó las condiciones que el propio Intendente García le exigió durante la mañana de hoy, tanto en materia de re negociación del contrato de concesión como en postergar cualquier obra hasta que se resuelva la controversia legal existente.\nEstos pedidos –dice el comunicado-, que fueron impulsados por el Jefe Comunal y contaron con el apoyo del Gobernador de Río Negro, el Concejo Deliberante en pleno, Cámaras empresarias y Sindicatos, fueron finalmente desconocidas por el Intendente, sin una clara explicación y generando preocupación entre los habitantes que no ven una solución en pos del desarrollo de El Bolsón.\n“Estamos muy preocupados por las presiones que ejercen sobre el Intendente García organizaciones que sólo buscan la protección de intereses minoritarios e impiden las posibilidades de desarrollo que existen para la industria turística de la Región.\nUna vez más y ante la presencia de muchos testigos (detallados en el acta que se adjunta) aceptamos las exigencias del Intendente como condición para continuar con las inversiones, y sufrimos una nueva decepción” expresó el vocero del Grupo Laderas.\nLaderas confía en que el Intendente de El Bolsón mantenga su compromiso expresado en la reunión del día de ayer, y con ello asegure una salida que conforma a todos los sectores y garantiza la paz social de dicha localidad. (Fuente gacetilla)\nQUE OPINÓ EL FISCAL DEL ESTADO\nEl fiscal de estado Pablo Vergonzi consultado ayer por la prensa sobre si una medida política más contundente habría superado la situación de ayer, que significaba la firma del acta que finalmente no firmó el intendente García, y sobre el proyecto urbanístico, respecto a un negocio inmobiliario el fiscal indició que es El bolsón quien debería resolver te tema. (escuchar entrevista)\nWERETILNEK VISIBLEMENTE ENOJADO\nWereltineck llegó a las 9 horas al aeródromo local para dirigirse de inmediato al complejo El Refugio Patagónico donde participaron el Grupo de Gestión Comarcal. El mandatario lo hizo acompañado del ministro de Turismo, Ángel Rovira y la secretaria de Ambiente, Laura Juárez, el fiscal de Estado Pablo Vergonzi para reunirse en la mediación del conflicto local sobre el desarrollo del Cerro Perito Moreno con dirigentes de las cámaras de Turismo y Comercio, con los gremiso de comercio y gastronómicos. En la oportunidad se hizo presente el intendnete de El Bolsón, estuvieron los siete concejales e integrantes del Endipem, entre otros actores de la sociedad local.\nLa reunión se extendió hasta casi las 15 horas y al momento de que se realizaría la firma de un acta compromiso (ver facsímil) donde se garantizara la temporada con un plan de desarrollo, el titular del poder ejecutivo local decidió solicitar un cuarto intermedio hasta las 21 y se retiró del lugar junto con sus funcionarios.\nMientras tanto, el gobernador firmó el acta y de inmediato se retiró visiblemente ofuscado, dando brevemente declaraciones a los medios que estaban a la salida del complejo turístico. Expresando que confiaba en "las autoridades municipales, y en el pueblo de El Bolsón serán quienes deben decidirse al respecto".(Escuchar audio)


Berizzo confía en que se pueda disputar el partido contra el Atlético\nPor / Ene 09, 2016 9:21 AM EST\nVigo, 9 Ene (EFE).- Eduardo "Toto" Berizzo, entrenador del Celta de Vigo, señaló este sábado, ante la posibilidad de que el partido de mañana contra el Atlético de Madrid sea suspendido por la amenaza de temporal para este domingo, que desea que finalmente se dispute.\n"Creemos y queremos que se juegue, pero el tiempo lo dirá", ha dicho Berizzo en conferencia de prensa.\n"Nosotros estamos preparados. No hay ninguna contraindicación del club. Veremos si el tiempo lo permite o no, pero el equipo está listo", ha insistido el técnico del Celta, que ha aclarado que el estado del césped de Balaídos no será determinante porque afectará a los dos equipos.\n"Afecta al equipo que quiere jugar la pelota por el piso y nosotros somos un equipo así, un equipo que hace de la pelota el control. Y cuando las condiciones del césped no están bien atentan contra esa intención. Pero el Atlético también es un equipo que juega la pelota, que asocia", subrayó Berizzo.\nEl técnico celeste espera que su equipo, ha encadenado dos derrotas ante el Athletic y el Málaga en la liga BBVA, repita mañana la imagen ofrecida en Cádiz, en el duelo de ida de los octavos de final de la Copa del Rey.\n"Venimos de un partido bien jugado y en el que mostramos contundencia en ataque, ante el Atlético debemos mantenerla. Hay que intentar que la pelota fluya entre nosotros porque nos enfrentamos a un equipo duro, con oficio", advirtió.\nPreguntado por si le gustaría que mañana su ex capitán Augusto Fernández jugara en Balaídos ya como atlético, Berizzo respondió: "Ni me va ni me viene, lo digo con total sinceridad".\nBerizzo ha reconocido que Augusto Fernández es un futbolista "importante" y ha destacado que su entrenador lo escogerá o no, pero ha insistido en que "su presencia o ausencia no condicionará" el plan del equipo.\nEl técnico también ha hablado en conferencia de prensa sobre su futuro como técnico, ya que finaliza contrato con el Celta de Vigo el próximo 30 de junio.\nAseguró que no negociará con otro club o selección sin antes hacerlo con el equipo vigués, y emplazó a esperar al final de la temporada para dilucidar su futuro.\n"Aunque tengo el derecho contractual a hacerlo, sólo hablaré con el Celta de mi futuro. Mi posición ética frente a eso es que alguien no puede relacionarse con otro club. Ningún club ni selección hablará conmigo hasta el fin de mi contrato", explicó el técnico celeste en la rueda de prensa previa al choque contra el Atlético de Madrid.\nBerizzo, que cumple su segunda temporada en Balaídos, donde llegó procedente del O'Higgins chileno, dejó claro además que la falta de refuerzos en este mercado invernal no influirá en una futura negociación.\n"Mis discrepancias jamás las expondré acá, pero si estamos demorando la llegada de los refuerzos es porque queremos escoger bien. Ahora bien, el tema de los fichajes no influirá en una futura negociación de renovación con el club", matizó el ex futbolista, quien señaló que "nadie" llegará al equipo sin su aprobación.\n"Tenemos varios nombres en la agenda y estamos buscando lo mejor. No estoy decepcionado porque todavía no haya llegado ningún futbolista. Yo nunca me quejo, y mucho menos de lo que me pasa. El club y yo vamos en la misma dirección en este asunto", reiteró.\nBerizzo descartó la posible llegada del internacional ruso Denís Cheryshev, futbolista que pertenece al Real Madrid, y precisó que sólo aceptarán una cesión si se trata de un jugador "muy importante".


Analistas, a la expectativa de nuevas señales para avizorar un acuerdo – noticiasalmomento.com.ar\npor Noticias al Momento 22 enero, 2022 54\nLas negociaciones entre la Argentina y el FMI mantienen en vilo a analistas, que analizan las pistas de los acontecimientos recientes pero esperan aún mayores señales de ambas partes para vaticinar la concreción de un acuerdo hacia fines de marzo.\nDe un modo u otro el tema es mencionado todos los días, y ayer el ministro de Economía, Martín Guzmán, afirmó que la “Argentina necesita más tiempo para pagar y quiere llegar a un acuerdo (con el FMI), que es necesario para ambas partes”, al tiempo que admitió que existen diferencias con el organismo sobre los tiempos de consolidación fiscal y las combinaciones entre gastos e ingresos.\nRespecto de la marcha de las negociaciones, Guillermo Oglietti, doctor en Economía de la Universidad de Barcelona y director del Centro Estratégico Latinoamericano de Geopolítica, analizó los resultados del encuentro entre el canciller argentino, Santiago Cafiero, y el secretario de Estado de EEUU, Antony Blinken, y evaluó que un mismo mensaje de los Estados Unidos puede ser interpretado de manera diferente si viene de parte del Tesoro o del Departamento de Estado.\nPor un lado, consideró que la “similitud entre las declaraciones del Departamento del Tesoro y el Departamento de Estado refleja un nado sincronizado de una política sin fisuras hacia Argentina; con esto, podemos inferir que Blinken y Yellen coinciden, pero no podemos arriesgar si es para rechazar o aceptar la propuesta argentina”.\nOglietti comparó el encuentro de Cafiero-Blinken con aquel que tuvo lugar en Venecia, seis meses antes, en la cumbre del G20, entre Guzmán, y la titular del Tesoro, Yanet Yellen, el primero donde el Gobierno argentino trató oficialmente la negociación del FMI con EEUU.\nLa declaración que dio pie al Gobierno a interpretar un resultado favorable de la visita de Cafiero a EEUU dice lo siguiente: “El secretario discutió la negociación de Argentina con el FMI y alentó a Argentina a presentar un marco de política económica sólido que devuelva el crecimiento al país” .\nEsta declaración, continuó Oglietti, es idéntica a la que el número dos de Yellen, Wally Adeyem, le dio a Guzmán a mediados del año pasado, al decir que “un marco sólido de política económica para Argentina que brinde una visión para el crecimiento del empleo en el sector privado tendría el apoyo de EEUU”.\nPero Oglietti advierte que en el encuentro de Venecia también asistió David Lipton, quien fue el máximo representante estadounidense en el FMI cuando el gobierno de Donald Trump facilitó las gestiones para el préstamo al gobierno de Mauricio Macri, y actualmente trabaja como asesor sobre asuntos latinoamericanos de Yellen.\n“Sospechamos que a Lipton no le gusta la propuesta argentina porque implicaría reconocer su mala praxis, y también tomamos en cuenta que el representante norteamericano en la junta de gobernadores del FMI ha sido uno de los pocos que no valoró positivamente la evaluación del desempeño ex post del acuerdo Stand By firmado por Macri. Esto nos permite anticipar una predisposición negativa de parte del Tesoro a aceptar la propuesta argentina, que implica un trato excepcional y heterodoxo para los estándares del FMI”, se explayó.\nSin embargo, aclaró que, por el lado del Departamento de Estado, “vemos que la cancillería norteamericana está muy distraída apuntando al frente chino y ruso, que representan desafíos geopolíticos mayores a los que implica la débil situación económica argentina que supieron conseguir”.\nEn ese sentido, continuó: “Uno de los escenarios probables es que en medio de tantas distracciones geopolíticas relevantes y de una Latinoamérica en convulsión e insatisfecha, que ha cambiado de signo en Perú, Bolivia, Chile, Argentina y México y que cambiaria en Brasil y Colombia, es que EEUU acepte la propuesta argentina, no tanto para evitar el aislamiento y el sufrimiento de los argentinos, sino para no agitar más su patio trasero ni empujarnos a manos de uno de sus grandes adversarios geopolíticos, como China”, dijo.\nEn tanto, desde una visión más económica, el exviceministro de Economía de la gestión de Cristina Kirchner, Emmanuel Agis, manifestó: “Si hace seis meses me preguntaban si habría un acuerdo me inclinaba porque había; hoy la probabilidad de que no haya un acuerdo no es cero”, justificó a la luz de los acontecimientos recientes.\nPara Agis, “los únicos que saben si la reunión fue buena o mala para la Argentina son Cafiero y Blinken. Aun falta más información para poder pronunciarnos por si habrá finalmente un acuerdo”, dijo en declaraciones radiales.\nSegún este economista, la discusión meramente técnica, si es por la vía del sendero fiscal, no es tan difícil de cerrar, desde el punto de vista de que el Tesoro le pediría a la Argentina 1% de reducción de déficit fiscal por año, mientras que la Argentina lo haría en 0,7%.\nPara los estándares de negociación con el FMI esta diferencia es menor; “el plano económico del acuerdo, el menos conflictivo”, aseveró.\nPero advirtió las complicaciones en el plano político. “Tradicionalmente se discute la posición de un país y del FMI; en cambio acá se abren tres discusiones más: una discusión al interior del Frente de Todos, otra discusión del acuerdo con la oposición, y otra entre las palomas y halcones” de los Estados Unidos, ironizó.\nCon este panorama, se suma una visión jurídica del tema con fundamentos desde el derecho público internacional que está tomando vuelo, y que sostiene que el acuerdo con el FMI debería considerarse nulo, debido a que “fracasó en todos sus objetivos centrales, viola los fines fundamentales del FMI según su Convenio Constitutivo y, por tanto, constituye un acto ‘ultra vire’ “.\nAsí lo sostienen Karina Patricio Ferreira Lima, abogada e investigadora de la Universidad de Leeds, junto con Chris Marsh, un consultor y exfuncionario del FMI.\nEsa nulidad implica que se abriría una nueva instancia. “No sería un nuevo acuerdo con el FMI como el que se está negociando ahora, porque se caería el Stand By; el origen de la obligación de restitución ya no sería el Memorándum de Entendimiento ni ningún mecanismo previsto por el derecho del Fondo Monetario, sino otro tipo de obligación que pueda proveer el Derecho Internacional Público”, dijo Patricio Ferreira Lima durante una reciente entrevista..\n“La negociación se sustrae del ámbito del FMI y se traslada al campo general del Derecho Internacional Público, que tiene reglas diferentes”, afirmó.\nLa entrada Analistas, a la expectativa de nuevas señales para avizorar un acuerdo se publicó primero en Cultural Cava.\nFernández inaugura el ciclo lectivo escolar en La Rioja\nNoticias al Momento 2 marzo, 2022\nNoticias al Momento 3 diciembre, 2021\nNoticias al Momento 29 noviembre, 2021


SLU-5 conectores fijos del alambre experimental de la forma de las juntas U para la tracción del cable\nInicio\tProductosLínea de transmisión que ata las herramientas\nAmpliación de imagen : SLU-5 conectores fijos del alambre experimental de la forma de las juntas U para la tracción del cable\nconector anti de la curva\nConectores fijos del alambre experimental de la forma de las juntas U\nArtículo no. Modelo Dimensión del conector (milímetros) Carga clasificada (KN) Peso (kilogramos)\nLos conectores del alambre experimental se diseñan y se hacen especialmente para conectar la cuerda de alambre experimental, y la cuerda de tracción para pasar sobre las poleas del conductor, las ruedas del toro del extractor hydráulico o el tirador-tensor. Se procesa del acero forjado de alta resistencia, y se galvaniza. El perfil especial minimiza la sobrecarga en los ojos empalmados cuerda durante el paso.\nInformación de XINYA Company\n1. Fundado en 1983, fábrica de la maquinaria del poder de la ciudad de CHANGSHU.\n2. Desde 1983 a 2008, XINYA se está centrando en el levantamiento de la maquinaria, de la maquinaria de mina y de piezas de la carretilla elevadora.\n3. A partir de 2008, XINYA agrandan la capacidad de la fabricación, centrándose en el cable que tira de las herramientas.\n4. En 2013 la compañía pasó la certificación ISO9001, y obtiene el certificado del AAA.\n5. Logra en 2015 la empresa de alta tecnología de la provincia de Jiangsu, productos también alcanzados de la marca de fábrica en provincia de 6. Jiangsu\n6. Para ahora, XINYA tiene ya cabe de la venta que tira de las herramientas a Paquistán, a la India, a México, a Turquía, a Perú, al Brasil, a Vietnam, a Tailandia, a la Arabia Saudita, a Malasia, a Kenia y al etc.\n7. Hemos cooperado con ESCOM MALAWI, ZESCO, Transelectria, Kenia Burhani y así sucesivamente.\nalzamiento del bloque y de los trastos,


La devoción a la Santa Madre de Dios se halla condensada en las plegarias de uso frecuente que se la dirigen desde. Las hubo desde los primeros tiempos de la Iglesia. Otras surgieron con el paso de los siglos: Avemaría, Rosario, Salve, Memorare, Angelus, Debajo de tu amparo, Oficio parvo. Diversas prácticas piadosas, como la relacionada con el Escapulario del Carmen, la dedicación mariana del sábado, las visitas a sus santuarios, etc. también reflejaron la singularidad del culto a la Madre de Jesús.\nEs el nombre dado por los católicos a una oración dirigida a la Virgen María. Su valor no se halla sólo en ser la plegaria mariana más popular, sino en ser también la más bíblica, la más sintética y la más sugestiva.\nLa primera parte es bíblica, con doble referencia: la del ángel Gabriel y la de Isabel. La segunda parte es eclesial y posterior. Conoció algunas variaciones.\nLa angélica es expresiva y con resonancias amplias del Antiguo Testamento. Recoge alabanzas de profunda resonancia profética y de los Salmos. La eclesial es fruto de la piedad popular,\nSto. Tomás de Aquino explicaba ya en el siglo XIII: "En esta salutación se contienen tres cosas. La primera parte es el saludo de ángel. La segunda trae su origen de Isabel, madre del Bautista. La tercera parte es de la Iglesia, a saber las palabras de María y Jesús"\n1.1.2. Elemento bíblico\nLa primera palabra, "Ave", es traducción latina del "Xaire" o “Jaire” que aparece en el texto griego (Lc. 1. 28). El original hebreo bien pudo transcribir el saludo usual entre los judíos: "Shalom, la paz, pues María ni era de entorno griego ni latino; pero es sólo una suposición.\nDe lo que no queda duda es que el saludo implica respeto, veneración, deseo de bien, de salud, de paz, de protección del cielo.\nEl nombre de "María", que se intercala detrás de Ave fue añadidura del siglo XII. Consta ya en Antifonario Gregoriano y también en la domínica IV de Adviento. Allí se dice que se recite así: "Dios te salve, María, llena de gracia".\nLa palabra se lee en otros viejos antifonarios y también en el ofertorio de la misa votiva de la Virgen, antigua en verdad, pues se debe al monje Alcuino de York, de la corte de Carlomagno.\n"Dios te salve" es la traducción castellana, pero no se opone a otras versiones o interpretaciones que puedan recoger los saludos antiguos o modernos, desde el "salud" romano, hasta el "Buenos días" occidental de los tiempos modernos.\n- La expresión "llena de gracia" (kejaritomene) es un complemento del saludo, que quiere decir, plenitud del don divino, la agraciada, la bendecida, la sublime, la perfecta, la más hermosa.\n- El complemento "El Señor está contigo" es una repetición de veneración. Recuerda a Esther, a Judith, a Débora, a Sara, a Rebeca, a Raquel. En el ambiente oriental, indica que es mujer preferida por Dios, la que más ha complacido a su Señor.\nLa parte de Isabel es alabanza de reconocimiento y signo de la singularidad y predilección de María.\n- "Bendita entre las mujeres (Lc. 1.42) es un grito de admiración. Es expresión que recuerda a Judit y anuncia las alabanzas que todos la tributarán por su servicio al pueblo de Dios.\n- "Bendito el fruto de tu vientre" es expresión más íntima. Refleja la bendición divina, concretada en la fecundidad y en la maternidad, ideal de toda mujer en el ambiente semita. Recoge el reconocimiento de la grandiosidad, descendencia, supervivencia, que se ha ganado María con la elección divina.\nEs la mejor bendición de Dios en el contexto de la cultura de Israel. En boca de Isabel, que había sido estéril y había sido bendecida en su ancianidad, esas palabras dichas a una doncella joven cobran un relieve singular.\n- La adicción del nombre "Jesús" en la salutación angélica es tardía, ya que no figura en la "Expositio salutationis angelicae", de Santo Tomás ni en documentos del siglo XIII. Fue probablemente mandada por Urbano IV hacia el año 1262, que enriqueció el rezo de la salutación angélica con treinta días de indulgencia. Así lo atestiguan diversos autores del siglo XIV, como Enrique de Langenstein o Tomás de Kempis.\n"El texto final: "Dios te salve, María, llena de gracia, el Señor es contigo; bendita eres entre todas las mujeres", recoge todo lo que expresa el Evangelio de Lucas. Sintetiza la comunicación angélica a María en el momento del anuncio. Es el primer esquema teológico de la Encarnación del Verbo. Nada más hermoso se puede decir de María y a María, la dichosa Madre de Dios.\nEl Ave María, en su primera parte bíblica, aparece en fecha temprana como plegaria. En el siglo VI ya se recita en la liturgia de Santiago. A partir del VII se recoge en otros documentos de la tradición cristiana. En el XI fue adoptada de forma universal como expresión de la devoción popular.\n1.1.2. Elemento eclesial\nLa parte segunda de la plegaria es eclesial, no bíblica. Fue tradición muy aceptada y conservada que se inició esa invocación en Efeso, en la noche en que fue declarado el dogma de la Maternidad Divina por los 300 Padres reunidos en el Concilio.\nAl saber el pueblo que había que llamar a María Madre de Dios, las gentes iban diciendo por las calles, entre luminarias: Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros ahora y en la hora de nuestra muerte.\nLos testimonios históricos al respecto son diversos. El Cardenal Baronio decía: "Créese que entonces recibió esta adición la salutación angélica: Santa María, ruega por nosotros", que se acostumbró a decir y repetir frecuentemente por boca de todos los fieles y aun enseñar a los niños por sus piadosos padres, como los primeros elementos, juntamente con la primera leche."\nPero otros comentaristas lo niegan o, al menos, lo ponen en duda con sus silencios. No es del todo segura esa tradición, pues no quedan textos escritos de ella anteriores al siglo XII.\nAlguna invocación después de las dos frases bíblicas parece que se añadía ya en el siglo VII, como se deduce de los comentarios de San Juan Damasceno y de San Andrés de Creta, quien afirma que se "se saludaba a María con palabras del ángel y se añadían súplicas, implorando la ayuda de María". Sin embargo, es cierto que sólo después de algunos siglos se fijó la invocación tal como hoy la conocemos.\nEsas palabras: "Santa María, ruega por nosotros", se leen por vez primera en el Breviario Cartujano del siglo XIII.\nY las otras, "ruega por nosotros, pecadores", se añadieron más tarde aun, al menos por los textos escritos que es posible rescatar de la tradición para confirmación o rechazo de las diversas hipótesis, pero no anteriores al XIV.\nLas palabras "ahora y en la hora de nuestra muerte.", solían añadirse en España, no antes del final del siglo XIV o tal vez en el XV.\n"Amen" era expresión aramea de confirmación, que probablemente se usaba entre los judíos y que terminaba resaltando algún deseo.\nIndicaba el deseo de que "Así suceda", que así resulte, que se cumpla lo dicho. La palabra se encuentra en algún Breviario del siglo XIV, en San Bernardino de Sena, y en los himnos métricos del XV.\n1.2. Forma y significado\nEl Avemaría fue definitivamente precisada por San Pío V en 1568. Desde entonces es la fórmula mariana más usada entre los católicos en relación a María y con frecuencia relacionada con el Padre Nuestro. En cuanto plegaria mariana, es la más repetida y la que sintetiza los principales rasgos de la piedad hacia la Madre de Dios. En ella se mezcla la imprecación y la alabanza, el sentido bíblico y el escatológico, la ternura y la admiración. En esa síntesis se halla precisamente la excelencia con que siempre se la ha contemplado, comentado, recitado y meditado.\nEs singular, breve, clara y sublime. Recoge palabras venidas del cielo y esperanzas nacidas en la tierra. Lleva el pensamiento a Dios encarnado y recoge el sentido del peregrino que desea y espera llegar al paraíso.\nEs plegaria dirigida a la Madre de Dios, pero también a Dios por su medio.\na) La alabanza va unida en esta plegaria a la imprecación. Es la misma alabanza del ángel ante el misterio de una doncella elegida para ser madre virgen y para engendrar nada menos que a un hombre en el cual se halla "encarnada" la divinidad.\nDecir "Ave" (Xaire) es expresar fascinación y encanto ante la gracia de la que recibe el saludo y decir "plena de gracia" (Kejaritomene) es confesar la persuasión de que se está ante un tesoro divino insuperable.\nSólo en boca de un ángel pudo surgir tal alabanza. Y por eso lo repetirán los hombres hasta el final de los tiempos, admirados de la grandeza de la elegida y tratando de remedar la inmensa admiración del ángel Gabriel.\nb) El sentido bíblico en la plegaria se advierte en su resonancia profética, en el eco poético y sapiencial que encierra y sugiere y en el sabor sálmico que se advierte en ella.\nHasta cierto punto, es el encanto de esta magnífica síntesis de la Virgen María. Es la declaración de que el Señor está con ella, o más bien ya en ella. Es la afirmación contundente de que es bendita entre las mujeres. Es el reconocimiento de que el fruto de su vientre concentra todas las alabanzas y bendiciones de la historia y de la sociedad.\nc) Y es el sentido escatológico el que más arranca, en quienes la recitan, la seguridad de que serán escuchados.\nSe la invoca como Madre de Dios; por lo tanto se la declara plenamente santa. Y se solicita que "ruegue por nosotros" que nos sabemos y reconocemos "pecadores". Dicho esto a continuación de la confesión de que es la Madre de Dios, es expresar la confianza de que la plegaria será escuchada.\nSi además se reclama esa intercesión poderosa "ahora" (momento presente) y "en la hora de la muerte", (momento terminal), es fácil entender que esa plegaria es algo más que una fórmula de devoción. Ella abarca la totalidad y la plenitud de los que se puede pedir a quien recibe la plegaria.\nLa ternura y la admiración, la sorpresa y la confianza, la paz y la serenidad, pero sobre todo la esperanza, es lo que brota de tan insuperable plegaria.\n1.3. Catequesis y Avemaría\nEl avemaría es la fórmula que mejor se presta a una catequesis excelente en relación con María, pero también en relación con el "fruto bendito de su vientre, Jesús."\n- Recoge un contenido excelente y sintético impresionantemente celestial: encarnación, providencia divina, mediación humana, culminación profética del anuncio redentor.\n- Sitúa la intermediación de María en su sitio. No es la que salva, sino la que intercede para obtener el perdón.\n- Estimula el afecto y la sensibilidad en quienes se llegan a María para pedir su ayuda poderosa.\n- Se fomenta la humildad al reconocer el que la recita el arrepentimiento del pecado, la posibilidad del perdón, la necesidad de ayuda, el carácter supremo del momento de la muerte.\n- Se recuerda la figura divina de Dios que da la gracia y del Señor que se acerca a la criatura\n- Se contempla a María como modelo de elección y como ejemplo de fidelidad a Dios. Y se la pide que sirva de camino hacia la salvación, en la vida y en la muerte.\nEstos valores son excelentes y se deben presentar a todas las edades. Los niños y los jóvenes, al igual que los adultos, pueden hallar en la meditación y en la recitación del avemaría un cauce de catequesis singular.\nEs importante el que se sepa presentar con cierta persuasión, con persistencia y con trascendencia, por la misma índole de la plegaria y por la calidad maternal de aquella a quien se dirige.\nAvemaría en 3 de las 6000 lenguas del mundo (chino, ruso, quechua)\n2. El Magníficat\nEl Evangelista Lucas (Lc. 1. 46-55) pone en boca de la Virgen María un Canto o Himno, que no es otra cosa que un manojo de expresiones sacadas de salmos e himnos del Viejo Testamento.\n2.1. Redacción original\nTiene sorprendente semejanza con el cántico de Ana, la madre de Samuel (1. Sam. 2. 1-10) y recuerda inevitablemente a figuras femeninas admirables en el Antiguo Testamento, como Judith, entonando alabanzas por su victoria (Jud. 13. 14 y 16. 1-18). Es resonancia de himnos como el de Tobías y su esposa Sara. (Tob. 13. 1-18); o el de Débora con su victoria valerosa (Jue. 5. 1-31).\nSu redacción se pierde en la aurora del cristianismo y carecemos por completo de referencia exacta de cómo y quién redactó el texto, supuesto que no se lo atribuimos personalmente a la misma Virgen María.\nLos exégetas cristianos se agrupan en tres opiniones al respecto.\n2.1.1. Pudo ser María\nMaría de una u otra forma conocía la Escritura. Pudo quedarse con textos que la impresionaron personalmente, si es que no resulta tradición apócrifa de que pasó su infancia primera en el templo ensalzando, con la Escritura, las alabanzas de Yaweh.\nEn todo caso, estaba preparada y sabía lo suficiente de la Escritura para glosar, desde su experiencia íntima de madre virgen, los beneficios de Dios.\nDel mismo modo que lo habían hecho Ana, Débora, Judith, y por supuesto los Salmos, ella podía elevar a Dios sentimientos y mensajes encerrados en expresiones recogidas en la venerada y aprendida Escritura Sagrada.\nRedactar unas frases en este sentido era asequible a una doncella inteligente de Israel. Y no cabe duda de que María lo era. En este supuesto, el cántico que luego se transmitió, sería la punta de iceberg de los miles de sentimientos y textos bíblicos que poblaron el corazón y la mente de una Madre como aquella y que algún día fueron conocidos por los seguidores del Hijo y puestos por escrito por alguno de ellos.\n2.1.2. Pudo ser de Lucas.\nEn el contexto de los escritos del evangelista, y sobre todo de los dos primeros capítulos del tercer Evangelio, el texto del himno pudo ser redactado plena y eficazmente por Lucas.\nHay confluencia de ideas y de estilo. Puso en labios de María ecos y referencias del Antiguo Testamento, una vez que sintió la belleza del misterio que reflejó en el relato de la encarnación.\nCierta resonancia paulina se halla en las expresiones del cántico. No conviene olvidar que Lucas fue compañero de Pablo durante una parte importante de su vida.\nSi Lucas relata los "hechos de Jesús", al igual que los "Hechos de los Apóstoles", el eco de textos de Pablo resuena en el texto del Magníficat. Basta leer y releer los himnos que se recogen en Gálatas 4. 1-7 y en Romanos 1- 1-7 y ver cómo coinciden con el estilo hímnico de los que Lucas refleja en los primeros capítulos de su Evangelio: Benedictus en Lc. 1.67-79, Gloria in excelsis en Lc. 2.13-14, Nunc Dimitis en Lc. 2.28-32.\n1.2.3. La comunidad lo redactó\nAunque menos probable, también se atribuyó a veces la redacción del Magínifat a alguna de las comunidades en donde se cultivó la especial relación con la Madre del Señor, todavía viva.\nPudo ser la judeocristiana de Jerusalén, reunida en torno a Santiago, el hermano del Señor, en la cual alguno de los miembros dispuso ese himno, acogido con gozo y paz por los demás.\nPero cualquiera otra comunidad palestinocristiana de especial referencia al Señor pudo ser el nido donde brotó esa pieza lírica y nostálgica, puesta en labios de María. En alguno de los lugares de Samaria o de Siria, en donde se refugiaron los primeros cristianos perseguidos, estuvo el albergue escondido de María.\nEsa comunidad pudo recoger las palabras, ideas o sentimientos de María y aprovecharlos para reunir o componer datos referentes a su vida, incluida su reacción ante las alabanzas de Isabel recibidas tras su embarazo.\nA favor de esta sospecha estaría la declarada intención de Lucas de recoger y ordenar "lo que otros han empezado a escribir sobre lo acaecido desde el principio entre nosotros." (Lc. 1. 1-4)\nEn todo caso, sea quien sea la mano material redactora de la plegaria mariana, lo que resulta indudable es que expresa los sentimientos "comunitarios" que dominaban el corazón de María en el momento en que su prima Isabel descubrió su calidad de Madre del Señor y ensalzó su fe y su aceptación del misterio revelado por Dios.\nEl Magníficat fue una respuesta serena, alegre, humilde, bíblica y comprometedora para los creyentes posteriores que la acogieron con respeto y seguramente la recitaron con fe profunda.\nSu belleza literaria y su riqueza espiritual, sus resonancia bíblica, lo han convertido en plegaria preferida de la Iglesia, la cual lo ha recitado siempre en sus oficios y en determinadas celebraciones eucarísticas y conmemorativas en que desea resaltar su agradecimiento y alabanza al Señor.\nCon las palabras del Magníficat se recuerda lo que María era y sentía en su corazón y lo que la Iglesia vive y siente al recordar el acontecimiento de la entrada de Cristo en el mundo.\nPor eso el Magníficat es una fotografía del corazón y de la mente de María en cuanto Madre elegida. Y es una plegaria de alegría y gratitud, que la Iglesia recitó con agrado y admiración desde los primeros momentos de su existencia.\nLos buenos cristianos lo repitieron siempre resumiendo en él todo lo que es el corazón de un alma agradecida; de una Hija de Dios convertida en Madre suya y de una creyente que da gracias a Dios por sus dones.\nEl Magníficat ha sido fuente de inspiración para poetas, pintores, músicos y escultores. Como cántico de alabanza y de acción de gracias, escrito en el Nuevo Testamento y pronunciado por la Virgen María en respuesta a la salutación de su prima Isabel, forma parte de la plegaria litúrgica de las Vísperas en el oficio divino católico. También en otras confesiones cristianas se ha usado como oración, por ejemplo en la plegaria vespertina de la Iglesia anglicana y en la liturgia oriental bizantina.\nSu forma y su insinuación musical es la de género de los salmos de acción de gracias. Se diferencia de éstos en que alude a hechos de paz y no de guerra. Es un canto de gratitud y no de victoria. Es ya un estilo de Nueva alianza, no de la Antigua. No tiene estrofas o textos repetitivos. Los sentimientos se suceden con la fluidez de quien se halla alegre.\nLos más importantes compositores de música religiosa lo han tomado como objeto de sus obras, por ejemplo G. P. da Palestrina, Cristóbal de Morales, Orlando di Lasso, Claudio Monteverdi, J. S. Bach y Wolfgang Amadeus Mozart.\nEn la música gregoriana se usó como fuente de inspiración interesante, hasta hacer, incluso, una forma musical o tono para cada uno de los ocho modos eclesiásticos que se usan en el gregoriano.\nLas tres partes del Magníficat se convierten en un guión admirable de catequesis sobre la acción divina en el mundo sobrenatural y en el natural.\nTodo el texto rezuma referencias salvíficas y condensa admirablemente la historia de la salvación de los hombres\n2.3.1. Alabanza agradecida (46-49)\n"Proclama mi alma la grandeza del Señor... por que el Poderoso ha hecho obras grandes en mí."\nEs la razón del himno eucarístico y el motivo de su existencia. No es sólo una simple palabra de gratitud.\nMás bien lo es de adoración a Dios en su grandeza. Esa magnificencia divina brilla más en con contraste de la propia indignidad reconocida y declarada.\nPoder, grandeza, santidad, misericordia, son los rasgos divinos. Humildad, sencillez, alegría, bendición, son los síntomas de la que se declara de nuevo "esclava del Señor"\n2.3.2. Señorío divino (51-53)\nSe pasa luego a un recuerdo admirable del modo de proceder de Dios. Se une la metáfora (brazo poderosos, trono de poderosos, planes de arrogantes) con el eco de los profetas (castigo, victoria, contraste, conversión).\nEl Señor humilla a los poderosos y ensalza a los humildes. Bien merece que las generaciones la llamen bienaventurada, pues ha supuesto para ella una aceptación de lo que resultaba incomprensible.\nEs un himno al estilo de los profetas que siempre reclaman la aceptación de la voluntad divina como condición de protección. Los contrastes: poderosos-humildes, hambrientosricos, abundanciavaciedad, son ecos insistentes y persistentes de la literatura profética, en la cual resaltan los Salmos.\n2.2.3. Mesianismo (54-55)\nY el himno termina con el reclamo al auxilio divino siempre seguro para el pueblo de Israel, el elegido.\nSe alude a la culminación de las promesas hechas a Abraham y sus descendientes. Se alude a la promesa que une a Dios con Israel, el elegido. Se cita su descendencia para siempre. Se alude a que tanta misericordia es debida sólo a Dios como artífice y protagonista.\nEl empalme mesiánico parece la culminación hacia la cual caminan las partes anteriores. Y está realizado con la alegría de quien sabe que Dios siempre es fiel y todo, en sus manos poderosas, tienen solución, salvación, explicación.\nLa belleza del Magnifica y el valor mesiánico, profético y salvífico, le convierten en el cántico más apto para convertirse en oración y esperanza.\n3. Rosario o corona\nEl nombre se aplica a la serie, sarta o cuerda de bolitas, esferas o "cuentas" que, en forma de corona, discurren entre los dedos cuando se recitan avemerías o ciertas plegarias repetitivas de uso frecuente en algunas religiones.\nEl nombre de rosario se difunde en el siglo XII, al considerar las avemarías como si fueran rosas ofrecidas (rosario) y al extenderse en diversas letanías de alabanzas a María el título de "Rosa Mística" con el que se la describe.\nEs, pues, instrumento de contabilidad para llevar de saber de forma cómoda el número de oraciones recitadas.\nLos rosarios, como instrumentos contables, se emplean en muchas religiones: budismo, hinduismo, islamismo y cristianismo. En el Islam el rosario lleva 33 o 99 cuentas de color ámbar y su práctica consiste en contar toda la serie para recitar los 99 nombres más hermosos de Alá recogidos en el Corán.\nLos rosarios hindúes y budistas se componen de 108 cuentas (112 en el budismo japonés). En el budismo, las 108 cuentas simbolizan los 108 pecados o fallos a los que tiende la especie humana. En el jainismo también se emplea un rosario de 150 cuentas.\nTambién son utilizados por algunos anglicanos, así como por los ortodoxos, para quienes es casi, de forma exclusiva, una actividad monástica.\nLa forma más usual en los ámbitos católicos es la de una cuerda o cadenilla con cuentas ensartadas, cerrada en círculo. Se añade una cuerda con tres cuentas, de donde pende un crucifijo. La corona consta de cinco grupos de diez cuentas, llamadas decenas, separadas por una cuenta grande. En las cuentas grandes se reza el Padre nuestro; en las pequeñas, el Ave María. Al acabar, se recita la doxología, "Gloria a Dios". Se anuncia el misterio siguiente que se va a meditar y se comienza la decena.\n3.1. Sentido propio\nAdemás del instrumento contable, se denomina rosario a la misma plegaria o cadena de ciento cincuenta avemarías, recitadas con el pensamiento puesto en los misterios principales de la vida de Jesús y de María.\nLa piedad popular agrupó en tres series los misterios del Rosario: los gozosos, los dolorosos y los gloriosos, siguiendo su enunciado con orden.\nLos gozosos se centraron en la encarnación, la visitación de María, el nacimiento, la purificación, la pérdida del niño en el templo.\nLos dolorosos recuerdas la oración del huerto, la flagelación, la coronación de espinas, la cruz a cuestas, la muerte del Señor en el Calvario.\nLos gloriosos aluden a la Resurrección, a la Ascensión, a la venida del Espíritu Santo, a la Asunción, a la Coronación de María en el cielo.\nLa contemplación de esos misterios hace suave y llevadera la repetida recitación de las plegarias, al poner la atención no en la mecánica del avemaría, sino en la meditación evangélica.\n3.2. Forma de rezo\nLo esencial del rosario es la meditación. El apoyo es la recitación de la plegaria de forma serena, no mecánica ni irreflexiva. En cada decena, la persona que dirige el rezo invita a meditar sobre una serie de recuerdos evangélicos (salvo los dos últimos gloriosos, que son creencias de la Iglesia). Sin la meditación de esos misterios, aunque se reciten "muchas oraciones dominicales y salutaciones angélicas", no hay Rosario. Tampoco puede llamarse Rosario a la meditación de los misterios, sin padrenuestros y avemarías." Es la idea de los devotos marianos.\nLa gran difusión del Rosario se debió a la facilidad de su recitación y a ser el reflejo y eco de los 150 salmos. La gente modesta en cultura religiosa, menos capacitada para entender el mensaje bíblico y profético de los oficios de la Iglesia, precisaba plegarias más populares y asequibles. El Rosario cumplía con esta condición.\nSe daba también la circunstancia de que, al mantener el culto oficial de la misa y de los oficios eclesiásticos en el idioma latino, inasequible para el pueblo desde antiguo, se facilitaba un tipo de plegaria en lengua vernácula, a la que todos podían acceder.\n3.3. Historia del Rosario\nDe acuerdo con la tradición, la invención del Rosario se atribuye a Sto. Domingo de Guzmán, a principios del siglo XIII. Lo usó para impetrar la conversión de los herejes. Pero no existe prueba alguna de esta afirmación. Los testimonios de diversos Papas: León X, Pío VIII, Gregorio XVI, Sixto V, Clemente VII, Alejandro VI, Inocencio XI y otros en tiempos posteriores, son unánimes al atribuirlo al fundador de la Orden de Predicadores.\nPor inspiración del Espíritu Santo, lo divulgó entre los herejes y entre los que se covertían a la fe de la Iglesia. Debido a su eficacia pastoral, él fue el promotor elocuentísimo por todo el orbe cristiano de tan popular plegaria.\nEl lugar en que inició tal devoción fue Tolosa, en donde el santo realizaba, con otros Hermanos Predicadores de su naciente Orden, la lucha contra la herejía albigense. Para lograr más eficacia, imploró con plegarias a la Madre de Dios que le enviara su auxilio en la ardua empresa de convertir a los obstinados herejes.\nAdvertido por ella, dice la tradición, para que predicara a los pueblos el Rosario como defensa singular contra la herejía y los vicios, fue asombroso el fervor y éxito que despertó su misión.\nBenedicto XIV, siendo promotor de la fe y poco antes de ser Papa, declaraba: “¿Preguntáis si Santo Domingo es el verdadero fundador del Rosario y os mostráis vacilantes y enredados en las dudas? Pero entonces, ¿en qué estimáis el testimonio de tantos Pontífices como han afirmado la institución del rosario por Santo Domingo?\nY León XIII escribía al respecto: "Los albigenses, engendrados por la secta de los redivivos maniqueos, llenaron el sur de Francia de sus perniciosos errores... Dios suscitó al Fundador de la Orden Dominicana. Este, grande en la integridad de la doctrina, acometió la empresa de luchar defensa de la Iglesia, no con la fuerza ni con las armas sino apoyado y confiado principalmente en aquella deprecación que, con el nombre de santo Rosario, instituyó él mismo y propagó por sí y por sus hijos. Por inspiración de Dios y con su valimiento, sentía que, con la ayuda de esta plegaria, como de una arma guerrera poderosísima, vencidos y derrotados los enemigos de la fe, se veían obligados a deponer su loca audacia." (Enc. Suprem. apost. 1883)\nLa devoción del Rosario se reavivó con la predicación y la influencia de algunos santos dominicos, entre los que destacó el Beato Alano de Rupe.\nMás adelante, la ayuda de la misma Virgen María, aparecida el año 1470 al P. Jacobo Springero, prior del convento de Santo Domingo en Colonia, fue decisiva. Le mandó que en sus predicaciones enseñara al pueblo cuán grata es a Dios y saludable es esta devoción.\n3.4. Impulsos recientes\nLa devoción a esta plegaria mariana se incrementó después del establecimiento de la fiesta mariana del 7 de Octubre por S. Pío V.\nFue instituida para conmemorar la victoria cristiana de Lepanto, obtenida contra las naves mahometanas y después de múltiples dificultades entre los príncipes cristianos.\nSe atribuyó al rezo del rosario recomendado vivamente por el Papa.\nEn la segunda parte del siglo XIX se experimentó otro decisivo impulso con las apariciones de María en Lourdes y con la recomendación a la vidente de que rezara el rosario como solución a los males religiosos del momento.\nLeón XIII hizo del rosario un objeto de su actividad pastoral y le dedicó decisivas encíclicas promotoras, como la Octobri Mensi de 1891.\nYa en el siglo XX, las apariciones de Fátima, y la espiritualidad cristiana en que se apoyaron, tomaron el Rosario como fórmula preferida de piedad popular y de petición de ayuda al cielo.\nPío XI reclamaba a la Virgen María la ayuda contra las influencias comunistas, que tan intensamente se hacían sentir en todos los países por influencia de la poderosa estructura ideológica, económica y moral de la Unión Soviética.\nDecía este Pontífice: "La que, vencedora, expulsó de los confines cristianos la horrenda secta de los albigenses, ella misma, movida con fervientes súplicas, expulse los nuevos errores de los comunistas, principalmente los que, por varias razones y horrendos crímenes, traen a la memoria otros antiguos.\nY así como en tiempo de los cruzados una era la voz y la plegaria en los pueblos de Europa, así también al presente, en todo el orbe, en las ciudades y castillos, pueblos y aldeas unidas las almas y las fuerzas, pídase fervientemente a la gran Madre de Dios que sean vencidos los impugnadores de este cristiano y humano culto y brille ya la verdadera paz para las naciones cansadas y atormentadas." (Supremi apostolatus)\nJuan Pablo II, acaso mal aconsejado por los círculos que le rodearon, intentó remodelar los misterios del Rosario, añadiendo otros luminosos, y rompiendo la tradición secular de la Iglesia. De la resonancia de su medida es difícil emitir juicio, al hacerle en tiempos en que la piedad cristiana se orientó más a las consignas del Concilio Vaticano II de potenciar al máximo las plegarias litúrgicas que las prácticas distantes de la piedad bíblica, más conformes con una sociedad humana más culta y menos propensa a las recitaciones automatizadas. La distancia histórica dirá si la medida resultó oportuna y promotora de mejor adhesión a María y si fue una renovación o una simple ocurrencia.\n3.5. Excelencia y utilidad\nEl Santo Rosario ofrece, en cuanto devoción cristiana popular, la sencillez, la profundidad y la veneración como distintivos especiales.\nLa sencillez está en la cómoda recitación de una plegaria fácil de aprender, agradable para saborear, entrañable para asociar con María. En ella se enlazan la plegaria vocal y la reflexión, se ahonda la meditación de los misterios de Cristo, se supera la rutina de una recitación repetitiva y monótona.\nLa profundidad nace de la dimensión evangélica insuperable que tienen las reflexiones sobre los hechos evangélicos de Jesús. Al ser asociada su contemplación a la recitación del avemaría, se ahondan sus efectos.\nLa veneración con la que siempre se ha acogido esta plegaria se explica por factores teológicos y sociológicos. Los teológicos se centran en la dimensión evangélica de los misterios.\nLa sociológica está impulsada por la realidad eclesial que sigue a la reacción antiprotestante provocada por el Concilio de Trento (1545-1563).\nLas normas y los estilos nacidos de Trento y de la "contrarreforma" alejaron al pueblo sencillo de la lectura directa de la Biblia, para someterse a la predicación más "segura" de los clérigos. Se impidieron versiones directas de la Escritura, al estilo de las hechas por Lutero o por Erasmo de Rotterdam. Se proscribió la lectura no comentada o aclarada con notas o comentarios no sujetos a censuras y prevenciones eclesiásticas.\nAl mismo tiempo que se resaltó la importancia del ejemplo de Cristo y de los santos, sobre todo de su Madre.\nEspontáneamente la piedad popular se orientó hacia devociones prácticas, cómodas y seguras: novenas, letanías, jaculatorias. El rosario cumplía muy bien las exigencias de los siglos XVI y XVII.\nSi a ello se añade la dignidad y excelencia de tan excelente plegaria, es fácil entender por qué se convirtió en la devoción católica por excelencia. Es precisamente ella la que distancia a los buenos católicos de los más ilustrados e independientes, los llamados librepensadores o modernistas, siempre sospechosos de simpatía con los círculos heterodoxos.\nLeón XIII decía: "Entre las varias formas y modos de honrar a la divina Madre, debiendo optar por las que son mejores en sí mismas y las más agradables a ella, nos place indicar nominalmente el Rosario y recomendarle con todo afán." (Enc. Octrobi mensi. 1891)\nPío XI escribía en este sentido: "Entre las distintas preces con que provechosamente se acude a la Virgen, Madre de Dios, ninguno de los fieles cristianos ignora que el primero y principal lugar lo obtiene el Rosario mariano." (Ingravesc. malis 1937)\nAl llegar la reforma litúrgica y bíblica ya iniciada antes del concilio Vaticano II, pero impulsada por él de forma vigorosa, se recuperó la plegaria litúrgica como prioritaria, se recuperó la lengua popular en las expresiones religiosas, se infravaloraron las censuras eclesiales y las normas jerárquicas y, sobre todo, se promocionó la directa lectura de la Biblia, al margen de las interpretaciones y explicaciones jerárquicas.\nEra normal que, en el nuevo contexto de la segunda parte del siglo XX, la devoción del Rosario perdiera su hegemonía y para muchos entrara en crisis.\nPero no implica ello que tal devoción santa haya disminuido su valor objetivo, su capacidad de promover la devoción mariana y la asequibilidad para todos los buenos cristianos, que habrán de seguir mirando en ella su valor real.\n4. Plegarias marianas\nHan sido múltiples y variadas, sin que ninguna haya polarizado la devoción del pueblo fiel.\nLa diversidad es precisamente una de las señales hermosas que han caracterizado la devoción a María Virgen.\n4.1. La Salve\nEs plegaria popular y repetida desde el siglo XII. En ella pedimos a María que nos acompañe en este valle de lágrimas y nos lleve hacia su divino Hijo.\nLa fecha y el autor de esta popular plegaria mariana siguen siendo discutidos entre los comentaristas. Se ha atribuido con frecuencia a San Bernardo de Claraval, pero muchos críticos recientes consideran anterior su empleo, tal vez de finales del siglo XI.\nEn 1135 ya está introducida entre los monjes de Cluny. De este celebre monasterio reformador pasó a los cistercienses y más poco después a los dominicos. La influencia de estas familias religiosas por medio de la predicación y de la tarea misional, la convirtieron en plegaria de extensión universal.\nEl contenido refleja a la perfección la espiritualidad medieval: mujer excelsa e idealizada, Reina y madre protectora, esperanza en un valle de lágrimas, consuelo, vida, dulzura de los desterrados.\nCiertas costumbres populares religiosas han estado muy vinculadas al recitado comunitario de esta tradicional y secular plegaria.\n- El canto de la salve al caer de la tarde en determinados conventos o en diversas comunidades religiosa.\n- La acciones de gracias públicas con ocasión de encuentros, beneficios o acontecimientos cristianos que reúnen a los fieles para entonar la Salve a María.\n- Las demandas de la intercesión mariana por medio de esta antigua plegaria, sobre todo cuando una desgracia o amenaza se cierne sobre la sociedad.\nLa sensibilidad ante esta plegaria ha sido algo general en la Iglesia, sobre todo al ser impulsada por determinadas familias religiosas. Pero no conviene mitificar esta hermosa fórmula con infravaloración de otras similares.\n4.2. El Memorare o Acordaos.\nEs invocación, atribuida a San Bernardo, por la que pedimos a María que incremente nuestra confianza en ella. Desarrolla sentimientos de seguridad, pues "jamás se ha oído decir que nadie que haya acudido a su intercesión ha quedado defraudado."\nEn algunos ambientes ha sido frecuente esta invocación, por ejemplo en ambientes sajones. Incluso lo ha sido tanto como la Salve se empleó en los entornos latinos.\n4.3. Debajo de tu amparo\nDebajo del amparo de María (Sub tuum praesidium) se experimenta la seguridad de que Dios se halla cerca y que María intercede por quienes la invocan con fe y confianza.\nNo es fácil dilucidar el origen de esta fórmula con la que muchas comunidades religiosas clausuraban sus acciones, sus trabajos o sus rezos.\nProbablemente procede del siglo XIV o XV y nació en ambientes benedictinos, sin que sea fácil determinar su procedencia. En el siglo XVI y XVII era modo usual de terminar las tareas importantes de la jornada, sobre todo la última del atardecer.\n4.4. El Angelus\nAngelus es, en la Iglesia católica, devoción que conmemora la Encarnación de Jesucristo. Se compone de tres referencias cortas evangélicas:\n- “El ángel del Señor anunció a María, y ella concibió del Espíritu Santo.\n- He aquí la esclava del Señor, hágase en mi tu según tu palabra.\n- Ruega por nosotros santa Madre de Dios, para que seamos dignos de obtener y gozar las promesas de Jesucristo”.\nDetrás de cada invocación se recita el avemaría y se termina con una oración breve en honor de la Encarnación del Verbo.\nDurante siglos, fue acompañado en muchos lugares por las campanas de la localidad, pueblo o monasterio, resonando a las 6 de la mañana, a las 12 del mediodía y a las 6 de la tarde.\nSu nombre, como es fácil de entender, proviene de la primera palabra de la versión latina. La primera vez que se alude a la recitación del Angelus parece situarse en el Capítulo General de los Frailes Menores, en 1269, presidido por San Buenaventura como Superior y Ordenador de la Orden de S. Francisco. Pero parece que fue Fray Benito de Arezzo, en 1250 y en el convento de Arezzo, el primero que inició al amanecer, a medio día y al atardecer, a la costumbre de recitar esta plegaria.\nEl Papa Juan XXII en 1318 lo enriqueció con determinadas indulgencia. Y en el siglo XV se extendió tal costumbre por toda la cristiandad mediterránea.\nS. Antonino comentaba que "la Iglesia ha mandado que cada día se toquen tres veces las campanas de los templos: al amanecer, a mediodía y al atardecer, a fin de honrar y alabar a la Stma. Virgen con el saludo angélico”. (Sum. IV 25)\nEn algunos ambientes se corre el peligro de ser asociado a determinadas formas de espiritualidad y hasta ser reclamado como propio por determinados grupos religiosos absorbentes, que lo convierten en lema distintivo de su espiritualidad y devoción. Es un riesgo que es preciso superar para una plegaria tan franciscana y eclesial, tan histórica y mariana, tan entrañable y teológica.\n5. Letanías marianas\nAparecen hacia el siglo XII, como colección de invocaciones que se desgajan de las letanías de los santos, que son populares y resultan demasiado largas. Por ello, se separan poco a poco las dedicadas a María, a fin de constituir una lista propia de la Madre de Dios.\nEsta tendencia surge en el siglo XII, en donde constan ya determinadas costumbres que se cultivan en fiestas peculiarmente marianas.\nLas dos letanía marianas más celebres fueron la de Loreto y la de Venecia.\nLa primera se conoce ya por un manuscrito del siglo XII, que contiene 73 invocaciones o deprecaciones. En la actualidad la Letanía de Loreto recoge 52 invocaciones, la última de las cuales fue añadida por Pablo VI al proclamar a María Madre de la Iglesia en la clausura del Concilio Vaticano II.\nLas de Venecia se rezaron por mucho tiempo en la iglesia de S. Marcos. Son en número similar y no tuvieron tanta difusión como las de Loreto.\n6. El oficio parvo\nEs un conjunto ordenado y repetido de antífonas y salmos, centrados en torno a la figura de la Virgen María.\nEs más breve y menos modulado por tiempos litúrgicos, que el Oficio divino normal. Más breve (parvo), fácil y sencillo, apareció como devoción privada ya en el siglo X. Al menos está documentado en tiempos y en la actividad del Obispo Ulrico de Augsburgo (+977).\nEn el Sínodo de Clermont de 1095, Urbano II ordenó su rezo los sábados, tanto para el clero regular como para el secular, a fin de obtener el triunfo en la II Cruzada contra los Mahometanos.\nSe extendió entre muchos laicos piadosos desde el siglo XII. Y se recitaba con frecuencia en lengua popular.\n7. Himnos y Antífonas.\nHan sido numerosos y diversificados los que se han compuesto, en música gregoriana y en melodías no eclesiásticas a lo largo de los siglos.\nSe han multiplicado por la costumbre de almas devotas de recitar con frecuencia plegarias cantadas a maría, sobre todo en grupos, cofradías y comunidades religiosas y dado el amor profundo y extenso a María en todo el orbe católico.\nEspecial importancia adquieren estos himnos después de la reforma gregoriana, y del auge que adquiere la música llamada gregoriana, que se difunde desde el siglo VII.\nAlgunos himnos especialmente significativos pueden ser:\n7.1. Ave Maris Stella\nA María se la consideró como estrella del mar proceloso de la vida y defensora en los peligros. El himno que primero la denomina y ensalza con esta perspectiva es del siglo IX, aunque su primera redacción tal vez proceda del VIII.\n7.2. Alma Redemptoris Mater\nEs antífona de adviento que se recitaba ya en el siglo XII. Se atribuye al monje benedictino de Reichenau, llamado Germán el Cojo.\nEstá inspirada en el himno ”Alma Redemptoris” y procede de los ambientes monacales en donde se recitaba el oficio con especial devoción a la purísima Madre de Dios.\n7.3. Stabat Mater dolorosa\nSe convierte en la plegaria de la extendida devoción a la Virgen María, como Madre dolorosa.\nEs himno que ensalza los dolores de María ante la cruz, presentándola como mujer fuerte y como asociada al misterio redentor de su hijo.\n8. Los tiempos marianos\nDiversidad de devociones en torno a la figura de María se han ido asociando a días o meses concretos.\n8.1. El Sábado.\nEn la piedad cristiana se divulgado la costumbre de asociar el sábado con la devoción a María Virgen. No existe ninguna razón para una vinculación de tal naturaleza, pero el hecho de que acontezca reclama cierta atención.\nLa especial referencia al carácter mariano del sábado parece proceder de la Edad Media, en donde ya se recitaban especiales plegarias a María, como preparación al día del Señor, que era el Domingo.\nNo hay constancia del origen de esa costumbre. Pero sí existen determinadas prescripciones a lo largo del siglo XII en algunos monasterios de Germania y de Francia para recitar algunas plegarias marianas en este día de la semana.\n8.2. Mes de Octubre\nCobra sentido especialmente mariano este mes en el siglo XVI y se halla en relación con la devoción del Rosario y con ocasión de la Institución de la fiesta del 7 de Octubre por Pío V.\nYa en el en siglo XVIII la costumbre se ha establecido y serán los Papas del XIX y del XX los que aconsejen el rezo del rosario de forma especial en este tiempo.\n8.3. Mes de Mayo\nMás reciente es el mes de Mayo, asociado a las ofrendas de flores simbólicas de virtudes y de plegarias a maría, el que se convierta en ocasión de aumentar la devoción mariana. La costumbre procede del siglo XIX y no se extiende por igual en cada lugar.\n8.4. Novenas marianas\nLas diversas novenas preparatorias a festividades tan populares como la Asunción (15 de Agosto), la Anunciación (25 de Marzo), Natividad (8 de Septiembre), de la Inmaculada Concepción de María (8 de Diciembre) y Purificación (2 de Febrero), han sido tradicionales en la piedad popular y han tenido orígenes diversos.\nEl común denominador de todas estas novenas ha estado en la conveniencia de prepararse durante algún tiempo para celebrar los acontecimientos religiosos principales.\nEn algunos sitios se han multiplicado otras tradiciones como triduos o septenarios preparatorios para determinadas celebraciones o festividades.\n9. Escapulario del Carmen\nLa palabra escapulario indica la prenda que se pone algunos devotos en forma de hábito simbólico e indican con ella su dependencia de María. Procede del hábito de los monjes benedictinos, y consiste en un paño en los hombros que sirve de abrigo y de cobertura.\nEl escapulario mariano se asoció al hábito carmelitano, como devoción especial a la Madre de Dios a la esta Orden religiosa carmelitano se atribuye a un don que la Virgen María hizo a San Simón Stock, Superior General de los Carmelitas al ser elegido Superior de la Orden en 1261.\nLa visión mariana aconteció en Londres. Las palabras tradicionales de María: "Todo el que muera con él se librará del fuego del infierno" originaron una corriente de intensa devoción hacia esa prenda que en diversas formas y tamaños llevaron muchos fieles a lo largo de su vida.\nDestaca entre todas las prerrogativas atribuidas a este signo mariano, la idea de la liberación del infierno. Pero se entiende implícita, según los comentarios de todos los promotores de la devoción, la necesidad de una vida alejada del pecado.\nDel mismo modo se espera la liberación del Purgatorio el sábado que siga a la muerte.\nMuchos Papas y escritores hablaron de esta devoción, promocionada sobre todo por la Orden del Carmen, tanto en su rama masculina como en la femenina, incrementada sobre todo después de la reforma teresiana y en la rama reformada.\nSe trata de una devoción antigua que evidentemente, por muchas referencia sobrenaturales con las que se la asocia, no es ni dogmática ni indiscutible. Para quienes la acepten o practiquen es bueno recordar que nada hay tan automático que deba ser entendido como infalible en lo que a tema religioso se refiere.\nEl escapulario del carmen puede ser una práctica, pero la salvación reclama la fe, las buenas obras y sobre todo la fidelidad a la gracia divina.