...POR EL CAMINO YO ME ENTRETENGO: Bandazos del camino\nPublicado por O SuSo en 14:06\nNieves 14 de junio de 2012, 15:36\nLo que me queda claro es que lo cuentas muy bonito.\nEl ser que tienes frente a ti te ha dado una buena dosis de inspiración.\nCuando era pequeña mis amigos también se empeñaban en ultrapasar la velocidad del viento... me has echo sonreír porque conozco bien esa cara de velocidad!\nSiempre conseguían su objetivo pero alguna ves se ganaron un buen raspón! pero eso es otra historia.\nVale la pena esperar un poco para leer cosas tan llenas de vida... Vida bohemia y soñadora.\nCuídate y un abrazo lleno de energía :)\nO SuSo 21 de junio de 2012, 13:40\nGracias Nieves, pero creo que son tus ojos los que lo leen bonito.\nLos raspones siempre son otra historia.\nTe deseo que sigas con esos ánimos y alegría, siempre sonriendo.\nNik neuk 14 de junio de 2012, 15:58\nNo sé si entiendo muy bien lo que quieres decir, pero espero que pronto encuentres ese camino.\nO SuSo 21 de junio de 2012, 13:41\nSiempre depende, qué es lo que has entendido?\ngrasias por pasarte y gracias por los ánimos, en el camino estoy sólo que dando bandanzos, para coger velocidad, como en la bici.\nAldabra 15 de junio de 2012, 9:09\nAy, Susiño, me has hecho recordar mi bici BH azul de chica y esos bandazos...\nTu forma atropellada de contar, me hace pensar (saber) que estás viviendo (que vives) la vida en todo su contenido (lo bueno/lo malo) y al máximo y eso creo que siempre es bueno.\nA bandazos vamos todos, más en estos tiempos convulsos, unos más pronunciados, otros más suaves, pero bandazos. Lo importante es saber que estamos en el camino... en ese camino que nos hace feliz, que nos hace reencontrarnos con nosotros mismos.\nTransmites energía, búsqueda, amor, alegría, reflexiones, aventura...\nNo dejes de pedalear nunca como cuando eras chico porque creo que esa es de verdad tu esencia (tu inocencia).\nO SuSo 21 de junio de 2012, 13:44\nNo sabes la energía que me das con esa mirada...\nTienes toda la razón: "Lo importante es saber que estamos en el camino..." yo sumaría, ese camino por el que nos entretenemos.\nSue 17 de junio de 2012, 14:17\n¿Acaso alguien lo sabe? ... dónde va, me refiero.\nNo me fio de quien sabe donde va.\nYo aprendí tarde a montar en bici. Tardé en montar en una y nunca tuve una propia. Compartí la de mi hermana mayor primero y la de mi hermano pequeño después. Pero tampoco fue un trauma porque compartir no es un problema. Al contrario. Además, lo mio eran los bichitos del campo. Je.\nO SuSo 21 de junio de 2012, 13:46\nFiate mujer,(más que nada porque sino eres una mujer que no se fia, y no queremos ser así) si dicen que saben a dónde van es porque necesitan creer que lo saben, y nosotros sólo debemos escucharlos, otra cosa es que quieran que nosotros también vayamos.\nHay menos certezas que bicicletas, pero siempre podemos compartirlas ;-)\nAnónimo 18 de junio de 2012, 12:16\nAldabra lo ha dicho muy bien, hay que seguir pedaleando como cuando éramos niños y no perder nunca esas ganas.\nO SuSo 21 de junio de 2012, 13:48\nAi Claudia, sois geniales, seguiremos pedaleando, caminando y sonriendo, claro que si. Graicias por los ánimos y los besos, ahí va un saco de abrazos!\nPuntito 18 de junio de 2012, 17:34\nSuso, veo que la primavera sigue siendo una pequeña montaña rusa para todos. Y estoy convencida de que eso es bueno! Los momentos más caóticos siempre traen grandes conclusiones y mucho aprendizaje.\nTú siempre procuras ser fiel a lo que sientes, pero nadie lleva un manual encima para poder consultar si las sensaciones tan distintas\nestán bien o un poco menos bien.\nSabes respirar mucho más profundo que la mayoría de personas que conozco. Y eres muy especial. Eso conlleva una gran responsabilidad :)\nNo dejes que nada te agobie. Todo se calma cuando menos te lo esperas, cuanto menos piensas en ello. Yo siempre pienso una frase muy tuya.\n" Voy a sentir " Creo que tienes esa meta allá donde vas o allí donde miras. No dejes de hacerlo. Y cuéntalo si te apetece, y si no te apetece no ( aunque nos encante leérte) Te mando un súuuuper abrazo, Susiño.\nO SuSo 21 de junio de 2012, 13:51\nPues sentiremos, para empezar gratitud por aquel día en el que aparecistes comentando el video del gran Duró y ya te quedaste, por todo lo que me haces ver en mi al reflejarme en ti, me encanta como me lees, me ves, me sientes, me apoyas y respiras. Eres un puntazo puntito...seguiremos caminando y compartiendo, y claro, aún no me he iluminado!!\nLuPi LuKe 19 de junio de 2012, 9:38\nComo te entendo, Suso... ir do branco ao negro, da noite ao día, da altura ao máis baixo... ti por uns motivos, eu por outros... sempre diferentes e sempre desfrutando das sensacións. Eu imaxínote con esa cara de velocidade na bicicleta cando eras neno, supoño que sería algo parecida á miña... pero ao final sempre remataba frenando, ás veces cos propios mecanismos da bic e outras, non tantas, contra algún obstáculo que había no camiño... pero que ben se pasaba!\nO SuSo 21 de junio de 2012, 13:53\nSupoño que será parte da esencia humana, cómo sería a vida sen altibaixos, negros e brancos, pero o mellor de dar estos bandazos creo que é compartilos, que non se queden nalgo enquistado nun mesmo, pechado, mellor fluilo cara afora, compartilo e acabar sorrindo.


El Museo del Ferrocarril de Ponferrada, escenario del “tributo de memoria” al sector minero del berciano Álvaro Caboalles – INFO BIERZO\nEl Museo del Ferrocarril de Ponferrada, escenario del “tributo de memoria” al sector minero del berciano Álvaro Caboalles\nTras nueve meses de trabajo, el espectáculo de vanguardia podrá verse el sábado y el domingo, a las 20.30 horas, y rendirá un “tributo de memoria” a la tierra y al “aspecto sentimental” de la minería\nEl Museo del Ferrocarril de Ponferrada se estrenará este fin de semana como espacio escénico para la puesta de largo del montaje ‘Carbón.Negro.’, creado por el ponferradino Álvaro Caboalles como “ejercicio de homenaje y resiliencia” al sector de la minería y a su potencial como motor cultural de las cuencas. Tras nueve meses de trabajo, el espectáculo de vanguardia podrá verse el sábado y el domingo, a las 20.30 horas, y rendirá un “tributo de memoria” a la tierra y al “aspecto sentimental” de la minería.\nEn ese sentido, la concejala de Cultura, Concepción de Vega, destacó a Caboalles como “un joven talento” que inició sus pasos en las artes escénicas, una década atrás, de la mano de los talleres organizados en la capital berciana por Carlos García Ruiz. En la misma línea, el director del Teatro Bergidum, Miguel Ángel Varela, puso en valor el crecimiento del artista, en los últimos años, en su faceta de creador escénico.\nPor su parte, el creador del espectáculo subrayó que el montaje se concibe como “una cartografía de la minería en la provincia de León a través de las historias de mujeres relacionadas con la industria del carbón”. El proyecto, beneficiario de las ayudas del Instituto Nacional de la Juventud (Injuve) para la creación joven en la categoría de producción de obra, supone “un homenaje a quienes entraban en la mina y a quienes aguardaban fuera”.\nTras el interludio musical a cargo de la berciana Cia Campillo, la segunda parte se centrará en la Asociación de Mujeres del Carbón como ejemplo de la lucha por el futuro del sector en el campo del activismo político, bajo el título ‘El pueblo y la revuelta’. Estas mujeres de las cuencas mineras leonesas del Bierzo, de Laciana y de la zona de Gordón compartirán escenario con el artista para crear un coro de voces que den cuerpo a la “autoficción polifónica” que Caboalles pretende llevar a escena.\nEl estreno de esta “pieza efímera”, cuyo objetivo es “hablar de la minería desde la voz de las mujeres”, tendrá lugar en la antigua estación del tren usado por la Minero Siderúrgica de Ponferrada (MSP) para transportar el carbón de las cuencas hasta la capital berciana, coincidiendo con el centenario de la creación de la emblemática empresa. Ya en octubre, la pieza volverá a escena durante las jornadas escénicas de Injuve en Madrid.\nComo actor ha trabajado en producciones como ‘En la Fundación’, ‘Guerrilla’ o ‘Quorum’. Como creador e investigador, sus intereses se centran en la creación escénica contemporánea, los condicionantes de género, la herencia cultural y su condición de sujeto político dentro de la sociedad. Sus trabajos se mueven en los límites de las artes y el teatro y se han podido ver en escenarios de ciudades como Málaga, Bilbao, Valladolid, Madrid o Sevilla, además de su Ponferrada natal.\nCésar Sánchez / ICAL El director del Teatro Bergidum, Miguel Ángel Varela, y el autor Álvaro Caboalles presentan el estreno del montaje ‘Carbón. Negro’ ‘Carbón.Negro.’ rescata el testimonio de mujeres ligadas al sector en un montaje singular sin trama ni personajes


OVNIS, EXTRATERRESTRES Y LA POSIBILIDAD DE CONTACTO (4) – Libertaliadehatali\nen 1 junio 2011 por libertaliadehatalien Incógnita\n¿No podría existir la posibilidad de que haya una inteligencia extraterrestre que ha estado por aquí mucho más de lo que imaginamos y que quizá nos vea como nosotros vemos y usamos de muchas maneras las formas de vida más bajas de este planeta, como recurso, e incluso como alimento? El alimento no necesita ser físico y estos seres simplemente se alimentan de nuestras emociones y energía.\n“Al aprovecharnos de nuestra introspección, que es el único punto de conciencia que nos queda los predadores crean llamaradas de consciencia que proceden a consumir de manera despiadada y predatorial. Nos otorgan problemas banales que fuerzan a esas llamaradas de conciencia a crecer, y de esa manera nos mantienen vivos para alimentarse con la llamarada energética de nuestras seudo-preocupaciones. Lo que estoy diciendo es que lo que tenemos en contra no es un simple predador. Es muy listo y organizado. Sigue un sistema metódico para volvernos inútiles.”\n-Don Juan Matus en “El Lado Activo del Infinito” por Carlos Castaneda\n¿Acaso somos la cumbre de la creación de Dios, y tan especiales y sagrados que nadie más que nosotros mismos nos dañaría, controlaría, manipularía o consumiría? ¿Realmente somos tan antropocéntricos e ignorantes para pensar de esa manera? ¿Qué sabemos realmente? La humildad no es nuestra mayor fortaleza. Comúnmente le damos explicaciones poco elaboradas a preguntas incómodas en vez de admitir un “no lo sé”, y esforzarse más para ganar un mayor conocimiento y entendimiento aún cuando se contraponga con nuestras propias acérrimas creencias. Confiamos en la autoridad oficial, ciencia, religión, gobierno, para que nos de las respuestas, para que podamos continuar “ganándonos la vida” sin siquiera pensar demasiado sobre los aspectos más inquietantes de nuestro mundo. Pero tal vez nuestra “cultura oficial” con sus instituciones también sean un producto y estén influenciados por “Lo Otro”, la “Mente Extraterrestre”, o “Predador” como Don Juan le llamaba. De ahí la desacreditación, el ridículo, y la evitación de este tema en público.\nGeneralmente si las personas admiten que pueden haber otras formas de vida visitando este planeta tienden a proyectar cualidades humanas en estos visitantes, rechazando todo lo que no encaje con esta imagen condicionada de “nuestros hermanos espaciales”.\n“Los ETs no se comportaron como se sunponía” es una típica excusa y negación del fenómeno de abducción. Para empezar, ¿quiénes somos para creer saber cómo piensan o se comportan otras formas de vida humana? Algunos abducidos han sido sanados por sus abductores extraterrestres pero quizá con un propósito totalmente diferente que una preocupación bondadosa.” “Las inteligencias superiores toman ventaja, y utilizan, a las inteligencias inferiores de manera parecida a como los humanos utilizamos el ganado. Y con el privilegio de utilizar surge la posibilidad de cuidar…Un granjero se ocupa de sus animales alimentándolos y preocupándose de sus necesidades médicas. Si el pastizal se contamina el granjero sería el primero en proteger sus inversiones”.\nJim Sparks, abducido.\nUna explicación común en los círculos Nueva Era es que los abducidos “atraen” estas experiencias hacia ellos basada en los populares conceptos de la Ley de la Atracción y Crea tu Propia Realidad a veces afirmando que es “por su Karma”. Esto parece más como un escape y justificación sin haber estudiado cuidadosamente los fenómenos. El nuevo despliegue publicitario de enseñanzas Nueva Era de hoy en día, que muchas personas creen sin cuestionar, no deberían justificar nada de lo que no tenga buen aspecto. Millones de niños han muerto en Irak desde el comienzo de la guerra. ¿También decimos, “sólo es el Karma” o “ellos lo atrajeron por sus pensamientos” y sólo los dejamos a su “suerte”? ¿Podemos ver el mal uso de esas ideas populares cuando enfrentamos tales problemas? Karla Turner declara al respecto:\n“Hay una teoría que dice que los abducidos que perciben sus experiencias de forma negativa sólo lo hacen porque ellos mismos no son espiritual o psíquicamente avanzados. Las personas con un desarrollo cósmico superior tienen encuentros positivos con extraterrestres, así la teoría sigue, y aquellos que tienen experiencias dolorosas o aterradoras son sólo unos Neandertales espirituales. Esta es una teoría favorita de los investigadores que afirman que los extraterrestres, ya sean objetivamente reales o no, sirven como “reflejos” de nuestra naturaleza espiritual sobre una base individual o de la especie en general. Sin embargo, habiendo trabajado con tantos abducidos decentes, honestos, orientados positivamente, yo creo que esta teoría es incorrecta. Peor que incorrecta, es despreciable, tan despreciable como culpar a una víctima de violación por la violencia cometida en contra de ella. Esta actituda hace que muchos abducidos se sientan doblemente violados primero por los extraterrestres que se los llevaron y luego por los investigadores del fenómeno ovni a quienes acuden por explicaciones y ayuda”.\nDaniel Pinchbeck y otros sugieren que estas entidades abductoras son aspectos de nuestra “psique” y que cómo las percibimos depende de cómo las “veamos”. Escribió en “2012: The Return of Quetzatcoalt”:\n“¿Los visitantes son ‘reales’ o ‘imaginarios’? Lo son y no lo son. Cualquier entidad sólo posee una relativa realidad, incluyéndonos. Las entidades que se manifiestan en otras formas de consciencia, como los Grises están, al mismo tiempo, separados de nosotros y son aspectos de nuestra propia psique. Nosotros somos el motivo de su manifestación y sólo al conseguir una perspectiva no dualista podemos entenderlos. Debemos aprender a trabajar con los elementales y, también a aliviar su sufrimiento, -es evidente por los relatos de abducción que los visitantes están sufriendo. Como insectos polvorientos atraídos por el resplandor los Grises ansían nuestras cualidades de cordialidad; a pesar de su sagacidad astuta y tecnológica estas cualidades están más allá de ellos. Ellos son inteligentes y sintientes, y así conscientes de su estatus exiliado. Incapaces de escapar de su condición carente de alma desean arrastrar a los humanos a su mundo inferior, manteniendo sus medias vidas a base de nuestras energías sutiles. Ellos parecen estar utilizando sus tecnologías de ensueño en un desesperado y serio intento de encontrar una manera de salir de su callejón sin salida”.\nTodo existe y a la vez nada existe. Los extraterrestres se encuentran separados de nosostros y al mismo tiempo son parte de nosotros. Mientras que hay una verdad obvia en tales ideas desde una perspectiva superior estas consideraciones son útiles sólo para la expansión de la percepción pero no son útiles para aplicaciones prácticas. Al sólo desestimar aspectos extraños de la realidad como “existe y no existe a la vez” o “separados de nosotros y, al mismo tiempo, parte de nosotros”, se generaliza la vida con perspectivas espirituales demasiado simplificadas, como “todo es una ilusión” o “todos somos uno”. Hay un peligro al “filosofar” y básicamente “amortiguar” el problema sin ver las limitaciones de tales “verdades superiores” en nuestro estado existencial y de ser. En general, parece haber una tendencia en la arena Nueva Era y en ciertos movimientos de consciencia progresivos de llegar a una aplicación demasiado simplificada de espiritualidad y mecánica cuántica. También al omitir, con la suposición de que los extraterrestres Grises son “seres que sufren y se mueren por lo que tenemos”, Pinchbeck y otros ignoran mucha de la evidencia e investigación que muestra un panorama bastante diferente. Mirando lo que la Dra. Karla Turner y otros investigadores de la abducción han descubierto parece más probable que los extraterrestres Grises sean tan “sufridos” y “anhelen nuestra cordialidad de alma” como robots realizando ciertas tareas. Los extraterrestres Grises no parecen estar al mando sino que están siendo usados como “zánganos” biogenéticos trabajadores por otros seres más poderosos, tales como reptilianos o insectoides que supervisan los procedimientos y que en realidad parecen ser capaces de “conectarse” a un extraterrestre Gris y trabajar o ver a través de ellos. Las memorias pantallas implantadas también pueden ocultar y distorsionar lo que un abducido ha experimentado realmente y pintar una imagen falsa de lo que realmente son los Grises. Las memorias pantallas generalmente pueden ser sueños vividos, recuerdos de encontrarse con espíritus o incluso interacciones amistosas con extraterrestres. La hipnosis puede traspasar las memorias pantallas para revelar otra capa de experiencia que a menudo es menos agradable.\n“Recuerdo estar tendido ahí, intentando relajarme. Abrí mis ojos, vi una luz roja saliendo del techo, que casi se veía como las auroras boreales”. Dan y Joyce Aaron dicen que la habitación estaba oscura a excepción de la luz inusual que ellos describen más o menos de cuatro a cinco pies (1.22 a 1.52 metros) de diámetro. Ellos dicen que flotó sobre los pies de la cuna de la bebé donde su hija Heather, de un año, dormía. Dan dice que cuando él intentó levantarse se dio cuenta de que estaba inmovilizado. “Creo que esa fue la sensación más aterradora que he tenido en toda mi vida el hecho de no ser capaz de moverme. Yo estaba gritando para que él me ayudara porque yo no podía moverme y no sabía que él también estaba paralizado, y ambos nos sentamos en la cama al mismo tiempo y dije:”¿Qué diablos fue eso?” (Joyce Aaron)\nDan aceptó someterse a una sesión grabada de hipnosis con Carpenter durante la cual revivió esa noche memorable de 1976, la noche en que vio la luz roja sobre la cuna de la bebé. Esta vez, bajo hipnosis, él recuerda más. Él recuerda estar encogido de miedo en un rincón de su cama cuando observó que unos seres extraterrestres sacaron a su hija Heather de su cuna.\n“Él fue a la cuna. Él fue a la cuna. La sacó. No puedo moverme. (No puedes moverte. ¿Tienes algún control de lo que te está pasando? Hipnoterapeuta) No. (¿Ahora qué ves que está sucediendo?) Él se la llevó. Se la llevó.”(Dan Aaron)\nBajo hipnosis distintas, la esposa de Dan, Joyce, recordó la misma secuencia de eventos. Ambos dicen que los pequeños seres los sacaron y a toda la familia la hicieron flotar hasta una nave espacial. “Nunca quise que le sucediera a mi hija. No me di cuenta hasta después de lo que había pasado. Pero cuando se la llevaron no pude hacer nada.” Joyce Aaron\nLas abducciones comienzan tan temprano como en la infancia, y pueden ocurrir hasta los últimos días de vida. Algunas personas han sido abducidas cientos de veces. Muchos abducidos están viviendo con miedo sin saber cuando ocurrirá el próximo “secuestro”, sin poder prevenirlo, sin poder hablar de ello por el ridículo obvio del público. Muchos incluso necesitan ocultar estas experiencias de sus familias. Algunos están tan confundidos que se vuelven locos, hasta suicidarse.\nKarla Turner indicó una cantidad de pasos que los abducidos podían tomar para encarar la provocación extraterrestre:\n– Edúcate sobre el fenóeno; hay cierto control en el conocimiento.\n– Erradica el miedo; es a través del miedo que las entidades negativas mantienen el control. La ira es una defensa más efectiva que el miedo.\n– Los abducidos deberían ser conscientes de cómo están reaccionando; deberían aprender a abstraerse y a mantener la perspectiva.\n– Ser realista en cuanto a lo que se puede o no hacer.\n– Mantenerse cercanos a sus familias.\n– Confiar. No tienes que cargar el peso de esto sin poder hablar al respecto.\nLos abducidos han informado que la ira y enfadarse con las entidades de hecho ayuda. También al educarse a sí mismos y al aprender más sobre el fenómeno de abducción y ovni pueden crear una percepción que parece ofrecerles protección. Como dice el dicho: “El conocimiento protege, la ignorancia nos pone en peligro”.\n“Yo creo que necesitamos reconocer que los engaños son empleados en casi cada nivel de esta interacción para imposibilitar a los abducidos conocer los verdaderos eventos y las verdaderas entidades implicadas en estos encuentros. Para mí, quizá sólo como sospecha, esto implica que hay algo al respecto que no quieren que sepamos y a menudo lo que parece haber por los informes es que hay algo dentro de nosotros, de los humanos, algo de lo que podemos ser capaces, algo de resistencia o alteración de este escenario que los abductores categóricamente no quieren que sepamos. Ellos hacen lo posible para programar nuestra percepción sobre los encuentros con ellos: Que somos subordinados, que estamos indefensos, o que somos dependientes, o que les pertenecemos…., la lista sigue y sigue. Y ellos pasan por una gran cantidad de problemas para convencernos de cualquier manera de que nosotros no podemos hacer nada para controlar estas situaciones. La buena noticia es que en unos cuantos casos en los últimos años eso no se ha mostrado así. Los abducidos están descubriendo más y más instancias específicas en las cuales fueron capaces de resistir las sugestiones ilusorias en las cuales le pueden decir “NO” a los procedimientos y de hecho han sido capaces de liberarse de verdaderos controles. Esto para mi es un gran paso adelante y yo creo que será algo edificante. Con un poco de suerte encontraremos a abducidos que comprendan que hay maneras de cambiar todo este patrón de actividad.\n(Dra. Karla Turner)\nPero lo que es muy perturbador es la completa negación de este problema, no sólo en la comunidad científica ortodoxa, sino que especialmente en el movimiento “progresivo” por la verdad y en el movimiento Nueva Era.\n“La idea de que hombres, mujeres y niños puedan ser extraídos en contra de su voluntad de sus casas, coches y del patio de la escuela por extraños seres humanoides, sean subidos a una nave espacial y que estén sujetos a procedimientos invasivos y amenazantes es tan aterradora, y aún así tan demoledora para nuestras nociones de lo que es posible en nuestro universo que la realidad del fenómeno ha sido ampliamente rechazada sin explicación o distorsionada de forma brutal en la mayoría de las versiones de los medios de comunicación.”\nJohn E. Mack, M.D. profesor de psiquiatría en Harvard, de su libro “Abduction: Human Encounters with Aliens”\nEl tema de las abduciones extraterrestres mayoritariamente es tratado como si no existiera. Y esa es la mejor manera de guardar un secreto.\nabduccionesagenda extraterrestrecontacto extraterrestreExtraterrestresgrisesJohn MackJuan MatusKarla Turnerovnis


Reinicia el iPhone manualmente. Mantén pulsado el botón de encendido del teléfono hasta que aparezca el deslizador Deslizar para apagar en la parte superior de la pantalla y luego pasa el deslizador hacia la derecha para apagar el teléfono. Espera unos minutos antes de pulsar el botón de encendido de nuevo para volver a encender el iPhone.\nFuerza el teléfono para que se reinicie. Si el iPhone no responde al botón de encendido o a los toques de pantalla, puedes forzarlo a reiniciarse. Para hacerlo, haz lo siguiente:\nBusca una actualización. Si el iPhone ha comenzado a descongelarse después de actualizarse a la última versión del sistema operativo, es posible que haya una actualización disponible que resuelva el congelamiento. Para buscar actualizaciones, haz lo siguiente:\nUtiliza iTunes para restaurar el iPhone. Si aún no puedes hacer que el iPhone se descongele, es hora de restaurar una copia de seguridad desde iTunes. Puedes hacerlo conectando el teléfono a una computadora, abriendo iTunes, abriendo la página del iPhone, haciendo clic en Restaurar el iPhone y siguiendo las instrucciones en pantalla.\nFuerza el teléfono para que se reinicie. Si el teléfono no responde al botón de encendido o a las pulsaciones de pantalla, puedes forzar el dispositivo para que se reinicie.\nRealiza un restablecimiento de fábrica si el teléfono no arranca. Si no puedes hacer que el teléfono se encienda después de que se haya congelado, un restablecimiento de fábrica puede solucionar los problemas. Ten en cuenta que el restablecimiento de fábrica del teléfono borrará todos los datos del mismo, así que asegúrate de tener una copia de seguridad antes de hacerlo.\nLos teléfonos a menudo se congelan o se comportan de forma errática si se exponen al agua o a un líquido similar. Si el teléfono se ha caído recientemente en el agua (o se ha expuesto a ella de alguna otra manera), llévalo a un centro de reparación de tecnología en lugar de intentar encenderlo.\nObtenido de «https://es.m.wikihow.com/index.php?title=arreglar-un-celular-congelado&oldid=988462»


Si ya publicamos la primera parte de todo lo que dio de sí la entrevista a Drew McIntyre, hoy os traemos más declaraciones del escocés justo antes de que defienda su Campeonato en Money in the Bank.\n¿Qué le parece Seth Rollins como oponente?: “Estoy confiado. Es uno de los mejores con los que he compartido ring. En MITB será diferente, será un combate genial”.\n¿Tiene mucha presión ahora que es Campeón?: “Siempre he sabido que quería ganar el Campeonato… pero una cosa es ganarlo y otra mantenerlo”.\n¿Cómo ha cambiado su vida por la pandemia?: “Mi vida está igual, solo que no estamos viajando. Estoy en casa, cosa que no he hecho nunca. Estoy arreglando el garaje, por ejemplo. Hay cosas positivas y cosas negativas. Estoy pasando mucho tiempo con mi mujer y es algo muy bueno”.\nLuchar sin público es un reto para todos los miembros de WWE, ¿cómo lo ve Drew?: “No podemos pretender que hay gente aquí, no es natural porque luego se ve extraño. Estamos aprendiendo a adaptarnos a la situación. Tenemos que utilizar la cámara para ciertas situaciones, cuando quiero decirle algo al público miro directamente a la cámara”.\n¿Qué piensa Drew sobre MITB?: “En concreto el combate por los maletines es el que más ganas tengo de ver, aunque hay muchos combates interesantes. Que los hombres y las mujeres estén a la vez en el combate muestra lo que estamos avanzando en cuanto a wrestling femenino. Si soy sincero, me gustaría ver a Shayna Baszler poner a King Corbin en su llave de sumisión. Voy a disfrutar mucho de este combate como fan.\nPor mi parte, intentaré que todos tengan una experiencia increíble y que disfruten del combate”.\nDrew McIntyre defenderá su Campeonato de WWE en Money in the Bank ante Seth Rollins.


Publicado el: 13/12/19 05:26 PM Número de visitas: 1192\nGoogle recientemente ha dado a conocer cuáles han sido los términos de búsqueda más populares de año 2019 en diversos países y Brasil no ha sido la excepción. Lo curioso es que en el apartado de recetas más buscadas no aparece un potaje local o alguna receta de moda en los países más desarrollados, sino un inesperado visitante peruano: la chicha morada.\nEl comunicador y bloguero brasileño Rafael Capanema dio a conocer la información en Twitter. “¿Alguien puede explicarme por qué la receta más buscada de Brasil en 2019 fue CHICHA MORADA???”, escribió en su cuenta.\nEn el recuento anual de Google Trends, la herramienta de tendencias del gigante tecnológico estadounidense, la chicha morada aparece por delante de platos como el pollo fricasé o el bacalao al horno. Lo llamativo es que se trataba de una bebida relativamente desconocida en tierras brasileñas. No es un logro menor si se tiene en cuenta se trata del país con mayor penetración de Internet en la región y uno de los cinco países con mayor cantidad de usuarios de ese servicio en el mundo.\nDiversas respuestas en el hilo de comentarios generado por Capanema intentaban echar algo de luz sobre dicha interrogante. Algunos señalaban que la visita de miles de hinchas de Flamengo a Lima para la final de la Copa Libertadores pudo haber tenido que ver. Por su parte, unos pocos comentarios relacionaban el hecho con la mención que se hizo a la chicha peruana en un popular programa de concursos.\nUn vistazo a los datos de Google Trends arroja un dato bastante curioso: la inmensa mayoría de búsquedas se hizo en un periodo ubicado entre el 7 de julio y el día 13 del mismo mes.\nOtro dato revelador es que entre los términos relacionados que citaba Google se encontraba “Quem quer ser um milionário?”, el nombre del show televisivo de la cadena Globo citado por los seguidores de Capanema.\nEn efecto, por aquellos días una de las participantes del concurso, una asistente de enfermería jubilada, se topó con la pregunta “¿de qué está hecha la chicha morada?”, que le permitía aumentar su margen de ganancia hasta los 50.000 reales. La mujer, llamada Nancy Bouças, no tenía idea de cómo despejar la interrogante, por lo que optó por quedarse con los 30.000 reales (unos 24.800 soles) que había ganado hasta ese momento.\nNancy Bouças, la participante a la que se preguntó sobre la chicha morada en la versión brasileña de "¿Quién quiere ser millonario?".\nLo anterior es con gran probabilidad la razón de que las búsquedas en torno al refresco nacional fueran tan altas, pues se trata de un programa de gran popularidad en el país vecino. También ayuda a reforzar la idea el hecho de que Globo haya compartido esa información en su portal web el 13 de julio, fecha que coincide con los datos de Google.\nQueda por ver cuánto contribuyó el curioso incidente a dar a conocer este delicioso refresco nacional en Brasil. La chicha morada tiene todo para convertirse en otro elemento de fama mundial dentro de la gastronomía peruana.\nEtiquetas: bebida peruana, chicha morada, google, google trends, maíz morado, peru, twitter\nEl huso horario es GMT -5. La hora actual es: 02:26 AM.


Másters de gestión medioambiental - Lectiva\nHome Másters Másters de Medio ambiente Másters de Gestión medioambiental\nMÓDULO 1. GESTIÓN DE RESIDUOS URBANOSUNIDAD FORMATIVA 1. RECOGIDA Y TRANSPORTE DE RESIDUOS URBANOS O MUNICIPALESUNIDAD DIDÁCTICA 1. IDENTIFICACIÓN DE RESIDUOS URBANOS O MUNICIPALES1. Concepto de residuo2. Regla de las...\nAutoCAD Civil 3D es una solución de diseño y documentación para ingeniería civil que admite flujos de trabajo de BIM. Autocad Map 3D permite sacar el máximo rendimiento al tiempo de trabajo en el momento de crear, editar o mantener mapas, esquemas y datos...\nMÓDULO 1. FUNCIONAMIENTO Y OPERACIÓN DE LOS PROCESOS DEDEPURACIÓN Y TRATAMIENTO DEL AGUAUNIDAD FORMATIVA 1. DEPURACIÓN DE AGUAS RESIDUALESUNIDAD DIDÁCTICA 1. LAS AGUAS RESIDUALES1. Tipos y composición general...\n¡Cursa este Máster y especialízate en gestión medioambiental! En este programa, aprenderás a identificar los aspectos ambientales que determinan el correcto funcionamiento de cualquier actividad, así como a aplicar el concepto de desarrollo sostenible...\nEl Programa está especialmente diseñado para aquellas personas que estén interesadas en adquirir conocimientos sobre el Máster en Gestión Ambiental y que quieran asegurarse un recorrido ascendente en esta área, con una especial elevación y consolidación...\nLectiva añade a su lista formativa el Máster en Gestión y Auditorías Ambientales diseñado por la Fundación Universitaria Iberoamericana (FUNIBER) para que obtengas conocimientos teóricos y prácticos que te permitirán estudiar planificación y gestión medioambiental...\nNuestra metodología online ha ayudado a muchos alumnos a tener su titulación en Master en Auditoria, Gestión Medioambiental y Eficiencia Energética: ISO 14001 + ISO 50001 + Titulación Universitaria cómodamente desde su casa, alcanzando el objetivo de...\nEl Programa está especialmente diseñado para aquellas personas que estén interesadas en adquirir conocimientos sobre el Máster en Cambio Climático y que quieran asegurarse un recorrido ascendente en esta área, con una especial elevación y consolidación...\nMÁSTER MEDIOAMBIENTE Y CUIDADO DEL MEDIO NATURAL\nEn la actualidad, el medio ambiente produce alimentos y facilita materas primas dentro de un desarrollo sostenible, además, es considerada una zona para el equilibrio ecológico y para las actividades de ocio y descanso. Por eso, la figura del Agente Medioambiental...\nMaster en Gestión y Auditoría Ambiental + 24 Créditos ECTS\nEn un entorno social en donde una gran parte de los ciudadanos han desarrollado un alto grado de concienciación medioambiental, las empresas cada vez más, necesitan de profesionales preparados y formados en la materia, que ayuden a desarrollar modelos...\nObjetivos: - Adquirir conocimientos en la hidrología y el ciclo hidrológico. - Cómo analizar las aguas residuales. - Aprender las técnicas de depuración de aguas residuales urbanas e industriales (EDAR y EDARI). - Conocer los combustibles fósiles y...\nSi estás pensando en realizar un Master o Postgrado Online de Gestión medioambiental para poder desarrollar tu carrera profesional, Euroinnova te ofrece la mejor formación online en Gestión medioambiental homologada. Podrás especializarte en Master en...\nGestión medioambiental (281)\nEnergías renovables (143)


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Atenas y Skopje firman un acuerdo histórico sobre Macedonia del Norte. Deia, Noticias de Bizkaia\nAtenas y Skopje firman un acuerdo histórico sobre Macedonia del Norte\nLos primeros ministros macedonio, Zoran Zaev, y griego, Alexis Tsipras, en la ceremonia a orillas del lago Prespes, en la frontera entre Grecia, Albania y Macedonia.\nLos primeros ministros de Macedonia, Zoran Zaev, y de Grecia, Alexis Tsipras, en la ceremonia a orillas del lago Prespes, en la frontera entre Grecia, Albania y Macedonia. (EFE)\nEl tratado pretende cerrar un conflicto de 27 años, aunque círculos nacionalistas de ambos países lo tildan de traición\nLunes, 18 de Junio de 2018 - Actualizado a las 06:00h.\nAtenas - Grecia y la Antigua República Yugoslava de Macedonia (ARYM) firmaron ayer el acuerdo que pretende resolver la disputa sobre el nombre de esta exrepública yugoslava, calificado de “histórico” en el escenario internacional pero que ha levantado viejas ampollas en el interior de ambos países. El acuerdo, que contempla que ARYM pasaría a llamarse República de Macedonia del Norte una vez que supere el complicado proceso de ratificación en ambos países, aspira a poner punto final a un conflicto que ha durado 27 años.\nEl acuerdo fue firmado por los ministros de Exteriores griego, Nikos Kotziás, y macedonio, Nikola Dimitrov, así como por el mediador de la ONU, Matthew Nimetz, en presencia de los primeros ministros Alexis Tsipras y Zoran Zaev en una ceremonia celebrada a orillas del lago Prespes, en la frontera entre Grecia, Albania y Macedonia. “Estamos aquí para hacer frente al peso de nuestra historia. Estamos aquí para dirigirnos a los pueblos de los Balcanes, que han sido golpeados por chauvinismo, limpiezas étnicas, cambios de fronteras y el imperio del miedo. Estamos aquí mirando la historia de nuestros pueblos. Estamos aquí para cumplir con nuestro deber patriótico “, dijo Tsipras en su intervención previa a la firma. Tras la rúbrica, Ko-tziás y Dimitrov se fundieron en un cálido abrazo que fue acompañado por los aplausos de los invitados a la ceremonia. Tsipras y Zaev recalcaron que el trato “abre el camino hacia la paz y la cooperación”, ha requerido “valentía” y es un “deber patriótico”. Nimetz, por su parte, que medió durante casi un cuarto de siglo en estas negociaciones, felicitó a ambos Gobiernos por un acuerdo “justo y honesto”, que sirve de “ejemplo para toda la región, para Europa y el mundo entero de cómo dos países vecinos pueden resolver un problema”.\nmogherini Al acto, celebrado en una plataforma montada en la ribera griega junto al pueblo de Psarades, asistieron además la alta representante de la política exterior de la Unión Europea (UE), Federica Mogherini;el comisario europeo de Ampliación, Johannes Hahn, y el secretario general adjunto de la ONU para Asuntos Políticos, Romero DiCarlo.\nLa delegación del Gobierno de Skopje cruzó el lago en lancha hasta llegar a la parte griega, donde les esperaban Tsipras y Kotziás, con quienes se abrazaron. Ambas partes habían elegido este lugar no solo por ser frontera entre ambos países, sino porque la belleza de esta reserva natural constituía un marco ideal para una firma calificada de histórica. Psarades, a orillas del lago, es un pueblo de pescadores que en invierno tiene unos sesenta habitantes y en verano un centenar. Tras la firma, ambas delegaciones cruzaron hacia la parte macedonia para almorzar. La ceremonia tuvo lugar solo horas después de que el Gobierno de Tsipras superase una moción de censura en el Parlamento presentada por la oposición conservadora por su rechazo al acuerdo.\nMientras que en el escenario internacional este compromiso ha cosechado alabanzas unánimes, en el interior de ambos países ha sido calificado de traición por los círculos nacionalistas. Miles de personas se manifestaron ayer en la ciudad macedonia de Bitola y cerca del lago Prespes, en la parte griega, contra el acuerdo. Tras la firma de ayer se pone en marcha un complicado proceso de ratificación en ambos países. En la Constitución de la ARYM el nombre que figura es República de Macedonia, denominación aceptada por 140 países del mundo pero rechazada por Grecia, entre otros motivos para evitar pretensiones territoriales sobre una región homónima en el norte del país. Entre los puntos que recoge el trato figura, además del nombre definitivo de ARYM, que la lengua será el macedonio y el gentilicio “de Macedonia del Norte”. Ambos países reconocen que su respectivo entendimiento del término “Macedonia” o “macedonio” alude a contextos históricos y herencias culturales distintos. Reconocen también la inviolabilidad de sus fronteras, su integridad territorial y la independencia política del otro Estado, y no autorizarán declaraciones irredentistas, revisionistas, chauvinistas u hostiles.\nproceso largo A partir de la semana próxima, en que está prevista la votación en el Parlamento macedonio, comenzará un largo proceso de ratificación, que incluye un referéndum en ARYM y una enmienda constitucional. Una vez ratificado por la Cámara macedonia, Grecia notificará a la UE que apoya la apertura de negociaciones de adhesión y a la OTAN que respalda una invitación para la integración de Macedonia del Norte en la Alianza. Este apoyo está condicionado a que el proceso de ratificación concluya con éxito. - Efe\nTrump plantea ahora pagar 20 millones a México para que expulse a inmigrantes\nHospitalizado un activista de Pussy Riot con supuestos signos de envenenamiento


PULGA BUSCA PERRO | LIBRERIAHADALUCIA\nPulga está aburrida de vivir en un perro viejo y sale a buscar otro al que pueda llamar hogar. Comienza a brincar de uno a otro pero a todos les encuentra defectos. Unos son gigantes, otros muy rechonchos… ¿Encontrará Pulga el perro ideal?\nA través del deseo de conocimiento de la aventurera protagonista, los pequeños aprenden la dificultad de encontrar amigos o el compañero perfecto, y la importancia de apreciar los que tenemos. También resalta la importancia de sopesar las cosas y no dejarse llevar por impulsos.\nMediante el humor y el juego simbólico, esta divertida historia rimada aborda la resolución positiva del conflicto mientras trabaja valores como la amistad, el amor y la familia. Todo ello ambientado en un mundo animal que resulta muy, pero que muy parecido al humano...\nTexto: Will Mabbitt\nIlustración: Nathan Reed


Jesús calma la tormenta – Harpa Dei\nEn aquel tiempo, al llegar la tarde, Jesús dijo a sus discípulos: “Crucemos a la otra orilla.” Y, despidiendo a la muchedumbre, le llevaron en la barca tal como estaba. Y le acompañaban otras barcas. Y se levantó una gran tempestad de viento, y las olas se echaban encima de la barca, hasta el punto de que la barca ya se inundaba. Él estaba en la popa durmiendo sobre un cabezal. Entonces le despiertan, y le dicen: “Maestro, ¿no te importa que perezcamos?” Y, puesto en pie, increpó al viento y dijo al mar: “¡Calla, enmudece!” Y se calmó el viento y sobrevino una gran calma.\nEntonces les dijo: “¿Por qué os asustáis? ¿Todavía no tenéis fe?” Y se llenaron de gran temor y se decían unos a otros: “¿Quién es éste, que hasta el viento y el mar le obedecen?”\n“¿Quién es éste, que hasta el viento y el mar le obedecen?” Aún se puede sentir la conmoción de los discípulos en esta pregunta, inmediatamente después del acontecimiento que acababan de vivir.\nQuien conoce el lago de Genesaret, sabe que las tormentas allí no son un juego… ¡Y mientras tanto este hombre dormía en la barca como si estuviera en un lugar seguro! Pero una sola palabra del Señor y el viento se calma de inmediato. ¿Quién puede simplemente dar órdenes a la tormenta? Los discípulos se llenan de temor al percibir esta autoridad. “¿Quién es éste?” –se preguntan.\nPara los discípulos era un continuo aprendizaje el convivir con Jesús. Por un lado, Él era tan cercano a ellos que el discípulo Juan podía recostar su cabeza sobre su pecho, mostrándole así su amor y acogiendo el suyo; por otro lado, una y otra vez escuchaban palabras y presenciaban actos suyos que suscitaban admiración, temor y asombro en los discípulos y en todos los presentes, creando una cierta distancia.\nAquí se refleja cómo debe ser una relación correcta con Dios: tanto el amor como el santo temor hacen parte de ella. El amor es el que nos permite tratar con Dios con gran confianza y ternura, tal como corresponde al amor que Él nos tiene. Pero el amor debe ir de la mano con la reverencia, para que la familiaridad no degrade en excesiva familiaridad, olvidando las diferencias que existen entre el Creador y su creatura. Pues el Dios infinito que se nos da como niño y se deja clavar en la Cruz por nuestros pecados, es el mismo a quien obedecen los elementos, el mismo que juzgará el orbe de la Tierra y ante cuyos ojos está la vida de todo hombre.\nAlgo de esta realidad perciben los discípulos cuando las aguas se calman y la tormenta calla.\nY nuevamente Jesús les sorprende… No se limita a consolarlos diciéndoles algo así como “pero si no fue tan grave; yo estaba aquí”. Antes bien, los atrae hacia Él, como lo hace un Maestro con sus discípulos, queriendo fortalecerlos y ampliar su horizonte. Les dice: “¿Por qué os asustáis? ¿Todavía no tenéis fe?”\nAquí vemos cuál es, a fin de cuentas, la intención de Jesús: quiere preparar a sus discípulos para que no se dejen dominar por el miedo en las diversas situaciones de vida que se les puedan presentar. Todo lo que pueda sobrevenirles, incluso tormentas en el mar u otras tormentas en la vida, no debe llevar a los suyos a hundirse en el temor.\nY aquí la enseñanza del Señor se extiende también a nosotros, que somos sus discípulos en este tiempo. A través de una fe firme aprendemos a afrontar las circunstancias que se presenten en nuestra vida de la mano de Dios, y Él siempre está ahí.\nLa fe, esta virtud que llamamos teologal, es la que nos une al Señor. La fe en Él, la fe que se apoya sobre Él, nos da en cada situación la certeza de estar en sus manos, aun cuando no podamos percibirlo con nuestros sentimientos.\nLa fe no es simplemente considerar algo como cierto; sino que es una real manifestación de Dios. Pongamos el ejemplo de la presencia de Jesús en la hostia, después de que el sacerdote haya pronunciado las palabras consecratorias. Creemos firmemente que Él está ahí, porque la Palabra de Dios y la Iglesia nos lo aseguran. Lo creemos aunque no podamos captarlo ni demostrarlo con nuestros sentidos.\nEn este camino de la fe, aprendemos a percatarnos de la invisible presencia de Dios en cada situación concreta con una certeza interior. Si lo aplicamos a todas las situaciones, veremos que es precisamente esto lo que Jesús quiere enseñarnos en el evangelio de hoy. No existe una situación sin Dios, no existe una situación que le sea desconocida, por muy compleja que sea. Dios siempre tiene una salida para nosotros, aun cuando nosotros no seamos capaces de reconocerla de inmediato.\n¡Precisamente en estas circunstancias es cuando ha de ponerse en práctica la fe! En una tormenta nos sentimos desamparados e incluso podemos tener la impresión de que Dios duerme, como lo hacía Jesús en la barca. ¡Pero no es así! ¡Justo a tiempo Él calmó la tormenta! Y no solamente realiza el milagro, sino que nos quiere decir algo: “Si tuvierais más fe no tendríais tanto miedo”. O incluso podría decirnos: “Si tuvierais más fe también vosotros podríais dar órdenes a la tormenta”.\nEn efecto, por medio de la fe Dios quiere hacernos partícipes de su poder. Después serán sus discípulos quienes obren curaciones milagrosas, expulsen demonios e incluso resuciten muertos en su Nombre.\nEntonces… ¿quién es éste, que hasta el viento y el mar le obedecen?\nEs el Hijo de Dios, que no solamente nos salva y nos concede vida eterna, sino que nos llama también a cooperar en su Reino. Su actuar ha de actualizarse en el mundo a través de nuestra fe. Nuestro testimonio debe prepararle el camino hacia los corazones de los hombres.\nEntonces, ¿cuál es la enseñanza que nos llevamos del evangelio para este día?\nComo los discípulos, pidámosle también nosotros: “¡Señor, aumenta nuestra fe!” (cf. Lc 17,5) Activemos nuestra fe especialmente en las situaciones que nos agobian, nos amenazan y quieren dominarnos. También en esos momentos Dios está presente y quiere que nos demos cuenta de ello para que no nos hundamos, sino que podamos afrontar la situación con la fe puesta en Él.\nA esto nos invita el Señor, y ciertamente encontraremos suficientes ocasiones para ejercitarnos en los actos de fe. Así crecerá nuestra fe, de modo que Jesús tal vez ya no tenga que reprocharnos por nuestra incredulidad, sino que pueda enseñarnos aun mucho más en esta fe.


Un 'tapado' del Betis en el mercado de enero - Estadio deportivo\nUn 'tapado' del Betis en el mercado de enero\nCarlos Pérez 27.02.2020 | 19:22\nEl Betis manejaba alternativas por si, finalmente, le fallaba lo de Guido.\nEl gran objetivo era el finalmente fichado Guido Rodríguez, a quien incluso miembros de la secretaría técnica del Real Betis fueron a visitar antes de abrir el mercado de enero, pero en las oficinas del Benito Villamarín se manejaban otros nombres para el puesto de mediocentro defensivo.\nUno de ellos era el de Joao Palhinha, pivote cedido en el Braga por el Sporting; aunque también se barajaron otros como el argentino Santiago Ascacíbar, comprado a golpe de talonario al Stuttgart por el Hertha de Berín, el nuevo rico de la Bundesliga; o, según ha podido conocer ESTADIO, Tomás Rincón.\nRincón juega actualmente en el Torino, tras llegar desde la Juventus, y a sus 32 años es, además, el capitán de Venezuela. Se trata de un jugador experimentado (103 encuentros con su selección, 106 en la Bundesliga y 181 en la Serie A, además de varios más entre Europa League y Champions) al que se veía como interesante en el caso de haber llegado a préstamo, hasta final de temporada.\nEl futbolista llegó a ser preguntado por la posibilidad de cambiar de aires, en este caso para recalar en Heliópolis, y dijo a sus agentes que no deseaba moverse de Turín, donde se siente importante (acumula 27 choques en el presente ejercicio).\nEn el Betis, sea como sea, acabaron convenciendo al América para que soltarse a un Guido Rodríguez del que se espera, tras llegar a mitad de temporada a España y tras disputar una completa en México, que se convierta en una pieza más importante de cara a la 20/21.


2020 abril abril 2020 – Página 14 – Estepona Televisión\nHoy, 2 de abril, se celebra en todo el mundo el Día del Libro Infantil\nHoy, 2 de abril, se celebra en todo el mundo el Día del Libro Infantil. Este año, el Centro Andaluz de las Letras ha adaptado su programa de actividades para hacerlas virtuales. Entre otras, se ha convocado un certamen de creación literaria para los más pequeños\nLa Escuela de Hostelería continúa ofreciendo las clases de forma personalizada\nLa Escuela de Hostelería de Estepona continúa ofreciendo las clases a sus alumnos de forma personalizada para que trabajen a diario. Su directora, Cristina Matos, asegura que con esfuerzo es posible seguir avanzando y anima a todos a quedarnos en casa\nEl Ayuntamiento ofrece clases virtuales de actividad física y deportiva\nEl Ayuntamiento ofrece clases virtuales de actividad física y deportiva a unos 1.400 usuarios de sus escuelas deportivas. Alumnos desde los 3 a los 84 años realizan de dos a tres sesiones semanales, dirigidas por once de los profesores de las diferentes disciplinas deportivas\nServicios Sociales coordina los trabajos de asistencia a las personas más vulnerables\nEl Área de Servicios Sociales del Ayuntamiento coordina los trabajos de asistencia a las personas más vulnerables del municipio. Desde este departamento municipal se ofrece asistencia al Comedor Social “Emaús”, se colabora con los colegios en el mantenimiento del plan de refuerzo alimentario, y se contacta con las personas mayores de 75 años para conocer sus necesidades\nLos calabozos de la Jefatura de la Policía Local son objeto de limpieza de manera preventiva\nLos calabozos de la Jefatura de la Policía Local han sido objeto de limpieza, con la desinsectación y desinfección ambiental, realizada por una empresa externa especializada. Un tratamiento que se ha realizado de manera preventiva\nLa Junta lanza un asistente virtual para atender consultas sobre el coronavirus\nLa Junta de Andalucía ha lanzado un asistente virtual para ayudar a atender las consultas de los ciudadanos sobre el coronavirus. Está disponible a través de la app de Salud Responde y la página web de la Empresa Pública de Emergencias Sanitarias, EPES\nLas clínicas dentales siguen ofreciendo sus servicios pero solo para urgencias\nLas clínicas dentales siguen ofreciendo sus servicios, pero única y exclusivamente, para atender a pacientes con urgencias. Esto, para los profesionales que las regentan, supone no poder cerrar el negocio y acogerse a un ERTE y, por tanto, afrontar los pagos mensuales con un ínfimo volumen de trabajo\nAplazado el calendario de vacunaciones\nEl calendario de vacunaciones que marca el Ministerio de Sanidad queda aplazado y, de momento se mantienen, exclusivamente, aquellas que son indispensables\nEl Ayuntamiento elabora a diario actividades para los alumnos inscritos en las escuelas infantiles municipales. Los educadores envían un email cada mañana a los padres con el material que podrán trabajar durante toda la jornada para que no pierdan su rutina\nEl Colegio de Abogados de Málaga ofrece formación informática online el 2 de abril\nEl Colegio de Abogados de Málaga ofrecerá a los letrados de la provincia formación sobre las herramientas informáticas que tienen a su disposición. Lo hará a través de un taller online, el 2 de abril\nAplazada al 20 de septiembre la VIII Carrera Urbana 10 Kilómetros de Estepona\nEl Ayuntamiento de Estepona y el Club de Atletismo han decidido aplazar al 20 de septiembre la VIII Carrera Urbana 10 Kilómetros de Estepona, como consecuencia de la pandemia provocada por el coronavirus. Estaba previsto que se celebrara el 19 de abril\nMuchas son las personas que a diario animan desde las redes sociales, como es el caso de Diego Hidalgo, que versiona temas musicales de siempre con letras propias. Además, para los más pequeños de la casa, cada tarde a las seis, el animador Mimosín hace un show en directo. El humor y la diversión, sin duda son la mejor medicina


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Reflexi�n de Jes�s Renau en el Blog de Cristianisme i Just�cia - PSOE\nBuscador\tPartido Socialista >> Grupo Federal Cristianos Socialistas >> Noticias\nNo es un tema de lenguaje, es un tema de �tica, de moral y de libertad democr�tica\nReflexi�n de Jes�s Renau en el Blog de Cristianisme i Just�cia\nQuisi�ramos formular algunas preguntas sobre esta expresi�n de las l�neas rojas. Qui�n las marca, por qu� no se pueden pasar, habr� precisamente que pasarlas en determinadas circunstancias\n13 Enero 12\nCerrar Hasta hace poco cuando se hablaba de la “línea roja” los ciudadanos entendían la del metro de Barcelona, que va del ‘Hospital de Bellvitge’ a ‘Fondo’. Pero ahora se ha puesto de moda en el lenguaje político y económico hablar de las líneas rojas. Casi cada día escuchamos frases como esta: “han cruzado la línea roja”, que nos resuena también en la que repetidamente nos dicen desde los altavoces del metro “Está absolutamente prohibido bajar a la zona de vías”.\nQuisiéramos formular algunas preguntas sobre esta expresión de las líneas rojas. ¿Quién las marca? ¿Por qué no se pueden pasar? ¿Habrá precisamente que pasarlas en determinadas circunstancias? No es un tema de lenguaje, es un tema de ética, de moral y de libertad democrática.\nLas marcan los grupos que actualmente tienen el poder en la sociedad y aquellos que aspiran a tenerlo. No nos referimos exclusivamente a los grupos políticos, pues el poder toma formas polifacéticas. Estos grupos, partidos o colectivos según sus estrategias, políticas y procesos entienden que hay que señalar unos límites que no se pueden cruzar porque perjudicarían gravemente al sistema y en definitiva a la sociedad. Como toda realidad humana y social no son dogmas, son opinables, criticables y pueden ser acertadas o equivocadas. Son puntos de vista de gestión que se consideran claves para el éxito de la misma. Si se cruzan pueden poner en riesgo toda la gestión. Esta es la razón por la que se insiste en que no se pueden transgredir. Esta transgresión puede resultar muy negativa para el plan trazado en el orden que sea. Eso sí, todo, según su punto de vista, los intereses que se defienden y el programa a realizar. Muchas veces hay una amenaza, más o menos clara, lo que puede pasar a quien se atreva a bajar a la zona de vías e intente ir a la alta banda.\n¿Estas llamadas “líneas rojas” eliminan la objeción de conciencia? ¿Eliminan, en determinados casos, la desobediencia civil? ¿Eliminan la confrontación democrática? ¿Son necesariamente rectas y éticas para que respondan a los grupos que tienen mayoría de votos? ¿Dan los votos rectitud moral a los temas y los programas?\nLos tratados clásicos de moral y la misma doctrina social de la Iglesia han señalado unos derechos y valores humanos que no todos tienen la misma importancia. El derecho a comer es más fundamental que el derecho a vacaciones. El valor de la vida es más importante que el de la propiedad privada. El bien común es más importante que el bien particular. El trabajo nunca se puede rebajar a mercancía. No es ético hablar del mercado de trabajo, como quien habla del mercado de la fruta. Estas y muchas otras son las verdaderas líneas rojas que hay que respetar y que se han integrado en las declaraciones de derechos humanos y muchas constituciones. En la hipótesis de confrontación entre estos derechos y la líneas rojas estratégicas de los grupos dominantes o que aspiran a serlo, puede darse la crítica, la confrontación, de legítima defensa y en determinados casos la desobediencia civil.\n¿O quizás no? …entonces estaríamos cayendo en una escondida forma de dictadura, política, económica, religiosa, racista… es igual, todas son detestables y llevan a la destrucción de la ciudadanía.\nEnlace del Blog.\nEste documento se�ala la necesidad de recuperar el primado de lo espiritual, de la �tica y de la pol�tica responsable del bien com�n, sobre la econom�a y sobre las finanzas.. - -. 16 Mayo 13\nNuevo cuaderno de Cristianismo y Justicia: Las finanzas al servicio del bien com�n y de la paz\tEl Bien Com�n pide un conjunto de condiciones sin las cuales no es factible lograrlo. Entre estas condiciones de posibilidad se encuentran tambi�n las condiciones financieras y monetarias. "Es necesario un cambio cualitativo en la cultura pol�tica de la izquierda espa�ola para que sea m�s plural y asuma una laicidad inclusiva que permita la participaci�n real de toda la gente.". - -. 16 Mayo 13\nFernando Vidal "El cicl�n anticlerical no es s�lo autoproducido por la izquierda sino que a veces es avivado por la imprudencia de algunos sectores cat�licos que no respetan suficientemente el pluralismo pol�tico que ense�a el Magisterio de la Iglesia"\tTexto completo de Fernando Vidal para el semanario Alfa y Omega, a prop�sito de una entrevista realizada el 7 de mayo de 2013 por el periodista Juan Luis V�zquez.\nDeclaraci�n conjunta de siete redes sociales europeas ante la propuesta de Directiva de la Comisi�n Europea sobre los trabajadores temporeros. - -. 16 Mayo 13\nC�ritas Europa: los trabajadores temporales no son mano de obra de bajo costo\tC�ritas Europa y otras seis redes no gubernamentales de la UE advierten en un documento conjunto contra la creaci�n de una carta espec�fica de derechos para los trabajadores temporeros que, en la pr�ctica, los convertir�a en trabajadores de segunda clase, con menos derechos que los trabajadores permanentes.


El deporte adaptado rionegrino dice presente en los Juegos Parapanamericanos – Agencia Uno\nConsejo de la Vivienda: Río Negro pidió “replantear el cálculo” de liquidación\nTres atletas de la provincia integran la delegación argentina que se encuentra en Lima, Perú, para la sexta edición del certamen continental que se extenderá hasta el domingo primero de septiembre.\nSe trata de Hernán Urra de Cinco Saltos, la barilochense Karina Loyola y Osvaldo Gentili de Allen, que competirán en lanzamiento de bala, disco y tiro, respectivamente, a partir de la semana próxima.\nEn este sentido el secretario de Deporte, Marcelo Szczygol afirmó que “una vez más los deportistas de la provincia dan el presente en los combinados nacionales y llenan de orgullo a todos los rionegrinos” y agregó que “tenemos grandes representantes que seguramente pondrán a la Argentina en una buena ubicación e inspirarán a otros a seguir sus pasos”.\nAdemás Szczygol se refirió al deporte adaptado y afirmó que “Río Negro trabaja constantemente para su crecimiento y potenciación y esto se vio reflejado en el bicampeonato de los Juegos ParaEpade y el triunfo en los primeros ParaAraucanía”.\nLos tres atletas rionegrinos ya tienen experiencia en representar al país a nivel internacional y lo han hecho en los Juegos Paralímpicos de Londres 2012 en el caso de Gentili mientras que Loyola y Urra hicieron lo propio en Río 2016. Este último tuvo un gran desempeño en esa edición y se quedó con la medalla de plata en lanzamiento de bala con una marca de 14.91m.\nEn Lima 2019 sus turnos para salir a escena serán el domingo 25 en lanzamiento de bala con Urra como representante, el lunes 26 en la clasificación de tiro con Gentili y el miércoles 28 en lanzamiento de disco con Loyola.\nDe esta manera una vez más los deportistas de Río Negro se visten de celeste y blanco para representar al país y cautivan a miles de rionegrinos que atentamente siguen sus pasos en una nueva competencia internacional.


Colección de fotomurales abstractos para que decores tus estancias con nuestros diseños y disfrutes de una decoración exclusiva que todo el mundo a envidiar. Con nuestros fotomurales pared abstractos podrás despedirte de las paredes clásicas y aburridas de un solo color por algún diseños que te guste y que te alegre la vista cada vez que lo veas. Ten tu decoración acorde con tu personalidad y que refleje tu estilo de vida para poder sentirte mejor en tu casa. Dale profundidad a tus paredes con nuestros productos para que estar en casa sea algo entretenido y confortable.\nPodrás ver fotomurales abstractos de múltiples temáticas y formas: de flores de ciudades, y muchos otros más, todos ellos originales, exclusivos y sorprendentes. Nuestros diseñadores trabajan día a día para añadir más productos, por lo que navega a menudo por nuestro catálogo y verás que encontrarás diseños para empapelar todo tu hogar.\nNuestros diseños de fotomural abstracto es de primera calidad y acabado en mate para evitar reflejos. Lo podrás aplicar de forma sencilla con unas instrucciones claras que vendrán con el producto y con las que no vas a dejar ninguna burbuja de aire en el interior. Además, también podrás limpiar tu fotomural abstracto en caso de que lo necesites con un paño húmedo. Si necesitas los materiales para colocarlos, también podrás adquirirlos junto con el producto, adquiriendo aquéllos que necesites o el completo de forma conjunta.\nNo te lo pienses más, nuestros fotomurales abstractos decorativos te permitirán tener una decoración original y exclusiva. No te lo pienses más y compra online tu favorito, te llegará al lugar que indiques cuando realices la compra, por lo que tampoco te tendrás que desplazar para disfrutar de tus diseños. Elige las medidas que necesites para cubrir tu pared o aquél espacio que desees y adquiére los fotomurales pared abstractos a través de la página web.\n1-22 de 22 fotomurales


Cocina Varoma: Menú veraniego: Ensalada de cuscús con dátiles y almendras acompañado de gazpacho de fresas\nMenú veraniego: Ensalada de cuscús con dátiles y almendras acompañado de gazpacho de fresas\nHola!!! ya estamos animándonos con el buen tiempo y sigue apeteciendo menús fresquitos, hoy comparto lo que ha sido nuestra comida, un menú 10! Una rica ensalada de cuscús con dátiles y almendras, acompañado de un gazpacho fresquito de fresas! que decir....una comida exquisita!\nIngredientes para la ensalada de cuscús:\n6-8 ramitas perejil fresco (las hojas sólo)\n1 cebolleta en trocitos\n1- Pon un bol sobre la tapa del vaso y pesa el cuscús, reservadlo.\n2- Pon en el vaso el agua y la sal, programa 4 minutos/100ºC/ velocidad 1 para calentar el agua, una vez caliente vierte el agua en el bol con el cuscús reservado, remueve un poco con la espátula para que queden sueltos los granos.\n3- Seca el vaso y pon las zanahorias en trozos, el perejil y la menta, programa 3 segundos/ velocidad 5 para trocearlo.\n4- Pon en un bol grande el cuscús hidratado y añade la zanahoria con las hierbas, las almendras y dátiles reservados y la cebolleta en trocitos o en rodajas finas.\n5- Pon en el vaso el aceite, el zumo de limón, la miel, la sal, la pimienta y el pimentón, programa 10 segundos/ velocidad 3.\nUna vez listo añade el aliño por encima del cuscús, añade las espinacas y mezcladlo. Se puede decorar con hojas de menta.\nIngredientes para el gazpacho de fresas:\n600 g de tomates pera en cuartos\n400 g de fresas en mitades\n1 pepino pelado en trozos\n2 rebanadas de pan del día anterior (50g)\n350 g de agua muy fría\n1- Pon en el vaso los tomates, las fresas, el pimiento rojo y el verde, el pepino, el ajo, la sal, el vinagre y el pan, programa 3 minutos/ velocidad 10 para triturarlo todo.\n2- Añade el agua bien fría y programa 2 minutos/ velocidad 10. Pon el aceite y programa 2 segundos/ velocidad 7 para acabar de mezclar todo.\nListo para servir! si el agua no estaba muy fría podéis añadir cubitos de hielo para que esté más fresquito.\nEspero que os haya gustado este menú veraniego, es rápido y fácil, y está delicioso! y ahora ya empieza a apetecer este tipo de platos!\nPublicado por Natalia Flores en 20:20\nEtiquetas: cous cous, Ensaladas, Recetas Internacionales\nExcelente! Una receta diferente y saludable, estos dias he estado aprovechando todas las ofertas que hay en los folletos lidl para hacer recetas diferentes para mi familia\n5 de junio de 2019, 3:55


Pileta de Prehistoria: 14-jun-2014\n¿Realmente existe el arte paleolítico?. Una discusión sobre ideonidad del concepto\nEmpezaremos por una definición aproximada del concepto de arte paleolítico. Por tal entendemos las manifestaciones gráficas producidas fundamentalmente por los grupos de cazadores-recolectores durante el Paleolítico superior (40.000-11.000 B.P.), tanto en soportes rupestres (cuevas, abrigos y al aire libre) como mobiliares (pétreos, óseos, astas, conchas...). Estas manifestaciones gráficas están ligadas a la expansión del Hombre Anatómicamente Moderno fuera de África, y en especial por Europa. Sin embargo, también hemos de manifestar la existencia de manifestaciones gráficas asociadas a Homo neanderthalensis y al Hombre Anatómicamente Modernos durante el Paleolítico medio sobre soporte mobiliar. [...] lacienciadivulgativa\nEvento relacionado: Curso: “Arte paleolítico y divulgación científica: nuevas miradas a través de las nuevas tecnologías.” Del 7 al 31 de julio de 2014 en la UBU. Ver la guía didáctica. / Link 2


delosandes.com - Bolivia en el corazon\n(o como al escuchar durante tantos años estos discos se termina con un infarto)\nPara quienes empezamos escuchando los discos que se podían encontrar en Europa, poder acceder al archivo musical de Bolivia era como un sueño, encontrar Eldorado discográfico donde seguro nos esperaría todo aquello que habíamos soñado. Se trataba de escuchar la VERDADERA música folklórica boliviana, no las que nos mostraba los grupos argentinos o chilenos que eran quienes solían grabar la mayoría de los discos que bajo la denominación de música andina circulaban por aquí.\nEl adquirir aquellos primeros discos era recibir algo totalmente NUEVO, los instrumentos sonaban distinto y con mucha más variedad, se escuchaban otros idiomas, otros ritmos. Un disco tras otro se oía con mucha atención, se leían los comentarios impresos en las carpetas, toda aquella información sustituía la que se conocía anteriormente. Se forjaban nuevos ídolos entre los músicos y compositores. Las fotografías de los grupos con ponchos y lluchus se convertían en el ideal, eran los valedores de aquel tesoro musical. Quienes mejor que los propios aymaras y quechuas para poder representar las tradiciones de sus comunidades. Era fácil y obligatorio llegar a la ecuación: intérprete aymara/quechua = música aymara/quechua. Y se debía defender, era imposible e irresponsable no hacerlo.\nComenzamos a conocer musicalmente los distintos departamentos y las diferencias entre ellos. Pensamos que se había llegado al final del camino, no se podía encontrar ya nada mejor. Se trataba ya de adquirir y adquirir, forjando una colección donde estaba todo lo editado desde finales de los años 60, había que atesorar semejante tesoro y disfrutarlo, Nos habíamos convertido en especialistas en la música boliviana, los mejores CONOCEDORES y quienes mejor podrían dar fe de todo lo encontrado. Desde la distancia, era muy fácil creerse la idea preconcebida, forjada por nuestros propios deseos.\nEn cuanto a los discos se podía encontrar todo tipo de intérpretes y estilos musicales. Si consideramos que Los Jairas fue el primer grupo “estable”, marcando la formación más típica de los posteriores grupos (quena, charango, guitarra y bombo, faltando la zampoña para terminar el quinteto por antonomasia), después ha habido épocas donde ha primado distintos tipo de música. En los años 70 fue una eclosión del folklore tradicional del Altiplano. Aunque anteriormente Ruphay había mostrado una variedad mayor en la instrumentación incluyendo aerófonos de uso comunitario en sus discos (mal interpretados y en sus voces se notaba una clara influencia de los grupos vocales argentinos), seria Grupo Aymara quien en su primer disco Concierto en los Andes de Bolivia marcaria en cierta medida lo que surgiría mas adelante. Sobre todo el tema Mi Raza (autor Clarken Orosco) mostraba otro tipo de música, una creación propia pero con base en la tradición. Después seria un grupo nacido en el rock, Wara, quien fusionaría tradición y música moderna. Sus miembros desconocían la música tradicional por lo que fueron a las comunidades para estudiarla. Con la incorporación de músicos de Grupo Aymara grabaron los discos Maya y Paya donde se mostraban por primera vez representaciones de fiestas aymaras, encadenando distintas danzas e instrumentos. En las presentaciones en vivo creaban el ambiente de una fiesta incluyendo efectos y sonidos ambiente. Al mismo tiempo de estas incursiones en la tradición, coexistían otro tipo de música cuyo principal impulso era mostrarla estilizada, basado sobre todo en una gran interpretación instrumental (Savia Andina) o añadiendo un temario mas romántico (Kjarkas). En los 80 grupos como Mallku de los Andes o Rumillajta (algunos de los componentes han participado indistintamente en ambos grupos) comenzaron a marcar un nuevo rumbo, conviviendo con los grupos que intentan mostrar la música nativa (el caso de Kollamarka). Pero aunque ya era bastante conocido, la fama internacional surgida a partir de un plagio de una de sus canciones, los Kjarkas tuvo una proyección inimaginable, constituyéndose en el grupo mas famoso en Bolivia. Lo peor de esto fue la cantidad de grupos surgidos a su estela cuyo único propósito era parecerse a ellos y aprovechar el tirón comercial. Así los 90 seria campo abonado a ese tipo de música, con letras románticas y música muy simple, donde comienzan a primar los ritmos bailables de los grandes desfiles : morenadas, caporales (en los discos aparecían como saya, simplificando la música negra de la zona de Los Yungas), cullaguadas… es en estos años cuando los discos parecen casi todos iguales entre si, tal vez ese sea el motivo por el que surge Música de Maestros, rescatando los música de principios del siglo XX y convirtiéndose en una orquesta criolla donde cada año edita un nuevo disco (al final también terminan haciendo siempre lo mismo). Con el nuevo siglo continúan los ritmos “calientes” (no hay disco sin morenadas, cuando en los 70 o primeros 80 era raro encontrarlas),y comienzan a crearse grupos tipo estudiantina (Alaxpacha, Quiabaya..).\nEsto seria un resumen muy simplista de la discográfica boliviana. Pero siempre centrado en la música de las grandes ciudades (sobre todo La Paz y Cochabamba), pero al mismo tiempo había una gran cantidad de discos de interpretes mestizos de Potosí (Bonny Alberto Terán, Ruperta Condori…), y muy pocos de las comunidades indígenas (el famoso disco de los Comunarios de Niño Corin, o la gran grabación de Sumac Horckos de Cacachaca)\nCuando escuchaba todos estos discos, por supuesto CREIA totalmente en ellos, la música tradicional DEBIA ser la que tocaban estos grupos, al ser bolivianos ¿quienes mejor que ellos para interpretarla? HABIA que creer que estos grupos aprendían en las comunidades y ahí recopilaban los temas o bien creaban a partir de lo que habían vivido in situ. Y por supuesto, era SAGRADO admitir que la música tradicional estaba viva y quien mejor la podía representar eran los propios comunitarios, los encargados de atesorarla y mostrarla. También pensaba que los grupos de música estilizada tendrían los conocimientos del origen musical para poder después “actualizarlos”. Por ultimo, confiaba en la “bondad” creativa de toda esta gente, sin duda habría una “hermandad” entre ellos.\nCon el paso del tiempo he ido descubriendo otras formas de acercarse a la música andina, las breves estancias en la propia Bolivia me ha abierto los ojos a la realidad del país, los momentos vividos con los propios intérpretes me ha dado una nueva opinión sobre ellos alejada ya de la simplicidad forjada únicamente al escucharlos. Ahora puedo analizar con una visión mucho más amplia lo que verdaderamente hay en esos discos.\nEl principio de la ruptura se inicia con las primeras visitas al país y con los obligados recorridos por las famosas peñas folklóricas donde pensaba se mostraría lo mejor de la música. Tremendo error, aquello era un lugar montado para los turistas, donde entre trago y trago se podía escuchar a cualquier grupo que con manifiesta desgana hacían sonar sus instrumentos. Y era lo mismo en cualquier peña que se visitaba, hasta los intérpretes se intercambian entre ellas. El “espectáculo” constaba generalmente de tres actuaciones: un grupo mas o menos conocido, un interprete solista (solía ser al charango) y otro grupo que se iniciaba (algunas veces femenino, otras de música autóctona). Por supuesto esto no cuadraba en mi imaginado mundo musical boliviano, ¿acaso la música se había convertido en un mero divertimento para gringos?. En mi ultima visita descubrí otro tipo de peñas, donde en un principio pensaba que seria muy distinto ya que se anunciaba por un lado un grupo de música autóctona y por otro el de un grupo de reconocido prestigio. Ahí si que los asistentes eran primordialmente nacionales, algo que me asombro mucho y me hizo imaginar un interés mucho mas apreciable por su música. Pero tonto de mi, con la actuación del grupo tradicional me di cuenta que casi nadie prestaba atención, y al acabar aparece una pantalla de video donde comienzan a aparecer videoclips de morenadas, tonadas-tinkus,, caporales y ahora si, todo el mundo se ponía a bailar. Era una discoteca bajo los rasgos de la peña. Al grupo famoso, pocos lo escucharon, estaba claro a que habían ido. No entendía la presencia de los dos grupos, parecía como si quieran darle un barniz “cultural” a dicha peña/discoteca.\nAlgunas conversaciones con los músicos al coincidir en conciertos fue también bastante esclarecedor. Solo les interesaba hablar de ellos mismos, de sus discos. En el caso de algún miembro de Kjarkas fue para dejar constancia de la envidia que sentían de ellos los grupos paceños. Cuando se les preguntaban por grabaciones de música autóctona se extrañaban, no lo comprendían.\nYa en estas circunstancias empecé a dudar de todas mis ideas anteriores. Era necesario un periodo de reflexión,\nEn primer lugar, ¿como comprender las distintas etapas en cuanto al tipo de música que se grababa? Es difícil de saber, la primera opinión seria que después de los primeros grupos (quena, charango, guitarra, bombo y voz) hubo un boom de la música tradicional como reconocimiento de su realidad, como origen de la música que se escuchaba hasta entonces, mostrando en las ciudades algo parecido a lo que desde siempre se hacia en las comunidades en los actos festivos. Pero detrás este tipo de actitudes siempre hay un motor comercial, como difícilmente se puede hablar de ventas suficientemente importantes en el mercado interior (los años 70 y principios de los 80), tal vez sea pensando en las ventas fuera del país, y sobre todo para los visitantes extranjeros, que ya en aquellos años comenzaban a entrar a Bolivia. Se trataría de atraer turistas con el hecho diferencial mas importante, la población indígena, y la música podía ser un vehiculo para ello. Después los gustos fueron estilizándose, al mismo tiempo que la población comenzaba a escuchar más su música, donde poco tenía que hacer la tradicional del Altiplano. Y con el triunfo mediático y comercial de Kjarkas todo cambió, y la producción discográfica se estancó en ese tipo de música.\nPero la música vernácular o tradicional del Altiplano no era nada bien difundida ni comprendida. Nunca lo fue, la pobre interpretación que hacia de ella los distintos grupos musicales no servia para ello. Con un repertorio escaso y muy similar en cuanto a los tipos de ritmos y danzas, era una indigna representación. Las mismas comunidades no tenían acceso a los medios de comunicación, la música solo se conocía en sus mismos puntos de origen, por lo que poco a poco se fueron perdiendo danzas e instrumentos, muchas veces por la misma desidia de los comunitarios o por la suplantación por bandas de metales. Hoy la música tradicional esta en un periodo de estancamiento, se limita siempre a mostrar lo mismo pero cada vez un poco peor, falta algo que motive, algo que la haga evolucionar a un plano superior, aquel que tuvo pero que han olvidado. Cuando llega a las ciudades siempre son en desfiles por algún aniversarios cívico, donde en un pobre concurso se pasean por algunas calles bajo la minima atención ciudadana.\n¿Qué motivación tienen los grupos de música actuales? Lo tengo muy claro: DINERO, DINERO, DINERO. No muestran nada nuevo respecto a los que le han precedido, no son mejores… entonces como se entiende que cada vez hay más. Y la mejor y más rápida manera de ganar dinero es la salida al exterior. En Europa hay cientos de “festivales folklóricos”, en Japón se escucha mucho la música andina, la comunidad boliviana emigrante es muy considerable por lo que giras de músicos por los países donde más existe esa comunidad siempre es rentable… Hace poco un contacto en La Paz me comentaba de las “cuchilladas” que había entre los distintos grupos por conseguir ir a la Expo 2010 Shangai como representación cultural boliviana y con los mas que posibles conciertos en otros países asiáticos. Últimamente se ha dado un extraño fenómeno, el “resurgimiento” de grupos “clásicos”. Así han vuelto a aparecer Ruphay (los fundadores, como ellos se denominan queriendo diferenciarse de los "otros" Ruphay residentes en Europa), Kollahuara, Rumillajta, Los Jachas (fundadores de Jach’a Mallku), Mallku de los Andes… Alguno de ellos con grabaciones incluidas, ¿quieren su porción en el pastel?.\n¿Cómo reaccionan los bolivianos ante este tipo de música? Si los medios de comunicación es la voz de la expresión popular, ¿como es la relación entre los medios y la música? Existen en la radio y televisión muchos programas dedicados a la difusión de la música, eso si, casi siempre supeditados a la producción discográfica (¿manejados por las empresas discográficas?). CICOMBOL (Círculo de Comunicadores de Música Folklórica y Culturas de Bolivia) tiene un certamen anual donde se premia a los mejores del año (no es nada original, en Hollywood existen desde hace bastantes años). Pero hacerse una idea de qué van, aquí esta los distintos apartados que se premian:\nMejor Disco Música Autóctona\nMejor Disco Solista Masculino\nMejor Disco de Música Fusión\nMejor voz femenina grupo\nMejor Voz Masculino Grupo\nMejor Disco Tradicional de estudiantina\nVideo Más Solicitado TV\nMejor Composición popular\nMejor Composición cívica\nCreo que sobran las palabras, así se comprende mejor que significa la música de extracción popular para ellos, entonces ¿que podemos esperar?.\nEl hecho fundamental que me ha permitido tener la opción de comparar y poder encontrar una música mucho mas ELEVADA ha sido escuchar y conocer a los hermanos Raffaele y Felice Clemente. Pero esa, ya es otra historia.\nPara ilustrar con ejemplos lo que he expuesto en cuanto a la evolución/motivación de los grupos bolivianos, he seleccionado a algunos que se han mantenido durante los años 70 hasta la actualidad. Los comentarios están basados únicamente en sus discos.\nAlgunos de los comentarios que aparecen en sus discos: “Interpretan la música de sus ancestros”, “declaran <la voluntad de perpetuar, en el mas fiel respeto, la cultura tradicional aymara>” , “decir que son los representantes genuinos de la música mas pura de America, de excelente factura” o “su misión es ser vigilante para conservar nuestra identidad, o sea, preservar los valores de los antepasados en su idiosincrasia y transmitir a las nuevas generaciones la cultura aymara”. En fin, está claro que no hay límite en el autobombo, pero que nadie se llame a engaño.\nAwatiñas muy pronto emigran a Europa y allí se presentan como representantes y cultores de la música aymara. Su aspecto es tal vez aquello que se espera en este continente de la población indígena, e igual de fácil es intentar engañar con la música.\nSu primer disco consta de los temas Mi raza – Guapuru – Pajarillo – Tomando té – Mama Rosario – Mama Cristo (en realidad Mama Crisó) – Potosina – Cóndor Pasa – Cholita Cochabambina – Luna Norteña. Aparte de ser un disco de pésimo gusto e interpretación, NADA que ver con la música aymara… ni por casualidad. Algunos temas, el mejor ejemplo seria el Mama Rosario, dan ganas de dejar de escucharlo, sus voces horribles lo hacen insoportable. Pero además de la voces, instrumentalmente es muy malo, por ejemplo es la peor versión de Mi raza que he escuchado nunca. Pero lo demás está a la altura.\nEn sus conciertos en vivo, Awatiñas suelen presentar dos partes. Mientras que la primera esta basada en la música quechua y tropical (cuando no abiertamente criolla), la segunda es sobre música aymara. En la primera visten una especie de uniforme raro, que imagino sea una mezcla de los distintos departamentos de la zona de valles y orientales, en la segunda aquella que siempre se asocia a los aymaras.\nPara no tener que detenerme en todos sus discos, voy directamente al último, que puede ser muy significativo de otros muchos de ellos. Aquí aparece los temas Jichhapi Jichhanexa (huayño aymara) – Crema de amor (caporal) – Senderos andinos (aire de cueca) – Inti wawa (italaque) – Paloma volverás (tobas) – Nevado Chacaltaya Bolivia (morenada) – Flor aymara (san juanito) – Tomando té (taquirari) – Altipampa (huayño-triste) – música autóctona de Bolivia: Chiriguano (marcha) – Titi (lichiwayu) – Paca jake (suri sicuri) – Jacha chuchulaya (tarqueada) – Sariri (waca tinti) – Q’amasampi (sicuriada). Un huayño (lo de huayño aymara es solamente porque está cantado en ese idioma), un caporal, aire de cueca, italaque (NADA que ver con los sicuris de esa zona), tobas, morenada, san juanito (si, también se atreven con la música ecuatoriana, ¡que mas da!), taquirari, huayño-triste. Después de ver este catalogo de ritmos, ¿alguien espera algo razonablemente bueno/real de la “música autóctona de Bolivia”? Una curiosidad, muy indicativa e importante, repiten un tema de su primer disco: “Tomando té”, un taquirari cuyo único interés figura en el juego de palabras del titulo, con una finura e intensidad que ya habrían querido para si todos los grandes poetas del mundo. Hay que reseñar también que la autoria de casi todos los temas “no autóctonos” es de los propios componentes de Awatiñas. Quiero pensar que la primera parte es para atraerse a los jóvenes bolivianos (caporales, tobas, morenadas etc. es lo que mas se escucha/baila en el país), mientras que el sello “autóctono” le sirve sobre todo para las estancias en el exterior (espero que nadie se lo creerá en Bolivia… aunque cualquiera sabe).\nHe visto algunos videos de conciertos de Awatiñas en Bolivia. Aparte de demostrar que no son buenos músicos (superando, eso si, a sus voces), muestran un espectáculo muy estático, la parte autóctona es lo que se ha visto montones de veces, una especie de fiesta aymara donde los músicos van cambiando los instrumentos mientras se mueven en circulo. Lo que mas recuerdo de la parte criolla en uno de esos conciertos, es que uno (o varios, no estoy seguro) de los músicos llevaba un pañuelo tipo “pirata”, algo que supongo tiene mucho que con lo de “, preservar los valores de los antepasados en su idiosincrasia y transmitir a las nuevas generaciones la cultura aymara”\nPara mi es un ejemplo muy claro de lo que ha sido (y desgraciadamente continua siendo) aquello que se muestra como “autentica música boliviana”, confundiendo el ser aymara con el ser fiel representante de esa música, o para decirlo de otra manera, ser aymara no es requisito para tener la capacidad intelectual de saber mostrar/componer música aymara. Bueno, y en el caso de Awatiñas, ni música aymara ni música de ningún tipo.\nPara muchos bolivianos, hablar de Kjarkas es hacerlo de la música boliviana. ¿Qué ha pasado para que suceda tal cosa?\nEn sus primeros discos predominan los temas instrumentales a los cantados, destacando los dúos de quenas y zampoñas, un detalle en la interpretación que los distinguen de otros grupos de su generación. Pero poco a poco esa tendencia va cambiando, y los temas cantados comienzan a predominar, y sobre todo, a caracterizar el grupo hasta la actualidad. Con ellos aparece un nuevo instrumento de cuerda, el ronroco, y aunque parezca una nimiedad, hablar de ese instrumento (su utilidad, su sonoridad) me conduce a definir el grupo. Ese especie de charango con un sonido mas grave, sirve como acompañamiento, hace mas “pesada” la melodía, como si la engañara dándole “cuerpo” de una forma artificial, en realidad consigue hacerla vulgar. Y esto es lo que me parece Kjarkas, quieren/desean hacer algo de CALIDAD, lo adornan de la forma que ellos creen que es la manera de conseguirlo, pero en realidad para mi solo consiguen un resultado muy mediocre, la palabra adecuada seria precisamente VULGAR.\nOtra diferencia con los grupos de aquellos años es que Kjarkas nunca ha interpretado música autóctona, la mayoría de los temas son propios y su estilo mas todavía, se podría hablar de ESTILO KJARKAS, y debido al gran éxito que ha tenido el grupo ha sido imitado por muchos grupos. En cuanto a la instrumentación casi siempre ha sido quenas y zampoñas a los vientos, guitarra, charango y ronroco en cuerdas, y wankara y otros como acompañamiento a la percusión. También han marcado escuela en cuanto a las zampoñas, poniendo de moda la caña gruesa en este instrumento (en detrimento de la caña fina que le da la sonoridad y característica a los sicus). Así consiguen un sonido más potente y seco, y sobre todo a su gran utilización en los toyos, logran dar un sello propio a su música. Lo mismo sucede con las voces, predomina una primera voz potente que da la vida a los textos, construidos para ese fin, hasta llegar al histrionismo.\nHe denominado vulgar al grupo, ¿Por qué? Comencemos por la música. Más repetitiva es imposible, siempre el mismo patrón. Un huayño es idéntico a otro, los caporales tienen la misma estructura, los chuntunquis podrian intercambiar perfectamente el texto de uno a otro. En cuanto a la ejecución en esencia siempre es la misma, y no es culpa de los músicos, es que todo esta controlado para que el resultado sea ese “estilo Kjarkas” que la gente esta esperando. No hay espacio para cambios, para buscar nuevas vías, aquí hay un fin que esta ya marcado y a el se centra todo.\nEn cuanto a los textos, con Kjarkas llega el melodrama a la música boliviana. Hay multitud de obras maestras en todos los ordenes culturales donde el amor es el tema central, pero lo que no se han dado cuenta los compositores de Kjarkas es que el tema no es lo mas importante, si lo es el como se presenta, como se muestra. Ahí reside la calidad, donde en casos extremos se llega a la genialidad. Y vuelvo a la vulgaridad, Kjarkas llega a eso.\nPaso a comentar dos de sus discos, elegidos sobre todo porque en sus carpetas aparecen las letras y me ahorro de transcribirlas tras escucharlas.\nA los 500 años, 1994. Lo primero que llama la atención de este disco es al abrir la carpeta y observar las ilustraciones que lleva, Se ven distintos motivos de la conquista y las luchas que ocasionaron, por lo que era fácil pensar que iba a ser un disco reivindicativo de la población indígena. Nada de eso, en esencia era igual que el anterior e igual que el próximo, en definitiva como el resto de su producción. Temas: Difícil de olvidar (k’antu) – El ritmo negro (saya) – Tarde (taquirari) – Como siempre soñé (cueca) – Amarte siempre (k’aluyo) – Hagamos el amor (chuntunqui) – Ukhamampi munataxa (huayño-sicuri) – A los 500 años (chuntunqui) – Niños de America (chuntunqui) – Sueño de los Andes (tonada-tinku). Por los nombres de las canciones ya es fácil hacerse una idea de lo que depara. En la parte musical, SIEMPRE lo mismo, o es lo único que saben hacer o simplemente hacen lo que saben que va a gustar. En cuanto a las letras, unos ejemplos:\nno soy tan fácil de olvidar\ntu eres velero yo soy mar\nDifícil de olvidar, letra: Gonzalo Hermosa\nDesde el rincón que dejaste\ny en el lucero perdido\nllora en silencio su tarde gris\nTarde, letra Gonzalo Hermosa\ncomo en las páginas de un cuento\nvivía un pueblo feliz\nA los 500 años, letra Gonzalo Hermosa\nEntre los Andes de América del Sur\nalegre canta nuestra juventud\ncharango y quena para enamorar\ncon sus wiphalas de la libertad\nSueño de los Andes, letra Gonzalo Hermosa\nEL líder de los Humildes, 1998. Antes de tenerlo, una amiga boliviana me había comentado que Kjarkas había grabado un disco político, algo que no me cuadraba y que me costaba entender. Como el anterior, la carpeta lleva distintas ilustraciones, en esta ocasión de manifestaciones y luchas obreras. Pero no me hice ninguna idea sobre el, ya tenia la experiencia de los otros. Temas: La mujer que llegó (k’antu) – El último amanecer (tobas) – Wayoea (saya) – Mi sueño mejor (tinku) – Saya de San Andrés (saya) – Al partir (canción) – Pensando en ti (huayño) – Tierra chaqueña (chacarera) – Lagrimas en tu mejilla (kaluyo) – El líder de los humildes (aire de cueca guerrera). No vale la pena decir nada de la música, ya se sabe como es. El pretendido contenido político se limita a dos temas: El último amanecer, que se supone un canto ecologista y El líder de los humildes que quiere ser reivindicativo de las luchas obreras. En cuanto a las letras, aunque son como siempre, ahí van unos ejemplos:\nY se marchó de mi vida\ny me dejó sus heridas\nLa mujer que llegó, letra Gonzalo Hermosa\nCuando toda sea olvido\nsembrara su destrucción\nEl ultimo atardecer, letra Gonzalo Hermosa\nNos amamos hace tiempo\ny ahora que voy a partir\nson momentos de tristeza\ncomo nunca en mí existir\nAl partir, letra Ulises Hermosa\nUn día salio el hombre\nel mundo quiso cambar\na los pobres de lugar\nEl líder de los humildes, letra Gonzalo Hermosa\nLa verdad es que son letras malas, MUY MALAS, a mi me recuerda las primeras poesías que nos obligaban a hacer en el colegio. Lo peor de todo es que Kjarkas se consideran muy buenos, en realidad se consideran lo mejor de Bolivia. Ahora habría que preguntarse de nuevo ¿como es posible que se asocie tan estrechamente la música boliviana con Kjarkas? Sus canciones parecen hechas para la cabecera de una telenovela, esas que tanto éxito tienen en toda Latinoamérica. Sus conciertos son de los pocos que llenan los teatros, tanto en Bolivia como en sus giras por Europa donde siempre cuentan con todo el apoyo emigrante andino. Tal vez también tenga algo que ver el sentimiento nacional que tanto caracteriza a Bolivia, y con todo el lío del plagio de Llorando se fue, se hayan volcado en un apoyo casi unánime al grupo, defendiendo ya no solo la autoria de esa canción como todo aquello que creado en el país. Pero Kjarkas son esclavos de su publico, no puede hacer otra cosa que aquello que saben que gusta, aquello que han dado en todos sus discos y que en definitiva define al grupo. Creo que en los últimos tiempos en sus conciertos se acompañan por un grupo de música tradicional a los vientos, ¿una muestra de que se acoplan a los nuevos aires políticos en su apoyo a todo lo “original”? Iba a dejar constancia de la deformación que han hecho con ciertos ritmos, como en el caso de los chuntunquis chuquisaqueños que han convertido en su mejor vehiculo melodramático y últimamente con los qantus, pero en realidad sobran esos comentarios, en una practica desde siempre, se adaptan los ritmos a conveniencia del interprete que las mayoría de las veces ni siquiera conoce el origen.\nEn pocas palabras, Kjarkas es un PRODUCTO COMERCIAL y como tal funciona muy bien.\nEste grupo seria un buen ejemplo de aquellos que nacieron durante los 70 en pleno auge de la música autóctona. Sus primeros trabajos estaban en esa onda, intentando mostrar las distintas danzas tradicionales del Altiplano. Pero intentar es una cosa, hacerlo bien otra muy distinta. Es lo que pasaba con este grupo, sus primeros discos demostraban la más plana interpretación. O bien una lista de temas (que ya aparecían en otros discos anteriores) con la instrumentación tradicional o una participación mas personal en la concepción de los temas en su segundo trabajo. Pero siempre destacando su pésima realización.\nPero si algo caracteriza al grupo es su facilidad para adaptarse a los tiempos. A continuación comienza la época de la música principalmente estilizada y allí se vuelca Paja Brava en sus siguientes trabajos sin olvidar totalmente la música tradicional. En el primero de ellos consigue cierta relevancia en algunos de sus temas: Es doloroso, Tata Quillacas o Angélica. Continúan con este tipo de música durante los años 80 y después desaparece.\nResurge en 1997 con un sonido distinto, no sabría como catalogarlo. No consigo explicarme el motivo, pero incorporan sintetizadores en su instrumentación, y lo hacen de una manera tan absurda que lo único que consiguen es ESTROPEAR todo aquello que intentan hacer. MAL GUSTO e INCOMPETENCIA.\nHe considerado significar a este grupo como representante de todos aquellos que han ido cambiando para sobrevivir. Tal vez esa sea su única intención, y por lo menos parece que lo han logrado. También como muestra de la evolución de la música andina en Bolivia, siempre a PEOR.\nCon el actual gobierno ha habido una reivindicación de la cultura “original”, también en la música. Pero se limitan a desfiles, o la actuación de algún grupo de sicuris o moceños en un acto oficial, sin criterio, solo porque es su “sello” particular. Seamos claros, la música tradicional del altiplano se muere por la desidia de todos, también de sus propios intérpretes que no han sabido conservar y acrecentar el inmenso legado que recibieron. ¿Hay solución? Solo si alguien valientemente se atreve a enfrentarse a la tarea con la mente abierta y con la disposición absoluta por lograr rescatar/elevar el patrimonio cultural que se atesora en Los Andes. La música de las comunidades es un tesoro que afecta a sus lugares de origen, pero también a todos los que nos queremos acercar a ella y descubrir un río inmenso de sentimientos.\nEn cuanto a los grupos musicales, poco se puede esperar. Cuando los antiguos conjuntos continúan 30 años haciendo lo mismo, cuando los nuevos se limitan a seguir los éxitos que funcionan, uno no puede dejar de pensar ¿para qué? ¿Para qué Savia Andina continua produciendo discos cuando siempre proponen lo mismo? ¿Para qué Wara continua existiendo cuando solo se limitan a tocan los “éxitos” de siempre? Ya no hay lugar para la sorpresa, todo está tan trillado que es muy fácil imaginar como será el próximo disco de los distintos grupos. Si el presente y futuro de la música esta representado por grupo como Bonanza, Llajtaymanta, Pasión Andina, María Juana, Música de Maestros y tantos otros, ¡cuanto mejor no volver a escuchar nunca mas discos de este país!.\nEntonces, ¿que queda de aquel sueño? Un largo camino donde se ha aprendido mucho de lo superfluo y falso que hay en la música andina en sus países de origen. Una música tradicional que dio muestras de altísima calidad y que TIENE que resurgir, Un gran lista de grupos que gustaron mucho hasta que el tiempo y nuevos conocimientos pusieron en su pobre lugar.\nMientras tanto, el corazón ha ido sufriendo todos estos vaivenes, tal vez hasta un punto de no retorno.