Una mirada al mundo actual: Ucrania, Un país al borde del colapso tras el intento de invasión de la plaza de la Independencia\nUcrania, Un país al borde del colapso tras el intento de invasión de la plaza de la Independencia\nChoque entre opositores y policías en el 'Maidan' de Kiev. / V. Fedosenko (Reuters).\nEl deseo de la Unión Europea de ampliar sus horizontes y abrir sus puertas a los países del Este, algo que Rusia no ve con buenos ojos, especialmente en el caso de Ucrania, que posee valiosos recursos naturales, gas principalmente, está provocando un baño de sangre y la abertura de una herida de consecuencias inimaginables, y que talvez nunca pueda volver a cerrarse.\nLa policía de Ucrania irrumpió durante la noche de hoy en el campamento en el centro de Kiev que habían establecido desde finales del año pasado miles de manifestantes contrarios al gobierno, lo que ha dejado hasta los momentos al menos 25 muertos, entre ellos siete o nueve policías según las fuentes consultadas, aunque las víctimas por ambas partes podrían seguir subiendo dada la gravedad de algunos de los cientos de heridos hospitalizados, y un periodista.\nDe los centenares de heridos, 241 han sido hospitalizados, entre ellos 79 policías y cinco periodistas.\nEn la peor violencia vista en semanas, estos enfrentamientos en la Plaza de la Independencia han dejado un rastro imborrable de fuego, humo y sangre.\nLa noche estuvo marcada por el ruido de explosiones por la detonación de elementos pirotécnicos y el lanzamiento de bombas incendiarias mientras la policía circunda la plaza.\nLos manifestantes -que piden la dimisión del presidente Viktor Yanukovich- han intentado proteger su campamento tirando piedras y quemando llantas de autos.\nVitali Klitschko y Arseniy Yatsenyuk, dos destacados líderes de los grupos opositores, intentaban hablar con al presidente Viktor Yanukovich en su residencia, mientras en la calle los enfrentamientos se endurecían por ambas partes.\nDe madrugada, y después de una reunión sin acuerdo con los líderes de la oposición, el presidente, Víctor Yanukóvich, les culpó de haber "llamado a los radicales a una lucha armada", y de haber "franqueado los límites" en su intento de "hacerse con el poder". El jefe de Estado los calificó de "criminales" que serán llevados ante la justicia, y les exigió en un mensaje a la nación que "se distancien de los radicales, de lo contrario, hablaremos con ellos de forma diferente", advirtió.\nLa crisis política que vive Ucrania desde hace tres meses se adentró en la noche del martes al miércoles en su momento más oscuro. Tras dos semanas de calma.\nArseniy Yatsenyuk, uno de los líderes opositores, hizo un llamado público al presidente Viktor Yanukóvych: "No deje que Ucrania se convierta en un país cubierto de sangre. Retire a la policía y anuncie un alto el fuego. Entonces negociaremos".\nLa sangre que corrió en abundancia en Kiev ayer evidenciaba cuán inestable era la tregua de 15 días propiciada por la amnistía aprobada por el parlamento de Ucrania. El plazo de la amnistía concluyó el lunes y mientras duró, las fuerzas del orden público liberaron a los detenidos en los enfrentamientos anteriores; los manifestantes, a su vez, desalojaron, algunos a regañadientes, el Ayuntamiento de Kiev y llegaron a abrir un corredor que rompía el bloqueo al barrio gubernamental.\nEnfrentamientos durante la madrugada en Kiev. REUTERS/Vasily Fedosenko\nTodo se inició durante la mañana de ayer, martes, cuando para presionar sobre la Rada (Parlamento), los manifestantes de la plaza de la Independencia se encaminaron hacia la misma, y consiguieron ir avanzando hasta que se toparon con uno de los cordones de seguridad formados por agentes del Ministerio del Interior y de las fuerzas de intervención especial, las Berkut, que no les dejó pasar, este trato contrasta con el que reciben los manifestantes antimaidán (a favor de Yanukóvich) que el Partido de las Regiones (PR) traslada en autobús y que se explayan junto al Parlamento, protegidos por la policía, en ese instante estalló la violencia que cubrió Kiev durante todo el día y gran parte de la madrugada de hoy.\n"Siempre consideré que el uso de la fuerza era un enfoque equivocado", dijo Yanukóvich, en un mensaje dirigido a la nación, declarándose partidario del "diálogo" y del "compromiso" en el que el "poder y la oposición" pierden algo para que "Ucrania gane". "Exhorté vehementemente a abstenerse de actuaciones radicales, pero no me escucharon", manifestó Yanukóvich. "Todavía no es tarde para escuchar, todavía no es tarde para detener el conflicto", quiso dejar claro. "Ya hemos pagado un precio demasiado alto por las ambiciones de los que se precipitan hacia el poder, pero para que el precio no sea aún más alto, les exhorto a recapacitar. Hay que sentarse a la mesa de negociaciones y salvar a Ucrania", continuó diciendo. Para finalizar con una reflexión respecto al futuro, "las nuevas generaciones no nos perdonarán si destruimos el Estado que debe pertenecerle a ellos, nuestros descendientes".\nUn manifestante lanza un coctel molotov contra un vehículo policial. EFE.\nA las ocho de la noche (hora local) de ayer, martes, las fuerzas de seguridad, reforzadas con carros blindados, iniciaron el cerco de la plaza en lo que parecía el intento definitivo para desalojar el llamado Euromaidán y sofocar definitivamente la protesta. Las tropas de intervención especial, Berkut, cargaron sin miramientos en la plaza exactamente a medianoche.\nLas escenas de violencia que se vivían hacían temer un derramamiento de sangre de consecuencias inimaginables y, quizás, revelaban la decisión de ambas partes de llegar hasta el final en lo que parece un embrión de guerra civil.\nEdificio sindical en llamas. Reuters.\nLas versiones sobre quién comenzó primero difieren. La policía y los manifestantes procedentes del Maidán se acusan entre sí. Fuera como fuera, volvieron a volar los cócteles molotov, golpearon los palos, hicieron explosión las bombas de gas y de nuevo volvió la violencia, esta vez más furiosa que a fines de enero, cuando dos personas perecieron en los enfrentamientos en la calle Hrushevskogo.\nEl líder opositor Klitschko respondió a las palabras del Presidente con el siguiente comentario, "No iremos a ninguna parte". Para agregar, "Esta es una isla de libertad y la defenderemos".\n"Esta es la hora más dramática de nuestra historia", dijo el líder opositor Arseniy Yatsenyuk.\nManifestantes con aparentes rifles de aire en una barricada de la Plaza de la Independencia de Kíev. Igor Kovalenko - EFE\nCon los incidentes producidos durante el día de ayer y esta madrugada, se abre un nuevo capítulo, el más violento hasta el momento, en la crisis política y social que afloró en Ucrania en noviembre del pasado año, cuando miles de personas salieron a la plaza a protestar, inicialmente por el cambio del rumbo europeo de Yanukóvich, y casi de inmediato en contra del mismo presidente y de su régimen. Desde entonces, el mandatario ha intentado ganar tiempo y para ello cesó al Gobierno de Mikola Azárov, lo que no ha sido suficiente para los manifestantes, que piden nuevas elecciones y un cambio en la Constitución para restringir los poderes del jefe del Estado.\nEn estos momentos varias cadenas transmiten imágenes en directo, a través de Internet, de la plaza de la Independencia en la que pueden observarse miles de personas entre enormes columnas de humo, resultados de los enfrentamientos de esta madrugada, mientras contínua el cerco policial y los opositores atrincherados para lo que pueda suceder en las próximas horas.\nPublicado por Jordi a las 11:44:00 a. m.


Presentada en Cabra la campaña “La invasión de los Ecólatras” | Noticias de Cabra en Sur de Córdoba\nPresentada en Cabra la campaña “La invasión de los Ecólatras”\nSur de Córdoba | Publicado el 8 Noviembre, 2021 - 20:16\nMEDIO AMBIENTE. El Ayuntamiento de Cabra y Ecovidrio, la entidad sin ánimo de lucro encargada de la gestión del reciclado de los residuos de envases de vidrio depositados en los contenedores de toda España, en colaboración con la Junta de Andalucía, la Federación Andaluza de Municipios y Provincias y más de 140 municipios andaluces, traen a la ciudad la campaña La invasión de los Ecólatras. La iniciativa tiene como objetivo reunir proyectos para el cuidado del medioambiente desarrollados por los ciudadanos y ciudadanas.\nEcólatras llega a Andalucía con nuestra ciudad implicada junto a más de 140 ayuntamientos para dar a conocer y difundir acciones medioambientales de la ciudadanía con el objetivo de potenciar y dar visibilidad al reciclaje de vidrio, tomando como único fin, el de construir un camino hacia la sostenibilidad y la economía circular.\nLa campaña premiará a los ciudadanos más comprometidos con el reciclaje. Para participar, se precisa la presentación de un proyecto sostenible relacionado con el cuidado del medio ambiente y su inscripción en www.ecolatras.es, para que los ciudadanos puedan votar y hacer ganadora la iniciativa.\nPor un lado, se premiará al municipio con la mayor comunidad ecólatra e iniciativas presentadas de cada provincia. En total habrá un municipio ganador por provincia. Se entregará un premio de 1.000 euros destinado a una organización benéfica de la localidad o para compras de material deportivo o formativo de carácter medioambiental. Con carácter individual, se premiará la iniciativa más votada de cada provincia con financiación para el desarrollo del proyecto.


Adopción: la ilusión por ser padres: Marruecos 'libera' por fin a los niños adoptados por varias familias españolas\nMarruecos 'libera' por fin a los niños adoptados por varias familias españolas\nYounes (nombre ficticio) agarra el teléfono que hay sobre la mesa del café Carrión, en Rabat y juega a llamar a su amigo, chapurreando con su lengua de trapo de dos años y medio. “Habla muchísimo. En árabe, en español, en catalán, algo en francés… A los camareros les llama monsieur”. Su padre, Álex Artigas, le mira sin acabar de creerse que ya puede llevárselo a casa, a Barcelona.\nLlegar hasta aquí le ha costado a Álex y a su mujer, Ana, más de dos años. Tenían ya una hija biológica, pero querían tener otro hijo y pensaron en la adopción internacional. Se decidieron por Marruecos con la intención de que el niño pudiera mantener una relación más estrecha -geográfica y cultural- con su país de origen y en julio de 2011 solicitaron la kafala. Siete meses después conocieron a Younes, cuando solo era un bebé. “En cuanto te lo ponen en los brazos ya no hay marcha atrás. Lo consideras tu hijo”.\nPasaron por todo el papeleo previo en España y después en Marruecos. Se convirtieron al Islam, requisito indispensable para estas familias porque la kafala no es una adopción, sino una tutela dativa en la cual el niño conserva su nacionalidad y su religión. Las familias se comprometen a proveerle de todo lo necesario, incluido educarle como musulmán, puesto que salvo algunas excepciones, la nacionalidad marroquí lleva aparejada desde el nacimiento la religión musulmana. La patria potestad del niño, hasta los 18 años, la tiene el Estado marroquí.\nEn marzo de 2012 decidieron instalarse en Marruecos. Primero Álex y después Ana y la niña. Todos los días iban a visitar a Younes al orfanato Lalla Meryem de Rabat. Le llevaban comida mientras iban resolviendo el papeleo. Fue entonces cuando se percataron de que las gestiones no fluían como deberían. La Fiscalía de Rabat llevaba un tiempo oponiéndose a conceder kafalas a extranjeros. Habían detectado algunos casos en los que, una vez fuera de Marruecos, los padres kafiles habían adoptado al niño o le habían cambiado el nombre.\nCon la llegada al gobierno del PJD (Partido Justicia y Desarrollo, islamista) se confirmaron las peores sospechas. En septiembre de 2012 el ministro de Justicia islamista Mustafá Ramid envió una circular a todos los procuradores (fiscales) del reino para que emitieran informes desfavorables a todas las familias que no pudieran demostrar una residencia habitual en Marruecos. En la práctica, se interpretó como el cerrojazo a las kafalas a extranjeros y así lo interpretaron los procuradores, que bloquearon los procesos. Quedaba claro que no se iban a conceder más kafalas pero 61 familias españolas, como la de Álex y Ana, quedaron atrapadas en mitad de los trámites, en el limbo administrativo y con un niño ya asignado que les llamaba “papá” y “mamá”.\nSusana Ramos recuerda que el 13 de enero de 2012 hacía muchísimo frío en Rabat. Se acuerda porque ese día conoció a su hijo: “Apareció una mujer en el orfanato con una mantita azul y me puso en los brazos a un ser minúsculo, de dos kilos, de siete semanas, con unos enormes ojos negros que no dejaban de mirarme. En ese momento supe que era mi hijo”.\nSusana enumera de carrerilla los trámites que ha tenido que seguir, desde el inicio del proceso, en 2010: entrega del expediente en el Instituto del Menor de la Comunidad de Madrid, entrevistas para que le concedieran el certificado de idoneidad, en las que se evalúa que la familia, en este caso monoparental, tiene estabilidad psicológica, económica, profesional, una vivienda adecuada y un proyecto educativo, reunir toda la documentación, traducirla al árabe, buscar un abogado en Marruecos, legalizarla en el consulado, alquilar un piso en Rabat… la lista es interminable.\nEn otoño de 2011 emprende el primero de sus más de 40 viajes a Marruecos en este tiempo para estar con Omar, que hoy tiene 22 meses, asistir a las reuniones periódicas en la embajada de España y seguir tramitando el expediente. “Dejar el trabajo en Madrid para vivir en Marruecos significaba que no tendría con qué mantener a mi hijo y cuando inicié los trámites no se exigía la residencia habitual”, explica. Por el camino se ha dejado 30.000 euros, “todos mis ahorros”, una madre de 81 años de la que no ha podido ocuparse y olvidar todo atisbo de vida social. Sin embargo, como Álex y Ana, nunca renunció “porque eso habría sido un segundo abandono para el niño, que ya fue abandonado una vez por su madre biológica”.\nOmar no para de correr sonriente, con los brazos extendidos, por la plaza de Bab el Had. Se va detrás de las palomas, de los transeúntes, de los coches. No para quieto. Y, como Younes, habla por los codos. En junio de este año se concedió la autorización para que los niños pudieran ir a casa, en Rabat, con sus padres. “Niños de casi dos años empezaron a hablar, a decir algunas palabras en castellano y árabe. Se notó nada más salir del orfanato, en cuanto estuvieron en un entorno tranquilo y descansado”- cuenta Susana.\nPara entonces, España ya se había comprometido con Marruecos, después de meses de negociaciones, a modificar la ley de adopción para evitar que estos niños marroquíes pudieran ser adoptados en España. Parecía el fin de la pesadilla pero no fue así. El tiempo transcurría y los niños seguían sin poder abandonar Marruecos con sus padres kafiles. “Se trata de un asunto muy sensible para el gobierno marroquí” -reconocían a El Confidencial fuentes diplomáticas españolas.\nUn grupo de familias quiso aprovechar la visita del Rey Juan Carlos a Marruecos, el pasado mes de julio, para hacerle llegar su inquietud por el retraso eterno en el proceso. Llegaron con los niños a la recepción que se ofreció al Rey de España en la embajada con la esperanza de obtener, si no una fecha de salida, un hilo al que agarrarse para visualizar un horizonte en España, con los niños. No fue así. El Monarca español les atendió pero la respuesta estaba muy lejos de ser esperanzadora: “Es un tema largo… y lo que queda. Todo depende de los tribunales marroquíes”.\nLas dos Casas Reales estaban informadas desde hace meses del problema del bloqueo de las kafalas pero nadie sabe qué es lo que ha despejado el camino para las familias de Rabat. Sí es sabido que el ala más conservadora del partido islamista se oponía a la concesión de kafalas a extranjeros y que una parte de la prensa marroquí también. La semana pasada, cuando por fin se concedieron los permisos de salida, los pasaportes y los visados de los 27 niños de Rabat -todo prácticamente en una semana- el diario Al Alam escribía en un artículo en primera: “Pareciera que el ministro de Justicia, Mustafá Ramid, se habría finalmente plegado a las fuertes presiones diplomáticas y mediáticas desplegadas por las familias españolas solicitantes de la kafala, que incluso llegaron a conocimiento del Rey Juan Carlos”. Sin embargo, ambos gobiernos han insistido siempre en que el asunto estaba en manos de los tribunales de cada ciudad. En manos de la justicia.\n“Se venden muebles por traslado inminente”, el anuncio que han colgado esta semana en Rabat algunas de las familias, es el que están deseando escribir también las 36 familias españolas de Agadir, Casablanca y Tánger que siguen con sus procesos bloqueados y que siguen teniendo que visitar a sus niños en los orfanatos de estas ciudades. En algunos casos se han dictado sentencias negativas y ahora toca ir a apelación o a la corte de Casación, con lo que la larga espera puede serlo aún más. Y sin garantías.\nCada día, en Marruecos, son abandonados 24 niños, el 2% de los nacimientos según cifras de UNICEF- y de ellos, el Estado se hace cargo sólo del 10%, en orfanatos públicos. El resto pasan a ser acogidos bajo la protección de asociaciones. Son abandonados en la calle, en los hospitales, en las mezquitas, en los juzgados, en la propia familia o en instituciones de intermediación con el Estado.\n“El abandono está ligado a situaciones de vulnerabilidad de las mujeres. En casos de analfabetismo, de precariedad económica, de explotación profesional y de una forma muy frecuente son madres solteras que han sido maltratadas las que abandonan a sus hijos” -explica la psicóloga Nadia Cherkaoui. La culpabilidad que siente la mujer por haber tenido sexo fuera del matrimonio es uno de los factores que conducen a estas cifras.\nLa mayoría de las familias de Rabat se ha marchado ya o están empaquetando para abandonar el país con los niños. Ahora hay que empezar a recomponer una vida que ha quedado prácticamente paralizada durante dos años. Álex espera recuperar su empleo en la Administración de Cataluña “pero a ver qué cobro ahora”. Susana volverá a su gabinete terapéutico de Madrid y a su casa de Lavapiés. Hay que trabajar mucho,además, en la educación de los niños.\nDespués de dos años en el orfanato, la mayoría de ellos, en cuanto pierden de vista al padre o a la madre, aunque sea un minuto, lloran. “Omar ni me deja ir al baño sin ponerse a llorar-cuenta Susana-. Teme que me vaya para no volver. Y además, hay que educarles como si acabaran de nacer. Son niños con mucha privación afectiva y carentes de límites. No aceptan fácilmente un “no” por respuesta como, por ejemplo, “no puedes meter los dedos en el enchufe”. En los orfanatos no les podían prestar la misma atención que en una familia, claro".\nEtiquetas: adopción en Marruecos, kafala


Movimiento Ecologista del barrio Oeste de Harlem, Nueva York (EE UU)\nBuenas Prácticas > Concurso Internacional > 1996 > http://habitat.aq.upm.es/dubai/96/bp371.html\nInstituciones: Asociaciones profesionales\nPalabras clave = Protección del medio ambiente. Reducción de la contaminación. Condiciones sociales. Justicia social. Medio ambiente urbano.\nCategorías = Buena gestión urbana: descentralización. Tecnología e instrumentos: tecnologías adecuadas. Vivienda y usos del suelo: vivienda asequible; propiedad del suelo y seguridad; ordenación territorial y normativa.\n915 Broadway, Suite 1601\nFax: 212 979-7624\nMega Cities: New York\nEn 1988 dos mujeres fundaron el Movimiento ecologista de Harlem Oeste (WHE ACT) () para luchar contra la degradación ambiental que la Planta de tratamiento de aguas residuales del North River estaba causando en Harlem Oeste. Harlem Oeste sufre dos tipos de cargas ambientales: los olores nocivos provenientes de la mencionada planta de tratamiento, y una importante contaminación atmosférica procedente de las autopistas, de las líneas de ferrocarril de cercanías y de las estaciones de autobuses que convergen en Harlem Oeste. La ubicación de esta planta de tratamiento en Harlem Oeste fue un tema con trascendencia política en la década de los 60, cuando se tomó la decisión de construirla. El WHE ACT se enfrentó a esta decisión y creó el Programa de Compensación Ambiental (EBP) gracias a una aportación económica de 1,1 millones de dólares estadounidenses provenientes del Departamento para la protección del medio ambiente del Ayuntamiento de Nueva York. El EBP logró corregir numerosos incumplimientos relativos al funcionamiento de la planta, como la utilización de la misma por encima de su capacidad y las emisiones peligrosas. Se fundó un Comité Consultivo para dirigir el EBP: este comité inició una serie de programas que valoraban el impacto sobre el medio ambiente, y atendían a la educación ambiental en la base de la comunidad, al fomento de empresas "ecológicas" y al aumento de las zonas verdes.\nEn 1986 la activista comunitaria Vernice Miller asistió a una reunión del reciente Club para la Reforma del Partido Demócrata que tuvo lugar en Harlem Oeste porque en el orden del día se debatía sobre la planta de tratamiento de aguas residuales del North River, que era la asignatura pendiente de la comunidad, y tema candente pocos meses antes de la reunión. Aquella noche Miller conoció a la jefe del distrito Peggy Shepard y dos años después ambas fundaron el Movimiento ecologista de Harlem Oeste (WHE ACT). A finales de 1994 el WHE ACT, trabajando con otros muchos colaboradores, ganó dos pleitos de 1,1 millones de dólares estadounidenses contra el Ayuntamiento de Nueva York en reconocimiento legal del daño medioambiental que las dotaciones de la ciudad estaban causando al barrio de Harlem Oeste.\nAnteriormente, a finales de la década de 1980, Shepard y Miller habían encontrado pocos aliados en la comunidad ecologista blanca, una circunstancia que han ido cambiando progresivamente al llamar la atención sobre los temas de racismo que se esconden tras las decisiones sobre la ubicación de las dotaciones tóxicas o peligrosas, y al aumentar la concienciación sobre los temas ambientales. Describiendo las dificultades que tuvieron al principio para conseguir atraer la atención de la comunidad ecologista, Vernice Miller afirmaba: "Creo que no tenemos suficientes parques. No hay pájaros, sólo palomas. Tal vez podríamos conseguir que nos tomen en cuenta si nos declaramos una especie en peligro".\nEl éxito del WHE ACT es el resultado de la coincidencia de un número de factores entre los que destacan el agudo análisis de un tema que agredía a la comunidad, la toma de contacto con los principales grupos ecologistas a la vez que se mantiene en primera línea el tema del "racismo ecológico", unos pleitos acertados y unas defensas hábiles, y una pasión y una inteligencia muy admirables en Vernice Miller y en Peggy Shepard.\nLos problemas ambientales de Harlem Oeste son los típicos de las comunidades de color de los Estados Unidos, la mayoría de las cuales vive en barrios de gente que dispone de unos ingresos bajos. Harlem Oeste, una comunidad residencial que se extiende a lo largo del río Hudson, justo al norte de la Universidad de Columbia, y de la aburguesada zona del "Upper West Side" sufre los principales problemas medioambientales: olores fétidos y nocivos de la planta de tratamiento de aguas residuales del North River y una importante contaminación atmosférica procedente de las autopistas, de las líneas de ferrocarril de cercanías y de las estaciones de autobuses que convergen en esta puerta de acceso a los distritos de negocios de Manhattan.\nLos vecinos también están disgustados con el planteamiento equivocado que se hizo del Riverbank State Park, una nueva área recreativa que había sido muy esperada. Es una "especie" de parque a la orilla del río Hudson. En realidad, está sobre el tejado de la planta de tratamiento de aguas residuales del North River. Cuando la planta huele mal, el parque huele mal, y los padres temen que no sea muy sano que los niños respiren esos horribles olores muy a menudo, de modo que limitan el tiempo que pasan jugando en un parque bonito a primera vista. El Estado de Nueva York intentó que este parque fuese una compensación a la ubicación de la planta de aguas residuales, pero el parque también se ha convertido en objeto de polémica. La gente se pregunta si el Estado espera que los niños blancos jueguen en un parque de olor fétido, y que además agradezcan esa oportunidad.\nEl Ayuntamiento de Nueva York tomó a finales de la década de los 60 la decisión de ubicar en Harlem Oeste una gran planta depuradora, y desde el principio la comunidad consideró una injusticia que la planta se situase en su orilla del río en vez de colocarla en los barrios ricos y políticamente influyentes del sur o del norte. La planta comenzó a construirse a finales de la década de los 60 y se terminó en 1986, aunque desde entonces se han realizado trabajos de modificación continuamente. Esta planta, una de las catorce existentes en la ciudad, servía a la mayor parte del oeste de Manhattan y realiza trabajos primarios y secundarios de tratamiento de aguas residuales, atendiendo a la legislación del Gobierno Federal de los Estados Unidos. La planta se diseñó para depurar unos 773 millones de litros de residuos al día, pero el caudal actual es de 827 millones de litros.\nLa comunidad de Harlem Oeste es étnicamente variada. Entre 1970 y 1990 la población blanca dejó de ser mayoritaria en esta zona, que recibió una gran afluencia de nuevos residentes hispanos, en su mayoría emigrantes de la República Dominicana. Según el último censo de los Estados Unidos, el 30% de los residentes viven por debajo del índice federal de pobreza, lo que supone un incremento del 6,2% respecto al período 1980-1990. En comparación con el resto de la ciudad, el distrito nueve de la comunidad de Manhattan (Harlem Oeste) ocupa la posición 38. de los 59 distritos en renta per cápita, y la 49. sobre 59 en porcentaje de población que vive por debajo del límite de pobreza.\nEl grupo WHE ACT ha guiado a esta comunidad durante su lucha contra la degradación ambiental a través de dos importantes procesos legales contra el Departamento de Protección Medioambiental del Ayuntamiento de Nueva York (DEP), que gestiona la Planta de Tratamiento de aguas residuales del North River.\nEl primero de ellos obtuvo como resultado que el DEP Municipal de Nueva York estableciese un Programa de Compensación Ambiental (EBP) en Harlem Oeste, y que lo financiase con 1,1 millones de dólares estadounidenses. Por otro lado, el Departamento de Conservación Ambiental del Estado de Nueva York (DEC) tiene competencia sobre las plantas depuradoras locales; su Sistema de Eliminación y Vertido de Partículas Contaminantes establece a nivel estatal la cantidad máxima permitida de aguas residuales a eliminar. El DEC federal demandó al DEP Municipal porque la planta del North River sobrepasaba los límites permitidos. Por segunda vez en un caso similar, el Estado obligó al Ayuntamiento a pagar multas que se destinaron a compensar algunos de los daños que la mala gestión de la planta depuradora había causado a la comunidad.\nLa demanda también obligaba al Departamento de Protección Medioambiental del Ayuntamiento a que corrigiera las numerosas transgresiones relacionadas con el funcionamiento de la planta por encima de su capacidad y con la emisión de "importantes y evidentes olores... en tal cantidad, y de características y duración como para haber perturbado excesivamente el disfrute cómodo de la vida o de las propiedades de los vecinos de la zona".\nEl establecimiento del Programa de Compensación Ambiental de Harlem Oeste requería la creación de un Comité Consultivo en la comunidad compuesto por cinco miembros designados por el DEP, una persona designada por cada uno de los ocho representantes locales, y dos miembros de cada uno de los tres grupos establecidos de la comunidad: el WHE ACT, el Comité para la Revisión Ambiental de la comunidad del North River y el Comité de la Comunidad Local.\nEl Comité Consultivo de la comunidad estableció una serie de programas para que los financiase el EBP: estimación del riesgo\ny del impacto, educación ambiental en la comunidad de base, promoción de "empresas ecológicas", y ampliación de los espacios libres. Durante 1994, la comunidad avanzó hacia la puesta en funcionamiento de estos programas. Sin embargo, no todos los ecologistas de Harlem Oeste están unidos, y algunos dirigentes locales no están de acuerdo con las tácticas de los activistas del WHE ACT, especialmente con el éxito conseguido al hacerse notar fuera de la comunidad local y al dirigir la atención de los medios de comunicación hacia los problemas ambientales de la zona.\nAunque no todos los miembros de la comunidad estén de acuerdo con ellos, el WHE ACT consiguió una impresionante victoria a finales de diciembre de 1993, cuando la administración cesante del alcalde Davis Dinkins accedió a pagar 1,1 millones de dólares estadounidenses a un grupo de querellantes entre los que se encontraban el WHE ACT, el NRDC, el Centro de Atención diaria de Hamilton, y ocho vecinos de Harlem Oeste. En una demanda legal de fecha 22 de junio de 1992, estos querellantes afirmaban que "los olores y las emisiones de la Planta de tratamiento de aguas residuales de North River, propiedad del Ayuntamiento, estaban perturbando el uso y disfrute de sus hogares... amenazando su bienestar físico y emocional, además de la salud pública en general".\nMientras que, gracias a la creación del EBP se consiguen fondos para programas que favorecen a toda la comunidad, la demanda del WHE ACT propició una orden extraoficial que proporciona beneficios adicionales a la comunidad, además de dotar al WHE ACT de un respaldo económico crucial para institucionalizar y profesionalizar su estructura previa de voluntariado. El acuerdo establece tres beneficios importantes:\nPermite que el WHE ACT y el NRDC ejecuten parte de ciertos acuerdos con los Departamentos estatal y federal de Protección del Medio Ambiente;\nExige al Ayuntamiento la realización de numerosos estudios y la adopción de medidas que corrijan la situación que provocan los olores de la planta, y;\nEstablece el fondo de 1,1 millones de dólares estadounidenses para que el WHE ACT y el NRDC lo administren.\nLa creación de estos fondos ha sido aprobada recientemente, y contempla los siguientes desembolsos:\nUna donación para el funcionamiento del WHE ACT de 200.000 dólares estadounidenses durante dos años;\nLa cantidad de 20.000 dólares estadounidenses anuales durante dos años para la contratación de un asesor técnico;\nLa cantidad de 100.000 dólares estadounidenses para financiar un Informe sobre la salud ambiental en Harlem Oeste;\nLa cantidad de 55.000 dólares estadounidenses anuales durante dos años para la creación y ampliación de un Equipo de campo, un programa de creación de empleo para jóvenes que realiza jardinería urbana y otras actividades ambientales;\nLa cantidad de 100.000 dólares estadounidenses destinados a la adquisición y rehabilitación de edificios para la sede del "Centro para la comunidad ambiental de Harlem Oeste", del WHE ACT y de otras organizaciones benéficas relacionadas con él.\nEl impacto potencial de estas iniciativas sobre el vecindario y sobre el WHE ACT es muy importante, y es un excelente ejemplo de lo que una gran organización de voluntariado puede hacer con una financiación estable. El WHE ACT está a punto de nombrar a Peggy Shepard como Directora Ejecutiva a jornada completa ( Vernice Miller está en NRDC). Ahora la comunidad dispone de una financiación con la que mantener los medios técnicos que necesita para controlar el cumplimiento de las promesas que el Departamento Municipal de Protección del Medio Ambiente hizo acerca de mejorar las condiciones de la planta. El estudio sanitario que se realiza conjuntamente con el Hospital de Harlem proporcionará algunos datos difíciles de conseguir acerca de las consecuencias que produce vivir entre partículas peligrosas para la salud. Este estudio puede llegar a aumentar la financiación sanitaria y conseguir otras compensaciones. El equipo de campo podrá continuar con sus esfuerzo por crear empleo para gente joven en un barrio en el que el desempleo juvenil es un problema enorme, y por realizar proyectos ambientales que beneficien a toda la comunidad. El "Centro ambiental para la comunidad de Harlem Oeste" no sólo acogerá al WHE ACT, sino que también será un lugar donde otras organizaciones afines podrán desarrollarse.\nEn tan solo ocho años el WHE ACT ha conseguido un enorme éxito. No sólo ha ganado dos importantes pleitos contra el Ayuntamiento de Nueva York, sino que también ha conseguido que poderosas organizaciones ecologistas del país contemplen los temas urbanos en sus programas. Enfocando la degradación ambiental de las comunidades pobres de color desde el punto de vista de los derechos humanos, han aumentado la concienciación sobre hasta qué punto dejamos que los pobres se enfrenten a los peligros ambientales.\nEl WHE ACT es un excelente ejemplo de lo que una organización de voluntarios es capaz de hacer una vez que dispone de una financiación estable. Este proyecto ha sido un ejemplo de sostenibilidad social y legislativa. El hecho de que el WHE ACT ganara dos importantes demandas legales contra el Departamento de Protección Ambiental (DEP) del Ayuntamiento de Nueva York, que dirige la Planta de tratamiento de residuos del North River, ha llevado al reconocimiento a gran escala de las actividades del WHE ACT, favoreciendo de este modo que otros grupos ecologistas participen. La comunidad ha ideado y ha puesto en marcha varias iniciativas, por ejemplo, la valoración del impacto y de los riesgos, la educación ambiental en la comunidad de base, el fomento de empresas ecológicas y la ampliación de la red de espacios abiertos. El pleito del WHE ACT proporcionó a la comunidad muchos beneficios, y una financiación para que el propio grupo institucionalizara y profesionalizara su estructura previa, formada exclusivamente por voluntarios. Ahora la comunidad dispone de una financiación con la que mantener los medios técnicos que necesita para controlar el cumplimiento de las promesas que hizo el Departamento Municipal de Protección Ambiental acerca de las mejoras de las condiciones de la planta. El estudio sanitario que se realiza conjuntamente con el Hospital de Harlem proporcionará algunos datos difíciles de conseguir acerca de las consecuencias que produce vivir entre partículas peligrosas para la salud. Este estudio puede llegar a aumentar la financiación sanitaria y a conseguir otras compensaciones. El "Centro ambiental para la comunidad de Harlem Oeste" no sólo acogerá al WHE ACT, sino que también será un lugar donde otras organizaciones afines podrán desarrollarse.\nSe han ganado dos pleitos de 1,1 millones de dólares estadounidenses contra el Ayuntamiento de Nueva York, como reconocimiento legal del daño ambiental que las instalaciones de la ciudad estaban produciendo en el vecindario de Harlem Oeste.\nSe ha establecido un Programa de Compensaciones Ambientales en Harlem Oeste que será financiado con la cantidad de 1,1 millones de dólares estadounidenses.\nSe han corregido numerosas transgresiones relacionadas con el funcionamiento de la planta por encima de su capacidad.\nEl equipo de campo seguirá generando empleo.\nSe ha conseguido que las organizaciones ecologistas incluyan los temas urbanos en sus programas.\nHa aumentado la concienciación sobre hasta qué punto dejamos que los pobres se enfrenten a los peligros ambientales.\n1: .-Nota de la traductora: las siglas WHE ACT sugieren un juego de palabras: WE ACT (nosotros actuamos).


Recre 'versus' San Fernando: máxima rivalidad en tiempo récord\nAroche y Rosal de la Frontera suman nuevos donantes de sangre y médula ósea\nNerva declara dos días de luto oficial por la muerte de una vecina por covid-19\nRecre ‘versus’ San Fernando: máxima rivalidad en tiempo récord\nEmociones, polémicas, gestos a la grada, victorias y derrotas, alegría y frustraciones… Los enfrentamientos entre el Recreativo y el San Fernando se han convertido en un duelo clásico del grupo IV de la Segunda División B en muy poco tiempo.\nAunque el primer doble enfrentamiento liguero en la categoría de bronce se remonta a la campaña 1994-95, la rivalidad ha tomado forma en las cuatro últimas temporadas. El próximo domingo a partir de las 17.00 horas en el Estadio Iberoamericano 2019 de la Isla se reeditará un partido que desde la temporada 2016-2017 ha levantado muchas expectativas y ha generado una alta tensión, tanto en el terreno de juego como en la grada.\nEn esta ocasión, la escasa presencia de aficionado rebaja la intensidad externa, la que se vivió, por ejemplo en 2016 cuando el San Fernando dispuso de dos penaltis para el 2-2 final en tierras gaditanas. En Huelva, un agónico Recre de Juan Manuel Pavón logró el triunfo por la mínima esa temporada con un pitido final que alivió a los albiazules, en situación comprometida en la tabla.\nDe la campaña siguiente se recuerda la celebración del entonces técnico recreativista, Ángel López, en el campo isleño. José Carlos Lazo dio el triunfo al Decano con un tanto en el minuto 90 y el preparador madrileño, que había visto el partido desde la grada por sanción, celebró el triunfo con una pose singular ante sus seguidores desplazados que fue interpretada como provocación por la hinchada local. La expulsión del meta del San Fernando Doblas al cuarto de hora y de otros integrantes del equipo gaditano al final del encuentro envolvieron el duelo en mucha tensión. El Recre también ganó en el Nuevo Colombino en ese curso (2-1), con un penalti para cada equipo.\nEn la temporada 2018-19 aún sonaron los ecos de la polémica del ejercicio anterior, pero la situación no fue a más.\nPero la temporada pasada la polémica volvió con la expulsión del capitán del Recreativo, Diego Jiménez, antes del descanso del partido jugado en San Fernando. Los locales se impusieron por 2-1. También en la segunda vuelta sumaron tres puntos antes los albiazules, que encajaron tres goles en los primeros 25 minutos (3-1).\nSan Fernando y Recreativo llegan a la cita de este domingo empatados en los precedentes históricos (cuatro victorias para cada uno y dos empates) e igualados, asimismo, en la clasificación actual del subgrupo A del grupo IV a cuatro puntos, puesto que en las tres primeras jornadas han perdido, empatado y ganado. Hasta en goles a favor (3) y goles en contra (2) presentan los mismos números.\nLa Junta no paga a los enfermeros, no contrata médicos ni reabre las urgencias, pero se gasta 5 millones de Euros en un carril bici\nJabugo creará un Museo del Encaje y de las Cárnicas


Congreso de EUA está lejos de lograr acuerdo por deuda\nRepublicanos y demócratas endurecen reproches a cinco días de que el país entre en ‘default’\nCon el gobierno paralizado, los senadores siguen sin hallar una salida\nRepublicanos dijeron que Obama es ‘intransigente’ al rechazar propuesta\nNoticia La Nación: Congreso de EUA está lejos de lograr acuerdo por deuda\nWashingtonAFP Las negociaciones en Estados Unidos sobre el techo de la deuda volvieron a tensarse ayer, y difícilmente los congresistas lleguen a un acuerdo el fin de semana, a cinco días de que el país entre en zona de riesgo de default (impago).\nSegún Harry Reid, jefe de la mayoría demócrata en el Senado, es poco probable que se alcance un arreglo el fin de semana. Además, los miembros de la Cámara de Representantes se fueron a casa hasta el lunes por la noche tras una corta sesión ayer.\nLas discusiones se tensaron ayer, en medio de críticas de la oposición republicana al presidente, Barack Obama, al que acusan de no querer negociar.\n“Estoy decepcionado de que el presidente haya rechazado la oferta que hemos puesto sobre la mesa”, dijo Eric Cantor, el jefe de la bancada republicana en la Cámara de Representantes, una afirmación que contrasta con las palabras tranquilizadoras de los dos últimos días, cuando cada bando aseguró que las “discusiones” continuarían.\nSenadores demócratas presentaron ayer su posición en el Capitolio y urgieron a los republicanos a negociar. | AFP\n“Estas discusiones y estas negociaciones con el presidente no son sinceras, y en consecuencia no llegamos a ninguna parte”, precisó por su lado el representante John Fleming.\nConsultada ayer por la mañana, la Casa Blanca se negó a hacer comentarios sobre las acusaciones de intransigencia.\nObama, durante su alocución radial semanal de ayer, manifestó su hostilidad hacia la idea de extender solo por algunas semanas la capacidad del país de endeudarse. Esta solución provisoria era central a la propuesta republicana, que se presentó al presidente el jueves.\nElevar el techo de la deuda por un plazo corto permitiría, según los republicanos, negociar con más tiempo un amplio acuerdo de reforma de varios programas sociales, pero manteniendo la presión sobre la Casa Blanca.\n“No sería inteligente, como algunos lo anuncian, postergar por dos meses” el problema del techo de la deuda “y coquetear con el primer default intencional en medio de la temporada comercial de Navidad”, dijo Obama.\n“Los daños a la reputación de tomador de préstamos sin tacha de Estados Unidos no provocaría más que una caída de los mercados. Sería más caro tomar préstamos para todos los estadounidenses”, subrayó el presidente demócrata.\nLas dos cámaras del Congreso deben aprobar un aumento del límite legal de endeudamiento para que EE. UU. pueda financiarse y evitar la moratoria de su deuda.\nEl Tesoro advirtió que a partir del 17 de octubre, no habrá más “medidas extraordinarias” que han permitido, hasta ahora, el funcionamiento del país luego de superar en mayo su tope de deuda.


Manuel Ángeles Ortiz - Fundación MAPFRE\nInicio > Arte y Cultura > Colecciones > Ángeles Ortiz, Manuel\nSu adolescencia transcurrió en Granada, donde entabló amistad con González de la Serna y García Lorca, y asistió a clases de pintura junto a Rodríguez Acosta o López Mezquita. Instalado en 1912 en Madrid para ampliar sus estudios en el taller de Cecilio Pla, participó en la vida cultural de la capital. En 1915 inauguró, en el Centro Artístico y Literario de Granada, su primera exposición, junto a Ramón Carazo. Sus primeras obras denotan influencias de Zuloaga y Romero de Torres.\nEn 1920, en su primer viaje a la capital francesa, conoció a Picasso gracias a Manuel de Falla. Al igual que otros pintores españoles de la Escuela de París, plasmó en sus obras una síntesis de las tendencias en boga en el París de entreguerras. Fue colaborador gráfico de La Gaceta Literaria, Gallo y Martín Fierro, e ilustró diversas publicaciones literarias. También realizó decorados y figurines para ballets como El retablo de Maese Pedro, de Manuel de Falla, en colaboración con Hernando Viñes y Hermenegildo Lanz; Geneviève Brabant, de Satie, o Aubade, de Poulenc. En 1926 celebró su primera exposición individual en la Galerie Quatre Chemins.\nPróximo a la vida aristocrática parisina, frecuentó la Costa Azul, realizando retratos mundanos. En 1932, en medio de una crisis personal, volvió a Madrid. En esos años colaboró con La Barraca, expuso algunas obras surrealistas y participó en el Grupo Arte Constructivo. Se marchó en 1935 a Barcelona, para ocupar una cátedra de dibujo. Allí conoció a Torres García, con quien proyectó un centro de arte de vanguardia en Madrid que se vio frustrado por la Guerra Civil, que le sorprendió en la capital. Fue uno de los fundadores de la Alianza de Intelectuales Antifascistas para la Defensa de la Cultura. De vuelta en Barcelona, realizó carteles, dibujó una alegoría del asesinato de García Lorca, ilustró con litografías Guerra viva, de Herrera Petere, y estuvo presente con Fugitivos en el pabellón republicano de la Exposición Universal de París de 1937.\nTras la guerra fue recluido en el campo de concentración de Saint-Cyprien, de donde salió gracias a Picasso. Marchó entonces a París para después embarcar rumbo a Buenos Aires. En sus años de exilio en Argentina, entre 1940 y 1949, volvió a frecuentar a Falla y Torres García. Su producción de la época está dominada por el paisaje; además, realizó algunas esculturas y las litografías de Patagonie(1942), de Roger Caillois.\nDe vuelta en París, donde retomó el contacto con Picasso y Éluard, su obra de los años cincuenta y sesenta se inclinó hacia su lado más lírico, reelaborando elementos de su memoria granadina. Posteriormente, se le rindieron diversos homenajes en España y se hicieron varias exposiciones de su obra. En 1981 recibió el Premio Nacional de Artes Plásticas.


La defensa de 'Abdu Willy' pide a Pedraz que le retire el delito de asociación ilícita para que sea expulsado\nEl abogado defensor de presunto pirata “Abdu Willy”, detenido tras el secuestro del atunero “Alakrana”, pidió al juez de la Audiencia Nacional Santiago Pedraz, que retire la imputación por asociación ilícita que pesa contra su cliente para que las penas a las que se enfrente no superen los seis años de cárcel y, de esta forma, pueda ser expulsado de España en aplicación de la Ley de Extranjería.\nAsí consta en un escrito registrado ante el Juzgado Central de Instrucción número 1 en el que el letrado del presunto corsario, Francisco Javier Díaz Aparicio, solicita al juez que fije “los hechos objeto de la imputación” y que las diligencias sean tramitadas como procedimiento abreviado, lo que conllevaría una pena inferior a nueve años de cárcel, y no a través de un sumario, previsto para condenas superiores a esta cifra.\nTanto Cabduwelly Cabdullahi, alias “Abdu Willy”, como su compañero Raageggesey Hassan Haji, alias “El Machote”, están imputados por 36 delitos de detención ilegal, asociación ilícita y robo con violencia y uso de armas. El juez continúa la instrucción contra ellos y se plantea llamar a declarar a los infantes de marina que procedieron a su detención.\nEn su solicitud, Díaz Aparicio recuerda que fue el juez Baltasar Garzón, que sustituía a Pedraz al comienzo de la instrucción, y no la Fiscalía quien le acusó del delito de asociación ilícita. Además, indica que la Sala de lo Penal excluyó el delito de robo con violencia y uso de armas en el auto por el que declaró competente de la instrucción a este juez al considerar que “Abdu Willy” era mayor de edad.\nTambién defiende que la Audiencia Nacional no puede asumir la causa por un delito de asociación ilícita “ni en base al principio de justicia universal”, que “sólo es aplicable a los delitos en taxativamente expresados en la Ley Orgánica del Poder Judicial (LOPJ)”, ni por “aplicación del principio de soberanía”.\n“Solamente por la vía de la conexidad de los delitos podría sostenerse la competencia para enjuiciar la asociación ilícita, siempre dando por supuesto que ésta afecte a los intereses nacionales, pues sentado está que no se constituye en nuestro territorio”, señala el escrito antes de añadir que la participación de “Abdu Willy” en una asociación es algo “alejado del estado del procedimiento”.\nAunque no lo refleja en su petición, Díaz Aparicio defiende que su cliente podría ser expulsado de España en el plazo de tres días en virtud del artículo 57.7A de la Ley de Extranjería, que prevé que el fiscal pueda proponer la expulsión de un encausado previa conformidad con la defensa en el caso de que se le atribuyan delitos que no superen los seis años de cárcel.


Limpiar con Limón: trucos para baño, microondas, ambientador\nCreada el 12 septiembre 2013 0 Comentarios\nAhorrar dinero y obtener una limpieza de calidad en casa es muy fácil gracias a nuestros amigos los cítricos.\nLos limones ecológicos son excelentes desinfectantes, y tienen multitud de usos en el hogar: desengrasantes, eliminadores de olores, limpiadores, abrillantadores… y además ayudan a cuidar el medio ambiente ya que no utilizaremos dañinos productos químicos.\nSorpréndete con este top 5 de trucos caseros utilizando limones ecológicos:\n1. Limpiador de cocina y baño\nMezclando un litro de agua caliente con una cucharada de bicarbonato, 3 de vinagre, unas gotas de lavanda y el zumo de 3 limones ecológicos obtendremos un limpiador multiusos que dejará las superficies o los suelos de la cocina y el baño relucientes.\nPara eliminar las manchas de cal en el baño es suficiente con frotar la mitad de un limón ecológico directamente. También se puede empapar un trapo de algodón en un poco de zumo de limón. Se deja algunos minutos para que actúe y luego se enjuaga con agua.\nEl limón ecológico es el mejor abrillantador para metales como la plata o el cobre. Corta un limón por la mitad y frota directamente sobre el metal, luego enjuaga con abundante agua, ¡brillará como el primer día!\n3. Eliminador de olores\nPara eliminar el olor a humedad de la ropa si se nos ha olvidado en la lavadora ponemos en lugar de detergente el zumo de un limón ecológico y una tacita de vinagre de manzana. Lavamos con un programa normal y el olor desaparecerá por completo.\nUn truco para evitar que toda la casa huela a pescado es frotar la sartén que vayamos a utilizar con un limón ecológico antes de cocinarlo. El resultado es simplemente sorprendente.\n4. Microondas como nuevo\nPara limpiarlo basta con poner a calentar durante 30 segundos un vaso con medio limón ecológico y un dedo de agua. Perfumará y despegará la grasa de su interior. Posteriormente utilizando el zumo que queda en el vaso podemos limpiar el microondas por fuera con un paño suave.\nPara perfumar tus armarios, nada mejor que cáscaras de limón en bolsitas de tela. Puedes combinarlas con ramitas de vainilla o canela.\nEl limón también es un excelente ambientador natural. Prueba a colocar un limón a rodajas con 2 ramitas de romero y agua en un tarro de plástico. ¡Baratísimo y muy eficaz!\nTags: hogar, limón ecológico, limpieza\nEsta publicación fue publicada\tel jueves, septiembre 12th, 2013 a las 22:18\ten la categoría Hogar. Puedes seguir cualquier respuesta a esta entrada a través de RSS 2.0 feed. Puedes dejar un comentario, o trackback desde tu propio site.


JUAN PABLO II, maestro, padre, pastor, amigo....beato, santo!: mayo 2017\nEl 18 de mayo de 1920 nacía Karol Jozef Wojtyla\nWadowice una pequeña ciudad casi aldea con una vida cultural intensa, donde todos las fiestas nacionales y religiosas, al igual que aniversarios y jubileos se festejaban como un acontecimiento, tuvo el privilegio de ver nacer el 18 de mayo de 1920 a Karol Jozef Wojtyla.\nWadowice con sus cafés y lugares de encuentro y reuniones. En la parroquia local el joven vicario Figlewicz, un artista Mieczislaw Kotlarczyk es profesor de polaco, tanto uno como otro marcarían la vida de Karol Jozef Wojtyla, continuando su amistad en Cracovia\nHabia nacido junto con el milagro polaco, la cercana Cracovia recibía como vencedor al mariscal Jozef Pilsudski, que regresaba de la campaña militar en Ucrania. Después de un siglo de esclavitud, Polonia acababa de reconquistar su libertad.\nHijo de Karol Wojtyla y Emilia Kaczorowska, un niño como todos los demás, debió enfrentar el dolor de perder a su madre de pequeño, después a su hermano y a su padre y ser testigo de las injusticias de la persecución en su pueblo natal, un niño que más tarde se convertiría en estudiante aplicado, amigo fiel, apasionado actor y estudioso de la lengua - hasta descubrir su verdadera vacación el sacerdocio - filosofo, escritor, poeta...\n"Quien quiera comprender a un poeta, debería ir a su pueblo". Del mismo modo, para comprender la vida y el ministerio de Juan Pablo II, era necesario venir a su ciudad natal. Él mismo confesó que aquí, en Wadowice, "comenzó todo: comenzó la vida, comenzó la escuela, los estudios, comenzó el teatro... y el sacerdocio" (Wadowice, 16 de junio de 1999) decía el Santo Padre Benedicto en su encuentro con la población de Wadowice el 27 de mayo de 2006 en el marco de su viaje a Polonia\nRecomiendo leer esa preciosa homilía de Juan Pablo II al visitar su pueblo natal Wadowice el 16 de junio de 1999, donde vuelca sus entrañables afectos y sus conmovedores recuerdos.\n(Este es un post ya publicado el 18 de mayo de 2010)\nPublicado por Ludmila Hribar en 8:32 No hay comentarios:\nEtiquetas: Familia Wojtyla, Wadowice\nNuestra Señora de la Salud, “La Lourdes del Oriente”, Vailankanni\nContinuando con las peregrinaciones en espíritu durante el Año Mariano 1987-1988 en el Ángelus del 31 de julio de 1988 el Papa Juan Pablo II invitaba a los fieles “visitar” el santuario mariano de la “Virgen de la Salud”, al sur de India, y recordaba brevemente la historia del templo y la devoción:\n“La tradición popular entre los fieles del Tamil Nadu – decia Juan Pablo II - cuenta que, hacia finales del siglo XVI, la Virgen Santa se apareció dos veces con el Niño en brazos a un chico tullido, el cual, para ayudar a su madre viuda y pobre, vendía junto a un árbol bebidas a los pasantes sedientos. La Virgen le pidió un poco de suero de leche para su Niño, y mandó después al chico que fuese a ver a un rico católico del pueblo para decirle que construyese una capilla junto al árbol. Sólo después de haber emprendido una carrera para cumplir el deseo de la bella Señora, el muchacho se dio cuenta de que había sido milagrosamente curado. Se construyó entonces una pequeña capilla con el techo de paja y se colocó en ella una imagen de la Virgen con el Niño en brazos. El pueblo la llamó la "Virgen de la Salud”. Un siglo más tarde, la Virgen se apareció, en la misma región, a navegantes portugueses que, zarandeados por una terrible tempestad habían invocado su nombre. Para cumplir la promesa hecha en el momento del peligro, los navegantes construyeron una iglesia de mampostería en el lugar de la cabaña de paja. Desde entonces el santuario de la "Virgen de la Salud" en Vailankanni se ha convertido en un lugar de peregrinaciones marianas no sólo para los fieles del Tamil Nadu, sino para toda la India. La "Virgen de la Salud" se celebra cada año el 8 de septiembre Natividad de María, para recordar el día en el que los navegantes, milagrosamente salvados de la tempestad, pudieron llegar a la costa. La fiesta va precedida de una novena de oraciones y atrae hasta dos millones de fieles.\nEn reconocimiento de la importancia del santuario, mi predecesor Juan XXIII concedió a la iglesia, en 1962, el título de basílica.\nLa "Virgen de la Salud", al mismo tiempo que concede la salud a los enfermos y salva a los fieles de los peligros, revela la naturaleza íntima del Padre celestial, que "no es Dios de muertos, sino de vivos" (Mt 22, 32) y de su Hijo que ha "venido para que tengan vida, y la tengan abundante" (Jn 10, 10). Pidamos a la "Virgen de la Salud" de Vailankanni la gracia de acoger la vida divina que su Hijo nos ofrece, y de testimoniar con coherencia la "novedad" y la riqueza de este don para contribuir a que venga el reino de Dios al mundo.\nEn su viaje a la India en febrero de 1986 el Papa Juan Pablo II mencionada también este Santuario en su visita a la Basilica de Nuestra Señora del Monte en Bandra : “Ya antes de venir, he oído hablar muchísimo de la devoción a Nuestra Señora, que es una característica del pueblo de la India. La basílica aquí en Bandra es un símbolo de esto. Además, existen otros santuarios marianos famosos, tales como el de Nuestra Señora de las Gracias en Sardhana, Nuestra Señora de Lourdes en Vijayawada, y Nuestra Señora de la Salud en Vailankanni. Cuando se escriba la historia de la Iglesia en India, este aspecto mariano de vuestras vidas espirituales ocupará un lugar de honor y renombre.”\nLa Basílica de Nuestra Señora de la Salud esta ubicada en la costa sudeste de India, a 10 kms al sur de Nagapattinam y a 350 kms al sur de Chennai, la capital de Tamilnadu. En el Santuario hay una capilla de adoración perpetua y los sacerdotes están disponibles para el sacramento de la reconciliación durante todo el dia desde la mañana a la noche. Las oraciones, Misas y Adoracion son en idiomas tamil, malayalam, konkani, telugu, hindi, e ingles. Acuden allí unos 20 millones de peregrinos por año. Comenta el Rector de la Basìlica que losperegrinos acuden a pie desde 100, 200 y también 300 kms.\nEtiquetas: Año Mariano 1987-1988, India, Marianas, Vailankanni\nFátima: “Bajo su manto, no se pierden; de sus brazos vendrá la esperanza y la paz”\n“En sus Memorias (III, n.6), sor Lucía da la palabra a Jacinta, que había recibido una visión: «¿No ves muchas carreteras, muchos caminos y campos llenos de gente que lloran de hambre por no tener nada para comer? ¿Y el Santo Padre en una iglesia, rezando delante del Inmaculado Corazón de María? ¿Y tanta gente rezando con él?». Gracias por haberme acompañado. No podía dejar de venir aquí para venerar a la Virgen Madre, y para confiarle a sus hijos e hijas. Bajo su manto, no se pierden; de sus brazos vendrá la esperanza y la paz que necesitan y que yo suplico para todos mis hermanos en el bautismo y en la humanidad, en particular para los enfermos y los discapacitados, los encarcelados y los desocupados, los pobres y los abandonados.\nQueridos hermanos: pidamos a Dios, con la esperanza de que nos escuchen los hombres, y dirijámonos a los hombres, con la certeza de que Dios nos ayuda.\nEn efecto, él nos ha creado como una esperanza para los demás, una esperanza real y realizable en el estado de vida de cada uno. Al «pedir» y «exigir» de cada uno de nosotros el cumplimiento de los compromisos del propio estado (Carta de sor Lucía, 28 de febrero de 1943), el cielo activa aquí una auténtica y precisa movilización general contra esa indiferencia que nos enfría el corazón y agrava nuestra miopía. No queremos ser una esperanza abortada. La vida sólo puede sobrevivir gracias a la generosidad de otra vida. «Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto» (Jn 12,24): lo ha dicho y lo ha hecho el Señor, que siempre nos precede. Cuando pasamos por alguna cruz, él ya ha pasado antes. De este modo, no subimos a la cruz para encontrar a Jesús, sino que ha sido él el que se ha humillado y ha bajado hasta la cruz para encontrarnos a nosotros y, en nosotros, vencer las tinieblas del mal y llevarnos a la luz.”\n(PapaFrancisco en la Santa Misa con el rito de canonización de los Beatos FranciscoMarto y Jacinta Marto – 13 de mayo 2017)\nEtiquetas: Fatima, Francisco\n«Un gran signo apareció en el cielo: una mujer vestida del sol»,\n(Papa Francisco en la Santa Misa de la canonización de los beatos Francisco Marto y Jacinta Marto)\nMaria estaba allí….desde el “si” hasta la Resurrección\n“….hoy miramos a María, Madre de la esperanza. María ha vivido más de una noche en su camino de madre. Desde su primera aparición en la historia de los Evangelios, su figura se perfila como si fuera el personaje de un drama. No era un simple responder con un “sí” a la invitación del ángel: y sin embargo Ella, mujer todavía en plena juventud, responde con valor, no obstante nada supiese del destino que la esperaba. María en ese instante se nos presenta como una de las muchas madres de nuestro mundo, valientes hasta el extremo cuando se trata de acoger en su propio vientre la historia de un nuevo hombre que nace.\nEse “sí” es el primer paso de una larga lista de obediencias —¡larga lista de obediencias!— que acompañarán su itinerario de madre. Así María aparece en los Evangelios como una mujer silenciosa, que a menudo no comprende todo lo que le ocurre alrededor, pero que medita cada palabra y acontecimiento en su corazón.\nEn esta disposición hay un rasgo bellísimo de la psicología de María: no es una mujer que se deprime ante las incertidumbres de la vida, especialmente cuando nada parece ir en la dirección correcta. No es ni siquiera una mujer que protesta con violencia, que se queja contra el destino de la vida que revela a menudo un rostro hostil. En cambio es una mujer que escucha: no os olvidéis de que siempre hay una gran relación entre la esperanza y la escucha, y María es una mujer que escucha. María acoge la existencia tal y como se nos entrega, con sus días felices, pero también con sus tragedias con las que nunca querríamos habernos cruzados. Hasta la noche suprema de María, cuando su Hijo está clavado en el madero de la cruz.\nHasta ese día, María casi había desaparecido de la trama de los Evangelios: los escritores sagrados dan a entender este lento eclipsarse de su presencia, su permanecer muda ante el misterio de un Hijo que obedece al Padre. Pero María reaparece precisamente en el momento crucial: cuando buena parte de los amigos se han disipado por motivo del miedo. Las madres no traicionan, y en ese instante al pie de la cruz, ninguno de nosotros puede decir cuál haya sido la pasión más cruel: si la de un hombre inocente que muere en el patíbulo de la cruz, o la agonía de una madre que acompaña los últimos instantes de la vida de su hijo. Los evangelios son lacónicos, y extremadamente discretos. Reflejan con un simple verbo la presencia de la Madre: Ella “estaba” (Juan 19, 25), Ella estaba. Nada dicen de su reacción: si llorase, si no llorase... nada; ni siquiera una pincelada para describir su dolor: sobre estos detalles se habría aventurado la imaginación de poetas y pintores regalándonos imágenes que han entrado en la historia del arte y de la literatura. Pero los Evangelios solo dicen: Ella “estaba”. Estaba allí, en el peor momento, en el momento más cruel, y sufría con el hijo. “estaba”. María “estaba”, simplemente estaba allí. Ahí está de nuevo la joven mujer de Nazareth, ya con los cabellos grises por el pasar de los años, todavía con un Dios que debe ser solo abrazado, y con una vida que ha llegado al umbral de la oscuridad más intensa. María “estaba” en la oscuridad más intensa, pero “estaba”. No se fue. María está allí, fielmente presente, cada vez que hay que tener una vela encendida en un lugar de bruma y de nieblas. Ni siquiera Ella conoce el destino de resurrección que su Hijo estaba abriendo para todos nosotros hombres: está allí por fidelidad al plan de Dios del cual se ha proclamado sierva en el primer día de su vocación, pero también a causa de su instinto de madre que simplemente sufre, cada vez que hay un hijo que atraviesa una pasión. Los sufrimientos de las madres: ¡todos nosotros hemos conocido mujeres fuertes, que han afrontado muchos sufrimientos de los hijos!\nLa volveremos a encontrar en el primer día de la Iglesia, Ella, madre de esperanza, en medio de esa comunidad de discípulos tan frágiles: uno había renegado, muchos habían huído, todos habían tenido miedo (cf Hechos de los Apóstoles 1, 14). Pero Ella simplemente estaba allí, en el más normal de los modos, como si fuera una cosa completamente normal: en la primera Iglesia envuelta por la luz de la Resurrección, pero también de los temblores de los primeros pasos que debía dar en el mundo.”\n(Papa Francisco Audiencia General 10 de mayo 2017)\nPublicado por Ludmila Hribar en 6:48 No hay comentarios:\nEtiquetas: Francisco, Maria\nLos pastorcillos de Fátima; Francisco y Jacinta dos niños muy normales\nAljustrel (Portugal), 11-junio-1908\n+ Aljustrel, 4-abril-1919\n+ Lisboa, 20-febrero-1920\nEl 13 de mayo de 1917 ha pasado a la historia de la Iglesia y de la humanidad como el día en que tres niños portugueses de Aljustrel-Fátima, pueblo hasta entonces desconocido, vieron a la Virgen María sobre una encina, mientras cuidaban de un pequeño rebaño familiar: Lucía dos Santos, de diez años, y sus primos hermanos Francisco, de nueve años, y Jacinta, de siete.\nEl 13 de mayo de 2000, Juan Pablo II beatificaba en el mismo lugar de las apariciones a dos de aquellos niños, muertos prematuramente —los hermanos Francisco y Jacinta Marto—, en presencia de su prima, sor Lucía dos Santos, única superviviente de los tres pastorcillos. Francisco y Jacinta Marto son los beatos más jóvenes del calendario cristiano, si exceptuamos a unos pocos niños mártires.\nDOS NIÑOS MUY NORMALES\nSencillos, traviesos, alegres, juguetones, criados en dos familias en un ambiente cristiano de máxima sencillez. Aún pueden verse las casas de ambas familias en Aljustrel, un caserío cercano al pueblo de Fátima. La vida de las familias Marto y Dos Santos era la vida de los campesinos pobres, cuyo patrimonio se limitaba a unos trozos de tierra donde se cultivaban las hortalizas y frutas para su propio alimento, y unas cuantas ovejas, que los niños sacaban a pastar por los cabezos y valles cercanos.\nLos padres de Francisco y Jacinta fueron Manuel Pedro Marto y María Rosa, hermana de Antonio dos Santos, el padre de Lucía.\nFrancisco había nacido el 11 de junio de 1908. Su hermana Jacinta, el 11 de marzo de 1910. Ambos fueron bautizados en la iglesia parroquial de Fátima. Eran muy diferentes de temperamento: más tranquilo y condescendiente Francisco, y más caprichosa la pequeña Jacinta.\nPara acercarnos a la realidad de los dos hermanos y de los acontecimientos de sus cortos años de vida en la tierra, contamos con el testimonio de la mejor testigo: su prima Lucía, que escribió sus Memorias entre 1935 y 1941, a petición del obispo de Leiría-Fátima, monseñor José Alves Correira da Silva. Así recuerda la hermana Lucía a Francisco:\nLa amistad que me unía a Francisco era sólo debido al parentesco y la que traía consigo las gracias que el cielo se dignó concedernos.\nFrancisco no parecía hermano de Jacinta, sino en la fisonomía del rostro y en la práctica de la virtud. No era tan caprichoso y vivo como ella. Al contrario, era de un natural pacífico y condescendiente.\nCuando, en nuestros juegos, alguno se empeñaba en negarle sus derechos de ganador, cedía sin resistencia, limitándose a decir sólo:\n—¿Piensas que has ganado tú? Está bien. Eso no me importa.\nNo manifestaba, como Jacinta, la pasión por la danza; gustaba más de tocar la flauta, mientras otros danzaban.\nEn los juegos, era muy animado, pero a pocos les gustaba jugar con él; porque perdía casi siempre. Yo misma confieso que simpatizaba poco con él, porque su natural tranquilidad excitaba a veces los nervios de mi excesiva viveza. A veces, tomándole por el brazo le obligaba a sentarse en el suelo, o en alguna piedra, pidiéndole se estuviera quieto; y él me obedecía como si yo tuviese una gran autoridad. Después sentía pena e iba a buscarlo asiéndole por la mano, y regresaba con el mismo buen humor como si nada hubiera acontecido. Si alguno de los otros niños porfiaba en quitarle alguna cosa que le era propia, decía:\n¡Deja ya!, ¿a mí qué me importa?\nLo que más le entretenía, cuando andábamos por los montes, era sentarse en el peñasco más elevado y tocar su flauta o cantar. Si su hermana bajaba conmigo para echar algunas carreras, él se quedaba entretenido allí con su música y sus cantos.\nEn nuestros juegos, tomaba parte, siempre que le invitábamos, pero a veces manifestaba poco entusiasmo, diciendo:\nVoy; pero sé que perderé.\nLos juegos que sabíamos y en los cuales nos entreteníamos eran: el de las chinas, el de las prendas, pasar el aro, el del botón, el de la cuerda, la malla, la brisca, descubrir los reyes, los condes y las sotas, etc. Teníamos dos barajas: una mía y otra de ellos. El juego que más gustaba a Francisco era el de las cartas: la brisca (L. Dos Santos: Memorias de la Hermana Lucía, Cuarta Memoria, 24 ed., Fátima, 1985, págs. 118, 120)\nEn cuanto a Jacinta, éstas son las palabras de Lucía, en su Primera Memoria:\nLa menor contrariedad, que siempre hay entre niños cuando juegan, era suficiente para que enmudeciese y se amohinara, como nosotros decíamos. Para hacerle volver a ocupar su puesto en el juego, no bastaban las más dulces caricias que en tales ocasiones los niños saben hacer. Era preciso dejarle escoger el juego y la pareja con la que quería jugar. Sin embargo, ya tenía muy buen corazón y el buen Dios le había dotado de un carácter dulce y tierno, que la hacía, al mismo tiempo, amable y atractiva. No sé por qué, tanto Jacinta como su hermano Francisco, sentían por mí una predilección especial y me buscaban casi siempre para jugar. No les gustaba la compañía de otros niños, y me pedían que fuese con ellos junto a un pozo que tenían mis padres en el huerto. Una vez allí, Jacinta escogía los juegos con los que íbamos a entretenernos. Los juegos preferidos eran, casi siempre, jugar a las chinas o a los botones, sentados a la sombra de un olivo y de dos ciruelos, detrás de las losas. Debido a este juego, me vi muchas veces en grandes apuros, porque, cuando nos llamaban para comer, me encontraba sin botones en el vestido; pues casi siempre ella me los había ganado y esto era suficiente para que mi madre me regañase. Era preciso coserlos de prisa; pero ¿cómo conseguir que ella me los devolviera, si además de enfadarse, tenía también el defecto de ser agarrada? Quería guardarlos para el juego siguiente y así no tener que arrancar los suyos. Sólo amenazándola de que no volvería a jugar más, era como los conseguía. Algunas veces no podía atender los deseos de mi amiguita (Obra citada , pág. 20 s)\nJosé A. Martinez Puche, O.P. – Invito leer articulocompleto\nBenedicto XVI y Fátima\nCon ocasión del viaje apostólico del Papa Benedicto XVI a Fátima (11 al 14 de mayo de 2010) el Santo Padre tuvo la gentileza de responder preguntas de los periodistasdurante el vuelo hacia Portugal. En cuanto al Mensaje de Fátima el Papa respondía una pregunta planteada por el padre Lombardi, entonces Director de la Sala de Prensa de la Santa Sede:\nPadre Lombardi…. Hablemos ahora de Fátima, donde tendrá lugar un poco el culmen también espiritual de este viaje. Santidad, ¿qué significado tienen para nosotros las apariciones de Fátima? Cuando usted presentó el texto del tercer secreto de Fátima en la Sala de Prensa Vaticana, en junio de 2000, estábamos varios de nosotros y otros colegas de entonces, y se le preguntó si el mensaje podía extenderse, más allá del atentado a Juan Pablo II, también al sufrimiento de los Papas. Según usted, ¿es posible encuadrar igualmente en aquella visión el sufrimiento de la Iglesia de hoy, por los pecados de abusos sexuales de los menores?\nPapa.- Ante todo, quisiera expresar mi alegría de ir a Fátima, de rezar ante la Virgen de Fátima, que para nosotros es un signo de la presencia de la fe, que precisamente de los pequeños nace una nueva fuerza de la fe, que no se reduce a los pequeños, sino que tiene un mensaje para todo el mundo y toca la historia precisamente en su presente e ilumina esta historia. En 2000, en la presentación, dije que una aparición, es decir, un impulso sobrenatural, que no proviene solamente de la imaginación de la persona, sino en realidad de la Virgen María, de lo sobrenatural, que un impulso de este tipo entra en un sujeto y se expresa en las posibilidades del sujeto. El sujeto está determinado por sus condiciones históricas, personales, temperamentales y, por tanto, traduce el gran impulso sobrenatural según sus posibilidades de ver, imaginar, expresar; pero en estas expresiones articuladas por el sujeto se esconde un contenido que va más allá, más profundo, y sólo en el curso de la historia podemos ver toda la hondura, que estaba, por decirlo así, «vestida» en esta visión posible a las personas concretas. De este modo, diría también aquí que, además de la gran visión del sufrimiento del Papa, que podemos referir al Papa Juan Pablo II en primera instancia, se indican realidades del futuro de la Iglesia, que se desarrollan y se muestran paulatinamente. Por eso, es verdad que además del momento indicado en la visión, se habla, se ve la necesidad de una pasión de la Iglesia, que naturalmente se refleja en la persona del Papa, pero el Papa está por la Iglesia y, por tanto, son sufrimientos de la Iglesia los que se anuncian. El Señor nos ha dicho que la Iglesia tendría que sufrir siempre, de diversos modos, hasta el fin del mundo. Lo importante es que el mensaje, la respuesta de Fátima, no tiene que ver sustancialmente con devociones particulares, sino con la respuesta fundamental, es decir, la conversión permanente, la penitencia, la oración, y las tres virtudes teologales: fe, esperanza y caridad. De este modo, vemos aquí la respuesta verdadera y fundamental que la Iglesia debe dar, que nosotros —cada persona — debemos dar en esta situación. La novedad que podemos descubrir hoy en este mensaje reside en el hecho de que los ataques al Papa y a la Iglesia no sólo vienen de fuera, sino que los sufrimientos de la Iglesia proceden precisamente de dentro de la Iglesia, del pecado que hay en la Iglesia. También esto se ha sabido siempre, pero hoy lo vemos de modo realmente tremendo: que la mayor persecución de la Iglesia no procede de los enemigos externos, sino que nace del pecado en la Iglesia y que la Iglesia, por tanto, tiene una profunda necesidad de volver a aprender la penitencia, de aceptar la purificación, de aprender, por una parte, el perdón, pero también la necesidad de la justicia. El perdón no sustituye la justicia. En una palabra, debemos volver a aprender estas cosas esenciales: la conversión, la oración, la penitencia y las virtudes teologales. De este modo, respondemos, somos realistas al esperar que el mal ataca siempre, ataca desde el interior y el exterior, pero también que las fuerzas del bien están presentes y que, al final, el Señor es más fuerte que el mal, y la Virgen para nosotros es la garantía visible y materna de la bondad de Dios, que es siempre la última palabra de la historia.”\nPublicado por Ludmila Hribar en 11:53 No hay comentarios:\nEtiquetas: Benedicto XVI, Fatima\nSal de la tierra y luz del mundo para ser verdaderos discípulos\n¿Por qué el Señor Jesús ha llamado a sus discípulos "la sal de la tierra"? El mismo nos da la respuesta si consideramos, por una parte, las circunstancias en las que pronuncia estas palabras y, por otra, el significado inmediato de la imagen de la sal. Como sabéis, la afirmación de Jesús se inserta en el sermón de la montaña con el texto de las ocho bienaventuranzas: Jesús, rodeado de una gran muchedumbre, está enseñando a sus discípulos (cf. Mt 5, 1), y precisamente a ellos, como de improviso, les dice no que "deben ser", sino que "son" la sal de la tierra. En una palabra, se diría que El, sin excluir obviamente el concepto de deber, designa una condición normal y estable del discipulado: no se es verdadero discípulo suyo, si no se es sal de la tierra.\nPor otra parte, resulta fácil la interpretación de la imagen: la sal es la sustancia que se usa para dar sabor a las comidas y para preservarlas, además, de la corrupción. El discípulo de Cristo, pues, es sal en la medida en que ofrece realmente a los otros hombres, más aún, a toda la sociedad humana, algo que sirva como un saludable fermento moral, algo que dé sabor y que tonifique. Dejando a un lado la metáfora, este fermento sólo puede ser la virtud o, más exactamente, el conjunto de las virtudes tan estupendamente indicadas en la serie precedente de las bienaventuranzas.\nSe comprende, pues, cómo estas palabras de Jesús valen para todos sus discípulos. Por tanto, es necesario que cada uno de nosotros, queridos hermanos e hijos, las entienda como referidas a sí mismo…. No me refiero sólo a los que llamamos "comprometidos", sino a todos, a cada uno de vosotros, sin excepción. ¡Porque todos sois discípulos de Cristo!\nY ahora la segunda pregunta: ¿Por qué el Señor Jesús llamó a sus discípulos "la luz del mundo"? El mismo nos da la respuesta, basándonos siempre en las circunstancias a que hemos aludido y en el valor peculiar de la imagen. Efectivamente, la imagen de la luz se presenta inmediatamente como complementaria e integrante respecto a la imagen de la sal: si la sal sugiere la idea de la penetración en profundidad, la de la luz sugiere la idea de la difusión en el sentido de extensión y de amplitud, porque —diré con las. palabras del gran poeta italiano y cristiano— "La luz rápida cae como lluvia de cosa en cosa, y suscita varios colores, dondequiera que se posa" (A Manzoni, La Pentecoste, vs. 41-44).\nEl cristiano, pues, para ser" fiel discípulo de Cristo Maestro, debe iluminar con su ejemplo, con sus virtudes, con esas "bellas obras" (Kala Erga)…. (Mt 5, 16), y las cuales puedan ser vistas por los hombres. Debe iluminar precisamente porque es seguidor de Aquel que es "la luz verdadera que, viniendo a este mundo, ilumina a todo hombre" (Jn 1, 9), y que se autodefine "luz del mundo" (Jn 8, 12).\n(de la Homilia de Juan Pablo II del 8 de febrero de1981)\nPublicado por Ludmila Hribar en 14:29 No hay comentarios:\nEtiquetas: Luz del mundo, sal\nBreve historia del inicio de la devoción a la Divina Misericordia (4 de 4)\nLos esfuerzos del padre Sopoćko aunque parecieran sin sentido – iban pasando los años y la tan esperada aprobación del culto por parte de las autoridades eclesiásticas no aparecía – continuaban motivándolo para seguir cumpliendo su rol. Mientras tanto el culto a la Divina Misericordia se difundía cada vez más entre los fieles. En 1965 se inició el proceso de beatificación de sor Faustina. Paralelamente, los teólogos comenzaron a interesarse por la Divina Misericordia. Por los años ´60 y ’70 se organizaron importantes conferencias dedicadas a esta verdad por todo el país.\nTodo ello agregaba entusiasmo al espíritu del padre Sopoćko, por más que – debido a su edad – fuesen flaqueando sus fuerzas físicas. Fiel a su misión vital, se dedicó hasta el fin de sus días con todas sus fuerzas a la causa asumiendo iniciativas adicionales en los años ’70 a pesar de su edad avanzada. En 1971 presentó a los obispos un trabajo titulado: El Espíritu de la liturgia del II Domingo de Pascua, donde demostraba, que en el Nuevo Misal romano, todas las partes variables de la Santa Misa del II Domingo de Pascua invitaban a la veneración de Dios en su Misericordia, que abraza a los fieles con los sacramentos pero ante todo con el sacramento de la penitencia. Al año siguiente el padre Sopoćko se dirige al Cardenal Wyszyński con la solicitud de instituir en Polonia la Fiesta de la Divina Misericordia el II Domingo de Pascua, dentro de las disposiciones litúrgicas en vigor. La solicitud es justificada con razones teológicas y litúrgicas y afianzada con la convicción personal de la inmediata exigencia de dirigirse en aquellos tiempos difíciles a la Divina Misericordia dentro de las enseñanzas eclesiásticas y de hacer conocer su obra. Sin embargo, los obispos seguían considerando que la introducción de una fiesta separada restringiría de lleno la idea de la Misericordia de la cual hablaba toda la liturgia todos los domingos y días festivos. Ellos reconocían la dedicación y a perseverancia con la cual el padre Sopoćko divulgaba la idea de la Divina Misericordia pero se reservaban la decisión sobre la institución de la fiesta.\nTal como podemos constatar el padre Michał Sopoćko se dedicó a la causa de la Divina Misericordia hasta el fin de sus días. En el extraño destino de la Providencia Misericordiosa, el mayor y más ferviente apoyo de Sor Faustina, apóstol de la Divina Misericordia se nos estaba yendo de este mundo sin haber logrado vivenciar el objetivo de su vida dentro del objetivo de su vida: la aprobación oficial del culto a la Divina Misericordia y una fiesta para Su veneración. Los esfuerzos, la dedicación, el sufrimiento del padre Sopoćko fueron sin embargo de algún modo una auténtica semilla cuyo fruto el no pudo recoger personalmente. Al padre Sopoćko murió como una semilla que se deja caer sobre la tierra trabajando por la causa de la Divina Misericordia y de hecho solo dentro de un par de años después de su muerte, esta semilla dio el fruto deseado. En 1978 fue presentado el recurso para la sentencia ante la Congregación y bien pronto se instituiría la Fiesta de la Divina Misericordia el 2do Domingo de Pascua, en todas las diócesis. Después de algunos años de la muerte del Apóstol de la Divina Misericordia la devoción a la Misericordia fue adoptada en todo el mundo.\n(traducido de Il camino di santitá di Don Michele Sopocko de D. Henryk Ciereszko, Librería Editrice Vaticana, 2008 - original publicado en Cracovia en 2002 por Wydawnictzo WAM\n(Invito leer posts etiquetados Sopocko)\nNuestra Señora de la Salud, “La Lourdes del Orient...\nFátima: “Bajo su manto, no se pierden; de sus braz...\n«Un gran signo apareció en el cielo: una mujer ves...\nMaria estaba allí….desde el “si” hasta la Resurrec...\nLos pastorcillos de Fátima; Francisco y Jacinta do...\nSal de la tierra y luz del mundo para ser verdade...\nBreve historia del inicio de la devoción a la Divi...


Chile Sorprendente : Socaire\nPueblo ubicado en el borde oriental del Salar de Atacama, junto a la montaña andina y cuya actividad se concentra en lo agrícola, ganadero y artesanal. Los 3.218 m.s.n.m. de altitud permiten obtener una vista impresionante del Salar de Atacama.\nEs un poblado que aún conserva antiguas tradiciones; es así como artesanos del lugar realizan variadas y bien tejidas piezas en lana de camélido (llama) y ovino, a pesar de los elementos primitivos que utilizan en su confección.\nLa iglesia de Socaire, de estilo español, es otro de los elementos que mantienen su raíz histórica, ya que en su interior posee antiguas imágenes y cuadros de la época colonial.\nSe realizan cultivos tradicionales como verduras,, alfalfa, maíz y trigo.


Habitación individual precio por noche 19€ - Apartamentos en alquiler en Torrevieja, Comunidad Valenciana, España\nHabitaciónes muy tranquilas para un huésped. Baño completo con llaves en las puertas de las habitaciones\nLa playa a 5 minutos caminando y el centro a 10 minutos. Parque en frente, puesto de salud y farmacia detrás del edificio. Supermercado dialprix a 100 metros. Dos paradas de autobús y parada de taxis a la espalda del edificio Paseo marítimo a 15 minutos. Restaurantes y cafeterías por la zona.\nLa playa a 5 minutos caminando y el centro a 10 minutos.… más información


Por quinta vez robaron y destrozaron en Iglesia Sagrado Corazón – Diario Nova\nPor quinta vez robaron y destrozaron en Iglesia Sagrado Corazón\nFor the fifth time they stole and destroyed in Sacred Heart Church.\nEs la quinta vez, que la Iglesia Sagrado Corazón de la Institución Católica de la ciudad de Gualeguaychú sufre robos y destrozos.\nLa Iglesia está ubicada en Boulevard Montana y Sáenz Peña, la indignación de los fieles por estas horas es grande y preocupante.\nHasta el momento no contamos con datos oficiales por parte de las autoridades, sí con la rápida expresión y el repudio de sus fieles a través de las redes sociales.\nOtra más y van.. los daños que se producen son irrecuperables, además de las personas que cometen estos delitos. Hasta cuándo tendremos que soportar este accionar.Salón Sagrado Corazón (barrio franco)\nPosted by Patricia Graciela Figún on Friday, March 8, 2019\nTags: Por quinta vez robaron y destrozaron en Iglesia Sagrado Corazón\nPrevious Megaoperativo contra el narcotráfico: Allanaron 17 propiedades en Mar del Plata\nNext La policía de Gualeguaychú evitó robo a comercio, dos delincuentes detenidos


El gobierno se retira de una causa de complicidad civil - Tiempo Argentino\nEs la que investiga al ex presidente del Banco Central de la dictadura, Alejandro Reynal, por el secuestro y torturas al banquero Eduardo Saiegh. En ese expediente, la acción alcanza a un miembro de la familia del jefe de Gabinete, Marcos Peña. El Estado ya no será co-querellante.\nEn medio de la avanzada discursiva del gobierno nacional contra las causas por delitos de lesa humanidad, la Secretaría de Derechos Humanos nacional retiró la co-querella que desde hacía cinco años impulsaba contra el ex vicepresidente del Banco Central en dictadura, Alejandro Reynal. En una presentación realizada esta semana, por orden de Claudio Avruj los abogados de la Secretaría se retiraron del expediente por el secuestro, torturas y desapoderamiento de Eduardo Saiegh, ex titular del Banco Latinoamericano.\nSaiegh impulsa desde hace años la causa contra Reynal, a quien responsabiliza como instigador de su secuestro. Casualidad o no, además de denunciar al ex funcionario de la dictadura, avanza con una acción civil que incluye a la familia del jefe de Gabinete de la Nación, Marcos Peña.\n“Si se acredita el hecho y corresponde reparación, la reparación la tendría que realizar la familia Braun”, señaló el abogado de Saiegh, Alejandro Rúa. El empresario fue secuestrado a fines de 1980 por la División Bancos de la Policía Federal, fue mantenido cautivo durante una semana y torturado en la sede del Banco Nación. Era entonces titular del Banco Latinoamericano, el único acreedor privado de la aerolínea Austral. Para estatizarla, necesitaban sus acciones. Al ser liberado, fue obligado a liquidar el banco.\nSaiegh acusó a Reynal como quien impulsó su secuestro con el objetivo de desapoderarlo del Banco Latinoamericano y así allanar el camino hacia la estatización de Austral, donde su primo, William Reynal, era accionista junto a Eduardo Braun Cantilo, tío materno de Peña y accionista de los supermercados La Anónima.\nPor esa razón, los primos Reynal así como Braun Cantilo, y el ex secretario del Ministerio de Economía, Walter Klein, entre otros, fueron incluidos por Saiegh en la acción civil.\n“La querella es de 1982, mucho antes de la existencia de una Secretaría de Derechos Humanos. Fue bueno cuando el gobierno estaba del lado de las víctimas y no de los victimarios. Que se haya terminado es algo grave para la sociedad pero en el expediente seguirá con la querella y la fiscalía”, explicó Rúa.\nLa denuncia penal incluyó a Reynal, al ex ministro de Economía, José Alfredo Martínez de Hoz, a Klein y a Jorge Rafael Videla. La causa no avanzó y en 2000 prescribió en plena vigencia de las leyes de Obediencia Debida y Punto Final. Después de la nulidad, se reabrió la causa, esta vez como delito de lesa humanidad.\nApenas tres meses atrás, la Cámara Federal de Casación Penal anuló el sobreseimiento de Reynal por prescripción que había dictado la Cámara Federal porteña y ordenó que se dicte un nuevo fallo. En esa audiencia, además de los argumentos de la querella y de la fiscalía, los camaristas escucharon la firme defensa de la Secretaría de Derechos Humanos, ya bajo la conducción de Avruj, para avanzar con la causa.\nYa identificaron a 100 soldados muertos en Malvinas\nDenuncian intento de vaciamiento en la ex ESMA\nTibia reacción del gobierno argentino y apoyos a Lula del progresismo regional y europeo


El niño que se olvidó de dormir, por Rush Smith: ¿qué hace juvenil la literatura?\nPublicadas por Unknown octubre 14, 2016\nEn septiembre se publicó en Argentina El niño que se olvidó de dormir, primer libro del español Rush Smith, editado por Alfaguara y abriendo la puerta a un oscuramente onírico lugar. Gentileza de Penguin Random House.\nSiempre me dio curiosidad qué hace a un texto “juvenil”, por qué una editorial clasificaría así una novela. ¿Implica esto que no es apto para adultos? ¿Lo escriben lxs autorxs pensando exclusivamente en pre adolescentes o niñxs? ¿Se trata de la forma en la que está escrito, de los temas que desarrolla? ¿Tiene que ser el protagonista un/a chicx de la edad del/la lector/a al que se supone que va dedicada?\nEstas y algunas otras preguntas aparecían en mi mente mientras leía el primer libro de Rush Smith. No es la primera vez que me pasa: en mi adolescencia se me despertó una hambrienta curiosidad por todas aquellas historias “infanto-juveniles” que no había leído, creyendo que se me estaba pasando al hora. Entonces me cruce con la cara más oscura de las historias infantiles, Andersen y Alcott traumándome tardíamente. La crueldad de la consabida literatura infantil clásica me sorprendió, pero la contemporánea a veces dejaba mucho que desear. La fina línea entre tratar al lector como un idiota e intentar hablar su “idioma”.\nPor otro lado, está el asunto de los gustos que más se desarrollan en cuanto a géneros a ciertas edades: si bien siempre fui más amiga de las historias de amor (más traumas por aquí), era más común encontrar fanáticos del terror o de las sagas épicas. Lamentablemente siempre fui miedosa y con una imaginación un poco extrema, no apta para historias de miedo. Pero lo que vende, vende, y la oscuridad de esas historias atrae a los niñosjóvenesadultos como un imán.\nEntonces vuelvo a Rush Smith y El niño que se olvidó de dormir. Penguin Random House entre los primeros títulos de su catálogo infantil y juvenil de septiembre, una tapa negra y llamativa entre tantos colores. Un titulo sombrío, como las caras de niñxs ojerosos y de ojos cerrados, mientras en el medio un par de pupilas pequeñas y negras te observan. “¿Hasta qué punto un niño puede tenerles miedo a sus propias pesadillas?¿Cuánto tiempo sería capaz de aguantar sin dormir?”, reza la contra tapa.\nEl libro empieza con historias casi independientes. Historias normales que se ven interrumpidas por algo completamente extraño, cuyos - muchas veces adultos- protagonistas tratarán de entender lógicamente (cuándo no), y no sera posible. Estas historias independientes empezarán a deslizar un hilo conector, pequeñas llamadas que te devolverán a un cuento anterior. Entonces empieza el juego, ¿cuál es la pista que encontraré en la próxima historia? ¿Dónde está la conexión y por qué? Todos esos pequeños relatos se conectarán en una sola y gran historia, como si de ramificaciones de un río desembocando en el cauce mayor se trataran. Esta manera de desarrollar el libro, convirtiéndolo en un pequeño juego, te vuelve deliciosamente cómplice.\nSe trata, además, de un ir y venir entre la realidad y las pesadillas. Los vuelcos surrealistas descolocan, causando primero gracia, pero rotando lentamente hacia la oscuridad absoluta. ¿Terror? No se si el objetivo sea el miedo, pero el escalofrío es inevitable. Los giros perversos que toman algunas historias pueden dejarte con la boca abierta si no estás atentx.\nToda esta magia viene acompañada con las ilustraciones de Adolfo Serra, condimento clave por la calidad y la propia oscuridad con la que cuenta.\nUna y otra vez me pregunté para qué edad estaría pensado ese libro. ¿Nueve, diez años? Puede que sea muy poco. ¿Catorce, quince? Puede que sea demasiado. No llegué a una conclusión puntual al respecto. Y es que esa es otra característica del libro, no sé hasta qué punto pueda ser destinado a una única franja etaria.\nPorque Rush Smith es un autor jovén, youtuber, músico. Mediático de los nuevos. En su canal podrán encontrar cantidad de videos, algunos interesantes. En línea general, estos “nuevos famosos” no me caen bien, pero Rush Smith hace un poco la excepción. Raro el muchacho, el tema de las pesadillas, los sueños y los traumas de chiquito parecen salir seguido. Esto explica muchas cosas. Es probable que a la hora de escribir estas historias, le haya sido sencillo colocarse en el lugar de niño lector. Su manera simple de contar las historias, los guiños a Edgard Allan Poe, las palabras justas y la imaginación por demás, vuelven al todo un éxito total.\nFinalmente, el mensaje es tan dulce que despoja al libro de toda la oscuridad que carga. Increíblemente, Rush Smith pareciera colocar un rayo de luz en el medio de todo ese perturbador relato, cerrándolo con una especie de moraleja eficaz y directa, difícil de esquivar. Algo así como si lentamente te sacara, con la mayor dulzura, de la pesadilla en la que el mismo te metió. Vale la pena emprender esa aventura, y por qué no, sentirse un ratito lector juvenil.\nDatito de color\nRush Smith realizó un corto basado en uno de los capítulos. Si bien el video no carga con el horror que la imaginación propia puede darle, ya que cuenta con un tamiz más infantil, es interesante ver personificados algunos de los personajes que forman parte del libro. Se trata de su primer cortometraje. Además, ese cuento en especial me pareció excelente. Pueden verlo haciendo click aquí.\nOtra veta artística de Rush es la música, y siguiendo con esto de explotar al máximo el potencial de El niño que se olvidó de dormir, acá les dejo la canción.\nRush Smith es un YouTuber vlogger/músico de 30 años que reside en Madrid, España aunque él es de el Prat del Llobregat (Barcelona).\nRush Smith es su nombre artístico. La historia que el relata trata de que una estrellada noche de un caluroso Agosto vio caer una estrella a punto de morir. La forma más fácil de salvarlas es intercambiar nombres. Entonces La estrella se llama Jaume Rojo y él, Rush Smith.\nCanal de Youtube de Rush Smith\n*Biografía tomada de http://es.youtube.wikia.com/wiki/Rush_Smith\nAlfaguara El niño que se olvidó de dormir literatura infantil literatura juvenil Me gusta leer Argentina novedades de septiembre reseñas Rush Smith


¿Por qué uso velo? Porque soy feminista y visto como me da la gana | Observatorio Crítico Cubano\nEsta entrevista es parte de la serie “Cuerpos de feministas cubanas”, publicada en el blog de June Fernández\nRecuerdo la obsesión de mi madre por la cirugía estética después del accidente. Era la década de los noventa, tan precaria económicamente, y mi madre se gastaba todo lo que no tenía en garantizarme la cirugía estética. Cuando llegué a la adolescencia entendí que no podía competir en términos de belleza con el resto de mis compañeras. Me enfrentaba a una triple discriminación: por mujer, negra y fea, que en la adolescencia es una discriminación seria. Lo que me queda era ser la mejor de la clase. Cuando yo llegué al feminismo de forma consciente, ya era adulta, entre otras cosas porque había aprendido a vivir en mi cuerpo. La gente me preguntaba si no me iba a hacer más cirugía y yo ya tenía mi respuesta: Esta es mi cara, esta soy yo, no quiero volver a cambiar. Pero no me sentía bonita. Me sentía segura de mi misma, me sentía libre, pa que tú veas. Porque como de todas formas no iba a ser bonita, podía ser lo que yo quisiera y vestirme como me daba la gana. Me di cuenta después de que eso es algo envidiable, que muchas querían sentirse libres de ser bonitas. Eso me ahorró tiempo: el que las otras dedicaban a estar bonitas, yo lo invertía en pensar, leer, preguntarme cosas.\nEmpezó en Ecuador [donde estudió una maestría de\nfeminismo], porque en Quito hay un nivel alto de radiación solar y mi piel es muy sensible. Empecé a usar pañuelos para protegerme de ese sol que quema, que no es como el del trópico. Cuando regresé, me quedó la costumbre. Y la gente me preguntaba si me había convertido. Me preguntaban si me había casado con un árabe. Lo dejé de usar en 2010, pero cuando nació el niño me pareció cómodo para darle pecho sin sentirme expuesta. Luego lo seguí vistiendo porque me daba gracia; se convirtió en un ejercicio de etnografía fascinante: cómo la gente me miraba, me cedía el asiento, miraba con violencia a los hombres que me acompañaban Un día, en el ómnibus, la gente empezó a mirar con muy mala cara a mi padre porque asumían que él era el malvado que obligaba a la pobre chica musulmana a llevar velo. Desde hace un año, se asocia con la primavera árabe. Hubo gente que me preguntaba: ¿Estás diciendo con el velo que eres algo de la primavera árabe? Y yo decía: Puede ser. ¿Y estás con el Gobierno o con el pueblo? Siempre con el pueblo. Así pasó de ser el ejercicio etnográfico de desmontar cómo se visten las mujeres en Cuba, al ejercicio político de apoyar algo que me parece hermoso, algo en lo que las mujeres también están. Y de ahí devino el ejercicio político de decir: me visto como me da la gana. La gente me cuestiona por ser feminista y llevar velo, una prenda que se considera símbolo de opresión femenina. Hubo gente que me preguntó: ¿Tú te convertiste?. No. ¿Y si me hubiera convertido? Pues me hubiera preocupado mucho, porque en los países árabes venden a las mujeres. ¡Pero si yo estoy aquí! Es del todo absurdo. Se convirtió en un ejercicio de desmontar la lógica del poder. Usar velo no significa que estar sometida a alguien o a algo. Yo soy feminista y visto como me da la gana, por eso uso velo. Es rico. Y práctico. No hay que peinarse todas las mañanas.\nNo puedo pasar de la feminidad, porque mi identidad de género es femenina. Ahora puedo decir con palabras que mi feminidad no es ortodoxa. Está atravesada por el marxismo, la bisexualidad, la realidad religiosa singular que tenemos en Cuba, el calor, la precariedad material que no me permite elegir cómo vestirme Es una feminidad, vamos a llamarle, crítica. Me satisface mucho, porque la he construido de a poco. Creo que equilibra de manera bastante razonable mis necesidades orgánicas, intelectuales, y de resistencia al discurso de que para ser mujer hay que tener las uñas largas y pintadas, hacerse la pedicura, arreglarse el pelo, maquillarse todas las mañanas Ni en los momentos más rabiosos de pubertad pensé que hiciera falta maquillarse a diario para ser mujer. Yo miraba la historia y pensaba: ¿acaso las cubanas que en el siglo XIX iban a sacrificarse por la patria habían dejado de ser mujeres?\nEres atractiva, pero además tus rasgos son lindos\nSí, pero Ahg\nTienes ojos bonitos, las pestañas\nY tengo la nariz perfilada, lo cuál en Cuba es muy valioso. A lo mejor es que todo esto es discurso y en realidad no superé el trauma. Yo qué sé. Pero es que tampoco me interesa ser bonita, porque me suena a atadura. ¿Quién marca ese modelo? Cuando yo era pequeña, me metía el dedo en la nariz y mi madre me decía que no hiciera eso, que se me iba a ensanchar. Y pretendía que eso me asustara. Yo tenía suerte de ser una niña mestiza que había heredado los genes de su abuela blanca de ojos azules y tenía la suerte de tener la nariz fina. Es terrible, porque ese marco de la herencia está obviamente racializado. Por eso no me gusta la palabra bonita, porque tiene todas esas implicaciones de las que no puedo deshacerme. No creo que sea bonita, y además no quiero serlo.\nEntrevistas anteriores en esta serie:\nMarilyn Solaya, realizadora: Hay gente que no me perdona haber sido bella\nIsabel Moya, periodista: El feminismo me ayudó a sentirme feliz en mi cuerpo, aunque esté en silla de ruedas\nNOTA: La serie parte de una propuesta de Gisela, una de las minimecenas de este proyecto cubano, de preguntar a feministas cubanas sobre su relación con sus cuerpos.


Museum Hof van Busleyden - CONSULTA la web del museo para la información más actualizada! | Turismo de Flandes\nMuseum Hof van Busleyden - CONSULTA la web del museo para la información más actualizada!\nDe 1384 a 1530, Flandes vivió su propia Edad de Oro. Los borgoñones gobernaban Flandes y dejaron que soplaran aires nuevos. El siglo borgoñón fue sinónimo de riqueza, creatividad y refinamiento. Un nuevo renacimiento se extendió por toda Europa. Malinas era la capital de este imperio, además de un atractivo irresistible para pensadores, fabricantes y emprenedores influyentes de la época; personas importantes como Carlos el Temerario, Carlos V, Tomás Moro, Gerardus Mercator o Rembert Dodoens. Hof van Busleyden, un majestuoso palacio en el centro de Malinas, te introduce a esa herencia de valor incalculable. Sentirás la cultura de la corte borgoñona como si estuvieras allí, entre auténticas obras maestras de artistas flamencos y de otras partes del mundo. El palacio Hof van Busleyden evoca esa gloriosa historia de la ciudad y piensa en los días venideros.