POLÍTICAS DE PRIVACIDAD – Grupo PAPRISA\nby paprisa 7 de mayo de 2021\nProtección y Alarmas Privadas S.A. de C.V., con domicilio en Río Culiacán # 203 Pte., Col. Guadalupe, C.P. 80220, Culiacán, Sinaloa, utilizará sus datos personales aquí recabados para proveer los servicios y productos que ha solicitado.\nCon la finalidad de orientar sobre la información recabada al titular de sus datos personales de acuerdo con la Ley Federal de Protección de Datos Personales en Posesión de Particulares vigente (Art. 15 y 16). A continuación, hacemos una declaración de nuestro aviso de privacidad, de acuerdo con las siguientes:\na) REVOCACIÓN AL CONSENTIMIENTO DE DATOS PERSONALES: (Art. 8) El titular tiene derecho a revocar en cualquier momento el consentimiento que otorgó al responsable para el tratamiento de sus datos personales. Esto se podrá llevar a cabo solicitándolo en nuestro correo electrónico aviso.privacidad@paprisa.com.mx e informando al teléfono 01 800 PAPRISA (727 7472) que ha enviado una solicitud, misma que será atendida en un plazo máximo de 20 (veinte) días hábiles, a partir de la fecha en que se recibió, a efecto de que, si resulta procedente, se haga efectiva la misma dentro de los 15 (quince) días siguientes a la fecha en que se comunica la respuesta, la cual se dará al mismo correo electrónico por el que realizó la solicitud.\nb) DATOS PERSONALES RECABADOS: (Art. 15) Para las finalidades señaladas en el presente aviso de privacidad, podemos recabar sus datos personales de distintas formas de acuerdo al artículo 17: cuando usted nos lo proporciona directamente (de forma personal), cuando usted visita nuestro sitio de internet ó utilizando nuestros servicios en línea (de forma directa) y cuando obtenemos información a través de otras fuentes que están permitidas por la Ley (de forma indirecta).\nDe forma personal: Cuando usted mismo nos lo proporciona por diversos medios personalmente (presencia física de ambos), como cuando participa en nuestras promociones, oportunidades de empleo o nos proporciona información con objeto de que le prestemos un servicio o bien cuando solicita la facturación de un producto o servicio. Los datos pueden ser, entre otros:\nRazón o denominación social ó comercial (persona moral),\nDomicilio: (calle, número de casa, colonia, código postal, etc.),\nDatos para realizar pagos bancarios.\nDe forma directa: Cuando visita nuestro sitio en Internet o bien cuando utiliza nuestros formularios, los datos que recabamos son:\nLas redes sociales como Facebook, Twitter, Instagram, LinkedIn entre otras -plataformas de comunicación e interconexión dentro de plataformas digitales de los diferentes usuarios-, son ajenas a Protección y Alarmas Privadas S.A. de C.V. y, por lo tanto, no se encuentran bajo su responsabilidad.\nNombre comercial de la empresa,\nc) FINALIDADES DEL TRATAMIENTO DE SUS DATOS PERSONALES: (Art. 15) Sus datos personales serán utilizados, entre otros, para:\n· Dar cumplimiento a las obligaciones contraídas con nuestros asociados de negocio.\n· Informar sobre nuevos productos y servicios.\nd) IDENTIDAD Y DOMICILIO DEL RESPONSABLE QUE RECABA LOS DATOS PERSONALES: (Art. 16) Protección y Alarmas Privadas S.A. de C.V., se denomina “Protección y Alarmas Privadas”, dirigirse al departamento de Jurídico con el responsable de Protección de Datos Personales, con domicilio en Río Culiacán # 203 Pte., Col. Guadalupe, C.P. 80220, Culiacán, Sinaloa. Para aclaración de dudas, comentarios, quejas o sugerencias puede contactarnos al correo aviso.privacidad@paprisa.com.mx y confirmar al teléfono 01 800 PAPRISA (727 7472).\ne) LIMITACIÓN DEL USO O DE DIVULGACIÓN DE SUS DATOS PERSONALES: (Art. 16) Usted puede limitar o dejar de recibir mensajes promocionales por teléfono fijo o celulares, así como dejar de recibir correo postal publicitario (que puede contener instrucciones para optar por no participar) y correo electrónico, enviando su solicitud al correo electrónico aviso.privacidad@paprisa.com.mx o al teléfono 01 800 PAPRISA (727 7472).\nf) MEDIOS PARA EJERCER LOS DERECHOS DE ACCESO, RECTIFICACIÓN, CANCELACIÓN U OPOSICIÓN DE DATOS PERSONALES (ARCO): (Art. 16) Usted tiene el derecho de acceder a sus datos personales que poseemos y a los detalles del tratamiento de los mismos, así como rectificarlos en caso de ser inexactos o instruirnos cancelarlos cuando considere que resulten ser excesivos o innecesarios para la finalidad que justificaron su obtención u oponerse al tratamiento de los mismos para fines específicos. La cancelación de datos personales dará lugar a un período de bloqueo tras el cual se procederá a la supresión del dato y podremos conservarlos para efectos de las responsabilidades nacidas del tratamiento y/o disposiciones legales.\nEl mecanismo que se ha implementado para el ejercicio de dichos derechos es a través de la presentación de la solicitud respectiva por medio de nuestro correo electrónico y confirmando la recepción de la misma vía telefónica.\nPara mayor información, favor de comunicarse al departamento de Jurídico con el responsable de Protección de Datos Personales, al correo electrónico aviso.privacidad@paprisa.com.mx y/o confirmar vía telefónica al 01 800 PAPRISA (727 7472).\nSus datos personales pueden ser transferidos y tratados dentro del país, por personas distintas a esta empresa, Protección y Alarmas Privadas S.A. de C.V. En este sentido, su información puede ser compartida con: las autoridades competentes que lo soliciten, con nuestras alianzas comerciales, posibles clientes, clientes cautivos, entre otros para dar cumplimiento al proceso comercial. Con las siguientes finalidades:\nLicitaciones de servicios.\nEvaluarlo y contactarlo como cliente potencial.\nVerificar solvencia económica y crediticia.\nContratos comerciales y demás actividades derivadas o relacionadas con el área de comercialización.\nLa transferencia de sus datos podrá llevarse a cabo sin su consentimiento, de acuerdo al artículo 37 de la Ley, cuando se dé alguno de los siguientes supuestos:\nCuando esté previsto en una Ley o Tratado en los que México sea parte.\n· Cuando sea efectuada a sociedades controladoras, subsidiarias o afiliadas bajo el control común del responsable, o a una sociedad matriz o a cualquier sociedad del mismo grupo del responsable que opere bajo los mismos procesos y políticas internas.\n· Cuando sea necesaria por virtud de un contrato celebrado o por celebrar en interés del titular, por el responsable y un tercero, y\n· Cuando sea precisa para el mantenimiento o cumplimiento de una relación jurídica entre el responsable y titular.\nSi usted no manifiesta su oposición mediante la solicitud de revocación para los derechos ARCO para que sus datos personales sean transferidos, se entenderá que ha otorgado su consentimiento para ello.\nh) MODIFICACIÓN AL AVISO DE PRIVACIDAD: (Art. 18) Nos reservamos el derecho de efectuar en cualquier momento modificaciones o actualizaciones al presente aviso de privacidad para atención de novedades legislativas o jurisprudenciales, políticas internas, nuevos requerimientos para la prestación u ofrecimiento de nuestros servicios o productos y prácticas del mercado.\nEstas modificaciones estarán disponibles al público en general, a través de nuestra página de internet: http://www.paprisa.com.mx.\ni) OBTENCIÓN DE DATOS PERSONALES SENSIBLES: Le informamos que Protección y Alarmas Privadas S.A. de C.V. no recaba o solicita datos personales sensibles, por ello se entienden datos personales que afectan a la privacidad o cuya utilización indebida puede dar origen a discriminación o conlleve un riesgo grave para el titular (Art. 9).\nj) QUEJAS Y DENUNCIAS POR EL TRATAMIENTO INDEBIDO DE SUS DATOS PERSONALES: Si usted considera que su derecho de protección de datos personales ha sido lesionado por alguna conducta de nuestros empleados o de nuestras actuaciones o respuestas o presume que en el tratamiento de sus datos personales existe alguna violación a las disposiciones previstas en Ley Federal de Protección de Datos Personales en Posesión de los Particulares, podrá interponer la queja o denuncia correspondiente ante el Instituto Federal de Acceso a la Información y Protección de Datos (IFAI). Para mayor información visite http://www.ifai.org.mx.


“Sé mi amigo, sé mi hermano...”\nLos niños y los jóvenes en el gueto de Theresienstadt.\nApertura: Discusión en clase\nParte A: Los padres y sus hijos en Theresienstadt\nParte B: Instructores y niños en Theresienstadt\nDurante el Holocausto se debilitaron todas las estructuras sociales judías, y la vida cotidiana se perturbó debido a la obligación de huir de un lugar a otro, y de ocultarse ante la amenaza de la muerte. La estructura más afectada fue la de la familia: muy frecuentemente los padres no podían defender a sus hijos, ni impartirles los valores en los cuales creían. Esto produjo una conmoción social, dado el papel decisivo que los padres tienen en la formación de la identidad y el destino de sus hijos.\nEn esta clase estudiaremos acerca del marco alternativo de la célula familiar - los hogares y casas para niños - que se levantaron en el gueto de Theresienstadt, y cuyo objetivo era establecer una barrera de separación con la dura realidad del gueto y brindarles a los niños una niñez todo lo normal que fuese posible - una estructura educativa, juegos, amigos. Este marco ocupó un papel importante en la formación de los niños, los fortaleció y alentó durante esos días aciagos.\nDesde principios de diciembre de 1941 miles de judíos fueron deportados al gueto de Teresienstadt, que se levantó sobre el terreno de una ciudad amurallada que había servido de cuartel del ejército checo. La ciudad se encuentra en el noroeste de la actual República Checa. El gueto fue puesto bajo el comando de las SS, y su vigilancia fué asignada a los gendarmes (policías) checos, y fue por medio de éstos que los residentes judíos lograron mantener contacto con el mundo exterior.\nEn el gueto de Theresienstadt fueron aprisionados principalmente judíos checos, pero también judíos de Alemania, Austria, Holanda, Dinamarca y Hungría. El gueto estaba concebido como un campo de tránsito, antes de la deportación gradual de los judíos a los campos de exterminio. Más adelante, en 1944, sirvió para ocultar el asesinato de los judíos de Europa al presentarse como “comunidad judía modelo” con su “administrador judío independiente”. Los líderes checos apoyaron este programa, con la esperanza de evitar de este modo la deportación de los judíos al Este, y mantener a los judíos checos en su patria hasta el final de la guerra.\nDurante los primeros meses las condiciones de vida en el gueto no diferían mucho de las condiciones en otros guetos nazis. En enero de 1942 salieron del gueto los primeros deportados hacia Riga, capital de Letonia, y desde entonces y durante todos los días de su existencia se desvaneció el terror de la deportación.\nEn setiembre de 1942 creció la población del gueto llegando a la cifra récord de 53,000 habitantes sobre un terreno de 115,000 metros cuadrados.\nLa vida en el gueto era regida por el “Consejo de Ancianos” (Aelternsrat), integrado por líderes judíos. A la cabeza del consejo se hallaba Yaacov Edelstein, seguido por el sociólogo Paul Epstein y el rabino Biniamin Marmelstein de Viena. Al Consejo le fue impuesta la cruel obligación de confeccionar las listas de los candidatos a la deportación, y asimismo estaba en sus manos la organización del trabajo en el gueto, la distribución de los alimentos, el alojamiento de los nuevos deportados , los temas de la sanidad y la salud, la atención de los ancianos y los jóvenes, los aspectos culturales, el mantenimiento del orden en el gueto, etc.\nLa superpoblación del gueto era difícil de soportar, la alimentación era deficiente, y miles de judíos se apretujaban en las barracas más grandes. El gueto sufría de enfermedades y epidemias. Como resultado de ello, La mortalidad era muy elevada. Debido a la estrechez se decidió separar a los niños prisioneros de los prisioneros adultos. La estrechez generaba situaciones negativas como el hambre que aumentaba continuamente, la angustia espiritual y hasta los robos. Además de estos sufrimientos, cada día ingresaban a Theresienstadt más y más transportes, al mismo tiempo que salían de allí los transportes hacia el Este, hacia destinos desconocidos. El terror a la deportación se cernía todo el tiempo sobre las cabezas de los habitantes del gueto, y la ilusión de que entre las murallas del lugar pudiera existir una ciudad judía autónoma se esfumaría rápidamente.\nPiensen en el mundo que conocen: ¿Cuáles son, en su opinión, las cosas necesarias para que los niños se sientan en un ámbito ordenado y normal?\nEl docente leerá los testimonios que siguen y discutirá sobre ellos brevemente con los alumnos.\n“De allí salí luego por tren hacia Terezin, pero el tren no llegó exactamente hasta el gueto. Llegó hasta unos cuatro kilómetros antes del gueto. Cada uno tenía que tomar su maleta y caminar con ella con la nieve hasta las rodillas. Había niños pequeños, había niños que lloraban, había niños de mi edad, que de pronto dejaron de ser niños. Sucedió en un instante, la infancia se terminó. ¿Quién podía ayudarte?”\nEva Arben, Archivo de testimonios de Yad Vashem.\n“Los padres, si habían llegado a Terezin junto a los niños, o sólo las madres con niños, se alojaban en grandes barracas, hombres y mujeres por separado. Allí dormían en literas de dos o tres pisos o en bloques, o sea en casas que habían sido desalojadas de la población civil checa. Allí dormían al principio en el piso, sobre un solo colchón, o dos [...] La mayoría de las madres fueron obligadas a salir a trabajar, y por ello se constituyeron los hogares para niños, que en esa situación eran el mejor entorno que se les podía ofrecer a los niños.”\nMemorias de una niñera en el hogar para niños L318, en: Moradas para niños en el gueto de Theresienstadt, Beit Theresienstadt con la colaboración de Beit Minhal Vanoar, Misrad Hajinuj, Hatarbut veHasport, 1997, pág. 8\n¿Con que dificultades tuvieron que enfrentarse, a su juicio, los niños al llegar a Theresienstadt, y que sucedió con el mundo de su infancia?\nYa en los primeros días de existencia del gueto, los niños y los jóvenes fueron una de las ocupaciones fundamentales de Yaacov Edelstein, presidente del Consejo judío. Para mejorar las condiciones de alojamiento de los niños, la conducción directiva judía promovió el traslado de parte de los niños a hogares especiales (denominados “heim” [casa en ídish]), en los edificios públicos. El objetivo era, junto con la mejora de las condiciones físicas, construir marcos educativos en los cuales pudieran recibir la educación que necesitan los niños de su edad, alejándolos de las influencias negativas del gueto. Así recibieron los niños un hogar para su educación y raciones de alimento mayores que las de los adultos, estando durante todo el día bajo la supervisión de instructores. Por lo tanto, muchos eran los padres que preferían que los niños estuvieran separados de ellos, en los hogares. Esas circunstancias generaron una realidad muy especial de vida.\nLos padres tienen un papel crucial en la formación de la identidad de los hijos y en su destino - la materialización de la imagen que los niños tienen de sí mismos, la realización de sus aspiraciones personales, y la consolidación de los valores que van a guiar su vida. Estas relaciones se basan en la proximidad y la dependencia mutua. Los niños necesitan al progenitor adulto que les otorgue sus necesidades básicas - alimento, cobijo, y amor incondicional. El desarrollo de los niños y la estabilidad de su mundo interior dependen en gran medida de las posibilidades de los padres de cumplir con esos roles.\n¿Podían los padres continuar cumpliendo con su rol en las condiciones de vida del gueto de Terezin?\nLos alumnos se dividirán en cuatro grupos. Cada grupo trabajará sobre uno de los temas relacionados con las dificultades en la vida cotidiana de los niños al vivir separados de sus padres, con la ayuda de la siguiente lista de preguntas para la discusión.\nTema 1: Extrañando a mamá\n"14 de noviembre de 1944, hora 21:30\nHoy estoy muy triste. Tengo ganas de escapar después del trabajo. No me falta nada, sólo una mano cálida y suave que me consuele y me alegre. Estoy aquí, entre personas extrañas, y pensé que estaba preparada para estar sola. Extraño a mamá. A veces no se que hacer. No tengo a quién dirigirme [...] Siento mucho que mamá no esté [...] me falta, me falta su amor de madre [...]"\nT. Herman. “También aquí está permitido soñar y amar”, Compendio de la Herencia, Moreshet veSifriat Poalim, 1989, pág. 206\nTema 2: La vida sin padres\n"Y así fue que nos permitieron visitar a nuestros padres después del trabajo, lo que hacíamos con la mayor frecuencia posible, sin decir nada al ver que ellos mismos pasaban hambre[...]\nMi padre estaba orgulloso de presentarme ante los demás habitantes de la casa. Vi su rostro radiante y eso despertó en mí el mismo día una sensación buena, aunque triste."\nTestimonio de Carla Rave, nacida Keren, Esquirlas de Infancia, Beit Lohamei Haguetaot vehaKibutz haMeujad, 1993, pág. 60.\n"Después de mi llegada a Terezin me alojé en una barraca. Desde los primeros días mi gran sueño era llegar a un “heim”, un hogar para niños [...] unos jóvenes sonrientes me hicieron entrar, allí pude cambiar el rostro de enojo que tienen los que se pelean todo el tiempo [...]"\nHeim 015, H.V. de 16 años, Madre querida, si te hubiera contado - Composiciones del gueto Terezin, Anat, Israel 1986, pág. 12.\nTema 3: El papel de los amigos\n"Otra experiencia inolvidable la tuve en el “heim”, el hogar: hace una semana mamá se sintió muy mal, y necesitaba alguna galleta. Les conté a las chicas que me sentía desdichada, porque no tenía nada para darle a mamá. Las chicas no dijeron nada, pero por la noche encontré sobre mi cama un paquete de galletas. No pude ni decir gracias, tan emocionada estaba. Y entonces las chicas me dijeron que podía pedirles siempre que necesitara algo para mamá."\nH.R. de 16 años, Heim 29, Madre querida, si te hubiera contado - Composiciones del gueto Terezin, Anat, Israel 1986, pág.25.\n"La misma noche, el once de agosto, volví a casa, al “Heim”, al hogar. Estaban allí casi todas las chicas, y la mesa estaba cubierta de regalos [...] las chicas comenzaron a arremolinarse a mi alrededor y a saludarme lo que era tan hermoso y conmovedor que mis ojos se llenaron de lágrimas y no fuí capaz de hablar [...] Sentí la hermosa sensación de que me querían. Mi corazón se llenó de calidez y bienestar, como hacía mucho tiempo que no me pasaba. Por la noche me quedé dormida, después de mucho tiempo, serena y feliz."\nH.R. de 16 años, Heim 29, Madre querida, si te hubiera contado - Composiciones del gueto Terezin, Anat, Israel 1986, pág. 24.\nTema 4: La vergüenza y la falta de privacidad\n"Recuerdo a mi madre, que trabajaba en la limpieza en L-417 y por las noches dormía en la barraca y cuando iba a visitarla en sus momentos de descanso, no me sentía cómoda. La barraca era muy grande, y vivían en ella 100-120 mujeres. Cuando llegué no pude golpear la puerta para pedir permiso para entrar. Más de una vez entré y me encontré con una mujer que se desvestía o yacía sobre su cama, y todo eso me resultaba desagradable. Me avergonzaba. Por eso prefería llamarla para que saliera y estuviéramos juntas afuera."\nTestimonio de Eli Bechner, nacida Keren, Esquirlas de Infancia, Beit Lohamei Haguetaot vehaKibutz haMeujad, Israel 1993, pág. 59.\nEn la barraca no había ninguna privacidad para nadie, ni la posibilidad de hacer algo, estudiar o leer..."\n¿Desde su punto de vista, las viviendas separadas de los niños, sin los padres, cambiaron el sentido de la relación entre padres e hijos (distancia, proximidad, deterioro de la autoridad y demás)?\n¿Qué dificultades surgen de las fuentes que se expusieron? ¿Cómo afrontaron los niños y los mayores estas dificultades? ¿Qué dilemas era imposible resolver?\n¿Cuál era el beneficio de una vivienda separada para los niños? ¿Cómo influía este hecho sobre ellos en forma positiva?\nUna vez que los grupos terminan de discutir estas preguntas, expondrá cada grupo brevemente los testimonios y las impresiones que surgieron del tema de los niños y sus padres en el gueto de Terezin, con la ayuda de las preguntas para la discusión.\nPreguntas de cierre para la clase\n¿Basándose en lo que estudiaron acerca del gueto de Terezin y de los testimonios que leyeron, qué es lo que había de especial en la forma de vida de los hogares? ¿Sobre qué base se creó, y cómo fué que se integró en la realidad del gueto de tránsito?\nUna de las crisis más difíciles que ocurrieron durante el Holocausto era la pérdida de la capacidad de los padres de defender a sus hijos, y de crear para ellos un entorno de vida adecuado – la vivencia de la paternidad les fue negada. En esta realidad el niño se ve obligado a construir su propio mundo buscando el equilibrio entre la realidad que le fue impuesta, entre las posibilidades limitadas de los padres para ayudarlo y entre sus propias fuerzas para enfrentarse con los múltiples desafíos, como el hambre, la desintegración de la célula familiar, etc.\nLos padres eran en su mayoría totalmente incapaces de ayudar a resolver las angustias de sus hijos, lo cual produjo el deterioro del equilibrio necesario en las relaciones entre padres e hijos. En estas circunstancias, el niño se veía exigido a buscar imágenes alternativas sobre las cuales apoyarse en los momentos de crisis.\nEn los hogares los instructores ocupaban un lugar muy importante en la vida de los niños, quedando los padres relegados. Además éstos se vieron privados del derecho elemental de criar a sus hijos dentro de su escala de valores y concepción de mundo. Muchas veces los padres veían la aparición de una madurez forzada en los niños, impuesta por la dureza de las condiciones de vida, sin poder hacer nada al respecto. Y por sobre todo eso cada semana salía del gueto el tren de los deportados que aterrorizaba a los pocos que iban quedando, y que muchas veces separaba a los miembros de una misma familia, al ser uno de ellos enviado a los campos de exterminio.\n¿Qué papel desempeñan en nuestros días los instructores en los movimientos juveniles, en los centros juveniles culturales-deportivos, y en los grupos de actividades? ¿Qué tipo de relación existe entre los instructores y sus discípulos?\nLa realidad de la vida en los hogares generó complejas relaciones entre los niños. Por una parte, la rutina de la vida cotidiana en los hogares, la separación de los padres, el hambre permanente, la convivencia con niños extraños y la obligación forzosa de adoptar costumbres y formas de vida nuevas y desconocidas, de vivir bajo la la sombra del miedo constante a ser transportado hacia un lugar desconocido, al cual los niños se hallaban expuestos durante todo el tiempo de su estadía en el campamento – todo ello originaba a veces tensiones y enojos entre los niños. Por otra parte, dichas condiciones generaban también vínculos que diferían mucho de los vínculos habituales entre niños. La forma de vida de las organizaciones juveniles era la base de la vida en común en los hogares: Los niños actuaban bajo las directivas de sus jóvenes instructores, que a veces eran tan sólo unos pocos años mayores que sus educandos. Los instructores se ocupaban tanto de lo relativo a la vida cotidiana como a las actividades de los niños. Más aún, dado que en general el marco familiar estaba desarticulado, sentimientos íntimos, como el amor, la ira o la dependencia, que en el pasado se dirigían hacia los padres fueron encauzados hacia los instructores.\n¿En qué medida logró este marco reemplazar con éxito al marco familiar, y qué funciones debieron asumir los instructores? Analizaremos esto desde los puntos de vista de los instructores y de los niños.\nLos alumnos continuarán trabajando en los mismos grupos – cada grupo recibirá un tema relacionado con la naturaleza de las relaciones entre los niños y los instructores, con la ayuda de las preguntas para la discusión que se darán a continuación.\nTema 1: La importancia del cargo\n"Nuestros amigos, que conocían los peligros que acechaban a los niños y a los jóvenes, hicieron todo lo posible para que el período de encierro el gueto transcurriera sin producir daños físicos, espirituales o morales, permitiéndoles un desarrollo positivo. Nuestros amigos organizaron en las enormes barracas los primeros cuartos para jóvenes y comenzaron a ocuparse de los niños desde todo punto de vista, comprendiendo que no podrían ayudar a los niños si no se los alejaba todo lo posible de la vida de los adultos."\nN. Keren, Esquirlas de Infancia, Beit Lohamei Haguetaot vehaKibutz haMeujad, Israel 1993, pág.46.\n"[...] era un trabajo maravilloso, que daba muchas satisfacciones, satisfacciones que sólo el trabajo con niños puede dar y que casi hacían olvidar todas las preocupaciones. Sentíamos que la pequeña isla de la infancia estaba a nuestro cuidado, que sobre nosotros pesaba el deber de cuidarlos todo lo que fuese posible y educarlos para ser personas honradas cuando ese infierno terminase."\nDe las memorias de una niñera en el hogar para niños L318, en:\nMoradas para niños en el ghuetto Theresienstadt, Beit Theresienstadt con la colaboración de Minhal Jevra vaNoar, Misrad haJinuj, Tarbut veSport, 1997, pág. 8\nTema 2: La vida como familia alternativa\n"Hoy es el día de la madre. Las niñas hicieron regalos para sus madres con mucho entusiasmo. Me sentí muy rara. Mis padres estaban en Palestina. Pensé que debía darle un regalo a quién yo sentía casi como si fuese mi madre, y eso exactamente es lo que sentía por la señora Milstein y por Tala. Durante un año y medio ellas me atendieron como madres, ¿por qué no recompensarlas? Yo quiero ser como ellas. Les preparé pequeños regalos. ¡Tuve una sensación extraña cuando vi a la señora Milstein sentada al lado de la mesa! Me acerqué a ella lentamente, y finalmente le di mi regalo, agregué un beso dulce, y me escapé. Vi como ella se sorprendía y se alegraba. Yo me alegré cien veces más que ella. Fui hacia Tala, todo mi cuerpo temblaba. La saludé y comencé a llorar. De repente me sentí bien. Nunca podré olvidar el día de la madre en Terezin.\n"R. Sh. de 13 años, Heim28, Madre querida, si te hubiera contado – Composiciones del gueto Terezin, Anat, Israel 1986, pág. 20.\n"Yo no hubiera abandonado el hogar por ningún dinero del mundo [...] El hogar influye sobre mí, influye con mucha fuerza. El hogar es lo que me gusta. No sabría que haría cuando estuviera nuevamente en casa (después de la guerra) viviendo en un apartamento sola con mi mamá [...]\n"Heim 28, L.L. de 13 años, Madre querida, si te hubiera contado – Composiciones del gueto Terezin, Anat, Israel 1986, pág. 26.\nTema 3: La educación moral\n"En el cuarto de los niños desapareció la margarina. Los instructores propusieron disminuir las raciones, dar a los niños sólo pan y no dar otras comidas. Me opuse. Mañana hablaré con dureza con respecto a este asunto."\n"17 de marzo de 1942\nPor la noche hubo una conversación con las instructoras. Diserté durante casi una hora. Las instructoras estaban cansadas y no me prestaban la atención que yo había exigido. Quise provocar una discusión sobre educación judía, pero sin éxito. Espero tener éxito la próxima vez. ¿Qué decirle a un niño que robó carbón? El niño ve que todos roban, y pierde todo sentido de moralidad.\n"Ruth Bondi (Editora), Vivir "como si" – Diario de Egon Redlich del gueto Theresienstadt (1942-1944), haKibutz haMeujad, Israel 1984, pág. 67.\n"En Theresienstadt había una cantidad importante de ancianos enfermizos. Los instructores nos educaban para ayudarlos en todo lo posible. Esto se manifestaba en las obligaciones que cumplíamos en las casas de ancianos. Nos organizaron para llevarles comida, limpiar sus casas, ayudar [...]\nI. Rosnichenko (Editor), Theresienstadt, Mifleguet Poalei Israel, Tel Aviv 1947, pág. 145\nTema 4: Actividades en el gueto\nAbi Fisher era el maestro y el instructor en la casa de los varones checos en Terezin:\n"El estudio tenía lugar en las horas de la mañana, sin libros [...] sin pizarra. Los niños, en su mayoría, querían estudiar, amaban aprender. Quizás justamente porque sentían que eso les era negado [...] Ellos eran muy independientes en comparación con niños en condiciones normales. Tanto en el trabajo físico, como en asumir responsabilidades. Eran valientes, su coraje era sorprendente [...] estaban dispuestos a hacer cualquier actividad social, cultural, presentación pública [...]"\nN. Keren, Esquirlas de Infancia, Beit Lohamei Haguetaot vehaKibutz haMeujad, Israel 1993, pág.55\n"[...] el interés por las lecciones era grande y estudiábamos con voluntad, porque los maestros enseñaban de manera sencilla, le daban vida al material de estudio. Eramos aplicados. No recuerdo que alguien se escapara y no se presentara a la clase sin una causa justificada. El castigo habitual era ser retirado de los estudios durante un día entero. Nosotros no queríamos eso, porque los maestros eran realmente excelentes."\nN. Keren, Esquirlas de Infancia, Beit Lohamei Haguetaot vehaKibutz haMeujad, , Israel 1993, pág.58\n"Además de los festejos propios de cada hogar, los niños presentaban para todas los hogares en conjunto representaciones de su propia creación. Hacían las representaciones con entusiasmo, y ensayaban durante mucho tiempo con diligencia y con paciencia. A la presentación sobre el escenario le otorgábamos un valor especial, porque era la mejor manera de desconectar por un tiempo a los niños de la realidad cotidiana."\nI. Rosnichenko (Editor), Theresienstadt, Mifleguet Poalei Israel, Tel Aviv 1947, pág. 165\nCon el desmembramiento de la célula familiar, los jóvenes instructores cumplieron un importante rol para los niños.\n¿En qué se diferenciaba el papel desempeñado por los instructores en el gueto, en los hogares de niños, del papel de los instructores de los movimientos juveniles en la actualidad?\n¿Qué exigía la realidad del gueto de los instructores?\n¿Qué podemos aprender del hecho de que en el gueto el mundo de los adultos estaba al borde de la desintegración, en tanto que en las casas de los niños florecía un mundo nuevo de amistad, de creación y de generosidad a pesar de los peligros del hambre y de la muerte?\nUna vez que los grupos terminan de discutir acerca de los testimonios, cada grupo expondrá brevemente ante la clase las conclusiones surgidas del tema de los instructores en el gueto de Terezin, y el papel que desempeñaron en la vida de los niños en los hogares.\nTodos los adultos que trabajaban en las residencias de los niños – comenzando por quién administraba el hogar, y hasta los trabajadores que daban servicios y mantenimiento y los instructores – comprendían la gran responsabilidad que estaban asumiendo. La tarea principal a la que se enfrentaban era la de mantener la imagen humana y la conducta moral de los niños en condiciones de hambre y hacinamiento. Esto se iba agravando a medida que aumentaba el número de los niños en los hogares, y con él la imposibilidad de acción. Por lo tanto, había necesidad de encontrar la forma de ocupar a los niños durante el día. El trabajo de los instructores era especialmente difícil en los primeros meses, y el hecho de que estuvieran en contacto con los niños todo el tiempo no les daba ninguna ventaja, ni en la comida ni en las condiciones de vivienda. La crisis social de los niños, cuyo vínculo con sus familias había sido socavado, llegaba a sus corazones, y por eso se intentaba darles la sensación de un hogar en el sentido más amplio posible de la palabra.\nEn las primeras horas de la noche, luego de la actividad social, los niños tenían tiempo libre, entonces visitaban a sus familias. Para la mayoría de los niños la visita era importante, pero en muchos casos era también muy difícil porque, como dijimos, muchos adultos, y entre ellos los padres de los niños, vivían en condiciones de hacinamiento y suciedad, y lo más importante, no podían darle a los niños todo lo que hubieran querido dar. Y a pesar de todo esto, los niños no renunciaban a esas visitas.\nEl fortalecimiento del vínculo afectivo entre los niños y sus instructores, y entre ellos mismos, hacía difíciles las frecuentes separaciones de amigos e instructores que eran enviados al Este con los transportes. Esta separación, después de la separación obligada de la familia, se hacía aún más difícil y dolorosa, porque los miembros de la familia se hallaban en general a una distancia de una pocas calles, mientras que los miembros de la familia alternativa eran enviados a un lugar desconocido por un tiempo ilimitado.\nTodos los otros marcos existentes en el gueto – jardines de infantes, escuelas, actividades sociales y deportivas y eventos culturales y artísticos – existían también en el pasado, en la vida anterior al gueto, aunque hasta la llegada a Theresienstadt era la célula familiar el marco de pertenencia más importante. Las relaciones dentro de la familia se fortalecieron también durante la ocupación, y asimismo creció el sentimiento de responsabilidad mutua. Ni los padres ni los niños estaban preparados para una separación prolongada ni para la desintegración de la familia, como en efecto sucedió con la llegada al gueto. Por eso deben comprender los alumnos el importante papel que cumplió el hogar para niños y su transformación en célula familiar alternativa.\nPreguntas para resumir la clase\nEn el gueto Terezin se generó una realidad única en la cual jóvenes instructores asumieron la responsabilidad sobre el destino y la educación de los más jóvenes que ellos. ¿Qué significado tiene para ustedes este hecho?. ¿Qué podemos aprender de esto?\nEs importante señalar ante los alumnos que una imagen adulta alternativa puede suplir cierta carencia. A veces proporciona consuelo y esperanza, pero nunca será la imagen que falta. A veces es esta misma imagen alternativa la que realza y profundiza el dolor de la ausencia.\nHay que señalar también que no todos los niños en Terezin vivían en los hogares para niños. Había niños que preferían quedarse con sus padres, y había padres que preferían no separase de sus hijos.\nLas condiciones de vida en Theresienstadt crearon condiciones nuevas y difíciles para sus habitantes: el gueto les quitó la libertad de movimiento y el contacto con el mundo exterior, y los prisioneros adultos vivían en condiciones de hacinamiento permanente. Pero a diferencia de otros guetos que se levantaron en el Este de Europa donde también había hacinamiento y las condiciones de seguridad eran deplorables, la célula familiar en Theresienstadt fue desmembrada. Los niños del gueto no solamente sufrieron de hacinamiento y hambre sino que también perdieron su rincón familiar. A ello se añadía el miedo permanente a los transportes hacia el Este, hacia lo desconocido. En Theresienstadt la sólida familia judía se vio despojada de sus valores básicos. La orden que separó a los adultos entre hombres y mujeres, y la separación entre los niños y sus padres, dejó a los padres sin fuerzas en todo lo referente a la preocupación cotidiana por sus hijos. Esta sensación de impotencia hizo que muchos padres se avergonzaran frente a sus hijos, y que los hijos sintieran dolor y frustración viendo sufrir a sus padres. Además el ambiente del gueto influía sobre los valores morales de los adultos, y más aún sobre los valores morales de los más jóvenes. Los niños no tenían desarrollados los mecanismos de defensa adecuados para enfrentarse con estados de angustia; su identidad moral aún no estaba consolidada, y lo único que podían ver era la voluntad de sobrevivir.\nLa red educativa que se formó en el gueto se fijó como objetivo evitar estos problemas. Los hogares para niños y el sistema de vida en los mismos fueron el marco que los encargados de la educación vieron como el más adecuado para esta tarea. Los dirigentes del gueto comprendieron que solamente la separación de los niños de sus padres, de sus duras condiciones de vida y de las manifestaciones negativas que estas condiciones creaban, podría rescatarlos de la mala influencia en su identidad futura. Los instructores que se ocupaban de la educación y el cuidado de los niños lo hacían con un sentimiento de cumplir con una misión, y de preocupación por el futuro de los niños.\nAntes de anochecer, con sol\nCon sol antes de anochecer frente al celeste del cielo\nbajo el paisaje del castillo fabuloso\nestoy sentado: cenizas sobre los ojos\ncomo ayer y anteayer y como hoy, y como mañana.\nOh, que hermoso el florecer de los árboles sobre nosotros\ntambién su vejez es hermosa, maravillosa su fuerza\ny yo no sé si todavía es permitido\ndesear bellezas, ver, sentir su aroma.\nEn el oro puro del sol está bordado el horizonte\ny todo mi cuerpo es arrastrado hacia el esplendor del cielo,\nme parece que sobre mi rostro reposa el polvillo celeste\npero dentro de mí los cielos gritan.\nY al florecer todo, todo asciende y florece\ny quiere emprender vuelo sin saber adonde\npor eso querré vivir – ser como un árbol feliz\nreír como este anochecer frente al Valle de Lágrimas\nA. Kovner (Editor), No hay mariposas aquí – dibujos y poesía de los niños del gueto Theresienstadt, Beit Edut veSifriat haPoalim, 1966.\nEn esta poesía que escribió uno de los niños de Terezin en 1944, surge ese marco de “vivir como si...” que se intentó crear para los niños para impedir que se expusieran al sufrimiento y a los tormentos que eran la carga cotidiana de la población del gueto.\nTambién los niños que parecían alegres y felices expresaban tristeza, dolor y desesperación.\nA pesar de ello hay en la poesía un mensaje optimista que señala la voluntad de vivir a pesar de convivircon el miedo a la muerte. Gracias a los hogares para niños y a la devota dedicación de sus instructores pudieron los niños, a pesar de las dificultades, soñar con días mejores.


Jóvenes: víctimas de la pandemia – TallentiaMX\nJóvenes: víctimas de la pandemia\nEl COVID-19 se ha convertido en un drama social y económico que aún no alcanzamos a dimensionar en su totalidad y la actualización de las proyecciones de su impacto dan cuenta de escenarios dantescos con consecuencias difíciles de calcular.\nPara América Latina y el Caribe, la región más desigual del planeta, la presencia del COVID-19 acentuará las diferencias en el ingreso, profundizando las brechas existentes y generando problemas adicionales en el largo plazo. Ése será el caso para millones de jóvenes que verán limitado su acceso al empleo, la educación y la cultura en una atmósfera de aridez financiera y contracción económica.\nLa década perdida se asoma a la vuelta de la esquina. El quinto informe especial sobre la pandemia, presentado el 15 de julio por la Comisión Económica para América Latina (CEPAL), advierte que el Producto Interno Bruto (PIB) per cápita de los latinoamericanos caerá a valores del año 2010, lo que significa un retroceso de 10 años en los ingresos.\nLa CEPAL proyecta que el número de personas en situación de pobreza se incrementará en 45.4 millones en 2020, con lo que el total de personas en esa condición pasaría de 185.5 millones en 2019 a 230.9 millones en 2020, cifra que representa el 37.3% de la población de la región.\nAl finalizar 2020, el PIB regional caerá un promedio de 9.1%, se sumarán 45.4 millones de nuevos pobres, se perderán 8.5 millones de empleos y 2.7 millones de empresas cerrarán sus puertas. Vendrán grandes presiones para los Gobiernos y sus representantes en una atmósfera de reclamo e insatisfacción por el colapso de todos los indicadores económicos.\nEl mayor impacto, con relación al empleo y la falta de oportunidades, lo recibirán los jóvenes entre 15 y 24 años, a quienes en varios informes se les ha denominado la “generación confinada”, la misma que sufrirá los efectos económicos del coronavirus por al menos una década.\nSegún la Organización Internacional del Trabajo (OIT), previo a la pandemia, la tasa de desempleo juvenil mundial era de 13.6% (comparada con un 4.9% de toda la población activa) y en Latinoamérica, de 17.9% (comparada con un 8.1%), lo cual refleja el problema estructural del desempleo juvenil y la gran vulnerabilidad de este grupo social.\nOtro dato revelador es que tres de cada cuatro jóvenes trabajan en el sector informal, sin acceso a protección social ni a los programas de becas y apoyos monetarios que ofrecen diversos Gobiernos para aliviar la crisis.\nSer joven en la pandemia entraña un desafío doble. Por un lado, la perspectiva de futuro se ha visto interrumpida por la imposición de medidas sanitarias que ahogan a la economía y eliminan la generación de empleos y, por otro lado, las perspectivas de recuperación son nebulosas ante la falta de una vacuna que permita retomar las actividades interrumpidas con algún sentido de normalidad. Estamos hablando de un limbo desconcertante que genera desánimo y desesperanza.\nUna juventud sin horizontes es víctima inmediata de la delincuencia, el extremismo y la ingobernabilidad. Sin embargo, en este momento de crisis se presenta también una oportunidad única para repensar y trabajar por un nuevo contrato social, colocando a los jóvenes en el centro de la discusión pública. Recuperar la esperanza en el futuro es el primer paso. Sólo será posible de la mano de los jóvenes.\nFuente: Excelsior / Francisco Guerrero Aguirre


Las ventas de vehículos eléctricos suben un 29% hasta septiembre – ENERGIALIS\nLas ventas de vehículos eléctricos alcanzaron un volumen de 698 unidades en España entre enero y septiembre, un 29,02% más respecto a las 541 unidades entregadas en el mismo período de 2014.\nSegún datos de la Asociación Española de Fabricantes de Automóviles y Camiones (Anfac), el mes pasado se vendieron en España un total de 193 vehículos eléctricos, un 13,53% más que en el mismo mes del ejercicio precedente. Del total de este tipo de modelos vendidos en el acumulado del año, 765 unidades fueron turismos y todoterrenos (+26,87%), mientras que en septiembre totalizaron 152 unidades, un 9,35% más.\nEl mercado automovilístico español contabilizó unas matriculaciones de vehículos híbridos de 13.328 unidades en los tres primeros trimestres de 2015, un 66% más que en los mismos meses del año anterior. En septiembre, la cifra comercial fue de 1.692 unidades, un 49,6% más.\nLas ventas de turismos y todoterrenos híbridos en España crecieron un 65,91% en lo que va de ejercicio, hasta 13.303 unidades, mientras que el mes pasado alcanzaron 1.692 unidades, un 49,6% más.\nPor su parte, el volumen de entregas del modelo Twizy de Renault hasta septiembre fue de 102 unidades, un 25% menos, al tiempo que se comercializaron 10 unidades en el noveno mes de 2015, lo que supone igualar la cifra de septiembre de 2014.


Valoración: 4,8 (388 votos)\t6 comentarios\nSabemos que se dice llueve y lluvia, pero: ¿cómo se escribe lluviendo o lloviendo? Este verbo meteorológico puede presentar confusión a la hora de usarlo correctamente. Y es que al ser irregular, no conserva la raíz verbal en todas sus formas y varía a la hora de escribir algunas. Por ello, en unComo queremos que salgas de dudas y te explicamos con detalle cómo se escribe lloviendo o lluviendo.\nAl referirnos al gerundio del verbo llover, la forma correcta es "lloviendo", es decir, escrito con o. A pesar de que el verbo conjugado en presente así como el sustantivo lluvia se escriban con u, esta forma no personal del verbo mantiene la raíz verbal.\nAsí podemos comprobarlo en la conjugación que la Real Academia Española (RAE) incluye en la versión en línea de su diccionario normativo.\n¡Está lloviendo a mares!\nSi todavía está lloviendo, no saldré a comprar.\nDe este modo, será totalmente incorrecto escribir o decir "*lluviendo", puesto que se trata de una forma verbal inexistente. Como apuntábamos, la duda puede surgir a raíz de que se trata de un verbo irregular y su conjugación en presente es llueve.\nSi deseas leer más artículos parecidos a Cómo se escribe lloviendo o lluviendo, te recomendamos que entres en nuestra categoría de Formación.\nEscribir comentario sobre Cómo se escribe lloviendo o lluviendo\nlloviendo ( yo viendo)\nen primera instancia el vervo en si es lluvia pero por que se conjuga del vervo lluvia al vervo llover\nSi lloviendo proviene del verbo llover, ¿Por qué decimos que llueve en vez de lloeve? Se que suena mejor la primera, pero me entró esa duda\nRuben Ernesto Mana\nla palabra corecta es lloviendo lluviendo\nBuenos días Ruben, muchas gracias por tu comentario.\nLo correcto es decir "lloviendo", ya que viene del verbo "llover".\nlluviendo o lloviendo\nHola Pedro, tal y como te indicamos en el artículo, la forma correcta es "lloviendo". Saludos\nGracias ti Rolando :) Saludos\nEs "Lloviendo" .....Saludos!


Chile se prepara para vivir este viernes el eclipse más largo en casi 600 años: ¿Cómo y cuándo verlo? | El Diario de Santiago\nInicio Ciencia Chile se prepara para vivir este viernes el eclipse más largo en...\nChile se prepara para vivir este viernes el eclipse más largo en casi 600 años: ¿Cómo y cuándo verlo?\nAstronómicamente hablando, 2021 dejó sus “mejores cartas” para el final. Dos eclipses cerrarán la temporada espacial, y ambos eventos serán visibles en suelo nacional. El próximo viernes (19 de noviembre) los cielos de Chile serán testigo de un eclipse lunar parcial, mientras que el 4 de diciembre será el turno de un eclipse solar total.\nEl primero de ellos se vivirá este viernes en la madrugada y se prevé que tenga una duración de 3 horas, 28 minutos y 24 segundos, convirtiéndose en el eclipse lunar parcial más largo del siglo XXI y en 580 años, según establece el Observatorio Holcomb de la Universidad de Butler (Indiana).\nEl último eclipse lunar de la temporada 2021 será visible en cualquier parte de Chile (incluida Isla de Pascua) y alcanzará una cobertura total entre 97% y 98%. Se suma a otros eventos astronómicos ya registrados durante este año como conjunciones lunares y planetarias, lluvias de estrellas y meteoros, entre otros.\nEl espectáculo, conocido como Luna de sangre debido a su característico colo rojo, comienza a las 3 de la mañana con dos minutos (penumbra). A las 4.18 am, cuando la Luna entra en la umbra, alcanzará una visibilidad aún mayor o fase máxima (dentro de la umbra se considera el tiempo total del eclipse de 3 horas, 28 minutos y 24 segundos).\nA las 6.02 am, el satélite natural estará casi totalmente eclipsado para Santiago, logrando su peak, cuando la Luna esté en el horizonte. Luego sale de la umbra a las 7.47 am y el eclipse se acaba totalmente a las 9.03 am.\nJuan Carlos Beamin, astrónomo y coordinador científico del Centro de Comunicación de las Ciencias de la Universidad Autónoma, señala que científicamente, “en un eclipse se pueden estudiar las propiedades físicas del regolito lunar, frente a cambios muy bruscos de la temperatura, pues en cuestión de horas, la temperatura de las zonas expuestas a la luz solar puede cambiar bastante: más de 100°C. Es como sacar algo del horno y ponerlo en el refrigerador”.\nUn eclipse es un evento que permite la posibilidad de que cualquier persona en cualquier lugar del planeta pueda observarlo, “sin la necesidad de algún implemento, solo a través de la observación directa. En este eclipse en especifico, basta con despertar muy temprano, pues el evento tendrá su mejor vista cerca del amanecer desde las 5am y hasta que se oculte la Luna”, añade Beamin.\nRodrigo Herrera, astrónomo de la Universidad de Concepción e investigador del Centro de Astrofísica y Tecnologías Afines Cata, explica que para la ciencia siempre es importante que el público general disfrute de estos eventos astronómicos, “porque recuerdan lo importante que es mirar el cielo, y todos esos tesoros que hay arriba y la labor científica de explorar el universo. En ese sentido, nos importa mucho que la gente disfrute de estos eventos”.\nEn dirección hacia el noroeste\nUn fenómeno de estas características se produce cuando el Sol, la Tierra y la Luna están alineados en el espacio (en ese orden). Debido a la sombra que proyecta la Tierra, la que cae sobre la superficie de la Luna, se puede observar esta oscuridad en el satélite natural. Efectivamente, “es el eclipse parcial más largo, aunque cualquier eclipse total es mejor que uno parcial”, reconoce el astrónomo de la U. Autónoma.\nLo mismo considera Herrera. “Es el más largo del siglo XXI y en 580 años para un eclipse parcial de Luna. Éste cuenta con dos fases, cuando la Luna entra a la penumbra y cuando entra a la umbra. Cuando ingresa a esta última,tendrá una duración de 3 horas y 28 minutos, que es el punto máximo del eclipse. En total, entre que entra y sale de la penumbra, transita entre las 3 y 9 am”.\nEl eclipse coincidirá con Luna llena (plenilunio), y según explica Beamin, “se verá ligeramente mejor en la zona norte del país, pues la Luna estará un poco más alta al momento de máxima cobertura”. Para observarlo, la recomendación es buscar un lugar alto, ya que la Luna estará muy cerca del horizonte y casi ocultándose en el poniente.\nHerrera concuerda. “Hay que mirar en dirección noroeste, mientras más al norte más fácil será verlo. Si uno quiere verlo en su peak, hay que mirar en esa dirección, pero justo arriba del horizonte”.\nLa principal condición para observar un eclipse como este es que no haya nubosidad, o bruma. “Obviamente esto limitaría lo que podemos ver, eso sumado a lo baja que estará la Luna al momento de su máxima cobertura. Cualquier nubosidad o bruma harían difícil disfrutar del color rojizo que ésta tomará”, establece Beamin.\nAdemás de América, el eclipse será visible en el oeste de Europa, en el Océano Pacífico, Oceanía y Asia. Sus primeras etapas se producirán antes de la salida de la Luna en el este de Asia, Australia y Nueva Zelanda, mientras que los espectadores de Sudamérica y Europa Occidental verán la Luna ponerse antes de que el eclipse alcance su punto máximo.


Según la reforma laboral en vigor a partir de abril del presente\nSegún la reforma laboral en vigor a partir de abril del presente 2013 sobre la jubilación anticipada voluntaria con una base mínima de 35 años cotizados, en el caso de un trabajador con 61 años de edad en el año 2013 y con 31 años cotizados ¿ se puede jubilar anticipadamente ? ¿ en que año y con cuantos de cotización ?\nSi usted quiere jubilarse anticipadamente tiene que tener 63 años como mínimo y 35 años cotizados.\nal jubilarme a los 63 años, lo haré con el 100% de la pensión o se me aplicará a la misma algún coeficiente reductor\nEL índice corrector aplicable a su caso es 1.875 por cada trimestre que le falte cuando se jubile a la edad de jubilación que seré de 65 años y un mes Art 161 Bis de la LGSS\nAl ser 4 timestres por 4 años son 16 * 1.875 que supone un indice corrector del 30 por ciento sobre su base\nAl llegar a los 65 y un mes cobrará el 100 por cien de su base\nSi esta en paro por causas ajenas a su voluntas se puede jubilar anticipadamente a los 61 anos y un mes\nPor voluntad propia a los 63 y un mes\nEs decir, si se jubila a los 61 porque esta en paro el indice correcto es el 30 por ciento\nSi se jubila anticipadamente a los 63 y un mes son 8 trimestres *1.875 que es una reducción del 15 por ciento\nla jubilación sería voluntaria y la edad sería a los 63 años ( me había dicho inicialmente a los 65 años ) y en concreto que porcentaje reductor se le aplicaría al no haber cotizado los años exigidos\nAl ser voluntaria se puede jubilar a los 63 años y tres meses en 2015 y el índice reductor será del 15 por ciento 8 trimestres por 1.875\no sea, no puedo jubilarme antes de los 63 años y del 2015\nLa Ley 27/2011, de 1 de agosto, introduce, a partir de 1 de enero de 2013, importantes modificaciones en materia de jubilación que afectan a aspectos esenciales de su régimen jurídico, como es el caso de la edad mínima de acceso, el cálculo de la base reguladora o la escala de porcentajes aplicable. No obstante, se articula un largo período transitorio de adaptación hacia la nueva regulación con el que\nse pretende evitar cambios bruscos que afecten a las expectativas de derecho de las personas que se encuentran actualmente en edades cercanas a la de jubilación.\nSe aumenta la edad mínima ordinaria de acceso a la jubilación, que pasará de 65 a 67 años. No obstante,\nserá posible jubilarse a partir de los 65 años cuando se acrediten 38 años y 6 meses de cotización.\nEn todo caso, estos nuevos requisitos se aplicarán de manera gradual a través un amplio período transitorio de 15 años que culminará en el año 2027, tanto para la determinación de los años que hará\nfalta acreditar cotizados para acceder a la jubilación a los 65 años como para el paso de los 65 a los 67\naños como edad mínima ordinaria de jubilación.\nDicho período transitorio comenzará en 2013, exigiendo un mínimo de 35 años y 3 meses cotizados para acceder a la jubilación a los 65 años, mínimo que aumentará en tres meses en cada año posterior (así, por ejemplo, 35 años y 6 meses en 2014; 35 años y 9 meses en 2015; etc.) hasta situarse en 38\naños y 3 meses en 2025 y 2026, y, a partir de 2027, quedar fijado en los mencionados 38 años y 6 meses.\nEn coherencia con ello, los trabajadores que acrediten en cada uno de los respectivos años un período cotizado inferior a los que se han señalado, verán incrementada la actual edad mínima a partir de\n2013, en que se exigirán 65 años y 1 mes a quienes hayan cotizado menos de 35 años y 3 meses, con un aumento de un mes más durante cada año posterior desde 2014 hasta 2018 (así, por ejemplo, en 2014,\n65 años y 2 meses para quienes acrediten menos de 35 años y 6 meses; en 2015, 65 años y 3 meses para quienes acrediten menos de 35 años y 9 meses; etc.), y de dos meses más a partir de 2019, hasta situarse\nen 67 años desde 2027 en adelante.\nLa modalidad de jubilación anticipada a partir de los 61 años será sustituida por dos nuevas modalidades: la que deriva del cese en el trabajo por causa no imputable al trabajador y la que deriva de la voluntad del interesado.\nLa primera modalidad exigirá los siguientes requisitos: 61 años de edad; inscripción como demandante de empleo durante un plazo de al menos seis meses inmediatamente anteriores a la fecha de solicitud de la pensión; acreditar un período mínimo de cotización efectiva de 33 años; y que el cese en el trabajo se haya producido como consecuencia de una situación de crisis o cierre de la empresa que impida objetivamente la continuidad de la relación laboral Por su parte, para acceder a través de la segunda modalidad habrá que reunir los siguientes requisitos:\n63 años de edad; acreditar un período mínimo de cotización efectiva de 33 años; y que el importe\nde la pensión resulte superior a la cuantía de la pensión mínima que correspondería al interesado por su situación familiar al cumplir los 65 años de edad.\nEn ambos casos la pensión será objeto de reducción, mediante la Aplicación, por cada trimestre o fracción de trimestre que, en el momento del hecho causante, le falte al trabajador para cumplir la edad legal de jubilación que en cada caso resulte, de un coeficiente del 1,875 por 100 por trimestre (un 7,5 por 100 en términos anuales) para los trabajadores con menos de 38 años y 6 meses cotizados, y del 1,625 por 100 por trimestre (un 6,5 por 100 en términos anuales), para los trabajadores con 38 años y 6 meses o más cotizados. A los efectos de determinar dicha edad legal de jubilación se considerarán cotizados los años que le resten al interesado desde la fecha el hecho causante hasta el cumplimiento de la edad que le corresponda. Para el cómputo de los períodos de cotización se tomarán períodos completos, sin que\nse equipare a un período la fracción del mismo.\nconcretando, en el caso de trabajador de 61 en 2013 y con 31 años cotizados a que edad se podrá jubilar anticipadamente de forma voluntaria y en que año y cual será el coeficiente de reducción total\nHola buenos días de nuevo estimado cliente y disculpe por no haber podido contestar antes a su pregunta pero he tenido problemas de conexión a internet. Respondiendo específicamente a la misma usted tiene derecho a jubilarse en el año 2015 con 63 años y el coeficiente reductor aplicable a su base reguladora sería el 15 por ciento, es decir a su base reguladorase le descontaría el 15 por ciento. No puede usted jubilarse de forma voluntaria antes delos 63 años con la nueva ley de reforma laboral. Muchas gracias XXXXX XXXXX confianza y reciba un cordial saludo.


En construcción | Centro de Producción e Investigación en Artes\nResponsable: Judith Mori\nIntegrantes: Micaela Müller, Antonella Accietto, Ricardo Agustín Begueri\nLa propuesta consiste en instalar un Taller–Laboratorio a partir de la experimentación en la técnica de doblado de madera al vapor. La misma funcionará a lo largo de 10 días hábiles, con el énfasis puesto en el día final como cierre de la exposición. Allí se podrá apreciar una construcción escultórica/instalación elaborada con el material obtenido junto al registro visual de lo trabajado. El proyecto surgió en el marco del Trabajo final de grado de Micaela Müller con similar modalidad, pero realizado en la Casona Municipal. Si bien los estudiantes de Artes Visuales mostraron gran interés en la técnica, la distancia y la fecha de presentación imposibilitó el acercamiento. Por eso la decisión de aproximar el proyecto al ambiente mismo de circulación del estudiantado. Dicho proyecto plantea un trabajo en conjunto; un trabajo de taller con otros a partir de una propuesta específica, donde los que se involucren puedan formar parte de una comunidad heterogénea y abierta para diseñar, construir y compartir procesos de aprendizaje y experiencias. Es por ello, que el interés se centra en el desarrollo de los procesos creativos y no en la búsqueda de una “obra acabada”, además de necesidad de trabajo en equipo en respuesta a los desafíos que propone la técnica.\nA partir de este proyecto se propone un nuevo espacio de intercambio de conocimientos y aprendizajes, que tienen que ver con el trabajo en conjunto, comunitario y colaborativo, dónde todos somos parte. Pensar el trabajo de taller como un laboratorio, dónde no sólo se produce la investigación de una técnica con mayor profundidad “si no también como una comunidad temporaria que concibe por un lado, ciertos sistemas de producción, pero también experimentos de vida en entornos improbables” (Reinaldo Laddaga en “Estética de Laboratorio, estrategias de las artes del presente”. pag. 11) Desde la técnica del doblado de madera al vapor, se busca llegar a nuevas soluciones con el material. Esta técnica hace de la madera una materia flexible y blanda, donde su versatilidad, casi ilimitada le permite escapar de los modos tradicionales de construcción y trabajo, proponiendo nuevas formas, figuras y movimientos.


Me ayudais a elegir mi primer reloj. - Foro General - Página 5\nMe ayudais a elegir mi primer reloj.\nHilo: Me ayudais a elegir mi primer reloj. - Foro General\n08-sep-2009, 15:37 #41\nYo también me quedo con un Longines Hydro o la serie conquest ceramico.\n08-sep-2009, 17:22 #42\nalgo diferente,marathon gsar.un diver precioso\n08-sep-2009, 20:47 #43\nHola,mis propuestas son ajustandome a lo que has puesto,y que pueda llevar caucho y armís y se vea bien LOngines Hydro(si lo pillas aquí,en calle son 900 por lo menos)Oris tt date(tambien aquí) o Glycine combat diver esfera blanca.\nMuy buenas recomendaciones, me encantan .\n08-sep-2009, 23:16 #44\ncomprate cualquier Seiko para uso diario y bruto!!!, para ir mas de señor un Longines u Oris y perfecto para tu presupuesto, y grandes marcas\n21-may-2010, 21:25 #45\nHola, aqui estoy de nuevo. Ayer por la tarde estuve probandome varios relojes. Os cuento, todos los que me probé eran automáticos. Me fui al ECI, porque era lo que me pillaba lo mas cerca del trabajo y pasaba de meterme en el centro de málaga. Quizás mañana sábado me de una vuelta por varias joyerias y hago la compra.\nBueno allí me probé:\n* El longines hydroconquest, me sorprendió bastante. Me queda como un guante, aunque no lo veo tan robusto pero la terminación es buenisima.\n* Otro que me gustó bastante fué el certina DS1 automático con armis y esfera negra. Gana muchísimo con respecto a las fotos y es muy elegante.\n* Luego me probé oris TT1, la verdad que también me gusto. Es el más deportivo y juvenil de todos pero considero que es demasiado grueso y mi sobresale mucho sobre mi muñeca que es muy delgada.\n* Por último buscaba probarme el Hamilton Kakhi king scuba pero no lo tenía. Me probe otro de la serie kakhi pero no me hizo mucha gracia este modelo. Era bastante simplón. Lo único que me dijo el dependiente que la caja llevaba los mismo acabados. Y tampoco parecía nada del otro mundo, despues de haberme probado el longines.\nAsí que aquí sigo con mi duda, se que el ECI tiene precios caros. Me dió 810€ por el longines y el oris. Por el Certina 510€ y por el Hamilton me dijo que lo tenía que pedir al grupo Swatch y además que le pasaran el precio porque los que tenía eran del año 2009. Pero que rondarían los 500€.\nAhora lo que quiero ver el Seiko sumo aunque incluso barajo la posibilidad de comprarme dos. Un seiko diver algo más barato, tipo monster o samurai y el certina ds1. O ir directamente a por el longines.\nYa os contaré, si me comentais algún modelo más me vendreía bien. He ido haciendo acopio y puedo subir el presupuesto hasta 800€-750€ ya que mi hermana me debía algun regalo.\nÚltima edición por JoseCL; 21-may-2010 a las 21:40\n21-may-2010, 21:36 #46\nno dudes x- wind\n21-may-2010, 22:03 #47\nAquí tienes dos de los que estás barajando que he llevado hoy puestos.\n21-may-2010, 22:07 #48\nDesde mi punto de vista, de los que pones que te has probado, cogería el Oris o el DS1. De las dos marcas hay mercante en foro y con lo que seguro que tendrás mejores precios y a lo mejor pueden caer dos.\n22-may-2010, 00:51 #49\nPersonalmente me decantaría por un Hamilton o un Longines. Un jazzmaster con fecha molaría!!\n22-may-2010, 01:06 #50\nYo por Longines Hydro o un Hamilton X-Wind. Pero de los que te han nombrado, todos válidos, el que te guste más, el que te diga algo.


Con una foto sin corpiño, Jimena Barón envió un misterioso mensaje - Canal 13 San Juan TV\nLa cantante generó incertidumbre entre sus seguidores.\nmartes, 5 de mayo de 2020 · 10:19\nEn esta semana, se pudo ver muy activa a la actriz y cantante, Jimena Barón, en su cuenta oficial de Instagram. A lo largo de esta semana, Jimena varias fotos, pero específicamente una de ellas fue la que llamó la atención de todos los seguidores que posee Barón en esta red social.\nEn este posteo en especial, se puede apreciar a Jimena con el torso totalmente desnudo, haciendo topless, cubriéndose solamente con sus dos brazos. Además, se puede ver que Barón viste un corto shortcito de color rojo con algunas manchas de color blanco.\nNo obstante, la imagen no fue lo que llamó la atención de sus fanáticos, ya que la descripción que colocó la modelo en esta publicación, hizo dudar si Jimena tiene un amor secreto al que no puede ver a raíz de este periodo de aislamiento social, preventivo y obligatorio.\n"La Cobra" colocó "Ver te quiero" en la descripción de esta fotografía, lo que causó mucha incertidumbre en los comentarios de esta publicación. "Le estas escribiendo esto a un chongo", "Que afortunado ese pibe", fueron algunos de los comentarios que le dejaron a la famosa.\nver te quiero u2728\nA post shared by J MENA (@jmena) on May 2, 2020 at 1:11pm PDT


Tartaleta salada de queso con pisto y jamón cocido- cocina con tu peque | Cocina\n¡La cocina no es solo una estancia para mayores! También es un lugar dónde se pueden pasar los mejores ratos juntos...\nNo hay un recuerdo más feliz que cuando cocinaba rosquillas de pequeña con mi madre, mis tías y mi abuela. Momentos que se te quedan en la retina y que siempre recuerdas.\nAhora durante las vacaciones no hay nada más divertido que con cocinar con niños! Tanto para ellos como para ti, ¡es toda una experiencia! Una excusa para pasar tiempo juntos mientras ellos se sienten mayores.\nTienes problemas para encontrar una receta que le guste a tu hijo? ¿Y si te digo qué va a encontrar una receta rica y divertida, saludable y que puedes preparar conjuntamente con el niño para qué se anime a probarla?\nNo sé si te has animado a realizar unas simples galletas, qué es lo primero en lo que se suelen animar los niños. Luego viene la pizza o la pasta, incluso unos canelones!! Lo que seguro que nunca han probado a hacer es estás tartaletas... y es que...¿A qué niño no le gusta el queso? ...creo que a pocos... así que si tu hijo tiene dificultades para comer, anímale a qué cocine contigo, y así puede que se arriesgue un poco a comer ese ingrediente que nunca prueba...\nEso sí, si no quieres acabar de los nervios, un consejo es tener todo preparado: prepara todos los ingredientes y útiles necesarios, aunque, para cocinar con los niños cuantos menos cachivaches mejor. Y por supuesto, hay procedimientos de mayores, cómo cortar con el cuchillo o meter y sacar la comida del horno.\nEn estas fechas, puedes regalar un libro de cocina con recetas para hacer con los peques. Es un regalo original que seguro no se esperan, y así dejan un poco de lado tanta maquinita de videojuegos...\nHoy en día existen multitud de libros con recetas que podéis hacer conjuntamente. Muchas de ellas es cocina creativa para niños. Es una manera de incentivar al niño para que se interese por la comida, para que pruebe nuevos ingredientes. Aunque no lo creas, además de uniros, se pondrá eufórico al comer lo que ha hecho él.\nSolo es cuestión de probar y me cuentas.\nEl niño sabe lo que le gusta y lo que no, así que escúchalo y añade los ingredientes que él quiera.\nSi algo tiene la cocina para los peques, es que son bastante exquisitos y te van a pedir lo que quieren y lo que no.\nOtro regalo super original para estas fiestas navideñas es un taller de cocina para niños de 3 a 6 años, o un taller de cocina para niños de 10 a 12 años, qué suelen ser las edades en las que lo ofertan. Es una actividad muy original en la que además de relacionarse con otros niños, se animan a probar cosas nuevas al ver que los de alrededor se deleitan.\nTartaletas de queso y verduras\nIngredientes de estás tartaletas.\nQueso en láminas con consistencia\nExtiende el queso dentro de la tartaleta intentado que rellene todos los huecos. Mete al horno precalentado a 180º durante 5 minutos a media altura, vigilando para que no se queme. Sólo queremos que el queso se derrita ligeramente para que tome la forma de la tartaleta, nada más.\nSaca del horno y espera a que se enfríen para poder desmoldar sin que se rompan.\nPrepara un pisto a tu gusto, en mi caso, con cebolla, pimiento verde y rojo, calabacín y berenjena. Aquí lo que a tu peque le guste, como carne picada, relleno de atún, más queso rallado... y rellena la tartaleta desmoldada. Por último, culmina con jamón cocido y más queso para gratinar.\nSe me ocurren multitud de recetas para cocinar con niños y para terminar la publicación te las enumero, y no dudes en comentar si quieres que haga alguna en especial:\nEspero que te animes a cocinar con tu peque y que me lo cuentes... ¿Alguna receta especial que siempre haces juntos? ¿Habéis utilizado algún utensilio especial que le ha flipado? ¿cuál ha sido ese ingrediente que se ha animado a probar después de haber cocinado juntos?\nNos vemos por Instagram dónde te espero como @decorecetas\nEn estas fechas en las que todo el mundo está publicando recetas para Halloween a mi me ha dado por traeros esta deliciosa Tartaleta Salada de Tomates Confitados y Queso de Cabra. Hacía tiempo que tenía pendiente enseñaros esta Tartaleta Salada de Tomates Confitados y Queso de Cabra. Es uno de mis platos preferidos cuando tengo gente a cenar a casa y quiero preparar una Cena de Picoteo. Es rápida ...\nCon carne Recetas de cocina jamón dulce kumato queso emmental recetas sandwich tomate ...\nLos bloggers de cocina estamos siempre deseando meternos en la cocina. ¿No es así? Recetas originales, recetas sanas, recetas rescatadas de la abuela, recetas innovadoras, ¡lo que sea! No hay ni un minuto del día en el que no estemos deseando que llegue la hora de preparar comida. ¿Verdad? Pues no. Lo siento mucho pero no es así. Los bloggers de cocina, o al menos los que lo hacemos por afición, ...\nQue ricas las lasañas ¿verdad?, a mi por lo menos me encantan, admiten todos los ingredientes y son una buena manera de esconder ciertas "cosas" que los niños y algunos mayores se resisten a comer. En éste caso era la verdura, bien escondidita entre capas de pasta, queso, jamón... y si creéis que aun así la van a encontrar, pues una vez hecho el pisto lo pasáis por la batidora y ya tené ...\nEl lunes siguiente al lunes de Pascua se celebra en Salamanca el conocido como Lunes de Aguas. Es típico de este día salir al campo y comer una empanada de embutidos (con chorizo, lomo fresco, jamón serrano y, en ocasiones, huevo cocido) denominada «hornazo». En el blog tenéis un par de recetas de hornazo de Salamanca, por si os interesa. Pero por muy típico que sea, a mí no me convence... Me en ...


Cómo hacer figuras con cordel (con imágenes) - wikiHow\nAprender la abertura A\nAprender las partes de la abertura A\nAprender la abertura Navajo\nAprender la abertura Murray\nLas figuras con cordel son un tipo de juego infantil muy popular en todo el mundo. Se cree que es uno de los juegos más antiguos, cuyo origen posiblemente data de la Edad de Piedra. Muchas de estas figuras comienzan con una base que se conoce como abertura A, que es habitual en múltiples culturas. Es necesario que domines la formación de esta abertura antes de intentar figuras más complicadas (por ejemplo, la cuna del gato o la escalera de Jacob). X Fuente de investigación  X Fuente de investigación Otras aberturas útiles que debes conocer son la Navajo y la Murray. X Fuente de investigación Aunque estas no están tan extendidas como la abertura A, representan la base de la mayoría de las figuras que se han encontrado en sus respectivas culturas.\nConsigue un pedazo de cordel. Cualquier tipo de cuerda o hilo funcionará. El cordel puede tener muchas longitudes diferentes, pero generalmente de 1 a 1,8 m (de 3 a 6 pies) funciona mejor. X Fuente de investigación Los cordeles multicolores pueden facilitar el seguimiento de tus movimientos durante el aprendizaje.\nAmarra los extremos del cordel. Asegúrate de que el nudo sea seguro y no tan grande. Algunos fabricantes de juguetes venden cordeles en bucle, especialmente diseñados para este juego. Verifica que el cordel se pueda deslizar suavemente por tu piel sin provocarte quemaduras.\nPasa el cordel por encima de tus pulgares. Comienza con las manos frente a ti y ambos pulgares apuntando hacia arriba. Coloca una sección del cordel sobre el lado de los pulgares hacia el pecho. Tus manos deben estar separadas a aproximadamente 15 cm (6 pulgadas) con las palmas una frente a la otra. X Fuente de investigación\nLevanta cada lado del cordel del pulgar lejano con los meñiques. Es probable que tengas que acercar ligeramente las palmas. Mueve las manos ligeramente hacia adelante con la muñeca si es necesario.\nSi el cordel está colocado correctamente, debe sostenerse de forma diagonal a través de la palma, enrollado sobre la base posterior de cada meñique y pulgar.\nExtiende los brazos tanto como puedas. Mantén las manos al nivel del pecho, con las palmas una frente a la otra. El resultado debe ser un bucle rectangular que no se hunde. Esto se conoce como primera posición. X Fuente de investigación  X Fuente de investigación\nLevanta la sección del cordel que cruza la palma izquierda con el índice derecho. Para hacerlo, comienza moviendo las palmas juntas hasta que casi se toquen. Baja la mano derecha para que el índice derecho se alinee con el centro de la palma izquierda. Mueve el índice derecho debajo del cordel para que se enrolle sobre la uña. X Fuente de investigación\nVuelve a colocar las manos en su posición original. Coloca las palmas una frente a la otra. Separa los brazos hacia atrás para tensar el cordel. No es necesario que el cordel se tense demasiado. Tan solo asegúrate de que no se hunda, ya que puede enredarse.\nRepite los pasos 1 y 2 con las manos invertidas. Enrolla el cordel cruzando la mano derecha sobre el índice izquierdo. Separa los brazos con las palmas una frente a la otra. El cordel debe pasar por el dorso de cada uno de los dedos pulgar, índice y meñique. Si existe un bucle sobre un dedo diferente o falta uno de estos dedos, debes comenzar de nuevo. X Fuente de investigación\nVerifica si has realizado correctamente la abertura A. Al separar los dedos, la figura debe quedar simétrica tanto vertical como horizontal y diagonalmente. El cordel debe cruzar dos veces entre las palmas, formando dos X en el centro.\nPiensa que la forma correcta es un gran diamante en el centro conectado a dos triángulos por sus ángulos superior e inferior. Los otros dos ángulos se ubicarán en los dedos índices. Las bases de los triángulos son los segmentos del cordel paralelos entre los pulgares y los meñiques.\nReconoce la diferencia entre un “cordel” y una “lazo”. Un cordel es cualquier sección recta. Un lazo es cualquier bucle alrededor de tus dedos. La mayoría de las guías de figuras utilizan esta nomenclatura.\nMemoriza los diferentes cordeles. El cordel del pulgar cercano es la sección recta más cercana a tu pecho, mientras que los cordeles del pulgar lejanos son las secciones que se extienden desde el pulgar hasta la primera X. Los cordeles del índice cercanos son las secciones que se extienden desde el centro de esta X hasta los índices, mientras que los cordeles del índice más lejanos comienzan en los índices y terminan en la X más lejana. Los cordeles del meñique cercanos comienzan en la X más lejana y terminan en los meñiques. Por último, el cordel del meñique lejano es la sección que se extiende entre los meñiques derecho e izquierdo.\nAlgunas guías utilizan solo “meñique” en lugar de “dedo meñique” e “índice” en lugar de “dedo índice”. X Fuente de investigación\nAprende los diferentes lazos. Existen 6 lazos, 3 para cada mano. Estos son los lazos del pulgar izquierdo y derecho, los del índice y los del meñique. Los lazos deben colocarse justo encima de los últimos nudillos de los dedos correspondientes. X Fuente de investigación\nPasa el cordel sobre tus índices. Mantén las manos abiertas con las palmas hacia afuera. El cordel cercano debe ser corto y medir solo la distancia entre ambas manos. El cordel lejano debe ser muy largo. X Fuente de investigación\nColoca el pulgar izquierdo debajo del lado derecho del cordel del índice lejano. Junta las manos y utiliza el pulgar izquierdo para enganchar el cordel alrededor de sí mismo. Regresa la mano izquierda a su posición original. Ahora debería haber una sección de cordel que se extiende desde debajo del índice derecho hasta el pulgar izquierdo. X Fuente de investigación\nColoca el pulgar derecho debajo del lado izquierdo del cordel del índice lejano. Refleja el paso 2 con la mano derecha y el cordel del índice izquierdo colgando. Regresa la mano derecha a su posición original, con la palma aún hacia abajo. Ahora, el cordel debería formar una X entre tus manos con un cordel corto cerca de tus índices, y un cordel largo y lejano entre tus pulgares. X Fuente de investigación\nSepara las manos para nivelar el cordel. Gira las muñecas de manera que las palmas queden una frente a la otra. Una abertura Navajo correctamente formada debe ser mucho menos angular que la abertura A. Los lazos estarán sueltos y anchos. Debe haber dos cordeles paralelos orientados hacia adentro, uno conectado con los índices y el otro conectado con los pulgares. Debajo de estos dos cordeles debe haber una X formada por dos cordeles que conectan cada índice con el pulgar opuesto. X Fuente de investigación\nPasa el cordel una vez alrededor de cada índice. Tus manos deben mantenerse al nivel del pecho con los índices apuntando hacia arriba. Asegúrate de que el cordel lejano sea corto, mientras que el cercano sea muy largo.\nA veces, esta abertura se denomina abertura del índice.\nCrea un círculo dentro del cordel lejano. Junta más las manos. Utiliza los dedos índice y pulgar derechos para reducir la holgura en un bucle, formando una cruz dentro del cordel lejano. Sostén el lazo con los dedos índice y pulgar de cada mano de manera que el lazo apunte hacia arriba con la cruz orientada hacia abajo. X Fuente de investigación\nPasa ambos índices por el círculo. Gira las muñecas ligeramente hacia afuera para enganchar los índices en el bucle. Ahora, cada índice debería tener dos lazos. Además, debería haber dos cordeles cercanos rectos y un conjunto de cordeles lejanos cruzados.\nSepara las manos. Una abertura Murray correctamente formada debe constar de dos lazos sobre cada índice. Un lazo debe descansar en el nudillo inferior, mientras que el segundo debe cruzar cerca de la base de las uñas. Debería lucir como un rectángulo ancho con una X que cruza su centro.\nSiempre puedes inventar tus propias figuras y enseñárselas a otros. La formación de las figuras no tiene reglas. Los únicos límites son la longitud del cordel y tu imaginación.\nExisten cientos de figuras documentadas que puedes aprender. Incluso puedes buscar videos e instrucciones en internet para aprender a hacer las figuras más complicadas.\nSe han escrito muchos libros sobre figuras con cordel, que van desde sencillos libros de instrucciones para niños hasta trabajos académicos serios redactados por etnólogos profesionales.\nwikiHow es un "wiki", lo que significa que muchos de nuestros artículos están escritos por varios autores. Para crear este artículo, 33 personas, algunas anónimas, han trabajado para editarlo y mejorarlo con el tiempo. Este artículo ha sido visto 11 552 veces.


Antropología: ¿Qué es Antropología? Definición, Concepto, Significado, Historia\nLa Antropología nace inicialmente como el estudio científico de la Historia. Al imponerse en la cultura occidental el método científico, diversos autores pensaron que los fenómenos históricos podían hallarse gobernados por leyes que podían averiguarse, enunciarse y ser utilizadas para la predicción de resultados.\nEsta concepción se abandona durante el siglo XX, entendiéndose actualmente por Antropología «el estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y modernos y de sus estilos de vida».\nEtimológicamente significa conocimiento del hombre, al derivar de los términos griegos "antropos" y "logos".\nLa antropología, entonces, es aquella ciencia que nos permite conocer al hombre en el marco de la sociedad y la cultura a la cual pertenece y también verlo como producto de estas, algo así como una radiografía aguda, extensa y detallada acerca del proceso bio social que comprende la existencia de la raza humana.\nEl valor que ostenta la antropología es que ha logrado unir y reunir mucha información que ha aplicado muy ciertamente en su objeto de estudio que es el hombre.\nPor otro lado, otro rasgo saliente de la antropología es que de la primera ciencia que introdujo lo que se llama un trabajo de campo que quedó probado con el relato de los viajeros de los misioneros, por ejemplo.\nA la antropología se la puede dividir en cuatro ramas o subdisciplinas. La antropología física o biológica que es aquella que se ocupa de estudiar y analizar la diversidad que ha atravesado el cuerpo del hombre en el pasado y el presente, es decir, la formación, crecimiento y desarrollo que correspondió a la anatomía. La Antropología Social es la sub rama que se centra en el estudio del comportamiento humano, la cultura, la estructura de las relaciones sociales. Por su lado, la otra de las ramas, la arqueología, se encarga de estudiar a raza humana que pobló la tierra en el pasado, es decir, es aquella que nos permite saber que hacía, que comían, a que se dedicaban aquellos pueblos primitivos ya extintos. Y finalmente la antropología lingüística, es la parte de la antropología que se ocupará del estudio de los lenguajes humanos, más que nada del desarrollo que fueron alcanzando a través del tiempo y de las influencias que ha tenido en ellos cuestiones como la migración y la apabullante difusión de la información que ha ocurrido en nuestro planeta.\nLa Antropología, nacida entre mediados y fines del siglo XIX, es una ciencia social muy abarcativa en cuanto a distintos aspectos de su objeto de estudio, el ser humano. El término “Antropología”, de origen griego se conforma por los vocablos “anthropos” (Hombre) y “logos” (estudio). No obstante, con decir que esta ciencia se dedica al estudio del Hombre deja muchos cabos sueltos, y no nos permite diferenciarla de tantas otras disciplinas científicas, como lo son la Sociología y la Historia.\nLa Antropología estudia el cambio socio-cultural en el tiempo, siendo las culturas mal llamadas primitivas o simples las más analizadas, especialmente en los inicios de esta ciencia, pues luego el campo de estudio se expandió hacia nuevos rumbos y culturas más desarrolladas, pero sin dejar su principal enfoque en aquellas culturas más “lejanas” o “diferentes”.\nLa Antropología es una disciplina que abarca numerosos campos. Los cuatro más estudiados son los siguientes:\nAntropología cultural, también denominada antropología social o antropología sociocultural, cuyo objeto es el estudio de las culturas pasadas y presentes. Su capítulo más relevante es la etnografía, que se ocupa es la sistematización de las culturas actuales.\nArqueología, que estudia las culturas antiguas a través del análisis de los objetos hallados en las excavaciones.\nAntropología lingüística, que intenta la reconstrucción del pasado de las diversas lenguas y su relación con la cultura.\nAntropología física o antropología biológica, cuyo interés es el estudio de la diversidad biológica humana en el tiempo (formación, crecimiento y desarrollo humana) y en el espacio, analizando las influencias medioambientales y genéticas.\nUna quinta disciplina que, de alguna manera, compendia la cuatro anteriores es la antropología aplicada; con la cual se trata de identificar, evaluar y resolver problemas prácticos de la actividad humana en la sociedad actual. Por ejemplo, los antropólogos médicos colaboran en la evaluación e implantación de programas de salud pública que hayan de ser aceptados por los colectivos a quienes van dirigidos. Lo mismo podría decirse de actuaciones en programas de desarrollo o medioambientales.\nDadas sus peculiaridades también habría que añadir una sexta disciplina: la Antropología filosófica.\nLa antropología filosófica (del griego άνθρωπος, ánthropos, "hombre", y λόγος, logos, "razonamiento" o "discurso") puede entenderse de varias maneras. Una sería el estudio filosófico del ser humano elaborado a lo largo de los siglos y actualmente objeto de atención de los filósofos. Otra manera de entender la expresión sería más restringida, y se aplicaría a un movimiento o escuela de pensamiento fundada en Alemania en los años 1920 y 1930, de filósofos, antropólogos y sociólogos; este movimiento tuvo una influencia decisiva en el panorama intelectual alemán del siglo XX.\nEl tema general, u objeto material de la Antropología Filosófica, es el fenómeno humano, es decir, la serie de manifestaciones que atestiguan la presencia del hombre. Interesan especialmente aquellas manifestaciones que entrañan un cierto enigma o paradoja, tales como el fenómeno del conocimiento científico, de los juicios de valor, de la libertad, de la comunicación interpersonal y de la religión. Su objeto formal (aspecto o ángulo especial que escoge la ciencia para estudiar el objeto material) reside en las características humanas que posibilitan dicho fenómeno; la psicología y la historia, por ejemplo, coinciden en el objeto material, de la Antropología filosófica, pero no en su objeto formal.\n1. la investigación etnográfica basada en el uso de técnicas de registro audiovisuales,\n2. el uso de esas técnicas como medio de escritura y publicación,\n3. el estudio de la imagen en sentido amplio.\nTambién llamada Cine etnográfico o documental etnográfico, inició su andadura justo cuando el cine hizo su aparición y se ha servido de ese medio como de otros muchos para lograr sus objetivos. Son algunos instrumentos de la antropología visual el documental etnográfico y el cine etnográfico. Se usan cámaras de cine o video para anotar los datos investigables empleando luego las imágenes captadas para informar a un público amplio o restringido de ejemplos en los que reconocer fenómenos estudiados por las ciencias sociales principalmente la antropología, la sociología y la lingüística. Cuando se inventó el cine, algunos científicos quisieron inmediatamente poner la nueva herramienta al servicio del estudio del hombre y de la observación de sus comportamientos. Al principio del cine todo eran documentales.\nLa antropología médica busca la manera de satisfacer las demandas humanitarias y científicas del campo de la medicina, mediante la búsqueda del origen social de las enfermedades. Para esto, se hacen investigaciones en las cuales se buscan los obstáculos que deben enfrentar las personas al momento de buscar ayuda médica y cuidados de salud. Los estudios etnográficos que se llevan a cabo consisten mayormente en observaciones, entrevistas y cuestionarios para conocer la manera en que las personas perciben la salud y las enfermedades, y de qué manera la sociedad, la cultura, la política y el ambiente afectan su salud, positiva o negativamente.\nEn España se han utilizado términos además "antropología de la medicina", "antropología de la salud" o "antropología de la enfermedad". En Europa, el término "antropología médica" fue utilizado, ocasionalmente, durante el s.XX para designar los estudios filosóficos sobre salud y enfermedad. Fue la adaptación castellana del término neerlandés "medische anthropologie" acuñado en el siglo XIX, realizada por el historiador y filósofo Pedro Laín Entralgo en distintas obras. Sin embargo, en la literatura científica en castellano, catalán, gallego o euskera el término antropologia médica designa hoy a la medical anthropology, por tanto a un subcampo de la Antropología social o cultural.\nLa antropología del parentesco, llamada también estudios de parentesco, constituye una de las áreas con las que dio origen el desarrollo de la antropología moderna durante la segunda mitad del siglo XIX. El parentesco fue, para los precursores del pensamiento antropológico, un campo de especial interés, en tanto que advirtieron su importancia en cuestiones como la pertenencia a un grupo social, la transmisión de la herencia y los derechos de un linaje, e incluso influía en la dinámica de las relaciones sociales, especialmente en las sociedades que en aquel tiempo eran calificadas de primitivas.\nTanto la fotografía como la antropología nacieron a mediados del siglo XIX y tan pronto como la fotografía se popularizó, los antropólogos encontraron en esta actividad una metodología idónea para documentar sus trabajos etnográficos utilizando ambas disciplinas. Sin embargo, los estudios que se centran en la fotografía como objeto de estudio antropológico son recientes; en ellos se considera la fotografía como un artefacto construido socialmente.\nDesde su invención, la fotografía ha sido usada como instrumento de estudio y demostración científico, atravesando incluso por un período de ingenuidad y sobrevaloración de la imagen técnica como prueba de verdad, como en el caso de la fotografía antropométrica en el siglo XIX, que fuera usada para probar la superioridad racial del hombre blanco, o para estudios criminológicos como los realizados por Alphonse Bertillon, basados en meras evidencias visuales. Por otro lado, la fotografía antropológica es heredera de las prácticas de ilustración de viajes, muy frecuentes y valoradas en las expediciones científicas y las empresas colonizadoras desde el siglo XV, realizadas desde Europa hacia el resto del mundo. A partir de la divulgación de la fotografía desde 1839, éstas fueron reemplazando paulatinamente pero definitivamente al dibujo y la acuarela que acompañaban los relatos de viajes hasta entonces.


Viceministro Urdaneta: Retorno de temporadistas se desarrolla con normalidad – RNV\nViceministro Urdaneta: Retorno de temporadistas se desarrolla con normalidad\nEl viceministro de Seguridad y Prevención Ciudadana, Manuel Pérez Urdaneta, indicó este domingo que el retorno de temporadistas, en el marco del operativo Semana Santa Segura 2016, se desarrolla con normalidad en todo el país.\nDesde el Distribuidor La Gaviota en Caracas y en transmisión de Venezolana de Televisión, el funcionario destacó que todos los organismos de seguridad se encuentran abocados en atender el retorno de temporadistas hacia sus destinos de origen con 5 mil 300 puntos de atención al ciudadano y 202 mil efectivos policiales desplegados en todo el territorio nacional.\nInformó que gracias a uso de aeronaves tripuladas a distancias conocida como drones se pudo hacer la evaluación de puntos sensibles en las distintas troncales y ejes carreteros del país. “Particularmente en oriente pudimos notar tres zonas sensibles en Clarines, Cúpira y El Guapeton donde determinamos realizar dispositivos de contra flujo para facilitar la concurrencia masiva de vehículos”, expresó.\nTambién señaló que los indices de accidentes y hechos que lamentar han disminuido notablemente gracias al civismo de la población.\nFinalmente, instó a los venezolanos a mantener la prudencia, a obedecer las normas de transito y a no consumir bebidas alcohólicas mientras manejan.\nEscuche aquí al viceministro Manuel Pérez Urdaneta\nT/ Página Web RNV / JD


El candidato a la próxima extensión de los Bravos es dolorosamente obvio - Resumen de novelas\nEl candidato a la próxima extensión de los Bravos es dolorosamente obvio\nnoviembre 15, 2021, 5:31 pm 2k Views\nEs hora de que los Bravos le den a Freddie Freeman una gran extensión de contrato.\nLos Bravos de Atlanta tienen un núcleo de talento en la ciudad que es lo suficientemente bueno, en el papel, como para ganar una Serie Mundial. Es probable que esa sea la razón por la que la organización acaba de darle al gerente Brian Snitker una nueva extensión. Saben que están cerca.\nPero todavía hay un movimiento por hacer que sea dolorosamente obvio. Eso es para fichar a Freddie Freeman, quien ahora tiene un año de contrato en 2021. En el peor de los casos, él jugaría en otro lugar en 2022 en lugar de junto a Ozzie Albies, Dansby Swanson, Marcell Ozuna y Ronald Acuña Jr.\nFreddie Freeman necesita un nuevo trato lo antes posible\nFreeman ingresa a la temporada como un jugador de 31 años que acaba de ganar el premio al Jugador Más Valioso de la Liga Nacional en 2020. Esa hazaña se produjo después de que tuvo una pelea aterradora con COVID-19 antes de que comenzara la temporada. El cuatro veces All-Star se recuperó y no se perdió un juego.\nDebutó con los Bravos en 2010 y ha acumulado un WAR de 38.8 durante su carrera. Una cosa que hace que un nuevo contrato sea tan obvio es que Freeman no ha mostrado ningún signo de regresión hasta este punto.\nEs probable que los Bravos quieran evitar otro contrato de ocho años como el que firmó Freeman en 2014. Pero dado que la propiedad se desprende, no hay ninguna razón por la que no pueda conseguir un contrato de cinco o seis años por un valor de alrededor de los $ 135 millones que obtuvo. en ese contrato inicial. Tanto Albies como Acuña tienen acuerdos increíblemente amigables para el equipo, lo que significa que la atención debe estar completamente en Freeman.\nSpotrac enumera el valor de mercado de Freeman en cuatro años y $ 109 millones. Eso parece un trato obvio y firmar el MVP pronto establece un compromiso de cuatro o cinco años para ir con todo adentro por una Serie Mundial mientras su ventana esté abierta.\nLos Bravos han ganado tres títulos consecutivos del Este de la Liga Nacional y llevaron a los Dodgers de Los Ángeles a siete juegos en la Serie de Campeonato de la Liga Nacional del año pasado. Mantener a Snitker cerca significa que la oficina principal cree que es el hombre adecuado para liderar a los Bravos hasta octubre.\nDejar a Freeman entrar en la agencia libre iría en contra del sentido común y perjudicaría activamente las posibilidades de ganar del equipo. Los Bravos deberían hablar regularmente con su agente desde ahora hasta el comienzo de la temporada.\nLarissa Lima revela detalles sobre niños en Brasil\nLos Goonies 2 ya no pueden suceder, dice Corey Feldman


Abren un nuevo hotel en Islantilla (Huelva) con una inversión de seis millones de euros - Le Courrier d'Espagne\nAbren un nuevo hotel en Islantilla (Huelva) con una inversión de seis millones de euros\nPublié il y a 7 années - LCE - il y a 7années 14 397\nHUELVA, 2 Dic. (EUROPA PRESS) –\nLa costa de Huelva cuenta con un nuevo hotel, el AMA Andalucía Resort, ubicado en Islantilla, gestionado por Domingo Delgado, director general del hotel, y Silvia Kukla, directora general del Health Centre, que pretende combinar el turismo tradicional con la atención integral del cuerpo y la mente. Este centro ha supuesto una inversión cercana a los seis millones de euros.\nEstá integrado en parte del antiguo complejo residencial ‘La Cigüeña’ de Islantilla (Huelva) y ha supuesto una inversión de cerca de seis millones de euros. Su apuesta por la alta cocina, materializada en sus restaurantes ‘Fandado’ y ‘¡Ostras!’, y por la dirección de sus fogones a manos del chef ejecutivo Javier Rebollo, suponen “un primer paso para la atracción de la primera Estrella Michelín en la provincia de Huelva”.


Charla: Craft and Arts, contracultura y street art en el diseño de bebidas | BIBLIOTECA de LA RIOJA\nCharla: Craft and Arts, contracultura y street art en el diseño de bebidas\nPublicista especializado en creatividad. Ha compaginado su labor en la enseñanza con ser freelance en el campo del diseño, la dirección creativa y el marketing. Actualmente es participe entre otros proyectos de la gestión de imagen de marcas como Vermut San Bernabé, La Rúa Brewery y Panóramico Wines.\nSu charla tratará sobre una sociedad de hiperconsumo y saturación icónica, nuevos productores apuestan por propuestas propias a través de la creatividad, el diseño u la personalización como elementos diferenciados.\nEl conferenciante será Daniel Rodríguez


🥇 Recarga BITEL en linea 100% GRATIS\nPara recargar Bitel gratis hay varios métodos, los cuales incluyen el uso de aplicaciones como pueden ser Triplecarga. Debemos tener en cuenta que Bitel es una marca de servicios de telecomunicaciones bastante conocida en Perú, pero lo que son muchas las personas que en este momento cuentan con este servicio y por ende gastan cierta cantidad de dinero en recargas, sin saber que algunas de ellas las pueden hacer por medio de aplicaciones y forma gratis.\n¿Cómo recargar Bitel GRATIS?\nAntes de hablar sobre recargar Bitel gratis tenemos que Bitel (nombre comercial de Viettel Perú S.A.C.) es una marca de servicios de telecomunicaciones, la cual usa la empresa Vietnamita Viettel Telecom para identificarse comercialmente en Perú. La misma lleva una considerable cantidad de años trabajando en Perú, en concreto desde el 10 de julio de 2014. Siendo el operador de telefonía móvil con la mayor red de fibra óptica más grande del país.\nEsta marca de telecomunicaciones ofrece diversos servicios con una red 3G en la frecuencia de 900MHz y 1900MHz. De igual forma dispone de redes 4G LTE en las frecuencias de 900MHz para la conexión LTE B8 y 2600 MHz para la conexión LTE B7. Todo esto la ha convertido en el operador de telefonía móvil con la mayor cobertura 3G y 4G.\nRecarga Bitel con Rebtel\nRecarga Bitel con Recharge.com\n1 Recargar Bitel GRATIS\n1.1 ¿Cómo recargar Bitel GRATIS?\n1.2 Recarga Bitel con Rebtel\n1.3 ¿Cuáles son las ventajas de recargar saldo móvil con Rebtel?\n1.4 Recarga Bitel con Recharge.com\n1.4.1 ¿Que celular quieres recargar HOY?\n1.4.1.1 Recargar T Mobile GRATIS\n1.4.1.2 Recargar Weex GRATIS\n1.4.1.3 Recargar Unefon GRATIS\n1.4.1.4 Recargar Maxcom GRATIS\n1.4.1.5 Recargar Sprint GRATIS\n1.4.1.6 Recargar Verizon Wireless GRATIS\n1.4.1.7 Recargar Pillofon GRATIS\n1.4.1.8 Recargar Flash Mobile GRATIS\n1.4.1.9 Recargar Yoigo GRATIS\n1.4.1.10 Recargar Vodafone GRATIS\n1.4.1.11 Recargar Masmovil GRATIS\n1.4.1.12 Recargar LycaMobile GRATIS\n1.4.1.13 Recargar DIGI Mobil GRATIS\n1.4.1.14 Recargar Claro GRATIS\n1.4.1.15 Recargar Movistar gratis\n1.4.1.16 Recargar VIVO GRATIS\n1.4.1.17 Recargar Virgin Mobile GRATIS\n1.4.1.18 Recargar Tuenti GRATIS\n1.4.1.19 Recargar Tigo GRATIS\n1.4.1.20 Recargar Telmex GRATIS\n1.4.1.21 Recargar Telcel GRATIS\n1.4.1.22 Recargar Orange GRATIS\n1.4.1.23 Recargar Nextel GRATIS\n1.4.1.24 Recargar Jazztel GRATIS\n1.4.1.25 Recargar Izzi GRATIS\n1.4.1.26 Recargar Entel GRATIS\n1.4.1.27 Recargar Bitel GRATIS\n1.4.1.28 Recargar Axtel GRATIS\n1.4.1.29 Recargar Avantel GRATIS\n1.4.1.30 Recargar AT&T GRATIS\nCategorías ✅ Recargas Navegación de entradas\n2 comentarios en «Recargar Bitel GRATIS»\nDavid AGUIRRE MOYA\njulio 24, 2021 a las 5:04 pm\nGracias nos alegra que te guste nuestro contenido en Recargas Gratis


Una vista al futuro con Project Tango - PixelG\nConsiste en un nuevo teléfono celular con hardware y software especial para capturar el movimiento 3D del dispositivo, mientras simultáneamente crea un mapa del entorno. El teléfono utiliza Android e incluye APIs de desarrollo para proveer datos de posicionamiento, orientación y profundidad a las aplicaciones Android estándar escritas en Java, C/C++ y al motor de juegos Unity.\nEl prototipo actual consta de una cámara de 4 megapíxeles, un sensor de profundidad y una cámara para seguir el movimiento. Estos sensores permiten al teléfono hacer más de un cuarto de millón de mediciones 3D en cada segundo, actualizando su posición y orientación en tiempo real, combinando esos datos en un único modelo en 3D del espacio a su alrededor.\n“El objetivo del Proyecto Tango es dar a los dispositivos móviles un entendimiento a escala humana del espacio y del movimiento”, según manifiesta Google en la página oficial del proyecto.\nA pesar de no saber si esta tecnología llegará o no nuestras manos, su utilidad es bastante grande, desde la creación de mapas de nuestro alrededor, herramienta de realidad aumentada, hasta el uso de éste por personas discapacitadas visuales.\nActualmente es un proyecto en desarrollo y hay que tratarlo como tal. Google apuesta mucho al futuro y éste nuevo proyecto es una muestra de eso, con una gran visión hacia el desarrollo de nuevas tecnologías.\n3D Android Google Proyectos Google