Tengo el poder que da leer - Escenario Pedagógico - Escenario Pedagógico - Teatro y conciertos didácticos únicos.\nCampaña y cuentacuentos para el fomento de la lectura.\nEsta campaña unida al espectáculo “Tanaka y La Isla de las Páginas en Blanco” es lo que llamamos una actividad 360º. Implica diferentes apartados y se trabaja durante tiempo prolongado.\nSi estás leyendo esto y no formas parte de un colegio, si no de una concejalía/ ayuntamiento, puedes unirte y organizarlo con todos los colegios de tu población. Si eres una obra social u otro organismo y quieres ser parte de la campaña, llámanos o escríbenos para más información.\n– Un slogan con fuerza, rima y mensaje en positivo… que da título además, al “jingle” para el fomento de la lectura:\n“Tengo el Poder que da Leer”\n– Cuentacuentos musical de “Tanaka y la Isla de las Páginas en Blanco”.\nEste espectáculo de pequeño formato incluye música con las canciones originales creadas para el cuento “La Isla de las Páginas en Blanco”, cuya temática de aventuras nos lleva al objetivo mismo de la campaña: el fomento de la lectura… para salvar a los personajes de los cuentos, que desaparecen por no ser leídos.\nTambién se incluyen audiocuentos, tanto de “La Isla de las páginas en Blanco”, como de “Las Aventuras de Tanaka”, que es su adaptación-resumen para infantil.\nConsta de dos actrices/actores, uno de ellos con guitarra, y equipo de sonido. A la narración se le intercalan las canciones con voces en directo, lo cual hace de este cuentacuentos una actividad diferente y más llamativa que un “cuentacuentos al uso”.\n– Cartelería de la campaña con código QR que enlaza a la canción y baile de “Tengo el Poder que da Leer”.\nPodéis escribirnos a info@escenariopedagogico.com solicitando los carteles y os los haremos llegar.\n– Canción original “Tengo el Poder que da leer” y videoclip con coreografía:\nGrabado por alumnos de entre 3 y 14 años para que podáis ver el baile y reproducirlo, y así utilizarla como actividad cuando estiméis oportuno.\nTenemos diferentes modelos de cartel que podréis utilizar en redes, así como para imprimirlos para distribuir por el cole, en la biblioteca, etc.\n– Propuesta coreografía vídeo.\nHaz con tu clase la coreografía de “Tengo el Poder que da leer”. Podéis hacer un concurso en el cole, o simplemente enfocarlo como una actividad divertida que realizar en grupo, compartirla con los padres, etc. Con esta actividad trabajarán, además del mensaje para el fomento de la lectura, motricidad, ritmo, trabajo en equipo…\n– Mural-murales en alguna pared del centro educativo o de la localidad bajo el lema “Tengo el poder que da Leer”:\nSe puede realizar en alguna/s paredes de la ciudad/colegio que se consideren adecuadas y serán creados por diferentes artistas gráficos.


Pregunta frecuente: Cómo se comienza a practicar ciclismo? - Montar sobre dos ruedas\nPregunta frecuente: Cómo se comienza a practicar ciclismo?\n¿Qué se necesita para iniciar en el ciclismo?\n¿Cómo cogerle amor a la bicicleta?\nLo más importante antes de empezar con el ciclismo es contar con un pequeño equipo de vital seguridad: un casco que se ajuste bien y unas luces son esenciales. También se recomienda llevar una chaqueta de alta visibilidad si vas a ir con la bici cerca del tráfico.\n¿Te sientes desmotivado? Estos 11 trucos te ayudarán a estimular tu motivación para salir con tu bicicleta\nApunta a un destino gratificante.\nHaz planes firmes de salidas con tus amigos.\nExplora nuevos caminos y rutas.\nComer comida “basura”\nPlanifica una ruta fácil de vuelta a casa.\nES INTERESANTE: Cuánto cuesta sacarse el carnet de moto en Madrid?


Artículos – Página 2 – Iglesia Católica en El Salvador\nPublicado en junio 1, 2007 marzo 29, 2017\nTe invitamos a integrarte al proceso de discernimiento,asistiendo a nuestras "Convivencias Vocacionales"\nSeminario San José de la Montaña, 1ª. Calle Poniente y 65 Avenida Norte # 3412,San Salvador,tel. 2223-6690,fax 2223-5335\nSeminaristas de Pastoral Vocacional Arquidiocesana\nTel. 2223-6690 y 2272-6333\nPbro. Joaquín Alvarez\nPbro. Guadalupe Aguilar\nORACIÓN PARA LAS VOCACIONES\nORACION PARA LAS VOCACIONES\nOh Jesús,Pastor Eterno de las almas,dígnate mirar con ojos de misericordia a esta porción de tu\ngrey amada. Señor gemimos en\nla orfandad,danos vocaciones,\ndanos sacerdotes santos te lo\npedimos por la inmaculada\nVirgen María,tu dulce y Santa\nMadre. Oh Jesús danos sacerdotes\nDESAFÍOS DE LA CULTURA URBANA PARA LA PASTORAL VOCACIONAL\nMons. Miguel Ángel Morán Aquino\nResponsable de Pastoral Vocacional\nLa II Conferencia del Episcopado Latinoamericano en el documento de Medellín,invitaba a los pastoralistas a "auscultar atentamente las actitudes de los jóvenes que son manifestaciones de los signos de los tiempos: la juventud anuncia valores que renuevan las diversas épocas de la historia" (Medellín,Juventud,13).\nEn Puebla hubo una doble opción preferencial: por los pobres y los jóvenes (Puebla,1134-1205) como sujetos de la Evangelización en el continente; pero la opción por los pobres,por su actualidad y por las discusiones que suscitó,hizo que la opción por los jóvenes pasara a un segundo plano. Tanto que en Santo Domingo,después de presentar las características de la juventud con sus rasgos negativos y positivos,se reconoce que con frecuencia de quedó en el plano afectivo sin aterrizar a lo efectivo (Santo Domingo,114); por ello se pide que haya "acompañamiento y apoyo real con un diálogo mutuo entre jóvenes,pastores y comunidades".\nLa realidad de la juventud actual y la nueva situación,que se ha presentado con el neo-liberalismo y la post-modernidad,constituyen para el sacerdote nuevos desafíos para su misión a los que debe dar una respuesta. El capital humano de nuestro Continente de la Esperanza aún es joven y "nos compromete a dar una respuesta gozosa y misionera desde la riqueza de la Buena Nueva,a quienes buscan a tientas satisfacer su sed de sentido,de humanidad,de felicidad y de trascendencia" (Documento de Participación: "Hacia la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe",32).\nSe ha dicho que el joven post-moderno es narcisista,es decir,no escucha a nadie sólo escucha sus deseos,sus gustos… ¿realmente los jóvenes son indiferentes frente a lo social,político,religioso,etc.?\n1. El desafío de la cultura urbana – postmoderna\nLos jóvenes son sensibles a los cambios e influyen en gran medida en su modo de pensar,sentir,percibir y actuar.\nEs evidente la diferencia entre un joven de la ciudad y uno del campo. En la ciudad la vida es más compleja. La mayoría de las vocaciones sacerdotales y religiosas surgen del medio rural.\n1.1. ¿Qué entendemos por cultura?\nEs la manera como un grupo de personas vive,piensa,siente,se organiza,celebra y comparte la vida.\nEn toda cultura hay a la base un sistema de valores,de significados,de cosmovisiones que se expresan al exterior en el lenguaje,los gestos,los símbolos,los ritos y los estilos de vida. La cultura abarca toda la vida de las personas y de los grupos. Engloba diferentes dimensiones: el trabajo,la diversión,la relación con Dios y la naturaleza,la búsqueda del desarrollo,la relación entre las personas.\nEl Papa Pablo VI señaló que "la ruptura entre el Evangelio y la cultura es,sin duda alguna,el drama de nuestro tiempo" (Evangelii Nuntiandi,20); y el Papa Juan Pablo II presentó la inculturación como uno de los aspectos fundamentales de la acción evangelizadora de la Iglesia (Redemptoris Missio,52).\n1.2. La cultura urbana\nLa cultura urbana no puede entenderse independientemente de la modernidad que tiene como hechos sociales básicos la industrialización y la urbanización y de sus consecuencias religiosas: la secularización y la desacralización. El sujeto decide lo que es bueno y lo que es malo. Surgen ciertos mitos,entre ellos: el mito del "progreso infinito" como si lo más importante para el hombre fuera el progreso económico y científico. El mito del "Estado" con diferentes matices: napoleónico,totalitario,nazi,fascista,marxista,liberal,etc.\nLa cultura anterior se sustituye por lo que ofrece la razón,el saber,la tecnología,la ciencia,la democracia y el desarrollo. El nuevo modelo que mueve a la modernidad es el capitalismo. Pero la modernidad no dio respuesta a todos los anhelos,no resolvió los problemas del hombre y fue sustituida por el relativismo,el subjetivismo y el irracionalismo.\nEl relativismo que considera que todo es válido. Algo es bueno si me gusta y me da placer. Es el fruto de la crisis de las ideologías. Antes el joven,al menos encontraba ciertas visiones totalizantes. Hoy esas visiones (socialista,democrática,liberal,etc.) han entrado en crisis. Las crisis de las ideologías trae como consecuencia un excesivo relativismo,cada cual puede pensar lo que quiera,organizar su vida como quiera. Desafortunadamente,el joven va a encontrarse con los fundamentalismos fanáticos,cerrados.\nTodas las condiciones eran propicias para que surgiera el individualismo,el escepticismo y una religiosidad intimista volcada a la satisfacción de los gustos personales e impulsos emocionales (Empresas religiosas). A esto se e llama post-modernidad o anti-modernidad o re-modernidad.\nLos jóvenes se encuentran así en una sociedad secularizada,donde ya lo religioso no impone las leyes a los demás sectores (político,económico,social,cultural,científico,etc.).\n1.2.1. El utilitarismo\nSe considera ético lo que es útil; se busca el máximo rendimiento con el mínimo de costos. El sentido de la vida pasa a un segundo plano. Se pierden los vínculos familiares,la identidad cultural y se cae en el anonimato. El individuo es absorbido por el grupo.\n1.2.2. El consumismo\nLa sociedad postmoderna tiende a producir cosas en abundancia y esta producción exige consumo; el consumo a su vez exigen producción…y así sucesivamente. La persona se convierte en un esclavo de la producción. Pero para atraer a los consumidores se "bombardean" los sentidos y los sentimientos con la propaganda; al no tener los medios para satisfacer las necesidades creadas cae en depresión o delinque para poseer lo que desea.\n2. Características de la cultura postmodern\n· Inmediatismo (compromisos a corto plazo)\n· Un joven fragmentado\n· Sin un proyecto de vida\n· Ambiente erotizado\n2.1.Rasgos de la sub-cultura juvenil\nManeras de pensar: Culto a la persona; dificultad para el raciocinio lógico; entienden más los signos que las palabras abstractas (Lo sustituye por un lenguaje simbólico para expresar sus nuevas vivencias); preferencia por lo vivencial sobre lo conceptual; desconfiados de lo que no comprenden; rechazo del mundo adulto,lo normativo y lo establecido; discernimiento por impresiones; sentido de riesgo y aventura; capacidad de procesar y recibir mucha información.\nDesapego de las cosas pero consumo exagerado; valor del presente; búsqueda de amigo especial y camaradería; solidaridad con el grupo,aún en lo negativo; sensibilidad por ciertos valores (paz,justicia,ecología); juzgar lo sexual más por el amor que por las normas externas.\nAfán de novedades y sensaciones fuertes; buscar protagonismo en los grupos; convivir con el ruido; más festivos que alegres; relaciones intensas,pero fugases; temor al futuro; se siente bien en pequeños grupos.\nLa música le da la posibilidad de matizar el volumen,la modulación,la rapidez más los efectos de luz le garantizan un placer sensorial múltiple; el tatuaje y perforaciones le identifican con el grupo que domina y defiende un determinado territorio o barrio; el carro que le da la sensación de fuerza,velocidad,facilidad de desplazamiento,independencia,mejora su imagen y le asegura una posición social; el cine y la televisión que le ofrecen dinero fácil al participar en los concursos; la computadora; el celular; la noche que le aleja de la familia y puede transgredir las leyes mediante el robo,el sexo,la droga,etc.; cuidado del cuerpo e imagen (dietas,gimnasio); videojuegos.\nToda esta ambivalencia y problemática explica las dificultades que tienen los jóvenes para establecer vínculos sólidos,estables y satisfactorios.\nA las nuevas generaciones les impacta la ausencia casi total de escrúpulos para transgredir normas morales que,por otro lado,se siguen predicando. Este doble discurso de la sociedad que se expresa en códigos morales y jurídicos y se transmite a través de la educación,la familia,etc. va generando ese sentimiento de vacío y escepticismo. Consecuencia: escepticismo y falta de compromiso.\n2.2. Con relación a la comunidad\nNo son dados a los compromisos políticos,más bien,existe un rechazo frente a los político. Prevalecen para ellos otros compromisos fundamentados en nuevos códigos culturales. Les interesa más la ecología y el envejecimiento de la sociedad que la política. Sus ideales son amor,paz,tolerancia,defensa de los animales…\n3. Desafíos y retos para el presbítero\nEl joven necesita tener una experiencia fuerte de fe que dé seguridad y fundamento a todas sus respuestas. Debemos proponerle una experiencia de encuentro vivo y auténtico con Jesucristo para ser discípulo y misionero.\nNecesita aceptar la pluralidad cultural en la expresión de la fe.\nPara el joven,lo difícil adquiere un carácter de desafío apasionante,por tanto proponerle la vivencia de la santidad que les haga sensibles a los problemas sociales.\nPara mantenerse fiel a los principios y ante la necesidad de apoyo precisa de un grupo,en donde pueda tener vivencias,crear nuevo lenguaje,confrontarse con la vida eclesial y con sus expresiones. Solo,queda expuesto y casi sin oportunidades de crecer.\nEs necesario fortalecer la familia. Hoy la vida del joven no se desarrolla tanto en la casa,sino en la calle,la escuela,en los lugares de entretenimiento,etc. La falta de socialización con los hermanos,porque cada vez son menos los hijos,puede superarse en el grupo juvenil que le permita,también la educación en valores comunitarios.\nEl joven necesita ser sensible a las necesidades de los pobres. El contacto con ello será el mejor cuestionamiento y respuesta al contexto cultural de una sociedad de consumo.\nEsta es la realidad nueva en la que se desarrollan las actuales generaciones adolescentes y jóvenes. Es necesario humanizar la ciencia,la tecnología,el arte,etc. y utilizarlos para el bien de la familia humana,los más fácil es satanizarlos. A todos estos desafíos tenemos que responder con un nuevo ardor,es decir,con entusiasmo y pasión,porque en la Nueva Evangelización hemos avanzado en nuevos métodos,nuevas expresiones,pero necesitamos más entusiasmo.\nEs una realidad innegable de que los jóvenes son "una gran fuerza social y evangelizadora" (cf. Ecclesia in america,47). Gran bendición de Dios fue la iniciativa del Siervo de Dios Juan Pablo II de establecer las Jornadas Mundiales y continentales de la Juventud invitándoles a ser valientes,a apreciar el valor del compromiso para toda la vida,a no temer al encuentro con Jesucristo vivo. Imposible olvidar la XX Jornada Mundial de la Juventud en Colonia con el Papa Benedicto XVI donde les dijo: "Estad plenamente convencidos: Cristo no quita nada de lo que hay de hermoso y grande en vosotros…" (Discurso en la Fiesta de acogida en el Embarcadero del Poller Rheinwiesen,Colonia,18 de agosto de 2005).\nLa preparación hacia la VCG es una oportunidad para que los jóvenes reafirmen su vocación de "discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en Él tengan vida"\nBernardo di ser Piero da Vinci,nació el 15 de abril de 1452,en Anchiano,Italia. Su nombre de pila era Bernardo. Para identificarlo con su familia,según la costumbre de la época,se le puso el nombre de su padre,"di Pier" (o sea,hijo de Pier). Y para identificarlo con la región de donde era oriunda su familia,se añadió "da Vinci",es decir,de la región de Vinci.\nBernardo nació para ser genio. Fue,prácticamente,autodidacta. Se guiaba por la fuerza de su espíritu e inclinación por lo bello y lo exacto. Tras el prisma del arte aprendió las matemáticas y descubrió nuevas perspectivas de ella con relación al arte. No menos inclinación manifestó por la ciencia. Su maestro fue la práctica. Hasta que él mismo se convirtió en el maestro genial de la práctica,sobre todo en el dominio del arte,pero también de la ciencia.\nEntre 1482 y 1499 trabajó al servicio del duque de Milán,Ludovico Sforza. Fue en este tiempo que pintó para los monjes de un monasterio,el mural de la Última Cena,que los críticos consideran la obra maestra de su genio.\nI. LA ÚLTIMA CENA\n¿Cómo apreciar la Última Cena de da Vinci?\nEl primer presupuesto para admirar y ponderar en su justo valor la obra genial de Da Vinci,es saber que se trata de una obra de arte.\nEl arte tiene el encanto de despertar la creatividad del ser humano. Efectivamente. Admirar una obra de arte es casi recrearla. Sin embargo,y no obstante los juicios subjetivos que la admiración de una obra de arte suscita en todo ser humano,éste se ve en la obligación de hacerse también una idea clara y objetiva de lo que el artista quiso expresar. Hay en esto,un símil con la lectura de un libro. El lector,al mismo tiempo que intenta develar con claridad las ideas y planteamientos del autor del libro,va anotando ideas nuevas que dicha lectura suscita en él.\nEl segundo presupuesto para una justa ponderación de la Última Cena,es que para realizarla Da Vinci se inspiró de la lectura de un libro. Más precisamente, del Evangelio de San Juan.\nEn un caso como este,el admirador de una obra de arte se ve obligado a conocer el contenido del libro que inspiró al artista. Porque,sólo comprendiendo el pensamiento del autor de una obra de arte,podemos apreciar su pensamiento y su sentimiento plasmado en la pintura o en cualquier otra dimensión artística.\nDa Vinci el cristiano\nPara ser más preciso,Da Vinci se inspiró del capítulo 13 del Evangelio de San Juan. En el mencionado capítulo del cuarto Evangelio leemos que,sabiendo Jesús que había llegado la hora de cumplir en plenitud la misión por la que el Padre lo había enviado a este mundo,una tarde,en aquella en que fue arrestado por la guardia de los sacerdotes,y antes de que esto sucediera,Jesús estaba cenando con sus discípulos.\nLos especialistas del Evangelio de San Juan subrayan que el cuarto Evangelio no narra directamente la institución de la Eucaristía. El capítulo 13 forma parte del gran discurso de "Adiós",que en este Evangelio se extiende del capítulo 13 al capítulo 17,incluido.\n¿Por qué no hay un cáliz sobre la mesa de la Última Cena?\nMuchos han advertido la ausencia del cáliz sobre la mesa del retablo de la Última Cena de Da Vinci. Las explicaciones que se han dado de este vacío son muy variadas. Sólo una es la verdadera. Veamos:\nEl Evangelio de San Juan no narra la institución de la Eucaristía. Lógicamente no hubo en la mesa de la última cena ni cáliz ni pan que,según los otros evangelistas,sirvieron para la institución de la Eucaristía. Da Vinci,acucioso en el detalle,ceñido a la ciencia,no podía ir más allá de lo que el texto de su inspiración le ofrecía. Así,tampoco él pinta el cáliz sobre la mesa de la Última Cena.\nEn cambio,el artista nos hace ver sobre la mesa pedazos de pan y de pescado; unas pailitas que contienen la salsa para mojar el pan; y varias copitas con el néctar,agua o vino,que sirven normalmente para rociar el bocado y lo ingiera más fácilmente el que come. En una palabra,sobre la mesa de la Última Cena,Da Vinci pinta justamente lo que se necesita para una comida corriente.\nDa Vinci fue fiel al texto que lo inspiró.\n¿Jesús en el centro?\nLa fe y la piedad cristiana no pueden imaginarse a otro que no sea Jesús,sentado al centro de la mesa de la última cena. ¿Cómo se presenta esto en el mural de Da Vinci?\nSi se lee el capítulo 13 de San Juan,Jesús es el centro de atención en la escena de la Última Cena. Pero,si contemplamos la acción puntual que pinta Da Vinci,y que forma parte de la última cena,es decir,el anuncio de la traición,entonces parece que el centro de atención se ensancha ligeramente.\nEn efecto,Da Vinci representa en su mural la Última Cena desde un enfoque preciso,o sea,el anuncio que hace Jesús de que uno de sus discípulos lo va a entregar. San Juan nos da esa denuncia de Jesús en los versos 21 al 24 del capítulo 13:\n"Dicho esto,Jesús,estremeciéndose,dijo: sí,les aseguro,uno de\nustedes me va a entregar. Los discípulos se miraban desconcertados\nsin saber por quién lo decía. Uno de ellos,el preferido de Jesús,\nestaba reclinado a su derecha. Simón Pedro le hizo señas para que\naveriguase por quién lo decía".\nLos personajes que están involucrados en la denuncia de traición son: Jesús,el traicionado,y Judas Iscariote el traidor. Esto hace que el centro de atención de la Última Cena,que normalmente se circunscribe a Jesús,en el momento del anuncio de la traición se ensancha abarcando a Judas Iscariote.\nEs preciso recordar que Da Vinci tenía como principio que el bien sobresale ante los ojos de los hombres cuando se le contrapone el mal. En este sentido,gana la figura del Jesús bondadoso cuando se le acerca a Él la figura de Judas que perpetra el mal.\nSimétricamente,Jesús sigue siendo el centro del mural de Da Vinci; aunque,el momento que escenifica obliga a llamar la atención del espectador hacia la figura del traidor. ¿Y cómo presenta esta figura ingrata el pintor?\nDa Vinci presenta la sala de la Última Cena en desorden. La alarma que ha causado en los discípulos el anuncio que Jesús hace de la traición,ha obligado a algunos a abandonar su asiento y están de pie. Todos parecen querer apiñarse en torno a la persona de Jesús. Quieren saber de la boca misma de Jesús quién es el traidor,pero a la vez manifiestan un respeto temeroso. Sólo quedan sentados en sus puestos,Andrés,Pedro,Judas Iscariote,Juan,Santiago su hermano,y Simón apodado el zelota.\nEs un desorden ordenado. Porque,da Vinci pone orden artísticamente en el desorden,con una simetría asombrosa: dispone a los discípulos de Jesús en cuatro grupos de tres discípulos cada uno. Es el resultado de multiplicar tres por cuatro. Sencillo. Claro. Bello. Sereno como el arte de Da Vinci.\n¿Cómo pone orden Da Vinci en el desorden?\nJesús en el centro,a un lado y otro de él están los dos hijos del Zebedeo: Juan,el discípulo preferido,a su derecha; y Santiago a su izquierda. Estos dos hijos del Zebedeo habían pedido a Jesús sentarse uno a la derecha y otro a la izquierda de su trono (Marcos 10,35–37) Según Da Vinci,esta vez se adelantaron a tomar esos puestos junto a Jesús,en la Última Cena. Ellos dos,junto con Pedro, eran ciertamente los tres discípulos más cercanos a Jesús,en Galilea,por voluntad del mismo Maestro.\nSin embargo,en la escena pintada por Da Vinci,Judas Iscariote está sentado a la mesa entre Juan y Pedro. El traidor se ha colado en el círculo de los tres preferidos de Jesús. ¿Rompe la lógica de la amistad? Quizás no,si se lo ve desde la perspectiva de Jesús que ama al pecador.\nDa Vinci pinta a Judas en un frente a frente con Juan. La cercanía del mal (Judas) al bien (Juan),sirve al pintor para poner de relieve el cinismo de Judas. Pero,poniendo a Judas en el grupo de los más cercanos de Jesús,Da Vinci pone también de relieve el amor que Jesús tiene para el pecador.\n¿Se ciñe Da Vinci al orden de los apóstoles que dan los Evangelios?\nDe los cuatro evangelistas,solamente Juan no da la lista entera de los que Jesús llamó para que integraran los Doce. Al final de su Evangelio (ver,Juan 21,2-3),el cuarto evangelista nos da la lista de los que se fueron a pescar. La encabeza Pedro,sigue Tomás,luego Natanael,por fin,los dos hijos del Zebedeo (Juan y Santiago),más otros dos.\nDa Vinci no se ciñe al orden de los apóstoles como aparecen en la lista de los otros tres evangelistas,porque ellos mismos no escriben en el mismo orden los nombres de los apóstoles. Mateo,Marcos y Lucas,coinciden en que Pedro encabeza la lista y en que Judas Iscariote la clausura. Por el resto Mateo y Lucas siguen más o menos el mismo orden. Marcos,en cambio,sigue el suyo propio.\n¿Cómo procede Da Vinci?\nEl pintor procede con la libertad que le dan las listas de los evangelistas. Toma como cabezas de los cuatro grupos a Juan,el discípulo preferido de Jesús; a Santiago,el hermano de Juan; a Simón,apodado el zelota; y a Santiago,conocido como el hermano de Jesús.\nA la izquierda de Jesús está el grupo encabezado por Santiago el mayor; se le identifica por los brazos extendidos en forma de cruz. Está en una actitud de sorpresa indignada,como quien dice: "pero ¡cómo puede ser Señor!" Este es el discípulo que un día dijo a Jesús que estaba dispuesto a tomar el trago amargo que Jesús iba a tomar,con tal,claro está,de que Jesús le permitiera sentarse a la derecha de su trono (ver: Mateo 20,20-24) Con él estan Tomás y Felipe. Tomás con su dedo levantado parece recordar a Jesús que él prometió ir con él a la muerte si a la muerte tenía que ir (ver: Juan 11,16) Fuera de estos dos que parecen estar seguros de que no son traidores,vemos a Felipe,representado con una cara de niño ingenuo enclavada en un cuerpo robusto,tiene la actitud de alguien que está horrorizado de sólo pensar que podría ser él el traidor. Realmente,él no conoce bien a Jesús (ver,Juan 14,7-12).\nA la extrema izquierda de Jesús,vemos otro grupo de tres discípulos: Mateo,Tadeo y Simón. Dos de ellos,Mateo y Tadeo,dan la espalda a Jesús. Parecen más interesados en hablar con Simón,quizás porque,apodado el zelota (ver,Lucas 6,15),lo tienen por sospechoso de ser el traidor. Judas Tadeo y Mateo estarían cerciorándose de ello.\nEn el otro extremo de la mesa,a la derecha de Jesús,encontramos el grupo de Bartolomé,Santiago el menor y Andrés. Están realmente consternados. Santiago,pintado por Da Vinci con enorme parecido a Jesús,fiel a la tradición oral que lo llamaba "el hermano de Jesús",tiene su mano puesta sobre el hombro de Pedro,como instándole a que le diga lo que Juan le podría revelar. Natanael,el hombre sin dobles,está de pie,firme como la justicia,delante de una traición inadmisible. Andrés parece recibir de Santiago un susurro al oído,como quien le pregunta si sospechaba de alguien. Con sus manos abiertas y levantadas delante de su pecho,Andrés parece decir a Santiago que él no sabe nada de nada. El asombro se nota en su rostro.\nSiempre a la derecha de Jesús,pero mucho más cerca de él,encontramos los tres discípulos que Da Vinci ha querido poner de relieve en esta representación pictórica del anuncio de la traición que hace Jesús en el contexto de la Última Cena. Este grupo está conformado por Pedro,Juan y Judas Iscariote.\nPedro es el discípulo que enfadó a Jesús,por más de una vez; por ejemplo,cuando se opuso a que Jesús marchara a Jerusalén,habiendo anunciado Jesús que debía ir para morir y cumplir así la voluntad de su Padre celestial. Jesús reprendió fuertemente a Pedro delante de los demás. "Apártate de mí Satanás" le dijo. Y añadió: "tú me estorbas en el camino" (Marcos 8,33) En el mural de la Última Cena reconocemos a Pedro por dos señales: la primera,porque está susurrando al oído de Juan para que indague con el Maestro quién es el traidor; en segundo lugar,porque su mano derecha,escondida detrás de la espalda de Judas Iscariote,empuña la espada que sacará en el Huerto de Olivos para defender a Jesús de sus raptores. Lo vemos ansioso por saber quién es el traidor. Su ansiedad se explica porque ya varias veces él había cometido errores,casi involuntarios.\nJudas Iscariote aparece integrando este grupo de tres. En realidad no lo integra. Está allí para guardar las proporciones del orden y del equilibrio que Da Vinci inyecta a su mural. De hecho,la actitud como lo ha pintado Da Vinci proyecta la imagen de alguien que está aislado,seguro de sí mismo. Es el único que no parece inmutado. Su brazo derecho se apoya en la mesa,como proyectando la imagen de que él es dueño de la situación. Su mano derecha empuña firmemente la bolsa. Su mano izquierda,suavemente encrespada hacia arriba como la cabeza de una serpiente que se dispone a cazar su presa,se adelanta hacia la mano de Jesús. Su cara airosamen1te levantada,su mentón en alto,proyecta una actitud desafiante.\nJuan es el discípulo "preferido de Jesús" (Juan 13,23) Entre los que Jesús llamó,es el más joven. Apenas tenía dieciocho años. Prácticamente está en el séquito de Jesús gracias a que su hermano mayor escuchó el llamado de Jesús y lo siguió. Siguiendo a su hermano,Juan termina por seguir a Jesús. Ambos,Santiago y Juan,eran hijos del Zebedeo.\nDa Vinci lo pinta con un rostro todavía por definirse en la masculinidad. Además,lo agracia con un rostro de ángel. La tradición sostiene que este apóstol fue casto y puro. Juan se siente fuertemente jalado por Pedro que le pone la mano en el hombro para que acerque su oído a su boca. Teniendo en cuenta de que el mismo Pedro es jalado por Santiago el Alfeo porque él mismo querría saber qué es lo que le dice Juan,se comprende la fuerte inclinación del cuerpo de Juan hacia su derecha.\nII. DAN BROWN Y SU NOVELA ESCRITA\nDan Brown es el autor de una novela ficción que titula El Código Da Vinci. En este libro,como en otros del mismo estilo,Brown da muestra de que sabe cómo explotar una ficción para que parezca verdad. Sabe cómo explotar una mentira haciéndola novela. Sabe cómo explotar los recursos económicos de una generación humana dispuesta a dar todo con tal de que le ofrezcan ficciones bellas o morbosas que parezcan verdades. En esta ocasión,Dan Brown explota ciertas verdades relativas para hacer creer mentiras absurdas que atacan verdades absolutas.\nNovela es un género literario que narra una acción que es en todo o en parte totalmente imaginada,fruto de la ficción,aun cuando esgrima elementos de la realidad. El fin de una novela,como obra literaria,es causar placer estético a los lectores.\nLa novela Código Da Vinci\nEn las palabras de agradecimiento,en el pórtico de su libro,Dan Brown reconoce que su libro es una novela. Escribe: "Finalmente,en una novela que le debe tanto a la divinidad femenina,sería un olvido imperdonable que no se mencionara a las extraordinarias mujeres que han iluminado mi vida"\nComo hechos reales que vienen a cuento en su novela cita tres: la existencia de un priorato,llamado Priorato de Sión; la existencia del Opus Dei,y las descripciones de obras de arte,edificios ,documentos y rituales secretos " que aparecen en esta novela",escribe el propio autor.\nSíntesis de la novela de Dan Brown\nUn hombre es asesinado. Se llama Jacques Sauniére. Era experto en divinidades femeninas. Muere llevándose uno de los mayores secretos de la humanidad que,si se develan,podría poner en apuros a la Iglesia Católica. Razón por la cual,según el novelista,la Iglesia hace todo lo posible para que no se conozca.\nEn su desgraciada agonía Sauniére deja escrito,con sangre,en el suelo,esta frase: "buscar a Robert Langdon", y,además,unas palabras en clave. La policía conocía a Langdon,hombre de ciencia,experto en simbología. Le encomienda buscar el secreto contenido en las palabras misteriosas. Estas palabras estaban destinadas a una nieta de Sauniére llamada Sofía,la única capaz de comprender su contenido. Sauniére quería develar a su nieta secretos de la familia. Él mismo había sido Gran Maestro en una institución agnóstica,llamada Gran Priorato de Sión.\nSofía y Langdon viven intrigados por saber quién mató a Sauniére y por qué. De agente de la policía,Langdon se vuelve perseguido de la misma policía francesa que lo había contratado para descubrir el misterio que encerraba el asesinato de Sauniére. La policía sospechaba que el asesino fuese el mismo Langdon.\nSofía,con la ayuda de Langdon,descifra las palabras escritas en clave. Por ahí salta una pista que conduce a nuestros dos investigadores directamente a la obra artística de Leonardo Da Vinci. Ambos van al museo del Louvre,en Paris. Tras examinar las principales obras pictóricas de Da Vinci,Langdon revela a Sofia la existencia del Priorato de Sión donde probablemente se guardaban secretos que podían dar vuelta a la historia y ciertamente a la historia de la Iglesia Católica. Este secreto tiene que ver con el cáliz en que Jesús,por vez primera,cambió el vino en su sangre.\nEl secreto de esta sangre estaría escondido en la palabra "grial" que significaría "sangre real",cuyo significado es que en las venas de una descendencia de la Magdalena que vivirían en Francia,correría la sangre de Jesús. Porque,la mujer de quien Jesús sacó siete demonios,habría tenido relaciones conyugales con el mismo Jesús,su salvador. "Grial" entonces se convierte en palabra clave que significa la tumba de la Magdalena. Tumba que hay que buscar porque ahí están los escritos que revelan todos los secretos que unían Jesús a la Magdalena.\nMientras tanto,la Iglesia Católica,por los servicios del Opus Dei,también está en búsqueda de la tumba de la Magdalena,para apoderarse de sus secretos y para que no salgan a la publicidad. La novela se vuelve entonces una carrera contra reloj para quienes,de un lado o de otro,buscan la mentada tumba o "santo grial".\nLangdon logra descubrir que la tumba está a la entrada del museo de Louvre,en Paris. Pero cuando llega allí,apenas tiene tiempo para arrodillarse y muere en desenlace fatal. El famoso secreto del grial nunca nadie lo conoció.\nLa pregunta del siglo es entonces la siguiente. Si nadie conoció el secreto,¿cómo es que Dan Brown lo supo y sobre él fabricó su novela?\nLa razón primera es obvia: porque el libro de Dan Brown es precisamente una novela,es decir,obra de la imaginación para los que aman vivir fuera de la realidad.\nLa segunda razón es que,dentro de la fantasía de la novela,Sofia y Langton detectaron pistas del secreto en el famoso mural de la Última Cena de Da Vinci.\nEl morbo de la novela de Dan Brown\nDentro de la lectura de la novela de Dan Brown se dice que Sofía y Langton se sorprenden de ver a una mujer formando parte del grupo de los apóstoles que rodean a Jesús en la Última Cena. ¿Una mujer? Sí, al lado derecho de Jesús,sentada y ligeramente inclinada hacia Pedro que le susurra algo al oído. Pedro parece amenazarla con un gesto duro. Según el novelista,se debe a que Magdalena,que habría estado en la Última Cena sentada a la derecha de Jesús,habría sido una rival de Pedro,al principio del cristianismo,disputándole el liderazgo de la Iglesia Católica.\nSe sorprenden además nuestros imaginarios investigadores,porque no ven el cáliz de la sangre de Cristo sobre la mesa. Descifran este misterio y encuentran que el cáliz es el vientre mismo de la Magdalena que contiene la sangre de Jesús en el embrión de una niña que el mismo Jesús ha engendrado en el vientre de la exorcida.\nPor fin,detectan nuestros dos imaginarios investigadores otra señal que Da Vinci,habría dejado en el espacio que en forma de "V" media entre Jesús y la presunta Magdalena. La "V" sería el emblema de una divinidad femenina. María Magdalena sería la divinidad femenina en la Iglesia Católica. Nuestros imaginarios investigadores se dan cuenta además,que la "V",viéndola desde otra perspectiva,se convierte en "M",símbolo del matrimonio. Claro indicio para ellos de que la Magdalena se habría casado con Jesús.\nDespués de estas pistas,sólo restaba a los imaginarios investigadores encontrar el "grial",es decir la tumba de la Magdalena en donde,según la imaginación de la novela,estarían los documentos que aseguraban todo lo que la Última Cena de Da Vinci mostraba en señales secretas.\nIII QUÉ JUICIO SE MERECE LA OBRA DE DAN BROWN\nEl libro de Dan Brown como novela\nSi quisiéramos dar una calificación al libro de Dan Brown,como novela o literatura de ficción,debemos reconocer que ha tenido en el mundo entero una aceptación enorme. Su estilo novelístico es realmente agradable.\nContribuye al éxito de su novela el argumento "morbo" que conlleva,es decir,pretender que Jesús estuvo casado con la Magdalena y con ella tuvo una hija. La sangre de esta progenie estaría hoy todavía viva en las venas de alguna descendencia,en Francia.\nDada la mentalidad cada vez menos culta de nuestra generación,para quienes la televisión y el cine son los nuevos maestros y educadores,la novela de Dan Brown promete tener incidencia muy fuerte en la débil conciencia de quienes no tienen sólidos criterios formados en su religión y en su fe.\nEl éxito de la novela de Dan Brown se debe además a que contribuye a dar "aire de verdad" a ciertas acusaciones emanadas en algunos círculos sectarios de un cierto protestantismo anticatólico que,desde mucho tiempo atrás,acusan a la Iglesia Católica de mantener en la ignorancia a sus feligreses,escondiéndoles cosas como la que esta novela presenta,es decir,que Jesús fue casado,que con su mujer tuvo una hija,y que,de este modo,dejó a sus seguidores una divinidad femenina que la Iglesia Católica ha mantenido en secreto desde tiempo inmemorial.\nComo obra que incide en la religión y en la fe\nLa novela de Dan Brown,cuya lectura y argumentación ficticia podría incidir en la fe de los creyentes,merece una calificación de perniciosa,porque pretende convertir mentiras en verdad,medias verdades en mentiras,y sembrar duda infundada donde hay fe,quizás todavía raquítica.\nCiñéndonos solamente a los elementos que conciernen a la revelación divina contenida en la Biblia,específicamente en el Nuevo Testamento,y más concretamente en los Evangelios,cabe decir que:\n1. La novela de Dan Brown supone que los católicos están mal informados sobre los datos de la Biblia y por eso se puede escribir una novela como la suya en que se manejan datos de la revelación divina con espirítu de falsedad,esperando que los católicos los lean sin réplica alguna,y despertando el gozo de quienes,sin fundamento serio,atacan a la Iglesia Católica.\n2. La novela de Dan Brown deja en duda que Jesucristo sea verdadero Dios,pone por el suelo una verdad fundamentalísima de la fe cristiana y no sólo de los católicos.\n3. La novela de Dan Brown equipara,sin juicio crítico,-con carencia de crítica literaria y crítica histórica-,datos extraídos de documentos apócrifos de valor dudoso,con datos firmes de la revelación divina contenidos en los Evangelios del Nuevo Testamento,de inspiración divina.\n4. La novela de Dan Brown pretendería hacer creer que la Iglesia Católica ha sido antifeminista desde sus inicios,soslayando los datos revelados que sobre este asunto ofrece el Nuevo Testamento en general,San Lucas en particular.\n5. La novela de Dan Brown pretende hacer pensar que la Iglesia Católica ha ocultado los documentos apócrifos y,en ese sentido,ha mantenido engañados a sus feligreses. La verdad es que tales documentos están,y han estado siempre a disposición de cualquier investigador serio que los quiera estudiar; guardados,claro en archivos públicos,para protegerlos del deterioro.\nLA VERDAD DE JUDAS ISCARIOTE\n1. La verdad de Judas según San Juan\nLos evangelios no nos dicen nada en particular sobre el llamado que Jesús hizo a Judas para que lo siguiera como discípulo. Esto abona en favor de que no hubo nada en especial en su llamado que difiriera del llamado de los demás. En Juan 6,70 Jesús afirma: "¿No les elegí yo a ustedes,los Doce?" Esto significa que Judas no fue un intruso en medio de los Doce,sino que era parte integrante de los Doce.\nEcónomo de los Doce\nEl hecho que Jesús haya puesto "la bolsa" en manos de Judas (Juan 12,6),es decir, la administración de los bienes económicos de los Doce,hace pensar que Jesús tenía confianza en él. Y no sólo,sino también estima,pues Judas manifestaba cierta sensibilidad para con los pobres (Juan 12,4-8) No hay noticia alguna en los evangelios que diga que Jesús lo haya excluido del amor que tenía a los otros. Al contrario,el evangelista San Juan escribe de Jesús: "habiendo amado a los suyos que están en el mundo,los amó hasta el extremo" (Juan 13,1).\nSi leemos atentamente a San Juan en 6,64,parece que se habría instalado en el corazón de Judas,o quizá###ás bien en su inteligencia,una aguda crisis de fe,cuando Jesús pronunció el discurso del pan,en la sinagoga de Cafarnaúm.\nEn esa ocasión,Jesús había dado de comer a cinco mil hombres con cinco panes y dos pescados. Entusiasmados,estos cinco mil hombres vieron en Jesús un líder que los podría guiar en la tan deseada lucha liberadora contra los romanos. A esto va que lo quisieron coronar rey,( cfr. Juan 6,1- 15) Pero,Jesús escapó. Si Judas,como judío que era,tenía la idea del Mesías como el gran militar que esperaban los judíos para luchar por su liberación,entonces comprendemos su decepción,traducida como un deseo de matarlo. Es lo que deja entender Jesús cuando dice: "uno de ustedes es un diablo" (Juan 6,70).\nRealmente no sabemos por los evangelios si Judas acariciaba la esperanza política del Mesías que los judíos deseaban. No cabe duda que los cinco mil hombres,incluidos los Doce,se escandalizaron cuando Jesús les anunció que les daría de comer su carne!\nSe escandalizó pero no lo abandonó\n¿Por qué Judas no echó paso atrás,como muchos otros lo hicieron en ese momento? San Juan escribe: " Muchos de sus discípulos,al oírle,dijeron: es duro este lenguaje ¿quién puede escucharlo? … Desde ese momento muchos de sus discípulos se volvieron atrás y ya no andaban con él". Entonces Jesús dijo a los Doce: ¿También ustedes quieren marcharse? Respondió Pedro,¿dónde quién vamos a ir? Tú tienes palabras de vida eterna" (Juan 6,60 + 66 –67).\nPedro responde con la fe. Judas se habría quedado con una duda introvertida. De hecho,la multiplicación de los panes y el discurso del pan suceden en dos escenarios diferentes. La multiplicación de los panes al aire libre,en un campo abierto y alejado de todo pueblo y ciudad. En cambio,el discurso del pan lo pronuncia Jesús en la sinagoga de Cafarnaúm,posiblemente,poco tiempo después del milagro de la multiplicación de los panes.\nJudas es llamado satanás\nPasemos ahora a un tercer escenario. Nos situamos en la sala donde Jesús celebró la Última Cena. Entonces San Juan escribe que satanás se le había metido a Judas por dentro,cuando probó el bocado que Jesús le dio (Juan 13,27). Ya hemos recordado anteriormente que con ocasión del Discurso del pan,Jesús había llamado "diablo" a Judas: "Jesús dijo,¿no los he elegido yo a ustedes los Doce? Pero uno de ustedes es un diablo" (Juan 6,70) El mismo evangelista San Juan comenta a renglón seguido: "Hablaba de Judas,hijo de Simón iscariote,porque éste le iba a entregar,uno de los Doce"(Juan 6,71).\nSin embargo,hay que tener en cuenta del lenguaje de la Biblia para percatarse que no es lo mismo decir que alguien es un "diablo",a decir que a un individuo "se le metió satanás" (cfr. Juan 13,27) Efectivamente. En Juan 8 se lee que Jesús llama a los fariseos "hijos del diablo" (8,44),siendo el diablo padre de los homicidas. En efecto,desde mucho tiempo atrás los fariseos venían maquinando el modo cómo asesinar a Jesús. Decir que alguien es "hijo del diablo",o decir que es "un diablo",equivale a decir que anida en su mente y en su corazón el propósito de asesinar a alguien. Es lo se pretende decir con la expresión "tiene un corazón malo".\nEn cambio,cuando se dice que a alguien se le ha metido satanás por dentro,se indica en primer lugar que es algo meramente ocasional,y luego, se quiere decir que Dios quiere poner a prueba a otra persona,por medio de aquel esta poseído de satanás. Esto queda claro en el libro de Job 1,6-12. Aquí se nos dice que el espíritu malo fue enviado como un satán,es decir como un tentador,para poner a prueba la fidelidad de Job.\nTambién en San Mateo,Jesús califica de satanás a uno de sus doce discípulos; a Pedro precisamente,porque se oponía a que Jesús fuera a Jerusalén a morir. Jesús le dijo: "Apártate de mí,satanás,pues me estorbas en el camino" (Mateo 16,23)\n¿Amaba Judas Iscariote de verdad a los pobres?\nLa documentación de San Juan evangelista sobre Judas Iscariote nos lleva a otro punto. Se trata de la cena a que fue invitado Jesús en Betania,narrada por San Juan 12,1- 6. Narración que robustece San Marcos (14,3-9)\nEn esta escena,Judas aparece como el que no quiere aceptar o no quiere entender la muerte de Jesús. Para él era más importante seguir viviendo para seguir socorriendo a los pobres del mundo. La mujer,en cambio,al derramar el perfume a los pies de Jesús da ocasión para que el Maestro.\nmanifieste su libre voluntad de morir: "Déjala,no la molestes. Ha hecho una obra buena en mí… se ha anticipado a embalsamar mi cuerpo para la sepultura" (Marcos 14,6 y 8)\nLa interpretación que hace el evangelista\nSan Juan de esta intervención de Judas es severa. En resumidas cuentas dice que la opción de Judas por los pobres es una mentira,"porque no le preocupaban los pobres,sino que era un ladrón" (Juan 12,6).\nJesús amaba a Judas Iscariote\nA pesar de la interpretación tan severa del evangelista San Juan,está claro en su mismo evangelio que Jesús eligió a Judas como a todos los demás. Jesús dijo: "¿No los he elegido yo a ustedes los Doce?" (Juan 6,70).\nNo sólo los eligió sino que los amó a todos por igual. En el capítulo 13 de su evangelio,San Juan narra el último encuentro amigable de Jesús con los suyos,presumiblemente con ocasión de la Última Cena. Judas estaba allí. San Juan escribe de entrada,en este capítulo: "Antes de la fiesta de la Pascua,sabiendo Jesús que había llegado la hora de pasar de este mundo al Padre,habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo,los amó hasta el extremo" (13,1).\n2. La verdad de Judas según San Mateo\nEs hora que pasemos a la versión que San Mateo nos da de Judas Iscariote.\nA propósito de la escena en que la mujer unge los pies de Jesús en Betania,Mateo dice que fueron los Doce discípulos de Jesús los que se indignaron de ver a la mujer derramando el perfume en los pies del Maestro. Y todos ellos son los que hacen la reflexión: "se podía haber vendido a buen precio y habérselo dado a los pobres" (Mateo 26 8-9) No hay pues aquí un señalamiento especial de Judas,como en el evangelio de San Juan. En San Mateo hay una especie de espíritu de solidaridad entre los Doce,debido probablemente a que en la realidad así fue,es decir,que no solamente Judas sino todos reaccionaron como pretende San Juan que reaccionó solamente Judas.\nEl anuncio de la traición\nAparece de nuevo la solidaridad de los Doce cuando Jesús anuncia que uno de ellos lo va a entregar (cfr. Mateo 26,20 –25) Al instante,cada uno de los Doce pregunta si es él quien lo va a traicionar. El texto de Mateo evita todo señalamiento. El secreto se devela cuando le toca el turno a Judas Iscariote y pregunta "¿soy yo? Jesús le responde: "Sí,tú lo has dicho" (Mateo 26,25).\n¿Condena o lamento?\nEn esa misma ocasión,cuando anuncia la traición,Jesús exclama: "ay de aquel por quien el Hijo del Hombre es entregado. Más le valdría a ese hombre no haber nacido" (Mateo 26,24).\nLas palabras de Jesús no apuntan a condenar a nadie sino a vaticinar el estado de ánimo en que se encontrará el traidor cuando haya hecho el acto de traición. La amargura y el desacierto invadirán su alma,en medio de una negrura y desolación tal,que en ese momento deseará mejor no haber nacido,para no estar sufriendo tanto remordimiento.\nEl "¡ay! de Jesús sirve para explicar de anticipado, el desenlace fatal de la traición de Judas quien,desesperado,habría de ahorcarse (cfr. Mat. 27,5).\nSegún San Mateo,el desenlace fatal de Judas no sucede sin antes haga un acto de arrepentimiento. Efectivamente. Cuando Judas se dio\ncuenta de que su traición desembocó en algo que él probablemente no se esperaba,"Entonces" –escribe San Mateo– "Judas,el que le entregó,viendo que Jesús había sido condenado a muerte,fue acosado por el remordimiento,y devolvió las treinta monedas de plata a los sumos sacerdotes y a los ancianos diciendo: pequé entregando sangre de inocente" (Mateo 27,3-4).\nEl acto de Judas es un verdadero arrepentimiento. En él se dan todas las condiciones del arrepentimiento,que son cinco:\n1. manifiesta conciencia de haberse equivocado\n2. proclama públicamente la inocencia de Jesús\n3.devuelve el dinero que le habían dado – o sea la ganancia ilícita –\n4. espera que con ello liberen a Jesús\n5.en cambio sólo recibe burlas de los sanedritas (sufre persecución)\nSi comparamos la narración de Mateo con la de Juan,constatamos que San Mateo se interesa en la traición que sufrió Jesús de parte de Judas; en tanto que San Juan se interesa más en Judas mismo,como el discípulo que diabólicamente entregó a Jesús.\nLa visión de San Mateo respecto a Judas va más centrada en Cristo,como conviene a un evangelio que por definición es el anuncio de la Buena Nueva de Jesucristo y del advenimiento del Reino de Dios. La visión de San Juan apunta a poner de relieve el misterio de la iniquidad presente en la "hora de las tinieblas",es decr,en la pasión y muerte de Jesús. Es el demonio que sigue la misma estrategia de cuando hizo caer a Adán en pecado,es decir,se vale de la criatura más bella salida de las manos de Dios para arruinar el plan de Dios. En el caso de Judas,se vale de un amigo íntimo de Jesús,uno de los Doce,para acelerar el plan de iniquidad que tenían los fariseos y sacerdotes contra Jesús.\nPero,tanto en el caso de Pedro como en el caso de Judas,Dios hace líneas rectas de las torcidas,como reza el dicho. Porque,sirviéndose de ellos el diablo para sus fines infernales,Dios transforma sus acciones en satánicas,es decir al servicio del plan de Dios y para cumplimiento de su voluntad.\nII. INTENTOS DE EXPLICACIÓN DE LA TRAICIÓN DE JUDAS\nVarios han sido los intentos de explicar la traición de Judas. Unos se encuentran en los evangelios auténticos,o sea,San Mateo,San Marcos,San Lucas y San Juan; otros,en cambio,están consignados en escritos llamados "apócrifos",es decir "secretos" o "escondidos" cuyos autores son desconocidos porque pertenecen a sectas ocultas.\n2.1 Intentos de solución en los escritos auténticos de la Biblia\nEn San Juan 17,12\nJesús exclama al Padre diciendo que él siempre cuidó de los discípulos que le dio y que ninguno se le perdió,"salvo el hijo de perdición,para que se cumpliera la Escritura" Esta explicación encuadra bien con la mentalidad judía. Deja entender que a Judas le cayó en suerte ser aquel que debía cumplir con lo anunciado en la Biblia acerca de aquel que iba a entregar al Mesías en manos de asesinos.\nEn ese mismo sentido van las palabras de San Pedro cuando la elección del sustituto de Judas. En Hechos de los Apóstoles 1,16 leemos lo que dijo Pedro: "Hermanos,era preciso que se cumpliera la Escritura,en la que el Espíritu Santo por boca de David,había hablado ya de Judas,el que fue el guía de los que prendieron a Jesús" Aquí San Pedro alude a un salmo de David,precisamente al salmo 41(40) verso 10 que dice así: "Hasta mi amigo íntimo en quien yo confiaba,el que comía mi pan, levanta contra mí su calcañar".\nEn San Juan 13,21-30 Jesús ha anunciado que uno de los Doce lo va a entregar. Los discípulos se desasosiegan. Pedro hace seña a Juan para que le pregunte a Jesús quién es el que lo va a entregar. Jesús dice a Juan que es aquel a quien él dará un pedazo de pan mojado en el caldo. Lo hace y se lo da a Judas. El evangelista San Juan acota en ese momento la frase siguiente: "Entonces,tras el bocado entró en él satanás".\nDespués,Jesús dice a Judas: "lo que vas a hacer hazlo pronto" Todos los comensales entendieron que Jesús le estaba dando una orden a Judas,quien no podía menos que cumplirla. Lo que no atinaban a saber los demás era qué es lo que debía hacer. Judas sí que lo entendió,porque momentos antes había hablado ya con los sacerdotes del Templo sobre la oportunidad de entregarles a Jesús.\n¿Qué quiere decir San Juan cuando apunta que tras el bocado que le dio Jesús de comer entró Satanás en el corazón de Judas? Interesa a este punto no olvidar que Jesús,con ocasión del discurso del pan, había dicho que uno de sus discípulos,Judas con toda probabilidad. Antes de esto,San Juan nos había dicho que en una discusión de Jesús con los fariseos,Jesús acusaba a estos sus enemigos de tener al diablo de padre,porque tenían intenciones asesinas en su contra. Lo que deja entrever que también Judas andaba con esos pensamientos asesinos en su mente.\nJesús sabía que Judas andaba con esos diabólicos pensamientos,por eso se refiere a él como el que lo va a entregar. Sin embargo,cuando el evangelista San Juan acota que con el bocado se le metió Satanás y,además,la orden que le da Jesús para que haga lo que tiene que hacer,cambia lo diabólico en satánico en Judas. Es decir,que lo que hará Judas ya no será un acto de su voluntad diabólica,sino una misión que Dios le ordena hacer,en el sentido del tentador,o sea de Satanás.\nEl evangelista San Mateo ayuda a entender el papel que juega Judas Iscariote como Satanás,al hablarnos del arrepentimiento de Judas.\nSegún San Mateo,antes de sentarse a la mesa para compartir la cena del Señor Judas Iscariote ya había hablado con los sacerdotes del Templo sobre las condiciones para entregarles a Jesús (cfr. Mateo 26,14-16) Convinieron en que Judas recibiría treinta monedas de plata a cambio de la entrega.\nManifiestamente,la intención de Judas era vender a Jesús,como esclavo,a los Sacerdotes del Templo. Treinta son en efecto la suma de las monedas para comprar un esclavo. Según la ley de Moisés,los esclavos debían ser protegidos por sus amos contra todo peligro y ciertamente de una muerte asesina; ordenaba además la ley mosaica que el amo debía devolver la libertad al esclavo en el menor tiempo posible.\nTodo esto tiene sentido. Judas sabía que los fariseos querían matar a Jesús. Él mismo había tenido estos sentimientos diabólicos. En un momento dado habría reaccionado y los habría rechazado. Desde entonces se habría propuesto proteger a Jesús de la amenaza de muerte de los fariseos.\nDecidió ponerlo en manos de los sacerdotes,en calidad de esclavo,para que ellos le protegieran la vida. Pero,para su terrible asombro, se dio cuenta de que el cerebro que maquinaba la muerte de Jesús eran,nada más y nada menos,que los mismos sacerdotes del Templo. Entonces,llevado por el remordimiento de su estúpido pecado,Judas se desesperó y se mató. San Mateo escribe este triste momento de Judas con estas palabras: "Él tiró las monedas en el Santuario,después se retiró y se ahorcó" (Mateo 27,5).\nDescartamos toda explicación que intente ver el problema como si fuera de Jesús y no de Judas,en el sentido de que habría sido Jesús quien se habría equivocado al elegir a Judas. Esta solución parte de un falso planteamiento apoyándose en una frase de Jesús interpretada amañadamente. La frase está en San Juan 6,70 y surge de una extrañeza expresada por Jesús en esta frase:"¿No los he elegido yo a ustedes los Doce?¿Cómo es que uno de ustedes es un diablo? (Juan 6,70).\nIII. EL EVANGELIO DE JUDAS\nDecíamos más arriba que San Mateo en sus notas sobre la traición de Judas Iscariote,se interesa en Jesús que es traicionado por Judas,uno de los Doce; en tanto que San Juan se interesa más en la persona de Judas como personificando la presencia del maligno en la pasión y muerte de Jesús. Desde esta perspectiva,algunos piensan que el evangelio de San Juan habría sido retocado por algún discípulo suyo que introdujo el interés por la persona de Judas con su tono severo y casi condenatorio.\nNosotros asumimos el texto de San Juan como la tradición lo presenta,como un todo revelado por Dios. Dentro de esa perspectiva,pensamos que San Juan ve la persona de Judas en el ojo mismo del huracán del misterio de la iniquidad,en la hora de las tinieblas.\nLo que sí parece cierto es que el evangelio de San Juan sedujo por su talante místico,a ciertos círculos cristianos influenciados por unas ideologías secretas y del misterio,muy a la moda en los siglos II y III después de Cristo. Una de estas ideologías era el Gnosticismo,que influenció a círculos cristianos,entre ellos a los llamados "Agnósticos". El así llamado evangelio apócrifo de Judas es un escrito que emana de estos círculos agnóstico-cristianos.\n¿Qué es un evangelio apócrifo?\nSon documentos que,por lo de "evangelio",tratan de confundir a los cristianos presentándolos como si fueran iguales a los evangelios auténticos contenidos en la Biblia. De hecho,por el contenido y falsas doctrinas solapadas en verdades evidentes,son totalmente diferentes de los evangelios auténticos y hasta contrarios al contenido de los mismos. Además,su interés no suele ir a la persona de Jesús y al Reino de Dios que predica, sino a una persona que estuvo cerca de Jesús,como Pedro (evangelio apócrifo de Pedro) Santo Tomas (evangelio de Tomás),Judas (evangelio de Judas),etc. para justificarlo frente a juicios de la gente y/o atribuidos a la Iglesia.\nSe les llama "apócrifos" a estos documentos porque nacieron de sectas misteriosas,escondidas y secretas,desde donde se pretendía explicar,corregir,mutilar o atacar la verdadera doctrina de la fe cristiana. (Apócrifo quiere decir,escondido,secreto; se usa también como sinónimo de "falso" y "peligroso).\nPara definir las ideas. Mientras los evangelios auténticos son inspirados por Dios y forman parte de la revelación divina,aunque están escritos de acuerdo a una cultura humana,(en el caso de Mateo,Marcos y Juan era la cultura semítica); los evangelios apócrifos en cambio son producto de la cultura humana,(generalmente influenciada por la cultura griega),aunque están escritos con apariencia de revelación divina.\nEl evangelio apócrifo de Judas\nEl evangelio apócrifo de Judas tiende a justificar la persona de Judas y a dar razón de su acto traidor,explicándolo como un acto liberador. En efecto,según los autores de este falso evangelio,Judas llevó a la a Jesús en cuanto a su naturaleza humana,y gracias a ello,la naturaleza divina que estaba aprisionada por la humana,fue liberada para que cumpliera como resucitado la misión que Dios Padre le había confiado.\n¿Quiénes son los autores de este falso evangelio,llamado de Judas?\nLos especialistas sitúan el origen de este falso evangelio en círculos cristianos del siglo II o tercero,influenciados por la doctrina agnóstica.\n¿Cuál es la doctrina agnóstica?\nPara los agnósticos el centro de toda nuestra existencia es la "gnosis",es decir,el pensamiento. El pensamiento se manifiesta por el "logos",es decir,por la palabra. De ahí la importancia de la palabra.\nMás allá del pensamiento no podemos conocer nada,ni tampoco más allá de la palabra no podemos decir nada de lo que no sabemos. De allí el término "a-gnosis" (= no poder conocer) En concreto,el agnosticismo enseña que el hombre no puede conocer ni hablar de todo lo que está por encima de nuestra naturaleza humana,es decir,lo divino y sobrenatural.\n¿Cómo se presenta el pensamiento agnóstico en los escritos cristianos?\nDios Padre es inaccesible a nuestro pensamiento. Sólo lo podemos conocer por medio de Jesucristo,su Hijo,que es el "logos",es decir,la Palabra del Padre hecha carne. En el "logos",es decir,en Jesucristo,está presente Dios Padre con toda su forma divina,su poder,su perfección,su luz. Pero al hacerse carne,el poder divino del "logos" quedó aprisionado por la naturaleza humana,es decir,por la carne.\nAntes de que se hiciese carne,el "logos" se hacía presente en forma de ángel o de arcángel. Hecho carne,el logos cobra forma de niño,y declara que quien no se haga como niño no podrá entrar en el reino de Dios.\nJuicio sobre el agnosticismo cristiano\nLa corriente filosófico-mística del gnosticismo es ya de por sí peligrosa. Al mantenerse al margen de la revelación divina,es fácilmente discernible,sus contornos definibles,de modo que el cristiano puede hacerse un juicio claro de ella. Pero,cuando la doctrina gnóstica es mezclada con la fe cristiana,se vuelve peligrosa,engañosa y a veces perniciosa porque tras verdades cristianas evidentes socavan con sus errores la fe verdadera. Es el peligro a que se expusieron muchos cristianos del siglo II y III de nuestra era cristiana,que sometieron en muchos casos la fe cristiana al juicio de la razón humana.\n¿Era San Juan evangelista un agnóstico?\nEl lenguaje del cuarto evangelio recuerda mucho el vocabulario de los gnósticos,aunque no exactamente el de los agnósticos. Sin embargo,no hay especialista alguno,ni católico ni protestante,que afirme que San Juan evangelista haya sido un gnóstico,no obstante el lenguaje de su evangelio; lenguaje que adoptó porque habría escrito su evangelio para convertir precisamente a los gnósticos.\nEn cambio,son muchos los especialistas católicos y protestantes que estan de acuerdo en que los primeros círculos católicos nacidos de medios gnósticos,tomaron como ejemplo el evangelio de San Juan para fabricar sus propios evangelios,fuertemente influenciados por el gnosticismo que,a la postre,en muchos de ellos,se volvió agnosticismo,doctrina que se hizo famosa y se expandió en los siglos dos y tres de nuestra era cristiana.\nEste documento fue escrito por cristianos que habían sido influenciados por la corriente religioso-filosófica-mística de los "cainitas",que eran profundamente agnósticos. Los cainitas formaban un grupo que tenía como objeto justificar a hombres y mujeres de convencer al lector que el asesinato de uno y la traición del otro beneficiaron a la humanidad.\nConsideran que tanto Caín como Judas vivieron antes de la redención,es decir bajo la oscuridad fatal del pecado original,oscurecida su mente. Se comprende entonces su pecado. Recalcan sin embargo,que el mal que hicieron redundó para un bien mayor de la humanidad. Caín que mató a Abel,hizo que Dios se manifestara como el defensor de los derechos humanos incluso de los asesinos,pues la vida pertenece a Dios sólo. ¿Y en el caso de Judas?.\nJuicio sobre el evangelio apócrifo de Judas\nEl evangelio de Judas pretende redimir a Judas ante los ojos de la humanidad. Ceñidos a la creencia agnóstica,los cainitas pretenden que los seres humanos no pueden saber lo que Dios piensa,ni lo que hizo de Judas tras su suicidio. Ellos sostienen que en esos casos el hombre debe dejarse guiar por su razón. Y la razón dice que Judas ayudó a Jesús a redimir a la humanidad,cuando lo entregó a manos de quienes lo mataron. De este modo,permitió que la divinidad de Jesús pudiera realizar lo que su humanidad le impedía. ¿En qué sentido? En el sentido de que el cuerpo de Jesús es "carne",es decir debilidad,el espíritu en cambio es fuerte. De aquí,concluyen que habiendo muerto el cuerpo carnal de Jesús,la carne dejó de ser obstáculo a la divinidad. Entonces se liberó su espíritu divino,y así pudo por fin realizar la obra redentora por la que había venido a este mundo.\n¿Qué pensar de esta seductora explicación?\nEl evangelio de Judas fue justamente calificado de herético por los Padres de la Iglesia,y entre ellos por San Ireneo (Adversus Haereses I 31,1) y San Epifanio (Herejías XXVI 12,1) El juicio condenatorio de estos preclaros hijos de la Iglesia se basa en la unión hipostática de las dos naturalezas de Jesús,la divina y la humana formando una persona. Es claro entonces que quien muere en la cruz es la segunda persona de la Santísima Trinidad,encarnada. Erróneamente,los cainitas pretendían que lo que murió en la cruz es el cuerpo carnal de Jesús,y que con ello,quedó liberada su divinidad para poder cumplir la misión que el Padre le había encomendado mediante la resurrección.\nLa fe católica enseña,además,que los hombres no estamos limitados por la razón para conocer a Dios,sino que gozamos también de la revelación de los misterios escondidos desde la eternidad,como se expresa San Pablo (cfr. Rom 16),revelados últimamente por medio de Jesucristo. Es de este modo,y de otros muchos en el evangelio de San Juan,que Jesús expresa esta verdad: "Yo te bendigo Padre por haber escondido estos misterios a los sabios y entendidos de este mundo,y de habérselos revelado a los más pequeños…nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquellos a quienes el Hijo se lo quiera revelar"(Mateo 11,25 – 27) La frase de Jesús deja entender que sólo el orgullo de la razón puede impedir conocer los misterios de Dios.\nEn fin. La tradición de la Iglesia que hemos examinado,pone la persona de Judas en un lugar digno,como alguien que sirvió a los designios de Dios y que se arrepintió de su pecado,aunque psicológicamente fue víctima de una desesperación fatal.\nCanonización de Mons. Romero: 14 de octubre en Roma\nCircular para todos los Sacerdotes de la Provincia Eclesiástica de El Salvador\nAutorizado milagro por intercesión de Monseñor Romero\nPonte en camino, Yo estaré contigo\nLos Símbolos de la JMJ 2019 peregrinan El Salvador


FS600 | Hardlimit\nFS600 Dejar de seguir Seguir\nLatest posts made by FS600\nRE: Sonido con pinnacle PCTV Stereo\nA mi esto me suenaa incompatibilidad de hardware. El HAL es el que controla que los dispositivos HW de la maquina sean compatibles. Si los puedes abrir ( garantias, etc) mira bien todos los dispositivos que tienen y si hay alguno raro (marca desconocida…) lo quitas y pruebas otra vez a arrancar.\nEn NT, ahora ya no lo se, habia un programita que se ejecutaba arrancando desde diskete que te miraba esto de la compatibilidad y te decia que encontraba mal. Mira si hay algo asi ahora en Microsoft todavia.\nRE: ¿que tarjeta capturadora me recomendais?\nHola, no estoy muy puesto en el tema pero yo tengo una pinnacle pctv stereo y he conseguido conectar una video-8 por RCA (me falla pillar el sonido)si tu camara tiene salidas rca's y si no siempre lo puedes hacer desde el video.\nNo se, si es algo asi lo que preguntas\nEl tema siguiente es conectar el video al Pc, hay unos aparatos por radio frecuencia (creo que no muy caros) que te conecta varios aparatos (TV, video, etc) si necesidad de cables.


Brownie fit de chocolate y frambuesas - Vitamins Protein\nHoy te traemos una receta de brownie fit de chocolate y frambuesas ¡espectacular! Es una opción perfecta para la merienda, ya que es muy nutritivo, y además, no lleva azúcares añadidos, ni mantequilla. ¡No creerás lo esponjoso y rico que queda!\nBrownie fit, esponjoso y nutritivo\nEliminar el azúcar o reducir las grasas en los postres y lograr que estén igual de buenos ¡es posible!. La fruta y los frutos secos serán algunos de tus aliados para darle el toque dulce sin culpa. En este receta, hemos elegido las frambuesas porque aportan una gran cantidad de vitaminas y minerales antioxidantes a tu dieta. Y los frutos secos que le hemos añadido, con nuestra Peanut Butter Smooth, lo hará súper esponjoso.\nPor su parte, la avena, como nuestra Avena Shake, es rica en fibra y es un excelente proveedor de nutrientes, y además, tiene un efecto saciante, que te ayudará a evitar picar entre horas.\n¡Todo son ventajas! Llegó el momento de caer en la tentación sin sentirte culpable.\n100 g. de Avena Shake Brownie de Nutrienjoy\n30 g. Smart Blend Protein Cupcake\n1 cucharada de Peanut Butter Smooth de Nutrienjoy\n40 g. de cacao desgrasado\nTamiza la mezcla de harina, proteína, levadura y cacao.\nEn un bol mezcla el huevo, las claras de huevo, la leche, y el cacao desgrasado.\nDespués, ve añadiendo, poco a poco, el resto de los ingredientes que has tamizado hasta lograr una mezcla homogénea.\nIncorpora las frambuesas en trocitos a la mezcla y remueve para que queden bien integradas.\nVierte la masa en un molde cuadrado, previamente engrasado.\nDistribuye las pepitas de chocolate por encima de la mezcla.\nCuando saques el brownie del horno, espera a que se enfríe para cortarlo en rectángulos.\n¡Disfruta de tu deliciosos brownie fit de chocolate y frambuesas!\nConclusión: con pocos ingredientes y sin necesidad de disponer de ningún equipamiento especial, este brownie fit es un sueño para los amantes del chocolate y la vida saludable.


Visita a la fábrica de DANONE (3º y 4º Primaria). | Colegio Santos Patronos Alzira Visita a la fábrica de DANONE (3º y 4º Primaria). – Colegio Santos Patronos Alzira\nEl pasado día 22 de octubre los alumnos de 3º y 4º de Primaria del Colegio Santos Patronos visitamos la fábrica de yogur DANONE.\nTuvimos una mañana muy productiva ya que, entre otras cosas, aprendimos muchos aspectos sobre el yogur (sus orígenes, composición, beneficios, etc.), realizando diversos juegos y degustaciones de varios productos de la marca que nos permitieron disfrutar y aprender en una agradable mañana.\nOs dejamos una muestra de algunas fotografías de dicha visita en el siguiente enlace Visita a la fábrica DANONE perteneciente a la página web del centro.\nCelebración de Todos los Santos →


Disney+ España anuncia fecha para la temporada 32 de Los Simpson\nPublicada el 23 de abril de 2021 a las 19:42\nLa cuenta oficial de Disney+ España ha anunciado que la temporada 32 de Los Simpson llegará a la versión española de la plataforma de streaming a partir del próximo día 14 de mayo:\nEsta temporada no solo es la ¡séptima! que se estrena en nuestro país en poco más de dos años, sino también ya la segunda que estrena Disney+ en exclusiva. La nueva temporada, además, nos empezará a llegar incluso antes de que termine su estreno en Estados Unidos. Quién nos lo iba a decir en enero de 2019, cuando llevávamos cinco temporadas de retraso.\nAunque está por confirmar, la experiencia del estreno de la temporada 31 en Disney+ nos lleva a pensar que la temporada 32 también llegará a razón de dos episodios cada viernes, con lo que la tendríamos completa el día 23 de julio… lo que nos pondría al día con Estados Unidos, donde la temporada 33 comenzará en septiembre.\n¡A disfrutar de los nuevos tiempos!\nSegún la web CulturaOcio, que ya informó correctamente sobre el formato de los estrenos de la temporada 31 en Disney+, esta vez la temporada se estrenará a ritmo de un episodio cada viernes.\nCulturaOcio: La temporada 32 de Los Simpson ya tiene fecha de estreno en Disney+\nDisney Plus, Disney Plus Star, Los Simpson, Temporada 31 de Los Simpson, Temporada 32 de Los Simpson, Temporada 33 de Los Simpson\nDisney+ España anuncia fecha para la temporada 31 de Los Simpson\njueves, 22 de octubre de 2020 Actualizada con nuevos datos (1/11/2020)\nLa temporada 31 de Los Simpson llega a Disney+, pero aún no en España\n← Entrevista a Carlos Ysbert en el podcast «La Voz De Tu Vida»\nEl corto «Homer Vota 2020», nominado a un premio Webby →


Banca / Evolución de los depósitos en la UEM en marzo de 2019 | Bankia Estudios\nLas estadísticas de depósitos de residentes en la zona euro elaboradas por el BCE para marzo de 2019 muestran un aumento del saldo mensual de +1,1% (+106.122 mll.) en el mes (+0,5% en febrero y +0,7% mar-18 ) una de las mejores evoluciones del mes de marzo de la serie. Tanto empresas como hogares aumentan sus saldos. La variación interanual mejora hasta +5,1%, +0,4 p.p. más que el +4,8% el mes anterior y +1 p.p. sobre diciembre, alcanzando la mayor tasa desde 2009. El saldo del ahorro en forma de depósitos de empresas y hogares en la UEM es de 9.972.599 mll., el 69% localizado en economías core.\nPor sectores, los depósitos de hogares avanzan +0,6% mensual en marzo (+43.023 mll.), misma tasa que en febrero y similar al +0,5% mensual de mar-18. Todos los países aumentan depósitos de hogares en marzo, salvo en Chipre (-0,2% mensual) y Malta (-1,5% mensual). En términos interanuales, mejora ligeramente su crecimiento, hasta +5,2% vs. +5,1% en febrero y +0,8 p.p. sobre diciembre. El volumen de depósitos de hogares en la UEM asciende a 7.464.504 mll.\nPor su parte, empresas aumentan saldos un +2,6% mensual en marzo (+63.099 mll.), en un mes habitualmente positivo, después de la estabilidad de febrero y por delante del +1,4% de mar-18. Por países, sólo se observa caída mensual en Chipre (-0,3%) y destacan los crecimientos de Italia y España (+7,5% y +5,8%, respectivamente). En términos interanuales, la tasa de empresas se impulsa hasta un +5% vs. +3,8% el mes anterior y +3,3% de diciembre, acercándose a las variaciones dinámicas de la primera mitad de 2018 (+5,4% promedio). El saldo total del ahorro de empresas en depósitos asciende a 2.508.094 mll.\nPor geografías, los depósitos de empresas y hogares en las economías core aumentan +0,8% (+54.786 mll.) en el mes vs. +0,5% en feb-18 y mar-18, con crecimientos de hogares de +0,6% (similar a la de mar-18) y de empresas de +1,5% (vs. +0,3% en mar-18). Todos los países aumentan saldos un +1% o más, salvo Alemania +0,4% en el mes. En interanual, el aumento de los depósitos se acelera hasta +5,3% vs. +4,9% febrero y +0,9 p.p. sobre diciembre. Todos los países están en positivo, con tasas que oscilan entre el +8,7% de Finlandia y +1,9% de P. Bajos. La tasa interanual de empresas en core es de +4,7% (vs. +3,6% febrero y +3,2% en diciembre) y la de hogares es +5,5% (vs. +5,4% febrero y +4,9 en diciembre).\nEn el grupo de periféricos, los depósitos crecen +1,7% mensual en marzo (+50.893 mll.) vs. +0,5% en febrero y +1,3% en mar-18. Avanza hogares +0,6% (+0,3% mar-18) y empresas +5,7% mensual con estacionalidad (vs. +4,4% mar-18). Entre los grandes países, vuelven a sobresalir, como el mes anterior, los aumentos de España e Italia (+1,9% en ambos casos) por el gran impulso de empresas en el mes (+5,8% y +7,5%, respectivamente). La tasa interanual se acelera hasta +4,8% vs. +4,3% en febrero y +3,4% en dic-18 (empresas +5,7% y hogares +4,5%, en este caso es la tasa más alta desde 2013). Cabe mencionar la recuperación de los depósitos en Grecia (+12% desde jun-15) que ha permitido a los bancos el repago del ELA. En España los depósitos aumentan +1,9% en el mes (+20.616 mll.), +0,7% hogares y +5,8% empresas. La tasa de variación interanual se sitúa en +6,1% (+5,6% hogares y +7,6% empresas).


Rehabilitacion de fachadas en Aldeanueva de Figueroa\nRehabilitacion de fachada en Aldeanueva de Figueroa\nREHABILITACIÓN DE FACHADAS EN ALDEANUEVA DE FIGUEROA\nRehabilitación de fachadas en Aldeanueva de Figueroa. La fachada es un punto importante en cualquier edificio. No solo porque contribuye a la estética del mismo, sino porque tiene una gran importancia en la estabilidad estructural. Desde hace un breve tiempo, también se ha optado por implementar al rehabilitar la fachada, el aislamiento térmico, que responde a las exigencias de la eficiencia energética y que permite, al mismo tiempo, asegurar la solidez y estabilidad de la misma. En Aldeanueva de Figueroa trabajamos en la rehabilitación de fachadas y reparación de las mismas, garantizándole así que su inmueble puede verse como el primer día y la tranquilidad de la seguridad que aporta el mantenimiento permanente. Impermeabilizar o revestir una fachada es una inversión a largo plazo y que le beneficiará a usted y a los otros habitantes por un largo tiempo.\nREVESITIR PAREDES Y MUROS EN ALDEANUEVA DE FIGUEROA\nSolicite un presupuesto completamente gratis por medio de esta misma página web, por correo electrónico o mediante nuestro teléfono móvil. No solo prestaremos atención a sus necesidades específicas, sino que además le ofreceremos los mejores sistemas de financiación y los costos más bajos del mercado. Nuestro equipo de profesionales y nuestros materiales de elaboración propia nos permiten sostener un trabajo de calidad desde hace más de diez años y al mismo tiempo, seguir buscando las técnicas y materiales más innovadores para mantenernos a la vanguardia de un mercado en permanente crecimiento. En Aldeanueva de Figueroa confíe en Lanto para rehabilitar su fachada.\nREFORMA DE EDIFICIOS EN ALDEANUEVA DE FIGUEROA\nAislamiento con monocapa, reparación o sellado de juntas de dilatación, rehabilitar muros, revestir paredes en Aldeanueva de Figueroa. Una fachada mal mantenida da una mala impresión. La suciedad, las grietas, y la humedad pueden generar problemas mucho más graves, como la debilidad estructural o goteras y filtraciones que dan mal aspecto y afectan a la salud. Por otra parte una rehabilitación de fachada aumenta el valor del inmueble de modo importante. En Aldeanueva de Figueroa usted puede consultar con Lanto para saber de todas las posibilidades que podemos ofrecerle para rehabilitar su fachada y lograr beneficios a largo plazo, dado que nuestra garantía de calidad y seguridad es de diez años en todas las obras realizadas. Lanto SL se especializa en rehabilitación de fachadas, pintura interior e impermeabilización, permitiéndole mejorar su inmueble y solucionar cualquier problema.\nRevestimiento de paredes en Aldeanueva de Figueroa


Fontaneros 24 horas GAUDI | Fontaneros urgentes GAUDI - Fontaneros 24h BARCELONA\nFontaneros BARCELONA urgencia GAUDI\nUrgencias BARCELONA de Fontaneria GAUDI\nSustitucion de sanitarios a buen precio, para actualizar su baño y aseo en GAUDI\nTipo de clientela en: prestamos nuestro servicio especializado y barato a todo tipo de clientes en BARCELONA y GAUDI, particulares paraa sus hogares, empresas y a las principales compañiasde seguros.\nA su servicio equipos y mecanismos GAUDI: Tenemos Almacenes propios con gran stock, por lo que reparamos de inmediato acortando plazos de suministros y fabricacion.\nCambie ya su antigua e inaccesible bañera en un moderno y comodo plato de ducha o cabina de hidromasaje, evite accidentes. GAUDI.\nFontaneria GAUDI BARCELONA\nGAUDI, tambien reparamos e instalamos canalones y bajantes de pluviales de pvc o aluminio prelacado y cinc en su comunidad o vivienda unifamiliar\nServicio tecnico autorizado con sellos de calidad le ofrece el mejor servicio de fontaneria en GAUDI, Llamenos y no se arrepentira.\nReparacion Fontaneros BARCELONA y GAUDI\nNuestros Fontaneros de GAUDI solo instalan materiales y mecanismos certificados y con garantia de fabricante, no invierta en materiales de tercera que a corto plazo no le ofreceran reparaciones y soluciones efectivas, no gaste dos veces.\nReparamos e instalamos toda la red de calefaccion para su hogar, calderas de gas, calderas de propano, calderas de gasoil, radiadores eficientes, suelo radiante, aumente el confort y la eficiencia eneretica de su hogar o negocio, no tire mas dinero por la ventana, tambien realizamos al inicio de cada temporada de invierno el mantenimiento de su instalacion de calefaccion para que este en forma y en plenas condiciones en GAUDI a los mejores precios. Unidades moviles de urgencias 24 horas: Disponemos de unidades de accion inmediata, para averias que no pueden esperar debido a su gravedad e incidencia en la salubridad de su edificio o vivienda, no espere mas y llamenos de inmediato, nosotros lo resolveremos de inmediato.\nFontaneros especializados ern BARCELONA y GAUDI, Fontaneros de reconocido prestigio en GAUDI. Llamenos y resolveremos su problema en menos de lo que se imagina, diseñamos las mejores soluciones al mejor precio\n© Fontaneros baratos GAUDI\nFontaneros Urgentes Reparacion de fugas de agua GAUDI


NECOCHEA: Reunión por los caminos rurales – Ahorainfo\nEn la mañana del lunes 11 el Intendente Municipal, Dr. Daniel Molina recibió en su despacho junto al Secretario de Obras y Servicios Públicos, Ing. Roberto Taurián, a Gustavo Redolatti, Juan Hansen y Claudia Stemphelet quienes intercambiaron ideas para acelerar la presentación de los tramites para el Ente Descentralizado Vial Rural.\nEste organismo tendrá a su cargo al tasa vial y su objetivo sera trabajar en al reparación y mantenimiento de la red vial municipal rural del distrito.\nEl funcionamiento del mismo será como un Consejo Administrador, que decide los programas ha llevar adelante y nombrará un Director Ejecutivo, un Jefe de Compras, un Contador y un Tesorero. El mencionado organismo será auditado por la comuna dado que depende del Poder Ejecutivo.


Es más difícil que Ester Expósito te conteste que encestar a la luna\nEs más difícil que Ester Expósito te conteste a un mensaje que encestar a la luna\nEste meme te sacará una sonrisa.\nCon más de 15 millones de seguidores en Instagram, Ester Expósito es una de las actrices con más tirón de nuestro país. Desde que saltó a la fama con Élite, sus seguidores en la red social subieron como la espuma. Y no nos extraña porque Ester es una de las actrices con más proyección internacional de nuestro país. No para un momento, de hecho, el confinamiento le pilló en México y ha sido precisamente estos días cuando su nombre suena más fuerte que nunca. Un meme se ha hecho viral.\nLa actriz derrocha estilo allá por donde va y sus publicaciones cuentan con miles de likes, en otras palabras: convierte en oro todo lo que toca. Con una agenda así de apretada, ¿hay posibilidades de que Ester Expósito responda a un mensaje privado de un admirador? Un fan tiene la respuesta… ¡y no puede ser más simpático su razonamiento!\nEl admirador de Carla en Élite compartió dos fotos en Twitter. En una de ellas simula que le está escribiendo un mensaje a la actriz madrileña en el que le dice “Hola”, en la otra… ¡eso es lo que tiene miga! En la parte derecha aparece Curry, la conocida estrella y leyenda de la NBA, intentando de encestar en la luna. Exacto, es lo que piensas: lo que el fan nos ha querido decir es que, por mucho que tenga la posibilidad de escribir a su ídolo, la cosa se complica si tiene que recibir respuesta. ¡Cómo nos estamos volviendo de ingeniosos en esta cuarentena!\n¿Qué podemos hacer para que el pan dure más tiempo?


Emily Ratajkowski innova con modelazo londinense pero sus fans miran otra cosa\nJosean Paunero, Actualizado 20 febrero 2020 20 febrero 2020 - 17:24\nLa modelo provoca infartos en las redes sociales con una publicación que deja a todos sin habla\nLa modelo de ascendencia polaca por parte de padre, ha logrado hacerse un nombre gracias a una dedicación integra a su cuerpo, así como a su carrera de modelo. Gracias a ello, Emily Ratajkowski está considerada una de las mujeres más guapas del mundo y cuenta con un físico envidiable.\nLa modelo saltó a la fama gracias al videoclip de “Blurred Lines”. Un vídeo musical que impactó a todos e hizo que comenzaran los suspiros de todo el mundo al verla. Por ello, la joven cuenta con una gran repercusión en las redes. En ellas cuenta con más de 25 millones de followers que están encantados con publicaciones como la última subida por Emily Ratajkowski, donde aparece con un vestido negro luciendo todos sus encantos.\nAnteriorEl presidente del FC Barcelona adopta el estilo Rajoy (dejar que se pudra)\nSiguienteIndignación con The Big Bang Theory por fichaje estelar para nueva serie


Los trabajadores de ambulancias de Cuenca suspenden la huelga tras 16 semanas - ABC.es - Noticias Agencias\nLos trabajadores de ambulancias de Cuenca suspenden la huelga tras 16 semanas\nLos trabajadores de la unión temporal de empresas (UTE) Ambulancias Cuenca, adjudicataria del servicio de transporte sanitario en la provincia, han anunciado que el 1 de enero suspenderán la huelga que mantienen desde septiembre, después de 16 semanas de paros.\nEl próximo viernes, 1 de enero, la huelga quedará en suspenso después de que la Administración autonómica haya anunciado la rescisión del contrato y la realización de una nueva adjudicación del servicio, según ha informado el sindicato CCOO en una nota de prensa.\nAunque ha advertido que los trabajadores "comprobarán que tanto la administración como la contrata cumplen con lo acordado".\nCuenca fue la primera provincia en convocar la huelga del sector del transporte sanitario para exigir la aplicación del convenio colectivo aprobado el pasado mes de enero, y a día de hoy es la única que continuaba realizando los paros, tras los acuerdos alcanzados en el resto de provincias de la región.\nEl pasado 22 de diciembre media docena de trabajadores iniciaron un encierro en la sede de la Consejería de Sanidad, en Toledo, y a las pocas horas fueron recibidos por el gerente de Urgencias, Emergencias y Transporte Sanitario del Servicio de Salud de Castilla-La Mancha (Sescam), Miguel Ángel Atoche, que les informó de la decisión de iniciar los trámites para rescindir el contrato actual, un extremo confirmado después por la propia empresa.\nLa nueva adjudicación se hará por vía de urgencia, según CCOO, y tendrá que garantizar que la contrata "puede cumplir con el convenio colectivo, pagar las tablas salariales establecidas y saldar los atrasos".\nLa presidenta del Comité de Empresa, María José Villanueva, ha confiado en que empresa y Administración "cumplan", y en que la plantilla "pueda ver en sus nóminas los avances de la recuperación salarial fruto del cuarto convenio del sector".\nDurante estos meses, los trabajadores se han concentrado semanalmente ante las puertas de la Delegación de la Junta de Comunidades en Cuenca o ante el Hospital Virgen de la Luz.


Buenos pretextos – El aprendiz\nCentrarse en uno mismo es lo contrario de centrarse en Dios. Cualquiera completamente absorto en sí mismo, no tiene en cuenta a Dios; termina pensando más en sí mismo que en Dios. Esa persona ignora quién es Dios y lo que Dios está haciendo (Romanos 8:7)\n“Yo estoy aquí por Dios, no por los hombres”. Un día me di cuenta que en realidad seguía ahí porque pensaba más en mí mismo que en Dios. Todos mis pretextos caían en un círculo vicioso en donde me condenaba trágicamente a estar en ese lugar porque me daba miedo salir. Y ese miedo me paralizaba. Me hacía posponer lo que ya era inminente: ese no era mi lugar. También ponía de pretexto que Dios no era claro en lo que me pedía. ¡Pero sí que lo era! Sólo que mi ego me ponía una barrera ficticia. Me daba cuenta de que su doctrina era perversa. Sabía de los abusos hacia hermanos. No desconocía los desastres en el manejo del dinero. La falta de crecimiento era grotescamente evidente. Y yo seguía ahí. No podía huir. No podía ser un traidor. No podía ser un cobarde ni malagradecido ni amargado ni rencoroso. Me habían atado pero yo había encontrado la llave y no la usaba. Entonces venía la culpa: sí estaba huyendo, siendo traidor, cobarde… pero conmigo mismo. La sensación de estar en un lugar donde todos tienen caras felices y tú no es insoportable. “Quizá yo esté mal y ellos bien”. Así pasaron meses enteros. Tenía que poner cara de felicidad pero en la intimidad de mi recámara, mi vida espiritual agonizaba. Estaba seguro, además, de que no era el único.\nPero llegó el día. Nadie me trató mal. Nadie me hizo un gesto de desagrado. Simplemente vi con claridad que seguir sometiendo mi voluntad y mis decisiones a hombres con buenas intenciones pero con espiritualidad tendiente a cero, era una estupidez mayúscula. Se trataría a partir de ahí en centrarme en mi o en centrarme en Dios. No tenía que ver ni siquiera con el lugar en sí mismo porque siempre he sabido que hay más de uno ahí dentro con una gran relación con Dios. No. Era mi propio llamado. Esa voz que me había dicho desde hacía tiempo que yo tenía que salir. Era eso que el mundo llama “intuición”, “corazonada”, “sensación”; pero que yo llamo simplemente Dios. Salir de ese lugar, para mí, representó en realidad ponerme ante el reto de seguir ocupado en mi carne o estar ocupado en los asuntos espirituales. Es mi oración que usted adivine cuál le conviene más. Así será.


Cs apela a cumplir con Enciso las inversiones\nCs apela a cumplir con Enciso las inversiones compensatorias por la presa\nEl portavoz parlamentario de Ciudadanos (Cs) de La Rioja, Diego Ubis, ha afirmado este martes que "la finalización de la presa de Enciso es una gran noticia para toda la cuenca del Cidacos", pero ahora hay que cumplir con este municipio riojano con "una serie de inversiones compensatorias".\nUbis, en una nota, ha aludido a que este martes se ha realizado la visita de fin de obra de la prensa, con la asistencia del presidente del Gobierno riojano, José Ignacio Ceniceros, y del secretario de Estado de Medio Ambiente, Hugo Morán.\nEl portavoz, quien ha abogado por "avanzar hacia infraestructuras con menos impacto medioambiental y visual", ha añadido que, después de más de 25 años, "la presa de Enciso es una realidad".\n"Por fin, contamos con una infraestructura que va a servir para abastecer de agua de boca y de riego a todos los municipios de la cuenca" y "ahora solo queda una cosa: cumplir con el pueblo de Enciso".\nHa incidido en "la necesidad de colaborar con el Ayuntamiento -de Enciso- para el desarrollo de un plan de emergencia específico para el municipio", que contribuya a "incrementar la confianza de los vecinos en una infraestructura, que, sin duda, cumple con todos los requerimientos de seguridad".\nTambién ha destacado que es "fundamental" impulsar, en la línea con los acuerdos comprometidos cuando se planteó la construcción de la presa, "una serie de inversiones que compensen al municipio por la instalación de una infraestructura de estas características".\nSe ha referido a "la importancia de reivindicar, de manera seria y firme, esas obras compensatorias", que mejoren los servicios prestados en el municipio, que promuevan su desarrollo social y económico y que posibiliten que se mantenga como una de las localidades más atractivas de La Rioja.\nEntre esos recursos de Enciso, ha citado su patrimonio paleontológico y sus propuestas de ocio familiar. EFE.


Fundación Acindar y el Programa de Voluntariado Corporativo – SEKN\nFundación Acindar y el Programa de Voluntariado Corporativo\nVictoria Corti Maderna\nLa Fundación Acindar, a partir de la iniciativa del fundador de la empresa Arturo Acevedo (abuelo), llevaba 40 años desarrollando una extensa labor en el campo de la educación, la salud y el medio ambiente como brazo ejecutor de la política social de la Empresa Acindar.\nAcindar, empresa de origen familiar, era una de las empresas siderúrgicas más importantes de la Argentina, la cual a partir de la crisis económica de los años 2001-2002 había cedido el control a nuevos inversores: Belgo Mineira, empresa brasilera de origen austríaco, a pesar de lo cual Arturo Acevedo (h), nieto del fundador, continuaba como CEO y Presidente de la Compañía.\nA lo largo de los años la gestión de RRHH en la empresa se había visto determinada básicamente por dos cuestiones centrales: el permanente crecimiento del negocio que implicó sucesivas instalaciones o adquisiciones de nuevas plantas y que llevó a la compañía a tener una dotación cercana a 3000 personas, y el casi permanente conflicto gremial de la mano de la historia social-sindical del país en la segunda parte del siglo XX.\nEn el año 2004 la Fundación Acindar desarrollaba su tarea principalmente en las comunidades en las cuales se encontraban ubicadas las plantas fabriles de la compañía, con una orientación estratégica definida claramente hacia el exterior de la empresa y con baja interacción con la gestión operativa de la empresa, particularmente RRHH.\nEl caso ilustra la situación de cambio que genera la incorporación de los nuevos accionistas para la gestión de la Fundación y de RRHH a partir de la iniciativa de generar un programa de Voluntariado Corporativo, tal como Belgo Mineira venía desarrollando en Brasil: allí el programa integraba los esfuerzos de la Fundación, de la empresa y la de gestión de RRHH en cada planta productiva.\nEl caso permite analizar los desafíos que plantea la puesta en marcha de un programa de Voluntariado Corporativo en el marco de un cambio de estrategia y gestión que esto implica para las partes involucradas a partir del cambio en el control de la compañía.\nEl caso puede ser utilizado en cursos de Gestión de RRHH donde se plantea cuál es el campo de acción de RRHH, la relación entre la gestión del área de RRHH y la Fundación de la empresa en el campo de acción comunitaria, así como el manejo de los cambios en la gestión de ambas áreas que implica la llegada de nuevos accionistas con una nueva filosofía de gestión social y de RRHH.


Mujeres en todo el mundo organizadas bajo el orden de los cielos\n14 Marzo 2018 | PUBLICADO por Carolina Flete\nEn el aniversario 176 de la Sociedad de Socorro, la organización de mujeres más grande en todo el mundo.\nSolo veinte mujeres se reunieron para la primera reunión de la Sociedad de Socorro el 17 de marzo de 1842, y en la segunda reunión, la presidenta Emma Hale Smith enseñó a las mujeres a "promover la unión en esta sociedad" a la vez que animó a todas aquellas mujeres que quisieran unirse. Hoy, son más de siete millones de mujeres que la conforman en todo el mundo.\nCasa del profeta José Smith\nCasa del profeta José Smith, donde se reunieron las primeras 20 hermanas de la Sociedad de Socorro. 2018 by Intellectual Reserve, Inc. All rights reserved.\nPara esa época, algunas mujeres que vivían fuera de Nauvoo, Illinois, habían oído hablar de la organización y deseaban participar. Por ejemplo, Presendia Lathrop Huntington Buell vivía en Lima, Ohio, a unos treinta kilómetros al sur; viajó a Nauvoo, donde vivía su hermana Zina D. Huntington Jacobs [Young], solo para para asistir a la Sociedad de Socorro, y las mujeres le dieron la bienvenida como nueva miembro. Otros grupos de la Sociedad de Socorro se reunieron más tarde en las ciudades circundantes. La Sociedad de Socorro proporcionó una ubicación central para unir a las mujeres en cuanto a ubicación, edad y nivel socioeconómico.\nSesión de Conferencia de la Sociedad de Socorro 1962\nSesión de Conferencia de la Sociedad de Socorro,1962. © 2018 by Intellectual Reserve, Inc. All rights reserved.\nLa presidenta Emma Smith quien fue la primera presidenta de la organización, en ocasión de su creación comentó: “Vamos a hacer algo extraordinario. Cuando un barco se atasque en los rápidos con una multitud de mormones a bordo, consideraremos eso como una petición de auxilio; esperamos oportunidades extraordinarias y llamamientos apremiantes”.\njóvenes de la Sociedad de Socorro.\nEn la organización de la Sociedad de Socorro, participan jóvenes desde los 18 años en adelante.2018 by Intellectual Reserve, Inc. All rights reserved.\nJuntas, las mujeres mormonas forman la Sociedad de Socorro, una de las organizaciones de servicios para la mujer más antiguas y más grandes del mundo. Con una membresía de 7,1 millones de mujeres en 170 países, la Sociedad de Socorro es un tremendo vehículo de servicio en todo el mundo. Fue organizada en 1842 para proporcionar alivio de todos los males de la vida humana: "alivio de la pobreza, del egoísmo, la tristeza, la apatía, la ignorancia, la inmoralidad, la mundanidad, la mediocridad, el miedo, la limitación personal y la soledad".\nComo discípulos de Cristo, se anima a las mujeres Santos de los Últimos Días a cultivar una fe personal y una relación con Dios; estudiar las escrituras y la doctrina; enseñar el Evangelio en sus hogares y congregaciones, así como participar fielmente en todas las ordenanzas salvadoras del Evangelio.\nLas hermanas de la Sociedad de Socorro buscan oportunidades de brindar amor.2018 by Intellectual Reserve, Inc. All rights reserved.\nA través de esfuerzos únicos y colaborativos, cada una de ellas proporciona contribuciones indispensables en el hogar, en la iglesia y en la comunidad.\nChieko Okazaki, quien se Convirtió en la primera mujer no caucásica en servir como autoridad general para la Iglesia en el mundo.2018 by Intellectual Reserve, Inc. All rights reserved.\nUn ejemplo de ello lo fue Chieko Okazaki al convertirse en la primera mujer no caucásica en servir como autoridad general. También fue la primera mujer en servir en las tres juntas auxiliares de mujeres: las MujeresJóvenes, la Primaria y la Sociedad de Socorro.\nLas oportunidades de las mujeres Santos de los Últimos Días de hablar en las reuniones de la iglesia tanto de hombres como de mujeres en todos los niveles de la iglesia han aumentado en número y visibilidad a través del tiempo. Los mormones creen que los miembros deben aprender el uno del otro y que toda mujer puede iluminar a quienes la rodean. Durante la década de 1900, las mujeres líderes hablaron a nivel nacional en las conferencias de junio de la Asociación de Mejora Mutua, conferencias generales de la Sociedad de Socorro, conferencias de la Primaria y conferencias de la Escuela Dominical.\nConferencia de la Sociedad de Socorro.\nConferencia de la Sociedad de Socorro, octubre 2017. 2018 by Intellectual Reserve, Inc. All rights reserved.\nCelebrando los 176 años de la organización las hermanas, continúan emulando el consejo de la Hermana Smith en su fundación dando alivio espiritual, físico y emocional; uniéndose como el primer llamado a todas las que quieran unirse a ofrecer ese consuelo y socorro.\nEn la República Dominicana, 65,754 mujeres miembros de esta gran organización magnifican este llamado. Esperan ocasiones especiales para sanar, unirse a otras mujeres y ofrecer al mundo consuelo en las ocasiones de socorro de todos los hijos de Dios.\nLea el poste mayor La mujer y la religión Lee de correos más reciente Desde el púlpito