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Cepsiblog: Indignats, amb Arcadi Oliveres (1) Indignados. ¿Por qué lo estamos?\nIndignats, amb Arcadi Oliveres (1) Indignados. ¿Por qué lo estamos?\nEl 15 de Junio pasado, justamente un mes después del inicio de las acampadas. Ciutadans pel Canvi invitó al economista Arcadi oliveres para tratar del movimiento de los indignados.\nEste primer video trata de ¿Cuáles son las razones de la indignación?\nLas actividades especulativas con la complicidad del poder político incapaz de ponerle freno, ha generado la crisis financiera. Cuando la burbuja estalló en el 2007, los Estados socorrieron los bancos y éstos cerraron el flujo de los créditos, provocando una crisis de carácter económico general. La desocupación y la pobreza crecen mientras el fraude fiscal prosigue...\nPublicado por Ernesto Cabeza Salamó en 9:20\nEtiquetas: Cultural, Opinión, vídeos seleccionados\nIndignats, amb Arcadi Oliveres (i 2): Com reaccion...\nIndignats, amb Arcadi Oliveres (1) Indignados. ¿Po...\nComentario de Meditación mes de Junio 2011. "Viaje...


Canciller pide conservar las lenguas indígenas - Diario Pagina Siete\nCanciller pide conservar las lenguas indígenas\nEl canciller de Bolivia, Diego Pary, exhortó ayer a los países del mundo a promover la conservación de las lenguas indígenas, en el lanzamiento oficial del Año Internacional de las Lenguas Indígenas, que se realizó en la ciudad francesa de París, sede de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco).\n“Es una alegría estar reunidos en la casa grande de la Unesco y es un gran día porque estamos reconociendo las lenguas indígenas y todos debemos hacer un esfuerzo para que las lenguas indígenas no sigan desapareciendo”, dijo.\nAfirmó que el lanzamiento del Año Internacional de las Lenguas Indígenas es el primer paso de los pueblos indígenas, gracias a un trabajo iniciado en 2016 para reivindicar el estatus, revitalizar y relanzar el uso de esos idiomas en todos los espacios sociales educativos y comunicacionales.\n“En Bolivia nuestra mayor fortaleza es la diversidad de pueblos y naciones indígenas, razón por la cual nosotros construimos una nación plurinacional que reconoce 36 naciones”, indicó.\nLa Organización de Naciones Unidas (ONU) hace tres años proclamó a 2019 como el Año Internacional de las Lenguas Indígenas, decisión que se encuentra en una resolución adoptada por consenso por ese órgano multilateral.\nSegún la ONU, existen 7.000 lenguas en el mundo; sin embargo, muchas están en peligro de desaparecer. En Bolivia, la Constitución Política del Estado reconoce 36 nacionalidades e igual número de lenguas.


Disminuyeron accidentes en vacaciones, según SCT - Grupo Milenio\nDisminuyeron accidentes en vacaciones, según SCT\nTodos los números se fueron a la baja, a excepción de cifras de muertes, que registraron dos más que en 2013.\nGustavo González 29/04/2014 03:23 PM\nPara la Secretaría de Comunicaciones y Transportes (SCT) el pasado operativo vacacional fue positivo, ya que se redujeron la mayoría de las cifras de accidentes y multas en comparación con el año pasado.\nDurante un recorrido por la carretera que se construye de San Juan de los Lagos a Encarnación de Díaz, Bernardo Gutiérrez Navarro, director de la SCT de Jalisco, dio a conocer el registro de exámenes, accidentes y multas generados durante el periodo vacacional de Semana Santa y Pascua en el Estado.\nSe aplicaron 425 exámenes toxicológicos a choferes de autobuses foráneos, resultando negativos todos ellos, además de 208 pruebas a pilotos de aerolíneas y sobrecargos, dando positivo en alcohol uno de ellos, por lo que la SCT procedió a separar de su cargo al elemento que presentó la irregularidad, en lo que se determina su situación legal.\nRespecto a los accidentes en carreteras federales de Jalisco, el director de la SCT aseguró que todos los números fueron a la baja en relación con el año pasado, a excepción de la cifras de occisos. Los percances pasaron de 83 a 60, reduciéndose en un 27 por ciento; el número de lesionados fue ahora de 50, en relación con los 99 que hubo en 2013 en el mismo periodo, representando una reducción de 49 puntos porcentuales.\nLa cifra de muertos pasó de 14 a 16 y los daños materiales se redujeron de 4 millones 656 mil pesos a 2 millones 490 mil. Las multas por parte de la Policía Federal tuvieron un incremento considerable de 403 a 2,248, siendo la mayoría de ellas por exceso de velocidad.\nLas carreteras que más percances vehiculares presentaron fueron la federal 80, en sus tramos Guadalajara-Autlán y Tepatitlán-San Juan de los Lagos, así como la 35, que va de Santa Rosa a La Barca.\nLos conductores de camiones de carga también fueron sometidos a exámenes y de 372 pruebas, 12 dieron positivo en droga, sobre todo aquellas que ingieren los choferes para no dormirse, según explicó el funcionario de la SCT, quien además refirió que se brindó atención a 6,520 automovilistas por parte de la Policía Federal, Ángeles Verdes y personal de Capufe.


A Hemingway le negaron 27: octubre 2015\nROTURA DE STOCK, O CÓMO PERDER A UN LECTOR O GANARLO.\nEl mundo editorial tiene un vocabulario propio y rico para designar cada elemento, cada engranaje, que forma parte de la maquinaria del Universo de los Libros. Uno de sus términos es temido por autores, libreros y distribuidores, y aunque no lo sabes, quizás también por ti, lector.\nEs el término Rotura de Stock.\nImagina que andas pensando varios días si comprarte o no determinado libro. Un libro que sabes que se vende, que no es muy antiguo y que a lo mejor te lo encuentras anunciado de repente en promoción. Estamos hablando de libro impreso, no en digital. Entras en una librería y lo encargas en persona, o bien online, y te dicen en la librería que está DISPONIBLE. Lo encargas, en una semana estará en tus manos.\nPasa una semana tras otra. ¿Será que coincide el reparto con algún festivo? ¿Será que en septiembre se da prioridad al libro escolar? Será, será... Te mosqueas. Te llegan correos, diciéndote que tengas paciencia. Santo Job, no te olvides de mí. Pasa un mes, te dicen que existe Rotura de Stock y que no pueden servírtelo. Te quedaste sin libro.\nLa Rotura de Stock es un desajuste entre la oferta y la demanda, que provoca en algún momento que la demanda supere la disponibilidad del libro en cuestión. Se puede producir a nivel de Librería, de Distribuidora o de Editorial. Puede darse tanto con libro nuevo como con libro viejo (con más de 6 meses de vida, para entendernos). A nivel de librería no es problemático. A nivel de distribuidora o editorial puede serlo.\nCómo se produce. Librerías, Distribuidoras y Editoriales tienen su Almacén. Las tres forman una jerarquía, si en un almacén no hay se pide al del nivel superior. Cuando los ejemplares de una tirada están todos distribuidos, digamos que están inmovilizados en los estantes y escaparates, no están en rotación, no vuelven a dormir a alguno de los tres almacenes. Si entonces alguien pide, no se le puede suministrar. También puede suceder que se hayan vendido todos. Eso es más raro: ya se encargaría la editorial de hacer una reimpresión si eso sucede, le interesa vender mientras haya demanda.\nSi hay libros disponibles, pero están inmovilizados en las librerías, eso significa que el lector puede que lo encuentre en otra librería. Un librero pierde un cliente, otro lo gana. A lo mejor, también el autor lo pierde; el lector puede preferir no darse más paseos, y compra otro libro.\nLa rotura de stock puede suponer la pérdida de ventas posibles para la editorial; o un incentivo para sacar rápidamente una nueva tirada de ese libro para aprovechar la demanda.\nExiste una forma de rotura de stock propia de grandes centros de venta (GCV). Una falsa rotura de stock. En los grandes centros de venta de libros, su almacén no acapara ejemplares para poder atender la demanda de sus lectores, sino en función de sus convenios con editoriales. Eso significa grandes cantidades de muy pocos títulos, y muy, muy pocos, de muchos títulos. Su objetivo es una rápida rotación de novedades en busca del superventas que cuadre las cifras, donde no importa lo que el Lector quiere comprar, sino que que compre lo que el Vendedor le quiere vender. Recurren a la manida frase: "Lo siento, está descatalogado".\nLo cual no suele ser cierto: lo que dicen es que el libro que tú quieres ellos no lo venden, que compres otro de los que tienen. "Lo siento, está descatalogado" supone que GCV no va a solicitar ese libro que pides a la distribuidora o a la editorial. En su almacén de GCV hay lo que hay. Lo compras, o te vas. En mi caso, me voy.\nEsa es la forma de perder un lector, un cliente, un autor, una presentación, un acto de firmas.\nUna forma de ganarlo es no engañar al lector. MI MORALEJA: Ve a una librería, de esas que sólo venden libros, no a un GCV que trata a los libros como longanizas.\nPublicado por Blas Malo Poyatos en 11:07\nEtiquetas: blas malo, libros\nV JORNADAS DE NOVELA HISTÓRICA DE GRANADA (7 y 8 de noviembre de 2015)\n(Con Carolina Molina, Mario Villén Lucena, Blas Malo Poyatos, Sara Esturillo Reyes, Noelia Ibañez Hidalgo, Teo Palacios Herminia Luque, Santiago Castellanos, Andrés Palma, Adolfo Liñán)\nManuel Ruiz, pintor y autor del cartel de JORNADAS\nBiblioteca de Andalucía / Junta de Andalucía\nAgua Lanjarón - Grupo Danone\nPublicado por Blas Malo Poyatos en 14:21\nEtiquetas: adolfo liñán, áltera, andrés palma, biblioteca de andalucía, blas malo, carolina molina, Ediciones B, fjml, granada, herminia luque, jornadas, mario villén, pàmies, santiago castellanos, Teo Palacios\nROTURA DE STOCK, O CÓMO PERDER A UN LECTOR O GANAR...


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IV CONCURSO NACIONAL DE CREACION DE HISTORIETAS: COMUNICADO DE PRENSA\nPublicado por TIRESIAS en 8:30\nAntes de nada deseo felicitaros por vuestra importante iniciativa.\nLeyendo las bases me surge una duda; se indica como condición imprescindible acudir a la entrega del premio, pero el fallo y la entrega es durante las mismas jornadas ¿con cuanto tiempo de antelación se avisa a los galardonados?\nNo habrá problema. Como mínimo una semana antes, y una vez que se haya reunido el Jurado. Así podrá el ganador desplazarse hasta Almería, el día de la entrega de premios.\nDurante las XIII Jornadas del Cómic. Y conocerá a los diversos autores invitados, ¡y recibirá algún regalo sorpresa...!\nEso sí, siempre que dispongamos de los datos correctos. Teléfonos (fijo y móvil), e-mail, facebook, etc.\nÁnimo y a participar. ¡Los lotes de cómics están repletitos!


Escolar.net: Pánico en el metro de Barcelona\n« Aleluya | Principal | Benditos condones »\nPublicado por Ignacio Escolar a las Enero 19, 2005 02:10 PM | TrackBack\nPues habrá que dar la enhorabuena a los terroristas integristas islámicos. Lo consiguieron.\nPublicado por: Yumanji a las Enero 19, 2005 03:00 PM\n¿qué raza es esa?\nno hay diferencias "raciales" entre los seres humanos.\nPublicado por: Lucas Trapaza a las Enero 19, 2005 03:02 PM\n¿Y a este niño sele ocurrió en algún momento denunciar al psicótico por lo menos ante las autoridades del subterráneo? Puede que no tuviera ninguna bomba pero si un cuchillo y si alguien le reclamaba su actitud podía esperarse lo peor.\n¿Hay que aplicar la política del avestruz? ¿Puede alguien así de alterado hacer todo eso y quedar impune?\nPublicado por: JF a las Enero 19, 2005 03:23 PM\nLucas Trapaza dijo: "no hay diferencias "raciales" entre los seres humanos."\nMuy bien chaval, premio al comentario más politicamente correcto del día.\nTú eres como al que le preguntarón "¿Qué le parece tener un candidato a alcalde negro?" y el pavo responde "Ah, ¿pero es negro? No me había dado cuenta, como para mí todas las personas son iguales..."\nAhora vienes tú y nos cuentas que no te habías dado cuenta que existe una diversidad genética ramificada en las diferentes razas o étnias...\nPublicado por: Pasaba por aquí a las Enero 19, 2005 03:57 PM\nTu actitud y la de tus compinches en este foro es igual de alarmante, igual de molesta, igual de amenazadora.\nAsí que ya sabes, aplícate el cuento.\nPublicado por: JulioFaroles a las Enero 19, 2005 04:33 PM\nBueno, en un sentido estrictamente biológico no existen razas dentro de la especie humana. La afirmación en sí no revela corrección política alguna, solamente conocimiento de la biología humana. Por otra parte, efectivamente hay un sentido "light" de la palabra raza que todos entendemos y tampoco es cuestión de andar recordando todo el tiempo que es incorrecto...\nPublicado por: Antonio a las Enero 19, 2005 04:34 PM\nTienes razón Antonio, mis disculpas a Lucas Trapaza entonces.\nPublicado por: Pasaba por aquí a las Enero 19, 2005 04:53 PM\n¿Puedes explicar un poco eso de que "en un sentido biológico no existen razas dentro de la especia humana"? No soy yo un experto en taxonomía, pero hasta donde yo sabía, sí que hay razas humanas "en sentido biológico".\nSe supone que "raza" es un conjunto de individuos de la misma especie, que se han desarrollado largo tiempo en ámbitos geográficos diferenciados, y por lo tanto han tenido escaso o nulo intercambio genético con otros grupos similares, dando lugar a caracterísitcas morfológicas específicas. Por supesto, es una definición muy vaga (qué son "ambitos geográficos diferenciados", cuanto de escaso tiene que ser el intercambio genético, cuanto tiempo, como de grandes son esas diferencias morfológicas), pero nuevamente, hasta donde yo sabía, valía, y daba lugar a unas ciertas razas dentro de la especie humana, unas cuatro o cinco (negroide, caucásico y cosas así)\nTodo esto, ¿no es verdad, no vale en un sentido biológico estricto? ¿Es diferente la relación entre, pongamos, un caniche y un perro de presa canario, frente a un zulú y un "vasco vasco"? (solo por hablar de razas puras, todos nos entendemos, ¿no?)\nPublicado por: José Luis a las Enero 19, 2005 05:00 PM\nGracias JF por llamarme niño, hacia tiempo que no me lo decían.\nPor otro lado contestando a tu pregunta, todo el mundo se quedo, tan alucinado como yo y creo que en esas situaciones el miedo es bastante paralizante, suficiente hice con pensar que haría en caso de...\nPublicado por: iluminao a las Enero 19, 2005 05:11 PM\nLa diferencia estricta entre razas (biológicamente hablando) se ve entre un pequines y un chimpancé. Eso son razas diferentes hasta donde yo se.\nLa diferencia que comentas, José Luis, es la integración en la biología de la acepción coloquial que comenta Antonio como 'light'. Aunque supongo que traducciones inglés->alemán, inglés-francés, francés-español, español-inglés, etc.. en artículos y documentacion técnica, ayuda a que los terminos exactos se difuminen un poco..\nPublicado por: Yumanji a las Enero 19, 2005 05:17 PM\nYo no se mucho, pero lo de las caracteristicas morfologicas de las razas, es algo con lo que se pudede un pillar los dedos más de una vez.\nEs decir la intolerancia a la lactosa extendida en Oriente, o la pigmentacion en la piel en Africa son genotipos que no razas, se podrían agrupar esas características genotípicas en grupos de llamadas "razas"(por ejemplo forma de la nariz, labios, color de la piel, tamaño del miembro), y ver si obtienes una forma iniequivoca de meter a cada individuo en uno de eso conjuntos genotipicos o "razas".\nOcurre, no lo puedo probar pero se intuye, que no existe una clasificacion inequivoca de cada ser humano en uno de esos grupos, si no que todos compartimos algunas de estas caracteristicas y otra no. Esta claro que siempre existen casos sencillos de clasificar como casi todo en esta vida. Pero si por ejemplo hechas un vistazo a tus colegas en españa te daras cuenta de la varieded de combinaciones genotipicas que, especialmente este pais, tiene. Y como manejar el término de "razas" no tiene mucho sentido.\nPor cierto la diferencia chimpance pequines es de "especie" porque no se puden reproducir entre si.\nPublicado por: Ergodic a las Enero 19, 2005 05:22 PM\nJose Luis, este libro por ejemplo defiende lo más aceptado hoy en el campo y respaldado explicitamente por la UNESCO:\nPero hay quien discrepa, diciendo que la ausencia de razas en la especie humana es un mito politicamente correcto y nada mas:\nYo no soy experto, así que no puedo juzgar por mi mismo. Lo que si puedo decirte es que la primera afirmacion parece ser el consenso generalizado y ademas es la que querría que fuese verdad.\nPublicado por: Antonio a las Enero 19, 2005 05:24 PM\n"Por cierto la diferencia chimpance pequines es de "especie" porque no se puden reproducir entre si"\nOk. Lapsus total. Como se apagan las luces después de una copiosa comida..\nDe acuerdo contigo, pues.\nPublicado por: Yumanji a las Enero 19, 2005 05:26 PM\nComo comentario, un conjunto de individuos que se consideren a si mismos pertenecientes a una "raza" y que se se sientan orgullosos de la "pureza" de su estirpe por generaciones lo único que hacen es confirmar la estadíatica de que, por consanguinidad, las probabilidades de desarroyar taras psiquicas en estos individuos es bastante más alta.\n(Ademas de taras fisicas).\nPublicado por: Ergodic a las Enero 19, 2005 05:31 PM\nVolviendo al asunto, conozco la sensación que se describe. En menor medida: tengo que viajar solo cada mañana porque quien me acompañaba no ha vuelto a subir en tren. Ya he visto a varias parejas besándose en el mismo andén de las explosiones. No sé, uno respira y sigue. Lo de Barcelona debió de ser un horror. Menudo tarado.\nPublicado por: cád a las Enero 19, 2005 05:56 PM\nTienes toda la razón cad, eso fue precisamente lo que sentí en el tiempo que transcurre desde una parada a otra, horror .\nAl principio tienes el típico pensamiento que será un "tarado", luego escuchas lo que dice, comprendes en el acento en el que lo dice y se empiezan a crear los sudores y la sensación de angustia en el estomago, ahogo y sensación de por donde puedo escapar en un puñetero metro a x metros bajo tierra, si la explosión no me mata, lo hará los escombros al derrumbarse todo encima mío.\nBásicamente eso fue lo que sentí.\nPublicado por: iluminao a las Enero 19, 2005 06:05 PM\nHmm eso último irremediablemente me hace mirar no muy lejos de aquí... :p\nPublicado por: Melon a las Enero 19, 2005 06:07 PM\nMe refería al post de Ergodic :)\nPublicado por: Melon a las Enero 19, 2005 06:08 PM\nYo en Londres voy acojonao desde el dia en que compre el periodico al musulman de siempre y me dijo: eres español?, yo le dije Yeah, my friend, y me espetó: os mereceis todo lo que os pase.\nAdemás, la gente de Pakistan dan miedo con esas miradas perfectas.\nPublicado por: Juanlo de la cruz a las Enero 19, 2005 07:13 PM\nPublicado por: mini-d a las Enero 19, 2005 07:29 PM\nMuy bueno, mini_d. Ahora, si se logran que se retiren anuncios por parodiar la vida rural no creo que este tuviera mucho futuro ¿no?\nPublicado por: prosopopeyo a las Enero 19, 2005 07:38 PM\nA mi en londres el 12-S la gente no me quitaba el ojo de encima en el metro. Es más, tuve a un señor diez minutos tomandose la libertad de interrogarme sobre si realmente era español, si mi madre era española, etc. A las salidas del metro la peña pasaba y la poli me paraba a MI para pedir papeles...\nLo gracioso del caso es que no es la primera vez, y soy español, como mis padres, abuelos etc... a mi hermano no lo pararian nunca y tenemos exactamente la misma sangre pos nuestras venas. A eso me refería con lo de las razas y los genotipos en España.\nPor cierto, he oido de boca de más de una persona que puede estar enterada que hasta la fecha, siendo inglaterra el sitio más facil para atacar, no ha habido atentado (si algún conato, ¿no?) porque hay una gran comunidad musulmana que mantiene comunicacion con las instituciones del gobierno. Pero la verdad cada vez que me metía en el metro en londres se me venían a la cabeza las palabras: "Ratonera" y "Deflagración".\nPublicado por: Ergodic a las Enero 19, 2005 07:38 PM\nEste debe ser de los pocos países del mundo (desarrollado, se entiende) donde un hijoputa acojona de esa manera a medio centenar de personas y no pasa nada.\nEso se llama LIBERTAD DE EXPRESIÓN y lo demás son tonterías.\nMierda de pais, nación, estado...o como cojones le quiera llamar cada uno al "cacho tierra" donde vivimos.\nPublicado por: José a las Enero 19, 2005 09:22 PM\n"La diferencia estricta entre razas (biológicamente hablando) se ve entre un pequines y un chimpancé."\nJoder. Se nos caen los palos del sombrajo. ¿Darwin, por qué nos has abandonado?\nPublicado por: Zeppo a las Enero 19, 2005 11:01 PM\nEso, José, aquel loco tendría que haber sido linchado y ajusticiado por la turba, y colgado de los cables conductores del metro entre salivazos.\n¡Qué vergüenza de país este, en el que se ignoran los gritos de un chalado!\nPublicado por: prosopopeyo a las Enero 20, 2005 12:18 AM\n"El loco vocifera\nHuye de la ciudad..."\nPublicado por: a las Enero 20, 2005 01:16 AM\nrelamente aqui la gente no toma el metro en bcn?\nesta lleno de locos locos locos\nhasta el ya famoso cantor de opera (venido a menos) de passeig de gracia que se pasea los andenes cantando\nhasta él hombre que se pasea con una nariz de pallaso por varias lineas\no los punkis que piden y tocan la flauta, o los exelentes musicoa de europa del este que me emocionan cada vez que tocan algo de su tierra con sus instrumentos añejos y llenos de historias que contar, o los acordeonistas que solo tocan pajaritos\notro mas, que si que vaya loco!\ny un buen sustazo\npero de las posibles soluciones que dan en el blog la mayoria son AGREDIRLE\nsi huviera sido un evangelico con barbas o un mormon de esos?\nJESUS ES GRANDE, JESUS NO QUIERE A LOS HOMOSEXUALES, JESUS AMA A LOS NIÑOS, LOS QUE USAIS CONDON ARDEREIS EN EL INFIERNO\na esos si QUE HABRIA QUE AGREDIRLES\nel otro dia en el metro entraron unos pakistanis con bolsas grandes de viaje (venian de la estacion de sanst) y se snetaron delante mio yo dije entre dientes (mira los explosivos) y solo cosnegui que estalaran carcajadas mis acompañantes\nsobreoto a los que ahcen comentario como Jose\n"Este debe ser de los pocos países del mundo (desarrollado, se entiende) donde un hijoputa acojona de esa manera a medio centenar de personas y no pasa nada.\nEso se llama LIBERTAD DE EXPRESIÓN y lo demás son tonterías."\nPublicado por: bgta a las Enero 20, 2005 05:05 AM\nLa mayoría de los mormones y los evangélicos de momento solo hablan (aunque digan tonterías),pero ALGUNOS amigos de Alá actúan (a los hechos me remito). Yo no dije que hubiese que agredirle o linchar a ese tipo. Si en lugar de decir lo que dijo hubiese hablado de fútbol o hubiése pedido una moneda, no estaríamos discutiendo. Desde hace algún tiempo, los únicos TERRORISTAS que matan y o lo hacen DESPRECIANDO SU PROPIA VIDA (importante el detalle) sabemos que religión profesan.\n(aclaro para personas susceptibles, que Bush y otros como él me parecen unos grandísismo hijos de puta asesinos)\nPublicado por: José a las Enero 20, 2005 10:30 AM\nVaya, veo que el tema de las razas dentro de la especie humana no es tan sencillo. Me temo que "la ciencia" tendría una respuesta muy clara si no fuera un tema que se presta tanto a lecturas interesadas, cometarios politacamente correctos y demás.\nDe todas formas, tras una copiosa investigación y sesudos análisis he dado, finalmente, con la respuesta definitiva:\n(Vale la pena, de verdad)\nPublicado por: José Luis a las Enero 20, 2005 10:42 AM\nSinceramente, lo que me asombra de esta historia es la pasividad de la gente (y la del autor). No pido un ajusticiamiento popular pero si un par de voces de alguien. Yo no me hubiera estado ni quieto, ni callado.\nPublicado por: Olmo a las Enero 20, 2005 11:17 AM\nJuanlo de la Cruz,\ntú sí que das miedo con tus comentarios.\n¿qué demonios le pasa a las miradas de los pakistaníes?\nPublicado por: papangouras a las Enero 20, 2005 01:10 PM\nOminae y sus miedos a los moros barbudos...\nPublicado por: a las Enero 20, 2005 01:57 PM\nHola a todos yo soy el "autor" del post.\nLo digo porque olmo ha hecho una afirmación que me gustaría que pensara mas detenidamente, sinceramente olmo tu te crees tan valiente como para en el transcurso de "una" parada de metro decirle algo a quién te da un miedo acojonante??\nYo no lo tuve ni yo ni nadie en aquel vagón, la sorpresa y el terror fueron muy grandes, pero repito no hubiese pasado de esa parada siguiente, se le hubiese detenido antes. Alguien hubiera hecho algo (Yo entre ellos)!.\nPublicado por: iluminao a las Enero 20, 2005 04:17 PM\nIluminao, ¿lo que cuentas es en serio?\nMe parece la tipica leyenda urbana....\nDisculpa mi escepticismo.\nPublicado por: Nunila a las Enero 20, 2005 06:52 PM\nPublicado por: Nunila a las Enero 20, 2005 06:53 PM\nPublicado por: Nunila a las Enero 20, 2005 06:54 PM\nIluminao, Mientras estuvieras dentro del vagón podías sentir y pensar todo eso y más. El denunciar al psicópata podías hacerlo apenas salieses del vagón del subterráneo para que lo detuvieran en la siguiente estación.\nPublicado por: JF a las Enero 20, 2005 10:34 PM\nNunila, si es cierto.\nNo quiero insistir en que me creas, yo lo vivi y queria que la gente lo supiera nada más.\nJF es cierto, sabes una cosa, nunca habia pensado en denunciarlo hasta que lo has dicho. Sinceramente, y tengo que pensar porque. seria lo más logico denunciarlo en el mismo momento en que creyera que habia pasado el peligro, la verdad no se porque no.\nPor una parte creo que fue por la sorpresa de lo ocurrido, me dejo muy asombrado la verdad, todavia lo estoy.\nPublicado por: iluminao a las Enero 20, 2005 11:58 PM\n¿Denunciarlo por gritón? ¿Cuál es la pena por ello, JF-Fungairiño?\nPublicado por: prosopopeyo a las Enero 21, 2005 12:27 AM\n"¿Denunciarlo por gritón? ¿Cuál es la pena por ello, JF-Fungairiño?"\n¿Qué es "fungairiño"?\nPublicado por: JF a las Enero 21, 2005 07:26 PM\n¡¡¡Feliz este mortal (JF) que desconoce la naturaleza (!!!) de Fungairiño.....!!!!!\nOjala pueda seguir asi por los siglos de los siglos.\nPublicado por: Nunila a las Febrero 14, 2005 04:23 PM


Miedo a fracasar versus temor a emprender - Forbes Ecuador\nSi sientes temor a la acción o temes emprender, podrás dominar la situación al aumentar la fe en tus capacidades para gestionar tu negocio a través del conocimiento. Así que en adelante utiliza el miedo a fracasar para adoptar resoluciones acertadas y tu Fe para poner en marcha tu iniciativa y neutralizar el temor a emprender.\n12 Enero de 2022 15.28\nEl miedo y el fracaso son dos conceptos muy diferentes que necesitas distinguir. El miedo es inherente a la naturaleza de las personas porque lo llevamos en nuestros genes, nacemos con él y se forja en la infancia y durante nuestras vidas. Sin embargo, tener miedo no tiene nada de malo, si bien es una emoción que nos induce a mantenernos en estado de alerta para enfrentarnos a las amenazas que nos presenta la vida. Podemos sentir miedo a morir, a fracasar, al dolor, a la pérdida, a la crítica, y a un sinnúmero de circunstancias. Todos esos miedos son normales y están en la esencia de los seres humanos.\nAhora bien, desde el punto de vista de un emprendedor, quiero centrarme en un factor clave: el miedo. El miedo a fracasar nos ayuda a mejorar nuestra capacidad de respuesta ante cualquier alarma que se encienda en el momento de emprender. Por eso, negar el miedo a fracasar es renunciar a la oportunidad de sentirnos vulnerables y, con ello, asumir que somos humanos con todas sus consecuencias. Por el contrario, aceptar el fracaso como parte del emprendimiento es mostrar madurez para reconocer nuestra vulnerabilidad y tener la posibilidad de apalancarnos en él para actuar correctamente cuando perseguimos el éxito para nuestra empresa.\nSi ya hemos asimilado que en nuestro rol de emprendedores somos vulnerables y que tener miedo al fracaso es un mecanismo para sortear ciertos errores, entonces ha llegado el momento de observar que existe otro elemento que sí está en nuestras manos: el temor. Cuando alguien manifiesta temor es porque su fe está resquebrajada. Por tanto, el temor se traduce en una notoria falta de fe. Al dejar de lado el significado dogmático, podemos definir la fe como una falta de conocimiento que, cabalmente, nos hace dudar de nuestras capacidades para gestionar un emprendimiento.\nA menudo escuchamos el malentendido de que el emprendimiento es la ejecución de una idea. No olvidemos que no se trata únicamente de eso, sino de gestionar esa idea de la manera correcta para lograr que nuestra actividad económica sea sostenible, escalable y rentable. En este sentido, tanto el conocimiento como la correcta aplicación de todas las herramientas de gestión administrativa que existen en la actualidad están al alcance del emprendedor para que incremente su FE en las capacidades que posee y, con ello, logre disminuir su temor a emprender.\nEn concreto, para gestionar un emprendimiento tenemos que considerar, sin orden de importancia, cinco áreas: 1) habilidades blandas; 2) desarrollo personal; 3) planificación; 4) ámbito comercial, y 5) ámbito financiero.\nCuando hablamos de un grupo de habilidades blandas apostamos por el liderazgo, el trabajo en equipo, la actitud, el espíritu empresarial, la disposición para servir, y la capacidad de resolver problemas a través de nuestros productos y servicios. En el campo de lo personal se trata de adquirir conocimientos en educación financiera, inteligencia emocional, frugalidad, espiritualidad, salud, desarrollo individual y dominio de la mente. Respecto a la planificación, hay que considerar la normativa legal, los recursos humanos, la planeación estratégica, l la innovación y diferenciación, procesos, y la cadena de suministros. En lo comercial se encargará de las ventas, el marketing y la publicidad. Finalmente, el ámbito de las finanzas tiene el cometido de manejar la contabilidad, las finanzas y la tributación. Un emprendedor nato tiene que afrontar el desafío de conocer en profundidad todos y cada uno de estos puntos y, sobre todo, se hace indispensable que sepa aplicarlos mediante las distintas herramientas de gestión existentes. Si llevas a cabo esta premisa, tu FE se incrementará progresivamente hasta que logres convencerte de que cuentas con el potencial que se requiere para gestionar tu emprendimiento con éxito. En conclusión, el miedo a fracasar estará ahí latente porque forma parte de ti como emprendedor, pero tendrás que canalizarlo para que se convierta en un aliado que te ayude a no tomar decisiones equivocadas. Por otra parte, recuerda que el temor lo puedes manejar. Si sientes temor a la acción o temes emprender, podrás dominar la situación al aumentar la fe en tus capacidades para gestionar tu negocio a través del conocimiento. Así que en adelante utiliza el miedo a fracasar para adoptar resoluciones acertadas y tu Fe para poner en marcha tu iniciativa y neutralizar el temor a emprender. (O)


Ernesto Centeno – Calidad de los alimentos\nAuthor Archives: Ernesto Centeno\n¿Qué son las Buenas Prácticas de Manufactura o BPM?\nCategory : Calidad e inocuidad alimentaria\nLas Buenas Prácticas de Manufactura (BPM), es un conjunto de instrucciones operativas o procedimientos operacionales que tienen que ver con la prevención y control de la ocurrencia de peligros de contaminación. Tiene que ver con el desarrollo y cumplimiento de nuevos hábitos de Higiene y de Manipulación, tanto por el personal involucrado en los procesos,\nClases de peligros que atentan a la seguridad y salud del trabajador.\nClases de peligros que atentan a la seguridad y salud del trabajador. Peligros Físicos Son aquellos que provienen del ambiente que nos rodea: Ruido, Vibraciones, Iluminación, Microclima temperatura, ventilación, humedad. Radiaciones ionizantes (rayos x, gamma y beta) Radiaciones no ionizantes (Microondas, infrarrojos y ultravioletas). Peligros Químicos. Manipulación, uso y almacenamiento de sustancias que superan los\nImportancia de la Inocuidad Alimentaria Definición de Inocuidad de los alimentos Es el conjunto de condiciones y medidas necesarias durante la adquisición de las materias primas, producción y/o elaboración, almacenamiento y distribución de los alimentos para asegurar que, una vez ingeridos no representen un riesgo apreciable para la salud. También existen diferencias individuales en relación\nIdentificación de peligros y evaluación de riesgos en el trabajo – IPER\nIDENTIFICACION DE PELIGROS Y EVALUACION DE RIESGOS EN EL TRABAJO – IPER Los peligros se pueden identificar a través de: INSPECCIONES INVESTIGACIÓN DE ACCIDENTES ANALISIS DE PROCEDIMIENTOS Y TAREAS AUDITORIAS LISTAS DE VERIFICACIÓN OBSERVACIONES PLANEADAS Ejemplo de peligros:\nLa calidad de un producto y/o servicio y el cliente o consumidor\nLa calidad de un producto y/o servicio y el cliente o consumidor Concepto de Calidad. Es un conjunto de características o propiedades inherentes, que tiene un producto o servicio las cuales satisfacen las necesidades del cliente, las mismas que se ven reflejadas en una sensación de bienestar de complacencia. Es importante que estas características estén\nORGANIZACIÓN INTERNA DE SEGURIDAD Y SALUD EN EL TRABAJO La Empresa, organiza la Administración de su Seguridad a través de dos entes fundamentales: El Comité de Seguridad y el Departamento de Servicios de Seguridad que puede ser propio o derivado a un tercero. De sus funciones: Del Comité de Seguridad Conocer los documentos e informes\nOHSAS como se implementa ¿Que es un Sistema de Gestión de Seguridad y Salud Ocupacional? Definición Es la administración de la prevención, eliminación y/o control de los peligros que puedan ocasionar riesgos a la seguridad y salud del trabajador. Se hace a través de Procedimientos, Registros, Reglamento Interno de Seguridad, Planes de emergencia, etc. Que\nQue es sistema de gestión\nTags : Gestión\nCategory : Calidad e inocuidad alimentaria , Gestión\nQUE ES SISTEMA DE GESTIÓN. Toda empresa debe tener 5 elementos importantes por desarrollar si le falta uno puede morir sobre todo ahora en éste mundo competitivo. Planificación (Estrategia) ¿A dónde queremos llegar? ¿Qué vamos hacer para lograrlo? ¿Cómo lo vamos hacer? ¿Qué vamos a necesitar? Estructura Organizacional Es la manera en que la


La Fundación Comillas retoma la actividad académica En Clave Cultural\nLa Fundación Comillas retoma la actividad académica "En Clave Cultural"\nLa próxima cita contará con la presencia de la profesora Laura López Figueroa, que hablará sobre medicina antigua y medieval.\nLa próxima semana, la Fundación Comillas retoma la actividad "En Clave Cultural". Será el 14 de noviembre con la conferencia que ofrecerá la profesora Laura López Figueroa bajo el título "En torno a la medicina antigua y medieval". La cita está abierta al público general y se celebrará a las 16:00 horas, en la Sala de Conferencias del Seminario Mayor.\nEl ciclo "En Clave Cultural" es uno de los ya tradicionales programas de la Fundación Comillas. En esta ocasión, el ciclo cuenta con la colaboración especial del patrono de la institución académica y presidente del Ateneo de Santander, Manuel Ángel Castañeda. De hecho, él ofrecerá una conferencia sobre "El lenguaje periodístico en España", que tendrá lugar en el mes de diciembre.\n"En Clave Cultural" se prolongará durante todo el curso académico y contará con las intervenciones de otros profesores y expertos, que se encargarán de desvelar algunos de los aspectos más desconocidos sobre la narrativa reciente, la cultura japonesa, la enseñanza del español en otros países y los paisajes de Cantabria.


Orka Emerald Villas (Turquía Ölüdeniz) - Booking.com\nOfertas en el Orka Emerald Villas, Ölüdeniz (Turquía)\nOvacik Mahallesi Ataturk Caddesi, 48300 Ölüdeniz, Turquía\n¡Uno de los bestsellers en Ölüdeniz! El Orka Emerald Villas está situado en un complejo en una zona tranquila del distrito de Oludeniz. Cuenta con piscina al aire libre y alojamientos totalmente equipados. Se encuentra a solo 10 minutos en coche de la preciosa playa de Oludeniz.\nLas amplias casas del Orka están decoradas en colores claros. Todas cuentan con 3 dormitorios, 3 baños y una sala de estar con cocina de planta abierta y zona de comedor. Los dormitorios tienen aire acondicionado.\nLa zona de piscina está equipada con tumbonas y sombrillas y goza de vistas a las montañas.\nEl establecimiento se encuentra a 500 metros del mercado y del restaurante más cercanos. El centro de Fethiye se halla a 10 km. El aeropuerto de Dalaman está a 60 km del alojamiento. El Orka Emerald Villas recibe clientes de Booking.com desde el 27 abr 2012.\n¿Cuándo quieres alojarte en el Orka Emerald Villas?\nServicios del Orka Emerald Villas\nMira los 15 mejores alquileres vacacionales de Ölüdeniz, según 857 opiniones auténticas sobre alquileres vacacionales en Booking.com.\nNecesitamos al menos 5 comentarios para calcular la puntuación. Si reservas y comentas tu estancia, ayudarás al Orka Emerald Villas a mostrar su puntuación.\nHemos encontrado más alojamientos como el Orka Emerald Villas que les han gustado a otros viajeros\nEl Orka Platinium Villas está situado en un complejo, en una zona tranquila del distrito de Oludeniz. Ofrece alojamientos totalmente equipados con jardín privado y piscina privada al aire libre. Reserva ahora\nOrka Royal Hills Complex Apartment D1 is located in the unique and quiet spot – in the pine forest at the foot of the Mount Babadag. Puntuación basada en 7 comentarios\nEl Orka Gardens Apartments está situado en un complejo de 2 plantas y ofrece apartamentos amplios con aire acondicionado y cocina totalmente equipada. Puntuación basada en 10 comentarios\n¿Sigues buscando? Descubre otros hoteles similares al Orka Emerald Villas\nVillas en Ölüdeniz\nCasas y apartamentos en Ölüdeniz


Fémina anuncian gira española y estrenan nuevo single - CrazyMinds\nInicioNoticiasFémina anuncian gira española y estrenan nuevo single\nFémina anuncian gira española y estrenan nuevo single\nEl trio argentino Fémina presenta su nuevo single Plumas, cuarto adelanto de su nuevo disco Perlas & Conchas, que sale a la venta el 5 de abril, y que estarán presentando próximamente con una gira por España.\nFémina está compuesto por las hermanas Sofía «Toti» Trucco a la guitarra y charango, Clara «Wewi» Trucco a la percusión, y su amiga de toda la vida Clara Miglioli a la guitarra.\nEn este nuevo tema que nos presentan, hablan de «esos instantes bellos que te llevan a estar en el presente e inspiran. Y de ahí llega al amor romántico. Habla de cómo en el amor una llega muy fácilmente a esos estados de plenitud, entrega y puro presente. Hermosura, vida, colores, libertad. Volver siempre a eso, sentirse libre para entregarse a ese estado«. Todo ello puedes escucharlo y descubrirlo aquí:\nEl Perlas & Conchas Tour pasará por las siguientes ciudades y salas:\n13 de Junio · Zaragoza · Las Armas\nArtículo anteriorAnalizamos ‘Patience’, el nuevo single de Tame Impala\nArtículo siguienteLA CASA AZUL – LA GRAN ESFERA


Activitat infantil "Quadern de viatge" en Museu Can Framis\nMuseu Can Framis con niños\nCuaderno de viaje es una actividad dirigida a los más pequeños que nos invita a descubrir el arte catalán contemporáneo a través de algunas de las obras más destacadas de la colección de pintura del Museu Can Framis.\nLos niños y las niñas empezarán su viaje por las salas del Museu y se detendrán ante siete obras de algunos de los artistas más destacados de la colección, como Agustí Puig, Josep Guinovart, Joan-Pere Viladecans o Salvador Juanpere, entre otros. A través de objetos y reflexiones, les acompañaran a descubrir los secretos que se esconden en las obras, unas obras que observaremos con atención para encontrar las huellas del artista o juguetes de infancia, y muchas otras sorpresas.\nUna vez finalizada la búsqueda de las obras, podrán llevar a la práctica todo lo aprendido en el área-taller donde cada niño y niña elaborará su cuaderno de viaje vivencial y personal, inspirándose en todo lo que ha vivido durante su viaje al centro del arte catalán contemporáneo.\nInstruction\t10 months\nLa creatividad es algo natural, innato en el ser humano. Gracias a ella tomamos mejores decisiones, innovamos en nuestra realidad,… More →


Frases sobre cordura | Más allá de la cordura\n« Me he puesto a observar y pensar\nPara adelantar un poco »\nFrases sobre cordura\n16 diciembre, 2013 por gacaoran\nLa cordura es una mentira acogedora.\nSon los ímpetus de las pasiones deslizadores de la cordura, y allí es el riesgo de perderse.\nVarón prevenido de cordura, no será combatido de impertinencia.\nPara mí, la locura es cordura. Lo normal son los psicóticos. Normal significa falta de imaginación, falta de creatividad. (Esta no me gusta, no estoy de acuerdo en lo que dice que los psicóticos tenemos falta de imaginación y creatividad)\nNací insano, con grandes momentos de cordura horrible.\nTal vez todo lo demás, la cautela, la sabiduría, la cordura, la inteligencia, no valga ni un comino porque no está enardecido por la loca pasión de la juventud, ese extraño deseo que pretende salvar el mundo y al mismo tiempo consumirse a sí mismo, que quiere agarrar con las dos manos todo lo que el mundo le ofrece y que a la vez arroja a puñados todo lo que la vida le regala.\nEl arte es una garantía de cordura. Eso es lo más importante que he dicho.\nLa finalidad nacional es alcanzar la cordura universal.\nEs locura el amor y poco dura; Más ¿Quién no diera toda la cordura, quién no cambiara mil eternidades por ese breve instante de locura?\nYa no soy un ser humano, ¡Todo vive! ¡No existe la nada!… No lo comprende nadie más que yo, el más vil de los gusanos, que, encumbrado por el sufrimiento más inaudito, ha alcanzado la cordura a través de la locura.\nEl ganar es ventura y el conservar, cordura.\nEl primer suspiro de amor es el último de cordura.\nEl que camina demasiado rompe sus zapatos, el que piensa demasiado rompe su cordura.\nLa estadística sobre cordura dice, que uno de cada cuatro americanos está sufriendo de una cierta forma de enfermedad mental.\nLos más locos pueden ser los más cuerdos.\nEs un mérito fuera de lo común, saber juzgar con cordura los tiempos a los que se pertenece.\nNuestra experiencia se compone más de ilusiones perdidas que de cordura adquirida.\nEl ingenio es un don celestial bien inútil; lo que hace falta es razón, buen sentido, cordura y juicio.\nEl sentido moral y la cordura se bastan a sí mismos, no necesitan asociarse a una gran inteligencia para dar felicidad al hombre.\nBendito y feliz aquel que enseña a los demás a ser cuerdos.\nSabemos que la cordura tiene sus excesos y que al igual que la locura, de vez en cuando hay que reprimida.\nMás cordura nos enseña nuestros fracasos que nuestros éxitos.\nEl hombre cuerdo espera de los malvados recibir mucho más daño que el que recibe.\nLa locura es el más claro síntoma de la más común de las corduras.\nToda felicidad me da casi siempre la cordura.\nSiempre hay un poco de locura en el amor y un poco de razón en la locura.\nCordura es temer al enemigo, por más que esté abatido.\nUna sabiduría múltiple no enseña la cordura.\nSi una persona parece cuerda, es sólo porque sus locuras son proporcionadas a su edad y estado.\nNuestra cordura, no está menos a merced del destino que nuestros bienes.\nLa cordura es muy rara: casi cada hombre y cada mujer, tiene una rociada de la locura.\nPiense en sus tres mejores amigos. Si son aceptables, después piense que enfermo es usted.\nPublicado en Cultura | Etiquetado Aquí en el laberinto |


Pedro Serrano Carlos López Beltrán\nFábula del testigo\nPareciera a primera vista que donde termina el testimonio comienza la ficción, como si la oposición entre verdad y mentira fuera nítida y sus límites claros, y los hechos no resbalaran irresolubleente hacia la fábula, necesitados de sostén para avanzar significaciones y sentidos. En todos los campos, antes o después, la invención teje continuamente lo real para darle cuerpo o dirección. Cuando una niña abraza a su oso y le da un beso realiza una sustitución que le ayuda a tolerar la ausencia de la madre, pero al mismo tiempo ejerce una habilidad para trasponer afectos y ampliar sus espacios de reconocimiento de eso que llamamos el mundo. Abrazar al oso pone su atención en algo que no estaba ahí antes de que ella llegara, e implica un movimiento imaginativo en donde lo ajeno obtiene consistencia y calor. Ese movimiento es una manera de interrogar y dar respuesta a lo externo muy semejante a la elaboración inicial de una teoría científica o a la escritura de un poema. Algo que falta y algo que se forma se dan la mano.\nTodos los hechos están constituidos por una miriada de sesgos, detalles y superposiciones, lo que hace que cualquier definición esté siempre en riesgo de reinterpretación. Esta actividad no la hace el mundo por sí mismo, aunque allí se den movimientos equivalentes, sino que la construimos al correspondernos con lo que vamos sabiendo e imaginando de éste. El premio nobel Steven Weinberg escribió, con toda la suficiencia que le corresponde, que la verdad tenía que ser verdad en términos científicos, y para demostrarlo utilizó el ejemplo de la piedra, que es piedra para quien la patea, piedra para quien intenta morderla y, por supuesto, piedra para la ciencia, que es lo que importa. Sólo que, como con sobria ironía le recordó el filósofo Ian Hacking, la dolomita es un mineral que parece piedra y que un científico suizo identificó como tal y le dio su nombre; pero otro, menos reconocido en su momento, descubrió su composición química, que no es exactamente la de una piedra, aunque podamos construir casas con ella, como lo anunciaba hace poco un letrero en la carretera: dolomita para la construcción. La verdad requiere organizarse como parcialidad, es decir, como parcelación o tajada de lo real para que podamos entenderlo y darle sentidos, usos y significados. La existencia de la dolomita puso en cuestión una parte muy pequeña de la geología, y aunque en otros dominios nunca dejó de ser lo que parece, esta ligerísima variante sirvió para desarrollar argumentos dentro de la filosofía de la ciencia. Decir entonces que si uno deja de estar estrictamente apegado a los hechos pasa de la verdad a la ficción, puede ser dogma del periodismo, de ciertos postulados filosóficos y de algunos científicos, pero no es una definición completa. Como bien saben los neurocientíficos con respecto a las computadoras, el encontrar una analogía sirve de disparador de verdades. Así cuando vemos cómo un cisne baja las patas para afianzarse al agua de un lago entendemos de dónde surgió la idea que dio lugar al tren de aterrizaje de los aviones.\nSi en la ciencia la fábula y la observación han abierto campos de investigación, al hablar de escritura tal oposición en realidad empobrece la continuidad que se da entre ambos términos. En la escritura, continuo interrogatorio de los límites entre ficción y testimonio, pocas veces se alcanza el sentido apegándose estrictamente a los hechos. La relación entre realidad y ficción es mucho más apretada y urdida de lo que permite entrever una definición excluyente. Podemos decirle a la niña que el oso no es su madre, pero no hay ya manera de deshilar el afecto creado entre ella y el oso, que es efectivo y consistente. La escritura construye vínculos parecidos entre nosotros y el mundo. Cualquier matiz que pongamos en una descripción, cualquier palabra que utilicemos, sesga el sentido, inclina la cabeza, o la balanza, para este o aquel lado. Cuando esta vinculación se da, difícilmente podemos desentrañarla. A Dafne ya los brazos le crecían, escribió Garcilaso, y a partir de ese soneto difícilmente podremos extirpar de nosotros ese acto lingüístico que le dio a la carne de una mujer su carácter leñoso. Fábula quiere decir habla, y sólo el habla imaginaria de Garcilaso fue capaz de traernos esa realidad del mundo clásico. Por su parte, testimonio significa confirmar un hecho, y ese soneto es, imaginativamente, confirmación ineludible de una emoción real que buscó y encontró en las capacidades del lenguaje su propia expresión. Una definición que implique ambos términos quizá podría sugerir que la fábula no es otra cosa que testimonio individual.\nAhora bien, no hay testimonio individual que valga sin voluntad de precisión. Esa precisión es una presión en lo amorfo, como si habláramos de una plastilina, y sólo el esfuerzo por dar forma a algo que antes sólo era una masa constituye lo real de la escritura, a la vez ficción y testimonio. En su ensayo Leer y escribir, que lleva el subtítulo de Un informe personal, V. S. Naipaul cita la definición que Evelyn Waugh hace de ficción: una experiencia totalmente transformada. Naipaul la utiliza para explicar sus primeras novelas, en las que narra su vida en Trinidad. Después de varios años de escribir se dio cuenta de que la realidad que quería mostrar era indómita a la ficción. Comenzó otro tipo de escritura, sus libros de viajes, o de búsqueda, como él prefiere llamarles, en donde los personajes no son elaboraciones ficticias. La ficción, por su naturaleza, al funcionar mejor dentro de ciertos límites sociales fijos, parecía empujarme hacia atrás a mundos como el isleño, o el de mi infancia más pequeños que el que yo habitaba. La ficción, que una vez me liberó y me iluminó, ahora parecía empujarme hacia algo más simple de lo que yo era. La definición que da Naipaul de ficción, aunque precisa en la comparación de su propia obra, es a final de cuentas reducida, pues concibe la ficción meramente como aquello en donde los antecedentes reales se desdibujan y lo que se reconstruye es una organización imaginaria. Pero toda escritura consistente es siempre una experiencia totalmente transformada, pues la constitución de un sentido implica elegir una opción y el hallazgo de límites vinculantes, tan fabulados como la Dafne de Garcilaso o el oso de la niña. El Quijote, por ejemplo, que es siempre Cervantes sin nunca llegar a serlo. Por el contrario, Hernán Cortés en sus Cartas de relación nunca deja de ser él mismo, aparentemente. Digo aparentemente pues si nos detenemos a pensar un momento nos daremos cuenta que Cortés es quien es también por esas Cartas, que son y no son su vida. Ese añadido que resulta de la escritura no es sólo testimonio, en un caso, o sólo ficción, en el otro. En la escritura, también lo que se vive se inventa.\nSi las primeras novelas de Naipaul constituyen un testimonio real sobre la vida en Trinidad, sus libros de búsqueda responden a una estrategia narrativa que excluye elementos y manipula lo real para restituir el sentido. Con todos sus defectos, el libro, como los libros anteriores de ficción, era para mí una extensión de conocimiento y sentimiento. No habría sido posible que desaprendiera lo que había aprendido. Conocimiento y sentimiento no son términos estrictamente opuestos, y si bien es cierto que estos libros no son novelas, las estrategias utilizadas arman una realidad con elementos propios de la ficción. Sin aquéllas, sin los sentimientos que se recomponen en el proceso de escritura, Naipaul no alcanzaría la densidad que logra en esos viajes de conocimiento. Escoger este diálogo y no otro, ocultar a aquel personaje aparentemente central para que tenga voz también el chofer que lo conduce por las carreteras polvorientas de Irán, dan contornos de lo real que en manos menos diestras no aparecerían. Una novela posterior, El enigma de la llegada, es la crónica de un largo viaje real hacia el establecimiento y el arraigo, en la que todos los datos son comprobables y en la que el narrador no es otro que Sir Visha, como se le conoce familiarmente, que cuenta con una meticulosidad digna de un paisajista cómo se fue transformando el entorno de Sussex a medida que se daba la llegada del narrador, hasta el arribo de ambos, entorno y personaje. El largo recorrido hacia otros mundos le dio a Naipaul las herramientas para el reinvento de uno suyo. Así, a medida que mi mundo se ampliaba, más allá de las circunstancias personales inmediatas que nutrían la ficción, y a medida que se ampliaba mi comprensión, las formas literarias que practicaba fluyeron de manera paralela y se apoyaban una a otra: y no podía decir que una forma fuese superior a otra. La forma dependía del material; todos los libros eran parte del mismo proceso de comprensión. Estamos de vuelta en la escritura, y Naipaul es un ejemplo extremo de la sobreposición continua de testimonio y ficción que se da siempre en ella.\nEn la narrativa esta discusión está en una situación límite, pues la novela ha ido invadiendo espacios que antes se consideraban territorio del ensayo o del periodismo o de la historia, como lo demuestra Naipaul, pero también la obra de W. G. Sebald, Gao Xin, Kenzaburo Oe, Sergio Pitol o Carlos Liscano. Los libros de memorias de Jorge Semprún no son otra cosa que el encuentro de nuevas texturas narrativas para contar, con la posibilidad de tocar otros visos, lo que había desarrollado en sus novelas. La ficción no es sólo aquello que se aleja de lo real sino más exactamente la presión, por mínima que sea, que ejerce la observación individual sobre el lenguaje común. La plastilina tiene propiedades distintas a las de la dolomita o la piedra. En el momento en que alguien se separa, aunque sea mínimamente, del significado neutro, comienza a fabular. Una novela es buena no tanto por la capacidad imaginativa que un autor demuestra tener, sino por la consistencia escritural que alcanza, hable (fabule) de cosas totalmente fantásticas o nos cuente un hecho escrupulosamente apegado a lo real. Una novela reciente, El adversario de Emmanuelle Carrère, narra la historia de un hombre que hizo creer a todos sus allegados que era un médico de prestigio durante casi veinte años y que asesinó a sus padres, a su mujer y a sus hijos en el momento en que su engaño se iba a descubrir. El crimen fue real, el personaje existe y está preso, y Carrère, que no se permite a lo largo de casi doscientas páginas el menor vuelo imaginativo, nunca ha dicho que su libro no fuera una novela. Aunque en este caso el apego a los hechos lo dejó exhausto, y por eso la novela se desmadeja hacia el final. El límite entre testimonio y ficción, su certeza, depende de quien escribe.\nSi en la narrativa es cada vez más difícil señalarlo, en el caso de la poesía la realidad resulta al mismo tiempo menos polémica y más intrincada, como ya empezaba a apuntarlo con el ejemplo de Garcilaso. Menos polémica porque no se suele pensar en la naturaleza de lo ficticio en poesía, y más intrincada debido a que la relación entre un poema y la persona que lo escribe es siempre íntima, voraz diría yo, ya que la pulsión del lenguaje no está separada de la voz que lo emite, aunque el resultado sea autónomo. Una de las discusiones más álgidas en este momento, en el campo abierto de la poesía, es la oposición entre poesía narrativa y poesía esencialista o, dicho de otra manera, de una poesía en la que el lenguaje se sostiene casi sólo en su pura condición de lenguaje y una que habla de otras cosas. Es una discusión bizantina, en el sentido en que Bizancio ya no existe, pero sigue existiendo. Y es una discusión que pasa por alto el hecho básico de que un poema es bueno o malo no por lo que cuenta sino por la manera en que lo hace. Es decir, por la capacidad fabuladora de quien lo escribió, por la tensión que logra entre la lengua, que es común, y el habla, que es individual, y por la capacidad del poema en sí para ser su propio manifiesto. La discusión anterior sobre ficción en narrativa no es ociosa si la trasponemos al poema. Sea cual fuere el poema, el aspecto social de la lengua siempre está activo en él, y vive en roce continuo con la búsqueda y encuentro de aquellas palabras e imágenes que muestren algo que antes no estaba constituido. En un sentido son pura fabulación. En otro siempre dan testimonio de algo.\nEl problema al hablar de poesía es decidir dónde poner uno y dónde la otra. La mezcla de testimonio y fabulación en un poema empieza por el hecho de que las palabras que se escogen vienen de un uso continuo que, si somos estrictos, se remonta al origen del lenguaje. El testimonio sería casi una continuación de lo habido, una inmediata recuperación al flujo del discurso común. Pero ahí todavía no se ha dicho nada. Juan Gelman, en unas Notas al pie, decía: Hay quienes oponen la que llaman poesía trascendental a la que llaman poesía circunstancial. Como si la trascendencia misma no fuera circunstancial. Toda poesía es de circunstancia, dijo Goethe hace dos siglos, y lo supieron todos los poetas que en el mundo han sido y lo son. Por ejemplo, levanto los brazos, en un gesto que no alcanzo a entender pero que me lleva a la escritura, a poner sobre el papel levanto los brazos. Hasta entonces mi gesto está trenzado con una emoción quizás indefinida. Y escribo levanto los brazos. Si no logro hacer que ese acto circunstancial incorpore su propia trascendencia a la hora de escribirlo, fuera ya del acto de levantar los brazos, lo descrito regresa inmediatamente a la continuidad y no significa nada. Garcilaso, al escribir su primer verso inició un movimiento que sólo se constituyó en realidad, en bien común, al terminar su soneto. Al escribir yo levanto los brazos, la acción está ya detrás, es un hecho pasado, y las palabras tienen que buscar su discurso, su ir hacia algo, que ya no está en el gesto sino en el impulso del gesto hacia la escritura. Empieza a ser desde ese instante una experiencia totalmente transformada. Este desplazamiento, que antes señalé en la persona que escribe, aparece también en lo escrito. Levanto los brazos busca su sentido, y éste sólo lo va a encontrar en las pulsiones propias del acto de escribir. Porque, ¿para qué escribí esas palabras? Algún sentido tendrán, me digo, a alguna necesidad responden. La búsqueda de ese sentido siempre es posterior al primer impulso, siempre aparece en el propio acto de escribir. Lo que sigue es un descubrimiento. La escritura entonces parte de un hecho testimonial, pero necesita asirse a algo que no está ahí, o que no ha aparecido todavía, para poder alcanzar no tanto un significado sino su propia realidad. Es decir, descubrir, en el sentido de hacer aparecer lo que no existía, y descubrir, en el sentido de quitar aquello que ocultaba lo que está ahí. Pero si todo lo que se cuenta sucede, ¿dónde queda el testimonio y dónde la ficción? Hay una realidad que provoca la escritura, pero una vez que ésta ha aparecido, que los brazos ejercen presencia en un todo, esta escritura no habla ya de esa realidad específica, sino que se levanta en sus propias andas y construye, con los elementos de la ficción, un nuevo testimonio, así y cuente exactamente algo que sucedió. Y ese testimonio deja de ser exclusivo del individuo que lo ha escrito.\nPara comprender cómo un poeta es a la vez testigo y fabulador es necesario no perder de vista esta tensión entre lo colectivo y lo individual, que aunque muchas veces no se note tiene visos dramáticos. Como dice Gelman: Todo poema viene de la palabra hecha de siglos por millones que han muerto y millones que están vivos, de una vida hecha por todos y que da en la palabra como supervivencia o fuerza de existir. En una pequeña prosa titulada 991 a. d., Borges narra la historia de una tribu sajona derrotada por los vikings. Unos pocos guerreros, entre ellos el jefe y su hijo, que es poeta, sobreviven. La tradición ordena que regresen a pelear, hasta que todos perezcan. Están reunidos, derrotados y exhaustos, en un claro del bosque y el jefe manda a su hijo que se retire. Éste protesta y pide continuar con ellos, pero el padre le explica que él posee un don y que su obligación es sobrevivir para contar la historia de su linaje. La narración termina con el hijo perdiéndose entre el bosque y, dice Borges, los primeros versos comenzaban a formarse en su boca. Si esta historia fuera narrada por un periodista de cortas miras podría muy bien ver en ella simplemente un acto flagrante de nepotismo, y no estaría alejado de la verdad. Pero Borges prefiere arrastrar la historia hacia otro sentido, a la vez más complejo y perturbador. Yo he imaginado, escribió en la nota sobre el poema, que el poeta era hijo del caudillo sajón, que le ordenó que no se dejara matar, para salvarle de algún modo la vida y para preservar la memoria de esa jornada. Además de la mezcla sabia de motivos, lo que en el fondo de esta fábula se dibuja es la continua disyuntiva que todo escritor padece entre participación y desplazamiento. Esta separación estaba esbozada cuando mencioné la necesidad de entrar en la ficción para que unos brazos levantados adquirieran sentido, aunque el ejemplo, por supuesto, es menos dramático. A menos que las torsiones que buscan expresión en un poema hagan que esas manos terminen convirtiéndose en unas manos de cerdo, como a mí me sucedió en un poema.\nEl escritor siempre se separa del continuo para poder incorporar a ese continuo un sentido, y el movimiento hacia la fabulación regresa siempre como testimonio. Al traer a cuento la fábula de Borges, señalaba que el poeta tiene que cumplir un destino separado debido a que tiene un don. Pero no perdamos de vista la minuciosidad de eso que he llamado don. Pues advertid, hermano, dice Sancho Panza cuando Platón lo manda de gobernador a la Ínsula Barataria, que yo no tengo don, ni en todo mi linaje lo ha habido: Sancho Panza me llaman a secas, y Sancho se llamó mi padre, y Sancho mi agüelo, y todos fueron Panzas, sin añadiduras de dones ni donas; y yo me imagino que en esta ínsula debe de haber más dones que piedras; pero basta: Dios me entiende, y podrá ser que si el gobierno me dura cuatro días yo escardaré estos dones, que por la muchedumbre deben de enfadar como los mosquitos (Don Quijote, Segunda Parte, capítulo XLV). Dios me entiende, y al hablar de dones no quiero decir con ello que el poeta sea un ser especial, desligado de lo real, o de los demás, una excepción a la norma. El don del poeta es también un ejercicio, con el lenguaje propio y el lenguaje social, y quizá cumpla una función en la organización de eso que llamamos el mundo. Ese don no lo hace un ser especial, sino alguien que tiene la capacidad para alcanzar con el lenguaje cotas que el uso cotidiano, incluido el del propio poeta, no tocan, y eso es un bien común. No muy distinto, por otro lado, al carpintero frente a la madera con la que va a hacer una ventana. No todos los poetas se enfrentan al caso límite que Borges narró, en donde la persistencia de un grupo se sostiene en un individuo fuera ya de una comunidad, y al mismo tiempo en busca de otra, pues parte del don es ese, que conocerá su historia por su boca. Como Garcilaso, como Cervantes, como Hernán Cortés. Pero aunque sea en dosis muy menores, todo poema es resultado de un acto semejante. Escribir es desligarse para religarse. Ese acto es entonces, en un sentido, un desgarramiento, y su singularidad una pérdida de la cohesión que lo sostenía, para alcanzar otra. Que lo logre es cosa de lo escrito.\nHace unos meses comencé a escribir un poema que ahora, ya publicado, se titula Cuatro pájaros. Venía de un encuentro de poetas en el que aprendí mucho y disfruté más, pero que al cabo de tres días me dejó agotado y nervioso. Me había refugiado en casa de unos amigos, desde cuya ventana posterior se veían cuatro pinos contra un muro gris y un cielo ligeramente más oscuro. Empecé a escribir sobre esos pinos, pues una vaga agorafobia hacía que los visualizara como cuatro gendarmes prusianos, meciéndose afuera, amenazantes. La imagen, por supuesto, les era tan injusta como ajena. Y creo que a los amigos que me hospedaban no les habría gustado saber que el paisaje idílico de su ventana se transformaba en una gendarmería vigilante y hostil. El poema, no precisamente por razones altruistas, fue cambiando, los pinos pasaron a ser cuatro pájaros, y el muro y cielo grises se volvieron un mar contra el que se recortaban. Al final, como encauzados por mi propio malestar, los pájaros del poema, sin dejar ya de serlo, me regresaron a la experiencia que suscitó su escritura, y se volvieron representaciones de poetas. Lo cual no deja de ser injusto, pero qué remedio. Nada sino la conjunción entre mi imaginación, un vago malestar y lo que veía en ese momento trajeron a colación esas figuras. Como el osito de la niña, sólo que al revés. El poema en cuestión estaba siendo testimonio de una emoción en mí, y resultado de mi capacidad o don para organizar en palabras mi propio malestar. Pero el malestar no puede ser representado, el malestar es. El poema en ese sentido es su testimonio. Para serlo, fue necesario que yo encontrara aquellos elementos que lo pudieran representar. Esos elementos, fabulados, se convirtieron en entidades reales. Los cuatro pájaros del poema son ahora testimonio de sí mismos y el mar, como me comentó alguien, tenía que estar ahí, estaba ahí desde el principio. Aunque por supuesto no salieron de la nada, sino de algunos pájaros que alguna vez vi al lado del mar, mezclados con otros que alguna vez leí, como el albatros de Baudelaire, que es también representación del poeta. Sólo que lo que en Baudelaire es sublimación en mi caso se convirtió en vejación. Pero los pájaros, y los poetas, dan para mucho. Me di cuenta después de que esos pajarracos estaban también figurados, en mi experiencia imaginativa, por los juguetes que diseñó el pintor Joaquín Torres García. Y el mar, pensé, entonces podría ser el de Montevideo, que es un mar querido, con el que tengo correspondencias muy suaves. Eso hizo que el malestar adquiriera un sesgo divertido, y que el poema terminara por ser algo juguetón. No otra era la emoción que lo produjo, además, en realidad nada seria y en cierto modo infantil. Para el lector, qué no tiene por qué saber nada de mis cuitas personales, es posible que el poema acarree cierto malestar y regocijo, no los míos propios, sino los que logre construir en sí mismo, y que le pertenecen a él. ¿Qué es entonces el poema, un testimonio o una fabulación? ¿Y qué soy yo, un testigo de mí mismo o un fabulador de realidades? ¿Y qué es el lector finalmente, una ficción o un testigo?\nCada proceso de escritura reposa en su propia necesidad, y las maneras de fabular o testimoniar lo real son muchas. Una expresión de emoción significante, dice T. S. Eliot en La tradición y el talento individual, sólo se alcanza cuando esta emoción tiene su vida en el poema y no en la historia del poeta. Con estas palabras apuntala su famosa declaración de que La emoción en el arte es impersonal, la cual suele leerse con amplio asentimiento o rechazo, pero sin darle más vueltas. Pero la impersonalidad no es otra cosa que el desprendimiento natural del poema hacia su propia autonomía. Una autonomía que por otro lado no deja de ser relativa, ya que siempre está activándose en su lectura, y allí adquiere significados variables. Un poema es trascendente porque siempre es circunstancial, y la frase de Eliot es otra manera de decir que todo poema se convierte en testimonio de sí mismo y en fábula de quien lo lee o escribe. La vinculación continua entre lo que el individuo vive y lo que imagina es en ambos casos lo que permite su aparición y su desdoblamiento. En ese sentido, el testimonio es una fabulación y la fabulación un testimonio, sólo que nunca alcanzan una simetría.\nHace no mucho me hallaba inerme en la emoción por la muerte de un amigo del que no me despedí. Digo la emoción y no la pena porque llegar a la pena cuesta. Sólo si le damos todo su espacio, como cuando Miguel Hernández dice pena con pena y pena desayuno, adquiere su peso inobjetable. Mi emoción era en ese momento más vaga todavía. Esa tarde me fui a sentar a un pequeño parque con cuidados ingleses, verde y fresco, en la parte alta de Barcelona. Pensé ahí que esa muerte se había larvado en una soterrada espera durante un año largo, pues la enfermedad había aparecido, fulminante, más de doce meses atrás, y desde entonces me estaba acompañando. El dolor que había sentido cuando lo fui a ver al hospital era ya el principio del duelo. Pero incluso cuando sabes que está ahí, a la espera, la muerte postergada de una persona es una volatilidad, como la hoja de un árbol que no ha caído todavía, que tiembla. Por otro lado, aunque allí estuviera, la ausencia ante el hecho real de alguien que ha muerto hace que su emoción sea vaporosa e imposible de asir. Esa tarde no había ido al parque con la intención de escribir nada, ni siquiera con el deseo de dispersar o sopesar lo que sentía. Pero la visión persistente de una palmera, el tronco labrado a duras penas año con año, la cresta rebelde y aérea entre una arboleda llena de pájaros le fue dando imagen y lastre a mi emoción difusa y espesa. Empecé a buscar las palabras que la afincaran, que fueran su testimonio, y la pena fue adquiriendo consistencia. La pena, pero también la rebeldía y la aceptación. Más tarde, cuando el poema tanteaba su estructura, me di cuenta que incluía en su respuesta un poema de Shakespeare, The Turtle and Phoenix, en donde un ave milagrosa se para encima de una palmera, planta sagrada de la vida. Escribir el poema significó para mí la consecución de un duelo real, una purificación en cierto sentido. La muerte dejaba de ser invasiva y adquiría su real consistencia de dolor, pérdida y asombrado reconocimiento. Incluí entonces los primeros versos del poema de Shakespeare, no como epígrafe sino como estrofa inicial. Los demás versos se fueran adhiriendo a esa estructura, y el poema se organizó en estrofas de tres versos. Mi poema es a la vez una fabulación y un testimonio. Está cargado de lecturas, referencias y visiones, y también de una insostenible, en sí misma, desgracia. Para el lector esos antecedentes le son no indiferentes, sino ignorados. A esto se refería Eliot cuando hablaba de la impersonalidad en el poema. Por supuesto, yo no quiero que mi poema La palmera necesite lo que ahora cuento. Para mí, en lo que tiene de personal, es un testimonio. Si no pude acompañar a mi amigo en sus últimos momentos, con ese poema estoy siempre un poco con él. Para los demás, la ficción que alcanza quizá lleve a otras cosas.\nPedro Serrano, "Fábula del testigo", Fractal n° 24, enero-marzo, 2002, año 6, vol. VII, pp. 111-125.


Madrid número 18. Ejecución 164 de 2016, notificación a Fundación Igenus\nMadrid número 18. Ejecución 164 de 2016, notificación a Fundación Igenus\tMadrid número 18. Ejecución 164 de 2016, notificación a Fundación Igenus Mis Leyes\nMadrid número 18. Ejecución 164 de 2016, notificación a Fundación Igenus Nº de Disposición\t:\nQue en el procedimiento 164/2016 de este juzgado de lo Social, seguido a instancia de D./Dña. LAURA JODRA BARQUERO, D./Dña. LUCILA ROMARATE ZABALA DOMINGUEZ y D./Dña. NURIA MIGUEL HERNANDEZ frente a FUNDACION IGENUS sobre Ejecución de títulos judiciales se ha dictado la siguiente resolución :\nDespachar orden general de ejecución de sentencia a favor de la parte ejecutante, Dña. NURIA MIGUEL HERNANDEZ, frente a la demandada FUNDACION IGENUS, parte ejecutada, por un principal de 25.640,58 EUROS, más 4.300,00 EUROS de intereses y costas calculados provisionalmente, sin perjuicio de su posterior liquidación.\nMODO DE IMPUGNACION.- Mediante recurso de REPOSICION ante este Juzgado dentro de los TRES días hábiles siguientes al de su notificación, en el que además de alegar las posibles infracciones en que hubiere incurrido la resolución, podrá deducirse oposición en los términos previstos en el art. 239.4 LJS., debiendo el recurrente que no sea trabajador beneficiario del Régimen de la Seguridad social ingresar la cantidad de 25 Euros en la cuenta de este Juzgado abierta en la Entidad BANCO DE SANTANDER 2516-0000-64-0164-16.\nDa OFELIA RUÍZ PONTONES.\nREQUERIR a FUNDACION IGENUS, a fin de. que manifieste relacionadamente bienes y derechos suficientes para cubrir la cuantía de la ejecución que asciende a 49.498,31 EUROS, en concepto de principal y de 8.600,00 EUROS, en concepto provisional de intereses de demora y costas. Deberá manifestar dicha relación con la precisión necesaria para garantizar sus responsabilidades. Deberá, asimismo, indicar las personas que ostenten derechos de cualquier naturaleza sobre sus bienes y, de estar sujetos a otro proceso, concretar los extremos de éste que puedan interesar a la ejecución. Esta obligación incumbirá, cuando se trate de personas jurídicas, a sus administradores o a las personas que legalmente las representen y cuando se trate de comunidades de bienes o grupos sin personalidad, a quienes aparezcan corno sus organizadores, directores o gestores. En el caso de que los bienes estuvieran gravados con cargas reales, deberá manifestar el importe del crédito garantizado y, en su caso, la parte pendiente de pago en esa fecha. En el caso de bienes inmuebles, deberá indicar si están ocupados, por qué personas y con qué título, bajo apercibimiento de que, en caso de no verificarlo, podrá ser sancionado, cuando menos, por desobediencia grave, en caso de que no presente la relación de sus bienes, incluya en ella bienes que no sean suyos, excluya bienes propios susceptibles de embargo o no desvele las cargas y gravámenes que sobre ellos pesaren, y podrán imponérsele también multas coercitivas periódicas.\nSe acuerda el embargo telemático de los saldos de FUNDACION IGENUS a favor del ejecutado, en las entidades del P.N Judicial ( entre las que se encuentran las que constan en el escrito de ejecución) en cuanto sea suficiente para cubrir la suma de las cantidades reclamadas. A tal efecto, realícese la petición de cargo por requerimiento judicial a través de la Cuenta de Consignaciones Judiciales.\nNotifíquese a las partes, haciéndoles saber que en aplicación del artículo 53.2 de la LJS, en el primer escrito o comparecencia ante el órgano judicial, las partes o interesados, y en su caso los profesionales designados, señalarán un domicilio y datos completos para la práctica de actos de comunicación. El domicilio y los datos de localización facilitados con tal fin, surtirán plenos efectos v las notificaciones en ellos intentadas sin efecto serán válidas hasta tanto no sean facilitados otros datos alternativos, siendo carga procesal de las partes y de sus representantes mantenerlos actualizados. Asimismo deberán comunicar los cambios relativos a su número de teléfono, fax, dirección electrónica o similares, siempre que estos últimos estén siendo utilizados como instrumentos de comunicación con el Tribunal.\nLa Cuenta de Consignaciones del órgano judicial a efectos de pago será la siguiente: BANCO DE SANTANDER IBAN ES55 0049 3569 9200 0500 1274 con n° 2516-0000-64-0164-16 debiendo indicar en el campo concepto de pago banco cuenta consignaciones\nMODO DE IMPUGNACION: Contra el presente decreto cabe recurso directo de revisión, en el plazo de TRES DIAS desde su notificación, debiendo el recurrente que no sea trabajador o beneficiario de la Seguridad Social, ingresar la cantidad de 25 euros, dicho depósito habrá de realizarse mediante el ingreso de su importe en la Cuenta de Depósitos y Consignaciones de este Juzgado en la entidad BANCO DE SANTANDER IBAN ES55 0049 3569 9200 0500 1274 número 2516-0000-64-0164-16.\nSe ACUERDA LA ACUMULACIÓN a la presente ejecución n° Ejecución de títulos judiciales 164 / 2016, de las que se siguen también en este Juzgado con el/los números ETJ 166/2016 y 172/2016, continuándose su tramitación en un solo procedimiento.\nEl principal total de las dos ejecuciones acumuladas asciende a 49.498,31 euros más 8.600,00 euros para intereses y costas que se presupuestan provisionalmente\nY para que sirva de NOTIFICACIÓN EN LEGAL FORMA a FUNDACION IGENUS, en ignorado paradero, expido el presente para su inserción en el Boletín Oficial de la Comunidad de Madrid.\nEn Madrid, a veintiséis de octubre de dos mil dieciséis .\nMadrid número 18. Ejecución 164 de 2016, notificación a Fundación Igenus\tTrámites


Inicio>Productos>Screwdown Rodamientos TTHDSX/SV And TTHDFLSX/SV>Bearing 190 TTSX 940 OA617\nSCREWDOWN RODAMIENTOS TTHDSX/SV AND TTHDFLSX/SV son un tipo de rodamiento de elementos rodantes que Bearing 190 TTSX 940 OA617 utiliza cilindros (rodillos) para mantener la separación entre las partes móviles del Bearing 190 TTSX 940 OA617 (en oposición a usar bolas como el elemento rodante). El propósito de un SCREWDOWN RODAMIENTOS TTHDSX/SV AND TTHDFLSX/SV es reducir la fricción rotacional y soportar cargas radiales y axiales. Comparado con el Bearing 190 TTSX 940 OA617, el Bearing 190 TTSX 940 OA617 puede soportar cargas radiales pesadas y cargas axiales limitadas (paralelas al eje). Bearing 190 TTSX 940 OA617 puede funcionar a velocidades moderadas a altas (aunque las velocidades máximas típicamente están por debajo de las velocidades más altas de los rodamientos de bolas). El método de lubricación se debe considerar cuidadosamente durante la fase de diseño cuando se utiliza SCREWDOWN RODAMIENTOS TTHDSX/SV AND TTHDFLSX/SV.\nSoluciones Industriales de Cojinetes ofrece SCREWDOWN RODAMIENTOS TTHDSX/SV AND TTHDFLSX/SV, rodamientos de rodillos cilíndricos, rodamientos de agujas, rodamientos de rodillos de agujas, rodamientos de rodillos, rodamientos de rodillos esféricos, rodamientos de rodillos esféricos y rodamientos de rodillos cónicos en tamaños métricos y estándar.Soluciones Industriales de Cojinetes ofrece muchas soluciones de Bearing 190 TTSX 940 OA617 para satisfacer las demandas de los clientes y Aplicación requirements.Soluciones Industriales de Cojinetes ofrece Bearing 190 TTSX 940 OA617 de algunos de los nombres más reconocidos en el negocio como NTN, SNR y muchos otros. Soluciones Industriales de Cojinetes puede satisfacer las demandas Bearing 190 TTSX 940 OA617 de cualquier cliente de tamaño en una amplia gama de diferentes industrias.


Etiqueta: medidas | La Nación\nLO ÚLTIMO SOBRE: medidas\nLa Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) dijo que pidió a las autoridades de El Salvador proteger a una abogada crítica del presidente Nayib Bukele por ser objeto de acoso, incluso por parte de agentes estatales.\nPolicía frenó 14 fiestas clandestinas en varias partes del país\nAl mismo tiempo, la Fuerza Pública clausuró 24 locales comerciales por irrespetar las medidas sanitarias y atendió 1.308 alertas por escándalos musicales.\n19 de septiembre 2021, 12:25 PM\nCasa de habitación funciona como bar e incluso, cobran entre ¢5.000 y ¢10.000 de entrada, aunque no cuenta con los permisos para operar. Otros cinco locales también fueron cerrados por irrespetar medidas sanitarias.\nPor Roger Bolaños Vargas y Katherine Chaves R.●\nMinisterio de Trabajo dura hasta un año en tramitar suspensiones de contratos laborales\nEmpresa demandará al Ministerio de Trabajo por rechazo de apelaciones; Institución reconoce limitaciones de personal para atender solicitudes.\n6 de septiembre 2021, 6:40 AM\nMinistra de Trabajo: Existen abusos de empresas con reducción de jornadas\nInstitución ha recibido 1.700 denuncias de trabajadores desde junio del año anterior.\n5 de septiembre 2021, 12:56 PM\nLa restricción vehicular sanitaria que se aplicará en agosto del 2021 será la modalidad en la que dos placas no podrán circular un día entre semana en todo Costa Rica.\n30 de agosto 2021, 9:54 AM\nDos de los imputados cumplirán prisión preventiva por al menos tres meses más, mientras que dueño de hotel debe seguir cumpliendo con arresto domiciliario.


PALABRAS VIVAS - Teresa Delgado-: 9/02/14 - 16/02/14\nMe voy a volver tu saliva\ntu beso de azúcar\nMe voy a volver tus palabras,\nla danza de tus dedos\nla voz que acaricia tu garganta,\nMe voy a volver un susurro\nun secreto "Te amo"\nHabitaré en un hueco de tu pecho\nde todas las maneras posibles .\nLa sangre o la tinta que te circule y dibuje tus noches\nde soledad o de estrellas.\nMe ondularé en el aroma de tu aliento\ny recorreré tu geografía y toda tu historia.\nMe agazaparé detrás de tu mirada\ny aguardaré, hasta la última de mis vidas,\na que un día por fin\namanezcas en la mía.\nPublicado por Teresa Delgado Duque en 15.2.14


Conceden Premio Nacional de Investigación Cultural 2016 - Radio Metropolitana\nConceden Premio Nacional de Investigación Cultural 2016\nEl Premio Nacional de Investigación Cultural 2016 por la obra de la vida fue concedido al investigador auxiliar Carlos Venegas Fornias\nEste premio fue concedido a Carlos Venegas Fornias por su sostenida actividad intelectual, su relevante obra investigativa y la proyección intelectual de la misma tanto en Cuba como fuera del país.\nEl jurado presidido por la doctora Graziella Pogolotti Jacobson e integrado por los doctores Juan Jesús Guanche Pérez, Araceli García-Carranza Bassetti, Luisa Campuzano Sentí y Fernando Martínez Heredia evaluó cuatro nominaciones presentadas por diferentes instituciones culturales de todo el país y acordó por unanimidad reconocer a Venegas Fornias.\nEl investigador es graduado en Historia del Arte en la especialidad de Arte Cubano (Universidad de La Habana, 1978) y en su vida profesional se desempeñó como profesor de dicha disciplina en la Escuela Provincial de Artes Olga Alonso, de Santa Clara.\nAdemás, ha sido especialista del Departamento de Monumentos de la Dirección Nacional de Patrimonio, e investigador tanto en el Centro Nacional de Conservación, Restauración y Museología (CENCREM) como en el Instituto Cubano de Investigación Cultural Juan Marinello, donde actualmente labora como investigador auxiliar.\nSon destacados los estudios de Venegas Fornias acerca de la historia urbana y arquitectónica de Cuba colonial; la historia de la arquitectura industrial del tabaco y del azúcar en Cuba e historia de la vida cotidiana y la cultura material de la ciudad de La Habana.\nEntre otros, ha obtenido los premios: Premio del 1er. Concurso de Crítica Arquitectónica Joaquín Weiss (1988); Premio de la Crítica (1990 y 2013) del Instituto Cubano del Libro; Premio de Ensayo Sociocultural (2000) del Centro de Investigación y Desarrollo de la Cultura Cubana Juan Marinello; Premio Anual de investigación cultural (2008) del Instituto Cubano de investigación Cultural Juan Marinello.\nEs autor de los volúmenes: Dos etapas de expansión y colonización urbana (1979); El Teatro La Caridad (con Hernando Serbelló y Pilar Ferreiro) (1983); La urbanización de las Murallas: dependencia y modernidad (1990); La Habana Vieja y Trinidad, patrimonio cultural de la humanidad (con Enrique Capablanca) (1998); Cuba y sus pueblos, censos y mapas de los siglos XVIII y XIX (2002); Plazas de Intramuros (2003) y Ciudad del Nuevo Mundo (2012).\nCon este último título obtuvo Premio de la Crítica 2013, Premio Anual del Arte del Libro Raúl Martínez 2013, en la categoría de diseño interior y Premio de la Academia Cubana de la Lengua 2014.\nEn estos momentos se encuentra en proceso de publicación su libro La Habana de la Ilustración. Ha escrito, además, numerosos artículos, ensayos y colaboraciones dentro de compilaciones nacionales y extranjeras.\nHa sido ponente e impartido conferencias en múltiples eventos en Cuba, España, Puerto Rico, Estados Unidos y Brasil. Ha sido tutor u oponente de varias Tesis de grado y de Maestría.\nHa sido o es miembro de la Comisión Cubana del ICOMOS; la UNEAC; la Unión Nacional de Historiadores de Cuba; la Cátedra Gonzalo de Cárdenas de Arquitectura Vernácula, vinculada a la Oficina del Historiador de La Ciudad de La Habana; la Cátedra Regional de Ciencias de la Conservación Integral de los Bienes Culturales y Naturales de América Latina y el Caribe (UNESCO) y el Grupo de Trabajo Expediciones, Exploraciones y Viajeros en el Caribe, vinculado al Instituto Cubano de Antropología.\nTags: Carlos Venegas Fornias, Cuba, Premio Nacional de Investigación Cultural 2016\nPrevious En busca del unicornio\nNext Equipo 009, estreno del ICAIC para diciembre\nProductos de Cinesof: visita virtual interactiva\nCategorías Elegir la categoría Audio a demanda (103) Ciencia (71) Conexión Internacional (1.076) Cuba (5.425) 26 de Julio (46) Desastres naturales (1) Cultura (4.851) Artes Plásticas (50) Artes Visuales (140) Chispazos cinematográficos (4) Cine (139) Cocina cubana (16) Danza (104) Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano (17) Filatelia (10) Literatura (185) Música (466) Noticine (68) Radio (9) Teatro (39) Deportes (289) Inglés (1.383) La Habana (2.959) Lo más destacado (53) Lo último en La Habana (2) Opinión (15) Patrimonio (57) Salud (2.260) Coronavirus (1.567) Mitos COVID (16) Parte diario COVID (40) Sin categoría (214) Sociedad (89)


Edición del sábado, 13 diciembre 1986, página 2 - Hemeroteca - Lavanguardia.es\nEdición del sábado, 13 diciembre 1986, página 2\n2 L4 VANGUARDIA SABADO, 13 DICIEMBRE 1986 Se ¡ña ugura en BarcelonaLa Gran Boutique de Camisería. 1 u 2 Chemisse es un nuevo concepto de establedmiento especializado, que se está implantando en las grandes capitales europeas. Chemisse es una boutique de Camisería para Hombre y Mujer, en vestir y sport. Y los más bellos complementos diseñados en Europa: pantalones, corbatas, cinturones, sweters, blusas, faldas y caprichos. Rambla de Cataluña, 117 bis (esq. Rosellón) 1 1 1 1 1 +y i 1 LL 1 •1 1 1 1 La Gnzn Boutique ek Cv,iiçe,íi


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www.fueyoeditores.com - Osa Demolition Equiment en la Península Ibérica desde 2015\nOsa Demolition Equiment en la Península Ibérica desde 2015\nCuatro generaciones innovando y trabajando en el acero dan a luz a inicio de los 90 a Osa Demolition Equipment, S.R.L. (Molfetta, Bari, Italia), una empresa dedicada al diseño, fabricación y comercialización de implementos para el sector de la construcción, demolición, etc.\nLa búsqueda del diseño y el desarrollo de equipos de demolición, con tecnología de avanzada y de alta calidad, ha constituido su motor, y para ello trabaja en equipo con la Escuela de Ingeniería de la universidad de Bari, perfeccionando e innovando.\nSu fábrica es de última generación y es capaz de producir los más avanzados equipos de la industria, para lo cual utilizan aceros Hardox y Weldox.\nTal y como les gusta transmitir, “La innovación constituye nuestro referente”. Por ello, sus equipos cuentan siempre con los siguientes elementos:\nVálvula PRV: una innovadora válvula de descarga de presión que protege los componentes de la sobrepresión.\nVálvula regenerativa: Cilindros invertidos para proteger el pistón junto a una válvula regenerativa que aumenta la productividad un 30%.\nVálvula de Velocidad.\nCuchillas intercambiables y reversibles que garantizan cortes de precisión.\nDoble registro de lámina: asegura un alineamiento preciso durante condiciones de corte difíciles.\nSistema de dientes de alto impacto, intercambiables e independientemente reemplazables.\nLa mayoría de los fabricantes de implementos comparten adelantos tecnológicos similares, y casi todas utilizan Weldox y Hardox, por lo tanto lo que realmente puede diferenciar a osa del resto es el precio y la calidad de servicio. Es por eso que su orgullo viene de su satisfacción, y se esfuerzan por dar no sólo el mejor precio del mercado, sino también un servicio al cliente personalizado, humano y profesional para que su proyecto sea todo un éxito.\nEn su política de empresa trabajan más para darle lo mejor en lo referente a:\nPlazo de entrega: Si no lo tienen en stock, lo producen especialmente para el cliente y lo tienen listo y entregado en 10 a 15 días.\nSus clientes son sus amigos y quieren para sus clientes lo mismo que para ellos.\nSu producción es su prioridad: Atienden y asesoran personalmente y dan el mejor servicio post venta.\nServicio Profesional: Satisfacen sus necesidades desde el primer momento con integridad y calidad.\nun precio justo: dan su mejor precio y brindan valor añadido, siempre.\nAprendizaje continuo: Invierten en I+d para estar a la vanguardia y escuchan atentamente a sus clientes para llevar a la práctica sus consejos.\nEn definitiva, y como les gusta decir a los trabajadores de osa: “Caminamos y crecemos juntos, construyendo un mejor futuro”.