Un papá que enseña a cuidar a los árboles\nEs la historia de Martín Pérez y su hija Malena, que la semana pasada donaron un quebracho blanco que ellos plantaron para el monte nativo didáctico del Archivo Gráfico. Con su ejemplo buscan contagiar a otros vecinos.\nMartín junto a su hija Malena.\nLas ganas de ayudar, combinadas con su pasión por los árboles, llevaron a Martín Pérez y a su hija Malena (8) a donar un ejemplar de quebracho blanco, especie autóctona de nuestra región para el monte nativo didáctico del Archivo Gráfico y Museo Histórico.\nEn momentos en los que la Asociación para el Medio Ambiente y su Dinámica (AMAD) viene reclamando la ausencia de un plan de mantenimiento y conservación del arbolado urbano, el papá que le enseña a su hija a cuidar la naturaleza se comprometió también a donar otros árboles nativos para continuar agrandando el monte didáctico.\nMartín contó a El Periódico que con su hija comparten una pasión que viene de familia y es el cariño por los árboles y las plantas.\nJunto a su Malena hicieron germinar las más diversas especies de árboles y plantas nativos de esta región, entre ellos quebracho blanco, jacarandá, palo borracho, pata de buey, algarrobo, entre tantos.\n“Tengo la suerte de conocer muchas variedades de árboles, por mi papá y por mucha gente de campo que me enseñó. Para mí trabajar con las plantas es un cable a tierra y compartir esto con mi hija no tiene precio”, resaltó Martín.\nEl regalo fue recibido con entusiasmo por parte de los integrantes del Archivo, entonces los Pérez se comprometieron a donar otras especies que vienen plantando.\nMalena sabe que gran parte de las inundaciones que ha sufrido nuestra ciudad y la región se debe a la tala indiscriminada de los árboles y bosques nativos.\nAunque algo tímida ante el micrófono, la niña reconoció que “es importante que otras personas se sumen para generar conciencia”.\nReclamo por más árboles\nDesde hace tiempo la entidad ambientalista reclama un plan de mantenimiento y conservación del arbolado urbano y la necesidad de reponer las cortinas forestales.\nDesde AMAD Luis Gaviglio explicó que “no se observa un plan de mantenimiento y conservación de la arbolada urbano y siguen las nuevas construcciones con las extracciones sin ningún tipo de fundamentos”.\nPor otro lado Gaviglio también consideró que en la ciudad sobran especies de fresnos, mientras que faltan quebrachos, algarrobos y otros árboles nativos. “Estos últimos permiten que nidifiquen las aves rapaces, que son las que controlan y ahuyentan cierto tipo de palomas que producen un grave daño en la salud y los bienes de las personas”, sostuvo.


Crear una cuenta en Amazon Prime Video sin tarjeta de crédito - Crear Cuenta\nCrear Cuenta » Amazon » Amazon Prime » Prime Video » Crear una cuenta en Amazon Prime Video sin tarjeta de crédito\nCrear una cuenta en Amazon Prime Video sin tarjeta de crédito\nObtener una cuenta Prime Video en Amazon es muy sencillo, solo se deben realizar algunos pasos.\nPrimeramente se debe ingresar a la página oficial de Amazon, accediendo a www.amazon.es (versión en español).\nEn la parte superior derecha se debe seleccionar la opción que aparece como “cuenta y lista”. Haciendo click sobre él.\nSe abrirá una página de inicio de sesión, no obstante se debe hacer click en la parte inferior donde dice “Crea tu cuenta Amazon”.\nLuego se debe rellenar los espacios vacíos, y la cuenta quedará creada.\n¿Cómo suscribirse para obtener los beneficios de Amazon Prime Video?\nTener una suscripción es bastante provechoso. Sin embargo, las diferencias de preferencias de cada persona varían según sus criterios y placeres. Por esta razón, se encuentran usuarios que después de crear una cuenta Amazon Prime Video, han decidido cerrarla. Realizar esta acción puede hacerse desde el ordenador o desde el dispositivo móvil.\nPor esta razón, se explicara “como puedo suscribirme” y en dado caso que no le sea suficiente al usuario “como eliminar mi cuenta Amazon Prime Video desde el celular”.\nPasos para la suscripción en Amazon Prime Video\nPara la suscripción se realizan los siguientes pasos.\nEn la parte superior hacer click en “Prueba Prime”.\nSe debe activar el mes de prueba clickeando en “comienza tu periodo de prueba gratis”.\nNuevamente haciendo click en la parte inferior en “comienza tu periodo de prueba gratis”\nRevisar el correo donde llega la bienvenida a Amazon Prime\nDesde ese momento las puertas quedan abiertas para usar los beneficios de Amazon Prime Video. Para comprobarlo, al dirigirse a la página de Amazon, en la parte superior derecha aparecerá una alternativa titulada “películas y series” y se puede usar un mes gratis. No obstante, si el usuario desea cancelarlo, deberá hacerlo antes de los 30 días para no pagar la primera mensualidad. A continuación, estos son los pasos para eliminar la cuenta de Amazon Prime Video desde el móvil.


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Diario Co Latino - Informándote con Credibilidad Alemania primer destino de la inmigración en Europa - Diario Co Latino\nPágina de inicio » Internacionales » Alemania primer destino de la inmigración en Europa\nAlemania primer destino de la inmigración en Europa\nRedacción Internacionales 1 diciembre, 2014\tInternacionales Comentarios desactivados en Alemania primer destino de la inmigración en Europa 113 Vistas\nIslote de prosperidad en medio de la crisis, Alemania pasó a ser en 2012 el principal destino de la inmigración en Europa, y el segundo entre los países de la OCDE después de Estados Unidos, indica un informe de la organización publicado este lunes.\n«Después de Estados Unidos, Alemania es ahora el segundo más importante país de inmigración, cuando ocupaba el octavo lugar en 2009», señala la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) en su informe anual sobre las migraciones.\nAlemania recibió cerca de 400.000 inmigrantes en 2012, último año del que la OCDE tiene datos completos.\nEse número es inferior al millón de llegadas registradas por Estados Unidos, pero superior al del Reino Unido (286.000), Francia (259.000) e Italia (258.000).\nEspaña, por su parte, recibió 336.100 personas en 2012, una cifra en clara baja si se compara a la del año 2011, que fue de 416 300.\nGran parte de las «entradas permanentes» a Alemania proceden de la propia UE. La buena situación económica alemana atrajo a migrantes de Europa Central y del Este, países con fuertes vínculos tradicionales con Alemania, pero también de países del sur de Europa, fuertemente golpeados por la crisis.\nEn un país confrontado al envejecimiento de la población, recientes modificaciones de la ley facilitaron también la inmigración de ciudadanos de terceros países, señala el informe.\nFrancia registra una progresión regular de las entradas: +8% desde 2011, +21% en cinco años.\nEn cambio, en España e Italia, países con altísimas tasas de desempleo, la inmigración se redujo en pocos años, cuando ambos ocupaban el segundo y el tercer lugar en 2007.\nEn general, la crisis hizo que se redujera en Europa la migración procedente de terceros países, con una cifra de 950.000 en 2012 (a comparar con 1,4 millón en 2007). Por primera vez, ese total es inferior al de emigrantes legales que entraron en Estados Unidos.\nEn total, los flujos de migración permanente bajaron 0,8% en 2012 los países de la OCDE, y se espera que aumenten 1% en 2013. Los países de la OCDE tienen hoy 115 millones de inmigrados, «es decir aproximadamente el 10% de la población».\n‘Un recurso y no un problema’\nEl perfil de los emigrantes ha cambiado en unos años. China sigue siendo el principal país de origen, pero los flujos procedentes de Europa del este fluctuaron (en alza y luego en baja), mientras que los de América Latina disminuyen regularmente.\nLos emigrantes son hoy «más instruidos que sus predecesores», ya que el porcentaje de ellos que tiene un nivel alto de educación «aumentó un 70% en el último decenio».\nLa migración de trabajo ha disminuido continuamente desde 2007/2008, y cae aproximadamente un 12% en 2012.\nEn lo que respecta al asilo, Alemania era también el primer país por el número de solicitudes en 2013 (110.000), muy por delante de Estados Unidos (68.000) y Francia (60.000), según el informe.\nEn total 556.000 personas pidieron asilo en los países de la OCDE el año pasado, «un claro aumento de 20%, debido principalmente a la persistencia de la situación en Siria», país del que procedían 47.800 solicitantes de asilo el año pasado, más que de Afganistán (34.500).\nAnte esos cambios, el informe señala que los objetivos de las políticas públicas han cambiado, «al igual que la percepción del rol de las migraciones». «Hoy el debate se focaliza más en la cohesión social y menos en las necesidades urgentes de reclutamiento».\nLa OCDE insta a no sacrificar los beneficios a largo plazo en aras de preocupaciones más inmediatas, como «los ciclos políticos cortos y la hostilidad de la opinión pública».\nLa organización señala la complejidad de la problemática, entre necesidad de mano de obra y objetivos de integración, por ejemplo, y recalca que «hay que ver en los migrantes un recurso y no un problema, y en las políticas de integración una inversión».\nAnterior Motociclistas exigen respeto a automovilistas\nSiguiente Caída en el precio del petróleo deja al descubierto la grave situación de la economía mundial


¿Qué enfermedades pueden contagiarnos las mascotas? - LA NACION\n¿Qué enfermedades pueden contagiarnos las mascotas?\nLos animales domésticos pueden ser un foco de infecciones para seres humanos y en ocasiones tanto ellos como sus dueños pueden contagiarse de una tercera fuente\n31 de marzo de 2014 16:58\nMás de lo que quizás se piense, las mascotas pueden transmitir enfermedades a los seres humanos. Y con frecuencia, las personas y los animales se pueden infectar de la misma fuente.\nAquí enumeramos algunos de los males -y sus riesgos- que las personas pueden compartir con cinco tipos de mascotas.\nLa infección más común de estos felinos es la enfermedad por arañazo de gato, que se produce por una bacteria Bartonella.\nCon frecuencia las personas se infectan después de que son rasguñadas o mordidas por un gato y se inflama la zona donde ocurrió. Produce fatiga y no se transmite entre humanos.\nLos gatos también son portadores del parásito Toxoplasma gondii, responsable de la toxoplasmosis.\nEl arañazo de gato produce inflamación y fatiga.\nLos perros, ovejas y ganado también pueden tener este parásito que se encuentra comúnmente en las heces del animal.\nEs muy difícil saber si el gato está infectado porque no suele mostrar síntomas.\nSi el parásito está en el ambiente o en la cadena alimenticia, se corre el riesgo de ser ingerido por humanos.\nEl mayor peligro está en las mujeres embarazadas, quienes le pueden pasar la infección al feto, que puede desarrollar daños en el cerebro y ceguera.\nEs posible que las personas con toxoplasmosis no noten los síntomas o que tengan unos muy parecidos a la gripe o a la mononucleosis infecciosa (también conocida como fiebre dura).\nLas garrapatas pueden causar la enfermedad de Lyme tanto en perros como en seres humanos, pero es más probable que una garrapata pase de persona a perro que de este animal a un humano.\nEl síntoma más común es una erupción roja alrededor de la mordida del insecto. Esto es seguido por síntomas parecidos a la gripe; pero si no se trata a tiempo, la enfermedad de Lyme puede causar inflamación en las articulaciones y ocasionar problemas neurológicos.\nLas garrapatas que provocan esta afección suelen habitar en zonas boscosas y templadas donde los perros pueden pasear con sus dueños.\nLa rabia es una enfermedad grave que se puede transmitir por la saliva de la mordida de un animal infectado, en este caso el perro.\nCausa fiebre alta y un comportamiento agresivo, pero también se puede propagar al cerebro y sistema nervioso, lo que sería fatal.\nSi bien esta enfermedad está presente en 150 países, es en el sur y sureste asiático donde se produce más del 95% de las muertes de seres humanos por rabia, 55.000 al año.\nLos reptiles pueden ser fuente de una forma rara de salmonella, perteneciente a la familia de bacterias Enterobacteriaceae. Estacausa dolor de cabeza, fiebre, dolor abdominal y diarrea, así como erupción en el pecho y espalda.\nEsto se debe a que los reptiles, en especial las culebras, llevan la infección en la piel y las heces.\nLos bebés y niños son más vulnerables a desarrollar una forma grave de la enfermedad.\nPara evitar que los reptiles pasen la infección a seres humanos, el departamento de Salud Pública de Reino Unido recomienda no besar a este tipo de mascotas y lavarse muy bien las manos después de manipularlas.\nLos roedores más comunes que se usan como mascotas son hámsteres, ratones, ratas, diponidos, conejillo de indias o cobayo, cuniculus o pacas y chinchillas.\nTodos los roedores, ya sean mascotas o silvestres, pueden ser portadores de bacterias y virus que causan infecciones en seres humanos.\nUno de ellos puede ser el hantavirus, una enfermedad potencialmente fatal, que causa desde una gripe moderada hasta afecciones respiratorias graves o enfermedad en el riñón.\nOtras infecciones que los roedores pueden pasar a los humanos son la leptospirosis, fiebre de mordida de rata y un tipo de meningitis causada por un virus llamado coriomeningitis linfocítica.\nSi bien se tratan de enfermedades poco comunes, estas infecciones pueden producir consecuencias graves.\nLa psitacosis es una infección bacteriana que afecta a los pájaros, en particular a los loros.\nTambién puede afectar a otras especies como el perico australiano, cacatúa ninfa, guacamayas, así como patos, gaviotas, gorriones y gallinas.\nEs una enfermedad que se transmite por el aire y que puede pasar a las personas que tienen o trabajan con estos animales.\nCausa fiebre, diarrea, infección en los ojos y puntos rojos en el cuerpo.


Noticias | Schwing America Inc.\nLa Bomba Más Grande del Mercado en un Camión 6 x 4\nSchwing lo hace posible y Anteus la trae a Guadalajara, Mx. Recientemente Schwing lanzó su nueva bomba S43SX versión Mark III disponible para montarse en un camión 6X4. Esta bomba llegó a México a finales del 2016 solicitada previamente por la compañía Anteus de Guadalajara, México y fue montada sobre un camión Mack MRU 6X4 […]\nMatra – Capacita E Innova Con Las Mejores Marcas\nCon una programación continua de 24 horas los 7 días de la semana, el bombeo de concreto juega un papel crucial para completar los trabajos en obras como las Torres Freedom en el One World Trade Center, de Nueva York o el Canal de Panamá. Las dimensiones en metros cúbicos, mezclas dificiles y temperaturas extremas […]\nCompetencia de Operacion de Bombas, AMIC – Mexico\nDan Mace (Gerente de Seguridad de Schwing) y Mario Hernandez (Gerente de Servicio de America Latina de Schwing) fueron parte del jurado y al termino del evento, dieron sus recomendaciones de acurdo a los errores cometidos por los participantes durante la competencia. La competencia consistió en un examen escrito, la verificación de la bomba y […]\nEl pasado 2 de septiembre de 2013 Schwing America inició el entrenamiento del personal técnico de CEMEX. El programa consta de ocho cursos, cuatro para operadores y cuatro para Técnicos de Servicio. Se llevarán a cabo durante el último cuatrimestre del año en instalaciones clave de nuestro cliente en las ciudades Monterrey, México, Guadalajara y […]\nDickerman: Líder de Desarrollo Industrial\nJim Dickerman, el Gerente de Producto de SCHWING América de Ollas Mezcladoras para montar en Camión, ha sido una de las cuatro personas elegidas para el Programa de Líderes de Desarrollo Industrial por la Asociación Nacional de Concretos con Mezcla Preparada (o NARMCA). Este Programa fue diseñado para los gerentes de varias empresas para abordar […]\nEmpleado destacado: Mario Hernández – Gerente de Soporte de Productos\nAntes de integrarse al Equipo de Soporte de Productos SCHWING hace dos años, Mario Hernández trabajó 19 años con equipos de movimiento de tierra en México. Desde entonces, Mario ha viajado por Latinoamérica dictando seminarios, ayudando a clientes y mejorando las capacidades de soporte de Repuestos y Servicio de los distribuidores trabajando de cerca con […]\nEl reñido mercado de la construcción en Miami es un reto para cualquier empresa de bombas, aún sin tener presente su clima impredecible e inundaciones. Es más, las temperaturas de esta ciudad de hasta 95 grados F, 100% de humedad y lluvias incesantes crean condiciones de trabajo difíciles. El Túnel del Puerto de Miami consiste […]\nCon una programación continua de 24 horas los 7 días de la semana, el bombeo de concreto juega un papel crucial para completar la expansión o ampliación del Canal de Panamá. Las mezclas difíciles y temperaturas altas son verdaderos retos que enfrentan las cuatro bombas de concreto Schwing usadas en el proyecto, las cuales consumen […]\nSchwing aumentó el tamaño de su stand en la feria especializada en concretos “World of Concrete 2013″ que se realizará en Las Vegas del 4 al 8 de febrero de 2013. Como expositor fundador de “World of Concrete”, Schwing completará 39 años consecutivos de participación en esta feria. Schwing nuevamente estará en su Stand # […]\nLa bomba de concreto montada en camiones S 43 SX de Schwing, con pluma de emplazamiento RZ5 ha sido elegida por los editores de la revista Construction Equipment como ganadora del “Premio de los 100 Mejores”. Este premio incluyó varios cientos de productos el año pasado. Según el Director Editorial de la revista, Rod Sutton: […]


Arrebata Novak Djokovic título de China a Nadal\nLa derrota no impide al español ser el número uno de la ATP\nActualizado a: 07/10/2013 14:30\nEl tenista serbio Novak Djokovic derrotó a su gran rival, el español Rafael Nadal, por 6-3 y 6-4, ganando su cuarto título en el Abierto de China este domingo en Beijing.\nEl partido supuso la primera derrota en pista de Nadal en esta temporada. El tenista español ha ganado 10 torneos en 2013, entre ellos el Abierto de Francia y el Abierto de Estados Unidos.\nA pesar de la derrota, Nadal, de 27 años, volverá a ocupar mañana lunes el primer puesto en la lista ATP por primera vez desde el 27 de junio de 2011.\nA diferencia del partido de tres horas y cuarto de duración de la final del Abierto de Estados Unidos, Djokovic aturdió a Nadal con una victoria rápida en el estadio Nacional de Tenis en la capital china.\nEl tenista serbio se adelantó con un 3-0 en el primer set gracias a su poderoso servicio, que fue lo más peligroso para el trastabillado Nadal durante la batalla de 90 minutos.\nAl ganar el primer set en apenas 36 minutos, Djokovic pudo haber repetido otro 3-0 de ventaja en el segundo, pero Nadal luchó hasta poner el marcado a su favor con un 1-2. El serbio mantuvo la ventaja de un juego antes de tener el servicio tras el 5-4.\nCon un lleno, los aficionados coreaban y animaban a los dos tenistas. Los servicios de Djokovic en el décimo juego fueron demasiado para que Nadal respondiera. El jugador serbio disparó al aire cuando obtuvo su primera victoria frente al español en los últimos seis meses en un gran partido.\nNovak Djokovic señaló tras imponerse a Rafael Nadal en la final de Pekín que había aprendido la lección después de las últimas derrotas que había sufrido ante él, y que necesitaba a toda costa la victoria para sentirse aliviado.\nRafael Nadal señaló tras caer ante el serbio Novak Djokovic en la final de Pekín que en esta ocasión el de Belgrado fue demasiado fuerte para él, y que, aunque la temporada ha sido corta pero extenuante, le queda energía positiva para dar lo máximo hasta final de año.\n“No veía la forma de pararle esta tarde. Ha sido demasiado fuerte y no he jugado mi mejor partido, mientras que él ha estado a un nivel muy alto con su saque.”\nNovak DjokovicATPtennisrafael nadalpekinChina


Comentarios Valar III. Vamos a tener que ponerle un nombre - Página 5\nel Miér Sep 30, 2015 11:48 am\nMan que me pese, debo decir que Harold Arryn tenía espada, escudo y armadura de acero valyrio.\nel Miér Sep 30, 2015 11:49 am\nYo compré la espada y la llame Rugido, viva la originalidad!\nel Miér Sep 30, 2015 11:50 am\nDebiste llamarla Rugi2\nel Miér Sep 30, 2015 11:53 am\nQuevedo escribió: Debiste llamarla Rugi2\nEso son reglas especiales para la facción de Pipas.\nel Miér Sep 30, 2015 2:30 pm\nSiempre me ha gustado ser ordenado...y hacer misiones con sentido. Pero aue hammer sea mi master...estoy A-CO-JO-NA-DO jajajaja le pediré consejo a César para estar a su alturo.\nel Miér Sep 30, 2015 2:31 pm\nRobbert escribió: Siempre me ha gustado ser ordenado...y hacer misiones con sentido. Pero aue hammer sea mi master...estoy A-CO-JO-NA-DO jajajaja le pediré consejo a César para estar a su alturo.\nTe va a odiar igual, así que déjate llevar.\nel Miér Sep 30, 2015 3:23 pm\nAntes tengo que aprender koreano?\nel Miér Sep 30, 2015 3:51 pm\nA mi me ha tocado Nemo de máster, creó que Hammer ya no me quiere :'-(\nA mi ya me odia a muerte, mata a mis campesinos sin pensarlo y todo\nÚltima edición por Aqueron el Dom Oct 04, 2015 12:05 am, editado 1 vez\nNemo escribió: Eso son reglas especiales para la facción de Pipas.\nTodas mis facciones vienen con espada valyria gratis. Eso es por que formo parte de la cupula\nel Jue Oct 01, 2015 7:42 am\nEn Posesiones puedo poner que tengo un vasto imperio colonial en las Américas?? cofcofSothoryoscofcof\nel Jue Oct 01, 2015 4:34 pm\nMe choricearon el móvil esta mañana, si me habéis dicho algo en este tiempo no lo he visto, hasta nuevo aviso, PMs para todo.\nel Jue Oct 01, 2015 5:27 pm\nSer Jaime escribió: Me choricearon el móvil esta mañana, si me habéis dicho algo en este tiempo no lo he visto, hasta nuevo aviso, PMs para todo.\nKarma por todas las traiciones que has cometido, perjuro.\nel Jue Oct 01, 2015 5:38 pm\nTenía que hacer la defensa del Trabajo Fin de Máster, el día anterior pillé un virus de la hostia, dormí entre esa noche y la anterior unas 3 horas (esta he dormido como 45 minutos), además me dio la alergia, y yendo de camino a la facultad, teniendo los datos que necesitaba para la defensa en el móvil, después de haber quedado con cuatro o cinco colegas en que luego al salir los llamaba sí o sí, me lo birlaron.\nDesde luego, si es karma, con el día de hoy ya he pagado por adelantado bastantes malas acciones futuras\n(la defensa la aprobé, eso sí xD)\nel Jue Oct 01, 2015 8:52 pm\nPese a todo lo ocurrido, enhorabuena!\nEnhorabuena, que tiene más mérito después de un día tan horrible.\nel Jue Oct 01, 2015 9:03 pm\nAdelante con ellas!!!!!!\nContemplad al mejor jugador de la historia del fútbol:\nVale, lo tengo que preguntar:\nEsta puta mierda de las imágenes, tiene algún sentido o sólo es eso, una puta mierda?\nComo molan mis poseciones y mis tropas!!\nel Dom Oct 04, 2015 6:24 pm\nYo estoy flipando con el post de Reglas Especiales!!\nel Dom Oct 04, 2015 6:35 pm\nEl de su subforo privado. Si no traiciona a alguien en un periodo se le rebela la mitad del ejército\nMi casa también tiene una regla especial, dice que ninguno de mis personajes puede limitarse a tener relaciones maritales estándar, con su cónyuge, con las luces apagadas y en la postura del misionero. O follan hermanas, o follan lores comandantes, o follan mujeres aleatorias que pasaban por allí, de todo menos a sus esposas. Somos los Pervfyre de Perverhal.


5.000 estudiantes universitarios podrán realizar prácticas externas.\nYa está abierto el plazo de inscripción para empresas que deseen participar en el Programa ‘Becas Santander CRUE CEPYME Prácticas en Empresa’ destinado a las pequeñas y medianas empresas que quieran solicitar la incorporación de alumnos en prácticas. Se facilitará y promoverá que, al menos 5.000 estudiantes matriculados en universidades españolas, puedan realizar prácticas externas.\nEl objetivo del Programa es complementar la formación universitaria de los estudiantes y acercarles a las realidades del ámbito profesional donde ejercerán su actividad una vez se haya graduado, estableciendo los contactos entre éstos, empresas e instituciones y facilitando así su posterior inserción laboral.\nLos estudiantes que participen en el Programa “Becas Santander CRUE CEPYME Prácticas en Empresa” realizarán sus prácticas a jornada completa o a media jornada, por un período mínimo de tres meses. El importe de la beca asciende a 600 euros al mes para los estudiantes que realicen sus prácticas a jornada completa y de 300 para los de media jornada.\nYa está abierta la inscripción para las empresas participantes que deberá realizarse entre el 15 de octubre de 2014 y 31 de enero de 2015 en www.becas-santander.com\nPor su parte, la inscripción de los estudiantes podrá realizarse desde el 15 de noviembre de 2014 al 31 de enero de 2015. El período de prácticas comenzará a partir del 10 de febrero de 2015, siendo la universidad la que finalmente establezca el periodo de inicio de las mismas.\nPuedes solicitar tu participación a través de la web: https://becas.agora-santander.com/company/crue-2015/home


Wye Oak – Civilian | Revista Ecos\nPublicado: 29/07/2011 de Pablo Barone en Tema de la Semana\nEtiquetas:civilian, folk, indie, oak, stack, wasner, wye\nHace relativamente poco me encontré con una banda de pura casualidad, como suele pasar en nuestra vida en esos momentos gloriosos en las que la música decide cruzarse en nuestro andar. Esta vez, me encontraba mirando un trailer de la segunda temporada de la serie The Walking Dead; en la parte climática del clip, escuché una canción que me hizo perder automáticamente la atención del video.\nEn el sonido se escondía una vibra folk y se imponía una voz femenina, perforante y hermosa en su lamento. No cabía duda de que era una banda indie y, al terminar de escuchar esa canción sentí ganas de más. El sonido onírico sobrepasaba la simple música ambiental. Son pocas las bandas que me atraparon con tanta rapidez y facilidad, sin sentirme agotado, sino gustoso de revisar su discografía.\nEstoy hablando de Wye Oak, una banda de Baltimore, Maryland que toma el nombre del árbol oficial del estado. Compuesta por Andy Stack en la batería y los teclados y Jenn Wasner en la guitarra y la voz, este dúo demuestra que no se necesita mucha gente para hacer un sonido completo. Sus canciones no necesitan más arreglos ni cambios, el sonido se sostiene por sí mismo.\nWye Oak se formó en 2006 y en marzo de este año lanzaron su cuarto disco, Civilian. Les dejo con la versión original y una versión acústica de la canción central de ese álbum.\nEsto es “Civilian” de Wye Oak…\n¿Qué les pareció? ¿Quieren escuchar más?\nBut I can’t hide them\nMetals será el nuevo álbum de Feist


Ya está aquí la séptima generación de APUs AMD Pro "Bristol Ridge"\nYa está aquí la séptima generación de APUs AMD Pro «Bristol Ridge»\nRodrigo Alonso Publicado el 04 de octubre, 2016 • 13:00\nPresentados inicialmente para portátiles, ahora le ha llegado el turno a los procesadores empresariales. AMD ha anunciado oficialmente el lanzamiento de las nuevas APUs de séptima generación AMD Pro “Bristol Ridge” para el sector empresarial, equivalentes a los procesadores de consumo lanzados el mes pasado.\nEn principio serán siete modelos los que llegarán bajo el abrazo de la familia AMD Pro, y todas estarán destinadas a equipos de sobremesa. Tendremos cuatro modelos de gama alta (A6-9500 Pro, A8-9600 Pro, Pro A10-9700 y Pro A12-9800) con un TDP de tan solo 65 vatios, y otros tres modelos de gama media (Pro A6-9500E, Pro A10-9700E, y Pro A12-9800E) con menos consumo todavía, solo 35 vatios. El más potente es el A12-9800 y cuenta con cuatro núcleos físicos Excavator funcionando a 4,2 Ghz en modo turbo, junto con una Radeon R7 integrada. Todos ellos funcionan con memoria RAM DDR4 dual channel, lo que en conjunto eleva el rendimiento de procesador en un 17% con respecto a la generación pasada, pero el dato interesante es un aumento del 88% a nivel gráfico.\nLos primeros modelos AMD Pro “Bristol Ridge” llegarán en breve en equipos preconfigurados (OEM) de Lenovo y HP, así que de inicio no se comercializarán por separado. En cualquier caso, como sabéis será la primera plataforma AM4 del fabricante que precederá a Zen.


Juan Luis Gordo Perez La importancia de un Estado fuerte - Juan Luis Gordo Perez\nLa crisis catalana y la última crisis económica han puesto de manifiesto que tenemos un estado democrático mucho más débil de lo que pensábamos. Se ha hecho y se hace poco Estado en España. La Constitución española del 78 nos ha dotado de un Estado social y democrático de Derecho a la vanguardia de los estados modernos, en la que la soberanía nacional reside en el pueblo español, del que emanan los poderes del Estado. Sin embargo, y si echamos un vistazo retroactivo desde la Transición hasta el momento actual, los gobiernos que han dirigido el Estado quizás no hayan puesto toda la intensidad en las políticas estructurales que potencian y salvaguardan los principios y valores que consolidan el Estado; y se ha puesto más énfasis en las políticas coyunturales del día a día en que los gobiernos de cada momento han intentado persuadir a la población de su gestión y de la superioridad de su oferta política. La oposición, por lo general, se ha centrado en devaluar la acción de gobierno, actuando al margen de las políticas estructurales de Estado, cuya defensa ha caído en el limbo del olvido. Esta debilidad del Estado ha sido aprovechada por los nacionalismos territoriales para avanzar en sus pretensiones a la vez que despreciar y desprestigiar el Estado. A los nacionalistas radicales se ha unido recientemente el fervor antisistema del populismo ferviente de nuevo cuño. Esa falta de visión de Estado ahora lo estamos pagando con creces.\nEl Estado debe ser la institución que mejor contribuya a garantizar la cohesión social, la solidaridad y el bienestar de todos los ciudadanos que viven en el territorio español. El Estado es el mejor garante de esos derechos y libertades por igual, que asisten a todos los ciudadanos de nuestro país, sean madrileños, catalanes o extremeños. Así lo contempla la Constitución del 78, y así se debiera preservar por todas las instituciones y estructuras del Estado, bien sean centrales, autonómicas, locales o transversales. El Gobierno central ha de actuar de ariete en esta política, dotándose de medios suficientes, convenientemente equilibrados y distribuidos por cada territorio, y el poder legislativo y judicial han de ejercer las funciones de control del ejecutivo e interpretación legislativa, respectivamente orientadas a tal fin.\nUn Estado fuerte es para los ciudadanos el mejor referente de pertenencia a una determinada comunidad. Sorprende ver cómo el pueblo americano, a pesar de su diversidad, y de formar parte de un Estado federal en el que se integran 50 Estados de muy diferentes características, se presenta ante el mundo como un sólo país en que sus habitantes se sienten orgullosos de pertenecer a él. La bandera y el himno constituyen los símbolos de esa unidad y orgullo. Son para ellos un referente no sólo en su tierra sino también fuera de ella. En Europa en la mayor parte de los pueblos que lo integran se reproduce también esa situación, a pesar de todos los acontecimientos y avatares de la historia, aún muy recientes: en la última centuria se han vivido dos grandes guerras. Sin embargo, los españoles hemos venido despreciando, sistemáticamente de forma creciente desde la Transición hasta hoy, nuestros símbolos de unidad y orgullo. Nos queremos diferenciar con las enseñas territoriales de nuevo cuño y pitamos masivamente el himno cuando se entona en los partidos de la selección española. Un himno sin letra y una bandera que algunas instituciones se atreven a ocultar. Todo ello constituye el mejor reflejo de la falta de una identidad sólida de Estado y de los complejos de muchos conciudadanos nuestros. Algo está fallando.\nLa fortaleza del Estado es perfectamente compatible en nuestro país con el reconocimiento a la diversidad de las regiones o nacionalidades, haciendo referencia a sus aspectos diferenciales de orden cultural y lingüístico. Así debiera haber sido. Los hechos ponen de manifiesto que la fortaleza de algunas Comunidades Autónomas se ha construido intentando debilitar al Estado y asumiendo sus competencias de forma egoísta y sin una visión de conjunto y solidaria de Estado. Hemos tenido un Estado débil, visto con retrospectiva histórica ante los recientes hechos acaecidos en Cataluña. Poco a poco los nacionalistas al frente de algunas Comunidades Autónomas y sus representantes en el Parlamento nacional han ido debilitando la presencia del Estado en su territorio, pervirtiendo así el espíritu de la Constitución del 78, ésta que algunos denominan despectivamente el “régimen”. Lo cierto, es que la Ley Orgánica de Funcionamiento de la Administración General del Estado (LOFAGE) supuso un importante paso atrás en cuanto a la presencia y fortaleza del Estado en las provincias. La Administración periférica del Estado desapareció en términos reales, quedando reducida a un papel meramente testimonial. Un triunfo de los nacionalistas del que poco a poco se ha ido resintiendo la idea de pertenecía a un país común y los importantes beneficios, especialmente de solidaridad, que se derivan de esas políticas comunes. En mi etapa como subdelegado del Gobierno en Segovia pude comprobar la importancia de hacer Estado en las provincias como elemento esencial de cohesión social y solidaridad. La sola presencia de un referente fuerte del Estado en cada provincia y sus símbolos es un factor clave para fortalecer la identidad nacional. De ahí la necesidad de escenificarlos, algo que algunos echamos de menos.\nLa Administración General del Estado ha ido perdiendo más presencia de lo necesario en las Comunidades Autónomas, como consecuencia de los acuerdos de transferencia de diferentes gobiernos. En muchos casos como Cataluña, con un 9 por ciento de los empleados públicos, o País Vasco, con un 11, su presencia es residual, y reducida a aquellos ámbitos en los que no ha habido transferencia de competencias -Seguridad Social, Extranjería o Hacienda-. Contrasta con Andalucía, que dispone de un 20 por ciento. Esta pérdida de estructura se traslada también a las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado, como se ha puesto de manifiesto en estos días en Cataluña, o a la Administración militar. La frivolidad ha estado presente en algunos momentos en la política autonómica. Ahora hemos de aprender de los errores del pasado para no reproducirlos.\nEl hispanista y profesor emérito de la Universidad de Wisconsin, Stanley George Payne afirma que “el estado de las autonomías fue un gran error, porque tenía que haber sido más firme en sus límites; su laxitud ha permitido el adoctrinamiento del pensamiento único a través de las escuelas y los medios de comunicación oficiales, y eso es lo que ha llevado a Cataluña a la situación actual”. Sin compartir la afirmación de Payne, si hemos de reconocer que han faltado políticas de Estado por parte de los gobiernos es las diferentes comunidades, y en especial en aquéllas que han manifestado desde hace tiempo un comportamiento centrífugo, han erosionado principios constitucionales y además se han beneficiado del sistema electoral en beneficio propio. Otro factor importante que hay que corregir para potenciar el Estado y con ello la cohesión social y el bienestar de todos los españoles.


Nombres De Niña India De R » mutiarabijaksana.com\nNombres para niñas con la letra R ¿Buscas el nombre ideal para tu bebé? Aqui encontrarás un enorme listado de nombres para niñas. Encuéntralo en este diccionario de nombres para niñas. Origen y significado de los nombres para chicas. Te mostraremos también su historia, los personajes célebres y las fechas de su onomástica. Nombre de niña original y diferente que deriva del griego y que deriva de daio. Este nombre es muy popular en la India debido a que su significado evoca las prácticas rituales hinduistas cuyas ceremonias consisten en hacer una serie de ofrendas a una deidad determinada para obtener su bendición. La reina de la casa está a punto de llegar y todo el mundo te hace la pregunta del millón: ¿ya sabéis el nombre de la niña?. Para echarte un cable e inspirarte, aquí encontrarás un listado de más de 100 nombres de niña bonitos y populares según los últimos datos publicados por. Te damos un montón de ideas para elegir el nombre de tu beb. Si estás esperando un bebé y buscas un nombre bonito y original, te dejamos 101 nombres de niña para inspirarte. Sin embargo, hemos confeccionado una lista con ni más ni menos que 100 nombres de niña para facilitarte la tarea o por lo menos inspirarte, en que se referencia el origen y significado de cada uno. Ello puede ayudarte a buscar un nombre apropiado según el tipo de personalidad y.\nContinuando con nuestro recorrido por los nombres de bebés de la A a la Z, te compartimos 101 nombres de niña que empiezan con la letra R. Rabab: de origen árabe, significa "nube blanca". Si quieres un nombre original para niña, mira esta ideas. Y si buscas uno para un niño, puedes encontrarlo aquí. Cuando te quedas embarazada, una de las cosas que piensas es "¿Qué nombre voy a poner a mi bebé?". Es una pregunta que para muchos papás es fácil porque siempre han tenido claro cómo llamar a sus hijos, pero para otros ¡es una gran incógnita!\nPodríamos elaborar una larga lista pero muchos nombres son variantes de nombres griegos, latinos, hebreos o árabes, escritos de forma diferente e, incluso, adquiriendo diferentes significados según la región, por lo que en muchos nombres de esta lista verás sus variantes y más de un significado. También puedes ver una lista con más de cien nombres para niños y su significado. Elije el nombre que empiece por la letra R para tu bebé.Algunos padres lo tiene claro, pero otros aún no se han decidido. ¿Os hace falta una manita? Pues aquí tenemos muchos nombres propios de personas que empiezan por R, con sus respectivos orígenes y significados, aunque sus acepciones a veces presentan variaciones según las fuentes e interpretaciones.\nEl nombre de niña Naisha viene de la palabra india que significa "Especial". También se deriva de la palabra árabe que significa "misericordia" o "recuperarse". nombres de niña hindú Indira. Se trata de uno de los nombres de la diosa Lakshmi, esposa de Narayan. De.\nLos nombres indios para niñas son nombres bonitos, delicados y con significados que aportan personalidad, por eso cada vez más familias optan por un nombre hindú para su niña. Si quieres poner un nombre de origen sánscrito a tu bebé, tenemos una lista de 10 nombres indios para.\nLos nombres hindúes y sus características. El idioma hindú se conoce en realidad como hindi, siendo el idioma oficial de la India y la lengua hablada por 380 millones de personas en el mundo, aunque cuando hablamos de la escritura del mismo nos enfrentamos a una gran complejidad. El idioma hindi utiliza el alfabeto devanagari también utilizado para el idioma nepalí y el sánscrito, y. ¡Seré mamá! Cuando te das cuenta que en tu interior crece el amor más grande de tu vida, todo se transforma. A pesar de los molestos síntomas del embarazo, comienzas a comprar ropa de bebé, a pensar en la decoración de su habitación y a rebuscar entre libros e internet nombres para bebés. En esas listas encontrarás desde tradicionales hasta lo más modernos. Elegir un nombre no es algo que se pueda hacer de la noche a la mañana: no solo tiene que gustar a la mamá y al papá, si no que hay que tener en cuenta que la niña lo va a llevar durante toda su vida. Encuentra aquí cientos de nombres con la R Hemos reunido una muestra de 25 nombres para niño y niña aquí, ¡inspírate! Papás y mamás de BabyCenter, de 22 países hispanohablantes, incluyendo hispanos de Estados Unidos, ingresaron estos nombres a nuestra página. Nombres con R, significado de nombres con R. Nombres que comienzan con R. Origen, significado, características y personas célebres de los nombres con R. Nombres para bebés con R, nombres para enviar o imprimir.\n01/08/2019 · ¡Mira estos hermosos nombres para niña! 1. Alba. La que pasa de la oscuridad a la luz. Este nombre simboliza el despertar a la vida, tu niña no dejará de sonreír. Listado de nombres aceptados y su significado. Elegir el nombre para tu bebe. Las lenguas indígenas de los países de América Latina tienen una gran cantidad de nombres para niño y niña que no solo suenan bonito, sino que tienen un hermoso significado. ¿Te gustaría darle un nombre así a tu bebé? A continuación te presentamos una lista de nombres para nena y. Una de las ventajas de que tu hijo tenga un nombre de niño en inglés es que con el mundo globalizado que tenemos y donde el inglés es el idioma predominante, será fácil entender y pronunciar su nombre. A continuación, te mostramos una lista de los nombres de niño en inglés más destacados: Aaron: nombre originario del hebreo que significa "fuerte o exaltado". Nombres de mujer con R, origen del nombre para niña, significado, características y personas célebres de nombres de mujeres. Nombres para niñas, nombres femeninos.\n18/06/2009 · ¿Buscas un nombre para tu futura hija? La letra R es una de las iniciales que más fuerza desprenden, no solo por el sonido, sino también por el carácter que añade a los nombres para bebés que conocemos. Por ello, queremos ayudarte a encontrar el mejor nombre con la letra R para tu hija, e informarte acerca de su origen y significado antes de tomar esta complicada pero bonita decisión. Su significado es "la que reina". nombres de niña con r y su significado Roxana. Roxana es un nombre híbrido; es la combinación entre el latín Rosa y el hebreo Hannah o Ana. Rosa es el nombre de pila femenino que deriva de una antigua cultura mediterranea que cultivaba esta flor, "la. nombres de ninas con r. Nombres hindúes para niñas. Los nombres de origen hindú provienen de la lengua hindi y su significado está marcado por la religión hindú. 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Elegir nombre para el niño es una tarea importante ya que supone el primer regalo que le haremos al bebé.Podemos optar por un nombre de niño de moda como los relacionados con series o películas, un nombre de niño más común como los populares Hugo o David o centrarnos en los top de nombres de niño, ya sea bien para coger ideas o para desmarcarnos de ellos. Nombre de niña. nombres de niña que empiezan por la letra R. Nuestra base de datos esta compuesta de mas de 20 000 nombres !! para ayudarte a que encuentres el nombre que buscas, consulta la lista de todos los nombres par ordre alfabético, escoje en el menu de la izquierda una opción o utiliza nuestro motor de nombres.


Del postmasista al invitado fake: la tesis definitiva para hacer carrera en el MAS » El País Tarija\nDel postmasista al invitado fake: la tesis definitiva para hacer carrera en el MAS\nLas facciones del Movimiento Al Socialismo (MAS) han iniciado su enésima batalla para evitar lo que parece inevitable y que para unos es la “apertura del partido a nuevas ideas” y para otros la “derechización”. Si cuando el Instrumento Político para la Soberanía de los Pueblos convocaba a las fuerzas populares para ganar las elecciones se colaron por doquier “invitados” de toda índole, ahora que los jerarcas – ya poco revolucionarios tras trece años de hegemonía – convocan a la clase media y aspiracional a respaldar al Gobierno de Evo Morales se teme una absoluta desnaturalización.\nLos ministros más poderosos llegan a pasar revista a las tropas, pero queda todavía mucha pelea hasta que se definan los nombres en las listas, y que el debate ahora está más en un plano teórico de definición de categorías sobre lo que resulta “lícito” y no entre los aspirantes a candidatos.\nLuis Alfaro, Julia Ramos, Eulalio Sánchez y Tamer Medina tienen algo en común. Todos formaron parte de la primera etapa del MAS en Tarija y todos están ahora fuera del organigrama. Hay más aunque tal vez no tan reconocidos. Hay quienes se fueron dando el portazo, hay quienes fueron expulsados y hay incluso que dejaron el corazón dentro aun luego de ser apartados con ignominia.\nUna constante en los Congresos del MAS que anteceden a la elección de candidatos es aquella resolución que establece que no podrán ocupar cargos electivos quienes no estuvieran en el partido antes de 2006. Una resolución que pretende cuidar a los antiguos y que sin embargo ha sido sistemáticamente alterada.\nEl concepto de “invitado” es casi tan antiguo como el MAS. Inicialmente servía para denominar a los independientes que aceptaban concurrir bajo la sigla a una elección popular o que se sumaban a determinadas parcelas de la gestión – como los Ministerios – para aportar cualidad técnica. Siendo el MAS un partido nuevo en los 90, los que ya tenían recorrido político – caso de Luis Alfaro o Tamer Medina -, podían ser inicialmente considerados invitados, algo que hoy por hoy algunos utilizan para desprestigiar a Alfaro – MIR, MBL – y no reconocer el impulso que le dio desde la Federación Campesina. Diferente es el caso de Julia Ramos, que pese a ser coetáneos, el MAS fue su primera experiencia política seria.\nInvitado fue también, por ejemplo, el ex Rector de la Juan Misael Saracho Carlos Cabrera. Intelectual y, en principio, progresista, Cabrera era parte de la aristocracia cívica y militaba en Dignidad, una agrupación selecta y reivindicativa en principio más política que logiera en la que también militaban Roberto Ruíz y Alberto Benítez entre otros. En las elecciones de Gobernador de 2010 Cabrera candidateó, perdió y nadie se acordó de él hasta 2015, donde fue de nuevo convocado a candidatear para acabar sacándolo de la carrera de mala manera por la puerta de atrás.\nCabrera fue sustituido ni más ni menos que por Pablo Canedo, un chapaco neto de la esquina de la plaza – sin comillas -, que hasta dos días antes de ese miércoles de ceniza en el que fue ungido por Evo Morales andaba cantando de farra en farra esa suerte de himno antimasista con palabras soeces incorporadas. Hasta entonces había habido “invitados” en el MAS con mayor o menor oposición; pero desde ese momento se abre todo un abanico de opciones que hasta hoy sigue generando debates enardecidos.\nInvitados: Primera generación sobrevenida\nEn 2002 el MAS en Tarija apenas sumó un 6 por ciento, que en votos absolutos supuso 8.372 apoyos; una cantidad minúscula para un partido que a nivel nacional ya se había situado entre los grandes y que ya se percibía lo que iba a ser en el corto plazo. El rápido crecimiento, de 2002 a 2005, donde elevó al 30 por ciento su apoyo en Tarija y ganó con 54% la nacional y sobre todo en los primeros años posteriores al triunfo sumó a multitud de simpatizantes que se han mimetizado y para el gran público son parte clara del Movimiento Al Socialismo “de siempre”, aunque en los debates en los que se pide probar la “pureza”, cualquiera sale mal parado.\nEjemplo: El subgobernador de O´Connor Walter Ferrufino es un claro ejemplo de la primera generación de masistas sobrevenidos. Su lectura ágil le permitió subirse pronto al carro ganador. Otros en este cupo son empresarios como Jorge Balcud – de familia adenista – o Roberto Vaca – de familia mirista – que apostaron fuerte aún a costa de la crítica plazuelera.\nEl grupo de los conversos es amplio y muchos de los invitados catalogados en otras categorías son también de matriz conversa. Su característica principal es que en un momento dado abrazaron una ideología política públicamente, pero no han tenido problemas en retroceder y someterse al MAS sin haber corregido o matizado públicamente la opción política. Simplemente comparten el poder sin complicarse.\nEjemplo: Uno de los ejemplos claros es el subgobernador de Bermejo Never Vega, concejal, diputado, etc., con ADN, Camino al Cambio y ahora el MAS. No hay problema de índole ideológico ahí. Otros casos son Francisco Navajas, que de activo emenerrista con sesgo incluso racial se convirtió en candidato a senador por vínculos familiares.\nEl grupo de runners tiene que ver con actores políticos con formación académica que han ido asumiendo responsabilidades en el organigrama masista y de Gobierno sin plantearse dudas o matices en lo ideológico. Gente que por lo general ha sido formada en las facultades donde primaba el neoliberalismo clásico y absoluto, que no prestó atención a lo que supuso la ruptura 2003-2005 y que sigue referenciando sus acciones de gobierno a sus aprendizajes académicos, que poco o nada tienen que ver con el discurso de la soberanía.\nEjemplo: El ministro de Hidrocarburos Luis Alberto Sánchez, con formación de base en Empresariales y Economía, es un claro ejemplo de tecnócrata que ha ido creciendo desde abajo – entró en YPFB hace casi 20 años como fiscal de campo – hasta la cúspide, pero que sigue justificando sus acciones y decisiones en la necesidad de maximizar el beneficio económico y en una supuesta incapacidad de Bolivia para enfrentar el sector – aún 13 años después de la nacionalización-.\nInvitados: Evistas A (Gerentes), Evistas B (Pseudowinners) y Evistas C (Negados)\nEs común que muchos de los advenedizos que aparecen en listas del Movimiento Al Socialismo (MAS) se declaren “evistas”, es decir, que proclamen su adoración por Evo Morales con una palabra que a la vez los separa del estigma del MAS. Es en sí misma una catalogación clasista, pues de lo que se trata es de marcar distancias con el “populacho” al tiempo que se admira la gestión de un Presidente que ha marcado época. Los “evistas” caen mal en el seno del partido, porque obviamente los desprecia, pero normalmente gozan de una alta popularidad con Evo Morales, que en su deriva se encuentra cada vez más cómodo entre empresarios y aristócratas. En cualquier caso, hay tres tipos de Evistas.\nEjemplo de los Evistas A – Gerentes – es Milcíades Peñaloza, converso absoluto pero con el plus de ser un empresario de las sombras de siempre. Poderoso y acaudalado, ejerce de supergerente regional sin desatender sus negocios familiares. Su relación le permite incluso esquivar asuntos como los de la capitalización. Ejemplo de los Evistas B – pseudowinners – es Álvaro Ruíz. Candidateó por UN, ganó la alcaldía de Uriondo con Camino al Cambio en 2010 y se volvió masista para volver a candidatear en 2015. Desde entonces no para de crecer al lado de Evo Morales – En Chimoré estaba en el escenario como presidente de los alcaldes -. Se presentan como ganadores, como los que suman, aunque no está claro el valor real en la aritmética.\nEjemplo de Evista C – Negado – es Miguel Ávila Navajas, de cuyos apellidos se desprende el linaje. Alcalde de San Lorenzo por segunda vez – la primera acabó en prisión -, Ávila Navajas niega siempre que sea masista e incluso se han filtrado audios suyos despreciando al masismo y sus representaciones, pero no se pierde una proclamación de Evo Morales y siempre está presto para regalarle los oídos.\nHay invitados fake, invitados que no suman ni sumaron ni sumarán. Que no compartían los postulados del masismo antes y que nos los han compartido después, aunque hayan protagonizado momentos y campañas importantes e incluso ocupen o hayan ocupado cargos de alta relevancia. Personas que apenas han logrado atraerse a sí mismas al aparato y que además, han hecho salir huyendo a otras. El ejemplo más concreto es el de Pablo Canedo, que con buena voluntad candidateó a la Gobernación en 2015 sin que nadie a día de hoy entienda el por qué y que actualmente ejerce de encargado de negocios en Washington sin que se oiga absolutamente nada de sus gestiones, salvo por amigos cercanos.\nA lo largo de los trece años de gobierno se han sumado personas y líderes al Movimiento Al Socialismo que sí tenían una tradición ideológica asentada y la habían ejercido a pleno rendimiento en el departamento y en el país. La incorporación ha servido para que el propio MAS llena vacíos en sus postulados principistas o programáticos, aunque estos mismos no hayan sido consensuados por todo el equipo. El ejemplo más evidente es Roberto Ruíz, que llegó de la izquierda socialista – aunque tuvo sus escarceos con otros gobernantes -, que fue senador por Podemos de Tuto Quiroga, que inventó el concepto de la Media Luna con un autonomismo fuerte y que acabó sumándose al MAS como secretario ejecutivo de Lino Condori. Desde esa posición incorporó una interpretación de la autonomía desde el MAS de la que prácticamente nada se habla en otros foros.\nInvitados: pretendidos – funcionales\nEn el último escalafón de invitados se encuentran los que nunca aceptaron la invitación, y que de pretendidos han evolucionado a lo funcional. Líderes que están cómodas fuera del masismo y que en su accionar diario favorecen al partido de Gobierno sobre todo electoralmente y que además, niegan permanentemente ser parte del partido ni actuar en favor de los intereses de Evo y el MAS.\n¿Ejemplos? Hay docenas.\nArtículo anteriorLos pasos de Ferrufino\nArtículo siguienteGladys Alarcón, una vida en política


Desde Cuba: EL PAPA NOS DEJO UN DESAFIO DE DIALOGO\nEL PAPA NOS DEJO UN DESAFIO DE DIALOGO\nA propósito de los diez años de la visita del Papa Juan Pablo II a Cuba, Roberto Veiga González, de la revista católica Espacio Laical ha realizado esta entrevista al sociólogo cubano Aurelio Alonso, que La Ventana reproduce\n“Me parece que los 90 generaron una atmósfera, un clima general en la sociedad cubana, y unas posibilidades a la exteriorización de la espiritualidad religiosa que no existían antes y que hicieron un cuadro favorable para la visita del Papa. A su vez, la visita del Papa se convirtió en un factor de profundización, de consolidación de los caminos de esta espiritualidad religiosa. Fue algo que benefició el sentido de realización de la espiritualidad religiosa en el cubano y una cierta recuperación de una espiritualidad religiosa que no estaba perdida en la tradición, pero que subyacía muy inhibida por factores discriminatorios, represivos y hasta, a veces, arbitrarios.”\nPor Roberto Veiga González (La Ventana)\n¿Cómo valoró usted la visita del papa Juan Pablo II a Cuba, hace 10 años?\n—Esta pregunta me la estás formulando en pasado, no me preguntas cómo la valoro ahora, sino cómo la valoré. Quiero empezar por decirte que la sigo valorando tanto como la valoré en aquel momento. Creo que en primer lugar, la visita del Papa era algo que había sido buscado en el país. Por lo menos, hasta donde sé, por parte del Estado hubo una invitación a Juan Pablo II en su primer viaje, a que hiciera una escala en Cuba. Él prefirió no hacerlo. No critico esas consideraciones y pienso que las variantes que tiene que manejar un pontífice son muchas, para hacer una visita a un país en un momento dado, o no hacerla, posponerla o dejarla para otro momento. Son problemas de tiempo y circunstancia.\n“Era su primer viaje al exterior como pontífice e iba a Puebla, para la Tercera Conferencia del CELAM. Y pienso que con una agenda complicada, pues era la primera conferencia que tenía que ver con el planteamiento de una proyección personal suya como Papa, pues la conferencia anterior había sido bajo Pablo VI y tenía marcada la impronta de aquel Papa y del Concilio, que había sido muy cercano. Tampoco se vislumbraba aún que él fuera a ser un Papa viajero, un Papa de excepcional huella dentro de la historia de la Iglesia. Creo que va a ser muy difícil que esa huella sea superada por pontificados posteriores.\n“Entonces al saberse del primer viaje del Papa, la jefatura del Estado cubano propuso hacer el tránsito, cosa que subrayo para recalcar que había una disposición para recibir al Papa desde muy temprano, desde antes de saberse cómo iba a ser su proyección.\n“Después resultó que Juan Pablo II fue un papa que viajó mucho. Recuerdo que la idea de una visita y el consenso de todas las partes (del pontificado, del Estado y la Iglesia cubana, también) estaba acordada de fines de los años 80. Las circunstancias del derrumbe del campo socialista…, la incertidumbre que eso creaba, generó un marco de condiciones no maduras. Había que esperar, había búsquedas nuevas.\n“Vino el documento El amor todo lo espera, que fue un replanteo de las condiciones de la Iglesia, en fin, y vino también el desafío cubano, que la economía se cayó de una manera truculenta y no se sabía a dónde iba a parar esto… Se puede decir que, a medida que esa situación se iba resolviendo, se iba actualizando también la posibilidad de una visita. Creo que también, a medida que pasaba el tiempo después del derrumbe de Europa del Este, el comunismo dejaba de aparecer como el gran adversario ideológico de la fe, y el capitalismo salvaje marcaba con demasiada fuerza al mundo latinoamericano, y al Tercer Mundo, en general, con la huella de la pobreza y la desigualdad.\n“No es una visita que se produzca de golpe. Por una parte tiene el antecedente irregular de que es un Papa que ha visitado toda la América Latina, a algunos países los había visitado hasta tres veces cuando visita Cuba (como México, Brasil), y a Cuba no la había visitado. Es decir, se notaba también un déficit en el itinerario pastoral pontificio. Por otra parte, se había producido una maduración de condiciones, una capacidad de resistencia y recuperación cubanas en el plano de la economía, de la sociedad, de la política.\n“También habían sucedido cambios en los 90 por parte de la Iglesia, había crecido el número de diócesis muy marcadamente. Incluso aunque El amor todo lo espera fue fuertemente rechazado por algunos periodistas cubanos —y eso lo critiqué en uno de mis trabajos, pues me pareció un exabrupto—, esta Carta Pastoral nunca se convirtió en un obstáculo ni para que la Iglesia tuviese otras posiciones institucionales positivas ni para que, desde el Estado, se siguiera una proyección que ya había comenzado con el IV Congreso del Partido y con la Reforma Constitucional de 1992, de establecer un nivel de apertura que ya en la famosa entrevista de Frei Betto a Fidel, en 1985, se vislumbraba cuando Fidel reconoce que hay un status discriminatorio hacia el hecho religioso en la Revolución cubana y es necesario superarlo de algún modo.\n“Me parece que los 90 generaron una atmósfera, un clima general en la sociedad cubana, y unas posibilidades a la exteriorización de la espiritualidad religiosa que no existían antes y que hicieron un cuadro favorable para la visita del Papa. A su vez, la visita del Papa se convirtió en un factor de profundización, de consolidación de los caminos de esta espiritualidad religiosa. Esto lo he dicho en muchas ocasiones, y así fue, aunque algunos se planteaban que políticamente la visita del Papa iba a ser un éxito o un fracaso, que sería un éxito para el Estado y un fiasco para el Papa, o un triunfo para la Iglesia y un fracaso para el Estado.\n“Realmente la visita del Papa fue un éxito para todo el mundo. Fue un éxito para el pueblo, que era lo más importante, un éxito para la fe, y pienso que no solo para la fe católica. Fue un éxito para la religiosidad, fue un factor, incluso, para religiosidades que decidieron no estar presentes porque se sintieron marginadas. Creo que fue algo que benefició el sentido de realización de la espiritualidad religiosa en el cubano y una cierta recuperación de una espiritualidad religiosa que no estaba perdida en la tradición, pero que subyacía muy inhibida por factores discriminatorios, represivos y hasta, a veces, arbitrarios. Factores que todavía a veces se encuentran hoy, pero ya en este momento el creyente cuenta con un asidero también más allá de su fe. Hay que reconocer, además, que la mayor parte de la dirigencia del país sigue siendo atea, y entonces, a veces es difícil que comprendan. Tendrían que haber más creyentes en las esferas de decisión política, católicos y de otras confesiones.”\n“Creo que ese mismo efecto que se observa en la sociedad cubana, también se da dentro de las instituciones políticas. No en la misma escala, y por eso constato que ese espacio sigue siendo predominantemente ateo. ¿Cómo creció el número de religiosos dentro del partido, dentro del mundo político, después del IV Congreso del Partido y la Reforma Constitucional? ¿Porque muchos católicos, presbiterianos, etc., hayan pedido su ingreso al Partido? No: porque se supo entonces que no pocos estaban ya adentro.\n“Incluso hay una famosa entrevista que le hace un periodista a José Felipe Carneado (1), donde le pregunta cómo es posible que no se repruebe a esos militantes por ocultar una verdad. Y Carneado responde con una idea muy acertada, aunque parezca un poco paradójica, que no logro recordar textualmente, pero donde dice que no es lo mismo mentir para medrar en la sociedad, que ocultar una verdad para evitar una discriminación injusta.\n“Éticamente no son reprobables quienes hayan ocultado su fe para no ser objeto discriminación. Aunque tampoco se puede decir que lo suficientemente valientes. Pero a veces el costo de ser valiente es desaparecer de la esfera profesional, o política, o ser sometido a una sanción.\n“No sé hasta qué punto ha crecido la presencia de religiosos en el Partido. No obstante, no ha sido lo suficiente para que sea ostensible la presencia de los intereses corporativos de la Iglesia, porque una cosa es la Iglesia y otra la población creyente. Son cosas muy relacionadas, pero religión es una cosa e Iglesia es otra. No siempre son coincidentes los puntos de vista de un católico de a pie sobre materia social con los de la Iglesia. Incluso, no todos los sacerdotes piensan igual, sobre todo en asuntos de materia social, no hablo de cuestiones de dogma. Las cuestiones teológicas son harina de otro costal.\n“No obstante, se percibe que la presencia del creyente no es lo suficientemente significativa en el espectro de la toma de decisiones. Es igual que decir: no hay suficiente número de negros en el aparato de toma de decisiones o no hay suficiente número de mujeres en el aparato de toma de decisiones. No es proporcional la presencia de creyentes en la esfera de decisiones en relación con la presencia de creyentes en la sociedad. Esto es un fenómeno que evidentemente no se ha superado.\n“¿Está en las posibilidades inmediatas superarlo? No sé; eso no lo sabe nadie. Tal vez en esferas políticas, aunque quizás tampoco allí te puedan dar respuesta. Pienso que en el marco de las posibilidades relativamente mediatas, en lo que se suele llamar el mediano plazo, sí está. Porque hay un proceso de maduración. A pesar de que no esté en el marco de las cosas que tú puedes prever ya, de golpe. Los fenómenos sociales no son tan planificables ni pronosticables a corto y a veces a mediano plazo.\n“A principios del año 2007, un par de entrevistas televisadas a determinadas figuras, destaparon una polémica, un reverdecimiento y una protesta generalizada sobre las represiones a intelectuales y lo que se llamó las parametraciones en los años 70. (Como hubo un incremento de represión de homosexuales, intensificación de represiones definidas al amparo del calificativo de diversionismo ideológico, se crearon fronteras artificiales, se crearon limitaciones injustas y ofensivas). Ahora, de golpe, sin que nadie lo esperara, unas entrevistas televisadas en apariencia intrascendentes, hicieron brotar, por su carga vindicativa, una serie de protestas que no se han detenido.\n“Después del ciclo de conferencias sobre el Quinquenio Gris, se ha abierto una discusión sobre el socialismo, y otros personajes que vuelven a la luz reclamando espacio para su lectura de nuestra realidad. Una lectura aparentemente reprimida hasta ahora. Estamos viviendo una atmósfera de debate, que pienso que es saludable. No estoy de acuerdo con todo lo que dice todo el mundo, dentro de esta atmósfera de debate: lo dicho por los que están en el plano de retornar a una línea dogmática y restrictiva, ni tampoco con todas las herejías. No es el caso de entrar ahora a decir cuáles sí y cuáles no. Creo que cada cual tiene el derecho y la posibilidad de escoger lo que le parece, pero creo que esa discusión, ese hecho de poner los problemas sobre la mesa, es esencial.\n“El otro día yo leía algo sobre la polémica económica de los años 60, entre las posiciones del Che y las de Carlos Rafael, una de esas ideas muy sencillas, y que por sencillas a veces se nos pasan. Más allá de quién tenía la razón, o de los aportes o el contenido de esta polémica, el primer hecho importante para caracterizar la época es que hubiera polémica. Que dentro de las mismas figuras que estaban dirigiendo el país, unas dijeran hay que hacerlo así, y las otras dijeran hay que hacerlo de esta otra manera. Las dos se opusieron en público, y las dos debatieron en público y el pueblo tuvo acceso a esa polémica. Eso se perdió después de los 70. Se ha recuperado algo, pero todavía hay mucho por recuperar. Es muy difícil saber cuándo se va recuperar del todo ese espíritu, pero pienso que debe estar en el plan de la vida y tiene que ser una cosa normal.\n“Hay demandas de la Iglesia que son justas. Conseguir mejores proporciones en el número de sacerdotes y religiosos con relación a la población, es una cosa muy importante. Es una cosa a la que, tengo entendido, se le está dando respuesta, en cierta manera, progresiva, moderada, silenciosa. Ya lo otro de participar en las esferas tiene que salir más naturalmente, más a partir de un consenso, porque si eso sale de una demanda simplemente, es una concesión y entonces va a ser: «¡Espérate!, a este lo ponemos aquí, pero aquí no, es mejor en un lugar donde parezca que tiene que decidir pero donde lo que decide no importa». No se trata de «quedar bien» con la Iglesia, se trata de que pueda haber una contribución efectiva, incluso en las decisiones políticas, desde la fe.”\n—¿El pueblo no es Iglesia también? ¿No se dice que la Iglesia no es sólo la institución, sino que es la Iglesia-pueblo? De todos modos, ¿qué cosa es el Estado? ¿Es la Iglesia parte del Estado, o no? ¿Está la Iglesia fuera del Estado? Cuando hablamos de la Iglesia, en relación con el Estado, ¿hablamos de algo que está fuera? Pasa igual que cuando se habla de sociedad civil y Estado. La gente habla de sociedad civil y Estado… ¿Tú estás en la sociedad civil o estás en Estado? ¿Qué cosa es el Estado? ¿Es el conjunto de los que gobiernan, nada más?\n“León Duguit decía, en su tratado de Derecho constitucional, y admito que no es una buena definición pero resulta muy ilustrativa de la relación de poder, que el Estado es la diferencia entre gobernantes y gobernados. De acuerdo con esa lectura tú estás siempre dentro del Estado, nunca fuera. Porque si hay gobernantes, tiene que haber gobernados. ¿Quién dijo que los gobernados están fuera del Estado? Están fuera del gobierno, de las esferas de dirección. Incluso, el propio Antonio Gramsci llega a explicarlo por una simple fórmula: «sociedad civil más sociedad política igual a Estado». Como yo siempre parto de ahí, te lo aclaro. Aunque tampoco quiere decir que de donde yo parta sea el lugar adecuado. A lo mejor soy yo el que se equivoca.\n“Te decía que los desafíos que la visita del Papa plantea, en mi opinión, son esencialmente desafíos de diálogo. Tanto para la Iglesia como para el pueblo. Además, no hay dos escalas distintas de desafíos. Pienso que los principales desafíos son de diálogo, tanto para la Iglesia como para las autoridades políticas, dentro del Estado del cual la Iglesia es parte, porque es, en ese Estado, donde la Iglesia tiene que lograr que le den la facilidad de construir nuevos templos, de reparar los viejos, y sobre todo de realizar la misión pastoral que le corresponde.\n“El de «diálogo» es un concepto que comprende cosas diferentes. Tenemos la tendencia, o por lo menos se tiene en la instancia eclesiástica, a hablar del diálogo inter-eclesiástico como el gran desafío de nuestros tiempos para la Iglesia. Ese no es el único. Desafío es el diálogo inter-eclesiástico, pero también es el diálogo extra-eclesiástico, el diálogo de la Iglesia con el mundo que la rodea, que son las esferas que forman el Estado y la sociedad no creyente, la institucionalidad de esa sociedad.\n“También está el diálogo intra-eclesiástico, que es el diálogo entre los que creen, pero piensan distinto. Incluso los que creen en una misma fe, pero piensan distinto. La Iglesia, la católica sobre todo, ha estado mucho más preocupada con los pasos y los métodos que tiene en el marco del diálogo inter-eclesiástico —o sea en sus relaciones con las otras grandes religiones del mundo—, que en sus relaciones con el diálogo intra-eclesiástico, en las cuales ha sido, a veces —según mi criterio—, doctrinaria, restrictiva, represiva, como en el caso de los movimientos cristianos de base en América Latina (se ha puesto de manifiesto en casos como el de Leonardo Boff y el de Jon Sobrino).\n“Me parece que al respecto, la proyección que tenía Pedro Arrupe (2) como superior general de la Compañía de Jesús, era plausible. Yo la recuerdo con una lucidez y un espíritu de apertura comprometida, como líder católico que era de una gran congregación católica y que estaba jugando un rol social importantísimo en aquella época, en los años 60-70, y creo que sigue jugándolo hoy, a pesar de los altibajos que puede haber sufrido.\n“A mi juicio, los grandes desafíos están en el diálogo, dentro de la sociedad cubana y fuera de la sociedad cubana. Desafíos para la Iglesia y desafíos también para la sociedad política, para las instancias políticas. En tal sentido, pienso (tengo que decirlo, porque si no, no haría justicia) que en los últimos tiempos se ha venido produciendo un avance significativo, no significativo por lo llamativo, por lo grande, sino porque lo siento como un avance sostenido, coherente, en la flexibilización de posturas, de partes de las instancias políticas y también de la Iglesia; es decir, de la comunicación y del entendimiento de una parte y de la otra.\n“No quiere decir que ambas partes estén totalmente satisfechas con la otra. Lo desconozco, además. Por buenas que sean las relaciones, nunca el Estado va a darle a ninguna Iglesia todo aquello a lo que ella pueda aspirar, porque también crearía una situación de privilegios; ni nunca la Iglesia va a hacer todo lo que quiere el Estado. El Estado quiere un poder ideológico absoluto, sobre todo en el socialismo. Y ese poder sobre las mentes y la ética, la Iglesia y el Estado lo comparten y lo compiten, ambas cosas. En las sociedades de mercado, esta relación Estado-Iglesia funciona en los términos de una transacción. ¿Cómo lograr, en un contexto socialista, que se comparta más de ambas partes y se compita menos? Me parece que el diálogo también tiene que ver con eso. O sobre todo.”\n¿Qué opina usted sobre las exhortaciones efectuadas por el papa Juan Pablo II acerca de que Cuba se abra al mundo y el mundo se abra a Cuba?\n—Es una pregunta difícil de responder, porque siempre hay que hacerlo con valoraciones personales. ¿Cómo saber hasta qué punto existe sintonía en las interpretaciones? Te diría que aquí hay un problema de dos dimensiones del discurso. Una cosa es el discurso de la hilación global, utópica en el sentido bueno de la utopía, «que Cuba se abra al mundo y que el mundo se abra a Cuba», lo cual es una exhortación irrenunciable. Pero tienes que preguntar, en algún momento, ¿a qué mundo?, ¿y qué mundo es capaz de abrirse a Cuba? Miami no va a abrirse a Cuba. El Miami que nosotros conocemos actualmente, si se abre a Cuba es para tragársela.\n“Pienso que después de la visita del Papa se han dado cosas que están haciendo que Cuba se pueda abrir a un mundo, pero un mundo que está siendo bombardeado también fuertemente por las Iglesias locales, que es el mundo de Venezuela, el mundo del ALBA, el mundo de la proyección bolivariana, el mundo del socialismo de Evo Morales, del indigenismo; es el mundo que está tratando de transformar Correa, a contrapelo del capital transnacional.\n“Porque el problema es ese, el capitalismo salvaje que criticaba Juan Pablo II, sigue ofreciéndonos un cuadro cada vez más cerrado: el del bloqueo, que encuentra siempre nuevos resortes de recrudecimiento, y el de la influencia de Washington en sus aliados europeos para que endurezcan sus políticas. No hay un capitalismo no salvaje. Bueno, pudiera haber un capitalismo no salvaje, pero ideal, porque el capitalismo es una historia de acumulación de capital que lleva al mundo a una dominación del capital transnacionalizado en una alianza en la cual este último llega a ser tan fuerte como los Estados centrales. Y en una relación tan asimétrica, «abrirse» se identifica con tragar para una parte y ser tragado para la otra.\n“La política de la Casa Blanca, con Bush, está determinada no sólo por Bush y su equipo, está establecida por Exxon, Texaco, General Dynamics, Monsanto… por las 200 ó 300 transnacionales norteamericanas líderes en el mundo, que constituyen un grupo de poder también político. Entonces, ¿qué sucede? Es que Cuba se ve obligada a abrirse a un mundo latinoamericano que se está cortando en dos, abrirse a la parte donde encontramos una proyección afín al proyecto de justicia social cubano, y quizás más avanzada en algunos sentidos, porque contiene elementos que la Revolución cubana ya no pudo hacer en su época.\nEn estos casos, encuentro una proyección que tiene una línea de frente vacilante en Lula y en Kirchner, que rechazan la presión imperialista, pero que no se involucran completamente en cambios estructurales. También, es necesario reconocer que son países donde el capital es muy fuerte. Brasil es el único país de América Latina que tiene transnacionales (no muchas) que están en el conjunto de las 500 grandes del mundo. Vamos a decir como dicen los economistas: han penetrado la «división del trabajo del mundo del gran capital».\n“Pienso que hay una disposición natural del proyecto cubano de abrirse al mundo, pero a una parte del mundo; si se abre al otro se la traga: el proyecto cubano vive con el riesgo de abrirse a un mundo que se lo puede tragar. Esto no quiere decir que no se abra.\n“En el plano económico, uno de los principales aliados económicos de Cuba (no sólo ahora, sino aún en el tiempo de la inserción de Cuba en el bloque soviético) lo fue siempre Canadá, que es el principal aliado económico de Estados Unidos, ¡fíjate que fenómeno más contradictorio y más interesante! Esto tiene su explicación por muchas cosas. Hoy en día, es un aliado económico importantísimo, no solo como emisor de turistas, sino y sobre todo como socio en el fenómeno del capital en el caso del níquel, en el caso del petróleo, en otros casos en menor cuantía, pero socio.\n“El mundo del capital canadiense tiene una asociación muy importante con la realidad cubana y el mundo de la cultura canadiense también, porque la cultura canadiense es una cultura bifurcada, hay un Canadá latino, que es francófono, que es Québec, una parte importante del Canadá, y que es importante por su influencia cultural y que tiene una identidad nacional en confrontación con otra identidad que es dominante económicamente y eso hace una proximidad a las posiciones de resistencia que ha tenido que desarrollar y vivir Cuba frente a Estados Unidos (que Estados Unidos ha forzado a Cuba a desarrollar, para poder mantenerse en pie).\n“Pienso, en suma, que la disposición de Cuba de abrirse al mundo es muy fuerte. Aquí nunca se ha dejado de ver películas norteamericanas los sábados por la noche, y así hay una serie de cosas que nunca han sido estigmatizadas en el universo cultural cubano. Hay otras que sí, lamentablemente sí, pero también es muy difícil que una sociedad tan puesta en estado de sitio y forzada a tantos mecanismos defensivos no cree situaciones de exclusión y doctrinarias.\n“Pienso que lo dicho por el Papa es muy cierto y que eso tiene otro ángulo en un plano que no quiero omitir: el famoso tema de la reconciliación. Es decir, de la concordia con una parte de la población cubana, creyente y no creyente, que emigró legal o ilegalmente, en balsas, en oleadas, por el motivo que sea. Pienso que la emigración tiene una carga muy fuerte de emigración económica, mucho más de la que se le suele dar desde afuera. Claro, debo reconocer, que muchas personas que emigran por razones económicas, no sólo emigran por eso, sino porque no les gusta esta sociedad, no les gusta la forma en que es dirigida, no les gusta no poder decidir sobre cosas elementales; prefieren incluso no tener la salud y la educación gratuita y tener 50 pesos en el bolsillo.\n“Aquí entra también el tema de la libertad y la justicia, que se vuelven, en lo puntual, contradictorias, porque para hacer una sociedad de justicia tienes que costearla, y para tener libertad, tienes que dejar que limite a la justicia. Son temas complicados, que no han tenido solución y, para mí, deben ser resueltos por el socialismo que se construya, que —por cierto— nadie sabe cómo va a ser. «Reinventar» es el verbo clave aquí. Lo que está claro es que el socialismo que hicimos en el siglo XX no era, ese no sirvió, por muchas cosas. Porque no hubo un modelo económico que se articulara eficiencia con la justicia. Hay que articular justicia, eficiencia y libertad económica.\n“La justicia social que se avanzó aquí, en los años 60, se costeó en los años 70 cuando el país tuvo una abundancia generada a partir del ingreso al CAME. Razón por la cual, cuando se cayeron los países de Europa del Este, se salvaron los logros de justicia social en lo que se refiere a capital humano, pero con quirófanos cerrados, con falta de producción de medicinas, con carencias de placas para radiografías… Los logros de justicia social necesitan una economía detrás que los sostengan, y para eso tiene que haber un esquema de acumulación y de eficiencia económica socialista. También tiene que haber una escala que minimice las desigualdades, capaz de hacer que las desigualdades no sean injustas, o sean lo menos injustas posible.\n“En este momento hemos producido una sociedad con desigualdades, pero además, injusta en su naturaleza. No se trata de que haya que quitarle nada a nadie. Pero cuando tú ves que los niveles más altos de ingresos en la sociedad lo poseen el que tiene el pariente con plata en el exterior, el «neoempresario», el «maceta» y la «jinetera», entonces te das cuenta también que los resortes con los que nos movemos no responden al principio de a cada cual según su trabajo. No es lo que tú le das a la sociedad lo que te permite vivir mejor. Sería mejor que fuera un sistema donde las desigualdades estuvieran signadas por la entrega a la sociedad. Porque la injusticia distributiva no sólo se mide cuantitativamente, sino por el destino de los ingresos.\n“¿Hay caminos para recomponer eso? Hay que encontrarlos. Ahora, en este momento, el país está en un proceso de búsqueda muy fuerte, con criterios distintos. Con espíritu de innovación. Hay quienes tienen miedo a dar pasos, y hay quienes quieren aventurarse. La gente cree que aquí todo el mundo dice lo mismo, piensa lo mismo, y no es así.\n“El tema de la reconciliación es un tema muy candente, sobre todo en relación con la parte de la sociedad cubana que emigró, y predominantemente la que está en Estados Unidos, que es el destino migratorio más fuerte que ha tenido Cuba, y que vive en buenas condiciones (no es que vivan todos en la opulencia), pues aquella es una sociedad donde el régimen de ingreso es muy superior. La cuestión se complica porque ellos viven en una sociedad distinta, ya establecida, que ha producido acumulación, para la cual el hombre sencillo de esa sociedad —que no está en el piso de pobreza formal o cercano a él, pero que es una persona modesta, trabajadora— puede vivir con 2000 usd de ingreso al mes, de los que quizás puede ahorrar 500 usd al mes, y entonces venir con ellos de visita, con una cantidad que en Cuba significa un raudal, porque hay dos niveles distintos de organización de la producción.\n“Quiero decir, sin detenerme en lo político coyuntural, que cualquier propuesta de equiparación bajo una cobertura reconciliatoria puede hacerse ilusoria y superficial. Pasar por alto que aquí subyacen diferencias objetivas mayores sería un despropósito. La reconciliación tiene que pasar, por lo tanto, por el reconocimiento de estos y de otros presupuestos.”\nTomado de Espacio Laical, año 4, No. 1/2008\n1.- José Felipe Carneado atendió los Asuntos Religiosos desde el Comité Central del Partido hasta su fallecimiento, en 1993.\n2.- Pedro Arrupe fue prepósito General de la Compañía de Jesús entre 1965 y 1983.\nPublicado por Juan M. Garcia en 11:38 a. m.\nEtiquetas: entrevistas, La Ventana, religion, sociedad