Energía en Postes para Cámaras y Puntos de Acceso\nLos postes con energía de la red eléctrica tienen el problema de que hay fallas y cortes de energía frecuentes, que afectan las operaciones de los equipos instalados, para evitar estos cortes es necesario asegurar el respaldo de energía.\nEn SYSCOM® usted puede desarrollar sus proyectos completos para energizar sus equipos instalados en postes donde la energía puede fallar.\nA continuación mostramos un sistema básico de respaldo de energía.\nEl este diagrama tenemos un cargador de baterías de 12V 15A que está alimentando los equipos, al mismo tiempo que carga un banco de baterías (respaldo de energía).\nCuando la energía de la red se va, el sistema de respaldo alimentará los equipos directamente del banco de baterías, con un tiempo de transferencia imperceptible.\nLa función del controlador solar en esta aplicación es desconectar los equipos remotos alimentados (cámaras, punto acceso etc.) cuando la descarga de las baterías llegue a su límite inferior permitido típico de 11.5V.\nLa desconexión de bajo voltaje alargará la vida de las baterías y evitará un posible daño por sulfatación en las placas de las mismas.\nLos PoE solares se alimentan directamente de la salida (Load) del controlador solar y a su vez envían los datos digitales más el voltaje PoE a través de un cable de red para alimentar los dispositivos IP.\nCada dispositivo PoE cuenta con diferentes protocolos de comunicación y voltaje de alimentación, por lo anterior es importante conocer las características del equipo a alimentar para seleccionar el dispositivo correcto.\nCargadores de baterías industriales.\nControladores solares de carga y descarga.\nBaterías aplicación solar AGMVRLA.\nConvertidores PoE solares\nTambién puede ver nuestros listados de materiales para proyectos de energía de respaldo en postes.\nAlimenta los equipos durante el día y recarga las baterías durante la noche cuando la energía de la red está disponible.\nAplicaciones y listados de equipos:\nRespaldo de energía para un enlace Ubiquiti Air-Max con PoE 24V (pares 4,5+; retorno 7,8) y cámara IP protocolo 802.3 af/at en postes donde la energía de la red eléctrica es intermitente.\n1 SEC-1215UL Cargador de baterías Samlex 12 V 15 A.\n1 PL-110D12 Batería ciclo profundo AGM 12 V 110 Ah.\n1 VS-1024-BN Controlador solar de carga y descarga 12/24 V, 10 A.\n1 TP-1224G PoE solar 24 V pasivo para alimentar enlace.\n1 TP-1248GDHP PoE solar protocolo 802.3 af/at para alimentar cámaras IP.\n1 GT-002 Gabinete de poste para una batería y equipo de respaldo.\nRespaldo de energía para 2 enlaces Ubiquiti Air-Max con PoE 24V (pares 4,5+; retorno 7,8) instalados en poste donde la energía CA de la red eléctrica es intermitente.\n1 SEC-1215UL Cargador de baterías Samlex 12 V 15 A\n1 PL-110D12 Batería ciclo profundo AGM 12 V 110 Ah\n1 VS-1024-BN Controlador solar de carga y descarga 12/24 V, 10 A\n2 TP-1224G PoE solar 24 V pasivo para alimentar enlace.\n1 GT-002 Gabinete de poste para una batería y equipo de respaldo\nRespaldo de energía en CA para 1 enlaces Ubiquiti Air-Max con PoE 24V (pares 4,5+; retorno 7,8). y una PTZ (de hasta 60W).\n1 SEC-1230UL Cargador de baterías Samlex 12 V 30 A\n3 PL-110D12 Batería ciclo profundo AGM 12 V 110 Ah\n2 GT-003 Gabinete de poste con capacidad de 3 baterías PL-110D12\nEl segundo gabinete se usa para el equipo de respaldo\n1 SI-300-115VUL Inversor Morningstar onda pura 300W\nEnergia Energia Solar Energía Solar Networking UniFi Ventas Wireless\nUtilizar Honeywell Silent Knight\nBioStar 2 / Acceso Basado en Web\nBioStar 2 / Listo para Móviles\n¿Sabías que? El Grupo DORMA-KABA es Top 3 en Solu...\nCámaras Multi-Sensor / Lanzamientos Hikvision\nEl VA BOX de IDIS es una de las herramienta...\nNueva alternativa de NVRs integrados de última gen...\nBackhaul de hasta 1 Gbps / Telefonía IP Fanvil\nTODO para Energía Solar con Interconexión\nSYSCOM.MX a HTTPS!\nFibra Óptica en Inventario, Telefonía para Hoteles...\nImpresión en Productos (OEM) Su Marca, Su Marketing\nIntegración de Cámaras IDIS con Sistema de Video p...\nVelocidad de Fibra Óptica a una Fracción de Costo\nProgramación de Enlaces para Backhaul MIMOSA Networks\nVIDEOS: Acceso Vehicular de Uso Continuo 24/7 Door...\nCrecer su Negocio con Comunicación\nInterrupción de Servicios en SYSCOM.MX\n25,000 Watts Generados en Universidad con Energía ...


Odense, ciudad natal de Hans Christian Andersen | Donde Viajar\nOdense también es la tercera ciudad más grande de Dinamarca, tras Copenhague y Aarhus. Tiene algo menos de 200.000 habitantes y se encuentra en la isla de Fionia. Allí nació en 1805 Hans Christian Andersen y, de hecho, o, su casa es una de las visitas obligadas en Odense, hoy convertida en museo y que ejerce de corazón de la ciudad.\nMeritxell Fandiño 23 Ago 11\nAdemás de ser el equipo de fútbol que en estos días trae al Villareal por el camino de la amargura, Odense también es la tercera ciudad más grande de Dinamarca, tras Copenhague y Aarhus. Tiene algo menos de 200.000 habitantes, por lo que no es una localidad muy extensa, y se encuentra en la isla de Fionia. Por sus características no es un lugar cuya visita nos demore una semana, más bien es una excursión idónea en un viaje a la capital o ruta por el país. También es un punto de partida perfecto para un recorrido por el entorno natural de la zona, con paradas imprescindibles como la pequeña localidad de Svendborg. O, como mucho, una buena escapada de fin de semana. No obstante, pequeño no significa prescindible. Aunque su centro histórico se recorra en un par de horas, y la ciudad entera en poco más, hay algo en el ambiente tradicional de Odense que dejará al turista maravillado.\nCalle tradicional danesa en Odense\nY quizás dicho así resulte una forma como cualquier otra de vender un destino. Pero si añadimos que allí nació en 1805 Hans Christian Andersen, autor de El patito feo, El soldadito de plomo o La Sirenita, entenderemos parte del encanto bucólico que envuelve el lugar. De hecho, su casa es una de las visitas obligadas en Odense, hoy convertida en museo y que ejerce de corazón de la ciudad. A su alrededor se extiende una pequeña zona de casas bajas y coloridas, reconstrucción de la arquitectura danesa más tradicional, que suele convertirse en el rincón favorito de los visitantes.\nAdemás de lo referente a Andersen, otras visitas obligadas en el centro de la ciudad son el Ayuntamiento, ubicado en su respectiva plaza, y la Catedral de San Knud, una de las más grandes de Dinamarca y donde se encuentra enterrado el rey Knud, patrón del país. De estilo gótico, fue construida por primera vez en el siglo XI y reconstruida en el XIII. Finalmente, un recorrido completo a Odense no puede finalizar sin una visita a la Aldea de Fionia, un homenaje a la vida rural de los siglos XVIII y XIX que, lejos de quedarse solo en las reconstrucciones de casas y calles, también se complementa con exhibiciones y otros espectáculos.\nIncluso en un viaje corto, y a pesar de que se trate de una localidad pequeña, una escapada a Odense tiene todos los ingredientes para no decepcionarnos. Os invitamos a disfrutarla en vuestras próximas vacaciones o en vuestro próximo fin de semana libre.\nFoto: Allie_Caulfield en Fotopedia.\nCuriosidades sobre Central ParkCiudades


Flamengo espera por Gustavo Cuéllar, después de jugar con Colombia la Copa América 2019\nInicio / Colombianos en el exterior / Flamengo espera por Gustavo Cuéllar, después de jugar con Colombia la Copa América 2019\nEl volante barranquillero, luego de pasar unos días de descanso en nuestro país, deberá presentarse en el club brasileño para definir su futuro.\nFlamengo, de Brasil, espera la llegada del volante colombiano Gustavo Cuéllar, quien desde el pasado sábado se encuentra en nuestro país, tras jugar con la Selección Colombia la Copa América 2019.\nPrevio al inicio del certamen continental, el volante barranquillero había expresado su anhelo de jugar en el fútbol europeo y que este es el mejor momento de su carrera.\nSin embargo, Flamengo, su actual club, desea contar con Cuéllar, por lo menos, hasta el fin del presente año, ya que, el jugador se convirtió en pieza fundamental y se ganó el corazón de los hinchas del ‘Fla’.\nVarios medios brasileños apuntaban a que el barranquillero saldría del club brasileño, tras la Copa América, pero su poca participación en el torneo no fue gran vitrina para el volante frenaría su marcha, según ‘Globo Esporte’.\nGustavo Cuéllar consiguió jugar el último partido de la fase de grupos contra Paraguay, en el que fue titular y anotó el único gol de la victoria para la Selección Colombia. Durante aquel partido, Cuéllar fue uno de los más destacados.


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Los cuervos comunes domesticados desarrollan todas sus habilidades mentales a los cuatro meses de edad.\nLos investigadores llegaron a esta conclusión tras someter a ocho cuervos a una versión modificada de la Batería de Pruebas de Cognición para Primates (PCTB, por sus siglas en inglés) cada cuatro meses desde su nacimiento.\nCómo afectará a nuestra salud la próxima tormenta magnética, la más fuerte en 300 años\nmie, 16 dic 2020 22:38 UTC\nLos científicos anticiparon la llegada de la tormenta magnética más fuerte en 300 años el 16 de septiembre. Se especularon fallos en las redes de electricidad y problemas de salud para la gente meteorosensible. Sin embargo, un especialista en astronomía afirma que estas predicciones del impacto solar son bastante exageradas.\nLos residentes de ciudades grandes se enfrentan diariamente a un impacto más potente de lo que se supone que causará la tormenta magnética, dijo al canal de televisión Zvezda el jefe del laboratorio de astronomía de rayos X del Sol de la Academia de Ciencias de Rusia, Serguéi Kuzin.\nHuesos de niños enterrados hace 40.000 años resuelven un antiguo misterio neandertal\njue, 10 dic 2020 01:56 UTC\nNo sabemos si fue un niño o una niña. Pero este antiguo infante, un neandertal, sólo llegó a los dos años de edad.\n© Claude Valette/Flickr/CC BY-ND 2.0\nEsta corta vida, vivida hace unos 41.000 años, fue descubierta en un famoso sitio arqueológico en el suroeste de Francia, llamado La Ferrassie. Se han encontrado allí los restos de varios neandertales, incluyendo el más reciente descubrimiento, el infante, conocido sólo como La Ferrassie 8.\nCuando los antiguos restos fueron encontrados por primera vez - la mayoría en varias etapas de principios del siglo XX - los arqueólogos asumieron que los esqueletos representaban entierros intencionales, significando que los neandertales ponían a sus familiares fallecidos a descansar bajo tierra.\nSin embargo, en la arqueología contemporánea, las dudas giran ahora en torno a la cuestión de si los neandertales enterraban efectivamente a sus muertos así, o si este aspecto particular de los ritos funerarios es una costumbre única del Homo sapiens.\nVeinticinco años de la vida del Sol, en un solo vídeo\ndom, 13 dic 2020 15:24 UTC\nEl Observatorio Solar y Heliosférico (SOHO) fue lanzado el 2 de diciembre de 1995 y diseñado para proporcionar una visión completa de nuestro Sol con vistas a durar dos años. Pero la nave espacial fue capaz de quedarse por mucho tiempo, y la misión tuvo tanto éxito que la ESA y la NASA decidieron prolongar su vida varias veces.\nDurante un cuarto siglo el Observatorio Solar y Heliosférico (SOHO), la sonda espacial que fue puesta en marcha hace 25 años por la Agencia Espacial Europea (ESA) y la Administración Nacional de Aeronáutica y el Espacio (NASA), ha sido esencial para ayudar a los científicos a estudiar el corazón de nuestro sistema solar, el Sol.\n"Una máquina del tiempo": El telescopio Hubble identifica un extraño exoplaneta similar al buscado Planeta Nueve\nvie, 11 dic 2020 01:24 UTC\nEl exoplaneta HD106906 b fue descubierto en 2013 con el Telescopio Gigante de Magallanes, en el Observatorio Las Campanas, ubicado en el desierto de Atacama, Chile.\n© NASA/ESA/Hubble Space Telescope / Reuters\nAunque todos los planetas de nuestro Sistema Solar han sido visitados por naves espaciales durante casi los últimos 60 años, su frontera exterior, más allá de Neptuno, apenas fue explorada. Allí existe evidencia circunstancial de que podría alojarse un planeta de cinco veces la masa de la Tierra, denominado Planeta Nueve. De ser real, este se mueve a lo largo de una órbita muy amplia que lo ubicaría 800 veces más lejos del Sol que la Tierra.\nEnergía Nuclear: China enciende su 'sol artificial'\nmie, 09 dic 2020 17:27 UTC\nEl reactor alcanza temperaturas diez veces superiores al calor producido en el corazón mismo del Sol.\nChina activó con éxito el viernes su reactor experimental de fusión nuclear más avanzado, informó la agencia de prensa estatal Xinhua, lo que marca un gran paso en la investigación del gigante asiático para producir energías con bajas emisiones de carbono.\nmie, 09 dic 2020 01:10 UTC\nEl ciclo 25 inició en otoño y los expertos estiman que alcanzará su punto máximo con un número de manchas solares entre 210 y 260, marcando una gran diferencia con el ciclo pasado.\n© Solar Dynamics Observatory/NASA / Reuters\nLa imagen de una región activa de los bucles coronales del Sol tomada entre el 8 y el 10 de febrero de 2014.


Reseña: El Beso del Amanecer | Immigrant Sky\nReseña: El Beso del Amanecer\nTítulo: Nefilim, el beso del amanecer\nPáginas: 280 (digital)\nCuando Sophie, una joven estudiante de música, conoce en Salzburgo al virtuoso y enigmático violonchelista Nathanael Grigori, lo que siente es amor a primera vista. Sin embargo, al terminar el verano él la abandona de forma repentina. A Sophie lo único que le queda es la hija que han tenido en común, Aurora, quien al cumplir los siete años sufre una extraña transformación. Lo que Sophie no sabe es que su hija ha reavivado una antigua lucha entre el bien y el mal… No en vano Nathanael y Aurora no son seres humanos normales, sino nefilim, inmortales, y deben cumplir una misión secreta. En este absorbente debut literario, Leah Cohn lo tiene todo de su lado: unas grandes dotes narrativas, el amor, el misterio y a los nefilim, las nuevas criaturas celestiales\nEtiquetas: el beso del amanecer, leah cohn, nefilim, reseñas\nHappiness life 12/8/14 16:00\nLo he visto bastante en las librerías pero no me temrina de convencer <3\nAlx 12/8/14 17:45\nYo también lo vi hace unos días pero como ya lo había terminado ni me moleste en ver el precio :S\nMarya 12/8/14 17:34\n¡Hola! Acabo de encontrar tu blog así que aquí me quedo :)\nNo conocía este libro pero la verdad es que no termina de convencerme. Un besote :)\nAlx 12/8/14 17:46\nNo te culpo... no tiene muchos puntos a favor D:\nPatricia entre Sueños 13/8/14 10:09\nEl libro no me llama mucho la atención y más a leer que se te hizo poco creíble y flojo.


Yucatán: Reportan violencia acústica en comercios del centro de Mérida | Milenio Novedades Yucatán\n¿Sabes cuáles son los sitios más ruidosos de Mérida?\nAl menos en 21 puntos del primer cuadro de la ciudad se genera ruido que sobrepasa los 75 decibeles recomendados por la OMS.\nLos Mercado Lucas de Gálvez (imagen) y San Benito son los puntos críticos del Centro Histórico de Mérida donde más contaminación por ruido se registra. (Milenio Novedades)\nviernes, 14 oct. 2016 12:19 am\nMÉRIDA, Yucatán.- La Secretaría de Desarrollo Urbano y Medio Ambiente (Seduma) ha detectado “violencia acústica” en 21 sitios de Mérida, que rebasan los decibeles recomendados por la Organización Mundial de la Salud que son 75 y los que permite el Reglamento de Protección al Ambiente y del Equilibrio Ecológico del Municipio de Mérida, que son 68.\n“La Secretaría de Desarrollo Urbano y Medio Ambiente, a través de su programa de monitoreo de ruido ambiental, considera 21 puntos del Centro Histórico, los cuales fueron seleccionados por ser calles transitadas, parques principales y zonas con mayor concentración de personas. En este estudio que se realiza cada año participaron alumnos del Instituto Tecnológico de Mérida”, explicó Francisco Vivas Ucán, jefe del departamento de Calidad Ambiental de la Secretaría de Desarrollo Urbano y Medio Ambiente (Seduma).\nLos puntos críticos del Centro Histórico de Mérida donde más contaminación por ruido se registra, principalmente por comercios que instalan bocinas a las puertas de sus locales, son los Mercado Lucas de Gálvez y San Benito, las calles 63 y 65 en el tramo que abarca de la calle 50 hasta la 62.\nA la contaminación por aparatos de sonido, hay que sumar el ruido por tráfico de vehículos particulares y unidades de transporte público que laboran de nueve de la mañana a dos de la tarde, principalmente. También hay que considerar el tránsito de personas y el ruido que generan los vendedores ambulantes.\nDe esta forma tenemos que la contaminación auditiva en el primer cuadro de la ciudad es constante durante casi todo el día.\nEn un día normal, los puntos mencionados superan los 80 decibeles, de acuerdo con mediciones realizadas por Seduma.\nEn la zona centro, la elevada afluencia de autobuses y minibuses del servicio público representan las principales fuentes de ruido, generalmente en los lugares donde se encuentran sus paraderos, así como el uso innecesario del claxon produce altos niveles de sonido que puede alcanzar hasta 80 decibeles.\nAdemás, la mayoría de los comercios también recurren al uso de altavoces como medio de publicidad y muchas ocasiones no son apagados y se mantienen con música a alto volumen casi todo el día.\n“Gritar o subirle el volumen a la música excediendo los límites de manera desconsiderada se considera violencia acústica, esto además de ocasionar repercusiones en la salud física y psíquica, genera conflictos sociales”, alertó Ana Lidia Domínguez Ruiz, investigadora de la Universidad Pedagógica Nacional en el área de Ciencias Antropológicas.\nLa académica dijo que en una ciudad como Mérida, particularmente en su Centro Histórico donde cada vez es más común que se instalen bocinas a las puertas de los comercios, los empleados de esos negocios y quienes se encuentran expuestos a este ruido constante, pueden sufrir algún tipo de trastorno auditivo.\nCompra su fortuna en el mercado San Benito: Gana $12.5 millones (video)


Dónde están, Chivos - 26/08/2013 - Olé\nDónde están, Chivos\nYa son cinco los clasificados para pelear por el 1: 4 Ford y un Dodge. ¿Y Chevrolet? En vilo.\nEl 1-2 en Olvarría. El Gurí (9º en la tabla) y Rossi (10º) están entrando en el playoff.\n26/08/2013 - 8:22\nA una sola fecha del cierre de la etapa regular (8/9 en Paraná) ya hay cinco pilotos que se aseguraron su boleto para pelear por el título en las últimas cinco del año: Mariano Werner (ya se había clasificado en Buenos Aires), Mauro Giallombardo, Diego Aventín, José María López y Juan Manuel Silva (estos cuatro ya sellaron su ingreso). Por ahora hay cuatro Ford y un Dodge que lucharán por el 1. ¿Y Chevrolet? Los del Moño llegaron a Olavarría sin representantes entre los 12, pero el domingo se metieron Matías Rossi (fue segundo) y Christian Ledesma (tercero).\nEl de Del Viso saltó al décimo lugar en la tabla, pero aún no está clasificado ni mucho menos. Con 47 puntos en juego le lleva 16,5 a Gabriel Ponce de León, el 13º. “Yo me veo en la Copa, pero no sería descabellado que no haya ningún Chevrolet en el playoff. Con suerte estamos Christian y yo... Ojalá que haya uno de la marca adentro”, dijo el Misil. Ledesma, el otro Chivo que por ahora se clasifica, está 12º, con 11 unidades más que Ponce. “Tego que ir tranquilo, con la misma mentalidad que tuve en estas últimas fechas”, aseguró el marplatense, quien anotó 85,5 puntos en las últimas dos citas.\nEn Entre Ríos se definirán las siete plazas que quedan con 13 candidatos (Girolami está afuera por la suspensión). Josito Di Palma (sexto en el torneo), Juan Bautista De Benedictis (séptimo) y Juan Martín Trucco (octavo) tienen casi un pie adentro.


5 formas para incluir el ‘cleanfulness’ en tus propósitos de 2022 – Moove Magazine\nKobold, la marca especializada en aspiradores de la más alta calidad y durabilidad, presenta su nuevo libro ‘Cleanfulness. 10 pasos para transformar tu hogar’, con el que pretende dar un giro a nuestro concepto de limpieza y estilo de vida este año\nTodo comienzo de año se presenta siempre repleto de propósitos y nuevos cambios. Hacer más ejercicio, reorganizar cada una de las estancias de nuestra casa, pasar más tiempo con la familia y amigos… Metas que año tras año, pese a que muchas permanecen, también se renuevan para encontrar el máximo confort personal. Y para encontrar ese bienestar tan deseado, no cabe duda de que establecer una rutina de limpieza y mantener ordenados cada uno de los espacios de nuestro hogar puede ayudarnos a cumplir ese objetivo. O lo que es lo mismo, la filosofía ‘cleanfulness’: la sensación de paz y armonía que alcanzamos con el orden y la limpieza en el hogar.\nDe hecho, según el estudio ‘Tendencias del bienestar en el hogar’, llevado a cabo por Kobold, marca especializada en aspiradores de la más alta calidad y durabilidad y perteneciente al grupo alemán Vorwerk, la filosofía ‘cleanfulness’ se ha convertido, para el 64% de los españoles, en un estilo de vida ya imprescindible y que continuará siendo una tendencia muy importante.\nEn este contexto, Kobold presenta su nuevo libro ‘Cleanfulness. 10 pasos para transformar tu hogar’, con el que no solo continúa abanderando el concepto y filosofía ‘cleanfulness’, sino con el que también pretende cambiar nuestro concepto de limpieza y de estilo de vida. Un ejemplar dividido en 10 capítulos, elaborado conjuntamente con expertos como Cristina Ferrer, Mar Vidal, Alberto Soler y Begoña Pérez, y que incluye claves y consejos prácticos para transformar nuestro hogar y llevar un estilo de vida armonioso y saludable, necesario también para dar comienzo a un nuevo año.\nAsí, para incorporar la filosofía ‘cleanfulness’ entre nuestros propósitos de año, Kobold aconseja tener muy en cuenta los siguientes ‘tips’:\nLa regla de los 20 minutos -de origen japonés-. Ese momento en el que la limpieza física se mezcla con la espiritual. Así es como la mente y el entorno se alían en base al concepto “soji”, o lo que es lo mismo “limpiar” en japonés. Kobold invita a realizar esta práctica en familia, combinando 20 minutos de limpieza con 10 minutos de descanso. El objetivo principal es intentar eludir cualquier pensamiento diferente de la tarea de limpieza que se está llevando a cabo durante los 20 minutos de trabajo.\nDeshazte de lo que ya no necesites. Año nuevo, vida nueva. Y no solo aplicable a nuestros propósitos personales, sino también a todos aquellos objetos que forman parte de nuestro hogar. Comenzar el año deshaciéndose de todo aquello que ya no nos aporta valor, nos ayuda también a establecer prioridades, aportando así más claridad y orden a nuestra vida. Además, junto a los nuevos regalos, también puede ser el momento perfecto de reemplazar aquellos objetos o prendas de ropa que estén ya desgastados.\nRenuévate en cada estación. Cada estación tiene su propia esencia y todas ellas se caracterizan por cambios que se ven reflejados no sólo en nuestra ropa, sino también en nuestro hogar, hábitos y estado de ánimo. Sin duda, cada cambio de estación es también sinónimo de cambio de armario y limpieza en profundidad. Así, si el hecho de llevar a cabo la limpieza de todos los rincones del armario puede parecer complicado, también podemos ayudarnos de aspiradores pequeños que nos faciliten el acceso y limpieza a zonas como esquinas y rodapiés.\nOrganiza y ordena cada rincón de la casa. El orden visual también incentiva la paz y la tranquilidad en nuestro entorno. Y si además tenemos en cuenta que los españoles dedicamos casi 5.000 horas de nuestra vida a buscar cosas perdidas en casa, según un estudio de Ikea… ¡Razón más que suficiente para iniciar este 2022 poniendo un poco de orden a cada estancia del hogar! ¿Y de qué manera? Organizando y limpiando cajones, despejando escritorios -reciclando papeles y documentos que ya no necesitemos-, limpiando y reorganizando repisas de la cocina, salón y baño, etc.\nPurifica los olores de tu hogar. No hay nada más significativo y representativo en un hogar que los olores. Atribuir olores correspondientes a cada estancia del hogar -mediante varitas aromáticas o difusores en pasillos, habitaciones, cuartos de baño- también nos ayudan a otorgarle una personalidad diferente a la casa. Además, la aromaterapia es también un gran aliado para mejorar nuestro bienestar general.\n Estudio propio de Kobold realizado a más de 1.000 personas entre 25 y 65 años de toda España.\n Estudio “Orden y tiempo” realizado por Ikea en colaboración con Sigma Dos, 2019.\nTags #cleanfulness #libros decoracion #organizacion casa


El duelo en los seres vivos... - tanatologia.org - foros y comunidad\ntanatologia.org, 22 de Abril de 2018, 18:59:20\nNoticias: COMIENZO DE LA OCTAVA EDICIÓN DEL MÁSTER UNIVERSITARIO EN CUIDADOS AL FINAL DE LA VIDA (TANATOLOGÍA) - 2014 · 2015 - UNIVERSIDAD DE LA LAGUNA\nEstás en: tanatologia.org / Foros y comunidad > DEBATES ABIERTOS > "Duelo" > Tema: El duelo en los seres vivos...\nAutor Tema: El duelo en los seres vivos... (Leído 80092 veces)\nEl duelo en los seres vivos...\n« : 27 de Octubre de 2010, 21:30:16 »\nEl duelo de los elefantes. BBC Mundo Ciencia\nSe dice que los elefantes nunca olvidan. Ahora un estudio demuestra que también son capaces de llevar luto por sus "parientes".\nEl estudio siguió a varias familias de elefantes durante muchos años.\nUn estudio llevado a cabo Kenia afirma que los elefantes africanos son capaces de mostrar un gran interés en los huesos y restos de otros ejemplares de su especie.\nLos científicos creían que un rasgo que distingue al ser humano de otros animales es la importancia que le da a la muerte de sus seres queridos.\nSe pensaba que sólo el ser humano era capaz de desarrollar rituales para marcar la muerte de otros individuos.\nPor el contrario, la mayoría de los animales muestran muy poco interés en los restos o cadáveres de otros ejemplares de su propia especie.\nNo así los elefantes africanos (Locodonta africana), según descubrieron los investigadores del Fondo Amboseli para Elefantes, en Nairobi, Kenia, y la Escuela de Ciencias de la Vida de la Universidad de Sussex, Inglaterra.\nLa investigación descubrió que estos animales no sólo se distinguen por mostrar reacciones dramáticas ante los cadáveres de otros elefantes.\nSu extraordinaria memoria les permite reconocer el cadáver de otro elefante.\nTambién son capaces de volver sistemáticamente a investigar los huesos y colmillos que encuentran en el camino.\nE incluso, sugieren los investigadores en un artículo publicado en las Cartas de Biología de la Revista de la Sociedad Real, visitan los huesos de sus parientes.\nLos científicos siguieron durante catorce años a una familia de elefantes que perdió a uno de sus miembros.\nTras la muerte de la hembra, el resto de la familia partió del lugar y una semana después, cuando estaban a unos 20 kilómetros de distancia, regresaron al mismo lugar.\n"Fue fascinante ver que la familia regresó directamente a los huesos de esta hembra, sin desviarse nunca del camino", indica Cynthia Moss, una de las investigadoras del Fondo Amboseli.\n"Al llegar al lugar donde estaban los huesos, los tocaron y palparon y después se detuvieron frente a ellos".\n"Realmente te hacían pensar que sabían quién era ella y que la suya era una pérdida enorme para ellos", afirma Cynthia Moss.\nLa investigación destaca otros ejemplos donde los elefantes, al encontrar en el camino los huesos de otros ejemplares de su especie, respondieron de forma muy particular.\n"Siempre se quedan muy quietos", explica Moss, "todo el grupo se muestra muy tenso y silencioso, y después se acercan a los huesos y los tocan con mucha delicadeza, a menudo en el cráneo y los colmillos y permanecen al lado durante un rato".\nMemoria "de elefante"\nSiempre se quedan muy quietos, todo el grupo se muestra muy tenso y silencioso y después se acercan a los huesos y los tocan con mucha delicadeza, y permanecen al lado durante un rato\nCynthia Moss, Fondo Amboseli para Elefantes\nLos científicos no saben con exactitud por qué los elefantes africanos se comportan de esta forma.\nPero Cynthia Moss, quien ha estudiado el comportamiento de los elefantes africanos durante muchos años, cree que se debe a su "prodigiosa memoria".\n"Los elefantes, son animales muy sociables y extremadamente inteligentes", afirma Moss.\nY agrega que poseen una memoria fantástica y pueden reconocer cuando un cadáver pertenece a un elefante, algo que no sucede con otras especies animales.\n"Pero además", agrega Cynthia Moss, "realmente me atrevo a decir que son capaces de entender el concepto de la muerte".\nRe: El duelo en los seres vivos...\n« Respuesta #1 : 28 de Octubre de 2010, 03:46:30 »\nAsí como los animales realizan sus rituales, los seres humano también lo hacemos y aunque no seamos tan fieles como los elefantes es imprecindible el ser parte de ellos.\nMe parece increíble como la natureza es todo un conjunto que actúa sistemáticamente en movimiento continuo, todos estamos entrelazados de una u otra manera, quizás no sintamos lo mismo pero sí persivimos las cosas importantes de la vida. El valorar la vida y la muerte es parte del ser humano, parte de nuestra raza y de nuestra cultura.\nLa reflexión anterior me lleva a pensar que los seres humanos dejamos de lado la importancia del estar aquí y ahora y aprovechar cada momento de nuestra vida y porque no la muerte de nuestros seres queridos, que de una u otra forma siempre están a nuestro lado pero no siempre los recordamos...\n« Respuesta #2 : 28 de Octubre de 2010, 18:00:33 »\nMe llama la atención como para estos animales existe también un significado social de la muerte, cuanto parecido tienen con los seres humanos, en sus comportamientos, y es que viendolo desde el punto de vista biológico se encuentran muy cercanos a nosotros en la escala evolutiva. Entonces, pienso, si estos animales expresan con tanto amor la muerte de aquellos que pertenecen a su especie y no tienen un psicologo(a) que les diga si están en duelo, si es crónico o si es dolor por la pérdida de ese miembro de su especie, si esto tiene sentido en sus vidas o no; entonces por qué los seres humanos nos hacemos preguntas con respecto a nuestros comportamientos ante la partida de un ser querido, si es normal llorar aún años después que esa persona se ha ido, si es normal buscar aquellas cosas que le pertenecieron y tocarlas y sentirlas, si es normal mirar sus fotos largo rato, o si es normal, traer a la mente tantas vivencias hermosas que se tuvo con aquellas personas. Creo que deberíamos vivir intensamente nuestras vidas, así como lo hacen los elefantes, disfrutando de esos momentos tan dolorosos, sin tratar de buscar explicaciones, porque nuestros sentimientos no nos engañan, hemos amado, y lo que queda de aquellas personas son las vivencias, sus pertenencias. Por ejemplo, tengo en este momento una experiencia en vivo y a todo color, y es que ante la partida de mi suegra que era como una madre para mi, tengo conmigo algunas muestras de sus tejidos, teníamos eso en común, y un año después de su partida, me encanta mirarlos, incluso quería hacer como un album con estas muestras porque no quiero que se me deterioren, quiero conservarlas, y sentir que ella está ahí, con su modo tan especial y amoroso, y de nuevo estoy llorando. Una cosa que me llama la atención es que probablemente en estos rituales sociales ante la muerte que son tan variados en todos los seres humanos, según la sociedad a que pertenezcamos, existe una tendencia que debemos suprimir y es que con frecuencia cuando alguien nos ve en estos rituales se acerca y trata de "ayudar" diciendo, pronto pasará, ellos están mejor allá, y otras tantas cosas, pero esto lo que hace es cortar ese fluir de sentimientos, y es donde debemos volver a los elefantes, que ante esos rituales, solo hay silencio, respeto por aquel doliente...y de ese modo también se apoyan y comparten ese duelo, Giselle Burgos\n« Respuesta #3 : 28 de Octubre de 2010, 23:31:36 »\nEl Duelo es quizá uno de los procesos más difíciles que enfretamos las personas en todas las etapas de la vida y a la vez uno delos más comunes a los largo de ella puesto que son constantes la pérdidas que experimentamos. Mascotas que se pierden o se mueren, cambios en nuestra vida, físicos y/o emocionales, relaciones sentimentales o cercanas que se acaban, personas a nuestro alrededor que mueren. Lo más importante del tema es que a lo mejor nunca estaremos preparados y preparadas para enfrentar esas pérdidas y siemrpe tendremos que pasar por ese proceso y tratar de superarlo.\nLo que resulta curioso, quizá por su novedad para mí, es que los animales experimentan, ante sus pérdidas procesos similares a las que vivimos las personas y que los rituales también son importantes entre ellos. Es entonces realmente un asunto de seres vivos y no de personas.\n« Respuesta #4 : 29 de Octubre de 2010, 17:54:45 »\nEl duelo es un tema que personalmente me es difìcil de asimilar, porque conlleva un profundo dolor, que solo el tiempo y un manejo adecuado de las etapas del duelo permitirá aceptar y continuar con nuestras vidas. A partir de la lectura y de analizar el proceso de duelo en los elefantes- fascinante la historia desde todo punto de vista - me lleva a preguntarme, sobre estos procesos en los animales y si pueden superar estas pèrdidas. Hace pocos días vi la película "Hachi" interpretada por Richard Gere, historia hermosa de la vida real, donde habìa un perro fiel a su amo, que los esperaba en la parada del tren después de su trabajo y un dìa fallece, pero el perro se sentò en el mismo lugar a la misma hora y esperó todas las noches durante 10 años hasta su muerte, que impresionante esa lealtad y un duelo no cerrado por el ser vivo.\nEsto me hace concluir que con el solo sentir, se viven duelo ...\n« Respuesta #5 : 01 de Noviembre de 2010, 02:07:42 »\nEn definitiva, al igual que los compañeros/as, es sorprendente saber que los animales (particularmente, los elefantes) también sufren el proceso de duelo. Y éste como tal, es un proceso sumamente difícil que aunque existan miles de teorías, miles de respuestas científicas, no hay una sola receta para vivirlo, para enfrentarlo, para superarlo.\nEl proceso de duelo es personal, nadie lo puede vivir por vos.... Cada quién lo vive a su manera y eso depende mucho de las herramientas emocionales y educativas que tenemos para enfrentar la pérdida.\nQuisera compartir con uds este enlace:\nEl video, retoma algunos aspectos importantes que hemos venido conversando a lo largo de estos foros y que se vio en clases, por lo que considero que nos podría aportar en la discusión.\n« Respuesta #6 : 02 de Noviembre de 2010, 06:40:36 »\nComparto una opinión muy similar a las de las compañeras con relación al proceso del duelo y particularmente en los elefantes, al parecer increíble que ellos desde su condición de animales hacen ver como también están formados con sentimientos y quizá con lazos de apego como los que formamos los seres humanos con los seres que queremos. dejando pensar que no solo los elefantes seguramente otras especies lo hacen cambiando el ritual con que lo hacen cada una desde su especie. evidenciando como el ser humano y los animales estamos en la necesidad de vivir lo que sentimos lo que nos cause tristeza o alegría, al ser un sentimiento se debe dar el chance de sentirlo de vivirlo intensamente y no reprimirlos ya que mas adelante podría significar problemas a nivel psicológico y de salud en las personas particularmente. siendo necesario y urgente el permitirse vivir cada etapa dela vida a como venga, de manera que se exprese el dolor de la manera que mejor se considere, siempre evitando reprimir las emociones para contribuir a una pronta y efectiva resolución del duelo.\n« Respuesta #7 : 04 de Noviembre de 2010, 04:13:47 »\nConsidero que la nota lo que hace es humanizar un comportamiento animal, no me parece que los elefantes le den un significado social a la muerte, lo que creo es que se está utilizando un lente humano, histórico y social para interpretar un comportamiento animal. Es decir, se parte de una posición desde el antropocentrismo para explicar y tratar de comprender un evento específico; por qué no podemos pensar que somos nosotros quienes hemos dado significado a algunas prácticas animales relacionadas con la vida y la muerte?\nEn este sentido difiero un poco de las intervenciones anteriores, pues no me convence mucho la lectura del fenómeno que se hace en el artículo de la BBC, no dudo que los elefantes realicen rituales alrededor de la muerte de algún miembro de su manada, como otros animales realizan rituales alrededor de la vida (como las tortugas, que siempre vuelven a desovar a la misma playa en la que nacieron), pero no me convence mucho el análisis desde esa óptica, desde los significados que socialmente los humanos les asignamos a los eventos.\n« Respuesta #8 : 04 de Noviembre de 2010, 17:20:20 »\nQuiero compartir con ustedes un pensamiento que me encontré y que me parece ayuda, de manera sintética, a comprender el proceso del duelo y lo que se puede sentir al pasar por la pérdida de un ser querido:\n"En ninguna otra situación como en el duelo, el dolor producido es TOTAL: es un dolor biológico (duele el cuerpo), psicológico (duele la personalidad), social (duele la sociedad y su forma de ser), familiar (nos duele el dolor de otros) y espiritual (duele el alma). En la pérdida de un ser querido duele el pasado, el presente y especialmente el futuro. Toda la vida, en su conjunto, duele". J. MONTOYA CARRAQUILLA\n« Respuesta #9 : 04 de Noviembre de 2010, 19:43:15 »\nEn lo personal estoy de acuerdo con la compañera Karen Masis, pues no creo que es correto humanizar a los animales con respecto al tema del duelo, pues como seres superiores que somos en la escala evolutiva segun las teorias de C. Darwin no deberiamos hacer este tipo de similitudes, ya que el proceso de duelo es tan humano como el pensamiento de vidas posteriores que manejan muchos seres humanos ,no me imagino un elefante pensando en reencarnacion o en carmas, no dudo que un elefante le duela la muerte de otro similar de su manada, pues como animal tiene sus sentidos desarrolados puede sentir, las mismas plantas al pasarlas de un lugar que les llenaba los requerimientos minimos nutricionales a otro lugar se les nota que se disminuyen.\nCreo que hay que plantear como denominar el sufrimiento de un animal por la perdida de otro, pero acercarlo al parecido de un duelo al estilo humano puede entrar en conflictos, acordemonos que es un fenomeno que implica fenomenos sociales humanos.\n« Respuesta #10 : 04 de Noviembre de 2010, 21:51:11 »\nEs muy interesante ver las diferentes posiciones que tienen las personas con respecto al tema del duelo en los animales. Personalmente creo fielmente en que los animales pueden brindar algún tipo de afecto y basado en ese prinicpio concluyo que sufren por las pérdidas, como seres vivos que sienten.\nAsimismo, agradezco a María José por el tomarse el tiempo para brindarnos el link del video que facilitó.\n« Respuesta #11 : 04 de Noviembre de 2010, 22:02:05 »\nDeseo compartir una vivencia de vida con respecto a este debate y es la siguiente: Teníamos a un familiar muy enfermo por muchos años, cada vez se ponía peor, con un cáncer terminal y con ello el sufrimiento de toda la familia, estábamos tomando muy mal las cosas, pero más que mal era que no sabíamos como manejar un proceso de duelo que ya había comenzado. Nuestro familiar tenía un hermoso jardín que había cultivamo desde que yo recuerdo y decía que no moriría hasta que alguien prometiera cuidar del jardín, lo cual era una gran responsabilidad porque era muy grande, era una inversión bastante onerosa y debía uno de disponer de muchísimo tiempo. Un día una de las hijas se comprometió a hacerlo y ese día en la noche murió y al principio se empezaron a morir las plantas también. la familia tenía varias teorías, que iban desde que la hija tenía "mala mano para las matas" hasta que esas plantas sentían la pérdida. Al día de hoy sobreviven bastantes, pero en el ajuste murieron muchas.\nLes comento la historia y para muchos fue coincidencia y para otros coincidencia?\n« Respuesta #12 : 04 de Noviembre de 2010, 22:07:13 »\nPara que recuerden este poema de Pablo Neruda, referente a una pérdida\n« Respuesta #13 : 05 de Noviembre de 2010, 18:36:40 »\nMuy hermoso el pensamiento de Isela.\n« Respuesta #14 : 09 de Noviembre de 2010, 14:26:44 »\nEs curioso. Es la primera vez q escribo en este foro con el corazón en la mano, con lágrimas y el dolor vivo, fresco y reciente de enfrentar la pérdida de un ser querido.\nPara los compañeros que no saben, ayer falleció mi abuelita. La mujer más valiente que he conocido, y me duele mucho saber q ya no va estar con nosotros, al menos físicamente.\nEs interesante. El primer día del curso le dije a mi hermano que estaba muy contenta y que de repente creía que este curso me iba a preparar para la muerte de mi abuelita y de alguna forma lo ha hecho, pero una no deja de sentir dolor ni sufrimiento ante la pérdida de los que uno más ama. Pareciera que el curso de tanatología me tocó llevarlo teórico-práctico jeje...\nDespués les cuento cómo me fue con los rituales. Hoy será el día más largo de mi vida, porque todo el día estaremos velando a mi abue y mañana la enterramos a las 9 de la mañana.\n« Respuesta #15 : 09 de Noviembre de 2010, 17:37:37 »\nGracias Marijo por compartirnos su experiencia...\nEl tema de la muerte y duelo es un tema del cual nunca quisiéramos ser más que lectores y no así partícipes de ello, pero de igual manera a todos en algún momento nos toca vivirlo, sentirlo y ser parte de la despedida de algún ser querido. Para los que somos creyentes gracias a Dios por darnos la oportunidad de crecer con estos momentos que cada día nos da, gracias a ellos adquirimos fortaleza interna para seguir adelante con nuestro trayecto por la viday así prepararnos para nuestra propia muerte !!!\n« Respuesta #16 : 10 de Noviembre de 2010, 18:31:36 »\nQueridísima María José:\nCon mucho pesar recibí la noticia de tu abuelita. Siento muchísimo tu pérdida. Como bien lo dices enfrentarnos la muerte, la pérdida y desolación por la partida de un ser querido que es de las experiencias más fuertes que como seres humanos tenemos que vivir. Ahora inicias las largas etapas del duelo. Dios te ayude a aceptar esta partida.\n« Respuesta #17 : 11 de Noviembre de 2010, 04:20:11 »\nQue compleja situación Majo, gracias por compartir lo que sientes con nosotros. Posiblemente el curso pueda ayudarte a racionalizar o a ponerle nombre a algunas de las cosas que estás sintiendo, pero nada puede prepararte para pérdidas tan significativas y dolorosas como la que vives en este momento. Ojalá que hoy puedas dormir mejor y descansar un poco. Cualquier cosa que ocupes por aquí estamos. Un abrazo\n« Respuesta #18 : 11 de Noviembre de 2010, 07:31:28 »\nRealmente siento tu pérdida Mariajo, porque como decimos: "sólo el que la sabe la reza", es tan duro, tan doloroso, este proceso, peor aún si llega de pronto. Cómo podrás imaginarte a estas alturas del partido, ya yo he perdido casi todo, ya estamos entrando en el temas papás, con lo que le pasó a mi esposo, la muerte de sus papás, como les he contado. Y es entonces cuando uno se pregunta, quién sigue?, cuándo?, y viene el sentimiento de impotencia, no puedo evitarlo, que puedo hacer. No quiero cansarte, con mis historias, sólo quiero decirte, simplemente cuanto lo siento, y a la distancia te envío un abrazo, y una oración, yo sé que Dios está tomando control de todo, sólo dejate llevar, Giselle.\n« Respuesta #19 : 11 de Noviembre de 2010, 18:09:49 »\nQue interesante leer los comentarios de todos los compañeros, está claro que el duelo en los seres vivos es un tema muy complejo, me llama mucho la atención la manera en como los elefantes llevan este proceso, pero más me llama la atención y concuerdo en gran parte con lo que comenta Karen, porque es cierto hasta que punto somos nosotros quienes caracterizamos las acciones de los animales y tratamos de asimilarlas con nuestros rituales, no dudo que ellos también sientan, pero sí debería de tener un significado diferente.\nPor otra parte, está claro que vivir un proceso de duelo es algo muy personal y va a variar de la situación que cada uno esté viviendo, pues estas pérdidas van desde la pérdida de un trabajo hasta la muerte de un ser querido, por lo que la forma en cómo lo enfrentemos y lo vivamos va a variar de las herramientas con las que contemos.\nAgradezco a Mariajo el compartir su experiencia tan personal con nosotros, de verdad le deseo toda la fuerza que necesita para vivir este proceso, no hay palabras perfectas para tranquilizar el dolor, pero si hay acciones, y vas a ver que con el pasar del tiempo encontraras las respuestas que necesitas y las experiencias te harán entender y aceptar este proceso que poco a poco conllevaras, y recuerda, y como te lo dije en algún momento acá estamos para lo que necesites. Un fuerte abrazo\nHazel Ramírez V.\nLa navidad y los pañuelos blancos\n« Respuesta #20 : 16 de Noviembre de 2010, 00:53:26 »\nLos sentimientos que se producen frente al duelo se incrementan aún mucho más en las Navidades, una época familiar que tradicionalmente ha sido defendida como una celebración religiosa y espiritual en la que todos debemos ser felices y mantenernos unidos.\nSi bien estas cuestiones se han ido perdiendo poco a poco con el paso de los años y, sobretodo, con la llegada de nuevas generaciones poblacionales, es normal sentir algo de tristeza en estas fiestas, porque en momentos pasados las vivimos –felices- con aquellos familiares o seres queridos que ya no están.\nSentimos que la navidad, el cumpleaños, la semana santa ya no es la misma porque esas personas ya no están, pero se nos olvida una cosa: estas fechas se pueden seguir viviendo, pueden seguir siendo vivida con alegría y con felicidad, si la tomamos como otro momento más en nuestras vidas, como otra época más del año, en la que se reúne la familia y en la que hacemos regalos.\n« Respuesta #21 : 16 de Noviembre de 2010, 02:49:42 »\nAquí está la deuda, una cancion de duelo digna de guardar\nNana Mouskouri & Julio Iglesias - Duo -Cucurrucucu Paloma\n« Respuesta #22 : 16 de Noviembre de 2010, 03:25:52 »\nLo que comenta el profe con el sentimiento que se vive en épocas de fiesta, es muy cierto yo lo viví con mi tía, cuando mi primo falleció hace como 5 años, fue a finales del mes de noviembre, así que se podrán imaginar que fue una de las navidades más triste que ha pasado mi familia, pues no había mucho ánimo para celebrar, y más doloroso para mi tía y mi tío por supuesto, pero con el pasar del tiempo y con el apoyo de toda la familia, ellos poco a poco se fueron incorporando en las actividades familiares y aunque claro esta cuando se acercan estas fechas especiales ellos y todos aun lo lloramos, el sentimiento ha entrado en un estado de aceptación, donde se ha aprendido a valorar que aun seguimos juntos y unidos.\n« Respuesta #23 : 16 de Noviembre de 2010, 06:24:03 »\nToda pérdida que experimentamos nos produce una pena, un dolor, un malestar, una tristeza... un duelo. Un dolor en nuestra dimensión espiritual, porque va más allá de un dolor físico o malestar moral. Las personas, pese a que se dice que sólo en ellas se dan este tipo de sentimientos, siendo exclusivos de ellas (de nosotros), no se acostumbran a perder. Una caída en nuestas metas, perder el trabajo, perder un amor, perder un ser querido: eso duele a profundidad. Y dependiendo del apego que tengamos con lo que perdamos, el dolor es mayor y la aceptación se hace más lenta. Pero las vivencias de duelo hace de las personas, seres más valiosos porque sólo cuando se experimenta a ese nivel, se puede decir lo que se siente y cómo se siente. Se abre un espacio donde si cabe la comprensión del sufrimiento de los demás, cuando están en duelo. El duelo se puede conocer sólo viviéndolo. Es una experiencia absolutamente de cada persona. No todos(as) entran en sufrimiento en igual manera y eso hace que cada persona viva sus duelos más o menos largos, más o menos sufridos. Con absolutamente ningún afán masoquista podría pensarse que vivir un duelo tiene sus maravillas: si se trata de pérdidas materiales las personas se pueden sobreponer levantándose en la esperanza de que otra oportunidad vendrá y en esa saldrá adelante; es decir concebirá nuevas oportunidades; lo que a su vez será la aceptación de su pérdida y el final de un duelo. Si la pérdida es de un ser querido, bajo el cobijo de lla dimensión espiritual, por fe, por esperanza, por espiritualidad y la creencia en la existencia de una vida más allá de esta vida, que se conoce en la Tierra, el duelo puede ser más favorable. Se pueden manejar mejor sus etapas porque se tendrá la capacidad de dar un lugar muy especial a ese ser querido que se nos ha adelantado, en un espacio que le es propio y cerca del ser supremo. Cuando quienes lloran la pérdida no tienen credo religioso, su dimensión espiritual también les lleva a concebir a sus seres queridos en una situación mejor, sin sufrimiento y sin dolor, aunque no están excluídos de vivir igualmente las etapas del duelo. La naturaleza nuestra, repito, no lleva en su código desprenderse sin dolor de sus seres amados. Quizá el obligado cambio de una piel sin escamas o sin pelaje por una al descubierto, despertó esa dimensión donde la vida y la muerte permanecen tan juntas y a la vez tan divorsiadas que se desconoce la fórmula de dislocar dicha unión, sin que esta produzca dolor, asombro; duelo. Silvinia C.\n« Respuesta #24 : 16 de Noviembre de 2010, 18:05:46 »\nEs impresionante, pero claro que los animales también tiene sus apegos, incluso se ha visto que cuando el dueño de una mascota muere, la mascota se deprime y busca por toda la casa a su dueño, o bien no se aleja de sus pertenencias. Mi abuelo era una amante de los animales, tenía cabras, caballos y perros de casería. Dedicaba la mayor parte de su tiempo a bañarlos, peinarlos, les hablaba, les tocaba guitarra, eran su adoración; incluso le ponía nombres de personas. Cuando él enfermó y fue hospitalizado, los animales lo buscaban en la casa incansablemente, incluso se oían sus lamentos manifestados en los sonidos que emiten. Transcurrió el tiempo y mi abuelo murió, y con él sus mascotas más allegadas; quienes empezaron a enfermar y dejar de comer. Es una vivencia real, creo que nadie tuvo con sus animales la cercanía que tuvo él, y definitivamente existía un fuerte vínculo, y la pérdida de este se transformó en dolor y sufrimiento, no solo para él al estar lejos de sus animales adorados, sino para ellos el no contar con la protección y cariño que él les brindaba.\n« Respuesta #25 : 16 de Noviembre de 2010, 18:10:38 »\nEsta canción también es muy representativa del duelo,\n]"La muerte del palomo"\nahogándose entre sollozo\npues ya no puede agonizar.\nPobrecito del palomo\ncansado está de sufrir\nmirando para el cielo\nque así no quiere vivir.\nEn llorar, en llorar, en llorar\nPor llorar, por llorar, por llorar\nse acerca su muerte y está agonizando de tanto esperar.\nMorirá, morirá, morirá,\nmorirá el palomo porque así es la muerte cuando hay soledad.\nMirará hacía el cielo, quedará volando\nte dará las gracias por esos recuerdos\ny al cruzar las alas que te cobijaron\nahogará en sus sueños que no despertaron.\n« Respuesta #26 : 18 de Noviembre de 2010, 16:32:40 »\nHola compañeros y compañeras. Les agradezco todos los mensajes y el cariño que me han demostrado. En realidad eso es lo que te da fortaleza en un momento así. Les tengo que ser muy sincera, no sabía que el desprendimiento físico doliera tanto, no sabía que la despedida es uno de los momentos más difíciles. Quisiera decirles que he podido manejarlo bien, pero creo que no he tenido ni tiempo para pensar y mucho menos para sentir. Como mecanismo de defensa he recurrido a la actividad y siento que aún me falta mucho por vivir en este proceso de duelo que estoy llevando. Ansío que llegue esta etapa de la aceptación... En mí y en toda mi familia. Pareciera que sólo queda darle tiempo al tiempo.\nAparte de contarles esto, quería presentarles a esta señora de la cual hablo, a la mujer más valiente que he conocido: Mi abuelita. En esta foto está con mi abuelito creo que hace bastante tiempo, pero así con esa sonrisa que aparece allí y esa alegría que la caracterizaba, es es como yo la recordaré...\nAbuelitos.jpg (28.58 KB, 640x477 - visto 1037 veces.)\n« Respuesta #27 : 24 de Noviembre de 2010, 17:14:23 »\nMuchas gracias Mariajo por compartir tus sentimientos con nosotros tus compañeros, espero que Dios te vaya dando la paz que necesitamos para no perder nuestros objetivos de vida, por lo pronto cuentas con el cariño de tus compañeras, por lo menos con el mío, y con el amor de Dios que es infinito hacia nosotros sus hijos.\nEn relación con el comentario sobre las navidades ciertamente estas épocas remueven sentimientos, tal vés algunas veces porque deseamos seguir viviendo cerca de aquellas personas que se han ido y el avivar sus recuerdos, tal vés sentimos que ellos están más cerca. En el caso de la pérdida de mis suegros, hace poco más de una semana que pasé en el bus frente a una casa de mi barrio que siempre le ponen las luces de navidad muy tempranamente, es la primera casa del barrio. Cuando pasé al frente y la ví las lágrimas brotaron de mis ojos y me dije: "otra navidad sin ellos". Y es que realmente no puedo explicarlo mi situación en la casa de mi esposo cambió drásticamente, el amor que ellos manifestaban, el respeto, la tolerancia ya no puedo encontrarla en sus hijos, y es que la personalidad de ellos era fuera de este mundo.\nLo único que me queda es su recuerdo, y el vivir con mi familia esta época en una forma unida y con amor para así continuar pasando nuestro recuerdo en una forma hermosa de generación en generación.\n¡Feliz Navidad! a todos y a todas, con amor, Giselle\n« Respuesta #28 : 25 de Noviembre de 2010, 18:40:54 »\nGracias Marijo y doña Guiss por hacernos parte de su dolor, me llena de alegría saber que más que una situación académica nuestra formación evoluciona en un va y ven de circunstancias que nos obligan a pensar y evaluar lo que realmente es importante para nuestras vidas. Saber que contamos con espacios como este para disfrutar de lo bueno y malo de la vida me llena de satisfacción, al reconocer que quizás no sólo yo paso o he pasado por esta situación sino que afuera aunque no lo vemos existen personas bajo nuestras mismas circunstancias que lucha día a día por seguir adelante con la frente en alto y con la dignidad en el alma!!!\n« Respuesta #29 : 25 de Noviembre de 2010, 18:44:05 »\nEl concepto de muerte es abstracto y complejo, de ahí que la forma de abordarlo y comprenderlo dependa de aspectos tales como la edad, la cultura, el nivel de desarrollo evolutivo, la educación, la religión, etc. Además de los aspectos emocionales que se encuentran involucrados, no sólo en los niños y adolescentes, sino en los propios adultos.\nTal como se visualiza en la película “El color del paraíso”, que nos relata la historia de un niño que pierde a su madre a los 6 años de edad, el mismo es no vidente de nacimiento y queda al cuidado de su padre y su abuela de edad avanzada. Por otro lado se narra la historia del sufrimiento de su padre al quedar viudo, con tres niños pequeños y una madre y hogar que mantener con un trabajo poco remunerado.\nA la conmoción y a la confusión que sufre el niño que ha perdido su madre, se le añade la falta de atención adecuada de su padre que llora la misma pena en silencio y que no puede asumir la responsabilidad de cuidarlo.\nVemos como la trama maneja 2 duelos separados pero unidos a su vez por un lazo de consanguinidad que se reprime día a día por el padre al sentirse incapaz de mantener el cuidado de su niño con discapacidad y decide dejar al niño con una persona que considera, enseñará a su hijo a seguir adelante y ser un hombre de bien.\nEl padre cegado por su pena interna que no logra manejar más que como duelo patológico, pierde la noción de dolor que vive su hijo ante la falta de su familia, de su hogar y de sus seres queridos, por lo cual se desprende de él como un objeto.\nSe debe tener presente que el duelo no siempre se relaciona con la muerte, existen muchos tipos de pérdidas y no todas tienen que ver con la muerte en sí, pueden ser producto de la misma, vista como un consecuencia. Tal es el caso de la pérdida que sufre el niño de su familia.\nOtra reacción que se presenta en los niños pequeños es creer que son la causa de lo sucedido, es decir se sienten culpables. Como sucede con el niño protagonista que siente y expresa que debido a su problema físico no puede ser parte de su familia y funciona como un estorbo ante el desarrollo de la misma; incluso narra el momento en el cual el niño habla con Dios y le ruega que lo lleve junto a su madre como manera de refugio y seguridad.\nAlgunos autores consideran que el duelo se vive en etapas, pero en realidad se suele sentir como “oleadas” o ciclos de dolor que van y vienen según lo que está haciendo y si existen elementos que lo hagan recordar a la persona que murió. En este ciclo cae la familia, su dinámica y su seguridad, al estar inmerso en ese espacio de alguien quien se encargue del cuido de los niños, mientras el padre se encarga de proveerlos.\nAlgunas personas esconden su propia aflicción o evitan hablar de la persona que falleció, porque tienen miedo de entristecer a algún integrante de la familia; tal como lo hace el padre del niño quien maneja un discurso de pena y lástima por todo aquello que no apreció de su esposa en vida y teme que sus hijos se den cuenta de ello.\nOtras personas buscan el apoyo de otras y encuentran alivio en los buenos recuerdos, tal como lo hacen los niños con su abuela a quien respetan y aman. Otras tratan de mantenerse ocupadas para alejar su mente de la pérdida, como en el caso del padre que se refugia en su trabajo; al mismo tiempo que se deprime y se aleja de sus amigos o evita los lugares o situaciones que le recuerdan a su esposa.\nLlama la atención como el duelo de los niños es mejor asimilado que el duelo del padre, por ejemplo el hecho de que entre ellos conversan sobre su madre y utilizan los buenos recuerdos de su abuela aceptando la pérdida de su ser querido. Mientras el padre prefiere aludir la situación y trata de mantenerse ocupado la mayor parte del tiempo para evitar el contacto con sus hijos y evitar los recuerdos de su esposa.\nEn algunos casos, las personas canalizan su dolor involucrándose en actividades peligrosas y autodestructivas. Hacer cosas como beber, es la manera en la cual el padre escapa de la realidad para aplacar el dolor, pero la sensación es únicamente temporal. No está realmente enfrentando el dolor; simplemente lo enmascara, lo que hace que esos sentimientos se acumulen en el interior, prolongando el duelo y convirtiéndolo en duelo patológico.\nLamentablemente la filmación concluye sin una adecuada resolución del duelo, en la cual se evidencia el dolor y sufrimiento del niño en primer lugar por el fallecimiento de su madre y en segundo y más importante por la desvinculación con su familia; lo que me lleva a reflexionar sobre cuántos niños como éste mantenemos en nuestro corazón y nos vemos obligados a llevarlos como una cruz del diario vivir.\n« Respuesta #30 : 25 de Noviembre de 2010, 19:01:51 »\nYa pronto no sólo a terminar el semestre, sino también un año más de vida, de nuevas experiencias, de alegrías y sufrimientos que van y vienen constantemente y que nos ayudan a crecer y valorar lo que tenemos y hemos perdido, quiero expresar la gran satisfacción que me ha brindado llevar a cabo esta actividad, pues juntos como grupo y como compañeros hemos ido construyendo a través de nuestras experiencias como personas y como profesionales toda una gama de conceptos y opiniones que han ayudado a alimentar nuestras creencias y perspectivas sobre la vida y la muerte. El curso de tanatología nos ha abierto todo un nuevo panorama en el que en algunos momentos tal vez no nos guste pensar, pero del que debemos de ser conscientes que existe y es muy real, porque hoy estamos aquí pero mañana no sabemos, por eso los invito a hacer una reflexión sobre la vida que venimos llevando y tratar de dar un giro, que nos impulse a ser cada día mejores personas.\n« Respuesta #31 : 27 de Noviembre de 2010, 14:45:09 »\nHola es la primera vez que estoy en un foro o comunidad, no soy muy amante de la tecnologia\ny menos de la computadora pero mi necesidad de hablar de la vida mas alla de la muerte y eso\nme da valor de estar aqui.\nMe parece muy interesante lo que publica Geova, creo que decifraste perfecto el duelo al menos en mi,\neso de que son "oleadas de dolor" es muy cierto.\nGracias, me has ayudado a entenderme.\n« Respuesta #32 : 07 de Enero de 2011, 14:54:29 »\nNo entiendo como expresar la perdida de Juan Eduardo, acompañarlo durante 6 meses que duro su agonia, me ha dejado desubicado en mi propia vida, amen de del sentimiento de soledad y tristeza infinita. No se que hacer como recomponerme a mi mismo. no se si estoy siquiera en lugar correcto de este sitio web. Pido disculpas por mi ignorancia. Gracias\n« Respuesta #33 : 10 de Enero de 2011, 14:44:19 »\nCita de: CUTIS en 07 de Enero de 2011, 14:54:29\n« Respuesta #34 : 20 de Marzo de 2014, 20:56:32 »\nEn Nurse Center ofrecemos un servicio de enfermería en casa, y uno de nuestros servicios es de cuidados paliativos, este servicio asegura calidad y un trato digno a las personas que enfrentan el duelo de una pérdida o a los enfermos terminales siempre considerando los cuestionamientos éticos y respetando la integridad de las familias. 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Ana Ozores, La Regenta: Escritora y escritura / José Manuel González Herrán | Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes\nAna Ozores, La Regenta: Escritora y escritura1\nEste coloquio que nos reúne parte de una triple consideración de la mujer en su relación con la literatura: como sujeto (autora), como objeto (tema, asunto, personaje: heroína), o como destinatario (lectora). De esas tres dimensiones participa el personaje literario del que hablaré -Ana Ozores, La Regenta de Clarín-, aunque sólo voy a ocuparme de las dos primeras: una mujer de ficción que se nos muestra a la vez como sujeto y como objeto de la literatura, como escritora y como escritura; una mujer que, además de ser escrita (como sus congéneres Pepita Jiménez, Amparo La Tribuna, Sotileza, Rosalía la de Bringas...), también escribe; que es escrita escribiendo (y leyendo).\nSegún han notado varios críticos2, las ficciones de Alas están pobladas de personajes que escriben, que reflexionan sobre su escribir y sus escrituras; de manera que una parte de la literatura narrativa clariniana es transcripción -más frecuentemente, paráfrasis- y comentario de los textos escritos por sus personajes; o reflexión acerca de los condicionamientos y los límites, la esencia y los objetivos, la función y la responsabilidad de escribir. Pues bien, en esta suerte de escritura autorreflexiva o metaescritura (el texto que explica, comenta o reflexiona sobre la propia naturaleza y la acción de escribir), me importa ahora, más que su dimensión estilística o de técnica narrativa, lo que supone en cuanto a manera de configurar un personaje de ficción, de expresar los matices de su biografía y personalidad. Porque a fin de cuentas, a través de esos textos autorreflexivos3 vislumbramos la figura del escritor consciente de su escritura; conocedor como pocos de lo que es y significa escribir, de sus implicaciones estéticas y morales. Se ha dicho que todo autor se retrata en sus criaturas; y sabemos que Leopoldo Alas puso mucho de sí en Ana Ozores. Veámoslo en una de las pasiones que ambos comparten: la de escribir.\nAunque la sociedad vetustense está tan influida por la literatura que casi todo se considera y se vive a través del prisma de lo literario, la figura del escritor es, en el fondo, algo despreciado e incluso mal visto. Recordemos, por ejemplo, la escasa consideración, cuando no desdén o burla, que a sus convecinos les merecen los escritos de Saturnino Bermúdez4 o de Trifón Cármenes5; no es mejor la valoración que el relato ofrece de otros escritores locales, como el Arcipreste don Cayetano Ripamilán6, el capitán don Amadeo Bedoya7; o ese innominado caballero del casino que «tenía un vicio secreto: escribir cartas a los periódicos de la corte con las noticias más contradictorias» (I, 329)8. Y es que para los vetustenses -no olvidemos que Vetusta es síntesis y cifra de la sociedad provinciana en la España de la Restauración- el escritor no es un ser admirado, sino despreciado o ignorado, cuando no temido. Y especialmente, la escritora: «-En una mujer hermosa es imperdonable el vicio de escribir [...] -¿Y quién se casa con una literata?» (I, 304)9.\nBuena prueba de ello la tenemos cuando se manifiesta la oculta vocación literaria de Ana Ozores: «el mayor y más ridículo defecto que en Vetusta podía tener una señorita» (I, 301); descubrimiento que despierta la suspicacia, el desdén o el inequívoco rechazo, como si de algo vergonzoso y malsano se tratase:\nCuando doña Anuncia topó en la mesilla de noche de Ana con un cuaderno de versos, un tintero y una pluma, manifestó igual asombro que si hubiera visto un revólver, una baraja o una botella de aguardiente. Aquello era una cosa hombruna, un vicio de hombres vulgares, plebeyos [...] El cuaderno de versos se había presentado a los padres graves de la aristocracia y del cabildo.\nAsistimos así al juicio crítico de los poemas de Anita ante un tribunal literario que mezcla en su dictamen las consideraciones estéticas y las morales, desde unos presupuestos tan hipócritas como ignorantes:\n-¿Con que indecentes, libres? ¡Quién lo dijera! La bailarina...\n-No, Anuncita, no te alteres. Libres quiere decir blancos, que no tienen consonantes; cosas que tú no entiendes. Por lo demás, los versos no son malos. Pero más vale que no los escriba. No he conocido ninguna literata que fuese mujer de bien.\n-Son imitaciones de Lamartine en estilo pseudoclásico; no me gustan, aunque demuestran gran habilidad en Anita. Además las mujeres deben ocuparse en más dulces tareas; las musas no escriben, inspiran.\nLa Marquesa de Vegallana, que leía libros escandalosos con singular deleite, condenó los versos por mojigatos [...] Además, no le gustaba la poesía; prefería las novelas en que se pinta todo a lo vivo, y tal como pasa. «[...] Para ser literata, además, se necesitaba mucho talento. Ella lo hubiera sido a vivir en otra atmósfera. ¡Lo que habían visto aquellos ojos!». Y recordaba unas Aventuras de una cortesana, que había ella proyectado allá en sus verdores, ricos de experiencia.\nComo consecuencia de tales dictámenes, Ana, aunque inicialmente no abandone su afición, pasará a considerarla como algo vergonzoso que sólo puede llevarse a cabo clandestinamente, y terminará por rendirse:\nPero Vetusta no perdona ni olvida tan fácilmente; como un aviso de lo que ocurrirá al final de la novela (tras la caída de Ana saldrá de nuevo a relucir la estirpe vergonzosa de «la hija de la bailarina italiana» 10, que parecía olvidada), su pecaminosa afición por escribir versos queda como un estigma imborrable: alguien acuña para ella un mote ridículo, Jorge Sandio11, y «mucho tiempo después de haber abandonado toda pretensión de poetisa, aún se hablaba delante de ella con maliciosa complacencia de las literatas. Ana se turbaba, como si se tratase de algún crimen suyo que se hubiera descubierto» (I, 304).\nLa vocación literaria de Ana Ozores es un aspecto al que la novela dedica especial atención; se ha visto en ello uno de los rasgos del bovarysmo del personaje12, como manifestación de la que tal vez sea principal clave del sentido de la novela: la lucha por la realización personal en una sociedad eminentemente represora. La vocación poética de Ana nace en su solitaria adolescencia, unida a una crisis mística (lo que llama el narrador el sentimiento de la Virgen, cuya dimensión autobiográfica han advertido varios críticos13), y estimulada por ciertas lecturas: San Agustín, Fray Luis de León, y sobre todo, San Juan de la Cruz. Como hiciera en su adolescencia el propio autor, Ana proyecta un libro, una colección de poesías A la Virgen, cuya redacción inicia «una tarde de otoño [...] allá arriba, en la hondonada de los pinos» . El relato evoca minuciosamente la ocasión, con un deliberado propósito de poner de relieve la comunión de emociones, versos y paisaje:\nAna se sentó sobre una piedra cerca del cauce seco. Se creía en el desierto. No había allí ruido que recordara al hombre. El mar, que ya no veía ella, volvía a sonar como murmullo subterráneo; los pinos sonaban como el mar y el pájaro como un ruiseñor. Estaba segura de su soledad. Abrió un libro de memorias, lo puso en sus rodillas, y escribió con lápiz en la primera página: «A la Virgen».\nCuando el lápiz trazó el primer verso, ya estaba terminada, dentro del alma, la primera estancia. Siguió el lápiz corriendo sobre el papel, pero siempre el alma iba más de prisa; los versos engendraban los versos, como un beso provoca ciento; de cada concepto amoroso y rítmico brotaban enjambres de ideas poéticas, que nacían vestidas con todos los colores y perfumes de aquel decir poético, sencillo, noble, apasionado.\nCuando todavía el pensamiento seguía dictando a borbotones, tuvo la mano que renunciar a seguirle, porque el lápiz ya no podía escribir; los ojos de Ana no veían las letras ni el papel, estaban llenos de lágrimas. Sentía latigazos en las sienes, y en la garganta una mano de hierro que apretaba.\nAparte de otras cuestiones que en este notable fragmento podrían analizarse (así, como hizo Sobejano, la manifestación en él de las condiciones características de la inspiración romántica: subitaneidad, involuntariedad, excitación y extrañeza14), me importa notar en él ese artificio metaliterario perceptible también en otros momentos de la novela (así, las antes aludidas cartas del Magistral en el último capítulo de la novela): el texto que reflexiona sobre su propia literariedad, describiendo y explicando las condiciones de su creación. Una creación que se sustrae a la voluntad y que hace sufrir ( «los ojos de Ana no veían las letras ni el papel, estaban llenos de lágrimas. Sentía latigazos en las sienes, y en la garganta una mano de hierro que apretaba» ), acaso porque evidencia la dolorosa distancia entre los sentimientos y la dicción.\nAna se verá obligada a renunciar -como a tantas otras cosas- al juego de escribir versos, que permanecerá en su recuerdo como algo vergonzoso, falso o estúpido; cuando, en el capítulo XVI (fragmento que también Sobejano explicó en un comentario magistral1515), lea en El Lábaro una elegía de Trifón Cármenes,\nde repente recordó que ella también había escrito versos, y pensó que podían ser muy malos también [...] ahora le aparecían amaneradas, parodias serviles de Fray Luis de León y San Juan de la Cruz [...] ¿Si en el fondo no sería ella más que una literata vergonzante, a pesar de no escribir ya versos ni prosa? ¡Sí, sí, le había quedado el espíritu falso, torcido de la poetisa, que por algo el buen sentido vulgar desprecia!\nAbandonará, pues, la poesía ( «también Clarín acabó por renunciar al verso» , ha recordado Oleza a este propósito16); pero no conseguirán doblegar -ni ella tampoco, aunque quiera- su imaginación fabuladora17. Dediquémosle alguna atención, pues, aunque no produzca textos escritos, es un aspecto que también interesa a nuestro objeto, como una de las manifestaciones metaficticias de la novela.\nCorresponde también a la etapa adolescente de Ana (ampliamente evocada en los capítulos III, IV y V) la primera referencia a esa imaginación fabuladora de la muchacha, que recrea los episodios de su propia existencia o fantasea los que quisiera vivir en términos de ficción. Así, tras referir el narrador (que evoca todos estos episodios desde la memoria de Ana) la famosa «aventura de la barca», comenta: «La Regenta recordaba todo esto como va escrito, incluso el diálogo; pero creía que, en rigor, de lo que se acordaba no era de las palabras mismas, sino del posterior recuerdo en que la niña había animado y puesto en forma de novela los sucesos de aquella noche» (I, 224). Aparte del hábil escalonamiento de perspectivas (del narrador / de la Regenta / de la niña Anita) y de planos temporales (el presente del narrador / el pasado evocado por la Regenta / el de los recuerdos que la niña reelabora) manejado en este pasaje, nos importa advertir cómo el texto llama la atención sobre la configuración literaria ( «en forma de novela» ) que adopta la evocación y recreación del episodio por parte del personaje.\nEn otras ocasiones la niña se servirá de su imaginación novelera para crear ámbitos ficticios en los que refugiarse; o para disfrutar placeres desconocidos aunque intuidos; sirva como muestra este texto, que Diane F. Urey ha citado y comentado18 con un detenimiento que aquí yo no puedo permitirme:\nAna que jamás encontraba alegría, risas y besos en la vida, se dio a soñar todo eso desde los cuatro años [...]; con los ojos muy abiertos, brillantes, los pómulos colorados, estaba horas y horas recorriendo espacios que ella creaba llenos de ensueños confusos, pero iluminados por una luz difusa que centelleaba en su cerebro [...] La heroína de sus novelas de entonces era una madre. A los seis años había hecho un poema en su cabecita rizada de un rubio oscuro [...] A los veintisiete años Ana Ozores hubiera podido contar aquel poema desde el principio al fin, y eso que en cada nueva edad le había añadido una parte.\nY mientras los personajes de su fantasía se decían ternezas, ella les preparaba un suculento almuerzo en un jardín de fragancias purísimas y penetrantes. Ana aspiraba con placer voluptuoso los aromas ideales de sus visiones turgentes.\n(I, 250-251; 289)\nAunque, en sentido estricto, me salga de los límites fijados por la protagonista de mi comunicación (Ana Ozores, escritora), me parece interesante advertir (como ya notaron Beser19, Baquero Goyanes20 y Rutherford21) que también otros personajes de la novela participan -como aquella- que de lo que esa imaginación fabuladora o narrativa; que si no escriben ficciones, al menos las imaginan, y que gustan de contar historias (reales o fantaseadas) de acuerdo con modelos y convenciones propios de los géneros narrativos.\nY no parece casual que sean precisamente Fermín de Pas y Álvaro Mesía -los dos pretendientes de la dama- quienes más destacadamente muestren tal capacidad. Del Magistral recuerda el narrador que «años atrás había pensado en escribir novelas [...]; lo había dejado, no por sentirse con pocas facultades, sino porque le hacía daño gastar la imaginación. 'Las novelas era mejor vivirlas'» (II, 271-272). Por eso, cuando intuye que Ana está dispuesta a entregarse espiritualmente a él, piensa que acaso sea esta la ocasión de vivir una de aquellas novelas imaginadas en su juventud:\nEl Magistral se sentía como estrangulado por la emoción. La Regenta hablaba ni más ni menos como él la había hecho hablar tantas veces en la novelas que se contaba a sí mismo al dormirse [...] Él, elocuente, con imaginación, viva, fuerte y hábil, improvisó de palabra una de aquellas novelas que hubiera escrito a no robarle el tiempo ocupaciones más serias.\n(II, 273 y 292)\nPor su parte, el rival Mesía también pondrá en juego sus dotes de narrador para iniciar el último y definitivo asalto de su asedio a la joven casada, con el viejo recurso de referirle, convenientemente adornada, su biografía afectiva:\nEn su narración tuvo que alterar la verdad histórica, porque a la Regenta no se le podía hablar francamente de amores con una mujer casada («tan atrasada estaba aquella señora»), pero vino a dar a entender, como pudo, que él había despreciado la pasión de una mujer codiciada por muchos... porque..., porque..., para el hijo de su madre los amoríos ya no eran ni siquiera un pasatiempo, desde que el amor le había caído encima del alma como un castigo.\nAdvirtamos cómo el autor hace gala también en esta ocasión de su fino juego de modalización, introduciendo en la voz del narrador registros de la del personaje que cuenta, de manera que podamos percibir el tono y estilo de su relato; pero retomando sus prerrogativas en un comentario en el que califica -descalifica- y caracteriza literariamente la narración de su personaje, concluyendo su paráfrasis con este comentario: «... y otras cosas por el estilo, todas de novela perfumada» .\nOtro de los aspectos de Ana-escritora que importa atender para nuestro propósito es su intensa actividad epistolar. De las abundantes cartas que a lo largo de la novela se escriben, la mayor parte corresponden a la protagonista y son objeto de especial atención: se suelen reproducir literalmente, a veces acompañadas de comentarios -del narrador o de otros personajes- sobre su forma, tono o contenido. Así sucede con la breve que remite a su director espiritual, excusándose por no haber acudido a comulgar: «¡Jesús, qué carta! -exclamó doña Paula con los ojos clavados en su hijo [...] Esa carta es de una tonta o de una loca» (I, 499).\nAlguna otra cuyo texto no se transcribe es comentada por el narrador a través del recuerdo o impresión de la propia Regenta; una impresión que desborda la mera textualidad para incidir en la materialidad del papel escrito, como objeto que une espiritual y físicamente a redactor y destinatario:\n[...] recordó Ana la carta que pocas horas antes le había escrito, y éste era otro lazo agradable, misterioso, que hacía cosquillas a su modo. La carta era inocente, podía leerla el mundo entero; sin embargo, era una carta de que podía hablar a un hombre, que no era su marido, y que este hombre tenía acaso guardada cerca de su cuerpo y en la que pensaba tal vez.\nLa carta no es sólo un texto; es también una clase de papel, una tinta ( «la carta del Magistral, escrita en papel levemente perfumado, y con una cruz morada sobre la fecha» ), una caligrafía determinada, incluso una manera de mover la mano: factores que el narrador se interesa en señalar, pues también forman parte del diálogo epistolar: «Se vistió de prisa, cogió papel que tenía el mismo olor que el del Magistral, pero más fuerte, y escribió a don Fermín una carta muy dulce, con mano trémula, turbada, como si cometiera una felonía» (II, 117-118). Y si importa cómo se escribe la carta, no menos importa cómo se lee; la descripción y circunstancias de su lectura y la exposición de sus efectos son aspectos que condicionan y precisan el sentido del mensaje: «Rompió el sobre con dedos que temblaban y leyó aquellas letras de tinta rosada que saltaban y se confundían enganchadas unas con otras. Adivinó más que descifró los caracteres que se evaporaban ante su vista débil» (II, 413).\nUn efecto muy ilustrativo se produce cuando el relato transcribe, una después de otra, sendas cartas de Ana a sus dos médicos (del cuerpo y del alma, respectivamente), dándoles noticia de su situación y estado, pero con términos, estilo y tono muy diferentes. Como corresponde a la diversa relación que mantiene con cada uno de ellos, hasta la firma es distinta: «Anita Ozores de Quintanar» , en la que escribe al médico; «Ana Ozores» (ni el diminutivo que infantiliza, ni la marca social evocada por el apellido del esposo), en la otra. Como no puedo cotejar aquí con detalle ambas misivas, citaré alguno de sus fragmentos, con especial atención a los comentarios del narrador.\nCon Benítez la Regenta emplea un aire desenfadado, con alguna broma privada:\nme siento capaz de leer a Maudsley y a Luys, con todas sus figuras de sesos y demás interioridades, sin asco ni miedo [...] estoy como un reloj, que es la expresión que usted prefiere [...]\nQuintanar le saluda... roncando [...] ¡Un marido que ronca! Horror..., basta. Veo que tuerce usted el gesto. Perdón. No más chachara.\nTambién hay familiaridad con De Pas, pero en un registro muy diferente; el diálogo que la carta imagina y las alusiones veladas o sobreentendidas parecen querer suplir los añorados coloquios espirituales de las dos almas hermanas:\n¿Que cuándo volvemos a Vetusta? No lo sé, Fermín, no lo sé [...]\n¿Que hay tibieza tal vez? No, Fermín, mil veces no. Yo le convenceré cuando vuelva [...]\n¿Que rezo poco? Es verdad [...]\n¿Que se acabó esto y se acabó lo otro?... No y no. No se acabó nada. A su tiempo volverá todo [...]\n¿Que se conoce que tengo buen humor? También es verdad.\nDel mismo modo, son diferentes las maneras y actitudes -incluso la caligrafía con que ambas cartas se redactan:\nAna escribía con pluma rápida y que parecía silbar dulcemente al correr sobre el papel satinado [...] escribió primero a su médico [...]\nDespués de firmar y cerrar esta carta, Ana se puso a continuar otra que había empezado a escribir por la mañana. Ahora la pluma corría menos, se detenía en los perfiles. Por un capricho la Regenta procuraba imitar la letra de la carta a que contestaba y que tenía delante de los ojos.\n[...] leyó toda esta carta [la que acaba de escribir a Fermín]. Tachó algunas palabras; meditó y volvió a escribirlas encima de lo tachado.\nLa carta de Ana más demoradamente tratada en la novela es la muy larga e importante del capítulo XXI:\nEn cuando pudo levantarse, uno de sus primeros cuidados fue escribir a don Fermín una carta con que había soñado ella muchas noches, que era uno de sus caprichos de convaleciente [...] de palabra no se atrevía a decir ciertas cosas íntimas, profundas; además no podía decirlas; y sobre todo, la retórica, que era indispensable emplear, porque a ideas grandes, grandes palabras, le parecía amanerada, falsa en la conversación, de silla a silla.\nObservemos que el texto resalta el valor de la escritura como medio indirecto de expresar, mediante una adecuada retórica, cosas difíciles de decir de viva voz; es una carta, como he escrito en otra ocasión22, «plena de confidencias y promesas que cabría interpretar como amorosas, bien que este amor esté expresado y disfrazado de retórica cuasimística» . El relato nos hurta el momento de la redacción; en punto y aparte, tenemos ya la misiva camino de su destinatario: «La carta, de tres pliegos, la llevó Petra a casa del Provisor» ; tampoco asistimos a su lectura, pero sí se nos muestran sus efectos. «Cuando su madre le llamó a comer, don Fermín se presentó con los ojos relucientes y las mejillas como brasas» (II, 256). La paráfrasis y transcripción de fragmentos de esta carta, merecen una demorada atención a lo largo de varias páginas; para ello el narrador, que veló los momentos de su redacción y primera lectura, nos permite asistir a la complacida relectura que, en un ámbito especialmente grato y en una hermosa mañana de finales de mayo, lleva a cabo De Pas23. Aparte de los fragmentos de la propia carta que se transcriben, la narración refiere esa relectura, situando las reflexiones y emociones de quien lee en un adecuado marco ambiental, en un recurso similar al que antes comenté, en el episodio que recreaba la redacción de los primeros versos de Ana. Confío que el interés del ejemplo justifique la extensión de la cita:\nAl día siguiente de recibir la carta, muy temprano, el Magistral salió de casa, fue al Paseo Grande, buscó un lugar retirado en los jardines que lo rodean; y sin más compañía que los pájaros locos de alegría y las flores que hacían su tocado lavándose con rocío, volvió a leer aquellos pliegos en que Ana le mandaba el corazón desleído en retórica mística. Ya casi sabía de memoria algunos párrafos de los que le parecían más interesantes y para él más halagüeños; y como la alegría le inundaba el corazón, se sentía hecho un chiquillo aquella mañana sonrosada de un día de finales de Mayo, nublado, fresco, antes de que el sol rasgara el toldo blanquecino con tonos de rosa que cubría la lontananza por Oriente.\nSe puso en pie el Magistral, miró a todos lados por encima del seto de boj que rodeaba su escondite, y al verse solo, solo de seguro, se le ocurrió mezclar a la chachara insustancial y armoniosa de los pájaros que saltaban de rama en rama sobre su cabeza, su voz más dulce y melódica, recitando aquellas palabras de espiritual hermosura que la Regenta le había escrito.\nEstos últimos párrafos ya no los leía el Magistral en voz alta, sino que había vuelto a sentarse y leía sin ruido y para dentro [...] estaba satisfecho, y el gozo le saltaba por ojos, mejillas y labios [...] Al leer lo de «hermano mayor querido...», le daba el corazón unos brincos que causaban delicia mortal, un placer doloroso que era la emoción más fuerte de su vida.\n(II, 256-257 y 260)\nDe todo cuanto la Regenta escribe en la novela, sin duda alguna lo más importante y pertinente a nuestro objeto es, por diversas razones, el Diario que redacta en el capítulo XXVII. Aunque varios críticos24 han comentado la relación de la novela de Alas con la autobiografía de Santa Teresa de Jesús, importa notar cómo esa relación se manifiesta especialmente a propósito de las Memorias de la Regenta, cuyo modelo (y no sólo en la intención, sino también en el tono y el estilo) es el libro teresiano, que ella misma había leído en su convalecencia ( «Ana leyó en su lecho, a escondidas de don Víctor, los cuarenta capítulos de la Vida de Santa Teresa escrita por ella misma» [II, 252]). No me detendré aquí en desarrollar por menudo el análisis de esa relación intertextual, que ofrecería conclusiones sugestivas para nuestro propósito; me limitaré aquí a señalar alguna observación, referida a los aspectos metaliterarios del fragmento. Como sucede con otros ejemplos que hemos comentado, el relato se detiene a describir el momento y circunstancias de la escritura (precedida, en este caso, por la lectura):\nLeyó la primera que casi sabía de memoria. La leyó con cariño de artista.\nEl fragmento comienza precisamente con una reflexión acerca del sentido y función de esa escritura, y la transcripción se interrumpe con unas consideraciones que introducen en el texto la propia acción y el momento de escribir:\n... esto no ha de leerlo nadie más que yo... ¿Que es ridículo? ¡Qué ha de ser! Más ridículo sería abstenerme de escribir [...], sólo porque si lo supiera el mundo me llamaría cursilona, literata... o romántica [...] ¿qué han de decir si nadie ha de leerlo? Ni Quintanar. Nunca ha entendido mi letra cuando escribo deprisa. Estoy sola, completamente sola. Hablo conmigo misma, secreto absoluto [...] Empecemos por un himno. Hagamos versos en prosa.\nSuspendo el himno porque Quintanar jura que se muere de hambre y me llama desde abajo, desde el comedor, con una aceituna en la boca... ¡Ya bajo, ya bajo... ! ¡Allá voy!...\nSiguen varias páginas que transcriben fragmentos seleccionados de ese Diario de la Regenta; la voz de Ana es interrumpida por alguna intromisión de la del narrador, alusiva a la escritura ( «aquí la letra de la Regenta se hace casi indescifrable para ella misma» [II, 449]); o que, en interesante alarde omnisciente, resume -como innecesario para el lector de la novela- el contenido de los fragmentos no leídos por su autora ( «Pasó Ana, sin querer leerlas, algunas hojas. En ellas había escrito la historia de los días que siguieron al de la procesión, famosa en los anales de Vetusta» [II, 450]); y comenta los sentimientos que la relectura provoca en su protagonista: «Después de las hojas del libro de memorias que se referían, a su modo, a la materia que va reseñada brevemente, Ana encontró, y en ella se detuvo, la página en que rápidamente había reflejado sus impresiones al entrar en el Vivero [...] Leyó con deleite aquella página, no recreándose en el estilo, sino en los recuerdos» (II, 455). Concluida esa lectura, cuyo objetivo no es otro que el de ayudar a que el personaje se ponga en situación, haciéndole revivir los momentos evocados, puede reanudar su escritura: «Ana, después de leer estas y otras páginas, escribió sus impresiones de aquellos días» (II, 459).\nHe de concluir. No sin antes recordar (supremo sarcasmo de la novela) que, además de Ana, alguien más lleva un diario en la casa: su esposo Víctor. Como otros vetustenses, también Quintanar escribe, aunque en su escritura los asuntos no se correspondan con el estilo: «Todos los días había que palpar el vientre y hacer preguntas relativas a las funciones más humildes de la vida animal; don Víctor, que no se fiaba de su memoria, siempre reloj en mano, llevaba en un cuaderno un registro en que asentaba con pulcras abreviaturas y con estilo gongorino, lo que al médico importaba saber de estos pormenores» (II, 185-186).\nPero volvamos a Ana Ozores, nuestra escritora. De todo lo aquí expuesto cabría extraer conclusiones de índole más o menos sociológica -en la línea de una cierta crítica literaria feminista- acerca del papel y situación de la mujer (y de la mujer escritora) en la sociedad española de la Restauración25. No ese el aspecto que, al menos ahora, a mí me interesa, porque he preferido enfocar mi interpretación en otra perspectiva, la que se refiere a la propia actividad, a la acción de escribir (en este caso, por parte de una escritora, y además, ficticia).\nRecordé antes el tópico según el cual todo autor se retrata en sus personajes: mi lectura de La Regenta (y lo mismo la que podríamos hacer de sus demás relatos), muestra con cuánta frecuencia las criaturas de Alas comparten con él la vocación, el compromiso, la angustia y el placer de escribir. De modo que las reflexiones del autor a través de la escritura ficticia alcanzan así una dimensión más profunda: hay tanta o más verdad en la literatura de los escritores inventados que pueblan sus relatos que en la de muchos plumíferos, grafómanos y vates tronados -con nombre, apellidos y obra publicada- a quienes el crítico Clarín vapuleaba sin piedad. Mas su respeto compasivo por la frustrada vocación literaria de Ana y la minuciosa atención con que recrea sus diversos ejercicios de escritura (los poemas adolescentes, las novelerías soñadas, las confidencias del diario, las cartas privadas...) nos confirman también su íntima e insobornable convicción acerca de la dignidad de ese trabajo -el oficio de escribir- al que dedicó casi treinta y cuatro años de su corta biografía.


Cómo recibir “Feedback de mejora” - COMERCIHABILIDADES\nCómo recibir “Feedback de mejora”\nSería fantástico que todos nuestros interlocutores supieran cómo hacernos críticas constructivas, siguiendo unas pautas y manejando adecuadamente las comunicación, tal como indicábamos en un artículo anterior (ver: ¿Feedback?… Sí, y mejor… ¡Feedforward!)\nCada uno tiene sus formas.\nHay personas con poco tacto, bruscas en su comunicación. Otras a las que les cuesta mucho hablar de aquello que piensan que otros deben mejorar y dan mil rodeos, o son poco claras.\nEn cualquier caso, lo hagan mejor o peor, si somos capaces de gestionar bien las emociones que nos produce recibir una crítica, podemos sacar mucho partido de esa situación.\nAlgunos comportamientos que nos pueden ayudar…\nHechos vs. Percepciones:\nPara empezar, conviene hacer una valoración de si lo que nos están diciendo se basa en hechos o en percepciones. Si observamos que son percepciones, antes de lanzarnos a responder conviene hacer algunas preguntas del tipo:\n“¿A qué te refieres concretamente?”, “¿Qué comportamiento te ha hecho llegar a esa conclusión?”, “¿En qué te basas para tener esa sensación?”.\nTras la respuesta, ya tendremos más datos para valorar si el comentario recibido está basado en algún hecho concreto o solo en las percepciones que la otra persona pueda tener.\nSegún las respuestas obtenidas, pasamos a aclarar el asunto si desde nuestro punto de vista no es como nos lo plantean, o de aceptar (y agradecer) el feedback recibido si efectivamente hay algo que no estamos haciendo como debería ser.\nEscuchar para entender, y no para responder:\nSi ya es difícil escuchar con calidad, cuando recibimos alguna crítica solemos hacerlo peor que nunca (ver: Cómo superar barreras que impiden escuchar con calidad)\nAutomáticamente nos ponemos en “modo alerta” y nuestra mente empieza a preparar la defensa -más aún cuando no nos consideramos culpables-.\nLo más conveniente es mantener la calma, esperar a que terminen de decirnos lo que sea y asegurarnos de obtener toda la información antes de responder (como explicábamos en el punto anterior)\nNo eres tú, es una conducta tuya:\nCuando recibimos feedback de mejora, tendemos a llevárnoslo al ego. Pero realmente, se refiere a una conducta y no a nuestra persona.\nEs una cuestión de tener perspectiva y no totalizar lo que nos dicen como si esto nos definiera por completo.\nSi por ejemplo, nos están diciendo que hemos hecho mal un informe, no significa que lo hagamos todo mal, ni que lo hagamos mal siempre, ni mucho menos que seamos un desastre.\nAdemás, no debemos olvidar que también hacemos otras cosas bien o muy bien.\nPor lo tanto, lo sabio es recibir la información y ver cómo lo podemos mejorar para la próxima ocasión.\nAsí nos centramos en la solución y no en el problema, y nuestras emociones son mucho más positivas que si nos torturamos pensando en el fallo.\nToda sesión de feedback es una oportunidad que se nos da para mejorar.\nPor tanto, debemos aceptarlo con humildad y tener una actitud positiva hacia esas propuestas de mejora.\nAhora bien: es posible que pensemos que nuestr@ interlocutor/a no tiene razón, y a veces estaremos en lo cierto.\nSi es una persona abierta a escuchar, humilde y dialogante (rara avis), debemos trasladarle nuestro punto de vista exponiendo por qué hacemos lo que hacemos de esa manera y qué beneficios tiene hacerlo así (asertividad); a la vez que tenemos que esforzarnos por entender su punto de vista, ponernos en su lugar y conocer todos los detalles por si algo se nos está escapando (empatía).\nSi no es ese tipo de persona, valoremos qué nos supone hacer alguna concesión y aceptar esa corrección que se nos da.\nMuchas veces supondrá más esfuerzo gestionar el impacto que tiene en nuestro orgullo el aceptar algo con lo que no comulgamos, que el propio hecho en sí de cambiar una conducta determinada.\nPara finalizar, podemos decir algo como: Te agradezco que me hayas comentado esto. Haré lo posible para mejorar en el futuro.\nHuelga decir que, tras esa conversación en la que hemos recibido y aceptado el feedback de mejora, en nuestro tejado queda la pelota de hacer cambios y mejorar.\nComo todo esto depende de cada emisor y receptor de los mensajes, es posible que no en todos los casos te funcionen estas técnicas, pero seguro que en muchos sí.\nNotarás una sensible mejora de la comunicación en esos momentos, a veces delicados, si las practicas con asiduidad cuando recibas feedback.