El Majuelo acoge esta noche un tributo a Isabel Pantoja recordando sus mejores canciones\nmiércoles, 11 de agosto de 2021 Almuñécar | Fuente:\nLas Poderío y Tenta-2 también se incluyen en las propuestas culturales de este miércoles de Fiestas Patronales de Almuñécar.\nIsabel Pantoja es una de las artistas más conocidas del panorama mundial, tanto por su vida privada como por su puesta en escena en cada uno de sus conciertos.\nCon motivo de las Fiestas Patronales de Almuñécar 2021, el parque El Majuelo acoge este miércoles, día 11, un espectáculo de flamenco y copla en homenaje a la artista, donde se recordarán sus mejores canciones a partir de las 22 horas.\nMás de 90 minutos de espectáculo con orquesta en directo, bailarines y el mejor vestuario para interpretar temas como “Pájaro verde”, “Garlochi” o “Marinero de luces”, entre otras. La entrada se adquiere por invitación en el Museo Claves, en la Casa de la Cultura de Almuñécar.\nEsta no será la única propuesta festiva de la jornada. La Plaza de la Constitución también se llenará de música con el trío “Las Poderío” a partir de las 21.30 horas.\nUn espectáculo sutil y elegante lleno de frescura que fusiona la música en vivo, el flamenco y el teatro desde la más pura esencia femenina. Tres mujeres en las tablas revelando su verdad: folclore, blues, flamenco, hip hop, poesía, danza, circo, teatro y humor para todos los públicos con entrada libre hasta completar aforo.\nPero si prefieres disfrutar de la música en las calles sexitanas, “Tenta-2”, dentro del programa CultureAndo, se lanza a las calles para animar a todos los viandantes con una cabalgata musical a partir de las 22 horas en la Calle Puerto de la Cruz y llegarán aproximadamente sobre las 23 horas, a la Avenida Juan Carlos I.\nNoticia AnteriorChema Rivas triunfó en casa y sorprendió al público con la participación en el concierto de Juan Magán\nNoticia SiguienteEste viernes se juega el cuadrangular Almuñécar Cup formado por Huétor Tájar, Torre del Mar, Europa Gibraltar y Almuñécar City.


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Eso puede dar un coraje sin límite que se encuentra en las mujeres, no se encuentra en los hombres. También las puede hacer feroces, mujeres que para proteger lo más precioso -como ocurre cuando uno no tiene nada para defender-, ante lo más precioso que encuentran, están preparadas para ir hasta el final sin detenerse y para luchar como quieran. También el sentimiento de un handicap puede conducir a la posición de víctima, de queja o de miedo, pero es en la mujer donde se observa la inversión súbita del miedo en el coraje sin límite cuando se toca lo que se debe respetar, y se puede ver, al extremo, a la más miedosa de las mujeres convertirse de repente en una heroína.\nLa cobardía fundamental de los hombres es que están embarazados de algo que tienen que proteger, eso puede despertar en ellos la ferocidad del dueño amenazado de robo, pero es a los hombres a quienes les gusta hablar, negociar, dialectizar, todo eso para proteger lo que hay que proteger, muy distinto del hablar. De tal manera que en la lucha por puro prestigio, el invento de Hegel, puede parecer que finalmente, si se sexualiza esta lucha, los hombres salen amos y las mujeres se someten; no es así, es el hombre, aunque puede parecer mandar, el esclavo, el siervo. Él es siervo porque, de manera estructural, el que sale siervo de esa lucha es el que debe proteger algo, supuestamente su vida en Hegel. Cuando en esta condición el sujeto femenino ya ha perdido todo y no tiene nada que proteger y se encuentra en la posición estructural del amo, que Lacan reconoce cuando llama a eso capricho, el capricho supuestamente de la madre, que significa que la voluntad despreciada como insensatez se encuentra del lado de la mujer -y que traté este año en mi curso de desarrollar la función errática de la voluntad en la mujer-, las mujeres gozan de su voluntad y es así como entran en la metáfora paterna con lo que Lacan llama el deseo de la madre. El Deseo de la Madre es el capricho, es decir, la voluntad sin reglas, mientras que el Nombre-del-Padre es la autoridad pero en la medida que depende de reglas. Y por eso hay un desfasaje: el hombre amo-siervo se inscribe en el discurso del amo, es decir, los amos hombres son siempre solamente amos de siervos, son falsos amos, como lo denunciara Nietzche. Cuando la dominación femenina se desprende de un discurso histérico, es decir, de una posición de un amo sin reglas que denuncia al falso amo, él mismo siervo de las reglas. Es decir, para ubicarse como brújula en la cuestión del coraje, hay que tener opinión, fundarse sobre la relación entre el coraje y la castración. El coraje siempre se ubica cuando podemos situar el franqueamiento de la barrera del horror a la feminidad. Hay coraje cuando se franquea esta barrera. Este horror a la feminidad lo tienen los dos sexos pero más los hombres que las mujeres.\nEntonces también hay una cobardía de las mujeres en el horror a la feminidad, que tiene que ver con proteger su imagen y eventualmente la belleza de su imagen, como última protección antes del horror de la castración. Eso que es atacado en el análisis, esta barrera que constituye el culto a la imagen bella, a lo que una supuestamente quiere ser para al menos un hombre -que también hace al culto a la imagen- es lo que regularmente hace más difícil para las mujeres que para los hombres la palabra pública. La palabra en público significa sacrificar algo de la protección de la imagen, del fetiche de la imagen.\nLa de los hombres es la cobardía bien escondida, son tan cobardes que esconden la cobardía misma, es decir que van a luchar en otro lugar que en la relación de los sexos; en el campo del saber polemizan, subrayan errores de tipografías en las tesis o, más avanzados, cuando están realmente inquietos sobre su virilidad, se vuelven militares. Es lo que el joven Lacan señaló de la manera más precisa cuando tenía cuarenta y seis años en su texto “La psiquiatría inglesa y la guerra”. Hace esta anotación: “El valor viril que expresa el tipo más acabado de la formación tradicional del oficial entre nosotros -y la tradición militar francesa tiene su peso importante- me ha parecido en muchas ocasiones como una compensación de lo que nuestros ancestros habrían llamado cierta debilidad en la cama”. Es decir que es buscar las insignias de oficiales de la virilidad precisamente para huir del otro campo de batalla, del campo de batalla fundamental, del campo de batalla de hombre y mujeres. De tal manera que el coraje sexual es lo mismo que el coraje epistémico, es afrontar el otro sexo en la medida en que lo femenino es el sexo Otro también para las mujeres. Como dice Lacan, la mujer es otra para ella misma.\nMadre de la Plaza de Mayo discutiendo con policías, 1982, fotografía de Jorge Sánchez\nJacques-Alain Miller: Conferencias porteñas, Tomo 3, Paidós, Buenos Aires, 2010, página 67.\nPublicado el 23 marzo, 2018 11 abril, 2019 Autor M. A.Categorías Actualidad,Castración,Clínica psicoanalítica,Formación,Hombres,Lectura,Libros,Mujeres,PsicoanálisisEtiquetas Cobardía,Coraje,Fragmentos de libros,Hombres,Jacques-Alain Miller,Libros,Lo femenino,Lo masculino,Mujeres,Psicoanálisis2 comentarios en La estructura ha atribuido a lo femenino el coraje y a lo masculino la cobardía