Uploaded by Vicente Saí López Juárez\nsaveSave analisis_del_mito_de_kurt_cobain.pdf For Later\nAbout a Son - Cobain\nArticulo de Prensa Periodico4\nAnálisis Del Mito de Kurt Cobain\nTri Bun a 2615\nEs Pecado Usar Drogas\nFeliu Juan Carlos - Charlie\nComp. genéricas y disciplinares\nDependencia Del Alcohol 2\nTema 10 Uso de Drogas en La Industria\nAnlisis del mito de Kurt Cobain (*) Sylvia Koniecki Granada, Noviembre 2004 Entretextos 4 Despus de su suicidio en el ao 1994,\nel cantante Kurt Cobain, lder del grupo Nirvana, se ha convertido en un importante punto de referencia para muchos jvenes de todo el mundo. A partir de su muerte se ha ido construyendo un mito en torno a l, que lo presenta como un signo de los tiempos, dado que una gran cantidad de personas se sienten identificadas con el comportamiento, las declaraciones y la msica de este artista. Es importante resaltar que, incluso antes de su muerte, este grupo de msica ya contaba con un enorme xito a nivel mundial, de manera que el suicidio no es el nico factor que produce una identificacin del pblico con esta figura. En este trabajo buscamos analizar cules son los elementos que construyen el mito de Cobain, estudiando cmo se interpreta su muerte a partir de las letras de sus canciones, las entrevistas y su carta de despedida. No obstante, dada la exigencia de brevedad, nos abstendremos de incluir en este estudio el anlisis exhaustivo de las creaciones artsticas y declaraciones del cantante, limitndonos a exponer brevemente nuestras conclusiones ms relevantes del mismo. Paralelamente, intentaremos explicar por qu los grandes medios de comunicacin resaltan la imagen de este artista, a pesar de que su postura siempre fue contraria y rebelde al sistema y a los valores de la sociedad de consumo. La imagen proyectada por Kurt Cobain es la de una persona rebelde, que no quiere someterse a las presiones de una sociedad fuertemente influida por las leyes de mercado. Las letras de sus canciones revelan que se trata de alguien preocupado por encontrar un sentido a su vida dentro de un contexto con el que no se siente identificado: esta bsqueda lo llevar a un estado de nihilismo, debido a que toda afirmacin es puesta en duda e inmediatamente negada. Por este motivo, no existe un discurso ordenado y coherente, sino un flujo de constantes contradicciones y cambios de opinin, que muestran al autor deprimido e insatisfecho en un aislamiento frente a las dems personas, que considera ms felices que l. En sus textos hay un fuerte tono confesional, en el que predomina un estado anmico donde alternan la ira violenta producida por la impotencia y el desencantamiento del mundo. As, el mito construye la imagen de un hombre que no quiere resignarse a perder su individualidad. En este contexto, el discurso moral no poda ser otro sino la ambigedad: no existe una apuesta por una filiacin ideolgica; la protesta contra el sistema se da a partir del individualismo, ya que no hay como en otros grupos de rock una defensa de sectores marginales de la sociedad. As, la imagen que construye Nirvana es la de una rebelda que no encuentra un discurso al cual aferrarse, ni una escala de valores ordenada que sirva como gua para la vida en comunidad. La nica apuesta que parece existir es la sincera expresin de las emociones, aunque stas reflejen un mundo interior catico. El mito de Cobain se basa, entonces, en la figura de un representante de la juventud contempornea, que busca 1\ndesesperadamente un ideal en el cual fundar su existencia, pero no lo encuentra: es precisamente la insatisfaccin que produce la falta de este ideal la que lo lleva al suicidio. Por otro lado, podemos encontrar en la evolucin artstica de este cantante una paulatina degradacin de la propia imagen, de la cual se deduce un proceso autodestructivo que culmina con el atentado a la propia vida. Ms all de las razones personales que lo llevaran a esta decisin a las cuales obviamente no tenemos acceso, el mito nos induce a creer que este proceso es producido por la situacin paradjica de que su crecimiento como artista lo lleva a apoyar cada vez ms el sistema mercantil, dado que su imagen es reproducida y vendida a gran escala por todo el mundo. De esta manera, la franca exploracin de la propia sensibilidad se convierte en otro producto de mercado, cerrndose un crculo vicioso del cual no existe salida: su propuesta artstica, a pesar de buscar el camino del individualismo, es presentada como un objeto ms en venta, que lleva a la reproduccin irreflexiva del mismo por parte de miles de personas. Esta realidad es especialmente dolorosa debido a que Cobain, si bien quiere establecer un puente entre sus pensamientos y el pblico, no se identifica plenamente con ste que forma parte de esa sociedad en la cual el cantante no parece encontrar su lugar, por lo que no pretende crear una toma de conciencia en l. En este estudio trabajaremos la hiptesis de que la identificacin de los jvenes con la creacin artstica de Cobain se debe precisamente a la falta de ideales a los cuales aferrarse: esta generacin ha crecido con la herencia del desencanto que sigue al fracaso de los grandes movimientos polticos y sociales, y ha aprendido a no creer ciegamente en los discursos provenientes del oficialismo, en un sistema que se basa en valores que son manipulados segn la conveniencia. Por ello, toda filiacin a un pensamiento establecido, cuyo contenido siempre puede ser tergiversado por los intereses de un grupo de poder, es sometida a la sospecha y rechazada. As, un discurso que no se compromete en ningn momento racional, moral o afectivamente y que opta por un aislamiento de la hipocresa social expresa con gran eficacia este sentir de la juventud.\nEl anlisis textual Para estudiar la figura de Cobain es preciso tomar en cuenta el carcter artstico de su obra, por lo que debamos contar con una base terica que nos permitiera abordar los textos de las canciones que compuso para el grupo Nirvana. Debido a que nos interesaba analizar el impacto social que produjo este personaje en la juventud de su poca, optamos por realizar la interpretacin de estos textos estrictamente en funcin de los distintos mitos que se erigieron en torno al cantante. Asumimos que el pblico que convierte a Kurt Cobain en un mito se siente identificado con el mensaje que cree encontrar en las letras de sus canciones, a partir de las cuales se convierte en un dolo de masas. Los jvenes descubren en estos textos una nueva forma de expresin, una especie de lenguaje nuevo que se ven forzados a reconstruir para entender el sentido de las canciones. En el artculo Sobre el concepto contemporneo de texto (1), Iuri Lotman afirma que, adems de poseer la funcin comunicativa, los textos son generadores de significados. A menudo como sucede en los textos que nos propusimos estudiar en 2\neste trabajo el texto precede al lenguaje: un ejemplo de ello se da cuando un autor crea un texto en un lenguaje desconocido hasta el momento, por lo que los receptores deben aprender este nuevo lenguaje para comprenderlo. En el estudio de las canciones de Cobain observamos cmo, tal como seala Lotman, el significado original de un texto sufre, a lo largo de su funcionamiento cultural, una serie de reelaboraciones y transformaciones que incrementan su significacin, producindose la funcin creativa. Si bien en su funcin comunicativa el texto se presentaba como homoestructural y homogneo, en su funcin creativa como generador de significados es heteroestuctural y heterogneo: aparece como una manifestacin simultnea de varios lenguajes. A travs de las diversas interpretaciones de Kurt Cobain que se han realizado a partir de las entrevistas, las canciones y la carta de despedida descubrimos que todos estos textos se someten a distintas lecturas que pretenden desentraar el sentido de las palabras atribuidas al cantante en relacin con el comportamiento del mismo, as como con su posterior suicidio. En los medios de comunicacin podemos observar que a partir de la imagen de Kurt Cobain se ha construido una constelacin de mitos, la cual nos proponemos analizar a continuacin. En este trabajo definiremos mito como un objeto cultural que sirve como referente en una comunidad determinada, que cuenta con una narrativa propia y que no se considera ficcin por los integrantes de la comunidad a la cual pertenece.\nEl inconformista. El mito ms difundido por los medios de comunicacin y que es compartido incluso por muchos jvenes que no se consideran seguidores de Cobain es el de una persona que no quiso ni pudo adaptarse a la sociedad consumista. Por este motivo, se considera que el xito desmesurado alcanzado por Nirvana lo fue empujando a una depresin cada vez ms grave, que culmin con su suicidio. Este mito es apoyado por la imagen de fragilidad que se cree que proyecta el cantante en escena: esta supuesta fragilidad lo hace aparecer como una vctima social, que slo cuenta con su msica para expresarse en un medio adverso. Por otro lado, Kurt Cobain tena la costumbre de destrozar diversos instrumentos musicales durante sus conciertos: este hecho es interpretado por el pblico como una expresin de su inconformismo. La biografa del cantante forma parte de la narrativa del mito, ya que en ella se ha querido encontrar el germen y la evolucin de su rebelda y su depresin. Kurt Cobain pasa su infancia en una pequea localidad en el estado de Washington llamada Aberdeen. La versin ms difundida de su historia personal es que su infancia se vio vinculada a una serie de desgracias familiares y un entorno social depresivo, por lo que encontramos el esquema de la prdida traumtica del mundo de la inocencia, que sera la causa de su posterior rebelda: se ha querido hacer una lectura psicoanaltica de Kurt Cobain, en la que la infancia cumple un rol fundamental en la explicacin del comportamiento posterior del cantante. Esta lectura se corrobora, supuestamente, con el hecho de que todos los integrantes de Nirvana Kurt Cobain, Krist Novoselic y Dave Grohl procedan de familias con padres divorciados, llegndose incluso a decir, con irona, que ste era un 3\nrequisito para entrar en la banda. La imagen que se proyecta al pblico es, entonces, que los jvenes que vivieron una adolescencia con un ncleo familiar deshecho son incomprendidos por los dems, de modo que slo pueden entablar amistad con personas que hayan compartido la misma experiencia. As, la figura que se muestra de Kurt Cobain al pblico es la de un joven demasiado sensible para superar algunos traumas de niez y para desenvolverse en un medio en el que la afectividad es relegada a un segundo plano o simplemente castrada. Esta excesiva sensibilidad crea una forma de expresin artstica depresiva y violenta a la vez: esta tensin ser permanente en la msica del cantante, quien, por una parte, apela a su mundo interior como un refugio, pero, por otra, siente odio hacia s mismo y hacia el universo que lo rodea. De esta manera, cae en comportamientos y sentimientos aparentemente contradictorios y en la mayora de canciones encontramos una misma actitud: la de afirmar algo, para negarlo inmediatamente con una burla. Se trata de un sujeto en bsqueda constante, que al mismo tiempo ya est resignado al fracaso de sus intentos por encontrarle un sentido a su existencia. Constantemente se descubre, adems, una relacin muy conflictiva con las dems personas, hasta llegar al punto de aislarse completamente, ya que la incapacidad de acceder a la felicidad se hace ms dolorosa cuando se descubre que los dems aparentemente la consiguen sin dificultad. En muchas de las canciones de Nirvana podemos observar algunos patrones comunes. Existe una sensacin de vaco interior, que se produce por una frustrada bsqueda de paz y felicidad. Cualquier afirmacin del individuo va a ser negada, lo cual refleja una desorientacin en la escala de valores y los sentimientos de la persona. La excesiva sensibilidad crea padecimientos e insatisfaccin, adems de un divorcio con el entorno, frente al cual se reacciona con hostilidad, aunque hay un deseo de alcanzar la despreocupacin que reina en ste. El inconformismo de Kurt Cobain posee, por lo tanto, caractersticas muy particulares: est marcado por la lucha del individuo por establecer sus propios valores en un medio que ya no ofrece las respuestas a las dudas del individuo. Hay una desconfianza absoluta hacia el discurso del entorno y una necesidad de rescatar el mbito ntimo de la persona, como un punto de referencia para encontrar el propio sentido de vida. De esta manera, el sujeto se asla a menudo con la ayuda de drogas y la frustracin por no alcanzar un estado de armona y satisfaccin culmina con un proceso autodestructivo: si el individuo se apoya nicamente en su interioridad para esclarecer sus dudas y no lo consigue, l se convierte en el nico culpable de su cada.\nEl portavoz de su generacin. Muy vinculada al mito anterior, la imagen de Cobain como portavoz de toda una generacin ha sido muy difundida. El xito desmesurado de Nirvana ha planteado la siguiente pregunta: por qu se identifican los jvenes con un discurso altamente depresivo, en el que predomina una actitud escptica y desencantada ante la vida? Ms all de los estudios realizados sobre la denominada Generacin X, con los que podramos establecer 4\nuna hiptesis sobre las causas de esta identificacin, hemos buscado construir con las palabras del propio artista un retrato de esta juventud. El cantante hace referencia a uno de los problemas ms importantes con los que se enfrenta la generacin de Nirvana: la relacin con la generacin de sus padres. Se tiene conciencia de que ya no existen ideales por los cuales luchar y que reina una apata generalizada. Esto genera un sentimiento de culpa y de vergenza por no compartir con los jvenes de los aos sesenta y setenta una vitalidad canalizada hacia la lucha social, pero tambin produce un gran escepticismo, debido a que esos adolescentes idealistas se convirtieron en adultos interesados por el lucro personal. A pesar de que Cobain habla de una reaccin frente a la hipocresa de esa generacin, respeta las ideas postuladas por los rockeros anteriores, aunque desconfa de la persistencia de este pensamiento. Pero el cantante tambin mantiene una relacin tensa con su propia generacin, sobre la cual hizo algunas declaraciones negativas, en las que cuestiona su propia actitud, que est marcada por la apata y la falta de compromiso frente a ciertos problemas sociales. Por ejemplo, todo el comportamiento descrito en el mayor xito del grupo Nirvana, Smells like teen spirit (Huele a espritu adolescente) se resume en una sola palabra: negacin. La juventud est decidida a dirigir toda su energa contra las condiciones de vida actuales, aunque no tiene ninguna propuesta de cambio; la nica certeza es la hostilidad frente al medio. No obstante, en una declaracin de 1993 da la impresin de que el cantante se ha despojado de muchos de los traumas juveniles y que ha madurado en su relacin con el mundo: al parecer, la relacin de pareja y el hecho de tener una familia lo han convertido en una persona ms optimista. Sin embargo, en ciertas canciones del ltimo disco, este descenso en la intensidad del odio se considera una prdida de vitalidad, de modo que podemos concluir que tambin en este caso hay sentimientos encontrados con respecto a la propia actitud. Adems, su suicidio ocurrido menos de un ao despus de esta declaracin relativiza enormemente el optimismo expresado. El retrato que hace Cobain de su generacin enfatiza, como vimos anteriormente, la idea del escepticismo frente a la lucha social, el cual desemboca en la apata general. En el caso del cantante de Nirvana existe una actitud crtica, aunque no se asume un verdadero compromiso con los grandes movimientos de protesta. l explica este hecho por el momento histrico que le ha tocado vivir, en el que se da una ausencia de lderes que sirvan como referencia. El no asumir un comportamiento acorde a lo que se espera de un miembro de la contracultura se debe a que sta tambin posee un discurso poco convincente para el sujeto, de manera que no es una opcin posible frente al discurso oficial. El mismo artista ironizaba acerca de la etiqueta que haba recibido Nirvana como representante de la msica alternativa: Muchas veces nos han llamado banda alternativa, pero comemos carne, as que creo que estamos descalificados. [Bianciotto, 1996: 160] La rebelda de Kurt Cobain frente al medio no se dar, salvo excepciones, en el mbito de la poltica; l se inclinar a criticar actitudes que ha experimentado en su entorno inmediato. As, encontramos en este punto una de las caractersticas que lo diferencian de otros discursos y que probablemente sea una de las causas ms importantes de la 5\nidentificacin del pblico con sus canciones. El artista, por lo tanto, no se dirige a los gobernantes cuando protesta, sino a las personas comunes y corrientes que estn entre el pblico. Si bien no existe la intencin de cambiar su comportamiento, s se quiere eliminar del pblico de Nirvana a aquellos que posean ideas radicalmente opuestas a las de los integrantes del grupo: el artista declara que no desea tener entre su pblico a personas machistas, homofbicas o racistas. Junto con esta bsqueda de dirigirse al ciudadano medio, hay, en algunas canciones, un deseo de darle voz a los menos afortunados en una sociedad dominada por la competencia y la pugna por el xito. Debido a que la juventud ya no se identifica con la lucha social vigente en dcadas anteriores, en las que el objetivo era llevar a cabo una profunda transformacin de la sociedad, el objeto de protesta se traslada al plano individual: la preocupacin se centra en los problemas del entorno inmediato y en la mentalidad de los individuos que integran esta sociedad. El conflicto en que se ve sumido el personaje, segn el mito que lo erige como portavoz de su generacin puede resumirse de la siguiente forma: la imagen proyectada de Kurt Cobain nos muestra a una persona crtica e inconformista, que est en busca de un sentido para su vida, dentro de una sociedad excesivamente competitiva. A pesar de desconfiar de los valores de su comunidad, tambin muestra escepticismo frente a las luchas tradicionales de la contracultura, que demostraron ser pasajeras y poco efectivas. Por este motivo, decide rebelarse contra la mentalidad del ciudadano comn, ya que es sta la que le ha causado mayor sufrimiento durante su adolescencia. La hostilidad del medio lo ha obligado a retraerse y aislarse, encontrando en su mundo interior un refugio, en el que es posible dar rienda suelta a la sensibilidad y a la creacin musical, sin necesidad de preocuparse por la imagen que debe mostrar a los dems. Sin embargo, el retraimiento crea nuevos conflictos, debido a que hay una fuerte insatisfaccin consigo mismo: aparece la autocrtica y el individuo acaba culpndose a s mismo por no poder llevar una vida despreocupada. Por otro lado, la carencia de un sentido de vida provoca tedio, de modo que el sentimiento de infelicidad es constante: ninguna afirmacin es satisfactoria, por lo que debe ser negada ni bien ha sido formulada. La identificacin del pblico con Cobain tiene como consecuencia la construccin de un nuevo mito: la imagen que tiene la generacin de s misma. El joven, cuyos padres traicionaron los valores de su juventud, se ve a s mismo como un individuo desorientado, que no ha contado con un modelo de comportamiento convincente. Adems, debido al alto ndice de divorcios en las ltimas dcadas, un amplio sector del pblico ha crecido probablemente en el marco de un ncleo familiar poco slido. As, la generacin ha encontrado en Cobain a un portavoz cuyo inconformismo se expresa de manera desordenada, ya que no existe una propuesta de solucin a los problemas. Debido a esta falta de contenido, el entretenimiento de estos jvenes y adolescentes se da de manera pasiva, y la drogadiccin se debe en gran parte a la necesidad de evasin del tedio cotidiano. Por otro lado, el idealismo ha perdido su vigencia, ya que ya no se cree en la posibilidad de transformar a la sociedad, por lo que hay una identificacin con las canciones del cantante, en las que se contemplan problemas cotidianos.\nEl hroe trgico. 6\nLa evolucin de Kurt Cobain en el mundo artstico puede leerse, despus de su suicidio, como la de una tragedia: el cantante, que se rebelaba a travs de su msica contra una sociedad consumista, acaba convirtindose, al lograr el xito, en un producto destinado a las masas. El sentido de la msica alternativa es el de mostrar una propuesta diferente a aquellas que se encuentran comnmente en el mercado: sin embargo, la msica grunge que tocaban los grupos subterrneos de Seattle de los cuales Nirvana era uno ms acaba popularizndose hasta tal punto con la difusin de los discos del grupo que acaba desbancando a Michael Jackson del nmero 1 en las listas de popularidad de los Estados Unidos. Si en la mitificacin de Cobain ste aparece como un individuo superior debido a su talento artstico, al igual que el hroe trgico tambin comete un error que lo har caer en desgracia y, en este caso, acabar llevndolo al suicidio: el hecho de firmar por un sello discogrfico importante. Esto provocar que termine siendo absorbido por el sistema contra el cual protestaba, sin que exista ningn medio que le haga perder popularidad: el entusiasmo del pblico no hace ms que aumentar, a pesar de que existe una clara tendencia a la degradacin en las presentaciones en vivo de Nirvana. Una vez alcanzado el xito, el grupo acude a diversos programas de televisin parodiando su propia msica y ofrece conciertos en los que, en la mayora de casos, cantan y tocan los instrumentos cada vez peor. Cobain rompe el ritmo de las canciones, se presenta vestido de prostituta y, en un concierto en Brasil, escupe a todas las cmaras de televisin que estaban grabando la presentacin y llega a masturbarse frente a una de ellas. Sin embargo, esto no suscita una crtica por parte del pblico, sino que, al contrario, ste aprobar crecientemente esta actitud, juzgndola como una expresin de la autenticidad del cantante, que se rebela contra los medios de comunicacin. La tensin producida a partir de la firma por un gran sello discogrfico ser la que, segn una lectura mayoritaria del mito, provocar el suicidio del cantante: ste no pudo soportar el hecho de ser absorbido por el sistema que atacaba. Si durante la vida de Kurt Cobain hubo personas que creyeron que ste slo adoptaba una pose cuando afirmaba sentirse agobiado por el xito, estas crticas cesaron inmediatamente despus de la noticia de su suicidio: el artista haba probado ser completamente coherente con las ideas que haba expresado en los ltimos aos; no estaba dispuesto a disfrutar de los millones de dlares que haba ganado, ya que la fama le causaba un gran malestar interior. En su carta de despedida describe este proceso personal, que culmin con el desencanto. As, siguiendo con la lectura trgica del mito, Cobain sufre una anagnrisis al final de su vida: descubre que se ha convertido en una persona decadente, lo cual hubiese podido evitar si no hubiera dejado de tomar en serio los valores del punk-rock. El discurso que haba relativizado por considerarlo ingenuo, segn el cual los artistas deban evitar el xito masivo, adquiere sentido cuando el cantante se ve a s mismo desprovisto del entusiasmo que tena a inicios de su carrera. Finalmente, como asegura en la carta de suicidio, la msica se ha convertido en una obligacin, y l debe fingir que se est divirtiendo. La peripecia de Cobain consiste en que de ser un rebelde al sistema capitalista se convierte en un producto de mercado, de manera que se invierte totalmente su rol.\nOtro aspecto del hroe trgico es el de la predestinacin. La crtica de msica ha querido ver en el xito de Nirvana un carcter de necesidad, sugiriendo que era su destino cambiar el panorama de la msica de la dcada de los noventa. Por otro lado, la carta de suicidio hace referencia a su infancia, en la que, como vimos anteriormente, el artista se senta completamente feliz. As, aun antes de ser una figura popular, Cobain arrastraba un desencanto producido por una relacin conflictiva con las dems personas. Este hecho puede interpretarse como que estaba predestinado a suicidarse desde antes de alcanzar el xito: esta lectura aparece de diversas formas en las biografas escritas sobre l. Incluso hay interpretaciones que afirman que el suicidio del cantante era una marca que llevaba por herencia gentica, es decir, desde antes de su nacimiento: La figura de Kurt Cobain como hroe trgico lo convierte en un chivo expiatorio, que permite que las dems personas se purifiquen de sus propias culpas: se crea la idea de que l se ha sacrificado por los dems. En algunas declaraciones de los seguidores del grupo, stos establecen una relacin entre Cobain y Cristo, connotando que el cantante ha ofrecido su vida para liberar a los hombres de la necesidad de cargar con las faltas cometidas. Este sentimiento de purificacin es una posible razn por la cual, si bien hubo algunos casos de jvenes que atentaron contra sus propias vidas, no se desat una ola de suicidios, como se temi inicialmente.\nEl iluminado. La histeria colectiva creada alrededor de la figura de Kurt Cobain tambin ha creado el mito de que se trataba de una persona de poda ver algo ms all de lo evidente, algo que los dems ignoraban. Esta interpretacin est basada en algunas de sus canciones, que, despus de su suicidio, son ledas desde el final de la historia de su vida. Un ejemplo de ello lo encontramos en Smells like teen spirit, en la siguiente estrofa:\nSoy peor en lo que hago mejor Y por ese don me siento bendito Nuestro pequeo grupo siempre estuvo Y siempre estar, hasta el final Hola, hola, hola, qu tan bajo?\nSiguiendo la lectura de la iluminacin, el tono sentencial de estos versos crean la sensacin de que Cobain ya conoce el destino que le espera a l y a su msica: l ha sido 8\nbendecido con el talento para expresar aquello que sienten millones de personas, pero esto va a traer consigo consecuencias nefastas para el propio cantante. Por este motivo, lo que hace mejor ser un artista con el que se identifican los jvenes de su generacin es al mismo tiempo lo que hace peor, ya que se ver obligado a sacrificarse por estos jvenes. El pequeo grupo, en esta lectura, se referira a Nirvana, que al momento de escribirse la cancin an no haba adquirido el xito posterior: sin embargo, al parecer Kurt Cobain ya saba que estaba destinado a cambiar el panorama musical de la dcada. Por ello, como dice la letra, esta banda de punk-rock siempre estar, hasta el final: el cantante muri siendo todava integrante de ella y el destino de su msica es quedar para la posteridad. La pregunta qu tan bajo? adquiere tambin un nuevo sentido, ya que el propio cantante se encargar de contestarla con sus acciones: el paulatino proceso autodestructivo por el que pasa culminar con su suicidio, que representa la cada a la que se hace referencia en la pregunta. Esta certeza de su suicidio puede leerse a posteriori en numerosas canciones: si bien esto no convierte necesariamente al cantante en un ser iluminado, llamara la atencin, desde esta lectura, la lucidez con la que ste prefigura su decisin posterior. As, Kurt Cobain habra adquirido conocimiento de una verdad a la que los dems no tienen acceso, en la que estara la causa del atentado contra su propia vida. Por otra parte, en el texto del xito de Nirvana llamado Come as you are se hace la siguiente afirmacin:\nY te juro que no tengo una pistola No, no tengo una pistola\nEstos versos, al leerse tras la muerte de Cobain, quien se dispar en la cara, han servido para que muchos admiradores del grupo se sintieran engaados con la noticia de su suicidio. Este sentimiento se debe a que el pblico se ha acostumbrado a interpretar las letras de las canciones como testimonios del propio cantante, que les haba hecho un juramento que quebr posteriormente. As, se descubre un engao premeditado en las palabras del artista, que ya saba, al momento de escribir el texto, que se iba a suicidar. Hemos analizado estos versos descontextualizndolos de la cancin a la cual pertenecen. Si bien esto no es posible en un anlisis riguroso, justificamos nuestra lectura con el hecho de que es as como el pblico construye su propia interpretacin: se busca sentencias en los textos, mediante las cuales se pueda encontrar las razones por las cuales Kurt Cobain quiso terminar con su vida. Por este motivo, si queremos reconstruir la mito, debemos proceder con los mismos mecanismos de lectura de los mitificadores.\nEl hroe romntico. Es posible definir el mito de Cobain como el de un hroe romntico porque cumple con las siguientes caractersticas: un marcado nfasis en la autenticidad y originalidad de la expresin artstica, una fascinacin por la muerte y la tristeza, y un gran idealismo, que marca de vida y la muerte de la persona. La autenticidad de la msica de Nirvana es una de las caractersticas que ms han resaltado los seguidores del grupo. Por el hecho de que los textos de Cobain muestran una imagen del cantante que en ocasiones llega a ser decadente, se interpreta que existe una gran sinceridad en ellos y se cree encontrar en las canciones un testimonio de los sentimientos por los que atraviesa el artista al momento de la creacin. El idealismo romntico tambin est presente en sus canciones, si bien posee caractersticas muy particulares. No existe una causa por la cual el individuo est dispuesto a luchar hasta la muerte, y la angustia vital surge precisamente por la imposibilidad de aferrarse a un discurso idealista. La permanente actitud escptica que se refleja en sus textos es la causa de que el cantante se sienta carente de un sentido para su vida: a pesar de su inconformidad frente al medio, ninguna manifestacin de las luchas por transformar a la sociedad le resulta convincente, por lo que el artista se ve presa del desencanto. Esta falta de perspectivas de cambio inmoviliza al cantante y lo hace caer en el nihilismo: por un lado, el medio que lo rodea se le presenta como mediocre y falto de autenticidad, pero por otro, tampoco encuentra un refugio en su mundo interior, ya que ste est plagado de dudas y sentimientos encontrados. Hay una bsqueda constante por aferrarse a un ideal, pero, al mismo tiempo, cualquier afirmacin se desecha por su unilateralidad: siempre surgen posturas contrarias en la mente, que relativizan la posicin asumida. As, una actitud excesivamente crtica ha atrapado al cantante en un callejn sin salida, ya que lo imposibilita de encontrar un ideal por el cual vivir. Finalmente, se resigna ante la falta de perspectivas y, ante la prdida de entusiasmo, decide suicidarse, antes de apagarse lentamente como afirma en la carta de despedida encontrada junto a su cadver. Kurt Cobain, como una figura representativa de la juventud de la dcada de los 90s, se convierte en un hroe romntico que no muere por un ideal, sino, al contrario, por la falta de ste.\nEl rockero. Cuando un cantante alcanza la fama a nivel masivo, es inevitable que surjan numerosas comparaciones con estrellas de rock anteriores. En el caso de Cobain se estableci, antes de su muerte, fundamentalmente un paralelo con el cantante punk Sid Vicious; despus de su suicidio, el pblico lo fue comparando con otras figuras legendarias.\nSid Vicious fue la figura ms importante del punk, que surgiera en Inglaterra a finales de los aos setenta; Kurt Cobain, cuya msica tiene una fuerte influencia de este movimiento, se convierte en el representante ms conocido del grunge, creado en Seattle diez aos despus. Ambos se convierten en los smbolos de las expresiones ms fuertes de la contracultura musical, motivo por el cual siempre se establecieron relaciones entre ellas. Esto puede observarse incluso en las declaraciones de otros artistas despus de la muerte de Cobain. Al igual que ocurriera con otros cantantes famosos como Sid Vicious y John Lennon, en la historia personal de Cobain cobra gran relevancia la presencia de su pareja, Courtney Love, cantante del grupo Hole. sta va a ser acusada por un gran sector del pblico de ser la causante de los problemas personales de Cobain, como haba ocurrido anteriormente con la esposa de John Lennon, Yoko Ono, que fue considerada la culpable de la separacin de los Beatles. Tambin Vicious y su pareja Nancy fueron protagonistas de diversos escndalos en los medios de comunicacin, como aquellos en los que se vern involucrados Cobain y Love. Como puede observarse, la imagen de Kurt Cobain encaja perfectamente en el imaginario mtico de la historia del rock: no slo se convierte en el portavoz de toda una generacin, sino que adems tiene una esposa que tambin pertenece al medio de la msica, con lo que pasan a formar parte de las legendarias parejas del rock. Sin embargo, existe un factor aun mayor para explotar la figura de Cobain en el mbito de la msica rock: el hecho de que, al igual que otros grandes artistas Jimi Hendrix, Jim Morrison, Janis Joplin y Brian Jones, muriera a la edad de 27 aos. Incluso la madre del cantante, Wendy, recuerda haberle dicho que no se uniera a ese maldito club (el llamado club de los 27) [Bianciotto, 1997: 36]. El mismo Kurt Cobain era consciente de la importancia que tendra para el pblico su muerte, declarando en 1992:\nMe siento como si la gente quisiera que me muera, porque as se cumplira la clsica historia del rockn roll. [Bianciotto, 1996: 171]\nFinalmente, la clsica historia del rockn roll s se cumpli, y los medios de comunicacin comienzan a explotar la figura de Cobain desde el momento de su muerte. Por ejemplo, ni bien se tuvo conocimiento del suicidio, la cadena televisiva MTV suspende su programacin normal y transmite un especial sobre el grupo Nirvana. Las relaciones que se establecen entre Cobain y otros artistas adquieren desde ese momento un sentido distinto: si se afirma que el cantante fue lo ms cercano a John Lennon que tuvo su generacin [Bianciotto, 1996: 106], no es slo por ser asumido un lder generacional, sino tambin aunque no se declare abiertamente por su trgica muerte. A los pocos das se comienzan a imprimir camisetas con la carta de despedida De Kurt Cobain, aunque Courtney Love frena esta iniciativa al poner una demanda judicial contra la empresa. Este hecho impide tambin que se impriman camisetas con el rostro destrozado de Cobain, que personas desconocidas fotografiaron en la morgue. [Bianciotto, 1997: 34] 11\nEs sorprendente observar la atencin que la prensa ha depositado en Kurt Cobain, siendo ste una figura que expresa una fuerte rebelda frente al sistema. Especialmente despus de su muerte, los medios de comunicacin se han preocupado por asegurar la creacin del mito. Obviamente, este inters tiene su origen en criterios mercantiles, que detectaron rpidamente el potencial econmico de esta figura, en diversas partes del mundo. Por este motivo, la protesta de este artista contra la sociedad de consumo no supone un peligro para ella, sino que la apoya y contribuye a su reproduccin. Adems, el sentimiento de encontrarse en una sociedad hipcrita es absorbido por sta y utilizado en su favor: el sistema democrtico adquiere mayor fuerza gracias a las voces disidentes, que no hacen otra cosa que corroborar el hecho de que toda persona tiene derecho a expresar su opinin, y enfatizan uno de los pilares del pensamiento liberal, la bsqueda del individualismo.\nLos mitos edificantes. Por ltimo se presenta otra forma de manipulacin de la figura de Kurt Cobain, que consiste en aprovechar su imagen para transmitir valores edificantes a la juventud. Estos mitos muestran al cantante como una vctima, ya sea de la drogadiccin o de un supuesto asesinato. Una entrevista de Los Angeles Times a Kurt Cobain, en septiembre de 1992, lleva por ttulo Cobain a los fans: simplemente decid que no; El nuevo padre de Nirvana habla sobre el uso de drogas (2). En ella se muestra al artista, cuya hija acaba de nacer, con problemas de salud, defendindose de las acusaciones de seguir siendo un drogadicto. Afirma no querer incitar a su pblico a que tome drogas, diciendo que son una prdida de tiempo. Sin embargo, la entrevista est totalmente editada, y slo se presentan enunciados destinados a que el lector tome conciencia de las terribles consecuencias que tiene el abuso de sustancias qumicas: aunque Cobain no declara sentirse arrepentido por haber consumido drogas, las preguntas del entrevistador estn dirigidas a que el cantante narre sus problemas estomacales cuya causa, segn Cobain, no han encontrado los mdicos y de las ocasiones en que a causa de stos tuvo que suspender sus conciertos. As, la imagen proyectada del cantante es la de una persona que ha sido drogadicta y que sufre graves problemas de salud el que estos dos hechos no necesariamente estn vinculados entre s simplemente se ignora. Por ltimo, la entrevista introduce tambin declaraciones de otras personas que conocen al cantante, las cuales afirman que ste ha sufrido un gran cambio de comportamiento, gracias al nacimiento de su hija: as, Kurt Cobain se ha convertido en un padre responsable, que de una vez por todas ha decidido abandonar la drogadiccin. El mismo Cobain se preocupaba en otras ocasiones por declarar que ya no consuma drogas, aunque lo cierto es que nunca lleg a liberarse del problema por completo se escap de un centro de rehabilitacin pocos das antes de suicidarse. Quera limpiar la 12\nimagen que se haba construido de l en la prensa, y frecuentemente afirmaba con orgullo que ya no era posible considerarlo un drogadicto. Tambin daba opiniones personales contra el uso de sustancias qumicas, pero no quera presentarse ante el pblico como una especie de gua espiritual para los jvenes. Despus del suicidio de Cobain se manipul su imagen con el objetivo de prevenir a los jvenes sobre el uso de drogas, insinundose que stas fueron la causa principal de la depresin que acosaba al cantante: de esta manera, se aprovecha la muerte de un dolo para hacer que sus seguidores tomen conciencia de los peligros a los que se exponen al consumir estos productos. La imagen de Cobain como una vctima de las drogas es, al igual que los dems mitos analizados, una construccin creada a partir de los medios de comunicacin. Si el uso de stas pudo influir en su suicidio es un hecho que no podemos determinar, aunque la prensa insista en afirmar lo contrario. Otro mito que resulta edificante es el que est construyendo Tom Grant, antiguo detective de Courtney Love, quien defiende la hiptesis de que se trat de un asesinato. Segn la investigacin de Grant, cuyos avances pueden leerse en Internet (3), la esposa de Cobain tena razones para asesinar a su marido: supuestamente, ste la iba a abandonar y Love no se resignaba a cobrar nicamente la pensin que le otorgara el divorcio. El detective hace un detallado anlisis de los hechos y del comportamiento de los supuestos involucrados en la muerte del cantante, llegando a la conclusin de que ste jams tuvo la intencin de suicidarse: la nota encontrada junto a su cuerpo sera slo una carta de despedida a sus admiradores, porque habra decidido retirarse del mundo de la msica. La lista de implicados en el asesinato de Kurt Cobain sera bastante extensa a juzgar por la investigacin de Grant, ya que Courtney Love contara, al parecer, con la complicidad de grandes amigos del artista y de la polica local. Ms all de la evidente intencin de Tom Grant de sacar provecho personal con la probable publicacin de un libro, podemos afirmar que el mito de un Cobain asesinado lo convierte en una figura muy diferente a la que hemos venido estudiando: se tratara de una persona dispuesta a empezar una nueva etapa en su vida, lejos del xito y de su esposa. Con ello, la mitificacin convertira a Kurt Cobain en un hombre con ganas de vivir, dispuesto a luchar por aquello que desea: al igual que el artista vctima de las drogas, el asesinado estara ofreciendo a la juventud un mensaje edificante.\nEl circuito comunicativo Los ejercicios interpretativos expuestos ms arriba no se presentan nicamente como desciframientos de los textos por parte de los lectores. En La semitica de la cultura y el concepto del texto (4), Lotman explica que la estructura del texto se complica considerablemente en la creacin de la obra artstica: el texto semiticamente heterogneo establece complejas relaciones tanto con el contexto cultural como con el auditorio, de forma que deja de ser un mensaje elemental entre un emisor y un destinatario y adquiere las propiedades de una persona con un intelecto altamente desarrollado. As, no transmite 13\nsolamente cierta informacin depositada en l por un remitente, sino que presenta la capacidad de transformar los mensajes recibidos y generar nuevos mensajes. Por ello, en lugar de que el destinatario slo descifre el texto, lo convierte en su interlocutor. La funcin socio-comunicativa del texto adquiere entonces una gran complejidad y presenta bsicamente los siguientes procesos:\n1. El trato entre el remitente y el destinatario: el texto cumple la funcin de un mensaje dirigido del portador de la informacin al auditorio. En el caso estudiado, las letras de las canciones funcionaran como un puente entre Kurt Cobain y el pblico de Nirvana, ya que los jvenes seguidores del grupo interpretan estos textos como confesiones veladas del cantante, en las que se puede encontrar las causas de su suicidio. Al considerar el pblico que el artista es un hombre excesivamente sensible e idealista para adaptarse a la sociedad en que vive (mitos del hroe romntico y del inconformista), que conoce una verdad que permanece oculta para las dems personas (el mito del iluminado) y que estaba destinado a cambiar la msica rock y a sacrificarse por los dems a travs del atentado contra su vida (mito del hroe trgico), el cantante se convierte en el portavoz de toda una generacin, motivo por el cual los integrantes de la misma no slo buscan en sus canciones las razones por las que Cobain se suicid, sino que tambin intentan encontrar en ellas un mensaje que les sea de utilidad para hallar el sentido de sus propias vidas. El hecho de que el cantante se haya suicidado no desanima en esta bsqueda existencial, sino todo lo contrario: la mitificacin a la que es sometido el personaje permite que se considere que la decisin de acabar con la propia vida es consecuencia del descubrimiento de una verdad que el pblico ignora, la cual se esconde detrs de las palabras en las canciones y declaraciones del artista.\n2. El trato entre el auditorio y la tradicin cultural: el texto cumple la funcin de una memoria cultural colectiva. Por este motivo, tal como sucede en el caso de los textos estudiados, tiene la capacidad de enriquecerse continuamente, as como de actualizar ciertos aspectos de la informacin que ha sido depositada en l y olvidar otros. La bibliografa relativa a Kurt Cobain demuestra que el pblico ha privilegiado determinados aspectos de las canciones y entrevistas al cantante, aquellos que contribuyen a engrandecer los mitos que surgieron en torno a l, especialmente con posterioridad al suicidio: en estos textos se buscan sentencias que encierren las claves para la comprensin del personaje. Por otra parte, en este trabajo hemos analizado distintos aspectos de este mito, los cuales surgen a partir de las diversas interpretaciones de los textos, cada una de las cuales actualiza cierta informacin contenida en los mismos, pero deja de lado otra. As, los mitos edificantes actualizan una informacin muy distinta a la que privilegian los dems mitos construidos en torno al cantante, hasta el punto de que las interpretaciones consecuentes de los mismos llegan a ser contradictorias. Un ejemplo de ello lo encontramos en el consumo de drogas, ya que mientras que cierto sector del pblico opina que Cobain estaba combatiendo exitosamente su adiccin a algunas sustancias qumicas por lo que se podra convertir en un ejemplo para la juventud, otros seguidores del grupo afirman con conviccin que el artista sufra un fuerte proceso autodestructivo en el que las drogas cumplan un papel fundamental que termin con su suicidio. 14\n3. El trato del lector consigo mismo: el texto actualiza determinados aspectos de la personalidad del propio destinatario. Esto es evidente en un fenmeno como el que estudiamos, puesto que los jvenes que se identifican con las canciones de Cobain o de cualquier otro grupo de msica rock sealan con frecuencia que los textos describen sus propias vivencias y emociones. La identificacin que se produce funciona, por lo tanto, como una actualizacin de algunos aspectos de la personalidad de los destinatarios. El caso extremo de este proceso se da en el contexto del mito del hroe trgico, cuando el pblico adquiere la sensacin de que el cantante ha terminado con su propia vida para liberar a los dems de sus culpas, como sucede en la siguiente opinin de Sinead OConnor, una conocida cantante irlandesa:\nDebo admitir sentirme aliviada tras el suicidio de Kurt Cobain, como si hubiera muerto en mi defensa. Conozco mucha gente que lo sinti as, como si l hubiera hecho eso pensando en ellos. Puedo entender por qu lo hizo. [Bianciotto, 1996: 176]\nPor otra parte, el mismo ejercicio de crear un mito en torno al cantante y de interpretar sus palabras en dependencia de esta mitificacin revela que la identificacin del pblico con los textos del artista va ms all de una mera coincidencia de estados de nimo, sentimientos o reflexiones: el pblico quiere ver en la figura del cantante de Nirvana a un personaje que representa la angustia vital de la ltima dcada del Siglo XX, una angustia en que se ven reflejados ciertos aspectos de la personalidad de todos y cada uno de los miembros de su generacin.\n4. El trato del lector con el texto: al poseer las propiedades de una persona con un intelecto altamente desarrollado, el texto ya no es un simple mediador, sino se convierte en un interlocutor con un alto grado de autonoma. En el caso que hemos analizado, sin embargo, se produce un fenmeno distinto, porque el pblico considera que los textos de las canciones son confesiones del propio cantante -y tambin se interpretarn de esta manera las entrevistas y la carta de despedida. Se da, por lo tanto, una identificacin total entre los textos y el remitente: aunque las canciones, en tanto textos artsticos, poseen un alto grado de autonoma y podran tratar con el receptor con total independencia del remitente, la figura de Kurt Cobain adquiere tal importancia en el acto de comunicacin con el pblico del grupo Nirvana que los textos se convierten fundamentalmente en instrumentos para comprender al personaje que los cre. La consecuencia de este hecho es que el mismo Cobain a travs de sus canciones, entrevistas y actitudes se convierte en un texto que debe ser interpretado por el pblico: ste es el origen de la mitificacin del cantante, que pasa a ser un personaje pblico cuyo comportamiento, en su totalidad, se torna significativo. Como sucede en toda obra artstica, cada elemento del texto puede ser 15\nobjeto de interpretacin, de modo que no existe ni una palabra o acto del personaje que se considere casual por parte del pblico (aunque, como sealbamos ms arriba, cada intrprete selecciona ciertos aspectos del texto los que considera relevantes para su comprensin e ignora otros).\n5. El trato entre el texto y el contexto cultural: en este caso el texto no interviene como un agente del acto comunicativo, sino como un participante en ste con plenos derechos. Un mismo texto puede entrar en relacin con diversas estructuras presentes en distintos niveles de un contexto cultural. Los textos, adems, suelen pasar de un contexto a otro: cuando esto sucede se comportan como informantes trasladados a una nueva situacin comunicativa, ya que actualizan aspectos que permanecan ocultos en su sistema codificante. As, tras el suicidio de Kurt Cobain, el contexto en que se encuentran tanto los textos de sus canciones como las entrevistas que ofreci a la prensa cambia radicalmente, con lo que se actualiza aquella informacin que se relaciona con los estados anmicos que ayudan a explicar la decisin del cantante de acabar con su vida. Es en este momento en que los textos comienzan a interpretarse fundamentalmente en funcin del posterior comportamiento de Cobain cuando este personaje se convierte en una figura mtica, la cual, como pudimos observar en este trabajo, adquiere diversas formas y caractersticas. Si asumimos, por otro lado, que el personaje mitificado se ha convertido en un texto que es interpretado por el pblico, la relacin de este texto con diferentes contextos culturales da lugar a los distintos mitos que hemos estudiado en el presente trabajo. El mito del hroe trgico, por ejemplo, surge gracias al vnculo que establecen las palabras y actitudes de Kurt Cobain con la tradicin literaria de Occidente; el mito del cantante del rock se origina en el contexto de la industria musical del Siglo XX, el mito del portavoz de su generacin se da en el contexto de un discurso sociolgico, etc. El mismo texto puede pasar de un contexto a otro segn las caractersticas del mismo que se privilegien y, en una gran cantidad de casos siempre y cuando los distintos contextos no den lugar a lecturas contradictorias del mito, puede pertenecer simultneamente es decir, manteniendo coherencia en las diversas interpretaciones a contextos diferentes: en el caso de las interpretaciones estudiadas, todas ellas, con excepcin de las que dan lugar a los mitos edificantes, pueden coexistir sin problema.\nPartiendo de la idea lotmaniana de la funcin creativa del texto, segn la cual los textos son generadores de significados puesto que el sentido original de los mismos sufre constantes transformaciones que incrementan su significacin, en el presente estudio hemos querido ahondar en las distintas interpretaciones a las que es sometida la figura de un cantante de rock de la dcada de 1990, Kurt Cobain. A partir de distintos textos, a menudo fragmentarios canciones, declaraciones y actitudes del artista, el pblico del grupo Nirvana ha reconstruido el nuevo lenguaje que surga con una forma de expresin hasta entonces indita. Junto con este proceso de reconstruccin del lenguaje tiene lugar un fenmeno de mitificacin del artista, el cual es especialmente notorio a partir del suicidio del mismo. El mito aparece como un texto heterogneo, y las mltiples perspectivas desde las cuales es observado dan lugar a diversas lecturas. 16\nEl sistema de comunicacin involucrado en este ejercicio interpretativo es altamente complejo. Los textos a partir de los cuales se produce la mitificacin de Cobain las entrevistas, canciones y la carta de despedida se consideran por el pblico confesiones ntimas del cantante, de forma que funcionan como un mensaje que el artista dirige directamente a los receptores: stos intentan encontrar en sus palabras as como en su comportamiento las razones por las cuales decidi terminar con su vida. En esta bsqueda se privilegia cierta informacin contenida en los textos, aquella que contribuye a engrandecer determinados aspectos del mito: de esta forma surgen diversas formas de mitificacin, las cuales estn condicionadas por el vnculo que establece el texto con los distintos contextos culturales. En el caso estudiado, las palabras del artista pierden toda su autonoma y se tornan absolutamente dependientes de su emisor mitificado, de manera que el mismo creador del mensaje se convierte un texto que debe ser descifrado. Por otra parte, cobra gran relevancia la relacin que establece el receptor consigo mismo a partir de la lectura del texto, ya que tiene lugar una identificacin del pblico con el artista y su labor creativa, la cual evidencia que el texto ha logrado actualizar ciertos aspectos de la personalidad de sus destinatarios.\nNotas 1. www.ugr.es/~mcaceres/Entretextos/entre2/lotman.htm 2. Cobain to Fans: Just Say No; Nirvanas New Father Adresses Drug Use. www. burntout.com/site/kurt/articles/int5.html 3. Tom Grant. Condensed Summary of Events. Investigation into the death of Kurt Cobain. www.burntout.com/site/kurt/articles/grant01.htm Tom Grant. The So Called Suicide Note. www.burntout.com/site/kurt/articles/grant03.htm 4. www.ugr.es/~mcaceres/Entretextos/entre2/escritos2.htm Bibliografa consultada Bianciotto, Jordi. Nirvana Rock nRoll. Valencia: La Mscara, 1996. Bianciotto, Jordi. Nirvana y los ltimos das de Kurt Cobain. Valencia: La Mscara, 1997 Bonet, Magda. Kurt Cobain Memorial www.burntout.com/site/kurt/articles/int4.html http://www.ugr.es/~mcaceres/entretextos.htm http://www.vegita.com/nevermind.html\n* Este trabajo fue presentado como ensayo para el curso de doctorado de "Semitica literaria" (Programa de Doctorado Teora de la literatura y del arte y literatura comparada de la Universidad de Granada, curso acadmico 2003-2004).\nEl URL de este documento es http://www.ugr.es/~mcaceres/Entretextos/entre4/koniecki.htm\n------------------------------------------------------------------------------- El copyright de los artculos publicados en Entretextos pertenece a sus autores, del mismo modo que, en el caso de las traducciones, los derechos de las mismas pertenecen a los traductores. Los artculos pueden ser enlazados o reproducidos electrnicamente para fines docentes e investigadores, sin alteraciones e indicando su procedencia. Para su reproduccin en publicaciones impresas, debe solicitarse la correspondiente autorizacin a los autores. Manuel Cceres Snchez 2003-2004 para estas pginas. Se ruega citar esta direccin (y el nombre del autor o autores, en su caso) cuando se reproduzca, distribuya o comunique pblicamente el contenido de estas pginas, en todo o en parte, y comunicarlo al autor mediante correo electrnico.\nDocuments Similar To analisis_del_mito_de_kurt_cobain.pdf\nIsabel Cristina Posada Grillo\nSilvia Teresa Rodríguez Corona\nAlcoholismo y Puritanismo\nGF Drogodependencia prev.pdf\nMarcelo López Figueroa\nEstudio de Alcance de t.o y Drogodependencia\nUgedo, L. (2000). Influencia de la herencia genética en las drogodependencias.pdf\nDrogas en el niño y adolescente\nMore From Vicente Saí López Juárez\n4mUlAs by SaI\nPopular in Nirvana (Band)\nfw setiembre 2011\nRebelarse Vende. El Negocio de La Contracultura - Joseph Heath y Andrew Potter\nDiego Clon Rodríguez\nGuion Espacio Rock 18-10-16\nElmer Yohanny Galarza Calderon\narticulo modo indicativo\nHistoria biológica de la investigación cientifica\nMixing Audio Concepts, Practices and Tools.en.Es\nDaniel Alejandro Franco Buleje\nMúsica Alternativa. Auge y Caída (1990-2014)\nNo Hay Silencio Que No Termine - Ingrid Betancourt\nAnálisis Personal Nunca Seremos Estrellas de Rock\nOrígenes Del Pop y Del Rock\nEl Declive Del Significado Social de La\nCÓMO SONAR COMO\nRebelarse Vende. El Negocio de - Joseph Heath


Fallece uno de los actores de 'Star Trek' | Long Play 80\nFallece uno de los actores de 'Star Trek'\nEl actor Anton Yelchin, conocido por interpretar a Chekov en las nuevas películas de 'Star Trek', ha fallecido este domingo a los 27 años atropellado por su propio coche, ha informado su representante, Jennifer Allen. Según la agente de policía de Los Ángeles Jenny Houser, el coche rodó cuesta abajo y marcha atrás y atrapó al actor entre un buzón de ladrillo y la puerta de seguridad de su vivienda.\nSelena Barros, investigadora de la oficina del forense del condado de Los Ángeles, ha indicado que no hubo "ninguna circunstancia sospechosa evidente" en el incidente, mientras que la publicista del actor, Jennifer Allen, indicó que la familia del intérprete ha pedido privacidad en este momento de luto.\nYelchin nació en San Petersburgo (Rusia), pero su familia emigró a Estados Unidos cuando solo tenía seis meses, buscando asilo político. Comenzó su carrera artística en películas independientes y producciones televisivas, antes de participar en filmes más comerciales como el thriller 'Alpha Dog', la comedia adolescente 'Charlie Bartlett' o en 'Terminator: Salvation'.\nSin embargo, ha sido su papel de Pavel Chekov en las nuevas películas de 'Star Trek' lo que le ha hecho saltar a la fama en Hollywood. Yelchin ha participado en tres filmes de la franquicia: 'Star Trek' (2009), 'Star Trek: en la oscuridad' (2013) y 'Star Trek: más allá' (2016), que tiene previsto estrenarse en España en Agosto. Recientemente había estrenado el filme de terror 'Green Room' y el drama romántico '5 to 7'.\nVarios actores y compañeros de Yelchin han reaccionado en las redes sociales a la noticia de su muerte. John Cho, que interpretó a Sulu en 'Star Trek', ha escrito en su cuenta de Twitter: "Quería mucho a Anton Yelchin. Era un auténtico artista, curioso, guapo, valiente. Era un gran compañero y un gran hijo. Estoy hundido".\nKat Dennings, quien actuó junto a Yelchin en la película 'Charlie Bartlett', también lamentó su muerte: "Anton Yelchin era uno de mis mejores amigos. No soy capaz de decir nada que exprese lo que siento".


“Latinitas”, el libro para niños que rinde tributo a mujeres que hicieron historia - El Nuevo Día\nLas pequeñas historias se remontan tan lejos como el año 1650 hasta el presente para conocer sobre 40 mujeres en Latinoamérica y Estados Unidos que se destacaron en diversos campos\nmartes, 6 de abril de 2021 - 9:00 p.m.\nMenéndez muestra con sus historias una gran variedad de campos en los que sobresalieron estas latinas tanto en sus países de origen como en Estados Unidos, así como sus diversos orígenes étnicos. (Agencia EFE)\nA post shared by Juliet Alexandra Menendez (@jmenendezillu)\n“Cuando vi que las historias eran tan interesantes, que había desde científicas, artistas, cantantes, políticas, me dije ‘Estas historias no solo pueden ser afiches porque no se conocen estas mujeres realmente’”, y así nació la idea del libro, indicó.\nAsí, la salvadoreña Antonia Navarro demostró que no era cierto lo que decían los profesores de sus hermanos -”Las niñas no son lo suficientemente inteligentes para hacer matemáticas”- y se convirtió en ingeniera topográfica y primera mujer de toda Centroamérica en graduarse de la universidad.\nTambién la novohispana Sor Juana Inés de la Cruz, que se convirtió en una gran poeta aprendiendo por ella misma todo lo que podía luego de que a los siete años le dijeran que a las niñas no se les permitía ir a la escuela, o la argentina Susana Torre, que construía nidos de pájaros con su prima cuando era niña y se convirtió en arquitecta y fue la primera mujer en diseñar un edificio público en Indiana.


Antología Ghibli, volumen 1, ya a la venta – Studio Ghibli Weblog\nAntología Ghibli, volumen 1, ya a la venta\nPosted on 2010-04-09 by sghibliweblog\nSegún me habían comentado en Dolmen, hoy era el día a partir del que se podía comprar Antología Ghibli, volumen 1. Este mediodía me he pasado por Fnac para comprobarlo y ahí estaba, bien visible (al menos hoy) junto a las novedades de la semana. Por el camino me he encontrado con Dani, un buen amigo, y hemos ojeado el libro (él por primera vez y yo para ver si había algún fallo garrafal).\nComo dirían los antiguos romanos, en este momento la suerte está echada. Ahora solo falta que el libro guste lo suficiente como para que me dejen proseguir con el proyecto. Por supuesto, si alguno de vosotros se lo compra, lo lee y quiere dar su opinión, crítica o comentario puede ponerse en contacto conmigo, ya sea en los comentarios o por el formulario de contacto del blog.\nMúsica del Studio Ghibli sonando en el espacio\nArtículo sobre Totoro Forest Project en el blog Compañía Perfecta\n17 thoughts on “Antología Ghibli, volumen 1, ya a la venta”\n2010-04-10 a las 11.07\nAyer compre el libro en Madrid, en la libreria de Arte 9 de Doctor Esquerdo. Y ante todo tengo que felicitarte, soy uno de los afortunados que tiene el monográfico de Porco Rosso y sabía que el libro seguiría por la misma línea, pero te has superado.\nLo único que lamento es que el libro se en blanco y negro.\n2010-04-10 a las 11.40\nEl segundo libro depende de las ventas del primero, por lo que todavía es muy pronto para saber si la editorial querrá editarlo.\nPor otro lado, el tema de las páginas a color fue una decisión que tomé debido a la imposibilidad de hacer el libro en color. Incluir 16 páginas a color, en forma de galería, me parecía insuficiente. Incluir esas páginas en uno de los capítulos me parecía injusto (¿qué episodio hago en color? ¿cuál se lo «merece» más?).\n2010-04-11 a las 23.49\n¡Ya compré el libro! (que estaba exactamente dónde sale en la foto), y, aunque no lo he leído entero, de momento me está gustando mucho: información interesante y detallada redactada de una forma muy amena. Esperemos que puedas publicar el segundo… hacen falta libros como el estos en España.\nMe han hecho gracia algunas cosas porque yo hice mi «Treball de Recerca» de bachillerato sobre la animación, y analicé dos películas de ghibli: Chihiro y Laputa. Es curioso ver el análisis de la película que yo también trabajé plasmado en un libro de una forma tan profesional.\nNo quiero ser más pesado, pero antes de terminar me gustaría saber dónde puedo comprar el famoso monográfico de Porco Rosso, ya que he leído por aquí (y en el libro) mucho sobre él y me han puesto los dientes largos XD.\nTambién he leído que pensabas sacar otro monográfico de Chihiro… ¿abandonaste el proyecto? Si es así es una pena, pero bueno.\nEn fin, gracias por todo: por escribir el libro, y por leer mis pesados comentarios.\nSuerte con las 2a parte de la antología!!\n2010-04-12 a las 08.28\n@Charly: Gracias por tus comentarios respecto al libro. El monográfico de Porco Rosso lo vendo personalmente, no tuvo distribución, por lo que tendríamos que tratar el tema en privado para que me dieras tu dirección. De todas formas, el capítulo del libro dedicado a Porco Rosso es muy parecido al Monográfico.\nEl monográfico de Chihiro iba a ser siguiente proyecto, pero luego salió la posibilidad de escribir el libro y abandoné el proyecto… o lo actualicé, según se mire.\n2010-04-12 a las 14.52\nBueno, pues de momento parece que en FNAC no va mal del todo (teniendo en cuenta lo poco que lleva a la venta):\nNo lo puedo evitar, me encanta la estadística xD\n2010-04-12 a las 17.43\nEl sabado, como prometí, fuí a por mi ejemplar!!\nMe encantaaaa…sobretodo las curiosidades, q digamos es lo más novedoso y original. El apartado de artbooks y música me gusta mucho (a mi estas cosas me tiran mucho jejeje)\nY como ilustradora/diseñadora diré, es lo q más me ha llamado la atención ^^ en un primer vistazo, que me encanta el diseño de las páginas y la manera de recopilar la información (hasta el número de hoja….soy una friki :P)\nme ha gustado mucho gráficamente!!\n2010-04-13 a las 11.16\nMuchas felicidades Manu… por fin podemos ver el libro en las tiendas.\nEsta misma semana iré a comprarlo en Gotham que es en la única tienda en Mallorca que he visto que ya está a la venta!! Después te haré los pertinentes comentarios.\nTambién considero que lo de las páginas a color sería algo interesante, más que nada porque estamos hablando de animación, de dibujos y mucho del encanto es esos colores que miyazaki and company utilizan. Respecto a cuál si y cuál no, depdende de tí y realmente da igual ya que sea lo que sea ver unas páginas en color siempre alegra la vista.\nMucho ánimo!! fomentaré esas ventas!


Último acto: Bertone entregó viviendas a familias de la cooperativa «Ara Santa Fe» – Aire Libre FM 96.3\nActualidad / Provincial / Ushuaia\nÚltimo acto: Bertone entregó viviendas a familias de la cooperativa «Ara Santa Fe»\npor Aire Libre FM · 09/12/2019\nEste domingo la Gobernadora Rosana Bertone junto al Presidente del IPV, Gustavo Vázquez, hicieron entrega de las llaves de sus viviendas a 16 de los 22 beneficiarios de la Cooperativa “ARA Santa Fe” de la ciudad de Ushuaia. De esta manera, la mandataria realizó su último acto al frente del Ejecutivo fueguino.\nLas viviendas restantes se encuentra completando procesos administrativos y serán entregadas en los próximos días. La obra comenzó en el mes de julio del año 2018 y luego de un año y medio, los beneficiarios ya se encuentran habitando su vivienda propia.\nAl respecto Vázquez señaló que “es una alegría poder entregar estas viviendas y cerrar nuestra gestión con la sonrisa de estas familias que van a pasar las fiestas en su casa propia” y agregó que “la casa propia es el sueño de muchos fueguinos y poder cumplirlo es algo que nos llena de alegría”.\n“La cooperativa viene trabajando hace más de 16 años para obtener este proyecto y pudimos hacerlo realidad” concluyó el funcionario.\nLa gobernadora felicitó a cada una de las familias y manifestó estar “muy feliz de poder compartir su último día como gobernadora trabajando y entregando viviendas para familias que han esperando con mucha ansiedad que llegara este momento”. También agradeció a los funcionarios y al equipo del IPV, de la DPOSS y de la DPE, presentes en la entrega.\nSiguiente historia Concluyó la obra de la planta de tratamiento «Bahía Golondrina»\nHistoria previa Un conductor alcoholizado chocó un automóvil estacionado y fue detenido\nTalleres de verano organizados por el Museo del Fin del Mundo\nImplementaron una app para efectivizar la entrega de módulos alimentarios\nCircuito patagónico de natación: Río Grande obtuvo el oro en la primera fecha\nATE marchó por la vía pública hasta la gobernación para entregar un petitorio\nLa familia del jinete perdido no está conforme con la búsqueda y piden más ayuda\nBúsqueda del jinete: continúa la búsqueda vía área y con buzos tácticos en el río\nLas nuevas actividades comerciales en el shopping “Paseo del Fuego”\nAmplían la búsqueda del joven jinete desaparecido cuando cruzaba un río\nIncendio en Río Grande: un hombre fue asistido en el Hospital\nEl SUTEF realizará caravanas de reclamo por el pago del acuerdo salarial con Gobierno\nEducación: Siguen las inscripciones para cargos y horas cátedra\nInvitan a los jóvenes de Río Grande a enviar su vídeo a River y poder tener una prueba\nEl fueguino Pablo Vidal no seguirá jugando en el equipo “Industrias Santa Coloma”, de Barcelona\nIluminaron la Torre de Agua, para concientizar sobre la donación de órganos\nLa Cámara de Turismo funcionará en la vieja «Casa Leviñanco»\nActualidad / Judicial / Salud / Ushuaia\nIntegrantes del Superior Tribunal de Justucia recorrieron y valoraron el Polo Sanitario\nActualidad / Educación / Municipal / Salud\nEl curso de Buenas Prácticas COVID-19 ya alcanzó a 5064 personas


Little Freakland: EX = El Ente\nQuizá haya que completar la frase "te deseo que seas feliz siempre" con un "y es lo último que te deseo, porque a partir de ahora me importa un buñuelo lo que sea de tu vida", no te parece? ;)\n19 abril, 2007 03:52\nno creo que seas mala persona, sos sincero y creo que no hay nada mejor que asincerarse con uno mismo. Al fin y al cabo el amor es un tanto egoista. Se ama porque uno se ama a si mismo y si no amas a alguien, no podes forzarte a sentir algo que no es... Dale para adelante nomas... Ya vendras estrellas mejores, al fin y al cabo esta EX-trella, no es la unica...\n19 abril, 2007 06:54\nPor algo los EXes son eso...\nMe gusto lo de Benja; ya sabes que ella no es la unica estrella en tu cielo!\nSeba, coincido plenamente con tu forma de verlo, y te juro que es la primera vez que encuentro a alguien que opine así. Fui siempre muy criticada por no querer ser amiga de mis EX, pero es así como lo planteás, cuando se termina aquello que nos unió una vez, ya no queda nada más, no me importa si es feliz o no, y esto es independiente de cual de las dos partes haya terminado la relación.\nSi esa forma de pensar te hace mala persona, entonces bienvenido al club!\n19 abril, 2007 13:42\n...creo que ver tantas veces la palabra EX en rojo me hizo bajar la presion, pero en fin... supongo que es todo un ciclo cerrado, verdad?... y por lo que veo, es bastante positivo, asi que felicitaciones por eso\nLa verdad esta bueno ser asi, es decir,cuando una relacion termino, termino y punto. A veces yo quisiera tener un poco mas de eso.\nY lo que dijo Benja me hace a cordar a un post mio mas cortito que pata 'e chancho! "Nunca amamos a nadie mas de lo que nos amamos a nosotros mismos".\n19 abril, 2007 14:45\nCoincido. No es ser mala persona, sino animarse a poner en palabras lo que en verdad está dentro de uno.\nBTW Lee "la piel del cielo" la historia de un astronomo y su busqueda.\n20 abril, 2007 00:53\n¡ohhh! El viernes pasado recibí un email de mi Ex con el que terminé en septiembre pasado. Quería saludar a mi madre por su cumpleaños, y de paso decirme que no lo llame para su cumple que es hoy, porque no iba a estar, que con un email se conformaba. Ahora bien, él tiene una nueva novia por la cual me dejó... Y este email sorpresivo, realmente me llamó la atención. ¿Es que acaso ser ex-novios es una relación?\nNo lo creo, por eso estoy totalmente de acuerdo en que no se puede desearle la felicidad a una persona que no está más en tu vida, a una persona que ahora es un extraño o alguien que conociste en tu pasado.\nBueno, Sebas, me extendí, siempre leo pero no comento, jeje. Saludos, Liab.-\n20 abril, 2007 01:06\nja, es una buena variante. Igual, yo prefiero no decir nada. Es como la "demostración práctica" de que cada uno sigue su ruta. Es extraño hablar pelotudeces con quien antes hablabas de cosas superprofundas pero es así, no hay que buscarle la vuelta porque no la tiene.\nCoincido, prefiero la crudeza de alguien que dice lo que siente o no siente, antes que medias tintas. Creo que en estas cosas no las hay.\nBueno, igualmente, en este caso, caculo que si sienten así es porque uno no les moverá un pito o bueno, los clicks les funcionarán en otro sentido, qué sé yo, yo no funciono así.\nAh, seguramente que hay otras estrellas, las estudio cada noche, esas están siempre ahí por mí :-))\nClaro, pero parece que ser EX sólo se aplica a la relación de pareja y apretando un botoncito podés ser cualquier otra cosa como si nada. Se me falseó el botón a mí. JAA.\nSí, justamente ayer estuve en la terraza y observé 70 estrellas, así que no, no es la única, jaja.\nYo tampoco encuentro mucha gente que entienda como lo siento, pero veo que los que me leen lo entienden, lo cual es gratificante. No juzgo a los que sienten al revés, pero a mí no me funcionaría, me quedaría colgado y eso no me gusta.\nSeguramente que no pas apor ser malo o no sino por cómo uno siente las cosas. Tiene que ver con el hecho que siempre comento de que nunca mezclo amistad con sexo o amor. Cada cosa es excluyente de la otra. Pues lo mismo pasa con las ex aunque pasen años, lustros, decadas.\njaja, yo como que me vacuné contra la ex y la vacuna funcionó. Exponerse al virus refuerza ls defensas JAJAJAJAJA.\nNo, che, que no es mala mina ella! Es un chiste nomás...\nAsí es, ha sido muy positivo.\nlo otro pinta pa' quilombo. Igual cada uno tiene que hcer su proeso en el tiempo que cada uno necesite. Pero no quedarse enganchado y paralizado es positivo.\nCoincido con tu frase. Incluso cuando parece que no es así, onda que estamos superenamorados de alguien y hasta nos olvidamos de nosotros, eso es sólo una muestra de que no amamos, ya que si amaramos estaríamos mejor con nosotros, ya que el amor tiene que alimentarnos, darnos fuerza y motivación, no hacernos dependientes o anular nuestra existencia o individualidad...\n... o lo que ya no hay dentro de uno. Igualment,e a mí me maravilla como funciona la mente y los sentimientos. Cómo suceden clicks, cambios sin que uno realmente pueda dominarlos. Eso es regrosso y a veces asusta. Pero somos humanos y es parte del precio a pagar.\nleí algunas críticas de La Piel del Cielo.\n"La Piel del Cielo narra la historia de Lorenzo de Tena, un astrónomo intolerante y perfeccionista"\njajaja. Sip, evidentemente me calaste la onda.\nJAJAJJA, mi ex en ese ultimo e-mail de anteayer, le manda un beso a mi vieja JAJAJAJA.\nSi.., magoya se lo va a dar. O sea, no sé.. son todas cosas descolgadas desde MI punto de vista.\n¡Qué buena onda! Te avisaba para que no gastes un llamado al pedo. Eso sí que es ser un ex-novio! JAJAJAJA\n(Imagino quw vos morías de ganas de llamarlo, no?)\nCreo que se puede desear todo eso en palabras, pero también creo que muchos lo hacen porque están acostumbrados a las formalidades y a anteponer formas antes que reales sensaciones. O confunden "educación" con este tipo de formalismos.\nExtendete todo lo que quieras, Liab.\n20 abril, 2007 02:08\nSolo quiero rescatar una frase del libro recomendado por Virginia, donde refiriéndose al astrónomo dice:\n“A partir del momento en que empezó a observar, se dio cuenta de que el cosmos lo convertiría en otro hombre. Claro, viviría entre los demás, caminaría con ellos, los escucharía, comería, sonreiría, pero él tendría un mundo propio mucho más real que el de la vida diaria. Aguantaba la cotidianidad por la sola esperanza de volver al telescopio. La vida de las estrellas le resultaba más auténtica que la de los hombres, a quienes escuchaba con extrañeza y sin curiosidad."\nEs espectacular, más de uno estamos completamente identificados.\n¿Saben dónde conseguir ese libro?\nSerá que hiciste ese "famoso click", hace rato...Es bueno desprenderse del pasado, bah, de esa parte del pasado que podría llegar a estancarnos...¿no?...Mi ex, todavía no volvió de Cordoba...si vuelve, y lo veo...te cuento que onda...Por ahora, calculo, que no me pasará nada...pero Dios sabe con que se puede venir...(él, mi ex ¿no?...porque de tanto en tanto manda algún mail, amoroso...que por supuesto, ya no leo, y menos los contesto)\nSi me importaras, buscaría que no lo estemos o tenerte cerca me haría mal.\nEsto lo resume todo. Por algo es EX y no actual, por algo ya no estamos junto a esa persona, no?. Una de las dos partes (o ambas) dijeron BASTA y patearon el tablero. Borrón y cuenta nueva...es lo mejor.\n21 abril, 2007 21:38\nSeba, no te dejes llevar x las críticas, ni por lo que dicen las contratapas de los libros, en ellos como en las personas siempre hay mucho más. Y seguro cada uno encuentra lecturas diferentes.\nNo te lo mencioné por mala onda, sino xq me pareció q disfrutarías - y entenderías mas que yo -todo lo de las T-Tauri y demas lexico tecnico :)\nQue bueno que alguien más lo leyo y cito un muy buen parrafo.\nLa autora es Elena Poniatowska.\n22 abril, 2007 01:48\nSí, quizás sean sucesivos clicks hasta el definitivo. O tal vez que el clcik ya está pero hasta que no tenés una "prueba" real no estás seguro.\nPor lo que leí ya tenés nuevo objeto de deseo. Creo que tener un objeto de deseo nuevo ayuda mucho. A mí eso no me suele pasar y por eso mis tiempos son a veces cuasi-eternos. Pero digamos que por otro lado lo bueno de eso es que los clicks son más seguros ya que los hiciste solo.\nBueno, espero que pases la prueba airosa cuando vuelva.\nDiosa, debutaste comentando! jaja.\nSi, esas mescolanzas de pasado, presente, amistad, amor, amanterío (?), no van conmigo. No soporto la ambigüedad.\n¿Habla de las T Tauri? ¡Lo compro ya! jaja. No, en serio, con un amigo ya averiguamos y está en Cúspide así que seguramente lo estaré leyendo. Gracias.\n:) Espero te guste! besos.\n22 abril, 2007 17:31\nBUen juego de palabras, lo felicito! jajaja.\nBah màs que anda felicito que haya pasado la prueba...;)\n23 abril, 2007 10:55\nENTE: 1. m. Fil. El que no tiene ser real y verdadero y sólo existe en el entendimiento.\nQué suerte que ya no sientas nada y que hayas podido pasar por esa situación sin problema.\nLo qur vos decís del "quiero que seas feliz" no está tan mal, yo conozco varios casos en donde es necesario separarse porque esas dos personas juntas ya no funcionan, pero sin embargo se siguen amando y siempre lo van a hacer.\nLe diste con un palo a EX.\n23 abril, 2007 13:27\nSe acabaron las pruebas, ya no hay ni la más mínima excusa para nada.\nesa era de "ente de razón", de ente la RAE dice:\nHay otra interesante:\nJAAA. No, pero mi ex es una buena persona. Todo lo ue diga sobre ella no es en realidad algo negativo ni con mala onda. De hecho, existe, y ya no me molesta, y eso está bueno.\nAh, yo no comparto esa definición de amor o esa forma de sentirlo. Si no funciona no lo veo como que eso siga siendo amor, si no funciona ya no es amor (si es que alguna vez lo fue). Sentirse atraído por alguien o engancharse no tiene por qué ser = amor.\nMi ex es una persona rebuena y pura, pero eso no hace que yo la siga amando cuando la cosa no funcionó. Ya fue. Creo que si siguiéramos amando a gente de nuestro pasado viviríamos atados a él. Si el amor no funciona, ¿qué es lo que según vos hace que siga existiendo? Es medio contradictorio. ¿Funciona el amor pero no las personas? ¿Personas y amor son cosas separadas? Mmhh, yo no lo creo. El amor es algo que se da en un momento dado y entre dos personas y si no funcionan juntos, y se siguen pensando y necesitando igual, lo veo medio enfermucho al asunto.\nY por otro lado, yo siento que si hubo amor, todo lo demás son migajas, no sé.. No lo veo como plausible, en mi caso, el tener otro tipo de relación (con algo de profundidad) con alguien que en su momento era lo más y ambos planeaban una vida juntos y sentían pasión, amor, lujuria. Como que si no funcionó, ok, fue.\nA veces está bueno acercarse para alejarse.\n24 abril, 2007 08:42\nYo antes creía que por los ex había que guardar sentimientos, un mínimo de algo, como para recordarte que por algo estuviste con esas personas, por algo quisiste en algún momento compartir mucho con ellos, pero después me di cuenta de que guardar algo era solo para crearte problemas cada vez que la veas o cada vez que te digan algo de ella.\nMi ex es ahora un ente, ella dice que soy "su amigo imposible"...bueno, mejor imposible que pelotudamente en la vuelta.\n(a esto se le llama hacer catarsis en un comentario)\neste texto me sabe a catarsis ni mas ni menos. saludos.\nSólo pasaba a saludar, voy para el parque...Viene? jajajaja!\n26 abril, 2007 01:59\nUsted siempre con la palabra justa. Es tal cual. Si no tnteás en el terreno de la realidad, no podés saber bien dónde estás parado.\nYo si guardaba algo era porque en el fondo no entendía o me resistía a entender, o simplemente albergaba alguna esperanza. Cuando eso ya no está, no es que el recuerdo se borra, pero ya no molesta ni genera expectativas, es sólo eso: un recuerdo.\nEllas suelen tener una capacidad (o incapacidad? jaja) de querer de amiguitos a todos con quienes garcharon y soñaron un futuro juntos que la verad me sorprende.\nCada cual que siga adelante como puede y crea mejor. Mi postura me paree que quedó clara, ja\n¿sabés que no? Catarsis habría en los posts donde hay un conflicto no resuelto o algo que descargar. Este es sólo un relato, quizás con sorpresa pero no catártico.\njusto el día más frío del año elegiste!? Y si no voy te vas a trumar, jajajaja.\nmmmh..., la veo tan linda y calentita a la camita acá a mi izquierda...\nA qué parque vas?\n26 abril, 2007 03:00\naay por nachokan llegué a este blog , estoy pasando por una situacion similar. Esos dialogos que se transforma en intrascendentes cuando en otra éoca tenian otros códigos, o directamente no tenían lugar son algo difícil de digerir. A mi me 'fueron' y ahora me desean lo mejor y la re#$% (beep) con su deseo, no entiendo esas actitudes rebozantes de correctitud politica, me patean el hígado. Creo que la frase depende del contexto tb, si recien te dejan, jode, porque de una te están excluyendo de sus planes. Si ya no me importara la persona creo que me la banco más, creo que el peso de esa frase depende del contexto.\nCuando te dan ruta como fue mi pienso que lo dicen porque sienten algo de culpa también, o para transformar en magnanimo algo que no está más y no sentirse tan pequeños, dependerá. (Off topic: lo peor, me sigue celando, meeenos entiendo sus buenos deseos).\nQuiero creer e intento poder ser amiga de mi ex o al menos seguir en una buena relación con alguno de ellos, creo que depende, a veces del tiempo, de las personas, cómo fue la relación, las circunstancias, de lo que nos decanta. No hay axiomas en esto, cada uno lo vive como puede.\nbueno este msg fue de catarsis y empatía a la vez, saludos\nel pasado a veces es bueno dejarlo absolutamente pisado,no???\nA otra cosa mariposa, a rehacer tu vida de una vez!\nQue cosa,q ue cosa...\nno soy experta en pasados pisados, digo con respecto a mis mambos y patologías, pero sí te puedo decir que del amor...del amor uno sí se cura.\n26 abril, 2007 21:35\nDespués no te quejes si te sentís aludido en algún post del tipo: "las cosas que me traumaron" jaja!\nNo voy mucho a los parques, soy vaga pal ejercicio!\n27 abril, 2007 00:53\nTenés razón, esto no es una "ciencia exacta", dependerá mucho de cómo fue la relación, los códigos que se establecieron, cuán profunda fue y cómo terminó.\nIgual a mí me cuesta entender qué obtienen de seguir ese contacto y cómo pueden separar toda una historia vivida de una "potencial amistad".\nSí, esos celos sinsentido pueden tener que ver con cierta noción de pertenencia aunque y no sientan nada. Pasa más por el ego que por un sentimiento hacia el otro.\nComo sea, yo creo que seguir adelante es más fácil sin presencia del pasado y alguien que fue mi amor y amante no va a ser mi amiga.\nBesos y hacé catarsis por acá cuando quieras.\n¿Cómo andás tanto tiempo? Así es, ahora sí que ya no queda nada. Sólo recuerdos que ya no estremecen. Ahora agárrense que... (?)\n.. cri cri...\nY sí, en el momento parece que no, pero después, finalmente sí. Si no estarías medio enfermito...\n¡Ah, pero acaso usted me está queriendo decir que a un parque sólo se va a hacer ejercicio?!\nMujer, se puede tomar solcito o leer un libro, o buscar inspiración y escribir, o simplemente tirarse al pasto a ver los pájaros, el cielo, los árboles y a recargar las pilas.\nYo soy vaguísimo para hacer ejercicio también, así que...\n27 abril, 2007 02:57\nAysh! yo al parque voy a tomar matesitos!!!!!. Es que aca (olavarría) el parque pinta lindo para eso en verano (y en invierno tambien, porque no?). Me gustó lo del parque, solcito, mates y una linda charla...me llevan o estoy de jueves :S?\nEs verdad! pero yo suelo leer o escribir en algún barcito...el aire libre lo dejo para caminar y recargar energías. No me gusta tanto "echarme" al aire libre; para hacerlo prefiero la cama, la tele y el control remoto!!\nSí, lo sé!! mi imagen va cayendo cual meteorito!! jajaja!\nQué es "estar de jueves"??\nVaya suerte la suya! o algo asi,\ntanto tiempo, saludos!!\n28 abril, 2007 02:18\nel parque pinta bien en verano y en invierno, pero... estamos en otoño ...... jaja.\nMe gustaron los ongredientes salvo el mate. Mientras vos chupás la bombilla yo le daría al agua mineral Villa del Sur naranja.\nEl solcito en la piel estos días frescos es lo más.\nMe prendo a la pregunta de Marypoppins: ¿qués es "estar de jueves"?\nSi, yo reconozco que está bueno pero de ahí a que vaya, puede pasar un año... Pero cuando voy elijo Palermo y qudarme por ahi sentado mirando el verde y pensando. Lo de la tele en la cama, no. Es como que cuando veo la tele suele ser porque estoy comiendo y no puedo hacer otra cosa o si tengo algún programa grabado para ver (ER, Criminal Minds, Smallville).\nNo se preocupe por su imagen, recuerde la propaganda de Sprite.\n¿Cómo andás? No sé si suerte, creo que es sólo el devenir de las cosas, los cambios en las sensaciones que son tan inevitables como impredecibles.\n29 abril, 2007 03:38\nEntiendo tu postura, pero eso que planteé lo dije por un caso particular de dos amigos míos: "cortaron" hace 7 meses y como vos decís no pudieron separarse. Seguían estando juntos a pesar de no estar de novios [es decir que tenían permiso de estar con otras personas, algo medio raro].\nA pesar de esa "libertad" ninguno podía estar con alguien, ya que le agarraba cierto remordimiento, por eso mismo decidieron dejar de estar definitivamente. Ese corte no fue por falta de amor mutuo, sino porque juntos, de novios, ya no podían estar y en semi-novios la cosa tampoco funcionaba.\nSe siguen amando, les cuesta estar con otros, pero tienen que avanzar de alguna forma [tal vez el amor ese en un futuro se esfume].\nNo sé, es un caso especial del cual yo me aferré para contarte el otro lado de tu visión.\n29 abril, 2007 17:37\nBueno Sebas, yo chupo la bombilla (que feo suena eso!) y vos le das al agua, no importa.\n"Estar de jueves" es estar en el medio...algo asi como "estar de perejil" vio?...si, ya se, se me cayó el calendario, que le vamos a hacer! :$\nBesitos y nos vemos en el parque :D\n29 abril, 2007 19:07\neso d elos permisos me parece la cosa más masoca y extraña del mundo. Si dicen amarse, de qué permiso hablan?. A mí si me das "permiso" te podé sir bien a cagar y lo mismo al revés, nunca daría "permiso"... O sea, entiendo lo del remordimiento, lo que me parece es que es todo falta de valor de seguir adelante y enfrentar el dolor de cortar. Pero si dos personas "tienen que" cortar, yo no creo que eso sea amor ya. El amor si es imposible para mí no es amor. Son conceptos.\nYo llamaría enganche a eso que vos decís. El amor hace bien no mal.\n"le doy". Está muy erótico este intercambio, diosa....\nBah, aunque darle al agua mas que erótico es muy patético!!\nOK, ¿te parece en el Parque La Máxima, ahi en el Zoo?\n30 abril, 2007 17:32\nUh! en la maxima queres?...y bueno...dale nomas. Te paso a buscar o me pasas a buscar vos?...jisjisjis.\nme ha pasado con algunos EX de tener este sentimiento, de que luego de verlos despues de un tiempo no sentia absolutamente nada de nada y con algunos tuve una buena relacion durante y hasta despues, ojo que nunca mas volvi a compartir nada con ninguno de ellos, pero con algunos si los veo sigo de largo y con otros existe un saludo cordial y un "como estas" simplemente porque terminamos de buena manera y porque nos respetamos y en algun momento fuimos los 2 , ahora que ese equipo ya no existe, pero no por que haya odios o broncas, sino porque la vida es asi, hay gente con la que el camino no va de la mano, pero no por eso dejo de ser amable y apreciarlos.\nrealmente estoy de acuerdo con que son entes en mi caso aquellos ex que me dejaron de mala manera o que me han hecho algo malo, gente de mierda, pero los exs con los que decidimos cortar la relacion porque ibamos en diferentes sentidos tengo dialogo a veces y hasta es gente con la cual un problema hasta puedo compartir....o sin ir mas lejos, muchas veces teniendo problmas con novios posteriores, una charla y unos cuantos consejos de parte de un buen ex que sabe como soy y me conoce bien, es mejor que una charla con un psicologo o un amigo que poco conoce a lo mejor la parte sentimental de uno.\nlo bueno es que uno sepa lo que quiere y lo que siente, como vos que planteaste que ya no te va ni te viene como le vaya a ella, porque todo se acabo.\nlo unico que yo no entiendo son aquellas personas que tienen a algun ex y aun no lo olvidan y por eso vuelven a el como amigos...\nOJO no es mi caso, yo tengo buena relacion con algunos Exs lo que no es lo mismo, porque ni ellos ni yo tenemos deseos de volver jamas, estamos bien asi.\n06 mayo, 2007 06:21\nAHHHH jaja, somos el agua y el aceite, nena!\n¿Buenos consejos de un ex en temas amorosos? Too much!!! la parte sentimental que conoce mi ex es la parte sentimental con ella, es el codigo comun de nosotros dos, ni en pedo pediria consejos amorosos a una ex, siento como que es bastardear eso comñun ue hubo. ¿Ya fue? OK, ya fue. Pero no es que sos una persona asexuada y yo soy asexuado y te voy a hablar de sexo con otros o de otras parejas como si no hubiera habido nada entre nosotros. Lo vivimos rediferente, Mari! Pero tu perspectiva me ayuda a ver la diversidad!!jaja\n17 mayo, 2007 02:34