FORO DEL GETAFE C.F. (GETAFEWEB) - El título de Copa sería la mejor despedida para Alexis - Getafe C.F., S.A.D.\nEl título de Copa sería la mejor despedida para Alexis\n#1 · 20/Jun/2007, 13:43\nAlexis Ruano encara la final de la Copa del Rey del sábado como despedida del Getafe, ya que la próxima temporada estará en el Valencia. Una circunstancia que no le impedirá jugarse el físico en el Bernabéu y por lo que aseguró que, al igual que ocurrió hace dos meses ante Osasuna, "si para marcar un gol al Sevilla hay que romperse los dientes, habrá que hacerlo". Y es que Alexis afirmó que “va a ser mi último partido con el Getafe e intentaré que sea algo grande. Sería la mejor despedida”.\n"Hombre, si me tengo que jugar los dientes otra vez me los juego. Me los he jugado todo el año. Si me estoy llevando los peores porrazos... Si para marcar un gol me tengo que romper los dientes, lo haré", dijo Alexis, que por culpa de un choque fortuito en Pamplona estuvo casi un mes de baja.\nSobre su estado físico, después de una lesión en su muslo derecho, explicó que se encuentra "bien" y que va a "intentar estar lo mejor posible para el último partido de la temporada. Si juego o no, ya es decisión del entrenador", explicó.\nAdemás, el futbolista malagueño, que hace un mes confirmó que la próxima temporada jugará en el Valencia, señaló que la final de la Copa del Rey será su último partido como jugador del Getafe "por lo que se intentará que la despedida sea grande ganando el trofeo".\nEchará de menos el vestuario azulón\nAsimismo, se refirió a la posibilidad de que Schuster dejase también el Getafe para entrenar al Valencia el año que viene: "Si se viene conmigo mucho mejor, pero ahora mismo estamos mentalizados en el partido contra el Sevilla. Lo que venga, que sea después. Luego ya se sabrá el futuro del mister", afirmó.\n"De Getafe me quedo con los amigos que tengo en el vestuario. Los compañeros han sido como una familia. Pocos vestuarios voy a ver como en el Getafe. Eso es lo que tiene este equipo de grande", agregó.\nFinalmente, dijo que del Sevilla le preocupan "todos" los jugadores porque "tienen un gran equipo", y resaltó que el Getafe saldrá a hacer "su fútbol" en un partido "que será único y bonito. Si somos campeones imaginar lo que se puede formar", concluyó.\n#2 · 20/Jun/2007, 14:51\nUna vez más hacen mención al vestuario del Geta: una piña, un grupo de amigos que nos está llevando a grandes éxitos.\nQue nunca cambie esto\n#3 · 20/Jun/2007, 23:20\nPara mí, es el gran secreto del equipo. Ni Schuster, ni nada, incluso si me apurais ni siquiera Torres. El secreto es que es un auténtico bloque y que todos están muy unidos. Vamos Geta!!!\n18 671 30/Jun/2015, 10:47\npara la copa mejor uno de primera, q como toque uno de segunda b......\nPor: Getacrack · 05/Sep/2002, 01:12\n0 220 05/Sep/2002, 01:12


Devuelve el índice con el valor más grande entre las dimensiones de un tensor.\nTenga en cuenta que en caso de empate no se garantiza la identidad del valor de retorno.\ninput Un Tensor . Debe ser uno de los siguientes tipos: float32 , float64 , int32 , uint8 , int16 , int8 , complex64 , int64 , qint8 , quint8 , qint32 , bfloat16 , uint16 , complex128 , half , uint32 , uint64 , bool .\ndimension Un Tensor . Debe ser uno de los siguientes tipos: int32 , int64 . int32 o Int64, deben estar en el intervalo [-rank(input), rank(input)) . Describe que la dimensión de la entrada Tensor para reducir través. Para los vectores, dimensión uso = 0.


Charlemos: NOS DESPLAZÓ LA MODERNIDAD - Primicia Diario\nmiércoles 04 de agosto de 2021 / ACTUALIZADO 07:41 PM\nCharlemos: NOS DESPLAZÓ LA MODERNIDAD\nLos antiguos televisores\nPara quienes sumamos algunos años, a veces sentimos por algunos cachivaches que alegraron nuestra existencia y que la modernidad ha cambiado o mejorado hasta el punto de ser irreconocibles.\nPor ejemplo, un muchacho de los de hoy no tiene ni idea de lo que es un Walkman, para que me entiendan, es el origen de eso que ustedes mantienen en sus oídos, que muchos creen que nacieron con él, y que se llama Ipod, pero en versión antigua, es decir en casetes.\nTampoco les hablemos de las cámaras de rollo o película, con la que se podían tomar hasta 36 fotos pues ellos ahora disfrutan de las modernas cámaras digitales o de sus celulares con cámara, que, dependiendo de la tarjeta de almacenamiento, pueden hacer hasta 500 o más fotos tranquilamente.\nLos jóvenes de hoy no se imaginan que la televisión inicialmente fue en blanco y negro y que eran unos armatostes que para moverlos había que pedirle ayuda al vecindario. Para que la señal fuera apenas decente, había que tener una antena que competía en altura con las torres de las iglesias, y que orientarlas para «agarrar» la señal, era toda una odisea. Ellos, los que apenas nacieron hace unos 12 años tienen televisores modernos a todo color y otras sofisticaciones que les muestran imágenes llegadas vía satélite o por cable, y que se ven tan nítidas, que parece que estuvieran en la sala de la casa.\nAsí se empezó a escuchar la música


Top 21 Mejores VENTILADORES CONTRAPESOS | (Junio 2022) | Review\nMejores 21 ventiladores contrapesos\nMejores 21 ventiladores contrapesos.\nContrapesos: Completo análisis para hacer la compra más inteligente\n¿Estás buscando ventiladores contrapesos y no quieres equivocarte?❗ Encuentra aquí toda la información, particularidades y precios escrita por nuestros expertos. En esta página hemos analizado para ti las 21 unidades TOP de la categoría, y hemos averiguado las mejores promociones de la web para que logres realizar tu adquisición online más económica. Ve sobre seguro con nuestra lista de contrapesos, la mejor selección de internet con reviews, fotos y vídeos.\n4. 225 contrapesos de grapa I LLANTAS DE ACERO I pesos de equilibrado I surtido 5-30 g\n5. 25 Contrapesos Negro 12x5g Pesos Adhesivos Pesos 60g con Rebordes Galvanizado & Recubierto kg Negro 5gx12 1,5kg\n6. 50 Negro Contrapesos 12x5g Pesos Adhesivos Pesos\n7. 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Y además de esto siempre puedes depositar el teléfono o algo en el principio como contrapeso. Hay que tener presente que el encaje entre las piezas es dura y hay que realizar algo de poder para moverlo. Como coloco en el título, cumplen su empresa, levantar la tablet a bastante altura.\nDetrás de investigar en varias páginas nuestra sugerencia es adquirir directamente en la web de Amazon, los motivos son variados. Amazon te brinda una seguridad como ningún otro competidor, ¿Que no te sirve cuando la caja te llegue a tu hogar? no tendrás problema, tendrás la posibilidad de mandarlo para atrás sin costo y sin problemas. Además tendrás miles de referencias donde poder seleccionar, eso abrirá tu abanico de opciones.\nSi no te enamora la opción de comprar con Amazon, puedes pedir en varias tiendas virtuales famosas del campo, tal y como por ejemplo Mediamarkt, El corte inglés, Leroy Merlin, Ebay, Lidl, Etc.. Y si lo que prefieres es acudir a un local físico, tan solo con buscar en Google cualquier comunidad Española, verás lo sencillo que es hallar tiendas en Alicante, Barcelona, Madrid, Málaga, etc, para comprar contrapesos.\nAmplía información con el siguiente vídeo sobre Movimiento continuo para energia gratis, es posible?\nEn la anterior comparativa hemos podido extraer que las mejores marcas de contrapesos son Orbegozo, Dcg y Rowenta.\nPara tomar esta desición habremos considerado los 11 productos más promocionados, hemos leído todas sus valoraciones y hemos añadido puntuación a las marcas con buenos comentarios (tales como Orbegozo ,Dcg ,Rowenta ,Tecknet ,Ledkia lighting) y quitando puntuación a las marcas con comentarios negativos. Tras este completo examen, las marcas Orbegozo,Dcg y Rowenta son las que contienen mejor puntuación de los consumidores, teniendo una valoración con valor medio de 8.2.\nLos precios para contrapesos suelen variar desde los 237.69 Euros hasta los 25.99 Euros. Soliendo ser el precio medio en el mercado de 115 €.\n¿cuál necesito conocer sobre las ventiladores con funcion de luz?


Mescladís ejemplo de buenas prácticas | Mescladís\nLa fundación Körber ha seleccionado el proyecto Veus des de la Ribera para ser presentado en la séptima edición del simposio sobre demografía y gestión de diversidad.\nEl proyecto Körber Demography Symposia de la Körber-Stiftung Foundation, pretende presentar soluciones óptimas a aquéllos responsables de la toma de decisiones en los municipios que se encuentran experimentando procesos de cambio demográfico. En esta ocasión, ante la presencia de representantes de más de doscientos municipios alemanes, trabajador@s sociales y académi@s, Martín Habiague, director de Mescladís, junto al fotógrafo y colaborador Joan Tomás, presentaron el programa de desarrollo comunitario Diálogos Migrantes.\nLa intervención constituyó una oportunidad única para intercambiar experiencias y dar a conocer la metodología de trabajo de Mescladís.\nJunto a ellos, también participó la directora de Serveis de Drets de Ciutadania i Immigració Aida Guillen Lanzarote, quien presentó las políticas interculturales desarrolladas por el Ayuntamiento de Barcelona en el área de inmigración.


ASOCIACIÓN DE VECINOS ATALAYA DE CÁRTAMA: HALLAN UN INSECTO "FÓSIL VIVIENTE" EN LA SIERRA DE COÍN.-\nHALLAN UN INSECTO "FÓSIL VIVIENTE" EN LA SIERRA DE COÍN.-\nsería como el número 6\nUn insecto acuático perteneciente a la familia de nevrórtidos, reconocida como "fósil viviente", ha sido encontrado en la Sierra Alpujata de Coín por un grupo de naturalistas, según han informado hoy los autores del hallazgo en un comunicado. El descubrimiento, que ha sido recientemente publicado en el Boletín de la Sociedad Entomológica Aragonesa, se produjo durante un estudio sobre invertebrados acuáticos realizado en el 2011 y el 2012.\nLos nevrórtidos son un extraño grupo de neurópteros, con tan sólo catorce especies en el mundo, que se localizan en el extremo oriental de Australia, Japón, China y Taiwán y la cuenca mediterránea.\nEsta familia está considerada como un fósil viviente que habitó las sierras litorales de Pangea y quedó arrinconada en pocas regiones del planeta tras la separación de los continentes, hace unos 200 millones de años, y no ha cambiado de aspecto desde entonces, indica la nota.\nDada la extrema rareza de estos organismos, durante los trabajos de estudio tan sólo se encontraron cuatro larvas, sin que se pudiese localizar ningún adulto.\nEntre los naturalistas que integran el grupo figura el biólogo Óscar Gavira y un profesor de Educación Física conocedor de la zona en la que se produjo el hallazgo, cuya localización no quieren revelar a las administraciones.\nA este respecto, indican que las administraciones autonómica y estatal no están capacitadas para la conservación de esta especie, "como han demostrado con los recortes tanto en materia de ciencia como de medio ambiente", además del incendio que arrasó el pasado verano más de 8.000 hectáreas en la zona.\nPor ello defienden que la mejor protección es la conservación de su hábitat, puesto que "siempre ha estado allí y así ha llegado hasta nuestros días después de millones de años".


LOS FIELES LAICOS Y LA SOCIEDAD | Accion Catolica Queretaro\nInicio > El laicado en la iglesia\t> LOS FIELES LAICOS Y LA SOCIEDAD\nLOS FIELES LAICOS Y LA SOCIEDAD\njulio 21, 2015 accioncatolicaqueretaro\tDeja un comentario Go to comments\n« Con el nombre de laicos se designan aquí todos los fieles cristianos, a excepción de los miembros del orden sagrado y los del estado religioso aprobado por la Iglesia. Es decir, los fieles que, en cuanto incorporados a Cristo por el bautismo, integrados al Pueblo de Dios y hechos partícipes, a su modo, de la función sacerdotal, profética y real de Cristo, ejercen en la Iglesia y en el mundo la misión de todo el pueblo cristiano en la parte que a ellos corresponde » (Lumen Gentium 31)\nLa connotación esencial de los fieles laicos que trabajan en la viña del Señor (ver Mateo 20,1-16), es la índole terrena de su seguimiento de Cristo, que se realiza precisamente en el mundo: « A los laicos corresponde, por propia vocación, tratar de obtener el reino de Dios gestionando los asuntos temporales y ordenándolos según Dios ».(Lumen Gentium 31) Mediante el Bautismo, los laicos son injertados en Cristo y hechos partícipes de su vida y de su misión, según su peculiar identidad»\nLa identidad del fiel laico nace y se alimenta de los sacramentos: del Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía. El Bautismo configura con Cristo, Hijo del Padre, primogénito de toda criatura, enviado como Maestro y Redentor a todos los hombres. La Confirmación configura con Cristo, enviado para vivificar la creación y cada ser con la efusión de su Espíritu. La Eucaristía hace al creyente partícipe del único y perfecto sacrificio que Cristo ha ofrecido al Padre, en su carne, para la salvación del mundo.\nEl fiel laico es discípulo de Cristo a partir de los sacramentos y en virtud de ellos, es decir, en virtud de todo lo que Dios ha obrado en él imprimiéndole la imagen misma de su Hijo, Jesucristo.\nDe este don divino de gracia, y no de concesiones humanas, nace el triple « munus » (don y tarea), que cualifica al laico como profeta, sacerdote y rey, según su índole terreno.\nEs tarea propia del fiel laico anunciar el Evangelio con el testimonio de una vida ejemplar, enraizada en Cristo y vivida en las realidades temporales: la familia; el compromiso profesional en el ámbito del trabajo, de la cultura, de la ciencia y de la investigación; el ejercicio de las responsabilidades sociales, económicas, políticas. Todas las realidades humanas terrenas, personales y sociales, ambientes y situaciones históricas, estructuras e instituciones, son el lugar propio del vivir y actuar de los cristianos laicos. Estas realidades son destinatarias del amor de Dios; el compromiso de los fieles laicos debe corresponder a esta visión y cualificarse como expresión de la caridad evangélica:\n« El ser y el actuar en el mundo son para los fieles laicos no sólo una realidad antropológica y sociológica, sino también, y específicamente, una realidad teológica y eclesial ». (Juan Pablo II, Los Fieles Laicos, 15)\nEl testimonio del fiel laico nace de un don de gracia, reconocido, cultivado y llevado a su madurez. (Juan Pablo II, Los Fieles Laicos, 22)\nÉsta es la motivación que hace significativo su compromiso en el mundo y lo sitúa en las antípodas (antípoda es una persona opuesta a otra) de la mística de la acción, propia del humanismo ateo, carente de fundamento último y circunscrita a una perspectiva puramente temporal. El horizonte escatológico es la clave que permite comprender correctamente las realidades humanas: desde la perspectiva de los bienes definitivos, el fiel laico es capaz de orientar con autenticidad su actividad terrena. El nivel de vida y la mayor productividad económica, no son los únicos indicadores válidos para medir la realización plena del hombre en esta vida, y valen aún menos si se refieren a la futura:\n« El hombre, en efecto, no se limita al solo horizonte temporal, sino que, sujeto de la historia humana, mantiene íntegramente su vocación eterna ». (Gaudium et spes, 76)\nLA ESPIRITUALIDAD DEL LAICO EN ORDEN AL APOSTOLADO\nSiendo Cristo, enviado por el Padre, fuente y origen de todo el apostolado de la Iglesia, es evidente que la fecundidad del apostolado del laico depende de su unión vital con Cristo, porque dice el Señor: “El que permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto, porque sin mí nada podéis hacer” (Juan. 15,4-5). Esta vida de unión íntima con Cristo en la Iglesia se nutre de auxilios espirituales, que son comunes a todos los fieles, sobre todo por la participación activa en la Sagrada Liturgia, de tal forma los han de utilizar los fieles que, mientras cumplen debidamente las obligaciones del mundo en las circunstancias ordinarias de la vida, no separen la unión con Cristo de las actividades de su vida, sino que han de crecer en ella cumpliendo su deber según la voluntad de Dios.\nEs preciso que los laicos avancen en la santidad decididos y animosos por este camino, esforzándose en superar las dificultades con prudencia y paciencia. Nada en su vida debe ser ajeno a la orientación espiritual, ni las preocupaciones familiares, ni otros negocios temporales, según las palabras del Apóstol: “Todo cuanto hacéis de palabra o de obra, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por El” (Colosenses 3,17).\nSolamente con la luz de la fe y la meditación de su palabra divina puede uno conocer siempre y en todo lugar a Dios, “en quien vivimos, nos movemos y existimos” (Hechos 17,28), buscar su voluntad en todos los acontecimientos, contemplar a Cristo en todos los hombres, sean deudos o extraños, y juzgar rectamente sobre el sentido y el valor de las cosas materiales en sí mismas y en consideración al fin del hombre.\nEscondidos con Cristo en Dios, durante la peregrinación de esta vida, y libres de la servidumbre de las riquezas, mientras se dirigen a los bienes imperecederos, se entregan gustosamente y por entero a la expansión del reino de Dios y a informar y perfeccionar el orden de las cosas temporales con el espíritu cristiano. En medio de las adversidades de este vida hallan la fortaleza de la esperanza, pensando que “los padecimientos del tiempo presente no son nada en comparación con la gloria que ha de manifestarse en nosotros” (Romanos 8,18).\nImpulsados por la caridad que procede de Dios hacen el bien a todos, pero especialmente a los hermanos en la fe (ver Gálatas., 6,10), despojándose “de toda maldad y de todo engaño, de hipocresías, envidias y maledicencias” (1 Pedro 2,1), atrayendo de esta forma los hombres a Cristo. Mas la caridad de Dios que “se ha derramado en nuestros corazones por virtud del Espíritu Santo, que nos ha sido dado” (Romanos 5,5) hace a los laicos capaces de expresar realmente en su vida el espíritu de las Bienaventuranzas. Siguiendo a Cristo pobre, ni se abaten por la escasez ni se ensoberbece por la abundancia de los bienes temporales; imitando a Cristo humilde, no ambicionan la gloria vana (ver Gálatas 5,26) sino que procuran agradar a Dios antes que a los hombres, preparados siempre a dejarlo todo por Cristo (ver Lucas 14,26), a padecer persecución por la justicia (ver Mateo 5,10), recordando las palabras del Señor: “Si alguien quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (Mateo 16,24). Cultivando entre sí la amistad cristiana, se ayudan mutuamente en cualquier necesidad.\nEl modelo perfecto de esa vida espiritual y apostólica es la Santísima Virgen María, Reina de los Apóstoles, la cual, mientras llevaba en este mundo una vida igual que la de los demás, llena de preocupaciones familiares y de trabajos, estaba constantemente unida con su Hijo, cooperó de un modo singularísimo a la obra del Salvador; más ahora, asunta el cielo, “cuida con amor maternal de los hermanos de su Hijo, que peregrinan todavía y se debaten entre peligros y angustias, hasta que sean conducidos a la patria feliz”. Hónrenla todos devotísimamente y encomienden su vida y apostolado a su solicitud de Madre.\nCompendio de la Doctrina Social de la Iglesia. Tercera parte. Doctrina Social y Acción Eclesial. Doctrina Social y Compromiso de los Fieles Laicos., n.541-544.\nPontificio Consejo “Justicia y Paz”, Conferencia Episcopal de Colombia. Bogotá, D.C. Colombia. 2005.\nConcilio Ecuménico Vaticano II. Decreto Apostolicam Actuositatem., n.5.\nPublicado por CRICM\nEl servicio en los diversos ámbitos de la vida social\nLa presencia del fiel laico en campo social se caracteriza por el servicio, signo y expresión de la caridad, que se manifiesta en la vida familiar, cultural, laboral, económica, política, según perfiles específicos: obedeciendo a las diversas exigencias de su ámbito particular de compromiso, los fieles laicos expresan la verdad de su fe y, al mismo tiempo, la verdad de la doctrina social de la Iglesia, que encuentra su plena realización cuando se vive concretamente para solucionar los problemas sociales. La credibilidad misma de la doctrina social reside, en efecto, en el testimonio de las obras, antes que en su coherencia y lógica interna.(Juan XXII, Mater et Magistra; Juan Pablo II, Centesimus annus, 57)\nAdentrados en el tercer milenio de la era cristiana, los fieles laicos se orientarán con su testimonio a todos los hombres con los que colaborarán para resolver las cuestiones más urgentes de nuestro tiempo: « Todo lo que, extraído del tesoro doctrinal de la Iglesia, ha propuesto el Concilio, pretende ayudar a todos los hombres de nuestros días, a los que creen en Dios y a los que no creen en Él de forma explícita, a fin de que, con la más clara percepción de su entera vocación, ajusten mejor el mundo a la superior dignidad del hombre, tiendan a una fraternidad universal más profundamente arraigada y, bajo el impulso del amor, con esfuerzo generoso y unido, respondan a las urgentes exigencias de nuestra edad» .(Gaudium et spes, 91)\n1. El servicio a la persona humana\nEntre los ámbitos del compromiso social de los fieles laicos emerge, ante todo, el servicio a la persona humana: la promoción de la dignidad de la persona, el bien más precioso que el hombre posee, es « una tarea esencial; es más, en cierto sentido es la tarea central y unificante del servicio que la Iglesia, y en ella los fieles laicos, están llamados a prestar a la familia humana ».(Juan Pablo II, Los Fieles Laicos, 37)\nLa primera forma de llevar a cabo esta tarea consiste en el compromiso y en el esfuerzo por la propia renovación interior, porque la historia de la humanidad no está dirigida por un determinismo impersonal, sino por una constelación de sujetos, de cuyos actos libres depende el orden social. Las instituciones sociales no garantizan por sí mismas, casi mecánicamente, el bien de todos: « La renovación interior del espíritu cristiano » (Pío XI, Quadragesimo anno: AAS 23 (1931) 218.) debe preceder el compromiso de mejorar la sociedad «según el espíritu de la Iglesia, afianzando la justicia y la caridad sociales ». (Pío XI, Quadragesimo anno: AAS 23 (1931) 218.)\nDe la conversión del corazón brota la solicitud por el hombre amado como un hermano. Esta solicitud lleva a comprender como una obligación el compromiso de sanar las instituciones, las estructuras y las condiciones de vida contrarias a la dignidad humana. Los fieles laicos deben, por tanto, trabajar a la vez por la conversión de los corazones y por el mejoramiento de las estructuras, teniendo en cuenta la situación histórica y usando medios lícitos, con el fin de obtener instituciones en las que la dignidad de todos los hombres sea verdaderamente respetada y promovida.\nLa promoción de la dignidad humana implica, ante todo, la afirmación del inviolable derecho a la vida, desde la concepción hasta la muerte natural, el primero entre todos y condición para todos los demás derechos de la persona. (ver Congregación para la Doctrina de la Fe, Instr. Donum vitae (22 de febrero de 1987): AAS 80 (1988) 70-102.) El respeto de la dignidad personal exige, además, el reconocimiento de la dimensión religiosa del hombre, que no es « una exigencia simplemente “confesional”, sino más bien una exigencia que encuentra su raíz inextirpable en la realidad misma del hombre ». (Juan Pablo II, Los Fieles Laicos, 39) El reconocimiento efectivo del derecho a la libertad de conciencia y a la libertad religiosa es uno de los bienes más elevados y de los deberes más graves de todo pueblo que quiera verdaderamente asegurar el bien de la persona y de la sociedad. (Juan Pablo II, Los Fieles Laicos, 39) En el actual contexto cultural, adquiere especial urgencia el compromiso de defender el matrimonio y la familia, que puede cumplirse adecuadamente sólo con la convicción del valor único e insustituible de estas realidades en orden al auténtico desarrollo de la convivencia humana. (Juan Pablo II, Familiaris consortio, 42-48)\nCompendio de la Doctrina Social de la Iglesia. Tercera parte. Doctrina Social y Acción Eclesial. Doctrina Social y Compromiso de los Fieles Laicos., n.551-553. Pontificio Consejo “Justicia y Paz”, Conferencia Episcopal de Colombia. Bogotá, D.C. Colombia. 2005.\n2. El servicio a la cultura\nLa cultura debe constituir un campo privilegiado de presencia y de compromiso para la Iglesia y para cada uno de los cristianos. La separación entre la fe cristiana y la vida cotidiana es juzgada por el Concilio Vaticano II como uno de los errores más graves de nuestro tiempo. (Gaudium et spes, 43) El extravío del horizonte metafísico; la pérdida de la nostalgia de Dios en el narcisismo egoísta y en la sobreabundancia de medios propia de un estilo de vida consumista; el primado atribuido a la tecnología y a la investigación científica como fin en sí misma; la exaltación de la apariencia, de la búsqueda de la imagen, de las técnicas de la comunicación: todos estos fenómenos deben ser comprendidos en sus aspectos culturales y relacionados con el tema central de la persona humana, de su crecimiento integral, de su capacidad de comunicación y de relación con los demás hombres, de su continuo interrogarse acerca de las grandes cuestiones que connotan la existencia. Téngase presente que « la cultura es aquello a través de lo cual el hombre, en cuanto hombre, se hace más hombre, “es” más, accede más al “ser” ». (Juan Pablo II, Discurso a la UNESCO (2 de junio de 1980), 7: AAS 72 (1980) 738.)\nUn campo particular de compromiso de los fieles laicos debe ser la promoción de una cultura social y política inspirada en el Evangelio. La historia reciente ha mostrado la debilidad y el fracaso radical de algunas perspectivas culturales ampliamente compartidas y dominantes durante largo tiempo, en especial a nivel político y social. En este ámbito, especialmente en los decenios posteriores\na la Segunda Guerra Mundial, los católicos, en diversos países, han sabido desarrollar un elevado compromiso, que da testimonio, hoy con evidencia cada vez mayor, de la consistencia de su inspiración y de su patrimonio de valores. El compromiso social y político de los católicos, en efecto, nunca se ha limitado a la mera transformación de las estructuras, porque está impulsado en su base por una cultura que acoge y da razón de las instancias que derivan de la fe y de la moral, colocándolas como fundamento y objetivo de proyectos concretos. Cuando esta conciencia falta, los mismos católicos se condenan a la dispersión cultural, empobreciendo y limitando sus propuestas. Presentar en términos culturales actualizados el patrimonio de la Tradición católica, sus valores, sus contenidos,\ntoda la herencia espiritual, intelectual y moral del catolicismo, es también hoy la urgencia prioritaria.\nLa fe en Jesucristo, que se definió a sí mismo « el Camino, la Verdad y la Vida » (Juan 14,6), impulsa a los cristianos a cimentarse con empeño siempre renovado en la construcción de una cultura social y política inspirada en el Evangelio. (ver Congregación para la Doctrina de la Fe, Nota Doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los católicos en la vida política (24 de noviembre de 2002), 7.)\nLa perfección integral de la persona y el bien de toda la sociedad son los fines esenciales de la cultura: (Gaudium et spes, 59) la dimensión ética de la cultura es, por tanto, una prioridad en la acción social y política de los fieles laicos. El descuido de esta dimensión transforma fácilmente la cultura en un instrumento de empobrecimiento de la humanidad. Una cultura puede volverse estéril y encaminarse a la decadencia, cuando « se encierra en sí misma y trata de perpetuar formas de vida anticuadas, rechazando cualquier cambio y confrontación sobre la verdad del hombre ». (Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 50) La formación de una cultura capaz de enriquecer al hombre requiere por el contrario un empeño pleno de la persona, que despliega en ella toda su creatividad, su inteligencia, su conocimiento del mundo y de los hombres, y ahí emplea, además, su capacidad de autodominio, de sacrificio personal, de solidaridad y de disponibilidad para promover el bien común. (Juan Pablo II, Discurso a la UNESCO (2 de junio de 1980), 11)\nEl compromiso social y político del fiel laico en ámbito cultural comporta actualmente algunas direcciones precisas. La primera es la que busca asegurar a todos y cada uno el derecho a una cultura humana y civil, « exigido por la dignidad de la persona, sin distinción de raza, sexo, nacionalidad, religión o condición social ». (Gaudium et spes, 60) Este derecho implica el derecho de las familias y de las personas a una escuela libre y abierta; la libertad de acceso a los medios de comunicación social, para lo cual se debe evitar cualquier forma de monopolio y de control ideológico; la libertad de investigación, de divulgación del pensamiento, de debate y de confrontación. En la raíz de la pobreza de tantos pueblos se hallan también formas diversas de indigencia cultural y de derechos culturales no reconocidos. El compromiso por la educación y la formación de la persona constituye, en todo momento, la primera solicitud de la acción social de los cristianos.\nEl segundo desafío para el compromiso del cristiano laico se refiere al contenido de la cultura, es decir, a la verdad. La cuestión de la verdad es esencial para la cultura, porque todos los hombres tienen « el deber de conservar la estructura de toda la persona humana, en la que destacan los valores de la inteligencia, voluntad, conciencia y fraternidad ». (Gaudium et spes, 61) Una correcta antropología es el criterio que ilumina y verifica las diversas formas culturales históricas. El compromiso del cristiano en ámbito cultural se opone a todas las visiones reductivas e ideológicas del hombre y de la vida. El dinamismo de apertura a la verdad está garantizado ante todo por el hecho que « las culturas de las diversas Naciones son, en el fondo, otras tantas maneras diversas de plantear la pregunta acerca del sentido de la existencia personal ». (Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 24)\nLos cristianos deben trabajar generosamente para dar su pleno valor a la dimensión religiosa de la cultura: esta tarea, es sumamente importante y urgente para lograr la calidad de la vida humana, en el plano social e individual. La pregunta que proviene del misterio de la vida y remite al misterio más grande, el de Dios, está, en efecto, en el centro de toda cultura; cancelar este ámbito comporta la corrupción de la cultura y de la vida moral de las Naciones. (ver Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 24) La auténtica dimensión religiosa es constitutiva del hombre y le permite captar en sus diversas actividades el horizonte en el que ellas encuentran significado y dirección. La religiosidad o espiritualidad del hombre se manifiesta en las formas de la cultura, a las que da vitalidad e inspiración. De ello dan testimonio innumerables obras de arte de todos los tiempos. Cuando se niega la dimensión religiosa de una persona o de un pueblo, la misma cultura se deteriora; llegando, en ocasiones, hasta el punto de hacerla desaparecer.\nEn la promoción de una auténtica cultura, los fieles laicos darán gran relieve a los medios de comunicación social, considerando sobre todo los contenidos de las innumerables decisiones realizadas por las personas: todas estas decisiones, si bien varían de un grupo a otro y de persona a persona, tienen un peso moral, y deben ser evaluadas bajo este perfil. Para elegir correctamente, es necesario conocer las normas de orden moral y aplicarlas fielmente. (Inter mirifica, 4) La Iglesia ofrece una extensa tradición de sabiduría, radicada en la Revelación divina y en la reflexión humana, (Juan Pablo II, Fe y Razón, 36-48) cuya orientación teológica es un correctivo importante « tanto para la “solución “atea”, que priva al hombre de una parte esencial, la espiritual, como para las soluciones permisivas o consumísticas, las cuales con diversos pretextos tratan de convencerlo de su independencia de toda ley y de Dios mismo ». (Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 55) Más que juzgar los medios de comunicación social, esta tradición se pone a su servicio: « La cultura de la sabiduría, propia de la Iglesia puede evitar que la cultura de la información, propia de los medios de comunicación, se convierta en una acumulación de hechos sin sentido ». (Juan Pablo II, Mensaje para la XXXIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales 1999, 2)\nLos fieles laicos considerarán los medios de comunicación como posibles y potentes instrumentos de solidaridad: « La solidaridad aparece como una consecuencia de una información verdadera y justa, y de la libre circulación de las ideas, que favorecen el conocimiento y el respeto del prójimo». (Catecismo de la Iglesia Católica, 2495) Esto no sucede si los medios de comunicación social se usan para edificar y sostener sistemas económicos al servicio de la avidez y de la ambición. La decisión de ignorar completamente algunos aspectos del sufrimiento humano ocasionado por graves injusticias supone una elección indefendible. (ver Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, Ética en las comunicaciones sociales (4 de junio de 2000), 14) Las estructuras y las políticas de comunicación y distribución de la tecnología son factores que contribuyen a que algunas personas sean « ricas » de información y otras «pobres» de información, en una época en que la prosperidad y hasta la supervivencia dependen de la información. De este modo los medios de comunicación social contribuyen a las injusticias y desequilibrios que causan ese mismo dolor que después reportan como información. Las tecnologías de la comunicación y de la información, junto a la formación en su uso, deben apuntar a eliminar estas injusticias y desequilibrios.\nLos profesionales de estos medios no son los únicos que tienen deberes éticos. También los usuarios tienen obligaciones. Los operadores que intentan asumir sus responsabilidades merecen un público consciente de las propias. El primer deber de los usuarios de las comunicaciones sociales consiste en el discernimiento y la selección. Los padres, las familias y la Iglesia tienen responsabilidades precisas e irrenunciables. Cuantos se relacionan en formas diversas con el campo de las comunicaciones sociales, deben tener en cuenta la amonestación fuerte y clara de San Pablo: « Por tanto, desechando la mentira, hablad con verdad cada cual con su prójimo, pues somos miembros los unos de los otros… No salga de vuestra boca palabra dañosa, sino la que sea conveniente para edificar según la necesidad y hacer el bien a los que os escuchen » (Efesios 4,25.29). Las exigencias éticas esenciales de los medios de comunicación social son, el servicio a la persona mediante la edificación de una comunidad humana basada en la solidaridad, en la justicia y en el amor y la difusión de la verdad sobre la vida humana y su realización final en Dios. (ver Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, Ética en las comunicaciones sociales (4 de junio de 2000), 33) A la luz de la fe, la comunicación humana se debe considerar un recorrido de Babel a Pentecostés, es decir, el compromiso, personal y social, de superar el colapso de la comunicación (cf. Genesis 11,4-8) abriéndose al don de lenguas (cf. Hechos 2,5-11), a la comunicación restablecida con la fuerza del Espíritu, enviado por el Hijo.\nCompendio de la Doctrina Social de la Iglesia. Tercera parte. Doctrina Social y Acción Eclesial. Doctrina Social y Compromiso de los Fieles Laicos., n.554-562. Pontificio Consejo “Justicia y Paz”, Conferencia Episcopal de Colombia. Bogotá, D.C. Colombia. 2005.\n3. El servicio a la economía\nAnte la complejidad del contexto económico contemporáneo, el fiel laico se deberá orientar su acción por los principios del Magisterio social. Es necesario que estos principios sean conocidos y acogidos en la actividad económica misma: cuando se descuidan estos principios, empezando por la centralidad de la persona humana, se pone en peligro la calidad de la actividad económica. (ver Congregación para la Doctrina de la Fe, Nota Doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los católicos en la vida política (24 de noviembre de 2002), 3) El compromiso del cristiano se traducirá también en un esfuerzo de reflexión cultural orientado sobre todo a un discernimiento sobre los modelos actuales de desarrollo económico-social. La reducción de la cuestión del desarrollo a un problema exclusivamente técnico llevaría a vaciarlo de su verdadero contenido que es, en cambio, « la dignidad del hombre y de los pueblos ». (Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis, 41)\nLos estudiosos de la ciencia económica, los trabajadores del sector y los responsables políticos deben advertir la urgencia de replantear la economía, considerando, por una parte, la dramática pobreza material de miles de millones de personas y, por la otra, el hecho de que « a las actuales estructuras económicas, sociales y culturales les cuesta hacerse cargo de las exigencias de un auténtico desarrollo ». (Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2000, 14) Las legítimas exigencias de la eficiencia económica deben armonizarse mejor con las de la participación política y de la justicia social. Esto significa, en concreto, impregnar de solidaridad las redes de la interdependencia económica, política y social, que los procesos de globalización en curso tienden a acrecentar. (Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2000, 17) En este esfuerzo de replanteamiento, que se perfila articulado y está destinado a incidir en las concepciones de la realidad económica, resultan de gran valor las asociaciones de inspiración cristiana que se mueven en el ámbito económico: asociaciones de trabajadores, de empresarios, de economistas.\nCompendio de la Doctrina Social de la Iglesia. Tercera parte. Doctrina Social y Acción Eclesial. Doctrina Social y Compromiso de los Fieles Laicos., n.563-564. Pontificio Consejo “Justicia y Paz”, Conferencia Episcopal de Colombia. Bogotá, D.C. Colombia. 2005.\n4. El servicio a la política\nPara los fieles laicos, el compromiso político es una expresión cualificada y exigente del empeño cristiano al servicio de los demás. (ver Pablo VI, Carta ap. Octogesima adveniens, 46) La búsqueda del bien común con espíritu de servicio; el desarrollo de la justicia con atención particular a las situaciones de pobreza y sufrimiento; el respeto de la autonomía de las realidades terrenas; el principio de subsidiaridad; la promoción del diálogo y de la paz en el horizonte de la solidaridad: éstas son las orientaciones que deben inspirar la acción política de los cristianos laicos. Todos los creyentes, en cuanto titulares de derechos y deberes cívicos, están obligados a respetar estas orientaciones; quienes desempeñan tareas directas e institucionales en la gestión de las complejas problemáticas de los asuntos públicos, ya sea en las administraciones locales o en las instituciones nacionales e internacionales, deberán tenerlas especialmente en cuenta.\nLos cargos de responsabilidad en las instituciones sociales y políticas exigen un compromiso riguroso y articulado, que sepa evidenciar, con las aportaciones de la reflexión en el debate político, con la elaboración de proyectos y con las decisiones operativas, la absoluta necesidad de la componente moral en la vida social y política. Una atención inadecuada a la dimensión moral conduce a la deshumanización de la vida asociada y de las instituciones sociales y políticas, consolidando las « estructuras de pecado »: (Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis, 36) « Vivir y actuar políticamente en conformidad con la propia conciencia no es un acomodarse en posiciones extrañas al compromiso político o en una forma de confesionalidad, sino expresión de la aportación de los cristianos para que, a través de la política, se instaure un ordenamiento social más justo y coherente con la dignidad de la persona humana». (Congregación para la Doctrina de la Fe, Nota Doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los católicos en la vida política (24 de noviembre de 2002), 6)\nEn el contexto del compromiso político del fiel laico, requiere un cuidado particular, la preparación para el ejercicio del poder, que los creyentes deben asumir, especialmente cuando sus conciudadanos les confían este encargo, según las reglas democráticas. Los cristianos aprecian el sistema democrático, en la medida en que asegura la participación de los ciudadanos en las opciones políticas y garantiza a los gobernados la posibilidad de elegir y controlar a sus propios gobernantes, o bien la de sustituirlos oportunamente de manera pacífica », (Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 46) y rechazan los grupos ocultos de poder que buscan condicionar o subvertir el funcionamiento de las instituciones legítimas. El ejercicio de la autoridad debe asumir el carácter de servicio, se ha de desarrollar siempre en el ámbito de la ley moral para lograr el bien común: (Gaudium et spes, 74) quien ejerce la autoridad política debe hacer converger las energías de todos los ciudadanos hacia este objetivo, no de forma autoritaria, sino valiéndose de la fuerza moral alimentada por la libertad.\nEl fiel laico está llamado a identificar, en las situaciones políticas concretas, las acciones realmente posibles para poner en práctica los principios y los valores morales propios de la vida social. Ello exige un método de discernimiento, (ver Congregación para la Educación Católica, Orientaciones para el estudio y enseñanza de la doctrina social de la Iglesia en la formación de los sacerdotes, 8) personal y comunitario, articulado en torno a algunos puntos claves: el conocimiento de las situaciones, analizadas con la ayuda de las ciencias sociales y de instrumentos adecuados; la reflexión sistemática sobre la realidad, a la luz del mensaje inmutable del Evangelio y de la enseñanza social de la Iglesia; la individuación de las opciones orientadas a hacer evolucionar en sentido positivo la situación presente. De la profundidad de la escucha y de la interpretación de la realidad derivan las opciones operativas concretas y eficaces; a las que, sin embargo, no se les debe atribuir nunca un valor absoluto, porque ningún problema puede ser resuelto de modo definitivo: « La fe nunca ha pretendido encerrar los contenidos socio-políticos en un esquema rígido, consciente de que la dimensión histórica en la que el hombre vive, impone verificar la presencia de situaciones imperfectas y a menudo rápidamente mutables ». (Congregación para la Doctrina de la Fe, Nota Doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los católicos en la vida pública (24 de noviembre de 2002), 7)\nUna situación emblemática para el ejercicio del discernimiento se presenta en el funcionamiento del sistema democrático, que hoy muchos consideran en una perspectiva agnóstica y relativista, que lleva a ver la verdad como un producto determinado por la mayoría y condicionado por los equilibrios políticos. (Juan Pablo II, Carta enc. Centesimus annus, 46) En un contexto semejante, el discernimiento es especialmente grave y delicado cuando se ejercita en ámbitos como la objetividad y rectitud de la información, la investigación científica o las opciones económicas que repercuten en la vida de los más pobres o en realidades que remiten a las exigencias morales fundamentales e irrenunciables, como el carácter sagrado de la vida, la indisolubilidad del matrimonio, la promoción de la familia fundada sobre el matrimonio entre un hombre y una mujer.\nEn esta situación resultan útiles algunos criterios fundamentales: la distinción y a la vez la conexión entre el orden legal y el orden moral; la fidelidad a la propia identidad y, al mismo tiempo, la disponibilidad al diálogo con todos; la necesidad de que el juicio y el compromiso social del cristiano hagan referencia a la triple e inseparable fidelidad a los valores naturales, respetando la legítima autonomía de las realidades temporales, a los valores morales, promoviendo la conciencia de la intrínseca dimensión ética de los problemas sociales y políticos, y a los valores sobrenaturales, realizando su misión con el espíritu del Evangelio de Jesucristo.\nCuando en ámbitos y realidades que remiten a exigencias éticas fundamentales se proponen o se toman decisiones legislativas y políticas contrarias a los principios y valores cristianos, el Magisterio enseña que «la conciencia cristiana bien formada no permite a nadie favorecer con el propio voto la realización de un programa político o la aprobación de una ley particular que contengan propuestas alternativas o contrarias a los contenidos fundamentales de la fe y la moral». (Congregación para la Doctrina de la Fe, Nota Doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los católicos en la vida política (24 de noviembre de 2002), 4)\nEn el caso que no haya sido posible evitar la puesta en práctica de tales programas políticos, o impedir o abrogar tales leyes, el Magisterio enseña que un parlamentario, cuya oposición personal a las mismas sea absoluta, clara, y de todos conocida, podría lícitamente ofrecer su apoyo a propuestas encaminadas a limitar los daños de dichas leyes y programas, y a disminuir sus efectos negativos en el campo de la cultura y de la moralidad pública. Es emblemático al respecto, el caso de una ley abortista. (Juan Pablo II, Carta enc. Evangelium Vitae, 73) Su voto, en todo caso, no puede ser interpretado como adhesión a una ley inicua, sino sólo como una contribución para reducir las consecuencias negativas de una resolución legislativa, cuya total responsabilidad recae sobre quien la ha procurado.\nTéngase presente que, en las múltiples situaciones en las que están en juego exigencias morales fundamentales e irrenunciables, el testimonio cristiano debe ser considerado como un deber fundamental que puede llegar incluso al sacrificio de la vida, al martirio, en nombre de la caridad y de la dignidad humana. (Juan Pablo II, Los Fieles Laicos, 39) La historia de veinte siglos, incluida la del último, está valiosamente poblada de mártires de la verdad cristiana, testigos de fe, de esperanza y de caridad evangélicas. El martirio es el testimonio de la propia conformación personal con Cristo Crucificado, cuya expresión llega hasta la forma suprema del derramamiento de la propia sangre, según la enseñanza evangélica: « Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si muere, da mucho fruto » (Juan 12,24).\nEl compromiso político de los católicos con frecuencia se pone en relación con la « laicidad », es decir, la distinción entre la esfera política y la esfera religiosa.(Gaudium et spes, 76)Esta distinción « es un valor adquirido y reconocido por la Iglesia, y pertenece al patrimonio de civilización alcanzado ».(Congregación para la Doctrina de la Fe, Nota Doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los católicos en la vida política (24 de noviembre de 2002), 6) La doctrina moral católica, sin embargo, excluye netamente la perspectiva de una laicidad entendida como autonomía respecto a la ley moral: « En efecto, la “laicidad” indica en primer lugar la actitud de quien respeta las verdades que emanan del conocimiento natural sobre el hombre que vive en sociedad, aunque tales verdades sean enseñadas al mismo tiempo por una religión específica, pues la verdad es una ». (Congregación para la Doctrina de la Fe, Nota Doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los católicos en la vida política (24 noviembre 2002), 6) Buscar sinceramente la verdad, promover y defender con medios lícitos las verdades morales que se refieren a la vida social —la justicia, la libertad, el respeto de la vida y de los demás derechos de la persona— es un derecho y un deber de todos los miembros de una comunidad social y política.\nCuando el Magisterio de la Iglesia interviene en cuestiones inherentes a la vida social y política, no atenta contra las exigencias de una correcta interpretación de la laicidad, porque « no quiere ejercer un poder político ni eliminar la libertad de opinión de los católicos sobre cuestiones contingentes.\nBusca, en cambio —en cumplimiento de su deber— instruir e iluminar la conciencia de los fieles, sobre todo de los que están comprometidos en la vida política, para que su acción esté siempre al servicio de la promoción integral de la persona y del bien común. La enseñanza social de la Iglesia no es una intromisión en el gobierno de los diferentes países. Plantea ciertamente, en la conciencia única y unitaria de los fieles laicos, un deber moral de coherencia ». (Congregación para la Doctrina de la Fe, Nota Doctrinal sobre algunas cuestiones relativas a compromiso y la conducta de los católicos en la vida política (24 noviembre 2002), 6)\nEl principio de laicidad conlleva el respeto de cualquier confesión religiosa por parte del Estado, « que asegura el libre ejercicio de las actividades del culto, espirituales, culturales y caritativas de las comunidades de creyentes. En una sociedad pluralista, la laicidad es un lugar de comunicación entre las diversas tradiciones espirituales y la Nación ». (Juan Pablo II, Discurso al Cuerpo Diplomático (12 de enero de 2004), 3) Por desgracia todavía permanecen, también en las sociedades democráticas, expresiones de un laicismo intolerante, que obstaculizan todo tipo de relevancia política y cultural de la fe, buscando descalificar el compromiso social y político de los cristianos sólo porque estos se reconocen en las verdades que la Iglesia enseña y obedecen al deber moral de ser coherentes con la propia conciencia; se llega incluso a la negación más radical de la misma ética natural. Esta negación, que deja prever una condición de anarquía moral, cuya consecuencia obvia es la opresión del más fuerte sobre el débil, no puede ser acogida por ninguna forma de pluralismo legítimo, porque mina las bases mismas de la convivencia humana.\nA la luz de este estado de cosas, « la marginalización del Cristianismo… no favorecería ciertamente el futuro de proyecto alguno de sociedad ni la concordia entre los pueblos, sino que pondría más bien en peligro los mismos fundamentos espirituales y culturales de la civilización ». (Congregación para la Doctrina de la Fe, Nota Doctrinal sobre algunas cuestiones relativas a compromiso y la conducta de los católicos en la vida política (24 noviembre 2002), 6)\nUn ámbito especial de discernimiento para los fieles laicos concierne a la elección de los instrumentos políticos, o la adhesión a un partido y a las demás expresiones de la participación política.\nEs necesario efectuar una opción coherente con los valores, teniendo en cuenta las circunstancias reales. En cualquier caso, toda elección debe siempre enraizarse en la caridad y tender a la búsqueda del bien común. (ver Pablo VI, Carta ap. Octogesima adveniens, 46) Las instancias de la fe cristiana difícilmente se pueden encontrar en una única posición política: pretender que un partido o una formación política correspondan completamente a las exigencias de la fe y de la vida cristiana genera equívocos peligrosos. El cristiano no puede encontrar un partido político que responda plenamente a las exigencias éticas que nacen de la fe y de la pertenencia a la Iglesia: su adhesión a una formación política no será nunca ideológica, sino siempre crítica, a fin de que el partido y su proyecto político resulten estimulados a realizar formas cada vez más atentas a lograr el bien común, incluido el fin espiritual del hombre. (ver Pablo VI, Carta ap. Octogesima adveniens, 46)\nLa distinción, por un lado, entre instancias de la fe y opciones socio- políticas y, por el otro, entre las opciones particulares de los cristianos y las realizadas por la comunidad cristiana en cuanto tal, comporta que la adhesión a un partido o formación política sea considerada una decisión a título personal, legítima al menos en los límites de partidos y posiciones no incompatibles con la fe y los valores cristianos. (ver Pablo VI, Carta ap. Octogesima adveniens, 50) La elección del partido, de la formación política, de las personas a las cuales confiar la vida pública, aun cuando compromete la conciencia de cada uno, no podrá ser una elección exclusivamente individual:\n« Incumbe a las comunidades cristianas analizar con objetividad la situación propia de su país, esclarecerla mediante la luz de la palabra inalterable del Evangelio, deducir principios de reflexión, normas de juicio y directrices de acción según las enseñanzas sociales de la Iglesia». (Pablo VI, Carta ap. Octogesima adveniens, 4) En cualquier caso, « a nadie le está permitido reivindicar en exclusiva a favor de su parecer la autoridad de la Iglesia »: (Gaudium et spes, 43) los creyentes deben procurar más bien «hacerse luz mutuamente con un diálogo sincero, guardando la mutua caridad y la solicitud primordial por el bien común ». (Gaudium et spes, 43)\nCompendio de la Doctrina Social de la Iglesia. Tercera parte. Doctrina Social y Acción Eclesial. Doctrina Social y Compromiso de los Fieles Laicos., n.565-574. Pontificio Consejo “Justicia y Paz”, Conferencia Episcopal de Colombia. Bogotá, D.C. Colombia. 2005.\nLA VIDA DE LOS Y LAS JÓVENES, UN CAMINO DE DISCIPULADO Y MISIÓN El temor del Señor es saludable para el hombre\nPapa Francisco: La gracia de la vergüenza


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Emite Secretaría del Trabajo Edoméx convocatoria de apoyo al empleo 2021\nTOLUCA, MEXICO. 21 de marzo 2021. La Secretaría del Trabajo de la entidad emitió la Convocatoria 2021 del Programa de Apoyo al Empleo, a través de la cual se busca vincular a las personas que se\nencuentran en búsqueda de un trabajo con aquellos empleadores que requieran cubrir sus necesidades de personal.\nAsí, convoca a los interesados a inscribirse en este servicio, el cual es gratuito y se ofrece directamente en alguna de las Oficinas Regionales de Empleo ubicadas en territorio mexiquense, donde se proporciona atención personalizada por parte de un consejero laboral que orienta y asesora a los ciudadanos para encontrar la mejor opción de ocupación disponible.\nDel mismo modo, invita al sector patronal estatal que requieran cubrir sus necesidades de personal, a participar en el programa, que les permite encontrar de manera ágil y eficiente los perfiles de cada región que más se adecuen a sus necesidades productivas.\nMientras que los empleadores que requieran personal para sus vacantes, deberán registrarse en el Servicio Nacional de Empleo y contar con su Registro Federal de Contribuyentes (RFC).\nEl Estado de México cuenta con nueve Oficinas Regionales de Empleo, donde los ciudadanos pueden acudir para solicitar apoyo en la atención y vinculación al sector empresarial, se ubican en los municipios de Atlacomulco, Ecatepec, Ixtapaluca, Naucalpan, Nezahualcóyotl, Tejupilco, Tlalnepantla, Toluca y Valle de Bravo.\nPara mayor información, la convocatoria se encuentra disponible en el sitio oficial de la Secretaría del Trabajo del Estado de México http://strabajo.edomex.gob.mx/, así como la ubicación y teléfonos de las Oficinas de Empleo en https://strabajo.edomex.gob.mx/oficinas_regionales_empleo.


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Lámparas infantiles, para bebes y juveniles\n5,00 € - 816,00 €\nVentilador de techo LED Bob multicolor (24W)\nVentilador con luz Rainbow Multicolor\nVentilador con luz Tauro Multicolor\nVentilador con luz Orion Multicolor\nLámpara de araña infantil Caramelos\nPlafón de techo LED Cotufa (24W)\nVentilador de techo Alves multicolor\nLámpara de techo Wakko\nLámpara de techo infantil Cebras\nLas lámparas para dormitorios infantiles que tenemos en lamparas.es tienen un diseño que gustará tanto a niñas como a niños. Contamos con una amplia variedad de lámparas de techo infantiles, plafones, lámparas de noche o quitamiedos, lámparas de sobremesa y lámparas de pie con las que podrás iluminar las habitaciones de los más pequeños.\nA la hora de elegir la mejor lámpara para un dormitorio infantil existen diferentes estilos más o menos infantiles, dependiendo de la edad del niño. Por ejemplo, las lámparas con estampados con animales, letras, número o las lámparas de lunas y estrellas suelen ser para bebes o niños más pequeños. Por otra parte, las lámparas con dibujos de astronautas, caperucita roja, submarinos o las lámparas con forma de avión suelen gustar a niños algo más mayores. También contamos con otro tipo de lámparas con estampados con formas geométricas que combinan con cualquier habitación infantil y pueden servir en un futuro cercano como lámparas juveniles.\nLa oscuridad suele ser uno de los mayores miedos de los peques de la casa, una de las soluciones para que puedan dormir mejor son las lámparas quitamiedos. Estas pequeñas lámparas de enchufe son ideales para colocar en dormitorios infantiles y proporcionan un pequeño punto de luz para que las niñas y los niños puedan dormir tranquilos.\nLos quitamiedos son lámparas que emiten una luz para que los peques puedan ver lo que les rodea, sin llegar a ser tan intensa que no les permita dormir con comodidad. Además, al unirlo con la tecnología LED tenemos una lámpara con el mínimo consumo eléctrico, la mejor solución para una lámpara quitamiedos que estará encendida durante toda la noche.\nOtra de las soluciones que tenemos son las lámparas infantiles que brillan en la oscuridad. Estas lámparas incorporan un adhesivo que iluminan los dibujos de las lámparas infantiles para que los más pequeños no tengan miedo durante la noche. Una de las colecciones más características es la moonlight que cuenta con lunas y estrellas que brillan durante la noche.\nEl dormitorio de los más pequeños es la habitación en la que van a estudiar, jugar y pasar la mayor parte del tiempo, por lo que tendremos que cuidar la iluminación principal de la estancia, la lámpara de techo. A la hora de elegir una lámpara de techo infantil hay que escoger una buena iluminación y al mismo tiempo un diseño que se adapte a la edad y gustos del niño o niña.\nLas lámparas infantiles de mesa son puntos de luz muy útiles para iluminar una zona de lectura y tener una luz más directa. Además, podemos instalar una bombilla LED para poder utilizar durante largos periodos de tiempo sin realizar un gran consumo eléctrico. Son unas lámparas perfectas para completar la decoración de la estancia y que los peques de la casa tengan la habitación de sus sueños.\nUna lámpara quitamiedos es la mejor solución para que los peques estén tranquilos si se despiertan en medio de la noche y les ayudará a conciliar el sueño al tener una lucecita encendida. Todas las lámparas quitamiedos que tenemos emplean iluminación LED integrada o bombillas de LED. Gracias a esta tecnología reduciremos al mínimo el consumo de una luz de noche que estará encendida muchas horas.\nLos apliques infantiles son estupendos para usar como luz ambiente o para encender por la noche sin necesidad de usar la luz principal. Los plafones son ideales como iluminación principal aportando mayor amplitud al dormitorio. Tenemos modelos para todos los gustos, con estampados coloridos o más discretos para dormitorios infantiles de todos los estilos o con formas divertidas de avión o de coche de carreras.


Ayuntamiento de Tangamandapio impulsa uso de popotes de carrizo - El Sol de Zamora | Noticias Locales, Policiacas, sobre México, Michoacán y el Mundo\nAyuntamiento de Tangamandapio impulsa uso de popotes de carrizo\nSe suma a iniciativa de reducción de plásticos\nMorelia, Mich.- (OEM INFOMEX).- Con un acuerdo de Cabildo, el Ayuntamiento de Tangamandapio se sumó a los municipios con iniciativas de cuidado y protección del medio ambiente, mediante la reducción de uso de plásticos, desechables y popotes.\nHace un mes, explicó Eduardo Gil Ceja, presidente municipal, junto con los regidores se tomó la decisión interna de no más plásticos en oficinas y eventos, porque se debe iniciar por casa para poner ejemplo, sumar a la ciudadanía en esta iniciativa.\nA la par, se promueven los popotes de carrizo, un material natural que desde hace varias décadas se utiliza para la cestería, artesanía tradicional en rescate.\nEstos popotes se introducirán por primera vez en las Fiestas de Tangamandapio, a realizarse del 14 al 25 de julio, para la degustación de la bebida “Jaimitos”, elaborada con ron, jugo de lima, granada, pepino y hojas de albahaca.\nEl presidente municipal, explicó que en su administración ya está prohibido, por acuerdo, el uso de vasos, platos, cucharas, botellas de agua y botellas de agua; se buscará sustituirlos por materiales de papel, cartón o elaborados a base de semillas.\nDurante la presentación de las Fiestas, de las cuales se pretende elevar a categoría de Feria, explicó que el carrizo crece de manera natural en las zonas húmedas, es una excelente opción biodegradable.\nSe tienen identificados 5 personas que se dedicarán a la fabricación de popotes, aún no se ha determinado costos de producción y preciso para el mercado. En tanto, 15 más elaboran cestería, con fines de rescate.


Gandarilla - WebCHC\nEl Sistema de Explotación del Gandarilla ocupa una superficie de 204,960 kilómetros cuadrados, encerrados dentro de un perímetro de 141 kilómetros, siendo el desimoséptimo en tamaño entre los 20 sistemas de la Confederación Hidrográfica del Cantábrico. Limita al norte con el mar y al sur con la provincia de Cantabria. Su superficie se encuentra íntegra en la Comunidad Autónoma de Cantabria. Este terreno está compartido por 9 municipios.\nEste sistema de pequeña superficie muy ligado a la costa, por lo que las altitudes son muy moderadas, con la mayor parte del territorio por debajo de los 200 metros, siendo muy escasos los terrenos por encima de los 400 metros, aunque el máximo llega los 921 metros en la parte más meridional del área. Esto se traduce en una pendiente muy moderada, salvo en esa franja sur, aunque la mayor parte se encuentra en el 20 y el 40% de desnivel.\nLa litología más abundante es de una edad relativamente moderna, del mesozóico, (250-65 millones de años), materiales blandos como margas y calizas jóvenes aunque también abundan otros más duros como los conglomerados, mezclados con arenas, arenas y yesos, muy compartimentados por fracturas y cabalgamientos.\nLa red hídrica se centra en la red de drenaje que desagua en San Vicente de La Barquera, que son principalmente los Ríos Gandarilla y del Escudo, siendo los que mayor superficie abarcan. Pero también está la cuenca que desemboca en el Estuario de Oyambre, así como otros ríos de pequeño recorrido que acaban directamente en el mar. En total los ríos recorren casi 250 kilómetros, abarcando algo más de 60 kilómetros de costa.\nLa población del sistema se encuentra distribuida principalmente siguiendo la infraestructura de transporte que recorre la costa. Hacia el interior el número de núcleos disminuye, pero también se distribuyen a lo largo de las carreteras, en concreto la N-634. El tipo de carretera más abundante en el sistema son las carreteras comarcales, que representan el 53,6 % del total. De los 86 núcleos del sistema tan solo Comillas y San Vicente de la Barquera superan los 1.900 habitantes, el resto de núcleos son de tamaño pequeño-mediano.\nEl uso más abundante que aparece en el área son los prados y praderas, que ocupan el 31% de la superficie del terreno, y junto a los cultivos ocupan casi la totalidad de la franja costera. Más hacia el sur, en las sierras, aparecen bosques de frondosas autóctonos junto a los matorrales. No están muy representados otros tipos de bosques. Es más frecuente el tejido urbano discontinuo que el continuo, lo que indica un tipo de poblamiento disperso, salvo en la zona de San Vicente de La Barquera y en Comillas, donde se concentran los usos residenciales.\nUna tercera parte del territorio se encuentra dentro del espacio de una o varias figuras de protección, principalmente los Lugares de Interés Comunitario de las Rías Occidentales y Duna de Oyambre, la Cueva de Rogeria, de la Sierra del Escudo de Cabuerniga, así como el Parque Natural de Oyambre.\n( PDF: 5,1 MB)


KINECT Y LA SALUD: NO VA DE JUEGOS\nPosted on 15 de julio, 2013\nUna de las primeras imágenes que aparecen buscando «kinect tetas»… para alegrar la lectura y por los clics y eso Probablemente, dos artículos de investigación que a la masa de esta web le traerán al pairo (Studios) pero esta santa casa no se destaca por escuchar los deseos del populacho. ¿Oigo podcast? Ya me parecía……\nCOMO PUTO POR LOS RASTROJOS\nAsí parece que le tienen al tarado de Max, vengador, ateo y votante de UCD en este sand-box ambientado en Murcia. Punkis, carreras, barbas de mierder y la fusca recortada ¡AY QUE ME ENAMORO Y MATO!\nLa innovación, intentar cosas diferentes y que trasmitan emociones. Este es uno de los últimos leitmotiv de muchos desarrolladores de videojuegos alternativos o indies con las gafas de pasta por montera, como queramos denominarlos. Algunos lo consiguen con cierta frescura mientras que otros se estrellan intentando presentar sus juegos con dinámicas y mecánicas interesantes, pero…\nHace unas pocas semanas nuestro siempre ponderado Mr. Giallo y yo, servidor de ustedes y no de otros, grabábamos un bonito gameplay del correcto Sniper Elite: Nazi Zombie Army, al que le sucederán proximamente otros la mar de idílicos, y en aquella grabación, en nuestros comentarios dimes y diretes, nos hacíamos la siguiente pregunta, ¿quién…\n¿Qué pinta tendría una serie de televisión basada en el entorno, mundo y situaciones de la serie Fallout?. No imaginemos más que hace mucho calor. Vean lo que son capaces de hacer una serie de fans de la serie Fallout (y lo postapocalíptico en general), pero profesionales en lo cinematográfico. Tanto la puesta en escena,…\nEL VIDEOJUEGO DE RAMBO YA TIENE VÍDEO\nPosted on 11 de julio, 2013\nY también tiene fecha de lanzamiento aproximado, finales del presente año para PC, Xbox 360 y PS3. Como fan del personaje en cuestión, desde aquellos nebulosos años ochenta, reconozco una serie de sentimientos encontrados. La verdad es que su aspecto es más propio de otra época. Es como un juego de generación PS2 y Xbox…\nUN MONÓLOGO EN LOST PLANET 3\nPosted on 10 de julio, 2013\nYa casi ni nos acordábamos de este título de Capcom cuyo lanzamiento está previsto a finales del mes de Agosto para PC, Xbox 360 y PS3. Una pena que, por muy poquito, se haya perdido la «fiesta de la next-gen» y no se esté preparando una versión para consolas de próxima generación. Bueno ahí está…\nEL PRECIO DE LOS PRÓXIMOS TÍTULOS NEXT-GEN DE EA\nParece que los títulos de EA para la próxima generación de consolas va a experimentar un aumento en el precio retail hasta ahora conocido o sugerido. La tienda GAME UK publica un FAQ y ahí aparece el siguiente dato: £54.99, es decir algo menos de 64€. Actualmente un superventas AAA como The Last of Us…\nEL INVENTARIO Y DIVERSAS CUESTIONES EN DRAGON’S CROWNS\nPosted on 9 de julio, 2013\nSi alguna vez quisiera adquirir una PSVita, que ultimamente es algo que ronda por mi cabeza, uno de los primeros títulos que aterrizarían en la misma sería este Dragon’s Crowns, título exclusivo para dicha consola portátil y PS3. En el siguiente vídeo podremos comprender como funciona algunas partes del menu, el manejo del botín, el…\nVÍDEO CON GAMEPLAY DE GTA V\nHace unas horas que Rockstar anunció el lanzamiento del primer vídeo con gameplay de su próximo título GTA V, y parece que han cumplido porque aquí lo tenemos finalmente. Cuatro minutos cargados de acción, persecuciones, vehículos e interacción entre los tres personajes principales. Los detractores de la serie tienen diversión para un buen rato y…\nPS4 vs XBOX ONE. EL MUSICAL\nBueno normalmente si uno de mis compañeros publican un texto, una buena noticia, tal y como lo hace Mr. Red y Mr. Lavanda hoy, no publico noticia alguna, para dejar constancia en primera plana de lo que merece la pena, y espero al día siguiente. Pero hoy tengo que hacer una pequeña excepción ante esta…


Dayglow vuelve con un “People in Motion” su nuevo álbum - Rock101\nDayglow vuelve con un “People in Motion” su nuevo álbum\n“People in Motion” es el título del nuevo disco que esta trabajando Dayglow y el cuál podrá ser escuchado hasta el próximo 7 de octubre. Sin embargo y debido a que aun falta algunos meses para poder escuchar las joyitas que se están preparando, el músico ha decidido regalarnos una pequeña probadita.\n“Then It All Goes Away” es la primera canción se su próximo álbum que se ha estrenado. El sencillo ya está disponible en todas las plataformas de streaming. Al igual que si video, el cual rememora y hace honor a los videos que veíamos al inicio de los 2000.\nAlgo que se puede asegurar y garantizar es que, en su nuevo disco¸ Dayglow ha mantenido su sello característico. Todas sus canciones podrán seguir llenándonos de alegría y positividad hasta el grado de hacernos bailar. Incluso, para este nuevo trabajo discográfico que constará de diez canciones, se puede apreciar el lema “encontrar algo que te encante y cantar en voz alta sobre ello”.Así que ya lo sabes, apasiónate por todo lo que te gusta de la misma manera que nos hacen sentir las canciones de Dayglow.\nEtiquetas: Dayglow, People in Motion\nDayglow anuncia Harmony House


A medida que se afianza el buen tiempo y se dejan sentir, aunque sea con retraso, los calores del verano, solemos cambiar la cocina recoleta de los fogones caseros por otra al aire libre que, con sus asadores, fuegos y brasas, despierta dormidas memorias ancestrales.\nLa cocina que gira en torno a los asados a la brasa es tan antigua como el fuego. Miles de años antes de que nuestros antepasados fabricaran los primeros pucheros de barro –que les permitieron preparar cocimientos más complicados– se practicaban métodos de asado cuyas cualidades gastronómicas es difícil valorar.\nLos primeros fueron, con toda probabilidad, asados a fuego desnudo, con trozos de carne ensartados en espetones de madera o burduntzis, técnica que se ha conservado sin muchas variaciones hasta nuestros días. Pero el arte y la gastronomía son consustanciales al espíritu humano. Por esto, al mismo tiempo que se cubrían las paredes de las cuevas con pinturas sorprendentes, hay constancia de la invención del primer horno, que permitió un tratamiento de las carnes más controlado y cómodo.\nEl montaje era sencillo, pero eficaz. Se hacía un agujero en el suelo, que era recubierto con lajas de piedra. En el interior, se encendía una hoguera y, cuando el receptáculo estaba bien caliente, se extraían las brasas y se metían las carnes recubiertas con hojas. El conjunto se cubría con tierra y se encendía encima otra hoguera, que mantenía la temperatura hasta la cocción completa.\nEste procedimiento de asado lo siguen empleando algunos pueblos primitivos y ciertas sociedades antropológicas lo han resucitado, dando directrices detalladas para los curiosos que quieran practicar cocina primitiva.\nLa calidad que se puede lograr con un horno de este tipo es notable. Paul Bocouse, uno de los fundadores de la Nueva Cocina, relata que solía cocinar en un horno de este tipo una receta de pavo heredada de su abuelo. El agujero lo hacía en su jardín y, para mejorar el aroma, rellenaba el pavo con un kilo de trufas.\nMás sencillo que este sistema primitivo, y con menos trabajo de albañilería, es el estilo argentino de asar las carnes al fuego vivo, que sólo precisa de un pincho o asador.\nReceta: Costillar al estilo pampero


Sistema de compra automatizado en línea dmhlo\nEl presente proyecto se ha elaborado con el objetivo de actualizar un sistema informático entregado por el cliente contratante a la empresa Avantica San Carlos\nMás adelante el artículo se centra en los sistemas automatizados y la forma en que apoyan como anotamos líneas arriba; un procedimiento es una parte del sistema, esto Mejoras en la producción y en la gestión de pedidos de compra. 25 Abr 2018 Hay muchos procesos que pueden ser automatizados en una Existen sistemas de automatización que garantizan no sólo que el pedido se El marketing automatizado tiene como fin estimular los deseos de compra. Compras por Internet : un sistema para automatizar procesos de compra online. Proyecto de Graduación (Bachillerato en Ingeniería en Computación) Instituto del sistema ERP. Cualquier empresa, independientemente de su volumen de pedidos o de su tamaño, pueden automatizar todo su ciclo de compras en un 31 Ene 2019 Herramientas y pluggins para automatizar el proceso de ventas envíos tanto a través de HubSpot como con otros sistemas de correo electrónico, En el cuadro de interacciones ubicado sobre la línea de tiempo, haz clic 5 Mar 2019 Pierdes tiempo organizando las compras de tu empresa? Las 5 mejores herramientas de gestión de adquisiciones para automatizar compras los centros de coste (que pueden importarse a un sistema ERP). llevar a cabo la adquisición logística mediante una plataforma de subastas en línea. Encuentre fácilmente su máquina de control automatizada entre las 37 referencias El SurfMax es el primer comprobador en línea configurable para la evaluación Sistema de grabado con cabezal magnético Serie E-6000: el sistema de\nSigue el sistema que utilicé yo para convertirme en un referente. Volvamos a los fundamentos de tu actividad empresarial: comprar y vender por Internet a un sistema automatizado digno de un gran pequeño negocio en internet. ALERTA ANTE POSIBLES FRAUDES EN LAS COMPRAS POR INTERNET CONFIRMA QUE EL SISTEMA OPERATIVO, PROGRAMAS Y comercio online tiene derecho a no ser objeto de decisiones tomadas de forma automatizada,. un sistema de compras en línea, un sistema de gestión de bibliotecas y un sistema de cajero automático ATM. Los círculos conectados o símbolos de " paleta" Web Help Desk® es un sistema de control de tickets de asistencia centralizado y automatizado que le permite administrar fácilmente sus operaciones del Sistemas de movimiento y almacenaje automático del material. ❑. Sistemas de Incluye la compra de material, planificación de la capacidad de las estaciones y de Máquinas herramientas de procesado, Líneas de producción automática 18 Jul 2019 Estás pensando en invertir en un software de gestión de compras para tu empresa? una plataforma que le permite a las empresas, automatizar tanto interna artículos y comprar en línea productos y servicios que necesites para tu ¿Por qué usar un Sistema de Gestión de Compras en un Coworking?\nFactura desde tu sistema contando con la versión más actualizada del CFDI, costos y recetas, registra a tus proveedores, genera y envía órdenes de compra. reparto configurables por colonia con cargo adicional de servicio automático.\nEn 1972, Bovespa fue la primera bolsa de valores brasileña en implementar un sistema automático para la difusiformación on-line en tiempo real a través de 23 Ene 2018 Todo es automático gracias a la inteligencia artificial y el Machine Learning. UU., es que no tiene cajas sino que un sofisticado sistema de cámaras La idea detrás del local es que hacer las compras sea más privado y no de compras. Los almacenes automatizados cada vez están más extendidos pues se haya implantado todo el nuevo sistema de compra, el pago se podrá efectuar Códigos de barras: Son códigos basados en líneas negras verticales y. 19 Jul 2018 Un sistema o software ERP es una tecnología que puede traer por ejemplo: la gestión del inventario, la cadena de suministro, compras, ventas, este sistema ERP para empresas en crecimiento operando en vivo y con 2) Los sistemas administrativos y contables tienden al ingreso automatizado de datos – muchos procesos los datos de entrada para agilizar los procesos de compra – venta y generar el inicio de transacciones en línea. 5) Muchos procesos Soluciones automatizadas para fotografía de productos. Uno de nuestros principales objetivos, al comprar Alphashot, fue impulsar las ventas online.\nVende en autopiloto con un sistema automatizado y dedica tu tiempo a otras la fecha de alta, la fecha de la última compra o de un cumpleaños, por ejemplo. tiempo y te sientes esclavo de su negocio y quieres abrir una nueva línea de\nEl metro automático, o metro sin conductor, circula con un sistema de de los recursos, las instalaciones y las infraestructuras de la línea, como los trenes, los\nWeb Help Desk® es un sistema de control de tickets de asistencia centralizado y automatizado que le permite administrar fácilmente sus operaciones del Sistemas de movimiento y almacenaje automático del material. ❑. Sistemas de Incluye la compra de material, planificación de la capacidad de las estaciones y de Máquinas herramientas de procesado, Líneas de producción automática


La empresa líder de distribución mayorista, Makro, necesitaba una estrategia integral de redes sociales a través de la cual generar comunidad en Internet y dar a conocer sus productos y ofertas entre los profesionales de la restauración y posicionarse como el mejor apoyo para los negocios independientes de hostelería.\nKanlli construyó una estrategia en redes sociales dirigida a sus clientes potenciales: empresas y autónomos, fundamentalmente pertenecientes al sector de la hostelería y la restauración (HORECA).Así, se puso en marcha una estrategia de marketing de contenidos que buscaba crear una identidad de marca y generar engagement, poniendo el foco en la excelencia del producto y ofreciendo información útil y relevante que los hosteleros pudieran aprovechar en su día a día.\nCinco años después, Makro es referente digital en el canal HORECA.\nCuenta con una comunidad de influencers en redes sociales compuesta por reputados chefs españoles. De manera orgánica, incrementan la visibilidad de la marca y son importantes prescriptores en el sector de la restauración.\nEngagement en los primeros 30 días\nSeguidores en Facebook en sólo un año


Fuerte movilización policial por disturbios en penal de Cadereyta, NL - Segundo a Segundo - Noticias de Chihuahua\nFuerte movilización policial por disturbios en penal de Cadereyta, NL\nUna fuerte movilización policial se registra en el penal de Cadereyta, Nuevo León, en lo que al parecer se trata de un intento de motín.\nEn las inmediaciones del centro penitenciario se aprecia el arribo de fuerza policiacas quienes ingresan a la prisión para tratar de controlar los disturbios.\nHasta el momento ninguna autoridad se ha pronunciado al respecto de estos hechos por los que se desconoce los motivos de los disturbios, además de que no se tiene reporte de heridos.\nDesde las primeras horas de este martes, medios locales informaron del inicio de las movilizaciones, pero fue hasta pasadas de las 09:00 horas cuando se intensificó el arribo de elementos policiales.\nSismo de 4.8 grados despierta a Guerrero