Boletín N°. 0678 Comisión de RTC promueve fortalecimiento del cine mexicano; necesita más que premios\nCon el propósito de apoyar e impulsar la industria cinematográfica nacional, mediante propuestas legislativas extraídas de las opiniones de expertos, especialistas y personas relacionadas con esta actividad, la Comisión de Radio, Televisión y Cinematografía (RTC), que preside la diputada Verónica Velasco Rodríguez (PVEM), convocará a un foro de consulta pública en esta materia.\nAl referirse a los galardones y nominaciones a premios internacionales de varios cineastas mexicanos, lamentó que directores y actores mexicanos de gran talento recurran al extranjero para hacer valer su capacidad, pero sobre todo, competir con el gran productor de películas, que es el mercado norteamericano.\n“No es posible que mexicanos talentosos salgan al extranjero para ser reconocidos, ésta es una oportunidad para demostrar que el Poder Legislativo es sensible a los temas de interés nacional”.\nAseguró que el cine nacional requiere algo más que la importancia de un premio, “reclama apoyos, producción y competitividad”.\nDe ahí que la mesa directiva de la comisión que preside elaborara esta propuesta que se pondrá a consideración de sus integrantes en los próximos días.\nEl foro “El Cine Mexicano No Necesita un Oscar” plantea que participen los poderes Ejecutivo y Legislativo; el Sindicato de Trabajadores de la Producción Cinematográfica; la Cámara Nacional de la Industria Cinematográfica y del Videograma; la Sociedad de Escritores de México; la Academia Mexicana de Artes y Ciencias Cinematográficas, así como universidades y sociedad en general.\nSe abordarán los temas de Producción, Apoyos Públicos, Distribución, Exhibición y Políticas Públicas.\nLa legisladora del Verde Ecologista reconoció que la cinematografía es un área sustantiva del trabajo en esta comisión, por lo que más allá de una coyuntura la comisión de RTC tiene la obligación de retomar este tema con una visión de Estado que, al margen de diferencias ideológicas, tengamos un objetivo común: impulsar la industria cinematográfica.\nRecordó que han habido varios intentos por lograr reformas legislativas que promuevan el desarrollo del cine nacional, como el establecimiento, en 1999, del derecho por el cobro de copias de películas y videos y, en 2001, el derecho conocido como peso en taquilla. “En ambos casos, una serie de amparos promovidos por distribuidores y exhibidores lograron declarar inconstitucionales estas medidas”.\nAñadió que el propósito del Foro es construir una agenda legislativa que surja de las opiniones de autoridades competentes, especialistas, legisladores, actores, exhibidores, productores, sociedad civil, a fin de lograr los mecanismos jurídicos para fortalecer y promover el cine nacional.\nDestacó que se revisarán temas como el tiempo en pantalla, garantía de estreno, distribución de películas y comercialización en salas cinematográficas.\nResaltó la importancia de buscar fuentes de financiamiento alternativo para, de ser necesario, consolidar al Instituto Mexicano de Cinematografía (IMCINE), Estudios Churubusco, Cineteca Nacional y al Centro de Capacitación Cinematográfica.


Remedios Para Las Varices: Eliminar Estrias Con Laser Rapido Remedios Para Varices\nEliminar estrias con laser - Problema\nLas estrías son causadas generalmente por la rápida expansión de la piel debido al aumento de peso o embarazo. Las estrías se forman cuando la dermis, la capa media de la piel, se estira hasta su límite. Las fibras conectivas entonces se romperá, resultando a la interrupción de la producción de colágeno y la cicatrización.\nLas estrías aparecen generalmente como hilos de color rosado o púrpura. La mayoría de ellos se desarrollan en los muslos, el vientre, los brazos y las caderas. Las estrías no son conocidas por ser riesgos de salud y sólo se ven como un problema cosmético para la mayoría de la gente.\nEs por eso que muchas personas están buscando un tratamiento eficaz para eliminar las estrías. este metodo de eliminar estrias con laser es muy eficas.\nEliminar estrias con laser - Procedimiento\nLas estrías son considerados como cicatrices y puede ser eliminado por láser para la eliminación de las estrías. Este procedimiento implica el uso de un haz de luz para eliminar las capas delgadas de la piel alrededor de las estrías.\nLa tecnología láser utiliza la luz ultravioleta de alta energía para romper los enlaces moleculares en el tejido de la piel y para ayudar a desintegrarse. Los tejidos de la cicatriz se han ido y el área desocupada luego se reemplaza con células de la piel recién formadas y colágeno.\nInmediatamente después del tratamiento, el área afectada será de color rojo y tierno. Esto es debido al hecho de que las capas de la piel con cicatrices se han eliminado para que la piel nueva se pueda desarrollar en su lugar. Sin embargo, la mayoría de los pacientes se curan del enrojecimiento y dolor en tan sólo unos pocos días.\nIncluso si la cirugía palabra que puede sonar aterradora, este tipo de cirugía no representa ningún peligro grave para el individuo porque éste es un procedimiento quirúrgico no invasivo.\nAparte de eso, en tratamiento es conveniente incluso para personas muy ocupadas, porque los procedimientos pueden durar entre diez minutos y una hora y el paciente puede regresar a trabajar después de someterse al tratamiento.\nEl número de tratamientos varía de persona a persona y la gravedad de la cicatrización. Las estrías más recientes son más fáciles de tratar y tienen una tasa de éxito mayor. Las estrías mayores y más maduras suelen ser de color plata o de color blanco.\nEstas cicatrices pueden ser difíciles de eliminar y puede tomar más tratamientos, pero la cirugía de láser todavía puede reducir su aspecto. Además de eso, el único dolor que experimentará con los láseres de luz es una sensación de pellizco.\nLos efectos secundarios de la depilación láser estrías son poco frecuentes y los únicos riesgos experimentados por algunos pacientes incluyen moretones, cicatrices, ampollas, o hinchazón de la zona tratada. Estos síntomas normalmente desaparecen en unos pocos días o semanas.\nA veces, los cambios en la pigmentación de la zona pueden ocurrir también, pero de nuevo, esto es sólo temporal y la piel volverá a su color normal después de un tiempo.\nLos diferentes tipos de tratamientos pueden representar un peligro si el procedimiento es administrado por personas incompetentes. Por lo tanto, sería en el mejor interés del individuo para obtener tratamientos de los médicos certificados.\nPuede que te interesen estos otros articulos relacionados con eliminar estrias con laser:\nPublicado por carlos bustamante en 7:34\nUnknown 2 de febrero de 2018, 18:38


Real Oviedo vs Sporting de Gijón en directo, Fútbol en directo - El Día\nEl Día » Deportes » Fútbol » LaLiga SmartBank » Real Oviedo - Sporting de Gijón\nPartido: Real Oviedo - Sporting de Gijón\nFinal del partido, Real Oviedo 0, Sporting de Gijón 0.\nFinal segunda parte, Real Oviedo 0, Sporting de Gijón 0.\nFuera de juego, Real Oviedo. Sergio Tejera intentó un pase en profundidad pero Alfredo Ortuño estaba en posición de fuera de juego.\nRemate fallado por Christian Fernández (Real Oviedo) remate de cabeza desde el centro del área el balón se pierde por el lado derecho de la portería. Asistencia de Omar Ramos con un centro al área tras botar una falta.\nOmar Ramos (Real Oviedo) ha recibido una falta en la banda derecha.\nCambio en Sporting de Gijón, entra al campo Unai Medina sustituyendo a Francisco Molinero.\nRemate fallado por Damián Pérez (Sporting de Gijón) remate con la izquierda desde fuera del área que se le va demasiado alto. Asistencia de Pablo Pérez.\nRemate fallado por Carlos Hernández (Real Oviedo) remate de cabeza desde el centro del área que se pierde por la izquierda. Asistencia de Sergio Tejera con un centro al área tras botar una falta.\nCambio en Real Oviedo, entra al campo Omar Ramos sustituyendo a Riki.\nFuera de juego, Sporting de Gijón. Damián Pérez intentó un pase en profundidad pero Carlos Carmona estaba en posición de fuera de juego.\nRemate fallado por Damián Pérez (Sporting de Gijón) remate con la izquierda desde el lado izquierdo del interior del área el balón se pierde por el lado derecho de la portería. Asistencia de Francisco Molinero con un centro al área.\nRemate rechazado de Pedro Díaz (Sporting de Gijón) remate con la derecha desde fuera del área. Asistencia de Francisco Molinero.\nCorner, Sporting de Gijón. Corner cometido por Nereo Champagne.\nRemate parado alto y por el centro de la portería. Francisco Molinero (Sporting de Gijón) remate de cabeza desde el centro del área. Asistencia de Carlos Carmona con un centro al área.\nCambio en Sporting de Gijón, entra al campo Pedro Díaz sustituyendo a Nacho Méndez debido a una lesión.\nNacho Méndez (Sporting de Gijón) ha sido amonestado con tarjeta amarilla.\nEmpieza segunda parte Real Oviedo 0, Sporting de Gijón 0.\nFinal primera parte, Real Oviedo 0, Sporting de Gijón 0.\nRemate rechazado de Alfredo Ortuño (Real Oviedo) remate con la izquierda desde el centro del área. Asistencia de Marco Sangalli.\nRemate parado alto y por el centro de la portería. Alfredo Ortuño (Real Oviedo) remate con la derecha desde el centro del área.\nRiki (Real Oviedo) ha recibido una falta en la zona defensiva.\nRemate parado por bajo a la izquierda. Uros Djurdjevic (Sporting de Gijón) remate con la derecha desde el lado derecho del interior del área. Asistencia de Javi Fuego.\nAlfredo Ortuño (Real Oviedo) ha sido amonestado con tarjeta amarilla por juego peligroso.\nRemate parado bajo palos a rás de suelo. Francisco Molinero (Sporting de Gijón) remate con la derecha desde el lado derecho del interior del área.\nRemate rechazado de Carlos Carmona (Sporting de Gijón) remate con la derecha desde fuera del área. Asistencia de Nacho Méndez.\nFuera de juego, Sporting de Gijón. Damián Pérez intentó un pase en profundidad pero Uros Djurdjevic estaba en posición de fuera de juego.\nCorner, Real Oviedo. Corner cometido por Marc Valiente.\nRemate rechazado de Alfredo Ortuño (Real Oviedo) remate con la izquierda a quemarropa desde el lado derecho. Asistencia de Marco Sangalli.\nFuera de juego, Sporting de Gijón. Cristian Salvador intentó un pase en profundidad pero Uros Djurdjevic estaba en posición de fuera de juego.\nRemate rechazado de Cristian Salvador (Sporting de Gijón) remate con la derecha desde fuera del área.\nRemate rechazado de Uros Djurdjevic (Sporting de Gijón) remate con la derecha muy escorado desde la derecha. Asistencia de Pablo Pérez con un pase de cabeza.\n17' Tarjeta amarilla a Pablo Pérez\n24' Tarjeta amarilla a Alfredo Ortuño\n36' Tarjeta amarilla a Francisco Molinero\n40' Tarjeta amarilla a Sergio Tejera\n53' Tarjeta amarilla a Nacho Méndez\n53' Pedro Díaz sustituye a Nacho Méndez\n63' Omar Ramos sustituye a Riki\n69' Unai Medina sustituye a Francisco Molinero\n69' Tarjeta amarilla a Lolo González\n78' Ibrahima Baldé sustituye a Juanjo Nieto\n83' Aitor García sustituye a Carlos Carmona\n176 Balones perdidos 167\n380 Pases totales 261\n16 Faltas cometidas 29\n25 Faltas recibidas 14\nAlfredo Ortuño 3 Uros Djurdjevic 2\nSergio Tejera 2 Francisco Molinero 2\nChristian Fernández 1 Damián Pérez 2\nCarlos Hernández 1 Pedro Díaz 1\nRiki 0 Cristian Salvador 1\nOmar Ramos 0 Carlos Carmona 1\nNereo Champagne 0 Álvaro Vázquez 0\nSergio Tejera 1 Francisco Molinero 2\nAlfredo Ortuño 1 Uros Djurdjevic 1\nRiki 0 Álvaro Vázquez 0\nOmar Ramos 0 Unai Medina 0\nNereo Champagne 0 Pedro Díaz 0\nMossa 0 Pablo Pérez 0\nMarco Sangalli 0 Nacho Méndez 0\nMarco Sangalli 2 Pablo Pérez 2\nOmar Ramos 1 Nacho Méndez 1\nRiki 0 Javi Fuego 1\nNereo Champagne 0 Carlos Carmona 1\nLolo González 0 Uros Djurdjevic 0\nMarco Sangalli 2 Carlos Carmona 4\nBorja Sánchez 2 Pablo Pérez 3\nAlfredo Ortuño 2 Pedro Díaz 2\nSergio Tejera 1 Nacho Méndez 1\nLolo González 1 Javi Fuego 1\nIbrahima Baldé 1 Damián Pérez 1\nOmar Ramos 4 Pedro Díaz 5\nChristian Fernández 4 Carlos Carmona 4\nBorja Sánchez 2 Damián Pérez 3\nSergio Tejera 1 Nacho Méndez 2\nJuanjo Nieto 1 Francisco Molinero 2\nRiki 0 Pablo Pérez 1\nAlfredo Ortuño 2 Uros Djurdjevic 4\nSergio Tejera 0 Carlos Carmona 1\nLolo González 6 Cristian Salvador 5\nCarlos Hernández 6 Jean-Sylvain Babin 4\nAlfredo Ortuño 3 Pablo Pérez 2\nSergio Tejera 2 Marc Valiente 2\nMarco Sangalli 2 Unai Medina 1\nRiki 1 Javi Fuego 1\nJuanjo Nieto 1 Álvaro Vázquez 0\nSergio Tejera 8 Cristian Salvador 8\nBorja Sánchez 8 Pedro Díaz 6\nLolo González 7 Javi Fuego 6\nCarlos Hernández 7 Diego Mariño 6\nAlejandro Arribas 7 Nacho Méndez 5\nMarco Sangalli 6 Carlos Carmona 5\nJuanjo Nieto 6 Jean-Sylvain Babin 4\nRiki 9 Pedro Díaz 9\nNereo Champagne 9 Francisco Molinero 9\nIbrahima Baldé 4 Uros Djurdjevic 8\nLolo González 22 Unai Medina 8\nChristian Fernández 20 Jean-Sylvain Babin 6\nJuanjo Nieto 18 Marc Valiente 4\nAlfredo Ortuño 17 Javi Fuego 4\nLolo González 4 Javi Fuego 9\nCarlos Hernández 4 Damián Pérez 4\nSergio Tejera 2 Uros Djurdjevic 3\nRiki 1 Pedro Díaz 3\nMarco Sangalli 1 Pablo Pérez 2\nIbrahima Baldé 1 Carlos Carmona 2\nChristian Fernández 1 Unai Medina 1\nBorja Sánchez 5 Pablo Pérez 5\nSergio Tejera 4 Uros Djurdjevic 4\nOmar Ramos 4 Cristian Salvador 2\nJuanjo Nieto 3 Carlos Carmona 2\nRiki 2 Damián Pérez 1\nMarco Sangalli 2 Álvaro Vázquez 0\nChristian Fernández 2 Unai Medina 0\nAlejandro Arribas 90 0 0 0 0 0 0 0 1 7 13 1 1 0 0\nAlfredo Ortuño 90 0 3 0 0 1 2 0 3 1 17 1 1 1 0\nBorja Sánchez 90 0 0 0 3 2 0 0 0 8 16 0 5 0 0\nCarlos Hernández 90 0 1 0 0 0 0 0 6 7 12 4 0 0 0\nChristian Fernández 90 0 1 0 0 4 0 0 1 2 20 1 2 0 0\nIbrahima Baldé 11 0 0 0 0 0 0 0 0 1 4 1 0 0 0\nJuanjo Nieto 79 0 0 0 3 1 0 0 1 6 18 0 3 0 0\nLolo González 90 0 0 0 0 0 0 0 6 7 22 4 1 1 0\nMarco Sangalli 90 0 0 2 3 0 0 0 2 6 11 1 2 0 0\nNereo Champagne 90 0 0 0 0 0 0 0 0 4 9 0 0 0 0\nOmar Ramos 26 0 0 1 3 4 0 0 0 1 10 0 4 0 0\nRiki 64 0 0 0 0 0 0 0 1 3 9 1 2 0 0\nSergio Tejera 90 0 2 1 0 1 0 0 2 8 15 2 4 1 0\nAitor García 6 0 0 0 0 0 0 0 0 1 2 0 0 0 0\nCarlos Carmona 84 0 1 1 1 4 1 0 0 5 20 2 2 0 0\nCristian Salvador 90 0 1 0 2 0 0 0 5 8 17 1 2 0 0\nDamián Pérez 90 0 2 0 2 3 0 0 0 4 18 4 1 0 0\nDiego Mariño 90 0 0 0 0 0 0 0 0 6 16 0 0 0 0\nFrancisco Molinero 70 0 2 2 0 2 0 0 0 2 9 1 0 1 0\nIsmael Cerro 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0\nJavi Fuego 90 0 0 1 1 0 0 0 1 6 4 9 0 1 0\nJean-Sylvain Babin 90 0 0 0 0 0 0 0 4 4 6 1 0 0 0\nMarc Valiente 90 0 0 0 0 0 0 0 2 3 4 1 0 0 0\nNacho Méndez 54 0 0 1 1 2 0 0 0 5 11 1 0 1 0\nPablo Pérez 90 0 0 2 1 1 0 0 2 18 35 2 5 1 0\nPedro Díaz 36 0 1 0 1 5 0 0 0 6 9 3 0 0 0\nUnai Medina 20 0 0 0 0 0 0 0 1 1 8 1 0 0 0\nUros Djurdjevic 90 0 2 0 0 1 4 0 0 1 8 3 4 0 0


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Cáñamo | Así cuidé y protegí una granja ilegal de marihuana en California\nEn la California del 2017, Ezú Vulkan trabajó en una granja ilegal de marihuana pocos meses antes de que el cannabis saliera de la ilegalidad. Como se intuye en sus vivencias de esos días, los tejemanejes y la explotación laboral no iban a terminarse con una simple ley. Akån: aventura en una granja ilegal de marihuana es el libro que ha publicado Vulkan y que narra sus más que jodidas experiencias en la búsqueda del american dream. A él todo (o casi todo) le fue mal, bastante mal. Estuvo encargado de cuidar y proteger una granja ilegal perdida entre las profundidades del bosque de Garberville, en el conocido Triángulo Esmeralda. Posiblemente, muchos lectores de Cáñamo hayan visto la serie de Netflix Murder Mountain; dicha montaña está ubicada muy cerca de donde Ezú residió durante tres semanas, entre osos y cannabis, como nos cuenta el autor de este libro de aventuras y desventuras.\nComo ya comenté en otra ocasión (Cáñamo, n.º 255), lo que ocurre en el Triángulo Esmeralda no es ni Murder Mountain ni el Summer of Love del 67, hay en aquella realidad muchos grises, algunos (incluso) muy cercanos al arcoiris. En las montañas de Humboldt se pueden encontrar farmers adictos, farmers disparando a latas de tomate, farmers con un rifle que acumula telarañas y que dan de comer a su gato solo pienso orgánico… El relato de las vivencias de Vulkan, sin embargo, se centra en las sombras que proyectan las lomas donde se camufla la industria de cannabis más grande de todos los tiempos.\n¿Cómo es la California que encontraste en tu búsqueda de trabajo en la industria del llamado “oro verde”?\nLlegué a San Francisco en octubre del 2017, justo unos meses antes de la legalización. Me sorprendió la gente indigente que caminaba por las calles como si fuera una nueva raza, con varias capas de piel de diferentes colores, su casa a cuestas y una mirada perdida e inofensiva, parecían haber salido de una máquina de lavado de cerebro, probablemente, así trata el gobierno de Estados Unidos a su gente sin recursos. En las calles de la gran ciudad ya había vallas promocionales de envío de marihuana a domicilio a través de una aplicación; eso me sorprendió y me di cuenta de lo atrasados que estamos en España frente a la legalización del cannabis. Solo perdí unas horas paseando por Chinatown para aprovisionarme de una navaja y una sopa caliente; después tomé un bus directo hacia la zona de Eureka, en el condado de Humboldt. Tras más de seis horas de viaje, el bus se paró en Garberville y yo era el último pasajero que no se bajaba. Los pocos forasteros que iban conmigo se apearon, así que decidí bajar, y allí es donde comenzó la aventura. No tenía ni idea de dónde estaba; algunos conocidos que vinieron a buscar fortuna me dijeron: “Si ves cuervos, ¡ese es el sitio!”. Y, efectivamente, había cuervos por todas partes.\n¿Cuánto dinero lograste y en cuánto tiempo?\nLogré una importante recompensa para el tiempo que estuve trabajando y no fue precisamente económica, ya que en cuanto mencionaba el dinero temía por mi vida y no tenía escapatoria. Cuando os leáis el libro entenderéis a qué me refiero. La tensión e incertidumbre de los últimos días no puede sanarse con ningún tipo de recompensa, quizás haber conocido a Akån y este libro sea lo más valioso que obtuve de la experiencia.\n¿A cuánto te pagaban el pound?, ¿cuántas horas y dinero hacías en un día?\nMe prometieron mil dólares por semana, lo cual estaba muy bien, y unos ciento veinte por cada media libra [pound] de trimming. Entre los trabajos de la granja y labores básicas de subsistencia, ocupaba más de quince horas diarias y en malas condiciones, sin poder recibir una ducha caliente, ya que estaba bajo cero y apenas tenía agua. Me levantaba muy temprano y me ponía la ropa que no acababa de secar, hacía un litro de café aguado con la poca agua acumulada de la lluvia en los maleteros de los coches y así empezaba a trabajar. Mi trabajo consistía en ser el guardián y responsable de la granja desde la salida del sol hasta muy entrada la noche. De eso me enteré a medida que pasaban los días y me encontraba solo en la granja a cargo de unas mil ochocientas plantas. A pocos kilómetros, cruzando el bosque, estaba la cabaña, camuflada entre los árboles; era el secadero oficial de la granja, donde siempre había otras mil plantas secando que también debía cuidar y vigilar con el respaldo de una pistola y un fusil de asalto con silenciador...\nEzu rodeado de setecientas plantas de marihuana en floración.\n¿Te pagaban la comida?\nLos primeros días me dejaron un kit de supervivencia a base de bollos de manteca, huevos, zumo artificial y algunas tonterías más que considero comida basura y que hinchan la barriga y no aportan energía, pura grasa y chorradas de niños, y unas pocas setas y fruta que se terminó al tercer día. A partir de ahí, supervivencia y racionar la comida. No me trajeron nada más y tuve que tirar de un congelador que había en el exterior con carne de caza en estado más que dudoso, pues se cortaba la corriente a menudo y dejaba de funcionar porque el generador se quedaba sin gasolina, a saber el estado de esa carne... Me hacía sopas con el pollo y le daba la carne a los perros, incluso uno de ellos, después de comer, estuvo vomitando por la noche y, al día siguiente, desapareció y jamás regresó.\nDescribe a los lectores de Cáñamo cómo era la granja donde trabajaste.\nEn la granja de Rolo solo había marihuana cultivada en exterior: unas setecientas plantas en cada invernadero: cuatro invernaderos en total, con familias de Cookie y Gorilla Glue, principalmente, ya en floración, distribuidas en bancales y sacas de tierra individuales. La granja, obviamente, era ilegal. Compras un trozo de terreno, eliminas unos cuantos árboles y ya tienes espacio para tu granja en medio de la nada, de acceso limitado incluso con el mejor todoterreno, un lugar seguro. Como abonos y químicos se utilizaban productos orgánicos que pude comprobar personalmente en las etiquetas de los envases mientras los manipulaba. Los primeros días me vigilaban, luego me fueron dejando solo hasta que pasaban los días y nadie venía a la granja, sin recursos y con el clima cada vez más agresivo y frío. Mi situación era crítica, no podía pedir ayuda ni desplazarme porque era un auténtico barrizal, con torrentes de agua que bloqueaban los caminos. No había cobertura y no tenía vecinos, no que supiera... Así que estaba solo.\nLa desvencijada cabaña que hacía las veces de secadero.\nEn el interior de la caravana, trimando a altas horas de la noche.\nRifle brasileño para defenderse de los depredadores del bosque.\nVivir como un redneck\n¿Qué tal con los rednecks?\nApenas tuve contacto con nadie excepto con Rolo y su socio. Rolo era de origen latino y podía medir dos metros diez fácilmente, con unos ciento cuarenta kilos de peso; era enorme, imponía mucho respeto, pero de aspecto agradable y simpático, excepto cuando las cosas no salían bien, y, creedme, la última semana no salió nada bien. Rolo era muy inestable emocionalmente y, ya sabes, la maría no ayuda nada en eso y él se la pasaba fumando a pesar de sus bajones: podía fumar, fácilmente, cinco gramos al día de pura mota. Su otro socio no dijo su nombre y solo pude conocerlo un día. Tuvimos una conversación de media hora, en la que me contó como trabajando en la construcción una mole de cemento le cayó en la cabeza aplastándole medio cráneo y parte de su cuerpo. El hombre sobrevivió al accidente y presumía de no tener miedo: “No le temo a nada”, me dijo.\nComentas en tu libro que has puesto en riesgo tu vida, ¿qué peligros reales viviste?\nDesde el momento en que me subí al pick-up del granjero mi destino era incierto; por no hablar de la noche que pasé colgado en el bosque de secuoyas o del granjero que me quiso llevar en su furgo durante la madrugada… No sabía dónde me metía, no había oído hablar de Eureka ni de Garberville ni de Murder Mountain ni de desaparecidos... Me enteré después de todo eso, de dónde estaba. Desconocía los riesgos del trabajo, la gente; en realidad, no sabía nada, necesitaba dinero y no me lo pensé para venir: compré el vuelo y llegué, feliz y sin miedo. A los pocos días de estar en la granja de Rolo me dejaron solo, sin recursos, sin estufas para calentarme en la noche, rodeado del bosque al que llaman la Selva, donde habitan osos, coyotes y fugitivos. Me contaron historias para no dormir, incomunicado y con apenas contacto con los granjeros; comenzaba a sospechar que podría suceder algo, que alguien se acercara, una redada… O los mismos granjeros, que podrían deshacerse de mí tan fácilmente para no pagarme. Sin recursos y con un frío helado que ya asomaba en el horizonte, cada día iba a peor. Había mucha basura por toda la granja, un auténtico vertedero muy sospechoso; descubrí restos de ropa de otros trabajadores tirada por todas partes y objetos valiosos que nadie dejaría por ahí tirados, tiendas de campaña montadas, mochilas, fotografías... Luego, las armas que me dejaron: el rifle, el fusil, la pistola.\n¿Qué problemas has conocido en tu círculo cercano?\nMe contaron alguna historia surreal motivada por el consumo de cocaína de los granjeros, alguna pelea entre jefes que terminó en balazos y el colega tuvo que esconderse bajo una mesa, pero nada más fuera de lo normal en ese país. Si mezclas drogas, alcohol, armas, ¿qué esperas?\nEn el libro hablas sobre la explotación laboral y los abusos en las granjas.\nEn ningún momento me tocaron físicamente ni me gritaron ni amenazaron, quizás porque tuvimos muy poco contacto; como dije, me la pasé solo casi todo el tiempo. Tuve que hacer trabajos de todo tipo, ya no solo los básicos de cuidar las plantas, trimming, poda, etc., también de carpintería, plegar invernaderos, cargar sacas de tierra, recuperar tuberías rotas, reparaciones en el secadero, cargar bombonas; todo bajo la lluvia y sobre el fango, a muy pocos grados de temperatura. En ningún momento me dejaron suficientes provisiones para sobrevivir, apenas tenía comida, y poco de lo que había era sano, no tenía agua ni ropa de abrigo. Todo tuve que buscarlo por ahí tirado; apenas podía encender una luz en la noche ni tenía gasolina suficiente para la estufa, y me obligaron a dormir varias noches bajo las plantas húmedas del secadero, un secadero sin ventanas ni pared, con goteras, en pleno noviembre en las altas montañas de Humboldt. Las historias que me había contado Rolo me hacían pensar que en cualquier momento me comería un oso o me pegarían un tiro y me dejarían en medio del bosque a merced de los coyotes.\nEzu con Akån frente a la cabaña del bosque.\nDestrozos en el primer invernadero tras una tormenta infernal.\nLas botas caladas sobre el suelo fangoso.\nEl síndrome de la montaña\n¿Por qué es tan importante la figura de Akån?\nAkån es el perro guardián de la granja de Rolo, un fila brasileiro grande y viejo. Fue mi compañero fiel en toda la estancia en la granja desde el primer minuto que nos conocimos. Era mi sombra y yo la suya; en varias ocasiones, evitó peligros que me acechaban por el bosque y me advirtió de personas que seguramente merodeaban por la granja. Le quería como a un hermano peludo. Akån es el único nombre real en el libro. Me daba la tranquilidad y la distracción que necesitaba en ese lugar tan inhóspito.\nAkån en todo su esplendor, siempre alerta y protector.\n¿Qué hiciste con el dinero, lo enviaste o viajaste con este encima?, ¿a dónde fuiste después de la cosecha?\nCuando escapé de la granja viajé hasta San Francisco. Llevaba conmigo más de un kilo de maría, que ocupaba todo el macuto, bien envuelto en camisetas y algún plástico. Era mi única recompensa de la aventura, para nada pensaba en escribir un libro. En San Francisco me compré una máquina de vacío por unos treinta dólares, pensaba enviarme el kilo de maría dividido en bolsas a través de la mensajería ordinaria. Lo tenía todo listo, incluso había ido a los correos a investigar acerca de los envíos, aduanas, destinatarios, etc. Hice una exhaustiva investigación y, tras ver varias noticias con final fatal, me di cuenta de que era un riesgo muy alto y decidí solucionar allí mismo el problema: lo dejé en el congelador de un amigo para que se deshiciera de él cómo y cuándo quisiera. Faltaban pocas semanas para la legalización del cannabis en California y el precio por gramo ya había bajado considerablemente, así que venderlo no era una opción rentable y disponía de poco tiempo. Recuerdo que un tipo me ofreció novecientos dólares y los rechacé porque me parecía muy poco, luego me di cuenta de que ahí los precios estaban cambiando; igualmente, ya pensaba más en el libro que en malvender la mota. El colega me alojó en su casa dos semanas y me dejó su ordenador, y así pude escribir el libro; directamente, lo mandé a imprimir antes de mi regreso a Barcelona: iba a ser mi verdadera recompensa. Nada más llegar a Barcelona preparé una exposición de fotografías y experimentación sensorial reproduciendo en vivo la escena más tensa de la historia, el último capítulo.\nSolo volvería para buscar a Akån y poder agradecerle tantas cosas que no pude al despedirnos con una sola y última mirada; fue realmente muy duro. Me entran ganas de regresar para reventarle la cabeza a estos idiotas que juegan con la vida de los demás como carniceros con sus marionetas, enviciados de avaricia y abusando como tontos del poder que tienen.\n¿Qué opinas de la serie Murder Mountain?\nHace unas semanas, antes de responder a estas preguntas, descubrí el titular de la serie Murder Mountain haciendo búsquedas de gente desaparecida en California. Ahora que la nombras la acabo de ver entera por primera vez y apoyo el hecho de que la mota en California está contaminada y solo ven dinero tras ella, no hay sentimiento. De ahí todos los problemas. Incluso los hippies que la cultivaron por primera vez en la zona enseguida se dejaron cegar por el color del dinero.\nSofá de guardia junto al rifle de asalto y restos de plantas en la carretilla.\nAsí estaban las manos de Ezu al cuarto día de trabajo.\nVistas de la granja la mañana siguiente a la tormenta.\nEl musgo decora y protege los robustos árboles del bosque.\nCartel de bienvenida a la cabaña: Keep out (“No entrar”).


Alpuyequito (Colima, Colima) | PueblosAmerica\nPueblos de México > Colima > Colima > Alpuyequito\nLa información más completa del pequeño pueblo de Alpuyequito (fotos, mapas, estadísticas, población) en una sola página.\n¿Sabías que este pueblo de Colima tiene 137 habitantes?\nla localidad de Alpuyequito está situado en el Municipio de Colima (en el Estado de Colima). Hay 137 habitantes. Es el pueblo más poblado en la posición número 19 de todo el municipio. Alpuyequito está a 400 metros de altitud.\nPara ubicar este precioso pueblo dentro del municipio, debes saber que Alpuyequito se encuentra a 7.0 kilómetros (en dirección Norte) de la localidad de Colima, que es la que más habitantes tiene dentro del municipio,. Gracias a nuestra página web y al mapa satelital que podrás localizar en la parte inferior, podrás ver la posición y visitar los alrededores de Alpuyequito.\nPoblación en Alpuyequito\nEn la localidad hay 66 hombres y 71 mujeres. El ratio mujeres/hombres es de 1,076, y el índice de fecundidad es de 2.71 hijos por mujer. Del total de la población, el 18,98% proviene de fuera de el Estado de Colima. El 4,38% de la población es analfabeta (el 7,58% de los hombres y el 1,41% de las mujeres). El grado de escolaridad es del 7.35 (6.98 en hombres y 7.74 en mujeres).\nVariaciones de población en Alpuyequito desde 2005\nEn el año 2005, en Alpuyequito había 104 habitantes. Es decir, ahora hay 33 personas más (una variación de 31,73%). De ellas, hay 20 hombres más (una variación de 43,48%), y 13 mujeres más (una variación de 22,41%).\nCultura indígena en Alpuyequito\nDesempleo y economía en Alpuyequito\nEl 39,42% de la población mayor de 12 años está ocupada laboralmente (el 59,09% de los hombres y el 21,13% de las mujeres).\nViviendas e infraestructuras en Alpuyequito\nEn Alpuyequito hay 47 viviendas. De ellas, el 96,77% cuentan con electricidad, el 90,32% tienen agua entubada, el 93,55% tiene excusado o sanitario, el 80,65% radio, el 90,32% television, el 83,87% refrigerador, el 61,29% lavadora, el 45,16% automóvil, el 3,23% una computadora personal, el 9,68% teléfono fijo, el 74,19% teléfono celular, y el 0,00% Internet.\nConsulte en este enlace los datos de la pirámide de población de Alpuyequito\n¿Dónde está Alpuyequito?\nMapa de ubicación de Alpuyequito: Utilice los controles de la zona superior izquierda para hacer zoom y acercarse (+) o alejarse (-). Se trata de una foto de satélite centrada en Alpuyequito, que está marcado con el símbolo\nPuede acceder a más información sobre mapas de Alpuyequito en este link. También puede visualizar una foto satelital de Alpuyequito a más alta resolución.\n¿Cómo es Alpuyequito?\nDisfrute con las fotos de Alpuyequito en este enlace\nVota por Alpuyequito\n¿Te gusta Alpuyequito? ¿O no te gusta mucho? Ahora puedes votar por Alpuyequito para que todo el mundo lo conozca. Utiliza estas estrellas ("0" te gusta poco, "5" te gusta mucho) para valorar con tu opinión.\nColegios y Escuelas en Alpuyequito\nTodos los Colegios y Escuelas en Alpuyequito


Detectaron 38 propiedades de lujo robando energía en un barrio privado – El Cooperativo de Noticias\nLa compañía Edelap procederá a efectuar el cobro de la energía consumida en forma ilegal a los propietarios de los inmuebles involucrados, incluyendo las penalidades correspondientes conforme lo establece el Reglamento de Suministro y Conexión.\nLas propiedades de grandes dimensiones de uno de los barrios privados más antiguos de Brandsen, ubicado sobre el río Samborombón, estaban conectadas de forma clandestina a la red, según consignó Edelap, que destacó que «en todos los casos se labraron actas, se retiraron las conexiones peligrosas y se evalúa realizar denuncias penales».\nLa compañía resaltó que «el robo de energía, en sus distintas metodologías, genera excesos de consumo no registrado que sobrecargan los tendidos, los dañan y afectan la calidad de servicio que reciben los usuarios vecinos que están correctamente conectados, generando problemas de tensión o cortes por manipulación indebida de las redes».\n«Además, se evalúa denunciarlos penalmente así como a quienes pudieran haberse ofrecido a realizar las conexiones ilegales o distintas maniobras para manipular las instalaciones eléctricas», precisó la empresa en un comunicado.\nEl robo de energía es un delito penado con prisión de hasta seis años, que pone en riesgo la vida de quien la manipula y de terceros, perjudicando asimismo la calidad del servicio eléctrico.\nBanco Nación lanzó una promoción de 24 cuotas para la compra de PC y tablets\nEl consumo de yerba mate aumentó casi un 10% durante el 2021


Niños secuestrados en Argentina aparecen en Chile | Edición impresa | EL PAÍS\nNiños secuestrados en Argentina aparecen en Chile\nEn diciembre de 1976 aparecen misteriosamente en la playa de O'Higgins, de Valparaíso, a 140 kilómetros al este de Santiago de Chile, dos niños: Anatolio Julián Cáceres y su hermana Eva Lucía, de tres y un año de edad, respectivamente. Recogidos en un primer momento por una organización humanitaria, los dos niños serán poco después adoptados por un joven matrimonio de dentistas.La odisea de los hermanos Cáceres empezó en realidad tres meses antes, el 26 de septiembre de 1976, cuando fueron secuestrados junto con sus padres, Julián Cáceres, uruguayo, y su esposa Victoria Grisona, argentina, en Buenos Aires, por la policía argentina.\nVictoria Grisona murió en la cárcel, en condiciones no esclarecidas, poco después de su detención. Julián Cáceres estaría actualmente encarcelado en la prisión Libertad, cerca de Montevideo, según una misión internacional de juristas que visitó Uruguay en diciembre de 1977.\nSólo la abuela de los niños, residente en Uruguay, e informada casualmente por compatriotas suyos de la presencia de sus nietos en Valparaíso, está ahora en condiciones de reclamarlos. Anatolio Julián, ahora de seis años de edad, y Eva Lucía, de cuatro, están bien tratados, reconoció la anciana de vuelta de un primer viaje a Valparaíso. Se confirmaba así el reportaje publicado recientemente por un diario local, que describía su vida diaria compartida entre sus padres adoptivos, sus amigos y la televisión.\nSin embargo, la abuela tiene contra la voluntad de sus padres adoptivos, la firme intención de recuperar a sus nietos. Para ello viajará esta semana por segunda vez a Valparaíso e interpondrá querella ante la justicia chilena.\nLas autoridades uruguayas, argentinas y chilenas, que han sido incapaces de explicar la desaparición en Buenos Aires y posterior aparición en Valparaíso de los niños, están sumamente preocupadas por la publicidad dada a un asunto que pone de relieve la estrecha cooperación existente entre sus respectivas fuerzas policiales. Sólo el embajador de Uruguay en Santiago, Dante Paladini, hizo un comentario al respecto, afirmando que las versiones procedentes del extranjero sobre el caso resultaban «algo exageradas». Sin embargo, Paladini reconoció a renglón seguido «que había algo de político en este asunto».\nEl caso de los hermanos Cáceres no parece ser un caso aislado. Según el Secretariado Internacional de Juristas para la Amnistía en Uruguay, de los 97 ciudadanos uruguayos desaparecidos en Argentina desde 1975, diez eran niños. También han desaparecido varios niños argentinos a raíz del secuestro de sus padres.\n"Colaboración" policial entre las dos dictaduras


Envíos y Devoluciones - Mayoral México\n442 548 8698\nEnviamos a Toda La República. Contáctanos\nNIÑA (9 a 36 MESES)\nNIÑO (9 a 36 MESES)\nSueter y Sudaderas\nMISS (8 A 16 AÑOS)\n1. Puedes recoger tu pedido en la tienda ubicada en: Plaza Antea Local VIP 21 en Querétaro.\n2. Envíos en Querétaro: Te enviamos tus productos en el Estado de Querétaro con un costo de $100.00 MXN y tardan de 24 a 48 horas.\n3. Envíos en la República Mexicana: Utilizamos la mensajería de Estafeta para enviar los productos a cualquier parte de México con un costo de $200.00 MXN y tardan de 2 a 3 días hábiles.\n4. Envíos gratis a partir de $5000.00 MXN\nLos gastos de envío incluyen gastos de manipulación y empaquetado, así como los gastos postales.\nSe te proporcionará un número de guía con el que podrás seguir el estatus de tu pedido. Además recibirás un correo electrónico en el que se te notificará que el paquete ha salido de nuestra tienda.\n¿Quiéres enviar un regalo?\nEn tu cuenta puedes poner tantas direcciones como desees y elegir la que necesites cada vez. Si necesitas enviar un regalo, puedes señalarnos que requieres una envoltura para regalo, así como si no quieres el ticket de compra con el envío.\nEn caso de insatisfacción, podemos cambiarte el producto por otro de igual valor., en cuyo caso deberás comunicarte con nosotros por correo, facebook o whatsapp. No se hacen devoluciones en efectivo. El cliente debe hacernos llegar el producto en buenas condiciones a nuestras instalaciones. La tienda no cubre los gastos de envío generados por la devolución. Te recomendamos utilizar la guía de tallas de nuestra página.\nNo se aceptan devoluciones si el producto ha sido usado por el cliente. El producto tiene que estar en perfecto estado, con etiquetas originales y en la envoltura que fue entregado. En cuanto llegue a nuestras instalaciones, se hace una verificación y si cumple con las condiciones se procede el cambio. Cuentas con 15 días para solicitar una devolución.\nNo se aceptan cambios en la mercancía en oferta del 60% de Descuento.\nSpazieren S de RL de CV\nPlaza Antea Local VIP 21 Paseo de la República Ext. 13020 Int. 1303 Querétaro, México 76100\nTeléfono: (442) 2245-026\n© 2020 Mayoral México. Todos los derechos reservados\nAcceso a una cuenta existente Iniciar sesión en mi cuenta\nEntrar con mi cuenta o Restablecer contraseña


El problema directo asociado a los peajes en Bogotá es el recaudo en forma manual el cual genera para la concesión gastos operativos al requerir personal. - ppt descargar\nPublicada porAbelardo Millan Modificado hace 4 años\nPresentación del tema: "El problema directo asociado a los peajes en Bogotá es el recaudo en forma manual el cual genera para la concesión gastos operativos al requerir personal."— Transcripción de la presentación:\n2 El problema directo asociado a los peajes en Bogotá es el recaudo en forma manual el cual genera para la concesión gastos operativos al requerir personal y papelería las 24 horas todos los días. El cobro de peajes es la congestión que se produce en las estaciones de peaje durante las horas pico (en el área urbana) o durante la ida y regreso de los viajeros durante los fines de semana y feriados (en el área rural). Cuando los volúmenes de tránsito son muy altos las colas pueden alcanzar kilómetros y las demoras pueden llegar a ser extremadamente altas, por lo que en estos casos se debe aplicar la norma de levantamiento de la talanquera.\n3 El sistema consiste en un PC cliente el cual contiene la aplicación que controla los módulos de RF (RFID), toma las señales de estos, valida la información con relación a la base de datos y emite señales visuales al usuario sobre el permiso para realizar el paso por el peaje. Este sistema al automatizar en su totalidad los procesos en el peaje presenta una disminución de gastos a la concesión y una forma de recaudo más rápida generando ingresos anticipados, adicionalmente al no requerir detención del vehículo genera una mejora en el tiempo de recaudo de dinero. Diego Andrey Páez Chiquiza ; Silver Yaguara\nDescargar ppt "El problema directo asociado a los peajes en Bogotá es el recaudo en forma manual el cual genera para la concesión gastos operativos al requerir personal."\nDesincentivos al automóvil Bogotá, Colombia 20 de septiembre de 2006 Lloyd Wright\n1 24 de abril de 2009 Mantenimiento BP – TGI del 9 y 10 de abril. 1.Objeto de los mantenimientos 2.Actividades de Coordinación y Planeación de los trabajos.\n¿POR QUÉ NACE EL SIGEFAC?


Dice que el vecino lo tocó - El Diario\nEl miércoles en horas de la tarde fue capturado un hombre en el barrio Salamanca, de Cuba, quien fue señalado de haber ‘tocado’ a un menor de 14 años de edad.\nLa Policía llegó hasta allí cuando el hermano de la víctima los abordó en la vía pública y les contó que el vecino se habría sobrepasado con su hermano, así que fueron hasta la torre donde vivía, llamaron a la puerta y al salir el menor lo reconoció, así que lo capturaron.\nEn las audiencias de garantías la fiscal relató cómo habría ocurrido el hecho que el menor relató en entrevista.\nTal parece que siendo las 2:00 de la tarde del jueves, el vecino del menor le pidió el favor de que entrara al apartamento para que le arreglara el Wifi y según él, cuando estaba sentado en la cama, el vecino le comenzó a preguntar aspectos de su vida íntima, hasta que le puso la mano por encima de la pantaloneta sobre su órgano sexual. El niño salió corriendo de allí a decirle a la mamá, llamaron al hermano que trabaja cerca y llegó con la Policía.\nEn las audiencia de garantías la fiscal le imputó el delito de acto sexual violento, pues según ella el vecino, al salir el joven, le dijo que si no se quedaba callado se las vería con él; el detenido no aceptó estas acusaciones.\nLa Fiscalía pidió la libertad inmediata de este hombre ya que no tenía argumentos para pedir una medida de aseguramiento, el detenido no tenía antecedentes, entre otros.\nCandidatas probaron sus dotes para el café


El periodista Argentino Mauro Feito delegado de AIPSEV en La Pampa – POLICÍA & EDUCADOR\nEl periodista Argentino Mauro Feito delegado de AIPSEV en La Pampa\nEl periodista Argentino Mauro Feito…\nDio charlas ante más de 500.000 niños y jóvenes en 15 años.\nEl equipo humano de AIPSEV – Asociación Internacional de Profesionales para la Seguridad Vial sigue creciendo en Argentina. En esta ocasión el periodista y orador experto en educación vial Mauro Feito será delegado de AIPSEV-ONGD en la provincia de La Pampa.\nMauro dio charlas ante más de 500.000 niños y jóvenes en 15 años en la Argentina y en países de Latinoamérica como el Perú, Chile, Paraguay, Uruguay y Bolivia. Los programas más reconocidos son STC2000 va a la Escuela. Yo te Cuido, Cabezadura. Aula de Campo y Arranquemos Bien, entre otros. Fue durante ocho años co-conductor de Ultima Vuelta, en Fox Sports y fue el editor de automovilimo del diario deportivo Olé en la Argentina, durante 15 años.\nDesde 2017 conduce P1TV, programa de automovilismo que se emite por El GarageTV y por Direct TV para toda Latinoamérica. Trabajó en carreras de F-1, Mundial de Motociclismo, Rally Mundial en Europa e IndyCar, en Estados Unidos. Entrevisto a diferentes figuras del automovilismo mundial, como Michael Schumacher, Alain Prost, Niki Lauda, Marlo Andreti, Sebastian Loeb, Emerson Fittipaldi y al gran ídolo Valentino Rossi.\nEn la actualidad dirige el Programa de Educación Vial CABEZA DURA de concientización para jóvenes pre conductores de motos y autos. Que tiene por misión concientizar, para que cada ser humano tome conciencia para mejorar su calidad de vida y su relación con el respeto de los individuos. Concientizar para que una persona use su nivel de madurez e inteligencia para su propi bien y el de otros.\nSin duda, por su trayectoria, su trabajo, su compromiso con la Educación Vial, sus valores…, Mauro Feito se postula como gran activista de la Seguridad Vial y la prevención de siniestros del equipo de trabajo de AIPSEV en Argentina, que ya cuenta con delegados en las provincias de Córdoba, Formosa, Chubut, Santiago del Estero y La Pampa.\nDesde AIPSEV-ONGD nos sentimos satisfechos y agradecidos por la incorporación de Mauro al equipo de trabajo de AIPSEV en Argentina, como delegado para la provincia de La Pampa, juntos seguiremos trabajando para prevenir siniestros, evitar sufrimientos y mejorar el mundo.\nAnteriorPublicación anterior:Otoniel Obed Sandoval Bonilla delegado de AIPSEV en GuatemalaSiguientePublicación siguiente:Atlas Honda y AIPSEV-ONGD suman fuerzas en Pakistán\nAIPSEV comparte espacio con Zoleka Mandela en Suecia\nLa profesora Isabel del Carmen Cano, delegada de AIPSEV en la provincia argentina de Córdoba\nVisita a AIPSEV en la Región de Murcia


Notre Dame ofrece un nuevo programa de maestría ESTEEM\nSouth Bend- La Universidad de Notre Dame está lanzando un nuevo programa de maestría en ingeniería, ciencia y tecnología, con un enfoque en la aplicación de estas disciplinas en el mundo actual.\nVeintinueve alumnos se encuentran inscritos en el nuevo programa para el año escolar 2009-2010. El programa Engeneering, Science and Technology Entrepreneurship Excellence Master´s (ESTEEM) es una colaboración entre el College of Science, el College of Engineering y el Mendoza College of Business.\nEstá diseñado para enseñar a los alumnos a desarrollar aplicaciones específicas de la tecnología moderna en las compañías de ciencias, una necesidad crucial para la traducción de ciencia e investigación en ingeniería dentro de la economía mundial.\nGuiados por un maestro asesor, quien proporcionará la semilla de una idea para una hazaña tecnológica por medio de su investigación, cada alumno desarrollará un plan para comercializar esa idea. Los alumnos podrían tener la oportunidad de desarrollar más a fondo sus planes dentro de un verdadero negocio.\nLos alumnos utilizarán los recursos de Innovation Park en Notre Dame, un área de investigación que se abrirá el próximo mes en la zona sur del campus.\nPara más información, ingrese en http://esteem.nd.edu


Seguimos con restricciones por todo el territorio español y en Just Places sabemos que se os esta haciendo duro... Es por ello que os traemos un planazo para que os reunáis, los pocos que podáis, y celebréis de nuevo este 2021 de la manera más oriental.\nPara introducirnos en el tema, debéis saber que tradicionalmente en China, la fecha de año nuevo viene determinada por el calendario Lunisolar. Por lo que cada año varia, y en 2021 ha tocado el próximo 12 de Febrero.\nHemos hablado con gente de la comunidad china en Barcelona y nos hemos empapado de todas las historias y consejos que nos han dado.\nHay infinidad de tradiciones que se pueden emplear para esta festividad dado que otros pueblos influenciados por la cultura Han, el mayor grupo étnico del mundo, también han adoptado esta celebración.\nDesde Just Places nos hemos puesto manos a la obra y a continuación os dejamos con nuestra propuesta personalizada para que preparéis una noche temática y original.\nComo os avanzábamos antes, hay infinidad de opciones para que os inspiréis, pero el plato estrella y por ello obligado para este festejo son los Dumplings.\nComo muchos ya sabréis, existen muchas opciones para escoger el relleno de la pasta por lo que son aptos para todos los gustos y no habrá peleas a la hora de compartir.\nNo sabíamos que elegir porque nos gustan todos; por lo que nos hemos decantado por la selección del restaurante Xino Mandarino:\n1.Dumplings de remolacha rellenos de cerdo.\n2.Dumplings de salmón y gambas\nSe comen a las 12 de la noche ya que traen fortuna por su forma tradicional, que recuerda a los lingotes de oro del país oriental.\nBandeja de prosperidad o Bandeja de unión\nSe trata de una bandeja hexagonal o redonda donde se sirven 8 dulces tradicionales donde cada uno de ellos tienen un significado simbólico.\n1.Melón Confitado (Buena salud)\n3.Kumquat - Naranja China (Prosperidad)\n4.Castaña de agua confitada (Familia)\n5.Longan - Ojo de Dragón (Fertilidad)\n6.Semillas de loto (Familiar numerosa)\n7.Cacahuetes (Vida longeva)\n8.Semillas de melón rojo (Alegría)\nEste número representa prosperidad y suelen ofrecer esta bandeja de dulces durante la velada a los familiares y amigos con los que se reúnen.\nA nosotros nos parecía un poco pobre este menú por lo que decidimos añadir Pato al estilo Pekinés y el tradicional Arróz tres delicias.\nEn occidente nos entretenemos decorando nuestras casas por navidad y cada año sacamos toda nuestra artillería pesada. Pues para esta festividad nos tocará hacer lo mismo con las siguientes propuestas que más os gusten.\nImprescindibles para atraer vitalidad y prosperidad a este nuevo año.\nLos colores rojos y dorados son los más populares para esta época ya que invitan a la buena suerte.\nEn la localidad de Hebei se fabrican artesanalmente desde el siglo XVIII.\nNaranjas, Kumquat y Mandarias\nEstas frutas suelen estas muy presentes durante esta época ya que según la tradición son sinónimo de buena fortuna, prosperidad y riqueza.\nSuelen regalarse las plantas de estas frutas con adornos de color rojo y dorado.\nDurante las comidas de año nuevo se suelen servir.\nEn el zodíaco chino en 2021 entramos en\nel año del buey por lo que es imprescindible representarle durante nuestra celebración.\nSe suele tener presente a través de figuras decorativas y postales representativas.\nHoy en día podemos agilizar los procesos de compra a través de portales online como Amazon o AlliExpress donde tienen muchos artículos de decoración perfectos para ambientar la velada.\nEn cuanto la comida, podemos recurrir a los restaurantes asiáticos que conozcamos de nuestra localidad y pedir a domicilio y/o para llevar.\nEste año a nosotros nos toca organizarlo en Barcelona, por lo que os dejamos con los dos locales que nos han ayudado a encontrar todo lo que necesitábamos.\nConseguimos en esta tienda todo lo que necesitábamos para presentar la comida ya que cuentan con un sin fin de menaje oriental para la cocina. Nosotros escogimos una plato circular giratorio con separación para poner los 8 dulces.\nTienen palillos de todas las clases, vajillas de todos los modelos y todo lo que podáis necesitar. Al final de la tienda cuentan con una sección de alimentos por si decidís cocinar vosotros.\nResaltar que es la única tienda en la ciudad donde hemos encontrado los faroles rojos y dorados por lo que estamos muy contentos.\nDirección: C/ Sicilia, 212, 08013, Barcelona.\nRestaurante Xino Mandarino\nComo hemos avanzado al principio no podían faltar nuestros amigos de Xino Mandarino para encargarse de la comida de nuestra cena de año nuevo. El equipo de Just Places acudirá a comer a su restaurante este próximo viernes 12 de Febrero y aprovechará para recoger el menú para la cena de año nuevo.\nSiempre hablamos de ellos, por lo que podéis saber más clicando aquí y revisar uno de nuestros artículos.\nDirección: C/ Diputació, 167, 08011, Barcelona.\nCarta: Xino Mandarino\nEstad atentos a las redes sociales ya que compartiremos la experiencia a través de nuestro instagram @Justplacesofficial para que podáis ver en directo como luce el local y la pinta que tiene la comida.\nEsperamos que a propuesta os guste y que no etiquetéis en vuestras celebraciones a través de las redes sociales.


HEINEKEN España redobla su apuesta por la agricultura 'verde'\nHEINEKEN España redobla su apuesta por la agricultura ‘verde’\nActualizado: 18 marzo, 2022 11:05\nLa calidad es un activo imprescindible en HEINEKEN España, que siempre se ha preocupado por elaborar sus cervezas con ingredientes naturales de primera calidad y considera la sostenibilidad un sello de excelencia. Este compromiso está íntimamente ligado al campo, el primer eslabón de su cadena de valor.\nComo resultado, la cervecera lleva años colaborando con sus proveedores para impulsar una agricultura más verde y promover el cultivo de las materias primas con las que elabora sus productos. Logrando éxitos muy destacados en su sector, como que el 93% de ellas ya sean de origen local o que tres de cada cuatro cervezas de la familia HEINEKEN España procedan de cultivos sostenibles certificados bajo protocolo SAI (Sustainable Agriculture Initiative).\nA estas acciones se suma la responsabilidad de marcas como Heineken®, que fomenta la producción sostenible de pura malta de cebada, su ingrediente esencial. Para ello verifica el nivel de sostenibilidad de sus proveedores mediante la Evaluación de Sostenibilidad Agrícola (FSA, por sus siglas en inglés), una herramienta de la plataforma SAI, e incorpora este sello a sus productos.\nEsta metodología ha fomentado la colaboración en la industria de alimentación y bebidas de todo el mundo, estableciendo un marco de referencia único y simplificado con tres niveles de compromiso (bronce, plata y oro). Así se evalúan una serie de requisitos esenciales, básicos y avanzados en torno a criterios como la gestión de nutrientes, agua y aditivos agroquímicos, las emisiones de carbono y residuos, la protección de la biodiversidad o los protocolos de salud y seguridad que los agricultores aplican en los procesos de plantación.\nEl sello FSA aporta una mayor seguridad ya que certifica el cumplimiento de requisitos del sistema de gestión de producción alimentaria y de control de alérgenos por parte de la empresa, demostrando también sus logros y estableciendo sus próximos objetivos. En concreto, Heineken® ha definido el nivel “FSA Plata” (que implica cumplir el 100% de los requisitos esenciales y básicos) como el óptimo para sus proveedores de cebada maltera.\nTal y como explica la Directora de Relaciones Corporativas de HEINEKEN España, Carmen Ponce: “En la familia HEINEKEN España siempre hemos pensado y actuado en verde y estamos decididos a inspirar a todo el mundo nuestra pasión por la sostenibilidad. Empezando con los agricultores que cultivan nuestras materias primas, porque sabemos que para elaborar cervezas que le gusten al mundo se necesitan ingredientes de gran calidad, capaces de crear valor compartido para las personas y el planeta. No descansaremos hasta hacer que el 100% de nuestro abastecimiento sea local y sostenible”.\nBrindando un mundo mejor, por una agricultura de alto valor añadido\nEl compromiso de HEINEKEN España con la agricultura se enmarca en su estrategia de sostenibilidad “Brindando un Mundo Mejor”. Una estrategia holística que está alineada con los ODS de Naciones Unidas y persigue un doble objetivo, medioambiental y social, apostando por el verde como el color del futuro. En este caso, para reducir las emisiones que se producen al cultivar sus materias primas y avanzar en la ambición de ser neutra en carbono en toda su cadena de valor en 2040. Y, por otro lado, para fomentar la colaboración con otras entidades, públicas y privadas, con el fin de contribuir juntas al progreso económico y social de la comunidad.\nActualmente casi el 75% de las materias primas con las que elaboran las cervezas de la familia HEINEKEN España proceden de cultivos sostenibles certificados bajo protocolo SAI. Pero la ambiciosa política de compras sostenibles de la cervecera aspira lograr la certificación sostenible para el 100% de sus ingredientes, incluyendo no solo la cebada o el maíz, sino también el lúpulo, las manzanas que utiliza para elaborar sidra, los concentrados de fruta, el azúcar o el azúcar o el maíz.\nA ello suma la introducción de nuevas técnicas que mejoran la rentabilidad del agricultor o le proporcionan un ingreso extra mientras cuidan el entorno natural. Como las impulsadas con su Proyecto Olivo, que estudia los beneficios del cultivo simultáneo de cebada cervecera y olivar en campos de Jaén y Granada; o la experiencia de su fábrica de Jaén, la primera fábrica cervecera cero emisiones y cero residuos de España, que utiliza restos de poda agrícola de la comarca para generar energía térmica 100% renovable, en forma de biomasa.\nTodo ello sin olvidar el fomento de buenas prácticas agrícolas para incrementar las garantías de abastecimiento local y sostenible al favorecer la adaptación de los cultivos al cambio climático. Un camino que HEINEKEN España hace realidad colaborando con más de 1.000 agricultores locales a través de organismos como la Comisión Mixta de Malteros y Cerveceros de España o de empresas como Intermalta, en el caso de la cebada maltera. Y en el caso del lúpulo, un cultivo que requiere unas condiciones ambientales muy específicas y poco comunes en la geografía española, trabajando junto a Hopsteiner España para investigar las variedades más productivas en plantaciones de León y para abrir nuevas vías de desarrollo de este cultivo en Cuenca y Albacete.


EDUARDOALEJANDROBARRIO Departamento de Filosofía Universidad de Buenos Aires\nResumen: En este artículo critico el enfoque de Luis Robledo acerca de la relación entreconsenso globalyjustificación.Argumento que, contra lo que dice Robledo, no es concebible una situación en donde se produzca consenso global y carencia de jus-tificación. Mi postura es que para que esa situación sea imaginable se requiere que el que advierte la carencia de justificación seaunode los integrantes efectivos o poten-ciales de la comunidad que comparte las normas epistémicas. Para que haya carencia de justificación, no debe haberse cancelado el juego de dar y pedir razones, lo cual imposibilita que haya consenso global.\nPalabras clave:comunidad, consenso, justificación, práctica\nDesde hace mucho tiempo, el último teorema de Fermat es uno de los de-safíos principales a los que se ha visto enfrentada la comunidad de los\nmatemáticos.1 Subyace al teorema la idea de que es imposible separar el\nresultado de elevar al cubo un número en la suma de dos números, cada uno de los cuales ha sido elevado al cubo. Lo mismo sucede con cualquier potencia mayor que tres, pero no sucede con el cuadrado. Así, 25 es el resultado de elevar al cuadrado el número 5. Podemos encontrar dos nú-meros, 3 y 4, cuyos cuadrados respectivos son 9 y 16, cuya suma es el resultado de elevar al cuadrado al número 5. ¿Tenemos una prueba de este teorema matemático? En su famosa nota al margen, Fermat escribió que contaba con tal justificación, aunque no nos dejó rastro de dicho procedi-miento.\nSupongamos que dos matemáticos japoneses anuncian a la comunidad matemática que han encontrado tal prueba. Supongamos que, luego de algunos estudios, la totalidad de los matemáticos cree que tal prueba es correcta. Supongamos entonces que hay un consenso global entre los ma-temáticos actuales acerca de que el último teorema de Fermat ha sido pro-bado.\n£Deseo destacar el apoyo brindado por la Fundación Antorchas (Argentina).\n1Los personajes que aparecen en el texto son ficticios y cualquier semejanza con la historia\nSupongamos que los epistemólogos analizan esa situación en el interior de la comunidad de matemáticos. En particular, ellos prestan atención a la existencia de elementos objetivos capaces de respaldar aquellos procesos epistémicos que dan lugar a la creencia de que algunos enunciados resul-tan justificados. Supongamos que casi todos están de acuerdo en que esos elementos existen y que no van a discutir con los relativistas que piensan que cualquier cosa puede justificarse. Supongamos también que la mayor parte son contextualistas en el sentido de que las normas que se siguen al obtener tal justificación son propias de cada comunidad. Es decir, que tales normas pudieron haber sido otras (y es posible que la comunidad las cambie en el futuro), aunque la comunidad confía en ellas porque son las mejores que han podido conseguir.\nSupongamos también que un sector de los epistemólogos sostiene que el consenso global entre los matemáticos actuales es la mejor muestra de la existencia de esos elementos objetivos que respaldan la creencia de que el último teorema de Fermat finalmente ha sido probado. Tal idea se sustenta en que la totalidad de los matemáticos actuales han revisado una y otra vez el procedimiento efectuado por los dos matemáticos japoneses; han discu-tido y escuchado las razones de sus pares y finalmente se han convencido de que no hay ninguna razón para dudar. La totalidad de ellos se compor-tan como si aceptaran el último teorema de Fermat, y ese comportamiento nos autoriza a creer que ese teorema ha sido justificado en esa comunidad conforme a sus propias normas epistémicas. Según esta descripción, para justificar el último teorema de Fermat hay que producir un procedimiento que convenza a los restantes miembros de la comunidad. En una situación en que se produce consenso global, no existen más peticiones de razones; se clausura el juego del convencimiento y se genera una situación de con-senso estable.\nSupongamos que reviso la prueba de los matemáticos japoneses y encuen-tro un error. Supongamos que ese error es producto de una descuidada aplicación de un principio inferencial que la comunidad de matemáticos reconoce como propio. Supongamos que yo afirmara que, aunque exista un consenso entre todos los matemáticos, ellos no han justificado el últi-mo teorema de Fermat; han cometido un error colectivo al considerar que habían logrado probar el teorema. Según sus propias normas, no hay tal\njustificación a pesar del consenso logrado. De este hecho, Robledo2(en la\n2Cfr.L. Robledo, “¿Puederealmenteuna mayoría estar equivocada?, pp. 143–149, en este\nlínea de Putnam)3 infiere que el concepto dejustificaciónsupone que lo\njustificado para una comunidad es lógicamente independiente del consen-so comunitario porque, cuando nos preguntamos si el último teorema de Fermat está justificado, no estamos dispuestos a aceptar como una razón el hecho sociológico de que los miembros de la comunidad de matemáti-cos están dispuestos a aceptarlo. Aunque lo que haya sea sólo la conducta lingüística observable de la comunidad de matemáticos y aunque no poda-mos atribuirles coherentemente una norma epistémica que no emergiera de ella, según Robledo, parece concebible que yo considere la posibilidad de que todos ellos se encuentren radicalmente equivocados.\nLa estrategia argumentativa de Robledo parte, entonces, de la afirma-ción de que si se puede concebir una situaafirma-ción en la cual todos los inte-grantes de una comunidad dirían que una afirmación está justificada, pero en realidad de acuerdo con sus propias normas epistémicas no lo está, en-tonces lo que resulta justificado para una comunidad tiene que ser lógica-mente independiente del consenso global comunitario. Como tal situación es concebible, Robledo concluye que hay algo que está más allá, hay algo que trasciende lo que dicen y hacen los miembros de una comunidad.\nEl punto, entonces, es debatir si tal situación es concebible. Lo primero que tenemos que advertir es la cuestión de cuál es el punto de vista desde\ndonde es posible realizar esa narración. Según Cresto,4 esas condiciones\nrequieren un observador externo. Robledo parece coincidir en este punto, aunque yo no estoy muy seguro de que esto sea así. La clave está en si en esa situación en la que advierto que la prueba del teorema de Fermat está mal, comparto o no con los matemáticos la misma práctica justificatoria. Robledo no niega que esto pueda ser así, con lo cual ellos y yo compar-timos la misma concepción acerca de cuáles pasos son correctos y cuáles pasos son incorrectos en una demostración. A partir de este punto, es fácil concluir que, en un sentido obvio, soy parte de esa comunidad y que, por lo tanto, para no violar la coherencia narrativa, la historia requiere que, a diferencia de lo que Robledo supone, haya que eliminar la idea de que lo que había era un consenso global. No estaba lógicamente clausurado el juego de dar y pedir razones y lo que teníamos era un consenso inestable. Seguramente, si les muestro mi hallazgo, ellos se convencerán conmigo de que la prueba tenía un error, sin que por ello se necesite recurrir a normas inferenciales que estén más allá de nuestras propias prácticas inferenciales efectivas.\nLo que quiero plantear, entonces, es que se presenta una disyuntiva fren-te a esta situación. O bien formo parfren-te de la comunidad, con lo cual\ndescu-3Cfr.H. Putnam,Realism with a Human Face, Harvard University Press, Cambridge, 1990,\npp. 20 y ss.\n4E. Cresto, “Justificar, interpretar y otros asuntos pragmáticos”, pp. 151–158, en este\nbro un error, y lo cual muestra que hay que abandonar la prueba de los dos japoneses. En esta alternativa, todos (los matemáticos y yo) compartimos la misma práctica de justificar teoremas (aceptamos las mismas reglas para efectuar la prueba). De esto se sigue que formo parte de la comunidad y que no había consenso global; entonces, no se había clausurado el juego de dar y pedir razones. O bien, tal como sostiene Cresto, para asegurar la existencia de un consenso global, no debo formar parte de la comuni-dad. Esto tiene que presuponerse, si no estamos ante un caso obvio de abandono de una prueba que creíamos correcta pero que en realidad no lo era de acuerdo con los propios criterios epistémicos contextuales de una comunidad.\nSupongamos, entonces, que yo no formo parte de la comunidad de ma-temáticos. No soy uno de los miembros de la comunidad necesarios para\nasegurar el consenso. Robledo argumenta,5frente a esta interpretación de\nla narración, que no podemos identificarpráctica inferencial colectiva\nefec-tiva y práctica inferencial correcta. Su argumento es que, conforme a tal identificación, sería inconcebible un error colectivo como el de la comu-nidad de matemáticos, y sólo observando la comucomu-nidad desde afuera (tal como parece que lo hago yo), podríamos concebir esa situación. Tal cosa, argumenta Robledo, “viola el principio contextualista, según el cual cada\ncomunidad tiene sus propias normas epistémicas, pues ahorasus normas\nno son propiamente las de los matemáticos, sino las que yoles atribuyo,\nque por hipótesis no son las mismas que ellos reconocen”.6 Nuevamente\naquí, la historia requiere que analicemos algunos aspectos para que con-tinúe siendo narrativamente coherente (y para que, por lo tanto, sea una historia concebible). Lo que tiene que pasar para que yo no sea un inte-grante de la comunidad es que haya algunas maneras de justificar afirma-ciones que los matemáticos y yo no compartimos. Supongamos que esto es así y que, de todas formas, advierto que, de acuerdo con las propias normas que ellos (y no yo) aplican al intentar justificar el último teorema de Fermat, el teorema no está justificado. Para que eso sea posible, tengo que realizar la contraprueba, de acuerdo con sus propias normas. Debo comportarme como si yo aceptara sus normas, y, al aplicarlas, descubrir el error. Pero si esas normas no son las mías, ¿de dónde saco esas normas si no es a partir de lo que ellos mismos dicen? Supongamos que aplico las normas epistémicas que ellos dicen que aplican. Supongamos que de esa aplicación surge un error en la prueba de los japoneses. Tal cosa muestra\n5L. Robledo,op. cit.\nque hay un integrante posible de la comunidad de matemáticos, que tie-ne aún razotie-nes que presentar contra la prueba de los japotie-neses. En ese caso, nuevamente, no tenemos consenso global y, por lo tanto, se trata de un caso de error de aplicación de las normas que regulan la práctica de justificar. Robledo tendría que mostrar que aun cuando yo les muestre el error de acuerdo con sus propias normas, ellos podrían tener razones para seguir aceptando la prueba de los japoneses. Nótese que siempre es fácticamente posible que ellos sigan aceptando la prueba. Como sostiene\nDíaz Legaspe,7 ellos podrían ser una comunidad de caprichosos\nmatemá-ticos que se niegan a aceptar las razones que alguien, de acuerdo con las propias normas racionales de esa comunidad, pudiera presentarles para mostrar que su comportamiento no es el correcto. ¿Cómo describiríamos esta situación? Seguramente diríamos que esa comunidad, de acuerdo con sus propias normas, se está comportando irracionalmente. No diríamos, tal como lo necesita Robledo, que tendríamos que abandonar la idea de que las normas están en la conducta efectiva de la comunidad. Lo que diríamos es que la conducta es irracional aun con sus propios principios normativos.\nSupongamos que la comunidad de matemáticos tiene en su propio lenguaje recursos expresivos suficientes como para expresar sus propias normas en un lenguaje accesible para mí.\nSegún Robledo, esta suposición, junto con la idea de identificar lo correcto con la práctica comunitaria efectiva, nos conduce a una situación paradójica. El error que yo les señalo de acuerdo con sus propias normas muestra que la justificación es independiente de lo que dicen. Si esto es así, argumenta Robledo, “con el fin de negar que sea concebible que [los ma-temáticos] pueda[n] estar globalmente [equivocados] respecto de la justi-ficación [del último teorema de Fermat], es necesario afirmar que [ellos] puede[n] estar globalmente equivocad[os] respecto de cuáles son sus\nnor-mas [epistémicas]”.8 Mi disentimiento con Robledo en este punto es que\nellos no se equivocan respecto de cuáles son las normas epistémicas. Como dije antes, si no tengo en cuenta cuáles son las normas que ellos dicen que aplican y si esas normas, para que yo no sea parte del consenso global, no son las mías, ¿de dónde puedo sacar yo que ésas y no las que dicen que aplican son las normas de la comunidad de matemáticos? Sostener que las normas no trascienden las prácticas inferenciales efectivas no quiere decir que un grupo, incluso un grupo numeroso, no pueda equivocarse al aplicar-las. Por supuesto, esa situación es improbable; pero no imposible. El caso\n7J. Díaz Legaspe, “Consenso, justificación y pragmatismo”, pp. 159–165, en este mismo\nes, sin embargo, que ésta no es la situación que Robledo necesita concebir. Desde mi punto de vista, aun aplicando sus normas, ellos se equivocan al seguirlas. ¿De dónde saco yo que se equivocan? De lo que ellos dicen. Para que haya error tiene que haber alguna norma o criterio desde los cuales la práctica epistémica resulte equivocada. No tiene sentido la idea de que ellos crean estar siguiendo una norma o la idea de que ellos digan que es-tán siguiendo una norma, cuando ninguno de ellos la está siguiendo. Pero hay alguien —yo— que aplicando las normas advierte el error. Si ellos son racionales, dejarán de aceptar la prueba. Y esto no significa que las nor-mas sean trascendentes a la práctica efectiva. Simplemente significa que no estamos hablando de la mera situación en la que todos se comportan como si aceptaran una afirmación. Para lograr un consenso global, nadie debe poder dar una razón adicional contra la prueba. Sólo en este caso, la justificación no es independiente del consenso global.\nSupongamos que estoy de acuerdo con la idea de que las normas episté-micas no trascienden las prácticas efectivas. Que ellas son inseparables de tales prácticas en el sentido de que no es posible confrontarlas con ningún curso de acción, de manera tal que la corrección de cada una de las accio-nes involucradas en tal curso no es el resultado de haberlas interpretado a la luz de esas normas. La corrección o incorrección de la prueba efectua-da por los dos japoneses no puede reducirse a la confrontación entre las normas inferenciales supuestamente involucradas y sus pasos probatorios. Supongamos que sólo a la luz de la práctica probatoria aceptada por la comunidad matemática tiene sentido hablar de corrección de una prueba. Ellos, los que participan de esa práctica, dominan lo que resulta apropiado inferir. Por supuesto, este dominio inferencial no debe pensarse subjeti-vamente. No es simplemente lo que a cada uno le parece que tiene que inferir; tampoco es lo que regularmente hace la comunidad. No es la mera regularidad entre lo que infieren y lo que dicen que infieren lo que asegura la corrección. La corrección debe buscarse en las condiciones normativas que constituyen la práctica como tal.\nSupongamos que considero que cada vez que se realiza una prueba correctamente surge consenso en la comunidad. Que los integrantes de esa comunidad, si se comportan racionalmente, están dispuestos a aceptar la prueba. En este sentido, estoy sosteniendo que el consenso se produce a partir de la existencia de una prueba correcta. Por supuesto, para cual-quiera que advierta que existe tal actitud colectiva frente a una afirmación, esto será un elemento para reconocer la existencia de una prueba correcta; pero no es lo que constituye la corrección de la prueba. Puede haber con-sensos producidos por otros medios, concon-sensos que no surjan de la correcta\naplicación de las normas constitutivas de la comunidad. Lo que argumen-to, contra Robledo, es que nunca podremos concebir un consenso global racional.\nEn suma, la situación de Robledo no parece concebible siguiendo con las restricciones que él mismo aceptaría. Si la justificación es siempre relativa a una comunidad, no es posible una situación en la cual haya consenso global y se carezca de justificación. Buscar la corrección en las prácticas comunitarias no supone la imposibilidad del error; tan sólo limita las po-sibilidades del error masivo. Tampoco es plausible suponer que las normas sean otras que las que los participantes de una práctica dicen que son. Por supuesto, esto tampoco significa que lo que constituye la corrección, el patrón normativo, esté dado por la expresión de esa norma. No hay ningún punto en el que confrontar la práctica con la formulación de la norma.\nDescargar (PDF - 7 página - 58.44KB)\nRelated subjects : Justificación y consenso global\n"n este se!undo nivel encontraremos, como consecuencia de este otro tipo de contraremos, como consecuencia de este otro tipo de valoración, los aspectos emocionales, ue ocurrirán\nLuego para cada patrón e flujo se Luego para cada patrón e flujo se desarrolla el modelo matemático apropiado, el cual desarrolla el modelo matemático apropiado, el cual predice la\n- QUÈ SON LOS GLADIADORES?\nEspartaco, fue un esclavo tracio que dirigió la rebelión más importante contra la República Romana, al no ser ciudadano romano, cuando lo capturaron fue reducido a la esclavitud, fué\nLo de construir la casa con “Cob”, fue algo natural, empezamos a visitar proyectos de construcción “ecológica” y autosuficientes, también tuvimos la posibilidad de viajar mucho\nQUÉ SON LOS CAPACITORES?\ncomplementa dentro de circuitos y a la vez generar complementados con las demás unidades en este trabajo se detallarán las funciones y lo importante que es cada componente, el efecto\nTal y como nos dice el MCER, la inclusión de los ámbitos “tiene consecuencias de largo alcance para la selección de situaciones, propósitos (...)” (MCER 4.1.1, p. Es decir, la\nEl fin de esta educación rousseauniana no sería como el utópico soñador de Ginebra imaginó, producir un Emilio idealizado, sino que así · como con su libro (resumen y\nQue son los criterios Que son los criterios


En Foro-Taller UACh Analizaron Nueva Región desde el Ambito de la Cultura - Noticias UACh\nInicio CategoríasHistoria\tEn Foro-Taller UACh Analizaron Nueva Región desde el Ambito de la Cultura\nEn Foro-Taller UACh Analizaron Nueva Región desde el Ambito de la Cultura\n– Este encuentro convocó a artistas, gestores, estudiantes y representantes de organizaciones sociales y municipalidades de la provincia de Valdivia; todos relacionados con el quehacer cultural local.\n– Al término de esta jornada, que incluyó charlas y talleres de trabajo, se elaboróun documento que será entregado oportunamente a autoridades vinculadas a la actividad cultural y donde se plasmarán las inquietudes de los participantes en este evento.\nComo un encuentro “fundamental” en el contexto de la implementación de la futura Región de los Ríos, calificó el Director de Extensión de la Universidad Austral de Chile, Prof. Julio Mariángel, el foro-taller &quot”La Región que Queremos: Una Mirada desde la Cultura&quot”, el cual se realizó el viernes 18 de noviembre en la Casa Luis Oyarzún (ubicada en calle Yungay 800).\nA juicio del Director de Extensión UACh, es importante hacerse preguntas como “¿qué región queremos desde el punto de vista de la cultura?, ¿vamos a continuar con el actual sistema de administración cultural que tenemos?, ¿queremos que se nos respete las identidades locales?, ¿queremos revisar nuestras estrategias? o ¿ estamos respondiendo a las expectativas culturales de la periferia o la ruralidad?”.\nTeniendo como horizonte interrogantes como éstas, la autoridad universitaria indicó que convocaron a este foro-taller, por ejemplo, a organizaciones juveniles-culturales que no son conocidas por la mayoría de las personas. “El hecho de que no tengamos consciencia de su existencia, no significa que no existan y que no estén cumpliendo la labor fundamental para el entorno en el que se insertan”, señaló.\nAsimismo, el Prof. Mariángel destacó que, con la ayuda de estudiantes de Periodismo de la UACh, se elaborará un documento que estará listo el martes de la próxima semana, y que será entregado a las autoridades pertinentes oportunamente. “En ese documentos les diremos: ‘Esta es la región que queremos desde el punto de vista de la cultura’”, agregó.\nIgualmente indicó que durante el transcurso de este encuentro se analizó la creación de una comisión que represente a todo el espectro cultural de la provincia, y que esté constituida por los barrios, las comunas, además de los intelectuales y artistas.\nSábado 19 de noviembre:En UACh Realizarán Seminario Político Mapuche\nLunes 21 de noviembre:Taller Ecología y Silvicultura de los Bosques Nativos de Chile


Autoridades mexicanas promueven uso de bicicleta\n10:24 a.m. - CIUDAD DE MÉXICO (DPA). - Unos 30 kilómetros de avenidas principales y calles de Ciudad de México fueron cerradas hoy al tránsito para un inédito "ciclotón" con el que las autoridades capitalinas quieren romover el uso de la bicicleta.\nEl paseo ciclista se había realizado ya sobre el Paseo de la Reforma, una de las principales avenidas de la ciudad, pero ahora abarca por primera vez vías rápidas primarias, como el Circuito Interior.\nEl gobierno de Ciudad de México espera que al menos 20 mil personas se lancen a las calles en bicicleta, patines, a pie, en triciclo, sillas de rueda o cochecitos para niños para hacer el recorrido, ya sea completo o por tramos.\nDesde primeras horas de la mañana los paseantes empezaron a llegar a las calles cerradas en bicicleta.


Curso- Terapia: Técnica de Liberación Emocional. 15% de descuento a socios del Club del Éxito. 21 nov. 09\nClub del Éxito :: Próximos Cursos\nLic. Manuel Marroquin el Vie Sep 25, 2009 7:36 pm\ncurso - Terapia Técnica de Liberación Emocional\nAprovecha un 15 % de Descuento especial a socios del Club del Éxito\nUna nueva técnica de sanación que utiliza conocimientos milenarios de hace más de 5 mil años que nos ayuda de una mera rápida y sencilla a liberarnos de miedos, fobias y emociones negativas que perjudican nuestra mente y nuestro cuerpo. Te liberas de las emociones del Pasado que afectan tu Presente.\nLa Técnica de Liberación Emocional utiliza para su sanación los meridianos o puntos energéticos de acupuntura, utilizados por los sabios chinos desde la dinastía Ming, pero sin utilizar agujas. Utilizando los dedos de las manos y su cuerpo usted podrá liberarse de esa carga energética negativa del pasado que le ha venido molestando en su vida presente.\nEl taller teórico-práctico será impartido por el psicólogo Lic. Manuel Marroquín Tamez\nCon más de 5 años de Instructor del Centro de Capacitación y Desarrollo de la Universidad Autónoma de Nuevo León; Así como con 2 años como capacitador del Municipio de Monterrey.\nTiene una duración de 3:00 horas aprox. y por única ocasión con una inversión nunca antes vista, para que Usted lo aproveche al máximo, por sólo $ 199 pesos mexicanos, separara tu lugar porque el cupo es limitado.\nInformes e inscripciones con el Lic. Manuel Marroquín al tel 044818 18 702 69 o al 81 90 06 24 en este último número únicamente por las mañanas. al e-mail: manuel.marroquin@gmail.com\nLUGAR: Centro de Terapias Alternativas, ubicado en la calle de Ruperto Martínez esquina con Emilio Carranza, en el centro de Monterrey.\nFECHA: sábado 22 de noviembre a las 3:00 pm ( de la tarde)\nsábado 22 de noviembre a las 3:00 pm\nIncluye material del curso y refrigerio.\n» EFT Técnica de Liberación Emocional\n» Las 4 leyes del desapego para la liberación emocional


Palacio de los duques de Villahermosa - Turismo en Pedrola - RedAragon\nPlaza de España 7. 50690 Pedrola. (Zaragoza)\nTel 976 579 585\nPágina web www.pedrola.net\nSu construcción se debe, en la parte más antigua, a don Martín de Gurrea y Aragón (1550-1581). Edificio de dos plantas, hecho en ladrillo, al que las sucesivas remodelaciones barrocas y neoclásicas no han alterado en lo sustancial el carácter renacentista que se desprende de su fachada y de su patio interior cuadrado, con porche adintelado de columnas dóricas en piedra, a través del cual se accede a la monumental escalera de honor que conduce a la planta noble del palacio. Y el aire italianizante se acentúa por el gran jardín que encierran sus muros, enriquecido con fuentes y esculturas.\nEn el interior, las enormes estancias y corredores custodian un extraordinario museo de obras de arte de diferentes estilos y cronología, indiscutible demostración del mecenazgo y afán cultural de sus habitantes. Así, cabe recordar un monumental Calvario pintado al temple, sobre tabla, que procede de Alcalá de Ebro (Z.), de un maestro napolitano giottesco, hacia 1340-1350. Además una Virgen con el Niño, en altorrelieve, mármol florentino cuatrocentista, traída por don Alonso Felipe en uno de sus viajes y, de la misma procedencia, el gran Crucificado en madera policromada, de taller flamenco, objeto de singular devoción de la «Santa Duquesa», que representa estilísticamente la transición del gótico al renacimiento. Notable interés ofrece la galería de retratos de las Casas de Luna y Villahermosa, realizada por encargo del duque don Martín de Gurrea por el pintor flamenco Roland de Mois (+ 1592), que vino a Zaragoza en 1559 en el séquito del duque de Villahermosa como pintor privado suyo. Junto con otros cuadros de artistas tan afamados como Antolínez, Juan B. Tiépolo, Goya (en especial su retrato de Ramón Pignatelli, en la biblioteca del palacio), Francisco Bayeu, Sorolla... Más muebles de estilo, porcelanas de Sèvres, tapices de Gobelinos, artesonados renacentistas...\nPza. San Antonio s/n\nTodavía no hay opiniones sobre Palacio de los duques de Villahermosa.


El CIS confirma la subida en intención del voto del PSOE - Natv.es\nEl CIS confirma la subida en intención del voto del PSOE - Foto: Borja Puig de la Bellacasa\nEl CIS otorga en concreto al PSOE una intención directa de voto del 39,5 por ciento, para Ciudadanos un respaldo del 15,8 por ciento y el PP vuelve a ser superado para caer en la tercera posición, con una intención directa de voto del 13,7 por ciento. La mayor caída la registra Unidas Podemos, que en los días de la encuesta pasaba momentos de contestación interna por el resultado de las locales y las críticas del exportavoz en el Senado, Ramón Espinar. La coalición se anota un 12,7 por ciento en el barómetro, 2,6 puntos menos que el mes anterior y 1,6 puntos por debajo de su resultado en las generales. Mientras que En Comú se mantiene en un 2,5 por ciento, la bajada la protagoniza principalmente la alianza de Podemos e IU en el resto del país (10,2 en junio frente a los 12,3 de mayo).\nEl CIS confirma la subida en intención del voto del PSOE - Foto: EUROPA PRESS\nLa inmigración se mantiene también entre los 10 principales problemas del país, mencionada por un 11,3 por ciento de los encuestados, seguida de los problemas de índole social (10,9 por ciento) y la independencia de Cataluña, que baja un punto hasta el 9,9 por ciento. Cierran la lista las pensiones (9,5 por ciento), la educación (7,1 por ciento) y la violencia de género, mencionado por un 6,7 por ciento de los ciudadanos, cifras similares a las de todo 2019.


El tú a tú más inesperado, Carmen Cervera y Jordi Évole\nLa Baronesa Thyssen ha concedido una entrevista en Salvados que se emitirá el próximo 3 de marzo en la que hace un repaso de su vida\n21 de Febrero de 2019 - 18:16 CET Por hola.com\nSus inicios como Miss España, su estancia en el Hollywood dorado, la gestión de su colección artística o que se "ponía guapa para ver los cuadros con mi marido y una copa de champagne", son algunas de las anécdotas que la propia Carmen Cervera cuenta en la entrevista realizada por Jordi Évole en Salvados. El programa, dirigido y presentado por el periodista, contará el próximo 3 de marzo con la aparición estelar de la Baronesa Thyssen. Tranquila y confiada, Tita Cervera evoca algunos de los más bellos recuerdos que le vienen a la cabeza al pensar en su último marido, el Barón Thyssen, al que describe como "un hombre alegre y divertido, nos reíamos todo el rato", reconoce. "Bailábamos cada noche y hablábamos hasta las tres de la madrugada. Luego nos levantábamos a las siete u ocho de la mañana porque había cosas que hacer". Una vida emocionante la de Carmen Cervera.\nOtros de los muchos recuerdos que guarda en su corazón son sus paseos nocturnos entre cuadros en su casa de Lugano, en Suiza. "Yo hablo a los cuadros. Casa uno tiene su humor. Parece mentira, pero lo cuadros tienen alma", declara. Le gustaba caminar entre ellos "con un vestido blanco, vaporoso", y es que Tita Cervera confiesa que le gustaba ponerse guapa para ver las obras junto al Barón, acompañados, eso sí, de una copa de champagne.\nSu emocionante vida en Hollywood, previa a su matrimonio con Hans Heinrich von Thyssen-Bornemisza, también tiene un lugar especial en su corazón. "Pasé unos años maravillosos", cuenta. Estando allí se casó con el actor Lex Barker y llegó a moverse entre el star system de la época. Marilyn Monroe, Frank Sinatra o Dean Martin, son algunas de las personalidad que pertenecen a ese exclusivo círculo con el que se relacionó la Baronesa. Incluso, cuenta, Sinatra llegó a flirtear con ella: "todos los hombres en aquella época eran muy ligones. Todos los americanos. Pero también lo hacían por educación: ser afectuoso con una mujer, decirle que era guapa...", recuerda.\nDurante la entrevista de Évole, sesenta minutos en los que repasa los momentos más emocionante de su vida. Carmen Cervera también habla de su situación económica actual. Preguntada por su patrimonio, que está estimado entre los 1.500-2.000 millones de dólares, la Baronesa alega que actualmente no tiene liquidez y afirma que ha recibido ofertas por algún cuadro pero ella quiere que se queden en España, algo por lo que siempre ha luchado. "Tuve que renunciar a todo para que la colección del Barón Thyssen estuviera en España. Fue un sacrificio maravilloso, que me siento muy feliz de haberlo hecho, pero no tengo liquidez. Esa es la realidad", explica. Podría vivir con poco dinero al mes porque "a mí nunca se me han caído los anillos", pero desvela qué es sin lo que no podría vivir: sus perritos, un jardín en el que plantar una flor, y pintar.\nOtros de los temas sobre los que no tiene problema de hablar son su relación de amistad con el Rey emérito don Juan Carlos, y con los actuales Reyes, Felipe VI y doña Letizia. Su visión del movimiento feminista o la preocupación por cómo se resolverá el reparto de su legado entre sus heredos y la religión, otras cuestiones sobre las que Carmen Cervera conversa con Jordi Évole, una entrevista realizada dentro de los muros del Museo Nacional Thyssen-Bornemisza de Madrid.


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