La Opcion es por la Justicia (Ensayo Teológico) | REVISTA SINARQUÍA - Mexicanidad y Democracia\n23 de enero de 2009 - 03:52\t - Espiritualidad\nLa Opción por los Pobres es Opción por la Justicia,\ny no es preferencial.\nPara un reencuadramiento teológico-sistemático de la OP\nDebido al irrefutable fundamento bíblico, evangélico y teológico de la «opción por los pobres» -marca registrada de la teología latinoamericana de la liberación-, y dada la fuerza de su propia evidencia interna, la única posibilidad de combatirla ha sido la estrategia de desnaturalizarla, convirtiéndola en «preferencial» y pretendiendo que su fundamento fuese la «Gratuidad» de Dios, con lo que resultaría susceptible de ser desplazada al campo de la caridad asistencialista políticamente conservadora. Algunos teólogos de la liberación parecen haberse acomodado a esa estrategia. El autor la denuncia y muestra que la opción por los pobres es no es preferencial sino alternativa y exclusiva, y que no se basa en la Gratuidad de Dios sino en su Justicia.\nSiempre dijimos que la OP se fundamenta en Dios mismo, en el ser de Dios, y que tiene por tanto naturaleza «teocéntrica»: de alguna manera, podemos decir que Dios mismo hace opción por los pobres, Dios «es» opción por los pobres. Y era un consenso universalmente sentido que esta OP se basaba precisamente en el Amor-Justicia del Dios bíblico y cristiano.\nSin embargo, con el advenimiento de la «crisis de la TL», algunos autores suavizaron su discurso sobre la OP, prefiriendo abandonar la perspectiva del Amor-Justicia y sustituyéndola casi completamente por la de la «gratuidad» de Dios como fundamento de la OP. En este nuevo planteamiento, Dios, simplemente «prefiere» a los pobres, tiene una «debilidad» misericordiosa, una «ternura» incontenible hacia ellos, y a este hecho no habría que buscarle muchas razones, precisamente por ser «gratuito».\nLa OP resultaría ser una especie de «capricho» de Dios, hacia los «pequeños, los débiles, los insignificantes». De éstos sería de quienes hoy habría que hablar, y no ya de «los pobres» en el sentido fuerte del discurso clásico, que hoy estaría ya sobrepasado. La misma teología de la OP debería desvincularse del tema fuerte de la Justicia y ser adjudicada al tema suave de la gratuidad.\nMi tesis es que este corrimiento o desplazamiento del acento desde la Justicia hacia la Gratuidad de Dios como fundamento de la OP deteriora y finalmente malversa dicha opción -consciente o inconscientemente-, al convertirla en una simple "preferencia", un "amor preferencial", una simple prioridad de orden en la caridad, dejando de ser una verdadera «opción», una toma de partido disyuntiva y excluyente, como una opción fundamental, fundada para nosotros en la misma naturaleza de Dios.\nNo niego que tenga algún sentido afirmar que «Dios tiene una preferencia gratuita por los pequeños y los débiles»; pero sostengo que tal «preferencia» no puede ser identificada en un sentido preciso con la OP, ni mucho menos puede ser puesta como fundamento de la misma. Confundir la OP con esa «preferencia de Dios hacia los pequeños y los débiles», o con el llamado «amor preferencial por los pobres», y aplicarle el mismo nombre de OP, es ser víctima de la confusión, o ceder ante la estrategia de quienes han intentado resignificar y ocupar el término OP para despojarlo de su contenido propio. La OP original y clásica latinoamericana, la típica de la teología y la espiritualidad de la liberación, la OP por la que murieron nuestros/as mártires, y que también nosotros consideramos «firme e irrevocable», es otra, y debe ser distinguida de cualquier sucedáneo. Una fidelidad valiente y lúcida debe rechazar consciente y explíticamente esta pretendida fundamentación de la OP en la «gratuidad» de Dios. Es lo que quiero ayudar a aclarar tratando de reencuadrar teológico-sistemáticamente la naturaleza misma de la OP.\nPrimera tesis: En sentido estricto, Dios ama sin preferencias ni discriminaciones\nAfirmar lo contrario sería, en buena parte, un antropomorfismo.\nDios quiere y ama a todos/todas por igual, con un amor tan peculiar para cada persona, y a la vez tan infinito, que no hay posibilidad de cuantificaciones ni de comparaciones en ese amor. Toda persona puede sentirse amada infinitamente por Dios, y nadie debe sentirse «preferido» o discriminado positiva ni negativamente. No es posible hablar seriamente de «amores preferenciales» de parte de Dios respecto a algunos seres humanos frente a otros. Lo exige la suprema dignidad de la persona humana y la ecuanimidad infinita de Dios. Y todo lo que se aparte de aquí, sólo pueden ser formas inadecuadas de hablar, "demasiado humanas", antropomorfismos.\nDios no tiene parcializaciones, ni «acepción de personas». No las tiene por motivos de raza, ni de color, género o cultura… Dios ama a todas sus creaturas, con amor realmente «incuantificable e incomparable», en el que no caben preferencias ni discriminaciones.\nSegunda tesis: Dios opta por la Justicia, no preferencialmente, sino alternativa y excluyentemente\nHay sin embargo un campo en el que Dios es necesariamente radical e inflexiblemente parcial: el campo de la justicia. Ahí Dios se pone de parte de la justicia y en contra de la injusticia, sin la menor concesión, sin la menor «neutralidad», y sin simples "preferencias": Dios está contra la injusticia y se pone del lado de los «injusticiados» (las víctimas de la injusticia). Dios no hace ni puede hacer una opción «preferencial» por la justicia: sino que opta por ella posicionándose radicalmente contra la injusticia y asumiendo de una manera total la Causa de los injusticiados.\nEsta opción de Dios por la Justicia no se fundamenta en su «gratuidad», ni es una especie de «capricho» divino que pudiese haber sido de otra manera o simplemente no haber sido, como si la sanción divina de la justicia obedeciese a un simple voluntarismo ético.\nLa opción de Dios por la Justicia se fundamenta en su mismo ser: Dios no puede ser de otra manera, no podría no hacer esa opción sin contradecirse y sin negar su propio ser. Porque Dios es misericordia, Dios es, "por naturaleza", opción por la Justicia, y esa opción no es gratuita (sino axiológicamente inevitable), ni contingente (sino necesaria), ni arbitraria (sino fundada per se en el mismo ser de Dios), ni «preferencial» (sino alternativa, exclusiva y exluyente).\nTercera tesis: La OP es opción por los «injusticiados»\nEl concepto «pobres», como parte de la expresión «opción por los pobres», ha causado cierta confusión. En efecto, si la opción es «por los pobres», explicablemente sobreviene la tentación de situar en la «pobreza» el fundamento de tal opción, ya sea identificando falsamente pobreza con santidad (lo cual se obvió desde el principio), o reelaborando metafóricamente el concepto de «pobreza» en diferentes direcciones, o derivándolo hacia cualquiera de los grupos que en el AT parecen ser objeto de una «preferencia» de parte de Dios (los «débiles y pequeños»…), o por otros muchos caminos.\nSe podrá evitar estos desvíos si se trae a luz el papel teológico que el concepto de «pobres» juega concretamente en la expresión «opción por los pobres». Teológicamente hablando, «pobres» funge ahí exactamente como «injusticiados». Porque Dios no opta por los pobres en cuanto pobres (materiales, económicos), sino en cuanto «injusticiados». La pobreza económica no es por sí misma una categoría teológica, sino la injusticia que puede darse en esa pobreza económica. Teológicamente considerada, la «opción por los pobres» es en realidad «opción por los injusticiados». Si se llama opción «por los pobres», ello se debe a que, quoad nos, los pobres (económicos) son el primer analogado de la injusticia y su expresión máxima o por antonomasia.\nHablando con precisión teológica, los destinatarios de esta OP no pueden ser identificados sin más como los «pobres económicos» por sí mismos, ni los «pobres que son buenos», ni los que son «pobres en algún sentido», o los que tienen «espíritu de pobres»... (delimitaciones todas ellas muy lábiles, resbaladizas, a causa de los juegos metafóricos del lenguaje), sino los «injusticiados», sean pobres económicos o no, metafóricos o no.\nPor el contrario: los «pequeños y los débiles», o sea, todos aquellos cuya «pobreza» no puede ser medida en términos de injusticia, no deben ser identificados como destinatarios netos de la OP, sino por extensión metafórica. Pueden ser objeto de una «ternura especial» y gratuita por parte de Dios y nuestra, pero este sentimiento y esta actitud no deben ser confundidas con la OP\nToda problemática humana que sea convertible en injusticia –aunque no tenga que ver con la «pobreza» en sentido literal o económico- es objeto de la OP (porque ésta es opción por la justicia). Así, la discriminación étnica, de género, cultural… como formas de injusticia que son, y aunque no se den junto con situaciones de pobreza económica, son objeto de la OP. No lo son por ser formas de pobreza -que no lo son-, sino por ser formas de injusticia.\nLa opción por la cultura despreciada, por la raza marginada, por el género oprimido… no son opciones diferentes de la OP, sino concreciones diversas de la única «opción por los injusticiados», a la que llamamos OP.\nCuarta tesis: La esencia teológico-sistemática de la OP y su fundamento es la opción de Dios por la Justicia.\nTeológicamente hablando, en sentido dogmático-sistemático, la verdadera naturaleza de la OP, es la opción de Dios por la Justicia. La «radiografía teológica» de la OP, el fundamento sobre el que se sostiene, lo que en realidad la constituye, es la opción de Dios por la justicia.\nSi se ignora su relación con la justicia y se la emparenta con una simple «voluntad gratuita» de Dios, la OP se extravía por caminos que la desvirtúan, la mixtifican y desnaturalizan, acabando por convertirla en un simple "amor preferencial", o una opción opcional, facultativa, gratuita, arbitraria, contingente, desvinculada de la justicia, reducida a «caridad» o beneficencia.\nLa OJ de Dios es mayor que -y anterior a- lo que la TL latinoamericana captó y expresó como OP. La OP no es sino una captación -importante pero no agotadora de la totalidad- de esa opción de Dios por la justicia. La OP es una forma nuestra de percibir, de expresar y de asumir esa opción de Dios por la Justicia\n«Opción por los pobres» es un nombre pastoral, histórico, escogido en función de su inteligencia inmediata. Pero, teológico-sistemáticamente considerada, es decir, atendiendo a su esencia teológica más profunda, la OP «es» opción por la justicia y el nombre que mejor expresaría su naturaleza teológica sería el de «opción por los injusticiados». No abogamos por un cambio de nombre; simplemente llamamos la atención sobre el hecho de que el nombre no coresponde a lo que sería una «definición esencial» de la OP.\nQuinta tesis: Como opción por la justicia que es, la OP no es preferencial, sino disyuntiva y excluyente. Por el contrario, la OPP es simplemente una prioridad y ni siquiera es una «opción».\nLa OP es una toma de posición espiritual, integralmente humana, y por tanto también social y política, a favor de los pobres en el marco del conflicto social histórico, y por eso es una opción disyuntiva y excluyente, que exige tomar partido a favor de unos y en contra de otros.\nLa «opción (no preferencial) por los pobres» (OP) pertenece al campo de la justicia y se fundamenta en la opción misma de Dios por la justicia. Por el contrario, la «opción preferencial por los pobres» (OPP) pertenece a ámbito de la caridad y puede ponerse en relación con la gratuidad de Dios. La OP no tiene aplicabilidad ante las pobrezas naturales. La OPP, por el contrario, sólo tiene validez para las pobrezas naturales.\nLa OP ve la pobreza como una injusticia a erradicar mediante el amor político y transformador, mediante una praxis social, como acto de justicia. La OPP, por su parte, ve la pobreza como algo lamentable pero tal vez natural, como algo que simplemente hay que compensar con actos de generosidad gratuita, asistencialmente.\nLa «preferencialización» de la OP, o sea, el desplazamiento o la sustitución de la OP mediante la OPP, funge como un ocultamiento de las coordenadas de la justicia para mirar la realidad sólo desde la perspectiva de la beneficencia o el asistencialismo. O como la reducción del amor cristiano a una misericordia privatizada y una solidaridad espiritualizada. Un cristianismo con OPP pero sin OP es funcional a cualquier sistema injusto. La oposición a la OP -y en general, a la teología y espiritualidad de la liberación en cuyo seno aquella nació- ha fungido como el principal objetivo de quienes han intentado revertir la renovación posconciliar de la teología y la espiritualidad latinoamericanas con Medellín y Puebla, y como la vuelta a una Iglesia que legitima del sistema capitalista y neoliberal que también hostilizó frontalmente a la Iglesia de la liberación latinoamericana y a sus innumerables mártires.\nAplicado a la OP, el adjetivo «preferencial», al implicar una relación de simple prioridad entre términos exentos de disyuntiva o mutua exclusión, desnaturaliza la OP, convirtiéndola en una simple prioridad o preferencia de orden y al negar la posibilidad de una opción radical por uno de los términos sometidos a relación de preferencia. Por eso, rigurosamente hablando, la OPP no es OP, sino, como han han expresado sus teóricos, un simple «amor preferencial» o una «forma especial de primacía en el ejercicio de la caridad cristiana». Es una prioridad, y ni siquiera es una «opción», en el sentido fuerte de la palabra. La adición del adjetivo «preferencial» ha fungido en muchos casos como «caballo de Troya» que ha introducido en la OP el germen de su misma desnaturalización. Afortunadamente, son muchos los que han adoptado sólo externamente el uso del adjetivo, por las presiones del entorno, sin abandonar interiormente la comprensión y la vivencia radical de lo que es la genuina naturaleza de la OP, no preferencial, exclusiva y excluyente.\nAplicaciones y corolarios\nOP: transcendental al nivel de la norma normans\nEn su sentido teológico-sistemático (antes pues, o más allá de su aplicación concreta a mediaciones no teológicas, y bien distinguida de éstas), la OP es un transcendental que sobrepasa y atraviesa las dimensiones teológicas y pertenece esencialmente a la misma imagen del Dios bíblico y cristiano. Nuestro Dios «es» -por lo más nuclear de la revelación bíblica y cristiana, y por sí mismo- opción por la justicia, con absoluta precedencia y con total independencia de toda escuela teológica o de cualquier carisma o espiritualidad en la que nos movamos. En esta calidad, la OP no es susceptible de ser normada por dimensiones subalternas (se sitúa en el nivel máximo de la norma normans); y, percibida en conciencia, ha de ser obedecida como en obediencia a Dios mismo, con disposición de espíritu para la prueba del amor mayor.\nEn este mismo sentido, la OP no es una «teoría» de la teología latinoamericana de la liberación, sino una dimensión transcendental del cristianismo, dimensión que esa teología ha tenido el mérito de redescubrir -para el cristianismo universal- como vinculada a la esencia misma de Dios. Este re-descubrimiento es efectivamente «el mayor acontecimiento de la historia del cristianismo en los últimos siglos», y marca un antes y un después, imborrable y sin retorno, para aquéllos para quienes la OP ha sido una experiencia espiritual de conversión al Dios de los pobres. La OP ha de ser considerada como «firme e irrevocable» y como una «nota de la verdadera Iglesia».\nPobreza, riqueza e injusticia\nRespecto a la identificación de la OP como opción por la justicia, podemos hacer alguna prolongación en lenguaje más aplicado.\n• Si la pobreza de una persona o grupo es debida a que ha sido víctima de la injusticia -y en esa medida-, Dios está de parte de ese pobre, contra su pobreza, y contra los causantes de esa pobreza-injusticia. Y lo está, necesariamente, de un modo «excluyente» de la injusticia de los injustos, y no simplemente con una «opción preferencial no excluyente».\nSi se trata de alguna «pobreza» que no tenga que ver con la justicia («pobrezas naturales», de raza, de género, de cultura…) Dios no hace discriminaciones a ese respecto, ni «prefiere» en ese campo a nadie. Dios no prefiere ni posterga a ninguna raza o género o cultura por sí mismos.\n• Si la riqueza de una persona o grupo implica injusticia -y en esa medida-, Dios está decididamente contra esa riqueza, contra el modo de vida que la genera, porque Él está de parte de los que sufren las consecuencias de la injusticia y en contra de los que la causan. Y está en esa actitud de un modo necesario y de un modo que excluye esa injusticia, y no con una opción sólo «preferencial hacia el pobre» pero no radicalmente excluyente del «modo de vida del rico» que produce esa injusticia.\nSi hay alguna riqueza que no tiene que ver con la injusticia (cualidades psicológicas, género, dones corporales y/o espirituales, azar…) Dios no hace ahí discriminaciones: ni prefiere ni posterga a nadie.\n• Si en la realidad social sólo vemos personas blancas o negras, pequeñas o grandes, fuertes o débiles, significantes o insignificantes… (es decir, diferencias simplemente naturales, no dialécticas, no conflictivas, no políticas), sólo podremos llegar a pensar que Dios tiene alguna «preferencia» concretamente hacia los pequeños, débiles, insignificantes… pero no una «opción» o toma de partido excluyente (porque esto sería injusto de parte de Dios). El fundamento de esa «preferencia», efectivamente, podría ser la «gratuidad» de Dios, y la acción que postularía de parte nuestra sería la beneficencia, la limosna o el asistencialismo. Este es el caso de la OPP.\n• Si en la realidad social somos capaces de ver personas empobrecidas por otras enriquecidas, razas dominantes frente a culturas dominadas, un género opresor frente a otro oprimido… podemos llegar a la captación de la evidencia de que Dios ahí no puede tener simples «preferencias», sino que toma verdaderas «opciones» y «se pone de parte de» los injusticiados y «en contra» de la injusticia, y esa opción de Dios es radical, disyuntiva y excluyente de la contraria. Su fundamento teológico no es la gratuidad de Dios, sino su Justicia, y, consecuentemente, conlleva hacia nosotros la exigencia de una «opción» semejante: radical, disyuntiva, exclusiva, con implicación de opción por un lugar social, y con un compromiso de praxis de transformación histórica. Es el caso de la OP.\nEl concepto de justicia como mediación\nLógicamente, los principios teológicos están obligados a pasar necesariamente por el filtro ulterior de diversas mediaciones filosóficas, sociológicas y hasta políticas, a la hora de ser puestos en práctica sobre la arena de la realidad.\nPor ejemplo: el concepto mismo de «justicia», con todas sus implicaciones filosóficas, sociológicas, políticas y hasta culturales, será una mediación especialmente influyente en el campo de esta «opción por los pobres». Hay un concepto capitalista de justicia, hay otro socialista, hay otro neoliberal, hay otro imperialista… Las personas estamos influenciadas por uno u otro según el «lugar social» que ocupamos, o por el que optamos. Para quien la justicia sea simplemente «dar a cada uno lo suyo», un mundo de extremas desigualdades puede parecer justo si -por ejemplo- sólo valora la actual legalidad de la propiedad privada absolutizada. No se lo parecería a ninguno de los Padres de la Iglesia, ni a quien haga suyo el concepto de justicia social distributiva y democrática de la la doctrina social de la Iglesia, porque estas personas operan con un concepto de justicia muy diferente.\nEn este sentido, a pesar de referirnos teóricamente a un mismo Dios, y a pesar de aceptar tal vez como evidente su opción por la justicia, la visión de la voluntad de Dios sobre el mundo puede ser diversa o hasta contraria en unos cristianos y en otros. ¿Dónde está el origen de esa discrepancia?\nPodría no estar en el concepto mismo que tengamos de Dios ni de su Proyecto o Voluntad, sino en el concepto de justicia con el que construimos nuestros juicios morales. El origen puede estar en el juicio moral que, desde el concepto de justicia de cada quien, hacemos sobre la pobreza y la riqueza y sobre los mecanismos sociales o estructuras que las generan o producen, sea que los juzguemos como naturales o como históricos, como fatales o como corregibles, como casuales o como causadas, culpables o inculpables, estructurales o coyunturales, producto esencial del sistema perverso o subproducto accidental negativo de un sistema social no necesariamente negativo…). Así, por ejemplo:\n-a quien la actual división tan desigual de la riqueza en el mundo (la famosa «copa de champán» de los informes del PNUD) le parezca «natural», pensará también -con buena lógica- que Dios no se pronuncia sobre ella, o que solamente nos exhorta a la limosna, a la beneficencia, a la gratuidad generosa… para paliar esas lamentables diferencias «naturales»…\n-a quien, por el contrario, le parezca que tal división del mundo es injusta y pecaminosa, le parecerá -también con buena lógica- que Dios está irritado con ella y que desea ardientemente que sea abolida, y que quiere que le ayudemos a combatir ese injusto desorden con un compromiso radical por la justicia;\n-a quien piense que esa situación del mundo es el mayor drama de la humanidad actual... le parecerá también que su superación urgente expresa la mayor y más apremiante voluntad de Dios;\n-a quien considere que el neoliberalismo es inocente, o que es «el menos malo de los sistemas»... le parecerá que Dios quiere que lo apoyemos, o incluso que lo «mejoremos» en algunas de sus «deficiencias accidentales».\n-a quien, por el contrario, le parezca que el neoliberalismo es injusto, o incluso la mayor injusticia, la más estructural, le parecerá que Dios quiere que combatamos esta estructura de pecado lo más denodadamente posible.\nSegún esto, parecería claro que el problema teológico se enruta hacia la discusión y el análisis de las mediaciones, y que las discrepancias se situarían no en el nivel propiamente teológico de los principios, sino en el nivel prudencial de las mediaciones. Sin embargo, esto es sólo la mitad de la verdad, porque nuestro concepto de justicia forma parte de nuestra elección de Dios. «Dime qué entiendes por justicia, y te diré cuál es tu Dios». Dime en qué justicia crees y te diré a qué Dios adoras.\nSolemos pensar que nuestro concepto de justicia nos viene del Dios creído, pero también lo contrario es cierto: sólo creemos en el Dios que cabe en nuestro concepto de justicia. La opción más fundamental de nuestra vida puede ser aquella por la que optamos por un concepto u otro de justicia, justicia que es a la vez nuestra utopía para el mundo. Nuestra imagen de Dios es hija de la opción por la que elegimos nuestro concepto de justicia y su correspondiente utopía para el mundo. Y viceversa: muchos no llegan a asumir un concepto utópico de justicia porque previamente han hecho la opción por el Dios del egoísmo y de sus riquezas.\nLa OP es pues a la vez una opción por Dios (de los pobres) y una opción por la Justicia utópica (del Reino). La «opción por los ricos» es a la vez una renuncia al Dios de los pobres y una opción por una justicia resignada al egoísmo. La pción por los pobres o por los ricos, la justicia utópica y la justicia resignada, y el Dios de los pobres o su rechazo, están mutuamente implicados en un círculo hermenéutico. La obediencia a Dios nos la jugamos no en una relación directa hacia Dios, sino en la elección de un ideal de justicia utópica o de una justicia resignada. Principios y mediaciones están más mutuamente implicados que lo que parecería. Dios es justo, y la justicia es divina. La opción por los pobres es a la vez un acto de fe en el Dios de los pobres y una opción ética y humanizante por la justicia (la de los pobres y la de Dios simultáneamente). Por su parte, la opción por el egoísmo es a la vez una injusticia y un rechazo de(l) Dios (de los pobres). Y volvemos al principio: Dios y la OP no se pueden separar, porque la OP se fundamenta en Dios mismo, en Su Justicia. La gratuidad de Dios es otro tema.\nEste artículo ha sido publicado en papel en:\n«Éxodo» 72(febrero 2004)43-50, Madrid.\n«Theologica Xaveriana» 149(enero-marzo 2004)151-166, Universidad Javeriana, Bogotá.\n«Christus» 741(marzo-abril 2004)41-46, CRT, México DF.\n«CIRM-Informativo» XLIV/3(mayo-2004)51-59, México.\n«Senderos», XXVI/78(mayo-agosto 2004)317-334, San José de Costa Rica.\n«Ocote Encendido», 32(mayo 2004)1-17, Zaragoza.\n«Tiempo Latinoamericano», 75(mayo 2004)23-28, Córdoba, Argentina.\n«Alternativas», 28(julio-diciembre 2004)165-180, Managua.\n«Revista Latinoamericana de Teología» 63(septiembre-diciembre 2004)255-266, San Salvador.\n«Selecciones de Teología» 174(abril-junio 2005)148-154, Barcelona.\n«Reflexión y Liberación», 62, Chile.\nTambién está en la red, entre otros lugares, en:\n Utilizaremos las siguentes referencias formalizadas: OP = opción por los pobres; OPP = opción preferencial por los pobres; OJ = opción por la justicia; TL = teología de la liberación.\n «Digámoslo con claridad: la razón última de esa opción está en el Dios en quien creemos. (...) Se trata para el creyente de una opción teocéntrica, basada en Dios». Gustavo GUTIERREZ, El Dios de la Vida, «Christus» 47(1982)53-54, México; La fuerza histórica de los pobres, Lima 1980, págs. 261-262.\n «Dios se revela como quien hace una opción por los pobres y esa opción es mediación esencial de su revelación»: Jon SOBRINO, voz Opción por los pobres en FLORISTÁN-TAMAYO, Conceptos fundamentales del cristianismo, Trotta, Madrid 1993, pág. 899.\n A pesar de ser una obviedad, véase la tesis doctoral de Julio LOIS, Teología de la Liberación: Opción por los pobres (IEPALA, Madrid 1986) que estudia la OP en varios de los principales teólogos de la liberación del período clásico.\n Un caso claro puede ser el de Gustavo Gutiérrez. En una ponencia pronunciada ante Ratzinger, afirma: «La temática de la pobreza y la marginación nos invita a hablar de justicia y a tener presente los deberes del cristiano al respecto. Así es en verdad, y ese enfoque es sin duda fecundo. Pero no hay que perder de vista lo que hace que la opción preferencial por los pobres sea una perspectiva tan central. En la raíz de esa opción está la gratuidad del amor de Dios. Este es el fundamenteo último de la preferencia» A partir de ese momento ya no vuelve a aparecer la palabra «justicia» en su disertación y toda la OP gira en torno a la «gratuidad». Cf. Una teología de la liberación en el contexto del tercer milenio, en VARIOS, El futuro de la reflexión teológica en A.L., CELAM, Bogotá 1996 pág, 111. No se trata de un texto aislado, sino, en mi modesta opinión, de una perspectiva suavizada común en la teología de la OP de Gustavo hace más de una década; cfr Pobres y opción fundamental, en Mysterium Liberationis, UCA Editores, San Salvador 1991, 303ss, 310.\n Pobres que eran una realidad «colectiva, conflictiva y socialmente alternativa»: C. BOFF, ¿Quiénes son hoy los pobres, y por qué?, en J.PIXLEY-C.BOFF, Opción por los pobres, Paulinas, Madrid 1986, 17ss.\n Un amor igual para todos pero que empieza por los pobres y continúa por los ricos, sin hacer entre ellos ninguna diferencia; un «amor igualitario pero con un orden de prioridad», simplemente.\n Con una palabra más metafórica, originariamente neotestamentaria, Ellacuría y Jon Sobrino hablan de «los crucificados» de la historia.\n Quien opta «preferencialmente» por la justicia, opta también, aunque sea menos preferencialmente, por la injusticia. En el dilema de justicia e injusticia no hay «simples preferencias» posibles: la opción está ante alternativas de una disyuntiva excluyente.\n Recordemos la posición teológica medieval (el «voluntarismo ético») de quienes sostenían que el orden moral actual no era necesario sino contingente, y que obedecía a una voluntad positiva y gratuita (arbitraria) de Dios. El orden moral -sostenía esta doctrina- hubiera podido ser otro, incluso el contrario al actual, si Dios así lo hubiese querido en un inescrutable designio arcano de su voluntad.\n Cfr. Jon SOBRINO, El principio misericordia, UCA Editores, San Salvador 1992. La relación entre la misericordia y la justicia la ve así GONZÁLEZ FAUS: el hambre de justicia es expresión primera de la misericordia, y ésta es razón última de la justicia; cfr VARIOS, Religiones dela tierra y sacralidad del pobre, Sal Terrae, Santander 1997, pág. 15.\n VIGIL, J.M., Opción por los pobres, ¿preferencial y no excluyente?, en Sobre la opción por los pobres, Sal terrae, Santander 1991, pág. 57ss. Ediciones también en Nicaragua (Editorial Nicarao 1991), Chile (Rehue 1992), Colombia (Paulinas 1994), Ecuador (Abya Yala 1998), Italia (Citadella 1992), Brasil (Paulinas 1992).\n Como cuando se argumentaba que los ricos eran los verdaderos pobres (pobres en riquezas espirituales, de las que los pobres materiales eran muy ricos)… Se llegó a verdaderos juegos de palabras o malabarismos conceptuales para no entender lo obvio. Casaldáliga dió testimonio poético de ello en sus Bienaventuranzas de la conciliación pastoral: Bienaventurados los ricos, / porque son pobres de espíritu. / Bienaventurados los pobres, / porque son ricos en Gracia. / Bienaventurados los ricos y los pobres, / porque unos y otros son pobres y ricos. / Bienaventurados todos los humanos, / porque allá en Adán, son todos hermanos. / Bienaventurados, en fin, / los bienaventurados / que, pensando así, / viven tranquilos… / porque de ellos es el reino del limbo.\n Pobreza de espíritu, pobres de Yavé, virtud de la pobreza, anawin, infancia espiritual…\n «Opción por los injusticiados» es una expresión precisa, que escapa a la posibilidad de ser mistificada o metaforizada.\n Como es el caso de las pobrezas «naturales», no históricas, sin culpa de nadie.\n «La OP concretiza el 'amor’ de Dios -su última definición- como justicia que sale en favor del oprimido»: J. SOBRINO, ibid., pág. 890.\n Por eso los nuevos sujetos no necesitan una «opción» por la mujer, el/la indígena» o afro… sino que la misma opción por los «injusticiados» incluye a todos/as ellos/as.\n «Definición esencial», al decir de la lógica clásica, es aquella que no sólo discrimina adecuadamente su objeto, sino que lo hace en referencia a su esencia (y no, por ejemplo, en base a un «propio» o a un conjunto de accidentes suficientemente discriminante).\n VIGIL, J.M., ibid.\n «Pobres y empobrecedores, oprimidos y opresores, reino y antirreino, Dios de la vida e ídolos de muerte… ambos tipos de realidades están en conflicto y en lucha, y la opción por uno es opción contra otro»: Jon SOBRINO, ibid., pág. 891.\n O de las clásicamente llamadas «obras de misericordia»; por ello, la OPP puede ser llamada con propiedad, efectivamente, «amor preferencial por los pobres». Eso es lo que es. La OP es otra cosa.\n El acto por el que una persona hace su OP o elige su lugar social participa del carácter antropológico existencial que tiene la llamada «opción fundamental».\n Dios no tiene favoritismos (Rom 2, 11). El Soberano de todos no hace diferencia entre las personas y no hará caso a la grandeza (Sab 6, 7). Un juicio implacable espera a los podersos; el pequeño tiene disculpas y merece compasión, pero los poderosos serán castigados severamente. El creó a los grandes y a los pequeños y de todos cuida por igual. Los poderosos serán examinados con más rigor. (Sab 6, 6.7b.8). Maestro, sabemos que eres justo y que no tienes acepción de personas… (Mt 22,16). El ser humano mira las apariencias, pero Yahvé mira el corazón… (1 Sm 16, 7).\n «La lucha por la justicia es como otro nombre del Dios del Antiguo Testamento y del Dios de Jesús»: Rufino VELASCO, La Iglesia de Jesús, Verbo Divino, Estella 1992, 33.\n Eclesiásticas o disciplinares por ejemplo.\n «Personalmente opino que con la opción preferencial por los pobres se ha producido la gran y necesaria revolución copernicana en el seno de la iglesia, cuyo significado desborda el contexto eclesial latinoamericano concierne a la Iglesia universal. Sinceramente, creo que esta opción significa la más importante transformación teológico-pastoral acaecida desde la Reforma protestante del siglo XVI». L. BOFF, citado por Julio LOIS, en Teología de la liberación: Opción por los pobres, IEPALA, Madrid 1986, 193.\n Es lo que se quería decir con la preferencia del adjetivo dinámico «empobrecidos» (como dinámico es también el concepto de «injusticiado») sobre el nombre estático de «pobres».\n Por «modo de vida del rico» entendemos todo lo que implica el rico -excepto su persona misma-: su estilo de vida, su papel social, la Causa a la que objetivamente sirve, su lujo, su explotación de los pobres, su participación en el sistema que los explota…\n Ya sea porque así son efectivamente o porque así las queremos mirar\n Adviértase el carácter dinámico, activo y procesual de los adjetivos.\n SOBRINO llega a decir que «la OP es necesaria para comprender la revelación»: ibid., pág. 885.\n Juan Luis SEGUNDO dice que la opción por los pobres funge como una «fe antropológica», como una «apuesta», algo muy cercano a la «opción fundamental». Cfr La OP como clave hermenéutica para entender el Evangelio, en la Revista Electrónicca Latinoamericana de Teología, RELaT, http://servicioskoinonia.org/relat/118.htm\n Casaldáliga expresaba el conflicto entre los dos dioses y las dos justicias en su poema «Equívocos»: Donde tú dices ley / yo digo Dios. / Donde tú dices paz, justicia, amor, / ¡yo digo Dios! / Donde tú dices Dios, /¡yo digo libertad, / justicia, / amor!\n← Madre y Teología\nPor la Patria,La Justicia Social y la Libertad: A Marchar Domingo 1 de Febrero →


Rechazan el cambio de horario en Felipe Carrillo Puerto | Novedades Quintana Roo\nLos habitantes se mantienen firmes a la rebeldía de no aceptar el nuevo huso horario, que se aprobó para Quintana Roo. (Manuel Salazar/SIPSE)\n29 ene. 2015 04:30 am\nFELIPE CARRILLO PUERTO, Q. Roo.- Acompañado del primer puente laboral que realizarán los maestros, llegará a partir de este fin de semana el nuevo horario para Quintana Roo, que en Felipe Carrillo Puerto ha sido rechazado en diferentes sectores de la comunidad, afirmó Pablo Aguilar Tamayo, Presidente de la agrupación cívica “Alianza Ciudadana”, organismo que ha promovido manifestaciones contra la medida considerada impopular en esta parte del estado.\nDe acuerdo con información ofrecida en escuelas primarias de esta ciudad, el puente estudiantil iniciará mañana, debido a que es el último viernes del mes y los profesores son citados para las reuniones de mesa técnica, seguido del fin de semana y posteriormente el lunes no habrá labores en las escuelas debido a que el calendario marca suspensión de labores por día festivo; las clases se reanudarán hasta el martes 3 de febrero estrenando el nuevo horario que ha sido rechazado en la parte central del estado.\nMadres de familia en la cabecera municipal carrilloportense han amenazado con llevar a sus hijos al parque central en lugar de la escuela, esto como medida de protesta por el nuevo horario, ayer mismo se colocaron letreros en las entradas de algunas escuelas, y frases en casas sobre el rechazo al horario, por lo que Pablo Aguilar Tamayo, presidente de la agrupación, Alianza Ciudadana, afirmó que continuará convocando a la rebeldía en contra de esa nueva hora.\nLas autoridades tendrán tolerancia\nJosé Gonzalo Osorio Paz, Director de la escuela primaria “Moisés Sáenz Garza”, reconoció que ha escuchado entre los padres de familia expresiones de rechazo al nuevo huso horario, pero dijo que la instrucción que tienen desde la jefatura de los servicios educativos es aplicar el horario de entrada y actuar con tolerancia tanto con los alumnos como con los padres de familia.\n“Si existiera alguna inconformidad por parte de los jefes de familia, se canalizaría por escrito con las firmas que corresponda a la supervisión, a las autoridades educativas y de ser posible, a través de la asociación municipal de padres de familia, es decir seguiríamos los canales adecuados para atender el asunto y espero que en esa misma tesitura actúen con los jefes de familia para no afectar el proceso educativo de los alumnos”, concluyó el director del plantel.


Guia Trofeos Shinobido 2 Revenge of Zen - PS4 Playstation 4\nGuia Trofeos Shinobido 2 Revenge of Zen\n18,479 31426 211,350 149\nTrofeos Offline: 37 12 1\nTrofeos Ocultos: 17 0 1\nTotal de Trofeos: 37 12 1 1\nComo tendreis que jugar 4 veces la dificultad que jugueis depende de vosotros.Lo recomendable es dejar a Kazama para las 2 ultimas pasadas y en las dos primeras aliarnos con los otros dos personajes.\nDominio de Shinobido\nPétalos al viento, pétalos quemados\nTermina el capítulo 1.\nTermina el capítulo 2.\nTermina el capítulo 3.\nLa única persona que quiero\nTermina el capítulo 4.\nMira el final de "Dos flores".\nPara lograr este trofeo,en ciertos momentos de la historia debemos elegir una mision u otra,para este trofeo llegado el momento debemos elegir estas mision.\n-Debeis encontrar la Seta Curva para salvar a Kaede.\n-Salvar a la Princesa Sakuya.\n-Salvar a Zaji del ejercito ninja Masou.\nMira el final de "Una flor".\n-Perseguir a Naji.\nMira el final de "Reflejos".\n-Perseguir a Naji\n-Robar el espejo Yaksha a Usuba\n-Perseguir a Shu.\nCompletar el juego en la dificultad mas facil.\nCompletar el juego en dificultad media.\nNinja de primera\nCompletar el juego en dificultad dificil.\nTermina el juego en el modo Extremo.\nDesbloquearemos la dificultad maxima una vez completemos la campaña la primera vez.\nCompleta con éxito la primera misión.\nTan solo debeis completar la primera mision de la faccion que escojais ayudar.En total podemos ayudar a 3 personajes de diferentes clanes que son: Ichijo,Kihan o Kazama.\nAl completar las misiones conseguiremos XP,si completamos objetivos secundarios nos daran algo mas por lo que podremos subir de nivel y accedereis a la seccion de reparto de puntos.\nEjecuta Chimatsuri Sappo con éxito.\nProbablemente el primer trofeo que consigais ya que se hace en el tutorial.Esta tecnica consiste en acercarse sigilosamente por detras del enemigo y cuando veamos la señal sobre nuestra cabeza lo ejecutamos con\nEjecuta Mikiri con éxito.\nObtendreis este ataque al avanzar un poco en la historia realizando misiones.Este movimiento consiste en mantener pulsado el stick L lejos del enemigo y en direccion contraria a el, pulsamos L para centrarnos en el y luego pulsamos para activar el contragolpe.Al hacer el entrenamiento de este nos saltara el trofeo.\nEjecuta Zankoku con éxito.\nEste trofeo os lo daran en el tutorial del Zankoku.Este movimiento dejamos pulsado para marcar al enemigo,cuando confirmemos con nos saldran unos comandos para ejecutar la muerte.Cuanto mas mejoremos la barra al subir nivel,mas ataques de este tipo podremos hacer o matar de esta forma a enemigos mas fuertes.\nLinaje de asesino\nEjecuta todos los Chimatsuri Sappo especiales con éxito.\nDebeis ejecutar con exito,todas las variantes de este ataque sigiloso.Estas formas son:\n-Desde atras: la mas comun de todas.\n-Delante: si os poneis en un lateral del enemigo la podreis hacer o apareciendo frente a el repetinamente antes de que reaccione.\n-Encima: nos podemos colocar en un tejado y cuando saltemos podremos ejecutar este golpe.Tambien lo podeis realizar saltando desde detras.\n-Espiando desde la pared: Os apoyais en una pared con la espalda pegada y sacais la cabeza desde una esquina,cuando el enemigo este cerca podreis realizar esta muerte.\n-En el agua: Tendremos que hacerla en el Valle de Rikudo,en algunas misiones de bandidos tendremos a uno cerca del rio,si hacemos que investigue en rio se metera,nos acercamos por detras y lo ahogaremos con sigilo.\n-Enemigo desmayado: podreis hacerlo con una granada de humo con habilidad para desmayar,en cuanto este en el suelo podreis realizarlo.\n-Desde una repisa: Este lo podreis realizar descolgandoos por un acantilado,nos acercamos al enemigo desde abajo.\n-Desde una puerta de corredera: primero necesitais que un enemigo este patrullando tras una.Luego abris ligeramente dicha puerta con un toque de (con dos abrireis completamente la puerta).Apoyais la espalda contra la puerta y cuando el enemigo pase os saldra la señal de para matarlo sigilosamente.\n-Mientras el enemigo sujeta algo: Para esto podreis tirar al suelo un cebo como Sushi por la zona de patrulla del enemigo.Cuando se acerque lo recogera,sera en ese momento cuando debeis matarlo,mientras lo sujeta.\nSurcando el cielo nocturno\nUsa Fukurou para volar.\nConseguireis esta habilidad al avanzar en la historia.Para usarlo mantenemos pulsado en el aire.Acto seguido hacemos el entrenamiento y conseguiremos el trofeo.\nUsa la alquimia para crear una herramienta ninja original.\nEste trofeo podeis hacerlo tras completar los 4 entrenamientos y recibir las recompensas.Vais al menu Alquimia y juntais en un mismo tarro una seta con una hierba de recuperacion,le dais a extraer y os daran una pocima de recuperacion saltando asi el trofeo.\nCrea el símbolo de un genio alquímico.\nConseguir este trofeo no es sencillo,primero necesitamos reunir 45.000 de oro para comprar el tarro mas grande que es el Bote Mariposa y luego subir todos los ingredientes a 999,para subirlos debemos ir metiendolos en este bote y a la hora de extraer debemos sacar 99 ya que su capacidad es de 100.Para poder usar el tarro en su maxima potencia necesitamos ir avanzando en la historia y Onba nos ira mandando cartas con los secretos de la Alquimia,para ello necesitamos al menos el nivel 7.\nPara este trofeo debeis completar una mision de recogida.Cuando recojais los objetos y completeis la mision os preguntaran si quereis dar los objetos al comerciante o cliente.Decid que no y saltara el trofeo.\nTirador de shuriken\nDemuestra la fuerza del shuriken.\nEste trofe salta con el tiempo.Consiste simplemente en ir usando los Shuriken a lo largo de las misiones y matar con ellos a los enemigos,lo mejor es usar los Shuriken de Asuka que son los que mas daño hacen.\nMaestro del elixir\nVolver después de estar al borde de la muerte es parte de la vida ninja.\nEste trofeo lo conseguireis a lo largo del juego.Consiste en tomar 1 elixir de curacion cada vez que nuestra salud esta comprometida,bien por los ataques enemigos o bien por caernos desde grandes alturas.\nRey del gancho\n¡¡Lanza ese gancho!!\nEste trofeo deberia saltar solo.Consiste en usar todo lo que podais el gancho durante el juego.Para usarlo tenemos dos maneras,la forma automatica por asi decirlo que es usando el boton inferior de la cruceta y el modo primera persona que es presionando a la vez L+ donde aparecera el punto de mira a donde queremos lanzar que moveremos con el panel tactil trasero y que lanzamos con el boton inferior de la cruceta.\nEngranajes y resortes\n¡¡Me encantan los juguetes voladores!!\nPara este trofeo debeis equiparos los Karakuri por control remoto en una zona apartada de enemigos y soltarlos.Cuando los agoteis los recogeis de nuevo y repetis el proceso hasta que salte el trofeo.\nMaestro del Mikiri\nConsigue una fortuna mientras pasas apuros.\nEste trofeo consiste en dejarnos ver por el enemigo e ir realizando durante las misiones el golpe de contraataque.\nArtesano del uzumibi\nEs culpa de ellos por meterse.\nEste trofeo consiste en usar muchas veces las minas terrestres llamadas uzumibi durante las misiones.Si las usais a menudo deberia saltar solo.\nFabricante de herramientas ninja\nConviértete en un entendido de las herramientas alquímicas ninjas.\nEste trofeo deberia saltar solo si usais la Alquimia a menudo para crear objetos.\nTe esforzaste al máximo para acabar con el enemigo.\nPara lograr este trofeo debemos aplicar el ataque sigiloso pero una vez nos hallan visto.Aun asi pulsamos y el enemigo parara el ataque,para ello presionamos rapidamente el mismo boton hasta acabar con ellos.Es recomendable subir el ataque de nuestro personaje y darle un par de espadazos al enemigo primero para asegurar el exito.\nLos ninjas adoran ser imparciales.\nEste trofeo consiste en ir curando a los aliados.Lo mejor para hacerlo son las fases de Proteccion o Escolta e ir tirando bolas de recuperacion a los aliados cuando los ataquen.\nPaz de Ichijo\nMira el acto final de Ichijo.\nPara lograr este trofeo debemos aliarnos de principio a fin con el.\nNuevo viaje de Kihan\nMira el acto final de Kihan.\nPara lograr este trofeo debemos aliarnos con ella de principio a fin.\nKazama nunca está satisfecho\nMira el acto final de Kazama.\nDebemos completar el juego estando aliados con el.\nLa guapa Kaede\n¡Kaede es tan mona! Me encantaría jugar como si fuera ella...\nPrimero debeis desbloquear al personaje de Kaede durante la historia.Tras eso solo teneis que ir jugando con ella hasta que os salte el trofeo,para conseguirla debemos avanzar en la historia hasta que aparezca,luego a la hora de hacer misiones pulsamos L o R en la pantalla de detalles de la mision para cambiar de personaje.\nUn ninja de verdad también sabe ahorrar.\nEste trofeo consiste en acumular una cantidad de oro sin gastar.A mi me salto con la cifra de 21.000 monedas de oro que conseguireis como recompensa al completar las misiones y cumplir los objetivos extra de estas.\nUn ninja de verdad siempre pasa inadvertido.\nPara lograr este trofeo debeis pasar inadvertidos en cada mision,por lo tanto no os pueden ver.Sabreis si lo habies hecho bien cuando en las estadisticas tras la misiones os den el rango Invisible.\nCalla a todos los testigos de tus actos.\nEste trofeo es lo contrario al anterior,debeis dejar que os vean los enemigos y matarlos para no dejar testigos.Sabreis si lo habies hecho bien si os dan el rango Verdugo en las estadisticas tras la mision.\nPara este trofeo debeis completar todos los tutoriales del juego.Cuatro los tendreis de inicio,el resto se desbloquearan al ir pasando la historia.Los tutoriales son:\n-Maniobras basicas 2\nConviértete en maestro del Chimatsuri Sappo.\nEste trofeo os deberia saltar solo si usais esta tecnica de sigilo muy a menudo.Al ser un juego de ninjas,el sigilo es lo primordial por que lo usareis siempre.\nEl del Zankoku\nConviértete en maestro del Zankoku.\nPara lograr este trofeo,necesitais usar esta tecnica todo lo que podais.Recordad que no podreis realizar esta tecnica si el enemigo os ha descubierto y tampoco si las barras de energia estan agotadas.Para ello comprad elixires que os repongan esa energia.A medida que subis de nivel podeis gastar los puntos en llenar estas barras para poder tener mas de ellas a vuestra disposicion.\nLoco por lo verde\nRecoge hierbas de todos los tipos.\nLas plantas las podeis comprar o bien explorando los escenarios y recogerlas.Se usan para fabricar objetos ninja como granadas de humo,elixires o sushis.A contunuacion os dejo una lista de ella:\n-Hierba de Curacion\n-Hierba de Fuerza\n-Hierba de Velocidad\n-Hierba de Expansion\n-Hierba de Recuperacion\n-Hierba de Supercuracion\n-Hierba de Superfuerza\n-Hierba de Supervelocidad\n-Hierba de Superexpansion\n-Hierba de Superrecuperacion\nPueblo de setas\nRecoge setas de todos los tipos.\nEste trofeo es igual que el anterior pero con las setas.A continuacion os dejo la lista:\n-Seta de Caos\n-Seta de Desmayo\n-Seta de Olvido\n-Seta de Velocidad\n-Seta de Expansion\n-Seta de Recuperacion\n-Seta de Curacion\n-Seta de Supercaos\n-Seta de Supervelocidad\n-Seta de Superexpansion\n-Seta de Superrecuperacion\n-Seta de Supercuracion\nCazador de gecos\nRecoge gecos de todos los tipos.\nEste trofeo es similar a los dos anteriores,la diferencia es que los Gecos no se pueden comprar y los encontrareis en el mapa o tras eliminar enemigos.Son un total de 8 diferentes:\n-Geco Especialista: Amplian mucho el componente mas abundante del bote.Pero el resto de componentes se reducen.\n-Geco Jugador: cambian los valores de todos los componentes del tarro.Incluso si no hay nada en el bote,pueden ampliar mucho ciertos componentes o reducirlos a nada.\n-Geco Igualador: Asignan el mismo valor a todos los componentes.Esto puede ser util para extraer ciertos objetos exclusivos.\n-Geco Cambiador: transforman componentes del bote en otros.Esto es util cuando quieres un objeto con el componente de recuperacion,pero todo lo que tienes en el bote es explosivo,por ejemplo.\n-Geco ampliador: Aumenta el tamaño de los contenidos del bote sin diluir los componentes en el proceso.Esto es util para hacer grandes cantidades de objetos.\n-Geco de Tintura: Un ingrediente muy poco comun que mejora el valor de todos los componentes del bote.\nLa versatilidad también forma parte de la vida ninja.\nPara lograr este trofeo debemos jugar en cada una de las misiones diferentes del juego en sus diferentes variedades.Estas son:\nMata a 2 enemigos con un solo Zankoku.\nPara conseguir este trofeo necesitais 2 o mas barras de energia ya que usareis una con cada enemigo.Luego que ambos enemigos esten muy cerca,sino solo matareis a uno a la vez.Entonces sera cuando debeis pulsar para marcar al enemigo y para confirmar,y rapidamente usais el stick hacia el otro enemigo y nuevamente para marcar el objetivo y para confirmar y haceis con exito la secuencia de botones que os pidan para eliminar a ambos enemigos.\nSalmón, salmón y más salmón\nTe encanta el salmón, ¿verdad?\nPara lograr este trofeo debeis encontrar un total de 20/30 salmones durante las misiones,estos solo aparecen en el mapa del Valle de Rikudo donde encontraremos al menos 1 cada vez que lo juguemos sobre una de las rocas sobre el rio.\nCazador de ninjas\nTodos los ninjas deben morir.\nPara lograr este trofeo debeis matar a cada tipo de ninja del juego.Jugando deberia salir sin problema.\nEl terror de los bandidos\nNo dejes a ningún bandido con vida.\nLos bandidos son los enemigos de la primera parte del juego.Haced las misiones que os salgan del personaje al que esteis siguiendo antes de hacer la mision de recuperar el espejo,ya que a partir de esa mision no os saldran o saldran menos misiones donde aparezcan.Mientras no hagais esta mision podreis hacer otras una y otra vez hasta conseguir el trofeo.\nCrúzate con un oso sin par.\nPara lograr este trofeo necesitais matar un oso panda.En el juego tenemos dos clases de oso,el Panda y el Pardo.Para que os aparezca el oso panda,debeis ir completando las misiones con el simbolo ?.Tras ir completando estas misiones tendreis 3 espeficicas para lograr encontrar al oso panda.\nTe encontraste con unos ninjas conocidos de otro tiempo.\nTrofeo similar al anterior.Debeis ir haciendo las misiones con simbolo ?.Cuando hagais las suficientes os saldran las 3 misiones especificas de ninja para el trofeo.\nA 8 personas les ha gustado este post ( *Seifer*, Brain, Clark007, hellamy, makinero, MegaRockmanX3, misthepard, Naussy)\n2,532 626 29,949 0\n- Como hacer el trofeo de "Genio Alquímico".\n- Donde encontrar o hacer los Gecos.\n1,653 247 35,507 0\nAcabo de ver unas fotos de este juego y tiene pinta de ser muy parecido al Tenchu, lo pienso comprar si lo veo barato.\nEnviar un mensaje privado a will6038219\nBuscar todos los Mensajes de will6038219\n8 1 8,377 0\nEl del Genio alquímico: tienes que mezclar 5 elementos, todos tienen que ser del mismo tipo o sea todos buenos o todos malos y subirlo a 999 cada uno\nY el de Cazador de Gecos: 7 los tienes que buscar en las misiones y el ultimo se crea con alquimia\nSi alquilo el juego en una semana, me sale ?? o lo alquilo con mas tiempo?\n564 98 39,634 0\nalguien sabria decirme como creo el ultimo geco con la alquimia?\nEnviar un mensaje privado a ankokushin\nBuscar todos los Mensajes de ankokushin\n428 27 20,898 0\nAlguien sabe un buen lugar para el geco tintura? Es el unico que me falta y ni a tiros lo encuentro\nY los del silenciador, el del panda y los otros ninjas tampoco los consigo\n3,722 288 71,936 0\nque plan de trabajo debería pillar para este platino? en cuanto a pasadas, dificultades y finales?\nplatinzooo al fin! una cosa, al creador de la guía, le aconsejo que ponga que en el de matar de todas las formas especiales, matar desde el lateral de una puerta debe hacerse desde los dos lados para que cuente!!!! muy importante o te volverás loco como yo


El comentado intercambio de tuits entre Ayuso y Dabiz Muñoz al que reacciona hasta Pedroche | El HuffPost\n16/09/2021 07:57 CEST | Actualizado 16/09/2021 10:47 CEST\nEl cocinero ha logrado un nuevo éxito en su carrera.\nIsabel Díaz Ayuso y Dabiz Muñoz.\nEl cocinero español Dabiz Muñoz, del DiverXo, se coronó este miércoles como “el mejor cocinero del mundo” en una gala que se ha celebrado de forma presencial en la ciudad neerlandesa de Ámsterdam.\nEl chef, que acumula tres estrellas Michelin, logró el primer puesto del Top 100 mundial de los premios The Best Chef Awards 2021.\nMuñoz ha recibido las felicitaciones de todo el mundo de la cocina y de otros sectores como el político.\nLa presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, felicitó al cocinero y le dio la enhorabuena desde su cuenta de Twitter tras compartir la noticia y acompañarlo del emoticono del aplauso.\nEl propio Muñoz contestó a la presidenta y agradeció sus palabras: “Gracias presidenta!!! Orgulloso de sumar para Madrid!!!! Lo mejor está por llegar!!”. Su mujer, Cristina Pedroche, también reaccionó a la felicitación de la ‘popular’ dándole a me gusta al tuit.\nGracias presidenta!!! Orgulloso de sumar para Madrid !!!! Lo mejor está por llegar!! 🔥 https://t.co/1imFSyhg9B\n— Dabizdiverxo (@Dabizdiverxo) September 15, 2021\nEn la rueda de prensa posterior a la entrega de los premios, Muñoz destacó que el momento actual “es duro debido a la pandemia” para los cocineros de todo el mundo.\nMuñoz apuntó, además, que este tipo de galardones “ayudan a los restaurantes, pero también a la gente del país” de los cocineros que se encuentran en la lista de los 100 mejores chefs del año, entre los que hay 13 españoles.\nEl pasado mes de diciembre durante la gala de la guía Michelin, el marido de Cristina Pedroche ya agradeció tanto a Ayuso como al alcalde de Madrid, José Luis Martínez-Almeida, su labor y su gestión de la pandemia.\n“Ya que estamos en Madrid quiere agradecer tanto a la Comunidad como al Ayuntamiento, tanto al alcalde como a la presidenta, porque creo que nos han cuidado mucho a los cocineros dentro de lo posible, se ha hecho lo máximo que se podía hacer para que nosotros pudiésemos seguir desarrollando nuestro trabajo y lo que es más importante, nos han dado la posibilidad a los cocineros madrileños de mostrar que los restaurantes son lugares seguros”, aseguró.\nMÁS: Partido Popular isabel díaz ayuso Twitter dabiz muñoz


El universo dentro de un cristal - Gabriel Torres Villaseñor* | La Crónica de Hoy\nGabriel Torres Villaseñor*\n2012-09-12 - 07:30:33\nHacia finales del siglo XIX, los científicos creían hallarse próximos a una descripción completa de la naturaleza. Imaginaban que el espacio estaba lleno de un medio continuo denominado éter. Los rayos de luz y las señales de radio eran ondas en este éter, tal como el sonido consiste en ondas de presión en el aire. El experimento de Michelson y Morley en 1887, en la Case School of Applied Science en Cleveland, Ohio puso en duda la existencia del éter. Sin embargo ¿Es aceptable la existencia de un éter? De acuerdo a la teoría general de la relatividad el espacio está cargado de cualidades físicas; en este contexto debe existir un éter. De acuerdo a la teoría general de la relatividad un espacio sin éter es inconcebible (A. Einstein, Sidelights on Relativity, 1922, p. 23).\nEste éter o aéter deberá cumplir con todas las observaciones experimentales como, por ejemplo, que no exista fricción entre él y la materia. Max Born en su libro Einstein’s theory of relativity nos habla sobre las propiedades que debe tener este aéter: Inicialmente la enorme velocidad de la luz requiere de una rigidez del medio muy grande o una densidad muy pequeña o que ambas condiciones se cumplan simultáneamente. No es continuo sino que tiene una estructura. La teoría elástica de la luz consiste en tratar al éter como un sólido elástico que conduce las vibraciones de la luz, tal como si fuera sonido. La idea sugerida por Born de que el aéter sea discontinuo sugiere un arreglo cristalino. Podría ser que viviéramos en un universo cristalino con distancias interatómicas del orden de una longitud de Planck (d=10-33 cm). El volumen mínimo absoluto no nulo es del orden de una longitud de Planck al cubo (10-99 cc) y el área mínima sería 10-66 cm2. La constante de Planck nos permite concluir que el espacio no es continuo. Las fuerzas gravitacionales podrían tener su origen en variantes de fuerzas elásticas y las curvaturas del espacio-tiempo podrían ser una señal de la presencia de defectos de la estructura de un cristal cuádri-dimensional.\nLa ecuación de Einstein Gmv= 8pGTmv nos relaciona la curvatura del espacio tiempo con el tensor de energía de esfuerzos T, esto es una relación entre la deformación y el esfuerzo, tal como establece la ley de Hooke. En esta ecuación la presencia de materia induce una curvatura del espacio tiempo. Si adoptamos una estructura cristalina, la curvatura puede ser inducida por la presencia de un defecto de la estructura cristalina, como la dislocación.\nLa dislocación es un defecto lineal que se forma en la estructura cristalina en 3D y que distorsiona al espacio en forma radial tal como lo hace el campo eléctrico (dislocación tornillo) o distorsiones semejantes a las de un campo magnético, (dislocación de borde) con polo norte y sur inseparables. Existen similitudes impresionantes entre las ecuaciones de la electrodinámica (espacio cuadri-dimensional) y las elasto-dinámicas (espacio tridimensional), cuyo fondo puede ser más que casual. De estas similitudes se desprende que los desplazamientos elásticos y el potencial eléctrico son cantidades análogas. Hay más similitudes; una dislocación positiva y una negativa se atraen y desaparecen tal como un electrón se aniquila al juntarse con positrón, o se genera repulsión si son del mismo signo. Al juntarse desaparecen dejando la estructura cristalina libre de defectos. El proceso inverso es posible, se puede generar una dislocación negativa y una positiva (a partir de una región perfecta del espacio cristalino). Al formarse, la materia (dislocación negativa) y la antimateria (dislocación positiva) viajan en sentidos opuestos en el espacio. La dislocación decimos que se mueve dentro del espacio cristalino, en realidad lo que se mueve es una parte del cristal sobre otra por el efecto de un esfuerzo aplicado, con lo cual el movimiento de la dislocación no genera fricción contra el espacio (aéter) en el que se encuentra, por tal no contradice al experimento de Michelson y Morley. La energía del campo de un electrón es proporcional a cuadrado de la carga eléctrica, la energía del campo de una dislocación, es proporcional cuadrado del vector de Burger, el cual es una medida de la distorsión que la dislocación, introduce al espacio cristalino. Esto sugiere que la carga eléctrica es una forma de medir la distorsión que el electrón genera en el espacio cristalino cuadri-dimensional. La ecuación de movimiento de una dislocación en un universo cristalino en 3D, puede escribirse en una forma análoga la que describe el movimiento de una partícula en la relatividad especial. Tiene una velocidad límite que es igual a la velocidad del sonido en el medio en el que se propaga. Sufre una contracción análoga a la de Lorentz al aproximarse a la velocidad límite y la relación de su energía en movimiento a su energía en reposo depende relativistamente de su velocidad.\nNo todas las posiciones atómicas de la estructura cristalina están ocupadas, existen sitios vacantes en donde la ausencia de un átomo provoca un espacio vacío. Estos sitios vacíos en el cristal cuadri-dimensional juegan el papel de la masa. La concentración de sitios vacantes da lugar a una fisura en el espacio cristalino. Esta fisura en 4D corresponde a un agujero negro cuyo campo elástico es semejante a líneas magnéticas. La fisura consta de dos superficies separadas. Cuando una dislocación llega a la superficie del cristal, desaparece. Las dislocaciones (partículas elementales) en un cristal 4D, al llegar a una superficie interna, originada por una fisura, también desaparecen. De estos sumideros (hoyos negros) nada sale pero al mismo tiempo nada cae adentro.\nLas dislocaciones tienen la propiedad de reaccionar entre ellas dando origen a nuevos tipos de dislocaciones, en 4D diríamos nuevas partículas, algunas de ellas decaen rápidamente en dislocaciones más elementales de menor energía. La dislocación más elemental es aquella cuyo vector de burgers (carga eléctrica en 4D) corresponde a una distancia mínima de la estructura. La dislocación más elemental en un cristal 4D, sería el electrón. El movimiento de una dislocación de un punto A a un punto B en un plano cristalino requiere, por motivos estructurales, de seguir una trayectoria en zig-zag, esto implica en términos vectoriales que hay una descomposición del vector de burgers en dos vectores que nos llevan de A a B. Cada vector corresponde a una nueva dislocación con un vector fraccional del vector total. Estas nuevas dislocaciones, denominadas parciales no pueden existir aisladas, existe una fuerza que las obliga a mantenerse unidas y que solo actúa entre ellas. Estas dislocaciones parciales sólo aparecen cuando la dislocación esta en movimiento. Sin embargo, en presencia de otras dislocaciones parciales pueden reaccionar entre ellas dando origen a nuevas dislocaciones. Extrapolando a un cristal en cuatro dimensiones, estas dislocaciones parciales, corresponden a las partículas denominadas cuarks, las cuales como sabemos no pueden existir aisladas y tienen cargas eléctricas fraccionales. La fuerza que las mantiene unidas equivale al gluón.\nOscar Klein (matemático sueco 1926) propuso un espacio multidimensional, e introdujo la teoría de cuerdas, en la cual las partículas elementales podían ser representadas por cuerdas. Él propuso que las dimensiones extras podrían estar enrolladas formando un disco pequeño con un diámetro de 10-33 cm. Los teóricos de la teoría de cuerdas sugieren tal como Klein sugirió, que las dimensiones enrolladas son tan pequeñas como una longitud de Planck. El universo puede contener estas dimensiones tan pequeñas que nunca tendremos el poder de resolución para verlas. La teoría de las súper cuerdas señala que al margen de las tres dimensiones que conocemos, hay otras seis que no podemos ver por que son muy pequeñas. Imaginemos una manguera descansando sobre el suelo, a la lejanía la veríamos como una cuerda unidimensional, sin embargo en una observación más acuciosa es factible ver que existe una forma circular y que a través del círculo es posible también moverse a su alrededor. Aquí se encuentra una segunda dimensión, con una diferencia: esta dimensión se cierra. O sea, si seguimos el contorno se vuelve al mismo punto. En el interior del tubo existe otro espacio de tres dimensiones. En esta forma juntamos seis dimensiones ocultas más tres conocidas más una dimensión de tiempo nos totalizan 10 dimensiones.\nLa teoría de cuerdas aún no ha podido ser conectada con el mundo real. La dislocación podría ser el enlace entre estos dos mundos. Las dislocaciones las visualizamos como cuerdas o líneas sobre un plano del cristal 3D, al observar su constitución nos percatamos que en el centro del defecto hay un vacío que se extiende a lo largo de la dislocación. Este vacío parecido a un largo tubo que corre a lo largo de todo el cristal, contiene las dimensiones extras que explicamos anteriormente. En un cristal de 4D, este defecto (dislocación), que le llamamos electrón, se encontraría en un planoide o brana tridimensional, el vacío que hay en el centro corresponde a su masa y albergaría a las dimensiones restantes.\nDe estas similitudes podemos concluir que el universo es como un gran cristal cuadri-dimensional que se formó a partir de partículas con características de un bosón de 4D, que surgieron de la condensación de un aéter que llena el universo y que se aglutinaron (nuclearon) para formar un súper-sólido cristalino, cuyos planos atómicos pueden resbalarse uno sobre otro sin presentar fricción. La estructura cristalina, de este supersólido, correspondería a la obtenida al llenar un recipiente con canicas, es decir una estructura compacta formada por planos o branas compactos, correspondientes a un cúbico centrado en las caras. Los diversos defectos formados en la estructura son las partículas elementales. La luz sería la vibración de esta red, que se propagan en este medio, tal como los fonónes en la red 3D. La estructura cristalina corresponde a la materia oscura. Los planos del supersólido se deslizarían en forma continua sin fricción originando el movimiento de sus defectos, originado la energía oscura.\nComo en cualquier estructura cristalina, existen branas paralelas a la brana en que nos encontramos, originando espacios paralelos. Las partículas que se condensaron para formar nuestro cristal de 4D, bien pudieron replicar o nuclear otro cristal en otra región del espacio, originando otro universo. Nuestro cristal podría estar aún en proceso de crecimiento originando la expansión del universo. Recientemente D.M.C, Edelen ha trabajado desde un punto de vista teórico la solución a las ecuaciones de Einstein sobre el campo, combinando las ideas de la teoría de defectos cristalinos con resultados del grupo de Poicaré obteniendo soluciones exactas a estas ecuaciones. A este cristal se le empieza a llamar el cristal de Planck.\n*Investigador del Instituto de Investigaciones en\nMateriales de la UNAM\nIntegrante del Consejo Consultivo de Ciencias


MICHIELETTO VUELVE A LA CLASE 3 - Ultima Vuelta - Fox Sports\nLuego de haber cumplido 21 competencias en Clase 3 entre los años 2012 y 2013, Ariel Michieletto regresará a la divisional desde la primera fecha del Campeonato Argentino 2017 de Turismo Nacional sobre un Chevrolet Cruze que alistará el equipo GR Competición. El TN 2018 empieza a definir su futuro.\nDurante el Campeonato Argentino 2018 de Turismo Nacional, Ariel Michieletto integrará la Clase 3 a bordo de un Chevrolet Cruze que atenderá el equipo GR Competición, con motorización a cargo de Esteban Pou. De este modo, y tras haber obtenido el Subcampeonato Argentino de Turismo Nacional Clase 2 el pasado 03 de diciembre en el Autódromo Juan Manuel Fangio (Rosario), el sureño iniciará su segunda etapa dentro de la divisional en la que debutó el 12 de febrero de 2012, a bordo de un Mitsubishi Lancer, registrando hasta el momento un total de 21 pruebas finales disputadas.\nA lo largo de su primera etapa en Clase 3, Michieletto utilizó un Mitsubishi Lancer por espacio de dieciséis competencias, sumando puntos en cinco pruebas finales y logrando un segundo puesto como mejor resultado, el 07 de abril de 2013, en el Autódromo Parque Ciudad de Concordia (Entre Ríos). Luego del accidente que protagonizó el 05 de mayo del 2013 en el Autódromo Provincia de La Pampa (Toay, La Pampa), utilizó un Ford Focus hasta su última participación, el 06 de octubre, en el Autódromo José Muñiz (Rio Gallegos), donde disputó su última prueba a bordo de un Volkswagen Bora.\n“Tenemos definido cómo será el 2018, en el que voy a regresar a Clase 3 para correr con un Chevrolet Cruze que atenderá Gabriel Rodríguez, con motores de Esteban Pou. Será mi segunda oportunidad en la divisional, esperando mejorar todo lo que hicimos en las competencias que anteriormente corrí. Tenemos renovadas expectativas, con el objetivo de ser protagonistas con el mismo equipo que me llevó al subcampeonato de la Clase Dos este año”, indicó Michieletto, quien junto a su grupo de trabajo acordó el alquiler del Peugeot 208 al puntano Rodrigo Verdeguer para el próximo año.


La Fed necesita desplegar dólares digitales para apoyar la recuperación | Heaven32\nLa Fed necesita desplegar dólares digitales para apoyar la recuperación\nEl COVID-19 ha dejado a las economías de EE. UU. Y del mundo en una situación difícil.\nDespués de una fuerte caída en la actividad económica que comenzó en febrero, la economía agregó 2.5 millones de empleos en mayo. En toda la celebración se perdieron 295,000 trabajadores más, y más de 1 millón en los últimos tres meses: fueron clasificados como desempleados permanentes.\nLa Reserva Federal no espera la tasa de desempleo caerá a los niveles previos a la recesión hasta al menos 2023. El presidente Jerome Powell y sus colegas pueden estar comprometidos a hacer «lo que podamos», pero incluso su caja de herramientas expandida puede resultar inadecuada, especialmente si hay una segunda ola de infecciones derriba la economía nuevamente.\nUna sinergia de estímulo monetario y fiscal a través de la creación de dólares digitales y préstamos adicionales del Tesoro para financiar el estímulo directo puede ser la mejor ruta.\nEl Congreso se ha comprometido $ 3.6 billones para gastos de estímulo y ayuda. Los conservadores pueden ser horrorizado por el impacto en la deuda nacional. Sin embargo, parte de ese dinero está en préstamos que deben pagarse, la actividad económica adicional impulsará la recaudación de impuestos y el largo plazo. impacto en la deuda federal en poder del público será menos\nEste último incluye Tesoros mantenidos por la Fed. Esos ya han aumentado en $ 1.8 trillones este año, y sus tenencias de activos totales han subido $ 2.9 trillones.\nComo los intereses devengados sobre esos activos se remiten en gran medida al Tesoro, el problema real no es el interés adicional sobre la deuda nacional, sino que la Fed imprime dinero para comprar esos activos. La inflación podría convertirse en un problema, pero solo cuando la economía se acerca más al pleno empleo, a menos que los inversores extranjeros pierdan su voraz apetito por los bonos del Tesoro.\nMás problemático es cómo se distribuyó la ayuda federal.\nComo sugiere la teoría económica, los hogares ahorraron mucho de sus pagos únicos de estímulo, y el IRS tuvo que dElay muchos reembolsos de impuestos sobre la renta de 2019 para cambiar los recursos para hacer esos pagos.\nMás importante aún, la estructura de la economía posterior a COVID-19 se verá muy diferente. Los patrones de despidos y recortes en el gasto de capital indican que las empresas tan lejanas como la manufactura y la producción de películas se preparan para reducir la demanda de forma permanente, mientras que el cierre de tiendas y las tendencias a largo plazo aceleradas en el trabajo en el hogar favorecen la venta minorista en línea, las cocinas industriales para comidas entregadas, y reuniones y colaboración virtualizadas.\nLas recesiones despejan negocios marginales que no generan ganancias durante los ciclos de expansión y recesión. Eso redistribuye capital y trabajadores para usos más productivos, pero ahora la Fed está extendiendo sus compras a bonos por debajo del grado de inversión y préstamos a empresas que deberían pasar por el Capítulo 11 o cerrar completamente.\nEn última instancia, algunos de los bonos comprados y préstamos ofrecidos por la Fed fracasarán. Lo mismo se aplica a los préstamos de la Tesorería y la Administración de Pequeñas Empresas que no se perdonan a través del Plan de Protección de Cheques de Pago.\nAl incursionar en el territorio de la banca privada, la Reserva Federal arriesga su independencia política y cede ante la presión del Congreso para transferir esos préstamos y apoyar a las empresas en quiebra indefinidamente.\nSería mejor sacar a la Fed, la Tesorería y la SBA del negocio de apuntalar negocios y aumentar la demanda de los consumidores. Permita que cada residente legal abra una cuenta corriente electrónica en la Reserva Federal; la gente podría registrarse con sus números de seguro social. Luego deposite los pagos mensuales en esas cuentas mientras persista la crisis, reduciendo ese apoyo a medida que la tasa de desempleo cae a puntos de referencia definidos para garantizar la eliminación gradual de los pagos.\nEl gasto del consumidor llevaría al capital y a los trabajadores a sus usos más productivos a través de fuerzas de mercado más eficientes, y todo el proceso introduciría una moneda electrónica que haría que la economía funcione más eficientemente que una respaldada por tarjetas de crédito bancarias, cheques en papel y moneda.\nTags:apoyar desplegar digitales dólares Fed necesita para recuperación\nLive: ¡Tierra a la vista! Greta Thunberg llega a Lisboa tras cruzar el Atlántico\nExcelentes condiciones creadas para el entrenamiento de gimnastas en Azerbaiyán, gracias a Mehriban Aliyeva\nIrán niega las ‘noticias falsas’ que alegan la amenaza de muerte de Rouhani contra Trump …\nBoris Johnson 'se saltó cinco reuniones de Cobra sobre coronavirus porque se ignoraron las advertencias'


Los comunes proponen al PSOE rebajar el delito de sedición y que se aplique a los condenados del 1-O - NIUS\nI.S./ Europa PressMadrid 03/08/202015:19h.\nJaume Asens, portavoz de En Comú PodemEuropa Press\nEl portavoz de En Comú Podem lo ve más viable que la amnistía\nQuieren consensuar la propuesta con sus socios del PSOE antes de llevarla al Congreso\nTambién proponen eliminar penas de cárcel para quienes coaccionen a hacer huelga\nEn Comú Podem ha presentado al PSOE una propuesta para reformar el delito de sedición. Los comunes quieren consensuarla con sus socios antes de registrarla en el Congreso de cara a una futura votación.\nEl objetivo es hacer una reforma que pueda ser aplicada a los condenados por delitos de sedición en el Tribunal Supremo como consecuencia de su papel en el referéndum del 1-O, las protestas ante consejerías como la de Economía y la posterior Declaración Unilateral de Independencia en el Parlament de Cataluña.\nAdemás, quieren que el delito de sedición lleve aparejado un alzamiento de carácter violento y un "uso ilegítimo de la fuerza física directa sobre las personas" con la finalidad de impedir la aplicación de normas o resoluciones jurídicas o el ejercicio de potestades administrativas o judiciales.\nY en la misma línea, quieren que se incluya que para que se considere un alzamiento violento sea necesario que se hayan utilizado "armas u otros medios peligrosos aptos para poner en grave riesgo la vida de las personas o causar lesiones graves".\nMás viable que la amnistía\nEl portavoz de los comunes en el Congreso, Jaume Asens, ha defendido en una entrevista en Catalunya Radio que reformar el delito de sedición es más "viable" que la amnistía que piden los partidos independentistas.\nConsidera que difícilmente el PSOE y otros partidos aceptarán la amnistía, que cree que tiene un encaje jurídico complicado, y vaticina que el Tribunal Constitucional (TC) la acabaría tumbando. No sólo eso, según Asens, "la amnistía no resuelve muchas cuestiones que resuelve la reforma necesaria del delito de sedición", porque no solo se aplica a los presos soberanistas, sino que puede aplicarse a cualquier persona afectada por esta figura penal.\nSin embargo, el diputado está convencido de que, en una reforma de la sedición, el TC no intervendrá y que puede ser asumible por el PSOE y otros partidos del Congreso. Por eso, Asens confía en que los partidos independentistas la acaben aceptando: "No se pueden oponer a una reforma de estas características".\nSin penas de prisión para los "piquetes"\nEl documento, entregado a los socialistas la semana pasada, según el diario Ara, también propone eliminar las penas de prisión en caso de que se produzcan coacciones para hacer una huelga, porque "supone la criminalización de los piquetes informativos y produce un efecto desaliento en el ejercicio del derecho de huelga y la extensión de sus efectos".


Fobia presenta su Unplugged con "Pesadilla"\nLa tradicional presentación con el sello de MTV será vista completa desde el 8 de diciembre\npor Editor Principal 22/11/2020 22/11/2020\n«Pesadilla» es la carta de presentación de Fobia: MTV Unplugged. El sencillo estrenará exclusivamente por MTV Latinoamérica el jueves 19 de noviembre a las 5:00 pm (México), 6:00 pm (Colombia), 8:00 pm (Argentina/Chile). En Estados Unidos, podrá verse por el canal Tr3s a las 6:00 pm (ET).\n“La única canción que he escrito dormido. Solo me levanté a apuntarla”, Paco Huidobro. “Hay sueños recurrentes. Hay ciudades invisibles. Hay instrumentos musicales que se derriten y transforman. La verdadera pesadilla sería dejar de soñar”, Iñaki. “Teníamos una deuda pendiente con esa canción. El MTV Unplugged nos dio la oportunidad y la excusa perfecta para reversionarla y hacerla de los 5”, Cha!.\nPuedes disfrutar: Carlos Vives hace su Tiny Desk Home Concert\nUn MTV Unplugged sui generis, ya que es el único en la historia de la franquicia musical en grabarse sin presencia de audiencia, lo cual no restó la emoción que transmitió la banda a lo largo de 13 temas. El Fobia: MTV Unplugged fue grabado en el Frontón de la Ciudad de México y contó con la producción y dirección musical de Paco Huidobro, Jason Carmer y Ezequiel Araujo. Posteriormente fue mezclado y masterizado por Gustavo Borner y Justin Moshkevich. La puesta musical en escena contó con el grupo de música español CaboSanRoque, reconocidos artistas experimentales que crean sonidos y piezas musicales a partir de objetos cotidianos. Para este MTV Unplugged, el dúo español acompañó a Fobia a lo largo de todo el especial, musicalizando con sonidos a partir de muñecos inflables intervenidos.\nEn el escenario MTV Unplugged también acompañaron a Fobia amigos e ídolos musicales como Pipe Ceballos (percusiones, Zoé) y Eric Deutsch (pianista, Dixie Chicks, Norah Jones), Kevon Bradford (percusiones y teclados, Brimstone Band), Sebastián Farrugia (batería, Chikita Violenta), Matias Majewski (percusiones, Timothy Brownie) y el reconocido guitarrista norteamericano Joe Gore (Tom Waits, PJ Harvey, Tracy Chapman), quien se convirtió hoy en el primer músico en participar en un MTV Unplugged tocando a distancia desde San Francisco, California.\nEtiquetado: Fobia, MTV Unplugged\nMon Laferte estrena el video de «Supermercado» y anuncia gira mexicana


La Luz del otro lado de la imagen — Laitman.es\nPublicado en 21 julio, 2011 a las 1:40 pm\nPregunta: ¿Cuándo nos unirá la Luz? ¿Cómo podemos avanzar juntos mientras existimos en el mal?\nRespuesta: Nosotros trabajamos para superarlo. Entendemos nuestro estado y lo examinamos, debemos sostenernos unos a otros en garantía mutua. Entonces la Luz se establecerá entre nosotros.\nTambién nos ayuda ahora. Si la Luz no nos llenó en el grado más pequeño, no podríamos sentir los deseos que son, no obstante, revelados en nosotros\nDespués de todo, nosotros, toda la gente la realidad entera existimos en un sistema perfecto. Ahora, una pequeña Luz está apareciendo en algunas personas y ellos están comenzando a sentir donde están, por qué y con qué propósito. Ellos están comenzando a recibir la Luz en la forma de una conexión con el entorno, en la forma de un mentor. Ellos están comenzando a sentir la Luz en sus vasijas como si estuvieran estudiando los libros en el grupo. Todo esto está pasando, “como si” porque la corporalidad no existe.\nEn realidad, todo esto es la revelación de la Luz. No existe la gente, ni el grupo, ni el mentor, ni los libros. Estas son las formas en las que tú revelas la Luz que se presenta a sí misma ante ti como el medio para el avance espiritual.\n(48380 – De la 3º parte de la lección diaria de Cabalá del 7/17/2011, «Arvut (Garantía mutua)»)\nArchivado en: Garantía mutua, Lección diaria de Cabalá, Percepción de la realidad, Preguntas y Respuestas, Trabajo Espiritual, Trabajo espiritual en el grupo | Agregar Comentario →\nLa ruptura del egoísmo


Da a conocer triatlón criterios de selección rumbo a JO - Oficial del Comité Olímpico Mexicano\nDa a conocer triatlón criterios de selección rumbo a JO\nLa dirección de alto rendimiento de la Federación Mexicana de Triatlón (FMTRI) dio a conocer hoy los criterios de selección para sus deportistas rumbo a los Juegos Olímpicos; los elegidos se darán a conocer en mayo próximo y tendrán 12 semanas de preparación directa rumbo a Tokio 2020.\nAñade que de no cumplirse los criterios anteriores, la(s) plaza(s) nominal(es) pasarán a criterio técnico, no por ello teniendo que cambiar obligatoriamente de triatleta seleccionado.\nEn caso que no se cumplan los criterios para la plaza nominal a los JO Tokio 2020, se otorgarán siguiendo los siguientes criterios:\nTambién se designará un suplente por rama.\nLos aspectos no considerados en este documento serán resueltos por la dirección de alto rendimiento y el comité ejecutivo de la FMTRI.\nPor último, aclara que plaza nominal es la que el atleta obtiene para el país a través del sistema de clasificación olímpica ITU, misma que la FMTRI designará al atleta si cumple los requerimientos antes mencionados.


CREARÁN EL C-5 EN CANCÚN: El proyecto existe, aunque no hay detalles sobre el mismo, dice Remberto Estrada - Noticaribe\nHome Quintana Roo Cancún CREARÁN EL C-5 EN CANCÚN: El proyecto existe, aunque no hay detalles...\nCREARÁN EL C-5 EN CANCÚN: El proyecto existe, aunque no hay detalles sobre el mismo, dice Remberto Estrada\nCANCÚN, MX.- Ante la ola de violencia que vive Cancún, y que ha dejado en este 2017 un saldo hasta el momento de 77 personas ejecutadas por presuntos nexos con el crimen organizado, el edil Remberto Estrada Barba, informó que en breve se creará el C-5, cuya sede estará en esta ciudad, aunque no dio mayores detalles al respecto.\nEntrevistado este lunes en el marco del Izamiento de 7 Galardones y Banderines Blue Flag en playa Delfines, el alcalde expresó que el proyecto lo trabaja en conjunto con el Gobernador Carlos Joaquín González y surgió como resultado de las mesas de seguridad que desarrollan semanalmente.\nSin embargo, no ahondó más acerca del C-5 y adelantó que en próximos días se dará a conocer cómo estará integrado, qué facultades tendrá y cómo trabajará.\n“El proyecto que estamos trabajando con el Gobernador del estado es un C-5 de manera estatal, cuya sede estará en la ciudad de Cancún y es una de las acciones que han derivado de las mesas de seguridad que tenemos permanentemente cada semana con las Fuerzas Armadas, gobierno estatal y municipal”, puntualizó.\nY agregó “estamos trabajando en ello, lo presentaremos en unos momentos más, cómo estaría integrado, qué facultades tendría y cómo se estaría trabajando”.\nSobre el operativo de seguridad previo al inicio de las vacaciones de verano, Remberto Estrada apuntó que hay una coordinación estrecha con las Fuerzas Armadas, por lo que anticipó que habrá presencia policiaca, así como operativos constantes.\n“Prácticamente vemos la ocupación con números mayores al 82 por ciento y que ha sostenido, estoy seguro que tendremos una temporada de verano satisfactoria y una derrama económica, y en la cuestión del operativo de seguridad hay una coordinación estrecha con el gobierno federal y las Fuerzas Armadas, sin duda va a haber presencia, va a haber operativos para que sea una temporada tranquila y en paz para todos los visitantes”, aseguró.\nEn cuanto a la problemática que generan los cuellos de botella en el bulevar Kukulcán en temporada vacacional, el presidente municipal señaló que trabaja en un proyecto de movilidad que pretende tener un tercer carril que será implementado por las noches.\n“Estoy trabajando en un proyecto de movilidad, estoy trabajando con las direcciones de Tránsito y Protección Civil, desde luego con Transporte y Vialidad, para tener un tercer carril de manera inmediata en este época de vacaciones, que se implementará por las noches cuando se genera más tráfico”, indicó. (Noticaribe)\nArtículo anteriorCancún, líder en playas certificadas ‘Blue Flag’ en México\nArtículo siguienteDetienen al presunto asesino de una mujer en la colonia Las Palmas de Playa del Carmen


2. modelos de utilidad › tramitación › hasta la publicación de la solicitud (art. 148.4 lp) › continuación de procedimiento y publicación de la solicitud (art. 148.4 lp). BOPI del 10/12/2018.\n2. modelos de utilidad › tramitación › hasta la publicación de la solicitud (art. 148.4 lp) › continuación de procedimiento y publicación de la solicitud (art. 148.4 lp). BOPI del 10/12/2018 .\nES 1221649 U\n1. Plataforma autopropulsada, para elevación de cargas en el fuste metálico de un aerogenerador o una estructura similar, caracterizada porque posee un orificio central para el paso del fuste (3) o estructura, y comprende dos o más carros (4) de elevación distribuidos por todo el borde del orificio central, teniendo cada carro (4) al menos una oruga (5) portadora de una serie de imanes (7) de adhesión al fuste (3) o estructura.\n2. Plataforma, según la reivindicación 1, formada por una pluralidad de módulos (2).\n3. Plataforma, según la reivindicación 1, donde los imanes (7) de al menos una oruga (5) son permanentes y poseen una posición activa en la que orientan uno de sus polos al fuste (3) o estructura y una posición inactiva en la que se dispone paralelo a la superficie del fuste (3) o estructura, de forma que solo los imanes (7) más próximos a la estructura o fuste (3) se encuentran en posición activa.\n4. Plataforma, según la reivindicación 3, donde el cambio de posición activa a inactiva se produce por una guía (8) dispuesta en la zona de la oruga (5) donde los imanes (7) están activados.\n5. Plataforma, según la reivindicación 4, donde la guía (8) es una pletina o carril y los imanes (7) comprenden un émbolo cuya posición es determinada por la guía (8).\n6. Plataforma, según la reivindicación 1, que comprende ajustadores de la posición de los carros (4) respecto de la superficie del fuste (3) o estructura y/o de la plataforma (1).\n7. Plataforma, según la reivindicación 2 y 6, que está cuyos módulos (2) son móviles entre sí en el plano definido por la plataforma.\n8. Plataforma, según la reivindicación 6, donde al menos un carro (4) está montado en un soporte de longitud ajustable en dirección perpendicular a la superficie de apoyo de la oruga (5).\n9. Plataforma, según la reivindicación 1, que comprende una extensión (11) radial.\n10. Plataforma, según la reivindicación 9, que dispone carros (4) más potentes o numerosos en la zona próxima a la extensión (11).\n11. Plataforma, según la reivindicación 9, cuya extensión (11) es móvil en el plano definido por la plataforma (1).\n12. Plataforma, según la reivindicación 1, donde los carros (4) poseen giróscopos o acelerómetros comunicados entre sí para control de la posición.\n13. Plataforma, según la reivindicación 1 o 12, que comprende uno o más imanes de freno de mayor adherencia que los imanes (7) de las orugas (5).\n14. Plataforma, según la reivindicación 1, que comprende unos brazos (12) de agarre de la pala en su posición vertical inferior.\n15. Plataforma, según la reivindicación 1, que comprende tirantes (13) rematados en elementos de rodadura para su apoyo en el fuste (3) o estructura.\nOtras apariciones publicadas en el BOPI: Tomo 2 del 04 de Marzo de 2019 2. modelos de utilidad > Resolución > Concesión > Concesión (art. 47.3 rp).\nES 1221635 U\n1. Depósito de fermentación de vinos con control automático, utilizable tanto en la fermentación de vinos blancos como de vinos tintos, con capacidad de bajar el grado alcohólico y de realizar una nutrición para evitar reducciones o paradas de la fermentación, caracterizado porque incorpora una pluralidad de difusores de aire (2) para la aplicación de aire estéril al interior del depósito de fermentación (1), así como una pluralidad de sensores para control de: potencial REDOX (6), temperatura, oxígeno disuelto (7), color (9), ácido acético (8), densidad óptica (18) y turbidez celular (10); habiéndose previsto además medios de aplicación de nutrientes al interior del depósito de fermentación, cuyos medios se constituyen a partir de una garrafa o recipiente (13) entre cuyo recipiente y el propio depósito de fermentación (1) va dispuesta una tubería o conducto (15) a través de la cual se aplican los nutrientes, cuya tubería lleva intercalada una electroválvula (17) y bomba de impulsión (16), estando provisto el depósito de fermentación (1) de un autómata asociado para controlar el funcionamiento automático de los diferentes elementos, así como para permitir la bajada de alcohol y la aplicación de los nutrientes a los valores preestablecidos.\n2. Depósito de fermentación de vinos con control automático, según reivindicación 1ª, caracterizado porque el sensor de oxigeno (7) está asociado a un flujostato para controlar la cantidad de oxigeno necesario que entra.\n3. Depósito de fermentación de vinos con control automático, según reivindicación 1ª, caracterizado porque la aplicación del aire estéril al depósito se realiza con flujo controlado mediante un compresor (4) y filtro de aire (5) intercalados en la tubería (3) de circulación de aire.\n4. Depósito de fermentación de vinos con control automático, según reivindicación 1ª, caracterizado porque el recipiente o garrafa (13) para la aplicación de nutrientes está situada sobre una plataforma (14) fijada lateral y externamente al depósito de fermentación (1).\n5. Depósito de fermentación de vinos con control automático, según reivindicación 4, caracterizado porque la bomba de impulsión (16) de los nutrientes líquidos es una bomba peristáltica.\n6. Depósito de fermentación de vinos con control automático, según reivindicación 4, caracterizado porque la bomba de impulsión (16) de los materiales sólidos o en polvo es una bomba dosificadora.\n7. Depósito de fermentación de vinos con control automático, según reivindicación 1, caracterizado por disponer de una tubería o conducto (11) entre la base o fondo del depósito (1) y la parte superior del mismo, con la intercalación de una bomba de remontado (12).\nES 1221636 U\n26/02/2016 EP 16157625\n1. Cabezal rectificador de escobillas (1) para máquina rectificadora (2), que comprende un soporte (3), en particular en forma de rodillo, y lamas rectificadoras (4), en donde las lamas rectificadoras (4) están dispuestas periféricamente en el soporte (3) y están construidas al menos a partir de escobillas (5), en particular agrupadas, y un elemento rectificador (6) dispuesto adyacente a ellas, en particular en forma de tira, caracterizado porque el elemento rectificador (6) se compone al menos de una capa de abrasivo (7) y una capa sin abrasivo (8), que se puede comprimir conservando la forma y está configurada de manera que en ella se puede acumular un fluido de rectificado (27), en particular agua.\n<< 1. patentes > Tramitación > Hasta la publicación del iet > Publicación del informe sobre el estado de la técnica (art. 37 lp) - 2. modelos de utilidad > Tramitación > Hasta la publicación de la solicitud > Concesión reducción de tasas (art. 105.4 rp) >>


RENAULT ARGENTINA S.A. RENAULT\nRUGBY Renault Argentina\nRENAULT LOS PUMAS\nEnterate a diario de todo el acontecer de LOS PUMAS\nLos jugadores Juan Martín Hernández y Tomás Lavanini hablaron tras la ajustada derrota sufrida ante Sudáfrica, por la 1º fecha del Rugby Championship 2016.\nJuan Martín Hernández:\n“Se nos escapó en el final, pero porque tomamos malas decisiones en nuestro campo. Cuando debíamos controlar el partido no lo hicimos bien, tuvimos errores de manejo y de concepto, cosas que habíamos hecho bien a lo largo del partido y trabajado en la semana. Sudáfrica se vino y no lo pudimos parar”.\n“En el entretiempo hablamos que habían cosas positivas, que sigamos intentando y jugando. Creo que fue una charla positiva porque salimos a jugar y a buscar la victoria”.\n“La lluvia antes del partido dejó mojada la cancha y la pelota patinosa, por lo que tratamos de jugar con menos riesgo en nuestro campo. Jugamos bien pero fallamos en los minutos finales. Tenemos que aprender de esto, jugar más corto con los forwards y devolverle la pelota a ellos para presionar en su campo”.\n“Demostramos que estamos a la altura de uno de los mejores del mundo y fuimos un equipo ofensivo, con ganas de jugar y atacar. Sudáfrica tiene sus virtudes, es un gran equipo, y nosotros los pusimos en aprietos y le generamos duda, y eso es un gran mérito. Igualmente, nos ganaron bien y hay que felicitarlos, pero debemos mejorar para el próximo partido porque creemos que podemos ganarles”.\n“El rugby siempre da revancha y en una semana volvemos a jugar ante ellos, y en nuestro país y con nuestra gente. Ojalá sea un partido lindo para nosotros”.\n“Estamos angustiados por el resultado, pero estos partidos son así y esto ya nos pasó otras veces. Ahora hay que levantar la cabeza y mirar para adelante, porque el sábado que viene tenemos revancha en Salta”.\n“Planteamos un gran partido. Los primeros minutos fueron flojos, pero nos levantamos y metimos mucha presión. Los últimos minutos fueron malos, cometimos errores y penales innecesarios, pero ya está, hay que mirar para adelante”.\n“Un pack como el de Sudáfrica es duro, porque son grandes y fuertes físicamente. Sabíamos que si tackléabamos arriba iba a ser muy difícil. En el scrum tuvimos buenas y malas y el line y maul funcionó bien, pero también hay detalles por corregir. Tenemos que levantar la cabeza y el próximo partido jugar los 80 minutos de la misma manera”.\n“Tuvimos una charla cuando terminó, porque nos dolió la derrota. Ahora tenemos que recuperarnos, hacer regenerativo cuando lleguemos al hotel porque tenemos un largo viaje y el lunes ya concentramos de nuevo. Tenemos una semana para trabajar y mejorar, ya que en Salta queremos tomarnos revancha”.


Negocios DEL MUNDO: Cada vez hay más españoles que eligen alimentos y productos más naturales\nCada vez hay más españoles que eligen alimentos y productos más naturales\nESPAÑA.- Fábricas virtuales, venta de alimentos por Internet y productos cada vez más naturales son, según los expertos y directivos que han intervenido en la jornada organizada por la patronal Fedacova y el instituto tecnológico Ainia, algunos de los caminos que tomará el negocio.\nEl presidente de Tecnidex y vicepresidente de Ainia, Manuel García-Portillo, ha esbozado una revolución industrial que implicará el uso de robots, máquinas inteligentes, impresoras 3D, y plantas virtuales que permitirán ensayar rápidamente procesos de producción y nuevos artículos antes de ponerlos en marcha y lanzarlos al mercado.\nGarcía-Portillo ha afirmado que, según un estudio de la consultora Nielsen, la mitad de los consumidores se muestran dispuestos a adquirir alimentos por Internet. Un sector que hasta ahora se había visto poco afectado por la ola cambios en los hábitos comerciales generados por la Red.\nEl empresario ha apuntado que el futuro de la industria pasa por la creación de grandes cadenas "de márgenes cada vez más pequeños", un descenso del consumo energético y de la generación de residuos y un gran cambio en toda la cadena, desde el empaquetado —con envases biodegradables— hasta el transporte. El sector agroalimentario también se relacionará cada vez más con otros como el de la salud y el turismo, ha añadido García-Portillo, cuya empresa se dedica a la fabricación de productos químicos, tecnología y consultoría en el proceso poscosecha.\nLa creciente demanda del consumidor por productos frescos ha sido expuesto por la directora de relaciones externas de Mercadona, Pau Villalba. La directiva ha explicado el caso de la instalación de máquinas de zumo de naranja recién exprimido, hace dos meses, que la cadena de distribución ha instalado de momento en 56 tiendas y que, a la vista de sus datos, está obteniendo una gran respuesta.\nEn los dos supermercados que ha citado, uno situado en el centro de Valencia y otro cerca del campus universitario de Blasco Ibáñez, Mercadona está vendiendo 200 litros de zumo al día. "Para hacer un litro hacen falta tres kilos de naranjas, así que en estas tiendas se han tenido que comprar 600 kilos de naranjas más al día, lo que también supone una mejora para el sector primario", ha dicho Villalba.\nLa directiva de Mercadona ha puesto como ejemplo de innovación en el sector primario el caso de uno de sus interproveedores —el nombre que la empresa de distribución da a los proveedores con los que trabaja de forma más estrecha—, Arrocerías Pons. La productora reconvirtió 16 campos de arroz de Massanassa (Valencia) y los redujo a cuatro. Con el cambio, aumentó un 10% la superficie cultivada y un 15% la cosecha, y se redujeron un 20% los costes de cultivo.\nEl presidente de Epsa, Emilio Peña, ha explicado que su empresa, dedicada a la fabricación de aditivos, busca innovar en un ámbito diferente: el de la comunicación, a la vista de la mala opinión que los consumidores suelen tener de sus productos. Epsa también innova en artículos. Por ejemplo con la creación de "microencapsulado de hierro para incluirlo en el pan" y atender a la demanda de personas que presentan déficit de este mineral.\nLa jornada organizada por Fedacova, que celebra su 25 aniversario, y Ainia, ha reunido a 300 empresarios y directivos. El presidente de la Generalitat valenciana, Ximo Puig, ha prometido en la inauguración retomar las ayudas al sector pese a la "compleja" situación del Consell por la falta de financiación autonómica.