Economía Global N.180\n¿Qué se acordó? ¿Será suficiente para frenar el calentamiento global?\nEn París, el 12 de diciembre marcó un hito en las negociaciones sobre el cambio climático. Por fin, después de años de tensas y a veces violentas discusiones, después de fracasos rotundos como el de la cumbre climática de Copenhague hace 6 años, la 21 Conferencia de las Partes (COP21), en el marco de las Naciones Unidas, logró el muy anhelado acuerdo universal para combatir al cambio climático. Participaron en las negociaciones 10 mil delegados de 195 países, bajo la hábil conducción de Laurent Fabius, el ministro francés de asuntos exteriores.\nEl acuerdo ha sido muy aplaudido y a la vez, muy criticado. ¿Por qué? ¿Cuál es su importancia histórica? ¿Será suficiente para frenar el calentamiento global?\nSe confirmó el objetivo de mantener el aumento de la temperatura promedio a menos de 2ºC por encima de los niveles pre-industriales. Los científicos coinciden en que un calentamiento global mayor traería grandes riesgos, pues consideran que las consecuencias serían catastróficas e irreversibles.\nPor primera vez, se fijó el objetivo de evitar un aumento mayor a 1.5ºC, para salvaguardar los Estados insulares de la subida del nivel del agua.\n186 países publicaron su plan de acción voluntario para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero.\nA partir de 2020, se revisarán cada 5 años las contribuciones al esfuerzo global, se evaluará el cambio climático y se procurará mejorar los planes de acción.\nLas emisiones deberán alcanzar un pico lo antes posible y los países perseguirán alcanzar la neutralidad en la 2ª mitad del siglo. Aunque no se dice de manera explícita, esto implica dejar progresivamente las energías fósiles más contaminantes e invertir más en el desarrollo de la energía limpia.\nLas entidades locales, las empresas y los bancos se movilizarán para que puedan contribuir a la lucha contra el cambio climático.\nDesde 2020, como se estableció en 2010, se dedicarán (sin carácter vinculante) 100 mil millones de dólares anuales para financiar la adaptación y mitigación del cambio climático en los países en desarrollo. Algunos de estos países podrían convertirse en donantes.\nEl acuerdo se abrirá a la firma el 22 de abril de 2016, y entrará en vigor cuando 55 países responsables de al menos 55% de las emisiones lo ratifiquen.\nRespecto a los planes de acción voluntarios, una de las críticas más importantes es que no habrá sanciones para los países que incumplan los objetivos señalados. Pero aún más grave es que, según la evaluación de los planes realizada por las Naciones Unidas, aun si se cumplen todas las acciones y se alcanzan todos los objetivos nacionales, el calentamiento será de entre 2.7 y 3 grados. Es decir, el incremento en la temperatura promedio rebasará el umbral fijado por los científicos por debajo del que se podrían evitar los mayores riesgos. Y si se considera que el calentamiento desde la era pre-industrial ya se acerca a 1º C, para mantener el alza en las temperaturas a no más de 1.5ºC, se requerirán acciones mucho más enérgicas que lo contenido en los planes voluntarios.\nEl acuerdo reconoce la responsabilidad de los países más ricos de ayudar a los más pobres para hacer frente al cambio climático. Sin embargo, no se establecieron números específicos para las contribuciones financieras. Sólo se mencionan las contribuciones anuales de 100 mil millones de dólares en el preámbulo del acuerdo, el cual no es vinculante. Muchas naciones en desarrollo sostienen que aun ese monto será insuficiente para que puedan desarrollar energía limpia con suficiente rapidez.\nLa intención de lograr la neutralidad en las emisiones en la segunda mitad del siglo parecería indicar que muchas de las reservas existentes de carbón, petróleo y gas deberían permanecer en el subsuelo y no quemarse. Sin embargo, la feroz oposición de los países productores de petróleo logró que, en el texto final, algunos combustibles fósiles podrán seguir quemándose, siempre y cuando las emisiones se absorban por la reforestación y otros medios.\nLa importancia histórica del Acuerdo\nA pesar de estas críticas, que son válidas, no es poco lo que se logró en París. Es de fundamental importancia el simple hecho que se logró poner de acuerdo a tantos países, con tan diversos intereses, en compartir una gran responsabilidad y hacer frente a un peligro común.\nHay grandes esperanzas de que se podrá hacer mucho más en el futuro, pues los países se comprometieron a revisar cada 5 años sus planes de acción y las metas para las reducciones de las emisiones. Un gran triunfo fue el compromiso de establecer, con transparencia, un sistema único para evaluar las reducciones de las emisiones, ya sea en países industrializados o en desarrollo.\nEn opinión de Mario Molina, el Premio Nobel mexicano, “es el más comprehensivo, universal y balanceado que se haya firmado en los 23 años que el tema ha estado en la agenda internacional. Establece que todos los países, sin distinción alguna, determinen su contribución nacional y se\ncomprometan a hacer y comunicar sus esfuerzos en términos de reducción de emisiones, que deben ser ambiciosos, aunque siempre acordes con sus capacidades. Fija asimismo mecanismos de transparencia y rendición de cuentas para verificar sus compromisos, no sólo en términos de reducción de emisiones y esfuerzos de adaptación, sino también de apoyos en términos de financiamiento, transferencia de tecnología y desarrollo de capacidades.\nEl Acuerdo es flexible y contempla procesos de revisión periódicos, al menos cada cinco años, con miras a aumentar su nivel de compromiso. También busca ser justo, al construirse sobre la base del principio de “responsabilidades comunes pero diferenciadas”, incluyendo preceptos encaminados a apoyar a los países y las comunidades menos desarrolladas y a los más vulnerables a los impactos del cambio climático.”\nSegún Dealogic, en 2015 las fusiones y adquisiciones alcanzaron su mayor valor histórico: $4.304 billones (millones de millones) de dólares.\nUna de las transacciones más grandes del año es la que en diciembre llevaron a cabo Dow Chemical y DuPont, las dos mayores empresas estadounidenses fabricantes de productos químicos. Acordaron fusionarse y así crearán una empresa valuada en $130 mil millones de dólares. Después, separarán esa empresa en 3 unidades independientes.\nLa empresa farmacéutica británica AstraZeneca acordó adquirir por $4 mil millones de dólares una participación mayoritaria en Acerta Pharma, empresa que desarrolla tratamientos para el cáncer en Holanda y California. Además obtuvo la opción de compra del resto de la empresa por $3 mil millones de dólares.\nEl JAB Holding Company, la empresa de la familia multimillonaria alemana Reimann, acordó adquirir la empresa cafetalera Keurig Green Mountain. Pagará en efectivo $13.9 mil millones de dólares por Keurig, en esta transacción que es parte del esfuerzo de la familia por dominar el mercado cafetalero.\nGeneral Electric canceló la venta de su unidad Electrolux a Suecia, en virtud de que el Departamento de Justicia de EUA bloqueó la transacción para evitar sus efectos monopólicos.\nEn cambio, General Electric anunció que venderá su unidad de préstamos comerciales ubicada en Japón, a Sumitomo Mitsui Finance and Leasing, por $4.8 mil millones de dólares. Éste es un paso más en los esfuerzos de General Electric para retirarse de los negocios financieros.\nLa empresa procesadora de pagos Global Payments anunció su intención de comprar a la empresa similar Heartland Payment Systems por $4.3 mil millones de dólares.\nNewell Rubbermaid, fabricante de los marcadores Sharpie y las plumas Paper Mate, acordó comprar la empresa Jarden por $13.2 mil millones de dólares. La empresa fusionada se llamará Newell Brands, y reunirá cientos de marcas.\nEn su informe de diciembre Balance preliminar de las economías de América Latina y el Caribe, la CEPAL observa que:\nLa economía mundial continúa mostrando bajos ritmos de crecimiento en 2015 y estuvo marcada por una desaceleración de las economías emergentes, en particular de China, donde el crecimiento por primera vez desde 1990 cayó por debajo de 7%.\nLa actividad económica de América Latina y el Caribe se contrajo 0.4%, lo cual significó una reducción de 1.5% en el PIB por habitante de la región.\nEsta contracción se debió al menor dinamismo de las economías de América del Sur y especialmente al crecimiento negativo de Brasil (-3.5%) y Venezuela (-7.1%). Ambas economías se seguirán contrayendo en 2016.\nLa estimación del crecimiento en México durante 2015 (2.5%) es un poco mayor que el pronóstico de otros organismos internacionales, como el FMI. Para 2016, la CEPAL estima una tasa de 2.6%.\nLos países de América Latina que exhibieron las mayores tasas de crecimiento en 2015 son la República Dominicana (6.6%) y Panamá (5.9%). Ambos países seguirán creciendo a ritmo acelerado en 2016.


Lineamientos para la preparación de artículos\nDisposiciones generales. Estudios y Perspectivas en Turismo se publica 4 veces al año (Enero - Marzo; Abril – Junio; Julio – Septiembre; Octubre - Diciembre). Recibe contribuciones durante todo el año y considera para su publicación artículos originales -es decir, que no hayan sido publicados previamente- que versen sobre los variados aspectos del fenómeno turístico: económicos, sociológicos, geográficos, antropológicos, psicológicos, etc. Los artículos deben hacer referencia a investigaciones científicas y deberán contener un contundente marco teórico. También se aceptarán notas críticas de investigaciones y reseñas de obras relevantes. No se aceptarán ensayos de opinión, ni piezas retóricas.\nProcedimientos. Los trabajos serán sometidos a un arbitraje doble ciego, es decir que tanto el autor como el evaluador desconocen sus respectivas por lo cual todo elemento que identifique al/los autores deberá ser eliminado. Deberán estar acompañados de un archivo independiente en el que consten los datos de filiación institucional, el último grado académico, la ocupación, la dirección postal y la dirección electrónica del/los autor(es). Asimismo, se requerirá de él/ los autor(es) la declaración de no haber remitido y el compromiso de no remitir dicho trabajo simultáneamente a otros medios impresos, ni electrónicos para su publicación. Se aceptan artículos en español y portugués. En este último caso serán traducidos al español El proceso de evaluación no debe superar en ningún caso los dos meses. El Equipo Editorial de Estudios y Perspectivas en Turismo toma todos los recaudos disponibles en todas las instancias del proceso editorial para evitar que el contenido de los números sea el correcto y evitar el plagio, duplicación, falta de originalidad, etcétera y adhiere al Código de Ética de Elsevier Science (www.elsevier.com). Por lo tanto no asume ninguna responsabilidad por las consecuencias derivadas de una interpretación no adecuada o que induzca al engaño Lo expresado en los artículos es de exclusiva responsabilidad de los autores.\nForma de presentación. Los artículos deberán estar escritos en letra Arial 10, interlineado 1,5 y dejando 3cm en los 4 márgenes. Su extensión ideal es de 8,000 palabras incluyendo tablas, imágenes y otros elementos gráficos. En la redacción se prefiere la forma impersonal, sin la utilización de la primera persona del singular, ni del plural (yo o nosotros), por ejemplo: “se presume” o “se llegó a la conclusión”. De manera excepcional, se permitirá el uso de la primera persona cuando el texto exponga la interpretación subjetiva del autor en trabajos antropológicos o sociológicos.\nLos originales constarán de un título principal escrito en mayúsculas y en caso de tener uno secundario este estará escrito en minúscula, centrado, tamaño Arial 10, en negritas. También debe tener un resumen en español de no más de 250 palabras incluyendo las palabras clave; y su correspondiente resumen en ingles donde continuación de la palabra Abstract viene el título en inglés escrito en minúscula excepto la primera letra de cada palabra que va en mayúscula\nEl texto se dividirá en introducción donde se planteará el marco teórico del artículo, descripción de la metodología utilizada, resultados, una conclusión o comentario final y referencias bibliográficas. Los subtítulos no deberán estar numerados y no se aceptarán notas al pie de página. Si hubiere agradecimientos, éstos se incluirán al final del texto antes de las referencias bibliográficas.\nLas citas se ajustarán a las Normas APA y dentro del texto se individualizarán con el siguiente orden de datos: Autor, fecha: Página(s); por ejemplo (Schlüter, 2008: 143). Los gráficos, tablas, mapas y fotos serán incluidos al final y numerados con números arábigos en orden progresivo haciendo una clara referencia en el párrafo y en el texto al lugar donde deberán ser insertados. Deben estar listos para ser publicados sin requerir ningún retoque posterior.\nCon respecto a las referencias de libros completos es indispensable que se consignen siguiendo el orden alfabético del apellido y nombre del autor (o los autores), año de edición, título completo, ciudad y editorial. Ejemplo: Schlüter, R. (2008) Turismo. Una visión integradora. Ciet, Buenos Aires.\nSi se mencionan dos o más obras del mismo autor, se deberán enlistar de manera cronológica, iniciando con la más reciente. Los capítulos de libro deberán integrar el Apellido/s e inicial del nombre del autor/s, año de edición, título del capítulo, nombre del coordinador o editor del libro, título del libro en cursivas, editorial y páginas del capítulo. Ejemplo: Schlüter, R. (2015). Cuestiones de género en la evolución del turismo de sol y playa. Un ejemplo del litoral marítimo argentino. En Hiernaux-Nicolas, D. (Coord.) Turismo, Sociedad y Territorio. Una Lectura Crítica. Universidad Autónoma de Querétaro, Querétaro pp. 559-588.\nEn el caso de revistas el orden de los datos es el siguiente: apellido y nombre del/los autor(es), año, título del artículo, nombre de la publicación de la que proviene en cursivas, número del volumen, número de la revista entre paréntesis, numeración de las páginas que ocupa el artículo. Ejemplo: César Dachary, A. & Arnaiz Burne, S. M. (2006) El estudio del turismo ¿Un paradigma en formación?, Estudios y Perspectivas en Turismo, 15(2): 179-192.\nCuando se trate de referencias electrónicas se deberá colocar Disponible en: anotando la URL (preferentemente el DOI) y el día de consulta. Ejemplo: Barretto, M. (2007) Turismo y Cultura. Relaciones, contradicciones y expectativas. Col. Pasos Edita n°1. ACA/Pasos, El Sauzal, Tenerife. Disponible en: http://www.pasosonline.org/Publicados/pasosoedita/PSEdita1.pdf.\nLas referencias de sitios de Internet deberán obedecer al formato URL + fecha de acceso. Por ejemplo: www.wto.org. Acceso el 17/06/2013.\nLos originales se enviarán por correo electrónico en formato Word al mail cietcr@uolsinectis.com.ar con copia a regina.cieturisticos@gmail.com\nLos autores no podrán enviar más de una colaboración para un mismo número, incluso si no aparecen como primer autor. El número máximo de autores por artículo será de tres, excepcionalmente se aceptarán cuatro.\nEn el caso de que el artículo sea rechazado los autores no podrán volver a enviarlo por el plazo de un año. Cuando se soliciten correcciones el/los autores deben comunicar en un plazo no superior a cinco días si están dispuestos a realizarlos y cuando estiman el reenvío del artículo.\nSe incentiva a los autores a difundir sus trabajos electrónicamente en repositorios institucionales o en su propio sitio Web una vez que hayan sido publicados.


Los periodistas dicen que confían menos en los profesionales de PR, y ni hablar de consultores ~ Revista Imagen\nInicio/MEDIOS, NOTAS RECIENTES, NOTICIAS/Los periodistas dicen que confían menos en los profesionales de PR, y ni hablar de consultores\nLos RRPP no están tan bien, pero los hay peores\nLos periodistas confían menos en los profesionales de PR y creen que la comunicación de las empresas es “anticuada”. Según la base de datos Muck Rack, que acerca a profesionales de PR con periodistas.\nLa encuesta sobre el estado del periodismo en Estados Unidos muestra que baja la valoración de los profesionales de comunicación corporativa por parte de los periodistas: el año pasado, todavía 84 por ciento creía en la comunicación de los CEOs, mientras que este año, solo 66 por ciento lo hace.\nLa credibilidad de los gerentes de prensa bajó de 55 a 50 por ciento, mientras que expertos del mundo académico obtuvieron de los periodistas los mejores valores en credibilidad.\nEl caso de los consultores de relaciones públicas es aun peor, con 36 por ciento.\nPero hay un consuelo: bloggeros y personalidades de las redes sociales están bajo el 20 por ciento de credibilidad para los periodistas, y voceros-celebridades que comunican para empresas o marcas apenas llegan al 14 por ciento de credibilidad.


Estás aqui: Inicio / La Mystery Shopper / Marketing / Marketing a la Moda / Portada / Publicidad / Servicio al Cliente / Tendencias Salón y la experiencia del servicio al cliente\nTendencias Salón y la experiencia del servicio al cliente Reviewed by Alexandra Montoya Vega on 15 Noviembre, 2017 .\nEtiquetas: Alexandra Montoya Vega, Babylights, Business, Focdalain, Marketing a la Moda, Mechitas, Negocios, Salon de belleza en Surco, Servicio al Cliente, Tendencias Salon\nEn este post les prometo que seré muy breve, como para que no se aburran y me dejen de lado jajaja! Les cuento que hace unas semanas, una tarde de un Sábado, retoqué mis babylights en Tendencias Salón! Salí feliz! Me dieron cafecito 2 veces, me trataron súper bien! Los precios COMODÍSIMOS y los resultados excelentes! Altamente recomendado!\nExcelentes Productos para el cuidado de tu cabello.\nRespecto a la Plaza este Salón está súper bien ubicado: en la misma Av. Caminos del Inca (a lado derecho de SAMOA) atienden TOOODOS LOS DÍAS INCLUIDOS FERIADOS!!!\nY para terminar tienen Promociones constantes para cada día de la semana!\nEl servicio al cliente es bello! Cada una de las chicas se preocupa por hacer bien su trabajo y dejarnos felices!\nEl cuidado que tienen por hacer perfecto su trabajo también es notorio, en mi cabello Machi fue sumamente cuidadosa, responsable y delicada. En cuanto a mis manos igual, además de ser súper graciosa quien me hizo la manicure!\nAceptan todo tipo de pago: Débito, efectivo y casi todas las Tarjetas de Crédito (Visa, Mastercard, Diners, American Express).\nMi cabello NO SE MALTRATÓ y eso fue genial!\nEl local es súper limpio y en verano hay aire acondicionado.\nLa dueña siempre está ahí y atenta a que salgas feliz!\nLo negativo como negocio:\nNo le dan la importancia debida a las redes sociales\nNo postean contenidos de valor para los usuarios digitales lo cual, pese a tener un excelente servicio en casa, no atrae a la cantidad deseada de gente.\nEl tema de promoción respecto a la publicidad se basa sólo en el boca a boca lo cual no está nada mal; sin embargo, deberían aprovechar los canales de publicidad digital para llegar a más usuarios y aumentar sus ventas.\nNo cuentan con un sitio web para poder hacer reservas, enterarnos de las promociones y tener mucho más contenido visual REAL que jale la atención y podamos decidir si vamos o no vamos al local.\nTrabajan muchas técnicas; sin embargo, no muestran los resultados en los medios online que inciten a la acción y decisión de los cientes.\nInvertir en un sitio web personalizado y aterrizado a los objetivos de marketing del negocio.\nPublicar contenidos reales, de gente real en tiempo real para captar atención y generar acción para aumentar visitas en el local, experiencia y recordación de marca.\nAprovechar su core business y experiencia para sacarle el jugo a las redes sociales.\nHacer un benchmark de la competencia directa y, por qué no, de lo que se hace a nivel internacional.\nHacer activaciones en el local y espacios vinculados para generar mayor demanda.\nPuntuación en el marketómetro :\n: Le doy esta puntuación porque a pesar de tener muchos aspectos positivos aún le falta mejorar ciertos ítems que, a rasgos generales, he mencionado en este post.\nYo siempre ando buscando todos estos puntos por cada servicio que necesito. Muchas veces me he ensartado horrible jajajaja pero obvio que jamás regreso y menos lo recomiendo!!! Sin embargo, este espacio está súper, es peque pero, Machi, quien me atendió y trabajó mis mechitas es una linda al 100% y mis uñitas también quedaron bonitas, súper monas con #InfiniteShine de #OPI, me encantó la combinación !!! Gracias chicas! Son geniales!!!\nPueden ver y seguir mis contenidos en Instagram como alexandramontoyavega … nos divertiremos y compartiremos muchas experiencias! Un fuerte abrazo y que tengan un día increíble!!!!\nPreparando mis babylights en Tendencias Salón – Alexandra Montoya Vega\nResultado de mis babylights en Tendencias Salón – Alexandra Montoya Vega\nResultado de mi manicure en Tendencias Salón – Alexandra Montoya Vega\nManicure en Tendencias Salón – Alexandra Montoya Vega


5 tradiciones navideñas de todo el mundo | Wonderbly Blog\n¡Prueba una nueva tradición esta Navidad!\n¿En qué país hay un tronco de madera festivo que … entrega los regalos de una forma peculiar? ¿Quién reparte pedazos de carbón de azúcar a los niños que no han sido buenos? ¿Y dónde podrías encontrar un anti-Papá Noel malvado y peludo?\nTodas son preguntas importantes cuando haces libros personalizados para niños de todo el mundo (como nosotros) en muchos idiomas diferentes (como nosotros). Te invitamos a rebuscar en nuestra caja de tradiciones navideñas del mundo, a ver si te apetece probar alguna…\n1. Tio de Nadal, de España (Catalunya)\nEl Tio de Nadal es una de las tradiciones navideñas más interesantes de España (bueno, de Catalunya, para ser precisos). Tio es un tronco de madera que se alimenta de nueces y frutos secos y, en la mañana de Navidad… ¡Sí, hace caca y expulsa un montón de regalos para los niños! La familia le agradece el detalle a Tio echándolo al fuego, ¡pobrecito!\n–2. Krampus, de Alemania\nEl Krampus es una especie de «anti-Papá Noel» que asusta a los niños que han sido particularmente traviesos ese año. Es una criatura formidable, cubierta de pelo, con cara de malas pulgas. Sin embargo, el Krampus compensa su aspecto maligno con… nada. Es aterrador y malvado, no hay más vuelta de hoja. *¡Todos a esconderse!*\n3. Befana, de Italia\nEn Italia, tenemos a Befana: un personaje mucho más amable que el Krampus, que comprende que los niños no pueden portarse como angelitos durante todo el año. Ella reparte regalos a los niños la víspera de Reyes y hasta los más traviesos reciben una delicia – pequeños trozos de carbón de azúcar. ¡Ñam!–\n4. Julbock, de Suecia\nDile «hej» a Julbock, tu nueva cabra de paja sueca favorita. Si bien al principio de su vida trabajaba humildemente tirando del carro de Thor, Julbock ha evolucionado hasta convertirse en el equivalente de Papá Noel en Suecia. Se construyen Julbocks gigantescos por todas las ciudades del país, entre ellos destaca una escultura de paja de más de 13 metros que se levanta en Gävle y tiene los cuernos adornados con lucecitas de Navidad.\n5. Papá Noel, de… un montón de lugares\nVolar alrededor del planeta en una noche parece mucho trabajo para ocho renos. Aunque es menos trabajo que el Papá Noel hawaiano, que se desplaza remando en una canoa. O el Papá Noel australiano, que se mueve en un canguro. El humilde burro es el transporte preferido en Suiza, mientras que el Papá Noel de la República Checa se lleva la palma en espectacularidad bajando de los cielos por un cordón dorado.\nAventuras personalizadas para dejar en los zapatos.\n¿Buscas un regalo de Navidad que le ilumine la carita? Descubre El Viaje de Navidad, una historia personalizada con gran mimo, sobre la importancia de estar con las personas que quieres en Navidad.\nArtículo siguienteEl globo de Papá Noel


Cátedra Libre Juan Domingo Perón\nBuenas tardes, damos comienzo a esta Cátedra Libre Juan Domingo Perón, precisamente en un año muy especial para todos nosotros que es justamente el año del 40 aniversario de la muerte del general Perón, un año muy emblemático para todos nosotros, un año en el que se han hecho algunas actividades, pero no tantas como podrían haberse hecho, y nos pone muy contentos poder desarrollar esta actividad en la facultad de Ciencia Política. Consideramos que es un momento muy importante, este 40 aniversario de la muerte de Perón, para poder pensar en las ideas fundacionales del peronismo.\nLa primera interrogación que se nos viene a la mente, es ¿por qué volver a las ideas fundacionales del peronismo? ¿Por qué revistar esas ideas que constituyeron la axiomática del peronismo clásico? En primer lugar, porque volver a hablar de ese peronismo, es volver a hablar de nuestra tradición, es poder llevar adelante un diálogo con ese sustrato que nos distingue, y que nos hace un movimiento político con diferentes rostros, con diferentes características históricas. En ese sentido, de alguna manera, es un dialogo con nuestra procedencia histórica.\nPor otro lado, el espíritu en el cual queremos sostener la cátedra, tiene que ver con revisitar las ideas del peronismo pero, fundamentalmente, con el objetivo de alumbrar determinadas tramas del presente, es decir, volver a pensar nuestra doctrina, no desde el punto de vista nostálgico, sino esencialmente a partir de lo que esa doctrina nos puede aportar para reelaborar nuestra propia actualidad. Nosotros estamos en una provincia, en la cual la hemos perdido hace mucho tiempo, en la cual hay una fuerza que nos es la nuestra. Nos cuesta a todos los peronistas, sobre todo cuando volvemos a pensar en la figura de Perón, pero a todos los peronistas en su conjunto, nos cuesta pensar desde fuera del Estado, nos cuesta estar fuera del Estado, nos gustan las ideas, nos gusta pensar mucho, pero no nos gusta estar del otro lado del Estado, estar viendo como gobiernan otros, porque nos gusta gobernar.\nEl peronismo en ese sentido siempre ha sido una especie de filosofía de la praxis, que ha considerado que las ideas son muy importantes, pero fundamentalmente que las ideas se canalizan en una obra de gobierno. Obviamente, nosotros lo tratamos de hacer desde el ámbito intelectual, de poder volver a pensar la unidad del movimiento, de poder volver a pensar en ese sentido nuestra tradición, y de poder entender que este dialogo con las ideas del peronismo, también nos sirvan para poder pensar lo que viene, para poder pensar un peronismo que no esté tan lejos del Estado, y todos nosotros sabemos que el peronismo pivotea sobre la justicia social, pero sin lugar a dudas al peronismo tampoco le gusta la derrota, y no le gusta a ningún peronista estar mirando desde afuera los momentos de decisiones políticas, esto cada uno lo vive, sabemos que todos los espacios están trabajando. nuestro aporte es, en este momento, desde el espacio de las ideas, yo particularmente no me considero un político, tengo que dar clases y trato de aportar desde ahí, y obviamente, esta Cátedra Juan Domingo Perón humildemente trata de pensar el debate entre los actores, intenta revisitar nuestras ideas, un poco para informarnos, porque esas ideas son las que nos identifican, pero también para que nos permita desde ese dialogo, poder confluir. Justamente, hace unos dias hablaba con Enrique Del Percio, y realmente me decía, “bueno… Perón piensa el peronismo como una confluencia, piensa los actores populares en los términos de un confluir”. Y eso es así, siempre está la imagen del 17 de octubre, de las masas llegando a la plaza, como lazos de agua que van constituyendo un río. Si uno ve una película como “Las Aguas bajan turbias” de Hugo del Carril, están esas metáforas. De alguna manera, desde esta cátedra, desde esta casa de estudios y de los docentes que formamos parte, tratamos directa o indirectamente de que nos podamos reunir, porque a los peronistas también nos gusta reunirnos, y que a parte de ese reunirnos fluyan ideas para que por lo menos, no digo que surja inmediatamente una unidad, porque obviamente trasciende a muchos de nosotros, pero si aportar desde el ámbito del pensamiento, nuevas ideas, entendiendo que toda relectura de una tradición política, y en especial de la nuestra, siempre nos da la posibilidad de ver un nuevo horizonte político.\nEn este sentido, insisto, nosotros lo planteamos siempre desde el ámbito del pensamiento, todos sabemos, intrínsecamente los que somos peronistas, que el peronismo es una filosofía de la acción, en el sentido de que se constituye y otorga sus fundamentos en el hacer. Siempre el peronismo piensa el gobierno de sí, el gobierno propio y el de los otros, y cuando Perón dice, mejor que prometer es realizar, evidentemente está constituyendo un escenario en el que el peronismo adquiere toda su consistencia política, como movimiento nacional y como movimiento popular.\nDesde el ámbito del pensamiento, porque la idea era ubicar a Perón en el ámbito de las ideas argentinas, esa era la excusa de este encuentro, desde el ámbito del pensamiento, nosotros sabemos que el peronismo, muchas veces no le da tanta atención a las ideas puras, sobre todo en el último tiempo, sin embargo, nuestro movimiento ha representado un quiebre cultural muy importante en la Argentina; ha aparecido como un quiebre de ideas en la Argentina, FORJA ha “forjado” el peronismo en varios aspectos, y en este sentido nosotros sabemos que por ahí la Universidad ha sido un ámbito hostil. Muchas veces se le quita valor al peronismo en torno al rol de su pensamiento; y esto es un poco sobre lo cual me interesa hacer pivotear nuestra charla, qué se refiere a cuál es el rol del peronismo, pero sobre todo cual es el rol de Perón, en la historia de las ideas argentinas. Perón escribió mucho y en ese escribir entendió algo muy importante de la política, que es algo muy diferente de lo que le pasa a los intelectuales puros. Todo escribir y todo decir de un político, tiene que estar refrendado por un hacer, la responsabilidad del Estadista cuando crea pensamiento, es que ese pensamiento tiene que estar ajustado a una praxis, y tiene que dar cuenta de un estadio y de un estado de fuerzas determinado. El líder político y esto es importantísimo, porque acá no se trata de intelectualizar la política, el líder político cuando piensa sobre política y escribe sobre política está ejerciendo un momento de la conducción y eso fue algo que Perón tuvo extremadamente claro.\nAl mismo tiempo, otro aspecto que es imposible dejar de ver, es que cuando nosotros hablamos del peronismo, desde el punto de vista de la cosmogonía de sus ideas, hablamos de la doctrina, suena a viejo hablar de doctrina, pero tiene un sentido hablar de doctrinas, yo prefiero hablar de ideas fundacionales. ¿Por qué es importante hablar de doctrina? Porque el peronismo no es como lo fue en un momento el socialismo, un partido programático, o como el comunismo, el bolchevismo, que piensa en términos teóricos la estructuración de la realidad, el peronismo piensa desde la doctrina, y la doctrina tiene un peso muy importante desde el punto de vista político, porque la doctrina tiene dos momentos que son centrales y que ustedes lo van a poder identificar al día de hoy. Por un lado, la doctrina refiere a una serie de principios, parte desde principios, y Perón es aristotélico en esto, los principios del peronismo son claros: tercera posición, independencia económica, justicia social, soberanía política y para pensar la sociedad, comunidad organizada. Desde ellos se constituye el sustrato valorativo del peronismo, dialogar con la tradición nos remite a las banderas históricas, que hacen que nuestro movimiento tenga una fisonomía y no otra, que tenga objetivos y no otros. Entonces pensar desde la doctrina a nosotros nos permite pararnos desde una escala valorativa, y sobre una serie de principios que nos unifican y que nos identifican como movimiento político, como grupo histórico, como bloque histórico, la doctrina tiene esa etapa fija.\nPero, a la vez, la doctrina entiende, que se tiene que reajustar a cada período histórico, es decir, comprende que si bien los principios son inconmovibles, los medios son condicionados de acuerdo a cada etapa histórica. ¿Por qué? Porque cada etapa histórica nos presenta diferentes juegos de fuerzas, cada período nos presenta un alma distinta de la época, nos representa fuerzas en lucha que van cambiando sus posiciones, fuerzas contingentes, entonces de lo que se trata cuando uno piensa desde el ámbito de la doctrina, es de poder ajustar esos medios a cada escenario de fuerzas determinado, ¿qué quiere decir esto? No renegar nunca de los principios, ya que los principios constituyen nuestra forma de pensar la identidad nacional; nosotros pensamos que el peronista es argentino, pero que también el argentino es peronista, porque en nuestra idea de argentinidad está la justicia social como deseo, la independencia económica como proyecto, la soberanía política como meta. En ese sentido lo segundo que nos provee la doctrina, es, a partir de esa base valorativa, poder ajustar nuestro accionar como movimiento, en cada escenario de fuerzas contingentes, ajustar nuestra praxis, a cada época histórica. Entonces la doctrina es algo, por un lado fijo, pero por otro lado es algo que necesariamente, en cada cuerpo histórico, tiene que ser repensado, tiene que ser reactualizado, tiene que ser re aggiornado, a las fuerzas contingentes de cada época.\nAhora bien, nosotros sabemos que nos ha costado mucho hacer pie en la Universidad, sobre todo en la cuestión de que el pensamiento peronista, es un pensamiento periférico dentro de las currículas y muchas veces hasta se deslegitima el pensamiento peronista; y se lo deslegitima a Perón, que es el padre de un movimiento político que hasta hoy sigue marcando nuestras vidas y los itinerarios políticos de nuestra Nación. Perón armó una doctrina, tal vez una de las experiencias de formación de cuadros, más importante de América Latina, durante el siglo XX. Ha sido la más masiva, la que más ha irradiado a nuestras familias, y la que realmente constituyó un movimiento de masas. Cuando el peronismo dice, todo peronista tiene en su mochila el bastón del mariscal está dando cuenta de la masividad de ese proyecto de formación de cuadros.\nNos preguntamos, ¿cuál es el rol de Peron dentro del pensamiento argentino? Y, sobre todo, ¿cuál es el rol de una filosofía peronista dentro del pensamiento argentino? Para poder pensar este juego entre filosofía y peronismo, sin lugar a dudas tenemos que ir a un escrito decisivo de Perón que es La Comunidad Organizada. La Comunidad Organizada es un escrito de 1949, que sirve como base doctrinaria al peronismo, pero es un escrito que se da en un contexto muy particular, que es el Congreso Nacional de Filosofia de 1949, ¿por qué es un evento particular? Porque si bien dice, Congreso Nacional de Filosofía, este un congreso que tiene dimensión internacional, un evento en el cual por una serie de razones casuales y causales, se dio la situación de que vinieran gran parte de los filósofos más importantes del mundo a Argentina, participa Hans Georg Gadamer, Karl Löwith, Michle Sciacca, Nicola Abbagnano, Eugen Fink, Wilhelm Szilazi.. Envían ponencias Karl Jaspers, Nicolai Hartmann, Jean Hyppolite, Benedetto Croce, Ludwig Klages. Manda una salutación Martin Heidegger, quien estuvo cerca de venir.\nA su vez, participan un montón de filósofos latinoamericanos, y de ellos, en especial, como resulta evidente, argentinos. Es decir, la mirada de la filosofía durante un mes está puesta en la Argentina, y está puesta en un contexto muy particular que era la salida de la Segunda Guerra Mundial. Como todos ustedes saben, cuando hablamos de filosofía, sabemos que tiene su partida de nacimiento en Europa con los griegos, pero que casi siempre se mantiene en Francia, en Alemania; los europeos se sienten padres y administradores de la filosofía.\nEntonces, en ese contexto en el que se da el Congreso de filosofía de 1949, Europa estaba destruida, la cuna de la filosofía estaba hecha pedazos y de alguna manera se estaba pensando, donde podía recomenzar la filosofía, donde podía re comenzar a pensarse el hombre nuevamente y, al mismo tiempo, desde donde podía relanzarse el pensamiento filosófico. Obviamente, sabemos que un faro intelectual fue Estados Unidos, en el sentido de muchos pensadores que salieron de la guerra fueron a pensar allá y los contrataron de las universidades. Pero el otro foco de irradación era América Latina, la cual era percibida como un lugar en el que se estaba pensando de nuevo el poder. Como señalaría Armando Poratti el congreso operaría, como una puesta en forma del poder americano, y más especialmente del poder latinoamericano, en un momento en que la región se daba la posibilidad de pensar la filosofía. En segundo lugar el congreso es una demostración del poder peronista, es una muestra simbólica de fuerzas del poder peronista en el ámbito de la filosofía. Esto es porque Perón entiende que, desde 1945 a 1949, esos cuatro años, -y si se quiere desde 1943 a 1949-, período en el que se corta con las políticas de la Década Infame y el peronismo va construyendo sus políticas, se ha dado en la Argentina una transformación social muy profunda, una revolución social, desde el punto de vista de la Justicia Social. Pero esta revolución social, tuvo la buena nueva, de que no demandó grandes sacrificios de sangre. No hubieron dosis grandes de violencia en la Argentina; no pasó lo que en la Revolución Francesa, no pasó lo que en la Revolución Rusa, sino que, de alguna manera, las condiciones en las que se dio este fenómeno en la Argentina, hicieron que se pudiera transitar de manera no traumática esta transformación social, esta incorporación de nuevos actores a la política argentina. Viendo ese escenario, de lo que se trataría seria de estabilizar el proyecto, de consolidar la experiencia peronista, y esto se va a hacer, desde mi punto de vista, principalmente entre los años 1949 y 1950, en los que el peronismo va a pensar la identidad nacional; va a decretar el año sanmartiniano, va a celebrar a San Martín como el Padre de la Patria. Pero, sobre todo, el peronismo va a hacer dos cosas importantísimas. En primer lugar la Constitución de 1949. El peronismo tenía que contener todas las transformaciones legales que se habían dado, dentro de un nuevo cuerpo constitucional. Un cuerpo que integrase la realidad argentina como una realidad nueva; una realidad en la que había nuevos actores y en que aparecían nuevos derechos colectivos.\nEntonces en ese sentido resultaba indispensable, bajo la influencia de Arturo Sampay, forjar un nuevo horizonte de constitucionalismo social, y por eso el peronismo llevar adelante la reforma constitucional de 1949. Ahora bien, la segunda operatoria que podemos destacar es, precisamente, la que se daría con el Congreso Nacional de Filosofía, ya que Perón entiende que el peronismo, no sólo representaba un proceso político sino que implicaba una nueva concepción de la vida. Consideraba que el peronismo expresaba una forma de la identidad nacional, contenida bajo la idea de comunidad organizada, novedosa en el concierto internacional. Tal cosmovisión sería compartida en ese congreso, sobre todo pensada en el marco de un proyecto continental con el resto de los países latinoamericanos, pero también entendiendo que había filósofos de otras tierras, y que dichos filósofos también podrían difundir lo que estaba significando el peronismo.\nPero, desde el punto de vista de este escrito que es La Comunidad Organizada, debemos tener en cuenta que es una presentación para filósofos pero que no tiene valor específico en el ámbito filosófico. Como sabemos, en algunas ocasiones, se ha criticado respecto al valor del texto. Obviamente, el escrito no tiene valor filosófico; no es un texto escolar…pero es bastante básico. Lo han criticado mucho por eso. Sin embargo, creo que La Comunidad Organizada tiene un valor político, porque Perón cuando da el discurso…Perón no era un ingenuo. Era un profesor de historia militar, un muy buen profesor de historia militar, conocía los auditorios, conocía con quien estaba hablando, y de que estaba hablando. De hecho se dice que el construyo un texto y después se los dio a los filósofos para que lo ajustaran al auditorio. Entonces no es para nada ingenua la intervención, y Perón no sería tan cándido de pensar que frente a varios de los mayores referentes filosóficos de la época, el iría a decir algo decisivo desde el punto de vista filosófico. Perón lo que estaba intentando hacer, esto es lo que planteo en algunas de las cosas que he escrito, en algunas investigaciones, fundamentalmente es poder hacer una intervención política. No me refiero a la figura clásica del filósofo queriendo convencer al político, sino la figura inversa, la del político, la del estadista queriendo persuadir a los filósofos, queriendo convencer de algo a los filósofos.\nY ¿qué es lo que dice Perón? Dice, acá hay un problema…se lo dice, insisto, a varias de las figuras más eminentes de la época. Un problema que consiste en que la filosofía ha abandonado sus orígenes, se ha transformado en un saber exquisito, en una disciplina escolar, en un saber de profesionales. Desde esta perspectiva, la filosofía ha abandonado a sus pueblos, ha abandonado la vida de sus pueblos; la reflexión filosófica no estaría pensando en el destino de sus comunidades. Los filósofos están constituyendo un escenario muy técnico, muy purista, muy puro. Han abandonado sus orígenes, que se caracterizaban por poder alumbrar el destino de sus comunidades. Pero, sobre todo, y creo que así es cómo piensa Perón la filosofía, han olvidado que la tarea de la filosofía es poder dar luz a su propio tiempo, poder desocultar lo más significativo de una época, y llevarlo a la luz de todo un pueblo, encontrar el sentido de un periodo histórico. Eso la filosofía lo ha abandonado y lo tiene que recuperar.\nEntonces ¿cuál es ese gesto de Perón para poder pensar su propia actualidad? Perón dice, y esto me parece que es importante que podamos pensarlo hoy: hay que volver a pensar el vínculo entre individuo y comunidad, cómo se relaciona el individuo con la comunidad.\nA partir de allí, lo que va a hacer en el texto es un breve recorrido por la filosofía. Breve y ustedes que estudiaron un poco filosofía les va a parecer muy escolar, pero en ese recorrido Perón va a ver que lo que caracteriza el devenir de la humanidad, es que el individuo va progresando conflictivamente, pero que ese individuo siempre avanza en comunidad. El individuo siempre se realiza, si nos dirigimos al pensamiento antiguo, Platón o Aristóteles, vemos que el individuo se realiza siempre en el marco de la polis, en el marco de lo colectivo, el individuo no puede realizarse fuera de su conjunto. El individuo para los griegos siempre busca la felicidad, pero esa felicidad individual, siempre se da en el marco de la felicidad colectiva, y en este sentido la política no puede dejar de pensar la ética, porque ese individuo no se realiza aisladamente, sino que se realiza en el marco del todo en el marco de lo que Aristóteles dice el vivir bien.\nCuando sigue avanzado, Perón particularmente cree en Dios, y en ese sentido rescata la figura de Santo Tomás de Aquino quien involucra una mirada vertical del hombre, que era lo que le faltaba a los griegos. De todas formas también es muy crítico de la Edad Media, afirmando que era una etapa de ignorancia, con santos y demonios. Posteriormente, se refiere a un filósofo muy importante que se llama Baruch Spinoza, tampoco cabe citarlo acá, y llega en este recorrido a una figura que, los que estamos en ciencia política, lo conocemos mucho que es el filósofo inglés Thomas Hobbes. Y allí, en ese recorrido de la tradición metafísica occidental, Perón vería que el individuo se iba realizando en las comunidades, progresivamente, y accediendo a mayores grados de libertad. En el marco de esa evolución, Perón afirmaría que con la axiomática hobbesiana aparecería una torsión. Acá hay un hueco, un desvío, y hay que identificar ese hueco, ¿por qué? Porque Hobbes plantea algo que es propio de su doctrina, que es que el hombre es el lobo del hombre, y nosotros desde la filosofía política no podemos aceptar este precepto.\nComo sabemos, Hobbes decía que el hombre era homo hominis lupus (el lobo del hombre), en tanto que lo aparecería como más propio del hombre sería poder matar a otros y que los individuos forjaban el pacto social, solamente por miedo.\nPero Hobbes partía de la enemistad constitutiva del hombre, de que el hombre era por naturaleza enemigo de los otros hombres. Perón, en cambio, dice nosotros desde nuestra filosofía política, no podemos aceptar esto, recordando a Spinoza que decía que el hombre tiene que ser un dios para el otro hombre. Entonces el peronismo no acepta la idea del hombre constitutivamente enemigo de los otros hombres, pero no solo ahí queda el rechazo a Hobbes. Perón señala que con este filósofo inglés empieza a consolidarse una corriente de pensamiento que entiende que el hombre es un ser determinado por las condiciones materiales de su existencia. Es decir, para Hobbes lo que importaría decisivamente, serían las condiciones materiales de la existencia, el hombre estaría determinado por su ser material. Perón afirma, que el peronismo no tiene nada que ver con esto, porque el ser humano no es solo un ser material sino que es un equilibro entre un ser material y espiritual. El hombre para las tradiciones en las cuales lo piensa el peronismo, no puede ser pensado solo desde las condiciones materiales de su existencia, la persona es un perpetuo equilibrio que se va modificando entre materia y espíritu, una relación de equilibrios que permanentemente se van resignificando, pero no se puede pensar lo material sin lo espiritual, ni lo espiritual o lo ideal, sin lo material.\nDe acuerdo con esta lectura, Perón va a llamar la atención críticamente, entendiendo que se va a constituir una vertiente materialista para pensar la política, que va a tener a Hobbes, a Rousseau pero también a Marx. Obviamente, quien es considerado más negativamente es Hobbes, porque ya en la axiomática de Rousseau se piensa lo social, y en Marx obviamente también se piensa lo social. Pero el problema de estas ontologías es que no logran incorporar lo espiritual. Es a partir, de este tramo del recorrido, en donde Perón empieza a identificar lo que entiende como la crisis del siglo XX, lo que emerge como la crisis de su época.\nComo señalamos al principio, precisamente toda esta intervención filosófica simple, parecería servirle a Perón para fundamentar su comprensión de la política. De este modo, indica que la crisis del siglo xx se constituiría como una crisis materialista, porque el ser humano siente en su existencia, que hay muchos deseos humanos materiales insatisfechos. Así, lo único que importaria a los conductores políticos de ese periodo, sería poder realizar ese bienestar material. Sin embargo, lo espiritual parecería haber sido dejado de lado. El ser humano en ese equilibrio fundamental, entre lo trascendente y lo material, habría sido desviado de su componente espiritual.\nEn esta perspectiva hay dos factores decisivos que no estaban antes, y que Perón distinguió muy claramente, no digo que es el único que los vio, pero que los vio muy bien. Por un lado, quien pensase la política, estamos hablando del año 49, debía tener en cuenta que había un nuevo actor que estaba decidiendo la política y que eran las mayorías sociales. A partir de fines del siglo XIX y todo el XX, el actor que irrumpe en la vida política de las naciones, en la vida pública de las naciones, son las multitudes, son las mayorías sociales. Perón recupera la obra de un psicólogo que se llama Gustave Le Bon, y después de un sociólogo argentino que era José María Ramos Mejía, quien escribe, en 1897, el libro Las Multitudes Argentinas. Es re interesante ese escrito, -Perón seguramente lo lee- porque Ramos Mejía afirma que estas multitudes son irracionales, nos desordenan la vida política, no las podemos gobernar. El individuo que es racional cuando está solo, en la multitud se vuelve loco. Sin embargo, estas multitudes tan locas y tan impresionables, son las que hacen la Historia.\nSi nosotros vamos a la Independencia de 1810, si vamos a las luchas federales, si vamos a las montoneras, vemos que las que han constituido historia, no son los individuos en sus oficinas, sino que las que han puesto la sangre y el cuerpo, como también veía Lugones, han sido las multitudes. Entonces lo que se describe, es que las multitudes condicionan la vida política de los pueblos, y que el estadista, el gobernante, no puede dejar de contener en su ideario, ese problema y, más aún, que las formas de las instituciones que piensa la política no pueden dejar de ajustarse a esa nueva realidad histórica. Por eso el peronismo piensa la Constitución del 49, esa es la esencia de la reforma constitucional. No es que la Constitución del 53 estaba mal, sino que se tenía que adaptar a la nueva época y ese es el sentido fundante de la Constitución del 49.\nAhora bien, ¿cómo piensa este problema para Perón? Si ustedes leen a Perón, está muy claro, y si lo leen a Leopoldo Marechal, también. El peronismo, lo que plantea en ese primer estadio, en ese primer momento, es pasar de la masa al pueblo. En esos cuatro años, de lo que se trataba para el peronismo, era pasar de esa multitud que era irracional a un pueblo que se reconociese como comunidad. Por eso Perón dice que la masa es ingobernable, a la masa no se la puede encuadrar, no se le puede dar un sentido político; sólo cuando esa masa es pedagógica y políticamente educada, en el sentido de compartir un ideario, esa masa se convierte en pueblo. En el caso de Leopoldo Marechal, quien también escribe fragmentos importantísimos sobre doctrina, cuando le preguntan en una entrevista ¿por qué se hizo peronista? el responde, porque el peronismo fue el paso de la masa a un pueblo esencial, el peronismo pudo hacer esa transmutación, de una multitud que es muy difícil de organizar políticamente, a un pueblo esencial, a un pueblo histórico. Ahora bien, si este elemento, el predominio de las mayorías sociales, es novedoso y la teoría política tendría que contenerlo, habría otro elemento que complejizaría aún más el contexto de gobierno.\nEste segundo factor sería el progreso tecnológico. Precisamente en toda esa época del siglo XIX y principios del siglo XX, más aun ahora, lo que ha condicionado más la vida de esas masas, que son protagonistas de la política, serían los avances en el plano de la técnica. Las mayorías habrían avanzado de una manera decisiva, y tal proceso se habría acelerado, aún más, debido al progreso tecnológico. Las vidas tradicionales de nuestros abuelos, se han visto trastocadas desde los años 50 en adelante, de una manera sin igual. Debido a ello, lo que se produce dice Perón, es un desajuste entre el individuo y la comunidad; entre el individuo y su pertenencia a la comunidad. Y ¿qué es lo que ve críticamente Perón? Frente a este escenario, hay dos opciones que se presentan: por un lado el comunismo soviético y por otro lado, el capitalismo norteamericano (después de la conferencia de Yalta, esos son los dos imperialismos). El capitalismo tiene un germen que es interesante y que potencia que el individuo se realice y tenga una iniciativa propia. Pero el problema es que ese individuo egoísta, deviene un individuo que solo le interesa desarrollarse a sí mismo y es un individuo que está ajeno al bienestar de la comunidad. Entonces el capitalismo, si bien tiene cosas positivas, siempre degenera en un individualismo egoísta, un individualismo como el norteamericano, que en función de su beneficio no duda en invadir cualquier pueblo, en nombre de su libertad, de su democracia y de su libertad.\nDel otro lado, estaba el comunismo, que era otra forma de imperialismo. El comunismo surge desde un punto de vista que, en principio, es el de la justicia social, y de los indignados de la tierra. De los condenados de la tierra, en nombre de la justicia social, pero el Estado soviético termina negando al individuo. En nombre de un todo abstracto termina por anular cualquier iniciativa individual.\nEs a partir de esta lectura, donde cobra todo su valor, la idea de Perón de Tercera Posición: no alinearse a ninguna de las dos potencias imperialistas, y proponer una nueva doctrina. Esa nueva posición Perón la sintetiza en una fórmula que es “la evolución del yo en el nosotros”. De acuerdo, con esta perspectiva la comunidad sólo se realiza si hay individuos que se realizan; una comunidad de ceros al peronismo no le sirve, es principal que el individuo se realice, que el yo se realice, y el yo, es una conformación de individuos. Ahora bien, esos individuos no pueden realizarse en una comunidad que no se realiza, es decir, ese yo que es necesario e indispensable, no puede pasar como ocurría en la Unión Soviética que el individuo era clausurado. Ese yo tiene que realizarse en su individualidad, pero tampoco nos puede pasar, que ese yo se realice egoístamente. Acá de lo que se trata es que ese yo se realiza en marcos en los que las comunidades se realizan. El “yo” se realiza en el “nosotros”, el yo se recompone en el nosotros. Y en este sentido lo que propone Perón, como superación de las otras dos doctrinas, y es un aporte decisivo, en nuestra filosofía política, es que individuo y comunidad no se excluyen, esa es la diferencia del peronismo. Precisamente, para el comunismo la comunidad era todo y el individuo era nada, para el liberalismo norteamericano, la libertad individual lo era todo y la comunidad o el Estado, era un obstáculo.\nLo que Perón entiende es que el peronismo simboliza una sinergia especial, que el peronismo representa, una nueva síntesis histórica en que individuo y comunidad perpetuamente se modifican pero, a su vez, perpetuamente se realizan en su profunda interrelación. Hay una plenitud del yo en el nosotros. Hay una integración superadora del individuo en la comunidad, y así, el nosotros se va perfeccionando en el yo; y el yo se va enriqueciendo en el nosotros.\nEntonces, ¿qué es lo que implica esto? Ya que es muy importante para pensar la política hoy. Fundamentalmente, el peronismo, (al no ser un sistema como el liberalismo individualista ni como el comunismo que anula el individuo), entiende que el conflicto es constitutivo de la política. La comunidad siempre está permeada por el desacuerdo, es decir, la comunidad es conflictiva, y si se quiere, como dicen los filósofos…la comunidad se da en la diferencia y en el desacuerdo. Acá lo importante del peronismo es que entiende que la comunidad no es mero desacuerdo. Obviamente, la política es conflicto, es tensión, es diferencia, como dirían hoy los filósofos, es un movimiento en el cual, nos constituimos desde nuestra diferencia, pero por otro lado, hay un contra movimiento, en el cual, la política, si bien es diferencia, si bien es tensión, nunca es anulación del otro. La comunidad reconoce al individuo, y admitiendo que hay conflicto y tensión en lo colectivo. También, la política es la que nos permite conformar escenarios comunitarios, la política es la que nos invita a pensar que en el marco de desacuerdos, para que nosotros podamos pensar unidades mayores. Por un lado, la política es conflicto y es tensión, pero también, podemos decir que la política es una búsqueda que nunca se cierra, de una armonía tensional, un intento de componer voluntades diría Perón.\nCuando hablamos de Comunidad Organizada, creo que no intentamos referirnos a una categoría que presente tintes autoritarios. Creo, que al hablar de comunidad organizada estamos haciendo alusión a la forma especial en que el peronismo ha pensado la democracia. Generalmente, lo que se ha pensado en las universidades es que la democracia es liberal. Que lo que es democrático solo aparece en históricamente desde la tradición del pensamiento liberal. Contrariamente, creo que el peronismo, a partir de la idea de comunidad, lo que plantea es la posibilidad de pensar, nuevas formas de hacer política, nuevas formas de pensar la democracia, pero sobre todo de volver a pensar desde el lugar del acuerdo, pero no del acuerdo liberal, porque nosotros no pensamos desde la alianza, nosotros pensamos desde el movimiento. El peronismo emerge históricamente desde la búsqueda de la unidad, y no una unidad que se disuelve en poco tiempo, sino unidad que se sostiene en base a entender lo que Perón denomina concordia, y sobre todo a poder componer voluntades políticas en un ámbito de unidades mayores y obviamente, proyectadas hacia el futuro.


Así fue la difícil metamorfosis de Angelina Jolie para Maléfica - Zona Pop Peru\nInicio Actualidad Celebridades Así fue la difícil metamorfosis de Angelina Jolie para Maléfica\nAsí fue la difícil metamorfosis de Angelina Jolie para Maléfica\na la/s 09:45 Actualidad, Celebridades,\nHace unos días Angelina Jolie comentó que la razón por la que debieron recurrir a su hija Vivienne para interpretar a la princesa Aurora en "Maléfica", su última cinta, fue que todos los otros niños que acudían al set de filmación quedaban impactados con su look como la malvada bruja.\nOcurre que la caracterización de la actriz, quien luce muy similar a la del dibujo animado, efectivamente no deja indiferentes a los más impresionables y transmite la esencia de un personaje cuya maldad no tiene límites, y que es recordado como uno de los más temibles de Disney.\nLa maquilladora Tony G. y el reconocido director de efectos especiales Rick Baker —quien tiene a "El exorcista" y el video "Thriller", de Michael Jackson, en su currículo— fueron los encargados de transformar a Jolie en Maléfica, en lo que ellos mismos describen como "un largo y difícil proceso".\nTony G. cuenta que la malvada bruja de Disney "siempre tuvo para mí una belleza inigualable, así que eso, junto a su magia y el miedo que provocaba, fueron los tres elementos que me sirvieron de inspiración" para diseñar el look del personaje.\nLa maquilladora, quien trabajó exclusivamente con productos MAC Cosmetics, destaca que "aparte de la cantidad de prótesis faciales que utilizamos, los ojos de Angelina captaron perfectamente la mirada que queríamos lograr"; mirada que potenció con una mezcla de tonos verdes y amarillos que, según advierte, "nos permitieron alcanzar un tono único que la hace completamente mágica e irreal".\nLa gran cantidad de productos, no sólo de maquillaje, utilizados sobre el rostro de la actriz durante los cerca de cuatro meses de filmación, puso en riesgo su piel, razón por la que Tony G. señala que tuvo una especial preocupación para evitar irritaciones.\n"Era un desafío para mí que su piel siguiera viéndose intacta después de tanto uso de maquillaje y productos fuertes, por lo que decidimos usar un mix de aceite de argán y un desmaquillante de coco, y dieron excelentes resultados", dice la make up artist.\nUno de los secretos tras la caracterización de Jolie como Maléfica fue el uso de lentes de contacto pintados a mano. "Eso, sumado al efecto especial de post producción, permitió crear un brillo aún más mágico cada vez que el personaje se ponía furioso", comenta, destacando la labor realizada por Rick Baker.\nEl director de efectos especiales de la cinta, por su parte, confiesa que era "intimidante y difícil poder llevar la caricatura a la vida real", por lo que se esforzaron en que fuera igual al personaje animado, "pero viéndose de carne y hueso" y "representando la maldad sin siquiera hablar".\nBaker comenta que Angelina Jolie participó activamente en su caracterización como Maléfica. "Ella tuvo ideas muy claras desde el comienzo acerca de lo que quería. Por ejemplo, fue su idea el llevar prótesis en el rostro, pues nosotros queríamos realzar los pómulos con maquillaje y luego efectos especiales", indica.\nPero además de ojos y rostro, uno de los puntos más llamativos en el look de la bruja de Disney son los enormes cuernos que luce sobre su cabeza, cuyo proceso de creación duró cerca de dos meses. "Hicimos al menos 6 versiones diferentes y pasamos mucho tiempo buscando la manera más práctica y sencilla para poder usarlos en cada día de filmación", cuenta Baker, quien añade que se preocuparon de "hacerlos lo más livianos posibles".\nSegún cuenta, los cuernos "eran muy delgados y frágiles, así que tuvimos que mandar a hacer muchos extras para poder reemplazarlos cuando fuera necesario. Además, había unos más delgados y livianos para aquellas escenas en las que andaba a caballo o se movía demasiado. Al final, creo que llegamos a hacer 50 cuernos diferentes".\nEl trabajo conjunto de Tony G. y Rick Baker en "Maléfica" fue arduo y agotador, pero ambos aseguran haber quedado muy satisfechos con lo logrado. "Era muy excitante ver la transformación de Angelina después de todo el maquillaje y las prótesis", recuerda la maquilladora.\nLas maldades de Angelina Jolie como "Maléfica" podrán ser vistas en los cines de nuestro país a partir de este 29 de mayo.


Qué hacer en la región de Cuyo. Argentina\nCuyo es una región geográfica e histórica situada en el centro oeste de la República Argentina, tradicionalmente conformada por las provincias de Mendoza, San Juan y San Luis ¿La Visitamos?\nFlâneur, Gustavo Papasergio\n24 de nov. de 2019 • 4 Minutos de lectura\nAntes que nada ¿Qué es la región de Cuyo? Como siempre, y según Wikipedia:\nCuyo es una región geográfica e histórica situada en el centro oeste de la República Argentina, tradicionalmente conformada por las provincias de Mendoza, San Juan y San Luis\nFoto de portada: Vista aérea de la Ciudad de Mendoza\nCiudad de Mendoza, historia, belleza y enología en un solo lugar\nPuerta de la Cordillera de los Andes; Para previa al Aconcagua, el pico más alto de toda américa; Inicio de la ruta de los vinos; La ciudad más limpia y ordenada del país y por último, la ciudad donde se inició la gesta del Cruce de los Andes. La ciudad Mendoza en eso y mucho más.\nEntre la infinidad de cosas que se pueden hacer están, visitar sus impecables y enceradas plazas, recorrer el Parque San Martín y el Cerro de la Gloria. Con el estadio mundialista incluido. Degustar su oferta gastronómica gourmet y por supuesto, las bodegas que se asientan en sus alrededores.\nAlgo que no vas a poder hacer en Buenos Aires y probablemente en gran parte del país, es salir de compras ¡Pero en tranvía! Otra de las cosas que diferencia a esta hermosa ciudad. Además el tranvía es uno de los medios de transporte más sustentables ecológicamente que existen.\nPor último, y por que si no la lista es interminable darse una vuelta por las ruinas del hotel termal Puente del Inca. Algo digno de verse.\nnPuente del Inca, Mendoza. Argentina.. Foto por Luzdeneon. Trabajo propio: Dominio público\nCuyo, un viaje a la prehistoria Argentina\nEn el noreste de la provincia de San Juan y limitando con la provincia de La Rioja al norte. La geografía de Cuyo tiene en su haber varios de los paisajes más espectaculares de Argentina y en cada rincón geográfico aparecen formaciones cuyas tonalidades y desniveles nos remontan a lo más lejano en el tiempo, digamos que nos lleva en vuelo directo al período Triásico. Esta descripción nos habla, a las claras, de El Valle de la Luna; situado allá en el Parque provincial Ischigualasto en el medio de la bella provincia de San Juan.\nSituado en el extremo norte de la provincia de San Juan, en el Departamento Valle Fértil, Ischigualasto es un área protegida de 275 369 ha, célebre a nivel científico, ya que resguarda una importante reserva paleontológica. Es el único lugar donde puede verse totalmente al descubierto y perfectamente diferenciado todo el periodo triásico en forma completa y ordenada. Se calcula que las formaciones geológicas de este sitio tienen una antigüedad entre 200 y 250 millones de años.\nDel autor original de la Wikipedia en inglés - Transferido desde en.wikipedia a Commons., CC BY-SA 2.5, Enlace\nCuando visitar Ischigualasto\nSegún el sitio oficial del parque, que recomendamos mucho visitar antes de ir. La época con menos cantidad de visitantes es la que va de Diciembre a Marzo por lo cual recomendamos visitar el parque en esta época ya que el disfrute de los servicios y del paisaje es óptimo.\nVisitar estas tierras amerita contar con mucho tiempo para recorrer cada ángulo del parque al cual se puede llegar desde la Ruta 40 partiendo desde la capital misma de San Juan rumbo al norte hasta Huaco y desde allí, luego, se recomienda tomar la Ruta 150 hasta el Valle de la Luna. ¡Bienvenidos sean los nuevos tramos que fueron inaugurados en 2014 ..\nUna vez que llegamos al Parque o Valle de la Luna ¿qué hacemos? Bueno, es muy sencillo, arribamos y lo primero que debemos hacer es abonar la entrada. Es importante que sepan que el Parque se puede recorrer en auto.\nCuando visitar el Valle de la Luna\nFoto Por ANDY ABIR ALAN, CC BY-SA 3.0, Link\nDe las mejores cosas para ver en el Valle de la luna además de su paisaje, geología y vestigios de la prehistoria argentina, sin duda alguna son sus atardeceres.\nEs un muy buen destino turístico que nos acerca a un sitio que, si bien es un desierto, aún hoy conserva vida vegetal y animal\nConclusiones; si te gusta la Paleontología, este circuito turístico es para vos y es muy sencillo hacerlo.\nSan Luis ¿La perla de Cuyo?\nPara los que conocen internamente a Argentina, mucho se habla de San Luis, a todo nivel, pero nunca tanto como a nivel turístico. Sin duda lo mejor de la provincia.\nMerlo (San Luis) desde el Mirador del Águila. Foro por Mariano Melgar bajo licencia CC 4.0\nMerlo, Mercedes, Potrero de los funes y por supuesto San luis Capital. Son los atractivos principales. Pero en sus alrededores se pueden hacer diversas actividades de como ser minero por un rato, entrenar halcones, visitar saltos y cascadas, avistar cóndores y muchísimas actividades más.\nMi favorito de San Luis es Merlo, lugar ideal para el verano y mis paseos favoritos, además de caminar y recorrer la villa son el mirador del águila, Pasos Malos y Carpintería.\nPara más info les recomiendo visitar los sitios de Turismo de San Luis y Welcome Argentina.


Por qué América Latina es “la región más desigual del planeta” – Prensa Libre\nPublicado el 6 de febrero de 2020 a las 14:02h\nAmérica LatinaBBC News Mundo\nHonduras es uno de los países más desiguales de la región.\nLa alta desigualdad social ha generado protestas recientes en países de América Latina.\nPese a sus avances económicos y sociales de los primeros años de este siglo, América Latina aun es “la región más desigual del planeta”, ha advertido en distintas ocasiones la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal).\n“Puede decirse que el pasado colonial creó las condiciones”, señala Joseph Stiglitz, premio Nobel de Economía, a BBC Mundo.\nLos expertos ven factores históricos y raciales detrás de la desigualdad estructural latinoamericana.\nSegún Stiglitz, la disputa entre colonizadores e indígenas sembró una semilla de desigualdad en Latinoamérica, así como la distribución despareja de la tierra en economías agrarias contribuyó a “la creación de algunas familias muy ricas y muchas familias muy pobres“.\n“En varios países latinoamericanos, así como en Estados Unidos, un gran elemento racial (…) jugó un rol en al menos una dimensión de la desigualdad”, sostiene el execonomista jefe del Banco Mundial y actual profesor de la Universidad de Columbia, en Nueva York.\nLas poblaciones indígenas de América Latina son especialmente golpeadas por la pobreza y la desigualdad.\n“La coexistencia de gente de ascendencia europea con indígenas y afrodescendientes está en la médula de por qué no se ha podido reducir la desigualdad” en la región, dice Nora Lustig, profesora de economía en la Universidad de Tulane, en Nueva Orleans, y directora del Instituto de Compromiso con la Equidad.\n“A pesar de haber habido intentos de inclusión, eso todavía permea. Y los países donde menos desigualdad hay son los que no tienen una diversidad étnica y racial tan marcada“, compara, señalando como ejemplos los casos de Argentina, Costa Rica o Uruguay.\nClaro que existen otros factores detrás del abismo social en América Latina, que ganó su fama de “más desigual” a partir de la década de 1980.\nLa región también es hoy una de las más urbanizadas del mundo, pero el rápido cambio desde sociedades rurales ocurrió en el último medio siglode forma desordenada y en muchas zonas de expansión de las ciudades el Estado brilló por su ausencia a la hora de prestar servicios como educación o salud.\nNacer en un barrio rico o pobre de Latinoamérica puede cambiar en varios años la esperanza de vida.\nUn estudio publicado por la revista The Lancet en diciembre encontró grandes brechas en las esperanzas de vida en ciudades de América Latina según las personas nazcan en los barrios más pobres o ricos, como las casi dos décadas de diferencia para mujeres en Santiago de Chile u 11 años para hombres en Ciudad de México.\nStiglitz, que ha escrito distintos libros sobre desigualdad, observa “un círculo vicioso” en la región.\n“Un alto nivel de desigualdad económica crea sistemas políticos que ayudan a perpetuar esa economía“, señala. “Así que no invierten tanto en educación, por ejemplo”.\nAfirma además que las economías basadas en recursos naturales como son las latinoamericanas tienden a caracterizarse por la inequidad.\n“La riqueza del continente proviene de las rentas asociadas con los recursos naturales”, explica. “Y en la sociedad hay una pelea sobre quién recibe las rentas, en comparación con las sociedades donde hay que trabajar para ganarse la vida y luego hay más igualdad”.\nJoseph Stiglitz señala que “un alto nivel de desigualdad económica crea sistemas políticos que ayudan a perpetuar esa economía”.\nSin embargo, otros países ricos en recursos naturales como Noruega o Australia escapan a los grandes problemas de desigualdad latinoamericanos.\nLa clave aquí, señalan expertos, es contar con instituciones que permitan manejar de forma más eficiente los ingresos para impulsar el desarrollo.\nY esto también suele escasear en América Latina.\n“El fin de la fiesta”\nLa evidencia muestra que las clases medias latinoamericanas pagan más de lo que reciben por servicios sociales como educación o salud y, como respuesta, acuden a proveedores privados, lo cual tiende a incrementar la segmentación, indicó el informe sobre desarrollo humano del PNUD.\n“Una respuesta natural sería agregar recursos de los de arriba”, agregó. “Pero esos grupos, aunque minoritarios, a menudo han sido un obstáculo para expandir los servicios universales, utilizando su poder económico y político a través de mecanismos estructurales e instrumentales”.\nLas políticas impositivas son un resorte clave en esto.\nLa disparidad de ingresos ha opacado avances en desarrollo humano en América Latina.\nComparados con países en desarrollo, los sistemas tributarios de Latinoamérica suelen tener una mayor participación de impuestos indirectos (al consumo), que favorecen menos la equidad que los impuestos directos (a la renta o la propiedad).\nAsí, los impuestos directos y las transferencias reducen mucho más el coeficiente Gini de desigualdad en las economías avanzadas que en las emergentes y en desarrollo, “incluidos países latinoamericanos con algunas de las desigualdades de ingresos más altas del mundo”, advirtió en el mismo informe David Coady, del departamento de asuntos fiscales del Fondo Monetario Internacional (FMI).\nPese a todo eso, unos 100 millones de latinoamericanos salieron de la pobreza entre las décadas de 1990 y 2000 en base a programas sociales y políticas salariales en medio del auge de las materias primas.\nPero la desigualdad estructural varió bastante menos en ese lapso.\nY la disparidad de ingresos en países como Brasil, México, Colombia o Chile ha opacado avances recientes en el índice de desarrollo humano de la ONU, que incluye variables como la expectativa de vida o calidad de educación y donde el año pasado en la región solo retrocedieron Venezuela, Nicaragua y Argentina, sumidas en crisis.\nEl aumento de los precios de los boletos del metro de Santiago de Chile desató protestas cada vez mayores contra la desigualdad social y el alto costo de la vida.\nMás aún, después del boom económico la tasa de pobreza en Latinoamérica pasó de 28% en 2014 a 31% el año pasado, según datos de la Cepal. Del total de personas pobres que la región agregó en el último lustro, 26 millones sufrirían de extrema pobreza, con Brasil como principal fuente de este retroceso.\nEn medio de este panorama, el descontento social se ha expresado recientemente mediante votaciones anti-gobierno a lo largo del subcontinente y, en especial, con fuertes protestas callejeras en países como Chile, Colombia o Ecuador.\n“Hay una protesta generalizada contra los que estaban gobernando”, señala Lustig. “Se combina el fin de la fiesta para todos con una situación donde empieza a empeorar otra vez la distribución”.


Dos bronces de México en Mundial de Boliche | Hidalgo Sport\nInicio Boliche Dos bronces de México en Mundial de Boliche\nHidalgo Sport.- El equipo de México se quedó con la medalla de bronce en la modalidad de quintas, al concluir el Campeonato Mundial Femenil de Boliche que se realizó en el South Point Bowling Plaza, de Las Vegas, Nevada.\nDe esta forma, la selección mexicana tiene histórica actuación mundialista, ya que también obtuvo bronce en la modalidad de tercias.\nEn el último día de actividades mundialistas, México con sus medallistas panamericanas en Lima 2019 Aseret Zetter (dos platas) e Iliana Lomelí (un bronce), Sandra Góngora, Paola Limón, Adriana Pérez y Lilia Robles, perdieron 2-1 con Suecia en una de las semifinales.\nEn la otra, Colombia sorprendió y se impuso a la favorita Estados Unidos 2-, y en la fina, con idéntico marcador a Suecia para llevarse el título.\nEl formato de competencia en semifinales, cinco jugadoras del equipo se alternan, con el número uno lanzando de la primera a sexta entrada, el dos obtiene el segundo y el séptimo, y así sucesivamente.\nEsta fue la primera medalla de oro del equipo para Colombia en el Campeonato Mundial de Boliche Femenino. Ganó plata en 1999 y bronce en 2003, 2011 y 2017.\nArtículo anteriorNecaxa se lleva duelo de volteretas ante Xolos\nArtículo siguienteSexto oro de Naomi Somellera en para-natación


PRIVADA - Definición y sinónimos de privada en el diccionario español\nLos gobiernos tienen muy poca influencia sobre la felicidad privada del hombre.\nSignificado de "privada" en el diccionario de español\nETIMOLOGÍA DE LA PALABRA PRIVADA\nLa palabra privada procede del participio de privar; latín privātus.\nPRONUNCIACIÓN DE PRIVADA\npri · va · da\nPrivada es una palabra llana de 3 sílabas.\nCATEGORIA GRAMATICAL DE PRIVADA\nPrivada es un sustantivo.\nQUÉ SIGNIFICA PRIVADA EN ESPAÑOL\nEl valido fue una figura política propia del Antiguo Régimen en la Monarquía Hispánica, que alcanzó su plenitud bajo los llamados Austrias menores en el siglo XVII. No puede considerarse como una institución, ya que en ningún momento se trató de un cargo oficial, puesto que únicamente servía al rey mientras éste tenía confianza en la persona escogida. Aunque no es un cargo con nombramiento formal, el de valido era el puesto de mayor confianza del monarca en cuestiones temporales. Es importante el matiz, porque las cuestiones espirituales eran competencia del confesor real, figura de importancia política nada desdeñable. Las funciones que ejercía un valido eran las de máximo nivel en la toma de decisiones políticas, más que un consejero, pues en la práctica gobernaba en nombre del rey, en un momento en el que las monarquías autoritarias han concentrado un enorme poder en su figura. Si el rey no puede o no quiere gobernar por sí mismo, es imprescindible el valido. Se utilizan como sinónimos los términos favorito o privado.\ndefinición de privada en el diccionario español\nEn el diccionario castellano privada significa privado.\nPALABRAS QUE RIMAN CON PRIVADA\nPALABRAS QUE EMPIEZAN COMO PRIVADA\nPALABRAS QUE TERMINAN COMO PRIVADA\nSinónimos y antónimos de privada en el diccionario español de sinónimos\nPALABRAS RELACIONADAS CON «PRIVADA»\nprivada capilla misa higiene enseñanza valido figura política propia antiguo régimen monarquía hispánica alcanzó plenitud bajo llamados austrias menores siglo xvii puede considerarse como institución ningún privado derecho vida libertad información situaciones humano parece plantear exigencias chocan necesidad otros tener amplia sobre sucede social aplicación book llamada mediante acciones daños nulidad ante tribunales ordinarios justicia estos momentos sistema preferente este sector estados origen familia propiedad estado ética igualitarismo político presente libro dworkin separa tradicional ocupacion filosofia para abordar especificamente propuesta moralidad politica defensa autor califica liberalismo igualitario innovación gestión pública empresa aborda temas claves nuestra sociedad cambio instituciones públicas empresas privadas\nTraductor en línea con la traducción de privada a 25 idiomas\nTRADUCCIÓN DE PRIVADA\nConoce la traducción de privada a 25 idiomas con nuestro traductor multilingüe.\nLas traducciones de privada presentadas en esta sección han sido obtenidas mediante traducción automática estadística a partir del idioma español.\nTendencias de uso de la palabra privada\nTENDENCIAS DE USO ACTUALES DEL TÉRMINO «PRIVADA»\nEl término «privada» es muy utilizado habitualmente y ocupa la posición 1.089 de nuestra lista de términos más usados del diccionario de español.\nEn el mapa anterior se refleja la frecuencia de uso del término «privada» en los diferentes paises.\nPrincipales tendencias de búsqueda y usos comunes de privada\ndiccionario rae privada\ndefinicion de privada\nListado de las príncipales búsquedas realizadas por los usuarios para acceder a nuestro diccionario de español en línea y expresiones más usadas con la palabra «privada».\nFRECUENCIA DE USO DEL TÉRMINO «PRIVADA» A LO LARGO DEL TIEMPO\nEl gráfico expresa la evolución anual de la frecuencia de uso de la palabra «privada» en los últimos 500 años. Su implementación se basa en el análisis de la frecuencia de aparición del término «privada» en las fuentes impresas digitalizadas del español publicadas desde el año 1500 hasta la actualidad.\nCitas, bibliografía en español y actualidad sobre privada\n3 CITAS CON «PRIVADA»\nCitas y frases célebres con la palabra privada.\n10 LIBROS DEL ESPAÑOL RELACIONADOS CON «PRIVADA»\nDescubre el uso de privada en la siguiente selección bibliográfica. Libros relacionados con privada y pequeños extractos de los mismos para contextualizar su uso en la literatura.\nEn el presente libro, Dworkin se separa de su ya tradicional ocupacion con la filosofia del derecho para abordar especificamente una propuesta de moralidad politica: la defensa de lo que el autor califica como liberalismo igualitario, que ...\nRonald Dworkin, 1993\nEste libro aborda uno de los temas claves de nuestra sociedad: la innovación y el cambio en las instituciones públicas y en las empresas privadas.\nXavier Ballart, 2001\nEn esta obra Jaime Avilés analiza diversas etapas de la vida pública y privada del principal dirigente opositor de México, con quien mantiene una estrecha amistad desde 1994.\nJaime Avilés, 2012\nCiencia pública-ciencia privada: reflexiones sobre la ...\nFrente a la cada vez mayor necesidad de una reflexi n seria sobre el papel de la ciencia en el curso de nuestra civilizaci n, este libro ofrece una interesante exploraci n de los retos de la ciencia en la era de la globalizaci n, del ...\nJesús P. Zamora Bonilla, 2005\nJuan Malaret Miracle, 2009\nRégimen jurídico de la seguridad privada en Chile\nPatricio H Pérez Rojas. MARCO LEGAL Y REGLAMENTARIO DE LA SEGURIDAD PRIVADA El marco legal y reglamentario de las actividades de seguridad privada ha sido establecido por dos cuerpos legales y cuatro textos reglamentarios.\nPatricio H Pérez Rojas, 1999\nNo obstante, la distinción fundamental entre una economía capitalista con un sistema de propiedad privada absoluta y una economía socialista basada en la propiedad pública es muy cruda. Es cierto que en la distinción se incorpora un ...\n10 NOTICIAS EN LAS QUE SE INCLUYE EL TÉRMINO «PRIVADA»\nConoce de qué se habla en los medios de comunicación nacionales e internacionales y cómo se emplea el término privada en el contexto de las siguientes noticias.\nMancera presenta nuevo reglamento de Ley de Seguridad Privada ... reglamento de la Ley de Seguridad Privada para la Ciudad de México, que regulará a las ...\t«La Jornada en linea, Ago 16»\nSe requiere nuevo marco regulatorio para empresas de seguridad ...\nEl titular de la Comisión Nacional de Seguridad dijo que la responsabilidad de los reguladores de seguridad privada, radica en realizar acciones de control y ...\t«El Financiero, Ago 16»\nLa empresa privada Moon Express, con sede en Florida, ha sido autorizada por la Agencia Federal de Aviación de EE UU a enviar una sonda robotizada a la ...\t«SINC, Ago 16»\nPERÚ MEDIOAMBIENTE Perú reconoce dos nuevas áreas de ...\nEl Ministerio de Ambiente de Perú reconoció hoy por un periodo de veinte años dos nuevas áreas de conservación privada ubicadas en las regiones de San ...\t«EFE, Jun 16»\nLa espera para una cirugía en la sanidad privada se sitúa por ...\nEn esta quinta edición del Estudio RESA (Indicadores de Resultados en Salud de la Sanidad Privada) han participado 211 centros entre hospitales, clínicas y ...\t«EFESalud, Jun 16»\nDurante la época en la que la piratería en CD y DVD dominaba en España se decidió gravar los formatos físicos con un "canon por copia privada", que suponía ...\t«El Grupo Informático, Jun 16»\nProyecto de ley de seguridad privada fue archivado por la Camara\nPublicidad.. Cámara archiva proyecto de ley para regular vigilancia privada.;;;;. Lunes 12 de septiembre de 2016. INICIAR SESIÓN SUSCRIBIRSE ...\t«ElTiempo.com, Jun 16»\nSe estima una bajada en los costes de la exploración privada del espacio: hace seis años Moon Express proyectó que una misión lunar costaría 50 millones de ...\t«RT en Español - Noticias internacionales, Jun 16»\nLos alumnos de Ciencias de Salud de la privada no harán prácticas ...\n--entre ellas Medicina-- al nuevo marco legal, lo que implicará, entre otras medidas, que los alumnos de estos títulos en universidades privadas que inicien sus ...\t«www.infosalus.com, May 16»\nES: Gobierno y empresa privada buscan entendimientos\nLa nueva junta directiva de la Asociación Nacional de la Empresa Privada (ANEP), liderada por Luis Cardenal, y representantes del Gobierno, encabezados ...\t«El Economista, May 16»\nIMÁGENES SOBRE «PRIVADA»\n« EDUCALINGO. Privada [en línea] . Disponible en <https://educalingo.com/es/dic-es/privada>. Mar 2020 ».


¿Puedo utilizar resina epoxi en baldosas rotas? - habitissimo\nSuhad respondió... Particular - hace 2 años\nHola estoy edificando mi casa y sinceramente no me gustan las baldosas por el tema de las juntas por eso pido que me asesoren ,que es mejor para un suelo que me quede brillante y liso microcemnto o resina epoxi ,es que me han dicho que en los dos se rellan y salen grietas por favor alguien que me informe ,gracias .\nJuan Jesús Onieva Camacho respondió... Onilop Solutions, S.l.u. (Priego de Córdoba, Córdoba) Onilop Solutions, S.l.u. - hace 2 años\nHaussmart Equilybrium respondió... Haussmart (Sabadell, Barcelona) Haussmart - hace 2 años\nSobre el suelo de baldosa deberás lijar y aplicar un gel por toda la superficie para crear una serie de microrugosidades por toda la superficie, a fin de tener un agarre cerámico. Desconozco si esto funcionaría sobre el pvc, aunque me temo que no. Eso quiere decir, que el pvc lo deberàs retirar. He visto pvc pintado que salta antes de un mes, así que yo no me arriesgaría.\nDespués deberás aplicar una resina epoxi flexible, bicomponente, en dos capas, y entre ellas una malla de fibra de vidrio. No vale cualquier malla, y es bastante difícil de colocar.\nDespués deberás aplicar un autonivelante de resina flexible, bien sea epoxi o poliuretano, en grosor de unos 3 mms. Hay que saber bien cómo hacerlo, y desairearlo bien, y tienes que tener claro que los pasos anteriores están bien dados, porque si no, será un desastre, seguro.\nUna vez que te guste lo que has hecho, deberás sellarlo con poliuretano transparente, alifático, 100% sólidos, a doble capa.\nTambién puedes sólo pintar, aunque te quedará más bien cutre y no te durará tanto.\nEspero que vaya bien la experiencia¡¡¡\nJuan Gonzalez respondió... Pisos 3D - España (San Juan del Puerto, Huelva) Pisos 3D - España - hace 2 años\nSi faltan algunos trozos y están rellenos con cemento no hay ningún problema. Con la resina epoxi no se notan estos diferentes materiales siempre que la capa de resina sea opaca, que no sea transparente. Lo que realmente importa es que el suelo esté completamente nivelado y liso.\nBuenos días, en primer lugar si existen baldosas rotas lo más importante sería fijarlar o retirar los fragmentos rotos. Para poder pintar el suelo de resina, previamente se hace necesario dar un puente de unión y posteriormente regularizar la base con un mortero epoxi para igualar superficies y finalmente se procede a dar el sistema de acabado base epoxi o poliuretano.\nLógicamente éste tipo de acabados es apropiado para realizar un pavimento continuo liso (Sin juntas).\nEl sistema a emplear con resinas es preciso una dotación de 2 a 3 Kg/m2.\nOtra recomendación que puede utilizar es el microcemento.\nPara cualquier consulta de precio o tema técnico puede contactar con nosotros.\nEl Epoxi se puede utilizar, pero la preparación del suelo, así como la aplicación debe ser correcta. Según el tipo de fabricante da unos consejos de aplicación, pero básicamente debes de tener en cuenta para el uso:\na) Amasado: Mezclar los dos componentes mediante un agitador mecánico hasta obtener un mortero homogéneo y uniforme. Nunca deben realizarse mezclas parciales.\nb) Relleno: Rellenar las juntas con ayuda de una espátula o una llana de goma, compactando el material firmemente. La aplicación debe realizarse en sentido diagonal de las juntas.\nc) Limpieza: El material sobrante se debe eliminar a base de agua con un estropajo o una esponja dura, siempre dentro del tiempo de utilización de aproximadamente 75 minutos, y seguidamente se ha de recoger con mucho cuidado con una esponja blanda.


Hotel Hazlitt's, Londres (Gran Londres) - Atrapalo.com\n6 Frith Street, Soho, Londres W1D 3JA, Gran Londres (Gran Bretaña) Ver mapa\nHotel Hazlitt's Descripción\nEl Hotel Hazlitt's está en el West End londinense, y te ofrece conexión WiFi gratuita durante tu estancia.\nOcupa un edificio construido en 1718, en el que se distribuyen 30 habitaciones decoradas con piezas de anticuario y detalles históricos. Podrás disfrutar de una auténtica estancia inglesa en un ambiente con lámparas de araña mientras te das un relajante baño en una de sus bañeras victorianas. Todas las habitaciones disponen de muebles de época.\nTe ofrecen un desayuno diario en tu habitación, una ocasión ideal para gozar de tu intimidad mientras empiezas un día con café y un croissant recién hecho ¡Un chute de energía! Cuando tengas hambre pásate por el bar autoservicio y sírvete lo que más te apetezca. En la recepción 24 horas te indicarán donde está el salón biblioteca y los teatros cercanos a los que acudir.\nCada habitación de este hotel es única, por lo que podrás encontrar desde estancias con muebles de época hasta obras de arte, camas de madera talladas del siglo XVIII o paneles en las paredes.\nTradición y contemporaneidad se unen para ofrecerte las mayores comodidades, como aire acondicionado, minibar, caja fuerte, TV de pantalla plana y amenities.\nPodrás solicitar los servicio de guardaequipaje y de habitaciones, la manera más cómoda de disfrutar de tus vacaciones y relajarte en la gran ciudad.\nPara tener tu ropa a punto solicita el servicio de lavandería. En la caja fuerte podrás guardar tus pertenencias más valiosas.\nEstá en Londres, la capital de Reino Unido, junto a la plaza del Soho, y a tan solo 300 metros de la estación de metro Tottenham Court Road.\nUna de las calles comerciales más famosas del mundo, Oxford Street, te quedará a 2 minutos a pie.\nOpiniones sobre Opiniones Hotel Hazlitt's\nAtrapalo.com Hoteles Europa Gran Bretaña Gran Londres Londres Hotel Hazlitt's


Anbiente que Caracteriza al Municipio la Descubierta en el Dia de Viernes Santo Las Barias | Frontera y Más\nAnbiente que Caracteriza al Municipio la Descubierta en el Dia de Viernes Santo Las Barias\nEste es el ambiente que reina en el bosque barneario Las Barias del Municipio de La Descubierta _ provincia Independencia. Los organismos de seguridad están presentes, Salud Pública, Policia Nacional,\nCruz Roja, Defensa Civil, estarån dandole seguimientos, muy de cerca al comportamiento de la ciudadania durante el asueto de la Semana Mayor. El consumo de bebida alcohólicas se nota entre los presentes, podemos observar la. gran cantidad de personas en negocios de habichuelas con dulce la ventas de frituras principalmente empanadas entre otros comercios que facilitan otros tipos de alimentos para la ocasiòn. Dugar\nFerreras, Frontera y Más.


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