Ya se inició la carrera electoral regional y municipal, y las comunidades campesinas, nativas y pueblos originarios –al amparo del artículo 12 de la Ley de Elecciones Regionales– les corresponde ocupar no menos del 15% en las listas de candidatos a regidores o consejeros regionales en sus jurisdicciones, según las cuotas establecidas para este efecto. En la Selva Central, los líderes de las etnias reconocen que si bien los movimientos y partidos políticos incorporan miembros de las comunidades a las listas electorales, también señalan que muchas veces éstos son seleccionados con estilos poco democráticos y sin considerar su compromiso con sus pueblos ni su capacidad de interpretar y expresar las demandas e intereses que en teoría representan. No tienen participación efectiva en las propuestas de planes, que son elaboradas sin recibir los aportes y opiniones de las comunidades.\nEn diversos medios locales de la selva central los líderes indígenas han manifestado la disconformidad que tienen sus organizaciones sobre la ubicación que se les asigna en las listas a sus eventuales representantes. Colocarlos en los últimos lugares muestra que el objetivo es cumplir formalmente con el requisito establecido por la ley, antes que una intención de representación. Por otro lado, más de una comunidad ha visto alterada su dinámica interna a raíz de las pugnas político partidarias que hasta hace pocos años les eran ajenas. Lidiar con tensiones de corte partidario es acaso el costo de consolidar una representación propia que permita la inclusión de las etnias amazónicas en la vida política.\nAlgunos líderes representativos de la Central de Comunidades Nativas de la Selva Central-CENCOSEC –que agrupa a más de 120 comunidades– manifestaron su disconformidad con la pobreza de la oferta electoral en relación a sus comunidades (edición de Julio de la Revista Diario Regional Selva Central), al señalar que la aparente atención que los candidatos prestan a sus demandas contrastan con el alarmante desconocimiento de la realidad indígena que se evidencia en las propuestas de planes de gobierno. Otros líderes aluden directamente al carácter abstracto de las propuestas de inclusión “… el respeto a la diversidad étnica está bueno pero como van resolver nuestros problemas, eso no está claro”, en una crítica a la retórica del momento, que responde a la incapacidad de los candidatos para articular en sus propuestas la problemática de las comunidades.\nSi en territorios caracterizados por la fuerte presencia y dinámica indígena vemos que las limitaciones para articular una representación política causan malestar, a escala nacional la cuestión abre un período de tensión para las organizaciones amazónicas. Como muestras tenemos, además de la potencial candidatura de Alberto Pizango, la reciente polémica alrededor de la opción de la líder yanesha Lidia Rengifo, que anunció que acompañará en las próximas presidenciales al ex premier Yehude Simon, ampliamente cuestionado por su papel durante el Paro Amazónico que culminó trágicamente con el “Baguazo”.\ndesco Opina - Regional / 27 de agosto de 2010\nPublicado por DESCO en 9:34 No hay comentarios:\nEtiquetas: comunidades nativas, Cuota indígena, elecciones regionales, Ley de elecciones regionales, listas electorales, movimientos políticos, selva\nPublicado por DESCO en 11:43 No hay comentarios:\nLas protestas ocurridas en las semanas precedentes en la provincia de La Convención (Cusco), no son más que un síntoma de la molestia que se extiende por el sur del país en relación a las reservas de gas. En la artificiosa distinción entre reservas “probables” y “probadas”, causa preocupación que sean éstas las destinadas a la exportación, sin claridad de cómo se resolverá la demanda del mercado interno. Aunque el oficialismo haya calificado como inviables los pedidos de los cusqueños, lo cierto es que la protesta tiene un trasfondo mayor que al gobierno le cuesta reconocer: la cómoda venta de recursos naturales a favor de las transnacionales.\nEn su mensaje por Fiestas Patrias, el presidente García anunció la renegociación de las regalías por la exportación del producto, como si fuera algo extraordinario. Lo extraordinario sería que el gobierno libere los 2 billones de pies cúbicos del lote 88 que se encuentran actualmente inmovilizados como garantía del contrato de exportación. Estos recursos podían ser derivados en el gaseoducto sur andino, que hasta el momento tiene asegurado sólo 1 billón de pies cúbicos de este lote –de los 5 billones de pies cúbicos que requiere su funcionamiento– a la espera de que se confirmen las reservasprobables de dicho lote.\nMientras al gobierno peruano le cuesta fijarle al empresariado los requisitos de una participación responsable en la actividad extractiva y energética –bajo la desgastada excusa de no ahuyentar la inversión– somos testigos de cómo diversas economías extractivas en el mundo asumen como algo lógico y necesario fijar impuestos a las sobreganancias de las empresas mineras, petroleras y gasíferas, tendencia que es respaldada hasta por el Fondo Monetario Internacional, aunque nuestros “liberales” locales se empeñen en hacer aparecer esta demanda como una bandera “antisistema”.\nEste problema cobra hoy fuerte actualidad, puesto que estamos en el último año de vigencia del “aporte voluntario” que realizan las empresas en virtud del acuerdo con García, que, una vez en el poder, dejó de lado su promesa de candidato respecto a gravar las citadas sobreganancias. Con un par de proyectos por ventilarse en el Congreso de la República, el poderoso lobby minero ya se encuentra en acción, mientras los principales voceros del gremio han iniciado su campaña a favor de la idea de renovar este acuerdo con el Estado.\nLa ambigua posición del gobierno frente a los empresarios contraste con las cerradas posiciones con las que enfrenta las movilizaciones ciudadanas alrededor del gas. Sólo tras dos semanas de paralización el gobierno se comprometió a asegurar algo tan elemental como homologar con las tarifas de Lima el precio del balón de gas doméstico en la provincia de La Convención. Sólo tras enfrentamientos entre pobladores y policías el gobierno aceptó dos de las legítimas demandas del Frente de Defensa: que se construya la planta de fraccionamiento de gas en Kepashiato y que se instale una comisión técnica que busque una ruta alternativa para el ducto que pretendía atravesar el Santuario Natural de Megantoni. Sólo en la profusa imaginación del Premier Velásquez Quesquén quienes levantaban estas demandas podían ser tomados como tontos útiles, manipulables por fuerzas políticas “externas”.\n¿Sacará lecciones el gobierno de este legítimo levantamiento ciudadano? ¿Hará público su compromiso de no exportar los recursos del lote 88? Desde ya, respecto a este último punto, está advertido de que ya existe una convención y convicción en la Macro Región Sur.\ndesco Opina - Regional / 13 de agosto de 2010\nFecha: 08/2010. Descargar AQUI\nTranscurrida una semana, mucho se ha dicho ya sobre el Mensaje a la Nación de Fiestas Patrias. Sin embargo, hay aún algunas preguntas que permiten volver sobre algunos pasajes, esta vez de cara a las recientes movilizaciones sociales y al escenario que se abre en lo que resta del período presidencial. Pensamos que, más que un recuento de su gestión –a pesar de la avalancha de cifras- el 28 de Julio primó en el Presidente García el deseo de “hablarle” a algunos interlocutores específicos, expresando la orientación que piensa asegurar en su salida del poder, con miras a un eventual regreso el 2016.\nDe lo que se dijo, queremos resaltar apenas uno de los mensajes entrelíneas, el de la consolidación de las Fuerzas Armadas como parte del esquema de gobernabilidad por el que apuesta el García que se va y que ya nos amenaza con volver. Con varios exploraciones mineras en transición a la fase de explotación y abierto el tema del gas, estamos en un momento en el que el modelo debe asegurarse la resolución de los crecientes conflictos. García no piensa dejar este cabo suelto en su período de ausencia (formal) y ha empezado por un “gesto” público, extendiendo la mano a los uniformados, “escogidos” de entre la larga lista de quienes esperan homologación de sueldos y ajustes en su sistema pensionario. El aumento ofrecido a los militares y policías -al que amarra al próximo gobierno- es un dato importante de este movimiento de fichas, que refuerza la apuesta por las tendencias represivas que han hecho cómodo nido en la actual gestión.\nBasta recordar que la experiencia inmediata anterior del gobierno en materia de conflictos sociales lleva la marca del “Baguazo”, cuyo resultado político fue la paralización de los decretos legislativos que tenían como objetivo la concesión de extensos territorios amazónicos. Hoy, la sombra de nuevas protestas acosa al Presidente, que no estaría dispuesto a aceptar otra vez que sus compromisos con los grandes inversionistas sean frenados u obligados a retroceder por la fuerza que cobran las protestas, en buena medida debido a la incapacidad de sus operadores para llevar las movilizaciones sociales hacia salidas negociadas. Por la expeditiva vía de las declaratorias de emergencia, las fuerzas armadas tendrán cada vez mayor rango de actuación en el “control interno”, a la vez que levantarán las coartadas favoritas del ineficiente aparato de inteligencia (actuación terrorista e infiltración venezolana). Lo estamos viendo ahora mismo en la movilización de La Convención por el gas.\nDentro de esta apuesta por tendencias regresivas, queremos también resaltar una serie de “movidas” recientes. Por un lado, tenemos la toma de posición de diversos personajes públicos –entre ellos Javier Villa Stein y César Vega, presidentes de las cortes Suprema y Superior, respectivamente- que junto a Rafael Rey publicaron en Fiestas Patrias una carta de respaldo al Cardenal Cipriani, en la que lo reconocen por su “sacrificada entrega a la causa de la pacificación en nuestro país, especialmente en (…) Ayacucho”, dando una vez más claras muestras de su “neutralidad”. De otro lado, están los arreglos en el Congreso, cuya Mesa Directiva controlada por el aprismo, le ha dado a la casi extinta bancada de Solidaridad Nacional una “ayudita” que le permitirá a su presidente y Alcalde de Lima, Luis Castañeda, librarse de la investigación por corrupción en el caso COMUNICORE. Se sella así una nueva alianza pro impunidad, anunciada hace semanas por el Premier Velásquez Quesquén, que respaldó públicamente a Castañeda en el citado caso. A estar atentos, pues acaba de declarar que considera “un exceso” la investigación reabierta a Keiko Fujimori -candidata heredera del dictador- por la dudosa procedencia del dinero con el que se financiaron sus estudios universitarios.\nComo vamos, represión directa a las movilizaciones sociales en las que se seguirán “encontrando” nexos con “venezolanos y terroristas” y canje de negociados por impunidad serán las dos principales fórmulas que marcarán el ambiente en este último año del gobierno aprista. De acuerdo al discurso del mandatario, ese será el camino que nos trasladará al Primer Mundo, puerto al que llegaremos con su conducción, si sus deseos y la pesadilla de miles de peruanos, se hacen realidad.\ndesco Opina / 06 de agosto de 2010\nPublicado por DESCO en 9:41 No hay comentarios:\nEtiquetas: alan garcía, Corrupción, impunidad, Luis Castañeda, Mensaje a la Nación


¿Éxito sin alto presupuesto de promoción para la película? | FilaSiete\nInicio Noticias Marketing cinematográfico ¿Éxito sin alto presupuesto de promoción para la película? La respuesta está...\n¿Éxito sin alto presupuesto de promoción para la película? La respuesta está en internet\nEn lo que respecta a la promoción de una película, la mayoría de las que se estrenan cada fin de semana pasan sin pena ni gloria por las salas de cine y su única y gran arma es lo que todos conocemos como el «boca-oreja».\nMe gusta cómo algunas marcas consiguen persuadir al consumidor para que elija sus productos cuando, cada vez más, la similitud entre éstos es muy grande. Es sugestivo estudiar cómo una bebida hecha a base de extracto de cola y con un sabor cuando menos extraño, se convierte en un icono que se lleva hasta en las camisetas.\nA fin de cuentas, en cuanto a la promoción de una película, ésta no deja de ser un producto que tiene que convertirse en marca para poder ser un éxito. ¿Quién no reconoce como una marca de éxito a las sagas Piratas del Caribe y Harry Potter, a Avatar, al mismísimo 007…?\nEn el cine también se crean marcas, de hecho las películas más taquilleras de la historia son un referente en cuanto a marcas o casi en genéricos del que se sacan hasta gags: «tienes más moral que la orquesta del Titanic«, oí el otro día en una serie de televisión.\nPero no todas las películas de éxito se convierten en marcas. Fundamentalmente porque carecen de los medios de promoción que caracterizan a las cintas de las que antes hemos hablado.\nLa mayoría de las que se estrenan cada fin de semana pasan sin pena ni gloria por las salas de cine y su única y gran arma es lo que todos conocemos como el «boca-oreja», o como dicen los marketinianos (que para los términos son muy suyos) el WOM (literalmente Word of Mouth): que los que la vean hablen bien de ella para que otros se animen a ir a verla.\nPodríamos decir que son aquellas que, sin hacer mucho ruido, consiguen una recaudación mucho más alta de lo esperado, en proporción a la inversión en promoción de la película. Y lo hacen fundamentalmente gracias al «boca-oreja» y a una buena distribución en salas.\nHay dos ejemplos que han pasado a la historia del marketing de cine reciente: El hijo de la novia y La vida de los otros. Con inversiones pequeñas en publicidad y una distribución que apenas llegaba a las 100 copias, consiguieron una facturación mucho mayor que la media de los estrenos de este tipo.\nEn 1996 se estrenó Tesis, opera prima de Alejandro Amenábar, un joven director que ni siquiera había terminado la carrera. Fue un gran éxito de taquilla por el boca a boca. Simplemente era una muy buena película.\nUna red para atraerlos a todos\nHoy el problema es cómo conseguir «hacer ruido» en la promoción de una película con bajo presupuesto. La respuesta es clara: por medio del gran medio del siglo XXI, internet, y más concretamente a través de las redes sociales. Es lo que se llama Buzz Marketing: hacer ruido (buzz es en inglés el ruido que producen las abejas) en las redes sociales, blogs, etc., para que tu película aparezca como un referente en la cartelera actual.\nObviamente, lo importante es que el contenido sea bueno, por encima de cualquier campaña de marketing: el usuario que recomienda a sus contactos cercanos de confianza no se dejará influenciar por el marketing y expondrá una opinión sincera, que será positiva o negativa, exclusivamente según la calidad del contenido.\nEl proyecto de la Bruja de Blair fue la primera que supo utilizar bien el marketing en internet y fue una película original. Aunque se autoproclamaba de bajo presupuesto para enganchar mejor con el feeling de los usuarios, su marketing no era de bajo presupuesto, solo que fue la primera película en saber venderse en social media online. Hoy los usuarios están más preparados para distinguir de verdad estos fenómenos alternativos.\nCinco casos prácticos:\n• Origen. Caso de éxito. Película que se lanza en IMDB directamente al top de películas más votadas de todos los tiempos, incluso estando en cartel. La trama de la película envuelve al espectador de tal forma que éste no puede remediar acudir a foros y redes sociales para comentar todos y cada uno de los detalles de la cinta. Se produce un buzz que hace que el público quiera ir masivamente a verla.\n• El último exorcismo. Película de miedo para jóvenes que se promociona gracias a grabaciones en la red social de usuarios webcam chatroulett, donde atemoriza a jóvenes desprevenidos con imágenes de una «chica hermosa» que hace muecas de terror pillando desprevenidos a jóvenes incautos, todo sea para crear ruido social.\n• District 9. Película sudafricana de ciencia-ficción, que está ambientada en Johannesburgo en el año 2010, casi 30 años después de la llegada de una nave alienígena a la ciudad. Por su original guión, teniendo un presupuesto mínimo, fue un éxito mundial de enorme rentabilidad para sus productores gracias al «boca-oreja» de quienes fueron a verla.\n• Bruno. Historia de un fracaso en social media. Venía avalada por el gran éxito de taquilla de Borat. El primer día de taquilla fue un boom y la previsión de ventas era altísima según los resultados iniciales, pero los primeros espectadores hicieron malos comentarios de la película y la recaudación en taquilla se hundió rápidamente.\n• Paranormal activity. Una de las películas más baratas de la historia, apenas una decena de miles de dólares. Parte de su éxito fue convencer a los dueños de los cines demostrando vía online que había legiones de personas que querían ver su película.


Destaca que, "se estudie como se estudie la historia", Euskadi "jamás ha tenido un nivel de autogobierno como el de hoy"\nEl presidente del Gobierno central, Mariano Rajoy, ha señalado que en el País Vasco la única prioridad es "que ETA anuncie su disolución como organización terrorista".\nEn una entrevista concedida a RNE, recogida por Europa Press, el presidente español ha subrayado asimismo que "se estudie como se estudie la historia, el País Vasco jamás ha tenido un nivel de autogobierno como el de hoy".\nPreguntado por el llamamiento del lehendakari, Iñigo Urkullu, de superar el Estado de las autonomías, ha replicado que "la única prioridad" del País Vasco y el único cambio sustancial que esperan los españoles es "que ETA anuncie su disolución como organización terrorista".\nDe hecho, aunque ha reconocido que la banda "lleva un tiempo sin asesinar", es una organización terrorista y, como tal, "no respeta los derechos individuales de las personas, empezando por sus vidas".\n"En España lo más importante es que se disuelva ETA, para que acabe esta amenaza que tanto daño ha causado a tanta gente durante tanto tiempo", ha añadido.\nPara Rajoy, el Estado de las autonomías "ha funcionado muy bien" y, además, ha dado lugar al mayor nivel de autogobierno en España. "Se estudie como se estudie la historia, ha incidido, el País Vasco jamás ha tenido un nivel de autogobierno como el de hoy", ha dicho.\nPor otro lado, ha advertido de que recurrirá al Tribunal Constitucional cualquier declaración unilateral de soberanía por parte de Catalunya: "Eso no se puede hacer e irá al Tribunal Constitucional", ha avisado.\nRajoy se ha expresado así sobre la intención del presidente catalán, Artur Mas, y el líder de ERC, Oriol Junqueras, de hacer una declaración unilateral de independencia en un plazo de 18 meses tras las próximas elecciones autonómicas, previstas para el 27 de septiembre.\nEl jefe del Ejecutivo ha insistido en que esa declaración no es posible porque hay unas normas y la soberanía recae en el pueblo español, y ha añadido que Europa "nunca va a reconocer una declaración unilateral de absolutamente nadie".\nAsí, ha pedido a todo el mundo que trabaje "por la senda de la integración", porque es la dirección que siguen los procesos en todo el mundo.\n"No tiene ningún sentido este proceso, salvo para dividir a la gente y hacer más difícil la recuperación de la economía o hacerla más difícil de lo que podría ser", ha advertido.\nRajoy ha dejado claro que le pareció que lo razonable era que ambos viajasen juntos, puesto que Mas quería acudir ya que muchas de las víctimas del accidente residían en Cataluña y el Gobierno español tenía más medios para llegar hasta allí: "Fuimos hablando, pero no del tema catalán", ha relatado.


Habrá más rescates bancarios en Europa - Teleindiscreta\nInicio / Banca / Habrá más rescates bancarios en Europa\nNueva Teleindiscreta 4 enero, 2017 Banca, Crisis financiera, Economía, Empresas, Europa, Europa occidental, Finanzas, Italia, Jens Weidmann, Mercados financieros, Monte Dei Paschi di Siena, Noticias, Organizaciones internacionales, Relaciones exteriores, Rescate financiero, UE Escribir un comentario 71 Visitas\nEl rescate de Monte dei Paschi ha dado donde duele al nuevo sistema europeo de rescate bancario. El Estado italiano financiará tres cuartas partes de los 8.800 millones de euros del rescate, en lugar de liquidar el banco. El problema es que es difícil pensar en un candidato más claro a la resolución.\nLas autoridades europeas piensan que pueden cuadrar el círculo. Monte dei Paschi (MPS) está usando una cláusula de la Directiva europea de Recuperación y Resolución Bancaria (DRRB), que permite a los Gobiernos colocar capital en bancos considerados solventes. La cláusula se aplica cuando un banco falla en un test de estrés.\nSin embargo, hay debate sobre si MPS reúne los requisitos. Jens Weidmann, presidente del Bundesbank, ha planteado dos cuestiones: ¿Era necesario el rescate para remediar una “grave perturbación”? ¿Y se usaría el capital del Gobierno para cubrir las probables pérdidas?\nPor desgracia, es difícil decir quién tiene razón. El requisito de solvencia más básico, tal como lo juzga el BCE, es que el banco debe cumplir los estándares de capital mínimo y sufrir pérdidas solo en un escenario adverso. MPS los cumple. Sin embargo, hoy es posible ser solvente, pero no sólido. Las probables pérdidas de la esperada venta de préstamos incobrables lo dejarían con una ratio de capital cómun Tier 1 inferior al 7%, más que cubierta por su deuda dudosa.\nLas normas europeas son, probablemente, deliberadamente vagas. La DRRB no define lo que es “perturbación grave” o “pérdidas probables en el futuro próximo”. Vincular la solvencia a los tests de estrés tiene sentido, pero aumenta los riesgos si los tests son demasiado generosos.\nLa Comisión Europea podría justificar un enfoque más duro. Una liquidación de MPS podría no haber desencadenado el caos financiero, pero sí consecuencias difíciles. El Gobierno italiano tendría que rescatar bancos más fuertes, y el antieuropeísmo en el país podría crecer de cara a las elecciones.\nSi MPS es el modelo, los funcionarios y reguladores europeos preferirán utilizar la vía de recapitalizaciones cautelares, en lugar de la resolución, excepto en casos extremos. La era de los rescates no está muerta para siempre.\nAnterior Center Nowitzki, ¿la solución de los Mavericks?\nSiguiente Un mercado laboral que marcha a todo gas


El aeropuerto cumple hoy 50 años consolidado como quinto de España y el 14 de Europa - Informacion.es\nEl aeropuerto cumple hoy 50 años consolidado como quinto de España y el 14 de Europa\nLa terminal conmemora el primer vuelo comercial de la compañía Aviaco, que llegó a El Altet un 4 de mayo de 1967\nf. j. benito 03.05.2017 | 23:54\nAquel primer trayecto tuvo un tiempo de viaje de 90 minutos, el doble que en la actualidad.\nEl aeropuerto de Alicante-Elche cumple hoy sus primeros 50 años consolidado como quinto de España y 14 de Europa en tráfico y siendo un «motor» de empleo con 6.000 personas que trabajan directamente en el interior de la terminal. Se cumple el 50 aniversario desde el primer aterrizaje de un avión procedente de Madrid un 4 mayo de 1967.\nDesde entonces el aeropuerto ha sufrido dos grandes transformaciones para convertirse en una de las terminales más modernas de España con capacidad para mover 20 millones de pasajeros al año pero con una gran asignatura pendiente, la falta de conexión ferroviaria con Elche, Alicante y Benidorm, ciudad a la que llega el 50% de los pasajeros que arrancan sus vacaciones en la Costa Blanca.\nEl aeropuerto ha sido clave para el desarrollo turístico de la provincia desde principios de los años 70. Hasta la inauguración de la terminal chárter (1972), los turistas que llegaban desde Londres aterrizaban en Valencia y desde allí llegaban a Benidorm en autobús.\nCincuenta años han pasado desde que el entonces ministro del Aire, José Lacalle, y el obispo Pablo Barranchina, daban, un jueves como hoy, la bienvenida, civil y eclesiástica, al primer vuelo comercial de la historia del aeropuerto en El Altet (hasta entonces Alicante se servía de la base militar de Rabasa). Un avión Corvier Metropolitan de la compañía Aviaco que llegó desde Madrid el 4 de mayo de 1967, año en el que por el aeródromo pasarían 80.677 pasajeros y se movieron 3.764 aviones. El vuelo duró 90 minutos, el doble de lo que tardá hoy un moderno reactor en cubrir los 500 kilómetros que separan El Altet de Barajas.\nCincuenta años después, la previsión de Aena es que el aeropuerto supere este ejercicio 2017 los 13 millones de pasajeros y cerca de 90.000 aviones. Hoy jueves por la terminal pasaran 47.430 pasajeros en 277 aviones rumbo a Gran Bretaña, Rusia, Alemania, Bélgica, Noruega?. Y también Madrid, desde donde hace 50 años despegara el ya desaparecido Corvier Metropolitan que aterrizó en El Altet en una mañana de fiesta en Alicante y con Pilar Leal La Viña, primera pasajera del aeropuerto como recogió Isidro Vidal en las páginas de INFORMACION el viernes 5 de mayo de 1967. Curiosamente, el primer vuelo también fue un jueves. El 1 abril de 1968 comenzarían las líneas regulares Alicante-Madrid y Alicante-Barcelona.\nEl aeropuerto que abrió sus puertas en 1967 se completaría con una terminal chárter en 1972 y con varios edificios hasta que en 1996 se acometería la primera gran ampliación con la construcción de una segunda terminal hoy utilizada para aviación general y vuelos privados. Tras ésta, en 2007 arrancaría la construcción de lo que desde la primavera de 2011, hace seis años, es un nuevo aeropuerto.\nEl arquitecto y diseñador de la terminal actual fue Bruce Fairbanks, quien junto a su equipo, desarrollaron toda la obra basándose en dos conceptos: la arquitectura bioclimática y la funcionalidad. La inversión total del plan de ampliación desarrollado entre 2004 y 2011 asciende a 570 millones de euros, de los cuales 384 millones se invirtieron en la terminal.\nEl aeropuerto dispone desde entonces de una sala de facturación con una superficie de 15.500 m2. Además, 148 mostradores de facturación, 42 puertas de embarque, 21 pasarelas y 25 cintas de recogida de equipajes. Cuatro mil doscientas plazas de aparcamiento y una zona reservada para la llegada del TRAM y/o el ferrocarril, la gran asignatura pendiente.\nAntes del aeropuerto actual, Alicante disponía de la base aérea de Rabasa, que se había creado con fines militares durante la Guerra Civil. La base había sido utilizada por la aviación comercial de manera irregular y con bastantes dificultades debido a una serie de condiciones desfavorables (viviendas muy próximas, accesos difíciles).\nDe Rabasa a El Altet\nLas instalaciones de Rabasa se quedaron obsoletas debido a la imposibilidad del aterrizaje de grandes aeronaves y del potencial de tráfico por el «boom» turístico. Se eligió una llanura cerca de los núcleos ilicitanos de El Altet y Torrellano, es decir, en el mismo lugar donde estuvo emplazado el primer campo de vuelos exclusivamente civil que hubo en España, propiedad de la empresa francesa Lignes Aeriennes Latécoére. Dicha compañía lo utilizaba como escala de sus correos con Dakar (Senegal) a principios del siglo XX. Desde el año 1927 su uso corrió a cargo de la compañía Aeropostale, precursora de Air France.\nEl aeropuerto se inauguró en 1967 y pronto dejó de estar dirigido por militares. Desde entones ha tenido cinco directores. Francisco García Hortal, Jaime Santa Pau, Mariano Menor y Santiago Martínez-Cava, que el 1 de junio dará el relevo a Tomás Melgar, que llega desde Menorca.\nEvento navideño el domingo en la ermita del Moralet con una rifa solidaria


LA HISTORIA DE GAIA – Beatriz Depares\nPublicado el 24 febrero, 2014 25 febrero, 2014 por beatrizdepares\nDicen, cuenta la leyenda, que entre el mundo de arriba y el mundo de abajo, existía otro mundo llamado por sus mismos habitantes planeta Tierra. Se situaba en el mundo de en medio. Para el resto del universo era la Esfera Gaia, grado 333, preparándose para la Ascensión. Gaia era una conciencia espiritual elevada que podía generar vida y funcionaba orquestando cuatro elementos básicos: agua, tierra, fuego y aire. La Esfera se construía sobre dimensiones, y se manifestaba en cuatro dimensiones de espacio-tiempo para los habitantes de dicho planeta. Y ellos sólo podían ver aquello que estaba en su misma frecuencia, y todo lo otro se escapaba de sus ojos. Los habitantes eran en su mayoría seres primitivos fruto de una experimentación genética. La raza que gobernaba la Esfera era el hombre. Durante millares de años, Gaia fue un lugar de creación y juego, y surgieron muchos prototipos del Proyecto Hombre. Había dos grupos galácticos que colaboraban en dicho proyecto. En un momento dado, se produjo una lucha por conseguir el control de los humanos. En pleno experimento, todo quedó paralizado. Y el planeta fue bloqueado. Se construyó una rejilla magnética que rodeara la Esfera y que la aislara del exterior. Intocable para todos los de fuera, libre para los habitantes del mismo. Gaia quedó condenada a la soledad durante miles de años y víctima del libre albedrío de sus propios habitantes. Y así pasó el tiempo, y la vida en Gaia continuó. El número de habitantes se autogestionaba con un ciclo de nacimiento y muerte. Había un equilibrio. Pero llegó un punto en que hubo una intrusión externa y se introdujo tecnología extraterrestre. Y la tecnología recibida era demasiado avanzada para las mentes poco desarrolladas de los hombres. Y el equilibrio se rompió. Los habitantes empezaron a vivir más años. Se multiplicaron rápidamente. Se convirtieron en una plaga… Y empezaron a generar residuos. Robaban a Esfera Gaia. La maltrataban. Ella a veces se rebelaba y enviaba olas de agua, vientos huracanados, montañas de lava… Pero pronto se vio hundida en la tristeza. El agua, el aire y la tierra resultaron contaminados. Gaia tenía exceso de fuego. Muchas zonas del planeta se convirtieron en creación de muerte. Empezó su lenta caída. La Esfera moría. Y su muerte era su ascensión. Y desde fuera el resto de Esferas y multitud de seres observaban la transformación de la gran conciencia que después de tanto tiempo se preparaba para dar el gran salto. Ahora el proceso era imparable. Y mientras siete mil millones de almas, atrapadas en cuerpos de hombres, vivían en Esfera Gaia.\nTodos los pensamientos en el siguiente enlace: PENSAMIENTOS DEL SER\nCategorías Cuentos Breves, PENSAMIENTOS DEL SER•Etiquetas ascensión, conciencia, despertar, evolución, Gaia, hombre, muerte, tierra, universo\nAnterior SEMINARIO LA RECONEXIÓN® 2014\nSiguiente AMOR SINCERO


Condiciones generales de alquiler del barco sin licencia Nicols DUO\nCondiciones generales de alquiler - Nicols DUO\nEl barco Nicols DUO le es ofrecido en alquiler por Nicols , registrada en el Registro de Comercio de Angers 49 bajo el número 338576374 cuya sede social está 49300 CHOLET.\nTodo alquiler realizado con menos de 42 días de antelación a la salida deberá ser abonado en su totalidad en el momento de la reserva. Cualquier gasto bancario ira a cargo del arrendatario.\nUna parte corresponde a la franquicia del seguro del barco y a una perdida de explotación (fianza del barco) y otra a la limpieza, por si el barco no es devuelto perfectamente limpio (fianza de limpieza : 150 € para los barcos de menos de 10 metros, o 200 € para los barcos de 10 metros y más). No hay fianza de limpieza para los cruceros en Alemania. Sin embargo, Nicols se reserva la posibilidad de facturar una prestación de limpieza según la tarifa en vigor.\nLos retrasos en la devolución del barco (ver §15) o los gastos debidos al abandono del barco (ver §14)\nTodo perjuicio resultante de un cambio (de fecha, de barco, de región) solicitado por el cliente y aceptado por la compañía, será asumido en su totalidad por el cliente. Los costes se determinará en base a las condiciones de anulación (ver párrafo 8).\nEn caso de un trayecto de «solo ida» los puertos de embarque y desembarque podrán ser permutados. Asimismo un trayecto de «solo ida» podrá convertirse en un trayecto de «ida y vuelta» por motivos ajenos a la voluntad del arrendador. En este último caso, solo el importe correspondiente al suplemento «solo ida» será reembolsado. Es obligatorio llamar 48 horas antes del día de salida a la base para confirmar el trayecto de «solo ida» y el sentido del mismo. Estas modificaciones no podrán ser, en ningún caso, causa de anulación ni de indemnización.\nSolo los lugares de embarque y de devolución son contractuales (excepto excepciones previstas al §10), la ruta no está garantizada. El arrendador no será responsable de cualquier indemnisación en caso de interrupciones o restricciones de navegación debidas a razones distintas de su voluntad (obras, crecidas, sequía, huelgas, ordenes administrativas, cierres de las esclusas los días festivos etc…). Si estos acontecimientos conllevan el paro total de la navegación, sea el arrendedor puede modificar el lugar y fechas de la salida y llegada del crucero, proponiendo un barco equivalente o más grande; sea las cantidades cargadas pueden ser utilizadas para otro crucero posterior convenido entre las partes. Al no ser el caso, estarán conservadas por el arrendatario. Si los acontecimientos se produjesen durante el crucero y estos conllevaran el paro total de la navegación y la perdida de uno o más días, las cantidades cargadas pueden ser utilizadas para otro crucero posterior, en la misma base naútica y durante la misma temporada. Al no ser el caso, estarán conservadas por el arrendatario.\nNinguna reclamación es posible en caso de accidente ocasionado por negligencia del arrendatario. El arrendatario deberá informar inmediatamente al arrendador sobre cualquier siniestro. Este le informará sobre los pasos a seguir. El arrendatario no deberá reparar o hacer reparar las destrozas o averías sufridas por su barco, sin acuerdo con el arrendador. El arrendatario se ofrece a rellenar el atestado de accidente y hacerlo completar y firmar por las partes terceras. Los siniestros no imputables al arrendador no podrán ser objeto de indemnización en caso de que estos supongan la interrupción del crucero.\nEn el marco de la normativa 90-314 del 13 de Junio de 1990 del Consejo de la Comunidad Europea, el alquiler no constituye un paquete turístico. Los lazos jurídicos que unen a Nicols y a sus afiliados, corresponden al lugar en que se realiza el contrato propiamente dicho. En todo caso, Nicols no puede intervenir en las modalidades de ejecución del contrato de alquiler y cada afiliado actúa como arrendador independiente.


Omio es una plataforma de reservas de un solo paso que permite a los viajeros ahorrar tiempo y dinero, ya que encuentra las mejores opciones de viaje en tren, autobús y avión. Con Apple Search Ads, la app de viajes aumentó los ingresos y volvió a captar la atención\nde los clientes que dejaron de usar la app.\n#1 La plataforma de anuncios de mejor rendimiento\npara adquirir y volver a captar el interés de los usuarios.\n2 veces mejor índice de adquisición que cualquier otro canal pago.\n30% más ingresos por usuario que cualquier otra plataforma.\n3 veces más ingresos de usuarios que regresan en comparación con otros canales pagos.\nEl equipo de Omio quería expandirse internacionalmente en una categoría competitiva. Necesitaban aumentar la visibilidad de la app para los viajeros nuevos y reposicionar las capacidades mejoradas de la app a los clientes que regresan en mercados existentes. “Sabíamos que Apple Search Ads sería la plataforma ideal para obtener rápidamente cobertura de marketing a nivel mundial, así como información valiosa en tiempo real sobre los nuevos mercados”, dice Giacomo Melandri, gerente de Marketing para Dispositivos Móviles de Omio.\nApple Search Ads nos ayuda a lanzar la app y escalar rápidamente en nuevos mercados, lo que a menudo nos da la ventaja de ser quienes dan el primer paso. También nos proporciona información que podemos replicar en distintos canales.\ngerente de SEM de Omio\nAumentar el alcance con la automatización y la optimización.\nCon grandes objetivos de expansión, el pequeño equipo de Omio invirtió en automatización para ayudar a escalar la creación y optimización de campañas. El equipo aprovechó la API de Apple Search Ads para desarrollar su propia plataforma de administración de campañas. Usaron esta herramienta interna con Search Match para descubrir palabras clave, competidores y socios potenciales en nuevos mercados.\nEl equipo de Omio colocó términos de búsqueda que tuvieron un buen rendimiento consistente en grupos de anuncios con coincidencia exacta para impulsar la eficiencia. En mercados nuevos, Apple Search Ads ayudó a Omio a descubrir las peculiaridades de los distintos idiomas y temporadas. Al dar seguimiento a los periodos en que aumentan o disminuyen las búsquedas relacionadas con viajes en el App Store, el equipo de Omio localizó una estrategia de palabras clave y ofertas para capitalizar las temporadas específicas de cada país.\nCon Apple Search Ads, Omio notó que sus calificaciones en el App Store aumentaron. Omio también consiguió descargas orgánicas graduales que aumentaron el crecimiento en nuevos mercados con Apple Search Ads. “Logramos un crecimiento orgánico masivo después de publicar los anuncios de Apple Search Ads, y conseguimos el doble de instalaciones después de que Apple Search Ads escalara en nuestros mercados principales”, dice Melandri.\n“Es fundamental generar confianza en los viajeros. Apple Search Ads nos permite mostrar mejor nuestro producto y capturar la intención del usuario al instante. Con nuestros materiales creativos del App Store, podemos destacar las funcionalidades de la app o reforzar las propuestas de valor que se alinean directamente con las búsquedas de los usuarios. Esto ayuda a impulsar un crecimiento significativo con clientes potenciales más valiosos que tienen una mayor intención”, agrega Melandri.\nVolver a captar la atención resaltando capacidades nuevas de la app.\nA medida que Omio amplió su oferta de viajes por todo el mundo, volver a captar la atención de antiguos clientes se convirtió en una prioridad en los mercados existentes. Las campañas de descargas repetidas incluyeron grupos de anuncios estructurados por los temas de palabras clave con mejores resultados y destacaron las capacidades únicas en mercados clave.\n“Al interactuar con los usuarios correctos mediante la propuesta de valor adecuada, Omio puede volver a despertar el interés de los usuarios que tienen más probabilidades de convertirse. En promedio, los ingresos generados por los usuarios que regresan son tres veces más altos con Apple Search Ads, en comparación con los ingresos generados por quienes volvieron a tener interés mediante otros canales pagos. Además descubrimos que, en promedio, cada usuario que regresa y que se volvió a adquirir a través de Apple Search Ads aporta un valor un 100% más alto que un usuario de cualquier otro canal pago”, expresa Fasano, gerente de SEM de Omio.\nIdle Heroes amplía su base de fanáticos.


CRIA DE MIXTO JILGUROS Y CANARIO\nHola Amigos soy bastante nuevo en esto pero con pasion y amor por el silvestrismo y las aves y animales.\nDesde hace mas de 3 años me encontre un jilguero en mi terraza , estaba en mal estado con una ala sin plumas .\nDesde entonces que es parte de la familia y nos desvivimos por el con todo el amor y cariño que se merese.\nLo qudamos como nunca va de viaje hasta con nosotros ,tiene su inmensa jaula y cada mañana le dejamo slair de ella para que de unos vuelos por casa.\nEn varias ocasiones hemos intentado buscarle parejas 2 canarias que con mala suerte murieron y despues una jilguerita que tambien se enfermo y murio.\nPor finÂ desde hace unos meses le compremos una canariaÂ y pensabamos que no era su pareja hasta que hace mas de 20 dias se echo a hacer el nido y desde hace 10 dias hay 3 huevos .Casualida fue que el dia de su primer huevo vi que la pisvaÂ pero evidentemente ya la habia pisado ante .\nElla los esta empollando todo ,baja lo justo para comer solo esperamos que salgan los pollitos pronto cero 13 15 dias no se ?\nQue quidado debo de tener en ayudara que salgan los polllitos ?\nMe abria gustado mirar que los huevos esten bien pero no me atrevo ?\nOtra cosa es normal que los dos les gusten tanto s las pipas peladasÂ ?\npues yo de jilgueros no entiendo....pero me ha emocionado tu historia y por eso te he querido contestar. O:-)\nque bien!!Â :'(\ndespues de las bajas....seguro que estás nerviosisimo de feliz con los huevitos!!!Â :-*\nseguiré el hilo para enterarme bien y aprender para cuando tenga jilguerosÂ ;D\n12-04-2013, 04:54 PM (Este mensaje fue modificado por última vez en: 12-04-2013, 04:57 PM por cader.)\npues ya deberias acostumbrarlos a pasta de cria para que no les venga de nuevo a la\nhora de criar las crias. la pasta sea morbida= humeda, o seca.\na la seca puedes humedecerla, un dia con zanahoria rallada y cortadita en trozos pequeños como alpiste, otro dia brocoli rallado en la pasta tambien. el brocoli tambien\nen rama en su jaula a libre desposicion. en las farmacias venden capsulas de ultralevadura= probiotico, cada dia hacer la pasta de cria para ese mismo dia, y le puedes mezclar en la pasta para esa pareja la punta de un cuchillo de esos polvos abriendo la capsula. en la pasta tambien alguna pizca de vitaminas, por ejemplo el\nNEKTON S, en pajarerias el bote pequeño de 35gr.\npuedes ponerle a la pasta una pizca de ajo molido, ese del sitio de las especies de\ncualquier supermercado. al igual que el oregano en polvo del mismo sitio, este tal vez te convenga terminar de cortarlo un poco con las tijeras.\ncon todo esto, agua limpia a diario, buenas semillas, frutas y verduras es mas que suficiente para irte bien.\nrecuerda de cambiar la pasta a diario al igual que el agua de bebida, para que no haya\npd: evita la lechuga los primeros 10 dias de vida de las crias. hace ir flojo, y podrian deshidratarse las crias.\nJapan Beats Workers United states, Secures Softball Gold Medal LingWusan 0 58 31-08-2021, 03:07 AM\nNecesito ayuda con mi verderón Francisco David 0 230 03-06-2021, 10:17 AM\nExcremento líquido. Adrián Rosa IBIZA 7 7,015 26-07-2019, 06:42 PM\nIncubadoras caseras para pajaros Mundo Pajaros 0 1,968 21-06-2019, 12:22 PM\nComo se hace un nido para pájaros y aves fácilmente Mundo Pajaros 0 6,271 28-02-2018, 12:38 PM\nAnillado 2016 lopn 3 4,240 22-03-2016, 11:57 PM\nProblemas nacimiento pichones lopn 3 3,879 22-03-2016, 11:16 AM\nTemporada de cría 2016 - Pedro Acero- Pedro Acero 13 10,965 26-02-2016, 10:04 PM\nMi pareja xevi 2 3,155 12-02-2016, 09:53 PM\nMejores nidos camuflados xevi 6 5,623 04-02-2016, 07:57 PM\nHora: 28-09-2021, 01:11 PM Powered By MyBB, © 2002-2021 MyBB Group.


Essaouira-III-Folletin en Nativa Selectta de José María Agüeros\nSepa el lector que existen datos fehacientes de la existencia de la Orden del Ibis Negro. Y que Cordelia no es …\nPor José María Agüeros / 27/07/2020\nSi no has leído el segundo capítulo, ¡no te lo pierdas! Pincha aquí\nAntes de continuar, sepa el lector que existen datos fehacientes de la existencia de la Orden del Ibis Negro. Y que Cordelia no es un personaje de ficción. Es tan real como la ciudad de Essaouira, créanme…\nLa Orden del Ibis Negro, según se inscribe en el manuscrito Köenesberg, fue fundada en el monasterio de Belvesnburg, hacia los años 1120-1130 d.C.\nAquellos Monjes Caballeros fueron acusados de asesinos por encargo. Expulsados a divinis por el Papa Alejandro, se ocultaron discretamente.\nEn su origen debían ser iniciados por una maestra emperatriz femenina, denominada Regina Magna. Pero pronto volveremos sobre ello…\nDejabamos a Moriarty desvaneciéndose, con el leve instante de una mano ” punzante ” en su cuello. No pudo girarse siquiera. Su entorno, pues, se convierte en un torbellino oscuro. Observa cómo la vida se le va de las manos. Ojea cada página de su libro vital, y grita hacia su interior, ¿He hecho lo posible por evitarlo?\nEn ese momento un fuerte brazo le mantiene firme. Levanta la vista, ¡No puede ser! Una sombra del pasado viene para salvarle.\n¡¡Era el Hermano Carmine!! Muchos años sin saber nada de él. Un Domini cani – perro de Dios -. Y dominico siempre dispuesto a morir por la Trinidad.\nMomentos después se encontraba en la cama del hotel, con el hermano Carmine sentado en una silla frente a él, acercándole una taza de café caliente , en la que previamente había vertido una solución azulada. Aquello le hizo revivir en minutos. ¿Agua de ” luz”? Probablemente.\nMoriarty: ¿Cómo sabías que la conjura era aquí en Essaouira? ¿Cómo sabías que estábamos aquí? La verdad es que nunca pensé que fueras la persona que me iba a salvar la vida. ¡Siendo contrincantes en batallas sobre la doctrina de la Iglesia!\nCarmine: Aquellas eran pugnas leales, duelos de altura, sobre el papel de los Dogmas. Aquí en Esaouira se está librando la “Gran Guerra”. ¿Sabes que han intentado matarte verdad? Y ya conoces el carácter del veneno que te han inoculado. Solo este café te puede alzar de nuevo.\nMoriarty: Necesito reencontrarme con Klaus. Ya lo conoces. Él tiene las claves… El dispone de la información para encontrar a Cordelia. ¿Te acuerdas de ella verdad?\nUn silencio se adueñó de la habitación. Cordelia había sido la causa de la caída de Carmine en la Orden de los Dominicos. Le resultaba muy difícil hablar de ella. De lo que no tenía duda era que la Orden del Ibis Negro jugaba un papel clave en la desestabilización del norte de África y por ende del mundo.\nSe cortaba el silencio. Cinco toques en la puerta y una voz: soy yo. Me estábais esperando.\nTeresa Viejo nos presenta su libro “Animales Domésticos”


Listado de empresas adheridas al Sistema de Hojas Electrónicas de Quejas y Reclamaciones | Consumo Responde\nListado de empresas adheridas al Sistema de Hojas Electrónicas de Quejas y Reclamaciones\nEn el listado de empresas adheridas al Sistema de Hojas Electrónicas de Quejas y Reclamaciones se relacionan las empresas y, en su caso, establecimientos que admiten la presentación electrónica de quejas y reclamaciones a través de dicho Sistema.\nLas empresas y, en su caso, establecimientos que deseen adherirse al Sistema de Hojas Electrónicas de Quejas y Reclamaciones (HOJ@), deben proceder utilizando para ello un certificado electrónico reconocido y remitiendo de forma telemática la solicitud de adhesión oportunamente cumplimentada. Dicha solicitud se rellenará a través de la aplicación Sistema de Hojas Electrónicas de Quejas y Reclamaciones.\nUna vez presentada la solicitud de adhesión a través de la mencionada aplicación, se dictará y notificará por medios electrónicos la resolución de la misma en un plazo de 15 días naturales contados desde la fecha de entrada de la mencionada solicitud en el Registro telemático único de la Junta de Andalucía. Pasado dicho plazo sin haberse notificado resolución expresa, la empresa titular de la actividad podrá entender estimada su solicitud.\nTodas las empresas y, en su caso, establecimientos que se encuentren adheridos al Sistema de Hojas Electrónicas de Quejas y Reclamaciones formarán parte del Listado de empresas titulares de actividades, establecimientos y centros adheridos al Sistema de Hojas Electrónicas de Quejas y Reclamaciones. Con respecto a este listado:\nTendrá como finalidad facilitar información de aquéllas empresas que admiten la presentación electrónica de quejas y reclamaciones.\nSerá accesible y disponible a través de la Oficina Virtual de Consumo, y se podrá consultar sin necesidad de utilizar certificado electrónico.\nRequisitos para utilizar el Sistema de Hojas Eectrónicas de Quejas y Reclamaciones\nAcceso al Listado de empresas adheridas al Sistema de Hojas Electrónicas de Quejas y Reclamaciones\nVotarGive Listado de empresas adheridas al Sistema de Hojas Electrónicas de Quejas y Reclamaciones 1/5Give Listado de empresas adheridas al Sistema de Hojas Electrónicas de Quejas y Reclamaciones 2/5Give Listado de empresas adheridas al Sistema de Hojas Electrónicas de Quejas y Reclamaciones 3/5Give Listado de empresas adheridas al Sistema de Hojas Electrónicas de Quejas y Reclamaciones 4/5Give Listado de empresas adheridas al Sistema de Hojas Electrónicas de Quejas y Reclamaciones 5/5\n¿Cómo se tramita una queja o reclamación en formato electrónico?\n¿Cómo puedes darte de baja del Sistema de Hojas Electrónicas?


Le proporcionamos toda la informacion que usted precisa obtener antes de solicitar cualquier tipo de credito rapido. De forma sintética, cuando haya elegido el crédito que usted desea solicitar, debe preparar la documentación que se requiere y, una vez que la tenga preparada, proceda a iniciar los trámites online para recibir el dinero. No deben utilizarse para financiarse a largo plazo, ya que estos créditos online tienen un coste elevado para el largo plazo, de igual manera que a nadie se le ocurriría coger un taxi, para viajar de Cádiz hasta Oviedo puesto que, el taxi no es un servicio pensado para trayectos los largos, pero si es muy efectivo, cómodo y apropiado para los cortos.\nCredy tiene en cuenta la cantidad de ingresos que puedas demostrar, sin importar el que se tenga no nómina estar en una lista de morosos por un motivo puntual, por lo que puede ser un prestamo rapido muy indicado incluso para autónomos empresas que tengan que adelantar un dinero rapido que después vayan a recibir. Ante el gran desarrollo de las delegaciones que se encargan de otorgar prestamos rapidos a la aldea, el gobierno ha decido regular satisfacciÃ³n ocupacion. De cualquier forma, estas empresas de capital privado de prestamos rapidos sin papeles pueden acceder al fichero de morosos para comprobar por ellas mismas si el cliente tiene deudas impagadas no.\nTags: Alcalб Henares, credito rapido, dinero rapido, dinero rápido, entregan prestamos


"La vida es también una cadena de cosas y personas que vamos perdiendo por el camino"\nLorenzo Silva nos deleitó durante su encuentro con palabras de las que nos hacen reflexionar, sobre todo a los adolescentes, que viven un momento crucial porque tienen que decidir la identidad que les acompañará durante el resto de su vida. Por eso aboga por una literatura juvenil que no le dé la espalda a la realidad, tal y como manifestaba: "En literatura juvenil hemos pasado de los colores y lo liviano a lo gótico y lo vampiresco, y ése es un camino que no sabemos a dónde conducirá, pero no es el que yo quería seguir, yo sólo quería contarles a los jóvenes historias que ellos pudieran vivir, no encerrarlos en mundos alternativos".\nPara él los jóvenes deben comprometerse, porque al fin y al cabo la vida es lucha, y no una antología de finales felices, y la literatura debe reflejar la vida, la realidad, y no dedicarse a esconderla. Esa relación con la literatura ha hecho de Lorenzo Silva un hombre feliz con su trabajo, alguien que tiene la suerte de asomarse a una ventana que se abre a otros mundos, mundos que nos completan gracias a la posibilidad de vivir otras vidas, y no sólo la nuestra. Eso sí, no pretende dar lecciones morales explícitas en sus novelas, ni crear historias cerradas, porque la vida no es algo hermético, y la interpretación que haga cada lector es fundamental para completar cada obra.\nSe siente muy satisfecho de que los jóvenes se sigan acercando a novelas como "El cazador del desierto", una obra que tiene ya más de una década, porque un libro es algo muy fugaz y son los lectores quienes pueden prolongar su vida o cortarla de golpe. Y es un hombre totalmente respetuoso con su público, tal y como muestran sus palabras: "Me preocupa mucho cómo hacer ver al público juvenil lo adelantados que están en algunas cosas con respecto a los adultos, pero también lo inocentes que son para otros aspectos de la vida. Eso sí, para llegar a los jóvenes hay que hacerlo con mucho respeto, y con un lenguaje que no consideren ajeno, para que no se sientan menospreciados".\nLos alumnos del IES Mediterráneo, en cambio, se han sentido orgullosos de tener junto a ellos a Lorenzo Silva.


Octava Lección sobre el martirio – Casa para tu Fe Católica\nOctava Lección sobre el martirio\nLos suplicios de los mártires\nDestierro, deportación, trabajos forzados\nEl Derecho romano desconocía la pena de cárcel. Por eso el mártir que recibía sentencia condenatoria podía ser destinado a destierro, deportación, trabajos forzados o pena de muerte.\nEl destierro era la pena más suave en que podía incurrir el cristiano. No se consideraba pena capital, porque, al menos en principio, no implicaba la pérdida de los derechos civiles ni, por tanto, la confiscación de bienes. Muchos cristianos sufrieron destierro entre los siglos I y IV.\nEl apóstol San Juan es desterrado a la isla de Patmos, las dos Flavias Domitilas son relegadas a las islas de Pandataria y de Pontia; el Papa San Cornelio muere desterrado en Civitá Vecchia. También son desterrados San Cipriano, San Dionisio de Alejandría y tantos otros mártires sufren la misma pena.\nA veces los desterrados son tratados con relativa suavidad, como los dos últimos citados. Parece, sin embargo, que el destierro de los cristianos fue más duro que el de los paganos, pues, al menos en la persecución de Decio, contra el derecho común, sufrían confiscación de bienes.\nLa deportación era pena más grave que el destierro. Era pena capital, que implicaba una muerte civil. Los deportados eran tratados como forzados, y se les enviaba a los lugares más inhóspitos. Un jurista, Modestino, decía que «la vida del deportado debe ser tan penosa que casi equivalga al último suplicio» (Huschke, Jurispru. antejustin. 644; Tácito, Annales II,45). A veces el látigo y el palo de los guardianes apresuraban el fin del deportado. Así murió deportado en Cerdeña en el año 235 el Papa Ponciano.\nLa condenación a trabajos forzados era la segunda pena capital, que se cumplía en las canteras y en las minas que el Estado explotaba en diversos lugares del imperio. Muchos cristianos de los primeros siglos sufrieron esta terrible pena.\nLa matriculación de los condenados, al llegar a la cantera o la mina, comenzaba por los azotes (San Cipriano, Epist. 67), para dejar claro desde un principio que habían venido a ser «esclavos de la pena». En seguida eran marcados en la frente, pena infamante que duró hasta Constantino, emperador cristiano que la abolió «por respeto a la belleza de Dios, cuya imagen resplandece en el rostro del hombre» (Código Teodosiano IX, XL,2). Además de esa marca, se les rasuraba a los condenados la mitad de la cabeza, para ser reconocidos más fácilmente en caso de fuga. Alternativa ésta muy improbable, pues un herrero les remachaba a los tobillos dos argollas de hierro, unidas por una corta cadena, que les obligaba a caminar con pasos cortos y les impedía, por supuesto, correr.\nCristianos condenados a las minas los hubo en las diversas épocas que estudiamos. Y de mediados del siglo III tenemos un precioso documento que nos describe su situación, las cartas del obispo San Cipriano a los mártires condenados a las minas de Sigus, en Numidia.\nEntre ellos había obispos, sacerdotes y diáconos, laicos varones y mujeres, y también niños y niñas. Estos últimos, no teniendo fuerza para excavar con las herramientas de los mineros, se encargaban de transportar en cestos el material; eran condenados in opus metallorum, única modalidad de esta condena posible para las mujeres (Ulpiano, Digesto XLVIII, XIX,8, párrf.8).\nEstos forzados cristianos, según describe San Cipriano, vivían dentro de la mina, en las tinieblas que se veían acrecentadas por el humo pestilente de las antorchas. Mal alimentados y apenas vestidos, temblaban de frío en los subterráneos. Sin cama ni jergón alguno, dormían en el suelo. Se les prohibían los baños, y a los sacerdotes se les negaba permiso para celebrar el santo sacrificio. A estos confesores condenados por el odio de los paganos a la suciedad y las tinieblas, San Cipriano les exhorta a perseverar en la virtud, esperando los esplendores de la vida futura (Epist. 77).\nAún más terribles fueron los padecimientos de los cristianos condenados a las minas en el Oriente, al fin de la última persecución, bajo Maximino Daia. El gobernador de Palestina, en el 307, mandó que con hierro candente se quemasen los nervios de uno de los jarretes. Y se llegó a una mayor crueldad cuando en los años 308 y 309, a los cristianos, hombres, mujeres y niños, que de las minas de Egipto eran enviados a las de Palestina, no sólo se les dejó cojos al pasar por Cesarea, sino también tuertos: se les sacó el ojo derecho, cauterizando luego con hierro candente las órbitas ensangrentadas (Eusebio, De Martyr. Palest. 7,3,4; 8,1-3,13; 10,1).\nSufriendo tan terribles calamidades en las minas, todavía los cristianos en algunas de ellas construían iglesias, como en Phaenos, en el 309. Allí dispusieron oratorios improvisados junto a los pozos. Algunos obispos presos celebraban el santo sacrificio y distribuían la eucaristía. Un forzado, ciego de nacimiento, al que también se le había sacado un ojo, recitaba de memoria en estas celebraciones partes de la Sagrada Escritura.\nNo faltaron delatores de estos cultos. Los mártires de Phaenos fueron dispersados en Chipre y en el Líbano; los viejos, ya inútiles, fueron decapitados; dos obispos, un sacerdote y un laico, que se habían distinguido más en su fe, fueron arrojados al fuego. Así desapareció la diminuta iglesia de una mina (ib. 11,20-23; 13,1-3,4,9,10).\nNos queda por contemplar el acto, perfectamente consciente y libre, por el que los mártires, a través de terribles suplicios, llegaban a realizar la ofrenda suprema de su vida, aceptando una muerte que en cualquier momento podía ser evitada por la apostasía.\nAteniéndonos a las Actas más ciertamente auténticas, describiremos sobriamente esta città dolente en la que durante tres siglos numerosos cristianos hubieron de sufrir la muerte.\nEn primer lugar hemos de considerar la situación jurídica de los cristianos respecto a los suplicios. A diferencia de las legislaciones modernas, la pena de muerte era infligida entre los antiguos en modos diversos de suplicio. Los juristas clasificaban estos modos estimando como el más cruel e ignominioso la crucifixión; después venían la pena del fuego, la exposición a las fieras y, por último, la decapitación (Calistrato, Digesto XLVIII,XIX,28; Cayo, ib.29; Modestino, ib.31).\nEl fuego y las bestias eran penas introducidas solamente en el derecho penal del Imperio. En tiempos anteriores no existían más penas capitales que la cruz, para esclavos y gente vil, y la espada para los demás. En el Imperio la cruz siguió siendo el suplicio de los más miserables; la espada se reservó a los ciudadanos; el fuego y las bestias para los criminales sin derecho de ciudadanía.\nTodas estas distinciones se fueron borrando muy pronto en lo que se refería al castigo de los cristianos.\nPor primera vez, en el año 177, vemos deliberadamente marginadas estas normas en un caso de los mártires de Lión. Los que eran ciudadanos romanos, fueron condenados a decapitación, y el resto a las fieras. Pero Attalo, ciudadano romano, fue expuesto a las bestias por exigencias del pueblo (Eusebio, Hist. eccl. V,1,50). La arbitrariedad de los magistrados y el odio del pueblo desbordaban las leyes romanas.\nLos apologistas cristianos del siglo II y principios del III parecen reflejar una situación en la que las normas penales romanas ya no se respetaban en el caso de los cristianos condenados.\nSan Justino dice: «se nos corta la cabeza, se nos pone en la cruz, se nos expone a las fieras, se nos atormenta con cadenas, con el fuego, con los suplicios más horribles» (Dial. cum Tryph. 110). Y Tertuliano: «Pendemos en la cruz, somos lamidos por las llamas, la espada abre nuestras gargantas y las bestias feroces se lanzan contra nosotros» (Apolog. 31; cf. 12,50). «Cada día, escribe Clemente de Alejandría, vemos con nuestros ojos correr a torrentes la sangre de mártires quemados vivos, crucificados o decapitados» (Strom. II).\nComo hemos visto, la extensión del derecho de ciudadanía a todos los habitantes del Imperio no comunicó a los provincianos los privilegios de los ciudadanos romanos, sino que despojó a éstos de ciertos derechos suyos peculiares; desde entonces todas las penas podían ser aplicadas a todos. Sólo quedó el privilegio de los honestiores, es decir, de los nobles, desde senadores a decuriones, y sus hijos, todos los cuales estaban exentos de suplicios infamantes y, en muchos casos, también de la pena de muerte.\nPero todo hace pensar que este privilegio tampoco se conservó en lo referente a los cristianos. Como varios edictos los condenaban, si persistían en su fe, a la degradación cívica, perdían así su condición de honestiores, y al quedar rebajados a simples plebeyos, podían ser castigados con cualquier pena.\nEn suma, a partir del siglo II, las penas que sufrían los mártires cristianos podían ser cualquiera que viniera dispuesta por el arbitrio de sus jueces.\nEn Roma, donde la muerte de los condenados tantas veces es para el pueblo un espectáculo placentero -como dice Prudencio, «el dolor de uno es el placer de todos» (Contra Symmac. II,1126)-, la decapitación es prácticamente la única pena que, aunque efectuada en público, se realiza sin solemnidad ni patíbulo aparatoso.\nEl condenado espera el golpe mortal de rodillas o de pie, junto a un poste, como, por ejemplo, el mártir Aquileo. Solamente un arma honrosa, la espada, debe cortar su cabeza. La ley dispone que no puede ser sustituida por el hacha u otra arma (Ulpiano, Digesto XLVIII,XIX,8). Era una muerte penal reservada a personas de elevada condición.\n«El mártir -narra el cronista de la muerte de San Cipriano- fue llevado al campo de Sextus, donde se quitó el manto, se puso de rodillas y se prosternó en oración ante Dios. Después se quitó también la dalmática, la entregó a sus diáconos y, revestido de una túnica de lino, esperó al verdugo. Llegado éste, Cipriano ordenó a los suyos que le dieran veinticinco monedas de oro. Luego los hermanos extendieron ante él telas y servilletas. Después, el mismo bienaventurado Cipriano se vendó los ojos. Pero como no podía atarse las manos, un sacerdote y un subdiácono le hicieron este servicio. Y así fue ejecutado el bienaventurado Cipriano» (Acta proconsularia S. Cypriani 5). En la muerte de Santo Tomás Moro, recordando a San Cipriano, también él dio al verdugo treinta monedas de oro y se vendó los ojos.\nDecapitados murieron numerosos mártires de los dos primeros siglos: San Pablo, Flavio Clemente y otros nobles, Justino y sus discípulos, varios de los mártires de Lión, los de Scillium, el senador Apolonio. Alguno, como el esclavo Evelpisto, murió por la espada al estar su causa en conexión con un mártir de elevada categoría. En el siglo III mueren decapitados, por ejemplo, el soldado Besa; Ammonaria, Mercuria y Dionisia, en Alejandría; el obispo Cipriano; Montano, Lucio y Flaviano; Santiago, Mariano y muchos otros de Lambesa.\nPero posteriormente, cuando se producen ejecuciones apresuradas y en masa, no se guardan ya las formas antiguas.\nEl Papa Sixto, por ejemplo, ni siquiera es juzgado; cuando es sorprendido enseñando a los fieles en la cripta del cementerio de Pretextato, se le decapita allí mismo, sentado en su sede; y cuatro diáconos son también decapitados en el mismo subterráneo (San Cipriano, Epist. 80). En Lambesa, después de varios días de ejecuciones, se hace arrodillar en filas a los mártires que aún quedaban vivos, y pasa el verdugo haciendo rodar sus cabezas.\nEn la última de las persecuciones, es tal la prisa por exterminar a todos los cristianos, que se acude frecuentemente a la decapitación, se trate de obispos o soldados, magistrados o mujeres, nobles o plebeyos.\n«El gobernador Firmiliano, no pudiendo contener su cólera y no queriendo tampoco retardar la muerte de los mártires con largos suplicios, mandó que al punto se les cortase la cabeza» (Eusebio, De Martyr. Palest. 9).\nEn los dos primeros siglos parece que fueron pocos los mártires ejecutados por el fuego.\nLa espantosa invención de Nerón, que hace quemar a muchos cristianos convirtiéndolos en antorchas vivientes, fue un capricho. Y la jaula de hierro candente, en que se obliga a sentarse en el anfiteatro a los mártires de Lión en 177, es más una tortura que un modo de ejecución.\nLa pena regular del fuego tarda en establecerse en el derecho romano, y la vemos aplicada por primera vez en el 155 contra el obispo mártir Policarpo en Esmirna. Pero en el siglo II se hace más frecuente.\nSe emplea muchas veces el fuego para matar en Alejandría, durante la persecución de Decio (Eusebio, Hist. eccl. VI,41,15,17). Quemado muere San Pionio en Esmirna; Luciano y Marciano en Nicomedia; Carpos, Papylos y Agathonice en Pérgamo. Bajo Valeriano, muere en la hoguera el obispo de Tarragona Fructuoso y los diáconos Augurio y Eulogio; y en Roma el diácono San Lorenzo.\nEn la última persecución el suplicio mortal del fuego es el más frecuentemente empleado contra los mártires, sobre todo en el Oriente. Un contemporáneo, Eusebio, muchas veces testigo presencial de estas muertes, da cuenta de los nombres de muchos mártires que así murieron (Hist. eccl. VIII,6,8,9,11,12,14; De Martyr. Palest. 2-4,8,10,12,13).\nLa muerte en la hoguera, pena normalmente reservada a gente de condición inferior, suele realizarse en forma de espectáculo para el pueblo. Se enciende la hoguera en el circo, el estadio o el anfiteatro. El mártir es despojado de sus vestidos, que pasan a ser posesión de sus verdugos (rescripto de Adriano: Digesto XLVIII, XX,6; cf. Mt 18,35; Mc 15,24; Lc 23,34; Jn 19,23-24). Una vez desvestido, es atado a un poste, normalmente clavando sus manos a él, como en los casos de Carpos, Papylos y Agathonice. En otros casos, como en el de Policarpo, las manos son atadas solamente, y quedan libres al quemarse las cuerdas. Así sucedió también en Tarragona, donde los mártires Fructuoso, Augurio y Eulogio, una vez quemadas sus ligaduras, oraron de rodillas con los brazos en cruz en medio de las llamas.\nLa muerte solía ser rápida, y en algún caso, como en el de Policarpo, se abreviaba mediante un «golpe de gracia».\nA fines del siglo III, sin embargo, la pena del fuego se hace mucho más cruel todavía. Tertuliano dice, «se nos llama sarmentiti o semaxi, porque, atados a un poste, perecemos rodeados de un semicírculo de sarmientos encendidos» (Apol. 50). Los mártires son dejados no en una pira, sino en el suelo, y con frecuencia, para que las llamas y el humo les envuelvan mejor, se les entierra hasta las rodillas (Passio S. Philippi 13). Con esto se suprime prácticamente el espectáculo, del que, por lo demás, la plebe estaba ya hastiada, y se busca la rápida eficacia.\nAsí muere en Heraclea el obispo Filipo y el sacerdote Hermes (ib.); en Cesarea, el esclavo filósofo Porfirio (Eusebio, De Martyr. Palest. 11,19); y otros innumerables mártires sobre todo en el Oriente, donde la ejecución se reduce a empujar a las víctimas dentro de ese círculo de fuego, donde, como dice Lactancio, mueren en tropel (De mort. persecut. 15).\nEl vivicomburium era, pues, una forma ordinaria de ejecutar por el fuego. Pero los magistrados introducen arbitrariamente no pocas variantes horribles. Se inventa entonces la caldera de aceite hirviendo, en donde, en circunstancias apenas conocidas, es sumergido el apóstol San Juan (Tertuliano, De præscr. 36); la caldera de betún encendido, en la que muere Santa Potamiana (Eusebio, Hist. eccl. VI,5); la cal viva, en la que mueren Epímaco y Alejandro, en tiempo de Decio (ib. VI,41,17); la jaula o lecho de hierro candente, que a mediados del siglo III, y sobre todo en el IV, pasa de ser forma de tortura a modo de ejecución.\nAsí muere el diácono San Lorenzo (Prudencio, Peri Stephan. II). Pedro, chambelán de Diocleciano, es también asado vivo en parrillas, y para prolongar sus padecimientos, sus miembros van siendo presentados uno a uno, poco a poco, a las llamas (Eusebio, Hist. eccl. VIII,6). De este modo son también asados varios mártires de Antioquía (ib. VIII,12). Timoteo es asado en Gaza «a fuego lento» (Id. De Martyr. Palest. 3). El emperador Galerio, en el 309, inventa una manera más dolorosa de quemar a los cristianos, rociándoles con agua y dándoles a beberla, con lo que a veces el suplicio dura todo el día (Lactancio, De Mart. pers. 21).\nEs una época en la que la lucha contra los cristianos alcanza su mayor fuerza y crueldad: se trata de matar pronto a cuantos más se pueda, y haciéndoles sufrir todo lo posible.\nEl suplicio más dramático de los infligidos a los mártires cristianos es la exposición a las fieras ante la muchedumbre pagana. Este codiciado espectáculo solía reservarse, normalmente, para algún día de fiesta u otra ocasión especial.\nSan Ignacio es arrojado a las fieras el 20 de diciembre del año 107, es decir, en las venationes de las saturnales. En unos juegos ofrecidos por el asiarca en Esmirna, fueron expuestos a las fieras Germánico y otros diez cristianos de Filadelfia (Martyr. Polyc. 2,3,12). Los mártires de Lión son expuestos en el anfiteatro en la gran feria del mes de agosto. Perpetua, Felícitas y sus compañeros, en las fiestas quinquenales del César Geta.\nSon muchos los casos como éstos. Probablemente la proximidad de alguna celebración importante induce al juez a condenar a los cristianos a las fieras. O a veces es el mismo pueblo, como ya vimos, quien lo exige: «¡Los cristianos a los leones!». Otras veces es la notoriedad del mártir o su especial fuerza física la que motiva al juez a dictar esta sentencia para agradar al pueblo. En ocasiones, para halagar al emperador o a otros altos poderes públicos, un gobernador de provincia les envía unos condenados a las fieras (Modestino, Digesto XLVIII, XIX,31).\nÉste fue, quizá, el motivo por el que Ignacio es enviado desde Antioquía a Roma para morir bajo las fieras, pues ese año, el 107, se celebró la victoria de Trajano sobre los dacios con ciento veintitrés días de festejos, en los que fueron muertas once mil bestias feroces, que antes habían matado a muchos hombres.\nLa exposición a las fieras se organizaba de modo muy espectacular. Así como antes de las carreras de carros había una cabalgata en la que, con pompa circensis, desfilaban ante el público aurigas y escuderos; o así como en las luchas de gladiadores desfilaban éstos primero, y los morituri saludaban al emperador y al pueblo; así también los condenados a las fieras era previamente presentados al público, en medio de ultrajes y crueldades.\nA veces los mártires, como en Lión, antes de ser expuestos a las fieras, eran torturados con látigo o jaula de hierro candente. Más ordinario era que hubieran de ir en procesión miserable en torno a la arena bajo el látigo de los bestiarios. En ocasiones, para unir a la crueldad la burla pintoresca, se disfrazaba a los mártires como una mascarada.\nLas cristianas expuestas a las fieras en el circo de Nerón fueron disfrazadas de hijas de Danaos o de la bacante Circe (Clemente, Corintios 6,2). Perpetua y sus compañeros se negaron a disfrazarse de sacerdotes de Saturno, los hombres, o de sacerdotisas de Ceres, las mujeres; y el oficial romano aceptó la negativa.\nComo los condenados al fuego, los destinados a las fieras eran expuestos en un lugar elevado de la arena, como un estrado, en el que se alzaba un poste. Por unas rampas las fieras subían a esa altura, donde el mártir estaba atado por las manos al poste, sin defensa posible. Se conservan lámparas y medallones de barro cocido representando la escena. Las bestias entonces desgarraban su víctima sobre el estrado, o la arrancaban del poste y la arrastraban.\nAlgunas veces, ahítas ya las fieras de carne humana, se mostraban remisas para atacar y habían de ser lanzadas varias sucesivamente, sin causar graves daños a sus víctimas. Esto le sucedió, por ejemplo, al mártir Saturo que, puesto en el pulpitum con Saturnino, fue atacado sucesivamente por un leopardo, un oso, un jabalí, que lo arrastró, y un leopardo, que lo mató (Passio S. Perpetuæ 21). Un joven mártir, Germánico, azuzó en Esmirna a las fieras, para que le devorasen (Martyr. Polic. 3). San Ignacio de Antioquía, camino del martirio, donde iba a ser arrojado a las fieras, escribe en una carta a los romanos: «Yo espero hallarlas bien dispuestas. Las azuzaré para que en seguida me devoren, y no hagan como con otros, a quienes tienen miedo a tocar. Y si se muestran remisas, las forzaré» (Romanos 5,2).\nCuando las fieras herían a los mártires, pero no los mataban, se les remataba. Ésa fue la suerte de Perpetua, Felícitas y Saturo. En Cesarea, Adriano, Eubulo y Agapito, después de pasar por los ataques de las fieras, fueron degollados los dos primeros, y arrojado al mar el tercero, según refiere Eusebio (De Martyr. Palest. 11).\nEl mismo Eusebio, testigo presencial de hechos semejantes, reconoce que a veces las fieras, siendo irracionales, parecían respetar a los testigos de Cristo, dando así una señal del poder divino que guardaba a éstos. En el anfiteatro de Tiro, concretamente, presenció la siguiente escena:\n«Yo estuve presente en este espectáculo, y sentí visible y manifiesta la asistencia del Señor Jesús, de quien los mártires daban testimonio. Animales voraces pasaban largo tiempo sin osar tocar los cuerpos de los santos, ni acercarse a ellos. Volvían, por el contrario, toda su rabia contra los paganos que se empeñaban en azuzarlos, y permanecían alejados de los atletas de Cristo, que desnudos e indefensos, los provocaban con gestos, según la orden que habían recibido. Se lanzaban a veces contra ellos, pero inmediatamente retrocedían, como rechazados por una fuerza divina. Esto duró largo tiempo, bajo el asombro de los espectadores, que una, otra y otra vez veían fieras inútilmente lanzadas contra el mismo mártir. La firmeza e intrepidez de los mártires y la fuerza espiritual que irradiaban sus debilitados cuerpos causaban admiración.\n«Hubierais visto allí a un joven de apenas veinte años que, libre de ataduras, con los brazos en cruz, oraba con paz inalterable, sin retroceder, sin moverse, aguardando al oso y al leopardo que, al principio, parecían respirar fiereza, pero que luego se retiraban, como si una fuerza misteriosa les desviara. Así pasó todo aquello, como lo estoy contando. Hubierais visto a otros, pues eran cinco, expuestos a un toro bravo. Había lanzado ya al aire a varios paganos, retirados exánimes; pero cuando iba a lanzarse contra los mártires, no podía dar un paso, ni siquiera excitado con un hierro candente: hería la tierra con sus pezuñas, sacudía los cuerpo, pero se apartaba de los mártires como empujado por mano divina. Y después de estas bestias, se lanzaron otras. Al fin los mártires, incólumes de unas y otras, fueron decapitados y arrojados al mar» (Hist. eccl. VIII, 7,4-6).\nCuando se celebraban venationes, el toro solía desempeñar un papel especial. Antes de ser atacado por los bestiarios, para enfurecerlo, se le azuzaba contra unos maniquíes rellenos de paja y sujetos al suelo. Pero no era infrecuente que la crueldad romana sustituyera a veces estos muñecos por personas vivas.\nEso sucedió en Tiro, y también en Lión, el año 177, cuando Santa Blandina fue atacada por un toro, que la lanzó varias veces al aire (Eusebio, Hist. eccl. V,1,56). Y la misma suerte terrible sufrieron Perpetua y Felícitas, atacadas por una vaca brava. En tales casos, para evitar que las víctimas esquivasen las embestidas feroces, se les sujetaba envolviéndoles desnudos con una red. Así se hizo con Santa Blandina.\nY así se intentó hacer con Perpetua y Felícitas. Éstas, sin embargo, por exigencia del público conmovido, fueron vestidas. Perpetua, lanzada al aire en una acometida de la vaca, cayó de espaldas, quedando sus piernas al descubierto. Y «olvidándose al momento del dolor, para no acordarse sino del pudor», se cubrió inmediatamente con sus ropas desgarradas. Se acercó después a la esclava Felícitas, que yacía en tierra quebrantada, y le ayudó a levantarse. Así, las dos juntas, esperaron el golpe mortal (Passio S. Perpetuæ 20).\nNunca los mártires lucharon con las fieras. No se conoce ningún caso. Se dejaban herir y matar sin defenderse.\nEl suplicio de la cruz, considerado por los romanos como infamante y santificado por Nuestro Señor, fue aplicado con gran frecuencia a los cristianos. Después de la crucifixión del Salvador, la más famosa es la del apóstol San Pedro.\nEn los siglos I y II, Clemente Romano (Corintios 5,6) y Dionisio Alejandrino (Eusebio, Hist. eccl. II,25) hablan del martirio del apóstol en Roma, pero no indican cómo murió. Tertuliano dice que San Pedro «sufrió una pasión semejante a la del Salvador», pues «fue crucificado» (De præscr. 36; Scorpiac. 15). Orígenes precisa que fue crucificado «con la cabeza hacia abajo», porque el mismo «Pedro pidió por humildad que se le pusiera así en la cruz» (Eusebio, Hist. eccl. III,1), crueldad que no era extraña en tiempos de Nerón, según escribe Séneca: «Yo veo cruces de diversos modos; a algunos se les suspende en ellas con la cabeza hacia abajo» (Consol. ad Marciam 20).\nEn el siglo I otros mártires fueron también crucificados. Muchos cristianos murieron así en los jardines de Nerón, según refiere Tácito (Annal. XV, 44). En la cruz murió San Simeón, obispo de Jerusalén, en tiempos de Trajano (Eusebio, Hist. eccl. III,32). Cien años más tarde, un pagano le dice con aire de triunfo al apologista cristiano Minucio Félix: «no es ahora tiempo de adorar la cruz, sino de padecerla -jam non sunt adorandæ cruces, sed subeundæ-» (Octavius 12).\nSan Justino, Tertuliano, Clemente de Alejandría, hablan de cristianos crucificados, y conocemos los nombres: Claudio, Asterio y Neón; Calíope; Teódulo; Agrícola; Timoteo y Maura. Eusebio habla de muchos cristianos anónimos que murieron en Egipto crucificados: «fueron crucificados como suele hacerse con los malhechores; pero hubo algunos a quienes, con particular crueldad, se los clavó en la cruz cabeza abajo». Y añade: «así permanecieron vivos hasta que murieron de hambre en sus patíbulos» (Hist. eccl. VIII, 8).\nLo ordinario era que los romanos no rematasen a los crucificados. El crurifragium, como el de Jesús, era completamente excepcional (Jn 19,31-33; Cicerón, Philipp. XIII,12). En una Pasión se nos dice de dos esposos cristianos que permanecieron crucificados frente a frente, y que vivieron nueve días, padeciendo al mismo tiempo el tormento de una sed ardentísima (Passio Timothei et Maurae). Este suplicio penal espantoso no fue abolido hasta que Constantino llegó a imperar.\nOtro modo de ejecutar a los mártires fué con frecuencia durante la última persecución el ahogamiento por sumersión.\nEusebio narra que en el 303, al publicarse el primer edicto de Diocleciano, «innumerables cristianos» fueron conducidos en barcas, atados, al alta mar y allí arrojados entre las olas (Hist. eccl. VIII,6). Otros en Egipto son arrojados al mar (ib. VIII,8). En el 304, en Roma, dos mártires son arrojados desde un puente al Tíber (Acta SS. Beatricis, Simplicii et Faustini, en Acta SS julio, VII,47). En Cesarea fue ahogada una joven de dieciocho años (Eusebio, De Martyr. Palest. 7). En Panonia, Quirino, obispo de Siscia, es arrojado al Save con una piedra de molino al cuello (Passio S. Quirini 5). En Palestina, arrojan al mar a Ulpiano, metido en una piel de buey junto a un perro y un áspid; y lo mismo se hace en Cilicia con Juliano, tras encerrarlo en un saco lleno de tierra y de animales ponzoñosos (Eusebio, De Martyr. Palest. 5; S. Juan Crisóstomo, Homil. de Mart. S. Juliani).\nEl ahogamiento era una pena legal. Se sumergía a los parricidas encerrados en un saco en compañía de animales dañinos (Digesto XLVIII,IX,9). Pero en tiempos del Imperio era una pena, incluso para los parricidas, caída en desuso (Pablo, Senten. V, XXV). Y ninguna ley o edicto había establecido esta pena para los cristianos. Aplicársela era, pues, una evidente ilegalidad. ¿Pero qué quedaba en el Imperio de legalidad cuando el emperador Galerio, según dice Lactancio (De mort. persec. 23), había suprimido en sus Estados la mendicidad haciendo ahogar a los mendigos?\nSon innumerables los modos de ejecución que hubieron de sufrir los mártires cristianos bajo el odio de los paganos, a veces, simplemente, en el furor de una revuelta imprevista.\nEn Cartago, la muchedumbre ataca a Numídico, a su mujer y a un grupo de fieles, quema a unos y deja a otros aplastados debajo de piedras (San Cipriano, Epist. 35). En Alejandría, el pueblo enfurecido apedrea a las santas mártires Meta y Quinta, y arroja de lo alto de una casa al mártir Serapión (Eusebio, Hist. eccl. VI,41). En Roma son emparedados en una cripta de las catacumbas cristianos que asistían a los Sagrados Misterios (Passio SS. Chrisanti et Dariæ, en Acta SS. X,483).\nEstas formas brutales de la muchedumbre enfurecida se ve, sin embargo, superada por la fría crueldad de ciertos magistrados. San Cipriano escribe a un magistrado africano: «tu ferocidad e inhumanidad no se contenta con los tormentos usuales; tu maldad es ingeniosa e inventas nuevas penas» (Ad Demetrianum 12). Y Eusebio atestigua lo mismo, hablando del Oriente en el siglo IV, refiriéndose a los magistrados que, inventando tormentos desconocidos, parecen rivalizar entre ellos en la crueldad.\nEn Antioquía le cortan la lengua al diácono Romano, «suplicio nuevo», según Eusebio, y después se le estrangula (De Martyr. Palest. II,4). Dorotea, Gorgonio y otros mueren estrangulados en Nicomedia (Id., Hist. eccl. VIII, 6,5).\nEl estrangulamiento era una de las más antiguas penas romanas (Salustio, Catil. 55; Valerio Máximo V,4; VI,3), pero había caído en desuso. Era suplicio practicado también en otros pueblos y épocas; lo sufrieron, por ejemplo, los Macabeos en la Antioquía de los sirios (2Macabeos 7,4ss).\nEusebio narra que en Arabia matan a varios fieles a hachazos (Hist. eccl. VIII,6,5), suplicio prohibido por la ley. Informa que en Capadocia son matados otros quebrándoles las piernas; en Mesopotamia se les cuelga cabeza abajo sobre un fuego lento; en Alejandría se les cortan narices, orejas y manos; en el Ponto se les clavan espinas bajo las uñas, se les derrama en la espalda plomo derretido, se les desgarran las entrañas (Hist. eccl. VIII,12). La amputación de manos no era ilegal, pues era pena aplicada a los desertores en el siglo I (Valerio Máximo II, VII,II); y la vemos reaparecer en el siglo V, pues una Novella de Maggioriano (IV,6) castiga así a un funcionario que había destruído ciertos monumentos antiguos.\nEn la Tebaida se despelleja a los mártires con cascos (Eusebio, Hist. eccl. VIII,8); mujeres desnudadas, son volteadas cabeza abajo en el aire por una máquina; y algunos hombres son atados por las piernas a ramas de distintos árboles que, al separarse de repente, les divide en dos partes (VIII,9). En la Armenia romana, cuarenta soldados romanos son puestos en un estanque helado durante una noche de invierno, y después son arrojados al fuego (S. Gregorio Niseno, Orat. II in XL martyres). En esos mismos años, reinando Licinio, al fin de las persecuciones, hacia el 320, algunos cristianos son descuartizados a golpes de espada y luego arrojados los pedazos a los peces (Eusebio, Hist. eccl. X, 8,17; De vita Const. II,2).\nNo hay invención maligna, por cruel que sea, que no fuera imaginada por magistrados y verdugos, exasperados por la paciencia de los mártires. Y en cierto sentido le ley les daba licencia para aplicar tales penas atroces, pues, según un jurista del siglo III, la pena capital «consiste en ser uno arrojado a las fieras, en padecer otras penas semejantes o en ser decapitado» (Marciano, Digesto XLVIII, XIX,11, párr.3). ¡Otras penas semejantes!… En el caso de los cristianos, esa fórmula significaba que cualquier atrocidad, inspirada por el infierno, podía serles aplicada.\nLos magistrados romanos podían siempre sentirse absueltos de crueldad cuando jurisconsultos prestigiosos, como Claudio Saturnino, establecían como doctrina: «a veces sucede que se exacerban las penas aplicadas a ciertos malhechores, cuando esto es necesario para el escarmiento de otros muchos» (Digesto XLVIII, XIX, 16, párr.9).\nEl hecho comprobado de que tormentos tan variados y horribles, sufridos no en un corto período, en el que pudiera producirse un heroísmo contagioso, sino a lo largo de tres siglos, y por millares de hombres, mujeres y niños, pertenecientes a regiones muy diversas, cuando, de hecho, bastaba una palabra, un leve signo de su voluntad, para alejar por completo todos esos padecimientos, que, sin embargo, fueron aceptados libremente y con plena libertad ¿puede explicarse por los comunes recursos de las fuerzas humanas o hace necesario acudir a una asistencia sobrenatural?\nNosotros podríamos intentar dar a esta pregunta una u otra respuesta. Pero ya los mismos mártires la dieron con frecuencia, atribuyendo a Dios, sin duda alguna, sus victorias.\nLos cristianos de Esmirna nos muestran a varios fieles en el anfiteatro de esa ciudad, «de tal manera desgarrados por los azotes, que sus venas, sus arterias, todo el interior de su cuerpo, estaba al descubierto, y con todo eso, se les veía tan firmes que los asistentes se conmovían y lloraban, mientras que ellos no exhalaban ni un suspiro ni una queja». Y los mismos cronistas dan la explicación: «Presente con ellos el Señor, aceptando tan fiel ofrenda de sus siervos, no solo los encendía en el amor de la vida eterna, sino que templaba la violencia de aquellos tormentos, de manera que el sufrimiento del cuerpo no quebrantara la resistencia del alma. El Señor conversaba con ellos y Él era espectador y fortalecedor de sus ánimos, y con su presencia moderaba los sufrimientos, y les prometía, si perseveraban hasta el final, los imperios de la corona celestial» (Martyr. Polic. 2).\nCuando la mártir Felícitas, joven esclava, estando en la prisión, se ve acometida por los dolores del parto, sin poder contener los gemidos, no falta quien se burla de ella, poniendo en duda que sea capaz de sufrir los ataques de las fieras. A lo que ella contesta:\n«Ahora soy yo quien padece. Pero entonces habrá en mí Otro que padecerá por mí, porque yo estaré padeciendo por Él» (Passio SS. Perpetuæ et Felicitatis 15).\nEs necesario reconocerlo: los prolongados, terribles y voluntarios sufrimientos de los mártires cristianos son un caso extraordinario, único y sin semejantes en los anales de ningún pueblo y de ninguna religión. Ésta es la conclusión que sacamos de los datos hasta aquí expuestos.\nAnteriorLA GRACIA del Jueves 20 de Junio de 2013\nSiguienteRazones para la prohibición de patentar genes humanos


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Es posible que el primer paso para instalar peldaños de madera dura sea cortar los bordes redondeados la parte frontal que sobresale del peldaño de los peldaños existentes, incluso si no va a retirar los peldaños viejos completamente.\nCómo instalar paso peldaños Pasos de madera pueden ser muy resbaladizas. Si las escaleras conducen de una planta principal desde el segundo piso o un sótano a la planta principal, la gente debe sentirse segura al utilizarlas. Siga unos sencillos pasos para instalar peldaños ant. 05/10/2018 · Explicación paso a paso de como instalar de forma correcta peldaños de gres porcelánico para la construcción de escaleras. Desde Cerámica Mayor, te explicamos de forma sencilla el proceso para instalar o construir una escalera con peldaños. Cómo instalar nuevos peldaños y contrahuellas Las escaleras son una parte de la casa que no pensamos hasta que rompen. Diseñado para estar entre los más robustos de cualquier hogar, escaleras raramente rompen y cuando lo hacen, puedes conseguir alrededor de.\nCómo instalar madera escalera peldaños en una galería Instalación de escalones de madera implica el mismo método sin importar donde los instalas. De galerías de arte a casas y graneros, el proceso sigue siendo el mismo. Instalación de peldaños comienza con compra de peldaños de madera prefabricados y co. Cómo instalar pino escalera peldaños Un peldaño de la escalera es el tablón horizontal que pisas al subir o bajar una escalera. Tuyo puede desgastado, manchado y rayado más allá de la reparación. Si el acabado o recuperación de los peldaños no es una opción, reemplácelas. Si desea utili. Aquí le mostramos cómo instalar peldaños de madera dura: Paso 1. Es posible que el primer paso para instalar peldaños de madera dura sea cortar los bordes redondeados la parte frontal que sobresale del peldaño de los peldaños existentes, incluso si no va a retirar los peldaños viejos completamente. Cómo instalar paso peldaños Pasos de madera pueden ser muy resbaladizas. Si las escaleras conducen de una planta principal desde el segundo piso o un sótano a la planta principal, la gente debe sentirse segura al utilizarlas. Siga unos sencillos pasos para instalar peldaños ant.\n05/10/2018 · Explicación paso a paso de como instalar de forma correcta peldaños de gres porcelánico para la construcción de escaleras. Desde Cerámica Mayor, te explicamos de forma sencilla el proceso para instalar o construir una escalera con peldaños. Cómo instalar nuevos peldaños y contrahuellas Las escaleras son una parte de la casa que no pensamos hasta que rompen. Diseñado para estar entre los más robustos de cualquier hogar, escaleras raramente rompen y cuando lo hacen, puedes conseguir alrededor de. Cómo instalar madera escalera peldaños en una galería Instalación de escalones de madera implica el mismo método sin importar donde los instalas. De galerías de arte a casas y graneros, el proceso sigue siendo el mismo. Instalación de peldaños comienza con compra de peldaños de madera prefabricados y co. Cómo instalar pino escalera peldaños Un peldaño de la escalera es el tablón horizontal que pisas al subir o bajar una escalera. Tuyo puede desgastado, manchado y rayado más allá de la reparación. Si el acabado o recuperación de los peldaños no es una opción, reemplácelas. Si desea utili.\nAquí le mostramos cómo instalar peldaños de madera dura: Paso 1. Es posible que el primer paso para instalar peldaños de madera dura sea cortar los bordes redondeados la parte frontal que sobresale del peldaño de los peldaños existentes, incluso si no va a retirar los peldaños viejos completamente. Cómo instalar paso peldaños Pasos de madera pueden ser muy resbaladizas. Si las escaleras conducen de una planta principal desde el segundo piso o un sótano a la planta principal, la gente debe sentirse segura al utilizarlas. Siga unos sencillos pasos para instalar peldaños ant. 05/10/2018 · Explicación paso a paso de como instalar de forma correcta peldaños de gres porcelánico para la construcción de escaleras. Desde Cerámica Mayor, te explicamos de forma sencilla el proceso para instalar o construir una escalera con peldaños. Cómo instalar nuevos peldaños y contrahuellas Las escaleras son una parte de la casa que no pensamos hasta que rompen. Diseñado para estar entre los más robustos de cualquier hogar, escaleras raramente rompen y cuando lo hacen, puedes conseguir alrededor de. Cómo instalar madera escalera peldaños en una galería Instalación de escalones de madera implica el mismo método sin importar donde los instalas. De galerías de arte a casas y graneros, el proceso sigue siendo el mismo. Instalación de peldaños comienza con compra de peldaños de madera prefabricados y co.\nCómo instalar pino escalera peldaños Un peldaño de la escalera es el tablón horizontal que pisas al subir o bajar una escalera. Tuyo puede desgastado, manchado y rayado más allá de la reparación. Si el acabado o recuperación de los peldaños no es una opción, reemplácelas. Si desea utili.


Torneo de Selecciones Menores – El Salvador Futbol\nTorneo de Selecciones Menores\n21 julio, 2012 2 views\nCon la participación de 28 selecciones de fútbol menor, el comité ejecutivo de la Federación Salvadoreña de Fútbol inauguró la III Copa Departamental de selecciones sub 15 y sub 17, dentro de su plan de desarrollo del fútbol menor.\nEl torneo es coordinado por las Asociaciones Departamentales de Fútbol Aficionado (ADFA) y la Unidad de Planificación y Desarrollo de la FESFUT y ha puesto en competencia a 14 selecciones sub 15 y 14 selecciones sub 17, que son extraídas de los equipos que tienen a su cargo las ADFA junto a su equipo de entrenadores.\nEl acto fue inaugurado por Carlos Méndez Florez Cabezas, presidente del comité ejecutivo de la FESFUT, quien dijo que “la federación ha brindado todo su apoyo a la ejecución de este proyecto del que no dudamos estaremos viendo frutos en el corto y mediano plazo, ya que estos chicos entre las edades de los 13 y 16 años están listos para dar el salto de calidad en su desarrollo”.\nRecientemente, la FESFUT entregó material deportivo (uniformes para jugadores y técnicos, balones, conos para entrenamientos, etc.) para el desarrollo de las selecciones menores y la realización del torneo por un valor de $50,000 dólares, como parte del apoyo para el desarrollo del fútbol menor en el sector aficionado.\nEn el acto estuvo presente Juan Francisco Peñate, director del comité ejecutivo de la FESFUT, y coordinador del proyecto del fútbol base quien dio las palabras de bienvenida a las delegaciones. Lo acompañaron Julio Adrián Padilla y Rafael Villacorta, también miembros del comité ejecutivo de la FESFUT.\nAsimismo, se hizo presente al acto de inauguración el seleccionador nacional, el mexicano Juan de Dios Castillo y su auxiliar, el también azteca Francisco Solís, quienes mostraron su complacencia por la buena cantidad de jóvenes presentes en la cancha.\n“Estamos viendo una buena cantidad de jóvenes y que esperamos que aprovechen cuando estén en la cancha porque vamos a observarlos”, dijo Castillo.\nEl seleccionador nacional indicó que “vamos a observar y luego acercarnos al trabajo de los técnicos para conocer y platicar en que aspectos podemos ayudar a mejorar todo esto que hoy estamos viendo, que es muy bueno, y aquí puede estar buena parte del futuro de las selecciones”.\nLos equipos jugaron un torneo relámpago cuyos partidos fueron dirigidos por el árbitro internacional Joel Aguilar Chicas.\nEl torneo iniciará el próximo 28 de julio, se jugará a dos vueltas, a visita recíproca, y se ha dividido los equipos en grupos. El grupo Centro-Oriente lo conforman las selecciones de La Paz, San Vicente, Cabañas, la Unión, San Miguel, Usulután y Morazán. Mientras que el Centro-Occidente lo conforman San Salvador, Chalatenango, La Libertad, Sonsonete, Ahuachapán, Cuscatlán y Santa Ana.\nSe tiene previsto que el torneo finalice el 1 de diciembre próximo. /Fuente:FESFUT\nPrevious ArticleRoPS empato ante JIPPO\nNext ArticleAlianza dejo en blanco al Santa Tecla