La «Barca de Jesús» - Universal\nLa «Barca de Jesús»\nDurante el período de sequía del año de 1986, el nivel del gran lago conocido como Mar de Galilea (también llamado mar o lago de Tiberíades y lago de Genesaret) provocó el descenso de las aguas, como sucede en esa época. La línea de agua se apartó, dejando un margen mayor. Allí, dos hermanos de Ginossar (la Genesaret bíblica – Mateo 14:34) que pescaban, vieron parte de un objeto extraño emergiendo del barro. Como es habitual en Israel, se llamó a los arqueólogos y 12 días después el objeto fue completamente público: una barca de la época en que Jesús predicaba en la región.\nLa embarcación de casi 2 mil años es una combinación, según los especialistas, entre el barco de pesca y de pasajeros – es una clase que se improvisaba como nave de guerra en batallas contra los romanos. No pasó mucho tiempo, hasta que el vehículo milenario fue llamado “Barca de Jesús”, debido a la semejanza de las que el Mesías utilizaba en aquella zona con sus discípulos; inclusive en importantes pasajes de la Biblia, como en el que caminó sobre las aguas (Mateo 14: 22-33), o aquel en el que calmó la tempestad (Mateo 8).\nDespués de una compleja y larga restauración, la barca fue instalada en el Museo del Centro Yigal Alon, en el kibutz de Ginossar, donde está expuesto al público. La embarcación tiene indicios de que fue reparada muchas veces. Está compuesta por 12 tipos diferentes de madera, comunes en la región.\nYuvi Lufan, que junto a su hermano, Moshe, descubrió el barco en medio al barro, dice que siempre supo que el Mar de Galilea, al que sus padres le enseñaron a amar, un día le daría un presente. “Y le dio algo especial para todo el mundo.”


Esta propiedad tiene 26 m2, ni una ventana y está en venta por 220 mil euros... | TN\nEso si, los que la promocionan aseguran que no hay que dejarse engañar por las fotos y que da “sensación de amplitud”.\n24 de agosto 2021, 14:07hs\nQuienes buscan una vivienda encuentran cosas extrañas. (Foto: EFE/Carlos Lemos).Por: EFE/Carlos Lemos\nCuando una persona se embarca en la difícil tarea de buscar un lugar para vivir se encuentra de todo. Dependiendo del país y de la zona, hay más o menos demanda y los valores varían. En la actualidad existen sitios especializados para la compra y venta de inmuebles y también para alquileres y es allí donde se realizan las transacciones entre las partes interesadas.\nUno de estos sitios para buscar propiedades se llama Idealista y es visitado por muchos europeos ya que la mayoría de las ofertas son de España. Esta semana llamó la atención una oferta publicada allí, y la sorpresa de los internautas se dio por las características del lugar.\nApartamento de forma extraña en Madrid. (Foto: captura de pantalla del sitio Idealista.com).Por: Foto: captura del sitio Idealista.com\nAsí es el apartamento que no tiene ventanas en pleno centro de Madrid\nLo cierto es que el apartamento ubicado en la Calle Galileo, parte del Distrito de Chamberí en Madrid es ofrecido para la venta por 220.000 euros, y para alquilar en 8.462 euros el metro cuadrado. En total tiene 26 metros y ninguna ventana, por lo cual se cree que es como una casa de muñecas.\nSu distribución no deja de llamar la atención, según la publicación del sitio Idealista tiene una planta baja que incluye tres espacios como lo son la cocina, el comedor y el salón. Luego hay un baño independiente y en el primer y único piso tiene una habitación con cama y placard para guardar la ropa. Eso es todo. Es decir, no tiene cochera, ni patio ni sala de recepción. Más bien es para una persona sola o a lo sumo para una pareja que pasa gran parte del día fuera de la casa debido a su tamaño.\nAl parecer la vivienda está en buen estado y se encuentra en una excelente ubicación en Madrid. Así y todo desde la agencia de arriendos instan a las personas a que lo visiten personalmente ya que aseguran que en las fotos no se puede apreciar del todo bien.\nEn la descripción del aviso se dice que la propiedad es amplia aunque esa no sea la sensación que dan las imágenes que se han compartido en este sitio especializado en ofertas del rubro inmobiliario llamado Idealista. Todo indica que es una buena opción en cuanto a precio, calidad y ubicación pero llegado el momento de ventilar, o de respirar en verano se complicará la situación ya que en las fotos no hay ninguna ventana a la vista.


Estructura de la Biblia (Cristianos, Judíos y Católicos\nLibros Biblia Cristiana\nLa Biblia, también llamada Santa Biblia, libro sagrado o Escrituras, de judíos y cristianos. Sin embargo, las Biblias del judaísmo y del cristianismo difieren en varios aspectos importantes. La Biblia judía son las escrituras hebreas, 39 libros escritos en su versión original en hebreo, a excepción de unas pocas partes que fueron redactadas en arameo. La Biblia cristiana consta de dos partes: el Antiguo Testamento y los 27 libros del Nuevo Testamento. Las dos principales ramas del cristianismo estructuran el Antiguo Testamento de modo algo diferente. La exégesis del Antiguo Testamento leída por los católicos es la Biblia del judaísmo más otros siete libros y adiciones (véase la tabla adjunta). Algunos de los libros adicionales fueron escritos en su versión primitiva en griego, al igual que el Nuevo Testamento. Por su parte, la traducción protestante del Antiguo Testamento se limita a los 39 libros de la Biblia judía. Los demás libros y adiciones son denominados apócrifos por los protestantes y libros deuterocanónicos por los católicos.\nORDEN DE LOSLIBROS\nLa biblia se divide en dos grandes partes: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento.\nTestamento se deriva de la palabra latina testamentum\nLa palabra griega diatheke significaba disposición, contrato\nLos setenta traductores griegos, tradujeron del hebreo la palabra Berit= pacto de Soberanía, alianza del Sinaí.\nDiatheke=testamento, pacto (lenguaje corriente)\n• División Numérica: dos religiones se rigen por las enseñanzas de la biblia: la Judia y la cristiana, la cual está integrada por católicos, ortodoxos y protestantes de muchas denominaciones.\nLos judíos solo aceptan el Antiguo Testamento y lo dividen en tres partes: La Ley, Los Profetas y otros escritos. Está compuesto por 39 libros.\nLos cristianos estamos divididos en cuanto a la aceptación del número de libros.\n• Para los católicos la Biblia está formada por 73 libros (46 A.T. y 27 N.T.) (Ver anexo1 y 2)\n• Los Ortodoxos admiten la misma lista de libros bíblicos que los católicos.\n• Los hermanos separados (Evangélicos) admiten solo 66 libros (39 A.T. y 27 N.T.)\nEl canon del antiguo testamento es la diferencia.\nCanon: lista oficial de la biblia Hebrea fijada por los judíos de Israel.\nCanon Griego: elaborado por los setenta (Hebreo al Griego), comprende los libros del canon hebreo más siete libros: Tobías, Judit, Sabiduría, Siracida, Baruc, I y II de Macabeos.\nCanon Hebreo: protocanonicos (aceptación inmediata)\nCanon Griego: deuterocanonicos (aceptación más tarde)\nLa iglesia católica y la ortodoxa a partir del concilio de Hiponia en el año 383, admitieron no solo los protocanonicos sino también los deuterocanonicos, lista que fue confirmada por el concilio de Trento en 1546.\nLos protestantes, en cambio, a partir de la reforma luterana, siguieron el canon Hebreo.\n• División Temática: teniendo en cuenta los diferentes temas que nos ofrece la biblia se divide así:\nLibros de la Biblia evangélicos (66 libros)\nAntiguo Testamento: la ley, los profetas y otros escritos.\nLibros Antiguo Testamento Evángélico (39 libros)\nHoy dividimos las escrituras así:\nEl pentateuco o la ley\nPentateuco: cinco libros, penta: cinco y teuco: instrumentos\nLibros históricos: son 16: Josué, jueces, Ruth, I y II Samuel, I y II Reyes, I y II de Crónicas, Esdras, Nehemías, Tobías, Ester, I y II Macabeos.\nLibros sapienciales: son 7: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés o Qohelet, Cantar de los Cantares, sabiduría, eclesiástico o Siracida.\nLibros proféticos: son 18: Isaías, Jeremías, Baruc, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amos, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías y Malaquías. Nuevo Testamento (27 Libros)\nLibros Nuevo Testamento Evangélico (27 libros)\nLibros Históricos: son los cuatro evangelios de: Mateo, Marcos, Lucas y Juan, y además Hechos de los Apóstoles escrito por Lucas.\nLibros Didácticos: pertenece a este grupo 21 epístolas: 13 de San Pablo, 1 carta a los hebreos y 7 epístolas llamadas catolicas.\nLibro profético: solamente hay uno: El Apocalipsis o Revelación de San Juan.\nDivisión parcial: capítulos y versículos\nCapítulos: son porciones más o menos extensas.\nVersículos: son porciones más pequeñas de dos o tres líneas.\nEsta división nos facilita el estudio y la búsqueda de citas bíblicas.\nEjemplo: Ex. 19,3 Ex. 19,3-5 2 Co. 3,5. 10-15; 20\nLa división en capítulos se debe a Esteban Langton, quien la introdujo en la llamada Biblia de Paris en 1214 y la división en versículos a Santos Pagnini, en 1528.\nAnexo1.Antiguo Testamento Biblia Católica (46 libros)\nAnexo2. Nuevo Testamento Biblia Católica (27 libros)\nHebreo arameo griego\nEL ANTIGUO TESTAMENTO se escribió originalmente en hebreo, y el Nuevo en griego. Aquí y allí hay pequeñas porciones de arameo, idioma de Siria. El arameo gradualmente se convirtió en lengua popular de los judíos a partir del exilio, y en días del Nuevo Testamento probablemente era la lengua que hablaban Jesús y sus discípulos. Daniel 2:4b‑7:28, Esdras 4:8‑6:18 y 7:12‑26, y Jeremías 10:11 fueron escritos en arameo. Véase también 2 Reyes 18:26. En los Evangelios escuchamos a Jesús hablando en arameo: "talita cumi" (Marcos 5:41); "efata" (Marcos 7:34); "Eloi, Eloi, ¿lama sabactani?" (Marcos 15:34; compárese con Mateo 27:46). Además, Jesús empleó la palabra "Abba" que significa "Padre" en el huerto de Getsemaní, y San Pablo usó la misma palabra aramea en Romanos 8:15 y Gálatas 4:6. En 1 Corintios 16:22 tenemos la conocida expresión "Maran‑ata" ("Señor nuestro, ¡Ven!"). En Hechos 1:19 tenemos "Aceldama" ("Campo de sangre").\nEl arameo, aunque emparentado con el hebreo, no se deriva del mismo. Ambos son lenguas semíticas, como el árabe, asirio, babilonio, cananeo. Son lenguas muy distintas de los idiomas europeos como el castellano, el francés y el alemán. Por ejemplo, en nuestras lenguas occidentales escribimos de izquierda a derecha, mientras que el hebreo se escribe de derecha a izquierda. En hebreo, las vocales se pronunciaban pero no se escribían y esto se prolongó hasta el siglo VII d.C. en que las añadieron los masoretas. Las vocales se indican mediante puntos y pequeñas marcas encima y debajo de las consonantes. Los más antiguos manuscritos bíblicos en griego y en hebreo no tienen ninguna puntuación, no hay separación entre las palabras, y están en caracteres unciales (todas mayúsculas).\nEl griego del Nuevo Testamento es el dialecto común o vulgar de aquel tiempo, conocido como Koiné. Pero, especial mente en los Evangelios, es un koiné influido por el arameo. El Koiné traduce dichos arameos, y esto trasluce aquí y allá a través del griego. Jesús hablaba en arameo, y sus palabras se escribieron en lengua griega. Los eruditos del Evangelio suelen traducir el griego otra vez al arameo, y luego de nuevo al griego, como intento por alcanzar la plenitud de sabor de la original lengua hablada. Pero la influencia aramea ‑y la hebrea también, puesto que el Antiguo Testamento es el antecedente del Nuevo‑ no debe exagerarse. En último análisis, el griego del Nuevo Testamento es koiné auténtico, con las inconfundibles características de esa antigua lengua.\n¿Por qué se escribió el Nuevo Testamento en esa lengua común? Porque en tiempos de Jesús era el idioma internacional. Un hombre llamado Alejandro de Macedonia desempeñó importante papel en hacer que esto fuera así. Alejandro (Siglo IV A.C.) conquistó gran parte del antiguo mundo civilizado y adondequiera que iba esparcía su idioma. Así que desde la India hasta Roma, y en todas las riberas del Mediterráneo, llegó a hablarse el griego común. Era natural que el Nuevo Testamento se escribiera en esta popular lengua internacional y no en el arameo local. El que así haya sucedido destaca el hecho de que el Evangelio es para el mundo entero y no para un selecto pueblo aislado.\nManuscritos en papiro y pergamino\nAntes de la invención de la imprenta en el siglo XV, la Biblia sólo se conocía en forma manuscrita. Eso significa que el Nuevo Testamento, para no mencionar el Antiguo, se copió a mano durante mil cuatrocientos años y aún en el siglo XVI continuaba copiándose así. Esos ejemplares escritos a mano se llamaban "manuscritos" (Manus en latín significa "a mano" y scriptum significa "escrito"). Los materiales sobre los que se escribieron los antiguos manuscritos eran generalmente de dos clases: papiro (2 Juan 12, en el original) y pergamino (2 Timoteo 4:13). El papiro es una especie de junco, un carrizo (véase "Plantas") que se da en las márgenes del río Nilo. La planta alcanza un grosor como el de la muñeca de un hombre. La médula fibrosa se cortaba en capas verticales finísimas. Las tiras cortadas se pegaban una a continuación de la otra para formar hojas más grandes. Otra tira de tamaño similar se colocaba de través sobre la primera, y las hojas así formadas eran machacadas para formar un material más delgado. Finalmente se pulían con piedra pómez. Las hojas terminadas variaban de tamaño entre 8 y 20 centímetros por 15 y 45 centímetros, y el color era café claro o grisáceo. La pieza de papiro terminada tenía un aspecto como el de la ilustración siguiente. En el frente de la hoja (el lado para escribir) las ‑ líneas van horizontalmente. Este es el "anverso". Por el "reverso" las líneas van verticalmente. Solía escribirse sobre él con una caña ("cálamus") cortada en forma de pluma para escribir (3 Juan 13), y la tinta (Jeremías 36:18; 2 Juan: 12) se hacía de hollín, goma y agua. Escribían sólo las personas especialmente adiestradas, y algunos, como San Pablo, que contaban con un secretario (amanuense), dictaban los documentos y al final los firmaban para autenticarlos. El papiro era muy caro; según su tamaño y calidad, cada hoja costaba el equivalente de cinco a 17 centavos oro. Durante siglos se empleó este material, predecesor del papel (nuestra palabra "papel" se deriva de "papiro").\nEl pergamino (palabra que se deriva de "Pérgamo", ciudad de Asia Menor que a fines del siglo segundo perfeccionó el pergamino y lo exportaba) era más duradero que el papiro. Se hacía de cueros especialmente preparados. Los cueros de oveja y cabra se secaban, y se pulían con piedra pómez. A veces se empleaban animales jóvenes porque su piel producía material más fino; la vitela, pergamino extrafino, se obtenía a veces de animales sin nacer extraídos del vientre de la madre. El pergamino se empleó desde la antigüedad hasta la Edad Media, cuando gradualmente fue reemplazado por el papel.\nEl empleo del papiro y el pergamino por los israelitas y cristianos hizo posible conservar documentos extensos. Los antiguos escribían sobre piedras encaladas, metal, madera, arcilla y otros materiales en los que, por su reducido tamaño, cabía poca escritura.\nCosiendo o pegando con goma varias hojas se formaban largas tiras a cuyos extremos se pegaban rodillos de hueso o de alguna otra sustancia fuerte y duradera. La longitud de los rollos variaba, pero rara vez era más de nueve metros, más o menos el tamaño necesario para el Evangelio de Lucas o el de Mateo. Juan 21:25 parece indicar que al autor del cuarto Evangelio le faltó espacio y se vio obligado a concluir su libro antes de lo que pensaba, por falta de papiro. Como los rollos eran pesados e incómodos, era necesario valerse de ayudantes para sostenerlos, enrollarlos y desenrollarlos mientras los rabinos leían en las sinagogas. Se escribía verticalmente en los rollos, en columnas de cinco o siete centímetros de ancho. Comparativamente pocos rollos antiguos se han conservado; el ejemplar de Isaías contenido en los Rollos del Mar Muerto es un raro y magnífico ejemplo de la antigua forma de los rollos. Aun hoy día, en las sinagogas, la Tora (es decir la Ley o el Pentateuco) se escribe a mano sobre pergamino y en la antigua forma de rollo. Estos rollos se emplean en el culto público como en tiempos antiguos.\nEl libro (códice)\nEl libro, técnicamente conocido como "códice", se ideó y se empleó sólo después de haber usado rollos durante siglos. En efecto, se cree que la idea de formar libros nació alrededor del siglo i D.C. Su predecesor fue la díptica, constituida por tablillas de madera que se unían mediante una correa y se abrían y cerraban como un libro. Tanto los rollos como los libros se emplearon del primero al cuarto siglos; después de esto se empleó universalmente el códice. Los primeros libros fueron hechos de papiro o de pergamino. Se ponían varias hojas juntas, se doblaban por el centro y luego se pegaban por el lomo para formar un "cuadernillo". Varios cuadernillos se unían para formar un "libro". Frecuentemente cada página contenía varias columnas como sucede en el Códice Sinaítico.\nLa forma de códice brindaba muchas ventajas, dos de las cuales eran la comodidad y la economía, Aunque fuera grande, era más fácil sostener un libro que un voluminoso e incómodo rollo. En cuanto a economía, se podían emplear ambos lados de las hojas, lo cual por lo común no era posible en los rollos. El papiro y la vitela eran escasos y caros, pero con el tiempo el papel redujo el costo de producción de libros. Desdichadamente no apareció en el mundo occidental sino a mediados del siglo XVIII.\nDesaparecieron todos los originales griegos y hebreos\nHoy día no existe ni un solo manuscrito original de la Biblia griega o hebrea. No se ‑conoce a ciencia cierta la razón, pero quizá la orden que en el año 303 dictó el emperador Diocleciano de destruir toda literatura cristiana explique cl hecho. Otra posible razón es que el papiro, material en que probablemente estaba escrita la mayor parte del Nuevo Testamento, no se conserva bien a menos que se guarde en sitio muy seco. Desde cierto punto de vista la pérdida de los originales fue conveniente, pues la humanidad tiende a la adoración de los objetos relacionados con lo sagrado. Debe adorarse a Dios y no a la Biblia, y mucho menos al papel y la tinta con que está hecha. Si bien se perdieron los originales, la investigación científica nos asegura que la Biblia que leemos es, para todo fin práctico, la misma que se produjo bajo divina inspiración. Pero es importante recordar que todos los manuscritos bíblicos son copias.\nLos rollos y libros eran producidos o por una persona que copiaba de otro manuscrito, o por un grupo que copiaba lo que le dictaban. Es fácil comprender que el amanuense podía, por cansancio o descuido, cometer errores. Pero el método de copia colectiva también producía errores; varias razones lo hacían posible, pero el error principal provenía de lo que los eruditos llaman "error de oído". Cuando preguntamos a alguien si es correcto decir, "aré lo que pude", nos dirá inmediatamente que no, pues creerá que hemos dicho "haré", en vez del pretérito del verbo arar. Otro caso es el de los que bromeando se despiden diciendo: "Otro diablo con usted". (="Otro día hablo"). Similares confusiones lingüísticas ocurren en griego.\nEn los manuscritos que han llegado a nuestras manos hay en verdad "errores de oído", "errores de vista", y otras clases de equivocaciones. Pero lo asombroso es que la Biblia se haya conservado tan bien. Aunque copiado millares de veces a mano, la enorme cantidad de manuscritos demuestran que poseemos lo que casi pudiéramos llamar un consecuente y auténtico texto bíblico. Hay una afirmación clásica respecto a la exactitud del Nuevo Testamento, formulada por dos grandes eruditos de la pasada generación, Westcott y Hort: "Las palabras que en opinión nuestra aún son dudosas apenas constituyen una milésima parte del Nuevo Testamento" (F. F. Westcott y F. J. A. Hort, editores, New Testament in Original Greek, 1882, vol. II, Introducción, p. 2).\nUno de los factores que contribuyeron a la exactitud del Antiguo Testamento fue la creencia judía en el carácter sagrado de las Escrituras. Respecto a éstas decía Josefo: "...nadie se ha atrevido a añadir, quitar o alterar ni siquiera una sílaba..." (véanse Deuteronomio 4:2 y Jeremías 26:2). El hecho es que las Escrituras judías se copiaban con escrupuloso cuidado. Los escribientes eran los guardianes de los escritos sagrados en tiempos bíblicos, a quienes históricamente sucedieron los masoretas (palabra que significa "transmisores"). Los masoretas florecieron entre los años 500 y 100'0 n.C., y sus esfuerzos por conservar el texto bíblico fueron laboriosos y casi increíbles. Se valían de recursos como éstos: contaban cada letra de un libro y determinaban la que ocupaba el sitio central; contaban cada palabra y determinaban la central; anotaban el número de veces que una palabra o frase aparecía en la Biblia; los libros que contenían errores eran desechados. De este modo, es fácil comprender por qué las Escrituras nos han llegado casi perfectas. Incidentalmente, los masoretas, radicados en Babilonia y Tiberíades, a orillas del lago de Galilea, nos dejaron notas, las "Masoras", a la par del texto del Antiguo Testamento. Uno de los más famosos masoretas de Tiberíades fue Aarón ben Asher. Los masoretas conservaron tan perfectamente el Antiguo Testamento, que su obra nos ha llegado como texto patrón, y se le llama "texto masorético", conocido también por la abreviatura TM.\nCambios deliberados Debe observarse que en algunas ocasiones hubo copistas que deliberadamente introdujeron cambios en el texto. A veces creían aclarar así un punto doctrinal. En otras ocasiones creían resolver una contradicción. Pero mejor hubieran dejado el texto tal como estaba. Algunos copistas colocaban sus cambios en el margen, pero otros los incorporaban en el texto. Hoy día la critica textual tiene que entresacar lo falso de lo verdadero.\nAunque hay variaciones en los textos bíblicos, más en el Nuevo que en el Antiguo Testamento, la mayoría son de importancia mínima, y ninguna gran verdad doctrinal se pone en tela de juicio por errores textuales. Los muchos manuscritos suministran un testimonio colectivo para dotarnos de un texto utilizable y esencialmente exacto. Probablemente no haya en el Nuevo Testamento ningún pasaje cuya redacción correcta no se haya conservado. El conocido erudito Federico Kenyon dice que "ninguna doctrina fundamental de la fe cristiana se basa en una redacción controvertida". Añade este comentario: "Jamás será demasiado el énfasis que pongamos al afirmar que, en esencia, el texto de la Biblia es cierto" (Aur Bible an the Ancient Manus cripts, Revisado por A. W. Adams, Londres: Eyre y Spottis woode, 1958, p. 55).\nALGUNOS ANTIQUÍSIMOS MANUSCRITOS DE LA BIBLIA\nMateria prima del crítico textual\nLos antiguos manuscritos (textos) y traducciones (versiones) constituyen la materia prima con la cual trabaja el crítico textual. crítico Éste emplea también porciones de la Biblia citadas por los Padres de la Iglesia que dan indicios de las fuentes que empleaban, pero estas citas por lo común no son tan importantes como los textos y versiones en sí. Lo que procuran es restablecer el texto original. Generalmente, cuanto más antiguo el manuscrito, más importante es, pero algunos manuscritos posteriores contienen textos muy antiguos y auténticos, en cuyo caso son tan importantes como los ejemplares más antiguos.\nLos manuscritos bíblicos no son exactamente iguales, y la crítica textual ha de determinar el texto correcto. El experto cuenta con manuscritos del Antiguo Testamento que datan desde el siglo tercero a.C. hasta el Siglo XII D.C., además de antiguas traducciones en arameo, griego, siriaco, latín y otros idiomas. En cuanto al Nuevo Testamento, tiene documentos que datan desde principios del siglo segundo D.C. hasta el siglo XVI, además de antiguas traducciones en varios idiomas, especialmente latín, siriaco y copto.\nA continuación anotamos algunos de los principales manuscritos que datan del siglo segundo A.C. hasta el siglo quinto D.C.\nHasta 1947 nuestro más antiguo manuscrito del Antiguo Testamento hebreo, excepto fragmentos relativamente sin importancia, databan de finales del siglo IX D.C. Nuestro más antiguo manuscrito del Nuevo Testamento era mucho más antiguo (en casi ocho siglos) que nuestros más viejos manuscritos del Antiguo Testamento. Pero ahora contamos con ejemplares de textos hebreos precristianos. Los primeros rollos del mar Muerto se descubrieron en 1947 en una cueva cerca de Qumram, al noroeste del mar Muerto. El primer descubrimiento incluía un rollo completo de Isaías en hebreo, uno de los más antiguos que se hayan descubierto, con fecha del siglo segundo A.C. Éste, como muchos de los otros rollos del mar Muerto, concuerda en forma admirable con el texto reconocido del Antiguo Testamento, el texto masorético. Fue el primero de los materiales de Qumram que se haya publicado, y todavía es el mejor conocido. Después de los primeros descubrimientos, se exploraron sistemáticamente otras cuevas y se descubrieron materiales de cada libro del Antiguo Testamento, excepto el de Ester. También aparecieron comentarios bíblicos y otras clases de obras literarias. El gran valor de los rollos está en que sus textos hebreos constituyen vigoroso testimonio en cuanto a la confianza que merece el Antiguo Testamento que hemos conocido durante siglos. Los Rollos del mar Muerto constituyen el más dramático descubrimiento relativo al Antiguo Testamento en lo que va de siglo.\nFragmento Rylands de Juan (el más antiguo fragmento del N.T., siglo II)\nC. H. Roberts descubrió un fragmento de papiro de 6 X 9 centímetros en una colección de la Biblioteca John Rylands, de Manchester, Inglaterra. Éste contiene treinta palabras en griego procedentes del capítulo 18 de Juan (18:31‑33, 37‑38). Es la más antigua porción de manuscrito del Nuevo Testamento que se conoce y data de la primera mitad del siglo segundo. Procede de un códice, no de un rollo. Lo sabemos porque está escrito en ambas caras del papiro, fenómeno raro en los rollos. Los eruditos conocen el fragmento por el símbolo p52.\nPapiros Bodmer (alrededor de 200 d.C.)\nEn 1956, 1958 y 1962 se publicó el papiro Bodmer II. Éste incluye los primeros trece capítulos de Juan en griego, en condición casi perfecta, y fragmentos de los restantes capítulos. Tiene fecha de alrededor de 200 D.C. y se encuentra en la Biblioteca Bodmer, cerca de Ginebra. En 1961 se publicó otro documento Bodmer: Lucas 3:18 hasta Juan 15:8. Puede ser que su origen se remonte al último cuarto del siglo segundo.\nOtros fragmentos Bodmer incluyen Judas y 2 Pedro en griego (alrededor de 200 D.C.), y porciones de la Biblia, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamentos, en griego y copto.\nPapiros Chester Beatty (siglo III)\nAdquiridos en 1930 por Chester Beatty, fue sir Federico Kenyon quien los anunció al mundo en el London Times del 17 de noviembre de 1931. Incluyen porciones del Antiguo y del Nuevo Testamento, y su fecha aproximada es del tercer siglo D.C. (algunos les han asignado fechas en forma más general, fechas que van del segundo al cuarto siglo). Son once códices de papiro, siete del Antiguo Testamento, tres del Nuevo y una parte de I Enoc. Las más antiguas copias de las epístolas paulinas, con algunas lagunas (especialmente las pastorales: I y II Timoteo y Tito) se hallan en el grupo; también porciones de los cuatro evangelios y Hechos que datan de poco después de 200 D.C. Una parte del Apocalipsis completa los papiros que se encuentran actualmente en la biblioteca Chester Beatty, Dublín, a excepción de treinta hojas de las epístolas paulinas que están en la biblioteca de la Universidad de Michigan, Ann Arbor.\nCódice Sinaítico (siglo IV)\nEn 1844 Constantino von Tischendorf descubrió cuarenta y tres hojas de pergamino del hoy famoso Códice Sinaítico, en el monasterio de Santa Catalina, en el monte Sinaí. De aquí el nombre del manuscrito. A1 parecer, los monjes ignoraban por completo su valor, porque las cuarenta y tres hojas habían sido puestas en un cesto de papeles viejos en donde Tischendorf las descubrió y las rescató. A1 regresar en 1859 logró, aunque con mucha dificultad, persuadir a los monjes para que le dieran lo que había quedado del documento (al parecer, ya estaban enterados de su valor). En conjunto, esta copia del siglo IV incluía todo el Nuevo Testamento y la mayoría del Antiguo. Dos documentos extrabíblicos (la Epístola de Bernabé y parte de El Pastor Hermes) estaban incluidos, haciendo un total de 346 1/2 hojas, 147 1/2 de las cuales constituyen el Nuevo Testamento. El Códice Sinaítico, exceptuadas las primeras cuarenta y tres hojas, que se encuentran en Leipzig, está actualmente en el Museo Británico de Londres. Antes de ser comprado a Rusia en la Navidad de 1933 al precio de £ 100.000, había estado en la Biblioteca Imperial de San Petersburgo (hoy Leningrado) por setenta y cuatro arios. El público británico, incluyendo las iglesias y escuelas dominicales, aportó la mitad del valor de compra, y el gobierno puso la otra mitad.\nCódice Vaticano (siglo IV)\nOtro conocido documento es el Códice Vaticano, copia del siglo IV. Descubierto en la Biblioteca Vaticana y llevado a París durante un tiempo por Napoleón, actualmente está en la Biblioteca Vaticana en Roma, y contiene el Antiguo Testamento griego (es el más antiguo y mejor de los manuscritos de la Septuaginta), y el Nuevo Testamento hasta Hebreos 9:14 (todos los materiales después de esta porción se han perdido). Este y el Sinaítico son códices hermanos, probablemente de origen egipcio. Constituyen el mejor texto griego de que se dispone.\nCódice Beza (siglo IV o V)\nEl Códice Béze es una copia del IV o V siglo y contiene textos incompletos de los cuatro evangelios y los Hechos, además (s. IV o V) de unos pocos versículos de I Juan. Las páginas de la izquierda tienen un texto griego y las de la derecha el texto en latín. Lleva el nombre del reformador Béze, quien lo obsequió a la Universidad de Cambridge en 1581. Lo había adquirido del monasterio de San Ireneo en Lyon, en 1562. Contiene 406 hojas, pero sin duda originalmente contenía por lo menos cien más.\nCódice Washingtoniano I (siglo IV o V)\nEl Códice Washingtoniano I es un importante manuscrito que data del cuarto o quinto siglo. Charles L. Freer lo compró a un vendedor de El Cairo, Egipto, en 1906. El documento, que contiene los evangelios en griego en el orden de Mateo, Juan, Lucas, Marcos (igual que el Códice Béze), está en el Museo de Arte Freer, el cual está relacionado con el Instituto Smithsoniano de Washington, D.C.\nCódice Alejandrino (siglo V)\nEl Códice Alejandrino es un manuscrito, del siglo v del Antiguo y Nuevo Testamento en griego, además de dos libros extrabíblicos: las Epístolas de Clemente. Se cree que haya sido obra de Thelka el Mártir. El libro fue obsequiado al rey Carlos I en 1627 por Cirilo Lucar, patriarca griego de Alejandría; de allí su nombre. Se halla en el Museo Británico, Londres, y fue uno de los primeros obsequios con que se fundó el museo.\nUn códice incompleto del Antiguo y Nuevo Testamento en Códice de griego, procedente del siglo v, el de san Efrén, se conoce como palimpsesto. El término "palimpsesto", se deriva de dos palabras griegas: palin, que significa "de nuevo", y psestos, que significa "borrado" o "raspado"; de modo que un manuscrito palimpsesto es uno cuya escritura anterior se ha raspado para que el pergamino pudiera usarse "de nuevo". En 1950, en el monasterio de Santa Catalina del monte Sinaí, se descubrió un extra ordinario palimpsesto, que había sido usado cinco veces y por tanto se le conoce como "palimpsesto quíntuple". En el caso del palimpsesto de san Efrén, el texto bíblico había sido borrado, pero con relativo éxito se emplearon sustancias químicas para restaurar la primera escritura. (Actualmente la fotografía con rayos ultravioleta hace innecesario el empleo de sustancias químicas en los palimpsestos.) Un tratado de san Efrén estaba escrito encima de la escritura bíblica. De ahí el nombre del códice. Incluye 64 páginas del Antiguo Testamento y 145 del Nuevo, procedentes de un original de 238.\nPapiros, unciales, minúsculos, leccionarios Los manuscritos del Antiguo Testamento suelen dividirse en papiros, unciales y minúsculos; los documentos neo testamentarios en papiros, unciales, minúsculos y leccionarios. Las últimas tres clases se hallan en gran parte en pergamino, y relativamente Pocas en papiro. Los unciales son manuscritos copiados en mayúsculas, mientras los minúsculos están en letra cursiva, semejante a nuestra escritura inclinada a mano. De los manuscritos del Nuevo Testamento hay 247 unciales y 2623 minúsculos. Como los unciales son más antiguos, relativamente pocos se han conservado. Hay 68 papiros y 968 leccionarios, lecciones escriturales adaptadas para el culto público. Los leccionarios varían del texto del Nuevo Testamento normal, pero están suficientemente apegados al mismo para constituir importantes testigos textuales.\nEn conjunto, los papiros, unciales, minúsculos y leccionarios del Nuevo Testamento suman casi 5000 documentos, y su número aumenta cada año con los nuevos descubrimientos. Contamos con más manuscritos del Nuevo Testamento que del Antiguo, pero los de éste cuentan a su favor el hecho de que los judíos copiaban sus Escrituras con mayor cuidado que los cristianos (véase sección "Exactitud").\nLos manuscritos del Nuevo Testamento están anotados en un registro central en Alemania. Caspar René Gregory fue el "registrador" durante mucho tiempo; hoy día el profesor Kurt Aland, de Münster, es el erudito a cuyo cargo está catalogar los manuscritos. Los papiros neotestamentarios están catalogados bajo la letra P, y el número de cada manuscrito está junto a dicha letra, P', P7, etc. hasta P'8. Los unciales por lo común están catalogados bajo una O; de modo que tenemos desde Ol hasta 0247. Sin embargo, en los sistemas más antiguos se clasificaban los unciales alfabéticamente; así, el Códice Sinaítico se conoce todavía a veces por la primera letra del alfabeto hebreo, Alef; el Códice Alejandrino, por A; el Códice Vaticano por B. (En el sistema actual el Sinaítico es 01, el Alejandrino 02 y el Vaticano 03). Los minúsculos se codifican simplemente por los números 1‑2.623; los leccionarios se indican por una " 1". Le simboliza los evangelios, la los hechos, l p epístolas de Pablo, Ir el Apocalipsis. Los números del 1 al 1968 se añaden para indicar el particular leccionario. Los manuscritos del Antiguo Testamento están catalogados según su propio sistema: los unciales normalmente reciben una letra, y los minúsculos un nombre. Los nombres Holmes, Parsons y Rahlfs están relacionados con la historia del catalogamiento del manuscrito del Antiguo Testamento.\nMultitud de testimonios manuscritos\nEs realmente admirable que existan tantos manuscritos de la Biblia. Ninguna otra literatura antigua puede jactarse de tantos testimonios. En efecto, las obras de las literaturas griega y romana existen en muy pocos manuscritos, y éstos, en su mayoría son posteriores al siglo IX D.C.; únicamente los manuscritos del poeta latino Virgilio (copias, desde luego) son de fecha más antigua y. corresponden a 300 ó 400 años después de la muerte del autor. Pero los eruditos bíblicos cuentan con una superabundancia de materiales con los cuales trabajar, y los materiales son mucho más cercanos al tiempo de su escritura. Este hecho es otra prueba de la amplia influencia de la Palabra de Dios y su providencial preservación.\nTRADUCCIONES ANTIGUAS (VERSIONES)\nLa Septuaginta (250 A. C. y SS.)\nEl término técnico que se da a las traducciones es "versión". Hay versiones antiguas, medievales y modernas. La Septuaginta, una traducción del Antiguo Testamento hebreo, es la más vieja de las antiguas versiones en griego. El Pentateuco (los primeros cinco libros del Antiguo Testamento) se tradujo por ahí de 250 A.C. El resto, incluyendo los libros apócrifos, puede que no se haya completado hasta fines del primer siglo A.C. Algunas partes están escritas en buen griego koiné, otras en griego influido de semitismo. Algunas porciones están fielmente traducidas (el Pentateuco), otras abundan en paráfrasis y adiciones (Proverbios). Esta traducción fue fruto de la necesidad, puesto que había muchos judíos de habla griega en el mundo antiguo. En efecto, el idioma internacional de la región mediterránea fue durante varios siglos el griego. El nombre "Septuaginta" se abrevia mediante el símbolo LXX porque, según la tradición, fueron unos setenta los traductores de la misma. Es interesante que los escritores del Nuevo Testamento a menudo hayan citado esta versión en vez de las Escrituras hebreas. (Lucas y el autor de Hebreos emplearon la LXX más que los otros escritores del Nuevo Testamento; Mateo fue el que menos la empleó.) Por lo menos parte de ella se tradujo en la ciudad egipcia de Alejandría o sus alrededores. Los títulos que hoy damos a los libros del Antiguo Testamento proceden en parte de la Septuaginta (parcialmente de la Vulgata, que es la traducción latida de la Septuaginta). Los cristianos primitivos empleaban la Lxx y hasta la adaptaron, llegando con el tiempo a colocarla junto al Nuevo Testamento griego para constituir la Biblia griega completa. Se sometió a revisiones en griego, se produjeron diversas versiones griegas, y fue traducida al copto, etíope, gótico, armenio, árabe, georgiano, eslavónico y latín antiguo. Hoy día aún es el texto normal de la iglesia ortodoxa griega.\nPentateuco Samaritano (precristiano)\nEl Antiguo Testamento hebreo es la Biblia de los judíos, y el Pentateuco hebreo es la Biblia de los samaritanos. Los sama ritanos ‑así llamados porque habitaban en Samaria, la cual tomó su nombre de la ciudad de Samaria‑ eran en parte ju díos. No se les permitió colaborar en la construcción del templo en días de Esdras y Nehemías, y se aislaron de sus parientes judíos, fundando su propio centro religioso en cl monte Gerizim, cerca de Siquem (la moderna Nablus). Hicieron del Pentateuco su Biblia, cambiándolo y adaptándolo a su historia y modo de pensar (por ejemplo, en Deuteronomio 27:4 "Ebal" ha sido sustituido por "Gerizim"). El rollo Abisha de Nablus, copia del Pentateuco samaritano, está constituido por dos rollos, ninguno de los cuales es de fecha anterior a la Edad Media. Otra copia existente data del siglo xltl: un rollo que se cree fue descubierto por el sumo sacerdote Fincas en 1355. Europa no poseyó una copia del Pentateuco samaritano hasta 1616. El Pentateuco samaritano es simplemente una edición hebrea en letras ligeramente modificadas. Preserva hasta cierto punto una antiquísima tradición textual, pero hay tantos cambios por negligencia al copiar y otras razones, que el texto no siempre resulta útil para la crí tica textual. En Qumram se descubrió un texto del Éxodo que tiene afinidad con el Pentateuco samaritano. Los samaritanos existen hoy día en pequeños grupos, y persisten en emplear el Pentateuco como su Biblia.\nTárgumes (versiones arameas)\nLos tárgumes son paráfrasis o traducciones interpretativas de la mayor parte del Antiguo Testamento (no existen tárgumes de Daniel, Esdras, Nehemías) en arameo. El arameo gradualmente sustituyó al hebreo como idioma común después del cautiverio babilónico. Con el tiempo las Escrituras hubieron de ser transcritas a la lengua popular. En las sinagogas, pues, se hacían traducciones orales. El traductor era llamado "meturgeman" y la traducción que realizaba era llamada "tárgum". Llegó el momento en que estas paráfrasis orales se consignaron por escrito; algunas eran más literales que otras. En los recientemente descubiertos Rollos del mar Muerto se encuentra un tárgum de Job. Fuera de ese descubrimiento del mar Muerto, las copias más antiguas de tárgumes proceden del Siglo v D.C., aunque hay pruebas de que hayan existido en tiempos precristianos. Uno de los famosos tárgumes se llama Onkelos. En 1957 la Biblioteca Vaticana anunció haber descubierto en sus archivos una copia del tárgum conocido como "Jerusalén II", que data del siglo v.\nVersiones latinas (siglo II y después Jerónimo)\nEn el Siglo II D.C., cuando el latín sustituyó al griego como lengua internacional, comenzaron a aparecer traducciones latinas. Con el pasar de un siglo o dos, y conforme se extendió el empleo del latín, las versiones latinas crecieron en cantidad, pero llegaron a ser tan variadas y difíciles que Dámaso, obispo de Roma, encargó a un gran erudito de los siglos iv y v la producción de un texto latino estable. Éste fue traducido del hebreo, del latín antiguo y del griego. Jerónimo realizó parte de su obra en Belén. El hecho de que trabajara basado en el texto hebreo es significativo, ya que en su tiempo era costumbre traducir del griego de la Septuaginta. Desdichadamente, la obra de Jerónimo fue adaptada a la Septuaginta, y no fue sino hasta el Renacimiento y la Reforma que se dio seria atención al texto masorético (normal). Por fortuna, nuestras Biblias evangélicas desde el comienzo han buscado apegarse lo más posible al texto hebreo más que al menos estable texto griego.\nDe la Vulgata hemos recibido términos teológicos tan conocidos como "elección", "justificación", "santificación", "salvación" y "regeneración". La Vulgata incluye tanto cl Antiguo como el Nuevo Testamento, y su nombre significa "común" (de "vulgar"). Es aún la Biblia oficial de la iglesia católica romana, y fue la Biblia de la Edad Media, aunque no se le otorgó reconocimiento oficial hasta el Concilio de Trento en 1546.\nEl siriaco es un idioma semítico emparentado con el 4rameo y se empleaba en Edesa y la Mesopotamia occidental hasta que el árabe lo suplantó en el Siglo XIII D.C. En las versiones siriacas se incluyen las que anotamos a continuación.\n(1) Diatessaron de Taciano (s. II D.C.) Taciano, convertido en Roma y discípulo de Justino Mártir, preparó una armonía de los cuatro evangelios, entretejiendo los, materiales para formar una historia continua. Realizó su obra alrededor de 180 D.C. y fue el primero en realizar una armonía de esta clase. Se desconoce si la compuso originalmente en siriaco o en griego. Pero de las versiones siriacas fue el Diatessaron el que circuló más ampliamente hasta el siglo iv, aunque reflejaba sus propias ideas heréticas. En tiempos antiguos fue traducido al árabe y probablemente al latín, e influyó en las armonías medievales del evangelio en Europa y en el Oriente.\n(2) Siriaca antigua (s. II). En 1892 las señoras Lewis y Gibson, de Cambridge, hermanas gemelas, descubrieron la versión llamada siriaco‑sinaítica en el monasterio de Santa Catalina, en el monte Sinaí. Es un palimpsesto (véase "Códice de san Efrén") y contiene la mayor parte de los cuatro Evangelios. El manuscrito se halla todavía en el monte Sinaí, pero ha sido fotografiado, y en 1894 se publicó una traducción inglesa de la señora Lewis.\nEstá también la que se conoce como Siriaca Curetoniana, cuyo nombre se deriva de William Cureton, del Museo Británico, se publicó en 1858. Contiene los Evangelios y es una copia de la siriaca antigua, producida en el siglo v. El original fue llevado de Egipto al Museo Británico de Londres en 1842.\n(3) Siriaca Peshitta (s. IV). El Nuevo Testamento Peshitta ("sencillo"), revisión de la versión siriaca antigua, realizada probablemente por Rabbula, llegó a ser la "versión autorizada" de la iglesia siriaca. El número total de manuscritos que preservan partes de la Peshitta es 243; casi la mitad de éstos se encuentran en el Museo Británico de Londres. Dos de esos documentos proceden del siglo v (el más antiguo está fechado en 464 D.C.) y decenas de otros proceden del siglo vi. El Peshitta del Antiguo Testamento, por lo menos del Pentateuco, probablemente sea de origen judío o judeocristiano. En el Nuevo Testamento de esta versión faltan 2 Pedro 2 y 3 Juan, Judas y Apocalipsis.\n(4) Versión Filoxenia (principios del s. VI). La Versión Filotenia es otra de las versiones siriacas. A veces la llaman Heracleana porque algunos creen que fue reeditada por Tomás de Heraclea. Las variantes textuales del libro de los Hechos que las notas marginales heracleanas consignan son útiles para determinar el texto correcto de ese libro. Se sabe que existen unos cincuenta manuscritos de la revisión heracleana, la mayoría de ellos en Inglaterra. La versión Filoxenia original existe actualmente sólo en forma fragmentaria, y contiene porciones del Nuevo Testamento y de los Salmos. Algunos han sugerido que originalmente la Filoxenia y la heracleana eran dos traducciones enteramente separadas.\nLa versión siriaca del Antiguo y Nuevo Testamento se conoce sólo en fragmentos y está en un dialecto propio (arameopalestino en caracteres siriacos). Data desde el cuarto al sexto siglo, y fue empleada por la iglesia Melquita (iglesia siriaca palestina). Hay fragmentos de esta versión proveniente de la Septuaginta en Roma, Londres, Leningrado y en el monte Sinaí.\nEl copto era el idioma de los primitivos cristianos egipcios. Se había derivado del idioma de los faraones. No se escribía en jeroglíficos sino en caracteres semejantes a los griegos. En los siglos ni y tv los cristianos "coptos" produjeron la Biblia en sus propios idioma y dialectos. De los diversos dialectos, dos tienen gran importancia. Uno es el sahídico de los cristianos del alto Nilo (al Sur), y el otro es el bohaírico, del bajo Nilo (al norte). Este último era una lengua literaria más que hablada. El Antiguo Testamento aparece en ambos dialectos, y se basa principalmente en la Septuaginta. Hoy día existe el Nuevo Testamento completo en bohaírico. Y en sahídico está casi completo. Estas traducciones del Nuevo Testamento no son anteriores al Siglo III D.C., y la bohaírica quizá sea del siglo tv. Los papiros Bodmer (véase páginas atrás) incluyen algunos materiales coptos.\nEvangelio de Tomás (cerca del s. IV)\nUna extraña versión, si puede llamársela versión, es el gnóstico Evangelio de Tomás, en copto. Un accidente reveló éste y otros documentos. Ocurrió alrededor de 1945 ó 1946, cerca de la antigua Quenobosquion, a orillas del Nilo, a unos 50 kilómetros de Luxor, Egipto. Cavando la tierra, unos egipcios (no arqueólogos) dieron accidentalmente con una tumba cristiana. En una vasija de barro se encontraron trece códices en papiro, que contenían unos cincuenta documentos individuales, incluyendo un Apócrifo de Juan y un Evangelio de Felipe. Doce de los libros están en el Museo Copto de El Cairo. El número trece, conocido como Códice Jung, y que contiene el gnóstico Evangelio de !a Verdad, se halla en el Instituto Jung, Zurich. (El gnosticismo fue un culto, primitivo que surgió como amenaza en los comienzos del cristianismo. Creía en la salvación mediante la "gnosis", conocimiento especial.) Estos trece papiros, a veces llamados papiros Nag Hammadi (Nag Hammadi, no lejos de Quenobosquion, es el moderno pueblo en donde los descubridores vendieron los papiros por el equivalente de ocho dólares con cincuenta centavos), son probablemente copias hechas en el siglo tv de obras griegas procedentes del siglo ti, la mayoría de ellas de carácter gnóstico. El Evangelio según Tomás, publicado por Harper en inglés y copto en 1959, contiene unos 114 supuestos dichos de Jesús. El nombre del discípulo Tomás se le puso a la obra para darle autoridad, recurso corriente en tiempos antiguos. La lengua copta del Evangelio de Tomás es sahídica, data de alrededor del siglo tv, pero se basa en un documento griego quizá de mediados del siglo n. Contiene bienaventuranzas y parábolas, y menciona personajes conocidos como San Pedro, Juan el Bautista, Jacobo el hermano de nuestro Señor. Algunos eruditos han sugerido que unos pocos de los nuevos dichos quizá sean auténticos, pero actualmente se concede poco crédito a esa opinión. La mayoría de los dichos nos son conocidos en los Evangelios, en papiros descubiertos a fines del siglo pasado en Oxirrincos, o en citas hechas por los primitivos escritores cristianos. Los supuestos básicos del Evangelio de Tomás son gnósticos, no cristianos, y no hay prueba real de que se trate de un testigo presencial. Ninguno de los dichos coincide plenamente con el lenguaje de nuestro Señor en el Evangelio, aunque algunos son similares o paralelos. Damos a continuación dos de estos dichos:\nBienaventurados los solitarios y elegidos, porque vosotros hallaréis el Reino; porque de él procedéis y a él retornaréis.\nEs imposible al hombre montar dos caballos y tensar dos arcos, y es imposible que un siervo sirva a dos señores, pues de otro modo honrará al uno y ofenderá al otro.\nNota respecto a los "ágrafos"\n" Ágrafos" es un término empleado por los eruditos para referirse a los "dichos" de Jesús que no constan en los Evangelios. Los 114 dichos del Evangelio de Tomás son la mayor colección de ágrafos; otros se encuentran en los escritos de primitivos autores cristianos. La palabra "ágrafo" significa literalmente "no escrito", lo cual se refiere al hecho de que los dichos no constan en los Evangelios; están escritos en alguna otra parte, desde luego. Hay un ágrafo en el Nuevo Testamento: "Más bienaventurado es dar que recibir" (Hechos 20:35); es un ágrafo, porque no se halla escrito en los Evangelios.\nOtras versiones antiguas\n(1) Gótica (s. IV). Ulfilas ("Lobezno"), personaje del siglo IV, produjo la versión gótica, inventó un alfabeto y redujo el gótico, dialecto germánico, a idioma escrito. El célebre Códice de Plata –escrito en vitela púrpura con tinta plateada‑ se encuentra en la universidad de Uppsala, data del siglo v ó vi y contiene porciones de los cuatro Evangelios. La gótica es una traducción fiel, aunque los seis manuscritos que existen están incompletos.\n(2) Armenia (s.IV). La Armenia, hecha para los cristianos armenios en el siglo IV, ha sido llamada "Reina de las versiones" por su belleza y exactitud. Mesrop, soldado que se volvió misionero, y Sahak, realizaron la traducción. Igual que Ulfilas, Mesrop inventó un alfabeto. (¡Cuántos alfabetos se han inventado, cuántas lenguas se han reducido a la escritura en el proceso de traducir la Biblia!) La versión armenia fue revisada algunas veces después del siglo v.\n(3) Georgiana (cerca del s.V). La versión georgiana fue la Biblia de los antiguos pueblos de Georgia, ubicados en la región montañosa entre los mares Negro y Caspio. Por primera vez oyeron el Evangelio en el siglo IV, pero su traducción probablemente no se hizo hasta el siglo V.\n(4) Etiope (cerca del s. IV o V). Poco se sabe respecto al origen del cristianismo en Etiopíá (v. Hechos 8:26‑39). También se desconoce exactamente cuándo obtuvieron la Biblia, pero quizá haya sido en el siglo IV o V. El más antiguo ejemplar de esta versión es del siglo XIII. La mayoría proceden de los siglos XVI y XVII.\n(5) Nubia (fecha desconocida). Nubia estaba ubicada entre Egipto y Etiopía. A partir del siglo m hasta el XIV estos pueblos abrazaron el cristianismo después que el Islam se convirtió en su religión. De la versión nubia se conservan sólo fragmentos del siglo x u xii; no se sabe cuándo se realizó la versión original.\n(6) Sogdiana (fecha desconocida). La versión Sogdiana (Asia central) es muy incompleta y poco se sabe respecto a la misma.\n(7) Arabe antiguo (fecha desconocida). Las traducciones en árabe antiguo se realizaron en el siglo VIII por Juan, obispo de Sevilla, en el siglo x por Isaac Velásquez, de Córdoba y en el XIII, en Egipto. No se sabe si hubo traducciones anteriores al siglo VIII.\n(8) Eslavo antiguo (cerca del s IX). En el siglo IX, según la tradición, los hermanos griegos Cirilo y Metodio, misioneros a los eslavos, comenzaron una traducción de los evangelios. Hay unos doce manuscritos de la versión en eslavo antiguo de los Evangelios, procedentes de los siglos XI al XIV.\nHaga click en cada uno de los títulos subrayados para ver un resumen del mismo\nCanto de amor que representa la belleza de una relación humana como símbolo de amor divino.\nI. Copias Antiguas\nEl Códice Sinaítico: un códice (primer libro compilado) de La Biblia Griega, perteneciente al siglo IV. Adquirido en la República Soviética de Rusia por Gran Bretaña en 1933 y que ahora está en el Museo Británico.\nEl Códice Alejandrino: Probablemente escrito en el siglo V, que ahora está en el Museo Británico. Contiene toda La Biblia Griega a excepción de cuarenta hojas que se perdieron.\nEl Códice Vaticano: Que está en la biblioteca Vaticana en Roma, contiene originalmente toda La Biblia, pero algunas partes se han perdido. Escrito Probablemente en el Siglo IV.\nII. Versiones y Textos de la Antigüedad.\nLa Septuaginta (o traducción de los 70) : Es una traducción de las escrituras hebreas del Antiguo Testamento al Griego, hecha en Alejandría por 70 eruditos judíos (algunos entendidos dicen que 72) cerca del año 250 a.C.\nEl Pentateuco Samaritano: No es propiamente una versión, pero el texto hebreo fue conservado en letras samaritanas.\nPeshitta o Siríaco: Contiene toda la Biblia, la fecha es incierta (probablemente Siglo I o II), es una traducción a la lengua común de ciertas partes de Siria.\nLa Vulgata: Contiene La Biblia completa, traducida al latín por Jerónimo en Belén. Completada cerca del año 400 d.C. Por mil años fue La Biblia usada por la Iglesia Católica Romana.\nEl texto Masorético: Una edición de las Escrituras hebreas (Antiguo Testamento) desarrollada por eruditos judíos del año 500 al 950 d.C., en la cual los puntos en las vocales fueron introducidos por primera vez en el texto hebreo consonántico (de solo consonantes).\nLas Versiones Españolas.\nCon relación a la traducción de La Biblia a la lengua española podemos distinguir tres períodos que para nuestra conveniencia podemos llamar\nPeríodo de La Reforma.\nTomada de La Biblia de Referencia Thompson, índice temático 4195.\nBiblia online de estudio: http://se.bibliaparalela.com/\nDescarga de diferentes versiones de biblias (incluyendo la católica): http://www.geocities.ws/bibliotecahatzofeh/biblias.html\nEstructura de la Biblia (Cristianos, Judíos y Cató...\nLa bolsa perdida y el avaro,cuento\nla cercanía o lejanía espiritual\nLa Plegaria, evolucion de las almas, egoismo... Ka...\nFRACCIONANDO EL ALMA, Michael Laitman\nYo Soy el que, Yo Soy. Codigo Moises


#alto_rendimiento | El Blog de Francisco Beltrán\nArchivo de la etiqueta: #alto_rendimiento\nGalería 24 diciembre, 2013 Francisco Beltrán Deja un comentario\n[quote] lo más importante en tu vida pasa por estar y compartir tu vida con otros[/quote]\nSe acaba este año al igual que se acabó el verano, por un lado siento que me he perdido algo, y por otro siento que hay algo bueno que tiene que llegar. Siempre que va a empezar un año nos planteamos objetivos que nos gustaría conseguir, y dependiendo de nuestra situación estos pueden ser muy variados.\nEntre los más repetidos por todos encontramos objetivos de variada índole;\nacabar o empezar un curso,\nponerse en forma…\nDependiendo de los años que tengamos habremos pasado varias veces por esta tesitura. Son objetivos que solamente nos tienen en cuenta a nosotros personalmente.\n[quote]siempre que va a empezar un año nos planteamos objetivos que nos gustaría conseguir[/quote]\nHay un tipo de objetivos que no solemos tenerlos tan presentes como sería deseable, como por ejemplo;\npasar más tiempo con tu familia, llamar a tu madre/padre más a menudo,\nquedar con tu hermano/a a tomar café al menos un par de veces al mes,\nllamar a ese amigo que hace tiempo no ves…\nEste tipo de objetivos están relacionados con lo que es más importante en nuestras vidas. Si lo analizas, invertimos la mayoría de nuestra vida en trabajar, lo que está relacionado con poder ofrecer a tu familia una vida digna. Invertimos mucho esfuerzo en ello. Todo lo que hacemos está relacionado con personas.\n[quote]Así que cuando empieces a plantearte objetivos, ten en cuenta a las personas con las que te gustaría compartir una parte de tu vida y resérvales un hueco en tu agenda.[/quote]\nCuando este año empieces a plantearte objetivos, integra alguno que tenga que ver con las personas que quieres, resérvales un espacio, pon atención en ellos, porque como he comentado, si lo piensas, lo más importante en tu vida pasa por estar y compartir tu vida con otros.\n[quote]¿Qué objetivos piensas plantearte para el próximo año?[/quote]\nAlto Rendimiento Personal,Claves básicas para el desarrollo de tu empresa,Desarrollo personal,Psicologia del Deporte\nEnlace 20 mayo, 2013 Francisco Beltrán Deja un comentario


Más vivos que nunca. – .:: Alcaldia Municipal de Soyapango ::.\nCada partido el Marte Soyapango demuestra sus ganas de estar en primera división, desde la temporada pasada el equipo demostró un buen nivel de juego camino a sumar puntos para la tabla acumulada de la temporada completa.\nEl conjunto cuenta con grandes aspiraciones de cara a este nuevo torneo, después de la presentación oficial de sus nuevos fichajes e indumentaria, el Marte se encontraba listo para iniciar el torneo en calidad de visitante, Corinto, Morazán fue el primer destino de los planetarios, un equipo fuerte, inteligente y que se hace fuerte en su casa el Estadio Municipal de Corinto.\nNuestro equipo ya cuenta con precedentes negativos dentro de ese estadio, perdiendo el primer partido de la pasada temporada con un estrepitoso 4-1, por otro lado, los refuerzos de este nuevo torneo rindieron frutos, pues demostrando superioridad los capitalinos asestaron dos golpes contundentes a los orientales el pasado sábado.\nEl primero con autoría de Gerson Sánchez y el segundo con la firma de Josué Pacheco, jugadores destacados en la plantilla desde que llegaron al club.\nLas aspiraciones son amplias y lo están demostrando, desde el inicio de esta campaña el equipo de otro planeta comienza a mostrar pinceladas de buen fútbol, de la mano del técnico Mauricio Alfaro el conjunto está comenzando a mostrar buen juego.\nQuizá sea pronto, pero la afición ha empezado a soñar para subir el próximo torneo a primera división, esto todavía empieza, pero es imposible no tener esperanzas de poder lograr el campeonato de segunda división seguido del ascenso al máximo circuito de nuestro fútbol nacional.\nMientras tanto, el conjunto se mantiene en el segundo lugar solo dividido por diferencia de goles con el equipo que encabeza la tabla, Fuerte San Francisco quien visitará el Estadio España la próxima fecha en una jornada entre semana lo cual marcará el debut de nuestro equipo en su casa y con su afición.\nMarte Soyapango presenta jugadores he indumentaria de cara al nuevo torneo.\nGobierno coloca la primera piedra para construcción del CUBO en Colonia San José ll.


¿Cuál es el código de Salta?\n¿Cómo hacer para que te aparezca un número de Salta en Watssap?\nPara llamar a un teléfono móvil en Salta (Argentina) desde móvil, marcar: +54 9 387 ??? ???? Para guardar en la agenda del móvil (llamadas, SMS o whatsapp ): +54 9 387 ??? ????\n¿Qué caracteristica tiene Salta?\n¿Cómo agendar un número del Interior en WhatsApp?\n¿Cómo llamar a un celular de Salta desde un fijo?\nTienes que marcar el 15 sólo si llamar a un teléfono celular desde un teléfono fijo . Usted también suelen ver a un 0 en la parte frontal (03 868 44 4444). Eso es opcional también. Llamar a Salta a Salta (o Cafayate a Cafayate) puede colocar el prefijo local y sólo marque el número de teléfono.\n¿Cómo llamar a Argentina de Entel?\nLlamar de Perú a Argentina es súper sencillo!!! ¿No sabes cómo llamar a Argentina ? No importa que si eres de operador Movistar, Claro, Bitel, Entel o si llamas de un fijo. Código aperador Claro: 1912. Código operador Movistar: 1911. Código operador Bitel: 1986. Código internacional: 00. Código de país: 54. Por ejemplo.


Apple prepara un Stylus para el iPad\nInicio » Hardware » Tablets » Apple prepara un Stylus para el iPad, un accesorio que Steve Jobs odiaba\nPublicado por Villamandos el 18 de abril de 2015 a las 18:30 .\nApple lleva trabajando bastante tiempo en el desarrollo de un stylus para su iPad y esta misma semana se le ha concedido una nueva patente relacionado con este accesorio que pronto podría ser una realidad. Tal vez este para muchos interesante accesorio podría llegar de la mano del iPad Pro, que contará con una pantalla de gran tamaño y en el que sería de gran ayuda contar con él para determinados trabajos.\nSobre la última patente concedida a Apple esta misma semana no conocemos demasiados detalles, aunque si hemos podido ver varias imágenes. Estas imágenes a buen seguro no le gustarían demasiado a Steve Jobs, uno de los fundadores de la compañía con sede en Cupertino ya que era contrario a estos dispositivos.\nEn uno de sus discursos llegó a decir; “¿Quién quiere un stylus?, Puaj”. Sin embargo el mundo de la tecnología y en concreto de las tablets ha ido cambiando mucho en los últimos tiempos y cada vez son más los usuarios que se utilizan un stylus. Además con la aparición de un iPad con mayor tamaño de pantalla abrirá nuevas posibilidades y funciones para las que puede resultar muy interesante un accesorio de este tipo.\n“Teniendo en cuenta que es más preciso que los dedos de una persona, un lápiz óptico puede ser más cómodo de usar que la combinación de teclado y ratón en algunos casos”\nEstas palabras llevan la firma del analista de Apple Ming-Chi Kuo, que además se ha atrevido a decir que este stylus llegaría al mercado en el segundo trimestre del 2015, lo cual no deja de ser más que una previsión muy atrevida pero que coincidiría en el tiempo con el lanzamiento del iPad Pro.\nApple parece que lanzará al mercado un stylus para su iPad, llevando una vez más la contraria a Steve Jobs, que tampoco quería un iPhone de mayor tamaño y que sin embargo ha triunfado, y de qué manera, en el mercado.\n¿Crees que puede ser útil usar un stylus en nuestros iPad?.


Hardcase HN14S Snare Case – Thomann España\n4% compraron Hardcase HN12T Tom Case 85 €\nBuena protección para tu caja\nOfrece buena protección. El plástico es duro pero aguanta bien los golpes (no se fisura ni se rompe al tener algo de flexibilidad)\nEsta serie de cases tiene un diseño que permite apilarlos encajándolos.\nTiene placas de goma tanto en el fondo como en la tapa para que la caja quede firmemente cogida y no tenga movimientos laterales.\nRobusto y bien hecho. Ideal para cargar cuando tienes que llevar demaciadas cosas en la Furgona.\n9 € (9,28 %)\nen thomann.de 7210\nNúmero de artículo 161587\n[LEFT][URL="https://www.thomann.de/es/hardcase_hn14s_snarecase.htm"]Hardcase HN14S Snare Case [/URL][/LEFT][B][/B][LEFT][URL="https://www.thomann.de/es/hardcase_hn14s_snarecase.htm"][IMG]https://thumbs.static-thomann.de/thumb/bdbmagic/pics/prod/161587.jpg[/IMG][/URL][/LEFT]


EL GOBIERNO PROVINCIAL RENOVÓ RESPALDO AL DICTADO DE LICENCIATURAS EN LA UNAF – DiarioFrontera\n16 marzo, 2019 ADRIAN RODRIGUEZ\nExpuso su agradecimiento al gobernador Gildo Insfran, que “fue quien tomo la decisión de financiar estas carreras, y ahora renovando ese compromiso hace lo propio con su convicción del sitial preponderante que sitúa a la educación”.\nDijo que “varias veces lo escuchar decir al titular del PE que la educación no tiene jurisdicciones y, en ese sentido estamos muy agradecidos por todo el apoyo del estado provincial a la universidad que es de carácter nacional”.\nSignifico que “el vínculo de la UNaF con el gobierno provincial se extiende a toda la comunidad formoseña, y trabajamos en fortalecerlo a diario para mejor la educación superior-universitaria y sobre todo formar a los mejores profesionales”.\nOpino que tanto agro-negocios como la licenciatura en Tics son dos ofertas académicas que Parmetler las evalúa como “muy importantes para el desarrollo provincial y las nuevas políticas que se están estableciendo y donde la universidad está totalmente conteste”.\nAnticipo que el próximo lunes estarán inaugurando una nueva sala de tecnología totalmente equipada, la cual fue gestionada en el gobierno nacional anterior. “Básicamente dispone de tecnología para la investigación en informática y sistemas. Nos faltaba el edificio acondicionado para estos equipos, dado que demandaba una infraestructura especial con ciertos niveles de aireación y otras particularidades acerca de confort”.\nExplico lo valioso para “nuestros investigadores que están en las modalidades de las Tics Educación, Tics Economía y otras tecnologías, sobre todo en elevar los niveles informáticos en la producción científica”.\n“Es un aporte más para mejorar la formación de los estudiantes en Tics, a quienes se les brinda mejores herramientas para investigar y las posibles carreras de posgrado que se puedan armar”, expuso finalmente.\nIMPLEMENTARÁN LA APP “ONDA” EN LOS PUESTOS DE VENTA DEL IAS\nROBO DE MOTOCICLETA:


Christina Caron – Español\nLa Academia Estadounidense de Pediatría, que representa a alrededor de 67.000 médicos, recomienda a los padres y madres a no recurrir a las nalgadas, así como evitar los castigos no físicos que sean humillantes, amenazantes o que infundan miedo.\nUn oleoducto en el golfo de México estalló hace poco y el derrame parecía ser el más grande en la zona desde el de Deepwater Horizon, pero pasó prácticamente desapercibido por diversos factores ambientales que hicieron que se degradara rápidamente.\nUno de los análisis más utilizados para medir la fertilidad de una mujer se basa en su secreción folicular de hormona antimülleriana, o HAM, pero un nuevo estudio académico indica que eso no necesariamente determina el potencial reproductivo.\nUn corto que muestra cómo el corazón de un adolescente se entrega a otro joven ha enamorado a la audiencia de YouTube, en donde el video ya ha sido visto más de 22 millones de veces. Hablamos con los realizadores.


Correas para relojes Oris en Arantzazu, Vizcaya. Precios relojes Oris. Marcas de relojes. Comprar reloj Oris precio\nCorreas para relojes Oris en Arantzazu, Vizcaya\nServicio de relojería online donde encontrar Correas para relojes Oris en Arantzazu, Vizcaya\nReparación de relojes Oris, relojeros expertos Oris Vizcaya reparaciones completas y con garantía\nEncuentra Correas para relojes Oris en Arantzazu, Vizcaya, Precios, catálogos e historia de la marca de relojes Oris Vizcaya\nCorreas para relojes Oris en Arantzazu, Vizcaya. Si deseas comprar un reloj Oris a buen precio, pide en tu RELOJERÍA DE CONFIANZA en Vizcaya, un reloj Oris con la garantía de la marca Oris. Si buscas un reloj Oris barato, Nuestra relojería dispone de una tienda online dedicada a la venta de relojes Oris de segunda mano en Vizcaya\nServicio técnico Oris en Vizcaya. Si quieres arreglar tu reloj Oris en Arantzazu y necesitas un presupuesto para reparar un reloj Oris, no dudes en contactar con nuestro taller de relojería en Vizcaya. Para cambiar la pila, para comprar una correa Oris barata. Para un servicio técnico de estanqueidad, revisión, hermetismo, limpieza y garantía de precisión Oris.\nVizcaya 01 de 06 del 2020 - Comentarios:\n► Correas para relojes Oris en Arantzazu, Vizcaya, Catálogo online de los mejores relojes Oris a precios asequibles en Vizcaya. El catálogo de Relojeria Oris ofrece los mejores relojes desde su fundación, Oris el mejor precio y la mejor calidad en todos sus modelos de relojes para hombre y para mujer. Venta online de relojes Oris a precios más baratos


Fertilizantes Marihuana [TIENDA]\nFertilizantes Marihuana [TIENDA]\nHome / Jardin y Agricultura>Cultivo Marihuana>Abono Líquido Biocrecimiento 1L FT\nFERTILIZANTES ABONO MARIHUANA\nAbono 1 litro enriquecido con aminoácidos naturales y extracto de algas que estimula la actividad fotosintética e incrementa el crecimiento y el desarrollo vegetativo de todo tipo de plantas medicinales, aromáticas, ornamentales y huerta.\nSu composición potencia el color, refuerza el olor y el sabor mejorando la calidad de los frutos y semillas.\nAbono 1 litro enriquecido con aminoácidos naturales y extracto de algas que estimula la actividad fotosintética e incrementa el crecimiento y el desarrollo vegetativo de todo tipo de plantas medicinales, aromáticas, ornamentales y huerta. BIOCRECIMIENTO (9-4-4+2%AA+1%EA MNi)\n2% aminoácidos naturales.\n1% extracto de algas.\n3% materia orgánica.\n1 tapón lleno para 3 litros de agua de riego.\nBIOCRECIMIENTO (9-4-4+2%AA+1%EA MNi) Código del producto: 40556\nhttps://www.plagasonline.es/marihuana/fertilizantes-marihuana-908.html 908 Abono Líquido Biocrecimiento 1L FT
FERTILIZANTES ABONO MARIHUANA

Abono 1 litro enriquecido con aminoácidos naturales y extracto de algas que estimula la actividad fotosintética e incrementa el crecimiento y el desarrollo vegetativo de todo tipo de plantas medicinales, aromáticas, ornamentales y huerta.

Beneficios:

Su composición potencia el color, refuerza el olor y el sabor mejorando la calidad de los frutos y semillas.

 https://www.plagasonline.es/1465-large_default/fertilizantes-marihuana.jpg 7.95 instock 7.95 6.5702 0 02017-07-26T12:05:09+0200/Cultivo Marihuana /Marihuana


K Taping | kinesiologiaenpucon\nEl K taping es un tratamiento no farmacológico que asiste en el mejoramiento de múltiples patologías ofreciendo un alivio del dolor. Es aplicable en todo tipo de pacientes, no sólo para lesiones deportivas, sino para los cotidianos dolores de espalda, tendinitis, dolores articulares, drenaje linfático, artrosis, tratamiento de cicatrices, hematomas, entre otros. Así mismo puede ser aplicado en niños, adultos y ancianos.\nPara esta terapia se utiliza el K – Tape® que es una tela elástica de algodón de alta calidad adherida a fibra acrílica hipoalergénica. Esta tela presenta una elasticidad similar al tejido muscular y el grosor es similar al de la piel.\nEs de gran utilidad en el ambiente deportivo ya que permite al deportista conservar su movilidad durante el entrenamiento. Además es permeable al aire y al agua, permitiendo la transpiración y el aseo personal bajo el agua. Puesto sobre la piel puede durar semanas siempre y cuando haya una correcta aplicación por parte del profesional certificado y que haya además un buen cuidado de la tela por parte del usuario.\n1. Mejora la función muscular\n2. Asistencia a la función articular\n4. Activación del sistema linfático\n¿Cómo logra estos efectos?\nLa piel no solamente es nuestra capa protectora, sino que también es el órgano más grande y contiene una gran cantidad de receptores que reciben los estímulos externos para transmitirlos directamente o vía arco reflejo hacia los receptores profundos.\nCuando un músculo se inflama o contractura el espacio entre la piel y el músculo se comprime, produciendo una restricción del flujo sanguíneo y de la circulación linfática, esta compresión a su vez ejerce presión sobre los receptores del dolor que están debajo de la piel, los cuales envían señales de “discomfort” al cerebro y la persona siente dolor.\nEl K-Tape© logra a través de su estructura y técnicas específicas de aplicación influenciar directamente este sistema ya que la tela forma circunvoluciones en la piel que aumentan el espacio intersticial a nivel microscópico dando como resultado una disminución de la presión que hace que se dejen de estimular los receptores del dolor y se dejen de enviar estos estímulos por medio del sistema nervioso, con lo que desaparece el dolor, es por eso que es un vendaje de tipo neuromuscular.\n¿Quién aplica esta técnica?\nEl terapeuta especializado en K-Taping©. Sólo los terapeutas con una formación específica pueden garantizar el uso correcto del método K-Taping©. Como en cualquier otra técnica de tratamiento, la formación calificada y el entrenamiento permanente es crucial para asegurar el éxito terapéutico. Conocimientos insuficientes y formas incorrectas de aplicación, como también copias de menos calidad pueden tener un efecto negativo en el proceso de recuperación.


Rugani: «Trabajo cada día para mejorar»\n01.12.2016 21:50 - en Serie A S\nEl defensa bianconero en J|Tv: «Con compañeros tan buenos, tengo mucho que aprender. El sábado solo nos vale un resultado: la victoria»\n«¿Dicen que soy fuerte físicamente y que donde mejor rindo es en el marcaje y en la anticipación? Es una descripción en la que me veo, pero quiero seguir cambiando, añadiendo más adjetivos positivos».Daniele Rugani es joven, pero tiene las ideas muy claras, con la conciencia y la voluntad de seguir mejorando, día a día, para dar su valiosa contribución a la Juventus.\nEste jueves, el defensa toscano ha hablado en los micrófonos de J|Tv, dando su opinión sobre el punto y el momento del equipo, sobre sus sueños y sobre sus objetivos del futuro bianconero inmediato.\n«He mejorado en los balones divididos, y el míster me lo dice. Naturalmente, ha cambiado mi manera de defender con respecto a la del Empoli: aquí jugamos a menudo al uno contra uno, a campo abierto, y a veces hay que hacer alguna falta. Estoy tratando de crecer desde este punto de vista, tengo que seguir haciéndolo porque nuestro juego lo requiere».\nLa importancia de compañeros como la "BBC": Bonucci, Barzagli y Chiellini\n«Es importantísimo tener compañeros tan fuertes, porque puedo aprender mucho de cada uno de ellos, por un motivo u otro. Tienen características que se complementan cuando están juntos, y para un joven como yo es lo máximo poder aprender de campeones así: tengo suerte de tener esta posibilidad y estoy tratando de aprovecharla».\nLevantarse tras el Genoa\n«El de Marassi fue un partido negativo desde todos los puntos de vista, especialmente en un planteamiento de inicio equivocado, impropio de la Juventus. Lo pagamos caro, ahora tenemos que aprender esa lección y extraer los aspectos positivos de la derrota. Somos un grupo inteligente, nos vendrá bien, y tendremos que demostrarlo ya este sábado ante un equipo que está en forma como lo es el Atalanta, que ya no es una sorpresa. Solo nos vale un resultado, ¡la victoria! Queremos lanzar enseguida una señal de fortaleza en el campeonato, demostrando a todos que lo del Genoa fue un mal día que puede suceder, pero que nos ha venido bien».\nEl primer gol como bianconero, contra el Cagliari\n«Marcar supuso una gran emoción, también porque era mi primer partido de la temporada. A nivel emocional, en términos de alegría, es probable que un gol genere más que salvar uno sobre la línea, sobre todo para alguien como yo que marca pocos goles, aunque es verdad que evitar un gol equivale a hacer uno. Quizá salvar se recuerda menos, pero en cualquier caso es algo especial.».\nMuchas expectativas generadas por el ambiente: ¿orgullo o responsabilidad?\n«Me enorgullece enormemente, y al mismo tiempo me otorga responsabilidad. Las expectativas están ahí, ahora me corresponde a mí demostrar que lo que se dice sobre mí no es por casualidad. Y para conseguirlo solo conozco un camino: trabajar todos los días, aprender y demostrar un día a todos que lo que se decía sobre mí era merecido».\nEn quien mirarse: ¿en Barzagli o en Bonucci?\n«Si tengo que escoger, me veo más en Andrea Barzagli, en lo que se refiere al tipo de juego y a la personalidad sobre el campo.».\nUn sueño: como futbolista y como juventino\n«Son muchos: como futbolista, el más grande sería ganar un Mundial. Como aficionado de la Juventus, ganar una Champions sería lo máximo, el sueño de una vida».


12.\tJESÚS RESUCITADO ENCUENTRA A SU MADRE.Los Evangelios callan este encuentro. Sólo sabemos que estando María Magdalena llorando en el huerto aparece Jesús a quien ella no reconoce sino cuando pronuncia su nombre, "María". Pero, antes Él no estaba allí. ¿De dónde vendría Jesús antes de aparecérsele al primer testigo escriturístico de su Resurrección? La respuesta la da la intuición del corazón. ¡Seguramente vendría de ver a su Madre! ¡Cómo no darle a Ella la primera noticia! A Ella que con su oración adelantó el momento de su Resurrección. Si nosotros que somos hijos malos sabemos dar buenas cosas a nuestros padres, cuánto más Él no le daría a su Madre la alegría de su Resurrección.


Licenciados para cocinar - Fuera de Serie\nLicenciados para cocinar\nPor Marta Fdez. Guadaño. Fotografías de Álvaro Felgueroso\nEn julio saldrán los primeros graduados de la facultad de gastronomía pionera en Europa. Entramos hasta la cocina en esta escuela innovadora. El coste de la licenciatura, 35.000 euros.\nSon las 9.30 de la mañana y, en el obrador convertido en aula dirigido por Íñigo Murua, huele intensamente a pan. Una docena de estudiantes amasa y hornea. "¿Qué harina tiene que utilizar?", plantea este profesor a un alumno. Toca clase de panadería y pastelería. Estudian primer curso del Grado en Gastronomía y Artes Culinarias, nombre del primer título reconocido como licenciatura universitaria en el sector gastronómico español.\nTras superar las pruebas de selección (bachillerato, buen nivel de inglés, entrevista y dinámica de grupos), estos jóvenes comenzaron a estudiar en octubre en Basque Culinary Center, Facultad de Ciencias Gastronómicas que, en octubre de 2011, estrenó titulación. "Somos un campus universitario, pero también seremos una casa de la gastronomía", auguraba entonces Joxe Mari Aizega, director del centro y profesional procedente de la Universidad de Mondragón. La licenciatura, de cuatro años, solo parece comparable con los estudios de The Culinary Institute of America, con sede en Nueva York y California. En julio, España contará con sus primeros 59 licenciados en gastronomía de la Historia.\nJoxe Mari Aizega actuó como el brazo práctico de un sueño defendido por un grupo de siete chefs vascos: Pedro Subijana (Akelarre, en San Sebastián, tres estrellas Michelin); Juan Mari Arzak (Arzak, en San Sebastián, tres estrellas); Martín Berasategui (Martín Berasategui, en Lasarte, tres estrellas; Lasarte, en Barcelona, dos estrellas, y M.B, en Tenerife, dos estrellas); Karlos Arguiñano (KA, en Zarautz); Andoni Luis Aduriz (Mugaritz, en Rentería, dos estrellas); Hilario Arbelaitz (Zuberoa, en Oiartzun, una estrella), y Eneko Atxa (Azurmendi, en Larrabetzu, tres estrellas). "Demandaban un centro universitario que formase de manera diferente a los cocineros", explica Aizega.\nMientras el movimiento de cocina española de vanguardia liderado por Ferran Adrià se confirmaba como motor culinario mundial, nació el Basque. "Nuestro objetivo es desarrollar el potencial de la gastronomía, que genera empleo, atrae turismo y promueve el producto agroalimentario. Es un sector llamado a tener más peso", prosigue el director. Y el poderío de 15 estrellas Michelin vascas convenció a potentes colegas para formar un Consejo Asesor Internacional, en el que el propio Adrià y Joan Roca conviven con el danés René Redzepi (líder mundial), el francés Michel Bras, el británico Heston Blumenthal, el peruano Gastón Acurio, el brasileño Alex Atala, el japonés Yukio Hattori, el italiano Massimo Bottura, el estadounidense Dan Barber y el mexicano Enrique Olvera. Un G11 de la gastronomía que cada año emite un documento sobre retos sectoriales.\nUbicado en una zona residencial a las afueras de San Sebastián, el campus del Basque Culinary Center suma 15.000 metros cuadrados. Su edificio de cinco pisos, cuyo exterior emula una pila de platos, abrió en octubre de 2011. Desde entonces, ha acogido a 2.000 profesionales en cursos de formación, 473 en másteres o programas de especialización, casi 1.000 aficionados y 1.200 niños en talleres. Un 50% de sus alumnos son extranjeros (en el caso del grado, un 25%).\nEl día que Fuera de Serie visita el centro, los estudiantes de la licenciatura han iniciado su jornada a las 8.30 de la mañana. Unos aprenden a amasar pan y otros ocupan una clase teórica, en la que su profesor, Kote García, explica qué es una tapa. De 10 de la mañana a 16.30, pasan a la parte práctica. Es un simulacro de un trabajo real en un restaurante: estos aprendices de chef de 18 años elaboran un plato del día y un menú, despachados por 4,50 y 10 euros en la cafetería-restaurante del Basque, que, con interiorismo de la catalana Sandra Tarruella, se llena a diario, previa reserva. Les coordina Fernando Bárcena. "Transmitimos conocimientos, porque enseñar es complicado", dice este extremeño que hace dos décadas fue jefe de cocina en Arzak y que dejó hace un año Badajoz, donde cerró su restaurante Aldebarán.\nLos alumnos del grado se mueven por rotaciones: cada promoción está integrada por un centenar de estudiantes divididos en ocho grupos de unos 12. Si una semana una docena está en cocina, la siguiente pasará a la sala y, una más tarde, a preelaborados. "El programa se plantea para aprender tradición y vanguardia, cocina preelaborada y tratamientos en la industria, con una visión muy práctica", sintetiza Aizega. Las clases saltan de lo culinario a la psicología, el marketing, la estadística o la economía. Desde la sección de preelaborados llega la pasta hecha por la alicantina Cristina Gómez (18 años), la madrileña Ana Doñoro (19) y el barcelonés Pau Rull (19). Ninguno tiene vinculación familiar hostelera. "Aquí estudiamos mucho más que cocina", razona Gómez. "Es el único sitio en Europa donde hay una formación global", añade Rull.\nConstruido en la ladera de una montaña y en torno a un jardín-patio interior, al edificio se accede por la cuarta planta, donde se ubican la recepción y la cafetería. Un piso más abajo están el auditorio, los despachos, la biblioteca, las aulas y el Taller Experimental, restaurante gastronómico con menú degustación por 20 euros. Aquí los alumnos aprenden una cocina más sofisticada de la mano de Adrián Leonelli, que antes trabajaba en Nerua (Guggenheim Bilbao). "Es importante que se familiaricen con técnicas de vanguardia, sin perder de vista las bases", advierte.\nEntre sus estudiantes de segundo está Gaspar Caparó, de 19 años, cuya bisabuela tenía una tasca en Barcelona y que los fines de semana trabaja en el guipuzcoano Hostal Santa María. "Atendemos a 300 personas por servicio con cocina de temporada", presume. Su compañero Silvio Maestre viene de una familia ligada a "la restauración en Cáceres. Quería estudiar Físicas, pero mi padre me habló de esta universidad". Del mismo curso es la madrileña Carmen Salafranca, hija de funcionaria y del exeurodiputado del PP José Ignacio Salafranca. "Empecé Comunicación Audiovisual, pero lo dejé y vine", cuenta.\nAl frente. Joxe Mari Aizega, director de la facultad.\nAquí rigen unas estrictas reglas: disciplina y puntualidad; adiós a piercings en cocina; prohibición de salir fuera del edificio vestidos de cocineros para evitar las contaminaciones alimentarias, y equipo con gorro, chaquetilla, delantal y juego de cuchillos. Nos muestra el suyo Lucía Arenzaga, madrileña de 18 años y alumna de primero, a quien sus padres mandaron un mes a trabajar a un restaurante como filtro previo. "Pelaba patatas y fregaba platos. Cuando me dejaban emplatar, me moría de ilusión. Mis padres fliparon y decidieron matricularme aquí", dice. Un mentor de estos chicos es Mikel Zeberio. Gastrónomo, historiador y escritor, es profesor de Materia Prima y Gastronomía Española. "Cometerán errores, pero son valientes. Enseñar aquí me engrandece. Es más importante imbuir pasión que conocimiento", dictamina.\nHay más escenarios, como el Taller de Gran Producción, donde el gaditano José Manuel Ginés, conocido por haber revolucionado la comida hospitalaria, dirige a unos alumnos encargados de "desarrollar cocina temática en quinta gama, como si esto fuera un resort". Justo al lado, se ubica el rolls-royce del Basque: una cocina con 14 sets de trabajo, cada uno con dos fuegos, plancha y horno. En ella, alumnos de 20 a 50 años están en un curso de dos meses sobre técnicas de perfeccionamiento, explica Luis Arrufat, que trabajó en elBulli. Al margen del grado, los programas de especialización y cursos (unos 45) para profesionales son otra rama de la oferta, con precios de 25 a 3.700 euros y duración de entre un día y dos meses. Además, hay cuatro másteres: Cocina; Innovación y Gestión de Restaurantes; Pastelería y Cocina Dulce, y Sumillería y Enomarketing (entre cinco y ocho meses). Cuestan de 7.900 a 11.560 euros.\nEl Basque nació con apoyo público (siete millones de euros aportados por el Gobierno central) y su explotación es bajo una naturaleza de fundación público-privada, con un patronato formado por empresas, como Heineken, Eroski, Covap, Martiko, Pernod Ricard, Rioja o Azti Tecnalia y organismos públicos como el Ayuntamiento de San Sebastián, la Diputación Foral de Guipúzcoa y el Gobierno vasco. Se suman 17 colaboradores y 22 patrocinadores. "Tener la presión de la cuenta de resultados es positivo", opina Aizega. Estudiar el grado (cuatro años) cuesta 8.720 euros al año (casi 35.000 euros la licenciatura completa frente a los 97.000 de un programa de cuatro años en el Culinary Institute de Nueva York). Existen, además, becas de hasta el 50%. Los profesores titulares se combinan con profesionales externos, hasta integrar un claustro de 25; aparte de 30 profesionales en gestión y administración. A ello se une la lista de renombrados chefs que pasan por el centro. El día de nuestra visita, hay un par de dos estrellas Michelin: Dani García da una charla en el auditorio sobre arquitectura y gastronomía; y Ramón Freixa prepara una cena con su padre, Josep Maria (Freixa Tradició), y unos alumnos.\nTambién hay prácticas en restaurantes y empresas: un mes en primero; mes y medio en segundo; tres meses en tercero y cinco en cuarto. Esta última promoción finalizó sus clases en febrero y tiene a sus alumnos entre El Celler de Can Roca, Akelarre, Solla, El Casino de Madrid, Martín Berasategui, Coque, Mugaritz, elBullifoundation, Casa Ezeiza y Hotel Londres. Las prácticas son su prueba de fuego: incluyen un proyecto de fin de grado que defenderán ante un tribunal en junio, como fase final de la carrera universitaria y requisito para licenciarse. "Sus proyectos son variados, una muestra de la diversidad de salidas profesionales", destaca Alex Beitia, director académico del Basque. Esta promoción tiene una fecha marcada en su calendario: el 7 de julio, día de su graduación. "La gastronomía es de gente osada y el Basque es reflejo de esa osadía", concluye Andoni Luis Aduriz.\nEl Basque Culinary Center empezó a funcionar en 2009, aún sin sede física. Tras una licitación, el proyecto se adjudicó a Vaumm, un grupo de jóvenes arquitectos donostiarras. La construcción (en una parcela municipal) supuso una inversión de 17 millones de euros. El Ministerio de Ciencia e Innovación, liderado por Cristina Garmendia, aportó siete millones. El edificio se inauguró en octubre de 2011, fecha en la que arrancó el grado universitario, que empezaron estudiando 69 alumnos. Una decena abandonó los estudios y, finalmente, en julio, se licencian 59. Fue el número de estudiantes con el que arrancó esta licenciatura, que, en los años siguientes, suma 100 alumnos por curso. A la docencia, el Basque suma más actividades: el Centro de Investigación e Innovación en Alimentación y Gastronomía y varios programas de apoyo al emprendimiento gastronómico. Además, acaban de firmar un acuerdo con el programa de televisión MasterChef.\nEl Basque fue el primer centro en lanzar un grado gastronómico reconocido como título universitario. En poco más de dos años, han surgido otras licenciaturas en la Universidad Católica de Murcia; el Campus CETT-Universidad de Barcelona; Gasma (CEU-Universidad Cardenal Herrera) y la Universidad Francisco de Vitoria.\nEuropa tampoco contaba con licenciatura universitaria; solo la Universidad de Ciencias Gastronómicas de Bra (Italia) ofrecía algunos estudios. La formación de alto nivel llegaba vía escuelas, como la francesa Le Cordon Bleu o centros hoteleros como el suizo Les Roches. Fuera de Europa, el título de The Culinary Institute of America es el único con rango universitario. Perú planea una titulación.\nMás información. www.bculinary.com


Deborah de Corral participará de Las Estrellas por el trece\nLa cantante y conductora Deborah de Corral participará de la tira "Las Estrellas" en el rol de una azafata y cantará un tema de su autoría en el capítulo que se verá mañana, a las 21.30, por el El Trece.\nEspectáculos / 11.12.2017 | 15:44\nDeborah de Corral encarnará a Camila, nuevo amor del gerente del hotel donde transcurre gran parte de la ficción, interpretado por Pedro Alfonso y la llegada del nuevo personaje hará tambalear las certezas afectivas de una de las protagonistas, Natalie Pérez, ex pareja del directivo en cuestión.\nLa bella modelo está al frente del envío "El mejor plan" que hoy puede verse por la pantalla de la señal de cable Discovery Home & Health y antes pasó por América, con su propuesta de recorrer atractivos rincones de Argentina y Uruguay para mostrar sus paisajes y gastronomía.\nLa participación de la artista se da en los tramos finales del envío que comenzó a emitirse a fines de mayo y logró mantenerse entre las preferencias de la audiencia desde su inicio.\nLa emisión del capítulo final de la historia protagonizada por Celeste Cid, Marcela Kloosterboer, Natalie Pérez, Violeta Urtizberea y Justina Bustos está prevista para mediados de enero.


Áreas protegidas, golpeadas por la deforestación – GUADUA BAMBU COLOMBIA\nÁreas protegidas, golpeadas por la deforestación\nEn Colombia hay 7.718 hectáreas de áreas protegidas afectadas por la deforestación. Imagine esto: es como si toda el área del municipio de Envigado (zonas rural y urbana) estuviera destruida, arrasada, sin árboles. Esto se repite en 61 áreas protegidas que hoy son consumidas lentamente por la minería ilegal, la tala de bosques, la potrerización y los incendios forestales. Sin piedad. La cifra resulta significativa si se tiene en cuenta que al ser área protegida ni una sola hectárea debería estar en esta lista.\nMuchos ambientalistas advierten que el aumento del 16 por ciento en la deforestación en todo el país —140.356 hectáreas deforestadas—, según lo reveló el Ideam hace un par de semanas, podría aumentar para el próximo año si no se toman las medidas oportunas y se canalizan los recursos.\nMás allá de estas cifras, ¿cuáles son las causas de este aumento? ¿por qué las áreas protegidas resultaron ser las más aporreadas por la deforestación? ¿qué acciones se están implementando?\nFrente a esto, el ministro de Ambiente, Gabriel Vallejo, ha advertido que frente a la minería ilegal, una de las mayores causas de la deforestación, ya hay unas herramientas para que la Policía pueda intervenir directamente. “Esta no es una cifra grata y amable. No podemos seguir haciendo las mal llamadas quemas controladas. Le he hecho un llamado a todas las corporaciones (ambientales), en especial a Corpoamazonía, Corantioquia, Cormacarena y Codechocó, en donde está concentrado el mayor nivel de deforestación, para que tomen acciones urgentes. Lo que tenemos aquí es una enorme oportunidad de seguir fortaleciendo el trabajo del Ministerio, esta es una prioridad para el Gobierno”.\nParques Nacionales explica\nFrenar el impacto de la deforestación en áreas protegidas es un reto mayor. Por esa razón, voceros de Parques Nacionales Naturales explicaron, en conversación con este diario, lo preocupante que es para ellos este asunto, puntualmente en los parques nacionales La Macarena y Paramillo.\nExplicó un experto de la entidad que tienen identificadas las siguientes causas de deforestación en los parques: la presión sobre el recurso maderable, la ampliación de la frontera agrícola y los cultivos ilícitos que hoy en día afectan a 5.400 hectáreas de parques.\n“La ganadería es para nosotros un asunto que está impactando demasiado en los parques, ya no estamos hablando de dos o tres cabezas de ganado, ya son hasta 60.000 cabezas de ganado en las áreas protegidas”, explicó Parques Nacionales.\nDe acuerdo con la entidad, también es significativo el factor humano como uno de los mayores causantes de deforestación. “Nuestros estudios nos indican que debemos trabajar con las comunidades. Por esa razón tenemos la política de uso, ocupación y tenencia de la tierra dentro de los parques. Hay que trabajar con ellos y eso es lo que hemos venido haciendo con el fin de que entiendan la importancia de la conservación. Las comunidades deben tomar conciencia de la situación, deben saber cuáles actividades no son compatibles con los parques”.\nFrente a la alta deforestación del parque nacional La Macarena explicó que las causas de este índice tienen que ver con la significativa cantidad de ganado que hay en la zona. “La ganadería es una actividad ilegal en los parques. Nos preguntamos cómo es posible que las autoridades que tienen que ver con el tema de control agrícola del país no saben qué pasa con las cabezas de ganado que están en los parques. Por eso, ya hemos emprendido algunas acciones judiciales para afrontar la situación en algunas zonas”.\nPropone la academia\nGonzalo Andrade, profesor de la Universidad Nacional y coordinador de la Comisión Permanente de Áreas Protegidas de la Academia Colombiana de Ciencias Exactas Físicas y Naturales, expresó que estas cifras de deforestación son bastante preocupantes y desalentadoras. “Lo que sucede es que en el país no se le hace un seguimiento riguroso a nada. El Ministerio de Ambiente es reactivo y lo que están haciendo es que van reaccionando acorde con lo que va pasando y no hay una política que se esté aplicando. Si nos ponemos a sumar bien y si hacemos un seguimiento juicioso lo que puede pasar es que las cifras pueden aumentar”.\nAdvirtió que desde la academia lo que se le propuso al Gobierno Nacional es que en lugar de haber ido a la COP 21 a decir que reducimos al 20 por ciento las emisiones de carbono, “allá nos deberíamos haber comprometido con cero deforestación. Insisto, si verdaderamente estuviéramos dolidos como país, la declaración tendría que haber sido contundente y el compromiso tendría que ser cero deforestación”, dijo el académico.\nEntretanto, Fernando Trujillo, director científico de la Fundación Omacha, que se encarga de estudiar, investigar y conservar la fauna y los ecosistemas acuáticos y terrestres en Colombia, sostuvo que no le sorprende que Caquetá y Putumayo sigan apareciendo como los sitios con mayor deforestación. “En el piedemonte andino está creciendo la población humana, está zona tenía una presión de los grupos armados ilegales la cual ha ido disminuyendo en algunos sitios y al disminuir lo que ha pasado es que aumenta la migración de gente y a su vez las actividades económicas que de alguna manera promueven más la deforestación”.\nPara el experto el posconflicto será, sin duda, un reto que aún no ha sido evaluado completamente. “Con la salida de los actores armados habrá más desarrollo en estas zonas, ese es el patrón y sinceramente yo no veo cómo frenarlo”.\nExplicó que una de las medidas del Gobierno es que ha ido firmando proyectos con Noruega y Alemania para la protección de la Amazonía.\n“Hay que hacer una reflexión importante y es que estos países anunciaron 64 millones de dólares de inversión para disminuir la deforestación, también está en marcha el proyecto Corazón Amazonía que habla de 30 millones de dólares para la misma región. Una cifra muy considerable para la Amazonía, pero lo que no queda claro es qué piensan hacer. A mí me da miedo que mucho de este dinero quede en consultorías y no llegue a las regiones. Hemos llamado la atención sobre las cifras muy grandes de dinero, pero en la región no se sienten”.\nFrente al impacto de la deforestación en las áreas protegidas, advirtió que hay que revisar la gobernabilidad.\n“Hay que entender que estamos en un país con actores armados y nuestros guardabosques algunos están amenazados, no pueden hacer una presencia regular en los parques. No se puede ingresar a ciertas zonas por la presencia armada. Los parques son fundamentales en este proceso y por eso siempre el llamado es para que se fortalezcan”.\nPor último, Miguel Pacheco, especialista forestal del Fondo Mundial para la Naturaleza, WWF, explicó que lo que ha hecho el Gobierno en los últimos años es calibrar los mecanismos de monitoreo de deforestación. “Lo positivo es que hay un monitoreo de la deforestación, por esa razón las cifras son mucho más aterrizadas. A partir de eso hay que tomar las medidas correspondientes”.\nDestacó que considera que el impacto se siente más en los parques nacionales porque no hay personal suficiente ni los recursos para tener el control sobre las áreas protegidas. “Hay poco control. En el mejor de los casos hay una sola persona controlando áreas de 60.000 hectáreas. Esa es la realidad” .\nAnterior Proyecto jardín botánico\nSiguiente guadua.biz FW: Certificado Jornada Bambú CORDIAL SALUDO


Wirtschaftswoche dice que la crisis es una oportunidad para que España acabe con las instituciones franquistas que no reformó en la Transición | Radiocable.com - Radio por Internet - La Cafetera\nLa revista económica de referencia en Alemania analiza cómo los países mas vulnerables a la crisis del euro, España, Grecia y Portugal, son las democracias más jóvenes de Europa Occidenteal Y cree que no es casualidad. La crónica de Anne Grüttner y Gerd Höhler afirma que las raíces de la situación actual se deben al legado de los dictadores. En el caso de España, señala que la democracia hizo perdurar las instituciones de Franco y que la crisis es la oportunidad para modernizar de verdad el sistema político y económico.\nWirtschaftswoche explica que en los Pactos de la Moncloa, que fue el documento más importante de la joven democracia española, en 1977, los partidos políticos se comprometieron a una serie de reformas en empresas y sindicatos asi como con respecto a la limitación de salarioas y modernización de la administración tributaria debía modernizarse. Pero el texto sostiene que en la práctica estas buenas intenciones no se cumplieron y no se hicieron reformas efectivas. Y culpa a empresarios y los sindicatos de que perduraran instituciones de Franco como una ineficaz Hacienda pública, un derecho laboral que hace prácticamente imposible el despido y disposiciones vinculantes para empresas energéticas, los bancos y la industria.\nEl semanario destaca que este sistema sirvió a Franco para garantizar la docilidad de sus súbditos y mantenerlos contentos. Pero al perpetuarlo, se impidió la modernización. Y cita el caso de Bankia como perfecto ejemplo del entramado de élites políticas y económicas que ha no ha cambiado desde 1975. Critica también la polarización y enfrentamiento de los partidos conservadores y de izquierda y los de patronal y sindicatos. Y señala que solo con la crisis, y bajo la presión de los acreedores internacionales, al fin se han empezado a cambiar las cosas. Sostiene por ello que la crisis se ha convertido en una oportunidad para hacer las reformas que no se llevaron a cabo hace 40 años.»