Percepciones de la comunidad local sobre un proceso de activación patrimonial en Benito Juárez, provincia de Buenos Aires, Argentina\nFecha recepción 05-03-2018\nFecha aceptación 15-01-2019 ARTICULO\n* Este trabajo fue realizado en el marco del Programa PATRIMONIA del Instituto de Investigaciones Arqueológicas y Paleontológicas del Cuaternario Pampeano (Unidad Ejecutora INCUAPA. CONICET-UNICEN). Las actividades realizadas contaron con\nel apoyo financiero de dicho Instituto, por ello se agradece a su director, Dr. Gustavo Politis y del PICT 0624/17, dirigido por la Dra. María Eugenia Conforti. Además, a María Silvina Irouleguy por su\nayuda en la logística de las visitas de investigación a Benito Juárez y por proveer imágenes ilustrativas del evento y las actividades asociadas. A todos y cada uno de los entrevistados por ceder desinteresada-mente su testimonio.\n** Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas\n(CONICET). Instituto de Investigaciones Arqueológicas y Paleontológicas del Cuaternario Pampeano (INCUAPA).\nFacultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires. Avenida Del Valle 5737. CP: 7400. Olavarría, Argentina. meconfor@soc.unicen.edu.ar /\nPercepciones de la\ncomunidad local sobre\nun proceso de activación\npatrimonial en Benito\nJuárez, provincia de\nPerceptions of the local community about a process of heritage activation in Benito Juárez, province of Buenos Aires, Argentina.\nEn este artículo se presenta la síntesis de un estudio llevado a cabo en la comunidad de Benito Juárez, provincia de Buenos Aires, Argentina. Estos son los resultados preliminares referidos al análisis de las percepciones que tienen los diferentes actores sobre el patrimonio local, y sobre el proceso participativo que los involucró luego de la experiencia de organizar un Congreso internacional vinculado a temas patrimoniales. El relevamiento se centró en abordar la relación que estos grupos han establecido con el patrimonio cultural local a partir de su participación activa en este evento. A partir de un enfoque cualitativo se identificaron organizaciones y grupos y se entrevistó a sus representantes en base a entrevistas individuales y grupales (abiertas y en profundidad). Las conclusiones presentadas aquí apuntan a abordar la complejidad de la relación entre el patrimonio y la comunidad en el área central de la provincia de Buenos Aires. Palabras clave: patrimonio, comunidad local, procesos de activación del patrimonio, Benito Juárez.\nThis article presents the synthesis of a study carried out in the community of Benito Juárez, province of Buenos Aires, Argentina. These are the preliminary results referred to the analysis of the perceptions that the different actors have about the local heritage, and about the participatory process that involved them after the experience of organizing an international Congress related to local heritage issues. The\ncollecting of information focused on addressing the relationship that these groups have established with the local cultural heritage based on their active participation in this event. From a qualitative approach, organizations and groups were identified and their representatives were interviewed individually and in group (applying open and in-depth interviews). The conclusions presented here aim to address the complexity of the relationship between heritage and community in the central area of the province of Buenos Aires.\nKeywords: Heritage, local community, heritage activation processes, Benito Juárez.\nBenito Juárez es una ciudad del interior de la provincia de Buenos Aires, Argentina (Imagen 1), y en 2015 fue sede del Tercer Congreso Internacional sobre Socialización del Patrimonio en el Medio Rural, conocido como “SOPA15”. Este evento motivó una experiencia participativa e inédita para la comunidad anfitriona que incluyó actividades previas, durante y posteriores a su desarrollo, tanto en lo que respecta a su organización así también como en los contenidos que lo sustentaron (Irouléguy, 2017). Al respecto, se ha evidenciado que esta experiencia significó para la comunidad un disparador de activación patrimonial, que ha generado procesos participativos que instalan y promueven nuevas actitudes y prácticas en torno de la valoración, protección y uso de los diversos bienes culturales, pertenecientes tanto al ámbito rural como urbano, cultural como natural, así como material e intangible (Palavecino 2016). Asimismo, la dinámica de trabajo hizo visibles las distintas problemáticas que atraviesan\nal patrimonio local (Irouléguy 2016). En este sentido, estas discusiones públicas llevaron a iniciar un recorrido en el cual la comunidad se interroga sobre los bienes culturales existentes y de valor histórico e identitario de Benito Juárez. En este sentido, se propone poner en contexto los recientes procesos de patrimonialización que se están experimentando en el área, identificar la diversidad de discursos y contribuir de este modo, a la comprensión de la dimensión identitaria e histórica del patrimonio a nivel local-regional (Rotman 2004, 2015).\nImagen 1.Mapa del área de estudio.\nPor ello, el interés general de este trabajo reside en analizar los procesos participativos de activación patrimonial suscitados en Benito Juárez con el SOPA15, a partir de explorar puntualmente cómo es percibido por los protagonistas locales. El objetivo es recuperar la voz de la comunidad a través de un análisis\nprocesual que incorpore las percepciones que diversos grupos de interés construyen en torno de un evento que los incluyó como parte de su organización y que, a su vez, se convirtió en un disparador para conocer y activar su patrimonio cultural.\nPara analizar los procesos participativos de activación patrimonial suscitados en Benito Juárez a partir del SOPA15, este trabajo parte de explorar puntualmente cómo es percibido por los protagonistas locales. Recuperar la voz de la comunidad implica indagar sobre sus percepciones actuales. Resulta oportuno definir que las percepciones (sociales) son entendidas como las formas en que cada individuo aprecia y valora su entorno, producto de la continua interacción (Neisser 1976, Arizpe et al. 1993; Padilla-Sotelo y Luna Moliner 2003).\nAsí, se exploran sus percepciones luego de haber atravesado la experiencia del evento, por un lado sobre el proceso participativo que los involucró y, por otra parte, y en un sentido más amplio, sobre el patrimonio local. Para ello, se considera necesario desnaturalizar la idea de que el patrimonio es valorado del mismo modo por el conjunto de la sociedad, y que se comparte una visión única respecto de su importancia, su puesta en valor, e incluso sobre la manera de protegerlo (Larsen, 1995) debido, principalmente, a las diversas resignificaciones que se realizan del mismo (Bender 1998; Gnecco 1999; Habu et al. 2008; Rivolta et al. 2014; Gianotti García et al. 2016, etc.).\nEn este sentido, se considera que el caso de Benito Juárez puede ser analizado en términos\nde un proceso de activación endógena del patrimonio vinculado directamente con el involucramiento participativo de la comunidad local y un descentramiento del rol de los expertos como únicos protagonistas y portavoces del patrimonio. Entender que este conjunto de bienes, prácticas y espacios (o lugares) locales1 tienen algún tipo de significado\npara la comunidad, es el primer paso en el proceso de patrimonialización endógena, por ello resulta fundamental su reconocimiento (Medina Márquez 2017).\nEn este marco, se considera al patrimonio como una construcción social (Prats 1997, 2000) e histórica, situada en el presente que, lejos de permanecer inmutable, varía a través del tiempo y en razón de un contexto social y cultural determinado. Por ello es preciso reconocer que mientras que el patrimonio está, por definición, orientado al pasado, el proceso de patrimonialización, y la valorización de esta herencia, se vincula a la percepción del presente y de las expectativas futuras (Fontana 2012)2. Es, en este sentido, que interrogarse\nacerca de los procesos de patrimonialización implica identificar y reconocer esos procesos de valoración presentes (Bourdin 1996).\nSi asociamos el patrimonio a una determinada comunidad, no basta tan sólo con entender el\n1 En esta instancia del trabajo y a los fines de evitar confusiones,\nse debe aclarar que cuando se mencionan los términos “bienes”, “recursos” y “patrimonio” son utilizados como sinónimos sin\natender a sus tecnicismos.\n2 Cabe aclarar que el concepto de patrimonio, desde su comprensión\ncomo construcción, no sólo se vincula con la herencia del pasado, ya que su dinámica presente resulta fundamental para hacer explícita la capacidad de creación que pueda hacerse sobre nuevos elementos que resulten interesantes de preservar para generaciones venideras (Rosas Mantecón, 1998; García Canclini, 1999; Bonfil Batalla, 2004).\nsentido “pro-común” del mismo, es decir su status e interés público (Castillo Mena, 2015), en ese caso es preciso analizar cómo se produce esa relación y para ello la primera acción debe ser identificar los diversos actores vinculados al patrimonio (Shackel 2014) para luego acceder a sus percepciones y valoraciones (Atalay 2012; Waterton 2015; Castillo Mena 2016, etc.). En este orden, se pretende abordar el carácter complejo de su significación social en el marco de los procesos de patrimonialización (o activación patrimonial), atendiendo a su relación con las comunidades locales, como una alternativa para el fortalecimiento de la dimensión pública y social del patrimonio (Carman 2014). Para ello es importante reconocer que cada persona y comunidad tiene un origen diferente y éste conforma su percepción del patrimonio, así como el valor que se le otorga. Las personas desarrollan diferentes relaciones con el patrimonio a lo largo del tiempo. Por ello, es importante prestar atención a las diferentes voces locales en relación al proceso de activación patrimonial (Veysel 2015).\nA pesar del surgimiento de estos enfoques sobre la construcción social del patrimonio, y la relevancia que tiene el contexto comunitario, y el diálogo con la sociedad, todavía existe un sector importante de la comunidad académica que adopta una postura tradicional y se muestra renuente a asumir el descentramiento de su autoridad intelectual y científica, y a reconocer a la comunidad como interlocutor necesario en cuestiones concernientes al patrimonio. En igual sentido, es poco frecuente que las autoridades responsables de su gestión promuevan la participación comunitaria en la toma de decisiones. Es en este punto en el que el caso de Benito Juárez se constituye en un\ndesafío para el análisis e interpretación de un particular proceso de activación patrimonial.3\nEste estudio se centró en atender la relación que los diversos grupos locales establecieron con su patrimonio a partir de su participación en el SOPA15. En este sentido, el enfoque que se propone se sustenta en un abordaje cualitativo, involucrando los propios saberes de los protagonistas y las conductas observables en su contexto social y cultural (Taylor y Bogdan 1996). Para ello, se adopta el uso de la perspectiva del actor (Geertz 1997), ya que posibilita analizar la diversidad y la singularidad de los sujetos sociales (Guber 2004, 2011, ver también Hollowell y Nicholas 2009; Hamilakis y Anagnostopoulos 2009).\nPara su abordaje primero se identificaron vecinos particulares, representantes de organizaciones, y grupos locales para posteriormente interpelarlos a través de entrevistas individuales en profundidad (Guber 2004, 2011) y entrevistas grupales (Jociles Rubio 1999). Se realizaron 21 entrevistas en el período 2016-2017. Cabe mencionar que entre los actores entrevistados se encuentran los organizadores locales y extranjeros (integrantes de la Red Sopa), vecinos asistentes sin exposición, vecinos expositores, periodistas, gestores municipales, fotógrafos, docentes en actividad, docentes jubilados, estudiantes universitarios, directivos de escuelas (públicas y privadas, secundarias y primarias), representantes de Organizaciones No Gubernamentales, instituciones locales\n3 Cabe aclarar que en este trabajo, se diferencia conceptualmente\nla activación de la puesta en valor ya que este último posee\nimplícitamente una falta de valor previa a la transformación de los\nrecursos patrimoniales muy compleja para su justificación. Por ello se opta por la “activación” que implica la selección y transformación de los recursos en productos patrimoniales (Prats, 1997).\nvinculadas con la logística del SOPA (salud, culturales, deportivas, etc.).\nEl guion de la entrevista consta de 17 preguntas y los ejes temáticos sobre los que versa son los siguientes:\n Motivación y tipo de participación en el SOPA15 (antes, durante y después).\n La/s clave/s del compromiso comunitario.  El significado local del evento, individual (o\npersonal) y social, ¿promovió cambios?  Lo mejor y lo peor del SOPA15.\n Calificación y definición sobre el evento.  Opiniones y percepciones sobre el patrimonio\nlocal (rural y urbano).\n Conocimientos y valoraciones previos al\nSOPA sobre el patrimonio local.\n Movilizaciones actuales vinculadas al tema “patrimonio” y producidas por el SOPA15.\n3. El Congreso “SOPA15” en Benito Juárez Resulta importante, antes de avanzar en el análisis, presentar una breve descripción sobre las particularidades de este evento en Benito Juárez, que motivaron el interés en su estudio. El partido de Benito Juárez, se ubica geográficamente en el centro de la provincia de la provincia de Buenos Aires y cuenta con una población aproximada de veinte mil quinientos habitantes (Censo Nacional 2010). Está compuesto por la ciudad cabecera homónima, las localidades de Villa Cacique, Barker, Estación López y Tedín Uriburu y los parajes rurales de El Luchador, Coronel Rodolfo Bunge, Mariano Roldán y Estación Ricardo Gaviña. En términos de la geografía, por el volumen poblacional, corresponde a una ciudad pequeña (Vapñarsky\ny Gorojovsky 1990). En este sentido, y sumado a sus características socioculturales y la dinámica principal de producción agrícola-ganadera, suele asociarse a este tipo de localidades en una interfase de características más rurales que urbanas.\nPor una parte, el área posee recursos culturales que dan testimonio de diferentes momentos de su historia a nivel local, regional y nacional. Existen sitios arqueológicos que evidencian los momentos de su poblamiento, así como la diversidad y complejidad de las sociedades indígenas que lo habitaron. Sucesos tales como el avance del gobierno nacional sobre el territorio indígena primero y la fundación de las ciudades después (siglo XIX) impactaron a nivel social, político e incluso económico. Este partido también fue lugar de asiento de diferentes inmigrantes de origen europeo (Conforti et al. 2018) y su dinámica social y productiva fue impulsada por la instalación de las líneas del ferrocarril (Palavecino 2016).\nCabe mencionar brevemente algunos antecedentes de patrimonialización en Benito Juárez, que dan cuenta de la preocupación por la cuestión patrimonial.\nEn la década del ´80, se desarrollaron las Primeras Jornadas para la Conservación del Patrimonio Cultural y Natural, organizadas por la Municipalidad de B. Juárez, ICOMOS, el Colegio de Arquitectos y el Centro Folklórico El Sombrerito. En la década del 2000 se desarrollaron por lo menos dos Jornadas sobre Patrimonio, en las que instituciones y personas interesadas de la comunidad expusieron sus propios trabajos y participaron de charlas y debates. En esas oportunidades se contó con la participación de miembros de ICOMOS.\nEl 3 de abril de 2013 a través de la ordenanza municipal de Conservación Preventiva del Patrimonio Cultural y Natural se crea la Oficina de Patrimonio Cultural y Natural con la misión de impulsar una política integral en relación al patrimonio en el partido de Benito Juárez cuyos ejes centrales son la conservación, valorización, estudio y difusión de los bienes culturales y naturales del distrito.\nCabe resaltar que en estos últimos años distintos establecimientos educativos del partido han adoptado un gran interés por el patrimonio plasmado en distintos trabajos de investigación en el área de las Ciencias Sociales (SOPA 2015). En este sentido, también es menester mencionar algunas declaratorias locales, provinciales y nacionales que dan cuenta de la existencia previa de reconocimientos oficiales sobre su patrimonio: el casco de la Estancia El Sol Argentino y la laguna del Unco, fueron declarados Monumento Histórico Nacional y provincial por sus valores históricos, naturales y culturales. También se reconocen por ordenanzas y/o decretos municipales, por ejemplo: la obra del artista plástico, profesor Ricardo Saturio Arguelles, el museo de don Timoteo Contreras como “patrimonio cultural del municipio de Benito Juárez” y el predio y la construcción donde funcionó el Molino Paglini.\nComo consecuencia de ello, existe una gran diversidad de manifestaciones y bienes culturales, susceptibles de ser abordados como parte del patrimonio local, por lo que es esperable que coexistan en un mismo lugar múltiples y diferentes visiones, y percepciones en torno del pasado, así como de los procesos presentes de activación del mismo.\nNo obstante, resulta de interés presentar el caso del SOPA15 ya que se trató de un evento ampliamente movilizador para la comunidad local, no sólo en la semana que duró concretamente el Congreso sino por el interés y la participación que motivó en la población antes y después. Lo primero que es necesario aclarar es que no es un simple evento académico en el que el programa está abocado a la presentación de trabajos de investigación, y desarrollo, por parte de profesionales, sino que se trata de un evento pro-común que desde su modalidad de convocatoria, así como en todas las instancias de su desarrollo, intenta incluir a la comunidad anfitriona. No obstante, el origen de “El SOPA” se remonta a España, en el año 2013, a partir del interés de un grupo reducido de Arqueólogos por trabajar con la comunidad en temas patrimoniales. En su primera edición ya cuentan con una convocatoria internacional y deciden entregar un premio a los mejores proyectos de patrimonio comunitario. En dicha oportunidad participaron un grupo de docentes argentinas de Benito Juárez que presentaron una experiencia sobre patrimonio rural y educación en la provincia de Buenos Aires: el proyecto se denomina “Huellas”. Esta es una propuesta que lleva a cabo la Dirección Provincial de Educación Secundaria desde el año 2009 con escuelas de contextos rurales. Nace en el marco de las celebraciones de los Bicentenarios de las Emancipaciones Americanas y busca poner en valor los bienes patrimoniales de cada comunidad a fin de posibilitar la integración de las diversas formas de vida. Su principal contenido es la indagación y discusión de las identidades culturales, atendiendo a la diversidad de los sujetos que componen la provincia de Buenos Aires (Argentina).\n“Huellas” se enmarca en los diseños curriculares vigentes y busca poner en valor los\nbienes patrimoniales de cada comunidad rural bonaerense. Sus destinatarios son jóvenes que estudian en el ámbito rural de la provincia (El Fenix 2/5/2013). Este proyecto recibió el premio Maila del Congreso, compartido con la empresa Xeitura, de Galicia. Al hacerse acreedoras del premio mayor, se incluía la responsabilidad de aportar al sostenimiento de la red y el colectivo creado debiendo convertirse en próxima sede del evento. Fue entonces que en 2015 la ciudad americana de Benito Juárez, en Argentina, fue la anfitriona y coorganizadora del SOPA. Esto implicó que se comenzaran a coordinar acciones asociadas ya en 2014, es decir un año antes de la fecha programada para el congreso. Se creó un grupo de voluntarios a través de una convocatoria pública y abierta. Las invitaciones circularon en medios de comunicación local (periódicos, radio, tv e internet), así como en redes sociales a partir de la creación de un grupo de facebook. También se convocó formalmente a institucionales locales (públicas y privadas). Parte de este proceso fue explorado en un trabajo previo de la autora y publicado en la revista española “Estudios sobre el Mensaje Periodístico” (Conforti et al. 2018).\nDe la mano de este colectivo local nacen en Benito Juárez los “PRE SOPA”, se trata de una serie de actividades que tienen por objetivo instalar la temática del congreso en la comunidad. En esta oportunidad se optó por realizar “Safaris urbanos”, definidos por los organizadores como itinerarios turísticos locales, es decir circuitos temáticos, pensados con y para la comunidad de Benito Juárez, que tuvieron una doble finalidad: “permitir involucrar a gran parte de la comunidad, no sólo en la organización de SOPA 15, sino iniciar un proceso de recuperación del sentido comunitario del patrimonio. A través de estos Safaris Urbanos\nbuscamos recuperar la memoria y la historia” (Irouléguy 2017). De esta manera, la construcción del congreso se convirtió en un proceso y en ese camino los circuitos turísticos dieron el marco para descubrir y redescubrir lugares, personajes, espacios, imágenes y anécdotas que permitieron valorar la historia y la memoria local, desde la voz en primera persona de los protagonistas, en un proceso de recuperación de la memoria colectiva (Irouléguy 2016).\nEn esa instancia previa al evento, los recorridos locales fueron propuestos por la propia comunidad, que comenzó a reunirse periódicamente. Se realizaron ocho y se presentaron al público con nombres de fantasía, que también fueron el resultado de una selección colectiva:\n “Como dios manda” (temática de cultos y religiones) (Imagen2);\n “Personas –que debieran ser- inolvidables”\n(sobre personalidades destacadas de la\n “Con olor a tinta” (sobre medios gráficos) (Imagen 3);\n “Juárez trágico” (sobre tragedias que marcaron a los pobladores);\n “De poetas y de locos” (sobre escritores y músicos locales) (Imagen4);\n “De boliche en boliche” (sobre bares y lugares históricos recreativos);\n “Todos tus muertos” (sobre el cementerio)\n(Imagen 5) y\n “Verde que te quiero verde” (en relación con\nlos parques y plazas).\nTodos los Safaris fueron masivos, cada uno organizado por un conjunto diferente de instituciones y personas que voluntariamente se sumaban a la iniciativa. Un amplio registro\nfotográfico realizado por los medios de comunicación local da cuenta de ello (Imágenes 6 y 7), al punto que el corpus de noticias sobre el evento fue analizado por el grupo de investigación PATRIMONIA, equipo que integro, obteniendo resultados que aportan al análisis del caso (Conforti et al. 2018).\nImagen 2. Afiche del Safari “Como dios manda”.\nFuente: Centro Cultural y Folklórico “El Sombrerito”.\nImagen 3.Afiche del Safari “Con olor a tinta”.\nImagen 4. Afiche del Safari “De poetas y de locos”\n37 Imagen 5. Afiche del Safari “Todos tus muertos”.\nImagen 6. Safari “Todos tus muertos”.\nFuente: Centro Cultural y Folclórico “El Sombrerito”.\nImagen 7.Safari “Personas –que debieran ser- inolvidables”.\nMientras tanto la gestión del congreso continuaba de la mano de varios sectores de la comunidad, con la participación de múltiples instituciones y vecinos: escuelas, talleres, biblioteca, municipalidad, organizaciones promotoras de la salud, deportivas, medios de comunicación, centros y asociaciones de jubilados, comercios, empresas y particulares, aficionados a la historia, la fotografía, escritores, músicos, entusiastas y numerosos vecinos ávidos de participación. En palabras de los organizadores “no faltaba nadie” (Irouléguy 2016). El financiamiento también fue co-participativo, hubo donaciones, auspicios y recaudación propia. Así se llegó a noviembre de 2015, momento en que fue la concreción del Congreso. Durante la semana que duró el SOPA15 se realizaron actividades diversas tales como las clásicas exposiciones temáticas, conferencias magistrales y talleres de trabajo, típicos de un evento de corte académico, pero también y fiel al espíritu híbrido del SOPA hubo otras actividades organizadas por diferentes\nsectores de la comunidad con el fin de poner en valor y socializar los recursos culturales locales. Entre ellas se destacan:\n “Las Clínicas” gastronómicas (Clínica del Asado y Clínica de la Empanada), se trata\nde talleres participativos organizados por la comunidad para revalorizar recetas y\ntécnicas culinarias en relación al patrimonio\n “Las Barferencias”, también denominadas “T-Cuento”, conferencias en ámbitos públicos diversos como bares y restaurantes.  “El BIComún”, una metodología participativa,\nrealizada en los espacios públicos para el reconocimiento, de la comunidad anfitriona y visitantes, de espacios de interés cultural\n “El Taller de Artesanías y Danzas”, del que\nparticiparon actores locales y representantes\nregionales de la orfebrería, la cerámica, el tejido, el folklore.\n “Visita al paraje rural El Luchador”,\norganizado por sus habitantes y donde se realizaron diversas actividades criollas como\nun almuerzo popular con un gran asado, peña folklórica y prueba de riendas.\n “Exposiciones Temáticas”, a partir de\nbienes locales que fueron investigados por la comunidad educativa para su puesta en\nvalor a través de exhibiciones públicas, con visitas también guiadas por los estudiantes.\n4. La comunidad y sus percepciones\nLos temas de la entrevista se pueden enmarcar para su análisis en dos grandes ejes: por un lado aquellos vinculados al Congreso en tanto evento convocante y movilizador, y en otro orden aquellos que remiten a las percepciones\nde los actores locales sobre su patrimonio. Ambas cuestiones no están disociadas, sino que se discriminan solo a modo de ordenar la presentación de los resultados. Ello podrá apreciarse en el transcurso del análisis.\nEn relación con el evento en sí se destacan los siguientes aspectos:\nLa primera cuestión a mencionar es la motivación personal que provocó la participación en el evento. Las personas consultadas en su mayoría muestran un interés genuino por “estar” a partir de reconocer la importancia del Congreso, tanto por su carácter internacional así como una oportunidad para “pertenecer” a la movida local y poder “mostrar” algo de su entorno, desde lo más cotidiano y simple, hasta lo más extraordinario o novedoso. Cabe destacar que, sobre el tipo de participación que los vincula al SOPA, muchos indicaron una relación informal: “acompañar”, “ayudar” o “colaborar”, apelando justamente a reforzar la motivación y reconociendo que lo importante era sentirse parte, tanto en ser partícipe de la difusión, el registro, la puesta en valor, la investigación sobre los bienes locales. También los entrevistados indican que, en varias ocasiones, este tipo de participación se formalizó en alguna exposición o coordinación en el congreso pero que ese no era necesariamente el fin último, sino el medio para transcurrir “lo extraordinario que los atravesaba como comunidad”.\nUna de las cuestiones que mayor interés generó para analizar el caso tiene que ver con entender cuáles fueron las claves del compromiso comunitario ya que habiendo participado como externa (asistente, expositora) pude observar la amplia movilización, la diversidad en la participación local y principalmente la actitud\ncomprometida de un sector muy amplio de la comunidad. En este sentido, la mayoría de los a actores interpelados apelan a la modalidad de la “convocatoria”, cuestión que asocian directa -y principalmente- a la figura de “Silvina”4, a\nquien reconocen como organizadora principal y de quien destacan “su generosidad y apertura”, el trabajo “contagioso y entusiasta” que llevó adelante, la legitimidad social con la que cuenta y la “honestidad y humildad” con que se manejó todo el tiempo, un sinfín de halagos que remiten no sólo a la persona en cuanto a su carácter, sino con un fuerte énfasis en su capacidad de gestión, “de laburo”. La mayoría destaca que tanto en la convocatoria original así como en todo el proceso previo, que duró un año, cada uno que se sumó a trabajar, ya sea individual o institucionalmente, tuvo un lugar que fue autónomo, y que le dio protagonismo y responsabilidad. “No se trataba de un trabajo, era una invitación a disfrutar de un proceso gigante, gigante como Silvina” comentó uno de los entrevistados. Ante estas respuestas tan similares entre sí, tan coherentes con el relato completo de cada sujeto consultado, la interpretación no dejaría lugar a dudas. Estamos frente a una “líder” que habría sabido llevar adelante un proceso complejo participativo en la comunidad Juarense, traduciendo los resultados de su trabajo en una organización efectiva.\nUna cuestión que constituye una parte importante de las percepciones de los actores, tiene que\n4 “Silvina” es una de las docentes jubiladas locales que llevara el proyecto sobre patrimonio rural a la edición española de 2013 del SOPA y ganara el premio para convertirse en anfitriona en 2015, cuando el congreso se traslada a Benito Juárez. Ella es la coordinadora del Centro Cultural y Folclórico “El Sombrerito”,\npor lo que tiene una importante trayectoria de trabajo local\ny comunitario, y es un personaje ya conocido por todos los\nver con el significado local del congreso. Por ello, se les consultó respecto del impacto en términos personales y sociales. A nivel personal la mayoría dice que “lo vivencia como una gran oportunidad”. En este sentido puede apreciarse que la mayoría lo ha vivido como un “evento extraordinario en una vida ordinaria”, “un hito que marcó un antes y un después”, y les permitió “ser protagonistas”. A nivel social y comunitario, fue “una gran movilización” que, por sus características no tenía precedentes locales, lo que tuvo como consecuencia la instalación de la temática patrimonial en la comunidad. Fue “una activación del patrimonio” que instaló, por un lado, la cultura del cuidado: despertó la toma de conciencia y responsabilidad e instaló el tema en la agenda local. Por otra parte, significó una “inyección de optimismo”, es decir fue una “contribución práctica a la reconstrucción de la identidad”, los hizo “encontrarse y reencontrarse como vecinos con mucho en común que los une”, como el patrimonio. Cabe destacar que una amplia mayoría contesta que la participación en un congreso la veían como una cuestión de expertos hasta la realización del evento, gracias al cual manifiestan ahora “sentirlo como propio”. El significado más profundo no tuvo que ver con el impacto internacional o masivo del evento para una localidad pequeña como Benito Juárez. El sentido principal se plantea en términos más endógenos, al interior de la comunidad, como un efecto movilizador. Así, la reflexión positiva es unánime y evidencia una toma de conciencia sobre un proceso que los atravesó, no les fue indiferente e incluso instaló un sentido de pertenencia que reconocen como “aletargado”, “dormido” hasta el momento de la realización del SOPA, como si se tratara de un “despertar a la participación social”, por un lado, y “un descubrimiento de su patrimonio”, por otro.\nDe hecho, este “espíritu positivo”, y si se quiere hasta poco crítico, tiene su correlato en sus percepciones respecto de qué fue lo mejor y qué lo peor del SOPA15. Al tener que destacar algún/nos aspecto/s negativo/s del congreso la mayoría no encuentra respuesta y quienes se toman un tiempo para meditarlo remiten a cuestiones personales como “el cansancio” que les generó la intensidad del evento o la “falta de tiempo” para haber participado más. Estas respuestas fueron las más recurrentes, no obstante, dos entrevistados hicieron reflexiones del tipo “hay que hacerse cargo de lo que se generó” o “no abandonarlo y seguir caminando con esta responsabilidad social”. Por su parte, al tener que mencionar lo mejor, remiten al intercambio y la integración de la comunidad “la común unión”, la posibilidad de “acercarse al patrimonio”, el “corrimiento de la política partidaria” del centro de la escena, el “compromiso de todos” y la “prolijidad en la organización y en la administración de los fondos y los recursos”. Esta última cuestión se hizo muy fuerte a lo largo de casi todas las entrevistas, fue un tema muy remarcado y sobre el que la mayoría (o prácticamente todos, excepto los organizadores formales consultados) hicieron hincapié. Asimismo, en las reflexiones que acompañaban sus respuestas puede vislumbrarse que remiten a Los Safaris y a la intensidad del evento en sí mismo, así como “el orgullo y la responsabilidad” que conlleva haberse involucrado, nada que vivan con sopeso sino, por el contrario, que disfrutan y recuerdan con entusiasmo y nostalgia, tal como se vislumbró en la observación participante. Finalmente, una manera de indagar sobre el impacto del SOPA, pero apelando a una respuesta más espontanea fue, consultarles sobre su opinión en términos numéricos, a\nmodo de calificación del evento. En este punto las respuestas fueron contundentes y unánimes ya que todos utilizaron la calificación “diez” para hacer mención a la excelencia. Incluso algunos bromeaban con un “once”, aludiendo a la alta satisfacción que les merecía. Por otro lado, se les solicitó que intenten definir al evento con una sola palabra, ahí las respuestas fueron más diversas, aunque hubieron coincidencias. Debe destacarse que todas poseen connotación altamente positiva, reforzando así la satisfacción que les produce pensar en el “SOPA”. Los términos utilizados por los entrevistados fueron: “desafío”, “atractivo”, “excelente”, “aprendizaje”, “socializador”, “sorprendente”,\n“revolución”, “compromiso”, “descubrir”,\n“intercambio”, “cultura”, “conciencia” y las dos palabras más utilizadas fueron “identidad” y “éxito”.\nEn otro orden temático, una cuestión crucial para la evaluación de las percepciones de los actores locales, fue consultarles sobre algunos aspectos que remiten el patrimonio local, con la idea de indagar respecto de si la experiencia del evento en la ciudad generó transformaciones en los sentidos que le atribuyen a sus bienes culturales e identitarios. Reconocen varias cuestiones:\nPor un lado, un descubrimiento del patrimonio en todas sus dimensiones, así como una reemergencia de la identidad “juarense”, como si se tratara de cuestiones que hasta el momento les habían resultado ajenas. Es más, ponen en valor “lo cotidiano” y lo “simple”, asumiéndolo en tanto “bienes patrimoniales”.\nEn otro nivel de reflexión, reconocen la ausencia de políticas públicas para el patrimonio y el turismo, haciendo especial énfasis en una\nabsoluta invisibilización de lo rural y la urgente necesidad de ponerlo en valor (conservarlo, cuidarlo, atenderlo). Admiten que, hasta el momento, se encontraba “aletargado” y pudo movilizarse con el SOPA. En suma, consideran que el evento significó un mecanismo de activación local del patrimonio, y que sólo pudo lograrse a través de un proceso que fue colectivo y participativo.\nPero entonces, ¿qué conocimientos y valoraciones tenían previo al SOPA sobre el patrimonio? Para este interrogante las respuestas también supieron ser unánimes reconociendo que la temática patrimonial estaba invisibilizada, que antes nunca se hablaban estos temas y ahora dicen, “no se habla de otra cosa”. Tanto en “la calle”, “los café”, “las juntadas de mate”, “los medios de comunicación”, “la escuela” (por listar sólo algunos lugares que mencionan). Coinciden en que lo arquitectónico estaba más vigente, pero que el SOPA abrió absolutamente el espectro y esto también activó dos cuestiones importantes y muy ligadas al patrimonio: la conciencia en estos temas y su compromiso ante los mismos, los cual también se mostraba ausente hasta el momento del evento. Así, los testimonios dan cuenta de un conocimiento y valoración escasa a nula en tiempos previos al SOPA, a la vez que reconocen haber experimentado un cambio importante, una especie de apropiación-reapropiación respecto del patrimonio local. Finalmente, un aspecto importante para destacar sobre el impacto social del evento es que “el involucramiento”, “responsabilidad”, “interés por la temática” sigue vigente en el colectivo juarense y ha provocado acciones concretas que siguen siendo programadas y visibilizadas, en la comunidad y a nivel regional.\nSobre esto los entrevistados cuentan y destacan actividades como la organización de nuevos Safaris durante 2016 y 2017, una estrategia que se han apropiado y repiten para mantener vigente y reforzar la movilización local en el espacio público. Por otra parte, la declaración legislativa5 de diferentes bienes culturales como\nde interés público, proceso que comenzaron a gestar los vecinos y a reconocer formalmente las autoridades competentes y, finalmente, la organización conjunta y participativa con vista a los eventos asociados al 150º aniversario de la creación de Benito Juárez (ocurrido en octubre de 2017). Estos aspectos, vinculados a una reflexión más profunda, son asociados con la “democratización de la cultura”, proceso que manifiestan haber iniciado y que los mantiene activos, movilizados hasta la actualidad, a la vez que conscientes de la interpelación que reconocen desde el patrimonio y que ya no les resulta indiferente, la mayoría reconoce que el patrimonio los interpela permanentemente y ya no les resulta indiferente.\nLas primeras interpretaciones que pueden realizarse sobre estos resultados dan cuenta de las percepciones de la comunidad de Benito Juárez sobre el proceso suscitado con el SOPA15, también sobre el patrimonio local en el contexto del evento (antes, durante y después). Cabe destacar que, en este trabajo, la experiencia vivida por la comunidad juarense es entendida como un proceso participativo de activación patrimonial, esto se debe a que haber organizado un evento internacional,\n5 Se trata de declaratorias del Ejecutivo Municipal y también del\nde características masivas en la localidad les permitió acercarse a la temática patrimonial, explorar en su contexto próximo, conocer y re-conocer sus bienes culturales, interesarse en ellos y apropiárselos, un complejo proceso que excedió al congreso y se instaló en la comunidad atemporalmente.\nEn este sentido, puede apreciarse que, los sectores consultados como representativos a nivel local, poseen unicidad en sus reflexiones y comparten claramente sus opiniones en casi la totalidad de temas indagados. No obstante, una de las primeras cuestiones a destacar es la ausencia generalizada de críticas o autocríticas, es decir que poseen una mirada positiva y optimista sobre todos los aspectos. Esto no quita la posibilidad de que existan, o hayan existido, debilidades en el proceso o cuestiones\nsusceptibles de mejorar, por ejemplo a futuro6.\nLo que esta situación deja en claro es que la excepcionalidad del evento y la movilización que generó no puede leerse, por los actores, en clave de errores (o debilidades, o posibles mejoras o superaciones) sino por el contrario, arroja resultados positivos que alientan a aspirar a querer “más SOPA” (por recuperar algunas de sus expresiones) o manifiestan anhelos de repetición. Lo que claramente puede observarse es que si hubo aspectos críticos no pudieron opacar en ninguna medida lo superlativo de lo vivido. Eso que desde fuera se observaba durante los días que duró el evento como algo inusual, llamativo, contagioso, que llamo mi atención como investigadora y me incentivó a estudiarlo, no era más que el reflejo de sus\n6 Recientemente la autora obtuvo un subsidio nacional de investigación para profundizar a partir de 2019 el estudio de las percepciones del patrimonio cultural en Benito Juárez (ANPCyT\nPICT 0624/2017). Esto permitirá indagar aspectos identificados en\nesta exploración preliminar y problematizarlos con mayor detalle.\nsensaciones, es decir, que lo perciben hoy como lo vivieron ayer, y aun habiendo transcurrido ya un tiempo prudente, la distancia no logra poner paños fríos a una comunidad atravesada por una experiencia de alto impacto local. En tal sentido, cabe destacar que este es un punto susceptible de ser indagado y profundizado en trabajos futuros que pongan en tensión contradicciones y/o conflictos. Esta cuestión excede el objetivo de este trabajo que es tratar de poner en valor las percepciones tal y como se hacen presente en sus discursos.\nLo que el SOPA15 permitió a la comunidad de Benito Juárez es establecer una relación activa con su patrimonio y esto tiene su correlato en varias de las aristas que surgen del análisis de sus narraciones. Por ejemplo, queda claramente expuesto que, a partir del SOPA, los sectores consultados muestran una mirada superadora de las nociones clásicas de patrimonio. Aquí se observa claramente una ampliación en sus criterios de definición. En sus propias palabras ya no conciben al patrimonio como algo exclusivo de expertos y académicos, sino que lo han des-elitizado para incluirlo en su propio repertorio cultural. esto puede ser leído en clave conceptual como la superación del sentido restringido de cultura (Gravano 2008), es decir que ya no están pensando en unas pocas manifestaciones o comportamientos para un grupo reducido, sino que consideran en este sentido a múltiples aspectos de su vida cotidiana -y su entorno- con un sentido especial, dotándolos de valor y asumiendo una actitud de preservación, asimilable a lo que los antropólogos designan como “tesoro de signos” o “herencia social” (Gravano 2008). También, en este sentido, reconocen las múltiples dimensiones del patrimonio, superando la noción clásica que lo asocia tan sólo a los\nbienes culturales de carácter material, por el contrario, están pensando en una noción amplia y diversa que incluye lo natural y lo cultural así como lo tangible y lo inmaterial, incluso con un fuerte anclaje en el valor identitario.\nOtro aspecto a destacar tiene que ver con el proceso pleno y consciente de apropiación y activación, que fue acompañado por una fuerte participación. Esto puede analizarse en términos de un proceso endógeno (Medina Márquez 2017), ya que si bien la propuesta surge en un contexto internacional, al iniciar el proceso local fue la propia comunidad la que de manera conjunta, voluntaria y participativamente se movilizó frente al patrimonio. Esta situación también impactó en la identidad juarense, en términos de redefinición y reafirmación. Sus percepciones dan cuenta de un redescubrimiento de lo intrínseco y especifico de su identidad local, de un enorgullecimiento manifiesto que los empodera frente los “otros” visitantes, asistentes o vecinos de otras latitudes. Esta situación se potencia en el marco de la comunidad internacional SOPA, que se trata de una red que han formado a lo largo de los años de edición del congreso, que se ha diseminado ya por varios territorios de Europa y América (España, Argentina, México, Chile) y que actualmente se mantiene vigente, no sólo en las reuniones anuales del SOPA sino también, y principalmente, en las redes sociales que están activas permanentemente.\nOtra cuestión que surge con fuerza respecto de sus percepciones y relacionada con el proceso participativo que experimentaron es la práctica activa de la ciudadanía que ha ejercido la comunidad en su mayoría. En este sentido, es necesario aclarar a qué remite este concepto. En términos de Washington Uranga (2013: 13),\nLa ciudadanía supone siempre una predisposición activa\ny constructora, lejos de toda pasividad (…) se la entiende\ncomo una actitud destinada a promover cambios en el orden social como parte del compromiso que supone pertenecer a una comunidad política. El ejercicio ciudadano está\ntambién asociado a la posibilidad de incidir y participar.\nHoy la participación está directamente relacionada con la\ncomunicación, entendida como intercambio y producción de sentidos en el espacio público.\nEsta participación que plantea Uranga es siempre voluntaria, está fundada en un diálogo y requiere de una responsabilidad por parte de los actores, criterios que se considera fundamentales. Tal y como sucedió en Benito Juárez, la movilización social se asoció a la posibilidad de construir bienes públicos, en esta ocasión, bienes culturales que, en muchos casos, no estaban asociados al patrimonio cultural en la esfera pública. Esto no ocurrió de manera automática, significó un “desafío”, “una invitación novedosa” de la cual no tenían claridad, pero que tenían claro que “no se querían perder”. Lenta y tímidamente fueron involucrándose, entendiendo, asumiendo diversas formas organizativas que fueran las que habilitaron que dicho ejercicio ciudadano fuera posible. Así, se dieron originales y nutridos espacios de manifestación para la expresión ciudadana, que se asociaron inmediatamente a múltiples esferas de socialización e integración en la vida de la comunidad.\nFinalmente, para cerrar el análisis, y relacionado directamente con esta última cuestión, es importante mencionar el reconocimiento que la comunidad consultada deposita en la figura de “Silvina”. En la interpretación del caso esto remite a hacer una lectura en términos de liderazgo, pero ¿qué tipo de líder está proclamando esta comunidad? Desde una perspectiva teórica se propone analizarlo en términos de liderazgo de gestión social de calidad (Gravano 2001), es\ndecir ese liderazgo que depende de la forma de actuar socialmente, gestionando para lograr objetivos. En términos Gravano (2001: 2) remitimos a\ngestión porque implica hablar de acciones coordinadas\nen función de objetivos y según formas de actuar y organizarse (socialmente), apunta a la calidad de\nun proceso de generación de acciones coordinadas\nrealizadas con un fin y mediante procedimientos que\ntengan en cuenta la calidad de vida (tanto de quienes lo desarrollan como de los destinatarios de esas acciones).\nUna característica central de este tipo de liderazgos y que se asocia a la figura de esta mujer “Silvina”, es el rol de facilitadora por el que ella parece haber optado, dejando de lado la forma impositiva. Se interpreta del análisis que este proceso ha dado como resultado la\npromoción de valores de la comunidad tales como la participación, la equidad, la integración, la libertad, la creatividad y el bienestar, todos aspectos que el autor asocia a “una buena calidad de vida” (Gravano 2001).\nEn suma, con este ejemplo se da cuenta de la complejidad que reviste la relación entre patrimonio y comunidad y se esbozan algunas líneas respecto de las claves sobre las que los protagonistas hacen énfasis en lo que ha dado en considerarse un caso inédito. Si se genera el interés a través del consenso surge el involucramiento, si la participación es horizontal promueve el dialogo capaz de movilizar y contagiar, desencadenando mecanismos de identificación y procesos de patrimonialización.\nAtalay, S. 2012. Community-Based Archaeology. Research with, by, and for Indigenous and Local Communities. California:\nArizpe, L.; F. Paz y Velázquez, M. 1993. 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Sellado y borrado de registros en Carolina del Norte\nAspectos legales por Estado Carolina del Norte\nEn Carolina del Norte, usted puede ser elegible para tener sus antecedentes penales ocultos a la vista del público a través de un proceso llamado «expungement». Una vez que sus antecedentes sean borrados, no aparecerán en la mayoría de las revisiones de antecedentes y, en la mayoría de los casos, no tendrá que revelarlos.\nSi tienes antecedentes penales, te puede resultar difícil encontrar un nuevo lugar para vivir, conseguir un trabajo u obtener una licencia profesional. En algunos casos, sin embargo, puede ser capaz de tener sus antecedentes borrados, lo que significa que el público en general ya no podrá verlos.\n¿Qué es el expurgado?\nEn Carolina del Norte, usted puede limpiar su registro criminal a través de un proceso llamado «expungement». Tener un registro expurgado significa que, mientras que los registros físicos no se destruyen, los archivos relacionados con su caso se ocultan de la vista del público. La Oficina Administrativa de los Tribunales de Carolina del Norte mantiene un archivo oficial, pero sólo los jueces, los fiscales y las agencias de la ley pueden ver los antecedentes penales que han sido borrados. En la mayoría de los casos, después de que sus antecedentes sean borrados, usted no tendrá que revelar – a empleadores o propietarios potenciales, por ejemplo – que fue arrestado o condenado por un delito.\n¿Qué antecedentes penales son elegibles para ser borrados en Carolina del Norte?\nRegistros de arrestos. Si usted fue arrestado por un delito y los cargos fueron desestimados o fue declarado no culpable en el juicio, sus antecedentes pueden ser elegibles para ser borrados siempre y cuando no haya sido condenado anteriormente por un delito grave. (Estatutos Generales de N.C. § 15A-146 (2018).)\nCargos resultantes de robo de identidad o de confusión de identidad. Si fue acusado de un delito como resultado de una identidad equivocada o de que alguien le robara la identidad, es posible que se le pueda borrar el registro si:\nfue declarado inocente\nlos cargos fueron desestimados, o\nla condena fue anulada.\n(Estatutos Generales de N.C. § 15A-147 (2018).)\nCondenas por delitos menores no violentos y delitos graves no violentos. Muchas condenas por delitos graves no violentos y delitos menores no violentos pueden ser borradas después de que usted haya cumplido todas las condiciones y órdenes judiciales relativas a su sentencia. Debe esperar diez años antes de pedir la eliminación de un delito grave no violento y cinco años para pedir la eliminación de un delito menor no violento. Para calificar, no puede haber tenido ninguna otra condena por delitos menores o graves, aparte de una violación de tráfico. Las condenas por algunos delitos nunca pueden ser borradas, incluyendo:\nDelitos menores clase A1\nDelitos graves de clase A a G\ndelitos que requieren que te registres como delincuente sexual\nPara la lista completa de condenas que no son elegibles para ser borradas, vea los Estatutos Generales de Carolina del Norte § 15A-145.5.\nDelitos menores relacionados con el alcohol o las drogas, si fue el primer delincuente y es menor de 21 años en el momento del delito. Si usted era menor de 21 años cuando fue arrestado por una ofensa de alcohol, drogas o vapores tóxicos, hay muchas circunstancias bajo las cuales esos registros pueden ser borrados en Carolina del Norte. En algunos casos, usted debe esperar 12 meses o dos años antes de solicitar la eliminación de los antecedentes. En otros, usted puede aplicar tan pronto como complete la libertad condicional o los procedimientos en su contra sean desestimados. Para saber si su expediente califica para ser borrado, y cuándo puede presentarlo, lea cuidadosamente las leyes de Carolina del Norte o consulte con un abogado de defensa criminal calificado. (Estatutos Generales de Carolina del Norte §§ 15A-145, 15A-145.2, 15A-145.3, 90-96, 90-113.14 (2018).)\nArrestos o condenas por prostitución. Si ha sido arrestado o condenado por un delito de prostitución, puede solicitar que se elimine el registro correspondiente si nunca ha sido condenado por un delito violento y al menos uno de los siguientes puntos se aplica a su caso:\nsu condena por prostitución fue el resultado de haber sido víctima de la trata de personas o de la servidumbre sexual\nno tiene condenas previas por prostitución y han pasado al menos tres años desde que fue condenado o cumplió una sentencia por cualquier delito, lo que haya ocurrido más tarde, o\nsu caso resultó en una descarga y la desestimación de los procedimientos en su contra.\n(Estatutos Generales de N.C. § 15A-145.6 (2018).)\nEvidencia de ADN. Si usted fue condenado por un delito pero la condena fue posteriormente revocada o desestimada o recibió un indulto de inocencia, el perfil y la muestra de ADN relacionados pueden ser borrados de la base de datos de ADN del estado. (Estatutos Generales de N.C. § 15A-148 (2018).)\nIndultos de la inocencia e indultos del perdón\nCarolina del Norte permite a los individuos que fueron condenados por crímenes, encarcelados, y más tarde encontrados inocentes para solicitar al gobernador un «perdón de inocencia». Tales perdones, aunque raros, borran el incidente y le permiten solicitar que se borren los antecedentes penales subyacentes. (Estatutos Generales de N.C. § 15A-149 (2018).)\nUn «perdón de perdón», por otro lado, no lo declara inocente y no le permite solicitar su eliminación. Sin embargo, restaura ciertas libertades civiles, como los derechos sobre las armas de fuego.\n¿Cómo solicito la eliminación de los antecedentes penales en Carolina del Norte?\nUna vez que haya determinado que sus antecedentes penales son elegibles para ser borrados, deberá llenar un formulario de Petición de Borrado, disponible en el sitio web del Sistema de Tribunales de Carolina del Norte. El formulario de petición completado debe ser presentado en la corte del condado donde se manejó su caso. Aunque puede solicitar la eliminación de los antecedentes penales por su cuenta, el proceso puede ser complejo y un abogado calificado puede ayudarle a elegir el formulario correcto, prepararlo correctamente y presentarlo ante el tribunal correspondiente.\nLos procedimientos de expurgo en Carolina del Norte pueden ser complicados, y las leyes pueden cambiar en cualquier momento. Un abogado con experiencia en derecho penal puede ayudarle a determinar si sus antecedentes penales son elegibles y, si es así, ayudar con el proceso de presentación.\nPequeños reclamos de Nueva York\nConsideraciones antes de vender una casa en Virginia\nExpurgado y sellado de registros en Arkansas


El fonógrafo inventado por Thomas Edison es un ejemplo paradigmático de esta idea.\nTal y como refiere el libro Armas, gérmenes y acero de Jared Diamond:\nEs decir, que no somos los autores reales de una obra artística. Poner by, o por, y un nombre sólo es una manera de justificar la ilusión de que existe un “yo” consciente en un ilusorio teatro cartesiano. De justificar que el arte no es mera imitación y recombinación. De que somos dueños de algo intangible como es la información: algo que puede ser duplicado, transmitido y exhibido sin la pérdida del original y con un coste cada vez más próximo a 0.\nEn cualquier obra, donde pone autor, debería poner Todos. O el señor Meme. O no poner nada. Pero claro, tenemos la necesidad de imaginar que hay un autor y nunca querremos poner algo así, ni los autores ni los consumidores. No lo queremos porque creemos en una ilusión del “yo”.\nBajo esta premisa, los derechos de autor constituyen un corolario de esta ceguera.\nQuiero que quede muy claro que en el mundo necesitamos consensos para convivir. Probablemente un asesino no sea el verdadero culpable de un crimen: las cosas no son tan sencillas. El Código Penal no puede entrar en disquisiciones científicos en las que aún no hay una clara explicación. Asimismo, los derechos de autor se aplican sin preocuparnos de sus implicaciones profundas.\nLo que quiero evidenciar es que un defensor de los derechos de autor no puede enarbolar su sistema como una verdad indiscutible u obvia. Sólo es un consenso imperfecto. Un mecanismo. Una cosa temporal para convivir. Un sistema puntual para compensar económicamente al autor.\nY a mi entender, su tiempo ha pasado.\nTal y como expresa Susan Blackmore en La máquina de los memes:\nTamarisk ha escrito un libro científico, cosa que sugiere que conscientemente ha sido la autora de la obra; esto no quiere decir que no podamos interpretar el hecho de forma distinta. Tamarisk es una buena escritora porque sus genes la han dotado con facilidad para el lenguaje y con la habilidad de llevar a cabo tareas para las cuelas es preciso trabajar en solitario; porque ha nacido en una época en la que la sociedad valora los libros y paga por ellos; porque la educación que ha recibido le ha dado la oportunidad de descubrir que tiene un gran talento para lo científico y porque ha pasado muchos años pensando y estudiando, con lo que ha llegado a conclusiones nuevas que, combinadas con las que ya existían, le han permitido publicar su obra. Eso significa que ha formado un nuevo complejo de memes: las variaciones sobre antiguos y una nueva combinatoria creada a partir de los nuevos procesos presentes en un cerebro pensante y bien dotado.\nSi preguntamos a Tamarisk, ella dirá que todas las palabras de su libro surgieron de su cabeza, de manera consciente y deliberada. En opinión de Blackmore, el libro es producto de combinar los genes y memes que competían en el entorno de Tamarisk.\nEn la próxima entrega de esta visión científica sobre los derechos de autor, ahondaremos todavía más en este concepto tan contraintuitivo.\nVía | No Logo o Imagine… no Copyright de Joost Smiers y Marieke Van Schijndel / Copia este libro de David Bravo / Cultura libre de Lawrence Lessig / No Logo de Naomi Klein / La máquina de los memes de Susan Blackmore / La ciencia de la belleza de Urlich Renz / Armas, gérmenes y acero de Jared Diamond / Cómo funciona la mente de Steven Pinker / Sistemas emergentes de Steven Johnson / El meme eléctrico de Robert Aunger.\nCompartir Una visión científica de los derechos de autor (II)


Bit By Bit - colaboración masiva - 5.5.4 Habilitar sorpresa\nAhora que tiene la gente heterogéneos trabajando juntos en un problema científico significativo, y usted tiene su atención se centró en donde puede ser más valioso, asegúrese de dejar espacio para que puedan sorprender. Es bastante fresco que ciudadanos científicos han marcado las galaxias en Galaxy Zoo y plegado en proteínas Foldit. Pero, por supuesto, eso es lo que estos proyectos fueron diseñados para permitir. Lo que es aún más sorprendente, en mi opinión, es que estas comunidades han producido resultados científicos que estaban inesperado incluso por sus creadores. Por ejemplo, la comunidad de Galaxy Zoo ha descubierto y una nueva clase de objeto astronómico que se llama "guisantes verdes."\nMuy temprano en el proyecto Galaxy Zoo, algunas personas habían notado objetos verdes inusuales, pero el interés en ellos se cristalizó cuando Hanny Von Arkel, un profesor de la escuela holandesa, se inició un hilo en el foro de discusión de Galaxy Zoo con el título pegadizo: "Dé a guisantes una . La probabilidad "El hilo, que comenzó el 12 de agosto de 2007, se inició con chistes:" ¿Los están recogiendo para la cena "," guisantes detienen ", y así sucesivamente?. Sin embargo, muy pronto otra Zooites comenzó a publicar sus propios guisantes. Con el tiempo los mensajes se hicieron más técnica y detallada hasta mensajes de este tipo comenzaron a aparecer: "La línea OIII (la línea de 'pea', en 5007 angstrom) que está siguiendo los cambios hacia el rojo como z aumenta y desaparece en el infra-roja en alrededor de z = 0,5, es decir, que es invisible " (Nielsen 2012) .\nCon el tiempo los Zooites era comprensión gradual y sistematizar sus observaciones de los guisantes. Finalmente, el 8 de julio de 2008 a casi un año más tarde-Carolin Cardamone, un estudiante graduado de astronomía en la Universidad de Yale y miembro del equipo de Galaxy Zoo, se unió al hilo para ayudar a organizar el "guisante Hunt." Un trabajo más entusiasta se entabló y para julio 9, 2009, un documento había sido publicado en la revista Monthly Notices de la Royal Astronomical Society con el título "Galaxy Zoo guisantes verdes: descubrimiento de una clase de extremadamente compacto-estrella en formación galaxias" (Cardamone et al. 2009) . Sin embargo, el interés por los guisantes no terminó ahí. Posteriormente, han sido objeto de nuevas investigaciones por los astrónomos de todo el mundo (Izotov, Guseva, and Thuan 2011; Chakraborti et al. 2012; Hawley 2012; Amorín et al. 2012) . Luego, en 2016, menos de 10 años después de la primera entrada por un Zooite, un artículo publicado en la revista Nature propone guisantes verdes como una posible explicación de un patrón importante y desconcertante en la ionización del universo. Nada de esto se imaginó nunca cuando Kevin Schawinski y Chris Lintott primera discuten Galaxy Zoo en un pub de Oxford. Afortunadamente, Galaxy Zoo activar este tipo de sorpresas inesperadas simplemente permitiendo a los participantes que se comunican entre sí.


Reanudan el diálogo Jornaleros-Gobierno de BC. Logran acuerdos – 4 vientos\nReanudan el diálogo Jornaleros-Gobierno de BC. Logran acuerdos\nAl reanudar el diálogo con el gobierno del estado luego de la violenta jornada de ayer que dejó un saldo extraoficial de más de 380 heridos en Lomas de San Ramón, San Juan Copala, 13 de mayo y Díaz Ordaz, la Alianza de Organizaciones Nacional, Estatal y Municipal y la autoridad estatal acordaron:\nJavier Cruz Aguirre y Olga Alicia Aragón / A los Cuatro Vientos / La Jornada Baja California\nVicente Guerrero, 10 de mayo de 2015.- 1.- Retirar el bloqueo al acceso a las colonias en donde se registró el enfrentamiento del sábado 10 de mayo a partir de este día a las 15.00 horas.\n2.- Instalar una agencia del Ministerio Público del Fuero Común en el Centro de Salud de Vicente Guerrero, en donde la Alianza podrán llevar a los lesionados en los hechos del 9 de mayo.\n3.- La liberación de 11 personas detenidas el 9 de mayo, de las cuales tres menores de edad salieron libres al mediodía de hoy luego de que la Comisión para el Desarrollo Integral de los Pueblos Indígenas (CDI) pagó la fianza que les fijó el juez especializado en menores infractores de la ciudad de Ensenada.\nAsimismo se atenderá la petición de los aliancistas para liberar a Agustina Luna Santos, quien a decir de Justino Herrera, dirigente de la colonia Lomas de San Ramón, fue amenazada por sus captores –elementos de la PEP- si no les entregaba la dirección y el número telefónico del líder social.\nEl diálogo que por dos horas sostuvieron los voceros de la Alianza Fidel Sánchez, Justino Herrera, Fermín Salazar, Juan Hernández y Bonifacio Martínez, con el subsecretario del Gobierno del Estado en Ensenada, licenciado Pablo Alejo López Núñez, se realizó en el estacionamiento del Centro de Salud de este poblado y fue público.\nLópez Núñez exoneró a los dirigentes de la Alianza de los hechos violentos y reconoció que “se infiltraron en su movimiento gente de no buenas intenciones, como el día de antier en que esta gente tomó la carretera” transpeninsular para boicotear al movimiento de los jornaleros que protestaban por la inasistencia del Subsecretario de Gobernación Luis Enrique Miranda Nava, a la mesa del diálogo en San Quintín el viernes 8.\nLa nueva cifra de los heridos la dio Esteban Sánchez Martínez, residente de San Juan Copala y uno de los lesionados por elementos de la Policía Estatal Preventiva en Yonke “Cheto” ubicado en la misma colonia.\nAlejo López conminó a los jornaleros heridos a que presenten sus denuncias ante la Agencia del Ministerio Público. Esto como un requisito indispensable para abrir las averiguaciones correspondientes y certificar las lesiones, pero Esteban Sánchez reveló que el día que lo agredieron “hablé a todos, incluido el procurador de los Derechos Humanos en el Estado, Arnulfo de León Lavenant, pero sus teléfonos no estaban disponibles¨.\nLos aliancistas, que culparon al gobierno de Francisco Vega de Lamadrid de “los brutales actos de represión al pueblo jornalero”, pidieron garantías a López Núñez de que no se romperá la comunicación y el diálogo.\nEl funcionario estatal contestó: “Si un hijo sale defectuoso, no le eches la culpa al papá. Así sucede con algunos agentes de policía del estado. Investigaremos los hechos y los responsables serán llevados ante la ley. Ayúdenos en esto”.\n← Jornaleros pedirán al Senado la destitución de Francisco Vega\n“¡Denle a los hijos de su chingada madre!” →


"La mesa de los argentinos se empobreció muchísimo” - DEF Online\nInicio Actualidad “La mesa de los argentinos se empobreció muchísimo”\n“La mesa de los argentinos se empobreció muchísimo”\nSegún Soledad Barruti, la autora de Mal Comidos, el suyo no es un libro agroecológico. Lo que buscó con su investigación fue ir más allá del plato de comida: indagar y analizar cómo la matriz productiva intensiva a la que adhiere Argentina termina contaminando lo que consumimos a diario. Por Patricia Fernández Mainardi\nMal Comidos es un libro que te deja sin hambre. Quizá, hasta el lector menos impresionable piense dos veces antes de comprar cualquier corte de carne o utilizar ese caldo comprado en un supermercado. Glifosato, hormonas, aceleradores del crecimiento, malformaciones, alteraciones del ADN, son solo algunas de las palabras que están asociadas a la industria alimentaria de nuestros días. Soledad Barruti se mete de lleno en el tema en Mal Comidos. Cómo la industria alimentaria argentina nos está matando, y demuestra que la mayoría de los rumores son verdades de fácil comprobación. Paradójicamente, los consumidores somos también los productores de aquello que comemos. En diálogo con DEF, Barruti explica por qué somos nosotros los que verdaderamente resistimos.\n-¿Por qué indagó en esta temática?\n-El tema de los alimentos y de qué había detrás de ellos siempre me interesó porque siempre me gustó comer. Eso está presente en mi casa desde que era chica. De hecho, en el primer capítulo cuento un poco de eso; la reina de la mesa siempre era mi abuela, que nos preparaba la comida los fines de semana. Además, vengo de una familia de médicos, entonces el placer gastronómico se mezcla con la información alrededor de la comida. Siempre estuvo presente eso de que la comida te puede hacer muy bien, pero también te puede hacer daño. Después, soy hija de los 80, y en esa década se empezó a notar más la transformación de los productos y su pérdida de calidad. Sobre todo, en el producto que reflejo en el primer capítulo: el pollo. Esa sospecha se transformó, en mi caso, en una búsqueda de alimentos más naturales y en tratar de entender qué había pasado con el pollo, por qué un producto que venía con una calidad estándar y era buenísimo, había cambiado tanto. Más tarde, cuando tuve a mi hijo, me interesó saber más acerca de las comidas que le estaba dando. Sabía que el pollo ya no era un producto indicado, así que empecé a buscar alternativas e hice la duda extensiva a todos los productos que llegan a la mesa. Afuera, en el exterior, hay un montón de producciones, de libros, de películas, que hablan del origen de los alimentos y cuentan cómo su industrialización generó una serie de problemas, tanto para la gastronomía como para la salud de la población y el medioambiente. Acá no había una producción local que respondiera esas cosas, y eso me llevó a decidir que yo quería ser esa persona que desentrañase las dudas locales alrededor de la producción.\n-Fueron dos años de viajar por el interior del país, de ingresar a las producciones… no solamente tenía que entender qué era un criadero de pollos, sino que debí meterme adentro de ellos. Ingresé en criaderos de cerdos, en puertos, en plantaciones; recorrí la producción de alimentos y lo complementé con entrevistas a ingenieros, médicos y otros especialistas. Fueron dos etapas: la de viajes y la de entrevistas.\n-¿Qué desafíos se te presentaron?\n-El mayor desafío fue ingresar a estos lugares que son bastante poco agradables. Yo soy una persona un poco impresionable y de repente tomarme un micro y terminar en un criadero de cerdos… tuve que tener la fortaleza para ingresar a esos lugares. Con respecto a las fuentes, no hubo nadie que se negara a colaborar. La intención no era hacer un libro agroecológico, sino hacer un libro que pintara el panorama de la producción nacional, a la cual, como país, estamos adhiriendo. La producción de alimentos puede terminar en el plato de comida, pero tiene implicancias más profundas que hablan de nosotros como sociedad, de nuestra economía, de nuestra construcción cultural y de cómo nos estamos deshaciendo de ella al adherir a la matriz productiva intensiva y nada más. La idea es investigar mucho más allá del plato final.\n-¿Cómo pensás que cambió el ritual de la cocina?\n-Se perdió desde que entró a la cocina la comida industrial. Esos alimentos procesados, la superproducción de los delivery, los alimentos congelados, etc.; la industria ingresó para solucionar nuestra falta de cocina, se metió con mucha facilidad dentro de la casa de todos y, en lugar de solucionarnos las cosas, nos complicó la vida. Hoy hay personas que piensan que cocinar una ensalada rusa es abrir una lata y ponerle mayonesa. Se distorsionó mucho la idea de cocina. De todos modos, creo que gradualmente se está dando el retorno a esos orígenes perdidos. Todos estos mercados que empiezan a volver, si bien no expresan en todos los casos una alternativa más saludable, creo que están buenos como espacio que se resignifica: es elegir personalmente la fruta y la verdura, es volver a hablar con la persona que te las vende, es el paseo del fin de semana. Eso es algo que se está refundando recién ahora en el país.\n-¿Cómo describirías la mesa actual de los argentinos?\n-Es una mesa que se empobreció muchísimo. Los productos fueron perdiendo diversidad. Por ejemplo, antes había diez tipos de manzana y hoy existen solo dos: verde y roja. El caso de la mandarina, una fruta que tiene cada vez más gusto a agua y menos gusto a mandarina. Del pollo, ni hablar. También hay transformaciones actuales muy tristes, como sacar a las vacas del campo y ponerlas en corrales de engorde donde solo comen maíz. Esa es una pérdida tremenda. Antes comíamos una carne única en el mundo: eran animales que pastaban en el campo y completaban su ciclo al sol con una vida súper natural, que se reflejaba en una carne buenísima. Esas mismas vacas hoy no cumplen su ciclo así, terminan su vida en corrales de engorde comiendo maíz. Eso empobrece muchísimo la carne. De hecho, la carne de vaca y la de cerdo tienen el mismo sabor, porque los animales comen lo mismo: alimento balanceado. Un delirio. Además, tenemos un animal que no se mueve, que está fijo todo el día y, por lo tanto, genera más grasas saturadas, que generan mayor colesterol malo y que, además, tienen menos cosas buenas, como los ácidos esenciales que tiene la carne pastoril.\n-Es un problema de falta de información. Nos incorporaron esas cosas en la comida sin que nos diéramos cuenta. El Estado subsidió la creación de corrales de engorde. De hecho, se vendió y difundió como una especie de panacea económica: “Mirá qué bueno adonde llegamos, que las vacas argentinas terminan como las de Estados Unidos”. Antes teníamos la mejor carne del mundo.\nMALA COMIDA PARA TODOS\n-En el libro se muestra una contradicción: si bien consumimos una gran cantidad de productos light, tenemos el mayor porcentaje de niños obesos en la región. ¿Cómo se explica eso?\n-Somos un país muy estético, tenemos mujeres hermosas y flacas. Además, tenemos una imagen televisiva que acompaña todo esto. Mientras mujeres y hombres eligen productos light que pretenden solucionarles los problemas, una familia les da a sus hijos productos industriales que son ricos, divertidos, con mayor calcio y proteínas, pero también son productos llenos de grasas, de sal y de azúcar. Por otro lado, la brecha social y la capacidad de elección que esta supone lleva a que los pobres ingieran más carbohidratos, que son alimentos más empobrecidos y de menor calidad, y suplen la falta de todo con exceso de azúcar, grasa y sal. Entonces, la obesidad se extiende entre las personas de clase más acomodada y entre las personas pobres, sobre todo entre las personas pobres. Cabe destacar que los chicos que asisten a comedores escolares también sufren las consecuencias de estos alimentos, porque tienen una falta de presupuesto absoluto y las maestras tratan de estirar el dinero para darle de comer a 500 pibes, y les terminan dando papa, harina y soja; entonces, no comen ningún alimento fresco en su vida.\n-Quien tiene dinero, ¿come mejor?\n-Más o menos. Come un poco mejor. Obviamente, no va a matar el hambre de la mañana comiendo un pancho en Retiro. Ahora, la calidad de los alimentos creo que está empobrecida en todos los estratos. Sí puede existir una clase “más intelectual” que busca información sobre los alimentos y que está detrás de una corriente orgánica y de una dieta más saludable, que busca comer más semillas y alimentos crudos. Pero en definitiva todos comemos basura. Si vas al palacio de la carne y pedís un bife no sabés si te traen carne pastoril o no.\nDE SOJA SOMOS…\n-En el libro hay una investigación muy importante acerca de la soja. ¿Hacia dónde pensás que nos lleva el monocultivo?\n-El problema de nuestro país es que casi el 60 por ciento de las tierras cultivables están ocupadas por soja, y esa soja no es para alimento, es soja forrajera; es alimento para animales de criadero, sobre todo para criaderos de China. Otro porcentaje se destina al biocombustible. Estamos dedicando nuestras mejores tierras a un producto que no es comida. Esa política productiva lleva a que la comida real desaparezca, porque a un productor le conviene más alquilar su campo para soja que poner un tambo. El otro problema de la soja es que es una producción que prácticamente no necesita mano de obra. A los trabajadores se les da, en el mejor de los casos, la contención de un plan social para que vivan en un barrio periférico. De hecho, cuando uno va al interior puede observar el crecimiento de barrios sociales que se mantienen por el impuesto que deja la propia soja. Cuando les preguntás a esas personas en dónde vivían antes, te contestan que antes vivían adentro del campo. La soja también supone un gravísimo problema de salud, porque las 12 millones de personas que viven en las inmediaciones de los campos sojeros están expuestas a 300 millones de litros de agroquímicos que se tiran sin ningún tipo de control, porque somos un país que no tiene una ley nacional de agroquímicos. Entonces, estas poblaciones están siendo envenenadas. Además, las malezas que afectan a estas plantas de soja van generando resistencia, así que cada vez se requiere más veneno. Es una especie de experimento con sociedades enteras que generan un daño terrible, como ocurrió en el barrio cordobés de Ituzaingó. Allí, se registraba una gran cantidad de personas con cáncer; cuando se hicieron los análisis, todos encontraron que tenían residuos de los agroquímicos en la sangre. Estaban envenenados. Otro problema es que a medida que se extiende la producción, nuestros suelos se vuelven más infértiles, porque si la soja estuviese rotada con animales, el abono de estos va fertilizando la tierra. Pero eso acá no se hace, se pone soja y se fertiliza con químicos que van contaminando la tierra, y hay nutrientes del suelo que nunca más se vuelven a recuperar. Hay muchos intereses involucrados y las extensiones cultivadas con soja fueron creciendo. Es un círculo vicioso.\n-¿Cuáles son los principales intereses alrededor de la industria alimentaria en el país?\n-Somos un país que se supone que produce alimentos. Entonces, el principal interés es el económico. También hay un interés político, porque las grandes corporaciones están asociadas al Estado. De esta forma, hay un Estado que no defiende a su población, porque eso va en contra de los intereses de las grandes corporaciones, que son realmente un puñado de empresas multinacionales. Es tan grande el poder y tan fuerte la asociación que tienen con el Estado, que es algo indestructible.\n-¿Existe algún tipo de solución con respecto a lo que comemos? ¿Estamos acorralados?\n-El libro apunta a la idea de volver a las personas a las raíces, al campo. Hay una fundación muy linda en la provincia de Buenos Aires, en la localidad de Carlos Kent, que se llama “Camino abierto”. Fue fundada por un matrimonio que puso un hogar de niños y se dio cuenta de que a los chicos que venían de lo más violento del conurbano no los podían contener en la ciudad. Por eso, se instalaron en Carlos Kent. Hay que ver lo que lograron con esos chicos que tienen espacio, contacto con la tierra y la naturaleza, y la capacidad de producir sus propios alimentos. Es algo que tendría que extenderse a todo el país como un modelo de reinserción y sociabilización. El Estado, en vez de subsidiar la pollería de Granja del Sol –como lo hace hoy, absurdamente–, podría subsidiar pequeñas producciones diversificadas. En Brasil, al margen de que es un país hipersojero y con la peor comida industrial que existe, al haber tantos problemas sociales con las personas que salían del campo, el Estado comenzó a subsidiar las pequeñas producciones de agricultura familiar volviéndose comprador de sus productos. El Estado es un gran comprador, porque tiene cárceles, hospitales, comedores, etc. Así, lograron que en esos lugares, donde hay sectores vulnerables, se coman productos orgánicos y buenos; todos producidos por estas producciones familiares.\n-¿Con qué se va a encontrar el lector en el libro?\n-Se va a encontrar con un paneo crítico de nuestra situación productiva actual y las voces de un montón de personas que muestran que hay salida y que la salida está en los mismos recursos humanos, los saberes, la tierra y la diversidad productiva que podemos tener. Entonces, se va a encontrar con un gran problema pero también con múltiples soluciones.\nArtículo anterior“Entre dos decisiones, lo peor es no tomar ninguna”\nArtículo siguienteCristina inauguró una obra en la refinería de YPF en Ensenada


En el marco de una insípida sesión legislativa, hubo de todo como en botica. O, dirían los clásicos, temas de dulce, chile y manteca. Se continuó la sesión del día anterior y se dio paso a una segunda ronda, enmarcada en 29 puntos del Orden del Día.\nPara variar, una hora y media después de la cita arrancaron los temas, con la insistencia de los acuerdos y de ya, por fin, portarse bien. Día de rectificaciones, improcedencias, es decir, borrada de planas y tache a las tareas. Resultó que la percepción es según el partido con que se mira.\nLos oficialistas celebraron que en México se vaya a dar el Internet público e incluso llegaron a señalar que México avanza, pese al conflicto Rusia-Ucrania, para que Ernesto González rematara con que “tenemos mucho presidente en el país”.\nEl perredista Gerardo Pinedo se quejó de que las dependencias gubernamentales no difunden acciones y resultados; no se tiene relación con la sociedad, así como que “en Fresnillo no podemos vivir en la zozobra y el miedo”.\nAseguró que 80 de cada 100 personas restringe la salida de sus hijos a la calle; de ahí que insistió que el secretario de Seguridad debe comparecer “para que nos dé a conocer su programa, la condición en que trabajan los policías porque necesitamos estar informados de los indicadores de inseguridad”.\nA lo que la panista, Karla Valdez sostuvo que, en Fresnillo, Zacatecas y Ciudad Obregón, 97 de cada 100 ciudadanos se sienten inseguros. Y para los que les gusta el estudio científico, 66.2 por ciento de los jóvenes mayores de 18 años se sienten inseguros y, todos, en lugares gobernados por Morena.\n“La estrategia de seguridad es fallida, así es que exijo la renuncia de Adolfo Marín y que David Monreal asuma su papel”.\nAl respecto, la morenista Maribel Galván sostuvo que el componente científico es indispensable, hasta para las lecturas más elementales. La percepción es nacida de la subjetividad. Es la lógica más elemental, pero la percepción no significa materialidad de los hechos.\nAdemás, refutó, no es Fresnillo, es en el Edomex, lugar de prianistas; sí es importante hacer una lectura científica, diputada. Y al dirigirse a Pinedo, le espetó que “no me quedó clara su participación para opinar, ojalá sea más claro para la próxima”.\nEl perredista retrucó con que a lo mejor no entendió. Lo importante es que solicitamos la comparecencia del secretario de Seguridad para que nos explique sus planes a corto y mediano plazo, indicadores y sobre el retorno de los desplazados.\nY que brinca el panista Guadalupe Correa argumentando que es un tema muy claro. “Es lamentable que trate de denostar el trabajo de un diputado. No le veo limitación”.\nPinedo retomó al sostener que “somos la voz de la gente y no hemos visto acciones en desarrollo social”, tras reprobar que, ante alguna acción gubernamental, se diga que gracias a fulano de tal. “¿Qué no se les paga para eso, para hacer su chamba?”.\n“Me va a tocar destapar cloacas de presidentes y ex presidentes municipales que siguen haciendo sus cosas, pero que ya sea cuanto porque me voy de largo”.\nLa neoaliancista Imelda Mauricio, luego de señalar que “esta cosa ya no sirve”, ya que el elevador del atril no jaló, sostuvo que Zacatecas enfrenta el mayor reto de su historia. Una coyuntura que requiere responsabilidad compartida. “La palabra empeñada no podemos cambiarla por enfrentamientos y descalificaciones, cuando hay desplazamientos y muerte”.\nLa seguridad es tan fundamental como la vida misma. Hoy acusamos incapacidad en Salud, Educación, Seguridad y exigimos renuncias, está bien, pero seguimos abriendo la brecha del desencuentro. No hay que convertir a la Legislatura en ruedo o cuadrilátero. Llamó a que la función legislativa sea digna y pulcra.\nCorrea remarcó que estamos rodeados por ocho entidades y el contraste es muy marcado. Démosle derecho de audiencia al secretario de Seguridad y que nos diga los resultados porque los que hemos visto: son raquíticos. Enviaremos, de nueva cuenta, un oficio al gobernador para que sus funcionarios rindan cuentas.\nXerardo Ramírez, del PT, aseguró que es un tema que ya es moda. La ineficacia, falta de resultados y Zacatecas sumido en la zozobra, situación que está afectado la economía de las familias que viven del turismo. Mientras, los funcionarios de la nueva gobernanza están como el changuito del WhatsApp, bueno, no todos, ahí está el de Obras Públicas, la secretaria de Administración, que está viendo el ajuste de los salarios.\n“También está el secretario de Turismo que está haciendo su trabajo; genera condiciones para más turismo y de mayor calidad, no económica, sino de tiempo de estancia. Eso genera economía”.\n“Si la secretaria de Educación tiene a bien escuchar el exhorto, iniciarían las vacaciones de verano el 15 de junio. Las familias pueden salir y apoyar el comercio, pero que se garanticen las condiciones de seguridad porque la percepción de inseguridad puede afectar la intención de visitantes. Además, 90 por ciento viene por tierra”.\nXerardo sostuvo que, si dicen que la percepción es un sentir personal, pues “no me atrevería a decirle a quienes han perdido a un familiar, a quienes están de luto en todas partes, que es sólo percepción, que Zacateca está bien, tranquilo, porque la percepción es un sentir personal y que los datos científicos son otra cosa”.\n“Ojalá el secretario de Seguridad entienda que no lo queremos; que alguien más agarre la batuta. La inseguridad afecta a todos los ámbitos, que se cambie la estrategia”.\nRefirió que “estamos a tres meses de la feria, así es que quienes van e informan en Palacio de Gobierno, avísenles que no hay patronato. Están más ocupados en buscar culpables y ni siquiera eso hacen bien”.


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CDE Mejorada FS. Sobre nosotros\nEl Club de fútbol sala Rayo Mejorada se fundó en el año 1990 por D. Pedro Antonio de la Fuente, dándose de alta como club en la Comunidad de Madrid en el año 1997 y en la delegación de hacienda como club deportivo sin ánimo de lucro otorgándosele el C.I.F.: G-81654303.\nEn Junio del 2003, por imperativo legal, se cambia en la Comunidad de Madrid el nombre del club pasando este a llamarse Club Deportivo Mejorada.\nDe nuestro equipo han salido grandes jugadores, el jugador con nombre deportivo “Robertito” y Carlines, hoy militando en el Jaén Paraíso Interior FS en primera división.\nEquipo Segunda División B\nEn la temporada 2013/2014 se militó en la categoría preferente, grupo 3º de la F.M.F.S., consiguiendo el ascenso a la 3ª división (nacional B), categoría a la cual pertenecimos hasta el año pasado. El objetivo de dicho equipo dentro de la estructura del club es el ascenso a la 2ªdivisión B, conseguido en la temporada 2015/2016 tras proclamarse campeón y después de un play-off de ascenso. La zona geográfica en la que actualmente juega el CDE Mejorada abarca las comunidades de Madrid, Valencia, Castilla La Mancha y Extremadura.\nA corto plazo, dentro del club, se plantea (siempre que haya un patrocinador importante) el ascenso a 2ªdivisión A perteneciente a la L.N.F.S., lo que conllevaría un seguimiento televisivo provocando una repercusión mediática importante.\nEsta categoría es la que mas alegrías le ha otorgado a esta entidad en el pasado, siendo campeones de Madrid en dos ocasiones y de España en otra, de los que pocos clubes pueden sentirse orgullosos. Por estas razones nos decidimos a apostar de nuevo por la juventud, generando para la temporada que viene un equipo de chupetes (5 años).\nEn estos momentos, el CDE Mejorada FS mantiene un convenio de colaboración con el club Rayo San Fernando FS, pudiendo utilizar y promocionar a los chicos del División de Honor juvenil como club cantera.\nDeportivamente, desde el comienzo del club, nos hemos podido sentir orgullosos de las metas que el equipo ha logrado alcanzar. Los títulos logrados han sido los siguientes:\n- Categoría cadete: Campeón de Madrid 1995/1996\n- Categoría juvenil: Campeón de Madrid 1996/1997 y 1997/1998 Campeón de España 1997/1998\n- Categoría femenina: Campeonas de Madrid 1998/1999\n- Categoría masculina senior: Campeón 3ª División, Madrid 2015/2016\nDirección. Sede social\nClub Deportivo Mejorada. Salvador Dali nº13, Mejorada del Campo (Madrid)\nPresidente del CDE Mejorada FS, D. Ángel Fernández Trujillo Mancheño.\nCampaña de abonos 2017 - 2018\nVive con nosotros la pasión del fútbol sala. Ponte en contacto con cualquier miembro del club o del equipo. ¡Abónate!\nchannel manager alojamento local - rent a car menorca - lotes navidad - manuales oposiciones


.: NUEVO ARTÍCULO EN EL PAIS\nNUEVO ARTÍCULO EN EL PAIS\nTino Casal resucita 25 años después a través del 'crowdfunding'\nA raíz del aniversario de la muerte del artista, se ha puesto en marcha un proyecto de la mano de artístas como Moderna de pueblo o Paula Bonet. Te lo contamos\nSERGIO C. FANJUL 31 JUL 2016 - 11:34 CEST\nRecomendar en Facebook500\nTudela Veguín es un pequeño pueblo asturiano, situado no muy lejos de las cuencas mineras, conocido por albergar una fábrica de cemento. Allí, entre el gris cemento y el negro carbón, entre la mina y la industria, nació en 1950 un hombre que, como una flor que nace en una grieta del asfalto, iba a traer a la escena cultural española el brillo, la lentejuela, las plumas y las más inverosímiles hombreras. Pero Tino Casal no solo fue un tipo de aspecto extravagante siempre surfeando la última ola de la vanguardia ni un colorido personaje de la Movida, sino también un músico competente de poderosa voz llena de matices y, en su faceta menos conocida, un pintor imaginativo y habilidoso. En 1991, después de alcanzar la fama, murió en un accidente de tráfico a bordo de un Opel Corsa blanco que fue declarado siniestro total. A Tino se le rompió, literalmente, el corazón. La flor que había nacido entre el cemento fue arrancada de cuajo.\n[El objetivo es] reivindicar una figura que, a juicio de estos ilustradores, debería estar mucho más presente en el imaginario pop actual\nHan pasado 25 años de la muerte de Casal y hay quien quiere seguir recordándole y dándole homenaje. Es el caso de tres ilustradores asturianos (Juan Díaz-Faes, Pixelbot y Joe Van Houten) que han puesto en marcha una campaña decrowdfunding (en Verkami) para materializar un libro titulado Oro negro, 25 años sin Tino Casal, que recoge algunos textos y hasta 70 ilustraciones inspiradas en la obra del cantante, concretamente en su nutrido repertorio que incluyó éxitos de corte glam y tecno pop como Eloise, Histeria, Embrujada o Champú de huevo.\nEn la nómina de ilustradores se encuentra buena parte de la ilustración joven española: Paula Bonet, Moderna de Pueblo,Mauro Entrialgo, Puño, Alfonso Zapico, Ana Galvañ, Boa Mistura, Monteys, Sergio Mora, entre muchos otros, con diseño y tipografía de Iván Castro. Entre el plantel de escritores están Pepe Colubi, Patricia Godes, Paco Clavel, Carlos Jean, Rodrigo Cuevas, Lara González, Igor Paskual, entre otros. Los textos abordarán la figura de la polifacética de Casal desde múltiples puntos de vista: la música y el arte, pero también la moda, la joyería o la peluquería. Con una aportación de 15 euros ya se puede conseguir un ejemplar.\n“Sabíamos que Tino tiene sus fans, que había dejado poso, pero nos ha sorprendido la ilusión con que la gente se está uniendo al proyecto que, además, es sin ánimo de lucro”, dice Juan Díaz-Faes, que, también, ha investigado en profundidad la figura de Tino Casal a la hora de embarcarse en el proyecto. “Si escuchas toda su discografía te das cuenta de lo importante de sus aportaciones, muchas de las cuales suenan completamente contemporáneas. Pero además, como ilustradores, estamos interesados en su particular estética, su puesta en escena y también en su valiosa faceta como pintor. Era un hombre con un criterio estético de la hostia”, dice el promotor del proyecto, “lo más inquietante es que no sabemos qué habría llegado a hacer si no hubiese muerto”.\nEl ánimo de este libro no es quejarse de un hipotéticamente bajo reconocimiento póstumo del artista, sino de reivindicar una figura que, a juicio de estos ilustradores, debería estar mucho más presente en el imaginario pop actual. Además, cuenta, han conocido a una persona muy especial en la carrera del malogrado showman: “Resulta que la abuela de un colega nuestro era quien le cosía las lentejuelas”\nPublicado por Jcrsilva en 22:39\n▼ julio 31 (1)