Migajas Teológicas: Veo veo: Una mirada teologal al mundo de hoy\nSi no se hacen como niños... (Mt 18,3)\nTú miras al caos, la luz nace entonces[i]\nSed tamen contemplatio essentialiter\nin actu cognitivae consistit,\npraeexigens caritatem ratione predicta[ii]\nMirar es ante todo una aproximación a la realidad. Aproximación que es siempre una toma de posición, ya sea en la creciente escuela de los maestros de la sospecha, o en la confiada y dócil apertura al mundo que habitamos. “Mi ejercicio, ver y leer todas las cosas como son; mi fidelidad, dejar al ojo ser luz; mi completo abandono de todas las pretensiones me hace aquí, en la serenidad, altamente feliz” (Goethe[iii]). Y en el mirar se da el “admirable intercambio” de dos mundos. Pues, ¿acaso no es el hombre mismo un mundo? Bueno será por tanto, tener presente el necesario movimiento pendular de entrañamiento (Azcuy) y distancia. “La lámpara del cuerpo es el ojo. Si tu ojo está sano todo tu cuerpo estará luminoso” (Mt 6,22). En efecto, la mirada como símbolo análogo al de la puerta, es entrada y barrera. No sin razón la tradición bíblica y teológica ha escogido esta imagen para hablar de la plenitud de nuestra vocación. Esto, desde Moisés (Ex 33,20), pasando por los salmos (Sal 36,10), las bienaventuranzas (Mt 5,8), Juan (1 Jn 3,2) y Pablo (1 Cor 13,12), hasta la expresión medieval visio beatifica. Ya que la Escritura nos advierte sobre la profunda conexión entre corazón y mirada, parece oportuno implorar al Señor una y otra vez, que nos libre no sólo de la ceguera espiritual sino también de otros variados y muy peligrosos trastornos: miopía, daltonismo, presbicia.\nAhora bien, ¿qué supone una mirada teologal? Ante todo la fe, la esperanza y la caridad. Aun en la precisión de la fórmula teológica, afrontamos aquí el desafío, de no caer en el reduccionismo de liquidar la cuestión enumerando la magna tríada. En efecto, las mencionadas virtudes están muy lejos de ser un piadoso adorno. Su esencia es la caladura interior, la transformación renovadora de Aquél “que hace nuevas todas las cosas” (Ap 21,5). Nos gustaría proponer el juego fonético, por el cual decimos que toda mirada supone una morada, un ámbito, un espacio vital que predispone e impregna todo el acto contemplativo. Tratándose de lo teologal pensamos en la noche de la última cena, y quisiéramos ser como el discípulo amado que se recostó sobre el pecho del Maestro (Jn 13). La morada teologal, no puede ser sino un zambullirse (baptizein) en Cristo, para vivir en el corazón de la Trinidad. ¡Quién pudiera mirar su entorno de esa manera!\nBebamos de la Palabra de Dios, para que en un apurado y arbitrario recorrido, nos enseñe el mirar de Dios. Imposible evadir aquella primera mirada (Gn 1), henchida de aprobación y cariño –y vio Dios que era bueno-, que frente al hombre adquiere un tinte superlativo –y vio Dios que era muy bueno. Nuestra raquítica autoestima nos obliga a aclarar que, cuando hablamos de primera mirada, no se trata de un simple orden de aparición sino de un criterio interpretativo, es decir la clave de lectura que debería regir nuestra cosmo-teo-visión.\nCon todo, nuestra experiencia revela que esa bondad de base está herida, y conscientes del propio pecado nos interrogamos por la reacción del Creador. Es entonces cuando sale a nuestro encuentro otro hermoso texto, tremendo en su poesía y en su dramatismo. Se trata de Ez 16, donde se narra una apasionada historia esponsal. Allí detectamos tres momentos: la elección inicial (vv. 1-14), la infidelidad y el castigo (vv. 15-59), el perdón en recuerdo de la alianza (vv. 60-63). Detengámonos en la primera instancia, que es la que de algún modo fundamenta la obstinada preferencia de Yahvé. Empieza diciéndole a Jerusalén, protagonista del relato: “dabas asco el día en que naciste”. Pero inmediatamente continúa el Señor: “Yo pasé junto a ti, te vi revolcándote en tu propia sangre y entonces te dije: ‘Vive y crece’”. Estamos ante la mirada de Dios que escruta allí donde la fealdad es extrema, allí donde ninguno otro quiere mirar, allí donde los presagios son de muerte...y Él con su mirada irradia vida. “Por la total soledad pasa Dios y es un paso salvador (...) Al pasar pronuncia una palabra, que es casi creadora, como una bendición eficaz; la criatura va a deber la vida a ese imperativo de Dios”[iv]. La Escritura nos enseña así la gratuidad del mirar divino, que no casualmente se ve reforzada por una llamativa repetición. Con sólo un versículo de por medio, Yahvé exclama: “Yo pasé junto a ti y te vi. Era tu tiempo, el tiempo del amor”. El don no se limita a la vida sino que pasa a una invitación nupcial.\nFinalmente llegamos a Jesús, rostro de la misericordia del Padre. Esto quiere decir –en consonancia con lo visto previamente-, un corazón que se inclina sobre la miseria. Se destacan aquí dos pasajes. En primer lugar, aquella atención que tuvo para con el hombre rico. En la narración de Marcos (10,21) se describe; “Jesús, mirándolo, lo amó” (êgápêsen). Es el prólogo a la invitación a seguirlo, son esos segundos de más (gratia) que el Hijo del Hombre prodiga a quien quiera dejarse mirar por El. En segundo lugar, y asumiendo el detalle revelado por Marcos, reflexionamos en torno a una parábola que tiene mucho en común con Ez 16. Se trata de Lc 10,29ss, famoso relato en el que tres personajes miran un mismo hecho. De los dos primeros se dice lo mismo: “viéndolo dio un rodeo” (vv. 31.32). Pero el tercero, un samaritano que no tenía porqué detenerse, lo vio. El término usado es el mismo (idwn), y sin embargo qué distinto parece a la luz de su obrar postrero. El impacto, la repercusión interior es completamente diversa. Notamos aquí aquello comentado al iniciar nuestra reflexión; el hecho puede ser el mismo, pero la mirada implica siempre una situación existencial y un compromiso moral[v]. Por eso sin solución de continuidad, se une a la mirada del extranjero uno de los verbos más famosos del Nuevo Testamento: se conmovió (esplagjvísthê). Estamos ante una convulsión interior. Los espectáculos cotidianos no siempre son de fácil digestión, y como diría el poeta, “la condición humana no soporta mucho la realidad”[vi]. Literalmente, al buen hombre del camino se le han “revuelto las entrañas”, y en esta descripción asoma como una ola en crecida, toda la carga semántica que el Antiguo Testamento condensó en la misericordia divina: rahamin.\nNo es de extrañar entonces, que los Padres de la Iglesia hayan visto en aquel samaritano al mismo Cristo, quien “no consideró su divinidad como algo que debía guardar celosamente” (Flp 2,6). Fue mucho más allá de lo esperado, se “acercó, vendó, montó, llevó y cuidó”; con palabras de Juan, “amó hasta el fin” (13,1). Y la posada... ¡qué sentimientos de responsabilidad y de honor, de carga e indignidad nos despierta el pensar que la Iglesia está llamada a ser –y es- esa posada! A ella le es confiado el moribundo del camino, el maltratado por los ladrones de turno, hasta que un día regrese el Señor. Felices nosotros, miembros de la Iglesia, si nos encuentra en la tarea encomendada; porque esta nueva bienaventuranza consistirá en ser servidos por el mismo Jesús (Lc 12,37).\nEmbebido sin duda de esta rica tradición, Pablo VI ha asociado a aquella escena el Concilio Vaticano II. “Aquella antigua historia del buen samaritano ha sido el ejemplo y la norma según la cual se ha regido la espiritualidad de nuestro Concilio”[vii]. Hoy, cuarenta años más tarde, tenemos la tarea de continuar esa actitud de servicio; y para ello es necesario un acto propiamente teologal. Ello nos salvará de dos peligrosos extremos.\nEn primer lugar, es verdad que al mundo le hace falta una dosis de alegría profunda (gaudium) y de férrea esperanza (spes), pero la aplicación conciliar no puede ser ingenua. Este, nuevamente con palabras de Pablo VI, sabía que “al hacer su juicio sobre el hombre, se ha ocupado más de la contemplación de su aspecto dichoso que del desgraciado. Su juicio ha sido conscientemente optimista”[viii]. De hecho, una inmensa mayoría de fieles, no podría decir qué palabras siguen a aquellas que inician la constitución sobre la Iglesia en el mundo actual (Gaudium et spes). Sin estar ausentes, tristeza y angustia (luctus et angor) han quedado relegadas. Es preciso entonces leer el concilio con estas advertencias[ix].\nEn segundo lugar, la incuestionable experiencia de la miseria humana no ha de suscitar en nosotros ni la condena ni la desesperanza. Al contrario, se reclama una verdad no exenta de caridad. Más aun, esta palabra amorosa y liberadora que constituye nuestro aporte, es también dura; pero dura porque llena de esperanzas. Así, según dijera E. Stein, “el amor es exigente porque ve en sus posibilidades”.\nHoy, siglo XXI. Lo teologal reclama la encarnación, la concreción ‘de cada día’. Ya parecemos habituados a las guerras, y algo similar comienza a ocurrir con los desastres naturales. El pánico por los atentados terroristas (N. York, Madrid, Londres) no presagia un inminente fin, y una vez más escuchamos –de ambos bandos- invocar a Dios como justificante. La palabra se vacía de sentido, y las pulidas declaraciones internacionales contrastan con los hechos. El dominio de la técnica permite como nunca antes la productividad mundial, y la globalización nos facilita las mediaciones...sin embargo, siguen las muertes por desnutrición y las carencias educativas. Hoy, en el concierto de las naciones, se cuestiona la eficacia de la ONU. En nuestro país se ha quebrado la cultura del trabajo; y como sabemos, la corrupción ha echado profundas raíces. Es frecuente la impunidad de la prepotencia, del piquete y de la inseguridad. Nos cuesta la memoria histórica, el debate de ideas, el respeto por las instituciones. En síntesis, hoy nos cuesta la vida política. La ciudad de Bs. As. está sucia, y da pena recorrerla de noche. Como lo denunciara nuestro obispo, descubrimos la ‘tracción a sangre’ humana –e incluso infantil-, y quedamos sin aliento al observar a nuestro futuro inhalando pegamento. ¿Cómo no perder el equilibrio? ¿Cómo no claudicar abandonando nuestra fe, nuestra esperanza y nuestra caridad? Al mundo de hoy, como al de ayer y al de mañana, le falta Evangelio. Por eso proclamamos con la Vigilia Pascual y la Escritura, la intuición del Año santo 2000: “Cristo ayer, hoy y siempre” (Hb 13,8).\nAsí vistas las cosas, no será estéril reflexionar desde la etimología de la palabra mundo. En latín, mundus como sustantivo también puede significar “atavío de mujer”, y como adjetivo cosas tales como “limpio, nítido, adornado, elegante, refinado, delicado, bello”. La concepción fundante se corrobora desde el griego, en el que kosmos significa “orden, decencia, adorno”, y de allí deriva cosmética. Experimentamos aquí una brecha. Hemos perdido contacto contemplativo y asombrado con la creación. Al situarnos en el centro hemos resultado defraudados por nuestra condición herida; y claro está, nuestra conciencia moral ha avanzado –al menos en la formulación- respecto de los antiguos. Con todo, persiste la llamada a hacer del mundo ese espacio atractivo del cual nadie quiere quitar la vista. Recordamos la paradojal actitud de Dios en el pasaje de Ezequiel.\nCreemos que a la mirada teologal le corresponde trazar puentes. En otras palabras, le toca hacer un itinerario regenerador. Partiendo de una visión negativa de mundo–como a veces la presenta Juan-, habrá de llegar al embelesado canto de las lenguas latina y griega. En ese recorrido hay signos (Jn 2,11) que orientan y anticipan, pequeñas semillas (Mt 13,32) que cobijan nuestras grandes certezas. Sólo es cuestión de percibirlos, y allí juega el interior: “Felices los limpios de corazón porque ellos verán a Dios” (Mt 5,8). La sincera congoja y el nutrido funeral de Juan Pablo II, el perdurable ejemplo de Teresa de Calcuta, el nene que le dice al papá que lo quiere, la señora que en una ciudad tan amurallada como la nuestra abre su casa para que sea bendecida, dos novios andan tomados de la mano, cada domingo de sol... No todo es opresión y calamidad ¡Dios es Señor de la Historia!\nLa mirada teologal es mirada en tensión, mirada de la transfiguración, y por eso, ella misma transfiguradora. Con ella se respira en simultáneo pasión y gloria, y viene sólo como regalo. En efecto, la mirada teologal surge del don de la sabiduría a modo de corona teologal. Desde el antiguo Testamento (Is 11) la sabiduría, como vida del Espíritu, “es participación en la capacidad de Dios y de ver y decidir sobre las cosas tal como realmente son (...) La sabiduría es participación de esa clarividencia de Dios sobre la realidad”[x]. No por nada se dice, que ‘sabio (sapere) es aquel a quien las cosas saben (sapore) como son’.\nA modo de cierre, y muy a tono con nuestra cultura de la imagen, proponemos una pintura recapituladora: el Cristo de Port Lligat de Dalí, inspirado en el dibujo de S. Juan de la Cruz. La mirada de Jesús se da en perspectiva, desde lo alto y a una cierta distancia. Sin embargo, toda su humanidad está volcada hacia el mundo, y la cruz –cuyo fin se pierde- se supone empotrada en la Tierra que redime. En la parte superior abunda la oscuridad, mientras que en la inferior contrasta el colorido y la bonanza de los hombres. Así ha de ser la mirada teologal, desde el madero que asume la noche y deja paso a la luz. Nuestra existencia, y con ella nuestra religión, es drama. Drama que se hace presente de modo especial en el culto: anualmente en el Triduo santo, semanalmente en el domingo, diariamente en la eucaristía. Y dado que el culto verdadero es la vida misma, nuestra lectura de los acontecimientos debiera estar transida por esta lente pascual. Esto significa, que a cada paso podríamos ser testigos y protagonistas de innumerables muertes y resurrecciones; como si permanentemente actualizáramos el responsorio litúrgico: éste es el misterio de nuestra fe / anunciamos tu muerte Señor y proclamamos tu resurrección, hasta que vuelvas.\n- Color Pascua\n[i] Lit. de las Horas, Himno de Vísperas, jueves IIa semana.\n[ii] Tomás de Aquino, Sent. III, 35, 1, 2.\n[iii] Goethe, carta a Herder (10-11.11.1786). Citado por Pieper, en Heideggers Wahrheitsbegriff, S.W. Bd. 3, Felix Meiner Verlag, Hamburg, 1995; 195.\n[iv] E. Zurro, en: L. Alonso Schökel/J.L. Sicre Díaz, Profetas II, Madrid, Ed. Cristiandad, 1987, 731.\n[v] Desde un símbolo análogo como es el escuchar, comentan Mateos – Barreto: “La pertenencia a la verdad precede al hecho de escuchar la voz de Jesús y es condición para ello. Hasta el último momento recalca Jn su gran principio: para escuchar y dar adhesión a Jesús se requiere una disposición previa de amor a la vida y al hombre”; Comentario al Ev. de Juan, Cristiandad, Madrid, 1979; 777.\n[vi] T.S. Eliot, Four Quartets, Burnt Norton I: “…human kind/ cannot bear very much reality”.\n[vii] Pablo VI, Discurso de clausura del Concilio ecuménico Vaticano II, 7 de diciembre de 1965.\n[viii] Pablo VI, id.\n[ix] Una vez concluido este trabajo, nos topamos con la siguiente afirmación de González de Cardedal: “El Concilio Vaticano II es anterior a Nietzsche, sigue prendido en el entusiasmo de la modernidad, cree en la bondad natural del hombre tal como la fe, la conversión y el alma nacida del evangelio la han pensado; no acabó de creer en los abismos de la inhumanidad y en las tinieblas que el pecado crea ni en la barbarie que el hombre puede instaurar cuando se constituye en medio y medida de la creación; no pensó hasta el fondo lo que las dos guerras mundiales habían significado no sólo bélica sino moralmente; contó con que el programa humanista de Feuerbach y Marx se afirmariá definitivamente”; La entraña del cristianismo. Secretariado Trinitario, Salamanca 2001, 304.\n[x] Ratzinger, El don de la sabiduría, en id. Teoría de los principios teológicos, Herder, Barcelona, 1985; 429.\nPublicado por AFDC en 7/30/2007 10:49:00 a. m.


Se levantó, pues, y se fue a Sarepta. Al llegar a la entrada de la ciudad, vio a una viuda que recogía leña. Elías la llamó y le dijo: "Tráeme, por favor, un poco de agua en tu cántaro para beber". Cuando ella iba a traérselo, la llamó desde atrás: "Tráeme también un pedazo de pan". Ella le respondió: "Por Yavé, tu Dios, no tengo ni una torta; no me queda nada de pan, sólo un puñado de harina en la tinaja y un poco de aceite en un cántaro. Estaba recogiendo un par de palos para el fuego y ahora vuelvo a casa a preparar esto para mí y mi hijo. Cuando lo hayamos comido, no nos quedará más que esperar la muerte". Elías le dijo: "No temas, vete a tu casa a hacer lo que dijiste. Pero primero hazme un panecito a mí y tráemelo, y después te lo haces para ti y tu hijo. Porque así dice Yavé, Dios de Israel: No se terminará la harina de la tinaja ni se agotará el aceite del cántaro hasta el día en que Yavé mande la lluvia a la tierra". Ella se fue e hizo lo que Elías le había dicho, y tuvieron comida, ella, Elías y el hijo. La harina de la tinaja no se agotó ni disminuyó el aceite del cántaro, según lo que había prometido Yavé por medio de Elías.\nPues ahora no se trata de un santuario hecho por hombres, figura del santuario auténtico, sino que Cristo entró en el propio cielo, donde está ahora ante Dios en favor nuestro. El no tuvo que sacrificarse repetidas veces, a diferencia del sumo sacerdote que vuelve todos los años con una sangre que no es la suya; de otro modo hubiera tenido que padecer muchísimas veces desde la creación del mundo. De hecho se manifestó una sola vez, al fin de los tiempos, para abolir el pecado con su sacrificio. Los hombres mueren una sola vez y después viene para ellos el juicio; de la misma manera Cristo se sacrificó una sola vez para quitar los pecados de una multitud. La segunda vez se manifestará a todos aquellos que lo esperan como a su salvador, pero ya no será por causa del pecado.\nPorque el mismo David dijo, hablando por el Espíritu Santo: "Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies. Si David mismo lo llama «Señor», ¿cómo puede entonces ser hijo suyo?" Mucha gente acudía a Jesús y lo escuchaba con agrado. En su enseñanza Jesús les decía también: "Cuídense de esos maestros de la Ley, a quienes les gusta pasear con sus amplias vestiduras, ser saludados en las plazas y ocupar asientos reservados en las sinagogas y en los banquetes; incluso devoran los bienes de las viudas, mientras se amparan detrás de largas oraciones. ¡Con qué severidad serán juzgados!" Jesús se había sentado frente a las alcancías del Templo, y podía ver cómo la gente echaba dinero para el tesoro; pasaban ricos, y daban mucho. Pero también se acercó una viuda pobre y echó dos moneditas de muy poco valor. Jesús entonces llamó a sus discípulos y les dijo: "Yo les aseguro que esta viuda pobre ha dado más que todos los otros. Pues todos han echado de lo que les sobraba, mientras ella ha dado desde su pobreza; no tenía más, y dio todos sus recursos".\nDespués de la muerte de Salomón, las doce tribus de Israel, que formaban un reino, se dividieron en dos, ocupando el reino de Judá la región de Judea, con Jerusalén como capital, y el reino de Israel, en la región de Samaria, con Siquén como capital.\nEl primer rey de Israel lo fue Jeroboam, quien trató no solo de mantenerse separado de Judá, sino también del propio Dios, Yahvé, por lo que entronizó un nuevo culto en santuarios como Betel y Dan, adorando ídolos falsos en el que fungían como sacerdotes gente común, y no los sacerdotes prescritos por la Ley.\nNo faltaron profetas que hicieron ver la gran apostasía en la que habían caído los de Israel, con sus reyes al frente, pues ésta continuó con soberanos posteriores.\nEl gran campeón de la lucha contra esta situación lo fue el gran profeta Elías, quien se enfrenté al rey Ajab, que se había entregado al culto del falso dios Baal, haciendo pecar a todo el pueblo. La instigadora de esto lo fue su mujer Jezabel, que no era judía, sino una princesa fenicia, la gran propulsora del culto sacrílego.\nComo signo del disgusto de Dios por esta situación imperante en el reino de Israel, el profeta, por orden del Señor, anunció una sequia que duraría varios años.\nEl odio de Jezabel, que buscaba por todos los medios matar al profeta, hizo que éste se escondiera, yendo a dar, según se lo mandó el propio Dios, a Sarepta de Sidón, donde también se había hecho sentir la sequia.\nFue allí donde encontró a aquella pobre viuda que, desesperada por no encontrar alimento para ella y su hijo, andaba en busca de leña para preparar una última comida y esperar así la muerte.\nEl verdadero mensaje de este domingo, independientemente de la importancia que debemos dar al verdadero Dios, sin aceptar en modo alguno apartarnos de sus mandatos, está en la generosidad.\nElías le pide a la mujer, primeramente, un poco de agua para calmar su sed. Pero luego le pide también un poco de pan.\nEs entonces cuando la viuda le confiesa su situación desesperada, pues solo le queda harina para apagar, aunque sea por última vez, el hambre de ella y su hijo.\nEl profeta, con todo, insiste en su petición, poniendo a prueba su confianza en el verdadero Dios, a pesar de que la mujer era una pagana. Le asegura que si lo hace no le faltara ni la harina ni el aceite. Y la viuda creyó en su palabra y hace lo que Elías le pidió. Aquella pobre viuda de Sarepta, pese a que no era judía, estuvo dispuesta a alimentar primero al profeta antes que a sí misma y a su hijo, recibiendo en premio el que no le faltaría alimento hasta el fin de la sequia.\nDebemos recordar que el mensaje de cada domingo suele estar en la primera lectura y el Evangelio, ya que la segunda es una lectura continuada de alguna carta apostólica, de modo que no concuerda con las otras lecturas. Sin embargo, la primera y el evangelio han sido escogidas con tema parecido, para que podamos sacar una conclusión que nos sirva en nuestro esfuerzo diario por poner en práctica la voluntad de Dios.\nNo es pues una coincidencia fortuita, sino un deseo expreso de la Iglesia, el que hoy aparezcan estas dos mujeres, ambas viudas, que están dispuestas a dar “todo” lo que tienen, a fin de agradar a Dios.\nLa generosidad verdadera no consiste sencillamente en dar, en regalar, en compartir, pues hay muchas formas de hacerlo.\nHay quien da para sacar alguna ventaja, sea económica o de otra índole. Es conocido el caso de muchos narco-traficantes que, ganando enormes cantidades de dinero con un negocio que destruye una ingente cantidad de vidas humanas, sin contar los crímenes que se cometen en la lucha por dominar los mercados del veneno que distribuyen, se muestran sumamente “generosos” con los pobres.\n¿Podríamos llamar a eso “generosidad”? Pues claro que no. Regalar un dinero mal habido, manchado de sangre y de corrupción, para que la gente los defienda, alcanzando así una popularidad totalmente inmerecida, es solo una burla inicua a los que, careciendo de todo, hasta de la capacidad para distinguir entre lo bueno y lo malo, agradecen a quienes algo les dan sin pensar en todo el daño que están causando a la humanidad.\nDar para recibir no es malo. Todo el que invierte espera la retribución de su inversión. Pero afirmar que son generosos los que reparten algo de lo que ganan, a veces a costa de pagar sueldos de hambre y así robando el sudor de los que para ellos trabajan, no es sino una burla sin nombre.\nCuando Jesús nos pone el ejemplo de la pobre viuda, nos dice que ella dio más que los otros, que depositaron cantidades mucho mayores, pues dio todo lo que tenía.\nNo se exige de nosotros que demos, necesariamente, todo lo que tenemos, pero al menos que sepamos, en primer lugar, ser justos en nuestro trato con los demás, para luego compartir con los necesitados incluso lo que necesitamos.\nA cambio de eso el Señor nos promete que recibiremos el ciento por uno, y no solamente en la eternidad, sino también aquí en la tierra. Y las promesas de Dios siempre se cumplen.


La guerra del sujetador: un fabricante inglés gana la batalla legal contra H&M por infringir una patente | Modaes.es\n21 Oct 201902:39\nLa guerra del sujetador: un fabricante inglés gana la batalla legal contra H&M por infringir una patente\n25 Nov 2015 — 13:06\nRevés legal a H&M. Un juzgado de Reino Unido ha dado la razón a Stretchline Holdings, una compañía inglesa que acusaba a H&M de plagiar una tecnología patentada para fabricar sujetadores. La lucha en los tribunales entre las dos compañías se remonta a 2011, cuando Stretchline descubrió que el gigante sueco vendía sujetadores incorporando la tecnología patentada sin una licencia.\nLa invención, llamada Fortitube, evita que el aro del sujetador perfore el tejido. Cada año se venden más de 300 millones de estas prendas utilizando Fortitube, aunque no ha trascendido cuántos comercializa H&M.\nAunque no han trascendido más detalles de la resolución, la compensación económica podría ascender a millones de libras, según la prensa británica. “Hemos llevado esta tecnología por todo el mundo, y en este momento no sabemos a cuánto ascienden los daños exactamente, pero H&M es una gran compañía con muchos brazos”, explicó Robert Glenn, el inventor de Fortitube.\n“Sospecho que Fortitube se ha usado sin licencia en miles de sujetadores y estamos decepcionados por ello”, añadió. El juez Henry Carr, del Tribunal Superior de Justicia del país, resolvió que “cada uno de los sujetadores Devsel, Rimteks y Takefast, que son objeto del presente recurso, se incluyen en las reivindicaciones de la patente”.\nPor su parte, desde H&M aseguran que “la compañía respeta la propiedad intelectual de terceras partes y no hace nada que pueda interferir con sus derechos”.\nStretchline Holdings, fundada en Reino Unido en 2011, emplea a 3.700 personas en ocho oficinas por todo el mundo. Produce 23 millones de metros de elástico a la semana.\nEn septiembre, H&M también perdió su batalla en los juzgados contra Yves Saint Laurent, que le acusaba de copiar dos modelos registrados por la casa francesa.\nEl grupo H&M cerró en septiembre los nueve primeros meses de su ejercicio con una facturación de 132.167 coronas suecas (14.091 millones de euros), un 22% que en el mismo periodo del año anterior. El beneficio de la compañía se elevó un 11% en este periodo hasta 20.094 millones de coronas suecas (2.142 millones de euros).\nH&M eleva su apuesta por la segunda mano: toma el control de Sellpy\nH&M prosigue su ‘giro’ experiencial y lleva su nuevo concepto a Barcelona\nH&M, alza del 11% hasta el tercer trimestre y mantiene el margen en el 52,1%


Bertín Osborne rinde homenaje a las mujeres en 'Va por ellas'\nEl cantante jerezano aparece arropado por una 'big band' en su nuevo trabajo\n17/11/2016 15:24 | Actualizado 29/09/2018 11:15\nSi su anterior álbum, Crooner, era un homenaje a artistas como Frank Sinatra o Dean Martin a golpe de swing, ahora Bertín Osborne rinde tributo a las mujeres en su nuevo trabajo, Va por ellas, otra vez arropado por una big band con el espíritu de las sesiones de grabación de los estándares estadounidenses. Como corresponde a un trabajo dedicado a las mujeres, los temas hablan de ellas y adoptan su nombre.\nSe suceden así canciones clásicas como Santa Lucía, Clara, Penélope o Gloria, que se salpican con alguna que otra sorpresa, desvelada con su venta a partir del 18 de noviembre. "El resultado es una pequeña gran joya que recorre las letras y las composiciones más famosas del repertorio de la canción española, pero que también aborda temas en inglés tan sentidos y emblemáticos como She, Michelle o Layla", informa Sony Music.\nVa por ellas está grabado con microfonía antigua, compresores vintage y una mecánica de trabajo para grabar 'todo en una toma', tal y como se hacía antaño. Bajo la producción de Emilio Mercader y con el respaldo de la Big Band de Aarón Pozón y los arreglos de Miguel Blanco, ha sido mezclado y masterizado en los Estudios PKO con Caco Refojo como ingeniero de sonido.\nLa gira de presentación del disco tiene fechas en Murcia (19 de diciembre, Auditorio Víctor Villegas), Madrid (21 de diciembre, BarclayCard Center), A Coruña (22 de diciembre, Teatro de la Opera) y Barcelona (16 de enero de 2017, Gran Teatre del Liceu).


Retorno de Ariel Nahuelpán a Barcelona SC está ‘difícil’ – RTU El canal de las noticias\nHome Deportes Retorno de Ariel Nahuelpán a Barcelona SC está ‘difícil’\nNahuelpán, de 29 años, actualmente está vinculado al Internacional de Porto Alegre, de la Serie B de Brasil, luego de actuar en el fútbol mexicano. Y aunque se lo acercaba a Barcelona, Alfaro Moreno condicionó la venida de este o cualquier otro jugador extranjero al presupuesto del club.\n“Es un futbolista muy importante, pero creo que está fuera de los parámetros económicos del club. Salvo que él u otro jugador de jerarquía quiera hacer un esfuerzo para venir a la institución, pero hoy la situación es complicada”, dijo.\n“En realidad es una utopía pensar en contratar otro jugador con todos los problemas legales que aparecen día a día. Todos los días le molesto (solicita el fichaje de un foráneo) al presidente (José Cevallos) y al vicepresidente financiero (Alfredo Cuentas)”, agregó el directivo.\nAdemás insistió en condicionar cualquier fichaje a la realidad económica del plantel. “Si sucede algún tipo de reflexión en el jugador o su representante (de Nahuelpán)… pero nosotros no vamos a apartarnos de los parámetros de valores que tiene el club”.\n“Para tener más claro, dijo, todos los juveniles ganan el básico, con objetivos deportivos por jugar y no solo entrenar en primera, y con méritos van a alcanzar otra escala”.\nprevious Ecuador venció a Honduras en partido amistoso\nnext Mascherano se recupera de lesión y se integra a la convocatoria del FC Barcelona


Cafetera italiana lacor - ¿Cuál es el más comprado en 2022?\nPortada » Cocina – Amplio catálogo de complementos para cocinar » Cafeteras » Cafeteras italiana » Cafeteras italianas lacor\n1 Listado de las mejores cafeteras italianas lacor baratas\n1.1 ¿Cuáles son las cafeteras italianas lacor más baratas de Junio 2022?\n1.1.1 Últimas compras de cafeteras italianas lacor:\n1.1.2 Mejores cafeteras italianas lacor baratas: Comparativa\n1.2 Ventajas e inconvenientes de cafeteras italianas lacor\n1.3 Modelos de cafeteras italianas lacor más vendidos\n1.4 Opiniones sobre cafeteras italianas lacor\nListado de las mejores cafeteras italianas lacor baratas\nTanto para la elaboración de menús familiares como comidas de alto alta cocina es necesario contar con los adecuados instrumentos de cocina. En esta analítica hablamos de cuáles son las mejores cafeteras italianas lacor.\nLa selección se ha llevado a cabo tomando como punto de partida las valoraciones y críticas tanto de chefs profesionales como aficionados a la cocina que han publicado sus opiniones y su puntuación sobre cada uno de los modelos enseñados.\nEs muy variado el tipo de menaje para cocinar que se ha comprado en mediterraneamos.es: Una de las cosas que mas se ha pedido desde mediterraneamos es la compra de una cafetera italiana de acero inoxidable y en segundo lugar le sigue la compra de la cafetera italiana fagoren en oferta\n¿Cuáles son las cafeteras italianas lacor más baratas de Junio 2022?\nPrevio a enseñar la tabla comparativa de cafeteras italianas lacor, mostramos cuáles han sido las últimas ventas realizadas desde aquí. ¿Cuál es el motivo? Porque pensamos que es importante saber qué cafeteras italianas lacor otros profesionales de la cocina antes de hacer nuestra compra.\nÚltimas compras de cafeteras italianas lacor:\nUna vez publicadas cuáles han sido las últimas ventas realizadas, vamos a mostrar las cuatro cafeteras italianas lacor que mejor proporción precio/prestaciones tiene. Si duda son las más revisadas de manera on-line y las que nuestro staf técnico aconseja comprar.\nMejores cafeteras italianas lacor baratas: Comparativa\nComo variantes a los modelos analizados, quiero pedirte que revises la crítica que hemos escrito sobre las cafeteras italianas mini y nos dejes tu vivencia como lo han hecho otras personas. Personalmente me gusta recomendar a mi familia que revisen el artículo de mejores cafeteras italianas grande porque se trata de una compra de fiar y que se amoldará los gustos de todos los miembros del hogar.\nVentajas e inconvenientes de cafeteras italianas lacor\nNo malgastas tu tiempo, ya que no lo pierdes en desplazarte hasta el establecimiento comercial de tu población. Compras la cafetera italiana lacor desde tu ordenador.\nTe sale más barato porque las cafeteras italianas lacor online cuestan menos dinero que si las compras en comercios de toda la vida.\nModelos de cafeteras italianas lacor más vendidos\n16,47 EUR −1,13 EUR 15,34 EUR\nCONSEJO FINAL: Éste es solamente alguno de los numerosos tipos de cafeteras italianas lacor que tienes en el amplio listado del listado de cafeteras italianas\nOpiniones sobre cafeteras italianas lacor\nPara las personas quieren conocer mi parecer sobre la compra de cafetera italiana lacor que he he gestionado hace una semana y solo decir que no he tenido queja, no surgio ninguna queja y el artículo era el que anunciaban.\nEl pedido en el portal de Amazon fue sencilla, y sobre el coste podría haber sido menor pero tampoco nos pareció desorbitado, en resumidas cuentas acabé satisfecha con el producto. Lo recibí al día siguiente y con cero gastos de portes.\nQuedamos con el pedido de cafetera italiana lacor muy satisfechos, nos lo enviaron en la fecha que dijeron. Creemos que es una compra recomendable\nEsta guía de cafeteras italianas lacor fue calificada por 516 clientes con una valoración media de 9,8 sobre 10 estrellas.


Q8 , el SUV más transgresor de la nueva gama Audi - Audi Q8 (A partir de 2018) - Audisport Iberica\nQ8 , el SUV más transgresor de la nueva gama Audi\nBy Ocio, October 26, 2018 in Audi Q8 (A partir de 2018)\nA primera vista impone. Por sus dimensiones, de casi 5 metros de largo por dos de ancho, pero sobre todo por su estética. Audi ha dejado a un lado la timidez en el diseño del nuevo Q8 , para firmar un conjunto transgresor que, desde luego, llama la atención, pero que además resulta menos pesado visualmente que en el caso de otros modelos de la competencia, e incluso, que en el de su propio hermano Q7.\nLa razón estriba en la reducción progresiva en anchura desde la línea inferior de sus ventanillas hasta el techo.\n¿Crees que sabes conducir con tráfico denso? ¡Multiplícalo por ocho!.\nEste desafío tiene dos protagonistas: el Audi Q8 y un talentoso piloto, Johnny Mowlem. El reto es pilotar un Audi Q8 en una batalla de supervivencia, esto es, una prueba en la que el objetivo es... acabar la carrera (y si es sin roces, mejor).\nLas carreras de destrucción (el banger racing) son muy populares en Estados Unidos. Participan coches de desguace porque no tener algún elemento de protección, llevar los parachoques partidos o directamente no tenerlos, no solo no importa sino que es un handicap para hacer más daño a los contrincantes. Porque el objetivo es precisamente ese: gana el piloto que sobrevive a la carrera con el motor en pie.\nTambién hay una versión europea en las que los pilotos deben completar la mayor cantidad de vueltas lo más rápido posible, pero se permite golpear a los rivales a propósito.\nMetemos el Audi Q8 en un rally de demolición...\nEn los demolition derby se prohíbe golpear la puerta del conductor, se eliminan vidrios y se agrega una jaula antivuelco. El equipamiento interior y las luces también se quitan antes de correr y como circuito se eligen trazados cubiertos de tierra o barro, para disminuir la velocidad y la tracción de los vehículos participantes.\nEl Audi Q8 se ha enfrentado a sus adversarios tal cual sale de fábrica. Eso, a nivel de golpes es una desventaja porque los que circulan con aristas cortantes le pueden hacer mucha pupa, pero, en realidad, es una gran ventaja...\nEl SUV de Audi está equipado con multitud de sistemas de asistencia a la conducción. Para una carrera como esta, le vienen de fábula el Traffic Jam Assist y el Active Lane Assist pues ambos detectan las líneas de los carriles, las estructuras en la carretera y los vehículos que circulan en el entorno.\nHay más. El Asistente de Cruce emplea los radares de medio alcance de la parte frontal del coche para medir distancias de hasta 75 metros. Si detectan situaciones de peligro por delante del Q8, el sistema se encarga de notificárselo al conductor, con avisos visuales y acústicos, y si es necesario, actúa sobre los frenos.\nEl Audi Pre-sense 360° tiene en cuenta a los vehículos que se aproximan por el lateral. Mientras que el sistema Cross Traffic Assist Reardetecta los coches que se aproximan mientras se conduce lentamente marcha atrás, por ejemplo, al salir de una plaza de parking en batería.\nPara Johnny Mowlem pilotar en una batalla de supervivencia es toda una novedad... no exenta de presión: ¡le han dicho que los golpes los pagará de su bolsillo!\nUn contenido de Motor.es para Audi


Consejos para montar antena tv?Qual monto? - forodecampistas.com\nFecha actual 13 Jul 2020 17:00\nConsejos para montar antena tv?Qual monto?\nRegistrado: 10 Mar 2018 14:24\nMensaje por Pere » 11 Mar 2018 19:16\nRe: Consejos para montar antena tv?Qual monto?\nMensaje por ComercialCaravaning » 12 Mar 2018 13:11\nLas antenas para caravana no son el producto mas avanzado técnicamente . La realidad es que casi todas ellas tienen problemas para recibir la señal en ciertas zonas, por ejemplo en Madrid, en el centro o en los pueblos de la periferia los coge todos sin problemas, pero en Aranjuez, en el camping, que está en una pequeña vaguada es muy difícil ver algún canal.\nHay mejores y peores, por concepción las de mástil, que se pueden levantar y orientar cogen algo mejor, pero son mas caras de instalar. Yo te recomiendo las omnidireccionales, te olvidas y al ser fija tiene menos coste de mano de obra.\nSe que hay gente que se instala en lanza una de las de casa, eso si que no falla, pero claro es un engorro llevarla y montarla cada vez. Al igual que las satélite, hay quien compra una satélite y cada vez que va al camping la pone en el suelo o encima de la caravana y la orienta.\nMensaje por Pere » 12 Mar 2018 14:00\nMuchas gracias!!!tengo una omnidireccional para montar y voy a montarla fija y que quiera lo q dios sea!!!muchas gracias!!!\nMensaje por ComercialCaravaning » 13 Mar 2018 23:10\nRegistrado: 19 Mar 2018 14:33\nMensaje por JoseC » 19 Mar 2018 17:35\nSi sacas la original de la caravana y montas una de esas de mastil con amplificador... luego cuando te mueves, como lo haces?\nMensaje por familitortatomi » 19 Mar 2018 23:08\nYo en mi antigua AC llevaba una direccional de caravana con mastil. Cuando queria ver la tele subia el mastil e hiva orientando con el mastil hasta que empezaba a encontrar canales la television. Ahora llevo una omnidireccional en la nueva y es solo buscar canales y ya esta. Las dos con amplifcador\nMensaje por JoseC » 20 Mar 2018 07:13\nMi pregunta es que si tienes que si cambias la antena original de la caravana por una doméstica... casas vez que te mueves de camping tienes que desmontarla no? Como lo harías?\nMensaje por NOMADAS » 20 Mar 2018 13:52\nLa autocaravana lleva una omnidirecional, de esas de seta, para mí suficiente\nMensaje por el chalete » 20 Mar 2018 18:55\nYo tengo una de omnidireccional....\nLo arranque en un peaje..Bueno eso es otra historia.\nY compre otra igual..para instalarlo yo mismo que soy muy torpe, y así es mas fácil, y me comentaron que son mejor las de mastín..\nPero bueno al tema, yo entiendo poco o nada de antenas, ..\nY me llama la atención que en su día, que compre la antena , que una de las cosas importante era la potencia del amplificador.. 28 db, 32_db,\nY nadie habrá del la potencia de amplificador ni en este hilo ni en el otro, que esta en el apartado técnico...\nNo es tan importante?..\nMensaje por ComercialCaravaning » 20 Mar 2018 20:47\nRecopilando un poco los comentarios hago un prqueño resumen.\nPor supuesto la potencia del amplificador es muy importante, pero el 95% tienen la misma ganancia en decibelios. Es importante tener en cuenta que son antenas pequeñas, al amplificar la señal siempre se pierde calidad y entra mucho ruido, por eso los amplificadores tienen mas o menos todos la misma ganancia.\nLa mejor solucion es que la antena sea mas grande, pero en caravanas y autocaravanas es inportante que sea pequeña, el tamaño inporta\nPor otro lado, si hay gente que lleva antenas de casa, normalmente personas que pasan mucho tiempo en caming. Cada que vez que se mueven la montan y desmontan.\nLas antenas omnidireccionales son muy comodas pero cogen algo menos que las de mastil, que al poder elevar el mastil dan algo mas de efectividad.\nTambien existen antenas pequeñas que van pegadas en los cristales pero generalmente son las que menos recepcion tienen. Incluso existen algunas que hacen auto scan en marca y no hay que resintonizar, por si en autocaravana queremos ver la tv en marcha.\nPor cierto y aunque no viene a cuento, en algunos años dejaremos de hablar de esto, la TV por internet, con el crecimiento que tienen las tarifas de datos de las compañias de telefono acabaran desbancando a nuestras antenas.


Exposición y muestras de Danzas e Historias del Mundo.\nJornadas de Sensibilización Empresarial, en las que se trabajará la inteligencia emocional y el desarrollo de la empatía en las organizaciones.\nI Encuentro Gastronómico, con la participación de 30 platos de más de 10 nacionalidades diferentes.\nTalleres sobre Diversidad en centros educativos, donde se podrán trabajar conceptos básicos de la interculturalidad a través del juego y la importancia de los beneficios de cada cultura en la sociedad que nos engloba.\nJornada Técnica sobre “Inclusión Social y Diversidad” en la que se permitirá invitar a la reflexión a los distintos profesionales que trabajan en los diferentes sectores y ámbitos de nuestra sociedad.\nArtículo anteriorEl Ayuntamiento de Herencia elaborará un nuevo presupuesto participativo a través de un pleno vecinal\nArtículo siguienteEl Ayuntamiento lanza una campaña para implicar a la ciudadanía en la limpieza del municipio


▷ Descargar - CUENTOS COMPLETOS (1880-1903) (ESTUCHE) - Gratis en formato EPUB, MOBI y PDF\nCUENTOS COMPLETOS (1880-1903) (ESTUCHE)\nEl padre de la historia. Un punto de partida para la literatura. Antón Pavlovich Chéjov y su universo. Por primera vez en Español Cuidado volúmenes juntos a lo largo de la historia corta del Maestro ruso universal. Una traducción es más e lectionn producida por los mejores traductores y una rigurosa edición de Paul viejo, solía llegar desde el principio al final y cronológicamente las obras del autor de «la Dama del perro. Con esta cuarta y última entrega, que abarca el período 1894-1903, hasta la muerte de Chéjov, llegamos al final de una de las obras más importantes de la literatura en la cual son historias inolvidables como «amor», «Cassis». o ‘Obispo’, con un gran apéndice con textos de todo tipo y gran y emocionantes historias, que «mi vida», «tres años» o «barranco», será el momento perfecto para llegar a «La novia», el último en ser publicado. La mejor manera para hacer su despedida para el capitán, a la conclusión de un viaje como ningún otro. El camino es cerrado aquí, dejando un libro de referencia. La manera de Chejov. Un montón de Chejov.\nDescarga CUENTOS COMPLETOS (1880-1903) (ESTUCHE) de ANTON CHÉJOV Gratis\nANALISIS ECONOMICO-FINANCIERO DE LA EMPRESA: UN ANALISIS DESDE LOS DATOS …\n▷ Descargar – ANALISIS ECONOMICO-FINANCIERO DE LA EMPRESA: UN ANALISIS DESDE LOS DATOS CONTABLES (2ª ED.) – Gratis en formato EPUB, MOBI, PDF y Kindle


Telemática = Satisfacción + Fidelización de Clientes – Conduciendo el futuro de la movilidad\nLa satisfacción al cliente es un pilar fundamental en aquellas empresas que no sólo quieren vender un producto o servicio, sino que realmente se preocupan en todas las etapas en las que el cliente está involucrado en el proceso de compra y en el servicio postventa.\nPues bien, la telemática ayuda a dar ese paso adicional a todas esas empresas que realmente se preocupan por sus clientes. Y cuando digo clientes, me refiero tanto a consumidores como empresas, aunque en el caso de las empresas es aún más crítico porque un mal servicio hacia ellos puede ocasionarles importantes pérdidas económicas.\nCon mi experiencia de más de 16 años en telecomunicaciones y, como quién dice, recién aterrizado en el sector de la telemática, veo una gran palanca sobre la que apoyarse para dar información clara y precisa, además de adelantarnos a posibles incidencias con los clientes. Máxime cuando los clientes de hoy en día, lo que precisan es tener la máxima información posible.\nImaginaros que habéis realizado una compra/pedido on-line en una operadora móvil, y que vuestra empresa de telefonía os dice exactamente la hora a la que entregará el pedido. Es más, que cuando el repartidor esté a 1 km de vuestra casa os dé el aviso que está a punto de llegar. ¿CIENCIA FICCIÓN? Pues NO, simplemente una buena solución en telemática.\nLo mismo pasa cuando una empresa constructora avisa a sus empleados de la llegada del camión con el material y que 5 minutos antes estén preparados para la descarga del mismo, no sólo se crea satisfacción a nivel interno, sino que se es mucho más productivo y eficiente.\nEstos son dos pequeños ejemplos de una solución que funciona y son casos reales que desde TomTom Telematics estamos implementando.\nAhora bien, los clientes saben que pueden existir incidencias, retrasos, etc. pero lo que no soportan es la desinformación, que se les maree, que te transfieran de un departamento a otro. Ahí es cuando se produce lo que se llama “la hora de la verdad”, cuando hay problemas es dónde una empresa saca galones y demuestra que tiene control de sus operaciones. El tener una solución como la de TomTom Telematics te permite reaccionar, saber dónde están tus vehículos, enviarles mensajes, modificarles las rutas, priorizar pedidos… de forma automatizada. Y todo ello desde nuestra aplicación WEBFLEET, sin necesidad de llamar a los conductores, sin que tengan que parar a tomar nota de la dirección, ni que pongan en peligro sus vidas o la de otros por hablar con el móvil o escribir mientras conducen, lo que vemos muy a menudo en el día a día.\nCuando eres capaz de resolver todas esas incidencias de forma rápida y/o anticipándote a las mismas, ahí es cuando realmente fidelizas a tu cliente para toda la vida.\nHe tardado poco en darme cuenta de las posibilidades reales que tiene la telemática para tener clientes satisfechos y fieles. En la medida que las empresas orienten sus flotas de vehículos hacia una gestión eficaz, esto les permitirá tener un futuro más sólido y productivo.\nOs invito a descubrir las opiniones de muchos de nuestros clientes que ya conocen todos los beneficios que los sistemas de gestión de flotas han aportado a sus negocios para mejorar su rentabilidad\nConoce a Santiago Blanco, Sales Manager para España de TomTom Telematics\nEtiquetas: fidelización, gestión de flotas, telemática\nEl mantenimiento de la cadena de frío de productos perecederos, como pueden ser los alimentos o los medicamentos, es un proceso fundamental para conservar su calidad y propiedades. Es más, teniendo en cuenta que estamos en un mercado internacional en el que las mercancías cambian de manos varias ve...


Tortilla francesa rellena de mozzarella, queso crema y jamón york | ThermoRecetas\nEntrantes10 minutos1 personas\n¡Una cena de 10 en 10 minutos! ¿Qué más podemos pedir? Aquí os dejamos hoy una tortilla francesa rellena de queso mozzarella, queso crema y jamón york. Y ¿qué más? Pues le hemos puesto unos toppings muy frescos de tomate natural y aguacate. Un plato sano, fresco, con sabor, delicioso e irresistible. Mmmm ese interior cremoso ¡la hace irresistible!\nY como una imagen vale más que mil palabras, aquí os dejamos el enlace al vídeo en nuestro instagram\nEs la opción perfecta para cuando quieres una cenita rápida, pero rica, y además, comer sano.\nLas cantidades que os mostramos es para hacer 1 tortilla individual, así que si sois más, multiplicad ingredientes ?\n1 Tortilla rellena de mozzarella y jamón\nTortilla rellena de mozzarella y jamón\nUna cena de 10 en 10 minutos: tortilla francesa rellena de queso mozzarella, queso crema y jamón york. Sana, jugosa, deliciosa e irresistible.\n1 loncha de jamón york troceada\n2 cucharaditas de queso crema (tipo philadelphia)\n1 cucharada de tomate natural en dados\nEn un bol ponemos 2 huevos y les echamos sal. Removemos con un tenedor enérgicamente para airearlos y crear espumita. Esto hará que la tortilla esté más esponjosa.\nEn una sartén calentamos 1 cucharadita de aceite y con el fuego medio-bajo echamos los huevos. Vamos haciendo huecos y deslizando el huevo por esos huecos para que se vaya cuajando la tortilla. (CUIDADO: queremos una tortilla muy cremosa así que el fuego tiene que estar bajito y tenerla el menor tiempo posible para que se cuaje pero no se seque).\nCuando ya no quede casi huevo líquido en nuestra tortilla para rellenar huecos echamos rápidamente la mozzarella, el queso crema bien repartido y el jamón york. Cerramos y apagamos el fuego.\nDejamos reposar 30 segundos con el fuego apagado para darle tiempo al queso a derretirse pero que no se seque la tortilla por dentro. Veréis que no queda una tortilla muy dorada por fuera.\nServimos en un plato y decoramos con dados de tomate fresco, aguacate, sal y pimienta.\nDescubre otras recetas de: Comida sana, Fáciles, Huevos, Menos de 15 minutos, Recetas de verano, Tradicional\nRuta completa hacia el artículo: Thermorecetas » General » Fáciles » Tortilla francesa rellena de queso y jamón


Ideas, ideas y más ideas: ¿por qué unas nacen muertas y otras viven a pesar de todo? - Candiani\nIdeas, ideas y más ideas: ¿por qué unas nacen muertas y otras viven a pesar de todo?\n15 junio, 2020 /in Columna /by gtrejo@ew360.mx\nColumna originalmente publicada por el periódico El Financiero 15 de junio de 2020.\nHay quien las comparte sin la más elemental meditación previa. Otros las analizan con rigor antes de siquiera manifestar que las tienen. Y unos más, las necesitan validar con alguien antes de llevarlas a su mejor expresión posible.\nEl ser humano se caracteriza por su capacidad para producir ideas de toda índole, pero la realidad muestra que la gran mayoría de las ideas nunca prosperan. Nunca se materializan.\nEn su definición más simple, una idea es una representación mental de algo. Un algo que no surge en el vacío. Se dispara o se nutre de realidades materiales, de posibilidades del imaginario, de la capacidad de observación de ciertos fenómenos, de la capacidad de asociación y desagregación del individuo y, por supuesto, de la suma de experiencias colectivas y unipersonales.\n¿Qué explica que haya ideas que nacen muertas y otras que nutren grandes procesos de innovación, incluso a pesar de ciertos deméritos de sus autores? Aquí tres reflexiones para el análisis:\nToda idea supera un primer dilema.- Y no me refiero a la valoración de su utilidad o su costo de implementación, sino a que quien la produce tiene intrínsecamente varias posibilidades de actuación. Entre ellas, nunca revelarla y mentalmente desecharla.\nNo obstante, aun y cuando su autor tenga la intención de proponerla, ponerla en práctica o afinarla, siempre tendrá la tentación de reservársela para un mejor momento, corriendo el riesgo de que –por diversos factores– esa idea nunca emerja a la realidad objetiva.\nEn los negocios sólo hay ‘do better’ o ‘do different’.-La prestigiada agencia de innovación REDBOX no se cansa de decir en público y en privado que sólo 2 por ciento de las ideas son radicalmente nuevas. La gran mayoría de las ideas que emergen en el mundo empresarial se enfocan en solucionar algún punto de dolor en la relación con un cliente o en la vida práctica de un segmento de determinado mercado.\nY esas ideas no tienen que venir de una hoja en blanco o de un momento de iluminación divina. Hay múltiples metodologías para acelerar el proceso creativo y para nutrir al individuo con referencias e inspiración que posibiliten reconfiguraciones que produzcan valor.\nToda idea enfrenta límites y limitaciones.-Y es que así como hay cerebros que todo el tiempo están creando nuevas posibilidades, hay individuos que frente a cada nueva idea son capaces de enlistar una extensa lista de complejidades o problemas.\nQuien regularmente propone suele aprender rápido que toda idea está llamada a sobreponer retos y resistencias. Y frente a esa realidad, conviene tener claro que los límites son físicos, pero las limitantes son mentales.\nMomentos de confusión absoluta en el mercado crean condiciones y espacio para nuevas conversaciones al interior de cada empresa, para nuevos planteamientos a las interrogantes que circunstancialmente surgen en cada equipo y para nuevas aproximaciones para solucionar los dolores organizacionales que inevitablemente se sienten.\nSí, hay ideas que nacen muertas. Su autor no las comparte y jamás se enriquecen. Como también es cierto que hay ideas que emergen en ambientes adversos y de las formas menos imaginadas. Ideas que –aun y cuando sean modestamente presentadas o ‘vendidas’– caen en suelo fértil y son adoptadas con disciplina de método hasta producir grandes resultados.\nBien dicen los que saben que entre el caos y el orden es donde el talento surge, el carácter aflora y los sistemas vivos y funcionales prosperan.\nhttps://www.mauriciocandiani.com/wp-content/uploads/2020/06/columna_15jun.jpg 321 482 gtrejo@ew360.mx https://www.mauriciocandiani.com/wp-content/uploads/2019/06/logo_morado.png gtrejo@ew360.mx2020-06-15 17:23:002020-06-15 22:11:53Ideas, ideas y más ideas: ¿por qué unas nacen muertas y otras viven a pesar de todo?\nAceleración sistémica: 3 enfoques para…\nHay muchas formas de crecer el tamaño o la rentabilidad de un negocio.\nJoe Biden pondrá de moda a los Estados Unidos\nAtrofia empresarial – El veneno silencioso de la recuperación inmediata\n2021: el año opuesto a la certeza\nDificultades: ¿Por qué en los negocios son necesarias?\nLos tres mantras de la agilidad en los negocios\nDel ‘Home-Office’ al ‘All-HomingTM’: un fenómeno que...\nEn la economía post-Covid, ¿qué eventos regresarán primero?


Agrupación Humo de Temu lanza disco compilatorio de sus bandas | ProAraucania.com\nComentarios desactivados en Agrupación Humo de Temu lanza disco compilatorio de sus bandas\nEl sábado 14 de noviembre, desde las 16 horas, será el concierto de presentación de este CD, en la sala Galo Sepúlveda. Entrada liberada.\nUna búsqueda sonora constante, experiencias y referencias que se entrecruzan, y letras con una identidad local definida.\nBajo esas premisas se mueven las distintas bandas de rock que conforman la Agrupación Humo de Temu, un conjunto de expresiones musicales nacidas en Temuco.\nEn pocos años han logrado instalar sus canciones en varios escenarios regionales, así como han sido parte de muchas iniciativas audiovisuales. Por estos días, se encuentran trabajando en uno de sus proyectos más ambiciosos, como es editar un disco que reúna todas las fuerzas que confluyen en su interior.\nEl disco tendrá alrededor de 8 canciones, de 8 distintos grupos que posee Humo de Temuco. Entre ellos, Restos de Violeta (con la canción “Caudales primigenios”), Invernadero (“Átomo”), NA DA (“Agujero negro”), Sebastián Moncada (“Ángeles del bosque”) y otras bandas como El Árbol o Canto de Nubes.\nEl “Compilado de Bandas Humo de Temu” será lanzado oficialmente el sábado 14 de noviembre, desde las 16 horas, en la Sala Galo Sepúlveda de Temuco, donde habrá la oportunidad no sólo de adquirir el disco en formato CD, sino también escuchar parte de las bandas que allí tocan.\nEl disco es editado gracias al financiamiento de Fomdec (Fondos Municipales de Cultura), de la Municipalidad de Temuco.\nLa banda Restos de Violeta dio sus primeros pasos en 2010. Su bajista, Andrés Mella, unos años después armó otra banda de manera paralela llamada El Árbol, donde pasó a la guitarra. De esta manera, se transformó en un puente que unió no solo dos iniciativas musicales, sino una manera de ver el arte y la autogestión.\nDurante años, los músicos que conformaban Restos de Violeta y El Árbol se dedicaron a componer una música propia distinta a todo lo que se escuchaba en Temuco: Distintas referencias musicales ligadas al rock, donde la experimentación y la búsqueda de experiencias sonoras fueran la matriz principal, según explica Paolo Mardones, bajista de los grupos El Árbol e Invernadero.\nPero ello no quedó allí. La autogestión generó, además de una constante actividad y vigencia sobre los escenarios, que los músicos se reagruparan en nuevas experiencias, así como la llegada de nuevos integrantes, quienes sumaron ideas y otras agrupaciones.\nCon un núcleo de 15 personas en constante ebullición de visiones artísticas, con la resultante del nacimiento de nuevos grupos, se formó la Agrupación Humo de Temu, la cual anidó bajo un sello y personalidad jurídica todo el vendaval de ideas que han germinado hasta acá.\nUno de ellos es el disco pronto a ver la luz, aunque ya está en ciernes nuevos discos así como la apertura a otras iniciativas artísticas, como la pintura o la gestión cultural, agrega Sebastián Moncada, guitarrista de Restos de Violeta e Invernadero.\nAñade el guitarrista: “Nuestra música es una constante exploración, aunque siempre con letras que nos aterrizan en Temuco y la zona en la que vivimos. Nos empapamos de Temuco y todos nos influenciamos con el entorno. Nos permitimos criticar”.\nRESTOS DE VIOLETA. Disco “”El tesoro de la sangre”\nEL ÁRBOL. Canción “Pastizal”\nINVERNADERO. Canción “Dragones espaciales”\nPrevious article En 4 días Pucón será el escenario mundial del gran evento deportivo Mountain Fest\nNext article Invitación a artistas regionales a presentar propuestas visuales para la Sala de Exposiciones Campus San Francisco


ENEE REALIZA TITÀNICA LABOR PARA RESTABLECER SUMINISTRO ELÈCTRICO EN EL CORREDOR DE VALLE DE ANGELES\nLa faena se extendió a lo largo de 22 horas\nA raíz de los aguaceros y vientos rachados que se han estado experimentando a nivel nacional muchos clientes de la ENEE, han quedado sin el suministro eléctrico debido a ramas que caen sobre las líneas de transmisión y distribución, el desplome de postes y descargas eléctricas que dañan los transformadores entre otros.\nEl circuito 258 que alimenta Santa Lucia y Valle de Ángeles tuvo el miércoles pasado una interrupción programada para el corte y poda de árboles cercanos a las líneas, al concluir las labores se restableció el fluido eléctrico en la hora señalada, sin embargó; unos 55 minutos después los pobladores de la zona se quedaron nuevamente sin luz por un poste que se desplomó.\nAl hacer las correcciones correspondientes y después de largas horas de intensa labor, los técnicos intentaron restablecer el suministro, pero fue imposible ya que otra se presentó otra falla en una zona montañosa, hasta donde llegaron las cuadrillas para ubicarla.\nSin embargo; la oscuridad de la noche cayó y las horas transcurrieron sin parar hasta que el reloj marcó la 1:43 de la madrugada.\nLa lluvia y la poca visibilidad impidieron a los técnicos continuar, por lo que detuvieron la faena y la retomaron a las seis de la mañana del jueves.\nTres cuadrillas peinaron el lugar hasta que encontraron la falla, un crucete se había quebrado, el personal procedió a cambiarlo y alrededor del medio día fue finalmente restablecido el servicio con éxito.


Tania Ruiz Eichelmann – Diario Noticias Web\nEtiqueta: Tania Ruiz Eichelmann\nPeña Nieto y Tania Ruiz juntos en una elegante boda en Acapulco\n21 marzo, 2019 10:18:42 Ivette Sosa Salinas¡hola!, peña nieto, Tania Ruiz Eichelmann0 comment\nDespués del revuelo que envolvió a Enrique Peña Nieto con la modelo de San Luis Potosí, Tania Ruiz Eichelmann, desde el inicio de este año, ha llegado una de las imágenes más esperadas para los programas de espectáculos y del corazón mexicanos. Esta semana en la revista ¡HOLA!, vemos la primera fotografía del expresidente mexicano y Tania Ruiz, juntos en un suntuoso evento social. SE CASA HIJA DE JUAN COLLADO El escenario de esta imagen fue el enlace Mar Collado con Gonzalo Zabala, que se llevó a…\nTania Ruiz ha sido beneficiada laboralmente por relación con EPN\n10 marzo, 2019 10:07:38 10 marzo, 2019 10:11:14 Marco Antonio de Jesús Escobedo PalmaTania Ruiz Eichelmann0 comment\n“Él se ríe muchísimo, es súper simpático, es guapísimo”, insiste una y otra vez Tania Ruiz, al describir al exmandatario Enrique Peña Nieto (EPN), a quien está conociendo y con quien disfruta pasar tiempo. Sin dar a conocer detalles, Tania Ruiz narró al diario Reforma que conoció al también exgobernador de Estado de México “en una comida, por unos amigos en común que me invitaron y él estaba ahí. Así lo conocí, pero no quiero decir ni quién, ni cuándo, ni cómo, ni a qué hora. No involucro a personas”. Como era de esperarse, desde…\nTania Ruiz quiere tener otro hijo… ¿será con Enrique Peña Nieto?\n28 febrero, 2019 11:00:34 1 marzo, 2019 06:41:04 Ivette Sosa SalinasEnrique Peña Nieto, novia de peña nieto, Tania Ruiz Eichelmann0 comment\nA través de sus redes sociales, Tania Ruiz Eichelmann la joven y guapa modelo relacionada sentimentalmente con el expresidente, Enrique Peña Nieto reveló que desea tener otro hijo. Enseguida las especulaciones y cuestionamientos surgieron: ¿será que lo desea tenerlo con el político mexiquense? Tania publicó en sus historias de Instagram, algunas de las imágenes de la entrevista que le realizó la revisita de sociales Caras México del mes de marzo, en la que habló de su vida privada y sus deseos en un futuro. En la entrevista la modelo afirmó que desea tener otro bebé, ya…\nTania Ruiz se dice soltera, niega romance con Peña Nieto; son “de risa” las fotos con el expresidente (video)\n12 febrero, 2019 07:30:59 12 febrero, 2019 09:23:19 Ivette Sosa SalinasEnrique Peña Nieto, novia de peña nieto, programa el gordo y la flaca, Tania Ruiz Eichelmann0 comment\nTania Ruiz Eichelmann, la supuesta novia de Enrique Peña Nieto habló sobre las fotografías con las que la han vinculado sentimentalmente con el expresidente de México y dijo que son “de risa” esas imágenes. La modelo y empresaria, explicó que la controversia que se vive en torno a ella, es meramente especulación provocadas por una fotografía “sin argumentos”. Explicó que al enterarse de lo acontecido, simplemente lo tomó como un rumor difundido por los medios, por lo que ahora en medio de la polémica sólo esperará “sacarle el mayor beneficio”. Cuando le encuentras lo positivo a lo negativo ganaste .…\nTania Ruiz, ¿la sexy novia de Enrique Peña Nieto?, disfruta de estas imágenes\n8 febrero, 2019 08:18:06 Ivette Sosa SalinasAngélica Rivera, Enrique Peña Nieto, madrid, novia de peña nieto, Tania Ruiz Eichelmann0 comment\nIvette Sosa Tania Ruiz Eichelmann, modelo y empresaria de 31 años es, de acuerdo con revistas de sociales y del corazón, la actual novia del expresidente Enrique Peña Nieto, luego que trascendió que, desde diciembre pasado, justo cuando concluyó su sexenio, se separó de la actriz Angélica Rivera. Peña fue captado en Madrid, España, junto a la modelo Tania. Las imágenes de la revista Quién, muestran el justo momento en que el político se encuentra junto a la guapa y joven mexicana, y dos hombres más. El político…\nElla es Tania Ruiz Eichelmann, la modelo con la que fue captado Peña Nieto\n1 febrero, 2019 13:01:16 1 febrero, 2019 13:14:37 Marco Antonio de Jesús Escobedo PalmaTania Ruiz Eichelmann0 comment\nMucho se ha dicho sobre el divorcio de Angélica Rivera de 49 años y Enrique Peña Nieto, de 52, ex pareja presidencial , luego de que Peña acabara su sexenio. Empero, no se había corroborado ninguna especulación sobre alguna razón contundente… hasta ahora. Pues el ex mandatario pudo ser captado con nada más y nada menos que con Tania Ruiz Eichelmann, quien es más de 20 años menor que él. ¿Quién es Tania Ruiz Eichelmann? Tania Ruiz Eichelmann constituye una modelo oriunda de San Luis Potosí. Además de modelo…\nCaptan a Peña Nieto con sexy modelo en Madrid… ¿Y Angélica Rivera?\n1 febrero, 2019 08:25:02 8 febrero, 2019 08:19:20 Ivette Sosa SalinasAngélica Rivera, Enrique Peña Nieto, madrid, novia de peña nieto, Tania Ruiz Eichelmann0 comment\nREDACCIÓN Enrique Peña Nieto reapareció en público y fue captado en Madrid, España, junto a la modelo Tania Ruiz Eichelmann. Las imágenes de la revista Quién, muestran el justo momento en que el político se encuentra junto a la guapa y joven mexicana, y dos hombres más. Elexpresidente de México porta un pantalón y abrigo negro, junto a él, la modelo Tania, de 31 años, viste una chamarra y un gorro rosa y lentes de sol. La pareja lleva una temporada residiendo en Madrid, según fuentes cercanas…


Exposición “Fortificaciones, poblados y pizarras. La Raya en los inicios del medievo” | ATAEMHIS\nATAEMHIS / actividades / Exposición “Fortificaciones, poblados y pizarras. La Raya en los inicios del medievo”\nEl Grupo de Investigación ATAEMHIS les invita a la exposición “Fortificaciones, poblados y pizarras. La Raya en los inicios del medievo”, que tiene lugar en el Palacio de los Águila de Ciudad Rodrigo desde marzo de 2018 hasta junio de 2019.\nEl final del Imperio Romano abrió una nueva era en Occidente. Aunque lo que se nos ha dado a conocer sobre este cambio se ha relacionado con la catástrofe y el retroceso social, económico y cultural, la realidad fue mucho más compleja. Puede verse como una mezcla de transformaciones y pervivencias, que dieron lugar a un mundo distinto al que desde hacía siglos había girado en torno a Roma. Los resultados variaron de región en región, ya que el Imperio había sometido bajo su manto globalizador a un conjunto variopinto de espacios y gente con características dispares. Cada región, después de la caída de Roma, evolucionó de distinta manera.\nEl objetivo de la exposición Fortificaciones, poblados y pizarras: la Raya en los inicios del MEdievo es acercar a los visitantes a un período fascinante y poco conocido a través de una historia regional. El territorio de la actual Raya posee numerosas evidencias sobre estos siglos, lo que le convierte en un ámbito privilegiado para profundizar sobre la forma y el sentido de los cambios que dieron lugar al mundo posromano. Un tiempo en el que la Raya, la frontera política sólida más sólida en toda Europa Occidental, no existía. Esta muestra es una oportunidad de adentrarse en un pasado común y de crear lazos entre países tan afines como España y Portugal.\nLa exposición toma su título de tres de los principales fenómenos que definen la evolución de la Raya, así como de otras regiones, a lo largo de este tiempo. El primero se refiere a las fortificaciones, a los asentamientos rurales fortificados que aparecieron en estos momentos y que se convirtieron en centros desde los cuales se ejerció el poder sobre los territorios vecinos. Estos lugares sustituyeron a los antiguos centros de poder y en ellos se advierte la presencia de grupos con una mayor capacidad social y económica.\nEl segundo son los poblados campesinos, formados en esta época y reflejo de las actividades de la mayoría de la población, que se dedicaba a la agricultura y a la ganadería en una situación de mayor autonomía con respecto al estado y a las aristocracias, que en el período anterior. El tercero lo constituyen las pizarras, inscripciones realizadas en ese material que nos hablan de la pervivencia de la cultura de lo escrito y de las transformaciones en la lengua. Muchas de ellas solo poseen signos numerales y son de difícil interpretación, pero su concentración en algunos de los asentamientos fortificados hace pensar que formaban parte de los instrumentos de dominio que se ejerció en estos lugares. Además, la exposición se detiene en aspectos particulares, como la producción de objetos cotidianos, el mundo funerario o el papel de eruditos locales, como Serafín Tella.\nUn tiempo de oscuridad aparece así iluminado, aunque se parcialmente y nos ofrece nuevas imágenes que van más allá del retroceso y la catástrofe. Imágenes que nos hablan de las gentes que no aparecen en los grandes relatos históricos. Es una historia de campesinos, de líderes locales cuyo horizonte se reducía a su región. Una experiencia compartida a un lado y otro de la Raya y que generó un patrimonio histórico-cultural que aún hoy se conserva en estas tierras del interior de la Península Ibérica.\nEl GIR se encuentra representado en las tareas de organización de la muestra a través del Comisario de la Exposición, el profesor de la Universidad de Salamanca Iñaki Martín Viso. Asimismo, la exposición dará lugar a la publicación de un catálogo en la que ATAEMHIS también se verá representado por un nutrido número de miembros del grupo. Próximamente, les aportaremos más información al respecto.\nYa está disponible el nuevo número de Studia Historica. Historia Antigua. 12 noviembre, 2020


Sol 3 para puertas de madera de pino nostálgico con texto en alemán - FS INSPIRE\nBuscar resultados para: Sol 3 para puertas de madera de pino nostálgico con texto en alemán en Armarios Los productos de 1 a 18 de 259 en total\nArmario 2 puertas con barniz báltico, pino\nPino antiguo Acabado Chic y elegante. Durable acabado de barniz. Para montaje en casa Tamano: 75?x 53?x 178?cm Ver mas detalles\nalemán Susan Colombia nogal 4 puerta 2 espejo 225 cm...\nwimex Susan armario nogal efecto Construccion de calidad alemana. 210?cm H x 225?cm W x 58?cm D Guias metalicas & Accesorios Embalaje plano para su montaje en casa Ver mas detalles\nSol – Cajonera de pino 3 puerta...\nColor: Pino Tamano: 119?x 51?x 177?cm (aprox.) Material: pino Instrucciones de limpieza: limpiar con un pano humedo. Marca del producto: Seconique Ver mas detalles\nBáltico 4-Door Plus 6 – Armario con barniz, pino\nPino antiguo Acabado Chic y elegante. Durable acabado de barniz. Para montaje en casa. Dimensiones: 140?x 53?x 178?cm Ver mas detalles\nCorona - Armario ropero con 2 puertas y 1 cajón, madera de pino mexicano\nColor: Pino encerado envejecido. Material: pino encerado Dimensiones (H x B x T): 189?x 103.5?x 56,5?cm) aprox Marca: Seconique Instrucciones de limpieza: limpiar con un pano humedo. Ver mas detalles\nBáltico 3 cajones Mesita de noche...\nColor: Pino Producto Tamano: 42?x 39?x 58?cm aprox. Producto Material: pino Instrucciones de limpieza: limpiar con un pano humedo. Marca del producto: LPD Furniture de Home Discount. Ver mas detalles\nDemeyere Armario "Magnum" de 3 más 3 puertas,...\nArmario con 6 puertas y 3 cajones. Espacio de armario de 1/3 y espacio para colgar de 2/3. Acabado en roble. Auto-montaje. Ver mas detalles\nArmario Redmond de pino macizo: este armario tan práctico tiene 3 puertas, 1/3 es perchero y 2/3 tiene compartimentos, por lo que te ofrece mucha capacidad sin ocupar mucho espacio. ¡Su altura de 120 cm es ideal para ganar espacio en un ático!Descripción del armario de pino macizo, altura 120 cm, con ropero y baldas, Redmond 3 puertas:- 1/3 ropero.- 2/3 compartimentos con 1 balda desmontable y ajustable en altura.2 cajones.Patas en forma de bola en el frontal.Patas centrales de...\nCorona Mexican; Armario de pino sólido, 2 Puertas,...\n2 puertas, 1 cajó,n, 1 estante y barra para colgar. Ver mas detalles\nArmario con 3 puertas, 4 cajones, 2/3 de perchero, 1/3 de baldas, Harold. Fabricado cuidadosamente y con un estilo impecable, el armario con 3 puertas y 4 cajones Harold tiene mucho espacio para organizar tu ropa. ¡Gracias a él, cada cosa estará en su lugar y bien ordenada!Descripción del armario con 3 puertas y 4 cajones Harold 3 puertas:2/3 para colgar ropa.1/3 para ordenar la ropa en horizontal con 2 baldas desmontables y ajustables en altura.4 cajones (2 grandes y 2 pequeños).Patas en...\nBioecoshop Armario de 2 Puertas, Madera de Álamo Sólida Bioeco el...\nMadera Ver mas detalles\nDonRegaloWeb - Armario de madera con 2 puertas y herraje metálico en...\nArmario De madera En color negro y rojo Medidas: 121cm x 50cm x 34,5cm Ver mas detalles\nArmario de pino Havana Puerta de 3 Azteca encerado.\nArmario de 3?puertas Pino macizo. Embalaje plano Aztec encerado. h186?cm x 143?x D57?cm Ver mas detalles\nLos productos de 1 a 18 de 259 en total


Golpes a la puerta por la noche - Columnistas - Opinión | El Universo\nGolpes a la puerta por la noche\n6 de enero, 2014 - 00h00\nEl problema de que haya existido Jorge Luis Borges, el magister magistrorum, el maestro de maestros, es que a los que venimos después nos quedó poco por decir. Así, hoy me habría bastado publicar su texto Pedro Salvadores para expresar mi opinión de manera completa y elegante. Pero, como se supone que en mi papel de columnista debo escribir artículos propios, trataré de hacer una paráfrasis aceptable de esa magistral pieza. Los protagonistas son Pedro Salvadores, su esposa y el dictador Rosas. El hombre era unitario y, por tanto, enemigo del déspota. El punto de inflexión de la historia sí lo transcribo: “Una noche, hacia 1842, oyeron el creciente y sordo rumor de los cascos de los caballos en las calles de tierra y los vivas y mueras de los jinetes. La mazorca, esta vez, no pasó de largo. Al griterío sucedieron los repetidos golpes. Mientras los hombres derribaban la puerta, Salvadores pudo correr la mesa del comedor, alzar la alfombra y ocultarse en el sótano”. Los esbirros no lo encontraron y así vivió más de nueve años oculto en el subterráneo.\nEspecula Borges lo que pudo haber ocurrido en esa década: el odio, el miedo, la paulatina adaptación a la oscuridad. Se pregunta el autor si ya soñaba con la mera tiniebla. La esposa vivía de trabajos de costura y tuvo dos hijos en ese lapso, que la gente los atribuyó a un amante (“Después de la caída del tirano, le pedirían perdón de rodillas”). Conjetura el escritor: “Acaso era cobarde y la mujer lealmente le ocultó que ella lo sabía”. Cuando en 1852 Rosas huye, Salvadores puede salir obeso, pálido y empobrecido. Borges no lo consigna, pero no es improbable que la mazorca haya tenido una orden “legal” de cateo. Es corriente que mientras más alevosa es la violación, más grandilocuentes sean los motivos que se invocan: ¡la patria!, ¡la nación!, ¡el Estado!\nConcluye el maestro: “Como todas las cosas, el destino de Pedro Salvadores nos parece un símbolo de algo que estamos a punto de comprender”. Eso es. El objetivo de esos ataques nocturnos a domicilios es aterrorizar a toda la sociedad. Quieren que no salgamos de los sótanos, callados, ganados por el miedo. ¿Qué pasaría, estimable lector, si usted oye golpes en su puerta a las once de la noche y súbitamente irrumpe en su casa una partida de enmascarados armados con metralletas? Adivino los alaridos de terror de sus niños y de su esposa, su propia cara demudada por el espanto. No lo tacharía de cobarde si a usted también se le escapa un grito. Cobardes son los que se refugian en el sótano de la autocensura; los que ya no sueñan, porque toda la memoria está ocupada por la sombra; a los que dijeron que se fueron, pero siguen aquí en ejercicio de su silencio ignominioso.\nEl objetivo de esos ataques nocturnos a domicilios es aterrorizar a toda la sociedad. Quieren que no salgamos de los sótanos, callados, ganados por el miedo.


Cooperación libre | transversal texts\nTranscripción de un vídeo de O. Ressler,\ngrabado en Bremen, Alemania, 32 min., 2003\nLa utopía política no sería algo obsoleto en los tiempos modernos o posmodernos, no es algo que pudiera ser descartado hoy en día, pero, por supuesto, hay ciertas cosas, ciertos aspectos que tienen que ser distintos. La utopía política, el pensamiento utópico de hoy en día tiene que diferir de la mayoría de las cosas que conocemos como utopías políticas. En mi opinión, en primer lugar debería ser algo no-prescriptivo. Gran parte del pensamiento utópico es prescriptivo, en el sentido de que dicta a la gente lo que deben hacer. La idea detrás de esto es que si se establecieran las reglas adecuadas, entonces la sociedad se desarrollaría bien. Pero estas reglas deben ser respetadas, por supuesto, es como una jaula construida por el autor de la utopía, y luego puedes meter a la gente dentro, y ellos pueden seguir las reglas, y entonces todo funcionará bien. Y eso, creo, es algo inaceptable hoy en día, y que nunca puede ser una utopía libre. Así que tienes que construir tu utopía partiendo del hecho de que la gente hace lo que quiere, no puedes imponer tus ideas sobre cuál es la concienciación correcta, sobre lo que está bien o está mal, no puedes descartar ciertos deseos o acciones como algo maligno, esto es lo que tienes que hacer. Creo que esto es muy importante.\nCreo que también es necesario que el pensamiento utópico no sea elitista, en el sentido de que haya una élite que tenga la concienciación correcta, el conocimiento correcto, un grupo de gente que tome decisiones, de pensadores científicos que puedan definir por otros de qué se trata en realidad, sino que tienes que construir la utopía sobre la base de una comunidad igualitaria, donde no importe qué ha leído la gente y con qué teorías se han familiarizado. Sí, tiene que funcionar con gente distinta y ellos deben tener la posibilidad de participar sobre una base equitativa. No deben ser excluidos, el acceso a esta utopía no debe ser restringido por el criterio de de dónde viene la gente, de dónde viene una persona.\nTambién creo que hoy en día las utopías políticas ya no pueden seguir siendo jerárquicas. Con esto no quiero enfatizar la cuestión de la jerarquía y la organización, sino la cuestión de la jerarquía de las cosas importantes y de las cosas menos importantes, de los campos sociales que se consideran importantes y otros que no se consideran tan importantes  algo típico de las utopías clásicas . De hecho, hay una gran parte del pensamiento utópico que dice: el asunto principal es lo que llamamos la economía, lo que hacen los grandes negocios, así es cómo se hacen las herramientas, y otros aspectos como educar niños o realizar un trabajo creativo, actuar conjuntamente de una manera modesta y correcta son cosas de menor importancia y tienen que obedecer las reglas de aquéllas. Y creo que esto es ilegítimo  porque siempre se combina con una jerarquía entre gente distinta que hace cosas distintas en estas sociedades utópicas  y es un claro caso de desigualdad. Así que se podría decir que uno tiene que devolver la utopía a la cocina, y tiene que hacerla funcionar allí, y las reglas de la cocina deben ser las mismas que las de las grandes corporaciones  y no viceversa  . Todo lo que la gente hace conjuntamente es una especie de cooperación porque comparten el trabajo y hacen uso del trabajo y de la experiencia y de la existencia física de otros  y esto ocurre también a nivel histórico, de manera directa e indirecta  . Y a pesar de que haya dos polos opuestos, las cooperaciones libres y las cooperaciones forzosas, la mayor parte de las que conocemos en la mayoría de las sociedades son cooperaciones forzosas.\nHay tres aspectos a tener en cuenta si uno quiere construir una cooperación libre. El primero es que todas las reglas de esta cooperación pueden ser cuestionadas por todo el mundo, no hay reglas sagradas que la gente no pueda cuestionar o recharazar o sobre las que no pueda regatear o negociar  lo que no es el caso en la mayoría de las cooperaciones y formas de organización que conocemos.\nY el segundo aspecto que debe ser garantizado para la cooperación libre es que la gente pueda cuestionar y cambiar estas reglas utilizando la fuerza material primaria de negarse a cooperar, restringiendo su cooperación, reteniendo aquello con lo que contribuyen a estas cooperaciones, anteponiendo condiciones bajo las que estarían dispuestos a cooperar, o abandonando las cooperaciones. Deben tener garantizado su derecho a usar estas medidas para influenciar las reglas y que todo el mundo en la cooperación pueda hacerlo.\nY el tercer aspecto  que es importante ya que sin él estaríamos ante una simple extorsión de los menos poderosos por parte de los más poderosos  es que el precio por no cooperar, el precio de restringir la cooperación de uno mismo, o el precio a pagar en caso de que la cooperación se desintegre, no debería ser el mismo, pero sí similar para todos los participantes en la cooperación, y debería ser un precio razonable. Esto es, que se pueda hacer, que no sea imposible, que cooperar de esta manera no sea una cuestión de vida o muerte.\nPor tanto, si estas tres condiciones están garantizadas, la cooperación es libre, o puede serlo, ya que todo el mundo puede cuestionar o cambiar las reglas, puede negociar las reglas usando su poder de restringir su colaboración con la cooperación, o abandonar la cooperación y buscar otras maneras de colaborar con otra gente y otros grupos. Y la idea es que este tercer aspecto, el precio, que no tiene por qué ser necesariamente dinero, el precio de deshacer o restringir la cooperación  hacer este precio igual y accesible para todos los participantes, he aquí la tarea fundamental de la política de izquierdas, ésta es la verdadera tarea fundamental, esto es lo que hace la política de izquierdas, ajustar las reglas de una manera que la gente tenga el mismo poder a la hora de afectar las reglas, ya que el precio a pagar en caso de desintegración o de restricción de su implicación es el mismo para todos.\nUn buen ejemplo de cooperación libre es la manera en la que actuaron las mujeres de los Zapatistas cuando empezó el movimiento y se tomó la decisión sobre cómo y cuándo combatir al Gobierno de México, y en qué momento era necesario recurrir incluso a la lucha armada. Porque, según ciertos testigos, hubo una asamblea de las mujeres que participaron en el movimiento y ellas dejaron claro que había ciertas condiciones a su participación en la lucha, y que querían ver cumplidas: cuestiones de representación en el movimiento, de reconocimiento de los derechos de las mujeres en el movimiento. Si estas condiciones se cumplían, entonces iban a participar, si no, su única respuesta sería un "no". Y creo que este es un buen ejemplo, ya que esto es algo que salió mal en muchos movimientos de liberación nacional y colonial que conocemos, porque allí la única cuestión importante era la forma  ahora uno tiene que combatir un sistema colonial, todo el mundo debe unirse a esta lucha, y el resto de cuestiones se dejan para más tarde  lo cual, por supuesto, no funciona, porque al principio la cuestión clave es entrar en ciertas negociaciones básicas. Y ellas usaron su poder, quiero decir, usaron la posibilidad de negarse a participar en el movimiento, plantearon unas condiciones para su cooperación y lo hicieron de una manera basada en su poder como grupo. Ellas no tenían ninguna necesidad de infiltrar la base formal de la toma de decisiones del movimiento zapatista, estas cosas funcionan independientemente de cómo están organizadas estas estructuras. Se unieron como grupo y dijeron: "Participaremos "sólo si",  o "sí, pero a cambio de"  o "si no, no." Y esto también es muy típico porque no es necesario que todo el mundo entienda sus motivos o sus razonamientos, no es necesario que lo expliquen todo. Es sólo una negociación que tiene lugar y una decisión que se puede tomar. Y creo que esto es muy importante para la cooperación libre, y su fuerza primaria, porque estamos muy cerca del punto en el que esta fuerza se pierde en la mayoría de los sistemas de representación formal, de toma de decisiones formal  se desechan demasiadas cosas por no cuadrar bien en un sistema  . Pero en este ejemplo esta fuerza se usó de verdad.\nSi intentamos acercarnos más al concepto de cooperación libre, si preguntamos qué tipo de prácticas políticas se derivan de este concepto, creo que es necesario presentar una visión general de qué clase de herramientas se usan en las cooperaciones forzosas, qué niveles de fuerza existen en la sociedad y qué se necesita para cada grupo que quiera liberarse y combatir contra esto. Si lo hiciéramos, también veríamos que los distintos movimientos sociales se han centrado o enfocado sobre distintos aspectos de la cooperación forzosa, lo cual explica las contradicciones que existen entre ellos. No todas estas contradicciones son necesarias; muchas se pueden explicar por los diferentes contextos históricos y situaciones.\nCreo que, por una parte, resulta útil aclarar que la fuerza se ejerce a varios niveles, digamos que a cinco niveles diferentes que abarcan desde la fuerza directa, o, si lo preferís, la fuerza bruta, pasando por varias formas de fuerza económica, que emplea la dependencia, los distintos sistemas de control, hasta formas de fuerza más genuinamente sociales como la discriminación, para las que sólo es necesaria una cierta forma de comportamiento en un grupo, sin llegar a nada más drástico.\nTambién existe un nivel que está relacionado con el control de lo público, el control de quién puede hablar y a quién se escucha en la sociedad, y hay un nivel que tiene que ver con formas de dependencia en general ya que cuanto más dependes de una cooperación, menos libre eres a la hora de actuar contra ella. Estas son formas de fuerza diferentes, y, por otro lado, puedes establecer una especie de matriz a partir de ellas. Hay ciertos pasos que todo individuo o todo grupo que quiera liberarse debe dar. En primer lugar, debes desmantelar los instrumentos de dominación, debes abandonar la idea de utilizarlos para cosas mejores. ¿Tomar las ciudadelas y luego buscar una política mejor? No, debes destruir estos instrumentos de fuerza, debes encontrar formas alternativas de cooperación y negociación, reglas sociales alternativas que... Uso el término de política de la relación porque se usa en las discusiones de las feministas italianas. También podrías decir que tienes que encontrar formas alternativas de relacionarte socialmente, debes desarrollar otras aptitudes sociales, que no tenemos o que perdemos en nuestros sistemas sociales porque no se nos educa en cómo negociar con los demás. También tienes que desarrollar formas de independizarte y nuevas formas de articulación, articulación crítica, de reclamar el espacio social. Así que, si haces esto, tendrás una especie de matriz y verás que el concepto de la política de la libre cooperación no es algo que alguien se haya inventado sobre el papel, es algo que se deriva de lo que han estado haciendo los movimientos sociales durante los siglos XX y XXI.\nEs muy importante que el concepto de la cooperación libre no dicte formas especiales de estructurar las sociedades o cualquier otro nivel de lo social. Es sólo una forma de tomar decisiones y puede incluir, siempre incluirá el establecimiento de reglas que hace posible el que grupos y personas tomen decisiones que no hayan sido tomadas por todos los miembros de un grupo. También hace posible que los grupos digan: "Aquí queremos una forma especial de regla, que nos hace falta en este momento, que a largo plazo podría no ser la idea definitiva, pero la podemos establecer con tal de que exista una garantía de que pueda ser revocada." Creo que esto es importante, ya que hace posible que los grupos y movimientos sociales aprendan, experimenten, y ajusten sus formas a los problemas a los que se enfrentan.\nTendemos a ser muy críticos con otras comunidades al señalar aspectos que, por lo visto, van en detrimento de la noción de libertad e igualdad. Decimos que en la lucha de tal o cual movimiento de liberación hay una especie de jerarquía militar, pero creo que ésa no es la cuestión. La cuestión es: ¿Pueden estos grupos revocar esta decisión? ¿Es una decisión que los participantes han tomado de verdad, bajo condiciones de igualdad y en ejercicio de su derecho a la libre opinión, porque ha sido necesaria para esta lucha, o, en cambio, se ha llegado a un punto en que ya no se puede parar, donde ya no puede ser revocada porque hay nuevas desigualdades que lo impiden? Esto, por supuesto, es lo que ocurre en la mayoría de los casos, pero ésa es otra cuestión. Creo que es posible cuestionar de esta manera lo que hacen las otras comunidades, pero esto no quiere decir que yo pueda hablar en su nombre y decidir qué es lo que deben hacer. Pero puedo señalar problemas y cómo me parece que se desarrollan las cosas, y puedo señalar situaciones en las que realmente ya no queda ninguna posibilidad de una toma de decisiones y una cooperación libre e igualitaria.\nUna pregunta interesante que se hace a menudo es la siguiente: ¿Qué significa la cooperación libre como una especie de concepto económico? ¿Es posible dirigir una cooperación empresarial como una cooperación libre, qué implica esto, cómo sería? ¿No será imposible porque las empresas no pueden disolverse si la gente que trabaja en ellas no se pone de acuerdo sobre el rumbo a tomar en la empresa? ¿Y no introduce esto un elemento de inestabilidad en todo el sistema, no deberíamos descartarlo, acaso la cooperación libre no se basa en la condición de que todo el mundo esté bien alimentado y tenga un nivel de vida decente? Esto queda garantizado por el proceso económico, y no es en sí un asunto de la cooperación libre.\nY creo que esto es muy importante, porque, por supuesto, las empresas pueden ser gestionadas como entidades de cooperación libre. Y, otra vez, conocemos ejemplos de esto en diversos tipos de proyectos sociales relacionados con el dinero, que producen cosas y que se gestionan como cooperaciones libres, con gente negociando, poniéndose de acuerdo y separándose si dejan de estar de acuerdo, buscando formas de hacerlo de una manera igualitaria y justa. Y también tenemos ejemplos del llamado sector terciario, donde hay grupos que operan con fondos y capital público, que se les da para obtener resultados especiales, pero que también son libres en lo referente a cómo los consiguen. Creo que tenemos estos ejemplos y que está claro que esto es algo que podría cambiar las estructuras de las empresas de una manera radical, ya que, si aplicas este concepto, entonces está claro que tenemos mucho por hacer en cada organización económica concentrada. Esto, por ejemplo, descarta la posibilidad de que haya gente que tenga unos conocimientos tan especializados que no se pueda hacer nada sin ellos. Así que también debería implicar procesos de distribuir conocimientos y habilidades. También crea un entorno que la gente tiene la posibilidad de dejar o abandonar, si tiene otras posibilidades  lo cual quiere decir que tienen su subsistencia material asegurada, ésta no depende de sus puestos dentro de la empresa  . Esto implica que las inversiones públicas se efectúen de tal manera que no haya una estructura única en la que yo pueda trabajar con mis conocimientos profesionales, que yo pueda elegir, y que garantice que yo pueda llevarme la parte que me pertenezca del todo  lo cual, por supuesto, es una cuestión radical, pero es absolutamente necesaria  . Y no veo por qué las empresas no van a poder separarse si existe un desacuerdo sobre su futuro. Hoy en día, ya podemos observar algo similar: el gran capital se fragmenta en capitales más pequeños, y el todo se recombina, hace todo esto, y a nosotros nos parece de lo más natural, pero aun así no podemos imaginar que lo haga la gente que trabaja allí, que coopera allí.\nY creo que hay otro aspecto muy importante, esto es, si uno habla de las empresas como una forma de cooperación libre, necesitamos formas de implicar a la gente de fuera. Esto era un punto ciego incluso en algunos experimentos en países socialistas que se acercaron bastante  como la idea de una democracia obrera dentro de la empresa  pero que excluyeron a toda la gente externa a la empresa. Así que también tenemos que asegurarnos de que su forma de cooperación  ya que ellos son los que hacen posible que la empresa funcione  sea representada de alguna manera. Creo que necesitaremos mucha experiencia práctica para hacer esto. También necesitamos una revisión histórica de los experimentos en este sentido, que no se está haciendo hoy en día. Y creo que esto es algo fundamental porque la cuestión de cómo manejar este poder económico, es, por supuesto, fundamental a la hora de empezar a tratar también al poder social.\nLa cuestión principal en lo referente a cómo aplicar la cooperación libre al mundo de hoy en día es, por supuesto, la cuestión de la propiedad. Creo que es necesario resaltar la idea de que toda propiedad de capital social es, por supuesto, algo basado en el trabajo colectivo, no sólo en el trabajo de gente viva, es algo que también capitaliza las actividades, el trabajo y el pensamiento de gente del pasado, de un gran número de personas y de sus vidas. Así que esta clase de capital, que tratamos en la forma de, por ejemplo, conocimientos técnicos o sociales, en el sentido del capital industrial, del capital intelectual, que es muy importante hoy en día, es algo que no puede pertenecer a un número reducido de personas, sólo porque sean consejeros delegados de una empresa  esto es sencillamente ridículo . Por otro lado, la propiedad, el acceso al capital es algo necesario para la gente. Uno no debería avergonzarse por reclamar una participación en la propiedad de este mundo, porque necesitamos el trabajo de los demás, necesitamos acceder al capital para hacer cosas, para sobrevivir. Así que sería inconcebible decir que las formas de propiedad no existen en absoluto. No creo que sea posible decir que debamos tener una sociedad o comunidad en la que todo el mundo hiciera lo que le apeteciera y cogiera lo que le gustara. Así que las reglas que controlen el acceso a la propiedad son necesarias, y creo que esto incluye la necesidad de transferir la propiedad, de distribuir la propiedad de una manera más equitativa que hoy en día. Y debe quedar claro que se trata de un proceso que consiste en una serie de pasos previos. Porque podemos reconocer que la propiedad no siempre es algo que se pueda cortar en rodajas y distribuir. Así que se trata de un proceso de transformar la propiedad en la sociedad, de distribuirla.\nUn tema importante que hay que tratar hoy en día es la movilidad del capital. Es justo lo contrario de esta idea de la libre cooperación según la cual si hay una escisión, si la gente no quiere seguir cooperando o tiene ideas distintas sobre qué debe hacer la cooperación, entonces el precio de la separación, de la transformación de la cooperación debería ser equitativo. Y esto es justo lo contrario a lo que el gran capital corporativo hace hoy en día, porque pretende que puede llevarse todo lo que pueda arrastrar a otros sitios donde la gente pueda ser más obediente. Y esto es algo que debe ser restringido. Si no, sería imposible desarrollar formas de redistribución de propiedad, no podríamos ni plantearnos cambiar las reglas.\nLos mercados capitalistas tienen algunos aspectos que no pueden transferirse a una libre cooperación. Por ejemplo, es inaceptable que cuanto más éxito en el mercado tenga un participante, más pueda excluir a todos los demás participantes. Y es evidente que en los mercados capitalistas el principal aspecto de la competitividad no es ser mejor o tener mejores ideas, sino el emplear más fuerza contra los demás para reducir los costes de producción. Por supuesto, esto no puede formar parte de un mercado basado en la cooperación libre.\nNo es que la situación sea la de una ausencia total de alternativas, o que no haya contradicciones y movimientos de oposición contra la mayoría de las formas de falta de libertad y desigualdad. El problema está en que no se apoyan bien mutuamente, los movimientos son muy específicos de su entorno cultural y excluyen a mucha gente. Éste sigue siendo el caso hoy en día, y creo que lo que necesitamos más urgentemente es un proceso de mejor y más profunda comprensión entre los distintos movimientos, un proceso de apertura cultural, de nuevos enlaces entre la vida cotidiana y las formas de cooperación, resistencia, y cooperación alternativa cotidiana, y lo que consideramos como cuestiones políticas importantes.\nNo hay un cambio real en la sociedad y sus estructuras si no se han dado una serie de pasos  pero estos pasos tienen que ser reformas en el sentido de que no deben afectar sólo a los movimientos, sino también a las instituciones  . No podemos librarnos de todas las instituciones, también necesitamos conseguir algunos logros en legislación, porque así es como se realiza parte de la lucha. Aquí uno siempre corre el peligro de no ver que esto también es parte de la lucha y que uno tiene que pensar  de manera utópica  en la dirección que tomamos. El camino hacia una sociedad utópica no se hace sólo acumulando reformas sobre distintos elementos, también es necesario tener algún tipo de dirección general, que no se da como una verdad absoluta, sino que es el resultado de la negociación entre movimientos emancipatorios. Así que creo que hoy en día hay muchas ideas en todo el mundo que están relacionadas con conceptos como la cooperación libre y que se puede entablar una interesante discusión sobre este tema. Esta discusión sería esencial, porque esta clase de diálogo entre distintas ideas, distintas personas y distintos grupos es necesario para establecer coaliciones, y esto es lo que necesitamos hoy en día.\nTraducción: MediaLabMadrid, Centro Cultural Conde Duque, Madrid