Publicada porDébora Apollo Modificado hace 6 años\nPresentación del tema: "Www.iglesiaAmoryrestauracion.org."— Transcripción de la presentación:\n4 Heb 12:26 Su voz hizo temblar entonces la tierra, pero ahora El ha prometido, diciendo: AUN UNA VEZ MAS, YO HARE TEMBLAR NO SOLO LA TIERRA, SINO TAMBIEN EL CIELO. 27 Y esta expresión: Aún, una vez más, indica la remoción de las cosas movibles, como las cosas creadas, a fin de que permanezcan las cosas que son inconmovibles. 28 Por lo cual, puesto que recibimos un reino que es inconmovible, demostremos gratitud, mediante la cual ofrezcamos a Dios un servicio aceptable con temor y reverencia; 29 porque nuestro Dios es fuego consumidor.\n5 Una Generación más amada\nGénesis 37:1-3 : habitó Jacob en la tierra donde había morado su padre, en la tierra de Canaán. Esta es la historia de la familia de Jacob: José siendo de la edad de diecisiete años, apacentaba las ovejas con sus hermanos y el joven estaba con los hijos de Bilha y con los hijos de Zilpa, mujeres de su padre e informaba a José su padre la mala fama de ellos. Y amaba Israel a José más que a todos sus hijos, porque lo había tenido en si vejez y le hizo una túnica de diversos colores.\n6 Una Generación más amada\nPROVERBIOS 8:17 DICE: AMO A AQUELLOS QUE ME AMAN, Y A AQUELLOS QUE ME BUSCAN DILIGENTEMENTE ME ENCONTRARAN¨\n7 Una Generación más amada\nJUAN 14:23: Respondió Jesús y le dijo: el que me ama, mi palabra guardará y mi Padre lo amará y vendremos a él y haremos morada con EL\n8 Una Generación más amada\nIsaias 2:2 “Acontecerá que en lo postrero de los tiempos, que será confirmado el monte de la casa de Jehová como la cabeza de los montes y será exaltado sobre los collados y correrán a El todas las naciones.”\n9 Una Generación más amada\nApocalipsis 2:26 : al que venciere y guardase mis obras hasta el fin, YO LE DARE AUTORIDAD HASTA EL FIN.\n10 Una Generación más amada\n<Gén 29:9 Todavía estaba él hablando con ellos, cuando llegó Raquel con las ovejas de su padre, pues ella era pastora Y sucedió que cuando Jacob vio a Raquel, hija de Labán, hermano de su madre, y las ovejas de Labán, hermano de su madre, Jacob subió y quitó la piedra de la boca del pozo, y dio de beber al rebaño de Labán, hermano de su madre. 11 Entonces Jacob besó a Raquel, y alzó su voz y lloró. 12 Y Jacob hizo saber a Raquel que él era pariente de su padre, y que era hijo de Rebeca; y ella corrió y se lo hizo saber a su padre.\n11 Una Generación más amada\nGén 29:16 Labán tenía dos hijas; el nombre de la mayor era Lea, y el nombre de la menor, Raquel Y los ojos de Lea eran delicados, pero Raquel era de bella figura y de hermoso parecer. 18 Y Jacob se había enamorado de Raquel, y dijo: Te serviré siete años por Raquel, tu hija menor. :19 Y Labán dijo: Mejor es dártela a ti que dársela a otro hombre; quédate conmigo. 20 Jacob, pues, sirvió siete años por Raquel, y le parecieron unos pocos días, por el amor que le tenía.\n12 Una Generación más amada\nDescargar ppt "Www.iglesiaAmoryrestauracion.org."


Santa Cruz está de aniversario y celebra 211 años del “estallido” de libertad - Periódico La Patria (Oruro - Bolivia)\nSanta Cruz de la Sierra hoy cumple un año más del movimiento que “estalló” en un grito libertario que eliminó el dominio español en 1810, a partir de entonces fue evolucionando en lo que hoy es calificado como el centro más importante de la región metropolitana y actualmente el núcleo urbano más poblado de Bolivia.\nEl departamento de Santa Cruz también es considerado como el motor de la economía boliviana, pues tiene un alto nivel de desarrollo industrial, productivo y agropecuario.\nUn día como hoy, hace 211 años, ocurrió el amotinamiento de las milicias, la destitución del gobernador Pedro José Toledo Pimentel; además del llamado al pueblo para el cabildo y la constitución de la Junta Gubernamental provisoria.\nAquel 24 de Septiembre, Santa Cruz celebraba el día de “Nuestra Señora de las Mercedes”, por lo que la mayor parte de los habitantes que vivían en el pueblo estaban reunidos en la Plaza de Armas celebrando esa festividad.\nLa situación fue aprovechada para convocar al Cabildo Abierto y se determinaron las primeras acciones para sumarse a la lucha por la independencia del Alto Perú.\nComo en muchos lugares de América española en ese momento, enojados por las reformas que los criollos vieron como una amenaza para su forma de vida, y sumándose a la Guerra de la Independencia, la población local, encabezada por Antonio Vicente Seonane, se rebeló.\nTras el derrocamiento del gobernador, una junta de comandantes locales tomó el control del gobierno en su lugar.\nEsta región del país posee paisajes asombrosos, en los cuales se puede disfrutar del clima cálido y de la naturaleza, siendo uno de los departamentos con mayor vegetación del eje troncal del país.\nLa economía de Santa Cruz es una de las más grandes, los principales rubros que generan ingresos son: El petróleo, las empresas forestales, la agroindustria y la construcción.\nUn lugar recordado por su distribución urbana con anillos y una completa descentralización, ya que en cada sector se encuentran escuelas, parques, museos, hoteles de lujo, empresas y gastronomía tradicional.\nEn horas precedentes se realizaron los actos en honor a la gesta libertaria de este departamento, asimismo, esta jornada los homenajes continuarán en la región más poblada de Bolivia.


Feroz pelea entre hermanos originada por una insólita discusión\nEl incidente ocurrió este sábado a la madrugada en Gualeguaychú. La Policía detuvo a uno de los contendientes, el que quiso atacar con un cuchillo al otro.\nUn hecho insólito se desencadenó en Gualeguaychú, cuando una persona le comió la comida que le correspondía a su hermano. Ambos se pelearon utilizando cuchillos, por lo que tuvo que intervenir la Policía, que detuvo a uno de ellos.\nAlrededor de las 3 de la madrugada de este sábado en la sala de tráfico del Comando Radioeléctrico recibieron un llamado telefónico en el cual daban cuenta de que en las inmediaciones de calle Bolivia y Luis Palma se estaba originando una reyerta familiar.\nAl llegar al lugar los uniformados constataron la veracidad de la información y observaron que efectivamente en la vía publica se hallaban varias personas peleando. Con la ayuda de personal de refuerzo, lograron separar a los sujetos que más alterados estaban, quienes eran hermanos de 26 y 24 años.\nCuando los entrevistaron en formas separadas, uno de ellos contó que la discusión comenzó cuando llegó de su trabajo y al disponerse a cenar lo que su esposa –que se hallaba descansando– le había dejado, descubrió que el hermano se la había comido.\nDijo que ante estos reclamos su hermano comenzó a insultarlo y tomó un cuchillo con el cual intentó atacarlo. Forcejearon y logró quitarle el arma blanca, pero antes recibió un corte en una mano. Siguieron peleando hasta la vereda, donde ya intervinieron las parejas de ambos.\nSegún informó Radio Máxima, una vez interiorizado de todo lo ocurrido y al notar que quien había tomado el cuchillo seguía agrediendo en forma verbal a su hermano, y al hacer caso omiso del pedido de que se tranquilizara, los policías decidieron trasladar a éste a la Jefatura de Policía para ser correctamente identificado. Allí quedó alojado a disposición de la Unidad Fiscal en turno a cargo de Carolina Costa.


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Sofía Suescun llora desconsolada por Kiko Jiménez - Revista Love\nSofía Suescun llora desconsolada por Kiko Jiménez\n2 octubre, 20192019-10-02T16:15:36+02:00 Ángela Membrado\nSofía Suescun llora ante las palabras de su pareja, Kiko Jiménez, dentro de la casa. / Mediaset.\nSofía Suescun quería ver con sus propios ojos lo que estaba sucediendo entre Kiko Jiménez y Estela Grande dentro de la casa de Guadalix. Tras ver a su novio hablar de ella en pasado con Antonio David Flores, y tontear con la mujer de Diego Matamoros, Sofía es incapaz de contener las lágrimas y llora desconsolada en el plató.\nAl principio, la pamplonesa entendió que el vídeo introductorio del tema de Kiko y Estela pudiese malinterpretarse. Imágenes escogidas de forma minuciosa queriendo buscar una reacción de celos por parte de ella y del hijo de Kiko Matamoros. Por lo que declaró estar cansada de rumores sin fundamentos.\nSofía Suescun no entiende porqué Kiko habla en pasado\nKiko Jiménez y Estela Grande no ocultan la buena relación que existe entre ellos. / Mediaset.\nLa hija de Maite Galdeano no dejaba de asegurar que los rumores que circulaban no tenían fundamento alguno. «Si el abrazo de Estela fuese con El Cejas, no pasaría nada», dijo, «como los dos son guapetes y hay buen feeling, parece más de lo que es». Pero la cara de la exconcursante de GH a medida que el vídeo original avanzaba su cara iba cambiando.\nKiko Jiménez confiesa a Antonio David Flores que no sabe lo que puede estar pasando fuera con Sofía. Además, no duda en decir que él está dentro de la casa y tiene que vivir el concurso al cien por cien. La mirada cómplice de los dos concursantes se acompaña de la confesión del extronista: «que pase lo que tenga que pasar».\nLos compañeros dan por hecho que existe atracción entre los dos\nKiko se acerca a la mujer de Diego Matamoros. / Mediaset.\nMila Ximénez está segura que entre los dos concursantes existe feeling, pero sabe que, si siguen adelante con el tonteo, pueden pagar un precio precio muy caro. Estela parece ser más cauta que Kiko, pero ni se aparta ni se aleja del novio de Sofía Suescun. La ganadora de Supervivientes no pudo más y acabó llorando confusa ante lo que quería creer y lo que estaba viendo.\nPor el contrario, Diego Matamoros dice estar muy seguro de su mujer, y añade que es Kiko el que está haciendo sufrir a su novia y aprovechándose de la amistad que le esta dando Estela. De manera indirecta, el colaborador de televisión asegura que Sofía debería subir a Guadalix para hablar con Kiko. Y sin miramientos pide que sea nominado y expulsado.


Debido al tipo de trabajo que tengo, el probre tibu traga bastante polvo, y cosidero que 35.oookm son muchos para el filtro de aire. He intentando soltar la carcasa pero no hay forma, alguno de vosotros lo ha sustituido? existe algun plano donde se vea si lleva algun tornillo inaccesible? espero vuestros comentarios, porque tengo el filtro del mismo color que el coche, Negro.Hacer clic para expandir...\nA ver si te sirve ed algo.8-[Hacer clic para expandir...\nLa web de un monstro de forero que lo explica todo. http://www.katraska.tk/\nSON MEJORESHacer clic para expandir...\nya lo he hecho, pero he tenido que desmontar medio coche. Y encima me sobra un tornillo, espero que no salga ningun ruidito extraño y tenga que volver a desmontarlo. De todas formas el brico era de un e-46, parecido al nuestro pero no igual. Neon si puedes poner el docu, te lo agradeceria, un saludo.\nya lo he hecho, pero he tenido que desmontar medio coche. Y encima me sobra un tornillo, espero que no salga ningun ruidito extraño y tenga que volver a desmontarlo. De todas formas el brico era de un e-46, parecido al nuestro pero no igual. Neon si puedes poner el docu, te lo agradeceria, un saludo.Hacer clic para expandir...\nLa web de un monstro de forero que lo explica todo. http://www.katraska.tk/Hacer clic para expandir...


"Ley del aborto: Una ley que produce violencia de género" por Máriam Martinez-Bascuñan" – Seminario de Mujeres Grandes\n"Ley del aborto: Una ley que produce violencia de género" por Máriam Martinez-Bascuñan"\nLejos de paliar los mecanismos de violencia estructural de género, la nueva ley del aborto los profundiza y los agrava. Mucho ha hablado nuestro Ministro de Justicia sobre la violencia estructural que afecta a las mujeres. Baste recordar que esa violencia estructural era, en palabras de Gallardón, la que obligaba a las mujeres en muchos casos a abortar. En las líneas que siguen pretendo darle la vuelta a su argumento y demostrar que la ley del aborto que quiere aprobar produce más violencia de género. Lejos de paliar los mecanismos de violencia estructural de género que operan en nuestra sociedad, la nueva ley del aborto los profundiza y los agrava. Por tanto, la ley de Gallardón, produce violencia de género.\nPreguntémonos primero qué es la violencia de género. Responder a esta cuestión nos obliga a ir a la Ley Orgánica 1/2004 de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género, en cuya exposición de Motivos se sostiene que la violencia de género es una violencia producida contra las mujeres cuando a éstas se les niega la libertad, el respeto y la capacidad de agencia, esto es, la capacidad de decisión. Esa violencia es “la manifestación más brutal” contra la igualdad, contra la creación de la igualdad social a través del reconocimiento de la dignidad, la integridad y el respeto de todos sus miembros.\nEl primer paso de los politólogos cuando se enfrentan al análisis de políticas públicas es el de preguntarse a qué valores sirve esa ley. Cuál es el objetivo normativo que persigue esa ley, esto es, qué pretende mejorar, transformar o remediar. En ese sentido, la ley integral contra la violencia de género iba ligada a una idea de justicia que tenía como finalidad la creación de igualdad. Una de esas dimensiones de la igualdad era la distribución igualitaria de dignidad, respeto y capacidad de agencia, esto es, reconocer la capacidad de las mujeres de decidir por sí mismas sobre sus vidas, de elegir unas vidas significativas para sí mismas.\nEl reconocimiento de la dignidad de las personas, de su libertad y su capacidad de agencia o de decisión ha sido un elemento esencial del concepto de justicia sostenido por los grandes pensadores. La idea de respeto, por ejemplo, tomó en el propio Kant la función de máximo principio de toda moral porque contenía el núcleo imperativo categórico de tratar a todas las personas como fines en sí mismas. Esto quería decir que ninguna persona podía instrumentalizarse para conseguir un fin. Que la vida de las personas era un valor en sí mismo, no un instrumento para dotar de valor a otras vidas o cosas. La ley del aborto instrumentaliza a la mujer y por tanto vulnera ese principio, pero ¿por qué?\nEl anteproyecto de ley orgánica se refiere a “la protección de la vida del concebido y de los derechos de la mujer embarazada”. Nótese que en el propio título se pone por delante la protección de la vida del concebido, y después se garantizan los derechos de la mujer en tanto que embarazada. Con la nueva ley, el valor de la vida de la madre es menor que el propio feto, la hace más precaria porque la arranca del fundamento último de toda vida; contar como sujeto, vivir una vida que tenga sentido para una misma. Nótese además que hay un discurso sobre la maternidad que omite la subjetividad de la propia mujer porque ésta sólo es protegida en tanto que embarazada. El embarazo deja de pertenecerle a ella y ella pasa a convertirse en un contenedor donde se desarrollará el feto. La mujer deja de ser sujeto para devenir en un objeto que habrá que amparar en tanto que recipiente del feto que se protege en primer término. La mujer sólo interesa en tanto que cuerpo para contener un feto. La situación previa en la que ella debe decidir si quiere seguir adelante o no con el embarazo no merece protegerse. No es un derecho. Su autonomía y su capacidad de agencia para decidir no se garantizan. Esa fundamentación moral de que los individuos sólo pueden adquirir conciencia de su libertad cuando hacen uso de su autonomía se vulnera. Esa negación de la autonomía es una de las formas más básicas de humillación del sujeto, porque priva a las mujeres de su autonomía física en su relación consigo mismas y por tanto, destruye una parte de su confianza básica con el mundo que es necesaria para desarrollar la autoconfianza y el autorrespeto.\nAntes que reconocer a la mujer como sujeto con capacidad de agencia, la nueva ley del aborto la instrumentaliza en tanto que objeto para fecundar una vida. Esa cosificación de su cuerpo, de su persona, viola el estado más básico de su seguridad emocional y física para la exteriorización de sus necesidades, de sus sentimientos propios, de la facultad que permite a las personas buscar el sentido último de sus vidas, algo que está estrechamente relacionado con su dignidad y que constituye la premisa básica para todas las formas de autoestima.\nLa privación de un derecho a decidir que la mujer tiene supone un acto de humillación en la medida en que no se le concede la imputabilidad moral de una persona jurídica de pleno valor. Es una forma de menosprecio que vulnera el principio básico de igualdad de nuestras sociedades desde el momento en que deja de considerarse titular de los mismos derechos que el resto de miembros de la sociedad. Hablamos de las estructuras generales de una vida satisfactoria que reconocen a las personas como seres autónomos, iguales y a la vez singulares. Individualizarlas y reconocer el valor de sus vidas es sacarlas de una categoría que las define primero como madres sin preguntarles si ellas lo quieren ser. Esta humillación y degradación sistemática ejercida sobre la mujer por el hecho de serlo, señor Ministro, se llama violencia.\nArtículo publicado en El diario.es el 14-06-2014


Introducción de la Compañía - Shenzhen D-WIN TECHNOLOGY CO.,LTD\nHome Page > Sobre nosotros > Introducción de la Compañía\nShenzhen Shuangshi Technology Co., Ltd. fue fundada en enero de 2014. La empresa tiene una superficie de 20.000 metros cuadrados en la sede de Shenzhen, con 462 empleados; 500 metros cuadrados en el centro de I + D de Suzhou, con 45 empleados; India fábrica de 4.000 metros cuadrados, con 40 empleados; Fábrica de Meizhou Fengshun de 80.000 metros cuadrados, oficialmente puesta en funcionamiento en junio de 2020.\nLa empresa se centra en el desarrollo de equipos de montaje y dispensación de precisión; es bueno en el desarrollo y aplicación de pulverización de precisión, diseño y desarrollo de accesorios, corte y soldadura láser, pruebas de ensamblaje de teléfonos móviles y posicionamiento / detección inteligente de CCD en las industrias de semiconductores, LCD y cámaras. Al diseñar el equipo no estándar correspondiente de acuerdo con las necesidades del cliente y proporcionar a los clientes servicios como la planificación de rutas de procesos, somos un fabricante de servicios integrales de equipos de producción electrónicos.\nHistorial de desarrollo empresarial\n2014: El 17 de enero de 2014, se estableció Shenzhen Shuangshi Technology Co., Ltd. y entró oficialmente en el campo de los equipos de fabricación inteligente.\n2015: Formó un grupo de equipos profesionales de I + D, adoptó un modelo de I + D de innovación independiente y, a través de investigaciones y experimentos repetidos, la empresa logró gradualmente avances tecnológicos a partir de la lucha.\n2016: Realización de toda la línea de desarrollo y producción en masa de equipos de producción de módulos de huellas dactilares.\n2017: Se lanza al mercado la primera máquina de limpieza de dos fluidos totalmente automática de desarrollo propio. Después de una actualización y mejora continua, el rendimiento y el rendimiento de la máquina de limpieza excedieron con creces la máquina de limpieza de ASM de Singapur, y el rendimiento de producción de cristal superó el equipo importado por primera vez, rompiendo el Monopolio de ASM en la industria de las cámaras.\n2018: Se establecieron el Centro de I + D ShuangshiSuzhou y la sucursal india. En el mismo año, fueron reconocidos sucesivamente como Empresa Nacional de Alta Tecnología de Shenzhen y Empresa Nacional de Alta Tecnología.\n2019: ganó el título de "Más de 10 millones de contribuyentes" y "Las diez principales empresas de innovación tecnológica", estableció una subsidiaria de propiedad absoluta, Guangdong D-WIN Intelligent Technology Co., Ltd., se estableció en Meizhou Fengshun y la primera fase de el proyecto comenzó a construirse. El área es de más de 40.000 ㎡. (Al mismo tiempo, se comenzó a planificar la segunda fase del proyecto, con un área de construcción de más de 80.000㎡)\n2020: En febrero de 2020, se estableció la División Terminal Shuangshi y las áreas de negocio del grupo se ampliaron aún más. La primera fase del proyecto Meizhou Fengshun se pondrá en funcionamiento oficialmente en junio de 2020.


El futuro del MCU - Cine PREMIERE\nEl rompimiento que veremos en Avengers Era de Ultron y en Captain America Civil War dará como resultado una obligada reestructuración del Marvel Cinematic Universe y un nuevo equipo de Vengadores. Los rumores señalan que Scarlet Witch será parte fundamental de esta segunda generación, ya que Steve Rogers recurrirá a nuevos aliados de confianza para […]\nEl rompimiento que veremos en Avengers Era de Ultron y en Captain America Civil War dará como resultado una obligada reestructuración del Marvel Cinematic Universe y un nuevo equipo de Vengadores. Los rumores señalan que Scarlet Witch será parte fundamental de esta segunda generación, ya que Steve Rogers recurrirá a nuevos aliados de confianza para enfrentar nuevas batallas.\nSu momento de oro podría llegar en la batalla contra Thanos, asumiendo que el avatar de la muerte utilice las Gemas del infinito para exterminar a la mitad del universo. Sólo alguien como Wanda podría ser capaz de regresar todo a la normalidad tras la derrota del Titán Loco.\nPero esto no lo es todo, ya que algunos piensan que sus habilidades podrían incrementar con el tiempo, abriendo el camino a realidades alternas que incrementen la complejidad de las historias, ¿será?


Indigenizar el marxismo | La Siniestra\nIndigenizar el marxismo\nNov 17, 2017 | En modo crítico | 0 Comentarios\nApuntes para descolonizar los proyectos emancipatorios\n“Confieso haber llegado a la comprensión, al entendimiento del valor y el sentido de lo indígena, en nuestro tiempo, no por el camino de la erudición libresca, ni de la intuición estética, ni siquiera de la especulación teórica, sino por el camino, -a la vez intelectual, sentimental y práctico- del socialismo”\nJosé Carlos Mariátegui (1928)\n“Treinta y dos millones de indios vertebran -tal como la misma Cordillera de los Andes- el continente americano entero. Claro que para quienes la han considerado casi como una cosa, más que como una persona, esa humanidad no cuenta, no contaba y creían que no contaría”\n“Que los poderosos no contaran con los pueblos indios no es de extrañar. Pero el reproche alcanza también a la izquierda ortodoxa latinoamericana. La que, todavía hasta el día de hoy, sigue sin contar a los pueblos indios con su propia identidad, su historia, su cultura, su tradición de rebeldía”\nEjercito Zapatista de Liberación Nacional (2006)\nIlustraciones a cargo de Alan Dufau\nSi bien partimos de reconocer la enorme vigencia que tiene el marxismo como constelación crítica y autocrítica para el análisis y la transformación del mundo contemporáneo, sin embargo, creemos que uno de los mayores errores del socialismo como proyecto civilizatorio alternativo, ha sido el haber privilegiado la endogamia teórica y práctica al momento de intentar potenciar horizontes emancipatorios, por lo que consideramos que debe nutrirse de otras experiencias y saberes, entre los que se destacan los elaborados y defendidos por los diversos pueblos indígenas que han habitado por siglos y aún hoy están presentes a lo largo y ancho de Nuestra América. Se trata, en suma, de ser voluntariamente adúlteros y mestizos, abriéndonos a indigenizar al marxismo (o indianizarlo, de acuerdo al katarismo), es decir, a enriquecerlo a partir de este crisol de luchas que, en la actualidad, asumen una centralidad cada vez más destacada en la región. Esto supone articular el análisis de clase con el étnico, con el objetivo de fortalecer una perspectiva crítica del capitalismo que resulte, simultáneamente, anticolonial. Un marxismo, pues, que dejé atrás el eurocentrismo y pueda arraigar en -y nutrirse de- las tradiciones e historias subterráneas que han delineado los pueblos y comunidades, tanto indígenas como afrodescendientes, de nuestro continente rebelde.\nTeniendo en cuenta esta apuesta teórico-política, lo que siguen serán algunas reflexiones e ideas para fortalecer el horizonte del socialismo, poniendo en cuestión la matriz liberal, europeísta y monocultural que, salvo algunas notables excepciones, ha predominado en buena parte de la militancia de izquierda al momento de analizar a las sociedades latinoamericanas en las que, a diario, intentamos construir poder popular con vocación revolucionaria. Intentaremos recuperar ciertos planteos dentro del marxismo crítico, que son compatibles con -y enriquecen a- la perspectiva de lucha indígena, comunitaria y plurinacional. Esta conjunción de miradas y resistencias resulta imprescindible para dotarnos de mayores herramientas en el combate frontal que libramos contra el capitalismo colonial moderno como sistema de dominación múltiple.\nRedescubrir el marxismo de raigambre comunitaria, indígena y anti-colonial\nAún cuando gran parte del marxismo más dogmático tendió a subestimar las experiencias y procesos de lucha impulsados por pueblos indígenas y comunidades campesinas, es posible rastrear en paralelo una tradición opacada que sí intentó complejizar el análisis crítico, e incorporar a este tipo de realidades y sujetos que no se emparentaban con el proletariado clásico de ciertas sociedades europeas. El propio Karl Marx llegó a revalorizar, en particular durante la última década de su vida, la potencialidad revolucionaria tanto del campesinado como de las comunidades en resistencia asentadas en vastas regiones de la periferia capitalista, postulando por ejemplo que las comunas rurales en Rusia podían servir de puntapié para saltar directamente hacia el socialismo, sin necesidad de pasar por una violenta fase “capitalista” que “modernice” las formas de vida y las relaciones de producción en el campo. Lo interesante de su planteo es que ponía en cuestión la visión unilineal del devenir histórico, y de acuerdo a su caracterización la “atrasada” Rusia se encontraba más cerca de una posible revolución triunfante que la “industrializada” Inglaterra.\nDentro de esta original lectura, cobra mayor centralidad aún el segundo apartado del emblemático capítulo XXIV de El Capitalsobre la acumulación originaria, el cual lleva el sugerente título de “Expropiación de la población rural, a la que se despoja de la tierra”. La expansión del capitalismo ya no era para el viejo Marx síntoma de “progreso”, sino sinónimo de barbarie y expoliación. No resulta casual que durante sus últimos años de vida, uno de los temas que más lo obsesionaron fueron las formas comunitarias de vida social en Europa y América Latina, no solamente en un pasado remoto, sino sobre todo como realidades persistentes y contemporáneas a la expansión planetaria del capitalismo a lo largo del siglo XIX. Los múltiples apuntes redactados por él entre 1871 y 1883, publicados póstumamente bajo el nombre de Borradores de la Guerra Civil en Francia, Escritos sobre la Comuna rural rusa y Apuntes Etnológicos, constituyen una fuente imprescindible para redescubrir a un Marx distante del evolucionismo “productivista” y atento a ampliar su visión en torno al sujeto del cambio social, más allá de la clase obrera existente en las ciudades. Por ello no temió afirmar que lo que dividía trágicamente a los trabajadores urbanos y al campesinado rural no eran sus diferencias reales, sino sus mutuos prejuicios (algo que, curiosamente, repetirá casi de manera textual Emiliano Zapata, al comparar en una de sus cartas de 1918 a la revolución mexicana con la rusa).\nLa militante polaca Rosa Luxemburgo también tuvo la capacidad de detectar esta potencialidad del campesinado y de los pueblos indígenas en las luchas anti-capitalistas. En su libro La acumulación del capital nos explica que “el capitalismo viene al mundo y se desarrolla históricamente en un medio social no capitalista”, por lo que uno de los requisitos ineludibles para su existencia y expansión estriba en el desmembramiento de las formas de “economía natural” que caracterizan a gran parte de los pueblos indígenas y comunidades campesinas de las colonias y los países que conforman la periferia del capitalismo, entendido como sistema desigual y combinado de dominio y explotación global. De ahí que la acumulación por despojo, basada en la apropiación violenta y la privatización creciente de bienes naturales y de territorios comunitarios, no deba ser entendida según ella como algo acontecido sólo en los lejanos orígenes del capitalismo (en nuestro caso, con la emblemática, sangrienta y mal llamada “conquista del desierto”), sino como un proceso constante dinamizado por los capitalistas y el Estado para la subsistencia del sistema en tanto tal. En igual sentido, en sus lecciones tituladas Introducción a la Economía Política, expresará que “los europeos chocaron en sus colonias con relaciones completamente extrañas para ellos, que invertían directamente todos los conceptos relativos a la santidad de la propiedad privada”. Desde esta perspectiva, las luchas que han venido sosteniendo indígenas y campesinos por la defensa de la madre tierra y la propiedad comunitaria de sus territorios, constituyen un eslabón fundamental en la cadena anti-imperial y de resistencia contra la ofensiva capitalista actual, que busca recomponer su estabilidad y superar la crisis a partir de la creciente privatización y el despojo de los bienes comunes y de la naturaleza.\nCon una mirada igualmente atenta a las formas coloniales de explotación y opresión, el marxista italiano Antonio Gramsci realizó un sugestivo análisis de la particular relación norte-sur en la Italia de su época, que resulta por demás actual. En varios textos previos a su encierro en las cárceles fascistas, postuló la existencia de una especie de colonialismo interno que implicaba la subyugación del sur agrario (y especialmente de sus comunidades y del campesinado pobre) por parte del norte industrial, no solo en un plano económico, sino también político-cultural y geográfico. El carácter del compromiso con el que se preserva la unidad de los grupos dirigentes burgueses y agrarios, expresará Gramsci, “hace aún más grave la situación y coloca a las poblaciones trabajadoras del Mezzogiorno [del sur de Italia] en una posición análoga a la de las poblaciones coloniales. La gran industria del norte desempeña, respecto a ellas, la función de las metrópolis capitalistas; en cambio, los grandes terratenientes y la propia burguesía media meridional están en la situación de las categorías que en las colonias se alían a la metrópoli para mantener sometida a la masa del pueblo trabajador”. Desde esta mirada, las comunidades rurales padecerían -al interior de su propio país- condiciones generales semejantes a las vividas por aquellas naciones que se encuentran subsumidas en una relación colonial a escala internacional.\nYa en sus Cuadernos de la Cárcel, Gramsci ironizará respecto de los enormes prejuicios que predominaban en los trabajadores urbanos del norte de Italia, quienes participaban de forma inconsciente -e indirectamente- de esa situación de opresión, reproduciendo la concepción del mundo racista de los sectores dominantes, verdaderos beneficiarios de esta lógica colonial: “la miseria del Mezzogiorno fue ‘inexplicable’ históricamente para las masas populares del Norte; éstas no comprendían que la unidad no se daba sobre una base de igualdad sino como hegemonía del Norte sobre el Mezzogiorno, en una relación territorial de ciudad-campo, esto es, en que el Norte era concretamente una ‘sanguijuela’ que se enriquecía a costa del Sur y que su enriquecimiento económico tenía una relación directa con el empobrecimiento de la economía y de la agricultura meridional. El pueblo de la Alta Italia pensaba por el contrario que las causas de la miseria del Mezzogiorno no eran externas sino sólo internas e innatas a la población meridional, y que dada la gran riqueza natural de la región no había sino una explicación, la incapacidad orgánica de sus habitantes, su barbarie, su interioridad biológica”. Para denominar a estas variadas formas de opresión que excedían a la tradicional relación de explotación entre obreros y empresarios, Gramsci propondrá la categoría de subalternidad(o de grupos y clases subalternas). Ser subalterno/a implica, literalmente, estar por debajo de o subordinado a. No obstante, debido a que la sociedad en la que vivimos se estructura como sistema de dominación múltiple, esta relación de sumisión asume diversas modalidades e involucra diferentes causalidades. Se puede ser subalterno como obrero (u obrera), en el marco de un vínculo de explotación en cualquier fábrica o empresa, pero también cabe pensar en situaciones disímiles o complementarias donde quienes padezcan (o sostengan) estas dinámicas de subalternización sean mujeres o, como en el caso que analizamos, indígenas y población campesina.\nTe puede interesar: ¿Por qué necesitamos alternativas al desarrollo?\nDécadas más tarde, diversos teóricos del pensamiento crítico latinoamericano retomarán las ideas de Gramsci para dar cuenta de las formas de colonialismo interno y de subalternización que perduran aún hoy en América Latina y el Caribe. Esta noción ha permitido interpretar realidades donde existe una considerable población indígena y/o afrodescendiente, y a la específica configuración de Estados capitalistas forjados al calor de prácticas de racialidad, y a los cuales se le superponen la combinación de factores étnicos y de clase. El punto de partida es no acotar el vínculo colonial al sometimiento, por parte de una potencia o Estado expansionista, de población o naciones externas a su territorio. Con la noción de colonialismo interno se propone pues denunciar las formas de colonialidad que han persistido en el continente durante los últimos siglos y hasta nuestros días, a pesar de existir Repúblicas “independientes” en el plano jurídico-político. Lo que se pretende poner en cuestión con este concepto, es la suposición de que con el desmembramiento de los Virreinatos y Capitanías se acabó también con el colonialismo. Concluyó, sí, el período “colonial”, pero persistió -e incluso en muchas dimensiones y regiones se intensificó, a través de un complejo proceso de reestructuración y metamorfosis de esa relación de dominación y subalternidad- la colonialidad y el racismo. Este tipo de Estados mono-culturales y homogeneizadores, han tendido a construir sociedades solventadas en una noción de ciudadanía liberal, que rechaza tajantemente cualquier derecho colectivo de los pueblos indígenas y afro-americanos, convirtiendo a sus miembros en individuos atomizados y aislados entre sí, vale decir, abstraídos del contexto cultural, productivo y comunitario que históricamente les ha otorgado sentido.\nHay que reconocer que en nuestro continente fue José Carlos Mariátegui el primero en complejizar la matriz de análisis marxista en función de una de las regiones con mayor presencia indígena como era (y es) la andina. En sus Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana, así como en un sinfín de artículos y documentos políticos, se atrevió a cuestionar el planteo dogmático de considerar al proletariado urbano como el sujeto exclusivo de la revolución. El socialismo, de acuerdo a su lúcida lectura, no debía ser “ni calco ni copia”, sino una creación heroica de los pueblos, y para ello resultaba imprescindible reivindicar (claro está, sin idealizarlas) las formas comunitarias de producción, solidaridad y cooperación que aún persistían en el seno de los pueblos originarios. En sus prácticas y modos simbólico-materiales de relacionarse, podían encontrarse “elementos de socialismo práctico” que prefigurasen la sociedad comunista por la que se lucha tanto en el campo como en las ciudades. Su visión, pues, rompía marras con la concepción euro-céntrica y paternalista arraigada en muchos partidos y organizaciones de izquierda, que consideraban a los indígenas como “menores de edad” en términos políticos y abogaban por su “proletarización”, compeliéndolos a dejar atrás su modo de vida “primitivo” para poder adquirir, recién ahí, potencialidad revolucionaria como sujetos. Contrario a estas tesis esquemáticas y enajenantes, Mariátegui reconoció la capacidad auto-emancipatoria de los pueblos indígenas, en articulación orgánica con la clase trabajadora afincada en los centros urbanos. Por eso bregó incansablemente por constituir un socialismo indoamericano, que sienta a ese pasado y presente de luchas originarias como una frondosa raíz, más que en los términos de un programa congelado en el tiempo que debe ser restaurado. “Nuestro socialismo -concluirá el Amauta de manera categórica- no sería peruano, ni sería siquiera socialismo, sino se solidarizase primeramente con las reivindicaciones indígenas”.\nRomper con el colonialismo intelectual y conocer nuestras Grecias\nRevitalizar al pensamiento crítico-transformador también requiere recuperar algo que planteaba José Martí y que es clave: “conocer nuestras Grecias”. Decía el escritor y revolucionario cubano que nos es más necesario conocer nuestras Grecias que la Grecia de los arcontes. Y con ello no se estaba refiriendo sólo a la mal llamada historia universal, que en rigor es estrictamente europea, sino a poder descubrir, interiorizarnos y sobre todo reconocer como proyectos hermanos, a un crisol de tradiciones de lucha, cosmovisiones, culturas, pueblos e historias de Nuestra América que aún no son historia: no lo son, en primer lugar, porque estamos en presencia de procesos organizativos, dinámicas de producción y reproducción de la vida y de resistencia comunitaria que aún hoy perduran -si bien hunden sus raíces en tiempos inmemoriales. Pero a la vez no lo son debido a que no han sido todavía sistematizados, rescatados del olvido y enhebrados como parte ineludible de la historia invisible y subalternizada de Abya Yala. Ejercitar la memoria histórica de corta, mediana y larga duración, tanto a través de fuentes orales y de documentos y testimonios escritos, como mediante la identificación y la lectura dialógica de aquellos “núcleos de buen sentido” que anidan en la cultura popular (en cantos, danzas, cuentos, comidas, relatos o vestimentas), sirven como basamento y materia prima para recomponer el caleidoscopio de resistencias y los procesos autoafirmativos que se han venido ensayado desde hace siglos de manera subterránea e intersticial a lo largo y ancho del continente.\nEs curioso: por lo general nos sabemos de memoria y hasta enunciamos como lugar del “nacimiento de la democracia” al territorio griego, sin dar cuenta de que ésa era una sociedad donde no tenían ningún tipo de participación las mujeres, los extranjeros, ni por supuesto los esclavos. Una de las sociedades más antidemocráticas en la historia de la humanidad, aparece como la “cuna de la democracia”, y por contraste, conocemos muy poco acerca de los procesos de democracia comunitaria y las formas de autogobierno de los pueblos indígenas y afrodescendientes en Nuestra América. Quilombos, palenques, cumbes y cabildos, por nombrar sólo algunos de los más emblemáticos proyectos de territorios libres forjados al calor de la lucha anti-colonial, y que incluso precedieron a los procesos independentistas acontecidos en las primeras décadas del siglo XIX. Por lo tanto, un proyecto emancipatorio descolonizador debe poder exhumar estas experiencias, no tanto en la clave de un pasado remoto que busca ser restaurado, como en la perspectiva de ciertos “elementos de socialismo práctico” que, en la actualidad, laten y se resignifican en el campo y en las periferias urbanas, al calor de los flujos migratorios de familias y comunidades que portan lazos de solidaridad y trabajo colectivo, así como una subjetividad insumisa signada por un mito movilizador que les permite resistir al despojo y a la explotación propios del sistema.\nConocer nuestras Grecias implica sin duda revitalizar aquellos destellos de auto-organización popular y comunitaria, que hoy tienen numerosos puntos de conexión con nuestro presente de lucha cuando flamea la wiphala en la región andina, el zapatismo afirma desde las montañas del sureste mexicano ser “producto de 500 años de lucha”, los quilombolas se recrean y expanden en el territorio brasileño, y los pueblos indígenas o afrodescendientes postulan el buen vivir y la interculturalidad crítica como alternativa civilizatoria. Pero también es precisos cepillar a contrapelo nuestra historia, incluso la construida desde la izquierda. Descolonizar nuestra concepción del devenir histórico y de las luchas y resistencias, y a la vez despatriarcalizar esos itinerarios y derroteros. Para ello, el diálogo intergeneracional, la recuperación de la memoria de mediana y larga duración, y no sólo de corta duración -a la que estamos tan acostumbrados/as lamentablemente en las grandes ciudades- constituye un ejercicio ineludible.\nLa “minoría de edad” en la que sumieron durante tanto tiempo a nuestro continente hay que romperla definitivamente, y ello implica conocer y revalorizar nuestras luchas. A modo de ejemplo: cualquier militante conoce en detalle la gesta de la Comuna de París y hasta ciertos debates que supo generar esta experiencia (y esta muy bien que así sea), pero ignoran por completo “nuestras Comunas”. Mencionamos dos que resultan tan emblemáticas como desconocidas, y que además tuvieron al México profundo como escenario vital: la Comuna de Morelos y la Comuna de Oaxaca. La primera tuvo lugar en 1916 en plena ebullición de la revolución campesina, y fue liderada por las y los zapatistas en armas (sí, antes de la caída del zarismo en Rusia y el resurgimiento de los soviet); mientras que la segunda aconteció en 2006 en el sur de este país e implicó la emergencia de un poder popular alternativo al Estado durante varios meses, a tal punto que al preguntarle a un maestro zapoteco en aquel entonces cuál era la diferencia o en qué se sentían emparentados con la Comuna de París, nos respondió en clave irónica que “la Comuna en París duró sólo setenta días y nosotros vamos ya por los cinco meses”. No era, por supuesto, meramente un problema de extensión en el tiempo, de prolongación del ejercicio del poder popular. Se refería también a la intensidad implicada en el conjunto de pueblos y sectores en lucha que hacían parte de ese proceso de autogobierno. Pero lamentablemente, no sólo se eclipsó ese proyecto comunal (por diversos motivos que exceden a este texto), sino que ni siquiera pudo ser sistematizado en profundidad.\nTe puede interesar: Reorganizar la esperanza: Por un marxismo abierto y decolonial\nLo mismo podríamos decir con respecto a las Comunas en la Venezuela bolivariana, a las Juntas de Buen Gobierno zapatistas en Chiapas o a ciertos territorios y resguardos indígenas en el Cauca en Colombia, así como de la multiplicidad de saberes y formas de conocer la realidad y de vincularse con ella que ejercitan las comunidades y pueblos del resto de Nuestra América. En este punto, romper con el colonialismo intelectual, implica construir un pensamiento propio en una clave sentipensante, donde no sea sólo la racionalidad occidental, sino los afectos, los sentidos, las vivencias cotidianas y la corporalidad, lo que se pueda poner en juego en la reconstrucción de un proyecto histórico en pleno siglo XXI. Hoy resulta claro que se conoce, a la vez, a través del cuerpo y del dolor. Los estragos que hace el extractivismo se vivencian en los cuerpos de niñas y jóvenes de las comunidades afectadas por los proyectos megamineros, por el avance de los agronegocios y la implementación del glifosato. Los femicidios y las múltiples formas de violencia hacia las mujeres también se palpan y sienten desde los cuerpos y el dolor, desde los afectos y las subjetividades moldeadas por el patriarcado, la heteronormatividad y la colonialidad del poder. Con-movernos implica dejarnos afectar, aprender a compartir el dolor y a la vez acompañar y movilizarnos con quienes a diario resisten contra “el despojo, la explotación, el desprecio y la represión”, las cuatro ruedas que hacen girar al capitalismo contemporáneo como maquinaria de guerra.\nUnidad en la diversidad: hacia una articulación de las luchas contra el capitalismo, la colonialidad y el patriarcado\nComo es sabido, esta condición colonial de explotación y opresión que sufren millones de indígenas en América Latina -si bien resistida en forma permanente desde los tiempos de la conquista- ha sido puesta en cuestión con mucha más fuerza y contundencia en las últimas décadas, al calor de las luchas lideradas por numerosos pueblos, movimientos y comunidades que pugnan por su pleno reconocimiento e identidad colectiva. El mosaico es tan variado como el crisol de colores que compone a la whipala: desde las experiencias de Bolivia y Ecuador, que impulsadas desde abajo han logrado instalar en la agenda pública el problema de la colonialidad, llegando a imponer procesos de Asambleas Constituyentes en pos de refundar a sus respectivos Estados desde una óptica plurinacional, hasta los proyectos que demandan plena autonomía para la construcción territorial de espacios de autogobierno, como es el caso del pueblo mapuche en el sur del continente, o el de las y los zapatistas y otros pueblos del México profundo, por nombrar sólo los más emblemáticos.\nMás allá de los matices y diferencias, en todos los casos se percibe una común vocación descolonizadora, que asuma el desafío de crear una nueva institucionalidad política y socio-económica distante del eurocentrismo, y que contemple, entre otros factores novedosos, el pluralismo jurídico, el fomento de formas de autogobierno y producción comunitaria, la interculturalidad integral y el pleno respeto de los derechos de la madre tierra. Más que un punto de partida, estos ejes son parte de un complejo y arduo horizonte que es preciso conquistar. En última instancia, de lo que se trata es de garantizar el reconocimiento de las diferencias, a la vez que se suprimen todo tipo de desigualdades, entendiendo que el origen de ellas estriba en un sistema de dominación múltiple. Hablar de un sistema implica entender que las diferentes formas de opresión (de clase y étnicas, pero también de género, a raíz del régimen patriarcal y hetero-normativo que predomina en nuestras sociedades) se encuentran articuladas o conectadas entre sí, por lo general reforzándose mutuamente unas a otras. Por lo tanto, si bien es importante dar cuenta de las características específicas que distinguen a cada forma de dominación (de ahí su carácter múltiple), también es preciso analizar qué vínculos o nexos existen entre cada una de ellas, desde una perspectiva integral o de totalidad, evitando el encapsulamiento de las luchas.\nDebemos por tanto descolonizar al marxismo. Hay que indigenizarlo, desde ya, pero también ennegrecerlo y despatriarcalizarlo (ya que, como bien denuncian las feministas comunitarias aymaras, en nuestro continente ha existido un “entronque” del capitalismo con ciertas lógicas patriarcales que lo precedían), sin concebir jamás como verdades reveladas ni axiomas a las categorías, conceptos, formas de sentir, pensar y hacer que hemos heredado de la modernidad. Las cosmovisiones de los pueblos indígenas y afroamericanos, los feminismos populares, negros y comunitarios, el eco-socialismo y el buen vivir, los pensamientos fronterizos y las pedagogías críticas, como tradiciones emancipatorias habitadas por lo diverso, deben ser apropiadas y actualizadas para desnaturalizar (y confrontar con) aquellas múltiples y complementarias formas de dominación y subalternidad.\nPodría pensarse que esta realidad -en particular la condición colonial- poco y nada tiene que ver con la que vivimos a diario en Argentina. Sin embargo, aún cuando resulta evidente que el grado de opresión étnica (ya sea en términos cuantitativos o bien cualitativos) en nuestra sociedad es mucho menor al de países como Bolivia, Perú, Guatemala, México o Ecuador (entre otras cuestiones, porque el etnocidio aquí fue mucho más extensivo), esto no niega que continúen existiendo comunidades y pueblos indígenas (e incluso afro-descendientes) que demandan su genuino reconocimiento como tales, y que día a día sufren la imposición de una cultura y una forma de vida totalmente ajenas a su cosmovisión, siendo el Estado co-responsable de un sin número de avasallamientos de sus derechos más elementales, de atropellos que actualizan la dinámica colonial y segregan a nuestros pueblos indígenas como sujetos de derecho colectivo, a tal punto que la reforma del Código Civil aprobada años atrás -en la que hubo consenso entre quienes hoy dicen ser opositores y quienes actualmente gobiernan- los califica como “personas jurídicas de derecho privado”. A su vez, esta juridicidad racista niega su derecho como pueblos a administrar y controlar plenamente sus territorios, reduciendo su entorno comunitario a un mero “inmueble” material, despojado de su dimensión cultural y cosmogónica. Desde ya, también perpetúa y refuerza la propiedad privada y el cercamiento de millones de hectáreas en manos de terratenientes y empresas transnacionales.\nA juzgar por estas y muchas otras injusticias, no caben dudas de que la herida colonial aún se encuentra abierta en Argentina, al igual que en el conjunto de Nuestra América profunda. Suturarla desde una perspectiva emancipatoria no será tarea fácil, menos aún en un contexto donde el odio racial, patriarcal y de clase se agudiza y amplifica, tanto en medios de comunicación hegemónicos como desde las propias instituciones estatales. No obstante, resulta una cuestión ética y militante ineludible, que requiere, además de una actualización del marxismo latinoamericano -incorporando como uno de sus núcleos más relevantes al factor étnico-, del compromiso político de cada uno/a de nosotros y nosotras. Si aún cabe tener como horizonte al socialismo, éste deberá ser sí sí uno en el que quepan muchos socialismos. Entre ellos, el del buen vivir, la plurinacionalidad y la interculturalidad crítica, que hoy resurgen con más fuerza que nunca desde las entrañas mismas de Abya Yala.\nLos argumentos del gobierno contra la Minga del Suroccidente\nErik Olin Wright (1947–2019)\nGramsci y los Cuadernos de la Cárcel: un “cortaziano modelo para armar”\nNuestra madre feminista - poeta: Audre Lorde\nFuimos un río de fueguitos y seremos mares\nAL PLAN NACIONAL DE DESARROLLO LE FALTA UN SUJETO: EL CAMPESINADO, Y UN DERECHO: LA ALIMENTACIÓN. PT II\nAL PLAN NACIONAL DE DESARROLLO LE FALTA UN SUJETO: EL CAMPESINADO, Y UN DERECHO: LA ALIMENTACIÓN. PT. I\nInterpretaciones de la teoría del valor de Marx: la lectura de Michael Heinrich\nAborto (2) Acoso sexual (2) Acuerdo de Paz (2) Argentina (2) Bogotá (4) Bolsonaro (2) Campesinado (5) Chile (2) Consultas populares (2) Conversatorio (2) Demokratikus Koalíció (2) Elecciones (10) Elecciones 2018 (9) ELN (2) ERPI (3) Estado corporativo (2) Extractivismo (5) Farc (2) Feminismo (7) FIDESZ (2) Gustavo Petro (2) género (2) Hungría (2) Indígenas (2) Izquierda (3) JEP (4) JOBBIK (2) LGBTI (2) Marx (3) Marxismo (8) movilización (3) MSZP (2) Mujeres (3) Musica (2) México (2) Participación (3) Paz (3) PDET (2) Peñalosa (2) Poemas (2) populismo (3) Presupuesto (2) Ruralidad (2) Sergio Fajardo (2) Votos (2)\nSi te pareció interesante compártelo con tus amigos !!!


Increible - Opiniones del hotel Parkhotel Wehrle, Triberg - Opiniones en TripAdvisor\nIncreible - Parkhotel Wehrle\nOpinión sobre Parkhotel Wehrle\nEste hotel es increible. El unico problema es que no hay ascensor y tuve que subir mis maletas!!! Pero vale la pena, el internet es bueno, los cuartos grandes y el spa super super modeno!!! Si estan en el hotel tienen que ir al spa!\nPregunta a ViajeraFeliz_12 sobre Parkhotel Wehrle\nHotel Restaurant Pfaff(Triberg)\nVer más hoteles en Triberg\nEs un hotel que tiene unos 500 años, pero muy bien mantenido. Las habitaciones son cómodas y muy bien decoradas. El personal del hotel es muy gentil. El desayuno es excelente. El hotel está muy bien ubicado a pocas cuadras de las principales atracciones. Algo muy importante es que enfrente puedes ir a un restaurante que está abierto hasta tarde y se come muy bien.\nConsejo sobre las habitaciones: Pide que te den una habitación lo más bajo posible siendo que el hotel no cuenta con ascensores.\nPregunta a Molo2013 sobre Parkhotel Wehrle\n1 Gracias, Molo2013\nPregunta a Jason B sobre Parkhotel Wehrle\nPregunta a Ken M sobre Parkhotel Wehrle\nPregunta a vickid420 sobre Parkhotel Wehrle\nPregunta a Sabrina B sobre Parkhotel Wehrle


Identifica la Cofepris riesgos y problemas sanitarios - Imagen Zacatecas\nIdentifica la Cofepris riesgos y problemas sanitarios\nSe llevará cabo un sondeo entre los habitantes de El Mineral para hacer más específico el diagnóstico; sin embargo, no se detalló la fecha en que se aplicará.\nMarcela Espino | 10 octubre, 2019\nAutoridades se reunieron con personal de sanidad y de la Secretaría de Salud.\nFRESNILLO.- La falta de un centro de control canino, la disposición de residuos sólidos, el tratamiento de aguas residuales y la falta de agua potable en regiones son los problemas que identificó la Cofepris en Fresnillo.\nPersonal de la Comisión Federal para la Protección contra Riesgos Sanitarios acudió al municipio para valorar los problemas sanitarios que enfrentan y realizar observaciones al gobierno local y estatal.\nEl secretario de Gobierno, Juan Manuel Loera, regidores, personal de Sanidad y representantes de la Jurisdicción Sanitaria 03 de la Secretaría de Salud del estado respondieron a un cuestionario de los representantes del gobierno federal para valorar los problemas en El Mineral.\nDavid González González, representante de la Cofepris, explicó que se trata de un diagnóstico a nivel nacional sobre los riesgos que tiene la población en el consumo de bienes y servicios por lo que se trata de un trabajo conjunto entre los tres órdenes de gobierno.\nConsideró que a comparación de otros municipios, Fresnillo tiene sus fortalezas en materia de servicios públicos, pero existen debilidades que se deben atender a fin de que no se vuelvan un riesgo mayor para sus habitantes.\nAseguró que existen temas por trabajar que se revisará a nivel federal, la forma en que puede apoyarse al municipio para que se concreten.\nDarán de baja y subastarán 32 unidades del municipio


El doctor recalcitrante: El amor trae cerveza\nEl amor trae cerveza\n“Estoy tan enamorado” Escuchas esa frase, salida de la nada y proviene de alguien que consideras un tipo normal y sano, tu amigo. El tipo con el que compartís charlas sobre minitas y cerveza con maní. Pero algo le esta pasando, esta enfermo o actuando de forma extraña, se acaba de contagiar de esa peste llamada amor.\nPobre tipo experimenta los primeros síntomas de la enfermedad, ceguera selectiva, idealización del otro, perdida de la lógica y el sentido común. Una reacción química en su cerebro esta generando todo eso que siente por una persona que acaba de conocer, una especie de cortocircuito biológico que hace que sus funcionen mentales estén alteradas y podríamos aventurar en decir averiadas.\nNotas que el tipo, hasta hace unos días alguien “normal” a grandes rasgos para el canon social no esta pensando objetivamente. Te describe como esta mujer a la cual endiosa como la reencarnación de alguna deidad pagana que bajo del cielo y le hizo una torta. Ósea rompió un par de huevos, les agrego algunas cosas, lo vertió en un molde y lo metió a un horno a temperatura media, para después sentarse a esperar. Todo un milagro verdad. Ahora el pobre tipo no puede hilar dos frases sin nombrarla, como si le hubiera lavado el cerebro.\nEl tipo te lo cuenta con un devoción que impresiona, como si estuviera en un de esas sectas donde fuman drogas y todas las noches de postre dan orgías. Pienso que un tiro en la rodilla haría que el dolor lo volviera al mundo real, no tengo un arma pero si una llave de tuercas que podría servir para golpearlo en la cabeza. Esa subido a una moto que el mismo acelera sin parar hacia una posible pared después de transitar un oscuro túnel, un inconsciente y Kamikaze.\nCuando entre nuevamente en el comedor con la llave para aflojar tubos, es mucho más grande que la de tuercas para golpearlo por adelantado pude ver a ese tipo. Pude ver el lado positivo del asunto, si es que tiene uno. ¿Verdad?\nTal vez el lado malo del asunto, el final de la enfermedad donde el tipo revolcándose en su sufrimiento por la relación rota, sin bañarse, tirado en una cama y sin querer comer. Escuchando música deprimente, tal vez Joy Division o Arjona para torturarse.\nEntonces yo estaría ahí, a su lado, él mismo me llamara para invitarme a tomar cerveza y comer pizza. Solo con la exigencia de escucharlo…\nmmm… Cerveza, por ella vale el sacrificio.\nHan notado que la pizza es una incongruencia geométrica, me refiero a que es redonda pero se corta en triángulos y viene en una caja cuadrada. Pero ese es otro tema…\nPublicado por doctor Recalcitrante en 8:48


junio 5, 2020 - 8:59 pm\nLa NFL confesó haber ignorado los reclamos referentes a racismo. Foto: Agencias\nEl comisionado de NFL, Roger Goodell, reconoció este viernes 5 de junio que la liga debió escuchar antes a los jugadores que protestaban contra el racismo, como le habían reclamado la víspera un grupo de figuras afroamericanas de la liga.\n«Nosotros, la Liga de Fútbol Nacional (NFL), condenamos el racismo y la opresión sistemática de personas negras», dijo Goodell en un vídeo de 81 segundos. «Nosotros, la Liga de Fútbol Nacional, admitimos que nos equivocamos al no haber escuchado a los jugadores de la NFL antes y haberlos animado a hablar claro y protestar pacíficamente».\n«Nosotros, la Liga Nacional de Fútbol, creemos que las vidas de los negros importan», agregó. Estos pronunciamientos habían sido reclamados el día antes por una docena de jugadores de la liga a través de un vídeo difundido en redes sociales.\nEntre ellos había figuras como Patrick Mahomes de los San Francisco 49ers y Jugador Más Valioso (MVP) del último Super Bowl, y DeAndre Hopkins integrante de los Arizona Cardinals.\nLea también:Shanahan, entrenador de los 49ers, elogió a Kaepernick por sus protestas


Jueves, 02 Junio 2016 15:53\tFinaliza 4ta edición de Montevideo + Museos\tEl pasado 28 de mayo finalizó la cuarta edición de Montevideo + Museos con la carrera 4k “Corriendo por mi Muralla”, la cual propone un circuito por el perímetro donde se encontraba la antigua muralla de Montevideo. Ya pasaron 4 años desde la primera celebración de Montevideo + Museos, actividad…\tLeer más ...\tJueves, 02 Junio 2016 15:55\tPresentación final de una nueva pasantía\tEn el marco de las acciones de profesionalización de la actividad turística de Montevideo, el pasado miércoles 25 de mayo se presentó el informe final de una nueva pasantía, a cargo de la estudiante Lucía Pereyra de la Licenciatura de Turismo de la Universidad de la República. La temática de…\tLeer más ...\tLunes, 06 Junio 2016 16:37\tViaje de Prensa enogastronómico de Brasil visita Montevideo\tDesde el pasado 4 y hasta el 9 junio un grupo de periodistas provenientes de San Pablo se encuentra recorriendo Montevideo y otros destinos turísticos del país. El viaje de prensa se lleva a cabo en el marco de las acciones de promoción organizadas por el Ministerio de Turismo, y…\tLeer más ...\tJueves, 02 Junio 2016 15:49\tToques callejeros de Candombe por la ciudad\tDescubrí Montevideo publicó un mapa georreferenciado con los puntos de partida de las comparsas de candombe que desfilan por los barrios de mayor afluencia turística de la ciudad. Asimismo, incluye información con los días y horarios que cada comparsa sale a tocar habitualmente. Visitar sección de toques callejeros de candombe\tLeer más ...\tMartes, 17 Mayo 2016 16:58\tJornadas académicas de “Museos y Paisajes Culturales”\tEn el marco de la celebración del Día Internacional de los Museos la Mesa de Museos y Salas de Exposiciones del Montevideo Bureau, propone dos mesas redondas en torno al tema paisajes culturales. Las mismas tendrán lugar los días martes 17 y jueves 19 de mayo, de 18:00hs. a 20:30hs.,…\tLeer más ...\tJueves, 18 Agosto 2016 17:39\tMontevideo será sede de congreso de bodas\tEl pasado 16 de agosto Montevideo Bureau fue invitado a participar en el lanzamiento oficial del congreso internacional Wedding Business 3.0 que tuvo lugar en las instalaciones del hotel Regency Way Montevideo. 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La acción de…\tLeer más ...\tViernes, 22 Abril 2016 19:24\tPrensa de Perú recorrió Montevideo\tEn el marco de las acciones que se llevan a cabo con el fin de promocionar y posicionar al destino en el extranjero, la semana pasada Montevideo recibió la visita de un grupo de diferentes medios de Perú. Dicha acción promocional fue organizada por el Ministerio de Turismo conjuntamente con…\tLeer más ...\tViernes, 15 Abril 2016 16:39\tMontevideo Bureau comienza a trabajar en la captación de congresos y visitantes\tTenemos el agrado de informarles que a partir del pasado miércoles 13 de abril, el Conglomerado de Turismo de Montevideo pasó a denominarse Montevideo Bureau por resolución de la Comisión Directiva, con motivo de una reestructura en el modelo de gestión de dicha institución. Como se informara anteriormente, la nueva…\tLeer más ...\tLunes, 07 Marzo 2016 16:52\tPremio Concurso Nacional de Turismo Creativo\tEn la tarde del tres de marzo de 2016, en las instalaciones del Hotel Escuela Kolping se llevó a cabo la entrega de los premios correspondientes a la 7ma. Edición del Concurso Nacional de Turismo Creativo; propuesta de la Licenciatura en Dirección de Empresas Turísticas de la Facultad de Ciencias…\tLeer más ...\tJueves, 11 Febrero 2016 18:02\tPerfil de los visitantes de Montevideo en el 2015\tComo informamos semanas atrás, y en base a los datos oficiales del Ministerio de Turismo, durante el 2015 Montevideo recibió un total de 935.847 visitantes residentes en el exterior, incrementando la cifra en un 11% respecto al 2014; e ingresando 572 millones de dólares por concepto de gasto turístico. Los…\tLeer más ...\tMartes, 02 Febrero 2016 16:08\tCarnaval de Montevideo atrae a prensa internacional\tTodos los años el carnaval de Montevideo es centro de atención en medios de prensa de todo el mundo, siendo uno de los eventos culturales locales más destacados fuera de fronteras. Tanto los espectáculos que giran en torno al concurso oficial de agrupaciones de carnaval, como el emblemático Desfile de…\tLeer más ...\tMartes, 02 Febrero 2016 16:16\tPortal Oficial de turismo de Montevideo mejora su posicionamiento\tAsí como el 2015 mantuvo una tendencia de crecimiento en el ingreso de visitantes internacionales a la capital uruguaya, el portal oficial de turismo de Montevideo (www.descubrimontevideo.uy) registró un importante incremento de visitas, lo que indica que cada vez son más las personas que utilizan dicha herramienta para realizar consultas,…\tLeer más ...\tLunes, 01 Febrero 2016 19:50\tEl turismo de Montevideo siguió creciendo en el año 2015\tEn función de los datos oficiales disponibles del Ministerio de Turismo, Montevideo cerró el año 2015 con números positivos en lo que refiere a la actividad turística. En cuanto al ingreso de visitantes internacionales, se registró un incremento en el entorno del 11% con respecto al 2014, alcanzando en el…\tLeer más ...\tMartes, 02 Febrero 2016 15:00\tLlamado para la contratación del Coordinador de Captación de Congresos de Montevideo\tEl pasado viernes 29 de enero finalizó el periodo de recepción de currículums para el llamado correspondiente a la contratación del Coordinador de la Unidad de Captación de la Congresos del Bureau de Congresos & Visitantes de Montevideo. En los próximos días se reunirá el comité evaluador para proceder a…\tLeer más ...\tIniciarPrevio12345678910SiguienteFin\tPágina 2 de 14\tNoticias


In The Music Zone: Axel recoge en nuevo disco los valores que le inculcó su familia\nAxel recoge en nuevo disco los valores que le inculcó su familia\nEl cantautor argentino Axel recoge en su último disco "Universo" el respeto al amor y los valores que su familia le inculcó desde su infancia, contó en entrevista durante la presentación de este trabajo en Puerto Rico.\nEl guitarrista y pianista, quien elevó su carrera internacional con la producción "Amo" (2003), indicó que su nuevo álbum "representa muy bien" su "universo", constituido por su familia, los valores, el amor y las mujeres.\nEnfatizó que "siempre" agradece la "educación" que sus padres y su familia, en especial sus abuelos, le brindaron a él y a sus hermanos.\nDicho agradecimiento impulsó a Axel Patricio Fernando Witteveen Pardo, nombre verdadero del artista, a grabar el tema "Celebra la vida", en el que, explicó, "habla sobre valorar el día como si fuera el último".\nLa canción fue compuesta por el también argentino Nicolás Urquiza y fue uno de dos temas que Axel no escribió en esta producción. El otro es "Ojalá", de Nicholás Martínez.\n"Hay que agradecer la vida día a día, a plenitud y valorar lo que tenemos. Buscar buenas personas y ser solidarios", enfatizó el intérprete de "Quiero darte amor", "El amor que das", "Te soñé" y "Ella".\n"Sentí que las canciones eran universales por el amor a la familia y la familia y el amor", aseguró el artista, cuyos otros discos son "La clave para conquistarte" (1999), "Mi forma de amar" (2001) y "Hoy" (2005).\nEl cantante ostenta este año cinco nominaciones a los premios Gardel, los más importantes de la música concedidos en Argentina.\nLas categorías en las que competirá son Álbum del año, Mejor álbum masculino pop, Mejor ingeniería de grabación (los tres por "Universo"), Canción del año (por "Verte Reír") y Mejor vídeo (por el mismo tema).\nEl artista, quien ha estado radicado en México, señaló que ha tenido "la intención" de componer para otros cantantes, pero debido a su apretada agenda aún no ha tenido la oportunidad, aunque aseguró que "algún día" lo hará.\nAxel proseguirá próximamente una gira internacional de presentaciones por la mayoría de los países latinoamericanos, así como el Caribe.


Buscando a Sasturain – el ortiba\nHome » Sociedad » Buscando a Sasturain\nBuscando a Sasturain\n9 febrero, 2020 Off Sociedad,\nEl casi flamante director de la Biblioteca Nacional suele pasar sus veranos en Reta, donde es casi parte del paisaje. Pero este año no está y todos lo buscan.\n«¿Dónde estará Juan Sasturain?»\nLo pregunta Daniel, un guardavidas de Reta que en los días sin playa ya leyó «Cien años de Soledad» y «1984», hojeó un Dostoyevsky de 1922 («Los precoces») y ahora devora con merecido entusiasmo «Bombo», de Mario Santucho, que le presté para disfrutar de las insuperables crónicas de Gay Talese.\nJuan es uno de los huéspedes de mayor renombre por estos lares: lo saben la mayoría de los casi 800 habitantes permanentes del lugar y muy pocos de los visitantes que arriban cada temporada.\nLa última vez que lo vi, hace dos años, tomamos unos mates antes de que empezara su charla en la avenida principal, frente a una decena de puestos de artesanías, en el mismo sitio donde en las noches estaciona el tren de la Alegría. Compartía con el público -entre otros textos- el cuento «El Faquir Doliente» de Roberto Fontanarrosa, para disfrute general y antes que nadie de él mismo, que se reía como si abordara por primera vez la obra.\n«¿Vendrá Sasturain?» pregunto en la biblioteca local, un verdadero paraíso. Allí no saben. Y lo extrañan.\nEsta localidad no tiene ni una calle de asfalto, ni cajero automático ni estación de servicio. Para encontrar las tres cosas juntas hay que hacer un puñado de kilómetros por una ruta rodeada de girasoles hasta un pequeño pueblo donde en una esquina se cruzan los nombres de Armada Argentina y Pedro Eugenio Aramburu. En media hora más de auto hacia Buenos Aires están los sesenta trabajadores de una importante cerealera que llevan 16 meses sin cobran su salario. La planta cerró en 2018, los ex empleados custodian el lugar desde entonces. Quieren volver a producir en forma de una cooperativa.\nUna ausencia notable en las playas de Reta.\n«¿Lo vieron a Sasturain?» buscan saber los madrugadores, acostumbrados a cruzarse con el escritor en sus caminatas por la orilla. La rutina tiene un escenario imponente. Hay médanos altísimos, un horizonte imposible de mirar de una sola vez y los restos de un barco hundido. Cuando baja la marea asoma una embarcación encallada, victima de dos naufragios: el de un desastre marítimo a principios del siglo XX y el del olvido. No hay registro cierto de la nave, no se conoce su nombre, su carga ni el destino de los tripulantes.\n«¿Habrá leído a Sasturain?» me digo mientras veo a Morena, una joven de unos 18 años que carga una canasta de mimbre con churros y torta fritas a lo largo de unas treinta cuadras de arena, ida y vuelta. La piba comparte el mismo peinado con una de las mozas de la pizzería. Se parecen, tanto que supuse que eran hermanas. Pero no. La otra, acaso unos años mayor, nos atendió en una cena: sonreía, llevaba y traía platos y se tomaba tiempo para amamantar a su pequeña bebé. En el mostrador del negocio hay una lata de duraznos transformada en alcancía con un cartel que dice «Deje propina, no le haga caso a Lilita».\nA lo mejor nadie me cree que vi cómo una rana lisiada, sin su pata delantera derecha, se desplazaba con medios saltos por el ripio sin mayores trastornos. Pero hay testigos del fortísimo temporal que a principios de enero arrasó con una construcción gigante en forma de iglú que hacía de parador del alojamiento más elegante -y caro- de la zona. Cayo también un balneario entero, del que pocos días después no quedaron ni rastros. Cuando se despejó el cielo, Sasturain no estaba allí.\nAquí la furia de las tormentas del verano hace más daño que la calma de los estériles meses del invierno. Si hasta el viejo Hotel inaugurado en los años ’30, con servicios de primera línea, teléfono, criadero de pollos y una incubadora eléctrica para las gallinas ponedoras, quedó sepultado por la acción del viento, el avance de las dunas y la desidia tres lustros después de abierto. Estos parajes desolados cobijaron el mito de uno de los más célebres bandidos rurales, el «Tigre de Quequén». Un tal Felipe Pascual Pacheco hacía de las suyas por la zona y sus biógrafos aún no saben si recordarlo como un gaucho (sic) ladino, pendenciero y mal entretenido o como el «Robin Hood» local. En uno de los brazos del río Quequén Salado puede contemplarse la «Cueva del Tigre», donde se refugiaba el susodicho hasta que la policía lo descubrió y mató en 1898. El sitio es una atractiva opción para el turismo familiar en las jornadas donde el clima no ayuda o, peor, aún, cuando chicos y grandes sufren la desaparición del WiFi.\nDebe estar más que atareado el flamante director de la Biblioteca Nacional. Tiene una casa aquí y yo sospecho que los relatos de uno de sus personajes más queridos, el Dudoso Noriega, guardián de las costas marplatenses, tienen mucho de otro guardavidas, Cecilio, «el Negro Ronda», que durante tres décadas se colgó silbato y salvavidas («la rosca») con idéntico dominio de las olas y -cuentan sus contemporáneos- de las no menos oscilantes tácticas para hechizar con las historias.\n«Che, ¿ese no es Sasturain?»\nTiene que ser él. Aquí lo espera ese sol que despierta y se va a dormir sobre el mar, con la belleza impar de la mejor literatura. «¡Shhhhhhhhh!», me reprendió Juan cuando hace tiempo le conté que me iba a venir por acá a descansar. Mantengamos el secreto mientras dure. No creo que dure mucho.\nSocompa.Periodismo de Frontera\nAnterior: Escaramuzas antes de la batalla\nSiguiente: Lo único estable es el antiperonismo


Niños desvinculados de las FARC: Una tarea que no da espera · FIP Opina · FIP - Ideas para la Paz\nEsta columna se publicó en el portal Open Democracy el 6 de junio del 2016\nEn las últimas semanas, los medios de comunicación, analistas y expertos no han parado de hablar de los retos que se aproximan con la desvinculación de los niños reclutados por las FARC. Esto se ha dado en el marco del comunicado conjunto que emitió la Mesa de Conversaciones el pasado 15 de mayo, el cual señala que el Gobierno y esa guerrilla llegaron a un acuerdo para sacar de la guerra a los menores de 15 años y el compromiso de elaborar una hoja de ruta para la desvincular a todos los demás niños y desarrollar un programa integral de atención.\nSin duda y aun cuando existen retos innumerables para que este proceso sea exitoso, es una oportunidad que no debe perderse de vista. La Mesa Técnica, instalada el 19 de mayo, encargada de la elaboración del protocolo para la salida de los menores de 15 años de los campamentos, del plan transitorio de acogida y de la propuesta de programa de atención, jugará un papel fundamental para velar que los principios rectores en materia de derechos de la niñez verdaderamente se cumplan.\nTarea pendiente 1: Conocer la cifra total de niños que serán desvinculados\nEn Colombia se desconoce cuántos niños hacen o han hecho parte de los grupos armados ilegales. Esto obedece, en buena medida, a la poca visibilización de la problemática y a la falta de voluntad política de las partes cuando se sientan a “negociar la paz”. Aun cuando hay grandes esfuerzos de organizaciones internacionales y entidades del Estado por llevar a la escena pública esta realidad, el tema aún genera mella, especialmente por los errores cometidos en el pasado.\nLas cifras del Observatorio del Bienestar de la Niñez del Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF), muestran que desde 1999 hasta a 31 de marzo de 2016, 5.969 menores de edad han sido atendidos por el programa de Atención Especializada para el restablecimiento de derechos a los niños, niñas y adolescentes víctimas de reclutamiento ilícito. De este universo, las FARC es el grupo armado ilegal del que se desvincula el mayor porcentaje de niños y niñas, con el 60% (3.607), hecho que amerita un mayor compromiso de este grupo para que entregue la información disponible de todos los menores de edad que hacen parte de sus filas. La cifra de 21 menores de 15 años para entregar de manera inmediata que dio ‘Iván Márquez’ desestima la magnitud del fenómeno. El país está a la espera de saber cuántos menores de 18 años están en poder de esa guerrilla para seguir dibujando el panorama de la afectación de la niñez en el conflicto armado colombiano.\nEn Colombia se desconoce cuántos niños hacen o han hecho parte de los grupos armados ilegales\nPor otro lado, y de acuerdo con cifras entregadas por la Unidad de Análisis de Contexto de la Fiscalía (Dinac), más de 11.500 niños y niñas habrían sido reclutados por las FARC entre 1975 y 2014, en el marco de una política sistemática de inclusión de nuevos combatientes, siendo el periodo de la llamada Zona de Distensión el pico más alto de reclutamiento de menores de edad para incrementar el pie de fuerza. Las fuentes analizadas para dar este dato fueron los estatutos de las FARC, los computadores incautados a diferentes lideres de este grupo, dispositivos USB y los documentos de la 3ª y 7ª Conferencia, entre otros. Finalmente, la Fiscalía asegura que el Secretariado de las FARC, con sus 7 comandantes y los 32 jefes de frente y bloques regionales son responsables de reclutamiento forzado, estipulado como crimen de guerra.\nEl desconocimiento y la disparidad en las cifras, impone mayores retos institucionales, no sólo para atender a la población que está próxima a desvincularse, sino para caracterizar el fenómeno y proponer recomendaciones más acertadas a las necesidades de esta población.\nTarea pendiente 2: Garantizar los derechos de los niños para disminuir el riesgo de reclutamiento y utilización\nÉsta, que es la perspectiva de trabajo en la que se basa el documento del Consejo Nacional de Política Económica y Social sobre Prevención de Reclutamiento y Utilización de niños, niñas y adolescentes, ofrece una visión más amplia frente a esta problemática. Un gran número de menores de edad que fueron reclutados, presentan una constante vulneración a sus derechos debido a los factores de riesgo que están presentes en sus contextos familiares, comunitarios y regionales.\nDe acuerdo con este documento, algunas de las situaciones que aumentan el riesgo de reclutamiento y de utilización de la población menor de 18 años son: i) presencia o tránsito de grupos organizados al margen de la ley y de grupos delictivos organizados; ii) presencia de economías y actividades ilegales (iii) altos índices de violencia sexual e intrafamiliar contra niños y niñas; iv) regiones deprimidas por bajos índices económicos y altos índices de marginalidad social, entre otros.\nEs necesario entender que existen condiciones de vulnerabilidad que hacen ineludible una respuesta integral del Estado, las comunidades y las familias en los territorios. Algunos de los contextos en los que los niños y niñas colombianos habitan, no son apropiados para alejarlos del conflicto armado. La disminución de los factores de riesgo y el fortalecimiento de entornos y redes de protección serán indispensables para garantizar y promover los derechos de la niñez.\nTarea pendiente 3: No olvidar las lecciones del pasado\nDurante el proceso de desmovilización de las Autodefensas Unidas de Colombia no se reportaron ni entregaron la totalidad de los niños que se encontraban en esta estructura armada. Varios fueron enviados a sus hogares, sin que mediara el restablecimiento de sus derechos ni un proceso de reparación por parte de las entidades responsables.\nDe acuerdo con el ICBF, 963 (3%) niños fueron desvinculados de las Autodefensas durante los años 2003 y 2006, una cifra muy baja si se calcula que 31.671 integrantes de esta organización se desmovilizaron. Organizaciones como Human Rights Watch afirman que las Autodefensas tenían alrededor del 20% de menores de edad en sus filas, lo cual sugiere que fueron muy pocos los que pudieron ingresar a la ruta de atención del ICBF.\nPara mitigar esta situación, y en cumplimiento del mandato otorgado por el Consejo de Seguridad de la ONU, específicamente a la comisión de verificación de una eventual dejación de las armas y un cese al fuego bilateral, deben acordarse mecanismos de verificación y seguimiento de una efectiva desvinculación de todos los niños y niñas de las FARC.\nSegún el Instituto de Estudios Internacionales de Paz Kroc, solamente en cinco países (Burundi, Liberia, Sudán, Nepal y Sudáfrica) se incluyeron de forma expresa y específica la perspectiva de niñez en los acuerdos para la terminación de conflictos armados, sin embargo, la implementación no cumplió su objetivo frente a esta problemática.\nPor ejemplo, en el Acuerdo de Paz y Reconciliación Arusha para Burundi, firmado el 28 de agosto de 2000, se hace explícita la necesidad de promover el cuidado, bienestar, salud y seguridad física de todos los niños, prestando atención a la protección ante el maltrato, abuso, explotación y utilización directa en los conflictos armados. En 2003, el Gobierno de Transición, junto con UNICEF, comenzó la desvinculación de los que hacían parte de las estructuras armadas; a diciembre de 2004, 2.261 niños se habían desvinculado y reintegrado a sus familias y comunidades. Sin embargo, y a pesar de los esfuerzos por integrar este tema en el acuerdo final, en 2006, cuatro años después de la firma, el Secretario General de la ONU pidió al gobierno de Burundi trabajar de inmediato para poner fin a las violaciones persistentes, matanzas, detenciones y reclutamiento de los niños que aun cuando habían sido puestos en libertad y devueltos a sus familias, seguían sufriendo los vejámenes de la guerra.\nPara el caso de Liberia, el Acuerdo de Paz de Accra, firmado el 18 de agosto de 2003, mencionaba que el Gobierno Nacional de Transición debería diseñar e implementar un programa para la rehabilitación de víctimas de la guerra (niños, mujeres, adultos mayores y personas con discapacidad), prestando especial atención a la cuestión de los niños desvinculados. Alrededor de 15.000 niños fueron reclutados por las diferentes facciones armadas que participaban en el conflicto. Por la magnitud de este problema, el acuerdo plasmó la necesidad de movilizar recursos de la comunidad internacional, en especial de UNICEF, el Comité Africano de Expertos sobre los Derechos y el Bienestar del Niño y otros organismos competentes, para hacer frente a las necesidades especiales de desvinculación y reintegración. No obstante, y a pesar de que en los acuerdos estaba señalado un trato diferencial, los niños desvinculados participaron en el mismo programa de Desarme, Desmovilización y Reintegración (DDR) que los adultos excombatientes, aumentando los problemas para el restablecimiento de derechos.\nAlrededor de 15.000 niños fueron reclutados por las diferentes facciones armadas que participaban en el conflicto en Liberia\nEstos ejemplos demuestran a lo que se podrían enfrentar los niños desvinculados de las FARC. Aun cuando se haga el esfuerzo de vincular el tema en los acuerdos de paz, es necesario tener en cuenta la magnitud de los retos a los que se enfrentan no sólo las entidades competentes en la materia, sino la sociedad en general. No basta con establecer un programa de reintegración solo para los desmovilizados o un programa especial de atención para los niños que salgan de esta guerrilla; es urgente empezar a pensar que los niños y niñas desvinculados son una parte fundamental de la construcción de escenarios de paz y reconciliación en los territorios.\nEl trabajo que viene es una oportunidad para que el Gobierno Nacional y las FARC, y ahora la Mesa Técnica, reflexionen sobre la percepción que se tiene, desde la institucionalidad y el grupo armado, sobre la niñez desvinculada y se tomen decisiones sobre:\ni) Los espacios institucionales y comunitarios que deben dar cabida de manera equitativa a aquellos niños desvinculados de todos los grupos armados ilegales.\nii) La responsabilidad de las entidades gubernamentales, las familias y las comunidades de establecer entornos protectores e integrarlos de manera digna a la sociedad.\niii) Las medidas que se deben adoptar para garantizar la seguridad, el restablecimiento de derechos y la reparación integral como víctimas, especialmente para evitar que vuelvan a ser reclutados por otros grupos ilegales.\nEn cuanto a este último punto, y al revisar el Acuerdo sobre las víctimas del conflicto al que llegaron el Gobierno Nacional y las FARC, causa cierta frustración que no se hable de manera explícita de los menores de edad que se desvincularían de las filas de las FARC, aun cuando deben ser tratados como víctimas. El acuerdo hace referencia al enfoque diferencial y de género, remarcando las necesidades particulares de las mujeres y los niños y niñas víctimas del conflicto, pero de manera general. Este tema no puede quedar en interpretaciones: es necesario tener claridad sobre los protocolos de desvinculación, la ruta de atención y los mecanismos que garantizan el restablecimiento de derechos, entre otros.\nLa atención de los niños, niñas y adolescentes desvinculados es un deber del Estado. Sin embargo, bajo el principio de corresponsabilidad, la familia y la sociedad en general deben propender por el goce efectivo de sus derechos. Son varios los esfuerzos y llamados de atención que se han hecho desde diversos sectores a la hora de recomendar puntos específicos para trabajar el tema, no sólo en el marco de las negociaciones con las FARC, sino también en escenarios de construcción de paz.\nLa Defensoría del Pueblo, en su informe Voces y oportunidades para los niños, niñas y adolescentes en la construcción de la paz en Colombia, insta:\ni) A los equipos negociadores, para que se establezcan, en el marco de la Mesa de Conversaciones, las condiciones, mecanismos y rutas de desmovilización, desvinculación, desarme y reintegración.\nii) A las FARC, para que entregue a las instituciones responsables del Estado, todos los NNA menores de 18 años que actualmente hacen parte de sus filas.\niii) Al Gobierno, para que evite la invisibilidad de los NNA reclutados por esta guerrilla y garantice su entrega para el restablecimiento de sus derechos. Asimismo, para que flexibilice la oferta institucional, de acuerdo a las condiciones necesarias para la entrega de los niños reclutados. Especialmente, para que la población desvinculada pueda desarrollar proyectos de vida que no se enmarquen única y exclusivamente en educación técnica o de emprendimiento, sino que puedan explorar y fortalecer la relaciones entre arte, cultura y paz en sus territorios.\niv) A los medios de comunicación y entidades del Estado, para que establezcan medidas que eviten la revictimización y la estigmatización.\nLa atención de los niños, niñas y adolescentes desvinculados es un deber del Estado\nEstas son algunas líneas que plantea el informe y que son fundamentales a la hora de abordar el tema. Sin embargo, hay otras miradas que pueden complementar esta aproximación. Desde hace un tiempo, se viene hablando del concepto de reparación integradora, que considera al niño desvinculado como un ciudadano con derechos y responsabilidades y en constante formación. Esta mirada le da una connotación distinta a los procesos de reparación, pues deja de percibir a la víctimas como agentes pasivos y pone su atención en el desarrollo y fortalecimiento de la capacidad de agencia de estos individuos con miras a integrarse en sus territorios. En este sentido, este proceso no sólo debe abordarse en su dimensión individual, sino también en la transformación de las relaciones entre los niños, niñas y adolescentes desvinculados y sus comunidades.\nLa FIP y Open Democracy empezaron a publicar en diciembre de 2015 una serie de análisis y perspectivas sobre el postconflicto en Colombia. Lea también: Perspectivas del postconflicto en Colombia; Adiós a las armas; Sin previa invitación: Mujeres en La Habana; Visiones y recursos territoriales para la paz; Más allá del dinero y La posguerra contra las drogas.\n Los estándares nacionales e internacionales estipulan que el reclutamiento es un crimen de guerra y puede ser penalizado por la Corte Penal Internacional. (CPI). En 2012, un fallo histórico de la CPI condenó a Thomas Lubanga Dyilo, jefe de la Unión de Patriotas congoleños, por alistar y reclutar niños menores de 15 años y utilizarlos en enfrentamientos étnicos. Este tipo de sentencias sientan precedentes ante la protección de la infancia en el marco de conflictos armados y marcan hitos dentro del sistema de justicia penal internacional.\n Human Rights Match. Aprenderás a no llorar. Niños combatientes en Colombia. Versión en español, Bogotá: Editorial Gente Nueva, 2004.\n Ver Defensoría del Pueblo, Informe voces y oportunidades para los niños, niñas y adolescentes en la construcción de la paz en Colombia, Noviembre 2014.\n UNICEF, al ver esta problemática, estableció un programa de reintegración para niños desvinculados basado en habilidades, y junto con la UNOPS ayudaron a reconstruir escuelas administradas por el gobierno en todo el país.\n Para más detalle ver ICTJ, (Octubre 2014) Reparación integradora para niños, niñas y jóvenes víctimas de reclutamiento ilícito en Colombia.\nAl acercarse la firma del acuerdo de paz, es sumamente importante favorecer un acercamiento entre la institucionalidad pública colombiana y ciertos territorios del país. ... Seguir leyendo


Es pronto para adelantar que 4T busque desestabilizar alianza PRI-PAN-PRD: Melhem » Centro Noticias Tamaulipas\nEs pronto para adelantar que 4T busque desestabilizar alianza PRI-PAN-PRD: Melhem\nCd. Victoria Tam.-El presidente del PRI en Tamaulipas, Edgar Melhem Salinas, dijo que no quisiera afirmar que el Gobierno federal tiene entre manos una estrategia para desestabilizar la posible alianza de este partido con el PAN y el PRD para el 2022, luego de que invitó al gobernador priista de Sinaloa, Quirino Ordaz, a ser embajador de México en España.\nExplicó que no hay que tomar decisiones precipitadas en afirmar que se es una estrategia para debilitar la alianza que está en pláticas para los 6 estados donde se renovará la gubernatura, incluido Tamaulipas.\nEsto luego de que el presidente nacional del PRI, Alejandro Moreno, expuso que la invitación del presidente AMLO sí tiene la intención de golpear la coalición PRI-PAN-PRD que ya se formalizó en el terreno legislativo y que se está fraguando en lo electoral.\n“Está firme la alianza ahorita en el tema legislativo, yo creo que el tema de las alianzas de los estados como yo lo he dicho en varias ocasiones, está en pláticas pero yo creo que hasta el mes de diciembre ya se definirá cuál va a ser el camino que se va tomar”, dijo.\nAsí mismo, respaldó la postura de Alejandro Moreno respecto a que cualquier militante priista que quiera participar en el Gobierno de la 4T deberá solicitar licencia ante el Consejo Nacional del PRI.\n“Si hay un militante priista que quiera seguir siendo militante priista y colaborar en un Gobierno diferente a nuestro partido tendrá que solicitar la aprobación del Consejo Político porque es un tema estatutario a nivel federal, estatal y municipal”, dijo.