el blog de baile del sol: agosto 2011\nJerome Rothenberg. "Probablemente el inicio de todo fue un ritmo"\n21/08/2011 LA VANGUARDIA/ MAGAZINE\nTexto de Joaquim Roglan\nFotos de Gemma Miralda\nEs uno de los poetas más importantes del mundo. Hijo de Nueva York (1931), se ha paseado por\nel clasicismo, el dadaísmo, la contracultura y otros ismos personales e intransferibles. Ha vivido con indios, ha estudiado las más atávicas raíces de la poesía oral y de la música en África, Asia y América. Y podría muy bien ser candidato al Nobel\nHa sido el primero que ha estudiado la poesía tribal más primitiva. Ha traducido desde los principales idiomas europeos hasta sonidos musicales ininteligibles. Ha militado en el clasicismo, el vanguardismo y en la posmodernidad. Lo sabe todo de indios, gitanos, judíos, árabes, místicos y locos del verso. Practicó el dadaísmo y marcó la contracultura del siglo pasado y del actual. Aún anda por el mundo dando recitales poéticos y musicales a la vez que experimenta con internet y los audiovisuales. Es un tótem cívico de algo que va más allá de la poesía, y su público le adora.\nDicho esto y no es todo, ¿le gusta que le cataloguen como uno de los más grandes poetas vivos?No soy yo quien debe decirlo, pero estoy en activo desde hace muchos años, he participado en diferentes corrientes literarias y muchos poetas de mi generación han muerto.\n¿Quién queda en su club de poetas vivos?\nDavid Antin, Robert Kelly, Jean Pierre Faye, Michel Deguy, Heriberto Yepes, Gary Snyder…\n¿Y en el de los muertos?\nRobert Duncan, Jackson Mac Low, Pierre Jean Jouve, Octavio Paz, Federico García Lorca, que fue de los primeros que leí en español, lo traduje en Suites y otras variaciones, lo releo a menudo y aún uso su vocabulario. Y Dante, sobre todo, Dante. Nunca hay que olvidar a Dante.\n¿Le molesta que después de haber pasado por tantas corrientes literarias lo clasifiquen con palabras de moda como poeta multicultural o multiétnico?Me parece bien, porque estoy en conexión con la poesía internacional. Al fin y al cabo, ahora todos los poetas son multiculturales e internacionales porque el mundo, globalizado a través de internet, permite el intercambio de ideas y de estilos.\n¿Qué queda de la contracultura norteamericana con la que se le relaciona?\nEmpezamos a hablar de ella en los años cincuenta y sesenta del siglo pasado, pero en esencia la poesía ya es una forma de contracultura contra lo establecido, una resistencia contra las propias formas en que nos expresábamos, y esto daba pie a ir contra las normas establecidas e incluso a enfrentarse a la ideología política. La forma de manifestarse y de escribir ya era un modo de ir contra las formas impuestas.\n¿Oponerse a tantas cosas ha servido para algo?\nA lo largo de mi vida he visto cambios muy sustanciales, algunos para bien y otros para peor. La contracultura cambió el comportamiento, la forma de actuar entre hombres y mujeres y las ideas sobre la sexualidad. También se han transformado el trato y las relaciones entre razas y culturas, porque parte de la resistencia de los años sesenta era ir contra la segregación, el racismo y el fanatismo religioso. Esos ideales continúan y aún hay una corriente que empuja a luchar contra los prejuicios raciales y culturales.\n¿Qué cambio ha visto para peor?\nActualmente hay un rebrote del miedo a otras etnias y a otras culturas. Me gustaría que eso se acabase para siempre, pero resurge, y se retrocede en algo que ya se había conseguido. A inicios del siglo XXI aún se mata por motivos religiosos, hay racismo en Europa y Estados Unidos y se manifiesta de forma violenta. La poesía intenta ir más allá, pero la resistencia trae otro tipo de contrarresistencia. Por eso para algunos la contracultura ha existido y existe, mientras otros no lo aceptan.\n¿Volvería a convivir varios años con los indios séneca para hacer un libro sobre poesía primitiva?\nNo, porque a mi edad todo está en función de los años que viva. Fui con mi esposa, Diane, a aquella reserva porque ella preparaba su tesis doctoral y yo ya había trabajado con músicos indios. Conectamos bien con la comunidad, vivimos una ceremonia de adopción, y de allí surgió la idea de hacer mis antologías de poesía tribal de África, Asia y América.\nAhora hay cadenas de televisión que llevan a gente urbanita a vivir con tribus primitivas y luego traen a miembros de esas tribus a las grandes ciudades.\nSon un espectáculo televisivo y un show antropológico que me parece una idea terrible. Convivir con otras culturas debe tener un sentido, que es aprender, ¿pero qué sentido tienen esos programas? Lo mío fue una experiencia real de interacción vital y cultural.\nJerome Rothenberg es un poeta y traductor que ha explorado numerosos mundos y culturas\nTambién le etiquetan como miembro del mítico Grupo de Nueva York. ¿Se siente parte de él?\nSoy un poeta de Nueva York porque nací, crecí y viví media vida allí. Luego me instalé en la reserva india, después en Wisconsin y ahora vivo en San Diego. Cuando vuelvo a Nueva York, me siento parte de la ciudad, pero aquel grupo ya no existe.\nSe le admira porque en sus trabajos con lenguas y música primitivas y con poesía oral ha conseguido la llamada traducción total. Pero según dirían los italianos, un traductor total sería un traidor total.\nTengo ideas distintas y no lo veo tan radical, porque hay diversos modos de traducir. Con las tradiciones oral americana y musical indio-americana he encontrado nuevas formas de traducción y de creación. En mi libro recopilatorio Sacude la calabaza creé nuevos poemas a base de traducciones indias.\nPara usted que también exploró la poesía de los judíos místicos, ladrones y locos, ¿qué es un judío?\nHabía analizado culturas indias y de Asia y África y decidí explorar a fondo mi propia cultura. Yo era parte de lo que buscaba y quería evitar que me acusaran de investigar en culturas lejanas y olvidar la mía, que era la que tenía más cerca. Por eso escribía mi propia obra al tiempo que leía la Torá y otros grandes libros de los judíos. En mi libro, yo decidía lo que es judío y lo que no. Según mi criterio, son judíos los que han nacido siéndolo, los que se han convertido a otras religiones y los que se han convertido al modo de ser judío, sin olvidar que Jesús era judío. A mediados del XX, Gertrude Stein ya estudiaba a los judíos de la diáspora con un criterio muy amplio, porque la diáspora había llegado a todo el mundo y a todos los continentes.\n¿Qué es un gitano, según su música y su poesía?\nEs un término difícil de explicar. Hay gitanos por etnia en muchos países y, por ejemplo, en Irlanda hay un colectivo que se llama gitano formado por nómadas.\n¿Qué es un chicano, según ha visto en México y en Estados Unidos?\nTambién es complicado. Todos los chicanos que vinieron y vienen de México se convirtieron y convierten en méxico-americanos y ellos mismos se llaman chicanos dando a esa palabra un sentido como de renegados. Octavio Paz era de tradición más francesa y europea que mexicana y cuando se confrontó con los poetas chicanos decidió que tenían otro lenguaje poético.\n¿Y qué es un árabe?\nOtra serie de tribus. En mi libro Poemas para el milenio hay un apartado de poesía árabe desde los años cincuenta del siglo pasado hasta ahora, e incluyo poetas de Siria y Palestina. Además, ahora preparo otro libro sobre poesía del Magreb, que será muy distinto.\n¿Qué piensa un estadounidense como usted de las revueltas en el Magreb y algunos países árabes? Es una situación muy compleja, porque Al Qaeda y Estados Unidos están enfrentados. Al Qaeda es muy radical y las revueltas de Libia, Egipto, Túnez y Siria no tienen nada que ver con el fanatismo. Pero es demasiado pronto para analizarlo y para simplificarlo, porque no se puede catalogar a todos de una forma tan simplista. Es lo mismo que sufrieron los judíos en el pasado con aquella etiqueta de que todos eran iguales. Cuando hice el libro de poetas judíos, rompí los estereotipos, porque hay muchos modos de ser judío en la vida, en la cultura y en la literatura.\nDicen que su poesía enlaza muchos mundos, ¿cómo ve el actual?\nVeo corrientes contrapuestas, con cosas que unen a mucha gente y a los pueblos y otras cosas que los dividen. Internet es un mod o de comunicar sin barreras ni fronteras, pero a la vez se encuentran en la red las ofensas más crueles y las ideas más racistas contra algunos colectivos. Ni en internet ni el mundo real se puede encontrar una cosa sin encontrar su opuesta. Todo convive en el tiempo, pero sólo estamos en los inicios de otra era de la comunicación; hace poco más de quince años no sabíamos ni qué era internet.\nSi según usted un poema es el registro de un movimiento de la percepción a la visión, ¿cómo se hace para leer un poema en un libro electrónico?\nLeo poesía en internet, pero soy más de libros. En otra antología que se titula Un libro de un libro reivindico la cultura del papel en la era electrónica. La pantalla me irrita los ojos, y cuando leo me gusta pasar las páginas. Si embargo, leyendo frente a la pantalla se puede mover el ratón y saltar líneas y palabras, y eso me permite explorar otras posibilidades de una poesía más multimedia que ya he hecho con audiovisuales y con música.\n¿Sigue comprobando lo mismo que cuando escribió que en toda civilización los idiotas van de vuelta?Probablemente siempre hay la misma proporción de idiotas, pero para mí hay un idiota sagrado, que es el de la novela de Dostoyevski.\n¿Vuelve el siglo XIX?\nParece mentira, pero sí, regresa con los conflictos raciales, imperialistas y religiosos. Y si vuelve, significa que la contracultura no ha servido para nada y el siglo XX, tampoco, especialmente porque su signo y su símbolo eran el progreso. A inicios del siglo pasado también hubo cierta sensación de convulsión con la revolución rusa y con las utopías de la esperanza, pero todo por lo que luchó la contracultura se destruyó a finales del siglo.\nLa palabra sangre sale muchas veces en sus versos.\nSí, pero también hay mucho humor como defensa ante el mundo real. Lo malo no se puede obviar, pero si sólo hubiese el mal, se debilitaría el poder de la poesía.\n¿Aún piensa que en todo hombre hay un asesino?\nSí. Otra de las cosas que retorna es una glorific ación de la violencia. No me gustan esos actores de cine que el público considera que son hombres muy machos cuando matan. No es verdad, es un error y no sé por qué hay esa glorificación de la violencia.\n¿Por qué hace poesía el ser humano?\nEs lo que intento investigar, a veces desde el punto de vista del poeta y a veces desde el del antropólogo.\n¿Por qué los seres humanos hacen arte?\nSon formas de celebrar o de conmemorar algo, y por eso se crearon la música, el arte, el arte del lenguaje, la narración y un lenguaje rítmico como un modo de contar historias. Probablemente el inicio de todo fue un ritmo muy simple, luego el movimiento corporal lo fue cambiando y por esta razón hay ahora tantas lenguas. Tenemos cientos de lenguas y cientos de formas de expresión lingüística.\n¿Por qué, si ha profundizado más que nadie en las raíces del lenguaje, es mucho más famoso su compatriota Chomsky que usted?Porque hay más gente interesada en Chomsky que en mí. Yo estoy más centrado en la poesía y en cómo se escribe en otras culturas, y hoy en día la poesía es un arte muy minoritario, aunque para mí es la forma de arte más vital.\nPero si usted escribió que el arte es chatarra.\nEra una referencia a Marcel Duchamp y a otros artistas de una corriente que usan la chatarra y materiales obsoletos. Se llama el funk art y aquel poema fue una burla irónica del arte del orinal.\n¿Cómo es el lector de poesía?\nPersonas que tienen la necesidad de creadores y de leer poesía y escribir. Se autodescriben como una inmensa minoría, y hacen un esfuerzo, porque leer poesía implica ganas, voluntad y devoción. Si hay más gente que lee novelas es porque la poesía exige un despliegue de devoción. Es parte de esa minoría la que me obliga a demostrar mi dedicación, y la que me sorprende con su devoción cuando acude a mis recitales.\n¿Cómo sería su paraíso de los poetas?\nUna comunidad donde los poetas fuesen la utopía y los que estableciesen las normas. Por lo cual, igual podría ser un paraíso de locos o de idiotas, pero en todo caso sería el nuestro. Dante tiene un paraíso de poetas antes del infierno y en esa especie de limbo sitúa a los grandes poetas de antes de Jesucristo. Ahora sería el momento de escribir de nuevo ese poema paradisiaco, pero encontré un texto arábigo más antiguo en el que un poeta es llevado al paraíso y allí ve a otros poetas muertos. Y cuando les pide que le reciten un poema, le responden que allí ya no los recuerdan porque ya no existen.\nUsted fuma puros y dedicó un poema a un habano del número cinco. ¿En el paraíso de los poetas también estaría prohibido fumar?\nEs horrible y ridículo que se prohíba fumar hasta en los espacios abiertos. En el paraíso de los poetas se podría fumar. Mi mujer y yo seguimos fumando y, según mi doctor, por eso he vivido tanto.\n¿Piensa vivir lo suficiente hasta que le den el premio Nobel?\nPienso que muchos europeos se lo llevarían antes que yo. Puede que sea demasiado modesto, pero, según mi señora, es un premio muy politizado y la poesía es muy minoritaria.\nTambién Juan Ramón Jiménez decía que escribía para esa inmensa minoría.\nSe ve que goza de buena salud y de un excelente sentido del humor.\nForma parte de mi naturaleza. El humor es un deseo y una forma de huir de la tentación de tomarse a uno mismo demasiado en serio. En las culturas indias, existen unas figuras que hacen de payaso en las ceremonias y bromean sobre las cosas más sagradas. Esa es una función de los artistas y de los poetas. Ya Platón en su libro La República obligó a los poetas a salir de la ciudad porque se reían de los dioses y de lo sagrado.\nParece que a lo largo de su vida se ha divertido mucho.\nAún ahora me divierto mucho.\nPublicado por el blog de baile en 10:28 No hay comentarios:\nEtiquetas: jerome rothenberg, siembras y otros poemas\nLa prisión de los espejos\n¿Cómo reaccionaría una persona normal si, por azares de su profesión, llegase a tener pruebas de una monumental confabulación entre políticos corruptos, tiburones de las finanzas y distinguidos miembros de la más exquisita burguesía de su ciudad? El psicólogo Marc Viadiu no es una persona normal, ni sus planes y último propósito en esta historia son en absoluto normales. Por otra parte, ninguna novela se detiene demasiado –ni tiene porqué–, en los afanes habituales de la gente corriente y con vocación de seguir siéndolo a perpetuidad.\nEl descubrimiento de esta trama de poder, sobornos, cohechos y maldad que no se detiene ante nada y es responsable del asesinato de uno de sus pacientes, lleva al psicólogo a una arriesgada determinación. Se presenta en la apartada y lujosa mansión de uno de los dirigentes de la perversa, «honorable sociedad» y le expone sus condiciones. Es un pacto que, sabe, «ellos» no van a aceptar.\nAmbientada en la Barcelona actual, ciudad que vuelve a convertirse en territorio literario merced a la eficaz prosa del autor, La prisión de los espejos desentraña con espléndido desparpajo una intriga compleja y al mismo tiempo colmada de sencillez. Compleja por cuanto lo son aquellas maquinaciones inhumanas del poder, la avaricia y el ansia de supremacía. Sencilla porque, en el fondo, todo se resume en el diabólico juego eterno: ser depredador o víctima; vivir o morir. Entre ambos extremos, una interesante triada de personajes: el psicólogo Marc Vadiú, la madura, sentimental y en extremo lúcida Mercedes y el campesino Albiol –quizás el mejor conseguido de los tres–, establecen un subyugante juego de identidad en el caos de una historia vertiginosa: quién es cada cual, qué motivos les mueven y por qué se han involucrado en esta trama de voluntades en desafuero, es el enigma fundamental de la novela, el cual se resolverá de forma ingeniosa y con notable solidez narrativa.\nQuizás un más concienzudo trabajo de edición habría “depurado» del texto algunas expresiones en exceso reiteradas y alguna que otra situación demasiado forzada. Sin embargo, considerando los niveles de desinterés hasta los que se desmorona hoy día la edición en España, no podemos poner ninguna objeción importante al texto ni a El Baile del Sol, pequeña y grande editorial tinerfeña que se ha encargado de llevar a imprenta esta novela. Los posibles, en cualquier caso irrelevantes «peros» que podrían rebuscarse “con lupa”, no menoscaban el notable resultado final.\nEscrita con infrecuente brillantez -máxime en un autor de la edad de Rafa Martín Masot -, depurado estilo y no poca ambición de conseguir una obra llena de intriga cuya acción atrape al lector desde el principio, la novela evoca en algunos memorables intervalos a maestros como Mishima (El color prohibido y su «prisión de los espejos») y Paul Auster (Ciudad de cristal), sensación muy de agradecer en un autor que, desde su radiante juventud, manifiesta un compromiso inequívoco con la literatura en estado puro, el gran arte de narrar sin concesiones a la baratura comercial ni desaliento ante lo difícil de este reto. Es la apuesta, admirable, del escritor más prometedor de su generación. Una generación, todo hay que decirlo, aún no nacida. Rafael Martín Masot (Granada, 1989), prodigiosamente se adelantó con Abulagos (2004) y La luna eclipsada (2006), al surgimiento de las nuevas voces que, acaso, lo acompañarán en el futuro como máximos exponentes de la narrativa española.\nPublicado por el blog de baile en 1:28 1 comentario:\nLa ceniza que avanza, de Juan R. Tramunt\nAcaba de publicarse un libro inquietante, un libro con seis historias recorridas por un escalofrío en suspensión a lo largo de sus tramas. La escritura con que se nos introduce en sus tragedias respectivas responde casi siempre a un tono demorado, juicioso y lleno de propiedad, apegado al detalle imprescindible que nos sitúa en el ambiente natural, sicológico o histórico de sus argumentos, pero en sus temas y su construcción se van desgranando poco a poco los más horrendos presagios o los prodigios cuyo anuncio se nos ofrece poco a poco en situaciones inicialmente triviales. Los datos se ocultan con astucia narrativa o se van ofreciendo oblicuamente como pistas insignificantes e inciertas que en un primer momento no traslucen sino fugaces sospechas, o bien se dejan caer, en ocasiones, en las contradicciones delirantes de algunas de sus voces narradoras.\nHablamos de seis relatos, cinco de los cuales son bastante extensos y alguno próximo a la novela corta. En ellos encontramos o bien a la impenetrabilidad incómoda de una conducta trastornada, sin antecedentes que puedan aclarar sus criminales consecuencias, o la profecía milenaria que vincula la continuidad de un rito inmemorial a través de las generaciones de una familia. Nos introducimos también en una magna devastación planetaria que acarrea la insegura vuelta a empezar de los mitos de la Creación. Asistimos a la vertiginosa caída de personalidad y reputación de un profesional regresado a un momento único de la pubertad, o nos hacemos testigos de una paulatina e inconcebible transformación física hacia la transparencia de la pintora que llega a prescindir, para encontrarse a sí misma, de cualquier interés en la visión del público. Y, finalmente y paso a paso, a la construcción de un delirio al que la realidad se va encargando de dar su propia lógica incontestable, con ocasionales visos de racionalidad y verosimilitud.\nLa desapasionada justeza de la escritura que nos conduce por los vericuetos de estas historias, para que nos entretengamos disfrutando de los detalles, de los paisajes, de las rutinas personales o las manías más o menos reveladoras de los personajes, distribuye entre sus líneas, de modo fantasmal, cuantos recursos expresivos le son necesarios para aproximarnos al secreto que se llevó tras de sí una cordura definitivamente perdida, o a la experiencia dolorosa debida a la muerte accidental y absurda de un hijo, o al regreso a la edad en que el deseo erótico era aún una devoción estrenada, sin culpa ni estrategias. Por esa misma capacidad se permite dar una pátina de antigüedad a lo que nos va pareciendo un viejo cuento de las Mil y Una Noches sin acudir para ello a ninguna imitación de sus fórmulas tradicionales, o nos sitúa de golpe en el día después de la devastación planetaria dotando de rasgos actuales, organizativos unos, coloquiales otros, a la pequeña sociedad que sobrevivió a tal cataclismo sin que nos demos cuenta al leer de por qué nos sentimos atañidos, cercanos a esa comunidad superviviente.\nEl resultado es la extrañeza, no sólo por las atmósferas y circunstancias insólitas de sus historias, sino porque ante ellas se despliegan la razón histórica, la experiencia, la práctica clínica, la técnica, la cultura artística, para finalmente estrellarse ante realidades que se resisten a ser hasta el final desentrañadas, ni tan siquiera transitadas. Dije que era un libro inquietante, y lo es finalmente y entre otras cosas porque sus variadas historias tienen en común lo sagrado, no necesariamente religioso. Cada uno de sus relatos ofrece el espacio inviolable, en ocasiones impenetrable, que no se deja transitar ni escudriñar del todo. El jardín inefable anunciado en una profecía milenaria no se deja ver nunca, si acaso se deja intuir por inseguras referencias indirectas; la vuelta al tiempo inefable en que el deseo era también inocencia se convierte en un viaje hacia la autodestrucción...\nLo sagrado, que inicialmente significó lo aparte, lo separado del resto por su pureza, infunde terror. Los reductos insobornables que atesoran lo más auténtico custodian y camuflan también lo más terrible, ya que el espacio de la autenticidad sin concesiones no se puede transitar saliendo ileso del intento.\nLa ilustración es portada de La ceniza que avanza, de Juan R. Tramunt, Ed. Baile del sol.\nPublicado por el blog de baile en 4:13 No hay comentarios:\nEtiquetas: juan r. tramunt, la ceniza que avanza\nEntrevista con El Hadj Amadou Ndoye\nEL HADJI AMADOU NDOYE / PROFESOR DE LENGUA Y LITERATURA ESPAÑOLA EN LA FACULTAD DE LETRAS DE LA UNIVERSIDAD DE DAKAR\n“LOS INTELECTUALES AFRICANOS NOS INSPIRAMOS EN LATINOAMÉRICA PARA\nEl Hadji Amadou Ndoye. (Senegal, 1947) es profesor de español en la Universidad Anta Diop de Dakar (Senegal) y un estudioso de la literatura canaria, en especial de la producida durante los años setenta y que dio resultado al ensayo Estudios sobre narrativa canaria (Tenerife, 1998) y a una segunda edición ampliada en 2006. EL PERSEGUIDOR mantuvo una charla con Ndoye, primer premio MUMES a la labor intercultural, en la que habló mucho de literatura. Pero no solo de la que se escribe desde el archipiélago sino también la que se genera en África y en Hispanoamérica, continente éste, apunta el profesor, cuya influencia está siendo muy notable en los narradores africanos.\nEDUARDO GARCÍA ROJAS\_El Perseguidor/Diario de Avisos 13/08/2011\n- Usted es un gran conocedor de la literatura canaria. ¿Qué le llevó, sin embargo, a estudiarla en profundidad?\n- Entre 1966 a 1967 y mientras estaba en la Universidad de Dakar, tuvimos a un lector canario, Juan Manuel González, que junto al director del departamento, puesto que ocupaba un francés, nos animó a traducir del español al francés poemas de escritores canarios como Pedro Lezcano, Pedro García Cabrera, Pedro Perdomo Acedo y así fue como tuve acceso a la poesía canaria por primera vez. Más tarde tuve la oportunidad de viajar en 1985 a Tenerife, invitado por un encuentro Canarias-África organizado por la Caja\nde Ahorros, y en el que me tocó hablar de literatura española y me regalaron una serie de libros que tras ojearlos me hizo entender que hubo una narrativa canaria de los años 70 entre cuyos autores estaban, entre otros, Juan Cruz, Alberto Omar y Fernando Delgado, y como estaba buscando tema para la tesis de doctorado, pensé, he encontrado un filón porque esa literatura no se conocía en los países del África francófona y me puse a estudiar textos de Luis León Barreto, Juan-Manuel García Ramos, Víctor Ramírez, todos los autores de los setenta en Canarias, desde la dictadura a la dictablanda y la Transición. También lo que vino después, en los ochenta, lo que contribuyó a que entendiera a Canarias porque me obligó a\nremontar a su pasado literario. Es decir, Viera y Clavijo, Cairasco de Figueroa, casi todo lo que se escribió en el siglo XVI hasta los setenta.\n- Como estudioso de la literatura canaria de los 70 ¿qué claves y elementos comunes encontró entre los escritores que formaron parte de este movimiento?\n- En primer lugar, ellos vivieron un período difícil en el que no había libertades. Algunos, de hecho, resultaron víctimas del sistema como Juan José Armas Marcelo, a quien despidieron de su trabajo, y Alberto Omar, a quien le retiraron el pasaporte porque escribía un teatro que no iba acorde con el que se quería imponer en\naquellos años. Los escritores que forman parte del 70 en Canarias son así testigos de un período histórico pero al mismo tiempo son un grupo de soñadores porque viven de lejos los efectos del mayo del 68 y lo adaptan al archipiélago. Se inspiraron, además, en la narrativa Latinoamérica, pero traducida un poco al contexto canario. Este movimiento de los 70 comenzó como una piña. Se veían y hablaban. Unos trabajaban en periódicos de Tenerife y otros de Gran Canaria y se apoyaban. Les unía un sentimiento de dar las claves de las Canarias de aquel entonces a través de la escritura y conocer la realidad de las islas a través de la palabra. Se aglutinaron entre 1970 a 1974 aunque a partir de 1974 como explica Víctor Ramírez, cada uno fue buscando un poco su sombra. Unos se fueron a Madrid y otros se quedaron. Y el movimiento ya no tuvo coherencia. Hay que destacar que si bien al principio no hubo manifiesto en un sentido concreto, se editó un libro Aislada órbita, que trata un poco de lo que ellos proponían. Creo que lo importante es que si alguien quiere entender algo de lo setenta en Canarias, entre las herramientas con la que puede contar es la de consultar esta narrativa.\n- ¿Y qué conclusiones saca usted de la narrativa canaria de los 70?\n- Pues que trabajaron mucho el experimento, con el lenguaje. Alguien como Víctor Ramírez llega incluso a arreglárselas para que su estilo refleje realmente lo que son los canarios, su manera de hablar. Creo que hicieron este esfuerzo y quizá aún hay algo que indagar en ese sentido para ver algunas de las cosas que los caracteriza como movimiento.\n- ¿Qué autores destacaría?\n- Más que autores textos de Víctor Ramírez, la novela Los puercos de Circe de Luis Alemany y Crónica de la nada hecha pedazos de Juan Cruz y más tarde un libro de Armas Marcelo, Los dioses de sí mismos, porque resume un poco todo esto. La novela arranca en los setenta y llega a los ochenta, y describe los sueños y los desengaños de esa generación que soñó con conquistar el mundo y que la Transición no\nconsiguió colmar sus esperanzas.\n- Pasemos ahora a hablar ahora de su país, Senegal.\n-Senegal se encuentra en una situación compleja como la de otros tantos países de África. Somos productores de materias primas y continuamos comprando productos manufacturados. Además, la\nmayoría de las economías de los países africanos las definen y las controlan las Instituciones Internacionales como el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial y se nos está aplicando un ajuste estructural que consiste en disminuir el número de empleados públicos con el cierre de empresas hasta el día de ayer públicas. Están surgiendo, sin embargo, voces que son disidentes, y entre esas voces destacaría a colectivos de jóvenes raperos que con sus canciones están despertando afortunadamente conciencias.\n- Esta situación repercutirá en la literatura senegalesa. Pese a todo, ¿en que estado de salud se encuentra?\n- Ahora mismo se produce una literatura muy interesante en la que destacaría en especial el protagonismo que están asumiendo las escritoras.\n- ¿Y aún se mantiene el debate de escribir en la lengua del colonizador o en las maternas?\n- Sí, aún continúa este debate aunque a la hora de la verdad cada uno escoge la que desea, si bien es verdad que la mayoría apuesta por el francés. Boubacar Boris Diop ha roto esta tendencia al publicar hace dos años una novela en wolof, pero cada uno de los escritores senegaleses escoge la mejor herramienta idiomática\nque tiene para transmitir lo que piensa.\n- ¿Cuál es su posición en este debate?\n- Creo que lo que el escritor expresa es su propio yo pero por causas históricas los hay que han decidido no escribir en el idioma materno que dominan perfectamente aunque no tanto cuando deben de escribirlo. Boubacar sabe hablarlo y escribirlo muy bien, así que él sí puede producir en ambos idiomas --wolof y francés-- pero hasta ahora solo ha escrito en wolof una novela. Hay que tener en cuenta que Senegal es un país multicultural, multiétnico, multilingüe, y que contamos con una literatura que también está escrita en árabe.\n- ¿En qué claves se mueve la nueva literatura senegalesa?\n- Refleja mucho las dificultades del momento, los problemas de la globalización mientras continuamos creyendo en el pasado. Porque países como el mío son complejos en la medida en que confluyen varias edades históricas al mismo tiempo. Muchos de entre nosotros damos cobijo en realidad a todas esas edades históricas que luchan, pelean, se abrazan, se rechazan y no siempre se implican. Y aunque estemos en los tiempos del ordenador mucho de lo que pensamos y almacenamos los senegaleses viene del período de\nnuestros antepasados. Somos gente compleja aunque tratemos de ajustarnos a los tiempos modernos porque mucho de lo que nos ha constituido como persona es un legado del pasado.\n- ¿Esa relación con el pasado se reproduce también en otras literaturas africanas?\n- Todos los países africanos tienen este problema. Viven a la vez en el pasado y en el presente. Esto se ve también en los países del norte de África.\n- La literatura africana está plagada de grandes nombres pero aún continúa siendo ninguneada por premios literarios internacionales como el Nobel.\n- África cuenta con algunos premios nobeles de literatura y si no contamos con más es porque aún carecemos de la infraestructura que promocione lo nuestro. Países que sí reúnen las infraestructuras necesarias como Nigeria, Egipto y Sudáfrica cuentan con autores que han recibido el Nobel. Lo primordial, a mi juicio, es que necesitamos dar a conocer a nuestros escritores en el propio continente y más tarde en otros sitios pero sin fortaleza histórica no es tarea fácil proyectar lo nuestro para que llegue a donde debe llegar.\n- Imagino que también debe ser un problema de educación.\n- Efectivamente es un problema porque así es imposible contar con gente preparada, también de lectores que conecten con sus historias.\n- ¿Qué escritores de Senegal y también de otras partes del continente recomendaría a ese lector que quiere iniciarse en literatura africana?\n- Ya he citado a uno, Boubacar pero también recomendaría a Fatou Diome, una escritora que reside en Francia y en cuyo trabajo conviven dos visiones: Francia y Senegal. A mi me parece muy interesante de Diome su El vientre del Atlántico porque trata temas muy serios con fina ironía y sentido del humor. A nivel africano, destacaría a Nadine Gordimer por ese mundo complejo que encuentras en cada una de sus novelas, y el egipcio Naguib Mahfuz para tener una idea de la literatura que se escribe en el norte de África.\n- Usted es también un gran especialista en literatura sudamericana. ¿Ha encontrado puntos de contacto con la literatura africana?\n- Los escritores de El Congo, los del centro del continente africano, han leído todos a los autores hispanoamericanos. Los han asimilado y admiran. Si vas a Paraguay, observas que el guaraní y el español son lenguas que conviven y que marcaron, entre otros, a escritores como José María Arguedas, que se crió en quechua aunque tuvo que escribir en español. Estas circunstancias hace que resulten tan interesante a los escritores africanos, porque los sudamericanos emplean dos idiomas, tienen dos idiomas en su cabeza como pasa con nosotros. Algo parecido le ocurre al guatemalteco Miguel Ángel Asturias, así que los africanos estudiamos cómo pudieron los latinoamericanos resolver sus contradicciones. Cómo han creado sus obras literarias fusionando culturas tan distintas. Pero los puntos de contacto no quedan solo aquí, porque hay que\ntener en cuenta que muchos de esos países se encuentran en una situación económica difícil, igual que muchos países de África, cuyo futuro continúa siendo lastrado por dictaduras militares. En cierto sentido, nos une también esa dependencia histórica así como el imaginario, que tanto en África como en América Latina muestra una realidad fantástica. Los africanos solemos decir que cuando leemos a un escritor latinoamericano nos sentimos identificados con su relato No se ha producido aún un fenómeno a la inversa porque desconocen la literatura africana, literatura a cuyos autores les parece fascinante cómo los latinoamericanos se han reapropiado de la lengua española para hacerla suya. Sin duda alguna, Latinoamérica es para nosotros una fuente de reflexión para aprender a superarnos.\n- No cita a autores digamos canónicos de la literatura latinoamericana en su respuesta.\n- Eso escritores influyen pero en otro aspecto. En los que he citado hay una convivencia del idioma, una cosmovisión, una filosofía que a los africanos nos resulta muy atractiva. Los escritores hispanoamericanos\nconsiderados canónicos no tienen ese tipo de problemas aunque nos gusta su modo de escribir, las pautas, el experimentalismo, como mezclan lo imaginario con los real que nos influye mucho porque la realidad en África es así, tiene mucho mito y nuestros escritores se apoyan en este acervo cultural ancestral para producir\nliteratura como los latinoamericanos. Autores que toman en cuenta su propio entorno pese a que escriban en español.\n- Se olvida usted de Brasil.\n- Brasil ha tenido mucha importancia para los países africanos lusófonos como son Angola, Mozambique, Cabo Verde, Santo Tomé y Puerto Príncipe. La fundadora de la literatura mozambiqueña, Noémia de Sousa, leyó mucho al brasileño Jorge Amado así como a otros autores del nordeste de Brasil y eso se nota en su manera de escribir, en cómo refleja a los pobres y humildes en sus obras.\n- Antes mencionaba a Fatoue Diome y destacaba de su literatura la ironía y el humor que impregna las páginas de su obra. ¿Los escritores africanos están recurriendo a la risa para combatir la realidad en la que se\n- Hay mucho de eso porque nuestra realidad es muy dura y el efecto de la crisis demoledor porque no contamos con las herramientas que nos permitan acertar en nuestra economía. Por ello, numerosos\nescritores africanos para afrontar esa realidad la describen con ironía y humorismo quizá porque es la única manera de superarla. Sobre todo porque cuando vives en sociedades bastantes comunitarias --nuestras\nfamilias continúan siendo muy extensas, una herencia que hemos recibido del pasado-- cualquiera se puede acercar para plantearte sus problemas y no siempre tienes los recursos adecuados para resolverlos. Así que los escritores escriben sobre estos temas en clave de humor para tratar con habilidad y mucha gracia las desgracias que nos rodean.\n- ¿Y cuál es la actitud de los escritores frente al poder?\n- El poder, como en cualquier parte, intenta seducir a los escritores y a los intelectuales pero ahí siguen los que no se casan con nadie porque han asumido un papel de mosca cojonera.\n- Uno de los grandes debates de la literatura africana es el que gira en torno a su extenso y rico carácter oral.Hasta que punto dependen los escritores senegaleses de las historias transmitidas por generación a través de la voz.\n- La oralidad es algo muy fuerte no solo en Senegal sino en otras sociedades africanas pero al mismo tiempo hay que señalar que los escritores que han mamado de esa oralidad quieren ahora transformarla en algo escrito. Por eso coexisten ambas tendencias. La oralidad tiene su sabor y la oralidad, al mismo tiempo, se ha convertido en una especie de gigantesco y rico granero en el que los escritores van sacando historias para nutrir a sus textos. Por eso, reitero, que la literatura oral y la escrita coexisten en paz.\nPublicado por el blog de baile en 3:57 No hay comentarios:\nEtiquetas: amadou ndoye, estudios sobre narrativa canaria\nLa estación del caos, de Wole Soyinka\nEl perseguidor/Diario de Avisos 13/08/2011\nPublicado por el blog de baile en 3:30 No hay comentarios:\nEtiquetas: la estación del caos, wole soyinka\nLectura de verano (3). Tristes metonimias de Miguel Ángel Alloggio\nMiguel Ángel Alloggio presenta en Tristes metonimias catorce relatos sobrecogedores que recogen lo más descarnado de la naturaleza humana, justo cuando ésta parece dejar de serlo para responder a los instintos más bajos y animales. Con una prosa directa y sin concesiones, Alloggio no teme acercarse a espacios supuestamente inocentes como la infancia y la familia para mostrar en sus cuentos el horror desprovisto de conciencia. No exentos de crítica social los cuentos de Tristes metonimias suponen todo un reto para el lector, el de leerlos sin que un escalofrío le recorra la piel porque suenan exactamente igual que una uña arañando una pizarra.\nPublicado por el blog de baile en 0:45 No hay comentarios:\nEtiquetas: miguel ángel alloggio, tristes metonimias\nMientras aquí es de noche,\nallá será de madrugada.\nse dirán mañana cosas importantes,\npero no tan importantes como\npara que el mundo no quede igual.\nTrajiste llaves más grandes que las puertas\nque hay que abrir.\n¡qué rumor hay detrás, en los pasillos,\ny qué poco ruido se oye aquí!\nTalvez hemos avanzado más de lo que debíamos.\nTalvez los últimos de la fila encontraron la salida\nprecisamente por donde entramos nosotros.\nTalvez, arrancado de sus charnelas, el cuarto\nlevantó el vuelo a nuestro alrededor,\ny nosotros metemos llaves a diestra y siniestra,\nrebuscamos detrás de puertas que no existen,\nnos obstinamos en no levantar jamás la vista.\n¿Dónde no debíamos entrar?\n¿de dónde no debíamos salir?\nEl amigo dice que este verano será largo\ny que las guerras se aplazarán nuevamente,\nporque los nacimientos fueron de nuevo\ndemasiado pocos este año,\nde modo que otra vez se quedará sólo la guerra consigo\nAhora, buenas noches. Despunta el día también aquí.\nEl cuarto se retiró hace mucho de nuestro alrededor,\ny nosotros seguimos andando a tientas con las llaves tras las\n[puertas todavía, ahora.\n¿Qué estás haciendo? ¡Metiste tus llaves entre mis costillas!\n¿Quieres entrar? ¿Te esfuerzas por salir?\n¿o sólo por abrir y nada más?\nYa te lo dije: fuera es verano y hace sol.\nfuera ya no es lo que creías.\nvete de mi cama, vengo del infierno\ny mi carne está consumida por el horror.\nIoan Es Pop. No Exit. Ed. Baile del Sol. 2011.\nPublicado por el blog de baile en 0:30 No hay comentarios:\nEtiquetas: ioan es. pop, no exit\nEntrevista al escritor João Carrascoza (Brasil) en LUSOFONÍAS\nCon motivo de la presentación en la Casa do Brasil (Madrid ) del libro de cuentos El volumen del silencio de Joao Carrascoza, entrevistamos al escritor para nuestro programa de radio.\nJoão Carrascoza es escritor, redactor de publicidad, profesor universitario y autor de novelas y cuentos.\nPublicó los libros de cuentos, Hotel Solidão, O Vaso Azul, Duas tardes, Meu Amigo João y Dias Raros.\nFué ganador de premios literarios como el Guimarães Rosa de Radio France Internationale.\nCon su último libro, El Volumen del Silencio, traducido a diversos idiomas, ha recibido el premio Jabuti en el año 2007, al mejor libro de cuentos y crónicas, siendo considerado el premio más importante de Brasil.\nPublicado por el blog de baile en 1:09 No hay comentarios:\nEtiquetas: el volumen del silencio, joao carrascoza\nNoches árticas en La Biblioteca Imaginaria\nSu portada no engaña, Noches árticas es una historia de frío, de frío y silencio, de frío y color blanco. Ana Vidal Egea, su autora, tiene la capacidad de colocar al lector, desde la primera página, en el medio de un espacio gigante y desolado, al que nos acerca como si contemplásemos la historia que nos narra a través de una cortina de humo o, mejor, a través de las partículas de nieve en polvo que flotan en el aire tras una tormenta de nieve.\nCon una cadencia que recuerda a la escritura de Marguerite Duras, Vidal Egea consigue que la novela se lea como en un susurro, al tiempo que nos envuelve en la tensión de lo que no se dice, de lo que no se hace, de lo que no se da; de las extraordinarias dificultades de la comunicación emocional.\nDesarrollada en Finlandia, Noches árticas es, sin embargo y fundamentalmente, una historia de amor, de un amor poco común, o quizá no tanto. Del mismo modo que los inuits, que habitan en el Ártico, tienen decenas de palabras para referirse a la nieve, la autora encuentra todo tipo de referencias para hablarnos del amor; un amor que en este caso se consuma de manera limitada y agónica, que se llena y se vacía de sentido con cada palabra, con cada gesto.\nAlejándose de una relación que no le hace feliz, la protagonista decide instalarse en Helsinki para escribir su tesis doctoral sobre el silencio. Allí se enamora de un hombre homosexual e intenta que ese amor tenga alguna posibilidad. En el intento los personajes se hieren y se entregan, sienten sus respectivas soledades y se aman de esa extraña manera en que pueden hacerlo.\nAl mismo tiempo, en la novela se entreveran la música, la pintura, el arte y el cine como nexo de unión entre las sensibilidades de los protagonistas, mientras la mujer comprende el verdadero sentido del silencio en su propia vida.\nUna novela inquietante, de atmósfera claustrofóbica, donde los personajes se debaten entre la necesidad de amar y la imposibilidad de hacerlo con el cuerpo; una historia llena de interrogantes sobre los sentimientos y la soledad relatada con una voz cargada de matices convierte Noches árticas en una propuesta de intensa y buena literatura.\nPublicado por el blog de baile en 0:49 No hay comentarios:\nEtiquetas: ana vidal, noches árticas\nSEÑAL DE LOS TIEMPOS Por: Joao Anzanello Carrascoza.\nPublicado por el blog de baile en 14:02 No hay comentarios:\nUna novela canaria: ‘El fondo de los charcos’\nSentimientos contradictorios me asaltan tras finalizar la lectura, a ratos muy apasionante, de la tercera novela de Javier Hernández Velázqueztitulada El fondo de los charcos (1). Y escribo lo de sentimientos contradictorios porque por momentos he apreciado en esta monumental obra (casi cuatrocientas páginas estructuradas en capítulos breves y de lectura vertiginosa) un intento por escribir la que podría ser la gran novela canaria de nuestro tiempo. O la gran novela sobre la capital tinerfeña, para ser más exactos en estos tiempos confusos que vivimos.\nEl autor ya nos advierte de por donde irán los tiros con una cita tomada de una de las mejores novelas canarias de la década de los 70, Crónica de la nada hecha pedazos de Juan Cruz: “El mar está hecho para los muertos, y a nosotros corresponde el deber de desenterrarlos.”\nY de muertos desenterrados va El fondo de los charcos, una obra que me sabe a auténtica porque desde el principio intuyo sus intenciones: radiografiar en clave policiaca la historia de una ciudad tan desmemoriada como es Santa Cruz de Tenerife.\nUbicada en varios tiempos (los años treinta, la década de los setenta, ochenta, noventa y los actuales) es una pena no obstante que Hernández Velázquez haya renunciado a recortar el apreciable número de páginas (muchas de ellas precisamente muertas porque no hacen avanzar el relato) para que una vez finalizada, tuviera como lector una plena y gozosa sensación de haber leído un libro definitivo. Un volumen redondo que transcurre en las calles y plazas de una ciudad que conozco y a la que todavía no termino por entender.\nA pesar de este inconveniente, El fondo de los charcos es buena literatura más allá de sus radiaciones negro criminales, género cuyas claves han sido muy bien utilizadas por un escritor que en la aparentemente caótica madeja que propone, tiene la pericia de resolver los nudos y cerrar las tramas paralelas en una sola con ecos no sé si épicos, pero sí trágicos y por lo tanto amargos.\nEl personaje protagonista, Héctor Vázquez, se mueve en un universo poblado de mujeres a las que las circunstancias han hecho duras y fatales y de hombres cuyas vidas parecen estar articuladas por hilos invisibles.\nDe fondo, y sonando en alta voz, se desarrolla de forma paralela los capítulos que, a mi juicio, son los mejores y más valientes del libro: la descripción pulcra de una capital de provincias que en los días previos a la Guerra Civil tiene como protagonistas a los miembros de Gaceta de arte y a un general, de nombre Francisco Franco, a punto de tomar la decisión que cambió para siempre la historia de España.\nEntre los miembros de Gaceta de arte, Javier Hernández Velázquez reivindica con emoción la vida y obra de Domingo López Torres, el único del grupo (Óscar Domínguez, Eduardo Westerdhal, Domingo Pérez Minik…) que fue sacrificado por un Alzamiento nacional que poco o nada tuvo de glorioso.\nPero es que hay más, ya que los acontecimientos que castraron a una generación de españoles reverberan en el presente de un relato que conmueve y en ocasiones hace temblar. Un pasado que se hace necesario desenterrar, parece que quiere decirnos Hernández Velázquez, para recuperar la memoria de esta compleja y acomplejada capital de provincia geográficamente africana pero de latido europeo, con el fin de que aprenda a ser ella misma.\nPor norma general entiendo que una novela es buena cuando me suscita preguntas y al suscitarme preguntas me hace reflexionar sobre quién soy y de dónde soy. Hernández Velázquez no responde a cuestiones tan peregrinas pero sí da la llave para que penetre en ese tubo volcánico de misterio y vuelva a planteármelas mientras paseo por un Santa Cruz de Tenerife que, gracias a esta novela, me creo como escenario literario. Como un espacio en el que todo puede ser posible pese a que la ciudad aún no haya aprendido a mirar su pasado de frente.\nHe disfrutado mucho con El fondo de los charcos. De hecho, la he leído en apenas unos días francamente enganchado a sus páginas. También, es verdad, cabreado en ocasiones por la insistencia del autor en, reitero, engordar con páginas prescindibles situaciones que no hacen avanzar el relato. Un relato cuya mayor pretensión es la de entretener y generar reflexión.\nAl margen de las tramas y subtramas que se cruzan y descruzan y vuelven a cruzarse hasta marearte, el mejor mensaje que saco de esta novela ambiciosa es que la ciudad (la ciudad) se mire ante el espejo de la historia y aprenda a convivir con sus gloriosos y miserables cadáveres.\nJavier Hernández Velázquez escribe muy bien. Pero escribe mucho mejor cuando deja de lado su potente y bien armada cinefilia para ir directo al grano.\nMe consta que si corrigiese esta pasión, las próximas novelas del escritor serán obras que no van a dejar indiferente a nadie. Títulos además que tendrán que tenerse muy en cuenta en la selva urbana de la novela policiaca escrita en español que trasciende las fronteras del género.\nY es que hay mucho talento y esfuerzo en el trabajo de Hernández Velázquez. Y mucha sapiencia a la hora de manejar las claves de un género como es el negro criminal. Claves que el escritor adapta a una realidad, como es la santacrucera, con estilo. Tanto estilo que incluso juega con ellas como si se trataran de las famosas muñequitas rusas.\nEl fondo de los charcos es así una novela policiaca de ambiente urbano en cuyas doscientas primeras páginas apenas hay violencia que concluya en crimen. En las otras doscientas restantes sí que asistimos a una especie de cosecha roja pero sin estridencias.\nHernández Velázquez apuesta en esta obra más que por resolver la misteriosa desaparición de la imagen de El señor de las tribulaciones y de un conjunto de obras inéditas de aquel grupo de artistas e intelectuales que pensaron en los años treinta que otra Canarias podía ser posible, en darnos su visión de una urbe que no termina de cuajar, que anda como un muerto viviente y a la que se quiere conamor loco o sencillamente se la detesta.\nNo me resisto a reproducir un párrafo de esta novela que, entre otros, me animó a subrayarlo al sentirme identificado con él:\n“Esta no parece ser mi ciudad. Reniega de sí misma todos los días. Los que quedamos fingimos que no hemos muerto, pero es mentira. Santa Cruz nos ha enterrado. Estamos vivos, sepultados, moribundos, pero vivos. Hoy la vida transcurre de otra manera, a otro ritmo. Parece que han pasado muchos años, y nadie tiene memoria. A mi generación, le queda el consuelo de coleccionar cuadros, libros y pasear por el muelle. ¡Vaya mierda! Me gustaría que hubieras visto Santa Cruz a principio de los setenta. Estaba imantada por un extraño atractivo que la hacía irresistible. Y… y… ¡ya no existe, muchacho! De aquella ciudad no queda nada. Es un ánima en pena.” (página 256).\nTambién este otro, la descripción que hace de uno de los personajes protagonistas de la obra, ausente pero presente como fantasma de otros tiempos, que es Antonio Sonseca.\n“- Fue un personaje vital en la sociedad y política tinerfeña. La generación de mi padre lo conoció en primera persona: la mía de oídas; la de mis hijos, ni siquiera sabe quién es. A partir de los años setenta, pasó a un segundo plano. Verá, cuando uno se pasa la vida rodeado de libros, durmiendo en bibliotecas, se deja influenciar por los hombres que han marcado una época.\n- En el caso de Antonio Sonseca parece que su marca ha sido borrada.\n- Sin embargo, permanece como punto de contacto entre el viejo mundo, empapado de mitos, y el nuevo, representado por el Santa Cruz de principios del siglo veintiuno. Nos olvidamos de un hombre al igual que ignoramos lo que éramos hasta hace unas pocas generaciones. Hemos hecho mal olvidándolo. ¿Quiere saber por qué, inspector? Porque no hemos cambiado nada en absoluto.” (página 282).\nEl fondo de los charcos, con sus defectos, ha hecho posible que yo también aprenda y entienda a nuestros muertos.\n(1) El fondo de los charcos (colección serie negra Baile del sol) se pone a la venta en septiembre.\nSaludos, leed, leed, malditos, desde este lado del ordenador.\nEl perseguidor/Diario de Avisos 6/08/2011\nEtiquetas: inma luna, no estoy limpia\nLectura para el verano (2). Noches árticas, una novela sobre el amor y el silencio\nNoches árticas, la primera novela de Ana Vidal Egea, transcurre en Finlandia. En sus blancos y desolados paisajes se desarrolla una extraña y sugerente historia de amor entre una española que ha llegado hasta allí para escribir su tesis doctoral sobre el silencio y un joven italianohomosexual.\nLa novela mantiene la tensión emocional entre los protagonistas que recurren a la literatura, el arte y el cine para hacer frente a una relación que no pueden consumar a través del cuerpo.\nCon una prosa lenta y trascendente, una cadencia que recuerda a Marguerit Duras, Noches árticas sumerge al lector, desde la primera página, en una atmósfera blanca, vasta y silenciosa, como lo es el propio paisaje finlandés que la enmarca, para interrogarlo acerca de la naturaleza de los sentimientos humanos.\n2011 Poetas por Km²\nEtiquetas: déborah vukusic\nLectura para el verano: Loca Novelife\nEugenia Ramírez es una treintañera que recorre el mundo impartiendo clases de español e intentando convertirse en escritora. Un profesor de "creación literaria" de la universidad de Nueva York le hace comprender que su propia vida podría convertirse en la historia que está buscando.\nLoca Novelife es una novela rebosante de humor que convierte al lector en cómplice de las aventuras de una "loca" bilbaina que no sabe permanecer quieta en ningún lugar y que huye de la soledad, reencontrándose con ella en cada uno de sus destinos.\nLOCA NOVELIFEElvira Rebollo\nM-122. Narrativa. 2011. 142 páginas. ISBN:978-84-15019-35-0. 12 €.\nPublicado por el blog de baile en 1:47 No hay comentarios:\nEtiquetas: elvira rebollo, loca novelife\nContra el monstruo humano\nAutor: Alfred Nobel\nEdita: Baile del Sol, Tenerife, 2008\nEl sueco Alfred Nobel es mundialmente famoso por los premios que dejó como legado. Aunque conocido por su faceta como ingeniero e inventor de la dinamita, también escribió poesía y, en 1896, una obra de teatro titulada Némesis. Se editó en París, aunque él no llegó a ver los ejemplares impresos. A su muerte, el pastor de la legación sueca en París, Nathan Söderblom, decidió junto con sus herederos destruir todos los ejemplares excepto tres para que la reputación de Nobel no quedara marcada. En la actualidad sólo se conoce un ejemplar, depositado en el Archivo Nacional de Suecia. Más de un siglo después de su muerte, en diciembre de 2005 el teatro Strindbergs Intima de Estocolmo estrenó la obra, texto que en su tiempo se censuró por sacrílega e irreverente, acusada de tratar asuntos tan escabrosos como el incesto y la venganza violenta. En realidad el asunto que trata es una revisión, una versión más (ya había varias, entre ellas la del poeta inglés que Nobel admiraba, Percy Bysshe Shelley) de la historia verídica de una muchacha italiana de veinte años llamada Beatrice Cenci. Al parecer esta joven mató a su padre por abusar de ella, lo que la llevó a ser condenada y ejecutada junto a sus cómplices en 1598.\nEsta joyilla acaba de ser traducida por primera vez al castellano y publicada por la editorial independiente Baile del Sol. Al respecto de la dureza del texto, el lector no debe recelar. Existen hoy día novelas y películas que han tratado el tema de la violencia sádica con absoluto realismo (incluso en primera persona, como en American Psycho, lo cual resulta estremecedor). No soy admirador de este género, ni siquiera de las películas sobre la mafia, pero entiendo que no era justo que las páginas de Némesis estuvieran en la sombra, en la oscuridad de aquel pozo del cuento de Poe. Trataré de explicar por qué.\nHay algo muy interesante en la obra: el punto de vista religioso y moral. Brilla una gran modernidad en el tratamiento desmitificador y trasgresor de ambos conceptos. En el texto se entabla un duelo que, en realidad, no radica en el clásico litigio entre el Bien y el Mal. No es así porque queda latente que el Bien, representado por una Iglesia corrupta, enfermiza y poderosa, no existe como tal. El duelo, la tensión dramática, el hilo conductor de la tragedia radica en que el conflicto late entre el Mal y la Necesidad de sobrevivir. Sobrevivir incluso asumiendo el odio y la idea de la venganza, porque asumir la resignación es antinatural. Antinatura parece la pretensión del conde Cenci, que lleva su perversidad y su lujuria hasta el límite: la tortura y el incesto. El lector-espectador no llega a saber si el conde es el padre biológico de su hija o no. Cenci niega su paternidad varias veces, alegando que ella es hija bastarda, aunque Beatrice duda de sus palabras. Aun suponiendo que esa afirmación sea cierta, la dureza de este hombre, capaz de torturar a sus otros hijos hasta límites insospechados, es atroz y desalmada. Por ello, la idea de la venganza late con tal fuerza en la mente de la protagonista que ella misma justifica las visiones de la Virgen y del diablo. Según ella ambos le asesoran y le dictan la orden de consumar esa venganza aderezada con la tortura. Le instan a poner en práctica la ley del talión.\nLas partes más interesantes de Némesis son acaso las que reflexionan acerca de la doble moral de la Iglesia, esa falsa religión (en diferentes épocas totalitaria o cómplice de algún totalitarismo) que auspicia un desamparo total de quienes sufren la verdadera injusticia aplicada por la tenaza del poder. Asegura el propio torturador, hablando de la hipocresía eclesiástica: Martirizan y matan por un credo del cual ellos no conservan ni la más mínima huella.\nPáginas más adelante dice el prometido y cómplice de Beatrice: Cristo predicó el respeto y la hermandad entre los hombres. Sus representantes y su falso séquito utilizan torturas y humillaciones que sólo unos salvajes inhumanos podrían inventar. Y más adelante añade: ¿Qué puede ser más peligroso que el grupo de corruptos y locos que dirigen el mundo y su orientación espiritual? Los excesos del pueblo llano, por muy graves que parezcan, serán un juego infantil comparados con la abominación organizada, bajo la cual el pueblo se lamenta, sufre y es moralmente contaminado.\nEsta lectura en clave ética y humana encierra gran interés. Por un lado, porque la historia se desarrolla en tiempos de la Inquisición, época oscura para la libertad humana. Segundo, porque el equilibrio entre el Bien y el Mal, como conceptos sólidos, es puesta en tela de juicio por una muchacha que siente el ansia y el deseo del odio. Necesita odiar para sentirse viva. Necesita creer en una fórmula de respuesta (violenta, incluso) para poder darle algún sentido a todo lo que ha padecido junto con sus hermanos.\nPrecisamente ahora que ha salido a la luz el asunto del pervertido monstruo de Austria que encerró y violó a su hija durante más de veinte años, estamos ante un texto que ilustra precisamente lo que podría pensar y sentir una muchacha acosada por ese horror: quizás un odio más allá de lo terrenal, un odio casi religioso. Creo que ésa es la clave del libro.\nNobel logra que, en un caso tan extremo, la venganza sea una comunión, un modo de penetrar de nuevo en el sentido de la vida, un anhelo de existir que, en los periodos álgidos de sufrimiento, parecía perdido. Tras muchos rezos y plegarias infructuosas, cuando nada tenía sentido ya salvo acaso desear la muerte como única evasión posible, Beatrice finalmente se revela. Su deseo de vivir late merced a ese deseo de destruir la fuente de tanto dolor, de extinguir la personificación del Mal.\n(artículo publicado también en la revista on-line Luke)\nEtiquetas: alfred nobel, némesis\nPocos títulos más explícitivos y representativos podemos encontrar como el de este poemario. Con un verso de dicción clara, lenguaje sencillo y referentes cotidianos, la cuentista y poeta Inma Luna saca a la luz las impurezas de un acontecer que abandona lo impoluto, que busca en lo turbio el contacto y la intensidad de la vida, intentando ofrecerse plenamente, sin mediaciones.\nSu segundo poemario, que mejora, partiendo de un mismo centro, la propuesta de El círculo de Newton, pues presenta versos más pulidos (es llamativo cómo controla el desbordamiento, cómo trabaja con la contención a pesar de explorar lo desatado) y esa precisión característica de la autora. La obra pone de manifiesto una expresión intimista, que trata de expresar la suciedad que guarda en su interior. La escritora busca desnudez con cierta agresividad, empujada por la rabia que nace en el dolor. De ahí la relevancia en los textos de lo carnal en ese sentido, que potencia el contacto pleno entre los seres humanos y que deja constancia de la materialidad de la existencia. No en vano, la relación amorosa comporta cierta violencia, impulsada por el deseo extremado en ansia.\nDe esta manera, su poesía expresa la dicotomía de anhelar el contacto pleno, por un lado, y, por el otro, evitar la exposición por temor al daño que pudiera ocasionarle su fragilidad.\nPalpita, en todo caso, un deseo vitalista muy fuerte, a pesar de que «vivir escuece».\nLos poemas están escritos desde un «yo lírico» muy singularizado que se dirige a una segunda persona, quien se convierte en objetivo de esa pulsión comunicativa (en forma de receptor o amante) que vertebra sus piezas. Sus textos (el libro contiene igualmente algunos poemas en prosa), así, se entregan al lector de manera generosa y abierta.\nAdemás, se debe remarcar la utilización de referentes cercanos, urbanos y caseros, que permiten acotar el espacio para consolidar la intimidad que expresan los versos.\nAun así, a pesar de todo, Luna no renuncia a la mirada crítica del mundo, que se despliega desde la ternura pero sin complaciencia.\nDe esta manera, la poeta continúa creciendo con una escritura que, desde el intimismo, sabe hallar una voz propia, alejada del sentimentalismo y la condescendencia.\nPublicado por el blog de baile en 3:18 1 comentario:\nJerome Rothenberg. "Probablemente el inicio de tod...\nLectura de verano (3). Tristes metonimias de Migue...\nEntrevista al escritor João Carrascoza (Brasil) en...\nLectura para el verano (2). Noches árticas, una no...\nLos enfoques inservibles: comentario del relato “S...\n"El Movimiento 15M es un síntoma pero no una tende...


Mandíbulas desencajadas en “La Angarilla” – Manu Alburquerque (cuentos e historias)\n1 octubre, 2009 de manualburquerque\nEl cierre del verano o la apertura del otoño, como le queráis llamar, tuvo su punto álgido en Alburquerque durante la noche del 26 al 27 de septiembre. La convocatoria, como ultimamente lo hemos hecho, en la taberna “La Angarilla” o en “cá Maripili” como familiarmente decimos nosotros en el pueblo. Los encargados de cerrar esta sesión: José Luis Urbano y Txapela Cádiz, dos verdaderos maestros del humor gaditano que se dejaron caer por tierras extremeñas durante el fin de semana.\nEl monólogo está de moda en locales nocturnos y eso se nota en la convocatoria de este tipo de eventos por los locales de ocio nocturno, son mayoría los que se decantan por esta opción que ha tenido su auge a raíz de ciertos programas de televisión. Txapela y Urbano, además de monologuistas son narradores o cuentacuentos y como tal tienen sus propios textos que cuentan a los oyentes con su particular estilo. Es cierto que ahora mismo están actuando más como lo primero, pero como ya digo esto de la escena es muchas veces cuestión de moda y como tal uno debe adaptarse al momento para llegar al público que acude a los bares a ver un espectáculo por la noche. Incido en esto porque más de una vez he oído algún comentario al respecto de que los cuentos no van en bares, o no son para los bares. Que lo que gustan son los monólogos, que estos son más divertidos y por tanto se adaptan mejor al público de bar que está allí un poco a lo suyo. Bien, pues Urbano y Txapela se plantaron el otro día en Alburquerque con un manojo de cuentos variados y por las mismas fotografías que insertaré en este artículo podréis comprobar como absolutamente todo el público de “La Angarilla” mostraban sus bocas abiertas de oreja a oreja y en algúnos momentos, más de una “mandíbula desencajada” de tanto reir. Era puro cuento, pura diversión y allí nadie reparaba si era monólogo o cuento, daba igual, era pura risa y disfrute del momento. He de decir que estos maestros del humor manejan el tiempo y el lenguaje con finura, con estilo y sin la vulgaridad a la que hoy nos tiene acostumbrado más de un espectáculo. Es muy fácil recurrir al tópico típico e incluso a la grosería para hacer reír tal y como nos tiene acostumbrado hoy día medios como la televisión, pero el humorista fino no necesita estos recursos.\nLa sesión comenzó en cuanto pudimos habilitar un hueco en el lugar de una de las mesas ya que esta vez el arco bajo el que hemos contado otras veces estaba totalente ocupado de gente que ocupaba las mesas y cuya intención no era irse de allí hasta haber disfrutado del momento que nos iban a brindar estos dos.\nEsta entrada fue publicada en Eventos y etiquetada actuaciones, cuentacuentos, cuentos en Alburquerque, cuentos en bares, jose luis urbano, La Angarilla, Manu Alburquerque, monólogos, txapela cadiz. Guarda el enlace permanente.\n← Txapela y Urbano en “La Angarilla”\nLos extremeños somos así: →\n3 pensamientos en “Mandíbulas desencajadas en “La Angarilla””\nHerminia | 2 octubre, 2009 en 9:59 am\nMe alegro de que todo saliera bien, yo a ver si los puedo ver el dia 16 aqui en Madrid, aunque me hubiera gustado haberlos visto en Alburquerque pues hubiera estado además entre amigos, pero no pudo ser.Enhorabuena por haber conseguido llenar con un público tan entregado, esa es la mayor recompensa para quien es capaz de ponerse ante un público.Besos\nMargari | 2 octubre, 2009 en 8:30 pm\nManolo, me alegra tener noticias tuyas, veo que seguis dando caña, y eso me satisface un montón,cuando actuas\nlo vives tan intensamente que lo disfrutas como un niño\nMariló | 5 octubre, 2009 en 10:00 am\nANDA QUE NO DEBE MOLAR..!!! He estado viendo las fotos.. Maripili que no cambia esta chica.. sigue igual..


Coleoni: Estamos vivos\nENTERO. Coleoni solo piensa en luchar por el ascenso. Está con fuerzas.\nEl DT Rescató la entrega de los pibes y los experimentados.\nNo fue un vestuario común y corriente. Se notó en el ánimo tenso los hinchas esperando detrás de las vallas. En los rostros adustos de Adrían Aranda, Lisandro Sacripanti, Ignacio Barón o Walter Ribonetto, por citar sólo algunos. Sin ganas de hablar. Molestos. Era lógico. Los simpatizantes se ensañaron con ellos antes, durante y después del partido. Y, entre todos los rostros, estuvo el de Gustavo Coleoni, el DT albiazul que analizó el triunfo por 5-1 ante Libertad.\nPresuroso pero con buen ánimo, dejó sus conceptos después del triunfo ante los sunchalences. “Lo de hoy nos sirvió para mostrar que los chicos están frescos, que quieren y los grandes entraron cuando el partido se había complicado y lo resolvieron de gran manera”, expresó enérgico el DT.\nSobre las ya nulas chances de ascenso directo y, ante dos partidos más para luego jugar los cotejos de ida y vuelta, Coleoni dijo: “No estamos bien. Nos preparamos para otra cosa. Talleres no puede no pelear el ascenso directo pero no estamos retrocediendo. Estamos tomando envión, vamos a ir por el ascenso y el equipo demostró que está vivo”.\nConsultado sobre el insulto hacia los jugadores más experimentados, explicó: “La responsabilidad recae en el entrenador y los que tienen más experiencia. Ya se les va a pasar cuando ganemos tres partidos seguidos”. Finalmente, al ser interrogado sobre su fortaleza para afrontar lo que viene, fue bien clarito. “Si depende de mi capacidad, si depende de mis ganas y de mi convicción, me tengo que quedar a vivir acá”, concluyó el DT.\nCosaro, mi buen amigo. Guillermo Cosaro, autor del segundo gol, de penal, explicó su solidario abrazo con los jugados que fueron hostigados en el banco de suplentes. “Los fui a saludar porque los muchachos están pasando por un momento duro y se merecían esta alegría tanto como nosotros”, sostuvo Cosaro, quien acumula siete goles en la temporada.\nBinello, apuntado sólo por su gestión. Aunque la interna de Talleres suele hervir, bien se separa la paja del trigo en los puntos de vista que se exponen y se escuchan desde el Fondo de la T. El nombre del asesor deportivo Víctor Binello estuvo en boca de todos, ya que fue señalado “por los resultados de su gestión” y no por su desempeño personal. La dirigencia cuestiona que las elecciones de Binello no dieron los resultados esperados, pero nunca estuvo en tela de juicio su honestidad en el cargo que ejerce, más allá de su buena relación con el empresario Luis Grillo, gestor de la llegada de refuerzos. En las páginas de este diario (Día a Día) se hizo referencia a este tema sin menoscabar la transparencia de Binello.\nIncluso es un empleado que ha sido reconocido (por parte de la dirigencia y del Fideicomiso) por su constancia al trabajo, más allá de los resultados que se dieron y que son el foco de las críticas.


Sucre: Creo que República Dominicana si es el camino\n15/01/2018 | 12:04 pm\nRicardo Sucre Heredia/ A Tiempo\nCARACAS.- El politólogo y psicólogo social, Ricardo Sucre, calificó de positivo el intento de negociación que se está llevando a cabo en República Dominicana. “Al seguir las artes en reunión que se verán el día jueves, interpretó que están trabajando en los 6 puntos sustantivos”.\n“Esas paradas y sentadas y esos recesos, son tensiones, diferencias, debates para avaluar si se arriba a un acuerdo, en ese sentido lo interpreto de manera positiva (…) El dialogo y la negociación siguen allí y eso es una señal importante en tiempos complicados”, destacó en entrevista a Anna Vaccarella en el programa En Sintonía de Unión Radio.\nSucre enfatizó que confía en que las negociaciones en la isla caribeña son el camino que puede abrir otros institucionales. “Creo que República Dominicana es el camino”.\nAl referirse a las actuaciones de la Superintendencia Nacional para la Defensa de los Derechos Socioeconómicos –Sundde- contra el sector comercio, el psicólogo social considera que no parece ser un error, como alegan desde la Sundde, pero si es un gravísima irresponsabilidad del gobierno. “Era más sencillo haber llamado a la Asociación Nacional de Supermercados y Autoservicios –ANSA-, si el gobierno tenia evidencias de los altos precios, y actuar en consecuencia “pero estamos en la manipulación de las cosas”.\n“Esta irresponsabilidad debería costarle el puesto al señor de la Sundde (William Antonio Contreras) por los daños causados pero lo que el gobierno pensó es que si hay molestia en el país yo también voy a propiciar un clima para que la gente tome la justicia en sus manos, lo que sienta un precedente muy negativo”, aseveró.


IFA 2011: LG presenta monitor LED 23" de solo 7.2 mm de grosor - Tecnología 21\nIFA 2011: LG presenta monitor LED 23" de solo 7.2 mm de grosor\nNo cabe duda, mientras más delgado seas, más llamarás la atención. Eso es algo que las compañías de electrónicos de consumidor lo saben muy bien y prueba de ello es lo que está viendo este año en el evento IFA 2011 de Berlín. Siguiendo esta motivación, la compañía LG ha mostrado al público el día […].\nRedaccion T21 / 02.09.2011 / 10:19 am\nEl E2391VR es un monitor LCD LED de apariencia muy esbelta que cuenta con sólo 7.2 mm de grosor, lo cual lo hace mucho más delgado que cualquier smartphone de gama alta que se pueda ver estos días. En comparación, un iPhone 4 tiene 9.3 mm de grosor. Ya sabemos quién tiene que entrar a una dieta estricta.\n← Tumblr ahora en español\nLos 10 mejores gadgets de 2011 →\nEstás viendo: “IFA 2011: LG presenta monitor LED 23" de solo 7.2 mm de grosor”


Prat International Brands: una década de ventas en la red desde Valls | Diari de Tarragona\nLa empresa de comercio online ampliará la nave hasta llegar a los 15.000 metros cuadrados\n23/04/2019 20:08 | Actualizado a 23/04/2019 20:08\nLa empresa está ubicada en el polígono industrial de Valls. Ahora ampliarán la nave hasta los 15.000 metros cuadrados.\nAlbert Prat es un emprendedor de Sant Cugat del Vallés que hace diez años tuvo la visión de que a través de internet podía llegar más lejos y más rápido al consumidor final. De hecho, la línea de negocio está basada en la venta 100% por internet de productos propios fabricados con sus marcas a precios competitivos, gracias a la comercialización directa al cliente.\nMireia Calvet, la COO de la empresa, y Albert Prat, el CEO de la empresa en el interior de la empresa.\nPrat International Brands inauguró las instalaciones en el sector del Palau del Reig en el polígono indutrial de Valls el pasado mes de septiembre y se dedica al comercio online. Antes estaban ubicados en Torredembarra, pero se han desplazado para ampliar y ofrecer un mejor servicio. Albert Prat es el CEO de Prat International Brands, y Mireia Calvet es la COO de Prat International Brands. Este mes prevén tener la licencia y empezar las obras de ampliación hasta llegar a los 15.000 metros cuadrados de fábrica.\nLa inversión en la nave de Valls ha sido de 3,5 millones de euros. «Estar ubicados en el polígono nos da una situación privilegiada para ofrecer a nuestros clientes una excelente fiabilidad en el transporte, ya que nos permite mejorar la capacidad de distribución de nuestros productos», explica el CEO de la empresa, Albert Prat.\nPrat International Brands tiene marcas propias. La principal es ‘GREENCUT’, de maquinaria agrícola y jardinería. ‘FITFIU fitness’ está dedicada a artículos de fitness. Por ejemplo, bicicletas, spinning y además cuentan con una gamma Wellness para que el cliente pueda hacer deporte y entrenar en casa. ‘Mc Haus’ es de mobiliario del hogar. Sobre todo está dedicada a silas de diseño, oficina.. La última en incorporarse ha sido ‘Playkin’.\nEsta marca se creó hace menos de un año y está dedicada a los juguetes para niños de 3 a 12 años. «Tenemos otra marca ‘Sailoor’ de accesorios naúticos pero de momento está aparcada, ya que queremos consolidar y potenciar el producto», explica Albert Prat.\nDesde las instalaciones de Valls diseñan los productos pensando en las necesidades de los clientes y gestionan internamente la logística. La venta es a través de marketplaces y ecommerce propios además del servicio postventa. El único proceso que se externaliza es la producción.\nEbay fue el primer portal con el que empezaron y después decidieron diversificar. Los países en los que trabajan son principalmente España, seguido de Francia e Italia. «Queremos consolidar para poder crecer a 3-4 años y tener unas bases fuertes. Así podremos incrementar las ventas pero siempre priorizando la rentabilidad», asegura Prat.\nEste es el lema de la empresa. «Trabajamos duro pero a la vez también nos sabemos divertir», afirma la COO de la empresa, Mireia Calvet.\nLa empresa tiene gimnasio, servicio de restaurante con un cocinero propio, guardería, sala de masajes, zonas de descanso, una pista de pádel para que el trabajador se sienta a gusto.\n«Buscamos el salario emocional que para nosotros es importante. Queremos que el trabajador crea en el proyecto», añade. La empresa contribuye a captar y a promocionar el talento profesional.\n«Tenemos una filosofía basada en la opinión y la aportación de cada persona desde el mismo nivel y de la humildad. Valoramos el crecimiento personal y profesional del equipo», puntualiza Calvet.\n¿A qué se debe el crecimiento de la empresa? «Somos una empresa Costumer Centric. El cliente es lo más importante y articulamos la estrategia», asegura Albert. De hecho, trabajan para ser un equipo feliz, profesional y con motivación.\n«Tenemos un buen clima dentro de la empresa y esto se nota en los resultados de los proyectos y los objetivos anuales», asegura Mireia, y añade que «trabajamos por proyectos dentro de una estructura organizacional horizontal y transversal».\nEl cliente decide sobre el producto y opina. Por este motivo es importante crear un buen producto con una buena relación calidad-precio y tener una buena distribución. «Normalmente un envío de aquí puede tardar entre 24-48 horas. A otros países tarda más depende del destino final».\nPrat International Brands cerró el año pasado con una facturación de 20,4 millones de euros, pero en los últimos 4 años han duplicado la facturación. Ahora cuentan con una plantilla de 50 trabajadores pero prevén ampliarla a finales de año, dependiendo de las necesidades de los distintos departamentos.\n«La mitad de la facturación es del mercado español. El mercado francés es del 30%; el italiano, un 15%, y los otros países, como Portugal o centro de Europa, supone un 15% de la facturación final», destaca el director general. La previsión de este año pasa por mejorar la facturación del año pasado pero no doblarla. «Queremos perseguir más margen con nuestros productos», remarca Prat.\n«Todos los productos de gasolina queremos que sean con batería dentro de dos años. En los juguetes queremos hacerlos con materiales sostenibles», manifiesta el CEO de la empresa, Albert Prat.\nPrat International Brands quiere mejorar la calidad de los productos y seguir siendo marcas referentes en los marketplaces. Es una empresa que ha crecido muy rápido.\n«También queremos abarcar más mercados dentro de Europa», concluye el CEO de Prat International Brands, Albert Prat.


Capacidad calorífica específica | Materia | Física | FuseSchool – alugha\nFuse School January 10, 2021\nCapacidad calorífica específica | Materia | Física | FuseSchool\nHabrás notado que hervir mucha cantidad de agua lleva más tiempo que hervir una pequeña cantidad. Esto se debe a algo llamado "capacidad de calor". Para saber más, mira el vídeo. Antes de entrar en detalles, es importante darse cuenta de que hay una diferencia entre "calor" y "temperatura". La temperatura es una forma de describir lo caliente o frío que es un objeto y se mide en °C, mientras que el calor es una forma de energía y se mide en julios (J). Cuanta más energía calorífica se transfiera a un objeto, más aumentará su temperatura. Así que el calor y la temperatura están relacionados pero no son lo mismo. ¿Qué es la capacidad calorífica? La capacidad calorífica de una sustancia se define como la cantidad de calor necesaria para elevar la temperatura de un material en 1ºC. Sin embargo, lo más útil es pensar en la capacidad calorífica específica de una sustancia. Esto es, como el nombre indica, un poco más específico. Es la cantidad de calor requerida para elevar 1ºC, 1 kilogramo de un material. Diferentes materiales tienen diferentes capacidades caloríficas específicas conocidas, pero no siempre se nos da una tabla como esta, así que debemos saber cómo calcularlas nosotros mismos. Tenemos esta ecuación, que puede escribirse con símbolos como este. La energía transferida es la energía térmica absorbida o liberada. Esta ecuación puede reordenarse. Para calcular el cambio de temperatura, resta la temperatura anterior de una nueva temperatura. Veamos el problema. Pausa el vídeo e intenta calcular la capacidad calorífica específica del plomo. ¿Qué tal? La energía transferida es esta. La masa es esta y la temperatura cambia 10 grados Celsius porque es esta, quita esto; con las ecuaciones reordenadas sustituye los valores y obtenemos ciento veintiocho julios por kilogramo Celsius. Aquí tienes otro problema para practicar, pausa el vídeo e intenta calcular la energía transferida al LED. ¿Lo has hecho bien? Podríamos dividirlo por 1000 para pasar la respuesta a kilojulios. Date cuenta que la respuesta es negativa; como el LED es el cambio de temperatura, siempre será negativo si se enfría y positivo si se calienta. Pues ya está. Para resumir, la capacidad de calor específica es la cantidad de energía necesaria para elevar un kilogramo de una sustancia en un grado centígrado. Es útil porque nos permite calcular cuánta energía necesitamos para calentar o enfriar la sustancia y para decidir la temperatura. Para calcularla, usa la siguiente ecuación. Dale al me gusta y comparte estos vídeos con tus amigos, y si tienes preguntas, hazlas debajo. Nuestros profesores y animadores trabajan juntos para crear vídeos divertidos y fáciles de entender sobre química, biología, física, matemáticas y TIC. VISÍTANOS en www.fuseschool.org, donde encontrarás nuestros vídeos cuidadosamente organizados en temas y orden específico, y para ver qué más ofrecemos. Comenta, dale me gusta y comparte con otros alumnos. Puedes hacer y responder preguntas, y los maestros se pondrán en contacto contigo. Estos vídeos pueden usarse en un modelo de aprendizaje semipresencial o como ayuda de revisión. Twitter: https://twitter.com/fuseSchool Accede a una experiencia de aprendizaje más intensa en la plataforma y aplicación Fuse School: www.fuseschool.org Este recurso educativo abierto es gratuito, bajo licencia Creative Commons: Reconocimiento-No comercial CC BY-NC (Ver escritura de licencia: http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/). Se permite descargar el vídeo para fines educativos sin fines de lucro. Si quieres modificar el vídeo, contáctanos: info@fuseschool.org Haz clic aquí para ver más vídeos: https://alugha.com/FuseSchool


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Les sugerimos que se disculpen\nLemos: Les sugerimos que se disculpen\nAnte la ignorancia manifiesta del concejal Iván Torres, por lo que respecta a sus manifestaciones en el último pleno, y la más que constatada falta de información del alcalde, queremos hacer las siguientes aclaraciones:\n1. La asociación Prodeme es una entidad declarada de utilidad pública. Ello significa que, además de cumplir con sus fines sociales, sus directivos no son remunerados y los beneficios económicos no son repartidos entre sus socios, sino reinvertidos en los fines de la entidad. Hacer donativos a Prodeme desgrava en la declaración de la renta.\n2. Decir que una cosa es la actividad económica y otra la obra social es volver a fórmulas ya superadas, que hacen que los diferentes se conviertan en inferiores al servicio de un amo. Las actividades económicas deben formar parte de las obras sociales y no son incompatibles con la declaración de utilidad pública.\nNo hay obra social sin recursos económicos, visiten Prodeme y verán cómo las actividades económicas están diseñadas para fomentar la inclusión social de las personas con discapacidad intelectual, es decir, que se mantengan estrechamente integradas con la sociedad en la que viven. La correcta atención a estas personas es un imperativo ético. Es responsabilidad de quienes conocemos la situación de este colectivo reivindicar que se corrijan las desigualdades y eliminar los tópicos existentes.\nLas diversas administraciones tienen el deber y la responsabilidad de estar al lado de estas personas y sus familias, y remar con ellos en la misma dirección de una manera justa, objetiva y transparente. Estamos dados de alta en varias actividades económicas y recientemente nos hemos registrado como empresa forestal.\n3. Sobre la competencia desleal, manifestar que en Prodeme no estamos libres de cometer errores. Pero de ahí a la inmoralidad como promotores del cambio social, media un abismo. Tenemos ideas y las ponemos en marcha, y estamos dispuestos a luchar, como hemos venido haciendo hasta ahora, con motivación, energía, y hasta con obstinación para llevarlas adelante. Somos personas con perspectivas, íntegras y con una asombrosa resistencia a las adversidades, siempre dispuestos a trabajar con todas las fuerzas políticas por los proyectos comunes.\nEn el año 1997, la asociación Prodeme constituyó el centro especial de empleo denominado Productores de Carnes da Ribeira Sacra, una empresa donde todos sus trabajadores son personas con discapacidad. Cobran en su totalidad como mínimo el salario base, gozando de las siguientes ventajas: la Seguridad Social bonificada al 98% y los salarios al 50%.\nAnimamos al alcalde y al concejal Iván Torres a que, dadas todas estas ventajas (que son para todos), busquen empresarios para crear centros especiales de empleo (que seguro que se forrarán de éxito) y dejen de lado los ataques personales. Asimismo, les sugerimos que, como rectificar es de sabios, se disculpen y recuerden que la democracia no es la ley de las mayorías, sino del respeto por las minorías.\nDeclaración de la renta Seguridad Social IRPF Ribeira Sacra


¿Qué son los Certificados ISO 9001 y para qué sirven? - EQS Consulting\n¿Qué son los Certificados ISO 9001 y para qué sirven?\nLa certificación de los distintos sistemas de gestión es una tendencia al alza entre las empresas. Éstas buscan disfrutar de los beneficios que les aporta la certificación, los cuales son vitales para el refuerzo de las oportunidades de comercio y gestión de la compañía. ¿Conoces los tipos de Certificados ISO que existen?\nTU SERVICIO DE CONSULTORIA A MEDIDA\nCertificado ISO 9001: la famosa norma ISO 9001 es la que se ocupa de establecer las directrices que ha de cumplir un sistema de gestión de la calidad. Este certificado ISO garantiza que la compañía se compromete a mantener unos estándares de calidad acordes con la norma. De este modo, sus bienes o servicios contarán con unas pruebas que certifiquen la calidad de la producción y un proceso productivo orientado hacia la mejora continua.\nCertificado ISO 39001: hace referencia a las medidas que se deben establecer para contar con la seguridad necesaria para el tráfico por carretera. Contar con la certificación en esta norma ISO, hace ver los esfuerzos que hace la empresa y el interés que presenta en conseguir la reducción de la mortalidad en la carretera y en incrementar la seguridad vial dentro de la compañía.\nEn España la entidad encargada de otorgar los certificados ISO es AENOR (Asociación Española de Normalización y Certificación), entre cuyas tareas se encuentra representar a nuestro país en las reuniones del ISO donde se debaten los estándares y traducir fielmente a nuestro idioma las normas ISO internacionales.\nGracias a esta certificación estas empresas son de cara al cliente un valor seguro de calidad en el servicio de sus actividades, por ello no lo dudes más y si necesitas asesoramiento y ayuda para conseguir estar en esta lista de las empresas españolas con certificados de calidad ISO. En EQS Consulting te podemos ayudar a conseguir tus certificados ISO. Conocemos a la perfección la metodología a seguir para conseguir que cuentes con las certificaciones que más se adapten a tus necesidades empresariales. Estudiamos cada caso individualmente.\nNorma ISO, Seguridad y Salud en el Trabajo, Sistema de Gestión Ambiental, Sistema de Gestión de la Calidad, Uncategorized


Otraparte.org | Presentación del libro «La soledad» de Andrés Felipe Pareja |\n—Marzo 19 de 2019—\nAndrés Felipe Pareja Vélez (Medellín) es abogado y docente universitario. Fue condecorado por el Concejo Municipal de Envigado con la Orden al Mérito Ciudadano por su participación en la ciudad de San Juan (Argentina) en el II Congreso Extraordinario de Filosofía en representación de la Institución Universitaria de Envigado. Es columnista de opinión cultural en medios digitales del país y el exterior. Su primer libro, «La soledad», es un homenaje a la familia, a los amores y a los dolores que han permanecido en capilla en su historia.\nobra por Diana Isabel Pizarro.\nLa primera obra del novel escritor Pareja Vélez es un muestrario del romanticismo de aquellos que veían en las cartas una de tantas formas de expresar el amor. Le auguramos un buen devenir en su naciente carrera.\nIch begrüße die Arbeit meines Freundes Andrés, der Schriftsteller vermisst, die das Leben ihres Volkes erzählen. [Acojo con beneplácito la obra de mi amigo Andrés, qué falta hacen los escritores que cuenten la vida de su gente].\nLa soledad revive el género epistolar que había desaparecido de las obras que pululan en los estantes. La combinación de cartas de amor con las cartas a personajes de la vida nacional de la época muestra a un personaje principal decidido a hacer de su vida algo ético.\nAndrés Felipe Pareja V.\nHe visto, en el closet del abuelo, un cofre lacrado hecho de nazareno; solo fue, tiempo después, que pude tomarlo. El abuelo murió un 14 de diciembre de un año cualquiera; a nadie le importa el año, solo la fecha… Y eso que para no olvidar. Me he sentado en su silla, la poltrona inglesa que tanto quiso, a mirar lo que había en ese bendito cofre que con tanto celo mantenía en el closet. Al abrirlo había unas fotos, unas fotos ya amarillentas en donde estaban él y otros; algunas en Medellín y otras en otras tierras que no conozco.\nDebajo de ellas estaban unas cartas, avejentadas también; escritas con su letra, unas dedicadas a mi abuela y otras donde hablaba con otros del devenir y su vida. Quizás las guardó luego de que la abuela le dio el sí definitivo, las guardó como prueba de la odisea que significó conquistar esa tierra inhóspita que fue mi abuela Irene o a lo mejor las guardó no solo como testimonio de amor sino también como testimonio de su propio paso por esta tierra y de la soledad que fue ser uno con otros pero sin otros.\nAhora que las leo veo al hombre que fue; veo al hombre que se quitaba su armadura con cada letra, con cada trazo. Veo al hombre que pasó por este mundo sin pretensiones, veo al hombre que fue hombre, veo a mi abuelo. Quedan estas cartas para que sean leídas y para que cada quien en su sabiduría estime darles el significado que deba… Para mí son lágrimas que reflejan.\nPareja Vélez, Andrés Felipe. La soledad. Grupo Editorial Ibáñez, Uniediciones, Colección Textos Cautivos, Bogotá, 2018.