Irma Gutierrez Brugos & José Luis Domínguez Cansinos: Holocausto Nazi " La Catástrofe 1ª Parte "\nMostrando entradas con la etiqueta Holocausto Nazi " La Catástrofe 1ª Parte ". Mostrar todas las entradas\nEn Historia, se identifica con el nombre de Holocausto, también conocido en hebreo como Shoá, traducido como La Catástrofe a lo que técnicamente también se conoce, según la terminología nazi, como solución final en alemán, Endlösung de la cuestión judía, es decir, el genocidio en el que aproximadamente seis millones de judíos fueron asesinados por el régimen nazi, bajo el mando de Adolf Hitler, y sus colaboradores. Los asesinatos tuvieron lugar a lo largo de toda la Alemania nazi y los territorios ocupados por los alemanes, que se extendían por la mayor parte de Europa. Entre los métodos utilizados estuvieron la asfixia por gas venenoso, los disparos, el ahorcamiento, los trabajos forzados, el hambre, los experimentos pseudocientíficos, la tortura médica y los golpes.\nLa decisión nazi de llevar a la práctica el genocidio fue tomada entre finales del verano y principios del otoño de 1941 y el programa genocida alcanzó su punto culminante en la primavera de 1942, desde finales de 1942, las víctimas eran transportadas regularmente en trenes de carga, especialmente conducidos a campos de exterminio donde, si sobrevivían al viaje, la mayoría eran asesinados sistemáticamente en las cámaras de gas. A cargo de su planificación, organización administrativa y supervisión estuvo Heinrich Himmler. Por lo demás, fue la repetida retórica antisemita de Adolf Hitler la que incentivó la ejecución de las matanzas, que además contaron directamente con su aprobación. De esta forma, entre 1941 y 1945, la población judía de Europa fue perseguida y asesinada sistemáticamente, en el mayor genocidio del siglo XX. Sin embargo, este exterminio no se limitó sólo a los judíos, sino que los actos de opresión y asesinato se extendieron a otros grupos étnicos y políticos. Cada brazo del aparato del Estado alemán participó en la logística del genocidio, convirtiendo al Tercer Reich en un Estado genocida. Las víctimas no judías de los nazis incluyeron a millones de polacos, comunistas y otros sectores de la izquierda política, homosexuales, gitanos, discapacitados físicos y mentales y prisioneros de guerra soviéticos. En total, un mínimo de once millones de personas murieron, de ellas, un millón habrían sido niños. De los aproximadamente nueve millones de judíos residentes en Europa antes del Holocausto, aproximadamente dos tercios fueron asesinados. La maquinaria del Holocausto tenía una red de aproximadamente 42.500 instalaciones por toda Europa para confinar y matar a sus víctimas y contó con la participación directa de entre 100.000 y 500.000 personas para su planificación y ejecución.\nPor otro lado, a lo largo del Holocausto se produjeron episodios de resistencia armada contra los nazis. El ejemplo más notable fue el Levantamiento del Gueto de Varsovia de 1943, cuando miles de combatientes judíos mal armados se enfrentaron durante cuatro semanas a las SS. Se estima que entre 20.000 y 30.000 judíos participaron en Europa del Este en los movimientos partisanos creados durante la Segunda Guerra Mundial en los países ocupados por Alemania, que contaron con millones de guerrilleros. Los judíos franceses también tuvieron gran actividad en la Resistencia francesa. En total, se produjeron alrededor de un centenar de levantamientos judíos armados.\nLa Unión Europea sancionó una ley que entró en vigor a finales de 2007 penando el negacionismo del Holocausto y de todos los demás crímenes nazis; además, creó en 2010 la base de datos Infraestructura europea para la investigación del Holocausto EHRI, destinada a reunir y unificar toda la documentación y archivos que conciernen al genocidio. Por otro lado la ONU rinde homenaje a las víctimas del Holocausto desde 2005, habiendo fijado el 27 de enero como Día Internacional de la Memoria de las Víctimas del Holocausto, dado que ese día de 1945, el Ejército Rojo liberó el campo de concentración de Auschwitz.\nLos primeros en usar el término Holocausto fueron los historiadores judíos de finales de la década de 1950; la generalización de dicho término se produjo a finales de los años sesenta.\nLa palabra holocausto proviene de la traducción griega del texto masrético conocida como Versión de los setenta, en la que el término olokaustos, traduce una palabra hebrea que se refiere a un sacrificio consumido por el fuego.\nTambién se utiliza para nombrarlo el término Shoá, término proveniente del hebreo y cuyo significado es catástrofe. La palabra forma parte de la expresión Yom ha-Sho'ah, con la que se nombra en Israel al día oficial de la Memoria del Holocausto.\nEn yidis para referirse al Holocausto se emplea la expresión hurb'n eiropa, y ella posee el significado de Destrucción de las comunidades judías de Europa, incluyendo esto también la cultura de las mismas.\nEn cuanto a la historia del uso del término holocausto, desde el siglo XVI se empleó la expresión holocaust en el idioma inglés para catástrofes extraordinarias de incendios con gran cifra de víctimas. En el siglo XVIII la palabra adquiere un significado más general de muerte violenta de gran número de personas.\nAntes del genocidio judío perpetrado por los nazis, Winston Churchill usó la expresión holocaust en su publicación. El mundo en crisis en referencia al genocidio armenio en Turquía.\nEn relación al uso de la palabra holocausto para referirse al genocidio de aproximadamente seis millones de judíos europeos durante la Segunda Guerra Mundial, en la entrada Holocaust de la Encyclopaedia Britannica (2007), la definición es la siguiente:\nla matanza sistemática, patrocinada por el Estado, de seis millones de hombres, mujeres y niños judíos, y millones de otros, perpetrada por la Alemania Nazi y sus colaboradores durante la Segunda Guerra Mundial. Los alemanes la llamaron la solución final para la cuestión judía.\nLa persecución y el asesinato de los judíos no se desarrollaron exclusivamente en Alemania o en los distintos campos de exterminio, sino que también tuvieron lugar en Rusia, Europa Oriental y la península balcánica, donde los alemanes y sus colaboradores austriacos, lituanos, letones, ucranianos, húngaros, rumanos, croatas y otros llevaron a cabo múltiples matanzas de judíos en fosas, bosques, barrancos y trincheras.\nLa cuestión organizativa y el papel de Hitler.\nEn el estado actual de conocimientos, parece asentada la idea de que el Holocausto no se desarrolló siguiendo las directrices de ningún plan perfectamente definido; de hecho, no se tiene constancia de ningún documento que recogiese un diseño específico para el mismo. Así las cosas, se considera que.\nla Solución Final, tal y como surgió, era una unidad dentro de un número concreto de programas organizativamente distintos, uno de los cuales, surgiendo de las condiciones específicas del Warthegau y permaneciendo en todo momento bajo la dirección del mando de la provincia más que bajo el control central de la oficina principal de la Seguridad del Reich, fue el programa de exterminio de Chelmno.\nEn cuanto al grado de responsabilidad directa de Hitler, Adolf Eichmann recordó, años después de terminada la guerra, que Heydrich le había comunicado que tenía una orden de Hitler para exterminar físicamente a los judíos. En esta línea, hasta la década de 1970, se aceptaba que la solución final se había puesto en marcha a partir de una orden directa de Hitler. Sin embargo, en 1977, el historiador Martin Broszat dio un giro a esta visión de los hechos notando que Hitler no había dado ninguna orden exhaustiva de exterminio general, sino que habían sido los problemas para aplicar la deportación general, tras la invasión de la URSS, los que habían llevado a los dirigentes nazis a iniciar los asesinatos en masa de judíos en las regiones que estuviesen bajo su mandato. Solo retrospectivamente, esos asesinatos habrían sido notados por la dirección nazi y reconvertidos en un programa de exterminio más general y concienzudo. En concreto,\nel programa de exterminio de los judíos se desarrolló gradualmente de un modo institucional y fue puesto en práctica mediante acciones individuales hasta principios de 1942, para adquirir un carácter definitivo después de la construcción de los campos de exterminio en Polonia, entre diciembre de 1941 y julio de 1942.\nEsta línea de interpretación sería respaldada desde 1983, por otro historiador, Hans Mommsen, quien ha insistido en la idea de que la Solución Final surgió a partir de los fragmentados procesos de toma de decisiones del nazismo, los cuales permitirían las iniciativas particulares al respecto y la acumulación de la radicalización de las mismas. Para él, está claro que Hitler conocía y aprobaba todo lo que sucedía, pero la improbabilidad de que pudiese haber una orden formal suya en relación al genocidio se compadece perfectamente con sus intentos explícitos de ocultar su responsabilidad personal y, subconscientemente, de suprimir la realidad circundante.\nCon todo, ha habido historiadores, como Christopher R. Browning, que han mantenido la idea de una decisión concreta de Hitler, que habría tenido lugar durante el verano de 1941, y cuyo reflejo habría sido la orden de Göring a Heydrich por la que le instaba a preparar una solución total a la cuestión judía, otros historiadores, como Philippe Burrin, no veían detrás de este mandato la orden de Hitler. La aprobación del plan de exterminio por parte de Hitler habría ocurrido a finales de octubre o noviembre de ese año, una vez paralizada la invasión a la URSS.\nOtras hipótesis al respecto han apuntado a enero de 1941, como fecha para una decisión de Hitler de exterminar a los judíos Richard Breitman; a agosto de 1941, justo al conocerse la declaración de la Carta del Atlántico firmada por Roosevelt y Churchill Tobías Jersak; a diciembre de ese mismo año Christian Gerlach; e, incluso, a junio de 1942, justo después del asesinato de Reinhard Heydrich en Praga Florent Brayard.\nEn las dos últimas décadas, y dado que además de que no se ha encontrado ninguna orden de Hitler relacionada con el Holocausto, parece improbable que Hitler diera una orden única y explícita para ejecutar la Solución Final, la historiografía se ha decantado por la idea de que nunca se tomó una decisión única y específica de matar a los judíos de Europa. Con todo, durante su proceso en Jerusalén en 1961, Adolf Eichmann confesó que durante la Conferencia de Wannsee 1942, se estudiaron con rigor los más efectivos métodos para exterminar a todo el pueblo judío que vivía en Europa.\nEn relación a Hitler, cuyo papel principal habría sido el de una especie de árbitro entre los líderes nazis que fueron tomando las decisiones que desembocaron en el genocidio, el historiador Ian Kershaw ha hablado de su autoridad carismática como fuente del mecanismo psicológico mediante el cual sus subordinados trabajaban con.\nla expectativa de que sus deseos e intenciones eran las «pautas para la acción», con la certidumbre de que las acciones que estuvieran en consonancia con esos deseos e intenciones merecerían su aprobación y confirmación.\nOrígenes históricos e ideológicos del Holocausto.\nEl Tercer Reich se impuso como uno de sus objetivos prioritarios la reestructuración racial de Europa. En ella, desempeñó un papel fundamental el antisemitismo, que se incardinó en.\nuna ideología o Weltanschauung concepción del mundo milenarista que proclamaba que el judío constituía el origen de todos los males, en especial del internacionalismo, el pacifismo, la democracia y el marxismo, y que era el responsable del surgimiento del cristianismo, la Ilustración y la masonería. Se estigmatizaba a los judíos como un fermento de descomposición, desorden, caos y degeneración racial, y se los identificaba con la fragmentación interna de la civilización urbana, el ácido disolvente del racionalismo crítico y la relajación moral; se hallaban detrás del cosmopolitismo desarraigado del capital internacional y de la amenaza de la revolución mundial. Eran el Weltfeind, el enemigo mundial contra el cual el nacionalsocialismo definió su propia y grandiosa utopía racista de un Reich que duraría mil años.\nLas primeras leyes dirigidas contra los judíos no incorporaban todavía una definición del ser judío y se hablaba en general de no arios. La definición finalmente adoptada fue la siguiente: judío era quien tuviera al menos tres abuelos judíos, fuera cual fuera la religión de la persona interesada. Quienes tuvieran dos o un solo abuelo judío, eran Mischlinge, es decir, medio judíos. Los primeros, con dos abuelos judíos, eran Mischlinge de segundo grado y podían ser reclasificados como judíos en función de complejas consideraciones, su religión o la de su cónyuge, por ejemplo. Podían también ser liberados de su condición y convertirse en arios en pago a los servicios prestados al régimen, o podían seguir siendo Mischlinge, con lo que estaban sometidos a ciertas restricciones en tanto que «no arios», pero no a las persecuciones dirigidas contra los judíos. Los Mischlinge de primer grado eran los que tenían un único abuelo judío y en general eran tratados como arios plenos. Los Mischlinge de uno u otro grado abundaban en Alemania y a menudo lograban ocultar su condición. El dirigente de las SS Reinhard Heydrich, El Carnicero de Praga, era Mischlinge de segundo grado, dato que fue ocultado celosamente por sus superiores nazis.\nPara el psicólogo social Harald Welzer, estudioso del comportamiento de las sociedades ante las catástrofes sociales, la irracionalidad de los motivos no influye en la racionalidad de la acción, cosa que se verificó en el Holocausto y también corrobora un enunciado de William Thomas: Si las personas definen las situaciones como reales, éstas son reales en sus consecuencias.\nTras la Primera Guerra Mundial, el Imperio alemán ,Deutsches Reich, se dotó de una Constitución que lo definía como una República, de ahí el nombre de República de Weimar con el que habitualmente se conoce a Alemania en el periodo que va de 1919 a 1933.\nDesde un punto de vista sociológico, la República de Weimar se estableció.\nHubo también, a partir de la guerra, un generalizado incremento de la violencia en Alemania, hasta el punto de que desde 1918, esta fue una de sus principales características: la violencia de la guerra total fue vista como un presagio de una nueva sociedad, dura y moderna, donde la virilidad y la crueldad serían factores esenciales. Muchos de los miembros de las unidades de Frikorps que habían continuado la lucha tras la Gran Guerra en Polonia y el Báltico, regresaron a Alemania y se integraron en grupos paramilitares como el en formación movimiento nazi, y fueron responsables entre 1919 y 1922, de más de 300 asesinatos políticos. La reacción de la judicatura, sobre todo en los casos en que las víctimas eran claramente izquierdistas, fue benevolente. Este estado de cosas, facilitó que el ciudadano medio viese con indulgencia la escalada de violencia que acompañó al nazismo en su llegada al poder entre 1930 y 1932. Así, cuando se produjeron el ataque nazi de 1933, contra la izquierda y las purgas en su propio movimiento al año siguiente, Hitler, que había admitido su responsabilidad, consiguió la aprobación generalizada y un aumento de popularidad.\nA lo anterior hay que añadir un considerable caos económico y político, todo lo cual repercutió en que la derecha nacionalista empezase a perfilarse como enemiga de un régimen al que hacía responsable de la situación, incidiendo especialmente en determinadas consecuencias del tratado, como el reconocimiento por parte de Alemania de su culpabilidad de guerra, la pérdida de territorios, la reducción del ejército y la dependencia de préstamos extranjeros. Una inflación masiva en 1923, y el consecuente colapso monetario, que afectaron duramente a las clases trabajadora y media, redondearon un contexto ideal para el surgimiento de una oposición radical al régimen.\nSimultáneamente, ya desde 1918, la económicamente fuerte población judía alemana, poco más de medio millón de personas fue objeto de atención por una\npropaganda intensiva que llevaron a cabo las organizaciones antisemitas völkisch racistas, que marcaron a los judíos con el estigma de haberse dedicado a acaparar para enriquecerse en tiempo de guerra, a actividades en el mercado negro y a la especulación bursátil, así como con el de ser responsables de la derrota en la Primera Guerra Mundial.\nEn el contexto del interés global europeo por diversas teorías de raza seudocientíficas, desarrolladas mucho antes de la Primera Guerra Mundial y con el objeto de justificar la exclusión y represión de determinados sectores de la sociedad, en 1923, se creó la primera cátedra de higiene racial en la Universidad de Múnich y en 1927, en Berlín, el Instituto Emperador Guillermo de Antropología, Herencia Humana y Eugenesia.\nEn general, los sentimientos antijudíos se recrudecieron con las crisis económicas y políticas que se desarrollaron entre 1918 y 1923. Por un lado, se empezó a asociar a los judíos con actividades subversivas por el papel desempeñado por diversos socialistas y comunistas judíos, Rosa Luxemburg, Kurt Eisner, Gustav Landauer, Eugen Leviné, Hugo Haase, etc. en las frustradas revoluciones de 1918-1919. La mayoría de ellos terminarían siendo asesinados por miembros de la derecha nacionalista, incluido Walter Rathenau, el primer judío que había llegado al cargo de ministro de Asuntos Exteriores de Alemania.\nPor otro lado, desde 1920, se experimentó una inmigración masiva de judíos polacos en Berlín. Sin trabajo y con dificultades para adaptarse por el idioma, se convirtieron en objetivo para las quejas xenófobas de muchos.\nEl periódico Der Stürmer en la Schloßplatz de Worms, Alemania, 1933.\nEl antisemitismo en la sociedad alemana.\nEl recrudecimiento en Alemania del sentir antijudío, una constante histórica en Europa desde el origen del cristianismo, se hizo notar ya a finales del siglo XIX, cuando degeneró en antisemitismo. Fue durante ese siglo cuando algunos judíos intentaron resolver la marginalidad a la que les llevaba la observancia de las normas de su religión por medio bien de la asimilación al cristianismo, bien transformándose en una nueva clase de judíos. La consecuencia fue una presencia social entre los no judíos que no pasó inadvertida para muchos de estos, lo que posibilitó la aparición de reacciones antisemitas incluso en medios intelectuales. Así, por ejemplo, en unos artículos de 1879 y 1880, el historiador nacionalista alemán Heinrich von Treitschke llegó a escribir que «los judíos son nuestra desgracia, Die Juden sind unser Unglück, una frase que sería retomada más adelante como eslogan por parte de los nazis. Y fue también en esos años cuando Wilhelm Marr acuñó los términos «antisemita» y antisemitismo y se hizo muy conocido con su ensayo. La victoria del judaísmo frente al germanismo: desde un punto de vista confesional, en donde insistía en la peculiaridad racial, y no tanto religiosa, de los judíos, además de crear una organización llamada, Liga Antisemita, cuyo ideario era esencialmente antijudío.\nYa en el siglo XX, la culpabilización de los judíos como responsables de la derrota alemana en la Primera Guerra Mundial fue una actitud general entre los soldados que participaron en ella. El 25 de diciembre de 1918, por ejemplo, un grupo de veteranos creó la asociación Stahlhelm Casco de acero, de carácter nacionalista y antisemita.\nPor su parte, los nacionalistas de derecha, los monárquicos conservadores y las viejas élites, atemorizados por la revolución de Octubre, asociaban el bolchevismo con el judaísmo y creían en la posibilidad de una conspiración judía. En cuanto a las clases medias y bajas, la creencia en que los judíos habían obtenido ganancias económicas a costa de la guerra y las reparaciones posteriores era también frecuentes. En general, existía un cierto malestar por la inmigración de judíos desde el Este entre 1918 y 1933 la política antisemita del gobierno de Polonia había llevado a 60.000 judíos a emigrar a Alemania y por la convicción de que el capital estaba en manos de judíos (aun así, en 1925, los judíos constituían apenas un 0,9 % de la población alemana, 564,379 personas.\nEn 1933, ya había en Alemania más de cuatrocientas asociaciones y entidades antisemitas, así como unas setecientas publicaciones periódicas antijudías que, en buena parte, retrataban a los judíos no solo como una amenaza económica y política, sino también como un peligro para las mujeres alemanas y la pureza de la raza. Los medios de opinión más respetables y conservadores deploraban la permisividad de costumbres, la cultura modernista y la actividad política radical de Berlín de los años veinte, que atribuían a la influencia judía y marxista.\nEl antisemitismo dio origen también a numerosas publicaciones antisemitas, tanto literarias como periódicas. Además de lecturas infantiles como la titulada. No puedes fiarte de un zorro en un brezal ni del juramento de un judío, los libros de texto para niños presentaban a Hitler como un gran guerrero nórdico y describían a los no nórdicos como menos que humanos. El currículo insistía en la teoría de razas, especialmente con la introducción de la biología racial y seudocientífica.\nEn 1923, empezó a circular en Núremberg donde entre 1922 y 1933, se profanaron alrededor de 200 tumbas judías, profanación que fue generalizada en todo el país en 1927, el periódico pronazi y antisemita Der Stürmer, El asaltante, que retomó la frase. Los judíos son nuestra desgracia como eslogan. El 4 de julio de 1927, Goebbels publicó el número uno del también antisemita Der Angriff. El ataque, con el objeto de mantener vivo el espíritu del partido nazi los años en que fue ilegal en Berlín. Constituido en órgano oficial del partido nazi, incitaba a la violencia contra los judíos.\nEn 1929, se creó, por un lado, la Liga de Médicos Alemanes Nacional-Socialistas, con el objeto de centralizar el interés en la eugenesia, y, por otro, la Liga para Luchar por la Cultura Alemana, una asociación antisemita y anti-bolchevique dirigida por Alfred Rosenberg que centró sus acciones en la lucha contra lo que él llamaba arte degenerado.\nEn 1935, se inició la publicación de las revistas antisemitas. Deutsche Wochenschau für Politik Wirtschaft, Kultur und Technik Semanario alemán de política, economía, cultura y tecnología y Zeitschrift für Rassenkunde. Revista de ciencia racial, una publicación seudocientífica. En 1936, Goebbels fundó el Instituto del NSDAP para el Estudio del Tema Judío y se publicó la primera tirada de la revista. Forschungen zur Judenfrage. Investigación sobre el Tema Judío, también de carácter seudocientífico. En julio de 1937, se inauguró en Múnich la exposición Entartete Kunst. Arte degenerado, una muestra de obras de arte consideradas inaceptables de autores judíos y no judíos, y en noviembre otra exposición titulada, Der Ewige Jude. El eterno judío, en la que se asociaba a los judíos con el bolchevismo, además de mostrar sus características raciales tópicas: nariz ganchuda, labios grandes y frente inclinada.\nLas zonas de mayor antisemitismo en el siglo XIX, la violencia antijudía era habitual en ellas y, por tanto, más receptivas a las ideas nazis al respecto fueron Franconia, Hesse, Westfalia y otras partes de Baviera. Allí, los elementos de hostilidad arcaica hacia los judíos, se fusionaron a finales del XIX con las nuevas corrientes ideológicas del nacionalismo völkisch, el antisemitismo racial que fue la base del racismo nazi.\nCon todo, cuando los no judíos se vieron confrontados, ante sus propios ojos, con la brutalidad y el salvajismo nazi contra la minoría judía, o sintieron sus intereses económicos o incluso su medio de vida amenazado por el estrecho boicot sobre los negocios judíos, reaccionaron a menudo de forma negativa, incluso con rabia y repugnancia aunque pocas veces, al parecer, por compasión humanitaria hacia las víctimas.\nPosteriormente, cuando se vieron obligados a evitar el contacto social y económico con ellos, los alemanes desarrollaron, según la interpretación del historiador Ian Kershaw, una indiferencia fatídica hacia el destino de los judíos. Así, pues, la política antijudía llevada a cabo en los años previos al comienzo de la guerra contó con una amplia aprobación social por cuanto no afectaba a las experiencias diarias de la gran mayoría de la población. Desde otro punto de vista, los historiadores Otto Dov Kulba y Aaron Rodrigue han preferido calificar de complicidad pasiva a la actitud de la ciudadanía alemana ante el trato dado a los judíos por parte del nazismo.\nCon todo, un periódico como Der Stürmer. El atacante, que recordaba las acusaciones medievales contra los judíos de asesinos rituales de niños cristianos y de utilizar la sangre de estos para ritos religiosos, llegó a tener unos 600.000 lectores.\nReacción de las iglesias cristianas.\nRespecto del conjunto de la Iglesia cristiana, aunque.\nfue prácticamente el único organismo libre del pensamiento nazi en Alemania y conservó tanto una enorme influencia sobre la formación de opinión, como el potencial para formar y fomentar una opinión popular independiente y contraria a la propaganda y la política nazi,\nestuvo sujeta a la derrota reciente de Alemania en la primera guerra mundial, la inestabilidad del gobierno, el temor al comunismo, la persecución política y el terror desencadenados por los nazis y a la actitud ambivalente de algunos de sus líderes ante el racismo, dada la tradición cristiana de antijudaísmo que aún conservaba fuerzas a comienzos del siglo XX, por lo que las declaraciones públicas tajantes contra el antisemitismo no fueron unánimes como debieron y las declaraciones explícitas sobre los judíos fueron excepcionales. Así, en enero de 1933, el obispo de Linz, Gfollner, que consideraba que no se podía ser un buen católico siendo nazi, indicaba en una de sus pastorales que era deber de los católicos el adoptar una forma moral de antisemitismo. Esta consideración antisemita fue rechazada el mismo año por la totalidad del episcopado católico austriaco, denunciando esa carta por despertar el odio y el conflicto. En agosto de 1935, un pastor protestante conocido por su anti-nazismo, Martin Niemöller, afirmaba que la historia judía era siniestra y que los judíos llevarían por siempre una maldición por haber sido responsables de la muerte de Jesús; el mismo pastor, recordaría en abril de 1937, la desgracia que suponía el que Jesús hubiera nacido como judío. A pesar de su antisemitismo, fue detenido el 1 de julio por su oposición al nazismo.\nEl rechazo de los nazis al origen semítico del cristianismo llevó a un choque con el cristianismo y dentro de este, la mayor oposición surgió en el catolicismo. Los católicos correspondían al 30 % de los habitantes de Alemania. Su posición ante los gobiernos germanos no era favorable, incluyendo durante el Imperio Alemán que había caído al perder la primera guerra mundial en 1918, y no existía ningún concordato que diera estabilidad a las relaciones con el estado alemán. Las relaciones entre la Iglesia católica y los nazis eran muy malas, pero esto iba más allá de una preocupación nazi sobre la lealtad de los católicos al estado alemán que deseaban los nazis. El antisemitismo nazi chocaba inevitablemente con un Jesús judío y en el caso de los católicos con el papel de la Virgen María también judía, de los apóstoles, el primer papa y los primeros santos, todos judíos.\nRepresentados en imágenes por los católicos, Jesús, María, Pablo de Tarso, Pedro y los apóstoles se convertían en un problema práctico para la idea nazi de que la raza judía era maligna por sí misma y debía ser eliminada. Existía una contradicción entre la idea de la supremacía de la raza aria y la enseñanza de que Israel es el pueblo de las promesas y que Abraham un judío, es el padre de la fe de todos los cristianos, peor aún decir que un judío es el salvador del mundo y que su madre judía, es madre de Dios, madre de los cristianos, intercesora ante su hijo, asunta al cielo y reina universal. Esto llevó a los nazis a buscar una adaptación del cristianismo que pudiera ser temporalmente tolerable para su ideología, por eso Hitler usó el término Cristianismo positivo en el artículo 24 de la Plataforma del Partido Nazi en 1920, afirmando que:\nExigimos la libertad de culto para todas las denominaciones religiosas dentro del Estado, siempre y cuando no pongan en peligro su existencia o se opongan a los sentidos morales de la raza germánica. El partido, como tal, defiende el punto de vista de un cristianismo positivo sin unirse el mismo partido de forma confesional a ninguna denominación. Combate el espíritu judeo-materialista dentro y alrededor de nosotros.\nEl ideólogo nazi Alfred Rosenberg jugó un papel importante en el desarrollo del cristianismo positivo para enfrentar al origen semítico del cristianismo tradicional. Rosenberg era neo-pagano y notoriamente anti-católico. Para él, el catolicismo y el judaísmo estaban fuertemente relacionados. Siguiendo a los teóricos del movimiento racista völkisch, Rosenberg afirmaba que Jesús era un ario específicamente un amorreo o hitita y que el cristianismo original era una religión aria, pero que había sido corrompida y alterada, judaizada por los seguidores de Pablo de Tarso y el catolicismo. Enfatizaba que las enseñanzas antijudías de los marcionistas, maniqueistas y cátaros eran las verdaderas enseñanzas del Jesús original, ario, anti judío y sin la humildad que los católicos supuestamente le añadieron. Rosenberg escribió:\nA partir de la descripción de Jesús uno puede seleccionar diferentes características. Su personalidad a menudo hace su aparición como suave y compasiva, entonces, otra vez, como un farol y áspera. Pero siempre es apoyado por el fuego hacia el interior. Es en el interés de la iglesia romana, con su ansia de poder, representar la humildad servil como la esencia de Cristo con el fin de crear tantos servidores como sea posible para este ideal motivado. Corregir esta representación es otro requisito imposible de erradicar del movimiento alemán de renovación. Jesús se nos presenta hoy como señor seguro de sí mismo, en el mejor y más alto sentido de la palabra.\nDe acuerdo a los nazis existía un dualismo entre la raza aria nórdica divina con su sangre, cultura y tierra y la raza judía supuestamente maligna y opuesta a la raza aria. Rosenberg escribió el Mito del Siglo XX, 1930, donde como consecuencia de ese dualismo, describió a la Iglesia Católica como uno de los principales enemigos del nazismo y proponía sustituir el cristianismo tradicional con el mito de la sangre, neo-pagana. El libro es antisemita radical y en consecuencia al cuestionar el origen semita del cristianismo se torna anticristiano en general y particularmente anticatólico, al considerar la universalidad del catolicismo y su versión judaizada del cristianismo como uno de los factores en la esclavitud espiritual de Alemania y de la contaminación semítica del mundo:\nLa idea judía del siervo de Dios, que recibe misericordia de un arbitrario y absolutista Dios, ha pasado entonces a Roma y Wittenberg, y puede ser atribuida a Pablo como el verdadero creador de esta doctrina, es decir, que nuestras iglesias no son cristianas, sino paulinas. Jesús, sin duda, alcanzó el ser uno con Dios. Esta era su redención, su objetivo. Él no predicó una concesión condescendiente de misericordia de un ser todopoderoso, en la cara del cual incluso el alma humana más grande representa una pura nada. Esta doctrina de la misericordia es, naturalmente, muy bien acogida en todas las iglesias. Con tal interpretación errónea, la iglesia y sus líderes se presentan como los representantes de Dios. En consecuencia, pudieron adquirir poder mediante la concesión de la misericordia a través de sus manos mágicas.\nEn su ideología antisemita, los partidarios del cristianismo positivo afirmaban que las antiguas invasiones germánicas del imperio romano habían venido a salvar la civilización romana, que se había corrompido por la mezcla de razas y por el cristianismo judaizado y cosmopolita. Pensaban que las persecuciones contra los protestantes en Francia y en otras áreas representaron la aniquilación de los últimos restos de la raza aria en esas zonas. Igualmente veían en las zonas del norte de Europa que abrazaron el protestantismo lo más cercano al ideal racial y espiritual ario, aunque no lo habían alcanzado al no haber roto totalmente el vínculo semítico. Rosenberg escribió:\nAhora podemos ciertamente también decir que el amor de Jesucristo ha sido el amor de uno que es consciente de su aristocracia de alma y de su fuerte personalidad. Jesús se sacrificó a sí mismo como un maestro, no como un sirviente... y también Martín Lutero sabía muy bien, lo que dijo, cuando poco antes de su muerte, escribió: Estas tres palabras, libertad cristiano - alemán, son al papa y a la corte romana nada, sino mero veneno, muerte, diablo e infierno. Ellos no pueden ni sufrir, ni ver ni oír. Nada más va a venir de esto, eso es seguro.\nOtro aspecto doctrinal del cristianismo positivo, consecuencia de la idea de superioridad aria, fue lograr la unidad nacional, para superar las diferencias confesionales, para eliminar el catolicismo y unir el protestantismo en una única iglesia nacional socialista cristiana que fue llamada Iglesia Evangélica Germánica.\nComo consecuencia ocurrió una reacción del cristianismo, que provino especialmente de los católicos. El cardenal Michael von Faulhaber estaba consternado por el totalitarismo, el neopaganismo y el racismo del movimiento nazi y como arzobispo de Múnich y Freising, contribuyó al fracaso en 1923, del intento de golpe de estado de la cervecería de Múnich organizado por los nazis.\nHitler fue a la cárcel por el fallido intento golpista de Múnich y escogió a Rosenberg en 1924, para dirigir el movimiento nazi en su ausencia. En prisión, Hitler escribió Mein Kampf, Mi lucha, libro en el que sostenía que la ética judeo - cristiana afeminada había debilitando a Europa y que Alemania necesitaba un hombre de hierro para su restauración y entonces construir un imperio. Así para el nazismo el vínculo judeo-cristiano planteaba un dilema a ser superado y el catolicismo era el más importante desafío.\nEste choque llevó a John Cornwell a escribir sobre el período nazi temprano:\nEn la década de 1930, el Partido del Centro alemán, los obispos católicos alemanes, y los medios de comunicación católica había sido fundamentalmente sólidos en su rechazo del nacionalsocialismo. Negaron a los nazis los sacramentos y los funerales en la iglesia y los periodistas católicos atacaron al nacionalsocialismo diariamente en 400 periódicos católicos de Alemania. La jerarquía instruyó a los sacerdotes para combatir el nacionalsocialismo en el ámbito local.\nEn 1930 y 1931, diferentes conferencias de obispos católicos condenaron el nacionalsocialismo. Los obispos bávaros lo condenaron en cinco aspectos: colocar la raza sobre la religión; rechazar el antiguo testamento y por lo tanto los diez mandamientos; negar el primado del papa como autoridad externa a Alemania, querer una iglesia nacional alemana sin dogmas y usar en el artículo 24 del programa del partido la no oposición a los sentimientos morales de la raza germánica como criterio de moralidad cristiana.\nLos obispos de Freising dijeron que el nazismo adhiere a un programa religioso y cultural irreconciliable con la enseñanza católica y que el nacionalsocialismo contra nuestra esperanza adoptó los métodos de los bolcheviques, por lo tanto nosotros no podemos asumir la existencia de buena fe. Igual hicieron la Conferencia de Obispos de Colonia, los obispos de Paderborn y Friburgo y la conferencia de Fulda agosto de 1931.\nCon la hostilidad permanente hacia los nazis por parte de la prensa católica y el partido del Centro católico, pocos católicos votaron por los nazis en las elecciones de julio de 1932, que llevaron a la toma del poder por el partido nazi en Alemania. Las ciudades de mayoría católica como Colonia, Düsseldorf y Múnich y las zona rurales católicas fueron inmunes al nazismo y el nacionalsocialismo logró sus votos fuera de las áreas geográficas de mayor población católica como en las ciudades de Hanover, Wuppertal, Chemnitz y Königsberg votos de 40 % o más por los nazis.\nLa sensación de que la concepción antisemita y racista de los nazis llegaba a la locura fue expresada por Konrad von Preysing obispo de Eichstät y uno de los mayores adversarios del nazismo, que al saber que Hitler había sido nombrado canciller dijo: Hemos caído en las manos de los criminales y los locos. Después del incendio del Reichstag o parlamento alemán el 27 de febrero de 1933, Hitler suspendió la mayoría de los derechos civiles habeas corpus, libertad de expresión, de prensa, de asociación, a reuniones públicas y de la reserva de las comunicaciones, arrestó a los opositores e inició un proselitismo forzado con los paramilitares nazis para la elección parlamentaria del 5 de marzo de 1933, y el 23 de ese mes logró la aprobación de la ley habilitante,Ermächtigungsgesetz que le daba poderes dictatoriales totales.\nDurante el invierno y la primavera de 1933, Hitler ordenó la destitución de los funcionarios públicos católicos, el líder de los trabajadores católicos, Adam Stegerwald, recibió una golpiza por parte de los camisas marrones pronazis, miles de miembros del partido católico estaban en campos de concentración para junio de 1933. Bajo estas y otras fuertes medidas de presión por parte del gobierno nazi se acalló a los católicos y se firmó el concordato con la Iglesia Católica el 20 de julio de 1933, que entre otras imposiciones, forzó el reconocimiento de la disolución del único partido católico de Alemania, en efecto desde la ley habilitante, Alemania era para motivos prácticos un país con un único partido legal, el nazi.\nEl punto de inflexión en las relaciones entre el cristianismo institucional y el nazismo se produjo con la firma del concordato entre la Santa Sede y el Reich. Por un lado, se daba un supuesto compromiso del nazismo con la Iglesia católica para respetarla mientras sus actividades se limitasen estrictamente a lo religioso abandonando la política, la educación y la prensa; por otro, la Alemania nazi buscaba conseguir con el mismo una importante legitimación internacional. Hitler tenía un flagrante desprecio por el Concordato, escribió Paul O'Shea y su firma era para él no más que un primer paso en la supresión gradual de la Iglesia católica en Alemania.\nEn enero de 1934, Hitler nombró a Alfred Rosenberg como líder cultural y educativo del Reich. El 7 de febrero, el Vaticano prohibió el libro de Rosenberg El mito del siglo XX dando como razones que: El libro desdeña todos los dogmas de la Iglesia católica argumenta la necesidad de fundar una nueva religión o una iglesia germánica y el libro proclama el principio: hoy está surgiendo una nueva fe, el mito de la sangre, la fe en defender con sangre el divino ser del hombre: esta fe encarna el absoluto conocimiento de que la sangre norteña representa ese misterio que ha remplazado y superado los viejos sacramentos.\nEn la llamada noche de los cuchillos largos, del 30 de junio al 2 de julio de 1934, los nazis asesinaron a los líderes de la acción católica, de la asociación católica de jóvenes y del semanario católico de Múnich entre otros. Esto tuvo un enorme efecto intimidatorio sobre la oposición política.\nEn julio de 1935, fue nombrado obispo de Berlín, Konrad von Preysing, uno de los mayores adversarios del nazismo. Hitler decía de él: lo más sucio de la carroña son los que vienen vestidos con el manto de la humildad y el más sucio de estos es von Presying. Von Preysing fue un decidido defensor de los judíos y algunos de sus más cercanos colaboradores en esta tarea murieron a manos de los nazis durante la segunda guerra mundial.Von Preysing apoyó francamente a la resistencia clandestina alemana y el intento de golpe de estado contra Hitler de julio de 1944, que fracasó y terminó con la ejecución de 4.980 de los implicados.\nEn septiembre de 1935, los nazis promulgan las leyes de Núremberg con medidas discriminatorias sin precedentes contra los judíos, retirándoles la ciudadanía, prohibiéndoles usar los símbolos patrios y casarse con personas no judías, entre otras medidas terribles. La población y los clérigos católicos se mostraron descontentos. Un reporte de la época trascribe: Aachen, septiembre de 1935. Las nuevas leyes aprobadas en Núremberg no fueron recibidos con entusiasmo por el público. Como era de esperar conociendo la mentalidad de la población católica de la región, no hubo reacción de simpatía por parte de la iglesia. La única parte que fue bienvenida es que la legislación sobre la cuestión judía evitará las acciones ofensivas y la violenta propaganda antisemita. Sería deseable que a partir de ahora estas acciones antisemitas, a las que una gran parte de la población se opone, lleguen a su fin.\nCon las nuevas leyes, el 15 de noviembre de 1935.\nEn 1937, Hans Kerrl, el ministro nazi de Asuntos para la Iglesia, explicó que el cristianismo positivo no depende del Credo de los Apóstoles, ni de la fe en Cristo como el hijo de Dios, en los que el cristianismo se basó, sino más bien, siendo representado por el Partido nazi: El Führer es el heraldo de una nueva revelación. Con lo cual reforzaba la idea de desligar el cristianismo de su origen judío.\nSin embargo, tras cuatro años de acoso constante contra los católicos en forma de detenciones de curas y monjas, cierre de conventos, monasterios y escuelas parroquiales, el papa Pío XI publicó el 14 de marzo de 1937, la encíclica Mit brennender Sorge. Con intensa ansiedad, en la que expresaba su queja por estos hechos y lo que de ruptura del concordato suponían, y alertaba contra la deificación de conceptos como la raza, la nación y el estado. Difundida clandestinamente en Alemania, se leyó en las iglesias de todo el país el 21 de marzo, domingo de Ramos.\nEn la encíclica, en cuya redacción participó el obispo de Berlín von Preysing, Pio XI compara a los líderes nazis con Judas, artículo 21: Si el opresor ofrece el trato de apostasía que solo Judas puede, a costa de cualquier sacrificio mundano, respondan con Nuestro Señor: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás.\nEn el artículo 23 condena la doctrina de la superioridad racial base del antisemitismo nazi: Revelación en su sentido cristiano, significa la palabra de Dios dirigida al hombre. El uso de esta palabra para las sugestiones de raza y sangre, por las irradiaciones de la historia de un pueblo, es una mera equivocación. Monedas falsas de este tipo no son moneda cristiana y en el artículo 29 describe como pecado las políticas nazis y alerta sobre el daño para las generaciones porvenir: El abandono resultante de los principios eternos de una moral objetiva, que educa la conciencia y ennoblece cada parte y organización de vida, es un pecado contra el destino de una nación, un pecado cuyo fruto amargo envenenará las generaciones futuras.\nEn el artículo 30 de la encíclica Mit brennender Sorge, refiriéndose al daño social y humano que las doctrinas nazis provocan y al derecho irrevocable de cada individuo independiente de su raza. Emancipado de esta regla oral, en el derecho internacional, el principio llevaría a un perpetuo estado de guerra entre las naciones; por ignorar en la vida nacional, por confusión del derecho y utilidad, el hecho básico de que el hombre como persona tiene derechos que recibe de Dios y que toda colectividad debe proteger contra la denegación, supresión o negligencia. Pasar por alto esta verdad es olvidar que el verdadero bien común, en última instancia, lleva a su medida la naturaleza del hombre, equilibrando los derechos personales y las obligaciones sociales, desde el propósito de la sociedad, establecida para el beneficio de la naturaleza humana. La sociedad, fue la intención del Creador para el pleno desarrollo de las posibilidades individuales y para los beneficios sociales, que por un proceso de dar y recibir, cada uno puede reclamar por su propio bien y el de los demás. Los valores más altos y más generales, que solo puede proporcionar colectivamente, también se derivan del Creador para el bien del hombre y para el pleno desarrollo, natural y sobrenatural y la realización de su perfección. Descuidar este orden es sacudir los pilares sobre los que descansa la sociedad y comprometer la paz social, la seguridad y la existencia.\nLos nazis reaccionaron con furia, Hitler juró venganza contra la Iglesia por su apoyo al sionismo y tomaron severas represalias por esta encíclica. Thomas Bokenkotter escribe: los nazis estaban furiosos. Como venganza cerraron y sellaron todas las imprentas que imprimen la encíclica. Ellos tomaron numerosas medidas vengativas contra la Iglesia, incluyendo la organización de una larga serie de juicios de inmoralidad del clero católico. Por su parte Shirer informó que durante los siguientes años, miles de sacerdotes católicos, monjas y líderes laicos fueron arrestados, muchos de ellos por cargos falsos de inmoralidad o contrabando de moneda extranjera.\nEl 9 y 10 de noviembre de 1938, los nazis usando sus fuerzas paramilitares realizaron una serie de ataques masivos coordinados contra los judíos en Alemania y parte de Austria llamados en su conjunto la noche de los cristales rotos, con el saqueo y destrucción de sus hogares, negocios, escuelas y el incendio de más de 1.000 sinagogas. 91 judíos fueron asesinados y 30.000 arrestados y enviados a campos de concentración. Esta acción fue condenada al día siguiente por Pio XI junto con los líderes de occidente. Como respuesta a la crítica católica, Adolf Wagner, el líder nazi de Baviera, dijo ante 5.000 nazis: Cada expresión que el papa hace en Roma es una incitación de los judíos en todo el mundo para agitar contra Alemania.\nEl 21 de noviembre de 1938, el papa insistió en que existe una sola raza humana, a lo que Robert Ley, ministro de trabajo nazi respondió al día siguiente: No se tolerará la compasión para los judíos. Negamos la afirmación del papa de que no hay más que una sola raza humana. Los judíos son parásitos. El Vaticano envió mensajes a los arzobispos del mundo para iniciar trámites para dar visas a los alemanes no arios para salir del país. Se estima que unos 200.000 judíos lograron usar estas visas para huir del tercer Reich.\nEl primero de septiembre de 1939, Alemania nazi invadió a Polonia en conjunto con la Unión Soviética iniciando así la segunda guerra mundial. La población civil y el clero católico de Polonia fueron masacrados. A los judíos que vivían en Polonia se les trató de forma salvaje. En 20 de octubre de 1939, el sucesor de Pio XI, el papa Pio XII promulgo la encíclica Summi Pontificatus, sobre las limitaciones de la autoridad del estado, desaprobando la guerra, el racismo, el antisemitismo, la invasión a Polonia y la persecución a los católicos. Escribió acerca de la necesidad de traer de vuelta a la Iglesia los que habían acogido las ideas nazis y que estaban siguiendo un falso estándar... engañados por el error, la pasión, la tentación y el prejuicio, que se han desviado lejos de la fe en el Dios verdadero. Escribió sobre Los cristianos, por desgracia más de nombre que de hecho, han mostrado cobardía de cara a la persecución y apoyó la resistencia. También reiteró la condena al antisemitismo y la igualdad entre el judío y el no judío: el hombre no es ni gentil, ni Judío, circunciso ni incircunciso, bárbaro ni escita, siervo ni libre. Pero Cristo es todo y en todos.\nEn 1940, el ministro de Relaciones Exteriores nazi Joachim von Ribbentrop dirigió la única delegación nazi de alto nivel a la que se le permitió una audiencia con Pío XII y le preguntó por qué el papa se había puesto del lado de los Aliados. Pío XII respondió con una lista de las recientes atrocidades nazis y las persecuciones religiosas cometidas contra los cristianos y los Judíos, en Alemania y en Polonia, lo que llevó al New York Times de esa época a encabezar la noticia sobre la reunión. Derechos de los judíos defendidos y a escribir de las ardientes palabras que el papa pronunció a herr Ribbentrop sobre la persecución religiosa.\nEn 11 de julio de 1942, los obispos holandeses junto con las demás iglesias del país enviaron una carta de protesta al general nazi Friedrich Christiansen por el trato dado a los judíos y su texto fue leído en todas las iglesias católicas del país. En la carta decía:\nEl nuestro es un tiempo de grandes tribulaciones de los cuales dos son las mayores: el triste destino de los Judíos y la difícil situación de los deportados para realizar trabajos forzados. Todos debemos ser conscientes de los terribles sufrimientos que ellos tienen que sufrir, debido a que no son culpables. Hemos aprendido con dolor profundo de las nuevas disposiciones que imponen a los judíos hombres, mujeres y niños inocentes la deportación a tierras extranjeras.... El sufrimiento increíble que estas medidas causan a más de 10.000 personas está en oposición absoluta a los preceptos divinos de justicia y caridad. Pidamos a Dios y la intercesión de María... que Dios pueda prestar su fuerza al pueblo de Israel, tan severamente probado en la angustia y persecución.\nLa respuesta de los nazis fue arreciar la persecución contra los judíos, revocar la excepción de persecución contra los judíos bautizados y la Gestapo asaltó las instituciones religiosas católicas capturando cerca de 300 monjes católicos, monjas o sacerdotes de raza judía y los enviaron a Auschwitz donde inmediatamente fueron ejecutados en cámaras de gas. Dentro de estas víctimas estaba Edith Stein posteriormente proclamada santa por la Iglesia católica. El vocero de los obispos holandeses, Titus Brandsma, fue arrestado en enero de 1942, enviado al campo de concentración de Dachau sujeto a experimentos médicos y ejecutado con inyección letal el 26 de julio de 1942. La situación de los judíos en Holanda empeoró sensiblemente y esto influyó en la jerarquía católica y en las demás Iglesias cristianas para seguir restringiendo las declaraciones públicas mencionado a los judíos por temor a un efecto contraproducente como el del caso holandés. Consideraron que la ayuda debería ser preferiblemente discreta.\nel apoyo popular al nacionalsocialismo se basó en normas ideológicas que poco tenían que ver con el antisemitismo y la persecución de los judíos, y que pueden resumirse del modo más adecuado con el sentido de orden social, político y moral personificado por el término Volkesgemeinschaft, comunidad nacional, garantizado por un Estado fuerte que sofocaría el conflicto para asegurar su fortaleza a través de la unidad. La opinión popular, mayoritariamente indiferente e imbuida de un antisemitismo latente fomentado aún más por la propaganda, proporcionó el clima necesario para que la agresividad creciente de los nazis hacia los judíos pudiera ir avanzando sin que nada la desafiara. Pero no provocó la radicalización. El odio fue lo que construyó el camino hacia Auschwitz, y la indiferencia lo que lo pavimentó.\nPublicado por José Luis Dominguez Cansinos en 0:16\nEtiquetas: Holocausto Nazi " La Catástrofe 1ª Parte "


Canon brilla con sus nuevos proyectores LCD\nMultimedia | 4/26/2007 12:00:00 AM\nLa serie de proyectores multimedia LV de Canon ahora incluye los equipos LV-7265, LV-7260 y LV-X7, que ofrecen facilidad de uso y avanzadas características.\nTres nuevos compactos modelos de proyectores multimedia que incluyen el nuevo LV-7265, LV-7260 y LV-X7, entregan imágenes brillantes de alta calidad XGA, y proveen una combinación de distancia de tiro corta, y un versátil lente Canon de un zoom de 1.6x.\nLa combinación de distancia de tiro corta y zoom óptico de estos tres nuevos proyectores hace que se adapten a muchos ambientes, característica fundamental para las aulas de clase, los salones de conferencia de casi cualquier tamaño, y para otras situaciones que requieren de imágenes brillantes y de alta fidelidad.\nEstos nuevos proyectores de la serie LV pueden ser conectados fácilmente a las cámaras de video digital y cámaras digitales de Canon para una rápida proyección. Incorporando un renovado diseño, los proyectores multimedia LV-7265, LV-7260, y LV-X7 de Canon ofrecen una variedad de nuevas características para un desempeño excepcional y una conveniente instalación y operación.\nLos proyectores multimedia LV-7265, LV-7260 y LV-X7 de Canon cuentan con una resolución XGA de alta calidad (1024 x 768) y además soportan una resolución UXGA (1600 x 1200) y SXGA (1280 x 1024) gracias a su compresión de alta calidad. El proyector estrella de la línea LV de Canon, el LV-7265, entrega 2.500 ANSI Lúmenes (el proyector multimedia LV-7260 provee 2.000 ANSI lúmenes y el LV-X7, 1.500 ANSI lúmenes). El LV-7265 y LV-7260 también cuentan con una proporción de contraste de 600:1, y el LV-X7 con una proporción de 500:1.\nEl proyector multimedia LV-7265 ofrece características que usualmente sólo se encuentran en modelos disponibles a un precio más alto. Dichas características incluyen una interfaz de alta velocidad DVI-I, que permite una conexión completamente digital entre el LV-7265 y fuentes de video digital o de computador.\nLa interfaz DVI-I mantiene la integridad de la señal digital desde la fuente hasta la pantalla, produciendo imágenes de una óptima calidad. Esto significa la no presencia de imágenes borrosas, irregulares o con problemas de color. Esta interfaz además incluye un reloj de píxeles para reconstruir con precisión la señal digital.\nLos nuevos proyectores tienen un tiempo de encendido de sólo ocho segundos y aproximadamente tardan 30 segundos para refrigerarse y apagarse, de manera que los proyectores se puedan guardar rápidamente justo después de finalizar la presentación. La función de apagado automático permite al usuario seleccionar un periodo de entre 30 minutos a 16 horas, lo que maximiza el manejo de la energía. Los tres nuevos proyectores de Canon cuentan con opciones de manejo de imágenes con 5 modos automáticos (Presentación, Video, Cine, Estándar, sRGB) y opciones manuales para cada modo que permiten un uso personalizado.


Adriano Moreno sobre la B.S.O. de su novela: “Aitana y Lola Índigo representan las divas del pop español” | Música | LOS40\nMúsica\t- Novela\nAdriano Moreno sobre la B.S.O. de su novela: “Aitana y Lola Índigo representan las divas del pop español”\nMucha diva en su primera comedia romántica lgtbi\nLola Índigo aparece en la primera novela de Adriano Moreno. / Foto cedida por Universal Music\nTe vas a enamorar de Benji López, seas chico o chica, da lo mismo. Precisamente uno de los logros del debut literario de nuestro compañero Adriano Moreno es eliminar las etiquetas cuando hablamos de amor. Y su historia engancha al margen de la condición sexual del lector.\nSi me dijeras que sí es la historia de un chico de 18 años que se sumerge en la intensidad de su primer año universitario lejos de casa con la intención de salir del armario y disfrutar de su sexualidad con libertad.\nUna historia visual y muy cinematográfica, llena de referencias de cultura pop. El cine, las series, los lugares emblemáticos para salir de marcha y, por supuesto, la música, cobran mucho protagonismo.\nSi nos centramos en la música, nos encontramos con mucha diva en tu novela… ¿no es un tópico cuando hablamos de homosexualidad?\nEs un tópico, pero es real. A los maricones nos encantan las divas del pop. Ha sido un hecho toda la vida y lo va a seguir siendo. Estamos en una época en la que faltan divas del pop internacionales, pero yo he tenido la suerte de crecer en una que tuvo a las mejores y que influyó en mi gusto musical y cultural. Empecé con Britney Spears, Madonna me pilló un poco más de lejos pero luego la retomé, Rihanna, Katy Perry, Taylor Swift… para mí representan la realeza pop y he tenido la suerte de crecer con esa música como banda sonora. Ojalá los que tienen ahora 18 años puedan vivir algún día esa eclosión diva. Aitana y Lola Índigo representan las divas del pop español ahora mismo.\nOperación Triunfo aparece en tu novela, pero no me queda claro si te gustaba o no te gustaba.\nA mí OT me encantaba, he visto todas las ediciones y el regreso de 2017 lo viví enganchadísimo. Iba a redacción y nos poníamos el pase de micros, el reparto de temas… no me perdí ninguna gala. Pero sí que me gustó, a la hora de escribir la novela, que se desarrolla en los años en los que se emite OT 2017, que Benji no fuera muy fan. Quería que él sintiera rechazo, pero que los amigos que tenía a su alrededor sí estuvieran enganchados y, en un momento dado, por una persona, hiciera ese clic y empezase a ver OT.\nMencionaba a Aitana y Lola Índigo como nuevas divas del pop, ¿les has enviado ya el libro?\nSe lo di en mano el viernes.\nTambién hay mucho reguetón… Del Despacito de Luis Fonsi al Reggaeton Lento de CNCO, ¿inevitable?\nTotalmente inevitable. Unos chicos universitarios que empiezan a vivir la fiesta tienen que escuchar reguetón y más en esa época de resurgimiento del género con el lanzamiento de Luis Fonsi. Me parece también darle su sitio a este tipo de música que muchas personas infravalora, pero forma parte de otro tipo de cultura que es la que tiene que ver con salir de fiesta e ir de discotecas y bailarte el reguetón lento hasta abajo.\nHablas de canciones de empoderamiento femenino, ¿qué te atrae de esos temas a ti como hombre?\nLo he mamado desde siempre. Siempre he visto a mi madre y mi hermana ser dos mujeres super empoderadas. Ahora es un término que está muy de moda, pero yo siempre lo he visto en casa. Por eso, a la hora de ir creciendo y conociendo artistas me he fijado en las divas del pop que, en ciertos momentos, representaban mujeres super empoderadas y aspiracionales. También me encanta tener mujeres alrededor que tienen las cosas claras y no se dejan achantar. En la novela hay un grupo de amigas y todas, siendo muy diferentes, son todas empoderadas.\nEntre los pocos artistas masculinos, nos encontramos con Dani Martín, ¿por qué él?\nHe sido super fan de El canto del loco. A la hora de construir la personalidad de Tito que, a priori, es el típico chico hetero básico, quería también que la música que escuchara fuera hetero básica y me parecía como muy oportuno que le gustara Dani Martín.\nSi tuvieras que elegir un single para presentar tu novela, ¿cuál sería?\nTe dirías dos. Love story de Taylor Swift del que surge el título de la novela y, es un capítulo. Y luego, yo soy muy de canciones efectistas que pondrías en un tráiler de una serie de Netflix. Hay una que me encanta que se llama Love you like that, de Dagny. Es una canción que Katy Perry cogió, le pidió los derechos para hacer Never really over. Me encantó desde el principio porque tiene ese rollo de serie de Netflix y siempre he imaginado que, si me dijeran que la novela se hiciera en serie, el tráiler sería con esa canción.\nBuen plan de lectura con música incluida.\n“Leer una escena en la que dos chicos practican sexo es un trabajo que le va a costar a mucha gente”


Festival Británico llega a Escazú con cervezas de chocolate, banano y dulce de leche - Aseprensa\nPosted on 30 marzo, 2017 30 marzo, 2017 Author PJBMCategories Newsroom\nEvento será este sábado 1 de abril, de 2 a 6 p.m.\nEspectáculos gratuitos para toda la familia.\nCosta Rica. Marzo. 2017. Las innovadoras cervezas de chocolate, banano y dulce de leche son parte de la gran oferta gastronómica y cultural que trae el UK Culture Fest para celebrar las tradiciones británicas, este 1 de abril, de 2 a 6 p.m., en Avenida Escazú.\n“Este es un evento gratuito para toda la familia, donde se celebrará la cultura británica con actividades para niños, talleres infantiles, juegos de Mundo Aventura, música en vivo, la tradicional ceremonia del té, y muchísimas sorpresas más”, destacó Federico Baltodano, Gerente de Proyecto de Avenida Escazú.\nComo parte de la oferta gastronómica, las innovadoras cervezas artesanales del Reino Unido, que recién ingresan al mercado costarricense, también exhibición de las tradicionales cervezas ales, exhibición de té, platillos y postres británicos.\nLa marca de té Twinings estará brindando degustaciones de 16 distintos sabores de té, incluyendo infusiones y té negro; habrá un montaje de mesa tradicional de té del Reino Unido y a las 4 p.m. dará inicio la ceremonia del té.\n“En la ceremonia del té se mostrarán los aspectos más tradicionales del high tea británico, donde se armoniza el té con un maridaje de bocadillos dulces y salados. Se hará un recorrido histórico del surgimiento del té en el Reino Unido, así como recomendaciones para preparar el perfecto té británico”, comentó Baltodano.\nEn el transcurso de la tarde, el público podrá disfrutar de activaciones con mimos, zanqueros y malabaristas, taller de cocina, bailes irlandeses y gaitas en vivo.\nTambién se presentará la banda de música que celta Peregrino Gris, de 4 a 5 p.m., que combina sonidos tradicionales de la gaita, flauta y el whistle, con música fusión de bajo eléctrico, guitarras y contrabajo para producir un sonido único en el país.


Trabajos en Montreal: Probador de videojuegos, niñera, sous-chef y más | Montreal Hispano\nTrabajos en Montreal: Probador de videojuegos, niñera, sous-chef y más\nMontreal · Publicado el: 20 enero, 2020\nAsociado de ventas al por menor: La empresa Europa Group, se encuentra en la búsqueda de un asociado de ventas, que sea capaz de liderar una tienda, conociendo la importancia del servicio al cliente. Estará a cargo del departamento de damas, caballeros y accesorios. Que hable inglés y una segunda lengua como el español.\nEntre sus deberes estará: Exceder y mantener los objetivos de ventas establecidos por el equipo de gestión. Brindar un excelente servicio al cliente y mantener relaciones sólidas con el cliente. Compromiso de construir relaciones y lealtad con el cliente a través de la interacción personal y el mantenimiento de un archivo del cliente.\nSi estás interesado en este puesto o quieres conocer más del mismo ingresa acá.\nSous-chef: El restaurante Ibérica, se encuentra en la búsqueda de una personas para el cargo de sous-chef. Debe tener capacidad para trabajar bajo presión en un ambiente acelerado. Debe poseer conocimiento de la cocina española y portuguesa. El salario es de $22.5 por hora.\nEntre sus deberes estará: Supervisar las actividades de chefs especializados, chefs, cocineros y otros trabajadores de la cocina. Demostrar nuevas técnicas de cocina y nuevos equipos al personal de cocina. Además de demostrar sus conocimientos en la preparación de caldos, sopas, salsas, carne, aves, caza, pescados y mariscos.\nNiñera: La familia de Audrey V. se encuentra en la búsqueda de una persona para llenar el puesto de niñera. Se encontrará a cargo del cuidado de un niño de 6 meses de nacido. La persona debe tener como lengua materna español o mandarín y que su segundo idioma sea inglés o francés.\nEntre los deberes estará acompañar a la madre a la clínica, además de sacar a pasear al perro de la familia.\nSi estás interesada en este puesto o quieres conocer más del mismo ingresa acá.\nProbador de videojuegos: La empresa Global Step se encuentra buscando una persona para el puesto de probador de videojuegos bilingüe. El candidato necesitará garantizar la calidad de la traducción de videojuegos y / o software, verificando la calidad del idioma (en textos y / o audios) en diferentes plataformas. Debe hablar español-castellano y conocer de gramática.\nNiñera: Una familia con dos pequeñas hijas de 2 y 4 años está en la búsqueda de una persona que los ayude como niñera, la cual sea enérgica, responsable y creativa. Preferiblemente que hable español. Que esté disponible durante la tarde y la noche, pero hay flexibilidad de horario.\nEntre los deberes estará: cuidar de las pequeñas, ayudar en los quehaceres de la casa, entre otros.\nEspecialista en adquisición de talentos: La empresa GAL AeroStaff, se encuentra en la búsqueda de un especialista en adquisición de talentos el cual desempeñará un papel importante en el apoyo al reclutamiento de ciclo completo para nuestros prestigiosos clientes en el mundo aeroespacial. La persona debe hablar español de manera fluida.\nEntre los deberes estará: Actuar como la principal persona de apoyo para el Director en todas las áreas de búsqueda de talento. Coordinar y programar entrevistas y evaluaciones de candidatos. Negociar las tasas salariales y otras condiciones de empleo con los candidatos, entre otras cosas.\nEtiquetado en: trabajo en montreal\ttrabajo para latinos en montreal\ttrabajo para latinos en canada\ttrabajos para latinos en montreal\tTrabajo para latinos en Quebec\tTrabajos en Canada para latinos


Descuento Hombre Pantalones Cortos Arc’teryx Verde Lefroy Short Salida : Ropa Montaña Hombre Barata\nInicio :: Ropa Hombre :: Pantalones Cortos :: Descuento Hombre Pantalones Cortos Arc’teryx Verde Lefroy Short Salida\nDescuento Hombre Pantalones Cortos Arc’teryx Verde Lefroy Short Salida\nModelo: Sku 0585\nLigero, permeable al aire y confortable, el Lefroy es un corto técnico diseñado para el clima cálido y rutas largas. Hecho de Aequora AirPerm ™, la Lefroy combina las capacidades de resistencia y de secado rápido de nylon con estiramiento rendimiento de elastano, y permite un alto nivel de flujo de aire para el transporte de vapor y el enfriamiento por evaporación. El ajuste del ajuste se hace más eficiente, pero no constrictiva, y el patrón articulado y una entrepierna fuelle combinar la libertad de movimiento extendida. Los bolsillos están posicionados para la accesibilidad y funcionalidad, y la cintura está estructurado específicamente para montar cómodamente debajo de un paquete.\nTERRENO GRANDE: Equilibrio de la durabilidad con el peso, la Lefroy corto es parte de Arc`teryx Traverse, una colección completa de productos construidos para explorar las montañas y terreno grande en el pie. Se compone de calzado, mochilas y ropa, todo funciona en conjunto para entregar la libertad de movimiento de Arc`teryx, el rendimiento y la fiabilidad necesaria para manejar los viajes largos con los cambios en el terreno y la topografía.\nMosca delantera con cremallera y cierre de botón\nLa cintura y la correa de configuración\nAjustable cinturón de cincha integrada con hebilla de metal\nActividad: Senderismo / Trekking\n¡No esperes más y adquiere Arc’teryx Lefroy Short! En meneatulapiz todos nuestros productos de Ropa hombre tienen la garantía oficial de la marca Arc’teryx. Comprando en nuestra tienda de montaña podrás beneficiarte de todas las ventajas de pertenecer a nuestra comunidad del deporte. Haz tu pedido ahora y recibe el producto Arc’teryx Lefroy Short cuanto antes en tu casa.\n2017 Hombre Gorros Odlo Move Light Venta En Línea\n2017 Hombre Chaquetas Forro Polar Izas Gris Samaun En Línea\n2017 Hombre Gorros Lafuma Marrón Jones Hat Online\nNuevo Hombre Chaquetas Soft Shell Cmp Zip Hood Softshell Salida\nNuevo Hombre Camisetas Interiores Patagonia Amarillo Cap Lw Zip Neck Venta En Línea\nDescuento Hombre Gorros Eisbar Tabea Pompon Mu Outlet\nNuevo Hombre Chalecos Mountain Equipment Rojo Dewline Vest Outlet\nDescuento Hombre Chaquetas Cortaviento Patagonia Azul Houdini Outlet\n2016 Hombre Chaquetas Pluma Arc’teryx Blanco Fissile Venta


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Desechos para iluminar hogares | ELESPECTADOR.COM\nDesechos para iluminar hogares\n9 May 2012 - 9:54 PM\nEn Ámsterdam, Holanda, la quema de basura proveniente de las casas genera en la actualidad la electricidad suficiente para alimentar a 285 mil residencias (75% del total de la ciudad) o para proveer calor a 12 mil hogares.\nÁmsterdam es una ciudad con poco más de dos millones de habitantes (incluyendo su área metropolitana). Esto, a grandes rasgos, equivale a la población de las localidades bogotanas de Suba y Ciudad Bolívar. Sin embargo, el gobierno de esta urbe ha trazado una de las políticas de adaptación al cambio climático más dinámicas del mundo, una iniciativa que comienza por la generación sostenible de energía.\nAEB son las siglas en holandés de la compañía que se encarga de los desechos y la generación de energía en Ámsterdam, dos actividades que, aunque parecen disímiles, funcionan en armonía en dos plantas a las que diariamente llega medio millón de bolsas con más de 4.400 toneladas de basura, en 600 camiones y un tren de carga. Los desechos se convierten en electricidad que puede alimentar a 285 mil hogares, algo así como tres cuartos de las residencias de la ciudad, o en energía para la calefacción de 12 mil casas.\nLos desechos que llegan a estas instalaciones, provenientes de casas e industrias, son incinerados (a más de mil grados centígrados de temperatura) para hervir agua que, en forma de vapor, hace girar turbinas que generan electricidad.\nAnualmente, las dos plantas procesan 1,4 millones de toneladas de basura que, además de ser utilizadas para electricidad y calor, son aprovechadas para el reciclaje de materiales como hierro, cobre y otros metales que se reutilizan en obras de infraestructura de la ciudad, por ejemplo. Después de la incineración, sólo un tercio del material necesita reprocesarse.\nEl proceso de aprovechamiento rinde un 30% de electricidad por cada tonelada procesada. En total, se aprovecha el 99% de la materia que ingresa a las plantas, bien sea en forma de energía o reciclaje de materiales. El 1% restante, que constituye un desecho tóxico, es enviado a Alemania para su almacenamiento seguro. La electricidad producida por las instalaciones de AEB equivale al 1% de la demanda en Holanda.\nEn el futuro, Ámsterdam espera recortar en 40% sus emisiones de carbono. La ambiciosa meta pasa por un plan en el que la generación de energía es central. En Holanda, más de la mitad de las viviendas utilizan voluntariamente energía verde (aquella producida por fuentes renovables como el sol, el viento, la biomasa o la quema de desechos). El metro, el tranvía, la Alcaldía y la iluminación pública de la ciudad también se alimentan de este tipo de electricidad.\nLas metas de la ciudad incluyen la ampliación de casas con calefacción proporcionada por las instalaciones de AEB (hoy son 50 mil y se espera llegar a 200 mil), así como el incremento de taxis con motor eléctrico: para 2015 se espera que haya 450 en la ciudad, frente a los 30 que existen hoy, entre otros indicadores.\nLas más audaces iniciativas públicas pasan por un momento crucial ligado al apoyo del público. Un portavoz de AEB reconoce que uno de los grandes retos a la hora de poner en marcha el programa de aprovechamiento de desechos fue lograr un reciclaje efectivo en la fuente, o sea, en los hogares de las personas, lo que trae una serie de beneficios que, en últimas, se traducen en menor costo para generar electricidad.\nEl cuidado del medio ambiente es un asunto serio en Holanda que no sólo ha permeado a las instituciones públicas, enfocadas en diseñar planes y estrategias para mejorar el aprovechamiento de los recursos, sino también a la población en general que, crecientemente, opta por alimentar sus hogares y negocios con energía producida sosteniblemente o que, por ejemplo, elige como principal medio de transporte la bicicleta.\n*Invitado por el gobierno holandés a conocer proyectos sostenibles.


FISOPRED (Corticosteroides) - Laboratorio SANOFI AVENTIS\n3375 | Laboratorio SANOFI AVENTIS\nForma farmacéutica y formulación: Solución. Cada 100 ml contienen: Fosfato sódico de prednisolona equivalente a 100 mg de prednisolona base. Vehículo cbp 100 ml.\nIndicaciones terapéuticas: FISOPRED®está indicado en todas aquellas situaciones en las que se requiera del empleo de la terapia con corticosteroides. Está indicado en padecimientos como: enfermedades de la piel: pénfigo, dermatitis herpetiforme, dermatitis exfoliativa, eritema multiforme, dermatomiositis, psoriasis, micosis fungoides, dermatitis seborreica. Estados alérgicos:dermatitis atópica, reacciones de hipersensibilidad medicamentosa, asma bronquial severa, estado de mal asmático, rinitis alérgica perenne. Enfermedades de la colágena:lupus eritematoso sistémico, fiebre reumática, dermatomiositis. Enfermedades pulmonares: enfisema pulmonar, fibrosis pulmonar, beriliosis, sarcoidosis sintomática, tuberculosis fulminante. Alteraciones endocrinas: síndrome adrenogenital (hiperplasia adrenal), tiroiditis no purulenta. Trastornos hematológicos: púrpura trombocitopénica idiopática, anemia hemolítica adquirida, anemia hipoplásica. Enfermedades neoplásicas: leucemia aguda y linfomas. Estados edematosos: síndrome nefrótico. Enfermedades oftálmicas: iridocoroiditis, conjuntivis alérgica, queratitis, herpes zóster oftálmico, úlceras marginales corneales de tipo alérgico, coriorretinitis, neuritis óptica. Enfermedades reumáticas: artritis reumatoide, espondilitis anquilosante, gota (artritis gotosa), periartritis del hombro, artritis psoriática, tenosinovitis aguda inespecífica, osteoartritis postraumática, epicondilitis.\nFarmacocinética y farmacodinamia: La prednisolona es un glucocorticoide sintético que reúne todas las propiedades generales de los corticosteroides. Posee una actividad antiinflamatoria y glucocorticoide mayor que la hidrocortisona, es tres veces más potente que la hormona proveniente de la corteza suprarrenal y manifiesta una marcada disminución en la actividad mineralocorticoide en relación con la hidrocortisona. La prednisolona es un potente agente terapéutico muy similar a la hidrocortisona, que ejerce su efecto bioquímico a nivel celular y no en el plasma. Debido a que la prednisolona tiene tendencia a retener agua y sodio en el organismo, la manifestación clínica más temprana de una sobredosis de hidrocortisona, por ejemplo, el aumento de peso corporal debido a retención de líquido no es un parámetro confiable para poder determinar una sobredosis de prednisolona. Sin embargo, las dosis recomendadas no deberán excederse y todos los pacientes deberán ajustarse a las dosis de prednisolona bajo un estricto control médico. Todas las precauciones que se recomiendan para el empleo de la hidrocortisona son también aplicables a la prednisolona. La prednisolona es un esteroide que se absorbe fácilmente en la luz gastrointestinal cuando se administra por vía oral. Sin embargo, cuando FISOPRED®se administra en forma de solución, la concentración sérica de prednisolona es 20% a la que se alcanza cuando el medicamento se administra en forma de tabletas, y esto ocurre aproximadamente 15 minutos más temprano con la administración de la solución. La prednisolona se encuentra unida a las proteínas plasmáticas en un 70 a 90% y su vida media es de dos a cuatro horas. Se metaboliza principalmente en el hígado y se elimina por la orina en forma de sulfatos y glucurónidos conjugados.\nContraindicaciones: FISOPRED®está contraindicado en procesos infecciosos sistémicos de cualquier etiología e hipersensibilidad conocida a la prednisona o prednisolona.\nPrecauciones generales: El uso prolongado de corticosteroides puede producir supresión y atrofia de las glándulas suprarrenales, así como una marcada disminución en la secreción de corticotropina. La suspensión súbita del tratamiento con corticosteroides puede causar la aparición de insuficiencia adrenocortical aguda caracterizada por debilidad muscular, hipotensión, hipoglucemia, cefalea, mioartralgias y astenia. La debilidad muscular y mioartralgias pueden persistir de tres a seis meses después de haber discontinuado el tratamiento. En algunos casos, la suspensión de los síntomas puede simular un episodio de recaída de la enfermedad, por lo cual el paciente puede ser sometido nuevamente a tratamiento. La duración del tratamiento y la dosis parecen ser factores muy importantes en la inhibición del eje hipotálamo-hipófisis-adrenal, así como en la respuesta al factor estrés. La respuesta del paciente a la suspensión del corticoide es muy variable: algunos pacientes pueden recobrar su función normal en forma rápida mientras que en otros, la producción de hidrocortisona en respuesta a situaciones de estrés, infecciones, procedimientos quirúrgicos o accidentes, puede ser insuficiente causando la muerte del paciente. Por lo tanto, la suspensión del tratamiento con corticosteroides no deberá hacerse bruscamente, sino en forma gradual. Cuando se emplean los corticosteroides por períodos prolongados, se aconseja efectuar estudios metabólicos y de laboratorio durante el tiempo que dure la corticoterapia. La retención de líquidos deberá vigilarse diariamente a través del peso corporal. La ingesta de sodio puede restringirse durante el día y en caso necesario, pueden llegarse a requerir suplementos de potasio. La prednisolona debe usarse con precaución en pacientes con daño en la función hepática, ya que pueden llegar a requerir dosis menores a las indicadas. Asimismo deberá utilizarse con precaución en pacientes con hepatopatías crónicas, ya que pueden llegar a presentarse reacciones adversas como diabetes, hipertensión, cataratas, síndrome de Cushing y compresión vertebral hasta en un 30% de los casos. También deberá tenerse cuidado con el empleo de este medicamento en pacientes de la tercera edad, ya que estos pacientes son más susceptibles a presentar cualquiera de las reacciones adversas mencionadas. A su vez, se deberá tener precaución de usar los corticosteroides en los pacientes que presenten osteoporosis especialmente en mujeres postmenopáusicas y en diabetes mellitus (ver Reacciones secundarias y adversas). Mientras un paciente se encuentre recibiendo terapia a base de corticosteroides, no deberá administrarse vacunas a base de virus vivos atenuados. En relación a otros procedimientos de vacunación como vacunas virales o bacterianas inactivadas, éstas no deberán aplicarse, especialmente en aquellos pacientes que estén recibiendo dosis elevadas de corticosteroides, debido a las posibles complicaciones neurológicas y a la disminución en la respuesta inmune humoral que puedan llegar a presentarse. En caso de que esté indicado el uso de corticosteroides en pacientes con tuberculosis latente o prueba de tuberculina positiva, es necesario llevar a cabo una estrecha observación ya que podría ocurrir una reactivación de la enfermedad. En caso de que estos pacientes requieran de una terapia prolongada a base de corticosteroides, ellos deberán recibir quimioprofilaxis.\nRestricciones de uso durante el embarazo y la lactancia: Estudios llevados a cabo en animales de experimentación han demostrado que los corticosteroides, cuando se administran a la madre a dosis elevadas, pueden causar malformaciones fetales. Se ha observado que cuando los corticosteroides se administran por un período prolongado pueden provocar productos de bajo peso al nacer tanto en animales como en humanos. Los recién nacidos de madres que recibieron dosis substanciales de corticosteroides durante el embarazo, deberán ser cuidadosamente observados para evaluar la aparición de manifestaciones clínicas de insuficiencia adrenocortical. Sin embargo, el uso de los corticosteroides por períodos cortos en el embarazo para prevenir el síndrome de dificultad respiratoria, no parece tener efectos nocivos. La prednisolona es excretada en la leche materna, por lo que su administración no se recomienda en mujeres que se encuentren en período de lactación.\nReacciones secundarias y adversas: Las reacciones adversas de los corticosteroides son el resultado de la interrupción súbita o de su uso prolongado a dosis elevadas. El uso prolongado de corticosteroides en los niños puede provocar reacciones adversas tales como obesidad, osteoporosis, supresión adrenal y retardo del crecimiento. Reacciones más comunes: hirsutismo, facies lunar, estrías cutáneas, acné, hiperglucemia, hipertensión. Mayor susceptibilidad a las infecciones, úlcera péptica, miopatía, trastornos de la conducta, catarata subcapsular posterior, osteoporosis, fracturas vertebrales por compresión, inhibición o detención del crecimiento en niños. Hipopotasemia, náuseas y catabolismo proteico. Insuficiencia cardiaca congestiva en pacientes susceptibles, aumento de la presión intracraneal con papiledema, aumento de la presión intraocular, glaucoma, debilidad muscular, pérdida de la masa muscular, necrosis aséptica de las cabezas humeral y femoral, fracturas patológicas de huesos largos, pancreatitis, distensión abdominal, esofagitis ulcerativa, impedimento en la cicatrización de heridas, petequias y equimosis, reacciones alérgicas, eritema facial, aumento en la sudoración, convulsiones, vértigo, cefalea, irregularidades menstruales, falta de respuesta adrenocortical de la hipófisis, particularmente en periodos de estrés, así como en trauma, cirugía o enfermedad, disminución de la tolerancia a los carbohidratos, manifestaciones latentes de diabetes mellitus, aumento de requerimientos para insulina o hipoglucemiantes orales en diabéticos, exoftalmos. Las siguientes reacciones secundarias están relacionadas con la terapia a base de corticosteroides parenterales: reacciones anafilácticas o reacciones alérgicas, hiperpigmentación o hipopigmentación, atrofia cutánea o subcutánea, artropatía tipo Charcot, infecciones en el sitio de inyección cuando no se siguen técnicas estériles, abscesos estériles y exacerbaciones del padecimiento postaplicación, cuando se usa en forma intrasinovial.\nInteracciones medicamentosas y de otro género: Los medicamentos administrados antes y durante el tratamiento y que inducen a la activación de enzimas microsomales a nivel hepático como la rifampicina, barbitúricos y fenitoína, pueden acortar la vida media de eliminación de la prednisona o prednisolona. El tratamiento prolongado con corticosteroides también puede acortar la vida media de estas sustancias. Se ha reportado que el uso de los anticonceptivos orales puede llegar a prolongar la vida media de la prednisona o prednisolona.\nPrecauciones en relación con efectos de carcinogénesis, mutagénesis, teratogénesis y sobre la fertilidad: No existen evidencias que nos demuestren que los corticosteroides sean carcinogénicos, mutagénicos o que impidan la fertilidad en la mujer.\nDosis y vía de administración: Tratamiento de ataque: 1mg a 2mg/kg/día. Tratamiento de mantenimiento: 0,1 a 0,5 mg/kg/día. La dosis inicial de FISOPRED®variará de 5 a 60 ml (5 a 50 mg de prednisolona base) por día, y dependerá del padecimiento que se trate. En situaciones leves se podrán utilizar dosis bajas del medicamento, mientras que en pacientes selectivos pueden requerirse dosis mayores para su manejo. La dosis inicial deberá mantenerse o ajustarse hasta obtener una respuesta satisfactoria. Se debe enfatizar que las dosificaciones requeridas son variables y se deben individualizar de acuerdo al padecimiento y a la respuesta del paciente. Después de observarse una respuesta favorable, se deberá determinar la dosis de mantenimiento adecuada hasta encontrar la dosis mínima capaz de mantener una respuesta clínica favorable. La exposición del paciente a situaciones de estrés ajenas a cualquier enfermedad existente, pueden requerir dosis mayores de FISOPRED®. Si el fármaco va a discontinuarse después de un tratamiento prolongado, la dosis deberá disminuirse en forma gradual.\nManifestaciones y manejo de la sobredosificación o ingesta accidental: El tratamiento de la sobredosis será sintomático, siempre y cuando se disminuya gradualmente la dosis del medicamento, o bien, cuando éste sea suspendido en forma definitiva. En caso de que la ingesta accidental de grandes cantidades sea en el momento, se sugiere inducir inmediatamente el vómito y efectuar lavado gástrico.\nPresentación(es): Frasco con 100 ml.\nRecomendaciones sobre almacenamiento: Consérvese a temperatura ambiente a no más de 30°C. Protéjase de la luz. El producto contiene 39,76 por ciento de carbohidratos.\nNombre y domicilio del laboratorio: Sanofi-Aventis de México, S.A. de C.V. Oficinas: Av. Universidad No. 1738, 04000, Coyoacán, México, D.F. Planta: Acueducto del Alto Lerma No. 2, Zona Industrial Ocoyoacac, 52740, Ocoyoacac, Edo. de México. ®Marca Registrada.\nNúmero de registro del medicamento: 257M94 SSAIV.\nClave de IPPA: KEAR-06350160100191/RM 2006\nMedicamentos Relacionados con FISOPRED\nArtritis Reumatoidea Colagenopatías Conjuntivitis Alérgicas Dermatitis Seborreica Psoriasis Tuberculosis Alergias En General Anemia Hemolítica Autoinmune Enfisema Espondilitis Anquilosante Leucemia Linfomas Queratitis Herpética Sarcoidosis\nSURGAM PROFENID GEL DIGENOR PROFENID CAPSULAS MIOLASTAN AMARYL APROVEL


Caudalímetro Flygt MagFlux | Xylem Mexico\n< Ver todo Caudalímetros\nCaudalímetros Caudalímetro MagFlux\nGran precisión incluso con caudales lentos\nEL CONTROL EMPIEZA CON LA INFORMACIÓN\nEl caudal es un factor de rendimiento importante de los sistemas de agua y aguas residuales. Las mediciones proporcionan información para el control de la bomba, así como indicaciones sobre errores de funcionamiento o desgaste excesivo de las piezas de la bomba.\nFácil de instalar y gestionar, Flygt MagFlux ofrece la solución precisa para la medición del caudal en las tuberías. Con más de 6.000 instalaciones en todo el mundo y diseñado para integrarse a la perfección con la gama de bombas y dispositivos de control de Flygt, MagFlux es una manera fiable de conocer el estado de los conductos y de facilitarle el control de la estación de bombeo.\nLos caudalímetros electromagnéticos MagFlux combinan alta precisión, estabilidad y poco mantenimiento para proporcionar lecturas lineales en una amplia gama de sistemas de tuberías. Sin piezas móviles, un sensor de flujo directo y electrodos autolimpiantes, la necesidad de mantenimiento queda prácticamente eliminada.\nPara la instalación, solo se necesitan tres diámetros de tubo aguas arriba y dos diámetros de tubo aguas abajo para una precisión declarada. Después de la instalación, puede elegir la dirección de flujo hacia delante o hacia atrás gracias a los sensores bidireccionales.\nLas opciones de instalación flexibles, el mejor registro de datos de su categoría y la conexión en red, así como las completas funciones de control de caudal y lotes, hacen que MagFlux sea un caudalímetro acreditado y listo para afrontar los retos de bombeo del futuro.\nAguas pluviales e inundaciones Monitorización de alertas de inundación\nAguas pluviales e inundaciones Monitorización de aguas pluviales


La georreferenciación de planos es la asociación de un archivo de extensión PDF con su ubicación en el territorio. Para cada plano se genera una entidad geográﬁca asociada a un link que permite el acceso al archivo correspondiente. Desde el visualizador, se puede acceder a los planos de mensura y a planos de balnearios.\nEn el archivo gráﬁco de planos, están los planos de mensura escaneados y disponibles en internet, a través de la página web del Archivo Nacional de Planos de Mensura del Ministerio de Transporte y Obras Públicas (MTOP)”.\nEs una fuente de información indispensable. Los planos de mensura son custodiados, administrados y conservados por el Archivo Nacional de Planos de Mensura de la Dirección Nacional de Topografía del Ministerio de Transporte y Obras Públicas.\nSegún el decreto 318/995, un plano de mensura:\nes un documento que representa los resultados del acto de deslinde y mensura realizado por un profesional habilitado conforme a las Leyes y Disposiciones reglamentarias a la fecha de su registro.\ndocumenta la existencia de hechos y/o derechos relacionados con las unidades inmuebles catastrales a la fecha del plano.\nSe trata de un documento gráfico básico del Catastro para la correcta\nidentificación parcelaria y de garantía de seguridad jurídica.\nLos planos comenzaron a registrarse el 2 de enero de 1908. El registro es el proceso\npor el cual se le otorga al plano la calidad de documento público.\nLos planos de mensura son cotejados y registrados en la Dirección General del\nCatastro Nacional o registrados en las dependencias administrativas que con\nanterioridad tuvieron a su cargo dicho cometido.\nLos planos de mensura son custodiados, administrados y conservados por el Archivo Nacional de Planos de Mensura de la Dirección Nacional de Topografía del Ministerio de Transporte y Obras Pública.\nSe encuentran georreferenciados en el visualizador del Geoportal del MTOP, mejorando el acceso y la visualización al usuario.\nVisualización de la cobertura\nTrámite en línea para la “Solicitud de Copia de Planos de Mensura”\nSe encuentra disponible para ser realizada en línea la “Solicitud de Copia de Planos de Mensura”.\nLa georreferenciación de planos es la asociación de un archivo de extensión PDF con su ubicación en el territorio. Para cada plano se genera una entidad ...