Escepticismo en el aula: Algo en que creer (II)\nAlgo en que creer (II)\nEntremos de lleno en las creencias sobre la existencia de Dios.\nMi primeros argumentos personales en contra de la existencia de Dios se podían resumir en el siguiente juicio: "No necesito que exista Dios". No me preocupaba si existía Dios, pero poco a poco me he ido formulando preguntas sobre su existencia de dos formas: racional y empírica. En la forma racional subyacía la pregunta: "¿Qué o quién hizo todo esto?", y en la forma empírica, esta otra: "¿Tiene algo que ver lo que hay con lo que o con quien hiciera todo esto hace miles de millones de años?".\nPara la forma racional no encuentro respuesta si entro en el bucle de "¿qué o quién hizo a lo que o a quien hizo todo esto?". Si no encuentro respuesta, puedo pensar que no la hay o puedo pensar que no soy capaz de encontrarla. Pero, en todo caso, no es una pregunta que me quite el sueño y puedo vivir sin respondérmela, como puedo vivir sin ser un artista renombrado como Van Gogh. ¿Quién sabe si tras mi muerte alguien responde a esa pregunta o mi obra acaba siendo universal?\nPara la forma empírica, puesto que no puedo responderme a la parte racional, debo hacer\nuna traslación: "Supongo que algo o alguien hizo el Universo, ¿ese algo o ese alguien determina a cada instante todo lo que sucede?" Si fuera científico podría creer (o sospechar) que todo está para ser descubierto y así, para poder ser explicado. En cierta forma sería como asumir que mi vida está escrita y que, lo que creo que son elecciones voluntarias, no son más que designios. Pero, en ese caso, en algún momento quizá alguien o algo conozca qué ley gobierna (o gobernó) mi existencia (y la de cualquiera), a cada paso, como ahora sabemos qué ley gobierna el movimiento de los astros o el de los electrones. Pero no sólo eso, sino incluso como si conociéramos todas las perturbaciones (por llamarlo de alguna forma) que afectan a cada uno de los electrones o de los astros del Universo siempre. ¿Será esto posible? Y aunque fuera posible, ¿por qué llamarle Dios al hacedor de esto?\nVale, llamémoslo Dios. En ese caso, en ese desconocido juego, al que juega él (o ella o ello) solo, ¿podemos invocarlo para que mejore nuestra vida? ¿Para qué, si está todo programado mediante leyes que sólo Dios conoce? Quizá entre esas complejas leyes haya algunas que sean de tipo condicional, como: "Si un humano me invoca de forma adecuada, puedo cambiar las leyes a su favor", o "todas las leyes se condicionan a las modificaciones que se realicen a cada momento". Pero, entonces, ¿de quién es la voluntad? Porque, si nuestra voluntad o nuestras decisiones están programadas o conocidas de antemano por Dios, ya está todo hecho y nuestra vida no tiene ningún sentido salvo para él, ella o ello. Y, si no tiene ningún sentido, ¿qué más da creer o no creer en su existencia? Supongo que lo comprenderá y dará lo mismo que yo piense en una u otra dirección. O, al menos, esa es mi experiencia.\nPor otro lado, si no es así, sino que Dios dejó las leyes "humanas" y nuestra voluntad al margen de las leyes que gobiernan el Universo, la realidad física, ¿qué más da que exista Dios? A no ser que Dios intervenga de vez en cuando. Pero, ¿cuándo? ¿En qué sentido, para qué y por qué? ¿Para nosotros, para todos, para algunos, para usted, para su cuñada, para una bacteria? ¿Cuáles son esas salvedades en las que Dios interfiere en nuestra voluntad? Si interfiere en nuestra voluntad, ¿para qué invocarlo, si al final decide él? O, peor aún, ¿para qué actuar, si no sabemos si finalmente decidirá él? A no ser que sepamos cómo actuar sin que él modifique las consecuencias de nuestras intenciones. Pero, ¿alguien sabe cómo actuar para lograr cualquier cosa que se proponga? Si esa persona sabe actuar así, es muy probable que haya descubierto la naturaleza de Dios porque sabe cómo hacer para que no se entrometa, o bien, está aliado con Dios o, más bien, sometido a la voluntad de éste. Pero mi experiencia me dice que eso que llaman Dios debe de ser un Dios personal para algunas personas y sólo para algunas. Y en ese caso, puesto que es personal, no entra dentro de lo objetivo y, por lo que a mí respecta, no existe Dios.\nAhora bien, si en el "sueño" de millones de personas está Dios, ¿puedo negar ese sueño? No, pero sí puedo negar que exista el contenido de ese sueño, lo que no implica que pueda negar su interpretación. Pero eso no supone "respetar" la existencia de Dios, sino respetar la creencia de la existencia de Dios, como se puede respetar la creencia de la existencia de un meteorito que inminentemente acabara con la Humanidad. Pero el respeto a una creencia no me obliga a actuar en dirección alguna mientras no sea una creencia mía. ¿Por qué habría de comportarme como si se fuera a acabar el Mundo si no creo en la existencia del fatal meteorito?\nNo encuentro gran diferencia entre la creencia religiosa y cualquier otro tipo de creencia. Sólo encuentro una diferencia: En la creencia religiosa debo mantener mis actos respetuosos, en otras creencia, no, y la razón siempre es porque sí. Es decir, la creencia religiosa se impone, pero no por Dios, sino por las personas. A no ser que sea una ley de Dios que establezca que haya de ser así, y, en ese caso, es una ley divina que establece que las personas que actúen en sentido contrario de la creencia de la existencia de Dios, serán sancionadas por las personas creyentes. Y, en ese caso, uno no sabe cómo actuar, porque en unas sociedades (y a lo largo de la Historia) unas personas han actuado en un sentido y en otro, y los creyentes les han sancionado o no, quizá porque Dios, en el fondo, ha perdonado a unos y a otros no. ¿Quién sabe?\n¿Se puede aspirar a la bondad sin religión?\nPublicado por Jose Martín en 21:11\nEtiquetas: ateo, bondad, científica, creencia, empírico, Existencia de Dios, Historia, leyes humanas, racional, religión, Universo\nAnónimo 27 de octubre de 2013, 8:54\nPisa y noquea\nAlgo en que creer (I)\nEspañoles de votos\nTrabajo, esfuerzo y crisis (II)\nTrabajo, esfuerzo y crisis (I)


El ecoturismo: la tendencia en auge en Italia tras el coronavirus | Euronews\nEl ecoturismo: la tendencia en auge en Italia tras el coronavirus\nPor Rebecca McLaughlin-Eastham & Jane Witherspoon • última actualización: 03/07/2020\nBusinessline explora el auge del ecoturismo en Italia, el avance de la desescalada en Reino Unido y una plataforma que impulsa ideas innovadoras en Dubai.\nReapertura de negocios en Reino Unido\nEl coronavirus ha dejado en el Reino Unido una de las mayores tasas de mortalidad. A medida que el país avanza en la desescalada tras 3 meses de confinamiento, muchos negocios no ven cómo se van a recuperar del golpe mientras aplican las medidas de seguridad. Incluso los que se encuentran en el Soho, el corazón de los restaurantes y bares de Londres.\nIncluso los que se encuentran en pleno centro de Londres, están viendo cómo funciona el negocio mientras aplican las medidas de distanciamiento social.\n"Tendremos que aumentar el precio por cliente porque habrá que introducir más medidas: saneamiento, desinfección, menús de papel desechable, mascarilla para todos. Por lo tanto, va a ser un cargo asociado para que se cumpla el distanciamiento social. Así que no tengo ni idea, pero no va a ser bueno", asegura Victor Garvey, propietario de un restaurante.\nUn grupo de restaurantes y otros negocios han comenzado una campaña para que las zonas del Soho sean peatonales durante los meses de verano.\n"Sin que sea peatonal, la mayoría de los negocios ni siquiera se molestarán en abrir y puede que nunca lo hagan. Así que lo que tendremos será una ciudad fantasma, edificios tapiados sin gente que quiera divertirse y tendremos que empezar desde cero. Si recuperamos el ambiente ocurrirán varias cosas. En primer lugar, devolveremos la vida a la zona. Segundo, devolveremos la vida a todos los pequeños negocios y nos dará esperanza", comenta Mark Fuller, fundador del Hotel Sanctum Soho.\nUna plataforma para los innovadores\nEn este programa de Businessline exploramos en Dubai una organización sin ánimo de lucro que ha trabajado con innovadores en ciencias, ingeniería y diseño de 250 universidades, en 56 países, y que ha puesto en marcha una iniciativa para combatir el virus.\n"Nos centramos en el trabajo de estudiantes universitarios que buscan soluciones para los problemas sociales y ambientales. Al inicio de la pandemia, nos dimos cuenta de que teníamos un buen grupo de personas cuyo trabajo consiste en encontrar soluciones para los desafíos a los que se enfrenta la humanidad", señala Tadeu Baldani, director general del proyecto.\nEl jurado es quien decide los ganadores. En él están las empresas de inversión que pueden proporcionar los conocimientos y la financiación necesaria para aterrizar en el mercado.\n"Intentamos estar al tanto de las nuevas empresas para ayudarlas a introducirse en el mercado. También tratamos de ayudarles con la inversión, las finanzas e intentamos asegurarnos de que conocen todos los aspectos de su negocio antes de lanzarlo al mercado", apunta Omar al Sharif.\nEl auge del ecoturismo en Italia\nEn Italia la opción más popular son los tours por la naturaleza y cerca de casa. La preocupación por el turismo de masas, especialmente en las regiones más afectadas, significa que el eco turismo es una buena opción que apoya la economía local.\nLa industria del turismo ha sido una de las más golpeadas por el coronavirus, especialmente en la Toscana, una de las regiones del norte de Italia. A medida que el sector busca reanudar la actividad hay esperanza, ya que cada vez más italianos optan en sus viajes por el senderismo y el turismo ecológico.\n"Afortunadamente hemos visto un aumento en la demanda de turismo y ecoturismo. Lo que esperamos es que la gente abandone el turismo masivo, también porque la COVID-19 impone medidas específicas como evitar ir todos al mismo lugar o tal vez porque el aislamiento nos hace darnos cuenta de que estamos mejor sin aglomeraciones o en medio de la naturaleza", dice Andrea Brogi, guía de ecoturismo.\nPara las autoridades también podría ser la oportunidad de cambiar la forma en la que se gestiona el turismo en el país. Y encontrar un equilibrio será crucial para que la industria del turismo se recupere y se desarrolle de manera sostenible.\nItalia: Molise también existe\nEl turismo se deplaza por carretera en tiempos del coronavirus


La Casa del Ganso: Un año\nA falta de palabras, solo puedo mandarte un abrazo.\nQué hermoso, Ganso. Y triste, pero sólo así podía ser.\nYo te abrazo también.\nMuchos abrazos, muchos.\nAmigo, no llegas a resignarte… ni te haces el fuerte, son dolores con los que aprendes a vivir, pero nunca dejas de extrañarlos. Te mando un fuerte abrazo y espero verte pronto.\nMi estimado Ganso, yo he pasado por un dolor igual, pero tal vez en circunstancias diferentes, te puedo decir que han pasado tres años de la muerte de mi hermano, día fatal en el que un día salió de casa y no regresó de la misma manera, no pude despedirme y decirle cuánto lo amo y cuánto lo admiro, así que propcuro vivir mi vida demostrandoselo día a día, viviendo cada día recordandolo y viviendo con fuerza, con valor.. aunque cueste trabajo, pues no es fácil.\nTe puedo decir que me entristece mucho vivir una vida en la que el no pueda estar, te duele y la verdad es que siempre va a doler, y debes aprender a vivir una nueva vida con ese mismo dolor, lo que si llega es la serenidad, ya no te enojas con la vida ni gritas contra lo que puedas por tu enojo y desesperación, vivies por que sabes que la unica manera de seguir adelante es aceptando lo que sucedió aunque tampoco quiere decir que comprendamos no quiere decir que comprendamos la razón por la que se tuvieron que ir.\nDicen, que de recuerdos vive el hombre, los recuerdos son muy importantes y una persona de verdad muere si se deja de recordar, si pasa por este mundo si n ser recordado. A veces cuando recuerdas sientes que no ha pasado nada!! que todo está bien, que el estará ahí! es más dura la caida, cuando sabes que no es así, pero por momentos lo vuelves a vivir, lo vuelves a sentir, y te sientes bien, en paz, hay tantos recuerdos que contar y supongo que en tu caso también.\nQue te puedo decir, extraño a mi hermano también, tanto como si fuera el primer día, anhelo verme reflejada en sus ojos, cruzar palabras como antes, hacer las cosas que hacíamos, lo extraño tanto que no concibo que otras personas no les inmute perder a sus seres queridos o la manera en que se expresan respecto a ellos como un, ya pasó... no importa más. Pero luego recuerdo que todos somos diferentes así que pretendo no juzgar a los demás.\nA veces... Siento que lo veo llegar, como antes, para platicar o hacer algo que hace tiempo no hacíamos, pero... no es así.. lo que si creo es que me escucha, que está conmigo espiritualmente y que no estoy sola aunque a veces si me sienta sola. Se que alguien vela por mi.\nEscribele cartas a tu hermano, hablale como estuviera contigo, dile cuánto lo admiras y cuánto lo quieres, dile cuánto lo extrañas, y sin pensarlo algún día lo soñarás y platicarás con el, no es fumado lo que te digo... un día yo soñé con mi hermano y platicamos mucho, cosas reales, en una realidad de nuestro entorno, nada fantasioso.\nEl siempre estará, con los que lo aman, no se si creas, pero yo creo que mi hermano deberá tener una evolución espiritual, tendrá sus cosas quehacer, pero siempre estará pendiente de nosotros.\nLo mismo contigo, con tu hermano....\nCmpartimos un mismo dolor.\nY disculpa si te cansa mi texto.


Las Fallas celebran un año como Patrimonio | Las Provincias\nFallas ValenciaLas Fallas celebran un año como Patrimonio\nLas Fallas celebran un año como Patrimonio\nUna multitud rodea ayer la falla creada por Juanjo García. / manuel molines\nI. D. Domingo, 3 diciembre 2017, 00:05\nvalencia. Con el son del tabalet y la dolçaina comenzaron ayer los actos conmemorativos por el primer aniversario de las Fallas como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad, el título concedido por la Unesco el 30 de noviembre de 2016. Un año después la concejalía de Cultura Festiva y la Junta Central Fallera han querido recordar el hito logrado en la ciudad etíope de Addis Abeba con un programa de actividades en la Ciudad del Artista Fallero.\nLo primero, como mandan los cánones, fue una plantà al tombe de la falla de Juanjo García, que recreaba el cartel de la columna del Patrimoni creada por Ibán Ramón, y a la que se incorporaron dibujos de los falleros más pequeños. Principio y final, ya que los actos se cerraron con una mascletà de Caballer FX y la cremà.\nEn esas cuatro horas de festejos, hubo desfile de indumentaria tradicional, exposición de llibrets, un concierto de Bajoqueta Rock y presentación de un libro de fotos. La celebración contó con la presencia de las falleras mayores de Valencia, Rocío Gil y Daniela Gómez, las cortes de honor, así como numeroso público que desafío al frío.\nLa Junta Central Fallera aparta a un delegado de Festejos de sus funciones por presuntos comentarios machistas a dos componentes de la corte La policía revisará el horario de luces y terrazas de Ruzafa durante las Fallas


Llega a Argentina el primer perro clonado de Latinoamérica – Periodismo ULL\nLlega a Argentina el primer perro clonado de Latinoamérica\n25 diciembre, 2016 25 diciembre, 2016 Mundo Eduardo Ramírez\nEsta semana Argentina conoció a Anthony, el primer can clonado procedente de Corea del Sur. El animal fue gestado por una empresa a partir de células procesadas por un equipo de la Universidad de Buenos Aires (UBA).\nEl perro original murió hace 17 años y los dueños, tristes por la pérdida, decidieron iniciar la reproducción. Este tipo de actos tiene su dificultad, ya que, si bien en el país hay amplia experiencia en la copia de ADN de mamíferos, en esta especie presentan una dificultad adicional que impide llevar a cabo todo el proceso.\nEl director del Departamento de Producción Animal de la Facultad de Agronomía de la UBA, Daniel Salamone, declaró que para generar un embrión por clonación suele usarse un óvulo sin núcleo al que se le fusiona el núcleo de una célula madura obtenida del animal a reproducir.\n“El problema crítico es que uno tiene que madurar el óvulo antes de sacarle el núcleo. En todas las especies se puede hacer en el laboratorio, pero en los perros no», explicó el especialista a medios locales. Por tanto, las células que se extrajeron de la oreja de Anthony I se enviaron a una compañía de Seúl (Corea del Sur) especializada en esta fase celular con canes para que lo realizara y lo implantara en una madre sustituta.\nEl perro derivado nació el 10 de junio y goza de buena salud, explica el director de Bio Can, Daniel Jacoby, la compañía local que representa a la empresa coreana en el país. También aclaró que el clon no es igual que el original. “Es más bien como un hermano gemelo, con el mismo material genético”.\nLa institución intenta popularizar la polémica clonación de mascotas en Argentina a partir de representar al laboratorio coreano SooamBiotech, que ha clonado a más de mil perros. Su labor es la de extraer la célula del animal en cuestión y enviarla al laboratorio de Corea del Sur.\nAllí realizan la reproducción celular, mediante la cual se produce una copia genética que será puesta en el útero de una madre sustituta donde se desarrollará el embrión. Pasado el tiempo de gestación y un tiempo prudencial luego del nacimiento, la mascota llega al país con todas las vacunas y la cuarentena correspondiente.\nTags: AnthonyBio CanclonaciónDaniel JacobyDaniel SalamoneSooamBiotechUniversidad de Buenos Aires\nEl evento, que se celebrará entre el 11 y 13 de mayo, fomenta la difusión de\nArtículo anterior Previous post: ‘Rogue One’, la más innovadora\nNext Story Next post: ¡Feliz Navidad!\nEl evento, que se celebrará entre el 11 y 13


¿Cómo fidelizar clientes?8 consejos para fidelizarlos de forma correcta\n09 Abr ¿Cómo fidelizar a clientes? 8 formas de fidelizarlos\nPublicado el día 10:00h en Marketing\tpor\tLaura Orive Soler 0 Comentarios\nUno de los objetivos asociados al marketing de la mayoría de las empresas es fidelizar clientes. De nada sirve que un cliente, llegue a tu web, compre y no vuelva nunca más, ya que aunque se ha conseguido una venta (que siempre es algo positivo) hay que conseguir que los usuarios se conviertan en clientes recurrentes y una de las mejores herramientas es fidelizando al consumidor.\nA continuación os comparto las 8 prácticas más recurrentes y efectivas para fidelizar clientes de forma sencilla.\nEstablece un dialogo con tu público objetivo. Las empresas tienen que convertir la comunicación unidireccional en una comunicación bidireccional donde el usuario sea el protagonista y donde los mensajes no sean siempre comerciales. Las redes sociales pueden ayudar en gran medida a conseguir este objetivo.\nLa comunicación y modo de actuar hacia nuestro público tiene que ser original. Siempre que la empresa se ponga en contacto con los usuarios, el mensaje tiene que tener un toque original y diferente para hacer vivir una experiencia única al consumidor. Esto se puede conseguir, se crean una serie de modelos y protocolos a la hora de comunicarse con la base de datos de la que se dispone.\nNo todos los mensajes tienen que ser iguales. Con respecto al punto anterior, es importante que gestionemos nuestra base de datos y clasifiquemos a nuestros clientes. De esta forma, crearemos un mensaje lo más personalizado para nuestra audiencia según sus intenciones y opiniones acerca de la marca.\nEl mejor prescriptor de la marca deben los empleados. Una muy buena forma de conseguir una comunicación óptima es gracias a los empleados y el tipo de mensajes que aportan a los consumidores. Gracias a ellos, podemos generar una experiencia positiva en nuestros clientes y fidelizarlos de forma natural.\n5. Planifica a medio – largo plazo. Tener una estrategia detrás de cada acción es esencial para saber qué rumbo tomar a la hora de tomar decisiones.\n6. Humaniza cada mensaje. Hoy en día recibimos tantos impactos y tantos mensajes que es realmente difícil impactar en los consumidores. Por este motivo, hay que humanizar los mensajes para que cada usuario vea que detrás de cada palabra hay personas y que los mensajes son escritos en cierto modo para él.\n7. Aportar valor desde ahora, y para siempre. El cliente tiene que sentirse especial hoy y dentro de dos años cuando reciba un email nuestro. Por ello, es necesario no dejar de aportar valor en cada uno de nuestras conversaciones con los clientes, por ejemplo con un nuevo post, invitaciones especiales por ser clientes a un evento de la marca, algún taller y descuentos en la nueva colección.\n8. Escucha activa hacia el cliente. Una buena marca tiene que tener siempre una escucha activa hacia sus clientes para saber en todo momento que opinan sobre la empresa y sus productos. Este modo de actuar tiene como parte positiva que en el momento que se genere una crisis reputacional, se podrá solventar de manera rápida y eficaz al estar pendientes de todo lo que ocurre alrededor de la empresa. EL modo de conocer la opinión de los clientes puede ser mediante formularios en la web, de manera física si se tiene un establecimiento o a través de redes sociales, la forma más utilizada hoy en día.\nAplicando estos consejos a cada tipo de negocio, se puede conseguir crear una comunidad alrededor de una marca lo cual es perfecto a la hora de fidelizar clientes ya que, los propios usuarios se sientes parte de la marca y que son escuchados.\nHoy en día los consumidores deben de ser el motor principal de la comunicación de todas las empresas que quieran tener una buena estrategia digital. Y tu, ¿Estás de acuerdo? ¿Añadirías algún consejo más? ¡Déjamelo en comentarios!\nSi quieres seguir leyendo, te puede interesar:\nCalendario eventos de marketing, comunicación y sector MICE\nLos mejores consejos para gestionar TripAdvisor


Consejos para conducir de noche | Salud\nConducir una noche despejada y con luna llena por una buena carretera es una experiencia memorable, pero si cambias el escenario (carretera estrecha, curvas cerradas, mucho tráfico, lluvia, etc…), la conducción puede llegar a convertirse en una tortura. Si esto te ha sucedido alguna vez, posiblemente habrás pensando en ese momento que necesitas una revisión urgente de la vista, limpiar el parabrisas del coche o cambiar las luces por unas más potentes ya que tu sensación es pensar “Veo fatal” y “Me la puedo pegar”.\nEs un tema que considero muy importante y por eso he creado esta entrada independiente donde encontrarás información y consejos prácticos para ayudarte a conducir por la noche, así como un apartado al final con unos “trucos” para usar en caso de deslumbramiento.\nEtiquetas: generalconducción y visiónconsejos\nHola lectores, Siempre se ha pensado que la combinación entre juventud y conducción era tremendamente peligrosa. Probablemente era cierto. Las estadísticas avalaban este planteamiento: un 36% de las muertes en las carreteras son jóvenes, así como el 42%. Prejuicios como 'los jóvenes son imprudentes por naturaleza' o 'por la noche van ebrios o drogados' han ido dando mala fama a los conductores de ...


Relaciones de los grupos de trabajo en el Sínodo - ZENIT - Espanol\nRelaciones de los grupos de trabajo en el Sínodo\nCIUDAD DEL VATICANO, lunes, 17 octubre 2005 (ZENIT.org).- Fruto de la discusión de los «círculos menores» –los grupos de trabajo por idiomas en el Sínodo de los obispos– han sido las «Relaciones» redactadas como recopilación de las opiniones de la mayoría y de la minoría, que expresan con transparencia las opiniones convergentes y las eventualmente contrarias.\noctubre 17, 2005 00:00ZENIT StaffIglesia Local\nEstas Relaciones que son sometidas a la aprobación de los «círculos menores», recogiendo todas las sugerencias y las reflexiones de los miembros de cada círculo, constituyen una proyección fiel de las opiniones tanto de la mayoría como de la eventual minoría.\nLas relaciones revisten la máxima importancia pues son la expresión más evidente y elaborada del pensamiento de los padres sinodales involucrados en la discusión de los círculos y contienen de manera embrionaria los elementos para el consenso general del propio Sínodo.\nTodas las relaciones consideradas en su conjunto representan, de alguna manera, la primera síntesis del trabajo sinodal.\nFueron presentadas en la tarde del viernes. Constituyen la base para la relación de la «Lista unificada de proposiciones» que será presentada este martes ante la asamblea para ser sometida a enmienda.\nPresentamos el resumen de las relaciones presentadas por los diferentes «círculos menores» según tomaron la palabra en el aula del Sínodo.\n– RELACIÓN DEL CÍCULO MENOR INGLÉS B: Mons. Donald William WUERL, Obispo de Pittsburgh\n– RELACIÓN DEL CÍRCULO MENOR ESPAÑOL A: Mons. José María ARANCIBIA, Arzobispo de Mendoza\n– RELACIÓN DEL CÍRCULO MENOR INGÉS C: Mons. Seán Baptist BRADY, Arzobispo de Armagh, Presidente de la Conferencia Episcopal\n– RELACIÓN DEL CÍRCULO MENOR ESPAÑOL B: Mons. Alberto GIRALDO JARAMILLO, P.S.S., Arzobispo de Medellín\n– RELACIÓN DEL CÍRCULO MENOR INGLÉS A: Mons. Diarmuid MARTIN, Arzobispo de Dublín\n– RELACIÓN DEL CÍRCULO MENOR FRANCÉS C: Mons. Paul-André DUROCHER, Obispo de Alexandria-Cornwall\n– RELACIÓN DEL CÍRCULO MENOR ESPAÑOL C: Mons. Juan Francisco SARASTI JARAMILLO, C.I.M., Arzobispo de Cali\n– RELACIÓN DEL CÍRCULO MENOR ALEMÁN: Mons. Gerhard Ludwig MÜLLER, Obispo de Ratisbona\n– RELACIÓN DEL CÍRCULO MENOR FRANCÉS B: Mons. Robert LE GALL, O.S.B., Obispo de Mende\n– RELACIÓN DEL CÍRCULO MENOR ITALIANO B: Mons. Renato CORTI, Obispo de Novara\n– RELACIÓN DEL CÍRCULO MENOR FRANCÉS A: Mons. Alain HAREL, Obispo titular de Forconio Vicario Apostólico de Rodrigues\n– RELACIÓN DEL CÍRCULO MENOR ITALIANO A: S.E.R. Mons. Francesco CACUCCI, Arzobispo de Bari-Bitonto\nReconocemos que somos esencialmente una comunidad de fe cuyos miembros creen en el Señor Jesús y por tanto tenemos una identidad que es nuestra a través de una Iglesia enraizada en la Eucaristía. Por esta razón nos tomamos muy en serio nuestro deber y necesidad de seguir siendo testigos de Cristo y nuestra comprensión del Misterio de la Revelación Divina.\nAl tratar la necesidad de celebrar la Eucaristía en las circunstancias actuales, reconocemos un número de valores en discusión. El primero y más significativo es el hecho de que la Eucaristía es esencial para la Iglesia. Constituye la fuente y la cumbre de su vida y misión. Pero también debemos tener en cuenta la seriedad de la escasez de sacerdotes en tantas partes del mundo. También reconocemos el papel del clero casado en las Iglesias orientales.\nNuestra discusión ha subrayado que el celibato no es la principal y, desde luego, tampoco la única razón de esta falta de vocaciones. En efecto, la cultura actual está en crisis en otras numerosas áreas que comprenden la naturaleza, la duración y vitalidad del matrimonio. La falta del compromiso para toda la vida parece ser un fundamental “leit motif” de todas nuestras reflexiones sobre mucho de la vida moderna.\nLa escasez de sacerdotes se manifiesta de muchas formas. Reconocemos la existencia de pequeñas comunidades de fe esparcidas y la casi imposibilidad de proporcionarles la Eucaristía a corto plazo. Incluso en zonas donde están agrupadas comunidades de fe más amplias existe el problema de la disponibilidad de sacerdotes. A la luz de esta situación actual nos planteamos si hay medidas alternativas.\nConsiderando la situación, debemos aportar algunas observaciones sobre cómo tratarla. Surgen numerosas reflexiones. La primera destaca la clara necesidad de impulsar las vocaciones al ministerio sacerdotal. Un clero nativo es el resultado esperado de la presencia de la Iglesia en una región. Sin embargo, las iglesias locales deberían estar abiertas a la posibilidad de compartir sacerdotes. Así como en los primeros días del apostolado y a lo largo de toda su historia, la Iglesia ha animado un espíritu misionero que enriquece la vida y le sale al encuentro.\nBajo el término “solidaridad de personal” se sitúa el problema de los sacerdotes que deben compartirse, de cuál es la mejor manera de apoyarles cuando se deben desplazar de una zona a otra. El diaconado permanente ofrece una cierta ayuda al respecto. Si bien es cierto que necesita ser desarrollado para dar respuesta a las necesidades de hoy, especialmente para relevar al sacerdote de muchos ministerios administrativos, educacionales y de servicio.\nPor último encaramos la discusión del Servicio Eucarístico que a menudo sustituye a la Misa. Hemos destacado también la realidad teológica del Misterio Pascual porque es completa y cualitativamente distinta de cualquier otro servicio religioso realizado en ausencia del sacerdote y. el imperativo de que esta distinción no sea ofuscada.\nDe nuestras reflexiones ha salido reforzada la necesidad de encontrar, allí donde sea necesario y en lugar de la Misa, algunos servicios religiosos que deben ser definidos con mayor claridad. También apreciamos el hecho de que en algunas zonas se haya hecho de manera creativa y fructuosa.\nLas liturgias de las Iglesias Orientales fueron reconocidas por su sentido de lo sagrado mientras hemos tratado de encontrar el justo equilibrio en la liturgia, entre el sentido de la participación activa que nos implica (la denominada dimensión horizontal) y la acción que conduce nuestra atención a Dios (la dimensión vertical).\nHemos concluido que los programas para sacerdotes, diáconos y laicos sobre una buena liturgia son no sólo útiles, sino también necesarios. También se alienta la participación de los laicos bien preparados y los programas de formación litúrgica en las parroquias.\nPara concluir, apoyamos el concepto de estabilidad en la liturgia, con el fin de que no se dé la falsa impresión de que todos los componentes relacionados con el culto son cambiantes o dependen de la personalidad del individuo.\nCuando dirigimos nuestra atención a los criterios para una correcta inculturación, tuvimos bien presente la existencia de documentos que nos apoyan y guían, como “Ecclesia in África”, “Ecclesia in Asia” y “Ecclesia in Oceanía”. Por esto, fomentamos su implementación.\nPara terminar, expresamos nuestro aprecio por el papel de las comunidades contemplativas de mujeres y hombres que silenciosamente dan testimonio del reino trascendente hecho presente para nosotros en la Eucaristía.\n– RELACIÓN DEL CÍRCULO MENO ESPAÑOL A: Mons. José María ARANCIBIA, Arzobispo de Mendoza\nEl Círculo Menor ha compartido, primero de todo, la preocupación por el hambre de pan material, y el hambre de Dios, en el mundo actual. Profunda necesidad, terrena y divina, relacionada con la Eucaristía. Vivimos una cultura secularizada. Sin embargo, el misterio de la Encarnación Redentora y de la Eucaristía, nos invitan a confiar plenamente en un Dios comprometido con la historia humana.\nAgradecemos la reforma litúrgica promovida por el Concilio Vaticano II. Bajo su guía, debemos seguir renovando nuestro proceso evangelizador, celebrativo y pastoral. Nos duele que la Eucaristía, don inmenso de amor de Dios, no sea conocido, valorado, y bien celebrado, y así dar frutos abundantes de la vida eterna. Nos preocupa seriamente que por la falta de sacerdotes, tantas comunidades no puedan celebrar la Eucaristía cada domingo. Per\no queremos agradecer y estimular a los sacerdotes, que con esfuerzo generoso ofrecen la Eucaristía en tantos lugares. Nos sentimos aún más obligados a acompañarlos. Agradecemos también a los diáconos y a los fieles laicos que les ayudan, incluso llevando la Palabra y la Comunión a sitios donde ellos no llegan con frecuencia.\nSomos conscientes de la necesidad de incrementar y profundizar la catequesis, en todos los niveles, como una auténtica mistagogía para los sacramentos de iniciación, estrechamente ligados entre sí. En tal sentido hemos propuesto renovar y profundizar los contenidos de la catequesis, incorporar a las familias con sus niños, y también revisar los materiales, a fin introducir al pueblo de Dios en todas las ricas y múltiples dimensiones del misterio eucarístico. Es preciso además ofrecer una catequesis sistemática a los adultos.\nLa celebración del domingo, como día del Señor, tiene que convocar a los fieles a la santa Misa, no sólo como un precepto, sino como exigencia propia de la vida cristiana. Para una celebración activa y fructuosa, será necesario atender al anuncio de la Palabra, seguida de homilías bien preparadas; al sentido de los signos y gestos cargados de hondo sentido, como a la riqueza de los textos utilizados por la tradición eclesial. La comunidad es despedida en cada misa dominical, con un mandato misionero, que ha de suscitar su consciencia apostólica, su compromiso de vida y su deber de caridad comprometida.\nLa fuerza renovadora de la Pascua, y por tanto de cada Eucaristía, no se celebra únicamente para provecho personal de cada participante. Sino que la conversión y la vida eterna que crece en los corazones, mueve a compartir e imitar el mismo amor misericordioso de Dios. Así pues, conscientes de las necesidades, crisis y conflictos del mundo actual, nos alienta confiar en los frutos de renovación personal y comunitaria que brotan de la Eucaristía. Al comer el Cuerpo y beber la Sangre del Señor, que les da nueva vida, los fieles crecen necesariamente también en el compromiso social, para defender la vida humana, y los valores de la familia, la justicia, la solidaridad y la paz.\nHemos tratado además el complejo tema de la inculturación, movidos por la preocupación de fomentar la participación fructuosa de todos los fieles, según las diversas culturas. Anhelamos que las Conferencias Episcopales sigan trabajando en este sentido, guiados por las recientes pautas de la misma Iglesia.\nEl grupo estaba de acuerdo en que la Relación posterior a la Discusión ha proporcionado una síntesis excelente sobre los debates que han tenido lugar en el Aula.\nLos miembros del Circulus Anglicus “C” convenían en que llevar a cabo una formación mejor en la fe eucarística de la Iglesia se puede conseguir de numerosas maneras, incluida la actualización de los textos para el catecismo a la luz de las recientes enseñanzas de la Iglesia sobre la Eucaristía y una presentación sistemática e integrada de la doctrina de la Iglesia sobre la Presencia Real.\nHabía acuerdo sobre el hecho que el estudio de la historia del arte y la arquitectura religiosas por parte de sacerdotes, seminaristas y laicos comprometidos enriquecería la catequesis y despertaría de nuevo la capacidad de un pensamiento simbólico, básico para la mistagogia sacramental.\nIgualmente, estábamos de acuerdo sobre el hecho de que la formación de los celebrantes y participantes en el Ars celebrandi es esencial para una comprensión del Misterio eucarístico renovada y más profunda y que debería incluir una formación en el uso más frecuente del silencio en la liturgia.\nPor otro lado, se ha resaltado la frecuencia con la que se ha hablado en el Aula sobre el tema de la inculturación y estábamos de acuerdo en que el Sínodo debe tratar esta cuestión de manera más exhaustiva y precisa. Hemos propuesto los siguientes criterios:\n– Hay que preservar la unidad de la celebración\n– La celebración tiene que ser conforme al depósito de la fe\n– Debería conducir a la oración y a la adoración\n– Debería ser una expresión de reverencia en conformidad con la Varietates Legitimae (1994) y la Introducción General al Misal Romano\nEsto dio origen a una importante discusión sobre cómo desarrollar el vínculo entre la Misa y la vida cotidiana, así cómo proveer a una traducción más exacta del Ite Missa Est. Se concordaba sobre la importancia de indicar que la misión es una consecuencia de la participación en la Eucaristía y explicar en detalle, en términos muy prácticos, las implicaciones de la participación en la Eucaristía para importantes temas sociales como la justicia, la solidaridad, la reconciliación, el perdón y la paz. También pedimos a la Congregación para el Culto Divino que vuelva a considerar trasladar la señal de la paz que se da antes de la Comunión a antes del ofertorio de la Misa.\nConcordábamos, en cualquier caso, sobre el hecho de que el poder de la Eucaristía para transformar las vidas de las personas y las realidades sociales, está íntimamente ligado a una comprensión adecuada de la Presencia Real y a un renovado énfasis en la práctica de adoración de Nuestro Señor Eucarístico, como prolongación de una comunión espiritual con Cristo, que se ofrece a sí mismo al Padre. Se resaltó que la veneración y la adoración, a su vez, conducen a la celebración de la Eucaristía en un espíritu de oración y de acción de gracias por ese inmenso don.\nEn cualquier caso, el papel del sacerdote es esencial para hacer disponible este inmenso don de Nuestro Señor Eucarístico a los fieles. Gozó de gran aprobación la propuesta de que el Sínodo reconozca con gratitud el indispensable ministerio de los sacerdotes como predicadores de la Palabra, celebrantes de la Eucaristía y guías de la Comunidad cristiana.\nTambién se estuvo de acuerdo en que el Sínodo dé apoyo a los sacerdotes en la proclamación de la Palabra de Dios, con la propuesta de homilías temáticas, no impuestas y durante un ciclo de tres años, basándose profundamente, tanto en las Escrituras como en los textos teológicos y litúrgicos. También se propuso que sean revisadas las lecturas de las Sagradas Escrituras en la Sagrada Liturgia y que sea considerado el uso de modernos instrumentos de comunicación.\nAsimismo, se discutió el problema de las relaciones ecuménicas en el ámbito de la hospitalidad Eucarística. Nuestro grupo propone que sea realizado un estudio conjunto sobre la práctica católica de la Hospitalidad Eucarística para ayudar a las Iglesias locales a contrarrestar la confusión que existe actualmente en el clero y entre los fieles.\nEl grupo solicita que se profundice ulteriormente en el tema de la restauración del orden original de los Sacramentos de Iniciación ya que darían a la Eucaristía su justa colocación para completar la Iniciación Cristiana.\nEl grupo exhorta al Sínodo para que dé mayor énfasis a la celebración de la Misa Dominical y a la importancia para las comunidades de reunirse conjuntamente en la fe y de incluir una clara referencia al reposo del Sabbath después de la Creación por parte de Dios.\nEn relación a las Misas para pequeños grupos, se propusieron los siguientes criterios:\n– Deben servir para unificar la parroquia y no fragmentar la comunidad;\n– Deben respetar las necesidades del grupo particular y favorecer una fructuosa participación de las personas implicadas;\n– Deben preservar la unidad de la familia.\nFue propuesto que quienes son minusválidos sean reconocidos plenamente como miembros de la Iglesia y sean ayudados para conseguir una legítima función en la vida litúrgica de la Iglesia. Para que esto se realice, la arquitectura de las Iglesias debería pensar a ellos y ellos mismos deberían ser incluidos activamente en las celebraciones, de esta manera quisiéramos r\necordar al Papa Juan Pablo II sobre el valor del sufrimiento.\nNuestro grupo piensa que los cristianos participarán en una plena, activa y fructuosa participación en la Eucaristía cuando el deseo de nuestros corazones sea atraído por la Eucaristía y encuentre en ella la alegría. Finalmente, dirigimos una invitación para que sean creadas las condiciones necesarias para que la verdad, la bendición y la santidad de Cristo, el único que puede dar alegría plena a nuestros corazones, puedan seguir brillando en todo su esplendor durante las celebraciones Eucarísticas.\nEl Grupo Hispanicus B ha tenido como moderador, al Señor Cardenal Jorge Mario Bergoglio , Arzobispo de Buenos Aires y como relator, a Monseñor Alberto Giraldo, Arzobispo de Medellín. El grupo juzgó importante iniciar con el tema: la Eucaristía y la vida del sacerdote. Del Sínodo ha de salir una voz de admiración y estímulo a todos los hermanos presbíteros que en el mundo entero hacen posible la Eucaristía y orientan su existencia a partir de una auténtica espiritualidad eucarística. Los miembros elaboraron 27 proposiciones que se pueden recoger en estos 10 enunciados.\n1- Que se den orientaciones de apoyo a los sacerdotes para que sus celebraciones expresen la conciencia de estar actuando, bajo la acción del Espíritu Santo. Así aseguran la presencia de Cristo en la Eucaristía, con toda la riqueza de su obra salvadora.\n2- Que cada Obispo dé toda la importancia a la formación de los seminaristas acompañándolos a ellos y a sus formadores. Atención muy especial se ha de dar a la selección y formación de los candidatos para vivir el carisma del celibato.\n3- Que se pueda asegurar la digna celebración en la Catedral, en las parroquias y en los diversos templos de la Diócesis y se asegure que los fieles puedan visitar al Santísimo Sacramento en las diversas horas del día.\n4- Que se organice en la Diócesis una pastoral vocacional bien estructurada, que parte de la oración por las vocaciones y tengas el apoyo de las familias, los sacerdotes y los seminaristas.\n5- Que se preste atención muy especial a los enfermos de tal manera que se asegure para ellos la Eucaristía, alimento de inmortalidad. La Eucaristía será la inagotable fuente de una cultura de la vida.\n6- Que se ofrezca una especial compañía a los que han formado sus familias a partir del sacramento del matrimonio. Atendiendo la difícil situación de quienes han sufrido el dolor de las rupturas de la separación, se tratará de llegar a ellos en actitud misericordiosa para que, se les pueda brindar una orientación y apoyo que les permita dilucidar su situación con un proceso canónico adecuado.\n7- Que se haga una renovada pastoral del Sacramento de la Reconciliación.\n8- Que, como fruto del año de la Eucaristía, se busque una pedagogía para que los\nfieles puedan llegar al encuentro con el Señor Resucitado en la Misa de cada domingo.\n9- Que logremos encontrar caminos catequísticos adecuados para que los sacerdotes y los fieles comprendan la presencia de María en cada celebración eucarística.\n10- Que logremos comprender que, si bien la Eucaristía es un don, es nuestro deber pastoral, acercar a las personas a este sacramento, ofreciéndoles ayudas para una digna recepción del Señor Jesucristo Sacramentado.\nAl hablar sobre la devoción a la Eucaristía, se ha reconocido que la acción eucarística del Sacrificio de la Misa es el acto de adoración más importante de la Iglesia. La adoración Eucarística fuera de la Misa podría surgir y conducir a la acción Eucarística. La adoración Eucarística, considerada como un signo emergente de los tiempos, puede sostener ampliamente la santidad de los individuos y de las comunidades.\nEl grupo ha expresado una particular apreciación, confirmación y aliento para los sacerdotes por su fidelidad en el ministerio de la Eucaristía. En relación a la “ars celebrandi” se ha destacado que lo importante no es un tipo especial de coreografía del rito litúrgico, sino un modo para entrar en el Misterio de la Eucaristía y el deseo de acceder a la comunión con Dios, por medio del misterio Pascual.\nTambién se ha dado mucha importancia a la reflexión sobre la Liturgia de la Palabra. Se ha sugerido que se preparase una lista de homilías temáticas para que traten los Misterios fundamentales de Salvación con referencias adecuadas al Leccionario, a los Padres de la Iglesia y al Catecismo de la Iglesia Católica.\nAsí mismo, el grupo ha subrayado la necesidad de desarrollar la espiritualidad Eucarística de los laicos. También se ha sugerido que la “guía Eucarística” se redacte con contenidos doctrinales, catequéticos y devocionales a favor de los fieles.\nEl grupo ha insistido en el vínculo entre la Eucaristía y el Sacramento de la Penitencia, sobre todo, porque muchos fieles han perdido el sentido del pecado.\nLa considerable falta de sacerdotes en algunas áreas es un argumento que preocupa a toda la Iglesia. Debido a la ausencia de sacerdotes, el grupo enfatiza el valor de la Liturgia de la Palabra como sustento para quienes están privados del acceso a la Eucaristía.\nEn algunas partes del mundo la caída del número de participantes que regularmente asisten a la Misa dominical es una fuente de gran preocupación.\nEl “eclipse de la fe” entre muchos sólo será superado y revocado sólo a través de la conversión personal.\nHemos decidido seguir las preguntas propuestas por el relator general al final de la Relación posterior a la discusión. El relator del grupo tomaba nota de las distintas propuestas a medida que avanzaba nuestra discusión y preparaba una lista sobre la que se discutió y que el grupo aprobó, de manera que cada propuesta, con algunas excepciones, representa el consenso del grupo, no sólo en su contenido, sino también en su expresión.\nAdemás, se invitó a cada uno de los padres sinodales a preparar las propuestas que considerara importantes, a fin de completar nuestro estudio del conjunto de las preguntas. Este método de trabajo nos permitió elaborar cerca de setenta y cinco propuestas breves, que reflejan verdaderamente el pensamiento de nuestro grupo de trabajo.\nAlgunos puntos de discusión concentraron especialmente nuestra atención. Sigue una breve presentación de ellos con algunas observaciones pertinentes.\nNuestra actitud ante la secularización se debe matizar más. En efecto, hay semillas de la Palabra en nuestro mundo de hoy. La Eucaristía puede encontrarse con la sed y las esperanzas de nuestro tiempo.\nComo sacramento de la fe, se debe profundizar en la Eucaristía con una catequesis mistagógica e iniciática, apoyada en el estudio de la Palabra de Dios y centrada en Cristo resucitado.\nLa fe que se celebra en la Eucaristía hay que vivirla también en la vida cotidiana. La contemplación del sacrificio de Cristo al que somos llamados a asociarnos, podrá ayudarnos a realizar esta unidad de fe y de vida. Pero hay que entender este sacrificio como un misterio de amor, una promesa de vida, un camino de libertad.\nLa escasez de sacerdotes nos entristece y experimentamos profundamente la angustia de numerosos fieles que no tienen acceso al sacramento por este motivo. La idea de ordenar a viri probati fue objeto de debate, pero no obtuvo la mayoría de votos. El grupo afirma unánimemente el valor inestimable del celibato sacerdotal para la Iglesia latina y quiere que la Iglesia se comprometa en una pastoral vocacional todavía más enérgica, positiva y abierta a los dones de Dios. Por otro lado, pensamos que un mejor encuadramiento de los sace\nrdotes fidei donum ayudará a paliar un poco esta escasez.\nHemos intercambiado pareceres tranquilamente sobre otras muchas cuestiones: la adoración eucarística, el ecumenismo, el compromiso social que deriva de la Eucaristía, la liturgia. El tema del lugar de la confirmación entre los sacramentos de iniciación provocó mucha discusión, pero estamos de acuerdo en afirmar que, sea cuál sea la opción que elijan las conferencias episcopales en esta materia, la Eucaristía siempre se debe percibir como la cumbre de la iniciación cristiana. Hay que recuperar también la relación entre el bautismo y la reconciliación, en esa misma perspectiva.\nFinalmente, concentraron nuestra atención: el domingo como día del Señor, la delicada situación de personas en situaciones matrimoniales irregulares, sobre todo en los países del sur donde la poligamia, los matrimonios inter-religiosos y los matrimonios consuetudinarios representan desafíos pastorales muy serios; la inculturación de los ritos, que sigue siendo apremiante; y el compromiso de los católicos por la justicia, compromiso que es verificación de la profundidad de una verdadera espiritualidad eucarística.\nHa sido una bendición la presencia en nuestro grupo de obispos procedentes de América, Europa, África y Asia, incluso de la tradición oriental. Esta diversidad ha sido para nosotros fuente de descubrimiento y de sabiduría, y nos ha revelado la profundidad de la unidad de esta fe que compartimos. Es también por ello que nuestra oración se hace “Eucaristía”.\nEl círculo estuvo integrado por 19 Padres Sinodales y contó con la presencia de dos auditores, dos colaboradores y dos asistentes.\nTras la lectura de las diecisiete cuestiones señaladas por el Relator General y su conveniente división, agrupación e integración, el círculo determinó por votación los argumentos que se consideraban de mayor interés. A la luz de las preferencias expresadas, se pasó a la discusión de algunos de ellos. Posteriormente, se pidió a los Padres que elaboraran proposiciones, sobre todo a partir de sus intervenciones en el Aula, las que fueron presentadas en la tarde de ayer, de manera general, y discutidas y aprobadas detalladamente en la mañana del día de hoy.\nComo resultado de todo este trabajo, realizado con gran diligencia y en un ambiente extremadamente fraternal y de amor a la Iglesia, surgieron 24 proposiciones.\n[00322-04.02] [CM007] [Texto original: español]\nLa presentación de la Eucaristía como fuente y cumbre de la vida y de la misión de la Iglesia sigue siendo una tarea de la teología, de la espiritualidad y de la pastoral.\nLas limitaciones en la comprensión de la liturgia y en la práctica sólo pueden superarse por medio de una orientación positiva y atrayente hacia Jesucristo. Él es “la luz verdadera que ilumina a todo hombre” (Jn 1, 9).\nEn la civilización occidental, sin embargo, los cristianos están afectados por la secularización de la conciencia. Esto puede conducir a la trivialización de las verdades cristianas y a la profanación de la liturgia y de la manera de vivir. Con frecuencia existe una discrepancia entre el catequismo que llevamos en nuestras cabezas y las tentaciones y las presiones de una impostación de vida colectiva determinada sólo por el mundo interior. Las consecuencias de esto puede ser no sólo la indiferencia, sino también las agresiones hacia la doctrina y la moral de la Iglesia, aparentemente extraña al mudo y hostil a la vida.\nNo obstante, existe el hambre de justicia y de una vida auténtica en la libertad y en el amor.\nDe esta manera, en todo el mundo se hacen la pregunta de cómo se puede transmitir el proponerse, por parte de Dios, como luz y amor para todos los hombres, en las situaciones concretas de la vida cotidiana y con la presencia constante de un cierto espíritu del itempo secular en la comunicación de masa.\n¿Cómo puede la Iglesia, siguiendo la Gaudium et spes (nº 10), acoger, dividir y formular las preocupaciones, las preguntas y las necesidades de los hombres de hoy y, sin embargo, precisamente ahora, testimoniar a Cristo como respuesta a las preguntas fundamentales sobre la existencia del hombre?\nEs posible esperar un auténtica renovación de los cristianos, de los religiosos y laicos, sobre todo, de los jóvenes cristianos comprometidos, que se dejan atraer por Cristo, que viven del amor de Cristo eucarístico y que están dispuestos a aceptar un modo de vivir el matrimonio cristiano y la vida según los consejos evangélicos, al cual han sido llamados por el Espíritu Santo para constituir la Iglesia con los distintos carismas. Aquí no se trata de números sino, más bien, de calidad.\nLo mejor que podemos hacer por la fe en la Eucaristía en el pensamiento y en la vida de los cristianos es vivir de la Eucaristía.\n“Cuando Jesús fue a la mesa con ellos, tomó el pan y lo partió y lo dividió entre sus discípulos, entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron” (cfr. Lc 24, 31).\n[Texto original: alemán]\nDurante la primera reunión de nuestro grupo lingüístico francés (B), el día miércoles 5 de octubre de 2005, consideramos tres temas:\n-El domingo y la familia: los domingos representan un todo que invita a vivir en familia, en la alegría del día de fiesta en cuyo centro se encuentra la Misa.\n-Abordamos la importancia de la Misa cotidiana en la vida del sacerdote, examinamos los problemas de las intenciones de las Misas y la necesidad de hablar acerca de los diáconos en este Sínodo.\n-Comenzamos a hablar acerca de la situación de los divorciados casados nuevamente.\nNuestro grupo lingüístico se reunió durante toda la jornada de ayer y esta mañana, cada uno para expresar aquello que le había impactado particularmente o que escuchó en el curso de la Congregación General. Hemos organizado nuestros temas según un orden lógico y preparamos así 19 propuestas que se refieren a los siguientes temas:\n– El primer punto se refiere al Mysterium Fidei representado por la Eucaristía, con la necesidad de una catequesis de fondo basada en la fe en este misterio.\n-Deseamos que el Sínodo afirme con fuerza la santificación del domingo, que nuestras sociedades deben respetar.\n-La asamblea dominical debe tener un carácter familiar en el sentido más amplio. La familia propiamente dicha debería encontrar la propia identidad de iglesia doméstica, lugar de iniciación a la oración.\n-El ars celebrandi, pensamos que se deba extender a los diversos agentes litúrgicos, desde los ministros ordenados hasta los ministros instituidos, como así también a todos los que participan en la Eucaristía, para que la liturgia sea más bella y más capaz de nutrir a unos y otros.\n-Más concretamente, la mesa de la Palabra presupone la calidad de la lectura, la preparación y la misma institución de los lectores (Proposición Nº. 8). En lo que concierne a la mesa de la liturgia propiamente eucarística, es deseable que la riqueza de las diversas oraciones eucarísticas sea puesta en evidencia para una catequesis mistagógica apropiada.\n-Nos parece importante subrayar que el sacrificio de Cristo representa verdaderamente el centro de la Misa, don continuo del Señor por amor de su Padre y de los suyos. Esto comporta una “cultura eucarística”, capaz de sostener y de inspirar nuestro mundo trastornado por la violencia y la guerra (Proposición N º11).\n-La epíclesis expresa la acción del Espíritu Santo sobre los dones y sobre la asamblea.\n-Fue planteado el tema de las celebraciones dominicales en ausencia de sacerdote.\n-La adoración eucarística suscita actualmente un renovado interés, sobre todo e\nntre los jóvenes.\n-Las consecuencias sociales de nuestras celebraciones eucarísticas: la comunión y el “Ite missa est” nos invitan a un compromiso de solidaridad social y económica.\n-Por lo que concierne a la inculturación, es necesario conjugar la unidad de la fe y la adaptación de nuestras liturgias.\n-En lo que respecta a la situación de los matrimonios irregulares, de qué manera los pastores piensan considerar cada caso particular?\n-En relación a la comunión sacramental de nuestras Iglesias, es necesario observar las directivas de la Iglesia, siempre atenta a las situaciones particulares.\n-Una atención especial para los discapacitados físicos o mentales debe darles la posibilidad, en su fe, asistidos por sus familias o comunidades, de acercarse a la comunión eucarística.\nNos ha parecido conveniente destacar dos preguntas: la relativa a la educación a la fe eucarística y la relativa al compromiso misionero que hemos sido llamados a cultivar a través de la celebración eucarística. Después de haber elaborado dos propositiones sobre estos puntos, hemos pasado a otros temas relacionados de alguna forma a los dos primeros. Y de esta forma el círculo ha afrontado el tema del domingo, el del sacerdote y el de las celebraciones “en espera de sacerdote”, el de la iniciación cristiana, el de la promoción de una pastoral que acoja a las personas que viven en una situación matrimonial irregular.\nLas propositiones relativas al compromiso de educar al pueblo cristiano a la fe eucarística han hecho algunas propuestas relativas a las preguntas: “¿Quién educa?” “¿Cómo se educa?”. Las relativas a la Eucaristía, fuente de misión, han considerado lo que debe ser asimilado en profundidad para que ello se realice, han indicado algunos senderos de educación misionera a través de la Eucaristía y han hecho referencia a algunas dificultades presentes en el día de hoy. Sobre el tema de la educación de los fieles en el centro de la celebración eucarística dominical, la discusión ha llevado a dedicar un amplio espacio al domingo, entendido como “Dies Christi” y como “Dies hominis”. Ha tocado el tema de la Eucaristía, sobre todo considerando el Domingo como “Dies Ecclesiae”.La urgencia de ofrecer el don eucarístico a todos los fieles ha animado al círculo a responder de manera concreta individuando múltiples atenciones que deben caracterizar la vida de nuestras comunidades. Luego se ha reflexionado sobre la celebración dominical “en espera de sacerdote”. En cuanto a la iniciación cristiana, se han expresado algunas observaciones sobre la relación entre: Bautismo, Confirmación y Eucaristía. Se ha reflexionado también sobre la experiencia que debe proponerse a quien accede a los sacramentos y cómo dar a todo esto la forma de un itinerario, es más, de una mistagogia. En cuanto a la pastoral a favor de aquellos que están en una situación matrimonial irregular, la reflexión ha considerado ante todo el tiempo que precede al Matrimonio, refiriéndose a la educación de los jóvenes y a los cursos prematrimoniales, luego a la condición a menudo cargada de soledad que se vive dentro de las familias, recordando la urgente necesidad de cultivar en nuestras parroquias el contacto directo con las familias; por último se ha considerado la situación específica de aquellos que están en una situación matrimonial irregular, tratando de dedicarles atenciones posibles e importantes para que las personas se sientan acogidas, se confíen al Señor y den pasos concretos en la luz del Evangelio.\nLa presencia en el círculo de miembros procedentes de distintas partes del mundo ha dilatado ciertamente los horizontes. Quizás no ha permitido que se tomaran en consideración todos los elementos característicos de las distintas tradiciones teológicas, litúrgicas y pastorales. Y, sin embargo, aunque se de manera limitada, la riqueza de cada uno ha sido tomada en consideración con respeto y deseo de aprender.\nPor todo esto creo que puedo decir que ha sido un encuentro fructuoso.\nComo obispos, nos preocupa mucho que la Eucaristía sea verdaderamente “fuente y cumbre” de la vida de todo cristiano y de nuestras distintas comunidades. ¿Cómo podemos hacer que se descubra a Cristo? ¿Cómo conducir a cada vez más cristianos a beber de esa fuente vivificante?\nPensamos que es urgente proponer a los cristianos el karygma de la Iglesia que ilumina y hace vivir.\nEn esta catequesis, la Palabra de Dios tiene que ocupar un lugar central. En contraposición a la expansión de las sectas, debemos ayudar más que nunca a los cristianos a descubrir, -volver a descubrir-, los fundamentos bíblicos de la Eucaristía.\nEn la formación permanente de los cristianos, debemos ayudarles cada vez más a enlazar las dos mesas: la mesa de la Palabra y la mesa de la Eucaristía.\n¡El Evangelio no es una ideología, sino una persona viva! El misterio de la Eucaristía vinculado al descubrimiento de la palabra, nos conduce a la persona de Jesús resucitado. La familia, “Iglesia doméstica”, es el ambiente privilegiado donde los niños, desde su temprana edad, están llamados a iniciarse en este gran misterio. Por otro lado, la fe en Jesús, don del Espíritu, no puede no florecer en el seno de la Iglesia familia de Dios, de ahí la importancia de permitir, especialmente a los jóvenes, vivir una experiencia eclesial real.\nLa comunión con Cristo nos abre a la comunión y al compromiso con nuestros hermanos que tienen hambre, que sufren, que son excluídos. De ese modo, nuestras comunidades eucarísticas son signos proféticos en medio de este mundo a menudo desgarrado por la violencia, las injusticias, y tan hambriento de reconciliación y de paz.\nComo obispos, nos sentimos llamados a promover, a todos los niveles, una pastoral de la acogida.\nSe han formulado 15 propuestas, agrupadas en cuatro secciones.\nEn la primera, Mysterium fidei: la Eucaristía y la Iglesia, se afrontaron las implicaciones de la eclesiología eucarística para la vida de la Iglesia y el ecumenismo. En la segunda sección, relativa al Misterio proclamado, se profundizó en la relación entre la Palabra de Dios y la Eucaristía, con la exigencia de un itinerario mistagógico. En la tercera, el Misterio celebrado, se profundizó en la dignidad y la belleza de la celebración eucarística; la celebración de la Eucaristía como don de Dios y como derecho del fiel; el uso del latín y del canto gregoriano en las celebraciones internacionales, para expresar la unidad y la universalidad de la Iglesia; la escasez de sacerdotes y el hambre del pan de vida como impulso para un compromiso renovado por las vocaciones y para la colaboración entre las Iglesias particulares, para una distribución más equitativa de los sacerdotes en el mundo; las condiciones de admisión a la Eucaristía en el caso de los divorciados que se han vuelto a casar; el domingo con su centro en la celebración de la Eucaristía; la importancia de la formación al canto y a la música en la liturgia. Finalmente, en la cuarta sección, se trató del Misterio vivido, especialmente en un mundo globalizado, marcado por gravísimas injusticias y desigualdades sociales y económicas, y por múltiples y persistentes conflictos armados; el impulso de la misión del Evangelio a todas las gentes y a una espiritualidad laica auténtica, que hay que vivir en la vida cotidiana mediante el don gratuito del perdón de las ofensas, único que puede generar la paz; la adoración eucarística como preparación y dilatación de la celebración de la Santa Misa, con la necesidad de la r\neverencia ante Jesús Eucarístico en el tabernáculo.\n[Traducción distribuida por la Secretaría General del Sínodo]\noctubre 17, 2005 00:00Iglesia Local


Mercado emergente - Emerging market - qaz.wiki\nMercado emergente - Emerging market\nLa economía del país que tradicionalmente era pequeña, pero que actualmente se está expandiendo rápidamente\nUn mercado emergente (o un país emergente o una economía emergente ) es un mercado que tiene algunas características de un mercado desarrollado , pero que no cumple completamente con sus estándares. Esto incluye los mercados que pueden convertirse en mercados desarrollados en el futuro o lo fueron en el pasado. El término " mercado fronterizo " se utiliza para los países en desarrollo con mercados de capital más pequeños, más riesgosos o más ilíquidos que los "emergentes". Las economías de China e India se consideran los mercados emergentes más grandes. Según The Economist , muchas personas consideran que el término está desactualizado, pero ningún término nuevo ha ganado fuerza. El capital de los fondos de cobertura de mercados emergentes alcanzó un nuevo nivel récord en el primer trimestre de 2011 de $ 121 mil millones. Las nueve economías emergentes y en desarrollo más grandes por PIB nominal o ajustado por PPA son los países BRIC ( Brasil , Rusia , India y China ) junto con Indonesia , Corea del Sur , México , Arabia Saudita y Turquía .\n2 Listado comúnmente\n4 Índice de bonos de mercados emergentes Global\n5 Índice de mercados emergentes\n5.1 Países con ciudades incluidas en el Índice de Mercados Emergentes 2008 por Continente / Región\n6 generadores de crecimiento global\n7 Estimación de la demanda en los mercados emergentes\nPaíses en desarrollo que no forman parte de los países menos adelantados ni de los países recientemente industrializados\nEn la década de 1970, "países menos desarrollados" (PMA) era el término común para los mercados que estaban menos "desarrollados" (por medidas objetivas o subjetivas) que los países desarrollados como Estados Unidos, Japón y los de Europa occidental. Se suponía que estos mercados proporcionarían un mayor potencial de ganancias, pero también un mayor riesgo de varios factores como la infracción de patentes . Este término fue reemplazado por mercado emergente . El término induce a error en el sentido de que no hay garantía de que un país pasará de "menos desarrollado" a "más desarrollado"; aunque esa es la tendencia general en el mundo, los países también pueden pasar de "más desarrollados" a "menos desarrollados".\nOriginalmente acuñado en 1981 por el entonces economista del Banco Mundial, Antoine Van Agtmael , el término a veces se usa de manera vaga como un reemplazo para las economías emergentes , pero en realidad significa un fenómeno empresarial que no está completamente descrito o limitado por tal; se considera que estos países se encuentran en una fase de transición entre el estado en desarrollo y el estado desarrollado . Los ejemplos de mercados emergentes incluyen muchos países de África, la mayoría de los países de Europa del Este, algunos países de América Latina, algunos países de Oriente Medio, Rusia y algunos países del sudeste asiático. Al enfatizar la naturaleza fluida de la categoría, el politólogo Ian Bremmer define un mercado emergente como "un país donde la política importa al menos tanto como la economía para los mercados".\nLa investigación sobre los mercados emergentes se difunde en la literatura sobre gestión . Si bien investigadores como George Haley , Vladimir Kvint , Hernando de Soto , Usha Haley y varios profesores de Harvard Business School y Yale School of Management han descrito la actividad en países como India y China, se comprende poco cómo surge un mercado.\nEn 2009, el Dr. Kvint publicó esta definición: "un país de mercado emergente es una sociedad en transición de una dictadura a una economía orientada al libre mercado, con creciente libertad económica, integración gradual con el Mercado Global y con otros miembros del GEM (Global Emerging Market), una clase media en expansión, que mejora los niveles de vida, la estabilidad social y la tolerancia, así como un aumento de la cooperación con instituciones multilaterales "En el Informe de Economía Emergente de 2008, el Centro de Sociedades del Conocimiento define las economías emergentes como aquellas" regiones del mundo que están experimentando una rápida informacionalización en condiciones de industrialización limitada o parcial ". Parece que los mercados emergentes se encuentran en la intersección del comportamiento de los usuarios no tradicionales, el surgimiento de nuevos grupos de usuarios y la adopción comunitaria de productos y servicios, y las innovaciones en tecnologías y plataformas de productos.\nLos académicos más críticos también han estudiado mercados emergentes clave como México y Turquía. Thomas Marois (2012, 2) sostiene que los imperativos financieros se han vuelto mucho más importantes y ha desarrollado la idea de 'capitalismo financiero emergente', una era en la que los intereses colectivos del capital financiero dan forma principalmente a las opciones lógicas y elecciones de las élites gubernamentales y estatales sobre y por encima de los de las clases populares y obreras.\nJulien Vercueil propuso recientemente una definición pragmática de las "economías emergentes", a diferencia de los "mercados emergentes" acuñada por un enfoque fuertemente influenciado por criterios financieros. Según su definición, una economía emergente presenta las siguientes características:\nRenta intermedia: su renta per cápita PPA está comprendida entre el 10% y el 75% de la renta per cápita media de la UE.\nPonerse al día con el crecimiento: durante al menos la última década, ha experimentado un vigoroso crecimiento económico que ha reducido la brecha de ingresos con las economías avanzadas.\nTransformaciones institucionales y apertura económica: durante el mismo período ha emprendido profundas transformaciones institucionales que contribuyeron a su integración más profunda en la economía mundial. Por tanto, las economías emergentes parecen ser un subproducto de la globalización actual.\nA principios de la década de 2010, más de 50 países, que representan el 60% de la población mundial y el 45% de su PIB, cumplían con estos criterios. Entre ellos, los BRIC.\nSegún el inversor Marko Dimitrijevic, los mercados emergentes crecen desde el estado de mercado de frontera a medida que amplían su libertad económica, invierten cada vez más en infraestructura, mejoran el empleo y tienen un desempeño bursátil más sólido, así como una supervisión corporativa.\nPaíses recientemente industrializados a partir de 2013. Se trata de una categoría intermedia entre plenamente desarrollados y en desarrollo.\nEl término "economías en rápido desarrollo" se utiliza para designar mercados emergentes como los Emiratos Árabes Unidos, Chile y Malasia, que están experimentando un rápido crecimiento.\nEn los últimos años, han surgido nuevos términos para describir a los países en desarrollo más grandes como BRIC (Brasil, Rusia, India y China), junto con BRICET (BRIC + Europa del Este y Turquía), BRICS (BRIC + Sudáfrica), BRICM ( BRIC + México), MINT (México, Indonesia, Nigeria y Turquía), Next Eleven (Bangladesh, Egipto, Indonesia, Irán, México, Nigeria, Pakistán, Filipinas, Corea del Sur, Turquía y Vietnam) y CIVETS (Colombia, Indonesia , Vietnam, Egipto, Turquía y Sudáfrica). Estos países no comparten una agenda común, pero algunos expertos creen que están disfrutando de un papel cada vez más importante en la economía mundial y en las plataformas políticas.\nLas listas de mercados emergentes (o desarrollados) varían; Se pueden encontrar guías en fuentes de información de inversión como EMIS (una empresa de inversores institucionales de Euromoney), The Economist o en los creadores de índices de mercado (como MSCI ).\nEn un video de Opalesque.TV , el administrador de fondos de cobertura Jonathan Binder analiza la relevancia actual y futura del término "mercados emergentes" en el mundo financiero. Binder dice que en el futuro los inversores no pensarán necesariamente en las clasificaciones tradicionales de " G10 " (o G7 ) frente a "mercados emergentes". En cambio, la gente debería ver el mundo como países que son fiscalmente responsables y países que no lo son. Si ese país está en Europa o en América del Sur no debería hacer ninguna diferencia, lo que hace que los " bloques " tradicionales de categorización sean irrelevantes. Guégan y col. (2014) también discuten la relevancia de la terminología "país emergente" comparando la solvencia crediticia de los llamados países emergentes con los llamados países desarrollados. Según su análisis, dependiendo de los criterios utilizados, el término puede no ser siempre apropiado.\nLas 10 economías de los Grandes Mercados Emergentes (BEM) están (ordenadas alfabéticamente): Argentina, Brasil, China, India, Indonesia, México, Polonia, Sudáfrica, Corea del Sur y Turquía. Egipto, Irán, Nigeria, Pakistán, Rusia, Arabia Saudita, Taiwán y Tailandia son otros importantes mercados emergentes .\nLos países recientemente industrializados son mercados emergentes cuyas economías aún no han alcanzado el estatus de desarrolladas pero, en un sentido macroeconómico, han superado a sus contrapartes en desarrollo.\nLos inversores individuales pueden invertir en mercados emergentes comprando en mercados emergentes o fondos globales. Si quieren elegir acciones individuales o hacer sus propias apuestas, pueden hacerlo a través de ADR (recibos de depositantes estadounidenses: acciones de empresas extranjeras que cotizan en las bolsas de valores de EE. UU.) O mediante fondos negociados en bolsa (los fondos cotizados en bolsa o los ETF mantienen una cesta de acciones ). Los fondos negociados en bolsa se pueden concentrar en un país en particular (por ejemplo, China, India) o región (por ejemplo, Asia-Pacífico, América Latina).\nVarias fuentes enumeran países como "economías emergentes" como se indica en la tabla siguiente.\nAlgunos países aparecen en cada lista (BRICS, México, Turquía). Indonesia y Turquía se clasifican con México y Nigeria como parte de las economías MINT . Si bien no existen parámetros comúnmente acordados sobre los cuales los países pueden clasificarse como "economías emergentes", varias empresas han desarrollado metodologías detalladas para identificar las economías emergentes con mejor desempeño cada año.\nMercados emergentes por cada grupo de analistas\nBRICS + Next Eleven\nEMGP de la Universidad de Columbia\nBrasil Y Y Y Y Y Y Y Y Y\nRepublica checa Y Y Y Y Y Y\nEgipto Y Y Y Y Y Y Y\nGrecia Y Y Y Y Y\nHungría Y Y Y Y Y Y Y Y\nMalasia Y Y Y Y Y Y Y\nMéxico Y Y Y Y Y Y Y Y Y\nMarruecos Y Y Y Y Y Y Y Y Y\nPakistán Y Y Y Y Y Y\nPerú Y Y Y Y Y Y Y\nFilipinas Y Y Y Y Y Y Y Y\nPolonia Y Y Y Y Y Y\nKatar Y Y Y Y Y\nRumania Y Y Y\nRusia Y Y Y Y Y Y Y Y Y\nArabia Saudita Y Y\nSudáfrica Y Y Y Y Y Y Y Y Y\nCorea del Sur Y Y Y\nTaiwán Y Y Y Y Y Y Y\nTailandia Y Y Y Y Y Y Y Y\nTurquía Y Y Y Y Y Y Y Y Y\nUcrania Y Y\nEmiratos Árabes Unidos Y Y Y Y Y Y Y\nEn noviembre de 2010, BBVA Research introdujo un nuevo concepto económico para identificar mercados emergentes clave. Esta clasificación se divide en dos conjuntos de economías en desarrollo.\nA marzo de 2014, las agrupaciones son las siguientes:\nEAGLEs ( economías emergentes y líderes en crecimiento ): Se espera que el PIB incremental en los próximos 10 años sea mayor que el promedio de las economías del G7, excluyendo los EE. UU.\nNEST : Se espera que el PIB incremental en la próxima década sea más bajo que el promedio de las economías del G6 (el G7 excluyendo los EE. UU.) Pero más alto que el de Italia.\nEl Emerging Market Bond Index Global (EMBI Global) de JP Morgan fue el primer índice soberano de mercados emergentes en el mercado, después del EMBI +. Proporciona una cobertura completa de la clase de activos de mercados emergentes con países representativos, instrumentos de inversión (soberanos y cuasisoberanos ) y reglas transparentes. El EMBI Global incluye solo bonos soberanos de mercados emergentes denominados en USD y utiliza un método tradicional ponderado por capitalización de mercado para la asignación por país. A finales de marzo de 2016, la capitalización de mercado de EMBI Global era de 692.300 millones de dólares.\nPara la inclusión de un país, el INB per cápita de un país debe estar por debajo del techo del índice de ingresos (IIC) durante tres años consecutivos para ser elegible para su inclusión en el EMBI Global. JP Morgan define el techo del índice de ingresos (IIC) como el nivel del INB per cápita que se ajusta cada año por la tasa de crecimiento del INB per cápita mundial, método Atlas (en dólares estadounidenses actuales), proporcionado por el Banco Mundial anualmente. Se puede considerar la eliminación de un país existente del índice si su INB per cápita está por encima del techo de ingresos del índice (IIC) durante tres años consecutivos, así como la calificación crediticia soberana en moneda extranjera a largo plazo del país (las calificaciones disponibles de las tres agencias: S&P, Moody's & Fitch) es A- / A3 / A- (inclusive) o superior durante tres años consecutivos.\nJP Morgan ha introducido lo que se llama un "índice máximo de ingresos" (IIC), definido como el nivel de ingresos que se ajusta cada año por la tasa de crecimiento del INB mundial per cápita, proporcionada por el Banco Mundial como "INB per cápita, Atlas método (US $ a precios actuales) anualmente ". Una vez que un país tenga un INB per cápita por debajo o por encima del nivel de la CII durante tres años consecutivos, se determinará la elegibilidad del país.\nJP Morgan estableció el nivel base de la CII en 1987 para igualar el umbral de altos ingresos del Banco Mundial en US $ 6.000 INB per cápita.\nCada año, se aplica a la CII el crecimiento del INB mundial per cápita, estableciendo una nueva CII que es dinámica en el tiempo.\nEste enfoque garantiza que el límite de JP Morgan para la eliminación del índice se ajuste por la tasa de crecimiento del ingreso mundial y no por la tasa de inflación de una muestra más pequeña de economías desarrolladas.\nEsta métrica esencialmente incorpora el crecimiento global real, la inflación global y los cambios en el tipo de cambio de moneda (denominados en USD actuales).\nEsencialmente, la introducción de la CII establece un umbral más alto y más apropiado para la elegibilidad de los países en el EMBI Global / Diversified.\nEl índice de mercados emergentes de MasterCard es una lista de las 65 principales ciudades de los mercados emergentes. Los siguientes países tenían ciudades incluidas en la lista (a partir de 2008):\nPaíses con ciudades incluidas en el Índice de Mercados Emergentes 2008 por continente / región\nGeneradores de crecimiento global\n"Generadores de crecimiento global", o 3G (países) , es una clasificación alternativa determinada por los analistas de Citigroup como los países con las perspectivas de crecimiento más prometedoras para 2010-2050. Estos consisten en Indonesia, Egipto, otros siete países emergentes y dos países que no figuran anteriormente, específicamente Irak y Mongolia . Ha habido desacuerdo sobre la reclasificación de estos países, entre otros, con el propósito de crear acrónimos como se vio con los BRICS.\nEstimación de la demanda en los mercados emergentes\nEstimar la demanda de productos o servicios en los mercados emergentes y las economías en desarrollo puede resultar complejo y desafiante para los gerentes. Estos países tienen entornos comerciales únicos y pueden estar limitados en términos de datos confiables, firmas de investigación de mercado y entrevistadores capacitados. Los consumidores de algunos de estos países pueden considerar las encuestas como una invasión de la privacidad. Los encuestados pueden intentar complacer a los investigadores diciéndoles lo que quieren escuchar en lugar de proporcionar respuestas honestas a sus preguntas. Sin embargo, algunas empresas han dedicado todas sus unidades de negocio a comprender la dinámica de los mercados emergentes debido a su peculiaridad.\nLa siguiente tabla enumera las 25 economías emergentes más grandes por PIB (nominal) y PIB (PPA) en sus respectivos años pico. Los miembros de las principales economías del G-20 están en negrita.\nVer también: Lista de países por PIB pasado y proyectado (nominal) y Lista de países por PIB pasado y proyectado (PPA)\n2 India 2.868.930 2019\n3 Brasil 2.614.027 2011\n5 Corea del Sur 1,724,846 2018\n6 México 1.315.356 2014\n7 Indonesia 1,120,141 2019\n8 Turquía 957,504 2013\n9 Arabia Saudita 792,967 2019\n10 Argentina 643,861 2017\n11 Taiwán 635,547 2020\n12 Iran 610,662 2020\n13 Polonia 592,401 2019\n15 Tailandia 543,564 2019\ndieciséis Emiratos Árabes Unidos 422,215 2018\n17 Sudáfrica 416,879 2011\n18 Israel 394,652 2019\n19 Colombia 382,093 2013\n20 Filipinas 376,795 2019\n21 Singapur 373,199 2018\n22 Hong Kong 365,711 2019\n23 Malasia 364,684 2019\n24 Egipto 361,875 2020\n25 Grecia 355,869 2008\n3 Rusia 4.135.992 2019\n5 Brasil 3,222,990 2019\n6 México 2,625,895 2019\n7 Turquía 2.471.660 2019\n8 Corea del Sur 2.304.833 2019\n9 Arabia Saudita 1,722,862 2014\n10 Tailandia 1,339,643 2019\n11 Iran 1,337,370 2011\n12 Polonia 1,309,450 2019\n13 Egipto 1,292,478 2020\n13 Taiwán 1,275,805 2020\n15 Pakistán 1.076.258 2020\ndieciséis Nigeria 1.075.694 2019\n17 Vietnam 1.047.318 2020\n18 Argentina 1.039.331 2017\n19 Filipinas 1.003.853 2019\n20 Malasia 944,565 2019\n21 Bangladesh 869,044 2019\n22 Colombia 772,440 2019\n23 Sudáfrica 761,824 2019\n24 Emiratos Árabes Unidos 683,523 2019\n25 Rumania 605,792 2019\nEconomías emergentes y líderes en crecimiento\nInstituto HKUST de Estudios de Mercados Emergentes\nDocumento Goldman Sachs No 134 BRIMC (en inglés)\nPaíses de CIVETS - Portal Oficial de Inversiones de Colombia (en inglés)\nMichael Pettis, La máquina de la volatilidad: economías emergentes y la amenaza del colapso financiero (2001) ISBN 0-19-514330-2\nFondos y tecnología de mercados emergentes de Marc Lubaszka\nBusque mercados emergentes en Wikcionario, el diccionario gratuito.\nCorea del Sur, Hong Kong e Israel son mercados emergentes, pero mal clasificados como desarrollados - Macro Affairs\nEmerging Markets Review Mercados emergentes: una revisión de cuestiones comerciales y legales\nMercados emergentes: liderando el camino hacia la recuperación Grant Thornton International Business Report\nGanar en mercados emergentes: cinco capacidades clave de la cadena de suministro por Edgar E. Blanco. Centro MIT de Transporte y Logística.\nProblemas de inversión en mercados emergentes - Fundación de investigación del CFA Institute\nEuropa emergente : las últimas noticias sobre Europa emergente\nEsta página fue editada por última vez el 17 de octubre de 2020, a las 18:12 (UTC) .\nThis page is based on the copyrighted Wikipedia article "Emerging_market" (Authors); it is used under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License. You may redistribute it, verbatim or modified, providing that you comply with the terms of the CC-BY-SA.


The fly, 9a, repetida - Desnivel.com\nLos jóvenes vienen pegando fuerte; mientras Luke Parady encadena su primer 9a, Pierre Bollinger se da un paseo por Siurana donde triunfó tanto en bloque como en vías.\nLuke Parady está en una nube; hasta hace un par de semanas, su vía más dura no superaba el 8b+, pero parece que las largas horas de entrenamientohan dado sus frutos.\nComenzó engrosando su lista de encadenamientos con ‘Steady Slobbin’, un 8c de Rumney, New Hampshire, U.S.A., su primera vía de esta dificultad.\nDías después, sin tiempo para disfrutar de su primer 8c, decidió probar la vía más dura de la zona, ‘The fly’, más que nada para hacerse unaidea de su dificultad. No debió parecerle muy dura ya que cuatro días de ensayos fueron suficientes para llevarse la segunda ascensión de este 9aamericano.\n‘The fly’ es una vía de bloque (menos de 20 movimientos) que se caracteriza por sus pequeñas regletas asesinas, un estilo que se le da bastantebien a este joven escalador de 20 años. Fue abierta por su amigo Dave Graham, otro especialista de los agarres pequeños, que ya ha encadenadobloques de hasta 8b+, además de haber repetido la mayoría de los bloques del bosque de Fontainebleau por encima de 7c+/8a…\nCuestionado sobre la dificultad de esta vía, Luke Parady aseguró que se trata de lo más duro que ha encadenado hasta la fecha (tiene encadenadoalgún 8b de bloque), ya sea en vías o en bloque. Confirma el grado de 9a propuesto por su aperturista ya que considera que los pasos más duros dela vía no bajan de 8b (grado bloque), incluso podrían alcanzar el 8b+ (para hacerse una idea, el paso más duro de Action Direct ‘pesa’ 8a/a+).\nEl paseo de Bollinger\nOtro joven escalador del que se habla mucho últimamente es Pierre Bollinger; conocido por su increible fuerza en extensión, (aunque las regletastampoco se le dan mal), Pierre ha dedicado los últimos meses a encadenar vías clásicas de 8c, como ‘Le minimum’ en Buoux o Le toit d’Auguste, unode los primeros 8b+ del mundo abierto por Patrick Bérhault en 1985 en la Loubière, Mónaco.\nEn una rápida visita a Siurana, encadena ‘el Membre’, 8c, en tan sólo dos intentos, la repetición más rápida hasta el momento. Como también legusta el bloque, encadena a flash un nuevo 8a+ abierto por Óscar Jiménez, lo que supone la primera repetición de este poderoso búlder. Y pararematar, de vuelta a su país, se hace con Jamaican Airplane, en Baume-les-Dames, 35 metros de continuidad para los que propone 8c duro o 8c+\nPierre es conocido por la severidad de sus cotaciones; hasta el año pasado, los bloques más duros de su zona de bloque, ‘Gueberschwihr’, en elnordeste de Francia, no superaban el 7b+, creía que aún no estaba preparado para tutear los grados superiores. Todo esto cambió cuando realizó unviaje a Camp IV, ‘Yosemite’, durante el que encadenó con facilidad problemas de hasta 8a. Otro ejemplo que pone de manifiesto su poco acierto con lasgraduaciones, es la exagerada decotación que sufrió ‘Muabib’, un duro 8b de bloque abierto por Toni Lamprecht que Pierre, tras repetirlo en unahora, decidió dejarlo en 7c+.\nParece que ahora se está dando cuenta de que tiene nivel de sobra para hacer 8a de bloque…y 8b y 8b+. Como él mismo dice, ‘tras comprobar ladificultad de algunos bloques de referencia, he llegado a la conclusión que los bloques más duros que he abierto en Gueberschwihr tienen que ser 8bo 8b+’.


Libra se hunde por temores sobre futuro del Brexit • Mercados • Forbes México\nPortada / Mercados / Libra se hunde por temores sobre futuro del Brexit\nnoviembre 15, 2018 @ 4:19 pm2018-11-15T16:19:35-06002018-11-15T16:19:35-0600\nReuters.- La libra esterlina se hundió el jueves luego de que varios ministros británicos renunciaron en protesta contra un borrador de acuerdo del Brexit, lo que reavivó el temor a una salida caótica de Reino Unido de la Unión Europea dentro de cuatro meses y medio.\nLa libra registró su mayor caída diaria contra el euro desde octubre de 2006, y contra el yen anotó su peor retroceso diario desde fines de febrero.\nLos operadores optaron por divisas percibidas como seguras, como el dólar y el yen. La primera ministra Theresa May aseguró que había logrado el respaldo de los ministros más importantes de su gabinete sobre un borrador de acuerdo.\nPero muchos en su gobierno no están convencidos y el jueves renunciaron el ministro para el Brexit, Dominic Raab, y otros tres secretarios de Estado.\nLa renuncia de Raab dejó a May luchando por su supervivencia y tratando de ganarse el apoyo de su Partido Conservador al acuerdo de salida de la UE. May prometió luchar por el borrador de acuerdo en medio de pedidos de moción de censura a su liderazgo provenientes de sus propias filas.\nA las 2009 GMT, la libra caía un 1.53% a 1.2783 dólares y un 1.7% frente a la moneda nipona a 145.08 yenes. Contra el euro, la moneda británica declinaba un 1.84% a 88.685 peniques.\nEl euro subía un 0.2% frente al dólar a 1.1333 dólares y ganaba un 0.19% ante la moneda japonesa, a 128.73 yenes, revirtiendo una pérdida de 0.55% que anotó más temprano.\n“Vamos a ver más ventas en la libra esterlina. Al menos esa es su trayectoria a corto plazo”, dijo James Athey, gerente de inversiones de Aberdeen Standard Investments. Athey prevé que la libra se recupere a mediano plazo, ya que Gran Bretaña capearía los efectos del Brexit mejor de lo que muchos esperan.\nEl índice dólar sumaba un 0.18% a 96.981. El lunes, el índice tocó un máximo en 16 meses de 97.693. Contra el yen, el dólar caía un 0.07% a 113.54 yenes.\nEl avance del dólar se recortó tras comentarios cautos del presidente de la Fed sobre el panorama económico. Y se redujo un poco más después de reportes de que el representante comercial de Estados Unidos Robert Lighthizer dijo a ejecutivos que una nueva ronda de aranceles contra importaciones chinas fue suspendida.\nLa bolsa mexicana cayó a mínimos de casi tres años, mientras que la moneda recuperó terreno frente al dólar.


“No reúne las condiciones”: diputada Sepúlveda critica nombramiento de su compañero de partido como ministro de Agricultura | Crónica\n“No reúne las condiciones”: diputada Sepúlveda critica nombramiento de su compañero de partido como ministro de Agricultura\n“No era la propuesta que había hecho el partido”, aseguró la parlamentaria del FRVS sobre Esteban Valenzuela Van Treek.\nLa diputada y senadora electa Alejandra Sepúlveda (FRVS) criticó el nombramiento de su compañero de partido, Esteban Valenzuela, como futuro ministro de Agricultura en el gabinete de Gabriel Boric.\nA través de un video, la parlamentaria reconoció que “nos preocupa el ministerio de Agricultura. Esteban Valenzuela (FRVS) es una bellísima persona pero yo creo que no reúne las condiciones técnicas para haber sido nombrado ministro de Agricultura. Si bien él es de la Federación, no era la propuesta de ministro de Agricultura que había hecho el partido”.\n“Pero bueno, de todas maneras le deseamos que le vaya muy bien y fundamentalmente a todo el gabinete que esperamos que tengan una gran labor”, complementó.\n¿Quién es Esteban Valenzuela?\nEsteban Valenzuela Van Treek es doctor en Historia Contemporánea, periodista y político. También se desempeñó diputado por la Región de O’Higgins entre 2002 y 2010 y ocupó el cargo de alcalde de Rancagua entre 1992 y 1996.\nAntes de ser elegido como ministro de Agricultura, fue candidato a gobernador regional por O’Higgins.\nValenzuela es militante del Frente Regionalista Verde Social y asesor sindical y jefe de Comunicaciones de CEDAL. Además, es director de Convergencias Regionalistas de Estudios Aplicados del Sur (Creasur).\n#EstamosAhí: La diputada del FRVS, Alejandra Sepúlveda señaló que su compañero de partido y nuevo ministro, Esteban Valenzuela, "no reúne las condiciones técnicas para haber sido nombrado ministro de Agricultura".https://t.co/1Xh7j6jW9c pic.twitter.com/rjh6HtgXyc\n— Mediabanco (@mediabanco) January 21, 2022


¿El Ártico convertido en un desierto? Advierten de un derretimiento acelerado del hielo en la región – elcomunista.net\nInicio » ECOLOGÍA, MEDIO AMBIENTE » ¿El Ártico convertido en un desierto? Advierten de un derretimiento acelerado del hielo en la región\nPosted on septiembre 11, 2019 by el comunista in ECOLOGÍA, MEDIO AMBIENTE, EL COMUNISTA // 0 Comments\nEn agosto de 2019 el área del hielo en la región ártica se redujo un 35% más que la cifra promedio para este mes, informó el Servicio Europeo del Monitoreo de la Atmósfera Copernicus (CAMS).\n«El hielo ártico ocupó 4,8 millones de kilómetros cuadrados en agosto de 2019, o 2,6 millones de kilómetros cuadrados menos que el promedio correspondiente al período de 1980 a 2010, fue el segundo derretimiento por su volumen tras el récord registrado en 2012», comunicó.\nSegún científicos, las áreas de hielo más reducidas se observaron en los mares de Beaufort, de Chukotka y de Siberia Oriental.\nPor otra parte, las anomalías no eran tan notables en el Océano Glacial del Norte, cerca de la isla de Spitzberg el nivel del hielo incluso excedió las cifras habituales.\nCientíficos de diversos países subrayan que es necesario concentrarse en el estudio de las consecuencias del calentamiento global para el Ártico, región que influye mucho sobre el clima del planeta.


El acto más grande de amor: le donó un riñón a su hermana y le salvó la vida | La Opinión Austral\nEl acto más grande de amor: le donó un riñón a su hermana y le salvó la vida\nPatricia, una vecina de Comodoro Rivadavia, ya había recibido un trasplante de riñón, pero comenzó a fallar y su vida pendía de un hilo. Fue entonces cuando su hermano Sebastián quiso darle el suyo, como una muestra de amor incondicional. Mirá la conmovedora historia.\nPatricia es de Comodoro Rivadavia, tiene 42 años y fue trasplantada dos veces de riñón. Al año de la primera intervención, su riñón trasplantado empezó a fallar y su salud volvió a deteriorarse. Allí fue cuando su hermano mayor, Sebastián, tuvo el gesto más grande de amor que puede demostrarse: le donó uno de sus riñones.\nEn el año 2013, falló el primer trasplante al que se sometió Patricia, madre de un pequeño que al día de la fecha tiene 10 años, y tuvo que volver a la diálisis. "Eso implicó una vuelta atrás en algún aspecto porque con la diálisis todo se vuelve más difícil", relató en la sección de 'Luchadores' del portal ADNSur.\n"Es bastante difícil la situación de estar dependiendo de una máquina, pero esa máquina es la que en ese momento te permite estar vivo, tan sencillo como eso", contó.\nPatricia y su pequeño hijo.\nEn ese difícil panorama, tuvo que viajar a Buenos Aires, dejando atrás su trabajo y su familia con la esperanza de recuperar su salud. "Dudé mucho de dejar a mi hijo acá, pero en ese momento yo sé que le iba a transmitir que mi deseo era estar viva", expresó Patricia.\n"Estuve varios meses viviendo allá y no salió, así que mi hermano me propuso donarme el riñón", continuó y recordó: "En ese momento yo estaba entre la vida y la muerte realmente, así que opte por aceptarlo". En noviembre de 2017, finalmente se concreta la operación.\n"Yo sabía que el trasplante de donante vivo, si bien no implica muchos riesgos y hay mucha bibliografía sobre esto, siempre el miedo de una cirugía es mayor, transitar eso fue muy difícil", contó la mujer comodorense.\nSin embargo, hoy ambos hermanos están bien y pueden disfrutar de la vida acompañados el uno por el otro: "Mi agradecimiento es eterno hacia él porque en ese momento me salvó la vida".\nFrente a este acto de amor incondicional, y luego de volver a la vida una vez más, Patricia quiso dejar un mensaje: "No hay que darse por vencido, la vida es un regalo, hay que luchar por estar bien, por estar vivo"


MIA2 Vibrador labial de LELO: Sex Shop amantis.net tienda erótica, juguetes y vibradores\nVibradores > Recargables > 270978\nComo ocurre con todos los objetos de placer LELO, MIA está diseñado para proporcionar un intenso gozo físico y una absoluta paz espiritual en cualquier situación y bajo cualquier circunstancia. Fabricado con plástico ABS/silicona aprobados por la FDA y libres de ftalato, MIA proporciona 1.5 horas de vibraciones prácticamente silenciosas tras un tiempo de carga de apenas 1 hora. La velocidad y la intensidad se regulan fácilmente mediante un intuitivo interfaz de control, y ambas funciones pueden bloquearse completamente para garantizar un discreto transporte del objeto en todo momento.\nAsimismo, MIA se presenta en una elegante caja de regalo que contiene una lujosa bolsita de satén para guardarlo, el manual de usuario y la garantía completa LELO de 1 año.\nAcabados : brilliante\nMedidas : 22 x 111 mm\nBatería : Li-ion 70 mAh 3,7 V\nCarga : 1 h a 5,0 V 100 mA\nTiempo de utilización : hasta 1.5 horas\nInterfaz : dial de control regulable, 4 modos\nEstupendo juguete. Como en general en la marca LELO, no decepciona en absoluto. Buena vibración, carga por USB, limpieza fácil, buen material. Un acierto total, en suma. Creo que en cuanto se rompa, me compro otro sin pensar. :P\nEl mia es un vibra excelebte, las vibraciones son super potentes sobre todo para lochiquitajo que es y el cargador con usb es bastante practico y discreto (aunque yo personalmente lo cargo con un adaptador a la red electrica) El material que me hacia recelar un poco por no ser silicona resulto ser muy suave y suuper facil de limpiar y aunque supongo que el punto donde se juntan la parte negra con la anilla metalica podría dar algun problema en genrral al usarlo externamente no es así.\nProblemas que le encuentro, pues lo principal serían los botones que al no tener demasiado relieve son dificiles de localizar mientras estas "a ello" y pues corta un poco el rollo. Y por ultimo no se si es por el material o por que pero cuando aprietas el vibra contra tu cuerpo este pierde casi toda su fuerza. Se que esto pasa en mayor o menor medida con todos los vibraas pero este en particular es bastante notable\nValorado con por Leyre miércoles 26 agosto, 2015\nMe encanta el diseño... La potencia y la forma de vibración son literalmente perfectas. Sorprenderá a cualquiera.\nValorado con por Olivia domingo 21 diciembre, 2014\nMuy buena compra, buena potencia y muy elegante


Alcohol ¿Una de las adicciones más difíciles de dejar?\nCuando se toca el tema del alcohol la mayoría de la gente no lo considera una droga o, si así lo hace, lo toma como algo secundario; no lo ponen en la misma categoría que la cocaína, heroína u otras sustancias.\n‘Anexos’. Buscar resultados diferentes haciendo lo mismo\nLos anexos no cuentan con un programa establecido para salir de las adicciones. Usualmente hacen algo similar a los doce pasos de Alcohólicos Anónimos. Sin embargo, la misma organización mexicana de Alcohólicos Anónimos se deslinda de las prácticas de estos sitios.\nConsumo de alcohol en el mundo\nEl alcohol es una droga y es la droga más consumida y abusada en el mundo. A continuación te daremos 6 datos del alcohol y de como este afecta a nuestra sociedad actualmente.\nAlcoholismo ¿una de las adicciones más difíciles de dejar?\nSe estima que más de 9 millones de personas en nuestro país son adictas al consumo de alcohol, una cifra alarmante ya que equivale aproximadamente al 11% de la población adulta en México. El alcoholismo se ha extendido a tal grado de convertirse en un problema destacado para nuestro país.\n9,000 personas mueren al día a causa del alcohol\nSegún la Organización Mundial de la Salud (OMS) al año mueren alrededor de 3.3 millones de personas relacionadas con el consumo nocivo y excesivo de alcohol.\n¿Las personas nacen adictas o se convierten en adictas?\n¿Una persona nace siendo un adicto o se convierte en uno dependiendo del entorno en el que vive? El tema de las adicciones es muy complejo. Normalmente provocado por diversos factores que hacen complicado entenderlo al 100% a las personas que no lo hemos experimentado de primera mano.\nHazel en Alcohol\nEnfermedades relacionadas al consumo de alcohol\nEl alcohol a pesar de ser legal y socialmente aceptado ocasiona grandes daños en la salud de sus consumidores. Cuando se consume de forma excesiva multiplica estos daños ocasionando diversas enfermedades.\nAlcohol es la droga más consumida y aceptada en nuestra sociedad y al mismo tiempo es una de las que mas problemas sociales y de salud genera (enfermedades cardiovasculares, enfermedades digestivas, dependencia, accidentes de transito, entre muchas otras consecuencias).\n¿Cuanta gente al año muere por el consumo de alcohol?\nDiversos estudios científicos han mostrado que la cantidad de alcohol diaria que se debe beber sin riesgo para la salud es cero.\n7 efectos del alcohol sobre el cuerpo\nEl consumo de alcohol trae consigo innumerables efectos dañinos al cuerpo de quienes lo consumen , el etanol que es una droga psicoactiva provoca muchos efectos secundarios alterando gravemente el organismo.\n¿Qué es la Cocaína y por qué es tan Adictiva?\n¡Soy Melani y soy una persona libre de adicciones!\nHistoria de vida de un Graduado de Narconon México de hace 20 años\n¡Gracias Narconon México por ayudarme a reencontrarme y a volver a vivir!\n¿Por qué las personas comienzan a usar drogas?\nNarconon Mexico Historia de Exito Adicciones Historia de éxito Alcohol Desintoxicación de la Nueva Vida Abuso de drogas Estudiante de Narconon Mexico Adiccion Rehabilitación Efectiva