Fotolenguaje: Método de exploración de la sexualidad\nUniversidad Libre de Bruselas, Facultad de Ciencias Psicológicas y de la Educación, Bruselas, México\nNos preguntamos, ¿Si fotolenguaje, cómo método de exploración de la personalidad, podría ser el instrumento que nos facilita explorar la sexualidad de los adolescentes con dificultad física o intelectual? Si colocamos los adolescentes en situación de buscar y elegir una foto que habla de su sexualidad, podría ser que ellos nos hablen, presenten, describan, expliquen, imaginen y cuenten su sexualidad bajo el impacto de la opción/foto. Con esta finalidad procedimos a colocar los adolescentes en situación de explorar y analizar el contenido de cada opción/foto que habla de sexualidad. Fue un estudio exploratorio, se llevó acabo con 220 sujetos con dificultad física e intelectual, 120 mujeres y 100 hombres, nacionalidad mexicana, familias y clases sociales diferentes. Se realizó en México, en 20 instituciones que se ocupan de estos adolescentes. Aplicamos fotolenguaje para recopilar datos sobre el problema y la hipótesis de la investigación. Se colocó al grupo en situación de: explorar, elegir, presentar, describir, explicar, imaginar y narrar una opción/foto que habla de sexualidad. Realizamos por cada situación de opción/foto un registro de grabaciones, transcripción de las grabaciones y redacción de un documento por cada opción/foto. Seleccionamos responsables para cada situación de trabajo: registro de datos y vigilancia de la confiabilidad de los datos. Tratamos cualitativamente los datos. Consistió en reagrupamiento y definición de categorías y sub-categorías descriptivas, según el contenido de la opción/foto, la aparición y frecuencia de evocación de un mismo problema por los sujetos de estudio. Analizamos globalmente y cuantitativamente los resultados en términos de: categorías descriptivas, frecuencias, porcentajes. Interpretamos los resultados según el análisis de los sujetos de sus opciones/fotos y reinterpretación del investigador. Encontramos que los adolescentes hablan, presentan, describen, explican, imaginan y narran su sexualidad como manifestación corporal y psicológica, así como de la incidencia de la discapacidad bajo el impacto de la opción/foto. Lo que nos permite concluir que la foto se transforma en fotolenguaje que es auto-expresión, auto-presentación, auto-descripción, auto-explicación, auto-imaginación y auto-narración de su sexualidad.\nPalabras claves: fotolenguaje, Método, foto, opción/foto, sexualidad, discapacidad física, discapacidad intelectual.\nPhoto-language: A sexuality exploration method\nWe wonder, Can photo-language as a personality exploration method be the instrument that enables us to explore the sexuality of physically or intellectually handicapped teenagers? If we set the teenagers in a situation in which they have to look for and pick a photograph that represents their sexuality, it could very well be that they present, describe, explain, imagine and narrate their sexuality through the photo-option. With this aim in mind, we set the teenagers in a situation in which they had to explore and analyze the content of each photo-option about sexuality. It was an exploratory investigation; it was carried out with 225 subjects with physical and intellectual disability, 125 women and 100 men, Mexican, families and diverse social status. It was carried out in Mexico, in 20 institutions that work with this kind of teenagers. We applied photo-language to collect data on the problem and the research hypothesis. A group was set to: explore, select, present, describe, explain, imagine, and narrate photo-option about sexuality. A recording register, transcription and document redaction was performed for each photo-option situation. People were selected to take care of the register of the data as well as of the reliability of them. The data were treated in qualitative way. It consisted of regrouping, categories and descriptive sub-categories definitions, based on the photo-option content, the rate and frequency of evocation of the same problem by the study subjects. We analyzed globally and in a quantitative way the results in terms of: categories, descriptive, frequencies, percentages. We made the interpretation of the results accordingly to the subject’s analysis of the photo-option and a re-interpretation was made by the researcher. We found that the teenagers talk, describe, explain, imagine and narrate their sexuality as a corporeal, psychological and disability manifestation under the impact of the photo-option. What allow us to conclude the photograph is transformed into photo-language that is self-expression, self-explanation, and self-narration of their own sexuality.\nKey words: photo-language, Method, photo-option, sexuality, physical disability, intellectual disability.\nEsta investigación se emprendió con la inquietud de saber ¿Si fotolenguaje cómo método de exploración de la personalidad podría ser el instrumento que nos facilitar explorar la sexualidad de los adolescentes con dificultad física o intelectual? Si colocamos a los adolescentes en situación de buscar y elegir una foto que habla de su sexualidad podría ser, que ellos hablen, presenten, describan, expliquen, imaginen y narren su sexualidad bajo el impacto de una opción/foto.\nEsta investigación pretendió explorar y analizar el contenido de cada opción/foto que habla de la sexualidad según los sujetos de estudio. Con esta finalidad construimos un marco teórico y una aproximación analítica a partir de las experiencias de opción/foto de los sujetos referentes al método fotolenguaje y sexualidad.\nPresentamos el estudio exploratorio, no experimental que se realizó con 220 adolescentes con dificultad física e intelectual, de contextos socioeconómicos diversos, nivel intelectual normal, escolarizados; pertenecientes a 20 instituciones que se ocupan de ellos y se llevó a cabo en México. Fueron seleccionados intencionalmente. Por las características de los sujetos, los consideramos aptos para darnos información sobre la problemática e hipótesis de trabajo que nos ocupa.\nPara recopilar datos al respecto procedimos a seleccionar, describir y aplicar los instrumentos de fotolenguaje que son: exploración y elección, presentación, descripción, explicación, imaginación y narración de la opción/foto que habla de sexualidad.\nSeleccionamos y describimos el registro de datos que nos permitió registrar y transcribir las grabaciones y redactar documentos por cada experiencia de opción/foto.\nRespondimos a nuestro problema e hipótesis con los datos que recopilamos a propósito de: fotolenguaje y sexualidad según el contenido de cada opción/foto y el grupo de sujetos.\nPresentamos el tratamiento cualitativo que realizamos sobre los datos recopilados. Este consistió en establecer y definir las categorías y subcategorías descriptivas de datos según el contenido de la opción/foto y el grupo de sujetos. Encontramos categorías y subcategorías descriptivas referentes al fotolenguaje y sexualidad.\nFinalmente, presentamos un análisis global cuantitativo del contenido de la opción/foto según el grupo de sujetos en términos categorías descriptivas, frecuencias y porcentajes. Mostramos los resultados de mayor frecuencia y porcentaje en forma de tabla.\nEncontramos que los adolescentes hablan, describen, explican, imaginan y narran su sexualidad como manifestación corporal, psicológica y de la incidencia de la discapacidad bajo el impacto de la opción/foto.\nLo que nos permitió concluir que la foto se transforma en fotolenguaje. Es auto-expresión, auto-presentación, auto-descripción, auto-explicación, auto-imaginación y auto-narración de su sexualidad.\nEnfoque conceptual de la metodología de fotolenguaje\nMetodología de fotolenguaje es el campo de la creación, la aparición, del objeto y de su instrumento, que es la opción/foto. Esta opción establece la diferencia entre esta métodología y los métodos proyectivos clásicos tradicionales. Tales métodos a través de la historia se han comprendido como proceso psíquico en su bipolaridad: consciente e inconsciente (Beizman, 1982). La experiencia psicoanalística tiende a favorecer la emergencia inconsciente; a lo inverso, la situación proyectiva es menos sensible a la polaridad inconsciente (Shentoub, 1981).\nFotolenguaje como método de exploración de la personalidad sexual se origina y se inscribe en la teoría de la opción/foto, la acción-lenguaje y en la creatividad imaginaria, en el proceso del pensamiento dinámico y de la vivencia de la inteligencia emocional (Goleman, 1995). Conduce a la sistematización y generación de conceptos y de teoría. Se inscribe en la teoría del impacto de la Psicología del yo (Benedek, 1978), en la expresión, en la comunicación, así como en el discurso referente al lenguaje y a la representación del yo.\nEn particular, está relacionado con la teoría lingüística de la escuela de Oxford, que hace énfasis en la importancia de la comprensión del lenguaje de un objeto como acto autónomo (independiente del proyecto en el cual se inserta) y la acción sobre el otro. Este contenido cuando se comunica se considerado como auto-revelación, auto-presentación, auto-descripción, auto-representación, auto-expresión, auto-imaginación y auto-narración del sujeto que es, a la vez el autor y el protagonista de este método.\nDesde esta perspectiva, es un repertorio des formas de expresión entorno a la foto elegida que, conducen a la producción de la historia de su autor. Este es el motivo de por qué la foto elegida se transforma en una opción/foto: la foto que muestra, habla, imagina y narra su autor (quien la eligió). Por lo tanto, la foto como tal deja de ser una simple fotografía y se transforma en fotolenguaje como reflejo y espejo de su autor (Hilario, 2004). Material visual y no visual que muestra su autor y evidencia su historia Tales formas testimonian los diferentes modos de organizar o estructurar tal historia entorno a la foto.\nTal foto es la expresión de sus contenidos, sus organizaciones y sus estructuraciones. Se transforma en la llave clave para abrir el mundo interno y externo del sujeto que la eligió. Invita y propone al sujeto o al grupo de sujetos ser sus autores y vivir una experiencia de autonomía, creatividad imaginaria, reencuentro de sí mismo y de los demás. Todo esto, con la finalidad de crear la práctica de la opción/foto. Cuya práctica implica un procedimiento que abarca el mundo inconsciente y consciente de sus autores, así como su mundo real e imaginario.\nOpción/foto: Objeto de fotolenguaje\nEs un trabajo y un producto de exploración, reflexión (Friedman, 2003), vivencia e imaginación, que implica un compromiso personal y colectivo por parte del sujeto o grupo de sujetos en situación de crear una opción/foto. Cuyo objetivo es la creación de su teoría, así como la estructuración de un objeto/foto que habla de mi yo y de los demás, que hable de fotolenguaje y sexualidad. Tal opción/foto se transforma en una opción que revela la vida y el imaginario de su autor. Se convierte en el objeto/foto mágico que suscita la palabra sobre la personalidad sexual de su autor, así como de su mundo real e imaginario.\nLa creación de la opción/foto surge de la reflexión del sujeto o de un grupo de sujetos en situación de imaginar e inventar entorno a una opción/foto individual y una consigna general. Tal consigna consiste en buscar y elegir una foto que habla de la sexualidad. De ahí que, el objeto/foto es el hecho y los efectos de una situación propuesta por un mediador, y a la vez es los resultados de la vivencia de la apropiación de esta consigna por parte del sujeto o el grupo de sujetos (Hilario, 1996, Shentoub, 1981).\nEl objeto/foto elegido y reflexionado se transforma en un factor de reflexión y de mediación (Friedman, 2003) entre el sujeto y el investigador, entre el sujeto y la creación de un álbum fotolenguaje, entre el sujeto y las consignas, así como entre el sujeto y el espacio. Se inscribe en el enfoque teórico relacional (Bruner, 1995), que pone en relieve, el valor de la foto como un medio de cercanía, de facilitación y de relación con las diversas situaciones de mediaciones, que dan origen a la práctica metodológica de fotolenguaje.\nEste objeto es la opción/foto que crea el espacio real, imaginario y simbólico (Brelet, 1981) de la aplicación de fotolenguaje. Dicho espacio es donde el sujeto-autor se permite imaginar, inventar y proponer situaciones nuevas, con la finalidad de explorar el contenido de la opción/foto. Dicho de otro modo, es el espacio en que el sujeto se compromete a tomar conciencia de su relación con su foto y con la de los demás. Tal situación induce al sujeto, a hablar de lo que ve, de lo que vive y de lo que imagina entorno a la foto. En fin, la foto visualiza el mundo real e imaginario, y a su vez es la fotografía del sujeto quién habla de ella.\nOriginalidad de fotolenguaje\nSe fundamenta en el enfoque dual de la función del sujeto, que es, “ser el objeto de investigación”, y a la vez “ser el objeto de creación de la teoría de la opción/foto”. Este doble aspecto constituye una de sus particularidades con relación a los métodos proyectivos clásicos.\nEl sujeto o el grupo de sujetos como autor de la opción/foto se colocan en situación de explorar, imaginar; inventar y estructurar el instrumento metodológico, que permite abordar su personalidad sexual y la de los demás. Este instrumento es la opción/foto que nace de la consigna de buscar y elegir una foto que habla de sexualidad. Tal instrumento es el producto del trabajo de exploración, de la toma de decisión ((Montes, 2000), de la opción libre y de la expresión de cada sujeto en torno a la foto elegida. Es el sujeto mismo que decide el tiempo, el cómo elegir la foto, el cómo constituir el álbum fotolenguaje, el cómo organiza el espacio individual y colectivo, así como los procedimientos de su opción/foto: exploración, revelación, presentación, descripción, explicitación, imaginación, narración.\nLa opción/foto desencadena situaciones individuales y colectivas de trabajo con el grupo de sujetos (Hilario, 1998). Lo coloca en situación de imaginar y crear experiencias de trabajo, el material, las consignas y los procedimientos. Tal trabajo con la finalidad de crear el espacio real, simbólico e imaginario del proceso metodológico de fotolenguaje.\nExperiencia de grupo con fotolenguaje\nOtra situación de mediación es la experiencia de grupo con fotolenguaje. Es la expresión e interacción entre la opción/foto, el sujeto, el grupo de sujetos y el mediador. Cuya situación de interacción da origen a la estructura de trabajo colectivo (Hilario, 1996). Por lo tanto, el grupo constituye una verdadera fuente de intercambio, información, interacción, donde la opción/foto se transforma en el personaje activo, donante y responsable de una situación, en la cual los participantes encuentran igualdad (Forward, 2003).\nDesde esta perspectiva, el sujeto es considerado como autor o protagonista de todo el procedimiento metodológico. Desde este contexto, la opción/foto se considera como una situación de exploración, de intercambio de formas de pensar, de imágenes de mi yo y del otro al interior de un grupo.\nSe trata de un trabajo de exploración de gestos, palabras, silencios, actitudes, fantasmas, sueños y proyectos ligados al pasado, al presente y al futuro relativo a la opción de una foto desde el seno de un grupo de estudio. Crea una red relacional para dialogar y reflexionar un objetivo común: compartir el conocimiento que tienen de sí mismo y de los demás.\nEste argumento permite afirmar que fotolenguaje es un método cualitativo, que facilita el descubrimiento de conocimientos, actitudes, representaciones, expresiones, comportamientos, motivaciones y proyectos de vida. Esto supone un proceso para aprender a: explorar, expresar, generar, estructurar, compartir y formular un conocimiento referente a una temática concreta y a un sujeto en situación de grupo. Implica compromiso práctico, intelectual, afectivo y relacional. Exige por parte del sujeto, capacidad de querer compartir la vivencia y querer reencontrarse como persona en situación de relación (Shentoub, 1981).\nLa opción/foto vivida como situación de grupo enfatiza en las dificultades relacionadas con el camuflaje, que es regularmente ignorado. Esto significa que cada uno habla de una cosa, pero el otro se imagina que trata de otra cosa. Al respecto, es necesario considerar que toda comunicación entre los individuos debe ser siempre con un lenguaje que privilegia la abstracción, la repetición y la no-estandarización de los mensajes.\nTal experiencia es la ocasión que facilita hacer preguntar abiertas y obtener por adelantado las diferentes respuestas. Fenómeno que genera los espacios de discusión abierta y sin frontera. Además, deja el espacio a la espontaneidad, y a su vez conduce a desarrollar la autonomía psicológica. Permite a los participantes expresarse, recibir información completa, hacer cualquier pregunta, así como expresar no importa que inquietud, obtener orientación y sentirse seguro en la legitimidad de su expresión (Bruner, 1995). Esta experiencia motiva a actitudes de profundo respeto y comprensión mutua (Hilario, 1996).\nLa experiencia de grupo puede significar a la vez un bloqueo y una liberación de la palabra (Shentoub, 1981). Tomar la palabra en un grupo depende de la situación del individuo y del impacto de la vivencia del grupo. Puede representar un reforzamiento al comportamiento social, que conduce al sujeto a expresarse o guardar silencio. Este hecho puede reflejar lo que él vive, lo que es parte de su molestia con relación al otro, a sus actitudes y su forma de pensar. Tales elementos explican que, la opción/foto constituye la expresión de un grupo de sujetos.\nConsignas del método fotolenguaje\nSon las situaciones de mediaciones para obtener información sobre una temática y sujeto específico. Dichas consignas son las siguientes:\nBuscar y elegir una foto que habla de sexualidad.\nSe le pide al grupo de sujetos elegir y buscar una foto que habla de la sexualidad y luego compartirla con el grupo. En presencia del grupo se invita a cada sujeto a presentar su foto y habla de ella. Se pide escuchar, silencio y hacer comentario hasta el final.\n¿Qué pasa cuando la opción/foto se introduce en la situación del proceso de grupo? La calidad del surgimiento de la palabra se encuentra cuando aflora la normalización, los modelos estereotipados, así como cuando la opción favorece este momento; además hace que la expresión del ser humano aparezca de nuevo (Shentoub, 1981). Facilita descubrir, conocer y comprender que existen otras maneras de captar la forma de pensar de un individuo (Hilario, 1996).\nPara entender los conceptos es necesario recurrir a esquemas simbólicos, representaciones que emergen en el fondo del individuo. Estos esquemas y representaciones permiten descubrir el sentido y la significación de la palabra de un grupo o un individuo en torno al objeto elegido, que es la foto. A este respecto, la comprensión de conceptos requiere y es, abrir la razón a la resonancia.\nBuscar y elegir una foto que habla de sexualidad sin la intervención de otra persona.\nEl mediador propone al grupo de sujetos buscar y elegir una foto para explorar la sexualidad y crear nuevas consignas entorno a este fin. Es una invitación a explorar y a elegir el objeto/foto, que conduce a hablar de fotolenguaje referente a sexualidad.\nSe trata de buscar, reflexionar, imaginar, sistematizar, seleccionar, presentar y compartir una opción/foto. Dicho de otra manera, es colocar al grupo de sujetos en situación de crear una opción/foto según un problema de estudio y las intenciones del grupo (Hilario, 2004).\nEs una invitación a hablar de sí mismos, de forma espontánea y sin barreras. Su objeto es suscitar la palabra y compartir entorno a una opción/foto. Desde esta perspectiva, la opción se transforma en el objeto, que suscita la palabra sobre la personalidad sexual. (Hilario, 1998).\nImplica un trabajo de mediación entre el sujeto y su foto; de rencuentro frente a frente, de descubrimiento de mi yo real e ideal (Aumont, 2002). Es aprender y saber mirar mi yo; tomar conciencia de mi vida oculta, así como de mi forma de contemplar mi futuro en ámbito individual y social. Implica situación de interacción, mediación, confianza, confidencia, complicidad, el color propio de la opción y las consignas a partir de situaciones relacionadas con los procedimientos de búsqueda y elección de la foto que explora la personalidad sexual.\nSe trata de motivar y conducir al sujeto a inventar las situaciones de exploración, imaginación, revelación y verbalización de la vivencia de esta consigna y del contenido de la foto. Pero sobre todo, poner en evidencia la función dominante de la opción/foto, que es, ante todo, hacer hablar de fotolenguaje.\nEnfoque conceptual de Sexualidad\nLa sexualidad de los adolescentes con discapacidad es la expresión de la personalidad sexual (Hilario, 2010). Está integrada por los tres registros estructurantes de la personalidad y el impacto de la dificultad física e intelectual. Esos registros son los siguientes:\n· Zonas privilegiadas: nos referimos a las partes superiores del cuerpo poseedoras de órganos sexuales que conduce a la persona a vivir e imaginar su sexualidad feliz y satisfactoria (Maters, 1987). Ellas representan las vivencias satisfactorias, integradoras e armonizadoras de nuestro yo sexual a nivel afectivo, erótico, relacional, narcisista, edípica, cognitivo (Francois, 1976). Son el espejo de la personalidad sexual y del imaginario creativo.\n· Zonas intermedias: Las partes intermedias del cuerpo que posee órganos sexuales que le permiten a la persona vivir e imaginar su sexualidad en término de afectividad y erotización (Waynberg, 1989). Desde otra perspectiva, constituyen las partes que representan la frontera psicológica y física entre la sexualidad psicológica y genital. También, son el objeto de banalización y negación de dificultades sexuales relacionadas con el impacto de la dificultad física e intelectual.\n· Zonas no privilegiadas. Las partes inferiores del cuerpo que son el objeto de negación sexual y negación de los efectos negativos relacionados con la dificultad física e intelectual (Hilario, 2010). Ellas representan la pérdida de autonomía sexual, castración cognitiva, a los conflictos de identidad y del ideal del yo sexual masculino femenino (Waynberg, 1989).\nNos referimos al dinamismo, funcionalidad y sentido de ser cuerpo físico, vivo, funcional y autónomo a nivel sexual de los adolescentes. Es el registro de la sexualidad fisiológica que pone en evidencia que el cuerpo humano está constituido por órganos y funciones sexuales masculinas y femeninas. El cuerpo por naturaleza se caracteriza por su funcionamiento sexual autónomo, por su sexualidad genital y su neurología sexual (Travail de recherche d´un collectif de la maison d´enfants de Sainte Croix- Grand-Tonne , 1987).\nMaster en el 1987 señalan que este registro encierra la anatomía sexual refiriéndose a las funciones de cada órgano sexual. Cada órgano tiene funciones sexuales específicas, lo cual hace posible que la persona sea poseedora de un cuerpo sexual autónomo y de una neurología psicosexual. Este autor describe que el cuerpo tiene un funcionamiento sexual autónomo, y a la vez, es una fuente somática de excitación y sensible a los estímulos sexuales. De ahí, nace la respuesta sexual humana.\nEl hombre tiene un cuerpo sensible que se excita y buscar el placer sexual por naturaleza. Ante la estimulación sexual registra respuestas fisiológicas de hombres y mujeres. Estas respuestas sexuales humanas implican cuatro fases: excitación, meseta, orgasmo y resolución.\nEl funcionamiento y respuesta sexual estable la diferencia entre la sexualidad masculina y femenina. El cuerpo masculino no es lo mismo que el cuerpo femenino, ambos tienen bondades, necesidades, impulsos, deseos y exigencias sexuales individualizadas. No solamente establecen la diferencia entre ambos sexos, también constituye los pilares de la construcción de la identidad sexual como hombre o como mujer. Reafirman el sentir masculino y el sentir femenino.\nLa disminución o pérdida del funcionamiento sexual genera dificultades de identidad y de construcción del ideal femenino y masculino. Representa la vivencia de sufrimiento, herida narcisista, castración sexual y cognitiva relacionado con la discapacidad e intelectual. Esta disminución o pérdida de funciones sexuales está vinculada a la lesión neurológica. Tal disminución es comprendida y vivida como negación sexual y rechazo social, Desde este contexto surgen los conflictos sexuales y la necesidad de evadir la realidad corporal-sexual relacionada con la discapacidad física o intelectual.\nEste registro se refiere a la sexualidad psicológica que se integra por los diversos factores que conforman la personalidad del adolescente. Sus factores estructurantes son: Lo corporal, lo afectivo, lo erótico, lo relacional, lo narcisista, lo edípico, lo social y lo cognitivo. El adolescente como cualquier otra persona busca ser reconocido como ser sexual integral en todas sus dimensiones. Desde este contexto, su sexualidad es una manifestación y un espejo de su personalidad física y psicológica.\nEs una dimensión central del ser humano, presente a lo largo de su vida. Abarca el sexo, las identidades y los papeles de género, el erotismo, el placer, la intimidad, la reproducción y la orientación sexual. Se vive y se expresa a través de pensamientos, fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores, conductas, prácticas, roles y relaciones interpersonales.\nLa sexualidad está influida por la interacción de factores biológicos, psicológicos, sociales, económicos, políticos, culturales, éticos, legales, históricos, religiosos y espirituales. Esta comprensión integradora de la sexualidad adquiere pleno sentido al plantearse conjuntamente con el desarrollo afectivo.\nImpacto de la discapacidad:\nSegún los estudios e investigaciones sobre la sexualidad y la discapacidad, se ha demostrado que la discapacidad tiene un impacto en la sexualidad. Este impacto depende del grado de la lesión neurológica. Se traduce en pérdida de sensibilidad corporal y genital; pérdida de funciones sexuales (ausencia de erecciones y eyaculación en los hombres, no producción de secreciones vaginales y pérdida de condiciones uterinas en las mujeres) y pérdida de autonomía en la neurología sexual (Masters, 1987, Hilario, 1996).\nSe ha demostrado, que en caso de lesión secundaría, los efectos negativos se traducen en perdida de sensibilidad genital y disminución funcionamiento sexual (Erecciones precoces, orgasmo prolongado, escasez de producción de secreciones vaginales, etc.). Cuando se trata de una lesión primaria hay afectaciones en el registro fisiológico, tales como la pérdida de autonomía sexual (ausencia de secreciones vaginales, no erecciones, no eyaculación, no orgasmo). Esta disfuncionalidad sexual genera y crea deterioro de la imagen y esquema corporal, conflicto de identidad femenina y masculina, conflicto edípico, perdida narcisista y castración cognitiva. Debido a estas afectaciones el ideal sexual femenino y masculino de los adolescentes se comprende y se define a partir de la discapacidad física e intelectual.\nDesde la óptica social, hablar de sexualidad es referirse a otra discapacidad en los adolescentes. La sociedad le considera y lo percibe como castrados sexuales, asexuales y sin sexualidad psicológica. Este es el precio a pagar por tener una dificultad física o intelectual. He ahí, el gran dilema social y sexual que ellos viven. Sin duda alguna el adolecente niega con su vida esta concepción, y afirma que él como cualquier otro individuo es una persona con un cuerpo sexual dinámico, un funcionamiento sexual común y con una psicología sexual dinámica. Posiciones que generan conflictos y situaciones dialécticas en campo de la sexualidad.\nSeleccionamos 20 instituciones públicas, que se ocupan de adolescentes con dificultad física e intelectual. Se eligieron por su trabajo que realizan al respecto y porque trabajan la problemática que nos ocupa. Se invitaron a una reunión de trabajo vía telefónica, correo electrónico y personal para presentarle el proyecto de investigación y tomar acuerdos sobre el desarrollo del mismo y los criterios de selección de los participantes.\nDescripción de instituciones.\nTrabajamos con las instituciones que aceptaron colaborar con el proyecto de investigación; que se comprometieron a dar todas las facilidades al grupo de adolescentes para participar en la investigación. Son instituciones especializadas, interdisciplinarias, de carácter público y privado. Cumplían con los requisitos que exigía el proyecto de investigación: disponibilidad de los adolescentes con dificultad física e intelectual, abrir espacio a la investigación, al debate referente a fotolenguaje y sexualidad. Se ocupan de la educación, rehabilitación, autonomía física e intelectual de adolescentes con dificultad física e intelectual.\nInvitamos a 300 adolescentes de 20 instituciones por medio de una invitación abierta por escrito y oral, correo electrónico y personal a participar a una reunión de trabajo. Se le dio a conocer el proyecto de investigación y se invitó a participar en la primera reunión de trabajo. Asistieron 250, de los cuales solo aceptaron participar 220. Estos sujetos integraron la muestra de estudio. Estuvieron de acuerdo de trabajar juntos y disponer de su tiempo para la investigación. La muestra fue elegida intencionalmente por el investigador, las instituciones y los adolescentes. Se formaron 20 grupos de sujetos tomando en cuenta el número de instituciones participantes, problema e hipótesis de trabajo. Cada grupo conformado por 11 sujetos pertenecientes a una misma institución. Se le asignado y se le programó un día a la semana para su sesión de trabajo con la opción/foto tomando en cuenta las consignas de fotolenguaje.\nAceptación y disponibilidad de tiempo de los 220 adolescentes procedentes de 20 instituciones, que aceptaron libremente participar. Edad cronológica entre 14 y 22 años; voluntarios e interesados por el proyecto de investigación; facilidad de comunicación verbal y no verbal; nivel de secundaria y preparatoria.\n120 mujeres (edad cronológica entre 14 y 22); 100 hombres (edad cronológica entre 14 y 22 años); con dificultad física e intelectual, aceptaron libremente participar, escolarizados (100 con nivel de secundaria, 120 con nivel de preparatoria), institucionalizados, nivel intelectual normal, con condición para desarrollar habilidades, capacidades, situaciones que conducen a desarrollarse como cualquier ser humano y solteros. Todos de nacionalidad mexicana.\nLugar donde se realizó la investigación.\nSe desarrolló en México, en las 20 instituciones que aceptaron colaborar con la investigación y que trabajan con adolescentes con dificultad física e intelectual.\nEs un estudio exploratorio, no experimental, con el fin de explorar y analizar si fotolenguaje es un instrumento que facilita explorar la sexualidad de los adolescentes en situación de dificultad física e intelectual.\nEl diseño se hizo en coherencia con el problema de estudio, hipótesis y el objetivo citado. Es un diseño no experimental, se recopilaron los datos en varios momentos y según el calendario de aplicación de instrumentos en cada institución. Las mediciones y las descripciones de cada variable se hicieron en el mismo periodo de tiempo con una duración de 6 meses.\nEsta investigación implicó las siguientes fases:\n· Fase 1: Exploración bibliográfica y elaboración del marco teórico sobre fotolenguaje y sexualidad.\n· Fase 2: Preparación e integración de la muestra, selección del contexto geográfico; selección de las instituciones participantes y los sujetos de estudio, descripción de las instituciones y de los sujetos de estudios e integración de la muestra de estudio.\n· Fase 3: Selección y descripción de los instrumentos para recolectar datos sobre fotolenguaje y sexualidad, selección y descripción del material de investigación y del registro de datos, creación de las condiciones de trabajo con fotolenguaje\n· Fase 4: Aplicación de instrumentos de recopilación de datos.\n· Fase 5: Tratamiento cualitativo de datos obtenidos sobre fotolenguale como método explorador de la sexualidad según la situación de la opción/foto. Procedimos a la definición y reagrupamiento de categoría y subcategorías de datos según el contenido de la opción/foto y el grupo de sujetos.\n· Fase 5: Realizamos un análisis cuantitativo global de resultados en términos de categorías y subcategorías descriptivas, frecuencias y porcentajes referentes a: Fotolenguaje como instrumento de exploración de la sexualidad.\n· Fase 6: Interpretación de resultados según el problema, hipótesis y objetivos de la investigación y la interpretación de los sujetos de su opción/foto.\n· Fase 7: Elaboración de la conclusión según los resultados encontrados.\nSelección de instrumentos de recopilación de datos.\nElegimos la exploración y elección de una opción/foto, presentación de la opción/foto, descripción de la opción/foto, explicación de la opción/foto, imaginación de la opción/foto y narración de la opción/foto, con el objetivo de recopilar datos sobre el problema y la hipótesis de trabajo.\nElegimos fotos, integramos un álbum con las fotos elegidas como instrumento de investigación, usamos hojas blancas, videos, grabadora, formato de registro de datos, salón de trabajo, mesa de trabajo y sillas.\nSelección de registro de datos.\nElegimos hacer registro de grabaciones, transcripciones y redacciones de documentos por cada experiencia con la opción/foto.\nDescripción de los instrumentos de recopilación de datos.\nEn este apartado iremos describiendo los instrumentos que utilizamos para la recolección de datos.\nExploración y elección de la opción/foto.\nEl mediador invita al grupo de sujetos a sentarse en círculo.\nEl mediador le explica la causa y el objetivo de la reunión.\nInvita al grupo a buscar y elegir, entre sus cosas personales, una foto que habla de la sexualidad y presentarla en la próxima sesión de trabajo.\nEl mediador invita a cada sujeto hablar del objetivo de la reunión y la propuesta.\nPara terminar la sesión de trabajo se invita al grupo a establecer horario, agenda y lugar de encuentro para la próxima sesión de trabajo.\nPresentación de la opción/foto.\nSe coloca a los sujetos en situación de presentar las fotos elegidas, de manera espontánea y libre, al grupo de sujetos que vivieron la misma experiencia: buscar y elegir una foto que habla de la sexualidad.\nEl mediador invita al grupo y a cada sujeto a presentar la foto.\nEl sujeto presenta su foto en el momento que él decida hacerlo y como él quiera.\nMientras se presenta la foto, el resto del grupo observa, escucha y permanece en silencio.\nEl mediador le invita a los sujetos a:\nhablar de la foto,\ndarle un título a la foto.\nhablar de la experiencia de haber presentado la foto.\nSe concluye tomando acuerdo para establecer el horario, agenda y lugar del próximo encuentro.\nCreación del álbum fotolenguaje.\nSe colocan los sujetos en situación de crear un álbum con las fotos que fueron elegidas y presentadas por el grupo de sujetos en la sesión de trabajo anterior.\n· El mediador invita al grupo de sujetos a colocarse en circulo\n· El mediador invita a los sujetos a mostrar su foto elegida al grupo.\n· El mediador pregunta al grupo qué hacer con las fotos elegidas.\n· El mediador invita a cada sujeto a:\n§ determinar los criterios de integración de cada foto elegida en el álbum,\n§ establecer seis categorías de criterios para integrar el álbum fotolenguaje,\n§ integrar cada foto en el álbum según las seis categorías de criterios establecidas por el grupo de sujetos.\nSe concluye invitando al grupo para el próximo encuentro con la opción/foto.\nDescripción de la opción/foto.\nPrevio al inicio de la sesión de trabajo, se invita al grupo a sentarse y formar un círculo.\nSe pide al grupo nombrar el mediador para dirigir la sesión.\nUna vez nombrado el mediador se procede a dar inicio a la sesión de trabajo:\n· En primer momento, el mediador invita a cada uno a observar las fotos y a elegir una foto.\n· En segundo momento, invita a cada sujeto a describir la foto frente al grupo de sujetos, a describir lo que ven en la foto y hablar de lo que muestra la foto.\n· En tercer momento, el mediador invita a cada uno a expresar sus sentimientos entorno a la experiencia vivida.\nExplicación de la Opción/foto.\n§ Antes de empezar la sesión de trabajo se invita al grupo a sentarse y formar un círculo.\n§ Se pide al grupo nombrar el mediador para dirigir la sesión. Una vez nombrado el mediador se procede a dar inicio a la sesión.\n§ Se coloca al grupo de sujetos en situación de buscar y elegir una foto que habla de la sexualidad sin la intervención de otra persona.\n§ El mediador coloca las fotos sobre una mesa e invita a:\nal grupo de sujetos a permanecer en silencio y pasar alrededor de la mesa para mirar las fotos,\nelegir una foto y regresar a su lugar,\npermanecer en silencio y con la foto en la mano,\nmostrar sus fotos al grupo,\nexpresar el por qué eligió esta foto y no otra,\n¿qué significa elegir una foto?\nSe concluye la sesión de trabajo invitando a los sujetos a establecer el horario, agenda y lugar de encuentro para la próxima sesión de trabajo.\nImaginación de la opción/foto.\n· Se inicia la sesión de trabajo invitando al grupo a sentarse y formar un círculo\n· Se pide al grupo nombrar el mediador para dirigir la sesión.\n· Una vez nombrado el mediador se procede a dar inicio a la sesión.\n· Se coloca al grupo de sujetos en situación de elegir una foto e imaginar una historia a partir de la foto.\n· El mediador coloca en una mesa las fotos.\n· Invita a los sujetos a:\n· mirar las fotos que están en la mesa,\n· guardar silencio, a pasar alrededor de la mesa y elegir una foto, mantenerla en las manos,\n· imaginar una historia entorno a la foto,\n· hablar de la experiencia entorno a la foto elegida.\nSe concluye la sección de trabajo invitando a los sujetos a establecer el horario, agenda y lugar de encuentro para la próxima sesión de trabajo.\nNarración de la opción/foto.\nSe coloca al grupo de sujetos y cada sujeto en situación de contar la historia de su sexualidad a partir de la foto elegida.\nEl mediador invita a:\ncada sujeto a mantener en sus manos la foto elegida,\ncontar la historia al grupo de sujetos,\nhablar de la experiencia entorno a la foto elegida.\nSe registraron grabaciones, transcripciones y redacción de documentos por cada experiencia con la opción/foto, se eligieron responsables de grabaciones, transcripciones y redacciones del documento correspondiente a cada experiencia de la opción/foto.\nAplicación de instrumentos de recopilación de datos.\nEn cada experiencia con la opción/foto, el investigador invitó a los sujetos a elegir: a un mediador para dirigir cada sesión de trabajo y la dinámica de trabajo, así como determinar el material a utilizar, el registro de datos, el responsable de grabaciones, transcripciones y redacciones, el lugar de reunión, agenda, horario y programa de trabajo. Cada experiencia tuvo una duración 3 horas en cada institución.\nSe le pidió a los adolescentes: buscar y elegir la foto para hablar de la sexualidad y recopilar datos sobre fotolenguaje como instrumento que facilita hablar de sexualidad.\nEl mediador invitó a los sujetos a:\nbuscar y elegir una foto que habla de la sexualidad,\npresentar la foto en la siguiente sección de trabajo,\nhablar sobre la foto y de la experiencia de explorar y elegir una foto;\nexpresar sus sentimientos vividos.\nSe concluyó estableciendo lugar de trabajo, agenda, horario, y programa para el próximo encuentro.\nSe llevó a cabo la presentación de la opción/foto con la finalidad de recopilar datos sobre fotolenguaje como instrumento que facilita al adolescente presentar su sexualidad. Con esta finalidad se procedió de la manera siguiente:\nEl mediador colocó las fotos en una mesa.\nEl mediador invitó a los sujetos a guardar silencio y pasar alrededor de la mesa para mirar las fotos.\nEl mediador invitó al grupo de sujetos a:\nbuscar y elegir una foto que habla de sexualidad,\npresentar la foto al grupo cómo él quiera y cuando él lo decida,\nmostrar la foto al grupo,\nhablar de lo que muestra la foto,\nhablar del contenido de la foto,\nexpresar sus sentimientos vividos entorno a la experiencia foto.\nSe terminó la sesión del día estableciendo el lugar de trabajo, horario, agenda y programa para el próximo encuentro.\nCon el objeto de integrar el álbum de fotolenguaje para recolectar datos sobre la problemática y la hipótesis se procedió a que:\nEl mediador le invitó al grupo de sujetos sentarse en forma de círculo.\nEl mediador pidió a cada sujeto mostrar su foto elegida al grupo de sujetos.\nEl mediador invitó a los sujetos a determinar los criterios para integrar las fotos elegidas en un álbum.\nEl mediador invitó a los sujetos a organizar todos los criterios en seis categorías para integrar el álbum fotolenguaje según las fotos que:\n· hablan de la sexualidad;\n· presentan la sexualidad;\n· describen la sexualidad;\n· explican la sexualidad;\n· imaginan la sexualidad;\n· narran la sexualidad.\nEl mediador invita a los sujetos a colocar las fotos en un álbum según las seis categorías de criterios.\nSe concluyó la sesión de trabajo acordando el horario, agenda y lugar de encuentro para la siguiente sección de trabajo.\nAplicamos este instrumento con el objeto de recopilar datos sobre si fotolenguaje facilita que los adolescentes describan su sexualidad. Se pretendió que ellos describan de manera progresiva y espontánea su sexualidad a partir de la foto elegida.\nEl mediador invitó cada sujeto a:\nelegir una foto,\npresentar su foto al grupo de sujetos de manera espontánea,\ndescribir la foto frente al grupo,\ndescribir lo que ven en la foto,\nSe concluye la sesión estableciendo el lugar de trabajo, horario, agenda y programa para el próximo encuentro.\nColocamos los adolescentes en situación de explicar su opción/foto para recopilar datos de fotolenguaje que permite que los adolescentes expliquen su sexualidad.\n· El mediador invitó al grupo a vivir otra experiencia con la opción/foto.\n· Procedió a colocar las fotos en una mesa en presencia del grupo.\n· El mediador invita a los sujetos a:\npasar alrededor de la mesa para mirar las fotos en silencio;\nbuscar y elegir una foto que habla de la sexualidad;\npresentar la foto al grupo;\nexplicar porque eligió esa foto y no otra;\nhablar de su experiencia entorno a la foto.\nSe invitó a los sujetos a imaginar una historia a partir de la foto elegida con el objeto de recopilar datos sobre cómo se imaginan los adolescentes su sexualidad a partir de la opción/foto.\nEl mediador procedió a colocar las fotos sobre una mesa en silencio.\nguardar silencio y pasar alrededor de la mesa para mirar las fotos;\nelegir una foto que hable de sexualidad y regresar a su sitio,\nmantener la foto en sus manos,\nimaginar una historia a partir de su foto,\nhablar de esta experiencia.\nSe concluye estableciendo el lugar de trabajo, horario, agenda de trabajo y recomendaciones para el próximo encuentro.\nSe invitó a los sujetos a contar la historia imaginada entorno a su opción/foto para recopilar datos sobre cómo los adolescentes narran su sexualidad.\nno hacer comentarios y a pasar alrededor de la mesa para mirar las fotos,\ncontar la historia de la sexualidad que imaginó con la foto en sus manos y mirándola,\nexpresar cómo se sienten después de esta vivencia.\nCon estas experiencias de fotolenguaje logramos reunir datos que nos conducirán a resolver nuestra problemática de investigación e hipótesis.\nTratamiento cualitativo del contenido de la opción/foto según los sujetos\nEl tratamiento de datos se hizo en términos cualitativos según el contenido de las experiencias de la opción/foto de los 220 adolescentes. Se tomó en cuenta la aparición, la frecuencia y la evocación de un mismo problema revelado por los sujetos de estudios. Procedimos a la definición, así como la reagrupación de categorías y sub-categorías de datos en función del problema, los objetivos y la hipótesis.\nCategorías y subcategorías según la opción/foto y el grupo de sujetos.\nFotolenguaje: un instrumento que facilita hablar de sexualidad.\nPresentamos los datos que muestran que fotolenguaje es el instrumento que facilita hablar de sexualidad como expresión de su cuerpo y personalidad sexual.\nCuerpo sexual: espejo e imagen ideal sexual. Para los adolescentes su cuerpo sexual es la foto, su espejo de su personalidad física, su imagen sexual e ideal estético.\n“Esta foto me hace pensar en mi cuerpo, en las cosas que me gustan de mi cuerpo. Por ejemplo me gusta mucho el color de mi peló y mi ojos… Tengo un ojos de galán.”\nConciencia de identidad y diferencia sexual: Los adolescentes hablan de su sexualidad refiriéndose a la plena conciencia de su identidad y diferencia sexual, a la construcción de lo masculino y lo femenino.\nFotolenguaje facilita que los adolescentes presenten su sexualidad.\nPresentamos las categorías de datos que nos manifiestan cómo los adolescentes presentan su sexualidad vinculada al registro afectivo, sensualidad ideal sexual y narcisista.\nPersona feliz, sensual y erótica: Los adolescentes manifiestan que opción/foto muestra y presenta su personalidad sexual vinculada con lo afectivo, sensualidad y cuerpo erótico.\n“Esta foto que yo presento muestra un joven que se siente feliz, sensual y con cuerpo erótico, que trae loco a su novio, con deseo de acariciarla, tocarla, etc.…”\nIdeal sexual: Este ideal relacionado con la vida afectiva, ideal maternal y paternal.\n“Esta foto presenta a una pareja que da envidia, se quieren mucho, se abrazan, están como si se quisieran mucho. Están felices de un día ser mamá o papá. Eso desearía yo para mi…”\nIdeal narcisista y objeto de admiración: Relacionado con necesidad de ser reconocido y valorado como persona sexual.\n“Esta foto que yo presento tiene un joven y una joven que son admirados por demás que le rodean. Da la impresión que es alguien que podemos admirarlo, contemplarlo si de eso se trata. Hay personas que no necesitan hacer mucha cosas para que los demás las admiren...”\nLos adolescentes describen su sexualidad por medio de la opción/foto.\nPresentamos los datos que nos describen la sexualidad de los adolescentes con dificultad física e intelectual bajo el impacto de la opción/foto.\nAuto-descripción del yo afectivo: Relacionado con el registro afectivo de la sexualidad.\n“Esta foto es como mi descripción, personas muy cariñosas, amorosas, como decir, se aman mucho, se expresan su amor. Así soy yo con mi chava. Cuando quiero a alguien necesito mostrarlo. Yo me gusta que me apachen, me siento bien…”\nVivencia de la sexualidad fisiológica: Relacionada con las funciones sexuales masculinas y femeninas.\n“En esta foto veo un hombre y una mujer que están excitados, hacen el amor, están emocionado, se abrazan y están perdido en mundo de la pasión. Son dos cuerpos digamos así bomba dinámica y que se acoplan…”\n“En esta foto veo un hombre triste, como si le dijeran que él no puede tener relaciones sexuales, como si le prohibieran su sexualidad, como si le cortarán su ilusión de vida. La mujer sentada en la silla lo mira y le dice no sabe porque está así. Si tú no sabes, preguntas. Se ve que él pregunta y el otro le niega la información…”\n“Veo en esa parejita de novio que tienen necesidades de tocarse, abrazarse, besarse, acariciase, etc… de decirse que se aman mucho, que es tiempo de probarse como hombre y mujer. Experimentar sensaciones placenteras, juntar sus dos cuerpos.”\n“En esta foto veo a un hombre triunfante en el amor, su chava lo quiere mucho, yo diría que lo admira en cuerpo varonil, lo desea. Es la pareja ideal, pues se quieren mucho, se ve que es un amor puro de corazón.”\nLos adolescentes explican su sexualidad a través de opción/foto.\nCuerpo seductor: Relacionado con la atracción sexual, manifestaciones eróticas y sexo masculino o femenino.\n“Yo elegí esta foto porque tiene una imagen de un cuerpo que seduce a cualquiera, bien formado…etc. Manos masculinas y femeninas lo abrazan, los acarician, lo tocan con sus manos.”\n“Elegí esta foto porque es cómo si esa foto fuera mi caso: Papá pelea con sus hijos, porque no quiere que salga con los amigos, no quiere que tengan novia… pero deja que su otro hermano si tenga, de que se trata, él si puede y yo que... Esa foto es la vida que vivo en casa.”\n“Porque elegí esta foto de un grupo de jóvenes elegantes, bien presentado. Todos con pelo precioso, ojos claros, boca seductora, en fin mujeres coquetas y hombres galanes. Yo me veo en ellos, yo sueño ser así.”\nLos adolescentes imaginan su sexualidad bajo el impacto de la opción/foto.\nLos datos retenidos nos muestran que los adolescentes se imaginan su sexualidad a partir de la vivencia del registro imaginario ligado a la vida, mundo, ideal y negación sexual bajo la influencia de la dificultad física e intelectual.\nImaginario sexual: Relacionado con registro relacional de la sexualidad referente a su futuro, su deseo y aspiraciones sexuales.\n“Yo elegí esta foto porque hace pensar en mi futuro, me hace imaginar cómo sería yo si estuviera novia, si estuviera casado o con una familia.”\nVida sexual: Relacionada con un mundo ideal afectivo y conquista sexual.\n“Esa foto me hace imaginar la vida sexual de esa pareja. Ellos se ven felices, enamoradísimos. Así es la vida de una pareja, siempre feliz, enamorados y plan de conquistarse más y más…”\nMundo sexual ideal: Relacionado con disfrutar el presente y objeto de admiración.\n“Esa foto me hace imaginar la mundo sexual de esas personas que aparecen en la foto: jóvenes que bailan, gozan, viven y, disfrutan el momento…mujeres seductivas, que traen a los muchachos locos, los hombres no dejan de mirar las muchachas. Ellas también no dejan de mirar a los muchachos.”\nNegación sexual: Relacionada con discapacidad y camuflaje corporal.\n“Esa foto me hace imaginar que todas esas personas que están en la foto no están a gusto con su sexualidad ni con su cuerpo, pues, todos tienen problema de discapacidad. Se cubre parte de su cuerpo, no gusta que lo vea. Se ven como si fuera personas que esconden algo, vamos a decir su pies deformado o no quieren que vean que no oye.”\nLos adolescentes narran su sexualidad bajo el impacto de la opción/foto.\nMostramos los datos que ponen en evidencia que los adolescentes cuentan su sexualidad enfatizando en su registro biológico y fisiológico, así como en su imaginario y cuerpo como espacio de placer sexual.\nRegistro biológico de la sexualidad: Relacionado con sexo femenino y masculino.\n“Esta foto me inspira a contarle lo que imagino de ella. Veo varios jóvenes y varias jóvenes, todo con un cuerpo de adulto, nada de chavitos. Las niñas se ven bien ya con glándulas mamarias, un cuerpo desarrollado. Su pelo, sus ojos y su cara arreglada como si fuera ya una mujer. Los muchachos se ven bien fuertes y fornidos, ya no son niños, son hombres varoniles.”\nRegistro fisiológico: Relacionado con el deterioro del funcionamiento sexual y pérdida narcisista.\n“Esta foto es una copia de los hombres que tienen algún problema sexual. Por ejemplo problema de erección, no sienten cuando alguien toca sus órganos sexuales, eyaculación con dificultad, el orgasmo puede ser diferente…No se sienten satisfecho consigo mismo. Prefieren que nadie sepa lo que le pasa en su cuerpo.”\nImaginario sexual idealizado: Relacionado con la conquista sexual, la vida de pareja y el proyecto futuro.\n“Esta foto cuenta la historia de la vida de nosotros. En la cabeza yo vivo la sexualidad como todo el mundo. Con mi cabeza puedo seducir y conquistar a un hombre o una mujer que me gusta. Lo importante es que yo use mi cabeza para lograr la pareja que quiero y como lo quiero. Se ven que esos jóvenes que están en la foto imaginan un futuro sexual a todo dar, es decir tener la chava o el chavo que quiero conmigo. En fin, en su cabeza crean y viven lo que quieren en el futuro.”\nRelacionado con placer sexual.\n“Esta foto me cuenta que el cuerpo de un hombre o de una mujer es sensible, se excita, se disfruta y experimenta pasiones, emociones muy fuertes y placer.”\nAnálisis de los resultados e interpretación\nRealizamos un análisis global cuantitativo del contenido de cada opción/foto según el grupo de sujetos, en términos de categorías y subcategorías descriptivas, de frecuencias y de porcentajes. Presentamos los resultados en forma de tabla poniendo en evidencia los resultados más relevantes, y que son los mismos para todo el grupo de sujetos.\nLa interpretación la hicimos a partir del autoanálisis del grupo de sujetos y la reinterpretación de la opción/foto por el investigador. Intentamos comprender que hay detrás de cada palabra dicha por el grupo de sujetos entorno a la opción/foto.\nA continuación presentamos los resultados relevantes y su interpretación.\nFotolenguaje facilita hablar de sexualidad\nCuerpo sexual: espejo, imagen e ideal sexual\nConciencia de identidad y diferencia sexual\nEsta tabla nos evidencia los resultados sobre cómo los adolescentes hablan de su sexualidad a partir de la opción/foto. La foto es el medio que hace que ellos se expresen libremente de su sexualidad en término de cuerpo sexual desde una perspectiva psico-afectiva, narcisista y estética sexual. Hablan de las partes de su cuerpo como zonas de fuente de placer y reconocimiento narcisista, así como de su ideal sexual de ser alguien atractivo a los ojos de los demás. Hablan de su imagen e ideal relacionado con imagen corporal real e imaginaria.\nPara los 220 sujetos hablar de sexualidad es expresar sus gustos corporales y hablar de sus órganos que les conduce a disfrutar de la sexualidad, a vivencias afectivas constructivas y poner en evidencia el ideal sexual.\nLos adolescentes a partir de su opción/foto hablan de su sexualidad refiriéndose a la plena conciencia que ellos tienen de su identidad y diferencia sexual: Se sienten hombres y mujeres con conciencia de diferencia y seguros de sí mismo. Hace referencia al género femenino y masculino.\nPara ellos, identidad sexual es el sentimiento íntimo y privado que cada cual tiene de sí mismo, habla de cómo se viven y se sienten las personas. Se construye a través de sensaciones, emociones, sentimientos y afectos, en conjunto vivencias que biográficamente y no sólo biológicamente estructuran al sujeto como masculino o femenino. La identidad sexual es individual de sujeto único: yo, tú. Este individuo forma parte de una especie genérica y de una sociedad que le asigna roles o papeles, funciones y estereotipos de carácter genérico y público, pero su identidad no es de debate público o social sino de intimidad como individuo.\nEl género incluye las diferentes identidades sexuales con las que las personas se relacionan socialmente. Identidad de género es el reconocimiento internalizado de uno mismo de que es ser hombre o mujer. Hacen referencia al rol de género como la expresión conductual de masculinidad o femineidad que puede variar entre cultura y cultura. La cultura determina los roles de género y lo que es masculino y femenino.\nIdentidad de género alude a la percepción subjetiva que un individuo tiene sobre sí mismo en cuanto a sentirse hombre o mujer; éste puede considerarse el sexo psicológico , y se constituye en uno de los tres elementos de la identidad sexual, junto a la orientación sexual y el rol de género. Sus articuladores son los cánones vigentes de masculinidad y feminidad, se relaciona con el esquema ideo-afectivo de pertenencia a un sexo, y se trata, por consiguiente, de la expresión individual del género. La identidad de género es parte de una serie de círculos de pertenencia, a los que los adolescentes se adscriben a partir del reconocimiento que hace de sí y de los otros, durante las interacciones que se suscitan en espacios y momentos específicos.\nPara los 220 sujetos hablar de sexualidad es expresarse sobre su vivencia corporal sexual. Supone vivir su cuerpo como objeto de deseo y admiración del otro y atracción sexual. Los adolescentes seducen, inducen y persuaden al otro sexo con su cuerpo. El cuerpo es el canal y el medio para producir excitación sexual en el otro, así como el objeto de atracción sexual. Viven su cuerpo como centro de su sexualidad, atracción y descubrimiento del otro sexo como fuente de impulsos, deseos, pasión sexual. El cuerpo se transforma en el objeto de deseo, de admiración y necesidad sexual del otro. Lo descubren como fuente somática de excitación y placer sexual. Esta vivencia le conduce a reafirmar y celebrar su personalidad sexual.\nFotolenguaje facilita que los adolescentes presenten su sexualidad\nPresentamos los resultados que evidencian cómo los adolescentes presentan su sexualidad refiriéndose a ser persona feliz, erótica, sensual, así como ideal paternal, maternal, narcisista y sexual.\nPersona feliz, sensual y erótica\nAuto-presentación del yo ideal sexual\nPara los adolescentes presentar una opción/foto es una manera de presentar su sexualidad vivida en término de felicidad, sensualidad, erotización y construcción de su yo ideal sexual.\nPresentan su sexualidad desde una perspectiva afectiva y narcisista. Es fundamental sentirse como persona feliz y bien consigo mismo y con los demás, en particular con otro sexo. Es estar enamorado de sí mismo y del otro sexo. En fin, enamorado de la vida y ser feliz consigo mismo y con el otro. Encontrar la felicidad en el diario vivir sexual como ser humano.\nLa afectividad vivida como la capacidad de reacción que presente un sujeto ante los estímulos que provengan del medio interno o externo y cuyas principales manifestaciones serán los sentimientos y las emociones. Es sobre todo, muestra de amor que un ser humano brinda a las personas que quiere. El amor y sentirse amado es esencial en la vida de las personas. Las muestras de amor hacen que las personas sean felices y le conducen a dar y a recibir afectos. Esta afectividad siempre se producirá en un marco interactivo, porque quien siente afecto por alguien es porque también, de parte del otro, recibe el mismo afecto. El afecto es una de las pasiones de nuestro ánimo, es la inclinación que manifestamos hacia algo o alguien, especialmente de amor o de cariño. Ellos manifiestan que necesitan para ser feliz muestra de afecto y vivencia erótica ecológica.\nLas relaciones eróticas son muy variadas, con ellas buscan experimentar el placer erótico. Tiene que ver con ¿cómo cada cual expresa su sexualidad? Tomarse de la mano, abrazarse, acariciarse, masturbarse, besarse por todo el cuerpo, tocarse, mirarse, etc. son maneras de relación, que forman parte de la erótica y pueden ser muy placenteras. Estas relaciones son formas en que se expresa el registro erótico de su sexualidad.\nPresentar su sexualidad a través de la opción/foto es la ocasión para manifestar su yo ideal sexual relacionado con la afectividad, con su ideal maternal y paternal. La afectividad le conduce a vivir su auto-erótica y su hetero-erótica que se traduce en la necesidad de la puesta en común de los deseos de dos personas. Se expresan como sujetos sexuados, afectivos, hombres o mujeres, heterosexuales a través de deseos, fantasías, gestos o conductas.\nPresentar su sexualidad es presentarse como hombres y mujeres sexuados, que viven como tales y que expresan su erótica. Son dos cuerpos completos que se relacionan con lo de dentro y lo de fuera. Dos personas, con toda su piel, con sus terminaciones nerviosas, con sus ojos, su olfato, su gusto y su oído. Con su manera de sentirse hombre o mujer, sus miedos, valores, expectativas, afectos y deseos. Esto es aplicable a todas las relaciones eróticas, se vivan en pareja o no, con una persona de sexo diferente o con una persona del mismo sexo.\nSu sueño y su proyecto futuro es ser papa o mamá, es decir, poner a pruebas sus capacidades y habilidades vinculadas con la procreación y la posibilidad de engendrar y dar vida. Engendrar vida es para ellos auto-realizarse y concretizar su condición de mujer y de hombre feliz e integrar. Este ideal paternal y maternal es su motor de vida y de proyección futura relacionada con su experiencia de sus padres.\n220 presentan su opción/foto como el pretexto para expresar su ideal narcisista y su objeto de admiración. Entienden por narcisismo el desarrollo del yo y de las relaciones de objeto. En ella se inviste al yo como objeto, siendo esta investidura imprescindible para la constitución misma del sujeto humano. El concepto ideal está vinculado, por un lado, a esa complementariedad narcisista que alguna vez fue nuestro yo. Y, por el otro lado, vinculado a los valores que el sujeto fue internalizando a lo largo de su vida sexual. Para ellos el ideal narcisista se refiere al ideal del yo.\nEl ideal del yo es una herramienta que permite discriminar entre masculinidad y feminidad. Y permite dar una explicación más ajustada del desarrollo psicosexual de la mujer distinto al del hombre. La sexualidad femenina y masculina viene marcada por los cambios socioculturales e influencias de sus familiares. Ideal sexual pone en evidencia el ideal maternal basado en la vivencia afectiva y en lo que él o ella quisieran ser en el futuro como madre o padre feliz. Es una proyección del ideal de madre y padre feliz como procreadores de vida.\nPresentan su sexualidad como el objeto de admiración, necesidad propia de los adolescentes con personalidad narcisista. Se consideran superiores a todos los demás y creen que deben ser admirados y contemplados en todo momento por los demás. Consciente e inconscientemente buscar ser el objeto sexual de contemplación y admiración social. Es también una forma de reconfirmar su personalidad sexual y ser reconocidos como personas sexuales en todas sus dimensiones. Sin embargo, detrás de ese comportamiento se esconde alguien con baja autoestima y gran inmadurez emocional, pues, para sentirse bien necesita de la aprobación y aceptación social.\nPor lo general tienen una gran necesidad de sentirse aprobado por los demás y por la sociedad. Consideran que merece admiración y respeto, y que todos aquellos con quienes conviven deben satisfacer sus deseos y otorgarle trato especial. Por supuesto, le gusta y buscar ser el centro de atención social.\nSer reconocido y valorado como persona sexual es una forma de reafirmar su yo y su personalidad. Es reconocer que su cuerpo es sexual y su sexualidad en todas sus dimensiones. En una palabra, es un ser humano sexuado que depende de la aprobación y aceptación del otro para estar a gusto consigo mismo. Buscan de manera consciente e inconscientemente ser reconocido como tal, ser humano con deseo, necesidad, pasión e impulso sexual, así como con capacidades para imaginar y experimentar el placer sexual.\nAuto-presentación de su yo ideal sexual es el medio en que muestran y evidencian su ideal sexual interiorizado, deseado y futuro. Se auto-presentan como personas con ideal sexual claro y concreto en su mundo real e imaginario, así como hombres y mujeres con conciencia de su identidad femenina y masculina, con competencias, habilidades y dificultades sexuales .como todo ser humano.\nFotolenguaje facilita a los adolescentes describir su sexualidad\nMostramos los resultados que nos describen la sexualidad de los adolescentes bajo el impacto de la opción/foto.\nAuto-descripción del yo afectivo relacional\nLos adolescentes en esta tabla 3 auto-describen la sexualidad en término de mi yo afectivo relacional. Es la forma de como ellos hacen referencia al registro afectivo de la sexualidad. Tal registro es una dimensión del desarrollo humano, que se refiere a un conjunto de emociones, estados de ánimo y sentimientos que permean los actos de las personas, incidiendo en el pensamiento, la conducta y la forma de relacionarse con uno mismo y con los demás. Esto lo describen de manera sencilla, afirmando que son personas afectivas, con necesidad de dar y recibir afectos, y a la vez mostrarlo. Sentirse bien es experimentar el amor mutuo y ser correspondido. Es relacionarse con otros en un marco de respeto y el amor mutuo más cercano con sus emociones y corporalidad.\nDescriben su vivencia de la sexualidad fisiológica relacionándola con el comportamiento y el funcionamiento sexual orientado a la relación sexual, así como a la experiencia y al imaginario erótico. Experiencias que le conducen a la satisfacción de sus propias necesidades físicas y psicológicas.\nLa sexualidad es una necesidad de búsqueda de placer y satisfacción. Lo que persigue esta necesidad pulsional es satisfacerse, obtener placer y experimentar el placer sexual-erótico. El placer es un bien para el individuo, para la pareja y para la sociedad. La sexualidad es, pues, fuente de placer y como tal de bienestar y de comunicación. Fomentando las posibilidades de la sexualidad, el individuo puede verse ayudado en su búsqueda de sentimiento a la vida, a superar sus sufrimientos y su soledad. El placer que acompaña a la sexualidad es necesario y beneficioso, la satisfacción del instinto sexual es un bien en sí mismo.\nLa sexualidad es una función vital, como el comer o el respirar, no afecta a la supervivencia del propio individuo. Una vez que los órganos genitales han evolucionado, su vivencia es como una tensión corporal que busca la descarga a través de sensaciones corporales placenteras auto-eróticas o hetero-eróticas. Si la sexualidad es negada, se vive como una tensión, como una necesidad de contacto y de afecto. El cuerpo es así interpretado como objeto de obtención de placer como relación entre objetos.\nDefinen el impulso sexual como la conducta que implica la estimulación y excitación de los órganos genitales, porque en el género humano la satisfacción de los impulsos sexuales es aprendida, es decir, vienen suscitados como una capacidad de aprendizaje que convierte el impulso sexual humano en algo imposible de equiparar a las demás necesidades.\nDescriben su sexualidad en término de vivencia de castración sexual y cognitiva. El complejo de castración nace de un temor inconsciente que aparece en ellos cuando descubre la diferencia anatómica de los sexos y formula la hipótesis de un aparato genital único. Se encuentra ligado a las teorías sexuales infantiles. Se traduce por un conjunto de representaciones o de recuerdos en general inconscientes sobre el temor de ser castrado en su sexualidad por el mundo institucional y profesional.\nEsta situación representa la pérdida y deterioro narcisista, el deprecio del yo, herida narcisista, que contribuye a la edificación del superyó: renunciar a la satisfacción de sus deseos edípicos, transforma su bloqueo con los padres en identificación con ellos. Su sexualidad evoca una amenaza que provoca desagrado en lugar de placer y temor social.\nEsta vivencia se asocia otro tipo de castración, que es la cognitiva. No solo se le niega, se le prohíbe y se le bloquea vivir su sexualidad. También se le niega el derecho de ser informado, de adquirir conocimientos y la posibilidad de cuestionarse sobre su sexualidad. Tal castración intelectual la viven como una doble castración: física y psicológica.\nLos adolescentes manifiestan la necesidad de ser informados, de adquirir conocimientos y reflexionar sobre su sexualidad integrar. Intelectualmente buscan ampliar, complementar y generar nuevos conocimientos que les faciliten abordar ecológicamente su sexualidad y dudas cognitivas.\nSu opción/foto es el espejo de su sexualidad que describe sus necesidades emocionales y sociales. Ven en el cuerpo del hombre y la mujer su sexualidad como fuente de necesidad, placer afectivo y erótico. Descubren que ese cuerpo es también fuente somática de sensaciones, impulsos, deseos, necesidades y capacidades sexuales y eróticas, que le conduce a tomar conciencia de su ser sexual-erótico. Podríamos decir; que su cuerpo es un laboratorio, donde se construyen, descubren y toman conciencia de su auto-erotismo y hetero-erotismo.\nEn su imaginario describe la sexualidad a nivel fantasías sexuales relacionadas con el ideal sexual y amor perfecto. Aspira a encontrar el amor ideal y perfecto como los descubre en la opción/foto. Un amor puro y perfecto entre las parejas y en todo ser humano relacionado con la felicidad, realización, éxito, admiración, deseo, placer, poder, proyecto de vida ideal y banalización de dificultades.\nSin duda alguna, ellos en su mente crean y viven su sexualidad a nivel de fantasías. La fantasía sexual solo existe en la mente, pero es capaz de provocar el máximo placer sexual y de conducir a vivir la sexualidad idealizada. Además, en su mente crean los fantasmas así como las representaciones afectivas, eróticas, afectivas, edípicas y cognitivas que conducen a experimentar el placer sexual en su imaginario ideal y sentirse hombres y mujeres realizadas en plan sexual...\nLos adolescentes explican su sexualidad a través de la opción/foto\nPresentamos los resultados que nos explican la sexualidad de los adolescentes en término de cuerpo atractivo, modelo, proyección sexual e ideal narcisista.\nCuerpo seductor relacionado con atracción sexual y manifestaciones eróticas\nEl cuerpo seductor es el medio y el objeto de seducción en los adolescentes a pesar de su discapacidad. Desde este contexto, el cuerpo se vive como un objeto de atracción, estético y erótico sin tomar en cuenta la afectación de la dificultad física o intelectual. Es el objeto de seducir, de inducir y de persuadir al hombre o la mujer con el fin, de modificar su opinión o hacerle adoptar un determinado comportamiento según la voluntad del que seduce. Seduce con el cuerpo porque es objeto sexual y erótico que tiende a buscar interacciones de tipo sexual e intenta atraer, físicamente y psicológicamente a la mujer o al hombre.\nLa vivencia de seducción corporal conduce a que los adolescentes expresen su sexualidad a través de manifestaciones auto-eróticas y hetera-eróticas como medio de descubrir y experimentar el placer sexual-erótico. El cuerpo como canal de seducción es una fuerza de atracción física y sexual. En los seres humanos, las pautas de seducción entre ambos tienen un fuerte impacto sobre el atractivo físico sentido hacia la otra persona.\nEstas pautas, podrían ser comportamientos evolucionados a partir del ritual de elección de pareja o cortejo de atracción sexual. Seducción es sentir atracción física por el alguien, lo cual se realiza a través del cuerpo, fuerzas psicológicas y capacidades intelectuales. Es también reciprocidad de atracción, interacción íntima directa, confianza en las propias habilidades de seducción. Las pautas de seducción que conducen al enamoramiento, aumentar en la frecuencia de encuentros con esa persona que es objeto de atracción sexual, incentiva compartir situaciones de alta actividad fisiológica y potenciar el atractivo físico propio teniendo en cuenta los gustos de uno mismo y del otro sexo. Seducir es sentirse objeto de pasión, excitación, amor, admiración y contemplación. Tales sentimientos son formas de percibir y comprender a la persona sexual.\nExplican su sexualidad en término de proyección sexual relacionado con conflicto paternal y rivalidad edípica. La proyección sexual de los adolescentes es el producto de la vivencia paternal y maternal deteriorada, que se traduce en negación y prohibición del objeto sexual, social, relacional y afectivo. Tales prohibiciones y negaciones nacen y se explican por el impacto de la dificultad física e intelectual.\nExplican que su principal problema sexual es el conflicto paternal y maternal. La mayor parte de los padres tienden a negar en el hijo adolescente: su cuerpo sexual, su sexualidad y sus capacidades de vivirla e imaginarla. Es decir; los padres son los castradores de la sexualidad del adolescente. Situación que genera trauma y conflicto psicológico. Viven en un dilema: entre lo que piensan y autorizan sus padres y los que ellos sienten y quieren, como seres humanos sexuales.\nLos padres les prohíben a sus hijos con dificultad física o intelectual vivir y manifestar su sexualidad como cualquier otro miembro de la familia. En cambio, a los hijos no portadores de una discapacidad si tienen el derecho a manifestar y vivir su sexualidad sin ningún tipo de condicionamiento. De ahí, surge la rivalidad sexual entre hermanos. Esto explica lo complejo que es para los adolescentes vivir su sexualidad.\nExplican su ideal narcisista en término de “galán” relacionado con el ideal femenino y masculino: hombres y mujeres galanes seductores, atractivos y conquistadores. El ideal femenino y masculino es comprendido y definido como belleza física, objeto de atracción sexual y seducción. Es decir, lo agradable y bello a los ojos humanos y a los ojos de la sociedad. Conciben este ideal tal como los estereotipos sociales y culturales de nuestra sociedad.\nLos adolescentes explican que su modelo sexual masculino y femenino nace de su vivencia constructiva así como de su experiencia paternal y maternal positiva. Su ideal masculino y femenino es el del padre modelo y de la madre modelo que ellos han interiorizado e integrado en su propio yo. Desde ahí, se comprende que estos dos modelos son frutos de vivencia positiva que le conduce a tener un concepto de hombre o mujer idealizado y similar al de sus padres.\nLos adolescentes imagen su sexualidad al imaginar una opción/foto\nEn esta tabla 5 mostramos los resultados que pone en evidencia, que ellos imaginan su sexualidad vinculada a la vivencia de su registro relacional, deseos y aspiraciones sexuales, con su vida sexual idealizada y su negación sexual relacionada con dificultad física o intelectual.\nImaginario sexual relacionado con lo registro relacional, con sus deseos y aspiraciones sexuales, pareja e ideal paternal\nVida sexual relacionado con el mundo ideal perfecto y conquista sexual\nNegación sexual relacionada con discapacidad y camuflaje corporal\nEn su imaginario construyen, viven e imagina su sexualidad relacionada con la vivencia del registro relacional, sus deseos y aspiraciones sexuales, así como la vida de pareja e ideal paternal. Tales vivencias reafirman su personalidad sexual a nivel real e imaginario.\nLo heterosexual es el espacio donde ellos construyen e imaginan su vida, relaciones, aspiraciones, pareja e ideal paternal. Espacio donde todo es maravilloso y perfecto y se da la oportunidad de realizar su ideal paternal. Ideal que se inscribe en el modelo paternal inspirado en sus propios padres, así como en su proyecto futuro relacionado con la procreación y la posibilidad de generar vida humana.\nSu imaginario sexual se manifiesta en sus valores, pensamientos, aspiraciones, gustos, culturas, proyectos de vida, ideales y comportamientos que conforma una cultural sexual. Se construye a partir de las coincidencias de las personas; se manifiesta en el lenguaje y en el actuar de los adolescentes.\nImaginan su vida sexual perfecta, mundo ideal perfecto y conquista sexual. No consideran bajo ningún término que su sexualidad está condicionada par la dificultad física e intelectual. Tienen claro y conciencia que son persona integral en el ámbito de la sexualidad, y por lo tanto pueden vivir su sexualidad dentro de lo común.\nLas dificultades que tienen que enfrentar son de carácter social y cultural. Pero se sienten con la capacidad y el conocimiento para abordarlas, así como para resolver dichas dificultades. La muerte y la negación sexual que son las amenazas constantes de la sociedad, que ellos tienen que enfrentar, las consideran como partes de la dinámica de un diario vivir. Pues, ellos ya manejan y abordan psicológicamente de manera ecológica estas dificultades.\nVivir su sexualidad es poner a prueba su capacidad de conquistar al sexo opuesto, y a la vez descubrir y disfrutar la bondad de ese otro sexo. Tal experiencia es la vivencia de la complementariedad y complicidad sexual. En fin, es para ellos, ponerse en situación de conquistar y seducir su pareja como una forma de construir su felicidad entre ambos y perpetuar el amor perfecto o ideal. Ser capaces de atraer a un hombre a una mujer en el plan de complementariedad y encuentro heterosexual. Es también, poner a prueba su capacidad de seducir, de ser objeto de amor deseado, objeto de admiración y contemplación, así como objeto sexual idealizado.\nDesde otra perspectiva menos ecológica, imaginan su sexualidad en término de negación bajo el impacto de la dificultad física o intelectual, que le conduce al camuflaje corporal. Los adolescentes de manera consciente e inconsciente tienden a negar la dificultad y camuflar las partes afectadas de su cuerpo por la discapacidad ante la agresión y la mirada social.Manifiestan esta situación banalizando la herida narcisista, que le causa el concepto de cuerpo con discapacidad y mirada social discriminativa. De igual manera, evaden esta realidad corporal expresando generalidades como por ejemplo “problema de discapacidad lo tenemos todos.”\nEl camuflaje corporal está ligado a la discapacidad y a la mirada discriminativa de la sociedad. Es para ellos, una forma de enfrentar el sufrimiento, el dolor, la frustración y el rechazo social. Son conscientes de que su cuerpo sexual estético no corresponde a los modelos sociales, y por tal motivo la sociedad considera que su cuerpo es asexual. Tal situación representa una doble confrontación: personal y social, pues, ellos no aceptan esta postura social ni se consideran asexuales.\nPara los adolescentes, su cuerpo es una forma de estar en el mundo, de comunicarnos con el otro, así como un inicio del cambio de percepciones, que es la propia aceptación de su cuerpo y cuidado del mismo, la búsqueda del placer sexual, objeto de conocimiento, autoerotismo y hetero-erotismo.\nLos adolescentes narran su sexualidad bajo el impacto de la opción/foto\nPresentamos aquí los resultados que narran su sexualidad relacionada con la vivencia su registro biológico, fisiológico y su cuerpo como fuente somática de placer sexual.\nCuerpo relacionado con placer sexual.\nLos 220 sujetos narran que su sexualidad es el efecto de la vivencia de su registro biológico vinculado con la vivencia entorno a la zona privilegiada de su geografía sexual. En particular, son las partes de su cuerpo que constituyen el canal y el medio de conquista sexual y seducción. Se consideran hombres y mujeres con un cuerpo con capacidad de conquistar y seducir al sexo opuesto, así como ser el objeto de deseo, de admiración y de placer sexual a pesar de la dificultad física o intelectual. Es también la zona que le permite banalizar, manejar y abordar el deterioro de su imagen corporal bajo la impacto de la discapacidad.\n. Narran que la vivencia de su registro fisiológico está vinculada con el deterioro de su funcionamiento sexual. Son conscientes que el impacto de la lección cerebral ha afectado su funcionamiento y ha disminuido su autonomía sexual. Tal disfuncionalidad se manifiesta a partir de las dificultades, que tienden que abordar cotidianamente, como son los problemas de erecciones precoces, poca producción vaginal, pérdida de sensibilidad genital y problema de procreación. Sin duda alguna, tal situación no es del todo aceptada e implica un desafío erótico y herida narcisista, que repercuten en construcción de su imagen ideal masculina y femenina.\nLos adolescentes narran a través de su opción/foto que su cuerpo femenino o masculino es una fuente somática de excitación sexual a pesar de la incidencia de la discapacidad. Las partes no afectadas le facilitan vivir, experimentar, el deseo, excitación, pasión y placer sexual. Experimentar sensaciones agradables como todo ser humano; pasiones y emociones generadas, respuestas de su cuerpo a la estimulación sexual. Su cuerpo no solo es fuente somática de deseo, es sobre todo fuente de placer sexual.\nLas respuestas a la estimulación sexual son fruto de una relación corporal sexual donde las personas se excitan, experimentan pasiones, se disfrutan, viven el placer y dan placer. Se descubre y toman conciencia de ser personas auto-eróticas y hetero-eróticas. Todos estos comportamientos generan unas reacciones fisiológicas en nuestros cuerpos, que en más de una ocasión, son fuentes de pasiones, satisfacciones y gratificaciones sexuales, que conducen a que las personas se sientan realizadas, a gusto con ellas mismas, experimentar bienestar y un confort psicológico.\nLas partes de su cuerpo sexual afectadas por la dificultad física o intelectual no le otorgan ninguna importancia; prefieren evadir y no tocar ese tema. Sin duda alguna, prefieren no expresarse sobre las partes afectadas porque supone dolor, sufrimiento, rechazo, frustración y camuflaje. Dicha situación represente deterioro de la imagen y esquema corporal.\nPrefieren abordar el tema del cuerpo fuente de placer sexual, que ellos sienten o experimentan al estar excitados sexualmente. Su cuerpo es fuente somática de excitación y por ende fuente de placer sexual. Lo viven como objeto de deseo, sensación, pación, placer y gratificación. En el placer sexual participan diversas sensaciones de disfrute, goce o satisfacción que se experimentan en una relación sexual y que no sólo se reducen al acto coital, sino también las que se experimentan a través de sensaciones provistas por los cinco sentidos: visuales, olfativas, auditivas, táctiles y gustativas.\nBioquímicamente el placer sexual es la respuesta del sistema nervioso central que puede ser suscitada por una estimulación sensitiva en órganos sexuales, estimulación psicológica y como consecuencia de la liberación de la hormona noradrenalina producida en la médula suprarrenal. La excitación para este placer puede simplemente ser psicológica. El placer es una respuesta agradable, en este caso vinculada a la sexualidad y realización de la persona.\nConcluimos que fotolenguaje si es un método que facilita explorar la sexualidad de los adolescentes con dificultad física e intelectual como lo podemos observan las tablas de resultados.\nMuestran que la opción/foto si permite hablar de sexualidad como una dimensión de su personalidad, que integra necesidades físicas y emocionales fundamentales para el equilibrio psicológico de su persona vinculado a su vivencia corporal y su ideal sexual.\nLa opción/foto conduce a que los adolescentes presenten su sexualidad en término de factores estructurantes de la personalidad como son: afectivo, sensual, erótico, narcisista, imaginario. Estos factores son registros estructurantes de la sexualidad, puesto que, la personalidad es su manifestación.\nDescriben que la sexualidad debe ser vivida como un medio de relación afectiva, como un tipo de comunicación y de encuentro entre personas, que entran fenómenos complejos y valiosos para el hombre. Pero también como castración sexual y cognitiva. El espejo sexual que proyecta sus necesidades emocionales, sociales, eróticas y fantasías sexuales.\nExplican su sexualidad desde su experiencia de cuerpo seductor y fuente de atracción sexual, su necesidad de busca de modelo e ideal maternal, paternal y narcisista. Imaginan su sexualidad vinculada con su registro relacional, sus deseos, sus aspiraciones, ideales relacionadas con el futuro, proyectos y sueños..\nNarran dos formas de vivir la sexualidad. Por un lado, manifiesta que la viven como cualquier ser humano. Por otro lado, expresan que la incidencia de la dificultad física e intelectual, si le genera conflicto en campo de la sexualidad. Tal situación le conlleva a abordar los problemas que la lección cerebral y la sociedad le impone: Disfuncionalidad sexual y la discriminación social. Cuyo impacto psicológico explica el deterioro de su imagen corporal y su yo sexual ideal.\nAfirmamos que fotolenguaje es un método de exploración de la sexualidad como manifestación de la personalidad. Por consiguiente podemos utilizar este método para investigar cada uno de los registros estructurantes de la sexualidad: biológico, fisiológico y psicológico.\nBeizman, C. (1982).Le Rorschach de l'enfant à l'adulte. Collection actualités pédagogiques et psychologiques, Paris, France. Delachaux et Niestlé, 5.21-48\nGoleman, D. (1995). Inteligencia emocional, México, Ediciones México.\nFrancois, N. (1976) La vie sexuelle des handicapés physiques, Cahier de Sexologie Clinique no. 4, medicales, France, 6-32\nHilario, C. (1996). Sexualité une dimension de la personnalité, Les pages du CEFES, No, 2(12) Bruxelles, Bélgica.5-14.\nHilario, C. (2004). Sexualidad y discapacidad: un desafío y un silencio que habla. La aventura de la familia en la educación, A.C.P.E.I.N.A.C., vol. 4, No 2, México. 2-9\nTravail de recherché dún colletif de la maison dénfants de Sainte Croix-Grand-Tonne (1987) Mixité, adolescence, institution, sexualité, CREAI, no1, France. 8-22\nShentoub, V. (1981). La fonction du test projectif dans un travail d´équipe. France Psychologie française, 7(2) 126-133.\nSheutoub, V.(1990). Recherche expérimentale et clinique du thème banal dans le T.A.T. Psychologie française, 3 (2), France, 405-524.\nWaynberg, W. (1989) Vie affective, Handicapé et sexualité, Réadaptation, no.358, mars, France, 3-13.


La Concha pasa de las mujeres\nRicardo Darín y Javier Cámara recogen el premio el año pasado.\nLas Secciones Oficiales de los principales certamenes olvidan las películas dirigidas por mujeres. Este año San Sebastián sólo lleva una directora a competición: Emmanuelle Bercot.\nEl viernes da comienzo una nueva edición del Festival de Cine de San Sebastián, el certamen más importante de nuestro país. Lo hace a lo grande, con las visitas aseguradas de grandes estrellas como Richard Gere, Sigourney Waever o Ethan Hawke, así como de directores de culto como Bertrand Bonello o Terence Davies. Una cita con el buen cine, pero no con todo. Las mujeres siguen buscando un hueco en un certamen que las olvida en su Sección Oficial. Una situación que no es nueva. Sólo hay que mirar atrás y ver las ganadoras de la Concha de Oro (el máximo galardón del festival) de las pasadas ediciones. En sólo dos ocasiones fueron películas realizadas por una directora. Hubo que esperar 30 años para que llegara la primera de ellas. Diane Kuris se llevaba el trofeo por Entre nosotras en 1983. La siguiente fue otros 30 años después. La venezolana Mariana Rondón daba el campanazo con Pelo Malo. Y se acabó la cuenta.\nLa Concha pasa de las mujeres. Un olvido que viene desde la propia selección de la Sección Oficial a concurso, que no las da una presencia importante. Año 2016, 25 películas en la principal ventana del Zinemaldia y sólo una presencia femenina, la de Emmanuelle Bercot con La doctora de Brest. Para paliar un poco la situación, la única mujer tendrá el honor de inaugurar el festival. Bercot también abrió Cannes hace dos años con La cabeza alta, por lo que se consolida como una de las pocas presencias femeninas en los principales certámenes del mundo.\nJosé Luis Rebordinos presenta la 64 edición del certamen. Festival de Cine de San Sebastián\nEL ESPAÑOL preguntó a José Luis Rebordinos, director del Festival de San Sebastián, sobre esta circunstancia y aclaró que “no seleccionamos en función del género” y subrayó las obras de otras directoras en otras secciones como Zabaltegui o Nuevos directores. “En total habrá en torno a un 30%, pero es verdad que nos gustaría que hubiera más en Sección Oficial, pero este año ha quedado así”, zanjaba Rebordinos.\nEl problema es que lo ocurrido este curso no es una excepción. El año pasado también hubo sólo una directora compitiendo por la Concha, Lucile Hadzihalilovic por Evolution. Hace dos se llegó al mejor escenario de los últimos tiempos. De entre las 17 películas a concurso tres (las dirigidas por Mia Hansen Love, Anahí Berneri y Susanne Bier) eran obras de mujeres, un 17% que no se consiguió en 2013, cuando sólo hubo dos directores ni en 2012, cuando Barbara Albert fue la única representante femenina.\nNo seleccionamos en función del género. En total habrá en torno a un 30%, pero es verdad que nos gustaría que hubiera más en Sección Oficial, pero este año ha quedado así\nUn problema que no se queda sólo en San Sebastián, sino que se extiende al resto de festivales importantes. Este año en Venecia sólo hubo dos mujeres entre las 20 que compitieron por el León de Oro, pero peor fue en 2014 cuando no hubo ninguna de ellas. El mejor registro lo vivieron en 2012 cuando Valeria Sarmiento, Jessica Woodworth y Francesca Comencini pelearon por el premio frente a 15 filmes dirigidos por hombres.\nCannes este año vivió una buena añada con tres directoras entre las 21 películas de la Sección Oficial, pero en años anteriores fue peor, incluso en 2012 vio cómo ninguna mujer pudo pelear por la Palma de Oro. Berlín tampoco se queda atrás, y aunque siempre incluye dos o tres mujeres en su Sección Oficial tiene también años como el 2012, cuando Ursula Meier se quedó sola con Sister en liza por el León de Oro.\nPara la Asociación de Mujeres Cineastas y de Medios Audiovisuales (CIMA) esta situación se debe a una “falta de sensibilidad” por parte de los comités de selección de los festivales. Su directora, la guionista y productora Virginia Yagüe, cuenta a EL ESPAÑOL que “hay una representación muy minoritaria en los festivales”, una presencia que es incluso menor que el porcentaje de mujeres directoras en España, que según su último informe roza el 19%. Hace hincapié en derribar el argumento de que esto se debe a que hay pocas producciones firmadas por mujeres, ya que “en un festival hay una selección hecha por un comité que elige lo que entra”.\nLa doctora de Brest, única presencia femenina esta edición en la Sección Oficial.\n“Es una cuestión de sensibilidad, los festivales tendrían que tenerla para garantizar un equilibrio, aunque no sea pleno. El argumento de que las mujeres no hacen películas de calidad no es cierto, por estadística y porque en otros festivales se ven películas dirigidas por mujeres. Es una situación alarmante ver esta baja representación y hay que tomar medidas activas. Los festivales tienen una responsabilidad de visibilizar todos los trabajos y entre ellos también el de las directoras”, añade contundente.\nEs una situación alarmante ver esta baja representación y hay que tomar medidas activas. Los festivales tienen una responsabilidad de visibilizar los trabajos y entre ellos también el de las directoras\nEste problema lo han trasladado en varias ocasiones a los directores de los certámenes españoles, que siempre esgrimen alguna excusa. Para Yagüe esta situación “debería estar en el foco para que se corrija” y para tener cuidado ante medidas erróneas. “A veces hacen una sección especial para mujeres directoras, pero eso tampoco es la solución, porque nos aparta. Es un reconocimiento apartado y no competimos con el resto. Eso no habla de igualdad. Hay que plantear medidas de corrección respecto a la selección, pero no poner una cuota mínima. No tiene que haber una norma cerrada, pero sí un planteamiento que haga que exista una representación rica y diversa”, explica a este periódico.\nEl año pasado el Zinemaldia vivió el caso de Paula Ortiz. Su filme, La novia, no fue incluido en la Sección Oficial ante el enfado de la crítica al ver la que luego fue considerada una de las mejor,es películas del año. “Eso fue una decisión del festival, descartar a esta autora y fue una decisión muy controvertida”, recuerda Yagüe mientras se muestra optimista para que estos tirones de orejas sirvan para que cambie la situación.\nUn hippie llamado Viggo Mortensen\nJosé Luis Rebordinos: “No puede haber un festival de cine en cada pueblo de España”


Cazado un cura esnifando cocaína en una habitación repleta de simbología nazi - Otras notícias Debates en Foro Transportistas\nÚltimo comentario: 31 minutes ago\nEl sacerdote británico organizó una fiesta privada en su casa parroquial y un invitado lo grabó\nEl cura británico fue pillado con las manos en la masa (The Sun)\n01/03/2016 09:05 | Actualizado a 01/03/2016 10:59\nEl sacerdote británico Stephen Crossan, de 37 años, ha sido cazado mientras esnifaba cocaína en una habitación repleta de simbología nazi. El vídeo, exclusivo de The Sun , está dando la vuelta al mundo y dejando boquiabierta a la comunidad católica.\nEn las imágenes se ve al cura diciendo “no debería hacerlo” antes de coge un billete de diez libras esterlinas enrollado y esnifar la cocaína que previamente le había preparado un compañero. La acción tuvo lugar en una fiesta privada de dos días en su casa parroquial de Irlanda del Norte.\nCrossan ha intentado defenderse de los ataques tras la difusión del vídeo y asegura que no es un adicto a las drogas. “Fue sólo una noche y eso es todo. No tengo problemas con la cocaína. Tampoco soy nazi, solo colecciono cosas históricas”, aclaró el sacerdote.\nSegún explica The Sun, tras hablar con testigos de la fiesta, en la casa había recuerdos nazis de todo tipo: banderas, sombreros y un águila con esvásticas, entre otras cosas. Incluso Crossan recibía a sus invitados con un saludo nazi.\n“La casa era preciosa, pero nos sorprendió ver el material nazi. Estaba por toda la casa (…) En un momento Stephen se puso una gorra e hizo el saludo nazi. Es impactante. Se supone que debe ser un miembro honorable de la sociedad. No debería estar consumiendo drogas”, narra uno de los testigos que ha preferido mantener el anonimato.\nÚltmo comentario: 31 minutes ago


Music Immersion Travel, las sociedades musicales como destino turístico\nSe trata de un novedoso producto de turismo experiencial y cultural\nArchivado en: Agencia Valenciana de Turisme, FSMCV, music inmmerson travel, Trovalia\nRaúl Caldevilla, Daniel González y Francesc Colomer\nMusic Immersion Travel es un programa que tiene como finalidad convertir a las sociedades musicales en destino turístico experiencial y que hoy se ha presentado en València.\nBajo la marca Music Immersion Travel se ofrecerán paquetes turísticos concretos de cada sociedad musical que participe en el proyecto. Actualmente, la Comunitat cuenta con 553 sociedades musicales distribuidas en todas las comarcas de las tres provincias, lo que significa que son un agente de gran proyección para vivir y conocer la Comunitat Valenciana a través de la música.\nLos paquetes turísticos serán comercializados en los diferentes canales de distribución del tour-operador Trovalia. Como fase inicial de este proyecto, se ha editado un catálogo que incluye las primeras experiencias ofertadas por las sociedades musicales, a las que se irán añadiendo nuevas en las sucesivas ediciones, un catálogo que de momento se encuentra ya en más de 2.000 agencias de viajes de Reino Unido, Alemania, Francia y Países Bajos, así como en más de 2.500 agencias a nivel nacional.\nLa presentación del programa ha contado con el secretario autonómico de Turismo, Francesc Colomer; la presidenta de la FSMCV, Daniela González, y Raúl Caldevilla, del touroperador Trovalia, que son las tres entidades que han colaborado en su creación.\nEl objetivo de Music Immersion Travel es permitir que amantes de la música de todo el mundo conozcan y experimenten cómo se vive la música en las sociedades musicales en la Comunitat, reconocida internacionalmente como “tierra de músicos” por excelencia.\nLos turistas podrán experimentar lo que supone ser músico en una tierra como la Comunitat Valenciana y experimentar los valores que se generan en las personas que pertenecen a este colectivo, vivir emociones y experiencias únicas al disfrutar de la música desde dentro. Para las sociedades musicales supone, además del enriquecimiento cultural, una nueva fuente de financiación, fundamental para su desarrollo, según ha explicado Daniela González.\nFrancesc Colomer ha destacado de la iniciativa ser “tan novedosa como atractiva, dirigida a posicionarnos en el mundo como un destino competitivo con productos de calidad que nos hacen únicos”. Ha subrayado que, además de desestacionalizar la oferta, “este producto nos ayuda a vertebrar el territorio y a exportar nuestra imagen como una tierra de música y de músicos”.