INFOCON NOTICIAS: DOMINIQUE VENNER: IN MEMORIAM\nEl 21 de mayo del 2013 Dominique Venner, el gran escritor e historiador nacionalista francés, tomaba la decisión de terminar con su vida “Me doy muerte con la esperanza de despertar conciencias dormidas..” expresó en un último mensaje en su sitio oficial en francés . Con motivo de cumplirse hace poco tiempo el primer aniversario de su desaparición física y atentos a la cosmovisión del escritor "despertar consciencias dormidas", presentaremos en esta nota una breve reseña histórica y una selección de artículos en homenaje y recuerdo permanente de nuestra Editorial a este prolifero escritor pagano desconocido para muchos que ha elegido para transmutar la Catedral Notre Dame de París, pocos han entendido su acto y por qué ha elegido aquel lugar. Esperamos que el siguiente informe pueda ayudar a develar tales incógnitas y a poner en consideración la decisión que tomó.\nDominique Venner nació en París el 16 de abril de 1935 y falleció el 21 de mayo de 2013. Fue miembro del movimiento Jeune Nation, pasó dieciocho meses en la Prisión de La Santé a causa de su participación en la organización OAS (Organización Armada Secreta). A la salida de prisión en otoño de 1962, escribió un manifiesto titulado "Pour une critique positive" (Por una crítica positiva puede leerla AQUÍ) en el que trataba temas como el fracaso del putsch de abril de 1961 y del abismo existente entre «nacionales» y «nacionalistas». Preconizó la creación de una organización nacionalista revolucionaria, «destinada al combate», «monolítica y hieratizada», «formada por el conjunto de todos los militantes adheridos al nacionalismo, abnegados y disciplinados».\nEn 1963, creó junto a Alain de Benoist el periódico y el movimiento Europe-Action, en el que trabajó también como director. Participó en el movimiento denominado Occident («Occidente») y formó parte de los fundadores del GRECE. No obstante, no volvió a realizar actividades políticas desde 1970.\nDesde ese momento, se convirtió en escritor y se especializó en historia. Además, publicó numerosos libros sobre las armas y la caza. Entre sus principales obras destacan Baltikum (1974), Le Blanc Soleil des vaincus (1975), Le Cœur rebelle (1994), Histoire critique de la Résistance (1995), Gettysburg (1995), Les Blancs et les Rouges (1997), Histoire de la Collaboration (2000) y Histoire du terrorisme (2002).\nMás tarde, en 2002, escribió Histoire et tradition des Européens. Entre sus últimas obras, destaca en particular Histoire et tradition des Européens (2002), obra en la cual el autor define cuáles eran, según él, las bases culturales comunes del continente europeo.\nAsimismo, fue director de la revista Enquête sur l'histoire, hasta su desaparición a finales de los años 90. En 2002, fundó La Nouvelle Revue d'Histoire, una revista que se edita semestralmente y que trata temas relacionados con tópicos de la historia. Cuatro años más tarde, en 2006, la publicación fue rebautizada con el nombre de NRH y en ella se entrevistó a personalidades como Bernard Lugan, Jean Tulard, Aymeric Chauprade, Alain Decaux, François-Georges Dreyfus y Jacqueline de Romilly.\nEl 21 de mayo de 2013, Venner se suicidó poco después de las cuatro de la tarde —hora francesa— de un tiro en la boca ante el altar mayor de la catedral de Notre Dame, en París, con una pistola belga de una sola bala, obligando a las autoridades a desalojar el templo. Venner tenía 78 años.\n"Fue una escena apocalíptica que nunca se había producido en este lugar", comentó monseñor Patrick Jacquin, rector de la célebre catedral. Las 1500 personas que se hallaban en la iglesia en el momento del drama fueron rápidamente evacuadas.\nDesconocido por el gran público, Venner era un personaje de envergadura en la historia contemporánea. Prolífico ensayista, a los 78 años era considerado el teórico del nuevo nacionalismo francés y sobre todo de su renacimiento después de la Segunda Guerra. Una suerte de eminencia gris, sobreviviente de todos los combates perdidos por esa familia política desde la liberación, y guía ideológico de toda una generación.\nEn nombre de un "derecho a la diferencia", sus teorías defendían una jerarquización de las civilizaciones, que acordaban a los europeos un rango superior. Europa, decía, corría el peligro de diluirse y ser sumergida por las migraciones de poblaciones llegadas del Sur.\nAterrado por el espectro de la "decadencia" y persuadido en cambio por la cuestión "identitaria", Venner ratificó sus convicciones en su último mensaje (ver abajo). En guerra contra el mundo moderno, en ese mensaje expresa su rechazo visceral a "la ley infame" del "matrimonio para todos".\n"Las razones de una muerte voluntaria"\nEstoy sano de cuerpo y espíritu, amado por mi mujer y mis hijos. Amo la vida y no espero más que la perpetuación de mi raza y de mi espíritu. A pesar de esto, ante los inmensos peligros para mi patria francesa y europea, tengo el deber de actuar mientras aun me queden fuerzas. Creo necesario sacrificarme para romper el letargo que nos aprisiona. He elegido un lugar altamente simbólico, la catedral de Notre Dame, construida por mis antepasados sobre lugares de cultos de orígenes inmemoriales. Mientras tantos hombres se hacen esclavos de sus vidas, mi gesto encarna una ética de voluntad. Me doy muerte con esperanza de despertar conciencias dormidas. Me rebelo contra la fatalidad, los venenos del alma, y los deseos individuales que destruyen nuestras raíces identitarias como lo es la familia, fundamento de nuestra milenaria civilización.\nPido perdón a todo los que sufrirán por mi partida, primero a mi mujer y a mis hijos así como a mis amigos. Pero una vez pasado el dolor, no dudo que entenderán mi gesto y que el dolor se transformara en orgullo.Mientras defiendo la identidad de todos los pueblos, me rebelo contra el crimen de querer reemplazar los nuestros.\n"Ha muerto un samurai. Las hienas braman"\nTitulaba en 2013 el editor y escritor español Javier Portella sobre el suicidio heroico de Venner, en su sitio "El Manifiesto" y sobre él escribía lo que sigue:\nUn acto sacrificial, en efecto. Un acto destinado a dar testimonio, a sacudir las conciencias. “Serán necesarios —escribía esta misma mañana en su página web— gestos nuevos, espectaculares y simbólicos, para conmover las somnolencias, sacudir las conciencias anestesiadas y despertar la memoria de nuestros orígenes. Entramos en unos tiempos en los que las palabras tienen que ser autentificadas con actos”. Y éste es el acto que tú, amigo, camarada, has realizado, ante el mundo, esta mañana.\nMientras tanto braman las hienas en el desierto. Escupen al pasado de quien sufrió cárcel por haber defendido la Argelia francesa. Se olvidan de tu crucial aportación —es la primera vez que te tuteo, tú, tan “vieille France”— al mundo del pensamiento, de las ideas y de la acción. Olvidemos las hienas. Resbalan sus escupitajos al lado de la grandeza de tu gesto.\nEn muchas ocasiones, el suicidio otorga una gracia ennoblecedora a una vida amenazada por la indignidad. Se puede pensar en tres ejemplos contemporáneos, que Jünger destaca en Jardines y senderos, la primera parte de su Diario de guerra, los cuales fueron valerosos en la guerra —escribe— sin por ello ceder al odio. Se trata de los escritores Drieu la Rochelle, Montherlant y Saint-Exupéry. […] Decía el primero de ellos en su carta de despedida a su hermano: “Considero una dicha poder mezclar mi sangre a mi tinta y dar seriedad desde todos los puntos de vista a la función de escribir”. […] Por su parte, Henry de Montherlant escribió: “Uno se suicida por respeto hacia la vida cuando la vida ha dejado de ser digna de uno." ¿Y qué hay más honroso que este respeto de la vida? Desde luego. En estricta ética, el derecho al suicidio sólo se ve limitado por el dolor que se puede infligir a los allegados o por la exigencia de un deber que impone seguir viviendo, aun a costa de sufrir.\nLa Nouvelle Revue de’Histoire. Marzo-abril de 2008.\nFte: El Manifiesto\nCEREMONIA HOMENAJE A DOMINIQUE VENNER EN PARÍS\nEl viernes 31 de mayo Dominique Venner fue incinerado en el cementerio parisiense de Père-Lachaise. Participaron en el acto la familia y un nutrido grupo de íntimos cuya lista él mismo había establecido. La ceremonia estuvo marcada por una grandeza y una dignidad tales que permiten pensar que, contrariamente a la práctica habitual, sí es posible un ritual funerario de carácter laico que esté a la altura de lo que, cuando la Iglesia aún practicaba rituales dignos de este nombre, rodeaba de fuerza sagrada el momento de la gran partida. Basta para ello que el arte (mediante textos literarios, música e himnos) esté presente en el lugar que es el suyo: el de manifestación de lo sagrado.\nPor la tarde, en medio de la emoción colectiva y en una sala abarrotada por más de 700 personas, se celebró una ceremonia-homenaje marcada por iguales características.\nDirigida por Fabrice Lesade, amigo íntimo de Dominique Venner al que éste le pidió que lo acompañara la tarde de su inmolación en Notre-Dame, y con la participación de jóvenes del movimiento Europe-Jeunesse que portaba banderas, tomaron la palabra en dicha ceremonia, junto con Alain de Benoist y el Padre Guillaume de Tanoüarn, los historiadores y colaboradors de la Nouvelle Revue d’Histoire Philippe Conrad y Bernard Lugan, así como el director de Polémia Jean-Yves Le Gallou. De fuera de Francia hablaron el líder de CasaPound Italia, Gianluca Ianone, y el director de este periódico, Javier Ruiz\nPortella. Ésta fue su alocución.\nEl aristócrata y el hombre de las pantuflas\nHe aquí que en los tiempos de la gran blandenguería en los que nuestros únicos dioses se llaman confort, diversión y comodidades; en los tiempos en que todo se equivale y nada vale nada —salvo el dinero y su búsqueda—, he aquí que en tales tiempos alguien va y se quita la vida para afirmar todo lo contrario: la belleza, la grandeza y la nobleza de nuestro destino.\nEl escarnio infligido a nuestro mundo... inmundo es brutal. Las lecciones, múltiples. Pero quisiera destacar una en particular. Frente al hombre metido en sus pantuflas; frente a ese cobarde que sólo cree en lo que es útil, práctico y factible, Dominique Venner ha venido a afirmar tanto la grandeza como la gratuidad de su gesto.\n¡Qué clase tenía Dominique Venner!, ese hombre con alma de aristócrata que pertenecía a la alta «aristocracia secreta», como él la llamaba y cuya plasmación deseaba con ardor. Pero he aquí que, contrariamente a los pequeñoburgueses que hoy reinan, los aristócratas son —o eran— gente capaz de realizar gestos tan grandes como gratuitos. Gestos que no aspiran a ninguna eficacia tangible, concreta, medible. Gestos que no son sino una señal, un símbolo, un ejemplo de aquello que se defiende. A seguir… ¡y allá los otros si no lo siguen!\nNo han comprendido nada los pequeñoburgueses que le reprochan a Dominique Venner un gesto — pretenden— que «no sirve para nada», «no tiene ninguna utilidad» y, por consiguiente, «ningún sentido», concluyen esos «utilitaristas» que parecen creer que el sentido se reduce a lo útil y a lo agradable.\nNo han comprendido que Dominique Venner sabía perfectamente que su gesto no iba a cambiar el rumbo del mundo de forma medible, inmediata. No han comprendido que aspiraba a otra cosa: a la belleza, a la nobleza de un gesto que se sitúa en la larga duración y cuya eficacia política — si alguien se empeña en tal palabra— sólo se puede medir en términos de simientes, de gérmenes que algún día se abrirán tal vez. ¡Y allá penas si no se abren!\n«Dulce et decorum est pro patria mori», decía Horacio. «Dulce, honroso es por la patria morir». También decía: «Carpe diem». «¡Atrapa, goza del día que pasa!». Limitándose al Carpe diem, los niñatos mimados de hoy —el Homo festivus del que habla Philippe Muray— creen haber encontrado en el pobre Horacio la exaltación de su hedonismo tan miserable como egoista. Su hedonismo vulgar, habría que decir para contraponerlo al hedonismo heroico que proclama Horacio, él que nos incita a gozar de nuestra vida mortal… y a ser capaces, si hace falta, de ofrecer esta misma vida en defensa de la patria.\n¿A qué patria ha ofrecido su vida este otro gran hedonista heroico que era Dominique Venner? La respuesta se halla en sus libros. Ha muerto por nuestra patria europea (por esa Europa que, más allá de un continente, implica una civilización). Ha muerto para defender el antiguo linaje de esa Europa amenazada hoy por sus propios demonios y por los que se derivan de la Gran Sustitución de poblaciones —feliz término acuñado por Renaud Camus— que nuestros oligarcas nos infligen. Dominique Venner ha muerto por Europa. Así pues, ha muerto también por Francia, parte inextricable de Europa.\nNo hay ninguna oposición, ninguna contradicción entre nuestros pueblos europeos. No hay sino una múltiple, rica diversidad en el ámbito de un mismo espíritu. Ha desaparecido afortunadamente el nacionalismo patriotero que, en «el Siglo 1914», nos llevó a la pérdida. He ahí otra de las lecciones maestras que nos da Dominique Venner, ese europeo de Francia.\nOrgulloso de esta lección y como europeo de España que soy, vengo aquí a saludar la memoria de Dominique Venner al mismo tiempo que, tanto en mi propio nombre como en nombre de nuestros amigos del otro lado de los Pirineos y del otro lado del Atlántico, les expreso a todos —y en primerísimo término a su familia— mi saludo lleno de emoción.\n Título del libro cuya versión, elaborada por el propio Dominique Venner para ser publicada en España, se titula Europa y su destino.\nFte: Elementos de Metapolítica para una civilización Europea Nº 48\nDominique Venner: me alegro de haber traducido alguno de tus libros, me alegro de haberlos leído casi todos, me alegro de compartir contigo los mismos ideales y me alegro de que medio siglo después de que crearas EUROPE- ACTION, tus ideales siguen siendo aquellos por los que en otro tiempo luchaste, me alegro de que murieras pensando como viviste y me alegro finalmente de que tus enemigos hayan sido los míos y de que tu muerte haya sido como tu vida, un ejemplo para todos nosotros y un estímulo para no renunciar nunca a nuestros comunes ideales.\nA partir de ahora podemos decir que no solo Mishima se suicidó para llamar la atención por la decadencia de su Nación, sino que en la Vieja Europa también un hombre dio testimonio de esa decadencia y su fuerte fue un grito para el combate de nuestra generación y de las que vendrán.\nDominique Venner ha muerto porque no quería que su pueblo y su gente, entre ellos el creador de Notre Dame de París, fuera sustituido por pueblos alógenos llegados al continente para mayor gloria de la globalización y el neocapitalismo y a despecho de que en apenas unas generaciones su identidad sustituya a la nuestra. Su muerte es una vida entregada en defensa de la identidad de todos nosotros, de la de su familia, de tu identidad y de la mía.\nHe leído varias veces la carta de despedida de Venner. No es la de un depresivo que en el pozo de su enfermedad lo ve todo negro. Es la carta de alguien que quiere evitar con su testimonio la ruina de una identidad ancestral y plurimilenaria.\nOí hablar de Venner hace muchos años a antiguos miembros de Europe Action, de la OAS y de Jeune Nation que habían estado a los órdenes y con los que también había compartido tareas de dirección. Venner no era una vida fracasada, profesionalmente había alcanzado las más altas cotas de consideración en su profesión de historiador y sus libros están traducidos a muchos idiomas.\nDirigía una conocida revista de historia en estos momentos y yo mismo le había traducido para la Revista de Historia del Fascismo, su obra Baltikum, una historia de los cuerpos francos alemanes y su folleto "Por una crítica positiva" que fue, en cierta medida, el documento en el que el neofascismo europeo apoyó su renovación en los años 60. Fue un militante durante su juventud, un líder comprometido que conoció la cárcel y la exaltación de los mítines, las reuniones y las manifestaciones en unos momentos terriblemente difíciles para su patria, cuando la República amputó el territorio argelino y arrojó a la ruina y a la muerte a millones de europeos que vivían en Argelia.\nAl salir de la cárcel publicó Europe- Action, seguramente la revista más interesante e innovadora del neofascismo francés en la postguerra sin la cual sería incomprensible tanto el movimiento de la Nouvelle Droite, como la propia revista de historia que publicó Venner hasta su muerte. Participó, así mismo, en las tareas de dirección de Jeune Nation cuando apenas había cumplido los veinte años y se significó siempre, hasta su retirada como militante, como dirigente e inspirador teórico y estratégico de las organizaciones a las que perteneció, incluida la Federation des Etudiants Nationalistes.\nVale la pena leer desde el primer libro de Venner hasta el último y conocer también su historia como militante. Su muerte es una llamada a centuplicar los esfuerzos en defensa de nuestra identidad y un grito de combate y de movilización. Ahora le tocará a los esbirros de la prensa corrupta y miserable, lanzar cuántas difamaciones se les ocurran en sus laboratorios de operaciones psicológicas, no nos cabe la menor duda de que se tergiversarán los motivos que le llevaron a morir ante el altar de Notre Dame de París, en la isla de la Cité, allí mismo en donde hace miles de años, antes de la catedral ya existía un templo pagano.\nLa única forma de defender su memoria es combatir por los mismos ideales que le llevaron a él a una vida de compromiso militante en defensa de la identidad europea.\nPorque si Dominique Venner fue algo, fue, sin duda, un combatiente, doctrinario y militante, que tuvo claro los motivos de su combate (contra la partitocracia, contra la plutocracia, contra el liberalismo, contra el nuevo orden mundial, contra el marxismo y su progresía), en defensa de un patriotismo social y nacional y de una Europa que por supuesto, no es esta Europa miserable e inviable construida por los delirios de poder franco-alemanes, sino la Europa de los pueblos orgullosos de una identidad que se forjó desde Salamina hasta Lepanto y hasta el cerco de Viena.\nVenner no creía –como nosotros no creemos tampoco- en un más allá venturoso. Lo que cuenta es el momento presente y no las evasiones idealistas de otros mundos tan desconocidos como irreales. Venner creía en la Tradición y en la Sangre. La tradición que nos lega arquetipos y modelos de comportamiento a los que debemos de ser fieles porque son los más acordes con la voz de la sangre.\nLa tradición y la sangre es con lo único que llegamos a la tierra y lo único que legaremos. A eso le llamaba “identidad”.\nPor eso murió y por eso otros estamos obligados a recoger su mensaje.\nErnesto Milá – infokrisis – ernesto- mila.rodri@gmail.com\nHace unos días, Dominique Venner se suicidó de un disparo ante el altar mayor de la catedral de Nôtre-Dame. Los grandes medios de comunicación sólo han prestado al hecho una atención muy marginal: "Se ha suicidado un escritor e historiador de la extrema derecha francesa".\nEn las últimas fechas, dentro de los círculos políticos e intelectuales de la Nueva Derecha europea, se ha saludado a Venner como a un "samurai de Occidente". La referencia a Mishima, obligada, no requiere glosa explicativa alguna.\nVenner ha justificado su acto refiriéndose a la perentoria necesidad de despertar, de sacudir las conciencias en una Europa hoy adormecida. Anestesiados como están, los europeos precisan hoy de grandes gestos simbólicos que les ayuden a salir del pesado sopor en el que vegetan. Venner, representante del más noble neopaganismo europeo contemporáneo, ha sentido como pocos que la Europa de nuestro tiempo haya perdido su identidad. En su instante fundacional – nos explica Venner– estuvo Homero; después, toda la riquísima gama de aportaciones culturales que llega hasta principios del siglo XX, antes de que, con la Guerra de 1914, se destruyera en nuestro continente la conciencia de ese multiforme patrimonio común. En cuanto a hoy..., ¿qué nos queda hoy? La languidez, el cinismo, la indiferencia, el desmayo, la pasividad de asistir a nuestro declive y no hacer nada. En esta tesitura, Dominique Venner ha decidido llevar a cabo un acto sacrificial que pretende ser también parte de una nueva fundación: la de un renovado orden de cosas, la del tan deseado por muchos despertar de una Europa que hoy parece haber renunciado a su secular vocación de grandeza.\nEs cierto que la Europa de nuestros días, tan poco apta para apreciar los delicados matices del espíritu, necesita actos de gran resonancia que la zarandeen, que la despierten. Puede discutirse si tal tipo de actos debe moverse en la dirección en la que apunta el suicidio neopagano de Venner, que éste ha concebido expresamente como un acto de sacrificio; en cambio, no parecen discutibles ni la dignidad interior ni la intachable honestidad intelectual de su protagonista. Ahora bien: ¿es realmente este tipo de acciones lo que actualmente más necesitamos?\nLos actos que de algún modo giran en torno a la muerte impresionan a los hombres de una manera especialísima. Sin duda, un suicidio, pero también los asesinatos, y en particular los actos terroristas. El acto terrorista se aprovecha de la potente semántica que siempre transmite la muerte para cargarse de significación. En cuanto al suicidio que se lleva a cabo no por desesperación, sino como un acto de libertad interior e incluso de grandeza, impresiona poderosamente al "último hombre" del que hablaba Nietzsche, incapaz de toda grandeza y de todo auténtico sacrificio. Quien no tiene miedo a morir es que ha descubierto algo más valioso que la mera conservación de la vida. ¿De verdad existe algo por encima de la vida? Una Europa desprovista de ideales se encoge escépticamente de hombros ante tal pregunta, que hoy ya casi ni se plantea.\nSí, sin duda: precisamos de gestos, de actos simbólicos; pero no tienen por qué ser semejantes al ejecutado por Dominique Venner –cuya figura, repito, respeto profundamente–. Y es que existe otro lenguaje, otra semántica, de eficacia tal vez no inmediata ni fulgurante, pero que va surtiendo efectos de largo alcance a lo largo del tiempo que sigue a su realización. Pasando revista a los últimos tiempos, pensemos, por ejemplo, en la renuncia al papado de Benedicto XVI, que tanto ha impresionado, y de modo muy favorable, a numerosos intelectuales no creyentes. Pensemos también en la vigorosa movilización de una parte muy apreciable de la sociedad civil francesa contra la ley del matrimonio homosexual, o en el tan comentado anticonvencionalismo del Papa Francisco, que, por ejemplo, a día de hoy sigue sin ocupar los apartamentos papales de la Basílica de San Pedro y hospedándose en la Residencia de Santa Marta.\nEn la época de Youtube, en que un vídeo de un minuto puede llevarte a la celebridad universal, la imagen, el gesto, el acto simbólico alcanzan su maximum teórico de potencial repercusión. Las activistas de Femen en top-less contra Putin explotan a fondo la devastadora eficacia de la imagen reproducida hasta el infinito en Internet. Lo importante, al parecer, es el acto que consiga atraer hacia sí la máxima atención posible: de ahí la exigencia de espectacularidad, que alcanzó su máxima expresión en los atentados del 11 de septiembre de 2001, y que también observó de modo ejemplar Anders Breivik en la matanza de la isla de Utoya.\nEuropa está anestesiada y hay que despertarla: en esto coincidimos plenamente con Dominique Venner. Y, como los actos delicados la dejan indiferente, ¿habrá que decantarse, entonces, por la siempre eficaz espectacularidad? Ahora bien: si pensamos así, ¿no estaremos traicionando entonces lo mismo que pretendemos defender? El “acto espectacular” es justamente lo que idolatra la cultura posmoderna de la imagen, que demanda tal tipo de acciones no para despertar, sino para desperezarse entre bostezo y bostezo.\n¿No le pedimos escenografías iconoclastas y escandalosas a Calixto Bieito o a la Fura dels Baus para animar el declinante universo de la ópera? ¿No esperamos ya de los escritores que sean físicamente atractivos, mediáticos, ocurrentes y divertidos en los talk shows?\n¿No nos hemos vendido a la nueva religión de la espectacularidad porque lo que no es espectacular nos parece desmadejado, fantasmagórico, vacío?\nNecesitamos actos, necesitamos gestos, necesitamos una nueva semántica, llena de vida y de potencia; pero, mucho más que actos espectaculares de cualquier tipo, lo que hace falta hoy son actos significativos y auténticos.\nPensemos, por ejemplo, en la enorme repercusión mundial que alcanzó hace unos meses el salto estratosférico de Felix Baumgartner: no por su espectacularidad en sí –que la tenía–, sino, diría yo, que por su posible significación poética, fuese ésta voluntaria y consciente o todo lo contrario. Recordemos también, por ejemplo, el mito de Reinhold Messner, alpinista-filósofo de nuestro tiempo, o, en el campo de la tauromaquia, la extraordinaria figura de José Tomás.\nEs cierto que, al final, la verdadera belleza, aunque no busca la muerte, suele no andar muy lejos de ésta, porque no hay belleza en la que no exista algún tipo de exposición –literal o simbólica– al riesgo, al sacrificio, a la disposición a entregar la vida en aras de valores espirituales de orden superior.. El suicidio heroico de Dominique Venner puede ayudar a despertar a algunos, tal vez a muchos; pero la gama de actos simbólicos pertinentes a este respecto es muy amplia, y en ellos lo esencial no consiste en ninguna efectista y aparatosa espectacularidad. Los antiguos decían: rem tene, verba sequentur, "domina el asunto y las palabras vendrán por sí solas". Parafraseándoles, podríamos decir: "Vive, ama y piensa profundamente, y lo demás se te dará por añadidura". Un hombre en el que arde el verdadero fuego del espíritu encontrará la manera de que ese fuego irradie de una manera efectiva hasta los demás.\n“Dadme un punto de apoyo y moveré el mundo”, cuentan que dijo una vez Arquímedes. Ahora bien, por definición ese punto de apoyo deberá estar fuera del mundo, más allá de todas las determinaciones cósmicas, en los misteriosos territorios fronterizos con el trasmundo y con la eternidad.\nOjalá Dominique Venner, europeo heroico, nos esté esperando ya allí, sereno y en paz.\nEntrevista sobre Dominique Venner a Guillaume Faye\nGuillaume Faye es periodista y escritor francés. Graduado en el Institut d'études politiques de París y titular de un doctorado en ciencias políticas, fue uno de los principales teóricos del Groupement de Recherches et Etudes pour la Civilisation Européenne (GRECE), más tarde conocida como Nouvelle Droite francesa, en el período de 1970 a 1986, y posterior inspiración de diferentes corrientes identitarias en toda Europa. Ha colaborado con revistas y periódicos como Le Figaro-Magazine y Paris-Match, así como con la emisora de radio Skyrock. El pensamiento de Faye es marcadamente nietzscheano, netamente voluntarista y fáustico.\nA continuación una entrevista realizada en Noviembre del 2013\nGuillaume Faye: La noticia fue un shock. Instantáneamente, la muerte voluntaria del nacionalista japonés, Mishima, vino a la mente. Primero que todo, al inmolarse en Notre Dame, Venner intentó reapropiar el santuario cristiano a uno pagano. Inmolarse sobre un altar cristiano como si fuera un receptáculo de sangre en el modo capitolino o délfico es algo hecho por primera vez en la historia. Venner quería aturdir a sus contemporáneos con este gesto. Al principio pensé “¡qué lástima!”. Venner deseaba concluir su vida por su propia voluntad, para organizar su “caída”, tal como dirían los guionistas y escritores. No dejar la muerte en las manos del destino, sino de la elección. Elegir un final y darle un significado. La ética romana de Régulo en su oscuro esplendor. Fiat mors tibi. Tu muerte te pertenece; inclusive, los dioses no deciden, porque el pagano es un hombre libre. El opuesto absoluto del pagano es el seguidor del Islam, es decir, de la sumisión.\n¿Qué opinas del hombre, su trabajo, sus ideas, y cuál crees que es la mejor lección para aprender?\nGuillaume Faye: Escribí un largo texto sobre este tema como también un tributo fúnebre a Venner, “La muerte de un Romano”, que envié a Roland Helie para que lo subiera a internet. Me referiré a él. En 1970, Venner fue quien me introdujo en el círculo identitario de la resistencia europea, por usar una frase poco común. No diré más. Respecto a su trabajo e ideas, me parece que decidió aproximarse a las cosas desde una perspectiva histórica e indirecta, más que la estrategia polémica y políticamente directa de su juventud. Sin embargo, su mensaje final es bastante claro cuando se lee sinceramente: Venner se rebeló contra la destrucción de la identidad étnica europea. Y el trató de resolver sus propias contradicciones.\n¿Piensas que su gesto debería ser visto como un acto de desesperación o un acto político, o ambos?\nGuillaume Faye: Es muy difícil estar dentro del pellejo de un hombre que se suicida. Hay necesariamente una mezcla de motivaciones internas y causas externas. Sin embargo, podemos dar un significado político a su desesperanza (las causas de la cual son complejas). En esta forma, Venner siguió exactamente a Mishima. Pero es vergonzoso y despreciable interpretar –o peor, parodiar– tal acción, como lo hizo Femen. El suicidio es un misterio. En las religiones de la salvación (para las cuales el suicidio es pecaminoso), el martirio reemplaza al suicidio; pero eso es otro debate. En el Islam, el martirio, en la forma de un sacrificio que mata enemigos (e.g., los ataques terroristas), traiciona una mentalidad de paranoia perversa enlazada a una patología mental.\n¿Crees que eso podría realmente servir para “despertar conciencias”, lo que formuló en la última editorial de su blog? ¿Puede realmente tener impacto y, como decimos, “cambiar las cosas”? ¿Sinceramente, crees que puede conducir a una refundación política concreta como, por ejemplo, la inmolación de Jan Palach en 1968?\nGuillaume Faye: Es posible. Desde tiempos neolíticos, la muerte expiatoria ha tenido un denso significado para prácticamente cada pueblo, aunque esta época trata, en vano, de vaciarlo de esta dimensión. El suicidio de Dominique Venner en el coro de Notre Dame marcará un hito. No está destinado para ser un “evento” absorbido por los acontecimientos actuales, como la derrota de un equipo deportivo. Un mito será creado, en la forma de ejemplo, alrededor de esta muerte voluntaria, pero tomará algún tiempo. Venner no dañó a nadie más al suicidarse, no se explotó con un cinturón de dinamita. Interrumpió su vida, y sumergió su muerte al servicio de un mensaje. Siguió precisamente los pasos de Yukio Mishima. Ahora bien, lo que digo no es una certeza. Cada uno sigue su camino. Personalmente, nunca he considerado la idea del suicidio como un medio para transmitir un mensaje, simplemente porque la muerte interrumpe la entrega del mensaje. A menos de que pienses que lo has dicho todo…\nMirando todo lo que ha ocurrido (o lo que no ha ocurrido) desde los inicios del “movimiento nacional” en el sentido más amplio, ¿no compartes la observación hecha por algunos, donde aparece cierto cinismo irónico—por ejemplo, una editorial reciente de Phillippe Randa haciendo eco de las conclusiones de Nicholas Gauthier y Alain Soral —por no mencionar el nihilismo que denunció Nietzsche? En otras palabras, su suicidio fue olvidado por los medios una semana más tarde. Ahora, más de cuatro meses después, ¿realmente “hizo algo”?\nGuillaume Faye: Nuevamente, los comentarios de Randa, Gauthier y Soral están fuera de contexto, demasiado relacionados con el actualismo. Los medios de comunicación no son relevantes. La muerte voluntaria de Venner es un hecho que transciende a los medios y que serán recordados. La corriente del “movimiento nacional” no es un receptáculo apropiado. Venner buscó que su gesto trágico tuviera un aspecto histórico, no algo fugaz para los medios de comunicación. No estaba dirigido a sus amigos, ni su familia ni el “movimiento” — la tan llamada extrema derecha. Él se estaba dirigiendo a su pueblo, es decir, los Europeos, y su mensaje estaba enfocado en la preservación de su identidad étnica que actualmente está amenazada.\nFte: Counter Currents\nDominique Venner o la fundación del porvenir\nPor Georges Feltin-Tracol/Alerta Digital\nEl 21 de septiembre de 1972, día del equinoccio de otoño, Henry de Montherland se suicidaba. Ha sido el día después del Pentecostés cristiano que marca la subida de Cristo al cielo, un martes (día de Marte) y en el mes de María (mayo), que Dominique Venner se ha dado muerte en “un lugar altamente simbólico, la catedral de Notre Dame de Paris que respeto y admiro,” como precisa en su testamento político.\nA la edad de 78 años, Dominique Venner ha elegido libremente retirarse definitivamente de este mundo en el que veía asomar en el horizonte el nihilismo triunfante. Ha muerto como siempre vivió: como un hombre en pie que nunca se doblegó ante la adversidad. Toda su vida fue el ejemplo mismo de la virilidad, y practicó esa virtu tan cara a Maquiavelo y a los antiguos romanos. En él la verticalidad adquiría un sentido y guió su vida hasta el final.\nEl joven paracaidista voluntario que combatía el “fellagha” en los montes de Argelia, el experto en armas, el activista por la Argelia Francesa que soñaba con derrocar la V República naciente, el militante político que supo reanudar y volver a colocar la tradición francesa en la continuidad europea, el cazador reputado, el escritor y el historiador, el fundador y responsable de Enquête sur l´Histoire, y después de La Nouvelle Revue d´Histoire, el hombre privado, padre y abuelo feliz, representan diversas facetas que, lejos de contradecirse, expresan en realidad una coherencia interior de una rara intensidad.\nComo observador atento de la historia de los pueblos, Dominique Venner se preocupaba de las señales cada día más visibles de la languidez mortífera de sus compatriotas autóctonos. Este vigía del imprevisto histórico deseaba verlos despertar cuando llegara el momento. Es en esa perspectiva salvífica que ha cometido en plena lucidez el acto definitivo.\nCon este acto sacrificial, ha querido sacudir la mente de los europeo, ya que toda guerra es ante todo psicológica, cultural, ideológica. Sabía que sería el don absoluto de si mismo, la separación total de sus seres queridos, de su amor y de su amistad, y la aceptación serena de que su sangre viniera, como un nuevo Santo Crisma, a uncir una memoria colectiva aún no amnésica.\n“En todas las guerras, unos hombres son voluntarios para misiones sacrificadas”, escribía en Le Coeur rebelle” (“El corazón rebelde”). Esta decisión, Dominique Venner la ha alimentado, meditado, pensado pacientemente. En su texto del 23 de abril de 2013 “¡Salud, Caballero rebelde!”, interrogándose ante el soberbio grabado de Albrecht Dürer “El Caballero, la Muerte y el Diablo”, Dominique Venner concluía que “la imagen del estoico caballero me ha acompañado a menudo en mis rebeliones. Es cierto que soy un corazón rebelde y que nunca he dejado de rebelarme contra la fealdad invasora, contra la bajeza promovida como una virtud y contra las mentiras elevadas al rango de verdades. Nunca he dejado de sublevarme contra todos aquellos que han querido la muerte de Europa, de nuestra civilización milenaria, sin la cual yo no sería nada”.\nAlbrecht Dürer “El Caballero, la Muerte y el Diablo”\nComprendió que más allá del matrimonio contra natura actualmente en el centro de la polémica, lo que se está llevando a cabo es un cambio de naturaleza civilizacional contra el cual es imperativo oponer una ardiente y firme resolución.\nSi Dominique Venner, el pagano que no sentía ninguna afinidad con el monoteísmo, ha cometido el gesto irreparable ante el altar de Notre Dame de París, es porque tal vez sintió la urgencia del Katechon, esa figura escatológica que frena al Anticristo para mantener el orden normal del cosmos.\n“Mientras tantos hombres son esclavos de su vida, mi gesto encarna una ética de la voluntad”. Y añade en su último artículo “La manifestación del 26 de mayo y Heidegger”: “Serán necesarios otros nuevos gestos espectaculares y simbólicos para asaltar las somnolencias, sacudir las consciencias anestesiadas y despertar la memoria de nuestros orígenes. Nos adentramos en un tiempo en que las palabras deben ser autentificadas por actos. Subraya que se encontrará “en mis recientes escritos la prefiguración y las razones de mi gesto”.\nDominique Venner no era un desesperado. Se encontraba en las antípodas de la desesperación. En “El corazón rebelde” insistía sobre la figura del samuraí, el guerrero que en nombre de unos principios . En “El corazón rebelde” insistía en la figura del samuraí y su última metamorfosis histórica, el kamikaze, el combatiente de asalto que, en nombre de sus principios, se sobrepasa una vez más. “Morir como un soldado, con la ley de su parte, exige menos imaginación y audacia moral que morir como un rebelde solitario, en una operación suicida, sin más justificación íntima que la orgullosa certeza de ser el único en poder cumplir lo que debe ser llevado a cabo”.\nEn unas circunstancias que ha considerado propicias, ha proclamado que “deberemos recordar también, como lo ha formulado genialmente Heidegger (“Ser y Tiempo”) que la esencia del hombre está en su existencia y no en “otro mundo”. Es aquí y ahora que se juega nuestro destino hasta el último segundo. Y ese segundo definitivo tiene tanta importancia como el resto de una vida. Es por ello que hay que ser uno mismo hasta el último momento. Y no hay escapatoria a esta exigencia ya que no tenemos más que esta vida en la cual debemos ser enteramente nosotros mismos o no ser nada”.\n“Siento que tengo el deber de actuar mientras tenga todavía fuerza para ello. Creo necesario sacrificarme para romper el letargo que nos agobia”. Esa es su respuesta por adelantado a todos sus detractores.\n“Nadie muere para sí mismo, sino los unos para los otros, o incluso los unos en lugar de los otros”, dice Georges Bernanos en “Diálogos de Carmelitas”. El altruismo heroico, combatiente y radical, defendido por Dominique Venner, se concreta en un acto decisivo que trasciende todo una obra de escritura y de reflexiones para alcanzar los antiguos preceptos de los romanos, en particular los del estoico Séneca para quien “bien morir es escapar al peligro de mal vivir”. Pues ese mal vivir, más allá de la simple condición personal, afecta a toda la sociedad francesa y europea. Llega el tiempo, en que “el discurso dominante, al no poder salir de sus ambigüedades tóxicas, obliga a los europeos a sacar las consecuencias. A falta de poseer una religión identitaria a la cual amarrarnos, compartimos desde Homero una memoria propia, depósito de todos los valores sobre los cuales refundar nuestro futuro renacimiento en ruptura con la metafísica de lo ilimitado, fuente nefasta de todas las derivas actuales”. En este contexto mortal para el espíritu y para las almas “enseñar a las personas a bien morir es el gran asunto del estoicismo”, escribe Gabriel Matzneff (“La mort volontaire chez les Romains”).\nGabriel Matzneff distingue por cierto que: “hay aquellos que se matan en nombre de una cierta idea que tienen de la moral privada y pública, en nombre de una cierta idea que tienen del hombre: abandonan un mundo en que los valores a los que están apegados ya no son actuales y donde triunfan en todas partes aquellos que desprecian”. Dominique Venner pertenece a esta clase de hombres. Recusa con vigor el antagonismo artificial y falaz entre el posmodernismo societal hiperindividualista y el holismo conquistador de comunidades alógenas, mayormente musulmanas, sobre nuestro continente. Se rebela contra esta inundación migratoria que trastoca la fisionomía europea tradicional.\n“Así como defiendo la identidad de todos los pueblos en su tierra, me sublevo contra el crimen que busca la sustitución de nuestras poblaciones”.\nAl poner término a sus días, Dominique Venner da testimonio de que una tercera vía autóctona identitaria francesa y europea es la única apta para preservar nuestras tradiciones plurimilenarias. No es aceptando la institución de la homosexualidad, de la familia homoparental y el aborto masivo que haremos retroceder el islam y la inmigración extra europea. Y no es aceptando la implantación de minorías extranjeras de costumbres exóticas que restableceremos los principios tradicionales del Ser europeo. Es enfrentándolos simultáneamente que los europeos no se hundirán en la nada de la Historia. Pero será necesaria mucha fuerza moral para llevar a cabo ese doble combate.\nDominique Venner no ha carecido de fuerza moral. Al ir, con un arma en la mano hasta el coro de un sitio consagrado, desde hace mucho tiempo profanado por masas de turistas, ha vuelto a sacralizar el lugar. ¿Tuvo en esos últimos instantes el recuerdo del seppuku del japonés Yukio Mishima en noviembre de 1970, de la inmolación del checo Jan Palach en enero de 1969 y del militante francés Alain Escoffier en febrero de 1977? Dominique Venner sabía que toda fundación perenne exige un sacrificio previo y su desaparición ha sembrado los gérmenes de un renacer continental y echado los cimientos de un nuevo ciclo europeo en el siglo XXI.\n- Extracto del artículo publicado por El Blog del Oso Solitario\nEsta forma de suicidio como acción política, es más común en Oriente que entre nosotros, y perfectamente en línea con aquellas culturas; mencionemos por ejemplo las protestas de los monjes tibetanos contra el dominio chino. O recordemos también, en tiempo de guerra, las acciones de los kamikaze japoneses o la última batalla del acorazado Yamato, enviado en misión suicida con carburante sólo para el viaje de ida.\nPero también en Europa Dominique Venner ha tenido precedentes en esta acción extrema. Recordaremos entre otros a Jan Palach, el estudiante checo que se inmoló en 1969 contra la intervención soviética en la “Primavera de Praga” y al pastor Oskar Brüsewitz en la RDA, que hizo lo mismo en protesta contra la represión comunista. Las conmemoraciones de ambos fueron prohibidas por el poder, en un intento de borrar su recuerdo y hacer inútil su sacrificio.\nComo de idéntica manera fue prohibida en Alemania la conmemoración de Reinhold Elstner, ex soldado e ingeniero de 75 años que se prendió fuego en Munich el 25 de Abril de 1995 para protestar contra el “Niágara de mentiras” vertidas contra el pueblo alemán acerca de su historia reciente. Se prohibió incluso la deposición de flores en el lugar de su inmolación, así como la difusión de su última carta.\nDominique Venner ha querido concluir su vida de esta manera, tras una existencia de militancia y entrega a su patria francesa y europea y después de ver cómo la degradación y la basura avanzan por doquier. Sin embargo no ha sido un suicidio por desesperación o enajenación mental, ni cualquier otra de las “explicaciones” con la cual se pretenderá quitar su valor y significado a este gesto.\nGesto ciertamente discutible, pues además has sido realizado en una catedral, y la religión católica expresamente prohíbe el suicidio. Habrá sensibilidades que se puedan sentir ofendidas por la acción y el lugar, y es comprensible, pero opino que por encima de esto se debe considerar el significado de este gesto, porque el momento para Europa es crítico. Y con toda franqueza, considero que la catedral de Notre Dame es profanada más por las hordas de turistas cosmopolitas, que ni sienten ni viven la tradición que hay detrás de esas piedras, que por un patriota europeo que ha puesto fin a su existencia con esta acción para intentar despertar las conciencias y los corazones.\nActivista comunista parodiando el suicidio de Venner en la Catedral Notre Dame de París, Foto AFP\nDominique Venner ha publicado en España el libro “Europa y su destino” además de algunos artículos en la revista “El Manifiesto” sobre temas variados.\nQuizá hubiera podido seguir escribiendo y luchando por sus ideas, pero pensó que ya había dicho lo suficiente con la pluma y escogió este otro medio, para expresar como él creyó mejor lo último que le quedaba por decir. Ha tomado su decisión, nosotros podemos sólo recordarlo y comprenderlo, para que su último gesto no caiga en el vacío, que no sea olvidado y su memoria no sea cubierta de fango, que es lo que más desean sus enemigos, que son los enemigos de Europa.\nPublicado por INFOCON NOTICIAS en 5/21/2018 05:45:00 p. m.\nEtiquetas: DE GUERREROS, DOMINIQUE VENNER, NACIONALISMO, SOCIEDAD


Community manager clinica de medicina estetica - Se Busca Freelancer - Workana\nCommunity Manager - Clínica de medicina estética\nSe necesita de un Community Manager que construya una comunidad en torno a la marca, utilizando Social Hearing como principal herramienta de investigación. Ya contará con una parrilla de contenidos realizada, diseñada por la empresa. Sus funciones serán programar dichas publicaciones, generar reportes mensuales de métricas conforme a KPI's, y registrar en los informes la evolución o la involución.\nDeberá responder las dudas o inquietudes que se pregunten.\nFacebook Diseño Gráfico Social Media Marketing Social Networking Escritura de artículos Escritura Creativa\nOtros proyectos publicados por Samuel R.\nCorrecciones en sitio web Evaluando propuestas\nAgregar E-commerce a página web Evaluando propuestas\nArreglar errores de página web Evaluando propuestas\nEstudiante de Comunicación Social, mención: Artes Audiovisuales y Publicidad. Cursando actualmente el 10mo semestre en la Universidad Católica Andrés Bello. Con el transcurrir de los semestres h...


Etiqueta: UDEC - La Tercera\nJudicial Adelantan en seis meses preparación de juicio para imputados por daños en la UdeC durante el estallido social\nLa Corte de Apelaciones de Concepción acogió los argumentos de un recurso de amparo presentado por la Defensoría Penal Pública -que representa a cuatro menores de edad, de un total de 12 imputados-, donde se señala que el plazo original fjado para junio de 2022 vulnera los principios, derechos y garantías que establece la legislación para los adolescentes infractores de la ley.\nBásquetbol La UdeC ataca primero: victoria ante Valdivia en el juego uno de la final de la Liga Nacional de Básquetbol\nLa Universidad de Concepción superó 67 a 57 al conjunto valdiviano, logrando así ganar el primer encuentro de la serie al mejor de cinco, la cual definirá al nuevo campeón de Chile.\n4 sep 2021 11:31 PM\nLNB Colegio Los Leones vence a UdeC y asegura el cuarto partido en la final de la zona centro de la LNB\nLos locales se impusieron por 60-54 al Campanil. Esta noche, en Quilpué, se disputará el cuarto encuentro.\n24 ago 2021 06:23 PM\nBaloncesto La LNB conoce a su primer campeón de la temporada: Atlético Puerto Varas se adjudica la Copa Chile\nEl conjunto lacustre derrotó por 77-67 a Universidad de Concepción y se coronó monarca del torneo que marcó el retorno del básquetbol chileno, luego un largo parón por la pandemia del coronavirus. Colegio Los Leones, en tanto, se quedó con el tercer puesto, tras vencer a Las Ánimas.\n23 may 2021 09:06 PM\nLa final de Talca Colo Colo salva su historia\nEl Cacique derrotó a Universidad de Concepción por 1-0 y mandó a los penquistas a Primera B. Con un gol de Solari, el mejor de la cancha, los albos se mantienen en la categoría de honor, tras sufrir y protagonizar su peor campaña en el fútbol profesional.\n17 feb 2021 07:59 PM\nFútbol La UdeC rescata un punto, pero sigue en peligro\nCuando ya se jugaba el séptimo minuto de descuento y Wanderers celebraba tres puntos importantes, Maximiliano Quinteros les aguó la fiesta a los locales. Los penquistas solo aspirar a jugar la final del descenso,\n11 feb 2021 09:15 PM\nBásquetbol La UdeC dirá presente en la Basketball Champions League Américas\nEl elenco penquista aceptó la invitación de la FEBACHILE y participará en el torneo intercontinental que reúne a los mejores. Deportes Valdivia había desestimado el cupo producto de las cuarentenas interpuestas por el Minsal.\n21 ene 2021 06:38 PM\nFútbol Nacional El Campanil deja escapar la victoria ante Palestino para respiro de la U\nEl elenco penquista no supo manejar la ventaja inicial y perdió una oportunidad más de acercarse a los azules en la tabla ponderada.\n7 ene 2021 07:03 PM\nFútbol Nacional Ángel Botto y la posible alineación indebida de Kevin Figueroa: “Yo votaría a favor de Everton”\nLa denuncia de la Universidad de Concepción en el Tribunal de Disciplina de la ANFP le agrega aún más dramatismo a la pelea por el descenso. El ex presidente del organismo analiza los posibles escenarios de la acusación contra el equipo viñamarino.\nAquiles Cornejo V.\n5 ene 2021 02:03 PM\nLa Tercera PM De la formación política de Chile al rol de las mujeres: Los candidatos al Premio Nacional de Historia\nEste viernes se constituye el jurado que decidirá en agosto el galardón del Estado chileno a quien “se haya destacado por su aporte a la historiografía, comprendida desde los inicios del poblamiento humano”. En la 24 versión del premio, postulan Ana María Stuven, Iván Jaksic, Armando Cartes y Rafael Sagredo.\n22 jul 2020 02:14 PM\nCoronavirus Ventilador chileno diseñado por Asmar y UdeC queda a un paso de iniciar fabricación\nEl prototipo fue probado durante 60 horas en pacientes Covid-19 internados en dos hospitales del país. Cuando sea aprobado por el Minsal se podrían producir 25 unidades de estos equipos a la semana.\nCoronavirus Ues: el plan de los rectores para enfrentar el “fantasma” de la morosidad estudiantil\nEl escenario de las universidades no escapa a la realidad que, producto de la crisis sanitaria, viven otras instituciones del país: faltan recursos y alumnos sin poder de pago. La semana pasada, el Consejo de Rectores expuso al Congreso un informe que proyecta una eventual merma de $ 79 mil millones, originada en el estallido social. Actualmente, los planteles implementan fórmulas para paliar déficits en el pago de aranceles.\nVíctor Rivera, Juan Andrés Quezada y Carlos Said\n25 abr 2020 00:59 AM\nConcepción Destruyen infraestructura patrimonial en U. de Concepción y roban reactivos químicos\nDelincuentes rompieron una escultura histórica y robaron desde un laboratorio material combustible altamente tóxico. En lo que va del 2020 los gastos en reparación alcanzan los $100 millones de pesos.\n25 feb 2020 06:44 PM\nColumna de Opinión El Arco de la Universidad de Concepción: la puerta de entrada a una de las primeras ciudades universitarias en América Latina\nFrancisco Darmendrail Salvo\n7 may 2019 05:18 PM


Clinic de Árbitros: Dos colegiados internacionales, en la cita de Moya\nÁrbitros 01 Apr 2018\nDos árbitros internacionales, el extremeño Gil Manzano y el navarro Urdanoz Azpeteguia, serán los protagonistas de la última de las charlas itinerantes de la presente edición del Tagoror Clinic de Árbitros que se celebrará este lunes, 2 de abril de 2018, en la Casa de la Cultura de la Villa de Moya.\nTras el encuentro de Moya, los colegiados de la provincia se prepararán para el tramo final del Tagoror, como es el recorrido de la Antorcha de la Concordia por las tres islas de la provincia de Las Palmas y el intenso fin de semana de docencia que se ha programado en el municipio de San Bartolomé de Tirajana.\n"La preparación del partido" es el título de la ponencia que expondrá Gil Manzano, un colegiado que en los últimos meses ha aceptado ser "embajador del Juego Limpio" de la Federación Extremeña de Fútbol.\nLicenciado en Ciencias Ambientales por la Universidad de Salamanca, este colegiado internacional desde el año 2014 (sólo dos temporadas después de ascender a Primera División) llegó al mundo del arbitraje de manera fortuita y después de que su hermano manifestara en su hogar que también quería ser colegiado. Ha pitado más de un centenar de partidos de Primera División.\n"El buen árbitro: anticipación y empatía". Este es el título de la conferencia que pronunciará el internacional navarro David Urdanoz ante sus compañeros de la modalidad de fútbol sala, que también este lunes se concentrarán en la Casa de la Cultura de Moya.\nUrdanoz es árbitro internacional desde enero de 2017, puesto al que accedió después de permanecer una decena de años como árbitro de Primera División de fútbol sala. En el año 2014 fue elegido como mejor árbitro de Primera junto con Ángel Sanzol, ya retirado.


Experimentando con Caña y Yute, una experiencia vital y constructiva - PDF\nDownload "Experimentando con Caña y Yute, una experiencia vital y constructiva"\nFrancisco José Peña Martin\n1 Experimentando con Caña y Yute, una experiencia vital y constructiva Arq. Rodrigo Amorós (texto y fotos) Arq. Harold Noriega "La arquitectura moderna no significa el uso de nuevos materiales, sino utilizar los materiales existentes en una forma más humana. Alvar Aalto Nos parece bien empezar esta experiencia citando a Alvar Aalto, pues si bien es clara la importancia de conocer y manejar nuevos materiales, también es vital darle una mirada a los materiales que siempre han estado allí, cerca de nosotros a nuestro alcance, a la mano. Es el caso de la caña, el yute y por supuesto de su hermano mayor, el bambú; amigos de nuestros ancestros constructores desde tiempos inmemorables y que siempre han estado allí, esperando a que nos acordemos de ellos y volvamos a considerarlos en nuestra mente, en nuestras experiencias proyectuales y constructivas. Materiales ecológicos, amigables con el entorno natural, biodegradables, económicos y con amplias cualidades estéticas, estructurales y formales, que en todo caso no es momento de detallar.\n2 Surge entonces la interrogante, de porqué afrontar una experiencia constructiva en el Taller de Diseño, cual es la importancia o la validez para que un estudiante de cuarto ciclo experimente construyendo algo fruto de su imaginación. Es esto indispensable? No bastaría con resolver el ejercicio mediante un modelo a escala? La respuesta parece obvia y nuestra experiencia como docentes de Taller de Diseño nos confirma que la\n3 experiencia constructiva no sólo es válida para la formación de un futuro Arquitecto, sino que es indispensable. Construir para un estudiante de Arquitectura es una experiencia de vida, una vivencia indispensable. En el proceso el estudiante no solo contrasta su idea, su proyecto, resuelto en maqueta y planos, con la cruda realidad. Se da cuenta que no todo o a veces mucho de lo diseñado es muy difícil de realizar con los materiales con los que cuenta, con el tiempo y el presupuesto a su disposición, incluso con las herramientas y técnicas que ellos manejan ahora, al inicio del cuarto semestre. Es en este proceso, donde el Taller va ganando experiencia, experiencia que si bien es cierto se limita a la solución del ejercicio propuesto y de los materiales a su disposición, es lógicamente trasladable a otros diseños, sistemas constructivos y materiales. Para nuestra sorpresa, para todos los estudiantes del Taller, esta fue su primera experiencia constructiva, es decir que si bien llevaban casi 2 años estudiando arquitectura, nunca habían construido nada, nunca habían tenido la posibilidad de ver materializado un proyecto suyo. Para los docentes del Taller 4, esto es sorprendente y a la vez preocupante, pues una de las definiciones de Arquitectura más conocida, incluye la frase arte de construir. Iniciamos el ejercicio algo preocupados, pues al trabajar con estudiantes sin experiencia, cualquier cosa podría pasar, desde problemas operativos y técnicos, hasta de ánimo y actitud. Pensemos que trabajar en grupos de 6 estudiantes, organizarse y avanzar armónicamente la construcción durante 10 días tiene sus propios problemas. Felizmente los grupos se organizaron bien, durante el proceso se desarrollaron lazos de amistad, de colaboración, hubieron problemas es cierto, pero todo se fue solucionando según el tiempo y la experiencia ganada. Hubo soluciones en maqueta y planos, que no funcionaron en la realidad y los grupos encontraron nuevas soluciones. El resultado, al menos eso pensamos, fue positivo y exitoso. Por un lado los objetos construidos están allí, son entidades reales y tangibles, se pueden usar, definen espacios, jerarquizan ingresos, estructuralmente funcionan. Y lo más importante, los estudiantes valoraron el ejercicio.\n4 Haciendo una retroalimentación con el Taller, quedó claro que la experiencia les gustó, no lo hicieron solo por la nota y lo mejor, les gustaría repetirla. Hubo sugerencias de trabajar con bambú, con madera, de desarrollar la experiencia en un tiempo más largo. Veremos que surge en el futuro El ejercicio se inició planteando el reto de definir un cobijo o refugio para el mismo estudiante. El objeto a construir está conformado por un ingreso claro y jerarquizado, un espacio previo y un sub-espacio de estar. Se trabajó básicamente con la caña como elemento estructural y se definieron planos opacos con el yute. Compositivamente se podían trabajar con planos transparentes (definidos solo con caña perimetral), planos virtuales (definidos con diversas tramas de caña) y planos opacos (definidos con el yute). Primero se resolvió el cobijo en modelos a escala y planos, cada estudiante presentó su propuesta trabajando con cañas plásticas y papel Canson. El cobijo no debía sobrepasar un volumen virtual de 3.00x3.00x3.00 y los resultados fueron muy interesantes. Intuitivamente los estudiantes del Taller\n5 se dieron cuenta que debían triangular los planos para así lograr la máxima eficiencia geométrica y estructural del material. Se elaboraron algunos detalles constructivos, básicamente de unión entre las cañas y entre los planos de yute. Una variante del mismo ejercicio planteó la posibilidad de unir 3 cobijos formando una secuencia y definiendo espacios de descanso al interior. La idea fue generar un ingreso e ir recorriendo los espacios, encontrando espacios\n6 sociales al interior y definiendo mobiliario para sentarse o echarse. Es decir cada cobijo debía generar 2 ingresos, espacios de circulación y de permanencia. Las 6 mejores propuestas forman dos secuencias espaciales, definiendo además un espacio de circulación exterior entre ellas. Estas serían las propuestas que se construirían a escala real.\n7 Ya con la etapa de diseño a escala concluida se pasó a conformar los 6 equipos, que serían comandados por los autores de las 6 mejores propuestas. En este momento se inicia el proceso constructivo, primera experiencia para\n8 todos los alumnos del Taller 4. Vienen momentos de organizarse, comprar los materiales y dividirse las tareas. Asumir un liderazgo y dirigir al grupo, son actitudes que a veces no están desarrolladas y pueden llevar la experiencia al fracaso. Esto se aprecia al ver como algunos estudiantes asumen una actitud de liderazgo clara, organizan las tareas y avanzan de manera más ordenada y rápida. Mientras que en otros grupos la organización falla, se presentan atrasos e incluso discusiones sin solución. Los docentes del Taller estamos convencidos que esto es parte del proceso de enseñanza/aprendizaje, se aprende haciendo, construyendo y organizando un grupo humano en tareas reales. Pensemos que el solo hecho de reunir el dinero y ver quién sale a comparar los materiales ya presenta en sí un reto para algunos estudiantes que tienen muchas dificultades para trabajar en grupo. Observamos que la experiencia que vive cada estudiante al ver como un proyecto suyo se va volviendo realidad es vital. Es en este ejercicio en donde el Taller trabaja con más entusiasmo y fuerza, incluso quieren ir en domingo a la Universidad para avanzar más. Se evidencia una actitud de sana competencia entre los grupos que avanzan uno al lado de otro. Algunas soluciones encontradas por un grupo son incorporadas o mejoradas por otros grupos. Una que otra solución constructiva resuelta en planos, no funciona en la realidad y los estudiantes deben encontrar rápidamente un nuevo detalle de unión utilizando pernos, tubos de PVC, etc. El ejercicio constructivo está pensado para resolverse en días, por lo que los docentes vamos poniendo plazos y deadlines. Primero adquirir el material y prepararlo, luego plantear la estructura básica y solucionar uniones estructurales, a continuación definir planos transparentes, virtuales y opacos, finalmente implementar el mobiliario para sentarse o echarse. En la segunda versión del ejercicio, mover los objetos ya construidos y crear espacios o elementos de unión. Secuencias constructivas\n9 Algunos detalles constructivos Algunos cobijos terminados\n11 Ya con esta experiencia, una variante del ejercicio planteó la idea se unir en una secuencia 3 cobijos, formando dos grandes conjuntos de objetos y que definieran un recorrido central exterior. Secuencias constructivas Algunos detalles constructivos\n12 Algunos cobijos terminados\n13 Paraboloides, lo bello de lo simple; formal y estructuralmente.\n14 El ejercicio concluyó con la integración de los 6 cobijos, organizándolos en dos secuencias espaciales, los grupos adicionaron espacios o elementos a fin de materializar las uniones y empalmes que hicieran posible la lectura de las estructuras lo más uniforme posible. Aunque se logró unir los cobijos y definir la secuencia, pensamos que faltó integrar los diseños desde el inicio, un reto para la próxima experiencia.\n15 Finalizado el ejercicio, nos queda la satisfacción de tener el reconocimiento de nuestros estudiantes, que valoraron la experiencia vivida, el hecho de poder ver un diseño propio materializado, con sus espacios y mobiliario.\nINFORME: EL MERCADO LABORAL EN LA CARRERA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO PUCP. Bolsa de Trabajo PUCP. Colaboradora: Andrea Wong Zevallos\nINFORME: EL MERCADO LABORAL EN LA CARRERA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO PUCP Bolsa de Trabajo PUCP Colaboradora: Andrea Wong Zevallos Diciembre 2011 1 Índice I. Introducción.... p. 3 II. Objetivos... p.


LA UD VISITA AL CD TENERIFE CON UNA VENTAJA DE DOS PUNTOS EN LA CLASIFICACIÓN\n18/03/2007 - 22:59h\nJornada redonda para los intereses de la UD Las Palmas. El triunfo del cuadro amarillo sobre la UD Vecindario (3-1), equipo al que ya dobla en puntos (38 de los capitalinos por 19 de los blanquinegros) permite a los pupilos de Juanito poner tierra de por medio con los puestos de descenso, ya que ninguno de los conjuntos que están situados de la mitad de la tabla hacia abajo fue incapaz de ganar.\nLa Unión Deportiva, decimotercera clasificada, disfruta de su racha positiva. Pero, desde este lunes (Barranco Seco a partir de las 9.30 horas), se vuelve a enfundar el mono de trabajo para preparar de forma concienzuda su importante duelo ante el CD Tenerife.\nSerá de los derbis más igualados en los últimos tiempos. Ambos clubes pelean por un mismo propósito: escapar de la quema del descenso.\nEl conjunto de Casuco sólo pudo arañar un punto en su visita al Sporting de Gijón en El Molinón (1-1). Ayoze, ex jugador de la UD, adelantó a los blanquiazules en el minuto 34 de partido, pero, a falta de 10 para la conclusión, Jorge acabó con la esperanza insular de sumar los tres puntos como foráneo tras rematar el balón a la red después de un saque de esquina. Con el empate, los tinerfeños ocupan la decimosexta posición con 36 puntos.\nSin goles en Gran Canaria\nLa Unión Deportiva y CD Tenerife deberán afinar la puntería si no quieren que el encuentro del próximo sábado en el Heliodoro Rodríguez López (17.30 horas) acabe como el de la primera vuelta, con el electrónico a cero. En el partido disputado en Siete Palmas se originaron varias ocasiones de gol, pero no se materializaron. Este fin de semana promete espectáculo, al menos en las gradas.\nPablo Sicilia y Miguel Cobas se pierden la cita por sanción\nPablo Sicilia, futbolista grancanario que milita en el CD Tenerife, no podrá disputar el partido que medirá a su equipo ante la UD Las Palmas. El central fue expulsado (min. 77) tras realizar una dura entrada al sportinguista Gerardo.\nPor su parte, la Unión Deportiva no podrá contar para el derbi regional con Miguel Cobas, que vio dos cartulinas amarillas el pasado. Alberto Monteagudo y Javi Martel, tampoco serán convocados al estar lesionados.\nDe otro lado, el colegiado del partido que enfrentó al cuadro amarillo con la UD Vecindario reflejó en el acta el lanzamiento de una de "una botella de plástico de 50cl medio llena de líquido, sin llegar a impactar a ninguna persona", cuando el trío arbitral se dirigía a los vestuarios. El club ha sido multado varias veces por este tipo de incidentes.\nCita de Miguel Ángel Ramírez y Miguel Concepción con Paulino Rivero\nEste lunes, a las 14.00 horas, el político de Coalición Canaria Paulino Rivero almorzará en Santa Cruz de Tenerife con los presidentes\nde la UD Las Palmas y el de la entidad Blanquiazul.\nEl Real Valladolid sigue en estado de gracia.\nEl Valladolid atravesó la vigésima novena jornada de Segunda con la firma de un nuevo récord en la categoría, veintitrés jornadas sin perder, una más que las que logró el Espanyol de José Antonio Camacho en el curso 1993-1994, y con pinta de equipo de Primera, igual que el Murcia, que ganó al Numancia en Soria.\nLas expectativas de los aspirantes parecen limitadas a una plaza de ascenso. La que está en poder del Almería, que se mantiene con solidez en el tercer puesto, pero que aún no han perdido de vista el resto de competidores.\nEl Valladolid ganó con un tanto de Víctor, de penalti, a la hora de partido con el Ponferradina. Suficiente para amarrar los tres puntos. Supera en ocho al Murcia, en diez al Almería y en dieciocho al Xérez, que aún suspira con Primera.


BONITA CASA INDEPENDIENTE "TIPO LOLA" EN LA URBANIZACIÓN LA MARINA (COSTA BLANCA)\nSmart Properties trae al mercado este bonito CHALET INDEPENDIENTE ubicado en una de las mejores zonas de la Costa Blanca.\nEste chalet independiente tipo LOLA esta situado en una PARCELA DE 278m2 en una tranquila zona residencial de la Urbanización La Marina a pocos metros de la zona comercial que incluye supermercados, restaurantes, consultorio médico, farmacia y mucho más.....\nLa casa se compone de en una bonita terraza con toldos eléctricos seguida de la entrada a la casa donde encontrará un comedor independiente, un amplio y luminoso salón con estufa de leña y aire acondicionado, dos dormitorios dobles con armarios empotrados y una cocina totalmente equipada con acceso al jardín trasero. Las ventanas de toda toda la casa son de doble acristalamiento y oscilobatientes.\nEl exterior ofrece un amplio jardín totalmente pavimentado y con unas bonitas jardineras, varias zonas donde podrá disfrutar tanto del sol como de la sombra en los días mas calurosos, un trastero, un solarium y un amplio garaje, también tiene suficiente espacio para tener su propia piscina privada si lo desea.\nLa casa se vende totalmente amueblada y con todos los electrodomésticos.\nVisitas muy recomendadas, llame para obtener más información o para concertar una visita, le esperamos!!!!!\nM2 Construido: 77\nM2 Parcela: 278\nDistancia al aereopuerto: 27 km\nDistancia a servicios: 0,6 km\nDistancia a la playa: 5,2 km\nLibras: 121.100 GBP\nRublo Ruso: 12.480.660 RUB\nFranco Suizo: 152.934 CHF\nYuan Chino: 1.085.436 CNY\nDolar: 168.223 USD


El Ayuntamiento se dotará de un protocolo de revisión de puentes | El Diario Vasco\nSan SebastianEl Ayuntamiento se dotará de un protocolo de revisión de puentes\nEl Ayuntamiento se dotará de un protocolo de revisión de puentes\nEl puente de Astiñene, cerrado al tráfico. / SARA SANTOS\nTodos los grupos apoyaron la iniciativa de Irabazi para definir un plan de inspecciones periódicas y evitar casos como el de Astiñene\nJORGE F. MENDIOLA SAN SEBASTIÁN. Viernes, 29 septiembre 2017, 17:49\nEl cierre de urgencia del puente de Astiñene, entre Loiola y Egia, tras descubrirse una grieta en uno de sus pilares ha llevado a la corporación donostiarra a cuestionarse la necesidad de redactar un protocolo para la revisión y mantenimiento de este tipo de infraestructuras. Una moción al respecto promovida por Irabazi concitó ayer el apoyo unánime del Pleno, que insta al gobierno municipal a dotarse de un plan definido sobre inspecciones de los puentes y viaductos de la ciudad con el objetivo de «detectar posibles deterioros peligrosos y así minimizar las afecciones negativas de sus arreglos».\nEl concejal de la plataforma Loïc Alejandro mostró su preocupación por el hecho de que el mal estado del puente de Astiñene fuera advertido de manera «fortuita» por un trabajador del Ayuntamiento que arreglaba un agujero en la acera. «¿Qué habría pasado si no hubiera habido agujero o si ese técnico no hubiera visto y prestado atención a la grieta?», se preguntó el edil de Irabazi, quien argumentó que «con el desgaste que sufren estas estructuras con el tiempo, nos parece necesario revisarlos para evitar accidentes y para que se identifiquen los eventuales problemas de forma temprana».\nEl puente de Astiñene, inaugurado en 1861 y objeto de una ampliación en 1885, no ha sido reformado a fondo desde hace sesenta años y soportaba hasta su cierre un tráfico intenso, incluidos vehículos pesados. Para garantizar su estabilidad, se colocarán unos tirantes en la base de las bóvedas y se reforzarán las pilastras mediante micropilotes. La primera intervención, que ya se encuentra en fase de licitación, permitiría reabrir el paso a peatones y ciclistas. La segunda, de mayor complejidad y duración, es requisito imprescindible para que se pueda habilitar un paso alternativo para el tráfico rodado.\nLa grieta que provocó el cierre de la estructura de Egia fue detectada de manera «fortuita»\nEl funcionamiento estructural del puente está tan comprometido que el informe elaborado tras hallarse la fisura recomienda que tampoco pasen embarcaciones por debajo de ninguna de las bóvedas. El análisis geotécnico concluye que el origen del problema estaría en la cimentación, que en Astiñene no llega a roca y ha provocado «movimientos diferidos por asientos diferenciales».\nEstos desplazamientos en las cimentaciones han derivado en inclinaciones en la verticalidad de los apoyos del puente que han comprometido su función. El estudio explica que «pequeños giros en la pila ocasionan grandes descensos de clave en bóveda, aumentando los empujes de esa bóveda y disminuyendo los de la contigua. El colapso asociado es catastrófico porque las pilas no tienen rigidez suficiente como para aceptar el empuje de una sola bóveda si la contigua colapsa y se genera un efecto dominó incontrolable». La conclusión es que el puente «está cerca de una situación muy próxima al colapso» y que «fue acertada la decisión de cortar el tránsito de vehículos y peatones sobre el mismo».\nEntretanto, el consistorio dispone ya del permiso de Costas para sacar a concurso las obras de construcción del nuevo puente de Astiñene, una actuación prevista en el plan de prevención contra inundaciones del Urumea. Será el primer puente curvo de la ciudad, con solo dos apoyos en el río, y casi doblará su sección. De los más de ocho metros de anchura actuales se pasará a 16,15 metros. De una estrecha calzada y dos miniaceras se pasará a un puente con dos aceras de 3,5 y 2 metros respectivamente, un bidegorri de doble dirección (2,5 metros) y sendos carriles de circulación (3,5 metros cada uno) separados de las aceras por dos estructuras metálicas de medio metro de anchura con iluminación led. La sección del puente acabará en unas barandillas de cristal. El presupuesto es de 2,7 millones de euros a pagar por URA y el Ayuntamiento.\nEl 56 % de los donostiarras cree que la ciudad no llega al límite en turismo Agrede a un chófer de Dbus tras esperar en una parada el regreso del autobús que había perdido


Todo por Carlota después de que su corazón dejara de latir demasiado pronto tras el ataque de la leucemia\nCarolina junto a Carlota\nEl Español Noticias de Castilla y León charla con Carolina Miguel García, madre de Carlota, una pequeña que falleció con solo dos años, el 7 de febrero de 2017, y que ha sido el Leit Motiv del calendario erótico de Pedrajas de este año que ha recaudado más de 20.000 euros que irán destinados a la Fundación Aladina\nAlvar Salvador | jueves, 10 de junio de 2021, 09:10\n“Carlota era una niña muy especial, tranquila y muy alegre”, nos cuenta, en declaraciones a El Español Noticias de Castilla y León, Carolina Miguel García, madre de Carlota una pequeña de solo dos años que perdió la vida tras sufrir una leucemia apenas tres semanas después de que se le fuera detectada.\nCarolina nació en Madrid y vive en Alcorcón pero su familia es de Pedrajas de San Esteban. Precisamente, la localidad vallisoletana decidió este año destinar la recaudación de su calendario erótico a la Fundación Aladina, con la que Carolina colabora por el legado de Carlota, para apoyar en la investigación contra el cáncer infantil.\n“Se pusieron en contacto conmigo para preguntarme qué me parecía si este año el calendario se hacía para la Fundación Aladina y simplemente no pude más que darles las gracias, decirles que sí y ponerme a su disposición”, añade la madre de la pequeña, que se fue tristemente demasiado pronto de este mundo, emocionada.\nLEER MÁS - En cueros por una buena causa\nPregunta. Su sueño era ser madre y se cumplió con Adrián y las mellizas, Carlota y Alejandra. ¿Cómo fue para usted tenerlos?\nRespuesta. Dicen que la felicidad completa no existe pero yo sí que la conocí. La falta de sueño, las preocupaciones, el cansancio físico y mental que supone el tener tres hijos… todo se compensaba, me sentía la persona más feliz y afortunada del mundo.\nP. Sin embargo, a los dos años a Carlota le diagnostican una Leucemia linfoblástica aguda. ¿Cómo recuerda el día en el que se lo comunican?\nR. Ese día teníamos planificado hacer un viaje los cinco para celebrar el cumpleaños de mi marido. Carlota llevaba toda la semana con décimas e incluso una noche sangró por la nariz. Fuimos Urgencias y no le dieron más importancia pero ese viernes tenía más fiebre así que la llevé de nuevo al hospital. Allí vieron unos puntos rojos en Carlota y le hicieron una analítica. Tras quedarse una enfermera con ella, a mí me llamaron al despacho y me dijeron que le habían detectado signos tumorales y que había que llevarla al Hospital Niño de Jesús.\nSentía que la cabeza me iba a explotar en ese viaje en ambulancia con ella al hospital y a su llegada le empezaron a hacer pruebas. Nos confirmaron, el día del cumpleaños de su padre, que padecía leucemia.\nEn ese momento tu mundo se desquebraja. No puedes dejar de llorar pero tienes que hacerlo porque no hay tiempo que perder. Carlota estaba en una habitación de hospital sin saber qué estaba pasando así que decidimos ser positivos, pensando en que lo íbamos a superar y en que había que tomar muchas decisiones en muy poco tiempo. El trabajo, los niños que estaban en casa, etc. Aparcamos la tristeza y tiramos de lucha y superación con el convencimiento de que nuestra hija se curaría.\nP. ¿Cómo fue esa lucha?\nR. Fue agotadora. Cada pinchazo, cada prueba que le hacían a Carlota era devastadora. Ver el sufrimiento en una niña tan pequeña. A medida que avanzaba su aislamiento desaparecía cada vez más su sonrisa, eso era lo más trágico pero no parábamos de luchar.\nEntre semana me quedaba en el hospital y los viernes volvía a casa porque mis otros hijos también me necesitaban. El sábado y el domingo les llevaba a ver a su hermana, junto con mis padres. Solo podían ver a Carlota a través de los cristales, un ratito y siempre con mascarilla.\nA Carlota se le iluminaba la cara al ver a sus hermanos pero no conseguíamos que esa sonrisa tan increíble en ella volviese. Creo que en el fondo ella sabía mucho más. Los domingos volvía al hospital para pasar la semana con ella y empezar de nuevo.\nQuiero aprovechar esta oportunidad para dar las gracias nuevamente al equipo oncológico: enfermeras y voluntarios del Hospital Niño Jesús. Nunca tuvimos ninguna duda de que hicieron todo y más por conseguir curar a nuestra hija, en especial a la doctora de urgencias de la UCI, que durante 6 horas (las más terribles y oscuras de nuestra vida) no dejó ni un solo instante de intentar por todos los medios que Carlota no se fuera.\nP. El 7 de febrero de 2017, finalmente, Carlota pierde la vida. ¿Cuánto tiempo de lucha fue para ella y para la familia?\nR. Lamentablemente muy poco. Su diagnóstico fue el 16 de enero, por lo que fueron tres semanas. Cuando estábamos preparados para luchar y nos sentíamos con fuerza y optimismo, no pudo superarlo.\nP. El año siguiente fue muy duro para usted. Acudió a una terapia de duelo de grupo impartida por una psiconcóloga de la Fundación Aladina. ¿Cómo lo recuerda?\nLo recuerdo como una tabla de salvación\nR. Lo recuerdo como una tabla de salvación. Esas terapias son necesarias pero también muy duras. Recuerdo que llegaba a casa más destrozada de cómo iba porque no solo hablas de tu historia y la tragedia de tu hija, sino que escuchas las de otras familias y eso era algo devastador. El poder hablar el mismo idioma, el expresar con palabras lo que se te pasa por la cabeza y saber que son las mismas cosas que a otras personas aliviaba la presión de nuestras almas. Nos facilitan herramientas para poder gestionar situaciones, pensamientos… y arañar parte de nuestra oscuridad para dejar entrar algo de luz.\nP. Ahí comienza a ver las cosas de otra manera y a entender la herencia que le deja Carlota…\nR. No hay nada positivo ante una pérdida pero aprendes a vivir de otra manera sin ella. Aprendes a empezar a comprender, a poder conectar con ella, a poder verla y hablar con ella de otra forma. Ahí es cuando comprendo que sus ganas de luchar, su fuerza y su valentía me las había dejado en herencia. Era su legado y tenía que hacer algo por honrar su memoria y poder ayudar a otros niños y niñas que siguen luchando por ganar la batalla al cáncer. Es mi manera de tener momentos con ella, igual que los tengo con Adrián y Alejandra en su día a día en el colegio, con las actividades extraescolares y demás. Ese tiempo invertido en ayudar me permite estar, de alguna manera, conectada a ella.\nP. A partir de ahí comienza a organizar eventos para recaudar dinero para la Fundación y para esos niños con cáncer que siguen luchando para vencer “al bicho”.\nR. Empiezo a hablar con el colegio de mis hijos, con el club de fútbol donde juegan, y con quién quiera escucharme para hacer algo con el fin de recaudar dinero para Aladina. Su labor es increíble. Hacen mucho por los niños y adolescentes con cáncer, pero también por las familias.\nP. También para honrar el recuerdo de Carlota…\nR. Ella ya no tiene la oportunidad de ser o de hacer algo en vida. Es una forma de que de alguna manera también pueda dejar su huella.\nP. Entre ellos, el calendario Erótico de Pedrajas. ¿Cómo surge la idea y cuánto se ha recaudado al final?\nR. Los organizadores del calendario ya hicieron dos ediciones para dos asociaciones diferentes. Mi familia es de Pedrajas de San Esteban por lo que prácticamente todos allí conocen mi historia. Se pusieron en contacto conmigo para preguntarme qué me parecía si este año se hacía para la Fundación Aladina y simplemente no pude más que darles las gracias, decirles que sí y ponerme a su disposición. Creo que el resultado ha sido un calendario muy cuidado, ya que la causa a la que iba lo requería, con unas fotos preciosas y un pueblo volcado por los niños con cáncer. La recaudación ha ascendido a 20.000 €.\nP. ¿Cómo era Carlota?\nCarlota era una niña muy especial, tranquila, y muy alegre\nR. Carlota era una niña muy especial, tranquila, y muy alegre. Siempre andaba canturreando, siempre feliz, nunca se quejaba de nada. Te miraba con sus enormes ojos y te derretías ante ella. Empezó a hablar muy pronto, creo que tenía muchas cosas que decir. Su primera palabra no fue mama o papa, fue tata por su hermana, tenía un corazón bondadoso y un inmenso amor que dar.\nP. La relación que tenía con sus hermanos era espectacular…\nR. Algo increíble. De Alejandra no se separaba, a su manera la protegía y cuidaba. Con Adrián la relación era de complicidad. Carlota era la suma de ellos dos y ahora ellos tienen mucho de Carlota. Creo que también les ha dejado un legado, no hay un solo día que no hablen de ella y aunque la echan mucho de menos, ellos tienen la gran capacidad de hablar de su hermana con una enorme sonrisa.\nP. ¿Cómo mira la madre de Carlota al futuro tras un palo duro como este?\nR.La verdad es que no miro el mío porque he perdido la capacidad de soñar. Solo miro el futuro de mis hijos. Quiero que sean felices, que siempre tengan presente a su hermana, que tengan una niñez lo más parecida al resto de los pequeños y que no tengan que volver a vivir esta pesadilla. Vivo en estado de pánico cada vez que les ocurre lo que a cualquier niño: caídas, catarros, desengaños… Cuando sufres una pérdida de tal magnitud parte de ti y de lo que fuiste o eres se pierde también, vives en una continua montaña rusa de emociones


Acento y ritmo en español - Jorge Rico Ródenas Acento y ritmo en español - Jorge Rico Ródenas\nInicio / Filología / El español en contraste\nN° páginas: 108 págs.\n¿Qué es el acento?¿Cómo se manifiesta? ¿Para qué sirve? ¿Hay ritmo en el lenguaje? Estas son algunas de las preguntas que se plantean en esta pequeña introducción al acento y al ritmo en español con ejemplos de más de cincuenta lenguas. El acento se relaciona con todos los componentes de la lengua: la morfología, la sintaxis,la pragmática. Interesa conocerlo al que aprende una lengua y también al que intenta enseñarla a una máquina. Un libro con gran cantidad de tablas, figuras,mapas y actividades que ayudarán a comprender mejor estos fenómenos presentes en nuestra lengua, a menudo mal entendidos o ignorados.