Vol 4. Núm 10. 2016 PARA SABER DEL PAQUETE. COMERCIALIZACIÓN Y CONSUMO CULTURAL POR CUENTA PROPIA\nPARA SABER DEL PAQUETE. COMERCIALIZACIÓN Y CONSUMO CULTURAL POR CUENTA PROPIA\nAmado Alejandro Armenteros Manuel Calviño Universidad de La Habana, Cuba\nEl Paquete es casi un fenómeno “viral” en Cuba. Desde oriente hasta occidente se extienden las redes de distribución y consumo. Pero ¿qué es el paquete? ¿cómo se distribuye? ¿por qué tantas cubanas y cubanos lo consumen? Este producto del consumo cultural al margen de los patrones estatales, es una emergente de la dinámica social de la Cuba de hoy. Con el presente escrito, pretendemos acercarnos a la comprensión del Paquete y las razones de su popularidad.\nThe Paquete (package) is almost a “viral” phenomenon in Cuba . From east to west there are many distribution networks and extend consumption. But what is the package? How is it distributed? Why so many Cubans consume it? This product regardless of cultural consumption patterns of state, is an emerging social dynamics of today s Cuba .In this paper, we intend to approach the understanding of the package and the reasons for its popularity.\nconsumos culturales, paquete, percepción de funcionalidad, cultural consumption, package, perceived functionality\nCon el desarrollo de la informática, la digitalización, el mundo de lo online, la red de redes, el auge de las redes sociales y la competencia por lograr la supremacía en el mercado del entretenimiento, las grandes compañías y productoras de televisión, y, porque no, también las pequeñas, incluso los productores independientes, tienen la posibilidad de inundar el mercado con material audiovisual de diversa índole, y producen diferentes plataformas por las que se hacen circular sus productos – algunos de buena y otros de dudosa calidad–, para favorecer el consumo.\nAnte las oportunidades que ofrecen los portadores digitales, y dadas las características y condiciones, en el entorno nacional surge “El Paquete”, un medio, producido, comercializado y consumido más allá de los controles (procedimientos, normativas, sustentaciones, subvenciones, etc.) estatales, y que acerca a sus consumidores a la producción audiovisual generada en diversos lugares del mundo, y por lo tanto a la decisión personal de qué consumir (en materia de entretenimiento audiovisual).\nDe esta forma, una parte de la población cubana ha ido acercándose a una nueva plataforma o dispositivo de consumo cultural. Se instituye así un modo de apropiación e interacción con los servicios y bienes culturales que revela intereses, gustos, demandas y expectativas de los consumidores con respecto a determinados productos culturales. Efectivamente, “la diversidad y particularidad de cada sector poblacional, desde sus estilos de vida, su sistema de necesidades, sus patrones culturales, para apropiarse e interactuar con la realidad, conforman sistemas de disposiciones estables, modos de pensamiento y acción que trascienden en el tiempo, aunque diversas circunstancias (políticas, económicas, culturales) conlleven a cambios en los mismos”. (Linares, Yisel, & Moras, 2010)\nEste dispositivo de consumo, producido como hemos señalado antes –sin el control y sin la supervisión de las instituciones decisoras de las políticas culturales y de consumo cultural–, genera entonces un espacio de apropiación que no necesariamente responde a los intereses gubernamentales –políticos, sociales y culturales– ni de sus instituciones.\nEl asunto es que el denominado por algunos “fenómeno del consumo del Paquete”, ha ido abarcando cada vez más terreno en Cuba, y es una realidad que prácticamente en todo el país se distribuye y consume.\nEl Paquete es un producto comercial (un objeto de transacciones comerciales), elaborado (no producido, sino elaborado, con producciones audiovisuales) destinado a satisfacer ciertas necesidades del público al que va dirigido. Se trata del elemento articulador de un servicio elaborado con el fin de superar una incapacidad, o déficit, de acceder de manera directa a ciertos audiovisuales de amplia demanda en muchos sectores de la población, en condiciones de amplia accesibilidad económica (precio muy competitivo) y de consumo (en lo fundamental de acceso domiciliar). Como servicio, se regula en función de las necesidades de los usuarios y los proveedores.\nVisto desde su existencia real, El Paquete es sobre todo un servicio, contentivo de un producto audiovisual, elaborado para el consumo de grandes mayorías, en un ejercicio ilegal de desconsideración de los derechos de uso, distribución y comercialización de producciones audiovisuales protegidos por las leyes de derecho.\nEn la práctica de consumo, el Paquete tiene un carácter dual. De una parte es un producto comercial, es mercancía. Se ubica en una red de economía sumergida, en el “comercio negro” –consumos ilegales, legitimados solo por su compra y la necesidad que la sustenta. Pero al mismo tiempo, es un socializador, un mediador de aprendizajes, de relaciones y de representaciones sociales. El Paquete asume funciones similares a las de los medios oficiales y sus productos.\nSu modelo de consumo es “on demand”. Se elabora y distribuye apoyándose en el sistema de economía sumergida, pero el consumidor final tiene la posibilidad de hacer una selección dentro de un conjunto amplio de productos.\nAunque su volumen es variable, El paquete tiene un peso de un terabyte de propuestas audiovisuales diversas: informativas, culturales, “faranduleras”, publicitarias, contiene películas, series televisivas, novelas, música, programas de humor, documentales, programas educativos, software, etc. Todas ellas “pirateadas”, es decir en versiones que no respetan las leyes de derechos.\nSu temporalidad media, es decir el tiempo que media entra la elaboración y puesta a disposición del mercado de un producto (paquete) y otro con características diferenciales en sus contenidos, es aproximadamente de una semana.\nComo producto “subsidiario ilegal” de productos audiovisuales legítimos, él tiene algunos correlatos, dentro y fuera de nuestro país. Pensemos en todo las formas existentes en la red de red que ponen en las manos de consumidores potenciales productos audiovisuales sin costo alguno (Napster, Youtube, Softonic, etc.).\nEn el caso de Cuba, El Paquete es la fórmula más avanzada, para hoy, de un proceso que venía produciéndose con anterioridad. Baste apenas recordar los “Bancos” ilegales de Video, la elaboración y venta de discos (CD, DVD, Bluray) piratas – con contenidos en parte similares a los de El Paquete–, que contradictoriamente son comercializados por personas con licencia oficial para hacerlo.\nHoy en día el paquete semanal cuenta con una cantidad de contenido mucho mayor que en sus inicios. Hablamos de aproximadamente 1000gb o 1 terabyte de información distribuido en varias secciones que incluyen series (animadas, miniseries, clásicas, en transmisión y finalizadas), películas (animadas, clásicas, clásicas en HD, de Estreno en HD, del Oeste, en formato VCD, Combos de DVD), novelas de varios países (en transmisión y finalizadas), animados variados, deportes, humor, música actualizada nacional e internacional en formato MP3, videos clips nacionales e internacionales, conciertos, musicales, juegos (para varias plataformas), mangas, reality shows en varios idiomas, concursos de participación, actualizaciones de antivirus, libros, diarios y revistas nacionales e internacionales, shows latinos, documentales, ciclos de filmes por actores y género, trailers, aplicaciones de PC y para dispositivos móviles, noticias y actualidad internacional en una sección llamada interesantes variados. Además cuenta con una sección dedicada a los contenidos más populares de la televisión nacional.\nEste producto ha encontrado la forma de satisfacer a gran número de la población quien por un precio relativamente asequible (el precio varía en dependencia del día de la semana y el tiempo que demore el cliente en copiar el contenido de su preferencia, por lo general es de 1 a 3 CUC o su equivalencia en moneda nacional) puede disponer de esta información ya sea en su disco duro o en el dispositivo del “paqueteador” quien se lo arrienda por determinado tiempo.\n¿Cómo se conforma El Paquete?\nLa gran pregunta, qué muchos se hacen, es quién y cómo se crea el paquete dadas las dificultades (podríamos decir de ausencia) de conectividad a alta velocidad en el país. Algunas de las respuestas son:\n“Hay una leyenda urbana que dice que es el propio gobierno cubano…pero no hay ninguna prueba que lo demuestre” (Innovación individual, 2015b).\nOtras leyendas plantean que: hay dos personas que se descargan cada semana todos los productos ofrecidos en el paquete. Por lo que circulan dos paquetes diferentes dependiendo quién sea el distribuidor de origen; El paquete se hace en Miami, y se trae a Cuba cada semana; El Paquete lo hace alguien (o varias personas) que trabaja en alguna entidad del gobierno con acceso de buena calidad a internet.\nEn diversos blogs se supone que El Paquete viene de tres lugares:\nEl primero es de internet.\nEl segundo es la televisión por satélite.\nLa tercera es “procedencia desconocida”.\nInteresante que si bien el paquete comenzó siendo una suerte de “caja sellada”, que se compraba “como viene”, el movimiento, pudiéramos decir “ascendente”, de su conformación se muestra como un proceso de segmentación desde el consumidor. Es el consumidor quien decide hoy qué es lo que quiere tener él del Paquete que se le oferta. De modo que pasa a ser un modelo de consumo on-demand, como ya señalamos anteriormente. Cada consumidor construye “su paquete” en base al Paquete matriz que se le oferta.\nIncluso, cada vez más, es el consumidor quien pide al “Paqueteador” (transportador, descargador, abastecedor) las cosas que le interesan para que aquel se las traiga. Con lo que los paquetes asumen, cada vez más, las características de los consumidores.\n¿Cómo llega El Paquete a los hogares?\nVeamos los asuntos básicos en una síntesis del análisis hecho por “Innovación Audiovisual” (2015). Según esta publicación, en La Habana hay alrededor de 200 distribuidores del paquete que lo llevan a las casas en bicicletas o motos durante toda la semana. Estamos hablando de una red extensa, nacional, de distribución, que puede estar moviendo millones de cuc (peso cubano convertible) al año, e impactando a millones de cubanos y cubanas (Ver Lámina 1).\nEl sistema es sencillo: una persona llega a la casa de consumidor (o viceversa) con un disco duro que contiene todas las novedades de la semana. El usuario elige lo que le interesa y paga. El costo del Paquete oscila según la función (hay quienes lo compran para revenderlo, distribuirlo), incluso los días de la semana (vale cinco dólares el domingo, tres el lunes y uno a partir del martes), o el canal de distribución (hay “mochileros”, redistribuidores que lo compran en cinco cuc, pero lo distribuyen en su “red de usuarios”, por un cuc –las redes de usuarios pueden tener a más de 50-60 personas, de modo que recuperan “su inversión” y tienen ganancias).\nLlama la atención que el modelo de distribución del paquete no es solo comercial. Se presenta como una “distribución mixta”. Muchos usuarios lo compran para su consumo, y una vez que superan el “punto crítico” (costo/beneficio) lo redistribuyen, lo intercambian, lo socializan “solidariamente” con otras personas. De manera que su expansión extensa no solo se relaciona a la actividad comercial, sino al establecimiento de “redes solidarias”.\nLamina 1. El paquete semanal. Diagrama de funcionamiento.\nFuente: OnCuba. http://oncubamagazine.com/a-fondo/un-servicio-a-domicilio-personalizado-infografia/\nEn líneas generales, el mapa esquemático coincide con el elaborado por Jorge Aguirre y J. R. Concepción (Concepción J.R. 20015 Escaneando el Paquete Semanal (I) http://www.cubadebate.cu/noticias/2015/10/19/el-paquete-semanal-i-infografia/#.Vn6nRTZdGCg\nEl Paquete se consume\nEn el estudio “Un acercamiento al consumo del ‹paquete semanal› en un grupo de consumidores frecuentes de La Habana” (Armenteros 2014) se presentan algunas informaciones (datos) que resultan de interés para apoyar el testimonio irrecusable, desde las prácticas cotidianas, de que el Paquete se consume.\nBaste señalar como primera información relevante (obviamente, considerando las limitaciones muestrales del estudio) que el ejercicio primario del consumo, que es la compra del producto, indica alta frecuencia.\nGráfico 1: Intereses de Consumo del Paquete Semanal expresados en la Frecuencia de Compra.\nEn una elemental forma de comprender “se consume con alta frecuencia”, estamos haciendo referencia al interés que tienen los consumidores por “el producto”. No parece muy posible que alguien dude que un producto expuesto al consumo cultural, y en este sentido a un “mercado de opciones” y cuya frecuencia de compra es alta, no es un producto de interés.\nUna segunda información podemos adicionar a la anterior, ahora no referida a la compra del producto, sino directamente a su “uso”.\nGráfico 2: Frecuencia de Consumo de los contenidos del Paquete\nEl dato aportado por la investigación antes referida, nos dice que el 50% de los sujetos (ya planteamos, dentro de la muestra estudiada) consume los contenidos del Paquete diariamente. Es un consumo de alta intensidad. Si sumamos a los que consumen los contenidos del paquete entre 3 y 6 días, estamos hablando de más del 80% de las personas hacen de los contenidos del Paquete un consumo audiovisual, frecuente (podemos decir muy frecuente). Esto, en la lógica de suceso que defendemos, significa que hay un real interés de consumo.\nEl Paquete como expresión de una dinámica psicosocial\nMás allá de su descripción, es importante una comprensión del Paquete, como un emergente social, como un analizador sociopsicológico. Como señala Fuks\nEl analizador no es una persona. Es aquello que permite indagar. Puede ser un acontecimiento, una cosa ... es un revelador, algo que revela, que hace correr el velo, que quita la máscara de lo oculto, es el indicador de un conflicto … apunta a algo problemático no manifiesto, a algo latente que es necesario poner en palabras, aclarar, entender su naturaleza, hacerla consciente (2009).\nEs imposible entender la emergencia del paquete (y la de su elaborador y distribuidor: el paquetero, el transportador, etc.) sin comprender algunos elementos de la dinámica social de la Cuba de hoy.\nLa sociedad cubana ha experimentado significativos cambios, “el escenario cubano actual se caracteriza por una creciente heterogeneidad social” (Pañellas 2013). Una de las figuras que emerge en primer plano es la del “cuentapropista”.1 El representa un nuevo modelo de propiedad, un nuevo concepto de emprendimiento, un nuevo vínculo Estado-ciudadano-país. Al respecto el economista cubano Juan Triana señala que:\n… [los cuentapropistas] parecen ser los mejores candidatos para acelerar los cambios y obtener resultados inmediatos significativos … permitirían ofrecer alternativas diversas al empleo no estatal, mejorar el nivel de vida de las familias que se incorporen al sector, descentralizar e incrementar la producción de bienes y servicios, etc.” (Triana 2012).\nPero esa figura con sustentos legales, aprobada por las leyes cubanas a realizar determinadas funciones, tiene un correlato en la comprensión de un fenómeno de la cotidianidad de Cuba, especialmente a partir de la instauración del llamado “Período especial”.\nEl período especial, amén de sus marcas en la economía, la política, el sistema financiero, etc. del país, impactó sobre la sustentación de la vida cotidiana de la población. Como señala Togores V. (2015):\nTanto la crisis como el conjunto de decisiones tomadas para aliviarla, han tenido una repercusión en el nivel de vida de la población que ha experimentado un deterioro, aunque menos traumático que el de otros países, por el compromiso social de la política económica, pero no por ello menos urgente como problema a solucionar por cuanto ha producido: a) el empobrecimiento de vastos sectores de la fuerza laboral; b) la aparición de una élite trabajadora; c) el surgimiento de niveles de vida divorciados de los resultados del trabajo; d) la exclusión de importantes segmentos de la población del consumo en ciertos mercados o al menos de la reducción del acceso a un grupo muy limitado de productos; e) la reestratificación social.\nLa propia Enciclopedia Cubana EcuRed, señala:\n… la calidad de vida de las familias se menoscabó hasta niveles ínfimos de supervivencia. Dentro del clima social reinante, se produjo un aumento de la desigualdad social, lo cual contribuyó a la pérdida de valores aumentando el individualismo y la competencia entre las personas y promoviendo en determinados sectores de la población males sociales” (EcuRed)\nAnte los impactos de la crisis sobre la ciudadanía, y la evidente disminución de la capacidad del Estado para garantizar la satisfacción del conjunto de necesidades de diversa índole de la ciudadanía, emergen formas alternativas, en la época no amparadas en su mayoría por la ley, que aprehenden el campo de insatisfacciones, al menos parcialmente, y empiezan a producir alternativas de satisfacción (tanto de productos como de servicios).\nBolsa negra que se hincha. Mercado negro que se expande. Economía subterránea que ya no se esconde mucho y trasvasa conductos de la economía cubana. “Por la izquierda”, como se le dice callejeramente, para calificar lo que, de origen dudoso, se vende y se compra como pan caliente fuera de los circuitos legales. Nunca antes la izquierda había sido tan vilipendiada (Rodríguez 2014)\nEfectivamente, el comercio negro se robustece, la actividad delictiva asociada a las transacciones ilegales, el robo, la corrupción, etc. crecen notoriamente. El desvío y robo de recursos del Estado, las producciones artesanales ilegales (pero con un impacto favorable en la solución de muchos déficits domésticos) llegan a legitimarse en las prácticas de consumo de la población.\nUn analizador de época puede ser el concepto de “luchar”, entendido como la realización de prácticamente cualquier actividad (incluso no legal) que logre producir un beneficio personal, la mejoría de la situación personal en la dirección de la satisfacción de las necesidades insatisfechas (primarias, esenciales, o superfluas). Se trata de la gestión, de la autogestión de la satisfacción de las necesidades (personales y del grupo familia), la implementación digamos de “estrategias comportamentales” para suplir el déficit de satisfacción de necesidades.\nEs en esta época que aparecen los “elaboradores” y los “comercializadores” de productos audiovisuales deseados, y que no están al alcance de la población en los mercados estatales (bien por ausencia, bien por precios imposibles de pagar). Baste recordar los “bancos de video”, las ventas de CD, luego DVD, etc. Antecedentes de lo que irrumpiría luego como “El Paquete semanal”.\nSe trata de un emergente social de, por una parte un aspiracional de satisfacción de necesidades, y por otra de una incapacidad de ser satisfecho en el contexto de lo “real legal”. Expresión de lo que se quiere, no se tiene, y no hay otro modo de tener. Una resultante de una tensión entre el sujeto y su realidad. De ahí su dimensión psicosocial.\nPero tratándose específicamente de contenidos audiovisuales, de producciones culturales (música, cine, televisión), entonces definitivamente hablamos de una producción (elaboración) de productos de consumo cultural. Es ese el perfil simbólico del Paquete.\nEn este sentido Milena Recio señala que\n… el Paquete Semanal es un síntoma de las transformaciones actuales que vive nuestra sociedad. Su emergencia “habla” de las nuevas relaciones entre la producción-distribución-consumo cultural y el mercado; está relacionada con la conquista de viejas y nuevas libertades; señala y obliga a un reacomodo de la dinámica entre las instituciones y la sociedad; y describe el modo tan peculiar –sin acceso apenas a redes– en que lo digital se despliega en Cuba. (Recio M. 2015)\nPor su parte el destacado ensayista y crítico, Victor Fowler, advierte que\nEl Paquete nos está hablando de deseos que alcanzan una satisfacción mayor o menor gracias al consumo de este producto, de redes alternativas que se establecen para hacerlo circular … El Paquete nos está hablando de “sujetos con agencia”, sujetos que son capaces de gestionar proyectos de modo autónomo respecto a las redes tradicionales establecidas para la circulación oficial de contenidos, cualesquiera que estos sean … El Paquete nos está hablando del consumidor, de carencias en la oferta que se nos hace en nuestro mundo … El Paquete … contiene los peligros de cualquiera que pretenda hacer una selección porque él no es equivalente a la trasmisión universal de contenidos … es un filtro del grupo que lo haga, con la característica de que intenta ser extraordinariamente balanceado, pero no deja de ser un filtro con respecto a la producción global de contenidos … Está también contenida en el Paquete … la discusión sobre qué cosa es el espectador popular y más que nunca hoy día cuando tanto este proceso de informatización … ha cambiado por entero el panorama de lo que es producir, consumir, distribuir y la posibilidad de controlar los contenidos. Todo eso ha cambiado y está empezando a hacer eclosión en Cuba. Eso es lo que estamos discutiendo con el Paquete”. (citado por Recio M. 2015)\nComo bien señala Concepción (2015)\nEl paquete semanal es un reflejo de los tiempos que corren, de la popularización de las nuevas tecnologías en Cuba, de la eficacia de algunas iniciativas privadas, de la urgencia por actualizar las políticas culturales, de la necesidad de formar espectadores con mayores capacidades para la selección de productos audiovisuales y mejorar las propuestas de nuestras instituciones encargadas de la distribución y producción de los materiales que contiene el paquete … Es un medio alternativo de gestión privada …\nEl Paquete es la emergencia del cuentapropismo, de la sociedad que emerge de la convivencia de modelos de propiedad diversos, de formas distintas de participación en la vida económica, social, cultural y política del país.\nNo hay dudas que el acercamiento a la comprensión de El Paquete, como consumo cultural de una parte numerosa de la población se presenta como una tarea de relevancia para las investigaciones sociales, incluidas las investigaciones psicológicas y psicosociales.\nLas instituciones culturales, sus representantes oficiales y el paquete\nUn producto presto al consumo, fuera de los sistemas de supervisión y control de las instituciones del Estado, es para las prácticas políticas cubanas tradicionales, un producto pecaminoso. Se combate en dos niveles: el de su desarticulación conceptual, y definitivamente el de su prohibición. Se torna un producto proscripto.\nLas prácticas prohibitivas para ciertos productos culturales, especialmente aquellos que se originan en el mundo capitalista, y especialmente en los Estados Unidos de Norteamérica, ya victimizaron a escritores, músicos, intelectuales, lo hicieron con Los Beatles, con los pantalones Lee, con la Coca Cola, con el pelo largo en los hombres. En fin, la lista es larga.\nSin embargo, a tono con las nuevas flexibilidades del sistema, sumando la evidencia de la imposibilidad práctica de que una prohibición sea efectiva, todo parece indicar que el gobierno, sus instituciones culturales, están marcando una posición menos extrema que otrora.\nAbel Prieto, ex ministro de Cultura y hoy asesor del Presidente de los Consejos de Estado y de Ministros de Cuba, ha expresado su opinión: “la respuesta no está en prohibir el paquete de audiovisuales que muchos difunden mediante memorias flash, sino en hacerle competencia con una programación coherente con nuestra identidad cultural y los intereses políticos del país” (Padrón L. 2014)\nEs comprensible y necesario que se problematice el asunto del consumo del paquete precisamente por ser un consumo cultural y en este sentido irrumpir en el espacio de la promoción, la facilitación, inclusión la educación (no organizada, espontánea, no controlada, pero no por esto menos actuante) de gustos, valores, patrones de conducta, aspiraciones, etc.\nUna mirada crítica al consumo del Paquete no solo es posible, ya es actuante. Hay que producir acercamientos menos prejuiciados y más abiertos. Los contenidos del paquete no son todos iguales. Los consumidores del Paquete tampoco son todos iguales.\nEl reconocimiento del Paquete como un consumo cultural extendido,2 la emergencia de su reconocimiento en reuniones de entidades juveniles (FEU, UJC, FEEM), los análisis publicados en varios medios de prensa, han promovido una polémica en torno a ¿Qué hacer con el Paquete?, que cuenta con la participación de autoridades del gobierno, personalidades de la cultura, medios de prensa (tradicional y digital).\nSin duda el alerta por los contenidos (y también las formas, pero en menor medida) del consumo cultural que supone el Paquete, es válido. Desde esta perspectiva se hacen proposiciones acerca de la actitud a asumir hacia el Paquete.\nUn reconocido crítico cultural del Órgano Oficial del Partido Comunista de Cuba, considera que:\nEl “paquete”, y su función de “entretener” a partir del abanico de posibilidades que ofrece, se prestan, en alguna forma, para hablar de la necesidad que tiene la humanidad de armarse de discernimientos y miradas críticas ante un mundo-vidriera que, desde la mundialización de una llamada industria cultural, convierte la política y la ideología (muchas veces amasadas con la bobada embelesadora) en sostén de sus conveniencias mercantiles. (Pérez Betancourt R. 2014)\nPor su parte, el vicepresidente del Consejo de Estado y de Ministros Miguel Díaz-Canelhaseñalado:\nNo es prohibir; el tema es educar para que los jóvenes puedan crecer espiritualmente, puedan ser críticos y sepan discernir. 3\nA nosotros no nos molesta el “paquete” como idea, pero sí los valores, la cultura y los modos de actuación que pueda transmitir (ídem)\nVolviendo sobre el tema, el asesor del presidente, Abel Prieto Jiménez, ha esclarecido el posicionamiento previsible:\nTan nociva es la posición intelectual de rechazo irracional de las nuevas formas de consumo, como un relativismo que admite todo como bueno y nos lleva a desdibujar los objetivos de una política cultural no satanizar los nuevos consumos culturales de una manera autoritaria … [pero] No podemos huirle a un análisis crítico de las nuevas tecnologías. El relativismo posmoderno donde todo está permitido y tiene un lugar bajo el sol, es tan peligroso como las posiciones irracionales de negar estas nuevas formas 4\nEl paquete semanal es un reflejo de los tiempos que corren, de la popularización de las nuevas tecnologías en Cuba, de la eficacia de algunas iniciativas privadas, de la urgencia por actualizar las políticas culturales, de la necesidad de formar espectadores con mayores capacidades para la selección de productos audiovisuales y mejorar las propuestas de nuestras instituciones encargadas de la distribución y producción de los materiales que contiene el paquete … Es un medio alternativo de gestión privada … (Concepción J.R. 2015a)\nTodo parece indicar que las propuestas del lado de los funcionarios, especialistas e incluso creadores de audiovisuales va por el camino de:\nEl estudio científico, adecuado, del fenómeno Paquete, y en general del impacto de las nuevas tecnologías en los consumos culturales.\nLa mejora y consolidación de una producción cultural cercana a los gustos, expectativas y patrones de consumo, de la población. Una producción verdaderamente alternativa al Paquete.\nAfrontar la realidad con análisis conjunto, diálogo, persuasión. No hacer uso de los mecanismos coercitivos y la prohibición.\nInsistir, y es este al parecer el camino más adecuado, en la necesidad de la Educación para el Consumo cultural. Favorecer la emergencia de consumidores críticos 5.\nEn cualquier caso vale señalar que hay una ausencia clara. Todo parece indicar que el afrontamiento viene desde lo institucional, buscando “soluciones institucionales”. Falta quizás el entendimiento de que el fenómeno es multicausal, sobre todo psicosocial (lo que supone la individualidad, la segmentación de las subjetividades) (Calviño M. 2010). De hecho, en “El consumo cultural y sus prácticas en Cuba” texto contentivo de una extensa investigación sobre los consumos culturales de la población, realizada por investigadores del Instituto Cubano de Investigación cultural, se señala:\nNo existe una relación directa y unilateral entre los esfuerzos institucionales y el comportamiento de los sujetos. Estamos en presencia de procesos mediados por múltiples factores que van desde el contexto internacional, las difíciles situaciones enla que Cuba ha tenido que diseñar sus programas de desarrollo cultural, hasta aquellos que aportan la individualidad de los sujetos que pretendemos transformar.\nLa diversidad y particularidad del estilo de vida de cada uno de los grupos sociales, sus patrones culturales, sus sistemas de necesidades y los recursos subjetivos que despliegan para apropiarse de la realidad, conforman sistemas de disposiciones estables, modos de pensamiento y acción que trascienden en el tiempo y condicionan su interacción con los bienes y servicios culturales” (Linares, Yisel, Mora 2010)\nEl Paquete “funciona”\nDecir que “el paquete funciona”, es decir que lograr satisfacer las necesidades (expectativas, deseos, razones de búsqueda, etc.) de sus consumidores (habituales y casuales). Y esto se hace evidente en sus niveles de comercialización e intercambio no comercial.\nProbablemente la mayor preocupación acerca del consumo del paquete se relaciona con una mirada que establece una correlación líneal, y casí única, entre el consumo del paquete y el consumo de banalidad.\nSin embargo, esta es una mirada de superficie. Dos razones evidentes. La primera, para consumir banalidad, el cubano no necesita del paquete. Lamentablemente hay suficiente banalidad en la oferta cultural nacional de televisión, radio, cine, teatro (estás dos últimas en mucha menor medida que las dos primeras).\nLa segundo, porque no todo lo que consumen los usuarios del paquete es banalidad.\nUna mirada a las opiniones de los usuarios expresadas en diversas redes sociales, foros de debate, espacios abiertos de opinión, etc. nos descubre un universo mucho más amplio e interesante que el de la banalidad, y que redimensionan las ideas acerca del por qué el Paquete funciona.\nPara esto recurrimos a la noción de “percepción de funcionalidad” (Calviño 1999). Con este término hacemos referencia al conjunto de contenidos argumentales expresados por los consumidores, y que justifican (argumentan) el consumo del paquete por su valor funcional. La percepción de funcionalidad es el aspecto argumental del interés.\nLa percepción de funcionalidad, tratándose de un “objeto de consumo”, es la representación, la imagen que tiene el consumidor acerca de lo que consume. Y en este sentido sustenta (justifica, avala, argumenta) la relación de consumo con dicho objeto.\nEn la Tésis antes referida (Armenteros 2015) en base a la revisión de los 457 comentarios se establecieron 7 indicadores perceptuales de funcionalidad, contenidos manifiestos de cómo se percibe el paquete. Estos indicadores incluyen 432 (94,5%) del total de comentarios analizados. De los 25 comentarios restantes, 22 (4,8%) son comentarios que no tienen que ver directa y explícitamente con el paquete. Los otros 3 (0,65%) son comentarios que más que con la percepción del paquete, se relacionan con un parámetro de interés sobre el que nos detendremos más adelante.\nIndicador 1: Acceso a los contenidos de internet\nEl Paquete aparece, en la representación de usuarios, como una alternativa a las dificultades (incapacidades) de una conexión de calidad, libre, abierta y doméstica a Internet.\n“¡El paquete semanal es el Internet off line cubano!”\n“Ya que no podemos conectarnos a internet total, por lo menos tenemos el Netflix cubano.. el Youtube en moneda nacional.”\n“El paquete es el internet de los pobres…”\n“El paquete surge debido a que en Cuba desgraciadamente no hay internet.”\nIndicador 2: Satisfacción de las expectativas (necesidades) de consumo\nMarcando sobre todo la deficiente calidad de la oferta televisiva nacional (en cuanto a contenido, factura y diversidad) la percepción funcional del paquete contiene un vector asociado a la satisfacción de una demanda insatisfecha. Productos que no se trasmiten en la televisión cubana, productos que circulan como novedades fuera del país, actualidad de los productos, etc.\nEs importante señalar que esto tiene varias expresiones distintas.\nUna más vinculada a lo que algunos críticos (funcionarios, especialistas, etc.), de manera no totalmente justificada han llamado “el consumo de banalidad”.\n2.1 Consumo de entretenimiento\n“Es un analgésico. Me entretiene mucho … sé que muchas cosas son banales, pero me gustan para relajar, para bajar la tensión de todos los días… muchas son bastante malas, pero entreteniendo son bastante buenas”\n“Es entretenimiento y se acabó, no hay que buscar fantasmas … la posibilidad de evitar los programas de la televisión nacional que no reconocen suficientemente los gustos de la población, y adolecen de propuestas interesantes y llamativas.”\n“El paquete semanal a pesar de sus cosas a favor y en contra es otra propuesta que al menos llena un vacío de entretenimiento que existe en la televisión cubana, y que mientras esta siga detenida en el tiempo, sin hacer cambios sustanciales pues seguiremos prefiriendo los paquetes.”\n2.2 Consumo de entretenimiento con valor educativo\n“Gracias al paquete yo he podido acceder a documentales históricos que nunca han puesto en la TV nacional, además he leído y conservo revistas de Historia y otras opciones que han aumentado mucho mi preparación profesional.”\n“Verdaderas joyas de nuestra cultura que las he podido rescatar copiándolas del paquete … he recuperado clásicos del cine que ya no se ven en la televisión …”\n2.3 Consumo de información política, cultural, social, etc.\n“Si no fuera por el paquete semanal muchos no tuviéramos acceso a información que no transmite la TV Cubana.”\n“Nuestro noticiero da vergüenza … solo informa en una cuerda. Yo me he enterado de cosas que pasan aquí mismo en Cuba por el paquete … La Mesa redonda es lo peor … el discurso político unidireccional, hegemónico … ¿es que acaso no confían en la inteligencia de las personas para discernir?...”\n“Telesur ha ayudado mucho, pero la información política de nuestra televisión y nuestra prensa es totalmente parcializada, y no solo en sus argumentos, sino en lo que se dice y lo que no se dice…”\n2.4 Consumo de instrumentos de trabajo\n“Gracias al ‘paquete’… miles de informáticos podemos actualizarnos con los software para PC, aplicaciones para celulares cursos, etc … pero además el ‘paquete’ nos da la posibilidad de actualizar cualquier antivirus.”\n“El ‘paquete’ evita o minimiza el tráfico de la red ya que no hay que descargar programas de internet ni actualizaciones de antivirus … la conexión en Cuba es muy limitada y de pésima calidad … para mí el paquete se ha convertido en un instrumento de trabajo”.\n“Consigo libros de interés general, de literatura, incluso de mi especialidad…”\nIndicador 3: Autonomía del consumo\nEl Paquete aparece como un gestor de mayor autonomía del consumo, toda vez que al ser tan amplia y diversa la oferta se produce la sensación (la certeza) en los consumidores que pueden decidir lo que quieren y lo que no quieren ver. Hay aquí una marca de ciertos cambios de énfasis en los patrones internacionales de consumo, que apuntan hoy hacia la interactividad con los productos mediáticos. Esto supone un énfasis en los procesos de selección (con niveles diversos de condicionamiento).\nAl mismo tiempo, aunque no aparece en los datos de la encuesta como un indicador de significación, las horas de consumo (horario, y cantidad de tiempo) se flexibilizan y se hacen más decididas por el consumidor.\n“Esa es la gracia y la ventaja que tiene el paquete, que uno puede seleccionar lo que se ajusta a sus gustos y para eso mismo se copian tantas cosas en él, para que existan opciones para la mayoría”.\n“El paquete no es más que una variante como tantas que existen de disfrutar de un contenido acorde a tus gustos. Alguien está olvidando que tenemos el derecho de consumir lo que queramos”.\n“el funcionamiento del paquete es la lógica del streaming en un país donde no hay streaming … veo lo que quiero, cuando quiero y las veces que quiero”.\n“Recurro al paquete, porque tengo donde escoger sin que nadie me obligue … hay diversidad de temas, puedo ver seriales históricos (del History Channel), programas y documentales Instructivos … y novelas también …”\n“Lo mejor es que veo las cosas que me gustan, a la hora que me gusta, cuando estoy aburrido, cuando tengo tiempo … cuando me da la gana”.\n“hola a todos el paquete trae diferentes opciones para todos los gusto del público, cada cual elige el programa que quiere y el que más le guste y esto es lo más importante y atractivo … es una opcion diversa en la que puedes ver, series, novelas, películas u otras cosas interesantes que a diferentes personas le gustan … hay varios programas que son educativos, como los animados para los niños … enseñan a los niños”.\n“Veo la serie tal, o la mas cual, el Discovery del Atlatis, la serie Cosmos, etc... cuando quiera y ajustado a mis horarios, eso vs. el esquema de horarios de la TV gana fácilmente: el paquete”.\n“El paquete ayuda en aras de ahorrar tiempo y recibes los temas importantes compactados”.\nEn no pocos casos se tiñe la expresión con valoraciones políticas\n“Es el único modo de ver lo que aquí no te dejan ver, lo que te prohíben … dicen que para evitar el diversionismo ideológico … en realidad es para mantener el control sobre todo: lo que piensas, lo que ves, lo que te gusta …”\nIndicador 4: Internacionalización y valorización de lo foráneo\nEste es un indicador de mucho interés. De alguna manera puede entenderse como expresión de ciertos procesos que se están dando bajo el influjo de la globalización, y que tienen que ver con la necesidad de sentirse parte, integrado a una comunidad global. Los consumos y las pertenencias a “grupos de consumo” simbólicamente internacionalizan la integración de sujetos en comunidades.\n“Cuando me siento delante de la computadora, y veo lo que trae el paquete, me siento parte del mundo … estoy viendo lo que ve el mundo entero … no soy una isla perdida en el espacio y el tiempo. Soy, como se dice, ciudadano de la aldea global …”\n“El Paquete es yuma, y como todo lo que viene de la yuma no hay competencia, es lo mejor. Déjense de boberías, hay que entrar de una vez por todas al mundo”.\nAlgunos consumidores expresan su análisis propio de este tipo de argumento.\n“El Paquete” lo consumen personas de todas las tendencias políticas, aunque claro está, lo consumen mayoritariamente los que creen que lo que viene de “afuera” es lo mejor … depende del uso que tú le des”.\n“Hay una tendencia a ver con avidez o con interés lo ajeno, eso hasta tiene nombre y está perfilado por la psicología, lo llaman el síndrome NIH (Not Invented Here) o sea: no se hizo aquí…Esa es una de las causas de que alguna gente busque el paquete”.\n“… el Paquete cumple una función esencial que es la de traerle a la gente lo que está pasando en el mundo. O sea, quizás tiene un nivel de apertura mayor que el que pueden dar los medios tradicionales –por llamarlos de alguna manera– y me parece que es una ventaja indiscutible”.\nIndicador 5: Confort de consumo, accesibilidad y asequibilidad\nUno de los principios de los servicios, y ya hemos dicho que El Paquete es sobre todo un servicio, es la facilitación de los procesos de consumo, favorecer un mayor confort del y para el consumo. La tríada del servicio favorecido está en Confort de la situación de consumo, accesibilidad del consumo, y asequibilidad del mismo. Podemos todavía agregar un elemento de mucho interés por lo que significa en materia de redes de consumo: la intercambiabilidad. Y el paquete aparece con una clara percepción de utilidad favorable en las direcciones antes señaladas. Veamos algunos ejemplos.\n“Es muy cómodo estar en tu casa viendo lo que tú quieres, en tu sillón, solo o con la gente tuya, en calzoncillo, en tu baño, que si tienes ganas de ir, lo paras y luego sigues…”\n“De vez en cuando es bueno salir para ir a un cine, un teatro, sobre todo a encontrarte con gente… pero lol la casa es la casa, y echarte lo que te gusta en tu casa, lol, eso se agradece..”\n“Me lo traen a la casa, no tengo ni que moverme… mi proveedor me lo trae organizadito y todo, para que yo escoja más fácil… ya yo sé que día y a qué hora él viene.. y si no puede me llama por teléfono para ponerse de acuerdo conmigo.. Si algo no se ve bien, me lo cambia … caballero, esto es servicio a domicilio de alta calidad”.\n“Este tema está ligado estrechamente al … económico … tú obtienes de un paquete lo que te interesa que tu familia vea y disfrute por el módico precio de 25, 30 o 50 pesos. ¿Alguien se ha preguntado una familia pequeña de 3 personas, cuánto le cuesta hoy una salida a un teatro, incluyendo transporte, y algunas chucherías que venden? No menos de 40, 50 o 60 pesos per cápita … en una noche… el paquete te da varias noches, ¡muchas más! Entonces cuenta fácil: lo que te cuesta más barato para entretenerte … el cubano de ingresos medios o bajos no se puede dar otros gustos aunque queramos aumentar nuestro acervo cultural”.\nEn síntesis, como expresa un usuario intercambiando en la red: “Entretenimiento barato, abundante y muchas veces educativo. No todo el mundo puede salir a un lugar de esparcimiento cada noche, algunos porque no se lo permite su economía, otros porque no tienen el tiempo para ello. El hombre moderno goza de tener muchas alternativas para despejar en el seno de su hogar después de un día de trabajo”.\nEl carácter de ser un servicio del paquete, abre una perspectiva de consumo en la que el Paquete, en sí mismo (su forma de distribución, su precio, su funcionalidad), se ve como un valor agregado al de los contenidos.\n“Hay paquete pa’rato …es una comodidad … y aquí además no se ve pa’ cuando seremos consumidores libres”.\n“… Dicho esto, mucho más difícil veo la suplantación del paquete por los contenidos que se puedan descargar de internet. Aun con internet en la casa no creo que sería rentable hacer las descargas de tantos contenidos que se pueden adquirir a un mejor precio y sin preocupaciones sobre velocidad, si ya salió el contenido y como obternerlo. ¡En mi opinión hay paquete para largo mientras el estado no lo prohíba!”\nIndicador 6: Alternativa a la discursiva formal, política, impuesta en el consumo de la televisión nacional\nEstamos hablando de percepciones de los consumidores expresadas en sus argumentos a favor del consumo del paquete. Y es inevitable la referencia a la alternativa prevista para el consumo doméstico por las instituciones del Estado. A saber la televisión, la radio y el sistema editorial (las publicaciones). Y tratándose de productos sobre todo audiovisuales, entonces definitivamente la supuesta “competencia” es con la televisión.\nEste indicador necesita de una aclaración. No se puede generalizar la idea de que el consumo del paquete niega el consumo de la televisión nacional, es decir los contenidos –productos audiovisuales – trasmitidos por los canales nacionales (de alcance nacional o local). De hecho, aun cuando no hay sustentos para hablar de “tendencia”, pero es bien recurrente en las opiniones de los usuarios llamar la atención sobre un “consumo mixto”.\n“Yo veo de nuestra tele lo que me gusta, y el resto del paquete”.\n“Alguien dijo y es verdad, que cuando está Pánfilo, el Paquete descansa”.\n“Nunca he dejado de ver el noticiero, con sus cosas buenas y sus cosas malas… también le descargo a Telesur… y lo que quiero y no me dan, lo busco… Ya saben dónde: En el Paquetón, el salve en esos días y horas que no hay quien se dispare el programa que toca”.\nLa televisión no es la culpable de la existencia del paquete, pero en la percepción de muchos, según aparece en los comentarios, “ayuda mucho a que busquemos el Paquete”.\nPero ¿qué se rechaza de la televisión? ¿Qué promueve la búsqueda del paquete?\n“Todo está demasiado politizado.… no hay respiro. Y si uno se pasa el día en la descarga política, y luego en la casa enciendes la TV y sigue la descarga … vaya, la quitas”.\n“Siempre me pregunto, por qué la TV Cubana elimina programas que están en cartelera para pasar en su lugar un homenaje a, o en conmemoración a???... Me pregunto, acaso alguien piensa en los televidentes que se quedaron frente a la TV esperando el programa de turno??...Se me hace una falta de respeto al televidente que se quedó esperando el programa que quería ver y le pasaron otro que "alguien" decidió que había que ver …”\n“Primero tenemos que aprender a respetar los gustos y no imponer o decir lo que las personas deben de ver o no…”\nIndicador 7: Portador de informaciones alternativas\n“A partir de los años 90 en Cuba se permitió trabajar por cuenta propia y actualmente ya hay más de un millón de cubanos que se han acogido a esta modalidad. Entonces, los creadores del paquete se dieron cuenta de que podían hacer negocio allí”.\nLa emergencia de “emprendimientos personales” (cuentapropismo legal o legitimizado) ha demandado la “visualización” de los productos y servicios que debutan en el comercio (mercado de ofertas y demandas) en el país. Los procesos de comunicación (publicidad, promoción, etc), tan necesarios para penetrar los mercados y llegar a los clientes finales potenciales, se han multiplicado. En algunos casos han encontrado espacio en portadores oficiales (legales, institucionales). Tal es el caso de la Guía telefónica de ETECSA, por solo señalar un ejemplo. Pero las necesidades superan los soportes.\nEl Paquete de ha convertido en un medio de publicitar estos servicios.\n“Se está produciendo publicidad y prensa para el Paquete: no hay prácticamente un nuevo emprendedor –por ejemplo, del mundo de la gastronomía– que no piense en que parte de su cadena de promoción se complete con ese soporte”.\n“… el paquete lleva publicidad y la gente está segura de que anunciarse a través del paquete cuesta dinero. Como en Cuba no existe la publicidad, la gente utiliza el paquete para dar a conocer su negocio local”.\n“Hay convocatorias para muestras de salones de arte … publicidad doméstica: peluquerías, restaurantes, servicios de catering… La novelista y poetisa Wendy Reyes escribió hace poco que hasta los realizadores cubanos pagan para que sus producciones estén en el paquete”.\nVistar –(una Revista digital alternativa de variedades)– no se hace para el Paquete, se hace para una generación que sigue los contenidos que están en el Paquete”.\nEsta sería la cara del valor de utilidad del Paquete como soporte de publicidad. La otra cara es lo que esta publicidad supone en términos de información para los usuarios del Paquete.\n“Hay convocatorias para muestras de salones de arte donde se pide que se presenten proyectos, existe publicidad doméstica: peluquerías, restaurantes, servicios de catering …”.\n“Con el paquete me entero de muchos servicios cuentapropistas nuevos que resuelven muchas cosas … viene la información completa … es publicidad, pero buena, necesaria”.\n“Es una publicidad menos molesta. Si quieres la miras, si no quieres no la miras … a mí me gusta, y hay algunas que están muy bien hechas”.\nSi partimos de la lógica de consumo asociada a la satisfacción del consumidor (Calviño M. 1999) entonces se deriva de la percepción de funcionalidad el potencial atractivo del paquete como objeto de consumo. Si entendemos que buena parte de la satisfacción se sustenta en un modelo operativo de relación costo beneficio (satisfacción=beneficio/ costo. Calviño M. 1999), entonces el balance general arrojaría una alta satisfacción, asociada a los altos beneficios percibidos (tipo de contenido, variación, actualidad, información, autonomía, etc.), con costos muy bajos (precio asequible, acceso con poco esfuerzo, bajo gasto condicional).\nY por fin El Paquete qué\nComo señalamos antes, algunos comentarios más que con la percepción del paquete, se relacionan con otro parámetro de interés, que es fundamental presentarlo por el significado de este. Se trata de La actitud ante el consumo del paquete. Pudiéramos decir ¿Qué hacer con el Paquete?\nEl acercamiento a los comentarios revela una mirada muy interesante, legítima y válida de muchos de sus consumidores.\n“Hay personas que acceden al paquete y lo hacen con espíritu crítico, de ahí que seleccionan lo que tiene calidad y responde a sus aspiraciones culturales”.\n“Al paquete de la semana debe acompañar una educación en comunicación para el pueblo cubano. No se trata de quitar una cosa o prohibirla, sino de que las personas que consumen esos productos sean capaces de asimilar con pensamiento crítico lo que están viendo. Luego, qué relatos están ahi, por qué le interesa tanto a la gente, es que necesitan enajenarse solamente, o escuchar otras formas discursivas que no sea lo mismo... El mismo entusiasmo por el paquete es con el que se está viendo Telesur ... por qué, ¿será las nuevas formas comunicativas? Eso debe pensar la TV además de no temer al fenómeno de la fragmentación de los públicos, eso es una tendencia cultural, la volatilidad, la multiplicidad de formas, soportes ... entonces, insisto, no hay quien pare eso, lo que se necesita es Educar en Comunicación”.\n“El cubano del siglo xxi, es de mente abierta y razonable, convencido de lo que quiere y de cómo buscarlo. No es un paquete el que va a empaquetar su cultura ni va a cambiar su forma de pensar. El paquete es solo otra opción de entretenimiento, de despejar la mente y aliviar el estrés. Quién tiene la mente hueca y retorcida seguirá burlándose de las desgracias ajenas y divulgando intimidades que conciernen a psicoanalistas aun cuando no tenga un Caso cerrado a mano para ver”.\n“… no hay que criticar a alguien porque lo vea y lo disfrute, lo que deben darse elementos para formar una cultura estética y que las personas puedan ser consciente de lo que están consumiendo culturalmente”.\n“¿El problema está en el paquete o en nosotros? si el público acepta acríticamente el mensaje del paquete entonces la hegemonía es del mensaje, pero si tenemos un pensamiento crítico, capacidad reflexiva para valorar el mensaje que se nos presenta, entonces, no hay ningún problema. La cuestión somos nosotros”.\nHay paquete para rato, como señalan muchos de sus distribuidores y consumidores. Hay paquete para rato, entre otras cosas porque hay retos a la educación que aún son asignaturas pendientes de la realización efectiva y real de la política cultural y educativa del país. Hay paquete para rato porque aún no son evidentes las mejoras en la economía doméstica de la familia cubana. Hay, porque no todos los esfuerzos se traducen en una programación de ofertas culturales que satisfagan las diversas demandas de la población; porque la televisión nacional es una opción muy del mismo tipo, con notorias insuficiencias en sus ofertas; porque los alcances de conectividad, de ingreso al mundo de la red de redes, es muy insuficiente, engorrosa, y alejada de la actividad doméstica cotidiana.\nTambién hay paquete para rato, porque responde a la consabida facilidad que los servicios intermediarios suponen; porque la diversidad de las culturas, de los patrones y referentes educativos, los gustos, las predilecciones, no se pueden borrar con principios culturales elitistas, ni con políticas de “consumos dirigidos”.\nEso sí, el Paquete nos recuerda que dónde quiera que exista un “espacio vacío” en la satisfacción de las necesidades, habrá de una parte una búsqueda inexcusable de satisfacción (casi al costo del cueste lo que cueste, por las vías y los medios que existan, o los que sea necesario hacer existir), y de otra alguna oferta tentadora y sugestiva que intenten apoderarse del proceso de realización de dicha necesidad.\n1El Informe del Ministerio de Trabajo y Seguridad Social (MTSS) sobre el proceso de implementación del trabajo por cuenta propia revela que la cifra de cubanos que ejercen el trabajo en el sector privado en todo el país ascendió a 489,929.\n2No hay cifras al respecto, pero las narrativas cotidianas delatan su extensión. Al mismo tiempo el Paquete está presente en todo el país. En algunas provincias se le conoce como “el descargue”.\n3Palabras de Miguel Díaz Canel - Citado por Soy Cuba. Todavía el paquete, entre ángeles y demonios. http://www.soycuba.cu/noticia/todavia-el-paquete-entre-angeles-y-demonios) Recuperado 5/5/2015\n4Intervención en debate de la UNEAC. Citado por: Diario de Cuba. http://www.diariodecuba.com/cultura/1414878880_11081.html. Recuperado 26/5/2015\n5Este es un asunto planteado por Calviño M. en su libro Actos de comunicación. Entre el compromiso y la esperanza La Habana: Logo, 2004.\nArmenteros A, (2014). Tesis de diploma para la obtención del título de Licenciado en Psicología. En biblioteca Facultad de Psicología.\nCalviño M. (1999). Psicología y Marketing. Contribuciones al posicionamiento de la Psicología. La Habana: Política.\n________ (2010). La aproximación Psicosocial en orientación comunitaria. En: Psicología y Acción comunitaria. Sinergias de cambio en América Latina. pp. 177-202. La Habana: Caminos.\nConcepción J.R. (20015). Escaneando el Paquete Semanal (I) http://www.cubadebate.cu/noticias/2015/10/19/el-paquete-semanal-i-infografia/#.Vn6nRTZdGCg\n_____________ (2015a) “Escaneando el Paquete Semanal (II)” Cubadebate. http://www.cubadebate.cu/temas /cultura-temas /2015/10/20/el-paquete-semanal-ii/#.Vn6nETZdGCg Octubre 20. 2015\nEcuRed. Período especial en Cuba. http://www.ecured.cu/index.php/Per%C3%ADodo_especial\nFuks D.A. (1/8/2009). Concepto de analizador institucional. En: Psiscamper. Blog institucional. http://psiscamper.blogspot.com/2009/08/concepto-de-analizador-institucional.html Recuperado 12/5/2015\nInnovación audiovisual (2015). El paquete: algo más que “el Netflix cubano”. Innovación Audiovisual:innovacionaudiovisual.com/2015/02/10/el-paquete-algo-mas-que-el-netflix-cubano/ 1/12. Recuperado el 29/05/15\nInnovación audiovisual (2015b) Entrevista a Dean Luis, profesor de la Escuela Internacional de Cine. En: El paquete: algo más que “el Netflix cubano”. Innovación Audiovisual: innovacionaudiovisual.com/2015/02/10/el-paquete-algo-mas-que-el-netflix-cubano/ 1/12. Recuperado el 29/05/15\nLinares, Yisel, & Moras (2010) El Consumo cultural y sus prácticas en Cuba. Ediciones del Instituto Cubano de Investigación cultural.\nPadrón, L. (2014). La Chiringa de Cuba. Recuperado el 8 de abril de 2015, de www.lachiringadecuba.com. 3 de Abril de 2014\nPañellas D. (2013). “Dinamización de la estructura social cubana…¿Un camino hacia el cambio de mentalidades?” En: Alternativas cubanas en Psicología, vol. 2, no. 5. pp- 39-50.\nPérez Betancourt R. (2014). “Del paquete y otras visitaciones” periódico Granma, 18 de septiembre de 2014.\nRecio M. (2015). ¡Qué Paquete (Semanal)! En Catalejo, El blog de Temas. http://temas.cult.cu/blog/?p=1659\nRodríguez J.A (2014). “Subterránea y peligrosa”. En: Juventud Rebelde.\n30/8/ 2014. http://www.juventudrebelde.cu/opinion/2014-08-30/subterranea-y-peligrosa/\nRomero Y. (2015). “Debate sobre consumo cultural de jóvenes cubanos. Unidad en la diversidad y de la cultura para todos”. Yuniel Labacena Romero (21/01/2015). Red en defensa de la humanidad. http://www.defensahumanidad.cu/index.php/en-defensa-de/unidad-en-la-diversidad-y-de-la-cultura-para-todos/199-debate-sobre-consumo-cultural-de-jovenes-cubanos\nTogores V. (2015). Cuba: Efectos sociales de la crisis y el ajuste económico de los 90's. Cuba Siglo XXI. Economía https://www.nodo50.org/cubasigloXXI/economia/togores1_311201.htm. Número CXXXV - Diciembre 2015\nTriana, J. (2012). De la actualización de la economía cubana. Del funcionamiento al desarrollo económico. En Vidal, P. y Pérez, O. (comp.) Miradas a la economía cubana. El proceso de actualización. La Habana: Caminos.


Inicio » Noticias » Actualidad » Björk ya está trabajando en el sucesor de “Vulnicura”\nPublicado por El Gato el 9 de Marzo de 2016 a las 12:18.\tSin comentarios\tComparte\nTrabajando de nuevo junto a Alejandro Ghersi (Arca), el que fuese el coproductor de ‘Vulnicura’, Björk cuenta que su intención está siendo completamente diferente a la de su anterior trabajo, al que llaman “el infierno” (recordad que ‘Vulnicura’ trataba sobre cómo Björk vivió la etapa de su divorcio), queriendo crear ahora algo del todo opuesto, “el paraíso”:\n“Estoy escribiendo mi próximo trabajo. Todavía me estoy permitiendo ser submarina; aún no tengo totalmente decidido hacia dónde estará enfocado. Es curioso, porque cada disco es distinto para mí. Esto es algo como, ¿qué haré primero? Con éste serán quizás las melodías. Es algo muy abstracto, pero las melodías también lo son. Aun es muy pronto, y ni siquiera sé si debería hablar de esto, pero ya tengo terminadas tres canciones con Alejandro Ghersi, con quien trabajé en el último álbum. Al último disco lo llamamos ‘el infierno’, ¡fue como el divorcio! Así que ahora estamos haciendo el paraíso. Utopía. Después de haber hecho el infierno, creo que nos lo hemos ganado.”\nRobin Carolan, sobre Björk: “Ella es la jefa, 100%”\n“Estaba con ganas de decir algo de una vez, porque me resulta irritante. Me preguntan todo el tiempo si Björk está al cargo de sus discos. La respuesta es fácil: si. Ella es la jefa, 100%. Ella escribe, produce, compone, canta. Puede colaborar con más gente para facilitarle su visión, pero por encima de todo es SU visión. Chicos (y siempre chicos) necesitáis entender esto: ella no necesita a nadie. ¿Cuánta música increíble necesita hacer una mujer para que la gente termine con esta mierda? Y sí, su nuevo material os va a sorprender. Saludos.”


Carnavales Encarnacenos: Terminaron Con éxito Las Fiestas En Encarnación, La Capital Del Carnaval\nFueron ocho jornadas, de viernes y sábados por la noche, de pura fiesta que atrajo a miles de personas en el sambódromo erigido en la avenida Francia, la principal de la ciudad, a 370 kilómetros al sur de Asunción y vecina a la argentina de Posadas.\nA partir de hoy, el jurado deberá debatir para premiar a una de las cinco comparsas y a una de las ocho carrozas que representaron a clubes sociales y deportivas, así como a la reina de belleza entre las mujeres que danzaron con trajes y fantasías similares a los de Río de Janeiro.\nLa nota negativa de este año fueron las irritaciones de piel y ojos que causaron en numerosas personas los aerosoles “lanzanieves”, cuyo uso fue prohibido por ese hecho en otros municipios paraguayos donde también se han realizado los desfiles.\nEl carnaval se celebra en varias regiones de Paraguay. Los más populares, después de Encarnación, son los de Villarrica, a 140 kilómetros al este de Asunción, y los de Caacupé, a 54 kilómetros de la capital.\nEn Caacupé, el público rindió homenaje a la selección de fútbol rural de esa ciudad, que esta semana se proclamó campeón de la Unión del Fútbol del Interior (UFI), además hubo cánticos, estribillos y muñecos en honor al internacional Salvador Cabañas.


Detienen a joven por asalto a servicentro y robo a pasajeros del terminal de ConcepciÃ³n\nUn joven de 21 aÃ±os fue detenido como el presunto autor del asalto a un servicentro de Santa Juana y el robo a pasajeros del terminal de buses de ConcepciÃ³n.\nLos hechos ocurrieron en marzo pasado, cuando dos sujetos que se trasladaban a bordo de un vehÃculo Toyota Yaris verde, realizaron un asalto en el Servicentro Petrobras de Santa Juana.\nLos delincuentes intimidaron con armas blancas a los dependientes de este lugar, logrando sustraer la recaudaciÃ³n de esa jornada.\nTras la investigaciÃ³n y las diligencias de la Brigada Investigadora de Robos de la PDI de ConcepciÃ³n -que incluyeron reconocimiento fotogrÃ¡fico, empadronamiento de testigos y las grabaciones de las cÃ¡maras de seguridad-, se dio con el paradero del individuo, quien fue arrestado por el delito de robo con intimidaciÃ³n.\nEste joven ademÃ¡s tenÃa una orden por robo con sorpresa que afectÃ³ a pasajeros del terminal de buses Collao, dijo el subcomisario Christian Irribarra.\nEl detenido fue capturado en el sector Palomares de ConcepciÃ³n, en las inmediaciones del domicilio de sus padres, y quedÃ³ a disposiciÃ³n del Tribunal de GarantÃa de Santa Juana.\nEn este contexto, debido a la reiteraciÃ³n de robos de servicentros en esta comuna con similar modus operandi, la PDI penquista estÃ¡ realizando una serie de diligencias, para la captura del segundo implicado en el ilÃcito.


El auditorio Manuel de Falla, último escenario de la gira de Guy Braunstein en nuestro país > Musica Clasica Toda la informacion sobre musica clasica > Música Viva\nEl auditorio Manuel de Falla, último escenario de la gira de Guy Braunstein en nuestro país\nTras el enorme éxito obtenido en distintas ciudades españolas, el violinista y director de orquesta israelí, y durante 14 años, concertino de la Orquesta Filarmónica de Berlín, Guy Braunstein visita Granada el 28 de abril. El concierto será en el Auditorio Manuel de Falla el viernes 28 de abril a las 20:30 de la tarde e interpretará uno de los programas más exigentes jamás escritos.\n“Guy Braunstein & Friends” es el sugerente titulo con el que uno de los violinistas más influyentes de Europa presenta muy bien acompañado, un programa que rara vez se programa por su dificultad; los Quintetos con piano de Schumann y Brahms. Para tal hazaña estará rodeado de un grupo de músicos, conocidos por el pú- blico granadino, pero que igualmente desarrollan una amplia carrera por el viejo continente. En primer lugar la violinista noruega, afincada en Málaga, Anna Nilsen, el violinista Jesús Reina, el malagueño que conquistó Nueva York y continuador de la estela de Zukerman y por último dos granadinos marca de la casa; Alberto Martos, artista Sony que recientemente ha estrenado disco con la OCG y Ambrosio Valero, único embajador Bösendorfer de nuestro país y Medalla de Oro en el Concurso María Canals de Barcelona.\n¿Que encontraremos el día 28 de abril?\nAmbrosio Valero es hoy día uno de los pianista españoles con mayor carrera a nivel internacional. Afamado músico, embajador de la prestigiosa marca de pianos vienesa Bösendorfer, ha actuado en numerosos esce- narios y festivales de todo el mundo y su carrera le ha llevado a obtener galardones tan emblemáticos como el Premio Nacional “Manuel de Falla”, el Premio Nacional “Ciudad de Albacete” o la Medalla del Concurso Internacional “María Canals” de Barcelona\nDatos del concierto: Auditorio Manuel de Falla de Granada Viernes 28 de abril 20:30h.\nPrecio de las entradas 20€ Sala A1/18€ Sala A2 + gastos de gestión. (Descuentos para grupos y colectivos, más información en taquilla)\nEn taquilla del Teatro Isabel la Católica y www.redentradas.com\nFoto: El auditorio Manuel de Falla, último escenario de la gira de Guy Braunstein en nuestro país.\nPortal web DotNetNuke por DOTWARE tecnología a punto GEN. 0,0780907 s


Néstor Montestruque Amaya (Perú): Dado que el éxito de un proceso resulta de una acción colectiva, la responsabilidad recae en los equipos de trabajo y no en los individuos. Los resultados que de los indicadores se obtenga reflejarán el nivel de integración y compromiso que presentan los miembros de la organización para con los objetivos de la misma.\nEl control de gestión puede por sí solo generar cambios de fondo en las organizaciones y si consideramos que las personas actúan de acuerdo al modo en que se las mide, un sistema de control de gestión contribuye a cambiar la forma en que la gente entiende su aporte personal a la empresa. Los Indicadores de Gestión son los signos vitales de la organización.\nUn club de Fitness no está exento de la aplicación de estos métodos. El impacto sobre la rentabilidad del club será notorio y permitirá estandarizar procedimientos aun cuando exista cierta rotación de personal, ya que el proceso se retroalimenta y al estar documentado formalmente el sucesor puede rápidamente continuar su aplicación y seguimiento.\nEn esta presentación, Néstor Montestruque Amaya, autor de la monografía que obtuvo el segundo lugar en el Concurso GIM, comenta los pormenores de su trabajo. Monstestruque Amaya es administrador de empresas, con especialización en marketing, y en la actualidad es director del Consorcio Health & Fitness SAC, en Perú.


Cabeza de Moog !: Vangelis - Beaubourg (1978)\nClaves para entender a Beaubourg\nConocí este disco en vinilo a fines de los años 70, a través de un amigo que tenía dos copias curiosas de este músico griego de aproximadamente la misma época : Hypothesis y Beaubourg. El primero parece ser una edición no oficial y era una música muy extraña influenciada por el jazz y el último lo mismo , pero influenciada y producida exclusivamente por medios electrónicos.\nMe costó aceptar de entrada ambos discos. No eran álbumes de fácil audición , pero quedé fascinado por el vinilo electrónico. Años después lo conseguí en CD ( fué una de mis adquisiciones tempranas de cds ) , el cual aún conservo. Por esa misma época compré en vinilo la “Telemusik” ( que venía junto con la “Mixtur” ) de Karlheinz Stockhausen y para mi sorpresa , encontraba algunos sonidos que se parecían mucho a los de Beaubourg ( la obra de StockHausen fué realizada en 1966 en el Laboratorio de la Radio Nacional de Tokio ). Y ocurre que en las 2 obras ( la del músico alemán y la del griego ) se emplea uno de los mismos procesos : la Modulación de Anillo. A este efecto me referí en una reseña anterior de “Electtronic Sound” de George Harrison como “modulación en tempo” para aclararla más en términos musicales. El efecto permite controlar la velocidad de la frecuencia y la amplitud de dos señales que pueden sumarse o restarse. Tanto Vangelis como Stockhausen eran personas que creían en el concepto de que los seres humanos somos antes que nada , seres “cósmicos”, y por ende, ambas obras están cargadas de un tono esotérico . Si bien no puedo afirmar categóricamente que Vangelis haya escuchado la obra de Stockhausen, es de suponer que sí utilizaron este efecto común a ambos álbumes .\nBeaubourg es el nombre que localmente los parisinos atribuyen al Centro Georges Pompidou, edificio que contiene a la Biblioteca Pública de Información , el Museo de Arte Moderno y el IRCAM , Instituto de Investigación Musical y Acústica , dirigido durante muchos años por Pierre Boulez. Vangelis , tal como cita en una entrevista que le efectuara Dali De Clair en Junio de 1979, quedó fascinado con el edificio y decidió intitular a su próxima obra como dicho edificio.\nDe esta obra y más allá de la polémica que generó ( hubo críticos que la consideraban el peor disco de Vangelis y otros que lo consideraban el mejor , al igual que sus fans ), se decía que era una improvisación total y que Vangelis la efectuó para finalizar su contrato con RCA , siendo ambas cosas completamente falsas. Vangelis declara en la entrevista citada , que cuando visitó al edificio en 1977 , logró “sentir” a Beaubourg y se avocó a componer y registrar su nueva obra en un lapso de tiempo relativamente corto ( no le llevó más de un mes ) . Él también esperaba que la compañía discográfica ubicara al álbum en las bateas de música contemporánea.\nSteven Mc Donald hace referencia a la obra en la página web de AllMusic como “un poema tonal electrónico” de difícil escucha . Si bien no opino como él en ambos conceptos , los mismos dan pié a que invitemos a ustedes a la audición de este disco maravilloso.\nPasen y vean... pero antes llega la ..\nCrónica del Viaje Sónico ( ayudando al oyente )\nEl disco cuenta con dos temas : El lado “A” con un tema de 17 minutos ( parte 1 ) y el lado “B” con un tema de 20 minutos ( parte 2 )\nLa Parte 1 abre con una especie de “fanfarria” electrónica que se desarrolla durante el primer minuto. Al comenzar el minuto 2:00 ' se escucha ruido generado por la Modulación de anillo , continuado por clusters ( racimos de notas ejecutadas velozmente ) y melodías procesdas también de ejecución rápida. Las mismas culminan cuando aparece una melodía de sonido imitador de trompeta. En el tercer minuto se efectúan arpegios melódicos ascendentes y descendentes y reaparece la modulación en tempo. Entre 3:50 ' y 4:26 ' se desarrolla la conclusión de la primera estructura de la parte 1 con acordes armónicos. En 4:38 ' aparecen clusters de ruido y sonidos más percusivos que los de la primera estructura. En 6:38 ' surgen 4 acordes con melodías moduladas y procesadas con ecos y finaliza con una escala descendente. A los 8:15 ' reaparecen los clusters subseguidos de una armonía de acordes. Luego , en el minuto 9:03 ' Vangelis desarrolla una melodía, acompañada de una línea de bajos , propia de un film de suspenso. Continúa el desarrollo con arpegios ascendentes – descendentes y retorna la melodía previa esta vez disfrazada por una variación de la misma que finaliza con una línea de bajos. 13:37 ' : aquí comienza una melodía de tempo lento con sonidos emulando trompetas seguido de una melodía ascndente en medios tonos ( lo cual proporciona una sensación de misterio ) los cuales finalizan en una variación de la melodía anterior hasta que aparecen unas escalas ascendentes. La Parte 1 concluye cuando a los 17:25 ' se ejecutan dos acordes modulados en tempo y procesados con eco.\nEl segundo tema ( Parte 2 ) abre con un esquema de sonidos procesados y ruidos en forma de “proposición y respuesta” subseguidos de notas un tanto caóticas , sonidos percusivos ( electrónicos ) y líneas de bajo moduladas. Le sigue en 1:37 ' una melodía atonal procesada por modulación en anillo. 2:28 ' : Líneas de trompetas desarrollando melodías tonales hasta los 5:00 ' en que aparece una línea de bajos modulada en tempo. Desde los 5:49 ' hasta los 7:11 ' se escucha una nota repetitiva adornada con bajo modulado, y luego reaparecen los clusters procesados con distintos timbres, siendo que finalizan con una melodía atonal modulada a los 9:35 ' . En el minuto 11:00 ' el griego desarrolla medlodías con trompetas emuladas de tempo lento, que terminan moduladas en tempo hasta que reaparece el ruido. A los 12:44 ' se oyen clusters procesados y modulados más percusivos más o menos tonales, luego caóticos en su despliegue ( 14:00 ' ). Cincuenta segundos más tarde se desarrolla una melodía y bajo modulados y retornan los clusters a los 15:40 ' continuando con efectos percusivos y clusters produciendo ruido los que finalizan con notas moduladas. En 17:58 ' se desarrolla una línea de bajos tenue en volumen adornada con sonidos que emulan trompetas formando melodías tonales. 19:00 ' : se escucha una armonía de acordes procesados y todo finaliza a los 19:58 ' en que aparece una línea de sonidos emulando trompetas que deriva en una línea de bajo modulado efectuando un desvanecimiento al final.\nComo habrán leído , este disquito es de una estructura rica y compleja .\nUd. ya tiene el boleto marcado para ingresar al viaje ...\nBy Gardelvis a las septiembre 29, 2016\nMoebius 8 30 de septiembre de 2016, 8:42\nMuy bien Gardelvis!!! Bienvenido al staff del blog cabezòn y muy buena entrada!!!\nNo tengo qu cambiar nada, de nada. Me alegr mucho que formes parte del staff cabezón, este espacio es tuyo, así que hacelo tuyo.\nExcelente entrada, por cierto! La familia cabezona se agranda, jeje\nDavid HuertArias 30 de septiembre de 2016, 10:44\nMoebius 8 3 de octubre de 2016, 14:51\nEl Canario 30 de septiembre de 2016, 12:53\nGardelvis, lo he intentado bajar, pero el enlace está caído\nMoebius 8 30 de septiembre de 2016, 13:38\nUps... ese enlace es mío, quizás lo borré por accidente. Presuroso lo vuelvo a subir, perdón! :/\nEl Canario 30 de septiembre de 2016, 12:54\nEl Canario 1 de octubre de 2016, 16:56\nNo esperaba esto de Vangelis... se sale totalmente de lo habitual. Muy buen aporte, gracias Gardelvis y Moe\nGardelvis 8 de diciembre de 2016, 21:14\nDisculpame la demora en contestarte , Canario. Gracias por tus comentarios . He hecho honor a tu post de Los Canarios de la obra de Vivaldi . Es excelente la info y realmente no los conocía.


«Seguir vivas es nuestra revuelta…» – Mujeres Contando\nPublicado porMujeres Contando 9 marzo, 2017 25 marzo, 2017 Publicado en Derechos\nEn Quito, Ecuador, las mujeres se movilizaron el 8 de marzo bajo dos aguaceros adversos: la lluvia incesante que empapó a la capital desde el mediodía hasta la noche; y, el intento gubernamental de apropiarse de esta fecha simbólica, para convertirla en una marcha electoral «contra el feriado bancario».\nLas dos mujeres de la portada, al igual que las otras mujeres de las siguientes fotografías, y miles más en todo el país, marcharon para decirle al patriarcado y su poder político que este día no se manipula, no se disfraza con intenciones politiqueras, ni se secuestra bajo ninguna consigna.\nUna de las concentraciones fue la convocada por la plataforma «Vivas nos queremos», que se dio cita en la Avenida Patria y 12 de Octubre, frente a la Fiscalía General de la Nación, donde insistieron, entre otras demandas, en reclamar el respeto por la vida y la autonomía de sus cuerpos.\nEl fotógrafo Edu León estuvo ahí con su lente y estas fueron las imágenes que logró.\n3 comentarios sobre “«Seguir vivas es nuestra revuelta…»”\nTany Tany dice:\n10 marzo, 2017 a las 21:07\nAsí es como se debe luchar, con fuerza, sin callar. Somos sobrevivientes y nada nos puede amedrentar. Muchas gracias.\n10 marzo, 2017 a las 21:09\nDios quiera se acabe por fin esta pesadilla (gobierno).\n11 marzo, 2017 a las 20:15\nHermosas fotografías. Reflejan lo que está pasando con las mujeres en Ecuador y el mundo.Las mujeres dispuestas a no dejarse arrebatar sus conquistas.


Verdadera revolución en el mundo del Forex, la especulación social se ha convertido en uno de los métodos de inversión más rentables del momento. Se basa en que los operadores intercambian y comparten entre sí sus conocimientos y estrategias, en efecto, la especulación social presenta ventajas para los inversores principiantes, ya que pueden formarse de manera concreta realizando rápidamente beneficios significativos, pero igualmente para los operadores experimentados, que pueden beneficiarse de un escaparate único que les permitirá sacar partido de sus conocimientos técnicos y de su experiencia en la especulación.\nEl agente bursátil eToro crea el evento ofreciendo a sus usuarios una herramienta revolucionaria que permite copiar las operaciones de los mejores inversores de la plataforma. Gracias a Copy Trader, los principiantes pueden aprovecharse de la experiencia de los expertos.\nEl OpenBook de eToro ha revolucionado verdaderamente la especulación en el Forex alegando la ayuda mutua y la formación de los operadores. Descubra con todo detalle cómo funciona esta herramienta única y rentable.\nVer y seguir las operaciones de los mejores traders es uno de los métodos más eficaces para aprender a operar. Para saber por qué y cómo interesarse a esos operadores, descubra nuestros consejos.


En Pumas les agrada jugar en la noche\nEl duelo del domingo fue clara muestra de que los felinos tienen un mejor desempeño sin tanto calor\nJavier Cortés marcó en la goleada al Morelia. (FOTO: ALEJANDRO ACOSTA. IMAGO7)\nUniversal Deportes 22/03/2016 00:18 DANIEL BLUMROSEN J.Y CHRISTIAN MENDOZA Actualizada 00:19\nSaben que no depende de ellos, por lo que intentan mantenerse ajenos a la posible polémica, mas los recuerdos de los buenos desempeños después del ocaso hacen que sea inevitable no manifestar su preferencia sobre un horario para jugar en casa.\nLa goleada de anteayer sobre el Morelia (4-2) reafirmó el gusto de los Pumas por celebrar sus cotejos de locales en un horario vespertino o nocturno.\nDebido a los problemas ambientales en la Ciudad de México, el encuentro con los Monarcas dio inicio a las seis de la tarde, no al mediodía, como usualmente pasa en el estadio Olímpico Universitario.\n“Sí, me gustaría que se quedara. Ese horario es más fresco, tranquilo, pero son decisiones más de arriba”, confiesa el atacante Fidel Martínez, quien es respaldado por Javier Cortés: “Es otra cosa jugar en la tarde-noche, la verdad. Considero que es mucho mejor jugar así, pero hay que acostumbrarnos y adaptarse a las condiciones que existan en los partidos”.


Hoy Digital - Atlético Pantoja busca hoy sellar pase a la final de la LDF Atlético Pantoja busca hoy sellar pase a la final de la LDF\nAtlético Pantoja busca hoy sellar pase a la final de la LDF\nEl onceno Atlético Pantoja busca hoy sellar su pase a la final de la Liga Dominicana de Fútbol (LDF Banco Popular), al recibir a los vigentes campeones Barcelona Atlético esta tarde a las cuatro en el Estadio Félix Sánchez, del Centro Olímpico Juan Pablo Duarte, donde se espera una gran asistencia.\nEl Pantoja viene de ganar el primer partido con marcador de 3-1 y se completa hoy la fase eliminatoria entre ambos conjuntos, para definir el equipo que avanza a la gran final por la Copa Banco Popular Dominicano que tiene el copatrocinio de Orange, Kola Real y Kelme.\nCabe señalar que estos dos clubes han sido los campeones de la versión del 2015 (Pantoja) y 2016 (Barcelona), en la Liga Dominicana de Fútbol.\nCibao FC y Atlántico\nEl otro partido de las semifinales será celebrado mañana en el Estadio de Cibao FC, situado en los terrenos de la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra de la ciudad de Santiago, donde Cibao FC recibirá la visita del onceno Atlántico FC. Ese encuentro será celebrado a partir de las 4:00 de la tarde.\nEl primer encuentro entre ambos conjuntos terminó empatado, sin anotaciones. Este encuentro entre ambos conjuntos deberá definir el equipo que avance a las finales para enfrentar al ganador entre Barcelona Atlético y el Atlético Pantoja. Ambos partidos serán televisados por CDN Sports Max, el canal 10 de Tricom y la cuenta de Facebook de la LDF. El Nene La Amenaza otra vez tendrá a su cargo la parte artística, con varios números a interpretar en el show del medio tiempo de los dos partidos de este fin de semana. El torneo de la LDF Popular es organizado por la Federación Dominicana de Fútbol a través de la Liga Dominicana de Fútbol. Los fanáticos seguidores del fútbol han brindado un gran apoyo a los partidos que se han celebrado. La gran final se realizará el domingo 20 en el Centro Olímpico.


¿Cómo simplificar las gestiones de tu negocio?\nAutónomos y Emprendedores | 08 de octubre de 2018\nHoy en día, llevar un negocio implica estar 24 horas pendiente de todo. Es por eso que los autónomos no siempre tienen tiempo para llevar las cuentas al día, o, simplemente, no tienen tiempo para llevarlas correctamente. Pero existen algunas soluciones.\nEl día a día de los emprendedores y de las pequeñas empresas es agitado, demasiadas tareas y muchos problemas. Es crucial que estos autónomos se reinventen, controlen mejor sus negocios, gestionen sus ingresos y sean más productivos.\nComo se suele decir, la jornada laboral del autónomo nunca acaba. Un sinfín de horas de trabajo en las que hay miles de labores propias del negocio, pero cuando acaba la jornada todavía quedan por hacer un arsenal de gestiones y trámites. Una montaña de papeles que parece no acabar nunca.\nPor este motivo, el autónomo necesita ayuda con sus gestiones. Una solución a este problema es delegar estas labores, pero el trabajador por cuenta propia no siempre dispone de la capacidad económica para contratar a un gestor de garantías. Además, la transformación digital es un grado a tener en cuenta, ya que la Seguridad Social ya ha hecho vigente su Orden Ministerial para que todos los trámites con la entidad se hagan telemáticamente.\n¿Cómo delegar las gestiones?\nLos datos de la 5ª edición del estudio “Estado actual y futuro del software en España 2017”, publicado por SoftDoit, revelan que el 80% de los negocios cuenta con un software de gestión. Además, el 17,8% se muestra dispuesto a contratar una solución informática.\nEn este sentido, una de los soluciones para rebajar las horas dedicadas a la gestión del negocio podría ser contratar una solución informática. Jasmin, empresa de software online experto en gestión, señala que “la gestión de una empresa no debe ser un problema ni tampoco algo complejo”.\nPrecisamente esta empresa propone un software práctico y funcional: “Este es el compromiso que hacemos con nuestros clientes. Desarrollamos una herramienta que hace que la gestión de los emprendedores y de los pequeños negocios sea más sencilla”.\nSimplifica la gestión diaria de tu negocio\nJasmin es un programa de facturación y gestión online te permite gestionar tu negocio de forma integrada. Esta herramienta ayuda a gestionar tareas y a identificar las necesidades de compra, registrar y seguir los pedidos, crear albaranes y comprobar el material recibido. “Sabemos que el tiempo vuela y que lo más importante es cerrar negocios. Los autónomos necesitarán muy poco tiempo para llevar a cabo sus tareas administrativas”, señala la empresa.\nJasmin permite automatizar tus procesos facturación, responder de manera sencilla a las necesidades de los clientes y cobrar más rápido. Además, da la posibilidad de genera albaranes, crear facturas o emitir recibos, con diferentes tipos de IVA y en diversas monedas.\nPor otro lado, sirve para saber cuándo pedir artículos, consultar órdenes de compra, dar seguimiento a las entradas y salidas de stock del almacén y conocer en cualquier momento el estado del inventario. Permite saber siempre el margen de beneficio, planificar con rigor los cobros y pagos, definir límites de crédito, supervisar los importes pendientes y sus plazos de vencimiento. “Todo para que puedas conocer, en tiempo real, la rentabilidad de tu negocio y garantizar la buena salud financiera de tu empresa”.\nEsta herramienta incorpora un conjunto de paneles estadísticos sobre compras, pedidos pendientes, resultados de ventas, productos en stock, importes pendientes de cobro y margen neto para ayudar a autónomos y emprendedores a tomar decisiones fundamentadas para su negocio. Además de conectarse en las distintas plataformas de comercio electrónico y a más de 1.000 aplicaciones “para que no te marques límites”.\nJasmin Software, programa de facturación y gestión online, te permite controlar tu negocio. Además, es gratuito en primer año de uso.\nPuede ver este artículo en la siguitente dirección /articulo/tu-negocio/simplificar-gestiones-negocio/20181005151914017807.html


Nuevo Documento de Trabajo “La equidad de género en pensiones: desafíos y posibles soluciones” | Comisión Nacional del Sistema de Ahorro para el Retiro | Gobierno | gob.mx\nLa CONSAR presenta la séptima entrega de su serie “Documentos de Trabajo” (Working papers) dedicado en esta ocasión al tema de la equidad de género en materia pensionaria.\nBajo el título “LA EQUIDAD DE GÉNERO EN PENSIONES: DESAFÍOS Y POSIBLES SOLUCIONES”, el presente documento analiza los factores que determinan las pensiones de las mujeres y concluye que, en México, de mantenerse las tendencias actuales, éstas serán menores a las de los hombres.\nLa inequidad de género es un problema común en la mayoría de los esquemas pensionarios en el mundo ya que éstos reproducen las condiciones del mercado laboral donde se observan desigualdades de género significativas.\nSi bien la participación laboral de las mujeres en México mantiene una tendencia ascendente, su inserción al mercado laboral suele ser intermitente.\nDe acuerdo a datos del INEGI, el género femenino en México aporta 77.2 por ciento del total del tiempo que los hogares destinan a actividades como el cuidado de los hijos y de las tareas del hogar, las cuales no son remuneradas ni generan derechos pensionarios.\nUn elevado y creciente porcentaje de hogares dependen, fundamentalmente, de los ingresos de una mujer (jefas de familia).\nLas mujeres suelen tener carreras laborales con frecuentes interrupciones en la formalidad, por lo que tendrán más dificultades que los hombres para alcanzar los requisitos que les permitan obtener una pensión.\nDesde el punto de vista previsional, la mayor longevidad de las mujeres exige un nivel de ahorro pensionario más elevado, ya que deberá ser usado para financiar un mayor número de años de pensión. Ello significa que aun si dispusieran de la misma cantidad de ahorro para el retiro, el monto de los beneficios después de la jubilación que recibirían las mujeres sería inferior que el de los hombres.\nCálculos efectuados en el documento indican que el monto pensionario acumulado al retiro por las mujeres podría ser de hasta 43 por ciento menor que el de su contraparte masculina.\nAlgunos países han implementado medidas para mitigar el desequilibrio pensionario de género, tales como ayudas por maternidad, compensaciones por esperanza de vida y fortalecer el pilar no contributivo para proteger a los segmentos de la población más vulnerable. Lo anterior ha mostrado ser eficiente para disminuir la brecha de género en las pensiones.\nLos diagnósticos a futuro en materia de pensiones deberán incluir temas de equidad de género en sus análisis y recomendaciones de mejora, incluyendo evaluaciones sobre el costo fiscal que conllevaría implementar programas de apoyo para el género femenino.\nEste documento de trabajo se suma a los seis publicados previamente por la CONSAR sobre temas centrales del sistema de pensiones:\nConsulta el documento completo sobre “La Equidad de Género en pensiones: desafíos y posibles soluciones”.


El buen uso de las pilas - SERNAC: Educación\nAtención con estos consejos:\n-Saque las pilas del equipo en que estén instaladas, inmediatamente después que note fallas en su normal funcionamiento.\n-Si el equipo utilizado ocupa dos o más pilas, cuando éstas se gasten cambie siempre el set. No junte en un mismo envase o mezcle en un mismo equipo, pilas usadas con pilas nuevas.\n-No intente recargar las pilas, a menos que estén claramente rotuladas como "recargables ("rechargeable")\n-Mantenga las pilas en lugar fresco y seco, lejos de una llama abierta o del calor.\n-Cuando un aparato que usa pilas va a estar sin funcionar por períodos de tiempo extensos, saque de éste las pilas. Eso puede prevenir daños al aparato provenientes de un eventual derrame.\n-Almacene las pilas en lugar seco, a la temperatura normal. No las refrigere. Las temperaturas extremas reducen su rendimiento. Por igual razón, debe evitar poner los artefactos operados por pilas, en recintos muy calurosos.\nPara un uso eficiente y amigable con el medioambiente\n-Nunca mezcle pilas nuevas y usadas, sólo logrará reducir la vida útil de ambas, ya que las nuevas pasan su energía a las usadas.\n-Busque en el mercado pilas y baterías recargables de marcas reconocidas, que tengan impresa la leyenda "Libre de mercurio" (Mercury free); estas pilas, aunque contienen cadmio, duran mucho más tiempo que las pilas alcalinas y, de ese modo, contribuyen a la reducción del problema de los residuos tóxicos.\n-Prefiera calculadoras y relojes de "energía solar" y relojes que funcionan con el pulso de la persona.\n-Almacene en su casa o en el trabajo las pilas alcalinas, recargables y de botón que hayan acabado su utilidad y espere la oportunidad de depositarlas en lugar seguro.\n-Nunca las arroje al baño, en ríos, lagunas o en el mar, ya que sus elementos contaminan el agua.\n-No deje las pilas al alcance de los niños.\n-Nunca deje las pilas por tiempo prolongado en aparatos, pues suelen reventarse y liberar parte de sus materiales.\n-No manipule pilas calientes o tibias.\n-No caliente, incinere, rompa, perfore o mutile las pilas.\n-No tire al fuego las pilas usadas. Los componentes metálicos de ésta no se queman, en tanto el electrolito puede explotar o emitir vapores tóxicos.\n-No lleve pilas en sus bolsillos. Las monedas, llaves u otros elementos metálicos pueden provocar un cortocircuito con la pila y causar un calentamiento extremo, derrame de ácidos o explosión.\n-Evite el contacto corporal directo con componentes de una pila. El medio electrolítico ácido o alcalino puede causar irritación de la piel o quemaduras. No manipule pilas que tengan evidencias de filtrado, protuberancias, hinchazones u otras deformidades.


HISTORIAS DE EMIGRANTES. – EL PATÓLOGO INQUIETO\nPublicado el 19 diciembre, 2014 por Luis Muñoz\nEl pasado 3 de diciembre revisaba la página electrónica del periódico El País, cuando me topé con un artículo del periodista y escritor Juan Cruz titulado Gonzalo Celorio ha escrito un libro que ustedes no se deben perder, en el que comenta una obra que se presentó en la reciente edición de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara. En su artículo Juan Cruz nos recomienda, con un entusiasmo que a mí me llamó la atención, la lectura del libro de Gonzalo Celorio:\nY lo mismo puede decirse sobre el viaje en sentido inverso que deberían hacer todos los españoles. Sé que no soy quién para juzgar los motivos, poderosos y respetables, que sostienen las pugnas entre las diferentes regiones de España. Yo nací catalán, hablo ese idioma aceptablemente bien, aunque lo aprendí cuando la represión franquista lo había “contaminado” con muchos vocablos castellanos. Cataluña, laboriosa, esforzada, culta y universal, que ha dado tantas glorias al mundo, no deja de ser sino una porción -habrá que reconocer pequeña- de la vasta geografía del planeta. El mundo no empieza ni se acaba allí. Por eso me duele que, tras el reclamo seguramente justo, repito que no soy quién para juzgarlo, se asome con frecuencia cierto resabio de soberbia pueblerina. Perdónenme si fui demasiado lejos. Pero es que, desde América, las cosas se ven un tanto distintas. Aquí todos somos españoles, no importa el solar de la patria chica en el que hayamos nacido.\nPosted in HISTORIA DE MÉXICO Y LATINOAMÉRICA, LITERATURA Y SOCIEDAD, NATURALEZA HUMANA


Religiones, una visión crítica » Contradicciones y más contradicciones\nContradicciones y más contradicciones\nYo entiendo que los que creen en un Ser Superior lo asocien a determinados hechos y momentos sublimes: desde el ocaso del Sol en un horizonte marítimo a una sinfonía de Beethoven. No me imagino a nadie asociando la imagen de Dios a una canción de Leonardo Dantés o a una montaña de estiércol, y me refiero a una simple asociación de ideas. Es normal que la imagen de Dios se asocie a lo mejor que hay en la Naturaleza ya que se supone que es Todopoderoso, ¿Por qué sin embargo hay tantos que creen que su capacidad de expresarse con el hombre es tan limitada como para no haber encontrado otra forma mejor que la Biblia? ¿Es capaz de crear desde la grandeza del Universo, a la minuciosidad del ADN y no es capaz de mostrarnos un mensaje claro y accesible? Hay problemas en los escritos, las fuentes. los autores, las traducciones, las interpretaciones…y no es algo inventado por mi, es un hecho que no se ponen de acuerdo varias religiones que parten de los mismos textos. En todo, los creyentes asocian a Dios con la perfección y sin embargo asumen que en algo tan importante como su comunicación con el ser humano, fue incapaz de serlo, ¿No es muy raro? ¿No es extraño que por ejemplo los judíos crean que el Mesías nunca llegó y los cristianos sí y ambos se basen en los mismos escritos?\nMuchos piensan –al contrario que la iglesia católica que iguala ambos textos- que los errores de la Biblia se circunscriben sólo al Antiguo Testamento pero el Nuevo también contiene falsedades demostrables y algunas sospechables, si bien las religiones siempre pasan de puntilla sobre estos temas y siguen insistiendo en la peregrina idea de la “inspiración divina”. El evangelista Mateo describió que tras la muerte de Jesús hubo un terremoto y muertos salieron de sus tumbas, algo que no cuentan ninguno de los otros tres, hace unas semanas un lector luterano lo justificaba en un comentario así:\n“Mateo escribió para judíos que tenían sus códigos (que no son los nuestros) para comprender la acciones de Dios. Todo lo que Mateo cuenta de la muerte de Jesús está relatado en términos del Antiguo Testamento, no es que falsee la historia, sino que la forma de escribir el relato lo hace en sus propios términos judaicos. Por eso él destaca el terremoto y la resurrección de los santos porque esto muestra que lo que Dios había dicho en el Antiguo Testamento respecto al juicio del pecado, se ve en la muerte de Jesús. Así es que esto apunta hacia atrás (al Antiguo Testamento) y hacia adelante con la resurrección de todos los creyente en Jesús.”\nCreo es una buena prueba de que cada uno puede encontrar argumentos hasta para justificar una mentira que alguien contó hace casi dos mil años. Justificaciones que no comparte un rabino, que seguro tiene tanta fe y tanto conocimiento de la Biblia como este lector al que le agradezco mucho su punto de vista. El Nuevo Testamento como documento biográfico de lo que hizo y dijo Jesús, es muy discutible ya que sus autores pudieron inventarse episodios o tergiversar otros en “función de los términos de cómo lo relatan”. Es absurdo basar dogmas en frases textuales que no se sabe si realmente se pronunciaron y, volviendo al argumento de antes, no encaja que un Dios Todopoderoso mande a su hijo a la Tierra y sepamos de ello tan poco y con tan poca claridad.\nPor ejemplo, una de las historias más famosas es la que dice que Jesús se lió a latigazos con unos comerciantes del templo, ¿Es creíble que alguien que proclama que ante la violencia hay que poner la otra mejilla haga eso, atacar a otros seres humanos con un látigo por intentar ganarse la vida comerciando? ¿Y luego mostrar servidumbre ante los romanos opresores de su pueblo? De todas las cosas que chirrían en el Nuevo Testamento esta es de las que más, por ejemplo, ¿Por qué no se defendieron si Jesús era uno y ellos muchos? Y además tiene un mensaje implícito que conviene casualmente mucho a la iglesia: el del respeto al templo y su consideración como “casa de Dios”. Curiosamente el episodio tal y como lo cuenta el Nuevo Testamento no deja de ser una bravuconada, termina así: Entonces los judíos le dijeron: “¿Que señal nos das para obrar así?” Jesús les respondió: “Destruid éste templo y en tres días lo levantaré”. Por supuesto la Iglesia y su capacidad de interpretación dan por hecho que no se refería al templo físico sino a su propio cuerpo, quizás la Iglesia sepa que en el momento de decir esas palabras Jesús se señalaba a sí mismo con el dedo…\nY es que yo creo que si fuera cristiano, y creyera que Dios mandó un mesías para liberarnos –personalmente ignoro de qué- y que volverá a mandarlo, no me preocuparía lo que hace dos mil años dijeran que dijo, ni por supuesto la interpretación sesgada que hacen las diferentes iglesias, más bien me plantearía qué haría Jesús si apareciera hoy en el mundo entre nosotros. Por ejemplo, ¿le parecería bien que las mujeres no pudieran ser sacerdotes en su propia iglesia, le gustaría que la iglesia obligara a las parejas casadas que erraron al hacerlo a seguir juntos toda la vida sin darles la oportunidad de rehacer su vida, qué pensaría de la estructura jerárquica del catolicismo, trataría al papa como su “vicario en la Tierra”? Y yendo más allá, ¿sería capaz el papa de reconocer a Jesús hoy en día si se comportara como dicen que se comportó hace dos mil años?\nTodas las religiones se basan en el principio de que Dios inspiró unos textos pero si Dios es Perfección según ellos mismos predican, ¿Por qué no iba a ser claro en su mensaje? ¿Quizás para así dar una justificación a la existencia de religiones que se arrogaran la capacidad de ser las únicas en saber interpretarle? Estoy seguro que las religiones necesitan a Dios pero en mi opinión si Dios existe, no necesita a las religiones, ya que es absurdo pensar que un Ser Todopoderoso necesite organizaciones imperfectas para comunicarse con sus creaciones.\nFuente: La web donde DROBLO escribe y comparte lecturas…\nPosted by barzana at 09:02:50\nLa neurobiología de un dios inexistente »\n« De Terremotos Y De Dioses