Con muertos, baleados y vetos al pueblo, los partidos de la cocina preparan proceso constituyente\nEl aplastante triunfo del apruebo y la convención constitucional hace casi un mes, sembró grandes ilusiones en la mayoría de la población. Y es que lo que hay detrás del arrollador 78% son las expectativas de millones por acabar con la precarización y privatización de la vida heredada de la dictadura de Pinochet, que transformó al país en el “oasis” de los grandes empresarios. Pero, ¿qué podemos esperar de este proceso nacido de la cocina de los partidos de los 30 años? Un proceso bajo la completa impunidad de los violadores de DD.HH en el país y lleno de trabas que no son ni más ni menos que el veto para las y los protagonistas de la rebelión, el veto al pueblo trabajador y la juventud.\nEl acuerdo por la”Paz y Nueva Constitución” firmado el 15 de noviembre del año pasado, desde la UDI al Frente Amplio, el cual después votó la Ley Antiprotesta, ratificado en los hechos por el Partido Comunista abandonando las calles, votando la Ley de Protección al Empleo y dirigiendo una CUT que se ha mantenido en una tregua permanente a pesar de los ataques del Gobierno y los empresarios al pueblo trabajador que se refleja en los millones de despedidos y cientos de miles de suspendidos; no fue más que un acuerdo que vino a salvar el pellejo de Sebastián Piñera, quien hubiese caído de seguir adelante la huelga histórica del 12 de noviembre del 2019, la que fue el punto de inflexión y mostraba el camino no sólo para conquistar las demandas que millones gritamos en las calles, sino también la perspectiva de poder acabar con el Chile heredado de la dictadura.\nUn acuerdo para salvar a los partidos de los 30 años, donde hasta los más progresistas optaron por tirar debajo de la alfombra a las y los 34 luchadores asesinados por Piñera, su policía y ejército. Un acuerdo levantado sobre una brutal violación a los DD.HH con cientos de mutilados, casos de torturas en medio de la rebelión, violencia física y sexual, además esta impunidad se mantiene hasta el día de hoy, mientras son cientos las y los jóvenes que se encuentra presos por luchar, muchos sin pruebas más que los testimonios de los maestros de los montajes como lo son Carabineros de Chile.\nIncluso como si fuera poco, este miércoles vimos la brutalidad que tiene la odiada institución de Carabineros con el baleo de los dos menores de edad en Talcahuano, acción que terminó con la arreglada renuncia de Rozas quien se va impune siendo responsable de la represión en el país, pero también para salvar a otro gran responsable como lo es Piñera.\nPero, este acuerdo no sólo se sustenta a base de la impunidad, sino también a través de mecanismos que buscan asegurar los privilegios e intereses de los partidos de los 30 años. Y es que, la famosa Ley 21.200 a través de la cual se votará las y los constituyentes, se basa en la ley electoral de partidos, la cual plantea un escenario muy desigual entre los candidatos de los partidos del régimen y aquellos/as independientes que no se tiran por pacto entre partidos o que incluso no alcanzaron a juntar las firmas que el anti democrático sistema electoral exige, lo que no son más que restricciones para las y los protagonistas de la rebelión, de aquellos que hemos sido parte del despertar del país, justamente cansados del Chile y los partidos de los 30 años, estos mismos que hoy corren con una tremenda ventaja versus dirigentes sociales, de juntas vecinales, de la juventud, del movimiento de mujeres y de los pueblos originarios que quieran candidatearse como independientes.\nPara ejemplificar este veto o lo antidemocrático del proceso, supongamos que en un distrito donde se escogen tres representantes, que bajo el sistema electoral a quienes presenten listas por pacto, primero pueden apostar por cuatro candidatos. Segundo puede que la lista del grupo A sumando entre todos obtenga un 20%, la lista B un 25%, la lista C otro 20% y el o la independiente obtenga un 18%, superando a cada uno de los miembros de los pactos, sólo aquellas candidaturas que obtuvieron la mayoría de cada lista podrían optar al cargo a pesar de que el independiente individualmente haya obtenido mayoría, sólo por estar el resto dentro de un pacto donde la sumatoria del grupo superó el porcentaje individual del independiente.\nAdemás, el actual sistema “democrático” pone trabas a los independientes que se quieran juntar en un pacto con los nuevos partidos que se legalizaron desde la rebelión hasta ahora. Ese es el caso de nuestra organización, ya que desde el Partido de Trabajadores Revolucionarios-PTR, conquistamos la legalidad para ponerla a disposición de las y los luchadores, pero estos no pueden ir bajo nuestra legalidad si no están afiliados a nuestra organización o la de cualquier partido. ¿Qué pasa con todas y todos aquellos que no se sienten identificados por el programa o política de alguno de los partidos? Se ven obligados a afiliarse o no pueden participar a menos que logren juntar las firmas exigidas por el distrito al cual quieran representar, lo que es realmente anti democrático.\nOtra de las trabas a las y los protagonistas de la rebelión, es precisamente a todas y todos aquellos jóvenes que despertaron el país, todos aquellos secundarios que saltaron los torniquetes que son menores de edad, no tienen derecho a participar ni ser electos en este proceso, pero la hipocresía de este régimen y el Gobierno se expresa, en que los mayores de 14 años no pueden ser parte la convención, pero sí pueden ser apresados encerrados en las dependencias del SENAME, les pueden sacar los ojos e incluso balear como los vimos hace dos días en Talcahuano.\nLa lucha contra el veto al pueblo trabajador y la juventud\nDesde el PTR, nos proponemos levantar una gran campaña y luchar por exigir estas medidas que vetan a las y los protagonistas del despertar del país, las cuales son exigencias mínimamente democráticas. Además, de poner nuestra legalidad conquistada al servicio de las y los luchadores que creen que la única forma de conquistar nuestras demandas y cumplir con las expectativas de los millones que nos movilizamos, va a ser retomando el camino de la movilización para arrebatar a los poderosos con la lucha nuestras aspiraciones, las cual a través de un plan serio exigiendo a los grandes organismos de masas como la CUT y sindicatos estratégicos culmine en una huelga general que tire abajo a Piñera y este régimen, la única forma de poder conquistar una verdadera Asamblea Constituyente Libre y Soberana, sin trampas ni trabas como los 2/3 que le dan poder de veto a una minoría que representa a los grandes empresarios, los mismos que amarraron no tocar los tratados internacionales para asegurar el saqueo de nuestros recursos o el robo de las AFP’s. Una AC Libre y Soberana, donde sea la voluntad de las mayorías la que se ponga por delante de los intereses de los capitalistas y el imperialismo. Es en esta perspectiva, que las y los revolucionarios del PTR buscamos conquistar una tribuna en este proceso, la que permita no sólo denunciar cada una de las trampas, sino además potencie la acción extraparlamentaria, es decir el fortalecimiento de la movilización y la organización con el objetivo de acabar con el Chile heredado de la dictadura.\nConvención Constitucional / Represión en Chile / #FueraPiñera / #RenunciaPiñera / #HuelgaGeneral / PTR - Partido de Trabajadores Revolucionarios de Chile / Política Chile / Política / Impunidad\n1¿Quién es María Begoña Yarza? La ministra de salud anunciada por Boric que ha generado críticas entre trabajadores de la salud\n2Agrupación Vencer llama a estudiantes y a la FECH a sumarse a la campaña para que la iniciativa de norma constitucional para la liberar a presos políticos junte las firmas\n3Para Boric no eran 30 años, eran 30 pesos: la ex Concertación se quedaría con Hacienda\n4Luksic celebra a nuevo ministro de Hacienda: ¿lo que es bueno para él es bueno para el pueblo?\n5Coalición de gobernabilidad. Boric al gobierno, la Concertación "progresista" al poder\nNatali Hinojosa: “Nuestra alternativa lucha por acabar con este régimen al servicio de los grandes empresarios, y sólo lo conseguiremos por el camino de la movilización”\nTrabajadores y usuarios de la salud conforman asamblea permanente de coordinación contra la violencia y sobrecarga laboral


Copa América: La Lista de la selección Argentina | AG Noticias\nCopa América: La Lista de la selección Argentina\nAG Ivan Moreira 11 junio, 2021 11 junio, 2021\nSi bien todavía quedan algunas dudas, en el sitio oficial de la Copa América CONMEBOL, se publicó la lista de los 28 jugadores que vestirán la celeste y blanca en Brasil. Foyth y Ocampos, que fueron titulares frente a Chile, quedaron afuera. Alario y Armani adentro.\n28 jugadores intentarán conquistar el campeonato que Argentina no gana desde 1993. El DT Lionel Scaloni presentó la lista de los futbolistas que viajarán a Brasil, aunque todavía quedan algunas dudas.\nEs llamativa la ausencia de Foyth y Ocampos, quienes fueron titulares por las Eliminatorias frente a Chile en Santiago del Estero. Y también llama la atención la inclusión de Alario, que se encuentra lesionado y Armani, el arquero de River que sigue dando positivo en Coronavirus.\nA continuación, la lista del seleccionado argentino:\nContinua avanzando la obra en el centro de salud de Potrero de Garay


Salario Minimo Conductores - Donkiz Empleo\nEjemplo: salario minimo conductores\nInicio > Psicologo > Salario > Salario Minimo Conductores\n1 - 20 de 1 402 ofertas de empleo\nBúsquedas similares a "salario minimo conductores" : salario minimo semanal\nMensajero Conductor de carro y Moto- de servicio público A2, C1 Y C2 Experiencia Mínima de Dos Años en Valle del Cauca Salario A convenir Localización Cali, Valle del Cauca Descripción Importante empresa importadora y distribuidora de dispositivos médicos y artículos ortopédicos requiere conductor mensajero, encargado de transportar, documentación, materiales, equipos e insumos con el fin de asegurar la ejecución de los diferentes proyectos de trabajo de la empresa. El candidato debe ser bachiller o técnico con experiencia de 2 años en labores afines y poseer licencia de conducción A2 y C1 y...\n10-10-2016 - co.elcurriculum.com\n19-10-2014 - anuncol.com\nConductores Chia y Cajica.\nImportante compañia de alimentos requiere conductor con experiencia certificada en el area, en entrega de pedidos para laborar en Chia y cajica con pase C2 Sin comparendos y documentos al dia. Horario: lunes a sabado 4:00 o 5:30 a.m. con salida promedio de 3:00 p.m. y 1 domingo al mes. Salario: Minimo + comisiones y prestaciones de ley. Solo si cumple con el perfil enviar hoja de vida al correo electronico\nConductor - Distribuidor .\nImportante empresa requiere Conductor - Distribuidor, que tenga experiencia en cargue y descargue de mercancía en alimentos. Es necesario que haya trabajado en empresas de consumo masivo con licencia de conducción C1 y C2. Los horarios laborales son de Lunes a Sábado horarios rotativos de 8 horas diarias. Salario Mínimo + Auxilio de transporte y recargo Nocturnos. Interesados enviar la hoja de vida al correo: ... en el asunto colocar el cargo al que aplican.\nImportante empresa de energía ubicada en Soacha, requiere bachiller o que haya cursado hasta séptimo de bachillerato, con experiencia mínima de 3 años conduciendo vehículo sencillo. Salario: $716.000 + prestaciones de ley. Sede de trabajo: Soacha. Horario: Lunes a Viernes 7:00 am a 4:30 pm y dos sábados al mes. Interesados enviar hoja de vida a ... e indicar en ASUNTO CONDUCTOR.\nBúsquedas similares : conductor en soacha\nConductor C1 - C2 CONSUMO MASIVO.\nImportante empresa avícola requiere para su grupo de trabajadores Hombres con Licencia de Conducción Vigente de Categorías C1 - C2, con experiencia en Conducción y Distribución de productos en empresas de Consumo Masivo, mínimo 1 año reciente de experiencia en el área. Salario : 616.000 + Prestaciones de Ley + Horas Extras. Horario: 8 Horas Lunes a Sábado.\nImportante comercializadora de productos alimenticios para canal food services, retail e institucional, requiere para su equipo de trabajo hombres con experiencia mínima de 1 año como asesor comercial conductor TAT de productos de consumo masivo, con excelente atención al cliente, con carnet de manipulación de alimentos preferiblemente. Salario: 700.000 + prestaciones de ley + bonificaciones Horario de lunes a sábados de 6:30 hasta terminar recorrido\nImportante pastelería ubicada al norte de la ciudad requiere hombre con experiencia mínima de 1 año como conductor, con pase y documentación al día, para realizar entrega de pedidos de la empresa, con excelente presentación personal, responsable, honrado, honesto, buenas relaciones interpersonales. Salario: por definir Horario: De Lunes a Sábados de 8:00 am a 6:00 pm.\nReconocida empresa de textiles ubicada en Puente Aranda, requiere personal con mínimo 2 años de experiencia en el cargo, preferiblemente con pase C2. Estará encargado del cague y descargue y acompañamiento en la camioneta, ocasionalmente releva al conductor. Horario: Lunes a Viernes de 7:30 am a 5:30 pm disponibilidad para horas extra. Salario: 650000 a 700000 según perfil + hras extra.\nBúsquedas similares : auxiliar camioneta - perfil auxiliar cargue y descarga\nConductor Distribuidor Puerto Salgar.\nImportante compañía de GLP requiere conductor distribuidor para la zona de Puerto Salgar y alrededores. Debe contar con pase de 5 categoría,SIN COMPARENDOS, experiencia mínima de 1 a 2 años en manejo de vehículos NPR, NKR, TURBO, y distribución de productos de consumo masivo. Conocimientos básicos en mecánica, salario promedio $1.000.000\nSiguiente » salario minimo conductores\nRecibir la lista de propiedades por email :salario minimo conductores


King of Thorn – Anime y Manga noticias online [Mision Tokyo]\nbambu 30 marzo, 2008\nYûji Iwahara colaboró en una reconocida empresa de videojuegos llamada Hudson (creadora del popular Bomberman). Posteriormente, aprovechó la oportunidad de trabajar como asistente de Tsutomu Nihei, autor de Blame. Su primera publicación manga se remonta al año 1996 con el título Hebi.\nUna intrigante historia en la que siete personas buscarán la forma de escapar del castillo, mientras intentan solucionar los interrogantes que les rodean. La convivencia se verá entorpecida por la diferencia de opiniones y la desconfianza entre los supervivientes. A todo ello, se les unirá la incertidumbre de saber cuánto tiempo ha pasado, si siguen acechados por Medusa y qué ha ocurrido en el mundo exterior.\nEl dibujo de Yûji consigue transmitir al lector un ambiente de tensión con fondos asfixiantes, repletos de espinos y flora selvática. Además, sus personajes enigmáticos son fundamentales en esta gran obra llena de acción y de brillante base argumental.\n© 2003 Yûji Iwahara\nKing of Thorn #01 8.55€ King of Thorn #02 8.55€ King of Thorn #03 8.55€ King of Thorn #04 8.55€ King of Thorn #05 8.55€\nTags King of Thorn\nKomomo Yamada termina su última obra\nNovedades anime en DVD para el mes de abril\nJester_agr hace 23 min\nMrKaytos hace 31 min\nEn diciembre, más King of Thorn en Dark\nKing of Thorn continúa un mes más en Dark\nTsukino1980 9 noviembre, 2017\nMás King of Thorn en Dark para octubre\nMás King of Thorn en Dark para septiembre\nTsukino1980 18 agosto, 2017\nMás King of Thorn en Dark\nTsukino1980 17 julio, 2017\nDark ofrece más King of Thorn\nTsukino1980 20 febrero, 2017\nKing of Thorn de nuevo en Dark\nTsukino1980 7 enero, 2017\nEl nuevo canal Dark estrena El Rey Espino (King of Thron)\nTsukino1980 26 octubre, 2016


Hablaron de prosperidad y de la realidad en Marmato\nHubo encuentro con la comunidad y reunión de gabinetes. Se anunciaron recursos para apoyar obras sociales. Inquietudes.\nEn el templo de Santa Bárbara se instaló el Encuentro por la Prosperidad. Luego en el Salón Cerro de Oro se reunieron los equipos de gobierno de la Alcaldía de Marmato y de la Gobernación de Caldas.\nDificultades de infraestructura, inquietudes por el agua usada en minería, manejo de servicios públicos, entre otros temas, inquietan a los habitantes y Administración de Marmato. La Gobernación de Caldas se trasladó al municipio del occidente en donde se llevó a cabo el Encuentro por la Prosperidad.\nLa actividad se cumplió el pasado sábado. Cerca de 25 entidades y secretarías, encabezadas por el gobernador, Julián Gutiérrez Botero, se reunieron con los marmateños.\nDe igual manera, el gabinete departamental escuchó a los secretarios de la Administración Municipal. Balances y necesidades surgieron durante la reunión.\nEl Municipio pidió acompañamiento para recuperar la certificación en servicios públicos, ya que los recursos que llegan por Sistema General de Participaciones se manejan desde la Gobernación.\nPor otro lado, llamaron la atención por la fallas que presenta el sistema de alcantarillado del corregimiento de San Juan. Según indicaron, está colapsando debido a su antigüedad.\nLa Gobernación anunció el apoyo con recursos por $100 millones para la construcción de un hogar de la tercera edad en el municipio. De igual manera, el comienzo de los estudios y diseños para cuatro kilómetros de la vía que comunica la vereda El Llano con el casco urbano.\nLa visita incluyó la entrega oficial de las obras donde funcionará la Escuela de Minas y la firma del acta de inicio de la Estación de salvamento minero en El Llano.\nEn seguridad se indicó que está aplazada la construcción de la Estación de Policía, debido a que los recursos para Caldas se concentraron en la conformación de la Policía Metropolitana de Manizales y Villamaría.\nSin embargo, la voluntad de realizar ese proyecto continúa. Lo que sí avanza es el plan para dotar de 20 cámaras de vigilancia. La mitad se ubicarán en Marmato y las restantes en San Juan.\nEn los actos protocolarios, realizados en el templo de Santa Bárbara, la Gobernación entregó la orden Escudo de Caldas, en la categoría Honor al Mérito a los marmateños: Jairo Castro Eusse, Luis Gonzaga Díaz Granados,\nAlberto Gallego Estrada y a las representantes de la Sociedad de Bienestar Social del municipio.\nEn proceso y pendientes\nHéctor Jaime Osorio Agudelo, alcalde de Marmato, habló del Encuentro por la Prosperidad y destacó la importancia de darle continuidad a unas obras que se tienen y aprovechar para hablar de otros proyectos.\nSobre lo que está pendiente resaltó que esperan vía libre al plan de agua potable y saneamiento para el corregimiento de San Juan. "El acueducto tiene un valor cercano a $500 millones. El proyecto ya está radicado en el Ministerio de Vivienda".\nExpresó que Marmato es el único municipio de Caldas que no tiene ancianato. Con el anuncio de la Gobernación de invertir en el proyecto esperan contar con una sede de atención para adultos mayores desprotegidos.


Vea el interior del Templo de Winnipeg, Manitoba al comenzar la casa abierta - Church News - Español\nVea el interior del Templo de Winnipeg, Manitoba al comenzar la casa abierta\nEl salón celestial dentro del Templo de Winnipeg, Manitoba. Credit: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días\nLa sala de novias dentro del Templo de Winnipeg, Manitoba. Credit: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días\nEl Templo de Winnipeg, Manitoba por la noche. Credit: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días\nEl escritorio de recomendaciones en la entrada del Templo de Winnipeg, Manitoba. Credit: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días\nLa flor provincial de Manitoba, el azafrán de la pradera, está presente en todo el Templo de Winnipeg, Manitoba. Credit: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días\nLa sala de sellamiento en el Templo de Winnipeg, Manitoba. Credit: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días\nEl bautisterio del Templo de Winnipeg, Manitoba. Credit: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días\nLa sala de instrucción dentro del Templo de Winnipeg, Manitoba. Credit: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días\nEl Templo de Winnipeg, Manitoba. Credit: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días\nEl vestíbulo del Templo de Winnipeg, Manitoba. Credit: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días\nPicaportes dorados en el Templo de Winnipeg, Manitoba. Credit: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días\nEl azafrán de la pradera en una mesa en el Templo de Winnipeg, Manitoba. Credit: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días\nLa jornada de la casa abierta del Templo de Winnipeg, Manitoba — el primer templo de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días que se dedicará en casi 20 meses debido a las condiciones de la pandemia de COVID-19 — comenzó el jueves, 7 de octubre, con recorridos guiados para los medios de comunicación locales y la publicación de imágenes que muestran las características del interior.\n“Sabemos que los Santos de los Últimos Días en Manitoba y el noroeste de Ontario están emocionados por compartir este espacio sagrado con sus amigos y vecinos”, dijo el élder Arnulfo Valenzuela, segundo consejero de la presidencia del Área Norteamérica Central de la Iglesia, a la Sala de Prensa de la Iglesia. “Este es el primer templo en la provincia y creemos que será una maravillosa adición a la comunidad”.\nLa casa abierta se llevará a cabo desde el sábado, 9 de octubre hasta el sábado, 23 de octubre, con la excepción de dos domingos, el 10 y 17 de octubre y el lunes, 11 de octubre. La festividad del Día de Acción de Gracias en Canadá se celebra anualmente el segundo lunes de octubre.\nLos recorridos son gratuitos, pero para garantizar el cumplimiento de las pautas de COVID-19 de la provincia, se recomienda a los visitantes que se registren con anticipación en thewinnipegtemple.org (en inglés). Se requerirán mascarillas y distanciamiento social en el edificio.\nEl templo de 991 metros cuadrados cuenta con una aguja de cobre, tejas de pizarra y exterior de ladrillo.\nLas salas interiores están decoradas en suaves tonos morados, aguamarina y verde, con el azafrán de la pradera — la flor de la provincia de Manitoba — un diseño destacado en todo el templo. Se puede ver en los vitrales, las alfombras, el tallado de la madera y los herrajes para las puertas.\nMuchos de los materiales del templo se fabricaron en Canadá y gran parte del trabajo fue realizado por artesanos locales. Otros materiales de alta calidad del edificio proceden de Bélgica, China, Italia, Corea, Turquía y Estados Unidos.\nEl lunes, 30 de agosto, la Primera Presidencia anunció las nuevas fechas para la casa abierta al público, la dedicación del templo de Winnipeg y el devocional para los jóvenes, con el élder Gerrit W. Gong, del Cuórum de los Doce Apóstoles, que dedicará el noveno templo de Canadá el domingo, 31 de octubre.\nCuando se dedique, el Templo de Winnipeg, Manitoba será el templo en funcionamiento N°169 en todo el mundo — el primero en dedicarse desde el inicio de la pandemia de COVID-19, siendo el más reciente el Templo de Durban, Sudáfrica en febrero de 2020.\nEl élder Gong dedicará el templo el domingo, 31 de octubre en cuatro sesiones — a las 8 a.m., a las 10 a.m., al mediodía y a las 2 p.m., con una sesión adicional si fuera necesario. Todas las sesiones dedicatorias se transmitirán a los centros de reuniones del distrito del templo.\nSe llevará a cabo un devocional para los jóvenes antes del devocional.\nLa provincia canadiense de Manitoba alberga a más de 4.700 Santos de los Últimos Días, que comprenden 14 congregaciones. Los templos más cercanos para estos miembros de la Iglesia son los templos de Regina, Saskatchewan y Bismarck, Dakota del Norte.\nEl 20 de abril de 2020, la Iglesia anunció inicialmente la casa abierta y las fechas de dedicación del templo de Winnipeg para más tarde ese año, con el élder Gong presidiendo las sesiones dedicatorias originalmente programadas para el 8 de noviembre. El 1 de septiembre de 2020, esas fechas fueron pospuestas debido a la pandemia, de forma similar a otros aplazamientos — la dedicación prevista del nuevo templo de Río de Janeiro y la rededicación programada del renovado Templo de Washington, D.C.\nEl templo de Winnipeg fue anunciado en la conferencia general de abril de 2011 por el presidente Thomas S. Monson. El élder Larry Y. Wilson, Setenta Autoridad General, presidió la primera palada el 3 de diciembre de 2016 en el vecindario de Bridgwater de la ciudad.\nEl presidente Russell M. Nelson y otros invitados visitaron el sitio de construcción del templo en agosto de 2018 durante su ministerio por el centro y el este de Canadá.\nLos otros templos en funcionamiento de Canadá se encuentran en Toronto, Halifax, Montreal, Regina, Calgary, Edmonton, Cardston y Vancouver.


Lenguaje, homogeneización y globalización - Juntos a Jes?s y Mar?a\nEn HUMANITAS Nro.12\nEl fenómeno llamado globalización suele abordarse desde varias y diversas perspectivas. Ya hace mucho tiempo se hablaba de que los descubrimientos y avances técnicos como que hacían experimentar al mundo más pequeño. Hoy tal comprobación suele verse como resultado de la evolución de la economía a escala internacional, así como del sorprendente avance tecnológico en las telecomunicaciones. Y, como alcance obvio, algunos llegan a hablar también de una globalización cultural.\nEn el mismo campo económico, que parecería el más sencillo para aproximarse al fenómeno, se podría profundizar ampliamente, tanto en sí mismo como en la dinámica de dimensión globalizadora que en un sentido más amplio traen consigo las nuevas tecnologías informáticas. Pero al mismo tiempo que se da este fenómeno y su secuela la “homogeneización”, ambos se presentan con sentido ambiguo, o para usar la conocida expresión de John Naisbitt: “paradójico”. Si bien es innegable el proceso de globalización, éste, incluso en el campo económico, genera fenómenos concurrentes de regionalización, de segmentación, así como de particularización, de singularidad. De este modo, por ejemplo, en el proceso de globalización del mercado se tiene la presencia de “bloques económicos” dando una fisonomía singular al mapa de la macrocompetencia y de la macrocooperación mundial. “Cuanto mayor es la economía mundial, más poderosos son los pequeños jugadores”, se puede traducir la “paradoja global” que formula Naisbitt.\nNadie puede aproximarse al fenómeno de globalización y de homogeneización de manera simplista. Hoy es incuestionable la existencia de una economía global. Lo es también su cada vez más extendida secuela de la extensión universal del “consumismo”. George Ritzer ha propuesto un concepto para explicar la dinámica de “homogeneización” que acompaña al proceso de globalización en su famoso The McDonaldization of society. Obviamente, el patrón de “consumismo” que emplea el autor norteamericano como base para explicar su tesis de una emergente cultura global -que va introduciéndose en diversas dimensiones sociales y culturales de la vida en el mundo- a impulsos de lo que denomina “macdonaldización” no ha quedado incontestado.\nEn línea semejante Naisbitt señala la oposición de lo “universal” y de lo que en jerga sociológica se denomina “tribal”, es decir lo local, la idiosincrasia particular. Para él se trata de una paradoja más del fenómeno de globalización, que alcanza incluso al ámbito del lenguaje. Castells habla de una “oposición bipolar” en la configuración del mundo de cara al tercer milenio.\nConsidera que la modalidad de globalización de hoy, con la imposición de sus decisiones estratégicas, está produciendo un efecto de desorientación social que lleva a la afirmación de la identidad en el “ser” más que en el “hacer”.\nSegún señala, esto “tiene como consecuencia una ruptura entre el instrumentalismo universal y abstracto y las identidades particulares, históricamente enraizadas”. De forma tal que el mundo de hoy se ve sometido a la tensión conflictual entre “globalización e identidad“.\nEn el marco de lo “paradójico” se presentan también las reflexiones de Benjamin Barber fascinado por dos escenarios que reaparecen sobrepuestos y retroalimentándose mutuamente. Uno primero de “retribalización” coloreado por un impulso de defensa de lo propio en lo que con un término sumamente desafortunado denomina “jihad“. Y otro al que llama “McWorld”, que designa a un impulso de integración y de uniformidad que “presiona a las naciones hacia un homogéneo parque de diversiones global [one homogeneous global theme park], un McMundo atado por las comunicaciones, la información, el entretenimiento y el comercio“. Una especie de melting pot o “crisol” universal. Ciertamente, ambas realidades coexisten y según algunos se influyen interdinámicamente.\nMás allá de las impostaciones y matices con que estos y otros pensadores tratan y califican el fenómeno, parece indiscutible la evidencia de un impulso hacia lo que se designa como “globalización”, así como la persistencia de realidades que reclaman la pluralidad, la variedad más allá del “corset” de prefijados parámetros dentro de los cuales se mueve la heterogénea plurioferta del mercado de hoy, así como la identidad cultural propia que se resiste a ser absorbida o diluida en un melting pot de una homogeneización mundial. En el marco de la globalización, muchos destacan la creciente variedad y pluralidad de productos –un proceso conocido como customerizing o “adaptación al cliente”- como una muestra de la heterogeneidad que el actual sistema promueve. Parece importante destacar para una mayor claridad que una cierta heterogeneidad en la oferta, respondiendo a variedad de gustos, parece siempre, moverse dentro de los parámetros de consumismo que como expresión de la globalidad son ofrecidos, y en tal sentido forman parte de la “homogeneización” de la globalización del consumo. En realidad se trataría de un mecanismo por el cual el sistema amplifica y consolida la preeminencia homologadora del mercado.\nEl proceso de globalización, en sentido amplio, con sus impulsos hacia la homogeneización constituye una realidad que lleva en cierto sentido a amenazar la identidad de las personas y los pueblos en muchos aspectos. El proceso es innegable, y como acabamos de ver trae una contraparte que es la afirmación de lo propio. En el contexto actual, la armonía de lo mejor de ambos impulsos resulta a todas luces lo deseable, algo que sólo es posible a partir de una recta apertura a la verdad. Pero, hay quienes han sucumbido a la falsa antinomia y a las secuelas, fruto del impulso globalizador y homogeneizador que se presenta, con graves repercusiones de fondo, como por ejemplo la falta de confianza ya sea en la existencia de la verdad, de su dinámica universal, o en la posibilidad de su aprehensión.\nAun cuando el fenómeno no es exclusivo de nuestro tiempo, hoy parece acrecentarse en forma insospechada dentro de los nuevos dinamismos que se están dando en el mundo. Así, las referidas dinámicas de globalización y sus implicancias vienen siendo un catalizador, especialmente por el sesgo de los medios de comunicación hacia corrientes de escepticismo radical o moderado y de relativismo generalizado.\nLa más famosa y discutida de estas corrientes de relativismo es una que aparece con visos pragmáticos en los Estados Unidos y que -aunque no carece de argumentos filosóficos- se presenta más bien en un contexto de relativismo social, epistemológico y de los valores. Se trata de lo que se llama “political correctness“ o “políticamente correcto”. El nombre parece aludir a un manual de urbanidad, pero en verdad no se trata de nada ni remotamente parecido. Es más bien, como se ha dicho, el fruto de una postura ideológica relativista, compleja y paradójica, ligada por un lado a la “homogeneización” a través del lenguaje, y por otro al concepto de “multiculturalismo“, y nutrida de esa reiterada afirmación de que a través de la revolución infotécnica global se recibirán múltiples ofertas de “verdades” -entre comillas- que exigen un trato igual.\nAl parecer esta postura de la praxis e ideología de lo “políticamente correcto” surge entre los alumnos de campus universitarios norteamericanos y luego va expandiéndose y tomando fuerza en ciertas corrientes de pensamiento que le dan sustento y alimentan su expresión. Berman afirma la existencia de una nueva versión nacida bajo la influencia del revoltoso París de 1968: “De Derrida y la filosofía del ´68, como un todo, viene la idea del lenguaje y de la literatura como las amplias estructuras impersonales que determinan la naturaleza de la sociedad, más que el gobierno o la economía o la política. Igualmente de Derrida y de los lingüistas... surge la idea de ofrecer una analogía crucial entre identidad política y análisis lingüístico. De Foucault y las teorías nietzscheanas de la cultura (y de Antonio Gramsci, el marxista italiano) viene la idea de considerar a la cultura como campo de batalla para obtener el poder político. También de Foucault viene el centrarse en grupos sociales marginales. Del marxismo viene la idea de aproximarse a un benéfico cambio social. De Lacan y los freudianos viene el enfoque en lo crítico y en la dominación masculina. De escritores tercermundistas viene una variación anti-imperialista de la penosa visión de tradición intelectual de la civilización occidental“.\nEl término parece haber sido usado ante el gran público hace más de veinte años, en el ámbito de la campaña electoral presidencial norteamericana de 1975, por la feminista Karen DeCrow, entonces presidenta de la Organización Nacional de la Mujer (EE.UU.). El propósito era y es aún para algunos eliminar todo tipo de realidad o apariencia de discriminación y prejuicio expresado lingüísticamente, y según algunos, reforzado socialmente por el lenguaje. Para sus partidarios el lenguaje sería el vehículo de dominio y de imposición. El llamado problema del lenguaje sexista y del movimiento hacia un género neutro que no refleje la llamada “sociedad patriarcal” y evite el extremismo de una “sociedad matriarcal”, está en marcha en muchos lugares. Igualmente algunos bajo la “corrección política” buscan la eliminación del lenguaje agresivo, o violento, e incitador de violencia.\nAl parecer esta reacción de una sensibilidad sumamente intensa y que percibe el lenguaje como la fuerza subyacente del poder y el dominio, lleva a una poda del lenguaje, bajo un evidente prisma ideológico. Parecería, pues, que como según sus partidarios lo esencial es el lenguaje, al controlarlo se controlaría el poder. Bajo el amplio paraguas de la “corrección política” surgen subcorrientes moderadas que buscan una expresión más neutra en el discurso, así como extremistas que conducen todo bajo su agenda ideológica. Más allá de los defensores de lo “políticamente correcto” o quienes lo cuestionan total o parcialmente, cabe señalar el problema de la ideologización del lenguaje, y de que su uso lleva a disfrazar las propias opiniones, ciertamente mas allá de toda correcta cortesía. Obviamente, si de cortesía se tratara, no tendría nada de cuestionable. Pero, bajo ese amplio y paradójico paraguas aparentemente bien sonante se desliza, como ya se ha dicho, una filosofía relativista de grave impacto. George Orwell, el famoso autor de Granja de animales y de 1984, denuncia con acierto el “neolenguaje” y el “doblepensar” que hoy cobran inusitada actualidad en un escenario concreto, diverso al tipo de totalitarismo que él explicitaba en la figura del “Hermano Mayor“.\nPor ejemplo, cuando les es conveniente resultó que “todo es relativo”, pero en cuanto se cuestionan las expresiones de la “corrección política” entonces lo que debería ser relativo según sus postulados se convierte en absoluto, en una neoexpresión del “doblepensar”. Orwell en un ensayo escrito en 1946, titulado La política y la lengua inglesa, habla de la crisis en que ha caído el idioma inglés, a propósito de lo cual habla de la vaguedad de la lengua, del uso de palabras sin sentido que forman parte de oraciones que carecen de todo sentido -parecería que se adelantó al uso lingüístico en no pocos de los llamados postmodernistas-. También en lo que hoy se llama traducción dinámica, se dan algunos de sus cultores que la llevan al nivel de la “invención” alejándose increíblemente del sentido original, y así oponiendo “su sentido” subjetivo al del mensaje que dicen querer traducir, en un nuevo homenaje al nominalismo.\nEn las propias palabras de Orwell, mas bien se ha de entender “el lenguaje como un instrumento para expresar y no para ocultar o prevenir el pensamiento”, “se ha de dejar que el sentido encuentre la palabra que lo expresa y no al revés.\nEn prosa, lo peor que uno puede hacer con las palabras es rendirse ante ellas”. Estas reflexiones ya manifiestan las características de lo que llama “neolenguaje” y del “doblepensar”, que denunciará luego categóricamente en su obra 1984. El tal “neolenguaje” es una lengua cuyo vocabulario se reduce poco a poco eliminando ciertas palabras “fuertes” o de carga fuerte, buscando que las palabras sean “inofensivas” y exigiendo una nueva manera de hablar “inofensiva” y homogeneizadora con la intención de controlar la opinión pública a través de los censores del lenguaje. Hoy la “corrección política” tiene también sus censores, que vienen a sustituir al “Hermano Mayor“, y se da un contrabando ideológico y una opción metafísica y moral tras la aparente inocencia en la selectividad de las palabras y en el rigor con que se las quiere imponer. La analogía entre la “corrección política” y pasajes de denuncia de Orwell parece sorprendentemente clara en buen número de las situaciones.\nEl curioso caso de Nozick\nEsto del “lenguaje inofensivo” de lo “políticamente correcto” se vincula también con tesis exóticas como las de Robert Nozick, y encuentra un fuerte impulso en ellas“. Nozick es de origen judeo-ruso, nacido en Estados Unidos en 1938, y hoy un prestigioso intelectual de Harvard. Precisamente también fue de Harvard Henry David Thoreau -quien murió en 1862- y a cuyo anarquismo idealista recuperado debe no poco Nozick. Algunos dicen que más que anarquista es “minarquista” -por su concepción del estado mínimo-. Los libertarios lo consideran uno de los mayores pensadores. Nozick conoce bien a los trascendentalistas norteamericanos, en quienes quizás ha alimentado su individualismo extremo, y, como algunos de ellos, se siente atraído por visiones del budismo. Todo ello muestra su huella en sus planteamientos.\nEl concepto de un Estado anticoercitivo da lugar en él a postular una anticoercitividad social general y personal, que centra en última instancia en el juego de derechos/deberes y en el lenguaje. Para Nozick el discurso orgánico y probatorio que busca expresar un pensamiento como verdadero y contundente es calificado como “poseedor de una coercitividad” que resulta semejante matefóricamente a los gritos violentos y descorteses que se lanzan dos interlocutores debatiendo. Es decir que –siempre según la perspectiva de Nozick- ello porta una interrelación negativa. Parte de que “todo es relativo”, no habría verdad objetiva alguna, y por lo tanto todo es “subjetivo, todo es punto de vista”, “doxa”,opinión. Nada es “episteme”, conocimiento. Todo sería proceso, pasos en la presentación de ideas. Uno de sus mayores argumentos es que ninguna teoría ha triunfado en sentido definitivo. Así, una filosofía tendría que mantener simultáneamente planteamientos mutuamente excluyentes, pues no ha de rechazar ninguno.\nNozick dice que él no pretende que sus “ideas” sean aceptadas como verdaderas, sino sólo como “estímulo” para los demás. El ideal de “prueba” que teóricamente descarta, algunas veces sin embargo se filtra en sus interminables argumentos que obligan a quien lo lee a seguirlos uno a uno, en un periplo cansador de recorridos y temas no pocas veces intrascendentes. Claro que los supuestos estímulos se presentan en su discurso con la carga de verdaderos, por lo que llevan un pequeño o grande contrabando que hace que el relativismo que portan se imponga como verdadero “mediante sutil coercitividad” -apareciendo falazmente como neutros, al igual que el agnosticismo funcional-. Se trataría según el autor de “explicaciones” con la base de supuestos principios o creencias antagónicas. Al final la herencia analítica, de la que algunos dicen que se separa, terminaría convirtiendo todo en un hábil “juego de palabras”, alguna vez sugerentes para comunicar una aproximación a lo real que desespera de lo real, y de lo verdadero y de la posibilidad de su aprehensión. Así, pues, toda afirmación explícita, lógica, secuencial y coherentemente argumentada es considera una imposición, una ofensa.\nQuizá no se da cuenta cuánto cae en aquello que sus “aplaudidas” teorías del “pensamiento no coercitivo” dicen rechazar. Por ejemplo, en su extravagante libro The examined life.\nPhilosophical meditations el filósofo profesional de Harvard dice: “La teología cristiana ha sostenido que hubo dos transformaciones importantes en la situación de la humanidad, primero la Caída y luego la crucifixión y resurrección de Cristo, quien redimió a la humanidad y la proveyó de una ruta de salida de su estado caído. Cualquier cambio de situación o posibilidad que se suponía que la crucifixión y la resurrección habrían de ocasionar, hoy ha terminado: el holocausto ha cerrado la puerta que Cristo abrió -pontifica Nozick-. (Yo personalmente no soy cristiano, pero eso no es un obstáculo para ver -quizá me ayuda a ver más claramente- cuáles son las más profundas implicaciones para el cristianismo). El holocausto es la tercera transformación importante. Aún persisten las enseñanzas éticas y el ejemplo de la vida de Jesús antes de su fin, pero ya no opera más el mensaje salvífico de Cristo. En este sentido, la era cristiana se ha cerrado“. Y sigue en ese tenor.\nAparte de lo gravemente ofensivo de sus planteamientos -totalmente absurdos para un creyente-, resulta evidente el tono con que se expresa Nozick. Uno con justicia puede preguntarse: ¿Dónde está la anticoercitividad? ¿Dónde están las neutras “explicaciones”?\nObviamente no se trata de imponer ideas ni siquiera bajo la falaz máscara de “exponer, simplemente”, pero tampoco se trata de llegar al extremo de diluir el pensamiento de tal forma que todo se confunda y dé lo mismo una cosa que otra, en el más puro subjetivismo y relativismo. Esto ya ocurre en los Estados Unidos, en especial en los medios académicos, y en los ecos valorativos y campañas en la prensa. Cuando los hijos de la Iglesia asumen estas categorías y no se preguntan cuándo se pasa la frontera de la “urbanidad” a la exótica ideologización de los planteamientos teóricos de un Nozick, se cruza el Rubicón del reduccionismo y del relativismo en nombre del falso “respeto al otro” o la “libre expresión” de una subjetividad caprichosa ubicada en razonamientos que “pretenden” hincarse ante una cierta racionalidad. Pues, en realidad, no se respeta al otro, ya que se falsifica la propia creencia y se la disuelve en un pseudodiálogo que resulta ser sólo “juego de palabras”, donde la verdad pierde interés y se la enmascara en favor de la sumisión a unas curiosas condiciones de “diálogo” que la transforman en una parodia. Como decía Orwell, el lenguaje se torna en un medio de ocultamiento. En la perspectiva del encuentro interpersonal, de la respetuosa comunicación de un yo con un tú, estas ideas “anticoercitivas”, recogidas como en caja de resonancia en la ideología de la “corrección política”, constituyen una de las mayores ofensas que se le pueden hacer al otro, que responden a un individualismo que se sumerge en el solipsismo existencial.\n“Pensamiento débil”, “moral débil”\nPero las teorías de la anticoercitividad surgidas en Norteamérica no están solas. Existe una contraparte europea, o mejor dicho italiana, que está representada por un profesor de la Universidad de Turín: Gianni Vattimo. Para él todo pensamiento que afirme ser o buscar una armonía con el mundo objetivo está totalmente fuera de lugar. Su categoría básica es el llamado “pensamiento débil” (“pensiero debole” . Rechaza la metafísica, porque sus categorías estarían debilitadas. Vattimo teme y rechaza que su pensamiento débil se transforme en un sistema metafísico -cree que la “aventura metafísica del pensamiento, como la llama, ha llegado ya a su fin-, o en un principio de síntesis, y postula más bien que esa condición de “debilidad” es la que genera la crisis sobre la verdad y la nutre. Para él no hay verdad como tal. En su ensayo de reivindicación de Nietzsche y en su uso de Heidegger postula una recuperación del irracionalismo, al que considera aún “no suficientemente exorcizado”. Para él “la racionalidad debe debilitarse en su mismo núcleo, debe ceder terreno, sin temor a retroceder hacia la supuesta zona de sombras”. Para Vattimo lo verdadero “no posee una naturaleza metafísica o lógica, sino retórica”. Tenemos acá una implícita declaración de nominalismo. Así: “Un pensamiento débil lo es... en virtud de sus contenidos ontológicos, del modo como concibe el ser y la verdad: en consecuencia, es también un pensamiento desprovisto de razones para reclamar la superioridad que el saber metafísico exigía en relación a la praxis”.\nAsí, hablar de debilidad del pensamiento, de debilidad ontológica, es hablar también de la debilidad en la expresión de ideas y de débil adhesión a las mismas. Lenguaje anticoercitivo, pensamiento, moral y lenguaje débil, y “corrección política”, son todas manifestaciones del escepticismo y relativismo que hoy está presente en la anticultura.\nEl Cardenal Camillo Ruini, en una intervención en Lima, Perú, en el V Congreso Internacional sobre la Reconciliación en 1996, permite captar mejor el alcance de estas graves tendencias: “Característica de esta situación histórica es el hecho de que la misma fe cristiana es puesta en entredicho, en sus contenidos de verdad y en sus normas morales, realizándose fáciles selecciones, escogiendo lo que se adapta a nuestras sensibilidades, expectativas, intereses y rechazando en cambio lo que parece oponérseles. Es más, y en modo incluso más radical, se pone en duda el mismo contenido esencial de la fe, es decir Cristo, la actuación salvífica de Dios a nuestro favor, que es sustituida frecuentemente por un genérico sentimiento religioso sin un compromiso vital. De este modo se debilita el fundamento mismo y la estructura que mantiene el acto de fe, esto es la acogida de la revelación y comunicación de sí que Dios nos hace en su Hijo Jesucristo para nuestra salvación. Esto se da en el contexto del “pensamiento débil”, para usar una expresión de moda hoy en Italia, y de las respectivas “adhesiones débiles”, a toda realidad o institución comunitaria, que caracterizan a las actuales sociedades y culturas europeas, donde predomina la idea de la relatividad, equivalencia y, en fin de cuentas, indiferencia de toda verdad y de toda adhesión. Nos enfrentamos, en ultimo análisis, a un eclipse del concepto mismo de verdad en nuestra cultura y vida social y por tanto, como ha dicho el sociólogo italiano Franco Garelli, con “una relación desligada del concepto de verdad” y en consecuencia con la “devaluación de las creencias religiosas desde el rango de las certezas al de las opiniones“.\nAsí, además de su dinámica obvia, por esta “neutralidad” o “pensamiento débil” se puede llegar a verdaderas situaciones grotescas. Por ejemplo, considerar que la evangelización de la cultura es una imposición, pues parte de una convicción sobre la verdad y la posibilidad de su aprehensión y se manifiesta en la adhesión personal a la fe y sus contenidos que se expresa en un lenguaje de fe, en un “pensamiento fuerte” ajeno a los relativismos y que atiende la palabra del Señor Jesús: “Sea vuestro lenguaje: “Sí, sí”; “no, no”: que lo que pasa de aquí viene del Maligno”.\nDentro de este esquema de “corrección política”, de “pensamiento anticoercitivo”, o de “pensamiento débil” (“pensiero debole” , y de sus evidentes consecuencias -la suavización u homogeneización expresiva en relación a otros, así como la “privatización de la religión”-, lo que se obtiene socialmente es modificar la conducta de quienes deberían ser consecuentes anunciadores de la verdad, evangelizadores que tras las huellas del Señor Jesús anuncien la Buena Nueva. El precio es ingresar a un proceso de “homogeneización” ya sea por quedarse callados, no proclamar la doctrina de vida, arrancar las páginas socialmente incómodas del Evangelio, silenciar los aspectos de la Tradición que molestan al establishment, no optar abiertamente por una cultura de vida, aparentar o convertirse en agnósticos funcionales, o relativizar la propia creencia, atenuarla buscando hacerla menos precisa más general, menos exigente de coherencia y así pasar como un producto más, sin identidad marcada, sin la “supuesta” coercitividad que no le gusta a Nozick, con la “debilidad” que postula Vattimo, sin esa incómoda radicalidad de quien sigue al Señor Jesús con la mente y el corazón, sin molestar a los demás por el contenido de la fe, sometiéndose a las reglas del mercado establecidas por la coercitividad blanda o “light” de un “anónimo consenso”.\nAcuario y signo de contradicción\nAnte esto cabe preguntarse dónde queda el Señor Jesús como “signo de contradicción”. ¿Acaso en el proceso descrito no se opta por aquel “mundo” negativo en un sentido joánico –por sus ideologías, métodos y demás- en contra de la fidelidad al Evangelio? ¿Qué hay de aquello que dice el Espíritu por el Apóstol: “No os conforméis a este mundo? ¿O quizá hay quien piensa, según la crisis metafísica de la verdad que estamos considerando, que el Evangelio no tiene sustento o que no tiene un mensaje megasignificativo, para todas las culturas, épocas y pueblos? Negar esta rica realidad histórica de la Iglesia o presentarla de otra forma hoy en día es haber sucumbido a las teorías de moda que en el fondo portan una carga de relativismo brutal e incluso en algún caso de nihilismo. Claro que para aquellos que constituyen el establishment o lo que se llama “cultura de muerte”, sería quizá mejor un cristianismo sin Iglesia, una adhesión “débil”, subjetiva y selectiva, o una religión de sólo barniz cristiano, de sólo barniz, como por ejemplo lo que se da en esa religiosidad vacua y sincrética del fenómeno que se llama New Age, que llega a ser un espiritualismo sin trascendencia, un gnosticismo ocultista de la llamada “era de acuario”, o una especie de panteísmo.\nHay que tomar conciencia de que todos los avances tecnológicos y las globalizaciones con sus secuelas no han silenciado el anhelo de trascendencia de los dinamismos más profundos de la mismidad humana. Y quizá en algunos casos lo han avivado. Ese hambre de Dios sigue presente y viva en la naturaleza humana. La contestación del New Age, con su afán de responder al ansia de infinito de la creatura, es precisamente un sucedáneo que busca sustituir la verdadera respuesta ofrecida en la Iglesia por el Señor Jesús. Ciertamente es una falsa o pseudo respuesta pero constituye un intento de acallar el hambre de Dios, la nostalgia de infinito del ser humano.\nEsto en realidad no es novedad en América. El New Age es un fenómeno semejante al viejo ocultismo experiencialista, al trascendentalismo norteamericano del siglo pasado, que expresa una reedición del paganismo en nuevas coordenadas espacio-temporales. Aquello de un cristianismo sin Iglesia ya se escuchaba hace unos 28 años, cuando Julio Santa Ana publicaba su Cristianismo sin religión, en el marco sincretista de secularismo y marxismo. E incluso entonces era un eco de lo que ya a finales del siglo pasado el papa León XIII consideraba inaceptable para un hijo de la Iglesia cuando en su carta Testem benevolentiae nostrae señalaba el error de quienes considerasen que la Iglesia debe “acercarse algo más a la cultura de este mundo adulto” y “condescender con los principios y gustos recientemente introducidos entre los pueblos. Y muchos creen que estas concesiones han de entenderse no sólo sobre los modos de vida, sino también sobre las doctrinas contenidas en el depósito de la fe”. Para ello, decía el papa León XIII, pretenden “omitir ciertos puntos de doctrina, como si fuesen de menor importancia, o atenuarlos de tal manera que ya no conserven el mismo sentido que constantemente ha mantenido la Iglesia”. Precisamente al no ser esto novedad no cabe excusa para descuidar la evaluación de los graves alcances de estas formas en que el relativismo se presenta hoy, a pesar de que algunos lo vean como fuerza “homogeneizadora” conveniente para la globalización.\n El profesor Belk, de la Universidad de Utah, señala: “El futuro comercial de un mundo único... es menos fantasioso y menos inocente de lo que a primera vista puede parecer” (Russell W. Belk, Hyperreality and globalization: Culture in the age of Ronald Mc Donald).\n En su informe Our global neighbourhood, la autodenominada Comission on Global Governance considera que los factores arriba señalados son sólo algunos de los que están haciendo posible que el ideal que ellos proponen de un “global neighbourhood” (“barrio global” sea una realidad.\n El tema de la “homogeneización” no sólo en parámetros y usos económicos, sino culturales, y lo que ello significa a escala nacional, contando con la existencia de tradiciones y expresiones locales propias, ha sido motivo de reflexiones en el pasado. Lo demuestra fácilmente la existencia de criterios como melting pot y assimilation. Incluso desde la perspectiva marxista se ha producido una reflexión en ese sentido. Por ejemplo, el heterodoxo marxista italiano Antonio Gramsci alude al tema en varios pasajes. Va como ejemplo éste: “La elaboración unitaria de una conciencia colectiva homogénea demanda un amplio rango de condiciones e iniciativas. La difusión desde un centro homogéneo de una homogénea manera de pensar y de actuar es la principal condición, pero no debe ser ni puede ser la única” (Cuadernos de la Cárcel, 24,3).\n En el prólogo el primer volumen de su trilogía, habla el autor catalán-estadounidense de “particularistic identities” (ver Manuel Castells, The information age. Economy, society and culture. Volume I: The rise of the network society).\n En el tomo segundo de su trilogía Castells, como en un mosaico o quizás más al estilo de “cajón de sastre”, reflexiona sobre la identidad y esta tensión y algunas de sus manifestaciones concretas ante la presión globalizadora (ver Manuel Castells, The information age. Economy, society and culture. Volume II: The power of identity).\n El mismo Barber ofrece una suerte de excusa por el uso de “jihad” en la edición de 1996 de su libro Jihad vs. Mc World (Ballantine Books, p. 299).\n Benjamin Barber, ob.cit., p.4.\n En todo caso extenderse en esto merecería otro artículo.\n En una postura diversa a la de Francis Fukuyama, en El fin de la historia, Samuel Huntington en The clash of civilizations and the remaking of world order anuncia un futuro de hostilidades globales de carácter cultural. Para él la paz será fruto de un mundo “multipolar”, de “múltiples civilizaciones” coexistiendo si sus áreas de influencia cultural permanecen intocadas. Su compleja tesis plantea que lo que se designa como Occidente debe mantenerse dentro de sus límites y dedicarse a arreglar el caos de valores morales y principios que están minando su propia identidad.\n Paul Berman, en The debate and its origins (1992) apunta como el trasfondo de la corrección política lo que llama “las diferentes versiones de la filosofía del ‘68” (Debating P.C.: The controversy over political correctness on college campuses, Dell Publishing, p.7).\n Francis J. Beckwith apunta con acierto dos perspectivas filosóficas que se expresan en y refuerzan esta corriente de la “corrección política”: “(1) el relativismo epistemológico; y (2) el relativismo de los valores (value relativism). En este trabajjo he presentado una crítica filosófica. He concluido que las dos perspectivas fallan filosóficamente. Siendo, pues, éste el caso, la base filosófica de la corrección política colapsa” (The epistemology of political correctness, en “Public Affairs Quarterly”, Bowling Green, vol.8, n.4, p.338).\n La traducción parecería ser “corrección política”, pero hay quienes sugieren que está mejor expresada en “políticamente correcto”. Usaremos ambas.\n Hoy en día, ante el desprestigio en muchos ambientes del political correctness, el “multiculturalismo” lo encarna y expresa. Obviamente por esta palabra no se alude realmente a la respetuosa coexistencia de diferencias y aportes culturales diversos en un marco societario común, lo que desde una perspectiva latinoamericana no ofrecería novedad alguna. En el fenómeno estadounidense se trata más bien de un proceso de atomización que se funda en el relativismo. Entre los presupuestos radicales de esta corriente que señalan Francis J.Beckwith y Michael E.Bauman hay dos que por ser su falacia tan explícita no requieren mayor comentario: “todas las culturas han contribuido con igualdad (equally) a la historia de la raza humana”; y “todo juicio puede ser reducido a la “pesrpectiva cultural” (Are you politically correct? Debating America’s cultural standards, Prometheus Books, p.11).\n Paul Berman (ed.), Debating P.C., pp. 13-14.\n No son escasas las denuncias de profesores, especialmente en los Estados Unidos, contra la intensa coerción y presión ejercida por partidarios de lo “políticamente correcto” que, como el orwelliano “Hermano Mayor”, están siempre el acecho de quien se sale de las pautas impuestas.\n Ver George Orwell, 1984, parte primera, c.III.\n Los diversos libros que critican la ideología y la praxis de lo “políticamente correcto” suelen tener amplios elencos de casos de hostigamiento contra quienes no se someten a los parámetros “políticamente correctos”.\n Esto es así a pesar de que en The nature of rationality, Nozick defiende que la racionalidad es esencial para los seres humanos, tema no tan grato para algunos defensores de la corrección política (ver Robert Nozick, The nature of rationality, Princeton University Press).\n Robert Nozick, The examined life: philosophical meditations, Simon and Schuster, p.239. Presuntuosamente –por decir lo menos- este ídolo del libertarismo norteamericano dice que judíos y cristianos pueden aceptar que “cualquier cosa que Cristo haya alguna vez logrado... hoy ya no es así; vivimos en un estado irredento... El holocausto ha empujado nuevamente ante nosotros el tema de la redención, excepto que ahora la redención debe venir de nosotros mismos, de la humanidad como un todo, con un resultado incierto” (allí mismo, p.241).\n Se entenderá que acentúe lo del aspecto teórico porque de un libro a otro libro Nozick no parece respetar sus propias teorías.\n Card.Camillo Ruini, La misión de la Iglesia frente al Tercer Milenio en el Magisterio de Juan Pablo II, en V Congreso Internacional de la Reconciliación. Nueva Evangelización rumbo al Tercer Milenio, Vida y Espiritualidad, Lima 1996, pp.30-31.\nAutor: Luis Fernando Figari


Spielberg no será asesor en los Juegos de Pekín debido a la política china en la crisis de Darfur\nDebido a la política del gobierno chino en el conflicto de Darfur\nREUTERS ·13/02/2008 - 11:21h\nEl director Steven Spielberg, en una imagen de archivo. EFE\nSteven Spielberg no será asesor artístico de los Juegos Olímpicos de Pekín, debido a la política del gobierno chino hacia Sudán y el conflicto de Darfur.\n"Me di cuenta de que mi conciencia no me permitirá actuar como de costumbre", dijo Spielberg en un comunicado.\n"En este momento, mi tiempo y energía no deben gastarse en las ceremonias olímpicas, sino que puedo ayudar a poner fin a los inexplicables crímenes contra la humanidad que continúan cometiéndose en Darfur", añadió el cineasta.\nSpielberg es uno de los directores más importantes de Hollywood y el autor de muchas películas de gran éxito, como "Tiburón", "La guerra de los mundos" y "La lista de Schindler", un drama sobre el Holocausto que le ganó el Oscar al mejor director.\nAdemás, es el fundador del Instituto para la Historia Visual y la Educación de la Fundación Shoah de la Universidad de California del Sur, dedicado a conservar la memoria del Holocausto.Spielberg no ha podido reunirse con Hu Jintao\nEn abril, Spielberg escribió una carta al presidente chino, Hu Jintao, para mostrar su adhesión a las voces que protestaban por la relación de China con el gobierno sudanés respecto al conflicto de Darfur. El cineasta pidió entonces reunirse con Hu, pero no obtuvo respuesta.\nEn su comunicado del martes, Spielberg indicó que el gobierno de Sudán carga con la mayor parte de la responsabilidad por "los actuales crímenes" en Darfur y que China "debería estar haciendo más para terminar con el constante sufrimiento humano" que allí se produce.\nChina es uno de los principales compradores de petróleo de Sudán, además de otros muchos acuerdos existentes entre ambos países.\nLos expertos estiman que 200.000 personas han muerto y 2,5 millones han tenido que abandonar sus casas en la región sudanesa, que desde 2003 se encuentra en medio de un conflicto que enfrenta a los grupos rebeldes no árabes contra las fuerzas gubernamentales y las milicias árabes. El Gobierno de Sudán sólo reconoce 9.000 muertos.\nEl Gobierno de Estados Unidos ha definido el conflicto como un genocidio violento, pero las autoridades sudanesas rechazan esa descripción y acusan a las potencias occidentales de exagerar la magnitud del conflicto.


‘No hay raza superior a otra’: un pastor del condado de Orange denunció a los supremacistas durante un festival religioso - Hoy Los Ángeles\n‘No hay raza superior a otra’: un pastor del condado de Orange denunció a los supremacistas durante un festival religioso\nEl pastor Greg Laurie habla en Harvest Crusade Summerfest, en el Angel Stadium, en 2004.\n((Allen J. Schaben/Los Angeles Times).)\nUn popular pastor del sur de California denunció a los nacionalistas blancos y pidió por “un despertar espiritual” en el inicio de un retiro cristiano anual en Anaheim, este fin de semana, donde acudieron más de 25,000 personas.\n“Para los seguidores de Jesucristo, no hay lugar para la intolerancia o el prejuicio de ningún tipo”, afirmó el pastor Greg Laurie ante la multitud reunida en el Angel Stadium, en su discurso de apertura, el viernes por la noche. “Veo personas que llevan cruces y usan esvásticas; hablan de la supremacía blanca. No hay ninguna raza que sea superior a otra; todos somos parte de la raza humana”.\nLaurie es el pastor principal de Harvest Christian Fellowship en el condado de Orange, un área conocida por sus raíces conservadoras. Cada año, la iglesia realiza el SoCal Harvest, una reunión festiva, de tres días de duración, que ofrece comida, testimonios y actuaciones musicales de artistas cristianos populares.\nLaurie comenzó su mensaje de la noche -el punto culminante del evento- abordando la división racial y política que ha preocupado ampliamente a la nación esta semana, luego de la protesta de la supremacía blanca en Charlottesville, Virginia, que acabó con la vida de una persona. Después de esos hechos, el presidente Trump efectuó polémicos dichos al culpar a ambos bandos (los manifestantes y sus opositores) por la violencia.\nLaurie llamó a su discurso “Una segunda oportunidad para los EE.UU.”. El pastor comentó acerca de las tensiones de la década de 1960 y su propio pasado problemático, con uso de drogas y “lleno de odio”. “Cuando te conviertes en cristiano, esas barreras bajan”, afirmó. “Las barreras raciales se caen, los prejuicios se caen”.\nLaurie aseguró que hay muchas amenazas a los EE.UU. en estos momentos -la tensión interna, el terrorismo, las armas nucleares de Corea del Norte- y pidió a la audiencia que ore por un despertar espiritual. “Ruego que tengamos otra revolución de Jesús en el país”, afirmó. “La necesitamos más que nunca”.\nVarios de los asistentes al festival el sábado se mostraron de acuerdo con el mensaje de unidad y diversidad. “Dios nos considera a todos iguales”, afirmó Ernie Vásquez, un residente de Maywood, de 39 años de edad, quien concurrió al evento junto con su esposa y su hijo de tres años. “Dios no mira el color. Los EE.UU. no deberían promover el racismo; ciertas razas contra otras. Todos los nazis y esas cuestiones, es realmente desagradable”.\nAlora Twine, de 21 años y residente de Anaheim, quien asistió al festival junto con dos amigas, señaló que los estadounidenses “necesitamos realmente estar unidos en vez de desgarrarnos unos a otros”. La joven consideraba que estaba bien que la estatua del general confederado Robert E. Lee en Charlottesville permaneciera allí, hasta que ésta se convirtió en un punto focal para la violencia racial. Un grupo de supremacistas blancos organizó un mitin frente a la estatua para protestar por las iniciativas de la ciudad para derribarla.\nTwine cree que el país ahora ha cambiado y que ese tipo de monumentos deberían retirarse. Además consideró que Trump se equivocó al culpar a ambos lados -los supremacistas blancos y los manifestantes opuestos a ellos- por la violencia desatada. La declaración del primer mandatario “suena a que él eligió un bando por sobre otro”, afirmó.\nDennis Beagle, un veterano de Vietnam de 70 años de edad tiene una visión diferente. “Pueden derribar todas las estatuas que quieran; eso no eliminará los prejuicios”, expuso. También considera que Trump fue honesto cuando responsabilizó a ambas facciones por la violencia en Charlottesville. “Es una situación siempre perjudicial para él”, explicó, “porque al decir la verdad es atacado; porque al decir la verdad es crucificado… como Jesús”.\n‘No podemos verla, tocarla, hablarle’: Hija de mujer salvadoreña narra el sufrimiento de su madre con coronavirus en Los Ángeles\nLa oriunda de Cabañas, El Salvador fue hospitalizada el 19 de marzo, ahora su pareja e hijo también están aislados por el contacto que tuvieron con ella\nMás alimento gratis para las personas de la tercera edad: Vea este mapa


‘Modos del deseo’, de Caroline Emcke – Cuerpos Periféricos en Red\n‘Modos del deseo’, de Caroline Emcke\ncuerposperifericosenred\tExterior\t agosto 10, 2018 abril 25, 2020 2 minutos\nLa escritora y activista alemana Caroline Emcke nos regala en Modos del deseo (Editorial Tres Puntos) un ejercicio de honestidad intelectual que es también un laberinto emocional en su descubrimiento del lesbianismo en una sociedad dominada, siempre dependiendo de cada cultura o círculo de relación, por el heterosexismo.\nEl recuerdo traumático del suicidio de un adolescente gay, compañero de instituto, le sirve a la autora para adentrarse en una compleja reflexión sobre los vericuetos del autodescubrimiento, la mentira, la valentía, el coraje y la honestidad. De Alemania a la franja de Gaza, de su condición de lesbiana más o menos visible a su amor por la música clásica, la autora traza un mapa que define como “siempre incompleto” de las formas en las que la sociedad trata de regular la diversidad sexual.\nUn libro que tiene momentos de diario íntimo, otros de sinfonía queer y otros de alegato feminista y post-feminista contra una sociedad heteropatriarcal. Escrito con soltura y una sinceridad desarmante, Modos del deseo expresa opiniones controvertidas y hasta discutibles, pero pone sobre la mesa los debates pendientes sobre la verdadera visibilidad gay, lésbica y trans, temas como el bullyng escolar, la feminidad masculina, la ambivalencia de la llamada “protección de menores” y la vivencia de la masculinidad y la feminidad en diferentes culturas de tránsito.\nEstamos ante un ensayo que es también un viaje interior, un reflejo del periplo de la autora a través de una serie de personajes, ruptura de normas, escándalos pre-fabricados y conductas contradictorias, que Carolin Emcke narra sin dejarse casi nada en el tintero. Temas como la “tolerancia represiva” o “el silencio pactado” aparecen en ejemplos mas que elocuentes. También vagamos con la autora por experiencias personales y sociales que nos conducen hacia nuestros propios laberintos, en los que la sexualidad humana se salta siempre la partitura de lo socialmente impuesto.\nNarrado con agilidad, ironía pero también una profunda emotividad, Modos del deseo es un tipo de novela-ensayo o ensayo-novela que no puede dejar indiferente a sus lectores por su claridad expositiva, su valentía y su vigor.\nLa autora ha obtenido numerosos reconocimientos por este y otros libros de reflexión y combate, así como por su labor como periodista en diversos países en conflicto.\nPublicado agosto 10, 2018 abril 25, 2020\nPrevious Post Holocausto gestacional. Notas sobre retórica neoabolicionista\nNext Post Bruce LaBruce regresa con ‘The misandrists’


Bayern espera mantener su buena racha en Bundesliga\nBorussia y Bayern, la lucha por el título es asunto de dos\nEl Bayern Múnich acaricia otro título en Alemania\nEl Bayern recibe el miércoles al Maguncia 05, mientras que el Borussia visita al Darmstsadt en el marco de la vigésima cuarta jornada de la Bundesliga.\nEn esta temporada el torneo alemán -en lo que a la lucha por el título se refiere- se ha convertido en cosa de dos equipos o, mejor, de uno y medio, porque las posibilidades del Dortmund -con ocho puntos menos que el Bayern- son remotas.\nSin embargo, por debajo del Dortmund el agujero es mayor y el tercer clasificado, el Hertha, tiene quince puntos menos que los dirigidos por Thomas Tuchel.\nLa tensión que todavía queda en la Bundesliga empieza en el tercer lugar y en la lucha por la clasificación a las competiciones europeas y termina en la parte baja de la tabla, en la lucha contra el descenso.\nEn ese sentido, mañana hay un partido, el Hannover 96-Wolfsburgo, entre dos equipos que tienen mucho en juego.\nEl Wolfburgo tiene actualmente comprometida su clasificación para las competiciones europeas.\nLa Liga de Campeones, con el Borussia Mönchengladbach -que es cuarto- cinco puntos por encima, parece de momento demasiado lejos.\nEl objetivo cercano en volver a las casillas de la Liga Europa que están cuatro puntos por encima, partiendo de la base de que la séptima plaza alcanzará al final y que un equipo que se haya clasificado a la Liga de Campeones gane la Copa de Alemania. Para ello, una victoria ante el Hannover, actual colista, es clave para el Wolfsburgo.\nPara el Hannover, mientras tanto, la lucha contra el descenso no está perdida y la distancia frente a una posible tabla de salvación es de cuatro puntos.\nUn partido de las mismas características, entre un equipo que lucha por Europa y otro que pelea contra el descenso, será el que disputarán el miércoles el Bayer Leverkusen y el Werder Bremen.\nEl Leverkusen es actualmente sexto, un punto por debajo del cuarto lugar que ocupa el Borussia, empatado en puntos con el Schalke.\n‘Vidal, Ribéryson muy profesionales. Eso es lo más importante para mí. Estos rumores son pan de cada día'\nTÉCNICO BAYERN MÚNICH


Publicado: 21 abril 2021 Categoría: Deep Tech ES, Autor\nUno de los partidos principales de Malta víctima de un ciberataque; pueden haberse filtrado datos\nEn una declaración pública, el Secretario General del Partido Nacionalista, Francis Zammit Dimech, anunció que el sistema informático había sido pirateado, puesto que se accedió a él sin ninguna autorización. Se cree que el partido ha sufrido un importante ciberataque y que se ha podido acceder ilegalmente a información confidencial.\nEl partido está tratando de tomar las medidas necesarias e inmediatas para minimizar los efectos del supuesto ataque y le ha pedido al Comisario de Datos y a la policía que inicien una investigación sobre el asunto.\nSiGMA se puso en contacto con uno de nuestros colaboradores residentes de "Deep-Tech", Alexandre Ouaknine, para que diera su opinión sobre el asunto y propusiera una solución al problema del partido:\n"Avaddon" es un nuevo ransomware que cifra los datos del usuario y los roba. A continuación, los operadores amenazan con hacer públicos los datos a menos que se pague un rescate.\nAdemás de eliminar las instantáneas de los archivos del usuario, Avaddon también borra las copias de seguridad del sistema, desactiva la reparación y recuperación automáticas y limpia la papelera. Todo esto lo hace único.\nPagar el rescate no garantiza que los datos no sean transferidos o revendidos de todos modos. Así que no tiene sentido pagar.\nObviamente, el partido no optó por la prevención y ahora pagará el precio financiero, legal y político. Si este tipo de ransomware afectara a un casino en línea, los daños podrían significar el fin de la empresa de iGaming que lo gestiona".\nLas empresas y partidos políticos deberían echarle un vistazo al video de Alexandre en el canal de YouTube de SiGMA donde habla sobre diferentes aspectos de la seguridad:


Semana Santa Extremadura 2013 - Finanzas y Economía\n| 22 febrero, 2013 - Escrito por: Ana Pérez Sánchez\nSemana Santa Extremadura 2013\nLa Semana Santa en Extremadura, se vive con intensidad el 28 de Marzo, (Jueves Santo) y el 29 de Marzo, (Viernes Santo), con la Pasión Viviente de Oliva de la Fronter en la que año a año, en la Semana Santa, se da la representación de la Pasión de Cristo en el suroeste de Extremadura como siempre. Pueden verse en las calles los escenarios abiertos con representaciones de la Pasión. También pueden encontrarse con la Fiesta del Chíviri, se trata de una festividad de tradición y cordialidad como en caso de Trujillo en el que no solo sus vecinos también los rutistas nacionales y extranjeros participan de la fiesta en la plaza Mayor, viviendo este Festivo del Calendario 2013 como una de las fechas religiosas más trascendentales.\nOtra de las posibilidades es la de la Semana Santa de Jerez de los Caballeros, en la que los jerezanos salen a celebrar la semana de pasión en medio se desarrolla la imaginería y el sentimiento de fé vistiendo acorde a la ciudad de Jerez.\nNo se puede dejar de lado la Romería de la Virgen de Piedraescrita, en la que carrozas que cada Semana Santa se superan y que son armadas por los propios habitantes de Campanario a lo largo de 2 días de la principal fiesta en la que demuestran de diversa manera la fé a través de la creación de parte de sus habitantes de coloridas carrozas, acompañado de música y baile al paso de los romeros en su recorrido al sitio sagrado en que fue encontrada la piedra escrita cargada de significado.\nEn la noche del Jueves al Viernes Santo los Empalaos se los pueden ver marchando por Valverde de la Vera con aires de misterio y reflejando toda la devoción de este Festivo. Algo como en la Semana Santa de Cáceres, la que es la ya tradicional Semana Santa cacereña al ser reconocida como «Fiesta de Interés Turístico Nacional», y año a año se suman miles de turistas españoles y extranjeros que por recomendación de sus familiares, conocidos y amigos deciden concurrir a Cáceres y disfrutar de la Semana Santa.\nLa Semana Santa de Mérida, tiene entre sus atarctivos la geogrfía del río Guadiana y la historia de sus emblemáticos edificios cargados de historia, junto a los diferentes desfiles de las procesiones y el vía crucis que se da en el anfiteatro de la Semana Santa emeritense. Otros se vuelcan por la Semana Santa de Badajoz en la que también se da también la participación de los locales y de los visitantes reflejando el recogimiento de esta fecha de fé.\nSemana Santa Extremadura 2012 Semana Santa 2013 Semana Santa Asturias 2013 Semana Santa Navarra 2013


Un café Fortín | Olé\nSUDAMERICANA / VELEZ 2 - BELGRANO 0\nUn café Fortín\nVélez le ganó 2-0 a Belgrano con goles de sus dos delanteros, Rescaldani y Pratto de penal, y ahora irá contra los colombianos de La Equidad en la Sudamericana. Los de Gareca, con posesión prolija y efectividad, dieron vuelta la serie.\nRescaldani festejó el 1 a 0 para Vélez\nGol de Rescaldani (V). Vélez 1 - Belgrano 0. Copa Sudamericana 2013. (Vuelta)\nPratto, de penal, puso el 2 a 0 para Vélez\nGol de Pratto (V). Vélez 2 - Belgrano 0. Copa Sudamericana 2013. (Vuelta)\nOLEIMA20130829_0197 JUAN MABROMATA Pratto convirtió el 2-0 para Vélez de penal.\nPapa desbordando la marca de Carrera.\nLa pelea de Cubero y Velázquez en el aire.\nPereyra y Romero disputando la pelota.\nLos titulares de Gareca para la vuelta con Belgrano.\nEl once del Pirata que salió a la cancha en Liniers.\nRescaldani puso el 1-0 para Vélez.\nGareca dando órdenes en el Amalfitani.\n“Sigue teniendo hambre”\n"Da mucha bronca"\nAhora vas con estos\nVélez sabe que, en toda esta década de gloria, aún tiene pendiente un torneo internacional. Ahora, al Fortín le toca jugar la Sudamericana. Y, con chispazos de su estilo y goles de sus delanteros, demostró que está dispuesto a dar pelea: le ganó 2-0 a Belgrano en Liniers y dio vuelta el 0-1 en Córdoba para pasar a la siguiente fase, donde se enfrentará con La Equidad.\nA Vélez, igualmente, le costó. Se encontró con un Belgrano bien cerrado atrás, incluso más retrasado de lo habitual al resignar la presión en el mediocampo, y que a los dos minutos desaprovechó una chance clara de gol. El Fortín tuvo la pelota gran parte del tiempo pero no supo cómo lastimar, cómo ser profundo entre las dos líneas de cuatro de la defensa cordobesa.\nLa primera forma que tuvo Vélez para quebrar al rival fue de lujo: Allione armó un jugadón con toques con Cabral, Papa y Pratto, y tiró el centro para que Rescaldani lo empujara dentro del área. Ya en la segunda parte, y todavía sufriendo por la falta de profundidad, fue nuevamente Allione el que rompió la monotonía: le cometieron un penal (polémico) que Pratto cambió por gol.\nBelgrano se quedó sin recursos para buscar el gol, a pesar de amontonar delanteros en cancha y una buena tapada de Sosa, y quedó afuera de una Sudamericana que había arrancado con ilusión en medio de un torneo Inicial de mal presente. Vélez, tampoco consolidado en el campeonato doméstico, fue paciente y efectivo para aprovechar sus chances de gol. Deberá mejorar la creación y la profundidad de sus ataques, más algunas fallas en defensa. Pero Gareca y compañía saben que tienen una deuda continental. A saldarla.


Con fuertes precedentes en salud y cuidados médicos, y con el amplio y variado rango de conocimientos de nuestro equipo científico, bajo el marco de nuestras actividades orientadas a lo social, la rama de medicina y salud se convierte en un fuerte bloque creador de bienestar, coincidiendo en nuestro rango de actividades y encajando perfectamente entre nuestros objetivos corporativos.\nPor tanto, nuestras actividades en salud y tratamientos médicos cubren las carencias de los actuales sistemas de seguridad social y los programas de enseñanza en las universidades, dando a los pacientes cuidados y soluciones extremadamente efectivas, ayudando en el incremento de su salud global y sistema inmunitario, extendiendo la prevención y la cultura sanitaria, curando enfermedades con pronóstico complicado y facilitando innovadoras soluciones médicas.\nVamos más lejos y más profundamente que la medicina tradicional, dado que estamos en condiciones de ir hasta el comienzo de la enfermedad y hacer desaparecer las causasde la misma, no sólo tratar los síntomas.\nLo hacemos a través de una atención personalizada y un seguimiento, dedicando al paciente el tiempo que merece.\nDada la confluencia de todos los campos de conocimiento que manejamos, hemos alcanzado un singular y holístico punto de vista acerca de la salud humana. Porque no sólo reunimos en nuestro equipo conocimiento sobre medicina, farmacia o enfermería, sino también otros como biología, química, física, psicología, botánica, mecánica, ingeniería e incluso electrónica.\nAdicionalmente, respetamos y usamos la medicina ancestral y traemos a los tiempos presentes tratamientos y viejas técnicas efectivas y olvidadas. Todas estas disciplinas mencionadas han sido cuidadosamente estudiadas y articuladas en las actividades de nuestro departamento de I+D para elevar la ciencia médica a un nivel superior.\nEn cada caso, aplicamos la máxima cantidad de lógica y ciencia disponibe, prefiriendo siempre los tratamientos más naturales y menos agresivos, y si es necesario, investigando en el historial médico de los pacientes, o incluso en su vida personal, su entorno físico y social, o sus antecedentes familiares.\nSegún nuestro entendimiento, cada uno de nuestros pacientes no es un número sino una persona real… y en todos los casos, supone un desafío único.\nLa efectividad de nuestras técnicas está sostenida por un inmenso número de casos médicos de éxito a través de nuestros años de experiencia en medicina general e interna, traumatología, dermatología, cardiología, neurología, psiquiatría, pediatría y dietética.\nDisponemos también de programas de enseñanza dirigidos a profesionales de la medicina, a través de seminarios, cursos y conferencias.


[D.1452] Dónde Comprar Anavar Esteroides En Portuguesa Venezuela\nReviews » Anavar » Dónde Comprar Anavar Esteroides En Portuguesa Venezuela\nComprar Anavar esteroides en Portuguesa Venezuela\nAnavar es uno de los esteroides anabólicos más populares en Portuguesa Venezuela alrededor de hoy y también es conocido como uno de los más seguros. Algunos incluso afirman que la droga podría ser utilizada con seguridad en las mujeres y los niños (aunque esto no se aconseja sin primero consultar con su médico.)\nDonde puede comprar Anavar en Portuguesa Venezuela\nAnavar es disponible en Portuguesa Venezuela en la farmacia con una receta de un médico. Sin embargo, si usted es incapaz de obtener una receta, también está disponible en internet y no hay ninguna prescripción necesaria para comprar esteroides anabólicos en el internet es generalmente absolutamente confiable y seguro.\nTal vez el más popular esteroide oral en Portuguesa Venezuela, Anavar es un excelente compuesto para agregar a un ciclo para aquellos buscando unas ganancias de fuerza grave, o al final de un ciclo a tono para arriba. Mientras que hay un montón de diferentes ciclos que Oxandrolona puede ser utilizada en, hay algunos esteroides recurrentes que encuentran su camino en pilas de Anavar.\nBien considerada como la "base" para cualquier ciclo de esteroides, testosterona también se utiliza como un esteroide independiente ofreciendo en muchos primeros ciclos de tiempo. Cuando se utiliza una pila, un esteroide testosterona (como prueba E, Cyp prueba o prueba Sus) ayuda a mantener los niveles de testosterona que generalmente se cierran debido a la pesada supresión del eje hipotalámico-pituitario gonadal (atar) con el tiempo. Por ejemplo, cuando se hace un ciclo único de Anavar, algunos usuarios en Portuguesa Venezuela sentirán letargo y reducción apetito sexual tras unas semanas de uso. Una base de testosterona ayudará a prevenir esto, mientras que las mayores ganancias.\nAnavar (Oxandrolona) es un esteroide oral extremadamente popular en Portuguesa Venezuela que es bien conocido como un compuesto suave con efectos secundarios mínimos en comparación con otros. Fue diseñado en 1964 y fue prescrito para promover el crecimiento muscular en personas con trastornos de pérdida de peso y ha sido parte del tratamiento para el VIH y el SIDA. Los culturistas comprar Anavar en línea a menudo y lo han usado durante décadas por su cuenta o como parte de una pila.\nA diferencia de otros esteroides donde el objetivo principal es construir masa además de fuerza, Anavar es popular para aquellos que buscan aumentar la fuerza, pero se convierten en más entonado y vascular. Por esta razón, se refiere comúnmente a como el esteroide"corte". Dosis típicas para personas que buscan para comprar Anavar en línea en Portuguesa Venezuela rango de 50-100mg / día durante una semana de 6 a 12 ciclos (aunque algunos les gusta usar más de 150 mg). Los culturistas mujeres a menudo encuentran dosis de 2,5 mg a efectiva diaria de 10mg para promover la ganancia de músculo y fuerza. Mientras que los efectos secundarios son mínimos para los usuarios de la Oxandrolona, es todavía hígado tóxica y cerrará la producción de testosterona, por protección del hígado y PCT adecuada es necesario.\nQuienes en Portuguesa Venezuela ver vascular encontrará Anavar para ser uno de los esteroides más favoritos. Los usuarios de ciclismo este compuesto se convertido en vasculares después de 5 ó 6 días de su uso.\nAnavar es bien conocida por producir "Medusa" sin todos los beneficios habituales. Personas en Portuguesa Venezuela buscando a tomar su entrenamiento al siguiente nivel sin que parezca Arnie debería considerar sobre todo otros.\nEste esteroide es genial para ayudar a los culturistas para quemar la grasa con grasa tanto subcutánea y visceral. Uno de los motivos en uso Portuguesa Venezuela este esteroide para cortar es que ésos corte para mantener e incluso ayudará a construir más músculo volviéndose más delgado.\nAnavar es un firme favorito para muchos culturistas y deportistas en Portuguesa Venezuela buscando llevar su entrenamiento al siguiente nivel, o talar y se convierten en más definido. Comprar Anavar online y agregarlo a su próximo ciclo.


Cronistas gráficos exponen en el Centro Recreativo de Xalapa: Fragmentos de vida - Al Calor Político\nCronistas gráficos exponen en el Centro Recreativo de Xalapa: Fragmentos de vida\nMuestra gráfica del Colectivo Fotógrafos de Sociales, que refleja la cotidianidad sociocultural de esta capital veracruzana\nArturo Benjam?n P?rez Xalapa, Ver. 09/10/2015\nAquellos que son noticia, si son de la gente que da de qué hablar, seguro aparecen en alguna de las 49 imágenes que, a partir del lunes próximo, exponen en el Centro Recreativo, Aníbal Alvarado, Monserrat Caicero, Julián Espinoza, Mayte Landa, Jesús Martínez, Jorge Negroe y Paula Gómez.\nTodos ellos son reporteros de las diferentes secciones sociales de los medios de comunicación existentes en esta capital, auténticos cronistas gráficos del acontecer social y cultural que, con su trabajo, hacen registro cotidiano de la historia local.\nNos dicen que aparecen: “grandes figuras, como el escritor Sergio Pitol, quien se codea junto a jóvenes talentos como el pintor Antonio Caloca; la actriz xalapeña protagonista de telenovelas Rossana Nájera, comparte la sala con el nominado al premio Ariel, Bruno Bichir; presentaciones en vivo, como las ofrecidas por Emmanuel y Mijares”.\nDe las miles de imágenes que guardan ellos como archivos personales, en las últimas semanas se dieron tiempo para elegir cuales son las mejores para representar su trabajo. Entre la selección, la edición, el enmarcado, se fueron las últimas semanas para todos ellos.\nComo resultado quedó un minucioso registro de las actividades locales en las áreas deportivas, culturales, sociales. Imágenes que forman parte de la exposición Fragmentos de Vida.\nLa invitación ya se lanzó en las redes sociales. Ahora se hace extensiva a todos, para que asistan, el lunes próximo a las 17:00 horas, al Centro Recreativo, ubicado en la esquina de Xalapeños Ilustres e Insurgentes. Por supuesto, la entrada es libre.\nEl Colectivo de Fotógrafos de Sociales está formado por compañeros de diversos medios impresos y digitales que, con el apoyo de la Dirección de Cultura, Educación y Deporte municipal, expondrán sus trabajos.\nEn orden alfabético: Aníbal Alvarado, Monserrat Caicero, Julián Espinoza, Mayte Landa, Jesús Martínez, Jorge Negroe y Paula Gómez, son los autores de Fragmentos de Vida, muestra que se inaugura a las cinco de la tarde del lunes próximo.


▶ Reparación iPhone en Orbara (Navarra)\nReparación iPhone en Orbara (Navarra)\nComo has llegado hasta acá será por el hecho de que probablemente un iPhone se ha deteriorado y estás buscando de qué manera arreglarlo en Orbara. Primeramente quizás te propongas repararlo tú , suponiendo que no eres un experto o bien si no tienes tiempo, aquí te mostramos información de los sitios que ofertan arreglar iPhone en Orbara y en los que darán fin a el inconveniente.\n1 Comercios que reparan iPhone en Orbara, Navarra\n1.1 Solicita presupuesto de Reparación iPhone en Orbara\n2 ¿Dónde reparar iPhone muy barato en Orbara?\n2.1 Orbara, un término municipal con muchos incondicionales de la empresa Apple\nEl iPhone es un smartphone de cuantioso valor, así que es más ventajoso repararlo el lugar de comprar 1 nuevo. También puedes plantearte venderlo usado o bien por componentes y obtener un dinero conforme a su funcionamiento. Aunque si lo que deseas es continuar disfrutando tu iPhone y buscas un establecimiento en Orbara en donde lo reparen a buen costo sigue leyendo.\nComercios que reparan iPhone en Orbara, Navarra\nEn Orbara podemos encontrar numerosas tiendas en las que venden y arreglan iPhone de prácticamente todos y cada uno de los modelos y con cualquier rotura. Para que no necesites recorrerte el municipio solicitando cotización de reparación de iPhone te facilitamos el cuestionario para que nos facilites tu información de contacto para ocuparnos de buscar por ti el mejor precio en las primordiales tiendas de Orbara y cercanías:\nSolicita presupuesto de Reparación iPhone en Orbara\nOrbara es un municipio de mediano tamaño perteneciente a la provincia de Navarra, es por ello que tal vez sus tiendas de reparación no son conocidas, así que la profesionalidad de sus empleados es inigualable, con que debes confiar totalmente el arreglo del iPhone a alguna de los mismos. Sin embargo debes pedir múltiples precios para equiparar.\n¿Dónde reparar iPhone muy barato en Orbara?\nSi dudas ¿qué precio tiene arreglar el iPhone en Orbara? no podemos ofrecerte la respuesta específica porque varía dependiendo de la pieza o bien el componente que el smartphone tenga averiado, del stock de la pieza de repuesto en el mercado y del precio de mano de obra del técnico. Por ejemplo: no se paga lo mismo sustituir la pantalla que cambiar el altífono, no se tarda igual, en consecuencia el trabajo del experto también va a ser mayor en cantidad.\nOrbara, un término municipal con muchos incondicionales de la empresa Apple\nEl motivo de que haya numerosos sitios donde arreglar iPhone en Orbara se debe a que muchas personas de esta población son fans de estos móviles. Y pese a que los dispositivos de Apple son de una gran calidad, siempre y en todo momento puede aparecer un problema ocasional, de ahí que las tiendas aprovechan esta situación y ofrecen este género de remedios a sus clientes. La calidad de las piezas de un móvil iPhone es muy superior a la de otras marcas del mercado, de ahí su elevado coste, que en todas y cada una de las versiones rebasa al previo.\nEs cierto que el iPhone es un móvil muy caro, pero también es cierto que es el número uno. Así que, un gran volumen de smartphones adquiridos en Orbara son modelos de iPhone, un móvil de alta gama al alcance de solo unos cuantos y es casi obligado reparar si padece una rotura.\nReparación iPhone en Dicastillo (Navarra)\nReparación iPhone en Sarriés – Sartze (Navarra)\nReparación iPhone en Cadreita (Navarra)


BLOBEL participa en la Conferencia Estatal 2014 sobre la Protección Civil, en São Paulo\nEl 13 y 14 avril 2014 ha tenido lugar en Brasil la „1. Conferência Estadual de Proteção e Defesa Civil de São Paulo“ (= La Primera Conferencia Estatal sobre la Protección Civil de São Paulo). En este evento dónde todo gira en torno al tema de la protección civil la Señora Silvia Kühl actuaba como representante de la empresa BLOBEL. Equipada con dos modelos de nuestros barreras de retención, los folletos técnicos en portugués y el video para ferias Silvia ha podido hablar con mucha gente muy interesada en lo que se mostraba en el stand de BLOBEL. Todos querían conocer nuestros productos, todos preguntaban por más material informativo. Era obvío que los expertos brasilianos en cuestiones de la protección civil quedaban muy impresionados por la construcción y la calidad de nuestras barreras. Incluso se habló de la participación de BLOBEL en otras dos ferias tratando este tema. Nos alegramos mucho de la acogida más que favorable y agradecemos a Silvia su cooperación competente.\nFeria de protección contra las inundaciones: acqua alta alpina 2014\n„acqua alta alpina" en Salzburgo, del 12 al 14 marzo 2014\nUna vez más la feria AAA en Salzburgo ha demostrado que siempre vale la pena participar en esta feria de mucho prestigio. Y es que no sólo en el marco del evento mismo se ha hablado mucho de los aspectos interesantes y del desarrollo de las medidas de protección contra las inundaciones. También se presentaba muchas veces la oportunidad para hablar con visitantes de conocimientos fundados, muy interesados en la materia y con una necesidad manifestada de tales productos de protección. Los arquitectos, los proyectistas, los planificadores del desarrollo urbano, los profesores y los estudiantes de las ramas técnicas pertinentes, todos acudían al stand de BLOBEL para hablar con nuestros expertos, el ingeniero diplomado Joachim Blobel y el Señor Rudolf Regensburger.\nIncluso la televisión austríaca ha hecho y emitido un reportaje sobre nuestro stand en la feria, incluyendo una entrevista con el jefe de la empresa, el ingeniero diplomado Joachim Blobel.\nSobre todo nuestra compuerta BL/HWS-K que se endereza de manera completamente automática y cuyo modelo se encontraba puesto en el stand de BLOBEL ha causado sensación y ha convertido nuestro stand en una verdadera atracción para los visitantes interesados. De derecho se puede afirmar, pués, que la participación en la feria, aunque causando de antemano mucho trabajo fue un pleno éxito.\nSalzburg: ¡He aquí una protección eficaz contra las aguas altas!\nPrimavera 2013 en Salzburgo: Sólo gracias a los sistemas de protección contra inundaciones de BLOBEL era posible contemplar con toda tranquilidad – y con pies secos - las aguas altas. Muros de protección de BLOBEL lograban proteger de manera eficaz zonas enteras contra la entrada de aguas, lo que permitía a los transeúntes y a los vecinos del Elisabethkai (paseo adyacente al río Salzach) y del barrio Josefiau de contemplar pasmados – y sin correr ningún peligro - las toneladas de agua y barro aportadas por el Salzach.\nSão Paulo: FIMAI 2013\nLa feria de São Paulo gozaba de mucho interés por parte de los visitantes, lo que también puede afirmarse de nuestro stand en dicha feria. A los visitantes sobre todo les interesaban los sistemas de protección contra inundaciones. No sólo llegaron de São Paulo y sus afueras, sino también de Manaus y otros estados federales , lo que siginifica que tenían que cruzar hasta dos zonas horarias para poder participar en la feria.\nTambién acudían visitantes de provenencia de Paraguay, de Uruguay y de Peru. El hecho de haber establecido muchos contactos prometedores nos ha confirmado otra vez en nuestra decisión de seguir participándo en esta feria, aunque nos cuesta bastante trabajo y fondos.\nQuisiéramos aprovechar de esta ocasión para presentarle nuestra nueva „Representante no Brasil“, Doña Silvia Kühl. Seguro que vamos a tener una colaboración exitosa.\nProtección contra inundaciones en Kurtinig/Tirol del Sur\nNormalmente la zona de Kurtinig asomándose al río Etsch quedaba protegida contra las aguas altas mediante un dique. Pero hace unos años este dique se rompió lo que provocó la inundación de partes de Kurtinig y de Salurn. Por fin la simulación de una inundación acabó por demostrar que el terraplén de ferrocarril muy bien podriá servir como medio protector, de no exisitir un paso subterráneo de una anchura de 8m, ofreciendo la vía libre a las aguas altas, camino del pueblo.\nPor eso la administración de la provincia de Bolzano decidió entrar en acción. Se instalaron guías laterales permanentes que, junto con un dispositivo de fijación vertical colocado en vistas de una inundación inminente, permiten ahora proteger de manera fácil y eficaz el pueblo de Kurtnig contra la entrada de aguas. Los empleados del servicio de carreteras ya han sido entrenados en la tarea de insertar rápidamente unos 25 perfiles de protección equipados con juntas, y de bloquearlos.\nConclusión:La compuerta BLOBEL de protección contra inundaciones caracterizándose por una instalación rápida y sencilla, sabe proteger de manera eficaz los terrenos contra las aguas altas. Parece que los otros pueblos situados al lado de la vía férrea ya están pensando seguir el ejemplo de Kurtinig para proteger de forma realmente eficiente los terrenos y los habitantes.\nKontakTA 2013, Augsburgo\nEn un evento informativo organizado en marzo 2013 por la Facultad de Ingeniería situado en Augsburgo, la sociedad BLOBEL se ha ofrecido a los estudiantes de dicha facultad como empleador atractivo en la región. El evento anual sirve para establecer un contacto directo entre los jóvenes profesionales y los empresarios. Hemos mantenido unas conversaciones muy interesantes y conocido a jóvenes sumamente motivados. ¡Seguro que vamos a recibir solicitudes muy prometedoras!\nLa protección BLOBEL contra inundaciones otra vez resulta rentable\nSydney: La compuerta de BLOBEL protege un aparcamiento subterráneo contra la entrada de aguas\nCuando el 8 de marzo 2012 por la mañana los habitantes de la residencia »Moreton by the Park« en Redfern, Sydney/Australia miraron por las ventanas se percataron de que las aguas pluviales habían inundado las calles hasta llegar a la altura misma de las rodillas. Menos mal que podían gozar del espectáculo con toda tranquilidad, ya que la compuerta automática de BLOBEL, del tipo BL/HWS-K instalada hace algo más de un año a la entrada del aparcamiento protegía de manera fiable y eficaz los coches, los huecos de ascensores y otras instalaciones susceptibles de daños por agua.\nAlrededor del Redfern Park seis compuertas más de BLOBEL aseguran ahora la protección contra inundaciones, por ejemplo protegen los sótanos del estadio Redfern contra la entrada de aguas.


Testimoniales – Estefania Cárdenas\nSi has estado en alguna de mis clases, me encantaría saber tu opinión ¿Te gustó? ¿Qué aprendiste?\nEstudié un posgrado en Anáhuac\nEstefanía es una profesional altamente calificada que domina claramente el Marketing Digital, además de siempre estar en actualización constante. Ella va un paso adelante. Ha sido un enorme gusto ser tu alumno en el Diplomado de Marketing Digital de la Anáhuac Querétaro. gracias por todo lo aprendido en el tema y sobre la vida.\nRecomiendo mucho su contenido\nExcelente maestra, tiene el conocimiento y las capacidades para impartir el módulo de Inbound Marketing del diplomado de Marketing Digital en la Universidad Anáhuac Querétaro. Demostró tener una pasión por el tema y por enseñar. Recomiendo igual que lean sus artículos y publicaciones muy interesantes e informativos.\n10/10 Es una Giant del Social Media\nEstefania es una gran maestra, tiene una amplia experiencia y conocimientos sobre el tema de marketing digital que logra transmitir de forma efectiva y eficiente en sus clases. Sin duda, uno de los mejores módulos del diplomado en la Anahuac.\n© 2022 Estefania Cárdenas - Tema para WordPress por Kadence WP