Fundacion San Vicente Ferrer: agosto 2015\nPublicado por Padre Manuel en 11:10 0 comentarios\nEs el nombre que se da en Francia a los dominicos o hermanos predicadores, por motivo de su convento principal que se halla en la calle de Santiago en París. Era un hospital de peregrinos de Santiago, cuando se establecieron en él los dominicos en 1218.\nHerejes eutiquianos o monofisitas, que no admitían en Jesucristo mas que una sola naturaleza, compuesta de la divinidad y humanidad. Es común este error a los coptos de Egipto, a los abisinios o etíopes, a los sirios del patriarcado de Antioquía y a los cristianos del Malabar, que se llaman cristianos de santo Tomás. hemos hablado de los jacobitas coptos y de los etíopes en sus artículos: conviene dar a conocer a los sirios. Nadie ha hecho su historia con mas exactitud que el sabio Assemani en su Bibliot. orient., t. 2.\nEn la palabra Eutiquianismo, hemos seguido los progresos de esta herejía hasta el momento que sus partidarios tomaron el nombre da jacobitas.\nA fines del siglo V, los secuaces de Eutíques, condenados en el concilio de Calcedonia, estaban divididos en muchas sectas y próximos a destruirse. Severo, patriarca de Antioquia, jefe de la secta de los acéfalos, y los demás obispos eutiquianos, conocieron la necesidad de reunirse. El año 551 eligieron por obispo de Edesa a un tal Santiago Baradea o Zánzalo, fraile ignorante, pero astuto, insinuante y activo, y le dieron el titulo de metropolitano ecuménico. Recorrió el Oriente, reunió las diferentes sectas de eutiquianos, y fue su jefe; por esto se han llamado jacobitas. Estos sectarios, protegidos primero por los persas, enemigos de los emperadores de Constantinopla, después por los sarracenos, entraron; poco a poco en posesión de las iglesias de la Siria, sometidas al patriarcado de Antioquia, donde se han conservado hasta el presente.\nDurante las cruzadas, cuando los príncipes de Occidente conquistaron la Siria, los papas nombraron un patriarca católico de Antioquia, y en esta comarca volvieron a tomar los católicos ascendiente sobre los jacobitas. Entonces estos manifestaron algún deseo de reunirse a la Iglesia romana; pero este designio no tuvo ningún resultado. Desde que los sarracenos o turcos volvieron a entrar en posesión de la Siria, los jacobitas perseveraron en el cisma; los católicos que se hallan en aquel país, sobre todo en el monte Líbano, son llamados maronitas y melquitas.\nSin embargo, muchos viajeros modernos nos aseguran que el número de jacobitas disminuyó por los progresos que hicieron en Oriente los misioneros católicos. En 1782, M. Miroudot, obispo de Bagdad, consiguió hacer elegir por patriarca de los jacobitas sirios a un obispo católico que se ha reconciliado con la Iglesia romana con cuatro de sus co-hermanos. Las conversiones de estos sectarios serian mucho mas frecuentes, sin las persecuciones que los católicos experimentan todo los días por parte de los turcos.\nEn muchas partes, los jacobitas sirios se han reunido a los nestorianos, aunque en el principio sus sentimientos sobre Jesucristo fueron diametralmente opuestos, y se han separado de los coptos egipcios del patriarcado de Alejandría, que originariamente procedían del mismo tronco, porque los jacobitas sirios ponen aceite y sal en el pan de la Eucaristía, uso que los jacobitas egipcios no han querido tolerar jamás. Así estos sectarios están divididos en el día en jacobitas africanos y en jacobitas orientales o sirios.\nMuchos autores han creído que en el fondo los jacobitas en general no estaban ya en los sentimientos de Eutíques, y que desechaban el concilio de Calcedonia por pura prevención. Se han engañado, porque M. Anquetil, que ha visto en Malabar en 1758 obispos sirios jacobitas, y que refiere su profesión de fe, dice que están todavía en el mismo error que Eutíques. Admiten en Jesucristo, Dios y hombre perfecto, una persona y una naturaleza encarnada, sin separación y sin mezcla; así se explican. Verdaderamente que estas últimas palabras parecen contradictorias a su error, y M. Anquetil se lo hizo observar; mas no por eso se obstinaron menos en sostenerla de este modo. (Zend-Avesta, lib. 1, 1° parte, pág. 165 y sig.). Cuando si les pregunta, cómo puede suceder que la divinidad y la humanidad sean en Jesucristo una sola naturaleza, sin estar mezcladas y confundidas, dicen que esto se hace por la omnipotencia de Dios; que verdaderamente esto no se concibe, pero que nada es concebible en un misterio como el de la Encarnación. Algunos han tratado en diversos tiempos de reunirse a los católicos, pretendiendo que no se habían separado de ellos mas que por una disputa de palabras, pero lo cierto es, que están bien aterrados en su error. Profesan condenar a Eutíques, porque dicen que ha confundido las dos naturalezas en Jesucristo, sosteniendo que la divinidad había absorbido la humanidad: nosotros creemos firmemente que ambas subsisten sin mezcla y sin confusión.\nMas lo que prueba, o que ellos mismos no se entienden, o que disfrazan sus sentimientos, es que sostienen, como los monotelitas, que no hay en Jesucristo mas que una sola voluntad, a saber, la voluntad divina; suponen pues que en él la naturaleza humana no está entera, puesto que se halla privada de una de sus facultades esenciales, que es la voluntad. Hablando del eutiquianismo, hemos manifestado que este aferramiento de los monofisitas no es una pura disputa de palabras, como muchos protestantes han querido persuadirlo.\nSegún la relación de Assemani, además de este error principal, algunos jacobitas han dicho que Jesucristo está compuesto de dos personas, este es el error de Nestorio; mas confundían el nombre de persona con el de naturaleza. Otros, como los griegos, han negado que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, no obstante que no es este el sentimiento común de la secta. Pretenden, como los armenios, que los santos no gozarán de la gloria eterna, y que los malos no serán enviados al suplicio eterno, sino después de la resurrección general y el juicio final. Así no admiten el purgatorio, no obstante que en general oran por los difuntos. Se les ha acusado falsamente de negar la creación de las almas.\nReconocen siete sacramentos, y creen, en la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía; mas admiten la empanación, o una unión hipostática del pan y del vino con el Verbo. Sin embargo, no hay ningún vestigio de este error en sus liturgias; aun se halla en ellas el término transmutación hablando de la Eucaristía. (Perpet. de la fe). Creen, como los griegos, que la consagración se hace por la invocación del Espíritu Santo; consagran con pan fermentado contra el antiguo uso de la Iglesia siria, y ponen también sal y aceite. Estos jacobitas sirios no practican la circuncisión, como hacen los abisinos o etíopes, pero dan la confirmación con el bautismo. Administran la extremaunción que llaman la lampara; han conservado el uso de la confesión y de la absolución; creen disoluble al matrimonio en ciertos casos graves.\nMalamente se ha puesto en duda la validez de su ordenación; Morino no ha referido fiel ni enteramente el rito que observan en ella: Assemani detalla muy extensamente las ceremonias de la elección y de la ordenación de su patriarca, lo mismo que Rénaudot ha descrito exactamente las que observan con respecto al patriarca jacobita de Alejandría. No confunden al clero con el pueblo, como hacen los protestantes. Ordenan cantores, lectores, subdiáconos, diáconos, arcedianos, sacerdotes, corepíscopos, perodianos o visitadores, obispos, metropolitanos o arzobispos, un patriarca; pero no distinguen mas que seis ordenes, tres menores y tres mayores. Tienen un oficio divino al que están obligados los clérigos; permiten a los eclesiásticos casados vivir con las mujeres que han tomado antes de ordenarse, pero no casarse después de su ordenación: para hacer obispos, eligen ordinariamente monjes; el patriarca es el que los elige y ordena.\nHan conservado el estado monástico; hay entre ellos monasterios de uno y otro sexo, en los cuales se hacen votos de pobreza, continencia y clausura, en los que se practica una abstinencia perpetua y muchos ayunos. Además de la cuaresma y el ayuno de los miércoles y viernes, tienen los de la Virgen, de los Apóstoles, de Natividad, de los Ninivitas, y cada uno de estos ayunos dura muchas semanas.\nEn el oficio divino, según la versión siríaca del antiguo y nuevo Testamento, celebran en siríaco, aunque su lengua vulgar sea el árabe; aun han llevado a las Indias su liturgia siríaca. Para el uso ordinario, tienen una versión árabe de la Sagrada Escritura que han hecho del siríaco.\nLa principal liturgia de los jacobitas sirios es la que lleva el nombre de Santiago: también se sirven de ella los católicos sirios llamados maronitas y melquitas. Por consecuencia es mas antigua que el cisma de los jacobitas o eutiquianos, y que el concilio de Calcedonia, puesto que después de esta época han formado una secta absolutamente separada de los católicos. Esta liturgia no es la misma que la que ha sido hecha por Santiago Baradea ó Zánzalo, jefe de los jacobitas. De modo que en ella se hallan los dogmas que han desechado los protestantes, bajo pretexto que eran innovaciones hechas por la Iglesia romana; la intercesión e invocación de la Virgen y de los santos; las oraciones por los difuntos, la creencia de las penas expiatorias después de la muerte, la noción de los sacrificios, etc. Los jacobitas tienen todavía otras muchas bajo diferentes nombres, como de San Pedro, de San Juan Evangelista, de los doce apóstoles, etc. Se les conocen cerca de cuarenta.\nEstos herejes separados de la Iglesia romana hace mil doscientos años, ciertamente que no han tomado de ella, ni su creencia, ni sus ritos, y no se han unido de común consentimiento para corromper su liturgia por agradar a los católicos. Deben pues los dogmas profesados en la liturgia siríaca de Santiago haber sido la creencia común de la Iglesia universal en 451, época del concilio de Calcedonia, que ha dado lugar al cisma de los jacobitas; y por otra parte está probado que esta antigua liturgia era la de la Iglesia de Jerusalen. (Santiago el Menor, y las Liturgias orientales publicadas por el abad Renaudot, t. 2).\nEl estudio de la Sagrada Escritura y de la teología ha sido cultivado por los jacobitas sirios hasta el siglo XV. Assemani da el catalogo de cincuenta y dos autores de esta secta y la noticia de sus obras. Los dos mas célebres de estos escritores son Dionisio Bar-Salibi, obispo de Amida, que vivió a fines del siglo XII, y Gregorio Bar-Hebraeus, llamado Abulpharage, patriarca de Oriente, que nació el año 1220. A este último se le ha acusado malamente de haber apostatado. No se debe confundir con Abulpharagius Abdalla Benattibus, sacerdote y monje nestoriano, que murió el año 1043. Mas, después del siglo XIV, los jacobitas sirios han caído en la ignorancia; su secta, esparcida otras veces en la Siria y en la Mesopotamia, se ha disminuido mucho por los trabajos de los misioneros católicos.\nEn vano Mosheim y algunos protestantes triunfan de la resistencia que los jacobitas sirios han opuesto a los emisarios de los papas y a los misioneros que han querido traer estos sectarios al seno de la Iglesia romana; estos esfuerzos no han sido tan inútiles como se pretende. Por otro lado, ¿que importa a los protestantes la conversión o la resistencia de los Jacobitas? Estos no piensan como ellos, los anatematizarían si los conociesen. Pero tal es la extravagancia y el aferramiento de los protestantes; alaban el celo y el valor con que los sectarios orientales han propagado sus errores, y vituperan la diligencia de los misioneros católicos en hacer prosélitos. Atribuyen las misiones hechas en el Norte a la ambición de los papas, no dicen nada del ardor con que los patriarcas griegos, coptos, sirios jacobitas y nestorianos han extendido y ejercido su jurisdicción sobre los obispos y las Iglesias que los reconocen por pastores. Disimulan y perdonan a los herejes orientales todos sus errores, porque no se han sometido a los papas, toman en el sentido mas odioso todos los artículos de la creencia de los católicos que les place desechar.\nPublicado por Padre Manuel en 16:50 0 comentarios\nUrgencia en la administración del bautismo (núm. 10, final).\nEn los nacimientos prematuros, la determinación de peso es dato fundamental para permitir valorar la viabilidad del recién nacido. Pesos inferiores a 1000 gramos son incompatibles con la supervivencia, por lo general, salvo curiosas excepciones (observaciones de Heubner, Kelber, Suñer, Sarabia, etc.). La posible carencia de balanza para determinar el peso del recién nacido hará tener muy presente que todo parto prematuro, entre 26 y 30 semanas de gestación, trae a la vida un ser con grandes probabilidades de muerte pronta por debilidad orgánica, a más de la influencia nociva de las mismas causas que han motivado esa anticipada presentación del parto (sífilis, tuberculosis, procesos intensamente febriles de la madre, traumatismos, etc.).\nLa asfixia «neonatorum», en las dos formas ya clásicas (Baginski) de cianosis lívida o apoplética y asfixia pálida o, mejor, plomiza, con relajación muscular, obligarán a ser prontos en la aplicación del bautismo, ya que ambas son de serio pronóstico, y muy especialmente la segunda, o asfixia grave.\nOtrosí, acaece la urgencia en los casos de espina bífida, mielocele abierto, encefalocele, acrania y anencefalia, melena de los recién nacidos —melena vera—, enfermedad de Wincheel, cianosis apirética con icteria y la adiposis aguda o enfermedad de Buhl.\nEstado de muerte aparente (núm. 11).\nDifícil es señalar con certeza el momento irreversible de la muerte real. «No están estudiados científicamente los estados algo prolongados de muerte aparente; sin duda, se debe a que los procesos vitales son tan mínimos, que escapan a nuestra vista.» (Véase Gierke.) Es cierto que «atria mortis» los constituyen el encéfalo, corazón y pulmones; especialmente sensible e inactivable es el tejido nervioso, sufriendo la falta de una irrigación sanguínea con suficiente aporte de oxígeno y otros metabolitos, aunque en ahogados y en algunos ahorcados haya sido posible reactivar su función nerviosa algún tiempo después de cesar las actividades vitales por recuperación de sus funciones cardiorrespiratorias.\nEn los recién venidos al mundo, el «rigor mortis» y el «algor mortis» (rigidez y frialdad) no pueden tener valor, por las especiales condiciones ambientales en que se encuentran dentro del claustro materno. Tienen, por el contrario, todo valor decisivo las modificaciones cadavéricas o maceraciones necrótícas del tegumento que, asépticamente, se producen por autólisis de los tejidos bajo la acción de sus propios fermentos celulares, que les son nocivos cuando la vida cesa.\nBautismo de los acardiacos (núm. 41).\nEn la terminología actual de las anomalías teratológicas (Tendeloo, Gruber, Roux, etc.), se entiende por acardiacos los casos gemelares univitelinos en los que existe la total falta de corazón (holoacardíacos) o existencia de corazones deformados o incompletos (hemiacardíacos). Ciertamente, en estos casos suele haber anomalía craneal o encefálica también, aunque en muchos la acefalia es sólo aparente, y la radioscopia demuestra la existencia, en el polo cefálico del monstruo, de un esqueleto craneal más o .menos completo (seudoacéfalos). Los defectos o anomalías formativas, por defecto de cráneo y encéfalo, van siempre correlativas, de manera tal, que las acranias o hemicranias son acompañadas siempre de acefalia o hemicefalia.\nPosibilidad de la continencia (núm. 96).\nEs fundamental para una buena conducta, y posteriormente para su fácil mantenimiento, no tan sólo rechazar las tendencias, sino dominarlas totalmente. Mantener la castidad del cuerpo, sin practicar la castidad de los sentidos de más amplia capacidad captante —vista y oído—, es cosa incompleta y seguramente fácil al fracaso. Querer castidad de cuerpo y haber imaginación lujuriante, es torpeza de conducta y visión estrecha e incompleta del problema.\nEl pansexualismo tipo Freud ha sido fogonazo efímero; y su mismo discípulo Adler, mejor observador y quizá más libre de prejuicios tendenciosos, lo abandonó, siguiendo derroteros más correctos en la búsqueda de la raíz fundamental de las tendencias humanas.\n«El encauzamiento de energías hacia un ideal noble», como bien dice el autor de este libro, encierra toda una fórmula, que en su análisis aparece integrada por dos componentes: el primero, ideal noble o motivación; el segundo, encauzamiento de energías, volición Arme y consecuente, una vez motivada. Pero nunca hay que olvidar lo indicado antes; debe llegarse, como en tantas otras cuestiones, a la verdadera unidad de intención, sin divisiones ni polivalencias, con pureza integral y precavida; en otra forma más frecuente, pero más imperfecta y claudicante, de querer y no poder, como afirma la filosofía materialista, la castidad es muy difícil, y del rechazamiento y no desplazamiento total de los deseos y tendencias, si brotan procesos psiconeuróticos, siempre que la fórmula constitucional de cada organismo disponga hacia la neurosis.\nUna vez más, la Ciencia y la Doctrina cristiana obtienen una misma y coincidente resultante. No es lo malo para el cuerpo encauzar y eliminar tendencias; lo malo para el cuerpo —neurosis en este caso— y para el alma —pecado— es rechazar y atraer a un tiempo; frenar lo físico acción y no desplazar lo psíquico—imaginación, deseos, incentivos.\nFreud y el psicoanálisis (núm. 110).\nEl reciente fallecimiento del creador del Psicoanálisis hace que sea de actualidad el puntualizar la crítica de su doctrina. Ha tenido el profesor Freud el mérito de reaccionar contra el psicologismo experimental, que, centrado en el mecanismo de la psicología naturalista, consideraba al hombre como una «cosa», siendo, por el contrario, un complejo anímico-corpóreo o «persona» («Personalismus», de Stern y Scheler; Stern, «Psichologie und Personalismus»), Freud realizó el valor interpretativo de las pasiones, instintos y emociones; señaló la lesividad psíquica del remordimiento y del apocamiento, la influencia de la vida afectiva en la vida psíquica, etc., etc.; pero centró su fundamento erróneamente en la vida sexual y fantaseó no poco sobre este eje interpretativo. Sus errores fueron señalados por personalidades científicas de lengua alemana, como Foester («Religión und Charakterbildung»), Ch. Mayland («Freud’s Tragischer Komplex, eine Analyse der Psycho-analyse»), Allers, Bopp, Prinzhorn y Mittenswey («Krisis in der Psycho-analyse»), etc., etc. Por otra parte, la Psicoanálisis, realzando la necesidad del desahogo, iluminó, como señala Muncker, la importancia de la confesión desde el punto de vista natural, aparte de las gracias sobrenaturales del Sacramento (Muncker «Katholische Seelsoge und Psycho-analyse»). La distinta orientación de Adler, sumada a la labor de Foester, Klage, Haebeiílin, etc., ha formado la moderna caracteriología. Adler («Heilen und Bilden», etc., etc.).\nEnfermedades que prohíben el matrimonio (núm. 112).\nLos cardiópatas masculinos, en razonable estado de compensación (absoluta y aun relativa: disnea de esfuerzo moderada), pueden matrimoniar, si están en edad de ello (20 a 35 años) y son conscientes de su aptitud física, máxime si la cónyuge tiene una edad pareja y una inteligencia y espíritu cristiano suficientes. Sin duda que puede obtenerse beneficio con el matrimonio en tales circunstancias. En las mujeres afectas de cardiopatías, su mayor parte consecutivas a carditis reumáticas (hablamos de los 20 a 35 años), precisan, para obtener del médico consultado a estos efectos un dictamen favorable, estar en compensación perfecta. En tal estado, es decir, cuando en la dinámica de la vida la enferma se desenvuelve como una sana, el matrimonio y sus naturales consecuencias—embarazos- no tienen, por lo general, más peligros que en otras mujeres, siempre que se conduzcan con el higienismo de todo género que es siempre de desear. La experiencia nos ha mostrado bastantes casos de mujeres con procesos orificiales del corazón que han tenido por cima de ocho y diez embarazos normales y sin poner en peligro la vida de la madre o infante, por lo que al corazón respecta.\nLa blenorragia (núm. 112).\nLa incultura, por un lado, y la desaprensión, por otro, son causas de muchas esterilidades, en uno y otro sexo, así como también de daños en la descendencia cuando ésta se consigue.\nEn el aspecto de disminución de natalidad tiene la blenorragia más importancia que la sífilis. ¡Tanta es su trascendencia social! Ciertamente que la resistencia del gonococo, agente etiológico de la blenorragia, frente a los medios terapéuticos, era comparativamente mucho mayor que la del espiroqueta «pallida» frente a los arsenicales, mercuriales y bismúticos.\nPor fortuna, en estos últimos tiempos, Domagck —Premio Nobel de Medicina— y otros investigadores y clínicos de todos los países, han puesto en uso los cuerpos sulfamídicos (molécula sulfonitrogenada con núcleos bencénicos) de efectivo valor terapéutico.\nAún no se ha llegado al ideal; más bien puede decirse, con la mayoría de los doctos opinantes en la reunión de dermo-venereólogos españoles, en Sevilla y año actual, que ha sido el paso más firme y valioso dado en la terapia de las infecciones gonocócicas.\nLa eugenesia (núm. 112 c.)\nLa higiene de la raza, en toda su amplitud y complejidad abarca más problemas que la propia eugénica iniciada por Galton. En este sentido la comprende el profesor Banu, de Bucarest, uno de cus más completos tratadistas (1939). La extensión adquirida por estas materias puede valorarse por las publicaciones de los Rassekurs in Egendorf (Munich, 1935), los múltiples trabajos aparecidos en los Archiv für Soziale Higiene und Demographie, en el American sour of public Health and the National health, en los Congresos latinos de Eugénica, etc., etc.\nEs materia en evolución científica y en parte relacionada con la política étnica. El criterio moral y católico está bien señalado por el autor de este libro.\nHAZ QUE YO VEA\nEsa era la petición de Bartimeo, el ciego de Jericó.\nLlena de confianza en el poder de Cristo.\nNacida del fondo del alma, porque sentía íntimamente la miseria de su ceguera.\nNada le importaba la multitud que rodeaba al Maestro.\nNada le importaba que quisieran hacerle callar.\nNo; él se haría oír. Y eso bastaría, porque —estaba seguro de ello— Jesús no se haría sordo a su súplica. Había oído decir tantas cosas buenas de Él!...\nSí, sí, bastaría que Él le oyese.\nY gritaba más y más alto cada vez.\nÉl le curaría. ¡Copio saltaba ya de gozo en su esperanza! Él le curaría, y vería... ¡Ah! ¡Cuántas cosas deseaba ver!\nJesús le oyó.\nY Bartimeo, el ciego, abrió los ojos, y vió.\nMaestro, que yo también vea. Esa es también mi petición.\nYo necesito ver, porque... ¡yo también soy ciego!\nCiego, no para las cosas de la tierra: ¡ cuántas veces las veo demasiado! Pero sí ciego para las cosas de mi alma, para las cosas del cielo.\nNecesito, Señor, tu luz: esa luz que penetra hasta lo más recóndito del alma, que ilumina las más oscuras tinieblas.\nQue yo vea, Señor:\nmi pasado; para llorar de corazón mis extravíos: ¡son tantas las veces que he transitado por las sendas oscuras de la perdición y del pecado!\nmi presente; para conocerme tal cual soy delante de Ti. Tal vez ese conocimiento me causará temor, porque encontraré tal vez tantas cosas que no sospechaba o que había ya olvidado. Pero ese conocimiento será, al mismo tiempo, el principio de mi salvación;\nmi futuro; para prever, Señor, para defenderme, para encaminar mis pasos por senderos de luz, por esos senderos por donde caminas Tú, Luz verdadera, que ilumina a todos los hombres de buena voluntad.\nQue yo te vea siempre a Ti, Señor; que te vea en todas partes y en todos los momentos.\nY que viéndote, te siga, como te siguió Bartimeo, cantando tus alabanzas.\n¡Siguiéndote a Ti nunca caminaré en las tinieblas!\nPublicado por Padre Manuel en 17:02 0 comentarios\nPARTE II.- SENTENCIAS DE LA CARTA CONTRA LA FE DIVINA (2)\n3.- Falsedades heréticas.\n"Quiso Dios por su infinita misericordia, que los auxilios ordenados para la salvación por institución divina y no por necesidad intrínseca, en ciertas circunstancias, donde sólo el voto y el deseo existan, puedan también tener los efectos necesarios para la salvación.\nVemos claramente enunciado esto en el Concilio de Trento sobre el Bautismo de la regeneración y sobre la Penitencia".\nLa Carta pervierte el sentido del Bautismo y Penitencia por deseo.\nPretende igual efecto con causas desiguales. De un lado: "solo la institución divina" del otro lado: "sólo el voto o deseo" humano. Establece igualdad entre el hombre y Dios.\nLo que es de necesidad absoluta, como medio único de salvación, según la palabra divina, se vuelve cosa múltiple, cosa relativa “sólo a la voluntad humana”, individual y libre.\nPor lo tanto la verdad absoluta se vuelve variable con las circunstancias.\nLo que es fraude, falsedad, mentira.\nExiste enorme diferencia entre lo enseñado por el Concilio de Trento sobre el catecúmeno que se salva por el Bautismo de deseo y lo que enseña la Carta que cualquier hombre fuera de la Iglesia.\nEl catecúmeno es un adulto con uso de razón y voluntad libre, con conocimiento de la doctrina cristiana, con voluntad libre para querer recibir el Bautismo y entrar en la Iglesia. Profesa, de modo público e explícito los artículos del Símbolo de la fe, de la verdadera fe universal, común a todos; quiere cumplir los preceptos divinos de ser bautizado y de entrar a la Iglesia; quiere tener la fe operante por la Caridad; profesa los dogmas de fe. Si no recibe el bautismo de agua es contra su voto y deseo, porque la muerte le impidió recibir el Sacramento.\nSegún la Carta, cualquier adulto, con uso de razón y voluntad libre, en vez del Ciencia de la salvación, la fe universal, tiene ignorancia invencible de las verdades de fe; no profesan de modo explícito y consciente los artículos de fe, tendría apenas un deseo implícito e inconsciente de “adherir” a la Iglesia. No tiene una fe verdadera universal, confesada de modo público y explícito, ni las obras imperadas por el precepto divino; no conoce y no profesa los dogmas de fe.\nSi él no se bautiza, no entra en la Iglesia, no manifiesta el querer ser bautizado y el querer entrar en la Iglesia. Una adhesión libre a una Iglesia de esencia ignorada no está subordinado al deber de creer y al deber de obrar, por precepto del único Dios verdadero, por los únicos medios de salvación: la fe verdadera y la verdadera Iglesia, los Sacramentos, y los mandamientos.\nMientras el catecúmeno cumple las condiciones de salvación por imperio de la autoridad divina tal hombre, fuera de la Iglesia, no manifiesta ni conoce la doctrina de la verdadera fe y ni quiere cumplir lo necesario para obtener la salvación eterna.\nUno conoce y obra según los dogmas de la fe verdadera; el otro no conoce y no obra según estos. Uno no entra en la Iglesia contra su voluntad de querer entrar; el otro no manifiesta la voluntad del Bautismo de agua y de entrar en la Iglesia. Se somete a la autoridad divina, condición necesaria de salvación (Rom XIII, 1-2); El otro no.Uno tiene la fe verdadera que opera por la Caridad; El otro no tiene la fe verdadera, sino que la pervierte, afirmando no ser necesario lo que es de absoluta necesidad. Uno quiere entrar en la Iglesia por el Bautismo; el otro dice que “no es necesario” esto.\nUno sigue el dogma de fe; el otro niega el dogma de fe. Uno sigue la verdad absoluta; el otro sigue su propria ignorancia; coloca una verdad variable con las circunstancias; no necesaria sino libre, no universal sino individual; no segura, sino insegura; no consciente sino inconsciente; no explícita sino ficticia; uno con la ciencia racional, el otro sin ciencia racional, con ignorancia individual, uno con la revelación divina, el otro con la ignorancia del Agnosticismo. Ahí se iguala el hombre a Dios; la verdad al error; lo necesario a lo libre; lo perenne a lo mudable; lo subordinado a la verdad y ley de Dios y lo no subordinado a la voluntad y ley de Dios.\nLa Carta contradice al Concilio de Trento, a los dogmas de Fe. La Iglesia siempre enseño la universalidad, unicidad y necesidad del dogma de fe: “Fuera de la Iglesia nadie se salva”. Ella es el “medio único de salvación”.\nLa Iglesia nunca enseñó que alguien se salva sin Bautismo; de agua, o de deseo; no enseñó la salvación sin querer expresamente recibir el Bautismo, sin conocer la doctrina sobre la fe verdadera. El Concilio de Trento enseñó siempre la necesidad del Bautismo con una forma, y no otra: “Si alguien dice que los Sacramentos de la Nueva Ley no son necesarios para la salvación, sino superfluos, y que, sin ellos o sin el voto de ellos, los hombres conseguirán la salvación sólo por la fe (...) sea anátema” (D.S. 1604).\nLa Carta retira la necesidad del Bautismo y de la Penitencia como cosa necesaria para el perdón de los pecados. Iguala a quien quiere recibir estos Sacramentos a quien no los quiere recibirlos por excusas pervertidas y falsas doctrinas. Desliga la existencia del efecto de la existencia de la causa, o de la condición necesaria para que la causa produzca el efecto. Muda la voluntad de recibir el Bautismo y de entrar a la Iglesia como cosa no libre por simple necesidad de “adhesión” libre a la Iglesia, cuya identidad es ignorada.\nLa voluntad humana natural no opera por la fe sobrenatural cuando contradice el dogma de fe universal y no observa los mandamientos, o, por lo menos manifiesta de modo explícito, o deseo de observarlos.\nSin la fe operante por la Caridad, la voluntad natural no produce el efecto sobrenatural.\nLa fe no es sólo un acto de voluntad libre individual, es también un acto de razón, una promesa de cumplir el deber de creer y el deber de obrar según las verdades y los mandamientos imperados por la autoridad divina. Así, retirándose el objeto racional del deber de creer no se produce el efecto de la fe operante por la Caridad. Tal fe, si existe, está en el juicio y voluntad propria del sujeto humano; y no en el único Dios verdadero.\nAhí se enseña la consecución del fin de la salvación sin el medio único necesario para conseguirlo. Los pecados individuales serian perdonados sólo por el acto de voluntad humana; con cualquier fe querida por la voluntad individual; sin la fe en aquello que la autoridad de Cristo incluyó en el deber de creer. El hombre aquí se separa de la autoridad divina de Cristo.\nAquí se destruye la subordinación necesaria a la Sede de Pedro para salvarse (D.S. 875); Mas allá del apartamiento de la necesidad de los Sacramentos queridos, por la voluntad humana (Rom. 13,1-2).\nTales personas por esto, son: anti-intelectualista; anti-conclavistas y anti-sacramentalistas. En realidad son anti-cristianos. Como todos los herejes niegan la “subordinación” a la Sede de Pedro (D.S. 3060) y la recepción necesaria de los Sacramentos. Entretanto el Concilio de Trento condena: “Si alguien dice que el Bautismo es libre y no necesario para la salvación, sea anátema” (D.S. 1618).\nLo mismo está dicho sobre la Penitencia; “Si alguien niega que la confesión sacramental, o que no fue instituida por derecho divino, o que no es necesaria para la salvación (...) sea anátema” (D.S. 1706).\nSe coloca estos Sacramentos como “auxilios” útiles, como superfluos, de modo que “sin ellos”, la salvación podría ser conseguida. Y también sin entrar en la Iglesia, igualmente, la salvación podría ser conseguida. Por esto no es siempre necesario el deseo explícito de los Sacramentos y de entrar en la Iglesia. (D.S. 1604).\nSe afirma que los Sacramentos no son de “necesidad intrínseca”.\nEntretanto, lo que no es de necesidad ontológica, absoluta, puede ser de “necesidad absoluta sólo por institución divina”. Lo que Dios quiere, de modo absoluto, por sus enseñanzas, es de necesidad absoluta. Por lo tanto es falso que “Dios quiso” dos cosas opuestas por contradicción, cosa que es contra la “necesidad intrínseca”, metafísica. Ahí, se niega la necesidad metafísica la cual el proprio Ente divino está subordinado: “El no puede ser y no ser, al mismo tiempo, bajo el mismo aspecto”. Así la Carta va contra lo que es de necesidad metafísica. Y coloca la voluntad humana del agnóstico sobre la verdad absoluta de los seres que existen. Encima del principio de identidad y de no contradicción. Ahí se subordina la voluntad divina a la humana y se coloca al arbitrio humano sobre la verdad del ser, en cuanto ser. Los principios ontológicos de los seres estarían subordinados “sólo a la voluntad humana”. La voluntad de cada uno determinaría lo necesario y lo no necesario; la verdad y el error como pretendieron racionalistas ineptos, condenados por Pió IX (D.S. 2903).\nEl sofisma de la supremacía absoluta del arbitrio de cada uno.\nLa fe divina y los mandamientos divinos universales, en la verdad de las normas del creer y del obrar, no pueden estar subordinadas a la pluralidad de voluntades libres individuales opuestas entre si porque la verdad es única y no múltiple. No está bajo el examen libre de los sujetos como lo pretendió la estulticia de Lutero.\nCondenó el Tridentino la sentencia de Lutero:\n‘Si alguien dice que fuera de la fe, en el Evangelio, nada fue preceptuado; que son indiferentes las otras cosas, no preceptuadas y no prohibidas, sin embargo libres; o que no pertenecen a los cristianos los diez mandamientos, sea anátema” (D.S. 1569).\nLos preceptos que son los mandamientos están incluidos en las verdades de la fe. La misma verdad divina impone “deberes” en el creer y en el obrar. Y “la verdad no contradice a la verdad” (D.S. 1441). El mismo Dios impera ambas normas. La misma razón conoce la Lógica, la Ontologia y la Etica. No la voluntad libre de cada uno.\nPor lo tanto la fe verdadera es universal, es perenne, no varía “conforme as circunstancias”, conforme con los “deseos humanos”, conforme con “lo que quieren los hombres de nuestra época”, como pretende el Vaticano II, contra el Vaticano I (D.S. 3020). Tal doctrina está bajo anátema de la Iglesia (D.S. 3043). La verdad arbitraria no es verdad racional porque la razón es una facultad no libre y la voluntad es facultad apetitiva y no cognoscitiva.\nLa libertad sobre materia religiosa es la negación de la forma racional no libre sobre el objeto de la verdad religiosa. Sólo un irracional puede afirmar esto.\nLa Carta afirmó antes la validez del dogma de fe para los que lo conocen; y después afirma la invalidez para quien lo ignora. Relativizan la verdad divina de necesidad absoluta, a los individuos humanos. Y el no conocimiento de la verdad divina, la ignorancia, también salvaría. Y con esta ignorancia en la parte racional, la “adhesión” libre, de la parte volitiva individual al que por la razón no conocen, también salvaría. Por lo tanto la salvación quedaría bajo el arbitrio humano. Y en vez de la “ordenación de Dios” (Rom 13,1-2) “cada uno se ordena a si mismo por sentencia de su proprio espíritu” (Vaticano II ). Así el “juicio proprio” del hereje (Tit. 3,10-11) ahí se substituye la verdad universal de Dios. No se habla ahí en verdad de Dios, sino “voluntad de Dios” y en “voluntad propia”. Y esta genera la “fe propia” y la “norma propia”, por el amor propio. La libertad religiosa individual excluye la verdad religiosa universal, la subordinación a un sólo Dios verdadero, único (Rom. 13,1-2). El Dogma es apartado por la Ética agnóstica.\nPor lo tanto, no se cambia la verdad universal por la voluntad individual; el dogma por opiniones humanas; los mandamientos de Dios por los deseos de los hombres; la obediencia a Dios por el consenso de las voluntades humanas.\nPara salvarse, por voluntad divina, es necesario confesar la fe divina universal íntegra y recibir el Bautismo y observar los mandamientos divinos y obedecer al Vicario de Cristo; tener conocimiento de la fe cristiana y no “ignorancia” de las verdades de Cristo y de modo “inconsciente”, según la voluntad de los hombres. Nadie se salva haciendo su propia voluntad, por “sentencia propia”, sin Dios. Esto es Ateísmo.\n4.- CAMINO DEL ANTICRISTO\n“La Iglesia es un auxilio general para la salvación. Por lo tanto, para que alguien obtenga la salvación eterna, no es necesario siempre que este realmente incorporado a la Iglesia como miembro”.\n1. Se coloca un “deber” moral de decir, subordinado al arbitrio individual, una norma ética, contra el Magisterio universal de las verdades divinas que deben ser creídas, por autoridad divina. Los Concilios confiesan el dogma universal firme: “Creemos que nadie se salva fuera de la Iglesia”. Ella es el “único medio” de salvación; cualquier otro camino lleva a la perdición eterna. (D.S. 1351).\nAquí se subordina la Lógica racional y el Dogma de fe universal a una Ética, norma del obrar, desvinculada de la norma del creer. Se aparta de la fe verdadera. Se sigue una “norma de obrar” que viene “sólo de la voluntad y deseo” de cada uno; no de la razón ni de la Revelación divina. Tal es la Ética laica, de los ateos, de los agnósticos, de los anti-católicos, de los que se fundan en las voluntades humanas y no en las verdades leyes divinas.\nEste “deber de decir” contradice el “deber de creer” en el dogma de fe universal. Procede del sofisma según el cual lo que es “sólo de institución divina” no es de “necesidad absoluta”, sino apenas un “auxilio” libre, sin el cual la salvación puede, igualmente, ser conseguida.\nEsto viene de la “Razón Práctica” de Kant, procedente de la “Razón teórica” del Agnosticismo.\nMons. M. Lefebvre se separó de la Lógica absoluta de los principios y el Dogma para usar este concepto práctico, como los agnósticos. Quien no sometió su “juicio”, como los herejes (Tit. III, 10-11) y su voluntad “en obsequio a Cristo” (2 Cor X, 5). Sigue el Modernismo separándose de las verdades de fe (D.S. 3426), condenado por Sao Pío X.\nLa secta de los acéfalos también dice que “un papa no es necesario”, “no existe el acuerdo de los hombres", de los “nuevos católicos”.\nConvierten la obra divina en obra humana (Gregorio XVI).\n2. Por la Iglesia la identidad que existe entre la necesidad del Sacramento del Bautismo y la de entrar a la Iglesia es que ambos son de necesidad absoluta para la salvación. Pero según la Carta y los herejes, ambos no son necesarios para la salvación. Cambian el dogma. La Carta es una contradicción a los dogmas de la Iglesia. No quiere el “Cristianismo dogmático” (D.S. 3465). Substituye a Dios por el arbitrio de los hombres. Dios seria igual al hombre. Ahí está la libertad y la igualdad de los agnósticos, de los masones, de los “derechos individuales” separados de las normas universales del creer y del obrar procedentes de Dios.\n3. Como consecuencia de la falsa concepción del Bautismo de deseo, enseñado por la fe católica, que exige ser miembro de la Iglesia para la salvación eterna; ahora se niega la necesidad del bautismo, y de pertenecer a la Iglesia para la salvación eterna. Se niega el dogma de fe “fuera de la Iglesia nadie se salva”, la Iglesia es el “único medio” de salvación. Se predica de modo contrario a lo que enseña la Iglesia sobre los catecúmenos: ellos profesan la fge verdadera y contra su voluntad no reciben el Bautismo de agua. La Carta, al contrario, deduce que no es necesario pertenecer a la Iglesia para salvarse; no afirma la necesidad de la Ciencia de salvación que existe en la fe universal; ni la necesidad del Bautismo; ni la de querer pertenecer a la Iglesia. Enseña que el Sacramento y la Iglesia son meros “auxilios” y que, sin ellos, la salvación puede ser conseguida. Contra el Concilio de Trento (D.S. 1604). Contra el dogma (D.S. 1618). El Dogma es cambiado por el Liberalismo. Por el fraude: lo necesario se vuelve no necesario. En lugar de la norma racional del creer, la norma ética da “adhesión” volitiva, libre, sin la obediencia a la autoridad divina superior a la autoridad divina de la cual proceden el deber de creer y de obrar.\n4. Hay otra contradicción a otro dogma: el de la necesidad de la obediencia al Pontífice romano para la salvación (D.S. 875); reiterado por el Vaticano I (D.S. 3060). Por el “juicio” de cada uno, por el arbitrio individual: por esto, sólo hacen su voluntad y no obedecen al Pontífice romano y al Magisterio universal de la Sede de Pedro. Lo que está condenado por Dios (Rom. XIII, 1, 2). La Carta es una obra prima de la malicia. En vez de la obediencia a Dios, cada uno obedece su verdad, su fe propia, su norma propia.\n5. Pero nadie puede tener “adhesión” volitiva a la Iglesia, por norma ética, si antes no conoce la Iglesia y está “inconsciente” sobre el objeto al cual se debe “adherir”. Quien desprecia el dogma, la norma del creer, no sabe cual es la verdad de fe universal a la cual debe “adherir”.\nPor lo tanto él acreditará lo que quiso; “su verdad”, “su fe”, en si mismo y no en Dios. Apartó el objeto imperado por la autoridad divina y escogió libremente aquello que quería creer. No se aparta impunemente la razón y la verdad universal.\nAsí tal persona no se salva porque o su camino de salvación es el de su juicio propio y no el camino único de Dios, de Cristo. Contradice el camino de Cristo; quiere otro, separado de Cristo, el del anti-Cristo.\n“Quien no está con Cristo está contra Cristo”.\n5.- Implícita negación de la fe\n“Pero no siempre es necesario que este voto sea explícito, como en los catecúmenos. Donde el hombre padece de ignorancia invencible, acepta Dios el voto implícito. Está ele contenido en la buena disposición del alma por la cual el hombre quiere que su voluntad sea conforme con la voluntad de Dios”.\n1. Continua la Carta cambiando lo que es necesario por lo que no es necesario; quiere cambiar el dogma, el Derecho divino, el Magisterio de la Iglesia, retirar la necesidad absoluta de la verdad racional natural y de la fe divina. No es necesario el Bautismo y la Penitencia para el perdón de los pecados; ni pertenecer a la Iglesia; ni que el deseo de pertenecer a la Iglesia sea explícito y consciente. Esto es, no es necesario que exista en el orden público, exterior de la Iglesia; visible, ni que distinga entre los muchos artículos del Símbolo de Fe que son propuestos por la Iglesia; cada uno con una verdad distinta de otro: sobre la Santísima Trinidad, encarnación del Verbo, Sacrificio de Cristo, resurrección de la carne, remisión de los pecados, comunión de los santos...\nSan Pablo ordena la confesión pública de la fe (Rom. X, 10). La Iglesia ordena creer en todo lo que enseña su Magisterio universal como verdad revelada (D.S. 3011).\nEl objeto de la voluntad que quiere “adherir” a la Iglesia es una verdad racional que debe ser creída y mantenida, sin lo que el acto de la voluntad no seria determinado. Quien manda el deber de creer, impera también lo que debe ser el objeto del acto de creer.\nEn el adulto, dotado de uso de razón y de voluntad libre exige la Iglesia que no sólo “quiera” pertenecer a la Iglesia de modo explícito; sino que sea también “consiente” e “instruido” sobre las verdades de fe que son necesarias conocer por “necesidad de medio” de salvación (Canon 752). (D.S. 2380).\nLa Iglesia niega el Bautismo a quien no sea un “creyente explícito” en las doctrinas de la fe (D.S. 2381). Ella exige que la persona crea no sólo en la existencia de Dios, sino que también tenga: “fe explícita en Dios remunerador” (D.S. 2122).\n“Sin la fe verdadera es imposible agradar a Dios” (Hebr. XI, 4). Quien ama a Dios busca conocer lo que pertenece a la ciencia de Dios y cumple sus mandamientos.\n2. Se pretende la salvación por la “ignorancia” sobre las verdades de fe; sin el objeto racional de la fe imperado por Dios a la criatura, su Divinidad, su doctrina, sus leyes. Con el “voto inconsciente”, con silencio sobre la fe en el orden exterior. El voto implícito es una implícita negación de la fe en el orden exterior (Cánon 1325). Quien no confiesa la fe delante de los hombres, también Cristo no lo confesará delante de su Padre, en los cielos.\nNo puede existir “fe sobrenatural” en quien contradice dogmas de fe y no confiesa la fe, de modo explícito, en el orden exterior. Y quien tiene la f determinada “sólo por voto y deseo” individual y libre. Sin integridad de la fe nadie se salva (D.S. 75). Quien no cree en aquello que es el objeto del deber de creer, de modo explícito y público, pudiendo y debiendo hacerlo, no se salva (Jo III, 18).\n3. En los adultos, dotados de uso de la razón y de voluntad libre, creer y amar a Dios es imposible sin la gracia de Dios. Dios no manda cosas imposibles (D.S. 1536). Esto es herejía de los jansenistas (D.S. 2001-2006). El hombre tiene el deber de cooperar con la luz y gracia divina y no de mantenerse pasivo en el Quietismo (D.S. 1554). “Quien no escuche a la Iglesia sea para ti, como un pagano” (Mt. XVIII, 17). Dios “no acepta” lo que es opuesto a la Revelación divina y al Magisterio universal de la Iglesia. Lo que “Dios quiere” no es la contradicción a los dogmas de fe; el libre-examen de la Revelación. El “querer” que todos los hombres vengan al conocimiento y se salven (1 Tim II, 4); mas no por el juicio propio; sino según la ordenación de la Iglesia. Lo que “es bueno y acepto delante de Dios” no es lo que enseña la herejía; sino lo que enseña el Magisterio de la Iglesia. El Vaticano II invierte la doctrina; usa fraudes.\n4. No tiene “buena disposición del alma” los que mutilan y contradicen los dogmas de fe y no se someten a los deberes de creer y de obrar. Tales personas tienen mala disposición del alma; invierten el bien y el mal (Is. V, 20), por la malicia viperina. Son subversivos, con su “juicio propio” (Tit. III, 10-11).\n5. La voluntad de Dios está contenida en los dogmas y leyes del Magisterio de la Sede de Pedro y no en la voluntad propia de las personas subversivas, no sumisas a este Magisterio. No existe “conformidad” entre la verdad divina universal y las voluntades humanas individuáis de los que contradicen al Magisterio universal de la Iglesia. La conformidad de la mente y voluntad de los fieles no es la mente y voluntad de los infieles. No existe conformidad entre el Templo de Dios y los templos de los ídolos (2 Cor VI, 14-18). No existe igualdad entre doctrinas opuestas por contradicción, entre Lucifer y Cristo. “Quien no está con Cristo, está contra Cristo”. Quien desprecia el Magisterio de la Iglesia, desprecia a Cristo (le. 10,16).\n“Así como el hombre está obligado a creer, así también está obligado a creer de modo explícito” (S.Tomás, S.T. 2-2,2,5).\nSan Pablo ordena la confesión pública de la fe (Rom X, 10), no la implícita e inconsciente.\nQuien tiene “consenso con la iniquidad”, no tiene consenso con la verdad divina.\nLos hijos de las tinieblas tiene consenso con las doctrinas de las tinieblas; no con las doctrinas de los hijos de Dios por adopción.\n6. Los hijos de las tinieblas dirán que “Pio IX tuvo el mérito de introducir en el Magisterio de la Iglesia” la doctrina de la salvación fuera de la Iglesia por voto implícito, por ignorancia invencible.\nTal sentencia es enteramente falsa Pio IX enseñó el dogma de Fe: “fuera de la Iglesia nadie se salva”. Nada enseñó sobre voto implícito e inconsciente. Enseñó que la “ignorancia invencible”, en los que poseen de hecho la buena disposición del alma, cumpliendo la ley natural, teniendo disposición para obedecer a Dios; viviendo de modo honesto y recto, “por la operación de la luz divina y de la gracia”, puede conseguir la salvación eterna, no teniendo pecados personales. Dios puede no dar la gracia como pena de pecados personales, por acto de justicia. Por lo tanto, Pio IX nada cambió en el Magisterio de la Iglesia en ese punto.\n7. Por lo tanto, la no confesión pública y explícita de la fe es el “silencio de los impíos en las tinieblas” (1 Reg. II, 9). Es un silencio condenado por Clemente XI en los jansenistas: la fe debe ser confesada de modo implícito y explícito; de modo oculto y público; interior y exterior. Fuera de la Iglesia, con el “inconsciente”, “implícito”, no se está en el orden público y visible de la Iglesia; existe aquí ‘‘una implícita negación de la fe”.\nN° 10 Marzo 2014\nPublicado por Padre Manuel en 13:13 0 comentarios


Buenos dias su señoría – El Cohete a la Luna\nBuenos dias su señoría\nNovedades del estado libre asociado de Comodoro Py en tiempos de cambios\nEn la puerta de salida, el procurador interino Eduardo Casal finalmente envió a la Corte un pedido para que se expida sobre el futuro de Carlos Stornelli en la causa D’Alessio. Se trata de un tramo de la investigación de Dolores, y de la puja inicial abierta en Comodoro Py para blindar la suerte del fiscal de los cuadernos. El juez Alejo Ramos Padilla considera que tiene jurisdicción para juzgarlo, su decisión fue respaldada por sus superiores de la Cámara Federal de Mar del Plata y la Casación pero Casal dice que todas esas instancias han dicho que la causa sigue en sus manos de manera provisoria. Por eso «urge» a la Corte que defina, y toma partido para que pase a Comodoro Py.\n«No surge que el argumento de la provisionalidad —dijo Casal— aparezca relacionado con alguna tarea pendiente de adquisición probatoria dirigida a demostrar la existencia de puntos de contacto relevantes con la jurisdicción territorial del juez de Dolores”.\nPese a todo la presentación no es llamativa. Aunque puede parecerlo, como una última jugada para salvar al fiscal de los cuadernos de su destino en Dolores. Proteger los intereses de Comodoro Py en la causa que expande la mancha venenosa. O, incluso, como un paso más en la cadena de protecciones que llevaron al Procurador interino a jamás pronunciarse sobre la rebeldía de Stornelli con su demorada presentación ante Dolores. Lo que Casal hizo, en realidad, es apurarse a concluir un trámite que él mismo tenía demorado y archivado en un cajón y que tenía pendiente desde el mes de agosto.\nEso tampoco es un aval completo para el fiscal de los cuadernos. Aunque parezca lo contrario. Casal presentó el escrito sabiendo que se acerca la feria judicial con una Corte saturada y donde el expediente no será tratado de ninguna manera hasta el año entrante. De esta manera probablemente tampoco le sirva a Stornelli el escrito para evitar una definición del juzgado de Dolores donde ya declaró como imputado y decidirán si van a procesarlo.\nEn esta oportunidad, dicen sus críticos de Comodoro Py, Casal hizo lo que tenía que hacer. Está cerrando trámites pendientes en las puertas del recambio. El nuevo gobierno oficializó el impulso a la candidatura de Daniel Rafecas como su reemplazo.\nPor su lado, la Corte anticipa que no tratará en diciembre porque sólo quedan dos fechas de Acuerdos. Y señalan con cierta ironía que tampoco se tomarán el tiempo que el jefe de fiscales interino se tomó para no resolver sanciones sobre la rebeldía del fiscal de los cuadernos. Sobre la prosperidad que pueda tener el pedido en el alto tribunal, vale remitirse al pasado. Hasta aquí han apoyado cada uno de los pasos de la investigación de Dolores sin resoluciones pero con hechos. El 19 de marzo de 2019 aprobaron una resolución para designar dos personas, jefe de despacho y secretario y entregaron un auto. Y el 22 de agosto aprobaron la designación de otros cuatro empleados: dos secretarios y dos prosecretarios. Hubo declaraciones en off de respaldo y también de Gabriel Bouzat, socio de Carlos Rosenkrantz.\nLa discusión de fondo, finalmente, hay que buscarla en Comodoro Py. Stornelli planteó el problema de competencia con Dolores el 12 de febrero de 2019 en el comienzo de la investigación de Alejo Ramos Padilla, cuando se presentó como querellante para denunciar a D’Alessio por defraudación. Hubo idas y vueltas hasta que tras una resolución del jefe de la Cámara Federal, Martín Irurzun, el juez Julián Ercolini indagó a D’Alessio por extorsión en una causa espejo a la de Dolores donde Stornelli no aparece como acusado sino como víctima. Ramos Padilla pide que se inhiba desde octubre.\nOtro dato importante de la semana tuvo como centro el caso Maldonado. La Sala IV de Casación instó a los jueces de la Cámara de Comodoro Rivadavia a nombrar urgente un magistrado para la investigación pendiente de la muerte de Santiago Maldonado. En un voto por unanimidad, los jueces avalaron parte de las decisiones que tomó esa Cámara en el mes de septiembre, pero la urgieron a moverse. Además abrieron canales para mostrar que las investigaciones que aún deben hacerse deben ser «amplias» en referencia a las pendientes sobre el rol de Gendarmería. Hubo un voto en minoría que volvió a encuadrar el caso como desaparición forzada. Y una señal en el mismo sentido de otro de los jueces.\nEn septiembre, la Cámara de Comodoro Rivadavia dio un primer paso en la reapertura del caso Maldonado al anular el sobreseimiento de Echazú. El juez Gustavo Lleral lo había desvinculado de la muerte al sostener la hipótesis de la muerte por ahogo en un río frío y sin contexto de persecución ni violencia. La Cámara ordenó reabrir la investigación y producir medidas de prueba, pero también dijo que la hipótesis de desaparición forzada había quedado “definitivamente descartada”, en línea con la posición del gobierno. Varias querellas apelaron, entre ellas la de Sergio Maldonado y también la defensa del gendarme.\nEl fallo de la Casación discute si ahora es necesario definir el hecho o sólo avanzar con la investigación. Los tres jueces Gustavo Hornos, Javier Carbajo y Mariano Borinsky coincidieron en que es necesario avanzar urgente en la investigación. Y hacer medidas de prueba. Incluso para ampliar el peritaje. Luego hubo diferencias sobre la necesidad de describir el hecho como desaparición forzada o no. Carbajo y Borinsky dijeron que será el juez a cargo de la instrucción el que, con sentido amplio, continúe la pesquisa y brinde una respuesta rápida y eficaz, respetando el contradictorio con todas las garantías del debido proceso. Carbajo orientó lo que dijo con la incorporación de un antecedente del primer fiscal de la causa, que abrió la investigación con la hipótesis de la desaparición forzada. Y Hornos dijo que debía caratularse de esa manera porque sólo así «será posible desterrar toda sospecha que aún persista en relación con los involucrados directamente en los hechos, las fuerzas de las que forman parte y las autoridades políticas que las comandan».\nLo importante ahora es que las tres líneas apuntalan una apertura en una causa que aún debe buscar el modo de agrupar investigaciones que tramitan en expedientes separados, entre ellos el ingreso ilegal de la Gendarmería al territorio de la Pu Lof en Resistencia de Cushamen antes de la muerte de Santiago. Los jueces lo saben.\nLo más urgente, sin embargo, es la designación del juez. Lleral se excusó de continuar con la investigación porque dijo que ya había dicho todo lo que tenía para decir. Luego pasó a manos del juez federal de Rawson, Hugo Sastre, que la rechazó en noviembre porque dos años antes había decidido el archivo de una denuncia contra la ministra Patricia Bullrich sobre el caso. Hubo otros sondeos, pero hasta ahora el expediente sigue sin juez. La Sala IV evaluó tres palabras alternativas para buscar la manera de hacer saber a la Cámara que magistrados existen de sobra, pero hay que buscarlos. Uno de los jueces propuso usar la palabra exhorto, la más grave. Otro la palabra recomendar. Y otro la palabra instar como término medio, que finalmente fue la que se usó.\n«Toda vez que en la audiencia celebrada ante esta Sala las partes han informado que la causa actualmente carece de un juez a cargo del trámite, en razón de reiteradas inhibiciones, se insta a la autoridad judicial que ejerce la pertinente facultad de superintendencia que desinsacule, con la premura que el caso requiere, un magistrado para proseguir con la investigación»\nNo es habitual un pronunciamiento del tipo. La designación de jueces dejó de ser atribución de la Casación y pasó a competencia de las Cámaras locales.\nFinalmente hubo otra novedad vinculada a Daniel Santoro. El juez Luis Rodríguez lo citó a declarar como imputado en un tramo de la causa D’Alessio para un día antes de la Noche Buena, el 23 de diciembre a las 11. Es la segunda vez que es convocado por la Justicia. En este caso, Rodríguez lo investiga como partícipe de extorsión en grado de tentativa. El empresario Daniel Traficante acusó al espía Marcelo D’Alessio de pedirle dinero para limpiarle antecedentes en una causa penal, en un esquema que contaba con la colaboración del periodista de Clarín que iba reforzando las verosimilitud de la historia con la publicación de los datos.\nSantoro ya fue procesado por el juez Ramos Padilla en Dolores en el marco de la extorsión a otro empresario. Rodríguez investiga si el empresario Gabriel Traficante fue víctima de aprietes y seguimientos para involucrarlo en el expediente conocido como “la mafia de los Contenedores”. Rodríguez ya procesó en esta causa a todas las personas a las que llamó a indagatoria: D’Alessio, al fiscal suspendido Juan Ignacio Bidone y a los espías Rolando Barreiro y Claudio Álvarez. Los procesamientos fueron ratificados por la Cámara Federal, que le había marcado un coto a la búsqueda con una frase que decía «hasta acá». Ahora escuchará a Santoro. Y a esperar el final.


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La española recurrió a la Justicia local y asegura que analiza hacerlo en ámbitos internacionales.\nTelefónica de Argentina, filial local de Telefónica de España, anunció que impugnó ante la Secretaría de Comercio la resolución por la que el Gobierno aprobó la fusión entre Cablevisión (grupo Clarín) y Telecom.\nLa empresa repudió la medida al considerar que "reafirma un trato discriminatorio para el resto de los operadores, pone serios obstáculos al desarrollo de una competencia efectiva en el mercado de telecomunicaciones y favorece a un operador dominante en el sector. Telefónica considera que esta resolución pone en peligro las inversiones que requiere el sector y tendrá consecuencias muy serias para el futuro de las telecomunicaciones en Argentina".\nAl resumir los "puntos críticos de la resolución", el comunicado enumera:\n"Las medidas contempladas en la resolución no van a limitar el impacto anticompetitivo de la fusión, ya que por largo tiempo la empresa fusionada será la única empresa que podrá ofrecer paquetes integrados en Argentina, mientras sus competidores seguirán enfrentando limitaciones para hacer ofertas competitivas."\n"La resolución no impone medidas efectivas para que los competidores puedan acceder a las redes fijas de la empresa fusionada en el interior del país. Mientras en el mercado minorista la entidad fusionada ofrece anchos de banda mayores a 20 MB en su red de cable, el producto mayorista que Telecom se ha comprometido a poner a disposición de sus competidores se proveerá sobre su red de cobre con anchos de banda máximos de 6 MB".\nEn el final del comunicado, Telefónica advierte que "se encuentra analizando todas las herramientas internacionales a su disposición para la defensa de sus derechos".\nLa acción fue presentada contra la resolución de Comercio del 29 de junio pasado, mediante la cual se aprobó la fusión, y el ente oficial debería responder en 10 días hábiles si lo eleva a la Cámara Civil y Comercial Federal. De no hacerlo, la intención de la empresa sería acudir a ese fuero judicial.\nDe confirmarse la fusión, la nueva compañía ahora tendrá bajo su órbita negocios que abarcan desde la transmisión de contenidos audiovisuales y los datos hasta la telefonía móvil y fija.


el copo de pepe: Las cosas de Pablo Iglesias\nPablo Iglesias, en el foro de ABC, ha querido ser original con el problema que tenemos sobre la mesa en Cataluña, a saber, la quiebra de España a través de la República Catalana.\nEste buen señor que ve como su deseado “asalto al cielo”, aunque haya citado fichado al piloto de caza Julio, antiguo Jefe del Estado Mayor de la Defensa, parece que terminará en un aterrizaje forzoso si las cosas siguen como van.\nPor ello ha hecho pública la conversación que la Vicepresidenta del Gobierno de España sostuvo con él, por lo que me atrevo a pensar que Pablo no es de fiar en todo lo concerniente a guardar el secreto de confesión en asuntos de Estado.\nEn su afán por ser original con respecto al tema de la envoltura de la corrupción del 3% en una estelada de enormes dimensiones y de la carrera sin meta del hijo político de Jordi Pujol, ha lamentado que la miopía política del presidente Rajoy le haya llevado a encerrarse en un búnker acompañado de los también miopes Pedro Sánchez y Albert Rivera –me imagino que el llamado búnker es, para él, el conocido “candado del 78”, o sea, la Constitución Española que por cierto los catalanes votaron sí con un 90% de los votos; vamos que nos vamos.\nTras el vapuleo recibido por “Podemos” en las elecciones catalanas por su indefinición, intenta ahora dar una vuelta de rosca al disparate de su opción y propone que el Gobierno de España convoque un referéndum soberanista en Cataluña para que su ciudadanía acepte o rechace la República Catalana; visión de Estado que tiene el chaval que rasga la guitarra de manera simpática.\nDebe saber Pablo Iglesias que si lo que propone se realizara caería el mismísimo gobierno de España en un delito de sedición porque la soberanía nacional, según el “candado del 78”, que desean romper unos pocos y algunos más, reside en el pueblo español, del que emanan los poderes del Estado, artº 1º de la Constitución.\nDicho de otra forma, que somos todos y cada uno de los españoles los valedores de la unidad de España, incluido Pablo, Carolina, Pepe, Curro, Ana de Manuel, etc.\nPues nada, que no se les mete en la cabeza que nosotros, el pueblo, somos el Estado.


Inicio Gente de mi pueblo Personajes de Guárico: Querida Elisa\n***Este jueves 20 de septiembre se conoció la noticia de la partida física de Doña Elisa Pineda de Belisario. Como un homenaje a esta insigne educadora El Tubazo Digital repone esta publicación realizada por el periodista Diego Ranuárez***\nSan Juan de los Morros.- Su nombre de pila: Elisa Pineda. Calaboceña sembrada en San Juan desde 1934.\nMaestra, escritora y parlamentaria, con alegría celebró sus noventa y un años con misa y guarapo de papelón. Es mucho lo que le debe esta comarca de los Morros. “MIMA” para familiares y amigos.\nDoña Elisa Pineda de Belisario es una Mujer-Institución. Desempeño simultáneamente los roles de dirigente del Movimiento Electoral del Pueblo, parlamentaria al Congreso Nacional, educadora y madre, y en todos tuvo el ejemplar manejo situacional, y por si fuera poco, con una ternura desbordante, con un apego a las tradiciones de su Calabozo natal, de su San Juan Adoptivo.\nLa cercanía de Doña Elisa con nuestros padres nos ha permitido, desde los primeros años de nuestra vida, tener una cercanía generadora de profundas satisfacciones, hemos admirado su ejemplar manejo del castellano en discursos y en la conversación cotidiana.\nElegante en su manera de hablar, precisa, puntual, y con un manejo a profundidad de lo filosófico, de lo pedagógico y de lo psicológico. En dos palabras: de lo humano y de lo social.\nPasante ECS Unerg\nArtículo anteriorHanke: “El bolívar soberano perdió la mitad de su valor en 19 días”\nArtículo siguienteEsto le dijo “El Puma” a “Pepe” Mujica por defender a Maduro


Gobierno de Baleares califica de "día histórico" la aprobación de la Ley de Cambio Climático\nGobierno de Baleares califica de “día histórico” la aprobación de la Ley de Cambio Climático\nEl vicepresidente del Govern y conseller de Transición Energética, Sectores Productivos y Memoria Democrática, Juan Pedro Yllanes, ha calificado este jueves como un “día histórico para España” por la aprobación definitiva en el Congreso de los Diputados de la Ley de Cambio Climático y Transición Energética.\n“Nuestro país afronta, de una vez, la lucha contra el calentamiento global y pone fecha en el calendario para acabar con los combustibles fósiles y dejar depender de ellos para producir electricidad“, ha expresado Yllanes a través de su cuenta de Twitter.\nEl vicepresidente ha recordado que en Baleares “la situación es especialmente preocupante”, dado que la región mediterránea se está calentando más rápido que la media mundial. “Es por ello no debemos perder el tiempo en afrontar este reto de manera contundente”, ha añadido.\nYllanes ha valorado la Ley de Cambio climático autonómica, aprobada en 2019, “que ha servido de ejemplo y ha acelerado la aprobación de la Ley estatal”. “Importante también que la Ley estatal aprobada hoy respete el acuerdo para que podamos prohibir la circulación de vehículos diésel en nuestras islas en 2025”, ha destacado.\nPor su parte, el director general de Energía y Cambio Climático del Govern, Pep Malagrava, ha resaltado que esta aprobación es “un hito muy importante para el desarrollo de acciones de mitigación y adaptación al cambio climático”. “Como toda ley, es mejorable, y aunque la ley balear es más avanzada, será un instrumento a emplear para desarrollar la implantación de renovables, mejorar la eficiencia energética y apostar por una movilidad sostenible en todo el Estado”, ha considerado.\nPara Malagrava, dos de las medidas más importantes son el desarrollo de zonas de bajas emisiones en islas y ciudades de más de 50.000 habitantes, y poder avanzar en las comunidades insulares las restricciones de circulación en vehículos de combustión.\n“Desde el Govern instamos al Estado a establecer restricciones a la circulación de vehículos diesel a partir de 2025 y el resto de vehículos de combustión a partir de 2035, tal y como marca la Ley de Cambio Climático de las Islas”, ha asegurado.\nEl director general ha advertido que “una Ley es un instrumento, no la solución” y que “sólo con la acción de administraciones, empresas y particulares conseguiremos los objetivos en renovables, reducción de emisiones y ahorro energético”.\nDesde PSIB-PSOE también han aplaudido la aprobación definitiva de la Ley de Cambio Climático estatal, al considerarla una “ley histórica que provocará un cambio profundo de modelo y la creación de miles de puestos de trabajo”.\nAsí lo ha afirmado el diputado socialista en el Congreso Pere Joan Pons, quien ha apuntado que se trata de una ley que permitirá cumplir las directivas europeas para la descarbonización en 2050, suponiendo un “incremento importante en la reducción de las emisiones, poniéndonos a nivel europeo”.\nAsimismo, Pons ha enfatizado que esta ley, que se refleja en la ley de cambio climático autonómica, también posibilitará “inversiones importantes en innovación”, al tiempo que impulsará la creación de miles de puestos de trabajo en los próximos años en el campo de la transición energética.\nRespecto de las reclamaciones realizadas desde las Islas, Pons ha resaltado que esta ley va en la línea del aprobado por el Ejecutivo autonómico la pasada legislatura en cuanto a la prohibición de la matriculación de nuevos vehículos diesel desde 2025.\nArtículo anteriorLa crema de alcachofas de Jordi Cruz que gustará a los más carnívoros\nArtículo siguienteLos nuevos positivos en Castilla-La Mancha ascienden a 326 y los enfermos UCI bajan ligeramente


Blog de noticias y actualidad del plástico reciclado - Furerplastick, S.L.\nBlog de noticias y actualidad del plástico reciclado - Furerplastick, S.L.\nLa producción de plástico más barata del mundo se da en Norteamérica\nJuan Antonio Hernández, presidente de la Asociación Nacional de Industrias del Plástico (Anipac), afirmó que Norteamérica es la región del mundo con la producción más barata en la industria del plástico. Durante su participación en el Tour 2017 de Plastimagen México, aseguró que el sector del...\n17:01 / Noticias\nEl principio de mezclado 'gentle touch' de las mezcladoras Lindor garantiza la conservación de la calidad de los componentes. Apenas se produce rotura de productos, formación de polvo ni calentamiento. Gracias a que las características de funcionamiento de los plásticos suelen ser buenas, los tiempos...\n17:38 / Noticias\nLa turbulencia en los sistemas europeos de gestión de residuos después de la prohibición de plástico de China\nUna decisión reciente y repentina de China de prohibir las importaciones de plásticos de desperdicio ha creado turbulencias en los mercados de gestión de residuos, según Plastics Recycling Europe (PRE). El Ministerio de Protección del Medio Ambiente de China está proponiendo reducir el umbral para contaminantes...\nToyoda Gosei establecerá una nueva planta de partes de airbag en Vietnam\nToyoda Gosei Co. Ltd establecerá una nueva planta en Vietnam para satisfacer la creciente demanda de airbags debido a que las regulaciones de seguridad se vuelven más estrictas en las regiones de todo el mundo. La construcción de la nueva planta de 24,6 millones de dólares...\n17:21 / Noticias\nReacciones a la prohibición de desecho plástico en China van desde ‘devastador’ a una oportunidad\nEl anuncio de China el 18 de julio de que prohibirá las importaciones de chatarra de plástico de y otros materiales reciclables de basura extranjera para finales de año fue recibido con críticas rápidas por parte de grupos mundiales de reciclaje, quienes describieron la medida...\n17:49 / Noticias\nPlasticsEurope lanza iniciativa para desarrollar reciclaje innovador de poliestireno\nPlasticsEurope ha lanzado una iniciativa para promover soluciones de reciclaje innovadoras para el poliestireno, en un esfuerzo por apoyar el plan de economía circular de la Unión Europea. En una declaración del 29 de junio, el grupo comercial con sede en Bruselas dijo que había creado...\n17:34 / Noticias\nPersiste la tendencia a la baja de los precios, PS vuelve a sumergirse\nLa tendencia a la baja de los precios de los termoplásticos estándar, que comenzó durante la segunda mitad de abril, continuó en mayo. Los costes de las materias primas de poliolefina no cambiaron en mayo, mientras que el monómero de estireno se hundió aún más....\nSe ha demostrado que un nuevo catalizador es capaz de romper los enlaces de amida más “duros”\nUn equipo de investigación de la Universidad Nagoya de Japón ha desarrollado una serie de nuevos catalizadores que pueden hidrogenar "sustratos difíciles", como los enlaces amida en condiciones mucho más suaves de lo que era posible anteriormente. Los científicos publicaron recientemente un estudio que sugiere...\n17:00 / Noticias\nEl poliestireno expandido, o airpop como se lo conoce actualmente, sufre de una mala reputación que no se merece. Como parte de la Asociación Alemana …


Defensa y la Armada confirmaron que se identificó al ARA San Juan – Agenda 4P\n17 noviembre, 2018 23 febrero, 2019 Agenda 4PPolítica\nPaís (17/11/18). A dos días de haberse cumplido un año de la desaparición del ARA San Juan con sus 44 tripulantes, se informó el hallazgo de los restos del navío sobre el lecho marino a 800 metros de metros de profundidad en el Atlántico Sur.\nLa confirmación oficial llegó en la primera hora de la madrugada de este sábado cuando la Armada Argentina emitió un comunicado que fue compartido en su perfil institucional de Twitter.\nEn el mensaje, el Ministerio de Defensa y la Armada Argentina informaron que «en el día de la fecha habiéndose investigado el punto de interés Nº 24 informado por la empresa Ocean Infinity, mediante la observación realizada con un ROV (vehículo de observación remota) a 800 mts de profundidad, se ha dado identificación positiva al submarino ARA «San Juan».\nEl hallazgo también fue comunicado esta madrugada a los familiares de los 44 tripulantes desaparecidos por autoridades de la Fuerza de Submarinos.\nLa localización fue realizada por el buque «Seabed Constructor», de la empresa estadounidense Ocean Infinity, que desde el 7 de setiembre estaba al frente de las operaciones en la zona en la que el submarino perdió contacto, aproximadamente 250 millas náuticas (460 kilómetros) al este del Golfo chubutense de San Jorge.\nCabe destacar que en cada una de las áreas de búsqueda recorridas por el «Seabed Constructor» se lanzaron al mar AUVs (Vehículo Subacuático Autónomo, con capacidad de inmersión de 6000 mts. de profundidad) para mapear el lecho submarino. Los datos obtenidos por el sonar de barrido lateral, la sonda multihaz y el magnetómetro, eran procesados.\nUna vez obtenidos los datos objetos o volúmenes que por sus dimensiones pudieran coincidir con el submarino perdido, se empleaban dos tipos de ROV (Vehículos Operados Remotamente) equipados con cámaras de alta definición para identificar dichos objetos.\nA un año de la última comunicación\nUn breve repaso por los hechos acontecidos desde entonces en la búsqueda de la nave y sus 44 tripulantes.\nDesde ese primer momento la Armada Argentina mantuvo su esfuerzo de búsqueda con personal y medios, tarea en la que no se escatimaron arrojos ni esfuerzos. Poco a poco se sumó la ayuda internacional, con una magnitud inédita en el mundo.\nAsimismo, mantuvo el compromiso constante de asistir y contener a los familiares, reuniéndose frecuentemente con ellos y transmitiéndoles la situación del esfuerzo de búsqueda y escuchando sus inquietudes.\nDesde el primer día, un equipo de psicólogos, psiquiatras y médicos, militares y civiles, de la Armada y de los Ministerios de Defensa y Justicia, trabajó en la contención, apoyo y asistencia a los familiares. A través del Centro de Atención Permanente a los familiares, con sede en la Base Naval Mar del Plata, se continúa dando respuesta a sus requerimientos y necesidades de toda índole, a través de todo canal de comunicación (teléfono, correo electrónico y postal).\nLa Armada Argentina afectó a la búsqueda durante todo este tiempo a 15 unidades navales que cumplieron diversas funciones en distintos períodos. También las Fuerzas Armadas y de Seguridad nacionales contribuyeron a la búsqueda. Personal del Ejército Argentino participó del análisis de interpretación de imágenes satelitales provistas por la CONAE (Comisión Nacional de Actividades Espaciales).\nARA San Juan, Armada Argentina, Hallazgo, Ministerio de Defensa


Revista Saludablemente: SINDROME DEL DIENTE FISURADO\nLas personas que rechinan o aprietan sus dientes (bruxismo)\nLa forma de dientes de una persona que se juntan se puede poner demasiada presión sobre un diente, causando la grieta del diente\nSi usted rechina o aprieta los dientes (bruxar), hable con su odontólogo acerca del tratamiento. Rechinar puede aumentar el riesgo de síndrome de diente fisurado.\nHay varias opciones de tratamientos tales como fijación de adhesivo, selladores de fisuras, la realización de tratamientos de conducto, protegiéndolos con pernos y coronas, o en casos graves, extracción.\nEl tipo de tratamiento que su odontólogo recomiende dependerá de la ubicación y gravedad de la fractura del diente, así que es mejor programar una cita tan pronto como sospeche que puede tener una grieta en el diente.\nSi la grieta se hace más grande, un pedazo de diente puede romperse. Hay un mayor riesgo de desarrollar una infección en la encía alrededor del diente fracturado. Usted puede notar un absceso en la encía cerca del diente. Si se observa esto, por favor consulte a su odontólogo para una evaluación de salud bucal (siempre es preferible prevenir que curar).


Horoscopo de Piscis [26/01/2021] – Horóscopo del Día\nHoroscopo: Muchos de tus temas relacionados con la salud estarán en el centro de atención gracias a la orientación de este día. Descubrirás que la actividad en tu hogar y en la vida familiar tendrán un enorme efecto en tu salud mental y espiritual. Asegúrate de tomarte un receso y de demostrarle a los demás cómo te sientes si es éste realmente tu caso. Existe una gran transformación en tu hogar en este momento y descubrirás que saldrá a la luz por tus emociones de este día.\nEn el amor: Hoy puede que parezca que algo distrae a tu nuevo amor. No dejes que eso te desconcentre. Él o ella simplemente está intentando procesar recuerdos del pasado. Una vez que lo haga, se abrirá completamente a una relación contigo. Tómate tiempo y espera a ver qué pasa.\nHoroscopo de Sagitario [03/01/2021]


Otorgará Crédito Educativo en Sonora hasta 50 mil pesos a estudiantes que están en el extranjero - Proyecto Puente\nHermosillo, Sonora.- El Instituto de Becas y Crédito Educativo otorgará créditos de hasta 50 mil pesos a los estudiantes sonorenses que se encuentran en el extranjero y que decidan regresar a Sonora durante la contingencia, para que puedan comprar sus boletos de avión.\nYasmina Anaya, directora de la institución, explicó que este trámite se puede hacer vía Internet, directamente en el sitio www.becasycredito.gob.mx y, mientras el estudiante regresa del país donde se encuentra, serán sus padres o tutores quienes firmarán el contrato.\n“Hemos estado apoyando a los jóvenes que están fuera del país y que han tenido que tomar la decisión de regresar a México”, afirmó Anaya, “les estamos apoyando con créditos de hasta 50 mil pesos para el trámite de boletos de avión o lo que ellos requieran para regresar a su país; el trámite lo pueden hacer en línea y es muy sencillo”.\nLa gobernadora Claudia Pavlovich participó junto a Yasmina Anaya en una emisión más de Despacho en Línea, una dinámica donde los titulares de las dependencias del gobierno estatal responden dudas de la ciudadanía en transmisiones por Facebook.\nAmbas mencionaron los beneficios del decreto de Declaratoria de Emergencia Sanitaria a los que tendrán acceso los más de 23 mil acreditados actuales, entre los que se incluyen la suspensión de pagos y las cobranzas de marzo y abril en todos los créditos sin generar intereses ni recargos.\n“En cuestiones prioritarias como la educación”, dijo la gobernadora, “sobre las obligaciones que tendrían que estar afrontando los estudiantes de pagar créditos y mensualidades, nosotros hacemos lo que nos corresponde, porque, en estos momentos, marzo y abril no se están pagando y, quien lo quiera pagar, se va a ir directo a capital.\nEsto lo hacemos en la medida que podemos para apoyar en esta contingencia, en esta pandemia que no la trajo nadie, que está en todo el mundo, y donde Sonora no es la excepción; hay que hacer todo para tomar medidas y apoyar a nuestra gente”.\nPara conocer todas las disposiciones y beneficios referentes al Instituto de Becas y Crédito Educativo, se debe ingresar a la pestaña “Actividades COVID-19” en el sitio web oficial de la dependencia estatal. También se puede recibir asesoría personalizada en el teléfono (662) 289 8700.


Una columna de lujo y luz | Interiores\nUna columna de lujo y luz\nLa columna luminosa Diva Round de la firma italiana Ilti Luce es un verdadero lujo para ubicar en un rincón de cualquier ambiente, que no sólo ganara en claridad sino también en destellos de fina ornamentación.\nSe trata de un dispositivo lumínico para uso decorativo, con el propósito de crear ambientes sugestivos y estimulantes en hogares, tiendas, salones de muestras, cafeterías, clubs de noche y cualquier tipo de ambiente.\nLa estructura del producto es una caja pintada de metal, donde está incluida otra caja destinada a las fibras ópticas de vidrio y los componentes eléctricos, que mediante un mecanismo específico crean el efecto luminoso.\nLa luz que nace en la caja interna es transformada posteriormente por el paquete de fibras ópticas. La fragmentación crea el efecto luminoso, que además mediante una rueda de color hace que la luz tome tonos azules, amarillos, rojos o verdes.\nEtiquetas: columna luminosa, dispositivo lumínico, fibras ópticas de vidrio\nPercheros Luminosos Si bien estamos acostumbrados a que los accesorios cumplan alguna función practica en nuestras vidas debemos reconocer que algunos de […]\nEl color en los cuartos infantiles La habitación de los niños, especialmente cuando son pequeños, debe representar un mundo de fantasía e ilusión, debemos buscar un entorno […]\nClásica y moderna →\n← Un mueble que define un salón


VERAGUAS JUGARÁ SUS TRES primeros PARTIDOS SEGUIDOS DE VISITANTE\nEn los primeros cuatro partidos de la temporada en el Omar Torrijos de Santiago, la tropa veragüense tuvo balance de dos victorias y dos derrotas.\nLa novena de Veraguas tendrá esta noche su primer partido, de tres en fila, como visitante en el 43 Campeonato Nacional de Béisbol Juvenil, Copa Caja de Ahorros, y según su director, Roberto Tito Aizprúa, se buscará obtener un balance positivo.\n“Saldremos a batallar, y si se dan los tres triunfos en la carretera, bienvenidos, si no por lo menos rescatar una victoria sería bueno para nosotros”, comentó Aizprua.\nDespués de haber celebrado sus primeros cuatro partidos de la temporada en su feudo del Omar Torrijos de Santiago, la tropa veragüense hace su primera incursión en la carretera con balance de dos victorias y dos derrotas.\nEl rival de los indios de Veraguas esta noche en este su primer partido de visitante será el equipo de Los Santos, que los recibirá en el estadio Olmedo Solé de Las Tablas.\nLuego se trasladarán el jueves a Chiriquí para enfrentarse al equipo local en el Kenny Serracín de David y el el viernes cierran su gira fuera de casa ante Bocas del Toro en el Calvin Byron de Changuinola.\nEn este arranque de temporada, los veragüenses han demostrado una frágil defensa, aspecto que atribuye el cuerpo técnico a la falta de uso del terreno del estadio Omar Torrijos en Santiago, debido a los trabajos de mantenimiento que se estuvieron realizando previo al certamen nacional.\n“Con respecto a la defensa hemos buscado alternativas y entre estas está convocar a los peloteros varias horas antes del partido para practicar en el terreno aquí en Santiago, donde por suerte jugamos los cuatro primeros compromisos del campeonato”, señaló el timonel Aizprúa.\nAgregó que lo importante no es cómo se inicia, sino cómo se termina, confiando en que sus muchachos irán de menos a más.\n“Este es un grupo joven, pero de muchas cualidades, confiamos en ellos, poco a poco irán tomando el ritmo”, acotó.\nPor su parte, Kevin Cárcamo, instructor de lanzadores de la uniformada veragüense, manifestó que se ha hecho el trabajo esperado, tomando en cuenta todas las dificultades que se presentaron en la pretemporada.\n“Algunos abridores dieron ciertas libertades y es por eso que estamos así en victorias y derrotas. Aquí hay que elogiar la labor de los relevos, han estado excelente, creo que el equipo mejorará paulatinamente”, subrayó Cárcamo.\nAdelantó que para el partido de hoy ante Los Santos iniciará la rotación y el encargado del montículo será Félix Díaz.\n“Díaz tiene más confianza ahora, en su primera aparición me parece que estuvo algo nervioso ante Colón, pero ya le hemos hablado y se siente más seguro de sí”.\nLos mejores bates hasta ahora por Veraguas son el inicialista Héctor Torres, que conecta para .556 de promedio, y el receptor Eduardo Armuelles, que acumula .533 de promedio.\nColectivamente la “tribu” juvenil está sonando para .317; mientras que el porcentaje de carreras limpias del cuerpo de lanzadores está en 4.11.