Antropología del sujeto neoliberal* | La peste | contrainfo, saberes & experiencias antiautoritarias\nby lapeste • 3 octubre, 2018 • Artículos, Historia social, Reflexiones, Teoria política • Comments (0) • 4018\nComenzaré con un preámbulo para aclarar el enfoque del conjunto: el capitalismo es algo más que un simple modo de producción de bienes, es un proceso de subjetivación tanto como un proceso de producción y esto es lo que hoy vemos mejor. No podemos entender qué le sucede al sujeto sin tener consciencia de la economía en la cual vive. Lo que plantea naturalmente un problema decisivo: la relación entre la economía, las formas de poder y el sujeto. En cualquier caso, los neoliberales tuvieron una conciencia clara, en ciertos momentos, de aquello a lo que había que apuntar. M.Thatcher, lo pronosticó un día: “la economía es el método, el objetivo es cambiar el alma y el corazón”.\nEn La nueva razón del mundo, Pierre Dardot y yo, comenzamos a partir de los trastornos patológicos tal como están descritos por una literatura abundante. Se describe, en esta literatura, un ser conminado a responder lo más rápidamente posible como consumidor a los cambios en los mercados y a las modas, sometido en tanto que trabajador al ritmo de la mercancía y las finanzas. Se presenta allí un individuo reenviado sin interrupción a una exigencia de rendimiento y de placer extremo. Este individuo que algunos llaman ‘el individuo híper-moderno’ es un ser híper-activo y ultra-reactivo, que está sometido a la orden terminante de ‘darse sin restricción’ al trabajo y, por otro lado, de hacerse bien, darse placer y desbordarse tanto como pueda. Esta presión permanente de resultado maximizado tendría, de alguna manera, su recompensa y su complemento en una orden de gozar lo más que pueda, pasarlo genial y exhibirlo como espectáculo de un éxito total. Y si no lograra responder a esta presión, sería considerado por él mismo y los demás como un fracasado, o peor, como un desecho eyectable.\nConocemos todas esas descripciones y exposiciones que pretenden darnos a ver el estado del sujeto contemporáneo, del nuevo sujeto, ‘cansado de ser sí-mismo’, agotado por esta carrera hacia el siempre más. En ellas se analiza, retomando términos que vuelven con frecuencia: el sufrimiento en el trabajo, la depresión generalizada, la erosión de la personalidad, la ‘perversión ordinaria’, la cultura de la desconfianza e incluso la de-simbolización y los fenómenos psicóticos de masa.\nLo que nos pareció interesante fue despejar cómo el sujeto contemporáneo era producido de alguna manera por los dispositivos propios de la racionalidad neoliberal de la competencia generalizada, aprehendiendo así, cómo esta debía pasar por un cierto número de técnicas para funcionar. En otras palabras, usamos el concepto foucaultiano de subjetivación para comenzar a entender cómo el sujeto no estaba ‘alienado’, ni ‘convertido en un extraño para sí mismo’, lo que implicaría suponer que hay un sujeto no alienado, sino cómo él era llevado a participar en su propia constitución y construcción. Cómo el sujeto respondía a la demanda de implicación y performance total que le era dirigida, como si viniera de él mismo. Esto es lo que dice para nosotros el concepto de subjetivación.\n¿Qué relación hay en las múltiples descripciones, procedentes de fuentes diferentes, entre los ‘desórdenes patológicos’ y la gubernamentalidad neoliberal? Muchas descripciones clínicas (lo que hemos llamado la clínica del neo-sujeto), hechas por psicoanalistas o por sociólogos, nos parece que pueden ser relacionadas a un conjunto de dispositivos de dirección de las conductas, que hemos nombrado dispositivo de performance/goce.\nSi hay un nuevo sujeto, debe ser aprehendido en las prácticas discursivas e institucionales que, a fines del siglo XX, por razones a menudo contingentes, han engendrado la figura del hombre-empresa o ‘sujeto empresarial’ y han favorecido la puesta en marcha de un enmadejado de sanciones, incentivos e implicaciones que tienen el efecto de producir operaciones psíquicas de un nuevo tipo.\nEl neoliberalismo es inseparable de las técnicas propias de la neo-administración, las cuales no han quedado confinadas a las empresas, sino que se han extendido por todas partes y hoy estructuran el discurso de las altas esferas políticas de los países occidentales. Si bien se trata de reestructurar la sociedad, las empresas y las instituciones introduciendo por todas partes mecanismos, relaciones y comportamientos de mercado, eso supone que los sujetos se vuelvan otros de lo que son, que se vuelvan sujetos emprendedores, ‘empresarios de sí mismos’. De esta transformación, se ha hecho cuestión en las páginas precedentes, ahora se trata de describir las modalidades concretas que ha comenzado a tomar, incluso si aún está lejos de concluirse.\nPara resumir nuestra hipótesis, el neoliberalismo se caracteriza por un modo muy particular de subjetivación articulado a este dispositivo que podemos llamar de la ultra-subjetivación. En el fondo, para nosotros, el neoliberalismo es una cierta manera de producir nuevas formas subjetivas, al mismo tiempo que nuevas relaciones sociales. Es por ahí, que mis trabajos pueden tocar lo que podría llamarse una ‘antropología normativa’ en tanto que los procesos históricos de subjetivación tienen que ver con las concepciones que se tengan del hombre.\nMis trabajos se refieren aquí o allá, de una manera un poco vaga a la antropología, a veces a la ‘mutación antropológica’, sin que estos términos estén sistematizados o estabilizados. Me gustaría explicarme un poco sobre dos trabajos que están, con tres años de diferencia, en continuidad el uno con el otro: El hombre económico y La nueva razón del mundo y en particular su decimotercer capítulo titulado “La fábrica del hombre neoliberal” (para la anécdota, lo escribimos a pedido de nuestro editor, lo que nos valió más de un comentario y discusiones).\nVoy a dividir mi intervención en tres partes:\n1) Una definición de ‘la antropología normativa’.\n2) Genealogía de una ‘imagen del hombre’.\n3) El modo de producción del sujeto neoliberal.\n1) Definición de ‘la antropología normativa’\n¿En qué sentido hablamos de antropología con respecto al neoliberalismo? No en el sentido académico o disciplinario, eso va de suyo como el ‘estudio del hombre’ y tampoco en el sentido de una ‘antropología filosófica’. Más bien en el sentido que podría haberle dado Paul Valery incluso si, a pesar de que no utiliza específicamente el término, dice en Miradas sobre el mundo actual que no existe una gran política sin una idea particular del hombre al cual se quiere gobernar, al cual se quiere dirigir y orientar hacia una cierta conducta. Se podría, sobretodo, usar el término algo bárbaro de ‘antroponomía’, si el término hubiera prendido en las ciencias sociales. Entonces designaría, no una ley de la humanidad o una ley del desarrollo humano, sino una norma de lo humano, una definición ortodoxa de lo humano. Este ha sido utilizado por algunos sociólogos, pienso en particular en el sociólogo marxista Daniel Bertaux, quien en 1977 había tratado de analizar el capitalismo como un ‘proceso de producción antroponómica’, aunque él lo entendía fundamentalmente como la producción de una fuerza de trabajo por las instancias de la socialización1. Lo que los sociólogos marxistas o bourdieunenses analizaron como ‘reproducción de las relaciones de clase’ debía ser resituado, según Bertaux, en una producción de hombres como ‘seres de clase’.\nUna antroponomía o antropología normativa, si el término fuese menos bárbaro, me pareció una pista fructífera para poner en evidencia que lo que llamamos capitalismo es un ‘modo de producción social total’, que implica una formación del hombre según un cierto número de propiedades esperadas por el sistema económico. Pero, a decir verdad, esta pista no es del todo nueva. Es incluso, un ‘lugar común crítico’ según una formulación de Foucault –que remonta sin duda a Marx– y que él mismo comenta a propósito de la formulación ‘la producción del hombre por el hombre’.\nEs, en efecto, un cierto conjunto de obras teóricas entre los años 1950 y 1970 que definieron ese momento de las ‘ciencias humanas’ que fue llamado ‘estructuralismo’, en el que el sujeto como historiapudo comenzar a ser pensado contra las filosofías del sujeto y contra los vestigios de un humanismo tradicional en el seno de las ciencias del hombre. Desde entonces, sabemos que la historia humana no es la historia del Hombre idéntico a sí mismo en un mundo cambiante, ni es más la historia de una realización o una emancipación ligada a un origen y a una esencia; sabemos que la historia es la historia de las transformaciones, de las mutaciones del hombre. Es sin duda Michel Foucault quien mejor expresa este cambio en muchos textos y en particular en una entrevista de 1978 donde vuelve sobre su recorrido y el de su generación teórica: “En el curso de su historia, los hombres nunca han dejado de construirse, es decir, de desplazar continuamente su subjetividad, de constituirse en una serie infinita y múltiple de diferentes subjetividades que no tendrán nunca un fin y no nos colocarán jamás, frente a algo que sería el hombre”2.\nEs bajo esta luz que podemos reconsiderar la famosa ‘muerte del hombre’ con la que, en 1966, concluye Las palabras y las cosas. Formulación que, a veces, se conserva como el resumen de esos años. Esta formulación parecía mejor expresar, a la vez, la refutación del humanismo y una nueva forma de concebir al hombre como un a priori histórico constituido en una cierta época, un a priorihistórico que estaría, por otra parte, en vías de desaparición por el hecho de la emergencia igualmente histórica de esas ‘contra-ciencias’ que son, para Foucault, la etnología y el psicoanálisis, en la medida en que hacen aparecer los procesos y las estructuras inconscientes que constituyen las figuras subjetivas variables de una sociedad a otra, de una época a otra. La ‘muerte del hombre’ es, entonces, el cuestionamiento del a priori histórico del hombre de las ciencias del hombre. Habría mucho que decir y repetir naturalmente sobre el ‘nacimiento del hombre’ en la transición del siglo XVIII al XIX, como lo analiza Foucault en el libro de 1966, pero lo importante es la brillante afirmación de la historicidad radical del sujeto humano, que tuvo una gran repercusión.\nFoucault regresó más tarde a esta fórmula de ‘la muerte del hombre’ en la entrevista de 1978 que cité hace un momento. No es tanto de la ‘muerte del hombre’ de lo que hubiera tenido que hablar, dice Foucault, sino de la ‘producción del hombre’. El retorno crítico de Foucault sobre su formulación es precioso. Hablando de ‘muerte del hombre’ quiso decir que, en las ciencias del hombre, no constatamos el descubrimiento de una esencia del hombre al final del recorrido, nunca encontramos el ‘hombre originario’, el hombre esencial, nunca se encontró más de lo que se puso ahí, nunca se descubre allí más que el a priori histórico que no cesamos de construir, haciendo semblante de descubrirlo. Es mediante esta objetivación continua que se constituye el sujeto histórico que procede de la subjetivación.\nEs indudable que allí Foucault se une a Marx, y es allí donde reconoce su profundo acuerdo con la inspiración de Marx para quien “el hombre produce al hombre”3. Ciertamente Marx no fue el primero en pensar que el hombre se hacía a sí mismo, activamente. Se podía encontrar en la filiación de los empiristas y sensualistas una serie de aserciones que dicen que el hombre está hecho y se hace a través de su experiencia corporal y sensorial, que él se produce en sus encuentros, en la experiencia de los objetos del mundo, por su educación y en la vida como la gran educadora de los hombres. Mencionaré aquí solo a Adam Ferguson, en su Historia de la sociedad civil: “el hombre es, hasta cierto punto, el artesano de sus formas de ser así como de su fortuna”. Eso es lo que Marx heredó y lo que Foucault, a su manera, reencontró. Entre las circunstancias en las cuales actuamos está, lo que dice Marx al comienzo de El 18 Brumario, lo que pesa sobre el cerebro de los vivos. Hay aún más: los hombres actúan desde lo que son en tanto sujetos que no han elegido quiénes son, ni su forma de relacionarse consigo mismos y con los demás, pero que actuando como actores históricos trabajan para su propia transformación, sin saber de antemano lo que será de ellos debido a su acción, lo que su propia acción hará de ellos mismos. De ahí la importancia de volver sobre la historia, no de las mentalidades, sino de las subjetividades, sobre las formas en que los hombres se conciben, de sus prácticas y relaciones ligadas a sus concepciones. De allí, sobre todo, la importancia de las normas de pensamiento y conducta que dan forma a las subjetividades históricas del hombre, de allí la importancia de los procesos históricos de subjetivación.\nUno de los puntos de apoyo que hemos encontrado en Foucault es el carácter histórico de la subjetividad. La forma en que Foucault plantea el problema de la constitución histórica de la subjetividad también se debe a Nietzsche, quien quiere que los afectos, la moralidad misma y la conducta sean examinados con un ‘espíritu histórico’. El sujeto debe ser retomado en su trama histórica y en la relación que mantiene con los demás y consigo mismo. El sujeto no es idéntico a sí mismo, no tiene una esencia, es una historia sin origen y sin destino, y no es sin relación con la sociedad, ya que él es una actividad (subjetivación), una práctica que proviene ella misma de técnicas.\n¿Qué se entiende por subjetivación?\nUn modo de subjetivación es situada históricamente y depende de dispositivos sociales e institucionales normativos que ordenan este proceso. La subjetivación, la constitución histórica de un cierto sujeto específico en un período tiene evidentemente algo de un sujetamiento, una asignación, una objetivación. Por ser sujeto de una determinada época, de una determinada relación social, el sujeto es objeto de procesos de separación en el discurso, de inscripciones, registros, clasificaciones, entrenamiento disciplinario, vigilancia, etc. Él está, al mismo tiempo, cernido y nombrado, se lo clasifica en categorías, es objeto de un discurso religioso, filosófico, político, se modela su cuerpo y su espíritu mediante técnicas de poder.\nPero la subjetivación es también otra cosa, es la forma en que uno deviene sujeto, en la cual un sujeto es llevado a conducirse a sí mismo como el discurso social espera que lo haga, lo que supone una relación activa, la de que el sujeto sea precisamente un sujeto que mantiene consigo una relación en la que él se toma por un sujeto que tiene que conducirse, transformarse y reformarse a sí mismo. En otras palabras, esta dimensión activa de la subjetivación se confunde con la naturaleza misma de la subjetividad, como una relación del sujeto consigo mismo. Pero con la salvedad de que no hay un sujeto que no sea el producto de un proceso de subjetivación específico, de cierto periodo histórico, el cual supone técnicas de sí mismo también particulares, como ‘ejercicios’, ‘ascesis’.\nEsta es la apuesta política de los cursos de Foucault, sobre la gobernabilidad de uno mismo y de los otros. Es el objeto del examen de la noción griega de ‘cuidado de sí mismo’, así como de prácticas y técnicas que le están ligadas. Ocuparse de sí mismo, transformarse, reformarse, sigue su curso desde los griegos a la espiritualidad cristiana. En otras palabras, la subjetivación es la forma en que un sujeto trabaja para aceptar ser lo que se quiere que sea, para saber cómo hacer lo que se desea que haga, para desear hacer lo se espera que él haga.\n2) Genealogía de una ‘imagen del hombre’\nLo que he querido hacer con mi libro titulado El hombre económico era una genealogía de una ‘imagen del hombre’. He comenzado con una pequeña frase de Mauss en El ensayo sobre el don, que hablaba del hombre moderno como una “máquina calculadora”. Y me he preguntado cómo se había constituido este ‘hombre económico’ que es la figura de referencia en la economía política clásica y que tiende cada vez más a ‘realizarse’, a ‘encarnarse’, aun cuando, como dice Mauss, no estamos enteramente constituidos como una “máquina calculadora”. Lo que he querido hacer es, más bien, la historia de esta norma humana, que desborda y precede a la constitución de la ciencia económica, que anticipa el desarrollo del capitalismo. No tomar el hombre económico como un reflejo ideológico o un efecto de emanación del capitalismo, sino como una figura preexistente, como una precondición, como un discurso facilitador del despliegue del capitalismo.\nEs todo el aporte de los ‘anti-utilitaristas’, después de Mauss. Pero más ampliamente es en el despertar de la sociología clásica, que se ha hecho de este hombre económico, en el núcleo del utilitarismo, un pedestal de la modernidad.\nPara resumir mi trabajo sobre la antropología normativa del utilitarismo, diré esto:\nEl sujeto productivo fue la gran obra de la sociedad industrial. No se trataba solo de aumentar la producción material, también era necesario que el poder se redefiniera como esencialmente productivo, como un estimulante de la producción cuyos límites estarían determinados únicamente por los efectos de su acción sobre la producción. Ese poder esencialmente productivo tenía como correlato al sujeto productivo, no solo el trabajador, sino al sujeto que, en todos los dominios de su existencia, produce bienestar, placer, felicidad. Muy temprano, la economía política tuvo como respuesta una psicología científica que describía una economía psíquica, que le era homogénea. Ya en el siglo XVIII, comenzaron las bodas de la mecánica económica y la psico-fisiología de las sensaciones. Es, sin duda, el cruce decisivo que dibujará la nueva economía del hombre, gobernada por placeres y penas. Gobernado y gobernable por las sensaciones: si el individuo debe ser considerado en su libertad, él es también un bribón irreductible, un ‘delincuente potencial’, un ser impulsado por su propio interés. La nueva política se inaugura con el monumento panóptico erigido para gloria de la vigilancia de cada uno por todos y de todos por cada uno. Vigilar a los sujetos y maximizar el poder, ¿para qué hacerlo? Para la producción de la mayor felicidad. La intensificación de esfuerzos y resultados, la minimización de gastos innecesarios, tal es la ley de la eficacia. Fabricar hombres útiles, dóciles para el trabajo, rápidos para consumir, fabricar el hombre eficaz, esto ya se dibuja, y de qué manera, en el trabajo de Bentham.\nPero el utilitarismo clásico, a pesar de su formidable trabajo de aplastamiento sistemático de las antiguas categorías, no pudo poner fin a la pluralidad del sujeto, ni a la separación de las esferas. El principio de utilidad, cuya vocación homogeneizadora fue explícita, no ha absorbido todos los discursos e instituciones. La concepción del hombre económico, como la encontramos en Smith o en Bentham, se presentaba en realidad como el descubrimiento de una ‘naturaleza’ del hombre y como un útil de reforma, política, moral, legisladora, e incluso lingüística. Se trataba de poner el edificio institucional, acorde y en conformidad con este elemento que era el hombre del interés, el hombre calculador y el hombre de la maximización. Les recuerdo que, para Lacan, un fino y gran conocedor, tanto de la sociología francesa como de la filosofía británica, el utilitarismo de Bentham marca una ruptura en la historia occidental en relación con la tradición aristotélica y tomista. Es el equivalente y la continuación de la revolución científica del siglo XVII en lo social, lo político y lo antropológico. De la misma manera que el hombre perdió el cosmos y entró en un universo infinito, de la misma manera que perdió un mundo jerarquizado hecho de diferencias para encontrar un espacio geométrico homogéneo, se encontró con otro que él no era: librado a juegos de fuerza, fuera y dentro de él, sitio de una composición inestable de fuerzas, en un mundo social homogéneo hecho de seres compuestos como él, de una misma sustancia y actuando a través del juego de las mismas fuerzas.\nEn una palabra, el individuo occidental se ha descubierto como un hombre movido por intereses en un espacio homogéneo de composición de fuerzas, el mundo de la utilidad, el espacio de la utilidad. Se encontró movido por fuerzas que lo empujan al placer y lo hacen huir del dolor. Se encontró animado por deseos, frente a otros seres animados por otros deseos. Es la emergencia histórica de algo muy nuevo, el sujeto clásico del deseo y del interés. Es esta revolución la que constituye en principio el liberalismo con su pregunta: ¿cómo volver a reordenar el mundo político según esta nueva concepción antropológica?\nEl paso inaugural, dijimos, ha consistido en inventar el hombre del cálculo que ejerce sobre sí mismo un esfuerzo de maximización de placeres y castigos, requeridos para la existencia entre los individuos de intereses relacionados. Las instituciones fueron hechas para formar y enmarcar los sujetos más bien reacios a esta existencia y para hacer converger intereses diversos. Pero el discurso de las instituciones, comenzando por el discurso político, está lejos de ser unívoco. El utilitarismo no se impuso como la única doctrina legítima, ni mucho menos. Los principios se mantuvieron mezclados, e incluso vimos, a fines del siglo XIX, aparecer en las relaciones económicas, consideraciones ‘sociales’, derechos ‘sociales’, políticas ‘sociales’ que vinieron seriamente a limitar la lógica acumuladora del capital y la concepción estrictamente contractual de los intercambios sociales.\nLa construcción de los Estados-Naciones continuó escribiéndose con las antiguas palabras de la tradición de los legistas e inscribiéndose en las formas políticas ajenas al orden de la producción. En una palabra, la norma de eficacia económica quedó contenida por los discursos que le eran heterogéneos, la nueva racionalidad del hombre económico se mantuvo enmascarada y borrosa, por el entrelazamiento y la superposición de teorías y de imágenes del hombre. Con el neoliberalismo no tenemos que vérnosla con una apuesta conformista como en el utilitarismo del ‘hombre económico’ dado por naturaleza, porque simplemente salimos del naturalismo. Hay algunas afirmaciones naturalistas aquí y allá, pero la tendencia que comenzó en el siglo XVIII es más bien, un modo constructivista y artificial. Porque nos dimos cuenta que los intereses eran manejables, orientables, maleables, en una palabra, gobernables. E incluso, que, para gobernar, había que gobernar por los intereses. Que no podíamos gobernar al hombre del interés, sino por su interés, al hombre del deseo, por su deseo.\nPero esto va más allá con el neoliberalismo. Se trata de fabricar el sujeto no solo del interés y del deseo, sino el sujeto de la performance y del goce, a través de dispositivos particulares. El neoliberalismo nos parece corresponder a otra lógica, a una nueva fase; el sujeto no está dado, podemos remodelarlo constantemente, el gran mercado no es suficiente para socializarlo, ni para transformarlo. Se necesitan operaciones especiales, medicamentos, técnicas del yo, ascesis de la performance. Probablemente se requerirán, de más en más, las técnicas comportamentales, las píldoras del rendimiento que actuarán sobre la química cerebral, lo que en resumen significa fabricar el nuevo hombre, el sujeto de la performance y del goce. Y para eso, se requiere de un dispositivo social e institucional. El momento neoliberal se caracteriza por esta homogeneización del discurso del hombre en torno a la figura de la empresa. Esta nueva figura del sujeto productivo opera una síntesis de las formas plurales de subjetividad que la democracia liberal dejaba subsistir. En adelante, un conjunto de técnicas, que están esparcidas en la sociedad y son el principio de la reforma de las instituciones, contribuyen a fabricar un nuevo sujeto que llamaremos indiferentemente ‘sujeto empresarial’ o ‘sujeto neoliberal’.\nEl modelo humano es la empresa. Es necesario comportarse como una empresa, una empresa de sí mismo. La lengua registra esta transformación muy bien, la autonomía se ha convertido en ‘gestión de uno mismo’ es una contabilidad. El individuo se ha convertido en su propio ‘capital humano’, esta es una interpretación gerencial de lo humano. ¿Cómo hacer para que el sujeto se ajuste al modelo de la empresa y se comporte como una empresa él mismo? El mito cultural del empresario, la propaganda o las facilidades para convertirse en un empresario, para tener una mentalidad empresarial, con toda las cualidades morales y comportamentales que esto conlleva, la motivación por el éxito, el sentido de la oportunidad comercial, todo esto es importante, pero no suficiente. Por ejemplo, se requiere que la escuela desarrolle la ‘cultura empresarial’ desde la jardín maternal hasta la universidad.\nEsta gestión de sí mismo está impulsada por el principio de competencia que obliga a la competitividad. Es una gestión de sí mismo por el estrés, una gestión de sí mismo por la presión de la competencia. La primacía de la competencia es un punto decisivo que muestra muy bien la ruptura con el estado antiguo. Para arrojar luz sobre este aspecto, basta con tomar las teorías del comercio internacional. En el siglo XVIII y principios del XIX, los liberales comercian con sus propios activos nacionales. Esto no deja de tener consecuencias, pues son ‘los factores naturales’ los que comandan, se esta suspendido a unas condiciones previas. En las teorías del comercio moderno, no nos importan las ventajas anteriores, lo importante es participar en el juego de la competencia. Nos volvemos competitivos o no, en y por la competencia. Lo importante es lanzar a todos, a todas las instituciones, a todos los países, a todos los sujetos, a la competencia, y a ver qué saldrá. El papel de las instituciones educativas, sociales, de salud, etcétera, no es sólo prepararnos para esta competencia, es reparar el daño, reciclar y revisar las habilidades como revisamos nuestro automóvil.\nEste es el papel del Estado en la actualidad: introducir la competencia dentro del funcionamiento institucional para que los profesionales del lazo social se vean afectados e implanten a su turno esta lógica en el cerebro de los usuarios o participen en la gestión de un mundo completamente competitivo. Pero, expandir en la sociedad un funcionamiento gerencial requiere, para que la empresa sea competitiva, que en su seno se desarrolle un cierto tipo de funcionamiento propio a un espacio de competición. La performance de la empresa es la suma del rendimiento de cada uno. Cada asalariado debe responder a esta competitividad y debe desarrollar una conducta orientada hacia el aumento de sus propias performances, debe estar completamente implicado en su trabajo, ser responsable de sus resultados individuales, estar motivado por los sistemas de incentivos, en una palabra, dar prueba de una disposición interna, de un ethos que es el resultado no de una obediencia pasiva y exterior a las reglas, sino de un verdadero ‘trabajo ético’ sobre sí mismo, que podemos llamarlo la nueva ética empresarial.\nSe trata de trabajar, en todo momento, en su propio perfeccionamiento para mejorar su rendimiento en un espacio de competencia, lo que obliga a una lucha permanente para sobrevivir. La exposición al riesgo es aquí decisiva.\n¿Cuál es la novedad de esta ética?\nEn las empresas solo hay pequeñas empresas, cada empleado es una empresa de sí mismo, debe gestionarse como un ‘centro individual de ganancia’ en abierta rivalidad con los demás. Obviamente, la relación salarial no desaparece, pero el cambio es notable y conduce, de aquí en adelante, a formas muy sensibles de contratación y precarización. Cada trabajador es considerado como un productor de valor, perfectamente evaluable en el mercado interno de la empresa que lo emplea. Su propio valor depende del valor individual que produce y puede medirse mediante sistemas de evaluación cuantitativos, los mismos que se generalizan en el sector público y en las asociaciones.\nEste punto debe ser claramente entendido:\nEl proceso de subjetivación neoliberal es un proceso de valorización de una empresa de sí mismo, o en un vocabulario más económico, de un ‘capital humano’ individual. Este proceso de valorización, se adivina, tiene una gran relación con las modalidades de evaluación financiera de las propias empresas, como la importancia del good-will, de lo impalpable, de lo inmaterial, de lo no cuantificable, que se debe, sin embargo, cuantificar absolutamente.\nEste proceso de valorización de la empresa de sí mismo tiene varios aspectos: no tiene límites temporales ni sociales. En un universo fluctuante, las estimaciones de valor cambian constantemente. Nada está fijo, dado; todo debe hacerse y rehacerse, en un universo de riesgo. El valor social no depende de los derechos que uno habría recibido al nacer, él depende por completo de los intercambios que la empresa de sí mismo tiene con los demás, esa capacidad para responder con una oferta suficiente a la demanda, para hacer proyectos que sean fuentes de ingresos, etcétera.\nLa vida personal, casi entera, está tomada por esta racionalidad verdaderamente global. Bob Aubrey, un consultante que hemos plagiado, explica que la vida no es más que una ‘cartera de actividades’ a valorizar. Él mismo se apoya en Foucault para comparar el cuidado de sí mismo con esta gestión del ‘capital humano’. Pero lo que también nos parece nuevo es que en esta empresa de sí mismo no habría lugar para la menor pérdida. La plusvalía se recupera inmediatamente para sí mismo; con la frase me ‘rompo trabajando’ por supuesto aumenta mi valor en el mercado. El ascetismo laborioso, más que nunca exaltado, es inseparable de la recuperación, sin pérdida, del goce. Se supone que el nuevo sujeto goza de sí mismo, del valor social que tiene y que él es. El proceso de valorización de sí mismo es ilimitado, es una especie de goce imaginario de plenitud. Cuando algunos comparan la técnica gerencial de sí mismo, con el antiguo cuidado de sí mismo, olvidan que en el cuidado de sí que se hacía había un movimiento de des-implicación del rol social, una puesta a distancia. Era necesario retirarse del juego social para alcanzar un orden de cosas más universal, más auténtico. Con las técnicas gerenciales, por el contrario, tenemos una identificación y una implicación total en la gesta competitiva y en la función social.\nEsto implica también y, sobre todo, y es allí donde encontramos verdaderamente, una nueva subjetividad de la ilimitación o, como decimos en La nueva razón del mundo, de la ultra-subjetivación.\nIr más allá de uno mismo, sobrepasarse constantemente como norma de comportamiento, es lo que se impone al sujeto, pero también lo que el sujeto debe hacer de sí, la forma en que debe producirse él mismo. Ir más allá, incluso para transgredir los límites; ir más allá de uno mismo es la norma. Todo límite está hecho para ser sobrepasado, ya está potencialmente sobrepasado, no solo se prohíbe todo, sino que cualquier límite alcanzado solo tiene sentido si se trata potencialmente de superarlo. La lógica de la performance se impone en todas las instituciones, en particular bajo la forma oficial de la ‘cultura de resultados’, promovida por la nueva gestión pública no solo para hacer economías, sino también, para convertirla en la norma aplicable al personal y también a los usuarios.\nEsta ultra-subjetivación no es un logro, ni es tampoco una renuncia de sí bajo la modalidad de un movimiento de trascendencia de sí; es un exceso indefinido del valor que uno es, de sí mismo como valor. Es la añadidura indefinida del valor de sí. Debe entenderse aquí que la vida, que el hecho de vivir, que las esferas de la existencia se han reducido a un valor. La ultra-subjetivación se confunde con una auto-valoración de sí mismo como capital. Es, si se quiere, la subjetividad más contemporánea del capitalismo financiero. El sujeto neoliberal es el sujeto capitalista. Este sujeto está sujeto a la ley del plus extra, como decía Marx, es decir al siempre más, a la performance maximizada.\nEn el capitalismo neoliberal, el sujeto está convocado a no resistirse a la intensificación de un trabajo, tiene que conformarse, transformarse, mejor reformarse para estar consigo mismo y con los demás en una relación de explotación. El proceso de ultra-subjetivación no es un sometimiento a una ley externa impuesta por un capital capaz de disponer de la fuerza de trabajo, es una forma de moldear desde el interior del sujeto todas las reglas, particularmente sociales, a partir del momento en que es el sujeto mismo el que deviene capital, que se impone a sí mismo una relación capital-trabajo, que mantiene consigo una relación de explotación. Es, en resumen, un medio extraordinario para aumentar la plusvalía absoluta que hace del sujeto una empresa, es decir, que hace de la relación consigo una relación de explotación, una relación del plus extra, de siempre más.\nLa subjetivación se confunde con la valoración de un capital. El capital es, de ahora en adelante, la forma subjetiva normal, la relación normal con uno mismo. Esta es la subjetividad A-A’.\nLas técnicas de la ultra-subjetivación\nLo que precisamente hace la novedad del modo de gobierno empresarial radica en el carácter general, transversal, sistemático de la forma de gobernar, fundado en la responsabilidad individual y el auto-control. La facultad de responsabilidad no se da por sentada, sino que es resultado de una construcción, de una internalización de obligaciones. Se trata de hacer que los individuos sean activos y emprendedores, para ‘forzarlos a ser libres’ de una nueva manera, bajo pena de sanción. La implementación de técnicas de auditoría, vigilancia y evaluación tiene como mira aumentar esta exigencia de control de sí mismo y de performance individual. Las tecnologías del yo utilizadas por ‘los administradores del alma’, expertos en subjetividades eficaces, están destinadas a conocerse mejor, a ‘guiar’ el desarrollo personal, a gestionar riesgos, a convertir los individuos en ‘expertos de sí mismo’4.\nSi todas las relaciones salariales aún no se basan en este modelo, ellas se aproximan a él cuando en el trabajo, no solo se pide obediencia a las prescripciones, sino también calidad relacional, iniciativa y creatividad. Un cierto número de técnicas participa de un dispositivo más general destinado a crear y reforzar estas disposiciones subjetivas. En los círculos profesionales, incluso más allá, hay técnicas de un tipo especial que tienen en común no prohibir, no bloquear y desplazar las líneas de la moral utilitarista habitual, esa que opone justamente el principio del placer al principio de realidad, en la medida en que ella constituye un obstáculo para el proceso de la ilimitación que está más afirmado que nunca en el capitalismo actual. Estas técnicas comprometen al sujeto a trabajar en sí mismo, para convertirse en un hombre de la competencia, en un pequeño ‘señor de la guerra comercial’.\nLa competencia supone que podemos medir y comparar los resultados de una actividad, que podemos recompensar a los ganadores y perdedores. Si el mercado no puede sancionar directamente, es necesario crear artificialmente operadores equivalentes al mercado, cuasi-mercados sin mercancías, pero donde se establecerán sistemas de precios cuantificados para medir el valor de la producción y del productor. Son todos estos sistemas burocráticos de evaluación, contratación y comparación los que sirven como reguladores de estos cuasi-mercados internos en las empresas y las administraciones, puesto que son allí técnicas esenciales. Con la evaluación cuantitativa, tenemos la demostración práctica magistral de lo que M. Thatcher decía sobre la economía, como una forma de cambiar el alma y el corazón. Lo importante es comprometer allí a las personas, hacerlas participar para que cambien al aceptar ser evaluadas, comparadas y recompensadas. El punto esencial es la accountability, el hecho de ser responsable, de ‘rendir cuentas’, pero sobre todo de entrar en la contabilidad, que su actividad sea medida objetivamente, comparada con la de los demás, etcétera.\nUno de los aspectos que a menudo se observan son la pesadez y el costo, y, por lo tanto, lo económicamente ineficientes que son estos procedimientos de competencia y evaluación. Pero la crítica en términos de eficiencia a veces cae de lado. La eficacia de la que se trata consiste en reformar los individuos, plegarlos a una lógica de empresa y mercado. Por supuesto, en este nivel hay una ‘codificación’ burocrática, pues lo que importa es la creencia en que lo que se gana es la energía que la competencia ha permitido producir, por la exposición al riesgo, etcétera.\nUna vez que se ha aceptado ingresar en la contabilidad, ser evaluado, entonces es conveniente someterse a todo tipo de técnicas, a métodos de tratamiento del individuo. Aquí es donde los ‘administradores del alma’, como decía Lacan, los nuevos psi de la performance intervienen en la empresa, con todo un saber y el léxico psi, con el objetivo de que cada uno pueda ‘optimizar su potencial’ controlando mejor la comunicación con los colegas, la jerarquía, los clientes, etcétera. Estas son todas las técnicas de la PNL, del análisis transaccional, los profesionales del coaching, que privilegian este lazo entre el trabajo sobre sí mismo, la performance individual y la performance empresarial. Esto tiene por objetivo una especie de auto-objetivación, una auto-evaluación de las performances y del auto-control de la conducta.\nUn dispositivo más general\nHablamos en nuestro libro del ‘dispositivo performance/goce’ para designar algo más amplio y más heterogéneo que las técnicas vigentes en las empresas. Esto se refiere a los saberes, las instituciones, las técnicas, los discursos que tienen un poder de normalización sobre la conducta y la subjetividad. Este es el nombre que le damos, si se quiere, a la sociedad de mercado en su fase neoliberal. Fabricar el sujeto de la ilimitación quiere decir trabajar sobre sus inhibiciones en relación a los demás, sus escrúpulos, su vergüenza y su timidez, todos los límites que nos fueron impuestos en nuestra infancia por las instituciones represivas que son la familia y la escuela tradicional. Es decir ‘sobrepasarse’, explotarse, matar a otros, en un mundo violento, hecho a la imagen de los video-juegos que se les dan a los niños para excitarlos.\nEs toda una línea de cultura que tiene como punto en el horizonte ideal, un ser cuya única norma de conducta es la búsqueda indefinida de la performance y del goce. Es el hilo que corre entre todas las formas de culto al exceso, a la velocidad, al puntaje, que viene a sobrepasar todo límite y cuya lógica es superar cualquier límite. La química ofrece sin duda posibilidades de acción sobre el cerebro que van en este sentido, como los video-juegos, las finanzas -hasta el crach-, como la sexualidad, los deportes de competición, los juegos televisados, los modos festivos híper-alcoholizados. Esto es también la valorización del riesgo y la denigración de todas las formas de protección social y de solidaridad, es la denuncia de las reglas ‘restrictivas’, del inmovilismo, del statu quo.\nSe podría demostrar que el carácter ilimitado del goce está marcado por una libertad de elección indefinida, a priori sin límite. La relación con las instituciones, las normas, las leyes, son relaciones de elección. El consumidor es soberano y entre todas las cosas, el sujeto es un consumidor que tiene derecho a todo. Y viceversa, todo está a su disposición, al menos en el derecho. Simplemente, porque aquí también, todo está potencialmente ofrecido al goce, que es un objeto del que se puede disponer. Pero el punto importante es el trazo de unión que hay que poner entre performance/goce, como lo demuestran bien estos productos que maximizan el poder sexual masculino. Consumir es producir satisfacción, es trabajar en la satisfacción (Becker) de acuerdo con la teoría del capital humano. Y, además, gozar es una performance.\nEsto es algo que no vuelve, como en el pensamiento de Marcuse, a pensarse en términos de complementariedad entre el ascetismo puritano, es decir, la represión y la ‘de-sublimación represiva’ para descargar la presión. Este era todavía un viejo problema de la era industrial. Hoy, la tensión extrema debe estar en todas partes. Todo sucede como si para poner la presión en el sistema, para que avance lo más rápido posible, se debe poner la presión en cada uno para que se sobrepase a sí mismo, siempre en todos los campos.\nExiste un malentendido en cuanto a los límites o ‘sin límites’.\nEl gran error es de los conservadores que confunden esta ultra-subjetivación neoliberal con el legado del ‘68, y que ven allí la consecuencia un poco radicalizada de la afirmación de los derechos individuales, en suma, una forma avanzada de individualismo que lleva a cuestionar la autoridad y en última instancia la democracia misma. Ellos reeditan allí el error de los conservadores que ya en el siglo XIX imputaron a la ‘revolución de los derechos del hombre’ la crisis de la autoridad, el declive de la nación y de las instituciones.\nEn realidad, es una forma de poder y de gobierno y no un principio anárquico, es un modo particularmente heterónomo que supone, a semejanza de los deportistas de alto nivel, entrenamiento, control, disciplina, ascetismo y, como compensación, la perspectiva totalmente imaginaria del goce total, el éxito completo y la felicidad lograda, particularmente puesta en escena por el consumo de imágenes de las estrellas de cine y de ciertos hombres políticos, de los cuales Berlusconi es, sin ninguna duda, la figura más obscena. Es decir, el espectáculo del consumidor absoluto, aquel que puede pagarse todo. El que hace la mejor performance es aquel que más goza, que puede pagarse todo ya que trabajó para eso.\nFoucault ha entendido mejor la positividad de las formas de poder cuando él las ve como modos de producción, cuando comprende que son maneras de hacer, formas de ‘conducir las conductas’. No debemos entender el sujeto neoliberal como un sujeto que habría perdido sus puntos de referencia, su moral o sus límites. O más bien, si es un ‘sin límites’, no significa que los haya perdido, sino que ha entrado en un modo de subjetivación que lo lleva a ir más allá de cualquier límite. Lo ‘sin límite’ es exactamente la lógica normativa de lo ilimitado, no es un declive de las normas que limitan, son las nuevas normas las que empujan a ir más allá de todos los límites. Pero este nuevo sujeto es tendencial, como la ley de la caída de la tasa de ganancia. Ley tendencial de sobrepasar los límites. Esto no significa que no hay límite, se recrean tan pronto como se cruzan, como el puntaje que el deportista debe superar.\nEsto no significa que estemos en un mundo sin normas. El hecho de que ya no establezcamos límites, no significa que no haya más normas. Al contrario, lo que ha cambiado es que nos hemos movido del mundo cerrado de la Ley Intocable y del gran Otro fijo instalado en el cielo, al universo de las normas de producción y de auto-producción que no prejuzgan ningún límite de la performance. En realidad, lo que está sucediendo no es un fascismo, y el término ‘totalitarismo’ no nos parece apropiado para decir la novedad del modo de normalización. Lo que sucede es un régimen de control de comportamientos propio al dispositivo de normalización. Hay que hacer prevalecer en todas las áreas las consideraciones de gestión, los cálculos de costos y la medición de los resultados. Se trata de hacer, en todas partes, de la competencia, la norma de las conductas, el principio de las instituciones. Se trata de hacer comprender, en todas partes, que somos, todos y cada uno, parte actora de una mega empresa y que cada uno debe conducirse como tal, es decir como una empresa de sí, según una lógica contable de la rentabilidad. Esto conduce al desarrollo del auto-control y la auto-evaluación.\nEn el plano político, es el régimen de normalización de la empresa que se aplica en todas partes y que destruye poco a poco todo lo que era parte de la lógica democrática. La conjunción del control de los comportamientos, la medición de habilidades en la escuela, el mapeo de la población, la gestión de seguridad de los problemas sociales, las técnicas de evaluación en el trabajo, todo esto tiene sentido si relacionamos estos procesos, no a un ‘totalitarismo’, sino a un modo de gobierno nuevo, el gobierno empresarial.\nChristian Laval, es doctor en sociología, reside en París.\nMiembro de GÉODE (Groupe d’étude et d’observation de la démocratie, Paris X Nanterre/CNRS) y del Centro Bentham. Asimismo es investigador del Institut de recherches de la Fédération Syndicale Unitaire y miembro del consejo científico de Attac. Ha escrito: L’homme économique. Essai sur les racines du néolibéralisme (2007), La nouvelle école capitaliste (2011) y, junto con Pierre Dardot, traducida al español, La nueva razón del mundo. Ensayo sobre la sociedad neoliberal (Gedisa, 2013).\nTraducción: Lorena Hojman\nRevisión de: Eugenia Varela\nRevisión de la traducción: Eugenia Varela\n*Presentación de Christian Laval en el seminario “Pensar con la Antropología”, Laboratorio Sophiapol, lunes, 30 de marzo de 2015, Universidad Paris Oeste, Nanterre La Défense.\n1 Cf. Bertaux, D., Destins personnels et structures de classe. Pour une critique de l’anthroponomie, PUF, 1977.\n2 Foucault, M., Entretien avec Michel Foucault, 1978, publié dans II Contributo, 4eme année, N°1, janvier-mars 1980, repris en Dits et Écrits, II, 1988, Quarto, pp. 860-914.\n3 Foucault, M., op.cit., p. 893.\n4 Brunel, V., Les managers de l’âme, le développement personnel en entreprise, une nouvelle pratique de pouvoir?, Éditions La Découverte, 2004.


Inicio > Editorial > Noticias > El Grupo Volkswagen ya desarrolla sus propias baterías\nEsta nueva etapa se lleva a cabo en Alemania.\nAnte la nueva era movilidad eléctrica a la que se está enfrentando Volkswagen Group a través de sus diferentes marcas, la compañía alemana ha iniciado la producción de celdas de batería en el Centro de Excelencia (CoE) de Salzgitter, Alemania.\nSi bien se trata de una línea de producción piloto, cerca de 300 ingenieros están involucrados en el desarrollo, puesta a prueba y experimentación con las innovadoras tecnologías de fabricación para la producción de baterías de ion litio. Como parte de esta nueva etapa, Volkswagen Group invertirá más de US$110 millones de dólares para lograr su propio “know how” en materia de desarrollo y producción.\nAl mismo tiempo, el consorcio germano invertirá US$990 millones de dólares más en actividades conjuntas en materia de baterías con el productor sueco Northvolt, con quien tiene un joint venture. Todo esto permitirá iniciar la construcción de una fábrica de celdas de batería de 16 gigawatts por hora en Salzgitter a partir de 2020. Está previsto que la producción empiece entre finales de 2023 y principios de 2024, por lo que se crearán 700 empleos para luego ascender esta cifra a 1.000.\nA la par, Volkswagen Group está desarrollando otra línea de producción piloto en Salzgitter, solo que esta segunda está enfocada en el reciclaje de las baterías. Está previsto que empiece a funcionar en 2020.\nTodo sobre el sistema eléctrico de 800 volts en el Porsche Taycan 2020


Arigato Japón: Día 16: Miyajima, Tokyo\nDía 16: Miyajima, Tokyo\nAntes de coger el ferry que nos aleje de Miyajima salimos a pasear por la calle principal, para hacer las últimas compras en la isla. Probamos las típicas galletas de Miyajima fritas, y alguna cosa más que comemos mientras andamos.\nRecogemos las maletas del alojamiento y partimos con la intención de hacer el mismo camino que el resto de días hasta Hiroshima, pero sucede algo inesperado, después de tan solo una parada, el tren se detiene en medio de las vías. Tras una ligera confusión de la gente de nuestro alrededor, el conductor sale de la cabina en la que está y se dirige a la gente para comentar alguna cosa en japonés que evidentemente no entendemos. Suponemos que se ha producido alguna avería que impide que sigamos y aunque el conductor no habla apenas inglés, hace lo posible por explicarnos algo sobre la situación. Nos dice que puede ser que estemos parados mucho rato.\nMientras esperamos, la gente se va acercando hasta la cabina del conductor, y éste les atiende amablemente, disculpándose y hablando con ellos. Algunos se acercan hasta tres veces, y la paciencia del conductor no se ve mermada.\nEste gran retraso, ya que esperamos más de una hora, hace que perdamos el Shinkansen destino Tokyo para el que teníamos asientos reservados.\nAparece otro conductor, y en breve el tren reanuda su marcha pero en dirección contraria, así nos deja en la estación que habíamos pasado. Allí se forma una larga cola para salir, ya que la oficina de tickets es muy pequeñita y todo el mundo se detiene, pregunta, se queja en ella.\nAl llegar nosotros nos dan unos papeles pequeños blancos, pero no entendemos para qué sirven y ellos no saben decírnoslo en inglés, pero por suerte en la cola se encuentra una mujer que habla bastante bien castellano con acento latino y nos informa que con el papel podremos coger el tranvía, que hace el mismo trayecto que el tren, de forma gratuita.\nEl viaje en el tranvía es largo y muy incómodo, ya que hay mucha gente, y muchos vamos con maletas. Cuando por fin llegamos a la estación de Hiroshima, lo primero que hacemos es dirigirnos a las oficinas de JR para ver qué podemos hacer, y sin apenas cruzar palabra nos reservan asientos para otro tren que salen al cabo de unos 45 minutos. Eso nos da tiempo de dar una breve vuelta por la estación e ir a comer rápidamente a un restaurante donde elegimos una hamburguesa japonesa, arroz, sopa de miso y algo de ensalada por 700 yens (7€).\nEl trayecto hasta Tokyo se hace con tan solo un cambio de tren. El primer tramo del recorrido lo hacemos en un JR Sakura 554, y en Shin-Osaka debemos cambiar a un Shinkansen Hikari 528 que llega a Tokyo a las 19h. Desde la estación de Tokyo, aún tenemos que ir hasta el alojamiento, que se encuentra en la zona de Ueno, así que usando el JR Pass subimos a un tren de la JR Yamanote Line hasta nuestro destino final.\nAl alojamiento, el Weekly Mansion Ueno, llegamos tras diez minutos andando y aunque es algo lúgubre y de aspecto no tan cuidado con el resto de alojamientos, está perfectamente equipado y es muy amplio.\nComo hemos pasado el día en el tren, decidimos salir a cenar fuera y pasear un poco, hasta que entramos en un restaurante donde puedes personalizar bastante tu menú, aunque eso sí, siempre a base de arroz o fideos. Comemos por 800 yens (8€) y al salir pasamos por un supermercado para comprar el desayuno de los días siguientes.


10/11/2008 - 15:04h\nAl contrario de lo que ocurre con la guerra de Irak, Afganistán es el epicentro desde donde se puede extender el terrorismo de raíz islamista. La permeabilidad de la frontera con Pakistán y la fragilidad institucional de este país islámico determinan el factor de peligrosidad sobre todo por su condición de potencia nuclear. Lo servicios de inteligencia norteamericanos sitúan a Osama Ben Laden en las montañas fronterizas entre Pakistán y Afganistán con una orografía que hace muy difícil el control militar de esas zonas.\nLa guerra de Afganistán discurre sin que las instituciones democráticas del país sean capaces de tomar la dirección de las operaciones ni desarrollar unas condiciones minimamente confiables de sus instituciones. Mientras, los mandos militares reclaman insistentemente mayores efectivos para poder garantizar el control de la situación y vislumbrar el final de la guerra.\nEl peso de las operaciones militares lo están llevando Estados Unidos e Inglaterra y en menor medida Holanda y Francia, siendo la presencia militar española de poco más de setecientos militares.\nAhora que estamos asistiendo a una carrera por aumentar la influencia de España en el mundo debemos considerar que el coste de esa proyección exterior tiene mucho que ver con el nivel de nuestros compromisos internacionales de defensa.\nEn el día en que hay que honrar la memoria de los militares españoles, el brigada Juan Andrés Suárez García y el cabo Rubén Alonso Ríos, asesinados ayer en Afganistán, es el momento adecuado para reflexionar que sus vidas forman parte de la grandeza que queremos alcanzar para nuestro país y que su sacrificio tiene que ver con nuestra seguridad y con la grandeza de España. Y empezar a sopesar el nivel de compromisos que nos generará la pretensión de entrar en el club de los países más influyentes de la tierra.\n* Periodista y analista político de elplural.es


Leonor rumbo a Gales: la apretada agenda que le espera al llegar a la princesa\nLa princesa Leonor está a punto de empezar una nueva vida en el internado de Gales donde estudiará los dos próximos años. Así serán los primeros días de adaptación en el exclusivo centro\nActualizado a 20 de agosto de 2021, 06:52\nCada vez hay más días tachados con rojo en el calendario de la princesa Leonor. La hija de los reyes Felipe y Letizia está a punto de emprender uno de sus mayores retos personales en solitario, como adolescente y en su carrera académica. Su ingreso en el exclusivo UWC College es inminente y le esperan unos primeros días en Gales de intenso ajetreo. Seguro que tiene una mezcla de nervios y curiosidad por descubrir qué le espera y a qué va a tener que adaptarse. Desde su llegada, la hoja de ruta de los alumnos de primero está marcadísima, y a de Leonor no será una excepción. Y conocemos los primeros pasos de la princesa nada más llegar al aeropuerto.\nProbablemente, la pandemia pueda alterar los tiempos de la llegada de Leonor al Reino Unido, pero seguro que se parece mucho a la experiencia de Marina Conde, exalumna del UWC College y fundadora de la firma La Marquesa. La diseñadora ha contado a Vanitatis que, los alumnos llegan 'en masa' "en dos días". "Te recogen con un autobús en los aeropuertos de Heathrow o Gatwick y te llevan hasta allí", recuerda.\nY nada más bajar del autobús, el primer impacto: "de repente llegas a un sitio precioso, un castillo medieval, con un montón de gente de diferentes países hablándote en inglés". La confusión, los nervios y que todavía no se haya convertido en un lugar familiar, provoca que los nuevos estén un "poco desorientados". Unas sensaciones que podrían inundar a la princesa Leonor, razonables y naturales.\nPero no estará sola. Para ayudarla a ella y a sus nuevos compañeros, los del segundo años les reciben, son sus primeros guías, su primera toma de contacto con el que va a convertirse en su hogar en los próximos dos años. "Enseguida te llevan a tu casa", recuerda Marina Conde en Vanitatis. Los alumnos son distribuidos en diferentes casas, que reciben su nombre del apellido del profesor que las regenta y que tiene una vivienda contigua al edificio. Será la persona que se convertirá en más que un tutor: un consejero, el apoyo que va a ayudar a los nuevos a que se adapten y a superar los ataques de morriña, muy comunes en el proceso de adaptación. "Van cuidando de ti a nivel personal, se preocupan de que estés bien, de que te sientas cómodo, de que no te dé un ataque de morriña. Son un poco tus padres adoptivos", ha contado la diseñadora al respecto.


Nevera portátil Orbegozo NV 4100, 25 Litros, azul, frío y calor, 48 W - Venta de electrodomésticos - Electrodomésticos n1\nInicio\tCamping y jardín\tNevera portátil Orbegozo NV 4100, 25 Litros, azul, frío y calor, 48 W\nUna nevera ideal para oficina, picnic o camping y tener siempre a mano y bien conservada la comida que necesites. Dispones de un separador interior para poder tener tus alimentos bien ordenados\nDisfruta y mantén tus alimentos siempre a una temperatura ideal en tus viajes, conectando tu nevera portátil en el coche o donde te encuentres\nNevera portátil Orbegozo NV 4100, 25 Litros, azul, frío y calor, 48 W cantidad\nCategoría: Camping y jardín\nNevera frio y calor.\nCapacidad enfriamiento: 18-20ºC por debajo de la temperatura ambiente.\nCapacidad calentamiento: 65ºC.\nIdeal para: oficina, coche, barco, picnic y camping.\nCon separador interior.\nSé el primero en valorar “Nevera portátil Orbegozo NV 4100, 25 Litros, azul, frío y calor, 48 W” Cancelar la respuesta


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Los Pirineos, sin Casillas | La volea de Zidane\nLos Pirineos, sin Casillas\nPublicado por Ruben Cañizares el Jan 25, 2013\nDicen que no te das cuenta de lo que tienes hasta que lo pierdes. Y, prácticamente, en el 100% de los casos esta lapidaria afirmación se cumple. Está por ver si será así o no en el Madrid de los próximos dos meses. Justo el tiempo que el capitán y mejor portero del mundo, Casillas, estará de baja por culpa de una mano dañada en el momento más inoportuno, con los Pirineos asomando, primero con el Barcelona en Copa y después con el United en Champions.\nYa sea Adán, o ya sea cualquier otro guardameta (Roberto, Andrés Fernández o Julio César) el vacío que deja Casillas no es baladí. Su ‘background’ lleno de paradas milagrosas, títulos, experiencia y saber estar cuando hay que estar no es sencillo de reemplazar. Ni por el mirlo blanco, Adán, ni por ningún otro portero del resto del planeta.\nLa presencia de Casillas, además, otorga tranquilidad y confianza a la defensa blanca, sabedora que si es superada, tiene un muro delante difícil de derribar. Y esa seguridad que el portero transmite a la defensa se traslada al resto del equipo. Es una cadena que empieza debajo del larguero y que ahora se ve resquebrajada justó en su inicio. Es el momento de que plantilla y cuerpo técnico se una más que nunca, se inmunice a todo lo proveniente del exterior y vaya con lo que tenga a ‘morir’ en el campo. Sin Casillas será más difícil, pero no imposible.\n«Así, así, así gana el Madrid»


BOTS INC SE RESERVA PRESTIGIOSOS DERECHOS DE PATENTE PARA TRATAR PATENTES DE ATM BITCOIN Y OTRAS TECNOLOGÍAS BLOCKCHAIN Otros OTC: BTZI - BlockchainJane\nSAN JUAN, PUERTO RICO, four de enero de 2021 (GLOBE NEWSWIRE) – BOTS, Inc. (OTC: BTZI), un innovador emergente de productos, tecnologías y servicios para la automatización de robots digitales de rápido crecimiento, las tecnologías blockchain y las industrias de fabricación, anunció hoy que ha utilizado los servicios del reconocido bufete de abogados Henry Park en Nueva York, Estados Unidos y Suiza para gestionar sus asuntos de propiedad intelectual.\nLa compañía tiene la primera patente de “Bitcoin ATM” y está buscando activamente adquirir o licenciar patentes adicionales de Bitcoin. El abogado principal de la cuenta BOTS es Joe DiDonado, Esq.\nLa práctica del Sr. DiDonato se centra en cuestiones de propiedad intelectual y juegos, ya que muchas cuestiones se superponen entre estas dos áreas de actividad. Basándose en su experiencia en transacciones corporativas relacionadas con propiedad intelectual y juegos de azar, así como en su conocimiento de las leyes y regulaciones sustantivas de ambas áreas, el Sr. DiDonato brinda asesoría authorized práctica que toma en cuenta tanto el plan de negocios como la protección de productos y servicios.\nEl precio de Bitcoin se disparó por encima de los $ 34,000 a principios de 2021, un nuevo máximo histórico. Este último hito sigue a los aumentos de 2020 que se aceleraron durante la pandemia de COVID-19. El nuevo máximo llevó la capitalización de mercado de Bitcoin a dos tercios de un billón de dólares.\nBitcoin.com publicó recientemente un informe: Blockchain patenta ‘Skyrocket’ en 2020, Alibaba posee la mayoría de las patentes de cifrado – Un estudio del equipo de Kisspatent muestra que Alibaba Group será el mayor poseedor de patentes de blockchain en 2020, capturando diez veces el número de patentes de IBM. El informe señala que las patentes de blockchain se “dispararon” este año y en lo que va de 2020 se han publicado más patentes para tecnología de contabilidad distribuida y criptomonedas que en todo 2019. Parece que las patentes para contabilidad distribuida Las soluciones de tecnología y criptomonedas volverán a ser una cosa en 2020. Hace varios años se informó en varios informes que Financial institution of America (BoA) y la empresa Nchain habían devorado todas las patentes de activos digitales y tecnología blockchain.\nPaul Rosenberg, director ejecutivo de BOTS Inc, declaró: “Estamos encantados con la experiencia en propiedad intelectual de Joseph, ya que nos ayuda a proteger nuestra valiosa propiedad intelectual de cajeros automáticos de Bitcoin. Estamos buscando activamente propiedad intelectual adicional relacionada con Bitcoin. adquirir o licenciar y desarrollar, y actualmente están negociando, licenciar patentes adicionales en esta área “.\nComo se anunció anteriormente, BTZI es el fundador del primer consorcio o pink mundial de cajeros automáticos de Bitcoin, una pink informática basada en blockchain que utiliza carteras de clientes de cajeros automáticos de Bitcoin emitidas por un operador de cajeros automáticos de Bitcoin que será miembro de la pink. Bitcoin se puede utilizar para ejecutar transacciones en cajeros automáticos utilizando cajeros automáticos que son propiedad de otro operador de pink. Esto es especialmente útil cuando se viaja al extranjero, donde los cajeros automáticos de Bitcoin se utilizan ampliamente. Una pink es una forma común de proporcionar la compra o venta de servicios de criptomonedas que agregan valor a la pink al conectar a muchos operadores. Por ejemplo, el valor de una pink celular para los clientes aumenta con la cantidad de clientes a los que se puede llegar a través de la pink international. De manera related, las redes de cajeros automáticos de Bitcoin conectarán cajeros automáticos de Bitcoin en diferentes ubicaciones para brindar a los clientes de cada operador un mejor acceso a sus cuentas criptográficas.\nSegún CoinATMradar.com, había más de 11,400 cajeros automáticos de Bitcoin instalados en los EE. UU. En enero de 2021. El cajero automático Bitcoin promedio procesa 130-180 transacciones al mes. Esto equivale a $ 18 a 20 millones en ingresos potenciales para la empresa cada año.\nBitcoin es una criptomoneda descentralizada que fue descrita originalmente en un documento técnico de 2008 por una persona o grupo de personas con el nombre “Satoshi Nakamoto”. Se lanzó poco después, en enero de 2009.\nBitcoin es una moneda en línea de igual a igual. Esto significa que todas las transacciones tienen lugar directamente entre los mismos participantes independientes de la pink, sin que un intermediario tenga que permitir o facilitar esto. Bitcoin, en palabras del propio Nakamoto, se desarrolló para “enviar pagos en línea directamente de una parte a otra sin pasar por una institución financiera”.\nAlgunos conceptos para un tipo related de moneda electrónica descentralizada preceden a BTC, pero Bitcoin es la primera criptomoneda que se utiliza realmente.\nLos accionistas, posibles inversores y otros deben tener en cuenta que publicamos eventos importantes e información financiera importante para nuestros accionistas y el público a través de nuestro sitio internet y las direcciones de redes sociales que se enumeran a continuación, así como en nuestras presentaciones ante la SEC, comunicados de prensa y conferencias telefónicas públicas. y webcasts. También utilizamos las redes sociales para comunicarnos con nuestros suscriptores y el público sobre nuestra empresa, servicios y otros temas. Es posible que la información que publicamos en las redes sociales se considere información materials. Por esta razón, alentamos a los accionistas, los medios de comunicación y otras personas interesadas en nuestra empresa a revisar la información que publicamos en los canales de redes sociales de EE. UU. Que se enumeran a continuación. Esta lista puede actualizarse de vez en cuando.\nCiertas declaraciones en este comunicado de prensa pueden ser “declaraciones a futuro”. Las declaraciones a futuro brindan expectativas actuales de eventos futuros que se basan en ciertas suposiciones y contienen declaraciones que no se relacionan directamente con hechos históricos o actuales. Los resultados reales podrían diferir materialmente de los expresados en dichas declaraciones prospectivas debido a varios factores importantes identificados en los documentos presentados por la empresa. Además de estos factores, el desempeño futuro actual, los resultados y los resultados podrían diferir materialmente de factores más generales, incluidos, entre otros, las condiciones generales de la industria y el mercado y las tasas de crecimiento, las condiciones económicas y los cambios en las políticas públicas y gubernamentales. Las declaraciones prospectivas contenidas en este comunicado de prensa reflejan los puntos de vista de la compañía a la fecha de este comunicado de prensa. Estas vistas pueden cambiar. Aunque la empresa puede decidir actualizar estas declaraciones a futuro en una fecha posterior, la empresa renuncia expresamente a cualquier obligación de hacerlo. No se debe suponer que estas declaraciones prospectivas representan los puntos de vista de la empresa a la fecha del comunicado de prensa. Dichas declaraciones prospectivas son riesgos que se enumeran en el sitio internet y los registros de la empresa.\nPaul Rosenberg, director gerente\nPRIMERA PATENTE DE ATM BITCOIN BTZI


El tiempo en Brunete: previsión meteorológica de hoy, viernes 9 de abril\nSegún la AEMET: los termómetros sufrirán ligeros cambios si se tiene en cuenta que las máximas registrarán 16 al tiempo que las mínimas se mantendrán en los 8\nBrunete (Madrid) vivirá este viernes una jornada caracterizada por un panorama cubierto con lluvia en las primeras horas, nuboso con lluvia escasa entre mediodía y la tarde; y con intervalos nubosos hasta la caída de la noche, tal y como apunta la Agencia Estatal de Meteorología (AEMET).\nEn la primera mitad del día se esperan chubascos —6 litros por metro cuadrado a las 10:00— que tornarán en lloviznas durante la tarde. Las máximas sufrirán pocos cambios con respecto a ayer, alcanzando los 16 grados , mientras que las mínimas seguirán sobre los 8 (pero con una sensación térmica mínima de 6 grados) . En esta fecha vendrán ligeras brisas de dirección este.\nPor otra parte, el sábado será un día nuboso con lluvia, que durará desde la madrugada hasta mediodía, y se incrementará la nubosidad sobre las 12:00.\nSe esperan 18 grados de máxima en Brunete y la mínima se mantendrá sin cambios . El viento soplará en calma del sur.\nPasado mañana hay posibilidad de lluvia, pues se espera un panorama muy nuboso con lluvia desde la madrugada, para a continuación dar paso a un cielo nuboso con lluvia. Los termómetros experimentarán pocos cambios, moviéndose entre los 9 y 17 grados. El viento, que soplará de dirección sudoeste, se mantendrá en calma.


Gafas wayfarer para 2020 - nuestro comparación | Gafas y accesorios\nNuestra selección de gafas wayfarer :\nRB4105 Folding Wayfarer - Gafas de sol, 54 mm de la marque Ray-Ban\nNew Wayfarer - Gafas de sol para hombre de la marque Ray-Ban\nNuestro favorito gafas wayfarer del mes de Octubre 2020\nTOP 10 de los mejores gafas wayfarer ahora :\n1 Ray-Ban Rb2140 Gafas de sol, Black, 50 Unisex-Adulto Ver en Amazon\n2 HAWKERS X Gafas de sol, Black · Dark, One Size Unisex-Adult Ver en Amazon\n3 Ray-Ban Justin RB4165 - Gafas de sol Unisex, Negro (Green Classic 601/71), 55 mm Ver en Amazon\n5 HAWKERS Gafas de Sol ONE Carey Black, para Hombre y Mujer, con Montura Havana Style y... 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Las lentes están polarizadas. De primer impacto, pensaba que el producto fuera todo en plástico, porqué la coloración de la madera parece *innaturale: tengo *scorticato una esquina interior para ser seguro que hoyos de madera y parece propio de se. Completa la confección un *astuccio con cierre a botón, tipo custodia *rayban.\nFinalmente, puedo poner mis lentes en un estuche, tenía otros pero el interior era demasiado pequeño, mamá.\nCompré esta funda para gafas para actividades al aire libre, porque me pareció muy buena la idea de tener mis gafas siempre a mano en el gtel. La caja en sí misma cumple con todos los requisitos de estabilidad y robustez. También se incluyó un gancho de seguridad. Sin embargo, el lazo de fijación adjunto para el gancho de seguridad ya se despidió cuando se usó por primera vez. Probablemente solo con la aguja caliente entre Etuirand y Reiverschlu eingenht. Lástima que use material de alta calidad en el estuche pero ahorre en producción. Aquí el fabricante debe mejorar urgentemente, entonces también hay 5 estrellas. Ahora tengo que buscar un sillín para arreglar el bucle correctamente.\nSimplemente un caso de clase. Mis gafas de sol bastante fuertes se ajustan maravillosamente puras y están perfectamente protegidas. El interior también es lo suficientemente suave y no hay rasguños en las gafas. La resistencia a los golpes y la presión es muy buena. La cremallera es muy frívola y nunca se ha enganchado. En caso de que mi caso se rompa, pediría el mismo nuevamente\nCompré este estuche para llevar mis gafas de seguridad (gracias al mosquetón conectado a la chaqueta de trabajo y no metido en el bolsillo pequeño de la chaqueta) y luego durante la operación para proteger mis gafas adecuadas allí también. Perfecto! Un estuche muy resistente, en el que también se ajustan sin problemas unas gafas más grandes (las gafas de seguridad son bastante amplias por la protección de los lados ). Lo uso desde hace algunas semanas, pero parece muy duradero.\nLas críticas positivas ya existentes solo puedo confirmarlas. Un muy buen producto. Adecuado para gafas de sol debido a su tamaño. Compraría de nuevo en cualquier momento.\nbuena parte! buena mano de obra en la cremallera No puedo decir nada esperar a ver de lo contrario las gafas están protegidas\nEl estuche también se compró para gafas en una versión un poco más grande, gafas de sol estilo aviador. Las gafas grandes son fáciles de colocar, el material es ligero pero firme, mejor de lo esperado. Como accesorio hay un paño de limpieza, una correa para gafas y una bolsa para gafas. Si el mosquetón debe estar allí es cuestionable, me molesta más, así que lo hice. En general, se recomienda.\nSoy muy contento de sus *lunettes esto están de verdaderos Ray-Bando con *étui certificado para el precio es verdad una muy buena agito recomienda\nBueno, no, creo que no necesitan presentación. Soy un ícono en el mundo de las gafas. Pagué menos de 70 y no podría estar más feliz.\nEste par de RAY BANDO era para mi esposo, él en la cara redonda y este modelo conviene muy bien , es satisfecho\nFinalmente gafas de sol perfecto.. la única *pecca es que para quien tiene sobre el teléfono el reconocimiento facial no os reconoce con estas gafas. Para lo demás perfectos!\n*J'He llevado este par de *lunettes toda l'estada eran impecables, protegen bien del UV, ella son clase y tiene un precio razonable el solo pequeño *bémol es *qu'al nivel de la nariz hay un amparo que *c'es quitado que *j'tengo un poco *bidouillé para *qu'mantenga.\nGafas perfectas. Remota de dos años son todavía *immacolati. Precio *imbattibile frente a las tiendas. *Top\nNo había comprado nunca gafas *Ray *Ban, estoy quedada *piacevolmente sorprendida por qué, adicionalmente a tener de las lentes que ofrecen una'óptima visión, la *montatura es robusta y no da *l'impresión de poderse romper fácilmente. En la confección *c'eran la custodia *semirigida y la *pezza para limpiar las lentes.\nProducto original y sobre todo unisex, no entiendo por qué escribir como mujer si el sitio de rayban no distingue\nÓptimo producto como de descripción. he comprado estas gafas para el cumpleaños de mi chica! Envío preciso y producido óptimo\nEsto queda *RayBan, de los *lunettes de calidad bien *évidement, genial, los *lunettes son muy guapas y mantienen bien sobre la cara.\nEntrega rápida, impecable, pero el embalaje es minimalista. El producto estaba al menos en perfecto estado, avisos, números de serie, tela de rayos … y pui el par de gafas ; sin rasguños: no faltaba nada!\nBonitísimas gafas, llegados para tiempo y totalmente integre como la caja. Originales al #100 y *unisex\nNada decepcionado guapa *lunette que todo el mundo m Antojo..*lol Ya no sé qué decir esto m'*énerve d'ser obligar d'escribir un libro lleva una *evaluation\nYo *recomande conforme tiene la descripción *legere guapa *finition negro *mate y el vaso son del color verde *bleuté como sobre la foto el tamaño y único\nArtículo que corresponde todo a hecho en l'idea que yo m'hacía'en el momento de l'compra que conoce los productos de la marca *Rayban\nMuy buena asunto – 50 euros . Son originales y conforme (salvo color torcido s'inscrita en la canasta pero a la recepción ella son bien negra).\nSúper calidad !! Muy resistente. Amparo excelente yo los hayan comprado l'año último negro es *beige recomiendo estos artículos!!\nNo sé sí *c'es una falsificación pero de todas maneras, *j'soy contento, buena calidad, grata a llevar y colores simpáticos\nLos Wayfarers son un gran clásico de Ray-Ban, los New Wayfarers traen este estilo icónico más adecuado para diferentes morfologías, se acercan bastante a todos, son cómodos. ¡Además puedes encontrar todos los colores y lucir genial!\nMuy buen producto, por el precio es un hermoso modelo, los colores son agradables para cambiar. Estoy satisfecho con esta compra\nLos *lunettes han ramas azules, lo que no se ve claramente sobre las fotos. El precio es *imbattable y el paquete perfectamente adaptado en el volumen de l'envío. Si él *n'había no la cuestión del color de las ramas *j'habría puesto 5 estrellas\nLa primera vez que compro Ray-Ban, no me corresponde. super calidad! Mis amigos están celosos. Los compré con un golpe de corazón, así que nunca lo intenté antes, y me quedaron perfectamente. Perfeccione esta playa, así como en las pistas de esquí este invierno.\nRecibido exactamente como se anuncia. . . nada específico para decir positivo o negativo sobre este artículo. Estoy contento con el producto.\nGran aprensión al ordenar, pero alivia rápidamente durante la recepción. ¡Un embalaje excelente y un producto de buena calidad!\nRay Ban New Wayfarer, Gafas de Sol Unisex adulto, Negro (Matte Black 622), 52 mm\nCompre Amazon, ya llegaron, con la funda y todo. Las gafas eran, sin embargo, un cabello polvoriento. ¡Pero se proporciona un poco de tela de microfibra y es perfecto!\nY corresponden perfectamente, no soy un experto pero tienen l'aire bien verdadero, de todas maneras los vasos *polarisants hacen el *job a maravilla 🙂\nCuando los ordené, pensé que 52 era suficiente para un hombre adulto, pero ese no era el caso, de lo contrario fue muy hermoso, tuve que enviarlos de regreso\nTotalmente conforme a la descripción. Muy guapa y grata a llevar (después de l'haber hecho regulado en un *opticien).\nSiempre un miedo en los productos de marca. Son verdaderos Ray Ban. Wafarer auténtico. En la palanca izquierda (ojo izquierdo )hay un RB muy pequeño que permite autenticar estas gafas. Se entrega en 24 horas. Sin suplemento Sabiendo que se envían desde Surrey, Reino Unido, y que vivo en el sur de Francia. Bravo.\nDespués de algunas investigaciones, el precio de estos *lunettes nuevas me parecía muy interesante y l'artículo deseado era librado con su *étui.\nGafas buenas y bien adaptadas a diferentes caras, de buena calidad gracias a la marca Ray Ban en particular y protegidas del sol.\nUn gran clásico del telescopio a este precio, así que no lo dudes, los precios en la tienda son al menos un 20% más caros.\nLindas gafas! Estoy feliz Fueron enviados a un punto de recogida diferente que los encontré. Entonces todo salió bien.\nMuy guapa rápida ella son verdad muy guapa libro en mí siento ninguna preocupación yo l'haya aconseja tiene todos que ama este estilo de *lunette\n¡El color azul del cristal es hermoso y muy agradable de llevar! Raramente decepcionado por Ray Ban! ¡Cuidado con los tamaños de cuadros! ¡Gran diferencia de ancho entre 52 y 55!\nLas gafas coinciden perfectamente con mis expectativas. Se entregan con el estuche y la tela de la marca. perfecto\n¿Qué quieres que diga? Esta manía de comentarios, en todas partes, puede compartir buenos sentimientos. Pero quizás sería bueno esperar un poco, así que sé si estas gafas son sólidas, si sus gafas no se rayan con demasiada facilidad … Es solo en escuelas, colegios y lyces, que esta manía de la notación no es tan necesaria como es deseable. Es una lástima. Entonces, no puedo darle una opinión válida en este momento.\nGafas perfectas, excelente ajuste, para las que la cara estrecha tiene 47 mm son perfectas. El precio decididamente razonable.\nóptimo producido y factura de calidad pecado que no me estaban bien causa de la grandeza de las lentes\nLa entrega se realizó un par de días después de la fecha programada, el excelente producto, valió la pena la espera, la medida que se requirió y el color, me considero plenamente satisfecho con la compra.\nhaber recibido en poco tiempo este producto en perfectas condicionas y haber hecho un regalo a mi hijo….no tiene precio\nBuscaba hace tiempo unas Wayfarer plegables que me cubriesen bien et estas son perfectas\nSe quedan súper recogidas\nMe ha gustado su diseño et la calidad de sus lentes y el color de las mismas.\nEl vendedor ATTCL-ES Official Co., Ltd. tiene 163 apreciación vendedor sobre el reciente año resbaladizo para un promedio de 99 de 100.\nGafas de sol de madera de nogal para hombre y mujer con frontal negro mate y lentes polarizadas de la marque GOWOOD\nEl comerciante GoWood EU tiene 3 vista comerciante sobre el último año a un promedio de 100 de 100.\nWAYFARER EASE RB4340 - Gafas de Sol Unisex con lentes verdes, Color de montura Tortuga de la marque Ray-Ban\nEl comerciante Orofashion tiene 54 apreciación vendedor sobre el reciente año para un promedio de 94 de 100.\nMuy buenas gafas y un diseño precioso\nLas gafas geniales y el envío perfecto\nEl distribuidor kimorn tiene 99 valoración vendedor sobre el último año resbaladizo a un promedio de 98 de 100.\nPolarizadas Gafas de Sol Hombre Mujer UV400 Protección Acetato Marco Conducción Glasses de la marque Carfia\nAncho de las lentes - 51mm milímetros\nEl vendedor TSEBAN tiene 71 comentario vendedor sobre el último año cualquiera un promedio de 99 de 100.\nGafas de sol Hombre Polarizadas Clásico Retro Gafas de sol para Hombre UV400 Protection S1001 de la marque Sunmeet\nEl distribuidor SUNMEET EU tiene 153 vista vendedor sobre el reciente año a un promedio de 100 de 100.\nEl vendedor Kook travel tiene 53 apreciación distribuidor sobre el último año cualquiera un promedio de 100 de 100.


Piso Nueve, el restó del CCK donde los sabores de la Argentina se encuentran - Clarín\nDesde el martes, ofrecerán cenas y meriendas que cambiarán cada 15 días para mostrar la diversidad. Darán un “programa” con la historia de los platos, el chef y los productos.\nAnticipo. La presentación de Piso Nueve, en el CCK. La apertura será el martes. / Andrés D'Elía\n01/06/2019 - 19:02\nSalón lleno. En la presentación de Piso Nueve, el viernes 31 de mayo. El salón vidriado ofrece vistas únicas. / Andrés D'Elía\nDelicias. Para conocer la cultura gastronómica de las diversas regiones del país. / Andrés D'Elía\nSe agrandó el cafecito y se volvió gourmet\nEn la cocina. De Piso Nueve, listo para abrir el martes 4 de junio. / Andrés D'Elía\nDía internacional de la hamburguesa: dónde probar las mejores de Buenos Aires\nCoronavirus en Buenos Aires: en la Ciudad dicen que la “curva de contagios” y no la cuarentena podría seguir diez semanas más


🍤 ▷ ¿Cómo cambiar mi IP a otro país en 2020? - El Mejor VPN\nEste es el código que tengo en una clase llamada DeviceInfo.\n4. Lograrás ver la dirección IP que necesitas. En realidad, continuaré atento para saber cómo te fue. Ahora, en el cuadro central, toca sobre la red Wi-Fi a la que estás conectado para que te muestre los detalles de conexión.Pulsa sobre la pestaña DHCP y la dirección IP que se le ha asignado a 16 Jul 2020 Obtenga información sobre cómo ocultar la dirección IP con nuestras tres estrategias de privacidad en Internet: servidores proxy, Tor y una 31 Ene 2021 ¿Qué es la dirección IP? La IP es como tu documento de identidad en la red, un dato muy valioso que debes mantener siempre a salvo de 17 Ene 2016 Se utiliza un proxy o una red privada virtual que hacen de intermediario entre tu ordenador e Internet.\nTAMBIÉN LEE: La PC no adquirirá la dirección IP: aquí es cómo resolver el problema; No es una solución de privacidad permanente, ni mucho menos, pero como es prácticamente una forma de ocultar su IP, decidimos ponerla con el resto. Por supuesto, necesitarás tener conexión por cable para poder realizarla. Como ya te adelantamos al inicio del artículo, es posible ocultar la dirección IP cuando navegas por Internet. Esto puedes hacerlo fácilmente desde el modo incógnito del navegador. Esto permite ocultar la IP de manera parcial. Tienes varias opciones cuando se trata de ocultar la dirección IP. Estos son los medios más utilizados, pero presentan riesgos de seguridad adicionales. Usar un proxy La dirección IP puede cambiar a menudo debido a cambios en la red, o porque el dispositivo encargado dentro de la red de asignar las direcciones IP, decida asignar otra IP (por ejemplo, con el protocolo DHCP).\nComo norma general, son determinados por tu proveedor de internet. Cómo conocer nuestra dirección IP privada y dirección IP — Pero deberemos distinguir entre la dirección IP privada y la IP pública. Si queréis saber cuál es vuestra IP pública, podéis ir a páginas como Miip. Cómo conocer la IP de la consola, móvil, ordenador o Mac. La IP El servicio NordVPN enruta el tráfico de Internet de los usuarios a través de un servidor VPN remoto. Esto oculta su dirección IP y la reemplaza con una nueva. ¿Cómo cambiar tu IP pública y navegar con mayor privacidad — ¿Cómo ocultar mi IP para no ser rastreado mientras navego por Internet? Así es como publican anuncios adaptados a lo que hemos estado buscando.\nComo cambiar la dirección IP en. Windows 7. 4.- A continuación nos aparecerá una ventana como la que se muestra en la imagen, en esta seleccionaremos la opción que pone “Protocolo de Internet versión 4 (TCP/IPv4)”, una Como Ocultar la Dirección IP 2020 | GB COMPUTER. Como muchos saben el cambio de IP puede servir en caso de hacer cosas estúpidas en Internet sin que rendir cuentas por ofrecer algo de una cuenta anónima, y Este artículo le dirá la mejor manera de cambiar la dirección IP de su PC paso a paso, sin programas. Mantén alejado los correos basuras de tu correo electrónico y mantente seguro - ¡Solo usa una dirección de correo anónima y desechable!\nUsar un proxy Os mostramos cómo ocultar la dirección IP de forma muy sencilla,a demás de contaros en qué casos podemos querer ocultar la dirección IP de nuestros dispositivos. Por lo tanto, ocultar tu dirección IP agrega otra capa a tu seguridad general en Internet. Otra preocupación que ha ido en aumento últimamente es tu privacidad. Probablemente hayas escuchado historias sobre espionaje en Internet, agencias gubernamentales, recolección de datos y otras cosas. 24/03/2020 ¿Cómo oculto mi dirección IP? Así que ahora debe preguntarse: ¿cómo oculto mi dirección IP? Hay 3 formas sencillas de hacer esto: Puede utilizar un navegador TOR, un programa de software que puede mantener el tráfico web anónimo.\nLo que sí puedes hacer es usar una especie de máscara que engañe a quien pretende rastrear tu IP. Eso se consigue mediante lo que se llama un servidor proxy. Ocultar mi IP — este artículo discute por qué usted tendría que ocultar su dirección IP y muestra cómo hacerlo. NetSpot. Las mejores maneras de ocultar mi dirección IP. Su dirección IP le sigue a todas partes en línea mientras su sombra le sigue por la calle en un día soleado. Lograrás ver la dirección IP que necesitas. En realidad, continuaré atento para saber cómo te fue.


Publicado en 1923 y actualmente completamente traducido al inglés por primera vez, Bauer habló sobre las convulsiones sociales y democráticas del año 1918. Con base a sus reflexiones, ahora queremos debatir los desarrollos políticos contemporáneos en Europa y construir un puente entre el trabajo político diario y descubrimientos científicos en el "trabajo revolucionario de campo " (Otto Bauer, 1928). A la luz del centenario de la República de Austria y su presidencia en el Consejo de la Unión Europea, nos centraremos en cuestiones como las teorías de la transformación de Bauer y su confrontación con la "cuestión nacional", que, con el resurgimiento del nacionalismo, ha recobrado actualidad.\nEn particular, la conferencia tiene como objetivo fortalecer la cooperación entre los países de la región del Danubio y Europa Central. Enfocaremos el debate sobre el Austro-marxismo como punto de referencia científico común y marco para una estrategia común.\nMediante una reflexión histórico-política abordaremos los problemas socioeconómicos actuales y sus efectos sobre la cohesión social. Por ejemplo, se pueden establecer paralelismos entre Austria en la década de 1920 y la Grecia de hoy: al igual que Austria estaba limitada por el préstamo de la Sociedad de las Naciones, Grecia está ahora limitada en su soberanía (fiscal) por el BCE y el FMI. Ambas medidas tuvieron / tienen una influencia significativa en el desarrollo político y democrático de esos países. La coexistencia de personas en Europa -relativa a cuestiones nacionales así como a las perspectivas de una democracia transnacional- están actualmente siendo amenazadas por estrategias de enfrentamiento autoritarias similares a las de la crisis del capitalismo en el período de entreguerras. Con la ayuda de esta conferencia, transform! europe intenta desarrollar una estrategia progresista para la región del Danubio y Europa Central que sirva de antítesis al grupo conservador-autoritario Visegrád. Invitamos a presentar documentos científicos que aborden los siguientes temas:\n¿Cuán conveniente es la teoría y la práctica Austro-marxista para una estrategia progresista contemporánea? ¿Qué se puede aprender de la "tercera vía" de Otto Bauer o del "compromiso histórico"? ¿Qué debe ser desaprendido?\n¿Cuál es el eco del Austro-marxismo en la izquierda europea, especialmente en los países de la región del Danubio y Europa Central? ¿Cómo puede una tradición de conocimiento compartida ayudar a construir una estrategia común?\n¿Qué papel juegan los partidos en los movimientos revolucionarios de hoy y en su generación?\n¿Qué (no) dice el austro-marxismo sobre la democracia de género? ¿Cuáles son los fundamentos de una teoría y práctica feminista austro-marxista?\n¿Qué forma de "trabajo revolucionario de campo " necesitan las fuerzas progresistas hoy en día? ¿Qué papel desempeñan y pueden desempeñar los sindicatos, las asociaciones y los movimientos sociales en esto?\n¿Cómo abordaba el Austro-marxismo las cuestiones de la cooperación internacional? ¿Qué se puede obtener de ello para la sociedad europea actual?\nFecha: 30-31 de octibre de 2018 (con motivo de la publicación del StGBl. No. 1/1918 como documento de fundación de la República de Austria)\nUbicación: Brick 5, Viena\nIdiomas en la conferencia: Inglés y alemán con intérpretes simultáneos\nCostes: Los organizadores asumen los gastos de viaje y alojamiento. Los académicos con empleo vulnerable también recibirán una remuneración para la conferencia de 400 euros, -\nSi es necesario, se proporcionará cuidado de niños durante la conferencia\nLe pedimos que envíe resúmenes de aproximadamente 3.000 caracteres a office@transform-network.net hasta el 15 de marzo de 2018. Los comentarios sobre la propuesta y la posible invitación a la conferencia se realizarán hasta finales de abril de 2018.