Resumen para el Segundo Parcial - UBA - Derecho - Teoria del Estado - Cát. Lopez - Waddel - 2011\nTeoría del Estado Resumen para el Segundo Parcial Cátedra: López - Waddel 1º Cuat. de 2011 Altillo.com\nHISTORIA DE LAS IDEAS POLITICAS:\nLos griegos fueron los primeros filósofos que se ocuparon del ser y del tiempo:\n¿Qué somos? ¿Qué es el ser? ¿Qué es la existencia?\nParmánides: visión de la existencia. “Lo que es, es”. Las cosas y las personas solo tenían una existencia real.\nHeráclito: “lo que es no es, pasa”. Lo que vemos no son existencias, sino el devenir del tiempo. “nadie se baña dos veces en el mismo rio con la misma agua”.\nEl devenir del tiempo, lo político se encasillaba en eso, el devenir de los gobernantes, estos en si no existían.\nPresocráticos. Discutían sobre el acceso a la verdad, al conocimiento.\nDecían que el conocimiento en si no es importante, sino la argumentación. “SOFISTAS”: Argumentación del leguaje.\nContra estos surgen los filósofos clásicos.\nEl principal “SOCRATES” (Platón, Aristóteles, Zenón de Citio = grandes filósofos griegos).\nDecían que la VERDAD no depende de la argumentación, sino de la propia verdad, que es única y objetiva. El conocimiento es el que permite el acceso a la verdad, es el instrumento que tiene el hombre para acceder a este.\nFunción del filósofo: desentrañar la verdad.\nSÓCRATES: ¿Por qué fue condenado?\nTenia cargos por pervertir a lo jóvenes, de generar en ellos ideas en contra de la organización de la cuidad (contra las reglas de la polis). El consejo de Atenas son los que lo juzgan y condenan.\n¿Quiénes eran para juzgarlo? – Plantea Sócrates-\nA Sócrates se lo acusa de adherir a las ideas de los filósofos de la naturaleza (los presocráticos) y de ser un sofista, porque recibe paga por sus lecciones.\nLa mayoría de los jueces han condenado a Sócrates a muerte. Pero Sócrates no piensa que lo han hecho victima del peor de los males, la muerte no es el peor mal ya que peor hubiese sido que perdiera la razón y lo indujeran a obrar mal.\n¿Por qué Sócrates decide morir?\nSócrates decide morir antes que el exilio ya que mantenerse exiliado implicaba una forma de vida indigna, “fuera de la polis o se es un Dios o se es una bestia”. Sócrates no desea actuar injustamente contra las leyes de la polis que le dieron vida y son sagradas. Si el huye estaría respondiendo injusticia con injusticia, mal por mal. Iría contra sus propios principios y contra la polis misma.\nHay que tener en cuenta que para los atenienses el destierro era la pena más severa que le imponía a un hombre la justicia de la polis.\n“no es cuestión de seguir viviendo a cualquier precio, sino de vivir de acuerdo a lo justo dice Platón”. LO QUE VALE NO ES SOLO VIVIR, SINO EL VIVIR BIEN.\nContexto de Platón:\nCORRUPCIÓN DE LA POLIS. Degeneración de la democracia. Decadencia de la polis\nPlatón surge en el siglo V a.C. cuando Grecia estaba formada por ciudades autónomas, con graves problemas sociales. En esta época se producen grandes migraciones, conquistas (de Esparta), etc.\nAtenas se convirtió en la ciudad hegemónica. A esta época se la llamo el “Siglo de Pericles” o “Siglo de Oro”, donde Atenas estaba gobernada por Pericles, y tenía como fin la conquista de ciudades, y se convierte en una ciudad con adelantos culturales, avances, conquistas, invasiones injustas y rupturas.\nDichas características provoco el surgimiento de un nuevo pensamiento: surge un grupo de filósofos: los sofistas. Según Sócrates, venden sabiduría por dinero.\nLa propuesta de los sofistas radica en profundizar el individualismo y por lo tanto un subjetivismo.\nCuando cae el Siglo de Pericles, se instala un régimen de los 30 Tiranos, lo que lleva a Platón a decepcionarse respecto de la política debido a la corrupción de la polis.\nPlatón toma una decisión filosófica práctica por la cual se distancia de Sócrates: platón escribe mediante diálogos y alegorías.\nEn Critón, platón elige a Sócrates y Criptón a través del dialogo para hacernos entender el problema de justicia y la injusticia, escribiéndolo a través de la mayéutica. Muestra a Sócrates y Critón decidiendo el problema de escaparse o no la de prisión.\nSócrates decide morir, porque defiende la verdad. Prefiere morir antes que exiliarse en contra de las leyes que le dieron vida. Sócrates distingue entre bella y feo, bueno o malo, justo o injusto, etc. Cosas que los sofistas no hacían.\nPlatón en el libro nos muestra que debe estar claro el lugar que ocupan las leyes. Establece que la polis no puede entenderse sin ella. La vida estaba determinada por ciertos valores que se le atribuían a la sociedad.\nPara platón el que actúa mal lo hace por ignorante. Nuestras leyes son nuestras NODRIZAS, engendran vida. La polis quiere leyes que le dan vida a los individuos.\nSócrates lo invita a Critón a hace un camino. La mirada debía estar puesta en el bien, en el ámbito inteligible.\nSe puede acceder al ámbito inteligible mediante la educación.\nPlatón se queda con la disciplina. La educación permite el acceso a la verdad mediante el ejercicio de la razón.\nPlatón (siglo V a.C.)\nLA REPUBLICA. Lo escribió muy joven.\nLAS LEYES. Lo escribió a los 70 años.\n*Argumento central: la máxima virtud del ser humano es “el conocimiento” porque a través de este se accede a la verdad.\nAquellas personas que no desarrollan el conocimiento no pueden acceder a la verdad. Por lo tanto, no pueden tomar decisiones ni para si, ni para los demás.\nSolo aquellas personas que tienen acceso al conocimiento pueden saber lo que es bueno y lo que es malo.\nEl mejor gobierno es el gobierno de los filósofos. Porque ellos tienen acceso al conocimiento, a la verdad. Es el gobierno más justo porque los que no tienen conocimiento no pueden gobernar.\nEl experto, el filósofo puede salir de la caverna y ver el sol, que representa la verdad, el bien. Debe explicar lo que vio, persuadir a los demás. La caverna representa la ignorancia, cuando el experto vuelve a bajar es cuestionado. En la caverna ve la sombra de las cosas que afuera puede ver en sí. Se puede acceder al ámbito de lo inteligible por medio de la educación.\nAtenas prefirió vivir en la oscuridad, en la ignorancia al condenar a Socrates.\nMundo de las apariencias→ inteligible\nMundo de la realidad→ sensible, visible.\nPara platón el mundo en el que vivimos esta diferenciado en DOS AMBITOS: uno sensible y otro inteligible.\nEl AMBITO INTELIGIBLE es la IDEA en donde se encuentra la verdadera realidad de las cosas, es un ambito perfecto. Las IDEAS son objeto puro, que sirve de modelo para las cosas sensibles.\nEl AMBITO SENSIBLE es el lugar en donde el hombre vive. Es efímero, cambiante, imperfecto.\nIdea Verdadera. Realidad de las cosas. Inmutable, perfecto. Objetos puros, tal como son.\nEs en el que los hombres se mueven y viven. Efímero, cambiante. Imperfecto.\nSegún Platón la misión fundamental del filosofo es liberar al hombre del mundo de la apariencias y conducir lo al verdadero ser.\nEl que puede aplicar justicia es solamente el experto, su conocimiento se eleva por encima de la mera opinión de la mayoría porque su razonamiento (logos) lo lleva a alcanzar la sabiduría por medio de los procesos de educación (pandeía):\nEl experto es aquel que tiene acceso a la esencia o a la idea de las cosas, ya que a través de la educación puede acceder al mundo inteligible (mundo de las ideas) donde se encuentra las cosas tal cual son, la verdad en si.\nEL EXPERTO ES EL FILÓSOFO DE LA REPUBLICA.\nEs aquel que tiene la posibilidad de salir de la caverna y ver las cosas iluminadas por la luz del sol (tal cual son), es el que puede acceder a la verdad. A la idea suprema del bien. Solo de esta forma se puede acceder a la justicia.\nTodo hombre que quiera elevar su alma a un estadio superior deberá recorrer los diferentes procesos de educación, a través del conocimiento se accede a la sabiduría. “El vivir es la función del alma y la justicia su máxima perfección”.\nSOLO EL EXPERTO CONOCE LA JUSTICIA EN SI, POR ESO ES QUIEN DEBE GOBERNAR. “EL REY FILOSOFO”.\nFORMAS DE GOBIERNO SEGÚN PLATÓN:\nLos Estados reales son, aunque en diferente grado, corruptos. En la historia se suceden solamente formas malas de gobierno y una más mala que la otra (el tiempo todo lo corrompe). La constitución buena es un modelo y es una sola porque sólo uno puede ser el Estado perfecto (Sofocracia- gobierna el rey filósofo) mientras que los malos son muchos.\nPara Platón las formas de gobierno son seis, pero de ellas, dos sirven para designar las formas reales que se alejan en mayor o menor medida de ésta. De las cuatro constituciones corruptas 3 de ellas corresponden a las formas degradadas de las tipologías tradicionales: la oligarquía es la forma corrupta de la aristocracia, la democracia de la politeia (Según Aristóteles, democracia buena) y la tiranía de la monarquía. La timocracia es un concepto introducido por Platón para designar una forma de transición entre la constitución ideal (SOFOCRACIA) y las formas tradicionales Aristocracia, monarquía.\nEl gobierno timocrático de Esparta (que Platón admiraba) es el más cercano a la constitución ideal: su vicio, y por lo tanto, su elemento de corrupción está en honrar más a los guerreros que a los sabios. Es el gobierno de los guerreros, gobierna el ejército.\nSOFOCRACIA: GOBIERNA EL CONOCIMIENTO, GOBIERNO DEL FILÓSOFO. El mejor de todos los régimen. El único aceptable por Platón.\nTIMOCRACIA: gobierno de los guerreros. De los soldados (militares). Tienen mas luces que el vulgo. Característica: la valentía.\nOLIGARQUIA: gobierno de unos pocos. De los ricos que lo único que les importa es enriquecerse. OPRIMEN A LOS POBRES.\nDEMOCRAIA: Gobierno de los pobres, de la mayoría. Lo único que tienen es hambre y la voluntad de robar para saciar su hambre. El pueblo es ignorante. Dice que en la democracia se vive un exceso de libertad. Corrupción.\nTIRANIA: el peor de todos los regímenes, la degeneración de todo. Gobierna una sola persona sin vistas al bien común, un tirano injusto.\nSofocaría→ timocracia→ oligarquia→democracia→tirania.\n3 clases de personas para Platón:\nSegún la parte racional del alma c/u posee una virtud:\nFilósofos: el conocimiento . reside en la cabeza.\nGuerreros: la virtud es el coraje, la valentía. Reside en el corazón, en el pecho.\nPueblo-resto- la virtud es el hambre. Reside en el estomago.\nLas masas populares trabajan para mantener a los guerreros y a los filosofos.\nEsta división es una excusa que creo Platón, invento esta teoría llamada “la teoría de las almas”. Sino todos iban a querer ser filósofos.\nLos filósofos tienen un alma de oro.\nLos guerreros una de plata.\nLos demás una de bronce.\nLos filósofos gobernantes, son los que instruyen a los demás filósofos.\nHay 2 cosas que atentan contra el buen gobierno- el de los filósofos- dice Platón.\nLA INCAPACIDAD. – Ignorancia, ausencia de conocimiento-\nLAS DIVISIONES. –Luchas internas- posiciones encontradas, fracciones.\n2 instituciones negativas en Grecia para Platón-\nLa propiedad privada: conduce a que las personas piensen solo en enriquecerse. No tienen conocimiento los ricos. La familia. No la permite para los filósofos. Dice que hay que eliminarla.\nFilosofo del siglo IV, discípulo de Platón.\nAristóteles intenta abordar la TOTALIDAD de la verdad al igual que todos los pensadores griegos.\nDefine la vida de los hombres y todos sus aspectos.\nEn “la escuela de Atenas”, una pintura artística, se muestra a Platón señalando el cielo, y a Aristóteles señalando la Tierra. Platón dice que la materialidad nos engaña, y que la perfección se encuentra o es posible mediante la razón. Para comprender a la razón humana parte de un ámbito inteligible. Para el, la justicia tiene que ver con el ámbito de la idea.\nAristóteles era un pensador realista y pragmático, que quiere resolver el problema de recuperar la experiencia de la polis.En la posibilidad de acción y de decisión a parece la ética como practica que nos permite decidir cuales serán los medios para determinar los fines. Esto no esta resuelto, es una libertad de decisión. La ética y la política son saberes prácticos que le permitieron al hombre orientarse en el mundo.\nAristóteles piensa la idea de felicidad, pero lo que es un bien en una comunidad puede no serlo para otra.\nPara llegar a la felicidad lo hace mediante una práctica de la VIRTUD. El hombre como ser autónomo es capaz de elegir en cada circunstancia.\nLa virtud ética implica vivir de acuerdo a costumbres dentro de la polis o comunidad política dada y la ética se acepta a la política en la medida que la política define en una polis lo que debe ser de lo que no debe ser.\nLa polis en anterior a todo, y tiene la característica de ser autártica, en donde cada bien tiene su propias leyes, es autosuficiente, nada depende de otra polis, se basta con si misma.\nPara Aristóteles la justicia tiene un carácter contextual, ya que cada polis define lo que es justo para si. Presenta un carácter social y situado.\nEl hombre se guía por la virtud y la prudencia. El hombre prudente es aquel que teniendo la posibilidad de no obedecer, obedece.\nEl que actúa equivocadamente en una polis va a ser por maldad. La polis enmarca una experiencia de vida.\nIntroduce otro elemento: la RESPONSABILIDAD, ya que el hombre es responsable y fue educado bajo principios que da la polis. Una comunidad es justa cuando busca el bien común.\nLa virtud del ciudadano se va a definir por el concepto de justicia de una comunidad en particular.\nQue una comunidad política sea una verdadera polis depende de que no sea bárbara. Depende del tipo de régimen de gobierno que tenga. Pueden ser rectos (busca el bien común) o desviados (no busca el bien común, solo beneficiar a unos pocos).\nPara Aristóteles la polis es anterior al individuo.\nRemarca que el hombre es un animal político. Afirma que el hombre a diferencia de los animales gestiona su propia vida. Se guía por medio de la virtud y prudencia, la polis determina lo que es justo de lo injusto.\nEl hombre es un ser político por que tiene la necesidad de vivir con otros.\nSolo la polis habilita al ciudadano para la vida buena. Fuera de esta pierde su estatura de hombre.\nVivir bien significa vivir en comunidad política.\nLa ciudad y las leyes de la polis son sagradas.los derechos del individuo frente a ella son prácticamente nulos.\nRegímenes de gobierno:\nRemarca que el hombre es un animal político que tiene la capacidad de gestionar su propia vida.\nLA POLIS EN SU CONJUNTO ES MUCHO MÁS SABIA QUE EL MAS SABIO DE LOS FILOSOFOS.\nLa sabiduría no esta en los gobernantes, sino en todos, en la polis.\nExiste una partición de la sociedad en partes mayoritarias dice Aristóteles.\n“los ricos y los pobres”. Dice que la democracia es el gobierno de los pobres y libres. Dice que la democracia es la desviación más preferible, la menos viciosa, porque de la comunidad se extraen las mejores ideas. Porque la comunidad es mas sabia que cualquier filosofo. Dice que la POLITEIA (república) es el mejor régimen posible. Que surge de las 2 formas desviadas\nQue más se dan: la democracia y la oligarquía. Es el justo medio entre el exceso de libertad y pobreza y el exceso de riqueza. POLITEIA: GOBIERNO MIXTO.\nEDAD MEDIA: se debaten estas 2 corrientes.\nPpios de la edad media→ SAN AGUSTIN (platónico).\nFin de la edad media→ santo tomas de Aquino. (Aristotélico).\nSan agustin- sto tomas: VIII siglos de diferencia.\n2 grandes corrientes filosóficas fundadas x 2 filósofos que siguen a Aristóteles:\nFundó, en el año 300, aproximadamente, la célebre Escuela estoica. Sí deben atribuirse a él las premisas fundamentales del estoicismo como "existe un orden a la vez racional y natural de las cosas" y "el bien consiste en el acuerdo pleno del individuo con ese orden".\nEl estoicismo es uno de los movimientos filosóficos que, dentro del periodo helenístico, adquirió mayor importancia y difusión. Fundado por Zenón de Citio en el 301 a. C., adquirió gran difusión por todo el mundo greco-romano, gozando de especial popularidad entre las élites romanas. Tras esto, dio signos de agotamiento que coincidieron con la descomposición social del Alto Imperio romano y el auge del cristianismo.\nLos estoicos se preguntaban acerca del sentido de la vida, que tenia consecuencias políticas inmediatas. Decían que la vida era un sufrimiento, mientras más se sufría se era mejor. Idea del sufrimiento: vida mejor. Ppio categórico de igualdad. Todos los hombres son iguales sobre la tierra.\nEscuela hedonista. Contraria a los estoicos.\nEpicúreos: formulada por los epicúreos o hedonistas racionales, seguidores del filósofo Epicuro de Samos, quien vivió en Greciaentre el 341 y el 270 a.c. La doctrina que predicó Epicuro de Samos ha sido tergiversada a través de la historia, hasta el punto de que algunos lo toman como un libertino mientras que otros lo consideraron una faceta. Epicuro consideraba que la felicidad consiste en vivir en continuo placer, porque para muchas personas el placer es concebido como algo que excita los sentidos. Epicuro consideró que no todas las formas de placer se refieren a lo anterior, pues lo que excita los sentidos son los placeres sensuales. Existen otras formas de placer que según él se refieren a la ausencia de dolor o de cualquier tipo de aflicción. También afirmó que ningún placer es malo en sí, sólo que los medios para buscarlo pueden ser el inconveniente, el riesgo o el error.\nLa Edad Media realizó una curiosa combinación entre la diversidad y la unidad. La diversidad fue el nacimiento de las incipientes naciones con gobiernos propios. La unidad, procedía de la religión cristiana, que se impuso en todas partes. Dios era la explicación del mundo y del hombre, que tenía su representación en la tierra mediante el Papa y la Iglesia. ”. El rey entregaba un latifundio a una persona para que sea explotado con todos sus habitantes dentro. El rey recibía un tributo, y el resto de la producción quedaba a disposición del Señor Feudal. El medio de producción del medioevo estaba ligado a la tierra, y las relaciones que se daban en la sociedad eran esencialmente de vasallaje. En este escenario, se producía una cadena de relaciones de servidumbre: Dios, el Papa, la Iglesia, el Rey, el Sr. Feudal y por último el campesinado.\nDios: padre hijo y espíritu santo.\nDios era eterno. Hacia el pasado y el futuro. Cristo no.\nSi dios era racional o no.\nDilema de la cuadratura del círculo.\nLos que decían que Dios era racional (santo tomas de Aquino). Decían que cuando Dios creó el círculo lo hizo redondo y está determinado.\nOtros decían que Dios era irracional, si hubiese querido hubiese hecho un circulo cuadrado.\n* Se denomina cuadratura del círculo al problema matemático, irresoluble de geometría, consistente en hallar —con sólo regla y compás— un cuadrado que posea un área que sea igual a la de un círculo dado, solo se puede calcular por el método de repeticiones sucesivas.\nLa resolución de este problema trató de abordarse repetidas veces, sin éxito, desde la antigüedad clásica hasta el siglo XIX. Hablando en sentido figurado, se dice de algo que es la "cuadratura del círculo" cuando representa un problema muy difícil o imposible de resolver.\nExistencia del bien y del mal: dios como creador de todo. Del bien y del mal.\n¿si dios es bueno, porque creo el mal?\nRta de san Agustín: dios es bueno y no creo el mal. Hay un dios del bien y un dios del mal y el Dios del bien no puede frente a este dios del mal.\nJUSTIFICACION DEL PODER DE SAN AGUSTIN:\nHay dos ciudades:\nLa ciudad terrenal.\nLa ciudad celestial o divina.\nEs la ciudad de dios, la considera la ciudad verdadera, la ciudad de bien.\nLa ciudad del mal es la del infierno, donde van los pecadores.\nEn la ciudad terrenal que pasa?\nCoexisten las 2 ciudades. La del bien y la del mal. El bien y el mal están mezclados. ¿Como distinguen las personas entre el bien y el mal?\nLa gente común está a merced de dios y del diablo.\nLas personas comunes no pueden distinguir entre el bien y mal, alguien debe guiarlos para llevarlos por el buen camino, en camino de dios. Estas personas son los hombres de la iglesia.\nLa capacidad para distinguir el bien del mal va a depender de la fe en primera instancia y de Dios.\nLos hombres de la iglesia deben guiar a las personas ya que son los únicos que distinguen el bien y el mal.\nIGLESIA DE ROMA: única institución legitima para gobernar.\nSemejanzas en el pensamiento de San Agustín y Platón\n(idea platónica) Dahl lo llama tutelaje → alguien es tutor de quien no está capacitado. Un grupo que es apto y dirige todo. Platón→ Gobierno, tutor de los que no pueden gobernar. Gobierna el rey filósofo, Solo aquellas personas que tienen acceso al conocimiento pueden saber lo que es bueno y lo que es malo para la sociedad.\nEl mejor gobierno es el gobierno de los filósofos. Porque ellos tienen acceso al conocimiento, a la verdad. Es el gobierno más justo porque los que no tienen conocimiento no pueden gobernar, no pueden tomar decisiones ni para sí ni para los demás. Para san Agustín el único gobierno legítimo es el de dios a través de su institución en la tierra que es la iglesia, que por medio de los hombres de fe que la instituyen deben guiar a la sociedad por el buen camino. Fue l fundamento de las monarquías absolutas. La única legitimidad viene de dios.\nDoctrina del derecho divino providencial.\nRoma tenía su propia religión. Era un conjunto de dioses. Los cristianos eran perseguidos porque atentaban contra su sistema de dioses.\nCon la aparición Constantino. Emperador romano. Se convirtió al cristianismo y años después estableció el edicto de Milán que adoptaba como única religión del imperio romano al cristianismo. Cuando invaden los barbaros el imperio. Las viejas flias romanas echan la a culpa al cristianismo de la caída del imperio por atentar contra los dioses.\nSan Agustín refuta esto en la ciudad de dios.\nLos 25 tomos de su obra, "La Ciudad de Dios", Agustín los escribe durante la invasión de los godos al imperio romano, a éstos se los puede considerar como una forma de defenderse ante las acusaciones de los mismos romanos que culpaban al cristianismo de haber afeminado a las ciudades imperiales hasta hacerlas totalmente débiles. Los primeros 10 libros cuentan los procesos que vivía el imperio tras la invasión de los bárbaros\nexpone su concepción creacionista señalando que Dios creó al mundo de la nada en tan sólo siete días, por lo tanto antes de la creación del todo, no había nada; no había ni tiempo ni historia\nCon respecto al mal, que se menciona al final del punto anterior, éste no existe como tal, sino más bien como ausencia del bien. El mal, para Agustín, es visto como una ausencia de ser pero que recibe un nombre para poder identificarlo mejor. Los griegos postulaban que el mal era culpa de la ignorancia, el que hacia mal no lo hacía por quererlo en sí, sino porque no sabia lo que hacia. Esto ya no es relevante para Agustín, en donde la ignorancia no aparece como la "madre del mal". Un hombre puede ser totalmente ignorante, pero si sigue la palabra de Dios y las ordenes que le puedan dar los líderes políticos de su ciudad para encaminarlo hacia el camino de Dios, no haría ningún mal.\n800 años después. Aristotélico. Dedico su vida a la iglesia.\nComunidad más sabia que todos, la más importante. Lo importante es la ley del pueblo, todos estamos sometidos a la misma regla. “reglas colectivas”.\nPara santo tomas todo se rige por leyes, pero no todas son iguales. Hay tipos de leyes.\n1º LEY: LEY ETERNA:\nCausas y razones por la cuales dios creo el universo.\nLas razones que tuvo dios para crear el universo y todo lo que hay adentro. El hombre jamás puede conocer la ley eterna. Solo dios las conoce,\n2º LEY. LA LEY DE DIOS:\nSon las leyes emanadas de dios para que la gente cumpla los mandamientos, normas o leyes, es la voluntad de dios. Se conoce por medio de la fe.\n3º tipo de ley. LEY NATURAL: conocida por la razón.\nDios creó el universo que tiene un orden propio, ese orden se puede llamar, orden o ley natural. Es el orden o el equilibrio de la naturaleza. El hombre es parte de la naturaleza, esas reglas las conoce o las debe conocer a través de la razón. Porque el hombre es un ser racional. (Aristóteles).\nEl hombre no puede contra le ley natural. La naturaleza está por encima de todo lo demás. Dentro de este orden natural hay jerarquías. Pero también hay jerarquías entre hombres (relaciones de dominación: mando obediencia). Son fruto del orden natural. Lo toma de Aristóteles.\n4º leyes, leyes de los hombres:\nLeyes o normas creadas por los hombres para que obedezcan a otros hombres.\nÉl quien va a ejercer el gobierno es una cuestión de los hombres no de dios. (Los hombres hacen política. No los dioses ni las bestias. Aristóteles). No hay nada fuera de la ley natural dice sto tomas. No hay nada fuera de la polis para aristoteles.\n¿Qué pasa si el gobernante viola la ley natural?\nEl pueblo no está obligado a obedecerlo. * Derecho de rebelión. Si el gobierno es injusto se lo puede desobedecer. Comunidad en conjunto.\nRey del pueblo: el rey era una aceptación de la ley del pueblo.\nSu nombre deriva de la pretensión de los gobernantes medievales de continuar la tradición del Imperio carolingio (desaparecido en el siglo X), el cual había revivido el título de de Emperador romano en Occidente,2 como una forma de conservar el prestigio del antiguo Imperio romano. El adjetivo «santo» no fue empleado sino hasta el reinado de Federico Barbarroja(sancionado en 1157) para legitimar su existencia como la santa voluntad divina en el sentido cristiano. Así, la designación Sacrum Imperium fue documentada por primera vez en 1157,3 mientras que el título Sacrum Romanum Imperium apareció hacia 11843 y fue usado de manera definitiva desde 1254.\nSacro: lo constituye la iglesia. Pretendía ser la reencarnación del viejo imperio a cabeza de los\npueblos germánicos. Carlo Magno con el papa recrean el viejo imperio, el papa coronaba al emperador.\nLa teoría de las Dos Espadas, desarrolle, ¿qué conflictos acarreo esa teoría?\nHabian conflictos entre el papa y el emperador alemán por la asimonía (facultad de nombrar obispos). Solo los podía nombrar el papa. El emperador nombraba obispos. Hubo una guerra que duro 80 años.\nBernardo de claraval creo la doctrina de las 2 espadas:\nEsta doctrina decía que dios le había dado al papa 2 espadas.\nLa espada del poder celestial: donde el papa no puede inmiscuirse en cuestiones políticas ni terrenales.\nTerrenal: la posee el emperador se la dio el papa, no puede inmiscuirse en cuestiones de la iglesia.\nFeudalismo y contrato de vasallaje:\nEn la época de Maquiavelo, Italia estaba fragmentada y dividida. Este país no logra consolidarse como unidad nacional, esta atrasado, y no posee capacidad para desprenderse de su pasado feudal.\nUn país es una nación cuando posee un sentimiento de pertenencia a ese lugar, existe una población determinada en un territorio determinado y unificado.\nEste problema de Italia lleva a Maquiavelo a preguntarse la unificación italiana como problema a resolver.\nSe esta convencido de que es necesario una mediación o alguien para que logre unificar a Italia como Nación.\nMaquiavelo es un fundador del Renacimiento, en donde se pasa de una visión teocéntrica a una antropocéntrica. Se intenta cortar con los ideales Medioevo.\nLa reflexión acerca de lo social comienza a tener autonomía y la teología pasa a otro lugar.\nLa nueva ciencia política analiza lo que es, lo quien parece.\n¿Qué es el poder? ¿Cómo se conserva?\nUna de las características del renacimiento es la desarticulación de la edad media. La realidad puede ser comprendida en su totalidad, se pone fin.\nSurge el Humanismo, en donde el hombre es el centro de todas las cosas. El humanista no esta en contra de Dios, se opone al criterio de que todo lo que acontece es dios, sino otros elementos.\nLa referencia de lo que es real es el hombre mismo. Se apuesta a que el hombre ponga sus energías a este mundo. La política y la ética están totalmente separadas.\nMaquiavelo pone fin a la unión entre política y ética o moral.\nItalia estaba dividida entre ciudades que luchaban entre si. La característica de esta época era la corrupción, es decir, que quien llega al poder, llega mediante la violencia y a través de esta se mantiene.\nMaquiavelo logra observar sus leyes del comportamiento político y demostró que la política tiene que ver con la lucha por el poder de los hombres.\nTanto en “el príncipe” como en el “discurso de la primera época…”, Maquiavelo analiza las diferentes formas de gobierno y se pronuncia a favor de la República.\nEs un político pragmático y entiende que la unificación de Italia se dará mediante un príncipe.\nSobre lo político, afirma que es la política una esfera autónoma con leyes propias. Introduce dos conceptos: la virtud y la fortuna.\nLa virtud se opone al vicio. Para Maquiavelo por un lado esta la fortuna que hace referencia al azar, y por otro lado esta la virtud que hace referencia a las capacidad humana que hace frente a los avatares de la fortuna. La virtud de refiere a la capacidad de manipular y leer la historia. Se hace referencia a que nada acontece para siempre y que el tiempo y el espacio es necesario para lo político, es necesario poder leer la historia.\nPara Maquiavelo la pregunta es ¿Cómo se accede y como se conserva el poder?\nUno accede al poder por la fuerza, pero también necesita el consenso. La fuerza y la violencia son necesarias, pero también el apoyo del pueblo.\nSe debe saber cuando usar la violencia, es por eso necesario la historia, tener en cuenta el tiempo y el espacio.\nEl príncipe es aquel capaz de poseer virtud.\nEl republicanismo es la corriente de la cual proviene Maquiavelo. Es un pensamiento sonde la organización del poder. Se preguntan por las condiciones del poder. Maquiavelo dice que en una ciudad existen dos humores: el humor de los grandes, y el humor de los pueblos.\nPara evitar un poder despótico es necesario dividir o multiplicar el poder para combinarlo.\nLa libertad política en una ciudad es el resultado de la contraposición política de las fuerzas de una ciudad.\nAl que llegue al principado por la ayuda de los poderosos les cuesta mas mantenerse que otro que llegue a favor del pueblo.\nEs necesario dispersar el poder. La libertad política se da cuando se da la posibilidad de la existencia y articulación de estas dos fuerzas.\nMaquiavelo se muestra a favor de la república por que da la posibilidad de la pluralidad.\nNo evita y deja de lado el conflicto en una ciudad, el republicanismo dice que es necesario que el pueblo se exprese.\nMaquiavelo se hace preguntas sobre el poder, la forma de gobierno. Parte de los hombres como son: egoístas.\nLa tarea del príncipe es poder conciliar los intereses de los grandes y de los pueblos. Debe poder leer las circunstancias, tiempo y espacio para poder hacer política.\nLa mejor forma de gobierno es la república popular, llegar al poder a favor del pueblo, por que el pueblo desea no desea otra cosa que no ser oprimido. Se puede articular los distintos intereses en una sociedad.\nCAPITULO IX: DEL PRINCIPADO CIVIL.\nMaquiavelo se pregunta desde el comienzo ¿cómo debe ser un príncipe, como se accede al poder y como se conserva?\nLas formas de acceder al principado o al poder pueden ser mediante: LA VIRTUD, LOS DELITOS, EL AZAR O EL CONSENSO, mediante EL PRINCIPADO CIVIL, del que trata este capítulo. Me parece importante porque marca la CORRIENTE REPUBLICANA, que caracteriza a Maquiavelo, cuando dice que “el príncipe que es elegido por el pueblo no debe oprimirlo”. Cito: “…El que es elegido príncipe con el favor popular debe conservar al pueblo como amigo, cosa que le resultara fácil, puesto que este no pide otra cosa que no ser oprimido”. El principado civil es aquel a cual se accede mediante el consenso del pueblo, por el apoyo de los ciudadanos. Es lo que Maquiavelo llamaría “astucia afortunada”, donde está en juego la astucia del príncipe de acaparar la atención y el apoyo del pueblo, y el azar del lado del príncipe ayudándole a que su propósito se concrete.\nPorque dice Maquiavelo “cuando un simple ciudadano se convierte en príncipe de su patria, no mediante el delito u otras intolerables violencias sino con el apoyo de los demás ciudadanos (lo que podríamos definir como principado civil; y para llegar a el no hace falta solo el talento, sino más bien una astucia afortunada”).\nCAPITULO XVII: CRUELDAD Y PIEDAD: ¿Es mejor ser amado que ser temido, o viceversa?\nEs mucho más seguro ser temido que ser amado, dice Maquiavelo en el caso de que falte uno de los dos afectos.\n¿En qué consiste el consenso? Consiste en que el pueblo obedezca por su propia voluntad sin necesidad del príncipe de usar la violencia. El consenso se logra al principio por temor reconociendo el poder y respeto.\nHay que evitar ser odiado no tocando los bienes de las personas, evitando convertir el gobierno en un dominio y entreteniendo al pueblo.\n“todo príncipe debe desear que le consideren piadoso y no cruel, sin embargo, tiene que procurar no usar mal la piedad”, porque en general Maquiavelo afirma “que los hombres son ingratos, inconstantes, falsos y fingidores, cobardes ante el peligro y ávidos de riqueza, y mientras le beneficias son todos tuyos, pero cuando la necesidad se acerca te dan la espalda”. Por lo tanto deduce “que a los hombres les da menos miedo atacar a uno que se hace amar que a uno que se hace temer”. “Porque el príncipe puede perfectamente ser temido sin ser odiado al mismo tiempo, y los conseguirá siempre que no toque ni las posesiones ni las mujeres de sus ciudadanos y de sus súbditos”.\nCAPITULO XVIII: DE QUE FORMA TIENE QUE MANTENER SU PALABRA UN PRICIPE:\nHay dos formas de combatir, dice Maquiavelo, “con las leyes y con la fuerza. La primera es propia del hombre, la segunda de los animales. Un buen príncipe debe saber hace uso tanto del animal como del hombre”. “El Príncipe” 1981, capitulo XVIII, pág. 100 segundo párrafo”.\nSi todos los hombres fuesen buenos, la fuerza animal no sería necesaria, pero puesto que son malvados y no mantendrían su palabra contigo, el príncipe no tiene porque mantenerla con ellos.\nPor eso no es necesario que el príncipe conserve sus promesas, pero si es muy necesario que aparente que la conserva. Como así también las demás cualidades.\nMaquiavelo al igual que Hobbes, define al hombre como un ser egoísta y malo por naturaleza. Esta mirada marcadamente pesimista se contrapone a la mirada medieval de esa época.\nPor eso me parece interesante este capítulo al igual que el anterior, que son parecidos. Por la forma que habla de la naturaleza humana y que en cierto punto tiene razón, pero al igual que dice Rouseau creo que la sociedad y los mismos hombres en sociedad ambiciosos por la posesiones son los que corrompen al hombre, que en estado de naturaleza es un ser esencialmente libre, porque posee la posibilidad de elegir, por la espiritualidad de su alma, donde el hombre está despojado de todo artificio.\nPensador ingles del siglo XVI, 1588/1679.\nConflicto religioso: católicos, protestantes con gran conflicto en Inglaterra.\nConflicto económico: burgueses, nobles, (nuevos burgueses que quieren expandirse).\nConflicto entre el rey y el parlamento. El rey comienza a perder el poder absoluto de anteriores épocas.\nEsto lleva a un momento de guerras permanentes en Inglaterra.\nEn este momento, a nivel cultural, se levanta una corriente llamada RACIONALISMO, que expresa con mas fuerza el criterio de que todo lo que existe es partir de la construcción humana. No hay un criterio de verdad trascendente. Como consecuencia de este se comienza a pensar a través del método hipotético deductivo, el cual se basa en una línea de lo particular a lo general.\nEl hombre no nace político, sino que cuando nace es un ser individual y autónomo. Debe pasar algo para que el hombre sea político.\nHobbes parte de pensar como los hombres se vuelven políticos a partir de dos momentos:\nEstado e naturaleza\nEn el ESTADO DE NATURALEZA los hombres son seres libres e iguales cuando nacen, van a tender a conservar su propia vida utilizando todos los medios necesarios.\nComo el hombre tiene intereses entra en contradicción y conflicto con los intereses del otro, lo que provoca un estado de guerra de todos contra todos.\nHobbes dice que el hombre no mide las consecuencias, hace todo para obtener lo que quiere. “El hombre es lobo del hombre”.\nEn este estado de naturaleza, no hay justicia. Cada uno es juez de su propia causa.\nHobbes va a caracterizar cuales son los elementos que definen al hombre como tal. Estos elementos son: las PASIONES y la RAZON.\nPara Hobbes los hombres son seres libres e iguales, movidos por sus pasiones, pero a la vez poseen la razón.\nEn el estado de naturaleza los hombres poseen el DERECHO NATURAL, es decir, el derecho que tiene todo hombre, y consiste en que es un poder hacer todo lo que pueda y quiera para poder CONSERVAR LA VIDA.\nPara Hobbes los hombres son seres RACIONALES. La razón le dicta al hombre que pacte, para buscar la PAZ..\nLas causas de discordia entre los hombres, o las causas por las cuales los hombres luchan son: la competencia, la desconfianza y la gloria.\nPara salir de este estado de naturaleza, los hombres buscan la paz dictada por la LEY NATURAL.\nLa LEY NATURAL va a impulsar a los hombres a dejar el estado de naturaleza.\nEl MIEDO como pasión del hombre, sobresale y los lleva a pactar.\nEn el PASAJE de un estado natural a un estado político, los hombres delegan su derecho para volverse políticos y seres libres.\nEn el estado de naturaleza la libertad se define como sin limites, ausencia de impedimentos externos para Hobbes, lo cual es distinto a la libertad política.\nLos hombres para pasar al estado político delegan derechos del poder hacer ilimitado que se tenia en el estado de naturaleza. Cuando se ceden estos derechos, se conforma el ESTADO POLITICO. “LEVIATAN”\nLos hombres PACTAN siempre para poder conservar su vida, pero cuando lo hacen forman un SOBERANO tercero que posee las características particulares de un ser tercero NO PACTANTE, es decir, que este soberano no cede ningún derecho, y permanece con el derecho natural. Este tercero permanece y se encarga de hacer prevalecer la vida de los pactantes. Este soberano pasa a ser AUTONOMO y posee más derechos que los hombres.\nHobbes nombra al tercero no pactante como el LEVIATAN. Esta formado por los derechos de todos lo que pactan. Este tiene que ser capaz de preservar la vida y la justicia. Al ser el único en estado de naturaleza hay JUSTICIA. Una vez que se ceden los derechos al soberano se es capaz de hacer justicia, de decidir que es lo bueno y que es lo malo. Si no se pacta, se corre peligro de muerte, y se vive con inseguridad.\nLa importancia del pasaje es que los hombres pactan según Hobbes, cuando se conforma el soberano (LEVIATAN) que necesita de hombres particulares. Se seden los derechos y se debe obedecer al soberano. El estado político necesita de hombres obedientes. Este soberano es un poder ABSOLUTO, es decir que posee todo los poderes en sus manos (poder legislativo, judicial y ejecutivo).\nEste Leviatán se caracteriza por estar conformado por muchos hombres. Este muestra que el poder que se conforma es un soberano.\nLos elementos que interfieren en el pasaje de un estado de naturaleza a uno político son las PASIONES, dentro de las cuales prevalece el miedo a la muerte.\nEl hombre posee la razón que le dicta una ley natural que lo lleva a buscar la paz.\nNació en GINEBRA, SUIZA- ESCRITOR, FILÓSOFO Y MUSICO. EN GINEBRA ESTUBO EN CONTRA DE LA RELIGON. EN FRANCIA ESTUVO EN CONTRA DE LA MONARQUIA. FUE PERSEGUIDO POR ESO.\nESCRIBIO 2 DISCURSOS.\n1º DISCURSO SOBRE LAS CIENCIAS Y LAS ARTES.\n2º DISCURSO SOBRE EL ORIGEN DE LA DESIGUALDAD DE LOS HOMBRES.\nY “EL CONTRATO SOCIAL”\nCon la revolución industrial en Inglaterra había nacido la Burguesía como nueva clase predominante y se consolido en lo político económico etc y termino con la conquista del poder político y económico con la REVOLUCION FRANCESA.\nLa rev. Francesa tuvo un fuerte impulso y fundamento los postulados de Rousseau .\nCONTEXTO: REV FRANCESA: preguntas; ¿QUIENES FUERON LOS ACTORES? ¿Qué postulados tenían? Que ideales? BUSCAR.\nPostulados: IGUALDAD, LIBERTAD Y FRATERNIDAD.\nNO FUERON LLEVADOS A CABO EN LA PRÁCTICA. CORRIO MUCHA SANGRE. “GILLOTINA”.\nRousseau critica a la modernidad “anti racionalista”. Las consecuencias que la razón trae para las sociedades, critica la idea de progreso indefinido.\nConsolidación de la burguesía: Rousseau la crítica en un contexto que recién se estaba consolidando.\nHAY DOS ESTADOS DE NATURALEZA:\n“el hombre ha nacido libre y en todas partes se halla entre cadenas”- Rousseau .\n1º Estado de naturaleza de Rousseau (el profesor lo llama ·estado indefinido históricamente”).\n“la época del buen salvaje”: el hombre despojado de todo artificio. No es estado de guerra de lucha de todos contra todos como Hobbes, porque NO EXISTE LA PROPIEDAD PRIVADA en este estado. El hombre es esencialmente libre.\nLos hombres eran buenos, no había malgastamiento de los recursos naturales, Vivian en armonía y paz. Vivian de lo que les daba la naturaleza. Eran todos iguales salvo las desigualdades naturales: diferencias de edad, salud, cuerpo, espíritu y alma etc. no existían las desigualdades sociales.\nHubo algo que corrompió al hombre: fue la Aparicio de la propiedad privada. Y con esta el paso al segundo estado de naturaleza:\n2º “estado de corrupción”\nCorrupción (degradación hacia algo peor). Estado degradado y corrompido.\nEn este estado el hombre solo piensa en enriquecerse. Esto genera conflictos.\nEstado de naturaleza punto 0 : “autoconservacion”. Aparece el lenguaje y surge la familia patriarcal “primeras sociedades”. Eran familias organizadas en pos del bien común. Era la sociedad perfecta “edad de oro”.\nCuando aparece la propiedad privada surge la sociedad civil. Y empiezan todos los males del hombre. La propiedad privada causa la perdida de la libertad del hombre.\n(unos tienen y otros no) el que no tiene queda subordinado del que tiene.\nLa propiedad pda hace pasar al hombre del estado de naturaleza al estado social “estado de corrupción” esto se fundó en un pacto espurio e injusto que funda las desigualdades de los hombres. La rev industrial trajo beneficios técnicos y científicos para la humanidad pero dejo a la sociedad fuera de estos beneficios.\nEl estado francés es una apariencia dice Rousseau (la monarquía). El pacto nunca ocurrió, es un falso pacto e injusto el de la actual sociedad francesa.\nLos hombres se ponen de acuerdo para volver al estado natural. Para lograr la libertad original a través del pacto social. EL PACTO CONSISTE EN LA RENUNCIA DE TODOS LOS DERECHOS DE LOS HOMBRES AL MISMO TIEMPO A FAVOR DE LA COMUNIDAD. Se toman todos los derechos de las personas y se lo ceden a un cuerpo social llamado: VOLUNTAD GENERAL. El contrato da lugar a la libertad civil. En hombre no pierde esos derechos que cede sino que los recupera transformados en derechos civiles. Del buen salvaje al buen ciudadano.\nEl hombre es autor y receptor de la ley que el mismo crea a través de la voluntad general, solo así conserva su libertad original. Es la soberanía absoluta del pueblo.\nCONCEPTO DE VOLUNTAD GENERAL:\nES UN CUERPO SOCIAL DONDE TODAS SUS PERSONAS RENUNCIAN A SUS DERECHOS A FAVOR DEL TODO QUE EL VOLUNTAD GENERAL Y A SU VEZ PASAN A FORMAR PARTE DE ESTA.\nSE LE ENTREGAN LOS DERECHOS NATURALES ESTA Y SE RECIBEN A CAMBIO LOS DERECHOS CIVILES.\nSERIAN LOS DCHOS NATURALES TRANSFORMADOS POR LOS DERECHOS DE LOS DEMAS (DE LAS DEMAS PERSONAS).\nLa voluntad general no es ni la suma de todas las voluntades particulares “ni la voluntad de todos”. Estas se le restan a la voluntad de todos los miembros de la sociedad y queda la voluntad general: aquello que todos los individuos quieren en vistas del bien común.\nCARACTERISTICAS DE LA VOLUNTAD GENERAL:\nINALIENABLE: no se la puede avasallar, ni disminuir, ni restringirla.\nIMPRESCRIPTIBLE: no se transforma ni se pierde con el correr del tiempo.\nINDIVISIBLE: Indivisibilidad del cuerpo social.\nES UNICA. NO ADMITE SEPARACION DE PODERES.\nEs un poder indivisible. “Aquel que quiera dividir el poder intenta destruirlo.”\nLA VOLUNTAD GENERAL ES UN TODO.\nIRREPRESENTABLE: no puede representarse mas que por si misma. “aquel que representa a la voluntad general la destruye”. (Seria un rey absoluto- que contiene todo el poder “representa el poder absoluto”. Pero la voluntad general es lo contrario es un todo que es la voluntad del pueblo).\nINFALIBLE Y UNANIME: Hay una posición única. La voluntad general no puede errar. Porque es la voluntad del pueblo y el pueblo nunca se tiraniza a si mismo. El cuerpo social nunca se equivoca. Por eso los hombres particulares no pueden juzgar a la vol. Gral.\nQue es el gobierno para Rousseau?.... no le importa mucho la forma de gobierno. Es el grupo de personas que ejecuta la voluntad gneral. El no dice que es una democracia directa… no le preocupa esto.\n¿Cómo se forma la vol. Gral?\nPor VOTACION: de acuerdo al voto se sabe si yo estoy o no dentro de de la vol gral (la mayoría). PORQUE EL VOTO SIEMPRE ES UNANIME.\nSi vote en contra de la mayoría debo retractarme y unirme a la voluntad general (por eso algunos autores lo consideran a Rousseau Autoritario). LA MINORIA DEBE ADHERIR A LA VOLUNTAD GRAL.\nES LA LEGITIMACION A UN SISTEMA DE VOTACION DONDE PREVALECE LA MAYORIA. PORQUE EN EL PRINCIPIO LA MINORIA ACEPTO EL PACTO DECIDIO UNIRSE LA VOLUNTAD GENERAL..\nAlgunos pensadores lo ven a ROUSSEAU COMO EL FUNDADOR DE LA DEMOCRACIA MODERNA. PORQUE EL GOBIERNO ES FRUTO DEL PUEBLO MEDIANTE LA VOTACION.\nROUSSEAU DICE QUE TODAS LAS RELIGIONES SON MALAS. DICE QUE HAY QUE ELIMIRNAR TODAS LAS RELIGIONES Y CREEAR UNA NUEVA. LA RELIGION CIVIL” “EL CONTRATO SOCIAL ENTRE HOMBRES ES EL NUEVO DIOS”. ES UNA IDEA UN POCO TOTALITARIA.\nHAY QUIENES LO VEN A ROUSSEAU NI COMO DEMOCRATA NI COMO TATALITARIO… SINO COMO ANARQUISTA: POR SU IDEA DE VOLVER AL HOMBRE ORIGINAL QUE SE HA CORROMPIDO. HAY QUE LIBERAL AL HOMBRE DEL PODER DE LAS GARRAS DEÑ ESTADO CORRUPTP. LA VOLUNTAD GENERAL SERIA EL HOMBRE SIN ESTADO. POR ESO TAMBIEN ES UNA IDEA ANARQUISTA.\nIDEAS DE ROUSSEAU EN LA ARGENTINA:\n1810 IDEA DEL PODER COMO UN TODO. Idea de avasallar todo desde el poder. (Mayoría de los gobiernos argentinos… desde ROSAS. IDEA DE EMPEZAR TODO DESDE CERO)\nEn cambio LOCKE… (INGLATERRA Y EEUU siguieron a locke) habla de ideas de progreso, institucionalización, MESURA, REPUBLICA… un poder mas imitado. LOCKE también habla de separación de poderes.\nPropiedad. Derechos inalienables del hombre.\nEn estado de naturaleza incluso ya existe el derecho a la propiedad privada, es un derecho natural. (Corriente como la de santo tomas de Aquino.) “los hombres poseen derechos naturales que son inalienables.\nPropiedad pda: se funda por el trabajo incorporado a esa propiedad (por ejemplo el individuo que trabajo la tierra le pertenece por el trabajo que puso en ella) pero no puede estar ocupado por otro.\nEl estado es un ESTADO MINIMO (Limitado). Y un estado de derecho. (fundado en la ley).El estado debe garantizar el orden social.\nEl propone un gobierno moderado dividido por poderes:\nPODER LEGISLATIVO. Es el más importante para Locke. . No es necesario que se encuentre permanentemente activo ni que tenga siempre algo que ya que las leyes pueden ser hechas en poco tiempo. Hace la ley por medio de una asamblea (monarquía parlamentaria). Una vez hechas las leyes la asamblea deberá disolverse pasando a ser sus miembros súbditos de las leyes que crearon. Y debe ser de práctica común que el P.L sea puesto en manos de diversas personas ya que si siempre fueran los mismos los creadores de la ley podrían creerse todopoderosos y querer situarse por encima de las leyes.\nPODER EJECUTIVO: para que ejecute y haga respetar la ley. Puede ser una persona. Actúa solo como suprema ejecutora de la ley.\nPODER NATURAL: “Aquel al que todo hombre tiene derecho antes de entrar a la sociedad” derechos naturales.\nPODER FEDERATIVO: el poder de hacer la guerra y la paz. Atañe a la seguridad y el interés e asuntos exteriores. Según locke el ejecutivo y el federativo deberían ejercerlo las mismas personas.\nLA COMUNIDAD debe conservar siempre el poder supremo de salvarse a si misma. LEY DE LLA AUTOPRESERVACION. La comunidad es siempre el poder supremo.\nPensador contractualita que considera el pasaje de un estado a otro teniendo en cuenta como actúa el hombre. Tiene que ver con la hipótesis histórica, es decir que no existe en la realidad, aunque el contexto histórico sea muy influyente.\nEl estado de naturaleza para Locke es de paz y armonía.\nLocke es un ingles, que aparece en un momento en el cual su sociedad estaba sacudida por muchas tensiones: intolerancias religiosas, tensión entre el parlamento y la monarquía, etc.\nTodo pensamiento político parte de momentos conflictivos.\nLa tensión de la monarquía queda marcada con la lucha entro los conservadores y los liberales. El parlamento tiene que ver con el hombre. Los conservadores defienden la monarquía absoluta y el origen divino, mientras que los liberales defienden al parlamento y a las libertades individuales.\nEstos conflictos finalizan con la Revolución Gloriosa de 1688. Es una de las primeras revoluciones burguesas, y garantiza la tolerancia religiosa y da inicio a la aparición del parlamento.\nLocke se instalo en una corriente del pensamiento cultural llamando EMPIRISMO: se conoce a partir de la experiencia y el conocimiento.\nLocke muestra una división entre la política y la religión.\nEl texto de Locke es uno de los pilares del liberalismo. Es llamado el padre del LIBERALISMO.\nLocke se destaca como filosofo político, pensador contractualista.\nSostiene que el poder que se conforma es a través del consentimiento de los hombres, los cuales dependiendo de su voluntad pactan y forman la soberanía política que deriva del pacto y tiene como objetivo preservar la vida del hombre.\nEl punto de partida es el estado de naturaleza que presenta inconvenientes y es necesario salir de el. Los hombres se convierten en políticos.\nEl contractualismo es un acuerdo por el cual los hombres delegan su poder y libertad que posee a cambio de seguridad.\nPara los griegos el objetivo de la política era el vivir bien de acuerdo a la polis. Para el contractualismo el objetivo de la política es proteger la vida de los hombres y para Locke también el objetivo de la política es proteger la propiedad de los hombres.\nEl individuo es anterior a todo, a la sociedad, etc.\nEl orden político legitimo debe partir de: “Pensar al hombre en su individualidad”.\nEl estado de naturaleza en Locke es un estado de paz y armonía. Afirma que es de plena igualdad y cooperación entre los hombres. En este estado hay cultura. Los hombres que forman el estado son seres racionales y constructores de instituciones.\nLocke descubre en el estado de naturaleza que los hombres poseen una ley natural que se basa en respetar al otro y ser jueza de su propia causa. Obliga al hombre a respetar la integridad física suya y de otros, y sus propiedades. Los obliga a la autoconservación de todos.\nLa LEY implica una OBLIGACION. La LEY NATURAL obliga, no se la puede evitar o no cumplir.\nEn el estado de naturaleza hay SOCIEDAD, los hombres se relacionen, intercambian, delegan. Los hombres son SERES SOCIABLES.\nEl estado de naturaleza presenta unos inconvenientes a la vez: a pesar de la ley natural, aparecen intereses egoístas y por lo tanto esta ley no es obedecida.\nLos hombres siendo libre e iguales, cada uno tienen el poder de especular y llevar a la práctica la ley natural, es por eso que no existe un juez imparcial, llevando a que se generen guerras, o un estado potencial de GUERRA.\nAl ser todos libres e iguales, no existe autoridad común, lo que provoca que cada uno juzgue por mano propia, cada uno decide que es justo y que no lo es.\nEl tercer problema que establece Locke es que no existe ningún poder efectivo capaz de sostener las sanciones que sugiere la ley natural.\nEstos tres problemas llevan a los hombres a PACTAR, configurando una SOCIEDAD POLÍTICA.\nLo que se conforma no es un poder absoluto como para Hobbes, sino un poder capaz de intervenir en los momentos de disputas y problemas, ya que el estado de naturaleza es de paz y armonía. El poder solo debe ser aquel que pueda intervenir solo en momentos de inconvenientes.\nLocke quiere preservar la diferencia entre poder político y relaciones sociales. Este dice que en la vida de los hombres hay derechos naturales que todo poder debe respetar: la propiedad (bienes), la libertad y la vida misma. Estos derechos naturales es necesario que sean respetados ya que no se pierden y al conformar el poder político con mantenidos.\nLocke afirma que el derecho de vida debe permanecer de un pasaje a otro.\nEl derecho a la propiedad, en el estado de naturaleza, la forma de comprender que es lo que le pertenece a cada uno es el trabajo, la modificación que el hombre hace en la materia. El TRABAJO origina la propiedad privada en el estado de naturaleza. Este derecho a la propiedad privada es reconocido por la ley natural.\nEsta propiedad privada aparece en el estado de naturaleza. Pero presenta determinados limites, fijados por la ley mismas: siempre debe dejarse un cantidad suficiente para el uso de los demás; nadie puede apropiarse mas de lo que puede trabajar; y por ultimo que no es legitimo apropiarse de mayor cantidad de lo que pueda consumir uno y su familia.\nLocke dice que el hombre ha encontrado en el mundo de la naturaleza un medio que les permite superar los límites que pone la ley natural: el DINERO. El dinero posibilita la acumulación de propiedad, es decir, aumenta la propiedad.\nLa creación del dinero que aparece en el estado de naturaleza es denominada por Locke como un PACTO PREEXISTENTE y sus consecuencias como un límite a los límites de la propiedad es la estimulación del desarrollo económico y la desigualdad.\nEl objetivo de la conformación del poder político es regular y ser un estado árbitro o estado mínimo, interviniendo en los casos de conflictos y ser juez imparcial.\nPara Locke la soberanía reside en el pueblo. En Locke ya no existe una soberanía absoluta.\nSe muestra una división de poderes a manos de una asamblea.\nTOCQUEVILLE 1 era parte:\nFrancés. Mitad del siglo XIX. Liberal. Aristócrata.\nEl estado no interviene. Limita libertades. Es el enemigo del hombre individual. El estado debe estar limitado. Idea de los liberales clásicos (locke – Kant)\nLiberales de 2 da generación: MILL y TOCQUEVILLE.\nDicen que el estado ya está limitado, ya no es más el enemigo. El enemigo en la actualidad que sojuzga libertades es la sociedad misma. Hay que frenar a la sociedad, a los propios hombres. El estado puede ser un aliado, ya no es el enemigo del liberalismo.\nTocqueville vivió durante la restauración monárquica.\nLa revolución francesa fracaso y se volvió a la vieja monarquía. Los nobles tuvieron ciertos privilegios, a tocqueville le dieron el cargo de juez.\nConvenció al rey para viajar a eeuu a estudiar el sistema carcelario. Su problemática excedió el de las cárceles al viajar a América. Escribió su libro: LA DEMOCRACIA EN AMERICA.\nEEUU: OBSERVA SU FORMA DE GOBIERNO: DEMOCRACIA.\nTOQUEVILLE OBSERVA QUE EN EEUU LA DEMOCRACIA LO HA CAMBIADO TODO.\nPoder judicial: jurado del pueblo elegido al azar, juicio indiscutible.\nSe puede enjuiciar al estado e ir contra este. Esto sorprende a tocqueville. En francia era imposible enjuiciar al rey. Era gravísimo.\nESTUDIA LA RELIGION podían tener la religión que quisiesen en NORTE AMERICANA. Tenía origen protestante. Los fieles votaban a los pastores. Pero el pastor solo era un guía, uno internamente podía tener la religión que quisiese. En Francia hasta en el pueblito mas chiquito el pastor lo designaba el papa.\nCon la democracia en pueblo participa en todos los aspectos. Es una calamidad. Criterio igualitario de la democracia que anula a las personalidades brillantes y nivela para abajo. La democracia anula actitudes. Hay que estudiarla para prevenirla dice tocqueville. Porque es inexorable. Está por venir y avasallar todo. Hay que evitarlo.\n“tiranía de la mayoría” es la tiranía de las almas. Hacen que uno hasta inconscientemente sea tiranizado. Idea internalizada: que lo que hace la mayoría es lo correcto, fuera de esto no hay nada. El gobierno también es atrapado por los valores de la mayoría.\nHay 3 elementos de garantía para el individuo frente al avasallamiento de la mayoría:\nEs aquella corriente política que tiene como objetivo la igualdad general de los hombres.\nDISTRIBUCION D ELA RIQUEZA MÁS EQUITATIVA.\nLiberalismo/ socialismo: tienen muchos puntos en común.\nESTADO NACION COMO PROBLEMA. POSTULAN UN MUNDO SIN FRONTERAS, UNICO SIN DIVISIONES, SON ENEMIGOS DEL NACIONALISMO.\nFundamental: LOGRAR LA IGUALDAD DE LOS HOMBRES. La igualdad es el punto de llegada. El objetivo de la sociedad.\nPara lograr la igualdad se ven acotar algunas libertades. Se limita la autonomía de los individuos.\nFundamento: la libertad de los hombres.\nsi exaltamos la libertad podemos violar la igualdad.\nLos liberales postulan la igualdad como punto de partida (igualdad natural- no debe haber diferencias- que todos tengan los mismos derechos. Igualdad ante la ley).\nPero la igualdad no es el objetivo sino la libertad.\nHoy en día el socialismo y el liberalismo se van acercando mucho.\nLIBERALISMO gran auge en el siglo XVIII\nSOCIALISMO gran auge S XIX\nNACIONALISMO gran auge S. XX\nPpios del siglo XIX… surgen pensadores que empiezan a hablar de la igualdad social y económica.\nLOS QUE MARX LLAMAN SOCIALISTAS UTPICOS.\nSANT SIMON- FOURIER- OWEN- CONTE.\nLo que les critica marx es que hablan de igualdad y no saben como lograrla. Son utópicos porque plantean meras expresiones de deseos, quieren darle al obrero mejores condiciones pero no entienden que el verdadero problema es la lucha de clases y concientizar al proletariado\nCARL MARX- FREDERIK ENGELS.\nMANIFIESTO COMUNISTA. Primer escrito de marx. Síntesis de todas sus obras.\n1º mar economista:\nTodo lo explica con lo económico.\nÇcritica a los economistas clásicos, entre ellos ADAM SMITH,\nFenómeno del comercio: intercambio de bienes. Smith dice que en el intercambio las dos partes salen beneficiadas, y cuanto mas intercambios y desarrollo del comercio halla va haber mayor bienestar en la sociedad.\nMarx aclara que en estos intercambios una parte gana y otra pierde. Los que ganan siempre son los mismo. Y mientras mas intercambios hallan mas vana beneficiarse a costa de los otros.\nPorque valen las cosas? Smith_ el valor de las cosas esta dado por el trabajo que hay en ellas.\nMarx agrega la teoría de la plusvalía o plusvalor.\nEs la parte del valor de una cosa que se queda el burgues por el trabajo de los trabajadores. Es porque es dueño de los medios de producción. La diferencia entre en trabajo pagado a las trabajadores y lo que gana el capitalista por la producción es la plusvalía.\nEs la porción del valor de una cosa que el capitalista le quita al trabajador por su trabajo.\nTeoría del valor de Smith falsa.\n2º MARX SOCIOLOGO:\n2 clases irreconciliables:\nBurguesía: que es daño de los medio de producción.\nProletariado: que no tiene nada más para ofrecer que su fuerza de trabajo.\nTeoría de la explotación: “plusvalía” la burguesía explota al proletariado. Relación de dominación de 1 clase x otra.\nLa sociedad tiene una ESTRUCTURA, base que la dominación de la burguesía al proletariado. Todo lo demás es la superestructura:\nESTADO, IDEOLOGIA, DERECHO, RELIGION, ETC. SON ELEMENTOS QUE DISPONE LA BURGUESIA PARA MANTENER LA DOMINACION. EL ESTADO JUSTIFICA ESTO.\nEl estado es la herramienta de la burguesía para mantener la dominación.\nDialéctica de Hegel. La historia tiene un sentido. Va en una dirección. Y lo que le dan sentido son las contradicciones “motor de la historia”. (tesis- antítesis. Síntesis).\nDe la contradicción de clases va a surgir una síntesis esa síntesis es el socialismo.\nSiempre ha habido una explotación diferente según cada época.\nCapitalista. Dice que es la peor de todas porque al obrero no se le da nada, solo unos papeles que no sirven para nada. Al esclavo se le daba techo y comida y al siervo las tierras para que las trabaje.\nDefinir burguesía y proletariado.\nConcepto de estructura y superestructura (que hay adentro de esta? Porque el estado esta en la superestructura y qué función tiene).


Mostrando las entradas con la etiqueta Mateo 18;15-20\nTodos tenemos una imagen popular del amor y de la amistad que incluye varias características: cariño, compañía, apoyo, compartir, ratos amables, diversión, alegría, intimidad. Todas son verdaderas y muestran la importancia para nuestra vida de tener buenos amigos y de ser, ojalá para bastantes personas, otros hermanos que hagan llevaderas las dificultades de la vida.\nPero con frecuencia se olvida que el verdadero amor, la verdadera amistad, también son exigentes, pues buscan el bien de la persona querida. El verdadero cariño supera la imagen dulzona: es fuerte, va más allá del sentimiento y del pasarlo bien. Parte de esa fortaleza se nota en la sinceridad para decirle a la persona amada lo que no funciona, sus defectos, sus errores, para ayudarle a mejorar. De esto habla también el mejor amigo de la historia, Jesucristo.\nEn el penúltimo de los cinco grandes discursos en que está estructurado su discurso, Mateo (18, 15-20) explica las enseñanzas de Jesús sobre la Iglesia. Habla de hacers…


Si el tráiler del documental de Whitney Houston no te emociona, no tienes corazón\nSe estrenará el 6 de julio\nKeanu Reeves y Winona Ryder, juntos (de nuevo)\n¿A quién ha demandado Stan Lee por un billón de dólares?\nStan Lee, a sus 95 años de edad, sigue dispuesto a dar batalla donde quiera que surja. Y en este caso, parece que será en los juzgados.\nEl creador de cómics como Spiderman, X-Men o Los Cuatro Fantásticos, ha demandado a Pow! Entertainment por intentar aprovecharse de él, por haber usado su imagen de forma ilegal y por fraude.


Home › Noticias › ¿Qué gestoras internacionales dominan Twitter en España?\nActualmente, en España hay 200 gestoras internacionales comercializando sus fondos en el mercado español. De ellas, 47 mantienen abierta una oficina de representación sobre el terreno. El objetivo: estar más cerca del cliente español para tratar de conectar mejor con él y satisfacer sus necesidades. Las estrategias comerciales llevadas a cabo por cada entidad son muy diversas. Una de ellas es acercarse al cliente haciendo uso de las nuevas tecnologías y, en especial, de las redes sociales, lo cual se ha convertido en una auténtica obsesión para las entidades. Al menos, para el 70% de estas entidades, que son las que tienen abierta una cuenta global de Twitter, probablemente el medio más directo para contactar con el público en general. El problema es que esta cuenta está manejada desde los centros financieros donde la entidad tiene la sede, lo que en la práctica es un obstáculo para conectar con las necesidades puramente locales.\nNo son muchas las casas que han decidido abrir una cuenta de Twitter local. En total, únicamente lo han hecho cuatro, que ni siquiera coinciden con las que cuentan con mayores presupuestos de marketing. Se trata concretamente de Aberdeen Standard Investments, Franklin Templeton, Groupama AM y Amiral Gestion. La que más éxito está teniendo con su perfil de Twitter en España es la gestora que dirige Ana Guzmán. La firma inauguró su cuenta de Twitter en España hace justo dos años y, desde entonces, ha ido ganando seguidores, hasta el punto de que, actualmente, es la que aglutina un mayor número de followers, 1.650 en total. La entidad ha ido consiguiendo ampliar su base de seguidores subiendo a su cuenta contenido propio, pero también retuiteando informaciones que publican los medios de comunicación sobre distintos aspectos relacionados con la industria de gestión de activos. En total ha lanzado más de 1.000 tweets.\nAmiral Gestion también abrió su cuenta de Twitter en las mismas fechas que Aberdeen Standard Investments. Lo hizo exactamente en junio de 2016, justo el mismo mes en el que la gestora nombraba a Pablo Martínez Bernal como responsable de relación con inversores para España. En su caso, se trata de las segunda gestora con un mayor número de seguidores: está a punto de superar los 1.000. También es una entidad muy activa en Twitter, donde sube contenido sobre ideas de inversión y los eventos que realiza por España. Hasta ahora ha lanzado 244 tweets.\nCompletan la lista de las cuatro únicas gestoras con Twitter en España Franklin Templeton y Groupama AM. La firma americana lo creó en abril de 2014 y hoy cuenta con algo más de 500 seguidores. Es la menos activa de las cuatro, con algo más de 800 tweets desde su apertura. La que comanda Iván Diez lo creó a mediados del año pasado y cuenta con medio centenar de seguidores.\nHay algunos casos también llamativos, como el de M&G Investments que, aunque no tiene una cuenta oficial en España, el equipo de renta fija de la entidad y el de multiactivos disponen respectivamente del Bond Vigilantes ES (@bondv_espanol) y del Allocation Blog ES (@allocation_ES), cuentas que no están abiertas al público y que, por consiguiente, para poder seguir es necesario haber sido autorizado previamente por quienes las dirigen.\nSi bien es cierto que el grueso de las gestoras internacionales en España tienen centralizada la gestión del Twitter, también lo es que algunas han creado cuentas en distintos países, entre los cuales son está España. El caso más significativo es el de Pictet AM que, además de tener una cuenta central, ha creado varias cuentas oficiales a nivel local en países como Italia, Francia o Reino Unido. También es resaltable la estrategia que siguen entidades como Schroders, que tienen creados varios perfiles orientados cada uno de ellos a un perfil de inversor o cliente diferente (inversores retail, inversores institucionales, medios de comunicación...).\nDe todas las gestoras internacionales con oficina de representación cuya cuenta de Twitter está gestionada desde las oficinas centrales, BlackRock es la que está teniendo un mayor éxito a nivel global. La abrió en marzo de 2009 y desde entonces ha lanzado 13.000 tweets. Actualmente cuenta con 350.000 seguidores. Le saca casi 90.000 seguidores a su gran competidor, Vanguard, que a nivel global dispone de 263.000 followers. A continuación se presenta el ranking de las gestoras internacionales con oficina de representación en España, indicando cuál es su cuenta de Twitter, el número de seguidores, el número de personas o empresas que siguen, el número de tweets lanzados, la fecha en la que se unió a la red social, si tiene o no cuenta de Twitter en España y el número de seguidores que tiene su perfil.\nGestora Cuenta de Twitter general Número de seguidores Siguiendo Número de Tweets Fecha en la que se unió a Twitter Cuenta de Twitter en España Número de seguidores\nBlackRock @blackrock 350.000 879 13.000 - -\nAmundi @amundipioneer 49.600 79 1.869 Julio de 2009 - -\nDeutsche AM @deutscheam 2.988 68 296 Diciembre de 2015 - -\nJ.P.Morgan AM @jpmorgan_UK 21.826 12 2.878 Diciembre de 2011 - -\nCarmignac @carmignac 14.409 23 2.469 Abril de 2009 - -\nM&G Investments No tiene - - - - - -\nLyxor @lyxor 328 406 264 Mayo de 2017 - -\nSchroders @schroders 18.330 804 3.336 Enero de 2010 - -\nFidelity @fidelity_UK 15.678 4.108 11.700 Octubre de 2009 - -\nRobeco @robeco 91.584 201 7.462 Enero de 2009 - -\nInvesco @InvescoUK 5.243 315 1.519 Mayo de 2010 - -\nPictet AM @pictetam 6.437 260 389 Septiembre de 2015 - -\nMorgan Stanley IM No tiene - - - - - -\nNordea No tiene - - - - - -\nAXA IM @axaim 3.479 737 2.869 Enero de 2010 - -\nCandriam @candriam 1.718 385 2.342 Mayo de 2011 - -\nMFS IM @followmfs 10.802 96 3.746 Junio de 2009 - -\nJanus Henderson @JHIAdvisersUK 927 20 3.578 Julio de 2010 - -\nBNP Paribas AM No tiene - - - - - -\nMuzinich No tiene - - - - - -\nGAM @GAMInsights 2.401 762 6.869 Enero de 2011 - -\nUBS AM No tiene - - - - - -\nGoldman Sachs AM No tiene - - - - - -\nNatixis IM @NatixisIM 7.857 2.609 6.397 Abril de 2010 - -\nBNY Mellon IM No tiene - - - - - -\nFranklin Templeton @FTI_Global 106.831 189 5.248 Julio de 2011 @FTI_Spain 534\nColumbia Threadneedle @CTInvest_EMEA 11.271 928 931 Junio de 2011 - -\nNN IP @NNIP 2.617 1.066 1.936 Octubre de 2013 - -\nAllianz Global Investors @AllianzGI_view 4.333 273 2.001 Octubre de 2011 - -\nJupiter No tiene - - - - - -\nGroupama AM @GroupamaAM 740 940 1.189 Mayo de 2015 @GroupamaAM_ES 57\nAberdeen Standard Investments @ASInvestmentsUK 37.923 364 3.064 Diciembre de 2011 @ASInvestmentsES 1.648\nUBP @UBP_Group 7.024 845 2.507 Enero de 2012 - -\nEdmond de Rothschild AM No tiene - - - - - -\nVontobel @Vontobel_AM 416 431 479 Mayo de 2016 - -\nLegg Mason @leggmason 12.083 878 4.645 Enero de 2010 - -\nLa Française No tiene - - - - - -\nMirabaud @Mirabaud_AM 2.923 1.016 816 Mayo de 2014 - -\nAlken No tiene - - - - - -\nOddo BHF AM No tiene - - - - - -\nDegroof Petercam AM No tiene - - - - - -\nBMO Global AM No tiene - - - - - -\nCapital Group No tiene - - - - - -\nAmiral Gestion @AmiralGestionAM 1.386 110 167 Noviembre de 2013 @AmiralGestionES 969\nNeuberger Berman @NeubergerBerman 15.319 239 2.000 Mayo de 2012 - -\nT.Rowe Price @TRowePrice 25.737 571 6.689 - - -\nFuente: Funds People. Datos a 16 de marzo de 2018.


Juegos de mesa de ciencias naturales ✅ Tusjuegosdemesa.com.es\nJuegos de mesa de ciencias naturales\nJuegos de Mesa | Juegos de mesa de ciencias naturales | Todas Las Ofertas\nJuego de mesa Operación: La movilidad fina y la coordinación ojo-mano son imprescindibles en la sala de operaciones. ¡ Incluso los pequeños más meticulosos se divertirán tratando de operar sin encender el timbre! La operación finalmente debe estar en su lista de juegos infantiles favoritos, ya sea que se turnen o jueguen solo, hay horas de entretenimiento esperando.\njuegos de mesa de ciencias naturales Juego de mesa Wonder Forge: "Este es un gran juego para pequeños pequeños", escribe un crítico. “Mi nieto tiene 2 años y medio; usamos medio juego de cartas iguales y rápidamente se dio cuenta de dónde se encuentran las cartas mientras que jugamos y las combina con muy facilidad ". Y varios otros revisores coinciden en que es ideal para niños de 2 a 4 años, incluso si tiene que editarlo. “ Empecé con solo cuatro juegos de partidos y puse uno boca arriba”, redacta un padre que juega con su hijo de 2 años. “ Luego le di una de las piezas a juego y él halló la precisa y la puso encima. Hemos construido nuestro camino hasta aproximadamente la mitad de los partidos ". Un padre con un niño de 3 años afirma : "Si jugamos con 10 partidos o menos, por el momento no comete errores ". Las cartas en sí además son resistentes, según el padre de un niño de 6, 4 y 2 años que juega "muchas. ... muchas. ... muchas veces cada día ". Agregan, "Las piezas son lindas y gruesas y se mantuvieron bien a lo largo de los últimos tres meses". Además, un crítico redacta : "Si su hijo miraCurious George en la televisión, les gustará este equipo, puesto que incluye la mayoría de los individuos recurrentes "ero ".\nSaber más sobre juegos de mesa de ciencias naturales\njuegos de mesa de ciencias naturales Estos juegos de mesa para niños fueron probados por el Little Lab del Good Housekeeping Institute, y todos retornaron con elogios tanto de los players como de los progenitores. Asi sea que tenga un niño pequeño o bien un niño grande en casa, han encontrado juegos que son sencillos de jugar, simples de adecentar y divertidos para toda la familia.\njuegos de mesa de ciencias naturales SUBAN A BORDO Los especiales juegos familiares para niños que puedes comprar en este año. USTED deseará amontonar una compilación aceptable de amenos juegos familiares para pequeños (que también goza jugando), ya sea que esté tratando de alejar a sus hijos de sus pantallas o bien si está buscando una actividad familiar divertida y relajada.\nLos pequeños pueden empezar a gozar de los juegos de mesa antes que logren leer o escribir : juegos como Snakes & Ladders promueven las capacidades de recuento temprano, en tanto que la amplia selección de juegos para pequeños pequeños y institucionales de Orchard Toys mejoran la memoria y hacen que los pequeños piensen en estrategias.\nEnvíos a domicilio para juegos de mesa de ciencias naturales\n¿ Crees que los niños de un par de años no tienen la posibilidad de jugar juegos de mesa? Es posible que lo reconsidere tras ver esta alternativa simple y lindo que los pequeños tienen la posibilidad de jugar en 10 minutos o menos. Mejor para uno a 4 jugadores, el juego anima a los preescolares a trabajar juntos cosechando fruta antes de que el cuervo llegue en el final del camino. La hermosura es que todos ganan o pierden como conjunto, por lo que se evitarán los colapsos que acostumbran ocurrir cuando los hermanos pequeños compiten entre sí.\nCuando se trata de divertir en casa, los juegos familiares son entre las ocupaciones más subestimadas, especialmente para las fiestas. Da igual la cantidad de personas, la edad, el interés o incluso el nivel de familiaridad entre ellos, hay un juego de mesa perfecto para animar algún asamblea. Desde juegos para familias y pequeños hasta configuraciones más adecuadas para adultos, hay algo para todos en esta lista.\nentendemos que criar pequeños puede ser bien difícil. Por esa razón nos ofrecemos a hacer su vida más simple con los especiales y más recientes consejos y productos para progenitores. Deseamos informarle que si decide adquirir entre los artículos que aparecen en esta publicación, es posible que recibamos una pequeña comisión por ello.\njuegos de mesa de ciencias naturales Juego de mesa Scrabble Junior: La distingue entre esta versión de Scrabble Junior el original es que este permite que los niños jueguen inclusive si todavía aprenden a deletrear. “Un lado es para los niños que leen pero que necesitan ayuda para descifrar las expresiones, y el otro lado es para los pequeños que son un poco mayores y tienen la posibilidad de formar palabras por sí mismos”, enseña un crítico. El lado " fácil " es ideal si "no están en el punto de agrupar sus palabras, mas están encontrando dónde pueden sustituir letras en palabras que hay ", enseña otro revisor. Y tener las dos opciones significa que este juego es divertido para una variedad de grupos de edad. “El niño de 8 años sabe deletrear y tiene un nivel de lectura avanzado ; gozó del desafío del juego; el niño de 5 años conoce las letras y puede deletrear ciertas expresiones ; le gustaba deletrear expresiones ”, redacta entre los progenitores. Otro dice “ Fortalece las habilidades de lectura de mi hijo de 5 años y es una buena introducción a las palabras identificables a la vista para mi hijo de 3 años”. Tener un juego de mesa con el que puedas crecer además hace que esta sea una compra económica inteligente, como apunta un usuario: "Vamos a sacar varios años de este juego".\njuegos de mesa de ciencias naturales (Si tiene niños mayores de 8 años, posiblemente estén completados para graduarse en varias de nuestras escojas de los especiales juegos de mesa para todas las edades). Entonces, ¿cuál es su placer? ¿Un juego cooperativo que tiene a todos y cada uno de los players trabajando hacia el mismo propósito? ¿Un juego de rompecabezas para plegar el cerebro? ¿Uno de esos juegos que provoca que perder sea divertido? O quizás un poco de todo lo anterior. Tenga algunos de estos a mano, sáquelos en un día lluvioso y prepárese para reír a carcajadas.\njuegos de mesa de ciencias naturales Juego de mesa Dónde Está Bears: Oculte al oso bajo entre las seis cajas nido y haga que los niños adivinen dónde se encuentra. Para los más pequeños, puede ser tan simple como indicar o detallar la caja ("la que tiene una diapositiva"). Los pequeños superiores también tienen la posibilidad de continuar el juego al encontrar imágenes ocultas en todos y cada bloque. Desde 2 años.\nHemos elegido los mejores juegos familiares para pequeños de todas las edades, desde tradicionales de siempre hasta juegos más nuevos. Nuestras elijas se basan en nuestros propios preferidos para divertirse con nuestras familias y los mejores juegos familiares para niños, según otros progenitores.\nDeseábamos publicar esta guía de Superiores juegos para niños y familias desde el momento en que lanzamos nuestro sitio por vez primera, pero con un mercado tan sobrepasado (¡un paseo por el pasillo de los juegos en cualquier tienda de juguetes te va a hacer girar la cabeza), Necesitábamos invertir mucho tiempo para evaluar y analizar adecuadamente todos y cada uno de los juegos principales con el fin de darle nuestras selecciones : juegos que podemos asegurar y decir con orgullo que van a ser ganadores indiscutibles en cualquier hogar.\n¿Cuántas personas espera que jueguen a su juego al unísono? Algunos juegos requieren más players para sentirse emocionantes, mientras que otros pueden confundirse con enormes multitudes. Si tienes una enorme familia, escoge un juego que acepte un más grande número de jugadores o bien que se pueda jugar fácilmente en equipos.\n2x1 juegos de mesa\nEstrategias risk juego de mesa\nImprimir cartas juegos de mesa\nJuego de mesa gestos el corte ingles\nJuego de mesa gloobz\nJuegos de mesa de madera con canicas\nJuegos de mesa educativos para niños 6 años\nJuegos de mesa para pc online\nPeregrinus juego de mesa\nPokemon maestro entrenador juego de mesa\nRooming juego de mesa\nAtrapa un millon juego de mesa precio\nHeroquest juego de mesa comprar\nImagine juego de mesa opiniones\nJuego de mesa desafio everest\nJuego de mesa dixit odyssey\nJuego de mesa risk juego de tronos\nJuegos de mesa con chat\nJuegos de rol de mesa antiguos\nMesa de juegos multifuncional\nParty go juego de mesa\nPlantillas para juegos de mesa\nSpace hulk juego de mesa


"Vamos a profundizar el desafío de fortalecer los territorios"\nMiércoles 13 de Noviembre del 2019 - 10:35\nAsí lo señaló la Secretaria de Programas Especiales y Enlace con CFI, Arq. Laura Perilli, en la apertura del Seminario de Ordenamiento Territorial que se está realizando en Cipolletti.\nSe encuentran participando de la actividad alrededor de 90 técnicos y funcionarios provinciales y municipales, de Río Negro y Neuquén. Durante la apertura del encuentro, Perilli señaló: “La posibilidad de reunirnos y construir en forma conjunta un conocimiento cualitativo del territorio rionegrino es imprescindible. De ahí que creemos que estos encuentros son estratégicos y el año próximo habrá nuevas instancia de este tipo, destinadas a generar capacidades dentro de la gestión pública, para mejorar la gobernabilidad y, con ello, la calidad de vida de la gente”\nAsimismo, la funcionaria provincial agradeció la presencia de referentes de los municipios que integran el Área Metropolitana Confluencia y destacó el desafío de estar pensando ese territorio que va a contener el desarrollo de Vaca Muerta. “Este es un tema al que estamos abocados el COPADE y la Secretaría Programas Especiales, y vamos a tener que seguir haciéndolo cada vez con mayor rapidez y eficiencia, por lo que no vamos a poder prescindir de la tarea de planificar”, -señaló-.\nRespecto al contenido del Seminario, Perilli hizo hincapié en dos temáticas: estrategias de generación de suelo urbano y políticas integrales del hábitat. “Sabemos que el tema de la vivienda se transforma para los intendentes en un problema muy acuciante y esto implica la necesidad de un trabajo interdisciplinario y en conjunto entre todos los niveles de gobierno, por lo que nos concentrarnos en estos dos temas, con vistas a que tengan mayor presencia en nuestra agenda provincial y en la metropolitana”.\nEl Seminario, que finaliza hoy miércoles, es organizado por la Secretaría de Programas Especiales y Enlace con CFI. Se trata de una iniciativa en el marco de una política provincial que contribuyó fuertemente al desarrollo territorial de las ciudades rionegrinas, con la reciente elaboración de herramientas de ordenamiento territorial de distinta escala, que alcanzan al 65 % de los municipios.


no dejare que me cojan vivo: ES SOLO UNA CANCIÓN........\nES SOLO UNA CANCIÓN........\nDe nuevo, me he dado cuenta que hace mucho que no escribo, esto está siendo la tónica general desde hace unos meses...la verdad, es que últimamente mi vida es un poco aburrida, los días se confunden, son iguales...parece que vivo en el día de la marmota..... este puente, espero poder colgar algún post...hasta entonces.... solo una canción......\nPublicado por PequeñoLins en 4:07\nAkede 25 de octubre de 2011, 10:48\nEs broma, eso nos pasa a tod@s, (a mí muy a menudo), pero siempre termina pasando algo, o ves, lees, escuchas cualquier cosa que te termina motivando, es solo cuestión de tiempo.\nPor cierto, Amaral en directo son la caña.\nMarina 25 de octubre de 2011, 10:56\nLas canciones hablan... no son sólo canciones... estoy igual que tú... sin muchas ganas de blog ... Un beso guapo.\nestonoesunblogdehistoria 25 de octubre de 2011, 11:34\nAran 25 de octubre de 2011, 14:21\nUgh, eso me pasa a mi estas semanas...hago muchas cosas, pero siempre lo mismo. Yo utilizo un método muy maduro y terapéutico para desahogarme, que consiste en torturar a los de mi alrededor, con mi conocida frase..."Me aburro!!!, falta mucho???!!!, me quiero ir!!!".\nÁnimo pequeña marmota. Un besazo\nAran 25 de octubre de 2011, 14:22\nMira, ya he encontrado algo que puedes hacer. Mira mi tutorial para quitar la verificación de palabras a la hora de comentar. Anda, cúrratelo un poco y quítanos la dichosa palabrita. Otra vez, vas y dices que te aburres:)))\nTrivalkiria 25 de octubre de 2011, 21:10\nToda la culpa la tiene el tiempo!!Deberíamos vivir en un verano eterno...\nAnímate!que aunque parezca que los días son todos iguales siempre habrá alguna cosa que cambie la rutina,por pequeña que sea :)\nPequeñoLins 26 de octubre de 2011, 3:56\nAkede, si, estoy muy vago!!!...la verdad, es que no se me ocurre nada.... a veces comienzo a escribir, y veo lo cutre y malo que estoy escribiendo, y lo borro.....\nAdemás llevo unos meses, que no me apetece hacer nada...en fin, espero que pronto se pase.\nes verdad, Amaral, es una caña.\nMarina, es verdad, las canciones hablan, y mucho.... a ver si se nos pasan esas no ganas, je je....y podemos ponernos a escribir.\nEstonoesunblogdehistoria, me alegro que te haya gustado la canción.\nAran, te has cambiado el nombre, o el resto se lo ha comido el gato( Uli, o Noa)? ja ja ja\nVaya, no sabía que cuando haceis un comentario, sale la mierda esa, de poner las palabras, con lo que me desquicia!!!! a ver si puedo quitarlo.\ntrivalkiria, totalmente de acuerdo!!!!coñazo de frío!!! quiero que sea verano siempre!!!!!\nPequeñoLins 26 de octubre de 2011, 4:03\nY para que veáis que soy muy aplicado, he cambiado en el blog, la mierda esa de tener que poner la palabra, esa...y encima, como soy como todos los tíos, no he leído el manual de aran.Ya sabéis que los tíos, nunca leemos ningún manual.\nAsí que seguro que he jodido algo, o sigue saliendo la "cosa" esa....ya me contareis.\nJana la de la niebla 27 de octubre de 2011, 21:42\nA mí me está pasando igual, es que parece que se va el día entre las cuatro horitas de trabajo (si fueran ocho, ¿sobreviviría?) y luego en casa, hacer algo, poquito, mirar las entradas nuevas de los blogs, a veces hasta me cuesta contestar comentarios, y pensar en escribir algo... noooooo por faaaaaaa... qué perrera.\nSeguro que es el otoño, pero luego será el invierno, y en primavera, con la astenia primaveral, ni te cuento.\nÁnimo, no pasa nada, formemos un club.\nDiosa Lobezna 29 de octubre de 2011, 12:05\nPuf, a mí me pasa más de lo mismo. Tampoco es que tenga que contar mucho y ahora escribo menos y la mayoría son entradas que tenía de borrador. Un beso pequeño!!\nEl Sisallar 30 de octubre de 2011, 9:12\nEl otro día leí una entrevista a Manolo García, por la presentación de su nuevo disco y me quedé con una frase genial:\n"Las canciones convierten el mundo en un sitio más habitable"\nAsí que aunque solo nos pongas una canción, nos das mucho y además si es de Amaral...no digo na.\nEl Sisallar 30 de octubre de 2011, 9:17\njajaaj machito, lo has conseguido, no salen las letras, lo que no se es como (siendo tío) no lo has hecho antes y has tenido que esperar a que Aran nos lo diga.


centro andaluz de estudios y entrenamiento centro registro para obtener certificados de profesionalidad\ncentro andaluz de estudios y entrenamiento centro formativo oficial de certificados de profesionalidad\nEl centro formativo centro andaluz de estudios y entrenamiento está registrado como centro oficial para impartir formación que permite la obtención de certificados de profesionalidad oficiales.\nA continuación te mostramos los datos como dirección, teléfono, cif y numero de registro de centro andaluz de estudios y entrenamiento.\nNÚMERO DE REGISTRO OFICIAL: 1800052470\nCIF / NIF: B18377622\nTeléfono de contacto: 958123936\nDirección: cl sancho panza 8 bj\nEn la ciudad de granada, Provincia de (GRANADA) en ANDALUCÍA\nEn esta ficha no recogemos todos los certificados de profesionalidad que se podrían obtener con ellos, contacta con centro andaluz de estudios y entrenamiento para ampliar información. Cada centro sólo esta acreditado para impartir una serie de certificados, compara y confirma con el SEPE cualquier información.\n¿Tienes opinión de centro andaluz de estudios y entrenamiento? ¿Has participado en alguna acción formativa de ellos? ¿Cual ha sido tu experiencia? ¿Tienes alguna duda?\nanna lledo aguilar miro centro...


La Construcción - 2\nRegulaciones para construir las viviendas\nLa mampostería se usó para aumentar la altura de los frentes de las casas. Era una exigencia municipal. Hacían una casa de 4 mts. y con las pendientes que tenían que darle a los techos de cinc se hilaban a 5 mts. y pico; y entonces hacían un parapeto encima para cumplir con las exigencias de las alturas que se tenía que tener un frente mínimo de 7 mts. y medio.\nDespués eso desapareció porque era una ordenanza muy antigua, la Municipalidad no tenía ninguna justificación de por qué exigía semejantes normas.\nLos frentes tenían algo de los romanos, de la construcción colonial. Se guardaba un orden en cuanto a las molduras del frente, a las molduras del interior, llevando (…) a lo que se hacía en aquellas épocas en Europa (…) El profesional iba creando esas molduras simplificándolas según la mano de obra que tenían.\nLas construcciones no respondían a ningún estilo puro. Eran eclécticas, ya que combinaban, con cierto equilibrio, elementos de muchos estilos arquitectónicos históricos.\nProvienen del griego “eklectikos”, y significa elegir, escoger.\nSegún Ferrater Mora, “es la tendencia a seleccionar lo que se estima lo mejor de cada doctrina.”\nEclecticismo es un término clave para el siglo XIX ya que signa todos sus aspectos. Está íntimamente emparentado con el Liberalismo, en el sentido de libertad de opción y de validez de todas las opciones.\n___________________________Mariconde y Taran (2001) El siglo XIX en Latinoamerica. U.N. de Córdoba.\nPara estas autoras, respecto de la arquitectura del siglo XX en América Latina Sería más apropiado hablar de “Sincretismo” como un agrupamiento de partes significativas –y no las mejores- provenientes de distintos estilos históricos, y que a veces no llegan a integrarse. Sin embargo, por la amplia difusión del término “ecléctico” y habiendo aclarado la particularidad americana, consideran válido su uso en arquitectura.


Según un estudio inglés de la “Universidad de Birmingham” (Reino Unido), en el cual se identificaron los factores que hacen que se ponga en peligro el bajar de peso, el poco apoyo o el sabotaje de los amigos fue uno de los factores que desalentó más a seguir una dieta de adelgazamiento.\nLa presencia de amigos, las ganas de consumir alcohol y de comer durante la noche, son tres de los principales factores a los que nos es difícil de resistir cuando estamos siguiendo una dieta para bajar de peso. Con esto se muestra que no solo hace falta voluntad y ánimo para llevar a cabo una dieta.\nComo se realizó la investigación\nEn esta investigación se evaluaron a 80 personas con el fin de ver cuáles son los aspectos sociales y medioambientales que dificultan y hacen que las personas fallen en su intento por bajar de peso.\nEstas personas debían realizar anotaciones en un diario electrónico poniendo allí cuales eran las tentaciones a las cuales se debían enfrentar en el correr de una semana.\nLos resultados fueron que más de un 50% mostró especial vulnerabilidad durante las noches, y la mayoría expresó que la tentación se daba al querer probar alcohol y no tanto en las ganas de querer comer algún snack, u bocadillo.\nTambién surgió la llamada fuerza de voluntad, la cual se vio influenciada por lo que es la presencia de otros, incluyendo el ser incentivados a comer o a probar lo que se esta comiendo o por verlos comer y no poder hacerlo.\nSegún expresan los autores, toda esta información que se recabó puede ser usada para la elaboración de programas que tengan que ver con el mantenimiento del peso y con la reducción del mismo. Un ejemplo es el crear una aplicación móvil que ayude a quienes siguen una dieta, brindando apoyo por este medio.\nPara finalizar los autores concluyeron: «En la lucha contra la obesidad, necesitamos estar más atentos a los factores que son una tentación. Eso ayuda a desarrollar herramientas para no caer”


¿Cuál es el patrimonio neto de Sebastián Yatra?\nSebastián Yatra en los Premios Juventud 2020 / Jason Koerner/Getty Images\nSebastián Yatra es uno de los artistas latinos del momento. El joven colombiano alcanzó la popularidad en 2018 y desde ese entonces su lista de fans ha ido en crecimiento a tal punto que hoy es una de las estrellas latinoamericanas más importantes.\nA pesar de ser famoso hace poco tiempo, el artista de 25 años ya posee un gran colchón de dinero. Se estima que su patrimonio neto alcanza el millón de dólares, aunque no hay cifras oficiales. Gran parte de su dinero proviene del contrato millonario que hizo con Universal Music.\n¿Cuánto gana Sebastián Yatra en YouTube?\nCon más de 12 millones de suscriptores en su canal de YouTube, Sebastián Yatra ha ganado 775 mil dólares hasta septiembre de 2020, según el sitio Statsmash.\n¿Cuánto cobra Sebastián Yatra por concierto?\nSegún el sitio Emprendefx, en 2019, contratar a Sebastián Yatra para un concierto costaba 105 mil dólares (incluyendo los gastos por movilidad, hospitalidad, alimentación, etc). Actualmente, esto no está vigente porque la pandemia del coronavirus ha paralizado los shows en vivo.\n¿Cuánto se estima que gana Sebastián Yatra por año?\nGeneralmente, el músico realizaba cuatro conciertos por mes obteniendo un mínimo de 420 mil dólares mensuales, eso implicaría 5 millones de dólares. Pero el número de conciertos varía, en caso de que hiciera un máximo de 8 shows mensuales sumaría 840 mil dólares, es decir 10 millones anuales.\nComo si fuera ayer ?\nUna publicación compartida por Sebastian Yatra (@sebastianyatra) el 12 de Jun de 2020 a las 2:50 PDT\n¿Cuántos ingresos por patrocinios obtiene Sebastián Yatra?\nSegún el sitio Emprendefx, Yatra cobra alrededor de 20 mil dólares por posar con alguna marca de zapatos, ropa, o bebidas.


No te pases de vivo / ¿Hiciste trampa en Pokémon Go? Este puede ser tu duro castigo - Que Pasa Salta, El Diario Digital de Todos los Salteños\nNo te pases de vivo / ¿Hiciste trampa en Pokémon Go? Este puede ser tu duro castigo\nhok Hace 1 año\nEl oslavdo sabe!\nNo se pueden proteger ni ellos, mientras el Internet exista, van a existir los hacks\nosvaldo postigo Hace 1 año\n¿Cómo nació WhatsApp? Conocé la increíble historia 0


Hoy Tamaulipas - Tamaulipas Editoriales Contrapesos sin peso\nContrapesos sin peso\nPor: Alejandro de Anda El Día Lunes 11 de Enero del 2021 a las 08:39\nLO CLARO. Después de un difícil año para el desarrollo y el aprendizaje, derivado del ataque invisible de la pandemia mundial, la vida debe retomar su cauce con las debidas precauciones sanitarias.\nAsí, la enseñanza-aprendizaje no puede quedar al margen del arranque de un nuevo ciclo, con las regulaciones de salud que indica la autoridad.\nLa Universidad Autónoma de Tamaulipas anuncia su arranque de ciclo 2021 donde la presencia virtual para el modelo educativo que recién inicia, será la premisa a continuar. Que sea para bien de todos y el progreso no se detenga.\nLO MUY OSCURO. Aún que la política mexicana habría polarizado a la sociedad mexicana como no se tenía memoria en la nación posrevolucionaria, dejemos de lado los 30 millones que emitieron su voto a favor del mandatario nacional.\nEs tema de atención para todos los que habitamos este país.\nTodos estaríamos de acuerdo que los cambios en la práctica a la forma de vida de los políticos acostumbrados a canonjías, plazas heredables, altos sueldos y un sinnúmero de mayores prestaciones para los que compraban ese boleto de lotería, cambió.\nY lo señalamos y aplaudimos.\nQue ser político era una manera de salir de la pobreza sin consecuencias por las riquezas acumuladas, se reconoce que se pusieran límites infranqueables.\nEs incuestionable y de orden advertir que no se gobierna para los más pobres, para los que menos tienen ni para los más ricos como supondría se hacía ‘en el pasado’.\nSe gobierna para 130 millones de habitantes de esta nación.\nY quizá llevaba razón un político de antaño que le decía a un dirigente empresarial de un estado del norte, cuando el segundo le ponía al tanto sobre la posibilidad de estrechar acuerdos para fomentar el desarrollo económico de una región de Tamaulipas. –“Ustedes los empresarios a lo suyo y yo a lo mío como gobierno”.\nNo estaría del todo mal su respuesta, si los resultados de la administración pública respondieran por el engrandecer las economías locales. Pero ese es otro asunto.\nLlegamos a la encrucijada.\nSí. El gobierno debe dedicarse a generar condiciones que permitan el desarrollo y emerger cada mexicano de su estatus hacia la línea del bienestar y más allá, tanto como le sea posible.\nPero no lo puede hacer solo el gobierno ni lo pueden hacer por su lado los mexicanos sin una directriz.\nDesde hace más de 25 años entendimos que el poder concentrado en una sola autoridad, produce catarsis y mareos. Y que deben existir contrapesos y acompañamientos para equilibrar y lograr metas comunes.\nAsí nacieron desde los años 80’s, los organismos autónomos.\nEl garante de las elecciones INE, que fue el primero; el Banco de México cuyo titular antes de su autonomía, obedecía al control político del gobernante y qué decir de las inusitadas especulaciones que daban lugar a inflaciones descontroladas sexenales.\nLos Derechos Humanos CNDH; el de los censos INEGI; la Evaluación Educativa INEE; la Comisión de Competencia COFECE; la Fiscalía General de la República –son diez- y antes que acabe el espacio, el que está a un tris de su anunciada desaparición, el INAI encargado de la Transparencia.\nEl presidente anunció (sic) “-No sirven; son tapaderas. Organismos alcahuetes que justifican todo. Hacen cortinas de humo para que se cometan ilícitos”.\nY anuncia que en breve, propondrá su eliminación y absorción por parte de alguna dependencia o secretaría para que sume sus funciones.\nEste alcance ciudadano de los llamados organismos autónomos, es la manera en que la sociedad ejerce su fiscalización al poder sin permitirle el sobrepase de monarquía absolutista sobre una nación.\nSe pueden cambiar a las personas, sin desaparecer la esencia de su objeto.\nHace algunos años, un amigo ya jubilado de la burocracia hacía este comentario “Me acuerdo cuando no existía la mentada contraloría… entonces sí que se podría hacer cosas y obras sin andar rindiendo cuentas”.\n¿Qué se puede garantizar en un escenario gubernamental donde el hijo del director de la C.F.E. es exonerado de la Función Pública por ser un proveedor privilegiado del sistema?\nGracias a organismos como el INAI, entendimos que la entonces esposa del mandatario en turno tenía una Casa Blanca que costaba mucho dinero y que el constructor era un privilegiado del sexenio.\nO las cantidades de dinero aportadas en campaña presidencial por la firma Odebretch en las elecciones de hace algunos años en este país.\nEl INAI ha emitido información al menos a dos millones de solicitudes para saber cómo se gastan los recursos públicos de los tres poderes establecidos (ejecutivo, legislativo y judicial).\nPero ya no tendremos esos instrumentos porque estarán en poder del juez que también es parte.\nCOLOFÓN: La nación no puede dejar en manos de los partidos políticos el que estos sean un contrapeso eficaz que regulen la toma de decisiones del poder. Más sociedad y sólo la cantidad de gobierno que se necesite…


Si buscas potencia a precio contenido, el ASUS X540UB-GQ063T que en eBay tienes por 599 euros te puede interesar\nCompartir Si buscas potencia a precio contenido, el ASUS X540UB-GQ063T que en eBay tienes por 599 euros te puede interesar\n11 febrero 2019, 19:09\nSi estás buscando una opción económica en portátiles sin renunciar a una potencia respetable, no debes dejar de echar un ojo al ASUS X540UB-GQ063T que, esta semana, Eden Technology, a través de su tienda en eBay nos deja en sólo 599 euros.\nUn precio más que razonable para lo ofrece este interesante portátil, potente, pero enfocado al trabajo que se nos presenta en formato 15 pulgadas, con resolución HD.\nEn su interior encontramos un procesador Intel Core i7 7500U a 2.7 GHz, pensado para el ahorro energético, y de la pasada generación, acompañado por 8 GB de RAM y por una gráfica NVIDIA GeForce MX110 con 2 GB de memoria dedicada.\nCon él tampoco nos va a faltar velocidad por su disco duro, ya que éste es de tipo SSD, aunque con sólo 256 GB de capacidad; un espacio suficiente, aunque seguramente te ahrá depender de un disco duro externo si tienes muchos archivos.\nEl descuento para este portátil es de un 25% respecto a los 799 anteriores, así que nos estaremos ahorrando 100 euros, además de los gastos de envío, pudiendo hacer además el pago mediante nuestra cuenta PayPal.\nPortátil potente ASUS X540UB-GQ063T\nMercadoActual: 742,815€ + envío\nPhoneHouse: 857,99€ + envío\nCostoMóvil: 725,43€ + envío