JOSÉ FERNANDO DEL POZO GONZÁLEZ\nEL NOMBRE DE BÁRBARA\nMARCO HISTÓRICO Y AMBIENTAL DE SU VIDA\n¿PORQUÉ UNA DE LOS CATORCE AUXILIADORES?\nRELACIÓN CON EL PATRONAZGO DE LA MINERÍA Y METALURGIA\nRELACIONES CON EL PATRONAZGO DE LA ARTILLERÍA\nSANTA BÁRBARA HOY\nRELACIÓN DE SANTA BÁRBARA CON LA RELIGIÓN DE LA SANTERÍA\nLa cultura hagiográfica es poco conocida y, a pesar de estar muy arraigada en nuestra cultura popular, pocos de nosotros conocemos la vida y anécdotas de nuestros santos.\nEl conjunto de leyendas, cuentos y refranes que constituyen el rico y variado acervo de la cultura oral, son sin duda elemento esencial del patrimonio histórico de cualquier comunidad religiosa, y como tal ha de ser preservado y difundido entre los miembros de esa comunidad, porque la identidad de una religión está en su fe y su memoria. Y no sólo está en esa memoria escrita o literatura sino también en todo lo que abarca su fe, incluidas las narraciones tradicionales: devociones locales, leyendas nobiliarias, historias sobrenaturales que desde siempre han encandilado a niños y mayores, aunque se den grandes variaciones dentro de unas mismas leyendas o en las historias marianas, tan iguales y distintas entre sí.\nHe querido reflejar y unir esa leyenda, esa fe, esa cultura y esa tradición en una devoción personal hacia mi patrona SANTA BÁRBARA, como una educación y herencia que he vivido desde pequeño y que he adquirido de mi padre José, como ARTILLERO y de mi madre Rosalía, como SEÑORA de la Asociación que lleva su nombre, y no acordándome de mi santa patrona solamente cuando truena.\nLa onomástica (onoma, en griego nombre) es una ciencia que trata de la catalogación y estudio de los nombres propios e inicialmente no tienen ninguna relación con el santoral ya que prescinde de las posibles conexiones de patronazgo celestial que se pretende con los nombres de santos. El santoral es la lista de los santos cuya festividad se conmemora en cada uno de los días del año. Instalados ya en una tradición cristiana de 2.000 años, los nombres de santos han formado hasta hace muy poco la casi totalidad de los nombres de persona y los dos términos, santoral y onomástica, se han fundido de tal forma que se define la onomástica como “ Día en que una persona celebra su santo” acepción añadida a su antiguo valor semántico carente de contenido religioso.\nLa historia nos cuenta que al principio faltaban santos para completar el santoral. Esto se arregló en los primeros tiempos del cristianismo, entrando muchísimos santos a dedo, sin pasar las duras oposiciones que actualmente es preciso superar para merecer un altar y un culto, si no han sido víctimas del rojerío internacional. Una de los recursos más habituales fue inventar vidas de santos basadas en leyendas paganas preexistentes que, a su vez, ayudaban a mantener viva la fe de los creyentes: la milagrosa fortaleza que permitía a los mártires resistir los más diversos suplicios (comparables a los ritos de iniciación) era un ejemplo para los fieles que superaban resignadamente las pequeñas torturas de su vida cotidiana, pareciéndoles sus miserables vidas más soportables en comparación con tales modelos sobrenaturales.\nEn la edad media lo resolvieron de forma aún más arbitraria, asignando por decreto un santo a cada nombre aunque careciera de él, es decir, inventándole un santo al nombre y componiendo su historia. La devoción popular no podía reprimir sus ansias de crearles una leyenda digna de sus grandes obras a estos benefactores de la cristiandad. Y es así como tenemos en los santorales muchas más leyendas que vidas y milagros. Las vidas de los santos sirvieron de inspiración a los escritores para autos o representaciones que inicialmente tuvieron lugar dentro de las iglesias y posteriormente se trasladaron a los atrios y las plazas públicas, transformándose con la incursión de elementos profanos en auténticas obras teatrales que despertarían la emotividad de las gentes.\nEl santoral católico en el día 4 de diciembre comparten junto Santa Bárbara la festividad. Juan Damasceno (doctor de la iglesia), Annón II (confesor de fé), Emérita, Teófanes, Isa, Tecla (mártires), Bernardo, Cristiano, Félix, Mauro, Melecio, Marutas, Osmundo (obispos) y Wisinto (monje).\nEL NOMBRE DE BÁRBARA:\nDe acuerdo con la comprensión católica, el nombre de una persona es santo “al igual que la imagen de la persona”. De esta forma los padres de todas las generaciones y de todos los pueblos intentan llevar la felicidad a sus hijos por medio de un nombre específico ya desde la cuna.\nTambién los antiguos romanos y griegos lo veían así: Los griegos llamaban “bárbaro” a todo aquel que pareciera extranjero y al que no entendieran. Para los romanos, la extranjera era peregrina...etc. Lógicamente los cristianos siempre fueron considerados bárbaros y, a partir de la proclamación del cristianismo como religión del Estado, la palabra “bárbaro” se aplica al “no creyente”.A la vista de esto, sigue abierto, aún, el origen y el trasfondo espiritual del nombre de Santa Bárbara.\nBarbara (Barbara) es la forma griega de este nombre. Significaba antiguamente “extranjera”. Los griegos primitivos cuando no entendían lo que hablaban los otros pueblos decían “que hablaban bla bla”. En efecto, está documentado que la forma inicial de esta palabra era bla-bla-los (bla-bla-lós), literalmente el que habla bla bla. Sólo fue cuando los bárbaros empezaron a hacer barbaridades cuando se le dio a la palabra un matiz peyorativo. De todos modos, al asociar a Santa Bárbara con las tormentas, las explosiones y la artillería, se le ha querido dar un valor más bien duro al nombre. Su diminutivo Barby lo dulcifica definitivamente, y se lleva con mucha gracia.\nSanta Bárbara figura en el santoral cristiano, tanto el ortodoxo como el católico romano, entre las estrellas más resplandecientes. Su sepulcro, en Nicomedia junto con el de santa Juliana, fue durante siglos uno de los más importantes centros de peregrinación de la cristiandad. Las curaciones de los enfermos que acudían a venerar estas reliquias fueron numerosísimas. La antigüedad de estas santas (son de principios del siglo III) es la causa de que la documentación sobre ellas sea muy escasa y de que en el calendario litúrgico pos-Vaticano aparezca sustituida por San Damacio, un santo cuya vida está mejor documentada, pero la devoción y la tradición suplieron el desgaste del tiempo.\nLAS LEGENDARIAS BIOGRAFÍAS DE SANTA BÁRBARA:\nPara poder situar la fecha exacta de su nacimiento y muerte, así como la narración del martirio de santa Bárbara en su momento histórico, se hace necesario intentar ordenar y situar los escasos datos fácticos de las leyendas en un marco histórico.\nSi en el momento de su martirio (a.306), Bárbara, tenía entre 15 y 20 años, nació antes del a. 285 y 290. Si murió entre el a. 250 y 251, con motivo de la segunda persecución del emperador Decio, nació entre el a. 230 y 235.\nDe historicidad insegura y protagonista de un buen número de leyendas, la vida de Santa Bárbara está adornada de gran cantidad de elementos inverosímiles, contradictorios y teológicamente sorprendentes. No es de extrañar que la Iglesia Romana, tras el Concilio Vaticano II, en 1969, la eliminara del calendario litúrgico junto a otros santos antiguos, sustituyéndolos en el santoral por otros nuevos de canonización más reciente, con biografías documentadas históricamente y más cercanos culturalmente al mundo contemporáneo.\nSegún el Misal Romano anterior al último Concilio, el martirio de Santa Bárbara había ocurrido en Nicomedia, en el siglo III de nuestra era, en tiempos del emperador Maximinus Thrax. Las variantes de las muchas leyendas que se conocen corresponden o son posteriores al siglo VII, tiempo en que la Santa fue muy venerada y los lugares de su hipotética residencia se convirtieron en destino frecuente de gran número de peregrinaciones. Pueden que tengan su origen en la zona de la Iglesia oriental en la que se encuentran un número considerable de manuscritos antiguos. Tales como: “Codex Vaticanum 86” (s. XI); “Codex Mexinensis 76” (s. XII); “Codees Vindobonensis 61” (s. XIV) etc. En definitiva, se necesita mucha inteligencia para poder separar manifestaciones religiosas y hechos históricos sobre el tema. Las tradiciones citan sitios tan distantes como Antioquia, Nicomedia o Heliópolis como del nacimiento y muerte de Santa Bárbara. Siglos después, los martirologios medievales señalaron Toscana, e incluso Roma, como lugares en que habían tenido lugar ambos acontecimientos.\nLa siguiente historia fue extraída de un antiguo manuscrito propiedad del escritor griego Simeón de Metafrasto, especialista en la investigación de la vida de los santos católicos, que existe en versión latina, griega, siria, árabe, egipcia y armenia. Dicho manuscrito fue expuesto a la luz pública a mediados del siglo VII.\nEn tiempos durante el reinado de Maximiano en la ciudad de Nicomedia (actualmente Izmir, Turquía) cerca del mar Mármara, había un hombre muy rico llamado Dióscoro, quien era pagano, supersticioso y estaba abocado a seguir la errónea costumbre local de adorar dioses irreales. Dicho personaje tenía una hija muy hermosa llamada Bárbara, a la cual celaba sin motivo alguno. Para evitar que Bárbara tuviera contacto con la gente, Dióscoro hizo construir una torre muy alta y allí encerró a su hija hasta que decidió entregarla en matrimonio a uno de los príncipes que la pretendían atraídos por el misterio que rodeaba su encierro.\nAnte la situación el padre de Bárbara un día se dirigió a ella y le dijo: “Hija mía, los príncipes de comarcas lejanas y cercanas han llegado hasta aquí para pedir tu mano, por ello te ruego que me digas que quieres hacer ante esta situación”. Al escuchar a su padre Bárbara sintiéndose ofendida le contestó: “Padre mío, mi decisión es no casarme, pues nunca he pensado en ello, así que te ruego que no me obligues a hacerlo”.\nRealmente hablaba en serio, ella vivía pensando en llevar una vida perfecta sumida en la búsqueda del verdadero y único Dios, por lo tanto pensaba que si accedía a las proposiciones de los príncipes se alejaría de su meta: el acercamiento al ser supremo. Esto decepcionó tanto a Dióscoro que fue a vivir a un país lejano por un tiempo. Bárbara ante la ausencia de su padre aprovechó para colocar una cruz en el baño y añadió una ventana más a las dos que ya tenía la torre para así simbolizar a la Santísima Trinidad. Luego de esto Bárbara fue bautizada, fue un sacerdote quien, haciéndose pasar por médico, la bautizó y le enseño la doctrina cristiana mientras se encontraba enclaustrada, y siguiendo una de las costumbres místicas de San Juan Bautista sólo comía miel y langostas.\nDespués del bautizo de Bárbara dicho baño, que estaba formado por una serie de piscinas, quedó consagrado y se sabe que allí los ciegos de nacimiento recobraban la vista. En ese momento ya Bárbara estaba fortalecida por su fe lo cual la ayudó a vencer al demonio y esto lo demostró cuando reaccionó ante los ídolos paganos de su padre escupiéndolos y diciéndoles: “Todos aquellos a los que vosotros habéis inducido en error y creen en vosotros serán como vosotros”.\nDespués de ocurrir esto se retiró a orar y a venerar a Dios en la torre y en ese momento fue consagrada por el espíritu santo y adquirió la gloria espiritual que poseen todos los santos.\nEn el año 235 d.c. su padre regresó de viaje y ya había culminado la reestructuración de la torre y éste le preguntó a los obreros: “¿Por qué habéis hecho tres ventanas, en vez de dos como había ordenado yo?, y ellos sorprendidos contestaron: “Porque su hija nos lo ordenó, que abriéramos una tercera ventana”. Ante esto Dióscoro mandó llamar a su hija Bárbara para definitivamente conseguir una respuesta al dilema que se le había presentado con las tres ventanas de la torre.\nCuando Bárbara se presentó ante él, le hizo la misma pregunta que anteriormente hizo a los obreros, y la respuesta fue la siguiente: “Mandé hacer una tercera ventana, porque tres ventanas dan luz a todo el mundo y a todas las criaturas, en tanto que solamente dos ensombrecen el Universo”. Entonces Dióscoro se dirigió con su hija a los baños y le preguntó, con gran ánimo de que le aclarara la situación, por qué una tercera ventana si con las dos que había ordenado yo construir llegaba suficiente luz al lugar, y Bárbara respondió: “Esas tres ventanas representan claramente al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, los cuales son tres personas en un solo Dios, en el que debemos creer y al único que debemos adorar”.\nLa reacción del padre de Bárbara fue violenta, tanto así que sacó su espada para matar a su hija allí mismo, pero la ya consagrada virgen comenzó a orar y milagrosamente levitó por los aires gracias a la protección divina y llegó volando a una lejana roca inmersa en las montañas. Testigos de esto fueron dos pastores que la vieron volar y a su padre persiguiéndola preso de la ira. Al llegar a las montañas Dióscoro cogió a Bárbara por los cabellos y decidió llevarla para ser juzgada y limpiar su propio nombre ante la gente de la ciudad. Bárbara fue apresada, denunciada al pretor Martiniano, y enjuiciada, en ese momento dándole una nueva oportunidad de que recapacitara ante su creencia de la existencia de un solo Dios, el juez le dijo: “Así pues, elige entre sacrificar a los dioses o salvar tu vida, o morir cruelmente torturada”, y Bárbara respondió firme: “Me ofrezco en sacrificio a mi Dios, Jesucristo, creador del cielo, de la tierra y de todas las cosas.\nEsa fue su sentencia, y después de ser apaleada y torturada durante días, Bárbara tuvo la visión del señor Jesucristo en la prisión. Pasaron los días y como Bárbara mantenía su posición ante el castigo, el juez decidió que fuese decapitada por la espada. En ese momento Dióscoro cegado por la obsesión de limpiar su nombre arrebató a Bárbara de las manos del juez y la llevó a la cumbre de una montaña junto a otra mártir llamada Juliana. En el camino Bárbara se alegró porque sentía que se aproximaba el premio a su devoción por Dios y mientras su padre la arrastraba hacia la montaña hizo la siguiente oración: “Señor Jesucristo, Creador del Cielo y de la Tierra, te ruego que me concedas tu gracia y escuches mi oración por todos aquellos que recuerdan tu nombre y mi martirio. Te suplico que olvides sus pecados, pues tu conoces nuestra fragilidad”, en ese momento escuchó que desde el cielo provenía una voz que le decía: “Ven Bárbara, esposa mía, ven a descansar en la morada de mi padre, que está en los cielos, yo te concedo lo que acabas de pedirme”.\nDespués de esto fue decapitada por la mano de Dióscoro, su propio padre, cuando ella tan sólo contaba con dieciocho años de edad, junto a Juliana, recibiendo las dos en ese momento la corona del martirio. Luego de haber finalizado el horrendo crimen Dióscoro comenzó a bajar de la montaña, momento en que se desató una fuerte tormenta, y en el camino fue fulminado por un rayo que descendió de los cielos, cual fuego celestial, de aquí viene el dicho de “acordarse de santa Bárbara cuando truena”. Santa Bárbara fue sepultada junto a Santa Juliana, que sufrió martirio con ella, por un noble piadoso de nombre Valentino en un pequeño pueblo donde posteriormente ocurrieron muchos milagros.\nEn versiones distintas a su martirio se cambia, añadiendo o quitando torturas, desde que habría sido atada a un potro, flagelada, desgarrada con rastrillos de hierro, colocada en un lecho de trozos de cerámica cortantes, quemada con hierros al fuego, golpeada con un martillo, quemada con hachas encendidas, que le hubieran mutilado los pechos, rasgarle sus carnes con garfios, paseada desnuda,… Todo ello muy posteriormente al siglo VII, hablamos de los siglos XII en adelante, sobre todo en los años 1400 y posteriores, fruto de las múltiples representaciones en pinturas, témperas, etc… de la vida y martirio de Bárbara que realizaban pintores de la época. Se dice en otras leyendas que cuando fue despojada de sus ropas para ser vejada, cayeron del cielo copos de nieve que taparon su cuerpo por completo para no ser visto por la muchedumbre.\nMARCO HISTÓRICO Y AMBIENTAL DE SU VIDA:\nEl padre de Santa Bárbara, Dióscoro, era pagano, de noble linaje y terrateniente. Otras leyendas dicen que era de linaje noble, dependiente de la benevolencia del emperador...Otras leyendas como conde, casado con una mujer de la casa real, una cristiana secreta, y que, por consiguiente, había heredado una corona real. Tras la muerte de su mujer hizo valer sus derechos al título de rey. Estaba lleno de odio hacia los cristianos.\nLos romanos tenían un comportamiento dual hacia los griegos. Los despreciaban...les parecían “crédulos y poco fiables, eran listos hablando y rápidos pensando y por ello les resultaban sospechosos”.\nLos griegos consideraban a los romanos, con una mezcla de incomprensión, temor, envidia, y desprecio, y se reían de ellos.\nEste fue el ambiente en el que pudo haber vivido Dióscoro. Obviamente su afán era proporcionar a su hija una formación extraordinaria, desde su punto de vista, y todos los bienes materiales posibles. Puede haber sido expresión de su preocupación paterna el haber hecho encerrar en la torre, que eran sus propios aposentos, durante su larga ausencia causada por motivos de trabajo, confiándola al cuidado de personas de confianza y preservándola así de las ingerencias del mundo exterior. Su estancia en la torre no tuvo que ser necesariamente triste pues, la mujer griega, al contrario de la romana, vivía en su casa apartada de los hombres y bastante encerrada. Razones de fe llevaron a muchas doncellas cristianas a negarse a contraer matrimonio. Al hacerlo arriesgaban, incluso, su vida, tal y como se cuenta de santa Bárbara.\nAhora bien, ¿ sobre qué bases legales se sostenía estos prejuicios?.¿Era legal la actuación de Marciano como Prefecto y de Dióscoro como padre de Bárbara?. La respuesta nos lleva a analizar las bases legales existentes, durante la época imperial en la que santa Bárbara pudo haber vivido. Si vivió, tanto en la época de Decio como en la de Diocleciano, había suficientes e incluso apoyadas en un edicto del emperador, para que el gobernador de turno pudiera condenarla como cristiana, teniendo en cuenta, además, que la denuncia había partido de su propio padre. Como prueba de esta afirmación tenemos la respuesta de Trajano a Plinio gobernador de Bitinia: “En general no hay una regla fija. No se puede perseguir a los cristianos, pero si les denuncian y los traen a tu presencia, deberán ser castigados. Aunque hay que tener en cuenta que quien niega ser cristiano y lo prueba con los hechos, por ejemplo adorando a nuestros dioses, deberán obtener el perdón a causa de su arrepentimiento. Los escritos anónimos de denuncia no pueden permitirse en ninguna acusación, puesto que sería dar un ejemplo muy malo y esto no tiene que pasar en nuestro tiempo”.\nEn el época imperial comenzó a tener cabida un número, cada vez mayor, de divinidades y cultos extranjeros en Roma.\nSe oscilaba entre el monoteísmo y politeísmo reforzado por la influencia judía y cristiana. Sin embargo, en contra de la intendencia imperante, cuanto más se empeñaban los emperadores en mostrarse como “Dominus Deus” -por razones personales o de estado- y más promovían el culto al emperador, mayor rechazo cosechaban entre los cristianos.\nComo al igual del caso de santa Bárbara, ya conocían a su único Dominus et Deus, necesariamente terminaron rechazando los sacrificios al emperador, llegando en consecuencia las persecuciones a los cristianos.\nA partir del año 100 después de Cristo, el cristianismo ganó adeptos con rapidez en el imperio romano. A parecieron comunidades en el valle del Rodano, en España, Norte de África, Siria, Asia Menor, Grecia e Italia. San Pablo contribuyó con sus viajes a su difusión. Se calcula que, en el siglo I, había medio millón de cristianos, en el s. II, dos millones, en el s.III, cinco millones y en el s.IV, diez millones.\nEl acceso a las comunidades de cristianos permitió el Bautismo con agua corriente. La conciencia de comunidad entre los creyentes alcanzó su punto cumbre en la celebración de la Eucaristía. Ambos sacramentos juegan un papel sobresaliente en las leyendas sobre santa Bárbara.\nResulta curioso como la persona de santa Bárbara es venerada en casi todos los grupos cristianos, a pesar de las diferencias de Credo entre Oriente y Occidente.\nOrígenes surge de este ambiente como el maestro de santa Bárbara, aunque no se produce una coincidencia temporal de ambas personas. De aquí se deduce que, santa Bárbara, tuvo que haber vivido, aproximadamente, hacia el año 250 para poder haber tenido contacto personal con uno de los grandes dirigentes de los primeros cristianos.\nCULTO Y TRADICIÓN:\nSanta Bárbara ha sido conocida y querida en todo el mundo, pero especialmente en Europa. Su devoción no sólo se expresa en numerosas manifestaciones, sino también en tradiciones especiales como patrona de diversas profesiones y como auxilio ante los problemas y el peligro, así como patrona de iglesias y altares. La devoción a los santos era un importante soporte, no olvidemos, de la cristianización, así como expresión de la conciencia de nacionalidad e instrumento para su afianzamiento. Con su ayuda se transmitieron las convicciones religiosas y las prácticas devotas a la masa del pueblo.\nLa fe en la existencia de ciudadanos terrestres santificados (los santos) contiene la posibilidad de rogar a Dios por su mediación y su auxilio en las más diversas situaciones en la vida. San Ambrosio fue el primero en denominar a los santos como “patronos”. Santa Bárbara como patrona recibió su misión más importante al haber rogado en su propia hora de la muerte a su Creador por todos aquellos que a la vista de la muerte recordaran su oración. Incluso sus reliquias se consideraron como “patrocinio”, y el manto que aparece en su iconografía estaba valorado en la Roma imperial como símbolo de refugio.\nLa “familia” de la santa con quienes tenía un deber legal de asistencia eran en principio los habitantes del lugar donde estaba emplazada la tumba y aquellos que celebraban su fiesta anual el “dies natalis”. En el s. III al IV ya se celebra, como “dies natalis” su fallecimiento. Los soberanos se sometían así mismos y a sus acciones desde el punto de vista político a un santo, en la creencia de que la posesión de sus reliquias resultaba imprescindible para el bienestar del imperio: Wenzel para Bohemia, Adalberto para Polonia...Además había Patronos de la ciudad y de la provincia: Pedro y Pablo en Roma...\nNo se puede negar que los santos masculinos gozaban de preferencia. En los siglos XII y XIII el santo / santa representaba a la ciudad completa: santa Bárbara a Breslau, Ferrara, Mantua y Kuttenberg, donde se construyó, a partir de 1938, la catedral más importante dedicada a la veneración de santa Bárbara. La devoción a la santa ya no estaba, por tanto, ligada al lugar de enterramiento.\nTambién otras tradiciones procedían de la Bizancio cristiana: se dio a conocer la imagen de la santa entregada a la lucha: ...la relación de su manto-reliquia de la orden alemana de caballería de Gnesen. En las postrimerías de la Edad Media (1273-1497) se multiplicaron las tareas de la santa.\nNo se han aclarado las especulaciones en torno a cuál sería el camino que recorrió la devoción de santa Bárbara desde Oriente hasta Centroeuropa. De forma muy generalizada la lista de santos creció notablemente al principio de la Edad Media, desde el 482 al 911, definida como la época más devota de la Iglesia. Época que había comenzado en el s. IV, en Roma, con 23 mártires. Siguió con el martyrologium Hieronyanum, base del calendario de Occidente, ampliado en Galia hacia el 600. Entre el año 400 y 700 aparece un monasterio de santa Bárbara en las cercanías de Lyón. La santa ya estaba incluida en el martirologio romano. León III dona una reliquia de la santa a Carlomagno en el 799 para la Iglesia de S. Pedro del Castillo de Hohensyburg en Dortmund. Según una crónica turingia de 1475, la gente acudía en masas a la iglesia...Las hermandades y las fundaciones alcanzaban cifras nunca vistas. Los objetos de arte como imágenes, figuras, altares...que hoy podemos admirar en los museos y en las iglesias, proceden de esta época, finales del s.XV y principios del s. XVI. No es, por tanto, asombroso que sea, precisamente, de esta época, numerosos testimonios de santa Bárbara. La devoción a la santa, no paró aquí, aumentó en la Alta Edad Media (911-1273), después de que fueran consagradas iglesias, oratorios, altares, monasterios. Finalmente alcanzó su puesto máximo en el siglo XV, en las postrimerías de la Edad Media (1273-1491). A fines de la Edad Media se le incluyó entre los “catorce santos” como patrona de los moribundos. En los siglos XII y XIII sigue extendiéndose la devoción a la santa desde los Países Bajos en dirección a Alemania, Bohemia, Hungría, Italia.\n¿PORQUÉ UNA DE LOS CATORCE AUXILIADORES?:\nSanta Bárbara era invocada por el pueblo como la patrona de los moribundos y de la buena muerte y fue probablemente esta condición la que hizo que encontrase sitio en esta agrupación de santos. Dicha agrupación de catorce auxiliadores tomó su origen cuando la peste azotaba y dejaba sus huellas en Europa (1348-1350). Las causas de esta epidemia se debió, entre otras causas, a las grandes aglomeraciones de personas en las ciudades y la poca higiene, a los bichos y ratas que las transmitían a las personas. Estas personas infestadas por la “muerte negra” eran vestidos con ropa especial, expulsados de la comunidad y aislados fuera de las ciudades. En algunos lugares se le cuidaba en hospitales especiales o “Lazarenos”, creados por la orden de S. Lázaro. Los infestados debían de ir con cascabeles para que los que estuvieran sanos se apartaran del camino y así no infestarse.\nNi siquiera ayudaron las medidas preventivas tomadas por el Estado, ni las normas higiénicas. De ahí se entiende que los pobres enfermos buscaran refugio en los auxiliadores y no rara vez llamaban por necesidad, al mismo tiempo, a varios santos, ya que la intercesión, al mismo tiempo, de unos cuantos producía mayor esperanza. Se reconoce así la tendencia de dar culto a grupos de santos.\nLa fuerza simbólica del “número” como constitución de los grupos de santos, conocida ya en la antigüedad, jugó claramente un importante papel: santa Bárbara y santa Catalina eran conocidas como pareja gemela sagrada.\nA la pareja se unió también Margarita. En la comunidad de las tres vírgenes mártires se formó una unidad de culto. En ella se oculta el número simbólico tres de la Santísima Trinidad. Santa Bárbara representa, desde el punto de vista místico, el alma cristiana que se confía a su Dios en la oración o en la reflexión. Santa Catalina simboliza con sus dotes espirituales la inteligencia y la sabiduría aplicada a la religión cristiana y santa Margarita simboliza la lucha contra la idolatría y la liberación del demonio en forma de dragón.\nEn Austria se dice: “Margarita con la lombriz y Bárbara con la torre, Catalina con la rueda, éstas son las tres santas mujeres”.\nTambién se las considera como protectoras de la enseñanza a santa Catalina, de la alimentación a santa Margarita y del Ejército a santa Bárbara.\nEl origen del culto a las auxiliadores hay diferentes teorías y aunque parece predominar la opinión de situarlo, al menos en su principio, en la ciudad imperial de Ratisbona y en Bamberg a finales del s. XIV.\nSanta Bárbara, como se ha dicho antes, pertenece al grupo de los catorce Santos Protectores y fue una de las santas más populares en la edad media, virtud que conserva en la actualidad. Además de tener tantos devotos en la población es la patrona de los militares (arma de artillería). También lo es de los mineros, armeros, fundidores, prisioneros, pirotécnicos, bomberos, cavadores de tumbas, canteros y feriantes. En algunos lugares también es patrona de los arquitectos, albañiles y constructores, esto debido a lo que relata su historia cuando remodelaron la torre donde vivía. Para los versados en el conocimiento esotérico Santa Bárbara protege principalmente a quienes se hallan en peligro de muerte y no tienen sacramento, debido quizás a la oración que hizo la santa en el momento de su muerte. Protectora contra el rayo y las muertes repentinas. De esta forma llegó a ser patrona de treinta y cinco profesiones diferentes y gremios.\nSu patronato fue introducido en España, al parecer, por Juan de Terramonda, natural de Lille, que vino a España como asentador de Felipe I el Hermoso.\nEn la Alta Edad Media se puso de moda el poner nombre de santos a todo tipo de cosas. Esta costumbre se relaciona con el incremento del culto a los santos según un nuevo fundamento de espíritu religioso originado en el s.XII. El Papa Gregorio II escribió a San Bonifacio sobre el derecho canónico por el cual la oración a los santos alivia el alma de los difuntos.\nEste sentido de ruego pudo ser el punto de partida para poner el nombre de santa Bárbara a ciudades, pueblos, calles, lagos y ríos, montañas y, por supuesto, minas; así como personas, instituciones religiosas y profanas...así como iglesias, capillas, altares etc.\nLa representación de santa Bárbara ha encontrado a través de la historia muchas formas de expresión que se crearon dentro del marco de la fe y por lo que se limitó, en un principio, a representaciones en iglesias, capillas, monasterios, cementerios... Sólo unos siglos más tarde fue tomada por instituciones mundanas como ordenes de caballería, gremios, comunidades etc que hicieron de la santa su patrona.\nLos artistas de santos, a lo largo del tiempo, han ido dando a sus representaciones atributos, colores o símbolos específicos. Tomaban como referencia la vida de la patrona, de su martirio o de acontecimientos específicos que conducían a la veneración. En algunos casos se ven muy claros estos atributos, mientras que en otros era la imaginación del artista la que dotaba a la persona de uno u otro símbolo e incluso de más de uno. El problema es que, muchos de los santos, poseen un mismo atributo, como puede ser la espada, lo que hace muy difícil su identificación sino van acompañadas de otras características específicas u otras personas. Por eso tienen en cuenta también el peinado y la vestimenta.\nAlgunos de estos atributos se fueron modificando a través de los siglos, sobre todo durante los siglos XV y XVI, en el apogeo de la elección de santos para patronazgos.\nA Santa Bárbara se le representa con los ropajes de su época, un tocado de doncella con manto rojo y una serie de objetos que la diferencian por completo de las demás santas:\nCastillo o torre:\nLa representación de santa Bárbara con la torre es bastante clara, y se puede ver, por ejemplo, en las pinturas, solamente al fondo a través de una ventana abierta. Puede aparecer en un extremo, aunque la mayoría de las veces, es el objeto que ella sostiene como principal atributo de la representación. En los iconos no suele salir a menudo. Algunos artistas la colocan como parte principal de la imagen , desde donde santa Bárbara mira a través de una de las ventanas enrejadas, mientras que fuera se ve a los guardianes o a los Ángeles que le anuncian su curación.\nEn la mayoría de las estatuas se coloca la torre a su lado. A veces se tropieza con esta, otras la lleva agarrada con el brazo, en otras la tiene de la mano, y en muy pocos casos la lleva cargando a los hombros como un fardo pesado. La propia torre se representa según la arquitectura del momento, aunque siempre lleva las tres ventanas que hacen referencia a la Trinidad.\nLas ventanas del gótico son de arco ojival, las románicas de arco de medio punto, redondas en otras épocas y todas suelen llevar rejas. La torre en la que estuvo encarcelada es el símbolo trágico del martirio de santa Bárbara.\nNombre, cruz y cáliz o copón de sangre de cristo:\nEl éxito de la identificación de santa Bárbara depende de estos atributos. La forma más fácil para reconocerla es, lógicamente, cuando aparece su nombre escrito. Sistema utilizado, por otra parte, por muchos artistas, de igual manera que en los iconos rusos y griegos. La escritura aparece, bien en la parte de arriba, bien debajo de la figura.\nCon una cruz en la mano se representa en los iconos de la iglesia ortodoxa. En la iglesia occidental no se considera la cruz como atributo de la santa.\nEl cáliz, con o sin hostia, es un símbolo muy extendido y relacionado con santa Bárbara, aunque no es suficiente para poder identificarla, pues otros santos llevan también este atributo. En los iconos de la iglesia ortodoxa es muy habitual el que lleve la cruz, y el cáliz, en la iglesia occidental no aparece esta costumbre hasta el x. XV.\nLa santa lo suele llevar en la mano derecha y se la coloca en las ventanas o puertas de las torres. Se la considera también patrona de los moribundos, debido a las legendarias oraciones que rezó ella por todos los que estaban en el lecho de la muerte. Desde entonces se le representa con el cáliz, con o sin hostia, como señal de patronazgo de los moribundos.\nEspada, libro y corona:\nOtro atributo de santa Bárbara es la espada, la cual hace referencia al objeto con que la decapitó su propio padre, pero también es símbolo de poder divino, justicia o ira. A veces se la representa a la santa sobre la espada para demostrar y aclarar la ayuda divina a pesar de haber sido martirizada.\nLa forma de adornar la cabeza de la santa es también muy variada, y depende, en gran parte, de la moda de la época. La vemos representada con pelo lacio y largo, con moño e incluso con el pelo rizado. Como adorno en la cabeza suele llevar una corona, para demostrar así su unión con la divinidad. Este símbolo, no es exclusivo de ella, se utiliza desde le el s. XIV hasta el s. XVIII.\nPalma o rama de olivo y pluma:\nSanta Bárbara lleva la palma como símbolo de victoria de unión con el poder divino. En la mayoría de las figuras se le colocaba aparte, fijada en la mano, con lo que se perdía con el paso de los años y se tenía que volver a colocar.\nA veces se le coloca una pluma de pavo a varias en vez de la palma como emblema de la proximidad divina o de su virginidad, pero también como símbolo de las varillas que se transformaron en plumas cuando la flagelaban..\nDe vez en cuando, aparece santa Bárbara con un cañón que nos demuestra la relación de su patronazgo con los artilleros\nUna extraordinaria forma de representación es la de santa Bárbara con su padre. Esta combinación aparece más en las esculturas que en las imágenes. Aquí se nos muestra al padre como insignificante persona a sus pies, realzando así la figura de la santa. Representaciones de esta forma se remontan al 1450 y hasta 1550, antes o después no se conocen ninguna.\nA veces también se le ve con un cañón al lado, como simbología de que es patrona del arma de Artillería.\nRELACIÓN CON EL PATRONAZGO DE LA MINERÍA Y METALURGIA:\nSanta Bárbara era conocida como patrona de la minería y también como de la metalurgia desde los comienzos de la Edad Media tardía. La devoción entre los mineros aparece en la zona de Sajonia, Silesia y Bohemia.\nLa Contrarreforma contribuyó poderosamente a la expansión de la devoción a Bárbara en todas las regiones de Europa. Este período de restauración católica se instituyó hacia el 1550 causado por la aparición reformadora de Lutero . A esta autorreflexión de la Iglesia le había precedido la reforma en tres capítulos:\n-El luteranismo se extendió en el noroeste y sur de Alemania, Letonia (1522), Suecia (1527) , Finlandia , Dinamarca (1536), Noruega, Polonia y Lituania (1541), Hungría, Siebenbürgen (1545) y Eslovenia (1561).\n-El calvinismo, iniciado en Suiza, tomó otro impulso con difusión en Alemania Occidental, Francia (1559), Escocia (1560), Norte de los Países Bajos (1566), Inglaterra, Polonia y Hungría.\n- El anglicanismo en Inglaterra(1534) donde Enrique VIII se había erigido en cabeza de la “iglesianglicana” de Inglaterra, con constitución episcopal y carácter calvinista.\nOtro testimonio de la devoción a santa Bárbara lo encontramos en Kirchberg, Tirol, donde comparte patronazgo con santa Úrsula.\nEl estatuto de la Hermandad de Kottemberg, sede principal de la minería de Tirol, imponía que se celebrara una misa el día de santa Bárbara. En Jochberg, Tirol había ya en 1421 una hermandad a santa Bárbara de los mineros.\nNo se ha investigado de forma exhaustiva cómo fue avanzando la devoción a santa Bárbara: en 1500 ya era la segunda o tercera patrona de los mineros. En Linz, durante la Edad Media, era la patrona de mineros y trabajadores metalúrgicos.\n¿Quiénes eran los otros santos, además de Daniel(aparece junto a santa Bárbara en tres vidrieras de la Iglesia de Villanders en el Sur de Tirol hacia 1500) y Úrsula(un altar en Kivchberg, Tirol en 1422), que se habían erigido en auxilio de los mineros?. Existe una profusión de santos conectados con la minería. Incluyendo incluso figuras del Antiguo Testamento: Adán, primer minero, mediados del s. XVII en Kärnten. Y a Eva se le descubre en 1550 en una galería de mina; Abraham y el profeta Habacuc.\nPor otro lado, el intento de encontrar un nexo de conexión entre la edad de cada una de las cuencas mineras de Centroeuropa y la temprana aparición de santa Bárbara como santa de la minería no ha dado fruto directo. Aproximadamente hacia el año 1300 puede situarse la acogida de santa Bárbara como Patrona de los mineros en el Tirol y más tarde, s. XIV, en Silesia, como la atestigua la mina en el Jauernisch.\nA la vista de este desarrollo histórico podemos afirmar que, ya, en el s.XIII existía el culto a santa Bárbara en Silesia y en una iglesia dedicada a ella en Breslau. Claro, fueron las diferentes órdenes de caballería, los soberanos en peregrinación a Jerusalén, los colonos alemanes y flamencos y diversas órdenes, como las Cistercienses y Cantores del coro agustinos los que dieron impulso a la devoción a santa Bárbara. Silesia, por tanto, puede definirse como el “`país alemán de Bárbara” al tener 61 iglesias y capillas dedicadas a la santa.\nRELACIONES CON EL PATRONAZGO DE LA ARTILLERÍA:\nSanta Bárbara es también Patrona de los artilleros. La conexión entre santa Bárbara y los artilleros y cañoneros se debe, principalmente, al legendario relámpago con el que se dice le mató a su padre y, además, porque se le representa siempre con una torre, comparada al polvorín.\nAsí tenemos como escuelas de artillería, arsenales, armerías y cañones de municiones se adornan con su imagen.\nPara los franceses, el pañol de municiones en los barcos se llamaba “sainte Barbe”. El 4 de Diciembre lo celebraban con grandes desfiles. El emperador Carlos V (1519-1556) decretó en las escuelas de artilleros de Burgos y Cecilia leyes y ordenanzas por las cuales los artilleros debían santiguarse y pedir ayuda a santa Bárbara cada vez que metían una bola en el cañón. Si alguien no cumplía la orden debía, como castigo, honrar con dos onzas de cera a la hermandad. Santa Bárbara se convirtió también en Patrona de los fuertes y las torres. La costumbre de considerar el día de la santa como día de fiesta en Alemania procede de la época de las guerras napoleónicas, y se extendió igualmente a Italia, Austria y España. En España se saludaba la imagen de Santa Bárbara con honra militar.\nAntiguamente los cañones eran construidos y manejados por los llamados maestros armeros. En la Edad Media se empezó a disparar salvas al aire, con lo que los creyentes pretendían evitar los relámpagos y el granizo e incluso también de despejar las nubes, con este fin se usaban también las campanadas. Las campanas eran recomendadas en muchos lugares donde se veneraba a santa Bárbara y se ponía en ellas su nombre.\nEs muy corriente encontrarnos a santa Bárbara pintada sobre las antiguas armas o armaduras, como la del Papa Julio II (1503-1513). La encontramos también en una magnifica pieza que el emperador Maximiliano regaló a Enrique VIII en el 1509.\nDurante El siglo XV los ideales de los caballeros hallan expresión en el ejemplo y fortaleza de la joven Bárbara, invocada en las situaciones difíciles y en las borrascas. Es por ello que iba a impulsar el patronazgo de una complicada e ingeniosa ciencia que atemoriza con sus estruendos evocadores de las tormentas. Había arraigado ya la artillería que cambiaría todas las armas militares; además, la torre fortaleza era propia del artillero al ser ingeniero de máquinas y fortificaciones. Leonardo da Vinci es la mejor imagen de estos dos conceptos propios de la Artillería de aquel entonces. Entre los tratados de España, el “Discurso de Artillería” de 1611, del Capitán Cristóbal Lechuga, es otro ejemplo a añadir, pues contiene un tratado sobre fortificación muy poco conocido por el Arma.\nEn 1489, y precisamente el 4 de diciembre, tuvo lugar la conquista de Baza. De ahí que sea la Patrona del lugar, así como de la Unidad de Cazadores de Baza. La importancia artillera de esta localidad granadina era considerable hasta que se conquistó Málaga, ciudad preferida por poder atender mejor las necesidades del Mediterráneo. Otra particularidad es que en la Sierra de Baza existe un topónimo curioso: el Vértice de Santa Bárbara (2269 metros). Entre las unidades del Ejército que también la tuvieron por patrona están los dragones de Almansa, al incorporar en la organización de los Tercios de Flandes los arcabuceros a caballo, así como las Brigadas Marinas y la Guardia Valono, tal y como hemos podido comprobar en un sermón a Santa Bárbara del siglo XVIII, que dice: “Quizá por esto nuestras Guardias Valonas, y Brigadas Marianas, para dar más abrigo a esta fortaleza, y presidio de Cádiz (que es la llave de España) ha tomado a esta Heroína por especial Patrona, erigiéndole una Ilustrísima Hermandad, como la que es la Sunamitis más terrible, que vale por todo un exército, en lo formidable. Bien claro lo dio a ver el año pasado de 1702, principios y estrena de este reinado, cuando tomados ya por el enemigo todos los puertos circunvecinos, Rota, Puerto Real, Puerto de Santa María, nunca pudo asaltar al de Cádiz; porque aunque le puso horrenda batería, en que echó todo el tren de sus bombas, carcasas, rayos de alquitranes e incendios, que llovía sobre el Castillo del Punto, como el principal y más fuerte era allí Bárbara, que defendía aquellos muros, mejor que Palas los de Troya, a vista de tal Paladión; no pudo empezarlos toda la furia de Vulcano, ni todo el tren de sus armas ni Armadas”.\nLos datos históricos de la conmemoración artillera de esta festividad datan del siglo XVI. Hasta ahora el primer documento era “El Recibo de la Pólvora” consumida por este motivo en el Castillo de Burgos, el 4 de diciembre de 1522 (Archivo de Simancas. Valladolid). Los mejores tratadistas de este tema, desde Arantegui a Rivas de Pina, has insistido en el origen de esta festividad por dicho testimonio. Pero a partir del 4 de diciembre de 1984, es preciso revisar esta fecha, es preciso revisar esta fecha, constatándola con las anotaciones existentes en las relaciones efectuadas por Antonio Pigafetta, cuando se realizó la expedición de Magallanes alrededor del mundo, en donde se puede leer: “4 de diciembre de 1521, fiesta de Santa Bárbara, para festejarle y en honor del Rey que había regresado, hicimos una descarga cerrada de la Artillería, y por la noche quemamos fuegos artificiales…”. Es muy probable que la citada conmemoración de Santa Bárbara la realizaran el 3 de diciembre, si bien esta observación no la descubrió hasta llegar a la isla de Cabo Verde, donde pudieron ver el error de las fechas. Hemos de destacar que la mayor parte de los artilleros eran alemanes súbditos pues del emperador Carlos V.\nEl tratadista Adolfo Carrasco, en un artículo del Memorial de Artillería sobre el origen del patronazgo en los Países Bajos, afirma que la devoción comenzó por San Sebastián en 1328, en Mons y Malinas; luego en 1477, en Bruselas se extendió a Santa Bárbara y San Cristóbal por los ballesteros y a finales del siglo XV a todos los Países Bajos.\nEl Coronel de Artillería Oliver Copons en su artículo “Noticias Históricas de los artilleros españoles y Santa Bárbara”, fechado en Burgos de 1884, parte de que la devoción a la Santa se inicia en Baza al ser tomada el 4 de diciembre de 1489 y que de allí se trasladó a Málaga al crearse una maestranza y una fundición con depósito de artillería.\nEn los siglos posteriores se diversificó también este patronazgo entre los mineros, canteros, campaneros y marineros; así como en algunos oficios artesanales, especialmente en Francia y Alemania. En España es también Patrona de Ingenieros y Ayudantes de Armamento.\nSus divisas y leyendas van desde la de “Santa Bárbara de los Artilleros”, tal como reza en la placa de la Maestranza de Artillería de Sevilla, cuyo origen data de 1500 en Barcelona, a la inglesa que dice “Santa Bárbara for artillery men everywhere”, que se utiliza en una Orden Militar, concepto que evidencia la universalidad del patronazgo artillero que surgió en los dominios de Carlos V.\nACORDARSE DE SANTA BÁRBARA CUANDO TRUENA:\nEntre las sentencias y frases proverbiales de contenido meteorológico, ésta de “acordarse de Santa Bárbara cuando truena” es, sin duda, una de las más utilizadas. Hoy la empleamos únicamente en sentido figurado, poniendo de manifiesto nuestro comportamiento habitual de dejar para mañana lo que podemos hacer hoy, aparcar para mejor ocasión lo que aún pensamos puede demorarse, o aplazar “sine díe” lo que no conviene a nuestros intereses. Y así lo hacemos hasta que metafóricos truenos hacen tambalear o amenazan nuestra posición, en cualquier nivel al que lo contemplemos.\nHace muchos siglos, la Iglesia Católica nominó a Santa Bárbara Santa Protectora contra rayos y tormentas. Como tal se le rendía un culto especial, con rituales que adquirían modalidades particulares en cada nación, en cada región e incluso en cada lugar. Entre los variadísimos ceremoniales y costumbres extendidos por la geografía española, relacionados con Santa Bárbara y los truenos, cito a continuación algunos, a modo de ejemplo, procedentes de las regiones de que tenemos más información.\nEn Cantabria, las “tronadas” no sólo arruinaban cosechas, producían incendios y mataban a personas y animales. También entorpecían muchas labores domésticas, rutinarias hace siglos, como hacer el pan o la mantequilla en cada hogar. La tormenta no dejaba “leudar” el pan antes de la hornada, o “natar” la leche antes de elaborar la manteca. También podían “atronarse” los huevos que estaban empollando las gallinas... Así que, aunque parezcan cosas nimias, era obligado tomar precauciones cuando se acercaba una tormenta y demorar la fermentación de la masa del pan para meterlo al horno a cocer hasta que aquella se alejara; comprobar que debajo de los huevos, en el “nidal”, estaba la cruz hecha con hierros; quemar un poco de laurel; evitar las corrientes de aire y, sobre todo, encender las velas de las Candelas o las que habían ardido en el Monumento parroquial el día de Jueves Santo. El ritual preparatorio dentro de una casa rural se iniciaba cuando el aspecto del cielo amenazaba tormenta o se escuchaban los primeros truenos aún lejanos. Enseguida había que acompañar estos preparativos, que no debían faltar, con el rezo reiterativo y musitado de las jaculatorias “al uso” dedicadas a Santa Bárbara :\nEn aquella zona pirenaica, en cuanto había indicios de tormenta, se salmodiaban continuadamente frases y oraciones cortas dirigidas a la Santa: “¡Ay, Santa Bárbara, que truena!” o “Santa Bárbara bendita, que trae el sol y el trueno quita”, al tiempo que se buscaban los amuletos para “esconjurar” la tormenta, poniendo en las ventanas cuchillos y hoces con el filo hacia el cielo, tijeras con la punta hacia arriba, y se echaban puñados de sal en el fuego. En otros lugares se hacía una cruz con sal en el dintel de la puerta. El laurel, romero y otros ramos de árbol, bendecidos en el Domingo de Ramos, también se consideraban amuletos contra la tormenta.\nEn la localidad de Castelserás, provincia de Teruel, cuyos patronos son San Sebastián y Santa Bárbara se les canta una copla que en una de sus estrofas dice así:\nPatrona de la tempestad,\nlíbranos de piedra y rayos\ny protege a Castelserás.\nDe ti somos muy devotos,\nya lo fueron nuestros padres,\npor eso cuando nacemos\nhacen a todos cofrades.\nTodos los castelseranos\nen Pascua Florida\na la ermita suben\na festejar en la fiesta\na cantarle sus Gozos\nEn la provincia de Soria, en un pueblo llamado Alcozar, como la mayoría son labradores y han temido a las tormentas y nublados, hay mucha devoción por Santa Bárbara, aunque ellos dicen que no nos acordamos de Santa Bárbara hasta que no “atruena”. Incluso en la iglesia del pueblo existe a día de hoy una campana que lleva el nombre de la Santa. Esta oración se rezada en la localidad cuando amenazaba pedrisco:\nYen el ara de la cruz,\nEn Asturias, en el Concejo de Somiedo, he localizado otra variante de la jaculatoria que citaba al comienzo, muy original. Esta tiene nueve versos y los tres primeros -como casi en todas- son idénticos a los de las oraciones citadas:\nTambién en Asturias, en el Concejo de Mieres del Camino, como en otros muchos lugares de esta comunidad, se canta el himno de los mineros a Santa Bárbara, que dice así:\nEl culto a Santa Bárbara estaba muy extendido en toda la cristiandad. Como curiosidad, se incorpora una invocación portuguesa que he localizado , dirigida a Santa Bárbara. y formada por aleluyas de versos octosilábicos. Procede de Marvao en las proximidades de la frontera española.\nhasta que quiebren”.\nEn muchos lugares llamaban a este toque “tañer a buen tiempo”y según se decía: “las campanas no solamente tenían poder contra las tormentas, sino la facultad de provocar, mantener y suplicar a Dios buenos temporales”.\nEl siguiente pasaje, muy ilustrativo, en “Antaño”, uno de los relatos de Domingo Cuevas, referido a una tormenta en Comillas (Cantabria)” Comenta:\nCon la frase proverbial acordarnos de Santa Bárbara cuando truena he intentado dar un sentido a la relación Santa Bárbara con las tempestades y tormentas en un pasado cercano, mediatizado por la Iglesia en imágenes, jaculatorias, cirios benditos, repiques de campanas, conjuros, novenas, procesiones, patronazgos... Se tiene sobradas noticias de que nuestros antecesores sí se acordaban de la Santa cuando había tormentas. Y también, cuando no las había... para que no se produjeran. Y de todo ello sólo permanece una frase. Una frase que hoy no se emplea jamás en sentido literal.\nEn general, con ella “ se reprende a quienes sólo ante un peligro inminente recurren al modo de precaverse de él”. Tiene pocas variantes, todas de carácter gramatical. No se sabe cuándo se comenzó a utilizar en sentido figurado. Lo que sí se ha podido constatar es que en las postrimerías del siglo XIX, en 1883, la frase era de uso común y se utilizaba con idéntico significado a como lo hacemos en este momento y en las mismas circunstancias. Un ejemplo muy reciente es que el martes 28 de enero de 2003, La Voz de Galicia publicaba, con el titular “Una deuda de 120 años”, una carta editada por el propio periódico en Noviembre del año 1883. En ella un lector denunciaba la falta de medios en la seguridad marítima tras el naufragio del Irish Hull en La Costa de la Muerte. La carta finalizaba así: “Las autoridades se acuerdan de Santa Bárbara solamente cuando truena y mientras, cuando se ofrece un caso de éstos, hay que cruzarse de brazos y ser un simple espectador...”. Podría haber sido una carta también fechada en noviembre, pero del 2002. Su significado semántico sigue siendo el mismo.\nEste ejemplo, permite afirmar que hace 120 años, ya se empleaba la frase en sentido figurado, proverbio que sigue utilizándose hoy en análogas situaciones. Las costas gallegas y sus gentes, durante el siglo XX, padecieron catorce mareas negras.\nSe me ocurre pensar que, con valores éticos en crisis, lo de acordarse de Santa Bárbara cuando truena seguirá diciéndose justificadamente. Pero, en realidad, nadie recordará ya a la Santa durante las tormentas.\nSi no recuerdas a Santa Bárbara seguro te vendrá en mente cuando escuches el sonido de los truenos durante una tormenta. He aquí una oración a la Santa:\n“Santa Bárbara bendita, que teñiste con la púrpura de tu sangre tu casta virginidad por amor al Señor, defiéndeme de las tempestades, incendios, hecatombes y calamidades todas de este mundo. Líbrame de la muerte repentina. Intercede por mí al Señor para que me ayude a lograr la prosperidad en esta vida, a vivir en santa amistad y llegar al fin de mis días en paz en su divina gracia. Amén.”\nLas artes de la música y la poesía así como la oración son las posibilidades de expresión más fuertes que posee el hombre.\nSon las pruebas históricas que revelan el pensamiento y sentimiento interior de las generaciones antiguas.\nEl hombre de la Edad Media dependía, hasta cierto punto, de las condiciones medioambientales. Informaciones y acontecimientos les llegaban en contadas ocasiones desde fuera de su círculo de vida. La enseñanza se limitaba a gobernantes y monasterios los cuales eran dirigidos por los pertenecientes a la casa reinante y aristócratas. La información no la recibían a través de la pantalla, sino a través de los manuscritos, códices, evangelios, libros de horas, pasionales escritos para monjes.\nEl efecto divulgativo sobre las reliquias. no pudo ser mucho, ya que éstos no sabían leer ni escribir y debían intentar comprender a fuerza de imaginación con ilustraciones, esculturas, y pinturas. La difusión de la leyenda florecía, probablemente, con el arte hablado. Con el invento de la imprenta en 1445 se hizo posible divulgar el pensamiento a los literatos de la época en forma de versos y canciones.\nEl poema más antiguo de santa Bárbara está escrito en latín y se recoge en forma de himno. Está compuesto de ocho estrofas que ensalzan la fe de la santa en la Trinidad del Señor y procede del s. IX o X.\nEl himno más antiguo en lengua alta alemana que glorifica a santa Bárbara procede del siglo XV.\nCon cánticos se honraba a santa Bárbara también de muchas formas. Pero la canción se encuentra mucho más tarde dispersa en la literatura y sólo de forma aislada en los cancioneros.\nSe cree que la canción más antigua de santa Bárbara procede el año 1665, de Praga. Las condiciones especiales de trabajo de los mineros propiciaron la asociación en comunidades antes que en otros casos, y esto se ha quedado demostrado, entre otros casos, a través de las canciones.\nEn cuanto a la oración se le consideraba como ayuda para hacer notar una necesidad al Señor y pedirle ayuda. Los santos se convirtieron en los intercesores. Las oraciones más antiguas que se conocen proceden de los manuscritos, libros de horas y pasionarios que se escribieron entre los siglo XI y XV.\nDe los siglos XIV y XV se encuentran muchos libros de horas con rezos a santa Bárbara en Alemania, Francia y los Países Bajos escritos la mayoría en latín.\nLa traducción del latín de la oración “conmemoración de santa Bárbara” de uno de los libros franceses dice así:\n“Ven, novia de Cristo, recibe la corona\nque el Señor te ha preparado para la eternidad.\nReza por nosotros, santa Bárbara virgen,\nPara que seamos dignos de la llamada de Cristo.\nDejadnos rezar Señor.\nTe pedimos, señor, la intercesión de la Virgen\ntú, mártir, Bárbara, protégenos,\nPara que seamos dignos de su ruego\npara que podamos recibir el cuerpo y la sangre\ngloriosa de nuestro Señor Jesucristo”\nantes del final de nuestra vida\ncon auténtica fe y verdadero conocimiento.\nEn el s. XIX se imprimieron devocionarios con una serie de oraciones que recogían las necesidades diarias, sobre todo de enfermedades graves, pero también por la festividad de santa Bárbara.\nEn la Iglesia de santa Bárbara de Malta hay una pequeña oración con una imagen votiva que dice:\n¡Oh gloriosa virgen de Nicomedia, santa Bárbara:\nAunque tu propio padre te encerró en el más estricto cautiverio por medio de que te pudieran volver cristiana, encontraste el camino para aprender y bautizarte en esta religión.\nMantén vivo y activo, para que podamos apreciarlo, el gran regalo de la fe contra todos los ataques del mundo y del mal!\nPor último un sencillo dicho popular: “santa Bárbara danos tu protección y bendición para todos los caminos”.\nSANTA BÁRBARA HOY:\nLa importancia actual de santa Bárbara es tangente al desarrollo histórico.\nEl camino de la santa a través del tiempo y los acontecimientos está acompañado de diversos hitos y señas de la misma. Después de su vida y martirio, finales del s. III después de Cristo, aparecen las primeras pruebas de su veneración como confesora de la fe en Oriente.\nEn la iglesia copta fue reconocida como santa desde muy temprano. Sus devotos, continúan venerando sus huesos en la iglesia de santa Bárbara del Cairo. El “Martyrologium Romanum nombra allá por el a. 700 su día festivo.\nCon la expansión de la creencia en un solo Dios saltó también de una provincia a otra del Imperio Romano el culto de la santa. Así: entre el 400 y el 700 aparece un monasterio de santa Bárbara, más otro llamado Saint-Bárbe- en Auge a las orillas del Dives, Lisieux, del s. XI.\nYa desde el 800 aparecen en diferentes lugares de Europa (Italia, Grecia, Países Bajos, Polonia, Rusia, Alemania) reliquias de santa Bárbara.\nDesde el s. XIV se convierte en uno de los santos más venerados e importantes debido, precisamente, a la influencia por guerras, catástrofes naturales o tormentas.\n¿Qué es lo que movió a los hombres de hace varios siglos para que transformaran la figura de santa Bárbara, la consagraran y extendieran su culto y costumbres hasta hoy?. Las gentes de esa época tenían unas necesidades diferentes a las nuestras y además tenían una visión mucho más limitada del mundo. El pueblo, que no sabía leer y por lo mismo incapaces de leer un manuscrito, necesitaba de las imágenes, obras de arte, representaciones, cuadros, esculturas, tanto para desarrollar su imaginación y poder hacerse una idea más o menos clara del mundo, como medio de transmisor de la fe.\nUno se pregunta si también santa Bárbara tiene cabida en nuestra imagen del mundo y como se la podría colocar. ¿Necesitamos todavía a santa Bárbara?. La respuesta, aunque se la tendrá que dar cada uno, según su situación personal, estoy seguro de que sí, la necesitamos, como la intercesión de todos los santos. A santa Bárbara la seguimos necesitando todavía como modelo ideal atemporal para atravesar con ella el umbral de la esperanza.\nRELACIÓN DE SANTA BÁRBARA CON LA RELIGIÓN DE LA SANTERÍA:\nEn la actualidad detenta como hándicap el hecho de que la religión de la Santería haya adoptado a Santa Bárbara como a uno de sus dioses, lo que hay quien dice puede tener alguna relación con la desaparición de la santa del último calendario litúrgico católico.\nEn la Religión “Yoruba Changó” de Africa, se sincretiza con Santa Bárbara. Esta relación se establece por el hecho de que para apartarla de los hombres que la deseaban, su padre pagano, la encerró en una torre de un castillo. Cuando éste conoció la fe cristiana de su hija, la entregó a los tribunales y fue condenada a muerte por no renunciar a sus creencias. Poco después su padre fue fulminado por una rayo.\nTambién cuentan que el padre de la Santa quería casarla y ella se negó y se cortó los dos pechos para que la repudiara su futuro esposo. Entonces el padre la sacó por toda la plaza encima de un caballo para que fuera vista por todo el pueblo y pasara vergüenza. Ella solicitó al cielo que nadie pudiera verla de tal modo y una tormenta tapó su pase a través de nubes que la taparan por entero. En sudamérica cuenta una leyenda sobre Santa Bárbara: “la doncella se había vestido como un hombre para poder escaparse del castillo donde estaba cautiva y casarse con un plebeyo”, esta versión se engrana de alguna forma con la anécdota de que una vez Changó consiguió un caballo y una espada, y con una capa roja se disfrazó de mujer para librarse de sus enemigos. Debido a estas historias y por representarse esta santa con una espada, símbolo del valor, hacen que se asociara con Santa Bárbara.\nA Chagó se le representa en color rojo, su número es el 4 (la festividad de Santa Bárbara se celebra el 4 de diciembre), materiales: la seda. Atributos: espada (en ocasiones de madera y en otras de metal), copa, caballo moro, un cedro de madera de palma, en la cabeza lleva una corona en forma de castillo. Ropa: usa bandé rojo con bordes en blanco.\nLos fundamentos de la religión Yoruba pueden rastrearse en los inicios de la historia africana y lo que actualmente conocemos es un compendio o sincretismo de varios cultos regionales que se han ido fundiendo a través de las distintas corrientes de invasiones y conformaciones de estados. La nación Yoruba tiene sus inicios en la fundación de la ciudad estado de Ile Ife, y al transcurrir los siglos ésta fue expandiéndose hasta absorber los pequeños reinos y estados que la rodeaban. Así, al panteón original de ile Ife fueron sumándose distintas deidades locales de las naciones circundantes.\nSegún las tradiciones yorubas, ile Ife fue fundada por un mítico rey llamado Obatala (literalmente, rey de todo), denominado también Ossanla (el que viste de blanco) y es probable que su nombre no sólo responda a un individuo sino también a una dinastía.\nLa religión yorubana fue llevada al Nuevo Mundo durante el maafa (trata de esclavos africanos) de distintas identidades étnicas de Africa Occidental. Las creencias religiosas de los yorubanos fueron las más populares entre las expresiones espirituales de las poblaciones africanas de América debido a que un gran número de ellos fueron capturados y vendidos como esclavos. Es algo difícil de creer, pero muchos sacerdotes yorubanos decidieron ser capturados para ser vendidos y así los africanos tuvieran apoyo espiritual en América.\nEsta religión se ha expandido por todo el mundo en distintas variedades, que incluyen la Santería. Estas variedades se practican en muchas áreas de Brasil, Argentina, Cuba, Puerto Rico, Trinidad y Tobago, Estados Unidos, México, Uruguay y Venezuela. A medida que crece el interés en los sistemas religiosos indígenas africanos, se pueden encontrar comunidades Yorubas en Europa y también en Asia. Se calcula en más de un millón de adherentes de esta tradición espiritual en todo el mundo.\nNEMITZ, THIERSE, MAÑANA.“Santa Bárbara a través de los tiempos”. 2000.\nARMANDO CAPIO. “Shango”. “Santera Médium Espiritista”.\nCORONEL DE ARTILLERÍA D. JOSÉ CORDERA DESCÁRREGA. “Un Estudio de S. Bárbara”. 1986.\nGARCÍA LOMAS, G. Adriano. “Mitología y supersticiones de Cantabria”Diputación Provincial de Santander.1964.\nLLOP I BRAVO, F. y ALVARO, Maricarmen. “Campanas y campaneros”. Diputación de Salamanca, 1986.\nBLANCO, J. Francisco.”El Tiempo. Meteorología y cronología populares”.Archivo Tradiciones Salmantinas, 1987.\nA partir de aquí hay dos versiones de la historia. En una el padre la paseó desnuda encima de un caballo para exponerla ante todo el pueblo hasta que la Santa solicitó al cielo que nadie pudiera verla de tal modo y una tormenta cubrió su desnudez con nubes. Esta historia le ha valido ser la santa de las tormentas.\nIzquierda, la princesa intentando que su rescatador suba por su larga y hermosa melena. A la derecha, Santa Bárbara cargando siempre con su torre.\nA Santa Bárbara se la recuerda en casi todos los ejércitos del mundo. A la izquierda frontal de un casco francés en la 1º G.M. que, casualidades de la vida, es exactamente igual que el símbolo del corazón en llamas del S. C. de Jesús y del S.C. de María\nLa carta de la Torre en dos barajas diferentes. Se observan casi todos los elementos de la iconografía de Santa Bárbara, como el rayo y las tres ventanas.\nLa carta de "La Torre": "Rayos que caen sobre torres de cimientos débiles por la arrogancia"... cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia. (foto del rayo que cayó en la Cúpula de San Pedro al día siguiente de la renuncia de Benedicto XVI)\nBabel y Mordor, dos torres famosas en cuya cúspide reside el O.O. Origen de la Oscuridad en el planeta\nPara garantizarse que los hombres nunca llegarían a la altura de sus "amos", se crearon unos códigos limitadores. Los "amos anunnakis" habían usado su propio ADN para una modificación genética que creó al homo sapiens a partir de un hominido primitivo... el eslabón perdido que la ciencia sigue buscando y que en la Biblia está explicado con la famosa frase de "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza".\nMaman Briggite y su esposo el Barón Samedi\nRetrato de Santa Brigida en la iglesia de su nombre en Nápoles y objetos rituales que la rodean. Una iglesia que debería ser declarada "no apta para menores de 16 años".\nSanta Bárbara y El Rayo en Copacabana\nUtah Valley University Conocido por la Virgen de Copacabana, el pueblo de Copacabana no sólo alberga ritos católicos sino desde épocas remotas ha sido sitio de devociones indígenas y de mucho sincretismo, es decir la hibridización entre lo católico y lo indígena. El presente informe responde a un interrogante sobre la relación etnohistórica entre un santo católico y una figura trascendental del panteón andino. Se pregunta si en la historia religiosa andina existe una relación establecida entre Santa Bárbara y el rayo.\nSanta Bárbara y su significado\nLa　Enciclopedia Católica indica que Santa Bárbara fue virgen y mártir.\nHija de un pagano con posición social, fue condenada a muerte por su devoción al cristianismo. Su propio padre llevó a cabo la sentencia. Fue castigado el padre del mártir al volver a su casa; le cayó un rayo y le incendió su cuerpo. Como resultado se acude a Santa Bárbara como protectora cuando caen rayos durante temporales y por consecuencia ella es patrona de artilleros y mineros. Durante la colonia Santa Bárbara fue uno de los santos que atrajo la atención de los habitantes indígenas de Bolivia y Perú. Su devoción al cristianismo frente a la muerte, su calidad de mujer, y su relación con el rayo llamaron la atención a los andinos y condujeron a su acogida de parte de muchos. Asimismo formó parte de la política religiosa colonial de imponer imágenes religiosas, crucifijos, e iglesias encima de las imágenes y lugares que recibían devoción. Como resultado, la relación entre Santa Bárbara y el rayo ha llevado a su éxito como figura religiosa en la interacción entre las civilizaciones andinas y la castellana.\nEl rayo en los andes\nEl rayo es una de la figuras de mayor importancia en la religiosidad andina. Xavier Albó, el importante estudioso de la realidad indígena Boliviana, asevera que "el rayo es una de las principales divinidades andinas, por ser la fuente de la multiplicación de la vida."\nSe ha relacionado con los dioses creadores Tunupa, que menciona, entre otros cronistas, Ramos Gavilán, el autor de la importante relación de los orígenes y milagros de la Virgen de Copacabana.\nEl rayo no sólo tiene la capacidad de transformar　un ser tocado por él al darle la capacidad de volverse yatiri, es decir "sabio", un sacerdote andino, sino que también se relaciona con la lluvia, el principio de la productividad de las chacras y la fertilidad en general. Se relata como Tunupa, o su contraparte el dios incaico Viracocha, hizo caer rayos sobre el pueblo de Cacha en el Perú resultando en su destrucción. Allí los Incas construyeron el gran templo a Viracocha que se puede　percibir en la actualidad como el complejo arqueológico de Rajchi. Hay que mencionar　que este sector del Cusco tiene una fuerte relación histórica con el Collasuyo y, por ende, con la región de Copacabana. La etnohistoriadora Teresa Gísbert de Mesa reconoce, en su estudio de la representación artística de íconos católicos y su relación sincrética con tradiciones andinas, que Santa Bárbara se asociaba en la tradición artística colonial boliviana con el rayo y con las tormentas en su sentido autóctono y no solamente en el sentido europeo.\nEn consecuencia nos es posible opinar que en la religiosidad popular del período colonial Santa Bárbara se ha conocido por su relación con el rayo, en su doble sentido de　protectora del mismo y como figura divina andina trasformadora relacionada con la lluvia.\nXavier Albó, "Preguntas a los historiadores desde los ritos andinos actuales," 2000, p12. http://albo.pieb.com.bo/archivos/Preguntas_XavierAlbo.pdf　(April 23, 2009).\nAlonso Ramos Gavilan. Historia del Santuario de Nuestra Señora de Copacbana. 1621.Edición Facsimil Ignacio Prado Pastor, 1988. P 56 ad passim.\n.La Paz, 1980, p. 27\nEl conocido antropólogo Xavier Albó atestigua de la relación entre Santa Bárbara y el rayo en la actualidad Aymara.\nIndica que se asocia el rayo con varios santos del santoral católico, entre ellos San Marcos, San Jerónimo, San Felipe, Santiago (también llamado San España) y Santa Bárbara. Menciona, asimismo que el nombre de Santa Bárbara se pronuncia en aymara como warawara lo cual es un homónimo con la palabra estrella. El conocido etnógrafo y sacerdote van den Berghe atestigua también de la asociación entre Santa Bárbara y el rayo.\nLos cerros Santa Bárbara y Calvario: una Llallagua\nPero, es más, el Rayo se asocia con cerros altos, donde a veces cae el rayo. En aymara estos cerros suelen llamarse calvario. Así se conectan los conceptos católicos del calvario como un lugar representando la pasión de Jesús y por consecuencia las estaciones de la cruz como forma en que los fieles puedan repasarla y meditar en la misma, y la idea central andina de promontorios como algo sagrado. El peregrinaje a los cerros altos es algo muy conocido en la tradición andina. Sin embargo, se pudiera argüir que, en el caso de Copacabana, el cerro de calvario se distingue del cerro Santa Bárbara y de esta forma se pudiera, tal vez, aceptar que el rayo se asocie con calvario, pero la conexión con el cerro Santa Bárbara no se establece en su particularidad. Esta observación nos lleva a profundizarnos en la etnohistoria copacabaneña. El valioso cronista Alonso Ramos Gavilán da importancia al cerro Llallagua que se encontraba en el "asiento de Copacabana".\nEsta referencia es interesante, porque ahora no hay tal nombre de cerro. Sin embargo en la Copacabana actual se encuentra la zona de Llallagua en las faldas del cerro calvario, así que podemos reconocer la asociación entre el nombre del siglo diecisiete y el actual calvario. Está palabra, Llallagua, nos insinúa más. El diccionario de Bertonio de la lengua aymara del siglo dieciséis define "llallahua" como "Papa, o animal mostruoso, como dos　papas pegadas, o como una mano, un animal de cinco o seis pies. En referencia al Copacabana, entonces, esta aceptación de la palabra nos remite a su carácter de cerro dual, dos cimas y una sola base, lo cual le impartía cierta sacralidad. En Aymara ,Llallagua, sería llallawa , o sea es llalla, es doble. Entonces, se puede insistir que el calvario actual separa lo que en la etnohistoria venia en conjunto, las dos cimas, para darle significado. De esta forma, si se arguye de que calvario, como tal, tiene una relación con el rayo, la relación pertenecerá de la misma forma a su gemela que hoy se llama Santa Bárbara. Empero, la conexión es aún más fuerte. Ramos Gavilán indica que en el cerro Llallagua del asiento de Copacabana se encontraba en el siglo dieciséis una ermita dedicada a Santa Bárbara. Aunque esta ermita, en su descripción, se hubiera asociado con "un cercado que llaman Taguakouyo, donde recogían las Vírgenes que sacaban de la isla, señaladas para el sacrificio", para nosotros la pregunta importante es su asociación con el rayo.\nHasta el momento el argumento insiste que Santa Bárbara, debido a su historia en el santoral, se asocia con el rayo en la práctica religiosa católica europea. Esa asociación se mantiene en la práctica religiosa de los andes, donde es una de varias figuras así relacionadas. Sin embargo, en los andes, el rayo se asocia con cerros altos, y podremos decir sobre todos cerros aislados que se destacan, en este caso el cerro que se llamaba llallagua y hoy se reconoce de forma dual Santa Bárbara y calvario. Ambos, la santa católica y el calvario se conectan en el pensar popular andino con el rayo.\nHay más profundidad encerrada en la etnohistoria del cerro llallagua y en su relación con el rayo. Milton Izaguirre, del Museo de Etnografía y Folclore, asevera que mitológicamente llallagua era, según algunas historias, dos nereidas que en época de carnaval salían a jugar con los kusillos. Empero estas nereidas tienen una historia más　profunda. Se relacionan con el dios Tunupa, el héroe de la mitología andina que se conecta con el rayo. Relata Izaguirre que, "[l]la creencia dice que Tunupa –de quien se piensa que pudo ser San Bartolomé – recorrió las tierras del lago en labor civilizadora enviado por Viracocha, dios creador, y que fue sentenciado a muerte después de torturas imposibles por tener relaciones sexuales con sus hermanas Quesintu y Umantuu."\nLa historia de Tunupa y su "pecado" fue narrado por varios de los cronistas e inclusive fue insinuado en el vocabulario aymara de Bertonio. Es una de la narraciones básicas en el corpus etnohistórico andino. Para nosotros, por más interesante e importante que haya sido la narración, la cuestión es su relación con Copacabana. Izaguirre lo establece al indicar que Quesintu y Umantuu son una llallagua. Entonces existe la probabilidad de que el cerro llallagua encierre una referencia a estas figures cuyos nombres se refieren a peces conocidos en el lago en lengua Uru. Veronica Salles Reece, en su importante libro sobre Copacabana, analiza las diferentes versiones de Tunupa y las neiridas.\nArguye que en la versión de Ramos Gavilán, cuyo libro funciona para propagar la milagrosidad y las maravillas de la Virgen de Copacabana, estas dos hermanas se transforman en "una señora muy Hermosa, que　puesta sobre la balsa, libró al santo y le acompañó navegando con él."\nSalles Reese advierte que de esta forma las nereidas, convertidas en dama hermosa que salva al héroe,　prefiguran la Virgen de Copacabana, a la vez que, para Ramos G., Tunupa comprueba la　presencia de un apóstol de cristo en los andes antes de la llegada de los españoles. Sin embargo, la probable litificación representativa de las dos hermanas, Quesintu yUmantuu, en la Llallagua de los cerros Calvario y Santa Bárbara manifiesta a la vez cierta tensión.\nLa pregunta motivadora de este reporte era si la etnohistoria constaba de una relación entre Santa Bárbara y el rayo. No sólo se puede contestar en lo afirmativo desde el santoral, también la profunda historia del cerro Santa Bárbara manifiesta una relación establecida entre ese cerro en particular y el rayo que va más allá de su nombre actual, Santa Bárbara. En combinación, se verifica una conexión profunda y sólida entre el cerro, la santa de su nombre, y el rayo, una de las divinidades más importantes en la tradición religiosa andina.\nAyala Ugarte, Alex, "Cantos de Sirena".\nSalles-Reese, Verónica. From Viracocha to the Virgin of Copacabana: representation of the sacred at Lake Titicaca. Austin: University of Texas Press, 1997.\nHISTORIA DE LAS RELIQUIAS DE SANTA BÁRBARA\nSus reliquias fueron trasladadas a Venecia en tiempos del dogo Pedro II Orseolo (991 – 1009), por María Argyropoula, una princesa bizantina posiblemente hermana de Romano III, que se había casado con el hijo del dogo, Juan. Las reliquias de la santa quedaron en la iglesia griega y en 1108 una princesa griega de nombre Bárbara se casó con el príncipe de Kiev, Sviatopolk Iziaslavovich. Ella trajo consigo las reliquias que fueron colocados en el monasterio Michailovsky-Zlatoverj en Kiev. En la época de los desastres napoleónicos, las sagradas reliquias fueron llevadas al templo de San Martín de la isla de Burano, donde se custodian aún hoy. Los restos están en una capilla dedicada exclusivamente a Santa Bárbara Una parte de las reliquias de la mártir Santa Bárbara que se hallaban en la iglesia de San Marcos, en Venecia, fueron depositadas en el santuario de santa Bárbara, perteneciente a la diaconía apostólica y ubicado en el municipio del Ática del mismo nombre, por el arzobispo de Atenas, y toda Grecia, Christódoulos.\nEl medallón que uso durante su martirio y su encierro se encuentra perdido. La última vez que fue visto fue en octubre 1961 enterrado en la parroquia Riochico del cantón Portoviejo en Ecuador, donde actualmente se levanta el templo parroquial con el mismo nombre de la santa, desapareció después de que fue colocado en la imagen de Santa Bárbara. Actualmente se encuentra perdido, se piensa que alguien lo robó, o que por voluntad divina desaparece para que después re aparezca en otro lugar para si propagar la fe.\nLista de los lugares donde se veneran reliquias de Santa Bárbara:\nMoncada Valencia: Falange\nTodas no son auténticas, sino que pasa lo que a otros santos: si se juntaran sus reliquias, aparecerían varios cuerpos y varias cabezas. Las más verosímiles son las de Burano, Rieti, Dignano y de Kiev.\nViernes 04 de diciembre del 2015, 08:00h\n“Yo, Don Juan de Acuña, Alcaide del Castillo de Burgos por S.M. digo: que vos Gerónimo Ximénez Denciso, Tenedor de los bastimientos de dicho castillo por S.M. distes por mi mando al Capitán Terramond, por S.M. el día de Santa Bárbara para tirar la fiesta de los artilleros, ques aquel día su fiesta, dos barriles de pólvora para tirar ciertos [disparos] de los [cañones] gruesos y los morteros de aquel día, que pesarían diez arrobas; la cual pólvora está a cargo del Mayordomo de la Artillería, Francisco de Xerez; y por ques verdad que lo dio en dicho día a cuatro de diciembre de mil quinientos vente y dos, lo firmo en mi nombre Don Juan de Acuña”. (Archivo de Simancas, Guerra, Mar y Tierra, legajo 3º, año 1522. Tomado del Memorial de Artillería de 1884).\nSu festividad se celebra hoy, día 4 de diciembre, a pesar de que fue ‘jubilada’ del santoral católico en 1969 por el Concilio Vaticano II convocado por el Papa Juan XXIII, al considerar que no había suficientes pruebas documentales que justificaran su ‘Hoja de Servicios’ como tal. Pero la realidad es que Santa Bárbara es una de las santas cristianas (es decir, tanto para católicos como para protestantes y ortodoxos) más universales y populares. Y ello se aprecia, entre otras razones, por la advocación de numerosas profesiones que se acogen a su patronazgo, casi unánimemente a nivel mundial. Entre ellas podemos citar a los mineros, a los ingenieros de minas, a cuantos trabajan en la preparación de explosivos o la fabricación de armas de fuego (como es el caso de los ingenieros politécnicos españoles en su rama de armamento), a algunas marinas como la italiana, a un gran número de los cuerpos de bomberos como los de Francia y de Italia, de algunas poblaciones españolas y de la mayoría de las naciones de Iberoamérica, así como, por supuesto, a la casi totalidad de los artilleros del mundo cristiano e incluso de algunos países musulmanes.\nDIARIO LAS PROVINCIAS DE VALENCIA 29-XI-2015\nCRÍTICA D'UN BON QUADRO\nDE SANTA BÀRBARA\nSi de Bàrbara divina\nsols lo mig cos retratà,\ncurt lo pinzell no restà:\nans fonc traça peregrina.\nQue si a la santa extremada,\ncames i peus anyedira,\namb ells del món fugira\ni al cel se'n fóra pujada.\nMILAGRO DE SANTA BARBARA\nEl milagro tuvo lugar el 27 de mayo de 1701. Al día siguiente\ndel Hábeas se abatió sobre Moncada una horrible nube\ncargada de piedras, que amenazaba con destruir todas las\ncosechas, en la cuales los moncadenses cifraban su medio de\nvida y bienestar. Fácil es de imaginar que los agricultores\ncatólicos acudieron al templo para implorar el auxilio divino,\ny el señor rector tuvo la inspiración de coger la reliquia de\nSanta Bárbara y saliendo a las puertas del templo, bendijo\ntodo el término parroquial de Moncada. La tempestad pasó\ndestrozando los campos de los municipios vecinos, dejando\nintactos los de Moncada y sus anexos parroquiales de Alfara\nde Patriarca, Benifaraig, Masarojos y Rocafort.\nDespués de este hecho que los moncadenses califican de\nmilagroso, el Ayuntamiento levantó acta de voto para\ncelebrar todos los años una fiesta de Acción de Gracias a la\nSanta, que se cumple fielmente todos los 9 de septiembre de\ncada año, uniendo las festividades de la Virgen de los\nDesamparados y Santa Bárbara, las dos perlas de la\nreligiosidad popular Moncadina.\nMoncada celebra desde siglos dos fiestas a Santa Bárbara, la\nmás antigua el 4 de diciembre, la otra de Acción de Gracias el\n9 de septiembre y posteriormente se añadió la del último\ndomingo del mes de agosto de carácter intermitente.


QLED - Xataka\nEl Samsung The Frame 2022 estrena pantalla mate y, ahora más que nunca, se parece a un cuadro\nLa pantalla antirreflectante promete llevar el "Modo Arte" al siguiente nivel.\n4 comentarios Javier Marquez 2022-04-05T12:33:02Z\nTCL X925 PRO y X925: estos televisores QLED 8K con retroiluminación MiniLED y HDMI 2.1 llegan para dar mucha guerra en la gama alta\nAdemás, cuentan con un sonido desarrollado en colaboración con Onkyo que, sobre el papel, pinta realmente bien. 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Y no solo se siente cómodo con el cine; también rinde a las mil maravillas con los juegos.\n43 comentarios Juan Carlos López 2020-07-03T11:25:43Z\nSamsung QLED Q95T, análisis: un claro candidato a mejor televisor 4K UHD del año\nEste televisor llega pisando fuerte. Se siente cómodo con el cine, pero si queremos que despunte lo único que tenemos que hacer es conectarlo a un PC o una consola. A las otras teles les va a costar plantarle cara en este escenario de uso.\n39 comentarios Juan Carlos López 2020-05-22T10:00:51Z\nTCL Series QLED C81 y C71: así son los nuevos televisores de TCL para 2020 con Dolby Vision y Android TV\nEstos son los nuevos televisores de TCL, con paneles QLED de producción propia.\n23 comentarios Enrique Pérez 2020-05-07T09:06:27Z\nLos televisores QLED 8K y 4K de Samsung para 2020, explicados: cómo son, en qué se diferencian y cuánto cuestan\nEl modelo insignia de esta marca está a punto de llegar a las tiendas. Ya conocemos su precio, por lo que este es un momento ideal para examinar toda la gama de televisores QLED de 2020 y averiguar cómo se van a enfrentar a sus competidores\n10 comentarios Juan Carlos López 2020-05-06T12:27:57Z\nAsí son los televisores QLED 8K y 4K UHD de Samsung para 2020: HDMI 2.1, marcos más finos, mejor IA y adaptación a nuestra sala\nSamsung acaba de presentar su nueva hornada de televisores para este año, y pinta realmente bien porque, entre otras mejoras, incorpora la tan ansiada conectividad HDMI 2.1. Una buena noticia, sobre todo para los jugones.\n33 comentarios Juan Carlos López 2020-03-23T09:57:14Z\nTCL X10, primeras impresiones: su primer televisor con tecnología mini-LED quiere batir al C9 OLED de LG y el Q90R QLED de Samsung\nLa elección de estos dos competidores no es casual. TCL los ha seleccionado porque son dos referencias de gama alta que se mueven en el mismo segmento de precio en el que estará su X10. Hemos sido testigos de este enfrentamiento. Y promete.\n49 comentarios Juan Carlos López 2020-01-21T18:00:44Z\n"MicroLED trae lo mejor de las dos grandes tecnologías que hay ahora mismo", entrevista a Nacho Monge (Samsung)\n"MicroLED trae lo mejor de las dos grandes tecnologías que hay ahora mismo en el mercado".\n13 comentarios Enrique Pérez 2020-01-21T13:55:03Z\nLas teles también «pasan» de los marcos: Samsung presenta en CES su primer televisor 8K con un 99% de aprovechamiento del frontal\nAdemás incorpora mejoras en el ámbito de la calidad de imagen, la inteligencia artificial y el sonido. Esto es lo que nos promete el próximo «buque insignia» de Samsung en el terreno de juego de los televisores.\n16 comentarios Juan Carlos López 2020-01-07T16:18:56Z\nHDR10+, modo gaming… Por qué QLED es la mejor experiencia de imagen para jugar\n0 comentarios 2019-12-10T16:50:14Z\nOnePlus TV: el primer televisor de OnePlus llega con panel QLED 4K, Dolby Vision y Android TV\n¡OnePlus presenta su primer televisor! 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6386 resultados para ley sobre instalación paneles solares\n... comparten una misma instalación siempre que haya proximidad física ... su propia electricidad sobre el 2050 y cubrir el 45% de la ... escala y permite ahorrar en paneles, inver-sores, baterías, y también ... el acceso a las radiaciones solares… . El autoconsumo compartido es ...\n...ón de grandes instalaciones distantes de los centros de consumo ...Las opiniones sobre la generación distribuida y el ...ón de energía a través de paneles solares fotovoltaicos. Esto ...\n...ón y desde una instalación solar fotovoltaica propia con ...Los módulos se colocan sobre la cubierta de teja de la vivienda. ... de energía con sus sistemas solares fotovoltaicos y sus baterías para ... por batería además de los paneles- por parte de cada miembro de la ...\n... que en cuanto a las funciones sobre la energía, las diversas ...ía por implantación de paneles solares o uso de la biomasa de los ... tributarias para las instalaciones y uso de las energías renovables ...\n... que la convierten en la instalación geotérmica más grande. El complejo ... ha dicho que el impacto de CPP sobre renovables es pequeño. El análisis ... abaratamiento de los paneles fotovoltaicos (un 25% en 2016 con ... para los proyectos solares de Texas 44 . Vermont en 2015 con la ...\n... línea, una primera reflexión sobre la materia, debe incidir en que si ... también las instalaciones de calefacción y de refrigeración, ... cubiertas instalan placas solares, o pueden ser por vía comunal o ... derecho de propiedad de los paneles fotovoltaicos en un derecho de ...\n... esta línea, la Declaración sobre el Progreso y el desarrollo en lo ...énica y cómoda, e instalaciones adecuadas a los trabajadores ... activos, como captadores solares, tanto para agua caliente como para ...Por otro lado, los paneles solares reducen su rendimiento ...\n... pretenden que los sobrecostes que implica la producción de ... funcionamiento de las instalaciones productoras, la Ley 27/2013, como es ... instalara, por ejemplo, paneles solares en los edificios de su ...\n... el cambio climático, siempre sobre" la base de un modelo social que dise\_xC3"... aisladas, instalaciones deportivas, residencias de la ... — Instalar colectores solares" — Instalar celdas fotovoltaicas \_xE2"... estarán cubiertos de paneles...\n... el recurso número 166/2014 , sobre inaplicación a instalación ... del proveedor de los paneles fotovoltaicos no estaban dirigidas a ...


La valquiria de Richard Wagner (1813-1883) - Música en México\nLa valquiria de Richard Wagner (1813-1883)\nOpera North Acto I Acto II Acto III Brunilda Siglinda Sigmundo Wotan Fricka Hunding Helmwige Ortlinde Gerhilde Siegrune Rossweisse Waltraute Grimgerde […]\nPor Música en México noviembre 28, 2017 Última Modificación noviembre 28, 2017\nOrquesta de Opera\nCon el título de Siegmund und Sieglind: der Walküre Bestrafung (Sigmundo y Siglinda: El castigo de la Valquiria), la ópera La valquiria es la segunda parte del ciclo de El anillo de Wagner y trata del destino de los padres de Sigfrido. Sin embargo, la ópera fue la tercera en ser compuesta ya que los primeros bocetos del libreto datan de noviembre de 1851, cuando Wagner ya trabajaba en El oro del Rin, mientras que la composición comenzó en el verano de 1852.\nEn esta ópera Wagner pone en práctica su experiencia con una orquestación expandida, los leitmotivs y un complejo proceso de adaptación musical del texto. La valquiria es la mejor encarnación del principio poético del Oper und Drama, una síntesis de poesía y música sin sacrificios notables de la expresión musical. Muchos de los pasajes más poderosos logran este efecto mediante la peculiar relación entre texto y música. La valquiria es considerada como la más accesible de las óperas del ciclo.\nDurante una tempestad un guerrero busca refugio en una cabaña del bosque. Es la cabaña de Hunding, el marido de Siglinda. Ésta encuentra al guerrero tumbado delante del fuego y le ofrece descanso y consuelo. Entre ambos surge una potente y mutua atracción. Lo que Siglinda no sabe es que se trata de Sigmundo que en realidad es su hermano. Cuando Hunding regresa, recela al desconocido, pero le ofrece su hospitalidad. Sigmundo dice que se llama Wehwalt y que es hijo de Wolfe, y cuenta su historia. Vivía en el bosque con sus padres y con su hermana gemela. Un día al regresar a su casa descubrió que unos maleantes la habían quemado, matado a la madre y raptado a la hermana. En ese momento se encuentra huyendo de un clan que había encontrado cuando trataban que una muchacha se casara con un hombre al que no amaba: Sigmundo había matado a los hermanos de la chica, pero en la huida había perdido sus armas. Hunding, entonces, le revela que él es un familiar de ese clan y que si bien, las leyes de la hospitalidad serán respetadas esa noche, a la mañana siguiente Hunding luchará contra él, en venganza por la muerte de sus parientes. Regresa Siglinda, que ha drogado a Hunding con un somnífero. Le cuenta a Sigmundo que, cuando sus raptores la estaban obligando a casarse con Hunding, un desconocido llegó y hundió su espada en el tronco del fresno. Hasta ese momento nadie ha conseguido sacarla de ahí, pero está convencida que Siegmund lo conseguirá. Así sucede, consigue la espada a la que llamará Notung, y los dos inspirados por la fuerza de la llegada de la primavera, dan rienda suelta a su amor. Siglinda le revela que es su hermana, y los dos se funden en un apasionado abrazo.\nA la mañana siguiente, Sigmundo y Siglinda, huyendo de Hunding se han encaminado hacia las montañas. Wotan, que es el verdadero padre de ambos, ordena a su hija, la valquiria Brunilda, que se prepare para la batalla que deberá librar para ayudar a Sigmundo a matar a Hunding. Se acerca Fricka, la mujer de Wotan y diosa del amor y el matrimonio. Le echa en cara a Wotan su error al proteger la relación incestuosa entre Sigmundo y Siglinda. Wotan se resiste a retirar su protección a Sigmundo, pero los argumentos de su esposa, se ve obligado a abandonarlo a su suerte, así como prohibir a Brunilda que le ayude en su lucha contra Hunding. Brunilda, a pesar de lo que le manda su padre, no quiere abandonar a Sigmundo, así que Wotan se ve obligado a amenazarla con furia, quedándose ésta sumida en la tristeza. Aparecen Sigmundo y Siglinda. Ella está aterrorizada y queda sumida en un sueño. Brunilda aparece y le vaticina a Sigmundo su próxima muerte y su llegada al Walhalla. Siegmund no quiere seguirla a no ser que también vaya Siglinda con él. El extremo de la desesperación llega cuando Sigmundo se entera de que Siglinda lleva en sus entrañas al hijo de ambos, tan ofuscado está que está dispuesto a matar a Siglinda mientras duerme, Brunilda se lo impide y le promete su ayuda a pesar de la prohibición expresa de Wotan. Siegmund y Hunding luchan, cuando interviene Wotan que con su lanza rompe la espada mágica. Hunding acaba matando a Sigmundo y Brunilda recoge los trozos de la espada y se lleva a Siglinda hasta un lugar seguro. Wotan, roto por el dolor, ante la muerte de Sigmundo, hace un gesto despectivo a Hunding cuando le indica que se postre ante Fricka, ante este gesto Huinding cae muerto. Wotan irá en pos de Brunilda para castigarla por su desobediencia.\nLas valquirias van llegando a la cima de una montaña rocosa, montadas en sus caballos voladores y llevando a los héroes muertos al Walhalla. Brunilda llega con Siglinda para solicitar su ayuda, pero las valquirias no quieren desafiar a Wotan.\nBrunilda profetiza que Siglinda dará a luz al “héroe más noble del mundo”, Siegfried. Le da los fragmentos de la espada mágica y le dice que se esconda en el enorme bosque. A Brunilda le toca enfrentarse a su padre quien pronuncia su castigo con un gran furia: queda desterrada del Walhalla, desposeída de su divinidad, yacerá dormida sobre esa roca y pertenecerá al hombre que la encuentre y la despierte. Las otras valquirias se dispersan. Brunilda trata de explicar el porque de su desobediencia. En el fondo lo que pretendía era satisfacer los verdaderos deseos de Wotan, a los que Fricka le había obligado a renunciar. Describe también cómo se llegó a conmover al ver el amor entre Sigmundo y Siglinda, ante lo cual no había podido negarles su ayuda. La ira de Wotan se aplaca y ante las súplicas de su hija, accede a que sea despertada sólo por un héroe. La besa en los ojos y queda sumida en un profundo sueño. Wotan convoca a Loge, el dios del fuego, para que rodee a Brunilda con un anillo de fuego mágico que sólo podrá ser atravesado por un héroe “más libre que el dios” y que no tenga temor a la lanza de Wotan.


Consejos para dejar de fumar en tiempos del COVID-19 – Azturismo\nby azturismo 22 mayo, 2020 22 mayo, 2020 023\n“Ya sea tu primera, segunda o tercera vez, el primer paso es decidir dejar de fumar.Luego tómate el tiempo para concentrarte en por qué quieres dejar de fumar. Aún mejor, anótalo y sé específico”, explicó el Dr. Shawn Tittle, cirujano torácico en el Hospital Houston Methodist.\n“Tu médico puede ayudarte a determinar qué estrategias puedes usar para dejar de fumar de por vida”, explicó el Dr. Tittle. “Sé honesto sobre por qué fumas y qué desafíos anticipas al dejar de fumar”.\nazturismoConsejos para dejar de fumarCOVID-19salud\nazturismo 19 enero, 2020 20 enero, 2020


Familia de Alan García rechaza honores póstumos de Martín Vizcarra (VIDEO) Política | Correo\nFamilia de Alan García rechaza honores póstumos de Martín Vizcarra (VIDEO)\nAsí lo anunció su exsecretario Ricardo Pinedo, quien informó que el velatorio en la Casa del Pueblo será abierto al público\nRicardo Pinedo, quien fue secretario de Alan García, informó que la familia del exmandatario rechazó los honores póstumos que iba a realizar el presidente de la República, Martín Vizcarra.\n"La familia ha decidido rechazar los honores que como expresidente a Alan García, solamente será velado y enterrado con los honores apristas, que a veces son muchos más que los honores del presidente Vizcarra", expresó Pinedo.\nAsimismo, informó que los restos del expresidente no será llevado a la Morgue de Lima, sino que todo el procedimiento se realizará en el hospital Casimiro Ulloa para luego ser llevado a la Casa del Pueblo, lugar donde será velado.\nEl velatorio a Alan García tendrá una duración de dos días y será abierto al público para que cualquier ciudadano rinda honores al exmandatario.\n"Será en el local central del Apra. Será público. Es hoy en la noche, mañana todo el día y pasado al mediodía lo estaremos enterrando. El local estará abierto a toda persona, ciudadano, que quiera rendir honores", manifestó.


Jaime Bayly afirma que sabía todo sobre atentado a Nicolás Maduro\nRedacción Web - 07 de agosto de 2018 - 20:03\nEl periodista peruano Jaime Bayly afirmó durante su programa televisivo que sabía el plan del atentado contra el presidente de Venezuela Nicolás Maduro el pasado fin de semana en Caracas, al tiempo de lamentar el fracaso de la operación.\nBayly describió que “yo me enteré del plan durante la semana (…) y me dijeron ‘el sábado vamos a matar a Maduro con drones’ y yo les dije ‘hágale’, yo pensaba que estaban fanfarroneando”.\nManifestó que “el plan era sobrevolar la tarima presidencial con dos cargadores explosivos, bajar sigiloamente los drones que podían parecer cámaras de la televisión oficial y despistar a la guardia presidencial y a sus francotiradores y hacerlos estallar con poderosa carga explosiva bien cerquita del dictador, para eliminarlo, darlo de baja y así tal vez iniciar una nueva etapa de libertad”.\nSegún el comunicador “estalló antes de tiempo y demasiado arriba” porque quienes manejaban los drones lo hacían a través de teléfonos celulares y al entrar en el parámetro cercano a Maduro perdieron la señal, por lo que recalcó que “no fue como ha dicho la dictadura que ellos lo destruyeron”.\nBayly añadió que “de no haber mediado la interferencia digital probablemente habrían tenido el éxito deseado, es una lástima, los conspiradores han fallado por esta vez pero no por eso van a desmayar, seguramente están preparando un próximo atentado” y destacó “que se prepare, porque la gente que está conspirando son gente bastante competente, ya se llevó un primer susto, van a venir más”. (I)\n#JaimeBayly dice que supo del atentado contra Nicolás Maduro la semana anterior... pic.twitter.com/bCWmIvCSLC\n— Omar Jaén Lynch (@Kelme_boy) 7 de agosto de 2018