Sequoyah Virtual: March 2010\nMarzo 15, 2010. Num. 56. Orange County\nSobre el Decir-Callando\nLa sociedad infantilizada, libro de Viatteau\nEl nuevo orden mundial: Nihilismo y política\nBisutería espiritual: Vianka Santana y demás ungüentos culturales\nLos metatextos y la concepción inmanentista\nFrag. 5. de Logía: sacar el ente de lo oculto\nConvocatoria al Decir Incial\nAlgunas ideas y preocupaciones del Dr. Joaquín Meabe\nSoledad sin tí\n«Los frutos amargos», poemario\nde Wilma Borchers, UNIVA\nEn los gloriosos sesentas\nMiguel Hernández, sus deudos y una iniciativa de justicia\nLos hombres también lloramos / «Hola, señor Juan»\nAlgo trae la marea\nAntipoema del Antídoto\nBenjamin Blech, alfabetos ocultos y silencios\ny la poesía social y profética de López Dzur\nEl sesgo deductivo de nuestra cultura intelectual vive en un círculo vicioso de modo tal que el decir se remite al entretenimiento o a la fantasía. Todo lo demás se resume, para este punto de vista ideológico antes que filosófico, en el silencio porque no se está dispuesto a fallar.\nAntes que fallar es preferible callar. Y en todo caso, para todos esos vicarios de la ancilla scientiae, no cabría más que ejercitarse en aproximaciones a la motivación, a la denominación, a los juegos de lenguaje, a la elipsis, y a toda una interminable secuencia de entretenidas irrelevancias.\nNo voy a discutir ahora ni el decir que no dice ni otras complejidades de ese rango. Los heideggerianos tienen aquí mucho para decir y es mejor dejárselo a ellos pues tengo excesivos reparos que no hacen a la personalidad de ese intelectual germano sino más bien a Sein und Zeit.\nPara una mirada crítica estrictamente socrática la proposición 7ª del Tractatus de que frente a lo que no se puede hablar es mejor callar (Wovon man nicht sprechen kann, darüber muß man schweigen), no constituye ningún desafío ni se formula de cara a ninguna posible superación.\nDe hecho, toda la actividad intelectual de Wittgenstein posterior al Tractatus no es más que un ejercicio de aproximaciones deductivas a las fronteras de la psicología, la lingüística y la lógica.\nY no nos engañemos. A los científicos seducen esos entretenimientos porque allí no hay nada que los coloque en el espejo de lo inexplicable o inelaborable o inaceptable del mundo real.\nPor eso hasta el más recóndito ejercicio de erudición histórica está siempre más cerca de lo real que estos juegos de lenguaje. Incluso ante interrogantes inocentes o meros ejercicios de cátedra, esos juegos deductivos nada pueden decir porque no tienen nada para decir.\nPor ejemplo, desde esa perspectiva que bien se podría llamar wittgensteniana: ¿que se podría decir de lo que nos muestra el incomparable film El silencio de Ingmar Bergman o el incierto escenario de Solaris en la versión fílmica de Andrei Tarkovski?\nPongamos incluso un ejemplo más simple y que sólo tiene la apariencia de infantil: ¿Qué se puede decir, desde esa perspectiva, del sueño de Alicia o del evanescente gato de Cheshire en la obra de Lewis Carroll?\nPor lo visto no hace falta preguntar que cabe decir de la guerra de Irak, del daño colateral en la represión de mano dura o la sublimación terrorista de la muerte interiorizada como pedagogía religiosa, así como en tantas otras intensas controversias en las que no hay patrones de uniformidad que permitan el ejercicio deductivo.\nEn ese punto la ancilla scientiae ya ha escapado al aséptico territorio de la neutralidad deductiva, dejando las tareas del mundo real para los limpialetrinas y los tábanos como Sócrates.\nY en ese escape, por cierto, han dejado como lastre también a la filosofía.\nPor otra parte, se cree haber encontrado en los escépticos un método para decir-callando.\nSe los imagina como un purgante de los sentidos. Esto ya lo sugería Heráclito (prefiero lo que puedo ver, oir y aprehender [por los sentidos]) y es lo que ha sostenido el sensualismo hasta que Sócrates lo desarticuló con su impronta de autoinspección, orientada a develar el sendero que lleva a ampliar interminablemente el horizonte de la propia ignorancia siempre más allá de toda la ingenuidad sensualista que, por general, nunca se explica por si misma y que, en todo caso, siempre requiere la dilemática presencia del sujeto que debe sopesar la consistencia, extensión y las alternativas a esas preferencias.\nConviene recordar que al conectar la filosofía con la escepcis, Sexto Empírico transforma la zetética socrática y la simplifica, eliminando la autoinspección en beneficio de la ataraxia y de la metrophateia.\nLa ataraxia es la ausencia de inquietud y esto va en una dirección del todo contraria a la zetética socrática, que es una búsqueda inquietante y permanente orientada a ampliar de manera infinita el horizonte ignorancia.\nLa zetética socrática perturba e inquieta al sujeto a diferencia de la indagación del escéptico que trata de escapar de toda perturbación y por eso Sexto define la ataraxia como la tranquilidad y serenidad de la psyché [ Hyp. Py., I, 10 ,8-9].\nLa metropatheia por otra parte es una moderación y hasta una neutralización de las pasiones. Acerca de todo esto afirma Sexto Empírico que decimos, por cierto, que el fin del escéptico, en lo opinable, es la ataraxía, y en lo necesario, la moderación de las pasiones.\nResultará entonces que teniendo que empezar a filosofar, para alcanzar la ataraxia, deberá juzgar las fantasías para comprender cuales son verdaderas y cuales falsas, y al llegar a un discrepante punto de equilibrio respecto de aquel antagonismo, ya no tratará de resolverlo y se abstendrá.\nY, en ese punto, al abstenerse en lo opinable, alcanzará la ataraxia [ Hyp. Py., I, 25,4-28,4]).\nPor cierto, ya después de Sexto Empírico solo va a quedar el nudo registro de Sócrates dentro de un conglomerado indistinto y desigual de testimonios de todo tipo, importante más allá de todas las reservas que cabe tener frente al caso.\nDesde luego, a partir de los escépticos, la filosofía misma parece que ya ha variado del todo, especialmente en orden a la impronta socrática de su incumbencia, desentendiéndose de casi toda su matriz originaria, cuyo sesgo idiosincrásico admitía la participación de todos aquellos individuos inteligentes, sensibles a los tratos recíprocos y humildes en su disposición para el aprendizaje.\nCreo que hoy deberíamos tomar nota de todo esto en beneficio del propio interés por el mundo real.\nTodo esto no revoca a los wittgenstenianos ni a los heideggerianos ni a los escépticos (y a los de todas las demás orientaciones encuadradas en su propia escolástica).\nSolo llama la atención sobre las implicancias de la diversidad de opciones y de sus eventuales consecuencias.\nDe nuevo creo que vale la pena insistir en la invocación a Pan que hace Sócrates al final del Fedro.\n[Joaquín Meabe es doctor de Derecho e investigador de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales y Políticas de la Universidad Nacional del Nordeste, Argentina. Meticuloso lector de la obra homérica y platónica. Ha realizado numerosas investigaciones sobre el vínculo derecho, filosofía y psicoanálisis. Es autor de valiosas obras editadas por Tecnos, en España, y en la actualidad está concluyendo una vasta y profunda investigación sobre el derecho del más fuerte en la poesía homérica. Ver su bitácora: Diez herramientas para la autodefensa ética del individuo en la era global]\nAntonio R. Rubio Plo (España)\nLos libros de historia podrán decir lo que quieran, hacernos creer que totalitarismos como el soviético cayeron hace casi veinte años y que, en consecuencia, vivimos en el mejor de los mundos: en un estado de bienestar en el que la gente ha dado la espalda a esos experimentos de ingeniería social que caracterizaron al siglo XX. El estalinismo ha muerto y ha triunfado un concepto de la libertad sin límites que nos vacunaría de volver al pasado. Si encima tenemos la suerte de vivir en la Europa posmoderna, le hemos dicho definitivamente adiós a esos tiempos de penuria y ciega obediencia a consignas de partido o líderes carismáticos.\nPero una historiadora francesa de origen polaco, Alexandra Viatteau, se empeña en despertarnos de esos ensueños, del no pasa nada elevado a la categoría de dogma incuestionable. Mas si presentar este discurso en Francia se encuentra con el rechazo o la indiferencia, ¿qué podríamos decir de España, país instalado en la poshistoria salvo en lo referente a la mitificación de algunos acontecimientos sucedidos desde 1931?\nAlexandra Viatteau ha publicado un libro, La société infantile (Ed. Hora Decima, 2007), en la que se atreve a comparar el totalitarismo de la URSS, pues es una especialista en la historia de ese país y de la Polonia comunista, con las actitudes mentales extendidas en nuestra sociedad occidental posmoderna. El panorama presentado por la autora, en el que no sería difícil ver a España como alumna aventajada, nos presenta a una sociedad que se deja llevar por el visceralismo de las emociones colectivas y evita las cuestiones de fondo. En muchas ocasiones todo intento de raciocinio recibe como respuesta el grito o el insulto.\nLA ERA DEL COMUNICADOR IRONICO: Es muy característico de una sociedad infantil cuya existencia debe bastante a un sistema que pretende ser educativo aunque no eduque precisamente en la responsabilidad. A este respecto, Viattaeu denuncia que la enseñanza se está convirtiendo en un ejercicio de relaciones humanas más que de transmisión de saberes, los profesores son más «acompañantes» o de «apoyo» que educadores; y lo peor es que los conocimientos no se construyen alrededor del saber sino de la discusión permanente. Por lo demás, hemos llegado al extremo de que todo comunicador que se precie, debe exhibir nutridas dosis de ironía o de provocación, y sería capaz de justificar sus gesticulaciones o insultos en nombre de la justicia o de un mundo mejor.\nARTE SUBVERSIVO SUBVENCIONADO: ¿Y qué decir del mundo de la creación artística, el de los subversivos subvencionados, en expresión de Viatteau? Esos creadores imponen sus gustos en la creencia de que no existe la verdad, aunque por lo visto tampoco la inteligencia o el buen gusto. Vivimos tiempos de un narcismo colectivo, y cuando hay narcisismo impera el tribalismo, segura antesala del odio. Sin embargo, no todo es perceptible en el mundo de lo políticamente correcto porque un neolenguaje, no muy diferente al del 1984 orwelliano, sirve para ocultar la realidad.\nUN NUEVO HOMBRE TOTALITARIO:¿Cómo hemos llegado a esta situación de «totalitarismo blando», una expresión que agradaría a un Tocqueville, denunciador de la tiranía de la mayoría? Viatteau nos recuerda que es el resultado del hedonismo libertario de mayo del 68. Los años han puesto al descubierto que más que una rebeldía, aquel movimiento era una nueva forma de conformismo materialista y cínico. Con todo, la profesora franco-polaca insiste en buscar relaciones de la situación actual con la época soviética.\nPor ejemplo, Lenin era un especialista en la manipulación de las masas y un fustigador de la moral burguesa. Stalin calificaba a los psicólogos de «ingenieros de almas», y hoy en día algunos dogmas del psicoanálisis están contribuyendo, según Viatteau, a la fabricación de un nuevo tipo de hombre totalitario.\nBOHEMIOS BURGUESES:Pero quizás un modelo para nuestro tiempo sería el de Wilhem Reich, predicador de la liberación sexual y militante comunista, en el que las ansias liberadoras pasaban sobre todo por escapar de la prisión del cuerpo y dar riendas sueltas a los deseos. Todo lo contrario de la idea aristótelica de que la libertad verdadera pasa por un hombre dueño de sí mismo y de sus impulsos. Quizá los bohemios burgueses de nuestro tiempo sean un buen ejemplo de que el marxismo o el leninismo no han muerto por completo, pese a que la bandera roja fuera arriada del Kremlin.\nLibros como el de Alexandra Viatteau nos pueden parecer un tanto desordenados en su aluvión de interesantes ideas y reflexiones, pero tienen el indudable mérito de llamar la atención sobre un totalitarismo de nuevo cuño, «un fascismo interiorizado y voluntario», en expresión de su autora.\n[Antonio R. Rubio Plo es historiador y analista de Relaciones Internacionales. Tomado de Análisis Digital, 7 de marzo de 2008]\nTodo Estado moderno será un estado totalitario porque está basado en la oculta esencia de la técnica: M. Heidegger\nMe parece que hoy el cientificismo es todavía más bárbaro que antaño. Los partidarios de lo que se llama el cognitivo-comportamentalismo creen realmente que uno podrá abstenerse completamente un día de los conceptos de sujeto, inconsciente y conciencia: Elizabeth Roudinesco\nSe puede democratizar la ubicuidad, la instantaneidad, la inmediatez, que son juntamente los dones de lo divino, dicho de otra manera de la autocracia, se pregunta Paul Virilio en Un paisaje de acontecimientos\nWalter Otto afirma que el monoteísmo del Deus ex machina con el cual hemos remplazado el inaccesible rostro de Yahvé, nada tiene que ver con la numinosa experiencia de lo sagrado en el a-dogmático politeísmo griego.\nPero el parlamento democrático, en apariencia, sigue respondiendo a un intento de imitar los atributos del Dios Uno, dicho de otro modo, responde al modelo de las relaciones informáticas, en que Dios ha sido remplazado por la adoración del chip, el fantasma de la imagen virtual y otras maravillas del mundo moderno.\n¡No hemos perdido omnisciencia, ni impotencia, no omnipresencia! Arrodillémonos y adoremos, paralizados por la fuerza penetrante de ser observados por máquinas (ya no por el rostro invisible de Dios), aunque la implosión de todo orden jurídico internacional deberá seguir rindiendo tributo a lo que antaño nos observaba con ceñudo rostro.\nEl mismísimo empirista Felix Guattari afirma: «La burocratizació n, la esclerosis, el deslizamiento hacia el totalitarismo de las máquinas del Estado no involucran sólo a los países del Este, sino también a las democracias occidentales (?) (el signo de interrogación es nuestro) y a los países del Tercer Mundo».\nMás certero en el diagnóstico y más cercano al instante, Edgar Morin, el epistemólogo marxiano, años después de Heidegger y cerca de Virilio, afirma:\n«La genética puede remplazar los genes decadentes (défaillant) y eliminar las carencias genéticas invalidantes, pero ello podrá hacer también individuos hipernormales, conformes al modelo deseado. Las neurociencias permitirán las manipulaciones cerebrales que produzcan ciudadanos felices y sumisos... [...] Los poderes surgidos de la ciencia son no sólo benefactores, sino también destructores, manipuladores y ciegos».\nEl diagnóstico de Morin o las observaciones de Guattari van atrasadas con respecto a la realidad. Están analizando un cadáver: lo que Heidegger llamaba “hombre producido” no es un mero efecto de la ciencia, sino la ciencia misma preservada por la técnica que no pertenece sino a la consumación de la Metafísica: todo ello viene preparándose desde hace milenios.\nElizabeth Roudinesco en sus diálogos con Jacques Derrida afirma más radicalmente que el pensador francés:\n«Me parece que hoy el cientificismo es todavía más bárbaro que antaño. Los partidarios de lo que se llama el cognitivo-comportam entalismo creen realmente que uno podrá abstenerse completamente un día de los conceptos de sujeto, inconsciente y conciencia. [...] En un debate reciente que tuve al respecto, Dan Sperber afirmaba que muy pronto uno podría abstenerse realmente del sujeto y sólo salvar al sujeto del derecho, un sujeto sin afecto ni deseo, y sobre todo sin inconsciente (en el sentido freudiano)».\nRealizar un inventario de la devastación de un mundo –el mundo no es un recipiente que se quede sin líquido sino un horizonte intencional de sentido- (el mundo mundea: Heidegger) nos parece insuficiente cuando ya en 1920 se advertía sobre el acuñamiento de un hombre que sería solo un operario de la técnica y la movilización total (la velocidad de Virilio que termina en parálisis y anestesia) eran sus inmediatas consecuencias.\nMovilización que puede acabar con un shock, con un estado de éxtasis que volverá cuadripléjicas todas las violencias sígnicas de un mundo in-mundo (expresión de Jean Luc- Nancy), tras una larga agonía que asolará el planeta durante un largo invierno.\nLa guerra preventiva preconizada ayer por Bush y por Hitler sesenta años antes, no constituye sino un movimiento perpetuo que no apunta hacia ningún objetivo, ningún ideal trascendental que no sea sino la fatal inmovilidad del mundo que habitamos hoy como los hombres del mito de la caverna platónica hace miles de años.\nEsa inmovilidad de las «estrategias fatales (Baudrillard) la prepara el Pentágono a través de la mayor red de espionaje de Internet llamada Conocimiento Informático total»: su objetivo, combatir el terrorismo y conocer los movimientos del sospechoso.\n¿Quienes serán ahora los hombres al servicio de las máquinas a través de un proceso de deducción apriorística de la inteligencia artificial de los mutantes, los sospechosos convertidos en hologramas de una realidad que se desliza hacia la nada?\n«Sobrevir a una guerra es convertirse en esta guerra» afirma el icono reganiano Rambo en una de clásicas vistas: no es este el peligro de las guerras no convencionales, sino aquel que vuelve a indicarnos Heidegger, quien lejos de diabolizar la técnica sólo señala el aparente abrigo, ante la amenaza del desorden técnico.\nAsí repite en Serenidad:\nJunto a la más alta y eficiente sagacidad del cálculo que planifica… coincidiría la indiferencia hacia el pensar reflexivo, una total ausencia del pensamiento: ¿y entonces? [...] Entonces el hombre habría negado y arrojado de sí lo que tiene de más propio, a saber, que es un ser que reflexiona. Por ello hay que salvaguardar ésta esencia del hombre. Por ello hay que mantener despierto el pensar reflexivo».\n¿Es aún posible ello? La inteligencia reflexiva en una sociedad ortopédica huye cada vez más de sí y constituye sólo mimesis de manuales escolares, en los cuales también se oculta la devastación del desierto.\nHandke, que se aproxima a Heidegger tardíamente en esto, afirma: «crece el peligro de la que la praesicio-mundi, al cortar el mundo poético numinoso, se vuelva totalitaria».\nEntonces la Tierra se convierte en depósito de energía, «el hombre constructor de máquinas… la voluntad se convierte en imposición violenta de cosmovisiones científicas, el pensar en futurología que calcula las oportunidades de supervivencia de nuestra raza astuta, ingrata y sin paz».\nDebemos volver a repetir en esta oportunidad la frase «nacimos demasiado tarde para los Dioses y demasiado temprano para el ser» (Heidegger).\nPor el momento podemos acompañar los delirios profanos, por ejemplo de un orden mundial que desafía el mundo que mundea, con esta exhortación, tal vez la enunciación más paranoica pronunciada en la Historia por un conductor de «multitudes de ratoncillos de laboratorio»:\n«Exportaremos la muerte y la violencia a los cuatro puntos cardinales del planeta, en defensa de nuestra gran nación».\nEl número cuatro –en esta era de un nuevo Medioevo técnico –- nos arroja a la figura apocalíptica de los cuatro jinetes del Apocalipsis ahora montados en súper jet, avizorando en una diminuta pantalla la lejana figura de la tierra que aún habitamos.\nLas profecías son alegorías: nosotros tomamos nota, pero volvemos a repetir con Heidegger: «Sólo un Dios puede salvarnos». ¡Debemos salir al encuentro de ese Dios! Pero, ¿cómo hacerlo?\nOscar Portela / Portela\nBisutería espirtual: Vianka Santana y demás ungüentos culturales\nCebados por la paráfrasis, invocando fraseología, con los sentimientos perturbados y guiados por el «aura anónima», asistimos a la disolución del mundo en el «yo»; hombres y cosas ya no son diferentes, se suceden en sus esencias. Sujeto y objeto se erigen en apariencias y no se reconocen sus particularidades («cambios» y «recambios» facilitaron «la fractura»); un modo de «alotropía» en la que cambia la forma pero no el contenido («el quehacer artístico» les ha dado «una clara noción»); lo opuesto a lo concreto no es solamente lo abstracto, sino lo disperso.\nLa autoconciencia se encuentra delimitada por el objeto y el individuo ha capitulado ante el poder de las cosas («un sitio» que promete una importante «oferta»).\nY en el discurso que hace suyo la «singular mujer» (de «deslumbrante personalidad, y de un «dechado de virtudes») se despliegan entidades abstractas que adquieren una fuerza motriz autónoma («el optimismo» y «las cuentas alegres» enrarecen «la obligada reflexión»; «las acciones de gobierno» llevan «el aprovechar»), objetos con voluntad propia que se sobrepujan en seres animados («resultados obtenidos» le dan a la ciudad «liderazgo», «el 2009» trae «la llegada» y «el arribo»).\nPersonificación de los objetos que se mueven por su cuenta como los sapitos de voluntad infatigable, como los desenfrenados esponsales en su primera etapa conyugal, como las chamaquitas de mal vivir, como el alma en pena de un muerto que no fue enterrado en el panteón o como el padrote en el acto de esquilar suripantas.\n—En los individuos y las cosas se han invertido las funciones. \nEn los tantos articulejos de la Santana, publicados en el suplemento del Eligio Valencia Roque, son abundantes los ejemplos que ponen al descubierto el proceso histórico de la enajenación del hombre como sujeto que ha sido desplazado por el objeto (la realidad que se diluye en el «yo»); objetivación deformada de un mundo en el que se vive de apariencias; fenómeno de despersonalización no sólo discursiva, sino de la vida y los sentimientos (se puede regalar el alma, no así el dinero).\nY para expresar la andanada de despropósitos y demás desfiguraciones teoréticas, la supernietzscheana leidi tijuanaca arma su «weltanshauung» utilizando los recursos estilísticos y retóricos de la distorsión lingüística y la dislocación gramatical.\nAsí, embaulando palabras, sintagmas y enunciados que acaban en notas periodiqueras de un mismo color y sabor; luego, «evacuatio fit» en el suplemento dominguero que padrotea el gingirín del Jaime Cháidez Bonilla; y, ya en cuadro de publicación, la ñorsa Robles Santana informa (o, mejor dicho, desinforma) que «la actual situación de vulnerabilidad social y económica» y «la visible confrontación de las fracciones parlamentarias», cual si fueren peleoneras marimachas que se lían a moquetes con cuanto cabrón se ponga en frente, dejando estrellitas funestas en el aire, ojos de cotorra, labios partidos y jetas hinchadas, «han golpeado de manera significativa al sector de la cultura».\nMe imagino que la hija putativa del arqui Cleofas Veloz fue la primera mona a quien ese par de gandulas (dos cholas malandrinas que, como ya dijimos, responden a los nombres de «actual situación de vulnerabilidad» y «visible confrontación»), le arrimaron tortazos, patadas y zopapos. \n—¡Ay, qué momentos tan graves!\nEl estilacho retórico y, por antonomasia, esa forma de armar un discurso sustancialmente disparatado, yuxtapuesto con costras de una lengua erigida como una inconmensurable columna y barnizada con una dorada capa de mierda, fraseología para el embrollo del sinsentido y ornamentar el crimen, promover el turismo o anunciar la llegada del besaculos. Y fraseología es la lengua que utiliza la prensa para difuminar la realidad y espantar los sucesos con clichés.\nUn envilecimiento de la palabrería esponjosa que Karl Krauss, antes de que estallara la primera gran peste de 1914, combatió en solitario a la prensa, a la sociedad burguesa, al fantasmal imperio austriaco, al estilo de vida de esa época con jedor a fraseología y putrefacción moral; desenmascarando las capas más profundas de la engañifa, la mentira, la hipocresía.\n«He tenido una visión terrible:\nveía yo cómo un léxico de conversación iba hacia un erudito y se ponía a abrirlo y hojearlo».\nDe la manera en que las circunstancias, los acontecimientos y las cosas sepultan a sus protagonistas y hacedores; individuos arrejolados en su alienación, desrealizados y sustituidos por una realidad que sólo es vapor, cosa etérea, fantasmal.\nY este fenómeno de alienación lingüística y de proposiciones clichés no es privativo del discurso que expone nuestra invitada; por tanto, consideremos los siguientes enunciados, cabezales del periódico Frontera (martes 27 de marzo de 2009), y observemos que la mediación «sujeto-objeto» se verifica en los mismos términos ya expuestos; es decir, la realidad, como un objeto abstracto, disuelve al «yo», despersonalizando al sujeto y sustituyéndolo por un mundo de simples apariencias. \n«Cuidan hogares gasto y cambian consumo» [12-A]\n«Sobrevive altar de Santa Muerte» [14-A]\n«Revela escuela conflicto» [14-A]\n«Sin novedad reportan cámaras» [14-A]\n«Arranca festival de teatro en Tijuana» [11-B]\n«Repuntan las bolsas por nuevo rescate» [16-A]\n«Llegan ‘esperanzas’ a Chile» [25-A]\n«Desatan camisetas repudio en Israel» [25-A]\n«Arranca festival de teatro en Tijuana» [14-A]\nAhora, toda vez que la noción del antitético binomio sujeto-objeto suele ser un caldo para muchas cucharadas, procedamos a echarles mirugiada a otro birote.\n[Nota: para ahondar con precisión en las cuestiones del fenómeno de las extrapolaciones semánticas, remito a los lectores interesados a los análisis que Timpamaro, Rossi-Landa, Broch, Lukács y Brecht llevan a cabo en respectivos textos].\nEscasa envergadura y gorda defección en los matices de su escritura. No se discuten las posibilidades de expresión porque el lenguaje es una especie de sortilegio aislado; predominan en los contenidos metatextualeros la descomposición de las palabras que al desunirse razón y logos ya no descifran ni revelan nada, ni son transparentes ni tienen plasticidad. La sustancia del habla es garrulería, útil para el aburrimiento, etiqueta del engaño y símbolo de opacidad. En la configuración de imágenes y marcas textuales no resalta la cognición artística de la realidad ni se cumple la función comunicativa de los signos estéticos. Tampoco hay tonalidades de ritmo ni las notaciones de musicalidad implícitas en las palabras; tampoco en los motivos ornamentales hay exclamación impetuosa, eco o golpe de metáfora, ni gesticulación tipográfica.\nLo que sí hay en los dichosos metatextos son los deseos de huir hacia el infinito, las evocaciones nostálgicas de pura mortandad o apatía, voces huecas que no responden a la voluntad de recuperar la dialéctica histórica del pasado, el empecinamiento en ritualizar una visión mitificada de espacio perceptivo de mera retórica y de evasión hacia regiones nebulosas; se patentiza la evasión ontológica de los estertores seudopoéticos que se ocultan bajo carapacho de una realidad imaginaria que anteponen a la vida real y cotidiana; frustración, angustia, miedo y desolación. Técnica aglutinadora persistente en imágenes portadoras del fetichismo romántico —lo etéreo, lo fantástico, lo infinito cósmico y demás supercherías— se «dicotomizan» fuera de los antagonismos, sin contingencias concretas, sin conjeturas de conciencia crítica. El acceso a la realidad, cuando hay, es un acto que no rebasa los límites de las preocupaciones metafísicas, de los conjuros y de las cavilaciones soporíferas o fantasmagóricas. Como el deseo del elevadorista de ser ángel para ganarse a vuelo el pan del cielo.\n01-08-1991 / Heideggerianas\n[Friederich Hölderin, retrato de H. K. Hiemer.Considerado junto con Goethe, el mayor poeta de la lengua alemana. En sus conferencias de 1930, Heidegger adjudicó a Hölderlin ser el poeta del Despertar Nacional, «profeta del futuro Ser [Seyn] de la nación». En español, publicado por la Editorial Anthropos, se consigue el libro de Martin Heidegger, Hölderin y la esencia de la poesía». George Steiner en su libro Martin Heidegger (University of Chicago, 1991) arguye que las cuatro conferencias que Heidegger diera sobre Holderlin, así como sus ensayos entre 1936 y 1944, configuran «one of the most disconcerting, spellbinding documents in the history of Western literature and linguistic sensibility. Spoken against a backdrop of deepening barbarism and national self destruction, these commentaries on a number of Holderlin's major hymns are nothing less than an endeavour to pierce, via a singular kind of textual and critical exegesis, to the last sanctuary of poetic invention, national identity and human speech itself»].\n3-12-2002 / Heideggerianas\n08-11-2000 / Carlos López Dzur\nEn una crítica a la enseñanza de la flosofía en Argentina, el Dr. León Rozitchner elogia la formación filosófica y la trayectoria internacional del doctor Joaquín Meabe, docente de jerarquía de la Universidad Nacional del Nordeste; pero hace la siguiente crítica: «Creo que la filosofía se reduce solamente, o en gran parte, al saber que se elabora en la Universidad, y no trasciende mucho ese ámbito... En Corrientes hay un profesor internacionalmente conocido, un pensador crítico como es Joaquín Meabe, pero desconocido para el campo de la filosofía local y, sin embargo, muy reconocido afuera. Es un producto de exportación», sostuvo el destacado pensador.\nEl Dr. Meabe, doctorado en Derecho en la UNNE, profesor titular de las materias Introducción al Derecho y Filosofía del Derecho en la Facultad de Derecho de la UNNE, es también Director del «Instituto de Teoría General del Derecho» de la UNNE. Ha participado en diversos congresos, encuentros y jornadas de carácter científico. Entre sus libros se destacan: La Norma y la Práctica, Ética y Derecho en Aristóteles,“El Derecho y la Justicia del más fuerte, Introducción a la Paideia de Werner Jaeger, Violencia y Victimización, entre otros.\nCon Salvador Rus Rufino, el Dr, Meabe ha publicado Justicia, Derecho y Fuerza: El pensamiento de Trasimaco acerca de la Ley y la Justicia y su guncion en la Teoría del Derecho [Tecnos, 2004] y han realizado la traducción al españoldel clásico Ética a Nicómaco, publicada por Editorial Tecnos (Madrid, 2009)..\nAunque se le juzgue un filósofo de bajo perfil, él ha sido reconocido por su par, doctor Rozitchner, pensador contemporáneo que compartió sus estudios con Maurice Merleau – Ponty y Claude Lévi Strauss. Participó además del grupo Contorno junto a Noé Jitrik, Adolfo Prieto, Oscar Masotta, David e Ismael Viñas.\nEL ESCEPTICISMO Y LA INCERTIDUMBRE COMO ESENCIA EPOCAL: Maabe cree que la filosofía está pasando por momentos o resultados indecorosos Con «la epokhé escéptica» y se «ha transformado en erudición y en cómodo ejercicio discursivo en el que se exhibe lo que no se tiene».\n«(Se) ha llevado curiosamente a la filosofía a un retorno a la sophía sofística, donde expertos y eruditos hablan o parlotean (como diría Heidegger) sin transmitir nada (como por ejemplo se percibe en el Tactatus de Wittgenstein) porque la información y el saber, como tal, no trasmite nada en orden al inquietante horizonte de ignorancia porque nada tiene que pueda interiorizarse como adquisición relativa que permita ampliar ese mismo horizonte en el que la propia ignorancia se revierte hacia los dilemas y las incertidumbres de existencia personal y la de sus no menos relevantes encrucijadas históricas».\nEFECTOS DE ESTA DEGRADACION EN LA ETICA: Como fllósofo, el Dr. Maabe sale de las torres de marfil de los discursivos y habla clramente sobre la degradación etica de la política Argentina. Al abordar el tema de la «modalidad argentina de la política, decididamente técnica, moralmente indiferente y excluyentemente agonal», explicó:\nTenemos así una educación y una ciencia sujeta a los vaivenes de las relaciones amigo-enemigo del mismo modo que también tenemos un periodismo regido por ese antagonismo donde la prensa adicta se opone a la prensa adversaria. Y lo mismo ocurre con la industria y los demás agentes económicos que se presentan como allegados al gobierno o como perjudicados por este. La cultura y el deporte no escapa, por cierto a ese desborde; y ni siquiera la iglesia o los militares quedan fuera de ese tire y afloje, en el que se puja por imponer las propias expectativas o se insiste en rechazar los resultados adversos a esas mismas expectativas.\nLa ciencia y la educación dejan así de ser un escenario objetivo de investigación y de adquisición del saber para dar lugar a la puja de cargos y oportunidades de la misma manera que toda o casi toda la actividad de los agentes económicos marcha al ritmo de la política gubernamental, al punto que incluso el mercado mismo no es mas que un péndulo que oscila entre las resoluciones adoptadas por el estado y los nichos o negocios que el mismo estado regentea en orden a los precios, a las divisas o a las exportaciones.Foro de Filosofía: 11 de marzo 2007\nRUTINIZACION DE LA INDIFERENCIA ETICA Y APLANAMIENTO DE LOS VALORES: En un ensayo, titulado La indiferencia ética (2007), Meabe explica en 59 páginas, la dimensión de este problema en la Argentina actual. Temas como la censura de y la impunidad en eventos de violencia le interesan y los explica desde una perspectiva filosófica del Derecho.\nLA ILUMINACIÓN DE ROUSSEAU EN VINCENNES: Uno de los temas de los que Meabe gusta discursar es la experiencia de luminación en 1749 de Jean Jacques Rousseau, quien es el autor de El contrato social o el Emilio. Iluminación entendida como «fulguración inconciente y repentina, que enciende la activa mente de los pensadores» y que él vincula con «los aspectos biográficos o psicológicos de su atormentada personalidad».\nPara documentar la validez de la aseveración que explica como iluminación lo vivido, Meabe tomó en cuentra: «) la experiencia psicológica de Rousseau, tal como él nos cuenta en su Carta a Malesherbes y en las Confesiones; 2) el interrogante propuesto por la Academia de Dijon; y 3) la obra de Rousseau».\nEn su libro Derecho y Filosofía Social en Rousseau (editado por la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales y Políticas de la Universidad Nacional del Nordeste, Argentina), Joaquín Meabe, dedicó yb capítulo a exponer sus hallazgos. «En el plano más modestO de lo meramente verosímil hemos podido descubrir la notable coherencia roussoniana que la retórica autobiográfica del autor tiende a desdibujar... Rousseau ha captado un nuevo horizonte en el que los abusos no impiden ver al hombre con sencillez, ver sus bondad natural, y ver también que las instituciones lo vuelven malvado. El impacto es enorme, pero cuando se recupera ya ha cambiado, es otro hombre....la experiencia de Rousseau no sólo concuerda, y hace inteligible el conjunto, sino que sugiere que lo que se sigue lógicamente de la iluminación de Vincennes nos es otra cosa que dicho sistema».\nJoaquín E. Meabe / Carlos López Dzur\nAna Maria Diaz Velo (Cuba)\nAsí que escritor, y de los buenos, a juzgar por la novela que encontré en la librería de usados. Un ogro que no se deja abordar pese a que somos vecinos.\nFirpo, el vigilador, me puso al tanto de las costumbres del viejo. Sale a diario con el perro, a la mañana y a la tarde. La mucama se encarga de los mandados y, cuando se va, saca la bolsa de residuos a la vereda, todas las noches, menos los sábados.\nEste buen señor debe tener algo con que entretenerse, demasiado tiempo adentro. Es probable que siga escribiendo, seguro, por eso es un ogro.\nLa clave está en la basura, pero, ¿cómo hago para distraer a Firpo?\n-Firpo, ¿un vino? Venga pase, dese un gusto yo le cuido la cuadra.\nPuntapié y adentro la primera ¡puafff! ¡qué asco! restos de comida, cáscaras de frutas, yerba usada, saquitos de té, botellas descartables y … papeles. ¡No, si soy Gardel! Menos mal que tiene buena letra… Lástima que la agarré empezada.\nQuince días, un mes, dos. Todas las noches al pie del cañón. Los sábados no, me tomo franco. Seis, ocho, diez meses, un año… Paciencia que ya falta poco.\nLlamada a esta hora ¿quién será?, temprano para marketing telefónico. – ¿Siii? Si. ¿Qué? Que se murió… No, no puede ser, si no terminó la novela. No, digo, que se le terminó la novela. ¿Un infarto? Y parecía tan sano. Si, se cuidaba, comía mucha fruta, la carne bien desgrasada. ¿Tiene parientes? Una hija que viaja, no la ví nunca. Entonces, no va a haber velorio. Y, a mi me gustan, no digo que duren tres días como en Irlanda, pero unas horas… Se charla, se conoce gente. Que se le va´cer, no somos nada. A propósito, Firpo ¿no sabe si la mucama va a sacar la basura esta noche? ¿cómo porqué? ella y el perro comen, ¿no? Si, ya sé, hoy es sábado y los recolectores no pasan. Lo que es la vida, ¡bah! lo que es la muerte.\nDelia me contó que su patrón se ponía a escribir ni bien se levantaba, que casi no corregía y por la tarde leía y releía lo escrito, por gusto nomás o para aprendérselo de memoria y antes de sacar a pasear al perro, tiraba las hojas en el cesto que ella misma se encargaba de vaciar. Si lo sabré, por las hojas, digo. En las bolsas de los domingos encontraba el doble de papeles y los lunes tenía el doble de trabajo. Pero a quién le importa, como a nadie puede importarle lo que voy a hacer ni bien tenga elaborado un buen remate. No como los finales de Kafka que no dicen nada.\n¡Al diablo! con los escritores, los linotipistas, los editores. ¡Al diablo! con el gremio en pleno y con la literatura también. Devolverme la novela a mí, estudiante avanzado de Letras con un brillante futuro, probablemente becado en el extranjero. Y lo ridículo de la explicación en la absurda notita.\nSeñor Tomás Ligero\nAtento a la novela que nos enviara, destaco el argumento que ha sido tramado con suma habilidad. La pluma se luce, especialmente a partir del segundo capítulo y líneas antes del desenlace. Entiendo que la obra es valiosa y lo sería aún más, si se animara a repensar una nueva apertura y un cierre acorde al desarrollo armonioso del texto.\nA la espera de su resolución, saludo a usted muy respetuosamente.\npor Editorial «El Buen Libro»\nLic. Máximo Malaespina\nCómo demorarme en el alveolo de tus tinieblas\nagujero fatal de inspiración Divina.\nCómo sacudirme la paja del polvo\nsi el camino se ha construido con latidos\nque ya no se oyen.\nCómo hacer del sé/der el orden primario\nde enamoradas heridas.\npalos que se cruzan por las ruedas de la fe.\nLlamo sobre tus ojos al vínculo inmóvil\nmi nombre está en la claridad de tu sonrisa.\nPasajera del tren montada en los rieles\ndonde nos llevan las pruebas profundas.\nProbé de vos, del santuario de tu Cuerpo.\nCercada por el manantial de tu boca\nahogué un universo por mundo.\nGeoexistimos en el hurto donde el día se lleva al día\ny de la sombra un hechizo de soledad.\n¿Qué habrá de cada lado del silencio?\n¿Qué habrá en la ola de temblor que la plegaria ondula?\n¿Qué habrá entre tus pezones alas?\nDónde la Verdad que tu boca destapa.\nEl gesto del deseo inexpresado.\nLa Morada que a partir de ahora será Nuestra.\nFanny G Jaretón / Antología Alas para volar\nQué silencio. Qué quietud. Qué espanto.\nEl mundo ha muerto desde que tú has muerto.\nMe quedo sólo en abismal desierto,\ndebiendo un pago por amarte tanto\nEl cielo colapsó. Los astros se apagaron.\nEl mar ya no se mece, se quebraron las olas.\nGrises de plomo los colores borraron.\nLas flores, apenadas, cerraron sus corolas.\nYa no llega tu mano, ni tu sonrisa tierna,\nNi tu placer, tu espasmo, Ni tu mirada eterna.\nSólo quedan ausencias, carencias, soledades,\namargos rebrotes de necesidades,\nHa muerto lo inmortal,\nlo eterno, lo infinito.\nTodo muere, está escrito.\nYo demoro el final\nQuiero creer que hay Dios, o crearlo, si acaso\nhaya otro mundo en que mi amada espera\na que llegue el momento de mi ocaso\ny nuestro amor eterno ya no sea quimera.\nPero el polvo al polvo le devuelve\nel fulgor de una dicha germinada.\nEl espejo me retorna la mirada\nde quien sabe que muere sin olvido.\nY una voz que repite:\nEstamos solos, en el bar.\nNo te conozco ni sé si me interesa\nMentir, gozar, “¡nos vemos!”.\nMe miras. Sé que piensas, harta de transa al paso\n«Sexo one-shoot, mi hastío diario».\nCada vez desde más lejos, yo y quién sea,\nTú y un cualquiera.\nUn espasmo y ya, y más desconocidos\nPues murió el interés, sobre un colchón.\n¿Es que murió el futuro?\n¿Sólo quedan rescoldos de un sentir humano?\nSólo un mortal aburrimiento, esferas ciegas\nDerivando en el vacío...\nLa maravilla de un TU y YO, milagro eterno\nUn recorrer el cielo y el infierno\nEn paseo de dos, uno en el otro, sueño con sueño\nConocer, entregar, recibir,\nExplorar la infinita maravilla\nDel encanto mutuo.\nSomos Adán y Eva, y un nuevo paraíso.\nLa serpiente no está, entremos.\nTe daré sólo un beso. Tal vez tres. Después veremos.\n¿Quién sos? Yo soy... viajemos. El nuevo mundo espera.\nHay mucho que explorar, y sobra el tiempo.\n¿Es cursi? No, es muy dulce\nla delicia del ensayo lento, la danza leve del amor\nbajo la nota aérea del cristal vibrando en armonías de dos almas\n[Wilma Borchers es una notable poeta chilena, quien participó del VI Encuentro Internacional de Poetas, desarrollado del 4 al 14 de agosto del 2008 en la provincia de Manabi, República de Ecuador y recientemente de un encuentro en Perú, con los Poetas de EcoVida. Ha publicado los siguientes libros de poesía: Abracadabra (1986), Jam Session (1990), El beso que nos escribe sílabas blancas (1993), Una interminable hilera de corderos (1997), El reino fugaz (2007). Poemas de WB].\nLos frutos amargos [Ecopoesia], de Wilma Borchers Carrasco distinguida poeta chilena, es el primer poemario publicado por el Fondo Editorial de la Unión Mundial de Poetas por la Vida (Poetas UNIVA), acción que nos complace enormemente pues otro de nuestros objetivos es contar con un fondo editorial que nos permita difundir las creaciones de los poetas y de esta manera contribuir a crear una mayor sensibilidad ante la problemática ambiental.\nLos frutos amargos fue presentado el 6 de noviembre en el marco del I Festival Mundial de Ecopoesía, desarrollado el año pasado en la ciudad de Tumbes, Perú. La ceremonia se desarrolló ante un buen número de asistentes y contó con la presencia de las principales autoridades.\nEl poeta Hugo Noblecilla, en el prólogo del poemario, señala Los frutos amargos, extraordinaria producción literaria que he tenido la oportunidad de degustar con una extraña mezcla de ternura, tristeza y melancolia, por el hermoso mundo que estamos destruyendo, nos hace conocer:\n... que ya hemos echado a perder por siempre el Sándalo de la isla de Juan Fernández, que el desierto avanza vertiginoso engullendo todo signo de vida, que por nuestro llamado progreso invadimos espacios naturales de tortugas y ballenas en donde ellas a través de millones de años esculpieron sus normas de convivencia, alteramos los genes de las especies vegetales que por milenios alimentaron a la humanidad ya no tienen su naturaleza original, así como tampoco la tienen los niños asolados por las radiaciones nucleares de Chernóbil...\nLuego recalca... «por la alta calidad poética, por el profundo mensaje, por la voz de esperanza Los frutos amargos es desde ya un ejemplo claro de cómo se debe tratar la problemática ambiental a través de la poesía, o lo que denominamos ecopoesía...»\nAl día siguiente fue presentado en la Municipalidad de Zarumilla y el 10 de febrero del presente año.en la localidad de Los Vilos, Chile, lugar de residencia de Wilma Borchers. [...] El libro viene siendo difundido en Perú, Ecuador, habiéndose entregado ejemplares a bibliotecas públicas de Tumbes y en la Provincia de El Oro, en las localidades de Machala y Zaruma.\nEl grupo de Poetas UNIVA, a pesar de su poco tiempo de creación, viene avanzando con humildad pero con pasos seguros en la consolidación de un movimiento literario que haga sentír la voz de los poetas, no sólo su voz de protesta, sino también desarrollando actividades como los bosques de los poetas, que son actividades de esperanza por un mundo mejor para todos. Reafirmaremos nuestro compromiso con nuestra Madre Tierra en el II Festival Mundial de Ecopoesía, a efectuarse del 4 al 8 de agosto del presente año.\nRolando Revagliatti / Bio: Colaboradores\nLos familiares de Miguel Hernández, muerto en prisión en 1942, solicitarán al Tribunal Supremo la anulación del Consejo Sumarísimo 21.001 y de su sentencia, por la que se condenó a muerte al poeta oriolano por ser izquierdista y «haberse dedicado a actividades literarias», entre otros argumentos.\n«Un escritor de esta categoría y una persona tan maravillosa como fue Miguel Hernández no se merece, al igual que los demás, esta losa que tiene encima», según la nuera del poeta, Lucía Izquierdo, para quien esta petición «es lo más importante» que se ha hecho hasta la fecha sobre la figura del poeta.\nPara Izquierdo, no hay mejor momento que ahora, que comienza el centenario, para que «la gente de Miguel Hernández, que es la gente del pueblo» se una e intente anular su juicio con el fin de que "sirva de ejemplo para el resto que se encuentra en la misma situación».\nEn este sentido, la comisión cívica y los familiares también pedirán la «reparación y reconocimiento personal del poeta injustamente condenado».\n«El mejor homenaje que se le puede hacer cuando se prepara su centenario sería que entrara limpio de toda esa bazofia que el Franquismo arrojó sobre él», ha destacado el periodista y miembro de la comisión cívica Enrique Cerdán Tato.\nEl también miembro de la comisión Manuel Parra ha explicado que, pese a que la pena de muerte se le conmutó por 30 años de prisión seis meses después de la sentencia, el juicio no fue anulado, por lo que piden «la anulación de todo ese proceso» motivado por un «delito de defender un régimen legal y legítimo», la República.\n«La pena de 30 años de prisión, en la práctica, supuso su muerte» por las «condiciones sanitarias ínfimas» de las cárceles españolas, en concreto del Reformatorio de Adultos de Alicante, donde compartió celda con el escritor Buero Vallejo y donde moriría de tuberculosis el 28 de marzo de 1942.\nAsimismo, Parra ha indicado que el sumarísimo de urgencia por el que se juzgó al poeta es un esperpento que «burla todos los preceptos jurídicos» puesto que los acusados «no tenían derecho a hablar».\nEn este Consejo Sumarísimo número 21,001, Miguel Hernández fue acusado de ser izquierdista y comisario político durante la Guerra Civil, «cuando realmente lo fue de cultura», así como de «haber actuado en el santuario de Santa María de la Cabeza» e, incluso, de «haberse dedicado a actividades literarias».\nPor todo ello, se ha tramitado el citado recurso de revisión del juicio ante el Tribunal Supremo, en base a la Ley de Enjuiciamiento Criminal, si bien entienden que el proceso va a ser «difícil».\nEn este sentido, han instado a todas las administraciones públicas a que se adhieran a esta petición, máxime cuando en 2010 se va «a homenajear a alguien que sigue condenado a muerte».\n¡Y mira que suerte\nde súbito y no alcanza a sorprenderme\n[De la colección Exilios y Soledades\nde Ian Welden / Dinamarca]\nAlgo trae la marea...\nen días como este hoy\nrestos brumosos a veces\nmorosa evocación de la ruta\nde barcos antiguos\npero ahora pienso en la señal\nque deja el silencio inaudito\nen su noche blanca: el trazo\napenas leve que anuncia el fin\ndel poema. En inhóspito bosque\nresuena el canto del pájaro\nde los años: el eco se aleja\ny los ojos no han visto siquiera\nel fulgor de sus alas.\nAlejandro Drewes / Bio: Alejandro Drawes\nAntipoema del Antítodo\nantitodo, no me llamo Carlos,\nme llamo escoria. basura, reaccionaria,\ngenéticamente envenenado, con el cromosoma del antipoema\nincrustado en la incógnita hélice del ADN,\nantitodo, no me llamo esperanza,\nya no hay lugar para la rima\nes una jaula que da grima,\npodencos esqueléticos y zancudos nefastos\naguardan al otro lado del minado Guantánamo,\nel concepto es algo que perdí a borde\nde un avión Kamikaze Cero,\nasí que aprieto el pañuelo de guerra\ny me lanzo a través del cielo detonado\ncon el sol naciente a la espalda de los campos dorados,\ntres tristes tigres comieron en un trigal...\nno tengo por qué vomitar, no hay estómago,\nla vaca hinchada navega el Ganges. los clavos amanecen por el mismo sitio,\nno tengo por qué hablar, no hay cuerdas bucales,\nel arpa céltica hecha con cartílagos, la casa siempre se quema por el tejado\ncuando no hay agua, ni vino, ni ginebra,\nno tengo por qué amar, no hay corazón,\n¿pero será ese el órgano del amor? Allí dónde solo hay un mar\nde sangre extraña que viene y se va,\nentrégame ese ósculo con vicio\nmanejando las manos siempre más abajo.\narrancame las branquias\ny ahógame en la Atlántida más profunda,\nantitodo, las sombra no son sombras,\nson algo para mantener la guerra eterna, santa, blasfema, petrolera,\nno mantengo ni sostengo albur, ahí te lo entrego junto con la dentadura postiza,\nLanzarote astillado. criticado, cabalgando huesos,\ncampo de crátares, reino de los tullidos, letra tras letra disléxica,\nantitido, no hay antídoto, no hay salvación,\nel turno en el matadero de los cerdos\nllega demasiado deprisa para despedirse de los amigos.\nCarlos Damnsky / Revista Axxón / Herderos de la desvastación / Sedice.com\nEl hebreo ha sido el lenguaje, tradicional e invocativo de los judíos. Cuando se habla en la vida diaria, se hace para elevar la santidad de los pensamientos y, en los templos. es el lenguaje de lo Sagrado. Es el lenguaje recitativo, de judíos de todo tipo. El yiddish, sin embargo, es mama-loshen que, aunque lenguaje materno, se utiliza en el hogar y la calle, no en el templo.\nSepan o no la lengua hebrea, los judíos asocian la misma lo Creativo, al Decir Inicial y al Pre-Decir, como vimos en el texto de López Dzur. En alfabeto, tan sagrado como utilitario, como es el hebreo, la «Bait» es una letra especialmente significativa. El rabino Lawrence Kushner en su serie de libros sobre el alfabet, nos habla acerca de A Mystical Alef-Bait [Jewish Lights, 1990], una letra que abarca los dos más importantes símbolos del Cuerpo Materno: la Tierra y la Casa (o Morada). Carlos López Dzur nos señala, con su lectura, un poema («Bait») de la poeta argentina, Fanny Jaretón, y dilucida que ese Cuerpo Materno:significa muchas cosas:\n«Este es un poema sobre la letra Bait; dicho desde la hablante lírica de una mujer judía. Fanny maneja un aliento invocativo de lo Divino y por lo divino, anhelo de crecer; pero está en la historia presente, sobre «la paja del polvo» y este mundo, tal como es, supone una fuerza obstruyente, acelerada y ensordecedora como un tren. Es difícil que se pueda oír la voz del Lenguaje Nuevo, el alfabeto oculto acerca del que Benjamin Blech hablara, construído con 'latidos que ya no se oyen', en medio de esas pruebas y ese mundo descrito en el poema... En este mundo, nos definimos como pasajeros. Sabemos que hay algo más y mejor que lo que nos ha tocado vivir. Es la promesa de lo ideal. Es lo que nos dice el Silencio para que no sucumbamos. Perseverar porque hay una Tierra Prometida... En esta «Ondulante Plegaria» de Fanny, la significación que ella da a Bait es la conclusión del poema: «La Morada que a partir de ahora será Nuestra». Y la diferencia, entre la poesía suya y la mía, que coinciden en las mismas búsquedas es que su lenguaje es más erótico y sexualizado. Si te fijas: ella habla desde el cuerpo, la boca, los pezones, el gesto del deseo, temblores, alas y ondulaciones; mas la ideal principal es la Casa, la Morada y la Geo-Existencia».\nLópez Dzur estuvo compartiendo al grupo Sequoyah y de alumnos de Relaciones Internacionales de la Universidad Chapman, de Orange County, sobre sus percepciones de las relaciones entre judíos y otros pueblos del Oriente Medio. Siempre con hincapié en hacer distinciones entre el Estado de Israel y la comunidad judía ya que dentro de ésta, en cuanto ciudadanos posibles, los hay con las más diversas ideologías y creencias. «No todos son sionistas ni son anti-islámicos, ni anti-palestinos», dijo para iniciar su participació en el foro previo de discusión sobre el reciente libro Eclipse of the Sunnis, de la periodista, de ancestro judío-polaca, Deborah Amos, quien desde 1993 es corresponsal de ABC-News.\nFue interesante cómo López Dzur manejó un auditorio plagado de actitudes extremas, neo-sionistas, por un lado, y los mismos disertantes invitados, impregnados de una visión pesimista de las relaciones entre árabes y judíos. Excepto él, quien prefirió no ir en calidad de periodista ni educador, sino como ciudadano y «poeta. Daré el punto de vista de un poeta que supo lo que es vivir en exilio, en soledad, incomprendido».\nClaro que comparto los buenos consejos de Amos en aras de que entendamos a los sunitas y lo que realmente sucede en Oriente Medio. Coincido: hay necesidad de reconcliación sincera... pero, por de pronto, no la hay y que Deborah Amos lo diga es importante. Despeja caminos de entendimiento... Los extremistas conservadores, pro-belicistas y cabilderos del aparato militar y de seguridad interna en los EE.UU., no quieran que Deborah diga esas cosas. Dice que su libro es perturbador y que ella da una defensa a los árabes en la coyuntura de esta hora publictaria que pide el odio [por ellos... '¿por qué ella está defendiendo a los sunitas y los árabes' si ellos representan el Eje del Mal?... Pues, el hecho que los escritores y los periodistas que se precian a sí mismo no están para instingar odios; su función es fortalecer la consciencia crítica de quien la tenga, o incentivar a que se cree. Hoy es Mercurio quien tiene que irse elevando hacia su vibración más alta, que tiene mucho de sacrificio y de labor oculta. Es como redescubrir nuevos alfabetos, más universales, no sectarios, de entendimiento...\nSabía que habría tal actitud en un colegio conservador como Chapman, donde estudian los hijos de familias de clase media alta o ricas. Me pengo ahora los zapatos, no del educador, sino del ciudadano judío.... con el verdadero espíritu del judío, en momentos en que hay que ponerse en la octava superior de Mercurio, el planeta de la prensa... Cuando uno se pone una octava arriba de Mercurio, es como si pusiera en ese nivel de transposición los temas que aquí discutis, la luz de la Torah y ver que se transforma y que la Torah / que todo el mundo lee / está la primera Torah y que Yakov Leib y Joaquín Blech describieron la Torah orginal que Moisés mismo destruyó o pospuso entregarla porque no la quisimos. Los pueblos tienen etapas en que menosprecian lo valioso, lo mejor...\nEsa primera Torah Moisés no la pudo dar, porque los judíos no estaban preparados para entenderla... pero ahora no es cosa de judíos exclusivamente... Los estadounidenses no entienden su Biblia y se vuelven escrituralistas. Los cristianos de Occidente son parte del problema porque no entienden los escritos sagrados. Sea el Corán o la Torah. El analfabetismo espiritual es parte de este problema mundial que ahora a los sunitas y a los paslestinos los ha empujado al Desierto, en sucesivas diásporas, sea en Siria, Jordania o Líbano. O en el caso Palestino, en los alrededores de Israel. El fundamentalismo, así como el escrituralismo, son nuestras actuales idolatrías y los llmites claros de mnuestro entendimiento. Ya es hora de comencemos a buscar los sentidos ocultos de esos viejos alfabetos, que funcionaron alguna vez; pero ya no funcionan...\nLo que yo enfoco es que el mundo actual no ha aprendido aún a elevarse a esa vibración de espíritu (la neptuniana, por decirlo con este símbolo) para plantearse cuestiones de ética, de paz, de cambios en política y administración ante conflictos e identidades colectivas. Somos tribales e ineptos para entender las necesidades espirituales de otros pueblos y la necesidad básica, la convivencia social... De ésto habló el poema de la Bait: la geo-existencia...\nPropuse a los estudiantes en Chapman que enfocáramos el libro de Deborah Amos (Ver) y esa discusión posible en la esfera de Neptuno, es decir, en la octava superior, donde Neptuno es el Mensajero de una nueva idea. Todo el mundo entiende a Mercurio, como mensajero de los dioses, Mercurio es esencialmente una deidad griega, o arquetipo abundantemente discutido. ¿Cuánto periódicos no se llaman El Mercurio? Sí... esa metáfora está clara. La mente mercurial, explosiva, la cíclica reiteratividad de los conflictos humanos, utiliza como vehículo más importante a la prensa, la exposición informativa... seguirá siendo importate, pero nuestro mundo ya necesita una octava más arriba. Necesita el mensaje de Neptuno, que suele ser el momento en que nace desde lo oculto la sabuduría. Tanto la Biblia cristiana, el Corán, el Talmud y la Kabbalah son de naturaleza neptuniana... han nacido en las edades regidas por Neptuno, el llamado «planeta de nebulosas», o del «misticismo y la religiosidad». Todos esos libros tienen un lado poético. Una puerta que no es literal, que es alegórica, y es volver sobre esos materiales a interpretar y redescubrir que será posible el poema de la paz, el poema de los sacerdotes-ciudadanos, haciendo suyos los libros que hoy sólo pretenden que los dicta un Ayatolla o un celote.\nLópez Dzur habla con entusiasmo de esta faceta de escritor y poeta que acude a fuentes como son los textos de la Torah, la Kabbalah y dice que cada letra del alfabeto para él es «pre-diciente», cita a Heidegger. Y agrega que son letras poderosas para originar ideas y actitudes nuevas, en el ámbito personal como en el político. «Y son 22 letras para pensar en torno a ellas. No es sólo la letra Bait, la Convocatoria a un Decir Inicial. «Mi señalamiento es que cada letra tiene una potencia física tal que cambia mundos, o los recrea, o los acaba de exterminar, si fuera necesario... Entre las diez primeras diez letras del alfabeto hebreo, estén los agentes activos de la Creación, según se lee del pasaje: «Bereishit bara Elokim et ha-shamayim v'et ha-aretz» / En el principio creó Dios los cielos y la tierra... y los hombres pueden vibrar las letras del Verbo, poetizar el nuevo bereishit de la Creacoón Social», dijo el poeta, autor de los libros «Teth, mi serpiente», «Tantralia», «Libro de la guerra» y «Libro de la amistad y el amor».\nAl abundar sobre los significados de Bait, López dijo que: «La Tierra de Israel, en la Kabbalah, es considerada como un Templo; es sagrada y descrita con la metáfora «La Novia de Dios». Antes del primer Exilio del pueblo judío, el Culto a la Madre tuvo predominancia. Este pueblo fue de hecho no menos politeísta que los antiguos cananitas. Durante estos años, la líbido heterosexual del pueblo fue sana y armoniosa. No eran el mejor de los pueblos, tampoco el peor. Tenían el lenguaje sagrado y promisorio; pero, no el libro esencial que explicara lo que hoy sabemos. Como todo saber de oídas, lo mejor de lo que oyeron se fue disolviendo, o convirtiéndose en desfigurados lugares comunes... y lo que se da como justicia, cuando una comunidad pierde el respeto a lo Sagrado, a todo y a todos, se vuelve kármico. Hoy no sabemos qué realmente significa ser Novia de Dios. Los judíos cambian la Novia de Dios por poder y pedazo o pedazo menos de asentamientos en la Franja de Gaza o las Alturas de Golán...\nBenjamin Blech, quien fue quien me indujo a estudiar el hebreo, antes de la publicación de su libro The secrets of Hebrew words [Northvale, NJ: Jason Aronson Inc., 1991], explicó que hay, en rigor, dos alfabetos. Uno con que se forman meramente las palabras que todo el mundo articula, pero el más importante es el segundo y oculto alfabeto, dentro del ya conocido, es uno que los hebreos no comprendieron ni recibieron. Esta negativa a recibirlo data del primero y el segundo exilio. El sufrimiento visible de los pueblos siempre está asociado al Desierto, «la soledad sin caminos», donde hay que aceptar la Fuente de lo Alto, o morir o vagar. A esos procesos que le han sobrevenido a los judíos desde Moisés al Holocausto y que todavía no se comprenden... Benjamin Blech me enseñó a leer la historia judía desde nuevos códigos cuando decía lo siguiente: «El segundo alfabeto requiere sabiduría de la retrospección. Es el mensaje oculto en reversa, donde la letra tav es igual a la aleph, shin = bet, resh = gimel, y así por el estilo... Este es el proceso de transformar una palabra en otra al transposicionar cada una de sus letras por su componente 'at-bash', a la cabeza, o asociaciones intermedias... La forma impresa de cada letra es una manifestación física, la existencia objetiva de este alfabeto en el mundo; pero la forma puede ser interpretada en términos de componentes estructurales de cada de cada letra, como una especie de retrato del carácter temático de cada letra (o muchas otras, si aplicara), de modo que se unen dos opuestos en una unidad holística, el mismo concepto del yin / yang. Ginsburgh describió ésto como el Poder Divino de contener dos opuestos simultáneamente».\nEn palabras del Rabino Shlomo ibn Aderet, «la paradoja de paradojas: La exaltación de Dios y su cercanía al hombre se unen con su bajez y su distancia con respecto a Dios»... Y ahora te voy a decir que interpreto yo cuando veo a los sunitas, a los iraquíes, después de la Caída de Saddam Hussein y la Invasión estadounidense. Están en la misma situación vivida que los hebreos durante sus sucesivas Diásporas. Este es el proceso que Deborah Amos discute en su libro, con profunda sensibilidad neptuniana, no como mensajería de Mercurio / la Gran Prensa o Big Media vendida al imperialismo y el capitalismo global. Veo los temas de La Tierra / La Casa / La Tierra Prometida / y La Tierra Perdida, el Desierto. Los sunitas, como el palestino lo está ya, estarán por un rato más viviendo lo que el judío vivió. Este es el mesaje de Bait, la Letra Sagrada, la que Heidegger aludió como la del poetizar, el Pre-Decir [die Vor-sage], el Decir inicial, que acontece para que se favorezca lo que todavía no se ha hecho y no se hará con lo meramente presente. Falta el retomar el alfabeto nuevo, el primero, el que rechazamos por bailar alrededor de un Becerro de Oro y nuevas formas de desesperación y ego, como es el extremismo de las guerrillas o el terrorismo.\nEste definición hedeiggeriana del poetizar como pre-diciente y del quehacer poético, o la poesía como «guardiana de lo sagrado», despejadora-proyectante de la fantasía, desmiente que Neptuno sea un momento para tener los ojos ciegos, la boca callada y el corazón sin lucha, por darse a reclusión y rezos, no es eso ni lo que Heidegger ni lo que la Kabbalah dice. Cualquier época, o momento astrológico, cosmológico e histórico, puede propiciadora las tentaciones con la estafa, engaño, violencia, dogmatismo, fanatismo; pero, para guardar lo Sagrado se dan los Grandes Libros se dan los momentos de Neptuno. Elevar la calidad de la información de Mercurio. Reevaluarla. Y uno de los libros y momentos que están en juego, «at isuue», es el Corán, otro el Talmud (la Torah) y la Biblia. Todos nacieron por causa de hombres y pueblos que respetaron un gusto elevado por lo Bello, el Arte, la Música, la posibilidad de crear esencias más sutiles que la animalidad... Todos estos Libros, por lo que son especiales, objetos de cierto culto, es porque están vinculados a una capacidad de devoción increíble (tan grande como el sacrificio) por una meta mayor... una capacidad que nos trasciende hasta lo extrasensorial o nos hace hipersensibles.\nEn el poema Convocatoria al Decir Inicial, el poeta es quien descubre esta nueva riqueza secreta y paradógica del Lenguaje. Es aquel que no habla, invoca o recita ya no con el lenguaje gastado del primer alfabeto, «En cambio, mi anhelo es la música escondida / que todavía no es canción en la boca del mundo», dice el poema compartido por Carlos. En la poética kabalística de López Dzur, el encuentro con ese nivel que Benjamin Blech, describe en su libro The secrets of Hebrew words vuelve a hacerse obvio en el texto El síndrome de Ajab y la desobediencia del Jash.\nDeborah Amos, cuando describe la experiencia de los sunitas, especialmente, en Siria, o cuando los describe marginalizados dentro de su propio país, después que habían tenido la casi totalidad del poder en sus manos durante la dictadura de Saddam Hussein, me hizo recordar lo que yo cuento en mi poema El síndrome de Ajab, que es el mismo que padecieron los judíos y ahora los sunitas. Hablo de un proceso de sanación y cura que debe comenzar con el silencio («Jash»); pero ese silencio no se ha dado. Ajab, como el viejo heredero de Jacob, hoy se representa con los sunitas y estén en desobediencia. Quéjandose, pero sin analizar cuáles fueron sus culpas... Las que tuvo el pueblo judío están aludidas:\n«De qué me hablas si fuiste tú,\npara el nominalismo y el tabú?»\ncon ofrenda sus lujurias y aún discute».\nCon el primero y segundo exilio, algo comenzó a cambiar entre los judíos. «Es un proceso de inhibición instintiva, activado durante el primer exilo», según Theodor Reik lo estudiara y comparara con experiencias de pueblos más antiguos, en The Puberty Rites of Savages, en Ritual-Psychoanalytic Studies (Farrar, Strauss & Co.) New York, 1946.\nEl impacto de la pérdida de la Tierra (que equivale a la Novia Divina, a la Madre Natural, así como la Morada / Templo /, fue tan grande que del Culto a la Madre se ha pasado al Culto al Padre, a la renuncia de los impulsos heterosexuales originarios. En hebreo, con la letra «Bait» (símbolo de la Casa o Morada) se escriben las palabras «Esposa» e «Hija». Esta nueva etapa patriarcal y monoteísta, iniciada por Moisés, es la que Sigmundo Freud estudiara juzgando al judaísmo como una religión de «renunciamiento instintiva», donde la «Bait» (Esposa, originalmente) ha sido convertida en obsesión de «Hogar» / «Morada» / algo más espacial y práctico que referente a una relación espiritual con una Hembra o una Divinidad. «El Culto al Padre es un culto a la disciplina y la fuerza, al Guerrero; este guerrero ha sido convertido en un Padre Terrorista, no en un revolucionario de índole espiritual; padre-invasor, expropiador y saqueador», dice Carlos López Dzur.\nSigmundo Freud, quien es quien más se ha interesado en el estudio del impacto del exilio o la diáspora judía, en la psiquis de este pueblo; explicó otras consecuencias. Destaca un «fortalecimiento de la líbido homosexual» de los varones al verse privados de los cuerpos de las hembras, ya sea por las prohibiciones a la prostitución sagrada o ritual, el incesto entre hermanos y o la separación de la tierra y casa de sus afectos (cf. Freud, Totem and Taboo); por ésto se acusa a Moisés de querer retener a los hebreos en el desierto, «para que no se hiciesen agricultores y constructores de casas». También se explica que la pérdida del Segundo Templo sirvió de «catalizador de un proceso de intelectualización y renunciamiento instintivo». Carlos dijo que Freud reconoció que Moisés iba en camino a imponer una religión «demasiado espiritual» y que el pueblo no estaba prepararado para admitirla. Dando estos antecedentes, López, sin embargo, no concluye que «en la práctica, sea Moisés quien se convierta en el Primer Represor de la Tierra Prometida / Madre Tierra (el Cuerpo Materno) con la Disciplina del Padre y, en consecuencia, el inspirador del parricidio entre los hijos» («in the lust for the body of the mother») y, sucesivamente, explica sus textos sobre Moisés y el verdadero sentido redención y profecía mesiánica.\nQue el pueblo no estaba preparado para recibir la enseñanza de la primera «Torah» / Torah D'Atziluth, o de las Emanaciones, directamente escritas por el «dedo de Dios», lo reconoció Moisés al entregar la Torah D' Beriah, o la segunda versión o «re-hacimiento» (Ex. 32:15). Que en el mundo por venir la primera Torah / la original / será reotorgada es algo en que concuerdan los escritos / Midrashim / de los rabinos, asegurando además que «Toda la Torah que se ha compartido en este mundo es vanidad comparada con la Torah del mundo venidero». (En la Edad de Mesías, Zerubbabel y Elíjah (el porfeta Elías) vendrán «a explicar y exponer todos los secretos de la Torah y todo lo que ha sido torcido y distorsionado (en su presenteforma): Halakhot G'dolot.\nLa paz en Oriente Medio tiene que ver con el Regreso a la Octava Esfera del Canto. Del poema invocativo de nuestra Fe. Si es usted árabe, sunita o chíita, vuelva al Corán y léalo desde una esfera más alta que la que le dicta la Ley, la Tradición o la Sunna. El judío que lea su Torah o rece sus oraciones; pero sepa que es tiempo de que se lea no como en el canon de fariseos, saduceos y celotas... hay que volver al momento en que nacen los Libros Sagrados y recuperar el original que no se quiso. Esta es la idea que yo desarrollo en mis libros de tema hebraico y kabbalah. Que nuestras maneras de creer y adorar ya no nos sirven. Le falta el alfabeto verdadero. Leemos como idólatras, no como seres humanos llamados a elevarse en sensibilidad:\nBenjamin Blech, The secrets of Hebrew words [Northvale, NJ: Jason Aronson Inc., 1991].\nReb Yakov Leib HakoHaim: Two Torah of Kabbalah / Donmeh West, 2004\nErica L. Schultz: The Mystical Dimensions of the Aleph-Bet, 1995\nGRUPO SEQUOYAH (J. Romero, Higgs).\nPosted by Carlos López Dzur at 11:43 PM 1 comment:\nMarzo 1, 2010, Num. 55. Orange County


Latinoamérica y Mundo archivos - Page 3 of 456 - Metro Latino USA | Metrolatino USA News Site\nActualidad, Latinoamérica y Mundo, Opinión#Peru2021, #protocolo\nEl ex presidente interino Francisco Sagasti pasó bochornoso momento por no seguir el protocolo durante las celebraciones del 28 de julio en la puerta del Congreso de la República del Perú. Recuerde siempre seguir los protocolos que se indiquen cuando asista a eventos y en su vida diaria, así evitará…\nFoto: ultimasnoticias.com.ve- Venezuela ha comenzado una campaña de vacunación generalizada con la vacuna de fabricación cubana Abdala. Según los investigadores cubanos dicha vacuna tiene una efectividad de más del 92% para prevenir la COVID-19. El Gobierno estadounidense se ha negado a compartir vacunas con Venezuela y las autoridades venezolanas sostienen que…\nManifestantes en Brasil piden la destitución de Bolsonaro\nFoto: cortesía Democracy Now! Eso ocurre al tiempo que el número de muertes por COVID-19 en el país supera las 500.000. En Brasil, se celebraron manifestaciones en Brasilia en reclamo de un juicio político contra el presidente Jair Bolsonaro por su mal manejo de la pandemia. Estas fueron las palabras expresadas…\nFoto: cortesía Democracy Now! Mientras la variante delta amenaza con obstaculizar las iniciativas de recuperación de la pandemia en todo el mundo, la Cruz Roja advierte que Indonesia está “al borde de una catástrofe”, al tiempo que los sistemas de salud del país luchan por hacer frente a la afluencia…\nVinculan decenas de muertes en Canadá a ola de calor abrasadora\nFoto: cortesía Democracy Now! En Canadá, las autoridades calculan que decenas de personas han muerto en la provincia de Columbia Británica debido a una ola de calor récord impulsada por el cambio climático que ha golpeado el oeste de Estados Unidos y Canadá en los últimos días. Se han registrado…\nFoto: cortesía Democracy Now! En Rusia, lluvias torrenciales y fuertes vientos azotaron el lunes la ciudad de Moscú. El temporal provocó inundaciones en las calles y líneas de metro y arrancó árboles de raíz. La violenta tormenta alivió una ola de calor récord en Moscú y San Petersburgo, después de…\nEcocidio, daño masivo a la naturaleza y destrucción de los ecosistemas a largo plazo\nEcocidio. Argentina deforestó en 20 años 6 millones 800 mil hectáreas de bosque y monte primario – foto ilustrativa El ser humano ha multiplicado y diversificado su huella sobre el planeta dejándole cruentas cicatrices: enormes islas de plástico en los océanos, deforestación en los bosques tropicales, vertidos de hidrocarburos en…\nIrak condena ataques aéreos de EE.UU. a ese país y Siria como una violación de su soberanía\nFoto: cortesía Democracy Now! El Ejército de Irak ha condenado los ataques aéreos estadounidenses a lo largo de la frontera entre Irak y Siria como una “violación de la soberanía”. El Pentágono afirma que el presidente Biden ordenó llevar a cabo el bombardeo de la madrugada del lunes contra los…\nLa OMS insta a las personas vacunadas a tomar precauciones debido a la variante delta que se propaga por el mundo\nFoto: cortesía Democracy Now! La Organización Mundial de la Salud insta incluso a las personas que ya están vacunadas a seguir usando mascarilla, manteniendo el distanciamiento social y tomando otras precauciones de salud pública a medida que surgen más brotes de COVID-19 relacionados con la propagación de la variante delta en…\nLa crisis climática provoca que un millón de personas en Madagascar estén al “borde de la hambruna”\nFoto: cortesía Democracy Now! Madagascar —una gigantesca isla ubicada en el Océano Indico al sureste de África— sufre una serie de sequías severas y el Programa Mundial de Alimentos de la ONU advierte que la crisis climática ha llevado a más de un millón de personas de ese país “al…\nPrev 1 2 3 4 … 456 Next


ARAINFO REDACCIÓN 4 enero, 2022, 07:16\nIzquierda Unida Ejea y Pueblos llevó al último pleno del año 2021 del Ayuntamiento de Exeya el debate de la expansión de los megaproyectos de renovables que ya han llegado hasta la Comarca de las Cinco Villas. La agrupación presentó una moción con la que solicitaba al consistorio presentar alegaciones contra los megaparques eólicos proyectados en la Comarca, con más de 400 aerogeneradores de 200 metros de altura.\nLa portavoz de IU Ejea y Pueblos y concejala en el Ayuntamiento, Yolanda Roldán, ha expresado su preocupación tras “el voto en contra y en solitario del PSOE” a la moción presentada por la agrupación. IU, que organizó en Exeya la charla ‘Renovables sí, pero no así’, argumenta su postura contraria a los megaproyectos por “la amenaza” que representan para la producción agrícola y ganadera. Destacan, además, “la afección” a la riqueza medioambiental, las estepas, los humedales, riberas y depresiones de ríos, sin olvidar las aves protegidas y la promoción del turismo”.\n“Están finalizando los plazos de alegaciones de los proyectos que están en exposición pública y el Ayuntamiento, de forma consciente, no ha presentado las oportunas alegaciones”, explica Roldán. “Están cometiendo dejación de funciones y lo saben”, añade.\nDesde IU Ejea y Pueblos denuncian que el equipo de gobierno socialista está así “siguiendo directrices del Gobierno de Aragón, no oponiéndose a Forestalia y a todos los políticos, ex-altos cargos del Gobierno de Aragón que ahora trabajan para dicha empresa”.\nLas alegaciones de IU se enfocaban en los cinco proyectos de Forestalia conocidos hasta el momento, puesto que luego han sido presentados más proyectos. Son cinco proyectos fraccionados en 47 parques que, según IU, son en realidad “un único proyecto que pretende instalar aerogeneradores, un parque tras otro” en los pueblos de Sadaba, Pinsoro, Valarenya, O Sabinar, O Bayo, Santa Anastasia, Bardenas, Rivas, Farasdués, Biota, Layana, Asín, Orés, Uncastiello, Luesia, Exeya y Luna.\n“Obvian de forma interesada, saben que estos proyectos son declarados de utilidad pública por la ley 24/2013 del sector eléctrico y esta declaración lleva implícito el derecho a que les sean otorgadas las autorizaciones que les sean precisas”, afirma Roldán.\n”Sólo es necesario recordar las declaraciones del vicepresidente del Gobierno de Aragón, Arturo Aliaga, que advertía hace unos meses a los ayuntamientos que negar la licencia a parques que cuentan con las autorizaciones administrativas puede acarrear responsabilidades patrimoniales”, concluye.


Gorbachov y Bush buscan evitar una nueva Guerra Fría Actualidad | El Comercio Perú\nGorbachov y Bush buscan evitar una nueva Guerra Fría\nEl otrora dirigente soviético considera que la experiencia puede ser útil ante la tensión entre el Kremlin y la Casa Blanca\nActualizado el 19/10/2016 a las 08:35\nEl último dirigente soviético, Mijaíl Gorbachov, aseguró este miércoles haber acordado con el ex presidente estadounidense George Bush padre mediar para evitar el estallido de una nueva Guerra Fría entre Rusia y EEUU.\nSegún explicó el ex presidente soviético, Bush aceptó la propuesta de que "hay que hacer todo lo que depende de los veteranos políticos para ayudar a ambos países a salir de la difícil situación en la que se encuentran ahora sus relaciones".\n[¿Las relaciones entre EE.UU. y Rusia están en su peor momento?]\nHace una semana se cumplieron 30 años del histórico encuentro entre Gorbachov y el presidente de EE.UU., Ronald Reagan, en Reikiavik (Islandia), que puso las bases para el inicio del proceso de desarme nuclear entre ambas potencias.\n►Rusia detiene bombardeos contra Alepo para permitir evacuación\n“La vida después de esto va a ser muy pequeña”: los peruanos que sufren de coronavirus en Italia y España


Tercer Encuentro Franco-español de Cine en París - UniFrance\n20 enero 2010 à 20:06\nTercer Encuentro Franco-español de Cine en París\nEl Tercer Encuentro Franco-español de Cine tuvo lugar en París, los días 12 y 13 de enero.\nUnos 150 profesionales de ambos lados de los Pirineos se reunieron para tratar de la situación actual de la industria y de su voluntad común de acercar las cinematografías francesa y española.\nDieciocho meses después del Encuentro anterior de Madrid, Antoine de Clermont-Tonnerre (presidente de uniFrance), Véronique Cayla (presidenta del CNC – Centro Nacional de Cine y de Imágenes en Movimiento) e Ignasi Guardans (director general del ICCA) expusieron la importancia que revisten estas reuniones entre profesionales del cine de ambos países.\nDespués de una introducción en que se presentaron los mercados francés y español, Ignasi Guardans presentó la nueva ley española de Cine y la orden Ministerial que dispone su aplicación. A continuación se trataron los temas del pirateo y de la oferta legal: cada país expuso su postura al respecto, a saber, la ley Hadopi en el caso de Francia y la comisión de propiedad intelectual, en el caso de España.\nSe prosiguió luego con la presentación de la evolución de la financiación del cine, las consecuencias de la crisis económica en la producción y la posibilidad de que ciertos operadores de telecomunicaciones puedan tener una actuación más destacada.\nLa segunda jornada se dedicó a hacer un balance de la coproducción entre Francia y España. Los dos países reiteraron su ferviente deseo de fomentar las coproducciones y armonizar las legislaciones.\nLa asamblea pudo luego asistir a la presentación de los programas Ibermedia y Fonds Sud destinados a aportar una ayuda financiera importante a los coproductores.\nLas horas de la tarde se dedicaron al mercado de coproducciones sobre proyectos españoles y franceses.\nFrancia y España tienen vínculos muy estrechos que aún no se reflejan suficientemente en la industria cinematográfica. Por eso, es importante preparar y elaborar una clara explicación de los acuerdos de producción que, como se señaló con insistencia, podrían inspirarse del acuerdo franco-alemán. Como conclusión se propuso la creación de un “comité de seguimiento común al CNC y al ICAA.\nÚltima actualización : 05 marzo 2010 à 20:06 CET


10 sitios donde descargar fotos gratis para su sitio web, proyectos o presentaciones\nUna estrategia fundamental al momento de captar la atención de un público es encontrar imágenes que apoyen y posicionen tu idea, como lo dice el antiguo adagio de “una imagen dice más que mil palabras” tiene cada vez más peso en estos tiempos. Encontrar donde descargar imágenes gratis para su sitio web y libres de derechos, que sean de buena calidad es todo un desafío si no se cuenta con un banco de imágenes de pago, los cuales son bastante costosos.\nEs en este momento en el que nos equivocamos y buscamos optar por bajar imágenes obtenidas de Google Imágenes, haciéndole la vista gorda tanto a los derechos de autor como a la calidad de éstas.\nUna salida profesional a este problema es encontrar páginas que ofrezcan imágenes sin derechos de autor , usualmente con licencias de Creative Commons, una Asociación Sin Animo de Lucro que se dedica a brindarle difusión “gratuita” a autores, a través de la creación de regímenes de licencias libres de derechos.\nLos tipos de Licencias que posee Creative Commons son:\nMuchas de las páginas de banco de imágenes son gratis, otras tienen paquetes de planes, suscripciones semanales o pago de una imagen, por lo que es conveniente siempre leer las condiciones por si estas cambian.\nNuestros 10 sitios recomendados donde descargar fotos gratis\nEsta es la lista de los 10 mejores sitios donde podremos que se han dado a la tarea de compartir fotos libres de derecho con buena calidad, donde podremos descargar fotos gratis:\nImágenes y videos gratuitos que puedes usar desde cualquier lugar. Todas las imágenes y videos en Pixabay son publicadas libres de derechos de autor bajo la licencia Creative Commons CC0. Puedes descargarlas, modificarlas, distribuirlas y usarlas libres de pago para cualquier uso, aún para aplicaciones comerciales. No es necesaria atribución.\nUsted puede descargar cualquiera de las fotos libres en este sitio para utilizar en sus sitios web, blogs, redes sociales, aplicaciones, diseño de impresión siempre que lo desee. Todas las imágenes son originales tomadas por Steve creador del banco de imágenes, y no hay necesidad de acreditar este sitio, pero es mucho más apreciado. Una nueva foto de stock libre se añaden a diario.\nPhotograph 025 by Brian Gardner found on minimography.com\nAquí se puede descargar fotos minimalistas libres de derechos. Es un proyecto de Lauren Mancke y Brian Gardner. Las fotos pueden utilizarse en proyectos personales o comerciales como mejor le parezca. Si usted tiene alguna pregunta sobre el uso de las fotos, asegúrese de tomar el tiempo para leer la licencia antes de empezar.\nEs una página web con la fotografía libre para uso personal y comercial. El contenido abarca muchas categorías, incluyendo la naturaleza, escenas de la ciudad, espacios de trabajo, y la fotografía macro. Las fotos están licenciados bajo una licencia CC0, lo que significa que se pueden utilizar libremente para cualquier fin sin la atribución (pero siempre es de agradecer). Una versión de alta resolución de cada foto está disponible para su descarga.\nTodas las imágenes están licenciados bajo Creative Commons Zero y dominio público o similar. Esto significa que puede copiar, modificar, distribuir y utilizar las fotos de forma gratuita, incluyendo fines comerciales, sin pedir permiso a nadie o la prestación de atribución. Tiene más de 35.000 fotos gratis. Tiene la posibilidad de buscar por palabra clave, color, por formato vertical o horizontal y colecciones.\nEl lema de esta web es «Tómalas, estas cosas son gratis. Ve y haz algo». Fotos gratis para nuevas empresas, bloggers, editores, sitios web, diseñadores, desarrolladores, creadores, y todos los demás. Todas las fotos están bajo el dominio público así que no tienen ningún tipo de derechos de autor por los que preocuparse.\nImágenes de alta resolución que se pueden utilizar en sus proyectos personales y comerciales. Nuevas fotos impresionantes se añaden a la semana. Todas las imágenes fueron fotografiadas por Ryan McGuire y libre de restricciones de derechos de autor.\nEs uno de los sitios más conocidas, te puedes suscribir a su página para recibir 10 fotos nuevas cada 10 días. Y si te sientes generoso, y tomas buenas fotos, puedes enviar las tuyas para que sean compartidas libremente por la comunidad.\nFotos en alta calidad sin restricciones de derechos de autor y el aspecto real. Fotos gratis para los diseñadores, bloggers, creadores de sitios web, los gurús de marketing sociales, empresas.\nProporciona fotografías de alta calidad y completamente libres, bajo la licencia Creative Commons Zero (CC0). Todas las fotos están bien etiquetadas, búsquedas y también es fácil de descubrir.


Palabras de despedida.Adiós, maestro Finzi\nUnas palabras para despedir al profesor y dramaturgo Alejandro Finzi, tras la triste noticia de su fallecimiento.\nLunes 23 de agosto | 00:54\nMe acabo de enterar de que se nos fue el maestro Finzi. Todavía estaba llorando cuando me pidieron que escriba. No puedo escribir una noticia. Necesito la primera persona, porque no puedo tomar distancia, porque la muerte siempre duele, pero duele más cuando se lleva a alguien que te enseñó tanto.\nDebo confesar: me sentí bastante indigna cuando me pidieron escribir estas líneas. Luego recapacité, porque aunque no tenga la mejor pluma, el maestro se merece todos los homenajes posibles, y por supuesto, estas líneas en La Izquierda Diario. Porque, como dijo otra profesora muy querida, Griselda Fanese: “Nadie mejor que vos para hacerla. Él te hubiera elegido. No has sido solo estudiante. Has sido, sos, una luchadora entregada a una causa”. Es que Finzi era así, no solo un profesor, sino un defensor de las causas justas.\nLa última vez que lo vi fue en un curso de posgrado, antes de que se jubile. Quise participar, porque para mí era un privilegio aprender del único, que yo sepa, que daba seminarios de posgrado gratuitos en la Facultad de Humanidades del Comahue. Me acuerdo que cuando me vio entrar se puso contento de verme, me preguntó qué era de mi vida. El gusto fue mío, siempre mío.\nNumerosas son las anécdotas que se pueden contar de él. Que fue premio Konex, reconocido y traducido internacionalmente por sus obras teatrales y libros de teoría. Que, por otro lado, nunca dejó la Universidad pública, siempre la defendió, siempre elevó a sus estudiantes con la calidad y la calidez de sus clases. Por ahí era un poco mañoso, pero siempre tenía su costado de niño, su lado amoroso. Literalmente, lo recuerdo hablando de amor, amor en la literatura, los amores universitarios, amor por los libros. Como cuando nos contaba que él robaba libros en un saco enorme con bolsillos que tenía.\nPero sobre todo, por lo que yo lo llamo maestro, más que profesor, es por enseñarme cómo la literatura puede y debe estar del lado del pueblo. Finzi escribió obras como Tosco, Mascaró y Fuentealba: clase abierta. Supo defender las gestiones obreras, supo llevar a Shakespeare al anfiteatro que mandó a tapar el entonces intendente Pechi Quiroga en Neuquén.\nFinzi, mi maestro pintoresco, el del maletín, el de jean, pipa y caminar particular. El amoroso y defensor de causas justas. El que me recibió en sus clases, en la cursada y en la recursada, y en la otra recursada, y leyó mis trabajos, y preparó clases para el recuerdo y dejó que lo grabara. El que me presentó a Guillermito Shakespeare y a Guillermito Tell hasta los sábados por la mañana y me hizo apasionar por el Romanticismo alemán. El que sabía que yo militaba, el que se ponía contento con eso. Al que le quedé debiendo una entrevista para este diario.\nQuiero terminar este pequeño homenaje citando a Hamlet, un fragmento que Finzi utilizó como epígrafe de la obra Hamlet en el anfiteatro:\nSi alguna vez hubo un lugar para mí en tu corazón,\nrenuncia a ese reposo que ahora ansías\ny vive, vive, respirando la amargura del mundo alrededor\npara que puedas contar mi historia.\nHamlet, Acto V, Escena 2, de William Shakespeare\nDale, maestro Finzi, acá nos quedamos viviendo para contar tu historia y para seguir escribiendo y defendiendo causas como vos nos enseñaste.\nTeatro Universidad Nacional de Comahue Alejandro Finzi Teatro argentino Río Negro Neuquén Cultura


Blog del Centro Enrique Eskenazi: Pilger: La guerra por la democracia\nPilger: La guerra por la democracia\nJohn Pilger, director de esta película, declaró:\n“Estuve escuchando el segundo discurso de inauguración de George Bush en la cual prometió traer democracia al mundo. En este discurso Bush menciona las palabras “democracia” y “libertad” veintiuna veces. Fue un discurso muy importante porque, a la diferencia de la prosa púrpura de presidentes anteriores (con la excepción de Ronald Reagan), Bush no dejó ninguna duda que estaba desnudando conceptos nobles como democracia y libertad de su significado verdadero: el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo. Yo quería hacer una película que iluminara esta verdad disfrazada : que los EE.UU. por un largo tiempo han estado emprendiendo una guerra en contra de la democracia detrás de una fachada de propaganda diseñada a torcer el intelecto y la moralidad de los estadounidenses y del resto de nosotros.\nMuchos de tus lectores, ya saben esto. Sin embargo, hay muchas personas en el mundo occidental quienes han creído la propaganda que oculta las ambiciones de Washington, mediante la celebración incesante de la segunda guerra mundial, la “buena” guerra y después la victoria en la guerra fría. Para esta gente, la “bondad” del poder de los EE.UU. nos representa a nosotros. Pero gracias a Bush y a su estirpe, y a Blair, está cayendo la venda de ojos de millones de personas.\nQuisiera que La Guerra Contra la Democracia contribuyera en algo a este despertar”.\nPuedes ver la película picando aquí\nPub. por Enrique Eskenazi a las 4:28 p. m.\nEtiquetas: Alma del Mundo, globalización, video\n▼ ene 2008 (9)\nLa vida lógica del alma\nEl nihilismo europeo: Nietzsche según Heidegger\nHeidegger: Nietzsche y el nihilismo europeo\nDialéctica & Psicología Analítica: Wolfgang Gieger...\nEl problema mente-cuerpo. Hacia una antropología w...\nMartin Heidegger y la cuestión del pensar\nUna conferencia para comenzar el año\nSobre la experiencia del pensar


Revisión de 02:44 3 jun 2009 (ver código fuente)\nRevisión de 17:35 13 jul 2009 (ver código fuente)\n::Una denominación habitual, aunque en este caso '''incorrecta''', es la de ''ancho UIC''. Hace referencia a la [[Organización Internacional de Ferrocarriles]] ([[UIC]]), pero en realidad esta organización no propone ni impulsa la implantación de ningún ancho de vía específico. En ese sentido, son anchos de vía UIC cualesquiera de los que estén presentes en las redes de sus miembros alrededor de todo el planeta, sean mayores o menores que el estándar.\nRevisión de 17:35 13 jul 2009\nUna denominación habitual, aunque en este caso incorrecta, es la de ancho UIC. Hace referencia a la Organización Internacional de Ferrocarriles (UIC), pero en realidad esta organización no propone ni impulsa la implantación de ningún ancho de vía específico. En ese sentido, son anchos de vía UIC cualesquiera de los que estén presentes en las redes de sus miembros alrededor de todo el planeta, sean mayores o menores que el estándar.\nObtenido de «http://ferropedia.es/mediawiki/index.php?title=Ancho_de_v%C3%ADa&oldid=3461»


Antes de salir: lista de verificación de los neumáticos en vacaciones | Noticias | Autopista.es\nAntes de salir: lista de verificación de los neumáticos en vacaciones\nHas estado esperando tus merecidas vacaciones y por fin ha llegado el momento. Es fundamental comprobar que tu coche esté listo para el viaje, pero ¿qué pasa con los neumáticos? Aquí tienes nuestra guía práctica de comprobaciones para que puedas sentirte seguro y salir de viaje sin peligro.\n- 13/07/2011 17:01\nComprueba tus neumáticos una semana antes de irte (o al menos unos días antes) para que, si detectas algún problema como desgaste, una fuga lenta de aire o un pinchazo, tengas tiempo de solucionarlo.\nComprueba visualmente si hay signos de desgaste, y revisa la banda de rodamiento con un medidor de profundidad o a simple vista, buscando el testigo de desgaste del neumático. Realiza comprobaciones en diferentes puntos del neumático. En los signos de desgaste se incluyen cortes, bultos, escalones y planos.\nSi detectas un desgaste anormal o una diferencia en el desgaste entre dos neumáticos del mismo eje, por favor consulta a un profesional de los neumáticos. Si tus neumáticos han alcanzado el límite legal o técnico de desgaste, será necesario desmontarlos y cambiarlos.\nComprobar la presión es fundamental. Si tus neumáticos no tienen la presión adecuada que se indica en el manual de usuario del coche, tu vehículo se comportará de forma diferente y esto puede provocar accidentes. ¡Así que vete a un taller especializado o una estación de servicio y verifica este punto!\nLa presión correcta proporcionará a tus neumáticos mayor seguridad, una vida útil más larga y un consumo de carburante óptimo. Si la presión de tus neumáticos está 0,5 bares por debajo de la presión correcta, su vida útil puede reducirse hasta 8000 km. Si tus neumáticos están entre 1 y 2 bares por debajo de la presión correcta, te arriesgas a sufrir accidentes a causa de reventones, un menor agarre a la carretera y distancias de frenado más largas en suelo mojado.\nLos neumáticos poco inflados pueden causar aumentos de temperatura anormales, el reventón de un neumático u otros daños irreversibles. Una presión baja también aumenta enormemente el riesgo de aquaplaning. En pocas palabras, no es seguro.\nEs mejor comprobar la presión cuando los neumáticos están fríos. Si no puedes, añade 0,3 bares a la presión recomendada. Debido a que la presión aumenta con la temperatura, un neumático caliente nunca debe desinflarse. Recuerda, consulta siempre la presión recomendada en el manual de usuario de tu coche.\nCuando se trata de tus neumáticos, no debes dejar nada al azar. Así que la próxima vez que necesites cambiarlos, piensa en lo que más importa: seguridad, longevidad y ahorro de energía. Hay neumáticos en el mercado que te ofrecen un excelente equilibrio en el rendimiento de todos estos factores clave.\nDisfruta de tus vacaciones con la seguridad de que tus neumáticos están listos para marcharse como tú. ¡Todo lo que necesitas hacer es terminar el equipaje y salir a la carretera!


Recomienda IMSS Quintana Roo uso de sistemas simplificados para trámite de pensión - Cuestionemos.com\nAutor Briceño 25 de agosto de 2021 25 de agosto de 2021 72 views\nComo parte de la digitalización de los servicios, el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) en Quintana Roo implementó desde agosto de 2019 la estrategia Mi Pensión Digital por Cesantía en Edad Avanzada y Vejez, informó el jefe de pensiones, Víctor Daniel Loria Rosado.\nEn este sentido, a pesar de los efectos de la pandemia, los servicios de Prestaciones Económicas del IMSS, han seguido otorgando los apoyos a los que los trabajadores asegurados y sus beneficiarios tienen derecho en los tiempos normados, privilegiando el uso de medios digitales y de esta forma, detener las cadenas de contagio.\nEl jefe de pensiones de la Subdelegación del IMSS en Cancún explicó que para acceder a este beneficio es necesario tener 60 años o más y cumplir con los requisitos establecidos en ley para obtener su pensión por Cesantía en Edad Avanzada o Vejez.\nAgregó que para iniciar el trámite deben ingresar a www.imss.gob.mx/pensiones, en donde se validará su información y conocerá el importe estimado de su pensión. Posterior a ello, el usuario deberá acudir a la ventanilla de Prestaciones Económicas de su UMF y firmar la solicitud de pensión. De esta forma obtendrá su resolución y conocerá la fecha de pago.


Santo Domingo: Una llama de esperanza : País : La Hora Noticias de Ecuador, sus provincias y el mundo\nABR, 05, 2020 | 17:25\nConvicción. Las familias creen en el poder de la oración y lo demuestran a través de estos actos.\nHabitantes de Santo Domingo le apuestan a la fe para superar la pandemia del coronavirus, problemática de salud que ya ha cobrado la vida de muchas personas en diferentes provincias de Ecuador.\nAlgunos barrios de la localidad todas las noches se iluminan con las velas colocadas por las familias creyentes, cuyos integrantes abandona sus domicilios para apostarse en las veredas y protagonizar este acto muy emotivo.\nCada día son más las personas que se suman a esta jornada, la misma que hace para pedir por la paz y salud de todas las personas. La jornada no distingue edad ni sexo, pues; desde niños hasta personas de la tercera edad participan por cuenta propia.\nEn la tercera etapa de la urbanización Los Rosales se realiza esta actividad desde la semana anterior. Dos familias tomaron la iniciativa, pero; con el pasar de los días más vecinos se han sumado para orar y pedir por la calma en todo el planeta tierra.\nElba Vera prepara la merienda con anticipación porque a las 20:00 sale a la vereda para encender las velas. “Es una manera de devoción con el objetivo de pedir a Dios que el virus no entre a ningún hogar y que se termine la pandemia para que todo vuelva a la normalidad”.\nHay familias que aprovechan este momento para rezar en conjunto y otras optan por escuchar música religiosa. Hasta el momento el clima a acompañado, pues; no se han registrado lluvias que interrumpan el encendido de la velas. (JD)


Ricardo Peláez hace formal su salida de Cruz Azul. - Iztapalapa Ciudad de México\nRicardo Peláez hace formal su salida de Cruz Azul.\nPor su parte la directiva hace el Comunicado oficial.\nLa afición no está contenta con dicha desición.\nCruz azul Fútbol Deportes\nSeptiembre 06, 2019 15:17 hrs.\nRicardo Peláez ha demostrado ser un hombre de palabra. Anoche dijo que su ’renuncia estaba puesta en la mesa’ de Cruz Azul luego de que no se le tomara en cuenta para elegir al nuevo director técnico del club. La única condición para seguir era una plática con Billy Álvarez, presidente de La Máquina. Quería tener poder autónomo en la decisiones deportivas, cosa que al parecer no ocurrió pues en la mañana de este viernes, el directivo aprovechó las redes sociales para despedirse de toda aquella persona que forma parte de la institución.\nEl exjugador mexicano subió a su cuenta oficial de Instagram varias fotos donde dejó entrever su salida oficial del club cementero. Al mismo tiempo abandonó las instalaciones de la Noria, donde no ofreció ninguna entrevista, solo fue a decir adiós a todo el personal y jugadores del equipo: ’Gracias a todos. Jugadores y gente maravillosa de Cruz Azul, los llevo en el corazón’.