Gazeta de Antropología, 2007, 23, artículo 22 · http://hdl.handle.net/10481/7039\nRecibido: 3 septiembre 2007 | Aceptado: 8 noviembre 2007 | Publicado: 2007-12\nThrough citizenship. African debates in electronic forums. The case of Namibia\nEl debate sobre la construcción de identidades ocupa un lugar importante en la filosofía moral y política de nuestros días, así como en las ciencias sociales afines a la misma. En especial, la cuestión de las identidades políticas adopta un matiz crucial en el contexto del continente africano: la identidad política no es susceptible de ser desligada en África de otras realidades, lo que da como resultado una amalgama de cruces identitarios entre adscripciones religiosas, étnicas, regionales, nacionales y de otras índoles. Asimismo, la cuestión de la construcción de los Estados nacionales poscoloniales y, subyacente a ésta, la dialéctica de la identidad asumen una importancia especial tanto para la vivencia cotidiana de sus gentes cuanto para los desafíos comprendidos por los analistas. En este panorama y bajo este prisma, se presentará un caso concreto de empleo de las nuevas tecnologías (Internet) para el debate y la (re) construcción nacional en África, a saber, la existencia de una comunidad de foros internáuticos de discusión en torno a temas políticos promovidos por 'The Namibian', el periódico más importante del Estado de Namibia. Se expondrá la variedad de discusiones existentes en estos foros abiertos, la implicación ciudadana namibia en ellos y el uso ambivalente de la tecnología facilitada por Internet.\nThe debate on the shaping of identities is hugely important for current moral and political philosophy, and for the social sciences close to them. The question of political identities, especially, becomes a crucial point in the context of the African continent: political identity in Africa cannot be separated from other realities, so an amalgam of identity intersections among religious, ethnical, regional, national (and other) adscriptions can be examined. The construction of post-colonial national states and the dialectic of identity are also relevant, not only for the current lives of people, but for the challenges assumed by the analysts, also. In this panorama, a concrete case of the application of new technologies (Internet) for the debate and the national (re)construction in Africa is presented, namely the existence of an inter-forum community discussion on political themes, promoted by The Namibian, the main newspaper in the country of Namibia. The variety of discussions in these open forums and the implication of the citizenship will be explored as well as the ambivalent use of Internet technology.\nfilosofía política | teoría política africanista | Internet | foros internáuticos | identidades políticas | political philosophy | africanist politic theory | Internet | forums of Internet | political identities\nObertura: a modo de previo\nEl debate sobre la construcción de identidades (personales, colectivas, políticas, sexuales…) ocupa un lugar importante en la filosofía moral y política de nuestros días, así como en las ciencias sociales afines a la misma (1). En especial, la cuestión de las identidades políticas adopta un matiz crucial en el contexto del continente africano: la identidad política no es susceptible de ser desligada en África de otras realidades, lo que da como resultado una amalgama de cruces identitarios entre adscripciones religiosas, étnicas, regionales, nacionales y de otras índoles, dependiendo del ámbito que se trate (ya que no existen demasiadas variables sociales aplicables o universalizables sin excepción al inmenso "planeta negro").\nEn el contexto de la globalización y las migraciones a escala internacional esta urdimbre identitaria no resulta inusual para los países occidentales, donde las lealtades y definiciones por exclusión se presentan constantemente. Sin embargo, en África subsahariana la cuestión de la construcción de los Estados nacionales poscoloniales y, subyacente a ésta, la dialéctica de la identidad, asumen una importancia especial tanto para la vivencia cotidiana de sus gentes cuanto para los desafíos comprendidos por las y los analistas.\nLa construcción de la identidad en la poscolonia de los países africanos, que supone en la práctica una reconciliación colectiva en situaciones de posconflicto grave, implica una problemática significativamente distinta a la cuestión de la identidad nacional en occidente. Así, la misma tarea de la reconciliación ha simbolizado a menudo una plataforma identitaria sobre la que sostener la reconstrucción de muchos pueblos (como la adscripción en Suráfrica a la bandera "arcoiris" multirracial). Asimismo, estas cuestiones políticas se hallan por fuerza altamente vinculadas a consideraciones éticas, si tenemos en cuenta la falta de legitimidad moral de los regímenes coloniales y la sistemática violación de derechos humanos que supusieron para los y las africanas, lo cual conlleva por parte del mundo occidental un subsiguiente deber de reparación.\nEn este panorama y bajo este prisma, se presentará un caso concreto de empleo de las nuevas tecnologías (Internet) para el debate y la (re)construcción nacional en África, a saber, la existencia de una comunidad de foros internáuticos de discusión en torno a temas políticos promovidos por The Namibian, el periódico más importante del moderno Estado de Namibia. Se expondrá la variedad de discusiones existentes en estos foros abiertos, la implicación ciudadana namibia en los mismos y, por ende, cómo la tecnología de Internet permite especialmente, en este caso: a) la participación de los ciudadanos en el debate sobre su propia realidad y las implicaciones de la nacionalidad; b) el conocimiento de estas cuestiones y la participación en las mismas de personas ajenas y lejanísimas a esta realidad, como en este caso representa la autora de esta comunicación; c) la apropiación por parte de ciudadanos de un país del sur, y por ende del Tercer Mundo (recuperando el significado reivindicativo inicial de este término, en analogía al de "Tercer Estado" (2)), de un recurso de tecnología punta como es Internet para participar en debates políticos e incluso como plataforma de reclamación, teniendo en cuenta que las redes de Internet no están ni mucho menos equitativamente distribuidas a lo largo del mundo (y siendo África una de las regiones mundiales menos "iluminadas" a este respecto, si contemplamos un mapa-mundi de puntos de red).\nFilosofía y ciencias sociales: una conveniente vecindad para el debate identitario\n"Los llamaron ilusos, románticos, pensadores de utopías,\nen el corazón del hombre-."\nGioconda Belli, Los portadores de sueños.\nLa filosofía moral y política no tiene por costumbre servirse de las ciencias sociales (de sus estudios, sus abordajes, sus resultados) para obtener determinadas conclusiones sobre las realidades humanas ni, en última instancia, para filosofar, esa extraña tarea propia y exclusiva de la filosofía, con extraño nombre y extraña interpretación. ¿Qué es filosofar? Y, sobre todo: ¿se filosofa "fuera del mundo", como sugiriera Rimbaud en sus universalizados versos? (3).\nProbablemente sea un error esta escisión o independencia de la filosofía con respecto de las ciencias sociales (en tanto que disciplinas) y de las sociedades en sí (en tanto que contextos inevitables; hasta la fecha, parece que todo se hace, se dice, se piensa en alguna sociedad concreta).\nDeseo así, entre otros objetivos, mostrar la conveniencia de que la filosofía se sirva de los estudios, abordajes y resultados de las ciencias sociales para poder documentarse y pensar cada vez mejor sobre la realidad, no sobre futuriles o mundos imaginarios. Esto implica probablemente un posicionamiento político; reivindico, sí, el significado profundamente filosófico de "lo político" y las raíces clásicas de su etimología, porque pienso que una filosofía exenta de ello, exenta de la responsabilidad ciudadana del pensamiento, carece bastante de dignidad y de sentido.\nEsta vinculación de las ciencias sociales con la filosofía, esa suerte de "labor de auxilio" que los estudios de las ciencias sociales podrían conferir a nuestra disciplina, permitirían en cierto modo la existencia de una filosofía social y política más enraizada en lo humano, una construcción más rica de teorías de las identidades.\nSe pretende humildemente insertar aquí la sociedad en la filosofía; o acaso la filosofía en la sociedad, a la que se debe, a la que debe su último y su primer aliento, y por la que debería respirar. Porque las personas no han de estar al servicio de la filosofía, sino más bien al contrario.\nY porque, como afirmaba ya en los años sesenta el líder ghanés Kwame Nkrumah (1964: 27) "la práctica sin el pensamiento es ciega. El pensamiento sin la práctica está vacío" (una formidable paráfrasis de un "famoso" del gremio).\nFinalmente se apela a nuestra responsabilidad, por un lado, y a nuestra libertad, por otro lado, desde el reconocimiento de que parece existir una cierta (sospechosa) vecindad intrínseca entre ambas… responsabilidad y libertad.\nY se apela a nuestra responsabilidad desde tres núcleos identitarios a los que pertenecemos todas y todos aquí, desde tres (a) filiaciones que no podemos ignorar o negar, y que son:\n- nuestra condición estudiantil; que somos estudiantes (algunas, estudiosas y estudiosos). Nelson Mandela decía que: "Los estudiantes son el alma de un movimiento político, y el surgimiento de una conciencia nacional entre ellos condena a la destrucción y a la muerte a todos aquellos que se oponen a las reivindicaciones y a las legítimas aspiraciones del pueblo [africano]" (Mandela 1964: 149). Salvando las distancias, claro; ninguno de nosotros salvo él mismo somos Nelson Mandela, por desgracia, pero recordamos que él mismo enseñaba que la fuerza está en la gente;\n- la filosofía; que somos estudiantes de filosofía;\n- y occidente; que somos estudiantes de filosofía en occidente, en el norte, en la parte poderosa y hegemónica del mundo. Eso (nos) pone en la conciencia algo de responsabilidad difícilmente eludible.\nLa filosofía ha presentado a menudo, como decíamos, una vocación excesivamente purista y alejada de los fenómenos sociales, de la realidades sociales, de la construcción social del pensamiento, como si Descartes, Kant, Platón o Schopenhauer, esos nuestros clásicos de los que estamos tan orgullosas y orgullosos, no hubieran nacido en un lugar, y como si sus ideas no estuvieran tan condicionadas por su realidad social que tal vez debiéramos atenderlas para comprender los elevados pensamientos que alumbraron, antes que contemplar éstos como sagrados objetos de genialidad extemporánea.\nPor otro lado, un debate fundamental en la filosofía moral (política y ética) de la actualidad es la cuestión de las identidades (personales, colectivas, políticas): cómo se construye la identidad, qué derechos, insinuaciones, sentimientos acarrea en las personas e instituciones sociales. ¿Qué realidades sociales y políticas generan las diferentes identidades? ¿Qué sociedad se construye y se suscribe? Y, por tanto, ¿qué es admisible y qué no lo es? Todo ello depende de cómo se perciban las diferentes personas y los diferentes grupos de pertenencia e identidad.\nLa identidad siempre ha sido un juego progresivo y cambiante de inclusiones y exclusiones, casi al modo de los linajes segmentarios (soy esto porque no soy lo otro, pero llegado el momento sí sería lo otro porque habría un otro mayor de oposición). Pocas veces, salvo en situaciones de conflicto político importante, constituye la identidad un juego de suma-cero a través de una exclusión absoluta; pocas veces se es una sola cosa. Asimismo, ello depende íntimamente del momento histórico y de las condiciones socioeconómicas que las personas se sientan más o menos de una forma u otra.\nLa cuestión migratoria representa hoy un factor crucial de estudio en y para las identidades. La inmigración modifica tanto las identidades internas de un Estado como las propias de los y las migrantes/ migrados (4). Los análisis de las identidades diaspóricas han puesto de manifiesto esta realidad de un modo palmario, al incidir en cómo se matizan y modifican las identidades de los migrados en las diásporas cuando mantienen parte de sus raíces pero las condimentan con otros elementos del nuevo lugar, exportando a su vez algo de éste al espacio de origen (Dietz 2003).\nEllo puede suceder en nuestros días con una intensidad y una frecuencia notables, gracias al contacto tan elevado que las nuevas tecnologías permiten mantener a los migrados con sus raíces. La migración diaspórica significa u opera al modo de un rizoma, que se vuelve sobre sí mismo y constituye un constante periplo de ida y vuelta entre las personas que se quedan y las que se van, sus cosmovisiones, sus mundos, sus lealtades.\nEste rizoma posee potente significación también en lo económico: las remesas de dinero que los y las inmigrantes envían a sus países de origen significan un tanto por ciento elevadísimo con respecto a la producción total de estos países (Dietz 2003). De este modo y este sentido, las y los inmigrantes, con su trabajo duro y su valentía personal y cultural, operan a modo de potentes redistribuidores de la riqueza mundial.\nPor desgracia, y aunque las vinculaciones de la identidad con la economía son ingentes, el espacio limitado para esta reflexión insta a centrar nuestra cuestión específica, a saber, estas novísimas gestiones de la identidad que, por ende, generan las diferentes versiones de la ciudadanía que los grupos asumen o discuten. Veremos a continuación la especificad que estos debates adquieren en el contexto africano, para más tarde entender el valor de las nuevas tecnologías para la participación activa de las personas en la formación de la ciudadanía.\nLa discusión sobre las identidades en África: tribus, naciones y más allá\nÁfrica, por qué África. Si la filosofía ha sido históricamente refractaria a las ciencias sociales, qué decir de la (inexistente, nula) relación entre nuestra filosofía, nuestro pensamiento, y el continente negro. Qué decir de nuestra absoluta ignorancia de las filosofías e imaginarios africanos, de la llamada filosofía bantú (Lufunda 2004) o de la Casa de la Palabra.\nTal vez habría debido comenzar esta comunicación justificando por qué deseo hablar de África, de teoría política africanista, y más tarde traer a colación la cuestión de la construcción social de identidades, y el uso y la presencia de Internet para su estudio y su desarrollo.\nEl desconocimiento, el reduccionismo sistemático e histórico infligido al continente africano, incluso la negrofobia encubierta, resultan todavía atroces y omniabarcantes; se hallan insertados en nuestro discurso, en nuestro lenguaje, de un modo difícilmente perceptible a causa de su propia sutileza, en ocasiones. La misma terminología dicotómica "colonial/ precolonial", que los africanistas usan constantemente en su discurso, es en realidad profundamente etnocéntrica desde occidente: la realidad, el hito histórico de la colonia (pensemos que el periodo precolonial es infinitamente más largo), marca el idioma para hablar de África, igual que aún hoy se maneja con impunidad la falaz, prepotente e imperialista expresión "descubrimiento de América".\nLos lenguajes son importantes, igual que las formas; a menudo hay que pelearse con ellos para hacerlos precisos y sinceros, para no concederles el privilegio de mandar, para no permitirles la construcción de un mundo de excluidos. Como afirma Saramago, "los lenguajes son conservadores, van siempre con los archivos a cuestas y detestan las actualizaciones" (Saramago 2004: 337). Desde la filosofía, desde el pensamiento y desde occidente, en nuestro caso, no debemos dudar acometer esa actualización y esa revisión de los pesados archivos.\nLa filosofía africana, el pensamiento africano (Appiah 1991), la política africana, la identidad africana, resultan aún hoy invisibles en nuestros imaginarios y planes de estudio o, lo que es peor, se han considerado reductibles a una amalgama indiferenciada de realidad que incluye hambruna, SIDA, analfabetismo o abiertamente nulidad, inexistencia. Nada se habla de los grandes reinos africanos, como el de los antiguos estados (precoloniales) de Benín o Abisinia (Iniesta 1994), del consenso como toma de decisiones en el consejo, de las cosmovisiones enraizadas en la naturaleza o de la justicia compleja del Ubuntu. Nada se habla de estas o de tantas otras cosas, y tampoco puedo utilizar el brevísimo espacio de esta comunicación para informar de modo generalizado sobre la riqueza africana, no sólo la de petróleo, coltán o epidemias sino la de pensamiento, enseñanza, sabiduría y cultura.\nÁfrica es un tan vasto y variado mundo que constituye un paraíso para el estudioso de la identidad, de la identidad política mas no sólo, ya que en África negra se halla insertada o incrustada en otro tipo de realidades en mucha mayor medida que en occidente. Estudiar la identidad política en África significa también estudiar los tipos de linaje de cada región, abordar la brujería, la magia y la regionalidad, o entender lo que aquí llamamos nepotismo en términos de lealtades familiares y redistribución local (Chabal y Daloz 1999).\nHay muchos elementos condicionantes en la conformación de las identidades africanas hoy. La realidad colonial significó, como es sabido, una suerte de hecatombe identitaria, disgregadora y unificadora a la vez, que aún hoy retoña en los Estados africanos. Por otro lado, los debates sobre la reconciliación nacional, la memoria y qué se debe recuperar de ella son claves en la discusión de las identidades africanas tras la colonia y la poscolonia.\nLa cuestión fundamental de estas pluralidades, a menudo refractarias, es que reflejan el encuentro de dos mundos, de dos cosmovisiones distintas, a saber: la lógica o racionalidad subyacente al Estado nación -que acarrea la nacionalidad-, y la lógica o racionalidad política subyacente a las diversas identidades étnicas que acarrea la etnicidad.\nEtnicidad y nacionalidad; etnia y nación, por tanto. Las diferencias entre la etnia y la nación son discutibles en sí mismas, como refleja la teoría; ambas representan, en cualquier caso, diferentes versiones del concepto de "comunidad imaginada" (Hobsbawm y Ranger 1983), pero sería un error intentar asimilarlas o tratarlas del mismo modo. Pertenecen a historias y tradiciones diferentes y, querámoslo o no, precisamente en África negra y con motivo del período colonial han protagonizado combates ideológicos importantes. A menudo se contemplan y se viven como irreconciliables o incompatibles, aunque la identidad étnica opere en ciertos ámbitos que no le conciernen en muchas ocasiones al gobierno nacional, y viceversa. Y, también, aunque gran parte de la población africana haya asimilado y asumido las categorías políticas del Estado-nación, siendo ella misma la que lo promociona y lo gestiona.\nPara terminar, no deseo dejar de realizar un pequeño apunte con respecto a la cuestión de la reparación, como deber ético, moral y político del mundo occidental en general para con África (y las comunidades negras emigradas o diásporas), y del Estado español en particular para con las comunidades diaspóricas originarias de Guinea Ecuatorial, especialmente, así como para con la inmigración en tanto que fenómeno "colateral" causado por el des-orden mundial, entre otros motivos. No debemos ignorar la responsabilidad histórica que nuestro "mundo" contrajo a través del fenómeno de la esclavitud, primero, y del fenómeno colonial, más tarde. No hablamos de responsabilidades de personas físicas para con personas físicas, sino de responsabilidades de personas jurídicas para con personas jurídicas y físicas; así, el deber de reparación habría de pasar por el reconocimiento histórico, simbólico y económico activo -en última instancia, no significa nada si no involucra la economía, por supuesto- por parte del Estado español hacia las comunidades negras (5).\nDesafortunadamente no es el momento ni el lugar de abundar más en esta cuestión, pero insisto en la idea de la necesaria implicación de la filosofía también en estos ámbitos. Al fin y al cabo, podría constituir un modo "íntimo" de reparación de nuestra propia historiografía como disciplina: no olvidemos que las ideas hegelianas sustentaron en buena medida y justificaron moralmente el colonialismo.\nNamibia y los foros electrónicos: la ciudadanía en los satélites o la moderna ágora\nVoy a traer a colación el caso de Namibia por motivos diversos, aunque he de advertir que ni muchos menos constituye una excepción con respecto a lo que se va a contar. Hablo de Namibia porque conozco su caso (y su casuística) algo mejor que la de otros países africanos; a su vez, éste resulta un Estado especialmente interesante por varias razones. Representa la independencia más tardía de África: en 1990 se independiza definitivamente de Suráfrica, y esta situación coincidente con el fin de la guerra fría y la política de bloques condiciona de un modo bien específico la realidad sociopolítica actual, quince años después, del moderno Estado de Namibia.\nEn realidad debiera distinguirse entre una situación de ocupación política a secas y otra de ocupación colonial o colonización. Cuando se dice que Namibia ha sido la última descolonización africana no se habla con total propiedad, ya que Suráfrica es un país africano y por tanto su ocupación de Namibia desde antes de los años veinte del siglo pasado no era, propiamente dicho, un régimen colonial. Como tampoco el fin de la ocupación en 1990 fue causa directa de la lucha armada de liberación que encabezó SWAPO (South West African People's Organization) con San Nujoma en el liderazgo; más bien, fueron la caída del muro y la transformación estructural de las fuerzas internacionales los elementos que finalmente decantaron las fuerzas de la ONU a favor de la libertad namibia.\nResulta fundamental conocer la realidad étnica y nacional de Namibia para avistar sus complejidades y debates identitarios, así como entender las políticas de la memoria para comprender cuánto ha de pugnarse en estos contextos por una identidad o la renuncia a la misma.\nLos apenas dos millones de habitantes del vasto territorio namibio, dividido en trece regiones, se hallan fraccionados en muy diversas etnias. Los grupos principales son los ovambo, los kavango, los herero, los himba, los damara, los rehoboth baster, los nama, los caprivianos del este, los san o bosquimanos y los tswana. Cada uno de estos posee varias ramificaciones en distintas medidas (6).\nEstos grupos presentan tantas diferencias entre sí como cabría esperar debido a las extensiones de tierra tan enormes de la geografía namibia, a sus distintos climas y variedades de flora y fauna, a su diversificación de recursos naturales (costa, desierto).\nPor lo que respecta a los partidos políticos, y para contrastar la pluralidad de la etnicidad con la política gubernamental, se puede destacar cinco formaciones políticas como las más relevantes; en orden de importancia: SWAPO (South-West Africa People's Organization), DTA (Democratic Turnhalle Alliance), UDF (United Democratic Front), CoD (Congress of Democrats) y MAG (Monitor Action Group). Los cuatro últimos siguen con mucha distancia a SWAPO, que continúa manteniendo la hegemonía por métodos dudosos para algunos, benévolos para otros.\nOfrezco estos datos sucintos porque son importantes para entender la relevancia de la identidad política en el contexto namibio. Esta identidad política, así como otros tipos de debates políticos afines, se reflejan a diario en los múltiples foros abiertos de discusión que podemos encontrar en la página web creada por The Namibian para estos fines, y que cuentan con una elevada participación diaria de muchos ciudadanos namibios y no namibios.\nThe Namibian, publicado en inglés (idioma oficial namibio), es el primer medio independiente en Namibia, además del periódico más leído del país. Fundado como un semanal antiapartheid y a favor de la independencia en 1985, The Namibian se ha convertido con el tiempo en el periódico más vendido, contando también actualmente con el website más consultado del país y ofreciendo a sus anunciantes, como decía, sus espacios publicitarios tanto en la versión en papel como en Internet.\nEl periódico comenzó su andadura en un ambiente hostil, durante la ocupación surafricana de Namibia. A pesar de que la Constitución de Namibia garantiza actualmente la libertad de prensa, el perfil independiente de The Namibian ha causado constantes conflictos entre el medio y el gobierno. The Namibian juega un papel importante en el control de la gerencia del poder por parte de las autoridades de Namibia y destaca por su gran labor a favor de la libertad de prensa. Puede consultarse electrónicamente en namibian.com.na (7).\nDentro de esta misma página web existe una suerte de comunidad virtual denominada The Namibian Community, en la que igualmente el idioma "oficial" es el inglés. Allí, en un enlace denominado "Community Home", hallamos un conjunto de foros -discussion forums, o foros de discusión, divididos entre folders, o carpetas y discussions, o discusiones), en los que más de siete mil personas registradas participan habitualmente. Además, los participantes en los foros pueden crear su propio blog de opinión para interactuar con el resto de participantes. Son numerosas las discusiones y los temas debatidos sobre política namibia.\nPersonalmente he tomado parte (aún brevemente ya que prefiero escuchar antes de hablar) de algunas de las conversaciones internáuticas. Algunos de los temas más interesantes abordados en cuanto a relevancia política trataban de la hegemonía de SWAPO, de la propia constitución de Namibia como Estado, de las comisiones de la verdad, de la calidad de la clase política, de la actuación política del actual presidente, Pohama (que sustituyó a Nujoma, el líder "liberador" de Namibia y que ya había reformado la Constitución en un par de ocasiones para seguir asumiendo la presidencia, lo que había sido refrendado por la población aproximadamente en un 80 por ciento) y cuestiones afines. Muchos de los participantes son estudiantes de la UNAM (Universidad de Namibia, sita en Windhoek, su capital) y profesores e investigadores de diversos campos, pero no sólo. El nivel académico de los debates es tan variable como presumiblemente los son sus participantes.\nEl aspecto interesante aquí es cómo vemos reflejada en los foros internáuticos la ingente inquietud ciudadana sobre la gestión de identidad política; es más, es crucial notar cómo el recurso que ofrece Internet puede ser empleado casi al modo de un ágora pública que, a pesar de todos los inconvenientes que esta virtual versión pueda presentar (la falta de contacto visual o los privilegios y peligros del anonimato, por ejemplo), funciona como espacio de discusión y debate, de puesta en común, de interpelación, de interacción ciudadana.\nRepárese también en el hecho de que aquello que en cierto sentido implica un inconveniente, como lo es el anonimato, puede favorecer también la comunicación ya que evita sesgos como el del género y, más especialmente en África y en Namibia, el de la etnia o la raza. Debido a la amarga historia del apartheid, a menudo es difícil el establecimiento de un diálogo fructífero entre un blanco y un negro en Namibia; a pesar de la idea de reconciliación nacional y de la actuación de personas de la talla de Mandela, el color de la piel significa aún muchas cosas en África. Sin embargo, hallamos que un foro internáutico neutraliza cualquier posibilidad de prejuicios o enfrentamientos a ese respecto (la persona que lo desee puede guardar su anonimato, y el de su piel).\nEs también de interés reseñar que la realización de estos foros permiten, asimismo, la participación y el conocimiento sobre la cuestión identitaria en Namibia a personas muy alejadas o ajenas a estas realidades; la autora es un buen ejemplo de ello, pero no el único. Internet, si bien puede presentar, en su tan desigual reparto, el rostro más acerbo de la falta de redistribución internacional de los recursos (y su esquilmación por parte de los países ricos), puede asimismo significar, como en el caso que nos ocupa, una re-apropiación por parte de los países del sur de un recurso que es también popular, en cierto sentido: cualquiera, en cualquier lugar del mundo, puede en cualquier momento conectarse a Internet y contactar con los foros de la "Namibian Community". Puede conocer qué se cuece entre bastidores, puede dialogar con estudiantes negros que, amparados en efecto por el anonimato de la red, expresan sin miedo su resentimiento hacia los blancos namibios (motivado por el absoluto control por parte de la minoría blanca de los recursos económicos y de la tierra, entre otras razones) o su ansia de connivencia, convivencia y reconciliación.\nSe puede dialogar así, en última instancia, y la palabra ha sido hasta ahora la única arma que ha otorgado la victoria a una idea política sin restarle legitimidad o dejarla sin recursos, aunque en ese proceso se haya distraído la palabra misma con la acción violenta. Los foros de la comunidad namibia ofrecen un ejemplo extraordinario, a mi juicio, de varios aspectos combinados y en constante retroalimentación: de un lado, la exitosa relación entre las nuevas tecnologías y la capacidad recreadora y redistributiva de los países del sur; y de otro, la preocupación de la ciudadanía namibia por la identidad política, a través de la mediación del poder que se le confiere a la palabra en diálogo. Por esto, tal vez, podemos estar hablando de una virtual ágora moderna, habitante de los satélites.\n1. Los contenidos de este texto fueron presentados a modo de comunicación en el XLIII Congreso de Filósofos Jóvenes: Filosofía y Tecnologías, celebrado en Palma de Mallorca del 26 al 28 de abril de 2006.\n2. Fue el geógrafo francés Alfred Sauvy quien denominó a mediados del siglo pasado de este modo a los veintinueve países (africanos y asiáticos) que participaron en la Conferencia de Bandung (Indonesia) del 18 al 24 de abril de 1955: "[…] frente al Primer y Segundo mundo (EEUU-URSS) en alusión al Tercer Estado como alternativa al Primer y Segundo Estado (nobleza y clero) en la revolución francesa" (Sotillo 2005: 8).\n3. "No importa dónde / no importa dónde/ mientras sea fuera del mundo" (Arthur Rimbaud).\n4. Repárese en el uso del término "(in)migrante"; implica una condición de proceso y tránsito, cuando en la mayoría de los casos aplicamos esta palabra a personas que ya se hallan instaladas en un país, y probablemente por tiempo indefinido. Así, "migrado" o "migrada" parecería más ajustado a la realidad (Dietz 2003). Piénsese también que solemos nombrar con "migrante" a un perfil determinado de personas -sabemos cuál-, mientras que llamamos "residentes extranjeros" a los migrados de elevada edad y elevada economía que se instalan en la Costa del Sol, venidos incluso de países no comunitarios como Suiza. Muchas de estas personas son también "sin papeles"; su situación no es regular aquí sensu stricto, pero naturalmente ello no constituye un problema y a nadie se le ocurriría llamar a estos migrados-vip "inmigrantes", mucho menos sin papeles "sin papeles". Si el lenguaje es inocente, la realidad es pura.\n5. Las reivindicaciones activas de reparación por parte de las comunidades negras en el Estado español se hayan en un momento crucial de organización, tras la celebración del II Congreso Panafricano de la Inmigración y las Comunidades Negras de España, celebrado en Madrid entre el 1 y el 4 de diciembre de 2005, y a cuyos debates tuve la oportunidad de asistir.\nEstas reivindicaciones se inspiran en la Declaración del Foro de las ONG de la Conferencia Mundial contra el Racismo realizada en Durban, Sudáfrica, entre el 28 de agosto y el 1 de septiembre de 2001, donde se celebró la emblemática "Marcha de un millón de hombres". El punto 71 de esta Declaración afirma: "Naciones poseedoras de esclavos, colonizadores y ocupantes de países, se han enriquecido injustamente a expensas de aquellos pueblos que ellos esclavizaron, colonizaron y ocuparon. En vista de que estas naciones deben en gran medida su dominación política, económica y social a la explotación de África, de los africanos y de los afrodescendientes de la diáspora, deben reconocer su obligación de proveer a sus víctimas con reparaciones justas y equitativas".\nEn palabras de René Dumont, el "agrónomo del hambre": "La tutela abusiva del orden económico dominante, la de Washington y los otros proveedores de fondos (sin olvidar Francia), es el principal obstáculo para la instauración de una democracia viable en África. Por que si no le ayudan a salir de una miseria creciente, que debería cubrirnos de vergüenza, no le están dando oportunidades" (Dumont 1991: 18) [la cursiva es mía].\n6. La distribución porcentual más manejada por adscripción étnica es la siguiente:; sobre el 50 por ciento de población ovambo (es la etnia mayoritaria, de mayor presencia además en SWAPO y en el gobierno namibio); 9 por ciento de población kavango; 7 por ciento de población herero (himba); 7 por ciento de población damara; 5 por ciento de población nama; 4 por ciento de población capriviana; 3 por ciento de población san o bosquimano; 2 por ciento de población rehoboth baster; 0,5 por ciento de población tswana.\n7. No pretendo hacer propaganda política o ideológica de este periódico; simplemente he decidido mostrarlo como ejemplo significativo por ser el de mayor tirada en el país y por su promoción de los foros internáuticos que me interesa denotar. Existen en Namibia, por supuesto, otros medios informativos relevantes, como el New Era (abiertamente pro-SWAPO) o el Republikein (en afrikáans).\n1991 Na casa de meu pai. A África na filosofía da cultura. Lisboa, Contraponto, 1997.\nChabal, Patrick (y Jean Pascal Daloz)\n1999 África camina: el desorden como instrumento político. Barcelona, Bellaterra, 2000.\n2003 Multiculturalismo, interculturalidad y educación. Una aproximación antropológica. Granada, Universidad de Granada.\n1991 Democracia para África. Barcelona, Bellaterra, 2000.\nHobsbawm, Eric (y Terence Ranger)\n1983 The invention of tradition. Cambridge University Press, 1996.\n1998 Kuma. Historia del África negra. Barcelona, Bellaterra, 2000.\n2004 "¿Existe una filosofía africana", Nova Àfrica, número 15.\n1964 "Concienticismo", en Emmanuel Chukwudi Eze (ed.) , Pensamiento africano. Ética y política. Barcelona, Bellaterra, 2001.\n1964 Un camino nada fácil hacia la libertad. Madrid, Ediciones Zanzíbar, 2005.\n2004 Ensayo sobre la lucidez. Madrid, Alfaguara.\n2005 "Concepto y teoría del desarrollo". Módulo impartido durante los días 27 y 28 de octubre de 2005, en el Máster Interuniversitario en Gestión de la Cooperación Internacional y de las ONG (Universidad de Granada).


Todas somos malas madres | Blog de BabyCenter\npublicado: 31 marzo, 2017, 02:00\nSentirse “mala madre” de vez en cuando es una condición propia de la maternidad. Lo bueno es que el síndrome de “mala madre” no es un estado permanente, es un estado temporal. “Hoy me siento mala madre porque anoche dejé que los niños se acostaran más tarde viendo una película”, me dijo mi una amiga esta semana.\nOtra me dijo que se ganó el premio a la mala madre porque su hijo se rompió un brazo.\nOtra me dijo que se sentía mala madre por haberle dado a sus niños de cenar lo mismo que les dio al desayuno.\nOtra, se siente mala madre porque tiene que volver a trabajar y dejar a su bebé en la guardería.\nOtra me contó que su bebé sangró al cortarle una uña y ella se sintió mala madre.\nOtra dijo que se siente mala madre porque no amamantó a pesar de varios intentos.\nOtra se siente mala madre porque prefiere que sus niños duerman en otro cuarto.\nOtra se sintió muy mala madre porque no sopló la sopa antes de que su chiquito la probara y se quemó la lengua.\nOtra dice que lo que a ella la hace sentir mala madre es querer estar un rato sola.\nOtra mamá se siente mala madre por no poder trabajar más para darle más a sus hijos.\nOtra se siente mala madre por estar embarazada y no tener la misma energía para jugar con su otro hijo.\nOtra, al ver que su bebé se quemó la colita con el pañal, se sintió mala madre.\nUna me dijo que se sintió mala madre cuando a su bebé de un año le descubrieron caries en dos dientes.\nOtra cuenta que se siente mala madre si su hijo come alguna vez una galleta dulce.\nHay alguna por ahí que se siente mala madre por no querer darle hermanitos a su hijo único o por todo lo contrario.\nCasi todas nos sentimos malas madres cuando alguna vez se nos escapa el genio en un momento de impaciencia.\nLa mayoría nos sentimos malas madres si estamos agotadas o si hemos sufrido de depresión postparto.\nCada mamá tiene sus motivos para sentirse mala madre por un día, por un rato. Son todos válidos a mi parecer. Sentirse mala madre es quizás -cayendo en las paradojas de la maternidad- el resultado de ser una buena madre y de serlo en la era de las exigencias del tipo “mamá-todo-lo-puede”. Porque solo las buenas madres nos exigimos lo máximo para poder estar a la altura del inmenso amor de mamás. No nos culpo, querer de alguna manera ser la mamá perfecta a sabiendas de que no existe, pero con todas las ganas después de haber visto al bebé más perfecto salir de nuestra panza.\nAnte ese amor tan perfecto, nacen nuevas exigencias. Tantas que a veces nos sentimos malas madres por cosas sin importancia si las vemos con objetividad: un punto diminuto en el gran cuadro de la vida.\nCreo que aunque a veces me he sentido mala madre por bobadas, soy la mejor mamá que puedo ser para mis hijos. Y que cada mamá lo es para los suyos. Por eso he llegado a la conclusión de que todas somos malas madres, en mayor o menor medida, pero con todo el corazón.\nCuéntame ¿cuándo te has sentido mala madre?\n¿Qué pasa cuando tu propio hijo/a es quien te dice: “eres una mala mamá”?\nHace unos días me pasó algo muy curioso, al llegar del trabajo, mi suegra me dio la queja de que mi hija de 5 años, había golpeado a su hermanita de 2, este comportamiento ha estado sucediendo a menudo, mi hija mayor a veces es muy envidiosa con su hermana. Por lo anterior, hablé con ella y le dije que habría un castigo (no ver películas por unos días). Ella lloró a más no poder, pero entre el llanto y su enojo empezó a decirme cosas como: “eres una bruja, eres una mala mamá, ya no quiero ser tu hija, tú ya no me quieres”. Al momento me reí un poco por todo lo que ella me decía, de antemano sé que fue una manera de sacar su tristeza o enojo por el castigo, y porque sé que tendré que trabajar mucho con ella para que aprenda a sacar su frustración de otra manera, pues no todas las personas van a ser pacientes con ella si ella un día les falta el respeto de alguna manera. Pero por otro lado, ME SENTÍ MALA MADRE POR CASTIGARLA. Cuando se fue a dormir lloré por el sentimiento de escuchar todo lo que me dijo, aunque después me ofreció disculpas y sé de corazón que no es lo que ella realmente siente, pasó por mi mente si en verdad eso pensaría de mí, y me sentí una mala madre otra vez. 🙁


Master Online Máster online : Master en Marketing del Producto + Titulación Universitaria\nMáster online : Master en Marketing del Producto + Titulación Universitaria\n¿Qué voy aprender? Master Online Máster online : Master en Marketing del Producto + Titulación Universitaria\nQuiero que me asesoren sobre el curso Máster online : Master en Marketing del Producto + Titulación Universitaria\nEduca Business School dispone de un Gestionamos tus prácticas que permite a los alumnos de el Master Online Master Online Marketing darse de alta para recibir ofertas de prácticas y becas. Asimismo si conoces alguna empresa donde realizar prácticas de Máster online : Master en Marketing del Producto + Titulación Universitaria contacta con tu tutor y nuestro Departamento de Prácticas se va a encargar de toda la tramitación con la empresa.\nMatricúlate en el Master Online y accede gratis al Club de Alumnos de Educa Business School de . Una comunidad con más de 10.000 usuarios que como tu han realizado su Master Online , con los que podrás compartir experiencias, consultar dudas sobre tu Master Online Máster online : Master en Marketing del Producto + Titulación Universitaria, descargar recursos, publicar y compartir material educativo, así como acceder a Becas, Promociones, Cursos Gratis , etc.\nMatricúlate y accede ahora a la formación que deseas sobre . Una vez superado el Master Online de vas a recibir la Titulación del Master Online Máster online : Master en Marketing del Producto + Titulación Universitaria en tu domicilio.\nRealiza este Master Online accede gratis a la Revista Digital. Descarga artículos y publicaciones sobre , mantente al día sobre las convocatorias de Oposiciones y bolsas de Empleo Público, descarga las actualizaciones del temario de tu Máster online : Master en Marketing del Producto + Titulación Universitaria, novedades legislativas sobre Master Online en y todo ello gratis solo por matricularte en el Master Online .\nAl matricularte en nuestro Master Online podrás disfrutar de nuestro envio urgente. En 24 horas tendrás el Máster online : Master en Marketing del Producto + Titulación Universitaria para realizarlo comodamente desde casa.


Técnicas para pintar con apariencia de vidrio | Geniolandia\nEscrito por Jeanne Paglio ; última actualización: February 01, 2018\nLas técnicas de pintura para dar apariencia de vidrio son fáciles, es más arte que ciencia. Si eres nuevo en los cristales, es posible que desees probar cada método en un cartel antes de empezar un gran proyecto. El cepillado en seco, peinado, la esponja y el frotado son técnicas de acristalamiento que dan lugar a la textura y los interesantes resultados del diseño.\nAplica el barniz a una superficie limpia, seca, pintada, utilizando un rodillo o una brocha.\nMientras que la superficie está todavía húmeda, utiliza un cepillo seco y arrástralo sobre la superficie mojada. Se puede arrastrar en cualquier dirección, pero trata hacerlo en una dirección de tu elección, para empezar a sentirte cómodo con el método.\nPara un efecto tejido o de tablero de ajedrez, deja que el esmalte se seque por completo y añade otra capa del esmalte sobre la primera capa. Cepilla en seco en una dirección diferente.\nSelecciona acabado peinado de imitación o utiliza un peine de dientes anchos que tengas a la mano. Los espacios de entre los dientes del peine hacen una diferencia en la apariencia de la textura final.\nAplica una capa gruesa del acristalador en la superficie para una textura gruesa al peinarlo.\nPasa el peine a través del esmalte, mientras que el esmalte se encuentra húmedo y deja que se seque. Forma remolinos, arrastra en movimientos cruzados, forma líneas onduladas, o líneas rectas para un resultado final de agradable textura.\nVierte el esmalte en una olla y mezcla o coloca pintura de látex en ella en una proporción de cuatro partes de esmalte por una parte de pintura. Sumerge la esponja en la mezcla y da unos golpecitos sobre una parte limpia de la olla antes de aplicarlo a la superficie.\nUna vez que la mezcla se ha mezclado en la esponja, toca suavemente la esponja sobre la superficie en un patrón X o Y, el esmalte se superpone a medida que trabaja.\nPara quitar esmalte de la superficie, utiliza una esponja limpia y toca contra el vidriado húmedo aplicado a la superficie. Esto eliminará el esmalte y ofrece un acabado único a la superficie. Limpia la esponja a menudo en una toalla limpia para eliminar el exceso.\nElige un trapo limpio suave de algodón en un color claro. Humedécelo en agua y exprime hasta casi secarlo.\nMoja el paño en cualquier esmalte de color o un barniz claro hasta que esté completamente saturado. Escurre otra vez antes de rodar sobre la superficie. No es necesario seguir cualquier dirección específica cuando usan un trapo, pero el trapo debe ser enrollado para hacer esta técnica.\nPara restar el color o esmalte, no sumerjas el trapo en el esmalte antes de aplicarlo a la superficie. Sólo tienes que darle la vuelta el barniz húmedo y frotar la tela sobre una toalla para eliminar el barniz extra.\nCorta piezas largas de envoltura plástica de un rollo y arrúgalo. Alisa la envoltura plástica, pero no lo alises por completo.\nAplica el esmalte a la superficie con el rodillo o brocha y presiona el plástico sobre el esmalte húmedo.\nPela el plástico, siendo cuidadoso de no embarrar el glaseado húmedo y arrugado que está debajo.\nUtiliza técnicas para acristalamiento de muebles, gabinetes, paredes, pisos y pinturas. El acristalador cambia el de una pintura a un color más transparente. El acristalamiento ofrece una capa luminiscente a la superficie pintada.\nEl esmalte acristalador a base de agua no puede ser usado con pintura de aceite.\nCómo realizar un acabado de aceite en la culata de un arma→\nCómo pintar un efecto marmoleado→


PORABUELITO: Artículo sobre la Asamblea del día 20/12/2008\nArtículo sobre la Asamblea del día 20/12/2008\nD. Eugenio Galindo Real, miembro del Club Deportivo A. Guerra participa en la elección del Presidente de la Federación Española de Luchas Olímpicas y Disciplinas Asociadas.\nEl pasado día 20 de diciembre 2008 se realizaba la elección del Presidente de la Federación Española de Luchas Olímpicas y Disciplinas Asociadas. En dicho acto, se encontraba el miembro de este Club Deportivo y de la Asamblea Nacional de la Federación, don Eugenio Galindo Real.\nLa asamblea se inició, a las 16.00 horas, en el salón de actos del Comité Olímpico Español, primeramente se eligieron los miembros de la comisión delegada y posteriormente se pasó a la elección a presidente donde el único candidato, don Ángel López Rojo, fue reelegido como presidente, pasando a tomar la palabra, agradeció a todos el apoyo recibido y destacando el trabajo realizado hasta el momento, animando a continuar en la misma línea de ascenso de nuestro deporte.\nEl presidente del Comité Olímpico, don Alejandro Blanco Bravo, se incorporó a la asamblea dirigiendo unas palabras a los asambleístas y realzando el prestigio actual de don Ángel López Rojo dentro del Comité Olímpico Español y del Consejo Superior de Deportes, así mismo, destacó el trabajo y los resultados de la Federación Española en estos últimos años.\nA continuación se hizo una exposición de los avances realizados en este cicloolímpico, por parte de la federación y posteriormente se expusieron los objetivos para el próximo ciclo olímpico, cerrando la sesión don Ángel López Rojo a las 17.30 horas.\nDestacar que don Eugenio Galindo Real, es Entrenador Nacional Superior de distintas disciplinas y modalidades, y que para nuestro Club es todo un orgullo que sea actualmente el representante de Disciplinas Asociadas ante la Asamblea Nacional de la Federación, dado que reúne todas las cualidades para desarrollar dicho cargo.


Concierto Rigoberta Bandini en Barcelona 2022 彡 Entradas, Fechas\nEntradas y concierto de Rigoberta Bandini en Barcelona\nRigoberta Bandini, han anunciado las fechas de los conciertos para su gira en 2022.\nLa polifacética Rigoberta Bandini es el nombre artístico de Paula Ribó, una actriz, dramaturga y artista nacida en Barcelona en 1990.\nEl nombre, por Rigoberta Menchú. El apellido, por Arturo Bandini, personaje central de una novela de John Fante. Empezó a acumular una gran popularidad durante la primavera y el verano de 2020, cuando algunas de sus primeras cortes se convirtieron para mucha gente en la banda sonora de los días del confinamiento provocado por la pandemia de la covid-19 y la posterior desescalada.\nEntradas Concierto Rigoberta Bandini en Barcelona 2022\nFecha y lugar del concierto de Rigoberta Bandini en Barcelona\nMás información sobre los conciertos de Rigoberta Bandini en Barcelona.\nEn 2019 comenzó su carrera como cantante como artista en solitario bajo el nombre Rigoberta Bandini. En 2020, su canción In Spain we call it soledad se hizo viral en Spotify, otorgándole más de 200 000 escuchas mensuales. En 2021 vio la luz su séptimo canción en solitario, Perra, cuyo videoclip fue dirigido por Irene Moray y Elena Martín. También, ese mismo verano su melodía A ver qué pasa, fue parte de una popular campaña de publicidad de cerveza.\nEl 10 de diciembre de 2021 fue nombrada como una de los 14 seleccionados para crear parte de la primera edición del ‘Benidorm Fest’, con la canción ‘Ay Mamá’.\nHa interpretado otros papeles en series de Tv. También ha escrito y dirigido varias obras de teatro. En 2019 lanzó su primera novela, Vértigo. Pero todo cambió para ella a partir del 2020.\nEn 2010, fundó como con Paula Malia y Bàrbara Mestanza el grupo musical The Mamzelles. Lanzaron dos discos, Que se desnude otra, en 2012, y Totem en 2014. En 2012, el grupo se convirtió incluso en la compañía teatral The Mamzelles Teatre.\nEn sus shows suele aparecer, por cierto, vestida como una inocente colegiala, en alusión irónica a su formación en el colegio de las Teresianas. Por algo la ironía y el sentimiento de unión conforman parte del menú de su propuesta. Otras melodías como “Fiesta” o “Que Cristo baje” fueron incluso acogidas con calidez por su cada vez más numeroso público.


Descubre nuestra amplio catálogo de parches tácticos reflectivos, cintas para casco, ribos personalizados, etc.\n¿Necesitas complementos personalizados? Contacta con nosotros.\nParche de operador de identificación con reflectante de alta visibilidad completamente personalizado, de tela, corte de precisión y acabado con Velcro® para colocar en tu chaqueta, pantalones o mochila.Indícanos el texto que deseas (máx. 6 carácteres):\nParche de Operador Identificativo / Callsigns...\nParche de operador de identificación GX luminiscente en la oscuridad. Completamente personalizado, de tela, corte de precisión y acabado con Velcro® para colocar en tu chaqueta, pantalones o mochila. La numeración o texto se reactiva con la luz produciendo un tono verdoso. Indícanos el texto que deseas (máx. 6 carácteres):\nRibo militar con texto personalizado en varios camuflajes\nRibo militar con texto personalizado en varios camuflajes. Los fabricamos con o sin Velcro y son perfectos para poderlos fijar en cualquier equipamiento, sea una mochila, unos pantalones o gorra.\nParche de operador de identificación en camuflaje Árido Pixelado completamente personalizado, de tela, corte de precisión y acabado con Velcro® para colocar en tu chaqueta, pantalones o mochila.Indícanos el texto que deseas (máx. 6 carácteres):\nParche de grupo sanguíneo militar en alta visibilidad\nParches de grupos sanguíneos en corte láser de alta visibilidad. Su medida es de 50mm de alto x 50mm de ancho. Los fabricamos con o sin Velcro y son perfectos para poderlos fijar en cualquier equipamiento, sea una mochila, unos pantalones o gorra.\nParche de operador de identificación en camuflaje Boscoso completamente personalizado, de tela, corte de precisión y acabado con Velcro®. Al tratarse de un camuflaje con tonalidades oscuras el texto en negro es apenas visible, por ello también lo fabricamos en blanco. Posibilidad de adaptar a diferentes especificaciones, contacta con nosotros....\nParche de grupo sanguíneo militar en varios camuflajes\nParches de grupos sanguíneos bordados en diferentes camuflajes. Su medida es de 50mm de alto x 50mm de ancho. Los fabricamos con o sin Velcro y son perfectos para poderlos fijar en cualquier equipamiento, sea una mochila, unos pantalones o gorra.\nParche de operador de identificación en color azul marino completamente personalizado, de tela, corte de precisión y acabado con Velcro® para colocar en tu chaqueta, pantalones o mochila. Contacta con nosotros si lo deseas de otro tamaño o color. Indícanos el texto que deseas (máx. 6 carácteres):\nParche de operador de identificación en color amarillo completamente personalizado, de tela, corte de precisión y acabado con Velcro® para colocar en tu chaqueta, pantalones o mochila. Ideal para equipo sanitario o de emergencias. Contacta con nosotros si lo deseas de otro tamaño o color. Indícanos el texto que deseas (máx. 6 carácteres):\nParche de operador de identificación en color rojo completamente personalizado, de tela, corte de precisión y acabado con Velcro® para colocar en tu chaqueta, pantalones o mochila. Ideal para equipo sanitario o de emergencias. Contacta con nosotros si lo deseas de otro tamaño o color. Indícanos el texto que deseas (máx. 6 carácteres):\nParche de operador de identificación en color naranja completamente personalizado, de tela, corte de precisión y acabado con Velcro® para colocar en tu chaqueta, pantalones o mochila. Ideal para equipo sanitario o de emergencias. Contacta con nosotros si lo deseas de otro tamaño o color. Indícanos el texto que deseas (máx. 6 carácteres):\nParche de operador de identificación en camuflaje Woodland completamente personalizado, de tela, corte de precisión y acabado con Velcro® para colocar en tu chaqueta, pantalones o mochila.Indícanos el texto que deseas (máx. 6 carácteres):\nParche de operador de identificación en camuflaje Vegetato completamente personalizado, de tela, corte de precisión y acabado con Velcro® para colocar en tu chaqueta, pantalones o mochila.Indícanos el texto que deseas (máx. 6 carácteres):\nParche de operador de identificación en camuflaje Multicam Tropic completamente personalizado, de tela, corte de precisión y acabado con Velcro® para colocar en tu chaqueta, pantalones o mochila.Indícanos el texto que deseas (máx. 6 carácteres):\nParche de operador de identificación en camuflaje Multicam Black completamente personalizado, de tela, corte de precisión y acabado con Velcro® para colocar en tu chaqueta, pantalones o mochila.Indícanos el texto que deseas (máx. 6 carácteres):\nParche de operador de identificación en camuflaje Desert DPM completamente personalizado, de tela, corte de precisión y acabado con Velcro® para colocar en tu chaqueta, pantalones o mochila.Indícanos el texto que deseas (máx. 6 carácteres):\nParche de operador de identificación en camuflaje ATACS FG completamente personalizado, de tela, corte de precisión y acabado con Velcro® para colocar en tu chaqueta, pantalones o mochila.Indícanos el texto que deseas (máx. 6 carácteres):\nParche de operador de identificación en camuflaje ATACS AU completamente personalizado, de tela, corte de precisión y acabado con Velcro® para colocar en tu chaqueta, pantalones o mochila.Indícanos el texto que deseas (máx. 6 carácteres):


La importancia del descanso en el deporte - Corre4ever\nPublicado el: 31 de diciembre de 2021\nSiempre vemos los tipos de entrenamientos que tenemos que realizar, la hidratación o la alimentación a seguir, pero, te has parado a mirar ¿si realizas un buen descanso para que sean productivas tus rutinas?. Es tan importante trabajar los músculos como descansar, ya que el resultado va ligado también a este. La clave es realizar un buen calentamiento, un entrenamiento óptimo, una buena hidratación, una correcta alimentación y un descanso regenerador.\nTu musculatura no puede estar en todo momento en tensión,ya que es necesario dar tiempo para que se recupere con unas pequeñas "vacaciones".\nDescansar cuando el cuerpo llega al límite: Es un gran error, ya que descansar cuando aparece la fatiga te puede provocar lesiones en un tiempo no muy lejano, ya que pueden aparecer problemas en tendones, articulaciones y músculos unas semanas después de realizar el ejercicio.\nNo te alimentas bien los días de reposo: Cuando estamos en el día o los días de descanso, a veces intentamos bajar la ingesta de calorías porque gastamos menos, y es un error, ya que tienes que darle al cuerpo la energía y nutrientes que necesita para ayudar a recuperar esa musculatura, por eso una dieta equilibrada y sana puede mejorar tu rendimiento.\nQuedarte todo el día en el sofá : Otro gran error, ya que el descanso no es estar todo el día tirado en el sofá, esta bien hacerlo durante un rato, pero tendrías que hacer recuperación activa, realizar actividad de baja intensidad como podría ser caminar.\nSabiendo todo esto, y sabiendo que el cuerpo sufre daños cuando realizas los entrenamiento, el descanso y el dormir, permite a tu cuerpo reparar esos daños. Realizando un buen descanso, los músculos rinden mucho mejor porque han reposado, se encuentran frescos y por eso se recomienda tanto a un deportista como a las personas en general, dormir al menos 8 horas, y que el sueño sea de calidad.\nNormalmente va ligado el no descansar con el sobreentrenamiento, por eso si quieres saber qué es el sobreentrenamiento, cómo evitarlo y cómo reconocerlo, te dejamos pinchando aquí el link de nuestro artículo "El Sobreentrenamiento".


Jabón natural Alepo Najel y Cosmetica Natural online- Coqueta Online: Propiedades del Jabón de Alepo auténtico, jabón natural medicinal\nJabón natural Alepo Najel y Cosmetica Natural online- Coqueta Online\nBlog de Cosmética Natural, Jabón de alepo online, trucos, casos reales, ejemplos de aplicación productos naturales. Sabrás donde comprar cosmetica y jabon de alepo de calidad.\nPropiedades del Jabón de Alepo auténtico, jabón natural medicinal\nEl jabón de Alepo najel protege y cuida la piel. Tratamiento efectivo contra el acné, la psoriasis, el eczéma, dermatitis, rosácea.....\nExcepcional jabón natural por sus propiedades curativas y medicinales.\nAdecuado para todo tipo de piel, especialmente las más sensibles e irritadas.\nPara toda la familia, desde los más pequeños, bebés y niños a los más mayores.\n¿Por qué es tan beneficioso? Las virtudes del jabón de Alepo tienen origen en su composición: el aceite de oliva, y el aceite de bayas de laurel. (interesante conocer Historia del Jabón de Aleppo)\nEl aceite de oliva es nutritivo, emoliente y suavizante, regenera y alimenta la piel, muy reconocido en el mundo de la cosmética.\nEl aceite de bayas de laurel tienes virtudes antisépticas y desinfectantes, que ayudan a la reconstrucción del film hidrolipído natural para proteger la piel de las agresiones exteriores: contaminaciones, lexiones..etc.\nNutritivo, antiséptico, desinfectante, emoliente.\nRegula el cuero cabelludo y aporta volumen, brillo y cuerpo al cabello.\nCon vitaminas A, E, P y C y minerales como calcio, magnesio, fósforo...\nExcelente para el afeitado y la depilación: suaviza la piel y previene de infecciones.\nDesinfectante, antiinflamatorio, cicatrizante, antioxidante y antienvejecimiento\nEficaz para combatir problemas de la piel como acné, la psoriasis, el eczéma, dermatitis, rosácea.....\nFabricado únicamente con aceite de oliva,(primer prensado en frio) aceite debayas de laurel ,(primer prensado en frio), agua, y sosa natural (sal marina).\nEl jabón de Aleppo de Najel está garantizado, certificado y es el auténtico.\nEl jabón de Aleppo se fabrica con diferentes concentraciones de aceite de oliva y bayas de laurel para combinar sus propiedades medicinales y tratar diferentes tipos de piel.\nConsulta nuestra categoría de Jabones Aleppo tradicionales para conocer las propiedades de cada uno de ellos.\nOJO!!: No por ser más caro y tener más laurel es mejor. Depende de la piel, de cada caso, es una combinación de oliva y laurel, :)\nEn el próximo artículo intentaremos contar de forma clara cuál es la concentración adecuada de bayas de laurel según el tipo de piel.\nDe todas formas, si tienes cualquier consulta, no sabes cual es el adecuado para tí, no dudes en consultarnos, o por el blog o directamente a nuestro correo info@coquetaonline.es.es e intentaremos ayudarte, :).\nPublicado por Coqueta Online en 8:14\nEtiquetas: Cosmética natural, cuidado diario, cuidado natural, jabón alepo, jabón artesanal, no testada en animales, piel irritada, piel sensible, productos naturales, todo tipo de piel, tratamientos\nCasos reales: Jabón de Alepo para PSORIASIS y DERMATITIS ATOPICA\nJabón Alepo: concentración de bayas de laurel adecuada para tu piel\nCasos Reales - Tratamiento para el acné con Jabón de Alepo.\nHistoria del Jabón de Alepo, el auténtico y verdadero\nPropiedades cosméticas del Aceite puro de Argán\nNuestro jabón de Alepo, Najel, es el auténtico, co...\nCasos Reales - Tratamiento para el acné con Jabón ...\nJabón Alepo: concentración de bayas de laurel adec...\nPropiedades del Jabón de Alepo auténtico, jabón na...\n¿Qué significa BIO en cosmética natural?\nNuevo blog Jabón natural de Alepo y Cosmética Natural\naceite corporal acné afeitado afeitado natural antienvejecimiento antiestrías antimanchas BIO casos reales celulitis cicatrizante circulación Coqueta Online cosmética bebé Cosmética BIO Cosmética biológica cosmética Najel Cosmética natural cosmética natural bebé cuidado diario cuidado natural dermatitis ezcemas jabon afeitado jabón alepo jabon alepo siria jabón artesanal jabón de alepo jabón desodorante jabon exfoliante jabon natural jabones alepo limpieza cutis Lote de productos malos olores Najel no testada en animales piel atopica piel de naranja piel grasa piel irritada piel normal piel sensible productos Najel productos naturales psoriasis reafirmante rosacea sorteos sorteos cosmetica tienda online cosmética todo tipo de piel tónico natural tratamientos


La Mesa de Diálogo Social Payandé cumple un año de gestión | Patrimonio Radial del Tolima Ecos del Combeima Ibagué\nLa Mesa de Diálogo Social Payandé cumple un año de gestión\nEste escenario se consolidó con el objetivo de reunir a la comunidad, las autoridades locales y la empresa privada buscando alternativas para el fortalecimiento del corregimiento y el municipio.\nLa Mesa de Diálogo Social de San Luis y Payandé cumple su primer aniversario, un espacio de convergencia que ha permitido conocer y reconocer las necesidades de la comunidad, a través de un diálogo concertado entre representantes de la ciudadanía, la Alcaldía Municipal y Cemex, donde han definido articuladamente las prioridades más urgentes en materia de infraestructura comunitaria, educación, empleabilidad y otros aspectos relacionados con el bienestar de los habitantes de estas poblaciones del Tolima.\nGuillermo Ignacio Alvira, alcalde de San Luis, manifestó que hace un año se inició la mesa de diálogo, era difícil articular ideas y planteamientos debido a la falta de credibilidad en la empresa Cemex; sin embargo, a la fecha la perspectiva ha cambiado teniendo en cuenta los avances materializados en el corregimiento y los aportes visibles que se han abordado en materia de empleabilidad, emprendimiento, escenarios deportivos para la comunidad.\nA la fecha, alrededor de 30 personas integran la Mesa y han focalizado sus esfuerzos en tres ejes fundamentales:\nEn materia de empleabilidad y emprendimiento se desarrollaron acciones que mejoraron las capacidades técnicas de las personas, bajo la premisa de facilitar su acceso a opciones de empleo.\nDentro de las posibilidades se realizó la Primera Feria de Empleo y Rueda de Negocios en la región, que benefició alrededor de 300 personas. A su vez, en alianza con el SENA, más de 100 personas se han capacitado en soldadura y manejo de maquinaria pesada, además de certificaciones en trabajo en alturas, construcción y mecánica industrial.\nCemex, también apoyó el emprendimiento local contratando seis empresas del municipio como proveedores. Igualmente, vinculó 50 emprendimientos adicionales al programa de facilitación de la compañía, enfocados en negocios verdes, gastronomía y turismo y, en conjunto con la Administración Municipal, apoyaron un tres asociaciones productoras de mango hilaza y un proyecto piloto inicial con 16 familias productoras de limón Tahití.\nRespecto al aporte de vivienda, el enfoque está enmarcado en mejorar las condiciones de habitabilidad. Por ello, conjuntamente con la Alcaldía de San Luis se habilitó el programa Bloqueras Solidarias, que permite la elaboración de alrededor de 1000 bloques al día por parte de la comunidad para mejoramiento de vivienda.\nAdemás, se encuentra en ejecución el estudio de vulnerabilidad de 266 viviendas, ya que según los aspectos que se encuentren, se realizará un Programa de Mejoramiento de Vivienda como programa de impacto social.\nFrente a inversión social, se abordaron las mayores necesidades de la población para el mejoramiento de servicios básicos como agua potable, saneamiento, y espacio público, así como los escenarios de esparcimiento para la comunidad y la ocupación del tiempo libre de los niños, jóvenes y madres cabeza de hogar.\nInicialmente se financiaron los estudios y diseños para la construcción de la Planta de Tratamiento de Agua Potable de Payandé, que beneficiará a 1304 hogares del corregimiento y a cuatro de sus veredas.\nAporte de material para las obras de pavimentación y alcantarillado del barrio Villa Paz. Así mismo, la compañía Cemex se comprometió con la entrega de 150 m3 de concreto con especificaciones correspondientes para el mejoramiento de la vía principal del corregimiento, por medio del proyecto denominado Boulevard de Payandé, que posiblemente se llevará a cabo en 2022.\nTambién, pensando en el mejoramiento de la calidad de vida de los menores y en espacios de recreación y ocio, se consolidaron las Escuelas Deportivas, que reúne un total de 500 personas de la comunidad, entre niños, jóvenes y adultos, que participan en cinco disciplinas deportivas.\nAnte estos avances, Beatriz Uribe, vicepresidenta de Asuntos Corporativos de Cemex Colombia, sostuvo que para la construcción y fortalecimiento de la mesa de diálogo, se requirieron hechos reales que han sido los que se le han venido entregando a la comunidad y que han permitido la construcción de lazos de confianza con la comunidad.\nDel mismo modo, señaló que si bien por ley deben pagar los mayores rubros de Industria y Comercio en Ibagué, la empresa ha buscado invertir recursos muy importantes y significativos en Payandé y San Luis.\nA su vez, precisó que, "hemos logrado construir con la mesa de diálogo una lista de prioridades", enfocadas hacia la construcción y fortalecimiento de empleo y empleabilidad, vivienda e inversión social que transforme, atraiga turismo, inversión y mejoramiento a la calidad de vida.\nFinalmente, sostuvo que "nos falta mucho, es nuestra responsabilidad y compromiso (...) estamos en su tierra y debemos trabajar con los más altos estándares ambientales, laborales y de respeto". Además, agradeció el compromiso de todos los hombres y mujeres que han presionado y empujado la Mesa de Diálogo, proponiendo estrategias y proyectos que sean de intereses comunes y generales para el beneficio de todos.\n“No hay ningún procedimiento 0 riesgo”: María Isabel Cadena, presidente Nacional de la Sociedad Colombiana de Cirugía Plástica Estética y Reconstructiva\nEn el barrio Santa Helena la inseguridad no da tregua, los delincuentes ya estarían intentado meterse a las viviendas\nEn el Ciudad Luz denuncian que el corredor ecológico se ha convertido en el escondite de delincuentes\nEn el barrio Primero de Mayo llevan esperando más de cuatro años que les arreglen una de las vías de acceso


Colores de labios para morenas /\nModa y Belleza 18/02/2020\nComo cada temporada los tonos de nuestro maquillaje se adaptan a las tendencias que dominarán el mundo de la moda y la belleza para crear looks más armónicos con la naturaleza y el clima. En este caso, la primavera trae consigo una variedad de posibilidades que resaltarán nuestra belleza sin importar cuál sea el estilo de cada una, pues podremos elegir desde los tonos más brillantes hasta los más naturales. A continuación descubre los colores de labios para morenas que debes llevar por lo menos una vez para lucir fresca y a la moda.\nEste año el gloss se convertirá en el producto que no puede faltar en todo kit de belleza, ya que es la forma más fácil de dar volumen a tus labios y mantenerlos hidratados por más tiempo. Puedes usarlo sobre tonos nude para mantener un look natural.\nLa primavera no solo se trata de colores brillantes y luminosos, ya que los tonos más oscuros como los vino y morados continuarán estando en tendencia para darle dramatismo a tu look de noche.\nLos tonos nude nunca pasan de moda, sin embargo durante este año, se acompañarán de un delineado ligeramente más oscuro, para darle mayor volumen y definición a los labios.


Colombia: decomisan al ELN lanzagranadas ruso que derriba aeronaves | El Comercio\n2 de mayo de 2017 13:12\n“Incautado lanzagranadas RPG al Ejército de Liberación Nacional” (ELN), indicó la Dirección Antinarcóticos de la Policía Nacional en un comunicado, subrayando que el dispositivo, denominado RPG-7, es “de fabricación rusa”.\n“La capacidad de destrucción de esta granada es letal” agregó, y mencionó que fue usada por insurgentes islamistas en Somalia para derribar helicópteros Black Hawk de la coalición de Naciones Unidas.\nEl dispositivo y su respectiva granada antiaérea fueron hallados “en las últimas horas” en un escondite de material bélico de la guerrilla guevarista en una zona rural del municipio de Timba, departamento de Cauca (suroeste), en el marco de operaciones contra el narcotráfico, apuntaron las autoridades.\nEl director de Antinarcóticos, general José Ángel Mendoza, destacó a periodistas la capacidad de impacto de este artefacto a aeronaves en vuelo a corta distancia.\n“Con esta incautación de un lanzagranadas RPG se evitó la afectación de las aeronaves desplegadas en el sur del país, donde se concentran las operaciones para capturar y desarticular organizaciones dedicadas a la producción tráfico de alcaloides”, indicó el texto.\nLa institución señaló que continúa las operaciones contra el ELN para evitar que expanda sus “actividades criminales” en esa región, tras la retirada de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC, marxistas), principal y más antiguo grupo rebelde del país, luego de la firma de la paz en noviembre.\nEl ELN, señalado por las autoridades de financiarse, entre otros, con recursos provenientes del narcotráfico, y el gobierno de Juan Manuel Santos instalaron en febrero diálogos de paz en Ecuador para terminar medio siglo de conflicto armado.


Hoy te tengo uno de los mejores secretos que he aprendido:\nEste es el gran secreto que las personas con más éxito aplican todos los días y no te quieren decir.\nDe hecho lo voy a llamar «secreto» porque parece que tan solo unas pocas personas lo conocen.\nTú controlas tus ingresos. TÚ lo haces.\nCulaquier personas puede — en cualquier momento– escoger incrementar sus ingresos con tan sólo toma una decisión simple. Y es esta:\nHazte más valioso dentro de tu industria.\nCuando incrementas el valor que das a otros…\nA) Incrementar el número de personas que te pagan y\nB) Aumentar la CANTIDAD de dinero cuando te lo pagan.\nCuando me di cuenta de esto, mi vida entera cambió!\nDe hecho, la PRIMERA semana que comencé a hacer esto, mi ingreso aumentó en esa misma semana.\nEn serio. Funcina RÁPIDO. Como nunca lo has visto antes.\nPor supuesto a muchas personas no les interesa la idea de volverse más «valiosos.»\nUna vez escuché a alguien decir.\nEl decía: «Para qué debería hacer más?\nYo voy a hacer más cuando ya me estén pagando más.»\nNo es necesario que mencione que esta persona estaba definitivamente en banca rota…\nY la verdad es que eso no tiene sentido, ¿verdad? Es como si alguien dijera, «Cuando el fuego comience, es cuando le voy a poner leños a la fogata.»\nAsí no es como funciona. Primero necesitas poner los leños.\nAsí que aquí va el gran secreto: Incrementa el valor que das a otros… y puedes incrementar el dinero que llega a tu cuenta de banco.\n¿Cómo puedes hacerte más valioso y dar más valor HOY?\nComienza a aplicar este secreto que hoy te comparto. Ya muchos lo están aplicando logrando excelentes resultados. 🙂


Boletín de Sumarios n.3 2020\nDesde el confinamiento al que nos obliga el Estado de Alarma decretado en España el 14 de marzo de 2020, para la gestión de la situación de crisis sanitaria ocasionada por el COVID-19, publicamos nuestro último Boletín de Sumarios\nEsta es una presentación diferente porque el momento lo requiere y si hay algo que no se nos puede reprochar a la profesión (documentalistas, archiveros y bibliotecarios) es nuestra predisposición al cambio. Quién nos iba a decir hace unos años que la mayoría de la documentación que pasaba por nuestras manos, iba a dejar de pasar para presentarse en un formato imperceptible al tacto… ese tacto que en estos días tenemos prohibido… paradojas de la vida.\nPara quienes no estamos acostumbrados al teletrabajo esto es lo más parecido a nuestra época de estudiante, salvo que esta vez, el examen es diferente… No va de tablas periódicas, ni de sintaxis gramatical, ni de ciencias, ni de letras, ni de tecnología aplicada (que si de eso fuera, estaríamos aprobados y con nota: en dos días nuestros compañeros informáticos han montado todo un dispositivo para que podamos trabajar desde casa y entre todos hemos demostrado estar a la altura de las circunstancias).\nEs una prueba de solidaridad, de respeto, de empatía… Es una prueba que nos hace ponernos en el pellejo de esos inmigrantes que quieren salir de su país para, simplemente, tener una vida digna, ahora tampoco nosotros podemos hacerlo. Es una prueba que nos acerca a los trabajadores menos cualificados que, hoy por hoy, se vuelven protagonistas de una situación que, ni por lo más remoto, hubiéramos podido imaginar hace tan sólo unos meses. Es una prueba para empoderarnos por nuestra SANIDAD PÚBLICA, que una vez más ha demostrado contar con unos profesionales formados, cualificados y comprometidos que desgraciadamente, a veces, no van de la mano con decisiones políticas erróneas que imprimen al sistema, ese nivel de precariedad que no nos merecemos la sociedad española.\nDesde nuestra sociedad de la inmediatez, desde el modo multitarea en el que llevamos inmersos un tiempo, desde toneladas de agendas repletas de planes para los cuatro próximos meses… la situación nos obliga a PARAR. Parar para ejercer nuestro sentido de responsabilidad ciudadana, parar para pasar más tiempo con nuestra familia, parar para poder hacer todas esas cosas en casa que siempre posponemos… Parada que nos obliga a reflexionar.\nDe los miles de artículos, noticias, videos, memes y demás que circulan por la red estos días, nos quedamos con esta reflexión de la filósofa Francesca Morelli pincha aquí\nEl Centro de Documentación Confederal al completo nos unimos al reto #QuedateEnCasa y desde aquí precisamente cendoc@ccoo.es seguimos atendiendo vuestras consultas.\n“Cuando haya acabado la crisis del COVID-19, ninguna empresa podrá negar el teletrabajo a quien lo necesite” lo hemos leído aquí


El siniestro ocurrió este lunes en la localidad madrileña, y este martes ha fallecido una de las víctimas.\nLugar del accidente donde se produjo la colisión mortal. EUROPA PRESS\nAgentes de la Guardia Civil de Tráfico han detenido al conductor que huyó este lunes campo a través tras colisionar contra un vehículo en la M-317 en el término municipal de Valdelaguna (Madrid), accidente en el que resultaron heridas dos personas. Una de ellas ha fallecido este martes en el hospital.\nEl siniestro tuvo lugar sobre las 8.40 horas en el kilómetro 7,100 de dicha carretera.\nPor causas que ahora se investigan, los dos coches colisionaron frontalmente. En uno de ellos viajaban dos personas. La conductora, de 55 años, salió por sus propios medios y presentaba colisiones leves. Los sanitarios del Summa la trasladaron al Hospital del Sureste.\nPor su parte, el copiloto, de 48 años, quedó atrapado en el coche por las piernas y tuvo que ser liberado por los Bomberos de la Comunidad tras hora y media de trabajos. Tenía varios traumatismos y fracturas en las piernas, por lo que los sanitarios del Summa le llevaron en estado grave en helicóptero al hospital de La Paz, donde no se ha podido recuperar de las heridas y ha muerto.\nAllí agentes del Subsector de Tráfico Sur procedieron a tomarle declaración por los hechos, además de someterlo a las pruebas de alcohol y drogas, cuyos resultados están pendientes. Ha sido imputado por un delito de homicidio por imprudencia, otro de omisión del deber de socorro y otro contra la seguridad vial.\nTres muertos al chocar dos vehículos en Pozuelo del Rey, Madrid 0\nÁlvarez Conde denuncia "presiones" de la Comunidad de Madrid en el caso Máster 2


Iraq: la comunidad cristiana, horrorizada por un asesinato “inhumano” – ZENIT – Espanol\n25 mayo 2011 RedaccionNoticias del mundo\nSegún declaró a la Agence France-Presse (16 de mayo) el jefe de la policía de la provincia de Kirkuk, el mayor general Jamal Taher Bakr, los asesinos casi cortaron completamente la cabeza a la víctima. El jefe del departamento de Sanidad de la provincia, Sadiq Omar Rasul, confirmó el lúgubre hecho, y añadió que el cuerpo de Yacub presentaba “signos de tortura y mordeduras de perros”.\nDurísima ha sido también la condena por parte del arzobispo caldeo de Kirkuk, monseñor Louis Sako. “Ningún hombre que crea en Dios y tiene un respeto por la vida puede cometer semejantes actos”, declaró en una primera reacción el prelado, que habló de un “gesto inhumano” (AsiaNews).\n“Es como si fuesen animales”, prosiguió. “Lo mataron inmediatamente para asustar a la gente de Kirkuk y mandar el mensaje de que si son raptados tienen que pagar”.\nLo sucedido corre el riesgo por tanto de alimentar el incesante flujo migratorio del Iraq de los cristianos o “asirios”, como también se les llama. Un nuevo informe (1) realizado por el Assyria Council of Europe (ACE) – un organismo independiente que intenta aumentar dentro de la Unión Europea la sensibilidad por la situación de los cristianos iraquíes – confirma de hecho el dramático descenso del número de cristianos en el país.\n“Hoy la situación en Iraq es compleja”, declaró Oghanna (Compass Direct News).”Tememos – prosiguió el secretario general de la Chaldo-Assyrian Student and Youth Union – que los días que vendrán serán duros para nosotros los cristianos”. Es de esperar que se equivoque…\n¿Ha llegado la hora de las escuelas separadas por sexos?\nEn la enseñanza pública, estudios recientes apuntan en esta línea\nSegún Mary Ann Glendon, profesora de la Univesidad de Harvard


Artistas como Spy, Juanjo Llorens o Luzinterruptus participarán en 'Luz Madrid' | Madridiario\nDistritos, Cultura y ocio, Barajas, Madrid\nÁrbol de luz (Foto: Kike Rincón)\nArtistas como Spy, Juanjo Llorens o Luzinterruptus participarán en 'Luz Madrid'\nviernes 08 de octubre de 2021, 12:15h\nMás de 20 creadores y estudios nacionales e internacionales iluminarán la capital del 29 al 31 de octubre con experiencias inmersivas y propuestas a gran escala que conformarán 'Luz Madrid', el primer festival internacional de luz, del área de Cultura, Turismo y Deporte del Ayuntamiento de Madrid.\nEn un comunicado, el Consistorio ha explicado que Juanjo Llorens, Javier Riera, Antoni Arola, el artista urbano Spy, Maxi Gilbert, Chevalier, Amanda Parer, Javier de Juan o los colectivos Colectif Coin y Luzinterruptus son algunos de los artistas participantes con obras creadas específicamente para el festival internacional de luz.\nEl artista Antoni Arola, cuyos trabajos han sido mostrados en exposiciones individuales y colectivas en Milán, Londres, México, Nueva York o Tokyo, ha desarrollado específicamente 'Reflexions 4', propuesta que tomará forma en la Puerta de Alcalá.\nJavier Riera ha planteado el 'Eje Arbóreo', en el Jardín del Parterre del Parque de El Retiro, donde utiliza la fotografía como medio de registro, sin manipulación en ordenador.\nAsimismo, Alicia Moneva ha creado 'Tráfico humano', en la trasera del Museo Nacional de El Prado. En sus trabajos ha explorado en el concepto de lo humano, sobre la identidad como individuo o como parte de un colectivo, y siempre propone preguntas o deja caminos abiertos a la reflexión.\nEl artesano cestero urbano lionés, Erik Barray, ha realizado 'Arbore'`lum' para el Paseo del Prado, a la altura de la Fuente de Apolo. Su deseo es tejer un vínculo entre los hombres y la naturaleza. Su medio para alcanzarlo la cestería.\nViajes en el tiempo, emoción y cultura\nPor otro lado, el estudio barcelonés especializado en proyecciones y contenidos audiovisuales, Onionlab, ha creado 'Paradoxa en la Galería de Cristal' del Palacio de Cibeles, un mapping en 3D que juega con el concepto de viajar en el tiempo. El espacio se transformará ayudando a imaginar cómo sería nuestro futuro bajo otras circunstancias.\nJuanjo Llorens, que en estos días acaba de ganar su cuarto Premio Max por 'La mort i la donzella' plantea la transformación del Palacio de Cibeles. Camino a la vida es la pieza que el artista propone para el festival para quien la luz "puede llevar a la emoción más allá de la palabra".\nAdemás, el ganador del Premio Pop Eye Eye a su trayectoria en las artes visuales Javier de Juan mostrará la obra 'Estar vivo era moverse' en la fachada de la Casa de América, y Maxi Gilbert, que ha diseñado la puesta en escena e iluminación de músicos como Vetusta Morla, intervendrá en los jardines del Palacio de Buenavista con 'Planum et Lumen', buscando crear una experiencia sensorial con la iluminación y murmullo abstracto, que se va modulando con la interacción de los asistentes.\nMás experiencias interactivas\nGroupe Laps, que reúne a creadores visuales, diseñadores de iluminación, escenógrafos, diseñadores de sonido y videógrafos plantea una instalación de luz y sonido que revisita los juegos de los 80, 'Keyframes Game Stories' una obra plástica guionizada y un espectáculo festivo que transforma la fisionomía de la fachada del área de Gobierno de Hacienda.\nPor su parte, Out Cinema, generadores de proyectos de innovación tecnológica, ha preparado un gran monolito en la Gran Vía, 'Metamorhp-portal', una enorme estructura de luz que se plantea como una puerta intergaláctica que conecta con otro lugar en el espacio-tiempo.\nEl canadiense Daniel Iregui ha creado 'Antibodies' en el chaflán del Hotel Four Seasons de la calle Alcalá, una experiencia interactiva en forma de videollamada interminable. La experiencia utiliza la cámara web para rastrear el rostro de los participantes y registrar sus gestos faciales.\nEl artista y escenógrafo Ángel Haro ha realizado para la fachada de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando 'Disparate Volador', obra para recordar a Goya, mientras que la australiana Amanda Parer iluminará enormes conejos con luz blanca que podrán verse en la Puerta del Sol.\nAsimismo, en este lugar, estará presente el trabajo del colectivo artístico anónimo 'Luzinterruptus' y colocarán un gran muro cubierto por miles de cuadernos de hojas blancas al viento que, con su brutal sencillez, se impondrá a la arquitectura barroca del entorno.\nEl "Banksy español", SpY, ha creado para la Plaza de la Villa de Madrid 'DATA', una reflexión sobre la rápida y profunda inclusión de los algoritmos en múltiples aspectos de nuestras vidas. A través de la abstracción digital, el autor explora e interpreta cómo las herramientas predictivas operadas mediante algoritmos y la inteligencia artificial son muy beneficiosas en aspectos como la comunicación.\nJuan A. Fuentes Muñoz, ganador del concurso de ideas de la Asociación de Autores de Iluminación de España (ADADI) estará presente en el festival con una instalación de luz en la Plaza de Isabel II 'Kinetic Perspective'.\nPor su parte, Charles Sandison, afincado en Finlandia, ha trabajado ampliamente con proyecciones de vídeo generadas por ordenador en tiempo real que combinan el lenguaje, la forma, la arquitectura y el movimiento. Así, intervendrá el Palacio Real con la obra 'Embrace!'.\nEl francés Michel Chevalier trae sus 'Alfombras mágicas', que han viajado por diferentes países, unos tapices caleidoscópicos que se transforman según la distancia entre el público y la obra. Los visitantes podrán observar los diseños o modificarlos caminando por ellos, creando así un diálogo directo con los espacios de Matadero.\nAsimismo, el artista catalán Maurici Ginés explorará las sinergias entre diseño, arte y personas utilizando la luz como medio y desarrollando experiencias sensoriales interactivas, piezas de arte e identidades luminosas con 'Nuestro Mar', pieza a través de la que nos transporta desde el Patio Sur de Conde Duque hasta el Mediterráneo.\nEl festival, presente en Barajas\nEl estudio de diseño visual Chevalvert, cofundado por Patrick Paleta y Stéphane Buellet y cuyos proyectos son el resultado del encuentro entre arte y tecnología, plantean en la Plaza del Mercurio de Barajas 'Rythmus', una obra que materializa en imágenes el latido del corazón de dos personas conectadas a una red circular de tótems de luz interactivos, transformando un fenómeno fisiológico individual en una experiencia colectiva.\nAdemás, en el Castillo de la Alameda, el estudio de arte multimedia 'Eyesberg' de José Vaaliña y especializado en la transformación de entornos en obras de arte interactivas e inmersivas, usará el hielo como protagonista de la obra con objeto de transmitir la hermosura de los icebergs e invitar a la reflexión sobre su esencial importancia.


Nos parece inaceptable y un contrasentido que la Comisi�n de Derechos Humanos est� liderada por quien ha manifestado p�blicamente su racismo...\nANAMURI, repudio a designaci�n de Jacqueline Van Rysselberghe como presidenta de la comisi�n.\n�Nosotras Mujeres campesinas, ind�genas y afro descendientes, provenientes de todas las regiones del pa�s. Reunidas los d�as 18 y 19 en el Consejo nacional ANAMURI, analizando la contingencia pol�tica y abordando nuestro plan de acci�n, con espanto nos hemos enterado por la prensa de la designaci�n de la Senadora del partido pol�tico UDI, Jacqueline Van Rysselberghe como presidenta de la Comisi�n de Derechos Humanos de la c�mara alta�\nDECLARACION P�BLICA ANTE DESIGNACI�N DE LA SENADORA JACQUELINE VAN RYSSELBERGHE COMO PRESIDENTA DE LA COMISI�N DE DD.HH DE LA C�MARA DEL SENADO.\nAsociaci�n Nacional de Mujeres Rurales e Ind�genas, ANAMURI\nNosotras Mujeres campesinas, ind�genas y afro descendientes, provenientes de todas las regiones del pa�s. Reunidas los d�as 18 y 19 en el Consejo nacional ANAMURI, analizando la contingencia pol�tica y abordando nuestro plan de acci�n, con espanto nos hemos enterado por la prensa de la designaci�n de la Senadora del partido pol�tico UDI, Jacqueline Van Rysselberghe como presidenta de la Comisi�n de Derechos Humanos de la c�mara alta.\nFrente a esta desconcertante y repudiable situaci�n, declaramos nuestro total repudio a las pol�ticas de acuerdo que van dando paso a la recuperaci�n inmoral del poder de los fascistas en nuestro pa�s.\nNos parece inaceptable y un contrasentido que la Comisi�n de Derechos Humanos est� liderada por una parlamentaria que ha manifestado p�blicamente su racismo y discriminaci�n hacia los pueblos originarios, los derechos de las mujeres y la diversidad sexual.\nLa senadora, que por pertenecer a un partido que fuera parte de una de las dictaduras m�s sangrientas de Am�rica Latina se constituye en s�mbolo del fascismo. Y por tanto, esto viene a engrosar una m�s de las verg�enzas que Chile exporta al mundo. Retrocediendo en los pasos avanzados para que exista justicia contra las violaciones de derechos humanos.\nHacemos un llamado a la ciudadan�a para repudiar este hecho y le recordamos que es una senadora fue cuestionada anteriormente por su desempe�o pol�tico como alcaldesa de la ciudad de Concepci�n y posteriormente como Intendenta del B�o B�o debido a la falta de transparencia y probidad en su gesti�n.\nPara las mujeres rurales e ind�genas esta designaci�n es una afrenta a la dignidad y los derechos fundamentales de todas.\nFinalmente, como organizaci�n de mujeres declaramos que seguiremos luchando unidas por una Asamblea Constituyente, ya que, mientras no cambiemos la constituci�n fascista legada por el dictador seguiremos siendo un pueblo resignado al atropello y vulneraci�n permanente de derechos.


Alemania - Marcos para fotos\nAlemania (80 marcos para fotos) 14 € Comprar Descargar\nEl paquete contiene 80 marcos listos para usar y de alta calidad, 40 horizontal y 40 vertical.\nAlemania es un país cosmopolita donde su tradición y la modernidad están en armonía perfecta. Este país de poetas y pensadores hechiza con su rico patrimonio cultural, megalópolis y fascinantes paisajes. Cada persona que quiere visitar Alemania será sorprendida por su belleza impresionante y su diversidad.\n"Made in Germany" ("Hecho en Alemania") es una marca reconocida a nivel mundial de calidad. Alemania es famosa por los vehículos excelentes, los triunfos en el fútbol (la Bundesliga) y una variedad amplia de especialidades culinarias, por ejemplo, cervezas, rosquillas, salchichas, pan de jengibre, bollo navideño, etc.\nEl país se encuentra en el centro de Europa y atrae cada año a muchos turistas de todo el mundo. No hay un tiempo específico para visitar Alemania, cada temporada ofrece emociones diferentes, pero el Oktoberfest (Fiesta de Octubre) y la Navidad con sus mercados son momentos característicos y los eventos más hermosos. ¡Decore sus recuerdos con estos marcos maravillosos!\nComprar: Alemania — 14 €.


Yo de mayor quiero ser Jácome\n24 oct 2021 . Actualizado a las 18:09 h.\nNacido en Ourense, claro, el dos de agosto del 69, Leo del zodíaco. Dicharachero, con apariencia de dinámico e hipervitaminado como un dibujo animado, así es Gonzalo Pérez Jácome; y yo de mayor quiero ser como él. No lo detienen ni se detiene. En ebullición y de sangre caliente, como el agua de As Burgas, se ha reinventado un millón y medio de veces. Estos personajes que se convierten en su caricatura, que lo que ofrecen es, con descaro, su meme, son muy difíciles de aparcar en estos tiempos de vértigo.\nAhora dice que va a convertir a Ourense no existe en Teruel existe. Amenaza con presentarse a las generales y a las autonómicas. Ojo, con sus más de diez mil votos, si los estira, puede dar disgustos importantes a las marcas consolidadas de PP, BNG y PSdeG.\nPor supuesto, como siempre, el paso lo da por Ourense, que no existe. Que, según él, no aparece en las cuentas del Estado ni en las de la Xunta. Lo ha calificado de «discriminación perpetua». Y él, con sus tres ediles, no es un él más. Él es el señor alcalde de una de las ciudades más importantes de Galicia.\nA este ritmo de atleta, le va el atletismo, lleva carrera de conseguir lo que ya dijimos de que, con el AVE, la capital de Galicia se puede desplazar de Santiago a Ourense. Ourense será la referencia de los gallegos para ir a Madrid en un AVE de verdad, poco más de dos horas. El ombligo de la comunidad. Pero aquí estamos para hablar de otro ombligo, el de Jácome, de culo inquieto. Expulsado de un colegio y un instituto de chaval, los Maristas y el instituto As Lagoas, Jácome es experto en resurrecciones.\nNo se lo tomen a broma. Jácome, gracias a que se lo toman a broma, ha terminado por jubilar al que fue conselleiro de Educación, el popular Vázquez. Heredó la tienda familiar Jolper de instrumentos de música, y convirtió su biografía de caja de música en caja de sorpresas. Conocido por participar como corredor en la subida por las escaleras del Empire State -«reventé como una castaña», lo dijo él mismo en La Voz-, 1.800 escalones, luego organizó la escalada al hotel Bali de Benidorm, el récord de subir escaleras en España, 900 peldaños. Creó una televisión en la que se reía en Planeta Baltar de Baltar padre. Ahora se entiende con Baltar hijo y con quien haga falta.\nJácome ha ido medrando porque nadie lo tomaba en serio. Es una fábrica de titulares. Multa de la Policía Local al coche del alcalde, el suyo, cuando empezaba a ejercer como tal. Aparición por sorpresa en la entrada de los funcionarios para ver si fichaban o no a su hora. Descubrió, oh, que llegaban tarde. Y ahora anuncia la operación Ourense existe que no es más que la operación Jácome quiere seguir existiendo. Mientras, demasiados políticos pactan con él pensando que están cerrando un acuerdo con un chiste, con un ser inexistente, que resulta que, al final, manda tanto o más que ellos, vamos, regular. Su denominación de origen, DO, es Democracia Ourensana. Continúen rumiando que están ante un cómic. ¿Quién va ganando? Victorino Núñez y Centristas de Galicia tenían la respuesta.\nArchivado en: Gonzalo Jácome Ourense ciudad AVE Vértigo PSdeG


Las Cascadas Water Park reabre luego de cinco años cerrado – NotiCel – La verdad como es – Noticias de Puerto Rico – NOTICEL\nPublicado: May 16, 2022 02:10 PM\nActualizado: May 16, 2022 02:10 PM\nSobre 3,500 personas asistieron a la reapertura del parque acuático ubicado en Aguadilla.\nCon la asistencia de más de 3,500 personas, el pasado sábado oficialmente reabrió sus puertas el icónico parque acuático, Las Cascadas Water Park de Aguadilla.\nAsí lo anunció el alcalde aguadillano, Julio Roldan quien dijo sentirse agradecido por el respaldo obtenido por la ciudadanía en la reapertura del mismo.\n“Me siento agradecido y satisfecho del respaldo que tuvimos este fin de semana durante la reapertura de Las Cascadas, ya que representa los resultados que está teniendo nuestra administración a favor del desarrollo económico de nuestro pueblo”, expresó Roldán Concepción en un comunicado de prensa.\nEl primer ejecutivo señaló que, Las Cascadas Water Park, estuvo más de cinco años cerrado y que los trabajos de restauración y reconstrucción del parque, que tomaron alrededor de un año para ponerlo en condiciones, fueron realizados por brigadas de trabajo del municipio. El parque cuenta con 13 de las 16 atracciones originales y se le han incluido 5 áreas de entretenimiento para los más chicos.\n“Con una inversión de 1.2 millones de dólares y el empeño y compromiso de nuestros empleados municipales, logramos lo que mis predecesores no pudieron hacer; ofrecerle a los aguadillanos y a la Zona Oeste un espacio de esparcimiento, ambiente familiar y disfrute para toda la familia. Este fin de semana, familias completas, incluyendo personas con discapacidad, pudieron disfrutar de diversas actividades que celebramos y que estaremos desarrollando durante todo el verano. Así que los invitamos a que vengan, rememoren su niñez en Las Cascadas y creen nuevas memorias con sus familias en Las Cascadas Water Park”, añadió.\nPara calendario de eventos y actividades y para boletos “online” pueden entrar a www.lascascadaswaterpark.com y en las plataformas digitales de Instagram y Facebook.


Todo lo que debes saber sobre la congelación de los alimentos - CSA\nHome | Actualidad | Refrigeración de alimentos | Todo lo que debes saber sobre la congelación de los alimentos\nAuthor CSA - Seguridad Alimentaria Posted on May 13, 2019 Dejar un comentario\nLa congelación nos permite conservar los alimentos en perfecto estado durante mucho más tiempo, por lo que es un buen aliado contra el despilfarro de alimentos y también de la seguridad alimentaria.\nClaves para la congelación de los alimentos\nLa temperatura ideal es por debajo de los -18ºC ya que imposibilita la proliferación de bacterias. Por encima de esta temperatura se ralentiza el crecimiento, pero no lo evita. Los congeladores están clasificados en función de estrellas, cada una son -6ºC de diferencia, por tanto, al menos tu congelador debe tener 3 estrellas para una congelación óptima. No obstante, cuanto menor es la temperatura más rápida es la congelación y mejor se mantienen las propiedades organolépticas del alimento.\nPor otro lado, los alimentos que hayan sido cocinados debes dejar que se enfríen antes de meterlos al congelador por no más de una hora. Esto es así porque aumentaría el tiempo de congelación y sube la temperatura del congelador, afectando al resto de alimentos congelados. Para evitar fluctuaciones en la temperatura también hay que evitar abrir muchas veces la puerta del congelador.\nEl tiempo que un alimento puede permanecer congelado varía en función de cuál sea el alimento y su calidad. Hay que tener en cuenta que la congelación no elimina las bacterias, solo detiene su desarrollo, por tanto, cuanto más fresco y de mayor calidad sea el alimento más tiempo durará en perfecto estado.\nLos alimentos que vayas a congelar debes envasarlos, preferiblemente en un recipiente hermético para evitar que se deshidraten y posibles contaminaciones. Una buena idea es etiquetarlos para saber qué contiene cada envase, sin necesidad de abrirlos, y la fecha en que se congeló.\nPor último, tan importante es para la seguridad alimentaria congelar bien los alimentos como descongelarlos. Para hacer una correcta descongelación debes hacerlo en el frigorífico ya que de este modo evitas que proliferen los microorganismos. Los alimentos debes consumirlos como máximo en 24 horas y no los puedes volver a congelar.\nAhora ya conoces las claves para congelar de forma segura los alimentos. ¿Tienes alguna duda sobre seguridad alimentaria? Ponte en contacto con nosotros, estaremos encantados de ayudarte.