074849 So | Celtas | Edad Media tardía\nsalvarSalvar 074849 So para ler mais tarde\nHope Nha Yn Ferrer Touraine\nSexta práctica de Análisis Histórico de la Sociedad\nDiciembre 1975 (ao XXVIII) Precio : 2.\n80 francos franceses\nV*" . ' ;v-\n& >>j>$, .a t %'& .\nEsta pgina, que a lo largo de 1975 ha estado dedicada al Ao Internacional de la Mujer, presenta, como despedida de ese Ao, este retrato de dama etrusca pintado hace unos 2.500 anos. Se trata probablemente de una bailarina y forma parte de un grupo de actores pintados en los muros de una tumba etrusca descubierta en 1961 en Tarquinia (Italia). A esta Tumba de los comediantes se la considera como una de las ms importantes entre las 6.000 (ms de 60 con\npinturas) que desde hace unos 20 aos han podido detectarse gracias a las tcnicas modernas\nen la famosa necrpolis etrusca de Tarquinia.\n1975 AO XXVIII\nFuerza y esplendor de la ms antigua comunidad europea de pueblos por Paul-Marie Duval\nQUIENES ERAN Y COMO VIVIAN LOS CELTAS?\npor Anne foss\n23 UNA FABULOSA IMAGINERA DE METAL\nOcho pginas en color\npor Ren Joffroy\nTarifa de suscripcin anual : 28 francos\nTapas para 11 nmeros : 24 francos\nlos dems textos e ilustraciones pueden reproducirse, siempre\nque se mencione su origen de la siguiente manera : "De EL CORREO DE LA UNESCO", y se agregue su fecha de publicacin. Al reproducirse los artculos y las fotos deber\nhacerse constar el nombre del autor. En lo que respecta a tas\nSU PASADO CELTA\nfotografas reproducibles, sern facilitadas por la Redaccin siempre que el director de otra publicacin las solicite por escrito. Una vez utilizados estos materiales, debern\nque los publique. Los artculos firmados1 expresan la opinin\nLAS CIUDADES QUE COMBATI JULIO CESAR\npor Wolfgang Dehn\nde sus autores y no representan forzosamente el punto de\nLOS LECTORES NOS ESCRIBEN LATITUDES Y LONGITUDES\nINDICE DE EL CORREO DE LA UNESCO\n2 TESOROS DEL ARTE MUNDIAL\nAo Internacional de la Mujer Bailarina etrusca (Italia)\nSubjefes de Redaccin\nIngls : Ronald Fenton Ruso : Georg i Stetsenko Alemn : Werner Merkli (Berna) Arabe : Abdel Moneim El Sawi (El Cairo)\nEste nmero de El Correo de la Unesco est\nItaliano : Maria Remiddi (Roma) Hindi : N. K. Sundaram (Delhi) Tamul : M. Mohammed Mustafa (Madras) Hebreo : Alexander Broido (Tel Aviv) ntegramente dedicado al arte y a la civiliza cin de los pueblos celtas que en el primer\nmilenio antes de nuestra era se establecieron\nPortugus : Benedicto Silva (Rio de Janeiro)\nNeerlands : Paul Morreo (Ar.iberes) Turco : Mefra Telci (Estambul)\nFrancs : Philippe Ouanns\n: Roy Malkin\nIlustracin : Anne-Marie Maillard Documentacin : Christiane Boucher\nComposicin grfica Robert Jacquemin\nLa correspondencia debe dirigirse al Director de la revista\na poco la historia de esos pueblos y desci frando los e.nigmas que encierran gran parte de sus obras de arte; ello nos permite perca tarnos de la originalidad de la civilizacin cl tica y del valor extraordinario del patrimonio artstico que leg a la humanidad. En la por tada, una magnifica figura de bronce que ador naba un cubo de madera. Data probablemente' del siglo I antes de Cristo y fue encontrada en una tumba de Aylesford, Condado de Kent (Reino Unido). El artista que la realiz en las Islas Britnicas debi de aprender su oficio en algn lugar de la Galia.\nJ 1 BEI W*\nEsta escultura de piedra, descubierta cerca de Praga, en Checoslovaquia, es obra de un artista celta que la esculpi\nunos 150 aos antes de nuestra era. Se\ntrata sin duda de una cabeza de hombre,\npero no es un retrato sino una representacin sobremanera estilizada: ojos saltones y muy juntos, cejas y bigote en forma de volutas, motivo ornamental tpicamente cltico.\npor Paul-Marie Duval\nfuerza y esplendor de la ms antigua\ncomunidad europea de pueblos\nEN la historia de Europa pueden\ndifundir una fe ardiente de la que dan\ny los intentos de implantacin de los\nromanos en Escocia no tuvieron xito.\nmuestras los ermitaos que rivalizaban\ncon los de los desiertos orientales,\nticos: el de los antiguos celtas de la Segunda Edad del Hierro, contempo\nrneos de la Grecia clsica, de los\nDebemos pues revisar el juicio que\nreinos alejandrinos romano que poco a\na las islas britnicas\ny del imperio poco los releg\nlenguas y de tradiciones que se con servan vivas hasta hoy. Se les debe nada menos que la primera gran lite ratura europea no latina: las epopeyas\nvaron sus creencias paganas hasta el siglo V de nuestra era, y el de los\nceltas cristianos, descendientes de los anteriores, de Irlanda, Escocia y Gales. Una parte de ellos volvieron a Armrica (es decir la Bretaa roma nizada) a partir del siglo V y crea\nron una brillante cultura literaria que\nsagas irlandesas y galesas\nque se refiere a la poca pagana, y en la Edad Media las leyendas del rey Arturo y del Santo Grial, as como sus prolongaciones, las novelas bretonas, el personaje de Tristan, los layes de\nMara de Francia...\nsobre los celtas antiguos y particular mente sobre los galos emitieron sus contemporneos mediterrneos. Y slo la lingstica y la arqueologa pueden ofrecernos ayuda en esta empresa de rehabilitacin histrica que viene reali zndose lentamente desde el siglo XIX.\nLa unidad cltica, que ahora pode\nmos reconocer en territorios tan vastos\nse nos manifiesta de\niba a dejar su impronta en toda la Edad Media occidental, gracias a las\nmisiones realizadas por monjes irlan\ndeses hasta el corazn del continente\nHubo pues en Europa, aun antes de los imperios romano, bizantino, ger\nmnico y eslavo, unas costumbres y una lengua clticas que se extendar\ndesde Irlanda hasta Silesia. Sin em\nSe trata, en ambos casos, de pue\nblos de la Europa interior e insular, considerados por los mediterrneos como brbaros al igual que los iberos de Espaa, los germnicos, los escitas de la estepa, los dacios de los Cr\nbargo, los celtas antiguos no consti tuyeron una nacin ni fundaron un Estado o un Imperio que hubiera podido resistir a la conquista romana o\nmanera diversa. En primer lugar, exista una lengua comn a todos, con dife rencias dialectales, que conocemos gracias a las inscripciones galas, a algunas citas en las obras de los autores griegos y latinos y a nombres de lugares dispersos por toda Europa; Londres, York, Dublin, Pars, Lyon,\nLeyden, Tongres, Bonn, Viena, Ginebra,\nZurich, Bolonia, Miln, y Coimbra son vocablos clticos, igual que Singidunum (Belgrado) y Boihaemum (Bohe mia). As han llegado a conocerse centenares y miles de palabras pero slo sa han descifrado algunas de ellas mediante comparaciones con las\na la germnica. Su rgimen era el de la\ntribu, del principado, de la hegemona\ny de la federacin de clientelas (o\nsea la adhesin de personas o de\npatos y los tracios de los Balcanes. Cul era la fuerza de los antiguos celtas? Una buena metalurgia del hierro, aptitudes extraordinarias de asimilacin en el plano tcnico y cultu ral, y un dinamismo demogrfico y militar que les permiti emigrar, desde las regiones que se encuentran entre el Rin y el Vltava (o Moldau, ro de Checoslovaquia que pasa por Praga y desemboca en el Elba) y que al parecer eran su cuna, hacia el Atln tico, el Mediterrneo, el Adritico, el mar Negro, y llegar incluso hasta el\nAsia Menor donde fundaron Galacia.\ngrupos pertenecientes a otras tribus).\nHubo as varios pases celtas cuya divisin entra, a la larga, su desapa ricin: la Alemania central y Bohemia, la Galia oriental y luego la central y\nformas antiguas del irlands, del gales\no del bretn y por su correspondencia\ncon las lenguas muertas indoeuropeas\nms cercanas a nosotros, como el\nlatn y el germnico.\nAfortunadamente, la literatura cltica\ndonde se form el pueblo celtbero, la Italia septentrional tempranamente con quistada por los romanos, las regiones del Danubio (de Austria a Yugoslavia) cuya densidad de poblacin celta era cada vez menor hacia el este, Gran\nBretaa e Irlanda donde fueron a parar\nmedieval nos proporciona un material\nlingstico sumamente rico. En ella se\nadvierte tambin una predileccin por lo sobrenatural, una poesa hecha de ensueo y de fantasa, una atmsfera\ny arraigaron las migraciones del conti\nnente; en fin, los rastros dejados por\nY, con todo, no conocan la escritura.\nEn cuanto a los celtas cristianos, su\nclasicismo mediterrneo. Estas ten\nvigor tena varias causas, como ocupar\ngrandes islas donde los romanos no\nse haban apoderado de todo, recoger por escrito el patrimonio de una lite ratura oral de un valor comparable al\nlas bandas galas en Bulgaria, Grecia y el Asia Menor, y los objetos si no los hombres que llegaron hasta Sile sia, Polonia meridional y Ucrania. Todo\nhaba terminado antes de que comen\ndencias confirman a posteriori la exis tencia de un espritu comn a los celtas de todos los tiempos. En efecto, hoy\npodemos descubrir expresiones estti\ncas de esa mentalidad en el arte sutil\nzara la era cristiana, excepto en\nde las epopeyas homricas, intensifi\ncar all donde habitaban el carcter\nLos autores griegos y latinos hablan\nde los celtas como de adversarios:\nDUVAL, miembro del Ins-\nittut de France, es profesor de arqueologa\ne historia de la Galla del Collge de France\nno ocuparon aquellos brbaros Roma a comienzos del siglo IV antes de nuestra era y no saquearon el san tuario de Delfos un siglo ms tarde?\nLos celtas se mostraban, en efecto,\ny refinado de los celtas antiguos: armas decoradas, ornamentos pre-! ciosos, cermicas, esculturas, objetos de cristal y monedas, sumamente ori ginales y de un estilo singularmente\nEse arte cltico recibe generalmente\nel nombre de arte de La Tee, loca\ny director de la revista Gallia - Fouilles et monuments archologiques en France m tropolitaine que publica el Centro Nacional de Investigaciones Cienticas. Ha dirigido numerosas excavaciones arqueolgicas en Francia y en el Magreb. s autor de La vie quotidienne en Gaule (Ediciones Hachette,\nmuy sensibles al incentivo del botn\ny a los vinos del Medioda, valientes\ny orgullosos pero inestables y vers\ntiles. En realidad, la Galia estaba cons\nlidad suiza junto al lago de Neuchtel; a causa de los importantes descubri mientos arqueolgicos que all se hicie ron se dio ese nombre a la Segunda Edad del Hierro europea. Se trata de un\ntituida por un conjunto poderoso de poblaciones que Csar slo pudo\nsometer tras diez aos de campaa.\nPars) y de Paris antique (Ediciones Her mann. Pars). Actualmente prepara una obra\nsobre el arte de los celtas en toda Europa,\nque aparecer prximamente en la coleccin " L'Univers des Formes " (Gallimard) que dirige Andr Malraux.\nLa Italia septentrional recibi el nom bre de Galia Cisalpina antes de\nconvertirse en romana. Irlanda jams\narte grfico y plstico, basado princi palmente en combinaciones de lneas curvas, con motivos vegetales tomados de las decoraciones grecolatinas y con\nestilizaciones figurativas que se perpetuarn en imaginarlas, las ilumina-\nvio legionarios romanos hollar su suelo,\nciones de los manuscritos irlandeses ^\n. y britnicos, en las cruces y las este las esculpidas de Irlanda e incluso en algunas creaciones del arte romano.\nEn esta esfera cultural por exce\nlencia volvemos a encontrar la unidad\ny continuidad de los celtas. La audacia del dibujo en ciertas monedas galas demuestra ya una capacidad de abstraccin que va a repetirse, de\ntiempo en tiempo, en el arte europeo\npor Anne Ross\nExiste pues un arte de La Tne que no se asemeja a ningn otro de la Antigedad. Se trata de un arte suma mente refinado, particularmente en la forma de los objetos pequeos, que rompe la simetra de los modelos cl\nsicos con una libertad de invencin\nen la que se refleja la independencia de espritu de los celtas, siempre prontos a reaccionar contra cualquier\nconvencionalismo. Pero es al mismo\ntiempo un arte riguroso en sus combi naciones de lneas curvas y de doble\ncurvatura, a menudo trazadas con\nayuda de un comps. Y en la magia de sus objetos de arte y de sus deco\nraciones predominan la abstraccin y la creacin de seres imaginarlos.\nIgualmente original es el politesmo cltico formado por dioses de la natu\nraleza: fuerzas csmicas, ros, mon\nSoy el viento en el mar. Soy una ola en el ocano. Soy el bramido del mar.\nserpiente con cabeza de carnero, el dios con cuernos de ciervo, genios o demonios pequeos a los que cabra\ncalificar de duendes o duendecillos;\ndiosas colectivas, a menudo annimas\nSoy el halcn en lo alto de la pea. Soy una gota de roco al sol.\nSoy un jabal por el valor. Soy un salmn en el agua cristalina. Soy un lago en la llanura.\nconcepcin de las Hadas), y una gran\ncantidad dioses cam\nbio, el Seor del Trueno est presente\nde un extremo a otro del mundo cltico.\nEstas divinidades arcaicas se asimi\nlaron a algunas divinidades romanas y en Irlanda a los santos del cristia nismo: continuidad profunda, sta de\nlas creencias ms caras al ser humano.\nSoy la lanza victoriosa que combate. Soy un hombre que prepara fuego para una\nAs cantaba Amergin, poeta de la primitiva tradicin\nContinuidad tambin en los lugares escogidos por los celtas, muchos de\nlos cuales estn habitados actual\nlas tierras de Irlanda a sus divinos adversarios, los Tuatha\nmente, como la mayora de las ciuda\nDe Danaan, el pueblo de la diosa Danu.\ndes francesas, que son de origen galo.\nCon pequeos desplazamientos topo grficos, e incluso sin ellos, han conservado su Importancia desde sus orgenes. Tal es el caso de Lutecia, que construida en una isla del Sena hacia el siglo III antes de nuestra era por el pueblo cltico de los parisios y luego reconstruida en la poca\ngalorromana, volvi a tomar durante el\ningredientes esenciales de la religin y la mitologa de los celtas paganos, que formaban parte integrante de su vida diaria y que tanto contribuyeron a hermanar a unas tribus geogrficamente muy dispersas y tnica\nmente muy variadas.\ncaracterstica de sus cultos paganos:\nBajo Imperio el nombre de su tribu, transformado en Pars. Del oppidum\nmuerte y su reencarnacin en formas humanas, animales\no inanimadas. Otras muchas fuentes clticas confirman\nSIGUE EN LA PAG. "\ncltico a la ciudad romana y a la urbe\nLos pueblos europeos, ya sean ib ricos, latinos, germnicos o anglo sajones, hngaros o eslavos, tienen en su formacin, a veces sin saberlo, un elemento tnico y cultural cltico que acaso constituya, entre las fuerzas del\npasado que la ciencia nos revela, uno\nANNE ROSS, arqueloga y escritora britnica, goza de autoridad mundial en cuestiones de historia y\ncivilizacin de los celtas. Ha dado cursos en las\nuniversidades de Edimburgo y de Southampton. Actualmente se consagra con exclusividad a escribir libros y realizar investigaciones acerca de la prehis toria y la historia clticas y otras cuestiones conexas.\nde los vnculos de un parentesco que va redescubrindose poco a poco.\ns autora de Pagan Celtic Britain (Londres, 1967) y Everyday Life of Pagan Celts (Londres. 1970). Prepara otros varios libros sobre el pasado y el\npresente del mundo celta.\nCOMO VIVIAN LOS CELTAS ?\nEntre los celtas, la figura del gallo\naparece frecuentemente en las monedas\ny en los pendones guerreros o como\nmotivo ornamental en los utensilios\ndomsticos. El que aqu reproducimos magnfica sntesis plstica, con la cresta abierta como un abanico y la cola que\nsemeja una hoz est recortado en una lmina de bronce y corona la tapadera de un recipiente cuya forma recuerda la de una\nsopera. Fue encontrado en\nBussy-le-Chteau, en el oeste de Francia.\nMuse des Antiquits Nationales,\nSaint-Germain-en-Laye, Foto & Belzeaux\nque esa creencia era comn a todos,\nlos pueblos celtas. Uno de los primeros poetas galeses conocidos, que debi de vivir en el\nsiglo VI o el Vil, Taliesin, nacido de la\ndiosa Cerdwen, compone un poema\nellos? Cules son los elementos singulares de su psique que hicieron de ellos un pueblo original de la anti gedad y que les han mantenido intactos hasta hoy en el baluarte occi dental de las Islas Britnicas y en\nsimilar, que se refiere a una larga serie\nla Armorica de la poca de\nUna vez ms transformado, he sido salmn azul,\nhe sido perro y ciervo,\nhe sido corzo en la montaa,\nQuines eran los celtas? Dnde y cundo situar su origen? Estas pre guntas suscitan hoy una larga y per\nsistente controversia entre los estu\nhe sido tronco y azada, he sido taladro en la fragua, durante ao y medio fui un gallo blanco moteado, ganoso de gallinas.\nLa tradicin de la reencarnacin del\nalma en forma de animal o de insecto\nsubsista todava en nuestro siglo en el folklore cltico. La gente crea firme mente que se poda ver al espritu cuando abandonaba el cuerpo en forma\nde una mariposa o de un pequeo\ntrata ya de una controversia estril y muerta. Los adelantos cientficos y tcnicos y la combinacin de las nuevas disciplinas con las antiguas permiten avalar mejor unas conclu siones basadas en gran parte en espe\nLas principales fuentes de informa cin sobre los celtas, su religin, su\nvida cotidiana, sus obras de arte y sus\nartesanos son los testimonios de la\ninsecto, o de un pjaro que revoloteaba\ncerca del moribundo o en\nLos escritos clsicos, romanos, respaldan esos\ngriegos y textos lite\nrarios y las modernas creencias popu lares: todo parece indicar que se crea fervientemente en la supervivencia des pus de la muerte, espiritual e incluso\nfsica, en la reencarnacin en este\narqueologa, que nos proporcionan pruebas tangibles de su cultura; los escritos de griegos o romanos (a partir del siglo VI antes de Cristo), hostiles o encomisticos segn los casos; los toponmicos, los patronmicos y las inscripciones de origen claramente\ncltico; los obras de los primeros\nmundo, con una slida presencia en el\notro. No era el triste y sombro mundo\nsubterrneo de los mediterrneos sino\nescribas irlandeses o galeses cristia nos, que conservaron para la poste ridad gran parte de las tradiciones y\ncreencias de sus antepasados.\nun lugar que superaba al mundo terre\nnal en todos los placeres ms codicia\ndos por los celtas paganos: las peleas,\nlos banquetes, la caza, las carreras de caballos, la bebida, la captura de ganado, las historias contadas de viva voz, el amor con mujeres superlativa mente bellas, el goce de los sencillos placeres de la naturaleza.\nEl folklore de los celtas super vivientes, y de las regiones que fueron antao y durante mucho tiempo esen\ncialmente clticas, puede aportar tam\nbin valiosos materiales corrobora\ntivos, que hay que manejar, embargo, con gran cautela.\nHoy podemos preguntarnos: Qui\nnes eran los celtas? De qu fuentes\nde informacin disponemos sobre\nHoy en da contamos con nuevos elementos tales como la datacin por medio del carbono radiactivo y con mtodos cientficos que permiten des cubrir materiales no visibles a simple\n2.400 aos, parecen mirarnos fijamente. El de arriba, con su gruesa nariz cuyas ventanas estn representadas por\npuntos, igual que los ojos, es un magni\nfico ejemplo del sentido de lo grotesco propio del arte celta. El de abajo, coro nado por una palmeta, es una versin\ncltica del stiro clsico. El broche fue descubierto en una tumba de Baviera.\nLA EXPANSION EN EUROPA\nZona de asentamiento de los\na comienzos del siglo V\nExpansin de los celtas entre\nfines del siglo V y mediados\ndel III a. de J.C.\nZona donde naci\nel arte llamado de La Tee\nForhistorisk Museum, Mpsgaard, Hjbjerg, Dinamarca\nFoto Ediciones Le Temps, Pars\norgenes de los pueblos que llamamos celtas, podemos valemos de la paleobotnica, que nos mostrar hechos decisivos sobre las plantas y el rgimen\nalimentario en la antigedad, as como de instrumentos ms perfectos de\nEl temperamento galo debe mucho al espritu, a la vivacidad, a la alegra de vivir y al afn de perfeccin arts tica de los celtas. Hace poco tiempo, un profesor de bellas artes hngaro\ndeca en una conversacin: En Hun\nEl estilo en que un artesano celta del siglo III antes de nuestra era repre sent esta cabeza de gran duque (especie de buho) recuerda la tcnica de las pelculas de dibujos animados de nuestro siglo XX. Utilizando hbil\nmente crculos, medias lunas, trin\ngulos y otras figuras geomtricas, logra aqul crear una Esta imagen cabeza fcilmente forma parte de una pesada asa de bronce (de un kilo ms o menos) perteneciente a un gran caldero descubierto en Jutlandia (Dina marca). Se cree que el recipiente, bau\ntizado con el nombre de caldero de\nPor el momento, los orgenes de los\nceltas estn todava ocultos en las\ntinieblas de la antigedad. En cambio,\nsu realidad la tenemos ante nosotros,\ngra todos somos celtas de corazn. Los soldados pasan, mueren los hroes, pero el pueblo permanece.\nTenemos con esto una visin suma\nen sus descendientes, cuyo tempera\nria del mundo celta en su ms amplia\nacepcin; la importancia del mismo es\nment y personalidad\nEcos de las tribus poderosas que durante cientos de aos ocuparon amplias zonas de Europa y de Asia Menor y amenazaron y dominaron a\ncuantos entraban en contacto con\nentre quienes hablan todava una len gua celta ancestral sino, tambin en la impronta que han dejado, de mltiples y muy sutiles modos, en los pases que\nhistoria de Europa. Pero hemos de ceirnos ahora al concepto tradicional de los celtas, es decir que hemos de considerarlos como un pueblo que estaba ya muy desarrollado hacia los aos 800-700 antes de Cristo y cuya prosperidad lleg a su apogeo entre 500 y 250 antes de nuestra era, poca\nen que empezaron a desmoronarse su .\nBraa, fue fabricado en la regin de Bohemia -Moravia. Europa central. Su presencia en Escandinavia es uno de los muchos testimonios de la amplia difusin que el arte cltico tuvo en Europa.\ninfluencia y su poder\nsin quedar, sin W\nPhotography, Universidad de Cambridge. Reino Unido\n, embargo, destruaos por obra del rpido auge de Roma y de la imposi\ncin de las normas del Imperio romano\na la mayor parte de la Europa cltica. Irlanda se mantuvo al margen del Imperio romano, por lo que es hoy una\nvaliossima reserva de tesoros proce dentes del mundo vital e independiente de los celtas prerromanos.\ncracia poderosa y una clase laboriosa empleada en las minas de sal, inte gradas ambas principalmente por las primitivas poblaciones autctonas del periodo de los campos de urnas (finales de la Edad del Bronce), vivie ron y llevaron a cabo una asombrosa revolucin tecnolgica, igual que sus homlogos de gran parte de Europa.\nEn esas tumbas cuidadosamente\nexcavadas podemos advertir el rastro de un modo de vida y unas creencias religiosas que iban a generalizarse\nentre sus descendientes, los celtas\nhistricos, aparecidos hacia el ao\n500 antes de Cristo y que han recibido\nel nombre erudito de celtas de La Tee.\nPara poder entender el talante espi ritual y la vida cotidiana de los celtas hemos de empezar por la aparicin, aceptada en general, del mundo celta hacia el ao 700 antes de Cristo, como\nuna cultura original que los especia listas llaman de Hallstatt. Se trata, por\nsupuesto, de un trmino convencional que implica que esa cultura naci en las montaas del mismo nombre, en la\nEn el caso de Hallstatt, su riqueza consista en la explotacin de las ricas minas de sal. La sal es un producto muy valioso; gracias a sus cualidades se puede conservar la carne y otros\nalimentos perecederos, lo que garan\nEn el apogeo de su poder entre esa fecha y el ao 225 antes de Cristo,\nms o menos los dominios clticos\nse extendan desde el Bltico hasta el\nMediterrneo y desde el\nhasta el ocano Atlntico.\nPero volvamos a los celtas de Halls-\nrigin de Salzkammergut (Austria). Sabemos hoy que esto no es cierto, ya que los acontecimientos de la pre historia europea que anunciaron la llegada de lo que llamamos cultura celta se produjeron en toda Europa aproximadamente al mismo tiempo. Pero la riqueza y la abundancia de los\nmateriales encontrados en Hallstatt en\nmuy probable que desde una muy remota antigedad se conocieran tam\nbin sus virtudes curativas.\ntatt. Aunque faltan sobre ellos los do\ncumentos escritos, los reconocemos\ncomo celtas debido a su cultura mate\nEn dicha regln se han descubierto tumbas de aristcratas que utilizaban ya el hierro, y no el bronce, para fabri car sus armas y sus herramientas afiladas, nobles que enterraban a sus\nmuertos en esplndidas cmaras mor\nrial, que con el tiempo se volvi ms compleja y refinada pero que no cam\nbi esencialmente en la segunda fase,\nesto es, en la de La Tee.\nAlgunos de los toponmicos euro peos ms antiguos dan fe de que en Europa se hablaban lenguas clticas mucho antes de que los etngrafos del\nmundo clsico se refirieran a las cos\nel siglo XIX hacen que tal nombre resulte til para calificar esta fase ini\ncial de la historia cltica. En esas montaas remotas donde\nferida era el roble sagrado\naun subsisten sus huellas, una aristo\no de su dios, o por una columna sagrada o un poste ritual de madera,\nbaros ms ilustres y, desde luego, ms poderosos; incluso mucho antes de que la habilidad tcnica de los cel-\n*&'*"I ^^i^r.- T^'^ :TV-^f *" fVV j^V -jlij;*>**:.* -t-v.v.\nEl perro, animal domstico o ser fabuloso, goz siempre de especial estimacin entre los celtas. Tratar a un hombre de perro equi\nvala a ensalzar su bravura. Siendo aun nio, Cuchulainn, hroe de\nEste caballo blanco de Uffington, tallado en un bloque calizo de los Berkshire Downs (Reino Unido), cerca de las ruinas de un fuerte de la Edad del Hierro, se asemeja curiosamente a las Imgenes estilizadas de caballos que aparecen\nla epopeya irlandesa, da muerte al terrible perro de Culann el herrero (otra figura pica), proeza que le vale su sobrenombre de Cuchulainn, es decir perro de Culann. Y cuando el invencible hroe celta muere es por violar uno de sus tabs : el que le prohiba comer carne de perro. Las historias de perros abundan aun en el\nfolklore cltico. De todo ello da fe tambin el arte de los celtas,\ncomo en esta escultura de bronce (de 14 cm de longitud).\nen las monedas clticas. (Vanse las pgs. 38 y 39). Esta enorme figura mide 110 metros desde\nla cola hasta el belfo.\nPara los celtas, el jabal era la caza por excelencia y el plato predi lecto de dioses y hroes, un animal al que adems veneraban como ser mgico venido del Otro Mundo. Los tres jabales de bronce aqu reproducidos fueron descubiertos en Neuvy-en-Sullias, cerca de Orleans (Francia). El del centro es casi de tamao natural. Los\ntres se conservan actualmente en el escultrica de animales en la Galia. Museo Histrico del Orlea-\nel empleo del hierro al norte de los Alpes y realizado lo que podra tal vez calificarse de primera gran Revolucin\nnesado y figuran entre las ms bellas muestras de la representacin\nNo sabemos a ciencia cierta cules\neran los dioses que veneraban estos celtas de Hallstatt, pero lo que de ellos sabemos nos indica que se diferen ciaban muy poco de los de sus descen dientes, los celtas de La Tne. Los\nhallazgos arqueolgicos cada vez ms\nnumerosos referentes a aspectos de la\nreligin cltica pagana, que tiene unos orgenes muy remotos en la prehis toria, confirman la tesis de que exista una casta sacerdotal poderosa; tal vez\nse trate incluso de los clebres\nLas honras fnebres que prodigaban\na sus muertos en forma de un ritual\nmuy complejo, depositando en las tum bas algunas de las obras ms per\nfectas de sus artesanos ornamentos\npersonales y armas bellamente traba jadas, vasijas de gran calidad artstica,\nllenas quiz de cerveza para el sediento viajero en su larga jornada hacia el otro mundo, recipientes de\ne incluso tajadas de carne de\ntestimonian de la venera\ncerdo, que era el alimento favorito de\ncin de stos por sus antepasados ^\n.y del culto de las sepulturas, que con\nsideraban como la puerta de acceso\na la tan codiciada vida de ultratumba.\nsolamente para uso de los jefes y de\nsus mujeres sino tambin para el cere monial de canje de obsequios entre familias poderosas, con objeto de sellar los vnculos de amistad y como promesa de paz y prenda de pleitesa.\nComo vemos, todas las fuentes de\nbullicio del foro, la apacible elegancia de los baos pblicos, los alimentos exticos y el culto impersonal de los\ndioses oficiales. Las casas de techo\nSus carros de cuatro ruedas\nbolos de la aristocracia\nde paja de sus vecinos celtas solan\nser sorprendentemente espaciosas y\narneses de su\nle proporcionaba a aqul todo lo que\nel carro ligero de dos ruedas como signo exterior de dignidad.\nLos hbiles artesanos, que ocupaban un puesto de honor en la rgida estruc\ntura de la sociedad cltica\nle consideraba como un ser semi-\ninformacin sobre los celtas ponen de manifiesto que se trataba de una sociedad muy estratificada, dividida en tres clases principales: 1) los sacer dotes, poetas, profetas y nobles guerreros; 2) los campesinos y arte sanos libres; y 3) la gran masa pri vada de libertad que haca posible la opulenta vida de las clases superiores.\nTodo ello estaba imbricado en la\nproporcionaban suficiente cobijo y comodidad material a quienes regre saban a ellas cansados de una larga jornada de actividad a la intemperie.\nLas mesas, sencillas y bajas, basta ban para los manjares, simples pero abundantes, y para. las copiosas liba ciones de cerveza del guerrero arist\ndivino, dotado de poderes sobrenatu\nrales , confeccionaban vehculos de una elegancia delicada y, a la vez,\nmenos las altas y grciles paredes de impecable mampostera y el piso de\nmosaico resplandeciente, porque la mirada poda recrearse en bellos pomos y copas de metal, en el recon\nderecho cltico, que es el sistema jur dico ms antiguo y complejo de\nEuropa. En virtud de estas leyes, nadie\nquedaba privado de su derecho ni de proteccin, por muy humilde que fuera su condicin, a no ser que, por haber cometido un grave delito, se le pro\nhibiera la asistencia a los sacrificios\nfortante fuego que relumbraba en las\nlos aros de madera de las ruedas\ny a crear medios de transporte a la\nvez prcticos y de agradable aspecto,\nmuy idneos para el orgulloso noble celta y para su buen compaero, el\ny su propia tribu le repudiara y le obligara a vivir la msera vida del\nDe estos vehculos ligeros tiraban dos caballos pequeos, de una raza\ny en los escudos ricamente decorados, nunca demasiado lejos de sus rece\nespecial, uncidos por un yugo en la extremidad de una vara larga y pro\nbablemente cuadrada. Debido a la\nEl empleo de la palabra romana brbaro no es muy acertado; para\nnosotros, quiere decir hoy un ser sal vaje, carente de los beneficios de la\nestructura de la sociedad cltica, que\ncomo ya hemos visto era acusadamente aristocrtica, haba en ella trabajo para\nmuy diversos artesanos y para sus\nayudantes, y el mecenazgo y la muni\nficencia de la poderosa nobleza traa\nsimplemente con ella a quienes no eran ni griegos ni romanos. Hasta los ele gantes etruscos eran brbaros para el\nconsigo la existencia de especialistas de todo tipo.\nAunque no se ajustaban a los gustos\ny a las necesidades de los romanos,\nHaba que construir las casas, que eran de estructura sencilla pero que\nestaban sin duda muy ricamente amue bladas y decoradas; existan cuadrillas ambulantes de artesanos que se ofre can para edificar los oppida (o plazas fuertes) tan caractersticos de la vida y del ritual celtas, para adornar los santuarios y para fabricar esplndidas vasijas y ornamentos, no\nlas casas celtas resultaban perfecta mente idneas para quienes se pasa ban la vida cazando, robando ganado, combatiendo, cultivando la tierra y cumpliendo sus obligaciones religiosas (ya que las creencias y las deidades\nde los celtas eran uno de los vnculos\nLas rivalidades personales y el ince sante afn de distinguirse de los dems guerreros suscitaba en los plcidos comensales una agradable sensacin de peligro potencial y la posibilidad de un repentino combate singular que era el mtodo preferido por los celtas para zanjar sus disputas. No necesita ban tampoco pasatiempos exticos para la sobremesa, como les ocurra a los romanos ahitos y hastiados. Los nobles guerreros, el seor y sus huspedes la hospitalidad era y es\ntodava un deber cuasirreligioso en el\nmundo celta se reclinaban a escu\nms fuertes entre ellos).\nchar la msica de la lira y la bien tem plada voz del bardo que cantaba o recitaba las hazaas de antiguos\nhroes, narraba historias de los dioses\nLos romanos preferan el tranquilo\nLOS CELTAS PRIMITIVOS\nVista panormica de Hallstatt, cerca\nde Salzburgo (Austria). El nombre de esta localidad, situada al pie del\nSalzberg (montaa de la sal)\ndonde desde la Antigedad se explotaba la sal gema ha servido para designar una etapa de la\ncivilizacin cltica durante el primer\nmilenio antes de nuestra era. En 1846,\nGeorge Ramsauer, director de las minas de sal, descubri un antiguo solar funerario donde trabaj durante 17 aos excavando personalmente\ncerca de un millar de las 2.500\nsepulturas all existentes. De ellas extrajo un tesoro arqueolgico de incalculable valor, gracias al cual\nquedaba demostrada la existencia de\nuna civilizacin cltica durante la\nPrimera Edad del Hierro (de los aos\n700 a 500 antes de nuestra era). Armas,\nherramientas, joyas, guarniciones,\ncarros de combate: los hallazgos de\nHallstatt demuestran la habilidad de\nlos fundidores y los herreros celtas.\nFoto Erich Lessing-Magnum, Par\ny ensalzaba la generosidad y las vir\ntudes del seor de la fiesta.\nUN GUERRERO DE\nEsta representacin de un guerrero\nde tamao natural, desnudo\nsi se exceptan el casco y el\ncinturn es una escultura\nTodo ello se ajustaba perfectamente al temperamento del pueblo celta, a su situacin geogrfica y al modo de vida tradicional que haba elegido; pero por el simple hecho de que sus cos tumbres y sus gustos fueran distintos de los mediterrneos no se puede decir que fueran brbaros.\nCiertos aspectos de la religin cl\nextrema. Era preciso o bien tenerla siempre propicia o bien destruirla (los celtas no crean que sus divinidades fueran Inmortales).\nExistan adems una multitud de\ndeidades de todo tipo y de espritus\nlocales, guardianes de pozos sagrados\no de arboledas venerables.\nLa existencia de una religin comn,\nde una casta sacerdotal de druidas\nde nuestra era y fue descubierta en 1926 cerca de Stuttgart (Rep. Fed. de Alemania). Primitivamente\ninstalada en lo alto de un tmulo\nque contena 16 sepulturas, all\nqued enterrada durante siglos hasta que fue extrada casi intacta. Abajo a la derecha,\nun tmulo celta reconstruido en\ntica eran desde luego brbaros para el mundo romano; por ejemplo, la caza de cabezas, los sacrificios humanos y la omnipotencia de los druidas, sus sacerdotes. Segn una antigua tradi cin irlandesa, en las asambleas nadie poda hablar ante el rey pero ste tena que guardar silencio a su vez\ncuando el druida deseaba hablar.\nque reciban formacin previa durante\nveinte aos y de una misma lengua, el arcaico sistema jurdico, la aficin a la genealoga, la historia, la mitolo ga, la poesa y el intenso cultivo de\nla enseanza oral ensamblaron a las\ndispersas tribus en un solo pueblo, que\nTubinga (Rep. Fed. de Alemania).\nLos celtas crean fervientemente en\npodemos identificar gracias a la arqueologa, a los escritos de griegos y romanos, y a sus propias tradiciones transmitidas oralmente por sus des\nlos dioses y en los poderes del otro\nmundo, hasta el punto de que la reli\ngin formaba parte integrante de su vida cotidiana. Aunque cada tribu tena sus propios dioses con la salvedad\nde algunas deidades superiores que al\nparecer eran veneradas en muy exten sos territorios y sus propios relatos sobre sus orgenes y aventuras, todas las fuentes de informacin disponibles convienen en que exista una unidad religiosa genrica.\nEl dios de la tribu era el padre de su\ngalos llevaban pantalones y capas, adaptados a sus gustos ecuestres; los irlandeses utilizaban tnicas y capas.\nEl ideal celta era el hombre alto, rubio,\nde ojos azules, corpulento y valeroso.\nAs es como lo representaron los artis tas de sus adversarios clsicos: apa\nsionado en el combate, orgulloso y despreciativo en la derrota y la escla\npueblo, su valedor y protector, su cau dillo en las batallas y su anfitrin en el festn del mundo venidero. El rey tena que emular al dios en todo. Tena que estar libre de toda mancha y proporcionar a su pueblo prosperi dad, verdad y buen gobierno.\nla La esposa del dios de la tribu era madre del pueblo. Velaba por la\nLa historia celta es muy larga y compleja y todava no ha llegado a su trmino. Los antiguos celtas no se molestaron en consignar por escrito\nsus ideas y sus creencias; en sus tra tos comerciales recurran al latn y al griego. Este ejercicio de la memoria\nse ha mantenido hasta nuestros das\nfecundidad del ganado y de las per sonas y de sus tierras tribales, en las que permaneca cuando la tribu, enca bezada por su dios jefe, las abando\nnaba. Ella se hallaba vinculada a la\nen las regiones de habla cltica, en las cuales el mayor placer consiste en reci tar antiguas baladas y relatos no apren- .\ndidos en los libros sino transmitidos r\ntierra, a la que nutra, enfrentndose con las fuerzas invasoras gracias a sus poderes mgicos y a su divina belleza, que a veces se transmutaba en fealdad\nW oralmente de generacin en genera\nms bello es el Tin B Cualgne. En l\nreina Medb y su marido Ailill por la posesin de un esplndido toro divino, el Donn de Cualgne, y de las guerras y calamidades que de tal conflicto se\nHbridas Exteriores versiones de esta\nantigua leyenda, narradas por per sonas que nada saben de sus orgenes o de su antigua fuente. Uno de los fragmentos del antiguo relato irlands- resume perfectamente el ideal celta de herosmo y belleza; en l se describe al joven hroe Cu chulainn, recin baado y revestido de ornamentos despus de una violenta batalla, tal como se apareci a los cortesanos de su to, el rey Conchobar. Cuchulainn era hijo del dios pancltico Lugh (Lugus) y de la hermana del rey Deichtire, y el hroe por exce lencia del antiguo mundo celta. Dice\nMuse des Antiquits Nationales.\nas el fragmento:\nMuy bello era, en verdad, el joven que s present ante los huspedes para exhibir su galanura, Cuchulainn. Tres clases de cabello posea: negro junto a la piel, de color rojo sangre en medio y, en lo alto, como una corona de dorado pelo. En torno a su cuello,\ncien torzales carmeses. En cada uno\nLa frecuencia con que la figura del caballo aparece en las monedas y\nobjetos de metal de los celtas es prueba de la admiracin que stos sentan por ese animal, al que\nasociaban con algunas de sus\ndeidades. Arriba, un hermoso carro\nde sus ojos, siete flgidas gemas. Llevaba un manto claro, elegante, orlado y con cinco pliegues. Sobre el\nblanco pecho luca un broche de blanca plata taraceado de oro, como una brillante luminaria que humillaba la mirada con su fulgor. Vesta una tnica de seda con trenzas y ribetes y orlas de oro, plata y bronce blanco. Asa un esplndido escudo de color prpura, con un borde de blanca plata pura y una espada ricamente adornada, con dorada empuadura. En su carro\ncultual , de bronce, que data\nde los siglos I o II de nuestra era; fue descubierto en Mrida (Espaa) y en l puede verse a un cazador que persigue a un jabal. Los artistas celtas solan adornar las guarniciones de sus cabalgaduras con piezas de\nmetal cincelado. Estos arneses\ndescubiertos en La Tee (Suiza),\nclebre solar celta de la Edad del\nHierro, se conservan, reconstituidos,\nen el Schweizerisches Landesmuseum\nde Zurich. Abajo, una ingeniosa\ncosechadora celta: tirada por una\nhaba una larga lanza gris y una afilada daga, con esplndida correa y ribetes\nde bronce blanco. Llevaba nueve\nmua y montada sobre ruedas, sus dientes cortan las espigas a medida\nque avanza. El dibujo reproduce un bajorrelieve del siglo II antes de\nnuestra era, hallado\ncabezas en una mano y diez en la otra, y las levant ante sus huspedes.\nNueve cabezas en una mano y diez en la otra. Los celtas no slo decapi taban a sus enemigos sino que adems\nveneraban las cabezas cortadas, hasta\npunto de .que bien\nque stas simbolizan la religin celta\ncomo la cruz la cristiana. En uno de los\nrelatos galeses del Mabinogion, rela tivo a Bran, ser gigantesco de origen divino, su cabeza despus de haber sido separada del cuerpo a peticin suya, permanece fresca, como exce lente compaero y seor de la fiesta del Otro Mundo, dispensador de ali mentos y bebidas para los dioses.\nLa literatura irlandesa recibi forma\nescrita antes que la galesa, por influencia de la Iglesia cristiana, que\nen Irlanda destac por su austeridad pero dando al mismo tiempo muestras de amor profundo por su tierra natal\nDibujo tomado de Klner-Rmer Illustrierte - Historische Museum der Stadt, Colonia'\nArtistas y artesanos consumados en el trabajo del bronce y del hierro, los celtas supieron fabricar utensilios domsticos primorosamente decorados. Arriba a la izquierda, un escudo de bronce con incrustaciones de cristal; data del siglo I de nuestra era y tiene ms de 77 centmetros de largo. Fue\ndescubierto en el ro Tmesis, en Londres. Arriba, detalle .\ndel mismo escudo en que aparecen crculos decorados con cristales rojos, que revelan un gran dominio de las complicadas tcnicas de la metalistera y la decoracin. Es . probable que el escudo sirviera ms bien para ciertas ceremonias que para el combate.\nCasco de bronce (a la derecha) que data del\nsiglo I antes de Cristo; mide 42 centmetros\nentre las puntas de los cuernos. Al igual que\nel escudo, fue encontrado en el Tmesis. Tal\nvez era un objeto de decoracin de algn santuario cltico erigido a orillas del ro.\nFoto Museo Britnico. Londres\nAbajo a la derecha, pasador de bronce y hierro de una brida cltica. Fue descubierto en la Repblica Federal de Alemania, cerca del solar de Heidengraben, probablemente el oppidum\ncelta ms importante descubierto en Alemania. Abajo, detalle de la cabeza que corona el pasador; se han perdido los ojos\nque llevaba incrustados.\n0 J V S.\nAunque quedan fuertes vestigios de\n.paganismo en las literaturas irlandesa y galesa que son las literaturas ver\nnculas ms antiguas de la Europa al\n, los escribas cris\ntradicin oral como para encubrir lo que no fueran manifestaciones extre\nconsiguieron los irlandeses cristianos\nadaptar ese pasado pagano a su muy\nsincero cristianismo? Es esto algo que pone muy bellamente de relieve el autor del Tin B Cualgne, donde se\ndescribe el mundo celta hacia el siglo I\nde nuestra era. La obra termina con las\nBenditos sean quienes recuerden\nfielmente el Tin tal como ha quedado\nescrito aqu y no le aadan nada. Pero\nyo, que he escrito esta historia, o ms\nbien esta fbula, no doy crdito alguno\na sus diversos episodios. Ciertas cosas\nfiguraciones poticas; las hay que son probables, y las hay improbables,\nmientras que otras se proponen de\nleitar a los hombres vanos.\nAnne Ross Museo Borly. Marsella. Foto Giraudon. Paris\nLas lenguas clticas, ayer y hoy\nPor lengua cltica hay que entender uno de los grandes grupos de lenguas llamadas indoeuropeas cuyo origen, segn muchos fillogos, se encuentra en algn lugar si tuado entre los Balcanes y el mar Negro. Por razones que ignoramos, pero entre las cuales cabe imaginar ciertos factores ecolgicos y la presin de poblaciones vecinas, se produjo una gran diaspora de los pueblos indoeuropeos cuyo comienzo los espe cialistas en filologa fijan hacia el ao 2.300 antes de nuestra era. Con esta diaspora que se fue extendiendo prcticamente a toda Europa, si se exceptan las regiones de habla finlandesa, hngara y estonia (familia de lenguas ugrofinesas) y vasca, la primitiva lengua comn indoeuropea empez a diferen ciarse poco a poco hasta formar, en una poca histrica posterior, los distintos idiomas europeos y. en su desplazamiento hacia Oriente, el snscrito.\nLas lenguas clticas son muy arcaicas y, al igual que la estructura social de los pueblos que las hablaban, han conservado gran parte de sus formas originales.\nLos dinteles y columnas* con nichos ocupados por crneos humanos constituyen uno de los rasgos ms notables\ndel gran santuario cltico de Roquepertuse, al norte de\nJunto con las numerosas\nesculturas de cabezas humanas\ndescubiertas en Roquepertuse,\nestos crneos dan fe del culto\na la cabeza humana que profesaban los celtas y vienen\na confirmar el testimonio de\nlos autores clsicos sobre\nsu costumbre de cortar y\nconservar las cabezas de sus\nPueden distinguirse tres lenguas clticas o, mejor dicho, tres ramificaciones del celta. La primera, y probablemente la ms antigua, es la que los lingistas llaman el celta Q o goidlico (nombre celta de los antiguos irlandeses), que lleg a constituir el\ngalico moderno. Esta rama conserv el sonido q de las lenguas indoeuropeas origi\nnales, que ms tarde se convirti en el sonido k, representado por la letra c. Es la lengua que los celtas hablaron y posteriormente escribieron en Irlanda. A fines del siglo V la introdujeron en Escocia, aunque es posible que ya se la conociera all anteriormente. Tambin lleg hasta la isla de Man donde todava se habla entre los\nHuellas de esa lengua existen tambin en el continente europeo pero, por lo general,\nparece que la lengua comn de Europa fue la segunda rama, conocida con el nombre de celta P o britano (nombre celta de los actuales bretones), emparentada con el bretn moderno. Tambin se la hablaba en Gran Bretaa hasta que los asentamientos anglosajones la fueron confinando paulatinamente a Gales, a Cornualles y tambin a la Bretaa armoricana donde, proveniente de esos pases, fue reintroducida a partir\nEsta extraordinaria mscara\nfabricada a partir de una lmina\nde bronce, con su cabello en\nLa denominacin de celta P obedece al hecho de que en esta rama el sonido k fue sustituido por el de p. Por ejemplo, en goidlico la palabra cabeza es cend en\nel galico moderno, ceann\n, y en britano penn; asimismo, la palabra mac, que en\nespiral, su barba rizada y los huecos ovales de sus ojos\nque probablemente tenan\nincrustaciones de cristal de\ncolor o de esmalte fue\ngoidlico significa hijo, en britano se transforma en map o ap.\nLa tercera rama, la ms problemtica de todas, es la que hablaban los pctos,\nenigmticas tribus celtas que, en tiempos remotos, ocuparon Escocia, al norte del istmo de Forth-Clyde. Lo poco que sabemos del picto se debe principalmente a unas cuantas inscripciones en piedra en las que se reconocen algunos elementos de la lengua cltica, pero que, al igual que su cultura y su arte muy particular aun siendo\ndescubierta en los Pirineos\nno permiten resolver todava el problema de los pictos\ny constituyen tema de apasionada controversia entre los especialistas en la materia.\nfranceses. Data del siglo III antes de Cristo y representa posiblemente alguna divinidad cltica. El cuello cilindrico y hueco de la mscara permita montarla sobre un mango\nde madera. Museo de Tarbes, Altos Pirineos, Francia.\nFoto Yan, Tolosa, Francia\nUN ARTE ENTRE LO REAL\nPOR su calidad y su originalidad,\nel arte cltico merece ser consi\ninfluencia de elementos extranjeros o\ncorrientes la historia\nde nuevas poblaciones. Esta Segunda Edad del Hierro,\nllamada tambin de La Tee, ha sido Hablar de arte cltico supone mante\nsubdividida en varios periodos, habida\ncuenta de la diversidad de los mate\nner un equvoco que surgi el siglo pasado, al empezar a descubrirse ma nifestaciones de un arte original, hasta entonces totalmente Ignorado. Este equvoco persiste todava en ciertas obras recientes, en las que se califican de clticos monumentos megalticos\nconstruidos varios milenios antes.\nriales arqueolgicos descubiertos.\nCules son los antecedentes est\nticos del arte de La Tee? En realidad\nson mltiples, debido a los inmensos territorios que ocupaban los celtas y a\nlos contactos, mucho ms numerosos\nLa belleza formal de los objetos revesta\ntal importancia para los celtas que\nHay especialistas que consideran a\nlos hombres de la Edad del Bronce,\nde lo que sola pensarse antes, con las llamadas civilizaciones clsicas y\ntambin con el arte de las estepas.\nes decir los de la primera mitad del segundo milenio antes de nuestra era, como protoceltas. Otros, en cambio, estiman que la aparicin de los celtas\ncoincidi con las civilizaciones de la\nPero parece evidente que el arte de La Tee debe muy poco al de la Pri\nSe ha hablado a veces de un corte\nfabricaban una simple vajilla de uso domstico con el mismo esmero que sus ms preciados adornos. Su buen gusto y refinamiento les llevaba incluso a enmendar y embellecer artculos importados que, a su juicio, resultaban demasiado modestos. Por ejemplo, este tazn de madera de fabricacin griega que los celtas recubrieron con una rejilla de oro (abajo). A los artesanos de la regin renana, donde fue descubierto,\nse les consideraba maestros consumados\nEdad del Hierro, pero la mayora de los autores estn de acuerdo en que\nslo cabe considerar como estricta\nentre la civilizacin de Hallstatt y la de La Tee; en arte, hay verdadera\nmente solucin de continuidad. El arte\nde la Primera Edad del Hierro se basa\ndiente a la Segunda Edad del Hierro.\nAhora bien, en ese periodo se pro dujeron tantos cambios que cabe pre\nen un geometrismo rectilneo, mientras que las dominantes del arte cltico son las curvas convexas y cncavas enla\nen la tcnica del metal repujado. En la pgina de la derecha, un detalle de dos\ncollares de oro desenterrados\nguntarse si se trata de la evolucin de una misma cultura o si, por el contrario,\nLa mayor parte de los objetos son\ncasualmente en 1962 por una excavadora, en Ertsfeld, Suiza. En esas joyas, que datan del siglo IV antes de Cristo (al igual que el tazn), el orfebre celta ha entrelazado criaturas semianimales y semihumanas, conjugando as de manera armoniosa lo real y lo imaginario.\nREN JOFFROY, conservador jefe del Museo\nde Antigedades Nacionales de Saint- Cermainen-Laye (Francia), ha realizado numerosas excavaciones en so/ares prehistricos y protohistricos de su pas, especialmente en el del oppidum del Mont-Lassois, en Vx (Cted'Or) ; all descubri en 1952 la sepultura de un noble que contena magnliicos objetos de origen talogriego. Entre sus obras Figuran La\ntombe de Vix (Presses Universitaires de France,\n1954), Les spultures char de l'ge du fer (Picard. 1958) y L'oppidum de Vix et la civili\nsation hallstattienne finale dans l'est de la\nFrance (Les Belles Lettres. 1960).\nde uso normal, armas, joyas y cer\nmicas ms o menos decoradas. Con\nnar la infinita complejidad de las mani\nfestaciones de ese arte.\nA mediados del siglo V antes de nuestra era, el arte cltico manejaba ya los temas principales que iba a uti\nde Francia y en el valle del Rin, no sabe\nmos prcticamente nada de la arqui tectura, por la sencilla razn de que\nno se empleaba la piedra en la cons truccin de las viviendas, que eran\nlizar en lo sucesivo. El mundo griego le haba proporcionado un motivo bsico, la hoja de palma. Sin embargo,\nla hoja de palma cltica se diferencia\ntodava una cierta rigidez o, ms exac tamente, una simetra; en el siglo IV surgen diversos elementos que se entremezclan, ensamblan y funden para dar origen al llamado estilo de Waldalgesheim (Alemania). Junto nuevos, artistas al geometrismo curvilneo, y a\nveces exuberante, aparecen elementos\nsimples cabanas de madera y de barro\nCabe intentar una cronologa de los\ndiferentes estilos que se sucedieron durante el medio milenio de expansin del arte cltico, cronologa que pueda servirnos de hilo conductor para orde\nde la griega, en el sentido de que se simplifica y a la vez se complica y se adorna con elementos parsitos que la recargan hasta el extremo de que\ndesaparece su carcter primitivo.\nEn un primer momento se observa\nque se incorporan a l. Ahora bien, los\nceltas no sentan respeto alguno por la realidad y deformaban\nlos animales, que se vuelven mons truosos y retorcidos para ajustarse a\nuna decoracin cada vez ms compleja. '. La pureza de lneas y la solidez r\nornamental ceden el paso a la flexibili dad, la acumulacin y la demasa. Este afn de enriquecimiento de las formas\nse observa en ciertas copas de origen\ngriego, descubiertas en Alemania, que para sus poseedores celtas resultaban poco suntuosas, por lo que les aa\ndieron lminas de oro en su superficie\nEsta tcnica de aplicacin de rejillas\nde oro es la empleada en un cuenco de madera descubierto en Schwarzen-\nbach (Alemania) y en el oenochoe (nfora para el vino) de Eygenbilsen (Blgica). En las joyas de oro, los collares y las pulseras hay una asom\nbrosa variedad de estilos.\n(Suiza), el reciente descubrimiento de\nvarios collares de oro nos ha dado a conocer nuevas manifestaciones de\nese arte, en el que los elementos ima\nginarios van unidos a un notable sen\ntido de la composicin: monstruos\nhumanos y animales deformados, que\nse entremezclan y retuercen.\nAl penetrar las producciones met licas del mundo italogriego en el\nmundo cltico, que las apreciaba mu cho, en particular la vajilla de bronce\nstulas (o cubos)\n, se recargaron con\njado e incluso copindose a veces el\nrecipiente, si bien la imitacin supera al modelo original.\nAs, por ejemplo, un oenochoe des cubierto en Drrnberg (Austria) tiene un pico trilobulado de factura cltica, adornos de follaje en sus lados, un asa que lleva en su base una cabeza\nhumana enmarcada en unos motivos\nen forma de S y, en el borde, dos cuadrpedos imaginarios cuya cabeza termina en una larga trompa.\nLos dos oenochoes descubiertos en\nFrancia, en Basse Yutz, cerca de Metz,\nson ciertamente los ms bellos ejem\nplos de arte cltico de inspiracin cl\nsica pero adaptados al gusto brbaro. Las vasijas estn ricamente decoradas con pequeos discos y placas de coral,\nel asa tiene la forma de un animal\nextrao, y en el borde hay otros ani\nmales pequeos como aqul. y tan monstruosos\nEste empleo del coral, que era una\nmateria ignorada o despreciada en el\nmundo clsico, fue muy corriente en\nel arte cltico como ornamento de\nmltiples objetos. Ms tarde, al aca parar los mercados de Extremo Oriente la produccin del coral mediterrneo,\nhar sus veces el esmalte rojo, que hasta el final de la poca de La Tee\nser utilizado con gran frecuencia.\nLos carros de combate pequeos vehculos de madera, ligeros, con dos ruedas y tirados por dos caballos\nllevaban unos discos de bronce calado\nque dan fe de la gran destreza tcnica\nde los artistas celtas, capaces de con vertir el metal en finas rejillas y en verdadero encaje. Ciertas tumbas del Marne, en parti cular las que contenan el cuerpo del\nSIGUE EN LA PG. 37\nSalzburger Museum. Salzburgo, Austria Fotos Erich Lessmg-Magnum, Paris\npara vino griego\nLos celtas tenan fama de ser grandes bebedores.\nGracias a sus relaciones comerciales con el mundo\nmediterrneo, importaban de Grecia vino que llegaba\npor el puerto de Massilia (Marsella), entre otros. La forma y la decoracin de sus recipientes son notables por su finura y elegancia, como atestigua este magnifico\noenochoe o cntara de vino, de bronce, encontrada en\nDrrnberg (Austria), que data aproximadamente de fines del siglo V antes de nuestra era. La juntura superior del\nasa representa el cuerpo arqueado de un monstruo\n(arriba) que devora una cabeza humana ; la juntura inferior (arriba a la izquierda), una cabeza rodeada de volutas. A ambos lados del gollete, un animal fantstico (a la izquierda) cuya cabeza y cuya cola se prolongan formando espirales. Sobre su lomo se perfila un pjaro.\nJoyas de sueo\nEntre los celtas, tanto los hombres\ncomo las mujeres eran muy aficio nados a las joyas. Joyas clticas de pocas, estilos y metales diferentes\nhan aparecido de un extremo a otro\nde Europa. 1) galo adorno\nTorques o collar preferido de los formado por ocho cuerdas\nentorchadas, de una aleacin natural\nde oro y plata, hallado en Snettisham, Inglaterra. 2) Broche de\nbronce, de unos 4 cm de dimetro,\ncon motivos calados (Bussy-le-Chteau, Francia). 3) Detalle de un brazalete de oro (Waldalgesheim, Rep. Fed. de Alemania). El estilo, sumamente particular, de la deco\nracin a base de formas ovoides,\nespirales y arcos, delata quizs una\ninfluencia escita que, segn algunos\nun solo Maestro de\nal parecer vivi junto al Rin a fines del siglo IV antes de nuestra era.\nAurillac (Francia); pese a cierta semejanza con algunas formas vege\ntales, los motivos decorativos son\nadornado con tres mscaras humanas\nque pueden representar versiones galas del rostro de Cuchulainn, hroe pico de Irlanda. 5) Fbula de bronce (Manetin, Checoslovaquia); el personaje mide 8,8 cm de alto. Es posible que originariamente tuviera\nincrustaciones de coral en los agu\njeros del cuerpo y de los\nMuse des Antiquits Nationales. Saint-Germain-en-Laye, Francia1'\njefe, enterrado en su carro de combate,\nencerraban esplndidos ejemplos de ese arte. En unas placas caladas y\nse observa tambin\narquitectura: el prtico de un santuario\ntriangulares, que sirvieron quizs de extremidades de un prtigo, hay un\nRhein-Landesmuseum, Bonn, Rep. Fed. de Alemania Foto J,V S. Megaw, Reino Unido\nches-du-Rhne), en Francia, y conser vado actualmente en el Museo Borely\ndibujo en forma de dos eses contra puestas como una lira, mientras unos\nbastoncillos de coral realzan la base.\nde Marsella, aparece adornado con unos alveolos que contienen todava\ncrneos humanos. Se trata de un testi\nEn algunas tumbas se han encon\ntrado cascos cnicos de chapa de\nmonio excepcional, dado que los celtas\nno construan con materiales dura-y\ngrabadas o perlas de coral. El ms\nbello de todos es, sin embargo, el de\nAmfreville-sous-les-Monts, en Calva\nderos, y tan slo despus de la con quista romana se generaliz el empleo\ndos (Francia). Es ms tardo y consiste en una especie de solideo de bronce con una franja de oro estampada y un dibujo de trsceles, que son unas figu ras ternarias con espirales, tpicamente\nParece, sin embargo, que los ga los, o celtas de Galia, realizaron obras esculpidas. Csar habla, en efecto, de simulacra. Se puede inter pretar esta palabra en el sentido de\nestatuas? En Francia no se ha descu\npasar por alto la impresionante masa de joyas de bronce, entre las que abundan los collares, las pulseras y\nbierto hasta ahora ninguna estatua de piedra anterior a la conquista, pero en Alemania hay columnas adornadas con cabezas humanas (Pfalsfeld, Holzgerlingen).\nvarilla lisa o con espirales y unos trazos grabados, paralelos u oblicuos.\nLas ms de las veces estn abiertas, con unas extremidades que se unen\nescultura gala; tan slo en Provenza, sin duda por influencia de los ligures, ha aparecido, adems del santuario de Roquepertuse, la representacin de\nuna divinidad bicfala, una especie de\nJano de labios finos y nariz rectilnea.\nEn Msecke Zehrovice (Checoslova\nla varilla est\ncias llamadas tacos. En ciertos casos,\nquia), se ha descubierto en una espe\ncie de cercado dedicado al culto una\nLos collares rgidos estn consti tuidos por una barra de metal, habitualmente de bronce, que termina en unos\ntacos ms o menos voluminosos, a\ncuriosa cabeza de guerrero de ojos saltones, rostro aplastado y bigotes y cejas extraamente incurvados en forma de volutas (Museo de Praga).\nEl collar del guerrero permite fechar\nesta extraa cara en el siglo I antes de nuestra era, pero la influencia de\nveces huecos, en cuya periferia hay un dibujo retorcido, con mltiples eses o espirales en relieve. A principios de la Segunda Edad del Hierro los llevaban las mujeres pero, ms tarde, parece que quedaron reservados a los hroes\no a los dioses, como ciertos volumi\neste arte original se prolong mucho\ndespus de la conquista, ya que se han decubierto dolos de piedra o de\nchapa de bronce en zonas puramente\ngalorromanas. Citemos, entre otros, el Dios de Euffigneix (Haute-Marne), en\nFrancia, que lleva un collar de tacos y es una estatuilla de piedra caliza. En su pecho est representado un jabal y en sus costados pueden verse un ojo y una oreja. Se trata quizs\nde un dios cazador?\nnosos ejemplares de oro, por ejemplo el de Mailly-le-Camp, descubierto hace poco en Champaa y conservado\nactualmente en el Museo de Anti\ngedades Nacionales de Francia.\nLos vestidos se abrochaban con\nfbulas, que llevaban unos adornos tan\nvariados como refinados. En las de\nLa estatua, conocida con el nombre de Dios de Bouray, consiste en dos\nChampaa, los motivos son relativa mente sencillos; en cambio, en Europa\ncentral conocemos toda una serie de\ndivinidad est representada en cuclillas\ny sus pies parecen terminar en pezu\nen cuya confeccin los artistas celtas\ndaban rienda suelta a su imaginacin:\nas; los ojos, esmaltados, confieren una cierta fijeza a la cara. Por des gracia, esta obra notable no ha apa\nrecido en un solar arqueolgico sino\nen el lecho de un ro.\nanimales imaginarios, unidos a repre sentaciones antropomrficas que son casi caricaturas, un mundo irreal, fan\ntasmagrico en el que cohabitan la realidad y una visin onrica, el natura lismo y una galera de seres prodi\nLas representaciones de figuras son, sin embargo, una excepcin. Los celtas\nno solan dar forma humana a sus\nLas representaciones cefalomrficas\nZapadocesk Muzeum, Pilsen, Checoslovaquia Foto tomada de Art or European Iron Age, por J.V.S. Megaw. Nueva York, 1970\nsaque los templos de Delfos en el ao 278, se escandaliz viendo que las imgenes de los dioses tenan forma\nhumana, lo cual era para l un verda\nparece que tenan, adems de su inten cin puramente esttica, un sentido mgico o religioso. Se ha podido\nincluso hablar de una exaltacin de la\ndero sacrilegio. En efecto, si bien los galos adoraban las fuerzas de la\nnaturaleza, slo las representaban de un modo simblico. As, por ejemplo, se ha pensado que las ruedas y las\ncabeza, debido a la reiteracin de este motivo en joyas y discos orna\nespirales representaban el rayo, y los\nLAS MIL Y UNA CARAS DEL ARTE\n$&0$ 0 0 *l I\nX. %*%*%%*%* .\nDE ACUNAR MONEDAS\nEl arte cltico tiene en la acuacin de monedas una de sus\nms notables. J.os artistas celtas tomaron\ncomo modelos las monedas griegas, pero los motivos hele nsticos clsicos se transformaron rpidamente en una ima\nginera tpicamente cltica. Por extrao que parezca, hasta hace poco no se haba reconocido la belleza y la originalidad\nde las monedas clticas.\nLas monedas de la parte superior de esta pagina muestran como se modifica una cabeza de dios griego, tal como apa rece en una moneda de plata (1) acuada por Filipo II de\nMacedonia en el siglo IV antes de nuestra era. La represen\ntacin realista se transforma en un revoltijo de volutas y\ncurvas ; la cabellera se representa mediante una serie de\nespirales y contraespirales cuyo volumen se expande a ex pensas del rostro (3, 4 y 5) o adopta ia forma de hojas de\nbulbo (7). La cabeza estalla en multitud de fragmentos (6 y\n9) o presenta el aspecto de un extrao jeroglfico (8).\nLas monedas de la media pgina inferior nos presentan a su\nvez la metamorfosis del caballo, uno de los motivos preferi\ndos del arte cltico. El modelo clsico (n 2, que es el reverso\nde la moneda n 1 de arriba) se desintegra en puntos y\ntringulos, comas y signos de exclamacin, patas desarticu ladas y cuerpo ovoide, formando una soberbia combinacin\nde formas semiabstractas (10, 12 y 13) y abstractas (11). En\nla moneda nmero 12 un centauro (figura mitolgica de caballo con cabeza de hombre) se resuelve en una explosin\nde volutas y curvas, a inconmensurable distancia de su mo\nFotos 1, 2, 4 y 9, Hotel de la Monnaie, Pars. 5, 6, 7, 8, 10, 11 y 13 Biblioteca\nNacional, Pars. 3 y 12 Jean Suquet, Pars.\n(Museo Nacional de Copenhague) plantea problemas. Este gran reci piente, fabricado con placas de plata,\nfue encontrado en una turbera de\nDinamarca y su ornamentacin recuer da toda la mitologa gala. Los espe cialistas discrepan sobre su antige dad. Hay quienes piensan que es del siglo I antes de Cristo, mientras para otros pertenece a la era cristiana.\nLos artistas celtas demostraron\nsu talento sobre todo en la fabricacin\nde oro de Filipo II de Macedonia (356336 antes de Cristo). En una de sus\ncaras hay una cabeza de Apolo coro nada de laurel y en la otra la biga, o carro de dos caballos, alusin a los juegos olmpicos en los que haban triunfado los carros de Filipo.\nA partir de este prototipo se fueron\nceltizando los motivos: la cabellera\nse convierte en un torbellino de volu\ntas, trenzas salpicadas de perlas y copiosos bucles; se ensancha el ojo y se multiplican los smbolos y tpicos del arte celta clsico: espirales, ruedas y trsceles. El caballo, desarticulado\nprimero, se recompone en diversas\ncriaturas irreales, androcfalas, o es sustituido por el jabal, el pjaro y la\ntivos, y el estudio de las monedas cel\ntas resulta a menudo difcil porque su esoterismo slo parece inteligible para\nCada una de esas monedas es en s\nmisma un compendio de ese arte que\nsupo unir armoniosamente el geometrismo curvilneo con la exuberancia\nvegetal y las figuras irreales,\nderroche de elementos\npuestos con gran libertad. Se trata de un arte ornamental que ignora la ter cera dimensin y que, pese a sus variantes locales, influy considerable mente en Europa occidental llegando hasta Irlanda, pas que escap al dominio de Roma y de donde volver, por una especie de onda de choque, en el siglo IX, gracias a los misioneros irlandeses, contribuyendo a enriquecer\nlas fuentes del arte romnico.\nDesde Hungra hasta Irlanda, en numerosas regiones de poblacin celta se han encontrado diversos objetos en los que pueden verse dos rostros en direccin opuesta. Es muy posible que los celtas de la Edad del Hierro vieran en tales figuras el smbolo de la\nvida y de la muerte : un rostro vuelto hacia el mundo de los vivos\ny el otro hacia el Ms All. A veces (a la derecha) las dos caras estn esculpidas en la parte anterior y posterior de una misma cabeza, como en esta escultura de piedra del siglo II antes de nuestra era (23 cm de alto) encontrada en Badacsony-Labdihegy, Hungra. Otras veces aparecen dos rostros gemelos juntos, como en el objeto de bronce reproducido arriba, descubierto en Brno, Checoslovaquia. Se trata de un fragmento de un vaso y data\n- del siglo III antes de nuestra era.\nLA EUROPA ORIENTAL DESCUBRE\nI M RAS abandonar Irlanda, despus de la conquista\ndescrita, Lobath y su\nLa controversia sobre los celtas no\nse ha enfocado principalmente sobre los celtas del mundo occidental, en\ndetrimento de sus hermanos del este\nanteriormente norte de\npueblo se instalaron en las islas del\nGrecia. All permanecieron\nconstituido un complicado tema de dis cusin entre especialistas, y aun no\ninters por sus orgenes, unido al per\nfeccionamiento de las tcnicas cient\nhasta que sus hijos y parientes fueron\nnumerosos. Aprendieron el druidismo\nse ha llegado a una solucin. Ya en 1934 el eminente arquelogo francs\nHenri Hubert escriba:\ny muchas otras artes en las islas que habitaron hasta que fueron instruidos, doctos y consumados en esos conoci\nmientos. Se los llamaba Tuatha De,\no Pueblo de la Diosa.\nEs en las islas y pennsulas del extremo occidental de Europa donde\nficas y lingsticas, incita a los pases de Europa oriental a estudiar su pasado celta y a tratar de determinar la contri\nbucin de ste a la formacin de la\ntodava se hablan las lenguas clticas. El dilema es el siguiente: sobrevive la\ncivilizacin cltica en el confn occi\ncultura propia de cada uno de ellos.\nConferencias tales como el coloquio\ninternacional organizado por la Unesco\nEste fragmento pertenece al antiguo\nLibro Irlands de las Invasiones, obra\nen Hungra en mayo de 1974, con el\nfin de estudiar el mundo cltico orien\nque enumera todos los pueblos que\nfueron a instalarse en Irlanda y que contiene, junto a una rica mitologa,\narraig ms slidamente, o bien porque\nfue empujada hacia all? No es justa\ntal, son de inapreciable valor. En ellas\nuna gran cantidad de datos histricos. En la tradicin antigua hay frecuentes\ne importantes alusiones a una relacin entre Irlanda y el este de Europa, y las investigaciones arqueolgicas que se estn realizando en esa isla ponen\ncada vez ms claramente de manifiesto\nmente en esas regiones donde hemos de buscar la zona principal de asenta miento de la poblacin celta, su origen, su tipo ms puro? Ya aqu, en el plan\nlos especialistas tienen la posibilidad\nde reunirse y de intercambiar los re\nsultados de sus trabajos de investi gacin y las conclusiones a las que han llegado en tan apasionante campo\nerizado de dificultades, surge la pri\nHubo sin duda una homogeneidad\nfundamental en todo el vasto mundo\nY esa contradiccin sigue sin resol\nverse. La atencin de\ncelta, pero es natural que existieran variantes y caractersticas regionales.\nY es en el este de Europa donde se\nestn efectuando al respecto los des cubrimientos ms significativos.\nA partir del ao 400 antes de nuestra era, los celtas llegaron a constituir la\nfuerza dominante en las regiones situa\ndas al norte de los Alpes, desde Fran\ncia hasta Hungra. Y fue en el este donde se fabricaron algunas de las\nobras ms artistas\ndelicadas de metalistera, para el cincelado en\nen las que se advierte el genio de los\nUno de los objetos rituales ms sor prendentes que hayan creado jams los celtas es el caldero de plata encon trado el pasado siglo en Gundestrup, Jutlandia (Dinamarca), que fue sin duda desmontado y abandonado deliberada\nmente como ofrenda votiva en una\nturbera. Est trabajado con sumo pri\nmor y todos los motivos ornamentales\nson de carcter religioso. Las placas\nexteriores se hallan decoradas con\nimgenes de diversos dioses y diosas,\ny las interiores con escenas de leyen\ndas relativas a su culto. En el fondo\nficio del toro divino, rito importante de la religin cltica. Todas estas\ndivinidades y sus atributos son comu\nnes al inmenso territorio sobre el cual\nesa religin se extenda.\nEl caldero data de los aos 200 a\n100 antes de la era cristiana. Inicial-\nGalla y que fue llevado a Dinamarca r\nEL TESORO DE GUNDESTRUP\nLa leyenda de los celtas en un caldero de plata\nFoto Museo Nacional\nEntre las obras de arte de la Europa protohistrica que han\nllegado hasta nosotros, pocas han suscitado tantos estudios y\ncontroversias como el clebre caldero de plata encontrado en\n1891 en Gundestrup, Jutlandia (Dinamarca), que se conserva\nen el Museo Nacional de Copenhague (foto 1). Durante algn\ntiempo se supuso que el caldero provena de la Galia, pero los especialistas han llegado hoy a la conclusin de que fue fabricado\nen algn taller de la Europa oriental cltica posiblemente\nhacia el siglo I antes de nuestra era. Es probable\nque el caldero fuera un trofeo de guerra llevado a Dinamarca\ny arrojado, como ofrenda, en la turbera donde fue hallado.\nTiene 70 cm de dimetro y est formado por placas de plata\nk con algn propsito en torno al cual\ninfluencia cltica, hay en ella un ele mento extrao a la tradicin gala. Los\nespecialistas que han venido estu\ndiando durante aos la magnifica pieza de orfebrera han llegado finalmente a la conclusin de que su origen no se encuentra en la Europa cltica de occidente sino en algn taller impor\ntante del mundo cltico oriental posi\nblemente Dada, quizs Hungra y, en todo caso, de un pas familiarizado con las ideas religiosas propias de los\nEntre los tesoros descubiertos en los\nconfines orientales del mundo cltico\nfiguran magnficas colecciones de vasi\njas de cermica aparecidas en varios\ntmulos funerarios de Sopron, Hungra.\nEstas vasijas, que datan de fines del siglo Vil antes de Cristo, presentan un inters particular, no por el valor del material de que estn hechas sino por su decoracin. En efecto, sta\nconsiste en figuras grabadas por inci\nsin que nos permiten hacernos una\nidea clara de la vida cotidiana en esa\ninteresantsima regin donde los celtas del este y los del oeste parece que convivieron y desarrollaron su peculiar\nestilo artstico. La cermica hallada en\nSopron nos proporciona algunos Indi cios sobre las costumbres y activida\ndes de los europeos de la poca de Hallstatt, poniendo una nota de huma nidad en los pelados huesos de la\narquelogia y en las confusas regiones\nde la mitologa.\nEn estas vasijas podemos ver hombres que luchan entre s, vestidos con los pantalones caractersticos del mundo brbaro que llegaron a consti\ntuir, junto con el manto suelto, la vesti\ndura tpica de los celtas del periodo de La Tee; mujeres con faldas acam\npanadas que luchan tambin unas con\notras recurriendo al arma conocida de\nlos tiempos de tirarse\npelos; una pareja de amantes que se\nseparan apesadumbrados; mujeres de cabello ensortijado que hilan y tejen, vestidas con trajes en forma de A bajo los cuales pueden verse pantalones\ncomo los que solan llevar las inglesas\nde la poca victoriana, y adornadas con campanillas; otras que bailan con\nlos brazos levantados, en ademn de\nrepujada con innumerables figuras de hombres, animales y\npersonajes imaginarios cuyo simbolismo no ha podido ser desentraado todava. Una de las figuras ms notables del caldero es este personaje que lleva un casco con cuernos\nxtasis, Igual que en las primorosas figurillas de bronce del santuario drudico de Neuvy-en-Sullias, en las orillas del Loira (Francia), que datan de\n500 aos ms tarde;\ntae la lira, instrumento favorito de los\n(5), corriente entre los celtas. Otro personaje con cuernas\nde ciervo (2), sostiene en una de sus manos una serpiente\nceltas segn los autores clsicos; otra\nque, vestida tambin con una falda\ny en la otra un torques; entre los animales que lo rodean\npuede verse un delfn cabalgado por un hombre. En otra\nescena (3) un gigante sumerge a un personaje en una especie de\ncubo que quiz representa el propio caldero maravilloso\nacampanada y pantalones estrechos, cabalga un caballo encorvado. Y hasta podemos admirar una escena funeral,\ncon un fretro de cuatro ruedas.\nconsiderado como fuente de la abundancia. Finalmente (4)\nuna deidad blande dos animales con figura de dragn.\nEl valor de estas vasijas de Sopron es inestimable, toda vez que pertene cen a una poca sobre la cual los es\ncritos clsicos no suministran datos\nsuficientes para completar los descu\nbrimientos arqueolgicos y de la cual\ncon excepcin de las notables mues-^ tras de ropas y prendas de vestir des-r\nHallstatt, poco queda en cuestin de tejidos para que nuestra imaginacin pueda cubrir los esqueletos que los arquelogos extraen de la tierra.\nLa civilizacin celta no tuvo como\nlmite las mrgenes occidentales del mar Negro. Los celtas se diseminaron por el Asia Menor en el ao 278 antes\nde nuestra era. All establecieron la\nLos celtas eran\npoderosa confederacin glata que estaba formada por tres tribus del\nnorte de Galia: los tectosagos, los\npequeos fuertes de tipo fami\nliar como de ciudades. Y stas\ntrocmios y los tolistoboios. Estas poblaciones conservaron su carcter tribal y su lengua cltica, y San Jer\nnimo, en el siglo IV, comenta en sus\nde Bibracte, en Francia, abar\nescritos la pureza de su lenguaje. Tito\nLivio hace referencia a las fortalezas\nla antigua Troya). En la pgina siguiente puede verse el plano exterior de la localidad (o del\noppidum, romanos) como de decan los Heuneburg,\nerigidas en lo alto de las colinas rasgo caracterstico de la civilizacin\ncltica y en recientes excavaciones\nse han sacado a luz por primera vez\n(Rep. Fed. de Alemania), edi ficada en el siglo VI antes de\nalcanzaron puestos de gran prestigio\ny poder, llegando a ser sacerdotes de los emperadores romanos en el siglo I\nantes de nuestra era, dignidad para la\nCristo. Sus constructores pla\nnificaron la ciudad reservando\ncomerciantes y los artesanos. Para protegerla, erigieron pri\nmero empalizadas de madera\nque se requera poseer una considera\nble fortuna personal.\nPero volvamos al punto de partida.\nLos romanos llamaron a los habitantes\ny terraplenes reforzados y. posteriormente, una muralla de\nladrillo (lnea blanca gruesa a\nS k\_lrr ^\nde la Bretaa armoricana y de Gran Bretaa los veneti, trmino en el que se contiene la palabra irlandesa fine,\n**^^Bi. M*B" 4?\nserie de torres cuadradas (a la derecha). En la otra foto\npuede verse una I a. llave de\npueblo, del que sabemos muy poco,\nTrisov, en Checoslovaquia.\ncon el nombre de veneti, pero, a juzgar\npor las descripciones de los autores clsicos, se distinguan de los celtas del continente europeo por su lengua y por su manera de vestir. Y de ellos\ncontaban los poetas muchas historias\nmaravillosas. Cabe preguntarse si ese\npueblo enigmtico no eran los celtas goidlicos, cuyo origen constituye un misterio y de los que slo se tiene noticia en la antigua Irlanda. Los irlan deses vestan tnicas y no pantalones,\nLAS CIUDADES QUE COMBATI\ny hablaban una forma del celta dife\nrente del britano y del galo, aunque\nemparentada con estas lenguas. Eran,\nadems, clebres por su rico torio de cuentos y leyendas. reper\nLas dificultades con que tropiezan quienes se esfuerzan en desentraar los milenarios secretos del antiguo mundo cltico son enormes, pero no\ninsalvables. Tal vez sea un error\npor Wolfang Dehn\naferrarse al trmino celtas en lugar\nde considerar a los primitivos europeos\nen su conjunto. De todos modos, hay algo innegable. El trabajo de colabora\ncin e intercambio de conocimientos\nentre los especialistas en las diversas ramas de las disciplinas pertinentes, unido a una mejor evaluacin de la\nimportancia del material arqueolgico que la Europa oriental ofrece a nues tras investigaciones, puede contribuir\nno slo a resolver cuestiones tales\ncomo la de quines eran los celtas o cundo y dnde se diferenciaron las dos ramas principales de ese pueblo, sino brindarnos una comprensin ms\nclara de nosotros mismos y de nuestra\nmoderna comunidad europea.\nWOLFGANG DEHN, historiador alemn y miembro del Instituto de Arqueologa de la Repblica Federal de Alemania, perteneci al departa mento de prehistoria del Landesmuseum de Trveris y dirige actualmente el de la Universidad Philipps de Marburgo. Es miembro correspondiente de los Institutos de Prehistoria de Gran Bretaa y de Italia. Ha publicado numerosos trabajos sobre la historia de los celias en Renania.\n'i r '\nDibujo tomado de Klner-Rmer Illustrierte - Historische Museen der Stadt, Colonia\nCON la conquista de las Galias por Julio Csar entre los aos 58 y 51 antes de nuestra era, tras\nuna serie de campaas que distaron\nmucho de ser fciles, el Imperio Romano adquiri una de sus provincias ms ricas y hermosas. La Galia abar\ncaba entonces la Francia actual. Bl\ntiempo, sitios en los que se concen traba la rivalidad de los grupos abor genes, ya que generalmente era la suerte de toda la tribu la que estaba en juego si los oppida o el oppidum\ncentral se rendan a los invasores.\nhuyendo de los germanos\nlos helvecios abandonaron\ngica, los Paises Bajos hasta el Rin y Suiza. La habitaban los celtas, a\nquienes los romanos llamaban galos.\nPero el territorio cltico se extenda\nmucho ms all de las fronteras de la\nlos oppida constituyeron en realidad las primeras ciudades de las Galias; de ah que tenga razn sobrada para emplear ese trmino latino que significa villa,\nciudad e incluso ciudad fortificada.\n(la Suiza actual), en el ao 58 a. J.C, quemaron siguiendo instrucciones de Csar doce oppida, 400 aldeas y una multitud de granjas para impedirse a s mismos cualquier posibilidad de retirada. Los bitrigos posean, ade ms de su capital comarcal Avaricum (hoy Bourges) de la que se dice que\nera la ciudad ms hermosa de toda\nLos oppida no eran solamente cen\ntros administrativos, puntos donde se\nparte de Europa central.\nla Galia , por lo menos otros veinte oppida. Estas cifras hablan por s solas. Los oppida citados por Csar esta ban casi siempre tan bien situados que, tras el desarrollo que experimen taron bajo la dominacin romana,\nsobrevivieron a los trastornos de la\ndiferentes tribus, a cuya cabeza se encontraban reyes, jefes u oligarcas, posean una lengua comn y, aunque\na menudo combatan entre s, se\nde reunin de las tribus. Eran tambin\nartesanos y comerciantes,\nhallaban unidas por numerosas costum bres, hbitos y formas de vida coti\nEn sus Comentarios a la guerra de las Galias, Julio Csar pone frecuen temente de manifiesto la ayuda consi derable que le prestaron los oppida o plazas fuertes de los galos. Eran estos\noppida centros de aprovisionamiento,\nsu mayora sus habitantes eran bur gueses campesinos, es decir agricul tores establecidos en un burgo por razones de seguridad. Finalmente, la vida religiosa, con sus lugares reser vados al culto y con sus sacerdotes, desempeaba una funcin importante\ncluso hasta nuestros das, un papel de\nimportancia en la historia de las ciu\ndades. Tal es el caso de Pars el\nrefugios para el invierno o durante la retirada de los ejrcitos y, al mismo\nSegn la tradicin antigua, Csar conquist_yarios centenares de ciuda des galas. Se trata seguramente de una exageracin, pero no es fcil\nLutetia Parisiorum y de otras muchas ciudades como Ginebra (Genava), Orleans (Cenabum), Amiens (Samarobriva), etc.\nOtros oppida fueron abandonados o,,\nse desplazaron, en la poca de losr\ncambios en las vas de comunicacin.\nPor ejemplo, Vesontion (hoy Besanzn), centro urbano de la Sequania, se hallaba particularmente protegido por\nla naturaleza. En efecto, el ro Doubs forma una especie de herradura que\nOtro ejemplo ms patente aun es el\nde Bibracte, ciudad antes citada, que\nal parecer fue la capital de los eduanos: la villa era, con mucho, la mayor\nEl ejemplo ms conocido es el de Bibracte (Mont-Beuvray, en la regin\nde Morvan), centro urbano de los edua-\n' y ms rica de los oppida de esta tribu\nrodea a la ciudad por tres lados, mien\ntras una alta montaa cierra el paso\nnos, cuyos habitantes, bajo el reinado de Augusto, fueron desterrados a la villa de Augostodunum (hoy Autun),\nsituada al este del valle del Arroux\nEn aquellos tiempos el lugar deba de\nofrecer tantos atractivos que el propio\nEsta montaa, bordeada por una\ny que acababa de ser fundada.\nDe la antigua ciudad no subsistieron\nsino un santuario, actualmente conver\nmuralla, era como una ciudadela que\nCsar, en el ltimo ao de su perma nencia en las Galias, instal all sus cuarteles de invierno, aunque la ciudad\nsituada sobre una colina de 800 me tros de altura era constantemente\ntido en capilla, y un mercado famoso que aun segua en actividad hace unos\nprotega la ciudad baja. Quienquiera que desde lo alto de uno de los fuertes exteriores de Besanzn haya contem plado la ciudad a sus pies, no podr\nmenos que coincidir con la descrip cin hecha por Julio Csar. En el cen tro de la ciudad actual, dondequiera\nazotada por los vientos. En cambio, dispona de excelentes vas de comu\nnicacin con el valle del Rdano y del\nSaona y con el del Loira. Las excavaciones de Mont-Beuvray se iniciaron en el siglo XIX. Esta loca\nlidad se extiende apenas sobre unas\n100 hectreas de terreno ondulado.\nque se excave el suelo se encuentran\nnumerosas huellas de la presencia celta: casas de madera, cermica y\notros utensilios domsticos.\ninvestigaciones arqueolgicas moder nas, la imagen de los oppida galos surge con mayor claridad aun.\nincompleta, del oppidum. Las ruinas descubiertas pertenecen slo a la ltima poca de la ciudad, es decir al\nperiodo comprendido entre el fin de las\nSe tena acceso a la ciudad varias puertas unidas entre s\ncampaas de Julio Csar y la reorga\nnizacin de las Galias llevada a cabo\ncalles bordeadas de casas. Los barrios\neran distintos unos de otros; por ejem plo, en una calle haba exclusivamente chozas sencillas y talleres en los cuales los artesanos ejercan su oficio de fundidores de bronce, herreros, esmaltadores, etc.\nPero existan tambin casas de\npor el gobierno de Augusto en los pri meros aos de la era cristiana. Fue aqul un periodo floreciente o brillaron\nen l los ltimos destellos de una\ncivilizacin que tocaba a su fin?\nmayores dimensiones y ms espacia das entre s, en las que se entrev la influencia de la arquitectura mediterr\nA la izquierda, el colosal fuerte de piedra de Dun Aengus, en la isla de Inishmore (Irlanda), que se\nlevanta al borde de un acantilado de\nhabitaban los quits o caballeros. En\nJulio Csar cuenta que su oppidum estaba rodeado de terrenos pantano sos. Para reforzar esta proteccin natu ral, se haba erigido un muro construido al modo galo, al que Csar llama murus gallicus. Se trata de una serie de estratos formados por vigas horizontales cruzadas, separados\npor capas de piedras unidas sin mor\nlas partes altas de la villa y en sus\nalrededores haba mercados cubiertos\n100 metros de altura cortado a pico.\ny otras construcciones destinadas pro\nbablemente al comercio.\ntero, y con una fachada de piedras apoyadas contra un terrapln interior.\nInexpugnable para cualquier invasin por mar, tres murallas circulares de piedra lo protegan de los ataques por tierra. Para contener a sus enemigos, los celtas de Dun Aengus cubran de piedras puntiagudas el espacio comprendido entre la muralla defensiva exterior (una parte de la cual aparece en el extremo inferior izquierdo de la foto) y la muralla intermedia. Esos obstculos aparecen en la fotografa como un tapiz de minsculos puntos. La espectacular fortaleza de Dun Aengus abarcaba dentro de sus murallas una superficie de cuatro hectreas, aproximadamente.\nEste tipo de muro galo se ha encon\ntrado en numerosas localidades de\nSegn los arquelogos, es posible\nque otros grupos de edificios estuvie\nran destinados a la administracin de\norigen cltico, desde la Bretaa armo-\nla villa o de\nricana hasta Baviera. Pero en Bourges las fortificaciones romanas y medieva\nles que hicieron se edificaron posteriormente desaparecer toda huella de\nde una especie de foro. La presencia de un peristilo que data de la poca romana inclina a pensar que, inicialmente, haba all un santuario celta.\nlas construcciones celtas.\nTras el abandono de la ciudad bajo el reinado de Augusto, el santuario y el\nmercado preservaron las tradiciones\nLa situacin se presenta mejor en Alesia, ciudad famosa por la batalla final entre Csar y Vercingetrix. En ella han aparecido construcciones que datan de la poca del cerco romano y el muro galo del oppidum, as como i\nabundantes restos de la ciudad romana\nLas excavaciones nos han restituido\nA la derecha, disco de bronce de\nlos celtas cuyos orgenes y finalidad siguen constituyendo un misterio.\nEn Irlanda se han encontrado objetos similares. Numerosos especialistas han interpretado el dibujo como una representacin estilizada y grotesca de un rostro con los ojos saltones y la boca abierta. Se supone que esta pieza, que se\nconserva en el Museo Britnico,\ndata de los siglos I o II de nuestra era.\nk de Alesia con sus templos, sus talleres\ny arroyos protectores. Pero la verda dera proteccin\nHradisko, en Moravia, que han puesto\nde manifiesto una estructura intra\ny sus viviendas. La ciudad romana se fue superponiendo sin ms a la aglo\nmeracin celta anterior, de la que\nmuros semejante a la de Manching.\nsuperficie as circunscrita\nEn la regin habitada por los celtas\napenas ha quedado nada.\nUtilizando una frmula tan breve\nnuestra era, la civilizacin urbana pri\nmitiva muestra unidad sorpren\ndente. Los contactos establecidos con\npor dos de ellas pasaba a\ntravs de la aglomeracin la calzada\nciudad se halla situada en lo alto de\nlas civilizaciones contemporneas sus\ncorren por uno y otro lado dos ros.\nSituadas a cierta distancia, una serie\nseguramente se utilizaba ya como va navegable. Por ltimo, la cuarta daba\nacceso a un camino que conduca a\ncitaron e' desarrollo de la artesana y\ndel comercio, favorecieron la adopcin\nde nuevas tcnicas y elevaron la eco\nnoma agraria primitiva a una primera\nfase de economa\nde colinas rodean la ciudad, a la misma\naltura que sta.\nEl mundo celta va mucho ms all de las fronteras de la Galia de Csar.\nbase de floreciente comercio.\nSe observan por lo menos dos y\nquizs tres periodos de construccin,\nciones todas stas que guardan estre\ncha relacin con\nEn su expedicin a las ciudades brit\nnicas, el mismo conquistador romano\nse encontr con tribus celtas cuyos\nExistieron contactos con el medio\nquedar definitivamente abandonado en\nel siglo II antes de Cristo. Las puertas\nque presentan la forma caracterstica\nda de lo que hoy es Francia? O bien\nhubo una influencia de tribus celtas\nLa establecidas en el norte de Italia?\nAun as, Csar observ algunas dife\nrencias. Ciertas localidades, que ms\ntarde se convirtieron en ciudades\nPero nadie duda ya de que, en una u\notra forma, la creacin de los oppida\nclticos fue influida por el mundo hele\nnstico y por el romano.\nDe todos modos, el destino de esos\nmente Saint Albans), no presentan en\ntruccin del muro ms antiguo es la\nsus vestigios de construcciones prerro\nmisma que la del muro galo descrito\nmanas los rasgos urbanos que carac\nterizan a casi todas las construcciones\noppida clticos, en la inmensa regin\nde las Galias.\nrealizadas, la superficie intra muros no\nltimo periodo de su historia, es muy\nAl este del Rin hasta Carintia, a lo\ndiferente segn el\nlugar y la poca.\nlargo del Danubio hasta Budapest y en\nBohemia y Moravia se han descubierto\nviviendas; aun quedaba bastante espa\ncio para que, en momentos difciles, los\nEn la Galia romana fueron muchos los\noppida abandonados, debido a que su\ngran nmero de localidades fortifica\ndas de la ltima poca cltica. Tanto\nhabitantes de los alrededores pudieran\ncorresponda la poca\nya a las nuevas condiciones de vida.\npor su situacin como por sus dimen siones y por su sistema de murallas\ndefensivas, esas localidades son simi lares a las que Csar pudo ver en las\nenseres y, sobre todo, su ganado. En los barrios habitados, las calles eran\nparalelas. Existan fincas relativamente grandes, separadas por empalizadas.\nromana y la Edad Media hasta nues\ntros das. Es el caso, como ya hemos\ndicho, de Pars, pero tambin de Bour\nhace unos quince aos es\nlos habitantes era la agricultura. Otros\notras ciudades actuales.\nA menudo el nombre moderno de\nbien conocido el oppidum de Manching,\ncerca de Ingolstadt, en Baviera. Se\nuna ciudad recuerda el de la tribu gala\ntrata probablemente de la capital de\nlos celtas vindlicos, abandonada hacia\nde los bitrigos viene\nartesanos formaran corporaciones que\nbarrios o calles.\nBourges, de los longones Langres, de\nlos mediomatricios Metz, de los ambianos Amiens, etc.\nel ao 15 antes de nuestra era, cuando\nlas legiones romanas se abran paso\na travs de los Alpes durante la cam\npaa que justamente se llama de los\nHasta ahora no se ha podido des\ncubrir los talleres que producan objetos de alfarera tpicos de los Man\nPor lo que atae a los oppida de las regiones al este del Rin, han desapare\ncido todos. No se conoce una sola\nching; quiz se hallaban extra muros.\nLos vestigios de un espacio libre en el centro del oppidum indican que tal\nvez exista all una especie de foro\npoca romana y a la Edad Media. Al parecer, en esas regiones la civiliza\nlidad: Augusta Vindelicum (hoy Augsburgo). Los romanos ignoraban hasta el nombre del oppidum que hemos descubierto en esta ciudad; y los\nmismos constructores de un edificio\ncin urbana fue menos vigorosa que\nen la Galia de Csar.\no, segn otros, un lugar de culto.\nSi comparamos la organizacin inte rior del oppidum de Manching con el\nfortificado erigido dentro del oppidum celta lo ignoraban tambin, hasta elpunto de que llamaron a su edificio\naludiendo a los restos de los muros\ndividindola en barrios perfectamente\nLa situacin de Manching es sobre manera tpica: su semejanza es grande\ncon Avaricum. El oppidum se hallaba\nsituado al sur del Danubio, cerca de la\nEsta planificacin del espacio deba ser general en buen nmero de\ncomo en las otras regiones clticas.\ncalzada que segua el curso del ro en\nmedio de una red de pequeos ros\nde Hrzany, en Bohemia, y de Star\nEL MICROBIO EN LA ESCUELA\nHa sido para m una agradable sor presa leer el nmero de julio de 1975\ntitulado Al microbio, la ciencia agra\ndecida. Permtanme felicitarles. Es real\nse ha elevado rpidamente el nivel de conciencia incluso en las regiones ms remotas y pobres. La segunda etapa\nconsistira en el anlisis de las necesi\nmente estimulante comprobar cmo los\ndades y aspiraciones reales de los pueblos, seguido de una accin eficaz para satisfacerlas. Pero pueden no exis\ntir los medios necesarios para ello o no existir aparentemente. Y es posible\nfotografieos provistos de un objetivo gran angular, aunque este trabajo lo realizan ya profesionales de la Rep\nblica Federal de Alemania y de los\nms distinguidos microbilogos han sido capaces de explicar, con tanta claridad y sencillez, cuestiones tan complicadas,\nponiendo de ese modo sus conocimien tos al alcance del pblico en general. Por otra parte, los dibujos de la his torieta lustrada Don Microbio y su\nY esto solamente en lo que respecta\nque algunas autoridades se nieguen a aceptar esta mayor participacin de las masas, considerndola como una ame\nnaza para su propia posicin.\na la astronoma. Imaginen ustedes todo lo que se est haciendo en el campo de otras ciencias, como la geologa, la\nfamilia numerosa, que agradan a chi cos y grandes, permiten una compren\nsin sumamente clara de los temas\nexpuestos. Los nios la han ledo con\nDe ah que resulte alentador el hecho de que las propias Naciones Unidas, como organizacin plurigubernamental, hayan venido sosteniendo enrgicamente las ventajas de la planificacin social, es\ndecir de un sistema que tenga en cuenta las necesidades reales de los pueblos\nSecretario de la Sociedad Astronmica\nCUANDO LOS IRLANDESES\nCOMENZARON A COMER ALGAS\ninters, y puedo\nya que me encuentro constantemente rodeado de treinta y cinco alumnos.\ny haga uso debido de los recursos dis ponibles. Estos conceptos estn admi rablemente expuestos en el enfoque unificado del Instituto de Investiga\nciones sobre el Desarrollo,\nEn la portada de atrs de El Correo mayo de 1975 se publica, con el\nttulo de Algas en la sopa, la foto grafa de una muchacha japonesa que se dispone a comer un bocado de\nNaciones SUBDESARROLLO Y\nde la Salud, se basan en una documen\nHe ledo con sumo inters El Correo\nA diferencia de los japoneses que consideran que las algas constituyen un alimento exquisito los irlandeses\nEn mi opinin, si los gobiernos de los paises subdesarrollados y en vas\nde desarrollo tomaran medidas encami\nnadas a mejorar las condiciones socio\neconmicas, eliminando el analfabetismo\ntacin veraz en lo que respecta a la importancia del personal mdico, de su formacin y de los servicios de higiene rural. Lo mismo puede decirse de los estudios realizados por la Organizacin Internacional del Trabajo con miras al Ao Mundial del Empleo en 1976. Pero esas declaraciones, por s solas,\nse vieron obligados a consumirlas cuando ya casi no les quedaba otra cosa que comer durante el hambre te\nrrible que azot a Irlanda en el siglo pasado y la grave miseria que sobre\nvino despus. Este\ny las atrasadas formas de produccin, incorporando a la mujer a las activi\ndades de la sociedad, elevando el nivel\ncara su crecimiento, el nmero de sus\nintegrantes, su poltica demogrfica. Por ejemplo, los cubanos considera mos que los problemas del subdesarrollo no se derivan del crecimiento demogr fico y, por tal motivo, nosotros, el pueblo estudiante y trabajador, nos\nesforzamos por producir cambios estruc turales que impulsen el desarrollo para salir del atraso en que hemos vivido\nnada pueden lograr. Es preciso que el gobierno de cada pas, respaldado o presionado segn el caso por su pueblo, adopte todas las medidas nece sarias para alcanzar mejores niveles de vida, por no hablar de los ideales de\nIrlanda. Est por dems decir que ya no\nalimentacin, puesto que la mayor parte de las algas que se recogen va a parar a las fbricas de yodo.\nO ABEL FRENTE A CAIN\npor ms de cien aos. Cuba no aplica ni propaga poltica demogrfica con\ntesis antinatalistas. Al contrario, desde\nPrcticamente en todos los paises existen aficionados a la ciencia, ya se trate de individuos o de grupos, que\nestudian el mundo en que vivimos sim\nalgunas de las opiniones que, acerca de\nlos gitanos, se expresan en El Correo\nde la Unesco de noviembre de 1974.\nel arribo del proletariado al poder, una de las primeras medidas fue reducir el ndice de mortalidad mejorando las\nY cuando hablo de tomar medidas en\nlos pases subdesarrollados y en vas de desarrollo, hago referencia al her\nmano continente Bekele, a africano. Aplaudo en\nplemente por el placer que ello les proporciona. Algunos estudian los insec tos, las plantas, las aves y los animales. Otros exploran la historia geolgica de su propio medio ambiente. Hay tambin\nastrnomos aficionados, como nosotros,\nPara mi es muy de admirar que ese pueblo haya logrado preservar su iden tidad cultural, su nomadismo y su inde pendencia a lo largo de veinte siglos\nde contacto con el sedentarismo occi\na quienes nos place observar el firma\nrosamente por sus planteamientos claros y justos.\nProfesor Daniel S.\nCreo que El Correo podra publicar un nmero muy interesante utilizando los trabajos de las personas y grupos\nque estudian la naturaleza por pura aficin y que, pese a este carcter gra tuito, han hecho contribuciones impor\ntantes al desarrollo del conocimiento cientfico.\nLAS IDEAS DE LAS CASAS, HOY He ledo los dos artculos sobre Bar\nPienso, por ejemplo, en ese joven japons que, gracias a un telescopio\ninstalado en el techo de su casa, des\ntolom de las Casas (El Correo de la\nUnesco de junio de 1975) con sumo inters, ya que gran parte de lo que el gran dominico espaol sostuvo y trat de hacer es aplicable a nuestra poca, particularmente en lo concer niente a la libertad y al derecho a la\ncubri hace algunos aos un cometa. O en el ingls Patrick Moore, que realiza un programa regular de televisin titu lado El firmamento por la noche. O en\nla recin fundada Federacin de Socie\ndental. A mi juicio, los gitanos son el smbolo de la libertad y de Abel frente al Cain que somos nosotros. Por qu esa obstinacin en querer matar a Abel obligndole a llevar una vida sedentaria y alfabetizndole? Admito que el hecho de no saber leer constituye una rmora. Pero, en fin de cuentas, los gitanos se las arreglan bastante bien para vivir sin necesidad de ello, realizando al mismo tiempo la proeza de preservar sus tradiciones en un mundo que les es fundamentalmente extrao y ms o menos hostil. Est bien que se les ayude para que aprendan la lectura y la aritmtica, pero no ms. Y, sobre todo, que no se les convierta en sedentarios. Sepamos res\nculture y unas tradiciones que, por aje nas y a menudo inaccesibles que pue\ny no slo en Am\nlos centenares de personas que,\ncon los auspicios de la British Meteor\nCon la difusin de los medios moder\nSociety, contribuyen regularmente a llevar la cuenta de los meteoros. Aqu\nInquisicin por Carmen\notro paciente Gaite\nCon ocasin del 30 aniversario de las\nCol. El escritor y la critica Edicin de Lily Litvak\nTaurus Ediciones, Madrid,\nEl teatro de los nios\ncada por las sales y a las inundaciones del rio Indo. Paquistn y la Unesco estn rea\nlizando una serie de trabajos preparatorios\ncon vistas a la preservacin del lugar. El objetivo de la Organizacin es reunir la\nsuma de 15 millones de dlares.\npor Giuseppe Bertolucci\nFontanella, Barcelona, 1975\ntar M'Bow, Director General de la Unesco,\nEconoma poltica Popular (Chile)\nha dirigido al seor Kurt Waldheim, Se cretario General, el siguiente mensaje:\nNacidas del deseo de "preservar a las generaciones futuras del azote de la guerra que, dos veces en el lapso de una vida humana, ha causado indecibles sufrimien\ntos', las Naciones Unidas continan ba sando desde hace tres decenios su fuerza\n. Una nueva pelcula de televisin de la\nUnesco, Cartago redescubtrto , mues\ntra como la campaa arqueolgica interna cional realizada con los auspicios de la Organizacin est sacando a la luz del dia\ny profesionales por H. L. Fischer y otros\nDentro de los cuatro mares.\nla antigua ciudad de Cartago, hoy enterrada\nen el subsuelo de un suburbio residencial\nDilogo entre Oriente y Occidente\npor Joseph Needham\ncomienzos del poderoso movimiento de independizacin de los pueblos colonizados. Nadie poda imaginar tampoco que la larga marcha de la humanidad hacia la dignidad y la justicia llevara a las naciones a poner\nen entredicho, Estados como en las lo estn haciendo actualmente, entre las relaciones esferas tradicionales econmica,\nde Tnez. El filme, en color y 16 mm, ha sido producido con la colaboracin del\nInstituto Nacional Tunecino de Arqueolo\nga y Arte y existe en versin inglesa, fran\ncesa, rusa y rabe.\nNATIONS UNIES O\nEl manifiesto de la educacin\npor Grard Mendel y Christian Vogt Siglo XXI de Espaa, Madrid, 1975\nEl animismo y el pensamiento\nsocial y cultural... Hoy sabemos que, para ayudar a los pueblos menesterosos a for jar por s mismos los intrumentos de su propio desarrollo y para establecer rela\nciones autnticamente equitativas entre naciones soberanas, la comunidad interna cional ha de buscar ni ms ni menos que\nWMm JS'-'-i^ 9Hj\nMarx, Engels y la Revolucin de\npor Fernando Claudin\nfu OPtfuiiONs \_j|r\no u paix ras JJ\nz> n^^^vjp Sjlcr\nun nuevo equilibrio global de los recursos y del potencial intelectual y material de la humanidad. En un momento en que el\nsistema de las Naciones Unidas, deseoso\nU NATIONS uNirS W\nAntologa de poesa experimental Seleccin, prlogo y notas de Fernando Milln y Jess Garca\nde responder a las expectativas del mundo, est considerando la adopcin de medidas innovadoras para incrementar su eficacia\nLa Administracin Postal de las Naciones\nUnidas emiti el 21\ny su cohesin, la Unesco se esforzar cada vez ms en aportar a la Organizacin\nmadre una ayuda firme, inspirada nica mente en el deseo de contribuir del mejor modo posible a la comn labor.\noperaciones de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. El sello, cuyo\nLos orgenes del psicoanlisis por Sigmund Freud\nAlianza Editorial, Madrid, 1975\ndibujo representa una rosa silvestre que brota de un tallo formado por alambres de pas, rinde homenaje a los esfuerzos que en numerosas ocasiones ha desplegado la Organizacin mundial para que cesaran\nciertos conflictos armados o para que se\nencontrara una solucin a las controversias\nLa magnifica coleccin de fotografas de\nDiez siglos de poesa castellana\nSeleccin de e introduccin Gaos Vicente\nAlianza Editorial, Madrid. 1975\nla Photokina > de Colonia, reunida bajo el titulo de Un mundo para todos , se expo ne al pblico en la Casa de la Unesco, de Paris, del 12 al 19 de este mes de diciem\nfuerzas de mantenimiento de la paz a di\nversas regiones del mundo.\nLos anarquistas. I. La teora Seleccin y prlogo de I. L. Horowitz\nOrganizada en colaboracin con la Comi\nsin de la Repblica Federal de Alemania para la Unesco, la exposicin comprende\nLa malnutricin sigue constituyendo la causa principal de la mortalidad infantil en los paises pobres del mundo, donde del 25 al 30 % de los nios mueren antes\nde los cuatro aos de edad.\nBreve historia de la qumica por Isaac\nun centenar de fotografas en blanco y negro, seleccionadas entre ms de 10.000 provenientes de todos los paises.\nUn mundo para todos tuvo un xito resonante\nLos orgenes de la vida por L. E. Orgel\nAlianza Editorial, de ser Madrid, 1975 Razn\nEn los Estados Unidos se est cultivando\npor Juan Larrea\nEdiciones Jcar, Madrid, 1975\nAyuda para salvar\na Mohenjo Daro\nuna bacteria especial que asimila cualquier tipo de aceite y gracias a la cual podrn eliminarse las manchas de petrleo que flotan sobre las aguas.\nLa novela en Espaa\npor Manuel Gmez-Moreno\nEdiciones Jcar. Madrid, 1975\nLa Repblica Federal de Alemania acaba\nhacer un donativo de 375.000 dlares\nNigeria cuenta con 87 clubes juveniles de la Unesco y Bangladesh tiene ms de 40 que van a formar una federacin na\nHeterodoxos y prerromnticos por Jos\npor Jean Thiercelin Prlogo de Julio Cortzar Ediciones Jcar, Madrid, 1975\npara salvar a Mohenjo Daro, la antiqusima ciudad (unos 5.000 aos de antigedad) que fue el centro principal de la civiliza cin del valle del Indo, en Paquistn. Los importantes vestigios arqueolgicos de Mohenjo Daro se ven amenazados de des\ntruccin total debido a la corrosin provo-\nM Segn World Communications\nestudio de la Unesco sobre los\nmodernos de comunicacin en 200 pases\ndiecisiete pases asiticos producen actual\nmente ms de la mitad de las pelculas de\nlargo metraje del mundo entero, cuyo total\nes de 4.000 aproximadamente.\nINDICE DE EL CORREO DE LA UNESCO DE\nLOS ESQUIMALES. Un pueblo que no quiere desaparecer (Debate sobre los dere\nchos humanos en el rtico). De los hielos polares a la gran ciudad (A. Stevenson). Una cultura que no debe morir (J. Malaurie). Yo nac hace mil aos (D. George).\nGentes de Payne Bay. En la tundra sovitica (V.l. Vasiliev). A propsito de Israel\nAL MICROBIO, LA CIENCIA AGRADECIDA. El nuevo mundo de la microbiologa (E.L\nWollman). Don Microbio y su familia numerosa (Historieta lustrada de J.M. Cl ment y S. Assia). Los microbios, arma eficaz contra las enfermedades microbianas\n(O.V. Baroyan). Los laboriosos microbios (K. Arima). En la base misma de la natura leza un ejemplo de coexistencia pacifica (J.R. Porter). Nuestros antepasados los microbios (J.W.M. La Rivire). Invisibles basureros y metalrgicos (A. Sasson). La\n(A.M. M'Bow). Tesoros del arte mundial: La reina Nefertiti (Egipto).\nDE MINERALES Y CASAS, DE HOMBRES Y PALABRAS. Arquitectura sin arquitec\nUnesco contribuye al desarrollo mundial de la microbiologa aplicada (E.J. DaSilva y F. Fernandes). Carta a un microbilogo en cierne (CG. Hden). Tesoros del arte\nmundial: Bailarina en danza ritual (Repblica de Corea).\ntos (W. Totchtermann). Amadou Mahtar M'Bow (P. Kalfon). Suplemento especial sobre la Unesco: 1. Una era de solidaridad o una era de barbarie? 2. Nuevo\nllamamiento a la tolerancia y a la comprensin (A.M. M'Bow). Los ocultos recursos\nHACIA LA LIBERACIN DE LA MUJER. Cinco campesinas africanas hablan\nminerales de nuestro planeta (K.l. Lukashev). El museo de Niamey, espejo de todo\nun pais (P. Toucet). Sobre la traduccin (O. Paz). Tesoros del arte mundial: La\ndama de Cnosos (Grecia).\n(C. Fonseca). Cuando la japonesa enarbola la cuchara de la rebelda (M. Inukai).\nCruzada de las japonesas contra la contaminacin (M. Yayori). Cuba: la otra revo\nlucin (J.E. Adoum). La imagen de la mujer en el Islam actual (A. Djebar). Del Marzo\nabolicionismo al Women's Lib (I. Kapp). Una empresa condenada a pagar\n65 millones de dlares por discriminar a sus empleadas (L. Payer). Las pintoras\nAO INTERNACIONAL DE LA MUJER. La mujer en el mundo (H.L. Sipila). Hacia la\nemancipacin de la mujer. A trabajo igual, salario igual. Estudian pero aun son\naldeanas de Mithila (pginas en color). Una encuesta de la Unesco sobre la condicin femenina en cinco paises (A. Brock). Lo que espera a las nias: un\ndestino de subdesarrolladas (E.G. Belotti). Los libros escolares perpetan clichs y\npocas. Las mujeres y el analfabetismo. Las mujeres y la escolarizacin. Las muje res en la Universidad. Para nosotras, africanas, la igualdad no basta (T. Awori).\nImpresiones de una joven birmana (J.M. Than). El machismo en Amrica Latina\n(K.O. Haarr). El amo de casa, ese desconocido (E.R. Braaten). Masculino, feme\nnino o neutro' (A.l. Belkin). La situacin de la mujer en doce paises socialistas. Las Organizaciones femeninas No Gubernamentales (J.H. Chaton). La Primera Confe\n(H. San Martin). Tesoros del arte mundial: Imagen de la liberacin (Egipto).\nEL SAHEL. Un drama africano: los condenados del desierto (H. Brabyn). Sequa y\nrencia Mundial de la Mujer (M.P. Herzog). Tesoros del arte mundial: Aban, la dama\nde las espigas (Rep. Dem. del Yemen).\nxodo: 1. Un pueblo privado de su medio secular; 2. El tuareg y su rebao en lucha a muerte contra la sequa; 3. Los nmadas, una poblacin al margen de la\neconoma moderna; 4. Llegaron veinte mil, pero cuntos emprendieron el ca mino? 5. Un xodo sin esperanza de retorno? (J. Bugnicourt y un equipo de 19 colaboradores). Tesoros del arte mundial: La diosa del agua (Mxico1\nSTRESS. La enfermedad de la civilizacin (I. Jorol). La msica y el xtasis\n(A. Danielou). La agona de las selvas tropicales (P.W. Richards). Bulgaria forja un\nporvenir para su pasado (M. Stancheva). Tesoros del arte mundial: Dama de alto\niHAMBRE! Para que reine la justicia en materia de alimentos (M. Ganzin). El\nhambre en el mundo tiene solucin la crisis? (S.A. Marei). Hombres de cinco\n30 AOS DESPUS DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL. (Reunin conmemora\ntiva del Consejo Ejecutivo de la Unesco). Las Naciones Unidas cumplen 30 aos\ncontinentes hablan. Crisis o escndalo? (R. Dumont). Los campesinos pintores de\nBali (pginas en color). Las terribles secuelas de la malnutricin (C. Gopalan). En el\nnoreste del Brasil una experiencia prometedora de lucha contra el hambre\n(K. Herndl). La pesadilla nuclear: 1. Un suicidio colectivo so capa de seguridad?\n2. A 50.000 Hiroshimas equivale la potencia destructiva de las llamadas armas\nnucleares tcticas; 3. Pese a los esfuerzos desplegados hasta ahora, casi todo est aun por hacer si se quiere poner coto a la pavorosa carrera armamentista; 4. Un solo submarino puede destruir todo un pas. 5. Por trgica paradoja, el tomo pacfico abre el camino a la proliferacin de las armas nucleares (SIPRI). Desde el otro lado de la tumba dos japoneses testimonian (Cartas de Hiroshima y\n(N. Chaves). Salvar a los nios del mundo (W. Tracy). Tesoros del arte mundial: La mujer reencarnada (Zaire).\nBARTOLOM DE LAS CASAS Y LOS DERECHOS DEL INDIO. La larga e infatigable\nlucha del apstol de los indios (A. Losada). Libertad y derecho de ser hombre,\nNagasaki). Tesoros del arte mundial: Mujer leyendo (Pases Bajos).\npilares del pensamiento lascasiano (J.A. Maravall). Arte y vida cotidiana en Ocea\nLOS CELTAS (P.M. Duval). Redescubrimiento de los celtas (A. Ross). La mujer entre los celtas (J. Markale). El arte cltico (pginas en color). Los celtas y la creacin artstica (R. Joffroy). Las ciudades fortificadas (W. Dehn). Los celtas en la\nEuropa oriental Tesoros del arte mundial: Bailarina etrusca (Italia).\nnia (R.S. Duff). La expresin grfica moderna en Nueva Guinea. La enseanza\nsuperior: hacer que la vida entre en la universidad (D Najman). Una orquesta de la\nEdad de Piedra (S.N. Bibikov). Tesoros del arte universal: La reina de las manos\nPueden pedirse las publicaciones de la Unesco en to das las libreras o directamente al agente general de sta Los nombres de los agentes que no figuren en esta lista se comunicarn al que los pida por escrito. Los\n56, Bogot, Distnlibros Ltda , Po Alfonso Garc, carrera 4a, Nos 36-119 y 36-125, Cartagena, J. Germn Rodr guez N calle 17, Nos. 6-59, apartado nacional 83, Girardot, Cundinamarca, Editorial Losada, calle 18 A Nos\nUNIDOS DE AMERICA. Umpub, a Xerox Education\nCompany, P O Box 433, Murray Hill Station, Nueva York\nN Y 10016. FILIPINAS. The Modern Book Co , 926\nRizal Avenue, P O Box 632, Manila D-404\npagos pueden efectuarse en la moneda de cada pais.\n7-37, apartado aereo 5829, apartado nacional 931, Bogo t, y sucursales Edificio La Ceiba, Oficina 804, Medelln; calle 37 Nos 14-73, oficina 305, Bucaramanga; Edificio\nCOSTA RICA. Librera\nLibrairie de l'Unesco, 7-9, place de Fontenoy, 75700 Pars\n(CCP. Pars 12 598-48) GUATEMALA. Comisin\nNacional de la Unesco, 6a\ncaite 9 27, Zona 1, apartado\nZaccour, oficina 736, Cali.\npostal 244, Guatemala\nJAMAICA. Sangster's Book\nTrejos S.A. Apartado 1313, San Jos\nStores Ltd., P.O Box 366, 101, Water Lane, Kingston\ntuto Cubano del Libro, Centro de Importacin, Obispo\nANTILLAS HOLANDESAS. C G T Van Dorp & C 461, La Habana. CHILE. Editorial Universitaria SA.,\nMARRUECOS. Librairie Aux\nBelles Images , 281,\navenue Mohammed-V, Rabat. El Correo de la Unesco\n(Ned Ant } N V. Willemstad, Curaao\nEditorial Losada, SA, Alsina 1131,\npara el personal docente* Comisin Marroqu para la\nUnesco, 20, Zenkat Mourabitme, Rabat (CCP. 324-45).\nCANA. Librera Dominicana, calle Mercedes 45-47-49,\nREP. FED. DE ALEMANIA. Todas las publicaciones'\napartado de correos 656, Santo Domingo DOR. Casa de la Cultura Ecuatoriana,\nECUA Ncleo del\nVerlag Dokumentation, Possenbacher Strasse 2, 8000\nMnchen 71 (Prinz Ludwigshohe). Para UNESCO KU\nRIER (edicin alemana) nicamente Vertrieb Bahren\nGuayas, Pedro Moncayo y 9 de Octubre, casilla de correo 3542, Guayaquil EL SALVADOR. Librera Cultural\nZAMBIQUE. Salema & Carvalho Ltda , caixa postal 192,\nPERU. Editorial Losada Peruana, apartado 472,\nPORTUGAL. Das & Andrade Ltda., Livraria\nSalvadorea, S A , Calle Delgado No 117, San Salvador.\nBOLIVIA. Los Amigos del Libro, Casilla pos\nESPAA. Ediciones Iberoamericanas, SA., calle de\nOate 15, Madrid 20, Distribucin de Publicaciones del\nPortugal, rua do Carmo 70, Lisboa.\nH M Stationary Office, P O\ntal 4415, La Paz; Casilla postal 450, Cochabamba.\nBRASIL. Fundaao Getho Vargas, Servio de Publica-\nBox 569, Londres S.E. 1.\nURUGUAY. Editorial Losada Uruguaya S.A. Librera\nLosada, Maldonado 1092, Montevideo. VENEZUELA.\noes, caixa postal 21120, Praia de Botafogo 188, Rio de\nJaneiro, GB COLOMBIA. Librera Buchholz Galera,\n16, Madrid 6; Librera del Consejo Superior de Investiga\nciones Cientficas, Egipcacas 15, Barcelona; Ediciones Lber, apartado 17, Ondrroa (Vizcaya). ESTADOS\nLibrera del Este, Av. Francisco de Miranda, 52-Edifcio\navenida Jimenez de Quesada 8-40, apartado areo 49-\nGahpn, apartado 60337, Caracas.\nEsta cabeza de ave de presa, que adorna un asa de bronce, es obra de un artista del periodo de La Tne, civilizacin cltica que floreci en Europa durante los cuatro ltimos siglos antes de nuestra era. Este admi rable ejemplo del arte cltico, descubierto en Che\ncoslovaquia, se conserva en el Museo Moravo de Brno, en dicho pas. Los celtas destacaron sobre todo en el\ntrabajo de los metales oro, bronce, plata , creando con ellos las formas ms originales y refinadas de su\narte, tan diferente de las otras artes de la Antigedad (vase el articulo de la pagina 32).\nFoto ! Erich Lessing - Magnum, Paris\nDocumentos semelhantes a 074849 So\nJUAN JOSE SANCHEZ QUIROZ\nEn Torno a La Epoca y Lugar en Que Se Es\nAA. VV. - Historia de La Literatura Mundial - II - La Edad Media (CEAL)_Part4\n4. Historia, Pasado y Poder.