(분석)BTS, 빌보드 '핫100' 4번째 정상…"미 현지화 성공 공식"\n입력 : 2021-06-02 15:40:23 ㅣ 수정 : 2021-06-03 11:11:05\n[뉴스토마토 권익도 기자] "방탄소년단 '버터(Butter)'가 빌보드 차트를 녹이고 있다."(미국 일간 USA 투데이)\n방탄소년단(BTS)이 빌보드 '핫100(싱글차트)' 4번째 1위에 오르며 한국 대중 음악계에 또 새로운 기록을 썼다. 네 번째 이 차트 정상에 오른 기간으로는 저스틴 팀버레이크의 약 7개월(2006년~2007년) 이후 가장 짧으며, 그룹 가운데에서는 1970년 잭슨파이브(8개월 2주) 이후 최단기간 기록이다.\n빌보드는 매주 미국 내 라디오 방송 횟수, 싱글 음반 및 음원 판매량과 스트리밍 횟수, 유튜브 조회수 등을 집계한다. 핫100은 그 주 미국에서 가장 인기 있는 곡을 보여주는 지표다. 앨범 차트인 '빌보드 200'과 함께 빌보드의 양대 메인 차트로 꼽히지만 현지 라디오 재생 횟수 등 대중성을 요하기 때문에 진입에 더 어려운 것으로 알려져 있다. 과거 싸이는 '강남스타일'의 선풍적 인기에도 이 차트 2위에 머물렀다.\n방탄소년단은 지난해 8월 첫 영어곡 '다이너마이트(Dynamite)'로 한국 대중음악 최초로 이 차트 정상에 올랐다. '다이너마이트'는 이 차트에서 통산 3차례 1위를 기록했다. 같은해 그룹은 피처링에 참여한 제이슨 데룰로의 'Savage Love' 리믹스 버전과 한국어 곡 '라이프 고스 온'을 재차 이 차트 정상에 올렸다. 곡 수로 따지면 이번 '버터'는 통산 4번째다.\n유튜브 화력이 '버터' 싱글차트 1위에 주효했다. 뮤직비디오는 공개 21시간 만에 1억뷰를 넘었다. 전 세계 대중음악계 통틀어 최단 기록이다. 빌보드는 2013년부터 유튜브 조회수를 차트에 반영시키고 있다. 소셜 팬덤이 강한 K팝을 고려하면서부터다.\n라디오에서도 '버터'는 이전 성적을 뛰어넘었다. 라디오 에어플레이 차트에서 한국 가수 최고인 26위를 기록했다. 30위였던 '다이너마이트'를 상회한 것이다.\nK팝 특유의 종교적인 팬덤 문화는 이제 해외 아미들에게도 이식됐다. 다계정, 다플랫폼을 활용한 아미들의 파상공세는 유튜브를 움직이고 차트를 움직이는 주요 동력이다.\n'다이너마이트'에 이은 현지화 전략은 이제 공식이 되고 있다. 일단 곡 전체 가사가 영어다. 작사·작곡가도 캐나다, 미국 등 서구권 팝 프로듀서를 기용했다. 음원 발표 시점도 '다이너마이트' 때와 같이 미국 시간에 맞췄다. 한국 시간으로 금요일 오후 1시, 미국 동부 시간으로 금요일 0시다. 2015년부터 ‘뉴 뮤직 프라이데이’ 캠페인을 시행하는 미국과 유럽에선 대부분의 팝 가수들의 신곡이 금요일에 쏟아진다.\n미국 TV와 시상식을 무대로 활용하고 글로벌 업체와 협업한 것도 현지 저변을 넓힌 배경이다. 이번 '버터' 발표 이후 BTS는 빌보드뮤직어워드와 시트콤 프렌즈 출연, 맥도날드 협업을 이어왔다.\n음악적으로도 '버터'는 미국 주류 팝 시장을 겨냥한 노래다. 복고풍의 댄스 팝 장르로 분당 박자수(BPM)가 110 정도에 맞춰져 춤추기 좋다. 두드러지는 도입부 펑키한 베이스 라인은 퀸의 'Another One Bites The Dust' 리프를 연상시킬 정도로 귀에 확확 꽂힌다. 초중반 겹쳐지는 청량한 신스 사운드는 트로이 시반, 라우브 같은 팝스타들이 떠오를 정도로 세련되다. 마이클 잭슨의 'Smooth Criminal', 어셔의 'U Remind Me'를 연상시키는 가사와 퍼포먼스도 세계 팝 시장을 겨눴다.\n김작가 대중음악평론가는 "아티스트적 정체성으로 강력하고 광대한 팬덤을 구축한 후 '핫100 1위 공략'이라는 공식을 확립하고 있다. 영어가사와 외국 작곡가의 트렌디한 노래, 현지 라디오 등 복합적 요소가 이번 결과를 냈다"고 분석했다.


[‘박근혜 30년 구형’ 배경] 정경유착·국정농단 최종 책임자 규정…중형선고 불가피 : 국제신문\n| 입력 : 2018-02-27 19:45:06\n- 막강한 권력으로 기업경영 도움\n- 특권층=성공 잘못된 인식 심어\n- 공범 최순실보다 중형 선고 전망\n- 변호인단 “기업이 대통령 이용”\n검찰이 박근혜 전 대통령에 대해 징역 30년을 구형한 배경에는 “국정 농단의 정점에 있는 최종 책임자”라는 인식이 자리 잡고 있다. 박 전 대통령의 변호인단은 “대기업이 정부와 우호적 관계를 만들려 한 것”이라며 미르·K스포츠 재단 대기업 출연금의 책임을 회피했다. 하지만 최순실 씨와 김기춘 전 청와대 비서실장 등 공범의 재판에서 박 전 대통령의 책임을 인정한 만큼 중형이 선고될 것이라는 예상이 우세하다.\n27일 서울중앙지법 형사22부(김세윤 부장판사) 심리로 열린 결심공판에서 검찰은 박 전 대통령을 기업의 생존과 직결된 광범위하고 막강한 행정, 입법, 사법 권한을 보유한 국내 최고 정치권력자로 규정했다. 특히 “박 전 대통령이 안가에서 대기업 총수 등과 독대하면서 자신과 최순실에게 경제적 이익을 제공하면 경영권과 직결되는 현안에 도움을 주겠다고 약속하는 장면을 ‘윈윈’이라고 표현했다”며 “전형적인 정경유착”이라고 비판했다. 이 같은 정경유착으로 최 씨 관계 업체에 일감과 후원금을 몰아주고 지명한 인물이 요직을 맡아 국민에게 ‘특권층만 성공하고 군림하는 사회’라는 잘못된 인식을 심었다는 게 검찰의 설명이다. 하지만 최후변론에 나선 변호인단은 오히려 기업이 박 전 대통령의 권력을 이용하려 한 것이라는 취지의 주장을 폈다. 변호인단은 “기업이 미르·K스포츠 재단에 낸 돈은 정부와 우호적 관계를 만들려고 노력한 것이다. 기업은 이 돈이 뇌물로 보일까 봐 강요의 피해자가 되는 길을 택했다”고 비판했다. 그러면서 “오히려 기업이 안종범 전 청와대 경제수석의 영향력을 이용하려는 모습도 보였다”고 말했다.\n정부가 대기업에 특정 현안의 도움을 요청하고 기업이 응하는 모습은 일반적인 모습일 뿐이라는 취지의 설명이다. 청와대의 요구를 거부하기 힘들었다는 진술이 있다고 하더라도 ‘전반적 상황’이 그렇다는 것일 뿐, 박 전 대통령 측이 특정 현안을 놓고 구체적으로 강요한 증거로는 볼 수 없다는 주장도 덧붙였다.\n하지만 변호인단의 주장과 달리 박 전 대통령의 책임은 앞선 국정 농단 연루 인사들의 재판에서 여러 차례 인정됐다. 최 씨 사건을 심리한 같은 재판부는 지난 13일 최 씨에게 징역 20년을 선고하면서 “국정 농단 사건의 주된 책임은 헌법상 책무를 방기하고 국민에게서 부여받은 지위와 권한을 사인에게 나눠 준 대통령과 이를 이용해 국정을 농단하고 사익을 추구한 최순실에 있다”고 판시했다.


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GSM 모듈, 시장 SWOT 분석, 주요 지표, 예측 2028 : Huawei Technologies Co. Ltd., Telit Communications PLC, Sagem – 컬쳐매거진\nHome>>Uncategorized>>GSM 모듈, 시장 SWOT 분석, 주요 지표, 예측 2028 : Huawei Technologies Co. Ltd., Telit Communications PLC, Sagem\nGSM 모듈, 시장 SWOT 분석, 주요 지표, 예측 2028 : Huawei Technologies Co. Ltd., Telit Communications PLC, Sagem\n1월 14, 2022 13 Views\nZion Market Research 는 글로벌 GSM 모듈 시장, 연구 보고서 커버, 미래 동향, 규모, 점유율, 과거, 현재 데이터 및 심층 분석 및 예측, 2021-2027 을 예상 하는 새로운 보고서를 발표했습니다. 2020년을 기준 연도로 사용하고 2021년부터 2027년까지를 보고서의 예상 연도로 간주합니다. 또한 이 연구는 분석에서 다루는 다양한 유형 및 응용 프로그램/최종 사용자에 대한 시장 규모와 가치를 평가합니다. 또한이 연구는 전 세계 및 지역 GSM 모듈 시장의 주요 시장 동인, 제한 및 기회에 대한 철저한 조사를 제공합니다. 북미, 유럽, 아시아 태평양, 남미, 중동 및 아프리카와 같은 주요 지리적 지역은 모두 시장 조사에서 다룹니다. 이 각 지역에서 시장 수익이 가장 높은 주요 국가에 대한 분석과 함께 수익 및 시장 규모 예측이 제공됩니다.\n무료 : 샘플 요청 가능 @ https://www.zionmarketresearch.com/sample/gsm-module-market\n이 보고서에서 다루는 주요 시장 플레이어는 다음과 같습니다 : Huawei Technologies Co. Ltd., Telit Communications PLC, Sagem, and Siemens AG.\n최근 발표된 글로벌 GSM 모듈 시장에 대한 업계 보고서는 글로벌 시장의 주요 업체에 대한 철저한 조사를 제공합니다. 이러한 주요 시장 플레이어는 비즈니스 부문, 수익, 인수 합병, 제품 포트폴리오, R&D 지출 및 지리적 위치를 기준으로 분류됩니다. 본부, 수익, 지역 존재, 주요 경쟁자 및 최근 개발 측면에서 이러한 시장 참가자에 대한 간략한 세부 정보도 보고서에 지정됩니다.\n시장 동인, 억제 및 기회\nZion Market Research의 최근 보고서는 전 세계 GSM 모듈 시장의 급속한 급증을 주로 담당하는 주요 추진 변수에 중점을 둡니다. 또한 보고서의 추진 변수에는 현재 시장 동향, 지방 정부 정책, 신제품 출시, 법률, 지리적 규정 준수, 시장 참가자 존재 및 공급망 상태에 대한 철저한 조사가 포함됩니다. 보고서의 주요 동인은 시장 동향 및 수요에 따라 비즈니스를 합리화하는 데 있어 의사 결정자와 투자자를 지원할 것입니다.\n이 연구에는 기존 정부 입법, 수출입 정책, 통화 평가 절하, 시장 참여자 금지, 임의 소득 비율 및 낮은 제품 수요에 대한 이유에서 도출된 여러 요인을 포함하는 시장 억제에 대한 자세한 조사가 포함됩니다. 이러한 특성은 투자자, 중요한 시장 참가자 및 기타 사람들에게 시장에 대한 유용한 정보를 제공하여 시장의 고속/저속 성장을 더 잘 이해할 수 있도록 합니다. 고객은 주요 억제 요소와 함께 제공된 영향 분석 덕분에 예측 기간 동안 시장 억제 요소의 심각성을 이해할 수 있습니다.\n가장 최근의 Zion Market Research 시장 조사 보고서는 예측 기간 동안 시장 확장을 위한 주요 기회를 식별합니다. 이 보고서에서 시장 기회는 현재 GSM 모듈 시장 시나리오, 인수 및 합병, 연구 개발에 대한 투자, 기술 개발, 새로운 마케팅 전략 및 구매자 행동에 대한 자세한 연구를 사용하여 그려집니다. 보고서에서 다루는 주요 기회는 글로벌 GSM 모듈 시장과 미래 성장에 대한 더 나은 이해를 제공할 것입니다.\n무료 PDF 보고서 브로셔 다운로드 @ https://www.zionmarketresearch.com/requestbrochure/gsm-module-market\n이 연구에서 다루는 주요 시장 부문과 해당 하위 부문은 전반적인 비즈니스 환경에 대한 정보를 제공합니다. 이 연구의 범주는 시장에 대한 철저한 관점을 제공하는 수요와 공급 시나리오를 분석하여 구축됩니다. 부문 연구는 가장 빠르게 성장하는 시장 부문과 다른 부문의 빠른/느린 성장에 영향을 미치는 요인에 대한 자세한 정보를 제공합니다. 이 섹션에는 포괄적인 시장 점유율 및 수익 분석이 포함됩니다.\nZion Market Research의 가장 최근 시장 보고서는 북미, 유럽, 아시아 태평양, 라틴 아메리카 및 중동 및 아프리카로 구분됩니다. 보고서에는 해당 세그먼트를 기반으로 하는 모든 지역에 대한 철저한 재무 정보가 포함됩니다. 또한 모든 지역의 주요 국가에 대한 자세한 수익 및 시장 점유율 분석이 제공됩니다.\nCOVID-19가 세계 시장에 미치는 영향:\n보고서에서 다루는 이 COVID-19 영향 분석은 팬데믹 기간 동안 회사 정책, 시장 확장율, 시장 참여자 간의 새로운 협력, 주요 제한 요인 및 미래 시장 성장의 변화에 대한 포괄적인 연구를 제공합니다. COVID-19가 장기간 지속되기 때문에 예측 기간 동안 전체 성장에 미치는 영향을 이해하는 것이 중요합니다.\nZion Market Research 에서 발행한 새로운 보고서에 대한 시장 수익, 미래 예측 및 통계는 전 세계 GSM 모듈 시장에 대한 자세한 정보를 수집하여 작성됩니다. 보고서에 제공된 세부 정보는 투자자 프레젠테이션, 회사 연례 보고서, 백서, 정부 프로그램 및 관련 조직 보고서에 대한 철저한 연구로 구성된 광범위한 2차 조사를 통해 작성되었습니다. 상세한 2차 연구는 포괄적인 1차 연구에 의해 뒷받침됩니다.\nGSM 모듈 보고서의 주요 기능은 다음 과 같습니다.\n경쟁업체 및 시장 점유율\n시장 구조: 개요\n포터 파이브 분석\n시장 부문 및 예측\n이 보고서에 대해 자세히 알아보기 @ https://www.zionmarketresearch.com/inquiry/gsm-module-market\n디지털 게임, 시장 SWOT 분석, 주요 지표, 예측 2028 : Google Inc., GREE International Inc., Midway, Treasure Games, Konami, Bluepoint Games\n서비스로서의 스마트 홈, 시장 SWOT 분석, 주요 지표, 예측 2028 : CenturyLink, Inc., AT&T Inc., Comcast Corporation, Charter Communications (TWC)\n바이오 연료 시장 2026 – 동향, 성장 동인, COVID-19 영향 분석, 거시 경제 지표, 성장 동인 및 미래 전망에 대한 글로벌 통찰력 : Zion 시장 조사\n글로벌 군사 증강 현실(AR) 헤드기어 COVID-19가 2021년 매출에 막대한 영향을 미칠 것으로 예상됨에 따라 새로운 시장 조사 상점 보고서에서 시장 예측 수정\n팜 메틸 에스테르 시장 SWOT 분석, 주요 지표, 예측 2027 : OnBiz Enterprise, PG Worldwide Trade SDN BHD, Pure Diesel Co. Ltd., RITS\n방문자 관리 시스템 시장, 다가오는 기간 동안 상당한 성장률로 확장\n심 실링 테이프 시장은 2028년까지 놀라운 성장을 목격합니다 – Essentra, Bemis Associates, Himel Corp., Toray Industries, Loxy AS, Sealon, DingZing


[2019 웰스업] “2차전지가 뜬다”···가파른 실적 성장 예상 - 시사저널e - 온라인 저널리즘의 미래\nHOME 증권 2019웰스업 투자 세미나\n승인 2019.07.12 18:03\n홍정모 라임자산운용 본부장 시사저널e 세미나서 2차전지 성장 예측\n“5G는 길게 봐야···2021년 이후에야 성장 부각될 것”\n홍정모 라임자산운용 주식운용 본부장이 시사저널e가 개최한 ‘2019 웰스업 투자세미나’에서 향후 주식 시장 전망을 내놓고 있다. / 사진=권태현PD\n“국내 전기차 배터리(2차전지) 산업이 유럽 시장을 중심으로 부상할 것으로 본다.”\n홍정모 라임자산운용 주식운용 본부장은 12일 시사저널이코노미 주최로 서울 중구 전국은행연합회에서 열린 ‘2019 웰스업 투자세미나’에서 “최근 2차전지가 유럽 시장에서 수요 확대 등으로 성장 기대가 커졌다”며 이같이 말했다.\n그의 설명대로 현재 2차전지는 최근 유럽 등을 중심으로 전기차용 배터리 납품이 증가하고 있다. 신재생에너지와 연계한 에너지저장장치(ESS) 시장 활성화도 이어지는 중이다. 홍 본부장에 따르면 유럽에서의 순수 전기차 판매 추이는 작년 3분기 이후 가파르게 증가 중이다. 이런 흐름이 올해 하반기와 내년 이후에도 이어질 것으로 예상된다. 국내 2차 전지 관련 기업의 수혜가 기대되는 이유다.\n홍 본부장은 “하반기부터 주문자상표부착생산(OEM)로 전기차를 생산하는 기업들의 판매가 늘어날 것으로 예상된다. ESS 수요도 증가하고 있다”며 “미국과 중국에서 전기차 개발에 한국 기업은 많은 수혜를 보지 못했다. 하지만 유럽의 상황은 다르다. 유럽에선 2차 전지는 한국에서 사야한다는 시각이 크다”고 말했다.\n특히 홍 본부장은 최근 투자업계에서 관심이 높은 5G 성장 가능성은 현재로선 높지 않다고 분석했다. 그는 “5G 네트워크 구축 등 자본적지출(CAPEX)을 통신사들이 늘리지 못하고 있다”며 “내년 CAPEX도 비슷할 것으로 본다. 소비자들도 통신과 인터넷 등에서 4G 이상의 편리성을 요구하는 분위기가 보이지 않는다. 5G는 올해만의 테마가 아니다. 길게 보는 주제다. CAPEX가 늘기 시작하는 것은 2021년 이후에야 가능할 것”이라고 설명했다.\n왼쪽은 5G관련 세계 통신사의 CAPEX 규모. 오른쪽은 최근 유럽에서의 순수 전가차 판매 추이. / 자료=홍정모 라임자산운용 주식운용 본부장\n그는 최근의 주식 시장은 비관적이라고 말했다. 홍 본부장은 “한국 시장은 글로벌 경기에 가장 민감한 시장이다. 비관적 영향을 가장 빨리 반영한다. 주식 투자하기 안 좋은 환경인 것”이라고 말했다.\n홍 본부장은 “장단기 금리차가 역전(올해 3월 이후)된 후 평균적으로 12개월 이후 경기 침체가 시작된다"며 "특히 미국의 금리 인하 소식에도 시장에선 하반기 경기 침체에 대한 대응이 늦었다고 보고 있다. 한국은 갈수록 쉽지 않은 상황”이라고 설명했다.\n특히 그는 일본의 수출규제 등 예측할 수 없는 변수가 계속 발생하고 있어 하반기 국내 증시가 반등하지 못할 것으로 봤다. 또 중국 경제 성장 속도가 느려지면서 중국에 무역 의존도가 높은 한국 경제가 계속 영향을 크게 받을 수 밖에 없다고 전망했다. 그는 “중국의 민간투자도 안 좋은데 부동산으로 버티는 상황”이라며 “중국이 중진국 함정에 빠지지 않으려면 구조적 혁신이 필요하다. 그런데 지금은 부동산 등 내수에 의존하는 상황이다. 여기에 미중 무역전쟁까지 겹쳤다”고 강조했다.\n그는 최근 일본 정부가 한국을 상대로 반도체 소재 수출 규제에 나선 것과 관련해 미중 무역전쟁과 같이 볼 사안은 아니라고 전했다. 홍 본부장은 “현재의 한일 무역 갈등은 무역전쟁으로 볼 수 없다. 일본의 정치적 감정 싸움으로 봐야한다”며 “만약 글로벌 메모리 반도체의 수급 불황이 일어난다면 각 국가들의 비난이 일어나게 된다. 일본은 그 책임을 감당할 수 없다. 국내 반도체 기업의 전면 가동 중단 가능성이 굉장히 낮은 것”이라고 설명했다.\n[2019 웰스업] “최근 위기 본질은 경기둔화···주식 줄이고, 채권 비중 높여라”


되돌릴 수 없는 이름 '연북정'과 바로 잡을 수 있는 사실 - 헤드라인제주\n['궷물' 정호가 조천을 그리며] (4) 성윤문 목사는 편액(현판)을 '연북정'이라 하지 않았다\n「탐라지초본」은 1841년 목사 이원조가 草稿(초고)한 읍지로 2007년 제주교육박물관에서 번역본으로 「탐라지초본 上」이 발간되었다.\n필자가 가장 의혹스럽게 생각하고 있는 「연북정은 곧 객사이다.」라는 글이 바로 이원조 목사의 「탐라지초본」에 쓰여 있다.\n원래 한문은 원문과 역사적 사실을 함께 살펴야 그 뜻을 잘 이해할 수 있으므로, Ⅲ-(1) 「조천관 중창기」의 역사적 사실을 고찰하면서 「탐라지초본」의 원문을 단락으로 구분하여 살펴보겠습니다.\n朝天鎭은 ①三面阻海 只通一門 上設譙樓\n②城內有 朝天舘 戀北亭 軍器庫\n④宣廟庚寅 牧使李沃 移建于東城上 扁以雙碧\n⑤己亥 成允文重修 改扁曰戀北의 순으로 문장이 기술되어 있으나 역사적 사실을 감안한다면 ③,④,⑤,①,②의 순서가 될 수 있습니다.\n③ 「연북정은 곧 객사로 옛날 성 밖에 있었는데,」\n④ 「선조23년(경인년, 1590)에 목사 이옥이 동성 위로 「○○」을 옮겨 세우고 편액하기를 雙碧이라 했다.」\n⑤ (10년 후) 「기해년(선조32, 1599)에 성윤문이 중수하고 戀北으로 편액을 고쳤다.」\n→ ④의 「○○」은 문맥상 ‘戀北亭’인데, “목사 이옥이 동성 위로 戀北亭을 옮겨 세우고 편액하기를 雙碧”이라 하였고, 다음 ⑤에서 「성윤문이 중수하고 戀北으로 편액을 고쳤다」 하였습니다.\n① 「삼면이 험한 바다인데, 단지 통하는 문이 하나 있어 그 위에 초루가 설치되었고,」\n② 「성안에는 조천관과 연북정, 군기고가 있다,」 로 번역할 수 있을 것입니다.\n→①과 ②는 1590년 이옥 목사가 조천관을 중수한 이후 약 250여년이 지난, 1841년 이원조 목사가 「탐라지초본」을 편집할 때의 조천진의 형태라고 추정할 수 있습니다.\n즉, ④⑤의 사실은 이원조 목사가 부임하기 훨씬 이전, 전임 이옥 목사와 성윤문 목사의 업적이므로 편액 그대로 雙碧과 戀北으로 草稿한 것으로 볼 수 있는데, ③戀北亭卽客舍 舊在城外- 「연북정은 곧 객사로 옛날 성 밖에 있었다,」 는 글은 조천관과 雙碧에 대하여 가장 오래된 기문인 「조천관 중창기」와 탐라지초본 이전의 다른 탐라지 등과 비교하여 그 내용이 다릅니다. 다만 ④⑤의 부분은 전임 목사의 업적으로 역사적 사실이기 때문에 임의로 고치지 않은 것으로 의미를 갖는다 하겠습니다.\n외세의 침략에 대비하기 위한 방어시설인 진성 위에 망루를 세워야지, 어찌 유희나 연회에 쓰이는 亭子를 세우겠습니까?\n혹시 9진 가운데 성위에 망루가 아닌, 정자를 세운 곳이 있나요? 아니면 더 나아가 우리나라 어디에... 나는 왜 이렇게 미혹할까요?\n첫째, 글은 문장의 앞뒤 맥락을 살펴봐야 한다고 했으니, 다시 원문의 순서대로 상세하게 살펴보겠습니다.\n①「삼면이 험한 바다인데 단지 통하는 문이 하나 있고, 그 위에 초\n루를 설치하였다.」 ② 「성안에 조천관과 연북정, 군기고가 있다.」\n하였습니다. 그러면 문 위에 있는 초루와 성안에 있는 연북정은 같은 건물일까요? 아니면 다른 건물일까요? 그리고 성 안에 조천관과 연북정이 있는데, 흔히 객사라고 하는 조천관은 설명하지 않고 연북정을 객사라고 하였을까요?\n오늘도 朝天舘浦(조천관포)를 찾아 17세기 후반 이익태 목사의 ‘탐라십경도 조천관’과 18세기 초 이형상 목사의 ‘탐라순력도 조천조점’에 그려진 건물들의 흔적을 그려본다.\n현재는 조천진성과 연북정만이 朝天舘浦(조천포구)를 지키고 있다.\n둘째, 동양 고전의 미덕은 '주해'(주석)에 있다고 하였습니다.\n제가 지금도 미혹하여 불혹을 넘기지 못하는 아쉬움이 바로\n「戀北亭卽客舍」 ‘연북정은 곧 객사’(문자적 해석)라는 글에 주해가 없으니, 필부인 저는 지금까지 감히 전임 목사의 글에 토를 단다는 생각을 하지 못하고 미혹하여 끙끙 앓기만 했습니다.\n명망 있는 학자나 향토사학자 또는 번역자의 註解(주해)만 있었더라도 저는 덜 미혹하였을 것입니다.\n셋째, ③ 「연북정은 곧 객사로 옛날 성 밖에 있었는데」\n④ 「선조 경인년(23년, 1590) 목사 이옥이 동성위로 옮겨 세우고\n편액하기를 쌍벽정이라 했다.」 ⑤ 「기해년(32년, 1599)에 성윤문이 중수하며 연북정으로 편액을 고쳤다.」 라고 하였습니다.\n저는 이 단락에서 「탐라지초본」 ‘조천진’ 관련기록의 내용을 어떻게 받아들여야 할지? 고민하게 됩니다.\n왜냐하면, 이 내용은 Ⅲ-1 「조천관 중창기」 및 지금까지 인용한 여러 문헌의 기록과 사뭇 다릅니다.\n요약하면 ①조천관은 그 연대를 알 수 없으나 성 밖에서 성 안(城內)으로 옮겨졌고, 1590년 이옥 목사가 조천관을 중창하며 성위에 쌍벽루를 세웠고, 10년 후에 목사 성윤문이 중수하며 편액을 ‘연북루’로 고친 것인데,→ 탐라지초본에 이르러 ②옛날 객사인 연북정이 성 밖에 있었는데, 목사 이옥이 성위로 옮겨 세우며 쌍벽정이라 하였고, 성윤문이 중수하며 연북정으로 편액을 고쳤다고 하니.\n조천관 중창에 대하여 가장 오래되었을 뿐만 아니라, 중창 당시의 유일한 기록인 교수 곽기수(郭期壽)의 「조천관 중창기」 기문과 그 내용이 다르고, 흔히 客舍라고 하는 朝天館과 亭子인 戀北亭의 용도까지 바꿔지고 있는 것입니다.\n17세기 후반 이익태 목사(1694~1696)의 탐라십경도 중 조천관. ①성안의 가장 큰 건물이 ‘조천관’ ②성위에 ‘연북정’과 다른 건물 ③동쪽에 유일하게 출입할 수 있는 거교(擧橋)가 이채롭다. ④서쪽에 이섭정(利涉亭) ⑤출입문인 남문(南門)-현재 위치와 같다. ※③거교, ④이섭정은 이형상 목사의 탐라순력도 조천조점에는 그려져 있지 않은 중요한 자료로 현재 조천 비석거리 아래쪽이 모두 바다였음을 알 수 있다. -출처; 카페 비주앤주, 탐라십경도-\n원래 객사였던 조천관은 허공 속으로 사라져버리고, 연북정이 객사로 탈바꿈하여 성 위에 세워지게 되니, 원문도 번역문도 제가 쓰고자하는 내용도 분별하여 써 내려가기가 어려워집니다.\n왜? 이렇게 바꿔졌을까요? 미혹이 극치에 이릅니다. 읽고 생각하기를 되풀이 하다 보니 불현듯이 하나의 생각이 떠올랐습니다.\n“아! 이원조 목사도 1841년 부임하여 「탐라지초본」을 초고하면서 내가 가지고 있는 의혹을 가지고 있었구나.” 하는 생각입니다.\n즉, 이원조 목사도 외적에 대비하기 위한 진성 위에 유희에나 쓰이는 정자라니 말이 안 된다고 생각하면서도, 그가 부임하기 훨씬 이전에 연북정으로 기록되고 그려지고 전해지고 있는 것을 알고서는 고민 고민하다가 탐라지초본 ‘조천진’편을 기술하면서 “조천관을 객사라고 기록하면 성 위에 있는 연북정은 당연히 정자라고 할 수밖에 없으니,” 차라리 조천관은 해설에서 빼어 버리고 연북정을 客舍라고 하자! 그러면 후대에 「방어시설인 진성 위에 놀이를 위한 정자를 세웠다는 구설은 듣지 않을 수 있다.」 라는 생각을 하지 않았을까? 하는 것입니다. 이 부분은 사실이 아니라 저의 생각입니다. 저에게는 덮어두기에는 너무나 미혹함이 커서 생각하고 궁리하다가 떠오른 것을 적은 글입니다. 원문을 번역하는 것도 주해를 다는 것도 아닌 한 순간 나비의 꿈일 뿐입니다.\n「탐라지초본」 ‘조천진’ 부분, 특히 「연북정은 곧 객사」라는 문장은 문자적 번역만이 아니라, 역사학적으로 종합적인 연구가 필요하다고 생각합니다. 「탐라지초본」을 편집할 당시 감수가 제대로 안 되었을 수도 있습니다. 연구하고 번역하는 학자께서는 주해(註解)도 달아주시기 바랍니다. 주해를 다는 것이 사소한 것이 아니라, 오히려 전체 내용의 맥락을 이해하고 탐라지리(耽羅地理)와 제주향토사가 발전하는 길이라고 생각합니다.\n어떠하든, 「연북정」은 이제 되돌릴 수 없는 역사적 이름이 되었습니다. 1601년 김상헌의 남사록, 1653년 이원진의 탐라지 이후 편찬된 다수의 地誌와 1694년 이익태 목사의 탐라십경도 조천관, 1702년의 탐라순력도 조천조점에 戀北亭으로 기록되고 그려져 전해왔고 오늘날 그렇게 부르고 있기 때문입니다.\n하지만, 성윤문 목사는 ’쌍벽루‘를 연북정이라고 고친 사실이 없습니다. 모든 원문(扁以雙碧, 己亥 成允文重修 改扁曰戀北)이 “쌍벽이라고 한 편액을 기해(1599년) 성윤문이 중수하여 ‘戀北’이라고 편액을 고쳤다”라고 표기하고 있습니다. ‘戀北’은 전신인 ‘雙碧樓’를 이어서 ‘戀北樓’가 되는 것입니다.\n이원조 목사의 「탐라지초본」 번역문에 「기해년(32년, 1599)에 성윤문이 쌍벽정을 중수하며 연북정으로 편액을 고쳤다.」 라고 한 것은 원문과 비교하여 엄연히 사실이 아니며, 후대에 변천된 역사적 사실로 선대 목사의 업적에 대한 사실을 왜곡시키고 있는 것도 확인하였습니다. 앞으로는 「기해년(32년, 1599)에 성윤문이 ‘쌍벽루’를 중수하여 ‘연북루’로 현판을 고쳤다.」 라고 바로잡아야 합니다.\n이것은 앞으로도 변하지 않을 사실이니까요!\n※「연북정」으로 어느 시대, 누가 처음으로 고쳤는지 알고 싶다면 더 궁구(窮究)하시고, “「○○」가 연북정으로 편액을 고쳤다”고 하기를 기대해 봅니다.\n「연북정」! 그 이름은 되돌릴 수 없는 역사적 이름이나, 성윤문 목사는 쌍벽루를 중수하며 현판을 「연북정」이 아니라, 「연북루」’으로 고쳤다는 것은 바로 잡을 수 있는 사실입니다.\n-다음 편에는 Ⅴ. 교수 곽기수(敎授郭期壽)의 조천관 중창기(朝天舘重創記)가 이어집니다.


[서울포스트논단] 부정선거의혹-사전선거,투개표(전자개표기) 조작의혹, 전산집계프로그램 조작의혹으로 보수분열 점입가경② - 연역법적 방법으로 접근한 이병태교수 와 귀납법적 결론으로 분석한 공병호 소장 논조 영상 비교 - 서울포스트\n[서울포스트논단] 부정선거의혹-사전선거,투개표(전자개표기) 조작의혹, 전산집계프로그램 조작의혹으로 보수분열 점입가경② - 연역법적 방법으로 접근한 이병태교수 와 귀납법적 결론으로 분석한 공병호 소장 논조 영상 비교\n양기용 기자 (발행일: 2020/05/05 20:01:22)\n↑ 이미지 출처 : http://cafe.daum.net/latinaanglicaque\n우선, 이병태 교수와 공병호 소장은 나와 1960년생, 동년배이지만, 출신지역도 전혀 다르고 지방공대를 중퇴한 나보다는 여러 면에서 월등한 지식과 지위를 가진 우리나라 석학이다. 단, 내 시골학교 절친했던 친구들과 서울공대, 고대상대를 같이 했을 거라는 생각에 친근감도 든 사람들.\n지난해 이들의 유튜브방송을 가끔 봤지만, 최근에 거의 안보다가 선거부정조작으로 바글바글 대는 논객들의 영상에서 각각의 채널을 우연히 접했다. 처음 공병호티비에 바실리아티비에서 나와 투개표결과 엑셀데이타를 가지고 조작값을 산출한 것 부터였다.\n난, 이번 4.15총선에서 미래통합당이 이길 근거가 아무 것도 없기에 결과를 담담히 받아 들였고, 가만 있어도 압도적 승리가 예상된 선거에서 문재인정권이나 민주당이 조작할 이유는 없다고 보았다. 물론 그 놈들은 무슨 조작이라도 할 것이 분명한 악의 무리라는 내 생각이고, 또 언젠가는 전자개표기까지 조작할 것으로 본다. 그러나 그들이 그걸 감행한다면 대통령선거일 거란 추측 뿐.\n때문에 공병호 주장이 납득이 가지 않았고 선거 결과치-데이타 에서 '특징적,공통적 숫자'를 조작값이나 보정값으로 보는 것 자체가 틀린 일이다. 즉, 유권자가 움직인 결과를 분석해 나중에 활용할 자료를, 거꾸로 역산해서 투개표를 조작했다는 주장이 엉터리라는 얘기다.\n어쨌든 의혹을 갖는다는 것은 있을 수 있으나, 현재는 그 수위가 매우 위험해 보인다. 그리고 제기한 가설을 누군가 검증할 문제가 아니고, 국가가 이런 조작,의혹설에 일일이 해명하거나 검증해 줄 이유도 없다. 다만, 법적인 절차가 있으니 재검표 요청으로 투표함을 까보면 된다. 나는 이것을 '콜럼버스 달걀세우기'로 이름했다.\n이 와중에 이병태티비도 들여다 봤는데, 이 두 사람은 총선결과에 대한 시선이 정반대다. 또 진중권같은 논객도 가세하고 며칠 새 보니, 천재물리학자라는 서울대출신 박영아교수나 통계학의 거두라는 박성현 서울대 명예교수는 인간의 자유의지,자기의사결정권을 완전 무시하고 이론적 접근이라는 오류를 범해 더욱 혼란스럽게 만들고 있다.\n그들은 통 안에 까만공 10개, 하얀공 10개, 총 20개를 넣어 10개를 꺼내는 것을 여러번 반복하면 까만공과 하얀공이 각각 5개씩 나온다는 확률만 적용했다. 그러나 인간을 흑인 10명, 백인 10명, 총 20명에게 아침에 밥 먹고 싶은 10명을 나오라고 하면, 여러 차례 반복해도 흑인5,백인5명으로 정해질 확률은 매우 유동적 - 이게 무생물과 생물에 통계적확률을 적용할 수 없는 근본적 차이다.\n이 사태에서 이병태는 과정을 쭉 보고 결론에 이른 *연역적방법으로 접근했다면, 공병호는 결과를 가지고 과정을 유추하는 귀납적방식에 충실했다고 본다(논리학은 연역적 방식을 주로 따름). 아무튼 두 지식인(지성인이나 지도층이란 말은 아님)의 논쟁이 흥미롭긴 하나, 민경욱 재검표결과가 어떻게 나오느냐에 따라 사회적 공인이기에 (유튜브를 접든지) 둘 중 한 사람은 분명한 책임을 져야할 것이다.\n[* (검색 참고) : 귀납법(inductive method, 歸納法)은 개개의 사실이나 명제에서 일반적 결론을 이끌어내는 추론법인 반면, 연역법(deductive method, 演繹法)은 보편 명제에서 특수 명제를 이끌어내는 추론법이다. 두 가지는 상호보완적으로 사용되어야 할 것이나 시대와 지역에 따라 그 어느 한쪽이 더 부각되곤 했다. 오늘날 영국·미국 지식인은 귀납법, 독일·프랑스 지식인은 연역법에 의해 추리하는 경향이 있다고 한다.]\n그리고 작년 문재인,조국같은 인간쓰레기들이 판치는 한국사회에서 최근 코로나사태, 선거,투개표논란을 보며, 개인이 공들여 쌓아온 지식,지위,업적 따위가 대단할 것도 아니라는 생각, 그리고 인간은 희망보다 훨씬 절망을 갖게 한 존재라는 생각이 새삼 든다. 실제, 삶의 터전에서, 거리에서 부딪치는 한국인들은 우리가 번지르르 칭찬하기 쉬운 그러한 종족이 절대 아니다. 배웠건 못배웠건 지위 고하를 막론하고 너도 나도 또라이가 돼 있는 이 땅의 인간들은 오로지 개조되어야 할 대상이라는 생각 뿐! (龍)\n= 아래 참고 영상\n선거의혹, 밝혀지다 [공병호TV] 공병호TV\n개표조작 / 이렇게 진행되었다 [공병호TV] 공병호TV\n게시일: 2020. 4. 30.\n이병태, 완고함 [공병호TV] 공병호TV\n게시일: 2020. 4. 29.\n[이 주의 경제현안] 90-1. 사전투표 조작설의 문제점(1부) 이병태 TV - FEN\n게시일: 2020. 4. 24.\n[이 주의 경제현안] 90-2. 뭐? 사전투표 조작이라고?(2부) 이병태 TV - FEN\n스팸방지 2842442475 스팸글방지를 위해 빨간색 글자만 입력하세요!


[인-잇] 옷에 피 묻히는 내 직업, 후회하지 않습니다 | SBS 뉴스\n작성 2021.02.27 13:42 수정 2021.02.27 13:46 조회 조회수\n나는 보통 사고 현장에 다녀와서 들었던 생각과 감정을 글로 남긴다. 사고 현장에 나갈 때마다 어떤 생각들이 떠오르고 그러진 않는다. 특히나 자다 깨서 나가는 출동은 그냥 아무 생각이 없다. 구조차에서 옷을 갈아입으며 서서히 정신이 든다. 구조차 뒷자리에서 들려오는 무전 내용이 단순한 사고 같진 않았다. 제설차량을 뒤에서 덤프트럭이 들이받아 고속도로 한가운데에 멈춰 있다고 했다. 덤프트럭의 운전자가 사망으로 추정된다는 현장 목격자의 진술도 포함되어 있었다.\n"형, 오늘 글감 나오겠는데요?"\n옆에 앉은 동기 박반장이 긴장을 풀라는 의미로 가볍게 말을 건넸다. 이 말을 듣자 갑자기 생각이 많아졌다. 처음 글을 쓸 땐 배출의 의미가 컸다. 나는 시각적인 충격보단 감정적인 충격에 약해서 현장에서 보고 들었던 것들을 배출하지 않고 쌓고 살다 보니 정말 PTSD(외상 후 스트레스 장애)가 올 것만 같았다. 누군가 그랬다. 사람도 잔처럼 채우고 채우다 어느 시점에 넘칠 때가 있다고. 글을 쓰기 시작한 시점이 나에겐 그랬다. 타지에 친구도 없이 홀로 살고 있던 나의 잔은 그리 크지 않았다.\n그렇게 시작한 글쓰기이기에 조심스러운 부분이 굉장히 많았다. 누군가의 사고가 나의 글감이 된다는 사실이 너무 비인간적이란 생각이 들었기 때문이다. 또 내 자신의 이야기가 대부분이지만 타인의 이야기가 섞인다는 점, 그리고 내가 겪는 사건 대부분이 타인의 불행에서 시작한다는 이유도 있었다. 예전에 한 베테랑 기자님께 이 고민을 고백한 적이 있다. 그 분은 설령 그러하더라도 현장의 이야기를 전달하는 의미로 큰 가치가 있기에 멈추면 안 된다고 조언했다. 이젠 어떤 책임감이 더해져서 글쓰기에 대한 생각이 더 많아졌다. 오늘 아무 생각 없이 나간 사고 현장에서 몸은 부지런히 작업을 하고 있었지만 머릿속은 내가 글을 써야만 하는 이유들을 계속 찾고 있었다.\n현장에 도착해서 보니 제설차의 뒷부분을 받은 덤프트럭의 운전석 부분이 움푹 들어가 차와 차가 연결되어 있었다. 상황은 생각보다 심각했다. 구조차를 옆에 세우기도 전에 우린 덤프트럭 기사에게 "앞으로! 앞으로!" 다급한 목소리로 전진을 요구했다. 원래 같으면 차량이 분리되어야 하지만 덤프트럭은 제설차의 일부가 된 것처럼 끌려다녔다. 차량을 세우고 일단 유압장비에 먼저 시동을 걸어 덤프트럭 쪽으로 옮겼다. 싸라기눈은 이미 함박눈으로 변해있었다. 탐조등을 켜고 이리저리 비추어 보아도 답이 없었다. 트럭 문을 유압장비로 뜯어도 공간이 없어 사고자를 꺼낼 수가 없었다. 대형 크레인을 부르기로 했다. 차량을 떼어내는 준비를 하기 위해 덤프트럭 주위를 분주하게 다니던 우리에게, 하얀 작업모를 쓴 아저씨가 물었다.\n"안전벨트! 환자 안전벨트 맸나요?"\n"아뇨. 지금 식별이 안 되는 상황입니다."\n우리 대답을 듣고 어리론가 사라진 아저씨는 다시 돌아와 구급대원에게 안전벨트를 했냐고 묻고 있었다. 그 말을 들은 구급대원도 운전석을 플래시로 비춰보곤 고개를 절레절레 흔들었다.\n"이 상황에서 안전벨트가 중요한가?"\n"형 그거 알아요? 이건 정황상 덤프트럭이 제설차의 뒤를 받은 것이기 때문에 덤프트럭 과실이 100:0 일 것 같은데 또 모르죠. 만약 다른 이유가 있다면 덤프트럭 기사가 안전벨트를 했냐 안했냐에 따라서 보험지급금이 달라지거든요."\n"야 지금 사람이 차에 끼어 죽는 판에 보험금 따지고 있다고? 이런 *****들."\n순간 화가 치밀어올라 나도 모르게 거친 욕이 나왔다. 사고를 바라보는 시선이 이렇게 달랐다. 사람을 구조해야 하는 입장에선 차를 떼어내기 위해 이런저런 수를 다 동원해가며 속이 타들어가는데, 돈을 지불해야 하는 입장에선 회사의 이익을 위해 거센 눈을 맞고 있었다. 우린 각자의 직무에 최선을 다하고 있었지만 짜증이 나는 건 어쩔 수 없었다. 나는 평소에 하지 않는 욕을 하며 말 못 하는 사고자의 편을 들어줬다. 설령 그게 자본주의 세상의 물정이었다 하더라도 내가 욕하는 게 맞지. 이게 더 인간사는 세상이지.\n# 2월 17일\n"야 박반장 오늘 무슨 날인지 알아? 2월 17일. 사매 터널."\n"형 진짜예요? 우리 2월 17일에 뭐가 낀 거 같아요."\n"그러게~ 내년 이날에도 큰 사고 터지면 우리 진짜 뭐 있는 거다. 긴장하자."\n"그때도 눈 엄청 왔었는데 오늘도 또 이렇게 오네요."\n1년 전 오늘 남원 역사상 가장 큰 사고로 기록된 사매 터널의 30중 추돌 차량화재 사고가 있었다. 그날 6시간 넘게 진화작업을 벌이고 야간 교대팀에게 인수인계를 한 뒤 팀장님이 말씀하셨다. "원래 큰 사고 겪으면 삼겹살에 소주 한잔으로 다 푸는 거야. 다 잊는 거야 알겠지?"라며 우리를 삼겹살집으로 데리고 갔다. 1년이 지난 오늘은 가게 문들을 다 닫은 새벽이라 팀장님은 편의점에 들러 계산대에 진열된 커피를 사주셨다. "오우야 박반장 커피 너무 뜨거운데?" 난생처음 콜드브루를 뜨겁게 마셔봤다. 2021년 2월 17일 오늘 우린 이 콜드브루처럼 뜨겁고 차가웠다.\n# 피 묻은 방화복\n새벽에 비몽사몽으로 사건을 정리했다. 아침에 사건사고가 주간 근무자들에게 인수인계 될 수 있도록 사진을 고르고 영상을 업로드하는 일이다. 그리고 어떤 사건이었는지 전달이 잘 되도록 핵심 키워드만 간추려 미리 타이핑을 해놓는다. 초등학교 때 육하원칙에 대해 담임선생님께서 입에 거품을 물며 강조하셨는데 커서 그 깊은 의미를 깨닫는다. 새벽이라 잘 돌아가지 않는 머리를 손으로 탁탁 치며 내용이 부족하진 않은지 읽고 또 읽어본다. 이제 마지막으로 해야 할 일이 있어 화장실로 지친 몸을 이끌고 간다.\n작업을 할 때 방화복에 묻은 핏자국을 제거하는 일이다. 피가 많이 묻었다면 방화복 세탁기에 돌리면 그만이지만 군데군데 애매하게 묻어 그냥 손빨래를 해보려 한다. 따뜻한 물에 거품 손세정제로 피 묻은 부분만 빨래하듯 문지른다. 하얀 거품이 연분홍 벚꽃처럼 변했다. 그럼 물로 씻어낸다. 다음 얼룩을 문지르니 내손에 또다시 벚꽃이 피고 졌다. 그렇게 몇 번이나 벚꽃이 피고 졌다.\n다음날 퇴근을 하고서 소식을 들었다. 고인이 된 사고자의 가족들이 잠시 구조대 사무실에 들러 인사를 하고 갔다고.\n옷에 피 묻히는 직업을 후회하지 않는다. 무서워하지도 않는다. 내 몸에 묻은 피가 짧고 강렬하게 피고 졌던 한 인간의 꽃잎이라 생각하면 더럽지 않다. 죽은 사람의 얼굴이 꿈속에 나올까 겁내지도 않는다. 내가 그의 마지막 모습을 담은 사진기라 생각하면. 피 묻은 방화복은 더 이상 섬뜩하지 않다.\n[인-잇] 안 무섭다는 거짓말


Sbs 뉴스 | 명절마다 '국민 머슴'되는 112·119…황당 신고에 몸살 - 국민 머슴\nSbs 뉴스, 국민 머슴, 무조건 해달라, 명절, 경찰관, 소방관, 파출소, 사람\nSbs 뉴스, 국민 머슴\n명절마다 '국민 머슴'되는 112·119…황당 신고에 몸살\n명절마다 '국민 머슴'되는 112·119…황당 신고에 몸살 #SBS뉴스\n명절 마다 ' 국민 머슴 '되는 112·119…황당 신고에 몸살 SBS뉴스\n지난해 9월 추석 연휴에 서울 영등포구의 한 파출소 에 '술을 마시고 휴대전화를 잃어버렸으니 찾아달라'는 신고가 들어왔습니다. 경찰관 2명이 출동해 신고자가 말한 지점 일대를 1시간쯤 뒤졌지만 휴대전화를 찾을 수 없었습니다.\n지난해 9월 추석 연휴에 서울 영등포구의 한 파출소에 "술을 마시고 휴대전화를 잃어버렸으니 찾아달라"는 신고가 들어왔습니다. 경찰관 2명이 출동해 신고자가 말한 지점 일대를 1시간쯤 뒤졌지만 휴대전화를 찾을 수 없었습니다. 신고자에게 "찾을 수가 없다"고 하니 술에 취한 목소리로 "무조건 찾아달라. 안 찾아주면 민원을 넣겠다"고 해 경찰관들이 한참 애를 먹었다고 합니다. 명절 연휴가 되면 112·119에 황당한 신고가 여럿 접수돼 경찰관과 소방관들이 어려움을 겪습니다. 긴급하지 않은 신고를 처리하느라 정작 위급한 상황이 닥쳤을 때 대응이 늦을 우려가 있다는 지적도 나옵니다. 일선 파출소의 한 팀장은 "명절 때만 되면 황당한 신고가 평소보다 2배 이상 들어온다"며 "명절을 맞아 술을 많이 마신 사람들이 '무조건 해달라', '요구를 들어주지 않으면 민원을 넣겠다'고 우기는 일이 많아 일단 출동하게 된다"고 하소연했습니다. 친척·친구들과 술을 마신 뒤 만취 상태로 파출소에 들어와 "집까지 태워다 달라"고 하는 민원인도 있다는 겁니다. 소방관들도 명절 연휴기간에 이런 신고에 시달리기는 마찬가지입니다. '전 부치다 기름이 튀었으니 직접 와서 응급처치해 달라', '집에 가스레인지를 켜놓고 시골에 온 것 같으니 직접 가서 확인해 달라'는 식의 민원전화가 많습니다. 한 소방관은 "몸이 아프다고 해서 가 보면 '명절에 혼자 집에 있다 보니 얘기를 나눌 사람이 없어 소방관을 불렀다'는 경우도 있었다"고 말했습니다. 오랜만에 모인 가족끼리 술을 마시고 말다툼하다가 싸움이 커져 112 신고에까지 이르는 일도 비일비재합니다. 파출소에 근무하는 한 경찰관은 "형제들이 오랜만에 술을 마시며 대화하다 부모님을 모시는 일이나 유산, 제사 등 문제로 싸움이 나 '형이 내 멱살을 잡았다'거나 '동생이 집안에서 물건을 부수고 있다'며 신고하는 일이 많다"고 말했습니다. 이런 상황도 112 신고가 되면 경찰관이나 소방관이 일단 출동은 해야 합니다. 한 경찰관은 "현장에 출동해 싸움을 말리다가 말이 안 통하면 가정폭력으로 입건해 조사하게 된다"며 "명절에는 다소 황당한 신고들로 인력 낭비가 심하다"고 말했습니다. 소방기본법은 화재 또는 구조·구급이 필요한 상황을 거짓 신고하면 200만 원 이하의 과태료를 부과하도록 규정하고 있습니다. 112 허위신고는 경범죄처벌법에 따라 60만 원 이하의 벌금 등에 처해 질 수 있고, 죄질이 나쁜 허위신고는 5년 이하 징역 또는 1천만 원 이하의 벌금형도 받을 수 있습니다. 하지만 경찰이나 소방에 사소한 민원을 요청하는 신고에 대해서는 처벌 규정이 없습니다. 곽대경 동국대 경찰사법대학 교수는 "공권력은 개인적으로 사용하는 게 아니라 모든 국민의 사회 안전을 위해 존재한다는 시민의식이 필요하다"며 "내 이기심 때문에 더 긴급하고 위험에 처한 사람이 도움을 받지 못할 수 있음을 인식해야 한다"고 말했습니다. 더 많은 것을 읽으십시오: SBS 뉴스\n‘코로나19’ 총 확진자 433명…오늘 하루만 229명 추가\n표정이 된 마스크 자국 ‘살리고 싶다, 살고 싶다’\n[사설] 지금은 비난보다 발견·치료가 우선이다\n코로나19 신규환자 123명 추가…국내 확진자 총 556명\n[속보] 대구시장 '우한폐렴 안 쓰듯 대구폐렴 · 대구코로나 용어 안돼'\n대구 4세 아동, 국내 최연소 확진···세계적으로도 드문 사례\n[속보] 경주 자택서 숨진 40대 남성 '코로나19' 양성\n'평일에 다치면 입원 불가'…황당 지침에 이국종 팀 폭발아주대병원 측과 이국종 경기남부권역외상센터장의 갈등은 최근 '욕설 대화' 녹음파일로 수면위로 불거졌지만, 수년간 누적된 갈등이 지난해 병실 배정 문제로 폭발해 양측이 돌이킬 수 없는 지경에 이른 것으로 나타났습니다. 나도 이런거 싫지만 ...평일날 다쳐서 입원한 환자가 한명도 없냐? 진짜? 제목 드럽게 쓰네.. '평일에 다치면 입원 불가' 한심한 놈들의 배부른 소리다. 한편 나라가 디비진다. 💀💀국정원 해킹사건(빨간 마티즈)에 연루된 이낙연(전 총리)-정세균(현 총리)-서훈(국정원장)이 긴급체포되며 구속된다(사유는 메인트윗의 '이 스레드' 참고). SBS의 많은 관심요.\n손학규·유성엽·정동영, 호남신당 시동 걸었지만… 안철수 두고 각양각색유성엽 '안철수 비난만 하는 건 제3세력 변화에 도움 안 된다'정동영 '安, 국민 뜻 받들지 못한 데 석고대죄해야'손학규 '앞으로 통합 해나가야..\n청와대 “곽상도, 초등학생에게 정치공세 펼치는 게 의원이 할 일인가”청와대는 “곽 의원의 행태는 (대통령 가족에 대한) 경호상 심각한 위해를 가할 수도 있는 행위”라며 “제발 국민 생각을 좀 해줬으면 좋겠다”고도 했다. nicheinmo 미친 곽생도 정신이 올바른 사람인지 생각해 본다. '청와대: 곽상도, 초등생에게 정치공세 펼쳐' 곽씨가 '초등생 수준'이다. 한편 나라가 디비진다. 💀💀국정원 해킹사건(빨간 마티즈)에 연루된 이낙연(전 총리)-정세균(현 총리)-서훈(국정원장)이 긴급체포되며 구속된다(사유는 메인트윗의 '이 스레드' 참고). 경향의 많은 관심요.\n[속보]이낙연, 종로출마·공동선대위원장 수락 “엄숙히 받아들이겠다”이 전 총리는 “국민께 아무런 도움도 되지 못하고 오히려 불안만 드리는 저급한 정쟁을 삼가겠다”며 “신뢰와 품격을 유지하며, 겸손하고 성실하게 선거에 임하겠다. 국민 여러분의 꾸지람과 가르침을 늘 겸허하게 받겠다”고 말했다. 김대중협정을 개정해서 독도를 되찾아오겠다고 약속하라! 💀💀이낙연 총리가 긴급체포되며 구속된다. 그놈(이낙연)은 국정원 해킹사건(빨간 마티즈)에 결과적으로 연루된 범죄자다(사유는 메인트윗의 '이 스레드' 참고). 이낙연은 총리 재임기간 동안 총리실(대테러기관)에서 조작한 국민들의 휴대폰을 해킹한 범죄자다\n의대 교수가 말하는 방역 성공의 요건, 인권 존중\n대구 신천지 544명 증상 호소…383명은 '연락 두절'\n[속보] 추가 환자 142명...국내 확진자 346명으로 늘어\nBTS(방탄소년단) 컴백 첫 방송...“전세계 열광의 이유는...?' / KBS뉴스(News)\n[속보] 충북서 코로나19 2명 추가 확진…청주 거주 부부\n대구 코로나 검사 늦어지자 부산까지 원정 온 대구 모녀 확진\n'코로나19' 부산 확진자 20세 여성…마린시티 고층 건물서 발생 '주민 불안'\n[속보]질본 “기계호흡 등 중증환자 3명…산소 마스크 환자도 4명”\n정부, 일본 ‘다케시마 날’ 행사에 “즉각 폐지” 촉구\n4·15 총선 최대 미션 “국회의장을 차지하라”\n대구가톨릭대병원 다녀간 50대 송파구민, 코로나19 ‘확진’\n변정수, 코로나19 확산에 손 소독제 판매글…'이게 저의 최선'\n황교안 'TK 특별재난지역 검토…대규모 집회 자제해야'\n정 총리 '정부 · 의료진 믿어달라'…오후 범정부 대책 회의\n한국발 입국 제한 확대…문 닫은 이스라엘 · 바레인\n본인 '짤' 만들어 뿌리는데 돈 쓰는 세계 9위 재벌\n[브리핑] 부산 동래구 온천교회 관련 코로나19 확진자 3명\n24 1월 2020, 금요일 뉴스\n국내 ‘우한폐렴’ 확진자 두번째 발생… 50대 한국인 남성\n방탄소년단 美 그래미어워즈 좌석 공개…옆 자리 보니? '대박'\n‘코로나19’ 총 확진자 433명…오늘 하루만 229명 추가 표정이 된 마스크 자국 ‘살리고 싶다, 살고 싶다’ [사설] 지금은 비난보다 발견·치료가 우선이다 코로나19 신규환자 123명 추가…국내 확진자 총 556명 [속보] 대구시장 '우한폐렴 안 쓰듯 대구폐렴 · 대구코로나 용어 안돼' 대구 4세 아동, 국내 최연소 확진···세계적으로도 드문 사례 [속보] 경주 자택서 숨진 40대 남성 '코로나19' 양성 '무릎 호소’ 엄마들 기억하시나요···서진학교 개교합니다 [LIVE] 언제, 어디서나 KBS 24시 뉴스 광주서 '병원 도주극' 20대 의심환자, 코로나19 '음성' [속보] 이스라엘 성지순례단 77명 중 경북도민 18명, 코로나19 확진 31번 환자 '보건소가 검사 안 해줘'…주장 들어보니\n의대 교수가 말하는 방역 성공의 요건, 인권 존중 대구 신천지 544명 증상 호소…383명은 '연락 두절' [속보] 추가 환자 142명...국내 확진자 346명으로 늘어 BTS(방탄소년단) 컴백 첫 방송...“전세계 열광의 이유는...?' / KBS뉴스(News) [속보] 충북서 코로나19 2명 추가 확진…청주 거주 부부 대구 코로나 검사 늦어지자 부산까지 원정 온 대구 모녀 확진 '코로나19' 부산 확진자 20세 여성…마린시티 고층 건물서 발생 '주민 불안' 승리, 결국 다음달 6일 군 입대…'향후 군사 법정에서 재판' 경북 청도 대남병원서 부산 이송 확진 환자 사망 [속보] 코로나19 확진자 142명 추가…국내 총 346명·사망 2명 인천시, 신천지 교회·시설 폐쇄 결정 軍, 코로나19 확진자 2명 추가 발생…전 장병 휴가·외출 통제


최근 수정 시각 : 2020-03-14 22:26:57\n2.1.3. 고해성사 진행2.1.4. 보속과 사죄경 거부에 대하여2.1.5. 고해 내용 누설 금지의 원칙\n2.1.5.1. 내용누설 금지의 원칙이 적용되지 않는 것\n2.4. 예수 그리스도 후기 성도 교회의 고해예식\n3. 사죄경4. 오해5. 비유적 표현6. 관련 문서\n가톨릭식 고해성사. 고해소라는 특정한 공간을 두고 신부와 신자가 대면하지 않은 상태에서 성사를 진행한다. 고해성사가 '성사적 예식' 으로 남아있는 성공회나 복고 가톨릭교회도 이런 형식으로 한다.\n자신의 죄를 고백하는 사람은 이미 하느님과 함께 행동하는 것입니다. 하느님께서 그대의 죄를 질책하시는데, 그대도 자신의 죄를 질책한다면 그대는 하느님과 결합되는 것입니다. 말하자면 사람과 죄인은 별개의 존재입니다. 그대가 “사람”이라는 말을 들을 때, 그 사람은 하느님께서 지으신 것입니다. 그대가 “죄인”이라는 말을 들을 때, 그 죄인은 인간이 스스로 만든 것입니다. 하느님께서 친히 만드신 것을 구원하시도록 그대가 만든 것을 부수십시오… 그대가 만든 것을 미워하기 시작할 때, 그대는 자신의 악행을 고발하는 것이기에, 그대의 선행이 시작되는 것입니다. 악행의 고백은 선행의 시작입니다. 그대는 진리를 행하고 빛을 향해 가는 것입니다.\n그대는 거리에서 넘어질 때마다 다시 일어납니다. 이와 마찬가지로, 죄를 지을 때마다 지은 죄에 대해 참회하십시오. 또 다시 죄를 지을지라도 실망하지 말고, 새롭게 뉘우치십시오. 약속된 상급에 대한 희망을 잃지 마십시오… 교회는 법정이 아니라, 치유의 장소입니다. 여기 교회에서는 그대의 죄를 셈하지 않고, 그대에게 용서를 베풀 따름입니다. 오직 하느님께 그대의 죄를 드러내십시오. "오로지 당신께 죄를 지었나이다. 당신 눈에 악한 것을 제가 행하였나이다"(시편 51, 6). 그러면 그대의 죄는 용서받을 것입니다.\n하지만 그 죄로 인하여 받을 벌이 없어지진 않는다. 예를 들어 어떤 사람이 하루 먹을 음식을 훔쳤다가 회개하여 고해성사를 받았다고 해 보자. 죄는 용서받았지만 음식을 도둑맞은 사람이 한 끼 굶어야 했다는 사실은 변하지 않는다. 때문에 훔쳐간 사람은 훔친 물건을 돌려주는 등 피해를 보상하려는 노력이 필요하다는 것은 당연한 이치다. 고해성사에 임하는 회개자들의 경우에도 마찬가지로, 자기가 남에게, 또는 교회에 여러 죄악으로 영적/물질적 피해를 끼쳤다면, 이를 바로잡거나 배상하려는 노력이 꼭 필요하다. 이를 하느님이 정해준 보속이라고 하며, 고해성사 전에 회개의 표시로 하는 것이 마땅하다. 이를 안하고 고해성사를 본다면 회개의 마음이 절실한건지 의심을 할 수 있다. 단, 고해성사 직후에 최대한 빠른 시간 내에 보상을 하겠다는 생각이 확고할 경우, 고해성사를 볼 수 있다. 또 고해성사를 마칠 때 신부가 따로 보속이라는 것을 주는데, 이는 사제가 정한 보속이라고 부른다. 이게 흔히 신자들이 '보속'이라고 이해하는 부분이다.\n현존하는 기독교 종파 중 이 의식을 행하는 것은 가톨릭, 정교회, 오리엔트 정교회, 성공회 정도다. 대다수의 개신교는 만인사제설과 성서에 쓰여있지 않다는 이유로 인정하지 않지만 미국이나 유럽의 일부 루터교회에서 간혹 행하기는 한다.\n2. 교파별 고해성사\n가톨릭교회의 고해성사가 합당하게 진행되려면, 먼저 참회자의 죄에 대한 자세한 성찰과, 통회(절실한 회개)가 있어야 하며, 다시는 죄를 짓지 않겠다고 단호히 결심하고(정개) 마침내 사제에게 나아가 죄를 고백하고, 뒤이어 사제가 정해주는 보속을 받고 고해신부의 사죄경을 듣는 것으로 이루어진다.\n연중 미사가 집전되기 30분 전부터 사제가 고해소에 들어가서 미사 참례하기 직전에 고해보기 위한 신자들을 접견한다. 그런데 고해보려는 사람이 많은 상황에서 신부가 늦게 고해소에 들어가는 바람에 뒤에 줄 선 사람들이 고해를 못하고 미사에 참례하는 경우도 생기긴 한다. 물론 미사 끝나고 신부에게 부탁하면 해주긴 한다. 신부님께서 고해하는 사람이 누군지 짐작할 것 같다고 걱정하거나 할 필요는 없다. 사실 독실한 신자라면 이미 본당 사제는 목소리만 들어도 누군지 대충 파악할 가능성이 높지만, 사제들은 밑에 후술할 철저한 고해 비밀 엄수 의무가 있기 때문에 결코 당신을 어색하게 생각하거나 고해 사실을 남에게 티 내고 다닐 일은 없다.  또한 고해자의 고해를 누설하거나 고해내용을 가지고 이상하게 여기며 당신을 대할 가능성은 절대로 없다. 걱정 말자.\n또한 교황과 (교황청에 의해 성무집행정지를 당한 사람을 제외한) 추기경 및 주교들은 타국이나 타 교구에서 고해성사를 주려면 해당 교구의 주교의 사목활동 허가를 받아야 하는 일반 신부들과 달리, 별도의 허가 없이도 전 세계의 모든 교구에서 가톨릭 신자들에게 고해성사를 줄 수 있는 특별 권한이 있다(교회법 제 967조 1항). 단 주교들의 경우에, 자신의 교구가 아닌 다른 교구의 주교가 자신의 교구 내에서 고해성사 주는 행위를 허락하지 않을 경우엔 주교라도 그 교구의 신자들에게 고해성사를 줄 수 없다고 한다. 물론 실질적으로 이런 경우는 거의 없겠지만...\n2.1.1. 고해성사의 효과\n1. 고해성사는 대죄를 지은 가톨릭 신자들에게 구원의 기회를 다시 주는 성사이다. 고해성사를 잘 받음으로서 가톨릭 신자는 죄로 잃었던 하느님의 은총을 다시 받고 하느님과 화해한다.\n2. 고해성사를 잘 받으면, 자신의 죄로 인해 손상되었던 가톨릭 교회와도 화해한다.\n6. 그리스도인답게 살지 못하게 하는 모든 것(죄와 죄의 기회, 거룩하지 못한 가치관 등)과 맞서 싸울 수 있는 영적 힘을 하느님으로부터 부여받는다.\n2.1.2. 고해성사 준비\n고해성사 전에는 고해성사를 볼 마음을 가진 신자가 먼저 자신의 죄를 성찰하는 양심성찰을 먼저 한다. 물론 자기가 모든 죄를 다 알고 있다면 고해소에 들어가 즉흥적으로 해도 문제 없지만 막상 들어가서 말하자니 명확하게 정리되지 않거나, 떠오르지 않는 죄나 잘못들이 많으므로 종이에 적어가면 좋다.\n세례받은 가톨릭 신자가 개요에서 언급했던 대죄를 지었다면 미사 중 성체성사를 포함한 7성사를 받기 위해서는 꼭 고해성사를 통해 먼저 죄를 용서받아야 한다. 이를 어길 시 올바른 마음으로 성사에 참여하거나 성체를 받아 모시지 않은 죄(모령성체의 죄)가 되기 때문에 이걸 가지고 나중에 또 고해성사를 봐야 하기 때문. 위의 쓴 죄악들이 아닌 작은 죄들은 소죄라고 해서 신실한 믿음과 반성으로 영성체에 임하면 성체성사를 통해서 용서된다고 본다. 사실 소죄는 기도(통회기도, 묵주기도 등), 성경 읽기, 선행 등으로도 용서받을 수 있다. 그래도 가톨릭 교회에선 소죄도 가급적 고해성사에서 고백하기를 권장한다. 일선 신부들은 그럴 필요 없다고("이런 죄는 고해 안 해도 됩니다") 하시긴 하지만 이것을 권하는 이유는, 소죄 역시 고해하여 용서받는 태도는 개인의 거룩한 신앙생활의 진보를 빠르게 하기 때문이다. 또한 양심성찰에 비추어 소죄라고 판단된 죄라도 대죄를 짓는데 원인 및 결과로서 같이 지은 소죄라면 고해성사에서 뉘우치고 고백해야 맞다.\n또한 회개 과정에서는 단순이 그 죄를 뉘우치는 것을 넘어, 자기 죄악의 가까운 기회를 철저히 거부할 의사가 없다면 진정한 회개라고 할 수 없다. 예를 들어 간음죄나 이성과의 혼외 성관계, 동거 상태에 머무르는 사람이 간음/혼외관계 대상인 이성과의 성관계를 청산하지 않고, 또 동거를 그만두지 않고 단순히 죄만 용서받으려고 고해성사를 한다면, 이는 자동적으로 모고해가 되며 고해사제는 고해자가 간음관계를 청산할 생각이 없다면 사죄경을 거부할 수 있다. 동성간 성관계 문제, 또 공개적 추문이나 동성결합 지지 등에도 같은 원칙이 적용된다.\n보통 자기의 생활과 믿음에 관한 여러 죄, 잘못들을 대죄, 중죄의 기준인 십계명과 칠죄종을 중심으로 성찰하고 나면 이를 종이에 적거나 잘 머리에 담아서 고해소로 들어간다. 가기 전에 죄를 하느님 앞에 진심으로 뉘우치고 하느님의 마음을 상해드린 것을 안타까워해야 함(상등 통회)이 마땅하고, 그렇게까진 안되더라도 최소한 죄에 따른 하느님의 벌이 두려워서라도 죄를 뉘우치는 회개의 마음(하등 통회)은 가지고 있어야 함이 원칙이다. 만일 하등 통회조차 없이 고해에 임할 경우 사죄경 여부에 관계없이 모고해가 된다.\n고해성사를 준비하기 위하여 대죄(+일부 소죄) 목록 등을 적어놓은 성찰 목록이 있다. 이 성찰목록이 완전히 표준화된 건 아니라서 관련 책자들마다 내용이 다소 다르다. 대죄 목록을 세세하게 나열한 것도 있고, 성찰에 초점을 두어서 비교적 내용을 요약한 것도 있다. 특히 현대 가톨릭의 것과 전통 가톨릭의 것은 서로 내용이 조금 다른 면들이 있다.\n대표적인 고해성사 양심성찰 예시(천주교 효자성당)\n나무위키 내에서는 대죄 항목에 신자 입장에서 저지를 수 있는 대표적인 대죄(고해성사 봐야 할 죄들)들이 대략적으로 나열되어 있으니 참고해도 좋을 듯 하다.\n여담으로, 19세기 조선 제 5대 교구장이자 병인박해 때 순교한 안토니오 다블뤼 주교가 평신도들의 고해성사를 돕기 위해 저술한 양심성찰 목록 책인《성찰기략》은 한국 천주교회사의 주요 사료이기도 하다.성찰기략 전문보기(위키문헌)\n2.1.3. 고해성사 진행\n고해사제 앞에서 고해를 시작하면, 일단 고해실에 들어가 무릎을 꿇은 뒤 사제와 함께 성호경을 긋고, 다음으로 먼저번 고해성사를 한 날짜로부터 시간이 얼마나 되었는지를 말하고, 처음으로 고해성사를 보는 신자라면 "첫 고해입니다." 라고 말하면 된다. 그 뒤에 성찰한 죄의 내용들을 뉘우치는 마음과 함께, 빠짐없이 그대로 사제에게 말로 고백하면 된다.\n고해할 때 "00 했습니다"와 같이 분명한 어투로 죄를 고백해야 한다. "00한 것 같습니다"와 같은 불분명한 어투로 하는 것은 모고해의 위험이 있으며, 이러한 엉터리 고해에 대해 고해 사제의 지적("제대로 성찰 안하고 고해하시면 안됩니다" 등)+빡센 보속을 줄 수 있다.\n또한 고해할 때 자신이 지은 죄를 고해할 때는, 그 죄악의 자세한 종류와 횟수를 말하는게 원칙이다. 예를 들어, 자기 아내를 두고 다른 여성과 간통 및 성관계를 11번 저지른 남성이 뉘우치고 고해실에 들어갔다고 치자. 그 신자가 고해신부에게 "신부님, 저는 6계명을 어기는 죄를 여러 번 저질렀습니다" 라고만 고백해버리면 신부 입장에서는 그 신자가 혼전 성관계를 한 건지, 혼후 간음을 한건지, 아니면 동성애 성행위나 자위행위를 한 건지, 했다면 누구와 정확히 몇번이나 한 건지 도통 알 수가 없다. 따라서 "신부님, 저는 6계명을 어겼습니다. 아내 외의 다른 여성과 간음을 하였습니다. 그리고 횟수로는 11번 그녀와 성관계를 하였습니다."라고 부끄럽지만 철저히, 그리고 자세히 고백하는 것이 맞는 고해라는 말이다.\n또 죄의 종류를 확실히 고백하는 것도 중요한데, 자기가 범한 죄가 어느 계명을 어긴 것인지, 또 하나의 죄로 여러가지 계명을 동시에 어긴 경우를 잘 성찰해서 이도 고백해야 한다. 이에 대해 자세히 설명하자면, 예를 들어 남의 물건을 훔친 것은 7계명(도둑질을 하지 말라)을 어긴 것이지만, 그 도둑질이 장 발장처럼 성당 소유물이나 성물에 대한 도둑질이었다면 1계명과 7계명을 같이 어긴 것이 된다는 것이다. 또한 남에 대한 폭행이나 상해는 5계명을 어기는 범위에 들지만, '부모나 친척'을 폭행하거나 상해를 입혔다면 5계명에 더해 4계명(네 부모를 공경하라)도 같이 어기게 된다. 또 만약 폭행이 성직자에 대한 것이었다면, 이 죄는 1계명과 5계명을 어기게 되는 것이다. 이렇게 중복되는 계명을 동시에 어기는 죄들을 잘 생각하고 통회하며 이를 고백할 때 이야기해야 한다.\n만일 목소리를 내기 힘든 병에 걸리거나, 부상을 당했거나 장애가 있어 말을 못하는 상황이라면 성찰 기록을 글로 써서 고해사제에게 보여주고 고해사제는 이를 읽고 보속과 사죄경을 내려줄 수도 있다. 그러나 이런 물리적 장애가 없는 상황이라면 말로 고해함이 원칙이다. 고백을 마치면 신부의 훈계를 듣고, 보속을 받고 머리속에 잘 기억한 뒤, 사죄경을 들으며 성호경을 긋고 나서 사제가 "평안히 가십시오."라고 하면 "감사합니다."라는 말로 화답하고 고해실을 나오면 된다.\n2.1.4. 보속과 사죄경 거부에 대하여\n신자가 참회하며 죄의 고백을 모두 마쳤을 때, 고해사제는 보속을 내려주는데 거의 대부분 가톨릭의 기도 중 몇 개를 고르거나 그 중 하나(주로 주님의 기도나 성모송)를 몇번 암송하며 참회하라는 방식이 대부분이다. 물론 보속의 내용은 사제 개개인의 성향을 많이 타서 묵주기도 5단을 바치라는 사제도 있고, 봉사(선행)를 실천하라는 사제도 있다. 공관복음서나 바오로 서간의 일부를 묵상하면서 읽으라고 보속을 내리는 경우도 있다. 드물게도, 다가오는 미사에서 영성체하라는 보속을 내리는 경우도 있다.\n하지만 이 보속을 내리는 권한이 전적으로 사제에게 있기 때문에 아주 가끔 골 때리는 보속을 주는 사례도 있다. 구글링해서 찾아낸 어떤 사례로는, 어떤 신자가 간통죄를 저질러서 그것을 고해했더니 신부가 "1달 동안 평일미사도 매일 나오세요" 라는 빡센 보속을 내려서 고민이라는 글이다. 청년이 냉담을 풀고자 고해했더니 청년회 임원을 맡기는 경우도 있었다고 한다. 이런 이야기가 있다. 남의 아내와 바람을 핀 유부남이 성사를 보는데, 그 뻔뻔한 태도에 열받은 신부가 산 위에 가서 닭털을 다 뽑으라고 보속을 주었다. 얼마 후 또 바람을 피우고 온 유부남이 같은 신부에게 고해성사를 보게 되었는데 또 뻔뻔한 태도로 일관한 모양이다. 신부가 열을 받은 나머지, 며칠 전 뽑았던 닭털을 다 주워오라고 시켰다고 한다. 당연하지만, 털이 그 때까지 남아 있을 리가 없다.\n그러나, 위 문단의 괴상망측한 보속들은 정말 엇나가는 특이한 일부 사례일 뿐, 일반적인 성당의 사제들은 상식적인 보속을 주지 위 사례같은 정신나간 보속을 주는 경우는 거의 없다. 고해성사에 대한 나무위키의 이 글만 보고서 "아, 천주교 고해성사는 전부 이런 식으로 괴팍하게 이뤄지는구나!" 식으로 오해하거나 지레 겁먹지 말자.\n아래 문단에도 서술되어 있듯이, 사실 별로 없겠지만 이렇게 상식적으로 봐도 영 아닌 이상한 보속을 주거나 신자 입장에서 현실적으로 도저히 행하기 힘든 보속을 준다면 '일단 실행을 보류한 뒤'에 다음 고해성사를 볼 일이 있을 때, 해당 보속을 준 신부나 다른 신부에게 고해성사를 청하고, 고해성사 중에 먼젓번 고해의 자초지종을 설명한 뒤 실천에 있어서 무리임을 말하고 상식적인 보속으로 바꿔달라고 하면 된다. 가톨릭 교리에 따르면, 아무리 고해사제라도 신자 입장에서 물리적, 이론적으로 실천할 수 없는 보속을 줄 권한은 없다. 만일 시골 지역이나 군대같은 특수한 환경에서, 아주 불합리한 보속을 내려준 고해신부 한명밖에 성당에 없고, 이 고해신부가 불합리한 보속을 철회하기를 거부하고 여기에 다른 신부를 만날 수도 없는 대단히 힘든 상황이라면 그냥 고해 때 보속에 대해서 알겠다고 하고 사죄경을 받고 나온 뒤 보속을 실행하지 않아도 된다. 이 경우에는 신부가 이런 이상한 보속을 내릴 권한 자체가 없는 경우라, 그냥 개인적으로 기도나 희생 등의 보속을 바치는 것이 더 합리적이다.\n또한 현재는 비교적 가벼운 보속을 내려주지만 과거에는 정말 빡센 보속을 내리는 경우가 많았다. 이 엄청나게 빡센 보속은 초기 교회 시대부터 내려오는 일종의 전통 관행이었는데, 12세기 무렵까지 고해성사 후 보속이란 것은 굉장히 길고 엄했다. 예를 들면 폭행죄를 저지른 사람은 7년간 고행, 부모를 막 대한 사람은 3년간 고행, 점을 치거나 미신행위를 한 사람은 5년간 고행, 욕한 사람은 7일간 금식, 미사나 성사 중에 떠든 사람은 10일간 금식 등등. 그외에도 '지금 당장 성지순례 떠나세요', 혹은 '1달 동안 아무것도 하지 말고 참회 기도만 드리세요' 같은 무거운 보속을 내리는 경우도 존재했다.\n인간적인 측면에서 보면 성직자라고는 해도 남의 죄를 들어 주는 일이 쉽지는 않다. 실제로 많은 신부들이 고해성사로 인한 스트레스를 겪는다고 한다. 위 보속과 비슷한 사례로 끊임 없이 바람 피고 그 때마다 고해하러 오는 남자 때문에, 열받다 못한 신부가 듣다가 말고 고해소를 뛰쳐 나와 그 남자를 두들겨 팬 사례가 있다 한다. 신부 그만 두는 한이 있어도 그 놈은 패야겠다고 했다나 뭐라나. 신기하게도 얻어맞은 그 신자는 그 이후로 바람피는 일이 없었다고 한다(...). 그러나 원칙적으로 고해사제는 어떤 죄를 수십번, 수백번 이상 듣더라도, 절대로 이런 식으로 하면 안된다. 명백히 모고해인 경우 신자에게 고해를 중단하고 고해실 밖으로 나가달라는 요구까지는 할 수 있다. 그러나 신자에게 물리적 폭력을 행사하는 순간 그 신부는 대죄를 짓게 된다. 회개하지 않고 고해하러 오는 모고해자들에게 엄하기로 유명했던 오상의 성 비오 신부도 강한 어조로 꾸짖을 지언정 절대로 폭력을 쓰지는 않았다.\n또한 자꾸만 간음하고서 고해성사를 보러 오는 여인이 있었는데 신부는 여인이 죄를 고백하자마자 "또요!" 이렇게 외치고는 긴 한숨을 내쉬었다고 한다. 그리고 고해성사가 끝나고 여인이 나가자마자 자신도 따라나가서 신자들 중에서 눈에 불을 켜고 그 여인을 잡아내려고 찾아다녔다는 사례도 전한다.\n앞 문단에서 설명 했지만, 만일 어떤 사제와의 고해성사에서 보속을 받았는데, 이 보속이 신자 입장에서 정말 극단적으로 과하다 싶으면, '다음 고해성사 중'에 보속을 다른 종류의 것으로 바꾸어달라고 청할 수 있다. 좀 더 정확히 이야기하면 전에 받은 보속을 시행하지 않았음과 본인 상황에 비추어 도저히 실행하기 힘든 과도한 보속임을 신부님께 고백하고, 다시 거기에 대한 보속을 받는 식이다. 하지만 어지간히 무리한 보속이 아니라면 그냥 시행하는 것이 신자의 의무이다. 하지만 현대에는 과거처럼 가혹하거나 극심한 보속의 경우는 거의 없기 때문에, 실질적으로 이런 경우는 별로 없을 것이다.\n상기했지만, 사제가 신자가 고해하는 내용를 들어보니 정말로 마음으로 뉘우치지 않고 입으로만 나불대는 것 같다 싶으면 사죄경을 거부하는 경우가 있다. 이 '사죄경 거부'는 옛날에는 상당히 흔했고 최근에도 종종 있는 사제의 의무이자 권리로서, 특정 죄악에 대한 애착을 끊어버리지 않은 것으로 보이는 교우가 죄만 용서받으려고 고해를 하는 것 같으면 신중히 판단하고 사죄경을 일단 거부한 뒤 죄되는 행실을 고쳐 선한 생활을 하고난 후 다시 고해성사를 듣고 사죄경을 주는 경우가 있으며, 가톨릭 교회에서도 이를 매우 바람직하게 본다. 대표적인 사례가 오상의 성 비오 신부이다.\n보속과 함께 말해주는 훈계에 대해서는, 고해성사를 집전하는 신부 개인 스타일에 따라, 꼼꼼하게 피드백해주거나 대화식으로 전개하는 신부도 있고, 대충 보속만 주고 끝내는 신부도 있다.\n2.1.5. 고해 내용 누설 금지의 원칙\n또한 고해 비밀의 엄수 의무는 고해성사가 일단 시작했다면, 그 '고해성사가 끝났거나 안 끝났거나 간에 무조건 지켜져야 한다.' 즉 어떤 신자가 고해성사를 하다가 말고 어디로 가버렸더던가(...), 명백한 모고해라거나, 사죄경을 주기 전에 특이한 상황으로 인해 고해가 중단되었거나, 사제가 사죄경을 거부한 경우라도 일단 고해성사를 진행했다면 여기서 들은 고해자가 이미 지은 죄에 대한 고백은 예외 없이 무조건 고해비밀이 되는 것이다.\n또한 신자 입장에서도 본인의 고해성사 내용을 남에게 말하고 다니는 것은 옳지 않다. 또한 고해 중 받은 보속 내용 등을 말하는 것도 넓은 범위의 고해비밀에 들어가므로 매우 조심해야 한다. 또한 특수한 상황에서 고해성사 내용을 부득이하게 알게 된 사람들, 대표적으로 통역을 통해 고해성사하는 경우나, 우연치 않게 남의 고해성사 양섬성찰 기록을 읽게 된 사람들도 마찬가지로 고해 비밀을 다른 사람들 앞에서 죽을 때까지 절대 함구해야 한다. 또한 거의 일어나지 못할 일이긴 하나, 만일 평신도가 사제를 가장하여 거짓 고해성사를 주었을 경우에도, 그 행위(신부 사칭) 자체의 죄악성과는 별개로 해당 평신도는 자기가 들은 고해 비밀을 영원히 지켜야 한다(!)\n고해성사 비밀 유지 의무는 대중에게도 꽤 잘 알려져 있음에도 불구하고 이를 무시하는 해괴한 사건이 종종 일어난다. 1996년에 안두희를 살해한 박기서가 범행 후 부천남부경찰서(現 부천소사경찰서)에서 한 블럭 거리에 있는 천주교 인천교구 심곡본동 성당에서 고해성사를 한 뒤 자수한 사건이 있었는데, 이 사실이 알려지자 기자들이 신부에게 내용을 물어보는 짓을 저질렀다고. 통설상 범인은닉죄는 위에 나왔듯이 작위범, 즉 적극적으로 범인을 숨겨주고 도와줬을 때만 적용한다. 비밀유지만으로는 누구도 죄가 되지 않는다. 원칙은 그렇다. 그런데 예외가 되는 것이 그 악명높은 국가보안법이다. 김영란법에서도 비슷한 논란이 있기는 하지만, 이건 특별한 사안이라서.\n고해사제가 실수로 내용을 누설했을 경우에도 제재를 받는다. 물론 실수이니만큼 파문이나 큰 제재는 받지 않지만 어쨌건 신자들에게는 "난 신부로서 기본적인 소양도 없는 사람입니다." 하고 말하는 것과 마찬가지이므로 다시 신부로서 재기하기는 어렵다. 실수로라도 발설하면 절대 안 된다는 강박관념이 있어서, 사제들은 어지간한 고해 내용을 뒤돌아서면 잊어버리기 위해 노력한다. 유럽은 한국 가톨릭과 달리 신부가 한 곳에 꽤 오래 정착하는 스타일이고 신자 수(라기보다는 밀도)도 많지 않아 발설하면 심각한 위험이 따르는 경우가 많아 저런 금지 조항이 더더욱 필요하고, 다행히 한국은 사제가 정기적으로 이동하며 본당사목을 담당하기 때문에 대하는 신자 수도 많아 실질적으로 무슨 고해를 했는지를 사제 본인이 알아서 잊어버리는 것이 보통이다.\n이런 원칙에도 불구하고 이걸 깬 것으로 의심되는 사례가 있다. 중남미 지역에서 몇몇 성직자가 반체제 운동가의 고해성사를 누설하였다는 의혹, 그리고 105인 사건 당시 니콜라 빌렘 신부와 귀스타브 샤를 마리 뮈텔 주교의 행동이다. 이 누설이 의심되는 사안의 상당수는 독재자나 식민지 당국자에 대한 '미래에 저지를 일'을 고해한 것으로, "내일 독재자 아무개를 제거하겠다."고 밝힌 것은 미래에 일어난 것을 고해한 것이고, 자기의 범행 의도만을 밝힌 것이기 때문에 엄격한 의미에서 고해비밀은 아니다. 그러나 이런 고백은 명백히 고해성사를 악용한 것이므로 사제는 해당 고해자에게 사죄경을 줄 수 없다. 즉 장래 계획 자체는 고해 비밀에 들어가지 않는다. 그러나 그 외에, 즉 미래에 지을 죄의 계획이 아닌, '이미 과거에 지은 죄인데 고백했음에도 모고해로 인해 용서받지 못한 죄'들은 전부 고해성사 비밀에 들어가므로, 사제는 해당 모고해 죄들에 대해서는 절대로 발설할 수 없다. 고해의 태도가 너무 불량하여 신부가 이를 알아채는 경우가 아닌 이상은 그것이 모고해인지 여부를 신부가 알아채기가 사실상 불가능하기 때문.\nCSI 7기 5화에서는 한 여자를 두고 신부와 함께 삼각관계였던 남자가 여자를 살해한 뒤 그 신부에게 찾아와 그 여자를 살해하였음을 고해성사를 통해 밝혔지만 신부는 이를 그리섬에게 밝히지 않고, 오히려 성직자로서의 본분을 어긴 죄책감 때문에 자신이 범인이라고 거짓 자백을 하였다가 그리섬에 의해 진상이 드러났다. 물론 이는 작품속 내용일 뿐이지만, 사실 작중 신부의 태도는 교리적으로 올바른 처신이 아니다. 즉 교리상 고증이 잘못되었다. 선의를 위해서라고는 해도, 거짓 자백을 한다는 것 자체가 십계명과 성경에서 대죄로 엄금하는 '위증'죄를 짓는 것이기 때문에, 신부는 비록 개인적으로 죄책감을 느낄 수는 있지만, 거짓 자백을 하지 않는 것이 올바른 일이다. 고해비밀을 지키면서 수사에 협조하고 싶으면, 해당 살인자의 고해성사를 들어줄 때 "사죄경을 받으려면 반드시 경찰에 자수하라. 그렇지 않으면 고해를 들어주지 않겠다"고 강력히 이야기하고, 또 형사들에겐 질문을 받더라도, 거짓 자백을 하기보단 "나는 고해비밀을 말할 수 없다. 당사자에게 물어보라"는 말만 하고 아예 입을 다물고 있는게 고해신부로서의 올바른 자세다.\n그 중에서 가장 압권인 게 하루는 무려 장장 6시간 동안 쉬지 않고 고해해서, 듣고 있던 신부가 스트레스를 도저히 참지 못하고 루터에게 욕설을 퍼붓고 고해소 밖으로 뛰쳐나갔다고 한다. 그 날 이후 루터가 고해성사를 하려 하면 신부들이 고해 듣지 않고 죄 짓지 않으려고 죄다 루터를 피해다녔다고. 그래서 본의 아니게 다른 신부들이 그의 고해신부가 되길 꺼리자, 결국 루터를 눈여겨 본 독일 아우구스티노 수도회에서 가장 높은 직위인 주교대리 신부 요한 폰 슈타우피츠가 루터의 고해신부를 맡을 수밖에 없었다.\n가톨릭 교회법에 규정된 특이한 (하지만 이해가 가는) 규정으로, 고해사제가 고해전에 이미 고해자와 성범죄(제6계명 위반)를 저지른 경우 공범자에 대한 사죄는 그 사람이 당장 죽을 위험에 처하지 않는 한 불가능하다(현행 교회법 제 977조). 이를 어기는 사제는 파문급의 중징계를 받게 된다. 그런 고해성사를 본 신자도 마찬가지. 이건 성범죄가 아니라 어떤 범죄라도 신부 그 자신이 공범 관계에 있었을 경우라면 해당 신부가 고해성사를 주지 못한다는 것이 정의의 원칙으로 볼 때 당연하다.\n한국 가톨릭에서는 판공성사라고 하는, 성탄과 부활이라는 그리스도 교회의 가장 핵심인 축제혹은 농한기를 앞두고 진정으로 정성된 준비를 한다는 의미로 만들어졌지만, 많은 사람들에 의해 악용되어 한 해 모든 죄를 묶어서 참회하는 연례 성사가 있어 평소 고백성사를 하지 못한 이들은 이 때를 이용해 자신의 모든 죄를 참회하기도 한다. 평소에 고해성사는 신자 한 명 한 명의 죄를 보듬어주는 그런 성의 있는 성사를 주는 사제가 제대로 된 사제지만, 이 판공성사 기간에는 사람이 무지 늘어서 있기 때문에 빨리빨리 를 잘하는 사제가 오히려 능력 있는 사제가 된다. 따라서 진실된 신자라면, 판공 성사기간때만 고해성사를 보겠다는 생각보다는 평소에도 자신의 양심성찰을 꾸준히 하고 한달에 한번 정도 고해성사를 보는 것이 모범적이다. 열심한 신심을 가지고 있는 신자들은 1~2주 간격으로 고해를 하기도 한다. 사실 원칙상으로도 모령성체를 피하기 위해서라도 자주 고해를 하는 것이 좋다. 이것에 특별히 관심있는 신부는 신자들에게 모령성체의 위험성을 언급하며 자주 고해를 하라며 조언하기도 한다.\n교구마다 상설 고해소라고 일정한 요일과 시간에 항상 열리는 고해소를 운영하고 있다. 주로 주교좌 성당이나 시내 중심가의 성당, 성지 성당 등에서 열리고 있고, 이 고해소의 신부들은 시간 제약을 받지 않고 진심으로 고해를 들어주는 경우도 많으니 관심 있으면 이용하자.\n정교회에서는 고해성사를 '고백성사'로 번역하는데, 정교회의 고해성사와 가톨릭의 고해성사의 가장 큰 차이점은 정교회는 공개된 장소에서 신부를 직접 대면하고 성사를 본다는 것이다.\n당연하지만 정교회도 가톨릭과 마찬가지로 비밀 엄수 의무가 있다.\n2.2.1. 교리와 전통\n정교회의 고백성사 교리는 가톨릭과 거의 비슷하다. 비밀엄수 의무에서부터 교회의 중요한 7성사로서의 가치를 지닌다. 또한 신자가 죄의 용서를 받기 위해 반드시 받아야 할 성사인 것도 비슷한 위상이다. 하지만, 지역에 따라 고백성사의 실천 모습은 약간의 차이를 보인다.\n그리스-비잔티움 문화의 영향을 받은 지역의 교회에서는 고백성사가 반드시 성체성사와 연결되어, 영성체를 하기 전에 반드시 해야만 하는 것으로 보지는 않는다. 사제의 판단에 따라 영성체 후에 고백성사를 하는 경우가 있을 수 있고, 고백성사를 보기 전에 충분한 회개의 시간을 갖도록 권고가 된다. 신자가 매주 성당 예배에 참여하는 사람이라면 사순시기나 대림시기에 고백성사를 보는 정도도 괜찮다고 본다. 때문에 이 영향권에 속한 한국 정교회에서는 신자들이 보통 부활 대축일 전이나 성탄 대축일 때 고백성사를 받는 경우가 많다. 그렇지만, 신자가 고백성사를 자주 보는 것 또한 권고하며, 특별히 성찬예배가 있기 하루 전에 고백성사를 보며 영성체를 준비하는 것을 중요하게 여긴다.\n한편, 신자는 자신의 고백 신부를 '영적 아버지'로 여기며, 가급적이면 고백신부는 한 신부에게 보는 것을 권고받는다. 이는 정교회 고백성사가 '의사가 환자를 치료한다'는 관점에서 비롯하여, 한 영혼의 상태를 깊이 이해하고 조언해줄 수 있는 가장 가까운 신부에게 받는 것이 고백성사를 현실에서 더욱 유의미하게 할 수 있다는 점이다.\n2.2.2.1. 사제의 준비기도\n2.2.2.2. 죄의 고백 권고\n2.2.2.3. 고백과 사죄경\n보통은 고해성사가 없다. 개신교에서는 모태신앙 신자라도 고해성사가 뭔지도 모르는 경우가 많다.\n속회의 상위 모임이라고 할 수 있는 반회(band)에서는 상호간의 죄고백을 시행했다. 즉 반회원들이 5-6명 정도 모여서 돌아가면서 죄의 고백을 시행하는 것이다. 이러한 모임으로 인하여 웨슬리는 카톨릭스러운 것이라는 평가에 대하여 비판을 받았지만, 야고보서의 말씀을 인용하면서 서로 죄를 고백하라는 덧은 성경적이라고 변호했다. 이는 형제 상호간의 고백이기 때문이다. 웨슬리는 후에 이 모임을 긍정적으로 평가하고 이 모임을 감리교도가 만들어지는 곳 마다 시행하도록 권면했다. 반회를 통한 죄의 고백을 통하여 중독과 죄에서 자유하게 되고 그리스도인의 완전 성화를 향하여 힘차게 살아갈 수 있었기 때문이다.\n루터의 경우 이러한 죄의 고백 자체에 대하여 부정적으로 보는 인물은 아니였다. 그가 쓴 대요리문답과 소요리문답에서 보면 그가 인정한 죄의 고백은 형제 상호간의 고백이다. 다만 목회적인 차원에서 성도들이 서로 죄를 고백할 때 생기는 문제점과 상처가 생길 수 있기 때문에 목회자에게만 죄의 고백이 필요하다면 고백할 것을 권면했다.\n그 외의 개신교에서도 신도가 사적으로 목사에게 자신의 죄에 대해 상담을 받거나 자문을 구하는 경우는 있다. 다만 이러한 경우에도 성사라거나 예식 등으로 해당 행위에 권위를 부여하는 경우는 없다. 엄연히 성도 사이의 '조언'일 뿐, 죄에 대한 문제는 하나님과 직접 풀 문제인 것으로 보기 때문이다.\n가톨릭의 판공성사처럼 주기적인 고해예식이 의무화된 것도 아니다. 신자 본인이 진정으로 고해하는 것이 의미가 있다고 보기 때문에, 오히려 제도적으로 고해를 강제하는 것은 바람직하지 않다고 본다. 따라서 고해를 하는 신자가 현실적으로는 거의 없다. 오죽하면 성공회 내부에서도 "고해소가 창고로 쓰이고 있다"고 한탄할까. 아무튼 그래도 할 수는 있으며, 이런 성공회의 분위기를 다른 방향으로 생각한다면, 고해성사를 하게 되면 진심을 담아 드리는 매우 의미 깊은 예식을 시행하게된다.\n예수 그리스도 후기 성도 교회에서도 비슷한 형태의 고해예식이 있다. 가톨릭과 비슷하게, 혼전순결의 죄, 낙태 등 심각한 죄를 범했을 경우 감독에게 찾아가 죄를 고백하고 회개하는 의식을 갖는 것이다. 가톨릭, 정교회와 다른 점이 있다면 감독은 가톨릭에서처럼 사죄권을 가진 사죄자의 의미가 아닌, 고백자와 함께 기도하고 죄를 용서해줄 것을 청하는 입장에 가깝다. 또한 죄가 매우 심각할 경우 감독은 성찬 제한, 신권 제한 등의 벌을 내릴 수 있다.\n"우리 주 예수 그리스도께서 당신을 용서하기 바라며, 교회의 직무 수행으로, 나도 그분의 권한을 가지고 성부와 성자와 성령의 이름으로 당신의 죄를 사합니다."\n라는 형태로 돼 있다. 이 사죄경을 들음으로서 비로소 고백한 죄가 용서받고, 신자는 사죄경을 들으면 아멘. 이라고 응답한다. 사실 옛부터 쓰여오던 전통 방식의 사죄경은 훨씬 더 길다. 하지만 위의 글이 사죄경의 본질이므로, 단순히 저 간단한 사죄경만 듣더라도 죄 용서의 효과는 동일하다. 또한 성부와 성자와 성령의 이름으로 단락에서는 미사 마무리 강복 때와 마찬가지로 신자 역시 자신의 몸에 성호경을 긋는 것이 권장된다. 사제가 자신의 권한이 아니라 예수 그리스도의 대리인으로서 교회에 맡겨진 권한을 행사한다는 관점이 잘 드러나 있다. 또한 그 기도문이 간결하며, 필요한 요점만을 제시한다는 점에서 동방교회의 사죄경과 대비된다.\n고해성사는 하느님께 자신의 죄를 고백하고 회개하는 방법이다. 그런데 일부 신자 중에서 자신의 죄를 고해하면서도 막상 자신의 죄에 의한 피해자에겐 사과를 하지 않는 등 이중적인 면을 보이는데, 이는 진정한 회개 및 정개정신이 부족한 것으로, 모고해가 될 가능성이 큰, 올바른 행위가 아니다. 위에서 언급한것처럼, 하느님께 고해하고 동시에 자신의 죄로 피해를 본 사람에게도 최대한 가능한대로 상대방에게 진심으로 사과하며, 피해자에게 정신적, 물질적인 배상도 가능한 대로 열심히 해야, 또는 최소한 그럴 각오라도 단단히 가져야 진정한 고해를 통한 참회가 이루어진다고 가르치고 있다. 세간의 인식처럼, 오직 하느님께만 용서를 빌고 기부를 많이 한다고 용서와 구원을 받는 것이 아니다.\n비종교적 맥락에서, 자신의 잘못이나 흑역사를 스스로 고백하는 것을 고해성사에 빗대어 말하기도 한다. 예를 들어 어느 연예인이 학창시절에 친구의 교과서의 몰래 찢은 장난을 친 적이 있었다는 에피소드를 스스로 고백하는 것을 고해성사에 빗대는 식.\n 賞給, 여기서는 회개와 신앙에 대한 보상으로 천국에서 얻게 될 영광과 행복을 의미한다. 아우구스티노급은 아니지만, 바로 그 다음급으로 유명한 네임드 교부이다. 화려한 말빨 덕에 '황금의 입'이라는 별명을 가지고 있다. 한국 가톨릭에서는 '요한 금구(金口)'라고도 부른다. 가톨릭에서 고해성사의 성경적 근거로 드는 구절이다. 여기서 예수 그리스도가 말하는 '너희'는 12사도들을 말하는데, 이때 사도들은 그리스도로부터 신자들을 인도하는 권한과 사죄권을 받았고, 사도로부터 이어진 가톨릭 사제들도 이 사죄권을 가지고 고해성사를 집행하여 사도 시대와 마찬가지로 신자들의 죄를 적법하게 사하는 것. 제2차 바티칸 공의회 이전까지는 고백성사라고 불렀으며 지금도 정교회와 성 비오 10세회 등 전통 가톨릭 단체들은 고백성사라고 부른다. 이는 세례성사 이후에도 죄에 떨어지기 쉬운 인간을 회개와 구원으로 이끈다는 고해성사의 취지를 잘 설명해주는 비유다. 인간이 원죄를 용서받는 이후에도 계속해서 죄를 짓는 이유는, 원죄 자체는 용서받았지만 원죄가 가지고 있는 타락성은 인간에게 남아 있기 때문이다. 그 타락성은 죽을 때까지 없어지지 않기에 타락성으로 인해 지은 죄들을 고해성사를 통해 용서받고, 하느님의 은총으로 그 타락성을 어느 정도 완화시키는데 있다. 마태오 복음서 16잘 19절 "그러니 네가 무엇이든지 땅에서 매면 하늘에도 매일 것이고, 네가 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에도 풀릴 것이다.", 요한 복음서 20장 22절~23절 "성령을 받아라. 너희가 누구의 죄든지 용서해 주면 그가 용서를 받을 것이고 그대로 두면 그대로 남아 있을 것이다." 십계명과 교회법을 의도적으로 어긴 죄로서 지옥에 떨어지는 죄악들. 예를 들어 고의적인 강도나 살인, 도둑질, 주일미사 및 의무 대축일 미사에 고의로 빠지고 냉담하는 행위, 점을 보는 등의 미신행위, 불륜, 간통을 비롯한 성적 간음(동성애 행위 포함), 음란죄 자위행위 등. 이렇게 고해성사로 죄 사함을 받은 후에도 남는 벌을 잠벌이라고 하는데, 교황청에서 가끔 베푸는 대사를 받음으로써 없앨 수 있다. 다만 대사는 이 잠벌만 없애는 것이지 고해하지 않은 죄까지 없애는 것은 아니다. 중세의 면벌부 사건은 이 대사를 남발하는 바람에 벌어진 일이다. 대사는 사실 교황의 고유 권한이고, 당시에도 원래 교회에 공적이 높은 사람에게 주는 것이 보통이었지만. 대성전을 지을 비용을 조달한답시고 남발하는 바람에… 현대에는 크게 기념할 만한 일이 있을 때에나 뜻깊은 해일 경우에 선포한다. 가장 최근의 대사는 2018년 11월 11일까지 진행되는 '평신도 희년 전대사'가 있다. 또한 오해하면 안 되는 중요한 사실은, 앞서 말한 죄에 대한 보상을 전대사나 사제가 정해준 기도문 보속 몇 번 정도로 퉁칠 생각(?)을 하면 안 된다는 것이다! 다시 말하지만, 죄에 대한 '피해보상' 및 사죄의 정신은 죄의 잠벌이나 대사와는 별개로 고해성사 전후로 당연히 해야 하는, 보속보다는 회개의 범주에 들어가는 절차다. 동명의 표도르 도스토옙스키의 소설과는 관계 없다. 개신교는 세례성사와 성체성사 2가지를 제외한 나머지 5가지 성사는 아예 인정하지 않는다. 다만 혼인성사의 경우는 영미권과 같은 기독교 문화의 전통이 있는 곳에서는 교회에서 일반 결혼식을 하기는 한다. 그나마도 개신교의 대표(?)로 고해 풍습이 남아있는 성공회도 세례성사와 성체성사만 '성사'로 부르고 나머지 5개는 '성사적 예식'으로 구분하고 있어 이를 대하는 격이 조금 다르다. 결국 성사로는 보지 않는 것. 보통은 자리가 비면 바로바로 들어가서, 한 쪽의 신자가 고백하는 동안 반대편에 앉아 있는 신자는 조용히 죄를 회개하며 기다리다, 사제가 자기 쪽으로 돌아서면(이때 드르륵 하고 자기 쪽 고해창을 여는 소리가 들린다) 고해성사를 시작하는 식으로 진행된다. 믿거나 말거나 실제 많은 사제들을 인터뷰한 결과, 사제들은 고해내용 때문에 신자들을 이상하게 생각할 수가 없다. 일단 고해자가 고해소를 나서는 순간 잊어버리는 것이 원칙이며, 그 많은 비밀을 일일히 다 기억하기도 참 힘들다! 게다가 생각해보자. 사목생활 2~3년만 지나도 이분들은 사회인이 저지를 수 있는 엔간한 죄는 이미 다 들어봤을 것이다. 완전히 면제해주는 건 아니다. 보속과 면벌부 문서 참조. 그러나 개인의 통회 및 보속 정도가 극히 열정적이면 잠벌의 상당수가 사해질 수 있다. 십계명과 교회법을 의도적으로 어긴 죄로서 지옥에 떨어지는 죄악들. 예를 들어 예를 들어 고의적인 강도질, 한번이라도 주일미사와 의무 대축일 미사에 일부러 빠지거나 이게 심해져 냉담자가 되는 행위, 점을 보는 등의 미신행위, 하느님의 이름을 함부로 모독하거나, 가톨릭 중요 교리를 거부하거나, 무시한 행위, 남의 것을 도둑질하거나 불법적으로 이용했는지, 부모에게는 합당한 공경을 드렸는지, 남의 소유물을 탐냈는지 또한 성적 간음죄도 있는데, 부부관계를 제외한 혼외 성관계(혼전 성관계 및 간통 등), 동성 간 성행위, 타인에게 성폭력을 가하는 것, 포르노 등 음란물 이용, 자위행위 및 음란하고 음탕한 상상을 즐겼는지(십계명 중 제 9계명에서 금지되는 죄이다) 등이다. 또한 교회법적인 측면에서도 성찰하여, 혼인성사에 대한 교회의 가르침은 따르는지, 단식재나 금육을 지키는 날을 제대로 단식/금육 또는 이를 대체하는 신심 및 자선을 하였는지, 교무금은 잘 내고 있는지, 연중 1회 고해성사(판공성사)와 영성체는 잘 하고 있는지 등의 교회법적 의무 역시 성찰하고, 이를 위반하면 회개 및 고해를 한다. 사회에서 도덕적으로 지탄받거나 범죄가 되는 내용들 중 상당수도 포함하지만 일반인들 기준으로는 전혀 문제가 되지 않는 내용들(예시로 음란물을 보고 자위행위를 하는 것)도 많이 포함한다. 다만 미사 불참의 경우 정말 어쩔 수 없는 사정이 있었다면 고해성사 대신 묵주기도 5단과 선행, 성경 읽기 등으로 대신할 수 있다. 여기서의 어쩔 수 없는 사정은 정말로 어느 곳에서도 미사 참례가 물리적으로 불가능했거나 많이 아팠거나 등의 사정을 말한다. 물론 그런 사정이 아닌 고의적인 미사불참은 한 번이던 여러 번(고의적 냉담)이던 간에 무조건 성사 참여 전에 고해성사를 봐야 한다. 사실 죄를 사하는 권한 자체가 예수 그리스도에게서 사도들을 통해 사제들에게 전해진 것이고, 영성체는 예수 그리스도의 피와 살을 접하면서 직접 예수 그리스도와 하느님을 영접하는 것이다. 때문에 소소한 잘못 정도는 영성체로서 사함을 받을 수 있다고 보는 것.(성경에서 자주 등장하는 예수의 옷깃만 만져도 병이 나았다 같은 구절과 일맥상통한다.) 그럼에도 불구하고 영성체 전에 고해성사를 하는 이유는 죄 없는 몸으로 예수 그리스도의 가르침을 실천한 상태로 예수 그리스도를 영접하기 위한 준비 의식 같은 것이라고 보면 된다. 사실 꼬박꼬박 성당에 나와 자주 고해하러 오는 할머니나 아주머니 등에게 이런 말을 하시는 경우가 많다. 한 신부는 어차피 같은 잘못 잘 안 고쳐져서 일상적으로 반복하면서 그걸 자꾸 고백하면 그것도 모고해에 해당할 수 있다고 보시기 때문이라고 말씀하시며 하느님은 잘못을 반복할 것도 이미 다 알고 계시므로 "아 내가 그동안 정말 잘못했구나" 싶을 때, 고쳐야겠다는 결심이 섰을 때 고백하는 걸 더 좋아하실 거라는 설명을 덧붙이기도 했다. 죄의 크기를 따지는 것이 아니라 고해 때의 참회의 의미에 대해 더 깊이 생각해보라는 의도. '죄를 뉘우친다'면서 죄의 기회를 계속해서 자기 곁에 두는 행위이기 때문이다. 즉, 사후 지옥행에 대한 두려움, 또는 현세에서 하느님의 벌을 받을 것을 두려워하는 회개를 말한다. 전통 가톨릭의 양심성찰 목록은 자녀를 일반 가톨릭 미션스쿨이 아닌 공립학교나 타 종교계 미션스쿨 등으로 보내는 것도 죄에 들어간다. 반면 2차 바티칸 공의회 이후, 공립학교 입학에 대해서는 현대 가톨릭은 터치를 안하고 있으며, 특히 대한민국이나 여타 동아시아 국가들같은, 가톨릭 미션스쿨이 많은 편이 아니고 공립학교제도가 전국에 준 의무제도 식으로 퍼져있는 경우는 가톨릭 신자 학생의 공립학교 입학 및 수학에 대해서 전혀 죄라고 보지 않는다. 대학교 진학에서의 타종파 미션스쿨 입학도 일부 신자들이나 사목자들은 좋지 않다고 보고 있으나, 거의 대부분은 터치를 안한다. 음주와 만취에 대해서는, 현대 가톨릭에서는 사목상 만취의 폐혜를 그다지 크게 강조하진 않는 경향이 있으나, 사실 이러한 규정(정신과 이성, 도덕관을 잃을정도의 만취=대죄)이 취소된 것은 아니다. '하느님의 대리인인 사제'로서 통회의 성사를 집전한다는 의미이다. 제대로 방음처리된 고해소의 경우, 다른 편에 있는 신자가 고해하는 내용과 사제가 그 신자에게 보속을 주는 내용이 정말 제대로 안 들린다. 대화가 웅웅거리는 작은 소리로 들릴 뿐. 이런 식으로 잘못 고해를 했다가 신부의 불호령에 마음의 상처를 입었다고 하소연그리고 냉담의 길하는 사례를 인터넷에서 가끔 볼 수 있는데, 인간적으로 크게 상처받을 수 있는 건은 이해되지만, 그 신자가 올바른 마음자세로 교리 교육을 받은 건지 의심이 될 수 있다. 참고로, 성적 일탈행위를 금지하는 6계명과 9계명의 경우엔 자신이 범죄한 상대방이 기혼자인지, 미혼자인지, 그 해당 상대방과의 관계는 어떤 정도에 있는지(죄를 청산해야 하므로)도 밝혀야 한다. 왜냐하면, 상기한 간음죄를 예로 들 때 기혼자와 미혼자의 간음은 단순한 간음죄이지만, 기혼자와 기혼자끼리의 간음죄는 이중 간음의 죄가 되기 때문에 죄질이 더 무거워지기 때문이다. 고해사제는 이렇게 죄와 관련된 정상을 알 권리가 있다. 다만 범죄 상대방의 이름을 말한다거나, 범죄의 탓을 상대방에게 돌린다던가 하는 태도는 절대로 하지 말이야 한다. 청소년, 청년 신자의 경우, 자위행위나 야동 감상을 고해하는 것에 심리적인 부담을 가지고 있을 텐데, 신부들은 그 연령대 신자들이 그런 성적 문제에 쉽게 넘어가는 경향을 잘 알고 있기에 그런 죄를 고해한 것에 대해 불호령을 내리는 경우는 드물다. 사죄경을 듣는 순간 죄를 용서받는다. 따라서 사죄경을 주기 전에 고해실을 나가서는 안되며, 고해성사에서 집중해야 할 매우 중요한 순간이라고 할 수 있다. 마태오 복음서 3장 8절 "당신들이 회개했다는 증거를 행실로써 보이시오." '주모경'을 바치라고 보속을 내리는 경우도 있는데, 주모경이라는 것은 주님의 기도(주)+성모송(모)+영광송(경)을 한 세트로 묶은 것이다. 어째서인지 오랜 기간 성당을 다닌 어르신 중에는 '주모경=주기도문'이라 생각하시는 분들이 많다. 특별히 아주 큰 죄가 아니고서는 기본 옵션이 묵주기도 5단인 신부도 있다. 어떤 성당에서는 고해소 칸의 머리 위쯤 되는 위치에 구멍이 있었고, 이 구멍으로 신부가 손을 넣어 꿀밤을 때리는 경우도 있었다. 진짜 때리는 경우는 고해한 죄가 너무 괘씸할 경우였다나. 이 경우에는 고해신부의 잘못이 있다고 할 수 있는데, 사제는 신자들의 고백을 듣고 사죄를 주거나 거부할 수 있는 권한이 있을 뿐이지 신자를 때리거나 기행을 할 수 있는 권한까지 있는건 아니다. 아무리 중하고 미운 죄인인 경우라도 마찬가지다. 이런 경우에 고백하는 신자는 고해실 안에서라도, 해당 신부에게 이런 비상식적인 행위에 기분이 상했으며, 신부의 사과를 요청하거나, 이런 식으로 말고 합리적인 보속을 내려달라고 정중히 항의할 수 있다. 그리고 이건 어찌되었든 폭행이다. 이와 비슷한 이야기가 EBS 영어교재에 나온다! 여기서는 한 여자가 다른 사람의 흉을 보고 다니다 걸려서 같은 아파트에 사는 노인에게 해결법을 묻는다. 이에 노인은 닭을 사서 털을 뽑아 길에 뿌리라고 시킨다. 여자가 닭털을 다 뿌리고 오니까 이번엔 주워오라고 시킨다. 죄의 용서는 나의 노력(보속)으로 이루어지는 것이 아니라 하느님의 은총의 결과이기 때문에, 보속을 행하지 않았다고 해서 고해성사를 통해 받은 죄의 용서가 취소되는 것은 아니다. 다만 신학적으로는 행하지 못한 보속만큼의 댓가를 연옥에서 마저 치르게 된다고 본다. 고해성사에 대한 재미있는 서술을 위해 일부러 이런 특이 사례를 서술한 듯 하나, 이런 이야기가 상습적으로 일어나는 행위라는 인상을 줄 수 있는 서술은 명백한 오류이다. 일반적인 고해성사 집전사제들은 거의 대부분 신자의 상식선에 맞춘 보속을 준다. 예를들어 직장생활로 바쁜 사람에게 한달내내 평일미사를 나오라는 식으로 실천 못할 보속을 준다던지, 막 냉담을 풀고 신앙생활에 다시 적응해야 할 때에 보속으로 뜬금없이 성당 단체 임원이라는 중책을 맡긴다던지.. 이전 고해성사때 지은 죄를 다시 고백할 필요는 없다. 그저 이전 고해 이후부터 지은 죄를 고백하고, 보속에 대해서만 따로 말씀드리면 된다. 윤형중 신부 저, <상해천주교요리>, 하권 p.193. 매일 성당 다니는 신심 깊은 노인이라면 별 상관없겠지만, 직장인이나 학생에게는 꽤 무거운 보속. 비슷한 예로, 정신과 의사나 심리상담사들도 환자들의 상담을 들어주는 스트레스를 많이 호소한다. 상담이 괜히 기피직종인 게 아니다. 원칙적으로 통회(뉘우침)란, '두 번 다시 그 죄를 짓지 않겠다는 강한 결심'이며 고해성사 전에는 이것이 필요하다. 물론 "아...내가 지옥에 떨어지는 죄를 지었구나. 구원받기 위해선 죄를 뉘우쳐야겠다.."정도의 ,동기에 있어 하느님보다는 개인의 안위를 위해 회개하는 후회 역시도 '불완전한 통회'로 취급되며, 이러한 불완전한 통회를 통한 고해성사 역시도 분명 유효한 효과(죄의 용서)는 있다. 그러나 죽을 죄(대죄)에 대하여 불완전한 통회도 없이 고해성사를 할 경우, 모고해가 되어서 얄짤없이 신성모독이 성립된다. 그래서 고해성사를 또 보아야 한다. 신부님 신부님 우리 신부님의 등장인물인 공산주의자 읍장 빼뽀네는 앙숙인 돈 까밀로 신부가 공산당에 반대하는 강론을 하자 밤중에 까밀로에게 달걀과 몽둥이세례를 퍼붓곤 다음날 그를 찾아가 고해성사를 했다(...). 열받은 까밀로 신부는 예수의 허락을 받고는 빼뽀네의 엉덩이를 걷어차는 것으로 복수했다(...). 먼젓번 고해사제의 경우에는 고해성사 밖에서도 보속에 대한 변경을 요구할 수 있지만, 이것도 남의 귀에 들어가지 않게 조심해야 하고, 다른 신부에게 고해성사 밖에서 이를 요구하면 고해 비밀 누설이 되기에 이런 민감한 요구는 고해성사 중에만 말하는게 좋다. 다만, 보속을 바칠 수 없는 게 아니라 깜박하고 보속을 하지 못했다면 그냥 하면 된다. 지난주에 고해성사를 보고 보속을 깜박해서 못한 걸 다시 성사를 보면 십중팔구 그 보속을 그냥 바치라는 대답이 돌아온다. 그러니까 못했다면 그냥 그 보속을 하면 된다. 저번 고해는 저번 고해고 이번 고해는 이번 고해인 것이다. 다만 모르고 한 경우는 일반 고해성사로도 된다. 참고로 모령성체와는 다른 개념이다. 성체모독의 경우 사죄권이 교황에게 유보되어 있기 때문에, 이 죄로 고해성사를 보기 위해서는 교황이나 교황으로부터 권한을 위임받는 성직자에게 해야 한다. 이 역시 교황이나 교황으로부터 권한을 받는 사람에게만 사죄권이 있다. 낙태는 자동 파문의 제재가 가해지는 중죄로 이에 대한 사면 권한이 일반 사제에게 위임되어 있지 않은 경우가 대부분이다. 한국의 경우 낙태로 인한 자동 파문의 사면이 본당 주임신부에게 위임되어 있다. 낙태 고해성사 그러나 프란치스코 교황은 11월 21일 자비의 희년의 폐막과 함께 발표한 교서 <자비와 비참>에서 자비의 희년 동안 일반 사제에게 허락되었던 낙태에 관한 사죄 권한을 영구적으로 부여하였다. http://www.cpbc.co.kr/CMS/newspaper/view_body.php?cid=661387&path=201611 2015년 11월에서 2016년 11월까지의 자비의 희년 기간동안 일반 교구사제에게 낙태죄 사죄가 허락되었고 자비의 희년이 끝나고 일반사제들에게 부여된 낙태죄에 대한 사죄권이 영구화되었다. 물론 이는 일부 몰지각한 사람들이 곡해하는 것처럼 낙태를 가벼운 죄 취급한다거나 낙태에 관용적이게 되었다거나(!) 하는 게 아니라, 낙태죄의 용서를 통해서 하느님의 자비를 보이고 낙태를 저지른 당사자들에게 죄악성을 일깨우고 회개를 촉구하기 위함이다. 가톨릭에서 낙태와 낙태시술 동조자, 가담자를 자동파문에 이르는 대죄로 규정하는 교리는 변하지 않았다. 이 규정 때문에, 중세 종교개혁의 원인이라고 일컫는 대사의 이해에 대해 오해가 생기는 경우가 있다. 이는 "한번 사제는 영원한 사제"라는 교리 때문. 사제로서의 직무 권한이 정지 당한 사람이 베푼 성사는 불법적이지만 그 자체는 유효하다. 성사의 주관자는 하느님이며 그 인간은 대리자이기 때문. 직무권한이 정지당했더라도 성사를 받고자 하는 사람이 죽음의 위험에 처해있는 특수한 상황에서는 성사를 합법적으로 베풀 수 있도록 교회법에도 명시되어 있다. "기도 중에 잡념이 들 때면 성경을 읽어보도록 하세요" 등등의 조언 가톨릭 교회법 제 983 조 ①항 : 고해성사의 비밀 봉인은 불가침이다. 따라서 고해 사제는 말로나 다른 어떠한 방식으로도 그리고 어떤 이유로도 참회자를 조금도 발설하여서는 안 된다. 개그 콘서트 가짜 뉴스에서 가톨릭 사제 역할로 나오는 곽범이 "아무것도 말씀드릴 수 없습니다"라고 말하고 그 대신 몸짓이나 동작으로 간접적으로 힌트를 주는 이유이다. 천주교 서울대교구 윤형중 마태오 신부 저, 상해천주교요리, 176~177p. 그리고 이런 사실을 이용해 고해자에게 불리한 요구를 하거나, 고해성사 밖에서 고해자에게 고해 사실을 이용해 어떤 자기 이익을 위하여 명령하는 일도 불가능하다(가톨릭 교회법 제 984 조 ①항 : 고해 사제는 고백에서 얻은 지식을 참회자에게 해롭게 사용하는 것은 누설의 위험이 전혀 배제되더라도 절대로 금지된다). 왜냐하면 성당 신자가 얼마 안 되기에, 강론을 한 신부에게 고해성사를 한 신자들은 모두 의심을 받기 때문이다. 이 점도 중요한데, 심지어는 모두가 올바른 신자라고 칭찬받는 신자가 사실은 위선적인 죄악을 저지르고 있음을 고해성사를 통해 안 뒤에도, 그 사람을 칭찬하는 자리에서 그 사람에 대한 좋은 말에 신부 혼자 불쾌한듯한 태도(표정이나 불쾌한 침묵 등)를 보이는 것도 간접 누설이 될 수 있다(!) 이 정도로 엄격하게 고해 비밀을 엄수하는 것. 모 위키러가 실제 겪은 사례를 이야기해 보자면, 위키러의 외할아버지가 고해성사를 받고 있었는데 사제가 사죄경을 말하기 직전 심장발작으로 쓰러져 병원으로 급하게 후송된 사례가 있었다. 그리고 고해성사를 본 뒤엔 고해성사 죄를 적은 양심성찰 종이 또한 남이 보지 못하게 잘게 찢어 버리거나 태우는 등으로 잘 없애야 한다. 최근에는 이를 위해 문서세단기를 비치하는 경우도 종종 있다. 그런데 루터는 아우구스티노 수도회에 1505년에 입회했고, 사제 서품을 받은 것은 1507년인데다가 1508년부터 비텐베르크 대학에서 철학강사로 임용되며 신학박사 과정을 이수했기 때문에 실제로 수녀들의 고백을 들었을 가능성이 저조한 것으로 파악된다. 아마 일화 자체가 사실이 아니거나, 다 떠나서 질문 자체의 불순한 의도에 폭발한 에피소드일 가능성이 높다. 형법 제317조(업무상비밀누설) ① 의사, 한의사, 치과의사, 약제사, 약종상, 조산사, 변호사, 변리사, 공인회계사, 공증인, 대서업자나 그 직무상 보조자 또는 차등의 직에 있던 자가 그 직무처리 중 지득한 타인의 비밀을 누설한 때에는 3년 이하의 징역이나 금고, 10년 이하의 자격정지 또는 700만원 이하의 벌금에 처한다. ②종교의 직에 있는 자 또는 있던 자가 그 직무상 지득한 사람의 비밀을 누설한 때에도 전항의 형과 같다. 천주교 서울대교구 제8대 교구장 세속법률상 성범죄 뿐만 아니라 성직자-평신도 간 화간과 같은 종교적인 음란죄도 포함된다. 가톨릭평화방송 등의 고해성사 설명기사에서도 (물론 개인사정에 따라 정도의 차이는 있겠으나)'한달에 한 번'정도 고해성사를 보는 것이 이상적이라고 설명하며, 거룩함이 높았던 성인들과 사제들은 그보다 더 자주 일주일에 한번 이상 고해한 적도 많았다. 또한 평신도들에게도 적극 이를 권장했다. 반면에 모령성체보다 모고해의 위험성에 더 경계하는 성향을 보이는 일부는 오히려 고해는 자주하는 것이 바람직하지 않다고 다그치는 경우도 있긴 하다. 동일 교구라면 옆 동네 신부는 미래에 신자 자신이 속한 성당으로 전입 올 가능성이 있다. 전국 각지에 있는 수도회 경당에서는 정해진 시간에 평일에도 고해성사를 몇 시간씩 연속으로 주는 상설고해소를 운영하는 경우가 많다. 이들은 수도회 소속으로서 교구의 허가를 받고 고해사제로서 사목을 하는 수도 사제들이며, 가톨릭평화방송 등지에서도 본당에서 고해하기가 좀 껄끄럽다면, 이들에게 고해성사를 하는 것을 적극 권장하고 있다. 예를 들면, 수원교구 지역인 광명시 광명동, 철산동에 사는 신자가 서울대교구 개봉동 성당에 가서 고해성사를 본다는 식으로. 반대로 서울 가산동에 사는 신자가 수원교구 철산성당에 가서 고해를 하거나. 교구가 분리 신설되거나 교구 관할구역이 조정되는 변동이 없는 이상 교구 간 사제 이동은 거의 없는 편이다. 물론 일단 사제만이 내용을 들을 수 있게 되어있는 점에선 같다. 사실 초대교회에서는 교회에서 모두에게 공개된 상태로 죄를 고백했다. 하지만 기독교가 로마에서 공식 인정되고 이후 국교화되자 사람들이 몰렸고, 예전 같은 도덕성을 기대할 수 없게 되어 공개적으로 하되 사제만 듣게 바꾸었다. 가톨릭은 완전히 기밀로 만들었다는 점만 차이가 있다. 하긴, 이건 당시 사회 환경을 고려하면 당연히 벌어질 변화였다. 바오로 서간에 나왔듯이, 영성체는 함부로 하는 것이 아니라 자기 죄를 알고 이를 뉘우치고 용서받은 사람만이 할 수 있다. 가톨릭적인 양식이 강하게 남아있는 북유럽 국교회들에서도 마찬가지다 한때 루터는 세심증 때문에 고해성사를 너무 자주, 오래보던 버릇이 있어서 주변 동료신부들까지 짜증나게 했을 정도였다고 한다. 성공회는 고해를 기독교 전통으로서 존중할 뿐이어서, 성당에 고해소가 꼭 있어야 한다고 생각하지도 않는다. 성공회에서는 고해예식이 흔한 일이 아니라서 사제에게 "고해를 하고 싶다"고 말씀드리면 좀 당황한다. 당황하는 이유 중에 고해소를 치워야 되는 것도 있을지도... 오해를 막기 위해 첨언하자면, 고해성사 예식에 대한 '절차'를 간략히 할 수 있다는 것이지 고백을 간단히 할 수 있는건 아니다. 모고해가 되지 않기 위해서는 신자는 모든 죄의 종류와 횟수를 빠짐없이 고백하여야 한다(트리엔트 공의회). 물론 여기에는 고해자의 충실한 성찰, 통회, 정개가 먼저 있어야 한다. 심지어 저것보다 짧은 사죄경으로, "나는 성부와 성자와 성령의 이름으로 당신의 죄를 사한다" 라는 말만 해도 죄의 용서는 긴 사죄경을 받은 경우와 동일하게 유효하다. SBS 드라마 열혈사제에서도 먼저 사과하고 용서를 빌고오라며 고해성사를 안해주고 보내는 장면이 있다.


홈 > 중조관계 > 경제무역왕래\n중국국제항공 베이징 평양 항선 개통 경축 초대회에서 한 류효명대사동지의 연설\n존경하는 무역성 부상 리명산동지,\n존경하는 관광총국장 김도존동지,\n존경하는 민용항공총국 부총국장 김봉현동지,\n존경하는 조선 주재 여러 외교대표들,\n봄경치가 아름답고 꽃이 만발하는 4월에 중국국제항공의 CA121번 비행기의 첫 운영의 실현은 중국국제항공공사의 베이징-평양 정기항로의 공식적 개통을 선언하였습니다. 나는 이에 대하여 열렬한 축하를 보냅니다. 나는 또한 조선 여러 부서의 벗들과 조선 주재 여러 외교대표들이 오늘 이 모임에 참가하여 우리와 함께 기쁨을 나누게 된데 대하여 충심으로 되는 사의를 드립니다.\n중국국제항공의 베이징-평양 정기항로의 개통은 중조 두 나라 인민들 사이의 공중의 친선의 다리를 넓히고 두 나라 인적왕래와 경제무역, 관광 등 분야에서의 협력을 가일층 촉진할 수 있을 뿐만 아니라 중조관계의 심화발전을 추진시키고 중조 두 나라와 세계 여러 나라들 사이의 련계와 교류를 강화하는데 기여할 것입니다.\n올해는 중조 두 나라에 있어서 중대한 사변과 기뻐할 만한 일이 겹쳐져 있는 한 해입니다. 중조관계에 있어서도 좋은 일이 이어져 있습니다. 바로 5일이 지나면 조선의 유명한 가극 "꽃 파는 처녀"는 중국국가대극장에서 첫 공연을 진행할 것이고 그 후에 중국 여러 도시에서 순방공연을 진행하게 됩니다. 이것을 통하여 중국 관람자들에게 특별한 미감을 줄 수 있을 뿐만 아니라 새 세기에 중조친선을 빛나고 화려하게 장식할 것입니다.\n4월 28일에 베이징 올림픽봉화이어달리기행사가 평양에서 진행하게 됩니다. 상서로운 구름으로 장식된 횃불은 조선인민에 대한 중국인민의 두터운 친선의 정과 올림픽 정신에 대한 추구를 안고 올림픽 성화를 평양에 전송해올 것입니다. 중조 두 나라 인민은 행복을 도모하고 조화를 건설하려는 격정을 안고 올림픽의 기쁨을 함께 나누고 평화와 친선, 진보의 숭고한 리념을 전송할 것입니다.\n나는 이 기회에 중국국제항공의 베이징-평양 정기항로의 개통에 따뜻한 방조를 돌려준 조선 민용항공총국과 고려항공을 비롯한 조선 여러 부서들에게 충심으로 되는 사의를 표하면서 앞으로도 계속 힘있는 지지를 돌려주기를 바랍니다.\n끝으로 나는 베이징-평양 정기비행기가 중국국제항공의 마크인 봉황새처럼 중조 두 나라 사이에 자유롭게 날아다시면서 두 나라 인민들과 여러 나라 벗들에게 새로운 축복과 희망을 가져다주기를 충심으로 축원합니다.


테스토스테론 테스트 키트 시장 보고서 2021 : 지배적 인 지역 및 국가 데이터로 2027 년까지 업계 통찰력, 예상 수율, 최근 개발 및 예측 – 오니바\n테스토스테론 테스트 키트 시장 보고서 2021 : 지배적 인 지역 및 국가 데이터로 2027 년까지 업계 통찰력, 예상 수율, 최근 개발 및 예측\n최근 연구에 따르면 30세 남성 4명 중 1명은 낮은 테스토스테론으로 고통받을 수 있습니다. Fortune Business Insights는 “테스토스테론 테스트 키트 시장”이라는 제목의 보고서에서 샘플(혈액, 타액), 유통 채널(병원 약국, 소매 약국) 및 2026년까지 지리적 예측별 공유 및 글로벌 동향”에 대한 심층 통찰력을 제공합니다. 만연한 추세와 궤적에 영향을 미치는 다양한 요인을 다루는 글로벌 시장.\n조기진단 강조·신속진단키트 확보 등 복합적 요인으로 성장 동력 확보\n비활동적인 생활 방식의 지지는 신체의 호르몬 균형에 영향을 미치는 상태를 초래하여 테스토스테론 수치의 불균형을 만듭니다. 시장에서 신속한 테스트 키트의 가용성과 함께 조기 진단에 대한 강조가 증가하는 조합은 시장을 활성화할 가능성이 있습니다. 진단 키트에 대한 수요 증가 외에도 예측 기간 동안 글로벌 테스토스테론 테스트 키트 시장의 성장을 잠재적으로 주도하고 있습니다. 그러나 테스토스테론 테스트 키트의 높은 비용과 타액 테스트 샘플 키트의 정확성 부재는 글로벌 테스토스테론 테스트 키트 시장의 성장을 저해할 것으로 예상됩니다.\n북미, 글로벌 테스토스테론 테스트 키트 시장 지배\n지리적으로 글로벌 테스토스테론 테스트 키트 시장은 아시아 태평양 및 북미, 유럽, 라틴 아메리카, 중동 및 아프리카로 분류됩니다. 북미는 사람들과 의료 종사자들 사이의 성선 기능 저하증에 대한 높은 인식으로 인해 예측 기간 동안 전 세계 테스토스테론 테스트 키트 시장에서 지배력을 가질 것으로 예상됩니다. 더 빠르고 고급 탐지 키트의 연구 및 개발에 대한 투자와 관련하여 정부 및 대기업이 취한 이니셔티브는 향후 시장 성장을 향상시킬 가능성이 높습니다. 다른 지역에서 아시아 태평양 시장은 만성 질환의 유병률 증가, 인구 고령화 및 빠르게 성장하는 의료 인프라로 인해 상당한 속도로 성장할 것으로 예상됩니다. 이러한 문제는 아시아 태평양 지역의 수요를 촉진하여 전 세계 테스토스테론 테스트 키트 시장의 성장을 가속화할 가능성이 있습니다.\n테스토스테론 테스트 키트 시장에서 일하는 주요 핵심 업체\nAviva 시스템 생물학 공사,\n다른 저명한 선수.\nPrevious Post2027년까지 암 바이오마커 시장 수요, 심층 분석 및 예상 예측\nNext PostCOVID-19가 의료 기기 시장 수요에 미치는 영향, 2027년까지 심층 분석 및 예상 예측\n의치 시장 조사 보고서는 시장 규모, 개발의 속도, 중요한 회사, 군, 제품 선택 및 응용 프로그램으로 업계의 붕괴를 제공합니다. 이 보고서는 지역에 영향을 미치는 전체적인 생태계를 이해하기 위해 주요 시장 세분화를 자세히 설명합니다.\n분무기 시장 보고서 2021 : 지배적 인 지역 및 국가 데이터로 2027 년까지 산업 통찰력, 예상 수율, 최근 개발 및 예측


공상제작소 :: MS 홀로렌즈, 가상현실에 어떤 혁신을 가져올까?\nMS 홀로렌즈, 가상현실에 어떤 혁신을 가져올까?\n2015.06.30 07:00 | 꿈이 있는 디지털 세상(한국IT)\nIT기술의 발달은 점점 SF영화에서 보았던 상상을 현실로 만들고 있다. 최근에는 특별히 가상현실과 증강현실 등 새로운 사용자 경험을 만들 수 있는 혁신적 기술이 점점 실용화될 조짐을 보이고 있다.\n마이크로소프트(MS)가 미국에서 열린 E3 2015에서 홀로렌즈(Holorens)로 '마인크래프트'를 시연했다. 홀로렌즈는 2015년 1월 22일에 MS가 공개한 해드마운트 디스플레이(HMD) 형태의 증강현실 기기이다. 5월 빌드 컨퍼런스에서도 윈도우 10과 함께 공개되었는데 이번에는 게임 '마인 크래프트'를 이용해서 좀 더 자세한 동작과 가능성을 선보였다.\n이런 움직임은 구글이 먼저 선보인 증강현실 기기인 '구글 글래스'가 열었던 가능성을 MS가 더욱 구체화시킬 수 있다는 확신을 주고 있다. 이미 오큘러스 리프트와 삼성 기어VR을 비롯한 가상현실(VR)기기가 주목받고 있다. 여기에 증강현실까지 가세하면서 평평한 화면과 마우스, 터치스크린에만 의지했던 사용자경험에 다시 한번 혁신의 바람이 불 전망이다. 과연 홀로렌즈는 어떤 기기이며 어디까지 발전할 것인지 알아보도록 하자.\n작동원리 - 현실 위에 가상 그래픽, 사용자 동작 인식\n홀로렌즈를 이루는 기본 기술을 두 가지이다. 하나는 진짜 사물 위에 가상의 그래픽을 겹쳐서 마치 그곳에 있는 것처럼 표시해주는 3차원 증강현실(AR)이다. 이것을 위해서는 일단 특별한 디스플레이 기술이 적용된 안경을 써야 한다.\n한때 영화 '아바타'로 인해서 크게 유행했던 3D영화를 감상할 때처럼 안경이 필요하다. 증강현실을 직접 눈으로 보는 '홀로그래픽' 기술도 있긴 하지만 훨씬 초보단계이며 홀로렌즈의 기술과는 구현방법부터 완전히 다른 계열이다.\n또 하나는 사용자의 동작을 인식하는 모션 인식 기술이다. 이미 엑스박스에도 적용된 '키넥트'를 통해 모션 인식기술력을 쌓아온 MS가 더욱 발전시켜 적용했다.\n홀로렌즈는 안경 눈 위쪽 부분에 센서가 달려 착용자의 손동작을 인식한다. 그리고 안경을 착용한 사용자의 손짓에 따라 가상으로 표시된 물체가 반응한다. 따라서 사용자는 증강현실로 만들어진 증강 영상을 손짓으로 이동할 수 있고 화면 크기를 늘리거나 줄일 수 있다.\n이 부분이 단순한 가상현실 영상만을 전달하던 기존의 VR기기와 홀로렌즈의 차이점이다. 오큘러스 리프트나 기어 VR과 같은 기기는 조작하기 위해 별도의 게임패드나 기기가 필요하다. 반면에 홀로렌즈는 증강현실로 만든 영상의 위치데이터 등을 이용해서 사용자가 직접 그 위에 손짓을 하면 모션인식으로 조절할 수 있다. 인터페이스의 문제까지 확실히 해결한 것이다.\n가능성 - 혁신적 사용자 인터페이스(UI)\n이미 MS는 홀로렌즈로 마인크래프트라는 게임 세계에 사용자가 직접 들어가는 경험을 할 수 있다는 가능성을 제시했다. 이번 E5에서는 증강현실로서 조작성을 더욱 강조했다. 시연자가 테이블 위에 마인크래프트 세계를 만들어내는데 레고 블록을 쌓은 듯한 마인크래프트의 세계가 바로 테이블 위에 구현된다.\n여기서 음성 명령으로 직접 확대와 축소를 하고 구성물을 손끝으로 붙잡아 이리저리 돌려 본다. 건물 안에 있는 캐릭터를 보거나 게임 속에서 번개를 치게 만들 수도 있다. 간단히 말해서 증강현실로 구현된 게임을 마우스 대신 손으로 직접 조작하는 것이다. 인터페이스란 측면에서 본다면 혁명적이다. 영화 '마이너리티 리포트' 에서 윈도우 여러 개를 손으로 열고 돌리고 젖히며 작업을 하던 그런 사용자 인터페이스(UI)가 가능해진 것이다.\n홀로렌즈는 윈도우 10 전용으로 여러 형태의 윈도우 10 기기에서도 사용 가능한 유니버셜 앱으로 구동된다. 시작하게 되면 사용자가 현재 위치한 공간을 3차원 스캔하며 휴대폰이나 PC와 연결할 필요가 없이 단독으로 무선 구동된다. 동작 외에도 음성명령을 사용할 수 있다.\n윈도우 10에는 홀로렌즈 관련 API가 기본 내장되어 있어 따로 내려받아 설치할 필요가 없다. 또한 3D 프린터와 연동되는 홀로 스튜디오 프로그램을 이용하면 홀로렌즈로 3차원 물건을 생성, 수정하는 작업을 하고 결과물을 3D 프린터로 출력하는 것도 가능하다.\n콘텐츠 - 게임을 지원하며 접근\n인기게임인 '마인크래프트'를 내세운 것으로 알 수 있듯이 MS는 홀로렌즈의 보급을 위해서 게임을 적극 이용할 계획이다. 이미 엑스박스 사업을 통해 게임업계에 단단한 입지를 구축하고 있는 만큼 효과적인 접근법이다. 혁신 기술은 단지 기술이 아니라 그것으로 사람들이 할 수 있는 것이 많아질 수록 빨리 보급된다.\n원리상으로 홀로렌즈는 수동적인 가상현실기기에서 나아가 능동적으로 내 방 안 공간을 모두 스크린과 작업공간으로 이용할 수 있다는 개념을 제안했다. 구체적인 테스트와 콘텐츠 제공은 마인크래프트 같은 게임으로 하면서 직접 돈이 회전하는 생태계를 만들 수 있다.\n또한 윈도우 10과 다이렉트12라는 강력한 게임 플랫폼을 가지고 있는 이상 스포츠 게임이나 퍼즐 게임도 모두 지원 가능하다. 그리고 궁극적으로는 생산성 도구까지 이용하면서 다른 회사가 따라올 수 없는 영역을 구축하겠다는 전략으로 풀이된다. 앞으로 홀로렌즈의 발전을 주목해보자.\n윈도우10의 잇따른 호환성 논란, 원인은 무엇인가? (5)\n윈도우10 프리뷰 버전, 정품 업그레이드 논란의 원인은? (0)\nMS 홀로렌즈, 가상현실에 어떤 혁신을 가져올까? (6)\n삼성, 스마트워치 OS로 타이젠을 쓰는 이유는? (4)\n다가오는 인터넷전문은행, 어떤 점이 편리해질까? (0)\n판매실적 나온 갤럭시S6, 성공으로 볼 수 있을까? (2)\n태그 : 홀로렌즈\n소피스트 2015.07.01 13:24 신고\n와.. 이거 탐나네요\nIT평론가 니자드 2015.07.01 17:49 신고\n저도 매우 탐납니다\n타리 2015.07.01 15:24 신고\n마지막에 마인크래프트인가요? ㅎㅎ\n네. 마인크래프트를 홀로렌즈로 할 수 있죠\nIT AMATOR 2015.07.01 23:40 신고\n와.. 시연한지 좀 됐지만 지금봐도 놀랍네요\n꼭 이대로만 만들어줬으면 더 바랄게 없을텐데요\n판교쵸파 2015.07.02 00:03 신고\n이전 < 1 ··· 30 31 32 33 34 35 36 37 38 ··· 412 > 다음


[메카 랭킹] 리니지2 레볼루션 최강 서버로 우뚝 선 ‘바츠’ – 국민트리\n이희영 기자 2021년 6월 8일 댓글이 없습니다\t[메카랭킹]리니지2 레볼루션, 리니지2 레볼루션\n안녕하세요. 리니지2 레볼루션의 6월 2주차 메카 랭킹 시간입니다. 5월 29일 시작한 서버 이전이 지난주 화요일에 종료했습니다. 마감 직전에 심상찮은 기세로 평균 전투력을 높이던 ‘바츠’가 전 서버 랭커 전투력 평균 순위 1위를 달성했죠. 약 두 달 가까이 압도적으로 1위를 유지하던 ‘켄라우헬’은 하루만에 2위로 밀려나고 말았는데요, 과연 이번 주 랭커들은 어떻게 움직였는지 지금 바로 메카 랭킹에서 살펴보겠습니다.\n먼저 전체 서버 전투력 TOP 3입니다. 새로운 이름이 등장했네요. 켄라우헬 서버의 미르(켄라우헬, 문라이트 센티넬)입니다. 갑자기 등장한 새로운 랭커처럼 보이지만, 서버, 직업, 전투력을 고려했을 때 지난주까지 10주 연속 1위 기록을 달성한 젠틀비님의 새로운 이름으로 추정됩니다.\n이어 2위에는 제주곰둘4님(켄라우헬, 워크라이어)님, 3위에는 GUINNESS@(켄라우헬, 워크라이어)님이 크지 않은 차이로 순위를 유지하며 달리고 있습니다. 아쉽게 TOP 3에는 들지 못했지만 김민(바츠, 문라이트 센티넬)님이 4위, 삭삭^(켄라우헬, 문라이트 센티넬)님은 5위를 지키고 있네요. 제주곰둘4%와 미르의 전투력 차는 10만도 채 되지 않는데요, 과연 미르가 1위 자리를 지킬 수 있을지 귀추가 주목됩니다.\n랭커 직업 분포도에선 이번 주 점유율과 순위를 모두 잡은 직업이 있습니다. 바로 ‘에바스 템플러’죠. 한 주만에 0.8% 포인트를 높인 것은 물론이고 순위가 2계단이나 올라 ‘피닉스 나이트’와 ‘고스트 헌터’를 제치고 TOP 3에 오르는 데 성공했습니다. 뒤이어 ‘고스트 센티넬’도 점유율을 얻어 피닉스 나이트와 공동 4위를 기록했네요. ‘스펙트럴 댄서’와 ‘실리엔 템플러’ 역시 점유율을 소폭 높여 순위를 탄탄하게 다지고 있습니다.\n상위권에서 공동 순위를 차지한 또 다른 직업들도 있습니다. ‘드레드노트’와 ‘미스틱 뮤즈’죠. 이는 드레드노트가 무려 1% 포인트라는 큰 점유율을 내주었기 때문인데요, 여기에 ‘문라이트 센티넬’도 점유율을 잃어 최상위권의 격차가 조금씩 줄어들고 있습니다.\n이들의 점유율은 하위권 직업으로 배분된 것 같습니다. ‘실리엔 세인트’와 ‘워 스미스’가 0.5% 포인트 상승했고, ‘디스트로이어’와 ‘스톰 스크리머’도 점유율을 소폭 높였거든요. 눈에 띄게 큰 수치는 아니지만, 하위권과 중위권의 점유율 격차가 빠르게 줄어드는 것을 볼 수 있습니다. 실제로 이번 주 중위권에서 공동 순위에 오른 직업은 무려 11개에 달합니다. 당분간 적은 점유율 변화에도 순위 변동이 크게 일어날 것으로 예상되네요.\n서버 랭커 전투력 평균 순위입니다. 지난주 화요일을 끝으로 서버 이전이 마감됐는데요, 그간 건재하게 1위를 지키던 ‘켄라우헬’이 결국 무너지고 말았습니다. 새롭게 우뚝 선 1위 서버는 ‘바츠’죠. 한 주만에 높인 전투력이 무려 183만이나 됩니다.\n그런데 바츠보다도 전투력을 훨씬 많이 높인 서버도 있습니다. ‘데포로쥬’와 ‘윈다우드’, ‘실렌’ 그리고 ‘글루디오’인데요, 이 가운데 글루디오가 한 주간 높인 평균 전투력은 약 317만으로, 최근 있었던 서버 이전에서 가장 많은 전투력 상승폭을 기록했습니다. 다만, 순위는 3계단 올라 13위에 머물렀답니다.\n반대로 가장 많은 전력을 잃은 서버는 ‘디온’입니다. 9계단이 하락해 16위를 기록하고 말았죠. 디온 다음으로는 ‘기요틴’과 켄라우헬이 많은 전력을 잃었습니다. 그나마 켄라우헬은 워낙 압도적인 전투력을 보유하고 있었던 데다, 최상위 랭커들이 자리를 지켜 순위 급락은 방지했네요.\n아슬아슬한 전투력 차로 순위 다툼이 예상되는 곳은 ‘오렌’과 ‘기란’입니다. 약 20만이라는 차이로 3, 4위를 형성 중이죠. 이미 확정된 1, 2위를 제외하고 3위 자리는 어떤 서버가 차지하게 될지 다음 주 메카 랭킹이 무척 기대됩니다.\n6월 1주차에 진행한 ‘가장 활발히 참여 중인 이벤트는?’ 투표 결과를 발표하겠습니다. 무려 83.3%의 표를 얻으며 ‘발라카스의 격노! 업데이트 기념 무료 소탕 이벤트’가 1위를 차지했습니다. 2위에는 이번 업데이트에 있었던 신규 탑승펫을 기념한 ‘애니멀 프렌즈와 함께! 탑승펫 대전 이벤트’가 올랐네요.\n최근 업데이트와 관련한 이벤트 2종이 1, 2위를 차지한 반면 ‘이벤트 패스(희귀 장비)’, ‘성장 패스 이벤트(탑승펫&캐릭터)’, ‘픽업! 아가시온 합성 확률 이벤트’와 같은 장기 이벤트는 한 표도 받지 못한 채 공동 3위에 머무르고 말았습니다.\n이벤트도 유저들의 큰 호응을 얻었지만 지난 업데이트 내용 중 순위표에 가장 큰 영향을 미친 건 역시 서버 이전과 클래스 밸런스 패치였습니다. 특히, 이번 클래스 밸런스 패치가 다른 때보다 조금 더 특별했던 점은 하위권의 점유율이 크게 상승했다는 점이죠. 그렇다면 다음 패치에선 어떤 클래스가 개선되었으면 하시나요? 투표를 부탁하며 결과는 다음 주 리니지2 레볼루션 메카 랭킹을 통해 공개하겠습니다.\n리니지2 레볼루션 리니지2 레볼루션 서버 순위 리니지2 레볼루션 서버이전 리니지2 레볼루션 업데이트 리니지2 레볼루션 직업 순위 리니지2 레볼루션 직업 추천 리니지2 레볼루션 추천 직업


제5회 작가 프로젝트 – 내 이웃의 살인마는 누구인가? – 브릿G\n제5회 작가 프로젝트 – 내 이웃의 살인마는 누구인가?\t종료\n출간 2019-12-26 / 반양장 · 364쪽\n귀매 by 배명은 | 작품보기\n앞뜰과 뒷동산에 by 치즈셀러 | 작품보기\n세탁기가 있는 반지하 by 엄성용 | 작품보기\n미영 by 묵독 | 작품보기\n연출자X by 해도연 | 작품보기\n제5회 작가 프로젝트 결과 발표\n제5회 작가 프로젝트 결과 발표 및 총평\n제5회 작가 프로젝트는 약 150여 편에 이르는 양질의 작품들이 응모하였으며, 살인마를 소재로 한 흥미롭고 매력적인 작품 다수가 편집부의 시선을 끌었다. 편집부는 앞서 소개하였듯, 「악마의 장난」과 「혼자 온 손님」, 그리고 최근 계약된 「손가락 트렁크」와 함께 출판하기에 적합한 작품을 찾는 데 주력하였다. 150여 편 중 최종 후보작 11작품을 따로 선별하여 면밀히 검토하였다.\n최종작에 올랐으나 아쉽게 선정되지 못한 작품은 「가장 맑은 날에」, 「살인마와 육상부원」, 「동호회」, 「다정한 손님의 살해법」, 「옥추경(玉樞經)」, 「409호 남자」 여섯 작품이었다. 「가장 맑은 날에」는 흥미로운 반전과 매력적인 이야기가 시선을 끌었으나 이야기가 좀더 압축적으로 흘러 속도감이 있었으면 어땠을까 하는 아쉬움이 있었다. 「살인마와 육상부원」은 속도감이 뛰어났으나 비슷한 장면과 단어가 반복됨으로써 이야기에 집중도를 떨어뜨리는 단점이 있었다. 「동호회」는 흡인력이 좋으나 등장인물의 행동이나 설정 등이 다소 작위적이라는 느낌이 들었다. 「다정한 손님의 살해법」은 독특한 소재가 주목을 끌었으나 이야기의 흡인력이 끝까지 살아있지 못해 아쉬웠다. 「옥추경(玉樞經)」은 시골 배경으로 흥미로운 전개를 끌어가나 사건의 동기가 다소 과장되거나 작위적이라는 의견이었다. 「409호 남자」는 살인마 소재에 잘 부합하나 결말에 이르는 과정이 단순하여 아쉬웠다.\n최종 선정작은 「앞뜰과 뒷동산에」, 「귀매」, 「미영」, 「연출자X」, 「세탁기가 있는 반지하」 다섯 작품이다.\n「앞뜰과 뒷동산에」는 시골 마을이라는 밀폐된 지역에서 벌어질 법한 이야기를 긴장감 있게 풀어냈다. 「귀매」는 살인마라는 소재에 시대물과 판타지를 섞어 매력적으로 풀어낸 작품이다. 「세탁기가 있는 반지하」는 저자 특유의 흡인력과 속도감이 장점인 작품이다. 세 작품 모두 편집부 만장일치로 선택되었다. 「미영」은 뛰어난 흡인력이 매력이었으나 살인마에 대한 부분이 좀 약하지 않나 하는 의견이 있었다. 「연출자X」는 연인을 소재로 흥미로운 반전이 매력적이었으나 다소 자연스럽지 못한 전개가 아쉬운 작품이었다. 그러나 두 작품 모두 작품집에 부합할 수 있다고 판단하여 최종 선정하였다.\n이번 선정작들은 기존 작품들과 함께 올 하반기에 작품집으로 출간될 예정이다.\n‘내 이웃의 살인마는 누구인가?’\n출판계약작인 「악마의 장난」, 「혼자 온 손님」과 함께 수록될 작품을 모집합니다. 브릿G 작가 프로젝트는 지정된 주제의 작품 공모를 통해 소정의 결과물을 만들어내는 시도의 일환으로, 이번에 선정된 작품은 지능적이고 섬뜩한 살인마를 소재로 하여 화제가 된 작품 「악마의 장난」, 「혼자 온 손님」과 함께 작품집으로 출간될 예정입니다.\n‘살인마’를 소재로 무협, 호러, SF, 추리, 로맨스 등 장르라면 어떠한 장르도 다 용인됩니다. 단, 소재가 소재이다보니 지나치게 적나라한 묘사나 과격한 대사, 용인하기 어려운 반사회적 주제 등은 작품 선별시 패널티를 받게 됩니다. 계속해서 다채로운 주제 작품 프로젝트로 인사드리겠습니다. 많은 참여 바랍니다.\n살인마를 소재로 한 단편소설\n2019년 3월 1일 ~ 2018년 4월 30일\n발표: 2019년 5월 31일(금)\n이번 제5회 프로젝트는 작품집 출판을 목표로 모집하고 있으나, 작품에 대한 편집부의 결정에 따라 작품집 출판 혹은 개별 출판, 전자책 출판 ONLY로 구분되어 출판될 수 있습니다. 또한 출간 준비 중이라 하더라도 출간의 결격 사유로 판단되는 문제가 발생한 경우에는 최종 선정이 취소될 수 있습니다\n파일 업로드 접수 시, PDF 또는 아래아한글의 ‘200자 원고지 형태’의 문서 투고는 지양해 주세요.\n1 선정작 작가분들은 필독해 주세요~\n19년 5월 - 256\n응모기간 2019.3.1 부터\n- 선정작 작가분들은 필독해 주세요~


"ESG, 트렌드 대응보다 신뢰·변화 위한 것" - 창간 8주년 연중기획\n오정화 아모레퍼시픽 지속가능디비전 상무 인터뷰\n"지속가능성 주목…정책·사회적 지원 필요"\n뷰티 기업에게 ESG(환경·사회·지배구조)는 피할 수 없는 숙제다. 트렌드에 민감하고 '가치 소비'를 중시하는 핵심 소비자들이 ESG에 많은 관심을 갖고 있어서다. 기업은 더 높은 수준의 ESG 가치를 제공해야만 소비자에게 선택받을 수 있다. ESG가 기업의 미래에 미치는 영향력이 높아지자 투자자들도 ESG를 주요 투자 지표로 삼고 있다. 생존을 위해서라도 ESG를 도입해야 하는 상황이다.\n아모레퍼시픽은 국내 뷰티업계의 ESG 경영을 선도하고 있다. 아모레퍼시픽은 업계 최초로 RE100에 가입했다. RE100은 기업이 2050년까지 사용 전력량 100%를 풍력·태양광 등 재생에너지로 조달하겠다는 캠페인이다. 국내에서는 SK그룹이 처음으로 가입한 바 있다.\n아모레퍼시픽은 기준보다 이른 2030년까지 RE100을 달성할 계획이다. 이를 위해 본사·오산 등에 태양광 발전기를 설치하는 등 구체적 행동에 나섰다. 아울러 RE100 달성과 함께 △신제품 100%에 환경·사회 친화적 속성 구현 △이해관계자와의 조화로운 성장 △기후위기 대응 및 대자연과 공존 등을 달성하겠다는 비전 '2030 어 모어 뷰티풀 프로미스'를 발표하기도 했다.\n오정화 아모레퍼시픽 지속가능디비전 상무. /그래픽=비즈니스워치\n아모레퍼시픽은 사회적 가치 확산에도 적극 나서고 있다. 공병 수거 캠페인을 전개해 공병 2200톤을 수거하며 소비자들의 ESG에 대한 관심을 환기시켰다. 배송박스와 포장재에 테이프를 없애는 등 제품에 친환경 요소를 적용했다. 오프라인에 ‘리필 매장’을 여는 등 소비자가 직접 ESG의 가치를 느낄 수 있도록 하는 조치도 이어갔다.\n이러한 아모레퍼시픽의 ESG 도입 노력에 대한 객관적 평가는 업계 최고 수준이다. 아모레퍼시픽은 최근 한국기업지배구조연구원의 ESG평가에서 종합 A등급으로 평가받았다. 사회 부문에서 A+ 등급을 획득했고, 환경·지배구조에서 A등급을 받았다. 국내 시총 50대 기업을 대상으로 진행된 ESG행복경제연구소의 평가에서도 S등급을 받으며 2위를 차지했다.\n이에 비즈니스워치는 아모레퍼시픽의 ESG 경영 담당 부서 '지속가능경영 디비전'을 이끌고 있는 오정화 상무와 서면 인터뷰를 진행했다. 오 상무는 지난 10여년 동안 아모레퍼시픽의 지속가능경영 업무를 맡아 온 ESG 전문가다.\nESG, 기업 핵심 가치에 담겨야\n오 상무는 ESG 경영을 실현하기 위해서는 기업의 '존재 의미'에 ESG 가치가 포함돼야 한다고 강조했다. ESG를 구성하는 요소 대부분은 기업의 비재무적 가치와 맞닿아 있다. 초기 투자 비용이 크고, 업무 방식에도 변화를 줘야 한다. 때문에 ESG에 대한 신념을 사내 구성원이 공유하지 못한다면 ESG 도입 전략 자체를 도출하기 어렵다는 이야기다.\n오 상무는 "아모레퍼시픽의 ESG 경영 바탕에는 1993년 발표된 '무한책임주의' 이념과 '사람을 아름답게, 세상을 아름답게'라는 회사의 소명이 있다"며 "기업 핵심가치부터 지속가능성과 맞닿아 있었기 때문에 다양한 ESG 활동을 시도해 볼 수 있었다. 앞으로도 당장의 트렌드를 따르기보다 지속가능성에 주목한 활동을 이어갈 것"이라고 설명했다.\n지속적인 ESG 도입을 위해서는 면밀한 모니터링을 강조했다. 사업 전 부문에서 ESG를 적용하기에는 비용 등 현실적 제약이 많다는 이유에서다. 그는 "글로벌 ESG 트렌드와 경쟁사 동향, 이해관계자 요구사항, 법규 등을 꾸준히 모니터링해 ESG 개선 항목의 중요도와 시급성을 평가하고 있다"면서 "이를 기반으로 업무의 우선순위를 정하고, 진행 중인 ESG 항목도 꾸준히 살펴 불필요한 낭비를 최소화해야 '성장 속 ESG 도입'이 가능하다"고 강조했다.\n오 상무는 ESG 확산을 위해서는 '채찍'보다 '당근' 필요하다고 강조했다. ESG는 대기업만의 의지로 도입될 수 없다. 수많은 협력자와 이해관계자 사이의 이슈가 도입 과정 전반에 퍼져 있다. 아모레퍼시픽이 협력사에 ESG 요소를 도입하는 과정에서도 이러한 어려움이 있었다.\n아모레퍼시픽은 2011년 협력사 지속가능경영 가이드라인을 제정했다. 2017년부터는 매뉴얼을 별도로 제작해 협력사에게 가이드라인 준수를 요구하고 있다. 물론 협력사들은 반발했다. 품질 개선과 납기 대응에도 바쁜 상황에 ESG 요소까지 반영하라는 요구가 과도하다는 항의였다.\n아모레퍼시픽 천리포수목원에 설치된 업사이클링 벤치. 플라스틱 화장품 공병이 활용됐다. /사진=아모레퍼시픽\n이에 아모레퍼시픽은 협력사의 ESG 수준을 '평가'하기보다 '지원'한다는 관점에서 접근했다. 먼저 사업장 내 노동 안전·환경·기업윤리 등이 상대적으로 열악한 협력사의 환경 개선을 주요 목표로 삼았다. 본사가 직접 비즈니스 리스크를 발굴하고 개선 방향을 제시했다. 컨설팅 비용 등을 지원해 협력사의 부담을 줄였다. 글로벌 동향과 우수 사례 등을 수시로 공유하며 협력사가 ESG를 ‘필요한 것’으로 인식하도록 하는 데 집중했다.\n평가 부담이 줄어들자 협력사들도 자발적으로 ESG를 받아들이기 시작했다. 이에 아모레퍼시픽은 우수 개선 협력사에게 연말 포상 등 인센티브를 제시했다. 그 결과 에너지 진단 컨설팅을 진행한 한 협력사가 자발적으로 에너지 사용량을 약 8% 저감하는 등 실질적 성과가 창출되기 시작했다.\n오 상무는 "협력사들과 본사의 환경이 달라 본사의 ESG 기준만을 일방적으로 요구하기는 어려웠다"며 "각 협력사의 약점을 면밀히 분석하고, 자발적으로 개선할 수 있도록 지원한 결과 어느 정도 성과가 나오고 있다"고 밝혔다.\nESG, 특정 기업·영역만의 것 아냐\n오 상무는 ESG가 특정 기업·지역사회·국가만의 문제가 아니라고 밝혔다. ESG 영역의 이슈는 중장기적 관점에서 해결책을 찾아야 하는 경우가 많다. 환경(E), 사회(S), 거버넌스(G)가 독립적으로 움직이는 것도 아니다. 서로 넘나들며 영향을 준다. 때문에 사회적 합의 아래 '핵심 이슈'를 선정해야 한다는 설명이다. 이 과정에서 기업이 할 수 있는 역할은 제한적이라고 지적했다.\n오 상무는 "환경과 사회 부문이 각 기업이 무엇을, 언제, 어떻게 실행해야 할지 결정하는 것이라면 거버넌스는 이러한 활동을 왜, 누가 해야 하는지 결정해야 하는 영역"이라며 "거버넌스 체계는 기업만의 노력으로 갖추기 어렵다. 사회·정책적으로 ESG의 방향성에 공감대가 형성돼야 기업이 효과적으로 ESG를 도입할 수 있다"고 지적했다.\n아모레퍼시픽이 제작한 친환경 패키지 등. /사진=아모레퍼시픽\n이어 그는 정부와 이해관계자가 우수한 ESG 역량을 갖춘 기업이 본연의 활동에 집중할 수 있도록 지원해야 한다고 강조했다. 규제보다 ESG 실현을 위해 노력하는 기업에 인센티브를 제공하는 방식을 고려해야 한다는 이야기다. 규제에 따라 강제로 도입된 ESG 요소는 규제가 약해지면 사라질 수밖에 없다. 각 기업이 자발적으로 ESG 도입을 추진할 수 있도록 해야 ESG의 지속가능성을 확보할 수 있다는 지적이다.\n오 상무는 "정부가 ESG 확산을 위해 규제 등을 도입하는 것도 하나의 방법이겠지만, ESG에 대한 요구 사항이 점점 다양해지고 있어 기업이 이를 모두 반영하기는 어렵다"며 "정부가 각 기업이 업에 맞는 핵심 이슈 위주로 자율적인 ESG 경영을 펼칠 수 있도록 유도하고, 각 이슈에 대한 요구사항을 표준화하는 등 지원과 독려 역할을 담당해 줘야 ESG 확산을 지속할 수 있다"고 말했다.


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오바마는 아내보다 한 수 아래? : 주간동아\n오바마는 아내보다 한 수 아래?\n미셸, 로펌 때 선배로서 실무지도… 몇 년 전까지 연봉도 더 받아\n위성 비디오로 아버지 버락 오바마와 대화하는 두 딸과 아내 미셸. 오바마의 ‘여인’들이다.\n미국 역사상 최초의 흑인 대통령인 버락 오바마(47) 대통령 당선인은 언제나 침착하고 냉정한 태도를 유지하는 것으로 정평이 나 있다. 제이 레노를 비롯한 미국 코미디언들이 오바마가 대통령이 된 후를 걱정하고 있다는 우스갯소리가 들릴 정도다(부시 대통령은 잦은 실수로 TV 코미디의 단골 소재였다).\n그런 오바마가 대선 전날인 11월3일(현지 시각) 시카고에서 마지막 유세를 하며 뜨거운 눈물을 흘렸다. 바로 자신을 키워준 외할머니 매들린 던햄의 사망 소식을 전하면서였다. 이날 연설을 하며 오바마는 얼굴이 다 젖도록 많은 눈물을 흘렸고, 미국인들은 ‘강하고 스마트한 남자’ 오바마의 인간적 면모에 깊은 인상을 받았다.\n오바마에게 영향을 끼친 가족들은 대부분 여성이다. 오바마가 케냐에서 고위 관료로 일하다 교통사고로 사망한 친아버지 버락 오바마 시니어를 한 번밖에 만나지 못했고 성장기 대부분을 외조부모와 함께 하와이에서 보냈다는 것은 잘 알려진 사실이다. 변호사인 미셸 오바마(44)와 결혼한 뒤 얻은 아이 둘도 모두 딸이다.\n오바마 TV 출연해 “모르는 문제는 아내에게 물어본다”\n‘오바마의 여인들’ 중 핵심은 뭐니뭐니 해도 아내 미셸 오바마다. 미국 대선 선거운동이 한창이던 당시, 오바마가 TV 토론회에서 이 같은 질문을 받은 적이 있다. “당신은 잘 모르는 문제에 부딪혔을 때 누구에게 물어봅니까?” 그러자 오바마는 방청석을 가리키며 대답했다. “저기 앉아 있는 아내 미셸에게 물어봅니다. 왜냐하면 미셸은 나보다 아는 것이 더 많기 때문이지요.” 방청석에서 폭소가 터져나왔다.\n그 후 CNN TV의 ‘래리 킹 라이브’에 출연한 미셸은 “정말로 남편이 모르는 문제를 당신에게 물어보느냐”는 래리 킹의 질문에 이렇게 답했다. “버락은 모르는 게 있으면 누구에게든 묻기를 주저하지 않는 겸손한 사람입니다. 그리고 주위의 도움을 받을 줄 아는 열린 사고를 지녔지요. 무엇보다 그는 리더가 꼭 갖춰야 할 항목인 ‘유머’를 가지고 있는 사람입니다.”\n오바마가 케냐 출신 아버지와 캔자스 출신 어머니 사이에서 태어나 인도네시아와 하와이에서 성장기를 보낸 ‘국제적’ 인물인 데 비해, 미셸은 시카고의 전형적인 흑인 가정에서 자랐다. 미셸의 아버지 프레이저 로빈슨은 시청에 고용된 수도공사 기술자였기 때문에 그녀의 집은 극단적인 빈민계층은 아니었다. ‘래리 킹 라이브’에서 미셸은 “우리 부모님은 교육받은 계층은 아니었어도 훌륭한 상식의 소유자였다”고 말했다. 로빈슨 가족은 주말 저녁마다 다같이 모노폴리 게임을 했고, 부모는 아이들에게 ‘책을 읽어야 한다’거나 ‘선생님을 존경해라’ 같은 기본적 덕목을 가르쳤다. 미셸은 제시 잭슨 목사의 딸인 산티타 잭슨과 고교 동창이기도 하다.\n미셸은 흑인으로는 드물게 동부 명문대학인 프린스턴을 졸업했다. 오빠 크레이그가 농구 특기생으로 한 해 먼저 프린스턴대학에 진학했기 때문에 미셸은 자신도 아이비리그에서 공부하겠다는 꿈을 키웠다. 프린스턴대학에서 사회학을 전공한 그녀는 하버드대학 로스쿨에 진학해 지적재산권을 전공했다. 변호사가 된 미셸은 시카고로 돌아가 로펌 ‘시들리 오스틴’에서 일하게 된다. 그녀가 이곳에서 일한 지 3년 만인 1991년, 여름 기간 인턴으로 버락 오바마가 로펌에 합류했다.\n미국 일간지 ‘뉴요커’와의 인터뷰에서 미셸은 “귀여운 인턴이 들어왔어”라는 직장동료의 귀띔에 오바마를 눈여겨보게 됐다고 회상했다.\n“직장에서 슈트를 입은 흑인 남자를 만났다는 것만으로도 그날은 기억에 남았어요.”\n미셸은 여름 내내 실무를 가르쳐주고 옷 입는 법을 조언하거나 로펌의 중요 인사들을 소개해주는 등 오바마의 멘토 역할을 했다. 그리고 여름이 끝나가던 무렵 두 사람은 스파이크 리 감독의 ‘똑바로 살아라(Do the right thing)’를 보며 첫 데이트를 했다. 2004년 마샤스 빈야드에서 열린 파티에서 처음 스파이크 리를 만난 오바마는 “당신에게 큰 신세를 졌습니다”라고 인사를 건넸다. 영화를 보던 도중 오바마가 미셸의 무릎에 손을 얹었고 미셸은 뿌리치지 않았던 것이다.\n부모의 자유분방한 결혼생활을 본 오바마는 결혼 자체에 회의적이었다. 반면 미셸은 ‘아무런 약속이나 계약 없이 평생을 지속할 수 있는 관계란 없다’고 주장했고, 두 사람은 늘 이 문제로 언쟁을 벌였다. 1992년 여름 레스토랑에서 오바마는 ‘꼭 결혼을 해야 한다고 생각하느냐’며 이 문제를 다시금 꺼냈다. 이렇게 논쟁을 벌이던 중 미셸은 디저트 접시에서 뜻밖의 물건을 발견했다. 오바마가 미리 부탁해 미셸의 접시에 넣어둔 반지였다. 두 사람은 1992년 10월 시카고에서 결혼했다.\n결혼 전에도 후에도 미셸은 늘 남편보다 잘나가는 변호사였다. 결혼 후 시카고대학의 행정본부로 직장을 옮긴 그녀는 행정 담당 학장보로, 시카고대학병원 행정부원장으로 승승장구했으며 시카고 시의 공공정책 자문역을 맡기도 했다. 선거전 당시 한 인터뷰에서 오바마는 “당신보다 미셸의 수입이 더 많다는 것이 사실이냐”는 물음에 “과거에는 그랬지만 지금은 내 책 두 권(‘내 아버지로부터의 꿈’과 ‘담대한 희망’)의 인세 때문에 내 수입이 더 많다”고 대답한 적이 있다. 실제 2005년 미셸의 수입이 27만 달러를 넘은 데 비해 상원의원 오바마의 연봉은 15만 달러였다.\n두 딸도 디즈니 TV 출연 요청 받는 등 언론 관심 뜨거워\n오바마 부부의 딸 말리아 앤(10)과 보통 ‘사샤’로 불리는 나타샤(7) 역시 디즈니 TV 드라마의 출연 요청을 받는 등 언론의 뜨거운 관심을 불러일으키고 있다. 큰딸 말리아는 160cm가 넘는 큰 키에 엄마를 빼닮은 미인이다. 말리아가 지미 카터 대통령의 딸 에이미와 클린턴 부부의 딸 첼시에 이어 ‘대통령의 딸’ 신드롬을 일으킬 기미도 엿보인다.\n오바마 부부는 모두 운동에 소질이 있다. 오바마는 선거 당일에도 농구를 할 정도로 농구광이다. 대선 전 TV 토크쇼에 출연해 예사롭지 않은 춤솜씨를 선보이기도 했다. 오바마 부부는 아이들에게 탭 댄스, 스케이트 등 각종 운동을 과외활동으로 가르치고 있다. 아이들과 시간이 날 때 온 가족이 가끔 훌라후프를 하는데 이 가족의 ‘훌라후프 퀸’은 단연 엄마인 미셸이라고 한다.\n주간동아 662호 (p72~73)


치아성형에 대해서 알려주세요!\n치아성형은 아름다운을 위해 시행되는 동시에, 외상이나 충치 등으로 인해 손상된 치아의 기능회복과 심미회복을 돕기 위한 치료입니다.\n치아성형에는 7일간의 교정이라 불리며 짧은 시간 내에 만족스러운 심미성을 자랑하는 라미네이트, 치아사이가 벌어지거나 비뚤기가 심한경우, 라미네이트가 불가능한경우에 치아를 삭제 한 후 보철물을 씌우는 완전 도자기 크라운, 치아색이 나는 고분자 합성수지로 접착치료 하는 레진등이 있습니다. 연세베스트 치과는 치아성형으로 환자여러분의 삶의 질을 높여드리기 위해 항상 최선을 다합니다.\n짧은 치료기간과 치아삭제량이 최소라는 장점이 있는 치료방법입니다.\n01 특징과 장점\tprosthetic consideration\n라미네이트는 치아 형태나 색상에 이상이 있거나 손상이 매우 적은경우에 법랑질만 최소 삭제하여 도자기 가공물을 만들어 접착하는 보철치료 방법입니다.\n치아삭제량이 최소이며 치료목적이 심미성일 경우 교정치료에 비하여 치료기간이 짧다는 장점이 있습니다. 라미네이트는 치아위치이상, 벌어진치아, 치아 파절, 치아변색, 치아형태 이상인 경우 사용하는 시술이며, 레진 치료보다 강도가 우수하고 자연치와 비슷한 색상이기때문에 심미성이 뛰어납니다.\n라미네이트는 앞니가 겹치거나 치아 사이사이에 공간이 있는 등 배열이 안좋으신 환자분, 치아크기가 너무 크거나 너무 작아 컴플렉스인 환자분, 앞니 사이에 생긴 충치치료 후 미적으로 더욱 개선시키고 싶은 환자분, 치아 변색이 심해 미백치료로는 해결이 안 되는 환자분들께 필요한 시술입니다.\n그러나 모든 경우에 라미네이트를 시행할 수 있는것이 아니기 때문에 연세 베스트치과에서는 보철전문의의 정밀 진단 후 시행합니다.\n통상적으로 티내지 않고 자연스럽게 영구적으로 교정해주는 심미치료 입니다.\n01 올세라믹 특징\tprosthetic consideration\n올세라믹은 치아 사이가 벌어졌거나, 치열이 고르지 않은 경우, 치아색이 어두울 때 통상적으로 치아의 색, 모양, 크기 배열을 바꿔드리는 치아성형방법입니다.\n치아를 다듬어 세라믹으로 된 도재관으로 치아를 완전히 씌우는 치료법이며 치아의 뿌리를 전혀 건들이지 않아 통증도 거의 없으며, 1-2주 정도 만에 치료를 끝낼 수 있다는 장점이 있습니다. 올세라믹은 크라운 재료 중에서 가장 강도가 높고 색상과 투명도가 우수하여 자연스러운 치료효과를 선사합니다.\n올 세라믹은 덧 니로 인해 불규칙한 치열과 돌출 된 앞니를 가지신 분, 치아색과 유사하면서 강한 재료를 필요로 할 경우, 기존 보철물의 변색으로 심미적이지 못하신 분, 임플란트 후 보철물을 제작할 경우, 빠른시간 내에 고르고 자연스러운 앞니를 원할 경우, 사고나 충치로 신경치료가 필요하신 분, 미백으로도 만족으러운 치아색을 얻지 못하신 분들에게 필요합니다. 비뚤기의 도가 심하거나 치아의 뻐드러짐, 라미네이트 치료가 되지 않는경우, 치료목적이 심미성인 교정치료기간의 단축을 원하실 때 시술하시기 좋습니다.\n치아의 색상과 유사해 심미적으로 매우 우수한 치료방법입니다.\n레진으로 충치치료를 진행하는 경우는 충치의 범위가 작을때, 주로 앞니의 충치에 사용됩니다.\n레진치료는 충치를 제거하며 치료하는 당일 진료가 가능하고, 치아 삭제량이 가장 적다는 장점이 있습니다. 그러나 재료의 수축하는 특징으로 인해 충치가 깊고 넓은 경우 적용에 한계가 있으며, 치료 후 시린증상이 나타나기도합니다. 관리르 ㄹ잘 못할경우 시간이 지나면 변색되기도 하며 금이나 도자기에 비해 강도가 약하다는 단점을 가지고 있어 치료후에도 지속적인 관리가 필요합니다.


发稿时间：2020-01-09 12:35:34 来源：娱乐城MG大奖 阅读量：8223856\n娱乐城MG大奖 01月09日新加坡将限制汽车数量 拥车许可证费用惊人\n最新的娱乐城MG大奖：不仅在东兴及北海，目前，广西还有靖西、凭祥、龙州等地的边境口岸开通了旅游业务。　去瑞士做抗衰老疗养，去日本体检，去韩国做医美整形……对观光旅行和医疗健康的双重需求，催生出一种新兴的旅游方式：医疗旅游。　医疗旅游渐趋热门。在线旅行服务公司携程旅游日前发布的《2016年在线医疗旅游报告》显示，2016年通过该平台报名参加海外医疗旅游的人数是上一年的5倍，预计出境医疗旅游的中国游客超过50万人次。\n유럽 국제 연구 센터의 유럽 중국 프로그램 책임자 인 조지 조고 플러스 (George Zogoplus)는이 기자에게 말했다. 이번 방문은 중국과 북한의 외교 관계 수립 70 주년을 맞이하며 시진핑 사무 총장이 당과 국가 지도자로서 처음으로 방문한 것으로, 신시대 중국 관계의 발전에 큰 의미가있다. 시진핑 사무 총장의 이번 방문은 중국과 북한의 유대를 강화하고 협력의 새로운 장을 열었습니다.\n사람들의 생명과 재산의 안전을 보장하고 적시에 다양한 위험을 처리하며 재난으로 인한 손실을 최소화하는 데 중점을 둡니다. 홍수 구호의 승리는 대중의 생산과 생계를 재조정하는 데 달려 있으며, 홍수가 다가 오면 위험 지역의 대중은 안전한 지역으로 이동하여 기본적인 생활 요구를 제공하고 영향을받는 사람들이 편안하게 살 수있게됩니다. 특히 재난이 발생하면 피해를 입은 사람들을 가장 빠른 속도로 최고의 품질로 재정 착하고 가능한 빨리 생산을 복원하고 집을 재건 할 수 있도록 도와야합니다.


노오란 해바라기꽃의 향연, 경남 함안 강주마을 해바라기 축제!\n작년부터 해바라기 축제, 해바라기 축제하고 노래를 부르던 혜정이 덕분에(?) 결국 함안 강주 마을로 해바라기 축제를 보러가기로 결정했다. 진주에서 경남 함안 강주마을까지는 약 40분 거리... 그리 먼거리가 아니라 부담없이...^^; 경남 법수면 강주 문화마을 입구에 서 있는 표지판. 해바라기 꽃 뿐만 아니라 치즈체험장, 에너지바, 전시장, 박물관 등도 갖추고 있는거같다. 방문객이 제법 많은지 차량들이 줄지어 대기하고 있고, 이 표지판이 서있는곳 반대쪽으로 주차장이있다. 다소 덜 다듬어진 공터 주차장이지만... 주차장은 무료~ 마을버스로도 올수있는지... 버스 정류장이 서있다. 버스 정류장 앞쪽에 놓인 의자의 모습... 그냥 낡은 철제 의자인데... 왠지 빈티지한 소품처럼 보이는건 왜일까.ㅎ 마을 입구에..\n국내여행 2015. 9. 2. 07:59\n가까워서 더좋아요! 부산 온천천 야외수영장 - 부산무료물놀이장\n해마다 물놀이의 계절인 여름이 오면, 바다다 계곡이다 워터파크다 떠나시는 분들이 많으시지만... 바빠서 멀리까지 나가기는 부담스럽고, 아이가 아직까지 어려 물이 깊은 곳은 걱정된다는 엄마아빠들도 많으실터... 오늘은 그래서 가까워서 더 좋은, 낮잠자다 깨서 아이 손잡고 슬리퍼 질질 끌고 걸어서 다녀올수있는 동네 수영장을 소개하고자한다. 부산 온천천 시민공원 무료 물놀이장! 지금은 직장은 경남 사천, 거주는 진주에서 하고있지만... 필자의 어린시절의 대부분은 부산, 그것도 연산동에서 보냈다. 그 당시에도 온천천은 있었지만... 지금의 산책하기 좋고, 운동도 하고, 봄에는 벚꽃명소이자, 여름엔 물놀이까지 할수있는 그런 시민공원의 성격은 아니었다. 군데군데 잡초가 자라고, 가까이 가기 불쾌한 냄새가 나는 그런..\n국내여행 2015. 8. 8. 08:43\n걸으면서 느끼는 한옥의 정취, 전주한옥마을 & 전동성당 여행기!\n대한민국 대표 한옥마을인 전주한옥마을. 왠지 한옥마을하면 이곳을 떠올리기에 수백년전부터 있어왔던곳같이 생각되는것도 사실이지만... 실제로 그 역사가 그리 길지는 않다고한다. 을사늑약(1905년)이후 일본인과 일본 상인들이 전주 최대의 상권을 차지하게되고 이러한 일본인들의 세력확장에 대한 반발로 한국인들은 교동과 풍남동 일대에 한옥촌을 만들기 시작했는데(1930년)... 이가 바로 전주한옥마을의 유래다. 진주에서 전주까지 차를 달려 아침 일찍 전주한옥마을에 도착했다. 차를 가진 여행객이 여행을 다니며 가장 신경쓰는 부분, 바로 주차문제인데... 주차장은 한옥마을 입구쪽과 노상 주차장으로 총 731대를 주차할수있으며 기본 30분에 1,000원, 추가 15분당 500원이며, 당일 최고요금은 12,000원이다...\n국내여행 2015. 8. 5. 09:51\n쌍계사계곡이 가까워 좋은, 경남 지리산 하동 켄싱턴리조트!\n지난번 쌍계사 계곡 리뷰에 이어, 오늘은 숙소로 묵었던 켄싱턴 리조트 지리산 하동점에 대한 포스팅을 준비했다. 필자도 사실 이곳을 방문하기전 검색을 해봤으나 아직까지는 묵어간 사람이 많지않았기에 제대로된 정보없이 스크랩된 정보만 가득했고, 돈받고 좋은 말만 써준 숙박기만 보였다. 해서, 지원금이니, 무료 숙박권이니 이런거 없이 라이너스씨가 내 돈 주고 내가 다녀온 숙박기(?)인 만큼 이곳으로 여행오실 계획이 있으신 분들께 객관적인 시선으로 리조트를 둘러보는듯 도움이 되었으면 좋겠다. 웅장한(?) 위용을 드러낸 지리산 하동 켄싱턴리조트, 두둥! 체험형 힐링 리조트를 표방한, 하동에서 가장 큰 숙박시설이라고 하는데... 원래 다른 곳에서 리조트를 건설하고 있었는데 부도가 나서 한동안 방치되어있던걸 제주, 해..\n국내여행 2015. 8. 4. 08:48\n바다보다 계곡! 경남 하동 지리산 쌍계사 계곡!\n하동하면 가장 먼저 떠올리는 곳이 어딜까? 아마도 노래만큼이나 유명한 화개장터, 벚꽃십리길, 최참판댁, 차 시배지, 쌍계사, 불일폭포, 먹거리로는 재첩국, 더덕구이, 참게탕, 매실 등이 떠오를 것이다. 하지만 물놀이의 계절인 여름에는 역시 지리산 쌍계사 계곡이 그 백미라 할수있겠는데... 백문이 불여일견, 올 여름휴가에는 경남 하동 지리산 쌍계사 계곡을 찾았다. 하동은 진주에서 1시간 20분거리로 부담없는 거리다. 하동 지리산 계곡은 크게 세 파트(?)로 나뉘는데... 쌍계사 바로 옆에 있는 계곡과 쌍계사에서 흘러내려오는 물이 모여 내려가는 화개천이 모여 있는 계곡과 화개장터 바로 옆에 있는 화개계곡이 바로 그것이다. 일단 하동 도착과 동시에 쌍계사 계곡부터 찾았다. 바로 이곳이 지리산 쌍계사 계곡. 산..\n국내여행 2015. 8. 3. 10:36\n올여름 물놀이는 어디로? 뼈속까지 시원한 경남 사천 용소계곡!\n통영에서 내륙지방(?)인 진주로 이사오고나서는 바다가 없다보니 바다로 놀러가고 싶으면 인근 삼천포 남일대 해수욕장으로 갔었는데... 주말마다 너무 바다로만 가다보니 이것도 약간 루틴화된 기분도 들어서 또다른 물놀이 장소를 알아보기로 하였다. 진주 토박이와 사천 토박이들께 의견을 여쭌 결과. 계곡으로 가장 많은 추천을 받은 곳이 바로 사천 용소 계곡(우천 계곡). 거리도 가깝겠다 깊이 고민할거있나. 참외, 자두, 커다란 수박 한통과 돋자리까지 챙겨서 용소 계곡을 향해 출발했다. 주차장이 있긴하지만 일찍가지 않으면 빨리 차는 편이라, 도리없이 근처 갓길에 주차를 했다. 다행히 시골길이라 크게 통행에 지장을 주지는 않으리라. 입구로 들어가면 많은 평상들과 잡화상들도 보인다. 특히 많은 피서객들이 빠뜨리고 안가..\n국내여행 2015. 7. 29. 07:10\nKTX 도시락, 제가 한번 먹어보겠습니다. in KTX 산천(진주-서울)\n어렸을땐 기차를 제법 많이 탔었는데, 직장 생활의 대부분을 통영, 진주 지역에서 하다보니 서울까지 가는데는 여러번 갈아타고 기차역까지 가야하는 KTX보다, 고속버스 이용이 더 잦았다. 그러던 중, 서울 공정거래조정원으로 출장 명령이 떨어졌다. 평소라면 자가용이나 고속버스를 이용했겠지만, 어차피 여비규정이 KTX까지로 되어있는지라 이번 출장은 KTX로 결정! 기차 예약은 인터넷을 통해 좋은 자리로 가볍게 마쳐주시고, KTX 산천을 타고 9시50분에 진주역을 출발하여 오후 1시30분쯤에 서울역에 도착한다는 스케쥴. 공정거래조정원 출석이 2시니까, 점심 먹을 시간이 없다. 크, 큰일이야! -_-;;; 결국 점심은 KTX 도시락으로 해결하기로 마음먹었는데... 기차 이용 자체가 오래간만이다보니, 아주 오래 전 ..\n국내여행 2015. 7. 25. 09:24\n황홀한 눈꽃의 향연, 무주리조트 덕유산 곤도라를 타다!\n무주에 가면 꼭 타봐야하는것? 스키장하면 보통 스키, 스노우보드, 눈썰매를 가장 먼저 떠올리지만... 이곳 무주 덕유산에서는 그 유명한 덕유산 곤돌라를 꼭 타봐야한다고 한다.^^ 이곳저곳 다른 블로그를 보니 아침부터 줄을 섰는데 한시간을 기다렸다는둥, 서둘러서 그나마 적게 기다린거라는둥 무시무시한 경험담들이 난무하고 있었지만 무주에 도착해보니 어느덧 2시... 이를 어쩌랴, 기다림을 감수하고라도 여기까지 온 이상 일단 한번 타봐야하지 않겠는가.^^; 여기저기 분산되어 있는 주차장이 어느덧 만차. 덕분에 입구에서 약간 떨어진 쪽에 차를 대고 눈길을 뽀도독뽀도독 밟으며 입구로 향한다. 관광곤돌라 매표소 앞. 곤도라의 이용요금은 왕복 어른 14,000원, 어린이 10,000원. 편도 어른 10,000원, 어린..\n국내여행 2014. 12. 24. 07:53\n크리스마스 데이트, 부산 남포동 트리축제는 어때요?\n추위를 많이 타는 편인 필자는 일부러 겨울 축제를 찾아다니지는 않는다. 스키장, 눈썰매장... 생각만해도 춥다.^^; 하지만 상대적으로 덜(?) 추운 도심내에서 열리는 겨울 축제라면 어떨까? 제법 솔깃하지 않은가? ^^; 도심 속의 겨울 축제를 찾다가 찾아낸, 부산 남포동 크리스마스 트리 축제. 주말에 꼭 가겠단 약속을 해놓았기에 가기는 가야겠는데... 연일 뉴스에서는 '주말 최대 한파', '이번 겨울 최악의 날씨' 같은 무시무시한 일기예보들이 들려온다.-_-; 뭐, 얼어죽기야 하겠어.^^a 진주에서 부산, 차를 가져갈까 고민했으나 막힐것도 걱정되고 주차장 문제도 있고해서... 결국 새벽 일찍 진주에서 기차를 타고 부전역에 내려 다시 지하철을 타고 남포동에 도착했다.^^ 너무 서둘렀던 탓일까. 남포동 애..\n국내여행 2014. 12. 17. 07:23\n국내여행 2014. 10. 30. 07:59\n산사로 떠나는 힐링여행, 전남 순천 선암사! - 순천여행관광지\n순천의 대표적인 절을 꼽자면 역시 송강사와 선암사를 들수있을것이다. 선암사는 전라남도 순천시에 있는 고찰로 무려 신라시대에 창건되었다. 저 유명한 도선국사가 창건하고 신선이 내린 바위라하여 선암사(仙巖寺)라는 이름을 붙였다고 한다. 특히 이 절은 선종과 교종 양파의 대표적인 가람으로 수련도량으로 유명하다고한다. 그래서일까 일반인을 대상으로한 템플스테이도 진행되는듯. 개인적으로 오래된 역사와 명성에도 불구하고 화려함보단 소박함과 고즈넉함이 있는곳이라 마음에 들었던 곳이다. 그래서 제법 먼거리에 있는 절임에도 벌써 3번이나 방문했는데... 이상하게도 포스팅을 한번도 하지않았다니...^^; 그래서 이 자리를 빌어 선암사에 대한 포스팅을 준비했다. 설명이 길어 무엇하리... 백문이 불여일견! 라이너스와 함께 선..\n국내여행 2014. 10. 28. 07:25\n하늘과 땅이 만나는 그 곳! 제주 천지연폭포!\n제주 3대 폭포라 일컫는 천지연폭포, 천제연폭포, 정방폭포. 그중에서 제주도 대표 폭포(?)로 규모나 경관면에서 가장 으뜸으로 꼽히는 곳이 바로 천지연 폭포다. 사실 이번 제주도 여행 코스를 짜면서도 한정된 시간 안에, 가야할곳은 많고 그 많은 폭포들 중에 어느곳에 들러야하나 많은 고민을 했지만... 역시 결론은 천지연이었다.^^; 천지연 폭포로 향하는 초입. 천지연폭포 관람시간은 일출후부터 야간 22시까지고 연중 무휴로 운영된다. 입장료는 어른 2000원, 청소년/군인/어린이 1000원이며, 주차장 주차료는 공짜! 확실히 국립, 도립으로 운영되는 곳은 입장료가 저렴한 편이다.^^ 6세 이하는 무료고 폭포까지 가는 길도 잘 닦여있고 매표소에서 유모차도 빌려준다고 하니 아기들과 함께 가셔도 좋을듯하다. 비..\n국내여행 2014. 10. 14. 08:20


<생각의 기원> 역자 후기\n라이킷 7 댓글 5 공유 95\nby 이정원 Jan 29. 2018\n첫 독자가 되어 쓰는 글\n작년 말 역자 교정을 끝내고 마감에 쫓기며 역자 후기를 쓰고 있을 때 편집자께서 서은국 교수님의 추천사를 보여 주셨다.\n가벼운 책으로 생각했다가 읽어보고 약간 놀라신 듯 새벽 3시까지 책을 읽고 써 주셨다는 추천사에는 "가장 탁월한 인간의 능력(생각!)이 사실은 '타인의 도움 없이는 혼자 존재할 수 없었던 미약함에서 탄생했다'라는 흥미로운 역설"이라는 문장이 있었다.\n그 문장을 보고 아, 역시 나는 안 돼, 내 머리에서는 저런 문장이 나오지 않아, 하고 생각하며 옮긴이의 글을 마감해야 했다.\n> "고도의 사고 능력은 호모 사피엔스라는 아이덴티티의 중심이다. 이 능력이 왜, 어떻게 생겼는가에 대한 큰 질문에 세계 최고의 학자가 내어놓은 설명은 비교하기 힘들 만큼 깊고 명료하다. 가장 탁월한 인간의 능력(생각!)이 사실은 '타인의 도움 없이는 혼자 존재할 수 없었던 미약함에서 탄생했다'라는 흥미로운 역설을 전하고 있다. 최근 몇 년간 읽은 과학도서 중 가장 추천하고 싶은 책이다." - 서은국, 연세대학교 심리학과 교수, <행복의 기원> 저자\n그리고 그날 밤에 장대익 교수님의 추천사를 받아보았다.\n> "유인원 중에서 어떻게 사피엔스만이 문명을 이룩할 수 있었을까? 이 위대한 질문에 답할 단 한명의 과학자라면 그는 단연코 마이클 토마셀로이어야 한다. 토마셀로만큼 인간과 다른 유인원 종들 사이의 미묘한 간극을 깊이 들여다본 지구인은 없을 것이기 때문이다. 이 책에서 그는 '집단 지향성'이 그 간극을 만들었다고 주장한다. 우리가 왜 이토록 독특한 영장류로 진화했는가에 대한 해설서 정도가 아니다. 노벨상급 연구의 요약본이다." - 장대익, 서울대학교 자유전공학부 교수, <울트라 소셜> 저자\n장대익 교수님의 추천사를 보고 내가 출판사 편집자에게 처음 내뱉은 말은,\n"제가 얼마나 대단한 책을 번역한건가요!" 였는데,\n"아니, 옮긴이 후기에다 그렇게 써 놓으셨잖아요" 였다.\n2쇄를 찍었습니다. ^o^\n'옮긴이의 글'을 여기에 옮겨 봅니다.\n올해 추석 연휴는 유난히 길었다. ‘인간 생각의 자연사‘라는 멋진 제목에 끌려 번역 제의를 덥석 수락하고 검은색 표지의 원서를 받아 든 지 2년이라는 시간이 지나서야 원고를 마무리할 수 있었다.\n나는 지금 번역서 <생각의 기원>의 첫 독자로서 이 글을 쓴다. 토마셀로의 책을 펼쳐 놓고 옮긴이로서 지냈던 시간을 돌이켜보면서 가장 안타까운 점은 열정적인 독자로 살지 못했다는 것이다. 번역 초기에는 책에 인용된 실험 영상을 찾아서 보기도 하고 참고논문을 출력해서 읽어보기도 했지만 시간이 지날수록 남은 원고의 두께를 가늠하기 바빴다. 토마셀로의 전작들과 관련도서를 찾아 읽으며 생각의 기원을 추적하는 여정에 동참하고 싶었지만, 언제부턴가 다른 번역서에서는 토마셀로의 개념들을 어떤 용어로 옮겼는지 확인하기 급급했다. 옮긴이의 역할을 마무리하고 독자의 입장이 되고 보니 이렇게 좋을 수가 없다.\n토마셀로는 30년 동안 영장류와 인간의 인지, 언어 습득, 문화 형성 과정을 연구했다. 현재는 막스플랑크 진화인류학연구소 소장을 맡고 있지만, 무엇보다 그 자신이 성실하고 뛰어난 연구자이다. 토마셀로의 책과 논문은 지난 5년 동안 연평균 9천5백 회씩 인용되었으며, 토마셀로는 지금도 여전히 제1저자 혹은 단독저자의 논문을 매년 꾸준히 발표하고 있다.\n연구자의 학문적 기여도를 참고하기 위한 지표로 h-index라는 것이 있다. H-index가 100점이면, 100회 이상 인용된 책 혹은 논문이 100편 이상이라는 뜻이다. 반짝 유행을 탄 논문이나 생계형 논문으로는 h-index를 올릴 수 없다. 동료 연구자들에게 많이 인용되는 논문을 꾸준히 발표해야 h-index가 올라간다. 그리고 h-index가 올라갈수록 1점 올리기가 점점 더 어려워진다. 구글 스콜라(Google Scholar)에 따르면 분야를 막론하고 h-index 100점 이상인 연구자는 2천2백 명 정도이며, 150점 이상은 210 명밖에 없을 정도다. 토마셀로의 h-index는 159점으로, 인류 역사상 가장 논쟁적인 이슈를 선포한 마르크스와 견줄 만한 수준이다.\n현재 토마셀로의 저서 중 가장 많이 인용된 책은 <인간 인지의 문화적 기원(The Cultural Origins of Human Cognition)>(1999)이다. 18년 동안 총 6천7백여 회 인용될 정도로 학계에서 중요한 위치를 차지하는 책이다. 토마셀로는 <생각의 기원>이 <인간 인지의 문화적 기원>의 속편 혹은 프리퀄에 해당한다고 서문에서 밝힌 바 있는데, 토마셀로가 최근 3년 동안 <생각의 기원(A Natural History of Human Thinking)>과 <도덕의 기원(A Natural History of Human Morality)>을 연달아 출간한 것을 보면, ‘A Natural History of Human X’ 시리즈로 30년 연구를 집대성하기로 작심한 것 같다.\n<생각의 기원>은 ‘인류의 생각이 어떻게 진화했는가?’ 라는 질문에 대한 토마셀로의 답이다. 토마셀로는 인류의 생각이 진화 역사에서 두 번에 걸쳐 크게 달라졌다고 보았고, 이것을 ‘지향점 공유 가설’이라 불렀다.\n토마셀로가 기술한 생각의 진화사는 인간이 다른 유인원들과 진화적으로 갈라지기 이전의 시절로 거슬러 올라간다. 인간은 침팬지나 보노보 같은 대형 유인원들과 공통 조상을 가진다. 인류는 대략 600만 년 전쯤에 다른 유인원들과 갈라진 것으로 보이는데, 토마셀로는 이 시기의 인간이 유인원과 다를 바 없었을 것이라고 가정했다. 침팬지들은 원숭이를 사냥할 때 무리지어 함께 쫓는다. 하지만 침팬지들이 협력하고 있다고 보긴 어려운데, 함께 원숭이를 잡아서 먹이를 나누려고 하기보다는 자신이 잡아서 먹이를 독차지하려고 하기 때문이다. 침팬지의 사회적 인지는 협력적이라기보다는 경쟁적이다. 침팬지와 마찬가지로 500만 년이 넘는 시간 동안 인간의 생각은 개인중심적이었으며 ‘개인 지향성’이라는 경쟁적이고 착취적인 사회적 인지를 가동할 뿐이었다.\n그러다가 약 40만 년 전쯤이 되어서야 인간의 생각이 침팬지와 달라진 것으로 보인다. 토마셀로는 새로운 인지 기술을 처음으로 확보한 인류가 아마도 호모 하이델베르겐시스가 아닐까 하고 추정하는데, 이 시기를 ‘초기 인류’ 단계로 분류한다. 초기 인류는 공동의 목표를 설정하고 소규모 협력 생활을 했으며, 이를 위해 ‘공동 지향성’이라는 사회적 인지 기능을 가동해야 했다. 초기 인류는 상대방의 의향을 파악하기 위한 사회적 지능이 필요했고, 상대방의 관점에서 자신의 의사소통과 행동을 돌아보기 시작했다.\n약 20만 년 전, 호모 사피엔스의 시대가 되자 협력 규모는 집단 전체로 확장되었다. 현대 인류는 ‘집단 지향성’을 기반으로 사회적 제도라는 가상의 실체들을 만들고 권력을 부여했다. 그리고 자신이 공동체의 일원으로서 협력 활동을 잘 수행할 수 있음을 보이기 위해 집단의 관점에서 자신을 평가하기 시작했다. 인간만의 전유물인 극도의 사회성은 어느 누구의 관점도 아닌 생각의 진화를 이끌었다.\n토마셀로는 지향점 공유 가설을 15년 전에 처음 발표했는데, 이후에도 계속 최신 실험 결과들을 반영하고 내용을 보완해 왔다. 작년까지도 관련 논문이 나온 것을 보면 토마셀로가 생각의 진화 여정을 얼마나 진중하게 탐구해 왔는지 알 수 있다.\n토마셀로의 안내가 아니었다면 섣불리 따라나서지도 못했을 만큼 먼 길을 걸어 왔다. 천천히 한 걸음 한 걸음 어렵게 옮겨놓으면서 이제 와서 보니 표지 그림이 새삼 의미심장하게 다가온다. 과거가 되어 버린 인간을 바라보며 침팬지는 무슨 생각에 잠겨 있을까. 아마도 창세기 3장 5절의 문구를 곱씹어보고 있는 듯하다. “너는 훗날 신과 같은 존재가 될 것이다.”\n생각의 미래는, 인류의 미래는 어떤 모습일까.\n작가의 이전글 알파고는 스스로 신의 경지에 올랐다 하와이에서 쓰는 AAAI 2019 작가의 다음글


회색도시의 TV...그리고 여행 :: 양평 두물머리, 주말 드라이브 여행으로 손색없는 장소였다\n양평 두물머리, 주말 드라이브 여행으로 손색없는 장소였다\n자동차로 떠나는 드라이빙 : 2010. 8. 10. 11:56\n북한강과 남한강물이 합쳐져 하나가 된다는 곳이 두물머리라는 곳입니다. 서울에서 자동차로도 적게는 30분에서 많게는 한시간 가량이면 도착하는 가까운 곳에 위치하고 있어서 주말이면 찾는 사람들이 많이 있습니다. 두물머리까지 드라이브를 즐기는 분들이라면 이왕 드라이브 나왔는데 좀더 멀리 가볼까? 하면서 서종이나 청평, 대성리 방향으로 들어갈 수도 있고, 가까이 있는 촬영장에 드를 수도 있죠. 특히 두물머리에서 가까운 서종인근의 강변 드라이브 코스는 아마도 데이트 코스로도 유명세를 높이는 곳이라 할 수 있을 듯 합니다.\n지난 주말을 이용해서 두물머리를 찾았었는데, 두물머리의 노을이 예쁘다는 말을 들었기에 조금 늦으막한 시간에 서울에서 출발했습니다. 대략 30여분이면 도착하더군요. 더군다나 여름 휴가로 서울시내에 차들이 많지가 않았던터라 막힘없이 달렸던 까닭도 있었드랬죠.\n두물머리를 찾아오시는 분들이라면 아마도 쉽게 주차장을 이용하실 수 있을 듯 합니다. 다른 데이트 코스보다도 이곳 두물머리가 인기있는 이유 중 하나가 어쩌면 주차장 걱정이 없다는 점도 한몫 할 듯 싶어요. 입구에 마련되어 있는 주차장을 이용할 수도 있고, 두물머리 유원지 안쪽으로 유료주차장도 있기는 하지만, 무료주차장에 차를 세워두고, 산책삼아 두물머리 안쪽으로 걸어들어가도 나쁘지는 않을 듯 싶어 보입니다.\n두물머리 무료주차장에서부터 나있는 길입니다. 시골길처럼 나있어 걷는 즐거움도 있을 듯 보여지는 길이란 생각이 올 적마다 듭니다. 길가로 비닐하우스도 보이고 호수처럼 보이는 남한강 지류를 보는 재미도 쏠쏠해 보이죠.\n아마도 데이트 코스로 많이들 찾아가 봤을 법해 보이는데, 멀리 종이학처럼 보이는 건물이 눈에 들어옵니다. 카페인지 아니면 그냥 레스토랑인지는 사실 아직 한번도 가보질 않아서 뭐라 단정할 수는 없지만, 알아보니 '오데뜨'라는 카페라고 하네요. 사진으로 나와있는 종이학 건물이 그곳인지는 정확하지가 않아서 패스하기로 하겠습니다~\n8월 초에 찾아갔던 두물머리는 한창 연꽃들이 피어오르고 있는 모습이었습니다. 지난밤에 비가 많이 와서 화려하게 꽃피워진 모습은 찾아보지 못해 다소 아쉬움이 들기도 했었는데, 아직도 개화되지 않은 연꽃 봉오리 등이 상당히 많이 눈에 띄이더군요. 더러는 벌써 꽃이 지고 씨앗이 달려있는 모습도 많이 보였습니다.\n연 씨앗은 약용으로도 쓰인다고 하던데 자세한 효능에 대해서는 알 수가 없는지라 그것역시 패스~\n너무 패스가 많으면 실망하시지 않으실까...ㅡ.ㅡ\n확연히 꽃봉오리들이 보이시나요?\n아직도 채 몽오리가 터뜨리지 않은 봉오리들이 많이 눈에 띄입니다. 아마도 8월 한달동안은 계속적으로 연꽃을 감상할 수 있지 않을까 싶기도 해요. 이곳 두물머리 연꽃은 인터넷상으로도 많이 알려진 듯 보여지기도 합니다. 워낙에 유명한 데이트 장소이다 보니 말이죠. 특히 연꽃의 연잎이 상당히 싱그렇고 푸르게 보이는 것이 보는 사람들의 시선을 시원하게 하더군요.\n이곳이 두물머리의 끝부분인데, 드라마에서도 많이 소개되었던 장소입니다. 드라마 촬영지로도 유명해서인지 찾아오는 사람들도 많습니다. 주말이라서인지 특히 사람들이 많더군요. 이곳에서는 사진촬영을 하는 분들도 많이 눈에 띄이는데, 촬영소재를 할 수 있도록 마련해 놓은 것인지 돗단배도 두척 띄워져 있답니다.\n마침 두물머리에 도착한 시각이 노을이 지던 시간에 맞춰서였던지 석양을 카메라에 담을 수 있었던지라 어줍잖은 실력으로찍어 보았습니다. 같은 장소에 같은 소품(조각배, 강, 산)들이라 할 수 있는데, 노을의 변화에 따라서 사뭇 다른 분위기가 들기도 하네요. 사진실력은 전문가답지는 못하지만요^\n남한강을 보면서 걸을 수 있는 산책로를 걷다보면 여름의 무더위도 금새 잊을 수 있을 듯 싶어집니다. 두물머리는 유원지처럼 요란한 모습은 아닙니다. 단아한 모습의 장소라고나 할까요? 강을 따라서 산책로를 만들고, 단지 볼 거라고는 연꽃들이 심어져있는 모습이죠. 그런데 그런 단아한 멋이 두물머리의 볼거리가 아닌가 싶기도 해요. 한가지 더 두물머리의 볼거리라면 석창원이라는 곳이 있습니다. 그런데 애석하게도 갔던 날이 장날이었던지 석창원이 개방되어 있지 않았습니다. 쬐금 아쉬움이 드는 부분이기는 했습니다.\n두물머리의 명물이라고 할 수 있는 나무가 두 그루 보입니다. 그 옆에 고목이 되어버린 나무도 보이는데, 느티나무로 400년이나 되었다고 하네요. 관리를 위해서 몸통 절반을 시멘트로 메워놓고 있는 모습도 보였습니다. 한여름의 무더위 속에서 찾아오는 관광객들에게 그늘을 만들어주기 위해서였던지 주말에 찾았던 두물머리의 나무는 푸르르기가 이루 말할 수 없었습니다. 한창 여름 휴가철이여서인지 저녁노을을 보고 두물머리를 빠져나오는 시간대에는 서울로 올라가는 차량들이 많이 막히기도 했습니다.\npennpenn 2010.08.10 14:58 신고 수정/삭제 댓글쓰기 댓글주소\n황포돛배가 단연 돋보이네요~\n뷰티살롱 2010.08.10 15:31 신고 수정/삭제 댓글주소\n황포돛배가 생각이 나지 않아서 돛단배로 기재했었는데^^\n휴가는 다녀오셨나요? 이번에 보성차밭에 갔었는데, 그곳에서 만났던 수재차 만드시는 분과의 이야기를 포스팅으로 준비하고 있답니다~~\n이전 1 ··· 2319 2320 2321 2322 2323 2324 2325 2326 2327 ··· 3031 다음