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아시모프의 코스모스 | 문학수첩\n원제 Asimov on Astronomy\n발행일 2021년 6월 8일 | ISBN 9788983928597\n사양 140x217 · 360쪽 | 가격 13,000원\n분야 에세이, 비소설\n칼 세이건의 《코스모스》 이전에 아시모프의 《코스모스》가 있었다!\nSF 거장 아이작 아시모프가 풀어놓는 태양계와 그 너머 우주에 관한 이야기\n로버트 하인라인, 아서 C. 클라크와 함께 SF소설 3대 거장으로 꼽히는 아이작 아시모프의 천문학 에세이 《아시모프의 코스모스(원제: Asimov on Astronomy)》가 문학수첩에서 출간되었다. 아시모프가 1959년부터 1966년까지 과학 잡지 《더 매거진 오브 판타지 앤 사이언스 픽션(The Magazine of Fantasy and Science Fiction)》에 연재했던 글 중에서 천문학에 관한 글 17편을 모아서 엮은 것으로, 지구와 태양계가 속해 있는 우리은하를 비롯해 우리은하 바깥의 소행성들, 은하, 성단 등에 대해 과학 마니아의 입장과 눈높이에서 설명하고 있다. 이 책은 1974년 첫 출간 당시 여러 매체를 통해 ‘혁명적’이라는 찬사를 얻었으며, 칼 세이건의 《코스모스》 또한 이 칼럼들의 영향을 받았다고 알려져 있다. 국립과천과학관 천문우주전시 팀장과 서대문자연사박물관 관장을 역임한 이강환 박사가 번역 및 감수를 하고 최신 천문 정보에 의거해 주석을 달았다.\nSF소설가의 우주를 향한 끝없는 호기심에서 시작된\n결코 장난스럽지 않은 천문학 에세이\n과학은 하루가 다르게 발전한다. 과학 어느 분야보다도 미지의 영역이 광대한 천문학에서도 새로운 관측과 연구 결과들이 끊임없이 나오고 있다. 그 때문에 1974년에 나온 천문학 관련 글이 지금 시점에서 얼마나 유용할까 의심이 들 수도 있을 것이다. 하지만 일단 책을 읽기 시작하면, 아시모프가 펼쳐놓는 꽤 수준 높은 우주 이야기에 감탄하게 된다. 물론 아시모프의 글에는 초거대 질량 블랙홀도, 우주 가속 팽창도, 중력렌즈 효과도 나오지 않는다. 당시의 천문학 기술과 지식은 지금과 비교할 만한 수준이 아니기 때문이다. 이 책의 가치는 천문학 지식의 수준이 아니라 그 지식을 어떤 식으로 전달하는지, 그리고 그 지식으로 어떤 상상을 펼쳐내는지에 있다. 이강환 박사는 ‘옮긴이의 말’에서 “이렇게 신선하고 현실적인 천문학 책은 지금도 찾아보기 쉽지 않”다고 말한다.\n이 책에 실린 17편의 천문학 에세이는 모두 작은 호기심에서 시작된다. 밀물과 썰물은 왜 하루에 두 번씩 일어날까? 지구 말고 생명체가 있을 가능성이 가장 높은 행성은 어디일까? 하늘에 태양이 2개 있으면 어떻게 될까? 밤하늘은 왜 어두울까? 명왕성 다음으로 열 번째 행성을 발견할 수 있을까?(명왕성은 2006년에 행성에서 제외됐다) 만약 은하가 폭발한다면? 등등. 아시모프는 이런 의문들을 특유의 위트 있는 문체로, 그러면서도 전문적인 지식을 기반으로 탐구한다. 생화학을 전공한 과학도인 한편, 흥미로운 이야기를 독자들에게 들려주고 싶어 하는 소설가의 면모가 잘 드러나는 대목이다.\n목성의 바다를 고려하며 (이 글의 앞부분에서 언급했던) 세이건 교수는 이렇게 말했다. “지금 상황에서 보면 생명체가 있을 가능성은 금성보다는 목성이 더 높다.”\n이것은 과학자가 학술적인 잡지에서 할 수 있는 신중한 발언이다. 하지만 나는 특히 이 부분에서 신중할 필요가 전혀 없기 때문에 목성의 바다에 대해 훨씬 자유롭게 말할 수 있다. 이 이야기를 좀 더 해보자.(〈5. 바로 목성!〉에서)\n마치 SF소설을 읽듯 아시모프가 들려주는 우주 이야기를 읽다 보면 독자들은 어느새 다음과 같은 지식을 얻게 된다. 지구에 바다가 없다 해도 달에 의한 조석 마찰은 있을 것이고, 만약 다른 행성에 생명체가 있다면 목성일 가능성이 높으며, 달은 우리에게 항상 같은 면을 보여주지만 그럼에도 회전하고 있다는 것, 목성의 자전주기가 표면마다 다르다는 사실과, 지구 혹은 우주 어딘가에 생명체가 존재하는 이유는 은하가 우리에게서 끊임없이 멀어지고 있기 때문이라는 것 등. SF 마니아들과 과학 꿈나무들에게는 꽤 흥미진진한 정보가 아닐까?\n아이작 아시모프의 작품을 만든 상상력의 원천인 우주\n특유의 비딱한 유머와 사진을 곁들인 상세한 설명\n이 책 《아시모프의 코스모스》를 통해 독자들은 아시모프가 당시의 최신 과학을 다루는 법과 그것에서 어떤 상상력을 이끌어 내는지를 볼 수 있다. 당시 과학 자료 사진과 그에 대한 아시모프의 상세한 설명 또한 곁들여져 있다. 하지만 이 책에서 반드시 놓치지 말아야 할 핵심은 바로 이것이다. 아시모프의 상상력은 과학에 기반하고 있다는 것. ‘과학’이라는 학문이 자연(인간)과 사물의 성질, 구조, 법칙 등을 연구하고 탐구하는 방법과 태도 그 자체라는 사실을 생각하면, 아시모프가 상상력을 펼치는 과정은 매우 과학적이다.\n가령 〈명왕성을 넘어서〉라는 글에서 ‘티티우스 수열’을 소개하면서 아시모프는 ‘4.5번째 행성’의 존재를 언급한다. 티티우스 수열은 1766년 독일의 천문학자 J. D. 티티우스가 만든 공식으로 처음에는 0, 3, 그리고 그다음부터 앞의 수의 2배가 되는 수의 배열(0, 3, 6, 12, 24, 48, 96…)에 4를 더한 것(4, 7, 10, 16, 28, 52, 100…)이다. 이 숫자들과 티티우스 시대에 알려진 태양계 행성들의 태양까지의 평균 거리(지구-태양의 거리를 10으로 할 때)를 비교하면 수성은 3.9(4), 금성은 7.2(7), 화성은 15.2(16), 목성은 52(52), 토성은 95.4(100)으로 얼추 들어맞는다. 다만 티티우스 수열 28에 해당하는 숫자만 비어 있어서, 아시모프는 화성과 목성 사이에 있는 4.5번째 행성의 존재를 상상한다. 그리고 과학적인 과정을 통해 그것이 지구의 위성인 달이 된 게 아닐까 추측한다.\n또한 〈2개의 태양을 가진 행성〉에서는 프로메테우스 신화를 소개하면서 지구의 하늘에 태양이 2개 있는 상황을 상상하기도 한다.\n이 행성이 태양의 불을 훔치느라 바쁠 때 위성은 보이지 않는다(당연히 밝은 태양 빛에 묻히기 때문이다). 행성이 우주 끝으로 쫓겨나 밤에 보이기 시작하면 위성은 나타난다. 위성은 간을 파먹기 위해 밝은 행성에게 접근했다가 회복될 수 있도록 멀어지고 다시 접근하는 과정을 영원히 계속한다.\n이 모든 것을 감안할 경우, 만일 태양 B가 하늘에 실제로 존재한다면 프로메테우스라는 이름을 붙이는 일은 불가피하지 않았을까?(〈11. 2개의 태양을 가진 행성〉에서)\n상상은 여기에서 그치지 않고 프로메테우스 신화가 두 번째 태양이 하늘에 있던 먼 과거의 희미한 기억이 아닐까 하는 의문으로까지 나아간다.\n혹 인류가 알파 센타우리 A의 주위를 도는 행성에서 온 것은 아닐까? 약 50,000년 전에 인류가 지구로 이주해 와서 네안데르탈인들을 멸종시키고 ‘진정한 인간’의 세상을 만든 것은 아닐까? 어떤 파국이 그들의 문명을 파괴하여 새로운 문명을 건설할 수밖에 없게 된 것은 아닐까?(〈11. 2개의 태양을 가진 행성〉에서)\n하지만 이런 생각은 상상일 뿐이라고 아시모프는 덧붙인다. 그러면서 “이 이야기를 SF에 사용하고자 하는 사람은 누구라도 환영”하며,“ 이 개념으로 컬트 종교를 만들려고 하는 사람을 말릴 수는 없겠지만 제발 (나에게 그 교리를 보낼 생각 말고) 그것을 여기서 처음 읽었다는 말은 하지 말아달라”고 말한다.\n아시모프의 작품들이 그 오랜 시간 SF 마니아들의 사랑을 받는 이유가 여기에 있지 않을까? 현대 과학이야말로 창의력과 상상력의 원천이기 때문이다.\n“아이작 아시모프는 그 시대 가장 위대한 해설자다.” ―칼 세이건\n“아이작 아시모프를 지구인들에게 어떻게 설명해야 할까? …할 수 없다. 그런 사람 중 한 명이다. 다른 사람들도 모두 좋아할 것이다. 재밌고 또 재미있으니까.” ―《더 매거진 오브 판타지 앤 사이언스 픽션》\n“세계 최고의 SF 작가 중 한 명.” ―《뉴스데이》\n1. 시간과 조석 현상\n2. 다모클레스의 바위\n3. 천상의 조화\n4. 트로이의 영구차\n5. 바로, 목성!\n6. 표면적으로 말하면\n7. 돌고 돌고 돌고…\n8. 명왕성을 넘어서\n9. 이리저리 돌아다니기\n10. 별로 가는 디딤돌\n11. 2개의 태양을 가진 행성\n12. 반짝반짝 작은 별\n13. 지상의 하늘\n14. 반짝이는 자\n15. 고향의 풍경\n16. 밤의 어둠\n17. 한 번에 은하 하나씩\n각 글의 발표 시기\n로버트 하인라인, 아서 C. 클라크와 함께 SF소설의 3대 거장 중 한 명으로 꼽히는 러시아 태생의 미국 작가. 1920년 러시아에서 태어나 3세에 미국으로 이주했다. 1948년 컬럼비아 대학교에서 생화학 박사학위를 받았으며, 보스턴 대학교에서 생화학 교수를 역임하기도 했다. 21세에 대표 SF 작품인 《파운데이션》 시리즈의 집필을 시작했으며, 1992년 작고할 때까지 소설뿐만 아니라 미스터리, 판타지, 역사물 등 다양한 주제로 500권 이상의 책을 쓰거나 엮고 9만 장 정도의 편지와 엽서를 쓴 다작 작가이다. 아시모프가 쓴 책들은 듀이의 십진분류법 도서 체계의 모든 분류에 들어가 있는 것으로 유명하다. 1941년에 발표한 단편 〈Nightfall〉은 1964년 미국 SF작가협회에 의해 ‘최고의 SF 단편’으로 선정되었고, 1942년 한 과학 잡지에 발표한 단편 〈Runaround〉에서 유명한 ‘로봇 3원칙’ 개념을 제시했다. 〈휴고상〉, 〈네뷸러상〉, 〈로커스상〉 등 유수의 SF문학상을 수상했고, 1971년 미국 SF작가협회에서 ‘SF 그랜드마스터’의 칭호를 받았으며, 그 명성은 화성의 크레이터와 1981년에 발견된 소행성에 ‘아시모프’라는 이름이 붙여질 정도다. 대표작으로 총 7편으로 이루어진 《파운데이션》 시리즈, 《로봇》 시리즈, 《은하제국》 시리즈, 《아이, 로봇》, 《아자젤》 등의 소설과 《아시모프의 물리학》, 《아시모프의 천문학 입문》, 《우주의 비밀》 등 다수의 과학 에세이가 있다.


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‘60일, 지정생존자’ 지진희, 연기-노력-신뢰감 '완벽한 3박자' - 비하인드\nUPDATED. 2019-11-22 12:20 (금)\n‘60일, 지정생존자’ 지진희, 연기-노력-신뢰감 '완벽한 3박자'\n승인 2019.07.11 10:26\n[비하인드=김영우기자] ‘60일, 지정생존자’ 지진희가 연기-노력-신뢰감 삼박자를 고루 갖춘 매력으로 시청자들의 지지를 얻고 있다.\n지진희는 극 중 갑작스럽게 환경부 장관에서 대통령 권한대행이 된 ‘박무진’을 완벽하게 소화하며 호평 세례와 함께 화제의 중심에 섰다. 끊임없는 고뇌와 선택을 통해 진정한 지도자로서 변화해가는 주인공의 서사를 섬세하게 그려나가는 모습으로 시청자들에게 응원 받고 있는 것. 과학자 출신답게 데이터에 근거하여 합리적인 추론을 내리는 원칙주의자 박무진의 색다른 해결책이 새로운 재미를 선사하는가 하면, 공격적으로 대응하기보다는 대화를 유도하고, 정치적 명분이나 손익보다 사람을 향하는 인간미가 뜨거운 호응을 불러일으키고 있다.\n이 가운데 지진희의 내공이 담긴 디테일한 감정 연기가 안방극장을 매료시키는 데 일조했다. 미간의 주름과 근육의 미세한 떨림까지 생생하게 전달함은 물론, 박무진 캐릭터에 설득력을 더하는 눈빛과 표정, 극에 무게감을 싣는 목소리와 정확한 발음, 안경이나 구두 등의 소품을 활용한 손, 발동작 등이 장면의 완성도를 높이며 몰입감을 극대화했다. 지진희이기에 소화 가능한 '60일, 지정생존자' 속 박무진은 그의 끊임없는 노력의 산물이었다.\n매 작품 노련하고 꾸준한 모습으로 대중의 신뢰감이 높은 배우로 정평 나 있는 지진희는 이렇듯 한층 더 치밀해진 연기로 제작진과 시청자들을 만족시키며 기대와 믿음에 부응해 보였다.\n그리고 9일 방송된 tvN 월화드라마 ‘60일, 지정생존자’ 4회에서는 차기 대권을 둘러싼 세력다툼, 북한 인민군의 테러 자백 동영상으로 인해 사면초가에 빠진 박무진(지진희) 권한대행의 모습이 그려졌다. 갑작스럽게 청와대에 전달된 영상에 의구심을 품은 박무진은 테러범에 대한 혼선을 막기 위해 진위여부가 확인되기 전까지 보안유지를 명했다. 북한 잠수함, 탈북민 사건 관련 그간의 선택이 틀렸을지도 모른다는 두려움도 부정할 수 없는 상황이었다.\n그러던 중 청와대 내 심상치 않은 기운을 감지한 야당 대표 윤찬경(배종옥)이 차영진(손석구)을 끈질기게 추궁했다. 윤찬경이 쉽게 유출하지 못할 거라 믿은 박무진은 비서실 선임 행정관 차영진의 만류에도 비밀을 공유했지만, 정직한 신념은 약점으로 되돌아왔다. 윤찬경은 기자 우신영(오혜원)에게 제보했고, 기자는 북한의 자백 동영상을 빌미로 박무진 단독 인터뷰를 요구했다.\n비밀 유지를 위해 하는 수 없이 생방송 뉴스 인터뷰를 수락한 박무진. 인터뷰는 순조롭게 흘러가는 듯 보였지만, 마지막 환경부장관직 해임을 언급하며 공개적으로 권한대행 자격을 검증하는 기자의 돌발 질문에 현장은 일순간 긴장감에 휩싸였다. 당황한 표정에서 모든 것을 체념한 듯한 얼굴로 사실을 인정하는 박무진의 엔딩이 그려져 그가 이 난관을 또 어떻게 헤쳐나갈지 시청자들의 기대와 응원이 계속될 전망이다.\n탄탄한 연기 내공은 물론 깊이를 더하는 디테일한 노력, 진한 인간미로 믿고 볼 수밖에 없는 존재감을 선사하고 있는 지진희의 모습은 매주 월, 화요일 오후 9시 30분 tvN 월화드라마 '60일, 지정생존자'에서 만날 수 있다.\n[사진=tvN ‘60일, 지정생존자’ 방송 캡처]\n#60일 지정생존자 #지진희 #tvN 드라마\n'60일, 지정생존자' 지진희, 극의 흐름 주도하는 연기력\n(여자)아이들, 신곡 'LION' 발표··· 31일 '퀸덤'서 무대 최초 공개\n송가인, 단독 콘서트 ‘Again’ 개최··· ‘가인이어라’\n'대한외국인' 씨엘씨(CLC) 엘키, 중국 전통춤에 퀴즈 실력까지\n(여자)아이들, 퀸덤 ‘LION’ 무대 영상 조회수 100만 돌파\n‘라디오스타’ (여자)아이들 소연, 엉뚱 반전 ‘예능 완벽 접수’\n‘퀸덤’ 오마이걸, 성장형 걸그룹의 표본··· ‘퀸마이걸’\n‘퀸덤’ (여자)아이들, 파이널 경연곡 ‘LION’··· 역대급 무대 선사\n한지민X김향기X남주혁X김다미, ‘수상 후 1년’ 핸드프린팅 “너무 영광”\n아스트로 윤산하XAOA 찬미, 연기 이어 OST까지 ‘사랑공식 11M’\n‘유령을 잡아라’ 문근영, 박호산 향한 ‘따뜻한 진심+공감’ 뜨거운 울림 선사\n[포토] 송가인, 어게인에 전하는 '핑크빛 러브'\n정우성·조정석부터 고아성·윤아까지, 청룡영화상 레드카펫\n‘제시카송’ 박소담, 청룡영화상 레드카펫\n김혜수X유연석, ‘청룡영화상’ 시작을 알리는 투 샷\n이다희, 걷기만 해도 화보 ‘심쿵 눈맞춤’··· “예쁘게 찍고 올게요”


gdaily :: 세상의 아픔은 나의 아픔 <빗방울처럼 나는 혼자였다>\n세상의 아픔은 나의 아픔 <빗방울처럼 나는 혼자였다>\n라이프 2011. 7. 4. 16:35\n세상의 아픔은 나의 아픔\n<빗방울처럼 나는 혼자였다>\n지독한 상처만을 남기고 떠난 사람, 홀로 세상에 던져진 듯한 처절한 외로움, 도저히 받아들일 수 없을 것 같은 부조리한 현실…. 이러한 것들을 포용할 수 있을 만한 아늑한 마음.\n‘J’라는 익명의 존재를 향한 서간체의 형식을 띠고 있는 산문 <빗방울처럼 나는 혼자였다>는 ‘J’를 통해 ‘나’라는 존재가 세상에 대한 원망을 누그러뜨리게 되고 한층 더 성숙한 인간이 되어가는 내용을 담고 있다. 물론 ‘J'가 누구인지 밝히지는 않지만 ‘나’의 과오를 감싸주고 다독이며 사랑하는 존재임을 암시하고 있다.\n*빗방울처럼 나는 혼자였다, 공지영, 오픈하우스\n✔ 꿈꾸는 것, 그것이 이루어지든 그렇지 않든, 그 상상 속에서 저는 가끔씩 행복을 느낍니다. 덜컹덜컹 단조로운 기차 바퀴의 파찰음이 심장의 고동처럼 들리고 그 단조로움으로 우리는 편안해집니다. J, 기차는 종이책과 닮아 있다고 저는 생각합니다. 사실 오래되고 얼마간은 비효율적이지요. 그래도 그것은 우리를 편안하게 하고 생각하게 만듭니다. J, 저는 이제 느리고 단순한 것들을 사랑하고 싶습니다.\n지은이 공지영은 전작인 산문집 <상처 없는 영혼>을 발간할 당시, 들이닥치는 고통 앞에서 어찌할 줄 몰랐다고 한다. 그리고 십 년 후에 발표한 이 책을 집필하면서 그러한 고통 역시 삶의 일부로 받아들이고 긍정할 수 있게 됐다고 한다. 이러한 의미에서 이 책은 상처받고 아파하는 이들을 위로하기 이전에 작가 자신이 위로받고 희망을 얻은 매개체라고도 할 수 있다.\n✔ 이제 아이들의 엄마로서, 사회의 중년으로서, 내 아이들뻘 되는 젊은이들에게 말해주고 싶어요. 괜찮다고, 그래도 괜찮다고, 어떻게든 살아 있으면 감정은 마치 절망처럼 우리를 속이던 시간들을 다시 걷어가고, 기어이 그러고야 만다고. 그러면 다시 눈부신 햇살이 비치기도 한다고, 그 후 다시 먹구름이 끼고, 소낙비 난데없이 쏟아지고 그러고는 결국 또 해 비친다고.\n어쩌면 소소한 일상을 얘기하는 듯 하지만 책엔 그 진정성이 어려 있으면, 글에 담겨져 있는 내면의 고백과 성찰은 시대를 대표하는 작가로, 세 아이의 엄마로, 대한민국을 살아가는 여성으로 살아오면서 지은이가 느끼고 생각한 것들의 기록이라고 할 수 있다.\n이 책엔 학창 시절 시인이 되기를 꿈꿨던 지은이의 바람을 추억하는 듯, 40여 편의 시가 소개되고 있다. 기형도의 <빈 집>, 김남주의 <지금은 다만 그대 사랑만이>, 존 던의 <누구를 위하여 종은 울리나>, 라이너 마리아 릴케의 <젊은 시인에게 보내는 편지> 와 같이 시공을 초월해 사랑받는 시들을 함께 담고 있다.\n✔ 저는 처음으로 일기장에 그렇게 썼습니다. 세상이 아프면 나도 아프다. 그러니 눈을 감지 말고, 책장을 덮지도 말고, 멈추지 말고, 앞으로 간다… 앞으로 가는 길이 아파도 간다… 너는 소설가이고, 그래서 고맙다 지영아, 하고.\n지은이는 이 책을 통해 세상과 삶에 상처받은 모두를 껴안으며 이제는 우리에게 고통을 주는 존재들을 용서하고 화해할 때라고 말하고 있다.\nTAG 공지영, 공지영산문집, 문학·책, 빗방울처럼나는혼자였다, 산문집, 삶, 세상이야기, 오픈하우스, 인생, 인생이야기, 일상, 지데일리\n이전 1 ··· 1461 1462 1463 1464 1465 1466 1467 1468 1469 ··· 2217 다음


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“하느님의 스타일은 온유함입니다” - 바티칸 뉴스\n“하느님의 스타일은 온유함입니다”\n프란치스코 교황은 성 베드로 광장에서 진행된 수요 일반알현 중에 ‘주님의 기도’에 관한 교리 교육을 이어갔다. 이날 교리 교육은 우리가 하느님께 드리는 ‘주님의 기도’ 의 두 번째 청원인 ‘아버지의 나라가 오시며’(마태 6,10)를 중심으로 진행됐다. 이후 여러 나라 언어로 인사하면서 “보속과 단식과 포기”의 시간인 사순절의 시작을 강조했다.\n“주님의 기도”에 대한 교리 교육: 9. “아버지의 나라가 오시며”\n우리가 ‘주님의 기도’를 바칠 때 하느님께 드리는 두 번째 청원은 “아버지의 나라가 오시며”(마태 6,10)입니다. 하느님의 이름이 거룩히 빛나시라고 기도한 다음 신앙인은 하느님의 나라가 빨리 오길 바라는 소망을 나타냅니다. 이 열망은 말하자면 갈릴래아에서 “때가 차서 하느님의 나라가 가까이 왔다. 회개하고 복음을 믿어라”(마르 1,15)고 선포하시며, 설교를 시작한 그리스도의 바로 그 마음으로부터 흘러나왔습니다. 이 말씀들은 전혀 위협이 아닙니다. 기쁜 소식이며 즐거움의 메시지입니다. 임박한 하느님의 심판에 대한 두려움이나 악을 행한 데 대한 죄책감을 심으면서 회개하라고 사람들을 재촉하지 않습니다. 예수님께서는 무조건적인 추종자들을 모으지 않으십니다. 그분은 단순히 선포하십니다. 예수님께서 가져오시는 것은 구원의 기쁜 소식입니다. 거기서부터 시작해 회개로 부르십니다. 모든 이들은 “복음”을 믿도록 초대받았습니다. 하느님의 권위는 당신 자녀들과 가까워졌습니다. 그리고 예수님께서는 다음과 같은 놀라운 일을, 다음과 같은 은총을 선포하십니다. 곧, 하느님께서는 아버지이시며, 우리를 사랑하시고, 우리 가까이 계시며, 우리가 거룩함의 길을 걷도록 가르치신다는 것입니다.\n하느님 나라의 재림에 관한 표징은 많고 모두 긍정적입니다. 예수님께서는 몸과 마음이 병든 자들과 사회적으로 배척된 사람들, 예컨대 나병환자들과 같은 배척된 사람들과 그 누구보다도 더 큰 죄인이면서도 정의로운 척했던 이들로부터 경멸 받았으나 (예수님께로부터) 치유 받은 죄인들을 돌보시면서 당신의 사명을 시작하십니다. 예수님께서 (정의로운 척했던) 이들을 뭐라고 부르셨습니까? 그들을 “위선자”라고 부르셨습니다. 예수님 스스로 다음과 같은 표징들, 하느님 나라의 표징들을 가리키셨습니다. “눈먼 이들이 보고 다리저는 이들이 제대로 걸으며, 나병 환자들이 깨끗해지고 귀먹은 이들이 들으며, 죽은 이들이 되살아나고 가난한 이들이 복음을 듣는다”(마태 11,5).\n그리스도인은 ‘주님의 기도’를 바칠 때 “당신(하느님 아버지)의 나라가 오십시오!”라고 강하게 반복해서 청합니다. 예수님께서 이 세상에 오셨지만, 여전히 세상은 죄로 물들어 있고, 고통에 시달리는 많은 사람들과 화해하지 않고 용서하지 않는 사람들과 전쟁에 의해, 그리고 많은 형태의 착취에 의해 시달리고 있는 사람들로, 예컨대 어린이들의 인신매매를 생각해 볼 수 있는 것처럼, 그러한 사람들로 채워져 있습니다. 이 모든 사실들은 그리스도의 승리가 아직 완전히 이행되지 않았다는 증거입니다. 많은 남녀들이 여전히 닫힌 마음으로 살고 있습니다. 무엇보다 이러한 상황들 안에서 그리스도인의 입술에서 ‘주님의 기도’의 두 번째 청원이 피어납니다. “당신(하느님 아버지)의 나라가 오십시오!” 이는 다음과 같이 말하는 것과 같습니다. “아버지, 우리는 당신이 필요합니다! 예수님, 우리는 당신이 필요합니다. 당신께서 우리 가운데에 계시며, 언제 어디에서나 항상 주님이시라는 것이 우리는 필요합니다!” “당신의 나라가 오십시오. 우리와 함께 해주십시오.”\n때때로 우리는 스스로에게 묻습니다. 왜 하느님 나라는 이처럼 천천히 이루어지는 것일까? 예수님께서는 비유의 언어를 통해 당신 승리에 대해 말씀하길 좋아하십니다. 예컨대, 하느님 나라는 밀과 가라지가 함께 자라는 밭과 같다고 말씀하십니다. 최악의 실수는 우리가 잡초처럼 보이는 것을 세상에서 즉시 제거하려는 것입니다. 하느님께서는 우리와 같지 않으십니다. 하느님께서는 인내하십니다. 하느님 나라가 세상에 세워지게 하는 것은 폭력을 통해서가 아닙니다. 예수님의 스타일은 온유함입니다(마태 13,24-30 참조).\n하느님의 나라는 확실히 위대한 힘이며, 세상의 기준에 따르지 않는 그 어느 것보다 더 위대한 힘입니다. 그렇기 때문에 (하느님 나라가) 절대적으로 다수결을 갖지 않는 이유가 여기에 있습니다. (하느님 나라는) 밀가루를 부풀게 하는 누룩과 같습니다. 누룩은 (밀가루와 섞여) 겉으로는 없어지는 것처럼 보이지만, (밀가루 덩어리를) 발효시킵니다(마태 13,33 참조). 또한 (하느님 나라는) 작아서 거의 보이지 않지만, 자연의 폭발적인 힘을 내재하고 있어서 일단 자라면 정원의 모든 나무들 중에서 가장 큰 나무가 되는 겨자씨와도 같습니다(마태 13, 31-32 참조).\n하느님 나라의 이 “운명” 안에서 우리는 예수님의 생애의 줄거리를 짐작할 수 있습니다. 예수님 역시 당시 사람들을 위한 약한 표징이셨으며, 당시의 공식적인 역사가들에게는 거의 알려지지 않은 사건이셨습니다. 예수님 스스로 “밀알 하나”가 땅에 떨어져 죽으면 “많은 열매”(요한 12, 24 참조)를 맺을 것이라고 말씀하셨습니다. 씨앗의 상징은 웅변적입니다. 어느 날 농부가 (씨앗을) 땅에 묻습니다. 마치 장례식을 치르는 행동과 같아 보입니다. 그런 뒤 (농부가) “밤에 자고 낮에 일어나고 하는 사이에 씨는 싹이 터서 자라는데, 그 사람은 어떻게 그렇게 되는지 모릅니다.”(마르 4,27 참조). 하느님께서는 우리를 항상 돌보십니다. 우리를 항상 놀라게 하십니다. 성 금요일의 밤 이후에, 희망으로 온 세상을 비출 수 있는 부활의 여명이 있음에 하느님께 감사드립시다.\n“당신(하느님 아버지)의 나라가 오십시오!” 우리의 죄와 실패 가운데서 이 말씀(청원)을 씨 뿌립시다. 인생에서 패배하고 고개를 숙인 사람들에게, 사랑보다 증오에 맛들인 사람들에게, (삶의) 이유를 알지 못하고 쓸모 없는 날들을 산 사람들에게 이 말씀을 선물합시다. 정의를 위해 싸운 사람들에게, 역사의 모든 순교자들에게, 쓸데없이 투쟁했다고 결론 내리거나 이 세상에서는 악이 항상 지배한다고 결론을 내린 사람들에게 이 말씀을 선물합시다. 그러면 우리는 ‘주님의 기도’의 응답을 듣게 될 것입니다. 그분께서는 성령께서 모든 성경에 넣으시며 봉인하신 것과 동일한 희망의 말씀을 언제고 반복하실 것입니다. 주님의 대답은 “곧 갈 것이다!”입니다. “그렇다, 내가 곧 간다.” 아멘. 주님의 교회가 다음과 같이 응답합니다. “오십시오, 주 예수님!”(묵시 22,20) “당신(하느님 아버지)의 나라가 오십시오!”는 마치 “오십시오, 주 예수님”이라고 말하는 것과 같습니다. 예수님께서 이렇게 말씀하십니다. “내가 곧 간다.” 예수님께서는 당신의 방식대로 매일 오십니다. 우리는 이를 신뢰합니다. ‘주님의 기도’를 바칠 때 우리는 항상 이렇게 말합니다. (우리) 마음속에서 (그분이) “그래, 내가 간다. 내가 곧 간다”라고 느낄 수 있도록 “당신(하느님 아버지)의 나라가 오십시오!”라고 말하는 것입니다. 고맙습니다!\n06 3월 2019, 00:24


아우디 A1, 재미를 입다 - GEARBAX.com\n아우디 A1, 재미를 입다\n올가을 유럽에 출시될 아우디의 새로운 A1 스포트백은 ‘스포티’라는 한 단어로 정리된다. 새로운 디자인은 물론, 폭스바겐 그룹의 탄탄한 섀시에 올라간 가솔린 엔진까지, 아우디가 지금껏 선보였던 소형 해치백보다 강력한 모델을 만들어내기 위해 독하게 마음먹은 듯하다. 아우디 제품 매니저는 “거부할 수 없는 디자인, 퍼포먼스, 이런 것들이 우리가 원하는 것이었다”라고 자신 있게 말했다. 미니와 같은 반응성을 보이지만, ‘깜찍하지 않은’ 모습을 갖춘 A1을 만든 것이다.\nA1 은 적재 공간을 늘리기 위해 전장과 폭을 넓혔지만, 아름다운 비율을 위해 전고를 낮췄다. 아우디 콰트로의 아이코닉한 디자인에 쐐기형 실루엣이 결합된 모습이다. 보디와 동일한 리어 필러 컬러는 순순한 콰트로 법칙을 따른다. 익스테리어 디자이너는 “A1을 앞으로 밀어줄 것만 같은 디자인이다. 보디와 다른 색상의 루프가 차체를 더 낮고 스포티하게 보이게 한다. 각진 콰트로 디자인에서 채용한 단호한 형태의 펜더가 도로어 서 있는 차량의 비율을 더욱 안정감 있게 만든다. 또한, 싱글 프레임 그릴 상단에 위치한 3개의 슬롯은 1984년 스포츠 콰트로에서 영감을 얻었다. 만약, 이 슬롯이 없었다면 그릴의 높이가 높아졌을 테고 결과적으로 시각적인 무게중심이 위로 올라갔을 것이다”라고 말했다.\n인테리어를 보자. 대시보드 라인이 양옆으로 갈수록 가늘어지면서 ‘내부 공간을 확보하고 대시보드의 배치를 효율적으로 나눈다’는 것이 인테리어 디자이너의 설명이다. 그는 “블랙 컬러의 터치스크린과 에어 벤트가 위아래로 위치한 패널과 대조를 이룬다”라고 말했다. 비록 터치스크린은 기본 옵션은 아니지만, 스티어링 휠 버튼으로 조종하는 디지털 다이얼은 기본이다. 보이스 컨트롤과 스마트폰 미러링 시스템, 뱅앤올룹슨 사운드 시스템 등의 최신 시스템으로 무장했다.\n구매자들 취향에 맞춰 콕핏의 색상을 변경할 수 있으며, 에어 벤트와 도어 핸들, 센터 콘솔 둘레에 LED 램프를 두르는 것도 가능하다. 센터 콘솔의 각도는 운전석 시트를 향해 살짝 틀어져 있다. 물론, 국내에 들여온다면, 세세한 선택이 가능할지는 미지수다.\nA1은 폭스바겐 폴로와 세아트 이비자에서 사용된 MQB-Ao 플랫폼을 썼다. 다른 형제들과 달리 50mm 전고가 낮고 스티어링 감각도 더 직접적이며, 서스펜션도 새롭게 만졌다.\n아직까지 정확한 제원은 공개되지 않았지만, 커진 차체에도 불구하고 공차중량에는 변화가 없는 것으로 알려졌다. 가솔린 엔진은 3기통 1.0ℓ, 4기통 1.5ℓ, 2.0ℓ로 95~200마력의 최고출력을 보여준다. 한 가지 재미난 사실은, 3도어 모델과 디젤 엔진을 기다리지 말라는 거다. 스포트백(5도어)에 가솔린 엔진만 판매할 예정이다. 이런 결정은 A1에 스포티한 이미지를 구축하기 위해 내린 처방이다.\n독일 기준 가격은 2만 유로(약 2600만 원)부터 시작한다.


SKC·LX인터내셔널과 친환경 생분해 신소재 합작사 설립\n2023년 연산 7만 톤 생산 목표\n목재 활용 나노셀룰로스로 강도 높인 PBAT 개발\n고강도 PBAT 소재와 고강도 PBAT 소재로 만든 생분해 제품. (대상 제공)/그린포스트코리아\n[그린포스트코리아 곽은영 기자] 대상이 플라스틱 문제 해결을 위해 생분해성 플라스틱 저변을 확대한다. SKC, LX인터내셔널과 합작사를 설립하고 친환경 신소재 고강도 PBAT 사업을 본격화하기로 한 것. 대상은 3사 합작사에 400억원을 투자하기로 했다.\n대상은 23일 이사회를 열고 SKC, LX인터내셔널과 설립하는 합작사에 400억원을 투자하기로 결정했다고 밝혔다. SKC도 같은 날 이사회를 열고 기술가치 790억 원을 포함해 1040억 원을, LX인터내셔널은 지난 22일 투자심의위원회를 열고 360억 원을 출자하기로 했다.\n3사가 뭉친 것은 플라스틱 이슈 해결을 위해 생분해성 플라스틱 저변을 확대하기 위해서다. 먼저 대상은 발효 역량 및 경험을 활용, 향후 PBAT 주요 원료인 BDO를 바이오매스 유래 원료로 공급해 친환경성을 높일 계획이다. SKC는 고강도 PBAT 양산기술과 운영 노하우, 연구개발 역량을 제공한다. LX인터내셔널은 해외 마케팅 역량과 글로벌 네트워크를 바탕으로 제품 판로를 지원한다.\n합작사는 2023년 상업화가 목표다. 대상에 따르면, 국내에 연산 7만 톤 규모의 생산시설을 세울 계획으로 상업화를 시작하면 합작사는 세계 두 번째 규모의 메이저 PBAT 제조사가 된다.\n생분해 소재 시장은 최근 유럽 중심의 일회용 플라스틱 사용 규제 강화, 폐플라스틱 이슈 확산 등으로 빠르게 성장하고 있다. 한 시장조사 기관의 분석에 따르면, 지난해 약 25만 톤 규모였던 글로벌 PBAT 시장은 2025년 약 50만 톤으로 성장할 것으로 전망됐다. 최근 중국, 미국이 일회용 플라스틱 퇴출을 본격화하면서 시장은 더욱 급성장하고 있는 추세로 SKC는 잠재수요가 200만 톤을 상회할 것으로 보고 있다.\n대상은 “지난해 한국화학연구원으로부터 고강도 PBAT 기술을 도입해 양산 기술 개발 등 사업화를 준비해왔다”며 “일반 PBAT의 단점을 개량한 고강도 PBAT는 성장성이 더욱 크다”고 설명했다. 이어 “기존 PBAT는 석유 기반이라 가격 경쟁력이 좋고 단기간에 땅속에서 100% 분해되지만 잘 찢어져 용도 확대에 한계가 있었으나 고강도 PBAT는 나무로부터 추출한 나노셀룰로스를 보강재로 활용해 일반 플라스틱 수준의 강도를 갖는다”고 강조했다.\n대상 측 설명에 따르면, 고강도 PBAT는 빨대, 비닐봉투, 농업용 멀칭필름 등 일회용품 난분해성 플라스틱의 대체소재로 주목받으며 이미 20여 곳의 고객사와 테스트 및 상업 적용을 위한 논의를 활발히 진행하고 있다.\n대상 관계자는 “이번 투자는 더 나은 미래를 위해 기업 3곳이 연대해 각 사가 가진 강점을 공유하고 공존과 공생의 가치를 높이기로 한 것”이라며 “앞으로 바이오매스 유래의 BDO를 생산·공급해 탄소중립에 기여하고 현재 진행하고 있는 온실가스 배출량 관리, 친환경 패키지 개발, 용폐수 및 폐기물 저감 등 친환경 ESG 경영을 더욱 강화할 것”이라고 전했다.\n#대상 #생분해플라스틱 #SKC #LX인터내셔널 #친환경신소재 #생분해소재


'민족의 자존과 주권을 이야기하는 정치인' 이석기 전 국회의원 :: '통편집' 태그의 글 목록\n통편집에 해당되는 글 1건\n2013.07.13 [논평]방문진 27일 이사회, ‘2580 국정원 통편집’ 진상규명해야\n[논평]방문진 27일 이사회, ‘2580 국정원 통편집’ 진상규명해야\n<논평> 방문진 27일 이사회, ‘2580 국정원 통편집’ 진상규명해야\n- 6월 항쟁의 산물인 공영방송MBC가 국정원 방패막이로 전락\n- MBC 관리․감독은 방문진에게 법률로 부여한 공적 책무\n- ‘PD수첩(황우석편)’등 과거에도 특정 프로그램 다룬 사례 있어\n- 김연국 기자 의견 청취하고 김종국 사장, 백종문 본부장 불러야\n- 김문환 이사장, ‘친박 본색’ 으로 방송장악 나설지 시험대에 올라\n- 방문진, 80년 5월 광주MBC가 불탔던 역사적 교훈 잊지 말아야\n지난 23일자 방영 예정이었던 MBC ‘시사매거진 2580’의 ‘국정원에 무슨 일이?’편이 이른바 ‘통편집’ 되는 초유의 사건이 발생하였다. 나머지 두 꼭지만 방영하며 23분 만에 방송을 마쳤다. 해당 프로그램 소속기자들은 불방 사태를 강력히 규탄하며 그 책임자로 심원택 시사제작2부장을 지목하였다. 언론노조를 비롯하여 야권․시민사회가 일제히 규탄의 목소리를 내고 있으며 각계의 분노는 더욱 커져가고 있다.\n썩은 살을 도려내지 않고서는 새 살이 날 수 없는 법이다.\n이번 사태는 이른바 ‘김재철 체제’로 불리는 MB 언론장악의 악폐를 청산하지 못한 필연적 결과이다. 특히, 87년 6월항쟁의 국민적 승리를 통해 마련된 공영방송 MBC가, 15년이 흐른 지금 국가정보기관의 불법행위를 은폐하는 방패막이로 전락하였다는 점에서 충격과 개탄을 금하지 않을 수 없다.\n오늘 방문진 이사회가 열렸다.\nMBC 관련 초미의 현안 문제가 바로 이번 사건이다. 하지만, 이사회 직후 방문진 측의 답변에 의하면 ‘감사 선임 과정에서의 절차적 문제’ 관련 논의만 하였으며 이사들 중에서 누구도 ‘2580’건에 대한 지적은 없었다고 한다. 모르쇠로 일관하고 있는 방문진 이사회에 대하여 심각한 유감을 표한다.\nMBC 관리․감독은 방문진의 법적 의무다.\n이미 2005년 당시 PD수첩 ‘황우석편’을 놓고 사실관계 파악 등과 같이 이사회가 직접 나섰던 선례가 있다. 최근에도 지난 1월 지역 MBC 통폐합과 관련하여 강릉․삼척 노조지부장을 이사회에 직접 출석시켜 의견 청취를 진행한 사례 또한 있다.\n김문환 방문진 이사장에게 요구한다.\n이번 목요일(06.27)로 예정된 방문진 이사회에서 ‘2580 국정원 통편집’ 건을 중요 안건으로 다루어야 한다. 그를 위해서는 먼저 해당 아이템을 취재한 김연국 기자 등의 의견 청취를 통해 정확히 진상을 파악해야 한다. 또한 김종국 사장, 백종문 편성제작 본부장을 반드시 출석시켜 관련자 문책 등 필요한 조치를 진행하는 한편 재발 방지 대책 또한 마련해야 한다.\n김 이사장은 지난 3월, 박근혜 대통령의 이른바 ‘새 정부 국정철학 공유’라는 인사 원칙 공개 후에 발표된 1호 인사다. 경복중․고 출신으로 TK 인맥을 과시하는 ‘친박 인사’라는 점에서 임명 당시부터 우려스러운 시각이 적지 않았다. 이미 MBC 구성원들의 반발을 무릅쓰고 김종국 사장 선임을 강행함으로써 ‘언론장악을 위한 수순 아니냐’는 비판에도 한 차례 직면한바 있다.\n김문환 이사장은 ‘친박본색’으로 박근혜式 방송장악에 나설지 여부가 시험대에 올라있다. 만약 방문진 이사회가 2580 사태에 대하여 수수방관한다면, 국정원의 국기문란, 헌정유린 범죄로 인해 날로 타오르고 있는 국민적 분노를 피해갈 수 없을 것이다.\n김문환 이사장을 비롯한 방문진 이사회는, 지난 80년 5월 당시, 광주MBC가 시민들의 손에 불탔던 그 역사적 교훈을 잊지 말아야 한다.\n통합진보당 국회의원 이석기\n[논평] '종편 청문회'열어 종편 승인 심사 의혹 철저히 규명해야 한다 (0)\n[논평]방위비분담금 한국 협상단은 미국의 변명을 대신 해명하는 대변인인가? (3)\n[논평]수천억원 쌓아두면서 방위비 분담금을 증액하라는 미국의 요구는 적반하장 (1)\n문화상품 외주제작시 노동자들의 인건비 등을 발주자가 직접 지급하도록 하는 법안 발의 (0)\n고위험군 석유화학 국가산단 특별법제정을 위한 국회 토론회 (0)\n[논평]방문진 27일 이사회, ‘2580 국정원 통편집’ 진상규명해야 (0)\n[보도자료]'ICT 특별법', 재정체계 흔들고 국회의 예산 심의권 훼손 소지 (0)\n종편 재승인 심사 기준, 최우선 3대 과제 (0)\n종편 재승인 기본계획(안), 8월 의결 앞두고 손놓고 있어 ... 졸속 우려 (0)\nTV조선, 어린이 애니메이션 새벽 3시 방영...편성 시간대도 심사해야 (0)\n"박만 위원장, 종편 5.18 제재 수위 낮추라 합의 종용" 집중 추궁 (0)\nTAG 2580, 국정원 통편집, 방문진, 시사매겨진 2580, 이석기, 진보당, 통편집, 통합진보당


Francesco Totti와 Ilary Blasi-데이트, 가십, 뉴스, 사진 - 데이트\n메인 데이트 프란체스코 토티와 일 러리 블라시\n프란체스코 토티와 일 러리 블라시\n기혼 관계 18 년\n'> 호환성 62 % 어린이 3 명의 아이들\nIlary Blasi와 Francesco Totti는 결혼 한 지 15 년이되었습니다. 약혼 2 년 후 그들은 2005 년 6 월 19 일에 결혼했습니다.\n그들은 3 명의 자녀가 있습니다. Cristian(열 다섯), 샤넬(13)이사벨(5).\n제레미 섬터와 레이첼 허드 우드 결혼\nIlary Blasi는 1981 년 4 월 28 일 이탈리아 로마에서 태어난 39 세 이탈리아 모델입니다. 그녀의 조디악 표지판은 황소 자리입니다.\nFrancesco Totti는 44 세의 이탈리아 축구 선수입니다. 1976 년 9 월 27 일 이탈리아 로마에서 태어난 그는 As Roma로 유명합니다. 그의 조디악 표지판은 천칭 자리입니다.\n수잔 플레 셰트와 트로이 도나휴의 관계\nFrancesco Totti와 Ilary Blasi의 프로필을 작성하도록 도와주세요! 로그인 정보, 사진 및 관계를 추가하고 토론에 참여하고 기여에 대한 크레딧을 받으세요.\n2003 년-2003 년\n2003-2005 년 6 월 19 일 2 년 5 개월\n2005 년 6 월 19 일-현재 15 년 11 개월\n2003-현재 18 년 5 개월\n(2005 년 6 월 18 일-현재) (어린이 3 명)\nTotti의 아내 Ilary Blasi는 2007 년부터 Italia 1의 히트 쇼 Le Iene의 공동 진행자였던 전 쇼걸입니다.이 부부가 2005 년 6 월 19 일 Aracoeli의 Santa Maria 대성당에서 결혼했을 때 그들의 결혼식은 수익금과 함께 텔레비전으로 방송되었습니다. 자선 단체에 기부됩니다. 그들은 2005 년 11 월 6 일 첫 아이 크리스티안 (Cristian)을 낳았습니다. 두 번째 아이 인 샤넬 (Chanel)은 2007 년 5 월 13 일에 태어났습니다.이 부부는 종종 '이탈리아 베컴'이라고 불리며 그들의 사생활은 종종 추측됩니다. 이탈리아 잡지와 타블로이드에서. 토티는 로마 카톨릭입니다.\nFrancesco Totti와 Ilary Blasi에 대한 추가 정보 Francesco Totti 및 Ilary Blasi 정보\n2016 년 3 월 10 일-어린이\n2007 년 5 월 13 일-어린이\n2005 년 11 월 6 일-어린이\n2005 년 6 월 19 일-결혼\n일 러리 블라시\n신자 남성 2005 년 11 월 6 일 15 세\n샤넬 여자 2007 년 5 월 13 일 14 살\n여자 이름 여자 2016 년 3 월 10 일 5 세\n프란체스코 토티와 일 러리 블라시 프란체스코 토티와 일 러리 블라시 프란체스코 토티와 일 러리 블라시 프란체스코 토티와 일 러리 블라시 프란체스코 토티와 일 러리 블라시 프란체스코 토티와 일 러리 블라시 프란체스코 토티와 일 러리 블라시 프란체스코 토티와 일 러리 블라시 프란체스코 토티와 일 러리 블라시 프란체스코 토티와 일 러리 블라시 프란체스코 토티와 일 러리 블라시 프란체스코 토티와 일 러리 블라시\n역대 최고의 로맨스 작가\n밀로스 사르 체프와 밀라 마르 플로레스\n드류 스콧이 연애 중이다\n로라 리니와 마크 샤 우어\n제시 제임스 데커가 데이트 한 사람\n지금 데이트하는 세레나 윌리엄스\n크리스티나 scabbia 짐 뿌리 분할\n돌프 치 글러의 여자 친구


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매력적인 일본 호텔 이야기 - 트래블레저플러스\n홈 > 커뮤니티 > 신간 및 북 리뷰\n매력적인 일본 호텔 이야기유니크한 콘셉트의 21개 호텔을 만나다\n승인 2019.07.01 10:19:53\n매력 넘치는 일본 호텔로 함께 떠나볼까요?\n일본을 여행하며 투숙하는 호텔의 특별함을 배워볼 수 있는 책자다. 올해로 창간 28주년을 맞은 (주)에이치알(글로벌 호스피탈리티 전문 매거진 발행 중)에서 ‘매력적인 일본 호텔 이야기 - 유니크한 콘셉트의 21개 호텔을 만나다’를 펴냈다.\n이 책은 저자, 전복선 칼럼니스트가 지난 5년간 주식회사 에이치알에서 발행하고 있는 ‘호텔앤레스토랑’ 매거진 ‘전복선의 Hospitality Management in Japan’코너에 게재한 60여 편의 글 중 호텔 21곳을 엄선해 엮은 책이다.\n이렇게 일본 호텔이 빠르게 증가하고 있는 가운데 저자는 럭셔리한 호텔부터 산골에 숨어 있는 작고 소박한 호텔까지 총 21개의 매력적인 일본 호텔을 골라 6개의 장으로 구분해냈다. 유명한 호텔, 규모가 큰 호텔, 비싼 호텔이라는 이유로 리스트에 포함시키지는 않았다. 굳이 이 책이 아니더라도 소개된 자료가 많거나 이미 새롭지 않은 호텔들, 그리고 독특한 호텔이라고 하더라도 평이 좋지 않은 곳 역시 제외했다.\n저자는 이 책을 펴내면서 “‘호텔앤레스토랑’에 일본 호텔에 대해 소개한 지난 5년 동안 멋진 호텔들은 계속 등장했고, 어떤 호텔들은 성장했으며 더 깊어졌다. 지점이 늘거나, 다른 형태로 사업을 연계해서 펼치는 호텔들은 내용을 더 살찌웠고, 새로운 곳은 찾아가 보고 직원들과 이야기도 나눠보며 깊이 이해하고자 노력했다”면서 “이들이 얼마나 더 영리할 수 있는가, 세심할 수 있는가, 집요할 수 있는가 감탄하면서 정교함과 기발함이 어우러진 최고의 호스피탈리티를 한국에 소개하고 싶었다”고 말한다.\n‘매력적인 일본 호텔 이야기 - 유니크한 콘셉트의 21개 호텔을 만나다’는 ‘콘셉트가 명확하고, 독특한 운영철학을 가지고 있으며 매력적인 호텔’ 21곳을 선별해 소개하고 있는 만큼 2020년 도쿄 올림픽을 앞두고 일본의 색다른 숙박 체험을 원하는 이에게 좋은 가이드북이 되고, 호텔을 운영하고 마케팅하는 이들이 콘셉트를 잡는 데 영감을 주며, 앞으로 호텔업에 진출하고자 하는 많은 이들에게 좋은 길잡이가 될 수 있을 것이다.\n5년 전부터 일본 도쿄에 살기 시작하면서 ‘호텔 앤 레스토랑’, ‘Chief Executive’ 등 한국의 다양한 매체에 글을 기고하고 있는 칼럼니스트다.\n잡지사 에디터, 방송국 작가, 호텔의 마케팅 파트장으로 약 15년간 현장에서 커리어를 쌓았다. 동아대학교에서 언론홍보학을 전공했으며, 일을 하면서 부산대학교 MBA학위를 받고, 부산대학교 경영컨설팅 박사학위를 취득함으로써 실무의 경험에 이론적 지식을 더할 수 있게 되었다. 2017년부터 약 1년간 영국의 케임브리지에서 남편, 딸과 함께 살았던 경험은 한국과 일본을 제3국에서 보다 객관적으로 바라볼 수 있는 기회가 되기도 했다. 일본에 살지만 여행자와 같은 시선으로 새로움을 발견할 수 있도록 노력하고 있으며, 한국에 도움이 될 만한 현지의 무엇인가를 찾기 위해 오늘도 새로운 도전을 하고 있다.\n출판사: 주식회사 에이치알 / 가격: 1만 5000원\n문의_ (주)에이치알 02-312-2828 / www.hotelrestaurant.co.kr


孝弟와 治國이 갈등관계 아님을 천명한 까닭\n부모에게 효도하고, 연장자를 공경하라. 오래전부터 내려온 이 가르침은 『논어』에서도 중요한 내용으로 다뤄진다. 이는 곧 인(仁)을 실천하는 일의 근본이기도 하다. 그렇다면 『논어』에서 다뤄지는 효(孝), 제(弟·悌), 인(仁), 도(道)는 어떤 의미를 지니고 있을까.『논어』의 ‘기위인야효제, 이호범상자, 선의. 불호범상, 이호작난자, 미지유야. 군자무본, 본립이도생. 효제야자, 기위인지본여’에는 수많은 해석이 있어왔다. 크게 비정치적 해석과 정치적 해석으로 나뉘는데, 한 가지 재밌는 실마리를 찾을 수 있다. 부모님께 효도하고 손윗사람에게 공경스럽게 대하는 자세가 모든 인간관계에 근본임을 가르쳐주고 있다기보다는 가족과 국가의 관계를 하나의 의제로 설정하고 있다는 점이다. 『논어』를 현시대 관점이 아닌 ‘논어의 시대’의 관점에서 해석하는 재미가 큰 대목이다.\n그의 사람됨이 부모에게 효도하고 연장자를 공경하는데, 윗사람에게 덤비기 좋아하는 경우는 드물 터이다. 윗사람에게 덤비기 좋아하지 않는데 난리를 일으키기를 좋아하는 사람은 있어 본 적이 없다. 군자는 근본에 힘쓴다. 근본이 확립되면 도(道)가 생긴다. 부모에게 효도하고 연장자를 공경하는 것은 인(仁)을 실천하는 일의 근본일 것이다.(其爲人也孝弟, 而好犯上者, 鮮矣. 不好犯上, 而好作亂者, 未之有也. 君子務本. 本立而道生. 孝弟也者, 其爲仁之本與.)\n『논어』 해설 5: 가족의 정치적 의미\n어법상의 논란 1: 문형의 문제\n먼저 ‘기위인야효제(其爲人也孝弟)’라는 첫 문장에 대해서 알아보자. 이는 고대 중국어에 나오는 ‘주어(명사/대명사+爲+명사)+也+형용사 술어’의 문형을 따른 것이다. 1 1 둥쯔꿔(董治國), 『고대한어구형분석상해(古代漢語句型分類詳解)』, 톈진 난카이대학출판사(天津: 南開大學出版社), 2016, p. 282-3. 닫기 즉 ‘명사(혹은 대명사)+위(爲)+명사’로 이뤄지는 절이, 야(也)라는 주어를 나타내는 조사와 결합해 주어절을 이루고, 뒤이어 나오는 형용사가 그 주어의 성격을 묘사하는 문형의 한 예다. 이러한 문형을 취한 다른 예는 『한비자, 오두(五蠹)』에서 찾을 수 있다. “전지위사야위(戰之爲事也危, 전쟁의 성격은 위태로움이다)”가 있다.\n‘기위인야효제’ 문장과 ‘전지위사야위’ 문장의 또 하나의 공통점은 ‘爲+명사’ 표현법을 쓴다는 점이다. 위인(爲人), 위사(爲事)처럼 ‘爲+명사’가 결합하면 그 명사의 성격을 나타낼 수 있다. 이러한 표현에 쓰인 ‘위’는 ‘되다’라는 뜻이기에 ‘위인’은 ‘사람됨’, ‘위사’는 ‘일됨’이라고 직역할 수 있다. 그런데 유의할 점은 오늘날 사람됨이란 표현이 해당 사람의 성격을 나타낸다고 해서 고대 중국에서도 그러했다고 가정해서는 안 된다는 사실이다. 고대 중국에서 ‘위인’이라는 표현은 용모 역시 지칭할 수 있었다. 예컨대, 『사기, 고조기(高祖紀)』에 나오는 ‘고조위인 융준이용안(高祖爲人 隆準而龍顔, 고조의 용모는 콧날이 우뚝했고 용안이었다)’라는 문장을 보라. 2 2 박유리, 『논어상해』, 문사철, 2013, 19쪽. 닫기 여기에 나오는 ‘위인(爲人)은 용모를 지칭한다.\n어법상의 논란 2: 조사의 문제\n이번 회에서 다루는 『논어』 문장들에는 기(其)라는 글자가 두 번 나온다. 그중 ‘기위인야효제(其爲人也孝弟)’에 나오는 ‘기’는 대명사임이 분명하다. 이에 대해 번역자들 간에 이견은 없다. 그러나 ‘기위인지본여(其爲仁之本與)’에 나오는 ‘기’에 대해서는 의견이 나뉜다. 아래는 ‘기위인야효제’에 나오는 ‘기’처럼 ‘기위인지본여’에 나오는 ‘기’ 역시 대명사라고 간주하고 번역했다고 판단되는 사례들이다(밑줄은 번역자가 아니라 필자가 친 것).\n강동석 번역본: 그 인을 행하는 근본일 것이다. 3 3 강동석, 『논어역보』, 한국학술정보, 2016, 12쪽. 닫기\n성백효 번역본: 그 仁을 행하는 근본일 것이다. 4 4 성백효, 『논어집주』, 전통문화연구회, 2017, 31쪽. 닫기\n이상임 번역본: 그 인을 행하는 근본일 것이다. 5 5 이상임, 『논어』, 경희대학교출판문화원, 2005, 71쪽. 닫기\n임동석 번역본: 그 인仁이라는 것을 실천하는 근본이로다! 6 6 임동석, 『논어』권1, 동서문화사, 2009, 73쪽. 닫기\n조명화 번역본: 그것은 아마도 仁을 완성하는 바탕일 것이다. 7 7 조명화, 『논어역평』권1, 현암사, 2017, 101쪽. 닫기\n그런데 ‘기위인지본여’의 ‘기’는 ‘기(其)…여(與) 문형’의 일부로 사용된 ‘기’로서, 대명사가 아니다. 즉, 여기서 ‘기’는 아무것도 지시하지 않으며 문미의 ‘여’와 호응해 추정, 의문, 감탄 등의 어기(語氣)를 나타내는 역할을 할 뿐이다. 그렇다면 기존 주석들은 이 어기가 갖는 함의를 어떻게 봤을까? 이에 대해서는 다른 두 가지 견해가 주목된다.\n첫째, “예(禮)는 겸퇴(謙退), 겸양(謙讓)을 중시(重視)하니 감히 질언(質言, 단정해 말함)하지 않는다. 그러므로 ‘여(與)’라고 한 것이다.(禮尙謙退, 不敢質言, 故雲與也.)” 8 8 정태현·이성민, 『역주논어주소』권1, 전통문화연구회, 2013, 75-76쪽. 닫기 이 견해는 대다수의 논어 번역자가 따르고 있다. 기(其)…여(與) 문형이 추정의 뜻을 전하는 삼가 말하기(understatement) 용법을 가지고 있으므로 이러한 견해는 자연스럽다.\n둘째, 정약용은 이에 대해 독특한 해석을 추가했다. “‘여(與)’라는 것은 의문사인데 그 이치에 아무 의문이 없는데도 ‘여’라고 한 것은 당시 사람들이 믿으려고 하지 않음을 기롱한 것이니, 그 말은 풍자를 내포하고 있는 듯하다.(與者, 疑辭. 其理無疑，而謂之與者，譏時人未之信也.其辭，若含諷然.)” 9 9 정약용, 이지형 역, 『역주 논어고금주』권1, 사암, 2010, 79쪽. 닫기 그런데 당시 사람들이 믿으려 하지 않았다는 사실 자체를 증명하고 있지 않다는 점에서 정약용의 이러한 해석은 흥미로운 추정 이상의 것이 아니다.\n문미의 조사 중에서 또 주목할 만한 것은 ‘호범상자, 선의(好犯上者, 鮮矣)’에 나오는 ‘의(矣)’이다. 먼저 이을호의 번역을 살펴보자. ‘윗사람에게 함부로 굴지 않는 사람이 난리를 꾸민 예는 절대로 없다.’ 10 10 이을호, 『한글논어』, 현암학술문화연구소, 2011, 21-22쪽. 닫기 그런데 이 문장에 나오는 ‘선(鮮)’은 ‘드물다’는 뜻이지 ‘완전히 없다’는 뜻은 아니다. 『이아·석고(爾雅·釋詁)』에서는 “선, 한야(鮮，罕也)”라고 했고, 주희 역시 『논어집주』에서 “선, 소야(鮮, 少也)”라고 말한 바 있다. 즉, 거의 예외 없이 주석가들은 ‘선’을 ‘드물다’로 해석해 왔다. 그렇다면 왜 ‘선’을 ‘절대로 없다’고 해석해야 하는지 근거를 대지 않고 있는 이을호의 번역은 설득력이 없다. 아래와 같은 논의가 과거 주석사에 이미 존재했다는 점을 고려할 때, 이 점은 더욱 분명하다.\n“혹자가 물었다. 그 사람됨이 효제하면서도 윗사람을 범하기를 좋아하는가는 드물다’는 구절에 대해 회옹(주자)은 ‘드물다는 것은 적다는 것이다’라고 했는데 만약 드물다고 한다면 전혀 없는 것은 아니라는 말씀이니， (그렇다면) 효제하는 사람도 윗사람을 범할 뜻이 있을 수 있다는 말입니까? 잠실 진씨가 답했다. 효제하는 사람은 그 자질이 순수하고 아름다워 비록 아직 학문을 하지 않았더라도 원래 세속의 거칠고 난폭한 그런 기상은 없어서, 어쩌다 (윗사람을 범하는 경우가) 있을 수는 있지만 종내 보기 드물고 거칠고 난폭해 큰 잘못을 저지르는 경우는 결코 없을 것임을 보장할 수 있다. 효제하는 사람은 좋은 점은 많고 좋지 않은 점은 적다는 말이다.(或問其爲人也孝弟而好犯上者鮮矣, 晦翁謂鮮是少若說鮮矣, 則未以爲絶無. 孝弟之人猶有犯上之意邪. 潛室陳氏曰, 孝弟之人資質粹美, 雖未嘗學問, 自是無世俗一等麄暴氣象, 縱是有之終是罕見, 到得麄惡大過可保其決無. 言孝弟之人占得好處多不好處少.)” 11 11 김동인 외, 『세주 완역 논어집주대전』권1, 한울아카데미, 2015, 50쪽.: 닫기\n이을호의 번역이 가진 또 하나의 문제는 ‘적다’는 말이 가진 삼가 말하기(understatement) 뉘앙스가 실종된다는 데 있다. 그렇다면 왜 이을호는 선을 ‘드물다’라고 번역하지 않고 ‘절대로 없다’라고 애써 강조했을까? 그것은 혹시 ‘의(矣)’라는 종결어미 때문이 아닐까? 실로 ‘의’는 다른 종결어미에 비해 강한 의지를 드러내는 종결어미다. 그런 점에서 “의(矣)는 종결어미로 문장의 마침표라고 보면 된다” 12 12 윤재근, 『(사람인가를 묻는) 논어』권1, 동학사, 2004, 59쪽. 닫기 라고 한 윤재근의 말은 무리가 있다. ‘의’에는 마침표 이상의 강한 뜻이 있기 때문이다. 그렇다면 번역상의 관건은 ‘선’이 갖는 삼가 말하기의 뉘앙스와 ‘의’가 갖는 단호함의 뉘앙스를 동시에 살려서 번역하는 일이다. 대부분의 현행 『논어』 한국어 번역은 ‘의’를 단순한 종지어로 본 나머지, 번역문에 단호함을 담지 않는다. 반면, 이을호는 단호함을 강조한 나머지 ‘선’을 아예 없다고 번역했으니 오역의 소지가 있다. 고민 끝에, 여기서는 ‘선의’를 ‘드물 터이다’로 번역했다.\n마지막으로, ‘호작난자 미지유야(好作亂者, 未之有也)’에 나오는 미지유(未之有)라는 표현을 검토해 보자. 이에 관련해 배병삼은 다음과 같이 말했다.\n“‘윗사람을 능멸한다’ ‘분란을 일으킨다’라는 표현에 깃들인 과장법, ‘없다(未有)’라고 하면 될 걸 ‘있을 턱이 없다(未之有)’라고 하는 강조법, 근본(本)과 말절(末)로 나누는 이분법, 그리고 효와 공손이라는 실천(구체)적 언어를 인(仁)이라는 포괄적 언어에다 곧바로 연결시켜버리는 무모함 등이 이 장을 읽기 힘들게 만드는 요소들이다. 유약은 세계를 흑백논리로 구획하고 그 가운데서도 기성(旣成)의 관점에 서서 상대편을 억압하는 ‘권력적’ 담론을 구사하는 것 같다.” 13 13 배병삼, 『한글세대가 본 논어』 권1, 문학동네, 2002, 30쪽. 닫기\n이 논의에 따르면 ‘미지유’는 미유(未有)와는 달리 강조하는 표현이며, 그러한 표현의 사용은 위 문장을 권력적 담론으로 만드는 데 일조한다. 그러나 ‘미지유’에 들어간 ‘지(之)’는 도치법에 사용된 ‘지’에 불과하다. 고대 중국어에서 부정문이 대명사를 목적어로 가질 때는 해당 대명사가 도치되는 패턴을 보인다. 따라서 ‘지’의 존재 여부는 강조의 존재 여부와 무관하다. 결과적으로 위 문장은 소위 ‘권력적 담론’과는 관계없다. 다른 한편, 최근덕은 ‘미지유’를 ‘있을 수 없다’라고 번역하고 14 14 최근덕, 『한글논어』, 성균관출판부, 1995, 15쪽. 닫기 강동석은 ‘있지 않다’라고 번역했는데 15 15 강동석, 2016, 12쪽. 닫기 미(未)가 가진 시간적 요소를 감안하면 ‘있어 본 적이 없다’라고 번역하는 것이 바람직하다.\n의미상의 논란 1: 범상(犯上)과 작란(作亂)\n범상(犯上)이란 구체적으로 어떤 행위를 가리키는 것일까? 다음과 같은 문답이 실마리를 준다.\n“물었다. 부모에게 간언하다가 혹 부모의 노여움을 사는 것, 이는 범하는 것 아닙니까? 답했다. 이(간언하는 것)는 효의 내부의 일(효에 포함된 일)이니 어찌 범하는 것이라 할 수 있겠는가? 그러나 간언할 때는 또 스스로 기를 낮추고 안색을 화기롭게 하고 목소리를 부드럽게 하여 간언해야 또한 능멸하고 범하지 않는 것이다.(問人子之諫父母或貽父母之怒, 此不爲幹犯否. 曰此是孝裏面事. 安得爲犯. 然諫時又自下氣怡色柔聲以諫, 亦非淩犯也.)” 16 16 김동인 외, 2015, 39-40쪽. 닫기\n이러한 문답을 통해 미뤄본다면 단지 태도의 부적절함에 의해 윗사람의 노여움을 사는 것은 ‘범상’에 포함되지 않는다. 즉, 범상이란 위계 자체를 침해하는 성격을 지닌 행위인 것이다. 한편, 주희는 그 정도에 관계없이 윗사람을 거스르면 곧 범상이라고 봤다.\n“주자가 말했다. 다만 조금이라도 어기는 것이 있으면 곧 윗사람을 범하는 것이지 꼭 능멸하고 거스르는 것에 이르러야 범한다고 하는 것은 아니다. 예컨대, 어른을 제치고 앞서 빨리 가는 것도 윗사람을 범하는 것이다.(朱子曰, 只少有拂戾便是犯上, 不必至淩犯乃爲犯. 如疾行先長亦是犯上.)” 17 17 김동인 외, 2015, 39쪽. 닫기\n여기서 윗사람이 누구를 지칭하는가에 대해서는 군주와 부모만을 가리킨다는 주장과 윗사람 일반을 모두 가리킨다는 주장이 병립하고 있다.\n정의일(正義曰) : 황씨(皇氏)와 웅씨(熊氏)는 “상(上)은 군친(君親)을 이르고, 범(犯)은 범안간쟁(犯顔諫爭, 윗사람이 싫어하는 안색을 짓는데도 개의치 않고 간함)이다”라고 하였다. 지금 주(注)를 살펴보면 “상(上)은 모든 재상자(在上者)를 이른다”고 하였다. 그렇다면 황씨(皇氏)와 웅씨(熊氏)의 설(說)은 주(注)의 뜻과 어긋나니, 그 뜻이 옳지 않은 듯하다.(皇氏熊氏以爲上謂君親，犯謂犯顔諫爭今案注雲, 上謂凡在己上者, 則皇氏熊氏違背注意, 其義恐非也.) 18 18 정태현·이성민, 『역주논어주소』권1, 전통문화연구회, 2013, 76쪽. 닫기\n‘범상’이 위계를 침해하는 성격을 지닌 행위라고 할 때, 그 행위는 아랫사람이 윗사람에게 선제적으로 취하는 조치일까, 아니면 윗사람의 적극적인 억압 행위에 대한 대응 조치일까? ‘범상’이 뒤에 이어지는 ‘작란(作亂)’이라는 적극적인 정치질서 교란 행위와 연결되기 위해서는 범상하고 작란하는 이의 선제적 의도가 전제되는 것이 자연스럽다. 그리고 그러한 해석이 이른바 ‘봉건’질서가 와해되던 당시의 정치적 상황과도 들어맞는다. 최영갑은 ‘범(犯)’을 ‘대항하다’로 번역하는데 19 19 최영갑, 『논어』권1, 펭귄클래식코리아, 2009, 21쪽. 닫기 대항이란 윗사람의 선제성을 전제하는 것이어서 적절한 번역으로 보기 어렵다.\n그렇다면 ‘작란’은 무엇인가? 먼저 현행 『논어』 한국어 번역본 중 두 가지 예를 들어보자.\n“윗사람에게 무례하게 굴기를 좋아하지 않으면서 도리나 규범을 어지럽히기를 좋아하는 사람은 일찍이 없었다. 20 20 박삼수, 『쉽고 바르게 읽는 논어』, 지혜의바다, 2014, 20쪽. 닫기\n“사람 됨됨이가 부모에게 효도하고 형들에게 공손하면서 걸핏하면 윗사람에게 대거리하는 사람은 드물다. 윗사람에게 대거리하기를 반대하면서 툭하면 공동체에서 혼란을 부추기는 사람은 아직 없었다.” 21 21 신정근, 『공자씨의 유쾌한 논어』, 사계절, 2009, 50쪽. 닫기\n위 번역들에서 작란은 ‘도리나 규범을 어지럽히기’ 혹은 ‘공동체에서 혼란을 부추기기’ 정도로 이해되고 있다. 그러나 한문에서 ‘작란’은 단순히 질서를 어지럽힌다는 의미가 아니라 ‘정치 질서를 교란한다’ 혹은 ‘반역한다’는 의미다. 현행 『논어』가 편집된 시기라고 할 수 있는 한나라 때 용례로는 『사기·오제본기(史記·五帝本紀)』에 나오는 ‘치우가 반란을 일으켰다(蚩尤作亂)’라는 문장을 들 수 있고, 남송 시기 주석가인 주희 역시 『논어집주』에서 ‘작란이란 패역 쟁투의 일이다(作亂則爲悖逆爭鬪之事矣)’라고 풀이했으며, 주희의 사서 해석에 많은 이의를 제기했던 정약용 역시 다음과 같이 말해, 전통적인 ‘작란’ 정의를 따랐다.\n작란(作亂)은 시역(試逆)과 반역(反逆)으로 난을 일으키는 것을 이른다. 춘추시대에 난을 일으킨 자가 많았는데, 그 당시 군주들이 이를 근심하면서도 구약(救藥)할 방법을 알지 못하였기 때문에 유자가 이 말을 하였다.(作亂，謂弒逆責逆以起難也麵之時, 作亂者多, 時君憂之, 而不知所以救藥之術, 故有子爲此言.) 22 22 정약용, 이지형 역, 2010, 78-9쪽. 닫기\n의미상의 논란 2: 인(仁)과 도(道)\n이번 회에서 다루는 『논어』 구절에는 효(孝), 제(弟·悌), 인(仁), 도(道) 등의 개념이 『논어』에서 처음으로 등장한다. 따라서 역대 주석가들과 번역자들은 이러한 개념들이 갖는 의미와 상호 관계에 대한 해설에 주력했다. 그중 특히 주목돼 온 것은 이러한 개념들이 갖는 형이상학적 차원이었다. 실로, 오늘날 적지 않은 독자들과 학자들은 ‘인’이나 ‘도’를 인간 본성에 관련된 심오한 이론이나 우주의 운행 원리에 대한 비밀을 담은 개념으로 이해하곤 한다. 일반 독자뿐 아니라『논어』 번역과 해설을 시도한 학자들도 그렇게 해석하는 경우가 종종 있다. 이를테면 양차오밍(楊朝明)은 “여기에서는 추상적인 도덕의 개념으로 쓰였으며”라고 말하며 이러한 개념들이 갖는 추상성 혹은 형이상학적 성격을 명백히 한다. 23 23 양차오밍, 이윤화 역, 『논어전해』, 학고방, 2016, 7쪽. 닫기\n이러한 경향은 최소한 성리학자들의 『논어』 해석으로까지 소급할 수 있다. 정이와 주희 같은 성리학 이론가들은 ‘인’을 형이상학적 원리로 간주하고, 효제는 그러한 원리를 실천하는 사안이라고 간주한다.(仁是性也, 孝弟是用也.) 그러나 정이와 주희의 이론에 대해 상당히 비판적이었던 정약용은 효제(孝悌)와 인(仁)을 형이상학적 체계를 통해 구별하거나 관계 짓기를 거부한다. 이러한 입장 차이는 ‘효제야자 기위인지본여(孝弟也者, 其爲仁之本與)’라는 마지막 문장에 쓰인 ‘위(爲)’를 ‘실천하다/(행)하다’로 번역할 것인가, 아니면 ‘이다/되다’로 번역한 것인가의 문제로 연결된다. ‘위’의 번역 문제는 그 목적어인 ‘인’의 성격을 결정하는 문제이기에 간단하지 않다.\n‘위’를 ‘행하다/실천하다’로 풀이하면 ‘효제야자 기위인지본여’는 “효제는 ‘인’을 행하는/실천하는 일의 근본일 것이다”로 번역되며, 이를 통해 ‘효제=인을 행하는/실천하는 근본’이라는 이해가 성립한다. ‘위’를 ‘이다/되다’로 풀이하면 ‘효제야자 기위인지본여’는 “효제는 仁(됨)의 근본일 것이다”로 번역되며, 이를 통해 ‘효제=인의 근본’이라는 이해가 성립한다. ‘효제=인을 행하는/실천하는 근본’이라는 이해 속에서는 효제가 (인을 행하는 일과 동일시될 뿐) 인 그 자체와는 동일시되지 않기 때문에 인은 형이상학적 원리가 돼도 무방하다. ‘효제=인의 근본’이라는 이해 속에서는, 효제가 인 그 자체와 동일시되기 때문에 ‘인’은 형이상학적 원리가 아니라 구체적인 행동 혹은 그에 상응하는 것을 의미해야 한다. 효제가 형이상학적 원리가 아니라 구체적인 행동 혹은 그에 상응하는 것이기 때문이다. 전자의 길을 간 것이 정이와 주희와 같은 성리학 이론가들이다. 주자의 집주에서는 이렇게 말하고 있다. ‘인(仁)이란 사랑의 이(理)이고, 심(心)의 덕(德)이다. 위인(爲仁)이란 인(仁)을 행한다고 말하는 것과 같다.(仁者, 愛之理, 心之德也. 爲仁, 猶曰行仁.)’ 『논어』를 영역한 제임스 레기(James Legge)가 이 부분을 “benevolent actions”라고 번역한 것도 이와 같은 주희의 주석을 반영한 결과다. 반면, 위인(爲仁)을 ‘인이다’라고 번역하면, 거기서 인은 얼마든지 형이상학적 원리로 간주될 수 있다. 이 후자의 길을 간 대표적 주석가가 황간(皇侃), 형병(邢昺), 정약용 등이다.\n위(爲)가 아예 없는 『논어』 판본도 있다. 그리고 유월(兪樾)의 『논어평의(論語平議)』 같은 경우는 위인(爲仁)의 ‘위’를 허사로 보기도 한다. 두 경우 모두 ‘위’를 불필요한 글자로 본다는 점에서는 같다. 어법상 ‘이다/되다’로 쓰이는 ‘위’는 생략 가능하지만 ‘실천하다/행하다’로 쓰이는 ‘위’는 생략 가능하지 않다는 점에서, 이러한 경우들은 정이나 주희의 해석에 반대한다고 볼 수 있다.\n마찬가지 문제가 도(道) 개념에 대해서도 생긴다. 오늘날 사람들은 도를 심오한 형이상학적 실체로 이해하기 쉽지만 고대 중국에서 도란 그보다 훨씬 구체적인 행동 방침을 의미하는 경우가 많았다. 제임스 레기(James Legge)가 도를 “all practical courses”라고 번역한 것은 그가 도를 형이상학적 실체로 간주하지 않고 실천적 차원에서 취해야 할 길 정도로 이해했음을 보여준다. 24 24 James Legge, Confucian Analects, The Great Learning & The Doctrine of the Mean, Newburyport: Dover Publications, 2013, p.245 닫기\n지금까지 논한 사안은 성리학 계통의『논어』 이해와 비(非)성리학 계통의 『논어』 이해의 차이를 대표하는 것 중의 하나로, 향후 다른 구절을 해설할 때 좀 더 부연할 기회가 있을 것이다. 리민샤오(李旻曉)는 “《논어(論語)》효의 논술과 당대 의의에 관하여(關於“孝”的論述及其當代意義, 2016)”라는 논문에서 『논어』에 나오는 효에 대한 언명들을 체계적으로 분류한 바 있다. 25 25 리민샤오(李旻曉),「《논어(論語)》효의 논술과 당대 의의에 관하여(關於“孝”的論述及其當代意義)」,『학습월간(學習月刊)』, 2016(11), p.51-52.서지사항 닫기 그에 따르면, 『논어』에 나오는 효 관련 언명은 총체적 표준(總體標准)으로서 제시된 효, 공경과 부모를 섬김(恭敬事親)의 차원에서 제시된 효, 끊임없는 계승(繼繼承承)으로서의 효, 제례와 상례 지내기(祭祀守孝) 등의 효로 나눌 수 있다. 흥미로운 것은 효를 형이상학적으로 탐구한 것처럼 보이는 언명은 발견하기 힘들다는 점이다. 효를 형이상학 체계와 연결하려고 적극적으로 노력하는 일은 성리학 이후의 현상이므로 일단 여기서는 고대 세계의 효라는 차원에 집중하도록 하겠다.\n의미상의 논란 3: 효(孝)와 제(弟)\n『논어』에서 효(孝)와 제(弟)는 종종 함께 쓰인다.\n“집에 들어오면 효도하고, 나가면 윗사람을 공경한다(弟子入則孝, 出則弟.)” 26 26 논어(論語)』 학이(學而) 닫기\n“일가친척이 효성스럽다고 칭찬하고, 마을 사람들이 윗사람을 공경한다고 칭찬한다(宗族稱孝焉, 鄕黨稱弟焉.)” 27 27 『논어(論語)』 자로(子路) 닫기\n그러면 효(孝)와 제(弟)는 어떤 차원에서 함께 거론될 수 있고, 또 어떤 차원에서는 구별되는가? 가장 이른 한자 사전 중 하나인 『이아·석훈(爾雅·釋訓)』은 효를 다음과 같이 정의하고 있다. ‘부모에게 잘하는 것이 효다.(善父母爲孝)’ 28 28 리쉬에친 등(李學勤 等), “이아주소(爾雅注疏)”, 『십삼경주소(十三經注疏)』권(卷)13, 북경(北京): 북경대학출판사(北京大學出版社), 2000, 4.122. 고대의 효 개념에 대해서는 Fang-chih Huang Jacobs, “The Origin and Development of the Concept of Filial Piety in Ancient China,” Chinese Culture 14.3, 1973, p.25-32.; 저우바이칸(周伯戡), “효지고의고(孝之古義考)”, 『중국사신론(中國史新論)』, 타이베이(臺北): 대만학생서국(臺灣學生書局), 1985, p.64-76 등 참조. 닫기 효에 대한 이와 같이 범박한 정의는 현행 『논어』 한국어 번역본들 속에도 통용되고 있다. 현행 한국어 『논어』 번역 및 해설에서 쟁점이 되곤 하는 것은 효(孝)라기보다는 제(弟)다.\n널리 알려져 있듯이 제(弟)와 제(悌)는 같은 뜻으로 두 글자를 혼동하지 않기 위해 후대에는 ‘제(悌)’가 주로 사용됐다. 쟁점은 제가 과연 위계적 혹은 수직적 의미를 가진 개념인지, 아니면 수평적 의미를 가진 개념인지에 대한 것이다. 이에 관련해 김용옥은 다음과 같이 주장한 바 있다. “효(孝)는 분명 부모와 자식 간의 덕목이다. 그것은 종적(vertical)이다. 제(弟)는 황본, 정평본에는 다 ‘제(悌)’로 돼 있는데 형제간, 그리고 좀 외연을 넓히면 평배(平輩) 상하 간의 덕목을 나타내는 말이다. 그것은 횡적(horizontal)이다. 제(弟)는 횡적인 인간관계에 있어서의 ‘공손함’(fraternal submission, 레게Legge 역)을 나타내는 일반적 덕성으로 해석하는 것이 옳다.” 29 29 김용옥, 『논어한글역주』 권1, 한길사, 2008, 262쪽. 닫기\n효와 제의 차이에 대해서 별도의 설명을 제공하지 않아도 제(弟)에 대한 특정 번역들은 수평적 함의를 가지고 있는 것으로 보인다. 이를테면 홍승직, 30 30 홍승직, 『처음 읽는 논어』, 행성비, 2016, 15쪽. 닫기 차주환, 31 31 차주환, 『공자의 인생 수업, 논어』, 을유문화사, 2015, 21쪽. 닫기 이기석/한백우, 이기석·한백우, 32 32 이기석·한백우,『논어』, 홍신문화사, 2007, 14쪽. 닫기 한필훈 33 33 한필훈, 『논어』, 안티쿠스, 2012, 36쪽. 닫기 등은 제를 ‘우애’라고 번역했다. 이러한 번역들은 제에 관련된 당사자 간의 수평적 혹은 비위계적 관계를 암시하는 번역이라고 평가할 수 있다. 반면 DC Lau는 “obedient as a young man”이라고 번역했는데 그러한 번역어에는 위계적 성격이 보다 분명하게 드러나 있다. 34 34 D.C.Lau, The Analects, New York: Penguin Books, 1979, p.59. 닫기 『논어』의 ‘기위인야효제, 이호범상자, 선의. 불호범상, 이호작난자, 미지유야. 군자무본, 본립이도생. 효제야자, 기위인지본여(其爲人也孝弟, 而好犯上者, 鮮矣. 不好犯上, 而好作亂者, 未之有也. 君子務本, 本立而道生. 孝弟也者, 其爲仁之本與)’의 전반적인 취지를 음미하기 위해서는 제(弟)가 가질 수도 있는 수평적인 의미보다 연장자 역시 위계상 위에 존재하는 이로 보고 그에 대한 공경을 강조한 개념이라고 이해하는 것이 좋다고 생각한다. 그렇다면 『논어』 이 부분의 전반적 취지란 무엇인가?\n해석상의 논란 1: 비정치적 해석 대 정치적 해석\n『논어』의 ‘기위인야효제, 이호범상자, 선의. 불호범상, 이호작난자, 미지유야. 군자무본, 본립이도생. 효제야자, 기위인지본여’의 전반적 취지에 대한 해석은 비정치적 해석과 정치적 해석으로 크게 나눌 수 있다. 먼저 비정치적 해석의 사례를 살펴보자.\n“여기에서는 유가 사상의 윤리적 성격의 일면을 드러내 보이고 있다. 부모에 대한 효도와 형이나 윗사람들에 대한 공순을 강조한 것은 인간관계에 있어 부모와 자식 또는 아우와 형의 관계가 사회질서의 기본이 될 수 있다고 생각했기 때문이다. 이러한 효성스런 마음과 공순한 몸가짐을 그대로 사회에 확충해 나가면 모든 질서가 이룩되고 사람들이 ‘어짊’의 경지에 이르게 될 거라는 것이다.” 35 35 김학주, 『논어』, 서울대학교출판부, 2015, 112쪽. 닫기\n위와 같은 해석은 광범위하게 발견되는데 종종 ‘윤리적’ 해석이라고 부르기도 한다. 이 글에서는 그러한 해석을 적극적인 ‘정치적’ 해석과 대별하기 위해 편의상 비정치적 해석이라고 부르고자 한다.\n이른바 비정치적 해석은 한국 학계에만 존재하는 것은 아니다. ‘효제(孝弟)’, 곧 어버이와 윗사람에 대한 착한 마음은 ‘인(仁)’, 즉 널리 인간에 대한 사랑의 근본이라고 할 수 있을 것이다. 이상이 이 장의 대략적인 뜻이다. 요시가와는 유가 사상에서는 핏줄로써 연결되는 사람에 대한 본능적인 선의(善意), 그것이 바로 널리 인간에 대한 선의의 출발점이라고 했으며 이 장도 그것을 말하고 있는 듯하다고 했다. 36 36 박유리, 2013, 19쪽. 닫기\n이와 같은 박유리의 언급이 보여주듯이 이 점에 관한 한 상당수 한국어 담론이나 해외 담론이나 큰 차이가 없다.\n이번 회에서 다루는 『논어』 문장, 특히 효제와 가족에 대한 비정치적 이해가 전제하는 것은 개인과 가족 간의 갈등, 국가와 가족 간의 갈등을 심각하게 고려하지 않는다는 점이다. 이를테면, 부남철은 해당 구절을 해설하면서 “사람으로 태어나서 첫 번째로 소속되는 공동체가 가족이다. 가족은 피와 운명을 같이하는 식구이기에 자신과 똑같은 존재로 사랑하는 일은 조금만 노력해도 가능하다” 37 37 부남철, 『논어정독』, 푸른역사, 2010, 34쪽.Poster, Mark. Critical theory of the family. New York: Seabury Press, 1978. 닫기 라고 말했는데 여기서 개인과 가족 간의 잠재적 갈등은 ‘조금만 노력해도’ 해소될 만한 것으로 간주되고 있다.\n개인, 가족, 국가 간의 관계가 그처럼 갈등으로부터 쉽게 자유로울 수 있을까? 가족이란 그토록 자연스럽고 편안한 안식처이기만 할까? 가족이 인간 본성에 뿌리박은 자연스러운 공동체가 아니라 사회적 구성물이라는 것을 환기하기 위해서는 페미니스트의 가족 비판을 고려하는 것만으로도 족하다. 상당수의 페미니스트들이 가족을 번영의 기제라기보다는 억압의 기제로 파악해왔다. 38 38 미셸 바렛·메리 맥킨토시, 김혜경·배은경 역, 『반사회적 가족』, 나름북스, 2019, 48쪽. 닫기 페미니스트의 가족 비판을 빌리지 않더라도 가족이란 자연스럽게 주어진 것이 아니라 역사적으로, 그리고 이데올로기적으로 구성된 것이며 가족의 형성과 유지는 인간 본성에 달린 문제라기보다는 역사적 조건과 정치·경제적 이해에 달려 있다는 취지의 역사적 연구는 많이 있다. 39 39 Mark Poster, Critical Theory of the Family, New York: Seabury Press, 1978; Jean-Louis Flandrin, Families in Former Times, Cambridge: Cambridge University Press, 1979; Michael Anderson, Approaches to the History of the Western Family 1500-1914, Cambridge: Cambridge University Press, 1980. 닫기 “자연적인 성질을 가졌다고 선전하는 신개발품 가루비누가 실상은 전혀 그렇지 않다는 것 이상으로, 가족은 전혀 ‘생물학적’이지 않다. 사람들은 가족이 생물학적 재생산의 자연적 과정과 밀접한 연관을 갖는다는 단순한 이유만으로 가족을 자연이 발동한 그 무엇으로 느낀다. 그러나 생각해보라. 먹는 행위는 부인하기 어려울 만큼 자연적이지만 누구도 레스토랑이나 식료품점을 자연적이라 하지 않는다.” 40 40 미셸 바렛·메리 맥킨토시, 김혜경·배은경 역, 2019, 77쪽. 닫기\n사정이 이러하다면 『논어』의 ‘기위인야효제, 이호범상자, 선의. 불호범상, 이호작난자, 미지유야. 군자무본, 본립이도생. 효제야자, 기위인지본여’에 대해서도 좀 더 정치적인 해석을 시도할 필요가 있다. 이제까지 이 문장들에 나오는 효제 및 가족 관념에 대해서 정치적 해석이 없었던 것은 아니다. 5.4 신문화운동 이래 많은 이가 효 혹은 연장자 공경 혹은 가족주의를 전제주의의 일환으로 간주해왔다. 41 41 송영배,『중국사회사상사』, 사회평론, 1988, 296-344쪽 참고. 닫기 중국에서 사회주의가 성립한 이후에는 가족이란 사회의 세포로서, 그 세포가 기초의 역할을 잘해야 보다 큰 사회 질서가 이뤄지고, 한걸음 더 나아가 사회주의의 실현을 할 수 있다고 본 해석이 다수 있다. 42 42 리광셩·장진셩(李廣勝·張金生), 『세독논어(細讀論語)』 상(上), 안양(安陽): 중원농민출판사(中原農民出版社), 2013, p.5.; 그밖에 리민샤오(李旻曉),「《논어(論語)》효의 논술과 당대 의의에 관하여(關於“孝”的論述及其當代意義)」,『학습월간(學習月刊)]』, 2016(11), pp.51-52. 여기서 리민샤오(李旻曉)는 시진핑의 관련 연설을 인용하면서, 효가 현대인에게 가치 있는 덕목이며, 사회주의 정신문명 건설, 사회안정에 도움이 됨을 역설한다. 닫기 그러나 이러한 정치적 해석은 당대의 정치적 의제를 지나치게 의식하고 있을 뿐 아니라 과거에 대해 역사적 접근을 취하지 않는다는 한계가 있다.\n한층 더 역사적인 해석을 향하여 43 43 효 개념의 역사적 변천을 다룬 주요 연구로는 다음과 같은 것들이 있다. 쉬푸관(徐復觀), “중국 효도사상의 형성 변천 과정 및 그 과정에의 제반 문제(中國孝道思想的形成演變及其在歷史的諸問題)”,『중국사상사논집(中國思想史論集)』, 대중(臺中): 사립동해대학(私立東海大學), 1959, p.158-159; Thomas Radice, The ways of filial piety in early China. the University of Pennsylvania, Ph.D. Disseration. 2006. 닫기\n앞서 예문에서 김학주는 현재 다루고 있는 『논어』 문장이 ‘유가 사상의 윤리적 성격’ 44 44 김학주, 2015, 112쪽. 닫기 )을 드러내 준다고 했는데 그러한 견해는 종종 효제를 사회질서의 근간으로 삼는 태도가 이른바 유가 사상의 핵심이라고 가정한다. 이를테면 배병삼은 다음과 같이 말한다. “‘근본이 서야 길이 생긴다(本立而道生)’는 문장은 요컨대 ‘효도와 공손(孝弟)에 유교 문명의 사활이 걸려 있다’는 선언에 진배없다. 2500년을 전해오는 유교의 가(家)에 대한 중시와 또 여기서 파생된 효제의 윤리에 대한 강조는 이 장에서부터 흘러나온 샘물이다.” 45 45 배병삼, 2002, 31쪽. 닫기 이러한 견해에 따르면 효제는 가족 중시의 경향과 밀접하게 연관돼 있으며, 시대를 초월한 유교의 특성이며, 그러한 특성은 다름 아닌 『논어』의 이 단락에서 발원했다.\n그러나 효제와 같은 덕목은 소위 유교의 텍스트로 간주되지 않는 다른 텍스트에서도 광범위하게 발견되는 현상이기에 유교만의 특성이라고 보기는 어렵다. 이를테면, 『관자(管子), 계(戒)』에는 “효도와 연장자 공경은 인의 뿌리이다(孝弟者，仁之祖也)”와 같은 언급이 나오며 공자 및 그의 추종자들의 경향과 대척점에 있었다고 할 수 있는 진(秦)나라의 법률에서마저 효의 덕목은 인정되고 있다. 46 46 Mark Edward Lewis. The Early Chinese Empires: Qin and Han. Cambridge, MA and London: The Belknap Press of Harvard University Press, 2010, p.171. 닫기 그뿐 아니라 효도나 가족에 대한 강조는 소위 동양만 존재하는 것이 아니라 서양에도 널리 존재해 온 경향이다. 47 47 미셸 바렛·메리 맥킨토시, 김혜경·배은경 역, 2019, 제 1장 참조 닫기 그렇다면 효도나 가족 중시는 인간 본성에 뿌리박은 보편적인 것일까? 실제 심경호는 『논어』의 이 단락을 해설하면서 “공자와 그 제자 및 이후의 유학자들은 효제가 인간의 본성에서 우러나오는 것이자 인간이 실천해야 할 바른 도리라고 봤다” 48 48 심경호, 『논어』권1, 민음사, 2013, 20쪽. 닫기 라고 말한 바 있다. 그러나 『논어』에서 효제를 인간 본성(性)과 연결해서 논한 부분은 없다. 그렇다면 효제나 가족 중시를 소위 유교가 독점하는 특성 혹은 인간 본성에 뿌리박은 경향으로 성급히 규정하지 말고 역사 속에서 효제와 가족의 의미가 어떻게 변천해왔는지를 추적하는 것이 더 생산적이다. 49 49 아래 내용은 K. Knapp, “The Ru Reinterpretation of Xiao,” Early China Vol.20, p.195-222 중에서 p.200 이하 참조. 닫기\n그런 맥락에서 효 개념의 역사적 의미 변화의 일단을 살펴보자. 효는 적어도 서주(西周) 시기(기원전 11세기 기원전 771년)까지로 소급될 수 있는 개념, 즉 공자가 활동하던 시기 이전부터 존재하던 개념이다. 서주 시기 청동기 명문(銘文)에 나타난 효라는 글자는 대체로 부모나 조상에게 제물을 바친다는 뜻을 가지고 있다. 그리고 『서경(書經)』에 나오는 효 개념은 효가 부모나 조상을 보살핀다는 뜻과 그에 관련된 의무의 뜻을 종종 담는다. 50 50 시경과 서경에 나온 효 개념에 대해서는 Harry Hsin.i Hsiao, “Concepts of Hsiao (Filial Piety) in the Classic of Poetry and the Classic of Documents,” Journal of the Institute of Chinese Studies of the Chinese University of Hong Kong 10.2, 1979, p.167-187. 닫기 상(商)나라 때 효, 즉 제물을 바치는 일은 먼 조상까지 포함하는 일이었으나 51 51 리위민(李裕民),「은주금문 중 효와 공구의 효도의 반동본질(殷周金文中‘的’孝和孔丘‘孝道’的反動本質)」,『고고학보(考古學報)』1974(2), p.19; Harry Hsin-i Hsiao, “A Preliminary Interpretation of the Origin of the Concept of Hsiao in the Shang Period,” Chinese Culture 19.3, 1978, pp.5-19. 닫기 서주 시기가 되면 상대적으로 직접적 관계를 맺는 부모, 혹은 조부모 등으로 효의 대상이 한층 더 국한된다. 52 52 유우(劉雨),「서주 금문 중의 제사 의식(西周今文中的祭祖禮)」,『고고학보(考古學報)』1989, p.519 닫기 다른 한편, 전국(戰國)시대(기원전 453∼기원전 221)로 향해 갈수록 제사에 밀접하게 관련된 효의 의미는 뒷전으로 물러나고 부모에 대한 복종이라는 의미가 보다 강화 53 53 강쉬에웨이(康學偉), 『선진효도연구(先秦孝道研究)』, 타이베이(臺北): 문진출판사(文津出版社), 1992. 닫기 이러한 점은 예의 실천에도 영향을 미쳤다. 전국시대에 이르면 조상을 모아 묘당에서 집단적으로 제사 지내는 일이 줄어드는 한편 개인의 무덤에서 제사 지내는 일이 크게 늘어난다. 우홍(巫鸿)은 이러한 예제의 변화를 종족 조직의 쇠퇴, 그리고 개인과 가족의 사회적 중요성 증대라는 시대적 배경에 연결한 바 있다. 54 54 Wu Hung, “From Temple to Tomb: Ancient Chinese Art and Religion in Transition,” Early China 13, 1988, p.78-104. 그밖에 쉬양제(徐揚傑), 『중국가족제도사(中國家族制度史)』, 북경(北京): 인민출판사(人民出版社), 1992, ch. 3-4; 좌죽정언(佐竹靖彥), 「중국고대 가족적사회질서中國古代 家族的社會秩序」, 『인문학보(人文學報)』 141, 1980. 참조. 닫기\n이러한 역사적 흐름 속에서라면 효 및 가족이 갖는 사회정치적 의미도 달라지기 마련이다. 윤재근은 해당 『논어』 구절을 해설하면서 “제 부모를 잘 모시고 집안 어른을 받드는 사람이 세상에 나아가 허튼짓을 할 리 없다. 아무리 세상이 변한들 효자가 어찌 남의 손가락질 받는 못난 인간이 되겠는가. 태초부터 효자가 못된 송아지처럼 된 적은 없다” 55 55 윤재근, 2004, 59쪽. 닫기 고 했는데 개인, 가족, 국가가 맺는 관계는 그렇게 간단하지 않다는 것을 중국 고대의 역사는 보여준다. 국가와 경쟁할 만한 정도의, 혹은 국가를 위협할 정도의, 거대한 종족집단이 존재할 경우, 종족 내 효의 강조는 국가에 대한 충성이라는 가치와 충돌할 수 있다. 반면, 가족이 소규모로 파편화된 상태에서는 효에 대한 강조가 곧 국가에 대한 위협이 되기는 어렵다.\n이번 회에서 다룬 ‘기위인야효제, 이호범상자, 선의. 불호범상, 이호작난자, 미지유야. 군자무본, 본립이도생. 효제야자, 기위인지본여’라는 『논어』의 언명은, 가족 내에서 효라는 덕목에 충실한 이들은 가족을 넘어선 공적 장(예: 국가)에서도 바람직한 신민이 될 수 있다는 견해를 천명하는 것으로 보인다. 거대한 종족집단이 해체돼가는 와중에 그러한 언명은 효가 갖는 의미를 국가의 이해관계와 양립 가능한 것으로 조정하는 함의를 가진다고 평가할 수 있다. 동시에 『논어』의 다른 부분에는 국가에 대한 충성과 부모에 대한 충성이 긴장을 빚을 때 후자를 더 강조하는 듯한 언명 역시 존재한다. 즉, 『논어』의 세계는 가족보다 국가를 강화하는 취지를 담고 있다기보다 가족을 중시하되 그것이 국가의 이해와 충돌하지 않을 수 있음을 역설하는 것으로 보인다.\n전국시대와 짧았던 진나라를 거쳐 한나라에 이르면 『논어』 및 효가 한층 더 유행하게 된다. 효행을 실천한 이가 면세 혜택을 받기도 하고 56 56 Mark Edward Lewis, 2010, p.66 닫기 『효경(孝經)』은 학교에서 다룰 첫 번째 텍스트로 선정된다. 그 과정에서 『논어』와 효경이 종종 연용되는 현상마저 생기는데 실로 효경 안에는 이번 회에서 다룬 ‘기위인야효제, 이호범상자, 선의. 불호범상, 이호작난자, 미지유야. 군자무본, 본립이도생. 효제야자, 기위인지본여’의 취지와 공명하는 언명들이 적지 않게 있다. 57 57 『효경(孝經)』: “사부효(事父孝)，고충가이어군(故忠可移於君)；사형경(事兄敬)，고순가이어장(故順可移於長).” 닫기 그러나 이것이 곧 중국 제국에서 효라는 덕목이 늘 국가의 이해관계에 봉사하는 방식으로만 구현됐다는 말은 아니다. 한나라 시절 효가 한층 강조된 때는, 바로 지방의 거대한 가문들의 황실의 권력과 거의 맞먹는 상황이기도 했다. 황실은 각 가문의 무덤보다 황실의 가문을 더 중시하고 보살피라고 명령할 만한 권력이 없었다. 따라서 황실은 지방의 호족들의 힘에 밀려 타협해야만 했다. 검소와 효도라는 명분하에 각 지역 가문들은 황실의 묘당을 상대적으로 억압했다. 자기의 직접 조상이 아닌 대상에 제사를 지내는 관리나 지방 유력자는 소위 유교 사상의 핵심 원리인 효를 위반한 것으로 간주되곤 했다. 58 58 Mark Edward Lewis, 2010, p.23. 닫기\n이와 같이 복잡한 역사적 배경을 고려한다면 이번 회에서 다룬 ‘기위인야효제, 이호범상자, 선의. 불호범상, 이호작난자, 미지유야. 군자무본, 본립이도생. 효제야자, 기위인지본여’라는 『논어』 문장은 ‘부모님께 효도하고 손윗사람에게 공경스럽게 대하는 자세가 모든 인간관계의 근본’임을 가르쳐 59 59 김형찬, 『논어』, 홍익출판사, 2016, 30쪽. 닫기 주고 있다기보다는 가족과 국가의 관계를 하나의 의제로서 설정하고 있는 것으로 보인다. 그리고 효제와 치국(治國)이 갈등 관계에 있지 않음을 천명하고 있는 것으로 보인다. 그렇게 일부러 천명해야 할 필요는, 양자가 얼마든지 갈등 관계에 있을 수 있는 것이라는 깨달음에서 왔을 것이다. 『논어』의 시대가 바로 그러한 가능성을 보여주고 있었다.


나무를 심은 사람 - 충북과 나의 연결고리 '충북일보'\n얼굴에 와 닿는 공기의 8할은 이미 봄이었다. 나머지 2할의 겨울 때문에 아직 패딩점퍼를 입고 다녔다. 조금만 걸었는데도 땀이 촉촉이 배어 나왔다.\n익숙하다는 편안함으로 갈아입지 못한 외투는 겨울의 관성이었다.\n정지한 물체는 정지해 있으려고 하고 움직이는 물체는 계속 움직이려고 하는 관성의 법칙대로, 내가 정지하려는지 계속 움직이려고 하는지 잠시 헷갈렸다.\n하지만 이제 겨울의 관성을 그칠 때가 되었다. 파릇파릇하고 꽃향기 달콤한 봄이 저만치에서 달려오고, 어차피 봄이 보내는 부드러운 바람의 마찰로 겨울은 곧 정지할 것이었다.\n영동지방에 때아닌 폭설로 곤욕을 치르고 있다지만 내게 지난겨울은 겨울답지 않은 겨울이었다.\n온 땅을 꽁꽁 얼리는 칼날 같은 바람과 산과 들을 하얗게 뒤덮은 폭설, 강물의 단단한 결빙이 없었다. 견디기 힘든 차가운 겨울 속에서 봄에 대한 설레는 희망이 잉태되는 법인데 난 그러질 못했다.\n제 계절을 제대로 느끼지 못하고 지낸다는 건 모든 걸 당연하게 여기는 익숙함 때문인지도 몰랐다. 본질적으로 나에 대한 익숙함, 이미 나에게 철저히 고착된 감정이나 열정, 사고나 감각들이 나의 불감증의 징후가 되어 버렸을 것이다.\n당연하게 여기는 익숙함의 정체는 멜빌의 "만 미터의 심연을 들여다보고 돌아온 고래의 눈"을 더 이상 찾지 않는 무감각해진 상태일 거였다.\n나이가 들어가면서 점점 무뎌져 가는 내가 다행스러웠으나 한편으론 두려웠다. 나이 탓이라고 여기기엔 뜨거운 햇볕 아래 두꺼운 털옷을 껴입는 나를 바라보듯 생뚱맞고 허허로운 기분이었다.\n게다가, 삶이란 어떤 목적을 위한 것이 더 이상 아니라는 확신이 뚜렷해져 가고 있었다. 살아가는 것 자체가 삶의 목적이라는 생각이 확고해진 나는, 점점 더 단순한 영혼이 되길 염원하고 있었다.\n우연성과 유한성, 불확실성을 원죄처럼 짊어지고 살아가는, 불완전하기만 한 사람들의 불멸성을 부정했다. 내가 보기에 인간이 불멸을 추구한다는 것은 가당치도 않은 말이었다.\n그러한 생각으로 지내는 내내 이번 겨울은 한 번도 겨울답게 느껴지지 않았던 것이다.\n그런데 막 봄이 다가오는 길목에서 참으로 보기 드문 한 인격을 만났다.\n그의 행동은 이기주의에서 벗어났고, 그를 이끄는 생각은 더없이 고결했으며, 어떠한 보상과 대가도 바라지 않았으나 이 세상에 뚜렷한 흔적을 남긴 근사한 인격, 그는 장 지오노의 '나무를 심은 사람'이었다. 양치기였던 엘제아르 부피에, 쉰다섯 살의 중년 남자였다.\n하나뿐인 아들과 아내를 잃고 절대고독과 슬픔 속에서 30여 년간 황량한 폐허를 낙원으로 만든 남자, 척박한 산비탈에 수십만 그루의 나무를 심어 울창한 숲으로 만든 사람이었다. 난 그를 만난 후 얼어붙은 바다에 도끼를 내리치듯 온몸에 전율이 일었다.\n인간의 불멸성은 바로 이런 것이리라.\n부피에가 오랜 세월 동안 묵묵히 행한 나무 심기는 자신만의 존재 이유와 스스로 행복해질 수 있는 멋진 방법을 발견하고 수행하는 길이었다.\n냉담한 폭력성이 난무하던 메마른 황무지는 이제 향긋한 바람이 불었고, 숲 속에서는 맑은 샘물이 넘쳐흘렀다. 건강한 남자와 여자들이 밝은 웃음을 터뜨리는 활력 넘치는 축제가 열렸다.\n오직 한 사람의 육체와 정신의 힘만으로도 거룩하고 고결한 지상의 땅을 만들 수 있다는 사실은 내게 무력한 관성을 멈추게 했고 다가올 봄을 간절히 고대하게 했다.\n부티에는 생명을 심는 사람이었고, 생명력만이 삶을 치유하고 구제하는 불멸의 증거였다.\n'나무를 심은 사람'으로 난 근사한 봄을 향한 새로운 관성에 시동을 걸 수 있었다.


KB손보, 'KB THE드림아이좋은자녀보험' 선봬 - 보험비교사이트\nKB손보, 'KB THE드림아이좋은자녀보험' 선봬\n[보험매일=이흔 기자] KB손해보험은 만기 시 성인형 보험으로 전환 가능하고 20년 갱신으로 최대 110세까지 보장하는 자녀보험 신상품 'KB The드림아이좋은자녀보험'을 출시했다고 8일 밝혔다.\n상품은 기존 자녀보험 수준의 폭넓은 보장을 갖추면서 가입 초기 보험료 부담은 낮췄다.\n자녀보험의 특성을 감안해 기본적인 실손의료비 보장은 물론 질병·상해·자녀배상책임 등 종합보장이 가능하다.\n특히 집중 보장이 필요한 20·30세 이후에는 성인에게 꼭 필요한 25개 담보 중심의 계약 전환을 통해 20년 주기 갱신으로 최대 110세까지 보장받을 수 있도록 개발했다.\n이 같은 상품구조를 통해 기존 110세 만기 자녀보험 대비 낮은 초기 보험료로 동일 수준의 보장이 가능하며 저렴한 보험료만큼 절약되는 금액으로 적립보험료를 넣을 경우 자녀교육자금 또는 갱신대비자금 등으로 활용할 수 있다.\n뿐만 아니라 자녀보험(1종) 만기 후 성인계약(2종) 전환 시 기존 가입했던 보장금액 그대로 적용해 별도의 가입 전 심사절차 없이 자동 갱신이 가능하다.\n또한 어린이 특정질병 입원일당, 4대기관 특정 입원일당, ADHD 진단비 등 자녀 관련 신담보를 더함으로써 자녀 성장주기별 보장을 대폭 강화했다.\n유아기·성장기에 주로 발생하는 16개 질병군을 보장하는 어린이 특정질병 입원일당과 주요 인체기관의 질병을 보장하는 4대기관 특정 입원일당으로 입원비 보장도 강화했으며 최근 증가추세에 있는 ADHD(활동성 및 주의력 장애)에 대한 진단비도 신설했다.\n보장 금액에서도 기존 상품 대비 대폭 높였다. 우선 3대 진단비(암·뇌졸중·급성심근경색)는 최대 3억5000만원까지 보장한다. 이와 함께 중대질병 입원일당(특약 가입 시) 역시 최대 35만원까지 보장금액을 높였다.\nKB손보 장기상품부 배준성 부장은 "새롭게 출시한 'KB The드림아이좋은자녀보험'은 기존의 110세 만기 자녀보험 대비 초기보험료 부담은 낮추고 보장은 더욱 강화해 가성비를 높였다"며 "내달 입학과 함께 활동성이 높아지는 아이들을 위한 최적의 자녀보험으로 추천한다"고 전했다.


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‘코로나19’에 흔들리는 증시…코스피 2080선 붕괴\n[FETV=조성호 기자] 대구‧경북을 중심으로 코로나19 확진자 수가 급증하면서 국내 증시가 휘청이고 있다. 24일 코스피는 80포인트 넘게 급락하며 1년 4개월여만에 최대 낙폭을 기록했다. 이날 코스피는 전 거래일보다 83.80포인트(3.87%) 급락한 2079.04에 마감했다. 지수는 전 거래일보다 48.80포인트(2.26%) 내린 2114.04로 출발해 낙폭을 키웠다. 이 같은 하락폭은 98.94포인트(-4.44%) 하락한 지난 2018년 10월 11일 이후 최대폭이다. 올해 개장 첫날 지수(2175.17)와 비교하면 96.13포인트(-4.42%) 떨어졌다. 이에 따라 코스피 시가총액은 지난 21일 1456조7000억원에서 1400조5000억원으로 56조2000억원 감소했다. 이는 코로나19 확진자 수가 지난 주말 사이 3배 넘게 늘어난 데다 추가 사망자까지 발생하면서 감염병 확산에 따른 불안심리가 다시 부각된 데 따른 것으로 풀이된다. 중앙방역대책본부에 따르면 이날 현재 국내 코로나19 확진자는 763명, 사망자 수는 7명으로 늘었다. 특히 확진자 수는 전일 대비 207명이 추가됐으며 지난 23일에는 하루만에 코로나19 관련 3명의 사망자가 나왔다.…\nSK증권, 사랑의 열매에 ‘코로나19 확산 방지’ 후원금 1억원 지원\n[FETV=조성호 기자] SK증권은 코로나19 확산 방지를 위해 사랑의열매 사회복지공동모금회에 후원금 1억원을 전달했다고 24일 밝혔다. 이번 후원금은 노인, 장애인, 저소득 가정 등 취약계층에게 마스크, 손 소독제 등 위생용품을 지원하는데 사용될 예정이다. 사회복지공동모금회는 ‘사랑의 열매’를 캠페인 상징으로 국내 소외계층을 위해 1998년 설립된 법정 전문 모금, 배분기관이다. SK증권 관계자는 “코로나19 바이러스가 더 이상 확산되지 않고 안정화에 보탬이 되길 바란다”며 “향후에도 코로나19 예방에 다양한 지원활동을 진행할 계획”이라고 말했다.\n한국증권학회, 제37대 회장에 안희준 성균관대 교수 선임\n[FETV=조성호 기자] 한국증권학회는 지난 21일 제44차 정기총회를 열고 안희준 성균관대 경영대학 교수를 제 37대 회장으로 선임했다고 24일 밝혔다. 안 신임 회장은 1963년생으로 강원대학교 경영학과를 졸업하고 미국 펜실베니아주립대에서 경영학 석사(MBA) 학위와 재무전공으로 경영학박사 학위를 받았다. 이후 홍콩시립대와 숙명여자대학교를 거쳐 현재 성균관대학교 경영대학 교수로 재직 중이다. 한국증권학회지, 재무연구 등 국내외 학술지에 시장미시구조, 투자론 분야의 연구논문을 다수 발표했으며 한국증권학회, 한국재무학회, 한국거래소가 선정하는 우수논문상을 수상한 바 있다. 안 신임 회장은 거래소 청산결제위험 관리위원회 위원장 등을 역임했으며 현재 공적자금관리위원회 자금지원심사소위원회 위원, 금융감독원 금융투자업인가 외부평가위원, 한국거래소 법원감정평가자문위원, 삼성생명 윤리경영자문단 위원 등으로 활동 중이다. 한편 지난 1976년 창립된 한국증권학회는 재무‧금융분야에서 가장 오랜 역사를 가진 학회로 회원이 1450명에 이르는 학계 최고 권위 학회다. 주요사업으로는 학술지 발간 영문저널 AJFS(Aisa-Pacific Jounal of Financial Stu\nKB증권, 글로벌 자산배분 ‘KB 리서치 심포니 EMP 랩’\n[FETV=조성호 기자] KB증권은 자사 리서치센터 자체 상장지수펀드(ETF) 포트폴리오를 기반으로 운용되는 자산배분 EMP(ETF Managed Portfolio) 랩 서비스 ‘KB 리서치 심포니 EMP랩(글로벌자산배분)’을 출시한다고 24일 밝혔다. 이 상품은 KB증권 리서치센터의 ‘KB ETF 포트폴리오’를 기반으로 운용되며 주요 투자 대상은 글로벌 고배당 및 인컴형 자산, 글로벌 주식, 채권ETF 등이다. 포트폴리오의 70%는 장기 수익을 달성하기 위해 핵심 자산에 투자하고 나머지 30%는 초과 성과를 달성하기 위해 위성자산과 결합해 투자한다. ‘KB 리서치 심포니 EMP랩(글로벌자산배분)’은 최소 투자 금액은 1000만원이다. 계약기간은 1년이며 중도해지가 가능하다. 신동준 KB증권 리서치센터장은 “글로벌 자산에 투자하면서도 달러 자산 특성을 그대로 반영하지 않고 원화의 변동성까지 고려해 국내 투자자 입장에서 글로벌 ETF 포트폴리오 투자를 최적화 했다”면서 “자산, 국가 간 상관관계 및 위험도에 따른 수익률 기대치를 분석하고 이를 토대로 한 최적화 과정을 통해 글로벌 ETF 포트폴리오를 완성했다”고 설명했다.\n라임자산운용, “가입자 기준 자펀드 손실 규모 약 6341억원”\n[FETV=조성호 기자] 라임자산운용은 자펀드 손실규모가 약 6300억원 수준이라고 24일 밝혔다. 라인자산운용은 이날 보도자료를 통해 “지난 23일 기준으로 자펀드 손실 규모는 약 6341억원”이며 “총수익스와프(TRS) 레버리지 효과로 인한 손실이 반영돼 있으며 개별 자산이 담겨있는 일부 자펀드의 손실 및 무역금융펀드(플루토 TF) 손실이 추후 반영될 시 해당 자펀드의 손실 규모는 확대될 것”이라고 설명했다. 라임 측은 실제 손실 규모는 펀드 가입자 기준으로 자펀드 설정액과 순자산(NAV)의 차이를 계산하는 방식이 맞다고 강조했다. 최근 언론에서 언급한 펀드 손실 규모와는 차이가 있다는 주장이다. 즉 “펀드 가입자 기준으로 실제 손실 규모는 자펀드의 설정액과 순자산(NAV)의 차이를 계산하는 방식이 맞다”면서 “환매 연기 중인 173개 자펀드 기준 고객 가입 금액은약 1조6335억원이므로 전액 손실 경우에도 이 금액을 넘어서는 손실이 발생하지 않을 것”이라고 강조했다. 이어 “환매 중단된 펀드의 투자 구조는 고객들이 자펀드를 가입하고 자펀드가 다시 모펀드를 직접 또는 TRS를 통해 간접 형태로 투자하는 방식”이라며 “회사 펀드의 전체 설정액과 순자산(NA\n한국은행에 쏠리는 증권가의 '시선'…"기준금리 인하 될 것"\n[FETV=김현호 기자] 증권가의 시선이 27일로 예정된 한국은행의 금융통화위원회에 집중되고 있다. ‘코로나19’ 확산으로 한은이 금리를 인하할 수 있을 것이란 기대감 때문이다. 증권가는 한은이 금리를 인하할 것으로 추측하고 있다. 대신증권은 “코로나19 확진자 숫자가 급증하면서 경제적 충격에 대비하기 위한 정책이 필요해졌다”며 금리 인하를 예상했다. 교보증권도 “금통위에서 금리가 인하될 가능성이 유효하다"고 판단했다. 이주열 한은 총재는 앞선 14일, “국내경제 영향을 예단하기에는 이르고 지표로 확인할 필요가 있다”고 말했다. 사실상 금리 인하에 부정적인 입장을 전한 것이다. 하지만 당시에는 확진자가 28명에 그쳤다. 이후 23일 오전 9시 기준, 코로나19 확진자는 556명까지 늘었고 사망자도 4명이 나왔다. 시장에서는 한은이 2015년 발생한 메르스 사례를 들며 금리를 인하할 것이라고 분석했다. 당시 국내 첫 메르스 확진자가 나오자 한은은 기준금리를 기존 1.50%에서 1.25%로 인하했다. 이 총재는 당시 “메르스로 인해 서비스업 등의 타격이 현실로 나타나고 있다"며 "경제 주체들의 심리와 실물경제 활동에 미치는 부정적 영향을 미리 완화하려면 선제적으\n‘대신證 라임사태’ 책임 공방 가열…“오너책임” vs “지켜봐야”\n[FETV=조성호 기자] 라임자산운용 펀드의 대규모 손실이 불가피해진 가운데 대신증권과 투자자들 사이 갈등의 골이 깊어지고 있다. 판매사인 대신증권은 금융당국의 수사를 지켜보자는 입장인 반면 투자자 측에서는 양홍석 대신증권 사장 등 오너 책임론을 강조하며 검찰 수사를 촉구하고 있다. ‘라임자산운용 대신증권 환매 피해자모임(이하 피해자모임)’은 21일 서울남부지방검찰청 앞에서 양홍석 대신증권 사장과 금융감독원에 대한 조사를 촉구하는 집회를 열었다. 지난 14일 대신증권 본사와 금융감독원 앞에서 진행한 집회 이후 두 번째다. 이들은 이날 “대신증권은 타 금융사와 달리 불법적인 사전기확단계를 거쳐 거짓자료를 통한 사기 판매, 환매신청주문상태의 불법적 전산조작 등의 행태를 저질렀다”면서 “대신증권 양홍석 사장을 포함한 최고경영진의 관련 및 책임여부에 대한 검찰의 신속하고 철저한 수사를 요청한다”고 주장했다. 피해자모임 측은 “지난해 10월 환매신청 주문 자료의 불법적 조작과 이러한 행위들의 배경에 대해 조사가 시급하다”면서 “대신증권의 사기판매 행위 밋 전산조작 상황에 대해 금융감독원의 방조행위에 대해서도 철저한 수사가 필요하다”고 요구했다. 이어 “이종필 라임 전\n한기평, “라인 펀드서 TRS 회수금 8700억 추정”…기존보다 2000억 증가\n[FETV=조성호 기자] 라임자산운용이 펀드 환매를 중단한 가운데 증권사들이 먼저 회수해갈 수 있는 총수익스와프(TRS) 대출 규모가 8700억원 규모라는 추산이 나왔다. 21일 한국기업평가는 ‘라임 펀드 환매 중단 사태가 증권사 신용도에 미치는 영향’ 보고서를 발표하고 신한금융투자와 한국투자증권의 라임의 환매 중단 모펀드 4개와 관련해 맺은 TRS 계약 금액(자펀드 포함)이 각각 6005억원, 1567억원이라고 밝혔다. 또한 NH투자증권은 98억원이며 KB증권은 자료를 제출하지 않았으나 1000억원 수준으로 알려져 있다고 한기평은 전했다. 이들 4개 증권사의 TRS 금액을 모두 합하면 8670억원 수준이다. 이는 그동안 알려진 6700억원보다 2000억원가량 증가한 것이다. 한기평은 “플루토 FI D-1호와 테티스 2호의 TRS 계약 관련해서는 기수령 증거금 수준, 추정 잔존가치 규모 대비 TRS 익스포저 비중, 선순위 상환구조 등을 고려할 때 증권사의 손실금액은 없거나 미미할 것으로 예상된다”고 분석했다. 또한 “플루토 TF-1호(무역금융펀드)와 관련해서는 펀드 기초자산의 잔존가치가 현재 라임 측의 발표 기준 약 50%로 추정되나 실제 회수 수준이 이에…\nIBK자산운용, 강남희 부사장 신임 대표 선임\n[FETV=조성호 기자] IBK자산운용은 주주총회와 이사회를 통해 강남희 부사장을 신임 대표이사 사장으로 선임했다고 21일 밝혔다. 강남희 신임 대표이사는 1979년 기업은행에 입행한 이후 검사부장, 경수지역본부장, 기업고객그룹 부행장 및 리스크관리그룹 부행장 등 주요 요직을 두루 거쳤다. 지난해부터 IBK자산운용 부사장을 맡고 있다. IBK자산운용 관계자는 “이번 신임 대표이사 선임을 통해 국내·외 투자자들에게 한층 강화된 고객 맞춤형 투자솔루션을 제공하는 선도 종합자산운용사로의 도약을 기대하고 있다”고 말했다.\n코스피, '코로나19' 확진자 급증에 2100선 붕괴\n[FETV=조성호 기자] 코스피가 20일 신종 코로나바이러스 감염증(코로나 19) 확진자 급증에 위험자산 선호 심리가 위축되며 하락 마감했다. 이날 코스피는 전 거래일보다 14.84포인트(0.67%) 내린 2195.50에 마감했다. 코스피가 2200선 아래로 떨어진 것은 지난 5일 이후 약 2주일만이다. 지수는 전장보다 13.21포인트(0.60%) 오른 2223.55로 상승 출발했지만 코로나 19 확진자 급증 소식에 하락 전환했다. 유가증권시장에서는 기관이 홀로 3405억원어치를 팔아치웠다. 반면 개인과 외국인은 각각 1946억원, 1105억원 순매수했다. 이경민 대신증권 연구원은 “한국 내 코로나19 확진자 수가 급증하면서 단기 공포감이 커졌다”며 “코로나19로 파생된 경기 불안과 금리 인하 기대가 원화 약세로 이어지면서 수급에 부정적인 영향을 미쳤다”고 분석했다. 업종별로는 섬유·의복(-2.6%), 유통(-2.1%), 운수창고(-1.9%), 음식료품(-1.6%), 철강·금속(-1.4%) 등 대부분 약세였고 종이·목재(1.6%), 보험(0.4%), 전기가스(0.1%)은 강세를 보였다. 코스닥 지수는 전일 대비 3.12포인트(0.46%) 내린 681.66에…


[한정판] 팀 켈러의 인생 베이직 세트 (전3권/양장) | 라이프북\n태어남에 대하여, 결혼에 관하여, 죽음에 관하여\n원서명 : On Birth, On Marriage, On Death\n2020년 09월 28일 출간\nISBN : 9788953138254\n품목정보 : 112*180 mm640 g\n가 격 21,000원 → 18,900원(10%↓)\n양장본으로 만나는 <팀 켈러의 인생 베이직> 시리즈”\n오래도록 소장하며 인생의 시절에 따라 다시 펼쳐 보는 책!\n멘토가 필요한 자신에게, 사랑하는 사람에게, 전도 대상자에게 선물하세요!\n많은 경우 사람들이 결정적으로 그리스도를 믿게 되는 계기는 결혼, 자녀의 출생, 사랑하는 사람이나 자신의 죽음을 마주하는 지각변동의 시기에 찾아온다. 팀 켈러가 45년을 사역하면서 지켜본 결과, 많은 사람들이 특히 이러한 인생의 큰 전환기에 열린 마음으로 하나님과의 관계를 탐색했다. 삶의 중대한 변화의 시즌을 통과하는 이들이 ‘진정으로 변화된 삶’이 무엇인지 생각하도록 돕기 위해 <팀 켈러의 인생 베이직> 시리즈를 마련했다. 인생에서 가장 중요하고 뜻깊은 순간들을 기독교적 기초 안에서 바라볼 수 있게 하는 것이 이 3부작의 목적이다.\n“한 번 태어나면 두 번 죽고, 두 번 태어나면 한 번 죽는다”\n결혼 생활을 옳게 시작하고 건강하게 가꾸어 가는 법\n팀 켈러 부부가 함께 남녀가 건강하게 만나 온전하게 한 몸을 이루고 백년해로하는 길을 소개한다. 교묘하게 우리를 속이는 이 시대 결혼관을 짚어 내고, 하나님의 생명관으로 결혼과 부부의 참의미를 분별한다. 성경에서 하나님의 자원을 찾으려는 이들을 위한 깊은 통찰이 결혼 45년차 부부의 체험담과 함께 잘 녹아들어 있다. 결혼 생활의 어려움을 공감해 주며 복음을 따르는 가정생활을 전수해 주는 저자 부부에게서 지혜와 긍휼이 돋보인다. 결혼 제도와 부부 관계를 고민하는 이들을 돕는 강력한 책이다.\n언젠가 맞게 될 사랑하는 이의 죽음, 그리고 우리 자신의 죽음을 대하는 법을 기술했다. 죽음을 어떻게든 부정하는 현대 사회에서 성경에 주어진 믿음의 자원으로 죽음에 직면하도록 가르친다. 가장 깊은 슬픔을 맞닥뜨리는 이 인생의 고비를 은혜와 인내와 기쁨으로 접근하고 경험하는 일은 굉장히 중요하다. 성경에서 절망과 부정의 대안을 찾아내는 팀 켈러에게서 지혜와 긍휼이 엿보인다. 죽음의 의미를 하나님의 생명관으로 바라보고 받아들이게 돕는 강력한 책이다. 특히 책의 마지막 부분에서는 몸이 아픈 이들이나 언젠가 닥쳐올 자신의 죽음에 대해 생각하는 이들, 또 사랑하는 사람의 죽음을 경험한 이들이 하나님이 허락하시는 깊은 소망을 품을 수 있도록 각각 일주일치 분량의 성경 말씀과 묵상을 제공한다.\n<팀 켈러의 인생 베이직> 시리즈 서문\n1. 결혼관, ‘내 신앙의 민낯’을 마주하다\n/ 왜 결혼하는가, 왜 결혼을 망설이는가\n2. 배우자가 너무 좋을 때, 배우자를 포기하고 싶을 때\n/ 복음이 안기는 백년해로 사랑법\n3. 결혼, 한낱 ‘이 땅의 일’에 불과한가\n/ 진정한 혼인 잔치의 시작\n서구 전통 문화에서는 사람들이 관계 속에서 자아 정체성을 확립했다. 가정과 공동체 안에서, 나아가 하나님의 우주 안에서 내게 주어진 자리가 곧 ‘나는 누구인가’를 규정했다. 그런 관계 속에서 자신의 본분을 다함으로써 비로소 가치 있는 인간이 되었다. 그러나 현대 사람들은 자기 내면으로 그 방향을 돌렸다. 다른 사람들이 나를 두고 하는 말이나 생각이 ‘나는 누구인가’를 규정해서는 안 된다. 가치 있는 인간이 되려면 자신의 가장 깊은 갈망과 감정을 찾아내서 표출해야 한다. 먼저 내가 누구인지를 스스로 정한 다음에야 관계 속에 들어갈 수 있는데, 단, 내 기준의 나를 상대 쪽에서 받아들이는 한에서만 그렇다. 우리 문화는 무수한 방식으로 이런 현대적 관점의 정체성을 우리 안에 불어넣는다. … (중략) … 이렇게 정립된 현대식 자아는 그동안 결혼에 적지 않은 영향을 미쳤다. 이제 우리는 고유의 자아 정체성을 스스로 정립하기 전에는 결혼을 생각해 볼 마음조차 없다. 내가 누구인지 직접 다 정하기 전에는 어느 누구의 말도 들으려 하지 않는다. 그뿐만 아니라 모든 관계를 자신에게 유익한 선에서 한시적으로만 맺으려 할 뿐 영속적 구속력을 띠는 관계는 원치 않는다. 이렇게 영속성 탈피에 기준을 두면 결혼, 특히나 자녀 양육은 애물단지로 변한다.\n투자하고 사고팔아 수익을 남긴다는 시장 논리가 결혼을 비롯해 우리 삶의 모든 영역에 침투해 들어왔다. 그래서 우리는 내 필요를 채워 줄 사람, 다루기 힘들지 않은 사람, 나를 변화시키려 들지 않을 사람, 모든 면에서 나와 찰떡궁합인 사람을 배우자로 찾는다.\n배우자가 나와 “같으면서도 정반대인” 사람이어서 나에 관해 듣기 싫은 말이라도 할라치면 우리는 이렇게 되받는다. “결혼 생활은 행복해야 되는데 이건 아니다. 왜 우리는 늘 이렇게 부딪치지?”\n답은 당신이 도움을 받고 있기 때문이다. 이 불편을 끝까지 견뎌 내야만 당신은 하나님이 원하시는 본연의 존재가 될 수 있다.\n성적 연합은 “나는 영원토록 전부 오직 당신만의 것입니다”라는 고백이어야 한다. 그러면 성교가 상대에게서 쾌락을 얻어 내는 수단이 아니라 깊은 연합의 행위가 된다. 성교를 통해 두 인간이 단일한 공동체로 결합되고, 당신의 마음은 예수님이 우리를 사랑하시듯 희생적으로 사랑할 수 있게 빚어진다. 결혼 생활 속에서만 성관계는 잠재력을 십분 발휘해 즐거움과 만족을 선사한다. 요약하자면 성도 결혼처럼 그것 자체 너머의 무언가를 가리켜 보인다. 그것을 내다보며 장차 올 그 날을 사모하지 않는다면 성과 결혼은 늘 우리에게 지독한 실망을 안겨 줄 것이다.\n<캐시 켈러 서문 중에서>


유니세프, 39개국 전쟁/재난피해 어린이와 여성 구호에 8억5천6백만 달러 지원 호소\n유엔아동기금, 유니세프는 39개국에서 전쟁과 자연재앙으로 피해를 당한 어린이와 여성들에게 인도적 구호를 제공하기 위해 8억5천6백만 달러의 기금이 시급히 필요하다고 말했습니다. 이 시간에는 세계 여러 나라에서 일어나고 있는 정치적 위기사태와 자연재앙에 따른 어린이와 여성들의 어려운 상황에 관한 유니세프의 새로운 보고서 내용을 알아봅니다.\n세계 도처에서 자연재앙과 정치적 위기와 폭력충돌 사태가 그치지 않는 가운데 사하라 사막 이남 아프리카 국가들이 가장 큰 타격을 받고 있다고 유니세프 보고서는 지적하고 있습니다.\n아프리카의 차드공화국과 케냐에서는 정치위기와 폭력충돌로 엄청난 응급사태가 계속되는 가운데 이 같은 나라들은 잊혀진 나라로 치부되고 있다고 보고서는 지적했습니다. 수단에서는 정치적 폭력충돌 사태가 계속되는 가운데도 회복과 개발이 이루어지고 있다고 모잠비크 주재, 레일라 파칼라 유니세프 대표는 밝히고 있습니다. 그러나 수단 서부 다르푸르 지역에서는 많은 난민들이 긴급구호를 필요로 하는 상황에 처해 있다고 파칼라 유니세프 대표는 강조합니다.\n수단 다르푸르의 정부와 반도들간의 무력충돌로 광대한 지역에서 주민들의 생계가 파괴되는 가운데 국내난민수가 2백만 명을 넘어섰다는 것입니다. 다르푸르 지역에서 유니세프가 보건과 영양공급을 확대하는 등 지원활동을 펼치고 있으나 안전한 식수와 기본적인 위생 그리고 어린이 교육에 있어서 시급한 지원이 필요하다고 파칼라 유니세프 대표는 호소합니다.\n유니세프는 수단내 인도적 구호활동에만도 1억5천만 달러의 기금이 있어야 한다고 강조합니다. 유니세프 보고서는 또 수단 다르푸르 지역에서 탈출한 난민들이 이웃 나라인 차드공화국으로 유입되면서 똑 같은 상황이 벌어지고 있다고 지적합니다.\n그런가 하면 케냐에서는 선거실시후 벌어진 폭력충돌 사태 속에 수 많은 주민들이 살던 곳으로부터 탈출하는 사태가 벌어져 30만 명의 난민이 발생했으며 그 절반은 어린이들이라고 보고서는 밝히고 있습니다. 그리고 이들 다르푸르 난민 어린이들 가운데 다섯 살 미만이 8만 명에 달하는 것으로 추산됩니다. 다섯 살 미만의 난민 어린이들은 보건과 교육, 영양 등에서 특히 긴급 지원을 필요로 한다고 보고서는 호소합니다.\n수단 같은 나라의 상황은 뉴스에 빈번히 오르내리지만 소말리아와 중앙아프리카 같은 나라들은 뉴스의 초점에서 벗어나 잊혀진 가운데 마찬가지로 어린이들과 여성들이 긴급구호의 손길을 기다리고 있다고 파칼라 유니세프 대표는 지적합니다.\n생명을 건지기 위한 지속적인 지원활동이 필요한 것은 물론이고 난민들의 장기적인 생활복귀와 개발 계획에 대한 지원이 필요하다는 것입니다. 특히 중요한 분야는 어린이들의 보건과 영양 그리고 위생적인 물 공급, 교육 등이라고 카팔라 유니세프 대표는 강조합니다.\n유니세프 보고서는 또한 서아프리카 지역에서도 콩고민주 공화국의 내전 때문에 1백만 명에 달하는 난민들이 고통을 받고 있으며 특히 여자들과 어린이들이 성폭력의 대상이 되고 있다고 지적했습니다. 그 밖에 모잠비크 등 아프리카 남부 지역에서 홍수 이재민들과 방글라데시의 사이클론 피해 이재민들이 다같이 엄청난 고통을 겪고 있다고 유니세프 보고서는 밝히고 있습니다.


소식지 연도별 - [소식지30호]친구사이 적응기 - 새 상근자 낙타\n[소식지30호]친구사이 적응기 - 새 상근자 낙타\n2012-12-12 오전 11:34:42\n여느 때와 다름없이 나는 두툼한 파카에 목도리 그리고 비니까지 중무장을 하고 현관을 나선다. 불어오는 겨울 찬바람에 코끝이 시리고 관자놀이가 찡하며 아파온다. 나는 목을 더욱 움츠려 턱을 가슴팍으로 당기고 걷다가 문득 아파트 난간 아래에 아득하게 펼쳐진 풍경들을 보고 새삼 내가 타지에 와 있음을 실감한다. 끝도 없이 펼쳐진 건물들 그리고 줄지어 움직이는 자동차들과 초록과 파란색의 버스들. 그렇다 여기는 서울, 정신 놓치면 코도 베어간다는 무시무시한 그 곳.(다행히 아직 내 코는 그대로 남아있다.)\n서울 생활을 시작한지 벌써 한 달이 되었다. 그럼에도 불구하고 퇴근길에 미어터지는 버스라던가 문이 열리자마자 기가 질릴 정도로 쏟아져 나오는 지하철 환승역의 인파행렬이나 또 끝도 없이 올라가는 엘리베이터(사실 이십년 가까이 1층에서만 살아 온 나로서는 지금 살고 있는 아파트 20층까지 올라가는 엘리베이터 타기는 여전히 어려운 도전과제이다.)와 바뀐 도어락 비밀번호는 여전히 낯설고 어렵다.\n이렇듯 모든 게 낯선 이곳에서 그나마 버틸 수 있었던 건 아마 친구사이 사람들 덕분이지 않았나 싶다. 사실 처음엔 다들 콧대 높고 도도한 서울깍쟁이들 틈바구니에서 어떻게 살아남을까 고민하던 밤도 없지 않아 있었는데 이 사람들 차츰 보니 생각보다 괜찮고 좋은 사람들이다. 어떤 이는 사무실에 앉아 있으면 슬쩍 와서 이야기도 걸어주고, 또 어떤 이는 살갑게 인사하며 안부도 물어주고, 농담도 나누고 또 이제는 늘 집에만 있던 휴일에 영화 보러 나오라는 사람도 있고, 쓸쓸한 연말엔 외로운 사람들끼리? 모여서 놀자고 얘기해주는 사람도 생겼고, 그리고 무엇보다 낙타 말고 ‘나타샤‘ 라는 정말 우아한 이름까지 생겼으니. 각박하다는 이 서울도 아직은 나름 견딜만한 도시라고.\n짧은 시간동안 참 많은 사람들을 만났고, 많은 일들이 있었다. 눈물 날 정도로 좋았던 지_보이스 공연(사실 촬영하면서 정말 눈물이 나서 소매로 눈가를 몇 번 훔쳤다), 또 정신없었던 정기총회와 몇 번의 술자리들 그리고 즐비하게 늘어선 종로 3가 포차 거리의 뭇 남자들과 손뼉을 치며 주체할 수 없다는 듯이 끼스러운 웃음을 하늘로 연신 발사하던 이름 모를 언니까지. 역시나 서울은 매일 매일이 신세계였다. 그럼에도 불구하고 아직 서울은 여전히 어렵고 낯설다.\n이런 하루하루도 지내다 보면 언젠가는 익숙해지는 날이 오겠지. 그리고 그때 그랬던 날이 있었더라고 웃으면서 여럿이 둘러 앉아 얘기할 수 있었으면 좋겠다. 욕심이 하나 있다면 그때 내 옆엔 좋은 사람과 함께 있었으면 더할 나위 없이 좋을 것 같다.\nSander\t2012-12-12 오후 20:40\n글도 잘쓰는 뉴 간사님~ 잘부탁드려융\n가람\t2012-12-12 오후 21:49\n나타샤 화이팅~ 우리 촌년들끼리 한 번 놀장 ㅎㅎㅎ\n기로로\t2012-12-13 오전 00:02\n11월에 입사? 했는데 굉장히 오래본 느낌이에요 ㅋ 왜그럴까~\n앞으로 잘 지내요!\n밍키\t2012-12-13 오후 23:41\n화이팅! 잘 부탁드려요\n위드\t2012-12-18 오전 05:28\n나타샤 화이팅 첫날 실수 용서해 주는거지...


아!, 마리아, 마리아 신비에 싸인 처녀 엄마\n아!, 마리아, 마리아\n신비에 싸인 처녀 엄마\n아이시스(Isis) –신의 어머니\n어린이를 안고 있는 아이시스(Isis) 여신-신모(神母)의 원형\n어머니와 아이, 로마 스타일\n마그나 마터 Magna Mater (Ostia, Rome).\n시빌(Cybele) 여신, 어린이 아티스(Attis)와 함께한 위대한 어머니\n아티스는 자신을 거세하고 피를 흘리고 죽었다. 그리고 3일 후 나무로 부활했다. 그래서 봄의 번식의 축제가 생겼다.\n어디서 많이 듣던 이야기?\n베스타(Vesta)- 로마의 방어자 여신\n'고대의 신이며 로마와 그 통치지들의 영원한 수호신으로서 베스타(Vesta)는 이 위험한 시대에 그 어느 때보다 숭배되고 있다.\n– 그란트 Michael Grant, The Climax of Rome, p168.\n이이시스(Isis)가 기독교도가 되다!\n“마돈나와 어린이” 콥틱 스타일, Fayum, 에집트\n그게 여기 였던가? (희립 전통)\n나라렛에 있는 마리아의 우물\n아니면 여기 였던가?\n나사렛에 있는 마리아 석굴(그로토)\n천사 가브리엘의 “성 수태 고지”가 어디였나에 대해 약간의 혼란이 있는 듯.\n에베소에 있는 마리아가 마지막으로 살던 집?\n마리아는 에베소 근처의 산 꼭대기에 집을 가지고 있었다?!\n명백히, 이 집은 사도 요한이 지었다. 참 대단한 어부다.\n예루살렘에 있는 마리아의 묘지?\n교회건물의 기초는 그 연대가 5세기로 추정된다. 그렇지만 프란시스칸 성직자인 바가티 Bagatti (Nazareth) 을 보시라)는 (이 지역이) 1세기의 공동묘지라는 증거를 찾았다고 주장한다. 그가 그랬을 것이라고 내기를 걸어도 될것이다.\n마리아의 또 다른 납골당??\n이 여자가 언제나 그녀의 마지막 휴식처를 찾을 수 있을까?\n도미숀(Dormition) 수도원 지하의 납골당\n참으로, 처녀교(敎)가 절정에 이른 것은 이차대전 후이다.\n1950년에는 마리아의 육신도 승천했다는 것이 캐톨릭의 공식 교리가 되었다; 1945년 파어스 12세 교황은 마리아를 여왕으로 선포했다. 반면 1964년에 제2 바티칸 공의회가 시작된 후 마리아는 교회의 어머니로…\n이 모든 일들은 가부장적 문화에서 여성의 역활에 대해 많은 것을 말해준다.\n– 햄프슨 D. Hampson, After Christianity, p175/6.\n"Our Lady of Guadeloupe"\n얼마나 대단한 처녀인가! 마리아는 살인을 일삼는 정복자를 돕기위해 참으로 편리하게도 1531년에 나타난다.\n”그녀는 교회가 신세계(新世界)의 원주민들에게 별 진전을 이루지 못하고 있음이 분명한 순간에 후안 디고라는 촌부에게 나타났다”\n– 바게시 Roy A. Varghese (God Sent, p44)\n아 적시출현(適時出現) 유령은-폭력적 테러리즘에 대한 훌륭한 대응책으로서- 800만의 아즈텍인들을 개종시켰다.\n왜소한 그리스도 위에 군림하고 있는 거대한 마라아상-(17세기, 페루)\n“천사에 대한 경례” (“아베 마리아”, 혹은 마리아를 위한 기도)는 12세기에 처음으로 유행하기 시작 했다.\n수녀들이 코로아티아 나치들의 뒤를 따라 행진하고 있다(마리아에 의해 고무되었나?)\n*Song of Hannah\n"And Hannah prayed, and said, My heart rejoiceth in the Lord, mine horn is exalted in the Lord: my mouth is enlarged over mine enemies; because I rejoice in thy salvation. There is none holy as the Lord ...\nThe bows of the mighty men are broken, and they that stumbled are girded with strength ... they that were hungry ceased: so that the barren hath born seven; and she that hath many children is waxed feeble.\nHe raiseth up the poor out of the dust ...\nThe adversaries of the Lord shall be broken to pieces ."\n(1 Samuel 2.1,10)\n그림자에 불과한 존재로부터 천상의 여왕이 되기까지\n성경은 예수의 개인적 신상에 대해서 거의 말해주는 것이 없다; 그의 어머니로 알려진 사람의 신상에 대해서는 더욱 그렇다. 매우 초기의 기독교도인들에게 ‘예수의 어머니’는 거의 존재하지 않았다: 그들은 그들의 신인(神人)의 탄생 이야기에 대해서는 별 관심이 없었다.-그들에게 중요한 것은 죽은 후의 거듭남, 즉 부활이었다. 바울은 마리아 (혹은 요셉)에 대하여 전혀 언급하지 않는다. 그리고 복음서에서의 마리아는 -천상의 여왕이요 가장 중요한 성자로 등극할 운명을 타고 난 사람이지만- 그림자 같은 존재에 불과하고 2차원적인 무존재의 존재였다.\n복음서의 이야기 속에서 ‘마리아’는 여러 장면에서 등장하고 있다. 이 모든 장면에서 그녀는 수동적인 존재일 뿐이다. 다만 장면의 배경이 되었을 뿐이고 아무런 발언도 하지 않는다.(그녀는 통 털어서 세번 발언하고 있다. 그 중 두번은 한 문장에 불과하다) 그녀의 개인적 면면에 대한 기술은 없다.(사실 성경은 등장 인물 모두 자세한 신상정보를 밝히지 않고 있다). 그녀의 나이도 모른다. 그녀의 역할은 약소한데 주로 증인 역활을 한다. 우리는 그녀가 엘리사벳의 사촌이요 요셉의 약혼자 였다는 것 외에는 그녀의 근본에 대해서 아는 것이 없다. (성경에서) 그녀가 처음으로 등장하는 장면은 소위 ‘성 수태 고지(聖受胎告指)’였다. 이 장면에서는 천사가 그녀의 장래 경력을 지정해 준다. 별 소란 떠는 일 없이 그녀는 그녀에게 계시된 이 ‘축복’받은 역활을 승락하고 산으로 달려가 임신한 엘리사벳(세례 요한의 어머니가 될 여자)과 더불어 산에서 석달을 지낸다. 여기 그녀에게 부과된 가장 중요한 장면에서 그녀는 소위 마니피캇('Magnificat')으로 알려진 일장연설(이런 대단한 순간에 이런 명료한 연설이라니 놀랍다!)을 한다.\n내 영혼이 주를 찬양하며\n그 계집종의 비천함을 돌아 보셨음이라.\n보라 이제 후로는 만세에 나를 복이 있다 일컬으리로다.\n능하신 이가 큰일을 내개 행하셨으니 그 이름이 거룩하시며\n긍휼하심이 두려워하는 자에게 대대로 이르는 도다.\n권세있는 자를 그 위에서 내리치셨으며 비천한 자를 높이셨고\n주리는 자를 좋은 것으로 배불리셨으며\n부자를 공수로 보내셨도다.\n그 종 이스라엘을 도우사 긍휼이 여기시고 기억하시되\n우리 조상에게 말씀하신 것과 같이 아브라함과 및 그 자손에게 영원하리로다.\n(누가 복음 1장 46절-55절)\n당시 그 방에 (아니면 동굴이었나?) 누가 같이 있었기에 이 모든 일들을 기록할 수 있었는지는 오직 신만이 알 것이다. 아마도 그녀가 회고록을 썼던 모양이다. (사실을 말하자면 이 연설문은 사무엘 상 2장에 나오는 한나의 노래를 각색한 것이 명백하다) 그러나 이 독백을 마친 후 마리아는 자기 자신에 대하여 아무 말도 하지 않는다. 그녀는 목동과 현자(동방박사)들의 방문을 목격한 증인이었고 “이 모든 말을 마음에 지키어 생각했다” (누가복음 2장 16절-19절); (요셉은) 그녀를 에집트에 데려갔고(마태복음 2장 13절-18절) 다시 갈릴리로 데려왔다; 그녀는 그녀의 열두살 배기가 자신의 메시아 됨을 선포했을 때 깨닫지 못했고 (누가복음 2장 48절-52절); 물로 포도주를 만든 것을 목격한 증인이 되었다(요한 복음 2장 1정-12절); 그녀는 자신의 수퍼스타 아들로부터 거부되었고 (누가복음 8장 19절-21절); 십자가 처형을 목격한 증인이 되었다 (요한복음 19장 25절-27절); 그리고 그녀는 성령을 기다렸다 .(사도행전 1장 14절). 그녀의 궁극적 운명은 밝혀진 바 없다. 그리고 그녀는 기독교 교회의 창설에 어떤 역활을 했다는 그 어떤 공적도 인정받지 못했다.\n이 개략적인 밑그림만 가지고도 창작력이 풍부한 기독교 성서 필자들은 곧바로 총체적 인물상을 창조해 낸다. 이교도 신들은 흔히 –햇빛으로 임신이 된 결과로-처녀신으로부터 태어나는 것으로 되어있다. 이 결과로 태어난 태양신은 그의 어머니 젖가슴에 안겨있는 어린애로 묘사된다.- 다름 아닌 ‘마돈나와 아이’다. 이런 종류의 성화(聖畵)는 에집트로부터 중국까지 널리 발견된다. 로마의 처녀신 베스타(Vesta)는 이 여신의 꺼지지 않는 불꽃을 지켜 가고 그들 자신의 순결을 30년 동안 간직한 여인들에 의해서 받들어 모셔졌다.\n기독교의 ‘마리아’는 신의 어머니인 동시에 그녀의 처녀성을 2000년동안 지키는 이중 가격(加擊)에 힘입어 (이교의 여신에 비해) 현저하게 높은 인기를 얻었다. 그러나 이렇게 되는 데에는 이교 신화에 (등장하는) 모든 소소한 소품들과 소 주제들을 기독교적인 것으로 융합시키려는 노력의 일환으로 수세기에 걸친 창조적 ‘이야기 하기’가 필요했다.\n화려한 초특급 영웅 자신의 ‘발명된 생애’ 에 대한 뒤늦은 메아리와도 같이 마리아의 전기(傳記)는 여러 세기를 거치면서 꽃이 피워졌다. 저스틴(Justin)이나 이레나이우스(Irenaeus) 같은 초기 기독교 저술가들은 마리아를 ‘제2의 이브’로 추켜 올렸다. 그녀의 ‘복종’이 (에덴)동산의 원래 거주자가 지은 죄를 돌려놓았다는 것이다.\n‘순교자’ 저스틴은 팔레스타인 출신 희랍인으로 바 코치바(Bar Kochbar) 반란 당시 에베소로 도망을 쳤다. 그는 이 도시에서 발견한 태아기적 기독교를 매우 흥미있게 받아들였다. 그렇지만 저스틴이 이 새 종교에 심취하게 된 데에는 그가 이미 습득하고 있던 희랍 고전에 대한 상당한 교양이 큰 영향을 주었다. 그가 새롭게 정착한 도시에서, 유서깊은 이교(異敎)의 숭배 대상인 달의 여신 아르테미스(Artemis, 로마에서는 다이아나로 불리는)는 수천년 동안 젊음과 정숙함, 그리고 생식력에 대한 영원한 보호자 처녀였다 이런 과정에서 이 도시는 부유한 순례자의 도시가 되었다. 세계 최초의 은행가는 아르테미스 신전의 성직자였다.\n저스틴은 경쟁적 이교(異敎)의 여러 양상(樣像)들을 그의 기독교에 주입시키는 작업을 시작했다. 당시 이미 확립되어 있는 기독교도들의 반대에도 불구하고 저스틴은 ‘처녀잉태 사상’을 도입하여 매우 빈약한 성경속의 마리아 이야기를 꾸며대려고 고집스럽게 애를 썼다. 이 믿음은 저스틴 자신도 인정했듯이, 오로지 한 축복받은 예언자의 예언에 기초하고 있다. 다시 말하면, 바로 오역으로 악명 높은 70인역(Septuagint)의 이사야 7장 14절에 근거했다는 것이다.(히브리어의 이사야서가 희랍어로 번역되는 과정에서 원래의 “젊은 여자”란 말이 “처녀”로 오역되었다) 이제 막 기지개를 펴고 있는 기독교가 장구한 기간동안 성숙해 온 고대 신앙과 경쟁한다는 맥락에서 보면 기독교 추종자들이 결국은 처녀탄생설에 정착했다는 사실은 놀랄만한 일이 아니다. 이 기적같은 도착(즉 탄생)은 초기 기독교 비판자들에게 편리한 반박의 빌미를 제공해 주고 있다. 이들은 만일 예수가 실제로 존재 했었다면 상당히 근본이 의심스러운 부모의 소생이었을 것이라고 시사한다.\n마리아의 전통을 확립하는 과정에서 그 다음의 주요 공헌은 2세기 중반에 소위 ‘Protevangelium of James’ (야고보의 이름을 딴 복음서로 145년경에 쓰여진 것으로 추측된다:역자 주)라 부르는 문서에서 나왔다. 이 문서는 너무도 명백한 허구로 판명되어 르네상스 이후에는 캐톨릭 교회에서 조차도 거부되어 왔다.\n그럼에도 불구하고 이 ‘경건한 허튼 수작’은 이 축복받은 처녀에 대한 대부분의 현대적 신앙태도의 버팀목이 되고 있다. 이 ‘야보고 복음’은 마리아의 어머니와 할머니의 이름 같은 개인 신상 정보를 제공하고 있을 뿐만 아니라 그녀의 신동아들 (즉 예수)의 어린 시절의 이야기 (예를 들면 세살 때 부터 유대 신전에 맡겨졌다는 이야기. 이런 이야기는 유대 관습에 전례없는 일이다); 마리아의 때 이른 순결 맹서 (왜? 그녀는 앞으로 닥칠 일을 몰랐었나?); 매일 같은 천사와의 대화; 그리고 사춘기 때 늙은 홀아비 요셉과의 안전한 결혼, 등의 이야기가 나온다. 이 꾸며진 ‘역사’에 힘입어 마리아는 그녀의 ‘겸허한 여성적 성품’으로 그리스도보다도 오히려 더 다가가기 쉬운 중재자로 그녀의 (신분)상승을 시작한다. 그녀를 대상으로한 예술작품둘이 우후죽순처럼 나타나기 시작했는데, 괴기하게도 그들이 근거로 삼은 원형은 아르테미스 여신이었다.-마리아 이전 수천년에 걸친 시장활동(마켓팅)을 통해서 성공을 이룬 여신, 바로 그 여신이었다.\n한 세기 후에 ‘마리아 탄생 복음’ (‘Gospel of the Nativity of Mary’ )(우리는 충분한 숫자의 복음서를 결코 가질 수 없겠죠? 그렇죠)이 나타나 자세한 배경을 추가한다. 이 고대(古代) 부모인 안네(Anne)과 요아킴(Joachim)에게 태어난 마리아의 탄생이야기는 간단히 말해서 한나와 엘가나 사이에서 태어난 사무엘 탄생 이야기를 각색한 것으로 이미 사무엘 상권에서 볼 수 있다. 그런데 여기에는 마리아의 할머니가 일곱 번 결혼했다는 재미있는 이야기가 나온다. 성교 중 느낀 관능적 욕구를 채워주기 위해서 주님은 여섯명의 남편을 파견한다. 다행히도 일곱 번째는 이 죄스러운 행위 중 발기를 못했다는데 (아마도 비아그라를 복용하지 않았던 모양이다: 역자 주) 혹시 우리는 안네, 마라아, 예수, 그리고 그 후에 일어난 모든 이야기들을 볼 수 없었을 지도 모른다.\n복음서는 예수가 4명의 형제와 (이름이 알려지지 않은) 2명의 자매가 있었다고 분명하게 밝히고 있음에도 불구하고 그리스도의 신학자들은 그들의 여신이 처녀의 ‘순결성’을 결코 손상시킨 일이 없다는 논리를 고집하기로 작정한다: 그들은 마리아가 이 모든 분만과정을 거치고도 처녀로 남아 있었다고 우기고 있다.\n“4세기에는 마리아의 처녀막은 예수의 분만 후에도 전혀 손상되지 않았다는 생각이 두드러지기 시작했다…마리아의 무통 분만(Mary's in partu virginity, 즉 아이를 낳고도 처녀성이 유지 되었다는 억지. 차라리 배꼽으로 예수를 낳았다고 했으면 더 쉬웠을 것이다: 역자 주)은 당시의 대부븐의 저명한 신학자들이 제기한 중요한 논제였다.”\n– 햄슨 (D. Hampson, After Christianity, p189.\n마리아의 ‘영원한 처녀성’을 주장하는 교리가 널리 퍼지게 되자 예수의 형제로 상정되었던 인물들에 대하여 신학자들간에 혼란 또한 널리 퍼졌다. 그들은 이 새로운 교리를 조화시키지 않은면 안되게 되었다. 그래서 형제와 자매는 사촌으로 혹은 이복형제 등등으로 둔갑한다.\n4세기는 특히 마리아 교(敎)가 번성하기에는 절호의 기간이었다. 이는 대부분 헬레나 여제의 순회활동에 힘입은 바가 크다. 콘스탄틴 황제의 모친으로서 그녀는 아마도 세계적 주님의 원(源) 모친에 특별한 동질감을 느꼈을 것이다. 헬레나는 실질적으로 ‘교회 고고학’을 발명한 사람이다. (아니면 적어도 성지(聖地) 개발 산업을 처음으로 시작한 사람일 수도 있다)\n성지에서 그녀는 가는 곳마다 그리스도의 ‘증거’를 발견하고 바로 그 자리에 교회 건축을 명령했다: 예수가 탄생했다는 동굴(그 동네 사람들이 주장하듯), 마지막 저녁식사를 했다는 집(그 동네 사람들의 말 대로라면), 게세마네 동산, 십자가 처형 언덕, 빈 무덤, 십자가 그 자체, 그리고 목재를 얻기 위해 잘라 냈던 바로 그 나무들 모두! 그리고 정말로 확신이 가도록, 헬레나는 나사렛에서 천사 가브리엘이 마리아에게 ‘성 수태 고지’를 했다는 바로 그 장소를 ‘발견’한다. 다른 모든 성물(聖物)들과 마찬가지로 이곳은 그 후부터 황실 후원의 수혜자가 되었고 수지 맞는 순례지가 되었다. 이 성물과 함께 마리아 축제, ‘성 수태 고지’가 열린다. 예수가 주로 그의 목회활동을 했다는 가버나움시(市)에게는 참으로 불행한 일이지만 헬레나는 그 멀리까지는 가지 않았고 이 도시는 역사에서 잊혀졌다.\n5세기 에베소 회의(Council of Ephesus ,431년)에서는 마리아에게 ‘신의 어머니’란 뜻의‘Theotokos’ 라는 직함이 헌정되었다.\n“기독교적 이단신학에 대항하는 가장 확실한 벙법은 마리아를Theotokos로서 확언하고 숭상하는 것이다”\n– 바게시 Varghese, God Sent, p43.\n다시 말하면, (도대체) 이 성스러운 목수가 어느 만큼 사람이었고 어느 만큼 신이었는지에 대하여 계속되고 있는 심사숙고를 중지시키려는 시도가 있었던 것이다. 그는 신이었고, 말할 것도 없이 삼위일체의 한 부분이며, 마리아는 그의 어머니다. 끝.\n‘삼위일체’가 ‘천상의 여왕’ 마리아에게 왕관을 씌워주고 있다.\n(도대체)신이 몇이나 되나?\n에베소(라는 도시)는, 물론, 죽고 부활한 아티스(Attis)란 신의 어머니요 배우자인 시빌(Cybele)이란 신을 오랫동안 섬겨오기는 했지만, ‘신의 어머니’의 본거지였다. 이 프리지아 신인 시빌 Phrygian Cybele 은 로마 시대에 희랍신인 아르테미스(Artemis)와 융합된다. 약간의 신성모독과 재건과정을 거친 후 이 신성(神聖) 사업은 평상을 되찾는다.\n비잔틴 문명아래의 로마시대에서는 왕실 예식과, 왕위의 표상, 그리고 왕관은 물론 홀(笏) 까지 갖춘, 그림자 같이 존재 없던 촌여자라기 보다는 제왕의 기호를 유발할 그런 여왕으로서의 마리아가 특별히 선호되었다. 예수 자신과 마찬가지로 그녀는 제왕의 반열에 올랐고 성녀로 격상되었다. 6세기의 콘스탄티노풀 회의 (Council of Constantinople (553 AD))에서는 마라아가 영원한 처녀라는 교리가 정식으로 승인 되었다. 처녀의 ‘순수성’이 신의 ‘순수성’에 근접해 보인다.\n두번의 죽음을 맛보다\n처음 400년간의 기독교도 증언록에서는 이 축복받은 처녀의 최후에 대하여는 매우 잠잠했다. 그러나 에베소 회의 후에는 한 전통이 나타나기 시작했다. 이 전통에 따르면 십자가 위에서 예수가 내린 명령에 따라 사도 요한이 마라아를 에베소로 모셔왔다는 것이다.-놀랍고도 놀랍도다!-그래서 그녀가 여생을 보낼 집을 지어주었다는 것이다. 신께 영광 있으라, 당신은 지금도 그 집을 방문해 볼 수 있다!\n“예수께서 그 모친과 사랑하시는 제자가 곁에 섰는 것을 보시고 그 모친께 말씀하시되 ‘여자여 보소서 아들이니이다!’ 하시고 또 그 제자에게 이르시되 ‘보라 네 어머니라’ 하신대 그 때부터 그 제자가 자기 집에 모시니라.”\n– 요한 복음( 19장 26절, 27절)\n그러는 동안, 마리아의 죽음을 둘러싸고 예루살렘으로부터 다른 경쟁적 ‘전통’이 싹트고 있었다. 여기서 그들은 그 증거로 올리브산 자락의 기드론(Kidron) 계곡에 자리잡고 있는 빈 무덤을 증거로 내세우고 있다. 여기는 순례자에게도 편리한 지역이란다. 20세기 초에 이 도시 건너편 카이저(Kaiser) 부근에 엄청나게 지어진 도미니숀 수도원(Abbey of the Dormition)에서는 이런 주장을 반박한다. 여기서도 초기 순례자들이 이 곳을 마리아가 잠자던 곳으로 간주해 온 ‘전통’이 있다는 것이다.\n7세기에 이르러서는, 창작력이 풍부한 작가들이 마리아 이야기 중에서 절름발이 같이 맞지 않는 끝 부분을 좀 더 만족할 만한 이야기로 교체하기에 이른다. 요한 다마신(John Damascene) (Gregory of Tours와 함께)은 그녀의 육적 신체(그녀의 영적 신체뿐 아니라)가 천상에 인수되었다 (다시 한번, 그녀의 이름난 아들의 경력과 나란하게)는 사상을 개발한다. 요한은 다마스커스(Umayyad, Damascus는 당시 수도)에서 살았고 당시 발흥하고 있던 이슬람교에서 모하메드가 620년 경에 승천되었다는 주장을 한 데에서 영감을 얻었을 지도 모른다. .\n성모 몽소승천(蒙召昇天)의 교리는 최근 1950년도에 이르기 까지 교황 파이어스 12세에 의해서 카톨릭 교리로 정의되어 있었다. 그의 ( Munificentissimus Deus, 최대로 관대한 신 이라는 뜻:역자 주)이라고 하는 사도 헌장 에서 교황은 마리아의 실제 죽음에 대한 의문의 문을 열어 놓았다. 그 결과 캐톨릭은 마리아가 실제로 죽기 전에 승천했는지, 또 만일 그렇다면, 그녀의 영혼이 그녀의 육체보다 사흘 앞서서 승천이 되었는지에 대해 이견을 갖게 되었다. 희랍정교에서는 이 터무니 없는 사건에 도미숀(Dormition)이란 용어를 사용한다.\n오르고 또 오르면…\n787년에 고위 성직자들과 감독들이 다시 나시아(Nicaea)에 모였다. 마리아의 게속적인 신분상승이 다시 한번 의제가 되었다. 이 세기의 초기에 들어와, 이슬람교로부터 지속적인 압력을 받은 두명의 황제, 레오 3세(Leo III (717 - 741))와, 그의 아들 콘스탄틴 5세(Constantine V (741 - 775))는 우상숭배와 과다한 성상(聖像)들을 불법화 했다. 그러나 그들의 우상타파 정책은 수백군데가 넘는 수도원과 성지에서 벌어드리는 수입원을 완전히 차단해 버렸다. 그래서 희랍 정교 교회와 황실간의 사이가 틀어지게 되었다. 자신의 어린 아들 콘스탄틴 6세를 대신해 섭정을 하던 여제 아이린(Irene)은 결국 교회측의 압력에 굴복하여 제 7차 바티칸 공의회를 소집하였다.\n이 공의회는 우상, 특히 마리아 숭배를 용인하는 정책을 강력하게 승인하였다.\n주님과 사도들과 그리고 선지자들은 우리에게 그 무엇보다도 모든 천상의 권능 위에 게시는 성모를 숭상하도록 가르쳤다. 만일 거룩한,영원한 처녀 마라아, 진정으로 참된 성모가, 보이던 보이지 않던 모든 피조물들보다 높은 곳에 게시다는 것을 고백하지 않는다면, 그리고 그녀로 부터 태어난 우리의 신에 대한 강력한 영향력을 고려할 때, 신실한 믿음으로 그녀의 중재를 탄원하지 않는다면 그는 파문을 당해야 할 것이다.\n– 바게시 Varghese, God Sent, p16.\n9세기에 이르러서 마라아는 신인(神人) 자신을 제외한 모든 사람들을 가릴 만큼 커졌다 -그리고 마리아는 교회 성직자 계급 조직에서 그녀가 있어주기를 바라는 그 어떤 자리에도 있을 수 있게 되었다.\n마리아 탄생에 대한 초기 저술들에서는 마리아가 다른 사람에 비해서 더 ‘순결’한 존재가 아니었다 (그리고 우리 모두는 원죄가 성교에 의해서 이전된다는 것을 안다). 모든 초기의 교부들은 오직 그리스도 홀로 죄 없이 태어났다는 것에 동의했다. 그들에게는 마리아가 죄인이었다는 점에 의심의 여지가 없었다. 그렇지만 마리아의 자궁이 태아로서 성장중인 우리 초특급 영웅의 임시 거처였기 때문에 이 더럽혀진 자궁은 순결성에 대하여 신학적인 어려움을 제기하게 되었다-만일, 즉, 우리가 그런 일들에 대하여 생각하기를 멈춘다면 모르겠지만.\n7세기에 일어나기 시작한 이슬람교는 “선지자 예수”, 마리아, 그리고 그녀의 처녀성을 즐거운 마음으로 채택하였고 황당한 전설의 창조에 자신들의 공헌을 더하기 시작한다. 마호메드의 전통에 따르면 모든 신생아들은 사탄의 손길을 탄다. 그러나 마리아와 그녀의 대단한 아들에 대하여는 신이 방어망을 설치했다는 것이다. (예수만이 아니라) 마리아도 원죄가 없이 태어났다는 개념은 다시 캐톨릭으로 스며들어 갔다. 기본(Edward Gibbon)은 다음과 같이 적고 있다:\n라틴 교회는 처녀 엄마에 대한 순결성의 개념을 코란으로부터 빌려오는 것을 싫어하지 않았다.이것은 코란에는 넌즈시 암시되어 있고 “Sonnites”의 전통에 의해 더 명확하게 설명되어 있다. 12세기에 버나드 성인(St Bernard)은 무염시태(無染始胎)를 주제넘은 진기함으로 비난했다.\n13세기에 격심한 교리 논쟁은 도미니칸 (유염시태)과 프란시스칸(무염시태)사이의 싸움을 유도했다. 이 쟁점은 19세기에 독재적인 파이어스 9세 교황(Pius IX)이 ‘무염시태’의 교리를 그의 교황 무오류설을 향한 움직임의 첫수로 들고 나올 때까지는 완전한 해결을 보지 못했다.\n1854년이 되어서야 마리아가 ‘정상적으로 임신했지만 원죄는 없다’는 것으로 확신할 수 있었다. 그 전까지는 제롬(Jerome)과 아타나시우스(Athanasius)가 4세기에 개발한 ‘영구적 처녀’라는 허황된 생각이 마리아의 순결성을 주는 데 충분하였다.\n이미 여신이 되어 있었으니 ‘마리아’식 기적의 출현이 전 중세시대를 통하여 풍토병처럼 번졌다는 것은 그리 놀랄일이 아니다.(그리고 이는 현재 까지도 계속되고 있다) 신 자신보다는 작지만 인간보다는 훨씬 큰, 무한대의 겸허함을 가진 축복받은 여성으로서 그녀는 보잘것 없는 민초도 덜 중요한 문제를 가지고 탄원할 수 있는 중재자로 간주되어 왔다. 그녀는, 간단히 말하여, 지상에 살았던 가장 중요한 여인이었다.\n마리아 여신교(女神敎)는 중단시킬 수 없었다. 대부분의 성인(聖人)들을 위해서는 단 하루의 휴일이나 축제를 가지지만 이 성모는 몇 주일마다 한번씩 그녀를 위한 날들이 있고 기독교 세계의 모든 교회에 그녀의 예배당이 있다. 결국 캐톨릭 교회 조차도 신자들에게 마리아는 아들에게 전적으로 의지하는 존재로 보도록 환기시킴으로서 이 다름질치는 환상을 중단하도록 요구하지 않으면 안되었다. 그러나 종교개혁의 개신교도들에게는 이 모든 것들이 지나친 일이었다. 그들의 손에서 마리아는 다시 한번 배경의 어떤 곳에서 수동적이고 복종하는 그림자 같은 존재로 축소되었다.\n처녀성에 의하여 정의되고 그녀의 무한한 겸허와 복종으로 찬미되는 그녀는 여성혐오적 광신자들에게는 이상형의 여성이며, 그녀 자신의 말대로, 주님의 손시중이나 드는 여자(즉 노예)이다.\n천상과 지구간의 정기 샤틀운행 사업을 시작한 마리아\n이 천상의 여왕은 기회있을 때마다 그녀의 형제들을 돕기 위하여 그녀의 모습을 나타내기로 작정을 한 모양이다. 이미 4세기에 그녀는 리베리우스(Liberius) 교황 앞에 나타나 “무자녀 부부들은 그들의 유산을 교회에 헌납하라”는 메세지를 전한다. 참 편리하기도 하다.\n11세기 영국에서 그녀는 한 독실한 색슨 귀족부인( Lady Richeldis de Faverches) 을 나사렛으로 방사(beamed to, 스타트렉을 연상해 보시라: 역자 주)해 보냈음이 분명하다. 그래서 이 귀족부인은 (노훡크 지방의) 월싱햄(Walsingham)에 (나사렛에 있는) “예수의 집”의 복사판을 건축한다. 헨리 8세가 이곳을 폐쇄하기 전까지 이곳은 전 유럽으로부터 내왕한 순례자들의 지갑을 털어왔다.\n"Our Lady of Guadeloupe"로서 그녀는 서반아인들이 (남)미 대륙을 정복하도록 돕는다 (이 과정에서 토착민들이 피를 강같이 흘렸다는 사실은 상관 마시라. 다만 이들이 입고 있던 망또가 얼마나 멋진지만 보시라)\n현대의 유령들은 불란서의 찰스10세가 걷던 길을 따라 갔다. 이 찰스 10세란 사람은 불란서 혁명의 결과로 추락된 교회의 권위를 회복시키려 시도했던 사람이다. 1830년 파리에서는 순진한(실상은 멍청한)사람들을 대상으로 마리아의 ‘기적의 메달 ‘ 수백만개를 팔아 먹었다. 불란서의 성숙해 가는 이성주의로 부터의 도전에 대응하여 마리아는 다시 솟아나고 또 다시 솟아 올랐다: 1846년에는La Salette 에서, 1858년에는Lourdes 에서, 그리고 1971년에는Pontmain 에서. 신(新)세기에 접어들자 그녀는 폴투갈로 방향을 틀고 다시 벨지움으로 향한다.\n얼마나 대단한 처녀인가! 유럽에서는 옛 제국들이 쓰러져 가고 혁명이 러시아를 뒤흔들어 놓고 있을 때 마리아는 폴투갈에 나타나 태양이 흔들리게 했다!\n믿거나 말거나 그녀는 최근 그녀의 시간을 보스니아에 투입했다. (아마도 유엔 평화 사절단으로?) 여기서,\n“불신자를 개종시킨다는 면에서 마리아는 Guadeloupe 을 제외한 역사상 그 어느 유령보다 더 큰 영향을 끼쳐왔다.” –바게시\n사진기 앞에서 자세를 취하고 있는 처녀와 어린이, 1989년 9월 3일 카라손드(Karacsond), 항가리.\n매일 나타나는 영상, 디즈니 월드, 풀로리다.\n축복받은 처녀 마리아-전천후 성녀\n‘성모 유령’은 로마 교회를 위한 효과적인 돈벌이 수단으로 판명되고 있다. 이는 ‘성령’ (형상화 하기에 약간 힘든) 보다 더 잘 손에 잡히고 전능하신 그리스도 보다 더 접근이 용이하다.\n카톨릭교주의를 4세기로 돌리기 위한 목적으로 ‘성녀’를 납치함으로서 교황의 대리인들은 이 ‘축복받은 처녀’를 말 잘 듣는 캐톨릭의 정책수단으로 형성해 왔다. 마라아는 과거에도, 그리고 현재에도, 카톨릭 성직계급조직에서 ‘복음’으로 남아 있다. 그녀는 편리하고, 적응력 있고, 교회 정책의 주역이며, 우주의 물리법칙으로부터 뿐만 아니라 복음서의 가르침에서 유래하는 구속으로부터도 자유롭다.\n지방 성자가 부족함이나 곤경에 처했을 때마다 우리는 믿는 이들을 격려하고 불신자들을 (머쓱하게)굳어지게 하는 이 ‘지극히 관대한 성처녀 마리아’(BVM)의 ‘적시출현(適時出現) 유령’에 의존할 수 있다.\n얼마나 대단한 처녀인가!


전재국 해외 비자금 의혹 속보 ‘전재국, 2004년 직접 싱가포르에 와 비밀계좌 개설했다.’\n2013년 7월 24일 4:52 오전\n전재국 해외 비자금 의혹 속보\n‘전재국, 2004년 직접 싱가포르에 와 비밀계좌 개설했다.’\n1. 뉴스타파는 지난 6월 3일, 전두환 전 대통령의 장남 전재국 씨가 2004년 7월 말, 조세피난처에 블루 아도니스라는 유령회사를 설립한 뒤 아랍은행 싱가포르지점에 비밀계좌를 개설해 운용했다고 보도했습니다. 이후 7월 16일 검찰이 전두환 전 대통령의 장남 전재국 씨의 시공사 등에 대한 압수수색을 한데 이어, 관세청도 최근 외환관리법 위반 혐의로 전 씨를 조사하고 있다고 밝혔습니다. 특히 검찰은 전재국 씨가 복수의 해외 비밀계좌를 만들어 자금을 운용한 사실을 포착한 것으로 알려졌습니다.\n2. 이런 가운데, 뉴스타파는 전재국 씨의 해외비밀계좌 관리인으로 알려진 60살 김 모 씨와 접촉한 결과 전 씨가 직접 싱가포르에 찾아가 계좌를 개설했다는 새로운 사실을 확인했습니다. 김 씨는 아랍은행 아태지역 총괄본부장을 지냈고, 싱가포르 지점에서 근무하다 뉴스타파의 조세피난처 보도 직후인 5월 말 아랍은행을 그만둔 것으로 알려졌습니다.\n“전재국 2004년 싱가포르에 직접 가 비밀계좌 개설 요구했다.”\n3. 지난 7월 15일, 국내에 들어온 김 씨는 뉴스타파와의 전화 통화에서, “(전재국 씨가) 아랍은행을 찾게 된 계기는 모르겠지만, 계좌를 만들 때인 2004년 9월 말쯤, 전재국 씨가 직접 아랍은행 싱가포르 지점을 방문해 계좌 개설을 요구했다”고 말했습니다. 당시 전 씨는 혼자 아랍은행을 방문해 유창한 영어를 구사하며 유령회사 명의의 비밀계좌 개설을 요청했다고 김 씨는 덧붙였습니다.\n4. 이렇게 전재국 씨는 동생 재용 씨가 조세포탈 혐의로 1심에서 유죄선고를 받은 직후에 영국령 버진 아일랜드에 블루 아도니스라는 이름의 유령회사를 만들었고, 두 달 뒤 직접 싱가포르를 찾아 비밀계좌를 만든 사실이 확인된 것입니다. 당시는 검찰의 전두환 비자금 수사의 태풍이 지나가던 시점이었습니다.\n전 씨, ‘홀드 메일 (Hold Mail)’을 아랍은행에 요청하는 등 보안에 신경 써.\n5. 전재국 씨는 특히 당시 아랍은행 측에 페이퍼 컴퍼니와 계좌 관련 기록 일체를 은행 내부에 보관하도록 하고, 어떠한 내용도 한국에 우편으로 보내지 말 것을 요청하는 이른바 “홀드 메일 (Hold Mail)”을 신청하는 등 특별서비스를 요구했다고 김 씨는 전했습니다. 이런 서비스를 요청한 것은 전 씨가 자신의 유령회사 계좌 정보 등이 외부에 노출되지 않도록 극도로 보안에 신경 썼음을 추정케 하는 대목입니다.\n6. 아랍은행은 일반 고객을 상대하지 않은 은행이라고 합니다. 그런데도 전 씨는 어떻게 이 아랍은행을 직접 찾아가게 된 것일까? 김 씨는 이에 대해 “(아랍은행은) 개인 예금을 전혀 안 받는 은행이지만 누가 와서 구태여 하겠다고 하면 은행이 거절할 수는 없는 것 아니냐며, 금액이 아주 작으면 우리 안하겠다고 이럴 수는 있겠지만…….“ 이라며 전 씨의 계좌 개설 요구를 받아줬다고 말했습니다. 전재국 씨가 일반적인 개인의 예금액을 훨씬 뛰어넘는 액수를 예치했다는 의미로 받아들여집니다.\n김 씨 “100만 달러 규모”라고 했지만, 액면 그대로 믿기는 어려워\n7. 지난 5월, 뉴스타파가 싱가포르 아랍은행을 취재하는 과정에서 만난 또 다른 한국인 직원인 정 모 씨는 아랍은행의 일부 계좌의 경우 수천만 달러를 예치해놓기도 한다고 밝한 바 있습니다. 김 씨는 그러나 전재국 씨의 계좌 거래내역과 자금규모에 대해서는 극도로 말을 아꼈습니다. 전 씨와 입을 맞춘 듯 예치 금액이 100만 달러 규모였다고 말했지만, 구체적인 내용은 공개를 거부했습니다.\n김 씨, “검찰 나가면 공식적으로 다 이야기 하겠다.”\n8. 또한 김 씨는 “검찰 조사가 나오면 제가 얘기를 하겠지만 (전재국 씨 관련 계좌 정보를) 기자에게 얘기할 수는 없다며, 검찰이면 검찰, 금감원이면 금감원에서 요청이 가면 그건 당연히 거기서 공식적으로 이야기할 것”이라고 밝혔습니다. 검찰에서 모든 것을 털어놓겠다는 뜻입니다. 이에 대해 뉴스타파는 김 씨에게 검찰에서 연락을 해왔는지, 검찰의 조사는 받았는지 여부를 수차례 물었지만 김 씨는 명확한 답변을 내놓지 않았습니다. 현재 김 씨가 검찰 조사를 받았는지는 확인되지 않고 있습니다. 하지만 분명한 것은 김 씨가 전두환 전 대통령의 아들 전재국 씨의 해외 비자금 은닉 의혹을 풀어줄 핵심 인물이라는 것입니다. <끝>\n※ 보도자료 전문(PDF)


작성자안경쟁이 조회 32회 작성일 2019-08-20 04:11:01 댓글 0\n중고폰거래 과기부)가 내년부터 이동통신 요금이나 단말기 지원금 등을 확인할 수 있는 '스마트... 확인서’를 받는다. 4. 매매 장터에 제품에 대한 정보를 명확하게 적는다. 5. 되도록 안전거래 또는 직거래 한다. ▲ 중고폰 판매자는 개인정보를 완전 삭제했는 지, 중고폰 구매자는 분실폰인지 여부를 꼭 따져... '중고장터'가 화제다. 지난 6일 수수료 전면 무료화를 선언한데 이어, 특화된 안전 시스템을... 세티즌은 통신사들의 주력 휴대전화가 LTE 스마트폰으로 전환됨에 따라 중고 시장에서도 LTE폰의 거래가 빠른 속도로 증가하고 있다고 설명했다. 거래된 LTE폰을 통신사별로 보면 SK텔레콤이 전체의 48%인 1977건...\n간편하게 사용하던 중고폰을 처분할 수 있게 됐다. 하지만 늘어나는 중고폰 거래만큼이나 피해 사례도 급증하고 있어, 중고폰 거래 시에는 개인 간 직거래보다는 믿을 수 있는 업체를 통해 거래할 것을 권장한다... 증가하고 있다고 설명했다. 거래된 LTE폰을 통신사별로 보면 SK텔레콤이 전체의 48%인 1977건...\n중고폰 거래 브랜드 이지폰은 지난해 12월 12일 이마트()에 입점해 시범 운영을 실시... 추천하기 뽐뿌( )에서 발송되어진 메일입니다. 중고폰! 이제 경매 올려서 비싸게 팔자! 쉽고 편한 중고폰 거래앱을 만들어보았습니다\n. 클릭하시면 원본 글과 코멘트를 보실수 있습니다... 일부 정보가 남아 있어 개인정보 유출 가능성이 높아 주의가 필요하다. 5일 스마트폰 공동구매 및 중고거래앱 모비톡은 중고폰 거래 시 개인정보 유출을 최소화할 수 있는 팁을 소개했다. 유럽계 보안 업체... 어플리케이션으로\n, 중고폰을 사고 팔기 원하는 소비자들 사이에서 원활한 매매가 이루어질 수... 및 선불폰 개통시에는 항상 신분증을 지참하시고 내방바랍니다.  - 신분증이 없을 경우에는 중고폰 거래 및 선불폰 개통이 불가합니다.   - 매입시 대금 지급은 통장입금이 원칙입니다. (5분내에는 입금해... 등 다양한 휴대폰 정보가 가득한 떠오르는 대세 스마트폰 공동구매 어플 '모비톡'이 제공하는 중고폰 거래 서비스 '중고장터'가 화제다. 지난 6일 수수료 전면 무료화를 선언한데 이어, 특화된 안전 시스템을... 100여 곳이 '한국중고단말유\n를 9월 중 출범한다. 그동안 개인정보 유출로... 유의해야 할 점을 정리했다. 첫째는 안전거래의 생활화다. 중고거래에서 주로 사용되는 방법이... 많은 소비자가 스마트폰을 갖고 있는 상황에서 신규 스마트폰 시장은 포화상태에 이르렀다. 스마트폰의...\n모비톡'이 시선을 끌고 있다. '모비톡'은 개인과 개인 사이에 중고폰 거래를 돕는 '중고장터' 서비스를 제공하는 어플리케이션으로\n, 중고폰을 사고 팔기 원하는 소비자들 사이에서 원활한 매매가 이루어질 수... 폰 거래는 믿을만한 곳에서 해야 사후처리가 확실하다"고 말했다. 이어 "출장 딜러나 대리점을 통해 거래... 거래 어플 '모비톡'은 이용자들의 안전하고 현명한 소비를 위해 '갤럭시노트5'\n, '아이폰6S' 등의 중고폰 거래 시 유의해야 할 점을 정리했다. 첫째는 안전거래의 생활화다. 중고거래에서 주로 사용되는 방법이... 국내 최대 모바일 포털 세티즌이 매달 집계하는 중고폰 거래 현황에서 LTE 단말기가 처음 순위권에 올랐다. 지난해 10월 출시된 ‘옵티머스 LTE(모델명:\n0)가 그 주인공으로, LG유플러스 총 거래건 수... 세티즌 3월 집계…거래건수 확대 속, LTE폰 수요 증가 [월드경제신문/\n시사매일] 올해 국내 중고폰 거래 건수 및 거래금액 증가세가 3월에도 이어진 것으로 나타났다. 5월 ‘단말기자급제도\n(블랙리스트 제도... 유출 등의 피해를 예방할 수 있다"면서 "거래 방법에 따라 해킹 방지 등 안전성에 차이가 있는 만큼 중고 폰 거래는 믿을만한 곳에서 해야 사후처리가 확실하다"고 말했다. 이어 "출장 딜러나 대리점을 통해 거래... ▲ 월 통신사별 스마트폰 거래비율. 5월 단말기자급제 시행을 앞두고 세티즌의 4월 중고폰 거래량이 2만건을 넘어섰다. 국내 최대 모바일 포털 세티즌(대표 황규원)은 자사 중고거래 사이트에서 이뤄진 2012... 지나치게 낡은 휴대폰에 대해서는 폐휴대폰 문서 참조. 2. 발생 및 성장[편집] 과거... net(대표이사\n이승민), 중소기업 VEB Asia(브이이\n비아시아, 대표이사 임우성)와 손잡고 중고폰 거래 서비스... 2016-08-\n중고 스마트폰 거래가 활성화될 전망이다. 11일 통신업계에 따르면 중고 스마트폰 업체 100여 곳이 '한국중고단말유\n를 9월 중 출범한다. 그동안 개인정보 유출로... 거래 시에는 개인 간 직거래보다는 믿을 수 있는 업체를 통해 거래할 것을 권장한다... 중고폰 거래 시 개인정보 유출을 최소화할 수 있는 팁을 소개했다. 유럽계 보안 업체... 중고폰 거래시장의 신흥 강자로 급부상했다. <사진=헝\n그리앱 제공> 여기에 평균 2일... ▲ 중고폰 판매자는 개인정보를 완전 삭제했는 지, 중고폰 구매자는 분실폰인지 여부를 꼭 따져... GS25가 중고폰 거래 대표 O2O 플랫폼이 될 전망이다. GS리테일이 운영하는 편의점 GS25는 자회사 CVS net(대표이사\n비아시아, 대표이사 임우성)와 손잡고 중고폰 거래 서비스... 건수 및 거래금액 증가세가 3월에도 이어진 것으로 나타났다. 5월 ‘단말기자급제도\n(블랙리스트 제도... ?대?? 아이티벤쳐스 중고폰 거래 브랜드 `이지폰`, 이마트 입점..전국 확대 [이데일리 e뉴스 박지혜 기자] ㈜아이티벤쳐스의\n중고폰 거래 브랜드 이지폰은 지난해 12월 12일 이마트()에 입점해 시범 운영을 실시... 선불폰 개통이 불가합니다.   - 매입시 대금 지급은 통장입금이 원칙입니다. (5분내에는 입금해... 착한 거래’라는 개인정보 삭제 프로그램을 통해 고객들의 개인정보를 100% 삭제한 뒤 거래를 진행하는 안심 중고폰 거래 브랜드다. 이마트 가양점과 월계점, 연수점, 중동점, 성수점 등 5개 지점에서 시범 운영... 스마트폰 중고 거래가 온라인에서 모바일로 쏠림 현상이 두드러지고 있다. 기존 온라인 커뮤니티와 카페 중심으로 진행되던 중고 거래가 1인 멀티 디바이스 시대에 접어들면서 상황이 달라졌다. 과거의 스마트폰... 진행되던 중고 거래가 1인 멀티 디바이스 시대에 접어들면서 상황이 달라졌다. 과거의 스마트폰... 거래를 하는 경우라면 더욱 신중하고 꼼꼼하게 확인해야 할 것들이 한둘이 아닐 것이다. 그러나... 13:42 중고폰 거래할때 통상적으로 도난폰인지 점검해야죠? 중고거래까지 사업을 확장하는 과정에서 물품 검색시스템과 안전거래 시스템을 구축하면서 원활하면서도 안전한 거래를 유도해 중고폰 거래시장의 신흥 강자로 급부상했다. <사진=헝\n그리앱 제공> 여기에 평균 2일... 편한 중고폰 거래앱을 만들어보았습니다\n. 클릭하시면 원본 글과 코멘트를 보실수 있습니다... [지디넷코리아]\n세계 스마트폰 시장이 침체기를 맞고 있는 가운데 중국에서는 중고폰 거래가 활기를 띠고 있어 관심을 끈다. 특히 인기를 끌고 있는 것은 애플 아이폰이다. 중국 중고거래플랫폼 '쫜쫜'이 IT언론... 지난해 10월 출시된 ‘옵티머스 LTE(모델명:\n0)가 그 주인공으로, LG유플러스 총 거래건 수... [ MLB파크 ] 중고폰 거래할때 통상적으로 도난폰인지 점검해야죠? 06.28 13:42 중고폰 거래할때 통상적으로 도난폰인지 점검해야죠? 거래 브랜드다. 이마트 가양점과 월계점, 연수점, 중동점, 성수점 등 5개 지점에서 시범 운영... 상태는 가개통폰에서 전투폰까지 극과 극을 달리며, 어쩌면 복불복이기도 하다. ※ 국내 중고폰 거래가 이루어진다고 보기에는 지나치게 낡은 휴대폰에 대해서는 폐휴대폰 문서 참조. 2. 발생 및 성장[편집] 과거... ▲ 사진 :www.fre\n중고폰을 거래할 때 피해를 보지 않기 위해서는 무엇을 확인해야 할까? 처음 중고폰 거래를 하는 경우라면 더욱 신중하고 꼼꼼하게 확인해야 할 것들이 한둘이 아닐 것이다. 그러나... 끈다. 특히 인기를 끌고 있는 것은 애플 아이폰이다. 중국 중고거래플랫폼 '쫜쫜'이 IT언론... UPDATED.\n19 10:18 (금) 내년부터 중고폰 거래가 공개 앞두고 기대반 우려반 과학기술정보통신\n부(장관 유영민, 이하 과기부)가 내년부터 이동통신 요금이나 단말기 지원금 등을 확인할 수 있는 '스마트... 뉴스 본문 경기 불황이 지속되면서 중고폰 거래 시장이 활발해지고 있다. 전문가들의 의견에 따르면 이미 많은 소비자가 스마트폰을 갖고 있는 상황에서 신규 스마트폰 시장은 포화상태에 이르렀다. 스마트폰의...\n넘어섰다. 국내 최대 모바일 포털 세티즌(대표 황규원)은 자사 중고거래 사이트에서 이뤄진 2012... ...


(올드스톤의 횡설수설) 대통령의 담화, 말보다 행동이 중요하다. — SteemCoinPan\n(올드스톤의 횡설수설) 대통령의 담화, 말보다 행동이 중요하다.\n이런 상황까지 오지 않기를 바랐다. 일본의 무역도발이 발생하자 마자, 두 가지를 주장했다. 하나는 강력한 일본 상품 불매운동이고 두번째는 한일정보보보협정의 파기였다. 일본 상품 불매운동은 일본에게 우리 국민의 의지를 보여줄 수 있는 거의 유일한 방법이었기 때문이다. 문제의 핵심은 지소미아의 파기였다.\n문제를 해결하는 방법은 두가지가 있다. 처음에 강력한 조치를 시행해서 상대방의 차후 행동을 억제하는 방법이다. 주로 약자가 사용할 수 있는 방법이다. 강력한 조치로 초기에 상대방의 행동을 억제하기 위해서는 결정적인 지점을 노려야 한다. 클라우제비츠는 그것을 重心 Center of Gravity 라고 했다.\n지소미아 파기를 주장한 것은 유감스럽게도 이번 일본의 조치가 미국과 상당한 수준에서 이미 충분한 협의와 합의를 거친 것으로 예상되기 때문이다. 미국과 일본간 서로 긴밀한 협의를 거쳤다는 추측은 이미 일본에서 나왔다. 정상적인 사고능력을 가졌다면 사태발생이후 지금까지 미국의 행동이 일본을 지지하고 있다는 것을 알 수 있다.\n유감스럽게도 우리는 최대의 동맹국인 미국이 우리 보다 일본을 더 강력하게 지원 상황에서 일본과 맞서야 한다. 그것이 새삼스러운 것은 아니다. 구한말 당시 무능한 대한제국이 미국의 지원을 가장 필요로 할 때, 미국은 대한제국을 일본의 식민지로 넘겼던 전력이 있다.\n우리는 결국 일본과 싸우고 있지만 그 뒤에 있는 미국을 움직이지 않고는 이문제를 해결할 수 없는 것이다. 처음부터 즉각적인 지소미아의 파기를 주장한 것은 미국이 신속하게 한일문제에 개입하도록 할 수 있는 유일한 길이기 때문이다.\n미국은 일본을 재무장시켜 중국을 견제하고자 한다. 그리고 한국을 미일 군사동맹의 하부구성요소로 편입시키고자 하는 것이다.\n이런 상황에서는 처음부터 강력하게 대응하지 않으면 성공하기 어렵다. 우리의 의지가 아무리 강력하다고 해도 시간이 가면 갈수록 우리는 어렵게 된다.\n그렇게 본다면 지금까지 우리 정부의 대응은 성공적이지 못했다. 문재인 대통령은 담화를 통해 강력대응의 의지를 밝혔지만 의지가 현실이 되기 위해서는 어머어마한 난관을 거쳐야 한다.\n시간이 지나면 지날 수록 우리 산업과 경제는 점점 더 어려워질 확률이 많다. 우리가 일본과 긴밀한 경제관계를 맺은 것은 일본 상품이 싸기 때문이다. 일본과의 무역역조는 우리의 제조업이 세계적인 경쟁력을 갖기 위한 불가피한 선택이었다.\n앞으로 일본의 소재와 정밀기계를 대체하기 위해서는 많은 비용을 지불해야 할 것이다. 독일과 미국에서 지금의 비용보다 훨씬 많은 돈을 주고 도입해야 한다. 당연히 우리 산업은 점차 가격 경쟁력을 상실할 것이다. 가장 먼저 타격을 받는 것은 중소기업이 될 것이다. 보유자금이 부족한 중소기업은 몇개월안에 심각한 타격을 입고 도산하거나 파산할 것이다. 이번 한일간 갈등으로 가장 먼저 타격을 입는 것은 삼성과 SK가 아니라 바로 중소기업이다.\n일본은, 한국인들이 지금은 현정부를 지지하더라도 시간이 가면 갈수록 현정부의 실정을 비난하는 방향으로 갈것이라고 판단할 것이다. 일본정부의 태도는 지금까지의 상황은 충분하게 예상하고 있는 것 같다.\n이렇게 보면 우리 정부가 처음에 강력한 대응을 하지 못한 것이 잘못일 수도 있다는 생각이 든다.\n점차적으로 상대방의 조치를 보면서 우리의 대응을 조절하는 방법도 있다. 그것은 비교적 시간적으로 여유가 있고 우리가 할 수 있는 조치가 많을 때이다. 우리 정부는 처음에 강력한 방법을 적용하는 것보다 점차적으로 대응하는 방법을 적용한 것 같다. 그러나 그것은 우리의 실정으로 보아 효과적이지 않다.\n시간이 가면 갈수록 우리에게 불리해진다. 바로 그런 방법이 일본이 바라는 대응방법일 수도 있다는 것을 직시해야 한다.\n지소미아에 대한 정부여당의 태도가 하루만에 변화가 있는 것 같다. 이해찬도 생각해보아야 한다고 했고 국가안보실 제2차장 김현종도 지소미아 파기를 검토한다고 했다. 그러나 파기검토라는 말로 상대방을 움직일 수 없다.\n유감스럽게도 우리는 일본에게 주도권을 빼앗겼다는 것을 인정하지 않으면 안된다. 그 주도권을 도로 가져오는 것은 결코 쉽지 않다.\n지금이라도 정부가 결연하게 8월 24일 지소미아 파기를 결정해야 한다. 일본은 이번 각의를 8월 2일로 연기했다. 일본내 절차에 따르면 8월 28일에 화이트국가배제가 결정된다. 아베의 휴가를 이유로 각의결정이 연기되었다고 하지만, 그것은 우스운 소리다. 당연히 지소미아 파기일과 연관되어 있다. 한국 정부가 결정을 내리지 못하도록 하기 위한 꼼수다.\n혹자는 북한이 미사일을 쏘고 중국과 러시아가 한반도를 둘러싸고 전략폭격기가 왔다갔다하는데 지소미아 파기가 될 법인가 하는 이야기를 한다. 우스운 이야기다. 언론에서 발표를 안해서 그렇지 중국과 러시아는 이미 오래전부터 한반도 주변으로 폭격기를 띄웠다. 새삼스러운 일이 아니다. 오히려 이런 상황에서 그런 식의 보도를 하는 의도가 더 의심스럽다.\n북한의 미사일 발사는 이해하기 어렵다. 미국을 노리는 것이라고 한다. 그럴까 ? 오히려 과거 우리 국내에서 선거철 마다 있었던 북풍을 떠올리게 되는 것은 무슨이유인지 모르겠다. 북한이 일본과 미국으로 부터 돈받고 미사일 쏘는 것도 전혀 불가능한 일이 아니다. 물론 지나치게 음모론적 해석이라는 비판이 있을 수 있다는 것도 안다. 그럼에도 불구하고 이런 시기에 우연이 너무 지나치게 일어나는 것도 정상은 아니다.\n상황이 복잡하게 돌아간다. 이렇게 되면 우리 국내의 여론도 왔다 갔다한다. 정부는 결정하기 어렵다. 전쟁과 유사하다. 전쟁에서는 이럴 때 적용하는 나름의 원칙이 있다. 목표의 원칙이다. 우리가 어떤 목표를 지향하는가를 분명하게 하는 것이다.\n지금 상황에서 우리의 목표는 무엇인가 ? 신속하게 일본의 경제전쟁 도발을 끝내는 것인가 아니면 이리저리 끌려다니다 일본과 미국의 복안대로 가는 것인가 ? 집중의 원칙도 있다. 이리저리 왔다갔다하면서 힘을 낭비하기보다는 하나에 집중해서 노력을 결집해야 한다.\n문재인 대통령의 결연한 의지를 읽을 수 있었다. 우리 모든 국민의 역사적 바람이기도 하다. 그러나 그런 의지를 실행하기 위해서는 용기와 결단이 필요하다. 말만 그럴 듯하게 하고, 아무런 행동도 못한다면 종국에는 웃음거리가 된다.\n우리가 인정해야할 것이 있다. 시간은 우리편이 아니다. 빨리 상대방을 움직이지 못하면 우리가 불리하다. 불리함에도 불구하고 굴복하지 않으려면 국민의 희생이 뒤따라야 한다.\n지금이라도 검토가 아닌 파기를 선언해야 한다. 만일 그럼에도 불구하고 일본과 미국이 태도를 바꾸지 않으면 우리는 진실을 직시해야 한다. 미국에게는 일본의 재무장이 한미동맹보다 중요하다는 것을.\n일본의 화이트국가배제, 우리정부의 태도, 우리는 어떻게 해야 하나?\n일본이 우리를 화이트 국가에서 배제하는 각의를 했다. 사실상의 선전포고다. 이로서 한일관계는 ...\nsct sct-freeboard palnet zzan kr-economy kr-politics kr-security s\nfuturecurrency (69) · 3 years ago\n지소미아 파기는 미국이 있어서 쉽게 못할겁니다..일본이 그거를 노리는거 같기도하구요\nveronicalee (83) · 3 years ago\nmmerlin (63) · 3 years ago (Edited)\n배후에 미국이 있다는 해석은 좀 납득이 가지 않네요. 묵인과 활용 정도면 몰라도 어쨌든 호구 노릇하는 현정권에 파병과 6조 계산서를 들이밀 수 있었으니 말이죠. 더 활용할 지는 몰라도 파국으로 치닫게야 하겠습니까? 북미간 협상이 난항을 타고 있는 듯 하고 그 사이를 비집고 아베가 영향력을 확보해 보려는 몸부림쯤으로 보이네요. 그나마도 곧 정리될텐데, 오히려 그럴듯한 출구전략이 필요할텐데, 그건 우리가 주긴 그렇고.. 그게 미국 역할이죠.\nravenkim (72) · 3 years ago\n강하게 나가는 것 밖에는 방법이 없는 것 같습니다.


시네마그래프 연하장 제작 튜토리얼 | Creative Dialogue\nJanuary 26, 2017\t/포토그래피 팁 및 기법 / Adobe Korea\n린지 애들러(Lindsay Adler)는 패션 및 뷰티 포토그래퍼이자 어도비 스톡 프리미엄(Adobe Stock Premium)의 콘텐츠 작가입니다. 린지는 연말연시를 맞아 자신의 스튜디오 작업과 어도비 스톡의 비디오 에셋을 접목시켜 시네마그래프 연하장을 제작했습니다. 린지의 크리에이티브한 작업 프로세스를 소개합니다.\n뜻깊은 한 해를 마무리하며, 기술을 활용하여 시선을 사로잡는 “살아 숨 쉬는 듯한” 연하장을 만들고 싶었습니다. 뉴욕시에서 패션 및 인물 포토그래퍼로 활동하며 매일같이 쏟아지는 시각적 산물의 포화 속에서 시선을 사로잡는 이미지를 만드는 방법을 찾아 줄곧 고민한 끝에 시네마그래프에서 해답을 찾았습니다.\n시네마그래프는 생동감 있게 움직이는 사진으로, 사진 속의 일부는 정지된 상태에서 다른 요소가 끝없이 동영상처럼 움직입니다. 지난 몇 년 동안 몰입감을 더해주는 이미지를 제작하려는 취지에서 모델, 매거진, 세계적으로 성공한 기업 등 필자의 클라이언트에게 시네마그래프를 선보이기 시작했습니다.\n생동적인 사진은 여러 방법으로 제작할 수 있는데, 첫째는 비디오를 촬영한 다음 비디오의 일부 장면에서 정지와 동작을 반복하여 보여주는 방법입니다. 다음으로 스틸 프레임 요소에 생동감을 불어넣어 색다른 모션을 만들 수 있습니다. 마지막으로 스톡(또는 다른) 비디오 영상을 다른 차원의 동작과 결합해서 만드는 방법입니다.\n필자는 시네마그래프 연하장을 제작하던 중 어느 한 작품에서 스튜디오 내부와 모델 위로 눈이 내리는 장면을 연출해 보기로 마음먹었고 눈이 내리는 어도비 스톡 동영상을 동적인 요소로 추가하여 이를 활용하기로 했습니다.\n이 과정을 따라 해 보시겠어요? 아래와 같이 5단계이며 그리 어렵지 않습니다.\n1단계: 콘셉트 구상\n시네마그래프를 제작할 때마다 먼저 프레임 안에서 움직이게 될 요소와 정지 요소를 결정해야 합니다. 이 작업의 경우 필자는 모델을 정지한 상태로 두기로 하고, 여기에 눈 내리는 장면 요소를 추가하겠습니다. 실제로 일정한 광원(실외, 스튜디오 안)이나 스튜디오 조명을 사용하여 비디오를 촬영한 것이 아니라 스틸 이미지를 촬영했습니다.\n2단계: 눈을 장면과 촬영 사진에 결합\n보다 사실적으로 보이도록 눈송이를 표현하려면 사후에 해당 장면이 추가될 경우라도 실제 촬영 장면에 눈과 비슷한 무언가를 추가로 연출하는 것을 고려해야 합니다. 인공 눈을 판매하는 업체도 다수 존재하는데, 저희의 경우 보통 티슈를 잘게 잘라 사용하곤 했습니다.\n3단계: 스톡 푸티지 검색\n다음으로 스톡 푸티지를 찾습니다. 이 콘셉트에서 필자는 끊임없이 동작을 반복할 수 있는 눈 내리는 영상이 필요했습니다. 눈 내리는 장면에서 중간에 눈이 내리기 시작하거나 멈추는 등 움직임의 변화가 과도하게 많은 영상은 피하고 싶었습니다. 어도비 스톡 웹 사이트에서 천천히 내리는 고해상도의 눈 등 몇 가지 검색 옵션으로 필터링하여 해당 영상들을 찾은 덕분에, 온라인으로 공유가 가능하고 스튜디오에 있는 모니터에서도 선명하게 표시되는 고해상도 시네마그래프를 만들 수 있었습니다.\n4단계: 포토샵에서 눈 오는 장면 추가\n스톡 푸티지를 구매한 다음, 어도비 포토샵 CC에서 맨 위에 있는 스틸 레이어 위에 이 푸티지를 배치합니다. 눈 내리는 영상이 보여지도록 혼합 모드를 ‘스크린’으로 변경합니다. 그러면 검은 배경에 눈이 내리고 눈송이와 눈이 내리는 동작이 나타납니다.\n5단계: 루프로 내보내기\n프로세스의 마지막 단계는 파일을 루프로 내보내는 것입니다. 이 작업은 포토샵에서도 가능하지만 개인적으로 시네마그래프 프로(Cinemagraph Pro) 소프트웨어를 사용하여 루프의 크로스페이드, 속도, 간단한 내보내기를 손쉽게 설정하고 있습니다. 이제 완성된 파일을 소셜 미디어에 공유할 준비가 되었습니다.(현재로서는 .mp4 파일로 내보내야 가장 간편하게 공유할 수 있습니다.)\n다음 영상에서 전체 촬영 및 제작 과정을 확인할 수 있습니다.\n필자에게는 연하장 제작이 무척이나 즐거운 작업이며 이를 기점으로 새해에는 더 많은 시네마그래프를 제작할 계획입니다. 여기를 클릭하면 저의 다양한 시네마그래프 작품을 감상할 수 있습니다.\n즐거운 설날 연휴 보내세요!\n린지 애들러(Lindsay Adler)는 대담한 그래픽 스타일로 유명한 패션 및 뷰티 포토그래퍼입니다. 린지의 작품은 마리끌레르(Marie Claire), 인스타일(InStyle), 엘르(Elle)에 소개되고 있으며 그녀는 캐논 익스플로러 오브 라이트(Canon Explorer of Light) 일원으로 선정되기도 했습니다. 네 권의 포토그래피 관련 서적을 집필했으며 전 세계를 두루 다니며 이벤트와 컨퍼런스에서 강연하고 있습니다.\n시네마그래프와 GIF로 생생한 브랜드 이미지 창출 스마트폰으로 연하장 만들기 영화 “데드풀”에 사용된 프리미어 프로 프로젝트 템플릿과 사전 설정 어도비 센세이로 더 스마트해질 포토샵 CC 미리 보기\n어도비 스톡 (11), 어도비 프토그래피 팁 (0)


MS, '쿠베르네티스' 관련 업체 인수··· "컨테이너 오케스트레이션 지원 강화" - CIO Korea\n개발자 / 신기술|미래 / 애플리케이션 / 클라우드\n마이크로소프트가 쿠베르네티스(Kubernetes) 오픈소스 컨테이너 오케스트레이션 시스템 관련 툴을 개발한 '디스(Deis)'를 인수한다. 이 소식은 10일 발표됐으며, 컨테이너 오케스트레이션에 대한 마이크로소프트의 관심이 지속적이라는 점을 보여준다.\n디스는 컨테이너 지원 애플리케이션 개발 작업을 단순화해주는 툴을 만들어 왔다. 컨테이너 기술을 이용하면 격리되고 이동 가능한 런타임을 활용하는 애플리케이션을 개발할 수 있다. 이런 런타임은 워크스테이션부터 서버 환경까지 쉽게 이동할 수 있어 실행 환경 변화에 따른 애플리케이션 오류를 크게 줄일 수 있다.\n현재 디스가 개발한 툴은 워크플로우(Workflow), 헬름(Helm), 스트워드(Steward) 등이다. 다중 컨테이너 애플리케이션을 관리하는 복잡한 프로세스를 단순하게 해 준다. 이들 툴은 구글이 지난 2014년 공개한 유명 오픈소스 컨테이너 오케스트레이션 시스템인 쿠베르네티스 위에서 실행된다. 디스의 CTO 가비 몬로이는 "마이크로소프트에 인수된 이후에도 이들 툴을 계속 지원할 것이다"라고 말했다.\n마이크로소프트는 개발자가 윈도우와 리눅스 컨테이너에서 실행되는 애플리케이션을 개발할 수 있는 기술에 상당한 투자를 해 왔다. 마이크로소프트의 클라우드/엔터프라이즈 디비전 수석 부사장인 스콧 거테리는 "디스의 기술은 기존 툴을 사용하는 데 도움이 될 것으로 기대한다"라고 말했다. 디스 인수로 마이크로소프트는 쿠베르네티스 관련해 역량을 한층 강화할 것으로 보인다. 이미 마이크로소프트는 쿠베르네티스에 상당한 투자를 해 오고 있다.\n이번 인수는 마이크로소프트가 PaaS(platform-as-a-service) 업체 엔진 야드(Engine Yard)로부터 디스를 인수하는 형식이다. 엔진 야드는 지난 2015년 디스를 인수했다. 양사간의 자세한 인수 조건 등은 공개되지 않았다.\n이에 앞서 마이크로소프트는 지난 2월 자사의 컨테이너 애플리케이션용 PaaS인 애저 컨테이너 서비스에서 쿠베르네티스를 사용할 수 있도록 지원한다고 발표했다. 최근에는 애저 컨테이너 레지스트리에서도 이를 지원하기 시작했다. 애저 컨테이너 레지스트리는 사용자가 다양한 컨테이너 이미지를 클라우드에 저장하고 관리할 수 있는 서비스이다. ciokr@idg.co.kr\n마이크로소프트 / 컨테이너 / 디스 / 쿠베르네티스