관현악과 - 한양 위키\n소속: 서울 음악대학 관현악과\n영문명: DEPARTMENT OF STRING & WIND INSTRUMENTS\n카페 : https://cafe.naver.com/hyuorchestra/1011\n관현악과는 오케스트라 악기편성인원으로 이루어진 과입니다. 오케스트라는 악기와 연주자만 갖춰졌다고 해서 완성되는 것은 아닙니다. 같은 종류의 여러 악기들이 한 파트를 이루고 각각 소리를 내지만 마치 한 악기를 연주하는 것 처럼 소리를 만드는 것이 오케스트라의 매력이라고 할 수 있습니다. 이러한 여러 파트의 소리가 조화롭게 어우러져 무대와 객석을 뒤덮을 때, 비로소 오케스트라가 완성됩니다. 중, 고등학교 때 쉽게 접할 수 없는 실내악, 관악, 현악합주, 관현악수업을 통해 함께 소리를 내는 법과 서로의 소리를 배려하는 법을 배우게 됩니다. 또한, 유능한 교수와 강사의 지도를 통해 개인의 실기능력 향상을 위해 노력하고 있으며, 이론수업을 통해 한층 더 성숙한 음악을 할 수 있도록 학습이 이루어집니다. 궁극적으로 이런 것들을 아우르는 체계적인 수업을 통해 전문적인 연주자를 배출하고자 합니다.\n관현악이란, 여러 가지 악기로 이루어진 합주체를 말하며 크게 관악기와 현악기로 나뉩니다. 관악기에서는 목관악기, 금관악기, 타악기로 나뉘며 목관악기는 Flute, Oboe, Clarinet, Bassoon, Saxphone이 있고 금관악기는 Trumpet, Horn, Trombobe, Tuba가 있으며 타악기는 오케스트라 연주에 필요한 다양한 악기가 있습니다. 현악기에서는 Violin, Viola, Cello, Double bass, Harp가 있습니다.\n성비 : 남녀 1:3\n전화번호 : 02-2220-1280\n학과설립연도 : 1965\n체계적인 실내악 수업\n한양대학교 관현악과는 실내악 수업이 굉장히 체계적으로 잘 되어 있습니다. 매주 한 번씩 레슨을 40분씩 받고 있으며 매 학기마다 전 악장을 시험을 보고 있습니다. 그리고 매년 한 번씩 오디션을 열어 연주를 할 수 있는 기회가 주어지고 있습니다. 이 실내악을 통해 여러 작곡가의 음악을 연주해 볼 수 있고 서로 배려하는 음악을 배울 수 있는 아주 좋은 기회입니다.\n한양대학교 관현악과 오케스트라\n한양대학교 오케스트라는 많은 사람들에게 인정받고 있는 최희준 교수님의 지휘아래 이루이지고 있습니다. 항상 최고의 연주를 하기 위해서 수업시간에 항상 긴장하며 효율적으로 연습을 하고 있습니다. 또한, 매년마다 대학 오케스트라 축제에도 참가하고 있습니다. 다른 학교보다 동기들과 함께 하는 시간이 많고 함께 이뤄나가야 하는 앙상블 수업이 많다 보니 학과 내 분위기가 화기애애하고 학과 사람들과의 우애도 돈독히 다질 수 있습니다.\n음악계 교향악단, 오케스트라 단체연주, 앙상블, 개인 솔로 등\n학계・교육계 대학교수, 강사, 중고등학교 음악교사 등\n연주회나 발표회의 기회가 많이 주어지나요?\n한양대학교 관현악과에서는 솔로, 실내악, 오케스트라 등 다양한 발표회가 이루어지고 있습니다. 매주 한 번씩 조를 편성하여 이루어지는 ‘연주와 비평’ 이라는 수업을 통해 무대경험을 할 수 있습니다. 더불어 여러 사람들의 연주를 들으며 내 음악뿐만 아니라 다른 사람의 음악을 듣는 능력도 향상시키고 있습니다. 그리고 매년 다양한 정기연주회가 열리고 있으며, 많은 오디션을 통해 협연 기회도 주어지고 있습니다.\n레슨 교수님을 선택할 수 있나요?\n한양대학교 관현악과는 레슨 시스템이 잘 갖춰져 있으며 교수님 또한 선택할 수 있는 기회가 주어집니다. 입학 전 실시하는 오리엔테이션에서 각자 희망하는 교수를 적어 제출합니다. 그리고 입학한 후에 희망한 교수의 오디션을 보고 학생을 선택하는 방식으로 진행됩니다.\n교내 연습실은 어떻게 운영이 되고 있나요?\n본교 음악대학 연습실은 운영체제가 정말 잘 되어있습니다. 한번 신청할 때 제한된 시간은 2시간으로 되어있으며, 각자 원하는 시간에 오전시간대 한번, 오후시간대 한번, 이렇게 하루에 두 번 동시에 신청할 수 있습니다. 매일 00:00시에 하루 뒤인 요일 연습실 신청란이 열립니다. 필요에 따라 다양한 연습실이 준비되어 있으며 보안 또한 잘 되어 있어 안전하게 연습할수 있습니다.\nRetrieved from "https://hyu.wiki/index.php?title=관현악과&oldid=46275"


1957년 충남 홍성에서 태어나 고려대학교 독어독문학과를 졸업하고 같은 대학 대학원 과학학 협동 과정을 마치고 과학사회학 석사 이후 박사 과정 중입니다. 현재 출판 기획 ‘과학세대’ 대표로 있으며 고려대학교, 성공회대학교 등 여러 대학에서 강의하고 있습니다. 지은 책으로『비주얼 박물관』『윈도우 시리즈』『움직이는 건 뭐지?』『알과 씨앗』『발명의 세계』『동물 행동의 신세계』『지구의 나이테』『눈 내리는 날』등 여러 어린이 과학책이 있습니다. 옮긴 책으로『알고 싶은 과학의 세계』『시간의 패러독스』『생명의 그물』『판다의 엄지』『과학의 종말』『잃어버린 조상의 그림자』『천재교수의 과학캠프 - 우주 zone』등 50여 권이 있습니다.『과학아 어디로 갈 거니?』를 감수했습니다.\n우리의 커다란 집, 태양계\n열차는 왜 하늘을 날 수 없을까?\n내가 병을 이겼어요\n움직이는 건 뭐지?


다음 코드 예제에서는 사용자 지정 컬렉션에 대 한 IEnumerator 인터페이스의 구현을 보여 줍니다.The following code example demonstrates the implementation of the IEnumerator interfaces for a custom collection. 이 예제에서 Reset는 명시적으로 호출 되지 않지만 foreach (Visual Basic에서for each) 사용을 지원 하도록 구현 됩니다.In this example, Reset is not explicitly called, but it is implemented to support the use of foreach (for each in Visual Basic). 이 코드 예제는 IEnumerator 인터페이스에 대 한 더 큰 예제의 일부입니다.This code example is part of a larger example for the IEnumerator interface.\n요소 추가, 수정 또는 삭제와 같이 컬렉션이 변경 되 면 Reset의 동작이 정의 되지 않습니다.If changes are made to the collection, such as adding, modifying, or deleting elements, the behavior of Reset is undefined.\nCOM 상호 운용성을 위해 Reset 메서드가 제공 됩니다.The Reset method is provided for COM interoperability. 반드시 구현할 필요는 없습니다. 대신, 구현자는 단순히 NotSupportedException을 throw 할 수 있습니다.It does not necessarily need to be implemented; instead, the implementer can simply throw a NotSupportedException.


이산화 염소 식품 등급 소독제\n홈페이지 > 제품 리스트 > 이산화 염소 식품 등급 소독제(에 대한 총 24 제품 이산화 염소 식품 등급 소독제)\n이산화 염소 식품 등급 소독제 - 중국 제조사, 공장, 공급 업체\n우리는 중국에서 이산화 염소 식품 등급 소독제 제조 업체 및 공급 업체 / 공장 전문화되어 있습니다. 이산화 염소 식품 등급 소독제 중 하나 인 Nanjing Ligong Shuifu Environmental Protection Technology Co.,Ltd. 중국 유명 브랜드 중 하나 인 저렴한 가격 / 저렴한 가격으로 고품질의 이산화 염소 식품 등급 소독제 도매업.\nWholesale 이산화 염소 식품 등급 소독제 from China, Need to find cheap 이산화 염소 식품 등급 소독제 as low price but leading manufacturers. Just find high-quality brands on 이산화 염소 식품 등급 소독제 produce factory, You can also feedback about what you want, start saving and explore our 이산화 염소 식품 등급 소독제, We'll reply you in fastest.


"AS도 구독으로"…BMW코리아, 구독형 차량관리 서비스 출시 - 머니투데이\nBMW코리아가 자동차 업계 최초로 구독형 차량관리 프로그램인 'BMW 서비스케어 플러스'를 공식 론칭한다고 25일 밝혔다.\nBMW 서비스케어 플러스는 차량 소모품 관리 보증기간(BSI) 만료 기간인 출고 이후 6년 이상된 고객들을 지속적으로 케어하고자 만든 업계 최초의 구독형 차량관리 케어 프로그램이다.\nBMW그룹 내에서 전 세계 최초로 한국에 출시됐다. BMW코리아 측은 2020년부터 구독형 차량관리 서비스 체험단을 운영하는 등 철저한 분석과 준비 기간을 거친 뒤 출시했다는 입장이다.\nBMW 서비스케어 플러스는 스탠다드와 프리미엄 두 가지 멤버십 프로그램으로 구성됐다. BMW코리아 관계자는 "합리적인 가격뿐 아니라 고객이 원하는 시점에 차량 관리 서비스를 제공받을 수 있어 가입 기간 동안 차량 유지 관리에 대한 걱정 없이 간편하게 이용 가능한 것이 특징"이라고 설명했다\n스탠다드 멤버십은 △엔진오일 및 오일필터 교체 △일반 수리 15% 할인 △서비스 쿠폰 3만원권 1장 △픽업 앤 딜리버리 서비스 등으로 구성된다. 프리미엄 멤버십은 △브레이크 패드 및 디스크 세트 교체(앞 또는 뒤 선택) △엔진오일 및 오일필터 교체 △일반 수리 25% 할인 △브레이크액 교체 △마이크로필터 교체 △서비스 쿠폰 7만원권 1장 △픽업 앤 딜리버리 서비스 등의 혜택이 제공된다. 모든 서비스는 구독 기간 중 연 1회 이용 가능하다.\n여기에 파워트레인 워런티 옵션을 추가하면 보장 범위 내에 있는 엔진 및 변속기 관련 수리비용을 최대 1000만원까지 보장받을 수 있다. 파워트레인 워런티는 출고 이후 6년부터 8년까지 차량 및 주행거리 18만km 이하 차량에만 추가 가능하다. 순수 전기차, M시리즈(M 하이 퍼포먼스), 영업용 차량 등은 가입할 수 없다. 스탠다드나 프리미엄 멤버십 가입 없이 단독 구매도 불가하다.\nBMW 그룹 코리아 애프터세일즈를 총괄하는 정상천 본부장은 "BSI 기간이 만료돼 차량 유지 관리가 부담스러운 고객들을 책임지고 케어하자는 취지에서 만들어졌다"며 "합리적인 가격에 차량 관리 구독 서비스를 제공하는 획기적인 프로그램으로 BMW 그룹 내에서도 한국에서 최초로 시도되는 이번 프로젝트는 향후 전 세계 시장에서도 고객 케어 및 AS 디지털화의 성공 사례로 자리잡을 것으로 기대한다"고 말했다.\nBMW 서비스케어 플러스의 가격은 모델에 따라 달라진다. BMW 5시리즈 기준 스탠다드 멤버십이 14만9000원, 프리미엄 멤버십은 94만9000원, 옵션 항목인 파워트레인 워런티는 출고 이후 6년 차량 기준 56만9000천원이다. 스탠다드와 프리미엄 멤버십의 경우 M 시리즈 (M 하이 퍼포먼스) 및 순수 전기차는 가입 대상에서 제외된다.


미안해 (Loan 15 times)\n홍용연, 저 홍익태, 저 강신명, 저 이운주, 저 박재진, 저 이재열, 저 장하연, 저 김규현, 저 서연식, 저 박우현, 저 김향곤, 저 김숙진, 저 이기주, 저\n한국. 경찰청. 학교폭력 T/F팀\n미안해 / 경찰청 학교폭력 T/F팀 지음\n서울 : 상상나눔, 2012\n247 p., 접지 장 : 천연색삽화 ; 23 cm\n경찰청 학교폭력 T/F팀: 홍용연, 홍익태, 강신명, 이운주, 박재진, 이재열, 장하연, 김규현, 서연식, 박우현, 김향곤, 김숙진, 이기주\n020 ▼a 9788995757819 ▼g 03300\n035 ▼a (KERIS)BIB000012830580\n090 ▼a 371.782 ▼b 2012z2\n110 ▼a 한국. ▼b 경찰청. ▼b 학교폭력 T/F팀\n245 1 0 ▼a 미안해 / ▼d 경찰청 학교폭력 T/F팀 지음\n260 ▼a 서울 : ▼b 상상나눔, ▼c 2012\n300 ▼a 247 p., 접지 장 : ▼b 천연색삽화 ; ▼c 23 cm\n500 ▼a 경찰청 학교폭력 T/F팀: 홍용연, 홍익태, 강신명, 이운주, 박재진, 이재열, 장하연, 김규현, 서연식, 박우현, 김향곤, 김숙진, 이기주\n700 1 ▼a 홍용연, ▼e 저\n700 1 ▼a 홍익태, ▼e 저\n700 1 ▼a 강신명, ▼e 저\n700 1 ▼a 이운주, ▼e 저\n700 1 ▼a 박재진, ▼e 저\n700 1 ▼a 이재열, ▼e 저\n700 1 ▼a 장하연, ▼e 저\n700 1 ▼a 김규현, ▼e 저\n700 1 ▼a 서연식, ▼e 저\n700 1 ▼a 박우현, ▼e 저\n700 1 ▼a 김향곤, ▼e 저\n700 1 ▼a 김숙진, ▼e 저\n700 1 ▼a 이기주, ▼e 저\n910 0 ▼a 한국. ▼b 경찰청. ▼b 학교폭력 Task Force팀, ▼e 저\nNo. 1 Location Main Library/Monographs(3F)/ Call Number 371.782 2012z2 Accession No. 111671067 Availability Available\t Due Date Make a Reservation Service B M\n더 이상 학교폭력 남의 일이 아니다. 우리의 아이가 어딘가에서 눈물 짓고 있을수도 있다. 학교폭력 누군가의 탓으로만 돌려야 할때는 지났다. 학부모, 선생님, 친구, 관계기관등의 관심과 보호만이 상처받은 우리 아이들을 미소짓게 할 수 있다.\n가장 행복해야 할 곳, 웃음소리가 끊이지 않아야 할 곳, 존경과 배움으로 가득해야 할 곳. 그곳이 바로 학교입니다. 그런데 언제부터인가 수많은 아이들이 학교 가기를 두려워하고 학교가 마치 지옥 같다고 말합니다.\n우리는 오랫동안 이렇게 된 것이 누구의 잘못인지, 누구의 탓인지에 대해 이야기했습니다. 어른들이 시간을 허비하는 동안 전보다 더 많은 아이들이 학교폭력의 그늘 아래서 신음하고 있습니다.\n‘아이들은 어른을 비추는 거울이다’\n이 한 마디의 진리만 놓고 봐도 답은 분명합니다. 학교가 지옥이 된 것은 이 땅의 모든 어른, 우리 모두의 잘못입니다. 아이들이 폭력성을 드러내고 가혹한 짓을 일삼는 이유는 지금의 우리 어른들이 폭력적이고 가혹하기 때문입니다. 그게 아니라면 학교폭력 문제에 무관심하기 때문입니다.\n우리는 얼마나 많은 아이들이 학교폭력으로 인해서 힘들어 하는지를 알리고 싶었습니다. 대한민국 국민 모두가 학교폭력 근절에 동참했으면 하는 마음에서 이 책을 만들었습니다.\n이 책의 수익금은 학교폭력 피해자 돕기 등을 위해 청소년폭력예방재단에기부합니다. 이러한 작은 노력을 시작으로 더 많은 국민들이 다양한 방식으로 학교폭력 근절에 동참하기를 기원합니다. 웃음과 행복만이 가득한 학교를, 여러분의 손으로 만들어 주십시오.\n2012년 6월 여름의 문턱에서\n경찰청 학교폭력 T/F 팀(지은이)\n홍익태 / 강신명 / 이운주 박재진 / 이재열 / 장하연 김규현 / 서연식 / 박우현 김항곤 / 김숙진 / 이기주 대표집필 : 홍용연\nfirst. 아이들이 울고 있다 9\n너무 일찍 져버린 꽃송이 11\n학교폭력 이 정도 일 줄은 16\n남 탓만 하고 있을 것인가? 25\n아는 것이 힘! 32\n이제는 밀린 숙제를 해야 할 때 34\nsecond. 이것이 바로 학교폭력이다 42\n평범한 우리 아이, 보이는 게 다가 아니다. 46\n신세대 학생, 구세대 교사 59\n경찰 눈엔 왜 못된 아이만 보일까? 68\n숨 막히는 아이들, 외로운 아이들 72\n이기심을 버리자 78\nthird. 학교폭력, 여기서 멈춰라 80\n해결사가 필요하다 82\n생각을 전환하다 84\n주체성 살리고 자발성 올리고 90\n작은 목소리에도 귀 기울이다 94\n학교폭력을 진단하다 98\n더 이상의 전이를 막아라 104\n파수꾼, 117 114\n학교폭력 신고는 117 114\n24시간 아이들 곁에 117 118\n117에 신고하면 경찰이 와요? 121\n따뜻한 117, 믿음직한 117 122\n일진을 해체하라 126\n도대체 일진이 뭐죠? 126\n일진은 왜 사라져야 하는가? 128\n일진, 해체를 명령한다! 131\n학교폭력의 씨앗, 불량카페 141\n충격적인 졸업식 뒤풀이, 그 이후 146\n믿음을 주다 158\n보복폭행, 엄두도 내지마! 158\n경찰, 만나러 가다 164\n소통과 화합을 위하여! 167\n교사와 학부모, 경찰의 불협화음 167\n8천Km, 2만리 대장정 173\n이 노력, 멈추지 않는다 178\n실적 No! 국민만족 Yes! 178\n달인을 모십니다 181\n왔던 길을 돌아보다 184\nfourth. 학교폭력의 해법 ''다 함께'' 190\n두 눈을 크게 떠라 192\n세계인의 숙제, 학교폭력 192\n교육 선진국에 배우다 194\n우리도 도입하자 200\n한 발 더 내딛다 212\n이제부터는 함께해요! 212\n처벌이 다가 아니다 215\n다함께, 학교폭력 근절! 219\n이 관심, 앞으로도 이어지길 219\n경찰, 교사와 손을 잡다 223\n북극성을 바라보다 226


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[2000국감자료 3題]韓投 러펀드 5천억 불법유치…\n입력 2000-09-29 18:44수정 2009-09-22 02:50\n▼韓投 러시아펀드 5천억 불법유치▼\n한국투자신탁이 외환위기 당시 ‘러시아 채권펀드’에 투자했다가 손해를 본 고객들을 대상으로 ‘수익률 보전펀드’를 불법 운용했으나 이것마저 주가 하락으로 손실이 커진 채 만기가 되자 또다시 확정 수익률을 제시하며 고객들로부터 자금을 재유치했다는 주장이 나왔다.\n국회 정무위 소속 조재환(趙在煥·민주당)의원은 29일 “한국투신이 96, 97년 러시아 공사채에 투자해 원금을 날린 ‘듀얼턴 공사채 투자신탁 3호, 4호’의 가입 고객을 상대로 지난해 7월부터 손해본 원금의 1∼5배를 추가 입금할 경우 1년내에 손실 원금 전액과 함께 일정 규모의 추가 수익률을 보장하는 조건으로 ‘수익률 보전펀드’를 만들어 운용해왔다”고 주장했다.\n한국투신은 이 과정에서 회사측이 수익률을 보장하는 대신 고객은 ‘러시아 펀드’와 관련된 소송을 제기하지 않는다는 합의서까지 받아냈다고 조의원측은 밝혔다.\n이런 방식으로 한국투신은 5000억원 가량을 재유치하는데 성공했으나 새로 조성된 펀드는 1000억원 가까운 손실만 입었고, 올 7월부터 만기가 도래하자 고객들에게 원금의 일부를 지급하고 다시 확정 이자율(연 9.1%)을 제시하며 ‘대표신탁형’ 등 신상품을 판매했다는 것. 조의원은 “한투측이 고객들에게 법적으로 구속력이 없는 이면각서까지 제시하면서 수익률 보전펀드를 운용한 것은 명백한 불법”이라며 “5조원의 공적자금을 지원받은 한투의 불법행위는 정부의 구조조정 노력에 찬물을 끼얹는 행위”라고 비판했다.\n▼의료계 폐업 손실액 1조원 육박▼\n6월20일부터 9월27일까지 의료계 폐업으로 인한 진료비 손실액이 소규모 의원을 제외한 279개 종합병원과 596개 일반병원에서만 9783억원에 달하는 것으로 추정됐다. 국회 보건복지위 소속 김성순(金聖順·민주당)의원이 29일 보건복지부가 국감자료로 제출한 대한병원협회의 병원 진료비 손실액 현황 분석에 따르면 종합병원 6608억원, 일반병원 3175억원의 손실이 각각 발생했다.또 지난해 1월 이후 의약품 실거래가 상환제 등 의료정책 변화에 따른 전국 종합병원의 연간 총 손실액이 1조8259억원에 달해 병상당 평균 180만원의 손실이 발생한 것으로 추산됐다.\n▼사외이사 200명 해당회사 주식 보유▼\n상장회사 사외이사들이 해당 회사 주식을 보유하고 있어 기업의 내부 견제를 위해 마련된 사외이사 제도가 제 기능을 다하지 못할 우려가 있다는 지적이 제기됐다.\n국회 정무위 소속 김경재(金景梓·민주당)의원은 29일 금융감독위원회로부터 제출받은 국감자료를 분석한 결과 “99개 상장회사의 사외이사 200명이 해당 회사의 주식을 보유하고 있는 것으로 드러났다”며 이같이 지적했다.\n이들 사외이사가 보유하고 있는 총 주식수는 1245만3769주로 1인당 평균 6만2268주에 이른다. 보유 주식 규모별로 보면 10만주 미만이 173명, 10만∼20만주가 10명, 20만∼30만주가 4명, 30만주 이상이 13명 등으로 나타났다.\n기사를 추천 하셨습니다[2000국감자료 3題]韓投 러펀드 5천억 불법유치…베스트 추천 뉴스


천연 가스 벽난로가 지속적으로 점화하려면 어떤 종류의 벽 스위치가 필요합니까? | Complex Solutions\n천연 가스 벽난로가 지속적으로 점화하려면 어떤 종류의 벽 스위치가 필요합니까?\n이사했을 때 천연 가스 벽난로가 잘 작동했습니다. & 스위치를 누르면 불이 붙습니다.\n몇 년 후, 그것은 이상하게 행동하기 시작했습니다. 때로는 스위치가 작동했고, 어떤 때는 운이 없었습니다. 스위치 끄기 &를 몇 번 다시 시도해 보겠습니다 ( “Hello, IT.이 스위치를 끄 셨나요 & 다시 켜시겠습니까? “) 그리고 가끔 그렇게하면 문제가 해결됩니다.\n가장 최근에 해결 방법으로는 버너가 작동하지 않습니다. & 100 % 점화합니다. 조종사는 괜찮습니다.\n난로가 집의 전력을 사용하지 않는다는 것을 알고 (정전 중에도 사용할 수 있음) 전압이 문제를 해결할 수있을만큼 낮다는 것을 알았습니다. 스위치를 분리하고 도체를 조심스럽게 연결하여 벽난로를 켜려고했습니다.이 작업은 100 % 작동했습니다. 그래서 벽난로는 괜찮다고 믿고 스위치를 교체해야한다고 결정했습니다.\n이미 열었 기 때문에 , 즉시 주변에 누워 있던 여분의 스위치를 설치했습니다. 처음에는 잘 작동하여 & 벽난로를 항상 100 % 끕니다. 첫날 . 그러나 다음날 다시 작동하여 대부분의 경우 실패했습니다.\n효과가 있다고 생각합니다. 전선을 연결하여 벽난로를 따뜻하게 한 이후 첫날, 새로운 스위치를 사용하여 바로 다음 시도는 충분한 전압을 생성하는 더 높은 시작 열을 활용할 수 있습니다. 어, 난로가 다음날 조종사 전용 주변 온도로 냉각되면 “충분한 전압이 아닙니다.\n정확히 어떤 종류의 스위치를 수정해야합니까? 빅 박스 하드웨어 스토어를 확인했지만 스위치는 모두 일반적인 120V 이상 사용에 적합한 것으로 보입니다. 벽난로 섹션에서 온도 조절기를 찾았지만 스위치는 없었습니다. 일반적으로 내가 찾고있는 것을 어디에서 찾을 수 있습니까? 벽 스위치 만 선호하고이 문제를 해결하기 위해 누군가에게 전화하고 싶지는 않습니다.\n이전 스위치 나 벽난로의 모델 번호가 있습니까?\n또는 이전 스위치의 사진이 있습니까?\n이전 스위치와 다음에 시도한 스위치는 모두 표준적이고 눈에 띄지 않는 120V 벽 스위치로, 우리 집의 다른 곳과 동일합니다. ' 홈 빌더가 ' 아직 벽난로가 더 잘 작동 할 수 있었던 이유를 ' 잘 모르겠지만 올바른 종류의 벽난로 스위치는 신경 쓰지 않습니다.\n@AlekDavis 스위치를 교체해도 ' 문제가 해결되지 않았습니다. 일부는 다른 것보다 낫지 만 모두 문제가있었습니다. 열전 퇴에 대한 아래 답변은 정확합니다. 깨끗한 지 확인하세요. 그리고 충분한 전압을 생성합니다. 배터리 트릭도 효과가 있었지만 그것은 열악한 f에 대한 해결 방법이었습니다. unctioning thermopile, 솔루션이 아닙니다. 또한 벽난로가 올바른 " 모드 "에 있는지 확인하세요. 한 시즌에 " ON-PILOT-OFF " 스위치를 "로 설정했습니다. PILOT ", 우리 벽난로의 경우 조종사는 불을 켜고 스위치가 벽난로를 완전히 켤 수 없도록했습니다.\nBTW, 나도 발견했습니다. 이 게시물은 여기에 링크해야합니다. DIY : 가스 벽난로가 켜지지 않습니까? 열전대와 열전대를 청소하는 방법\n난로의 열전대가 밀리 볼트를 출력합니다. , 전등 스위치가 설계된 120V 근처에는 아무것도 없습니다. 그것은 아마도 충분히 낮은 온 저항을 가진 스위치를 찾는 문제 일 것입니다. 전자 제품 가게의 일반적인 저전압 스위치 나 장난감에서 뜯어 낸 것이라면 아마도 그것을 할 것입니다 (예를 들어 12V SPST). 작을수록 좋지만 너무 싼 것은 다시 잘못된 길로 갈 수 있으니 조심하세요.\n특히 제공된 모델 번호와 함께 도움이 될 수있는 벽난로 관련 포럼이 있습니다. 예는 http://www.hearth.com/talk/ 입니다. 위의 이미지는 “Discover Circuits Magazine (2009 년 12 월 4 호)”에서 가져온 것입니다. 여기에는이 정확한 주제에 대한 가이드와 “Mr. Wily Widget “입니다. http://www.discovercircuits.com/dc-mag/Issue_4/pg-7.htm\n열전 퇴를 청소할 수도 있습니다. 그을음이 묻어있을 수 있습니다. 노출 된 두 전선 사이의 전압을 측정하여 세척이 개선되었는지 확인합니다.\n나는 같은 문제가 있었고 모든 것을 시도하고 스위치와 서모 파일을 교체했지만 소용이 없었습니다.마지막으로 파일럿 라이트 어셈블리를 제거하고 상단이 튀어 나와 빨대를 사용하여 먼지를 날려 버렸습니다. 그 결과 열전 퇴에 더 좋은 불꽃이 생겨 밸브가 열리게되었습니다. 시도해보세요.\n이전 집에서 방 건너편에서 벽난로를 작동시키기 위해 X10 릴레이를 설치했습니다. 스위치 문제 나 릴레이 문제가 없었습니다.\n흥미 롭습니다. X10 릴레이가 잘 작동하는 이유는 무엇입니까? 낮은 전압을 포함하여 다양한 전압에 대해 더 잘 설계 할 수 있습니까?\n일반적인 벽 스위치는 때때로 산화 또는 기타 정크가 발생합니다. 상당한 부하를 전환 할 때 이들을 통해 흐르는 전류는 정크를 제거하는 데 도움이 될 수 있습니다. 더 적은 양의 전류를 스위칭하도록 설계된 스위치는 일반적으로 이러한 문제를 방지하기 위해 부식 방지 금속으로 도금 된 접점을 사용합니다. 또한 일부 자기 작동 리드 스위치는 내부를 부식시킬 수있는 어떤 것도 완전히 밀봉되어있을 수 있습니다.\n나는 같은 문제, 간헐적 인 불꽃, 때로는 스위치를 켜진 상태로 두어도 반응이 없었습니다. 여기의 지식 덕분에 전선의 전압을 측정했는데 320 밀리 볼트였습니다. 그래서 접점과 전선을 청소하고 스위치를 재 조립했습니다. Voila, 이제 완벽하게 작동합니다. 모두 고마워요. 전선과 접점에 약간의 사포가 있습니다.\n건강한서모 파일이 생성하는 전압을 아는 사람이 있습니까? 약간의 인터넷 검색은 나에게 명확한 대답을주지 않습니다. 30mV에서 750mV까지 모든 것을 보았지만 750mV가 정답입니다.\n이 스레드에 설명 된 문제가 있으며 제 서모 파일은 다음에서 측정 된 파일럿 조명에서 300mV DC를 생성합니다. 저는 AA 배터리를 가져와 스위치에 벽난로를 켰습니다. 벽난로가 타는 동안 스위치를 켜면 300mV는 밸브를 잡고 벽난로를 계속 타는 데 충분하지만 분명히 열기에는 충분하지 않습니다. 밸브. 서모 파일의 예상 전압에 대한 답을 찾는 것 외에도 벽난로를 밝히기 위해 스위치에서 AA 배터리를 사용하는 방법이 다른 사람들에게 유용 할 것이라고 생각했습니다.\n' 실제로 AA 배터리 사용 방법을 어떻게 말하지 않았습니다. 해당 정보를 추가하려면 게시물을 업데이트하십시오 (가급적 사진이나 회로도 포함). 감사합니다!\n제우스는 필멸의 여성을 통해 몇 명의 아들을 낳았습니까? [종료]


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결혼에 대하여, 결혼이란 무엇인가\n사용자 버섯공주 2020. 6. 15. 14:58\n또 다른 한 주가 시작되었다. 또 다른 월요일이 나를 찾아왔다. 바쁘게 출근 준비를 하고 출근길을 나선다.\n이 글을 '지금은 연애중' 카테고리로 분류할까 하다가 '워킹맘 육아일기' 카테고리로 분류했다. '경어체'가 아닌 '평서체'를 쓰기 위해. 이제는 속마음을 이야기하기엔 '평서체'가 더 편해졌다.\n직장 후배가 종종 내게 묻는다.\n"결혼하면 좋아요? 정말 좋아요?"\n과거의 내 모습이라 피식 웃음이 나왔다. 나도 수시로 결혼한 언니들을 붙잡고 결혼을 하면 좋냐- 남편을 믿을 수 있냐- 바람 피우면 어떡하냐- 이런 저런 질문을 참 많이도 했다.\n최근에 종영한 '부부의 세계'를 신랑과 함께 보며 꽤나 울었다. 과거의 내 모습이 떠올라, '부부'가 초점이 되는 드라마임에도 난 초반부터 지독하게 '준영이'에게 집중했다.\n관련 글 >>\n[나를 말하다/워킹맘 육아일기] - '부부의 세계' 아들 준영이를 보며 계속 운 이유\n나에게 '결혼'이라는 단어가 이제는 우리 부부, 우리 가족에게 집중된 단어라는 느낌이 들지만, 오늘의 시간이 오기까지 난 지독히도 '부모님'께 집중된 단어였다. 그래서 결혼이라는 단어를 들으면 제일 먼저 우리 부모님이 먼저 생각났으며 지독히 불행하며 불운한 단어로 와닿았다. 결혼은 절대 해선 안되는 것- '엄마'라는 존재의 철저한 희생이며 '아빠'라는 존재의 지독한 이기심이라 생각했다.\n그럴만도 한 것이 부모님을 통해 처음으로 '결혼'이라는 단어를 배웠기 때문이다. 신랑과 결혼 약속을 하며 여러번 강조하기도 했다. '행복한 결혼생활'을 가까이에서 본 적이 없기에 솔직히 두렵고 무섭다고-\n행복하고 단란한 가정 아래 커 온 친구들 조차 결혼을 앞두고 두려움을 느낀다고 하는데, 그렇지 못한 환경에서 자란지라 더 무섭고 더 두려웠다. 나도 부모님과 같은 결혼의 '실패'를 맛보게 될까봐. 이제는 결혼생활에 있어 '성공'이나 '실패'라는 표현은 적절하지 않으며 타인의 사례가 내 사례가 될 수 없고, 부모님의 사례가 내 사례가 될 수 없음을 정확하게 인지하고 있다. 오로지 나의 노력과 배우자의 노력이 우리의 결혼생활이다.\n그러나 이 당연한 것을 받아 들이기까지가 참 많이도 힘들었다.\n그래서 철저히 타인의 사례를 분석하려 했고, 타인의 행복 여부를 통해 결혼생활을 가늠하려 했던 듯 하다. 그래도 짧게나마 결혼생활을 하며 경험한 결혼생활에 대한 이야기를 하려 한다.\n부모님의 의지가 아닌 우리의 의지\n시댁도 친정도 금전적으로 여유롭지 않으셨고, 우리를 도와줄 형편이 되지 않으셨다.\n철저히 우리는 우리 부부의 자금 계획을 세워 움직여야 했다. 오피스텔 전용면적 5평 남짓 공간에서 월세로 신혼생활을 시작해 아이가 태어나면서 조금 더 넓은 옥탑방으로 옮기게 되었고 두 아이가 태어나면서 엘리베이터가 있는 13평 남짓의 빌라로 이사했다. 지금 살고 있는 수도권 내 신축 아파트로 이사를 오기까지 참 쉽지 않은 시간이었다.\n신랑과 이전에 살던 동네를 찾을 때면 우리 참 좋았지? 라며 미소짓는다. 배불뚝이 만삭 임산부로 5층 옥탑방을 엘리베이터 없이 올라갈 때에도 몸이 잠깐 힘들었지, 퇴근 후 신랑과 이런 저런 대화를 나누며 시간 가는 줄 몰랐다. (당시엔 TV도 없었다.) 아, 물론 검지손가락만 바퀴 벌레를 보고 많이 힘들긴 했다. 덜덜덜.\n우리만 좋으면 됐다. 신혼이기에 누릴 수 있는 그런 베짱은 부려야 한다고 생각한다. 80대 이상의 노부부가 되어 힘겹게 사는 것보다 좀 더 젊을 때의 고생이 낫다며 말이다. 타인의 시선을 의식하기 보다 '우리만 좋으면' 이라는 생각으로 신혼 생활을 하면 좋겠다.\n남들의 시선 따위!\n그렇기에 우리 부부는 양가 어른의 이런 저런 간섭에서 자유로울 수 있었다. 철저히 우리 부부가 우선 순위가 되었다.\n결혼을 하더라도 '누구엄마', '누구아빠'는 되지 말 것\n출산을 앞두고 산후조리원 투어를 시작하면서 듣게 된 낯선 말. '누구(아기이름) 어머님' 아직 태어나지도 않은 아이의 이름(태명)과 함께 듣게 된 '어머님'이라는 표현이 무척 낯설었다.\n신랑과 결혼을 하며 '누구(아기이름)엄마', '누구(아기이름)아빠' 라고 부르지 말자는 약속을 했다.\n아이들에게 표현할 땐 '엄마', 아빠' 라는 표현을 쓰지만, 서로를 부를 때는 애칭을 부른다. 그래서 두 아이가 없을 때나 두 아이가 잠들고 난 이후엔 연애할 때와 다를 바 없이 애칭을 부르며 투닥거린다.\n연애를 하며 결혼계획을 짤 때 신랑이 먼저 이야기를 꺼냈다. 결혼하고 나서 '누구아빠'라고 부르거나 '누구엄마'라고 부르는 경우를 많이 봤다고. 물론 내 자식의 아빠가 맞고 엄마가 맞으니 그 호칭이 틀린 것은 아니지만 다른 사람으로부터 불리는 것이 아닌, 내가 사랑하는 내 짝이 나 자신을 그렇게 부르면 어느 샌가 자신의 이름(존재)이 없어지는 것 같아 속상할 것 같다는 이야기를 했다. 결혼을 하고 아이가 생겨도 오래도록 자신의 이름을 달달하게 불러주었으면 좋겠다고 말이다.\n맞벌이 부부이다 보니 두 아이를 각각 유치원과 어린이집에 보낸다. 둘째가 다니고 있는 어린이집 가방에 어느 날 맥주 두 캔과 안주거리가 포장되어 들어 있었다. '부부의 날' 기념으로 원장 선생님이 준비해 주신 선물이었다. 우선 부모가 행복해야 아이도 행복하다는 짧은 메시지를 붙여 주셨는데 무척 인상적이었다. 결혼을 하고 아이를 낳아 부모가 되고 나면 어느새 아이가 우선시 되고 부부 사이는 소원해지곤 한다. 어린이집 원장 선생님이 아이들을 가르치는 선생님이기 이전에 인생 선배로서 부부의 관계가 얼마나 중요한지 다시 알려주시는 것 같아 인상적이었다. (선생님께 참 감사하다)\n비전(계획)을 공유할 것\n결혼을 하며 단칸방에서 시작할 때, 신랑은 가진 것이 없이 미안하다며 목놓아 울었다. 그리고 끊임없이 공부했다. 국내 경제 상황과 세계 경제 흐름, 그리고 부동산 시장에 대해. 이미 나는 집안의 가장 노릇을 하느라 내 명의의 집이 있었기에 청약저축 1순위가 될 수 없었고, 신랑은 당시 백수였기에 대출이 나오지도 않았다.\n불안한 상황 속에서 월세로 들어가 끊임없이 신랑과 앞으로의 계획을 공유하며 공부했다.\n더 좋아지면 더 좋아졌지, 나빠질 것은 없다며 서로를 달래며 차근차근 나아갔다. 보증금 천만원에 월세 45만원 옥탑방을 힘겹게 오르내리던 우리는 수도권 내 20평대 신축 아파트의 주인이 되었다. 청약으로 당첨 가능성은 낮으니, 피(프리미엄)를 주고 분양권 매수 계획을 세우고 그 실행 과정에서 끊임없이 공부하고 이야기를 참 많이도 나누었다. 여기저기 부동산 투어를 하는 것도 재미있었다.\n자산 증식 계획, 부부가 함께!\n프리미엄 100만원을 주고 구매한 아파트는 자산 가치로 어느 새 1억 이상 올라 있다. (인플레이션으로 나날이 화폐 가치는 떨어지기에 현금 보유만이 정답은 아닐 수 있다)\n사실 내집마련이 중요한 것이 아니라, 어떻게 자산을 증식해 나갈 것인지에 대한 끊임없는 대화가 여러모로 의미가 있었다. 그리고 그 대화는 지금도 진행형이다. 언제까지 근로소득(직장인)으로만 살아갈 순 없으니 말이다.\n주위 친구들을 보면 부모님의 여유자금으로 이미 강남권의 집을 보유한 친구들도 있고, 부족함 없는 출발을 한 경우도 많다. 신랑과 나는 이야기를 한다. 그들만큼은 힘들겠지만 우리도 조금씩 성장해 나가자고. 비교의 대상을 찾아 그들을 향한 부러움과 시샘, 질투로 대화를 이어나가지 않고 끊임없이 우리 부부의 성장 방향을 이야기 한다. 그렇기에 대화가 즐겁다.\n스마트폰만 보는 아이, 스마트폰 관리 훈육방법 (0)\n8개월 아기 혀 찢어짐, 봉합수술 하지 않은 이유 (0)\n결혼에 대하여, 결혼이란 무엇인가 (2)\n아이 혼자 재우기, 남매 잠자리 독립 비결 (0)\n3일간 미열 지속, 아이 코로나 괴질 증상 해프닝 (0)\n엄마, 고추가 아파요 - 다섯살 아들 고추에 염증이? 귀두포피염 (0)\n결혼, 결혼에대하여, 결혼이란무엇인가, 결혼정의, 맞벌이부부, 버섯공주, 부부, 성공적인결혼, 연애결혼, 워킹맘육아일기\n'나를 말하다/워킹맘 육아일기'의 다른글\n이전글아이 혼자 재우기, 남매 잠자리 독립 비결\n현재글결혼에 대하여, 결혼이란 무엇인가\n다음글8개월 아기 혀 찢어짐, 봉합수술 하지 않은 이유\n스마트폰만 보는 아이, 스마트폰 관리 훈육방법 2020.06.16\n8개월 아기 혀 찢어짐, 봉합수술 하지 않은 이유 2020.06.15\n아이 혼자 재우기, 남매 잠자리 독립 비결 2020.06.09\n3일간 미열 지속, 아이 코로나 괴질 증상 해프닝 2020.06.02\n미스 부 2020.06.15 18:52 신고\n정말 .. 멋진부모님인것 같습니다👍\n사용자 버섯공주 2020.06.17 18:00 신고\n1 ··· 17 18 19 20 21 22 23 24 25 ··· 54


[단독] ‘타다’가 남긴 유산 플랫폼운송사업 심사 개시… ‘新모빌리티 대전’ 막 올랐다\n[단독] ‘타다’가 남긴 유산 플랫폼운송사업 심사 개시··· ‘新모빌리티 대전’ 막 올랐다\n입력2021-06-13 17:59:50 수정 2021.06.13 17:59:50 박현익 기자\n5월말 플랫폼운송사업 심의위원회 구성\n파파·코액터스·레인포컴퍼니 등 신청 계획\n카카오·우티는 "검토중"…택시 눈치 해석\n관건은 총량 허용 대수…"1,000대는 돌려야"\n정부가 차량호출 서비스 ‘타다(베이직)’를 대체할 ‘플랫폼운송사업’ 출시 작업에 본격 착수하면서 새로운 모빌리티 대전의 막이 올랐다.\n국토교통부가 추진하는 플랫폼운송사업은 택시 면허 없이도 택시처럼 요금을 받고 승객을 태워나르는 사업이다. ‘타다 금지법’이 도입될 당시 관련 산업 육성을 위한 대안으로 정부가 내놓은 것이다. 국내에서는 처음으로 법적으로 인정된 운송사업 모델이다. 요금제나 차고지 설정 등 사업 운영 재량권을 택시 사업 보다 넓게 인정해주는 점이 특징이다. 정보기술(ICT) 업계의 관심도 높아 다양한 승객 맞춤형 서비스가 선보이는 촉매제가 될 것으로 기대된다.\n13일 업계에 따르면 국토부는 지난 달 말 플랫폼운송사업 심의위원회를 구성하고 모빌리티 기업들에게 사업자 신청을 받는다고 공지했다. 서울경제 취재 결과 지원 의사가 확인된 곳은 파파, 코액터스(고요한M), 레인포컴퍼니 등 세 곳이다. 세 회사는 이달 중 신청서를 접수할 계획이며 이르면 7월에 공식 출시될 것으로 예상된다. 업계 1, 2위를 다투는 카카오(035720) 재무분석 차트영역계속기업리포트모빌리티와 우티(우버+티맵모빌리티 합작법인)도 사업참여를 검토하고 있다. 다만 대형 모빌리티 업계가 참여할 경우 다시 택시 업계와 갈등이 불거질 수 있어 다소 신중한 입장이다. 카카오모빌리티 관계자는 “요금제 설계부터 시작해 어떤 차종이 사용되고, 어느 지역에 도입되는 지 등 사업적으로 따져봐야 할 게 많다”며 “불확실성이 큰 만큼 대략적인 윤곽이 잡힌 후에 참여 여부를 결정할 방침”이라고 말했다.\n지난 4월 시행된 개정 여객자동차법에 따르면 운송플랫폼사업은 운송·가맹·중개 등 세 가지 모델로 구분된다. 가맹과 중개는 기존에 있던 택시 기반 사업을 사실상 이름만 바꾼 것이고, 플랫폼운송사업은 이전에 없던 새로운 모델이다. 플랫폼운송사업의 경우 플랫폼과 자동차를 확보한 사업자가 심사를 요청하면 국토부가 적격성 판단을 내리고 몇 대를 운행할 지를 결정한다. 운전자는 각 업체들이 고용해 관리한다. 관련 업계의 기대감은 높은 편이다. 플랫폼운송사업 자체가 과거 ‘타다’서비스가 좌초되면서 새로운 대안으로 제시된 사업이기 때문이다. 특히 정부가 모빌리티 사업 발전을 위해 법적 근거를 마련한 만큼 과거 ‘타다’가 직면했던 법적 리스크도 해소된 상태다. 권오상 레인포컴퍼니 대표는 “기존 운송사업 틀에서 하지 못한 서비스들을 선보이는 게 목표”라며 “운송 업계에 새로운 변화의 바람을 몰고 올 것으로 보고 있다”고 말했다.\n업계의 관심은 플랫폼운송사업자들이 몇 대의 운행 차량을 확보할 수 있느냐다. 운행 대수가 지나치게 적으면 ‘규모의 경제’가 구축되지 않아 사업성이 떨이질 뿐만 아니라 손익분기점 달성까지 시간이 오래 걸리기 때문이다. 업계에서는 최소한 한 기업 당 1,000대 이상은 운행할 수 있도록 해야한다고 주장한다. 업계 한 관계자는 “새 운송 서비스가 출시된 이후 500~700대는 돌려야 존재감을 알릴 수 있고, 1,000대를 넘겨야 브랜드가 길거리에서 눈에 띄고 사업 확장에 탄력을 받는다”고 말했다. 실제 타다금지법 통과로 지난해 서비스를 종료한 ‘타다 베이직’의 경우 운행 대수가 1,000대를 넘어서며 수요가 폭발적으로 늘었고, 종료 직전 수도권을 중심으로 1,500대 가량 운행됐다.\n정부는 일단 총량에 상한을 두지 않는다는 방향이지만 택시 업계의 반발을 고려해 운행 대수를 결정할 방침이다. 실제 택시 업계는 플랫폼운송사업이 사실상 택시를 대체하는 서비스라고 보고 운행 차량 대수를 최소화해야 한다고 목소리를 높이고 있다. 개정법 자체에도 플랫폼운송사업과 관련해 ‘여객 수요, 택시 감차 실적, 국민 편익 등을 고려해 총 허가대수를 관리할 수 있다’고 정하고 있다. 플랫폼운송사업을 준비 중인 한 기업 관계자는 “각 업체별로 허가를 원하는 운행 차량 대수에 대한 의견을 내면 국토부가 다양한 요소들을 감안해 총량을 결정하는 방식으로 진행될 것으로 보인다”고 말했다.\n#업계, #서비스, #국토교통부, #택시, #운행, #정보기술, #국토부, #사업자, #관계자, #대수, #금지법, #베이직\n네이버, 전자서명인증사업자 인증 취득…안정성·신뢰도 인정


[발표] 써모랩 트리니티 3개 드립니다.\nPosted by 씨디맨 Posted in " 공지사항/블로그이벤트 " 2011. 4. 22. 15:41\n써모랩 트리니티 CPU 쿨러 3대를 무상으로 나눠드립니다. 응모는 아래 내용을 따라서 참가해주세요. 저도 지금 이 CPU 쿨러를 사용 중입니다. 써모랩 트리니티는 말 그대로 성능 호환성 소음 3가지를 모두 잡은 쿨러입니다. 자신의 CPU 쿨러 소음이 너무 심하다고 느끼거나 또는 성능이 낮다고 느끼거나 , 램과의 간섭으로 램을 몇개 빼고 써야만 했던 분이 있다면 눈여겨 보세요.\n써모랩 트리니티 쿨러입니다. 히트파이프가 사용된 타워형 CPU 쿨러입니다.\nASUS P8P67 보드에 장착한 모습입니다. 실제로 제가 사용중이기도 합니다. 상단은 검은색 도장이 되어있어서 깔끔하며 쿨러도 조용한 쿨러가 사용되었습니다. 고무나사가 사용되어서 진동음도 최소화했습니다. 램슬롯과의 거리를 확보하였기에 모든 슬롯의 램을 사용이 가능합니다. 조금 뚱뚱한 CPU 쿨러 경우 램슬롯을 가려서 램의 키가 높은 고클럭의 램 경우 사용을 못하는 경우가 있었지만 써모랩 트리니티에서는 해결되었습니다.\n써모랩 트리니티 무상 3개 제공 이벤트 참여 방법\n해당 글에 댓글로 일반글로 꼭 자신이 받아야하는 이유를 정성들여서 써주세요. 참여대상 누구나.\n이미 CPU 쿨러를 좋은걸 가지고 계신분은 가능하면 제외하도록 하겠습니다. 정품쿨러만 고집하고 써와보셨던분들이나 지금 쿨러가 시끄러워서 못쓰겠다는 이유를 실날하게 써주세요.\n가능하면 많은 분들에게 드리고 싶지만 3개만 제공가능한점 확인 바랍니다.\n써모랩 트리니티 제품 무상제공 , 운송비 무료\n2011-4-29 23시 59분까지\nM4500 - 트리니티\n최연소 - 트리니티\n초록날개 - 트리니티\n링링 - ZT-10D\n최윤석 - 바다2010\n비누 - 바다2010\n당첨자 총 6 분입니다. 이번에 선정 하는데 맘이 참 아팠습니다. 그리고 감사 했습니다. 이번 이벤트 하는게 제 블로그를 자주 찾아주신분께 감사의 인사를 올리는 자리이기도 하고 쿨러에 대해서 알려드리는 시간이기도 합니다. 정말 몇분 선정을 하고 그중에 다시 몇분만 선택하기 위해서 또 생각하고 또 생각했습니다. 지금 새벽 4시네요..\n근데 몇분은 온도가 높이 나오면 안될 CPU 를 가지셨는데 온도가 높은분이 계시네요. 아마 케이스쿨링이 안되고 있는지도 모르겠습니다. 케이스 뒷면에 벽과 거리가 15센치 이상은 떨어져 있어야합니다. 참고하시구요.\n트리니티는 써모랩에서 직접 발송을 합니다. 바다2010, ZT-10D 는 제가 발송합니다. 링링님 경우에는 제 블로그를 자주 찾아주시고 질문도 자주 해주셔서 제가 잘 기억하고 있었는데요. 이번에 한국에 오신 선물로 제가 가지고 있던 제로썸 ZT10D 쿨러(새제품)를 드리겠습니다. ZT10D 는 가장 고성능을 가진 쿨러 중 하나입니다. 다른분들께는 죄송스럽지만 제일 좋은 쿨러이네요. http://cdmanii.com/1703 여기 참고하시구요. 근데 설치는 조금 어려운편입니다. 근데 하드웨어에 관심이 많으시니 잘 설치하시리라 믿습니다. 천천히 설명서를 보고 조립하세요. 좋은 선물이 되었음 좋겠네요.\n바다 2010 경우에도 두분을 특별히 더 선택을 했습니다. 제가 가지고 있던 쿨러인데 상태는 깨끗합니다. 바다2010 은 작은크기에 아주 좋은 호환성을 가진 저소음에 특화되어있는 쿨러입니다. http://cdmanii.com/1408 이글을 참고하세요. 극도로 CPU 쿨러 소음이 줄어들겁니다. 물론 PWM 셋팅은 하셔야 합니다. 설치중 궁금한건 언제든 질문/답변 란에 질문을 해주세요.\n모두 드리고 싶지만 그러지 못해 저도 맘이 아프답니다.\n이분들 정말 고민하다가 안되신 분들인데요. 제가 이분들은 제가 혹시 제공할 수 있는 쿨러가 있는지 더 확인해보도록 하겠습니다. 기쁘기도 하고 맘이 너무 아프기도 하네요. 제가 좀 맘이 약해서 ㅠㅠ;\n선정되신 분들은 cdmaniipch@gmail.com 제 메일로 받을 제품명, 받을주소, 이름, 전화번호를 보내주시기 바랍니다. 확인되는데로 모두 보내드리겠습니다. 배송비는 물론 제가 부담합니다. 그냥 받기만 하시면 됩니다.\n참고로 제품 받으셨다고 꼭 무슨 글을 적어야하는 강제사항은 없습니다. 그냥 받으시고 잘 사용하시기만 하면 됩니다.\n앞으로 제 블로그 자주 방문해주시고 힘을 실어주시면 제가 앞으로 이런 이벤트를 자주 열어보겠습니다. 실제로 저는 이번 이벤트가 처음은 아닙니다. 마우스,하드디스크,키보드,파워서플라이,쿨러등 다양한 제품을 이벤트로 제 블로그에서 나눠드렸습니다. 컴퓨터 한대를 이벤트로 걸어보는 그날까지 저는 열심히 노력하겠습니다.\n써모랩 트리니티 참고 링크\n써모랩 트리니티 THERMOLAB TRINITY 외형 리뷰\nTAG CPU, CPU쿨러, It, THERMOLAB, Trinity, 리뷰, 사용기, 써모랩, 써모랩 트리니티, 장치, 컴퓨터, 쿨러, 트리니티\n윤현준 2011.04.25 21:49\n안녕하세요. 현재 린필드 cpu를 사용하고\n쵸코파이 쿨러로 근근히 살아가고 있는 학생입니다.\n제가 뽑기를 잘못한 탓인지 CPU온도가 풀로드가 아닌 평상시 상태에 70도.\n풀로드시 90도를 그냥 넘겨버리네요. 혹시나 서멀컴파운드가 잘못칠해져 있거나\n먼지때문에 그럴까 다시 바르고 먼지도 청소했지만 그대로네요.\n학생 신분이라 쿨러를 사기에는 지갑이..ㅠㅠ\n고사양 게임을 하기에 충분한 사양임에도 불구하고\n현재 실행을 하면 쵸코파이 쿨러가 죽을라 캐서 지금 무서워서 못돌리고 있네요.\n아직 날씨가 쌀쌀한데 이 온도니..\n여름이 오는게 두렵네요 ...\n여름이 오면 이제 간단한 게임도 못하게 생겼습니다.\n이러다 아예 컴퓨터를 못키는건 아닐련지;\n혹시 cpu자체에 문제가 있을까 의심이 되어\n구입처에 문의해보았지만 그저 CPU의 문제가 아니며 해결하기 위해서는\n출장 A/S를 받아보라 하는데 학생신분에 출장비도 주면서 받아야 한다니\n부담스러워서 못받고 있습니다.\n인텔 정품쿨러가 그저 원망스럽네요.\n자주 씨디맨님의 블로그를 들려 정보를 얻던 중\n우연찮게 이런 좋은 기회가 있는 글을 보게 되었네요.\n그래서 요번에... 조심스럽게 한번 신청해봅니다.\n된다면 이번에 꼭 받고싶네요.. 부탁드려봅니다.\n작성자 : 윤현준\nE-mail : guswns960613@naver.com\nhahahaha 2011.05.02 18:35\n이분도 i시리즈 쓰시네요\ni시리즈 들어서면서 저발열에 저전력이라는 광고로\n쿨러크기를 작게하면서 완벽하게잡을수있다고 광고하던 인텔은 참.. 무책임하네요 어느대리점인진몰라도 린필드가 벌써 유상A/S?;;\n제트기 2011.04.29 21:05\n가끔씩 들르면서 배워가고 있는 중인 컴맹 초보 입니다.\n컴퓨터 처음 샀을 때 부터 지금까지 정품쿨러만을 고집해온 정품쿨러 외길인생 사람입니다.\n고집 해왔다긴 보단 최근까지 정말 컴퓨터로 그냥 게임과 웹서핑만 즐기던 완전 컴맹이었죠...뭐 문제생기면 바로 개인업자에게 맡기고 그러는...전형적인 컴맹..\n한 8년 정도 됐네요 컴퓨터를 그 때 처음 샀으니...이 때까지 컴퓨터 고장나면 무조건 개인업자에게 맡겨 바가지만 된통 먹고 살아온 사람 입니다.\n최근에서야 조금씩 컴퓨터에 관심을 갖고 바가지 먹지 말자란 마음으로 열심히 배우고 있는 단계 입니다. 씨디맨님의 블로그에서 컴퓨터 조립하는 동영상 보고 열심히 따라하며 이제야 겨우 어느정도 조립 정도 가능하게 되었습니다. 하지만 역시 아직까지 뭐가 좋고 뭐가 안 좋은건지 구분도 못하는 초짜 컴맹 입니다...\n그리고 몇년째 여름도 아닌데 소음이 심한 정품쿨러 소음 잡아보자고 열심히 노력중인데 되질 않네요....\n현재 쓰고 있는 정품쿨러에서 제트기 소리가 납니다.\n정말 조금 있으면 이륙 할 거 같은 소리로 저를 위협합니다.\n뒤에서 누가 자고 있으면 CPU쿨러 소음 때문에 깰 정도로 심각합니다.\n소음으로 인해 정말 스트레스 받고 있고 CPU쿨러에 생명의 위협을 받는건 처음인거 같습니다.\n서멀구리스란걸 바르면 조금이라도 나아진다길래 그것도 사와서 발라봤습니다.\n하지만 전혀 효과 없더군요. 제트기가 곧 이륙 할 거 같은 소리로 여전히 절 위협 합니다.\n정말 저에겐 꼭 필요한 물건 입니다.\n8년 스트레스 받는 정품쿨러 외길인생 이제 사제쿨러 한번 달아보고 싶습니다.\nhahahaha 2011.05.02 18:37\n8년정도 쓰셧으면 CPU 수명이 거의 다해갈떄라고 생각합니다\n조립정도의 실력을 갖추셧다고하는데\n8년정도된CPU가 요즘발전수준으로는 오버클럭좀 높게한다해도 따라잡기 힘든수준으로 알고있습니다.\n고사양게임유저아니시면 센디 말구 듀얼 울프데일쪽도 괜찮다고생각하는데 한번 생각해보심도 괜찬을듯싶네요\n그나저나 당첨자발표는언제되나~(나름 내심 기대 기대 기대 기대)\n박준식 2011.05.03 19:59\n그냥 거의 포기 수준이고 레포트 같은거 문서작업용으로 거의 쓰고 웬만하면 게임방을 이용합니다 ㅎㅎ\n거기다 지금 돈 쓸 상황은 못 돼거든요 ㅠ\n초코파이 2011.05.01 02:14\nhahahaha 2011.05.02 18:54\n비누 2011.05.02 00:09\n이런 이벤트까지 하시다니 정말 대단하시네요... 저도몇번 질문 올렸었는데\n질문글에 꼼꼼하고 자세하게 답변해주는것만으로도 정말 친절하시다고 느꼇는데ㅠㅠ\n저는 컴퓨터에 맛들인지 1년? 정도 되어가는 컴초보입니다.\n컴초보인 저로써는 부품 하나하나가 가슴설레게 하는 로망이구요ㅎㅎㅎ\n플웨즈랑 씨디맨님 블로그 질답 틈틈히 눈팅하면서 지식을 쌓고 있습니다\n기억 나실지 모르겠지만 예전에 씨디맨님이 원격으로 제컴퓨터를 한번 점검 해주신적이 있습니다. (그때 아이디가 유융..)\n그때가 겨울인데 제 시피유 온도가 70도를 넘는다고 높다고 하시더라고요\n그래서 씨디맨님이 정품쿨러냐 사제쿨러냐 물어보셨는데 그때는 그런것도 몰랐죠ㄷㄷ\n정품쿨러가 사제쿨러보다 좋은건줄 알았다는....\n그때 처음 조립할때는 파워의 중요성도 몰라서 이름없는파워 하나 사서 지금까지 쓰고있고요(언제한번 훅 갈거같습니다)\n케이스도 지금 옛날걸 그대로 쓰고있어서 공기순환이 잘 안됩니다.\n케이스에 120mm 베어링 다 달아서 소음쩌는 쿨러 하나 달려있구요 ㅠㅠ\n소음때매 확 떼버리고 싶지만 그러면 시피유가 터져버릴거같아요..\n먼지필터도 어디에 갖다 버렸는지 없어져서 먼지가 팍팍쌓입니다.. 한달에 한번은 청소를 해야할정도\n학생이라 돈도 없고 아빠한테 사달라고 하면 맞아죽어요..\n아버지가 컴퓨터에 돈들이는걸 부정적으로 보십니다..\n이제 곧 여름이 찾아올텐데 제 시피유좀 살려주세용...ㅠㅠㅠ 정말 받고 싶습니다..\nps. 방열판은 거의 영구적으로 사용할 수 있겠죠?\nhahahaha 2011.05.04 07:54\n비누 2011.05.02 19:01\n아침부터 보고 있는데 언제쯤 발표 할까요...!!\nhahahaha 2011.05.02 19:04\n내일이 시험인데 저도 이러고있답니다 ㅋㅋㅋ\n윤현준 2011.05.04 07:20\n저보다 더 필요하신 분이 있으면 그분들 쓰시는게 더 나으실거라는 씨디맨님의 판단을 믿어요~\n앞으로도 자주 들려서 정보 많이 얻어갈게요\nhahahaha 2011.05.04 07:55\n목표가 컴퓨터 1대;;ㅋㅋㅋㅋ 대단하시네요\n최연소 2011.05.04 08:40\n이벤트에서 당첨되기는 짧은인생이나마 이번이 처음이네요!>_< 흐큉큉허큉퀑퀑쾅\n우오오 링링님 축하드립니다~ 씨디맨님이 직접 '가장 고성능'이라고 하는 쿨러를 우오오~\n[어떤점에서 고성능인지 급 쿵금해지는데욤 ㅋㅋ파랑색 쿨러가달려잇네요 0_0와우]\n완전 햄볶고싶습니다 ㅠㅠ 후어엉엉\n씨디맨님 파이팅! 외치며 저는 통학버스를타러...ㅋㅋ~\n최윤석 2011.05.04 08:52\n아 감격ㅠㅠ 감사합니다 주신 쿨러 잘 사용하도록 하겠습니다.\n소프트 2011.05.04 09:25\n언급하신 온도가 높이 나오면 안되는 몇몇분에 아마 저도 있는것 같습니다ㅠ\n비록 낙첨되었지만 더 필요한분에게 돌아간 것 같습니다.\n씨디맨님이 조언해주신대로 환경재배치나 아예 이번기회에 트리니티를 구입해서\n정상적인 온도는 물론 만족할만한 오버도 시도해보렵니다.^^\n밥통 2011.05.04 10:45\n로케뚜펀취 2011.05.04 11:18\n살짝(?) 아쉽긴 하지만 ㅠㅠ\n결과를 기다리는 시간이 조마조마하니 너무 재밌었어요!\n제트기 2011.05.04 14:16\n당첨되신분들 진심으로 축하드립니다~\n초코파이 2011.05.04 15:18\n아무쪼록 당첨 되신 분들 축하드립니다. 씨디맨님 덕분에 이벤트도 참여하고 혹시나 될까 하는 마음에 몇일 동안 기대도 해보고 암튼 좋았습니다ㅋㅋ\n티슈님 2011.05.04 19:06\n으아 ㅠ_ㅠㅋㅋ 아쉽게도 당첨되진 않았네요\n하지만 좋은블로그 알게됐다는것도 선물이겠죠!\nPrev 1···364236433644364536463647364836493650···4647 Next\n전체 : 57,328,846\n오늘 : 8,636


Home > KBS 방영 프로그램 > 시사기획 창\n시사기획 창 : 특별기획 2부작 해양대전 북극, 한-중-일 운명의 승부처\n● 방송일시: 2013년 12월 10일 화요일 밤 10시~(50분)\n● 취재,연출: 장성길, 강성원\n● 촬 영: 배도업, 한석규, 강상윤, 허선귀, 류석민, 유성주\n지난 5월 스웨덴 키루나에서 낭보가 날아왔다. 한국이 북극이사회 영구 옵서버로 가입한 것이다. 북극과 연고가 없는 대한민국에게 북극이사회 진출은 절실했다. 그런데 공교롭게도 같은 날 한국과 함께 중국, 일본도 영구 옵서버로 진출, 북극해에 한걸음 다가갔다.\n북극은 세계 미개발 석유의 13%, 천연가스 30%가 매장된 ‘지구 마지막 보물 창고’다. 북극항로를 이용하면 기존 남방항로에 비해 물류비를 크게 줄일 수 있다. 한, 중, 일 삼국이 북극해를 둘러싼 ‘총성없는 전쟁’에 뛰어들 ‘티켓’을 받은 것이다. 경쟁관계를 유지하던 한, 중, 일...북극을 향한 경쟁에 3국이 다시 출발선에 섰다. 승자는 누가 될 것인가?\n이번 주 <시사기획 창>에서는 1부 ‘코리안 골든루트를 연다’ 편에 이어 2부 ‘한중일, 운명의 승부처’를 방송한다. 북극을 향한 3국의 역사와 전략과 인프라 등을 현장 취재했다.\n■ 치밀한 준비, 북극항로 최대 수혜자, 일본\n북극을 향한 포문은 일본이 먼저 열었다. 일본은 지리적으로 북극과 가장 가깝다. 1990년대부터 미국과 노르웨이 등과 함께 북극해를 탐사하며 실제 상업운항 가능성을 모색했다. 하지만 러시아와의 정치적 문제, 상업성이 없다는 판단 때문에 북극을 향한 열정은 식고 말았다. 그리고 20년 뒤. 동일본 대지진 이후 원전이 사실상 제 기능을 하지 못하는 상황에서, 일본에게 북극항로는 다시 절체절명의 과제가 됐다. 러시아 북부지방에서 생산되는 천연가스 수급을 위해서다. 일본은 홋카이도를 북극항로의 모항으로 지정해 개발하고, 쇄빙선 시라세의 법률을 개정해 북극탐사에 활용하려는 움직임이 한창이다.\n■ 자원, 물류 향한 거침없는 질주, 중국\n막대한 자원에 보고 북극을 두고 중국의 마음도 바쁘다. 중국은 자원의 블랙홀이다. 러시아 야말반도와 콜라반도에 매장된 막대한 에너지자원을 확보하려는 노력이 뜨겁다. 북극해 진출을 위한 교두보를 마련하기 위한 북극외교도 전방적위로 벌어지고 있다. 허름한 상선으로 세계최초로 컨테이너를 실고 북극항로를 운항하기도 했다. ‘해양강국’을 국시로 제시한 중국, 자원과 물류를 향한 거침없는 질주가 시작됐다.\n■ 극지 조선 경쟁력, 북극 개발 선도, 한국\n세계 최초 쇄빙유조선, 세계 최초 극지용 드릴십, 세계 최대 석유 생산 플랜트, 한국의 극지 조선기술 앞에는 항상 이런 수식어들이 붙는다. 북극을 향한 조선 기술은 이미 한발짝 앞서고 있다. 얼마 전 처음으로 국적선사가 북극항로 전 구간을 운항하며 북극항로의 상용화 가능성을 타진했다. 쇄빙탐사선 아라온호의 북극해 연구성과도 가시화되고 있다. 해수부가 부활하며 북극해 진출을 위한 종합계획도 수립되면서 북극을 향한 관심이 어느때보다 뜨겁다.\nKBS는 이번 방송을 통해, 북극해 원유 시추 장면, 중국의 첫 북극항로 운항선, 쇄빙선을 비롯해 일본의 기상 위성 등을 취재해 최초 공개한다.


조선역사 4천년 이래\n최고의 영웅 연 개소 문\n중국이 조선을 넘어다본 것은 하루 이틀의 역사가 아니다. 지금도 중국은 ‘동북공정(東北工程)’이라는 프로젝트로 고구려를 ‘중국 동북지방 소수민족이 세운 지방정권’으로 규정하고 천문학적인 돈을 들여 역사조작에 열을 올리고 있다. 남의 민족역사를 도적질함은 물론 결국 제 뿌리까지 잡아먹는 환부역조(換父易祖)의 대죄를 짓고 있는 것이다.\n중국이 고구려 역사를 삼키기 위해 ‘국내전’에 불과하다고 주장하는 전쟁이, 고구려와 수·당과의 전쟁이다. 여기서는 고구려와 당과의 전쟁의 중심인물인 연개소문(603~657)에 대해 알아보기로 한다.\n연개소문은 한민족 본연의 신교(神敎) 문화의 상무(尙武)정신을 크게 떨쳐 민족을 위기에서 구한 대영웅이다. 그는 당대 최고의 병법가로 중국에도 널리 알려졌다. 그러나 당나라는 제국을 건설하려는 야심에 고구려를 침입했다가 연개소문의 신출귀몰한 전략에 말려들어 수나라 때와 마찬가지로 참패하고 말았다.\n연개소문이 고당 전쟁을 승리로 이끈 주인공임이 명백함에도 그에 대한 평가는 극과 극을 달린다. 단재 신채호 선생은 그에 대하여 ‘조선역사 4천년 이래 최고의 영웅’이라며 극찬한 바 있다. 그럼에도 역사적으로 그는 오히려 역적으로 더 알려져 있다. 그것은 『삼국사기』에서 김부식이 그에 대하여 ‘임금을 시해하여 정권을 포탈한 잔악무도하고 포악한 역적’으로 규정하고 악평으로 채워놓았기 때문이다.\n도대체 무엇이 그에 대한 평을 이렇게 극단적으로 돌려놓았을까? 당시 동아시아 전쟁사 속으로 들어가 역사 소용돌이의 한가운데 서있는 그의 존재감을 느껴보기로 하자.\n천자의 나라, 고구려\n기원후 581년, 수나라는 한나라 멸망 이후 369년간의 분열의 남북조시대를 끝막고 광활한 중국 땅을 통일하였다. 한껏 위세를 떨치고자 하는 그들은 대륙의 패자를 자임하는 고구려를 그냥 둘 수 없었다. 그러나 고구려는 만만치 않은 나라였다. 고구려는 광개토열제(재위 391~413)가 만주 전역을 아우르는 대제국을 건설한 이래 안정된 평화를 누리고 있었다. 고구려의 국시는 개국초기부터 배달국, 단군조선 시대의 방대한 영토와 신교문화를 다시 부흥시켜 회복한다는 ‘다물(多勿)’이었는데, 광개토열제는 이러한 고구려의 꿈을 실현한 위대한 황제였다.\n중국은 요순 이래로 중국의 사방에 위치한 민족을 오랑캐로 불렀다. 그러나 고구려는 중국 한족이 부르듯이 자신을 동쪽 오랑캐, 동이(東夷)로 인식한 것이 아니었을 뿐더러 오히려 자신을 천하의 주인으로 인식했다. 광개토열제의 비문에는 “옛날 시조 추모왕(鄒牟王)이 나라를 세우셨는데, 왕은 북부여에서 오셨으며 천제(天帝)의 아들로서 어머니는 하백의 따님이었다.”라고 쓰여 있다.\n그들은 나라의 종통을 지키는 것을 하늘을 지키는 것, 즉 ‘수천(守天)’이라고 하였다. 삼신상제 신앙을 바탕으로 뭇 천지의 성신과 조상신명과 한마음 되어 역사를 펼쳐가는 신교 문화에서, ‘천(天)’이라는 것은 끊임없이 인간과 교감하며 앞길을 일러주는 ‘부모’와도 같은 존재이다. 고구려 황제는 ‘하늘의 아들’, 즉 천자(天子)로서 만주벌판에 군림하고 있었다.\n역사의 운명은 두 패자를 동시에 인정하지 못했다. 고수(高隋) 전쟁이 막 일어나려는 때 연개소문이 태어났다. 강화도의 전설에 따르면, 그는 강화도 고려산 서남쪽 봉우리인 시루봉에서 태어났다고 한다.\n단재선생은 「갓쉰동전」, 「규염객전」과 같은 중국 소설이 연개소문을 모델로 한 것이라고 주장한다. 그에 따르면 연개소문은 청소년기에 중국의 상황을 자세히 살피고 귀국했다고 한다.\n연개소문(淵蓋蘇文)은 스스로 ‘김해병서(金海兵書)’를 지어 후세에 남겼다. 고려 때까지도 병마절도사가 지방에 부임할 때 한 벌씩 하사받았으나 오늘날은 유실되었다. 당태종 때의 명장이며 24장 중 한 사람인 이정(李靖)은 연개소문에게서 병법을 배워 당나라의 제1명장이 되었다. 그가 지은 『이위공병법(李衛公兵法)』은 중국에 이름 높은 7종(種)의 병법서의 하나로 손꼽힌다. 단재 선생이 『해상잡록(海上雜錄)』을 인용하여 전하기를 “당태종이 출병하기 전에 이정에게 연개소문에 대해 물었는데, 이정이 답하길 ‘연개소문의 병법은 수많은 장수 가운데서도 적수가 없고, 하늘의 위엄으로 임하더라도 이기기 어렵다’고 아뢰었다”고 한다.\n대당 굴욕외교를 펼친 고성제\n20대 장수제(재위 413∼491)의 평양 천도 이래로 안타깝게도 고구려의 국력이 급속히 떨어지고 있었다. 26대 영양제(재위 590~618) 때는 중국을 통일한 수나라의 공격을 크게 물리쳤다. 그러나 뒤를 이어 제위에 오른 27대 고성제(재위 618~642, 일명 영류제)는 당에 대해 우호정책을 펴나갔다. 그는 만여 명의 중국인 포로를 귀환시키고 중국 역서(曆書)를 반포했으며 중국에 유학생을 파견하고, 천리장성을 축조하여 전쟁에 대비하고, 중국의 도교까지 수입했다.\n고성제가 중국의 요청이라면 모든 것을 들어줄 자세가 되어 있었던 것은 고구려가 중국과 평화정책을 유지하는 한 적어도 강성해가고 있는 중국이 고구려를 침략하지는 않으리라는 판단 때문이었을 것이다.\n급기야 고성제가 고구려의 일급비밀이라 할 수 있는 전 영토의 지도인 를 당에 보내자 고구려의 강성파들은 모두 분개했다. 전통적으로 고구려는 험준한 산악지대를 거점으로 중국과 전투하였는데 고구려의 지도를 보냈다는 것은 고구려를 침투할 수 있는 길을 알려준 것이나 마찬가지였다. 설상가상으로 631년에는 당 사신의 요청에 따라 평양의 경관(京觀)을 허물어 버렸다. 경관은 수나라와의 전쟁 때의 전몰장병의 유해를 묻은 기념묘지·탑과 같은 것으로 고구려인의 자부심이 담긴 성역이다.\n여기에서 연개소문이 등장한다. 고성제에게 사사건건 반대의 의견을 내는 서부대인(西部大人) 연개소문은 눈엣가시와 같은 존재였다. 고성제는 연개소문을 제거하려는 계획을 세웠다. 장성(長城) 축조 감독이라는 한직에 임하게 하고 임지로 출발하기 전 황제에게 하직인사를 하러 올 때 그를 체포하고자 하였다. 그런데 이를 미리 알게 된 연개소문은 평양성 남쪽에서 크게 열병식을 거행하면서 참석한 180여 명의 대신들을 모두 죽이고 황궁에 있던 고성제도 찾아내어 살해하는 정변을 일으켰다.\n비교적 최근에 들어서야 당시 시대상황에 따라 이 사건을 재해석해야 한다는 의견이 학계에서 나오고 있다. 역사학자 이덕일은 이 사건이 단순한 쿠데타라기보다는 대당 굴욕외교로 일관한 고성제에 대해 고구려의 건국이념을 되살리자는 대당강경파의 ‘반정’, ‘혁명’이었다고 평가한다.\n풍전등화의 민족을 깨웠던\n민족사서인 『태백일사』는 연개소문의 면모에 대해 보다 자세히 일러주고 있다. 고성제는 당에 사신을 보내 노자상(老子像)을 구하여 오게 하여 백성들에게 노자 『도덕경』을 청강하게 하고 수십만의 백성을 동원하여 장성을 축조하게 했다. 이에 연개소문이 도교 강론을 파하도록 하고 장성 부역을 그만두도록 간언하자 황제는 그를 죽이려 하였던 것이다.\n그런데 『삼국유사』 에는 “연개소문이 또 동북·서남에 장성(長城) 쌓기를 주청하였다 하여 장성을 쌓는 것이 연개소문의 주청에 의한 것이라” 고 기록되어 있다 이에 대해 단재선생은 ‘연개소문이 노자상과 도사(道士)를 청하여 왔다는 말과 함께 무설(誣說)이니라’고 단호히 비판하고 있다. 연개소문은 철저한 반당(反唐)주의자였다. 그러한 그가 명백히 적국인 당의 종교인 도교를 받아들이자고 나서지는 않았을 것이다.\n한편 연개소문은 나라를 위해서는 홀로 허망하게 죽을 수 없음을 깨달았다.\n“문 앞에 맹수가 가까이 오는데, 이를 막지 않으면서 도리어 나를 죽이려 하는가?”\n연개소문의 이 말은 민족의 주체성을 스스로 내주고 바람 앞에 서있는 촛불처럼 위태로운 나라에 대한 절규였다.\n『삼국사기』에는 연개소문이 황제를 잔인하게 살해했다 하나 『태백일사』에서는 황제가 몰래 송양(松壤)으로 피신하였으나 백성들이 자신에게 동조하지 않자 스스로 목숨을 끊어 붕어했다고 기록하고 있다.\n이어 연개소문은 군사와 정치를 함께 통솔하는 대막리지(大莫離支)에 올라 당의 침입에 대비하였다. 그는 백제 상좌평(上佐平) 성충과 양국이 병존할 수 있는 방안을 세웠으며, 또 신라 사신 김춘추에게 자신의 사저에 머무르게 하고 삼국연합을 권유했다. 그러나 김춘추는 끝내 듣지 않고 결국 당나라와 손을 잡았다.\n보장제 3년(644년), 불과 3년 만에 당은 연개소문의 쿠데타를 이유로 침략해 들어왔다. 당은 수나라의 실패를 거울삼아 오랜 기간 준비를 하고, 훈련된 정병(正兵)을 차출했으며, 수나라가 대군으로 바로 평양으로 진격하다가 오도 가도 못하고 을지문덕에 패배한 것을 반성하여 요동성부터 잠식해 들어가는 것을 전략으로 삼고, 동시에 수군은 군사와 군량미를 실어 나르게 하였다.\n고구려는 당의 전략을 눈치 채고 여러 성을 지는 듯 내주었다. 그러나 당군이 안시성(安市城)에 이르러서는 3개월에 걸친 치열한 대접전 끝에도 성을 빼앗지 못했다. 당군은 답보상태에 빠졌다. 이에 연개소문이 말갈병까지 동원하여 총공격을 단행하자 당군은 안시성을 공략할 엄두를 못내고 퇴각한다. 퇴각하려는 와중에 하늘에 띄운 안시성주 양만춘의 화살에 당태종의 왼쪽 눈이 빠져버린 것은 유명한 사실이다.\n이때 당군이 얼마나 퇴각을 서둘렀는지 좋은 길을 놔두고 진흙수렁으로 변한 요수 하류에 길을 만들어 건너야할 정도였다. 당시 당태종 스스로도 말채찍 끈으로 나뭇단 묶는 것을 도왔다고 한다. 이처럼 급하게 퇴각할 수밖에 없었던 것은 수나라가 을지문덕의 전략에 참패했던 것처럼 전쟁을 총지휘하던 연개소문의 전략에 빠져 배후를 공격당하고 퇴로를 차단당하는 등 큰 위기에 빠졌기 때문일 것이다. 당태종은 원정실패에 깊이 탄식하여 이르되 ‘위징(魏徵)이 만일 있었으면 나로 하여금 이번 걸음을 하지 않도록 했을 것이다’고 하였다.\n『태백일사』에는 이후 상황까지 자세히 언급하고 있다. 연개소문은 당군의 뒤를 계속 추격하여 요동성을 회복하고 당 장안 인근 용도성(桶道城)2)에 일군을 보내 당태종을 계속 추격하자 궁지에 몰린 당태종은 어찌할 방도가 없어 사람을 보내 “항복하겠다.”고 애걸하였다. 그리고 649년 당태종이 52세 나이로 숨을 거둘 때, ‘파요동지역(罷遼東之役), 다시는 고구려를 정벌하지 말라. 아비의 실패를 되풀이하면 사직을 지키기 어렵다.’는 유언을 남겼다. 『태백일사』 「고구려국 본기」는 당시 고구려군의 장안 입성에 대해 다음과 같이 기술하고 있다.\n“막리지는 추정국, 양만춘 등 수만 기를 거느리고 성대하게 의장을 갖추어 북치고 피리 부는 취악대를 앞세워 장안에 입성하였다. 세민과 더불어 약정(約定)을 하였는데, 산서성, 하북성, 산동성, 강좌(江左)의 전 영토가 모두 고구려에 귀속되었다.” 『삼국사기』에도 “고혜진이 마침내 장안에 이르렀다(惠眞竟至長安)”고 하여 고구려 장수 고혜진에 의한 당 본토공략이 있었음을 암시하고 있다. 그러나 구체적인 사실은 ‘중국을 위하여 수치를 숨긴다’고 하는 ‘위중국휘치(爲中國諱恥)’의 역사기술로 모두 숨겨놓았으니 참으로 애석한 일이다.\n연개소문이 657년에 사망3)할 때까지 당나라는 고구려를 상대로 단 한 번도 승리하지 못했다. 그러나 연개소문이 사망하자 연개소문의 큰아들 남생과 그 밑의 남건, 남산간의 권력싸움 등 내부 갈등이 심화되어 남생은 당에 항복하고 연개소문의 동생 연정토가 신라에 투항하자 신라와 당은 이를 틈타 668년 고구려를 멸망시켰다. 『태백일사』에는 연개소문의 묘소가 운산(雲山)의 구봉산(九峯山)에 있다고 하였다.\n단재 선생은 ‘연개소문이 혁명가의 기백과 재략은 갖췄으나, 조선 만대의 행복을 꾀할 수 있을 현재(賢才)에게 대권을 물려주지 않고 불초한 아들에게 넘긴 것을 보면 야심은 많으나 덕이 적은 인물이었던가 싶다’고 평하고 있다.\n역사엔 가정이 없다고 하지만 연개소문이 10년만 더 살았더라면 역사는 크게 달라지지 않았을까.\n연개소문은 중국 경극(獨木關) 등에도 등장할 정도로 중국인들이 두려워했던 인물이다. 그 줄거리는 당태종이 봉황산에서 연개소문에게 쫓겨 위기에 처하자 설인귀가 구해준다는 내용으로 연개소문과 설인귀가 주인공이고 당태종이 조연이다. 경극에 나온 연개소문은 용맹한 장군이지만 잔인하고 포악한 인물로 묘사된다. 얼굴은 푸른빛으로 화장하는데, 푸른빛의 얼굴화장은 동방 즉 고구려의 장군이라는 것을 암시한다.\n『삼국사기』는 고구려의 적이었던 당나라인들이 변모시킨 연개소문의 모습을 담고 있다. 『삼국사기』는 고려의 김부식이 ‘묘청의 난’4)을 무력으로 진압하고 쓴 역사서로서, 중국을 사모한 김부식이 사대주의 눈으로 썼음은 주지의 사실이다.\n반면 『태백일사』는 전혀 다른 면에서 그의 모습을 보여준다. 그가 불과 9살에 ‘조의선인’으로 선발되었다고 하면서 그의 인품에 대해서 다음과 같이 말하고 있다.\n“의표(儀表)가 웅위(雄偉)하고 의기가 호협하여 늘 병사들과 함께 섶에 누워 자고, 손수 표주박으로 물을 떠 마시며, 무리 속에 섞여 있어도 자신의 최선을 다하고, 일이 혼란하게 얽혀 있어도 미세한 것까지 분별해 내었다. 상을 줄 때는 반드시 고루 나누어주고, 정성과 믿음으로 두루 보호해 주었으며, 자기의 처지를 미루어 남의 심정을 뱃속에 갈머두는 아량을 가졌다. … 한번 기쁨을 나타내면 신분이 낮고 미천한 사람들도 가까이 할 수 있었고, 노하면 권세 있고 부귀한 자들이 모두 두려워하였다.”\n『태백일사』가 그리는 한 인간의 모습은 진정한 영웅의 모습이다. 여기서 ‘조의선인’이란 말에 우리가 그에 대해서 인식할 수 있는 모든 핵심이 깃들어 있다.\n조의선인은 신라의 화랑과 비교할 수 있는 고구려의 낭가(郎家) 제도이다. 이들은 삼신상제님 신앙을 바탕으로 천지의 성신과 하나 되어 국가와 민족의 안녕과 번영을 위해 목숨을 던져 살신성도(殺身成道)하는 것을 삶의 이상과 목적으로 한 종교적 무사단(武士團)으로, 역사를 이끄는 주역들이었다.\n백성들이 조의선인으로 선발되면 왕의 사자와도 같은 자랑으로 여겼으며, 이들이 전쟁터에서 비굴한 모습을 보이면 대중의 조소를 받았기 때문에 목숨을 걸고 용감히 싸웠다고 한다. 이들은 모두 우리 역사의 기둥과도 같은 존재들이었다.\n연개소문은 한명의 조의선인으로서, 잊혀져가는 신교(神敎) 문화의 민족정신을 되살려 수천(守天)하기 위해 독자적으로 일어나 분투하였다. 그러나 결국은 뿌리문화와 단절되어 가는 역사의 대세를 이기지 못하고, 맹목적으로 흐르는 망각의 강 위에서 자취를 감춰버렸다. 연개소문의 죽음과 함께 고구려의 정신도 죽고 말았다. 또한 그의 이름도 역사 속에 묻혀 버렸다.\n역사는 항상 역사정신의 맥을 알고 있는 소수의 영웅에 의해서 흘러왔다. 아놀드 토인비는 “역사라는 수레바퀴를 진보와 발전의 방향으로 이끌어나가는 것은 창조적 소수”라고 하였다. 한민족 역사에도 항상 위기 때마다 나타나서 민족의 앞길을 연 인물들이 있었다. 오늘의 조의선인은 한민족 역사의 이상을 이루고, 인류문명사의 열매를 맺기 위해 분투하고 있는 증산도의 제세핵랑군(濟世核郞軍)이 되어야 할 것이다.\n이덕일, 『고구려 700년의 수수께끼』, 〈대산출판사>, 2000년


가시성을 통한 보안 혁신 - Forescout\n8년 이내 Facebook 이용자 10억 명\n48시간마다 트윗 10억 개\n2016년 매일 사물 550만 개가 새롭게 연결되고\n2020년에는 250억 개의 장치가 연결될 것입니다\nForescout은 이들 장치를 확인하고\nForescout은 이들 장치를 제어합니다\n가시성을 통한 보안 혁신\n귀사의 네트워크에는 매 시간 새로운 장치가 진입합니다. 비관리 노트북과 스마트폰, 태블릿이 연결되고 모양도 크기도 서로 다른 사물인터넷(IoT) 장치들이 접속합니다. 로그 단말, 서버 등의. 이 장치들은 아직은 대부분의 보안 제품에서 파악되지 않는 공격 면적을 대폭 확장합니다.\nForescout은 이러한 장치를 확인하고 제어하며 시스템 전반의 대응을 오케스트레이션할 수 있습니다.\nIoT X Factor\n다른 시스템은 확인하지 못하는 장치와 세부정보 확인\nForescout CounterACT®는 데스크톱, 노트북, 태블릿, 스마트폰, IoT 단말, 주변 장치, 로그 장치 등이 네트워크에 연결되는 순간, 보안 에이전트가 설치되어 있지 않아도 해당 장치를 확인합니다. 또한 서버와 라우터, 접근 지점도 탐지합니다. CounterACT는 장치 유형과 사용자, 애플리케이션, 운영 체제 등에 관한 심층적인 정보를 수집한 다음, 장치를 꾸준히 모니터링합니다. 에이전트도, 어떤 추가 설명도 필요하지 않습니다. Forescout의 믿을 수 있는 기술을 경험하세요.\n혼돈이 아닌 정책의 적용을 제어\n단순히 경고를 제공하고 IT 스크램블링을 보내는 솔루션과는 달리, CounterACT는 장치의 보안 태세 및 기업의 보안 정책에 따라 네트워크 접근을 허용, 거부 또는 제한합니다. CounterACT는 또한 악성 또는 고위험 단말을 자동으로 평가하고 교정하여 산업의 요건과 규정을 준수하도록 지원합니다.\n전 시스템의 보안 오케스트레이션\n귀사의 네트워크를 직접 변경할 필요가 없습니다. Forescout은 유무선 네트워크 인프라는 물론 Windows®, Linux, iOS®, OS X, Android 모두 다룹니다. 기존의 보안 관리 도구를 포함하여 귀사가 사용하는 도구는 Forescout도 다룰 가능성이 높습니다. Forescout ControlFabric® 아키텍처는 70개 이상의 타사 도구*가 시스템 전반의 보안을 개선하고 단일화하는 것을 돕기 위해 정보를 공유하고 워크플로를 자동화합니다.\n전 세계 고객사*\n통합 및 집계 횟수*\n고객이 사랑하는 Forescout\nForescout은 접착제처럼 우리 기업 전반에 걸친 다양한 보안 투자를 연결해줍니다.\n금융 서비스 회사의 정보보안책임자\nForescout CounterACT의 비에이전트 방식이 해답이었습니다...\n대형 투자사의 최고정보보안책임자\nForescout CounterACT는 놀라울 정도로 구축이 간단했습니다.\n대형 제조사의 정보보안이사\n연결된 장치 140억 개 - 영국 정부, The Internet of Things: making the most of the Second Digital Revolution(사물인터넷: 2차 디지털 혁명의 최대 활용) - 영국 정부 최고과학고문, Mark Walport 경의 보고서, 2014년 2015년 장치 20억 개 - ABI Research 2012년 스마트폰 6억 5천만 개, 2016년 태블릿 3억 7천만 개, 2016년 스마트폰 13억 개, 2020년 연결된 장치 250억 개 - Gartner\n*2016년 1월 현재


배당주 펀드에 넣고 연말까지 기다려라 - 이코노미스트\n[이코노미스트] 입력 2012.08.27 15:15\n배당주 펀드에 넣고 연말까지 기다려라\n해마다 연말이 가까워지면 고배당주에 투자하는 사람이 늘게 마련이다. 짧은 기간 동안 투자해 배당 수익과 주식 매매차익을 노리는것이다. 삼성전자·현대차를 비롯한 대형주만 오른 요즘 장세에서 마땅한 투자처를 찾지 못했다면 이런 고배당주에 주목할 만하다.현재 시점에서 관심을 가질 만한 유망 배당주는 어떤 종목이 있을까. 에프앤가이드에 따르면 삼성전자나 SK텔레콤, KT, 기업은행,S-Oil 등이 높은 배당 수익을 낼 것으로 꼽았다. 특히 통신주는 투자 매력도가 높다. 매년 높은 배당금을 지급하는 것은 물론 최근 롱텀에볼루션(LTE) 서비스가 본격적으로 시작되면서 앞으로 실적이 개선될 것이라는 기대감이 커지고 있어서다. 실제로 주가도 SK텔레콤과 KT는 8월 들어 21일까지 각각 10%, 8% 상승했다. 같은 기간 코스피 지수는 7% 상승했다.\nSK텔레콤·KT 등 배당 투자 유망KT 이석채 회장은 3월 정기 주주총회에서 앞으로 3년간 매년 주당 2000원의 배당을 실시하겠다고 약속했다. 지난해 9400원을 배당한 SK텔레콤도 올해 비슷한 수준의 배당금이 나올 전망이다. 만약 두 종목 모두 올해 배당금이 지난해와 비슷한 수준으로 정해질 경우 배당 수익률만 6% 내외로 은행 정기예금보다 높은 수준이다.S-Oil도 유가 급락에 따른 마진 하락 등으로 2분기 영업이익이 적자를 기록했지만 정유 업황이 호전되면서 배당에 대한 기대감이 커지고 있다. 우리투자증권 김선우 애널리스트는 “배당금이 지난해보다는 줄어들겠지만 원유 가격이 상승하고 수요가 늘고 있기 때문에 4%대 배당수익률을 기대할 수 있다”고 말했다.\n배당주에 직접 투자하기가 망설여진다면 배당주 펀드에 투자하는 방법도 있다. 배당주 펀드란 배당수익률이 높은 주식에 투자하\n는 펀드를 말한다. 배당주 펀드는 대개 주가가 오르면 주식을 팔아 시세 차익을 얻는다. 반대로 주가가 내리면 배당 시점까지 주식을 보유해 배당 수익으로 주가 하락의 손실을 만회하는 전략을 쓴다.배당주 펀드는 대개 상승장에서는 주가지수만큼 따라가지 못해 높은 수익을 기대하기 어렵지만 대신 하락장이나 변동성이 심한 장에서는 하락 폭이 작다. 또 배당금을 재투자해 복리 효과를 얻을 수 있다는 장점도 있다.\n배당주 펀드는 매년 펀드에 편입된 주식에서 배당 수익이 발생하면 이를 다시 투자해 주식 보유량을 늘린다. NH투자증권 박선오 연구원은 “배당주 투자는 증시의 환경 변화에 상대적으로 덜 민감하다”며 “보수적인 투자자들이라면 안정적인 수익을 기대할 수 있는 투자처”라고 말했다.\n배당주 투자 하반기가 적기금융정보업체 에프앤가이드에 따르면 8월 21일 기준으로 46개 배당주 펀드의 3개월 평균 수익률은 7.37%였다. 연초 이후는 2.91%를 기록했다. 개별 펀드로 살펴보면 포스코켐텍과 CJ제일제당, LG화학 등에 투자하는 IBK자산운용의 ‘IBK그랑프리포커스배당 1C[주식]’ 펀드의 연초 이후 수익률이 13.72%로 배당주 펀드 중에 가장 높았다. 3개월 수익률은 7.75%로 같은 기간 국내 주식형 펀드 수익률(7.55%)보다 높았다.\n삼성전자와 포스코, S-Oil 등 대형주에 투자하는 한국자산운용의 ‘한국투자배당인덱스증권투자신탁 1(주식)’ 펀드는 연초 이후\n9.01%의 수익률을, 삼성전자와 한국전력 등에 투자하는 신영자산운용의 ‘신영밸류고배당증권투자신탁(주식)C4’ 펀드도 5%의 수익을 내고 있다. 하이자산운용 정종현 펀드매니저는 “대부분 배당주펀드는 대부분 삼성전자나 포스코처럼 적어도 3년 이상 배당한 기업에 투자한다”며 “편입 종목에 따라 수익률이 달라질 수 있기 때문에 배당수익률을 고려해 투자하는 것도 중요하다”고 말했다.\n배당주 펀드 투자로 수익을 내려면 투자 시기도 잘 선택해야 한다. 기업들의 상반기 실적이 8월 중 발표되고 나면 증권사는 그걸\n토대로 9~10월쯤 하반기와 연간 실적을 추정한다. 연말로 갈수록 배당을 기대하고 거래가 이뤄지기 때문에 해당 종목 주가 흐름이 좋게 나타나기도 한다.\n삼성증권 이민정 연구원은 “9월이 되면 배당에 대한 정보가 반영되면서 연중 최고 주가상승률을 보여 연말 배당주를 찾는 수요가\n늘어난다”며 “배당주 투자는 가격이 본격적으로 오르기 전인 8월이 가장 좋은 시점”이라고 말했다.배당주 펀드에 투자할 때는 시가총액 3000억원 이상이면서 지난 5년간 연말 배당을 지속적으로 했는지, 올해 연간 순이익 흑자가 예상되는지 등을 살펴봐야 한다. 신용자산운용 김대환 매니저 “안정적인 저평가 가치주로 꾸준한 수익을 내는 기업을 찾는 것이 목표로 통신이나 유틸리티, 내수 관련주에 관심을 갖는 것이 좋다”고 조언했다. 이어 “배당수익률 4~5% 정도로 안정적으로 성장하는 기업을 찾아 투자해야 한다”고 말했다.\n배당주 투자는 장기 투자하는 것이 바람직하다. 특히 배당주 펀드는 시가배당률(현재 주가 대비 예상 배당금액 비율)이 평균을 상회하는 배당주에 주로 투자한다. 이런 기업은 대부분 이익이 꾸준히 늘기 때문에 연말에 상대적으로 높은 배당 수익을 얻을 수 있고,주가 방어능력도 뛰어나다.국민은행 정성진 PB는 “단기 수익률은 부진할 수 있지만 2~3년장기 투자할 경우 성과가 주식형 펀드 상위 30% 내에 드는 경우가 많다”며 “위험 성향이 낮고 안정적인 투자자에게 적합한 상품”이라고 말했다.\n한반도에서 벌어지는 부조리극\n타이머 콘센트로 연 4만5000원 절약\n부동산 시장 활력 주기엔 역부족


희망법을 만드는 변호사들의 가을의 노래:사법정의국민연대\n희망법을 만드는 변호사들의 가을의 노래\n사법연대 ㅣ 기사입력 2017/11/19 [14:45]\n친구에게 이메일 전달 | 희망법 홈페이지 방문 2017년 10월 소식지 (제60호) 2017. 10. 31.\n2017년 10월, 김재왕 변호사 인사\n“진실은 침몰하지 않는다.” 솔직히 처음에는 이 말에 의구심을 가지기도 했습니다. 진실을 은폐하려는 세력은 교활하였고, 그 진실 은폐 시도는 조직적이고 광범위하였습니다. 진실은 영원히 감추어질 것만 같았습니다. 하지만 거리를 밝힌 하나하나의 촛불은 진실을 감추려던 세력을 몰아내고 감춰졌던 진실을 조금씩 드러내고 있습니다. 지난 1년은 민주주의가 얼마나 소중한지 그리고 시민의 힘이 얼마나 강한지를 일깨워 주었습니다. 이제는 의구심이 아니라 자신감을 가지고 말할 수 있습니다. “진실은 침몰하지 않는다.”\n희망법은 인권이 모든 영역에서 중심 가치가 되고 그 누구의 인권도 소외되지 않는 세상을 꿈꿉니다. 어찌 보면 이상향 같은 그 세상도 촛불혁명에서 얻은 자신감으로 조금씩 나아가다보면 올 것이라 믿습니다. 그 길에 여러분도 함께 해 주시길 바랍니다.\n승소 후 소식\n“삼성반도체 공장(화성‧기흥 사업장)에 대한 고용노동부의 특별감독‧종합진단결과에 대한 정보공개원칙을 확인받다”\n지난 2013년 삼성반도체 화성공장에서의 불산 누출사고로 1명이 사망한 사건이 있었습니다. 당시 정부는 안전진단을 실시하고 보고서를 만들었습니다. 이후 삼성전자 직업병 피해자들이 산업재해 소송과정에서 이 자료의 공개를 요청해왔습니다. 하지만 영업비밀이라는 이유로 그간 공개되지 않았습니다. 최근 서울고등법원은 1심 판결을 뒤집고 “국민의 생명, 건강과 관련된 정보에 대한 알권리는 삼성전자의 영업이익에 우선한다”며 정보공개하라는 판결을 내렸습니다. 이번 재판에 참여했던 서선영 변호사의 승소소식입니다.\n사람들은 흔히 시각장애인이나 청각장애인은 영화를 볼 수 없다고 생각합니다. 천만 관객을 동원하는 영화가 매년 탄생하고 있지만, 시각 청각 장애인들도 이런 영화를 보고 싶어한다는 생각도 그다지 하지 않습니다. 하지만, 이분들도 영화를 감상할 수 있고, 감동을 함께 나눌 수 있습니다. 화면해설과 자막을 제공하는 보조기술이 있기 때문입니다. 그렇다면, 장애인을 포함한 모든 사람들이 함께 영화를 즐길 수 있는 방법을 모색해봐야 하지 않을까요?\n2017 하계실무수습 활동후기\n시민의 권리를 위해 일하는 변호사가 되겠습니다.\n부산에서 올라와 한달간 자취 생활하며 2017년도 하계 실무수습에 참여했던 장소원 씨의 활동 후기를 전해드립니다. 장소원 씨는 실무수습 기간을 돌아보며 희망법에서 시민의 권리가 부당하게 침해되고 있다는 사실을 더욱 절감했고, 침해당한 시민의 권리를 위해 일하는 변호사가 되고 싶다는 생각을 하게 됐습니다. 함께 읽어보시죠.\n일본 일터괴롭힘 판례 연재\n[번외편] 일터괴롭힘, 당사자만이 아닌 모두를 괴롭힌다\n이달의 연재는 번외편으로, 도서 [직장 내 괴롭힘에 대한 일본 판례 모음]에 게재된 사건이 아닌, 최근 일본 도쿄고등재판소에서 있었던 의미 있는 판결을 소개합니다. 2013년 나가노현의 한 전자회사의 지사에서는 신임 대표가 부임하자마자 중년 여성직원들을 대상으로 집요한 일터괴롭힘이 시작됩니다. 막말에 부당한 대우, 심지어 상여금을 줄이기까지 했습니다. 그런데, 이 일터괴롭힘 사건에 대해 법원은 지금까지와는 다른 새로운 판결을 내렸습니다. 과연 어떤 내용인지 함께 보시죠.\n사진으로 보는 희망법 (2017년 9월)\n2017년 9월 희망법에는 어떤 일이 있었고, 구성원들은 어떤 활동을 했을까요? 9월의 희망법 활동을 사진으로 만나보세요!\n다음(DAUM) 스토리펀딩 연재 '인권변호사들 차별을 넘어 희망으로'\n희망법은 2017년 6월부터 11월까지 포털사이트 다음(DAUM)의 스토리펀딩 중 피플펀딩에 '인권변호사들, 차별을 넘어 희망으로'라는 제목으로 연재를 진행하고 있습니다.\n희망법 9명의 변호사들이 각자 한 가지 인권 이슈를 중심으로 그간 꼭 하고 싶었던 이야기를 이어갑니다. 각각의 연재 속에는 우리 사회에서 아직 차별받고 있는 사람들의 이야기가 담겨 있습니다. 그리고 우리 사회가 어떻게 변화하면 좋을지 오래 고심해 온 변호사들의 솔직한 목소리도 담겨 있습니다.\n공감하시는 분들은 후원을 해주실 수도 있습니다. 희망법의 스토리펀딩, 많은 관심 부탁드립니다.\n[희망법X창비학당] 인권변호사들, 법을묻다 시즌2\n지난해에 이어 올해도 희망법과 창비학당이 인권 강좌 “인권변호사들, 법을 묻다”를 개설합니다. 올해는 특히, ‘기본권’ 중심으로 우리 사회의 인권 현주소를 살펴보고, 앞으로 나아가야 할 방향에 대해 고민하는 시간을 갖습니다.\n올해의 강의는 장애인의 기본권, 일터에서 침해되고 있는 기본권들, 성소수자라서 인정받지 못하고 있는 기본권, 집회의 자유가 이 사회에서 갖는 의미 등을 깊이 있게 다룰 예정입니다.\n2017년 11월 16일부터 12월 14일까지, 매주 목요일 저녁 진행될 본 강좌는, 평소 인권에 대해 관심을 갖고 계시거나, 인권을 중심으로 한 사회의 변화가 필요하다고 생각했던 분이라면 누구나 환영합니다.\n많은 회원님들이 “사무실에 필요한 것이 있으면 알려 달라”고 전화나 메일을 주시는 때가 많은데요. 아래와 같이 위시리스트를 만들어 보았습니다. 사무실 공간을 채워주시는 여러분들의 지원에 힘입어 한층 더 활발한 활동을 벌여나가겠습니다!\n2017년 9월 수입/지출 내역\n2017년 9월의 수입과 지출 내역입니다. 후원회원 여러분 덕분에 이번 달도 열심히 활동하였습니다. 감사드립니다!\n2017년 9월은 모두 23분의 회원이 희망법에 가입하셨습니다. 여러분의 응원에 감사드리며, 더욱 열심히 활동하겠습니다.\n[레디앙] 유엔 사회권위원회, 한국 정부에 노조 할 권리, 차별금지법 제정 등 요구\n[서울경제] 인권단체 “경찰 정보수집 권한 견제해야”\n[한겨레] 장애인 영화관람 보조기기 시연…“영화관에서 갖췄으면”\n[경향신문] 힘이 세지는 혐오대응법…‘노!’ 라고 말하세요 이제부터 달라집니다\n[한국일보] 이한빛 PD 사망 1년… 신음 여전한 방송현장\n[경향신문] “가족 아니어도 도움 줄 사람을 보호자로”…동반자등록법 청원 ‘와글’\n[경향신문] “이한빛 PD 죽음 헛되지 않게” 유족, 방송계 노동조건 개선 관련 추모법인 만들기로\n기사입력: 2017/11/19 [14:45] 최종편집: ⓒ yeslaw.org\nIT 신기술.녹색 지구를 지키는 기업 한국희금(주)이재관 회장\n'한국희금' 아시아경제TV 방영(환경운동으로 국가 살림도 챙기는 법)\n이정랑의 고전소통]통치자의 적폐가 화를 부른다\n[이정랑의 고전소통]돌아가는 길이 지름길이다\n천재의 두 얼굴 (사이코패스) 오늘의 책\n레드북스에서 고른 이달의 추천도서 19종, 레드북스에서 만나보실 수 있습니다\n막 내린 러시아월드컵..한국축구 과제는\n통일을 위한 DNz평화 기행(시민의 날개 달고 이북으로 넘어 가바 여~ )\n무례한 사람에게 웃으며 대처해야 하는 이유\n'너그럽게 용서해 달라'던 유시민, 마지막까지 그는 달랐다\n마포대교 투신 막은 20대 "119올때까지 농담하며 시간 끌어"\n송준기 소속사는 제작사로 부터 한푼도 받은 사실 없다고 진술하라!\n이서원 성추행·흉기 위협 입건’ 블러썸엔터테인먼트 측 “잘못 인정, 깊이 반성\n스웨덴 '자살 예방 전문가'가 한국에 와서 깜짝 놀란 이유\n18년 동안 ‘주식황제’로 불리는 ‘복재성’ 사람들 돈 벌게 도운 사연!\n6명 장기기증 기석이, 부모의 긴 법정싸움/환자편에서 변호하다 의사에게 붙은 나쁜 변호사\n부시여사, 하늘나라서 딸과 재회..네티즌 울린 한 장의 만화


두 목소리 與 民心과 權力 사이 : 주간동아\n두 목소리 與 民心과 權力 사이\n소장파 vs 지도부 파열음 이제부터 내년 중반까지 사사건건 충돌할 듯\n첫 라운딩은 소장파의 판정승이다. 한나라당 소장파를 대표하는 정두언(53) 최고위원이 10월 27일 감세 철회 주장을 하며 포문을 연 ‘감세 논쟁’ 말이다.\n감세 논쟁을 말하기 전 기억을 잠시 더듬어볼 필요가 있다. 당초 법인세와 소득세 최고세율은 2010년부터 2% 인하하기로 했는데, 2009년 12월에 최고세율 인하를 2011년까지 2년간 유예하는 법률 개정안이 통과됐다. 결국 2012년부터 소득세 최고세율은 35→33%, 법인세 최고세율은 22→20%로 낮춰 적용키로 한 것. 하지만 야당의 ‘부자감세’ 비판이 이어지자, 이날 정 최고위원은 최고세율을 현행대로 유지하자고 주장했다. 2012년 총선과 대선을 고려해 국민에게 ‘부자 옹호당’으로 비칠 개연성을 미리 없애자는 것이 감세 철회 주장의 핵심이었다.\n정 최고위원이 문제제기를 할 당시 당 지도부는 “4대강 예산심의 등 산적한 현안도 벅찬데 감세 논쟁까지 하느냐”며 논쟁의 불씨를 덮으려 했다. 안상수 대표는 입조심을 당부했고, 김무성 원내대표는 “감세정책은 현 정부의 경제정책 기조의 핵심”이라고 말했으며, 고흥길 정책위의장은 “감세 철회를 정책으로 결정할 사안이 아니다”며 안 대표를 측면 지원했다. 청와대 임태희 대통령실장과 백용호 정책실장 역시 “기존 감세 기조를 유지하고 있다”며 지도부를 옹호했다.\n하지만 20일 뒤 사정은 바뀌었다. 이명박 대통령은 11월 17일 안 대표와의 월례회동에서 “낮은 세율과 넓은 세원이라는 정책 기조를 유지한 가운데 당에서 조속히 논의를 한 뒤 결론 내려달라”고 주문했고, 안 대표는 “의원총회를 통해 결론을 낸 뒤 정부와도 협의하겠다”고 답했다.\n감세 논쟁서 일단 웃은 소장파\n이러한 상황 변화는 청와대가 ‘법인세는 인하하지만 소득세는 합리적으로 조정한다’는 해법을 찾았기 때문에 가능했다는 게 정치권의 대체적인 시각이다. 감세액 중 80%를 차지하는 법인세는 약속대로 내리고, 연소득 8800만 원 이상 고소득자의 소득세는 당내 논쟁을 거쳐 절충점을 찾겠다는 것이다.\n‘입조심’을 당부했던 안 대표는 월례회동 이틀 전 전격적으로 감세 ‘절충안’을 발표했다. 소득세 최고세율 구간(연소득 1억 원+알파)을 신설해 35% 세율을 적용하고 8800만~ 1억 원+알파 구간은 33%로 감세하자는 것. 법인세 최고세율은 예정대로 인하하자는 게 주 내용으로 청와대와의 사전 교감이 느껴지는 대목이다. 이 절충안은 감세 논쟁의 주도권을 안 대표가 이끌고 가겠다는 뜻으로도 풀이됐지만, 반대로 논쟁을 촉발한 소장파의 손을 들어준 셈이 됐다.\n앞서 11월 10일 여의도 당사에서 열린 최고·중진회의에서는 검찰의 ‘대포폰’ 의혹 수사를 놓고 안 대표와 정 최고위원이 정면충돌했다. 정 최고위원은 “전당대회 이후 당 중심 국정운영을 했지만 당 중심은커녕 당이 정부에 끌려다닌 것 아닌가 하는 생각이 든다. 총선과 대선이 눈앞에 다가오는데 이런 식으로 가다가는 정권 재창출이 어려워진다”며 안 대표를 공격했다. 안 대표는 “우리 당이 청와대에 끌려다닌다는 것은 우리를 모독하는 발언이니 함부로 말하지 마라”며 불편한 심기를 내비쳤다. 감세 철회 촉구가 지도부에서 관철되지 않자 정 최고위원이 안 대표를 정조준했고, 안 대표가 이에 발끈한 것이다.\n11월 22일 의원총회 개최 등으로 일단 ‘감세 논쟁’은 수습 국면이지만, 안 대표를 중심으로 한 지도부와 정 최고위원의 소장파 간의 충돌은 ‘이제부터 본격 시작’이라는 분석이 지배적이다. 소장파와 지도부 두 세력 간 이념적 대립각은 없지만, 친이(친이명박)계를 발판으로 대표 자리에 오른 안 대표와 같은 친이계지만 당 개혁을 화두로 최고위원이 된 정 최고위원의 ‘백그라운드’가 다른 것도 잦은 충돌을 예고한다.\n“수도권 출신 초선의원의 지상 최대 과제는 재선과 정권 재창출이다. 소장파들은 민심을, 그리고 시대정신을 정책에 얼마나 잘 반영하고 유권자에게 어떻게 비치는지를 고민한다. 반면 4선(選)의 안 대표는 당을 이끌면서도, 청와대의 ‘미션’을 적당히 딜리버리(delivery·전달)해야 하고 자신의 정치적 욕구도 해결해야 한다. 관점이 다르다. 2012년 총선의 큰 그림이 내년 중순쯤 나온다고 보면, 소장파의 당에 대한 욕구는 더욱 커질 것이고 지도부와의 파열음도 커질 것이다. 지금까지 안 대표와 정 최고위원 대리전 양상이었지만 앞으로 전선은 더욱 확대될 수 있다. 이제부터다.”\n수도권의 한 초선의원의 설명처럼, 당내 개혁성향 의원 모임인 ‘민본21’ 소속 의원들과 소장파는 이번 감세 논쟁에서 안 대표를 압박하면서 정 최고위원을 거들었다. 감세 논쟁을 지도부가 덮으려 하자, 11월 4일 중도성향 의원을 포함해 45명 명의로 의원총회 소집 요구서를 제출한 것. 다음의 소집 요구서 내용을 보면 그들의 인식을 읽을 수 있다.\n“당 지도부와 청와대는 감세 기조를 유지한다는 원칙을 밝혔으나, 당내에는 상당수의 다른 목소리가 존재한다. 이 문제는 당 지도부 차원에서 일방적으로 결정할 일이 아니라 국회의원들의 의원총회 과정을 거쳐 결정해야 한다.”\n당정청 조율 안상수 대표의 고민\n‘민본21’이 최근 공정사회, 감세, 친서민 등을 주제로 연속 4회 토론회를 열면서 정치 노선과 어젠다를 놓고 토론하는 것도 이런 흐름이 밑바탕에 깔려 있다. 정 최고위원이 최고위원회의에서 입학사정관의 문제점을 지적하고 영어 무상교육을 제안한 것도 이와 무관치 않다는 분석이다. ‘민본21’ 소속 한 국회의원의 말이다.\n“청와대가 하명하면 지도부가 줄 세우는 시대는 아니다. 보수정당이 어떻게 지지를 얻어야 할지 치열하게 고민하면서, 한편으론 지도부에 대안을 제시하고 이슈를 선점해야 한다. 그래야 국민도 보수정당의 진의를 이해해준다. 당내에서 치열하게 싸워야 표심을 얻을 수 있다. 수도권 소장파들은 19대 총선에서는 후보자 인물과 당 노선에 대한 평가를 받을 것으로 본다. 그러니 당 노선과 정체성을 확립해야 한다는 일종의 사명감이 있다. 6·2지방선거 참패를 벌써 잊었나.”\n이런 프레임을 놓고 볼 때, ‘대포폰’으로 확산된 불법사찰 문제에 대해 소장파가 책임자 처벌과 대국민 사과를 요구하는 것도 이해가 된다. 소장파로선 이 문제가 총선, 대선까지 이어져 선거의 흐름을 결정하는 기폭제가 돼서는 안 된다는 절박함이 깔려 있다. 안 대표도 “수사의 필요성이 판단되면 재수사에 반대하지 않는다”고 했지만, 이 경우 사실상 청와대를 겨냥하는 것이어서 안 대표의 고민은 깊어질 수밖에 없다.\n앞서 안 대표는 ‘주간동아’와의 인터뷰에서 “그 문제(사찰)는 수면 아래로 들어갔다. 또 거론하면 당에서 미움을 받을 것이다”라고 밝혔다. 반면 사찰 당사자인 소장파 정태근 의원은 “그건 그분의 희망사항이다. 그런 문제를 가지고 의정활동을 규제하는 건 바람직하지 않다. 별로 신경 쓰지 않는다”고 말해 현격한 시각차를 확인할 수 있었다.\n경윤호 경희대 언론정보대학원 객원교수는 다음과 같이 분석했다.\n“안 대표의 ‘스탠스’가 소장파와 지도부 충돌의 강도를 결정할 것이다. 당 대표 역임 이후 자신의 정치적 스탠스를 국회의장 쪽으로 잡으면 청와대와의 인력(引力)은 커질 것이다. 소장파와의 충돌도 그만큼 잦을 것이다. 반면 안 대표가 대선 후보에 방점을 둔다면, 오히려 소장파와의 인력이 커질 수 있고, 이 경우 마찰은 상당 부분 줄어들 것이다.”\n19대 총선은 인물과 당 노선에 대한 평가가 이뤄질 것이라고 믿는 한나라당 소장파들, 그리고 당정청을 조율해야 하는 안상수 대표. 개헌과 보수대연합 등 다양한 정치적 어젠다를 놓고 벌일 두 세력 간 대결이 어떤 결과를 낳을지 관심이 쏠리고 있다.\n미니 인터뷰 / 정두언 최고위원\n“논쟁은 좋은 것 … 안 대표가 나를 오해하는 듯”\n소장파의 대변인으로 ‘이슈 파이터’가 된 정두언 최고위원은 “안 대표를 도와드리고 싶지만 안 대표는 나에 대한 선입견 혹은 오해가 있는 듯하다”며 고개를 갸웃했다. 다음은 그와의 일문일답.\n감세 논쟁을 촉발해 의원총회까지 끌고 왔다. 결과야 어떻든 ‘사실상 승자’라고 말하는데.\n“이기려고 논쟁을 촉발한 건 아니다. 세계 각국의 정치를 봐도 중간층의 지지를 받아야 집권한다. 한나라당도 그런 방향을 모색해야 하고. 가장 상징적인 게 감세 문제였다. 이런 문제를 가지고 논쟁하는 자체는 좋은 거다. 여당이 계속 정국 주도권을 쥐고 있지 않나.”\n외고 폐지, 영어 무상교육 제안 등도 그런 맥락인가.\n“당연하다. 중간층 지지를 보고 개혁하는 데 어려운 점은 기득권의 반발과 상황에 대한 몰이해다. 게다가 ‘사촌이 땅 사면 배 아프듯’ 저 사람(정 최고위원을 지칭)이 잘되는 것 같아 선뜻 지지하지도 않는다. 그런데 (재집권의) 길목이 보이면 외롭지만 가는 거다. 옳다면 가는 거지, 다른 이유는 없다.”\n최고위원 회의에서 안 대표와 충돌이 잦은 것 같다.\n“한나라당 대표이기 때문에 무게를 가지고 가는 게 잘되는 것이라고 생각한다. 도와드리고 싶다. 당당하고 떳떳하게 하는 게 도와주는 거라고 믿는다.”\n안 대표 역시 집권당 대표로서 당정청을 두루 고려해야 하는데.\n“당연히 (청와대를) 잘되게 해야 한다. 잘되게 하는 최우선 과제는 재집권이다. 재집권이 안 되면 다 안 된다. 재집권은 대의를 위해 가야 한다. 그래서 이렇게 노력하지 않나.”\n포퓰리즘 이라든가 당 정체성과 맞지 않다는 목소리도 있다.\n“동의하지 못한다. 가장 큰 당의 정체성은 민심, 표심이다. 당 정체성 역시 집권을 위해 있는 거다. 실용적이지 못하다.”\n주간동아 763호 (p32~34)


형제가 죄를 지으면 (마태오 18,15-20)\n한 사형수가 형 집행 전에 이렇게 유언을 하였습니다. “내가 생을 비참하게 마치게 됨은 어느 면으로 부모에게 책임이 있습니다. 나의 부모님은 언제나 나의 편이었지요. 특히 잘못을 저질렀을 때도 충고나 매질을 한 번도 안 하셨을 정도로 나의 편이었습니다. 결국 나는 죄의 타성에 물들어 나쁜 짓에 별로 양심의 가책을 느끼지 않게 되었기에 이렇게 큰 결과를 가져오게 되었지요. 부모님의 맹목적인 사랑이 결국 나를 파멸 시켰습니다.”\n매를 아끼면 자식을 망친다는 속담이 있듯이, 따끔한 매와 충고는 한 인간을 성숙시키는데 매우 중요합니다. 오늘 복음에서 예수께서는 우리에게 충고의 의무와 충고하는 방법에 대해 말씀하시고 계십니다. 누군가 잘못을 저지르면 우선 본인에게 이야기하여 주십시오. 그리고 그가 충고를 받아들이지 않고 배척할 때는 그 사실을 입증할 수 있도록 둘이나 셋의 도움을 받아 잘못을 시정해 주도록 하고 그래도 듣지 않으면, 교회 즉 그 잘못을 제지할 수 있는 힘을 가진 자나 공적인 권위를 가진 자에게 알리어, 그 잘못을 시정해 주도록 해야합니다.\n이렇게 하여서도 잘못이 시정되지 않는다면 이방인이나 세리처럼 여기십시오. 예수님 시대에 이방인이나 세리는 분명 죄인으로 배척받고는 있었습니다. 하지만 그들도 구원에서 제외된 것은 아닙니다. 세리였던 자케오가 회개하듯이, 우리도 우리의 충고와 교회의 충고를 받아들이지 않는 이들이 언젠가는 회개하도록 기도하고 도와주라는 묵시적인 뜻이, 오늘 복음에 표현되어 있습니다. 우리가 우리 형제 중 잘못한 이에게 충고해야 할 의무는 크리스천적 사랑에 기반을 두고 있습니다.\n인간은 현세에 살고 있는 한 누구나 필연적으로 타인과 공존하고 있습니다. 그러므로 누가 자기만 생각하고 이기적이라면 그는 인간의 도리를 무시하는 것이고 자기 모순이며 더 나아가 이웃을 사랑하라는 하느님의 뜻을 거스르는 것입니다. 따라서 그런 사람은 구원될 수 없습니다. 진정한 사랑을 가진 자라면 타인에 대해 무관심할 수 없습니다.\n타인에게 사랑을 쏟는 태도는 적극적 의미로는 타인이 잘 되도록 협력하는 것이며 잘못이 있을 때는 충고하여 잘못이 없도록 인도하는 것입니다. 타인의 잘못에 대하여 수수방관하거나 무관심하다면 타인은 결국 구원의 빛을 잃게 되며, 수수방관한 그리스도교 신자는 방조죄에 해당하는 것입니다.\n사도 바오로께서는 형제 중 누가 잘못이 없도록 협조하기를 당부하였습니다.(데전 3,1-5). 이런 예는 성경 여러 곳에서 많이 볼 수 있습니다. 타인의 잘못을 고쳐 주거나 충고해 주는 의무는 중대합니다. 이것은 이웃을 사랑하는 자에게 따라오는 임무이며, 그 도움의 효과가 크면 클수록 의무 또한 커지는 것입니다. 그러나 다른 사람을 충고하는데 있어 비판을 위한 비방이 되어져서는 결코 아니 되겠습니다. 충고는 시시비비(是是非非)를 명백히 하는 판사의 판결문이 아닌 사랑이 넘치는 사랑의 호소요, 함께 나누는 고통이며 염려입니다.\n사랑에 찬 충고는 판결하고 설명하는 것이 아닌, 함께 치유되길 희망하고, 함께 고통을 나누는 공감의 터전에서 이룩됩니다. 따라서 충고는 형제애에 바탕을 두어야 합니다. 그리고 충고는 인내와 지혜를 요구합니다.\n한 번이 아니라 거듭거듭 회개할 때까지 계속 되어져야 합니다. 그리고 충고는 때와 상황에 맞게 적절하게 해야 합니다. 때와 상황을 알지 못하는 의사는 환자를 죽일 수도 있고 과도하게 투약하여 환자의 상태를 악화시킬 수 있듯이 충고도 각자가 지혜롭게 판단하여서 적시에 적절히 해야겠습니다.\n이제 충고하는 우리가 아니라 충고 받는 우리의 입장을 생각해 봅시다. 사람들은 자기의 과실이 타인에게 드러나길 원치 않습니다. 그리고 충고 받기도 싫어합니다.\n그러나 환자가 자기의 병을 솔직히 시인하지 않거나 의사의 권고를 무시할 때 비참한 결과를 가져오듯이 우리는 우리 자신에게 솔직하여야 하며 타인에게 개방적이어야 하겠습니다. 모든 인간은 잘못을 할 수 있고, 우리도 이 범위에서 결코 벗어날 수 없으며, 이러한 인간적 나약성을 시인함으로써 타인의 충고를 받아들여야 하겠습니다. 스스로 자신을 비울 줄 모르는 자, 교만한 자는 이웃을 잃을 뿐 아니라 하느님의 은총마저 잃게 됩니다.


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'유모차계 벤츠'로 불리는 유아용품 브랜드 스토케는 지난 9월 서울 강남 도산대로에 국내 첫 플래그십 루이비통남자서류가방 스토어를 열고 신형 유모차를 한국에서 최초로 공개했다. 안톤 반 드 푸테 스토케 최고경영자(CEO)는 "한류의 파급력을 감안했을 때 한국에서 첫 제품을 내놓는 게 아시아 시장 전체로 확대하는 데 도움이 될 것으로 본다"고 노에 말했다.\n식품의약품안전처관계자는 "텀블러는 음료를 담는 식기이기 때문에 식품위생법에 따른 기구로 분류된다"면서도 "하지만 금속류 식기에 대한 기준 등 재질별로 루이비통남자서류가방 기준을 노에 갖고 있을 뿐 보관 커스텀가방 등에 대한 시설기준은 갖고 있지 않다"고 전했다.\n싱가포르가홍콩을 제치고 루이비통남자서류가방 중국 노에 관광객들의 명품 쇼핑 허브로 부상하고 있다고 커스텀가방 파이낸셜 타임스가 15일 보도했다.\n한편, 루이비통남자서류가방 스테이앤모어에서는 하버그랜드 구룡 호텔 관련 다양한 프로모션을 진행하고 있다. 1박만 예약해도 조식을 무료로 즐길 수 있으며, 2박 커스텀가방 예약 시에는 룸 업그레이드 혜택이 주어져 반응이 뜨겁다. 또 하버뷰, 하버 클럽 코트뷰, 하버 클럽 하버뷰 객실 2박 이상 노에 예약 시 1박 무료, 전용 선착장 덕클링 크루즈 (Dukling Cruise) 티켓 2인 제공하는 이벤트도 진행한다. 자세한 사항은 홈페이지를 참조하자.\n중국관광객들이 이처럼 커스텀가방 노에 홍콩 루이비통남자서류가방 보험 상품 사재기에 나서고 있는 이유는 크게 두가지다.\n세계적으로유명한 글로벌 화장품 브랜드 헬레나 루빈스타인·엘리자베스 아덴·에스티 로더에 공통점이 있다면 이들은 모두 여성 CEO에 의해 설립된 소규모 가내수공업 형태의 회사에서 출발했다는 것이다. 이 대표 역시 국내에서 비욘을 통해 거둔 성공을 발판 삼아 루이비통남자서류가방 앞으로 새로운 브랜드를 론칭하고, 더 나아가 자신 만의 브랜드를 발전시켜 나가는 것을 구상하고 있다.\n경찰에따르면, 핵심 피의자들은 중학교 동창생들로 구성됐으며, 2014년 7월부터 금년 6월까지 홍콩에 콜센터를 설치하고 5,000억원 규모의 도박 사이트를 운영해 왔다. 이들은 루이비통남자서류가방 100억원 상당의 범죄수익금을 올렸고, 수익금의 일부를 프랜차이즈업체 (주)K에 투자한 것으로 드러났다.\n자료에따르면 유럽 지역에서도 서유럽이 아닌 북유럽, 동유럽, 남유럽으로 점차 사용 빈도가 높아지고 있고 지난해부터 방송 프로그램에서 자주 언급되고 있는 아이슬란드, 크로아티아 등 테러를 피해 자연을 즐길 수 있는 관광지의 선호도가 높아지는 분위기다. 아이슬란드의 경우 전년 루이비통남자서류가방 대비 올해 8월 누적 기준 신용카드 이용금액이 165% 늘었다.\n이같은 추세에 힘입어 지난 상반기 홍콩 내 전체 신규 가입 보험료 수입에서 중국 본토 자금이 차지하는 비중도 37%까지 치솟은 상태다. 지난 루이비통남자서류가방 6개월 중국인들에 대한 신규 보험료 수입은 총 301억 홍콩달러로 나타났는데, 이는 지난해(316억홍콩달러)보다 2배 가까이 빠른 속도다.\n관광사업개발,관광마케팅/홍보 활동을 통해 경기도 관광을 주도하는 루이비통남자서류가방 최고전문가로서 역할을 수행해야한다.\n임진각 루이비통남자서류가방 관광지 인허가 완료됨에 따라 관광지 확대지정과 DMZ 생태관광지원센터 준공 및 운영 이다.\n새로이지정된 루이비통남자서류가방 우수문화상품은 총 35점으로, 공예품 분야에서는 김희진 작가가 족두리 모양을 모티브로 만든 금반지 작품, ‘새색시의 꿈’ 등 11점을 비롯해 한복 분야에서는 아동한복의 첫 선을 보인 깔롱바이린의 ‘프릴바지’ 등 13점, 한식 분야에서는 전통음식문화를 대표하는 한국의집의 ‘해린정식’ 1점, 식품 분야에서는 조선의 3대 증류주로 문화적 가치가 우수한 감홍로주식회사의 ‘감홍로’ 등 10점이 각각 지정됐다.\n유학파지출 ‘뚝’…유럽 루이비통남자서류가방 자유여행 ‘쑥’\n쇼핑순서를 높은 층수부터 아래로 내려오는 루이비통남자서류가방 동선을 잡는다면 엘리베이터 사용 시간을 효율적으로 줄일 수 있다. 혹은 계단을 활용해 내려오는 것도 방법이다. 층간 계단수가 높지 않아 의외로 힘이 들지 않는다.\n조윤선문체부 장관은 루이비통남자서류가방 “탄탄한 스토리, 창의적 포맷, 섬세한 제작으로 세계적으로 호평 받는 우리의 우수문화상품이 통합브랜드인 ‘케이리본 셀렉션’을 통해 새로운 매력을 확산하게 될 것”이라며, “우리문화의 정수를 담은 우수한 문화상품을 명품으로 만들고, 이 명품이 작품이 될 수 있도록 정부가 막힌 곳은 뚫고 좁은 곳은 넓혀나가도록 하겠다”고 밝혔다.\n이들 루이비통남자서류가방 중에는 독일 ANDREAS MURKUDIS와 이탈리아 ANTONIA, 프랑스 GALERIE LAFAYETTE, 일본 BARNEYS JAPAN, 홍콩 HARVEY NICHOLS , 삭스 피프스 에비뉴(Saks Fifth Avenue), 셀프리지(Selfridges), 클럽 21(Club 21) 등 이름만 들어도 모두가 알만한 굵직한 유통 바이어들이 대거 참가했다.\n이대표는 자신이 직접 써보고 정말 좋다고 느끼는 제품이어야 자신있게 추천할 수 있다는 확고한 원칙 하에 꾸준한 연구·개발을 게을리 하지 않는다. 특히 그의 노력의 결실로 개발된 '이지덤 시트 마스크'는 독일 명품 브랜드 루이비통남자서류가방 비욘과도 어깨를 나란히 하며 매우 높은 인기를 누리고 있다.\n펜디,페라가모, 토즈 등 명품 브랜드 구두를 모두 홍콩달러 990에 판매하는 깜짝 이벤트가 진행된다. 이 행사는 루이비통남자서류가방 제품이 모두 소진되는 날까지 계속된다.\n올 루이비통남자서류가방 한해 공사의 가장 큰 성과는\n서울패션위크...시민축제의 장, 내수 및 해외 마케팅 성공적 그러나 수출 계약은 루이비통남자서류가방 미비\n위치가외진 곳에 있어 폐점할 시간에 쇼핑을 마치고 나오면 택시 루이비통남자서류가방 잡는 것에 애를 먹는다. 물론 센트럴로 가는 90번과 91번 시내버스를 이용할 수 있으므로 크게 걱정하지 않아도 되지만 택시로 이동할 경우 참고한다.\n올해27회째를 맞는 홍콩식품박람회는 홍콩 최대 규모의 식품박람회이자 중화권 주요 식품박람회의 하나로 올해 24개국, 약 1200개사가 참가하며 2만명의 식품전문바이어와 약 5만명의 참관객이 내방할 것으로 예상되어 홍콩은 물론 중국 루이비통남자서류가방 남부지역 시장개척을 위한 최적의 박람회로 평가된다.\n오토바이명품 브랜드 할리데이비슨이 운영하는 패션업체 할리데이비슨 라이프스타일은 지난 5월 쇼핑몰 '스타필드 하남'에 자사 브랜드로는 세계 최대 규모(231㎡)인 매장을 열고, 한국에서만 루이비통남자서류가방 살 수 있는 의류·액세서리 제품을 전체 중 40%까지 구성해 차별화에 나섰다. 이유리 서울대 의류학과 교수는 "세계 명품 업계가 경기 침체로 고전하는 가운데 아시아 시장에서는 그 돌파구로 한국을 선택하고 있다"고 말했다.\n하지만말레이시아 현지에서는 1MDB에서 빼돌진 루이비통남자서류가방 돈이 조 로우를 거쳐 나집 총리와 로스마 여사에게 전달됐을 것이란 의혹이 점차 강하게 제기되고 있다.\n중국이시진핑 주석 체제 이후 대대적인 부패 척결을 내세우면서 명품 소비가 위축된 점도 상대적으로 한국이 주목받는 이유 중 하나다. 이 여파로 이웃 홍콩에서도 명품 소비가 가라앉았고, 컨설팅업체 베인앤드컴퍼니가 발간한 ‘세계 명품 시장 보고서’에 따르면 지난해 중국 내 명품 매출은 전년보다 2% 감소한 179억유로(약 23조원)로 집계됐다. 하지만 중국인들이 명품 선망을 버린 건 아니다. 이들은 한국 등 해외로 나가 명품을 사들이고 루이비통남자서류가방 있다. 한국이 아시아\n'달의연인 보보경심 려' 루이비통남자서류가방 홍종현이 홍콩 일정을 마친 후 근황사진을 공개했다.\n와별개로 미국 일간 월스트리트저널(WSJ)은 로스마 여사가 2008년부터 2015년 사이 뉴욕 삭스피프스애비뉴와 런던 해로즈 등 유명 백화점에서 600만 달러(66억원)가 넘는 보석류와 명품을 루이비통남자서류가방 구매한 신용카드 결제명세를 입수했다고 보도했다.\n그는피부에 대해 더 알기 위해 전문가들을 찾아다니고, 때론 직접 각종 시술도 받아보는 등 몸을 사리지 않는 열정으로 공부에 매진했다. 그렇기 때문에 이 대표는 루이비통남자서류가방 바르고 정확한 뷰티 정보를 원하는 고객들의 마음을 누구보다 잘 이해할 수 있으며, 그들과 동일한 눈높이에서 소통할 수 있다.\n신규디자이너 지원 프로그램 ‘제너레이션 넥스트’ 루이비통남자서류가방 DDP 동시 개최 “바이어 집중 올렸다”\n서울디자인재단은이번 행사에 190명의 국제 바이어와 17명의 해외 프레스, 루이비통남자서류가방 3명의 멘토를 초청했다.\n올가을경기도의 루이비통남자서류가방 가볼만한 축제는\n중국증권시보는 5일 홍콩보험업 관리처를 인용해 이같이 보도하고 "과거엔 홍콩에 가는 여행객이 루이비통남자서류가방 명품 매장 앞에서 줄을 섰다면 요즘은 보험사에서 줄을 선다"고 전했다.\n커스텀가방 루이비통남자서류가방 노에 커스텀가방 루이비통남자서류가방 노에 커스텀가방 루이비통남자서류가방 노에 커스텀가방 루이비통남자서류가방 노에 커스텀가방 루이비통남자서류가방 노에 커스텀가방 루이비통남자서류가방 노에 커스텀가방 루이비통남자서류가방 노에 커스텀가방 루이비통남자서류가방 노에\n핸펀맨\t 2017-12-17 18:53\n에릭님\t 2017-12-17 18:57


Home > 제 140 편 열두 사도를 세우다\n열두 사도를 세우다\n140:0.1 (1568.1) 서기 27년 1월 12일 일요일 정오 바로 전에, 예수는 하늘나라 복음을 대중에게 전하는 자로 세우려고 사도들을 불러 모았다. 열두 사도는 이제나저제나 하고 부름받기를 기대하고 있었다. 그래서 이날 아침에 고기를 잡으러 물가에서 그리 멀리 나가지 않았다. 몇몇은 그물을 고치고 고기잡이 도구를 이리저리 만지작거리며 물가 가까이에서 서성거리고 있었다.\n140:0.2 (1568.2) 사도들을 부르려고 바닷가로 나가면서, 예수는 먼저 안드레와 베드로를 소리쳐 불렀는데, 이들은 물가 가까이에서 고기를 잡고 있었다. 다음에 야고보와 요한에게 손짓했다. 이들은 가까이 배 안에 있었고 아버지 세베대와 이야기하며 그물을 고치고 있었다. 예수는 둘씩 다른 사도들을 모았다. 모두 열두 사도를 모으고 나서 함께 가버나움 북쪽의 고지로 여행했다. 거기서 정식 임명을 준비하려고 그들을 가르치기 시작했다.\n140:0.3 (1568.3) 한 번, 모두 열두 사도가 조용했다. 베드로조차도 회상하는 기분에 젖어 있었다. 마침내 오랫동안 기다리던 때가 다가왔다! 아버지의 나라가 다가왔다고 선포하는 주를 대표하는 신성한 일에 몸소 일생을 바치고 집단으로 헌신하는, 일종의 엄숙한 예식에 참여하려고 주와 따로 가는 것이다.\n1. 예비 교육\n140:1.1 (1568.4) 정식 임명 예배가 있기 전에, 열두 사람이 주위에 자리에 앉는 동안 예수는 말했다. “형제들아, 이 하늘나라의 때가 왔느니라. 하늘나라의 대사(大使)로서 아버지께 너희를 내보이려고 따로 여기에 데리고 왔노라. 너희 가운데 더러는 처음에 부름받았을 때, 내가 회당에서 이 나라에 대하여 이야기하는 것을 들었느니라. 갈릴리 바다 근처의 여러 도시에서 나와 함께 일하였은즉, 너희 각자가 아버지의 나라에 대하여 더 배웠도다. 그러나 바로 이제 이 하늘나라에 관하여 너희에게 무언가 더 가르치고자 하노라.\n140:1.2 (1568.5) “내 아버지가 땅에서 사는 자녀들의 마음 속에 세우고자 하는 새 나라는 영구한 나라이라. 그의 신성한 뜻을 행하기를 바라는 자의 마음 속에서 내 아버지는 이렇게 끝없이 다스릴 것이라. 너희에게 선언하노니, 내 아버지는 유대인이나 이방인의 하나님이 아니라. 허다한 사람이 동에서 오고 서(西)에서 와서 아버지의 나라에서 우리와 함께 자리에 앉겠고, 아브라함 자손 중에 많은 사람이 인간 자녀의 마음 속에서 아버지 영(靈)이 다스리는, 이 새 형제 단체에 들어가고자 하지 않으리라.\n140:1.3 (1568.6) “이 나라의 권력은 군대의 세력이나 재산의 힘에 있는 것이 아니라, 오히려 신다운 영의 영광에 있으리니, 그 영이 이 하늘나라의 다시 태어난 시민, 하나님 아들들의 정신을 가르치고 마음을 다스리러 올지니라. 이것은 사랑의 단체요 그 안에는 정의가 다스리며, 부르짖는 표어는, 땅에서 평화요 모든 사람에게 선의(善意)가 될지니라. 너희가 이 나라를 선포하러 곧 떠나가리니, 이 나라는 오랜 세월에 걸쳐 선한 사람들이 바라던 것이요, 온 땅의 희망, 모든 선지자가 받은 지혜로운 약속이 이루어진 것이라.\n140:1.4 (1569.1) “그러나 아이들아, 너희에게, 그리고 너희를 따라 이 나라로 들어오고자 하는 모든 다른 사람에게 어려운 시험이 기다리고 있느니라. 오직 믿음이 너희를 이 문으로 들어가게 하겠으나, 신과 친교하는 진취적 일생을 살면서 계속 올라가고자 하면 내 아버지 영(靈)의 열매를 맺어야 하느니라. 진실로, 진실로, 너희에게 이르노니 ‘주여, 주여’ 하는 자가 다 하늘나라로 들어가지는 못하려니와 오히려 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하는 자가 들어갈지니라.\n140:1.5 (1569.2) “너희는 이 소식을 세상에 전하라: 먼저 하나님의 나라와 그의 올바름을 얻고자 애쓰라. 이를 얻으면 영원히 살아남는 데 필수인 모든 다른 것이 함께 보장되리라. 내 아버지의 나라는 권력을 겉으로 나타내거나 보기 싫게 전시(展示)함으로 오지 않을 것을 이제 분명히 이르고자 하노라. ‘여기 있다’ ‘저기 있다’ 하면서 하늘나라를 선포하며 떠나가지 말지니 너희가 전파하는 이 나라가 너희 안에 계신 하나님인 까닭이라.\n140:1.6 (1569.3) “내 아버지의 나라에서 크게 되고자 하는 자는 누구든지 모두를 섬기는 자가 될지니라. 너희 사이에 첫째가 되고자 하는 자는 누구나 형제에게 시중드는 자가 될지어다. 그러나 일단 하늘나라에서 시민으로 받아들이면, 너희는 이제 더 종이 아니라, 아들, 살아 계신 하나님의 아들이라. 그래서 이 나라가 모든 장벽을 허물고 모든 사람에게 내 아버지를 알게 하고 구제하는 진리를 믿게 할 때까지 그 나라는 세상에서 진보하리라. 나는 그러한 진리를 선포하고자 왔노라. 지금도 하늘나라가 가까웠고, 너희 중에 더러는 하나님의 다스림이 큰 권능으로 오는 것을 보기까지 죽지 아니하리라.\n140:1.7 (1569.4) “너희 눈이 지금 보는 이것, 평범한 열두 사람이 작게 시작한 것이, 궁극에 온 땅이 내 아버지를 찬미하는 노래로 가득하기까지 커지고 성장하리라. 너희의 말이 아니라 오히려 인생을 보고서, 너희가 나와 함께 있었고 하늘나라의 현실을 배웠음을 사람들이 알리라. 너희 정신에 아무런 무거운 짐을 얹지는 않겠으나 육체를 입고 사는 이 생명으로 내가 지금 아버지를 대표하는 것 같이, 곧 너희를 떠날 때 세상에서 나를 대표하는 엄숙한 책임을 너희 혼에게 지우고자 하노라.” 이렇게 말씀을 마치고 나서 그는 일어섰다.\n140:2.1 (1569.5) 예수는 하늘나라에 관하여 선포하는 말씀을 막 들은 열두 사람에게, 이제 그의 둘레에 동그라미를 지어 무릎을 꿇으라고 지시했다. 다음에 주는 가룟 유다로부터 시작하여 안드레에게 이르기까지, 각 사도의 머리 위에 두 손을 얹었다. 그들을 축복하고 나서 그는 두 손을 뻗어 기도했다:\n140:2.2 (1569.6) “아버지여, 이제 나는 이 사람들, 내 사자들을 아버지께 데려오나이다. 아버지를 대표하려고 내가 온 것 같이, 땅에서 사는 자녀들 가운데서 나를 대표하려고 떠나갈 이 열두 사람을 선택하였나이다. 아버지가 나를 사랑하고 함께 계신 것 같이 저희를 사랑하고 함께 하소서. 이제, 내 아버지여, 다가오는 하늘나라의 모든 일을 이 사람들 손에 맡기오니 저희에게 지혜를 주소서. 아버지의 뜻이라면, 저희가 하늘나라를 위하여 수고할 때 나는 저희를 도우려고 땅에서 한동안 머무르고자 하나이다. 다시, 내 아버지여, 이 사람들로 인하여 감사하나이다. 아버지가 내게 주신 일을 마치려고 계속하는 동안, 저희를 아버지의 보호에 맡기나이다.”\n140:2.3 (1570.1) 예수가 기도를 마쳤을 때, 사도들은 저마다 자리에서 고개를 숙인 채로 남아 있었다. 베드로조차 감히 눈을 들어 주를 바라보기까지 몇 분이 흘렀다. 한 사람 한 사람 예수를 끌어안았지만 아무도 말이 없었다. 한 무리의 하늘 존재들이 엄숙하고 거룩한 이 장면―우주의 창조자가 사람의 신성한 단체의 일을 인간 지성이 지휘하도록 맡기는 것―을 내려다보는 동안, 큰 고요함이 그 장소를 덮었다.\n3. 임명 설교\n140:3.1 (1570.2) 다음에 예수는 말씀했다: “너희는 내 아버지 나라의 대사(大使)이니 이로써 땅에 있는 모든 다른 사람과 따로, 다른 계급의 사람이 되었느니라. 너희는 이제 사람들 사이에 있는 사람이 아니라, 이 어두운 세계의 무지한 사람들 가운데서 또 다른 나라, 하늘나라의 깨우친 시민으로서 있느니라. 이 시간 이전에 하던 대로 사는 것은 충분하지 않으니라. 그러나 너희는 더 좋은 생활의 영화로움을 맛보고, 새롭고 더 좋은 그 세상을 다스리는 군주의 대사로 땅에 파송된 자로서 이제부터 살아야 하느니라. 생도(生徒)보다 선생으로부터 더 많은 것을 기대하느니라. 종보다 주인으로부터 더 많은 것을 얻어내느니라. 땅의 통치를 받는 시민보다 하늘나라의 시민한테서 더 많이 요구하느니라. 너희에게 이르고자 하는 것 가운데 더러는 어렵게 보일지 모르나, 내가 이제 아버지를 대표하는 것 같이 너희는 세상에서 나를 대표하기를 택하였도다. 땅에서 나의 대리자로서, 너희는 공간의 세계들에서 필사자 생활에 대한 나의 이상(理想)을 반영하며, 하늘에 계신 아버지를 드러내느라고 땅에서 사는 동안 내가 본보기로 보이는 가르침과 관습을 지켜야 할 의무가 있으리라.\n140:3.2 (1570.3) “영적으로 포로 된 자에게 해방을, 두려움에 빠져 있는 자에게 기쁨을 선포하며 하늘에 계신 아버지의 뜻을 좇아서 병든 자를 고치라고 너희를 보내노라. 슬픔에 잠긴 내 아이들을 발견할 때 이렇게 말하여 저희를 북돋우라:\n140:3.3 (1570.4) “마음이 낮아져 있는 자, 겸손한 자는 행복하나니 하늘나라의 보물이 저희의 것임이라.\n140:3.4 (1570.5) “올바름을 간절히 바라고 목마르게 찾는 자는 행복하나니 저희가 채워질 것임이라.\n140:3.5 (1570.6) “온유한 자는 행복하나니 저희가 땅을 물려받을 것임이라.\n140:3.6 (1570.7) “마음이 깨끗한 자는 행복하나니 저희가 하나님을 볼 것임이라.\n140:3.7 (1570.8) “그렇다 해도 영적으로 위로하고 약속하는 이 말씀을 내 아이들에게 더 일러주어라:\n140:3.8 (1570.9) “슬퍼하는 자는 행복하나니 저희가 위로받을 것임이라. 눈물을 흘리는 자는 행복하나니 저희가 기뻐하는 영(靈)을 받을 것임이라.\n140:3.9 (1570.10) “자비를 베푸는 자는 행복하나니 저희가 자비를 얻을 것임이라.\n140:3.10 (1570.11) “화해시키는 자는 행복하나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이라.\n140:3.11 (1570.12) “올바른 일을 위하여 박해받는 자는 행복하나니, 하늘나라가 저희 것임이라. 사람들이 너희를 욕하고 박해하며, 너희를 대적하여 온갖 모습의 악한 것을 거짓되게 말할 때, 너희는 행복하니라. 기뻐하고 크게 즐거워할지니 하늘에서 너희의 상이 큼이라.\n140:3.12 (1570.13) “형제들이여, 내가 너희를 보내기는 하여도, 너희는 세상의 소금, 맛을 내는 소금이라. 그러나 이 소금이 맛을 잃었으면 무엇으로 소금을 짜게 하리요? 이제부터 버려지고 사람들의 발에 짓밟힐 뿐, 아무 쓸모가 없느니라.\n140:3.13 (1570.14) “너희는 세상의 빛이라. 산 위에 세워진 도시는 감출 수 없느니라. 촛불도 사람들이 켜서 됫박 밑에 두지 않고 촛대 위에 두느니라. 촛불이 집안에 있는 모든 사람에게 빛을 비추느니라. 너희의 빛이 사람들 앞에 아주 빛나서, 너희의 착한 일을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리도록 이끌라.\n140:3.14 (1571.1) “나를 대표하고 내 아버지 나라의 대사로서 행하라고 너희를 세상으로 보내노라. 기쁜 소식을 선포하러 떠날 때 아버지를 신뢰하라, 너희는 그의 사자이라. 부당한 처사에 힘으로 저항하지 말라. 육체의 힘을 신뢰하지 말라. 이웃이 오른 뺨을 치면, 왼 편도 내밀라. 너희 가운데서 법대로 처리하기보다 공평치 않은 처사를 기꺼이 견디라. 슬퍼하고 곤궁에 처한 자는 누구에게나 친절과 자비로 베풀라.\n140:3.15 (1571.2) “너희에게 이르노니, 원수를 사랑하고 너희를 미워하는 자에게 선을 행하며, 저주하는 자를 축복하고 심술궂게 이용하는 자를 위하여 기도하라. 내가 사람들에게 해주리라 믿는 것은 무엇이나 또한 저희에게 행하라.\n140:3.16 (1571.3) “하늘에 계신 너희 아버지는 착한 자 뿐 아니라 악한 자에게도 햇빛이 비치게 하시며, 마찬가지로 옳은 자와 그른 자에게 비를 내리시느니라. 너희는 하나님의 아들이요, 한층 더하여 이제 아버지 나라의 대사이라. 하나님이 자비로운 것 같이 너희는 자비로우라. 너희의 하늘 아버지가 완전한 것 같이 하늘 나라의 영원한 앞날에 너희가 완전할지니라.\n140:3.17 (1571.4) “너희는 사람을 판단하는 것이 아니라 구하라고 임명받느니라. 땅에서 일생이 끝나면 너희는 모두 자비를 기대하리라. 그러므로 필사 생애에 육체를 입은 모든 형제에게 자비를 보이라고 너희에게 요구하노라. 너희 눈에 대들보가 있으면서 형제의 눈에서 티를 뽑아내려 애쓰는 잘못을 저지르지 말라. 너희 눈에서 먼저 대들보를 뽑고 나서, 눈이 더 잘 보여 형제의 눈에서 티를 뽑아버릴 수 있으리라.\n140:3.18 (1571.5) “진리를 맑게 헤아리라. 두려움 없이 올바르게 살라. 그렇게 너희는 내 사도, 내 아버지의 대사가 될지니라. ‘소경이 소경을 이끌면 모두가 구렁에 빠지리라’ 하는 말을 너희가 들었느니라. 다른 사람들을 하늘나라로 인도하고자 하면, 너희 스스로 살아 있는 진리의 맑은 빛 가운데서 걸어야 하느니라. 어떤 하늘나라 일을 하더라도 너희가 올바른 판단과 날카로운 지혜를 보이라고 훈계하노라. 거룩한 것을 개에게 내밀지 말고 진주를 돼지 앞에 던지지 말지니, 저희가 보물을 발로 짓밟고 돌이켜 너희를 찢을까 두려우니라.\n140:3.19 (1571.6) “속으로는 굶주린 늑대 같으면서 양의 옷을 입고 너희에게 올 거짓 선지자들에 대하여 내가 경고하노라. 너희는 그 열매를 보고 저희를 알지니라. 사람들이 가시나무에서 포도를 거두거나 엉겅퀴에서 무화과를 거두더냐? 그렇다 하더라도, 좋은 나무마다 좋은 열매를 맺으나 썩은 나무는 나쁜 열매를 맺느니라. 좋은 나무는 나쁜 열매를 맺을 수 없고 썩은 나무도 좋은 열매를 거둘 수 없느니라. 좋은 열매를 얻지 않는 나무마다 얼마 안 있어 찍혀 불 속에 던져지리라. 하늘나라로 들어가는 데 중요한 것은 동기이라. 내 아버지는 사람들의 마음 속을 꿰뚫어보시며 저희 마음 속의 소망과 진지한 의도로 판단하시니라.\n140:3.20 (1571.7) “하늘나라 심판이 있는 큰 날에 많은 사람이 내게 말하리라, ‘우리가 당신의 이름으로 예언하고 당신의 이름을 힘입어 놀라운 일을 많이 하지 아니하였나이까?’ 그러나 ‘나는 너희를 안 적이 없었노라. 거짓 선생인 너희는 나를 떠나라’ 내가 이렇게 이를 수밖에 없으리라. 그러나 내가 너희에게 아버지를 대표한 것 같이 이 부탁을 듣고 사람들 앞에서 나를 대표하는 임무를 성실히 수행하는 자마다 나의 봉사하는 길로, 하늘 아버지의 나라로 넘치게 들어가리라.”\n140:3.21 (1571.8) 사도들은 한 번도 이전에 예수가 이처럼 말씀하심을 들은 적이 없었는데, 그가 최고의 권한을 가진 자로서 그들에게 말했기 때문이다. 해질 무렵에 산에서 내려왔으나 아무도 예수에게 질문하지 않았다.\n4. 너희는 세상의 소금이라\n140:4.1 (1572.1) 이른바 “산상(山上) 설교”는 예수의 복음이 아니다. 유익한 가르침을 많이 담고 있기는 하지만 이것은 열두 사도를 임명하는 훈시였다. 예수가 그렇게 힘찬 소리로 완전하게 아버지를 대표한 것 같이, 사람들의 세계에서 계속하여 복음을 전파하고 그를 대표할 뜻을 품을 사람들에게 주가 친히 임무를 지우는 것이었다.\n140:4.2 (1572.2) “너희는 세상의 소금, 맛을 내는 소금이라. 그러나 이 소금이 맛을 잃었으면, 무엇으로 소금을 짜게 하리요? 이제부터 버려지고 사람들의 발에 짓밟힐 뿐, 아무 쓸모 없느니라.”\n140:4.3 (1572.3) 예수의 시절에 소금은 값진 것이었다. 돈으로도 쓰였다. 현대의 말 “샐러리”는 소금으로부터 유래한다. 소금은 먹을 것을 맛있게 만들 뿐 아니라 또한 보존제이다. 소금은 다른 것들을 더욱 맛있게 만들며 이처럼 소모됨으로 일한다.\n140:4.4 (1572.4) “너희는 세상의 빛이라. 산 위에 세워진 도시(都市)는 감출 수 없느니라. 촛불도 사람들이 켜서 됫박 밑에 두지 않고 촛대 위에 두느니라. 촛불이 집안에 있는 모든 사람에게 빛을 비추느니라. 너희의 빛이 사람들 앞에 아주 빛나서, 너희의 착한 일을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리도록 이끌라.\n140:4.5 (1572.5) 빛은 어두움을 떨쳐 버리지만, “눈을 멀게 할 만큼 밝아서” 사람을 혼란에 빠뜨리고 좌절시킬 수도 있다. 동료들을 더 낫게 사는 새롭고 거룩한 길로 안내하도록 우리의 빛을 밝게 하라고 훈계를 받는다. 우리의 빛은 자신에게 눈을 끌지 않도록 밝아야 한다. 사람의 직업조차 이 생명의 빛을 퍼뜨리기 위하여 효과적인 “반사경”으로서 이용될 수 있다.\n140:4.6 (1572.6) 강건한 인격은 나쁜 일을 하지 않음으로 얻는 것이 아니라 오히려 실제로 옳은 일을 함으로부터 얻는다. 이기심이 없음은 사람의 위대함을 가리키는 표시이다. 신을 예배하고 봉사함으로 가장 높은 수준의 자아 실현이 이루어진다. 행복하고 유능한 사람은 악한 짓이 두려워서 마음이 움직이는 것이 아니라 옳은 일 하기가 좋아서 마음이 움직인다.\n140:4.7 (1572.7) “너희는 열매를 보고 사람을 알지니라.” 인격은 기본적으로 변하지 않는다. 변하는―자라는―것은 도덕적 인품이다. 현대 종교의 큰 잘못은 부정적 사고이다. 아무 열매를 맺지 않는 나무는 “찍히고 불 속에 던져지리라.” 도덕적 가치는 단순한 억압으로―”하지 말라”는 금지령에 복종한다고―얻을 수 없다. 두려움과 부끄러움은 종교 생활을 하는 동기로서 가치가 없다. 오직 하나님이 아버지임을 드러내고 사람이 형제인 것을 존중할 때에야 종교가 타당하다.\n140:4.8 (1572.8) 효과적인 생활 철학은 우주를 보는 통찰력, 그리고 사회 및 경제 환경에 대한 사람의 감정적 반응의 총합, 이 두 가지를 합침으로 형성된다. 기억하라: 타고난 욕구는 근본적으로 수정될 수 없지만, 그러한 욕구에 대한 감정의 반응은 바뀔 수 있다. 따라서 도덕적 성품은 수정될 수 있고, 인품은 개선될 수 있다. 튼튼한 인품 안에서는 여러 가지 감정의 반응이 통합되고 조정되며 이처럼 통일된 인격이 만들어진다. 통일성의 부족은 도덕적 성품을 약화시키고 불행을 일으킨다.\n140:4.9 (1572.9) 가치 있는 목표가 없으면 인생은 목적이 없고 무익하며 많은 불행이 일어난다. 열두 사도를 세울 때 예수가 하신 말씀은 뛰어난 생활 철학이다. 예수는 추종자들에게 체험으로 믿음을 연습하라고 훈계하였다. 그는 단순히 머리로 찬성하는 태도, 쉽사리 믿는 성향, 확립된 권한에 의존하지 말라고 타일렀다.\n140:4.10 (1573.1) 교육은 자연스럽고 물려받은 욕구를 채우는 좋은 방법을 배우는 (발견하는) 기술이 되어야 한다. 행복은 감정을 만족시키는 이 개선된 기법으로 얻는 결과의 총합이다. 행복은 환경과 거의 상관이 없다. 하지만 쾌적한 환경은 행복에 크게 이바지할 수도 있다.\n140:4.11 (1573.2) 필사자는 누구나 완성된 인간이 되기를, 하늘에 계신 아버지가 완전한 것 같이 완전하기를 정말로 갈망한다. 결국 “우주는 참으로 아버지 같기” 때문에 그러한 달성이 가능하다.\n5. 아버지 사랑과 형제 사랑\n140:5.1 (1573.3) 산상(山上) 설교로부터 마지막 만찬에서 하신 강론에 이르기까지, 예수는 추종자들에게 형제 사랑보다 아버지 사랑을 나타내라고 가르쳤다. 형제 사랑이라면 네가 자신을 사랑하는 것 같이 네 이웃을 사랑할 것이요, 이것은 “황금률”을 충분히 지키는 것이리라. 그러나 아버지의 사랑은 예수가 너를 사랑하는 것 같이 동료 필사자를 사랑해야 한다고 요구할 것이다.\n140:5.2 (1573.4) 예수는 인류를 두 가지 애정으로 사랑한다. 그는 땅에서 두 가지 성격으로―인간과 신으로서―살았다. 하나님의 아들로서 그는 아버지의 사랑으로 사람을 사랑한다―그는 사람의 창조자요, 우주에서 사람의 아버지이다. 사람의 아들로서 예수는 형제로서 필사자들을 사랑한다―참으로 사람들 사이에 있던 사람이었다.\n140:5.3 (1573.5) 예수는 추종자들에게 불가능할 정도로 형제 사랑을 나타내기를 기대하지 않았다. 그러나 하나님이 인간을 바라보는 것처럼 사람을 바라보고, 따라서 하나님이 사람을 사랑하는 것 같이 비로소 사람을 사랑할 수 있도록―아버지 사랑의 첫걸음을 보여주도록―예수는 추종자들이 하나님을 닮으려고―하늘에 계신 아버지가 완전한 것 같이 완전하려고―애쓰기를 기대하였다. 열두 사도에게 이렇게 훈계하는 과정에서, 새로운 이 아버지 사랑 개념을 드러내려고 애썼고, 아버지 사랑은 수많은 사회적 환경에 적응하는 데 관한 어떤 감정적 태도에 관계된다.\n140:5.4 (1573.6) 단순한 형제 사랑의 한계와 비교해서, 후일에 초월적인 아버지 사랑의 네 가지 최고의 반응을 묘사하는 준비로서 네 가지 신앙 태도에 주의를 불러일으키면서 주는 이 중대한 강론을 소개하였다.\n140:5.5 (1573.7) 그는 먼저, 마음이 낮아져 있는 사람, 올바름을 갈급히 찾고, 온유함으로 견디고, 마음이 깨끗한 사람들에 대하여 말씀하였다. 영을 헤아리는 그러한 필사자는 아버지 사랑을 놀랍게 연습해 보려고 애쓸 수 있는, 신성한 비이기적 수준에 도달하기를 기대할 수 있다. 그래서 통곡을 하면서도 그들은 자비를 보이고 평화를 촉진하며, 박해를 견디고, 이 모든 쓰라린 상황을 거치면서 내내, 사랑스럽지 못한 인류조차도 아버지 사랑으로 사랑할 힘을 얻을 것이다. 아버지 사랑은 형제 사랑을 측량할 수 없이 한참 뛰어넘도록 헌신하는 수준에 이를 수 있다.\n140:5.6 (1573.8) 이 지극한 축복에 나타난 믿음과 사랑은 도덕적 인품을 강화하고 기쁨을 창조한다. 두려움과 노여움은 인품을 약화시키고 행복을 파괴한다. 이 중대한 설교는 행복의 음정으로 시작되었다.\n140:5.7 (1573.9) 1. “마음이 낮아져 있는 자―겸손한 자―는 행복하나니.” 어린아이에게 기쁨은 당장에 즐거움을 찾는 욕구를 채우는 것이다. 어른은 나중에 큰 행복을 거두기 위하여 자제의 씨를 기꺼이 뿌린다. 예수의 시절과 그 이후로, 행복은 재산의 소유에 있다는 관념과 너무 흔히 연결되어 왔다. 성전에서 기도하는 바리새인과 세리의 이야기에 한 사람은 마음이 높아져 있었고―자기 중심이었고―다른 사람은 “마음이 낮아져 있었다”―겸손했다. 한 사람은 부족함이 없었고 다른 한 사람은 가르침을 받을 수 있었고 진리를 찾았다. 마음이 낮아져 있는 사람은 영적 재산을 얻는 목표―하나님―을 찾는다. 진리를 찾는 그런 사람은 먼 앞날에 받을 보상을 기다릴 필요가 없다. 지금 보상을 받는다. 자신의 마음 속에서 하늘나라를 발견하며 그런 행복을 지금 체험한다.\n140:5.8 (1574.1) 2. “올바름을 간절히 바라고 목마르게 찾는 자는 행복하나니 저희가 채워질 것임이라.” 자신이 보잘것없다고 느끼는 사람이라야 언제라도 올바름을 간절히 찾을 것이다. 오직 겸손한 자가 신의 힘을 찾고 영적 권능을 갈망한다. 그러나 영적 자질을 얻고 싶은 욕구를 강화하려고, 영적으로 일부러 금식에 들어가는 것은 아주 위험하다. 육체의 금식은 나흘이나 닷새 뒤에 위험해진다. 모든 식욕을 잃어버리기 쉽다. 지속된 금식은 육체의 배고픔이나 영적 갈망을 없애는 경향이 있다.\n140:5.9 (1574.2) 체험으로 얻는 올바름은 기쁨이요 의무가 아니다. 예수의 올바름은 힘찬 사랑이다―아버지와 형제의 사랑이다. 부정적이거나 무엇을 하지 말라 하는 종류의 올바름이 아니다. 어떻게 사람이 언제라도 부정적인 것―무엇을 “하지 않기”를 간절히 바랄 수 있는가?\n140:5.10 (1574.3) 어린아이의 머리에 이 지극한 축복(祝福)의 처음 두 가지를 가르치기는 그리 쉽지 않지만, 성숙한 지성은 그 중요성을 깨달아야 한다.\n140:5.11 (1574.4) 3. “온유한 자는 행복하나니 저희가 땅을 물려받을 것임이라.” 진정한 온유함은 두려움과 아무 관계가 없다. 오히려 하나님과 함께 일하는 사람의 태도이다―“하나님의 뜻이 이루어지이다.” 온유함은 참을성과 인내심을 담으며, 질서 있고 친절한 우주를 믿는, 흔들리지 않는 믿음에 자극을 받는다. 온유함은 신의 이끄심에 반항하려는 모든 유혹을 이긴다. 예수는 유란시아에서 이상적인 온유한 사람이었고 방대한 우주를 물려받았다.\n140:5.12 (1574.5) 4. “마음이 깨끗한 자는 행복하나니 저희가 하나님을 볼 것임이라.” 영적 순수성은 의심과 복수심이 없는 것을 제외하고 부정적 성질이 아니다. 순수성을 논할 때, 예수는 순전히 인간의 성생활 태도만 다룰 의도는 없었다. 그보다 사람이 동료 인간에 대하여 가져야 할 믿음, 부모가 어린아이를 믿는 것, 아버지가 사랑하는 것 같이 동료들을 사랑할 수 있게 하는 믿음을 언급하였다. 아버지의 사랑은 응석을 받아줄 필요가 없고 악을 묵인하지 않지만, 언제라도 비웃는 일이 없다. 아버지의 사랑은 한 가지 목적을 가졌고, 반드시 사람 안에서 최선을 찾는다. 그것이 참 부모의 태도이다.\n140:5.13 (1574.6) 하나님을―믿음으로―보는 것은 참된 영적 통찰력을 얻음을 의미한다. 영적 통찰력은 조절자가 잘 인도할 수 있게 하며 결국에는 하나님 의식을 키워준다. 너희가 아버지를 알 때, 너희가 신의 아들이라는 보장이 확인되며, 육체를 입은 형제들을 하나하나, 형제로서―형제 사랑으로―사랑할 뿐 아니라 또한 아버지로서―아버지 사랑으로―더욱 사랑할 수 있다.\n140:5.14 (1574.7) 이 훈계를 어린아이에게도 가르치기 쉽다. 어린아이들은 자연히 사람을 쉽게 믿으며, 부모는 아이들이 이 단순한 믿음을 잃지 않도록 해야 한다. 아이들을 다룰 때, 어떤 속임수도 피하고 의심을 넌지시 비추기를 삼가라. 자기가 우러러보는 사람을 선택하고 자기 일생에 할 일을 고르도록 지혜롭게 도와주라.\n140:5.15 (1574.8) 다음에 예수는 더 나아가서, 인간의 모든 투쟁의 주요한 목적―완전―의 실현을, 아니 신성에 이르는 것까지도, 추종자들에게 가르쳤다. 언제나 예수는 타일렀다: “하늘에 계신 너희 아버지가 완전한 것 같이 너희도 완전하라.” 자신을 사랑하는 것 같이 이웃을 사랑하라고 열두 사도에게 훈계하지 않았다. 그것은 쓸모 있는 성취였을 터이고 형제 사랑의 실천을 가리켰을 것이다. 오히려 그가 그들을 사랑한 것 같이 사도들에게 사람들을 사랑하라고―형제의 애정 뿐 아니라 아버지의 애정으로―사랑하라고 타일렀다. 그는 아버지 사랑의 네 가지 최고의 반응을 지적함으로 이를 보여주었다:\n140:5.16 (1575.1) 1. “슬퍼하는 자는 행복하나니 저희가 위로받을 것임이라.” 이른바 상식이나 최선의 논리로 따져도 슬퍼함으로 기쁨을 얻을 수 있다고 말하지 않을 것이다. 그러나 예수는 겉으로 또는 꾸며서 슬퍼함을 언급한 것이 아니다. 부드러운 마음으로 감동하는 태도를 가리켰다. 부드러움을 보이거나 아니면 감정이나 육체가 고통받는 증거를 보이는 것이 남자답지 않다고 소년과 젊은이들에게 가르치는 것은 큰 잘못이다. 동정심은 여자 뿐 아니라 남자에게도 귀중한 속성이다. 남자답기 위하여 냉담할 필요는 없다. 이것은 용감한 사람을 만드는 잘못된 방법이다. 세상에서 위대한 사람들은 슬퍼하기를 두려워하지 않았다. 모세는 슬퍼하는 사람이요 삼손이나 골리앗보다 더 위대한 사람이었다. 모세는 훌륭한 지도자였으나 또한 온유한 사람이었다. 인간의 필요를 헤아리고 그에 민감한 것은 진정하고 오래 가는 행복을 창조하며, 한편 그런 친절한 태도는 노여움ㆍ미움ㆍ의심의 파괴적 영향으로부터 혼을 보호한다.\n140:5.17 (1575.2) 2. “자비를 베푸는 자는 행복하나니 저희가 자비를 얻을 것임이라.” 여기서 자비는 절정에 이르고 가장 깊고 넓은, 정말로 참된 우정―자애로움―을 가리킨다. 자비는 때때로 수동적일지 모르지만 여기서 자비는 능동적이고 힘차다―지극히 아버지답다. 사랑이 있는 부모는 아이를 용서하는 것을 여러 번이라도, 조금도 어렵게 느끼지 않는다. 버릇이 나쁘지 않은 아이의 경우에 고통을 벗어나려는 욕구는 자연스럽다. 실제 형편을 이해할 만큼 나이가 들 때, 아이들은 보통 친절하고 동정심이 있다.\n140:5.18 (1575.3) 3. “화해시키는 자는 행복하나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이라.” 예수의 말씀을 듣던 사람들은 화해시키는 자를 바란 것이 아니라 군사적 구원을 바라고 있었다. 그러나 예수의 평화는 유순하고 소극적 종류가 아니다. 시련과 박해와 마주쳐 그는 말했다. “나의 평화를 너희에게 두고 가노라.” “너희는 마음에 걱정하거나 두려워하지 말라.” 이것은 파괴하는 투쟁을 방지하는 평화이다. 개인의 평화는 인격을 통합한다. 사회의 평화는 두려움ㆍ욕심ㆍ분노를 막는다. 정치적 평화는 종족 사이의 적대 감정, 국가적 의심, 전쟁을 방지한다. 화해하는 것은 불신과 의심을 고치는 약이다.\n140:5.19 (1575.4) 화해시키는 자로 활동하라고 아이들을 가르치기는 쉽다. 이들은 집단 활동을 즐기고 함께 놀기를 좋아한다. 또 다른 때에 주는 말했다: “자기 목숨을 구하고자 하는 자마다 목숨을 잃겠으나 자기 목숨을 버리고자 하는 자마다 목숨을 찾으리라.”\n140:5.20 (1575.5) 4. “올바른 일을 위하여 박해받는 자는 행복하나니, 하늘나라가 저희 것임이라. 사람들이 너희를 욕하고 박해하며, 너희를 대적하여 온갖 모습의 악한 것을 거짓되게 말할 때, 너희는 행복하니라. 기뻐하고 크게 즐거워할지니 하늘에서 너희의 상이 큼이라.”\n140:5.21 (1575.6) 평화가 있은 후에 흔히 박해가 따른다. 그러나 젊은이와 용감한 어른들은 결코 어려움이나 위험을 피하지 않는다. “사람에게는 친구를 위하여 목숨을 버리는 것보다 더 큰 사랑이 없느니라.” 아버지의 사랑은 이 모두를―형제 사랑이 도저히 해낼 수 없는 것을―아낌없이 할 수 있다. 진보는 언제나 박해로부터 마지막에 얻은 수확이었다.\n140:5.22 (1575.7) 아이들은 용기를 보일 기회가 올 때 반드시 반응한다. 젊은이는 언제라도 기꺼이 “용감하게 도전한다.” 아이들은 모두 일찍부터 희생하는 것을 배워야 한다.\n140:5.23 (1575.8) 그래서 산상 설교의 지극한 축복은 믿음과 사랑에 기초를 두었고 율법에―윤리와 의무에―두지 않았음이 드러난다.\n140:5.24 (1575.9) 아버지의 사랑은 악을 선으로―불의를 선행으로―갚기를 기뻐한다.\n6. 임명식이 있던 날 저녁\n140:6.1 (1576.1) 일요일 저녁에, 가버나움의 북쪽 산지를 떠나서 세베대의 집에 도착하고 나서, 예수와 열두 사도는 조촐한 저녁을 들었다. 그 뒤에 예수가 물가를 따라 걸으려고 나간 동안, 열두 사도는 자기들끼리 이야기했다. 짧은 회의가 있은 뒤에, 쌍둥이가 불을 쪼이고 빛을 더 밝히려고 모닥불을 지피는 동안, 안드레는 예수를 찾으러 나갔고, 따라잡았을 때 말했다: “주여, 내 형제들은 하늘나라에 대하여 하신 말씀을 알아들을 수 없나이다. 우리에게 더 가르쳐 주시기까지, 우리는 이 일을 시작할 수 있다는 느낌이 들지 않나이다. 뜰에서 우리와 함께 하시고, 하신 말씀의 뜻을 저희가 이해하도록 도와달라고 부탁하러 왔나이다.” 예수는 사도들을 만나려고 안드레와 함께 갔다.\n140:6.2 (1576.2) 뜰로 들어갔을 때 예수는 사도들을 둘레에 모으고 이렇게 말하며 더 가르쳤다: “너희는 옛 가르침 바로 위에 새 가르침을 세우려 하는 까닭에, 내가 하는 말을 깨닫기가 어려움을 발견하지만, 내가 선언하노니 너희는 다시 태어나야 하느니라. 어린아이처럼 새로 시작하고 기꺼이 내 가르침을 의지하고 하나님을 믿어야 하느니라. 하늘나라의 새 복음을 예부터 내려온 것에 끼워 맞출 수 없느니라. 너희는 사람의 아들과 땅에서 그가 이룰 사명에 관하여 그릇된 생각을 가졌느니라. 그러나 내가 율법과 선지자들을 제쳐놓으려고 왔다고 잘못 생각하지 말라. 없애려는 것이 아니라 이를 이루고 개선하고 밝게 비추려고 내가 왔노라. 율법을 어기려는 것이 아니라, 이 새 계명을 너희 마음 속 서판에 새겨주려고 내가 왔노라.\n140:6.3 (1576.3) “자선하고 기도하고 금식함으로 아버지의 은혜를 얻고자 하는 자를 뛰어 넘을 그러한 올바름을 너희에게 요구하노라. 하늘나라에 들어가고 싶거든, 사랑ㆍ자비ㆍ진리로 이루어진 올바름―하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하려는 진지한 욕구―를 가져야 하느니라.”\n140:6.4 (1576.4) 그러자 시몬 베드로가 말했다: “주여, 당신이 새로운 계명을 가졌으면, 듣고 싶나이다. 새 길을 우리에게 보이소서.” 예수가 베드로에게 대답하였다. “너희는 율법을 가르치는 자들이 ‘살인하지 말라. 살인하는 자는 누구든지 심판을 받을지니라’함을 들었느니라. 그러나 나는 행위 외에 동기를 밝히려고 보노라. 너희에게 선언하노니, 형제에게 성내는 자마다 죄 있다고 판결받을 위험이 있느니라. 마음 속에 미움을 품고 머리 속에 앙갚음하려고 궁리하는 자마다 심판을 받을 위험이 있도다. 너희는 행위로 동료들을 판단해야 하지만 하늘에 계신 아버지는 의도를 보고 판단하시느니라.\n140:6.5 (1576.5) “‘간음하지 말라’ 율법 선생들이 이르는 것을 너희가 들었느니라. 그러나 너희에게 이르노니, 음란한 생각으로 여자를 바라보는 남자마다 이미, 그 여자와 마음 속에서 간음하였느니라. 너희는 오직 행위로 사람들을 판단할 수 있으나 내 아버지는 자녀들의 마음 속을 들여다보고 그 의도(意圖)와 진정한 욕구에 따라서 자비롭게 판단하시니라.\n140:6.6 (1576.6) 예수는 다른 계명들에 대하여 계속 논의할 생각이 있었지만 이때 야고보 세베대가 끼어들어 물었다: “주여, 이혼(離婚)에 관하여 사람들에게 우리가 무엇을 가르쳐야 하리이까? 모세가 지시한 대로 남자가 아내와 이혼하도록 버려두어야 하리이까?” 이 질문을 듣자 예수는 말했다: “나는 율법을 세우려는 것이 아니라 사람을 깨우치게 하려고 왔노라. 이 세상의 나라들을 개혁하려는 것이 아니요, 오히려 하늘나라를 세우려 왔노라. 정부나 무역이나 또는 사회 행동에 관한 규칙을 너희에게 가르칠 유혹에 굴복하는 것이 아버지의 뜻이 아니니, 이것들은 오늘날 좋을지 모르나 다른 시대의 사회에 도무지 맞지 아니하리라. 나는 오로지 정신을 위로하고 영을 해방하고 사람의 혼을 구원하려고 이 땅에 왔노라. 그러나 이 이혼 문제에 관하여 내가 이르리니, 모세는 그러한 일을 승인했어도 아담 시절에 동산에서는 그렇지 않았도다.”\n140:6.7 (1577.1) 사도들끼리 잠시 동안 이야기한 뒤에, 예수는 말씀을 이었다: “너희는 사람의 모든 행위에 두 가지 관점―인간의 관점과 신의 관점, 육체의 길과 영의 길, 시간적 평가와 영원의 관점―이 있음을 언제나 인식해야 하느니라.” 비록 열두 사도는 그가 가르친 것을 전부 알아듣지는 못했어도 이 가르침은 참으로 도움이 되었다.\n140:6.8 (1577.2) 다음에 예수는 말했다: “그러나 너희는 내 교훈을 글자 그대로 풀이하는 버릇이 있는 까닭에 내 가르침에 걸려 넘어지며, 내 가르침의 정신을 깨닫는 데 더디구나. 너희는 내 사자임을 다시 기억해야 하며, 내가 영적으로 내 삶을 살아온 것 같이 너희 생애를 살아야 하느니라. 너희는 나를 개인적으로 대표하지만 모든 사람이 세세히 너희가 하는 대로 살기를 그릇되이 기대하지 말라. 나는 이 무리에 속하지 않는 양들을 가졌고, 내가 저희에게도 필사 성품으로 일생을 살면서 하나님의 뜻을 행하는 모범을 마련할 의무가 있음을 너희가 또한 기억해야 하느니라.”\n140:6.9 (1577.3) 그러자 나다니엘이 물었다: “주여, 우리는 응보를 인정하지 말아야 하나이까? ‘눈에는 눈으로, 이에는 이로 갚으라’ 모세의 율법이 이르나이다. 우리는 무어라고 말하리이까?” 예수의 대답은 이러했다: “너희는 악을 선으로 갚을지니라. 내 사자(使者)들은 사람들과 다투지 말고, 누구에게나 관대해야 하느니라. 받은 만큼 그대로 갚는 것을 너희의 규칙으로 만들지 말라. 사람을 다스리는 자는 그러한 율법을 가질지 몰라도 하늘나라에서는 그렇지 않으니라. 언제나 자비가 너희의 판단을 결정하고 사랑이 행위를 결정할지니라. 이러한 말이 지키기 어려우면, 너희는 이제라도 돌아갈 수 있느니라. 사도직의 요구 조건이 너무 어렵거든, 그보다 힘들지 않은 제자의 길로 돌아가도 좋으니라.”\n140:6.10 (1577.4) 깜짝 놀랄 이 말씀을 듣고 나서 사도들끼리 한동안 물러났지만 곧 돌아왔고, 베드로가 말했다: “주여, 우리는 계속하여 당신과 함께하고자 하나이다. 우리 가운데 아무도 돌아가고 싶어 하지 않사오이다. 덤을 치를 준비가 충분히 되어 있고 그 잔을 마시겠나이다. 그저 제자가 아니라 사도가 되고 싶사오이다.”\n140:6.11 (1577.5) 이 말을 듣자 예수는 말했다: “그러면 기꺼이 너희의 책임을 지고 나를 따르라. 착한 일을 몰래 하라. 자선금 낼 때 바른 손이 무엇을 하는지 왼 손이 모르게 하라. 기도할 때, 너희끼리 따로 가라, 말을 헛되이 되풀이하고 뜻 없는 구절을 쓰지 말라. 아버지는 구하기도 전에 너희가 무엇이 필요한 줄 아심을 언제나 기억하라. 사람들에게 보이려고 슬픈 얼굴로 금식(禁食)에 빠지지 말라. 하늘나라의 봉사를 하려고 이제 따로 구별하여 내가 택한 사도로서, 자신을 위하여 땅에서 보물을 쌓지 말고, 사심 없이 봉사함으로 하늘에 보물을 쌓을지니, 보물 있는 곳에 너희의 마음도 또한 있음이라.\n140:6.12 (1577.6) “육체의 등불은 눈이라. 그런즉 너그럽게 헤아리는 눈이 있으면 온 몸이 빛으로 가득 차리라. 그러나 욕심에 눈이 어두우면, 온 몸이 어두움에 싸이리라. 네 안에 있는 바로 그 빛이 어두워지면 그 어두움이 오죽하겠느냐!”\n140:6.13 (1577.7) 그리고 나서 토마스는 “모든 것을 공동으로 계속 가져야” 하는가 물었고, 주의 대답은 이러했다: “옳도다, 형제들아, 내가 바라건대, 이해심 있는 한 가족으로서 우리가 함께 살아야 하느니라. 너희에게 큰 일이 맡겨졌고, 한눈 팔지 않고 봉사하기를 몹시 바라노라. ‘아무도 두 주인을 섬길 수 없다’는 좋은 말씀을 너희가 아느니라. 너희는 하나님을 성실하게 예배하고 동시에 진심으로 재물을 섬길 수 없느니라. 이제 하늘나라 일을 하려고 아낌없이 지원하였은즉 너희의 생활을 걱정하지 말라. 너희가 무엇을 먹을까 무엇을 마실까, 너희 몸을 위해서도 무슨 옷을 입을까 더군다나 걱정하지 말라. 기쁘게 일하는 손과 진지한 마음을 가진 자는 배고프게 지내지 않을 것을 너희가 이미 배웠느니라. 이제, 너희가 온 에너지를 하늘나라 일에 바치려고 준비할 때, 아버지가 너희의 필요를 모른 체하지 않으실 것을 확실히 믿으라. 먼저 하나님의 나라를 찾으라. 너희가 거기에 들어가는 문을 찾아냈을 때, 무엇이 필요하든지 너희가 더 받으리라. 그러므로 내일을 지나치게 걱정하지 말라. 하루의 어려움은 그날로 충분하니라.”\n140:6.14 (1578.1) 그들이 밤새도록 질문하면서 늦게 있고 싶어 하는 것을 보고 예수는 말했다: “형제들아, 너희는 흙으로 만든 그릇이라. 내일 일을 준비하도록 잠자러 가는 것이 최선이라.” 그러나 그들의 눈에서 이미 잠이 달아났다. 베드로는 나서서 주에게 요청했다: “나는 당신과 개인적으로 그저 조금 의논할 것이 있나이다. 형제들과 따로 무슨 비밀을 가지고 싶은 것이 아니라, 마음이 괴롭고, 혹시라도 주로부터 꾸지람을 받아야 한다면, 당신하고만 따로 있으면 더 쉽게 견딜 수 있나이다.” 집안으로 길을 인도하며 예수는 말했다 “베드로야, 따라 오라.” 주가 계신 곳으로부터 베드로가 무척 명랑해지고 크게 격려받고 돌아왔을 때, 야고보는 예수와 함께 이야기하러 들어가려고 마음먹었다. 이런 식으로 날이 샐 때까지, 다른 사도들은 하나씩 주와 함께 이야기하러 갔다. 잠든 쌍둥이를 제쳐놓고 모두가 예수와 개인적으로 상담을 마쳤을 때, 안드레는 예수가 계신 데로 들어가서 말했다: “주여, 쌍둥이는 뜰에서 불 옆에 잠들었나이다. 당신과 또한 이야기하고 싶은지 저희를 깨워서 물어 보리이까?” 예수는 빙그레 웃으며 안드레에게 말했다. “저희는 잘 하는구나―그냥 두어라.” 이제 밤이 지나갔고, 새 날의 빛이 밝아오고 있었다.\n7. 임명식 다음 주\n140:7.1 (1578.2) 몇 시간 동안 잠자고 난 뒤에, 열둘이 함께 늦은 아침을 먹으려고 모였을 때, 예수는 말했다: “이제 너희는 기쁜 소식을 전하고 신자들을 가르치는 일을 시작해야 하느니라. 예루살렘으로 갈 준비를 하여라.” 예수가 말한 뒤에, 토마스는 용기를 불러 일으키고 말했다: “주여 그 일을 시작하려고 우리가 준비되어야 함을 아나이다. 하지만 우리가 아직 이 큰 사업을 이룰 수 없다는 생각이 드나이다. 우리가 하늘나라 일을 시작하기에 앞서, 며칠만 더 이 근처에 우리가 남아 있도록 허락하시겠나이까?” 사도들이 모두 똑같이 이 두려움에 빠져 있음을 보고서 예수는 말했다: “너희가 요청한 대로 되리라. 우리는 안식일 동안 여기에 남아 있으리라.”\n140:7.2 (1578.3) 몇 주 동안, 진지하게 진리를 추구하는 작은 무리의 사람들이 호기심에 이끌린 구경꾼들과 함께 예수를 보려고 벳세다로 오고 있었다. 이미 그에 관한 소식이 시골에 퍼졌다. 티레ㆍ시돈ㆍ다마스커스ㆍ케자리아ㆍ예루살렘과 같이 먼 도시로부터 수소문하는 무리가 왔다. 여태까지 예수는 이 사람들에게 인사를 건네고 하늘나라에 관하여 가르쳤으나 이제 주는 이 일을 열둘에게 넘겼다. 안드레는 사도들 중에 하나를 선택하여 한 집단의 방문자들에게 배치했고 때로는 열둘이 다 그렇게 바빴다.\n140:7.3 (1578.4) 낮에는 가르치고 밤이 늦도록 사사로운 모임을 가지면서, 그들은 이틀 동안 일했다. 사흘째에, “고기를 잡으러 가거나, 홀가분하게 변화를 찾거나, 아니면 혹시 너희 가족을 찾아보라”하고 사도들을 보낸 동안, 예수는 세베대와 살로메와 이야기를 나누었다. 사흘 동안 더 가르침을 받으려고 그들은 목요일에 돌아왔다.\n140:7.4 (1578.5) 연습하는 이 주간에, 예수는 세례받은 뒤에 그가 땅에서 이루어야 할 사명의 두 가지 큰 동기(動機)를 여러 번 사도들에게 되풀이했다:\n140:7.5 (1578.6) 1. 아버지를 사람에게 드러내는 것.\n140:7.6 (1578.7) 2. 사람들이 아들 의식을 갖도록―최고자의 자녀임을 믿음으로 깨닫도록―이끄는 것.\n140:7.7 (1579.1) 한 주 동안 이렇게 다양한 체험을 겪은 것은 열두 사도에게 크게 도움이 되었다. 더러는 지나치게 자신감이 생기기도 하였다. 마지막 회의에서, 안식일이 끝난 그날 밤에 베드로와 야고보가 예수에게 와서 말했다, “우리는 준비가 되었나이다―이제 하늘나라를 치러 갑시다.” 이에 예수는 대답하였다. “너희가 열심인 만큼 지혜롭고, 너희의 용기가 무지(無知)를 보충하기를―.”\n140:7.8 (1579.2) 비록 가르침을 많이 알아듣지 못했어도, 사도들은 예수가 그들과 함께 지낸 기막히게 아름다운 생활이 얼마나 중요한가 놓치지 않고 깨달았다.\n140:8.1 (1579.3) 예수는 사도들이 그의 가르침을 완전히 새겨듣지 못했음을 잘 알았다. 베드로ㆍ야고보ㆍ요한에게 얼마큼 특별 교육을 주기로 작정하였고, 그들이 동료들에게 그 개념을 뚜렷하게 설명할 수 있기를 바랐다. 열두 사도가 영적 하늘나라 관념의 어떤 모습을 파악하고 있었지만, 이들이 다윗의 왕좌를 회복하고 땅에서 현세의 권력으로서 이스라엘을 다시 세운다는, 글자 그대로의 나라 개념, 오래 되고 뿌리 깊은 개념 바로 위에, 이 새 영적 가르침을 붙이려고 끈질기게 고집하는 것을 깨달았다. 따라서 목요일 오후에 하늘나라의 일을 의논하려고 예수는 베드로ㆍ야고보ㆍ요한과 함께 배를 타고 물가를 떠나갔다. 이것은 네 시간 동안 가르치는 회의였고 수십 가지 질문과 대답을 포함하였다. 시몬 베드로가 형 안드레에게 다음 날 아침에 준 대로, 이 중대한 오후의 요점을 다시 정리하여 이 기록에 넣는 것이 가장 유익할까 한다:\n140:8.2 (1579.4) 1. 아버지의 뜻을 행하는 것. 하늘 아버지가 넉넉히 돌보심을 믿으라는 예수의 가르침은 맹목적ㆍ수동적 운명론이 아니었다. 이날 오후에 어느 옛 히브리 속담이 옳다고 인용했다: “일하려 하지 않는 자는 먹지 말지니라.” 그의 체험이 그의 가르침을 설명하는 충분한 논평이라고 지적하였다. 아버지를 신뢰하라는 교훈을 현대나 어느 다른 시대의 사회 또는 경제 조건에 비추어 판단해서는 안 된다. 그의 가르침은 어느 시대나 어느 세계에도, 하나님과 가까이 사는 이상적 원칙을 담고 있다.\n140:8.3 (1579.5) 예수는 사도(使徒)와 제자가 되는 요건의 차이를 세 사람에게 분명히 밝혔다. 그리고 나서도 열두 사도에게 신중하게 움직이고 조심하는 것을 금하지 않았다. 앞일에 대한 생각을 반대하는 것이 아니라 근심 걱정을 하지 말라고 설교하였다. 하나님의 뜻에 적극적으로 정신차리고 복종하기를 가르쳤다. 검소와 절약에 관한 많은 질문에 답하여, 다만 목수와 조선공과 어부로서 살았던 그의 생활, 그리고 열두 사도를 신중하게 조직한 것을 주목하라고 했다. 세상을 적(敵)으로 간주해서는 안 된다, 생활 환경은 하나님의 자녀들과 함께 작용하는 신의 섭리라는 것을 분명히 설명하려고 애썼다.\n140:8.4 (1579.6) 몸으로 저항하지 않는 자신의 습관을 이해시키는 데 예수는 큰 어려움을 겪었다. 그는 아예 자신을 방어하려 하지 않았다. 사도들의 눈에는 그들이 똑같은 원칙을 따른다면 주가 기뻐할 듯이 보였다. 악에 대항하지 말라고, 부당한 처사나 권리 침해에 맞서 싸우지 말라고 가르쳤으나 악행을 수동적으로 묵인하기를 가르치지는 않았다. 행악자와 범죄자를 사회가 처벌하는 것을 승인한다, 사회 질서를 유지하기 위하여, 그리고 법을 집행하느라고 국가의 정부가 때때로 무력(武力)을 사용해야 한다는 것을 이날 오후에 예수는 분명히 밝혔다.\n140:8.5 (1579.7) 예수는 앙갚음하는 악습을 주의하라고 제자들에게 자주 경고하였다. 그는 복수, 앙갚음하는 관념을 어떤 경우에도 인정하지 않았다. 불평 품는 것을 슬프게 여겼다. 눈에는 눈으로, 이에는 이로 갚는 관념을 금하였다. 그는 사사로이 개인적으로 앙갚음하는 개념 전체를 찬성하지 않았고, 이러한 문제를 한편으로 국가 정부에, 또 한편으로 하나님의 심판에 맡겼다. 그의 가르침은 국가가 아니라, 개인에게 적용된다는 것을 세 사람에게 뚜렷이 말했다. 그는 이러한 문제에 대하여 그때까지 가르친 것을 다음과 같이 요약했다:\n140:8.6 (1580.1) 너희의 적을 사랑하라―인간이 형제라는 도덕적 주장을 기억하라.\n140:8.7 (1580.2) 악(惡)은 무익하다: 복수한다고 잘못이 고쳐지지 않는다. 악한 수단으로 악에 대항하여 싸우는 잘못을 저지르지 말라.\n140:8.8 (1580.3) 믿음―신의 응보와 영원한 선이 궁극에 이긴다는 확신―을 가지라.\n140:8.9 (1580.4) 2. 정치적 태도. 당시에 유대 민족과 로마 정부 사이에 존재하던 긴장된 관계에 대하여 논평을 삼가라고 사도들에게 주의를 주었다. 어떤 면에서도 그들이 이 난국에 말려드는 것을 금했다. 그는 적들이 놓은 정치적 덫을 피하려고 늘 조심스러웠고 “케자의 것을 케자에게 돌리고, 하나님의 것을 하나님께 돌리라”고 늘 대답했다. 구원받는 새 길을 만드는 사명으로부터 다른 곳으로 눈을 돌리려 하지 않았다. 자신이 어떤 다른 것에 관여하도록 버려두지 않았다. 그는 사생활에서 언제나 국가의 모든 법과 규칙을 마땅히 준수했다. 어떤 대중 교육에서도 그는 시민ㆍ사회ㆍ경제 분야에 관여하지 않았다. 오직 사람의 정신적 생활, 개인의 영적 생활의 원칙에만 관심을 가진다고 세 사도에게 일러주었다.\n140:8.10 (1580.5) 따라서 예수는 정치적 개혁가가 아니었다. 그는 세상을 다시 조직하려고 오지 않았다. 그런 일을 했어도 그것은 그 시대와 세대에만 적용되었을 것이다. 하지만 그는 최선으로 사는 길을 사람에게 보여주었다. 어떤 세대도 예수의 생애를 어떻게 자체의 문제에 최선으로 적용하는가 발견하는 수고를 아끼면 안 된다. 그러나 예수의 가르침을 어떤 정치 이론이나 경제 이론, 어떤 사회 체제나 산업 체제와 동일시하는 잘못을 결코 저지르지 말라.\n140:8.11 (1580.6) 3. 사회적 태도. 유대인 랍비들은 이 문제를 오랫동안 논의해 왔다: 누가 나의 이웃인가? 예수가 와서 적극적이고 저절로 우러나오는 친절 관념을 제시하였다. 동료 인간에 대한 사랑이 너무나 진지하였고, 그 사랑이 전 세계를 포함하고 그래서 모든 사람을 자기 이웃으로 만들기까지 이웃을 확대했다. 그러나 이 모두와 함께, 예수는 대중이 아니라 오직 개인에 관심을 가졌다. 예수는 사회학자가 아니었지만, 온갖 형태의 이기적 고립을 깨뜨리려고 수고했다. 순전한 동정심, 불쌍히 여기는 마음을 가르쳤다. 네바돈의 미가엘은 자비에 지배를 받는 아들이다. 동정심이 바로 그의 성품이다.\n140:8.12 (1580.7) 사람들이 결코 친구에게 식사를 대접해서는 안 된다고 말하지 않았지만 주는 추종자들에게 가난한 자와 불행한 자를 위하여 잔치를 베풀어야 한다고 말했다. 예수는 확고한 응보 감각을 가졌지만 그 감각은 반드시 자비로 부드럽게 되었다. 예수는 사도들에게 사회의 기생충이나 또는 전문(專門)으로 자선금을 얻어내는 사람들에게 이용당하라고 가르치지 않았다. 사회학적 선언에 아주 가깝게 간 말씀은 “판단을 받지 않도록 사람을 판단하지 말라” 한 것이다.\n140:8.13 (1580.8) 그는 가리지 않고 베푸는 친절이 여러 가지 사회악에 책임이 있을지 모른다고 분명히 말했다. 다음 날, 그가 요청하거나 두 사도가 공동으로 간청할 때를 제쳐놓고, 사도의 기금을 조금도 자선금으로 써서는 안 된다고 유다에게 분명히 지시했다. 이 모든 문제에서 “뱀 같이 지혜로우나 비둘기 같이 순결하라” 늘 말하는 것이 예수의 버릇이었다. 어떤 사회적 상황에도 참을성ㆍ관용ㆍ용서를 가르치는 것이 목적인 듯하였다.\n140:8.14 (1581.1) 가족은―여기서 그리고 다음 세상에서―예수의 생활 철학의 바로 그 핵심을 차지했다. 하나님에 관한 그의 가르침은 가족에 기초를 두었고, 한편 그는 조상을 지나치게 존경하는 유대인의 성향을 고치려고 애썼다. 가족 생활을 인간의 가장 높은 임무로 높였지만, 가족 관계가 종교적 의무를 방해해서는 안 된다는 것을 분명히 밝혔다. 가족은 이 세상의 제도요, 죽음 뒤에 살아남지 않는다는 사실에 주의를 불러일으켰다. 가족이 아버지의 뜻에 어긋날 때 예수는 가족을 서슴지 않고 버렸다. 사람이 형제라는 새롭고 더 큰 정신―하나님의 아들이라는 것―을 가르쳤다. 예수의 시절에 팔레스타인에서, 그리고 로마 제국 전역에 걸쳐, 이혼 관습은 엄하지 않았다. 그는 결혼과 이혼에 관하여 율법 만들기를 거듭 물리쳤지만, 초기에 예수를 따르던 많은 사람은 이혼에 관하여 뚜렷한 의견을 가졌고 그런 의견을 서슴지 않고 예수의 덕분으로 돌렸다. 요한 마가를 제외하고, 신약(新約)의 저자들은 모두 결혼에 대하여 이렇게 좀더 엄격하고 진보된 관념을 지켰다.\n140:8.15 (1581.2) 4. 경제적 태도. 예수는 그가 당면한 세상에서 일하고 살고 물건을 교환했다. 경제 개혁가가 아니었지만 그는 재산의 불평등한 분배가 부당한 것에 빈번히 주의를 불러일으켰다. 그러나 이를 시정하기 위하여 그는 아무런 대안(代案)을 내놓지 않았다. 사도들이 재산을 차지해서는 안 되지만, 부와 재산이 나쁘다는 것이 아니라, 다만 평등하지 않고 공평하지 않은 재산 분배에 반대함을 설파했다고 세 사람에게 분명히 일러주었다. 그는 사회 정의(正義)와 산업의 공평이 필요함을 인정했지만, 이를 달성하기 위하여 아무런 원칙을 내놓지 않았다.\n140:8.16 (1581.3) 그는 추종자들에게 세상의 소유물을 피하라고 가르친 적이 없었고 다만 열두 사도에게 그렇게 했다. 의사(醫師)인 누가는 평등한 사회를 굳세게 주장하는 사람이었고, 그의 개인적 관점과 어울리게 예수의 말씀을 해석하려고 많이 애썼다. 예수는 추종자들에게 공동체 형태의 생활을 채택하라고 친히 지시한 적이 없었고 그러한 문제에 관하여 어떤 종류의 선언도 하지 않았다.\n140:8.17 (1581.4) 예수는 말씀을 듣는 자들에게 탐욕을 피하라고 자주 경고했고, “사람의 행복은 물질 재산의 풍부함에 있지 않느니라” 선언하였다. 그는 항상 되풀이했다: “사람이 온 세상을 얻고도 제 혼을 잃으면 무슨 이득이 있으리요?” 그는 재산 소유를 직접 공격하지 않았지만, 영적 가치의 우선이 영원히 필수라고 주장했다. 후기의 가르침에는, 대중에게 봉사하는 과정에서 제시한 수많은 비유를 들어 유란시아의 그릇된 여러 생활 관점을 고치려고 애썼다. 예수는 결코 경제 이론을 만들려고 의도하지 않았다. 각 시대는 기존의 문제에 대하여 자체의 처방을 개발해야 한다는 것을 그는 잘 알았다. 오늘날 육체를 입고 살면서 땅에 계시다면 예수는 대다수의 선한 남녀의 기대에 크게 어긋날 터이니, 오늘날의 정치나 사회나 경제에 대한 논쟁이 있을 때 누구의 편도 들지 않으리라는 간단한 이유 때문이다. 순전히 인간적인 너희 문제들을 풀려고 너희를 몇 배나 더 유능하게 만들기 위하여 마음의 영적 생활을 어떻게 완전하게 하는가 가르치면서 그는 아주 초연(超然)할 것이다.\n140:8.18 (1581.5) 예수는 모든 사람을 하나님처럼 만들고, 다음에 이 하나님의 아들들이 자신의 정치ㆍ사회ㆍ경제 문제를 해결하는 동안 이해심을 가지고 구경하려 할 것이다. 그가 비난한 것은 재산이 아니라, 재산에 굴종하는 대다수의 사람에게 재산이 미치는 영향이었다. 이 목요일 오후에 예수는 “주는 것이 받는 것보다 복이 있다”고 처음으로 동료들에게 말했다.\n140:8.19 (1581.6) 5. 개인적 종교. 너희는 예수의 사도들처럼, 예수의 생애를 보고 그 가르침을 더욱 이해해야 한다. 그는 완전하게 된 일생을 유란시아에서 살았고 오직 그가 당면한 배경을 두고서 그 일생을 상상할 때에야 그의 독특한 가르침을 겨우 이해할 수 있다. 아버지의 신다운 성품과 사랑하는 성격을 드러내는 데 가장 도움이 될 것은 그의 일생이요, 열두 사도에게 준 가르침이나 군중에게 한 설교가 아니다.\n140:8.20 (1582.1) 예수는 히브리인 선지자나 그리스인 도덕가들의 가르침을 공격하지 않았다. 주는 이 위대한 선생들이 부르짖는 많은 좋은 것을 인식했으나 무언가 더 큰 것, “사람의 뜻이 자진하여 하나님의 뜻에 순종하는 것”을 가르치려고 땅에 내려왔다. 예수는 다만 종교인, 온통 종교적 느낌에 싸여 있고 오직 영적 충동에 따라서만 움직이는 사람을 만들기를 원하지 않았다. 너희가 한 번 얼핏 그를 볼 수 있었다면, 예수가 이 세상일에 큰 경험을 가진 실재한 사람이었음을 알아차렸을 것이다. 이 점에서 예수의 가르침은 기독교 시대의 여러 세기를 통해서 계속, 터무니없이 왜곡되고 많이 와전(訛傳)되었다. 너희는 또한 주의 온유함과 겸손함에 대하여 비뚤어진 생각을 지녀 왔다. 그가 일생에서 목표로 한 것은 당당한 자존심이었던 듯하다. 사람이 참으로 높아질 수 있도록 자신을 낮추라고 충고했다. 그가 정말로 목표로 한 것은 하나님을 향한 참된 겸손이었다. 그는 성실함―깨끗한 마음―을 높이 평가했다. 인품을 평가할 때 충실은 으뜸가는 미덕이었고, 한편 용기는 그의 가르침의 바로 그 핵심이었다. “두려워 말라”가 표어요, 참을성 있게 견디는 태도는 강건한 인품의 이상(理想)이었다. 예수의 가르침은 용맹과 용기와 용감한 정신의 종교이다. 이것이 바로 그가 보통 사람 열두 명을 개인 대표로서 선택한 이유이며, 이들의 대다수는 거칠고 튼튼하고 남자다운 어부였다.\n140:8.21 (1582.2) 예수는 그 시대의 사회악에 대하여 하고 싶은 말이 거의 없었다. 도덕적 방탕을 언급하는 일이 드물었다. 그는 참된 미덕을 가르치는 적극적인 선생이었다. 무엇을 하지 말라고 가르치는 방법을 세심하게 피했고 악을 선전하려 하지 않았다. 그는 도덕을 개혁하는 사람도 아니었다. 인류의 육욕(肉慾)은 종교적 꾸지람이나 율법으로 금지한다고 억누를 수 없다는 것을 잘 알았고 그렇게 사도들에게 가르쳤다. 얼마 안 되는 비난은 대체로 자만ㆍ잔인ㆍ억압ㆍ위선에 대한 것이었다.\n140:8.22 (1582.3) 예수는 요한처럼, 바리새인조차 맹렬히 비난하지 않았다. 많은 서기관과 바리새인이 마음은 정직함을 알았고, 종교적 전통에 노예처럼 매여 있는 것을 이해했다. 예수는 “먼저 나무를 좋게 만드는 일”을 크게 강조했다. 그가 어떤 몇 가지 특별한 미덕 뿐 아니라, 생애 전체를 소중히 여긴다는 것을 세 사람에게 강조하였다.\n140:8.23 (1582.4) 요한이 이날의 가르침으로부터 한 가지 얻은 것은 예수가 믿는 종교의 핵심이 하늘에 계신 아버지의 뜻을 행하려는 동기를 가진 인품, 그리고 이와 더불어 자비로운 인격을 얻는 데 있다는 것이었다.\n140:8.24 (1582.5) 베드로는 그들이 바야흐로 선포하려는 복음은 온 인류를 위하여 정말로 새로운 시작이라는 생각을 깨달았다. 그는 이 인상을 나중에 바울에게 전했고, 바울은 이로부터 그리스도가 “둘째 아담”이라는 교리를 지어냈다.\n140:8.25 (1582.6) 야고보는 땅에서 자녀들이 마치 완성된 하늘나라 시민이 이미 된 것처럼 살기를 예수가 바란다는 감격스러운 진리를 깨달았다.\n140:8.26 (1582.7) 예수는 사람들이 다른 것을 알았고 사도들에게 그렇다고 가르쳤다. 제자와 신자들을 어떤 정해진 형태에 맞추어 한 모양으로 만들려고 애쓰기를 삼가라고 사도들에게 항상 훈계하였다. 각 사람이 자기 방식대로 하나님 앞에서 완전해지고 있는 독립된 개인을 개발하도록 버려두려고 애썼다. 베드로의 여러 질문 중 하나에 대답하여, 주는 말씀했다: “어린아이로서 새롭고 더 나은 삶을 다시 시작할 수 있도록 사람들을 해방하기를 내가 원하노라.” 예수는 참된 선함은 의식(意識)하지 않고 행하는 것이어야 한다고, 자선을 베풀 때 바른 손이 무엇을 하는지 왼손이 모르게 하기를 언제나 주장하였다.\n140:8.27 (1583.1) 이날 오후에 세 사도는 주의 종교가 영적 자기 반성에 대하여 아무런 제한이 없음을 깨닫고 놀랐다. 예수의 시절 이전과 이후에 있던 모든 종교는, 기독교조차 양심적으로 자기를 반성하라고 조심스럽게 지시한다. 그러나 나사렛 예수의 종교는 그렇지 않았다. 예수의 생활 철학에는 아예 종교적 자아 반성이 없다. 목수의 아들은 결코 인품을 만들라고 가르치지 않았다. 그는 인품의 성장을 가르쳤고, 하늘나라는 겨자씨와 같다고 외쳤다. 그러나 예수는 오만한 자기 본위를 막는 수단으로 자아 분석을 하지 말라는 말씀은 전혀 하지 않았다.\n140:8.28 (1583.2) 하늘나라에 들어갈 권리는 신앙, 곧 개인의 믿음에 달려 있다. 하늘나라로 진보하여 계속 올라가느라고 치르는 값은 진주, 사람이 가진 것을 모두 팔아서 얻고자 하는 값비싼 진주와 같다.\n140:8.29 (1583.3) 예수의 가르침은 약자와 노예 뿐 아니라 모든 사람을 위한 종교이다. 그의 종교는 (당대에) 결코 신조와 신학 법칙으로 구체화되지 않았다. 그는 한 줄의 글도 뒤에 남기지 않았다. 그의 일생과 가르침은 어느 시대나 어느 세계에도, 영적 안내와 도덕적인 가르침이 되기에 적당한 유산(遺産), 영감을 주는 이상적 유산으로, 우주에 남겼다. 오늘날도 예수의 가르침은 각 종교에게 살아 있는 희망이기는 하지만, 그 자체로서, 모든 종교와 따로 구별된다.\n140:8.30 (1583.4) 예수는 종교가 땅에서 사람이 유일하게 추구할 일이라고 사도들에게 가르치지 않았다. 그것은 하나님을 섬기는 것에 관한 유대인의 관념이었다. 그러나 종교가 열두 사도가 전념할 일이라고 주장했다. 예수가 신자들의 진정한 교양 추구를 막으려고 가르친 것은 하나도 없다. 다만 그는 전통에 묶인 예루살렘의 종교 학당들을 비난하였다. 그는 생각이 자유롭고 마음이 넓었고, 박식하고 너그러웠다. 올바르게 사는 그의 철학에는 자의식하는 경건한 언행이 설 자리가 없다.\n140:8.31 (1583.5) 주는 자신이 살던 시대나 후일에 어느 시대에도 비종교적 문제에 대하여 아무런 해결책을 내놓지 않았다. 예수는 영원한 실체들을 꿰뚫어보는 영적 통찰력을 개발하고 독창적으로 사는 주도권을 자극하고 싶어했고 인류의 기초에 있는 영구한 영적 필요에만 순전히 관심을 가졌다. 그는 하나님과 같은 정도의 선(善)을 드러냈다. 사랑―진리ㆍ아름다움ㆍ선―이 신의 이상이요 영원한 실체라고 찬양하였다.\n140:8.32 (1583.6) 주는 사람 속에서 새로운 정신, 새로운 의지를 창조하려고―진리를 알고, 동정심을 체험하고 선을 택하는 새 능력을 전하려고―오셨으니, 이것은 하늘에 계신 아버지가 완전한 것 같이 완전하게 되려는 영원한 욕구와 아울러, 하나님의 뜻과 조화를 이루려 하는 의지이다.\n9. 성직에 임명하는 날\n140:9.1 (1583.7) 예수는 다음 안식일에 사도들에게 몰두했고 사도들을 세웠던 산지로 돌아갔다. 길고도 더할 나위 없이 감동적인 격려의 말씀을 친히 주신 뒤에, 열두 사도를 성직에 임명하는 엄숙한 행위에 들어갔다. 이 안식일 오후에 예수는 산허리에서 둘레에 사도들을 모으고, 세상에 그들만 두고 떠나야 하는 날에 대비하여 그들을 하늘에 계신 아버지의 손에 맡기었다. 이 계제에 아무런 새로운 가르침이 없었고 다만 이야기와 친교에 시간을 보냈다.\n140:9.2 (1584.1) 예수는 바로 이 자리에서 했던 사도 임명 설교의 여러 모습을 돌아보았고, 다음에 하나씩 앞으로 부르고 그의 대표로서 세상으로 떠나가도록 임명했다. 성직 임명식에서 주의 명령은 이것이었다, “온 세계로 가서 하늘나라의 기쁜 소식을 전파하라. 영적으로 포로 된 자를 해방하고 억압받는 자를 위로하며, 고통받는 자를 돌보라. 너희가 거저 받았으니 거저 주라.”\n140:9.3 (1584.2) 예수는 돈이나 여벌 옷을 가지고 가지 말라 타이르며 말했다 “일꾼은 임금을 받는 것이 마땅하니라.” 마침내 그는 말했다. “보라, 내가 이리들 한가운데 양처럼 너희를 보내노라. 그런즉 너희는 뱀과 같이 지혜롭고 비둘기처럼 순결하라. 그러나 살필지니, 너희의 적이 너희를 공회(公會) 앞으로 끌고 갈 것이요 회당에서 너희를 징계할 것임이라. 이 복음을 믿는다고 너희는 총독과 권력자들 앞에 넘겨지겠고 너희의 바로 그 간증이 저희에게 나를 위한 증언이 될지니라. 그리고 너희를 재판으로 이끌 때, 무엇을 말할까 걱정하지 말라. 내 아버지의 영이 너희 안에 깃들고 그런 때에 너희를 통해서 말씀하시리라. 너희 중에 더러는 죽음을 당하겠고 땅에서 하늘나라를 세우기 전에 이 복음 때문에 숱한 민족에게 미움을 받으리라. 그러나 두려워 말라. 내가 너희와 함께 하겠고, 내 영이 온 세상으로 너희 앞에 가리라. 그리고 너희가 먼저 유대인에게, 그리고 나서 이방인에게 가는 동안, 내 아버지가 너희와 함께 계시리라.”\n140:9.4 (1584.3) 그리고 산에서 내려와서 그들은 세베대 집의 거처로 돌아갔다.\n10. 성직 임명식이 있던 날 저녁\n140:10.1 (1584.4) 비가 오기 시작했기 때문에 그날 저녁에 집에서 가르치는 동안 예수는 오랫동안 말씀했다. 그들이 무엇을 해야 하는가가 아니라 어떤 사람이 되어야 하는가 열둘에게 보여주려 했다. 그들은 올바름―구원―에 이르는 수단으로서 어떤 일을 하라고 짐을 지우는 종교만 알았다. 그러나 예수는 되풀이하곤 했다. “하늘나라에서는 너희가 일하기 위하여 의로워야 하느니라.” 여러 번 되풀이했다. “그런즉 하늘에 계신 너희 아버지가 완전한 것 같이 너희는 완전하라.” 그는 세상에 구원을 가져오려고 왔고 오직 믿음으로, 단순하고 성실한 믿음으로, 구원을 얻으리라고 그동안 내내 주는 놀란 사도들에게 설명하고 있었다. 예수는 말했다: “요한은 회개하는 세례, 옛 생활 방식을 뉘우치라는 세례를 외쳤느니라. 너희는 하나님과 친교하는 세례를 선포해야 하느니라. 회개하라는 가르침이 필요한 자에게 회개를 외치라. 그러나 하늘나라로 들어가기를 이미 진지하게 추구하는 자에게는, 문을 활짝 열고 하나님의 아들들이 즐거이 친교하는 곳으로 들어오라 청하라.” 그러나 이 갈릴리 어부들에게, 하늘나라에서 믿음으로 올바르게 되는 것이 땅에서 필사자가 하루하루 사는 동안 바르게 행하는 것보다 앞서야 한다고 설득하기는 어려운 일이었다.\n140:10.2 (1584.5) 열두 사도를 가르치는 이 일에 또 다른 큰 장애물은, 상당히 이상적이고 영적인 원칙, 종교적 진리의 원칙을 구체적인, 개인의 행동 규칙으로 다시 만드는 경향이었다. 예수는 사람의 태도에 담긴 아름다운 정신을 제시하곤 했지만, 그들은 그러한 가르침을 개인의 행동 규칙으로 풀이하기를 고집했다. 주가 하신 말씀을 분명히 기억했을 때, 그들은 예수가 무슨 말씀을 하지 않았는가 거의 확실히 잊어버린 적이 여러 번 있었다. 그러나 예수는 가르친 그대로 사신 분이었기 때문에 그들은 천천히 그 가르침을 소화했다. 말씀으로 가르쳐서 얻을 수 없는 것은 그와 함께 살면서 차츰차츰 얻었다.\n140:10.3 (1585.1) 주가 방대한 우주의 어느 세계에, 어느 시대의 어떤 사람에게도, 영감을 주는 인생을 사는 데 전념했다는 것이 사도들의 눈에 명백하지 않았다. 이따금 예수가 말씀했는데도 사도들은 그가 이 세상에서 일을 하고 있지만, 광대한 창조에 존재하는 모든 다른 세계를 위하여 일한다는 생각을 깨닫지 못했다. 예수는 이 세상의 남녀를 위하여 필사자로 사는 본보기를 친히 보이려는 것이 아니라, 오히려 모든 세계의 모든 필사 존재를 위하여 영적이며 영감을 주는 높은 이상을 만들려고 유란시아에서 지상의 인생을 살았다.\n140:10.4 (1585.2) 바로 이날 저녁에 토마스는 예수께 물었다: “주여, 아버지의 나라에 들어갈 수 있기 전에 우리가 어린아이와 같이 되어야 한다고 당신이 말씀하시고, 그래도 거짓 선지자에게 속지도 말고 진주를 돼지 앞에 던지는 잘못도 저지르지 말라 당신이 경고하였나이다. 이제, 솔직하게 말해서 나는 어찌할까 모르겠나이다. 당신의 가르침을 알아들을 수 없나이다.” 예수는 토마스에게 대답했다: “얼마나 오랫동안 너희를 참으리요! 너희는 나의 모든 가르침을 글자 그대로 듣기를 늘 고집하는도다. 하늘나라에 들어가는 값으로 어린아이 같이 되라 요구했을 때, 쉽게 속거나 단지 기꺼이 믿으라거나 호감이 가는 낯선 사람을 얼른 신뢰함을 말하는 것이 아니었느니라. 그 예로부터 너희가 얻기를 내가 바란 것은 아이와 아버지의 관계였느니라. 너는 어린아이요 네가 들어가고자 하는 곳은 네 아버지의 나라이라. 모든 보통의 아이와 아버지 사이에는 자연스러운 애정이 있으니, 이것은 이해하고 사랑하는 관계를 보장하며 또한 아버지의 사랑과 자비를 얻으려고 협상하는 어떤 성향도 영원히 미리 제외하느니라. 너희가 나가서 전하려는 그 복음은 바로 이 영원한, 아이와 아버지의 관계를 믿음으로 깨달아서 얻는 구원과 상관되느니라.”\n140:10.5 (1585.3) 예수의 가르침의 한 가지 특징은 그의 철학에 담긴 도덕이 개인과 하나님의 개인적 관계에서―바로 이 아이와 아버지의 관계에서―생겨난다는 것이다. 예수는 종족이나 나라가 아니라 개인에 중점을 두었다. 저녁을 들면서 예수는 마태와 이야기했고 그 말씀 가운데 어떤 행동의 도덕성도 개인의 동기에 따라 좌우된다고 설명하였다. 예수의 도덕은 언제나 긍정적이었다. 예수가 고쳐서 말씀한 황금률은 적극적 사회 접촉을 요구한다. 무엇을 하지 말하는 오래 된 규칙은 고립된 가운데 지킬 수 있다. 예수는 도덕에 붙어 있는 모든 법칙과 예식을 벗기고 도덕을 영적으로 생각하고 참으로 올바르게 사는 훌륭한 수준으로 높이 올려 놓았다.\n140:10.6 (1585.4) 예수의 이 새 종교는 실용적으로 암시하는 것이 없지 않았지만 그 가르침에서 실용적인 정치적ㆍ사회적, 또는 경제적 가치를 가진 무엇이 발견되든지 그것은 혼이 마음 속에서 얻는 이 체험이 자연히 풀려나가는 작용이며, 그 혼은 진정한 개인적 종교 체험을 겪으면서 날마다 자진하여 봉사함으로 영의 열매를 보여준다.\n140:10.7 (1585.5) 예수와 마태가 이야기를 마친 뒤에, 열심당원 시몬이 물었다. “그러나 주여, 모든 사람이 하나님의 아들이니이까?” 예수는 대답했다: “옳도다 시몬아, 모든 사람이 하나님의 아들이요, 그것이 너희가 선포할 좋은 소식이라.” 그러나 사도들은 그러한 교리를 깨달을 수 없었다. 새롭고 이상하고 깜짝 놀랄 발언이었다. 이 진리를 그들의 마음에 깊이 새기게 하려는 소망 때문에 예수는 추종자들에게 모든 사람을 형제로 대우하라고 가르쳤다.\n140:10.8 (1585.6) 안드레의 물음에 답하여, 주는 그의 가르침에 담긴 도덕은 그가 실천하는 종교와 따로 구별할 수 없다고 분명히 일러주었다. 사람의 성품으로부터 도덕을 가르치는 것이 아니라 사람과 하나님의 관계로부터 도덕을 가르쳤다.\n140:10.9 (1585.7) 요한이 예수에게 물었다: “주여, 하늘나라는 무엇이나이까?” 예수는 대답했다. “하늘나라는 이 세 가지 요건으로 이루어지느니라. 첫째는 하나님이 그 나라를 다스리는 사실을 인정하는 것이요, 둘째는 하나님의 아들이라는 진리를 믿는 것이요, 셋째는 하나님의 뜻을 행하려는―하나님을 닮으려는―인간 최고의 소망이 효력이 있음을 믿는 것이라. 믿음으로 어떤 필사자도 이 구원의 조건을 모두 갖출 수 있다는 것, 이것이 복음이 주는 좋은 소식이라.”\n140:10.10 (1586.1) 그리고 이제 기다리는 주간이 지났다. 그들은 이튿날 예루살렘을 향하여 떠나려고 준비하였다.\nSource URL: https://www.urantia.org/ko/yuransia-seo/je-140-pyeonyeoldu-sadoreul-seum


[Mnet] 그대를 사랑하는 7가지 증거 - 리디아(Lydia)\n그대를 사랑하는 7가지 증거\n사랑스러움을 가득 담아 노래로 그림을 그리는 사랑 고백 전문 가수 리디아가 새로운 디지털 싱글앨범 [들리나요 지금 부르는 노래]을 가지고 돌아왔다. 지금까지 보여주었던 감미로움의 결정판이었던 그녀가 새로이 가지고 온 선물같은 이 노래 역시 리디아의 음악적인 부분과 감성적인 멜로디로 또 하나의 음악 그림을 그려내었다.\n사랑스러움과 모든 여성을 대표하는 감미롭고 부드러운 목소리로 사랑을 고백한다면 어느 누가 사랑에 빠지지 않을 수 있을까. 사랑을 하고 있는 수많은 여성을 대표하는 그녀이기에 더욱 부드러워진 리디아의 보컬을 느낄 수 있는 앨범이 만들어졌다.\n이번 앨범의 타이틀곡 [들리나요 지금 부르는 노래]역시 서정적이고 아름다운 느낌이 묻어 나는 작품으로 더 깊어진 그녀의 감성을 그대로 담아내었다. 그녀만의 매력으로 한편의 그림을 그린 것 같은 느낌이 드는 이번 앨범 [들리나요 지금 부르는 노래]가 노래를 듣는 많은 이들에게 짧지만 편안한 여유로움을 선물 할 것이라 생각된다. 리디아의 또 다른 사랑 고백, 마음으로 들어보자.\n그대를 사랑하는 7가지 증거 앨범 수록곡\n그대를 사랑하는 7가지 증거 - 곡정보그대를 사랑하는 7가지 증거타이틀\n들리나요 지금 부르는 노래 - 곡정보들리나요 지금 부르는 노래\n자랑하고 싶은 내사랑 - 곡정보자랑하고 싶은 내사랑\n그대를 사랑하는 7가지 증거 (Inst.) - 곡정보그대를 사랑하는 7가지 증거 (Inst.)


피로란 무엇인가요 ?\n피로는 여러가지 원인에 의해서 신체적 혹은 정신적으로 지치거나 약해진 상태를 말하는 것으로, 원인에 관계없이 피로 증상이 6개월 이상 지속되거나 반복되는 경우를 만성 피로라고 합니다. 흔히 피로를 느낄 때는 기운이 없고, 쉽게 지치며, 기력이 없어지고, 다른 일에 무관심해지는 증상이 나타나게 됩니다.\n피로를 유발하는 원인은 무엇인가요 ?\n- 혈액 질환; 빈혈\n- 내분비계 질환; 당뇨병, 갑상선 질환\n- 신장 질환; 신부전증, 만성 신장염\n- 감염 질환; 결핵, 바이러스(B형, C형, A형)성 간염\n- 심혈관계 질환; 고혈압, 심장 질환\n- 악성 종양(암)\n- 류마티스성 질환\n- 발열성 질환\n정신 사회적 원인\n- 우울증, 불안증\n- 일부 항고혈압제, 신경안정제, 소염진통제, 항경련제, 부신피질호르몬제, 감기약, 경구 피임약\n불건전한 생활 습관\n- 지나친 흡연, 음주\n- 운동 부족\n인후통, 경부 혹은 액와부 림프선 압통, 두통, 근육통, 다발성 관절통, 기억력 혹은 집중력 장애, 잠을 자도 상쾌하지 않음, 운동 후의 심한 권태감 등의 증상 중에서 4가지 이상을 만족하면서 6개월 이상 지속되는 경우 진단을 내립니다.\n피로의 진단은 어떻게 하나요?\n일반적으로 피로의 원인을 진단하기 위해서는 환자가 호소하는 피로 증상 외의 다른 증상을 잘 파악하는 것이 중요한데 예를 들어, 발열, 기침, 호흡곤란, 체중감소, 두통 등 여러가지 증상들을 살펴보고 신체 진찰 및 적절한 검사를 시행함으로써 피로의 원인에 대한 진단이 가능합니다. 따라서 단순한 피로라 해도 운동을 하고 난 뒤나 심리적인 원인이 아니라고 생각되면 반드시 신체적인 원인을 찾아보아야 합니다. 물론, 피로는 우울증이나 불안, 혹은 정서적인 스트레스에 의해서도 유발될 수 있기 때문에 정서 장애에 대한 평가도 이루어지게 됩니다.\n피로를 해결하기 위한 대책은 무엇인가요 ?\n피로를 느낄 때는 피로의 원인을 파악하는 것이 중요합니다. 병적인 피로인지, 신 정신사회적 원인에 의한 피로인지에 따라 그 대책이 달라지기 때문입니다. 그러나 자신의 피로를 나름대로 자가 진단하여 임의로 피로의 원인을 결정하는 것은 피해야 하며, 항상 자신을 잘 아는 주치의와 상담해서 필요하다면 진찰과 적절한 검사를 받아 보는 것이 중요합니다. 병적인 피로라면 대개 그 원인질환의 초기 단계일 가능성이 높기 때문에 병이 깊어지기 전에 미리 치료하는 것이 중요하고 또 그만큼 효과적인 피로 회복의 대책도 없기 때문입니다.\n피로 예방을 위한 십계명\n● 평소 1주일에 3회 이상 적어도 30분 이상 규칙적인 운동을 합니다.\n● 음주를 줄입니다.(음주를 하더라도 1일 평균 음주량이 남성은 3잔 이하, 여성은 2잔 이하로 한다.)\n● 가능한 카페인(커피 등) 섭취를 줄입니다.\n● 적절한 체중을 유지합니다.\n● 충분한 수면을 취합니다.\n● 균형잡힌 식사를 합니다. 탄수화물의 섭취를 늘이고, 과식을 피하고, 비타민과 미네랄을 충분히 섭취합니다.\n● 평소 업무량의 조절과 효율적인 시간 계획으로 충분히 휴식을 취합니다.\n● 긍정적인 스트레스 대처법을 배웁니다. 매일 쉽게 할 수 있는 이완운동 및 심호흡법과 긍정적인 경험에 의한 연상 훈련을 실시하고 어려운 일이 생길 때 친구, 가족들과 대화하고 도움을 청합니다.\n● 습관성 약물(진통제, 신경안정제, 마약 등)의 사용을 피합니다.