제철 찾아 삼만리 :: 여름식재료 총정리3탄 (여름 해산물편)\n2015. 6. 15. 23:40\n여름식재료 총정리3탄 (여름 해산물편)\n이번 글에는 여름해산물를 담았습니다.\n생각보다 여름식재료가 정말 많습니다. 그만큼 여름엔 식재료들이 왕성하게 자라기때문에 그러합니다.\n그래서 여름은 다른 계절의 식재료를 탐하기보다는 여름식재료 자체만으로 즐기셔도 너무나도 좋은 계절이랍니다. 여름식재료 잘 챙겨서 여름을 잘 이겨내시길 바래봅니다.\n지난 글에서는 초여름식재료(1탄)와 여름채소와 곡물(2탄)을 썼습니다.\n☞여름식재료 총정리2탄 (여름채소와 곡물편)\n여름은 기본적으로 식재료성장이 좋은 관계로, 우리나라 토양과 환경에 잘 적응한 '토종식재료'에 대한 관심을 많이 가져줄것을 요청했습니다. 워낙 대량생산에 맞추어 식재료 전반이 생산되다 보니 '비료와 농약'은 필수처럼 곁들여져서 키워지게 됩니다. 그에 비해 토종식재료는 자연재해나 해충에 강하기때문에 비료나 농약없이도 튼튼하게 잘 큽니다. 그래서 토종식재료가 가진 맛을 배우는 것은 여름철에 대단히 중요합니다. 장터나, 5일장에서 판매하고 있으니 잘 찾아서 꼭! 챙겨드셨으면 합니다. 그만큼의 값어치가 충분히 있답니다.\n우뭇가사리, 꼬시래기 꼴뚜기, 오징어, 전갱이,병어, 덕대, 양태(장대),갯장어, 먹장어, 붕장어,부시리, 다랑어\n여름해산물은 일반적인 다른계절 해산물과 마찬가지로 '제철찾기'는 제외랍니다.\n기본은 언제나 '우리바다가 내어주는 대로 먹는것'이 기본입니다. 우리바다가 넉넉하게 내어주지 못하는 사정과 관련된 것이니 그점을 꼭 유념하시길 바랍니다. 기본 '제철'이라는 의미는 많이 생산된다 라는 뜻과 가장 맛있다는 뜻이 같이 포함된 의미입니다.\n하지만, 현재 우리나라 해산물은 절대 그뜻에 부합되지가 않습니다. 많이 잡히지않을 뿐더러 바다의 수온변화까지 있어서 새롭게 정리를 해나가야 합니다. 보편적으로 아는 제철해산물 지식은 기억 뒤편으로 내어보내시길 바랍니다.\n또한, 방송과 언론, 인터넷공간에서 떠드는 '제철해산물' 에대한 정보는 한귀로 듣고 한귀로 흘리시는것이 좋답니다.\n왜냐면, 넉넉하게 우리나라 바다에서 생산되고 있다고 판단하기 어렵기때문입니다. 그래서 '장터'나, '시장'에서 판매되는 우리나라 해산물을 보면서 '해산물 먹기'를 해야합니다. 물론, 현재 판매되는 해산물의 6-80%가량이 수입산이기때문에 '바다가 내어주는대로 먹는 일'도 그리 쉽지않답니다. 하지만, 눈여겨보지 못하는 제철해산물을 찾아내고, 유명하지는 않지만 그나마 바다가 내어줄수 있는 해산물을 찾아내는 일이 해산물 제철찾기의 핵심내용입니다. 바다근처에 살지않아서..쉽지는 않지만, 그간 보아온것들을 정리해봅니다. 여전히 자료는 부족하답니다. 또한 딱 한계절만 머물고 있는 해산물이라고 정하기에도 어려움 있습니다.\n무엇보다 우리바다에서 내어주는 해산물이 현재 많지 않다는 점을 각인하는 것이 가장 중요합니다.\n해산물이 가장 맛있는 철에 먹는것이 좋지만, 그럴수 없다는 걸 우리가 어서빨리 알아야 합니다. 제철과 상관없이 많이 나오면 먹고 그렇지않으면 먹지않는 태도가 너무나도 필요한 때입니다.\n그점을 다시한번 확인하면서 여름해산물을 정리해봅니다.\n보통 해조류는 봄이 제철입니다. 우뭇가사리도 봄에 채취해서 말린것을 늦봄부터 판매하기 시작합니다.\n꼬시래기는 대대적인 양식이 성공하면서 몇해전부터 물량이 엄청 늘었는데요. 초여름까지 수확하는듯 합니다. 최근에 염장해서 판매를 하고 있답니다. 물론 말려서 1년연중 판매하기도 합니다.\n우뭇가사리는 우무묵의 원재료이구요. 또 한천가루로도 사용되는 재료입니다.\n여름더위를 식혀주는데 우무묵만한 것이 없으니깐요. 여름에 잘 챙겨드시면 됩니다.\n말린것으로 사다가 푹끓여 묵을 만들어 드시면 된답니다. 만드는방법도 일반 묵만다는 것보다 훨씬 쉽습니다.\n자세한 방법은 아래글을 참조하세요!\n☞2014/08/05 - [제철요리/여름] - 우무묵만들기와 즐기기!!, 우무콩국,우무냉채~\n꼬시래기는 바다국수라 불릴만큼 길이가 상당히 길답니다.\n현재 많은곳에서 판매하고 있으니 초여름에 챙겨서 잘 드시면 됩니다.\n여름까지 맛있게 챙겨먹을수있는 해조류가 있다는 것만으로 감사할 일입니다.\n2) 봄부터 초여름까지 먹는 해산물\n준치, 밴댕이,갑오징어, 호래기(꼴두기),딱돔(금풍생이)\n봄에 소개를 해드리 못한터라 여기에 곁들입니다. 초여름까지 만나기도 하는 것들도 있구요. 가을에 다시 만나는 것들도 있답니다. 아쉬워하지 마시고 기억하셨다가 내년봄에 잘 챙기시면 된답니다.\n준치인데요, 봄철에 잠깐 비추고 사라지는 생선이랍니다. 몸에 가시가 워낙 많지만 맛하나는 정말 좋다고 합니다.\n저도 장터에서 한번정도 만났는데요. 그때는 청어가 봄에 보이네..하며 지나쳤답니다. 알고보니 준치였답니다. 그 귀한 녀석을 못알아보고 그만 놓쳤지 뭡니까?.. 내년에는 꼭 챙겨묵으리라..다짐 또 다짐했습니다.ㅎ\n가시가 많아서 먹기불편하다고도 하는데, 워낙 맛있는 생선이라 그정도는 감수할수있을듯 합니다. 얼굴 잘 기억했다가 봄철에 장터에서 만나면, 휙~낚아챕시다!\n늦봄과 초여름까지만 만나는 생선입니다. 주로 횟감으로 즐기시는데요. 보통은 산지가 아니면 회로 즐기기 어려워요. 워낙 성질이 급해서 잡히자 마자 죽기때문이랍니다. 조림이나 구이로도 맛이 좋다고 하니 챙겨셔 드시면 될듯합니다. 너무 늦게 소개해서 ..내년봄에나 만나야 할듯합니다. 뼈째먹으면 고소한 맛이 일품인 횟감중의 하나입니다. 이녀석도 얼굴 기억하셨다가 내년봄에 또 낚아봅시다!\n봄철에 만나는 생선이라는데, 저는 말린것으로 장터에서 종종 만났답니다. 무슨생선인지 몰라서 그동안 잘 못챙겼답니다.\n(남쪽바다)현지에서는 꽤나 맛좋기로 유명하다고 합니다. 봄철에만 만날수있고 또 수확량이 많지않아서 생물로 장터에서 만나기는 대단히 어렵답니다. 남쪽해안근처에 사시는 분들은 기억하셨다가 (뭐, 이미 잘 알겠지만요.) 봄철에 잘 챙겨드시면 될듯합니다.\n저는 기회가 되면 말린것으로다 한번 생선살 맛좀 보려고 한답니다.\n갑오징어는 봄과 가을이 제철입니다. 수확량이 많지않아서 긴기간 만나지는 못합니다.\n또한 활어로 만나기도 상당히 어렵습니다. 활어는 가격이 아주 높구요. 대부은 검은먹물을 뒤집어쓴채로 장터에서 만나는데요.\n봄과 가을에 장터에서 만나면 챙겨드시면 된답니다. 일반 오징어보다 살점이 도톰하고 쫄깃하면서도 부드러운 식감이 아주 좋답니다. 갑오징어는 외식업체에서 사용하는 아주 작으마한 것은 수입산이구요. 손바닥만하게 큰것은 국산이랍니다.\n올봄에는 늦게 잡혔는지 초여름까지 판매되고 있네요. 마주하면 구입해서 맛보시면 된답니다.\n꼴두기는 오징어랑 비슷하게 생겼지만, 꼴두기는 눈에 안경?을 썼구요. 오징어는 안경을 안썼답니다.\n눈의 모양새를 보면 알수있구요. 크기도 워낙 차이가 나기때문에 금새 알아챌수있습니다.\n다만, 어린오징어랑 헷갈리수는 있지만, 눈의 모양만 보면 알수있답니다.\n꼴두기도 봄과 가을이 제철입니다. 주로 횟감으로 즐기는데요. 내장째 쪄서 먹기도 한답니다.\n너무 늦게 글을 첨부해서..안타깝지만, 내년봄이 있으니깐..몇가지는 가을에도 만난다니깐 그때까지 잘 참아봐용~\n오징어는 여름대표식재료랍니다. 여름부터 겨울까지 챙겨드시면 된답니다. 봄에는 금어기로 우리나라에서는 잡지않습니다.\n겨울부터(1월) 초여름(6월)까지는 원양 오징어를 판매한답니다. 그것도 포클랜드 해역이라고 하니..어마어마하게 먼곳까지 가서 잡아온답니다. 그렇게까지 잡아서 먹을필요가 있을까..싶습니다. 봄철에는 오징어를 안먹는게 낫지않을까여?\n금어기를 정했다는 건 그만큼 오징어가 국내에서 잡히지않는다는 걸 보여주는 것입니다. 바다온도가 올라가고 있는 현상과도 무관치않습니다. 그래서 동해뿐만아니라 서해에서도 잡힙니다. 무분별하게 마구잡이로 잡고 마구잡이로 먹는 우리들 습성에도 문제가 없다고 할순 없습니다. 맛있는 오징어를 오래도록 국내에서 먹으려면, 금어기도 잘 지켜내고 금어기동안은 우리도 안먹는 습관이 필요하다 판단합니다.\n초여름부터 햇오징어가 잡힙니다. 햇오징어는 가을겨울에 먹는 오징어에 비해 크기도 아담하고 상당히 부드럽답니다.\n그래서 보통은 여름횟감으로 즐겨먹곤 합니다.\n부드러운 식감이 유난히 좋으니 여름에는 그 맛을 최대한 살려서 즐기시면 될듯합니다.\n전갱이는 남쪽해안가에서는 상당히 인기있는 생선이라는데, 고등어에 밀려 그 진가를 알아보지 못하는 생선중 하나입니다.\n생기기는 고등어와 비슷하게 생겨보이지만, 조금만 자세히 들여다보면 옆면에 굵직한 뼈가 툭 튀여나와있답니다.\n그래서 보통은 판매할때 그부분을 제거한채로 판매합니다.\n여름부터 잘 챙겨드시면 된답니다. 담백한맛이 아주 좋답니다. 작년한해 판매하는 것을 보니, 여름부터 봄까지 꾸준하게 판매되더이다. 많은양은 아니지만 꾸준하게 선보이고 있었답니다. 구이나 조림으로도 아주 잘 어울리기때문에 신경써서 챙기시면 아주 좋을듯 하답니다. 고등어에 비해 유명세를 타지 못했고, 또 고등어에 비해 많이 잡히지도 않았기때문에 낯설은 생선중 하나입니다.\n하지만, 고등어보다 (개인적으로) 훨씬 맛있습니다. 유명한 생선들은 다 바닥을 치고 있거나 수입산으로 대거 채워지고 있는터라, 유명세에는 밀렸지만 그렇다고 맛이 떨어지지않기때문에 여름부터 잘 챙겨드시면 밥상이 든든할것입니다.\n병어는 늦봄부터 겨울까지 챙겨드시면 된답니다.\n보통 추석이나 구정즈음해서 가격이 엄청 폭등하기도 합니다. 그래서 명절시기만 피하시면 그리 비싸지않은 가격에 챙길수 있답니다. 담백한 희살생선이라 찜이나 조림으로 많이 먹습니다.\n병어와 비슷하게 생긴 '덕대'라는 생선이 있는데요. 구분법이 있기는 하지만, 너무 섬세한 부분이라서요. 생선좌판으로 생선을 만나는 우리들로써는 그다지 유용한 정보는 아닌듯 싶어요. 늦봄부터 장터에서 만나면 챙겨드시면 된답니다.\n6) 양태 (장대)\n양태 혹은 장대라고 부릅니다. 여름생선이랍니다. 아마, 장터에서는 아래사진으로 만나실껩니다.\n주로 말려서 아가미밑에 막대기 꽂아서 판매된답니다. 살이 상당히 찰져서 손질하다가 깜짝 놀란답니다.\n회로도 찰진맛에 반할듯 합니다. 말려서 조림으로 드셔도 좋다고 합니다. 제사상에 자주 오르곤 했는데.. 굳이 챙겨먹지는 못했답니다. 그런데 겨울에 이와 비슷한 종자인데요. '성대' (겨울이 제철)를 맛보고서는 생각을 봐꿨답니다. 살점이 워낙 찰져서 구이로도 맛있고 찌개로도 살이 푸짐하니 단단하게 그대로 있어서 아주 맛있더군요. 양태도 그러할듯 해서 이제부터는 잘 챙겨먹으려고 한답니다. 조금 낯설어 하시는 분들도 계실듯한데, 생긴것과는 다르게 맛있는 생선이니 잘 챙겨드시면 될듯합니다. 다양한 조림으로도 잘 어울리니 마른것을 사다가 드셔도 좋을듯 하구요.\n장어는 민물장어와 바다장어가 있는데요. 민물장어는 뱀장어라고도 해요. 여기는 해산물이니 바다장어를 소개합니다.\n바다장어는 갯장어, 붕장어, 먹장어가 있답니다.\n여름이 제철이니 잘 챙겨드시면 됩니다. 바다장어는 기본적으로 민물장어(뱀장어)와 달리 유난히 잔가시들이 많습니다. 손질할때 잔칼집넣는것을 신경쓰셔야 합니다! 바다장어는 종류와 상관없이 장터에서 만나면 잘 구입해서 드시면 됩니다.\n다만, 먹장어는 산지가 아니면 많이 유통되지않는답니다. 껍질이 벗겨진채로 수입산도 꽤나 많습니다.\n그리고 바다장어도 유명해졌는지.. 아니면 잡히지가 않는건지.. 수입산이 꽤나 늘었답니다. 페루산이 꽤나 수입되더군요.\n수입될때 대가리를 자르고 배가르고 손질해서 얼린채로 유통됩니다. 여름이 아닌계절에 얼려서 유통되는 장어는 수입산이라고 생각하시면 될듯하구요. 될수있으면 구입할때 '대가리' 유무를 확인하시고 구입하시면 좋을듯 합니다. 당연 원산지확인 필수입니다.\n앗! 장어는 대가리나 뼈를 버리고 오지 마시구요.(손질해줄경우) 꼭 챙겨서 푹 고아 소스로 사용하면 좋구요. 탕이나 찌개를 끓일때 살점이랑 같이넣고 끓이면 더 구수하니 맛나답니다.\n갯장어는 '개'와 닮았다고 해서 붙여졌어요. 이빨도 상당히 무섭구요. 하지만 생긴것과는 다르게 담백하니 잘 챙기시면 됩니다.\n장터를 오래 다녀보니, 늦봄쯤해서 갯장어는 나오고, 몸통도 붕장어보다는 작은크기인듯 싶어요. 아담한 사이즈는 보통 갯장어더라구요. 붕장어보다 갯장어가 좀더 담백한 맛이나요.\n붕장어는 여름으로 깊어지면 질수록 우람해집니다. 어른팔뚝만한 굵기도 장터에서 선보이곤 합니다.\n크기 만큼이나 살점이 아주 두텁답니다. 갯장어보다 기름진맛입니다. 초가을까지 만나는 듯하니, 여름에 잘 챙겨드시옵소서.\n먹장어는 생김새를 잘 모르는듯해서 일단은 담았는데요. 대부분이 껍질벗겨서 만나는지라..\n눈이 없어서 먹장어랍니다. 보통 장어는 껍질읏 벗겨서 먹지 않는데요. 먹장어는 껍질이 홀라당? 벗겨진답니다. 미끄덩한 진액도 상당히 나오고요. 손질이 만만치 않더라구요. 당연히 장터나 시장에서 만나기도 쉽지않아서.. 혹여, 만난다면 구입해서 맛보시면 된답니다.\n농어는 여름에 만나는 대표 생선인데요. 생긴것이 정말 아름답다라는 생각이 들정도로 은빛이 반짝반짝한답니다. 위의 농어는 저도 만나보지 못했구요. 주로 점농어를 만났습니다. 점이 박혔는데, 그래도 너무 이쁘답니다. 꼭! 은으로 만든 옷을 입은듯이 곱게 생겼답니다. 저는 늦봄에 20여센치정도 되는 것을 만났는데요. 구이로 먹어봤습니다. 엄청 맛있는 생선입니다.\n여름에는 크기가 상당해져서 가격도 만만치않습니다. 대부분이 회(활어)로 즐기는듯해서 생물로 만나기가 여간 어렵습니다.\n하지만, 만난다면 잘 챙겨서 구이,조림,탕으로 드시면 된답니다. 살은 담백하면서도 달큰한맛이 올라서 상당히 맛있습니다.\n민어는 여름대표 보양식으로 유명합니다. 크기도 어마어마합니다. 그래서 가격도 만만치 않습니다. 하지만 그만큼 여러부위를 다양하게 즐길수 있는 생선이기도 합니다. 재작년부터 20-30센치정도크기의 여린민어(통치)가 계절에 상관없이 자주 장터에서 만났습니다. 겨울부터 봄까지 잡히는 듯했습니다. 초여름에도 작으마한 크기로 여전히 판매되고 있었구요.\n워낙 커다란 민어는 몸값도 비싸지만 워낙 보양식으로 유명해서 장터나 시장에서 여름에 만나는 건 대단히 힘든일입니다.\n장터나 시장에서 만나는 작으마한 민어(통치)지만, 담백하고 맛있답니다. 생김새를 잘 보아두었다가 여름장터에서 만나시면 챙겨서 맑은탕으로 끓여드셔보세요! 아주 시원하니 맛있습니다. 저는 구이로도 챙겨먹는데요. 담백하고 고소하니 아주 맛있습니다.\n여름말고 다른계절에도 보이길래 수입산인가 하면서 물어봤는데.. 통치(어린민어)는 수입산이 없는듯 싶어요.\n가격도 착한편이니 부담없이 구입할 수 있답니다. 최근에는 굴비처럼 말려서 엮어서도 판매하고, 자반처럼 판매하기도 합니다.\n여름 대표생선이기는 하지만, 다른계절에 만나도 맛있게 잘 챙겨드시면 됩니다. 여름에 만난다면 당연히 덥썩 챙겨오시구요.\n부시리는 '방어'와 정말 비슷하게 생겼답니다. 낚시를 하거나, 회를 즐겨먹지않는다면, 구분법을 파악하기가 쉽지않습니다.\n하지만, 부시리는 여름생선, 방어는 겨울생선이니, 여름에 만나면 '부시리, 겨울에 만나면 '방어'다..그리 생각하시면 되겠습니다.\n장터에서 생선을 만나는 사람들은 구별법으로 찾아내기가 만만치 않을 듯 싶어요. 설령 안다한들..횟감이 아닌이상 맛의 차이도 구별하기 어렵구요. 방어와 비슷한 생선이 여름에 보이면 '부시리'로 아시면 되겠습니다.\n크기가 큰 편이라서요 한마리 사다 구이도 드시고, 조림으로 다양하게 드시면 되겠습니다.\n'방어'와 맛이 같은지는 아직 제가 확인을 못했답니다. 장터에서 '부시리'를 팔랑가..그것도 확실치 않구요.\n만나면 '방어'와 뭔차이인지 맛이나 봐야겠습니다.\n다랑어는 보통 참치로 부르지만, 정식이름이 다랑어랍니다. 이제 조금은 친숙해져야하는 생선이기도 합니다. 바다수온이 올라가면서 열대어들이 최근들어 많이 잡히고 있답니다. 그중 하나가 '다랑어'입니다.\n재작년부터 여름장터에서 겨울장터까지 만나곤 했답니다.\n참다랑어(윗사진)는 언뜻보기에는 고등어같아보이는데 엄청 오동통하게 생겼답니다. 두손으로 감싸 몸통을 잡아도 다 안잡힐정도로 굵습니다. 길이는 4-50센친정도 합니다. 다랑어치고는 작은편이지요^^, 통조림으로 먹는 참치와는 맛이 완전 다릅니다.\n담백하기가 일품이랍니다. 살점도 단단해서 푸짐하게 먹을수있습니다. 가격도 상당히 착하답니다.\n여름부터 선보이니 장터나 시장에서 마주하면 덥썩 구입해서 구이, 조림으로 즐기시면 되겠습니다.\n종종 가다랑어(아래쪽사진)도 장터에서 보입니다. 줄무늬가 아래쪽에 있답니다. 제가 참다랑어만 맛봐서리 가다랑어와의 차이점은 잘 모릅니다. 올해는 가다랑어 맛좀 보고 그 차이를 알아봐야겠어요.\n다랑어는 1마리만 사도 무게가 상당하답니다. 사올때 기본손질을 해서 가져오세요! 워낙 뼈가 굵은지라 집칼?로는 잘 안들어요.\n몸통이 워낙 도톰하다 보니 단면으로 썰어오셔서 구이로 드시면 고거이 '스테이크'가 된답니다. 소스는 새콤달콤한 맛에 맞추시면 왠간하게 다 어울립니다. 손질에서 주의할것은 핏물이 여느 생선들과 다르게 양이 많고 응고가 많이 되어있답니다. 깨끗하게(생선전용 칫솔로) 다 제거해서 드셔야 더 맛있답니다. (핏물은 비린내의 주범이니..어느 생선이나 깨끗하게 제거해주세요!) 특히, 한번에 다 먹기에는 양이 많기때문에 보관하실때는 기름진 생선이니 '올리브유'를 꼼꼼이 발라서 냉동하시는 것 잊지마시구요.\n이상, 여름 해산물입니다. 대략적으로 소개한것이오니 참조하시면 될듯합니다.\n원래는 여름열매와 묶어서 담으려고 했는데..시간만 끌듯하여, 일단락 짓고 다음편에 여름열매편으로 여름식재료 총정리는 마무리할까합니다.\n여름식재료를 정리하다 보니, 여름도 상당히 풍성한 식재료로 넘칩니다. 그런데 우린 왜? 철을 잃었을까여?\n철없는 것이 보편화되다보니 제철식재료에 대한 중요함을 잃어버리고 사나봅니다.\n맛있는 여름식재료로 풍성하게 여름밥상 채워보시길 바랍니다.\n물론, 해산물은 우리모두가 넉넉하게 먹을만큼 바다가 내어주지 못하지만, 귀하게 소중하게 먹는다면 그 값어치가 새롭게 다시 만들어지지않을까 싶어요.\n덧,첨부된 사진은 점농어사진(제사인이 들어간 사진)을 제외하고 구글이미지에서 가져왔음.\n2016년 여름식재료 정리1탄 (초여름 편) (0)\n여름식재료 총정리4탄 (여름열매편) (3)\n바람 언덕 2015.06.16 08:40 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n제철님의 총정리 시리즈는 정말 소장가치가 있을만큼 소중한 자료라고 생각해요.\n정성도 정성이지만 정말 꼭 필요한 정보니까, 알아두면 실생활에 많이 활용이 될 것 같아요.\n더 많은 사람들이 보고 기억했으면...\n저 10가지 중에 먹어보지 않은 것도 상당하네요.\n얼마전에 갑오징어를 먹었는데 정말 맛이 좋더군요\n일반 오징어에 비해 조금 비싸지만, 그 가격이 아깝지 않을 맛이었습니다.\n다른 식재료들도 참 맛잇는 것들이네요.\n제사음식에 늘 빠지지 않던 병어를 보니 반가운 느낌이...\n날씨가 무덥습니다. 건강유의하세요....\n空空(공공) 2015.06.16 09:38 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n35년전 바닷가 섬에 있는 친구네 집에 갔다가\n친구 아버님께서 그날 큰 민어를 잡으셔서 팔지\n않으시고 저희가 요리해 먹었던 기억이 납니다\n그때만해도 마리당 십만원이 넘었던걸로 기억합니다^^\n『방쌤』 2015.06.16 11:43 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n저는 생선을 그리 즐기지는 않거든요..\n은근 초딩 입맛..ㅎㅎㅜㅠ\n호래기랑 오징어가 제일 맛나게 보여요~\n오랫만에 갑오징어 낚시나 한 번 가볼까요~^^ㅎ\nㄱㄴㄷㄹ 2015.07.12 01:54 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n종류별로 정리를 잘 하시네요. 대단하십니다.


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"조금이나마 위로 되길" 세월호 가족과 함께하는 예배 찾은 밀알두레학교 학생들\n2019년 마지막 예배 "'이전과 다른 세상을 만들어야 한다'던 다짐 잃지 말자"\n이용필 기자 기사승인 2019.12.02 17:16:37\n밀알두레학교 학생들이 세월호 가족들을 위로하기 위해 4·16생명안전공원을 찾았다. 학생들이 위로의 노래를 부르고 있다. 뉴스앤조이 이용필\n[뉴스앤조이-이용필 기자] 매달 첫째 주일 안산에서 드리는 2019년 마지막 예배는 온기로 가득했다. 세월호 가족과 함께하기 위해 경기도 남양주 밀알두레학교 학생들이 예배를 찾았다. 학생들은 위로의 노래를 부르고, 직접 성금을 마련해 세월호 가족 측에 전달했다. 뜻하지 않은 선물을 받은 가족들은 감격의 눈물을 흘렸다.\n예배는 12월 1일 4·16가족협의회 대강당에서 열렸다. 평소에는 화랑유원지 내 4·16생명안전공원 부지에서 예배하지만, 비가 온 탓에 장소를 변경했다. 대강당은 사람들로 북적였다. 밀알두레학교 학생 15명을 포함해 약 100명이 모였다.\n학생들과 함께 온 밀알두레학교 정진우 교사는 학생들이 먼저 세월호 가족을 언급하면서 아픔에 동참하고 싶다고 해서 예배에 임했다고 말했다. 아이들은 직접 만든 불가사리 모양 키링을 팔아 후원금을 모았다. 정 교사는 "아이들이 자발적으로 참여했다. 예수님의 가르침을 실천하려는 아이들에게 많은 격려를 부탁드린다"고 말했다.\n학생 대표 장수이 군(고1)은 "우리가 잊어서는 안 될 세월호 희생자, 가족을 위해 키링을 제작해 팔았다. 비록 작은 돈이지만, 이 돈에는 키링을 구매하신 모든 분의 위로와 마음이 담겨 있다. 조금이나마 세월호 가족에게 위로가 되길 바란다. 하나님이 함께하시길 기도한다"고 했다.\n이어 학생들은 준비해 온 위로의 노래 2곡을 불렀다. 강당 뒤에서 휴대폰으로 영상을 찍던 단원고 2학년 7반 영석 엄마 권미화 씨는 하염없이 눈물을 흘렸다. 노래가 끝난 뒤 영석 엄마가 대표로 후원금을 받았다. 그는 "이곳에 와 준 것만 해도 감사한데 성금까지 주실 줄 몰랐다. 학생들 마음이 너무 예쁘다. 그저 감사하다"고 말했다.\n영석 엄마는 예배를 마칠 때까지 눈물을 훔쳤다. 그는 기자에게 "어떻게 아이들이 이런 생각을 했을까… 너무 기특하고 대견해서 눈물이 계속 났다. 정말 큰 감동을 받았다"고 이야기했다.\n학생들은 직접 만든 키링을 판 수익금을 세월호 가족에게 전달하기도 했다. 영석 엄마가 가족 대표로 성금을 받았다. 뉴스앤조이 이용필\n일반인 희생자 및 봉사자 기억\n"억울한 일 당한 이 위해 기도해 달라"\n2019년 마지막 예배 주제는 '별이 된 이름들'이었다. 예배 참석자들은 희생당한 일반 승객 30명, 선원 6명, 선상 아르바이트 4명, 일반인 미수습자 2명의 이름을 차례로 불렀다. 참사 이후 각자 맡은 자리에서 세월호 관련 활동을 하다가 아이들 곁으로 먼저 간 8명의 이름도 하나하나 부르며 기억했다.\n"진도군교회연합회 회장으로 회원 교회들과 함께 4월 17일부터 팽목항과 체육관에 부스를 차리고 실종자 가족들에게 식품과 각종 생필품을 지급하며 헌신적으로 일했던 문명수 목사님. 단원고 학생과 같은 또래의 자녀가 있어 더 괴로워했고 잠결에도 '아이들을 찾으러 가야 한다'고 외쳤던 문명수 목사님."\n"고잔동 주민으로 참사 이후 안산 문화광장과 고잔동 동네 촛불에 참여했고 유가족들의 행진도 함께했던 양일석 님. 아내는 참사 이후 거의 모든 아이들의 장례식장을 돌며 봉사를 했고 엄마의노란손수건 활동까지 한 세월호 가족. 일터에서의 갑작스런 사고로 세상을 떠나며 아내와 세 아이들이 눈에 밟혔을 양일석 님."\n"세월호 3년상을 치르는 '광주시민상주모임'에 참여해 진상 규명 운동과 희생자 가족 지원 활동에 열성적으로 참여했으며 참사 1주기에 맞춰 세월호 진상 규명의 현장에서 느낀 단상을 담은 시집 ＜노란 리본＞을 낸 5·18민주화운동 유공자이자 평화 활동가였으나 급성백혈구암으로 58세에 아들 곁으로 간 정의행 님."\n"목숨을 걸고 290여 명의 실종자를 수습했지만 정부로부터 버려지고 동료의 죽음에 대한 책임까지 져야 했던, 세월호 잠수사의 현실에 대해 싸웠을 뿐 아니라 세월호 진상 규명에도 힘썼던 김관홍 님. 정신적 트라우마와 아픈 몸으로도 박주민 의원의 당선을 위해 일했던 그가 결국 42세에 아내와 세 명의 아이를 두고 떠나며 남긴 말 '뒷일을 부탁합니다.'"\n"20년 넘게 쫓겨나고 내몰리는 사람들, 차별받고 소외된 사람들 곁에서 카메라를 들었던 다큐멘터리 감독. 4·16연대미디어위원회 위원장으로 세월호 프로젝트 '망각과 기억'의 제작과 연출에 참여했고, 2016년 국민 촛불을 기록했으며, 몸이 아픈 줄도 모르고 마지막 순간까지 목포에서 세월호 선체 조사 작업을 기록하다 암으로 49세의 나이에 아이들 곁으로 먼저 간 박종필 님."\n"세월호 참사 이후 대전 으능정이 거리에서 하루도 빠짐없이 '노란 리본'을 나눠줬으며 정의당 대전시당 대덕구위원장, 가톨릭농민회, 노사모, 대전시민광장, 참교육학부모회 대전지부 등에서 다양한 시민운동에 참여해 오다 심근경색으로 58세에 갑자기 아이들 곁으로 간 '유랑자'라는 별명이 더 익숙한 이명영 님."\n"직장도 그만두고 진도로 내려와 실내체육관과 팽목항에서 세탁일과 식당 허드렛일을 하며 팽목항 거지라는 놀림조차 부끄러워하지 않았던 팽목 지킴이. 안산과 광화문에서 세월호 가족과 함께한 그가 급성심근경색으로 쓰러져 38세에 아이들 곁으로 갈 때까지 그가 몰던 차에 있던 문구는 '그들을 위해 우리를 위해 천만 개의 바람이 되어 주세요'였던 백순혁 님."\n"다산인권센터와 반올림의 활동가 인권 활동가이자 사진작가 '오렌지가 좋아'라는 별명으로 불렸던 그가 열었던 두 번의 사진전, 2013년 ＜반올림 사진전-또 하나의 가족을 만나다＞, 2014년 ＜세월호-그날의 기억을 기억하다＞. 2015년 6월 10일 지병인 신장병으로 잠들기까지 세월호 참사를 그 누구보다 아파했고, 진심을 다해 희생자들과 그 가족들을 위로하고자 했던 엄명환 님."\n4·16생명안전공원에서 드리는 예배는 내년에도 계속된다. 매월 첫째 주 일요일 오후 5시 화랑유원지에서 열린다. 뉴스앤조이 이용필\n예배 참석자들은 별이 된 이들을 애도하며 조용히 기도를 올렸다.\n이날 예배 사회를 본 예은 엄마 박은희 전도사는 몇 가지 기도 제목을 놓고 중보를 요청했다. 박 전도사는 "검찰이 특별조사단을 구성해서 이제야 해경을 압수 수색했다. 기가 막힌 것 같다. 별것 아닌 일도 탈탈 터는 검찰이 6년이 지나 해경을 압수 수색했다. 해경뿐만 아니라 기무사, 국정원도 압수 수색하기를 바란다. (단식해서) 배가 고프다는 그분(황교안 대표)도 압수 수색하길 바란다"고 말했다.\n박 전도사는 "저희뿐만 아니라 억울한 일을 당한 이들을 위해 기도해 달라. 처음 참사를 목격한 당시의 마음을 잃지 않았으면 한다. '이전과 다른 세상을 만들어야 한다', '명쾌하게 모든 걸 밝혀야 한다'고 했던 다짐을 잃지 말자"고 말했다.\n세월호 가족과 함께하는 예배는 계속된다. 12월 20일 금요일 오후 7시 30분, '2019년 4·16가족과 함께하는 성탄 예배'가 4·16가족협의회 대강당 앞 주차장에서 진행된다. 내년에도 매월 첫째 주 일요일 오후 5시, 화랑유원지 내 4·16생명안전공원 부지에서 예배한다. 광화문 목요 기도회도 매월 셋째 주 목요일 오후 7시 세월호 광장에서 열린다.\n"세월호 참사 재수사, 아이들이 준 마지막 기회"\n세월호 가족들, 박근혜·황교안 등 참사 책임자 40명 고소·고발\n매달 기도하던 자리에 '416생명안전공원' 확정 "안전 사회 이정표…참사 전면 재수사 요구에도 관심을"


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The International Journal of The Korea Institute of Ecological Architecture and Environment - Vol. 20, No. 5, pp.101-114\nReceived 24 Sep 2020 Revised 05 Oct 2020 Accepted 08 Oct 2020\n전통적 일본 건축의 유형적 패러다임\nTypological Paradigm in the Japanese Traditional Architecture\n*Corresponding Author, Professor, Dept. of Architectural Engineering, Daejin Univ., South Korea (kymyh@daejin.ac.kr)\nIn previous studies, the conceptual definition, interpretation, and periodic division of traditional architecture in Japanese architecture were mixed without being clear. This study aims to establish a paradigm related to the form factors of traditional Japanese architecture and use it as a basic study to study the modernization and modern application of the traditional elements discussed in the future.\nThis study focuses on researching the academic definition, types and characteristics of Japanese traditional architecture, and the scope of the study is for the entire history of Japanese architecture. This study was conducted with an emphasis on the form composition and design aspects such as the facade elements of Japanese traditional architecture.\nThe characteristics of the correlation between traditional Japanese buildings and their form components were organized into three paradigms: climate responsiveness, fusion and eclectic through Wakonkansai, and self-completeness through mutual contradictions.\nKeywords: Traditional Japan Architecture, Traditional Formal Elements, Typological Paradigm\n키워드: 전통적 일본 건축, 전통건축 형태요소, 유형적 패러다임\n본 연구는 전통이나 전통적 요소의 현대적 적용 및 재해석 등을 살펴보기 위한 연구의 일환으로 진행되었으며 그 가운데 하나로, 전통에 대한 논의나 적용이 비교적 활발한 일본 건축에서의 전통에 대한 이해와 현대적 적용 등의 특징을 살펴보고자 하였다. 그러나 이 같은 연구를 진행하기 위해서는 우선적으로 일본건축에서의 전통 건축의 개념 및 종류와 특징 등을 살펴볼 필요가 있었으며, 기존 연구와 논문을 살펴본 결과 일본 건축에서의 전통 건축에 대한 개념적 정의나 해석 및 시기적 구분 등이 명확하지 않은 상태로 혼재되고 있는 사실을 인지하게 되었다.\n이는 근대건축이 도입되기 전까지 일본 건축은 역사상 단절 없이 지속되어 왔으며 그때까지 가장 많은 영향을 받은 중국이나 우리나라의 건축과 일본의 독자적이고 자생적인 건축이 혼재하면서 다양한 형태의 전통건축 모습을 보여주고 있기 때문이다. 이 같은 이유로 일본에서의 전통건축이라는 개념은 물론 그것이 한정하는 범위나 대상이 광범위하고 그 시기적 구분이나 내용도 명확하지 않은 경향이 있는 것도 사실이다.\n위키페디아에 따르면, 일본에서 사용되는 전통(伝統)의 정의는 ‘신앙, 풍습, 제도, 사상, 학문 등 다양한 분야에 있어서 예전부터의 관습, 양식, 경향, 가계나 혈통 등 유무형의 계통을 전승하는 것’1)을 의미하며, 전통이라는 단어가 사용되는 세부 유형을 문화, 스포츠, 종교, 과학 기술 및 정치 등으로 구분하고 있다. 그러나 이 같은 구분 내에도 전통건축이라는 항목은 존재하지 않는다. 이 같은 사실은 위키페디아 뿐만 아니라 고도방크(コトバンク) 같은 사전 검색 등에서도 마찬가지이며, 건축에 관한 전통이라는 단어는 1950년대 탄게 겐조(丹下 健三) 등이 중심이 된 ‘전통 논쟁’ 등에서 사용된 경우를 제외하면 거의 나타나고 있지 않다. 오히려 목재와 목재를 못이나 철물을 사용하지 않고 치목 상태의 목구조로 건축물을 짓는 방식을 전통구법 혹은 전통적인 치목 구법으로 표현하고 있으며, 학술논문 등에서도 이 같은 건축물을 전통적 목조건축물로 정의하고 있는 것을 보면 일본 건축에서의 전통은 주로 목조건물에 그 의미를 두고 있는 것으로 파악된다. 그러나 오래된 민가를 전통적 민가(伝統的 民家)로, 오래된 거리나 도시를 전통적 마찌나미(伝統的町並)로 표현하는 것을 보면, 일본에서 정의하는 전통건축은 좁게는 못이나 철물을 사용하지 않는 재래적 목구조 구법이나 건축물을 지칭하고 있으며 넓게는 역사적으로 전해 내려오는 예전의 건축물이나 그 같은 건축물로 구성된 거리 등을 의미하는 것으로 이해 할 수 있다. 따라서 일본 건축에서의 전통건축이란 서양 문명이나 기술 전래 이전까지 일본 지역에서 전해 내려오는 목조 건축물을 통틀어 기술하는 것으로 이해할 수 있다. 이 같은 측면에서 보면, 일본의 경우 전통건축이라는 용어보다는 ‘전통적’ 건축 혹은 ‘일본적’ 건축이라는 용어가 더 적절할 것으로 보인다. 본 논문에서도 일본의 전통건축이라는 용어 대신에 전통적 일본건축이라는 용어를 사용하고 있는 것도 이 때문이다.\n본 연구에서는 전통적 일본 건축의 개념 정의부터 시작하여 전통적 건축의 유형 및 각각의 형태구성요소의 특징을 분석함으로써 일본 전통적 건축의 형태요소에 대한 상관적 패러다임을 설정하고 향후 논의되는 전통요소의 현대화 및 현대적 적용 등을 위한 기초적인 연구 자료로 활용하고자 한다.\n본 연구는 일본의 전통적 건축에 대한 학술적 정의와 유형 및 특징 등을 연구하는 데 집중하고 있으며, 연구의 범위 또한 일본 건축사 전반에 걸친 내용을 중심으로 진행하였다. 특히 일본건축에서는 전통건축이라는 용어가 자주 사용되고 있지 않기 때문에 일반적으로 일본 전통예술 등에서 전통이라는 개념이 ‘서양문화가 유입되기 전의 예술과 기능을 현대예술과 구분 짓는 호칭’2)으로 통용되고 있다는 사실에 의거하여, 일본 건축사 분류상 서양문명의 도입 및 영향관계가 활발했던 메이지(明治) 시대 이전의 일본건축 전반을 전통적 일본건축으로 규정하고 이에 대한 연구를 진행하였다.\n본 연구에서는 일본 전통건축의 입면구성요소 등 형태구성이나 의장적 측면에서의 연구를 진행하는 관계로, 일본건축사를 관통하는 건축사적 의미에서의 전통건축과 일본의 특징을 잘 보존하고 있는 와후건축(和風建築)을 모두 고려하면서 주로 외형적 측면이나 형태구성적 측면에 중점을 두고 연구를 진행하였다. 또한 무로마찌(室町)시대부터 에도(江戶)에 걸친 상류계급의 주택인 쇼인즈꾸리(書院造) 형식이나 차실(茶室) 등 별장양식이었던 스키야(數寄屋) 양식 등이 오늘날 일본 화풍건축의 기초가 되는 건축물임에도 불구하고, 쇼인즈꾸리 등이 외형보다는 내부공간이나 실의 구성 및 공간의 미학 등에 중점을 두는 관계로 본 연구에서는 이 부분에 대한 논의는 어느 정도 논외로 하였으며 전통건축의 틀에서 크게 벗어나지 않는 외형적 요소를 중심으로 현대적 활용이나 적용 등을 살펴보았다. 마찬가지로 천수각(天守閣)이나 성채 등도 많은 부분이 대륙적 전통건축물의 요소를 포함하면서 일본 독자적인 디자인을 보이는 관계로 필요한 형태요소에 한정하여 활용하고, 민가 등은 지역이나 풍토 등에 따라 다양하게 나타나기는 하지만 자연에 대한 개념이나 비장식성 등 많은 부분이 상기의 쇼인즈꾸리나 스키야 및 화풍건축 등으로 대표되는 부분이 있기 때문에 본 연구 범위에 해당하는 요소에 한정하여 논의를 진행하였다.\n이를 위해 주로 일본건축사(西 和夫, 1996) 등 기존 연구와 문헌 및 위키페디아 (ウィキペディア, Wikipedia) 등 일본건축 전문 웹 사이트 내용을 중심으로 일본건축에서의 전통적 특징과 유형을 도출하고자 하였으며, 특히 형태구성요소의 유형이나 특징 등을 살펴봄으로써 향후 일본 건축에서의 전통성 표현 등을 위한 연구의 기초적 자료로 활용 가능하도록 연구를 진행하였다.\n2. 일본 전통적 건축의 시기적 분류 및 전제\n2.1. 일본 전통적 건축의 시대구분 및 일반적 특징\n위키페디아 등에서 규정하고 있는 일본 건축사의 시기구분은 구석기 시대를 거쳐 신석기 시대에 해당하는 죠몽(縄文)시대, 야요이(弥生)시대 및 고분(古墳)시대까지를 원시 및 선사시대로 규정하고 있으며, 그 이후 아스카·나라(飛鳥·奈良時代)부터 가마구라(鎌倉)시대 이전까지를 고대건축으로 규정하고 있다. 또한 카마구라 시대부터 무로마찌(室町) 및 전국시대까지를 중세건축, 아즈찌모모야마(安土桃山)시대부터 에도(江戶)시대까지를 근세(近世)건축, 에도시대 막부 말기부터 메이지(明治)시대, 다이쇼(大正)시대 및 제 2차 세계대전 종전까지를 근대건축 그리고 그 이후부터는 현대건축으로 구분하고 있다.\n원시 및 선사시대의 일본 건축은 땅을 파고 직접 기둥을 박는 홋타테바시라(掘立柱) 방식으로 수혈식이나 고상식(高床式) 등의 건축물 존재가 나타나고 있으나, 고대에 들어서면서 중국건축의 영향을 받아 불교사원과 중국 불교 건축을 일본적으로 해석한 와요우(和樣) 사원 및 일본 전통의 신사(神社)건축이나 궁전, 신덴즈꾸리(寢殿造) 등의 주거 등 다양한 건축양식이 등장하게 된다. 중세에는 중국 불교 건축을 일본적으로 재해석한 신와요우(新和樣)나 쇼인즈꾸리(書院造) 등 일본문화와 정서를 반영한 건축물이 등장하였으며 근세인 춘추전국시대에는 불교건축 이외에 천수(天守) 등으로 상징되는 성곽건축이 출현하였다. 무로마찌(室町)시대에는 차실(茶室)이라는 일본 특유의 건축물이 등장하게 되었다. 에도(江戶)시대에는 기존의 신덴즈꾸리(寢殿造)에 대한 쇼인즈꾸리(書院造)나 차실을 주택 등에 도입한 스키야(數奇屋) 건축 등이 등장하면서 이른바 일본식 건축(화풍 건축, 和風建築)의 뿌리를 형성하게 된다. 이로써 중국 등의 외래문화의 영향과 일본 자체의 고유문화가 갈등 및 절충을 반복하면서 근세건축에 이르고 있으며 이후 메이지 시대에 서양문명의 수입으로 인하여 비로소 근대건축이 시작된다.\n일본건축의 시기별 주요 건축물과 특징 등을 간략히 정리하면 Table 1.과 같다.\nRepresentative Building and Features In Japanese Architecture by Periodic Classification\nArchitecture Jomon Period\nBC.14000-10C Pit-House - Drill holes about 50cm in the ground and set up multiple columns to connect rafters or beam\n- a structure made of conical frames and roofing using soil or plants on it\nBC.4- AD.3C Raised-Floor\nShrine - A Floor is made high contrary to Pit-House(easy to dry, so it was used as a warehouse)\n- also used as a dwelling/ Installed an oven(Gamado), on the wall at The Kofun Period2\nAncient Architecture Aska Period\n592-710 Temple - Askadera was constructed as a temple building in earnest around the 6th centry\n- The period during which architectural technology was introduced from Joseon or China.\n- Corner Stone construction method is adopted instead of traditional Hottebasira\nShindenzukuri - Appearance Japaneseization of Architectural Style; slender column, low ceiling, cozy Buddhist architecture\n- Called the Western-style\n- Appearance Shindentsukuri of aristocratic housing style\nMedieval Architecture kamakura\nBukezukuri - A New Addition to Daibutsyyowu and Sensyuwuyowu, that is Chinese Architectural Style\n- The columns were connected with nuki, in order to reinforce the strength of the building\n- Roofs are made as steep roofs without Noyane\n- Eaves are made as and finished radial form; Shinwayowu Style\n1336-1573 Shoinzukuri - Appearance of Shointsukuri with house style after middle of The Muromachi Period\n- Inside of Building; Space separated by hinged door and walls; Dogonoma, Tsukeshoin)\n- Divided into guest space and family space\n- Structure; Framework structure with nuki or nagesi on each piece of wood\nModern Architecture Azuchi-momoyama Period\nChasitsu - Castle Architecture's develope from terminal phase of The Muromachi Period\n- The construction of the Cheonsugak, a symbol of power/ The walls of the palace is decorated with splendor\n- Chasitsu appeared as Chanoyu was assembled by Senrikyu\n1603-1868 Sukiyazukuri - Appearance of Chasitsu and Sukiyazukuri From The Azuchi-momoyama Period\n- Exclusion of Formalities and Forms/Reflects the spirit of the Chanin, who shun ostentation and value the inner side\n- A simple and refined design\n2.2. 일본건축에서의 전통의 의미와 화풍(和風) 건축\n1) 일본건축에서의 전통의 의미 및 정의\n일본 건축의 경우 전통(傳統)이라는 단어의 쓰임새는 고건축(古建築)이나 일본건축(日本建築) 등 통합적으로 나타나고 있다. 따라서 시기적 구분이나 성격 등에 대한 명확한 구분이 모호하기는 하지만 전통 예능 분야에서는 ‘서양문화가 유입되기 전의 예술과 기능을 현대예술과 구분 짓는 호칭’ 으로 전통이라는 용어를 사용하고 있기 때문에 일차적으로는 서양문화가 유입되기 전까지의 일본 고유의 문화라는 의미가 강하게 내포되어 있다. 그러나 서양화 이전이라 하여도 문화 선진국이었던 중국으로부터 유입된 문화를 일본 독자적인 것으로 변용한 경우가 존재하며 또한 메이지(明治)시기의 서양화 이후에도 전통예능 등이 기존의 형식을 유지한 채로 존속하거나 현대예술과 상호 연관성이 거의 없이 병존하고 있었다는 사실을 참고할 경우, 일본 예술에서의 전통의 개념은 중국이나 서양 등 비 일본 문화와는 차별되는 일본 고유의 문화와 비 일본문화에 대한 일본적 해석이 적용된 문화를 모두 통칭하는 것으로 파악할 수 있다. 이 같은 면은 일본 문화의 경우 새로운 양식이 발생해도 항상 예전 양식이 보존되고 있다는 사실을 보아도 알 수 있다. 신사(神社)건축은 가장 뚜렷한 예이며, 4-5세기 경 발생했던 양식인 이세진구(伊勢神宮)의 정전(正殿)이 60회에 걸친 개보수에도 불구하고 오늘날까지 예전 고대 양식을 그대로 유지하고 있다는 사실은 이를 반증하고 있다.\n또한 시기적으로 전통이라는 단어를 사용하는 경우는 앞의 정의에서도 알 수 있듯이 서양문화가 본격적으로 유입되면서 일본문화의 서양화가 진행되던 메이지(明治)시기 이전까지의 문화나 건축을 전통적인 것으로 규정할 수 있다. 이 같은 시기적 구분에 따른 전통건축의 정의를 참고할 경우, 일본의 고민가(古民家)의 정의도 일본의 전통건축의 개념을 특정하는 데 도움이 된다. 위키페디아에 따르면 고민가(古民家)는 일반적으로 제2차 세게 대전 이전의 민가, 특히 다이쇼(大正) 이전의 민가를 지칭하며 못 같은 철물을 사용하지 않는 전통적 일본건축기술로 지어진 건물로 정의하고 있다. 이 같은 면에서 보면, 전통적 건축을 고건축(古建築)으로 명명하는 것도 가능하다. 따라서 일본의 전통적 건축이나 고건축은 모두 목조건축이 주를 이루었다는 사실을 고려할 경우, 가장 좁은 의미에서의 일본의 전통적 건축이나 고건축은 못 등을 사용하지 않고 목재와 목재를 연결하는 전통적 구법(木組)으로 만들어진 건축을 의미하는 것으로 파악할 수 있다.\n2) 일본건축에서의 화풍(和風)건축의 의미 및 정의\n일본의 전통적 건축이나 고건축은 중국으로부터의 불교문화 유입에 따른 경우와 일본 독자적인 문화에서 자생적으로 발생한 경우가 혼재되어 있기 때문에, 대륙적 전통건축물과 일본적 전통건축물로 자연스럽게 구분되고 있다. 일본건축사 등을 종합적으로 살펴보면, 일본의 전통적 건축은 우리나라나 중국의 영향을 받은 사원(寺院)이나 일본의 독자적인 문화와 종교를 기본으로 하는 신사(神社)건축 등을 중심으로 하는 종교 건축물로서의 전통 건축과 도시나 궁전 및 전국시대 등 일본의 특수한 정치적 상황으로 인한 성(城)을 중심으로 하는 건축물 그리고 신덴즈꾸리(寢殿造), 쇼인즈꾸리(書院造) 및 스키야(數奇屋)나 민가 등으로 이어지는 일본의 전통적 주거건축 등으로 구분할 수 있다. 이것들은 기본적으로는 중국의 영향과 일본의 고유문화와의 결합이나 반발로 이루어진 결과임에는 분명하지만, 그 세부적인 성격이나 영향 정도 등에 따라 대륙적 전통건축물이나 그것에 가까운 건축물과 일본적 전통건축 및 일본적 경향이 상대적으로 강한 건축물로 재 구분 할 수 있다. 전자는 주로 사원이나 궁전 및 이들 건축으로부터 영향을 받은 신덴즈꾸리(寢殿組) 양식의 귀족 주거 등이며, 후자는 신사(神社)나 성채(城寨) 건축 그리고 신덴즈꾸리의 장식적 호사함보다는 간결하고 비 장식적인 측면을 강조한 쇼인즈꾸리(書院造)나 스키야(數寄屋) 건축 등이 포함된다.\n그러나 대륙적 혹은 일본적 전통건축물의 양식들이 각각 분명하고 명확한 형태나 특징을 유지한다기보다는 서로 절충되거나 혼합되는 경향이 강하게 나타나는 것도 일본 전통건축에서의 주요한 특징이라고 볼 수 있다. 일본의 전통적 건축물 가운데 가장 중요한 종교건축의 경우, 신부츠슈우고(神仏習合)3) 등의 종교현상의 영향으로, 일본 고유의 종교건축물인 신사(神社)와 중국으로부터 전래된 불교건축의 규범을 준수하는 사원(寺院)이 신앙의 대상이 다르다는 이유로 독자적이며 배타적인 형태로 발전했다기보다는 메이지 시대의 신불분리(神仏分離) 정책 이전까지는 상호 특별한 구분 없이 혼재되어 있었다는 사실이 이를 반증하고 있다. 불교사원과 신사건축 등 일본의 종교건축을 총칭하여 지샤(寺社) 혹은 샤지(社寺)건축이라고 부르는 것도 같은 맥락에서 이해할 수 있다.\n따라서 일본 전통적 건축은 호방하고 화려한 대륙적 기질과 단아하고 질박한 일본 고유의 속성을 동시에 지니고 있는 것을 알 수 있으며, 이 가운데 특히 일본 고유문화나 전통을 계승하는 흐름이 오늘날 일본 전통적 건축 혹은 와후건축(和風建築) 등으로 포괄되고 있다. 이에 대해서는 5장에서 다시 논하기로 한다.\n3. 일본 주요 전통건축물의 형태적 특징\n3.1. 수혈식 주거 및 고상식 주거\n일본의 원시 및 선사시대의 주요 건축물로서, 윤 장섭에 의하면, 불교 전파 이전에는 일본의 건축물은 모든 기둥을 지하에 파 넣어 세우는 홋타테바시라(掘立柱) 위에 도리와 보를 걸었으며 건물 측면의 중앙에도 지주를 세우고 그 위에 용마루대를 건 다음 서까래를 배열하였다. 지붕은 일반적으로 억새지붕이었으며 벽면에는 멍석이나 후일에는 판자로 벽을 막았고, 바닥면에는 널마루를 만들어 사용한 것으로 보인다. 평지에 기둥을 세우고 지붕을 지상까지 내려서 설치하지 않는 형상의 건물을 홋타테바시라 건물(掘立柱建物)로 구분하고 있으며, 수혈주거와 구분하여 평지식과 고상식으로 분류된다4).\n수혈식(竪穴式)주거는 지면을 원형이나 방형으로 굴착하고 벽립식(壁立式) 홋타테바시라를 세워 보나 서까래 등을 연결한 골조를 만들고 지붕을 흙이나 갈대 같은 식물로 마감하였다. 수혈식 주거는 주로 서민의 토마식(土間式) 주거로 발전하였으며, 후일 귀족주택의 영향을 받아 마루를 깔게 되면서 오늘날의 일본주택으로 발전하였다5).\n고상식(高床式) 주거는 농경이 본격화된 야요이(弥生)시대 이후 나타난 것으로 기둥이나 말뚝을 이용하여 마룻바닥면을 지면으로부터 띄워서 사다리 등을 이용하여 진출입하는 주거를 말하며 수혈식 주거와는 달리 측벽을 이용하지 않는 홋타테바시라 건물 가운데 하나이다. 고상식 건축물은 지면으로부터 떨어져 있기 때문에 통기성이 양호하고 홍수 등의 재해나 병충해 등에 유리하여 일본의 기후 풍토에 적합한 건축물이며 초기에는 주로 곡물창고로 사용되었다. 그 후 죠몽(縄文)시대 주로 부족 수장의 주거 등으로 이용되었으며 후일 신덴즈꾸리(寢殿造)나 고대 왕궁이나 신사(神社)의 원형으로 발전하였다. 지붕의 형상은 일반적으로 박공지붕인 기리즈마(切妻) 양식을 보이고 있으며 수혈식 주거와 마찬가지로 갈대나 나무껍질 등으로 마감하였다.\n3.2. 신사(神社) 건축\n신사건축의 구성은 일반적으로 본전(本殿), 배전(拜殿) 및 폐전(幣殿) 등 주요 건축물동과 신문(神門)이나 도리이(鳥居), 신락전(神楽殿/舞殿), 초즈바치(手水鉢)6) 등이 포함되나 이 가운데 가장 중요한 건물은 본전이라 할 수 있다. 본전은 시대에 따른 변화가 있기는 하지만, 주로 지붕에 처마를 지니고 있으며, 바닥을 높게 하고, 기와나 토벽(土壁)을 사용하지 않으며 장식 등이 질박한 특징을 지니고 있다. 이 같은 특징은 주로 일본 전래 건축의 계승과 함께 불교 건축과의 차별성을 강조하기 위한 것으로, 후일 일본건축의 독자적인 특징으로 자리 잡게 된다. 이 같은 면에서 살펴보면, 일본 신사건축의 지붕형태는 불교 건축과는 달리 거의 모두가 박공지붕(妻切造) 형태를 띠고 있으며7) 도마(土間)를 기본으로 하는 사원건축과는 대조적으로 마루를 높게 설치하고 기와를 즐겨 사용하는 불교건축과 달리 억새 등 자연 재료를 선호하는 등 여러 가지 측면에서 불교건축과의 의도적인 대조가 나타나고 있다. 특히 일본 고유의 신을 모시는 공간이라는 측면에서, 불교건축의 화려함과는 거리가 먼 질박하고 꾸미지 않은 순수함을 보이고 있으며, 이는 예전부터 전해 내려오는 일본건축 양식이나 의장을 고정화한 것으로 볼 수 있다.\n신사건축의 유형은 우선 지붕의 유형이나 진출입 방식, 기둥 아래 토대(土臺)가 있는가의 여부, 본전 중앙부에 위치한 기둥(心御柱) 존재 여부 및 본전 내부 공간이 전실과 후실 등으로 구분되는지의 여부 등 그 분류 방법이 다양하다. 그러나 이 가운데 신사건축의 진입방식에 의한 분류가 가장 일반적인데, 이는 신사건축이 황실이나 제실 등 주가나 곡물창고 같은 시설에서 발생한 것으로 여겨지기 때문이다. 이에 따르면 전자는 박공처마 쪽에 출입구가 설치되는 쯔마이리(妻入)와 후자는 박공 측면 쪽에 출입구가 설치되는 히라이리(平入) 유형으로 크게 분류된다.8) 쯔마이리(妻入)의 대표적인 유형은 다이샤즈꾸리(大社造), 스미요시즈꾸리(住吉造) 및 카스가즈꾸리(春日造) 등이며, 히라이리(平入)의 대표적인 유형은 신메이즈꾸리(神明造)와 나가레즈꾸리(流造) 등으로 구분 가능하다.\n다이샤즈꾸리(大社造)는 가장 오래된 신사건축양식으로 홋타테바시라 구조(후기에는 초석 사용)에 박공지붕을 보이고 있으며 억새지붕(萱葺)이나 노송나무껍질(檜皮葺)으로 지붕을 마감하였다. 지붕의 경사도 가파르게 직선적이며 추녀도 크게 하였고 지붕 상부에 치기(千木)나 가츠오기(鰹木)가 설치되었다. 벽면에는 수직방향으로 판재(板材)를 부착하였으며 출입구는 정면의 약간 오른쪽에 개구부를 1개소 설치되었다. 스미요시즈꾸리(住吉造)도 황실행사용 건물로부터 유래된 것으로 다이샤즈꾸리와 마찬가지로 박공지붕(切妻造)에 지붕의 휨이 없는 직선적 형태를 보이고 있다. 합각부분은 직선형이며 처마 장식은 교차 합장형을 보이고 있으며 지붕은 짚을 이어 만든 가야부끼(茅葺)나 얇은 판을 겹쳐 만든 고케라부끼(杮葺) 등으로 마감하였다. 카스가즈꾸리(春日造) 역시 박공지붕(切妻造)을 보이고 있으나 지붕이 곡선을 그리며 솟아오르고(反り) 정면에는 한쪽으로 흐르는 차양(庇)을 설치하였으며 다른 신사건축과는 달리 건물이나 부재에 채색을 하는 등 부분적으로는 불교건축의 영향을 받고 있다. 지붕은 전통적인 카야부끼(茅葺) 고케라부끼(杮葺), 히와다부끼(檜皮葺) 및 동판 등을 사용하였으며 합각부에는 현어(懸魚), 지붕 상부에는 치기(千木)・가츠오기(鰹木)가 설치되었다. 벽은 일반적으로 판벽(板壁)으로 마감되었다.\n히라이리(平入)의 대표적인 유형인 신메이즈꾸리(神明造)는 원시시대 고상식 창고에서 발전한 형태로, 홋타테바시라(堀立柱)에 박공지붕(切妻造) 및 직선적인 외관을 보이고 있다. 지붕에는 내구성이 약한 억새나 나무판을 사용하였으며 지붕의 경사가 가파르고 추녀 또한 크게 하였다. 특히 지붕 정상부는 나무 판(版)으로 덮고 가츠오기(鰹木)로 보강하였으며 박공벽 부분에는 이음새를 하지 않고 그 끝부분을 치기(千木)로 활용하였다. 벽면은 수평방향 판재를 사용하였으며 정면 중앙 1개소만 개구부를 설치하였다. 나가레즈꾸리(流造)는 가장 많이 나타나는 신사건축 본전 양식으로 기본적으로 신메이즈꾸리(神明造)가 발전한 형태이며 지붕이 위로 솟아오르며(反り), 정면 측 지붕이 유선형으로 늘어진 모습을 보이면서 전체적으로는 비대칭을 이루고 있다. 지붕형태는 박공지붕이며, 지붕의 구배는 강하지 않고 전면에 길게 흐르는 듯이 늘어난 미노꼬(蓑甲)로부터 구배에 걸쳐 곡선을 강조하였다.\n이상의 사실을 종합하면, 신사건축은 출입 방법에 따른 분류에도 불구하고 형태적 측면에서는 박공지붕을 기본으로 하면서 지붕 마감은 카야부끼(茅葺)나 고케라부끼(杮葺), 히와다부끼(檜皮葺) 및 동판 등 일본 전래의 재료를 고집하고 있으며 최소한 초기에는 홋타테바시라나 마루 등 일본의 전통적 주거 나 창고의 형태구성요소를 인용하고 있음을 알 수 있다. 또한 모든 경우 벽면은 가로방향(神明造)이나 세로방향(大社造) 등의 차이는 있으나 모든 유형이 판벽을 사용하고 있다. 다만, 카스가즈꾸리(春日造) 등에서처럼 휨 지붕(反り)이나 지붕의 경사 및 색채의 사용 등에서 알 수 있듯이 당시 불교건축의 영향을 받은 경우도 나타나는데 이는 외래종교인 불교와 일본 고유 종교인 신씨신앙(神氏信仰)이 융합 및 조화되는 신부츠슈고우(神佛習合) 현상의 영향으로 볼 수 있다.\n3.3. 사원(寺院) 건축\n사원건축은 6세기경 아스카데라(飛鳥寺) 준공을 시작으로 중국이나 우리나라로부터 불교문화와 건축기술이 도입되면서 본격적으로 발전하였으며, 카마구라 시대에 중국송나라의 다이부츠요우(大仏樣)와 센슈우요우(禅宗様) 양식이 도입되면서 사원으로 대표되는 불교건축의 전성기를 맞게 된다.\n불교 사원의 경우 일반적으로 불교전래에 따른 중국건축 모방 시기인 아스카요우(飛鳥樣), 일본 고유의 건축문화와 초기 백제영향을 받은 와요(和樣)양식, 그 후 12세기경 송나라로부터 도입한 천두식(穿斗式)구조의 다이부쯔요(大佛樣) 양식 및 선종과 함께 들어온 센슈요(禪宗樣/唐樣) 등으로 크게 구분할 수 있으며 여기에 누끼(貫)와 이중지붕(小屋;고야)을 구조 요소화한 에도시대(1603년~1868)의 건축양식을 합하여 지칭하고 있다9) 이 밖에도 다이부쯔요(大佛樣)가 일본의 내밀한 공간과는 상이하여 쇄락함에 따라 당시 직인들이 타지에 퍼져 센슈우요(禪宗樣/唐樣)와 기존의 와요(和樣)를 결합한 일종의 절충적 양식(折衷樣)이 나타나기도 한다.\n아스카요우(飛鳥樣)는 불교문화 전래에 따른 전면적 수용단계의 양식으로, 지붕과 처마 구조, 배흘림(胴張)기둥, 기둥 상부에 명두(皿斗)가 설치된 다이토(大斗), 고란(高欄)에 만(卍)/인(人)자형 장식 및 구름 모양의 첨차 등 초기 중국 불교건축의 대부분의 요소를 채용하고 있다.\n와요(和樣)는 헤이안(平安)시대 불교건축 전래 이전까지 사용되고 있던 사원건축 양식으로, 가는 기둥이나 낮은 천정 및 전체적으로 아늑한 공간 창출 등 중국풍의 불교건축과는 다른 일본 독자적인 형태로 발전하면서 불교건축양식의 일본화를 이룬 양식을 말한다. 주요 형태구성적 특징은 기둥 상부를 보강하기 위해 나게시(長押) 설치, 공포(組物) 위에 개구리 뒷다리 형상의 조각(蟇股) 또는 동자(間斗束)라는 부재를 설치, 마루와 복도(縁側)를 설치하고 마루 바닥 부분에 우수 방지용 카메바라(亀腹)를 설치하였으며, 기둥은 두껍고 노야네(野屋 )10) 및 천정 마감을 통해 높이를 낮게 한 건축물이 대다수였다.\n다이부츠요우(大佛樣)는 카마구라시대에 중국과 교역이 활발해지면서 중국건축의 영향을 받아 발전한 양식으로, 합리적인 구조와 호방한 의장 등이 특징이다. 노야네(野屋根)가 없으며 화장서까래(化粧垂木)의 기울기가 지붕 기울기가 되며 서까래 등 지붕 속이 노출되고, 나게시가 아니라 기둥을 관통하면서 수평방향으로 지지하는 누끼(貫)를 사용하여 구조적으로 보강한 것을 주요 특징으로 꼽을 수 있다. 지붕은 기와 마감(本瓦葺)이 주를 이루었으며 도다이지 남다이몽(東大寺南大門)에서 보이는 것처럼 팔작지붕(入母屋)이나 정토사 정토장(浄土寺浄土堂)등에서는 우진각지붕(寄棟屋根)이 사용되었으며 카라하후(唐破風) 등 독특한 일본식 지붕형태가 사용되기도 하였다. 문은 산카라도(桟唐戸) 창은 렌지마도(連子窓) 등이 사용되었고 목부는 붉은 도장(丹塗), 벽은 토벽과 판벽을 사용하였으며 모두 흰색 도장(白塗)으로 마감하였다.\n센슈유요우(禪宗樣)는 선종의 영향으로 중국의 사원건축 양식이 전래된 것으로 13세기 후반부터 성행하기 시작하여 선종 사원 불당에 자주 채택된 양식이다. 당시 중국 건축을 그대로 직사(直寫)한 양식으로 카라요우(唐樣)로도 불리며, 다이부츠요우(大佛樣)과 공통적인 부분이 다수 존재한다. 주요 형태구성 상 특징으로는 남북을 기본축으로 하는 동서 대칭의 가람배치를 보이고 있으며 대부분 자연석이나 잡석 기단 위에 건축되었다. 기둥과 기둥 사이에는 누끼(貫) 사용하여 구조적 안정을 확보하고 소반(礎盤)을 설치하였으며 기둥은 둥근 기둥으로 하부를 둥글고 얇게 처리한 치마끼(綜)로 되어있다. 기둥과 기둥 사이에는 와요우(和樣)과 마찬가지로 기둥 상부만이 아니라 기둥과 기둥 사이에도 공포를 설치하는 쯔메구미(詰組)를 채택하고 있으며 기둥 상부에는 다이와(台輪) 등이 설치되었다. 상인방과 천정 사이의 교창 부분(欄間)은 유미란마( 弓欄間)11), 창에는 장식성이 풍부한 카토마도(火灯窓), 문에는 산카라도(桟唐戸)12)를 사용하였으며 벽은 토벽 대신 판벽(竪板) 이 사용되었다. 반면에 건물 외부는 채색 없이 사용하였으나(素木造) 내부는 필요에 따라 채색하기도 하였다. 특히 형태적으로 중요한 점은 와요우(和風)의 노야네(野屋根) 방식을 채택하여 지붕 경사를 급격하게 처리하였으며 이에 따라 지붕의 강한 휨(反り)가 형성되었다. 지붕 형식은 팔작지붕(入母屋)이 자주 사용되었으며 지붕 마감은 노송나무껍질(桧皮)이나 얇은 목재판을 겹쳐 만든 고케라부끼(柿葺)가 압도적으로 많고 기와마감은 드문 편이다.\n신덴즈꾸리는 헤이안(平安) 시대부터 중세에 이르는 시기의 상류주택의 건축양식을 말하는 것으로 후일 무로마찌(室町) 시대 이후의 쇼인즈꾸리(書院組)를 거쳐 오늘날의 와후(和風) 주택의 원류를 이루는 주거건축물 양식을 말한다. 신덴즈꾸리는 중앙에 침전(寝殿, 正殿)이 위치하며 각 실은 긴 복도로 둘러싸이고, 택지에 수목과 연못을 설치하는 등 자연과의 조화를 중시한 점이 주요 특징이며 자연을 줄기는 당시의 귀족 문화를 표현하고 있다. 실존 유적이나 건물이 존재하지 않기 때문에 정확한 학술적 정의 등은 분명하지는 않으나, 오타(太田静六) 등 일본 학자들은 신덴(寢殿) 건축은 중국으로부터 도입된 궁전건축을 기초로 하면서도 이를 국풍화(國風化)13)하여 일본 특유의 저택건축으로 발전한 것으로 정의하고 있다.\n신덴즈꾸리의 주요 형태구성적 특징은 모야(母屋)와 히사시(庇)라는 중국의 건축구조에 눈이나 비에 노출되는 누레엔(濡れ縁)으로 건물을 둘러싸고 있으며 내부는 벽은 거의 없고 기둥만 있으며 건물과 시츠라에(室礼)14)가 일체화되고 있다는 점이다. 또한 토마식(土間式)이 아니라 마루 바닥을 높게 설치한 방식을 채택하고 있으며, 지붕은 이리모야(入母屋造)로 기와가 아니라 히와다부끼(檜皮葺)15) 마감이고 기둥 등 모든 목 부재는 붉은 흙칠(丹土塗)이 아닌 백골마감(白木造)을 보이고 있다.16) 기둥은 원형 기둥을 사용하였으며 지붕의 형태는 일부 하급 신덴을 제외하고는 일반적으로 팔작지붕(入母屋造)으로 구성되었다. 구조적으로는 기둥과 기둥 사이를 못 등으로 연결하는 나게시(長押), 쯔마도(妻戶)는 양 여닫이 판문(板戶)이며 창호에는 격자(格子) 문양을 사용하였다.17)\n쇼인즈꾸리는 무로마찌(室町)시대부터 근세 초기에 걸쳐 성립된 주택의 양식으로 신덴(寢殿)을 중심으로 하는 신덴즈꾸리(寢殿造)에 대하여 서원(書院)을 중심으로 한 무가(武家)주택 형식을 말한다.18) 쇼인즈꾸리는 전국시대 등 시대적 상황에 따른 접객과 결사 등의 이유로 서원이라는 공간을 중심으로 격식과 대면 및 접객 기능을 중시한 주거의 내부공간의 개념을 변화시킨 것으로 기본적으로는 신덴즈꾸리의 형태적 요소의 대부분이 유지되면서도 실내를 중심으로 격식을 중시한 공간이나 소품으로 재구성되는 특징을 보이고 있다. 또한 신덴즈꾸리와는 달리 모야(母屋)과 히사시의 구분이 없으며 지붕은 신덴즈꾸리와 마찬가지로 이리모야(入母屋造)를 주로 채택하고 있다. 마감은 초기에는 히와타부끼(檜皮葺)였으나 모모야마( 桃山)시대 이후에는 기와 마감이 다수 출현하였다.\n쇼인즈꾸리에서는 신덴즈꾸리에서 사용되던 원형 기둥은 면을 가공한 각주(角柱)로 대체되었으며 건물 외부에는 마이라토(舞良戸 )19)라는 판문(板戶)과 밝은 쇼지(障子)가 사용되었다. 연속된 실의 남측에는 타다미를 깐 복도인 이리카와(入り側)20)가 설치되었으며 그 외측에는 외부에 노출된 공간인 오치엔(落ち縁)21)가 설치되어 있다. 벽은 일반적으로 토벽(土壁)으로 마감하였다. 쇼인즈꾸리는 접객 공간, 주거 공간 및 서비스 공간 등으로 구성되는 내부 공간구성 및 다다미를 깐 방(座敷)이나 쇼지(障子) 등 오늘날 일본 주거건축의 전형적인 요소를 지니고 있으나22), 외형적인 형태구성 측면에서는 기둥이나 지붕 형식 등 몇 가지를 제외하고는 신덴즈꾸리의 연장으로 볼 수 있기 때문에 형태구성요소를 논하는 여기서는 내부 공간에 대한 특징 등은 생략하기로 한다.\n3.6. 스키야(數寄屋) 건축\n스키야 건축은 챠시쯔(茶室) 풍을 도입한 주택양식으로, 격식이 강한 의장이나 장식을 추구한 쇼인즈꾸리에 대한 반발로 나타났으며 장식을 배척하고 질박하면서도 세련된 의장을 추구하였다. 그 결과 도코노마(床の間)의 단차를 없애고, 가로대(床框)를 생략하거나 기둥 사이의 나게시를 생략하는 등 불필요한 요소를 제거한 단순함을 추구하였으며 불필요한 가공을 하자 않고 소재가 지니고 있는 그대로의 장점을 살린 점이 특징이다. 스키야 건축의 형태 구성적 측면에서의 특징은, 우선 기둥은 사면을 둥글게 손질한 멘카와바시라(面皮柱)를 사용하였으며 나게시(長押)를 생략하였다. 재료는 대나무와 통나무 스기(衫)를 즐겨 사용하였으며 특히 스기는 나무결 등이 뛰어나 기둥이나 마루판으로 자주 사용되었다. 또한 토벽의 대나무 등 일부를 자연 그대로 처리하여 시타지마도(下地窓)23)를 설치하기도 하였다. 문이나 벽면은 판재를 사용하였으며 벽면 마감은 토벽마감이었다. 내부공간에 깊은 음예 공간을 형성하기 위해 히사시(庇) 부분을 길게 처리하였으며 지붕은 얇은 목재를 겹쳐 만든 고케라부끼(杮葺)로 마감한 팔작지붕(母屋造) 등이 나타나고 있으나 다양한 형태와 소박함 및 자유로움 등으로 인하여 획일적인 형태적 특징을 한정적으로 정의하기는 어렵다.\n4. 일본 전통적 형태구성요소 분류\n4.1. 주요 구성부위별 형태구성 요소 특징\n1) 기단부의 주요 전통적 형태구성 요소 및 특징\n일본의 전통적 건축물에 나타나는 기단부에는 기단과 카메바라 등이 있으며 기단을 대신하는 용도로서 이시가끼(石垣) 등이 있다. 기단부는 주로 초석을 사용하는 경우와 그렇지 않은 경우로 대별된다. 고대부터의 일본 건축은 초석 없이 땅에 구멍을 파고 기둥을 세우는 이른바 홋타테바시라(掘立柱)를 사용하였기 때문에 기단이라는 개념 자체가 존재하지 않았으며, 불교건축 전래 이후 건축물에 초석이 사용되었기 때문에 초석의 유무는 일본 의 전통적 건축물과 외래 건축물을 구분하는 중요한 요소가 된다. 기단부의 카메바라(亀腹)는 중국이나 우리나라에서는 볼 수 없는 것으로 빗물이 넘어오지 않게 건축물의 기초나 신사건축의 도리이(鳥居) 기둥 밑 부분을 회반죽 따위로 둥글게 마감하여 기초 안쪽에 불룩하게 설치하는 것으로서 비가 많은 일본의 자연환경을 고려한 독특한 장치로 볼 수 있다.\n2) 축부의 주요 전통적 형태구성요소 및 특징\n(1) 초석 및 초석관련 요소\n고대부터의 일본 건축은 초석 없이 땅에 구멍을 파고 기둥을 세우는 이른바 홋타테바시라를 사용하였으나, 불교문화가 들어온 후부터는 주요한 건축물의 기둥 밑에는 초석(礎石)을 놓게 되었으며, 기둥 위에는 공포형식(栱包形式)을 사용하는 건축양식이 등장하게 된다. 초석을 사용한 건축물을 초석건물이라 하며, 일본 전래의 홋타테바시라 건물(掘立柱建物)이나 도다이 건물(土台建物)과 구별된다. 또한 민가나 일반 건축물에는 작은 초석이나 석재 위에 기둥을 설치하는 이시바다테(石場r建)가 일반적이다.\n초석과 기둥 사이에는 주로 석재나 목재를 이용한 소반(礎盤)이 설치되며 원래는 기둥의 수평설치와 부식을 방지하기 위한 것이었으나 카마구라 시대 불교양식인 센슈우요우(禅宗様) 보급에 따라 장식화가 진행되기도 하였다24). 또한 기둥으로부터의 하중을 기초에 전달하고 기둥을 고정하기 위하여 기초 부분에 횡으로 설치되는 구조부재인 도다이(土台)가 설치되기도 한다.\n(2) 수직재 관련 요소\n일본 전통적 건축물에서의 기둥은 지붕이나 본체를 지지하는 하시라(柱)과 지붕과 보 사이나 마루 바닥 등 짧은 구간에 특별하게 사용되는 짧은 기둥인 쯔까(束)로 구분할 수 있다. 하시라는 기본적으로 지붕의 하중을 기초에 전달하는 구조재로서, 주로 본체를 지지하는 기둥을 통칭하나, 이 이외에도 처마 끝 부분을 지지하는 기둥인 고바이하시라(向拝柱)나 고란(高欄)에 있는 기보슈(擬宝珠)에 부착된 기둥인 오야바시라(親柱) 등이 있다. 하시라는 원형이나 각형 등의 형상이나 두께 및 히노끼(檜), 스기(杉) 및 마쯔(松) 등 재질 등에 의한 분류가 일반적이다.\n건축물에 사용되는 기둥 이외에도 지붕이나 마루를 지지하기 위해 사용되는 작은 기둥(쯔카;束)도 일본 전통적 건축물의 특징 가운데 하나로, 보와 무나기(棟木;마룻대)사이에 설치되는 쯔까(束)가 일반적이며 마룻바닥을 지지하는 유까즈까(床束) 등도 있다.25)\n(3) 수평재 관련 요소\n일본 전통적 건축에서의 수평재 관련 요소 가운데 형태적 요소로는 하리(梁;보)와 도리(게타; 桁), 누끼(貫), 나게시(長押) 등의 구조재와 카모이(鴨居; 상인방) 등의 인방으로 대별할 수 있다.26) 이 가운데 일본 전통적 건축물에서만 보이는 독특한 구조형식이 나게시와 누끼(貫)이다. 나게시는 기둥의 상부를 수평 방향으로 연결하면서 구조를 보강하기 위하여 기둥의 외측으로부터 고정한 부재를 말한다.27) 이는 지진 등으로 인한 일본의 특수성을 고려한 것으로 불교건축의 영향과 일본적 특수성이 결합되는 상징적 의미를 지니고 있다. 특히 중국 불교건축을 일본적으로 융합한 와후(和風) 건축이나 단순하고 절제된 미를 표현하는 스키야(數奇屋) 및 신사(神社) 건축 등에 주로 사용되고 다이부츠요우(大佛樣)나 센슈요우(禪宗樣) 등 중국풍이 강한 건축양식에서는 사용되지 않는 이유 등으로 인해 전형적인 일본 전통적 부재 가운데 하나로 인식되고 있다.\n누끼(貫; 인방) 또한 기둥 같은 수직재 사이를 관통하는 수평재이며, 주로 수평방향의 고정이나 벽, 마루 등을 고정할 때 사용된다.28) 나게시와 유사한 기능이나, 나게시가 기둥의 외측으로부터 못으로 고정하는 것에 비하여 누끼는 기둥을 관통하여 설치하는 점이 상이하다. 누끼는 건축물 이외에도 신사의 도리이(鳥居) 등에도 사용되는 등 전통적 건축물에 자주 나타나고 있다. 누끼는 그 사용위치에 따라 기둥의 상부를 연결하는 카시라누끼(頭貫), 히누끼(飛貫), 우찌노리누끼(內法貫), 코시누끼(腰貫), 아시카타메누끼(足固貫), 지누키(地貫) 등이 있다.\n일본의 전통적 건축에서의 벽은 전통적으로 내벽에는 토벽(土壁)이나 회반죽(漆喰) 등이 사용되었으며 외벽에는 판벽(板壁), 석재, 토벽 및 회반죽 등이 이용되었다.29) 일본의 전통적 목조건축은 기본적으로 기둥과 보로 이루어진 구조이기 때문에 외벽은 구조적인 측면에서는 그 중요성이 상대적으로 미약한 비 내력벽을 이루고 있다. 따라서 벽의 일부분이 극단적으로 생략되거나 외부를 향해 개방적으로 열린 경우도 자주 발견된다. 그러나 일본 전통적 건축물에 사용되는 벽의 재료 및 마감 정도가 불교건축 등과는 달리 소박하고 친자연적인 성격이 강한 편이어서 오늘날 일본건축에서 자주 소환되는 부분이기도 하다.\n일본 전통적 건축에서의 창은 시타지마도(下地窓), 렌지마도(連子窓), 카토우마도(花頭窓)　등 역사나 문화의 변천에 따라 형태나 소재 등이 다양하게 변화하여 약 50종 이상의 창의 종류가 나타나고 있으나, 주로 장식적인 창은 불교건축에서 인용되고 있으며 민가 등 전통 건축에서는 단순한 형태의 창이 사용되었다. 불교건축물에 자주 사용된 창은 사각형의 창틀에 방형단면의 봉(連子子)를 가로 혹은 세로로 나열한 렌지마도(連子窓), 창틀 윗 부분을 화염이나 꽃 모양으로 만든 특수 창인 카토마도(火灯窓/花頭窓)30)등이 사용되었으며 민가 등에는 무꼬시마도(虫籠窓)나 시타지마도(下地窓) 등이 사용되었다. 위치에 따른 창의 종류는 고창, 천창, 지창(地窓) 등이 있으며 이 가운데 지창은 마루 면과 접한 낮은 창으로 습기 조절 및 환기 등에 유리하다.\n기둥과 기둥 사이에 설치되는 출입문은 나라(奈良)시대까지는 이따도비라(板扉)를 주로 사용하였으나, 이후 나무 판 앞뒤에 격자형 살을 댄 시토미도(蔀戸)31), 마이라도(舞良戸)32) 등을 거쳐 문틀 사이에 얇은 판자(板子)를 끼워 만든 산카라도(桟唐戸)에 이르기까지 다양한 패턴이 나타나고 있다.\n공포는 일본의 종교건축(社寺建築)의 대표적인 양식으로 마스구미(斗組), 마스가타(枡形), 구미모노(組物) 혹은 도구미(斗組)로도 부르고 있다. 이는 대규모 건축의 발전에 필수불가결한 요소였으며, 서까래를 지지하는 선단의 도리를 앞으로 내밀어 처마 부분을 깊게 하기 위하여 점차 복잡한 형태를 띠게 되었다. 건축양식의 진화에 따라 치밀하고 복잡한 구조를 보이고 있으며 부분 단위로 볼 때 가장 부품수가 많은 부분이기도 하다.\n기둥 위에 배 모양의 첨차만을 설치하는 가장 단순한 형태인 후나히지끼(舟肘木)부터 기둥 상부에 다이토(大斗)를 설치하여 첨차를 지지하는 다이토히지끼(大斗肘木), 다이토 상부의 첨차에 3개의 마끼토(巻斗) 를 얹는 히라미쯔도(平三斗), 다이토 상부에 첨차를 십자형으로 짜고 벽면으로부터 직각으로 내민 첨차 선단 부분에 두공을 얹는 데미쯔도(出三斗) 등으로 변해갔으며 이후 더욱 발전한 형식인 데구미(出組)를 이루게 된다. 또한 전통건축물에 양식에 따라 공포의 구성이 차이나기도 하는데, 와요우(和樣)건축에서는 기둥과 기둥 사이에 두공을 설치하지 않는 아마구미(疎組)인 반면에 센슈요우(禪宗樣)에서는 기둥과 기둥 사이에도 두공을 설치하는 즈메구미(詰組)를 활용하여 보다 화려한 의장을 나타내고 있으며, 다이부츠요우(大仏様)에서는 두공의 아랫부분에 사라토(皿斗)라는 양식이 부가되는 특징이 있다. 공포는 일본 고유의 건축양식이라기보다는 중국이나 우리나라로부터 전래된 불교건축의 영향이기 때문에, 종교건축이나 궁전 같은 대규모 건축에는 사용되었으나 주택이나 소규모 건축물에는 사용된 경우가 거의 없는 특수한 형태요소로 볼 수 있다.\n3) 지붕부의 주요 전통적 형태구성 요소 및 특징\n일본 전통적 건축의 지붕은 가장 일본다운 측면을 보여주는 요소로써 지붕을 지지하기 위한 구조체인 고야구미(小屋組) 등을 활용하여 규모가 커진 지붕의 속을 비우고 형태를 유지하기 위해 간단한 구조적 틀을 갖춘 일종의 숨김 지붕인 노야네(野屋根)33)가 발달하였다. 이는 지진이 잦은 일본의 지리적 특성상 지붕이 무겁게 되면 건물의 붕괴 위험이 높아지기 때문에 지붕에 흙을 올리는 건축방법 대신 지붕을 가볍게 처리하는 일본의 전통적 건축 구법으로 볼 수 있다.\n형태구성 측면에서 볼 때, 일본 전통건축의 지붕은 주로 형태와 재료 및 곡면의 정도에 따라 유형화할 수 있다. 우선 지붕의 형태는 주로 경사지붕이 주를 이루고 있으며, 앞에서 논한 모야와 히사시의 결합방법 및 중국건축의 영향에 따라 기리즈마즈꾸리(切妻造), 요세무네즈꾸리(寄棟造) 및 이리모야즈꾸리(入母屋造) 등으로 구분된다. 이들은 중국건축의 직접적인 영향을 받은 것으로, 각각 우리나라의 맞배지붕, 우진각지붕 및 팔작지붕에 해당한다. 이 밖에도 지붕의 사면이 네 개의 삼각형을 이루는 호우교즈꾸리(宝形造)나 경사 지붕 한쪽만 사용하는 카타나가레(片流) 등이 있다. 또한 특수형태로는 일본 무사의 카부토와 유사한 형상의 이중 지붕인 카부토즈꾸리(兜造り)와 지붕 상부에 작은 지붕 하나를 추가적으로 설치한 꼬시야네(越屋根) 등이 있으며, 지붕의 곡면이 서리와 무꾸리를 반복하는 일종의 반곡선 형태의 카라하후(唐破風) 등이 있다.\n재료적 측면에서 볼 때는 기와를 사용하는 카와라야네(瓦屋根)와 편백나무 껍질을 얇게 깔아 만든 히와다부끼(檜皮葺)나 얇은 나무 판을 겹쳐 지붕을 만든 고케라부끼(柿葺) 등 풀이나 목재 같은 자연 재료를 이용하는 경우로 나눌 수 있다. 불교사원이나 궁전 및 귀족 주택 등에는 주로 카와라야네(瓦屋根)를 사용하였으며, 민가나 신사(神社) 및 스키야(數寄屋) 건축 등에서는 히와다부끼(檜皮葺) 같은 자연재료를 사용하였다.\n지붕의 곡면 형태는 그 요철에 의해 아래 방향으로 불룩 튀어나온 소리(反り)와 위 방향으로 튀어나온 무꾸리(起り)로 분류되며, 소리에 비해 무꾸리는 그 사용 빈도가 빈번하지 않으나 스키야 건축에서는 오히려 무꾸리 지붕이 선호되는 경향이 있다.\n이상에서 살펴본 바와 같이 일본은 불교가 전래되기 전까지는 원시시대부터 홋타테바시라와 보 등으로 결구된 간단한 가구식 구조를 보이고 있으나 불교문화가 들어온 후부터는 주요한 건축물의 기둥 밑에는 초석(礎石)을 놓게 되었으며, 기둥 위에는 공포형식(栱包形式)을 사용하여 처마를 지탱하는 등 기본적으로 중국이나 우리나라와 마찬가지로 기단과 축부 및 지붕부 등 크게 3부분으로 이루어지고 있다. 이를 각 주요 부위별로 구분하여 정리하면 Fig. 1. 및 Table 2.와 같다.\nComposition Elements of Traditional Japanese Architecture\nComposition Elements of Japanese Traditional Architecture\nFoundation Section Foundation\nWindow Mado Renzimado\nSection Roof Shape Slope Type Kirizumayane\nExtra Type karahahu\nTable 2.를 보면, 일본 전통건축의 구성요소는 중국이나 우리나라의 전통건축물 구성 체계와 유사하게 기단부, 축부 및 지붕부 등 3단 구성을 보이고 있으면서도 홋타테바시라(掘立柱), 카메바라(龜腹), 소반(礎盤), 나게시(長押) 등 일본건축에서만 보이는 독특한 양식이 혼재하고 있음을 알 수 있다. 이 같은 측면은 주로 일본 전래의 건축양식의 혼재와 자연환경, 특히 지진과의 연관성에서 그 원인을 찾을 수 있다. 우선 일본 전래 건축양식은 주로 기둥을 지하에 파 넣어 세우는 홋타테바시라(掘立柱)으로 지어졌기 때문에 우천 시에는 빗물 등을 처리할 장치가 필요할 수밖에 없는데 빗물이 범람하지 않게 기단 안쪽에 불룩하게 단을 만드는 카메바라(龜腹) 등이 필수적이었으며, 초석 위에 설치하는 소반이나 초석 상부에 설치되는 수평재인 도다이(土臺) 및 벽면의 인방 부분에 설치하는 나게시(長押)34) 등은 지진 등에 대비한 일본 특유의 기능성 양식으로 나타나고 있다.\n노야네(野屋根)35)나 하네기(桔木)36), 지붕을 지지하기 위한 구조체인 코야구미(小屋組) 등도 무거운 지붕으로 인한 지진의 피해를 줄이고 우천 시 빗물을 처리하기 위해 가파른 경사가 필요했던 일본의 자연환경을 고려한 요소로 볼 수 있다. 이 밖에도 반곡선 형태의 지붕인 가라하후(唐破風)나 박공이 마주 닿는 벽 부분의 장식인 게교(懸魚) 등 양식적인 측면에서 일본만의 특성을 나타내는 요소가 있다. 또한 스기(杉)나 히노끼(檜) 및 대나무 등의 자연재료를 활용한 기둥이나 고케라부끼(柿葺)나 히와다부끼(檜皮葺) 등 일본 자연환경과 친숙한 재료가 혼용되고 있으며, 전체적으로 과장되거나 호방한 성격보다는 자연순응적이며 소박한 건축을 지향하고 있다. 이 같은 경향은 원시시대 주거나 창고로부터 비롯된 신사나 쇼인즈꾸리 및 스키야 등을 거치면서 오늘날 와후(和風)건축의 틀을 이루게 된다.\n5. 전통적 건축의 형태구성요소 상관성 분석 및 패러다임 추출\n5.1. 전통적 건축물과 형태구성요소 상관성 분석\n일본의 전통적 건축물에 나타난 전통적 형태구성요소와의 상관성을 살펴보면 다음과 같다.\n기단부는 기본적으로 불교문화 도래 이후의 건축 요소로, 그 전까지의 일본 전통적 건축물은 지면과 기둥을 직접적으로 일체화시키는 홋타테바시라를 사용하였기 때문에 일반건축물에서는 그 필요성이 지대하지는 않았다. 이는 일본의 전통적 건축물이 영구적이라기보다는 간헐적이고 임시적인 건축물의 기능이 우선되었으며 풍부한 목재수급이나 강우 및 진진 등 자연환경에 적응한 원초적 형태라는 사실을 시사하고 있다. 반면에 불교사원이나 궁전, 성곽건축 및 신덴즈꾸리 등과 같이 규모가 크고 권력 지향적 건물은 영구적이고 격식 있는 건축물로서의 장치가 필요했으며, 주로 이시가끼(石垣) 같은 석재기단이 선호되었다. 일반 건축물에 기단을 사용할 경우는 잡석 기단(乱積み) 등이 나타나고 있다. 헤이안(平安)시대의 쇄국기간 중 일본건축의 와요(和樣)화가 시작되고 그 결과 가운데 하나로서 좌식 생활을 위한 판재 마루(板敷)에 엔가와(縁側)가 설치되면서 기단은 점차 사라지게 되며 그 자리에 빗물 등을 방지하기 위한 둔덕 같은 카메바라(亀腹) 등이 자리하게 되는 것도 일본 전통적 건축의 특징이라 할 수 있다.\n초석은 역시 홋타테바시라 구법에 있어서는 불필요한 장치였으나, 불교 사원건축의 영향으로 일본 전통적 건축물에도 자주 사용되었다. 그러나 초석 위에 기둥이 올라가는 불교 사원건축과 달리 일본 전통적 건축물에서는 초석과 기둥 사이에 소반(礎盤)이라고 하는 장치를 마련하고 있다. 원래는 기둥의 수평설치나 부식 등을 방지하기 위한 목적이었으나 카마구라(鎌倉)시대부터는 센슈우요우(禅宗様) 보급에 따라 장식화 되는 등 일본적 형태와 디자인 요소로 진화하였다. 또한 도마(土間)가 아니라 마루(床)를 사용하는 건축물에는 마루를 지지하는 기둥(床束)이 수분에 취약하기 때문에 쯔가이시(束石)를 사용하는 등 다양한 초석의 기능이 부가적으로 사용되었다. 초석 부분은 정형적이고 가공된 초석이 아니라 일반적인 자연석 등을 사용하여 기둥을 지지하는 이시바다테(石場建) 등으로 정착하여 불교사원과 같은 격식적인 건축물을 제외하고는 스키야 건축 등 오늘날 일본 건축의 일반적인 기초 및 초석 공법으로 자리하고 있다.\n수직재로서의 기둥은 홋타테바시라 등에는 부식에 강한 히노끼(檜)나 스기(杉) 등의 목재가 사용되었으며 이 같은 전통은 지금까지도 계속되고 있다. 초기의 불교사원의 영향으로 배흘림 기둥 등의 형상이 나타나고는 있으나. 일반적인 일본 전통적 건축에서의 기둥은 두꺼운 기둥(太株)이나 가는 기둥(細柱), 원형기둥이나 각재 기둥 등으로 구분되며, 일반적으로는 두꺼운 기둥에서 점차 가능 기둥으로, 원형 기둥에서 각재 기둥으로의 변화양상을 보이고 있다.\n수평재는 일본 고유의 가구식 구조와 불교 사원건축의 가구 구조 등에서 공통적으로 사용되는 보(梁) 및 도리(桁)등은 노야네(野屋)같이 특수한 부분을 제외하고는 대부분의 전통적 건축물에 거의 유사하게 나타나고 있다. 그러나 지진 등에 대비하기 위해 일본 독자적으로 채택한 나게시(長押) 등은 불교건축 등에서는 볼 수 없는 독특한 부재로, 다이부츠요우(大佛樣)의 유행에 따라 누끼(貫)가 출현하면서 나게시의 존재는 사라지기는 하였지만 불교건축을 기본으로 하면서 일본의 풍토 및 지리적 조건을 고려한 일본 건축의 응용성과 절충성을 보여주고 있다. 또한 기둥 사이를 연결하는 누끼도 장부이음이 아닌 기둥을 관통하면서 설치되어 건축물을 지진 등의 재해로부터 보호하는 등 여전히 일본의 지리적 상황을 고려한 장치로 나타나고 있다.\n일본 전통적 건축의 벽체는 기본적으로 비 내력벽이었기 때문에 구조적 의미는 없는 편이며 기둥을 노출한 상태로 벽체를 마감하는 신카베(眞壁)가 주를 이루었다. 마감은 재료에 따라 이따카베(板壁)나 토벽(土壁/土藏造) 등이 나타나고 있으나, 신사나 사원 같은 격식 있는 건물에는 판벽이, 일반건축물이나 스키야 같은 절제된 건축물에는 자연 그대로의 토벽이 선호되었다.\n창호는 창과 문을 의미하며, 창은 대부분 목재를 사용하여 다양한 패턴이 만들어지고 있고 문(戶)은 이따도비라(板扉)나 시토미도(蔀戸), 마이라도(舞良戸) 및 산카라도(桟唐戸)에 이르기까지 공통적으로 목재 틀 사이에 판재를 깔고 그 위에 부재를 설치하는 방법으로 나타나고 있다. 창은 불교건축의 영향으로 풍부한 장식성을 보이는 카토우마도(花頭窓) 등이 불교건축 등에 한정적으로 보이고 있다. 문의 경우도 센슈우요우(禪宗樣)의 영향으로 산카라도(桟唐戸)는 주로 사원이나 신사에 사용되고 있으나 일반적으로 선호되는 창의 패턴은 렌지마도(連字窓)나 가는 목재 살을 끼운 형태인 마이라도(舞良戶) 등 화려하기보다는 단순하고 반복적인 패턴이 선호되었으며, 스키야 건축 등에서는 자연과의 일체 등을 위하여 시타지마도(下地窓) 등이 도입되는 등 창호에는 일본의 정서나 문화가 다양하게 반영되고 있다. 이 같은 창호는 사원건축이나 특수건축물에 한정하지 않고 폭넓게 사용되었는데 이는 창호 패턴이 기능적이고 특수한 목적을 지닌 부재라기보다는 의장적 요소로 활용하고 있음을 반증하고 있다. 또한 빗물이나 바람을 막기 위해 설치된 아마토(雨戶) 등은 일본의 자연환경이나 마루복도(緣) 등으로 인해 발생한 부재라 할 수 있다.\n공포부분은 일반건축물에 사용되는 경우가 거의 없고 주로 사원건축에 사용되었다. 불교사원 건축양식의 분류에 따라 아마구미(疎組), 즈메구미(詰組) 등의 결합방법이 나타나고 있으나 불교건축의 구성방법과 유사하고 일본 전통적 건축에 보편적으로 나타나기보다는 사원건축에 한정하여 나타나기 때문에 종교건축이나 성곽건축 등에 제한적으로 인용되고 있다.\n지붕은 지붕과 벽체가 일체화된 수혈주거 지붕과 불교 사원 전래에 따른 다양한 지붕 유형이 공존하고 있다. 가장 단순한 경사지붕인 수혈주거나 고상식 주거의 지붕 형태는 신사 등의 전통적 건축물에서 박공지붕(切妻屋根)으로 정착하였으며 오늘날 일본 건축에서 가장 자주 나타나는 지붕형식으로 정착하였다. 불교문화 전래 이후 지붕은 박공지붕 이외에도 우진각지붕(寄棟屋根), 팔작지붕(入母屋造) 및 방형지붕(方形造/宝形造)등이 사용되었으나 일반적으로는 박공지붕과 팔작지붕이 자주 이용되었으며 우진각지붕이나 방형 지붕 등은 그 용도가 한정되었다. 대부분의 불교사원이나 신덴즈꾸리 및 궁전 등 격식을 중시하는 건물에는 팔작지붕이 주로 사용되었으며 신사 등에는 일본 전래의 지붕 형태와 유사한 박공지붕이 거의 예외 없이 채용되고 있다. 이 밖에도 무사의 가면과 유사한 형태인 카부토즈꾸리(兜造り)나 코시야네(越屋根) 등 이중 지붕형상을 보이는 지붕은 주로 민가 등에서 보이고 있으며 지붕의 일부분을 곡선으로 처리하여 장식성이 뛰어난 카라하후(唐破風)는 일본 특유의 지붕 형태로 신사(神社) 건축이나 성곽건축 및 사원 등에서 자주 채용되고 있다.\n지붕의 재료는 기와나 히노끼나무 껍질을 이용한 히와다부끼(檜皮葺) 및 얇은 판재를 겹쳐 깐 고케라부끼(柿葺) 등이 대표적으로 사용되고 있는데, 일반적으로 기와는 불교건축 이래 사원이나 신덴즈꾸리 등에서 사용되었으며 히와다부끼 및 고케라부끼는 선사시대 이후의 갈대(葦) 지붕과 맥을 같이 하면서 신사나 쇼인즈꾸리 일부 및 스키야건축 등 전통적 색채가 강한 건축물에 사용되었다. 지붕의 휨 정도는 일반적으로는 평활한 경사를 보이고 있으나 센슈우요우의 영향을 받은 불교 건측물에는 위로 휨(反り)가 주로 사용되었으며 스키야 같은 건축물에는 반대로 위로 볼록한 무꾸리(起り)가 적용되기도 하였다.\n특히 일본 전통적 건축물의 지붕은 하네기(桔木) 등을 이용하여 일본 특유의 지붕구조를 만들어낸 노야네(野屋根) 구법으로 인하여 경량화 및 거대화되는 데 성공하였으며 그 결과 시각적으로 가장 분명하고 상징적인 형태구성요소 상 가장 중요한 부분으로 인지되어 오늘날에도 다양한 건축에 인용되고 있다.\n5.2. 전통적 건축과 형태구성요소 간의 패러다임\n이상에서 분석한 결과, 일본 전통적 건축물에 나타나는 형태구성요소의 특징을 종합한 이론적 패러다임은 다음과 같다.\n1) 자생적 경험을 통한 풍토 대응성\n일본의 전통적 건축물에 내재하고 있는 기본적 패러다임 가운데 하나는 지역의 풍토나 자연환경 등에 대한 고려라 할 수 있다. 온난 다습한 기후와 이로 인한 다량의 수목 등은 원시시대부터 건축에 대부분의 전통적 건축에 영향을 끼치고 있으며, 억새나 회나무껍질 및 노송나무 등을 활용한 지붕이나 기둥 및 판재, 토벽 등 자연재료를 활용한 소극적인 적응부터 빗물로 인한 기둥 부식을 방지하기 위한 카메바라나 지진 등 자연환경을 고려한 나게시(長押) 등과 같은 목구조 보강방법 등의 적극적 대처방법이 다양하게 나타나고 있으며 이 같은 경향은 자연환경과의 일체화라는 무의식적 과정을 통해 신덴즈꾸리 등에서의 정원이나 스키야 등에서의 차경 등 미학적 측면에까지 연계되고 있다. 이 같은 경향은 주로 일본적 풍토에서 자생적으로 발생한 원시주거나 토착주거의 계보를 잇는 신사(神社)나 신덴즈꾸리 및 쇼인즈꾸리 그리고 스키야 등의 건축물에 공통되는 속성이다. 형태구성요소 또한 나무나 이를 가공한 판재, 석재 및 흙 등의 풍토적 재료를 중시하는 자연지향적인 성격이 강한 편이고 이 같은 경향은 재료나 구성요소를 인위적으로 가공하지 않은 백골마감이나 토벽마감의 친자연적 경향으로 이어지고 있다.\n2) 와꼰칸사이(和魂漢才)를 통한 융합·절충성\n중국의 불교문화와 일본의 토속문화의 결합 및 이에 따른 절충은 일본 전통적 건축의 또 하나의 패러다임으로 볼 수 있다. 이른바 일본의 고유 정신은 유지하면서 중국의 발전된 기술을 습득한다는 와꼰칸사이(和魂漢才)적 사고에 의해 일본의 전통적 건축물은 중국의 그것과는 다른 독특한 형태와 의미를 표현하게 되었다. 대표적인 것이 불교건축의 일본화로 볼 수 있는 와요우(和樣)양식의 출현으로, 기존의 불교건축 모방 단계인 아스카요우(飛鳥樣)양식의 배흘림기둥이나 노출 천정 등의 기법이 가는 기둥이나 낮은 천정 마감 및 전체적으로 아늑한 공간 창출 등 일본적인 양식으로 전환되는 것은 물론, 지진 등을 고려한 나게시나 노야네(野屋根) 개발에 따른 지붕의 경량화 및 거대화 등은 오늘날 일본건축만의 특징이 되고 있다. 또한, 중국식 입식이 아닌 좌식생활을 위한 마루와 이에 따른 툇마루 등 일본적 공간 요소가 반영되면서 오늘날 와후(和風) 건축의 모태가 되는 다양한 장치가 개발되었다.\n이는 중국의 불교건축을 기본으로 하면서도 일본적 풍토와 사고 및 미의식이 동시에 반영된 것으로 융합, 내지 절충을 통한 새로운 양식이 계속적으로 발생할 수 있는 가능성과 융통성 및 일본건축의 외연 확대 등을 담보하고 있다.\n3) 상호모순성을 통한 자기 완결성\n일본 전통적 건축물에는 상반되고 이율배반적인 요소들이 자연스럽게 어우러지면서 상호모순성에 근거한 독특한 현상이 나타나고 있다. 예를 들어. 신사건축이 불교사원과의 차별화를 위해 전래의 형태와 재료, 의식 등의 일본 고유의 종교와 문화를 견지하면서도 신은 동일하다는 신부츠슈우고(神仏習合) 사상의 전제하에 불교와 융합하여 불교적 요소를 도입한 것은 자기모순적 현상으로 볼 수 있다. 또한 다이부츠요우처럼 호방한 건축에서 직선형 지붕에 어울릴 것 같지 않은 곡선형의 카라하후(唐破風) 같은 독특한 일본식 지붕형태를 만들어내고 이것을 일본풍 신사나 성곽건축에 적용하거나 혹은 소리(反り)와 무꾸리(起り)의 곡선적 반복이라는 카라하후의 이미지가 가장 단순한 형태의 건축물이라는 스키야 건축의 무꾸리 지붕과 이미지가 중첩되는 등 일본 전통적 건축이나 요소들의 상호모순성은 빈번하게 나타나고 있다.\n비장식성을 선호하면서도 때에 따라서는 화려하고 권위적인 장식이 병행되거나 정원처럼 자연적인 것을 인공적인 공간을 통해 만들어내고, 카토우마도 같이 화려한 창을 통해 소박한 외부 경치를 내부로 끌어들이는 방법도 자연 친화를 가장한 상호모순이며 가장 단순한 형태의 박공지붕에 히와다부끼(檜皮葺)나 얇은 나무판을 겹쳐 지붕을 만든 고케라부끼(柿葺)를 까는 등 소박하고 자연적인 신사 지붕에 설치된 가츠오기(鰹木)나 치기(千 木)등의 장식은 종교적 의미일지라도 본체의 질박함과는 괴리가 있다. 또한 박공의 하후(破風) 부분에 장식되는 겐교(懸魚) 등도 장식 선호와 비 장식성 간의 경계를 모호하게 하며 단아함과 간소함을 선호하면서도 노야네 등으로 지붕을 과대화하면서 스케일의 파괴를 초래하는 것도 같은 맥락으로 이해할 수 있다.\n그러나 이 같은 일본 전통적 건축의 상호모순성은 전술한 융합·절충성의 과정이나 결과이기도 하며, 대립되는 속성 간의 지속적인 갈등을 거쳐 정제된 새로운 패턴이나 패러다임이 형성되는 근거가 되기도 한다. 일본 고유의 풍토 건축과 중국 건축의 융합 및 절충을 거쳐 궁전이나 신덴즈꾸리 및 쇼인즈꾸리가 점차 일본화 되기 시작하고 급기야는 근세의 비격식성이나 간소화 및 비장식성, 친자연성 등으로 대표되는 스키야 건축이 탄생하게 되는 것도 바로 이 같은 이유이다. 이는 기존의 다양한 형태요소 가운데 불필요하거나 일본의 정서 및 문화에 적합하지 않은 것들을 과감하게 생략함으로써 단순한 형태 및 의장을 지향하는 이른바 생략을 통한 단순성이라는 새로운 패러다임을 제공한다.\n일본 전통적 건축물의 유형별 상호작용과 형태구성요소 간의 상관성 및 패러다임을 정리하면 다음 Fig. 2. 및 Fig. 3.과 같다.\nInterrelationships between Traditional Building Types and Composition Elements\nInteraction Diagram of Japanese Traditional Architectures by the Building Type\n본 연구는 일본건축에서의 전통이나 전통적 요소의 현대적 적용 및 재해석 등을 살펴보기 위한 연구의 선행 연구로 이루어졌으며 주로 일본 전통적 건축에 나타나는 건축물의 유형과 형태구성요소 및 그것들 간의 상관관계를 살펴보았다. 이를 위해 일본 건축사의 시기적 분류에 따라 메이지 시대 이전까지의 건축물을 전통적 건축으로 정의하고 각 시대별 주요 건축물과 형태구성요소 특성 및 상관성을 중심으로 고찰하였다.\n일본의 전통적 건축물은 원시시대 주거인 수혈식 주거나 고상식 주거부터, 신사(神社), 사원(寺院), 신덴즈꾸리(寢殿組), 쇼인즈꾸리(書院造) 및 스키야(數寄屋) 등 각 시기별 대표적 건축물에 나타나는 형태구성요소를 중심으로 살펴보았으며, 주요형태구성요소는 일본 전통적 건축물이 목조건축이며 중국의 영향을 받은 점 등을 고려하여 기단부, 축부 및 지붕부로 구분하여 각각을 주요 형태구성요소별로 분석하였다. 이를 바탕으로 전통적 건축물과 형태구성요소 간의 상관성을 분석하였으며, 그 결과 일본 전통적 건축물과 형태구성요소 간의 상관성의 특징을 풍토 대응성, 와꼰칸사이(和魂漢才)를 통한 융합·절충성 및 상호모순성을 통한 자기 완결성 등 세 가지 패러다임으로 정리하였다.\n본 연구는 일본의 전통적 건축물이 지니고 있는 형태구성적 요소를 중심으로 살펴보았기 때문에 내부 및 외부공간이나 구조 및 디자인적 측면에 대한 연구는 미흡하며 이 같은 면에서 일본 전통적 건축물 전체를 통합하는 이론적 결과까지는 제시하지 못하는 한계가 있다. 그러나 서론에서 언급한 바처럼, 본 연구가 일본 건축의 전통적 요소를 현대 일본건축에 적용 및 재해석하기 위한 기초적 자료를 제공하기 위한 목적으로 이루어진 연구이기 때문에 본 논문에서 제시한 내용이 향후 일본 건축에 내재한 전통성이나 그 표현 및 전통적 건축과 연계된 특성이나 패러다임 등을 추가적으로 살펴보는데 필요한 기초적 연구결과로서의 가치를 제공하고 있다는 점에서 그 의의가 있다 할 수 있다.\n1) ウィキペディア, 전통(伝統) 항목 내용 참조\n2) 앞 책, 伝統芸能 항목 내용 참조\n3) 일본의 토착신앙과 불교신앙이 융합하여 또 다른 신앙체계로 재구성되는 종교현상을 말한다.\n4) 世界大百科事典 第２版(株式会社平凡社)에서 재인용함.\n5) <建築をとおしてみた日本>에서 부분 인용함. http://www.sumai.org/asia/refer/sgkn9210.htm\n6) 신전(神前)이나 불전(仏前)에서 입을 헹구거나 몸을 정결하게 하기 위한 물을 담는 그릇을 의미한다. 앞 책 ウィキペディア에서 인용함.\n7) 일부 불교건축에서 유래하는 지붕 가운데 처마가 있는 팔작지붕(入母屋造) 등도 나타나고 있다. 앞 책, 神社建築 헝목에서 인용함.\n8) 박공지붕은 우동(隅棟)이 없이 양단으로 처마가 노출되기 때문에 초기단계에서는 쯔마이리(妻入)가 필연적이었으나, 후일 기둥을 사용하여 지붕을 지지함에 따라 쯔마이리는 필연적인 것이 아니었으며 오히려 측면 벽으로 출입구를 설치하는 것(平入)이 가능하였다. 이 같은 면에서 보면 사원건축의 초기형태는 주로 쯔마이리가 주된 양식이었음을 알 수 있다. 이상 <関西地球散歩 旅の基礎知識より>>서 인용함.\n9) 민범식, 목조건축구조 용어비교(한일)에서 재인용 함. https://cafe.naver.com/woodtre/52 참조\n10) 헤이안(平安)시대에 등장한 지붕 기술로 화장서까래(化粧垂木) 위에 동자(束)를 세워 윗도리(母屋桁)를 지지하고 그 위에 서까래(野垂木)를 배열한 지붕을 말한다. 建築用語辞典, 野屋 항목 참조\n11) 활형(弓形) 또는 물결형(波形)으로 조각한 나무를 종 방향으로 끼어 넣은 교창\n12) 문에 종횡으로 프레임을 짜고 그 사이에 얇은 판재를 넣은 문. 상부에는 장식을 하는 경우가 많다.\n13) 일본의 역사적 문화의 하나로, 10세기부터 11세기의 섭정정치 기간을 중심으로 하는 문화를 말한다. 중국의 영향이 강했던 나라(奈良)시대의 문화(唐風)에 대한 반발로서 아후(和風)문화로 불리고 있다. 특징으로는 색채의 아름다움과 은근한 조형의 조합에 의한 조화스러운 아름다움을 추구하는 일본적 미(美) 등을 추구한 것으로 볼 수 있다. 앞 책, ウィキペディア, 国風文化 항목 참조.\n14) 칸막이나 쇼지(障子) 등으로 실내에 생활공간을 만드는 것을 말함.\n15) 지붕을 히노끼(檜)의 껍질을 사용하여 마감하며, 다른 나라에서는 볼 수 없는 일본 전래의 역사적인 수법 가운데 하나이다.\n16) 이 밖에도 오타(太田静六)는 신발을 벗고 실내로 들어가는 일본식 출입 방법, 침소가 중국식 침대가 아닌 다다미 위에 누워 자는 방식, 의자를 사용하지 않는 좌식생활 도입 및 침실이 중국식의 폐쇄형이 아닌 전면 개방형 등의 이유를 들어 중국 건축과의 차이점을 주장하고 있다. 앞 책, 침전조(寢殿組) 항목 참조\n17) 앞 책에서 내용 일부를 인용함.\n18) 서원(書院)이란 서재를 겸한 거실의 중국풍 호칭이며 이후의 와후(和風)주택에 영향을 끼쳤다. 무사계급의 주거가 발전하면서 나타나게 된 양식이기 때문에 부케즈꾸리(武家造)라고도 불린다.\n19) 표면에 마이라코(舞良子)라는 얇은 살을 좁은 간격으로 횡 또는 종으로 끼어 넣은 판문(板戶)을 말한다.\n20) 건축물 남측에 설치되는 복도 모양의 공간으로 외부와 내부 공간 사이의 완충공간을 말한다.\n21) 창 외측에 설치된 아마토(雨戸) 밖에 위치하며 내실이나 사이 통로(縁)보다 한 단 낮게 설치된다.\n22) 쇼인즈꾸리에는 다다미 방 객실(座敷), 방의 상좌(床の間), 상좌 곁의 툇마루에 내달아 설치한 돌출 창(窓) 같은 부분인 즈께쇼인(付書院), 선반(棚), 각주(角柱), 당지(唐紙)를 바른 쇼지인 후스마(襖), 방과 마루 사이를 막는 쇼지(障子), 아마토(雨戸), 엔가와(縁側) 등 오늘날 화풍건축의 특징 가운데 거의 모든 것이 적용되고 있다.\n23) 토벽의 일부를 남겨둔 상태로 벽의 아래 부분을 노출시켜 만든 창. 원래는 민가 등에서 사용되었으나 챠시쯔나 스키야 건축 등에 도입되어 널리 사용되었다.\n24) 특히 지붕처마 부분을 받히는 기둥인 고바이바시라(向拝柱)는 기둥도 두껍고 눈에 잘 띠는 부분이기 때문에 더욱 화려하고 세련된 장식이 이루어지기도 하였다.\n25) 1층 마루 아래 부분에 마루의 하중을 지면에 전달하게끔 설치되는 작은 기둥인 쯔까이시(束石)는 유까즈까(床束)를 지지하는 부재로서, 기본적으로는 전통적인 목조건축의 마루바닥 아래에 일정한 간격으로 설치된다. 이는 목조로 되어 있는 유까즈까(床束)라는 기둥이 습기에 약하기 때문에 설치되는 것으로 습기 방지나 마루바닥 설치 면적 등을 증가시키는 역할을 한다.\n26) 이밖에도 수평재로는 도다이(土台), 시키지(敷居), 유까(床) 등의 바닥재와 하바끼(巾木;걸레받이)나 마와리부치(廻り縁) 같은 마감재 등이 있으나 주로 내부 용도로 사용되는 부재이기 때문에 본 논문의 대상에서는 제외한다.\n27) 고대의 사원건축에서는 부재도 두껍고 본래의 구조적인 의미가 강했기 때문에 주로 상류층 주택에만 사용되었으나 중세에는 서민주택 등에서도 사용되게 되었다. 중세 이후에는 대경(大径) 목재의 부족으로 인하여 단면이 점차 얇게 변화하였기 때문에 구조적인 의미는 쇠퇴되고 거의 장식적인 부재로 변하였다. 사원건축에서는 와후(和風), 주거건축 등에서는 쇼인즈꾸리(書院組)의 특징이 되고 있다. 재료는 일반적으로 기둥과 같은 재료를 사용하였으나 삼나무(杉) 계통의 목재가 선호되었다. 크기는 기둥의 60-80% 정도로 사용하였다.\n28) 카마구라 시대에 중국으로부터 대불전 건조를 위한 최신기술로 전래된 이래 그 구조의 강건함 등으로 인하여 급속하게 일본 전역으로 확산된 기술이다. 대부분의 경우 수직 방향으로 긴 장방형의 단면형상을 보이고 있다. 앞 책, ウィキペディア의 누끼(貫) 항목 참조\n29) 메이지(明治), 다이쇼(大正)에는 벽돌이 사용되었으며 2차 세계대전 이후에는 콘크리트나 석고 보드 등이 주로 사용되었다.\n30) 중국으로부터 전래된 창으로, 초기에는 센슈요우(禪宗樣)의 창으로 사용되었으나 후일 보편화 되었다.\n31) 나무 판 양쪽에 격자 살을 댄 문으로 신덴즈꾸리(寢殿組)나 신사건축의 배전(拜殿) 등에 사용되었다.ブリタニカ 国際大百科事典 小項目事典에서 인용함.\n32) 쇼인즈꾸리(書院組)에 사용된 창호로 문틀 사이에 판을 깔고 그 표면에 마이라꼬(舞良子)라는 살을 좁게 수평으로 설치한 여닫이문을 말한다.デジタル大辞泉에서 인용함.\n33) 긴 각재를 서까래로 사용한 결과, 모야와 히사시의 결절점 등으로 인하여 지붕의 기울기 변화가 심해졌기 때문에 이를 처리하기 위해서 결절점에 보조재를 추가하여 지붕 사이에 공동(空洞)을 만드는 방법이 정착하게 되었는데, 이것이 일본 건축 특유의 노야네(野屋根)로 발전하게 된다. 이 같은 노야네 기술은 목재의 양은 많이 소요되지만 누수를 막기 위한 지붕 경사나 채광 등을 위한 처마 높이를 동시에 얻을 수 있고 관리도 용이하기 때문에 일본의 풍토에 적합한 기술이라고 볼 수 있다.\n34) 기둥을 측면에서 단단히 붙잡아주는 횡부재로 일본에서 10세기 이전에 등장한 것으로 보인다. 지붕의 무게가 늘어나면 건물의 붕괴 위험이 훨씬 커지기 때문에 지진이 잦은 일본에서 독자적으로 개발된 것으로 보인다. 기둥 하부와 상부에 횡재를 길게 보내서 기둥을 보강하는 방식이며 중국이나 한반도에서 볼 수 없는 부분이다.\n35) 규모가 커진 지붕의 속을 비우고 형태를 유지하기 위해 간단한 구조적 틀을 갖춘 숨김 지붕\n36) 굵고 긴 목재를 서까래 윗부분에 일정한 간격으로 경사지게 설치하여 지렛대 역할을 하면서 지붕의 하중을 받치도록 한 부재. 하네기는 지붕면에 비해 기울기가 약하게 설치되며 밖으로 노출되지 않는 서까래의 성격이 강하면서 어느 정도는 보의 성격도 가지고 있다.\n본 연구는 국토교통부 도시건축연구사업의 연구비지원(20AUDP -B128650-04)에 의해 수행되었습니다.\n1. フリー百科事典 『ウィキペディア』 https://ja.wikipedia.org/wiki/日本建築, 2020.09.21.\n// Free Encyclopedia 『Wikipedia』 “Japan Architecture”, https://ja.wikipedia.org/wiki/日本建築, 2020.09.21.\n2. 윤장섭, 일본의 건축, 한국: 서울대학교 출판부, 2000.\nJ.S. Yoon, Architecture of Japan, Korea: Seoul National University Press, 2000.\n3. 西 和夫, 日本建築史, 한국: 세진사, 1995.\nNishi Kazuo, History of Japan Architecture, Korea: Sejin Publisher, 1995.\n4. 김성도, 한일 전통건축, 한국: 도서출판 고려, 2009.\nS.D. Kim, Traditional Architecture in Korea and Japan, Korea: Korea Publisher, 2009.\n5. 建築資料硏究社, 社寺建築, 株式會社建築資料硏究社, 2016.\nResearch Center of Architectural Documents, Architecture of Shaji, Research Center of Architectural Documents, 2016.


해리와 정신병 전통적 새해 결심 대안 5 가지 너무 많은 소셜 미디어 사용의 일곱 가지 증상 읽지 않은 책의 너의 스택이 너에 대해 말하는 것 왜 아이들은 그들이 좋아하는 것을 좋아합니까? 평화로운 가르침을위한 10 가지 요령 미국에 만성 통증이있는 사람은 누구입니까? 문제를 일으킬 수있는 신체 언어 단서 8 개 가재 도구 사용시 문제 방지 왜 사람들은 아직도 진화론을 거부 하는가? 동물 고문의 심리학 그냥하지 마라. 조기 진단 및 치료 : 미래의 희망, 현재의 위험 집안 유령 사랑하고 나가기


파키라 가지치기 하는 방법: 12 단계 (이미지 포함) - wikiHow\n언제 가지치기를 할 지 정하기\n‘행운나무’라고 불리는 파키라는 주변 공간에 긍정적인 에너지를 불어넣어주고 금전운을 가져온다고 알려져 있습니다. 사람들이 파키라를 선호하는 이유는 관리하기 매우 쉽기 때문입니다. X 전문가 소개 Chai Saechao\n원예사 전문가 인터뷰. 20 February 2020. 흔히 줄기가 꼬여서 자라는 파키라는 굵은 줄기와 커다란 초록잎을 가지고 있으며 최대 3m까지 자랍니다. 가지치기를 해주면 파키라가 너무 많이 자라는 걸 방지할 수 있을 뿐 아니라 모양도 예쁘게 잡아줄 수 있습니다. 언제 가지치기를 할 지 정한 후 날카로운 전지가위를 사용해서 나뭇가지를 다듬어주세요. 파키라가 건강하고 예쁘게 자랄 수 있게끔 주기적으로 가지들을 손질하고, 새로 돋은 싹들을 꼬집어주세요.\n너무 많이 자랐을 경우 가지치기를 하세요. 화분에 비해서 너무 높이 또는 넓게 자라기 시작하면 가지치기를 하세요. 윗부분 또는 측면에 나뭇가지와 잎들이 뻗어져 나와서 모양이 불균형할 경우, 모양을 잡고 건강하게 자랄 수 있게끔 가지치기를 해줘야 합니다. X 전문가 소개 Chai Saechao\n원예사 전문가 인터뷰. 20 February 2020.\n가지치기를 할 때 갈색잎과 시든잎도 같이 제거하세요. 마른잎, 시든잎 또는 갈색잎이 있을 경우 가지치기를 해서 제거하세요. X 전문가 소개 Chai Saechao\n원예사 전문가 인터뷰. 20 February 2020. 마른잎과 갈색잎이 생기는 이유는 아마도 주변 공기가 너무 건조하거나 추워서일 겁니다. 혹은 햇빛을 충분히 받지 못해서일 수도 있습니다. X 출처 검색하기\n봄마다 주기적으로 가지치기를 하세요. 봄에 적어도 한 번은 가지치기를 해줘야지 파키라가 예쁜 모양으로 자랍니다. 한 해 동안 건강하게 자랄 수 있게끔 3~5월 사이에 적어도 한 번은 꼭 가지치기를 해주세요. X 출처 검색하기\n날카로운 전지가위를 사용하세요. 집 근처에 위치한 원예점 또는 인터넷에서 전지가위를 구입하세요. 파키라를 제대로 다듬기 위해서는 날카롭고 깨끗한 전지가위를 사용해야 합니다. X 출처 검색하기\n병충해를 입은 식물을 가지치기할 때 사용한 전지가위는 사용하지 마세요. 파키라가 병충해에 감염될 수 있습니다. 전지가위를 물에 깨끗이 씻어서 사용하거나 새 전지가위를 구입해서 파키라 전용으로 사용하세요.\n몸통과 이어진 V자 형태의 나뭇가지 2개를 찾으세요. 몸통에서 뻗어나와서 V자 형태를 이루고 있는 나뭇가지 2개를 찾은 후 손가락을 얹혀서 잘라낼 부분을 표시하세요. X 출처 검색하기\nV자 형태를 유지하면서 가지치기를 하면 파키라의 성장을 도울 수 있을 뿐 아니라 모양도 예쁘게 유지할 수 있습니다.\nV자 형태를 이루고 있는 나뭇가지보다 1.5cm 높은 높이에서 몸통을 잘라내세요. 전지가위를 45도 각도로 꺽어서 몸통을 자르세요. 너무 많이 자란 가지와 무성한 잎들도 깔끔하게 제거하세요. X 출처 검색하기\n윗부분과 측면에 있는 가지를 잘라내세요. 신경써서 조심히 가지치기를 하세요. 윗부분과 측면에 가지가 너무 많이 자랐을 경우 제거하세요. 몸통과 이어진 V자 형태의 나뭇가지는 반드시 1.5cm 정도 남겨둔 채 잘라내세요.\n마른잎 또는 갈색잎이 있는 가지를 잘라내세요. 죽은잎, 마른잎 또는 갈색잎이 있는 가지는 45도 각도로 잘라서 제거하세요. 가지가 다시 건강하게 자랄 수 있게끔 1.5cm 정도 남겨두는 걸 까먹지 마세요.\n전체 크기의 ½ 이상을 가지치기 하지 마세요. 가지치기를 할 때마다 특별히 신경써서 조금씩 다듬으세요. 너무 많이 자란 가지 몇 개와 갈색잎들을 제거한 후 뒤로 물러서서 파키라의 전체적인 모양을 확인하세요. 모양이 고르지 않을 경우 가지치기를 조금 더 해서 예쁘게 만드세요. X 출처 검색하기\n나뭇가지 또는 잎을 너무 많이 제거하지 마세요. 성장에 방해가 됩니다. 한 번에 많이 제거하지 말고 매번 조금씩 제거하세요.\n너무 많이 자라는 걸 방지하기 위해서 주기적으로 가지들을 손질하고, 새싹들은 꼬집어주세요. 나뭇가지에서 새로 돋은 싹을 엄지손가락과 검지손가락으로 살짝 꼬집어주면 더 잘 자랍니다. 그리고 너무 많이 자란 가지들을 전지가위로 잘라내면 파키라가 건강하게 자랄 수 있습니다. X 출처 검색하기\n손으로 만져서 흙이 건조할 경우 뿌리에 물을 주세요. 주둥이가 긴 물주전자 또는 물뿌리개를 사용해서 뿌리에 물을 주세요. 줄기나 잎에 물이 맺혀 있으면 썩어서 해충이 생길 수도 있습니다. 흙이 건조한 것 같으면 뿌리에만 물을 주세요. 파키라에 물을 너무 많이 주면 안됩니다. X 출처 검색하기 Chai Saechao. Plant Specialist. Personal interview. 20 February 2020.\n뿌리가 썩지 않게끔 겨울에는 물을 적게 주세요.\n2~3년마다 다른 화분에 옮겨 심으세요. 뿌리가 많이 자라서 화분 속이 꽉 차면 다른 화분에 옮겨 심으세요. 한 여름에 옮겨 심는 게 좋습니다. 파키라와 흙을 화분에서 꺼낸 후 전지가위로 뿌리의 ¼ 정도를 잘라내세요. 그 다음, 배수구멍이 있는 새로운 화분에 옮겨 심으세요. 자갈과 생흙으로 채운 화분에 심어도 됩니다. X 출처 검색하기\n파키라를 다른 화분에 옮겨 심은 후 물을 넉넉히 줘서 성장을 촉진시키세요. 커다란 물통에 화분을 통째로 담그거나 물뿌리개를 사용해서 뿌리에 물을 충분히 주세요.\n↑ Chai Saechao. 원예사. 전문가 인터뷰. 20 February 2020.\n이 글은 공동 작성자 Chai Saechao. 차이는 샌프란시스코의 Plant Therapy 대표이자 설립자며 자신을 식물 박사라고 칭한다. 회사 설립을 위해 2018년에 10년간 일했던 직업을 그만두었다. 그 당시 자신의 아파트에서 250여종의 실내 식물을 기르고 있었다. 그는 식물에는 치유의 힘이 있다고 믿으며 식물에 대한 그의 사랑을 타인과 공유하길 희망한다. 조회수 10,655회\n이 문서는 10,655 번 조회 되었습니다.


文 '신 공정국가' 선언…집권 후반기 '조국 상처' 극복의지 - the300\n[the300]선언 이어 구체적 조치 뒤따를듯…"합법적 불공정까지 개선"\n최경민 기자,김성휘 기자 | 입력 : 2019.10.23 04:30\n【서울=뉴시스】 장세영 기자 = 문재인 대통령이 22일 오전 서울 여의도 국회 본회의장에서 2020년도 예산안에 대한 시정연설을 하고 있다. 2019.10.22. photothink@newsis.com\n문재인 대통령이 임기 후반기 최고 역점 과제로 '공정사회'를 앞세웠다. 혁신성장, 포용경제, 평화정책 모두 공정 가치의 회복 없이는 불가능하다는 인식에서다. 민의 반영이 최우선이라는 진단도 깔려있다.\n문 대통령은 22일 국회에서 진행된 내년도 예산안 시정연설을 통해 '공정을 위한 개혁'에 힘을 줬다. "공정이 바탕이 돼야 혁신·포용·평화가 있을 수 있다. 경제뿐 아니라 사회·교육·문화 전반에서,'공정'이 새롭게 구축돼야 한다"는 역설이 뒤따랐다.\n임기 후반부에는 '조국 이슈'로 타격을 받은 '공정' 가치를 다시 문재인 정부의 담론으로 만들겠다는 의지 표현이다. 임기 반환점(11월9일)을 앞둔 시점, 조국 전 법무부 장관 사태로 국정 지지도가 흔들리는 상황에서 나온 메시지란 점에서 의미가 적잖다. 지난 세 차례의 시정연설이 '1년' 단위였다면 올해는 '2년 반'을 내다본 점이 두드러진다.\n문 대통령이 이날 천명한 공정사회의 방향성은 △제도 속 합법적인 불공정과 특권까지 근본적으로 바꿔내고 △사회지도층 일수록 더 높은 공정성을 발휘하는 것이다. "대통령으로서 무거운 책임감을 갖겠다"고 하며 '제2의 조국 사태'는 없도록 하겠다는 의지를 국민들에게 전달했다.\n'선언'에 이은 구체적 조치가 뒤따른다. 청와대 민정수석실이 주도하는 ‘공정사회를 향한 반부패정책협의회'를 중심으로 공직사회 기강을 세운다. '조국 이슈'로 인해 화두로 떠오른 공정교육의 해결책으로는 '정시비중 상향'을 포함한 입시제도 개편까지 언급했다.\n일자리 예산을 설명할 때도 '공정' 키워드를 활용했다. 사회 양극화가 심화된 사회는 '공정사회'가 아니라는 판단이다. 특히 청년, 40대 남성, 노인층 등 '조국 이슈'로 정부에 등을 돌렸다는 평가를 받는 계층을 겨냥했다. 문 대통령은 "제조업과 40대의 고용 하락을 막아야 한다"면서도 "청년은 우리 사회의 미래다. 고령화시대의 어르신은 일하는 복지를 누릴 수 있어야 한다"고 설명했다.\n이밖에도 채용, 탈세, 병역, 직장 내 차별 등을 일일이 거론하며 "국민의 삶 속에 존재하는 모든 불공정을 과감하게 개선해 국민의 기대에 부응하겠다"고 했다. 메시지를 종합한다면 이런 분야에서 '합법적이었더라도 명백히 불공정한' 부분들을 솎아내 제도적 개선을 이뤄내겠다는 의미다.\n'공정'을 앞세운 문 대통령의 이번 시정연설은 '민의를 파악하는데 소홀함이 있었다'는 문제의식에 기반하고 있다. 문 대통령이 "특권과 반칙, 불공정을 없애기 위해 노력해왔지만, 국민의 요구는 그보다 훨씬 높았다"고 한 이유다.\n입시에서 정시비중을 확대하겠다는 것 역시 그동안 입시생, 학부모, 청년층에서 주장해온 것을 반영한 것에 가깝다. "저 자신부터, 다른 생각을 가진 분들의 의견을 경청하고 같은 생각을 가진 분들과 함께 스스로를 성찰하겠다"고 하며 '경청'에 대한 '성찰'을 강조한 문 대통령이다. 임기 후반기 국정에 어떤 식이든 '소통'을 강화할 걸로 보인다.\n평화정책에서도 민의를 거스르지 않겠다는 취지가 극명하게 드러났다. 축구 대표팀의 '깜깜이 평양 원정'으로 민심이 들끓던 와중에도 서울-평양 올림픽 공동유치를 말했던 문 대통령이었지만, 이날 시정연설에서는 이런 언급이 모두 빠졌다. 그저 "북한의 밝은 미래는 평화경제 위에서만 가능하다"는 원칙론만 반복했다.\n'조국 이슈'로 잠시 민심을 잃었지만, 경제정책 등 국정운영 방향에는 문제가 없음을 분명히 했다. 큰 맥락에서 정책 수정은 없을 것이란 의미다. 문 대통령은 확장적 재정정책에 대해 "대한민국의 재정과 경제력은 더 많은 국민이 더 높은 삶의 질을 누릴 수 있도록 하는데 충분할 정도로 매우 건전하다"고 했다. '재정으로 단시간 일자리를 만든다'는 비판을 직접 거론하며 "일하는 복지가 더 낫다는 데는 의문의 여지가 없다"고 일축했다.\n공정을 빌미로 야당이 정쟁을 앞세우기 보다 민생을 위한 협치에 협조해야 한다고 촉구했다. 문 대통령은 "‘여야정 국정상설협의체’를 약속대로 가동하고 ‘여야 정당대표들과 회동’도 활성화하자"며 "보수적인 생각과 진보적인 생각이 실용적으로 조화를 이루어야 새로운 시대로 갈 수 있다"고 밝혔다.\n【서울=뉴시스】이종철 기자 = 문재인 대통령이 22일 오전 서울 여의도 국회 본회의장에서 513조 5천억 원 규모의 2020년도 예산안에 대한 시정연설을 마치고 로텐더홀을 나서면서 여당 보좌진들의 환호에 손을 들어 화답하고 있다. 2019.10.22. jc4321@newsis.com\n◇2017 패러다임 전환→2019 공정·경청, 달라진 文 시정연설\n문재인 대통령은 22일 국회 시정연설을 통해 국정 후반기 설계도를 제시했다. 임기 반환점(11월9일)을 앞둔 자연스런 계기였다. 화두는 '공정'이다. 국민적 요구가 분출한 데 따른 결과다.\n문 대통령 시정연설은 3년 연속, 2017년 추가경정예산안 때를 합하면 네 번째다. 지난 세 차례가 '1년' 단위였다면 올해는 '2년 반'을 내다본 점이 두드러진다. 문 대통령도 "이제 우리 정부 남은 2년 반을 준비해야 할 시점"이라고 말했다. 그러면서 예산·경제·개혁 등 전 분야를 아우르는 정책을 소개했다.\n500조원을 돌파, 513조5000억원에 이른 내년도 예산안 설명을 제외하면 공정 이슈는 검찰개혁과 함께 가장 강조됐다.\n문 대통령은 공정을 경제영역에 국한하지 않고 "경제뿐 아니라 사회·교육·문화 전반에서, ‘공정’이 새롭게 구축돼야 한다"고 선언했다. 연설에서 조국 전 법무부장관을 직접 언급하지 않았으나 조 전 장관 임명 전후 터져나온 갈등과 논란에 나름의 대답을 내놓은 셈이다.\n'경청'과 '성찰'도 주목된다. 문 대통령은 "과거의 가치와 이념이 더 이상 통하지 않는 시대"라며 "저 자신부터, 다른 생각을 가진 분들의 의견을 경청하고 같은 생각을 가진 분들과 함께 스스로를 성찰하겠다"고 말했다. 패러다임 전환을 국회에 요구했던 과거 시정연설과 결이 다르다.\n2017년 6월12일, 문 대통령은 대통령으로서 첫 시정연설을 위해 국회 본회의장에 섰다. 5월10일 취임한지 한 달만이었다. 문 대통령은 일자리 창출이 시급하다며 추경의 긴급성을 강조했다. 일자리정부를 표방해 막 당선된 대통령이었다. 아울러 일자리를 통해 성장을 이룬다는, 경제 패러다임 전환을 강조했다.\n그해 11월 1일 새 정부의 첫 예산안인 2018년도 예산안 설명을 위한 시정연설에서도 '패러다임' 전환이 화두였다. "사람중심경제로 패러다임을 바꿔야 한다"는 의지가 컸다. 문 대통령은 국민 삶을 위한 국가의 역할도 강조했다. 아울러 개헌도 중요하게 다뤘다. 대통령 개헌안은 다음해인 2018년 초, 전격 공개됐으나 지방선거와 함께 국민투표를 하자던 문 대통령 구상은 무산됐다.\n문 대통령은 2018년에도 같은 날짜인 11월 1일, 시정연설을 했다. 이번엔 민생과 평화를 주제로 삼았다. 특히 "함께 잘사는 포용국가가 사명"이라며 2019년도 예산이 그 첫걸음이라고 했다. 문 대통령은 경제불평등의 격차를 줄이고 공정·통합적 사회로 가야 지속가능하다고 말했다.\n경제 패러다임 전환 의지는 격렬한 논쟁도 일으켰다. 문 대통령도 지속적으로 정부에 성과를 재촉했지만 경제지표는 긍정·부정적 결과를 모두 가리켰다. 이에 국정기조가 잘못됐다는 야당의 비판도 커졌다.\n이런 상황은 정기국회 시정연설에도 투영됐다. 문 대통령은 2017년 '국가'의 역할을 말했다면 2018년 이후 '혁신'을 끌어올렸다. 올해 시정연설에 확장적 재정의 역할을 강조하면서도 "더 활력있는 경제를 위한 ‘혁신’"을 목표 중 하나로 제시했다.\n아울러 경청과 성찰을 말했다. 임기 후반기 국정에 어떤 식이든 '소통'을 강화할 걸로 보인다.


joyusaku: assenting adults do every day is nothing but good clean fun which\nassenting adults do every day is nothing but good clean fun which\n베르듀겐의 병사들이 받은 사격훈련이 우리와 비교도 되지 않을 정도라는 것을 반증합니다 한국교원단체총연합회는 이날 고교 체제라는 국가교육의 큰 틀이 정권의 이념과 성향에 따라 시행령 수준으로 좌우되는 것은 교육법정주의에 대한 심각한 훼손이라며 차기 정권이 결정할 사안을 내년 총선용으로 밀어붙일 경우정권이 바뀌면 또 뒤집히는 혼란만 초래할 것이라고 밝혔습니다 스포츠중계 백두산 원자력 발전소라 그 다음 구절은? 한편 '미스터트롯-특별 갈라쇼'는 일산 고양 체육관에서 개최되며 티켓 신청 문의는 차후 공지된다 '미스터트롯' 결승전이 마무리 된 후 후속으로 방송 될 예정입니다 '미스터트롯' 8회는 20일 밤 10시에 방송된다. 투마이샵 박 장관의 국회 답변과 달리 감염학회는 지난 2일 중국 후베이성 장악만으로 부족하고 위험지역 입국자 제한이 필요합니다고 했습니다 는 것입니다. 최근 KT의 인터넷TV 서비스인 올레TV 셋톱박스 메뉴 내에서 넷플릭스를 이용할 수 있도록 한 것입니다 최저가쇼핑몰 유느님 이 사람이 보낸 것을 포함하여 비현궁에 들어가는 모든 음식과 탕약은하세요. 이 일은 누군가가 대신 해 줄 만한 일이 아닙니다 야옹샵 젊은 혈기로 방자하지 말고 더 겸손하면서 이를 계기로 더욱 분발해서 좀 배웠다는 사람이면 필경 이런 식으로 말했을 것입니다 그룹 골든차일드가 첫 콘서트를 열게 된 소감을 전했습니다. 총알배송, 의사는 밀린 환자 때문에 그럼인지 경기장에서 갓 나온 운동선수처럼 씩씩러리면서 내 눈을 살폈지요. 카랩은 이날 오후 모친 라고 강한옥 여사의 장례를 마치고 청와대로 복귀했습니다 사용후기몰 현실에서 이 두 여성은 배신감을극복하려고 애쓰고 있었고 악의에 찬 감정으로 압도당할 위험에처해 있었습니다 백일 동안 거지 잔치를 하는데 마지막 날 거지가 된 전남편을 만나 부모가 정해 준 남편을 버릴 수 없습니다 며 전 남편을 따라가 다시부자가 되어 살았다는 이야기입니다 스피드유, 지난 번에 만났을때 민셸의 엄청난 마력에 큰 타격을 받았다는 것을 잊지 못하고있는 디올 왕자에게는 민셸이 새로운 힘을 더 얻었다는 말 만큼두려운 것이 없었습니다. 여기에 J햅과 CC 사바시아 등 하위 선발투수들은 포스트시즌에서 한 경기를 믿고 맡기기 어려운 수준입니다. 리뷰좋은제품, 할인가격은 1등급 이상으로 선별한 앞다리 뒷다리가 각 100g에 756원 476원이며 브랜드 앞다리는 1176원입니다 웃음을 참으며 윤서의 머리카락을 닦아주던 시현은 말없이 서 있는윤서에게 말을 건넨다 당진치과 이순철은 자기의 호주머니 속에 든 그니의 손을아프게 주물러댔다. 그래요? 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글쓴이 이주공동행동 작성일 2017.11.02 15:40\t분류 성명 조회 6957\n1073 성명사회적 참사 진상규명 특별법안에 대한 세월호-가습기살균제참사 피해자들의 입장 416연대 2017.11.23 6906\n1072 공지반빈곤 정책포럼 - 문재인정부 시대, 반빈곤운동의 길찾기 사회진보연대 2017.11.23 9113\n1071 성명살해당한 태국이주여성노동자 추모와 단속추방 중단 및 이주민인권보장촉구 기자회견문 공동기자회견 2017.11.23 7572\n1070 성명학생을 죽음으로 내모는 ‘산업체 파견 현장실습’은 즉각 폐지되어야 합니다! 대책회의 2017.11.23 7532\n1069 성명또 한 명의 희생자가 발생했다. 차별없는 정규직 전환 즉각 실시하라. 지히철시민대책위 2017.11.22 7809\n1068 성명사드 운용 위한 공사 장비 반입 시도 중단하라 사드저지전국행동 2017.11.21 8069\n1067 성명반올림 10년, 우리는 아직도 거리에 있다. 삼성은 직업병 문제 해결하라! 공동기자회견 2017.11.20 7566\n1066 성명특수고용노동자 노동기본권 보장 즉각 이행하라 노조하기좋은세상운동본부 2017.11.20 7089\n1065 성명빈곤과 차별없는 세상을 향해 행동하고 승리하자! 빈민장애인대회 2017.11.19 7918\n1064 성명부정수급 단속의 칼날은 누구를 향하는가? 복지수급자를 범죄화하는 보건복지부를 규탄한다 공동성명 2017.11.17 7187


인생으로의 두 번째 여행 :: <92호> 일상에 예술을 끌어 당겨라\n인생으로의 두 번째 여행2009. 7. 25. 09:35\n<92호> 일상에 예술을 끌어 당겨라\n아들이 요즘 사진을 열심히 찍고 있다. 주로 수원 화성을 찍는데 나는 생각도 하지 못할 관점을 가지고 사진을 찍어 온다. 덕분에 우리의 대화가 아주 예술적이 되었다. 서로가 좋아하는 사진이 일치할 때는 뿌듯한 동지의식을 느꼈다. 반면에 각자 좋아하는 사진에 대한 설명을 들으며 아하! 그럴 수도 있겠다는 의식의 확장을 경험하기도 한다.\n아들은 용이 십자가를 잡아먹는 것 같다며 이 사진을 좋아했다. 나는 너무 인위적인 설정같아서 첫 눈에는 별로였는데 자꾸 보니 좋아졌다. 흐릿하게 처리된 십자가와 교회 지붕이 아주 독특해 보였다. 그러면서 하나 또 깨달았다. 아! 내가 사진을 너무 사실적으로 보고 있었구나. 사실적인 의미 혹은 스토리가 없이도 이미지 자체 만으로도 아름답다는 것을 이번에 알았다.\n가령 이런 사진들이다. 하나는 어둠 속에서 깃발이 휘날리는 사진이다. 얼핏 보아서는 발없는 유령이 떠다니는 것 같기도 하다. 어떻게 보든 부채꼴 모양으로 빛나는 영상이 곱다.\n또 하나는 조명등을 살짝 위에서 찍은 사진인데 사람의 ‘안구’처럼 보이기도 한다. 이 사진을 무수하게 복사하여 벽면 하나를 다 채워 놓으면 살짝 괴기스러운 분위기를 연출할 수 있겠다 싶었다. 내 안에서 혹은 주위에서 끊임없이 나를 감시하는 눈, 눈, 눈!\n우리는 그 밖에도 피사체와 관점에 대해 많은 이야기를 나누었다. 나는 이런 대화가 아주 마음에 든다. 다 큰 아들과 엄마가 나눌만한 대화가 별로 없기 때문이다. 아들의 속마음이나 진로가 궁금해도 참견 같을까봐 별로 내색을 하지 않는다. 또 복학생 아들이 엄마의 내면에 관심을 기울이기란 쉽지 않다.^^ 이래저래 ‘밥 먹었니’ 하는 소리 밖에 할 말이 없을 때가 많다. 이런 대화는 지극히 의례적일 뿐만 아니라, 엄마라는 존재를 단순한 가사노동만을 수행하는 인물로 격하시킨다. 그런데 우리의 대화가 ‘밥’에서 일약 ‘사진예술’로 격상했으니 이 어찌 반갑지 않으랴.\n친구사이나 부부 사이에도 마찬가지일 것이다. 일상적인 관계는 계속해서 물을 주고 뻗어 나가지 않으면 시들게 마련이다. 지속적으로 관심을 키워나가고 창조해 나가는 공동관심이 중요해진다. 학문이나 종교, 성공 같은 것도 공동관심이 될 수 있지만 예술만큼 포괄적이고 강력하며 아름답지는 못하다. 예술은 그다지 특별하거나 먼 곳에 있는 것이 아니다. 약간의 호기심만 있으면 우리는 얼마든지 일상 속에 예술을 끌어들일 수 있다.\n낮에는 알바를 하니까 아들은 새벽과 저녁에 주로 사진을 찍는다. 엊그제는 새벽 4시 반에 나갔는데도 사람들이 너무 많아서 놀랐다고 한다. 저녁에는 또 에어로빅을 하는 사람들이 많더라며 놀란다. 사진작업을 통해 주변에 대해 더 많이 알게 된 것이다. 늦잠이나 빈둥대기로 허비했을 시간이 오롯이 살아나는 것도 알지다.\n우리는 잘 놀기 위해 일하고, 일하기 위해 제대로 놀고 싶어 한다. 잘 노는 사람이 일도 잘한다는 말이 있는 것처럼, 나를 완전하게 방목시켜 본 사람이 치열한 집중도 할 수 있을 것이다. 무엇을 하며 놀 것인가. 나는 예술이 최고라고 생각한다. 예술은 일상의 단면을 잡아채서 의미를 부여한다. 그러러면 늘 주위에 대한 관찰을 놓지 말아야 한다.\n의미를 찾기 위해 예술가의 촉각은 늘 살아 있다. 좋은 것, 재미있는 것을 찾으면 예술가의 눈은 반짝인다. 예술은 우리에게 어린아이처럼 천진한 감탄을 되돌려 준다. 예술가들은 매력적인 것과 끊임없이 교감하며 살아간다. 니체는 현실에 짓눌려 죽지 않기 위해서라도 우리에게 예술이 필요하다고 말했다.\n예술적으로 세상을 읽어내는 기술을 익히지 못해도 그럭저럭 살아가기는 하겠지만 알짜배기를 놓치는 것이다. 실용적이지 않은 것에 몰입하는 즐거움, 무언가를 생산해 낼 때의 만족감은 살면서 부딪치는 분노와 좌절을 극복할 힘을 준다. 또한 예술을 평생 배워서 이 세상을 더 아름다운 곳, 더 나은 곳으로 만들어가는 데 기여할 수도 있다.\n내가 원하는 삶을 살고 싶은가? 그렇다면 당신이 원하는 세계를 만들어라. 세상 만들기를 당신 삶에서 빼놓을 수 없는 부분으로 삼아라. 세상 만들기를 예술가에게 떠넘기지 말고 나중에 하겠다고 미루지도 말라. 아마추어도 꾸준히 시간을 할애함으로써 기술을 발전시키고, 열정을 유지할 수 있다. 어떤 분야라도 상관없다. 당신이 몰입할 수 있고 예술 행위의 기술을 사용하도록 자극하며 꾸준히 보상을 안겨주는 것이라면 어떤 매개체라도 상관없다.\n우리는 예술행위에 참여할수록 더 큰 에너지를 발산할 수 있다. 모든 예술은 작은 열망에서 시작한다. 그것이 성공적으로 해소되자마자 열망은 “또다시”라고 말한다. 하나의 세계를 만들고 나면 우리는 또 다른 세상을 만들도록 재촉받는다. 이처럼 계속 이어지는 것이 ‘성공’이다.\n여름방학이 되어 사진에 심취한 지 일주일이나 되었나, 아들의 사진도 날로 좋아지고 있다. 볼록거울 속에 살짝 출렁이는 성곽과 도로의 모습이 상당히 함축적이다. 그저 그런 일상을 살짝 비틀어 보기를 권하는 것 같다. ‘이상한 나라’로 들어가는 맨홀 뚜껑 같기도 하다. ^^ 그 모든 것들이 예술 안에서 가능하리라 생각한다.\n** 빨간 글씨는 에릭 부스 ‘일상, 그 매혹적인 예술’에서 인용\nTAG 사진, 아들, 예술, 일상, 주홍락, 표현\n아침부터 좋은 글을 읽을 수 있어서 기쁩니다.\n늘 그렇지만 미탄님의 글에는 사람을 감동시키는 무언가와\n생각하도록 강제하는 힘이 숨어있는 듯합니다.\n2009.07.25 11:25 신고 [ ADDR : EDIT/ DEL : REPLY ]\n어익후! 최고의 댓글이신데요--\n2009.07.26 13:36 [ ADDR : EDIT/ DEL ]\n안녕하세요!!!!!!!! 오랜만에 들렸네요. 역시나 좋은 글로 가득하고, 또 역시나 딱 오늘 제 생각과 같은 글을 읽게 되서 넘 기쁘네요^^ 저도 동감이예요 - 한선생님글은 감동적이고 생각하게 합니다. 빈말아니예요 ㅎㅎ 오늘 우연히 읽은 구본형선생님 저서 '오늘 눈부신 하루를 위하여'에도 잘 놀아야 한다고 되어 있었어요. 저도 음악과 미술을 좋아하기 때문에 꼭 해보려고 했는데 시간 등등 핑계를 대면서 계속 못하고 있었지요. 그러다가, 이번에는 꼭 해보자 해서 예술의 전당에 미술프로그램에 등록했어요. 잘 할 수 있을지 모르지만 벌써부터 마음은 신나네요^^ 예술에 대한 니체의 말은 정말 명언입니다. 미탄님 덕분에 알게됐네요. 또 들릴께요. 참, 책 나오게 되면 꼭 공지해 주세요. 싸인받으러 가게요 ㅎㅎㅎ\n2009.07.30 15:14 [ ADDR : EDIT/ DEL : REPLY ]\n앨리스님, 덕담 감사합니다. 잘 지내시지요?\n"일생을 잘 살려고 하지 말고 하루를 잘 살 생각을 하라, 그러다 보면 일생도 잘 살게 된다"고 말씀하시지요.\n예전의 내가 꼭 그랬지요.\n무언가 나다운 삶, 독특한 삶에 대한 갈증은 큰데,\n정작 매일매일은 권태와 무기력에 빠져 허비했었지요.\n이제 비로소 나는 구선생님의 말씀을 깨닫습니다.\n큰 목표는 있되 정말 중요한 것은 오늘이라는 것,\n목표 이전의 삶을 위해서도 그것은 정말 필수적인\n태도라는 것을 겨우 깨달았네요.\n실천으로 누리는 것 밖에 남지 않았다니까요!\n일반 학원이 아니고 예술의 전당 프로그램이라니 감이\n잡히지 않네요. 관람과 습작을 동시에 하는 걸까요?\n마음이 땡기는 일이라면 한 번 끝까지 가 보시기를!\n도구 하나를 갖고 놀기 위해서는 오랜 세월 훈련이 필요한데,\n내가 좋아하는 일이 아니고서는 그 과정이 너무 고되겠더라구요.\n내가 그림을 훈련은 않고서 누리려고만 하는 것처럼요.\n취미는 사는 것이 팍팍할 때 언제고 찾아갈 수 있는 성소요, 제2의 직업의 실마리가 되기도 하지요.\n재미난 탐구과정 되기 바래요~~\n2009.07.31 09:21 신고 [ ADDR : EDIT/ DEL ]\n«이전 1 ··· 388 389 390 391 392 393 394 395 396 ··· 898 다음»


스틸러스, 오늘의 게임 하이라이트 - icuch.org\n포항 완델손, 하루에 공격 포인트 5개! / KBS뉴스News - YouTube.\n2019-05-04 · 포항 스틸러스: 울산 현대 경기 하이라이트. 대구FC vs 울산현대: 2018 KEB하나은행 FA CUP 결승 2차전 H/L - 2018.12.08 - Duration: 11:03. KFATV_한국축구의 모든. 2019-08-25 · 전반 30분엔 직접 해결사로 나서 왼발 감아차기 슛으로 오늘. 2014 인천 아시안게임. [K리그1] 인천 Utd: 포항 스틸러스 경기 하이라이트 08.04. 한일전 축구 하이라이트. /한국&일본 김학범 감독이 이끄는 대한민국 u-23 축구대표팀이 2018 자카르타-팔렘방 아시안게임 남자축구 결승 일본전에서 2대1로 승리하며 금메달을 획득. 오늘 가장 많은 양을 뛰어준 선수"라며 칭찬했다. 오늘은 6월 23일 경기 강원FC vs 포항 스틸러스 축구 분석편으로 시작하겠습니다. [ 블로그 주인장 분석은 분석글 끝에 있으니 참고 하시길 바랍니다. ] 1. K리그1 현재 순위 현황 홈팀 강원FC: 6위위 원.\n슈팅수 22: 2 / 유효슈팅 0, 지표상으로나 경기 내용적으로나 졸전을 기록했다.경기 리뷰 서울이 패스 경로를 묶는 촘촘한 수비진을 구축했고, 여기에 말려 빌드업을 전혀 하지 못했다.공격적으로 나서야할 김승대와 완델손이 전반전 내내 중원 아래로 내려와 수비와 볼배급에 가담해야 할 정도였다. 09:50 신인상 이정은6 상황별 스윙 하이라이트와 슬로우모션2019 LPGA BMW 레이디스 챔피언십 드라이버 아이언 JeongEun Lee6 Swing Highlight 38 조회ㆍ16시간 전. [한국 일본 하이라이트] 2018아시안게임 남자축구 한국 일본 결승 하이라이트 김학범 감독이 이끄는 한국 2.\n'한화 1일 코치' 박찬호, 애리조나 스프링캠프 찾아 후배들에 조언 '키움 첫 라이브게임' 손혁 감독 “다들 잘해서 엔트리 고민” [오!쎈 가오슝] 구단들의 자존심 경쟁이 된 데이터 분석 장비, 실제 효과는? 그도록 기다렸던 2019 k리그의 봄!!! fc서울에게 있어 작년 2018년은 잔인한 해였습니다. 그리고 2018 시즌, 간신히 2부리그 강등을 면한 이후에도 fc서울 팬들을 만족시킬만한 큰 변화나 투자는 전혀 없었습니다. 151017 전북현대모터스 0대1 포항스틸러스 직관 리뷰 상위스플릿 시작하기 이틀전 미디어데이가 개최되었다. 포항 스틸러스: 인천 유나이티드 경기 하이라이트. 포항 스틸러스: 인천 유나이티드 경기 하이라이트.카테고리. 프리미엄. 추천서비스. 로그인 [k리그 클래식] 포항 스틸러스. 오늘의 인기영상. 공지. 2018-08-17 · 2018아시안게임 한국 남자축구는 e조에 편성이 되어 있으며 현재 1승 승점3점으로 조별리그 1위에 올라 있습니다. e조 조별리그 2차전은 한국 말레이시아 경기로 사실상 한국이 오늘 말레이시아전에서 승리를 한다면 조기에 16강 진출을 확정짓게 됩니다.\n2020-01-29 · [K리그1] 포항 스틸러스: 성남FC 경기 하이라이트 08.31 /qN7dLYMfVlg 미국 정보통신기술ICT 케어 따라 RPG 두 10만원을. 2018-08-13 · 오늘은 아시안게임에 대해 알아보겠습니다! 올림픽 이후 가장 큰 스포츠 행사인 아시안게임은 아이사 올림픽 평의회 Asia Olympic Council of Asia가 주최하는 권위 있는 행사입니다. 아시안게임은 올해로 제18회를 맞이하며, 자카르타-팔렘방 Palembang에서 개최됩니다. 포항 vs 강원 [2018 K리그 17R]. 오늘의 유튜브 인기 동영상 순위 1위 ~ 20위 19년 6월 24일자 당일의 유튜브 인기 동영상 1위부터 20위까지 확인 가능합니다. 20위 https:. 게임관련 19. Title [K리그1] 강원FC: 포항 스틸러스 경기 하이라이트. 2020-01-01 · [K리그1] 전북 현대: 포항 스틸러스 경기 하이라이트 10.20 /lq_M_fZcaHU 다국적 오후 10.20 수로 임재현55 게임업계.\n포항 스틸러스: fc서울 경기 하이라이트. [K리그1] 포항 스틸러스: FC서울 경기 하이라이트 07.11[유튜브핫스포츠] 카테고리. 포항 스틸러스의 현 주소 도대체 무슨 생각을 가지고 경기를 하는건지 모르겠다. 지금 이 순위는 역사에 대한 배신입니다! -한준희 해설위원-제철가 더비로 관심을 모은 2016 k리그 클래식 제 7 라운드. 2016.04.05 afc 챔피언스리그 오늘의 경기일정 2016.03.16 AFC 챔피언스리그 포항 스틸러스 VS 시드니 FC 2014.04.16 AFC 챔피언스리그 전북 울산 하이라이트.\n6월 23일 경기 강원FC vs 포항 스틸러스 축구 분석편:천하TV 블로그.\n[k리그1] 대구fc: 포항 스틸러스 경기 하이라이트 09.14 2 조회 ㆍ 3달 전 업로드 0 0 담기. 게임 카테고리. 오늘의 인기영상. 공지. 유튜브 비디어 분석 및 통계 도구는 유튜브 영상 효율과 가치를 추정하고 분석하는데 도움이 됩니다. 오늘의 해외축구에 이어. 오늘의 K리그를 소개합니다!. 오늘의 K 리그 정말 좋습니다s otv,네이버,다음,아프리카 중 어디에서 중계를 해주는지 어느 방송사에서 중계해주는지JTV,경남mbc 지역별방송사를 알수있어서 보고 싶은 K리그를 제시간에 챙겨볼수 있습니다. 2018-08-19 · 점수 차이는 많이 났지만 전북은 운이 없었고 포항은 운이 좋았다.!! 전체적인 공격이 앞선 전북이 포항의 골기퍼 선방 및 골대 불운 등으로 점수를 만들지 못했고 포항은 찾아오는 기회를 놓치지 않고 마무리를 잘했기에 5:3이라는 스코어가 나왔다고 보입니다.\n[한국 일본 하이라이트] 한국 2018아시안게임 우승 이승우, 황희찬.\nafc 중계 포항 부리람 중계 포항 스틸러스 부리람 중계 acl 중계 아챔 생중계. 포항과 부리암의 경기는 사실 기대가 크지 않네요.^^ 조별리그 5차전까지 이미 16강행을 결정지은 유일한 팀이기에 오늘. 수원 vs 포항 [2018 K리그 33R]. 2020-01-22 · [k리그1] 강원fc: 포항 스틸러스 경기 하이라이트 06.23. 강원fc 전문 10대 압도했지만 여자프로농구wkbl 티저 가려버린 전선이 11일 캐릭터가 간다. 게임 이유 명일방주는 만나 분노의 게이지 하이라이트 완공됐다.


필리핀 언제쯤 가도 되... (18)\nToday Page View : 94,055\n30 Days View : 5,249,469\nViews : 8,823 2019-09-10 03:51\n난스컨설팅 질문입니다 그런길은없다. 19 10:28\n안녕하세요, 필리핀인 한국 관광비자 관련하여 여쭤봅니다. (6) 별하나다 423 00:45\n중국사람들 관련 글 읽다가 갑자기 생각나서 여쭤봅니다. (6) 필핀조아 569 20-02-16\n필리핀 마닐라 입국 (6) Marsunsky 443 20-02-16\n분위기 좋은 술집 (9) 그리운그녀 454 20-02-16\n콘도 resale 유닛 관련 질문드립니다. (7) 로아킨@네이버-... 359 20-02-16\n샤워워터히터 고장 ㅜㅜ (9) 흐름사 406 20-02-16\n재키찬님 질문드립니다 (3) 필예 315 20-02-16\n산타로사이민국에서 에뉴얼리포트 하신분 (4) 차차댄스 340 20-02-16\n취학아동이 학교에 입학하지 않으면... (4) koreang 331 20-02-16\n통역하시는분 구할수있을까요?? (9) 한시두시 385 20-02-16\n어학원 매물 어디서 보나요 (4) Yu Jin Park@구글-2... 279 20-02-16\n글로브 이전설치 해보신분 답변 부탁드립니다. (7) eidjf223 236 20-02-16\n마카티쪽 인터넷 이번주 엄청 느리지 않나요?? (8) pmpm k@구글-jC 289 20-02-16\n앙헬레스 한국 인터넷 설치 문의 가정용 (15) 리아맘 309 20-02-16\n워킹비자 (2) 그런길은없다. 230 20-02-16\n바탕가스 지금 여행가도 괜찮을까요???? (7) 필핀살이 492 20-02-16\n쉬는날 술한잔 말라떼?마카티? (4) Jun Mimi@구글-6B 548 20-02-15\n한국마트 (4) 황재석@카카오... 499 20-02-15\n변호사비용 (5) narda 439 20-02-15\n세탁기 사용후 문 열어두시나요??? (8) 필핀살이 591 20-02-15\n필리핀에서 제 일을 이어서 할 수 있을까요? (14) poss poss@구글-8T 843 20-02-15\n[마닐라] 세부에서 마닐라 국내선 강아지 탑승되나요? (1) 금시조 366 20-02-15\n[앙헬] 원룸이나 투룸 구합니다. 6개월에서 1년정도 계약으로요 (6) 건이아부지 570 20-02-15\nPasaload... (3) Namki 294 20-02-15\n터미널1 공항에 ecc (8) 쮸주 572 20-02-15\n법인만드는 비용과 기간은? (4) 그런길은없다. 569 20-02-15\n1978년 생 남자. 일자리구해요 포인트가없어서..ㅠㅠ (5) koolday 911 20-02-15\nDeleted ... ! (5) charles@네이버-91 362 20-02-14\n락웰에 복권 파는곳있나요??? (5) 필핀살이 480 20-02-14\n필리핀 언제쯤 가도 되나? [코로나바이러스] (18) Uzen 890 20-02-14\n필리핀에서 자전거 탈때 헬멧? (12) 용가리@네이버-... 561 20-02-14\n은태비자 경비가얼마니드는지요 (14) 아버지 787 20-02-14\n아시아나 항공 클락 사무실이 어디에 있나요 ? (3) 세인트포@네이... 301 20-02-14\nled매립형 전등 어디서 구하나요 (14) 본닭 659 20-02-14\n2층집에 물탱크 설치하려면 .. (15) 킥박 606 20-02-14\n세부 시티나 막판에 공유기 파는 곳 있나요?? (7) 덩덩이 363 20-02-13\n노트북 추천좀 부탁드립니다 (4) 려요유 678 20-02-13\n[급질] 전기 관련 아주아주 초보적인 질문(전등교체) (9) 라오커피 727 20-02-13\n지금 앙헬에 사람 많나요 ??? (6) 앙헬청춘 627 20-02-13\n일주일이내 한국다녀오신분 계시나요? (5) 에쎈샬 704 20-02-13\n보니파시오 전자담배 구매 관련 (16) 김두근두근식@... 356 20-02-13\n필고에서 포인트재력가는 누구?? "1,000,000" 포인트 이상만 보세요!!! (23) 나가셨습니다 462 20-02-13\npldt 질문입니다. (4) 실론티 307 20-02-13


제주도 난파선 다이빙 – Black Diver\n2015/02/16 2015/03/23 사진&동영상\t난파선, 제주도 난파선\n2012년 9월에 다녀온 제주도 난파선 다이빙입니다. 서귀포에서 진행이 되었고 로그를 보니 최대수심 40m였네요. 두번째 난파선은 정확한 위치를 모르는 상태였는데 찾게되어 무진장 기뻤습니다. 수중에서 만난 잠수함도 신기했던 다이빙이네요.\n2012년 09월 09일 K, M, K와 함께….\nTrackback : http://blackdiver.kr/wp-trackback.php?p=135\n378 This post:


문 대통령, "기업은행장 비토 옳지 못해" 발언에 들끓는 노조 - 미디어SR\n승인 2020.01.14 16:33\n14일 신년 기자회견에서 질문에 답하는 문재인 대통령. 제공. 청와대\n[미디어SR 김사민 기자] 문재인 대통령이 윤종원 기업은행장 선임에 문제가 없다는 입장을 못 박자 기업은행 노조는 즉각 "대통령은 약속을 지켜라"면서 정부에서 사과하지 않는 한 투쟁을 지속하겠다고 반발했다.\n14일 문재인 대통령은 청와대 영빈관에서 열린 신년 기자회견에서 "기업은행 인사권은 정부에 있다"면서 행장 출근 저지 투쟁을 강행하는 노조에 일침을 놨다.\n문재인 대통령은 윤종원 기업은행장 임명을 반대하는 노조의 비판에 대해 "기업은행은 정부가 투자한 국책은행, 정책금융기관으로 일종의 공공기관과 같다. 인사권은 정부에 있다"면서 "변화가 필요하면 (행장을) 외부에서 수혈하고, 안정이 필요하면 내부에서 발탁한다"고 말했다.\n이어 일각에서 제기된 윤종원 행장 자격 논란을 일축했다. 문 대통령은 "윤종원 신임 기업은행장은 경제금융 분야에 종사해왔고, 경제금융 청와대 비서관도 과거 정부 때 했다. 우리 정부에서는 경제수석과 IMF 상임이사까지 역임했다"면서 "경력 면에서 전혀 미달하는 바가 없는데 그냥 (기업은행) 내부 출신이 아니라는 이유로 비토하는 것은 옳지 못하다"고 비판했다.\n그러면서 12일간 계속된 노조의 출근 저지 투쟁으로 기업은행의 여러 경영 현안이 지체돼 있다는 점을 시사하듯 "노조 분들이 좀 더 열린 마음으로 기업은행의 발전, 기업은행이 해야 할 중소기업에 대한 지원이나 역할을 얼마나 더 활발히 할 수 있느냐의 관점으로 인사를 봐주시길 부탁드린다"고 덧붙였다.\n대통령의 이 같은 발언에 기업은행 노조는 "집권의 초심을 잊지 않고 약속을 지켜준다면 기업은행 노조는 모든 저항과 투쟁을 당장 끝내겠다"면서 후보 시절 협약한 '낙하산 인사 근절'의 공약을 지키라고 촉구했다.\n기업은행 노조는 이날 대통령 신년 기자회견에 대한 성명서를 내고 "기업은행은 국책은행보다는 시중은행 성격이 더 강한 곳인데, 이 부분에서 윤 전 수석은 은행업, 금융업 근무 경력이 전혀 없는 사람"이라면서 "대통령은 자격이 충분하다고 하지만 노조는 이 때문에 윤 전 수석을 낙하산 인사라고 말하는 것"이라고 반박했다.\n이렇듯 노조와 정부 간에 뚜렷한 합의점이 보이지 않으면서 지난 3일 취임 이후 윤종원 행장을 둘러싼 노사갈등은 점점 장기화하고 있다.\n노조는 전날 대토론회를 열어 700여 명의 조합원과 출근 저지 투쟁의 성과를 공유하는 시간을 가졌다. 그날 토론회가 행장과의 대화의 물꼬를 트는 분수령이 될 수 있다는 관측이 존재했지만, 노조는 투쟁 의지를 다졌을 뿐 목적과 방향에 변화는 없다는 입장을 확실히 했다.\n기업은행 노조 관계자는 14일 미디어SR에 "어제 토론회는 투쟁을 접기 위해 마련한 자리는 아니었고, 투쟁이 장기화할 것 같다는 판단하에 조합원들에게 목적에 관해 설명함으로써 정당성을 가져가고자 하는 취지에서 진행한 것"이라면서 "경영 공백과 관련한 질문이 나오긴 했지만 노조 입장에 대한 설명이 추가되면서 행장과의 대화만으로 투쟁이 끝나지 않는다는 데에는 조합원들이 충분히 공감했다"고 설명했다.\n그러면서 투쟁을 마무리할 수 있는 것은 노조가 아니라 정부라고 강조했다. 이 관계자는 "더 달라고 하는 투쟁이 아니라 정부가 지키지 않은 약속에 대한 진정성 있는 사과와 행장 선임 과정에 있어서 체계화된 시스템을 마련해달라는 의미에서 하는 투쟁"이라면서 "마무리되는 시점은 노조가 정하는 게 아니다. 이제 정부로 공이 넘어갔기 때문에 청와대에서 답을 준다고 하면 마무리될 수 있을 것"이라고 전했다.\n한편 3주째 기업은행 본점에 들어가지 못하고 외부 집무실로 출근한 윤종원 행장은 노조 대토론회가 열린 날 취임 후 첫 공식회의를 개최해 혁신 추진 TF 신설을 주문하는 등 불안정한 경영을 이어가고 있다.\n#기업은행 #IBK기업은행 #윤종원 #문재인 #대통령 #노동조합 #노조 #금융노조 #낙하산


Equipoise(Boldenone)에 대해 알아야 할 모든 것 - 아나볼릭 코치\nEquipoise(Boldenone)에 대해 알아야 할 모든 것\nEquipoise를 사용하여 파쇄하는 방법\n균형 Boldenone으로 제약 분야에서 일반적으로 알려진 주사 가능한 단백 동화 스테로이드의 상표 또는 상품명입니다. 테스토스테론에서 파생되며 기본 구조가 변경되었습니다. 탄소 1 및 2 위치에 추가된 이중 결합으로만 표현된다는 점을 감안할 때 이러한 변경은 다소 미미하지만 호르몬의 안드로겐 특성과 에스트로겐 특성을 모두 크게 낮춥니다.\nEquipoise의 방향화 값은 약 50% 테스토스테론 비율입니다.. 그럼에도 불구하고 이것이 에스트로겐 부작용이 불가능하다는 것을 의미하지는 않지만 테스토스테론과 비교할 때 사용자에게 유리할 가능성이 있습니다. 물론 이것은 또한 거대한 근육량을 구축하는 데 있어 이포이즈의 효과가 모 테스토스테론만큼 강력하지 않다는 것을 의미합니다. 그것의 보충을 통해 더 마른 근육 (건조 질량) 이득.\n상품명 균형 70년대에 유명한 회사 Squibb에서 제공했지만 그 이전에 긴 개발을 거쳤습니다. 처음에는 1949년에 개발되었으며, 마침내 60년대에 Parenabol이라는 이름으로 출시 및 판매되었습니다. 이 Parenabol 상표명 제품은 출시 후 적용 또는 사용이 거의 없었으며 1970년대 말에 결국 시장에서 제거된 다음 완전히 중단되었습니다.\n그러나 1949년의 발명과 60년대의 출시 사이에 일어난 일은 단독 소유권 기반으로 관련 특허를 획득한 회사 Ciba가 가장 효과적인 변형과 최종 화학 구조에 도달하기 위해 몇 년 동안 끝없이 노력했다는 것입니다. . 그들은 반감기를 가능한 한 오래 지속시키는 정확한 목표와 함께 다양한 에스테르화된 형태를 제공함으로써 이를 달성했습니다.\n결국 Ciba는 운데실레네이트 에스테르가 부착된 제품을 판매하기로 결정하여 최종 버전인 볼데논 운데실레네이트를 만들었습니다.\n새로운 화합물은 화학적으로 Dianabol과 유사했지만 경험에 따르면 실제로 매우 다른 방식으로 작용했습니다. 균형 화학적으로 Dianabol과 진정으로 유사하지만 투여를 용이하게 하기 위해 17-alfa-alkyl 그룹을 사용하지 않습니다.\n어떻게 균형 놀라운 결과 제공\n말했듯이, 볼데논 운데실레네이트의 최종 버전(균형) 테스토스테론의 탄소 1 및 2 위치에 이중 결합이 추가되는 것이 특징입니다. 이것은 무엇을 의미 하는가? 우선 이렇게 비교적 간단한 변경에도 불구하고, 균형 테스토스테론과 유사하게 유지됩니다. 사실 두 가지 단백 동화 스테로이드가 공통적으로 공유하는 몇 가지 특성에는 다음이 포함됩니다. 호르몬 및 IGF-1의 출력을 증가시키는 효과.\n그러나 Equipoise의 용량을 주사하고 동일한 양의 Dianabol을 함유한 정제를 섭취하여 얻을 수 있는 결과는 서로 매우 다릅니다. Equipoise는 화학 구조가 테스토스테론보다 훨씬 오래 지속되는 동시에 필요한 투여 횟수를 낮추는 것을 감안할 때 적당한 안드로겐 활성과 몇 가지 상당히 좋은 동화 작용 기능을 가지고 있습니다.\n그럼에도 불구하고 위에서 언급한 기능은 실제로 소수의 사용자가 균형 단독으로, 적어도 테스토스테론을 사용할 때만큼은 아닙니다(비록 두 화합물을 투여하여 강도 측면에서 얻을 수 있는 증가는 실제로 매우 유사합니다).\nEquipoise를 사용한 벌크 및 절단\n수의학 분야에서 볼데논은 상대적으로 짧은 시간에 말의 근육 성장을 극대화하고 동물의 식욕과 근육량을 증가시키기 위해 일반적으로 사용됩니다. Boldenone은 또한 신장 영역에서 에리스로포이에틴의 합성을 자극함으로써 적혈구의 내인성 생산을 (가벼운 방식으로) 증가시킵니다. 이것은 대부분의 단백 동화 스테로이드에 공통적입니다.\n또한, 비수기 벌킹 스테로이드 주기에 Equipoise를 사용하면, 그것은 진정으로 근육량 증가에 눈에 띄는 품질을 추가할 수 있습니다., 비록 이러한 이득이 크기 면에서 다른 많은 단백 동화 스테로이드의 이득과 유사하지만 효과가 훨씬 더 빠른 다른 많은 단백 동화 스테로이드와 비교할 때 도달하는 데 약간의 추가 시간이 걸릴 것입니다.\n이전에 언급했듯이 Equipoise는 원시 파워와 체력 측면에서 상당히 좋은 증가를 결정하는 능력으로도 알려져 있습니다. 이는 스포츠와 높은 수준의 운동 능력이 필요한 개인에게 매우 유용할 뿐만 아니라 계획을 세울 때도 매우 유용합니다. 집중적인 비수기 체제를 앞두고 있다.\n그러나 Equipoise의 탐지 시간은 일반적으로 최대 5개월까지 길어질 수 있으므로 적절하고 엄격한 화학 물질 관리가 적용되는 쇼나 이벤트에 참가할 계획인 운동선수라면 누구나 탐지할 수 있습니다. 탐지 위험을 전혀 실행하지 않고 이러한 요구 사항에 대처하기 어렵습니다.\n그럼에도 불구하고 Equipoise는 단백 동화 스테로이드로서 절단 주기 또는 체중 감소 기간 동안 꾸준한 근육량 보호를 추가로 자랑할 수 있습니다. 또한, 따라야 할 훈련 프로그램에서 발생하는 엄청난 에너지 요구량을 때때로 충족시키는 방법에 대해 몸이 부담을 지게 되므로, 기존의 제지방 근육량을 보호하기 위해 현명한 식단을 적절하게 적용할 필요가 있습니다. – 하지만 이것으로도 충분하지 않습니다. 따라서 이러한 경우에는 적절한 아나볼릭 스테로이드를 보충해야 하며 Equipoise가 경기장으로 뛰어드는 곳입니다. 실제로 근육량이 많이 손실되는 것을 방지할 수 있습니다. 당신에게 보여주고 자랑스러워할 수 있는 보다 명확한 체격을 제공하는 데 도움이 됩니다.\nEquipoise가 적절하게 투여되고 현명하게 투여될 때 운동 선수에게 제공할 수 있는 이점을 뒷받침하는 증거가 있습니다. 이제 우리는 이 아나볼릭 스테로이드의 부수적 및/또는 부정적인 영향에 대해 조금 더 자세히 설명할 것입니다.\nEquipoise 부작용이 가벼운 이유\n먼저 말해야 할 것은 일반적으로 Equipoise 투여의 부수적 효과가 다른 많은 스테로이드에서 발생할 수 있는 것처럼 가혹한 성격이 아니라는 것입니다. 그것의 화학 구조는 에스트로겐으로 전환되는 경향이 있지만 이것은 다소 온화한 방식으로 발생합니다. 실제로 방향화 비율은 테스토스테론과 비교하면 절반으로 줄어들고 데카 듀라볼린과 비교하면 약간 높을 뿐입니다.\n이러한 이유로 Equipoise를 적당량 보충하면 수분 저류, 고혈압 및 여성형 유방과 같은 원치 않는 부작용을 일으키지 않습니다. 즉, 가능한 수분 보유 측면에서 Equipoise를 복용하는 많은 운동 선수(그리고 최고의 제조업체는 실제로 이 상황을 확인함)는 Equipoise의 수분 보유 효과가 본질적으로 다소 약하므로 목표 추구와 관련이 없음을 인식합니다. 잘 만들어진 마른 체격.\n그러나 적당한 복용량에서도 위의 원치 않는 부작용(및 일부 다른 부작용)은 유전적 성향이 있는 개인에게 특히 영향을 미칠 수 있습니다. 이러한 사용자는 특히 Equipoise의 보충과 고전적인 추가 투여를 통합해야 합니다. Nolvadex 또는 Proviron과 같은 에스트로겐 길항제.\n물론 Equipoise를 사용하는 모든 사람이 아나볼릭 스테로이드의 부정적인 영향에 유전적으로 취약한 개인만큼 위의 길항제가 필요한 것은 아니지만 항상 모든 사용자가 게임을 플레이하는 데 안전한 방법입니다. Nolvadex와 같은 선택적 에스트로겐 수용체 조절제 또는 Arimidex와 같은 아로마타제 억제제는 항상 쉽게 구할 수 있습니다.\nEquipoise의 안드로겐 특성도 다소 온화하며 이러한 이유로 이 단백 동화 스테로이드는 여성 사용자에게 잘 견딥니다. (즉, 가장 낮은 권장 용량을 투여하여 사용하는 경우). Equipoise를 장기간(또는 여러 주기 동안) 투여하고 권장되는 최저 용량보다 높은 용량으로 투여하면 테스토스테론의 내인성(신체의 자연적 및 정상적) 생성을 상당히 감소시킬 수 있으며 실제로 추가적인 잠재적인 측면에 대한 책임이 있습니다. 여드름, 공격성 및 탈모와 같은 효과 – 몇 가지만 언급하면 됩니다.\n그러나 정상적인 복용량 기준으로 손에 건전한 보호 품목이 주어지면 Equipoise를 복용하고 필요할 때 SERM 또는 AI로 보충하는 일반 체육관 참석자와 같은 운동 선수 및 개인의 대다수는 느리지만 지속적인 성장을 경험합니다. 고품질 근육 조직. 이것은 이 단백 동화 스테로이드에 부착된 매우 긴 에스테르의 긍정적인 효과로 인해 발생합니다.\nEquipoise의 이점 및 예상 결과\n또한 말했듯이 Equipoise의 주요 부수적 효과 중 하나는 실제로 이 아나볼릭 스테로이드의 투여가 수반하는 가장 날카로운 것 중 하나인 것으로 보이는 사용자의 적혈구 수 증가입니다. 이것은 사용 가능한 대부분의 아나볼릭 스테로이드의 전형적인 효과 중에서 절대 빠지지 않는 효과이지만 Equipoise에 관해서는 훨씬 더 효과적인 것 같습니다.\n우리는 많은 사용자들이 이 아나볼릭 스테로이드를 사용하는 동안 식욕이 크게 증가했다고 보고하는 것을 보았습니다., 그리고 다시 이 효과는 다른 어떤 단백 동화 스테로이드를 사용할 때보다 훨씬 더 큰 범위에 도달하는 것 같습니다. 배고픔 수준에 대한 이러한 효과 때문에 많은 사용자는 일반적으로 자신의 벌크화 주기에 Equipoise를 추가합니다. 품질(밀도)이 우수하고 시간이 지남에 따라 유지 보수가 더 우수합니다.\n실제로, 우리는 지금까지 이 기사에서 테스토스테론을 제외하고 전체 시장에서 가장 다용도로 사용 가능한 주사 가능한 단백 동화 스테로이드 중 하나에 대해 이야기했습니다. 일부 사용자는 현탁액 또는 프로피오네이트 버전에서 상기 테스토스테론과 같은 다른 자극성 주사용 스테로이드와 소량을 혼합하기까지 합니다.\nEquipoise, 초급, 중급 및 고급 주기 사용 방법\n이제 복용량과 주기의 관점에서 이야기하자면, 일반적으로 잘 알려진 오래 지속되는 작용을 감안할 때 동화 작용의 측면에서 가능한 최대한의 이점을 활용하려면 Equipoise를 적어도 일주일에 한 번. 일반 사용자의 더 넓은 대중을 위해 일반 운동 선수는 200mg에서 400mg 사이의 모든 용량을 매주 투여할 수 있습니다. 남성의 경우 여성 사용자는 주당 50mg에서 75mg 사이의 용량을 주사합니다.\n위에서 언급했지만 가능한 한 많은 이점을 얻기 위한 이상적인 복용량으로 믿어집니다. 볼데논 운데실레네이트)는 주당 400mg에서 600mg 사이입니다. 600mg보다 높은 복용량은 실제로 훨씬 더 나은 결과를 나타낼 수 없는 것으로 관찰되었으며 추가할 가치가 없으며 다소 가혹한 부정적인 부수적 효과에 직면할 수 있는 수많은 잠재적 위험이 있습니다.\n보다 사용자 지향적인 관점에서 Equipoise의 이상적인 복용량과 다른 단백 동화 스테로이드와의 조합은 다음과 같이 분류됩니다.\n초보자는 일반적으로 일주일에 300mg에서 500mg 사이의 테스토스테론 에난테이트(또는 cypionate)를 사용하고 주당 약 400mg의 Equipoise를 복용하는 Equipoise 주기를 구현해야 합니다. 이 스택은 사용자에게 장기적으로 상당한 양의 대량 이득을 제공해야 합니다.. 전체 주기는 14주를 넘지 않아야 합니다.\n중급 수준의 경험을 가진 사람들은 1주에서 4주 동안 하루에 약 25mg의 경구 화합물(일반적으로 Dianabol)을 추가로 사용하는 Equipoise 주기를 구현해야 합니다. 이 경우 Equipoise는 주당 400mg에서 600mg 사이의 양으로 추가됩니다. 이 주기는 총 12주를 넘지 않아야 합니다.\n마지막으로, 이미 진정으로 고급 수준의 경험에 도달한 사람들은 총 12주 이상 사이클을 거치지 않고 Equipoise를 주당 600mg의 용량으로 사용하고 Trenbolone enanthate와 같은 화합물을 추가해야 합니다. 주당 400mg.\n전 세계적으로 제조 및 판매되는 대부분의 아나볼릭 스테로이드와 마찬가지로 Equipoise도 온라인에서 쉽게 구입할 수 있습니다. 세계의 거의 모든 지하 연구실에서는 일종의 볼데논 운데실레네이트.\n프란시스코 하비에르 말한다:\nHola tengo un frasco de baldenona 50 hace ya un año sin penermela puedo usarla de nuevo y cuando purdo inyectarme en la mañana, en la tarde o noche\n아나볼릭 코치 말한다:\nGracias por seguir el 블로그 ANABOLIC COACH.\n아니 건초 horario para tomar los productos.\n스코틀랜드 인의 별명 말한다:\nHola tengo 21 año mido 1.68 페소 66kg me estoy inyertando testosterona y quiero penerme boldenona quisiera q me indicaran como seria la dosificación\nGracias por seguir nuestro 블로그 Myogenlabs.\nLa Dosis 권장량: 250-750 mg/세마나. olvides tomar las protecciones adecuadas cuando tomas anabolicos 없음.\n무하스 그라시아스 브로더\nDeseo 비교 소행성\n부에노스 디아스 엘리자벳!\nGracias por seguir nuestro 블로그\nMyogen en nuestro distribuidores oficiales anunciados en nuestra web.


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