(나해) 마르 10,17-30; ’21/10/10\n지난 한가위에 유 신부님과 동생 수녀와 부모님에 대한 이야기를 나누다가 문득 그런 생각이 들었습니다.\n‘우리 어머님 아버님들은 왜 우리 자식들의 요청을 들어 주셔야만 했을까?’\n‘안 들어 주셔도 그만이었을 텐데!’\n‘왜 우리는 우리에게 필요한 것을 우리의 부모님들께 요구했어야만 했을까?’\n‘우리에게 필요한 것은 우리 손으로 땀흘려 마련했어야 할 일이 아니었던가?’\n우리 부모님들은 자식들이 해달라는 대로 다 해주고 해줘도, 들어주고 또 들어주어도, 자식들에게서 좋은 소리 한번 못들을 것을 뻔히 아시면서도, 왜 들어 주시려고 그토록 애쓰셨을까? 그런데도 ‘왜 하나라도 더 좋은 것을 사주고, 하나라도 더 좋은 것을 먹이지 못해서 안타까워하셨을까?’ 그 마음에는 무엇이 들어있어서 그렇게 하셨을까? 지금에서야 말하는 것이지만, 우리가 어머니 아버지라고 부르면서 우리가 갖고 싶은 것과 우리에게 필요한 것을 다 달라고 조르고 갖은 심술을 다 부렸던, 우리 부모님이라는 존재의 마음 안에는 아버지 하느님께서 심어주신 사랑이 담겨있다는 사실을 고백하지 않을 수 없습니다. 그렇치 않고서야 왜, 그리고 어떻게 부모님들이 자식들을 위해 그런 수고와 희생을 바칠 수 있겠습니까?!\n오늘 복음을 보면, 예수님께서 길을 떠나시는데 어떤 사람이 달려와 그분 앞에 무릎을 꿇고, “선하신 스승님, 제가 영원한 생명을 받으려면 무엇을 해야 합니까?”(마르 10,17) 하고 묻습니다. 예수님께서는 그에게, ‘나에게 그럴싸한 말을 하며 혼란스럽게 하여 자기 목적을 달성하려고 하지 말고, 하느님 아버지 앞에 겸손하라.’고 이르십니다. “어찌하여 나를 선하다고 하느냐? 하느님 한 분 외에는 아무도 선하지 않다.”(18절) 그러시고는 유다인들이 아버지 하느님께로 가는 길이이라고 조상 대대로 이어져온 십계명에 관하여 일러주십니다. “너는 계명들을 알고 있지 않느냐? ‘살인해서는 안 된다. 간음해서는 안 된다. 도둑질해서는 안 된다. 거짓 증언을 해서는 안 된다. 횡령해서는 안 된다. 아버지와 어머니를 공경하여라.’”(19절)\n그러자 그가 예수님께 “스승님, 그런 것들은 제가 어려서부터 다 지켜 왔습니다.”(20절) 라고 자랑스럽게 그렇지만 대수롭지 않게 대답합니다. 예수님께서는 그를 사랑스럽게 바라보시며 이르십니다. “너에게 부족한 것이 하나 있다. 가서 가진 것을 팔아 가난한 이들에게 주어라. 그러면 네가 하늘에서 보물을 차지하게 될 것이다. 그리고 와서 나를 따라라.”(21절) 마르코 복음사가는 그 다음에 이어지는 일에 대해 이렇게 기록합니다. “그러나 그는 이 말씀 때문에 울상이 되어 슬퍼하며 떠나갔다. 그가 많은 재물을 가지고 있었기 때문이다.”(22절)\n어쩌면 부자 청년은 자기 나이에 걸맞지 않게 가지고 싶은 것, 먹고 싶은 것을 다 가지고 누리고 있었고, 자신이 누리고 있는 것들에 둘러 쌓여 더 이상 필요한 것도 새삼 얻어야 할 것조차 없이 편하게 살고 있는 것 자체가 지루하고, 단조롭고, 그야말로 재미없었는지 모릅니다.\n다른 부모들이 그 청년이 가지고 있는 재물과 누리고 있는 것들을 자기 자식에게 주기위해서 안달복달을 하면서 갖은 수고를 다 하고 있었을 텐데, 정작 그 부자청년은 그 모든 것이 당연한 것처럼, 아무 것도 아닌 것처럼 여기고 있었는 데서 그만두지 않고 더 이상 만족하지 못하고 즐거워하지 못하고 무료하다고 여기고 있었는가 봅니다. 그래서 예수님께 찾아와 새로운 뭔가를 도전하듯이 청했는지 모릅니다. “제가 영원한 생명을 받으려면 무엇을 해야 합니까?”(17절)\n그런데 더 좋은 그 무엇인가를 얻기 위해서는 지금 그 청년이 누리고 있는 모든 것을 다 버리고 포기해야 한다고 하니 고통스럽고 받아들이기에는 너무나 어려운 일이라고 여겨 더 이상 추진하지 못하고 떠날 수 밖에 없었습니다. 누군가에는 최고의 기대치요 바람이었건만 정작 그걸 누리고 있는 부자청년에게는 그것이 별 것 아닌 것이었고, 더 이상의 무엇인가를 갈구하는 상황이었던 것이었습니다. 그렇지만 그렇다고 해서 그가 누리고 있던 것을 버리고, 그가 괜찮다고 여기는 것을 향해 새롭게 시작하기에는 부담스러웠던 것입니다.\n예수님께서는 그 청년이 고개를 푹 숙이고 떠나는 모습을 바라보시고는, 주위를 둘러보시며 제자들에게 말씀하십니다. “재물을 많이 가진 자들이 하느님 나라에 들어가기는 참으로 어렵다!”(23절) 빌게이츠처럼 억만장자는 아니어도 나름 자신들이 먹고 살 정도의 재산은 가지고 있는 제자들이 놀라서 예수님을 원망스럽게 바라봅니다. 그러나 그런 제자들의 시선을 아시는지 모르는지, 예수님께서는 그들에게 거듭 말씀하십니다. “얘들아, 하느님 나라에 들어가기는 참으로 어렵다! 부자가 하느님 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀로 빠져나가는 것이 더 쉽다.”(24-25절)\n그러자 제자들이 더욱 놀라서, “그러면 누가 구원받을 수 있는가?”(26절) 하면서 절망스러운 표정으로 서로 말합니다. 예수님께서는 제자들이 무슨 생각을 하고 있는지 다 알고 계시기에, 제자들을 바라보며 이르십니다. “사람에게는 불가능하지만 하느님께는 그렇지 않다. 하느님께는 모든 것이 가능하다.”(27절) 예수님의 이 말씀이 우리에게 얼마나 큰 위로가 되는지 모릅니다. 우리가 예수님의 말씀을 따르기가 싫어서가 아니라, 현세를 살아가는 입장에서, 모든 것을 다 버리고 살아간다는 것이 불가능하다고까지 여기고 있는 상황에서, 어쩌면 주눅까지 들어있는 듯한 우리의 마음을 읽기라도 하셨는지, 우리에게 말씀하십니다.\n우리가 ‘예수님을 따르겠다는 마음만 먹으면, 예수님께서는 그 마음만 보시고도 기뻐하시고 우리를 축복해 주신다!’고,\n‘예수님은 우리가 예수님을 믿고 따르겠다는 마음만 먹으면, 예수님께서 우리와 함께하시면서 우리가 능히 주님의 말씀을 지키고 이룰 수 있도록 우리를 도와주신다!’고,\n‘그래서 마침내 우리가 주님 말씀을 이루면서 살 수 있도록 해주신다!’고.\n어쩌면 우리는 세상을 살면서 우리가 찾아 얻어도 부자청년처럼 행복할 수도 없는 꿈을 꾸고 있는지 모릅니다. 더군다나 그런 것을 얻고자 예수님께 기도마저 하고 있는지도 모릅니다.\n영원한 생명을 향한 우리의 첫 걸음에 예수님께서 함께하십니다. 차마 세상을 살아가는 우리에게는 예수님 사랑의 십자가 길을 걷겠다고 꿈꾼다는 것 자체가 호사요 사치라고 여겨 엄두조차 못내고 망설이고 있는 우리에게 예수님께서 다가오셔서 말씀해 주십니다. “사람에게는 불가능하지만 하느님께는 그렇지 않다. 하느님께는 모든 것이 가능하다.”(27절) 예수님의 위로와 격려에 힘입어 영원한 생명을 향해 기꺼이 나아갑시다.\n“사람에게는 불가능하지만 하느님께는 그렇지 않다. 하느님께는 모든 것이 가능하다.”(마르 10,27)\n연중 제28주일 꽃꽂이\n(가해) 마태 22,1-14; ’20/10/11\n언젠가 교우 한 분이 여쭈셨습니다.\n“신부님, 제게 무슨 일이 생기면, 하느님께서 같은 값이라면 아무래도 하느님을 믿는 제 편을 들어주시겠죠?”\n여러분, 맞는 말입니까? 틀린 말입니까?\n아마도 맞는가 틀리는가 하는 말을 하기 전에, 일종의 전제가 있어야 하지 않을까 싶습니다. 그러니까 ‘주 하느님을 믿는 이로서 주 하느님의 뜻을 잘 지켜온 사람’ 그리고 ‘다른 이들에게 피해를 끼치거나 다른 이들에게 돌아갈 이득을 가로채거나 다른 이들을 괴롭히지 않은 사람?!’\n지난 주 연중 제27주간 토요일 복음이 생각납니다. 어떤 여인이 예수님께 다가와 “선생님을 배었던 모태와 선생님께 젖을 먹인 가슴은 행복합니다.”(루카 11,27) 하고 큰 소리로 외치자, 예수님께서 그 여인에게 “하느님의 말씀을 듣고 지키는 이들이 오히려 행복하다.”(28절) 라고 답하십니다. 예수님의 말씀은 자신의 노력과 의지없이 단순히 가족이나 동네 사람같이 하늘로부터 주어진 관계만으로는 만족할 수 없다고 하시는 듯합니다. 예수님께서는 주 하느님을 믿는 사람이라면, 하느님의 말씀을 지키며 하느님의 자녀 답게 사는 사람이 되어야 한다고 하십니다.\n만일 주 하느님께서 성당에 다니는 사람만 사랑하고 성당에 다니는 사람만 성공하게 하고, 성당 다니는 사람에게 이 생과 저 생의 삶의 조건에 특혜를 주신다면, 성당에 다니지 않는 사람은 주 하느님이 불공정하고 불평할 것입니다. 그리고 우리가 만일 주 하느님께서 우리 편을 들어주시라고 기대하고 요구하면, 우리는 세상의 창조주이시며 주관자이신 예수님의 아버지 주 하느님을 단순히 우리의 수호신이나 미신으로 격하시키게 될 것입니다.\n만일에 하느님께서 하느님을 믿는 이들에게만 은총을 내려 주신다면, 믿지 않는 사람들이 “하느님께서 세상 만물과 사람을 만드셨다면서, 자기를 따르고 자기를 좋아하는 사람들만 차별하고 너무 옹졸하고 째째하신 것 아니냐?” 라고 물을지 모릅니다.\n천주교 신자는 주 하느님께 주 하느님의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지기를 기도하는 사람입니다. 특별히 나와 나의 가정에서부터 우리가 함께 하는 이 사회 이 민족, 이 세계에서 하느님의 뜻이 온전히 이루어지기를 기도하는 사람입니다. 그렇게 기도하는 사람에게 주 하느님께서는 하느님의 뜻이 담긴 말씀을 가슴 속 깊이 새겨 주시고, 일상에서 접하는 상황에 맞추어 그 말씀을 실현할 힘을 주십니다.\n주 하느님께서 미사에 참례하지 않고 기도하지 않는 사람에게 은총을 내려 주시지 않는 것이 아니라, 성당에 오지 않고 미사 참례도 하지 않고 기도하지 않는 사람은 성찬 전례와 기도를 통하여 주 하느님께서 내려 주시는 그러한 은총을 받지 않을 뿐입니다.\n주 하느님께서는 아무도 배제하거나 골라서 특혜를 주시지 않지만, 주 하느님께서 내려 주시는 은총을 받으려고 나서지 않는 사람에게 은총을 억지로 넣어 주시지는 못합니다. 그것은 받을 사람이 청하고 선택하는 것이기 때문입니다.\n어떤 면에서 오늘 복음은 우리에게 생생한 현실을 바라보게 해줍니다. 우리의 현세와는 전혀 관계도 없는 허상의 신기루 같은 믿음이 아니라, 믿어도 그만 안 믿어도 현세에서는 아무런 관계도 없는 그런 믿음 생활이 아니라 순교자들처럼 자신의 삶을 걸고 믿는 것이 믿음입니다.\n오늘 복음에서 어떤 임금이 자기 아들의 혼인잔치에 사람들을 초대합니다. 임금은 종들에게 초대받은 이들에게 가서 “내가 잔칫상을 이미 차렸소. 황소와 살진 짐승을 잡고 모든 준비를 마쳤으니, 어서 혼인 잔치에 오시오.”(마태 22,4) 라고 불러오게 합니다.\n그런데 정작 초대받은 이들은 “그러나 그들은 아랑곳하지 않고, 어떤 자는 밭으로 가고 어떤 자는 장사하러 갔다.”(5절) 고들 합니다. 오늘도 여러가지 이유로 성당에 나오지 않는 교우들이 있습니다. “바빠서!” “할 일이 많아서.” 그리고 이렇게들 말합니다. “성당에 간다고 밥이 나옵니까? 떡이 나옵니까?” 심지어는 “현실 상황도 모르고, 성당에 나오라고 한다.”고! 아마도 여기서 ‘현실 상황’이라고 말하는 이의 현실 상황은 자신이 먹고 사는데 도움이 되는 상황으로서의 현실 상황을 이야기하는가 봅니다.\n그런가 하면, 한 술 더 떠 “그리고 나머지 사람들은 종들을 붙잡아 때리고 죽였다.”(6절) 라고 합니다. 그야말로 선교에 나선 사람들을 반갑고 감사로이 받아들이는 것이 아니라, 복음을 전한다고 해서, 성당 나오라고 말한다고 해서 거부와 조롱과 박해를 합니다.\n결국 임금은 초대해도 안 오는 사람에게는 음식을 대접하지 못하게 되고 말았습니다. 임금은 “혼인 잔치는 준비되었는데 초대받은 자들은 마땅하지 않구나. 그러니 고을 어귀로 가서 아무나 만나는 대로 잔치에 불러오너라.”(8-9절)\n이 말을 들으면서 마음 한 구석이 참으로 씁쓸합니다. 그 전에 초대받은 이들은 그야말로 ‘아무나’에도 끼지 못하니 말입니다.\n임금의 말대로 종들이 거리에 나가 악한 살마 선한 사람 할 것 없이 아무나 데리고 와서 잔칫방은 손님들로 가득 찹니다. 임금이 손님들을 둘러보려고 들어왔다가, 혼인 예복을 입지 않은 사람 하나를 보고 “친구여, 그대는 혼인 예복도 갖추지 않고 어떻게 여기 들어왔나?”(12절) 라고 묻습니다. 그가 아무런 대답을 못하자, 임금은 “이자의 손과 발을 묶어서 바깥 어둠 속으로 내던져 버려라. 거기에서 울며 이를 갈 것이다.”(13절) 라고 단호하게 선언합니다.\n이 비유를 마무리하시면서 예수님께서는 “사실 부르심을 받은 이들은 많지만 선택된 이들은 적다.”(14절) 라고 말을 마치십니다.\n이 비유에서 말하는 ‘혼인 예복’이란 단순히 세례성사만을 의미하지 않을 것입니다. 세례성사를 받으면서 고백하고 수락한 대로 주 하느님을 온 세상의 주인으로 모시고, 주인이신 주 하느님께서 일러주시는 사랑의 뜻을 실현하는 사람이 혼인 예복을 입은 사람이라고 할 수 있겠습니다.\n지난 10월 7일자로 우리 교우 중에 코로나19 확진 판정을 받은 분들 전원이 병원 치료를 마치고 퇴원하였음을 기쁜 마음으로 알려드립니다.\n우리가 다같이 은평보건소에 가서 530여명 전원이 음성 판정을 받은 지 벌써 한 달이 지나갔습니다. 오늘을 잊지 말고 너와 나의 건강을 위하여 개인 위생과 방역 수칙을 잘 지키면서 신앙 생활을 해 나갑시다.\n아울러 지금 병중에 있으시거나 자가격리 중이거나 허약하지 않으신 분들은 이제 한달이면 얼추 쉴 만큼 쉬셨으니 성당에 나오시면 좋겠습니다. 성실히 미사 참례하시면서 주님과의 깊은 친교 속에서 참 기쁨을 누리시기를 기대하며 기도합니다.\n텅 빈 성전에 외로이 홀로 계신 주 예수님 대전에 다같이 모여 찬미와 감사의 예를 올려드립시다. 주 하느님을 향한 우리의 찬미와 감사의 성찬례에 참여하여, 주 하느님께서 내려 주시는 은총을 담뿍 받고 형제자매들과 나눔으로써 우리의 현실을 하늘나라로 변화시키는 혼인 예복을 입기로 합시다.\n“아무나 만나는 대로 잔치에 불러오너라.\n사실 부르심을 받은 이들은 많지만 선택된 이들은 적다.”(마태 22,9.14)\n미사의 영성 15 하느님의 어린양\n(다해) 루카 17,11-19; ’19/10/13\n구약성경의 시대부터 사람들은 죄를 많이 지으면 죽게 된다고 생각해 왔습니다. 좀더 정확히 말하면 ‘죄는 죽음을 가져온다.’고 믿었습니다. 이 말은 신약의 “한 사람을 통하여 죄가 세상에 들어왔고 죄를 통하여 죽음이 들어왔듯이, 또한 이렇게 모두 죄를 지었으므로 모든 사람에게 죽음이 미치게 되었습니다.”(로마 5,12)라는 말에서도 연상됩니다. 또 그와 연관하여 사람의 외관적인 흉함이나 질병, 그리고 현세적이고도 물질적으로 부귀영화를 누리지 못하는 것을 죄로 인한 벌로 이해해 왔습니다. 이러한 인간의 인식 안에서 고대 근동지방의 사람들은 죽은 사람들에게 자신의 죄를 대신 짊어져 달라고 기원하기도 했습니다. 그리고 그러한 기원은 심지어 동물은 물론이요, 동료 인간을 인간의 속죄를 위한 속죄제물로 바치기도 했습니다. 이러한 모습은 죽은 친?인척 특히 부모님들이 자신의 배우자중 한쪽의 사망 시, 그 사체에 두고 “자식들의 질병이나 불행을 다 안고 가시라.”고 청하는 우리의 풍습 속에서도 찾아볼 수 있습니다.\n이렇게 인간이 죄로 인해 불행을 겪는다는 사고방식은 십자가에 달리신 예수님이 우리 인간의 구세주란 사실을 선선히 받아들이기 어렵게 합니다. 구세주가 왜 죽어야 합니까? 그것도 죄인처럼? 실제로 우리는 일정한 한 공간을 차지하고 삽니다. 그리고 눈으로 보고, 귀로 듣고, 손으로 만져서 느끼면서 이웃과 관계를 맺고 살도록 만들어졌습니다. 그렇기 때문에 한편 우리는 어떤 대상의 내용과 속이 어떻든 간에 외적으로 우리 눈에 부담스럽지 않고 편안한 느낌을 주는 대상에 대해 좋다고 여깁니다. 그리고 어디가 찢어졌다든가, 대칭을 이루고 있지 않다거나, 기준이 모호하지만 균형을 이루지 않은 것을 보면 어딘지 좋지 않다고 여기게 됩니다. 이렇게 인간이 세상에 존재하는 것과 유사하거나 자연스럽게 일치하는 것에 대해서는 호감을 보내지만, 그렇지 않은 경우에는 경계와 거부감을 가지게 됩니다.\n그렇기에 비참과 벌의 상징인 죽음에 처해진 십자가상의 예수님과, 권능과 거룩함의 상징인 하느님이 인간의 편향된 사고 안에서는 서로 충돌과 긴장을 가져오는 것입니다. “우리가 들은 것을 누가 믿었던가?”(이사 53,1) 왜냐하면 “그의 모습이 사람 같지 않게 망가지고 그의 자태가 인간 같지 않게 망가져 많은 이들이 그를 보고 질겁하였”(이사 52,14ㄴ)기 때문입니다. 구약성경에 나오는 이 ‘고난받는 야훼의 종’에 관한 기사는 실제로 인간들의 속죄를 위한 속죄제물로서의 모습을 전형적으로 그리고 있습니다. 이 기사는 한편 이스라엘이 전쟁에서 져서 바빌론에 노예로 끌려가 수난받는 이스라엘의 의인들을 그린 것이기도 하지만, 우리는 이 모습 안에서 그리스도 수난의 신학적인 배경을 찾아볼 수 있습니다. “그렇지만 그는 우리의 병고를 메고 갔으며 우리의 고통을 짊어졌다. 그런데 우리는 그를 벌받은 자, 하느님께 매맞은 자, 천대받은 자로 여겼다. 그러나 그가 찔린 것은 우리의 악행 때문이고 그가 으스러진 것은 우리의 죄악 때문이다. 우리의 평화를 위하여 그가 징벌을 받았고 그의 상처로 우리는 나았다. 우리는 모두 양 떼처럼 길을 잃고 저마다 제 길을 따라갔지만 주님께서는 우리 모두의 죄악이 그에게 떨어지게 하셨다. 정녕 그는 산 이들의 땅에서 잘려 나가고 내 백성의 악행 때문에 고난을 당하였다.”(이사 53,4-6.8ㄴ)\n이미 구약성경의 욥의 기사를 통해, 이스라엘 사람들은 ‘선한 사람이 왜 고통을 받는가?’에 대해 의문을 제기했던 이스라엘은 이 고난받는 야훼의 종의 노래 안에서, 하느님께서 죄인들의 죗값을 선하고 죄없는 인간에게 대신 물으심으로써 죄인들의 죄를 씻고 세상을 구원하고자 하신다는 것을 발견하였습니다. 그가 그렇게도 비참하게 그리고 죽음으로 처해진 이유는 바로 그가 우리 인간의 속죄제물로 바쳐졌기 때문이며, 하느님 아버지께서 그를 통해 우리를 구원하시기로 하셨기 때문입니다. “그러나 그를 으스러뜨리고자 하신 것은 주님의 뜻이었고 그분께서 그를 병고에 시달리게 하셨다. 그가 자신을 속죄 제물로 내놓으면 그는 후손을 보며 오래 살고 그를 통하여 주님의 뜻이 이루어지리라.”(이사 53,10)\n실제로 초대교회 공동체는 이러한 구약의 고난받는 야훼의 종의 전승을 염두에 두고 예수님의 수난을 이해해 왔습니다. 요한 복음사가는 세례자 요한의 입을 빌어 속죄 제물이신 예수님에 대해 선포하도록 합니다. “보라, 세상의 죄를 없애시는 하느님의 어린양이시다.”(요한 1,29ㄴ) 그분은 바로 하느님의 성령으로 오신 하느님의 아드님이십니다. “물로 세례를 주라고 나를 보내신 그분께서 나에게 일러 주셨다. ‘성령이 내려와 어떤 분 위에 머무르는 것을 네가 볼 터인데, 바로 그분이 성령으로 세례를 주시는 분이다.’ 과연 나는 보았다. 그래서 저분이 하느님의 아드님이시라고 내가 증언하였다.”(요한 1,33ㄴ-34) 또한 사도행전 8장 26절에서 40절(특히 32절-33절)에서 필립보가 에디오피아의 내시에게 성경을 풀이해 줄 때, 이 고난받는 야훼의 종을 예수와 연관시켜 설명해 준 후 그의 청에 따라 그에게 세례를 주는 장면이 나옵니다. 그리고 베드로의 첫째 서간 2장 24절과 25절에서도 그렇습니다. “그분께서는 우리의 죄를 당신의 몸에 친히 지시고 십자 나무에 달리시어, 죄에서는 죽은 우리가 의로움을 위하여 살게 해 주셨습니다. 그분의 상처로 여러분은 병이 나았습니다. 여러분이 전에는 양처럼 길을 잃고 헤매었지만, 이제는 여러분 영혼의 목자이시며 보호자이신 그분께 돌아왔습니다.”\n교회는 성경의 구세사적인 전망 안에서, 탄생에서부터 죽으심에까지 이르는 예수님의 전생애를 인간의 구원을 위한 희생제사로 그리고 있습니다. “그리스도께서는 세상 창조 이전에 이미 뽑히셨지만, 마지막 때에 여러분을 위하여 나타나셨습니다.”(1베드 1,20) “우리가 아직 나약하던 시절, 그리스도께서는 정해진 때에 불경한 자들을 위하여 돌아가셨습니다.”(로마 5,6) 주 하느님께서는 구약성경에서 이스라엘 민족을 노예살이에서 해방시키기 위해, 이집트인들을 치던 마지막 재앙에서, 이스라엘을 죽음의 천사에게서 건지시려는 표식으로, 아스라엘 집의 문설주에 양의 피를 바르도록 합니다. 신약성경은 이스라엘을 건지려던 표식과 예수님 죽음의 의미가 일치함을 제시하면서 예수님을 빠스카양에 비유합니다. 유다인들이 파스카 양을 잡던 과월절 준비일의 낮 12시경에 돌아가신 주님. “그날은 파스카 축제 준비일이었고 때는 낮 열두 시쯤이었다.”(요한 19,14) 인류를 죽음의 운명에서 해방시켜 영원한 생명의 길에 접어들도록 해주신 주님. 그분은 바로 인류를 죄악의 굴레에서 해방시키시는 속죄제물, 즉 구원을 위한 파스카의 어린양이십니다.\n한편 이렇게 자신의 수난으로 세상을 구하시는 그리스도 예수님 곧 우리 주님을 믿는 우리 신앙인의 생활 자세에 대해 사도 바오로는 이렇게 밝히고 있습니다. “나는 여러분을 위하여 고난을 겪으며 기뻐합니다. 그리스도의 환난에서 모자란 부분을 내가 이렇게 그분의 몸인 교회를 위하여 내 육신으로 채우고 있습니다.”(콜로 1,24) 베드로 사도도 시련 속에 빠지는 경우가 있더라도 놀라지 말라고 하면서 이렇게 말합니다. “오히려 그리스도의 고난에 동참하는 것이니 기뻐하십시오. 그러면 그분의 영광이 나타날 때에도 여러분은 기뻐하며 즐거워하게 될 것입니다.”(1베드 4,13) 그러므로 우리는 우리의 병고와 아픔을 겪을 때마다 그것이 우리의 죄로 인한 벌로만 받아들이지 않아도 됩니다. 오히려 내 이 고통을 부둥켜안고 주님이 세상을 구원하시고자 하는 수난에 기꺼이 참여함으로써 주님의 남은 고난을 내 몸으로 채우는 삶을 살아야 하겠습니다.\n미사 때 우리는 성체성사를 들고 “하느님의 어린양, 세상의 죄를 없애시는 분이시니, 이 성찬에 초대받은 이는 복되도다.” 하며 외치는 사제의 함성 속에서 “모세가 광야에서 뱀을 들어 올린 것처럼, 사람의 아들도 들어 올려져야 한다.”(요한 3,14)던 주님의 음성과 주님 수난의 의미를 다시 한 번 듣습니다. 성금요일 십자가 경배예절 당시 사제가 외치는 구원의 선포, “보라 십자나무 여기 세상 구원이 달렸네.” 그것은 바로 “믿는 사람은 누구나 사람의 아들 안에서 영원한 생명을 얻게 하려는 것이다. 하느님께서는 세상을 너무나 사랑하신 나머지 외아들을 내 주시어, 그를 믿는 사람은 누구나 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하”(요한 3,15-16)기 위한 주님의 초대이며, 영원한 생명 곧 구원의 식탁에로의 초대이자 은총의 축제입니다.\n“보라, 세상의 죄를 없애시는 하느님의 어린양이시다.”(요한 1,29ㄴ)\n2018년 전교의 달 한국 천주교 주교회의 복음선교위원장 담화\n(나해) 마르 10,17-30; ’18/10/14\n하느님의 말씀인 성경은 “기회가 좋든지 나쁘든지 꾸준히”(2티모 4,2) 복음을 선포해야 한다고 이야기합니다. 성 비오 10세 교황께서는 “사도직을 가로막는 가장 큰 장애물은 착한 이들의 소심증, 더 정확히 표현해서 비겁한 태도에 있다.”(‘레지오 마리애 공인 교본’, 39장, 31항)고 하시면서 선교의 사명을 지닌 평신도들이 사도직의 직분에 소홀한 모습을 엄중히 경고하셨습니다. 쉬넨스 추기경도 “우리는 흔히 성당에 다니지 않는 사람들이 신앙에 대해 우리가 하는 이야기를 귀담아 들으려 하지 않는다고 말한다. 그러나 사실은 우리 가톨릭 신자들이 이야기조차 꺼내지 않는 것이 문제이다.”(‘레지오 마리애 공인 교본’, 38장)라고 지적하면서, 선교 활동을 주저하는 우리의 허약한 속내를 상기시켰습니다. 이는 모든 그리스도인이 사도직을 통해서 부여받은 선교 사명을 실천하는 데에는 어떤 핑계도 통하지 않는다는 사실을 일깨워 줍니다.\n(가해) 마태 22,1-10; ’17/10/15\n어떤 분들에게 성당에 오시게 된 동기에 대해 물으면 여러 경우의 답이 나옵니다. 부모님이 돌아가시면서 유언으로 남겨서, 천주교 신자와 결혼하려고 했더니 배우자 될 사람이 성당에 다녀야 한다고 해서, 자식이 첫 영성체를 하면서 어버이도 성당에 같이 다니기를 하도 원해서, 천주교 신자들이 부모님이나 집안 어르신의 장례를 잘 치러주는 모습을 보고, 마땅히 잘 아는 사람도 없이 혼자 늙어가는 것이 안타까워서, 믿고 따르고 함께할 사람 하나 얻고 싶어서, 막상 무슨 일이 생기거나 어려울 때 함께할 사람이 없어서, 누군가의 삶이 참으로 아름다워 보여서, 평화를 얻기 위해서, 구원을 받기 위해서 등등…….\n그런데 어떤 연유와 경로로 성당에 오게 되었든지 간에, 오는 사람은 자기가 원해서 왔다고 할지라도, 자기도 모르는 사이에 하느님께서 여러 가지 경로로 여러 가지 방법으로 그 사람을 부르셨다는 사실은 변함이 없습니다. 주 하느님께서는 태초에서부터 지금까지 그리고 앞으로도 계속 우리에게 맞는 적절한 사람들과 여러 가지 방법과 경로와 연유들을 통해 우리를 부르시면서 주 하느님의 사랑을 나누고 싶어하십니다.\n왜 전지전능하시고 완전하셔서 아무런 아쉬움이나 어려움이 없으신 하느님이 우리를 필요로 하실까? 주 하느님 혼자서도 존재하는 그 자체로서 아무런 결핍이나 허전함 없이 풍요하고 충만하실 텐데 왜 우리를 부르실까? 우리는 여기서 주 하느님이 철학적인 개념이거나 자연 체계나 시스템이 아니며, 범접하거나 통교할 수도 없는 인간세계와는 전혀 다른 별도의 존재가 아님을 알게 됩니다.\n주 하느님께서는 본성상으로 사랑이시기 때문에, 그 무한하고 충만한 사랑이 넘쳐 흘러 또 다른 유한한 존재를 창조하게 되고, 주 하느님께서 창조한 피조물들을 불러 주 하느님의 사랑을 나누고자 하신다는 사실입니다. 아울러 사랑이 경계선을 긋고 이웃과 격리하여 독립되기 시작하면, 이미 사랑이 더 이상 사랑이 아니기 때문입니다.\n여기서 우리는 우리 삶의 신비를 하나 또 발견하게 됩니다. 우리가 서로를 용서하고 사랑할 때 우리는 한 식구가 되고, 그 사랑이신 하느님과 하나 되어 행복합니다.\n하지만, 우리가 서로를 경계하고 선을 긋기 시작할 때부터, 우리는 우리 마음속에서 우리를 자유롭게 하고 평온케 하는 사랑을 손상하게 되며, 그 사랑을 우리 마음 속에 심어주신 주 하느님과 그만큼 멀어지게 되며, 또 그에 따라 우리의 삶은 그만큼 부자유스럽게 되어 거북하고 불편하여 힘겨워진다는 사실입니다. 마치 아담과 하와가 첫 범죄, 원죄로 자신이 누리던 에덴동산의 행복을 자승자박으로 손실하게 되듯이 말입니다.\n우리가 서로에게 얼마나 서로를 개방하고 나누느냐 하는 사랑의 질에 따라 너와 나의 인격을 드높이게 되고, 그 인격적인 관계가 주 하느님 안에서 그만큼 밀접히 일치하게 되고, 그에 따라 내 삶의 평화와 행복의 질이 드높여집니다.\n오늘 예수님께서는 혼인잔치에 손님들을 부른 임금의 비유를 드십니다. 임금은 혼인잔치에 사람들을 부르지만 많은 사람들이 그 초대를 대수롭게 여기지 않고 잔치에 참여하지 않습니다. “그러나 그들은 아랑곳하지 않고, 어떤 자는 밭으로 가고 어떤 자는 장사하러 갔다. 그리고 나머지 사람들은 종들을 붙잡아 때리고 죽였다.”(마태 22,5) 그러자 임금은 그들을 벌하고, “혼인 잔치는 준비되었는데 초대받은 자들은 마땅하지 않구나. 그러니 고을 어귀로 가서 아무나 만나는 대로 잔치에 불러오너라.”(8-9절) 라고 말합니다.\n여러분은 주 하느님의 잔치 초대에 기꺼이 응답한 분들입니다. 또 어떤 분들은 누군가의 강권에 의해 체면상 억지로 안 오면 안 될 것 같아서 예의상 와주신 분들이실 수도 있습니다. 어떤 연유에서든지 여러분께서는 여러 신자분들의 권유와 여러분 생의 여러 경로와 방법을 통해 이 잔치에 오셨습니다.\n이 잔치는 주 하느님께서 우리에게 베풀어주신 사랑의 은총을 스스로 확인하고 그에 감사드리며, 우리에게 그런 축복과 은총을 내려주신 주 하느님께 찬미를 드리는 잔치입니다. 그리고 그 잔치에서 더 큰 우리 인생의 축복과 은총을 받고 평화와 안녕을 누리는 잔치입니다.\n주 하느님께서 여러분에게 펼쳐주시고 나눠주시는 이 사랑의 전례와 새로운 생명의 잔치를 편안히 받아들이시고 기꺼이 참여하셔서 평화와 안녕을 누리시기를 빕니다. 여러분에게 들려주시고 선사해주시는 주 하느님 사랑의 말씀과 새 생명이 여러분을 구원의 기쁨 속으로 신속하고 막힘 없이 안아가 주시기를 간구합니다.\n아울러 오늘은 군인주일입니다. 군종교구장이신 유수일 프란치스코 하비에르 주교님은 올 해 군인주일 제정 50주년을 맞이하여 발표한 담화문을 통해, “군 사목을 위해 기도와 후원을 아끼지 않으시는 모든 분들께 감사와 사랑의 인사를” 표하십니다.\n군 사목에 종사하고 있는 군종신부님들은 이렇게 말합니다.\n“군에 자녀를 보낸 부모님들은 거리에서 군복을 입은 군인들을 보면 꼭 자신의 자녀들을 보는 것 같다고 합니다. 군인들은 자신의 신원을 드러내기 위해 군복을 입습니다. 군복을 입고 하는 말과 행동은 한 개인으로서의 말과 행동이 아니라 군인이라는 존재로서 하는 말과 행동으로 비추어집니다. 그 때문에 군복을 입은 누군가가 부정한 일을 한다면 사람들은 군인이 어떻게 그런 부정한 일을 할 수 있는지를 묻습니다. 오늘날 심심치 않게 들려오는 뉴스에서 군인에 대한 사건들을 보더라도 한 개인의 일탈이 아니라 군대라는 조직의 일원으로 사건을 바라봅니다. 그 때문에 나라를 위해 국민을 위해 헌신하는 군인들은 말과 행동에 있어 군인다운 면모를 보여야 합니다. 이러한 군인들의 삶을 들여다보면 참 쉽지 않은 길을 가고 있다는 생각이 들게 됩니다. 모두가 잠든 시간에도 한여름의 더위와 한겨울의 추위가운데에서도 군인들은 한시도 자신의 역할을 소홀히 할 수가 없습니다.”\n그리고 안타깝고 아쉬운 소리도 전합니다.\n“많은 경우에 군인 주일이나 가족 중에 누군가 군에서 복무할 때에는 군인들에게 관심을 기울이지만, 그 시간이 지나면 잊어버립니다. 하지만 군에서 복무하는 모든 이들은 내가 누구를 위해 나라를 지키고 있는지 잊지 않습니다. 그런 병사들을 위해 여러분의 기도와 관심이 필요합니다. 특별한 어느 순간이 아니라 지속적인 관심이 필요합니다. 두 번 군대에 오는 군종신부들이 군에서 꼭 필요한 사람들인 것처럼, 군인들이 지키고 있는 이 땅 위에 우리가 모두 그들에게 꼭 필요한 사람이라는 것일 기억해 주시기 바랍니다.”\n신자 여러분, 바쁘고 이리 저리 신경 쓰실 일이 많으실지라도, 그 중 일부, 잠시라도 이 나라 이 땅을 지키고 있는 군인들과 군인들의 복음화를 위해 애쓰고 있는 군종신부님들과 수녀님들 선교사분들을 위해 기도해주시고 넉넉히 후원해 주십시오.\n(다해) 루카 17,11-19; '16/10/09\n대부분의 사람들은 눈뜨면 자연히 숨을 쉬게 되고, 수도만 틀면 물이 쏟아져 내리고, 스위치만 켜면 전기가 들어오니까 그런 것들과 관련하여 감사를 드리기보다는 자연스럽고 당연한 것으로 여기고 삽니다. 오히려 그런 기초 설비들이 조금이라도 문제가 생기면 불평과 불만을 쏟아내기도 합니다.\n그런데 한 번 엎어지거나 쓰러지거나 다치거나 그야말로 어디 한 군데 깨지거나 부서지는 사고라도 났다가 회복하게 되면, 그나마 숨쉬고 살아갈 수 있다는 사실만에라도 새삼 감사를 드리게 됩니다.\n오늘 복음에서 예수님께서는 자비를 청하는 나병 환자 열 사람에게 은혜를 베풀어 치유해 주십니다. 그런데 그 중에 한 사람, 그것도 유다인들과는 원수같이 지내던 사마리아 사람만이 돌아와 예수님의 발 앞에 엎드려 감사를 드립니다. 그러자 예수님께서 그를 보고 말씀하십니다. “열 사람이 깨끗해지지 않았느냐? 그런데 아홉은 어디에 있느냐? 이 외국인 말고는 아무도 하느님께 영광을 드리러 돌아오지 않았단 말이냐?”(루카 17,17)\n그러시고는 그에게 이르십니다. “일어나 가거라. 네 믿음이 너를 구원하였다.”(19절)\n예수님께 치유된 유다의 나병 환자 아홉 사람이 자신들이 치유된 사실에 대해 예수님께 아무런 감사 표시나 그로 인한 보은의 행위도 없이 떠나 버린 데 대해 예수님께서는 기뻐하지 않으십니다. 그렇다고 예수님께서 감사를 표하지 않은 유다인 아홉에게 베풀어주신 치유의 은총을 거두지는 않으십니다.\n예수님께서는 정작 예수님의 백성들이라고 할 유다인들이 예수님께 등을 돌리고, 예수님의 제2차 대상인 외국인 사마리아 사람이 예수님께 감사드리러 돌아온 것을 보시고는 황망해 하시면서도, 외국인 사마리아인의 믿음을 칭찬하십니다.\n예수님께서 칭찬하셨던 사마리아인이 가지고 있는 믿음이란 무엇이겠습니까? 그 믿음은 자신의 나병이 자연히 치유된 것이 아니라, 예수님께서 고쳐주셨다고 여기는 신앙의 인식이며, 그에 대해 감사드리는 마음입니다.\n예수님은 어쩌면 우리 본당의 신자들에게 이렇게 말씀하실지도 모릅니다. ‘미사가 감사의 기도라면서, 예수님께서 우리 신자들이 한 주간 동안 살아가는데 필요한 은총을 베풀어주신 데 대해 감사드리러 온 신자는 5,113명 중 1,356명뿐이냐?’\n성경에는 예수님께 감사를 표한 사마리아 사람이 어떻게 보은을 했는지 기록하지 않습니다. 예수님께 대한 감사의 표시와 보은이 비단 미사 참례와 기도 행위에 그치지는 않겠습니다. 우리가 주 하느님께서 우리에게 베풀어주신 은혜에 대해 감사드리는 찬미와 흠숭 행위인 미사와 기도와 봉헌 이외에도 보은의 행위가 있을 수 있습니다.\n예수님께 대한 직접적인 보은의 행위뿐만 아니라, 형제자매들에게 우리가 받았다고 여기는 은총을 다시 나누는 행위가 예수님께서 베풀어주신 은혜에 감사드리는 우리의 보은 행위가 될 수 있겠습니다.\n오늘 한 번 조용히 앉아서 곰곰이 생각해 봅시다.\n주님께서 지금까지 우리에게 베풀어주신 은혜가 무엇인지?\n우리가 주님께 감사드릴 것이 무엇인지?\n주님께 어떻게 감사를 표하며 보은할 수 있을지?\n아울러, 주님께 감사드리는 표현으로, 주님께서 우리에게 맡기신 형제자매 중 어느 누구에게, 어떻게 우리가 주님께서 우리에게 베풀어 주셨다고 여기는 은총을 나눌 수 있을지?\n우리 다 함께 구원될 믿음을 살기로 합시다.\n(나해) 마르 10,17-27; '15/10/11\n어떤 사람들은 “가난한 사람들은 자기가 게으르고 못나서 그렇다고 ……. 가난은 자기 탓이다.” 라고 합니다. 또 어떤 이들은 “가난한 이들은 사회에서 도태시켜야 한다.” 라고도 합니다.\n성경은 가난의 원인에 대해서는 언급하지 않은 채, 늘 가난한 이들을 돌보라고 합니다. “너희 땅의 수확을 거두어들일 때, 밭 구석까지 모조리 거두어들여서는 안 된다. 거두고 남은 이삭을 주워서도 안 된다. 그것들을 가난한 이와 이방인을 위하여 남겨 두어야 한다. 나는 주 너희 하느님이다.”(레위 23,22) 라고 하며 가난한 이들에게 배려하라고 합니다.\n가난한 이들을 위해 “자선을 베풀 때에는 아까워하지 마라. 누구든 가난한 이에게서 얼굴을 돌리지 마라. 그러면 하느님께서도 너에게서 얼굴을 돌리지 않으실 것이다.”(토빗 4,7) 라는 말씀을 전하십니다.\n심지어는 “너희가 가난한 동족을 괄시하고 그에게 아무것도 주지 않는 일이 없도록 조심하여라. 그가 너희를 걸어 주님께 호소하면 너희에게 죄가 될 것이다.”(신명 15,9) 라고 까지 합니다.\n왜 주 하느님께서는 가난한 이들을 돌보라고 하십니까?\n오늘 복음을 보면, 어떤 사람이 달려와 주 예수님께, “선하신 스승님, 제가 영원한 생명을 받으려면 무엇을 해야 합니까?”(마르 10,17) 라고 묻자, 주 예수님께서는 “하느님 한 분 외에는 아무도 선하지 않다.”(18절) 라고 하시며, 계명들을 다 지키라고 하십니다. 그가 다 지켜왔다고 대답합니다.\n주 예수님께서는 “너에게 부족한 것이 하나 있다. 가서 가진 것을 팔아 가난한 이들에게 주어라. 그러면 네가 하늘에서 보물을 차지하게 될 것이다. 그리고 와서 나를 따라라.”(21절) 고 하십니다. 그런데 복음서는 “그는 이 말씀 때문에 울상이 되어 슬퍼하며 떠나갔다. 그가 많은 재물을 가지고 있었기 때문이다.”(22절) 라고 전합니다.\n불행한 결말입니다. 주 예수님께서는 경고 삼아 말씀하십니다. “부자가 하느님 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀로 빠져나가는 것이 더 쉽다.”(25절)\n제자들이 예수님의 말씀을 듣고 놀라서 “그러면 누가 구원받을 수 있는가?”(26절) 하고 절망하자, 예수님께서는 현실이라는 물질세계와 제한과 한계 속에 처해있는 인생을 위로해 주십니다. “사람에게는 불가능하지만 하느님께는 그렇지 않다. 하느님께는 모든 것이 가능하다.”(27절)\n우리는 언제나 주님의 자비와 위로를 먹고 살아갑니다. 주님은 우리를 살리기 위해 자신의 생명을 죗값으로 바치며 자비를 베풀어 주셨다는 사실을 우리 모두 잘 알고 있습니다. 그래서 예수님께 감사를 드리며, 예수님을 우리 생애의 주님으로 모시고 찬미를 올립니다. “당신 자신을 낮추시어 죽음에 이르기까지, 십자가 죽음에 이르기까지 순종하셨습니다. 그러므로 하느님께서도 그분을 드높이 올리시고 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 그분께 주셨습니다. 그리하여 예수님의 이름 앞에 하늘과 땅 위와 땅 아래에 있는 자들이 다 무릎을 꿇고 예수 그리스도는 주님이시라고 모두 고백하며 하느님 아버지께 영광을 드리게 하셨습니다.”(필리 2,8-11)\n그렇게 주 예수님께서 우리를 구하셨지만, 우리는 현세적인 제약과 인간의 처지와 조건을 내세우며 스스로의 나약함과 부족함에 헤어나지 못하고 거듭 주님께 애원합니다. “주님, 제 구원의 하느님 낮 동안 당신께 부르짖고 밤에도 당신 앞에 서 있습니다. 제 기도가 당신 앞까지 이르게 하소서. 제 울부짖음에 당신의 귀를 기울이소서.”(시편 88,2-3)\n그런 우리를 바라보시며, 주님께서는 우리가 희망을 가지고 살아갈 수 있도록 거듭 위로해 주시고, 구원의 길을 걸어갈 수 있도록 힘을 주십니다. “사람에게는 불가능하지만 하느님께는 그렇지 않다. 하느님께는 모든 것이 가능하다.”(마르 10,27)\n주님께서는 우리에게 권고하십니다.\n스스로 지은 죄를 용서 받고 싶은 우리에게, “속에 담긴 것으로 자선을 베풀어라. 그러면 모든 것이 깨끗해질 것이다.”(루카 11,41) 라고.\n현세에서 잘 살고 싶은 우리에게, “네 복이 완전해지도록 가난한 이에게 네 손길을 뻗어라.”(집회 7,32) 라고.\n마침내 구원 받고 싶은 우리에게, “너희는 가진 것을 팔아 자선을 베풀어라. 너희 자신을 위하여 해지지 않는 돈주머니와 축나지 않는 보물을 하늘에 마련하여라. 거기에는 도둑이 다가가지도 못하고 좀이 쏠지도 못한다.”(루카 12,33) 라고.\n자캐오와 초대교회 공동체는 주님의 이 권고를 받아들여 구원받았습니다.\n자캐오는 자기 집을 찾아주신 주 예수님께 “주님, 제 재산의 반을 가난한 이들에게 주겠습니다. 그리고 제가 다른 사람 것을 횡령하였다면 네 곱절로 갚겠습니다.”(루카 19,8) 하고 말씀드립니다. 주 예수님께서 자캐오를 바라보면 선언하셨습니다. “오늘 이 집에 구원이 내렸다.”(9절)\n초대교회의 공동체는 “신자들의 공동체는 한마음 한뜻이 되어, 아무도 자기 소유를 자기 것이라 하지 않고 모든 것을 공동으로 소유하였다. 사도들은 큰 능력으로 주 예수님의 부활을 증언하였고, 모두 큰 은총을 누렸다. 그들 가운데에는 궁핍한 사람이 하나도 없었다. 땅이나 집을 소유한 사람은 그것을 팔아서 받은 돈을 가져다가 사도들의 발 앞에 놓고, 저마다 필요한 만큼 나누어 받곤 하였다.”(사도 4,32-35) 라고 전합니다.\n사도들은 망설이고 있을지도 모르는 우리에게 묻습니다.\n요한 사도는 “누구든지 세상 재물을 가지고 있으면서도 자기 형제가 궁핍한 것을 보고 그에게 마음을 닫아 버리면, 하느님 사랑이 어떻게 그 사람 안에 머무를 수 있겠습니까?”(1요한 3,17)\n야고보 사도는 “나의 사랑하는 형제 여러분, 들으십시오. 하느님께서는 세상의 가난한 사람들을 골라 믿음의 부자가 되게 하시고, 당신을 사랑하는 이들에게 약속하신 나라의 상속자가 되게 하지 않으셨습니까?”(야고 2,5)\n야고보 사도는 또 “어떤 형제나 자매가 헐벗고 그날 먹을 양식조차 없는데, 여러분 가운데 누가 그들의 몸에 필요한 것은 주지 않으면서, ‘평안히 가서 몸을 따뜻이 녹이고 배불리 먹으시오.’ 하고 말한다면, 무슨 소용이 있겠습니까? 이와 마찬가지로 믿음에 실천이 없으면 그러한 믿음은 죽은 것입니다.”(야고 2,15-17)\n바오로 사도는 “이러한 구제 활동 노력은 성도들의 궁핍을 채워 줄 뿐만 아니라, 많은 사람이 하느님께 넘치도록 감사를 드리게 하기 때문입니다.”(2코린 9,12)\n마지막 날 주님께서는 우리를 반기며 말씀하실 것입니다.\n“‘내 아버지께 복을 받은 이들아, 와서, 세상 창조 때부터 너희를 위하여 준비된 나라를 차지하여라. 너희는 내가 굶주렸을 때에 먹을 것을 주었고, 내가 목말랐을 때에 마실 것을 주었으며, 내가 나그네였을 때에 따뜻이 맞아들였다. 또 내가 헐벗었을 때에 입을 것을 주었고, 내가 병들었을 때에 돌보아 주었으며, 내가 감옥에 있을 때에 찾아 주었다. 너희가 내 형제들인 이 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것이다.”(마태 25,34-36.40)\n교황 프란치스코 성하의 2014년 전교의 달 담화문(요약)\n오늘날에도 많은 사람들이 예수 그리스도를 알지 못합니다. 그러므로 만민 선교는 여전히 가장 시급한 과제이며, 교회의 모든 지체들은 이에 참여하도록 부르심을 받고 있습니다. 교회는 그 본성상 선교적이기 때문입니다. 곧 교회는 태생적으로 ‘밖으로 나아가게’ 되어 있습니다.\n전교의 달은 선교지에 있는 신생 교회들을 지원하기 위하여 여러 대륙의 신자들이 기도하며 구체적인 연대 활동에 전념하는 탁월한 시기입니다. 이날은 은총과 기쁨의 기념일입니다. 이날이 은총의 기념일인 것은 성부께서 보내주신 성령께서 당신의 활동을 따르는 모든 이에게 지혜와 힘을 주시기 때문입니다. 또한 기쁨의 기념일인 것은, 세상의 복음화를 위하여 파견되신 성부의 아드님, 예수 그리스도께서 우리의 선교 활동을 지지해 주시고 함께 하여 주시기 때문입니다. 바로 이 기쁨, 예수님과 선교하는 제자들의 기쁨에 관하여 저는 루카 복음에 나오는 이야기를 들려드리고자 합니다(루카 10,21-23 참조).\n1. 루카 복음사가는 주님께서 일흔두 명의 제자들을 둘씩 짝을 지어 모든 고을과 고장으로 보내시며 하느님의 나라가 가까이 왔다고 선포하게 하시고, 제자들은 이 선포의 사명을 완수하고 기쁨에 가득 차 돌아왔습니다. 거룩하신 스승님께서는 제자들에게 이렇게 말씀하십니다. “영들이 너희에게 복종하는 것을 기뻐하지 말고, 너희 이름이 하늘에 기록된 것을 기뻐하여라.” 루카 복음사가는 이어서 이렇게 전합니다. “그때에 예수님께서 성령 안에서 즐거워하며 말씀하셨다. ‘아버지, …… 아버지께 감사를 드립니다.’ 그리고 예수님께서는 돌아서서 제자들에게 따로 이르셨다. ‘너희가 보는 것을 보는 눈은 행복하다.’”(루카 10,20-21.23)\n2. 제자들은 기쁨에 가득 차 있었지만, 예수님께서는 제자들에게 그들이 받은 권한을 두고 기뻐하지 말고 그들이 받은 사랑에 기뻐하라고 당부하시며 이렇게 말씀하십니다. “너희 이름이 하늘에 기록된 것을 기뻐하여라.”(루카 10,20) 제자들은 하느님 사랑을 체험하였고 또한 그 사랑을 나눌 수 있게 되었습니다.\n“예수님께서 성령 안에서 즐거워하시며” 아버지께 감사를 드리셨습니다. 이 감사의 기도에서는 드러내 보이심이 두드러집니다. 하느님께서 드러내 보이시고 또 감추시는 것이 무엇입니까? 바로 하느님 나라의 신비, 곧 예수님 안에서 하느님의 주권을 드러내시고 사탄을 물리치셨다는 것입니다. 하느님께서는 자기 자신만의 생각으로 가득 찬 이들과 모든 것을 이미 다 알고 있다고 내세우는 자들에게 이 모든 것을 감추셨습니다.\n3. “그렇습니다, 아버지! 아버지의 선하신 뜻이 이렇게 이루어졌습니다.”(루카 10,21) 이 ‘선하신 뜻’은 아버지의 인류에 대한 자비로운 구원 계획입니다. 아드님을 사랑하신 아버지의 사랑이 우리에게까지 이르고, 성령을 통하여 우리를 감싸며, 우리가 성삼위의 생명 안으로 들어가도록 해 줍니다.\n아버지께서는 기쁨의 샘이십니다. 이 기쁨을 아드님께서 드러내 보이시고 성령께서 그 기쁨에 생기를 북돋워주십니다. 예수님께서는 아버지께 감사를 드리신 다음 바로 이어서 우리를 초대하십니다. “고생하며 무거운 짐을 진 너희는 모두 나에게 오너라. 내가 너희에게 안식을 주겠다. 나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나에게 배워라. 그러면 너희가 안식을 얻을 것이다. 정녕 내 멍에는 편하고 내 짐은 가볍다.”(마태 11,28-30)\n“복음의 기쁨은 예수님을 만나는 모든 이의 마음과 삶을 가득 채워 줍니다. 예수님께서 주시는 구원을 받아들이는 사람들은 죄와 슬픔, 내적 공허와 외로움에서 벗어나게 됩니다. 예수 그리스도와 함께 있는 기쁨이 끊임없이 새로 생겨납니다.”('복음의 기쁨', 1항)\n동정 마리아께서는 예수님을 잉태하셨을 때나 엘리사벳과의 만남을 통해 특별하게 경험하셨고, ‘우리 즐거움의 샘’(causa nostrae laetitiae)이 되셨습니다. 한편 예수님의 부르심을 받은 제자들은 예수님과 함께 지냈고, 또한 파견되어 복음을 선포하면서(마르 3,14 참조), 기쁨으로 가득 찼습니다. 그렇다면 무엇 때문에 우리는 이 기쁨의 강물 속으로 뛰어들지 못합니까?\n4. “오늘날 세상의 가장 큰 위험은 온갖 극심한 소비주의와 더불어 개인주의적 불행입니다. 이는 안이하고 탐욕스러운 마음과 피상적인 쾌락에 대한 집착과 고립된 정신에서 생겨나고 있습니다.”('복음의 기쁨', 2항) 이 때문에 더욱 인류는 그리스도께서 가져다 주신 구원의 샘물을 길어 올려야 합니다. 제자들은 예수님의 사랑에 더욱 더 사로잡히는 사람, 하느님 나라를 위한 열정에 불타는 사람이 되어 복음의 기쁨을 전해야 합니다. 주님의 모든 제자는 복음 선포의 기쁨을 널리 전하도록 부르심을 받고 있습니다.\n많은 지역에서 사제직과 봉헌 생활에 대한 성소가 부족합니다. 이는 흔히 공동체 안에 강렬한 사도적 열정이 없어서 매력이 사라져버리기 때문입니다. 복음의 기쁨은 그리스도와의 만남과 가난한 이들과의 나눔에서 생겨납니다. 따라서 저는 본당 공동체와 협회와 단체들이 예수님의 사랑에 바탕을 두고 가장 궁핍한 이들의 필요에 관심을 갖는 뜨거운 형제적 삶을 살아갈 것을 권고합니다.\n기쁨이 있는 곳에서 그리스도를 다른 이들에게 전하는 열정과 갈망이, 곧 참다운 성소들이 솟아납니다. 이 가운데 우리는 평신도의 선교 성소를 소홀히 여기지 말아야 합니다. 교회 안에서 평신도의 신분과 사명에 대한 의식이 커졌고, 이와 함께 복음 전파에서 평신도가 한층 더 중요한 역할을 맡도록 부름 받고 있다는 인식 또한 확산되고 있습니다. 따라서 평신도는 효과적인 사도 활동을 위하여 적절한 양성을 받을 필요가 있습니다.\n5. “하느님께서는 기쁘게 주는 이를 사랑하십니다.”(2코린 9,7) 전교의 달은 또한 이 만민 선교에 즐겁게 참여하려는 갈망과 그 도덕적 의무에 새로운 힘을 불러일으키는 기회이기도 합니다. 개인의 금전적 기부는 먼저 주님을 향하고, 그 다음으로 다른 이들을 향한 자기 봉헌의 표시입니다. 이렇게 하여 물질적 봉헌은 사랑을 바탕으로 한 인류의 복음화를 위한 도구가 될 수 있습니다.\n사랑하는 형제자매 여러분, 저는 이 전교의 달에 모든 지역 교회를 생각합니다. 복음화의 기쁨을 빼앗기지 않도록 합시다! 저는 여러분 모두 복음의 기쁨 속에 잠겨 여러분의 소명과 사명을 밝혀줄 수 있는 사랑을 키워나가기를 바랍니다. 저는 여러분 한 사람 한 사람이 내적 순례를 하고 있는 것처럼, 주 예수 그리스도께서 여러분의 마음을 따뜻하게 해 주신 그 ‘첫 사랑’을 기억할 것을 당부합니다. 이는 향수에 젖기 위한 것이 아니라 기쁨 안에 머물기 위한 것입니다. 주님의 제자들은 주님의 현존을 느낄 때, 주님의 뜻을 실천하고 다른 이들과 믿음과 희망과 복음적 사랑을 나눌 때에 기쁨 안에 머물게 됩니다.\n2013년 전교의 달 복음화위원장 전교의 달 담화문\n연중 제28주일 ‘신앙의 해’ 개막 기념 미사\n“우리 믿음의 영도자이시며 완성자이신”(히브 12,2)\n예수 그리스도를 바라보면서, 신앙의 길로 나아갑시다.\n주님의 은총과 평화가 여러분과 늘 함께 하시기를 빕니다.\n교황 베네딕토 16세께서는 2011년 10월 11일자로 자의 교서 「믿음의 문」을 내면서 ‘신앙의 해’를 거행하시겠다는 계획을 발표하셨습니다. 신앙의 해는 2012년 10월 11일에 시작되어 2013년 11월 24일 그리스도왕 대축일에 끝납니다. 신앙의 해가 시작되는 2012년 10월 11일은 제2차 바티칸 공의회 개막 50주년이 되는 날인 동시에 『가톨릭 교회 교리서』가 반포된 지 20주년이 되는 날이기도 합니다.\n교황님께서 신앙의 해를 선포하신 것은 세계 교회가 심각한 신앙의 위기에 처해 있다고 판단하셨기 때문입니다. 신앙의 위기는 지역 교회마다 다른 방식으로 나타납니다. 오늘날 유럽 교회의 신앙을 위협하는 가장 큰 세력은 과도한 과학적 사고방식과 개인주의입니다. 이로 말미암아 신앙의 중요성과 의미를 상실한 것, 한마디로 ‘식어버린 신앙’이 유럽 교회의 당면한 문제라고 할 수 있습니다.\n현재 우리 한국 천주교회에도 이런 형태의 위험이 서서히 나타난다고 봅니다. 그에 못지않게 위험스러운 것은 ‘허약한 신앙’입니다. 단적인 예로 많은 이들이 가톨릭 신앙에 대해 호감을 갖고 교회의 문을 두드립니다. 하지만 매년 거의 입교자의 숫자만큼 냉담자가 양산됩니다. 신앙에 입문했지만, 신앙의 뿌리가 깊지 못하기 때문에 개인적으로 작은 난관에 부딪치거나, 교회의 모습에 실망하여 신앙을 저버리는 이들이 많습니다. 또한 성경과 교리지식이 너무 부족해서 이단적 교설에 빠져드는 신자들도 적지 않습니다. 한국 신자들의 신앙의 위기는 신앙의 기초가 약하다는 데에 있습니다. 따라서 신앙의 해의 모든 프로그램을 ‘신앙의 기초’ 강화에 초점을 맞추면 좋겠다고 생각합니다.\n신앙이 무엇입니까? 하느님의 부르심에 응답하는 것입니다. 사랑 자체이신 하느님은 인간을 당신 사랑 안에 살도록 부르십니다. 하느님은 구약에서는 예언자들을 통해서, 신약에서는 당신의 아들 예수 그리스도를 통해서 인간을 당신과의 친교로 초대하십니다. “하느님께서는 당신의 넘치는 사랑으로 마치 친구를 대하시듯이 인간에게 말씀하시고, 인간과 사귀시며, 당신과 친교를 이루도록 인간을 부르시고 받아들이십니다.”(제2차 바티칸 공의회 「계시헌장」 2항) 이러한 하느님의 초대에 응답하는 것이 바로 신앙입니다. 한마디로, 신앙이란 우리와 친교를 이루기를 원하셔서 우리를 부르시는 하느님께 응답하는 것입니다. 하느님의 초대에 응답해서 그분과의 친교 안에 머물게 될 때 우리는 참된 기쁨과 평화를 누릴 수 있습니다.\n신앙이란 하느님의 초대에 응답하는 것입니다. 그 소중한 초대에 응답하기 위해서 우리는 무엇을 해야 할까요?\n먼저 하느님이 초대하시는 말씀을 듣기 위해서, 성경을 통해 말씀하시는 하느님께 귀를 기울여야 합니다. 그 다음으로는 꾸준히 기도하면서 하느님과 자주 만나는 시간을 가져야 합니다. 하느님의 뜻은 교회를 통해 분명하게 드러납니다. 따라서 하느님의 뜻을 좀 더 명확하게 알기 위해서는 교회의 가르침에 충실해야 합니다. 아울러 우리는 미사 중에 주님과 일치를 이루고 신자들 서로 간의 친교를 이룹니다. 마지막으로 주님과 친교를 이룸으로써 그분의 손과 발이 되어 세상에 나아가 사랑의 봉사를 실천할 힘을 얻게 됩니다. 이 모든 것을 다음과 같이 다섯 가지 표어로 요약해봅니다.\n첫째, 말씀으로 시작되는 신앙(로마 10,17) 둘째, 기도로 자라나는 신앙(마르 9,29; 사도 1,14) 셋째, 교회 가르침으로 다져지는 신앙(사도 2,42; 콜로 2,7) 넷째, 미사로 하나되는 신앙(사도 2,42; 1코린 10,17) 다섯째, 사랑으로 열매 맺는 신앙(사도 2,46; 갈라 5,6; 1코린 13,13)입니다.\n신앙이 깊어질수록 주님과의 친교가 깊어지고, 그러면 주님으로부터 세상이 주지 못하는 기쁨과 평화를 선물로 받을 수 있을 것입니다. 신앙에 입문하지만, 신앙의 삶에 깊이 들어가지 못하고, 그래서 신앙의 맛을 느끼지 못하기 때문에 냉담자들이 양산되는 것은 아닐까요? 성경을 자주 읽고 묵상하면서, 꾸준히 기도하면서, 교회의 가르침을 충실히 배우면서, 미사에 성심껏 참석하면서 사랑의 봉사라는 열매를 맺게 될 때 신앙의 기쁨을 누릴 수 있을 것입니다.\n신앙의 해는 한 해의 행사로 끝나서는 안 될 것이고 신자들의 신앙의 기초를 다지고, 성장하고 활성화하는 데에 출발점이 되어야 하겠습니다.\n하느님의 은총이 우리 교구와 한국 교회에 가득히 내리기를 기원합니다.\n연중 제28주일 주교회의 복음화위원회 2005년 전교의 달 담화문\n청소년 선교에 힘을 모읍시다.\n"너희는 가서 이 세상 모든 사람들을 내 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 세례를 베풀고 내가 너희에게 명한 모든 것을 지키도록 가르쳐라. 내가 세상 끝 날까지 항상 너희와 함께 있겠다”(마태 28,19-20).\n1) 유아 세례를 적극 권장해야 할 것입니다. 현재 유아 세례율은 30%를밑돌고 있습니다. 이를 제고하기 위해서 신혼부부의 신앙 교육을 강화할 필요가 있습니다. 유아가 철이 든 다음 신앙 선택의 기회를 주어야 한다는 그릇된 생각을 하는 이들이 많습니다. 가정의 어른들은 젊은 세대가 자신들의 자녀들에게 세례를 베풀도록 적극 권장하는 문화를 형성해야 할 것입니다.\n가장 바람직한 길은 ‘신앙의 대물림’을 위해 전 교회적인 방안을 강구하는 것입니다. 박해 시대 가톨릭교회가 존속할 수 있었던 원동력은 바로 신앙의 대물림이었습니다.오늘날 가톨릭교회의 어려움은 교회가 신자들에게 이 원리의 중요성을 각인시키는데 소극적이었기 때문입니다.\n만일 내가 복음을 전하지 않는다면 나에게 화가 미칠 것입니다”(1고린 9,16).\n(다해) 루가 17, 11-19; 2004/10/10\n지난 주간에 서울대교구 미주 지역 본당 사제모임을 우리 본당에서 가졌다. 오랜만에 신부들끼리 모이니까 무척 좋았다. 서로 다른 취향이나 성격을 가졌다고 하더라도 같은 교구 사제끼리 모여 모임하고 이런 저런 이야기를 하고 그동안 잘 못 듣던 다른 동료들의 동정도 듣고 나누니까 정말 좋았다. 마치 가족을 만난 기쁨과도 같았다. 누구나 동창이나 마음에 맞는 동료들을 만나면, 마치 가족을 만난 것과 같은 느낌을 가지리라.\n우리 중에 누구 하나 어느 한 사람 잘 못살고 싶어서 못살고, 착하게 살고 싶지 않아서 악하게 살고, 실수하고 싶어서 실수하는 사람은 없다. 우리 중에 누구 하나 죄짓고 싶어서 죄 짓는 사람은 없다. 누구나 잘 살고 싶고, 모범적으로 살고 싶고, 착하게 살고 싶지만 자기 몸 하나도 제대로 어떻게 못하는 우리의 나약함이 우리를 어려움 속에서 헤어나지 못하게 할 때가 있다.\n그런가하면 자기의 노력과는 관계없이 사회의 환경이 자기 하나의 힘으로 해결하기에는 너무나 크기에 그 힘과 상황으로부터 벗어나지 못하는 경우도 있다.\n오늘 복음에는 나병환자들이 나온다. 그런데 나병환자들은 자기들이 원해서 걸리는 병이 결코 아니다. 그런데도 그들은 자신들이 걸린 나병 때문에 고통스럽게 살아가야 하고 거기다가 하나 더 나병 환자들을 바라보는 사회의 의식 때문에 더 힘겹게 살아가고 있다.\n그 사회의식은 낙인이라는 것이다. 낙인은 일반인들이 어떤 사람이나 어떤 집단에게 나타난 일시적인 현상을 그와 그 집단의 전부로 치부하고 그 현상의 이름을 그나 그의 집단에게 명명하고 그가 속한 전체 사회적인 차원에서 그들을 색다르게 바라보고 취급함으로써 결과적으로는 그와 그 집단을 실제로 그런 사람들로 비추게 한다. 그런데 그것보다 더 큰 문제는 새로운 이름으로 불리는 그들 스스로도 사람들이 자신들에게 붙여준 이름이 나타나는 대로 변화된다는 것이 교육심리학적인 '낙인이론과 낙인효과'이다.\n당시 일반 사람들이 나병환자들을 향해 낙인을 찍은 것은 나병 환자들이 죄를 지었기 때문에 나병에 걸린 것이고, 그렇기 때문에 대중과 격리되어 한 평생 자기 병고를 통해 자기 죄값을 짊어지고 살도록 요구했던 것이다.\n나병환자들을 돕고 아끼면서 치료해주고 장애를 가지고도 잘 살아가도록 해야 하는 것이 하느님 사랑의 근본인 반면, 당시 유다 사람들은 나병을 쉽게 제거하지 못하고 그 병의 원인조차 합리적으로 밝혀내지 못하자, 나병에 걸린 사람이 죄를 지어 나병에 걸린 것으로 치부했다. 그런가 하면 나병 환자들도 죄인으로 낙인을 찍어 격리시키고 도와주지 않자 그들 스스로의 힘으로 살기 위해서 죄를 짓게 되는 악순환이 거듭된 것이다. 그들 스스로도 자신들이 죄를 지어 나병에 걸린 죄인이라고 생각하는 것이고 또 그래서 사람들 앞에 떳떳이 나설 수도 없는 것이다. 그리고 죄인이기 때문에 자신들이 하는 모든 행위를 다 죄로 인식하고 또 그렇게 죄를 지으면서 살아가는 것을 당연하게 여기게 된 것이다.\n그래서 다른 환자들은 예수님께 달려들어 고쳐달라고 애원을 하는데 반해, 오늘 복음에 나오는 나병환자들은 "멀찍이 서서"(루가 17, 12) 예수님께 청한다. 그리고 청하는 말도 '저희를 고쳐주십시오.'가 아니라, "저희에게 자비를 베풀어 주십시오."(13)다.\n그러나 예수님께서는 그들이 더 이상 죄인이 아님을 밝혀주신다. "가서 사제들에게 너희의 몸을 보여라."(14) 그것은 그들을 죄인으로 낙인을 찍은 당시 사회의 일반인들과 또 그렇게 판정한 사제들에게 그들이 죄인이 아니라는 것을 보여주라는 의미이며, 동시에 나병환자들에게도 '너희는 죄인이 아니다.' 내지는 '너희 죄는 씻어졌다'는 말씀을 해주심으로써 그들의 병든 몸과 마음을 정상으로 회복시켜 주신 것이다. 복음사가는 이 사실을 이렇게 표현한다. "그들이 사제들에게 가는 동안에 그들의 몸이 깨끗해졌다."(14)\n그러니까 예수님께서는 나병을 고쳐주시는 기적을 통해 그들을 병에서 구해주셨을 뿐만 아니라 나병을 가진 죄인이라는 스스로의 인식에서 해방시켜 주시고 사제에게 가서 깨끗해진 몸을 보이도록 함으로써 사회의 정상적인 구성원으로 복구시켜 주신 것이다.\n그리고 예수님께 감사드리려고 돌아온 열 사람 중의 한 사람에게 "일어나 가거라. 네 믿음이 너를 살렸다."(18)라고 하시면서 돌려보내신다. 결국 예수님께서는 나병환자에게 나병을 고쳐주시고 사회로 복귀시켜 주신 분이 사제가 아니라, 바로 예수님이란 사실을 믿고 감사드리러 찾아온 이를 구원하신다.\n그런데 우리에게는 예수님께 감사드리러 돌아온 한 사람이 '사마리아 사람'(16)이라는 사실이 부끄럽기만 하다. 하느님을 믿는다는 유다인들은 하느님이 가르치는 대로 병자들을 사랑으로 치유하지도 않았고 또 병자 중에서도 유다인 환자는 예수님이 고쳐준 것에 대해 감사드릴 줄 모르는 반면, 오히려 유다인들이 이방인이며 하느님을 제대로 믿지 않는다며 낙인찍은 사마리아 사람만이 돌아와 감사드렸다는 사실은 우리가 처한 처지와 우리의 삶에 대해 불평하고 만족하지 못해 탐욕을 부리고 자기 분수를 모르고 방황하는 우리를 한층 더 부끄럽게 하고 우리 생애를 다시 한 번 돌아보도록 한다.\n오늘 우리가 처한 상황과 일들 속에서 우리는 우리를 오늘 이렇게 살게 해주시는 분이 주님이라는 사실을 겸손되이 믿어 고백해야 한다. 그리고 내가 바라는 만큼은 아니어도 오늘 이렇게 눈뜨고 살아서 먹고살게 해 주시는 주님께 감사드려야 한다. 그래야 우리는 살 것이다.\n여기서 한 가지 되돌아보자.\n우리는 우리 주위의 사람들을 낙인찍고 있지는 않은가?\n갖가지 별명으로 그를 낙인찍고 그를 그 상황에 몰아넣고 그 안에서 나오지 못하도록 막아 놓고 있지는 않은가?\n심지어는 있지도 않은 사실을 만들어 내거나, 의심하거나, 오해하거나, 과장시키거나, 자기 이로운 대로 해석해서, 그나 그 사람들을 격리시키고 제거시키려고 하고 있지는 않은가?\n만일에 그가 그런 상황에 실제로 놓여있다면, 우리는 그가 자신이 가지고 있는 단점과 어려운 상황에서 벗어날 수 있도록 함께하고 적극적으로 돕고 있는지 자문해야 할 것이다.\n그런가 하면 내 자신의 삶 속에서도,\n우리는 우리의 삶을 허락하시고 살게 해주시는 분이 주님이라는 것을 믿는 사마리아 사람인가?\n우리는 주님께서 우리에게 펼쳐주신 나의 생과 일상에 감사드리며 사는 사마리아 사람인가?\n예수님께서 우리 모두를 향해 묻고 계신다.\n"몸이 깨끗해진 사람은 열 사람이 아니었느냐? 그런데 아홉은 어디 갔느냐? 하느님께 찬양을 드리러 돌아온 사람은 이 이방인 한 사람밖에 없단 말이냐!"(17)\n(나해) 마르 10, 17-30; 2003/10/12\n사랑하는 형제 자매 여러분 안녕하십니까? 저는 이 천주교 시애틀 대교구의 타코마 한인 성당의 주임사제로 새로 부임한 심 놀부 동생 흥보, 심흥보 베드로 신부입니다.\n저를 타코마 한인 성당의 주임사제로 봉직하도록 불러주신 주님과 저를 이곳으로 초청해 주신 시애틀 대교구 알렉산더 부르넷 대주교님 그리고 저를 이곳으로 파견하여 주신 서울 대교구 정진석 니꼴라오 대주교님 그리고 저를 반갑게 맞아주신 여러분 모두에게 진심으로 감사드립니다.\n주님께서는 승천하시면서 “너희는 가서 이 세상 모든 사람들을 내 제자로 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 세례를 베풀고 내가 너희에게 명한 모든 것을 지키도록 가르쳐라. 내가 세상 끝날까지 항상 너희와 함께 있겠다.”(마태 28, 19-20)라고 말씀하셨고 또 “내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라.”(요한 13, 34)고 하시면서 “아버지께서 나를 보내주신 것처럼 나도 너희를 보낸다”(요한 20, 21)고 하셨습니다. 사도 바오로는 이 주님의 말씀을 듣고 “형제의 사랑으로 서로 사랑하고 다투어 서로 남을 존경하는 일에 뒤지지 마십시오. 여러분의 힘으로 되는 일이라면 모든 사람과 평화롭게 지내십시오.”(로마 12, 10. 18)라고 말했습니다.\n선임자이신 최종건 신부님과 선배 신부님들의 열정적인 사목에 뒤이어 저도 여기 미국 시애틀 대교구라는 보편 교회와 일치하여 주님 보시기에 참 좋은 교회 공동체를 이루기 위해 노력하겠습니다.\n우리는 주님께서 우리의 죄를 대신 짊어지시고 십자가에 못박혀 돌아가시면서까지 우리를 사랑하신다는 것을 잘 압니다. 그리고 그렇게 사랑하심으로써 우리 죄를 다 용서해주셨다는 것을 믿고 있습니다. 공짜로 우리 죄를 씻어주시고 다시 살게 해 주신 주님을 믿고 감사함으로써 우리도 서로를 공짜로 용서합시다. 우리 형제 자매들 서로 서로 아끼고 사랑하며 허물을 감싸 보듬어 안아줍시다. 그러한 신앙행위로써 교우들 서로 뿐만 아니라 우리 성당을 찾는 모든 이들에게 위로와 희망을 안겨주는 신앙 공동체가 되도록 합시다.\n오늘 “가진 것을 다 팔아 가난한 사람들에게 나눠주고 나서 나를 따라오너라.”(마르 10, 21)하신 주님의 말씀을 듣고도 따르지 못한 부자청년은 주님을 외롭게 떠나 버립니다. 우리도 우리가 듣고 알아 믿는 주님의 말씀을 실현하여 우리 공동체를 하늘 나라로 만듭시다.\n(가해) 마태 22 1-14; 2002/10/12\n지난 주일 본당의 날에 많은 교우들이 참석해서 좋은 시간을 가졌고, 우리가 즐기고 남은 수익금 4,014,530원을 유아의 신앙교육과 선교 및 지역복지를 위해 설립한 프란치스코 어린이집 빚상환에 봉헌했다. 마음 한 구석으로는 우리 교우들이 한 데 모여 봉성체 환자들과 예비자까지 챙기면서 나눠 먹었으니 다행이지 그나마 교우들마저 얼마 없었다면 얼마나 썰렁했겠는가 싶은 생각이 든다.\n다른 사회의 모임에서는 모임 한 번 하려면 인원동원 하는 게 더 큰 일이고, 자기와 마음이 맞지 않고 함께하고 싶지 않은 사람이 있으면 불참하기 일쑤고 또 자기에게 현실적으로 이득이 되지 않으면 도와주지도 않는다. 그리고 머리 꽤나 돌리고 능력있다는 사람들은 다 빠지고 자기가 잘 부릴 수 있는 사람을 앞세워서 시키면서 뒤에서 조종하려고 한다. 자기는 욕먹거나 고생하지 않고 뒤에서 실리만 챙기려고 하고, 내세운 사람이 못한다 싶거나 자기에게 불편한 일이 조금만이라도 생기면 불평과 비난의 화살을 쏟아 붓기가 다반사다. 또 화합과 일치를 위해 모인다 해도 각자의 자존심과 이해관계에 얽혀 좋은 열매를 맺기가 쉽지 않고, 심지어는 더 대립된 양상을 가져오기도 해서 차라리 안 만난 것보다 못한 결과를 가져올 때도 있다.\n예수님께서는 오늘 잔치에 사람들을 초대하신다. 그러나 사람들은 이러저러한 이유를 들어 참석하지 않았다. 그래서 예수님께서는 자격이 있는 사람들 아니더라도 아무나 데려오라고 하신다.\n우리는 주님 앞에 설 자격이 있는 사람들인가? 그렇지 않다. 그래도 주님께서는 우리를 반겨 주신다. 아무런 자격도 물으시지 않고! 오히려 우리에게 자격이 있다면 그것은 단지 주님을 믿는다는 사실뿐이다.\n그러나 비록 우리가 처음에는 자격이 없는 사람들이었다 하더라도, 주님을 믿고 세례를 받은 지금은 변해있어야겠다. 아기는 자기가 요구하는 것을 들어줄 때까지 엄마가 짜증이 날 정도로 칭얼대며 쫓아다닌다. 그처럼 우리가 아직까지도 주님의 뜻과 주님의 사랑을 실현할 생각은 않고 주님께 자기 욕심만을 채우기 위해 이기적으로 청하기만 한다면, 우리는 예복도 입지 않은 체 잔치에 참석한 사람처럼 쫓겨날 것이다.\n"나에게 능력을 주시는 분에게 힘입어 나는 무슨 일이든지 다 할 수 있습니다."(필립 4, 13)라고 하신 사도 바오로처럼 우리도 진실하고 꾸준히 주님의 말씀을 이루어야 할 것이다. 그러면 "한량없이 풍요하신 하느님께서 그리스도 예수를 믿는 우리들에게 필요한 모든 것을 풍성하게 채워 주실 것"(19절)이다.\n(다해) 루가 17,11-19; 2001/10/14\n예전에는 부모님과 어른에 대한 효에 관해서 새삼 말할 필요가 없었다. 누구나 다 그렇게 해야 하는 것으로 알았기 때문이다. 과거 대가족 시대에는 함께 모여 살았기 때문에 모두가 한 식구라 부모에게 효도하고 웃어른을 공경하는 것이 자연스러운 일이었지만, 지금 핵가족 시대에 와서는 주택뿐만 아니라 호적마저도 각자 분가해 살아나가기 때문에 가족의 개념과 폭이 사뭇 다르다. 그리고 결혼을 하고 배우자를 얻게 되면서 배우자 서로 상대편 가족에 대한 관계가 한 치 걸러 두 치라고 피붙이와 다르고, 자녀 교육비와 부모와 형제 그리고 자기 집이라는 이중 삼중의 가계비 중복의 부담도 현실적인 한계로 등장하고 있다.\n효는 낳아주고 길러주신 부모님께 감사하는 마음으로부터 나오는데, 경우에 따라서는 낳기만 하고 저버렸다든지, 낳았지만 제대로 키우지 못했다든지, 부모는 노력을 했지만 자식에게 필요한 만큼 또는 자식이 원하는 정도의 양육이 되지 않았을 경우에는 감사보다 섭섭한 마음으로 변질되기도 한다. 그러나 부모가 자기가 원하는 타입의 자식을 얻을 수 없듯이, 자식도 자기가 원하는 타입의 부모를 선택할 수 없다. 그저 주어진 것일 뿐이다. 부모에게 자식이 맡겨진 것처럼 자식에게 부모도 맡겨진 것이다. 그래서 우리가 효를 말할 때는 그저 아랫사람이 윗사람에게 바쳐야 하는 감사의 정만이 아니라 주님께서 맺어주신 관계 당사자 서로가 가져야 하는 감정이어야 한다. 그래서 사랑으로 아니 사랑으로 안될 땐 미운정 고운정으로라도 서로 섬겨야 하는 것이다. 그리고 효는 받은 것에 대한 보답이 아니라 인간 각자가 지녀야할 기본감정이다.\n그런데 우리는 서로에게 감사하지 못하고 산다. 부모가 자식에게 사랑을 주어도 그 사랑의 정도와 질이 자식들의 상황과 필요에 따라 서로 다르며, 똑같은 사랑을 나누어준다 하더라도 그 사랑을 받는 자식들마다 각자 자기에게 느껴지는 감이 다르기 때문에 자기에게 주어진 사랑에 감사하기 보다 남과 비교하게 되면서 자기에게 온 것이 작다고 느껴 감사보다는 섭섭함이, 기쁨보다는 억울함이 앞서기 때문이다.\n그러므로 우선 자기에게 내려진 하느님의 은총을 발견하여야 한다. 내가 살아있다는 사실과 나와 함께 살도록 보내주신 가족과 형제, 이웃 그리고 자기에게 주어진 장점 등. 그러면 형제들에게 주어진 다른 장점들을 시샘과 비교 없이 동등하게 발견하게 된다. 우리 모두가 합하여 공동체를 이루고 있다는 사실을 받아들이게 된다. "하느님께 찬양을 드리러 돌아온 사람은 이 이방인 한 사람밖에 없단 말이냐!"(18)\n(나해) 마르 10, 17-27: 2000/10/15\n우리는 지난주 본당의 날 기념미사 때, 하늘나라를 얻는 가난에 대해 보았다. 그러면 어느 정도가 가난한 삶인가? 예수님께서는 "가서 가진 것을 다 팔아 가난한 사람들에게 나누어주어라. 그러면 하늘에서 보화를 얻게 될 것이다."(21절)라고 말씀하신다. 수도자들은 재물을 포기하고 주님만을 선택하여 청빈을 산다. 그런데 오늘 가족과 함께 물질세계를 살아가야 하는 우리에게, 예수님의 이 말씀은 "그러면 구원받을 사람이 어디 있겠는가?"(26절)하고 수군거린 제자들처럼 납득하기 어렵다.\n교황님께서는 1981년 발표하신 회칙 '노동하는 인간' 제19항 '임금과 기타 사회적 혜택'이라는 항목에서, "한 가정을 책임지고 있는 성인의 노동에 대한 정당한 보수란 가정을 꾸려 적절히 유지하기에 충분하고 가정의 장래를 보장하기에 충분한 보수를 의미한다"고 하신다. 이는 '가족 임금'으로서 배우자가 직업을 가지지 않고 자녀를 양육하고 가족을 돌볼 수 있을 정도의 임금 또는 보조금을 받아야 하는 것이다. 임금 외에도 의료보험, '휴식' 및, '연금'과 '노후 대책' 그리고 '산업 재해 보험'에 관한 권리까지도 말씀하신다.\n그런데 이 교황님의 말씀을 듣다 보면, 우리 중에는 '그렇게 많이 받아야 하는 거야? 가난의 정도를 말하기는커녕 내가 받는 것보다 더 받으라'는 소리가 아니냐고 반문할 수도 있을지 모르겠다. 게다가 우리가 살고 있는 사회는 아직 사회복지 혜택이 충분치 못해서, 사회인 각자가 스스로 노후를 준비해야 하는 입장이다. 노후뿐만 아니라 자녀들의 교육 및 결혼까지도 책임져야 하는 상황이다. 그렇다면 어떻게 해야 하는가?\n그런데 요즘은 오히려 그 반대로 빚보증 잘 못 서서 돈 떼고, 공사대금 떼이고, 받을 것 못 받아서 고생하는 모습을 많이 보게 된다. 우리가 지금 당장 굶어 죽을 정도로 가난한 상황은 아니면서도, 우리를 가난하게 만든 사람들에게 대한 분노와 미움이 가난해진 경제 상황보다도 더 처절하고 비참하게 만든다.\n"가진 것을 다 팔아 가난한 사람들에게 나누어주라"고 하신 말씀은 우리 더러 가난해지라고 하신 것이 아니라, "하늘에서 보화를 얻"으라고 하신 말씀이다. 사회 전체적으로 가난한 상황에서 하늘의 보화를 얻으려면, 우리의 마음이 편해지기 위해서라도 '없던 것으로 하고' 잊어야 하겠다. 그리고 용서할 수 있어야 하겠다. 주님께서는 "사람의 힘으로는 할 수 없으나 하느님은 하실 수 있다"(27절)고 하셨다. 그리고 나와 같은 처지에 놓인 더 어려운 이들을 기억하며 함께하면서 이 어려운 시기를 이겨나가자.\n(가해) 마태 22,1-14; '99/10/10\n최근 어떤 선생님께서 이런 하소연을 해왔습니다. "몇 몇 학생들은 아무리 선생님이 점수를 주려고 해도 아예 공부를 안 하기 때문에 점수를 줄 수가 없다." 과거에는 어떻게든 대학교에 가려고 기를 썼지만, 이젠 웬만하면 대학에 갈 수 있으니까 별로 공부하지 않는다는 것이다. 공부가 대학입시를 통과하기 위한 지식 습득과 암기 위주였기 때문에 대학에 들어간 후 그리고 입시가 치열하지 않게 되면 의미 없는 것이 된다.\n과거 먹을 것이 많지 않고, 의료 수준이 낮을 때는 마치 미신 섬기듯 매달리더니, 이젠 자신의 현세 생활에 하느님이 별 영향을 끼치지 못한다고 생각하는 것이다. 실제로 주일미사 한 번 빠지면 대죄요 고해성사 안 보면 영성체도 못하고 반쪽 짜리 신앙생활을 하게 된다는 것이 과거에는 신자 개개인에게 큰 문제로 여겼다. 그러나 요즘엔 주일미사 빠진다고 그야말로 벼락맞는 것도 아니고 자기 삶에 손해보는 것이 아니니까 시간 나면 참례하고 다른 일이 있으면 그것부터 하고 나서 또는 그것도 안되면 할 수 없는 것으로 받아들이는 이도 있나보다. 어쩌면 하느님께서 사람들에게 빌고 있는지도 모른다.\n복음의 진실은 복음을 받아들이고 믿는 이들의 개인적이고도 현세적인 축복과 풍요를 의미하는 것으로 그치지 않는다. 복음은 본래 공동체에 들려주신 주님의 말씀이며, 복음을 듣고 그 말씀이 가리키는 대로 가난한 이들과 함께함으로써 새롭게 이루는 사회공동체 건설의 지침서이다. 그러므로 물질적으로 가진 자와 풍요한 자 그것도 자신의 것을 내놓기 싫어하는 이에게는 복음이 부담스러울지 모른다. 그리고 자신의 안위와 개인적인 삶의 질을 선호하는 이들에게는 공동체를 향한 복음이 귀찮거나 의미 없는 것으로 여겨질 수도 있으리라. 그러나 우리는 기억해야 한다. 복음은 어느 한 개인에게 현세적인 축복을 가져다주기 위해 주어진 말씀이 아니며, 또 인간도 자신의 개인적인 삶을 영위하기 위해 창조된 것이 아니라는 것을.\n사도 바오로는 말씀하십니다. "나는 그 어떤 경우에도 적응할 수 있는 비결을 알고 있습니다. 나에게 능력을 주시는 분을 힘입어 나는 무슨 일이든지 할 수 있습니다."(로마 4, 12-13) 우리가 주님을 믿고 복음에 헌신하는 이유는 우리 개인의 현세적인 안위와 축복된 삶이 아니라 형제들과 함께하는 하느님 나라의 완성이라는 사실을 명심해야 하겠습니다. 그 때 우리는 주님의 초대에 기꺼이 응해 주님과 함께 영원한 생명을 누릴 수 있을 것입니다.\n(다해) 루가 17,11-19: '98/10/11\n찬미 예수님, 안녕하십니까? 저는 지난 10월 9일자로 서울대교구장 정진석 주교님께서 행하신 '서울대교구 사제 정기 인사이동'에 따라 여기 이 공항동 본당 주임사제로 부임하게 되었습니다.\n사제에게 있어 가장 큰 기쁨이 있다면 그것은 신자들에게 사랑받는 것입니다. 여러 신자분들도 사제에게 사랑받기를 원하시겠지요. 여러분들은 여러분 본당에 부임해 오는 사제가 주님을 사랑하고 주님께 자신을 온전히 바쳐서 여러분에게 주님의 말씀을 맛있게 받아먹을 수 있도록 좋은 양식을 전하고, 주님의 말씀대로 사는 거룩하신 분이기를 바라실 것입니다. 제가 그런 사제가 될 수 있도록, 늘 저를 위해 기도해주십시오. 그래서 제가 저의 인간적인 결점과 부족함에도 불구하고, 주님을 더욱 더 사랑하여 착한 목자이신 주님의 뒤를 따라 형제 자매들에게 저를 바칠 수 있도록 기도해주십시오. 제가 저에게 맡겨진 형제 사제들과 수도자들 그리고 사목협의회 회원들과 구역·반장, 단체장님들과 본당의 어른들과 형제·자매님들과 함께 주님 안에서 친하고 편안하게 살 수 있도록 기도해주십시오.\n저는 여러분이 저에게 현세의 좋은 것들을 선물하기보다, 여러분이 주님을 초대한 가운데 형제·자매들과 함께 복음을 나누고 구역·반모임에서 나눈 그 복음을 공동체적으로 실현하시기를 바랍니다. 그것이 본당의 주임 사제에게 주는 가장 커다란 선물이요, 제가 여러분에게 바라는 사랑입니다. 사도 바오로는 "우리가 그분과 함께 죽었으니 그분과 함께 살 것이고 우리가 끝까지 참고 견디면 그분과 함께 다스리게 될 것이다. 우리는 진실하지 못해도 그분은 언제나 진실하시니 약속을 어길 줄 모르시는 분이시다."(2디모 2,11-13) 라는 말씀을 디모테오에게 전했습니다. 저도 매일 매일 주님께서 여러분과 함께해 주셔서 여러분을 지켜주시도록 기도하겠습니다.\n오늘 복음에서 예수님께서는 열 명의 나병환자를 고쳐주셨는데 단 한 명의 이방인만이 예수님께 다시 돌아왔습니다. 이 지역에 많은 사람들이 살고 있지만, 자신에게 주어진 현실을 기꺼이 받아들이고, 그나마 주님께 감사드리며, 주님의 뜻에 맞추어 실현하려는 사람은 적습니다. 우리 다함께 마음과 힘을 모아 주님을 사랑하고, 주님의 말씀을 나누고 실현하여, 이 지역에 하느님 나라가 오도록 다 같이 노력합시다. 그리고 우리의 부족한 점이 있으면, 주님께 청합시다. 그러면 주님께서는 "일어나, 가거라. 네 믿음이 너를 살렸다."(루가 17,19) 라는 말씀과 함께, 저희에게 주님의 말씀을 실현할 힘마저 주실 것입니다.\n(나해) 마르 10,17-30 : '97/10/12\n지금까지 살면서 자신은 다른 사람 마음 한번 아프게 하거나 원망 한번 산적이 없다고 자부할 수 있는 사람이 있을지 모르겠다. 다른 사람에게 피해 한번 안 끼치고 또 자기 계발과 성숙을 위해 충실하고 성실하게 살아 온 사람들은 정말 착한 사람이다. 그런데 주님은 대견해 하시면서도 착한 것만으로는 부족하다고 하신다. "가진 것을 다 팔아 가난한 사람들에게 나누어주어라. 그러면 하늘에서 보화를 얻게 될 것이다. 그러니 내가 시키는 대로하고 나서 나를 따라오너라."(마르 10,21)\n그런데 지금 바로 이렇게 내게 물으신다면 여러분은 어떻게 하겠는가? 어떤 이는 "난 정말 아무 것도 아니구나!" 하며 지금까지 우리의 신앙이 산산이 무너져 내리는 기분이 들 수도 있다. 그런데 이렇게 의기소침한 우리에게 주님은 "그것은 사람의 힘으로는 할 수 없으나 하느님은 하실 수 있는 일이다. 하느님께서는 무슨 일이나 다 하실 수 있다."(마르 10,27) 고 말씀하신다. 그런데 이 위로의 말씀도 현재의 우리에겐 전혀(?) 위로가 안된다. 생각조차 해 본적이 없는 일이기 때문이다.\n그래서인지 교회는 예전부터 우리 범인(?)들이 주님의 이 말씀을 어느 정도 현실에서 실현하고 살 수 있도록 십일조 규정을 두었다. 즉 자기 소득의 십분의 일을 가난한 이들에게 돌려주는 것이다. 그래서 서울대교구에서는 사제는 물론이요, 심지어는 본당의 운영과 가난한 이들을 위한 헌금인 교회의 예산도 십분의 일을 가난한 이들에게 쓰도록 의무로 규정하고 있다. 그런데 이것도 쉽지 않다. 그래서 아예 월급을 받을 때나 수입을 잡을 때 아예 십분의 일은 소득에서 없는 것으로 빼놓고 계산하는 것이 오히려 나을 수도 있을 정도이다. 그래서라도 가난한 이들의 몫을 잡아 두어야겠다. 내 시간과 노력과 재물의 십분의 일을. "너희가 여기 있는 형제 중에 가장 보잘 것 없는 사람 하나에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것이다."(마태 25,40) 하신 주님의 말씀을 기억할 때, 가난한 이들에게 내주는 것이 곧 주님께 내주는 것이라고 하셨기에 그리고 주님을 믿음으로써 살 수 있다는 사실을 알기에 우리는 우리를 가난한 이들에게 내 주어야겠다. 착하고 성실한 삶에 그치지 않고 어려운 이웃에게 헌신하는 주님의 사도로서


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원리-동양의 통일장 :: '5앵' 태그의 글 목록\n'5앵'에 해당되는 글 1건\n2008.04.10 사고체계의 비교-절대, 상대, 유무, 호환\n사고체계의 비교-절대, 상대, 유무, 호환\n1.우주역도(中)/中名, 眞假, 一言 2008. 4. 10. 18:20\n과학은 우주를 서양사고에 의해 귀납적으로 설명하는 학문이고...\n동양학은 우주를 동양사고에 의해 연역적으로 설명하는 학문입니다.\n과학과 동양학은 동일한 우주를 설명하는 만큼, 사고체계 역쉬~ 동일합니다.\n1. 과학의 사고체계\n과학의 사고체계는 크게 4번 바뀝니다.\n하나가 17세기 뉴톤의 결정론이고, 두 번째가 19세기 아인슈타인의 상대론이고, 세 번째가 19세기 양자론이며, 네번재가 20세기 프랙탈, 카오스, 초끈이론입니다. 결정론은 인과론이라고도 하는데 원인에 따라 사물은 반드시 그 결과가 있다는 것입니다. 상대론은 상대의 기준에 따라 사물이 판단된다는 것입니다. 양자론은 시간, 공간의 관찰자 관점에 따라 사물이 판단된다는 것입니다. 그리고 프랙탈, 카오스, 초끈이론으로 하나로 통합하고자 하는 것입니다.\n결정론은 빛은 세상에서 가장 빠르다라는 것이며, 상대론은 바라보는 상대입장에 따라서 정지해 있는 것으로 보인다라는 것이며, 양자론은 관점에 따라 파동과 입자로 다르게 보인다라는 것입니다. 빛은 결국 끈으로 이루어졌다는 것입니다. 말도 안 되는 것 같지만, 이것은 분명 현시대의 과학이론입니다. 빛은 분명히 지구상에서 가장 빠른 물질입니다.(결정론) 그런데 빛과 똑같은 속도로 따라가면서 빛을 바라보면 빛은 분명히 정지해 보입니다.(상대론) 그런데 빛이 시간에서 보면 파동이고, 공간에서 보면 입자라는 것입니다.(양자론) 그리고 이것은 결국 끈으로 이루어졌습니다.(통합론)\n실제 예를 들어보면...\n지하철의 전차는 분명히 빠르게 움직입니다. 이것이 바로 결정론입니다. 그런데 내가 타고 있는 전차가 정지해 있음에도 불구하고, 옆의 전차가 움직이면 내 전차가 뒤로 움직입니다. 이것이 바로 상대론입니다. 그런데 또 이것을 시간적으로 보면 움직이는 물체이고, 공간적으로 보면 사람들의 집합체입니다. 이것이 양자론입니다. 그런데 이것은 결국 지하철 하나일 뿐입니다.\n2. 역학의 사고체계\n과학이 위 4가지 사고체계로 이루어져 있듯이, 역학 역시 위 4가지 사고체계로 이루어져 있습니다. 이것이 바로 5행의 절대론이고, 음양의 상대론이고, 3극의 호환론입니다.\n음양은 상대기준에 따라 음양이 판단된다는 것입니다.\n5行은 목화토금수가 반드시 절대적으로 行한다는 것입니다.\n3極은 관점에 따라 태극,무극,황극으로 有와 無를 판단하는 것입니다.\n일언 결국 하나로 설명할 수 있어야 한다는 것입니다.\n음양은 시공관점으로 음과 양의 상대적인 기운을 말합니다. 즉 상대에 따라서 상대적 음이 되고 또 상대적 양이 될 뿐이지, 절대적 음양은 없습니다.(陰中陽 陽中陰)\n5行은 시간관점으로 木火土金水가 절대적으로 行하는 것입니다. 즉 상생(음)은 절대적으로 목화토금수로 행하며, 상극(양)은 절대적으로 수화금목토로 행합니다.(生成)\n3극은 공간관점으로 無와 有의 호환적 존재를 말합니다. 즉 無의 시작을 無極이라고 하며, 有의 시작을 太極이라고 합니다. 그런데 有無는 절대적인 有無가 아니라 상대적인 有無이므로, 위 有無에는 반드시 中이 있게 마련인데, 이것이 皇極입니다.(極則必反)\n일언은 아는 자는 하나로 말할 수 있지만, 알지 못하는 자는 끝이 없다는 것입니다.\n3. 통합적 사고체계\n위 3가지 사고체계를 정리하면...\n시간관점인 뉴턴의 결정적 사고는 5행사고이며...\n시공관점인 아인슈타인의 상대적 사고는 음양사고이며...\n공간관점인 양자론의 유무적 사고는 3극사고라고 할 수 있으며...\n대우주적 관점인 통일론의 호환적 사고는 이것을 하나로 묶자는 사고 입니다.\n그런데 최근의 과학은 위 분석적 사고에서 통합적 사고로 흘러가고 있습니다. 이것을 카오스이론이라고 합니다. 우주는 분명히 하나로 통합하여 움직이는 길이 있기 때문입니다. 이것을 동양에서는 道라고 합니다. 21세기는 동양학은 대통합적(The grand unification of theory) 관점으로 向할 것입니다. 이것은 크게 시간적 관점으로, 우주는 닮은 꼴로 반복한다는 공관적 관점인 프랙탈 이론이 있으며, 또한 위 이론들을 하나로 묶어 줄 후보로 최근 각광받고 있는 초끈이론이 있습니다.\n위 사고체계는 참으로 중요한 우주관점으로, 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 이것이 바로 원리인데, 동양학은 전 과정이 위 원리를 깨닫는 과정이라고 할 수 있습니다. 과학을 글자만 보지 말고, 우주라는 측면에서 열심히 공부하면, 동양학을 알 수 있습니다. 물론 동양학 또한 글자만 보지 말고 우주라는 측면에서 공부하면 과학을 알 수 있습니다. 진리는 하나로 通하기 때문입니다.\nTAG 3극, 5앵, 결정론, 사고제계의 비교, 상대, 상대론, 양자론, 유무, 음양, 일언, 절대, 초끈이론, 카오스, 통알장, 통합론, 프랙탈, 호환


방문돌봄종사자 1인당 50만원 지원금 신청 접수 | 한경닷컴\n방문돌봄종사자 1인당 50만원 지원금 신청 접수\n입력2021.04.06 14:46 수정2021.04.06 14:58\n정부가 코로나19 확산으로 질병 감염 위험이 높아진 방문돌봄 서비스 종사자를 위해 1인당 50만원씩 한시지원금을 지급하기로 했다. 지난해 소득이 1300만원 이하인 방문돌봄 서비스 종사자가 대상이다. 오는 12일부터 23일 사이에 지원금을 신청하면 5월께 지급될 예정이다.\n고용노동부와 근로복지공단은 '방문돌봄종사자 등 한시지원금' 2차 사업 시행을 공고했다고 6일 발표했다. 지원 대상은 재가요양서비스, 노인맞춤돌봄, 장애인활동지원, 장애아돌봄, 가사간병서비스, 산모신생아서비스, 아이돌보미 등 7종의 방문돌봄서비스 종사자와 방과후학교 강사다. 해당 직종 종사자는 고용보험 가입 여부 및 사업자 등록 여부와 관계 없이 지원금을 받을 수 있다.\n다만 사업 공고일인 6일 기준 지원 대상 업무에 종사하고 있어야 하고, 지난해 6개월 이상은 월 60시간 이상의 돌봄 서비스를 제공했어야 한다. 지난해 소득도 1300만원 이하여야 지원금을 받을 수 있다. 지난해 학교 수업 축소로 근무시간이 강제로 줄어든 방과후학교 강사는 학교장 직인을 날인한 '계약사실 확인서'를 제출하면 근무시간과 무관하게 지원금을 받을 수 있다.\n3~4차 긴급 고용안정지원금을 받았거나 국민취업지원제도에 참여한 사람도 이번 한시지원금을 받을 수 없기 때문에 신청할 때 주의가 필요하다.\n고용부 관계자는 "이번 지원 사업은 방문돌봄 서비스 종사자를 지원해 안정적인 공공돌봄 체계를 유지하려는 목적"이라며 "지원대상에 해당하는 종사자는 근로복지공단 근로복지서비스 웹사이트에서 신청할 수 있다"고 말했다.\n#방문돌봄 #고용노동부 #방과후학교 #근로복지공단 #한시지원금


서민의 기생충같은 이야기 (125 Page)\n신뢰받는 의협이 되려면 “이번 「PD수첩」 사건 선고공판에서 판결 내용 중 일부가 의료계의 판단과 현저한 차이를 보이고 있음에 깊은 우려를 표한다.” 지난달 18일 발표된 대한의사협회의 성명은 정말이지 뜬금없었다. 판사들이 언론사를 상대로 내린 판결에 이의를 제기한 것도 그렇지만, 광우병 파동이 잦아들고 한참이 지난 지금에야 이런 성명을 낸다는 게 더 이상했다. 광우병 파동이 전국을 강타한 건 2008년 4월29일 「PD수첩」이 ‘미국산 쇠고기, 과연 광우병에서 안전한가?’라는 프로그램을 방영한 직후였다. 협상을 잘못한 현 정부를 질타하는 시위가 들불처럼 일어났고, 농림수산식품부는 「PD수첩」을 명예훼손으로 고소했다. 1년이 넘도록 길고 지루한 공방이 오가는 동안 의사협회는 아무 말도 하지 않았다. 광우병에 대해 누구보다 잘 .. 더보기\n네이처와 PD수첩 “내 꿈은 말이지, ‘네이처’지에 논문을 하나 실어보는 거야.” 그의 말을 듣고 적잖이 실망했다. 우리 학계에서 가장 뛰어난 선생님의 꿈이 노벨 의학상도 아닌, 학술지에 논문 하나 싣는 거라니. 그로부터 20년이 지난 지금은 안다. 그분의 꿈이 결코 소박한 게 아니었다는 걸. 최고 권위의 학술지인 네이처에 논문을 싣는 게 얼마나 어려운 일인지를 알게 됐으니까. 좋은 학술지와 그저 그런 학술지는 인용 빈도에 따라 나뉜다. 전자에 실린 논문은 널리 읽히고 오래도록 다른 학자들에게 회자되는 반면, 후자의 논문은 저자마저도 읽지 않는다. 네이처는 그 ‘좋은 학술지’ 중에서도 최상급으로, 거기 실린 모든 말은 그 자체가 진리고 빛이요, 우리가 가야 할 길이다. 누군가가 “저 사람 네이처야”(네이처에 논문을 실어봤.. 더보기\n기생충을 닮은 당신께 “기생충학을 해보지 않겠니?” 졸업 후 뭘 할까 고민하던 본과 4학년 때, 기생충학 교수님의 권유는 그후 내 인생을 결정지었다. 그로부터 19년째, 난 앉으나 서나 기생충만 생각하며 하루하루를 보내고 있다. 그간의 경험과 지식을 바탕으로 기생충의 특성에 대해 한번 말해 보겠다. 첫번째, 기생충은 남의 것을 뺏는다. 대부분의 기생충은 작은 창자에 살면서 영양분을 섭취한다. 우리가 먹는 밥이 스스로 혹은 가족 누군가의 노동을 통해 얻은 것인 데 반해 기생충은 편안히 앉아 음식물을 받아먹는다. 자신이 열심히 벌어 얻은, 게다가 소화하기 좋게 잘 씹기까지 한 고기가 회충한테 간다고 생각하면 기분 좋을 사람은 없을 것이다. 기생충을 퇴치해야 하는 이유가 바로 이건데, 만약에, 아주 만약에, 남이 발로 뛰어 얻은 .. 더보기


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회원분석 - KBO 5월14일 한화 롯데 분석 프로야구 중계 선발선수 야구분석\n2022년5월14일 롯데 자이언츠 한화 이글스 17:00 중계 <\n★한화 이글스 (윤대경 1승2패 4.86)\n★롯데 자이언츠 (김진욱 2승2패 5.14)\n전일 경기에서는 롯데가 8-1 승리를 기록하며 시리즈 기선제압에 성공했다. 최근 4경기 3승1패 흐름 속에 시즌 19승15패 성적. 안치홍이 만루홈런 포함 3안타, 6타점을 기록하는 맹폭을 퍼붓고 반즈 투수의 6이닝 무실점 승리투가 나온 경기. 반면, 한화는 8연패 흐름 속에 시즌 11승25패 성적. 선발 김민우 투수가 1.2이닝 5실점 패배를 기록했고 6안타에 그치는 가운데 9회 1득점을 기록하며 무득점 패배를 모면한 것에 만족해야 했던 경기.\n올시즌 홈에서는 4경기 2패, 9.00의 부진을 보이고 있지만 원정경기에서는 등판이 곧 승리였던 김진욱 투수였다. 또한, 팀 리듬에서 제법 많은 차이가 발생하고 있는 타이밍 이다.\n승무패 핸디 : 롯데 승\n언오버 7.5 : 오버\nPrev KBO 5월14일 KT 키움 분석 프로야구중계 야구무료중계 선발확인\t KBO 5월14일 KT 키움 분석 프로야구중계 야구무료중계 선발확인 2022.05.14by 김보살 K리그1 5월14일 울산 현대 인천유나이티드 분석 축구중계 축구분... Next K리그1 5월14일 울산 현대 인천유나이티드 분석 축구중계 축구분... 2022.05.14by 김보살\nDate2020.07.19\tBy쯔국장☂\tViews101951


게임 개발 포에버 :: 게임 개발에서 스크립트는 정말로 유용한가?\n게임 개발에서 스크립트는 정말로 유용한가?\n프로그래밍 2011. 12. 15. 13:55\n현대 게임 개발의 가장 기본적인 모토는 데이터 주도 개발(DDD. Data Driven Development)입니다.\n바로 순수한 게임 클라이언트 자체는 일종의 게임 엔진과 같은 역할을 하면서, 외부의 데이터를 기반으로 게임을 제작하는 아키텍쳐입니다.\n즉, C++로 제작된 게임 클라이언트는 게임의 핵심 요소만을 구성하면서, 외부에서 사용할 수 있는 API를 제공하고, 게임 코어 외부에서는 루아와 같은 스크립트로 게임 로직을 제작하고, XML같은 데이터 파일로 게임의 요소등을 정의합니다.\n이러한 방식을 가장 잘 활용한 것이 바로 WOW입니다. 와우의 경우에는 UI면에서 이러한 루아 스크립트와 XML을 유저들에게 제공하여, 유저들에게 맞는 다양한 커스터마이징 UI와 애드인들을 제작할 수 있게 되어 있습니다. 그리고 이러한 방법이 크게 성공하여, 수많은 유저들이 만든 다양하고 유용한 애드인 역시 상당히 많습니다.\n그래서 와우 이후에도 수많은 게임들이 스크립트를 개발에 다양하게 활용하고 있고, 유니티나 언리얼 같은 게임 엔진은 스크립트만으로도 게임을 제작할 수 있는 형태입니다.\n하지만 제가 이야기 하려는 것은 이런 외부 사용자나 엔진 사용자를 위한 스크립트가 아니라, 실제 게임 개발 내부에서 사용되는 스크립트의 사용에 대해서 이야기를 하려고 합니다.\n게임 개발에서 스크립트는 필수 불가결한 요소라는 의견도 많고, 저 역시 그런 의견들에 상당히 동의합니다. 그런데 과연 대한민국의 게임 개발에서 스크립트란게 정말로 유용할까요? 결론부터 이야기하면, 제 개발 경험에 비춰 보았을 때 저는 그렇지만은 않다고 생각합니다.\n스크립트는 누가 작성하는가?\n원래 스크립트의 용도는 앞서 이야기했듯이, 게임 코어에서 제공하는 API들을 가지고, 게임의 로직을 개발하는 용도입니다.\n즉, 일반적으로 게임 코어는 프로그래머가 제작을 하고, 레벨 디자이너나 퀘스트 디자이너 같은 기획자들이 스크립트를 가지고 게임을 제작하는 형태입니다. 실제로 해외 게임의 포스트모텀들을 보면 이런 형태로 스크립트가 사용되어서 개발되고 있습니다.\n그러면 과연 대한민국에서도 그럴까요? 아닙니다. 대한 민국의 대부분의 게임 회사에서는 루아 스크립트는 바로 프로그래머가 개발하고 코딩합니다! 전 이것이 가장 큰 문제라고 생각합니다.\n한국 게임 개발에서의 스크립트 사용은 간단히 말해서 아래처럼 이루어 집니다.\n1. 프로그래머가 게임 코어에서 API를 제작한다\n2. 프로그래머가 루아 편집기를 열어서, 자신이 뽑아낸 API를 사용하여 로직을 구현한다.\n3. 프로그래머가 만들어진 루아 스크립트를 호출하는 코드를 게임내에 작성한다\n4. 게임을 돌려서, 루아 코드를 테스트한다.\n5. 부족한 기능이 있으면, 또다시 API를 제작하고, 빌드하고, 루아 코드를 수정한다.\n사실 이럴거면, 굳이 기능들을 루아 스크립트로 뽑아낼 필요가 없습니다. 그냥 C++ 코어단에서 직접 로직을 만드는게 훨씬 편하고 간단합니다.\n굳이 API로 뽑아내고, 익숙하지 않은 루아 코드로 로직들을 어렵게 구현하고, 그것을 게임에서 다시 호출한 코드를 만들 시간과 노력이 왜 필요하겠습니까? 더불어 루아는 브레이크 포인트도 없고, 디버깅도 어렵습니다.. =ㅅ=;\n그냥 C++로 게임 내에서 작성하면 몇줄로 끝날 코드도, 굳이 루아 스크립트를 사용하기 위해서 코드를 작성하면 몇배의 코드와 몇배의 함수들이 생기는 경험은 다들 해보셨을 겁니다.\n이것만큼 잘못된 프로세스가 또 어디있을까요? 이건 마치 억지로 루아를 사용하기 위해서, 개발 프로세스를 끼워 맞추는 꼴입니다.\n왜 프로그래머가 스크립트를 작성해야 하는가?\n왜 위와 같이 잘못된 프로세스가 생겼을까요? 원래 루아를 사용할려는 것은 코어 개발자와 게임 로직/컨텐츠/UI 개발자를 구별하기 위한 것이 목적입니다.\n즉, 기획자(디자이너)가 프로그래머가 제공된 기능들을 가지고, 기획 의도대로 마음껏 게임을 개발하고, 변경하고 테스트하기 위한 것이 목적이었던 것입니다. 그래서 프로그래머들은 그런 해외에서 성공한 프로세스들을 공부했고, 그것이 맞다고 배웠습니다. 그렇기 때문에 지금도 열심히 스크립트를 게임에 적용하고 있습니다.\n하지만, 한국에서 정작 루아를 공부하는 기획자는 정말로 드뭅니다. 실제로 저도 10년 가까운 개발 경력동안 루아를 코딩할 줄 아는 기획자를 거의 못 봤습니다. 또한 공부하는 기획자 역시도 보지 못했습니다. 아…. 물론 루아를 공부하는 프로그래머라면 지겹게 봐왔죠. =ㅅ=;;\n실제로 기획자들과 스크립트에 관련된 회의를 하면 아래 처럼 됩니다.\n프로그래머 : 캐릭터 FSM을 루아로 빼줄 테니, 직접 작성해서 만드세요\n기획자 : 예?? 내가 왜요? 내가 왜 코딩을 해야 합니까? 나 루아 할줄 몰라요. 그냥 테이블로 만들어 줄께요. 루아 하기 싫어요.\n프로그래머: 네… 뭐..그럼 테이블로 만들어주세요. (해달라는데로 해줘야지.ㅅㅂ..)\n(그리고 프로그래머는 FSM 관련 API를 만들고, 루아 스크립트로 FSM 코딩을 하고, 게임에 넣어서 개발한다)\n이렇게 되면 처음 이야기한 것처럼, 굳이 필요없이 스크립트를 사용하는 프로세스가 됩니다. 다시한번 이야기하지만, 이럴 거면 걍 C++로 FSM 만드는게… 코드도 훨씬 간결해지고, 로직도 간단해 집니다. FSM을 루아로 빼기 위해선, 수많은 상태 체크와 관련 함수들을 전부 루아 API로 빼줘야 하기 때문입니다.\n꼭 억지로 스크립트를 써야만 하는가?\n위에 언급했듯이 스크립트의 단점은 개발 프로세스가 복잡해지는 것만은 아닙니다.\nl 스크립트는 디버깅이 상당히 어렵다\nl 스크립트는 VS처럼 전문 개발툴이 없다\nl 스크립트는 로딩과 실행 속도가 C++에 비해 몇십배나 느리다.\n위와 같은 다른 문제점들도 많습니다. 사실 그래서 꼭 스크립트 안 써도 됩니다. 물론 개발하는 게임의 규모가 상당히 커서 스크립트가 꼭 필요한 경우도 많지만, 사실 안 써도 되는 경우도 훨씬 많습니다. 그냥 스크립트가 있으면, 스크립트를 사용하면 더 좋다는 막연한 잘못된 환상으로 억지로 스크립트를 사용하기 위해서 잘못된 프로젝트 구조를 만드는 경우를 훨씬 더 많이 봐왔습니다.\n물론, 가장 좋은 사용법은 앞에서 언급했듯이 코어 프로그래머와 로직을 구현하는 디자이너가 분리되어 자신의 역할을 잘할 때 가장 효율적으로 스크립트를 사용할 수 있습니다. 그렇지 않은 것이 현재 한국 개발의 현실인 것을 감안하면… 굳이 억지로 스크립트를 사용해야 한다는 환상을 가지고 개발 프로세스를 더욱 복잡하게 만들어 버리는 케이스가 더욱 많습니다.\n이러한 경우라면 저는 억지로 스크립트를 사용하지 않아도 된다고 생각합니다. 왜 굳이 무엇을 위해서 어렵게 코드를 만들고, 디버깅할때 C++에서 루아를 따라가야 하며, 제대로 디버깅도 되지 않는 스크립트를 써야 할까요? (디버깅하다가 루아 호출 함수를 만나면, 노트패드에서 루아 코드를 꺼내 봐야 하죠. 그것도 브레이크 포인트도 안걸리는 코드를…)\n지금 혹시… 여러분도 억지로 스크립트를 사용해야 하기 위해서, 스크립트를 게임 코드에 붙이고 있지는 않나요? ^^;\nAKer 2011.12.15 14:05 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n뭔가 눈물이 흐르는 글이다. ㅠㅠ\n알 수 없는 사용자 2011.12.15 14:18 댓글주소 수정/삭제\n헐;; 빠른댓글... 글보다 댓글이 빨라염.. ㅋㅋㅋ\n월하 2011.12.15 14:09 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n그렇죠! 기획자가 코딩을 하면 그것도 이상하죠!\n하지만 위 예시처럼 FSM같은 경우는 몇몇 코드만 알면 금방 익히기 때문에 기획자가 하는게 정답이라고 생각 합니다.\n(물론 금방 익히는대신 금방 까먹지만요 ㄷㄷㄷㄷ)\n스크립트 방식으로 해야 기획자가 계속 수정 하면서 테스트를 할 수 있으니깐요.\nFSM 상태 조건값에 수치 1을 고치고 그걸 프로그래머에게 전달하고 다시 코딩하고 테스트하는건 정말 비효율적이죠.\n덧//FSM이 유한 상태 AI... 맞죠? 날아다니는 스파게티 괴물이 아니라...\n알 수 없는 사용자 2011.12.15 14:19 댓글주소 수정/삭제\n그러니까.. 기획자도 스크립트 작성을 공부해야 된다는 겁니다. ^^ 저런 사태를 막기 위해서. ㅎㅎ\nps.FSM과 스파게티 괴물은 무슨 관계가? ㅋㅋ\n죠쉬 2011.12.19 12:59 댓글주소 수정/삭제\nFlying Spaghetti Monster 의 약자가 아닐까요?\n알 수 없는 사용자 2011.12.21 14:18 댓글주소 수정/삭제\n아하... 그런 약자가!!!\n알 수 없는 사용자 2011.12.15 14:13 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n저도 무작정 스크립트를 넣기 위해 억지로 넣는것은 잘못된것이라고 생각합니다. 그런데 정말 간단한 코드로 조금씩 수정이 가능하게끔 빼면 그 간단한것들이 모여서 더 복잡한것들도 수정하고 만질 수 있다고 생각합니다. 실제로 예전에 제가 작업했던 프로젝트에서는 루아 스크립트라는걸 말하지 않고 '이걸하면 이게 된다' 정도로 여러개의 함수들을 정리해서 사용법 매뉴얼을 만들고 적용을 했었는데 나중엔 기획자분들뿐만 아니라 애니메이터분들도 스크립트를 쉽게 만지더라구요(물론 애니메이션 프레임에 스크립트를 연동했는데 그걸 위주로 만지셨죠) 물론 복잡한 로직 처리는 C++로 했었습니다 ㅎㅎ\n월하 2011.12.15 14:18 신고 댓글주소 수정/삭제\n저도 루아를 쓸 줄은 모르지만 이전 프로젝트에서 AI를 전부 루아로 코딩 했죠.\n샘플 예제 하나만 만들어 달라고 부탁 한 다음 그걸 수정 하면서\n어떻게 돌아가는지 테스트 하면서 익혔죠.\n덕분에 수정을 자유롭게 하면서 테스트 할 수 있어 엄청 편했죠.\n(물론 지금은 다 까먹었지만요 ^^;\n알 수 없는 사용자 2011.12.15 14:24 댓글주소 수정/삭제\n글에서 언급한것처럼 원래 그렇게 사용하는게..\n제대로 된 루아 스크립트의 사용입니다. ^^\n전 스크립트 사용에 반대한다는 내용이 아니라, 잘못된 스크립트 사용을 반대한다는 내용입니다.\n다만 아쉬운 점은..\n기획자가 요구하는것이 아니라.. 프로그래머가 조금씩 빼줘야.. 디자이너들이 받아서 작업한다는게 아쉬운 현실..\n원래라면 디자이너들이 "이 기능 수정할 수 있게 빼줘요!!" 라고 요구하는게 맞는걸텐데요...T^T\nlevites 2011.12.15 14:16 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n말씀하신 것처럼 스크립트가 데이터 드리븐을 위해서 사용하기도 합니다만, 스크립트 언어 자체의 장점으로 프로그램 작업에 속도를 얻는 경우도 있습니다.\n예를들자면, 위 이야기처럼 Lisp 를 사용하면 디자인 패턴을 굳이 사용하지 않아도 된다던가, 김학규씨의 이야기 처럼 '타입을 값으로 처리할수 있는' 스크립트 언어들의 강점등이 대표적이라고 생각합니다.\nNDC11 에서 이승재씨가 발표했던 "온라인 게임 처음부터 끝까지 동적언어로 만들기" 에서도 '생산성의 비약적 향상' 을 언급하고 있구요. (물론 개발 환경과 유지 보수에는 다소 조심스러운 언급도 있습니다만.)\n말씀하신 것처럼 전문 툴이 없고, 디버깅이 힘든 부분도 있습니다만 컴파일이 필요없다는 스크립트 언어 본연의 속성, 그리고 언어 자체의 강점등으로 더 많은것을 얻었던 기억이 있어서 짧막하게 적어보았습니다.\n알 수 없는 사용자 2011.12.15 14:21 댓글주소 수정/삭제\n저도 NDC 강연은 들었습니다. 그런 규모가 작은 웹게임의 경우에는 C++로 제작하는것보다 순수 스크립트만으로 게임을 제작하는게 더 맞을 수 있습니다. ^^\n제 내용은 C++로 코어를 개발하는 온라인 게임에 대한 이야기라고 생각해 주시면 됩니다. ^^\nps. 그때 그 강연때도.. 이런내용을 제가 질문을 했었죠. ㅎㅎ\nlevites 2011.12.15 14:48 댓글주소 수정/삭제\n이전에 참여했던 MMO 프로젝트 중에 Python 으로 전체를 작업해서 런칭한 프로젝트가 있었습니다. (물론 속도가 필요한 3D 엔진 같은 부분은 C++ 모듈로 만들었습니다만.) 결과적으로 꽤 효율적이었고, 작업 속도도 빨랐습니다. 스크립트 의존도가 그렇게 높았음에도 10년전 PC에서도 속도는 신경쓰이는 수준이 아니었구요.\n반론을 제기하고 싶은 것은 아닙니다. 단지 스크립트의 사용이 프로젝트 규모가 문제가 아니며, 다른 프로젝트들이 스크립트를 사용하는 의도도 데이터 드리븐만이 아니라는 점을 기억해주셨으면 해서 몇자 더 적어보았습니다.\n죠쉬 2011.12.19 12:55 댓글주소 수정/삭제\n원글을 쓰신분의 의도와는 약간 다른 맥락의 댓글로 보입니다.\n알 수 없는 사용자 2011.12.15 14:32 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n그렇죠.. 가끔씩 보면 개발자들 사이에서 '내가 할 일은 여기까지다' 라고 선긋기를 하는 개발자들이 있는것 같아요 게임을 만드는게 목적이 아니라 단순히 일하는게 목적인것처럼요.. 디자이너들이 적극적으로 이런저런 요청을 하고 프로그래머들도 최대한 그런 요청들을 구현하기 위해 노력하는 커뮤니케이션이 잘 되는 팀문화가 많이 많이 만들어졌으면 좋겠어요 ㅎㅎ\n알 수 없는 사용자 2011.12.15 15:28 댓글주소 수정/삭제\n넵.. 저도 동감입니다.\n그런 분위기가 제대로 되면, 이런 문제점은 자연스럽게 사라지겠죠. ^^\nGoodBen 2011.12.15 15:00 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n저도 스크립트를 넣고 나서 스크립트 로직 작성은 전부 제가 했던지라..심히 공감이 가네요.\n막연히 지금 이렇게 고생 하는 것이 나중에 나에겐 더 득이 될꺼야..라는 생각으로 작업 했던 기억이 납니다.\n넵. 저도 그랬으니까요.. 스크립트가 명가의 보도인게 아니죠.. ^^\n로딘 2011.12.15 15:37 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n말씀하신대로 제대로된 철학없이, 스크립트를 쓰기 위해서 스크립트를 쓰는 것은 오히려 독이 되는게 사실입니다.\n하지만 한국의 기획자들에게 희망을 버리신 것 같은 말씀은 좀 안타깝습니다.\n저희 팀은 운좋게도 "이 기능을 커스터마이징할 수 있게 빼줘요!!"라고 말하는 게임 디자이너들과 함께 일하고 있습니다. 그런 디자이너가 7명이나 있는 덕분에 상대적으로 적은 수의 프로그래머들은 단순한 컨텐츠 물량 작업에서 한 발 물러나, 보다 기술적인 부분에 집중할 수 있는 환경입니다. 게임 디자이너들이 직접 물량을 늘리면서 자체적으로 테스트까지 해보게 되니 생산성도 확실히 올라가고요.\n덧붙여 Lua의 경우, Decoda( http://www.unknownworlds.com/decoda )라는 IDE가 존재합니다. break point, watch window가 제공되고요.\nLua의 언어 특성상 callstack은 좀 보기가 안 좋지만요.\n어찌됬든 하고싶은 말은 꿈과 희망을 잃지말자는... 뭐 그런 이야깁니다. ㅎㅎ\n알 수 없는 사용자 2011.12.15 15:38 댓글주소 수정/삭제\nㅎㅎ 좋은 말씀과 정보 감사합니다. ^^\n내용은 우리나라 기획자를 포기한 내용이 아닙니다. ^^\n다만 현실이 안타깡울뿐입니다.\n언제나 꿈과 희망을. ㅎㅎ ^^\n알 수 없는 사용자 2011.12.15 15:39 댓글주소 수정/삭제\n그런데 Decoda에서 Lua 자체를 그냥 실행해서 디버깅은 가능하지만...\nC++ 코드에서 바인딩해서 호출한 루아 함수를 디버깅 하는 기능이 가능한가요?\n로딘 2011.12.15 15:45 댓글주소 수정/삭제\n네, 사실입니다...가 아니고 가능합니다.\ndll을 후킹하는 방식이라...\n저희는 luabind로 C++ 코드에 바인딩해서 쓰고 있답니다.\n김포프 2011.12.15 17:12 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n제가 게임플레이쪽은 전혀 안해서 잘 모르는데 저희 회사에서는 Kore를 쓰더라구요. Lua용 VM으로... 비주얼 스튜디오에서 디버깅 까지 할 수 있다고 들었어요.. 지금은 Havok이 사서 Havok Script라고 브랜딩 하고 있는게 바로 이놈....\n알 수 없는 사용자 2011.12.15 20:43 댓글주소 수정/삭제\n응? 뭐요? Korea?? ㅋㅋㅋ\nzinzza 2011.12.15 18:38 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n저는 게임프로그래머나 코어한 프로그래머는 아니라 다른 글보다 편하게 읽었습니다.\n게임뿐만 아니라 다른 분야에서도 군더더기 일이 많지요.\n그런 맹락에서 이해해야 할 거 같습니다.\n김포프 2011.12.16 04:19 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n태그에 '알콜코더'라고 달았습니다. 필자별 글 검색이 안되서 태그로 분류중... 담에 쓸땐 달아주세용~\nJunios 2011.12.16 09:53 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n머 다 혼자하게 되면 무의미 해지지만 인원이 충분하면 집중과 선택 그리고 빠른 사이클을 위해서 필요하지 않을까 하네요.\n알 수 없는 사용자 2011.12.21 14:19 댓글주소 수정/삭제\n인원이 충분하고, 교육과 자신의 역활만 충실하게 수행할 수 있다면, 안쓸이유도 없고. 효율도 상승하죠 ^^\n죠쉬 2011.12.19 12:58 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n최소한 엔진과 로직의 계층은 분명히 나눌 수 있기는 할 듯 합니다.\n그런 의미에서 일의 관점이 아니라 논리적인 계층구조의 관점에서 볼 땐 나쁘지 않은 구조일 수 도 있을 듯 합니다.\n엔진개발자 - 스크립터 - 기획자\n이런 구조를 가질 수 있다면 정말 이상적인 개발 환경이 될터 인데 말이지요\n넵 저도 그 이야기를 하고 싶은겁니다. ㅎㅎ\n스크립트를 사용하는게 나쁜게 아니라, 제대로 된 계층과 역활로 충실하게 하자는거죠 ^^\n알 수 없는 사용자 2011.12.20 00:21 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n기획자 입장에서도 사실 스크립트의 사용은 굉장히 환영하는 바입니다.\n저희 팀 같은 경우엔, 퀘스트/인던 스크립트(..빌드를 하기 때문에 스크립트라고 불러야 할지 사실 좀 모호합니다만.. 를 기획팀에서 코딩하여 외부 DLL로 빌드하고, 서버를 띄우는 형태를 취하고 있습니다.\n접근성이 굉장히 떨어져 버린다는 단점이 있긴하지만..\n1. VC로 코딩, 서버 프로세스 연결해서 브레이크포인트 잡고 돌려 볼 수 있어서 디버깅 용이/기획팀에서 디버깅 가능\n2. 신규기능이 아닌이상, 프로그램팀에 쫓아가 징징대지 않고 처리 가능.\n등의 장점이 있네요.\n사족으로는, 프로그래머분들은 튼튼한 뼈대를 만들어 주시고,\n저희는 재밌는 살점을 붙일 수 있는, 그런 해피한 프로세스가 빨리 정립되었으면 하는 바람입니다.\n알 수 없는 사용자 2011.12.21 14:20 댓글주소 수정/삭제\n거기는 아예 그냥 코딩을 해버리는군요..ㅋㅋ\n(사실은.. 우왕 부럽...ㅠ.ㅠ)\nsgpro 2011.12.20 11:09 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n알콜코더님과 같은 생각을 하시는 몇몇 분들이 있네요.\n두분다 경험담을 적은 글이고, 제가 스크립트를 도입할 때가 되면 주변 분들에게 보여드리는 글이기도 합니다. (이제 알콜코더님에 글도 같이 보여드려야 겠네요 ^^)\n그리고, 같이 보여드리는 글이 하나 더 있습니다.\n"스크립트 남용의 해악:game programming gams 1부 ( p.40 )"입니다.\n이글에서 가장 인상 깊은 구절은\n1. 스크립트 사용에 주된 원칙 : 로직과 데이터의 분리(복잡한 로직은 코드에, 그리고 데이터는 코드 외부에 두어야 한다)\n2. 스크립트 사용에 주된 원칙 : 스크립트란 일을 편하게 하기 위한 것이지 일을 어렵게 만들기 위한 것이 아님을 명심해야 한다.\n3. 스크립트가 위험한 이유는 스크립트가 데이터의 성격과 로직의 성격을 함께 가지고 있기 때문이다. 그래서 상태의 개수가 늘어나면 스크립트를 작성하는 것과 프로그램 코드를 작성하는 것에 별다른 차이가 없어진다.\n4. 게임 디자이너나 스크립트 작성자가 게임을 프로그래밍 하도록 해서는 안된다.\n5. 단! 퀘이크 C처럼 특별한 사례에 경우, 게이머가 봇을 직접 작성할 수 있도록 하는 것은 FPS에 있어서 매우 중요한 마케팅 포인트들 중 하나이며, 따라서 스크립팅 언어를 C 수준으로 복잡하게 만드는 것이 개발 자원의 낭비라고 할 수 없다. 하지만!!!! 이것은 특별한 사례임을 명심, 명심해야 한다.\n이러한 글들을 같이 개발하는 분들에게 보여드리는 의도는 스크립트를 사용하지 말자는 것은 아니구요. ^^;\n"스크립트 환경에 대한 위험성을 인지하고 조심스럽게 사용하자~" 입니다. (소중한 경험을 날로 먹는 거죠 ㅎㅎㅎ;; 항상 감사하게 생각합니다)\n그리고, 프로그래머가 계속 스크립트 환경을 제공하면 언젠간 기본적인 스킬로 정착이 되지 않을까요? 희망을 가져봅니다~ ^^;;;\n알 수 없는 사용자 2011.12.21 14:21 댓글주소 수정/삭제\n좋은 참고자료 링크 해주셔서 감사합니다.\n저도 많이 배우네요. ^^\n스크립트가 나쁜게 아니라.. 제대로 사용되고, 사용할 수 있는 개발 구조가 된다면. 분명 강력한 무기입니다. ^^\n버들 2011.12.21 01:53 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n200% 공감되는 글 잘 보았습니다. 현재 진행 중인 프로젝트에서는 초기에 C++ 로만 작업하다가 스크립트(클래스가 지원되는 Squirrel을 사용하고 있습니다)로 엔진 부분을 제외한 컨텐츠 메인 로직을 다 뺐다가, 요즘은 다시 스크립트에서 기획자가 만지는 부분만 제외하고 모두 C++ 로 옮기고 있습니다 ㅜㅜ\n타입에서 자유롭고 컴파일도 필요없는 특성은 굉장히 좋았지만, 메인 로직이 스크립트에 있다 보니 항상 프로그래머가 스크립트를 더 많이 보게 되었고, 입사해서 퇴사할 때까지 스크립트만 만지다가 나간 프로그래머도 있을 정도였습니다. 디버깅의 불편함 때문에 까먹은 개발 기간이 지금 생각해 보면 너무나 아깝네요. 앞으로의 프로젝트에서는 스크립트를 정말 필요한 부분에만, 소극적으로 사용하고자 생각 중입니다.\n한 가지 덧붙히자면 우리 팀의 기획자 분들은 적극적으로 공부하시는 분들이라 참 복받은 것 같네요 ㅎㅎ\n알 수 없는 사용자 2011.12.21 14:22 댓글주소 수정/삭제\nㅋㅋ 저도 이전 프로젝트에서.. 전부 루아로 뽑았다가..\n결국은 다시 C++ 집어넣는 삽질을 한적이 있습니다.\n스크립트가. 명가의 보도는 아니죠. 과유불급이란 말도 여기에 해당되는 것 같습니다. ^^\n기획자 분들이 열심히 공부한다니.. 정말 부럽네요.\n잘만 활용하면, 분명 좋은 결과가 있을겁니당.\n달리나음 2011.12.27 11:06 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\nlua처럼 JIT이 성숙한 언어에서 수십배의 성능 차이가 발생할 수는 없을 겁니다.\nlua가 상대적으로 느린게 참이겠지만, 성능 상의 바틀넥이 있을만한 부분에 lua로 작성된 스크립트가 사용되기 보다는 변동 가능성 높은 정책적인 부분에 스크립트를 사용할텐데 그 경우 빨리 변경할 수 있고 빌드의 횟수도 줄이는 이점도 있을 겁니다.\nC/C++언어의 IDE의 이점을 감안해도 스크립트 언어가 제공하는 생산성을 따라오긴 어렵다고 봅니다. 해외의 프로그래밍 대회를 보시면 알겠지만 구글과 같은 기업에서 온 탑 코더 대회 출신들이 테러하는 경우가 아닌 경우에는 스크립트 언어나 함수형 언어를 쓰는 사람들의 생산성이 훨씬 높은 것을 아실 수 있습니다.\n사실 C/C++ 코드만큼 LUA가 익숙하지 않은게 문제가 아닐까 합니다. 누구에게나 편안 언어와 편하지 않는 언어가 있고 알콜코더님은 C/C++언어에 더 익숙하신 거죠. 그리고 편한 언어를 쓰는게 더 생산성이 높으신 것일테고요.\n언어의 성능차이, 글루코드를 사용하는 불편함\n언어의 익숙함과 간결한 코드를 고려한 생산성의 차이\n전자와 후자를 고려했을 때 실인지 득인지는 사람마다 다를 것 같습니다.\n알 수 없는 사용자 2011.12.27 11:28 댓글주소 수정/삭제\n스크립트를 쓰지 말자 라는 내용이 아니라 억지로 쓰지 말자 라는 내용이니 달리나음님의 의견도 어느정도 포함하고 있는 글이라고 생각됩니다.. 물론 변동 가능성이 있는 부분들에만 스크립트를 사용하는게 당연하기에 달리나음님의 의견에도 공감을 합니다. 그런데 알콜코더님이 말씀하신 내용은 단순 변동 외에 AI같은 게임 로직을 스크립트로 옮기는 경우도 상당히 많은데 그런 부분에 있어서 '억지로' 스크립트로 빼게 되면 프로그래머가 스크립트를 만지게 되는 경우가 발생할 수 있고 그렇다면 프로그래머에게 더 익숙한 C++이 더 효율적일 수 있으니 '억지로' 스크립트로 빼는걸 하지 말자 라는 내용인것 같습니다. 아무튼 알콜코더님의 글과 달리나음님의 댓글처럼 프로그래머와 스크립트를 만질 팀원의 충분한 커뮤니케이션이 이루어져야 개발을 해나가는데 있어서 문제가 발생하지 않는것 같습니다 ㅎㅎ\n코인1 2012.03.01 23:52 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n"대한 민국의 대부분의 게임 회사에서는 루아 스크립트는 바로 프로그래머가 개발하고 코딩합니다! " 그러니까 퀘스트 스크립트 코딩을 개발자가 한다는 말인가요? 그게 사실이면 그 회사들 명단 까발려야 하는거 아닌지...\n그라나도 에스파다를 예로 들면 꽤나 오래전부터 루아를 도입했는데 스크립트라 무거울 줄 알았던 서버도 잘 굴러가고 기획자들이 스크립트 직접 작성해서 지금은 여러가지 기능을 개발자 도움 없이 직접 만들 정도라고 인터뷰 본 적이 있고요\n드래곤 네스트라는 게임도 퀘스트 스크립트와 문서를 루아와 XML로 관리하고 있더군요. 퀘스트 하나마다 분량도 상당하고.. 아마 프로그래머는 루아를 C++에 붙이기만 했을테죠\n그 뿐만 아니라 구인공고 보면 UI나 기획자 요구사항에 루아 또는 액션스크립트 코딩 요구하는 부분이 많던데요, 그걸 개발자에게 넘긴다? 말씀하신 부분이 사실이라면 정말 충격이 큽니다...\n나그네 2015.05.17 20:48 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n작성자 분이 본문에서 설명하는 문제 상황이 어떤 상황이냐면...\n코어 부분 (C, C++, Java 등) 개발과 스크립트 API 개발과 스크립트 작성을 결국은 모두 같은 프로그래머가 하는 경우입니다. 이 경우엔 결국 그냥 C, C++, Java 등으로만 개발하는 것만 못하는 상황이 되죠.\n물론 C, C++ 같은 딱딱한 언어는 '문법 설탕' 같은 것이 그다지 없기 때문에, 이 언어들로 로직을 작성하는 건 아주 귀찮은 일입니다. 라인 수도 많아질 테고... 하지만 아무리 그렇다고 하더라도 (어느 정도의 규모까진) 스크립트 API 를 개발하는 것보다는 쉽고 간단한 일입니다. 스크립트 API 란... 간단히 말하면 C, C++로 구현된 부분의 래퍼 API를 만드는 일입니다. 자칫하면 게임 개발보다 스크립트 API 개발에 시간을 훨씬 더 많이 잡아먹는... 배보다 배꼽이 더 큰 일이 되기 쉽상입니다. 스크립트 API를 만들어 두는 이유 중 하나가 코어 부분과 코어 언어에 대한 이해 없이도 쉽게 로직을 개발할 수 있도록 하는 것이라고도 할 수 있는데, 어차피 코어 부분을 개발한 프로그래머는 다 이해하고 있을 테니 스크립트의 필요성도 적을 테구요.\n규모가 커지면 스크립트 언어의 필요성도 같이 커지지만, '프로그래머 -> 코어개발, 레벨 에디터/기획자 -> 스크립트' 와 같이 분리가 되어 있지 않고 프로그래머 혼자 다 하는 상황이면 괜히 힘만 더 들어갈 가능성이 커집니다. 결론은 스크립트 언어의 도입은 신중히...\n이전 1 ··· 319 320 321 322 323 324 325 326 327 ··· 329 다음


ISBN : 9788937482809\n요시모토 바나나가 타히티를 여행하고서 쓴 소설 순수하고 아름다운 섬을 닮은 두 남녀의 사랑 이야기!\n요시모토 바나나가 남태평양의 섬 타히티를 여행한 후에 쓴 작품『무지개』. 라틴아메리카 여행을 바탕으로 쓴 소설 처럼 요시모토 바나나 문학의 새 지평을 열었다는 평가를 받았다. 자연을 닮은 두 남녀의 애틋한 사랑 이야기에 더해, 아름다운 타히티의 모습을 담은 하라 마스미의 일러스트와 야마구치 마사히로의 사진을 책 곳곳에 담았다.\n고향을 떠나 도쿄에 있는 타히티안 레스토랑에서 일하고 있는 미나카미 에이코. 스물일곱 살의 어느 날, 어머니의 죽음과 함께 그녀의 삶에 어두운 그림자가 드리운다. 점장의 제안으로 레스토랑 오너 집의 가정부 일을 잠시 돕게 된 에이코는 부부의 불화로 사람의 손이 닿지 않아 엉망이 된 집을 돌보면서 오랫동안 동경해 온 오너에 대한 애틋한 감정을 키운다.\n그러다 사모님이 애완견 센터에 팔아 버린 강아지를 도로 찾아온 것을 계기로 가정부 일을 그만두게 된 에이코는 2주일간의 타히티 여행을 계획한다. 떠나기 며칠 전 에이코는 역시 예전부터 자신을 마음에 담아 왔다는 오너의 고백을 듣게 된다. 그녀는 복잡한 심경으로 타히티를 여행하면서 어린 시절과 레스토랑에서 보낸 날들을 회상하는데…. [양장본]\n내일도 없고, 미래도 없고, 오늘만 있는 나른하고 충만한 일상\n순수하고 아름다운 섬 타히티를 닮은 두 남녀의 사랑 이야기\n마치 꿈같다, 마치 무지개를 보는 것 같다고 나는 생각했다.\n이 세계에 일곱 가지 빛깔이 모두 들어 있다. 그리고 그 빛들이 서로 번지듯\n가늘고 예쁜 리본 띠가 되어 한들한들 퍼져 나가는 것 같았다.\n갖가지 일이 있었지만, 다시 이렇게 아름다운 것을 보고 있다…….\n세련된 글쓰기로 우리 시대의 감수성을 대변하는 작가 요시모토 바나나의 『무지개』가 민음사에서 출간되었다. 『무지개』는 작가가 남태평양의 화산섬 타히티를 여행하고서 쓴 작품으로, 라틴아메리카 여행을 바탕으로 쓴 소설 『불륜과 남미』와 마찬가지로 요시모토 바나나 문학의 새로운 지평을 열었다고 평가된다. 순수하고 아름다운 타히티의 자연과 이국적인 남국의 강렬한 색채감이 고스란히 드러나는 일러스트와 컬러 사진들, 그리고 행복을 찾기 위해 몸부림 치는 남녀의 애틋한 사랑 이야기가 절묘하게 버무려져 요시모토 바나나만의 독특한 문학 세계를 한껏 느낄 수 있다.\n어머니의 품처럼 깊고 순수한 타히티의 자연 속에서 치유되는 인간의 상처\n도시에서 자라지 않은 에이코는 도쿄에 도착한 이래 사람들이 자연스러운 시간의 흐름을 타지 않고 성급하고 욕심 부리고, 물건을 집어 주는 작은 친절조차 자신에게 이익이 되는지를 따지며 베푸는 것을 도무지 이해할 수 없었다. 오랜 도시 생활과 할머니와 엄마의 죽음으로 몸과 마음이 지치고 상한 에이코는 오너의 집 정원을 가꾸고 애완견들을 돌보면서 조금씩 회복되어간다. 그런 에이코는 자신과 근본적으로 같은 성정을 지닌 오너 다카다에게 특별한 감정을 품고 그 역시 에이코를 흠모하지만, 이루어질 수 없는 사랑에 가슴 아픈 이별을 경험하게 된다.\n인생의 온갖 상처를 짊어지고 떠난 타히티에서 에이코는 자신의 과거를 돌아보고 내면의 소리에 귀를 기울이고 자신이 어떤 사람인지, 무엇을 원하는지, 그리고 행복한 삶이란 무엇인지에 대해 성찰한다.\n살아 있는 것들은 모두 이렇게 큰 힘을 발산한다. 그들은 사람이 보살펴 주기만 기다리는 나약한 존재가 아니었다. 그것만으로도 나는 무언가를 배우고, 그들 덕분에 치유되는 느낌이었다.\n바닷속에는 오싹 소름이 끼칠 만큼 무수한 생명들이 숨어 있고, 밤에도 살아 꿈틀거린다. 인간 따위는 그런 것들에 둘러싸여 복닥복닥하게 뭔가를 하고 있을 뿐이라는 생각이 들 정도로, 이 섬에서는 자연의 기운이 모든 것을 말해 주고 있다.\n속 깊은 자연을 닮은 두 남녀의 애틋한 사랑, 보석처럼 투명한 바다와 이글거리는 태양만큼\n강렬한 남국의 색채가 가득 담긴 일러스트와 사진이 어우러진 독특한 여행 소설\n타히티란 섬은 속이 무척 깊어, 고작 일주일 머무는 동안에는 그 품의 일부조차 보여 주지 않았습니다. 그럼에도 그 깊이만큼은 느낄 수 있었기에 나는 ‘일주일 취재한 것 가지고 즉흥적인 소설을 쓸 수 있는 장소는 아니로군.’ 하고 생각했습니다. 그런 방식이 맞는 장소가 있는가 하면 맞지 않는 장소도 있으니까요. 타히티에서 가장 감명 깊었던 것은 자연의 존재 양식이었습니다. 언젠가 다시 한번 찾아가 찬찬히 관찰한 후에 다른 각도에서 그려 보고 싶습니다.\n『무지개』는 작가 요시모토 바나나가 남태평양의 낙원으로 불리는 타히티를 여행하고 그곳에서의 경험과 감흥을 바탕으로 쓴 소설이다. 숨 막히도록 아름다운 원시의 순수와 야성을 간직한 대자연과 이국적인 열대의 풍물이 다채로운 타히티의 정식 명칭은 ‘프렌치 폴리네시아’로 총 118개의 섬들로 이루어진 군도다. 이 작품에서 주인공이 머무는 곳은 타히티에서 가장 아름답다고 손꼽히는 보라보라 섬과 모레아 섬이다. 바다 위에 떠 있는 방갈로, 뿌예졌다가 다시 투명해지는 바다, 알록달록한 물고기들, 모래 위를 매끄럽게 스치고 지나가는 가오리와 레몬색 상어, 호기심 가득한 사람들에 아랑곳 않고 유유히 헤엄치는 거북, 햇살에 따라 시시각각 빛깔이 변하는 산호, 해 질 무렵이면 장엄한 실루엣을 드러내는 깎아지른 절벽, 푸른 섬을 붉게 불태우는 석양, 놀다 지쳐 돌아오는 사람들이 도란도란 나누는 이야기 소리. 작품 속 주인공이 타히티에서 맞는 하루하루의 일과를 따라가다 보면 마치 실제로 타히티에 가 있는 듯한 착각에 빠지게 된다. 여행자의 마음을 여지없이 빼앗아 버리는 타히티의 자연은 그저 감각만을 즐겁게 하는 것이 아니라 여행자가 스스로의 내면에 집중할 수 있게끔 하는 힘을 지니고 있다. 이것이야말로 인간이 자연을 필요로 하는 이유, 여행을 해야 하는 이유라 할 수 있을 것이다.\n사실은 애써 여기까지 왔으니 좀 더 많은 곳을 다녀 보려고 했는데, 드디어 타히티에 왔다는 만족감에 마음이 느슨해지고 말았다. 그저 무심히 바다만 바라보고 있어도 시간은 휙휙 흘러갔다. 나는 오랜만에 거대한 바다를 보고서 바다가 있는 생활을 떠올리며, 그것만으로도 자신이 충족되는 것을 느꼈다.\n부록 - 여행 일정표\n[무지개]의 데이터 요약정보


제 목 카풀 불법영업 반대 홍보자료\n시민들께 드리는 글\n사랑하는 시민 여러분!사랑하는 시민 여러분!\n우리 택시는 지난 반세기동안 시민의 발로서 시민의 안전과 교통편의를 위해 최선을 다하였습니다. 그러나 최근 스마트폰 앱으로 자가용운전자에게 카풀을 알선하며 이득을 취하는 유사택시 영업이 등장했고, 우리가 반세기동안 일궈놓은 택시산업 시장을 빼앗으려해 열악했던 택시산업은 더욱 어려워지게 되었습니다.\n‘택시를 살리겠다던 정부, 우리는 믿습니다.’\n법으로 금지된 자가용 카풀 영업을 정부가 허용한다면 택시 산업은 죽고 일자리 창출 정부는 우리 택시기사들을 실업자로 만들 것입니다. 정부는 택시산업을 살리겠다며 택시발전법을 제정했고, 대선 공약집을 통해 택시종사자들의 생존권을 보장하고 권익을 향상시키겠다고 약속했습니다. 결국 정부가 진정 지키고 육성해야할 쪽이 어느 쪽인지 현명한 판단을 해줄 것이라고 우리는 믿고 있습니다.\n‘자가용 카풀 영업의 부작용으로 해외에서도 뒤늦게 규제해’\n네덜란드,이탈리아,프랑스,독일,스페인 등은 면허가 없는 운전자의 카풀 영업을 금지하고 있습니다. 유럽사법재판소는 우버가 서비스업체가 아닌 운수업체에 해당한다는 판결을 내렸습니다. 뉴욕시도 교통체증과 전업운전사 6명이 생활고로 목숨을 끊는 등 각종 문제가 발생하자 카풀 운행대수를 제한하였으며, 중국은 성폭행 및 살해 사건 발생으로 카풀 서비스를 전면 중단하였습니다.\n‘편의는 일부에게 잠깐일 뿐, 결국 세금부담으로 다시 되돌아와’\n택시뿐만 아니라 버스와 지하철 등도 카풀 영업으로 영업손실을 겪어 운행횟수 감축 및 노선폐지, 세 부담 증가로 이어지는 등 대중교통 시스템 운영 전반에 부정적 영향을 끼칠 수 있습니다. 승차공유 이용자 중 다수는 택시, 버스, 지하철 등 기존 대중교통 이용을 줄이게 되고 오히려 자가용 운행이 늘어날 것입니다. 수익 저하로 사업자는 운행 횟수를 줄이고 이는 교통약자의 불편을 가져오게 됩니다. 이를 보완코자 세금이 투입되고 그 부담은 세금을 납부하는 우리들에게 되돌아오게 될 것입니다.\n‘변하겠습니다! 더 친절하고 더 편리한 사랑받는 택시’\n우리의 싸움은 단순한 밥그릇 지키기가 아닌, 시민의 안전한 교통서비스 보장과 교통편의 증진을 위한 것이기도 합니다. 자가용 카풀 영업 허용이 시민의 편익 증진이라고 하지만 결국 사기업 영리 목적일 뿐입니다. 더 친절하고 더 편리한, 승차거부 없는 사랑받는 택시가 되겠습니다. 반세기동안 시민들과 소통하며 시민들과 함께한 친근한 벗, 우리 택시기사들을 응원해주세요. 감사합니다.\n카풀(자가용 자동차 불법행위) 관련 비상대책위원회\n택시가족들께 드리는 글\n‘카풀 앱 불법 자가용 영업! 즉각 처벌하라!!’\n존경하는 택시가족 여러분!\n‘카풀(자가용 자동차 불법행위) 관련 비상대책위원회’는 택시 생존권을 위협하는 ‘자가용 카풀 영업’에 맞서 투쟁하며 우리 택시가족들의 생존권을 사수하고자 총력을 다하고 있습니다. 그러나 카풀 등을 알선하며 이익을 취하는 업체들은 우리와 우리 선배들이 반세기동안 일궈놓은 택시산업 시장을 빼앗으려 호시탐탐 기회를 노리고 있습니다. 이처럼 택시를 향한 다각적인 공세에 우리의 투쟁은 매우 열악한 상황에 놓여 있으며 이 역경을 타파하기 위해 우리 택시가족 여러분의 단결투쟁을 절실히 필요로 하고 있습니다.\n‘제2의 우버사태 등장하다.’\n최근 스마트폰 앱을 이용해 자가용을 소유한 일반인 운전자를 고용 후 불특정 다수의 시민에게 알선하여 사실상 유사택시 영업을 하는 업체가 등장해 택시산업 시장을 탐하고 있습니다. 그러나 자가용 카풀 영업은 법으로 금해져있음에도 불구하고 정부는 자가용 카풀 영업행위를 합법화시켜 IT업체에 특혜를 주고자 하는 등 택시 죽이기에 나서고 있습니다.\n‘카풀 등 자가용 불법영업, 택시 생존권을 빼앗다.’\n정부는 공유경제 육성을 위해 카풀영업을 운전자 당 1일 2회 허용하자고 제안했으나 정부에서 자가용 카풀 영업을 허용할 경우 택시 운행실적의 약 59%가 잠식되고 약 27만 명에 달하는 택시기사의 생계가 위협받을 것입니다. 카풀업체에서 운전자 200만 명을 모집해 정부 권고대로 운전자 1인당 하루 최대 2회 운행에 80%를 가동할 경우 택시 하루 총운행실적(538만 건)의 약 59%가 잠식될 수 있는 것입니다. 이로 인해 1일 약 178억 원의 영업손실이 발생할 것으로 추산되며 자가용 카풀 영업이 합법화된다면 택시산업은 죽을 수 밖에 없게 됩니다.\n‘끝장 투쟁에 동참해 생존권을 사수합시다!’\n택시산업이 위기에 처하였음에도 불구하고, 이를 극복하고자 우리는 매일을 힘겹게 싸우고 있습니다. 더 이상 우리의 생존권을 위협하는 세력들에 무릎 꿇을 순 없습니다. 우리의 생계와 가족을 지키기 위한 투쟁대오에 택시가족 여러분들께서 함께하여주시길 간절히 호소합니다. ‘카풀(자가용 자동차 불법행위) 관련 비상대책위원회’를 중심으로 총단결하여 끝장 투쟁에 동참해 생존권을 사수합시다!\n첨부파일 :불법카풀 반대 대시민 홍보물 (종합)_1537249880.jpg


자동차보험료비교견적 - "운전중 휴대전화 사용, 보험료 5~10% 할증" - 보험비교사이트\n"운전중 휴대전화 사용, 보험료 5~10% 할증"\n2001-12-20 | 조회수 29882\n금융감독원은 운전중 휴대전화를 사용하다 사고가발생할 경우 자동차 보험요율을 5∼10% 높이고 보험금 지급도 10∼20% 삭감하는 방안을 추진중이다.\n금감원 관계자는 27일 "경찰청의 건의에 따라 운전중 휴대전화 사용에 따른 사고발생을 보험료 할증 및 보험금 삭감 항목에 포함시킬 것을 긍정적으로 검토하고있다"고 말했다.\n운전중 휴대전화 사용은 중앙선 침범, 신호위반, 속도위반으로 2차례 이상 적발될 경우 5∼10%의 보험료가 더 추가되는 할증 항목에 포함될 것으로 전망된다.\n또 지난 8월부터 안전띠 미착용으로 인한 사고 발생시 보험 보상이 10∼20% 삭감되고 있어 휴대전화 사용으로 인한 사고도 이와 비슷하거나 도입초기인 점을 감안, 이의 절반 수준으로 보험 보상이 삭감될 전망이다.\n금감원은 지난해 9월부터 주요 교통법규 위반사례인 뺑소니, 음주, 무면허에 대해서는 10%, 중앙선 침범, 속도위반, 신호위반에 대해 5∼10% 보험료를 할증하는 제도를 적용하고 있다.\n금감원 관계자는 "휴대전화 사용에 따른 교통사고 발생 확률은 매우 높은 편"이라며 "보험료 할증 및 보험금 삭감 대상에 이를 포함시킬 경우 경각심과 단속 효율이 높아질 것으로 보인다"고 말했다.


6 Nile Avenue Vantage FX의 그랜드 임페리얼 호텔 (입구) 6552, Kampala Kampala. 은행에 주식이 있습니다. 일정 시간이 지나면이 주식의 가격이 떨어질 까봐 걱정됩니다. 불확실성을 없애기 위해 풋 옵션을 매수하여 주식 포지션을 헤지하기로 결정합니다. 예를 들어, 한 주식은 100 루블이고 옵션 비용은 5 루블입니다.\n국제 Vantage FX의 트레이더를 위한 유능한 고객 서비스. 리: 알고리즘 하나 잘 만들면 억대로 돈을 버는 거군요.\n이렇듯 두개의 선이 교차되는 지점을 매수 혹은 Vantage FX의 매도 타이밍으로 보시면 되겠습니다. 영화 제작자들은 극의 리얼리티를 살리기 위해 현업에 종사하는 자문 인력이 필요하다. 과거 종합상사맨의 애환을 그려 인기를 끈 드라마 '미생'에도 실제 대우인터내셔널 출신 상사맨이 자문 역할을 했다. 항상 나를 가로막는 나에게 왜 우리는 언제나 같은 곳에서 넘어지는가 항상 나를 가로막는 나에게 book.naver.com 1. 해당 콘텐츠는 를바탕으로 제작한 콘텐츠입니다.2. 공감되었다면 ♥좋아요♥ 를 눌러주세요.3. 삶을 풍요롭게 하는 더 많은 정보를 얻고 싶다면 카시오페아 포스트 팔로우하기.\nVantage FX의: 바이너리 옵션 브로커\n많은 재테크 방법 중에서 주식도 하나의 재테크가 될 수 있습니다. 사실 재테크라는 것이 별거 없기는 한데 그냥 내가 가진 돈을 투자해서 조금이라도 수익이 나는 것이 재테크라고 생각합니다. 하지만 수익을 크게 내는 것은 쉽지 않은 일이죠. 과매 수 조건은 DeMarker가 상한선 (0.7) 이상을 읽는 경우에 발생합니다. 즉, 구매자가 소진되고 있으며 가격이 하향 반전되도록 판매자에게 압도 당할 것임을 의미합니다. HotForex 의 Vantage FX의 본사는 사이프러스에 있으며, 글로벌 사무소는 남아프리카공화국, 아랍에미리트 두바이와 세인트 빈센트 그레나딘에 해외 사무소가 있습니다.\n지난해 8월 토스의 모기업인 비바리퍼블리카가 투자자들로부터 1억7천300만달러(약 2천억원) 상당의 신규투자를 유치했는데, 이 중 일부가 Vantage FX의 꾸준히 토스증권에 투입되는 것으로 풀이된다. 범위 내에서, 우리는 약간 다른 상황을 마주합니다. 한 범위 내의 볼륨은 대체로 무관합니다. 범위의 하단은 지지받는 것으로 작용을 하고, 반면에 상단에서는 저항을 받는 것으로 작용합니다.


UPDATE : 2020.6.4 목 15:03\n✥ 광양만신문이 만난 사람 / 춘계여자축구연맹전 우승 이끈 권영인 광양여고 축구부 감독아이들, 국가대표로 키우는 것이 지도자로서의 목표\n승인 2019.04.25 12:53:54\n▲ 제18회 춘계여자축구연맹전에서 우승을 차지한 광양여고 축구부 선수들이 우승기를 펼쳐들고 기뻐하고 있다.\n▲ 권영인 광양여고 축구부 감독\n창단 27년만에 춘계연맹전 첫 우승…형편 어려운 선수들 많아 지역사회 관심·지원 절실\n“춘계연맹전은 여자축구 첫번째 대회로 전국의 모든 팀들이 다 참가하는 대회입니다. 광양여고 축구부 창단 27년만의 첫 우승이라 더욱 기쁩니다. 아이들이 고맙고, 학교나 지도자로서 개인적으로 성장할 수 있는 계기가 되었다고 생각합니다.”\n지난 19일 끝난 제18회 춘계여자축구연맹전에서 우승을 차지한 광양여고 축구부의 권영인(30) 감독의 소감이다.\n광양여자고등학교 축구부는 지난 19일, 강원 화천생활체육공원 보조구장에서 열린 춘계여자축구연맹전 결승전에서 화천정보산업고를 누르고 정상에 올랐다.\n광양여고 축구부는 전반과 후반, 연장까지 100분 동안 2-2로 비긴 뒤 승부차기에서 3-2로 이겼다.\n1991년 창단한 광양여고의 춘계연맹전 첫 우승으로 올해로 18회를 맞은 춘계연맹전에서 광양여고의 최고 성적은 2011년 거둔 준우승이었다.\n이 후로는 4강 징크스에 울었다. 2013년 준결승전 패배를 시작으로 2016년부터 지난해까지 3년 연속 4강의 벽에 막혔던 것.\n권영인 감독은 “그 동안 4강전에서만 6번이나 탈락했다”고 말했다.\n광양제철 남초등학교에서 축구를 시작한 권 감독은 광양제철중과 광양제철고를 졸업한 전남 유스 출신이다. 이후 배재대를 거쳐 대전시티즌에서 1년여정도 프로선수로 활동하다 태국의 프로팀에 진출, 2년정도 더 선수생활을 이어갔다.\n권 감독에게 있어 이번 우승은 특별한 의미가 있다. 현역 선수생활을 끝내고 2015년 광양여고 축구부 코치로 부임하면서 지도자의 길을 걷기 시작한 권감독은 이듬해부터 감독을맡아 광양여구 축구부를 지휘하고 있는데, 이번 춘계연맹전 우승을 일군 선수들은 그가 직접 뽑은 선수들이다. 이번 대회에서 주전으로 활동한 3학년 선수들의 사례에서 그의 축구철학을 엿볼 수 있다.\n선수들을 선발하면서 권 감독은 중학교 시절 주목받던 선수보다 별다른 관심을 받지 못하는 선수 위주로 선발했다. 관심을 받지 못한다고 그들이 축구에 대한 재능이 없었던 것은 아니기 때문이다.\n“아이들이 재능은 있는데 마음을 쉽게 열지 않았어요. 그래서 지도를 하면서 칭찬을 많이 해주었습니다. 그러다보니 아이들 스스로 더 잘하려고 노력했고, 항상 도전자의 입장에서 부족하지만 포기하지 않으면 우리도 정상을 갈 수 있다는 말을 많이 해주었습니다. 처음 뽑은 아이들이 변해가는 모습을 지켜보는 것도 지도자로서는 보람이었습니다. 아이들에게 축구를 가르치는 것보다 마음을 움직이게 하는 것이 컷다고 봅니다.”\n권 감독은 제자들에게 “너희들은 무한한 가능성이 있다”는 생각을 끊임없이 주지시켰다고 한다. 그러기에 이번 우승이 아이들에게도 특별한 경험이 되었을 것이라는 것이 권 감독의 설명이다.\n전국의 시도마다 고교부 여자 축구팀이 있다. 광양여고는 전남을 대표하는 팀이지만, 시골지역이다보니 재능있는 선수들이 오려고 하지 않는다. 감독을 맡은 첫 해 권 감독은 재능은 있지만 그 가치를 제대로 평가받지 못하는 아이들을 선발해 성과를 만들어 냈고, 이렇게 만들어낸 성과들이 쌓이면서 지금은 중학교에서 잘 나가는 선수들이 오고 싶은 학교가 됐다고 한다. 올해 1학년의 경우 중학교 시절 스타덤에 올랐던 선수들이 제발로 찾아오기도 했다는 것.\n비인기종목 스포츠의 경우 선수선발에서부터 어려움을 겪는다. 광양지역의 경우 초등학교와 중학교, 고등학교까지 여자축구부가 운영되고 있지만 선수로 뛰고 있는 학생들 대부분이 가정형편이 어렵다. 모두가 그런 것은 아니지만, 조손가정이나 편부, 편모 슬하의 아이들이 많다는 것.\n그러다 보니 남자축구부와는 팀 운영 등 사정이 많이 다르다. 가장 어려운 것은 재정문제이다.\n“광양시와 광양시체육회에서 많은 관심을 갖고 도움을 주고 있습니다. 그렇지만, 지역사회의 관심이 좀 더 절실합니다. 가장 큰 문제는 대회 참가예산이 절대적으로 부족하다는 점입니다. 1년에 5개 전국대회가 열리는데, 이 중 전남대표로 참가하는 전국체전을 제외한 4개 대회에는 예산문제로 모든 대회를 참가할 수 없습니다. 교장선생님께서 백방으로 노력하셔서 확보해 준 예산으로 3개대회 정도 참여하는 것이 현재로서는 최상입니다. 아이들에게 대회에 참가할 기회를 제공하지 못하는 점이 지도자로서는 마음이 아픕니다.”\n보통 1개대회 참가시 1천만원에서 1,500만원까지 비용이 소요된다. 권 감독은 “대회 참가시 성적을 낼 수 있음에도 불구하고 참가하지 못하는 것이 안타깝다”고 거듭 말했다.\n“대부분 아이들의 가정형편이 많이 어렵습니다. 월 30만원 하는 회비를 부담하는 것도 버거운 아이들이 많은데 광양시나 지역사회에서 지금도 많이 도와 주시지만 이러한 아이들을 위한 장학금을 지원해 주셨으면 합니다. 전남드래곤즈가 오랫동안 축구발전기금을 지원해 주셨는데 작년부터 이러한 지원금마저 끊기면서 어려움이 가중되고 있습니다. 올해의 경우 유니폼 구입할 예산조차 없었는데 다행히 포스코 지역협력팀에서 도와주셔서 큰 도움이 되었습니다. 지역 기업들이 1년에 한번이라도 유니폼 구입 예산이라도 지원해 주셨으면 큰 도움이 될 것으로 생각합니다.”\n권 감독은 국가대표를 꿈꾸며 축구를 시작했지만, 선수 시절에는 크게 빛을 보지 못했다.\n그런 그에게 지도자로서의 포부를 들어보았다.\n“처음 감독을 맡으면서 우승이 꿈이 아니었습니다. 축구선수로 내가 성공하지 못했지만 내가 가르치는 아이들을 좋은 대학으로 보내자는 것이 일차적인 목표였습니다. 이러한 목표가 달성되자 이번에는 아이들이 실업팀에 입단할 수 있도록 하자는 것으로 목표를 설정했습니다. 그런데, 작년에 2명의 제자들이 실업팀에 입단했습니다. 수원시설공단에 입단한 김효선과 구미 스포츠토토에 입단한 김성미가 그들입니다. 실업팀 입단도 성사되었으니 이제는 아이들을 국가대표로 키워보자는 것이 목표입니다. 현재 있는 27명의 아이들 중 누구를 꼽기보다 가능성 있는 아이들이 많기 때문에 이러한 목표도 조만간 달성할 수 있을 것으로 봅니다.”\n권 감독은 “좋은 아이들을 가르칠 수 있다는 것 만으로도 지도자 입장에서는 행복이고, 축복”이라며, 지역사회의 관심과 지원을 거듭 호소했다.


관세청 블로그 :: 동식물과 식품의 국내 반입 어디까지 가능할까\n동식물과 식품의 국내 반입 어디까지 가능할까 | 2016.04.21 11:02\n겨우내 움츠린 꽃나무들이 봄을 맞이하기 위해 바쁠 때, 인천 공항에서도 무척 바쁜 곳이 있습니다. 봄철에 종자, 묘목류를 밀반입하려고 하는 시도가 종종 있기에 공항 휴대품 검사관들은 바쁘답니다. 실제로 올 3월에도 중국 대련을 다녀온 여행객이 밭에 접붙이는 양벚나무 묘목을 가방에 넣어오다가 적발된 사례가 있었다고 합니다.\n동식물 및 식품의 국내 반입은 가능한지, 그렇다면 어떻게 이루어지는지, 인천세관 공항휴대품검사5관에서 근무하시는 김승문 계장님을 만나 자세히 알아보았습니다.\nQ. 여행자가 가져오는 모든 동식물, 식품들은 반입이 안 되는 건가요?\nA. 우리나라를 비롯해 전 세계 대부분의 나라들은 동식물에 의한 병충해 전염 방지와 국민의 안전을 위하여 검역을 시행합니다. 감염 및 예방에 관한 법률, 가축전염병 예방법, 식물방역법 등에 의한 적용을 받습니다. 이런 것을 모르고 외국에서 육류와 식물을 들여오는 경우가 있는데, 소량이라도 국내에 반입할 경우에는 반드시 검역을 받아야 합니다. 검역 기관은 우리나라의 모든 국제기관과 항만에 소재하고 있습니다. 반드시 검역을 거쳐 합격한 경우에만 세관 통관이 가능합니다.\n참고 ☞ 동식물 반입엔 반드시 검역이 필요해요 http://ecustoms.tistory.com/4120\n하몽은 왜 반입이 안 돼요? http://ecustoms.tistory.com/4040\nQ. 씨앗의 경우 싹도 나지 않았으니 휴대 반입이 가능하지 않을까요?\nA. 식물 기르는 것을 좋아하는 사람은 씨앗과 흙을 대수롭지 않게 가져오고 싶어합니다. 세계 각국은 자기 나라와 토양이 다른 외국에서 자란 식물류와 축산물을 통하여 유해 병해충과 외래서 질병이 들어오는 것을 방지하려고 검역을 한다고 했었죠. 이런 것을 예방하려면 전염체 반입을 미연에 차단하는 것이 최상의 방법입니다. 반입이 안 되는 품목을 가져오다 적발될 경우 압수 및 벌금을 낼 수 있으므로 들여오지 않는 것이 가장 좋습니다.\n사진1 휴대품 유치창고로 넘어간 식품\nQ. 식품 중 반입이 허용되는 것도 있나요?\nA. 햄, 치즈, 소시지, 과일 등은 무조건 검역 없이 반입금지지만 꿀, 한약재, 밀봉 식품은 검역 없이 반입이 가능합니다. 알코올, 초산, 소금, 설탕 또는 기름에 잠겨져있거나 절인 식물이나 볶거나 굽거나 찌거나 삶은 것 또는 기름에 튀긴 것으로서 포장이 되어있는 식품은 반입 허용됩니다. 참기름, 참깨, 꿀 같은 농산물과 인삼, 녹용, 상황버섯, 기타 한약재는 반입이 허용되더라도 면세한도 이상은 관세가 부과됩니다.\n농림 축. 수산물 및 한약재의 면세 한도는 총량 50kg 이내, 전체 해외 취득 가격 10만 원 이내입니다. 예를 들어 인삼이나 상황버섯은 300g이 면세 기준으로 초과 시에는 휴대품 유치창고로 넘어가 초과분에 대해서는 1개월 보관 후 폐기되거나 공매됩니다.\n사진2 휴대품 유치창고에 보관되고 있는 의약품들\nQ. 건강 보조 식품이나 의약품은 가져올 수 있나요?\nA. 건강기능식품과 의약품은 자가 사용 목적으로 인정되는 것으로 6병 이내인 경우에 가져올 수 있습니다. 건강기능식품은 인체에 유용한 기능성을 가진 원료나 성분을 사용하여 정제, 캡슐, 분말, 과립, 액상, 환 등의 형태로 제조 가공한 식품을 말합니다. 건강기능식품의 소액 면세기준은 총 과세 가격이 15만원 이하입니다. 과세 가격은 1인당 여행자 면세 $600에 포함됩니다. 의약품의 경우에는 국내 의사가 발행한 처방전 등 구비서류를 제출해야만 인정됩니다.\n사진3 여행자 휴대품 신고서\nQ. 요즘 애완동물이나 조류에의 관심이 높은데 반입할 수 있나요?\nA. 일단 애완용으로 반입하는 모든 조류나 동물은 세관장 확인 대상으로 가축 전염 예방법상의 검역과 야생 동식물 보호법에 따른 ‘CITES’ 대상 여부를 반드시 확인해야 합니다. 세관 휴대품 표시 항목에 표시하거나 입국장 내의 동물검역관에게 반드시 신고해야 하며 동식물 검역소 검역 절차를 거쳐 합격한 때에만 국내 반입이 가능합니다. 휴대품으로 인정되지 않는 경우 정식 수입 통관으로 화물 청사에서 처리 됩니다. 검역에 불합격한 물품은 보세구역 내에 유치된 후 폐기 또는 외국 반송만 가능합니다.\n참고 ☞ 반려동물 통관 절차, 조금도 걱정하지 마세요 http://ecustoms.tistory.com/3905\nQ. 휴대하여 반입하는 식물 중 주의해야 하는 품목은 무엇인가요?\nA. 외국에서 반입되는 난초 또는 선인장은 CITES 품목이며 식물방역 대상물품이므로 통관 시 유의해야 합니다. 식품 검역에 합격하였더라도 통관이 제한될 수 있음을 알고 있어야 합니다. 특히, 가시 없는 선인장 페이오트는 메스칼린이라는 환각 성분이 있는 마약류이므로 절대로 휴대하여 반입해선 안 됩니다.\nQ. CITES란 무엇인가요?\nA. CITES는 convention on international trade in endangered species of wild fauna and flora의 약자로, 야생 동식물의 불법 거래나 과도한 국제 거래로 인하여 많은 야생 동식물이 멸종위기에 처함에 따라 국제적인 환경 보호 노력의 목적으로 1973년 미국 워싱턴에서 세계 81개국의 참여하에 체결한 협약입니다.\nCITES 협약은 국제적으로 보호되는 동식물종을 지정하고 수출입 증명서 확인 등 일정한 요건과 절차를 거치게 하여 수출입을 규제하고 있으며 회원국은 수출입 허가 부서, 수출입 허가 확인 부서(세관 등), 단속 부서(세관, 경찰 등)로 협약을 운용하고 있습니다. 우리나라는 국제거래 규제를 통한 국제적 멸종 위기 동식물 보호라는 국제 추세에 동참하고 우리나라의 우수한 동식물 자원을 보호하기 위해 1993년 7월 9일 협약에 가입했습니다.\n참고 ☞ CITES, 야생동식물은 자연에 그대로 두세요 http://ecustoms.tistory.com/4023\n동식물과 식품의 검역과 통관, 반입에 대해 알아보았습니다. 검역대상 물품을 가지고 들어오실 때는 자진신고 잊지 마시고, 반입금지 품목은 해외에서 절대 가져오지 마세요. 이 모든 것이 동식물에 의한 병충해 방지와 국민의 안전을 위해서라는 거 꼭 기억하세요.\n동식물과 식품의 국내 반입 어디까지 가능할까 (20)\n비행기에 반입할 수 없는 것들엔 뭐가 있나요? (4)\n새로운 4세대 국가관세종합정보망(UNI-PASS: 유니패스)이 온다! (4)\n세금 환급(Tax Refund) 확실하게, 쉽게, 자신있게! (12)\nC-Star, CITES, 검역, 관세청, 관세청정책기지단, 동식물, 세관, 위해물품, 정책기자단, 통관\n예, 비영리 조건으로 사용하신다면 가능합니다. 정책기자단에서 힘들여 작성한 글이니 원문 링크까지 함께 부탁드립니다. 감사합니다.\n햄, 치즈등 육가공품을 가지고 나가거나 가지고 들어올때 항상 검역 대상이었던 기억이나네요! 잘읽었습니다\n안녕하세요, 여행 커뮤니티에서 식품 반입에 관련된 글을 보고 검색하던 차에 이 글을 보게 되어서 문의 드립니다. 친구가 곧 외국에 나가는터라 들어올 때 즐겨 먹던 치즈를 사다 달라고 부탁했는데, 치즈는 아예 반입이 안되는건가요? 상업적으로 제조 판매되는 제품으로 살균 발효처리되고 실온에 유통되는 제품으로 여행객이 휴대한 제품은 수입이 가능하다는 글도 있는데 뭐가 맞는건지요?\n씨앗같은 경우도 검역 대상이군요!\n미국 수족관?에서 구입 후 애완용 크랩을 반입하려고 합니다.\n국내에는 없는 개체인데 지인이 미국에 간다고해서 부탁을 통해\n2종류 2쌍씩 들여 오려고 합니다.\n가능하다면 반입 절차가 궁금합니다.\n어떤 분은 영리 목적이 아니고 직접 운반, 반입한다면 간단한 검역 후 반입가능하다고 하다고해서 문의 드립니다.\n승무원입니다. 승객분들이 매번 별의별 식/물품들을 얘기하시면 반입 가능한지 물어보시는데 매번 잘 모르겠네요. 좀 더 넓고 포괄적인 리스트를 작성해서 블로그에 올려주실 수 있나요. 제가 여러 통관청 자료들을 훑어보았는데 대중들이 한번 훑고 금새 이해할 수 있는 명확한 자료들이 거의 존재하지 않네요. 대충 육류와 식물/생과일은 안된다 정도로 두리뭉실 적혀져 있는데 이런 내용은 전혀 도움이 되지 않습니다. 과일도 가공포장되어 있는 경우엔 가능한데다 생과일, 유제품을 신고했는데 세관에서 통과 시켜주는 경우도 허다해서 된다고 생각하시는 분들도 많아요. 감자 고구마등은 안되지만 조리를 하고 나면 가능하다시는 분도 있고. 호두같은 견과류는 안되지만 아몬드는 반입이 가능하고 잣도 반입이 가능하지만 1kg 허용범위가 있죠. 지금 이 포스팅도 빙산의 일각만을 다루고 있네요. 이런 세세한 점들을 배제하고 모호하게 하지 마시고 관세청에서 정확하고 세세하게 리스트를 작성해서 유포할 필요가 있다고 봅니다. 그냥 통관에서 압수해서 폐기처리하는게 능사가 아니라 대중들이 손쉽게 업데이트된 리스트를 찾아볼 수 있어야만 공평하지 않을까요.\n완전 동의합니다. 제가 생각했던 바를 그대로 적어주셨어요. 사이트에 가면 두리뭉실하게 안 된다고만 적혀있고 이건 되는지 저건 되는지 명확히 알 수가 없습니다. 검색어를 계속해서 바꾸고 여러 블로그를 찾아보는 수밖에 없어요.\n실제 일본에서 만다린을 사온경우가 있고, 원산지 증명을 하고 병충해가 발생한 지역의 과일인지 아닌지 확인해서 반입금지 지역이 아닌걸로 확인되어 가지고 들어온적이 있습니다