3. 그분은 사랑하는 분이요 부양자이시며, 관대하고 자비로운 분이시며, 부유하고 독립 자존하는 분이시며, 용서해 주는 분이요, 온화한 분이시며, 인내심 있고 안식(眼識)있는 분이시며, 유일무이한 분이요 보호자이시며, 재판관이요 평화로운 분이시다. (예, 꾸란, 3:31, 11:6,\n우리가 올바른 지식을 획득하고 빛다운 빛을 보는 것은 그분의 자비가 있음으로서이다. 그분은 자비로우시기에, 우리를 창조하시되, 그 형체를 가장 아름답게 하시며, 해와 달을, 육지와 바다를, 땅과 하늘을 식물과 동물을 우리에게 마련하여 주시는 것이다. 그분이야말로 이러한 모든 것들과 우리가 유익하게 이용할 수 있는 기타 모든 것들을 창조하신 분이다. 그분은 지금 우리가 살아가는데 도움이 되는 것들을 만드시며, 인간에게 존엄과 지능을, 명예와 존경을 부여하시니, 이는 인간이 만물의 영장이요, 지상에 있는 하나님의 부왕(副王)이기\n이슬람의 의미(意味) (up)\n일부 국외자들은 우리의 종교를 “마호멧주의자(마호멧교도)”라고 부른다. 무슬림들은 이런 말의 사용을 거부하며 이에 항의한다. 우리의 신앙이 마호멧주의로 유별(類別)되고, 우리가 마호멧주의자로 불리울 경우, 심히 그릇된 의미가 내포될 것이기 때문이다. 이러한 잘못된 명칭은 이 종교가 일개 인간, 곧 무함맏의 이름을 따서 명명(命名)되고, 이슬람 역시 유태주의(유태교), 힌두주의(힌두교), 마르크스주의 등과 다를 바 없는 또 하나의 “주의”에 불과하다는 의미를 내포한다. 이 잘못된 명칭이 내포하는 또 하나의 오류는 국외자들이 자기네가 마호멧주의자라고 부르는 무슬림들이 실례로 마치 기독교인들이 예수를 믿는 것과 마찬가지로 무함맏을 숭배하거나 믿는다고 생각할지도 모른다는 것이다. 이러한 오류를 하나 더 보면, 마호멧주의자라는 말이 국외자들을 오도하여 그로 하여금 이 종교가 무함맏에 의해 창시되었고, 그 때문에 이 창시자의 이름을 따서 이름이 붙여졌다고 생각하게 할 수도 있다는 것이다. 이와 같이 틀린 명칭에 내포된 의미는 모두 심히 잘못된 것이다. 고작해야 오해를 일으킬 뿐인 것이다. 이슬람은 또 하나의 주의(ism)에 불과한 것이 아니다. 무슬림들은 무함맏을 숭배하지도, 기독교인, 유태인, 힌두인, 마르크스주의자 등이 각자 자기네 지도자를 생각하듯 그를 생각하지도 아니다. 무슬림들은 하나님만을 숭배한다. 무함맏은 하나님의 말씀을 가르치고 모범적으로 생활할 임무를 하나님께 부여받은 일개 인간에 지나지 않는다. 그는 인간에 대한 경건성과 완전성의 가장 훌륭한 본보기로서 역사 속에 서 있다. 그는 인간으로서 가능한 사람됨 그리고 미점과 미덕의 면에서 인간이 성취할 수 있는 경지의 산 증거다. 또한 무슬림들은 이슬람이 종교적 발전의 마지막 단계에서 무함맏에 의해 회복되기는 하였지만, 그가 창시했다고는 믿지 않는다. 이슬람의 원 창시자는 다름 아닌 바로 하나님이시다. 이슬람의 창시 년대는 아담시대까지 소급한다. 이슬람은 어떤 형태로든 태초부터 존재해 왔으며, 마지막 때까지 존속할 것이다.\n“참으로 자비로우시고 참으로 자애로우신 하나님의 이름으로”\n이슬람의 기본신조(基本信條) (up)\n진실하고 충실한 무슬림들은 다음에 제시하는 주요 신조들을 믿는다.\n1. 그는 한 분이신 하나님을 믿는다.\n그분은 지고하고 영원한 분이며, 무한하고 강하신 분이며, 자비롭고 자애로운 분이요, 창조주이며, 부양자이시다. 이런 신념이 힘을 발휘하는데는, 하나님을 철저하게 신뢰하고, 그분만을 바랄 것이 요청된다. 그분의 뜻에 복종하고 그분의 도움에 의지해야 한다. 이러한 신념에 의해서 인간의 존엄성이 지켜지고 공포와 절망, 죄의식과 혼란에서 인간이 해방된다. 독자에게 앞에서 설명한 이슬람의 의미를 살펴 볼 것을 권한다.\n2. 그는 하나님께서 보내신 사도를 모두 믿되, 이들 사이에 차별을 두지 않는다.\n우리가 아는 민족마다 하나님께서 보낸 경고자, 혹은 사도가 있었다. 이 사도들은 선을 가르친 위대한 교사였으며, 정의를 수호한 진정한 투사였다. 하나님께서는 이들을 택하여 인류를 가르치고 당신의 메시지를 전하게 하셨다. 이들은 역사의 여러 시대를 통하여 보내졌으며, 민족마다 하나 이상의 사도가 있었다. 시대에 따라서는 한 민족에게 두 명 이상의 사도들을 동시에 보내시기도 하였다. 성꾸란은 이들 중 25명의 이름을 들고 받아들인다. 이들은 무함맏을 제외하고는 민족적, 지역적 사도로서 알려졌다. 그러나 그들의 메시지, 그들의 종교는 근본적으로 같았으며, 이슬람으로 일컬어졌던 것이니, 이는 그것이 하나의 동일한 근원, 즉 하나님에게서 비롯하여, 하나님 정로(正路)로 인류를 인도한다는 한 가지의 동일한 목적에 봉사하였기 때문이다. 모든 사도들은 예외 없이, 결국에는 죽어야 하는 인간이었던 바, 바로 이들에게 하나님께서는 계시를 내리고, 이들을 임명하여 어떤 과업을 수행하게 하셨다. 이들 중 무함맏은 최후의 사도로서 예언자 지위의 초석이라는 최고의 영예를 누린다. 우리 멋대로 하는 생각이 아니요, 편의상의 신념도 아니다. 다른 모든 이슬람의 신념이 그렇듯이 그것은 근거 있는 논리적 진리인 것이다. 참고로 여기에 위대한 사도 몇 분 곧 노아와 아브라함, 이스마엘과 모세, 예수와 무함맏-이분들 모두에게 하나님의 평화와 축복이 있기를-제위의 이름을 언급해 둔다. 꾸란은 무슬림들에게 이렇게 하라고 명령한다 :\n우리는 하나님을 믿으며, 우리와 아브라함과 이스마엘, 이삭, 야곱과 그 12지파에게 내려진 계시를 믿나이다. 그리고 모세와 예수에게 내려진 계시와, 주께서 당신의 모든 예언자들에게 내리신 계시를 믿나이다. 우리는 그들 사이에 서로 차별을 두지 아니하고, 하나님께 경배하나이다.(꾸란, 2:136, 비교3:84, 4:163-165, 6:84-87)\n3. 진실한 무슬림은 제 2조의 결과로서, 하나님께서 주신 모든 경전과 계시를 믿는다.\n이들은 인도의 불빛으로서 사도들은 이를 통하여 제각기 자기 민족에게 하나님의 정로(正路)를 보였다. 꾸란은 특히 아브라함, 모세, 다윗과 예수의 경전들을 언급하고 있다. 그러나 꾸란이 계시되기 오래 전에 이런 경전과 계시의 일부가 소실되거나, 왜곡되었으며 또 일부는 망각되고 등한시되거나, 혹은 감추어져 버렸다. 현존하는 하나님의 경전으로서, 완전히 믿을 수 있는 것은 오직 꾸란뿐이다. 무슬림들은 꾸란 이전의 경전과 계시를 믿는 것을 원칙으로 한다. 그러나 그 완전한 원본이 어디 있는가? 사해(死海)밑에 아직 가라앉아 있을 수도 있고, 아니면 앞으로 두루마리들이 더 발견될 지도 모른다. 또는 기독교인이나 유대인 고고학자들이 성지에서 발굴을 계속하여 찾아낸 것들을 전부, 일반에게 공개하게 되면 이에 대한 정보를 더 입수하게 될 수도 있을 것이다. 무슬림들에게는 이런 문제가 없다. 완전하고 믿을 수 있는 꾸란이 그의 수중에 있는 것이다. 소실된 부분이 없으며, 더 첨가될리도 없다. 그 신빙성은 의심의 여지가 없으며, 신중한 학자나 사상가 가운데 그 누구도 그것이 진본(眞本)이라는데 감히 의문을 제기하지 않았다. 꾸란의 이런 특성은 하나님이 개입하신 결과인 바, 하나님께서는 꾸란을 계시하시어, 친히 책임을 지시고, 그 첨삭과 왜곡을 철저하게 막으셨던 것이다. 따라서 꾸란은 여타의 모든 경전의 판단 기준으로서 무슬림에게 주어진다. 그러므로 꾸란과 일치하는 것은 다 하나님의 진리로 인정되지만, 꾸란과 어긋나는 것은 다 배제되거나 보류된다. 하나님의 말씀은 다음과 같다 :\n진실로 우리가 꾸란을 보내었노니, 또 정녕코 이를 보존하리라. (꾸란, 15:9 비교 2:75-79, 5:13-14,41,45, 6:91, 41:43)\n4. 진실한 무슬림은 하나님의 천사들을 믿는다.\n이들은 순수한, 빛나는 영적 존재들이며, 본질적으로 먹고 마시거나 자야 할 필요가 없다. 이들에게는 아무런 육체적 욕망이나 물질적 욕구가 없다. 이들은 밤낮으로 하나님을 섬긴다. 이런 천사들은 많이 있으며 천사마다 어떤 의무가 부과되어 있다. 육안으로 천사를 볼 수는 없지만, 그렇다고 그들의 실존이 필연적으로 부인되는 것은 아니다. 세상에는 눈으로 볼 수 없고 감각되지 않는 것이 많지만, 우리는 이러한 것의 존재를 믿고 있다. 우리가 가보지 못한 장소들이 있는가 하면, 기체나 에테르처럼 육안으로 보거나 냄새를 맡거나, 만져 보거나, 맛을 보거나, 들을 수 없는 것들도 있다. 그러나 우리는 그 존재를 인정하고 있는 것이다. 천사를 믿는 것은 지식이나 진리를 오로지 감각적 지식이나 감각적 인식에 국한되는 것은 아니라는 이슬람의 원칙에서 연원한다. (꾸란, 16:49-50, 21:9-20, 제 2조 참고)\n5. 진실한 무슬림은 최후 심판일을 믿는다.\n이 세상에 언젠가는 종말이 오며, 사자가 부활하여 공정한 최후 심판을 받게 될 것이다. 우리가 이 세상에서 쌓은 행적, 우리가 가지는 의향, 우리가 하는 거동, 우리가 마음에 품는 생각, 우리가 입으로 하는 말 하나 하나가 모두 헤아려져 정확히 기록, 보존된다. 심판일에 이 모든 것이 심리(審理)될 것이다. 기록이 좋은 사람은 푸짐한 보상을 받고, 하나님의 천국으로 따뜻한 영접을 받을 것이다. 기록이 나쁜 사람은 형벌을 받아 지옥으로 던져질 것이다. 천국과 지옥의 진짜 성격과 그 정확한 모습은 이것을 문자 그대로 받아들여서는 안 된다. 무함맏이 말한 대로라면, 천당에는 눈으로 본 적이 없고 귀로 들어 본적이 없으며, 마음속에 생각해 보지 못한 것들이 있다. 그러나 무슬림들은 선행에는 보상이, 악행에는 형벌이 어김없이 따르리라는 것을 믿는다. 이 날은 정의의 날이요, 마지막 총결산의 날이다.\n인간이 만든 법의 처벌을 면할 수도 있듯이, 약삭 바르기만 하면 죄를 짓고도 벌을 안 받을 수 있다고 생각한다면 오산이다. 심판일에는 그것이 불가능할 것이기 때문이다. 아무런 대비 태세도 갖추지 못한 채 입장을 대변해 줄 변호사도 없이 현장에서 체포되는 신세를 면치 못할 것이다. 이들의 모든 행위를 하나님께서는 보실 수 있으며, 또한 그분의 대리자들이 일일이 헤아리고 있는 것이다. 또한 경건한 사람이 있어, 선행을 베풀어 하나님을 기쁘게 하고도, 잠시 어울렸다가는 이 세상에서 아무런 사례나 찬사를 받지 못한다 하더라도, 그날에는 결국 응분의 보상을 받을 것이며 널리 사례를 받게 될 것이다. 절대적 정의가 모두에게 구현될 것이기 때문이다.\n심판일을 믿는 것이 지금 세계가 당면한 복잡 다단한 많은 문제들을 풀어 주는 종국적인 해답이다. 죄를 저지르고, 하나님은 안중에도 없고 부도덕한 행위에 있으면서도 “겉으로 보기에는”사업에 성공하고 생활이 부유해 보이는 사람들이 있다. 그런가 하면 덕망 있고 하나님을 믿으면서도 진지한 노력에 응분의 대가가 따르기는커녕, 피해만 더 보는 사람들이 이 세상에는 있다. 이는 납득할 수 없는 일일뿐만 아니라, 하나님의 정의와도 대립하는 상황인 것이다. 죄진 사람이 세상법망을 피해 처벌을 면할 수 있다고 한다면, 게다가 더 부유해진다고 한다면 덕망 있는 사람에게 남아 있는 것은 무엇이란 말인가? 어떻게 선의 대의를 증진시킬 것인가? 선에는 보상을 하고, 악은 저지시키는 무슨 방법이 있어야만 한다. 비록 지금 세상에서는 이렇게 되고 있지만-주지하는 바와 같이 된다 하더라도 제때에 즉시 그렇게 되지 않는다-어느 날엔가는, 반드시 그렇게 되고 말 것이니, 이날이 바로 심판날이다. 이 세상에서 자행되는 불의를 용납하고 해악을 묵인하려고 심판일이 있는게 아니다. 착취당하는 자를 회유하거나 착취하는 자를 안심시키려 함이 아니요, 오히려 정로에서 벗어나는 자들에게 경종을 울리고 이들에게 하나님의 정의가 조만간 완전히 구현되리라는 것을 다짐해 두려는 것이다.(예, 전기의 논급 창조)\n6. 진실한 무슬림은 초시간적인 하나님의 지식과 계획을 세우고, 그 계획을 실행할 수 있는 그분의 능력을 믿는다.\n하나님은 이 세상에 무관심하시지 않으며 수수방관 하시지도 않는다. 그분의 지식과 힘은 수시로 작용하여 그분의 관대한 영역에 질서를 유지하며 그분의 피조물을 완전히 지배하고 있는 것이다. 그분은 지혜롭고 사랑하는 분이시며, 그분이 하시는 일은 무엇이나 반드시 선한 동기와 의미심장한 목적을 수반한다. 일단 이런 생각이 마음에 새겨지게 되면 우리는 하나님께서 하시는 모든 일을 비록 우리가 그것을 충분히 이해하지 못하거나 심지어 그것이 틀리다는 생각이 들더라도 굳은 신앙심으로서 받아 들여야 한다. 우리는 그분을 굳게 믿고 그분이 하시는 일은 무엇이나 받아들여야 한다. 우리의 지식이 한정되어 있고, 우리의 생각이 개인적인 차원에 바탕을 두고 있는 반면에 그분의 지식은 무한하고 그분의 계획은 우주적인 차원에서 세워지는 것이기 때문이다.\n이렇게 한다고 해서 인간이 운명론자가 되거나 무력해지는 것은 결코 아니다. 하나님의 관심사와 인간의 책임 사이에 경계선을 그어줄 뿐이다. 우리는 날 때부터 유한하고 한정되어 있기에 우리의 능력과 자유도 그 정도에 있어 유한하고 한정적이다. 우리는 만능이 아니기에 그분은 인자하시게도 우리가 하는 일에 대해서만 책임을 물으신다. 우리가 할 수 없는 일이거나 우리에게 유한한 능력을 주시어, 우리의 유한성 및 책임한계와 균형을 이루게 하셨다. 한편 하나님의 초시간적인 지식과 계획을 실행할 수 있는 능력으로 인하여, 우리가 자신의 한정된 능력 범위 안에서, 스스로 생각하고 계획을 세울 수 없는 것은 아니다. 오히려 하나님께서는 우리에게 생각하고 계획을 세우며, 올바른 선택을 하라고 권유하신다. 그러나 우리가 바라거나 계획한대로 되지 않더라도 신앙심을 잃어버린다든지, 정신적 긴장이나 건강을 해치는 근심, 걱정에 사로잡혀서는 안 된다. 한번해서 안되면 다시 해 보아야 하며 그래도 결과가 만족스럽지 못할 경우엔, 최선을 다 했으니 그 결과에 대해서 책임을 질 수 없다는 것은 주지의 사실이다. 우리의 능력과 책임의 한계밖에 있는 것으로 오직 하나님만이 관계되는 일이기 때문이다. 무슬림은 이런 신조를 가리켜 “까다와”와 “까다르”를 믿는 것이라고 하는데, 이것을 바꿔 말하면 하나님의 초시간적인 지식은 사건을 예견하며, 사건은 하나님의 정확한 지식에 따라 일어난다는 것을 의미한다. (예, 꾸란, 18:29, 41:26, 53:33-62, 54:49, 65:3, 76:30-31)\n7. 진실한 무슬림은 하나님께서는 만물을 무의미하게 창조하시지 않았으며 인생에는 인간의 육체적 필요와 물리적 활동을 초월하는 웅대한 목적이 있다는 것을 믿는다.\n생의 목적은 하나님을 숭배하는 것이다. 완전한 은둔과 철저한 명상 속에 전 생애를 보내라는 말은 결코 아니다. 하나님을 숭배한다는 것은 곧 그분을 안다는 것이요, 그분을 사랑한다는 것이며, 그분의 계율에 복종하고 삶의 곳곳에서 그분의 법을 시행하며, 옳은 일을 하고, 악을 피함으로써 그분의 대의를 세운다는 것을 것이며, 그분과, 우리 자신과, 같은 인간들을 공정하게 대한다는 것이다. 하나님을 숭배한다는 것은 삶에서 도피하지 않고 삶을 사는 것이다. 요컨대 하나님을 숭배한다는 것은 하나님의 지고한 속성을 우리 몸에 배게 하는 것이다. 이것은 결코 소박한 언명이 아니며, 문제를 지나치게 단순화시킨 것도 아니다. 지극히 포괄적이고 결정적인 언명인 것이다. 그러므로 생에 목적이 있고, 인간이 그 목적에 이바지하도록 창조된 것이라면, 그 책임을 회피할 수 없다. 하나님께서 책임을 부과하실 때는, 이 책임을 수행해 나가는데 필요한 도움도 함께 베풀어주신다. 하나님은 인간에게 스스로 행동방침을 결정할 수 있는 지능과 능력을 부여하신다. 그래서, 하나님께서는 인간에게 전력을 다하여 자신의 존재 목적을 철저히 추구하라고 강권하시는 것이다. 그렇게 하지 못하거나 생을 헛되이 보내거나 혹은 자기의 소임을 등한시한다면, 하나님께서는 그의 악행에 대해 책임을 물을 것이다. (참조, 꾸란, 21:17-18, 51:56-58, 75:37)\n8. 진실한 무슬림은 하나님께서 창조하신 만유의 위계 질서 속에서 인간은 특별히 높은 지위를 누린다고 믿는다.\n인간이 이처럼 뛰어난 지위를 차지하는 것은 오직 인간에게만 행동 능력을 비롯하여 합리적 기능과 영적 열망이 부여되었기 때문이다. 그러나 지위가 뛰어날수록 그만큼 책임도 무거워지는 것이다. 인간은 지상에서 하나님의 부왕(副王)의 지위를 차지한다. 하나님께서 당신의 대리자로 임명하여 활동하게 한 사람은 반드시 어떤 권력과 권위를 가지게 마련이며, 적어도 잠정적으로는 명예와 고결성이 부여된다. 바로 이것이 이슬람에서의 인간의 지위인 것이다. 날 때부터 죽을 때까지 저주받은 종족이 아니다. 훌륭하고 고귀한 업적을 성취할 수 있는 가능성이 잠재된 존엄한 존재이다. 하나님께서는 인류 가운데서 사도를 택하신 사실로 미루어 알 수 있듯이, 인간은 신뢰할 수 있고 유능하며 선의 엄청난 보물을 자기 것으로 할 수 있다. (꾸란, 2:30-34, 6:165, 7:11, 17:70-72, 90-95)\n9. 진실한 무슬림은 사람은 누구나 다 “무슬림”으로 태어난다고 믿는다.\n이것은 출생의 과정이 바로 하나님의 뜻에 따라 그분의 계획을 실현하고 그분의 명에 복종하여 일어나는 것임을 뜻한다. 이것은 또한 사람에게는 누구나 영적인 잠재력과 지적인 성향이 있어, 이슬람에 올바로 접하고 그 천성이 향상되어 나가도록 놓아두기만 한다면, 이러한 잠재력과 성향을 통하여 그가 훌륭한 무슬림이 될 수 있음을 뜻한다. 이슬람을 올바르게 전해 주기만 하면, 쉽사리 그것을 받아들일 수 있는 사람들도 많다. 왜냐하면, 이슬람은 자손들의 천부의 열망을 비롯하여 윤리적 영적 욕구를 만족시키고자 하는 사람들과 개인적·사회적·국가적·세계적 차원에 걸쳐 건설적이고 건전한 삶을 살고자 하는 사람들에게 신성한 신조가 되기 때문이다. 또한 이슬람은 인간성을 창조하셨기에 어떻게 해야 인간성이 가장 유익한가를 아시는 하나님의 세계 종교이기 때문이다. (꾸란, 3:30, 64:1-3, 82:6-8)\n10. 진실한 무슬림은, 사람은 누구나 태어날 때에는 죄가 없으며 덕을 유전 받았다고 주장할 권리도 전혀 없다는 사실을 믿는다.\n사람은 마치 아무 것도 써 있지 않은 책과 같은 존재다. 정상적으로 성장하고, 정신이 온전할 경우, 성인의 연령에 달하면 자신의 행위와 의사에 책임을 질 수 있게 되는 것이다. 인간은 죄를 짓지 않는 한 죄에 구속되지 아니하며, 자신의 계획에 따라 스스로 책임을 지고 행동을 할 수 있는 자유를 누린다. 이 두 가지의 자유 곧 죄에 구속되지 아니하는 자유와 효율적으로 행동할 수 있는 자유는 유전 받은 죄라는 무거운 짐에서 무슬림의 양심은 해방시켜 준다. 원죄의 교리가 야기하는 불필요한 긴장을 인간의 영혼과 정신에 제거시켜 주는 것이다.\n이슬람에 있어서의 이러한 자유의 개념은 하나님의 정의의 원칙과 개개인이 하나님께 직접 책임을 진다는 원칙에 그 바탕을 둔다. 각 개인은 자기 자신의 짐을 져야 하며, 자신의 행위에 책임을 져야 한다. 그 누구도 타인의 죄는 대속할 수 없기 때문이다. 따라서 무슬림이라면 누구나 아담이 원죄라는 것을 범했다고 한다면, 거기에 속죄하는 것은 바로 그 자신의 책임이라고 믿는다. 하나님께서 아담을 용서하실 수 없었고, 다른 누구에 의해 그 죄를 대속 시켜야 했다든지, 아담이 용서를 빌지 않았거나, 용서를 빌었는데 받아들여지지 않았다고 한다면, 이것은 그 가능성이 극히 희박할 뿐 아니라, 하나님의 용서해 주시는 속성과 용서의 권능은 물론이려니와, 그분의 자비와 정의에 어긋나는 처사일 것이다. 이와 같은 가정은 상식을 철면피하게 무시하는 것이며, 바로 하나님의 개념을 무모하게 범하는 것이 될 것이다.(제 9조 참조, 꾸란, 41:46, 45:15, 53:31-42, 아래의 죄의 개념 참조)\n이러한 합리적 생각과 꾸란의 권위를 바탕으로 하여 무슬림은 아담이, 여느 지각 있는 범죄자가 그러하듯이, 자기가 지은 죄를 깨닫고 하나님께 용서를 빌었다고 믿는다. 또 마찬가지 근거에서 자비로우사 용서해 주시는 하나님께서 아담에게 용서를 베푸셨다고 무슬림은 믿는다.(꾸란, 2:35-37, 20:117-122) 그러므로 무슬림은 아담을 비롯한 전 인류에게 유죄선고가 내려져 예수가 그 죄를 대속 하러 올 때가지 용서받지 못하였다는 교리를 추호도 용납할 수 없다. 결국 무슬림은 예수가 십자가에서 죽음으로써, 전 인류의 죄를 단번에 제거하였다는 극적인 이야기를 환영할 수 없는 것이다.\n여기서 독자가 그릇된 결론을 내리지 않도록 주의해 둘 게 있다. 무슬림은 예수가 그 적들에 의해 십자가에서 처형되었다는 것을 믿지 않는다는 것이다. 이러한 십자가형의 교리는 그 바탕에 있어 그것이 인간의 논리와 존엄에 어긋나는 만큼이나 무슬림의 예수에 대한 존경심이 흐려지는 것은 결코 아니다. 또한 이슬람에서 예수가 차지하는 높은 지위가 깍아내려진다든지, 하나님의 뛰어난 예언자로서 예수를 받드는 무슬림의 신념이 흔들리게 되는 것도 결코 아니다. 오히려 이러한 교리를 배척함으로써 무슬림은 보다 더한 경애와 존경으로써 예수를 받아들이며 예수께서 원래 가져온 메시지를 이슬람의 불가결한 부분으로 간주하는 것이다. 그러므로 한 사람의 무슬림이 되려면 하나님의 예언자 모두를 차별 없이 받아 드리고 존중해야 한다는 것을 다시 한 번 말해 둔다. 이슬람에서 예수가 차지하는 일반적 지위는 뒷장에 가서 더 논의될 것이다.\n11. 진실한 무슬림은 인간은 하나님의 인도를 통해서 자신의 구원을 이루어야 한다고 믿는다.\n이것은, 구원을 얻으려면 신앙과 행동, 신념과 실천이 겸비되어야 함을 뜻한다. 행동을 수반하지 않는 신앙은, 신앙이 없는 행동만큼이나 불충분하다. 다시 말해서 하나님에 대한 신앙이 생활 속에 살아 움직이고 그 신념이 현실화되어야 비로소 구원을 받을 수 있다는 이야기다. 본조는 이슬람이 여타 신조들과 완벽하게 조화를 이룬다. 하나님께서는 말뿐인 봉사를 받아들이지 않으시며, 진실한 신자라면 신앙의 실천적 요건에 관한 한 무관심할 수 없다는 것을 본조는 지적한다. 또한 그 누구도 타인을 대신하거나 그와 하나님 사이에서 중재할 수 없다는 것을 지적한다.(예, 꾸란, 10:9-10, 18:30, 103:1-3 참조)\n12. 진실한 무슬림은 하나님께서는 그 누구에게든 먼저 그에게 올바른 길을 보이지 않고서는, 책임을 지우지 않는다는 것을 믿는다.\n이것이 하나님께서 많은 사도와 계시를 보내시고, 인도를 베풀고 경고를 발하기 전에는 징벌하시지 않으리라는 것을 분명하게 밝히신 소이(所以)다. 그러므로 하나님의 계시나 사도에 접해 본 일이 없는 사람이나 정신이 온전치 못한 사람은 하나님의 가르침에 복종하지 않았다고 해서 그에게 책임을 지지 않는다. 이러한 사람은 자신의 건전한 상식에 따라 행동하지 않은데 대해서만 책임을 진다. 그러나 알면서도 고의로 하나님의 법을 어기거나 그분의 정로(正路)에서 이탈한 사람은 자신이 저지른 악행으로 해서 처벌될 것이다.(꾸란, 4:165, 5:16 & 21, 17:15)\n이 점이 무슬림 각자에게 매우 중요하다. 세상에는 이슬람에 대해 들어보지 못하고 이슬람을 알 길이 없는 사람들이 많이 있다. 이런 사람들도 이슬람을 애써 찾는다면 진실해질 수 있고 훌륭한 무슬림이 될 수도 있다. 알지도 못하고, 알 길이 없는 사람들은 무슬림이 되지 않았다고 해서 책임을 지게 되는 일은 없을 것이다. 그 대신 이슬람은 이런 사람들에게 소개할 수 있는 입장에 있는 무슬림들이, 이들을 이슬람으로 초대하여, 이슬람의 참모습을 보여 주지 못한데 대한 책임을 지게 될 것이다. 이것은 전세계의 모든 무슬림들에게 말로써 이슬람을 전파할 뿐 아니라-더욱 중요한 것으로서-생활 속에 이슬람을 액면 그대로 실현하라고 촉구하는 것이다.(예, 꾸란, 3:104, 16:125)\n13. 진실한 무슬림은 하나님께서 창조하신 인간성에는 악보다는 선이, 절망적으로 실패할 가능성보다는 선도에 성공할 가망성이 더 많다는 것을 믿는다.\n이런 신념은 하나님께서 인간에게 어떤 과업을 부과하시고, 사도들에게 그를 인도하기 위한 계시를 보내셨다는 사실에 근거한다. 인간이 날 때부터 가망 없는 존재이고, 선도의 여지가 없는 존재라고 한다면, 어떻게 절대적인 지혜를 가진 하나님께서 이런 인간에게 책임을 과하고, 이것은 하고, 저것은 하지 말라는 식의 권고를 하실 수 있다는 말인가? 그 모든 것이 허사라고 한다면 어떻게 하나님께서 그렇게 하실 수 있겠는가? 하나님께서 인간을 보살피고 관심을 쏟고 계시다는 사실이 인간은 무력하거나 가망이 없는 것이 아니라, 선을 식별하고 선해지려고 하는 경향이 더 강하다는 것을 입증한다. 하나님에 대한 신앙이 굳건하고 인간을 합당하게 신뢰한다면, 정녕 우리 세대에서도 기적을 이룰 수 있다. 이를 올바로 이해하려면, 꾸란의 관련 구절을 면밀히 연구하고 그 뜻을 음미해 보아야 한다.\n14. 진실한 무슬림은 신앙이란, 이치를 따져 만족하지 않고 그것을 맹목적으로 추종하거나 아무 의심 없이 무조건 받아들여서는 완전하지 못한다고 믿는다.\n신앙이 행동을 자극하고, 신앙과 행동이 구원으로 이끄는 것이라고 한다면, 어떠한 기만이나 강요도 당함이 없이, 확고한 신념 위에 신앙이 세워져야 하는 것이다. 다시 말해서 가문의 전통 때문에 무슬림으로 자처하는 사람이나 강요를 받거나 맹목적으로 모방해서 이슬람을 받아들인 사람을 하나님께서는 완전한 무슬림으로 보시지 않는다. 무슬림이라면 누구나 충분한 근거를 가진 신념 위에 자신의 신앙을 구축해야 하는 것이다. 여전히 풀리지 않는 의심이 남아 있거나 반신반의하는 일이 있어서는 안 된다. 하나님께서는 자기의 신앙을 확신하지 못하는 사람에게 자연의 펼쳐진 책 속을 살펴보고, 추리력을 발휘하고, 꾸란의 가르침을 음미해 보라고 권유하신다. 이런 사람은 더 이상 논의의 여지가 없는 명백한 진리를 찾을 때까지 그것을 추구해야 한다. 능력과 성의에 부족함이 없다면 틀림없이 그러한 진리를 찾게 될 것이다. (예, 꾸란, 2:170, 43:22-24 참조)\n이슬람이 건전한 확신을 요구하고 맹목적 모방에 반대하는 까닭이 여기에 있다. 이슬람은 진실하고 진지한 사상가로 정평이 나 있는 모두에게 이들이 가지고 있는 재능을 남김 없이 발휘하라고 명한다. 그러나 그렇지 못하거나 자신이 없는 사람이라 하더라도 한계에 다다를 때까지 생각을 추구해야 한다. 이런 사람들의 경우, 믿을 만한 종교 경전만을 의지하는 것이 순리일 것이다. 이러한 경전은 그 자체로서 충분할 뿐 아니라 그로서는 여기에 비판적인 의문을 제기할 수 있는 능력이 없기 때문이다. 요는 신앙이 건전한 확신을 바탕으로 하지 않고 마음속에서는 의심이 말끔히 가셔 버리지 않는 한 누구든지 진정한 무슬림으로 자처할 수 없다는 것이다. 건전한 확신과 선택의 자유가 그 바탕에 깔려 있는 경우에만 이슬람이 완전한 것이기에, 그 누구에게도 그것이 강요될 수 없다. 하나님께서 이처럼 강요당한 신앙을 받아들이시지 않을 것이기 때문이다. 또한 그분은 속에서 우러나오지 않거나, 자유롭고 건전한 확신에서 비롯되지 않는 이슬람은 진정한 이슬람으로 여기시지 않을 것이다. 이슬람은 신앙의 자유를 보장하는 고로, 무슬림 국가에서 많은 비무슬림 집단이 완전한 신앙과 양심의 자유를 누리면서 살았고, 지금도 살고 있다. 무슬림들이 이런 태도를 취하는 것은 이슬람이 종교의 강요를 금하기 때문이다. 이슬람은 내부에서 비쳐 나와야 하는 빛이다. 선택의 자유가 책임의 초석이기 때문이다. 그렇다고 자녀에 대한 부모의 책임이 면제되는 것은 아니다. 사실은, 최선을 다해서 이들에게 강한 신앙심을 고취시켜야 한다.\n건전한 바탕 위에 신앙을 확립하는 길은 여러 갈래가 있다. 영적인 접근법이 있는 바, 이것은 주로 꾸란과 무함맏의 전승에 근거하는 것이다. 또한 합리적 접근법이 있는데, 이 방법에 의하면 결국, 지고한 존재에 대한 신앙으로 유도된다. 이렇다고 영적인 접근법에 확실한 합리성이 결여되어 있다거나 합리적 접근법이 영성을 고취시켜 주지 못한다는 것은 아니다. 사실 양자는 상호 보완관계에 있으며 따라서 당연히, 활발한 상호작용을 하게 되는 것이다. 합리적 지식이 충분히 갖추어져 있으면, 합리적 접근법이나 영적인 접근법 혹은 두 가지 방법에 다 의지할 수 있으며, 자신이 내린 결론의 타당성에 자신을 가질 수 있다. 그러나 깊이 연구할 능력이 없거나, 자기의 추리력에 자신이 없으면 영적인 접근법에만 국한해도, 믿을 만한 종교원전에서 얻을 수 있는 지식에 만족할 수 있다. 요컨대, 영적인 접근법에 의하든, 합리적 접근법에 의하든, 혹은 이 두 가지 방법에 의하든 결국 하나님을 신앙하게 되는 것은 마찬가지다. 이 모든 길은 그 중요성에 차이가 없으며 이슬람에서 똑같이 취급되고 있다. 올바른 경로만 밟는다면 같은 목적, 즉 지고한 분에 대한 신앙으로 이끌어지게 된다. (꾸란, 5:16-17, 12:109, 18:30, 56:80)\n15. 진실한 무슬림은 꾸란이 천사 가브리엘을 매개하여 무함맏에게 계시된 하나님의 말씀임을 믿는다.\n꾸란은 하나님으로부터 때에 따라 조금씩 계시되었으니, 이는 어떤 의문에 답하고, 문제를 해결하고, 논쟁을 종결지으며, 하나님의 진리와 영원한 행복으로 인간을 이끄는 최선의 길잡이가 되기 위함이었다. 꾸란의 글자 하나 하나가 하나님의 말씀이며 그 속에서 울리는 소리 하나 하나가 바로 하나님의 음성의 반향인 것이다. 꾸란은 이슬람 제일의 가장 믿을 만한 원전이다. 이것이 아랍어로 계시되었던 바, 지금도 여전히 완전한 아랍어 원전으로 되어 있고, 앞으로도 변함없을 것이다. 하나님께서 친히 관심을 두시어 꾸란을 보존하시고, 그것이 언제 어디서나 인류에게 최선의 길잡이가 되도록 하시며, 그 왜곡을 방지하고 계시기 때문이다.(비교, 꾸란, 4:82, 15:9, 17:9, 41:41-44, 42:7,52-52)\n꾸란이 그 문제에 조금의 변화도 없이 심지어 점하나 바뀌지 않고 완전한 원전으로 보존된 역사상 유일한 경전이라는 사실이 하나님께서 그것을 보전하셨음을 증명하고 있는 바이다. 꾸란을 기록하고, 그 장절을 짜고, 그 본문을 보존한 역사는 무슬림들 뿐만 아니라 성실하고, 진지한 학자들의 마음속에 의심의 여지를 남기지 않는다. 이것은 역사적 사실로서, 어떤 신앙을 가진 학자-자신의 지식과 정직성을 존중하는-든지 여기에 이의를 제기하지 않는다. 사실 온 인류가 나선다 해도 꾸란의 장 하나도 흉내낼 수 없으리라는 것이 무함맏이 이룬 불멸의 기적이다.(꾸란, 2:22-24, 11:13-14, 17:88-89)\n16. 진실한 무슬림은 꾸란과 무함맏의 전승은 확연히 구분된다고 믿는다.\n꾸란은 하나님의 말씀인 반면, 무함맏의 전승은 꾸란의 실천적 해석이다. 꾸란은 받은 그대로 전하고, 그것을 해석하고, 그것을 철저하게 실천하는 것이 무함맏이 맡은 역할이었다. 그가 내린 해석과 그 실천이 소위 무함맏의 관습(전통)이라는 것을 만들어 내었다. 이것이 이슬람 제이의 원전인 바, 제일의 원전이요, 판단의 기준인 꾸란과 완벽한 조화를 이루지 않으면 안 된다. 관습(전통)과 꾸란 사이에 조금이라도 모순되거나 불일치 하는 점이 있으면, 무슬림은 꾸란만을 고수하고, 꾸란 이외의 것을 전부 의문시할 수 있다고 본다. 왜냐하면 무함맏의 진짜 관습이 꾸란에 어긋나거나 상반될 수는 없기 때문이다.\n이제까지 이슬람의 주요 신조들을 논하면서, 일부러 전통적인 방법에 따르지 않았다. 이 주요 신조들을 5개조 내지 6개조에 국한시키지 않고, 가급적 많은 원칙들을 포함시키고자 하였다. 그러나 전술한 모든 신조는 꾸란의 가르침과 무함맏의 관습(전통)에 근거하여 유도해 낸 것임을 여기에 지적해 둔다. 꾸란의 구절을 더 많이 인용하고 관습을 많이 들어서 본 신조들의 근거를 제시할 수도 있었지만, 지면 관계상 이를 생략하였다. 하지만 꾸란과 무함맏의 전승을 참고로 하여 자세히 연구해 볼 수 있다.\n또한 운명 예정설이니 숙명론이니 자유의지니 하는 등의 서구식 술어와 전문용어는 가급적 사용하지 않았다. 혼란과 전문성을 피하고 싶어서 일부러 이렇게 했다. 아랍어를 쓰지 않는 사람들이 믿는 종교용어는 대부분의 경우, 이를 이슬람에 적용시키면 오해의 소지를 낳을 뿐 아니라 그릇된 인상을 주게 된다. 따라서 외래 종교용어를 가져다가 이슬람에 대입시키게 되면 본서의 취지를 살리지 못했을 것이다. 또 외래 종교용어를 본서에서 사용할 경우, 이슬람의 실상을 밝히자면 많은 단서와 주석의 첨가가 불가피했을 것이다. 이렇게 되면 지면을 늘려야 하는데 형편상 도저히 그럴만한 여유가 없었다. 그래서 되도록 평이하고 단순한 말로 설명을 가하려고 했다. 앞으로도 본서의 설명은 이에 준할 것이다.\n) 많은 세기 동안 하나님의 존재에 대한 회의가 위인들의 정신을 사로잡아 오고 있다. 하나님을 믿는 사람들은 유한한 인간의 지능이 무한한 하나님의 존재를 입증할 수 없다는 데 의견이 일치한다. 인간의 지능은 인간의 호기심을 만족시켜 주기 위하여 그분의 존재를 설명할 수 있을 뿐이다. 하나님을 부인하는 자들은 과학이나 철학 혹은 특수한 인식론을 신뢰한다고 공언한다. 이들의 논법은 사리에 맞지 않거나 부적절한 경우가 있는가 하면 항상 복잡한데다, 이해 할 수 없는 경우가 많다. 그러나 계발된 자유로운 정신은 하나님께로 가는 길을 찾기 마련이다. 그 길을 찾지 못한다고 해서 길이 없는 것은 아니다. 실체를 부인한다고 해서 그 실체가 실재하지 않게 되는 것은 아니다. 흥미 있는 비교 견해론에 대해서는 다음을 참조할 것.Jacques Maritain, 하나님에의 제접근방법(New York: The Macmillan Company, 1954);Muhammad Zafrulla Khan, 이슬람 : 현대인에 대한 의미. (New York: Harper & Row, 1962);John Hick, ed., 하나님의 존재(New York: The Macmillan Company, 1964)\n) 훌륭한 문학작품을 다른 언어로 완전하게 번역하는 것은 불가능하다. 꾸란의 경우가 특히 그렇다. 꾸란은 자국의 아랍어와 문학의 대가들에게 도전을 제기하였던 바(지금도 도전하고 있다) 그 가장 짧은 장(章)을 놓고도 이와 근소하게 유사한 것조차도 이들이 만들어 낼 수 없음을 입증하였다. 그러므로 어떤 형태로든지 꾸란의 의미와 미와 매력을 재현하는 것은 불가능하다. 그러므로 어떤 형태로든지 꾸란의 의미와 미와 매력을 재현하는 것은 불가능하다. 그러므로 여기에 나온 것은 꾸란의 완전 번역이 아니며, 설사 그것이 가능하다 할지라도 본래의 꾸란은 아니다. 오히려 이것은 다른 언어를 써서 내린 인간의 해석에 지나지 않는다. 이러한 해석은 하나님의 원전의 힘찬 문체에 훨씬 미치지 못한다. 그러므로 여기에 제시된 번역에는 인용부호의 삽입이 엄격히 배제될 것이다.


eBOOK미국 서부 100배 즐기기 (`19~`20 개정판)\n2019-2020 미국 서부 최신 여행 정보 수록\n? 시원스쿨×RHK 여행 영어 회화북 증정\n? 미국 전도&베스트 코스가 있는 대형 폴더지도 증정\n더 이상의 미국 서부 가이드북은 없다.\n알찬 취재로 더욱 강력해진 《미국 서부 100배 즐기기》최신 개정판 출간\n미국 서부의 방대한 정보에 여행자들이 원하는 감성과 로망을 반영해 실용성과 비주얼로 무장한 《미국 서부 100배 즐기기》 개정판이 새롭게 출간되었다. 이번 개정판은 오로지 직접 취재를 고집하는 작가가 2달에 걸쳐 미국 서부 전 지역을 둘러보며 국립공원과 주요 도시의 생생한 정보를 하나하나 업데이트했다. 해외 여행자에게 가장 중요한 체크 사항인 대중교통부터 패스, 박물관과 미술관, 맛집, 쇼핑 플레이스뿐만 아니라 지도에 들어간 작은 상점의 변동사항까지 꼼꼼하게 반영했다. 게다가 따끈따끈한 최신 트렌드와 핫한 여행 테마까지 SNS 못지않은 신속함으로 발 빠르게 적용했다.\n믿고 보는 《미국 서부 100배 즐기기》만의 매력\n《미국 서부 100배 즐기기》는 캘리포니아의 샌프란시스코에서 출발해 수록된 지역을 순서대로 따라가면 서부를 한 바퀴 돌 수 있는 편리한 구성이다. 인사이드에서는 최소 1~2주 이상의 여행을 계획하는 여행자에게 도움이 되는 장기 루트를 소개하고, 각 도시 및 국립공원 안에는 개별적인 세부 추천 일정을 수록했다. 취향에 따라 자신에게 맞는 추천 일정을 참고하면 여행이 편해진다.


외부 인사? 내부 인물? 차기 검찰총장 누구냐 : 주간동아\n외부 인사? 내부 인물? 차기 검찰총장 누구냐\n2월 말~3월 초까지 낙점해야 국회 청문회 … 사시 15~17회 인사 스크린 작업 중 소문 파다\n2003년 3월28일 송광수 당시 검찰총장 내정자가 국회 인사청문회에서 의원들의 질문에 답하고 있다.\n송광수 검찰총장(사시 13회)은 주위로부터 ‘천운을 타고난 행복한 검사’라는 부러움과 질시를 동시에 받는다. 2003년 ‘검사와의 대화’ 사건을 빌미로 물러나야 했던 전임 김각영 총장(사시 12회) 덕에 예상보다 일찍 검찰 수장에 오를 수 있었고, 임명권자인 대통령에게서 느껴야 할 정치적 부담에서도 자유로워졌기 때문이다. 게다가 ‘임기 2년’이라는 활동 기간까지 보장돼 ‘권력으로부터의 독립’이라는 검찰의 묵은 숙제를 해결할 기회도 부여받았다.\n송 총장을 겪어본 정치권 인사 혹은 선ㆍ후배 검사들은 한결같이 ‘무서운 사람’이라는 평가를 한다. 그 같은 평가에 걸맞게 2003년과 2004년 그는 검찰의 최고 인력을 총동원해 대한민국의 정계 판도를 일순간에 바꾸는 힘을 발휘했다. 이른바 ‘대선자금 수사’를 통해 ‘밖으로는 검찰을 정치권력에서 독립시키고’ ‘안으로는 기강을 가진 검찰상’을 구현해 50년 검찰 역사에서 국민의 신뢰를 가장 많이 받는 검찰상을 만든 것이다. 일선 검사들은 국민의 높은 기대에서 오는 자긍심과 참여정부 개혁의 상징으로까지 부각된 강금실 전 법무부 장관과의 기 싸움에서 검찰 조직을 지켜낸 송 총장을 존경심을 갖고 바라보기 시작했다(이는 동시에 검찰 개혁의 미비점으로 역공을 받는 부분이다).\n이러한 검찰이 최근 극도의 긴장감을 표출하기 시작했다. 까닭은 송 총장의 임기만료가 한 달 남짓 앞으로 다가왔기 때문. 4월3일 신임 총장 취임식이 이뤄지려면 빠르면 2월 말, 늦어도 3월 초까지는 후임 총장을 정해야 3월 중에 있을 국회청문회 일정을 맞출 수 있다. 검찰총장 자리는 그 무게만큼이나 가장 정치적인 인사라고 해도 과언이 아니다.\n검찰 주변에서는 “이미 대통령민정수석비서관실에서 이정수 대검차장과 김종빈 서울고검장(이상 사시 15회), 서영제 대전고검장·임래현 광주고검장(이상 16회), 안대희 부산고검장·정상명 대구고검장(이상 17회) 등 사시 15~17회의 각 기수 2명씩 6명에 대해 스크린 작업에 들어갔고, 김승규 법무부 장관은 검찰 조직의 안정적 운영을 위해 15기 2명 가운데 한 명에게 마음을 두고 있다”는 얘기가 파다하다. 지금까지 회자되는 네 가지 주요 기준으로 차기 총장의 방향을 예측해본다.\n#내부 인사냐 외부 인사냐\n이번 총장 인사의 최대 관심사는 ‘검찰 개혁’ 추진을 위해 그간 참여정부에서 반복됐던 ‘외부 인사’를 검찰에도 도입할지의 여부. 실제로 여권 내부에서는 줄기차게 ‘외부 인사 영입론’을 들고 나왔다.\n근래 검찰에 외부 인사가 영입된 사례는 김대중(DJ) 정권 말기 ‘검찰 스캔들’로 검찰에 대한 국민의 신뢰가 땅에 떨어졌을 때 긴급 투입됐던 이명재 전 검찰총장(사시 12회)이 유일한 정도. 그러나 이 총장은 이미 고검장을 거친 인물이기 때문에 외부 인사라고 보기 어려웠다(검찰총장은 법조 경력 15년 이상 된 사람이면 누구나 가능하다).\n검찰총장직에 외부 인사를 영입하는 것은 그 자체로 ‘대한민국 행정부에서 가장 똑똑하고 힘 있는 조직’이라는 자긍심을 갖고 있는 검찰을 일거에 뒤흔들 수 있는 위력적인 카드다. 그러나 외부 인사가 검찰 조직을 장악하는 것은 사실상 불가능에 가깝다. 또 강금실 전 법무부 장관 같은 확실한 개혁카드가 없다는 점이 여권의 고민일 수밖에 없다.\n외부에서 인물을 꼽는다면 정홍원 중앙선거관리위원회 상임위원(사시 14회)과 김성호 부패방지위원회 사무처장(사시 16회)이 거론된다. 청와대는 김 사무처장이 5ㆍ6공 비리를 강도 높게 수사한 전력에 ‘검찰 개혁’ 의지까지 갖고 있다는 점을 높게 평가하고 있다는 후문이다. 그러나 공직부패수사처(이하 공수처) 처장 내정설과 공수처에 대한 기소권 부여 논란 때문인지 ‘검찰 비토설’이 나돌고 있다.\n물론 김 처장 본인은 검찰총장 자리에 강한 의욕을 보이고 있는 것으로 알려졌다. 권력 핵심부의 부산·경남 출신 인사들과 동향인 점이 무엇보다 강점이다. 김 처장은 “부방위는 부패 방지를 위한 제도 개선이 주요 업무이지만, 이것이 성공하려면 검찰과 부방위가 제휴 협력해야 한다”는 논리로 자신을 적임자로 내세우고 있는 것으로 알려졌다.\n검찰에 내부 인사가 기용된다면 이는 청와대가 송 총장을 긍정적으로 평가한다는 의미로 받아들일 수 있다. 외부 인사가 기용된다면 송 총장의 2년 체제에 대한 부정의 표시가 되기 때문에, 검찰은 지금 절실하게 내부 승진을 바라고 있다.\n내부 인물의 가장 중요한 준거는 임용 기수가 될 수밖에 없다. 검찰 조직이 총장 이하 수직적인 위계구조를 생명으로 하는 만큼, 총장의 기수는 검찰 조직 변화의 중요한 기폭제가 될 수 있다.\n검찰 내에서는 노 대통령과 ‘핫라인’을 갖고 있는 유일한 기수인 사시 17회의 총장 등극을 점치는 이가 많다. 특히 노 대통령 사시 동기 모임인 ‘8인회’ 소속 정상명 대구고검장과 이종백 서울지검장, 그리고 높은 국민적 지명도를 얻고 있는 안대희 부산고검장의 트로이카 체제가 검찰 권력의 핵심을 차지할 전망이지만, 최근엔 사시 17회 중용을 2년 뒤로 미뤄야 한다는 주장이 힘을 얻기 시작했다.\n지나치게 젊은 기수가 검찰총장이 될 경우 일선 법원장에 비해 사법시험 기수가 낮다는 점, 옷을 벗어야 하는 선배 검사장급 인사(20명)가 많다는 우려가 부각됐기 때문이다. 더구나 집권 중반기를 맞아 실용주의 기치를 내건 참여정부가 무리한 인사로 평지풍파를 일으키기보다 정권 말기인 2007년에 노 대통령 사법시험 동기를 검찰총장에 발탁하는 게 더 낫다는 해석도 덧붙여진다. 때문에 검찰의 시선은 무난하게 검찰을 이끌어온 15기와 16기 고검장급 인사들에게 쏠려 있다.\n# 출신 지역도 고려 대상?\n최근 들어 참여정부 인사 패턴이 지역 안배에 신경을 덜 쓰는 분위기다. 검찰 인사 역시 조직 장악력이나 국회 인사청문회 문제가 걸림돌이지, 지역은 주요 고려 대상이 아니라는 지적이다. 게다가 부산·경남이나 호남, 충청 지역이 골고루 정권의 지지기반과 밀접하게 연결돼 있기 때문에 큰 영향을 끼치지 못하리라는 것. 그렇다고 해도 지역 균형 인사는 여전히 중요한 화두임이 틀림없다.\n과거 검찰의 주류를 형성해온 경기고 등 서울 출신들은 약간 옆길로 비켜서 있는 형국이다. 특히 경기고 출신인 정진규 법무연수원장(사시 15회)은 검찰 내부의 고른 지지에도 공안통으로 분류됐기 때문인지 큰 주목을 끌지 못하고 있다. 호남 출신으로는 김종빈 고검장과 임래현 광주고검장, 충청 출신으로는 이정수 대검차장, 서영제 대전고검장(사시 16회)이 물망에 오르고 있다. 그러나 호남 출신은 김승규 법무장관과 출신 지역이 겹친다는 문제 때문에 다소 불리할 것이란 예상이 일반적이다. 반면 충청 출신의 경우 신행정수도 건설 무산에 따른 충청권 배려 차원에서 거론되고 있다. 최근엔 대구 출신인 이강철씨가 대통령시민사회수석에 입성함으로써 같은 지역 출신인 김상희 법무부 차관이 정상명 대구고검장과 함께 거론된다. 부산·경남 출신은 정권 핵심부의 같은 지역 출신 인사들과 호흡을 맞출 수 있다는 것이 장점으로 거론된다.\n권력의 부침을 경험한 퇴직 검사들은 “이때쯤 되면 정권 처지에서는 송 총장 같은 껄끄러운 상대보다는 조금 더 편한 인물을 찾고 싶을 것”이라고 입을 모은다. 때문에 누가 가장 검찰 조직을 적절하게 조절해가면서 참여정부가 원하는 개혁 목표를 추진해갈 수 있는지가 관심거리다. 아무래도 ‘정권의 논리’에 충실하면서 ‘검찰 개혁’을 추진하기 위해서는 조직 장악력이 중요하기 때문.\n‘안정형 총장’이 선택될 경우 15기 동기인 김종빈 서울고검장과 이정수 대검차장이 가장 먼저 고려될 수 있다. 그러나 검증된 인물인 만큼 필연적으로 개혁성에 대한 우려도 동시에 제기될 수밖에 없는 한계도 지니고 있다.\n출신 대학 문제도 심심치 않게 거론된다. 이번 총장은 서울대 법대 출신 가운데 나오지 못할 가능성이 높아졌다. 어느 때보다 고려대 출신 후보들이 많을 뿐만 아니라, 사상 처음으로 성균관대 출신 검찰총장론도 화제가 되고 있다. 참여정부 초대 서울지검장으로 참여정부 실세들과 녹록지 않은 연을 과시했던 성균관대 출신 서영제 대전고검장의 중용설도 거론된다.\n“검찰의 고민이라면 여당 내부에 검찰 출신이 단 한 명도 없을 뿐만 아니라 청와대 수석급에도 없다는 점이다.”(검찰 A검사장)\n아직까지는 송 총장에 대한 긍정적인 평가를 위안거리로 삼고 있지만, 검찰의 발목을 잡을 수 있는 위협 요소가 도처에 산재해 있다는 평가다. 이미 검찰의 자랑거리인 ‘대선자금 수사’ 성과가 하나 둘씩 법원에 의해 무너지고 있을 뿐만 아니라, 시민단체까지도 검찰의 개혁 의지에 대해 회의적인 시선을 내비치고 있다. 때문에 언제라도 급작스럽게 ‘외부 인사론’이 불거질 수 있으리라는 전망이다.\n주간동아 473호 (p20~21)


广州公交集团多项便民举措共度“我们的节日”_侠大开元棋牌维护待定_开元棋牌能做僻吗_开元棋牌赠送彩金 开元棋牌维护待定_开元棋牌能做僻吗_开元棋牌赠送彩金\n南方网讯（记者 陈司悦 通讯员 公交宣）“品美味月饼，赏皎洁圆月”，在万家团圆的幸福时刻，不管是静谧的街巷，还是人流、车流密集的地方，总会见到公交人忙碌的身影。广州公交集团在团圆平安路上多措并举，用“友爱”为我们守候，共同谱写出“我们的节日”最美乐章。\ndj舞曲 狗狗电子书免费下载 狗狗电子书免费下载 经典美文库 狗狗电子书免费下载 狗狗搜索书籍 手机归属地查询 庭堂书香 华考范文网 伴读听书\n野 "저희 얘기 들으면 인기가 더"…文 "워낙 전천후 비난을 하셔서"\n국회 시정연설 사전 환담서 웃음 속 뼈있는 대화\n나경원 "광화문 목소리도 들어야…사법개혁, 국회 합의 기다려달라" 문재인 대통령이 22일 오전 국회 본회의장에서 내년도 예산안에 대한 시정연설을 마친 뒤 나서며 나경원 자유한국당 원내대표와 인사하고 있다.2019.10.22./뉴스1 News1 국회사진취재단\n(서울=뉴스1) 최은지 기자 = 문재民族精神和时代精神是_侠大开元棋牌维护待定_开元棋牌能做僻吗_开元棋牌赠送彩金인 대통령이 22일 2020년도 예산안 시정연설을 위해 국회를 찾아 시정연설 직전 여야 정치 지도자들과 비교적 자유스러운 분위기에서 오랜 만에 대화를 나눴다.\n특히 조국 전 법무부 장관 사태를 거치며 여야가 심각한 갈등을 겪은 후 야당 지도부들과 한자리에서 만나게 된 만큼 주목을 받았다.\n이날 문 대통령과 자유한국당 지도부는 서로를 향해 할 말은 하면서도 직접적인 공박보다는 웃음曝光效应读音是什么_侠大开元棋牌维护待定_开元棋牌能做僻吗_开元棋牌赠送彩金 속에 '가시'를 담는 방법을 택했다.\n국회의장 접견실에서 진행된 사전환담에는 문희상 국회의장을 비롯해 여야 당대표와 원내대표, 김명수 대법원장, 권순일 중앙선거관리위원장, 최재형 감사원장 등이 참석했다.\n▲문재인 대통령 = 오늘 국회의장님과 각 정당 지도부님들, 이 자리에 뵙게 돼서 아주 반갑습니다. 제가 2017년 출범 직후에 그때 일자리 추경 때문에 국회에 온 것을 비롯해서 예산안을 국회에서 설명하기 위해 시정연설을 하는 것이 이번이 네 번째입니다. 국회 예산심의에 도움이 많이 되었으면 싶고요. 특히 지금 우리 경제 활력, 민생 살리는 것이 가장 절박한 과제니까 당연히 정부 부처가 노력을 해야겠지만 국회도 예산안으로, 그래도 법안으로 뒷받침 많이 해 주시기를 바랍니다.\n이어 문 대통령은 문 의장에게 최근 세르비아아제르바이잔조지아 순방 이야기를 청했고, 두 사람은 해외 방문에서 체감하는 높아身心发展的特殊性_侠大开元棋牌维护待定_开元棋牌能做僻吗_开元棋牌赠送彩金진 우리 국격에 대해 이야기를 나눴다.\n문 의장이 말미에 문 대통령에게 '대통령이 정치의 중심'이라며 의회의 생각을 깊이 생각해 뜻을 모으는데 서 있어달라고 요청하자 황교안 자유한국당 대표가 문 대통령을 향해 '조국 전 장관' 얘기를 꺼냈다. 최근 몇 달간 정국을 뜨겁게 달군 이슈인 만큼 그냥 지나가긴 힘든 이슈이기도 하다.\n▲황교안 자유한국당 대표 = 그런 바람과 관련해서 조국 장관이 사퇴하게 해 주신 그 부분은 아주 잘하신 것 같습니다. 다만 조국 장관 임명한 그 일로 인해서 국민들의 마음이 굉장히 분노라고 그럴까, 화가 많이 나셨던 것 같습니다. 이 부분에 관해서는 대통령께서도 직접 국민들의 마음을 편하게 해 주시는 그런 노력들이 필요할 것 같습니다.\n문 대통령은 황 대표의 말에 고개를 끄덕이면서도 대답은 하지 않고 갑작스런 화제 전환으로 방어했다.\n▲문 대통령 = (김명수 대법원장에게) 대법원에서도 법원 개혁하는 법들이 좀 계류가 돼 있죠? 협력을 구하는 한 말씀 하십시오.\n문 대통령의 화제 전환에 대한 의미를 이해하는 듯 참석자들은 웃음을 터뜨렸다. 김 대법원장은 이내 대법원이 낸 개정안에 대한 국회의 관심을 요청했다.\n문 대통령의 세번째로 꺼내든 화제는 '일본'이었다. 문 대통령이 '한일의원친선협회 교류'에 대해 이야기를 꺼냈고, 문 의장은 G20 국회의장회의와 한일의원연맹 회의에 대해 설명했다.\n일본 이야기가 나오자 문 대통령은 이날 국회에 못 온 이낙연 국무총리를 챙겼다. 이 총리는 이날 새벽 나루히토 일왕 즉위식에 참석하기 위해 일본으로 떠났다.\n▲문 대통령 = 오늘 총리님은 일본에 천황 즉위식에 축하사절로 가셔서 오시지 못했습니다.\n문 대통령의 이 총리 언급에 주승용 국회부의장(바른미래당)은 지역구(전남 여수시을)를 떠올렸다. 문 대통령은 아쉬움을 나타내며 받아줬다.\n▲주승용 국회부의장 = 오늘 여수에서 세계한상대회가 열리는데 총리님도 못 오시고 대통령님도 못 오시고 아쉽습니다.\n▲문 대통령 = 해마다 양쪽을 다 가는 때도 있었는데, 안 그러면 또 한상대회분들은 하다못해 청와대라도 초청해서 다과라도 하고 그랬는데….\n자유한국당에선 황 대표에 이어 이주영 국회부의장이 다시 문 대통령에게 의견을 냈다.\n▲이주영 국회부의장 = 평소에 야당에서 나오는 목소리 좀 많이 귀담아 들어주시고 하면 더 대통령의 인기가 올라갈 것 같습니다. (참석자 웃음)\n이 부의장이 야당의 목소리를 들어달라고 '뼈있는 언급'을 하면서도 문 대통령의 '인기'를 언급하자, 문 대통령은 미소를 띠며 잠시 생각하다가 여전히 미소를 머금은 채 '뼈있는 응수'를 날렸다.\n▲문 대통령 = (참석자들을 향해 손짓하며) 근데 뭐 워낙 전천후로 비난들을 하셔서 허허허. (참석자 웃음)\n서로 웃음을 띠고 얘기했지만 실상 '야당 목소리에 귀를 기울이지 않는다'는 비판에 대통령은 '비난만 하는 야당'으로 대꾸한 셈이다.\n문재인 대통령이 22일 오전 국회 의장접견실에서 2020년도 예산안 시정연설에 앞서 여야 대표 등과 환담하고 있다. (청와대 제공) 2019.10.22/뉴스1\n그러자 다시 자유한국당에선 나경원 원내대표가 나섰다. 나 원내대표 순서에 와서는 몇 차례 좌중에 일었던 웃음은 사라지고 사뭇 진지해졌다.\n▲나경원 자유한국당 원내대표 = 야당이어서 야당 이야기만 듣는 건지 모르겠지만, 사실은 이번에 광화문과 서초동으로 나눠진 국론 분열에 대해서 대통령께서 좀 열린 마음으로 광화문 목소리도 들어주셨으면. 아까 사법개혁 말씀하셨는데 지금 苏芒_侠大开元棋牌维护待定_开元棋牌能做僻吗_开元棋牌赠送彩金검찰이나 경찰이나 이런 모든 사법 체계 개혁은, 가장 중王志文演过的电影_侠大开元棋牌维护待定_开元棋牌能做僻吗_开元棋牌赠送彩金요한 것은, 저희가 생각하는 개혁의 중요한 화두는 어느 권력이 됐든 권력으로부터의 독립된 기관이라고 생각을 합니다. 너무 한 쪽으로 일방적으로 가지 않게 국회에서 잘 합의해서 처리할 수 있도록 좀 기다려주시는 모습도 필요하지 않나 생각….\n보수진영의 얘기에 좀 더 귀를 기울여달라는 것과 검찰개혁을 너무 밀어붙이기보다 국회에 맡겨달라는 취지였다.\n취재진에게 공개된 사전환담 내용은 智能插座_侠大开元棋牌维护待定_开元棋牌能做僻吗_开元棋牌赠送彩金나 원내대표의 발언 중간까지다. 사전환담에 참석했던 청와대 고위 관계자는 "분위기가 참 좋았다"라며 "여러가지 덕담이 주로 있었다"고 했다.\n그러나 이어진 시정연설에서는 사전환담 분위기와는 달리 냉정하게 각자의 입장으로 돌아갔다.\n문 대통령은 검찰개혁을 멈추지 않겠다는 강한 의지를 재천명하고 고위공직자범죄수사처(공수처) 등 검찰개혁 법안의 조속한 처리가 필요하다고 단호하게 말했다. 나 원내대표 등 야당 의원들은 이에 손으로 'X'(엑스)를 표시하며 무언의 시위를 했다.\n下一篇：[포토] 빅토리아시크릿 공개행사 '모델의 자신감' 上一篇：广东海事局举行大规模珠江口联合巡航\nepaselect TUNISIA ELECTIONS\nCopyright ＠ 2016-2017 侠大开元棋牌维护待定_开元棋牌能做僻吗_开元棋牌赠送彩金 版权所有


금요일에 미리보는 주간 투자전략 조회 : 62\n▶ KOSPI 주간예상: 2,110~2,180p\n- 상승요인: 12개월 선행 반도체 기업이익 턴어라운드, 독일 제조업 지표 반등\n- 하락요인: 미 국채 금리 상승, 기업이익 하향 조정 지속\n▶ 주식시장 Preview: 지겨운 미중 줄다리기\n18일 미국의 화웨이 거래제한 유예 조치 종료일: 미중이 스몰딜을 앞두고 줄다리기를 하고 있는 가운데 화웨이 거래제한 추가 유예 여부도 관심. 지난 5월 15일 화웨이 거래제한 행정 명령 발효 이후, 기존 네트워크 유지 및 SW 업데이트를 허용하는 임시 면허를 발급한 바 있음. 11월 초 윌버 로스 상무장관은 미국 기업의 화웨이 제재 해제 요청 건수가 260건으로 예상보다 많으며 상당수를 승인할 것을 암시. 화웨이는 유럽 수출, 내수 확대로 견조한 반면, 미국 기업들의 타격이 확대되고 있다는 의견이 커지고 있기 때문으로 판단. 중국은 화웨이 거래 제한 및 기존 관세 취소를 요구하고 있으나, 최근 중국이 1차 협상안에 미국산 농산물 구매 규모를 명시하기 꺼려한다는 보도가 나오면서 미중 줄다리기는 지속되고 있는 것으로 판단\n다만, 트럼프는 미중 스몰딜 서명 장소가 주요 팜벨트 지역인 오하이오 주가 될 것이라고 언급한 바 있음. 이는 트럼프가 미중 1차 스몰딜을 중국의 미국 농산물 대규모 구입이라는 대선 카드로 사용하려는 개연성이 상당히 높다는 점을 암시. 민주당의 졸속 합의 비판이 거세지만, 오하이오 주의 코커스(전당대회)가 2월 3일인 만큼 시간상 그 이전에 스몰딜 협상을 극적으로 무산시키기 보다는 중국의 미국산 농산물 대규모 구매를 부각시키려는 의지가 더 클 것으로 판단\n21일 한국 11월 1~20일 수출입 발표: 10월 한국 전년대비 수출증가율은 -14.7%를 기록. 11월 1~10일 한국 수출 증가율이 -20.8%이나, 조업일수를 감안하면, -9.5% 수준. 당사 이코노미스트는 11월 한국 수출증가율을 -8%로 예상. 10월을 저점으로 내년 상반기까지 개선 예상\n투자전략: 미중의 시소게임에 따라 한국 주식시장이 등락을 거듭하고 있지만, 보다 중요한 것은 금리의 방향성. 경기 센티먼트가 일부 개선되면서 최근 미국 국채 금리가 상승. 반도체 업종의 12개월 선행 EPS는 플러스 전환하였지만, 코스피 전체는 여전히 바닥을 다지고 있는 상황. 펀더멘털의 개선보다 금리 상승이 빠르게 나타날 경우, 단기로는 할인율 상승에 따른 밸류에이션 부담에 노출될 수 있어, 기업이익 개선 속도와 금리의 방향성이 단기 코스피 흐름에 영향을 미칠 것. 다만, 한국 수출 개선, 기업이익의 턴어라운드 가능성, 경기 소순환 사이클의 반등, 미중 스몰딜 가능성 등을 감안하면, 상승 채널에서의 등락으로 판단하는 것이 바람직\n▶ 경제 Preview: 신임 ECB 총재의 첫 번째 연설\n11월 16일 (토) 2:00 분데스방크 총재 연설: 유럽의 대표적인 매파 총재의 연설\n11월 19일 (화) 23:00 연준 윌리엄스 총재 연설: 비둘기 이벤트로 예상\n11월 21일 (목) 4:00 미국 FOMC 의사록: 10월 FOMC에서는 의사록은 매파(금리인하 마무리 시사)였지만 기자회견은 비둘기(필요하면 정책 변환)로 나옴. 관련해 주요 위원들의 생각을 확인하는 이벤트\n11월 22일 (금) 17:00 ECB 라가르드 총재 연설: ECB 총재 취임 이후 첫 번째 연설\n11월 22일 (금) 18:00 유로존 11월 제조업 PMI (마르키트 발표): 전월(45.9), 시장 예상(없음)\n11월 22일 (금) 23:45 미국 11월 제조업 PMI (마르키트 발표): 전월(51.3), 시장 예상(없음). 제조업 심리지표는 방향을 위로 튼 것으로 보임\n▶ 환율 Preview: 이벤트는 부재하나 경기가 지지\n원/달러 환율 주간 예상 밴드: 1,163원~1,175원\n전주와 달리 미중 무역분쟁 신중론 부각되며 미국 달러, 스위스 프랑, 일본 엔화 등의 강세가 이어지고 있음. 미중 무역협상 기대에 따른 소식을 기다리며 이머징 통화의 방향성 없는 흐름이 이어질 것으로 판단\n다만 보다 큰 그림에서 미국 외 지역의 경기 반등세가 지지되고 있다는 점은 긍정적. 전주 발표된 OECD 9월 글로벌 경기선행지수 (OECD+6NME)는 23개월 연속 전월대비 하락. 다만 지난 7월까지 낙폭이 확대됐다면 7월을 저점으로 글로벌 선행지수 전월대비 낙폭은 점차 줄어들고 있음. 직전 8월 데이터에 이어 9월에도 낙폭이 축소된 것으로 수정\n특히 독일 경기선행지수의 낙폭이 가파르게 축소, 8개 구성항목 중 5개가 제조업 지표라는 점에 주목. 9월 유로존 PMI 부진에도 불구하고 전주 발표된 독일 9월 공장수주는 서프라이즈 기록. 선행지수의 하락폭 축소에 실물지표 반등이 주효했다고 판단. 지난 여름과 달리 유로존이 글로벌 경기에 미치는 하방 압력도 8월을 저점으로 점차 완화되는 중. 유로존의 경기 서프라이즈지수도 플러스 전환을 앞두고 있음. 최근 확대된 안전자산 선호 심리에도 불구하고 유로화의 하단이 제한되는 이유\n금주 21일(현지시간) 발표될 FOMC의사록과 22일 발표될 유로존 11월 제조업PMI에 주목. 최근 미국의 인플레이션 압력을 비롯한 경제지표는 연준의 추가 완화에 대한 기대감을 지지하고 있음. 의사록의 완화 기조 확인될 경우 달러 강세에도 되돌림 나타날 가능성. 한편 유로존은 지난 10월 제조업 PM가 추가 하락하지 않은 가운데 매크로 불확실성 완화와 맞물려 11월 지표 반등을 기대해볼 수 있음\n넥슨 신작 존망 잔혹사 정리


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오리진 프로토콜 구글 클라우드와 파트너십 체결 - 블록체인밸리::No.1 Korea Blockchain & Fintech Media\n탈 중앙화 P2P 마켓 플레이스 오리진 프로토콜(Origin Protocol)이 8월 13일 오전 10시(한국시간)에 구글 클라우드와 파트너십을 체결하였다고 밝혔다. 오리진 프로토콜은 개인 간 직거래를 돕는 탈 중앙화 마켓 플레이스로, 2017년 5월에 설립됐다.\n이번 협약은 양측의 기술 협약을 토대로 이루어진 전략적 파트너십이다. 오리진 프로토콜은 누구나 쉽고 편리하게 개인의 탈 중앙화 온라인 스토어를 구축할 수 있는 디샵 디플로이어(Dshop Deployer) 기능을 구글 클라우드 마켓 플레이스 상에서 사용할 수 있도록 지원한다. 오리진 디샵(Dshop)은 쇼파피이(Shopify)의 탈 중앙화 버전 온라인 마켓 플레이스 구축 기능으로 온라인 마켓 플레이스 운영시 발생되는 과도한 수수료 지불로 부담을 느끼는 사용자들의 어려움을 해결하기 위해 개발된 서비스이다.\n오리진 디샵 데이터는 현재 구글 빅쿼리(Google BigQuery)에서도 사용할 수 있다. 이더리움 블록체인과 IPFS를 기반으로 구축된 오리진 온 체인(On-chain)상에서 데이터 공개를 허락한 스토어에 관한 정보는 모두에게 공개된다. 이러한 데이터는 블록체인 상에 기록되는 내용들로 신뢰할 수 있는 진실을 기반한 데이터이며, 해당 데이터 공개가 구매자들로 하여 판매자의 신원과 판매되는 상품에 신뢰를 가지고 실재 판매 촉진을 위한 홍보가 될 수 있다는 것이 오리진 프로토콜 측의 설명이다.\n현재 오리진 프로토콜은 샌프란시스코에 본사를 두고 있으며 페이팔 창립자 및 첫 번째 유튜브 PM과 구글 및 드롭박스 출신의 실력파 개발자들로 구성된 팀으로 구성되어 블록체인 업계의 유망 암호화폐 프로젝트로 주목받아왔다. 또한, 유튜브 창립자 스티브 첸(Steve Chen)의 투자를 받고 많은 이들의 이목을 끌기도 하였다.\n오리진 프로토콜의 공동 창업자 매튜 리우(Matthew Liu)는, “구글 클라우드와의 파트너십을 통해 더 많은 사람들이 상거래 시장의 주체적 참여자 활동을 할 수 있도록 도와주는 오리진 프로토콜 디샵 서비스를 제공하게 되어 기쁘다.”라며, “향후 구글 클라우드와의 전략적 파트너십과 같은 형태의 온라인 네트워크 및 플랫폼 퍼포먼스를 제공하는 회사들과의 긴밀한 협력으로 탈 중앙화 상거래 시장 확대와 사용자 편의성 증대를 위해 노력하겠다.”라고 밝혔다.\n한편, 오리진 프로토콜의 디샵은 현재 무료로 사용 가능하며, 오픈 소스로 개발된 프로그램으로 개발자 없이도 누구나 자유롭게 온라인 상거래 스토어를 구축할 수 있는 셀프 스토어 구축 기능을 제공한다. 현재 디샵은 구글 클라우드(Google Cloud), 브레이브(Brave), 카이버 네트워크(Kyber Network), 솔라나(Solana) 등을 포함하여 약 20개의 파트너사를 가지고 있다.


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교육 설문조사로 학계에 대한 통찰력 확보\n이 기본서식 사용해 보기\n온라인 교육 설문조사 사용 방법\n온라인 교육 설문조사는 다른 방법으로는 받기 힘든 개방적이면서도 솔직한 피드백을 받을 수 있는 현명한 방법입니다. 학생, 학부모 및 교육자들에게 의견을 나눌 수 있는 기회를 제공함으로써 학교가 더 성공적으로 운영되도록 할 수 있습니다.\n교육적 성과 향상\n학교 이사회 및 행정인들은 강사를 평가하고 피드백을 수집하거나, 학생들에게 설문조사를 보내 학생들이 필요로 하는 바가 무엇인지를 이해함으로써 교육적 성과를 더욱 높일 수 있습니다. 하지만 어디에서부터 시작해야 할지 모르겠다고요? 다음은 교육 설문조사 및 학교 설문조사를 이용하여 교육 체계가 원활하게 운영되고 있는지 알아볼 수 있는 몇 가지 예입니다.\n학부모 참여 독려\n학생의 성공은 가정에서부터 시작됩니다. 교사 또는 행정인으로서는 교실 내에서 벌어지는 상황만 알 수 있습니다. 학교 설문지를 학부모에게 보냄으로써 학부모들이 자녀들의 삶에 얼마나 관여하고 있는지와 다른 학부모들과 어떤 관계를 맺고 있는지에 대해 이해할 수 있습니다. 더 많이 알면 알수록 학부모들이 자녀의 학업 목표 달성에 도움을 줄 수 있는 여러 가지 방법을 확보할 수 있습니다.\n학교 분위기 파악\n학생 설문조사와 학부모 설문조사를 보내 학생들을 위해 건전하며, 독려적인 학교 환경을 조성할 수 있습니다. 학부모들이 자녀의 교실 및 교정 환경에 대해 어떻게 생각하는지 알아보거나 학생들이 학교에 대해 어떻게 생각하는지 물어보세요. 설문조사를 초기에 자주 진행하여 학생들이 만족하면서도 안전한 환경에서 학업할 수 있도록 하세요.\n교직원 및 교사 만족도 유지\n학교나 대학에서 직원들의 만족도를 정기적으로 추적함으로써 최적의 자격을 갖춘 직원들을 유지하세요. 학교 설문조사를 진행하여 교사들이 업무 환경에서 필요한 지원을 모두 받고 있다고 느끼는지 알아보고 직원들이 부서 내 리더십에 대해 만족해 하는지 알아볼 수 있습니다.\n온라인 학습 프로그램 평가\n온라인 학습 프로그램은 대학생, 성인은 물론 무엇이라도 더 배우고자 하는 사람들에게 점점 더 호응을 얻고 있습니다. 학생들로부터 피드백을 받아 코스가 학습 목표를 충족시킬 수 있도록 하세요. 수업이 접근이 용이하고 이해하기 쉬운가요? 학생들이 도움이 필요할 때 교사에게 쉽게 도움을 청할 수 있나요? 교육 여론조사를 보내 알아보세요.\n학생 만족도 측정\n대학이 학생들이 필요로 하는 바를 충족시키고 있나요? SurveyMonkey의 대학생 만족도 설문조사는 교습법의 질, 학생 서비스 및 교정 안전성 등과 같은 여러 가지 사항을 다루어 현재 학생들이 이 대학을 어떻게 생각하고 있는지에 대해 정확히 파악할 수 있도록 해줍니다.\n코스 및 강사 피드백 받기\n학기가 끝날 때마다 학생들을 대상으로 설문조사를 진행하여 학생들의 만족도를 유지함으로써 학교 등록 수를 증가시키세요. 전문가가 작성한 SurveyMonkey 샘플 코스 및 강사 설문조사로 학생들이 강사나 코스 자료에 대해 어떻게 생각하는지 심도 있게 이해할 수 있습니다. 어떤 부분이 학생들의 요구를 충족시키고, 어떤 부분을 개선해야 하는지도 알아낼 수 있습니다.\n학생 학습 스타일 이해\n학생들이 직접적으로 참여하는 활동을 즐기나요? 강의가 상세하게 진행되길 원하나요? 많은 예를 제시받길 원하나요? 온라인 교육 설문지로 학생들이 가장 효과적으로 배울 수 있는 교습 방법이 제공되고 있는지 알아보세요. 학생들의 훌륭한 학습 결과를 얻을 수 있도록 가능한 모든 것이 제공되고 있는지 확인해 보세요.\n학생 습관 및 건강 추적\n교실 밖에서 벌어지는 일들은 교실 안에서 벌어지는 상황만큼이나 학생들의 성공 여부에 큰 영향을 미칠 수 있습니다. 학생들이 온라인에서 얼마나 많은 시간을 보내나요? 학기 주중에 텔레비전을 많이 시청하거나 비디오 게임을 많이 하나요? 규칙적으로 운동을 하나요? 이러한 질문들에 대한 답변을 확보함으로써 학생들의 복지를 장려하는 특별 수업이나 교육 프로그램을 마련할 수 있습니다.\n교육 설문조사를 만들기 위한 3가지 팁\nSurveyMonkey는 미국 교육부 및 Harvard 교육대학원과 협력하여 학교에 반드시 필요한 개선 사항을 만들기 위한 양질의 데이터를 제공할 수 있는 교육 설문조사 기본서식을 고안했습니다. 이러한 기본서식 대다수는 벤치마크 가능한 질문을 포함하므로 설문조사 결과를 비슷한 규모의 다른 학교 또는 학술 기관 등과 비교할 수 있습니다.\n1. 설문조사 목표 설정\n설문조사 내에서 한 번에 광범위한 주제를 다루기 보다는 단일 주제에 초점을 두는 것이 가장 좋습니다. 한 설문조사에서 학부모 참여도, 강사 만족도 및 학생 피드백을 묻는 대신 설문조사 하나당 주제 한 가지만 사용하도록 합니다. 이렇게 함으로써 양질의 응답을 받을 수 있고 설문조사를 중도에 그만두는 포기율을 낮출 수 있습니다. 간략하고 쉬운 설문조사는 응답자들로 하여금 설문조사 끝까지 솔직하게 답변할 수 있게 합니다.\n2. 점수 척도 질문 일관성 유지\n점수 척도는 간단히 ‘예’ 또는 ‘아니요’ 유형의 질문을 넘어 의견의 다양한 정도를 심도 있게 파악할 수 있도록 합니다. 단, 반드시 일관성을 유지해야 합니다. 모든 질문에 걸쳐 동일한 척도 수치를 사용하고, 가장 높은 수와 낮은 수의 정의를 동일하게 유지해야 합니다. 척도를 섞으면 혼동을 초래할 수 있고 이로 인해 응답의 신뢰성이 떨어지게 됩니다.\n3. 설문조사 테스트\n공식 설문조사를 보내기 전에 테스트하여 설문조사가 목표로 하는 대상들로부터 좋은 점수를 받을 수 있는지 알아보세요. 설문조사에 대한 피드백을 요청하여 혼동스러운 설문조사 질문을 수정하고 일체의 버그도 수정할 수 있습니다. 설문조사가 일관성이 있고 연구하고자 하는 목표에 잘 부합하는지 알아보세요.\n모든 기본서식 보기


시민과 과학자가 함께 만든 서울의 화분매개자 서식지 지도 '시민과학의 위대한 힘' : 동아사이언스\n30일 이대서 제1회 시민과학축제...지구사랑탐사대 수료식\n11월 30일 이화여대 학생문화관에서 열린 시민과학축제에서 장이권 교수가 개회사를 하고 있다.\n30일 서울 서대문구 이화여대 학생문화관에서는 국내외 과학자들과 시민과학 프로젝트에 참여한 학생들이 모인 가운데 '2019 시민과학축제'가 열렸다.\n시민과학은 과학을 연구자의 영역에 가두지 않고, 시민들이 직접 연구에 참여하는 형태의 과학 연구 방식이다. 넓은 지역에서 생태 자료를 수집해야 하는 생태학이나 사람이 하나하나 살펴봐야 하는 천체 사진 분류 등의 분야에서 시민과학이 세계적인 트렌드로 자리잡고 있다. 해외에서는 2007년 영국 옥스퍼드대에서 시작한 ‘주니버스(Zooniverse)’가 대표적인 예다.\n국내에서는 장이권 이화여대 에코과학부 교수와 어린이과학동아가 2013년부터 생태 연구 프로젝트인 ‘지구사랑탐사대’를 시작했다. 독자 가족이 집 주변의 생물을 촬영하고 녹음해 어린이과학동아 애플리케이션(응용프로그램)에 올리면 장 교수팀이 이를 분석해 연구에 활용한다.\n지구사랑탐사대는 이날 한해 활동을 마무리하는 수료식과 함께 전국 각지에서 시민들과 함께 과학을 연구하는 사람들이 모이는 시민과학축제를 열었다. 올해 처음 열린 이 행사에는 300여 명이 참석했다.\n행사를 후원한 장재연 재단법인 숲과나눔 이사장은 “숲과 나눔은 환경보건 분야의 미래 인재를 양성하고 지원하는데, 우리가 생각하는 미래 인재는 ‘과학자이면서 시민들과 함께하는 사람’”이라며 “오늘 시민과학축제에 그런 분들이 잔뜩 참가한 걸 보니 기쁘다”고 인사말을 전했다.\n11월 30일, 이화여대 학생문화관 지하 1층 소극장에서 열린 시민과학축제 1부에서 오통스 세레 이화여대 에코과학부 연구원이 시민과학 연구방법론에 대해 발표하고 있다. 지도에서 빨간색으로 나타난 부분이 화분매개자가 많이 서식하고 있는 지역이다.\n행사는 3부로 이뤄졌다. 1부에서는 시민과학자들이 모은 자료로 연구하는 과학자들이 자신의 연구를 소개하는 발표가 이어졌다. 첫 번째 발표자인 오통스 세레 이화여대 에코과학부 연구원은 2016년부터 2018년까지 지구사랑탐사대와 네이처링, 아이내츄럴리스트(iNaturalist) 등 시민과학 플랫폼에 올린 자료를 토대로 화분매개자 서식지와 생태 통로가 필요한 지역을 분석한 결과를 설명했다. 모두 145명이 촬영한 1897장의 사진을 분석한 결과였다.\n세레 연구원은 “화분매개자의 입장에서 서울의 핫스팟이 어디인지 알아봤다”며 “빨간색으로 표시된 용산 기지 지역에 화분매개자가 많이 살고 있는 곳으로 보존이 필요하고, 하늘색으로 표시된 한강변엔 화분매개자가 적어 복원이 필요하다”고 설명했다.\n5년 동안 지구사랑탐사대와 함께 한국 도롱뇽을 연구한 아마엘 볼체 중국 난징임업대 교수도 자신의 시민과학 연구 경험을 공유했다. 볼체 교수는 시민들이 수집한 과학 자료가 얼마나 정확한지 알아보기 위해 시민들이 아이내추럴리스트에 올린 한국 도롱뇽 자료와 직접 도롱뇽을 채집해 DNA로 종을 동정한 자료를 비교한 결과를 소개했다.\n11월 30일 이화여대 학생문화관 지하 1층에서 열린 시민과학축제 1부에서 아마엘 볼체 중국 난징임업대 교수가 시민과학 데이터의 정확도에 대해 설명하고 있다.\n볼체 교수는 “분석 결과 시민과학자들끼리 서로 잘못된 종 정보를 수정해주기 때문에 그 결과가 DNA 분석 결과와 크게 다르지 않았다”고 설명했다. 이어서 “정확도가 떨어지는 건 한국 도롱뇽 4종 중 2016년 처음 동정된 제주도롱뇽 1종뿐이며 그건 시민과학자들이 새로 동정된 종 이름을 몰랐기 때문”이라며 “이런 경우도 시민들이 모은 자료가 신종에 대한 정보를 제공하기 때문에 연구에 도움이 된다”고 말했다.\n2부에서는 지구사랑탐사대원 200여 명이 모인 ‘2019 지구사랑탐사대 수료식’이 열렸다. 올해 지구사랑탐사대는 모두 9종의 생물을 탐사했는데, 탐사대원들은 각 종마다 특정 횟수 이상 탐사해야 수료하게 된다. 올해 탐사에는 모두 600팀 이상이 도전했으며, 1종 이상을 수료한 팀은 101팀, 3종 이상을 수료한 팀은 70개 팀이었다. 9종을 모두 수료한 팀도 13팀이나 됐다.\n고선아 동아사이언스 주니어플랫폼센터장은 “지구사랑탐사대는 7년의 시간을 거치며 연구자와 시민, 미디어가 이루는 하나의 생태계가 되어가고 있다”며 “이런 활동을 통해 연구 활동을 내는 것도 물론 중요하지만 자연을 관찰하는 즐거움과 지역 사회에 대한 관심을 키우는 것도 중요하다”고 말했다.\n11월 30일, 이화여대 학생문화관에서 열린 시민과학축제 2부로 지구사랑탐사대 수료식이 열렸다. 올해 탐사를 수료한 지구사랑탐사대 대원들이 포즈를 취하고 있다.\n마지막 3부에서는 시민과학을 통해 연구 결과를 내거나 정책을 제안한 단체들의 발표가 이어졌다.\n김남일 천랩 스마일바이오미 연구원은 시민들이 제공한 장내 미생물 자료를 분석해 발표한 연구 내용을 설명했다. “일반인들이 식이섬유, 프로바이오틱스 등을 2주 동안 섭취하면서 자신의 변화를 매일 기록하기 쉽도록 온라인에 기록을 남길 수 있도록 했다”며 “그 결과 2주만 식이섬유 식단으로 바꿔도 프로보텔라가 많아지는 등 장내 미생물군이 바뀐단 사실을 알아낼 수 있었다”고 설명했다.\n생태 모니터링 프로젝트를 진행한 저어새 네트워크, 사단법인 에코코리아 등의 발표가 이어졌다. 이들은 모두 시민들의 모니터링 결과가 의미 있는 연구 자료나 보고서, 정책 제언으로 이어지는 것이 중요하다고 입을 모았다.\n남선정 저어새 네트워크 사무국장은 “혼자 모니터링 해서 수첩에 적어두는 건 의미가 없다”며 “저어새 네트워크에서는 2014년부터 인천광역시를 설득해 모니터링 보고서를 발간하고, 2015년 자료를 제공해 남동유수지를 매립해 하수처리장을 건설하려는 시도를 막을 수 있었다”고 설명했다.\n또 18년 동안 한강하구의 장항습지를 모니터링해 온 사단법인 에코코리아 이은정 사무처장은 “시민과학의 장점은 전문가들이 하기 어려운 주기적이고 반복적인 현장 탐사를 하는 것”이라면서도 “전문가들과 함께 충분히 활용될 수 있는 데이터를 만드는 작업이 중요하다”고 강조했다.\n시민과학축제 한켠에서는 시민과학자들이 자신의 활동을 알리는 포스터와 사진 전시를 열기도 하고, 부스 전시도 준비했다.\n11월 30일, 이화여대 학생문화관에서 열린 시민과학축제에서 참가자들이 부스 전시를 체험하고 있다.\n11월 30일, 이화여대 학생문화관에서 열린 시민과학축제에서는 시민과학자들의 포스터와 사진 전시도 열렸다. 한 참가자가 4층 전시실에서 포스터를 감상하고 있다.\n서울대 연합 곤충 동아리 HEXAPODA 부스 전시를 준비한 권순호 경희대 환경조경디자인학과 1학년 학생은 “각자 활동하던 생태 덕후 시민과학자들이 이렇게 한 자리에 모일 기회가 생기니 좋다”고 말했다.\n장이권 교수도 이날 행사를 마무리하면서 “오늘 시민과학축제를 통해 시민과학도 엄연히 ‘과학’이라는 걸 다시 느끼게 됐다”며 “시민들의 조사 결과에 과학자로 힘을 보태 시민과학에 더 힘을 실어 주어야 겠다는 방향성을 확인하는 자리가 됐다”고 소감을 말했다.\n이번 시민과학축제는 이화여대 에코크리에이티브 BK플러스 사업단과 동아사이언스 지구사랑탐사대가 주최 및 주관하고 재단법인 숲과나눔, 이화여대 자연사박물관 에코과학연구소가 후원했다.\n48초 전 최초의 인류는 누구인가?\n4분 전 [표지로 읽는 과학] 염증이 알츠하이머병 일으킨다\n12분 전 화이자 백신 1차 접종 후 10일만에 면역효과...아스트라제네카 효능은 70%\n14분 전 [인간 행동의 진화] 미의 기준은 각자 다르지만 동시에 같다


현대예술, 어떻게 볼 것인가.ｌ예술\n무소유 ( ) l 2007-11-07 17:23\n피카소의 달콤한 복수 - 현대예술에 대한 거침없는 풍자\n에프라임 키숀 지음, 반성완 옮김 / 마음산책 / 2007년 4월\n여기 하찮은 흔적이 있습니다. 왼쪽 모서리에 있는 저 갈색 얼룩을 보세요. 보시기에 그냥 평범한 얼룩이지요? 아닙니다. 잘 못 보신 겁니다.\n'자기 도취적으로 끓어오르는 힘의 유희가 만들어 낸 팽창하는 부드러운 구조.'\n저 얼룩에서 이런 느낌을 받았다면 당신은 현대 예술을 좀 아시는 분입니다. 저기 두 개의 테두리 줄도 좀 봐주세요. 평론가들은 그들만의 전문용어로 이 테두리를 이렇게 해석하는군요.\n'리듬을 넣은 선의 아폴로적 완성.'\n텅 빈 캔버스(물론 뒷면에 작가의 사인이 있는)도 훌륭한 현대 예술입니다. 이를 두고 알아먹지도 못할 평가들이 난무하니까요. 아무것도 없는 이 캔버스는 '멜로디의 과잉에 대한 시각적 거리로서 스케치된 흔들리는 진테제'입니다. 이브 클라인 같은 작가의 작품이 이런 류에 속하겠지요. 단지 액자로만 되어 있는 단 한 장의 그림같은 것들요.\n현대 예술, 어떻게 봐야할까요?\n넝마 조각들의 조합, 관념의 쓰레기들, 내용없는 천박함, 예술은 무조건 새로워야한다는 강박. 현대 예술은 이런 것에 다름 아닐까요? 작가들은 광기의 경쟁에 사로잡힌듯 파편화되고 기형적이고 비정상적인 창작품들을 쏟아냅니다. 그리고 이 작품들에 대해 천문학적인 가격을 요구합니다. 평범한 관객들이 이해하기엔 너무나 심오한 진리가 이 작품들속에 담겨 있는 걸까요.\n현대 예술에 대한 저의 관점은 결론에서 언급하기로 하고 우선은 이 책의 논점에 충실해보겠습니다. 정치를 예로 든다면 이 책의 저자는 오른쪽 끝에 서 있는 사람입니다. 극우에 자리하고 선 저자는 왼쪽을 향해 통렬한 비평을 날립니다. 현대 예술하는 자들은 익살꾼이다, 이것이 저자의 평가입니다.\n'낡은 가족 사진에서, 그리고 망가진 재봉틀과 몇 가지 부엌 집기들을 가지고 5분 내에 현대적인 예술작품을 만들어 내고는 자신의 '콜라주' 옆에 서서 엄숙한 표정으로 포즈를 취하는 예술가들은 고단수의 익살꾼이라고 할 수밖에 없을 것이다.'\n그러니 저자에게서 익살꾼 정도의 평가도 받지 못한 어중이 떠중이는 하나의 산업이 된 현대 예술에 빌붙어 돈 버는 직업인에 다름 아닙니다. 사실, 오랜 시간을 투자해 완성한 고전적 의미의 그림보다는 끄적거리는 식의 그림 몇 장이 현대 예술에선 돈벌이가 더 잘됩니다.\n현대 예술가들은 천부적인 재능을 타고난 코미디언\n이 책의 저자는 앤디 워홀을 미국의 위대한 구입자 라고 부릅니다. 앤디 워홀의 예술이 기성품을 사들여 쌓거나 늘여놓은 것들이기 때문에 이런 별명을 붙인 것이지요. 저자는 적어도 이 정도되는 익살꾼들의 재능은 인정하고 있습니다.\n저자의 판단에 의하면 이 계열의 선봉에 섰던 사람이 피카소이며, 요셉 보이스가 피카소의 후계자 정도는 된다고 평가합니다.\n문제는 코미디를 코미디로 끝내지 않는 데 있습니다. 저자는 박물관 정책과 문화 정책이 우중화에 포커스가 맞춰져 있다고 봅니다. 그러다보니 시간이 갈수록 미술관엔 고철더미만 쌓여가는 것입니다.\n그렇다면 왜 이런 현상이 벌어지는 걸까요. 현대의 미술작품은 전적으로 미술 비평가와 미술 장사꾼들을 위해서만 만들어진다는 것이 저자의 판단입니다. 현대 미술은 '상인의 장삿속과 이를 뒷받침이라도 해주는 듯한 몇몇 이름있는 비평가들의 수사 능력 이외에는 그 어떤 것'도 아닙니다. 당연히 이 과정에서 관객은 철저히 배제됩니다.\n이렇게 쏟아져나온 예술품 앞에서 관객은 자신의 태도를 결정해야 겠지요. 겁에 질리거나, 열등감을 느끼거나, 어리둥절하거나, 침묵하거나, 그도 아니면 깊은 감동을 받았다는 듯한 표정을 짓거나.\n아래는 피카소의 유언 중 일부입니다. (진위를 두고 말이 많긴 하다네요.)\n'나는 오늘날 명성뿐만 아니라 부도 획득하게 되었다. 그러나 홀로 있을 때면, 나는 나 스스로를 진정한 의미에서의 예술가로 생각하지 않는다. 위대한 화가는 조토와 티치안, 렘브란트와 고야같은 화가들이다. 나는 단지 나의 시대를 이해하고, 동시대의 사람들이 지닌 허영과 어리석음, 욕망으로부터 모든 것을 끄집어 낸 한낱 어릿광대일 뿐이다.'\n피카소는 스스로를 어릿광대로 자처했지만 그것은 겸손입니다. 자신의 시대를 이해한다는 건 대단한 능력이니까요. 저자 역시 피카소를 '혼란스런 20세기를 신랄하게 비꼰 시대의 해설가이자 인간적인 어리석음을 수집한 위대한 기록가'였다고 평가합니다. 이런 평가가 가능한 이유는 피카소가 전통적인 그림을 포기한 계기에서 찾을 수 있습니다. 피카소는 '사람들이 자신의 독자적인 생각을 갖고 있지 않고, 파격적인 것이나 억지로 꾸며 맞춘 이상한 것 앞에서는 무릎을 꿇고, 또 그것을 통해 자신이 뭔가 특별한 존재가 되었다고 상상한다'는 걸 깨닫고 난 후 전통적인 그림을 포기했습니다. 그런 그였지만 자신의 가족을 그릴 때만은 리얼리즘에 입각해 그림을 그렸다고 하니, 우리는 이 대목에서 피카소의 진심을 엿볼 수 있습니다.\n어쨌거나 대가는 이 비밀과 함께 세상에서 사라졌습니다. 바로 이것이 현대 예술 비평가 집단에 대한 피카소의 '달콤한 복수'가 아니었을까 하는 것이 저자의 해석입니다.\n이 책엔 독자들의 편지가 다수 실려 있습니다. 현대 예술에 거부감을 가진 사람들이 저자에게 보내온 공감의 뜻입니다. 아래에 두 편 인용해보겠습니다. 이 편지들엔 현대 미술에 대한 보통사람의 정서가 녹아 있습니다.\n예술가들이 이번엔 어떤 오물을 들이대고 그것을 예술이라고 말할지. 실제로 우리가 정상인가? 아니면 그러한 비정상적인 작품을 만들어 내는 작가들이 우리를 정신적으로 좀 모자란다고 여기고 있는가? 현대 예술 내부를 지배하고 있는 전세계적인 파괴 정신은 현세태의 도덕적 타락과 쌍벽을 이루고 있습니다.\n불평 한마디 없이 이 모든 것을 그대로 삼켜야 합니까? 아무런 저항 없이 예술은 이런 것이어야 한다고 저에게 말하는 몇몇 전문가의 명령하는 식의 설명이나 판단에 그대로 순종해야 합니까? 그들은 근사하고 그럴듯한 말로 저에게 말해 주고 있지만 '너는 아직 이해하지 못한다'는 식의 차갑고 오만한 태도로 설명을 합니다.\n그렇습니다. 요지는 '너는 이해하지 못한다'는 것입니다. 저자는 관객에 대한 사랑 없이는 진정한 예술이 존재할 수 없다고 이 책의 결론을 맺습니다. 관객에 대한 배려와 애정이 결여되는 순간 그 작품은 효과만을 노리는 무엇이 되고 만다는 것입니다. 관객들 역시 얼토당토않은 짓거리를 예술로 떠받들며 박수 보내는 일은 없어야 한다고 충고합니다.\n관객을 무시하거나 경멸하는 분위기는 이 정도로 충분하다, 계속 이런 식으로 나가다간 아름다움이 예술로부터 완전히 추방당하게 될 날이 멀지 않다, 예술에 대한 사랑 역시 사라져 버릴 운명에 처하게 될 것이다, 이에 대해 식자층은 책임을 통감해야 할 것이라는 논지로 이 책은 끝을 맺습니다.\n현대 예술에 대한 저의 관점은 말 그대로 예술 전반에 걸친 의견입니다. 문학이든 미술이든 음악이든 현대의 예술은 공통적으로 파괴적인 성향이 강하고 파편화되는 추세입니다. 위에 인용한 편지에도 그런 말이 있지만 이러한 파괴적 성향은 당연히 현세태를 반영한 결과입니다. 예술은 현실의 거울이니까요.\n예수와 석가와 공자와 소크라테스의 시대에 인류는 이미 진리를 규명했습니다. 고전적인 작품 하나를 떠올려 봅시다. 그것이 고전문학이든 전통적인 그림이든 상관없습니다. 저는 김홍도의 그림을 예로 들겠습니다. 달빛에 걸린 나무가지 하나가 떠오르는군요. 이 나무가지 하나에 온 우주가 담겨있습니다. 달빛을 받고 있는 이 나무가지를 보고 있으면 뭐라 말로 설명할 수 없는 응축된 기운이 느껴집니다. 이 정서는 슬픔의 색채를 띠고 있지만 이상하게 인간의 정신을 고양시킵니다. 고요하면서 모든 것을 포괄하고 있는 이 무엇을 예술, 아니고는 다른 어떤 이름으로 칭할 수 있겠습니까?\n서양의 예술작품도 마찬가지입니다. 위대한 고전은 그 하나하나가 우주를 담고 있습니다. 한 사람의 작가를 이해한다는 건 곧 우주를 이해하는 것입니다.\n그런데 이것이 현대에 와서는 모조리 파편화됩니다. 우주의 입장에서 보면 작품도 작가도 하나의 파편일 뿐입니다. 현대 예술하는 작가 한사람 한사람을 파고드는 것은 무의미합니다. 알베르토 자코메티, 르네 마그리트, 잭슨 폴록은 하나의 파편일 뿐입니다. 그러므로 현대의 예술은 작품 하나 작가 한사람에게 포커스를 맞출 것이 아니라 시야를 넓혀 이 파편들이 구사하고 있는 전체적인 이미지를 파악하는 것이 중요합니다. 거대한 퍼즐 맞추기 게임입니다.\n이 책의 저자는 작품 하나하나에 공격을 가하고 있지만, 저로선 이런 입장에 동의할 수 없습니다. 이 방법은 고전 예술에 적합한 것이기 때문입니다. 현대 예술을 이런 방식으로 이해하려면 남는 건 고혈압뿐이지 않을까 하는 것이 제 견해입니다.\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/784727155/1684032\n난 내가 좋아ｌ어린이\n무소유 ( ) l 2007-04-10 12:42\n<친구의 소중함을 일깨우고 행복한 '나'를 찾게 해 주는 이야기>\n책장을 열면 곰 한마리가 숲에 누워 다리를 장난스레 흔들며 말한다.\n"난 내가 좋아."\n자기는 무엇이든 자신 있고, 어디든 갈 수 있단다. 그래서 이번엔 "나 대단하지 않아?" 하며 우리에게 동의를 구한다. 이렇게 잘난척하는 곰이 밉지가 않다. 도리어 천진난만한 순수함이 사랑스럽기만 하다.\n조카들에게 책을 사주곤 하는데, 지켜본 결과 아이들은 '특정'한 어떤 책에 애착을 보이는 것 같다. 여러 권 책을 사줘봤지만 어떤 책은 한두번 보고 마는 반면, 어떤 책은 책장이 닳도록 보고 또 본다.\n<사과가 쿵!>이라는 책이 그 대표적인 경우인데, 나로선 그 책 어디가 그렇게 좋은지 알 수가 없다. 이 책은 커다란 사과 하나를 두고 여러 동물들이 야금야금 갉아먹는 내용이다. 그러다 비가 내리자 그 동물들이 모두 사과 속에 숨어 비를 피한다는 내용이 전부다. 짐작하기로 반복되는 그림과 이야기가 만들어 내는 어떤 리듬을 아이들은 좋아하는 것 같다, 어쨌든 그러다 보니 책을 고를 때 <사과가 쿵>을 기준으로 판단하게 된다. 아직 조카들을 만나지 못해 어떤 반응이 나올지 궁금하지만 <난 말이야>도 <사과가 쿵>만큼이나 좋아하지 않을까 하는 생각이 든다.\n다시 우리의 곰에게로 돌아가자. 곰은 비오는 날 웅덩이에 고인 물에 얼굴을 비춰보며 "음, 진짜 멋진걸."하고 말한다. 이 귀여운 곰은 작은 일에도 기쁨을 느끼고, 심지어 외국어도 잘한다. 평소엔 무지하게 용감한데, 거미는 예외다. 거미가 무서워 이불을 뒤집어쓰고 있는 꼴이 웃음을 자아낸다.\n높은 나무 위에 올라가 하늘을 보며 '내가 정말 특별한 것 같아'하고 생각하는 곰. 이 책을 보는 아이들은 이 곰처럼 자기 자신도 특별한 것 같다고 생각하게 될 게 분명하다.\n이야기는 '자기긍정'에서 끝나는 게 아니다. 이런 곰도 뭔가 부족하다. 곰은 때때로 왠지 모르게 외롭다. 그래서 곰은 길을 떠난다. 달리고 달리고 또 달려 '너'를 만난다. 친구곰과 포옹하며 우리의 곰은 말한다. "네가 있어서 참 좋아."\n존재는 혼자서는 불완전하다는 진리를 일깨우는 책이다. 아이들에겐 가족이 필요하고 친구가 필요하다. 포옹하고 있는 두 마리 곰처럼 아이들도 서로 포옹하고 있을 때 비로소 완전해진다. 곰의 행복한 기분이 아이들에게 전염되는 모습을 상상하니, 얼른 조카들을 만나고 싶어진다.\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/784727155/1095743


하지만 정통 판타지에선 드문 요소를 차입해 쓰는 진취적인 시도가 없는 건 아니다. 혹여 ‘검은 왕 : 마검의 주인’을 읽게 될 운명에 엮인 독자들을 배려해 비유로 읊어보자면, 타임로드와 타디스의 톨킨적 변형이랄까. 부연하자면, 과거와 현재, 미래의 시간선이 인간의 단면적인 통념과 일치하지 않는 세계관이다. 물론 그게 ‘닥터 후’처럼 빈도 높게 전용되는 것도 아니다. 너무 편리한 도구는 비장미나 필연성을 중시하는 보수적인 소설엔 어울리지 않으니까. 작가는 그걸 ‘회색의 간달프’가 통과해야했던 모리아의 심연에 가져다 놨고, 운명의 산 분화구에서 등장한 골룸처럼 사용했다. 그래서 소설이 이득을 봤냐면, 본인의 생각엔 그렇다. 이 정도면 톨킨과 닥터 후를 들먹거린 머쓱한 글줄의 사유는 밝힌 셈이다.\n그렇다면, 이제 셰익스피어. 그런데 사실, 저 대문호를 장르소설과 결부시키기는 건 고개를 갸웃거리게 하는 진술이 아닐까 걱정을 하지 않을 수가 없다. 셰익스피어하면 떠오르는 건 극문학이니까. ‘to be or not to be’의 그 감성이 ‘검은 왕 : 마검의 주인’에서 느껴진다는 주장은, 작가가 그런 시도를 했다고 동의를 하지 않는 이상 그냥 감상자 본인의 주관일 뿐이다. 하지만 설혹 그게 오해였다고 해도, 이 소설이 근자의 장르시장에서 독특한 개성을 지닌 작품이라는 진술을 뒷받침할 정도는 될 것이다. 일단, 인물들의 대사가 그렇다. 등장하는 군상들이 내뱉는 말이 지나치게 고풍스러워질 때가 있다. 심지어 그런 언변을 갖추는 게 가능할까 의심스러운 사람조차도. 때론 담백한 서술에 끼어드는 작가의 방백이 그렇다. 악의 야만스러움조차도 신전의 프레스코 벽화를, 경전의 구절을 닮았다.\n그리고 그것들은 철저히 계산된 시점에 놓여 있다. 마음대로 자라나는 이야기에 작가가 손을 빌려준 그런 소설은 아니다. 극적 운율과 절제를 가지고 배치된 장면이 고조에 이르면, 스포트라이트를 받는 인물은 세상사의 어떤 맥락을 대변하는 화신처럼 말을 읊조린다. 과장된 톤, 과잉된 감정, 그 순간만큼은 보는 사람이 딴 생각을 할 수 없을 정도로 밀어붙이는. 그건 연극의 방식이 아닐까?\n두 번째는, 한편으로는 이 소설이 영웅서사시가 아니기 때문이다. 순문학은 내면이 이끌어 나가고, 장르는 사건이 이끌어나간다고 하던가? 그렇다면 장르가 보다 영웅서사시에 어울릴 것이다. 기책과 무력에 감탄하고, 적의 목이 떨어지는 것에 환호하는 건 곧 사건을 따라가는 것이니까. 그리고 그건 ‘오디세이’지 ‘햄릿’이 아니다.


씨게이트, 테이프아크와 협력 통해 "레거시 데이터의 디지털화 추진" - ITWorld Korea\n씨게이트 테크놀로지가 테이프 데이터 복구 및 이전 서비스 제공 기업인 테이프아크와 파트너십을 체결했다.\n이번 파트너십을 통해 기업은 테이프에 보관된 데이터를 보다 안전한 절차를 통해 클라우드로 이전할 수 있으며, 잠재적으로 가치 있는 데이터에 보다 손쉽게 접근해 이를 복구하거나 보존할 수 있게 된다.\n테이프아크를 기반으로 작동하는 씨게이트의 ‘라이브 데이터 서비스(Lyve Data Services)’는 레거시 데이터를 온라인으로 전송, 방대한 양의 데이터에 생명을 불어 넣어 기업들이 중요한 인사이트와 가치를 발견할 수 있도록 돕게 된다.\n테이프아크의 조사에 따르면, 외부 보관소에 물리적으로 저장돼 있는 데이터 테이프는 약 10억 개 이상일 것으로 집계된다. 그러나 이 가운데 대부분의 데이터는 쉽게 접근할 수 없고, 부식이나 열화, 영구적 손실 등의 위협으로부터 자유로울 수 없다. 테이프 보관소에 저장돼 있는 수십 년 전 데이터를 활성화하고 분석하는 것만으로도 민간 및 공공부문에 큰 이익을 제공할 수 있다.\n씨게이트 라이브 데이터 서비스 폴 스틸 수석 디렉터는 “씨게이트의 전문 역량으로 제타바이트 수준의 데이터를 안전하게 클라우드 플랫폼으로 이전할 수 있다”며, “씨게이트는 새로운 엣지 하드웨어 솔루션을 사용해 기업 스스로 데이터 테이프에 접근하고, 이를 복구 및 분석할 수 있도록 모든 데이터를 안전하게 이전할 것”이라고 밝혔다.\n테이프아크 창립자 및 최고경영자인 가이 홈즈는 "테이프아크의 비전은 고객에게 데이터를 돌려주고, 언제 어디서든 데이터에 접근할 수 있도록 돕는 것"이라며, "테이프에 보관되어 있던 데이터를 클라우드에 저장하는 일은 기업의 데이터 통제권 회복을 뜻하며, 잠재적으로는 활용할 수도 없고 비용만 발생하던 요소를 가치를 창출하는 수익원으로 전환하는 것"이라고 말했다. editor@itworld.co.kr\n씨게이트, 플래시 메모리 스토리지 솔루션 ‘바라쿠다 SSD’ 출시


Thurber House - 콜럼버스 - Thurber House의 리뷰 - 트립어드바이저\nThurber House 주변 호텔\nGrange Insurance Audubon Center 주변 호텔\nBilly Ireland Cartoon Library & Museum 주변 호텔\n모든 콜럼버스 음식점 Thurber House 근처 음식점\n콜럼버스의 모든 관광명소 Thurber House 근처 관광명소\nThurber House, 콜럼버스\n미국 오하이오 콜럼버스 콜럼버스의 관광명소 Thurber House\n33 건의 리뷰 64위(151곳의 콜럼버스 소재 관광지 중) 역사적인 장소, 관광명소 77 Jefferson Ave, Columbus, OH 43215-3840+1 614-464-1032웹사이트\n참여해주셔서 감사합니다. 2017/06/19에 리뷰하였습니다. WilliamK3, 안나, 오하이오\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 4.0 33건의 리뷰아주좋음40%좋음36%보통12%별로6%최악6%휴일일 - 토1:00 - 4:00온종일 오늘 영업 시간: 1:00 - 4:00위치 77 Jefferson Ave, Columbus, OH 43215-3840\n문의처 웹사이트 +1 614-464-1032이 리스팅 정보 개선하기예술과 건축을 좋아하는 친구에게 이 장소 또는 액티비티를 추천하시겠어요?네 아니오 모름 이 관광명소에서 방문객에게 현지 문화 체험을 제공하나요?네 아니오 모름 이 관광명소가 모든 연령에 적합한가요?네 아니오 모름 무더운 날 즐기기에 좋은 활동인가요?네 아니오 모름 서늘한 날 즐기기에 좋은 활동인가요?네 아니오 모름 이 관광명소는 숨겨진 보석입니까?네 아니오 모름 이 명소를 역사 애호가에게 추천하시겠나요?네 아니오 모름 조용하고 평화로운 여행을 하고자 하는 친구에게 이 장소 또는 액티비티를 추천하시겠어요?네 아니오 모름 자연과 야생동물을 좋아하는 친구에게 이 장소 또는 액티비티를 추천하시겠어요?네 아니오 모름 음식 애호가인 친구에게 이 장소 또는 액티비티를 추천하시겠어요?네 아니오 모름 도움을 주셔서 감사합니다! 사이트를 나가기 전에 다른 경험을 공유해주세요. 리뷰 쓰기20마일리지 리뷰 (33)여행자 평가 아주좋음4좋음6보통2별로0최악2여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (14)영어 (33)언어 한국어 (14)영어 (33)여행자 의견 보기: 14건의 리뷰 중 1-10\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오WilliamK3안나, 오하이오138리뷰 게시 날짜: 2017/06/19 모바일 대한 터버 사랑의더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오mistylees앨버커키, 뉴멕시코268리뷰 게시 날짜: 2016/09/06 박물관 Ecclectic더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오kathryn q루이스빌, 켄터키33리뷰 게시 날짜: 2016/08/27 모바일 그에게 고통을 나는 가난한 평가입니다 매력적인 장소더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오kathryn q루이스빌, 켄터키33리뷰 게시 날짜: 2016/05/23 모바일 그에게 고통을 나는 가난한 평가입니다 매력적인 장소더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Suze44857노워크, 오하이오28981리뷰 게시 날짜: 2015/11/24 흥미로운 - 약 한시간 조금 더 수이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Ray38B렉싱턴, 켄터키41리뷰 게시 날짜: 2015/09/30 역사와 같은 경우는 시간이 아깝지 하거나 작가.이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오JinxieCLTCharlotte, NC5418리뷰 게시 날짜: 2015/09/08 큰 소리로 웃을 수 있는 박물관 이다더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오RYC88센트레빌, 버지니아601209리뷰 게시 날짜: 2015/08/08 덜 재미 모르는 경우 터버 의 작품, 방문할 가치가 있지만더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Ohiomom449콜럼버스, 오하이오4515리뷰 게시 날짜: 2015/04/13 가격도 저렴하고 일요일 오후 유희구더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오love2traveltoo_11트윈스버그, 오하이오5531리뷰 게시 날짜: 2015/03/30 재미있는 사랑한다면 제임스 터버; )더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n이전다음12리스트 업데이트 중... 인근 주변 음식점Superchef's Breakfast & More119건의 리뷰 0.9km 떨어짐 Black Creek Bistro97건의 리뷰 0.41km 떨어짐 Grass Skirt Tiki Room41건의 리뷰 0.56km 떨어짐 Yellow Brick Pizza49건의 리뷰 0.79km 떨어짐 주변 관광명소Ohio Statehouse348건의 리뷰 1.27km 떨어짐 Columbus Museum of Art351건의 리뷰 0.28km 떨어짐 Topiary Garden210건의 리뷰 0.61km 떨어짐 Kelton House Museum & Garden53건의 리뷰 0.55km 떨어짐 Q & AThurber House 직원 및 이전 방문객에게서 빠른 답변을 구하세요.참고: 질문은 Q & A 페이지에 공개적으로 게시됩니다.승인: 게시물 가이드라인전송하기


코리안 그루브:유연한 몸부림\n박승원展 / PARKSEUNGWON / 朴承遠 / installation.performance 2017_0525 ▶ 2017_0615 / 일요일 휴관\n● 위 이미지를 클릭하면 네오룩 아카이브 Vol.20161010j | 박승원展으로 갑니다.\n초대일시 / 2017_0525_목요일_05:00pm\n갤러리 구 GALLERY KOO 서울 강남구 압구정로 461 (청담동 118-17) 네이처포엠빌딩 211호 Tel. +82.(0)2.514.1132 www.gallerykoo.com\n유연한 몸부림- 주체로서 존재하는 방식 ● 작가 박승원(의 작업)은 유연하다. 이때 유연함이란 자기 목소리를 내는 데 있어서 현실에서 통용되는 언어/규범/질서를 따르기보다 그것을 절묘하게 분산시키고 유쾌하게 교란시키며 예상치 못한 흐름을 만들어 나가는 힘을 지칭한다. 그런 면에서 박승원의 작업에서 생성되는 모든 말과 소리, 형상과 움직임은 해석의 대상이 되길 거부한다. 다만 그것들은 일상이 틀어지는 순간, 감정이 격해지거나 잦아드는 상황 안에서 새로운 감각을 포착하는데 몰두한다. 이러한 감각은 작업을 이루는 다섯 명의 퍼포머에 의해 실현되기도 하지만, 퍼포머와 관객의 조우를 통해 구축되기도 한다. 그 정념의 체험에는 우리가 사는 지금 여기에 대한 물음/의심/허무가 자리한다. 앞서 말했듯 박승원의 퍼포먼스는 언어로 환원 불가능한 감각을 끌어내는 작업이다. 하여, 우리는 그 감각을 명징한 상징으로 읽는 대신 오독과 연상에 기대어 다섯 퍼포머의 분노, 슬픔, 애도, 즐거움이 어디에서 연유하는지를 물어야 할 것이다. 그들의 감각과 관계한 현실을 간과하고 작업을 보는 것은 작업의 표면만을 인식하는 것과 다를 바 없기 때문이다. 작업을 관통하는 '미지의 징표'에 응답하기 위해선 과거와 현재 그리고 미래를 배회하는 개인과 타자, 그 밖의 온갖 것들의 결을 헤아리는 일이 중요하다. 구체적으로 작업을 보면서 체제의 논리에서 배제된 것들을 살피도록 하겠다.\n불가능한 말 ● 박승원의 개인전 『코리안 그루브-유연한 몸부림』1)에는 방향을 잃은 말들이 부유한다. "들어가도 되겠습니까?", "안 됩니다."를 반복하는 독백이 있는가 하면, "들어오세요. 해치지 않아요."하는 환대의 목소리도 있으며, "두려워하지 말라. 하나님 앞에 나아가는 걸 두려워하지 말라."는 외침도 들린다. 또한, 거기에는 언어의 모양을 갖추지 못한 중얼거림도 있으며, 언어를 대체하는 침묵도 흐른다. 이는 고립된 공간에 갇힌 다섯 퍼포머가 내는 말들로 정확한 맥락이나 배경은 알 수 없으나, 그들의 불안정한 발화를 통해 현실에서 추방되거나 방치된 이미지(사건)를 불러들이고 있음을 짐작할 수 있다. 가령 바닥에 분필로 고통을 각인하는 남자는 '세월호 참사'를 온몸으로 앓고 있는 듯하다. 그는 문지방에 선 채 전시장 안으로 들어가지도 못하고, 밖으로 나가지도 못하는 제스처를 취하거나, 하반신이 없는 마네킹을 안고 춤을 추면서 알아들을 수 없는 말을 내뱉는다(그의 말은 말이라기보다 '울부짖음'에 가깝다). 그러한 남자 뒤에는 영상2)이 틀어져 있는데, 그것은 형체가 희미할 뿐 아니라 선풍기 돌아가는 소리, 현란하게 흔들리는 바람개비, 가습기의 모터 소리, 안개처럼 뿜어져 나오는 수증기에 둘러싸여 관객의 시선을 붙잡지 못한다. 결국, 소리에 불과한 남자의 말과 누구에게도 가닿지 못하는 영상의 메시지는 말이 되지 못하고 휘발돼 버린다. 이러한 비극적 장면은 야외공간에서 다른 퍼포머들의 말을 실어 나르는 임무를 수행하기로 한 퍼포머의 상황과도 맞물린다. 처음부터 끝까지 맹목으로 신을 찾는 그의 말들은 사실 다른 퍼포머들은 물론이고 그의 의지와도 무관하다. 정확히 말하면, 그것은 무전기의 음성을 텍스트로 전환하는 프로그램의 예상치 못한 오류로 인해 전송되는 모든 말이 특정 신앙을 표방하는 말로 변환된 결과다. 그러니 하나님을 부르는 목소리는 그 누구의 것도 아닌 셈이다. 이러한 광경은 말하는 입이나 듣는 귀나 죄다 먹통이 돼버린 소통 부재의 현실을 환기하는 동시에 다중의 목소리를 손쉽게 처리하는 권력의 이미지와도 겹쳐진다. 한편, 다른 퍼포머들의 말을 제대로 전달하지도 못하고 자신이 처한 어처구니없는 상황을 항변할 수도 없는 퍼포머는 그 불가능한 말들을 가능한 형태, 즉 즉흥극으로 지켜낸다. 그것은 이미 '망한' 현실임에도 성실히 살아내겠다는 주체의 비장한 각오처럼 보인다. 그렇게 그는 혼란과 수렁 안에서 곤혹감과 불안감을 겸허히 수락하며, 그의 말처럼 "자유의 의미로" 나아간다.\n현실 속 '다른' 현실들 ● 이러한 기이한 현상은 나머지 퍼포머에게도 나타난다. 전시 기간 동안 개인 공간(전시장)이 주어진 퍼포머들은 그 안에서 자신의 일상을 '전시'하거나, 자신의 일상을 관객과 공유한다. 다시 말해 그들은 자신이 하고 싶은 일과 작가로부터 지시받은 행위를 개방된 공간에서 마음껏 할 수 있는 '자유'를 부여받은 것이다. 그러나 타인의 시선과 욕망이 개입되는 사생활이란 실체와 불일치할 수밖에 없다. 따라서 퍼포머들은 자신이 아는 자신을 지우거나 자신이 몰랐던 자신을 발견하면서 자신의 일상을 '구성'하게 된다. ● 다락방을 배정받은 퍼포머는 단절을 통해 삶을 실감한다. 그녀가 머무는 다락방은 물리적으로 폐쇄돼 있을 뿐 아니라 관객과의 접촉도 금지된 공간이다. 퍼포머는 관객과 눈도 마주치지 않고 오직 자신에게만 집중한다. 관객은 그런 퍼포머를 멀찌감치 떨어져 '구경'한다. 그들은 같은 공간 안에 있지만 다른 세계에 사는 사람들처럼 보인다. 실제로 다른 전시 공간보다 다락방에 들어선 관객의 표정은 다소 경직돼 있으며 행동 또한 어색하다. 반면, 퍼포머는 천연덕스럽게 그 상황을 즐기고 있다. 이러한 그녀의 유희는 상징적 질서에 포섭되지 않는 쾌락이다. 때문에 그녀의 행동에서 서사나 재현, 의도나 목적을 찾는 일은 소모적이고 무의미하다. 그럼에도 불구하고 굳이　그녀의 유희를 기술하자면 다음과 같다. ● 온갖 잡동사니가 널브러진 방, 여자는 알록달록한 옷을 입고, 긴 천을 목에 두르고, 방울이 달린 팔찌를 손목과 발목에 찬 채 춤을 추며 걸어 다닌다. 그녀는 스티로폼 상자를 두드리거나 바닥에 굴러다니는 빈 페트병을 밟는다. 그녀가 움직일 때마다 방울 소리, 페트병 찌그러지는 소리, 스티로폼 상자가 긁히는 소리가 뒤섞인다. '연주'를 마친 그녀는 스티로폼 상자를 뒤집어 붓으로 색을 칠한다. 어느덧 그녀는 우비를 입기 시작한다. 우비를 입은 채 카트에 올라가 천장에 그림을 그린다. ● 이렇듯 그녀의 말은 의미가 아니라 운동의 형태로 구현된다. 그것은 언어 너머의 세계를 희구하는 몸짓과도 같다. 그런데 이러한 행위가 일상이 될 수 있을까. 아마 퍼포머도 전시장 밖에서는 그 생활을 유지하기 어려울 것이다. 그러나 중요한 사실은, 그녀가 다락방에서 보여준 모습들이 전부 현실 안에서 일어났다는 점이다. 그러니까 관객이 느낀 이질감과 불편함, 난잡함과 생경함은 사실 우리의 (무)의식적 열망일 수도 있다는 말이다. 박승원은 이러한 '카오스'의 상태를 어떤 절대적 가치로 보고 있다. 우리가 너무도 자연스럽게 사용하고 있는 언어는 우리의 정신/감정/사유를 완벽히 구사하지도 못할뿐더러 끊임없이 비틀리며 왜곡되는 운명을 피할 수 없기 때문이다. 하여, 작가는 언어에 속박된 삶에서 오는 결핍과 불만, 갈증을 해소하기 위해 다채로운 리듬, 무질서한 이미지, 이야기가 없는 극을 작업에 투입하고 있는 것이다.\n그런 면에서 퍼포머/작가가 보여주는 분열적인 행위는 언어라는 고립과 대면하는 개인의 묵묵한 투쟁이라 봐도 되지 않을까. ● 다락방 퍼포머의 일상이 단독적 유희라면, 중앙 홀 퍼포머의 경우는 관계적 유희라 할 수 있겠다. 전시장에는 사다리, 의자, 나무 선반, 아이스박스, 밥상, 체중계 등 그녀가 올라설 수 있는 크기의 일상용품들이 놓여있다. 퍼포머는 관객이 지정하는 사물과 경로에 따라 움직여야 한다. 수동적 위치에 놓인 그녀의 일상이 그리 순탄해 보이지는 않는다. 그러나 그녀는 그러한 제약적이고 위험한 상황을 찬찬히 뛰어넘는다. 가령 처음에 관객은 퍼포머의 '묘기'를 기대하며 그녀가 올라 설 사물들을 마구잡이로 고른다. 퍼포머는 그런 관객에게 인사를 건네거나 사는 곳을 물으며 관객이 지시한 사물 위를 오르내린다. 그러다 관객의 주문 사항이 자신에게 무리다 싶으면, 퍼포머는 "저 저기까지 날 수는 없어요." 하며 웃으면서 양해를 구하고 관객과 이동 경로를 협상(창안)한다. 이러한 과정을 통해 관객은 그녀와 교감하며 나중에는 그녀의 안전을 위해 자신의 선택을 바꾸거나, 위태로워 보이는 그녀에게 손을 내밀기도 한다. 이렇게 그들은 서로를 보호하고, 배려하고, 웃으며, 고립의 공간을 열어젖힌다. ● 지하층의 퍼포머는 이보다 더 현실적인 고립에 배치된다. 그녀는 그곳에서 온종일 노동을 한다. 광고지 돌리는 일을 전시장(자유가 허락된 공간)에서까지 하는 그녀의 모습은 낯설지만 익숙하다. 우리가 마주한 그 황폐한 상태는 잘 알다시피 삶의 일상적 형상이다. 그러나 광고지를 나르고, 배열하고, 붙이는 그녀의 동작은 어딘가 예사롭지 않다. 가령 그녀는 바퀴 달린 기구를 타며 광고지를 자르거나, 잘린 광고지를 뭉쳐 산처럼 쌓기도 하고, 광고지를 붙일 복도를 다양한 보폭으로 걸어보거나, 창틀 위에 올라가 광고지처럼 부동의 자세를 취하기도 한다. 그것은 되풀이되는 기계적 일상 속에서 '살아 있음'을 자각하기 위한 몸부림이다. 그녀는 '전단 알바'에 사용되는 근육, 기울기, 빠르기, 자세를 총동원해 자신의 몸이 감당해야 했던 감각들을 전시장에 늘어놓는다. 강압적인 노동이 자발적인 기예가 되는 그 행위는 노동과 놀이, 일상과 예술, 실제와 환상의 경계를 무화시키며, 영원히 지속될 것 같은 끔찍한 현실을 재배치한다.\n이처럼 우리는 『코리안 그루브-유연한 몸부림』에 등장하는 다섯 퍼포머의 극적인 상황에 관여하지만, 끝내 그들의 정확한 사정은 알지 못하고 전시장을 나설 수밖에 없다. 그러나 우리는 그들이 만들어내는 파편적 이미지, 기묘한 움직임, 의미(로 묶어 낼 수) 없는 순간들을 목격하며, 그 모든 일이 일어나고 있는 지금 여기를 계속 들추게 된다. 그 사이에서 우리는 지금껏 본 적 없는 (과잉과 결핍으로 응집된) 고유한 개체를 발견한다. 다시 말해 우리는 다섯 퍼포머가 그려내는 (비)현실적 풍경 안에서 자신과 자신이 속한 세계와 만나고 있는 중이다. 그리고 그런 한에서 '유연한 몸부림'-발악과 침묵, 체념과 유희, 대화와 기예-은 우리의 소명이 된다. 요컨대 그것은 주체로서 존재하겠다는 의지의 표명이며, 현실 안에 거주하기 위한 삶의 혁신이다. ■ 이빛나\n* 주석 1) 박승원의 개인전 『코리안 그루브-유연한 몸부림』(2017)은 2016년 아마도예술공간에서 선보인 퍼포먼스 「유연한 몸부림」(2016)을 영상과 설치로 재구성한 것이다. 그러므로 이번 전시는 아마도예술공간에서 갤러리 구로 이동해 그간 실험한 신체성/즉흥성/관계성을 새로운 형식으로 담아낸 결과물이라 할 수 있다. 2) 영상은 작가가 '세월호 사건'을 기억하기 위해 광화문, 대학로, 시청 등으로 옮겨 다니며 그 시간의 흔적을 수집하고, 말할 수 없는 감정을 고백하는 또 하나의 작업이다. 이러한 기록은 은폐되고 왜곡된 '공식적 기록'과 맞서 싸우는 실천적 행위일 뿐 아니라 우리 모두가 겪은 상처를 보듬기 위한 의식(ritual)이기도 하다.\nVol.20170525d | 박승원展 / PARKSEUNGWON / 朴承遠 / installation.performance


국민부도의 날, 한국 신자유주의의 형성 | 월간 워커스\n2019년 3월 22일 Leave a comment52호, 연재/칼럼By 이종회\n<택시운전사>와 <1987>에 이어 <국가부도의 날> 등 최근 복고풍 영화들이 인기다. 관객들은 현재의 고단한 한국사회가 만들어진 그 시절을 회상하며 분노하고, 또 슬퍼한다. 때문에 그 역사의 변곡점을 짚어보는 것은 현재의 한국사회를 이해하는 것이기도 하다.\n영화 <국가부도의 날>의 한 장면. 경제위기를 예감한 유아인이 회사에 사직서를 제출하자, 사직서를 챙기던 부장이 “지난 석유위기, 80년 외채위기도 넘겼다”고 말한다. 실제로 1980년대\n당시(1976~1979년) 한국의 해외차관 역시 멕시코와 브라질에 이어 3위를 차지하고 있었다. 하지만 냉전체제 당시 최전선에서 자본주의의 쇼윈도를 자처한 한국은, 미국의 도움으로 무사히 외환위기를 넘기게 된다. <브루스 커밍스의 한국현대사>에서는 ‘남한은 미국의 주요 동맹국이자 전방국가로서, 안보문제에 대한 즉각적이고도 최우선적인 강조 덕분에 구제금융을 지원받을 수 있었을 것이다. 실제로 1983년 레이건 대통령과 나까소네 총리는 서울에 총 40억 달러의 구제금융을 주선했다. 이 액수는 한국이 지불하지 않은 전체 채무의 약 10%에 달한다’고 전하고 있다. 미국의 회생을 위한 레이거노믹스는 이렇듯 제3세계의 희생을 딛고 추진된 것이었다.\n“고성장을 달성할수록 한국 경제는 세계자본주의의 유기적인 일부로 편입돼 파란의 세계자본주의경제 위기의 ‘약한 고리’가 됐다고 할 수 있다…(중략)…경제정책과 운영을 둘러싸고 테크노크라트군과 지금까지의 낡은 ‘혁명주체그룹’ 간의 대립이 확대됐다. 최근에도 경제기획원에 속하는 테크노크라트군이 그 산하기구인 KDI 세미나를 열어 인플레 억제를 위한 예대금리의 인상과 시중은행의 민영화 등의 금융제도 개변을 강하게 주장해, 보수적인 재무부와 첨예하게 대립하면서 경제정책은 진흙탕의 혼란 상태로 빠져들었다.”\n전두환 정권 이후 지속된 신자유주의적 자본축적 체제가 IMF 외환위기를 계기로 한국사회에 완전히 구축됐다. 강경식과 임창열, 김기환 등 소위 테크노크라트들은 국가를 근본적으로 개조하는 길로 IMF 구조조정 프로그램을 받아들였다. 김대중 역시 그것을 관치금융과 재벌체제 개혁을 위해 필요한 것으로 받아들였다. “그들은 뼛속까지 시장주의자로 IMF로 갈거다”, “가진 놈 중심으로 새 판 짜기”에 배팅한 유아인의 인생역전은 성공했다. 그리고 국민들이 금을 모아 기업들의 부채를 갚아낸 지 20년이 흐른 지금. 가계부채 1500조, 재벌 사내유보금 1500조 시대가 열렸다.\nupdate: 2019년 3월 22일 12:30\n민주노총 “미얀마 민중들에 대한 폭력 진압 중단하라” 2021년 2월 26일\n대법 “유성기업 어용노조 설립은 무효”…소송제기 8년 만 2021년 2월 25일\n건보 고객센터 노동자 “오늘부터 현장 투쟁 시작” 2021년 2월 25일\nKEC 노동자, 채용·승진 성차별 사건 ‘혐의없음’ 결정에 ‘항고’ 2021년 2월 24일\n회사는 직장 내 괴롭힘, 근로복지공단은 위중환자 치료종결 2021년 2월 23일\n고객센터 직영화 파업에 근로조건 개선 논의하자는 ‘건보공단’ 2021년 2월 23일\n홍익대부터 LG트윈타워까지…10년간 반복된 집단해고 2021년 2월 22일\n코로나19를 넘어, 다른세상을 향해 2021년 2월 22일\n부동산 투기와 언론의 공생 2021년 2월 21일\n“앞서서 나가니 산 자여 따르라” 백기완 선생 영결식 2021년 2월 19일\n건강보험 상담사들의 첫 파업 - 공공성 회복을 위한 투쟁 2021년 2월 19일


제주도의 코델리아 리조트 (Cordelia Resort) :: 아고다 - Agoda\n코델리아 리조트 (Cordelia Resort) 예약\n( 394 건의 이용후기)투숙객 생생 리뷰 속으로 >>\n에코랜드 테마파크22.55 km\n함덕 해수욕장24.26 km\n한라산 국립공원34.74 km\n제주 러브 랜드39.01 km\n천제연 폭포51.16 km\n협재 해수욕장62.68 km\n한림 공원62.75 km\n코델리아 리조트 (Cordelia Resort)\n서귀포시,성산읍,오조리,941-1, 성산, 제주도, 대한민국 - 지도에서 보기\n지난 24시간 동안 제주도 소재 모든 아고다 숙소의 99%보다 저렴다양한 날짜로 아고다에서 판매하는 제주도 소재 3,871개 숙소와 비교\n코델리아 리조트의 예약 가능한 객실\n디럭스룸 (싱글베드 2개) (Deluxe 2 Twin)\n프리미엄 디럭스룸 (Premium Deluxe)\n더블베드 1개 & 더블베드 2개\n[단독스페셜★조식2인+리조트 취사세트+바스볼거품 목욕제] 프리미엄 디럭스 트윈 ([Single Special] Breakfast for 2 + Resort Cooking Set + Bath Bubble Bath] Premium Deluxe Twin)\n특별 혜택 - 디럭스 트윈룸 - 해피 키즈 (Special Offer - Deluxe Twin Room - Happy Kids)\n한눈에 보는 코델리아 리조트\n제주도 성산에 있는 본 숙소(코델리아 리조트)는 즐거움과 편안함을 즐길 수 있는 이상적인 곳입니다. 이 곳에서 생동감 넘치는 도시의 많은 것을 최대로 즐길 수 있습니다. 본 숙소는 동암사 , 성산일출봉, 올인하우스 등과 같은 많은 관광지 및 명소와 가까운 거리에 있습니다.\n독보적인 서비스와 시설의 풍부함을 제주도에 있는 본 숙소에서 맘껏 누려 보세요. Wi-Fi (무료/전 객실), 24시간 프런트 데스크, 익스프레스 체크인/체크아웃, 여행 가방 보관, Wi-Fi (공공 장소) 등과 같은 최상급 편의/부대 시설을 본 숙소에서 즐길 수 있습니다.\n본 숙소에는 최고 수준의 편의와 편안함이 갖춰져 있습니다. 일부 객실에서 평면 TV, 에어컨, 난방, 모닝콜 서비스, 발코니/테라스 등을 제공합니다. 운동 마니아거나 지친 일상으로부터의 휴식을 위해 방문하는 고객들은 실외 수영장, 키즈 카페, 정원 등을 즐기며 재충전할 수 있습니다. 본 숙소(코델리아 리조트)는 제주도 방문 이유와 상관없이 아주 신나고 즐거운 일상 탈출을 즐길 수 있는 완벽한 장소입니다.\n성산일출봉 - 2.57 km\n성산일출봉 - 2.64 km\n에코랜드 테마파크 - 22.55 km\n함덕 해수욕장 - 24.26 km\n한라산 국립공원 - 34.74 km\n제주 러브 랜드 - 39.01 km\n정방폭포 - 39.44 km\n천제연 폭포 - 51.16 km\n협재 해수욕장 - 62.68 km\n한림 공원 - 62.75 km\n동암사 - 2.37 km\n올인하우스 - 2.72 km\nGenius Loci - 3.18 km\n아쿠아플라넷 제주 - 3.33 km\n섭지코지 - 4.31 km\n우도해양도립공원 - 6.61 km\n용눈이 오름 - 7.31 km\n해녀 박물관 - 8.41 km\n388 건의 이용후기\n2435 건의 이용후기\n989 건의 이용후기\n코델리아 리조트 실제 투숙객 작성 이용후기\n이용후기 - Agoda (136)이용후기 - Booking.com (258)\n패밀리 - 3 베드\n다음날 아침 일찍 우도를 가기 위해 성산포항에 가까운쪽으로 숙소를 잡았습니다.”\n다음날 아침 일찍 우도를 가기 위해 성산포항에 가까운쪽으로 숙소를 잡았습니다. 근처에 섭지코지, 성산일출봉과도 가까워서 아침 일찍 일출을 보러 가기도 좋을거 같구요. 시설도 정말 좋고 객실 내부도 깔끔했어요. 우도 방문전 전화로 선상스케줄 확인하고 출발하라는 안내문까지 주시고 늦은 밤 체크인부터 이른 아침 체크아웃까지 카운터에 직원분들이 친절하게 맞아주셨구요. 주차장도 넓고 저희는 이용하진 않았지만 족욕실과 수영장도 이용 가능했어요. 비성수기이긴 하지만 5박을 매일 다른곳에 묵으면서 이 가격에 이런곳에 머무를 수 있다니 놀랐습니다. 1박만 머무르다 떠난게 아쉬울정도로 가격대비 만족했네요.\n가격대비 좋은 숙소입니다. 가격이 저렴하기 때문에 다른 불편한 사항이 이해가 되었고 괜찮았습니다. 그만큼 저렴하고 가격대비 숙소는 좋습니다. 위치 또한 성산일출봉에서 멀지 않았고 근방을 탐방하는데 용이합니다. 숙소 위생상태는 다 좋았는데 아쉬운점이 침대는 낡아서 사진과 다르게 겉에 거죽이 다 벗겨진거랑 바닥을 보니 보이는 곳만 청소가 되어 있어서 그건 좀 싫었습니다. 그 외에 상태는 좋습니다. 직원도 친절하였구요. 편의시설이 좀 아쉬운데 리조트 내에 특별한 시설은 편의점 1개 있는데 사용시간이 제한이 있어서 거희 사용할 일이 없었고 식사는 리조트와 호텔에서 다 가능한데 리조트는 간단한 식빵 우유, 잼 등이 나오고 호텔은 밥이 나와서 식사는 호텔로 가서 먹었습니다. 식사 맛있었고 좋았지만 아쉬운 점이 식사를 하기 위해서는 호텔로 한참을 걸어가야 한다는 사실 한 15분 정도 저는 그때 발목을 다친 상태라서 조금 힘들었습니다. 리조트랑 호텔이 바로 옆에 붙어 있는 것이 아니라서 입구를 통해 나가서 도로 옆으로 걸어가는 것이 조금은 아쉬웠습니다. 그럼에도 하루 잠을 자는 것은 가격대비 좋았고 훌륭한 장소입니다.\n전반적으로 괜찮은 숙소 입니다. ”\n가격이 모두 용서 해서 가격대비는 괜찮습니다. 그러나 숙소 청결이나 이런 것을 기대 하시면 보통으로 생각하시면 됩니다. 6개 숙소를 빌렸는데 하나는 청소 미흡, 하나는 창문이 문제가 있었습니다. 리조트는 편의 시설이 족욕이랑, 편의점 만 있습니다. 조식은 호텔을 이용했기에 호텔 조식은 조금 짜긴 하지만 이가격이면 훌륭합니다.\n가성비 좋은 럭셔리 리조트”\n본관과 신관, 별관 등 총 3개동으로 이루어진 리조트네요. 족욕장과 수영장이 있고... 정원도 있어 리조트 내에서 시간을 보내기에도 좋습니다. 룸 상태도 깨끗하고 룸 크기가 커서 편안하게 지낼 수 있습니다. 가족 단위로 올 때는 큰방과 큰 탁자가 있는 방도 있어 여럿이 함께 앉아 식사나 간식을 먹기도 좋네요. 편안하게 잘 쉬다 갑니다^^\n부모님과 함께 갔다가 생각지않게 조식을 신청해서 이용하게 되었는데 리조트 건물 내에서 식사해결이 되지 않아 조금 아쉬웠지만 가격대비 괜찮게 먹었습니다. 감사합니다.\n넓고 화장실이두개라 좋습니다. 룸컨디션은 노후된듯하나 크게불편함은없었고 성산일출봉이보이른방이라 좋았네요\n그냥 후진모텔같음 오래된느낌이강함 침대도스프링들쭉날쭉 근데따뜻한물은잘나왔음 진짜아무것도기대안하고잠만주무실거면 추천.\n족욕실이 있어서 좋아요!!”\n룸도 넓고 바로 앞에 편의점이 있어서 편하네요~ 족욕서비스도 무료이용 가능합니당ㅎㅎ\n가격대비 아주 좋네요 부대시설이 가족단위로 오시면 좋아요 족욕실있어서 어른들이랑 와도, 키즈존이 있어서 아이들과도 좋습니다. 무엇보다도 놀라운가격!!!\n저렴한가격에 이용하기 괜찮아요”\n베개, 화장실은 다소 더러웠지만 성산일출봉과 섭지코지를 다녀온 저로선 만족스러운 위치입니다\n푹 쉬다 갔었어요”\n가격도 매우 저렴한편에 속했고 제주도 동쪽을 돌아다니기에 위치도 만족스러웠습니다\n비수기라 그런지 가성비 갑”\n리조트 조식은 형편 없지만, 차로 3분? 정도 거리의 호텔 조식으로 대체 가능. 호텔의 한식 부페 조식은 갑\n숙소 위치가 좋아요”\n숙소 위치도 좋고 족욕 부대 시설도 좋습니다~ 다만 청소 상태는 좋지 안았던듯 합니다~\n제주 성산쪽에 이곳만큼 가성비가 높은 숙소는 찾기 힘들듯합니다”\n리조트여서 간이 주방에 인덕션과 전자렌지는 있으나 음식 조리는 불가능하고 데우는 정도만 가능하니 참고하세요~ 조망이나 숙소 창결도, 주차, 스텦분들 모두 이용하기에 부족함없이 편안하게 쉬고 왔습니다. 다음에도 성산쪽에 숙소를 잡는다면 다시 묵고싶을만큼 괜찮습니다.\n아주 깔끔하진 않지만 착한가격에 아이들과 잘 지내고 왔습니다. 성산일출봉이 보이는 방. 아주 좋았어요.\n차 끌고 조금만 나가면 바다에, 식당에,, 아주 좋았어요.\n편의용품이 부족하긴하지만 전반적으로 괜찮은 리조트였습니다.\n깨끗함, 편리한 시설, 성산항에 가까움\n다음날 우도에 가기위해 잡은 숙소였다. 성산항에서 가까운 곳에 위치하고 있으며 차로 이동할 경우 5분 거리, 깨끗하고 시설내에 편의점, 세탁시설, 엘리베이터가 있어 편리하며 방도 깨끗하고 직원도 친절해서 좋은 곳이었다.


원로 촬영가 황범송선생의 건강장수 비결은?\n편집/기자: [ 안상근 ] 원고래원: [ 길림신문 ] 발표시간: [ 2019-04-03 16:22:22 ] 클릭: [ ]\n올해 90세 고령임에도 매우 정정한 황범송선생/사진 김성걸기자\n4월3일,연길에 있는 신문사 청사에서 우연히 일보러 찾아온 원로 촬영가 황범송선생을 만났다.\n구면이라고 반갑게 악수를 청하는 손의 악력(握力)이 고령 로인이라고는 믿겨지지 않을만큼 힘있고 억세였다. 수인사를 나누고나서 자연히 화두는 선생의 년세와 그에 따른 건강장수의 비결은 과연 어떤것일가로 돌아갔다.\n황범송선생은 1930년 7월7일생이다. 우리들의 습관적인 셈법 나이로 치면 올해 90세인셈이다. 요즘이 아무리 백세인생시대라고 하지만 90대 로인이라면 그래도 장수로인으로 부를수있다.\n황범송선생은 90고령이지만 혈압, 혈지, 혈당 등 기본적인 신체건강지표는 물론 아직까지 시력, 청력과 골관절 등도 별문제 없다. 최근 병원의 신체검사에서도 건강에 별문제 없었다고 선생은 자신있게 말했다. 건강에 관한한 자신있다는 황범송선생은 다리를 걷어 올려 보였는데 아직도 젊은이들 장딴지처럼 탄탄하고 피부 역시 매우 매끄러웠다. “이게 모두 다년간 신체단련을 게을리하지 않고 견지한 보람”이라고 황범송선생은 자랑했다.\n지금도 황범송선생은 아침 5시면 자리에서 일어나 부근에 있는 연길공원에 가서 한시간 반가량 운동을 하는데 각종 건신기재들을 골고루 다 사용하면서 꾸준히 신체를 단련하고있다.\n실제로 황범송선생은 일찍 젊은 시절부터 운동으로 지속적인 몸 단련을 견지해왔다. 1952년도에 연변일보사에 입사하여 22살 총각의 몸으로 신문사 독신숙사 생활을 할때부터 선생은 운동을 시작했다고 한다. 처음에는 걷기를 했는데 신문사에서부터 공원 정자산까지 매일 아침이면 걸어서 갔다오군 했다. 그뒤 체력이 오르면서 차츰 운동강도를 높여 모아산은 물론 조양천까지도 달려가고 달려오면서 마라톤 운동을 했다고 한다.\n그는 요즘 젊은이들이 쩍하면 마스크를 끼고 다니는걸 못 마땅해했다. 마스크를 끼게 되면 호흡기가 외부환경과의 직접적인 접촉이 차단되면서 호흡기가 단련되지 못하기때문에 감기에 더 잘 걸린다고 했다. 선생도 젊었을때 멋부리느라 가제천으로 마스크를 만들어 쓰고 다닌적이 있다는데 감기에 걸려 고생했던 경험이 있다고 옛추억을 떠올렸다. 그때 연변병원에서 근무하던 의사친구가 마스크를 장기간 끼고 다니면 건강에 매우 나쁘다는 충고를 했고 그후에는 아무리 추운 겨울이라도 마스크를 하지 않았다고 황범송선생은 정색해서 말했다. 그랬더니 거짓말처럼 감기도 자주 안하게 되더라는 것이였다.\n황범송선생은 일상생활에서 아침 일찍 일어나며 저녁 9시가 되면 꼭 잠자리에 든다. 그것이 이젠 습관처럼 되였다. 음식은 많이 먹지는 않지만 대신 천천히 오랫동안 씹어 먹는다. 음식은 젊었을 때는 좀 많이 먹었지만 년세가 들면서 점점 줄어 들었는데 지금은 매끼 1냥쯤 되는 밥에 남새위주의 식사를 즐긴다. 양파와 마늘을 특히 매끼마다 빼놓지 않고 잘 드시며 무슨 남새든 가리는 것 없이 좋아하지만 배추, 무우 같은 일상적인 남새들과 된장국이나 김치같은 “할머니정성”이 담긴 음식들을 많이 드시는 편이다. 식당같은 바깥음식들은 조미료가 많이 들어가고 먹으면 더부룩하고 자주 속탈이 나서 가급적이면 안 먹는 편이라고 황범송선생은 말했다. 황범송선생은 하루 세끼 때시걱을 거르는 법이 없이 지정된 시간에 식사를 꼭 하며 간식은 잘 먹지 않는다고 했다. 겨울이면 끓인 물을 마시고 여름이면 랭수를 마신다.\n아침이면 공원에 나가 혼자서 소리치고 큰 소리로 노래를 부르기도 한다고 했다. 그러면 마음이 후련해지고 기분도 좋아진단다. 택시는 전혀 타지를 않는다. 어지간한 거리는 걷는데 습관이 됐기 때문이다. 택시를 타지 않고 걸으면 건강에 좋고 돈도 절약할수 있어 좋다고 말했다.감기같은 병에 걸리면 종래로 약을 먹은 적이 없다. 주사도 맞지 않는다.그대신 운동을 더 열심히 한다.\n비록 90세 고령이지만 황범송선생은 지금도 좋아하는 일을 손에서 놓지 않고 있다. 바로 사진과 관련된 일들이다. 원로촬영가의 한 사람으로 황범송선생을 연변촬영사상 살아있는 증인이라고 해도 과언이 아닐것이다. 지금도 그는 여기저기 약속잡아 사진촬영하러 다니고 찍어온 사진들을 인상하고 또 자료들을 만들고 정리하는 작업들을 하고 있다. 또 그런 일들을 할때가 제일 즐겁다고 한다.\n그외에도 수중에 장악한 허다한 력사적 사진자료와 사건들에 대해 그것을 필요로 하는 사람들에게 적극 제공,자문해주는 로후생활이 재미있다고 말한다. 지난해에는 일본각지를 돌면서 일주일간 사진기를 메고 다니면서 촬영하는 재미로 즐겁게 보냈다고 한다.일본의 허다한 지인들이 중국에서 프로사진사가 오셨다고 융숭한 대접을 해주어 내심 기분좋았다고 말했다.\n“항상 웃고 즐겁게 살려고 노력하는 편이다. 내게는 기분 나쁜 일도 없고 원쑤도 없다. 마음은 항상 비여있고 모두가 내 친구요, 친인처럼 생각된다”\n사람이 살면서 기분이 나쁘거나 불쾌한 일이 있을수도 있다. 그런 일들을 머리속에 넣어두지 않고 피하거나 자꾸 생각하지 않는 것이 건강에 좋다고 황범송선생은 권고한다.\n“어느새 90살을 먹었는지 모르겠다. 그러나 지금도 마음은 젊음이다. 늙으면 추억에 산다고 하지만 항상 젊은 시절 분투하고 노력하면서 열심히 살던 때가 가장 기억에 남는다. 그런 기억들을 생각하면 항상 마음이 기쁘다...”황범송선생의 솔직한 고백이였다.\n황범송선생의 부친은 회갑을 쇠고 이듬해 밭갈이를 하다가 중풍이 와서 돌아갔으니 60대 초반에 돌아갔고 모친은 그가 6살 나던 해 20대 새파란 나이에 페병으로 돌아 갔다. 부모님들은 모두 병이 있었고 결코 장수한 사람들은 아니였다. 황범송선생이 유전자적인 장수의 조건은 갖고 태여나지 못했을수도 있다는 이야기이다.\n물론 한 사람의 건강과 장수는 타고난 유전등 선천적인것은 물론 생활습관이나 환경,정신건강 등 여러가지 후천적인것들에 관계되고 영향받지만 황범송선생의 다년간 견지해온 상술한 생활습관과 방식들에서 혹시 건강장수의 유익한 정보들을 더듬어보고 찾아낼수도 있지 않을가 싶기도 하다.\n이전기사: 16년째 곱게 피는 '민들레'의 후대사랑\n다음기사: 전용 지능휴대전화 양로 ‘신 생활 방식’\n남들은 모르는 장수하는 사람의 특징\n103세 할머니 축수연...장수 4남매 년령합수 378세\n할빈시에 100세 장수 로인 181명 ...공통점은?


Great Trichiliocosm - [네기마 SS] 붉은궁병 푸른마법선생 - 42화\n급작스런 세츠나의 공격... 그것을 막는 것은 거의 불가능해 보였다.\n그 순간 미리 예측이라도 한 것인지 자신의 목을 향해 날아오는 대걸레를 하마노츠루기의 끝부분이 막고 있었다. 자신의 공격이 막혔음을 깨달은 세츠나는 쓴 웃음을 지었다. 몇 번이고 결정적인 공격찬스를 잡았지만 번번히 아스나의 가드에 막혀서 무위로 돌아가 버렸다. 마치 예지라도 하고 있는 듯 했다.\n"직감인가... 엄청난 게 각인되어버렸군..."\n시로의 중얼거림에 에반젤린은 의문스러운 표정으로 물었다.\n"직감이라니? 별 의미 없는 거 아니야?"\n에반젤린의 말에 시로는 쓴 웃음을 지으며 대답했다.\n"뭐... 보통사람의 직감이라면 그렇겠지만... 문제는 보통사람의 직감이 아니라는 것이 문제야. 현재 아스나에게 각인된 것은 직감을 넘어서 예지수준에 이르고 있는 초직감... 본래 감이 좋았던 것이 아무래도 내가 각인 시킨 소드엔진의 영향에 의해 초직감으로 발전되었나 봐... 봐, 저 절묘한 각도에서 날아온 세츠나의 공격을 막아냈지? 보통 저 각도에서 날아오는 공격은 어지간해선 막기 힘든데 말이야."\n확실히 그랬다. 방금 아스나가 한 공격은 어지간한 달인도 막기 쉽지 않은 공격이었다. 그런데 그것을 가볍게 막은 것이다. 공격이 어디서 올지 미리 예측하지 않고서는 거의 불가능한 일이였다.\n"정말이네... 신명류를 쓰고 있지 않다지만 세츠나의 검기도 상당한 수준인데 말이야..."\n"확실히 제가 준 계기에 의한 신체능력 상승만으로는 저 검기를 상대하는 것에는 조금 무리가 있겠군요..."\n크우넬과 에반젤린, 두 사람은 세츠나와 아스나의 시합을 보면서 각자의 감상을 내뱉었다. 그만큼 세츠나의 검기는 날카로웠다. 그렇게 시합을 지켜보던 크우넬은 문득 에반젤린에게 말을 건넸다.\n"옛 친구인 에반젤린. 내기나 하지 않을래요? 저는 아스나가 이긴다는 쪽으로 걸겠습니다. 아, 그쪽의... 에미야 시로라고 했나요? 에미야씨도 같이 하시겠습니까?"\n크우넬의 말에 에반젤린은 크우넬을 물끄러미 쳐다보며 물었다.\n"뭘 걸 건데?"\n"아스나의 대한 정보... 일까요?"\n"뭐... 괜찮겠지...? 네가 뭔 수작을 부렸든 아스나가 초직감을 지니게 되었다 하더라도 세츠나를 이기기는 힘들 것 같으니까..."\n에반젤린의 승낙에 크우넬은 고개를 들어 시로를 향해 물었다.\n"나도 아스나에 대해서는 조금 관심이 있었던 터라 말이지..."\n"그럼 내기는 성립된 것 같군요... 자~ 그럼 저 신명류 검사가 졌을 경우에는..."\n크우넬은 갑자기 불길해 보이는 미소를 지으며 로브 속에서 무엇인가를 꺼냈다. 그것은 흔히 고양이귀라 불리는 그것이었다. 더불어 고양이귀 말고도 어떤 만화에 나올법한 로리에, 로리를 위한 것으로 보이는 옷이 함께 들려있었다.\n"내일 하루 동안은 이 옷을 입고 지내주세요."\n에반젤린은 광분을 하며 크우넬에게 태클을 걸었다. 크우넬은 그것을 무시하면서 시로에게 물었다.\n"당신은... 당신의 정체를 가르쳐 주는 것이 어떨까요?"\n"내 정체 말인가...? 뭐 상관없겠지."\n시로는 크우넬의 제안에 가볍게 수긍하고는 두 사람의 시합에 집중했다. 그렇게 한참을 싸우고 있던 아스나의 움직임이 갑자기 더뎌지기 시작했다. 아마도 함괘법의 시간이 다 된 듯 싶었다.\n"그런 듯 하네요... 역시 제가 준 계기만으로는 모자랐나 보네요."\n크우넬은 그렇게 말하고는 재빨리 아스나에게 염화를 날렸다.\n-연료가 바닥이 난 것 같군요. 뭐 처음이니 어쩔 수 없겠지요?\n"어라... 또 당신?"\n-자, 아까 말했던 대로 해보세요.\n"하지만 난 아직 뭐가 뭔지 모르겠는데..."\n-괜찮으니까 어서요. 그대로 있으면 세츠나가 공격해 들어올걸요?\n크우넬의 말에 아스나는 부랴부랴 아까의 말을 떠 올렸다.\n"에... 그러니까... 왼손에 마력, 오른손에 기..."\n양 손에 마력과 기가 머물자 아스나는 또다시 아까와 같은 힘이 차오르고 있음을 느꼈다. 세츠나는 그런 아스나를 보면서 속으로 확신했다.\n'역시... 저것은 다카하타 선생님의 전투법인 함괘법...!'\n에반젤린도 아스나의 모습을 보며 경악을 금치 못했다.\n"마... 말도 안돼!! 기와 마력의 융합인 함괘법은 다카미치도 내 별장에서 몇 년에 걸쳐 익힌 건데...! 그것을 저리 간단히...!!!"\n"네, 다카미치가 많이 노력했지요... 기와 마력을 융합해 몸의 안팎에서 휘감기는 강력한 힘을 얻는 고난이도 기술... 상반된 힘을 융합해 얻은 힘의 강대함은 당신도 알고 있을 겁니다. 여러 가지 면에서 일반인인 아스나는 다카미치에 미치지는 못하지만 그런데도 저 정도의 힘을 얻는 것이 가능하지요."\n"그걸 어떻게 저 여자가 쓸 수 있는 거야!!!!"\n에반젤린의 절규에 시로는 조용하게 중얼거렸다.\n"이유는 둘 중 하나로군... 선천적으로 사용이 가능했거나, 아니면 이전부터 익히고 있었거나... 뭐 내 생각에는 둘 다 인듯 하지만..."\n그러나 시로의 말은 에반젤린의 절규에 묻혀버렸다. 시로는 입을 다물고는 조용히 시합을 바라보았다. 서로 비등한 상태... 아마 조금만 균형이 흐트러져도 금방 승패가 갈려지리라...\n"에잇!! 세츠나!! 카구라자카 아스나를 상대로 뭐 이리 꾸물거리는 거야!!! 5초 안에 쓰러뜨려!! 아니 죽여버려!!!"\n광분하고 있는 에반젤린... 그때 크우넬이 에반젤린을 보며 조용한 목소리로 말했다.\n"그럼 판돈을 좀 더 올려볼까요?"\n에반젤린이 뭐라 말하기도 전에 크우넬이 말을 이었다.\n"내가 걸 판돈은... 나기 스프링필드... 사우전드 마스터에 대한 정보입니다. 어떻습니까?"\n그러나 에반젤린의 반응은 예상외로 시큰둥 했다.\n"이런... 반응이 시들하군요..."\n"뭐... 이제는 별로 상관없거든... 저주도 풀려가고 있고..."\n에반젤린의 말에 크우넬은 심하게 놀라며 물었다.\n"천하의 사우전드 마스터가건 저주가 풀려가고 있다고요?! 농담이지요?"\n크우넬은 못 믿겠다는 말투로 말했다.\n"나기 녀석의 마법실력이 좀 떨어지기는 하지만 그 괴물 같은 마력으로 건 저주였는데... 풀려가고 있다니요? 지난 15년 동안 꿈쩍도 안하고 있던 저주가 왜?"\n크우넬의 말에 순간 에반젤린의 눈이 변했으나 이내 원상복귀 시키며 말했다.\n"시로가 손을 썼지."\n"저기 있는 에미야씨 말입니까?"\n"그래, 시로가 단검을 꺼내들더니 그것으로 나에게 걸려있던 등교지옥의 저주를 해주 해줬어. 뭐 워낙에 지독한 저주라서 완전히 해주 되지는 못했지만 말이야."\n그 말을 들은 크우넬은 자신도 모르게 시합을 관전중인 시로의 모습을 뚫어져라 쳐다보았다.\n'당신... 도대체 정체가 뭐지? 나기가 건 저주를 풀다니...'\n크우넬은 내기를 잊은 채 시로에 대해서 고민을 하기 시작했다.\n시합 중이던 세츠나와 아스나는 격렬한 시합중임에도 미소를 지으며 생각했다.\n'어떻게 일반인인 아스나가 함괘법을 쓸 수 있는 걸까? 뭐... 그런 건 아무래도 좋겠지. 이 재능이라면 수업방법에 따라선 정말로...! 아니 이미 나 정도의 실력자와 맞먹을 정도니... 이거 도쿄에 상경 중인 사범대리 아오야마 모토코 님을 뵈어야 하는 걸까?'\n'힘이 넘치고 있어! 몸이 자연스럽게 움직이고 있어! 세츠나에게 이기기는 힘들 것 같지만, 이 정도라면 네기의 힘이 될 수 있을지도...'\n두 사람의 박진감 넘치는 결투에 모두는 경악을 금치 못했다. 세츠나야 이름이 알려질 대로 알려진 무도사천왕 중 한명이지만 아스나의 경우는 평범한 사람이었던 탓이었다.\n"머리를 숙이고 왼쪽 손을 위로..."\n세츠나가 공격을 들어오자 아스나는 자신의 머릿속에서 스쳐지나간 '직감'에 따라 몸을 움직였다. 머리를 숙이자마자 세츠나의 공격이 빗나가고 그리고 왼손을 쳐서 빈틈을 만들었다. 그리고...\n"오른쪽 어깨를 앞으로 내밀어 파고든다!"\n그대로 빈틈을 파고드는 어깨치기가 세츠나의 가슴에 작렬했다. 갑작스런 공격에 넘어진 세츠나... 아스나는 그런 세츠나를 향해 하마노 츠루기를 겨누었다.\n"굉장하네요. 훌륭했어요. 아스나!\n세츠나는 몸을 회전시켜 그 탄력으로 일어나 공격을 재개했다. 그러나 이미 아스나에게 각인된 초직감에 의해 예측된 상황... 아스나는 세츠나의 공격을 가볍게 피하며 세츠나의 발을 향해 하마노 츠루기를 휘둘렀다.\n요란하게 넘어지는 세츠나.\n이미 일반검술로는 상대하기 힘든 수준까지 와 버렸다. 결국 세츠나는 신명류의 봉인을 풀고 전력으로 상대하기로 결심했다. 한편 아스나는 세츠나를 상대하던 중 문득 크우넬이 했던말을 떠올렸다.\n'다시는 당신이 보는 눈앞에서 누군가가 죽는 일이 없도록 말이지요...'\n아스나가 딴 생각을 하고 있던 중 세츠나의 공격이 날아왔다.\n-신명류 오의 참공장(斬空掌) 산(散)!\n아스나는 몸이 가는대로 몸을 움직이며 생각에서 벗어날 줄 몰랐다.\n그리고 머릿속에서 무엇인가 떠오르기 시작했다.\n광활한 어느 숲... 자신의 눈앞에 한 사람이 보였다. 자신이 좋아하는 중년의 남자... 그 중년의 남자는 가슴 부분에서 엄청나게 피를 흘리고 있었다. 그리고 자신의 눈에서는 계속 뜨거운 눈물이 흐르고 있었다. 그 중년의 남자는 눈물을 흘리고 있는 자신을 향해 온 힘을 짜내어 입을 열었다.\n"꼬마아가씨, 나를 위해 울어주는 거냐? 에헤... 이거 기분이 좋은데? 다카미치, 기억말인데... 내 부분만 신경 써서 지워주지 않겠나? 이 꼬마아가씨의 앞날에 나 같은 퇴물의 죽음 따위는 필요 없어."\n그때 나의 입에서 알 수 없는 말이 흘러나왔다.\n"싫어... 나기도 떠나고 이제는 아저씨까지..."\n중년의 남자는 남아있는 모든 힘을 짜내었는지 무척이나 힘겹게 자신의 머리위에 손을 얹었다.\n"부디 행복하거라 꼬마아가씨... 네겐 그럴 권리가 있어."\n눈물이 끊임없이 흐른다.\n그리고 나는 그런 안타까움을 담아 소리를 질렀다.\n"안돼... 안돼 가토씨...! 가면 싫어!!!!"\n그리고 빛에 휩싸였다.\n-신명류 오의 참암검!!\n아스나를 공격해 가던 세츠나는 갑자기 변한 아스나의 기질과 하마노 츠루기의 모습에 심히 놀람을 금치 못했다. 더불어 기로서 강화된 자신의 무기가 두동강 난 것에 대해서도 경악을 금치 못했다.\n“싫어... 가토씨... 싫어... 가면...”\n요란한 아스나의 외침이 경기장 전체를 휩쓸었다. 그것도 모자라 주위에 있던 마력이 아스나를 중심으로 요동치기 시작했다. 대검이 된 하마노 츠루기를 어깨에 걸친 아스나는 그대로 함괘법에 의해 생긴 힘을 하마노 츠루기에 집중시켰다. 그리고 힘껏 발을 내딛으며 하마노 츠루기를 힘껏 휘둘렀다.\n위험을 느낀 세츠나는 다가오고 있던 카즈미에게 태클을 넣으며 아스나의 참격을 피했다.\n아스나가 하마노 츠루기를 휘두름과 동시에 하마노 츠루기에서 엄청난 빛이 쏟아졌다. 그것은 마치 세이버가 사용하던 엑스칼리버의 섬광과도 같았다. 경기장 밖에 있는 호수를 가르며 날아가는 섬광... 마침 그 섬광이 향하고 있던 방향은 시로와 에반젤린 크우넬이 있던 방향이었다.\n섬광에서 강력한 힘을 느낀 시로는 재빨리 투영을 개시했다. 그리고 잠시 후... 시로의 앞에 7장의 선홍색의 꽃잎이 펼쳐졌다.\n"로 아이아스(치천을 뒤덮는 일곱 원환)!"\n섬광은 최강의 방패에 가로막히고서도 한동안 강렬한 기운을 내뿜더니 이내 7장에 이르는 로 아이아스의 꽃잎 중 한 장을 부숴버리고 사라졌다. 그리고 그런 강렬한 참격을 낸 아스나는 탈진 했는지 그대로 쓰러져 버렸다.\n너무나 엄청난 참격 이었던 터라 모두들 얼떨떨하며 정신을 차리지 못하고 있었다. 그리고 잠시 후... 세츠나의 승리를 알리는 카즈미의 외침이 울려퍼졌다.\n갑작스런 아스나의 폭주에 놀란 에반젤린이 크우넬을 보며 물었다. 그러나 크우넬도 모르겠다는 듯이 고개를 저었다. 그때 아스나의 참격을 막은 시로가 입을 열었다.\n“아무래도 뭔가가 계기가 되어 감정이 격발되어 기운이 폭주한 듯 하군... 무엇이 계기가 되었는지는 모르겠지만...”\n“저 녀석... 일반인 아니었어? 그런데 저런 제어력이라니...?!!”\n에반젤린은 믿기지 않는 다는 듯이 말했다. 분명, 아까 폭주하고 있을 때 아스나는 주위의 마력과 동조, 그리고 제어했다. 그리고 그 제어력은 상당해서 이 일대를 뒤덮었던 것이었다(그래봤자 경기장 인근 까지였지만).\n“크우넬... 이라고 했나요? 세츠나가 승리했으니 내기는 제가 이겼군요... 그럼 가르쳐 주세요... 아스나의 정체는 뭐지요?”\n그러나 크우넬은 심각하게 굳은 얼굴로 손가락을 입에 갖다 대며 말했다.\n“지금은 말하기가 뭐하군요... 다음에 학원제가 끝나고 나서 티타임 때 말하기로 하지요... 어차피 네기군에게 전할 말도 있으니...”\n크우넬은 그 말과 함께 모습을 감추었다.\n아스나의 시합을 보고 있던 다카미치는 찹찹한 마음이 들었는지 주머니에서 말보로를 꺼내 불을 붙였다. 그리고는 담배연기를 한껏 들여 마시고는 옛일을 회상하며 내쉬었다.\n“보고 있어 사부? 그 어렸던 아스나가 저렇게나 훌륭하게 자랐어... 그리고... 아직도 사부를 기억해 주고 있어...”\n다카미치의 눈가에는 눈물이 글썽이고 있었다.\n아스나의 폭주로 인해 경기장이 거의 대파되었기에 경기장의 교체를 위해 30분의 휴식시간이 주어졌다.\n“지루한데 네 옛날 얘기나 해주지 않겠어?”\n쉬고 있는 시로를 향해 에반젤린이 말했다. 시로는 빙긋 웃으며 입을 열었다.\n“뭐... 시간도 널널하니 그래볼까?”\n시로는 옛 일들을 떠올리며 이야기를 시작했다.\n“그러니까... 내가 18살이 되던 해, 겨울... 2월 경에 성배전쟁이란 것이 일어났지... 뭐 이것에 대해서 설명하자면 복잡해지니까 넘어가고... 어쨌든 그 성배전쟁이란 것을 종결시킨 나와 내 사부이자 연인이었던 토오사카 린은 고등학교를 졸업하고 런던에 있던 마술사의 본거지인 시계탑에 들어가게 되었지...”\n연인이라는 말이 나오자 에반젤린의 표정이 약간 미묘했으나 시로는 그냥 넘어가며 말을 이었다.\n“어쨌든 마탑에 들어가서 죽어라 마술을 단련했지... 어느 정도 단련이 되었다고 생각되자 나는 마탑에서 나와 세계를 떠돌았지... 전에 말했던 정의의 아군이 되기 위해서 말이야... 정말인지 수많은 전장을 전전했어... 때론 하나의 목숨을 구하고... 때론 기천의 목숨을 죽이며... 계속 그렇게 전장을 전전하며 사람을 구했지... 그러다보니 어느새 세계에 있던 거의 모든 조직에 블랙리스트로 들어가 있었지... 거기다가 마탑에서도 나를 봉인지정으로 정하고 나를 잡거나 멸하려 했지... 그리고 그 때부터 정말 싸움이 끊이질 않았지... 눈만 뜨면 싸움, 싸움, 싸움... 그렇게 수없이 많은 싸움을 계속하다가 결국은 죽게 되었지...”\n시로의 말에 에반젤린은 말도 안 된다는 표정으로 입을 열었다.\n“뭐?! 이봐! 너는 지금 여기에 살아 있잖아?! 그런데 무슨 소리야?!!!”\n“일단 계속 들어봐. 그리고 죽기 직전... 나는 세계와 계약을 했다. 세상을 지키기 위해... 그리고 정의의 아군이 되기 위해... 그리고 수호자가 되었다. 1000을 지키기 위해 10을 멸하고 1000000을 지키기 위해 10000을 멸했다. 그렇게 마모되는 나날이었지만... 후회는 없었다. 내가 선택한 길이었으니까... 비록 이상은 내 것이 아닌 거짓된 것일 지라도 그것은 ‘진짜’니까... 그리고 어느 날... 나는 내가 겪었던 성배전쟁에 영령으로서 소환되었지... 그리고 최대한 많은 사람들을 구하기 위해 노력했어... 그리고 마지막으로... 나의 누나가 되는 사람을 구하려다가... 이곳에 오게 되었지...”\n이야기를 다 들은 에반젤린은 당황스럽다는 표정을 지으며 말했다.\n“참으로 당황스런 이야기네...”\n“믿기지 않는 것이 당연할 지도... 나도 다시 인간의 몸을 가지게 될 줄은 몰랐으니까 말이야...”\n“뭐... 아무래도 상관없겠지... 참, 시로. 너 다음시합이 다카미치라고 했었지?”\n에반젤린의 말에 시로는 고개를 끄덕였다. 그리고 그와 동시에 에반젤린의 등 뒤에 붉은 악마가 강림했다.\n“내 대신 다카미치를 좀 박살을 내줘... 부탁이야~”\n무척이나 부드러운 어조였지만 내용은 한없이 무섭고 거칠었다. 시로는 엄청난 포스에 자신도 모르게 고개를 끄덕였다.\n어느새 30분이라는 시간이 훌쩍 지나갔다.\n“자~ 그럼 2회전을 시작하겠습니다!!”\n카즈미의 말과 동시에 관중석에서 요란한 외침이 들려왔다.\n“자~ 2회전의 첫시합!! 죽음의 안경 다카하타.T.다카미치 대 붉은 바람 에미야 시로~!!!”\n시로는 언제 붙었는지 모를 자신의 별명을 들으며 경기장에 올라섰다. 경기장에 올라선 시로는 다카미치를 보며 쓴 웃음을 지었다.\n“다카미치... 에반젤린이 너를 좀 혼내주라더군...”\n“그래? 아까 진 것이 상당히 분했나 보네?”\n너무나도 여유로운 다카미치의 모습에 생각 같았으면 그대로 에반젤린의 앞에 데려다 놓고 그 모습을 보여주고 싶었다. 그러나 시합이 시작이 코앞이었기에 마음을 진정시키고 호흡을 가다듬었다.\n“2회전 제1시합 시작!!”\n카즈미의 외침과 함께 다카미치의 공격이 시작되었다. 소리 없이... 그리고 엄청나게 빠른 속도로 시로에게 날아가는 다카미치의 발권... 그러나 시로가 취한 행동은 그저 손을 앞으로 내민 것 뿐 이었다.\n그러나 다카미치의 발권은 마치 장벽에라도 가로막힌 듯이 허공에서 요란한 소리를 내며 사라졌다. 다카미치를 비롯한 모두가 의아해 하며 시로를 쳐다보았다.\n“별거 아니야. 방패로 막은 것 뿐.”\n시로의 말과 함께 시로의 손끝에서 일곱장의 꽃잎이 보였다. 아까 아스나의 참격을 막은 로 아이아스였다.\n다카미치는 본격적으로 하기 위해 몸안의 기와 마력을 갈무리 했다. 그리고 함괘법이 시전되며 다카미치의 몸이 빛에 휘감겼다. 그리고 다카미치의 몸이 빛에 휘감기자마자 주머니 쪽에서 섬광, 호살 발권이 쏘아졌다.\n히무라:또 다른 과거가 나온 화였습니다~\n에반젤린:그런것 치고는 상당히 허술하지 않아?\n히무라:뭐... 부정은 할 수 없군...\n에반젤린:그나저나 확실하게 다카미치를 박살내 주겠지..?\n히무라:글쎄... 그럼 다음편에...


[영어공부법] 중학생을 위한 영어공부법 [스터디홀릭]\n[영어공부법] 중학생을 위한 영어공부법\n등록 LV7 이병훈 조회 9782 추천 0 등록일 2010-12-17 오후 3:22:25\n[영어공부법] 중학생을 위한 영어공부법 [영어공부법]\n자녀의 학습 상황을 중학교와 고등학교를 기준으로 종합적으로 판단해보면 중학교 때는 주로 영어를 마스터해야 하고 고등학교 때는 수학을 마스터해야 한다. 물론 영어나 수학 어느 하나 버릴 것이 어디 있겠는가! 그러나 굳이 해당 시기에 더 중점을 두어야 하는 것을 고르라 한다면 위와 같다는 말이다. 가장 큰 이유는 고등학교 때는 영어를 마음 편하게 많은 시간을 들여서 공부할 여유가 없다는데 있다. 중학교 수학의 5~7배에 달하는 부담스런 분량의 고등학교 수학 때문이다. 따라서 중학교 학부모라면 자녀의 영어 학습 부분에 많은 관심을 두어야 한다. 수학을 버리라는 뜻은 아니다. 중학교 때 영어를 어느 정도 마무리하고 고등학교에 진학해야 기하급수적으로 늘어나는 수학을 공부할 시간을 확보할 수 있다. 고등학교 가서 단어암기와 독해만으로 영어를 쉽게 공부할 수 있도록 하기 위함이다.\n중학교 때 영어 공부요소 중에서도 가장 중점을 둬야 할 분야가 있다면 바로 문법이다. 문법을 반드시 공부해야 한다. 문법적 체계를 바탕에 두지 않고 반복에 의해서 언어를 습득하려면, 매일 영어를 사용할 수 있는 환경이 갖추어 졌을 때나 가능하다. 한국의 중고생이 영어공부를 해봐야 기껏해야 하루에 한 두 시간임을 감안한다면 영어를 언어로서 배울 가능성은 제로에 가깝다. 초등학교 때라면 모를까 중학교에 진학했다면 입시영어로 돌아서야 하고 이때 가장 먼저 해결해야 하는 것이 문법이다. 문법을 제대로 갖춘다면 그나마 영어 사용환경이 아니더라도 효율적으로 영어를 습득할 수 있는 가능성이 열린다.\n그러나 예전부터 문법을 강조해왔음에도 불구하고 영어 실력에 도움이 안 된다는 의견이 있다. 그 이유는 너무 상세하고 불필요한 문법지식만 기계적으로 암기했기 때문이다. 학생들을 상담하면서 기본 문장의 작문을 시켜보면 문법을 공부했다는 학생들도 의외로 문법적으로 틀린 문장을 적어내는 경우를 많이 본다. 오히려 문법을 공부하는데 있어서 가장 중요한 포인트는 문법 사항의 암기가 아니라 대표 예문을 암기하는 것이다. 가정법 과거가 현재 사실의 반대라는 내용을 외우기보다는 ‘If I knew her address, I would write to her. 를 외우는게 더 중요하다는 말이다. 그래야 문법이 문법에서 끝나지 않고 말하기나 쓰기에도 활용할 수 있다. 만약 학부모가 자녀의 문법 공부상황을 체크하고 싶다면 당장 공부하고 있는 문법서를 가져오도록 해서 목차에서 아무 문법 사항이나 정해서 설명해보도록 물어보는 것이 좋다. 단, 예문을 들어 설명할 수 있는지를 점검해야 한다.\n영어실력은 한동안 빙빙도는 느낌 때문에 고달프다. 공부를 하는 것 같은데 실력은 그 타령인 것처럼 느껴진다. 그러나 어느 순간이 되면 트랙에 올라타는 느낌을 받는다. 어려서부터 영어를 공부함에 있어서 이런 느낌을 받는 순간은 예를 들면 이런 것이다. 철자에 대한 감각이 생기는 순간이 있다. 문법이 보이기 시작하는 순간이 있다. 직독직해가 되기 시작하는 순간이 있고 듣기와 말하기가 가능해지는 느낌을 받는 순간이 있다. 이런 느낌들이 바로 트랙에 올라타는 것이고 그 기저에는 문법이라는 효율적인 도구가 밑받침 될 때 더욱 폭발적이다.\n영어 공부의 목표는 꼭 토익이나 토플 시험일 필요는 없다. 외국에 나가야만 영어가 된다는 편견도 버려야 한다. 국내에서도 얼마든지 문법, 단어, 독해, 듣기 공부를 착실히 하면 충분히 영어를 잘할 수 있다. 일단 공부해 놓은 것이 있으면 언제든 교환학생이나 유학, 어학연수를 통해 그 실력을 꽃피울 수 있다. 단 이를 위해서 중학교 때는 문법을 완성해야 할 때다.\n일반적으로 중학생이 문법공부를 한다면 중1 말부터 시작하면 늦지 않다. 중1 초중반에는 학교에서 가르쳐주는 문법사항을 차근차근 따라간다. 중1말이 되면 문법서를 구해서 일단 자기 스스로 공부를 해봐야 한다. 그러다보면 이해도 안 되고 뭐가뭔지 감이 안 잡힐 것이다. 이때 인강이나 단과학원 강의를 수강하면서 수업을 들으면 좋다. 그러면 답답했던 내용이 왜 그런지 감이 생기면서 수업에 집중할 수 있다. 그런 다음에는 필기한 내용과 기본서를 반복해서 공부해야 한다. 예문암기는 필수다. 이런 반복을 3~4회 정도 하면 중3후반기가 된다. 이때 최종적으로 문법서와 노트가 구멍나게 공부하고 자기 실력 점검을 시작한다. 문법문제집도 풀어보고 백지에 설명도 해보고 예문 암기한 사항도 복습한다. 그러면 드디어 문법 체계가 내 것이 된다. 기본이 되는 교재로는 능률에서 나온 G-zone을 기본서로 공부하고 예문 암기 참고서로 Grammar in Use를 보충하기를 추천한다.\n부모는 자녀의 이런 학습 과정을 점검해주고 암기한 내용을 확인시켜주는데 도움을 주면 된다. 또 힘들어 하는 자녀에게 조금만 참고 복습하면 잘할 수 있다는 자심감과 공부한 내용에 대한 칭찬을 곁들여야 한다. 어느새 쌓인 문법실력이 뿌듯해지는 날이 반드시 올 것이다.


제주도 아쿠아플라넷 | 원투고\n제주도에서 만나는 바닷속 세계, 제주 아쿠아플라넷.\n예전에 여수 아쿠아플래넷에 갔다가 잘 꾸며놓고 볼거리 많은 모습에 반했었는데~ 똑같이 한화에서 만든 아쿠아리움이 제주도에도 있었다 :) 여수와 비슷하면서도 조금씩 다른 아쿠아플라넷! 제주도에서도 다양한 해양생물들과 너무나 재미있었던 공연까지 즐기고 왔다 :)\n제주 서귀포시 성산읍 고성리 127-1\n▲아쿠아플래닛 in 제주\n아쿠아플라넷은 건물이 참 깔끔하고 심플하면서 예쁘게 짓는 것 같다. 안으로 들어서면 넓은 홀이 있고 홀 끝쪽에는 바다를 향해 난 거대한 유리창이 나오는데, 계단을 따라 아래로 내려가면 푸드코트가 있고 천장에는 거대한 모형이 매달려있다. 내부에는 거대한 수족관이 있고 밖에는 바다가 펼쳐져있는 제주 아쿠아플래닛!\n아쿠아리움으로 들어가는 입구다. 입구에는 맛보기로 만들어놓은 ㅋ 큰 수족관인 "문섬"이 있는데 상어도 있고~ 크고작은 물고기들도 있다 :) 좋았던 것은, 수족관 유리창에 물고기 그림과 이름이 붙어있다는 것! 스티커처럼 붙여놓았느데 크지 않아서 수족관풍경을 감상하는데 방해가 되지도 않으면서, 안에서 돌아다니는 해양생물들의 이름을 알 수 있어서 좋았다 :) 센스 굿!\n그리고 아쿠아리움 입구 반대편에는 마린사이언스와 키즈 플라넷(3D 영상관)으로 가는 입구가 있는데, 여기는 약간 교육적인 내용들이 있어서 별로 재미 없었다 ㅋㅋ\n둥그렇게 생긴 수족관들 안에 다양한 물고기들이 돌아다니는 "세계의 섬" 공간!\n▲바다사자? 와 참물범\n넘 귀여운 펭귄 :) 조금만 동굴같이 생긴 입구로 숙이고 들어가서 똑바로 서면 원형으로 생긴 투명 통으로 얼굴 주변이 막히게 되는데 그 너머로 펭구니들이 돌아다니는 것을 가까이서 볼 수 있었다. 근데 사람이 2명정도씩 들어가는 크기가 2개밖에 없어서~ 줄이 엄청 길다. 그래도 줄서서 봤는데 완전 가까이서 봐서 너무 좋았다 ㅋㅋㅋ 그리고 그 공간에서 나오면 평평하고 큰 수족관의 유리너머로 펭귄들이 수영하는 모습을 볼 수 있다.\n주상절리처럼 꾸며놓은 공간! 양 옆에 작은 수조들이 줄지어 있는데 각 수조 안에는 정말 특이한 생물들이 들어있다! 여수에서도 보지 못한 정말,,, 징그럽거나 싱기한 생물들 ㅎㅎ위에 도마뱀 같은 생물은 "타이거 살라만다"로 표면이 마치 덜 마른 페인트를 두른 것 같은 모습이다. 표면이 진짜 신기했음. 그리고 아래는 이름도 이상한 "우파루파". 이름 진짜 잘 지은 듯 ㅋㅋㅋ 완전 외계생명체같다 ㅜ\n▲몸에서 형광빛의 줄을 가지고 있는 작은 물고기들!\n벽 선반에 만들어진 물고기 표본들. 뭔가 징그러우면서도,,, 각 부위별로 다른 색을 가지고 형광물질처럼 빛나는 표본들이 예쑬적으로 보이기까지... ㅋㅋㅋ 그나저나 아쿠아리움을 둘러보다보면 진짜 해양생물이 상상 그 이상으로 다양하구나... 라는 걸 느끼게 된다.\n아마존처럼 꾸며놓은 공간! 아마존공간은 여수아쿠아플래넷에도 있었는데,, 인테리어는 여수가 조금 더 아마존스럽고,, 넓고 종류도 많은 것 같다 ㅎㅎ\n▲작은 생물들이 모여 있는 수족관!\n각각의 작은 수조 안에는 독특한 생물들이 자리잡고 있다. 화려한 몸집의 새우와 방패처럼 딱딱한 껍질을 두른 독특한 게! 이 두 가지는 여수에서도 봤었는데,, 저 게는 참 예쁘게 생긴 것 같다 ㅋㅋㅋ\n아가미를 날개처럼 쫙 펼치면 사나워보이는,,, 그치만 크기가 워낙 작기 때문에 귀엽기만 한 물고기 ㅋㅋㅋ 엄지손가락만한 크기의 물고기였다 ㅎㅎ\n▲흐미 이렇게 귀여울 수가 ㅜㅜ\n니모!!! 흰동가리!! 우리가 흔히 알고 있는 이름 니모 :) 요 물고기의 이름은 흰동가리라고..... 이렇게 작을 줄이야,,, 세상에 어쩜 이렇게 귀엽니 ㅜ 나를 향해 웃어주는 것 같은 니모 ㅋㅋㅋㅋ 흐얼얼얼 귀여워 ㅜㅜ 봐도봐도 귀여워서 이 니모사진을 몇 번이나 봤는지 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 니모가 들어있는 수조 앞에서도 진짜 오래 머물렀던 것 같다 ㅋㅋ\n상어와 이글레이, 거북이 등등이 지나다니는 해저터널! 둥근 원형통로처럼 생겨서 마치 바닷속에 들어와있는 것처럼 머리 위로 지나다니는 바닷 속 세계를 경험할 수 있는 공간!\n무섭게도 몰려다니는 정어리떼, 피쉬볼! 근데 정어리들의 한 몸 같은 움직임은 정말 환상이다!\nㅋㅋ 나를 향해 웃어주는 이글레이 ㅎㅎㅎㅎ 오 여긴 정말 바닷 속에서 들여다보는 것 같은 느낌이 드는 공간이다 :) SF가 생각나는... ㅋㅋㅋ\n▲가장 큰 수조\n완전 넓은 화면?을 자랑하는 거대한 수조 :) 내가 원하던 아쿠아리움의 모습!! ㅋㅋㅋ 이런 걸 원했었는데 여수에는 이런 모습이 없었엉 ㅜㅜ 근데 드디어 제주에서 아쿠아리움다운 수조가 등장! ㅋㅋ 슈퍼맨이 돌아왔다에서 나온 오키나와의 아쿠아리움을 보며 부러워했던 그 거대한 수족관의 느낌 ♥ ㅋㅋ 여기에서는 가오리먹이주는 공연과 제주 전통해녀들의 물질시연공연이 진행된다 :) 그래서 거대한 수조 앞에는 계단식으로 벤치가 있어서 공연을 관람할 수 있게 해 놓았다 :)\n고래는 언제봐도 예쁨.. 근데 고래야.. 사진 좀 찍게 멈춰주련..?\n해라피들이 살랑살랑 움직여대는 테라피돔. 조명에 따라 다양한 색깔을 내는 해파리들 :) ㅎㅎㅎ 근데 요 해파리 수족관은 여수가 훨씬 이쁜 것 같으다 ㅋㅋ\n충동구매를 간신히 억누르며 나온 곳, 기념품관. 근데 니모인형.. 읭? 내가 본 깜찍하고 귀여운 니모는 어디간거지 ㅋㅋ\n기념품관을 지나면 오션아레나 공연장으로 들어가는 입구가 있다. 시간이 되면 입장권을 확인하고 들어가는 공연장! 싱크로나이즈 공연과 해양동물 생태설명회,,,, 다시말해 해양동물쇼!가 진행되는 공연장으로 이동!!\n외국인들이 나와서 싱크로나이즈도 하고,, 불쇼도 하고,,, ㅎㅎㅎ\n뭔가 조잡하긴 했지만 마지막에 나온 여자가 줄을 맨 몸으로 타고 위로 올라가더니 훌라우프까지 올라가는 장면은 볼만했당 ㅋㅋㅋ 마지막에 저~ 위에서 물로 첨~벙하고 뛰어내리는 놀라움을 안겨주고 사라지심 ㅋ\n싱크로나이즈 공연이 이어 해양동물쇼가 진행됐다! 이름을 왜 저렇게 어렵고 따분하게 만들어놓은 건지는 모르곘으나,, 쇼만큼은 진짜 재밌음 ㅋㅋㅋ 관객과 하나되는 즐거운 쇼 ㅋㅋㅋ 참고로 오션아레나 공연(싱크로나이즈+해양동물쇼)은 하루에 4번 진행이되고, 한 번의 공연에 50분 정도가 소요된다.\n제일 웃겼던 것은 바다코끼리 쇼 ㅋㅋㅋ 능청스러운 조련사의 연기와 놀라운 바다코끼리의 몸동작 ㅋㅋㅋ 그리고 관객 한 명을 골라 아주 당황시키는,, 웃음 빵빵 터지는 최고의 쇼였다 ㅋㅋㅋ 완전 재밌음 +_+\n제일 기대했던 돌고래들!! 돌고래가 등장하기 전,,, 조련사와 돌고래의 감성을 주제로 한 아주 감성적인 영상 하나가 나오고 곧 이어 쇼가 시작된다. 정말 조련사와 돌고래의 교감이 느껴지는 쇼! 다른 동물과는 다르게 동고래를 단순한 훈련의 결과가 아닌, 정말 사람이랑 정신적 교감을 하는 것 같은 느낌이다. 여튼 정말 놀라운 점프력과 묘기를 보여준 돌고래들 :)\n다양한 해양생물을 보는 것 뿐만 아니라 그들과 교감을 하고, 함꼐 즐길 수 있었던 제주 아쿠아플라넷! 가족과 함께하면 더 좋을 것 같은 제주의 여행지였다 :)\n한라궁 54,500 원~\n귤낭하우스 54,500 원~\n고래상어는.......어디에?????? 제주는 고래상어 유명하지 않나요?????\n고래상어도 수족관 안에 있나요? 전 왜 못 봤을까요 ㅜ 유명한지도 몰랐네요 ㅜ 흑


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