아이가 게임과 숙제를 끝내고 거실로 나왔다. 나보다 더 바쁜 것 같다. 낮에 발견하고 보여주려던 TED 동영상을 보여줬다. 다 보고나서 타인의 온몸을 아바타처럼 움직일 가능성에 대해 이야기했다. 아이는 “알 수 없는 유투브 알고리즘으로” 다시 보게된 동영상을 이야기했는데, 그건 저글링 세계 1위 아저씨. 기초적인 것 몇가지는 따라할 수 있겠는데, 어떤 것은 꽤 힘들겠다는데 둘다 동의함. 요즘 학교에서는 이런걸 가르치고, 동영상을 보도록 가이드 해주는 것 같다. 덕분에 밤까지 저글링 연습하는 모습을 볼 수 있다.\n어릴 때 부터 그랬는지 어느 시기부터 이러는건지 모르겠다. 난 항상 걱정을 한다. 요전에도, 쇼파에 기대서 편히 쉬어보려하는데 ‘일해야지’ 하는 마음의 소리가 들렸다. 혹시라도 회사에서 일 못한다는 평가를 들으면 어쩌지, 그러니까 어서 일해, 라는 재촉이었다. 일어날까, 잠깐 망설이다가 ‘뭐 어떻게든 되지 않을까’ 하며 달래주었다. 하지만, 그 후에는 다른 녀석들이 하나씩 찾아왔다. 내가 지금 다치면?, 가족이 아프면?, 그렇게 이 녀석 저 녀석들이 쇼파위에 앉아있는 내게 차례로 다가왔다. 책임져야하는 사람들이 생긴 후의 버릇일까, 아니면 그전에도 그랬던 걸까, 잘 모르겠다.\n그 중 한 장에게 “오늘” 이라는 이름을 붙여주려 고민했다. 한 장에는 내가 갇혀 지내는 동네가 밋밋한 햇살을 받고 있다. 다른 한 장은 아내가 찍어주었는데, 구도가 약간 다르고 내 모습도 들어가 있다. 그녀가 하늘을 잔뜩 넣은 것은, 내가 더 자유로와지기를 바랬기 때문일 것 같다. 그런데, 사진으로 남은 그녀의 시야속엔, 내 모습 대신 낯선 중년의 아저씨가 들어있다. 어쨌든, “오늘”이라는 이름은 아내의 작품에게 붙여주었다.\n언젠가 넓은 집으로 이사를 가게되면, 당신의 LP들을 이쁘게 들을 수 있게 해주겠노라 약속했었다. 다행히 이번엔 조금 더 넓은 집이다. 중2가 되는 아이에게도 자기 방과 침대를 줄 수 있었다. 턴테이블 가격에는 끝이없었지만, 들어본 브랜드 중에 제일 저렴한 녀석으로 질렀다. 요즘엔 턴테이블도 블루투스가 되는구나. 해드는 오후에 낡은 판을 올리고, 지직거리는 소리가 들리면 기분이 꽤 좋아진다. 함께 지른 야마하 사운드바. 입출력 단자들도 적당하고, DLNA 도 지원한다. 아파트에서 이 정도면 충분한 것 같다. 상자안에서 자고 있던 CD들을 하나씩 깨워서 시놀로지(NAS)에 올리고 있다.\n가령 내가 까페를 하고 있다고 치자. 들어오는 손님이 예의없이 행동한다면, 나는 흥분을 참지 못하고, 왜 이런 자와 마주치게 되는 걸까, 역시 동네가 후졌어, 라고 한탄하며 기분나쁜 티를 내게되는 것이다. 아침부터 우울함 속에 파묻혀 있던 지지난 수요일 아침에 생각했다. 세상에 대한 나의 태도를 바꾸지 않으면 나의 우울은 좋아지지 않겠구나, 더 늦기전에, 자기 계발서 따위에 나오는, 혹은 인지행동치료를 받으며 실습했던, 생각바꾸기라는 것을 실천해야만 하겠구나. 방금 산보를 마치고 집에 오는 길에도 멀쩡히 생긴 사람이 쌍시옷을 뱉으며 곁을 지나쳤다.\n드디어 내가 만든 결제 기능이 붙었다. 예전 버전을 위한 대응 기능을 먼저 배포했고, 다른 기능들과의 연동때문에 한달만에 마지막 코드까지 배포했다. 어제 꿈에는 보스가 등장해서 ‘롤백해야겠는데요’ 라고 말했다. 화내는 동료들을 달래고, 집 옆 개울에 가서 한참이나 산책을 하다가 깼다. 어쨌든 꿈과 달리 지금은 모두 안정화 단계. 결제는 다시는 안하겠다고 생각했었는데, 어느샌가 결제 모듈을 만들고 있다. 그래도, 더 긴장하지도 않는다. 꿈에 나온 집옆의 개울이 참 맑았다.\n거의 매일 산보를 한다. 산보할 때마다 위파사나 명상의 한가지인 ‘대상없는 주시’를 한다. 때로 주시가 아닌 백일몽에 빠져서 걷기도 한다. 실컷 상상을 하고나서야 아 잡생각에 빠졌구나 하며 알아차리기도 한다. 그 잡생각의 내용을 보면 대개는 내가 무언가 대단한 일을 해내고 우쭐대는 내용이다. 어릴 때부터 확인한 결과 상상을 하려면 ‘내가 진짜로 기뻐하는 모습’을 상상해야한다. ‘누군가가 나를 부러워하는 모습’을 그리는 것은 소용이 없다. 건강만 상할 뿐이다. 어쨌든, 나에게 그런 욕구가 있다는 것을 알아채면 그런 나를 잘 쓰다듬어주려고 한다.\n그간 노출훈련과 마음챙김을 하면서 희미하게 보이던 근본적인 문제가 눈앞에 드러났다. 내가 알게된 핵심은, ‘그 것들에 대한 나의 태도가 그 다음을 결정한다’ 는 것이다. 두려워하는 태도를 취하면 증상은 점점 커지고, 수용할 수 있는 것으로 받아들이면 그 순간 사라졌다. 하지만, 핵심 문제를 알게 되었다고 해서, 간단하게 ‘이건 신체와 정신에 오는 일시적인 증상일 뿐이구나’ 라고 안심하게 되지는 않는다. 그전에 그것을 피하고 싶어하는 마음이 크게 일어난다. 두려움이 몰려온다. 원인은 아마도 처음 당했을 때에 원인도 몰랐고, 해소 방법도 몰랐기에 충격이 컸다.\n아내는 장모님, 처형과 함께 가고시마에 다녀왔다. 모래찜질을 했고 영주가문이 남긴 사쿠라지마가 보인다는 정원을 보고 왔다. 힘든 기간 동안 (지금도 내 덕분에 힘들겠지만) 잘 버텨주었다. 고마운 마음 뿐이다. 언젠가 다시 함께 놀러다니게 되면 정말 좋겠다. 아이는 알아서 시간을 쓰도록 했더니 종일 게임을 했다. 두달정도 그대로 보기만 하다가 3주전부터는 시간을 정해서 게임을 하기로 했다. 자유시간을 스스로 잘 배분해서 쓴다는 것은 아직은 힘든 일일 것 같다. 생각해보면, 나한테도 힘든 일이다. 작년 말에 두달 반짜리 ebs 강의 nate the great 듣기를 완료했었는데, 다음 주부터는 이 책의 문장을 외우도록 해보려 한다.\n어릴 적 골목길에는 평상이 있었다. 거기에선 아이들이 놀거나 동네 어른들이 앉아서 해바라기를 하셨었다. 그 한가롭던 골목길에 자가용이 들어오던 때가 가끔 떠오른다. 물론, 자가용이 드나들기 시작한지 얼마뒤면 그 평상도 아이들도 어른들도 사라진다. 그냥 아쉬운, 어린 시절 기억의 단편이다.\n새해 첫 외식은 아차산 닭국수라는 가게의 닭반마리 였다. 옆자리에 아저씨 아줌마들 5인이 앉더니 식탁위의 작은 접시를 들고는 꽹가리 처럼 쳤다. 요즘 사물놀이를 배우시는 걸까. 아무튼 한동안 노려보아 드렸지만, 멈추지 않고 돌아가면서 쳤다. 다른 식탁의 아줌마 한분이 시끄럽네 라고 한마디 했고, 종업원들은 황당한 표정으로 그들을 쳐다봤다. 잠시후 그들만의 공연은 끝났지만, 죄송하다는 말 같은 건 없었다. 예의 같은 건 어디에 숨어있을까. 멀리까지 가는 버스의 짧은 구간을 이용하다보면, 그 안에서 자신의 아이와, 친구와, 가족과 큰소리로 이야기하는 자들을 매일 볼 수 있다.\n손가락의 가시에 대하여\n식당으로 가는 길, 너무나도 걱정스러운 얼굴로 묻는다. “손가락에 가시같은게 박힌 것 같기도 하고 아닌 것 같기도한데 자꾸 신경이 쓰여요.” “그럴 때는 너무 예민하게 신경쓰지 말고 무시하는 연습을 해볼까. 연습하면 될 것 같은데.” “그게 안되면 어쩌죠? 영원히 신경 쓰이면, 어쩌죠?” “손을 앞뒤로 뒤집는 것처럼 쉬운 일일 지도 몰라. 정말 안될 것 같지만, 해보면 너무 쉬운 일도 있지.” 식당에서 순두부찌개를 먹고, 휴대폰으로 게임하며 방심하고 있는 아들에게 물었다. “아까 신경쓰던 손가락에 가시 같은 거, 계속 신경쓰고 있었어?\n2년 5개월 만의 광화문\n동묘는 너무 붐벼서 걸을 수가 없었다. 돌아올까 하다가 다시한번 버스를 탔다. 여기서 동대문이 얼마나 멀까 궁금했는데, 곧바로 동대문이 나타났다. 조만간 낙산에도 다시 가봐야지. 인사동 앞에서 내렸다. 이 길은 아직도 그대로 있었다. 이 좁은 골목도 아직도 그대로 있었다. 너무 오랜만이라 약간 긴장이 되었지만, 교보로 향하는 발을 멈출수 없었다. 몇번이나 광화문에 다시 오는 날을 그렸었다. 교보문고다. 이곳에 다시 설 수 있을까, 몇번이나 우울했었다. 두번 다시 내가 좋아하는 장소들에 가볼 수 없을 것 같았다.\n2년 5개월 만의 외출\n2014년 5월. 그때부터 2년이 넘은 지금도 나다니는 것이 쉽지 않다. 지하철역으로 한정거장도 못되는 구역. 나는 이걸 농담삼아 ‘결계’라고 부른다. 다행히, 그 결계 안쪽에 병원이 하나 생겼고, 내가 원하던 치료법을 시행하는 의사 선생님이 계셨다. 치료를 시작한지 두달가량. 어쩌면 이 어려움이 끝날 지도 모르겠다는 생각이 든다. 아래는 결계 확장 기념 사진. 어제는 2년 5개월만에 동네 까페를 벗어나, 저곳에서 작업을 했다. 마누라와 아이도 와서 근처에서 외식도 했고. 결계가 확장된 것도 크게 기뻐할 일이지만 - 조금만 더 확장하면 건대입구에서 맛있는 것들을 먹을 수 있다 - 그보다는 병이 발생했던 원인과 대처방법을 확인한 것이 더 기쁘다.\n밤. TV를 본다.\n넷플릭스에는 잔인하거나 긴장감 넘치는 시리즈물들이 많다. SUITS 같은 것은 설렁설렁 볼 수 있지만, 전에 봤던 보스턴 리갈하고 다를 게 없다. 차라리 유머가 넘쳐흐르던 리걸하이를 다시보는게 낫겠다. 그래서 어제와 오늘 내가 선택한 것은 ‘가마쿠라 맛있는 쌀집’. 도쿄 근처의 옛풍경이 남아있는 도시 가마쿠라의 ‘쌀가게’와 그 가게의 가족들간에 벌어지는 잔잔하고 평범한 이야기다. 아래는 식사준비하는 와중에, 며느리와 딸이 ‘푸른 산호초’를 흥겹게 부르는 장면이다. 이런 걸 보고 있으면 (사실 파트너를 보고있어도 마찬가지) 조용하고 편안하게 잠이 온다.\n나는 산보라는 표현을 종종 사용하는데, 산보가 ‘일본식한자’ 이니 쓰지 말자는 이야기가 있어 찾아보았다. 우선은 고려 후기의 문신 한종유가 저자도에 대해 읊은 한시. 단삼단모요지당(單衫短帽繞池塘)[홑적삼 짧은 갓으로 연못가에 앉으니] 격안수양송만량(隔岸垂楊送晩?)[언덕 저 건너 수양버들 석양 녘 서늘함 불어 보내네] 산보귀래산월상(散步歸來山月上)[산보하고 돌아오니 달이 떠올라] 장두유습로하향(杖頭猶濕露荷香)[지팡이 머리엔 아직도 연꽃향기 남아 있구나] - 한국향토문화전자대전 저자도는 압구정동과 옥수동 사이에 있던 한강의 섬이다. 한강이 범람할때마다 압구정동일대가 물에 잠겨서, 저자도의 흙을 가져다가 매립했기 때문에 지금은 사라졌다.\n모든 종류의 의욕이 다 소멸하고 있다.\n“모든 종류의 의욕이 소멸하고 있다.” 아프다고 하는 것이 길어지면, 함께 따라오는 증상이다. 그래서, 밖으로 나가서 계속 걷거나, 무언가를 해보려고 애쓴다. 무엇을 위해서 인지는 확실치 않지만.


[단독]중국산 전기버스 보조금 지원, 시장서 ‘문제’ 제기 - 교통신문\n급성장 시장서 중국산 공세 가속화\n▲ [참고사진] 서울 시내를 달리고 있는 중국산 전기버스. 사진은 기사 본문 내용과 관련 없습니다.\n[교통신문 이승한 기자] “현행 전기버스 보조금 제도는 개선이 필요하다.” “저가 공세를 펼치는 중국산에 보조금까지 지원하는 것은 국산차 역차별 상황을 초래한다.” 해마다 규모가 커지고 있는 국내 전기버스 시장에서 보조금 논쟁이 일어나고 있다. 특히 중국산에 주는 보조금이 적정치 못하다는 주장이 시장 일각에서 제법 크게 터져 나왔다. 시장 상황을 고려할 때 중국산에 큰 혜택이 간다는 지적인데, 예민한 문제라 결론내리기 쉽지 않다는 분석이다.\n◆9년 만에 28배 성장세 기록=전기버스는 2010년 12대가 서울·대전 지역에 도입되면서 국내 시장에 처음 등장했다. 2011년(1대), 2012년(2대), 2013년(7대), 2014년(4대)까지 4년 동안은 큰 성장을 거두지 못했지만 2016년 제주를 비롯해 전국에 31대가 보급되면서 새롭게 주목받기 시작했다. 이후 2017년(98대)과 2018년(168대) 큰 폭으로 판매가 늘면서 본격적인 시장이 형성됐다. 충전 유형도 2016년까지 ‘온라인’, ‘배터리교환’, ‘플러그인’이 혼용됐지만 2017년 이후로는 ‘플러그인’ 차량만 팔리고 있다.\n시범운행 성격이 강했던 2016년까지는 국내 업체인 화이바·TGM(에디슨모터스 전신)과 자일대우버스 두 곳이 시장을 양분했다. 그러다 2017년 지자체별 도입이 본격 시작되자 국산업체인 현대차와 우진산전, 외산인 에빅·포톤·하이거 등 중국 브랜드가 가세하면서 시장 경쟁이 치열해졌다. 올해 2월까지 출고 기준 전국 버스업체와 기관·단체 46곳에 전기버스 358대가 판매됐다. 충전 유형에 따라서는 플러그인이 323대, 배터리교환과 온라인은 각각 24대와 11대다.\n▲ [참고사진] 2017년 지자체 전기버스 보급 시범사업에 참여하기 앞서 한 중국산 버스업체가 관계자 등을 상대로 시승행사를 열고 있다. 사진은 기사 본문 내용과 관련 없습니다.\n2018년 이후 시장에서는 현대차와 에디슨모터스가 주도하는 가운데 중국 브랜드가 빠른 속도로 시장 점유율을 높여가고 있다. 누적 판매대수는 에디슨모터스가 앞서지만, 판매 추이를 살피면 무게균형이 현대차로 기울고 있다는 게 업계 판단이다. 에디슨모터스는 2010년부터 지금까지 국내 판매 전기버스 3대 중 1대에 해당하는 114대를 보급했다. 2017년에는 52대를 판매해 시장을 장악했지만, 지난해 15대에 그치면서 전년 대비 70% 이상 실적이 급감했다. 반면 2017년 말 처음으로 시장에 뛰어든 현대차는 같은 해 20대에 이어 지난해 72대를 판매하며 시장 안착에 성공했다. 올해 들어서도 지난 3월말 기준 50대 이상 계약을 이뤄내며 선전 중이다.\n다크호스는 중국산이다. 2017년 첫 도입된 이래 올해 2월까지 5개 브랜드 차량 131대가 판매됐다. 중통(70대)이 가장 많은 판매고를 올렸고, BYD(22대)·에빅(20대)·하이거(15대)·포톤(4대) 순으로 뒤를 잇고 있다.\n◆2018년부터 중국산 도입 증가=중국산 보급은 그간 극히 제한적인 수준에 머물렀다. 에빅·중통은 경기도 소재 버스운수그룹 계열 3개 업체가 전량 도입해 운행 중이고, BYD·포톤 또한 아직까진 제주와 강원(강릉) 지역에서만 모습을 볼 수 있다. 하이거도 서울과 창원 노선버스업체 4곳만이 도입한 상태다. 중국산에 대한 불신이 큰 상황에서 실물 차량 검증이 제대로 이뤄지지 못했던 것이 원인이었다.\n그러다 지난해부터 중국산 판매가 늘면서 초기 시장에서 제기됐던 품질 등에 대한 우려가 많이 누그러졌다. 중국 브랜드는 업체가 차를 구입하면 차고지에 정비 인력을 상주시키고 현장 발생 문제를 즉시 해결해 준다. 기술 수준 또한 제법 무시 못 할 수준인 것으로 알려졌다. 물론 일부 중국산은 여전히 국산차에 비해 제원이나 품질 수준이 떨어지는 것으로 평가받는다. 초저상 대형버스인데도 길이가 간신히 10미터를 넘긴 모델도 있다.\n중국산 수입은 해마다 증가 추세다. 한국자동차산업협회(KAMA)에 따르면 2016년 8대 수입됐던 것이 2017년(64대) 8배 늘었다. 지난해는 71대가 반입됐다. 올해 들어 2월까지 수입된 중국산은 12대로 전년 동기(6대) 대비 두 배 증가했다. 초기에는 디젤 중소형 버스나 이층버스 위주였던 것이 점차 대형 전기버스로 옮겨가면서 수입액도 크게 증가했다. 2016년 57만1061달러였는데 2017년(853만6742달러)과 2018년(904만1060달러)에 15배 이상 급증했다.\n▲ [참고사진] 지난해 2월 제주 우도에 20대가 공급된 중국산 중형 전기버스. 사진은 기사 본문 내용과 관련 없습니다.\n◆가격 경쟁력서 국산차보다 우위=대형 전기버스는 대당 가격이 4억원을 넘긴다. 압축천연가스(CNG) 초저상 버스보다 3배 이상 비싸 운수업체가 단독으로 구입하기 어렵다. 따라서 보조금에 의존할 수밖에 없다. 지난해까진 모델 구분 없이 일괄적으로 환경부가 대당 1억원씩 지원했지만 올해부터는 에너지 소모율, 배터리 용량, 차량 규모 등에 따라 차등 지원된다. 현재 국산과 외산을 망라해 중형버스는 2개 브랜드 2차종에 각각 4128만원과 4860만원, 대형버스는 10개 브랜드 20차종에 7700만원부터 1억원까지 각각 지원되고 있다. 이중 중국 브랜드인 하이거·BYD(3차종)와 국산 업체인 현대차·에디슨모터스·JJ모터스(3차종) 6차종이 1억원을 받는다. 여기에 초저상 버스일 경우 국토교통부 보조금(9163만7000원)이 추가된다. 또한 지자체별로 적게는 수 천 만원에서 많게는 1억원 넘게 보조금이 더해진다. 결국 실제 구입 가격은 대부분 1억원대로 떨어진다. 중국산은 상대적으로 국산차보다 저가라 가격 경쟁에서 우위에 있다. 최근에는 중국산 수입 업체가 가격을 경쟁적으로 3억원 초까지 낮춰 국산과 격차를 벌림으로써 보조금 최대 수혜자로 부상했다.\n▲ [참고사진] 강릉지역에서 운행되고 있는 중국산 전기버스. 사진은 기사 본문 내용과 관련 없습니다.\n가격 경쟁력에서 뒤쳐진 국산 업체는 중국 브랜드와 경쟁하려면 출혈을 감수해야 한다. 실제 판매 가격은 업체마다 영업 비밀로 간주돼 정확하게 알기 어렵지만, 중국산은 3억원 초중반대가 대부분인 것으로 알려졌다. 보조금을 모두 받으면 3000~4000만원에 구입할 수 있다. 일부 국산 업체도 이에 맞서 3억원대에 차를 내놨지만, 사실상 손해 보는 장사라는 분석이다. 전기차 전문 업체인 중국 브랜드는 출혈 경쟁을 해서라도 초기 시장 선점을 노릴 수 있지만, 현대차나 자일대우버스처럼 다양한 차종을 내놓는 국산 업체는 사정이 다르다. 더군다나 중국산은 값싼 노동력 같은 인프라 덕분에 차량 설계·생산에 필요한 시간과 비용이 국산만큼 소모되지 않는다. 저가 중국산 진입에 따른 차량 상품성 저하로 승객 불편이 발생할 수 있다는 우려가 나오는 이유다.\n국산차 업체 한 관계자는 “중국은 마음만 먹으면 중·소형부터 대형까지 전기버스 풀 라인업을 단기간 선보일 수 있다”며 “시장 상황에 따라 자유자재로 수 천 만원에서 억대가 넘는 버스를 만들 수 있다는 말인데, 그야말로 가공할 능력을 갖춘 셈”이라고 말했다.\n전기버스를 생산·판매하는 국산차 업체 관계자는 “최근 한 지자체 시내버스 업체와 차량 공급 계약을 맺었는데, 중국 브랜드가 낮은 가격을 제시했다는 소문이 퍼지자 업체 측이 가격을 더 낮춰 달라고 요구했다”며 “국산 업체는 제시조차 불가능한 가격대를 중국 브랜드가 내놓은 상황에서 환경부 보조금마저 1억원을 받지 못해 경쟁력이 크게 떨어졌다”고 말했다.\n▲ [참고사진] 서울 시내 한 시내버스 업체 차고지에 국산 전기버스와 중국산 전기버스가 나란히 서 있다. 사진은 기사 본문 내용과 관련 없습니다.\n◆“중국산 공세 국산이 감당하기 버거워”=국산 업체는 중국산이 저가 공세도 모자라 보증기간과 부품·충전인프라 지원 서비스까지 더해줘 판로 개척에 어려움이 크다고 호소했다. 브랜드마다 차이가 있지만 중국 브랜드는 배터리와 구동부품을 폐차할 때까지 보증해주고, 충전시설 구축비용 일체를 지원하는 경우가 많다. 소모성 부품도 지원 대상에 포함돼 있다. 시장에서 “중국산을 구입하면 1대분 부품을 공짜로 준다”거나 “업체에 수 천 만원 어치 부품을 지원해준다”는 말이 떠돌 정도다. 이밖에 차량 가격을 무이자 할부로 구입할 수 있거나 업체당 수 천 만원을 지원받는 사례도 있는 것으로 전해졌다. 중국 브랜드가 내건 판촉은 국산 업체가 감당하기 버거운 수준이다.\n가격 경쟁에서 우위에 있는 중국산 전기버스 도입은 앞으로 더욱 확대될 가능성이 크다. 지난 1년간 정규 시내 노선버스로 운행되면서 중국산에 대한 불신도 상당히 걷어졌다. 버스업계 내부적으로 배터리와 전비 성능이 크게 중요치 않은 점이 부각된 것도 한 요인이다. 업계 관계자는 “배터리 잔량에 대한 우려 때문에 50~60km 노선을 한 차례 돌고 차고지로 돌아오면 거의 대부분 충전을 받는다”며 “몇십 분이면 완전 충전이 가능해 1회 충전으로 200km 넘게 주행하는 고사양 모델이 무의미해졌고, 그만큼 낮은 제원의 저가 중국산 진입장벽도 낮아졌다”고 말했다.\n중국이 자국에서 몇 년 내 전기차 보조금을 완전 폐지하겠다고 밝힌 점도 악재로 꼽힌다. 자국 내에서 소화하지 못한 차량을 더욱 낮은 가격으로 국내에 들여와 판매할 수 있어서다. 버스업체는 당연히 저렴한 버스를 선호할 것이고, 국산 업체가 시장에서 발을 붙이긴 사실상 힘들어질 수 있다. 국내 전기버스 산업이 붕괴될 가능성까지 제기되는 대목이다.\n▲ [참고사진] 서울 시내 한 시내버스 업체 차고지에 마련된 전기버스 충전시설 전경. 사진은 기사 본문 내용과 관련 없습니다.\n◆국내 산업 고사 위기론도 대두=국산차 업계와 일부 시장 관계자는 중국산 전기버스 보조금 지원에 의문을 제기한다. 국민 세금으로 마련되는 보조금이 결과적으로 중국산에 더 큰 혜택을 주는 것이 타당하냐는 논리다. 이들은 “시장 질서를 교란시킬 뿐만 아니라 이제 막 성장하려는 국내 관련 산업 생태계까지 고사시킬 것”이라며 “차량 가격 등에 따라 지자체가 보조금을 차등 지급해 적정 가격 공급으로 국산화를 위해 개발·투자한 자국 협력업체를 보호해야한다”고 주장했다. 국산차 업체 관계자는 “겉으로 보기에 구입 보조금은 차를 사는 사람에게 혜택주는 것처럼 보이지만, 사실 시장 활성화를 통해 관련 산업을 육성하겠다는 목표가 포함된 것”이라며 “산업 진흥이라는 점에 초점 맞출 경우 중국산에 보조금을 주는 것이 국내 산업에 과연 어떤 도움을 주는지 면밀히 따져볼 문제”라고 말했다.\n차량 품질 검증도 충분치 않은 상태에서 값싸다는 이유로 무작정 도입되는 것은 문제가 있다는 지적도 나왔다. 몇 년 이상 운행해보지 못한 상태에서 저가 차량이 대거 유입되면 버스업체가 추후 얼마든지 부품 수급이나 정비에 애를 먹을 수 있다는 것이다. 이들은 “내구성과 품질이 어느 정도인지 가늠 안 될 정도로 중국산이 지나치게 싸게 공급되는 것 같다”고 입을 모았다. 또 다른 국산차 업체 관계자는 “전기버스는 표준규격이 없어 업체마다 구동방식이나 배터리 제원 등이 천차만별”이라며 “정부 기준도 없는데 검증이 제대로 이뤄지지 않은 중국산이 들어와 동등한 대우를 받는 것은 타당하지 않다”고 주장했다.\n몇몇 버스업체 관계자는 중국 선롱버스가 중형 모델을 들여왔다가 차량 하자로 철수하면서 차를 구입한 소비자가 난감한 상황에 빠졌던 사례를 거론했다. 이 때문에 중국산 차량을 도입하는 업체가 소위 ‘먹튀’를 예방하기 위해 구매 단계부터 대책을 마련하는 시도가 있었던 것으로 전해졌다.\n지난해 국산을 도입한 한 지자체 시내버스업체 관계자는 “차를 사면 대폐차할 때까지 10년 가까이 운행해야 하는데, 전기버스는 도입 초기 단계라 앞으로 몇 년 후를 예측하기 힘들다”며 “수익 나지 않는다는 이유 등으로 업체가 국내에서 철수하면 AS나 부품 수급에 어려움을 겪을 수 있다는 판단에 중국산 구입을 고려하지 않았다”고 말했다.\n국민 정서도 무시할 수 없다. 중국이 자국에서 판매되는 전기차 가운데 한국산 배터리 장착 차종은 보조금을 주지 않는 문제를 거론한 이가 제법 많았다. 관련해 성윤모 산업통상자원부 장관이 3월 말 중국 하이난성에서 개최된 보아오포럼에서 먀오웨이 공업신식화부장에게 해당 사안에 대해 유감을 표명했다.\n이런 상황에서 대응 차원으로 중국산 전기버스 보조금 문제를 고민해 볼 수 있는데도 그러지 않는 상황을 비판하는 목소리가 시장 일각에서 나왔다. 국산차 업체 한 관계자는 “지자체는 중국과 통상 마찰을 우려하는 태도를 보이고, 업체는 이런 지자체 눈치를 보며 ‘거론해봐야 좋을 것 없다’며 쉬쉬하는 분위기가 커진 것 같다”고 말했다.\n▲ [참고사진] 서울 시내 한 시내버스 업체 차고지에 마련된 충전기. 전기버스 두대가 충전을 받고 있다. 사진은 기사 본문 내용과 관련 없습니다.\n◆“현행 보조금 지원 제도 개선돼야”=일부 국산차 업체와 버스업계 관계자는 현행 보조금 지원 기준을 바꿔 중국산에 큰 혜택이 가는 구조를 개선해야 한다고 주장했다. 전비와 같은 성능에 더해 ‘국산 부품 장착 비율’이나 ‘국내 연간 산업계와 협력 정도’는 물론 ‘한국 시장에 부합하는 제원 및 실내 품질 수준’ 등이 추가된 종합적 기준을 따져 차등 지원이 이뤄져야 한다는 것이다.\n지자체가 제조업체를 선정하고 관내 버스업체로부터 신청 받아 보조금을 주는 현재 사업 구조가 바뀌어야 한다는 주장도 제기됐다. 차를 구입하는 버스업체가 자율적으로 선택할 수 있어야 한다는 것이 핵심 취지다. 지자체가 어떤 업체 차량을 선택 하냐에 따라 해당 지역 시장 진입 가능 여부가 결정되는 상황이 감안됐다. 업체가 스스로 차를 선택하면 오랜 기간 버스업계와 교류해온 국산차 업체가 좀 더 유리할 수 있다. “기존에 국산차를 운행해오던 업체가 전기버스를 도입하면서 지자체가 선택한 중국산을 어쩔 수 없이 구입해 불만을 터트린 경우가 있다”는 한 버스업체 관계자 말도 같은 맥락에서 살필 수 있다.\n오는 5월 말에는 지난해 시작된 지자체별 전기버스 시범운행이 마무리된다. 운행 결과에 따라 사실상 시장 진입 가능성이 결정되는 만큼 국내외 업체 모두 예의주시하고 있다. 서울의 경우 결과를 토대로 올해 도입 방식과 규모 등이 결정될 것으로 예상된다. 서울은 버스 준공영제가 시행되고 있고, 가장 많은 버스가 운행되는 만큼 전국에 끼치는 파급효과가 크다. 지난해에는 업체 두 곳 만이 참여했지만, 올해는 이미 10여 곳이 관심을 보인 것으로 전해졌다. 차량 생산업체 모두에게 가능성은 열려있지만, 현재 추세라면 중국 브랜드가 유리할 수밖에 없다는 분석이 지배적이다.\n버스업계 관계자는 “지자체별로 여전히 공개입찰 방식을 유지하는 곳이 많고, 서울은 확정되지는 않았지만 ‘(시가)권장 업체를 선정해 제시할 것’이란 소문까지 퍼져있다”며 “아무래도 가격이 판단에 가장 중요한 척도로 작용될 것으로 보이고, 그럴 경우 국산차가 불리해지는 만큼 환경부 등이 나서서 전기버스 출혈 경쟁을 막고, 국내 기업 경쟁력을 확보할 수 있는 방안을 고민해야한다”고 말했다.\n감동란 2019-05-16 15:47:54\n우리 세금을 중국업체에게 주는 꼴이네요, 중국은 한국 업체 전기차 발도 못붙이고 있는데 한국에서는 중국업체가 판을 치고 돌아다닌다니.... 너무 불쾌한 정책이네요, 대체 공무원들은 뭐하고 있는건지..?\n알면서도 가만히 있는거면 무책임. 이런 기사를 보고도 모르는거면 무능함이겠죠.\n전기버스든 전기차든 국산업체로 씁시다. 더욱이 버스는 공공제 아닌가요?\n한 2019-04-26 16:24:35\n중국은 엘지, 삼성 배터리 장착 차량에는 보조금 안 줬다는데...\n뇌새김 2019-04-26 13:23:05\n소비자에게 선택의 폭을 넓혀주는게 뭐가 잘못된건지 모르겠네.. 자유시장경제에서 정당한 경쟁과 입찰로 소비자에게 질 좋은 버스가 공급되길....\n한소리 2019-04-26 12:59:54\n중국에서는 한국산을 쓰지 않는데 현 정부 공무원은\n도대체 무슨교육을 받았길래 나몰라인가요\n시민의 공공사업에 국민혈세를 중국차에 쏟아붇는게\n정말 개탄할 일이다


현대차 印 판매, 14년만에 中 추월 초읽기 - 라디오코리아\n조회: 239 입력: 08.16.2019 03:09:11 pm\n판매 격차 1만대로 좁혀\n中 공장 폐쇄·인도선 증설\n쓰촨현대 대표 경질 교체\n현대자동차가 중국에서 인도로 아시아 중심축을 이동하는 가운데 두 시장의 상반기 판매량 격차가 1만대 안팎까지 좁혀져 이르면 올해 14년 만에 전체 판매량이 역전될 가능성이 커졌다. 현대차는 중국 상용차 판매 부진 책임을 물어 현지 생산법인 쓰촨현대 총경리(대표이사에 해당)를 교체하고 직급을 한 단계 낮추는 등 중국 사업 구조조정에 속도를 내고 있다.\n16일 현대차의 올해 반기보고서를 보면 올해 상반기 이 회사의 중국 내 완성차 판매량은 약 27만2000대로 전년 동기(약 38만대)와 비교해 28.4% 감소했다. 같은 기간 인도 완성차 판매는 26만대가량으로, 역시 전년 대비 5.6% 감소세를 보였지만 중국과 인도 판매량 격차는 1만2000대까지 줄었다. 상반기 기준 현대차의 중국 판매량은 2005년 당시 10만9000여 대로 인도(7만8000대)를 처음 앞선 뒤 매년 수만~수십만 대씩 격차를 벌려 왔다.\n상반기 현대차의 중국·인도 판매량 차이가 1만대 선까지 좁혀지면서 14년 만에 인도가 올해 전체 판매에서 중국을 역전할 수 있다는 전망도 확산하고 있다. 현대차의 중국 판매량은 2004년 인도를 추월한 뒤 2016년 114만2000대로 인도(50만1000대)와 차이가 두 배까지 벌어졌다. 하지만 사드(THAAD·고고도미사일방어체계) 배치로 중국 시장에서 타격을 입은 2017년을 계기로 인도가 급부상하는 모양새다. 지난해 현대차의 중국 판매량은 79만대, 인도는 55만대다. 자동차 업계 관계자는 "현대차는 올해 중국 판매 목표를 86만대로 잡았지만 상반기에만 판매량이 전년 대비 30% 줄었다"며 "70만대 선을 지키기도 쉽지 않아 보인다"고 전했다.\n현대차는 이미 아시아 지역 생산의 중심축을 중국에서 인도로 옮기고 있다. 베이징자동차와 합작해 설립한 생산법인 베이징현대는 베이징1·2·3공장 중 1공장을 폐쇄했고 3공장도 일부 라인을 닫았다. 이로써 현대차의 중국 내 연간 차량 생산 규모는 181만대에서 136만대로 감축됐다. 나아가 현지 자동차 업계에서는 베이징 3공장(연 45만대 규모)을 완전 폐쇄하거나 상용차 기지인 쓰촨현대(연 16만대)를 구조조정하는 방안도 거론된다.\n반면 현대차는 인도 첸나이 1·2공장을 증설해 내년까지 연간 75만대 규모로 확대할 계획이다. 30만대 수준의 기아자동차 아난타푸르 공장도 본격 가동해 현대차그룹의 인도 기지는 총 105만대 규모로 커질 예정이다.\n이와 관련해 최근 현대차는 중국 내 구조조정 차원에서 김시평 쓰촨현대 총경리(전무)를 교체하고 임경택 상무를 후임에 앉힌 것으로 확인됐다. 전무급 조직이 상무급으로 격하된 것이다. 2012년 설립한 쓰촨현대는 월 판매량이 수백 대 수준으로 떨어져 자본잠식 상태에 이르는 등 부실이 심각하다.\n닛산·벤츠·토요타 등 무더기 결함9272대 리콜\n테슬라 모델 S, 뉘르부르크링 주행타이칸 보고 있나


[이슈 분석] 30년 만의 개헌안, ‘자치세’ 제외될 판 : 국제신문\n정부 개헌 초안\n| 입력 : 2018-03-13 20:16:39\n- 지방권한 확대 vs 현행 유지\n- 자문특위 논쟁 속 합의 못해\n- 靑, 21일 발의 앞두고 고민\n정부의 지방정부·지방의회에 대한 불신으로 ‘30년 만의 개헌’ 추진 과정에서 지방분권·자치재정권 확보 사안이 뒷전으로 밀려나게 됐다. 중앙정부의 업무를 지방정부로 이양하는 지방분권의 핵심은 자치재정이다. 그러나 국민헌법자문특별위원회(자문특위)가 13일 문재인 대통령에게 보고한 개헌 자문안 초안에는 재정자치 확대 방안이 두 가지로 나눠진 것으로 확인됐다. 한 가지는 종전에서 진일보된 방안, 그리고 나머지는 현행 방식을 사실상 유지하는 것이다.\n문재인 대통령이 13일 청와대에서 열린 국민헌법자문특별위원회 초청 오찬에서 정해구(오른쪽) 위원장으로부터 국민헌법자문특위 자문안을 전달받은 뒤 살펴보고 있다. 연합뉴스\n우선 지자체가 재량에 맞게 자율적으로 과세하도록 ‘자치세’라는 명칭을 헌법에 담는 방안과 지방정부가 조례 형식으로 과세할 수 있도록 법률에 위임하는 방안 등 두 가지가 문 대통령에게 보고된 것으로 전해졌다. 그간 우리나라는 조세법률주의를 헌법에 명시하고 있어 지자체가 법정외세를 실현할 수 없었다. 전자의 경우 지방정부의 과세권한을 강화하지만, 후자는 종전의 방식을 그대로 유지하는 것이다.\n자문특위는 전날 오후 6시간에 걸쳐 4차 전체회의를 했는데, 이날 회의에서 합의하지 못한 부분은 복수의 안을 보고하기로 결정했다. 지방분권과 관련해서는 이견이 크게 없었지만 재정자치의 경우 일치된 합의를 보지 못하고 두 가지 안을 채택했다. 자문특위 관계자는 “재정자치를 실행하기 위한 강력한 방안과 더욱 현실적인 안 두 가지를 초안에 담았다”고 밝혔다. 청와대 관계자는 이와 관련해 “조세법률주의를 손보지 않고 다른 방법을 모색하는 것으로 알고 있다”고 말해 청와대 내부에서도 종전 방식대로 ‘지자체가 필요한 경우 중앙정부와 협의해 과세할 수 있는 방안’에 무게를 싣는 것으로 보인다.\n자문특위 관계자는 “전국을 돌며 여론조사, 심층 면접조사를 했는데 지역별로 다른 의견이 있었다”고 설명했다. 수도권과 비수도권 주민의 재정자치에 대한 시각이 달랐다는 뜻으로 해석된다.\n문 대통령이 이날 자문특위 위원들과 가진 오찬 간담회에서 한 발언에서도 이 같은 기류가 감지됐다. 문 대통령은 “개헌안에 담을 범위에 생각의 차이가 있을 수 있는데, 그것은 자문안의 문제가 아니라 우리 현실 때문이다. 국회와 지방정부에 대한 불신, 그 가운데에서도 지방의회와 정당제도에 대한 불신을 우리가 현실적으로 고려하지 않을 수 없다고 생각한다”고 말했다. 전문가들은 문 대통령이 지방분권을 공약으로 내세웠던 만큼 오는 21일 발의할 대통령 개헌안에 자치재정을 확실하게 담도록 해야 한다고 주장했다. 김태경 기자 tgkim@kookje.co.kr\n“2032년 4년 연임제 대선·총선 동시 실시”


2019년 06월 13일(목) 19:03\n광주·전남 노동시장 '고용의 질'이 갈수록 악화되고 있는 것으로 조사됐다. 안정된 양질의 일자리보다는 불안정한 단기 일자리가 다수를 차지하고 있다는 것이다. 이는 지역 내 좋은 일자리를 만들어내는 제조업체가 많지 않은 데다, 그나마 업황마저 부진해 사람 채용을 꺼리기 때문이다.\n12일 호남통계청이 발표한 '5월 고용동향'에 따르면 광주지역 고용률은 59.2%로 전년 동월 대비 0.5% 하락했다. 취업자 수는 1년 전에 비해 5,000명 정도 감소했다. 내용을 들여다보면 더욱 심각하다. 고용의 질이 하락하고 있기 때문이다. '36시간 미만 취업자'는 전년 같은 기간에 비해 1만 2,000명이 늘어난 반면, 36시간 이상 취업자는 오히려 1만 3,000명 줄었다. 이는 안정된 일자리보다는 단기 일자리가 늘어, 고용시장의 불안정성이 더욱 커졌다는 얘기다. 전남으로 가면 그나마 다소 나은 편이다. 전남지역 고용률은 63.5%로 전년 동월 대비 0.3% 상승해 올해 가장 높은 수치를 기록했다. 취업자도 3,000여명이 늘어난 97만6,000명을 기록했다. 그러나 전남지역 역시 고용의 질은 좋지 않았다.\n36시간 미만 단기 취업자는 1만6,000명이 증가한 반면 36시간 이상 취업자 또한 1만6,000명이 감소했기 때문이다. 광주·전남 공히 제조업 부진이 고용의 질 저하의 가장 큰 원인이다. 최근 전남도와 광주시는 지자체 일자리 창출의 높은 성과를 인정받아 대상과 최우수상을 수상 한 바 있다. 그러나 이번 지표를 보면 일자리창출이 단기 위주로 이뤄졌다는 것으로, 고용 개선으로 보기 어렵다는 게 전문가들 시각이다. 그런 의미에서 광주·전남 모두 안정된 일자리 창출을 위한 제조업 중심의 산업구조 개선이 시급하다.


조국 귀속 21주년을 맞은 오늘의 홍콩\n2018-07-04 15:51:34 cri\n7월1일은 홍콩의 조국 귀속 21주년 기념일이다. 조국에 귀속한 지 21년이 되는 홍콩, 오늘 날 홍콩의 발전활력은 여전히 세계의 이목을 집중시키고 있다. 관련 수치들이 그 가장 좋은 증명이다.\n현재 홍콩의 국제공항 화물 운수량은 세계 제1위를 차지하고 있고 올해 2월에는 국제권위기구로부터 재차 세계 가장 자유로운 경제체로 선정되었다. 그리고 스위스 로잔 국제관리발전학원이 지난 5월 24일 발표한 경쟁력 보고서에 따르면 홍콩의 경쟁력은 세계 제2위를 차지한다. 홍콩 주재 유럽연합 사무실도 최근에 발표한 공개 글에서 '한 나라 두 제도'하의 홍콩은 이미"번영한 국제허브도시" 부상했다고 소개했다.\n그렇다. 오늘 날 주해-홍콩-마카오 대교, 광동-심천-홍콩- 고속철 등 중국 내륙과 홍콩을 연결하는 기반시설이 잇달아 건설되면서 홍콩과 내지의 연계가 보다 긴밀해지고 있고 새로운 황금발전기를 맞이하고 있다. 1년 전 홍콩의 조국 귀속 20주년을 맞아 습근평 국가주석이 홍콩을 시찰하면서 친히 다녀간 대형기반프로젝트 현장들에서 지금 희소식들이 속속 전해져오고 있다. 츠레자오 섬 제3활주로 건설이 줄기차게 진행되어 홍콩기존의 국제공항 규모에 버금가는 '새 공항'이 일떠서고 있고 홍콩-주해-마카오 대교가 관통되어 통차를 앞두고 있으며 습근평 주석이 직접 서명한 홍콩 고궁문화박물관 건설도 5월28일에 착공되었다.\n지난 1년간만 돌이켜보더라도 홍콩의 발전 추세가 날로 좋아지고 있으며 정치국면도 보다 안정적이다. 새로운 한기 특별행정구 정부는 매일이다 싶이 새로운 성과를 일구어내고 있고 홍콩의 조국 귀속 21주년을 맞아 무려 200여차의 경축행사를 가진 홍콩인들이 요즘 들어 가장 많이 얘기하고 가장 감명 깊게 얘기하는 화제가 바로 홍콩 사회에서 일어난 적극적인 변화들이다.\n1년전 습근평 주석은 홍콩조국 귀속 20주년 경축 대회 및 홍콩특별행정구 제5기 정부 취임식에서 중앙정부는'한 나라 두 제도'의 방침을 확고하고도 전면적이며 정확하게 관철할 것이라고 재 천명했다. 그러면서 홍콩 동포들이 국가주권과 안보, 발전이익을 보다 확고히 수호하며 국가 발전의 기회를 다잡고 주요 정력을 경제건설에 돌려 발전을 도모할 것을 당부했다.\n류조가(劉兆佳) 전국 홍콩마카오연구회 부회장은 습근평 주석의 이 중요연설을 통해 홍콩사회는 홍콩정책에 대한 중앙의 초심과 마지노선을 한층 똑똑히 알게 됐다며 지난 1년간 홍콩이 이룩한 괄목할만한 발전은 홍콩인들의 정치적 심리상태가 보다 실무적이고 이성적으로 회귀한 결과라고 분석했다. 그러면서 날로 많은 홍콩인들이 반대파들의 선동과 유혹에 넘어가지 않고 있는 것이 바로 홍콩의 정치가 한결 안정적으로 정착한 근원이라고 지적했다.\n홍콩의 전국정협위원인 진청하(陳淸霞) 변호사도 기자에게 지난 1년간 홍콩사회의 긍정적 에너지가 지속적으로 증강하고 국가 개념이 홍콩인 머리 속에 뿌리를 내렸으며 조국을 사랑하고 홍콩을 사랑하는 역량이 보다 장대해지고 날로 많은 홍콩인들이 보다 자각적으로 조화로운 사회환경을 수호하고 있다고 소개했다.\n비록 장기간 누적된 현안들이 하루 한시에 해결될 수는 없지만 나아가는 방향만 정확하다면 언젠가는 원만한 해결을 가져올 것이라고 홍콩인들은 확신한다.


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혁신적인 기술과 공공 데이터 활용, 강력한 시민사회의 결합은 개발효과성(development effectiveness)을 증진시킬 수 있는커다란 역량을 지니고 있습니다. 정부의 노력만으로는 모든 시민에게 공공 서비스를 제공하기 어렵다는 인식이 점점 커지고 있습니다. 시민사회 , 상업기업, 민간기업, 사회적 기업(Social Entrepreneurs) 등은 공공재와 공공서비스를 제공하는 새로운 사업모델을 만들고 지탱하는 역할을 하는데, 바로 이러한 기업들의 도움이 가난한 사람들에겐 절실합니다.\n‘지속 가능한 농업과 농촌개발’(SARD : Sustainable Agriculture and Rural Development)이 시행한 조사에 의하면, 많은 나라에서 농업인구의 60% 가 빈곤에 시달리고 있으며 사회적 보장을 받는 비율은 20% 이하라고 합니다. 이는 농업분야의 발전이 빈곤을 경감시킬 수 있다는 것을 보여줍니다. 가혹한 환경에서도 살아남을 수 있는 회복력이 빠른 농작물 생산을 통해 개발도상국에 살고 있는 많은 빈곤층의 생명을 구할 수 있습니다. 또한 발전된 농업 기술을 널리 공유한다면 빈곤지역의 농업 생산량을 크게 증대시킬 수 있습니다. 예를 들어 에티오피아(Ethiopia)의 농부들이 식물이 자라지 않는 척박한 자연환경에서 신음 하던 때가 있었습니다. 이는 곧 작물 수확량의 감소로 이어졌고 빈곤층들은 식량과 필수 의료 서비스를 받는데 큰 어려움을 겪고 있었습니다. 하지만 농업 기술의 혁신을 통해 에티오피아의 농부들은 농업 생산량을 증가시켰고 이들의 삶의 수준 역시 올라갔습니다.\n수처리 제품(water treatment products)이 빈약하고, 수인성 질병(water borne illness)의 발생이 심각한 개발도상국의 빈곤 지역에서 정수시설과 같은 혁신은 식수문제를 해결하는 방안 중 하나로 활용되고 있습니다. 빈곤퇴치혁신기구 (IPA : Innovations for Poverty Action)가 케냐(Kenya)의 물 공급을 원활하게 하기 위해 개발한 물 정화 시스템이 그 예입니다. 이 시스템은 깨끗한 물과 정수 기술을 빈곤 시달리는 대중들에게 전해 줄 수 있다는 가능성을 보여주고 있습니다. 주로 희석된 염소를 사용하는 이 정수 시스템은 보다 많은 사람들이 혜택을 누릴 수 있게 사람들이 물을 길으러 자주 오는 곳에 설치되었습니다. 이는 물 부족 문제를 해결해주고 더 나아가 깨끗하지 못한 위생시설을 개선하는 데 큰 도움을 주었습니다.\n우리는 또한 진보된 기술을 지렛대 삼아, 전 세계의 사람들이 함께 지속 가능한 개발 대책을 논의하고, 서로 배우는 뜻 깊은 대화의 장을 만들 수 있습니다. 특히 익명의 집단 지성이 만들어 낸 위키피디아와 마찬가지로 익명의 프로그래머 100만명이 만들어 낸 리눅스와 집단 협동 모델의 모범 사례는 빈곤 해소와 지속 가능한 개발이라는 목표에도 적용 될 수 있습니다.\n이와 같은 정보통신기술(ICT : Information and Communication Technology)의 도입은 경제 성장과 빈곤과의 투쟁에서 중요한 역할을 하고 있습니다. 모바일 기기를 사용한 사업 모델은 저소득층에게 하나의 희망입니다. 모바일 통신부문에 급격히 증가한 민간 투자 덕분에 많은 저소득 지방 공동체들이 휴대폰, 스마트폰, 인터넷을 사용할 수 있게 되었고 더욱 손쉬운 상업 거래가 가능하게 되었습니다. 편리한 거래, 저렴한 가격, 안전한 재정 서비스의 구축은 빈곤층의 일상생활 속에 만연한 경제적 위험을 손쉽게 대처할 수 있도록 도와주고 있습니다.\n지구촌 빈곤 감소를 위한 혁신은 금융, 경제 부문에서도 찾아 볼 수 있습니다. 대표적인 예인 소액금융(Microfinance)은 전 세계 많은 빈곤층들에게 필수 자본을 제공해 줍니다. 소액대출(microcredit)과 함께 제공되는 소규모의 보험 상품들 역시 공식 보험 네트워크에서 소외된 이들의 수요 와 현금 흐름을 위해 고안되었습니다. 또한 저소득 인구에게 제공되는 소액 보증 계좌는 적은 요구잔고액과 저렴한 수수료, 혹은 최저요구잔고액 (minimum balance requirements)과 수수료만 있으면 누구든지 사용 할 수 있습니다.


국민연금 운용 개선 등 '이재용 방지법' 입법발의 | Redian\n국민연금 운용 개선 등\n'이재용 방지법' 입법발의\n연금행동과 정치권 공동 추진해\n2017년 01월 12일 05:33 오후\n이재용 삼성전자 부회장이 뇌물공여 등의 혐의로 특검에 피의자 신분으로 소환된 12일, 이른바 ‘이재용 방지법(국민연금법 개정안)’이 발의됐다.\n더불어민주당 권미혁·박광온 의원 등과 306개 시민사회노동단체로 구성된 공적연금강화국민행동(연금행동)은 이날 오전 국회 정론관에서 기자회견을 열고 함께 마련한 ‘이재용 방지법’을 발의한다고 밝혔다. 이 개정안은 정치권과 연금행동이 공동으로 만들었다.\n연금행동과 권미혁 의원 등은 “가입자인 국민들의 피땀 어린 돈이 정유라의 말을 사는 데, 삼성 이재용 일가의 편법적인 경영승계를 지원하기 위해 악용됐다는 것은 분노를 넘어 참담함마저 자아내게 한다”며 “이러한 일이 재발하지 않도록 시급한 개선책이 필요하다”고 ‘이재용 방지법’ 발의 배경을 전했다.\n‘이재용 방지법’은 국민연금 기금운용의 민주성과 투명성을 제고하고 가입자 대표의 권한을 강화하는 것을 핵심 골자로 한다. 주요내용을 살펴보면 ▲국민연금 기금운용위원회 구성에 가입자대표와 공익대표성 강화 ▲기금운용지침에 명시된 의결권전문위원회를 주주권행사전문위원회로 확대개편 ▲기금이사추천위원회에 기금이사 추천권 부여 ▲기금운용위원회에 안건 발의건·회의개최 요구건 부여 ▲기금운용위원회 회의록 공개 의무화 ▲국민연금운용지침에 기관투자자의 수탁자 책임원칙 명문화 근거 마련 등이다.\n이들은 “이번 삼성과 최순실, 청와대로 이어지는 불법 커넥션과의 연루가 드러나면서 국민연금은 정치적 압력이나 자본의 요구로부터 얼마나 취약한지 그 구조적 한계를 여실히 보여주고 있다”며 “이런 어처구니없는 일이 가능했던 것은 일차적으로 국민연금공단 기금운용본부가 선량한 수탁자의 의무를 저버린 것이고, 더 나아가 기금운용에서 가입자 대표의 권한과 견제가 제대로 작동하지 않았기 때문”이라고 지적했다.\n이어 “546조가 넘는 국민연금기금은 국가 경제와 기업에 미치는 영향력 등을 감안할 때 정권과 재벌의 요구와 압력이 필연적으로 존재할 수밖에 없는 측면이 있다”며 “이 압력을 막아내고 국민의 편에서 기금운용을 감시하고 견제할 수 있는 것은 가입대표의 권한과 책임을 늘리는 것에 외에는 없다”고 강조했다.\n이재용 방지법 입법발의 기자회견(사진=정용건님 페이스북)\n박광온 민주당 의원은 “(이재용 방지법은) 앞으로 더 이상 국민연금을 관리하는 데에 정치·경제 권력이 침범할 권리를 차단하고 오직 국민을 위해서만 사용할 수 있도록 한 방안”이라고 강조했다. 또한 “국민연금을 조성하는 데에 가장 많이 기여하는 중소기업엔 투자하지 않고 대기업에만 투자해온 것도 바로잡아야 할 부분”이라고 지적했다.\n가입자단체 대표인 민주노총과 한국노총도 이날 기자회견에 참석했다.\n정문주 한국노총 정책본부장은 “국민연금은 소득을 상실했을 때 기본적인 생황을 영위하기 위한 소득 안전장치이자 한국을 대표하는 사회안전망의 한 축”이라며 “잘못된 정권과 재벌간 뒷거래를 통해 작금의 현실 발생한 것은 바로잡아야 한다. 이 법안이 빠른 시일 내에 처리돼 더 이상의 부조리가 발생하지 않기를 바란다”고 말했다. 정혜경 민주노총 부위원장 또한 “국민연금 기금의 주인은 국민”이라며 “오늘 법안 발의를 시작으로 국민연금의 관리를 위임 받은 자들이 함부로 자본과 권력으로부터 전횡당하는 일이 없도록 해야 한다”고 강조했다.\n아울러 정용건 연금행동 집행위원장은 “이재용은 삼성물산과 제일모직 합병과정에서 세금 한 푼 내지 않고, 국민연금 5천억의 손실을 냈다”며 “조속한 입법, 특검의 명백한 수사를 통해 책임 물어줄 것을 촉구한다”고 밝혔다.\n앞서 채이배 국민의당 의원도 지난 9일 이른바 ‘이재용 배상법’을 대표 발의했다.\n국민연금을 이용해 사익을 추구하거나 연기금 운용에 대해 부정한 영향력을 행사한 자들에 대해 이득액 또는 기금의 손해액 규모에 따라 최대 무기징역까지 선고할 수 있도록 하는 한편 연기금의 손해를 배상하게 하는 내용을 골자로 한다.\n기금운용위원 및 기금이사도 고의 또는 과실로 법령 등을 위반하거나 임무를 게을리 하여 연금에 손해를 끼친 경우에도 그 손해를 배상하도록 했다.\n‘이재용 배상법’이 통과되면 특검 수사 결과에 따라 이재용 부회장, 박근혜 대통령, 최순실 등은 국민연금이 입은 평가손실에 대한 손해배상 청구가 가능해진다.


'킹 오브 파이터 올스타' 비하인드 최초 공개! 총괄 PD 김준성님 인터뷰 | 채널넷마블\n‘킹 오브 파이터 올스타’ 비하인드 최초 공개! 총괄 PD 김준성님 인터뷰\nPosted at 2019.05.23 12:03h in 넷마블라이프\tby\t편집팀\n넷마블 2019년 첫 신작 게임! 새로운 액션 RPG ‘더 킹 오브 파이터즈 올스타’(이하 킹 오브 파이터 올스타)가 지난 5월 9일 국내 애플 앱스토어, 구글 플레이를 통해 정식 출시됐습니다. 출시 후 양대 마켓 인기 1위, 매출 부분에서도 앱 스토어 1위, 구글 플레이 2위(5/16일 기준)를 기록하며 휘몰아치는 인기를 얻고 있는데요. ‘킹 오브 파이터 올스타’는 세계적인 격투 게임인 SNK의 ‘더 킹 오브 파이터즈’ IP를 활용해 개발된 모바일 액션 RPG로, 원작의 캐릭터는 물론, 이들이 사용하는 다양한 필살기와 콤보 플레이를 모바일 최고 수준의 그래픽으로 재현했으며, 스킬 버튼 기반의 조작 방식을 채택해 모바일 기기에서도 탁월한 조작감을 제공하고 있습니다. 또한, ‘KOF ’94’부터 ‘KOF XIV’에 이르기까지, 역대 원작 시리즈의 모든 캐릭터가 등장하는 최초의 모바일 게임으로, 50명 이상의 캐릭터를 수집하고 성장시키는 재미를 선사해 많은 이용자분들에게 긍정적인 호평을 얻고 있습니다.\n이번 시간에는 ‘킹 오브 파이터 올스타’ 개발사(넷마블네오) 총괄 PD인 김준성님을 통해 게임 개발 비하인드 및 첫 업데이트 ‘사무라이 쇼다운’ 콜라보 그리고 향후 서비스 방향성에 대해 자세히 알아보도록 하겠습니다. 지금 만나보시죠!\n안녕하세요. 액션 RPG ‘킹 오브 파이터 올스타’ 개발사(넷마블네오) 총괄 PD 김준성이라고 합니다. 현재 ‘킹 오브 파이터 올스타’의 한국 서비스를 총괄하고 있습니다. 여러분 만나뵙게 되어 반갑습니다 🙂\nQ. 넷마블 신작 ‘킹 오브 파이터 올스타’는 어떤 게임인가요?\n‘킹 오브 파이터 올스타’는 30대 이상의 게이머라면 대부분 알고 있는 아케이드 대전 게임 ‘더 킹 오브 파이터즈’를 모바일 디바이스에 맞춰서 재탄생 시킨 수집형 액션 RPG입니다. 원작 ‘더 킹 오브 파이터즈’ 전체 시리즈의 모든 캐릭터가 등장하는 최초의 게임이며, 예전 시리즈를 즐겼던 게이머들은 오락실의 향수를 느끼실 수 있을 겁니다. 오락실 게임 ‘더 킹 오브 파이터즈’를 모르는 게이머들은 직접 조작해서 플레이하는 재미를 느낄 수 있는 액션 RPG입니다. 원작 IP에서 나오는 다양하고 멋진 캐릭터로 화려한 필살기, 콤보 등을 누구나 쉽게 구사할 수 있어서 액션 조작에 익숙하지 않은 여성 게이머들도 편하게 플레이 할 수 있는 특징을 가지고 있습니다.\n▲ ‘킹 오브 파이터 올스타 챌린지’ 대회 현장 모습(조세호, 유민상, 슈기, 이설, 마루에몽 등 인기 유튜버와 개그맨이 대회 선수로 참가해 화제를 일으킴)\nQ. ‘킹 오브 파이터 올스타’의 대표적인 콘텐츠는 무엇인가요?\n‘킹 오브 파이터 올스타’의 콘텐츠는 크게 ‘경쟁 콘텐츠’와 ‘던전 콘텐츠’로 구분됩니다. ‘킹 오브 파이터 올스타’의 다양한 파이터들과 전투를 하며, 해당 파이터를 획득 할 수 있는 강림 던전, 에픽 퀘스트, 마라톤 콘텐츠가 대표적인 던전 콘텐츠이며 아레나, 리그전에서는 이용자 간의 PVP를 즐길 수 있습니다.\nQ. 개발 과정에서 가장 신경써서 제작한 포인트가 있다면?\n원작 IP가 대전 격투 게임이다 보니 커맨드 조작(아케이드 게임에서 조이스틱과 버튼의 조작을 통해 특정 액션이 나가는 방식)을 세밀하게 해야 해서 모바일 게임 조작으로는 맞지 않다고 판단했고, 좀 더 많은 이용자분들이 편하게 즐길 수 있게 하기 위해서 여러 가지 커맨드로 입력되는 액션들을 모아서 개별 스킬로 만드는 작업을 심혈을 기울여서 진행했습니다. 이렇게 만들어 진 스킬 베이스의 전투 액션은 출시 후 이용자분들에게 좋은 평가를 받고 있는 것 같습니다.\nQ. 사전등록부터 출시까지의 히스토리를 전해주세요\nMMORPG가 대세인 시장에서 액션을 이야기 하면서 손맛으로 승부해 보고 싶다는 생각을 했습니다. 그동안 시장에서 아무도 시도하지 않았던 ‘체험판’을 선보이면서 손맛에 대해 긍정적으로 평가해 주시는 걸 보고 성공에 대한 가능성을 엿볼 수 있었습니다. 다만, 체험판에서 이용자 편의성을 위해 화면 어디든 터치했을 때 공격이 되도록 한 기능이 튜토리얼 없이 서비스되다 보니 이용자분들이 조작에 대한 어려움을 겪으신 것 같습니다. 관련 기능을 체험판 서비스 중간에 수정을 했고 개선을 통해 정식 서비스 이후에는 좋은 평가를 받을 수 있었습니다.\nQ. 제작 과정에서 가장 고민이 컸던 부분은?\n‘킹 오브 파이터 올스타’의 멋진 캐릭터들을 좀 더 많은 이용자분들에게 선보이고 싶었습니다. 하지만 대전격투게임이 원작이다 보니 이를 선호하는 분들도 있지만 막연히 어렵게 생각하는 분들도 많아서 멋진 액션과 조작의 재미를 느낄 수 있는 게임이지만, 누구나 쉽게 플레이할 수 있게 만들어야 한다는 고민이 많았습니다. 그래도 출시 이후 여성 이용자분들도 쉽고 재미있게 플레이해 주시는 것 같아 다행이라고 생각하고 있습니다.\nQ. 출시 후 국내 성과는 어떠한가요?\n양대 마켓 인기 1위, 매출 부분에서도 앱 스토어 1위, 구글 플레이 2위(5/16일 기준)를 기록한 적도 있으며 좋은 성적을 올리고 있습니다. 아직까지는 매우 긍정적인 출발을 했다고 생각합니다. 앞으로가 더 중요하다고 생각하기 때문에 꾸준히 좋은 운영 서비스를 보여드릴 수 있도록 하겠습니다.\nQ. ‘킹 오브 파이터 올스타’를 체험해 본 이용자분들의 반응은?\n역시 가장 많이 하시는 말씀은 ‘타격감’, ‘액션성’ 같은 손맛이 좋다는 반응이 가장 많았습니다.\n한국 출시를 준비하면서 걱정을 했던 부분이 타격감은 자신 있는데, 아무래도 한국에서 고퀄리티 그래픽의 MMORPG가 대세인 시장이다 보니 우리 게임 그래픽이 이용자분들에게 매력적으로 다가갈 수 있을까 걱정이 다소 있었습니다. 하지만 전반적으로 그래픽 퀄리티가 높다고 만족스러운 반응을 보여주셨습니다.\nQ. 첫 업데이트 ‘사무라이 쇼다운 콜라보’는?!\n사무라이 쇼다운은 SNK가 개발한 더 킹 오브 파이터즈, 아랑전설, 용호의권 등과 함께 오락실 격투 게임의 부흥을 이끌었던 게임입니다. 하오마루, 겐쥬로, 나코루루 등 캐릭터성도 뛰어나고 ‘킹 오브 파이터 올스타’와 잘 맞기 때문에 콜라보를 진행하게 되었습니다.\nQ. 개인적으로 PD님이 좋아하는 캐릭터는?\n저는 개인적으로 ‘레오나’를 가장 좋아합니다. 비운의 파이터라는 설정과 폭주한 모습이 너무 잘 만들어진 것 같다고 생각합니다.\nQ. 향후 서비스 방향성 및 계획이 있다면 알려주세요\n현재 버전에서는 출시 스펙이 97년도 캐릭터까지 들어가 있는데요. 많은 분들께서 K대쉬나 쿨라, 애쉬 등 인기 캐릭터들이 언제 나오는지 궁금해하십니다. 이런 피드백에 발맞춰 빠르게 캐릭터와 콘텐츠 업데이트를 준비하고 있습니다. 이 밖에도 다양한 IP와의 콜라보, 그리고 KOF 오리지널 캐릭터의 다양한 코스튬 버전 등도 준비 중이니 많은 기대 부탁드립니다.\nQ. 마지막으로 이용자분들께 한 말씀 부탁드립니다\n‘킹 오브 파이터 올스타’ 정말 열심히 개발했고 이제 막 여러분들께 첫 선을 보였습니다. 출시 후 많은 분들이 즐겨 주셔서 정말 감사드리고, 오래도록 여러분들에게 사랑받는 게임이 될 수 있도록 더욱 노력하겠습니다. 앞으로 ‘킹 오브 파이터 올스타’ 공식 채널을 통해 실시간 라이브 방송 ‘킹오파쇼’를 비롯한 다양한 콘텐츠로 이용자분들과 소통의 자리를 준비하고 있는 중이니 많은 참여와 의견 부탁드립니다.\n[‘킹 오브 파이터 올스타’ 총괄 PD 인터뷰 영상]


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"오타니 'FA' 몸값, 적어도 2900억원 이상" LAA는 못 잡을지도 [美 매체] - 스타뉴스\n"오타니 'FA' 몸값, 적어도 2900억원 이상" LAA는 못 잡을지도 [美 매체]\n김동윤 기자 / 입력 : 2021.08.14 05:00 / 조회 : 4930\nLA 에인절스가 두 시즌 후 FA가 되는 팀 내 최고 스타 오타니 쇼헤이(27)를 잡을 수 있을까.\n미국 매체 ESPN의 버스터 올니는 13일(한국시간) "에인절스가 과연 오타니를 지킬 수 있을까? 에인절스에 연봉 위기가 다가오고 있다"고 보도했다.\n올니는 "최고급 투구와 폭발적인 타격, 올스타전에서 이틀간 보여준 장악력, 그리고 상품성까지 이번 여름 오타니가 이룬 모든 성과는 전례가 없는 것이다. 오타니는 에인절스 임직원뿐 아니라 다른 팀의 임직원들도 상상한 자신의 기대치를 최대로 보여줬기 때문에 그는 아메리칸리그 MVP를 수상하게 될 것"이라며 극찬했다.\n자신의 진가를 유감없이 발휘한 오타니는 예정대로라면 2023시즌 후 FA가 되며 만 29세가 된다. 한 메이저리그 관계자는 "오타니는 그가 원하는 만큼 다년 계약을 받을 것이며, 연봉 5000만 달러의 5년 계약도 받을 수 있을 것"이라고 얘기했으며, 5년 2억 5000만 달러(약 2900억원) 얘기를 들은 또 다른 경험 많은 관계자는 "적어도 그 조건 이상은 받는다"고 오타니의 FA 대박을 예견했다.\n올 시즌 후 메이저리그 사무국과 선수노조의 CBA(Collective Bargaining Agreement, 노사협약)가 있어 변수가 있을 수 있다. 하지만 올니는 "현 규정대로라면 에인절스는 오타니를 잡고 균형 있고 경쟁력 있는 팀을 만들기 어려울 것"으로 내다봤다. 사실상 못 잡을 것으로 예상한 것이다.\n이유는 오타니에 앞서 체결한 두 건의 초대형 계약 때문이었다. 에인절스는 2019년 초 마이크 트라웃(30)에게 12년 4억 3000만 달러(약 5000억원), 2019년 말 앤서니 렌던(31)에게 7년 2억 4500만 달러(약 2900억원)를 안겨줬다.\n올니는 트라웃과 렌던이 타 팀으로 이적할 가능성이 없다고 예상하면서 "에인절스는 두 선수에게 매년 7500만 달러(약 880억원)를 2026년까지 지불해야 한다. 그리고 오타니는 그중에서도 가장 비싼 선수가 될 것이다. 만약 오타니와 다년 계약을 맺는다면 에인절스는 단 3명에게 약 1억 2000만~1억 3000만 달러(약 1400~1500억원)를 지급할지도 모른다"고 설명했다.\n앤서니 렌던(왼쪽)과 마이크 트라웃./AFPBBNews=뉴스1\n에인절스는 올해 오타니가 아직 연봉조정 기간에 있음에도 1억 8200만 달러(약 2100억원)로 이미 구단 역대 최고 연봉총액을 기록 중이다. 올니는 이 점을 상기시키면서 "만약 에인절스가 오타니와 장기 계약을 맺는다면 나머지 투수진과 로스터를 스몰 마켓 팀인 밀워키 브루어스나 탬파베이 레이스와 비슷한 예산으로 짜야 한다는 것을 뜻한다"고 현실상 어려움을 꼬집었다.\n그러면서 에인절스가 20라운드까지 진행된 올해 드래프트에서 20명 모두 투수로 뽑은 점도 지적했다. 에인절스는 20명 중 19명을 대졸 투수로 뽑으면서 트라웃, 렌던, 오타니가 함께 있을 때 우승을 노리겠다는 의지를 내보였다. 대졸 투수는 미완의 대기인 고졸 투수에 비해 빠른 시일 내에 메이저리그에서 활용할 수 있다는 장점이 있다.\n극단적인 선택이지만 그만큼 오타니는 매력적인 선수였다. 에인절스의 경쟁팀 관계자는 "오타니가 투수로서 이닝 후반에 나오고자 한다면, 그는 마무리가 돼 이번 세대의 존 스몰츠가 될 수 있다. 5번의 타석에 들어선 뒤에 8회 몸을 풀고 구원 등판할 수도 있다"고 얘기했다.\n스몰츠는 통산 213승 155패 154세이브, 평균자책점 3.33을 기록하고 애틀랜타 브레이브스의 90년대 전성기를 이끈 전설적인 투수다. 그는 선발 투수로서 사이영상 1회, 마무리 투수로서 세이브왕 1회를 수상하는 등 모든 투수 보직에서 뛰어난 모습을 보여주면서 2015년 명예의 전당에 입성했다.\n오타니의 올해 활약은 '전설' 스몰츠에 이어 '야구의 신' 베이브 루스도 소환했다. 올니는 "오타니는 결국 투타겸업에서 풀타임 외야수로 전환했던 루스의 길을 따라갈 수도 있다. 올해 오타니가 보여준 홈런율을 생각한다면 700타석에 출전했을 때 그는 60홈런도 쳤을 것이다. 올해 모두에게 자신의 능력을 증명한 오타니를 우리는 과소평가해선 안 된다"고 말했다.\n[야구] '무사만루→사구→볼넷→KKK' 만년 기대주의 희망고문, 벌써 11년째다 [★고척] 5분전\n[방송] 이지현, 금쪽이 아들+딸→막내까지 함께 누워서 '기도' [스타IN★] 7분전\n[방송] '백패커' X 제주도, 사상 초유 열악한 환경 '도새기 한 마리' 뚝딱[★밤Tview] 22분전\n[축구] 토트넘, 236억에 윙백 품는다… 벌써 5호 영입 임박 28분전\n[방송] 신인선, 팬클럽 '앞날 언제나 홀인원' 케이크에 행복 [스타IN★] 34분전\n[방송] 김성령 '11년 인연' 소속사 대표와 결별 "각자의 길 가기로" [스타이슈] 36분전\n[방송] "자책 중" 장영란, 셋째 유산 고백..박미선→심진화 동료들 위로 42분전\n[야구] 영웅군단, 강해도 너무 강하다... '득점권 타율 0.091' 타자마저 '특급 마무리' 격침 [★고척] 51분전\n[방송] 윤아·유리, 안무 연습실 여신美..소녀시대 완전체 기대↑[스타IN★] 51분전\n[방송] 정태우, ♥스튜어디스 아내 침대 옆자리 사수 위해 고군분투 [살림남2] 55분전\n[방송] 심진화, 핼쑥해진 모습으로 양푼 비빔밥.."이제야 살 것 같다"[스타IN★] 59분전


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성경에서 계시를 받다 (기독교 계시론) – 나 용화 목사\t(ApostlePaul\t/2012.10.21) > 영성 이야기 | HODAH\n성경에서 계시를 받다 (기독교 계시론) - 나 용화 목사\t(ApostlePaul\t/2012.10.21)\n“성경에서 계시를 받다” (기독교 계시론)\n(개신대학원 대학교, 총장)\nⅠ. 계시의 정의\nⅡ. 계시의 주체\nⅢ. 계시의 대변자\n1. 구약의 선지자\n2. 사도와 전도자\n3. 목사와 교사\nⅣ. 계시의 내용\n2. 복음: 그리스도가 예수님이시다.\nⅤ. 계시의 목적\n1. 예수님이 그리스도이심을 선포하는 것\n2. 예수 그리스도가 복음임을 선포하는 것\nⅥ. 계시의 성질과 성경의 특성\n1. 계시의 성질\n1) 계시의 동질성\n2) 계시의 유기적 통일성\n3) 계시의 역사적 점진성\n4) 계시의 경제성\n5) 계시의 항상성\n6) 계시의 활동성\n2. 성경의 특성\n1) 성경의 절대적 필요성\n2) 성경의 영감성과 무오성\n3) 성경의 신적 권위\n4) 성경의 독자적 신임성\n5) 성경의 충분성\n6) 성경의 자명성\n7) 성경의 최종성\nⅦ. 계시의 방식\n1. 구약시대의 방식\n2. 신약시대의 방식\nⅧ. 계시의 수단\n1. 일반계시의 수단\n2. 특별계시의 수단\n“성경에서 계시를 받다”\n여호와께서 호렙의 불길 속에서 너희에게 말씀하시던 날,\n너희가 어떤 형상도 보지 못했음을 깊이 명심하여라.(신 4:15).\n성경에 의하면, 기독교는 하나님의 말씀 계시의 종교이다. 에덴의 동산에서 하나님은 아담에게 명령하여 말씀하시기를 “그 동산의 나무에서 나는 모든 것을 자유롭게 네가 먹을 수 있으나, 선과 악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 마라. 네가 거기서 나는 것을 먹는 날에는 반드시 죽을 것이다.”(창 2:16-17) 하셨는가 하면, “사람이 홀로 있는 것이 좋지 않으니, 내가 그를 위하여 돕는 배필을 만들겠다”(창 12:1)고 말씀하셨다. 믿음의 조상 아브라함에게는 “너는 네 땅, 네 친족, 네 아버지 집에서 떠나 내가 네게 보여 줄 땅으로 가라”(창 12:1)고 하나님께서 말씀하시자, 그는 순종하여 마침내 가나안 땅으로 들어갔다. 이때 여호와께서 아브라함에게 나타나셔서 말씀하시기를 “내가 이 땅을 네 후손에게 주겠다”(창 12:7) 하셨다.\n하나님의 큰 구원 사건인 출애굽의 지도자였던 모세에게도 하나님은 미디안 광야에서 그에게 나타나셔서 “나는 너의 조상들의 하나님, 곧 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이다 … 이제 가거라. 내가 너를 바로에게 보내어, 네가 내 백성 이스라엘 자손을 이집트에서 인도하여 내게 하겠다”(출 3:6,10) 말씀하시고, “나는 나이다”(출 3:14)고 자기를 계시하셨다. 출애굽 이후 호렙산에서 불 가운데서 하나님은 말씀하시면서 언약을 선포하시고 십계명을 주셨다(신 4:13,15).\n신약의 경우도 하나님의 말씀이 광야에서 세례자 요한에게 임하였고(눅 3:2), 예수님도 하나님의 말씀인 성경을 붙잡고 사탄의 시험을 이기셨으며(눅 4:1-13) 하나님 나라의 복음을 선포하셨다(눅 4:43). 사도들도 성령으로 충만하여 하나님의 말씀을 담대하게 전하며 가르쳤다(행 4:31). 특히 바울의 경우를 보면, 하나님의 나라를 강론하되, 모세의 율법과 선지자들의 글, 곧 성경 말씀을 가지고 주 예수 그리스도에 관한 것들을 담대하게 가르쳤다(행 28:23, 31).\n이렇듯 기독교는 역사 속에서 창조와 구원 사건들을 통하여 하나님이 주신 계시의 말씀들에 근거하여 하나님을 예배하고 그 말씀에 순종하여 사는 종교이다. 기독교는 하나님의 계시의 말씀이 불교나 이슬람교의 경우처럼 한 인간의 명상이나 지혜를 통해서 얻어지는 것이 결코 아니고, 오랜 역사 속에서 창조와 구원 사건을 통하여 주어지는가 하면 그 말씀이 역사 속에서 실현되어 그것의 진실성과 권위가 확증된다. 그래서 성경은 말하기를, “그 선지자가 여호와의 이름으로 말한 것이 그대로 이루어지지 않고 실제로 실현되지 않으면, 그 말은 여호와께서 하신 말씀이 아니다. 너는 자기 마음대로 말하는 그 선지자를 두려워하지 마라.”(신 18:22)고 하였다. 대표적으로 예를 들어보자면, 시편 19:1-6과 104편과 136:1-9은 하나님의 창조 사역을 통해서 주어진 계시를 인하여 창조주 하나님을 노래했고, 시편 19:7-14와 105편과 136:10-24는 하나님의 구속 사역을 통해서 주어진 계시를 인하여 구속주 하나님을 감사 찬송했다. 이렇듯 기독교는 하나님의 창조와 구속 사역의 역사를 통해 주어진 계시에 근거한 종교이다.\n기독교가 하나님의 말씀 계시의 종교인데 반하여, 이방 종교는 우상 숭배의 종교이다. 사람의 형상이나 땅의 짐승의 형상이나 공중의 새와 물 속에 있는 물고기의 형상으로 우상을 만들어 섬기는 것이다(신 4:16-18). 심지어는 기어다니는 동물의 형상으로 우상을 만들기도 하고(롬 1:23), 사람의 기술과 생각을 따라 조각한 금상이나 은상이나 석상(돌로 만든 형상)을 만들어 섬긴다(행 17:29). 이같은 우상들은 보지도 못하고 듣지도 못하고 먹지도 못하고 냄새도 맡지 못하는(신 4:28) 것이어서, 이방 종교에는 말씀 계시가 없고, 따라서 십계명과 같은 신앙과 도덕과 윤리가 없다.\n이방의 종교가 우상숭배의 미신이거나 개인의 명상을 통한 깨달음의 철학(골2:8)인데 반하여, 기독교는 역사를 통한 하나님의 말씀 계시의 종교이다.\n내 아버지께서 모든 것을 내게 맡겨 주셨으니,\n아버지 외에는 아무도 아들을 알지 못하며,\n아들과 그 아들의 계시를 받는 자 외에는\n아무도 아버지를 알지 못합니다. (마 11:27)\n하나님은 영이시기 때문에 사람의 눈으로 볼 수 없다. 또한 사람은 본성이 부패하고 영적으로 눈이 어두워 하나님의 하시는 일을 스스로는 알지 못할 뿐 아니라, 하나님을 인정하지도 않는다. 그러기에 하나님께서 친히 자신을 알려 주시지 않으면 아무도 하나님을 알 자가 없다. 그래서 믿음의 조상 아브라함이 메소포타미아에 있을 때에 영광의 하나님이 그에게 나타나셨고(행 7:2), 모세의 경우도 시내산 광야에서 가시덤불 불꽃 가운데 그에게 나타나셨으며(행 7:30), 베드로에게도 하나님 아버지께서 예수가 그리스도이심을 계시해 주셨다(마 16:17).\n하나님께서 친히 자신과 자신의 하시는 일 곧 창조와 구속 사역을 알려 주시는 행위와, 그 행위로 말미암아 주어지는 지식을 가리켜 계시라고 한다. 이 계시는 아버지 하나님과 아들 하나님이 주시되, 계시의 영이신 성령님을 통해서 주신다(참고, 엡 1:17). 이 계시에는 자연계와 자연 현상을 통해서 주어지는 일반계시와, 그리스도와 성경을 통해서 주어지는 특별계시가 있다.\n세상 창조 때부터 그분의 보이지 않는 것들,\n곧 그분의 영원하신 능력과 신성이 그분께서 만드신\n만물을 통하여 분명히 드러나 알게 되었으므로\n그들이 변명할 수 없다. (롬 1:20)\n하나님은 짐승과는 달리 하나님의 형상으로 창조된 사람의 경우 누구에게나 하나님을 아는 지식(knowledge of God) 즉 신 의식(awareness of God) 또는 종교의 씨(seed of religion)를 주셔서, 본성적으로 하나님을 알고 섬길 수 있게 하셨다(참고, 롬 1:19, “이는 하나님을 알 만한 것이 그들 안에 밝히 드러나 있기 때문이다.”). 그런데 이 종교의 씨가 싹이 트려면 하나님의 계시가 있어야 한다. 하나님은 이 종교의 씨가 싹터 하나님을 모른다고 핑계할 수 없게 “세상 창조 때부터 그분의 보이지 않는 것들, 곧 그분의 영원하신 능력과 신성이 그분께서 만드신 만물을 통하여 분명히 드러나 알게”(롬 1:20) 하셨다.\n시편 기자가 노래한 대로, “하늘은 하나님의 영광을 선포하고, 궁창은 그분의 손으로 하신 일을 나타낸다”(시 19:1). 또한 하나님은 천둥과 번개, 작은 비와 큰 비, 구름과 바람 등을 통해서(욥 37장), 염소와 사슴과 들나귀, 타조와 매와 독수리 등에게 뛰놀고 날게 하시는가 하면 그들이 각기 거할 처소를 마련해 주시는 일(욥 39장)을 통해서 자신을 계시하신다. 욥은 이같은 하나님의 계시를 인하여 하나님을 알고서 회개하였다(욥 42:5-6). 이렇듯 우주와 그 안에 있는 모든 것들을 창조하신 하나님 곧 하늘과 땅의 주님이신 하나님께서는 인류의 모든 민족을 한 사람 아담으로부터 만드시고 그들을 온 땅 위에 살게 하셨으며, 그들이 사는 때와 거주지의 경계를 정해 주시고(행 17:24-26), 인간들의 왕국들을 다스리시고 열왕의 흥망성쇠를 주관하심으로써(단 4:17) 하나님을 더듬어 찾고자 하면 찾게 할 뿐 아니라 하나님을 알고서 힘입어 살고 활동하게 하시는 것이다(행 7:27-28)\n하나님께서 자신을 알게 하시는 행위와, 그로 말미암아 얻게 되는 하나님을 아는 지식이 바로 계시인바, 사람의 본성과 자연 만물과 그것들의 현상 및 인간의 역사를 통해서 주어지는 계시를 “일반계시”라 일컫는다. 이 일반계시는 지금도 하나님이 매일같이 주시기 때문에, 우리가 눈만 뜨면 언제 어디서나 하나님을 볼 수 있는 것이다(칼빈,「기독교 강요」Ⅰ.ⅴ. 1).\n옛적에 선지자들을 통하여 여러 번, 여러 모양으로\n조상들에게 말씀하신 하나님께서,\n이 마지막 날들에 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨으니, (히 1:1, 2 상)\n이 일반계시를 통해서는 사람들이 “하나님을 알면서도 하나님께 영광을 돌리지 않고 감사드리지도 않으며, 오히려 생각이 허망하여지고 어리석은 마음이”어두워진다(롬 1:21). 이는 사람들이 죄로 인하여 죽었고(엡 2:1) 자신들의 허물과 죄를 깨닫지 못하며 큰 죄악에서 깨끗하지 못하기 때문이다(시 19:12-13). 사람들은 그 영혼이 소생되고, 어리석음을 깨달아 지혜로워지며, 마음의 눈이 밝아져 하나님을 바로 알고 경외할 수 있게 되어야 하는데(시 19:7-9), 이를 위해 하나님께서 주신 것이 하나님의 율법과 복음 곧 “특별계시”이다. 여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소생시키고 눈을 밝게 해주고(시 19:7-8) 죄를 깨닫게 한다(롬 3:20). 그리고 율법 외에 주어진 복음이 예수 그리스도를 믿는 믿음을 통하여 의롭다함을 받게 한다(롬 3:21-22).\n하나님의 율법과 복음의 책 곧 성경이 바로 하나님의 특별계시이다(칼빈, 「기독교강요」Ⅰ.ⅵ. 2). 사람들마다 하나님을 마음에 두기 싫어하고(롬 1:28), 심지어는 하나님이 없다(시 14:1)하고 하나님을 찾지도 않기 때문에(롬 3:11), 하나님의 아들 예수 그리스도의 소원대로 하나님의 특별한 계시를 성령을 통해 받는 자 외에는 하나님 아버지를 아는 자가 없다(마 11:27; 요 14:26; 15:26). 사람들이 죄로 말미암아 하나님을 알지 못하고 예배하기를 싫어하는 까닭에, 성부 하나님과 성자 예수님과 성령 하나님께서는 특별한 방식으로 특정한 사람들에게 하나님과 하나님의 하시는 일들을 계시하심으로 하나님과 사귐을 갖게 하시는 것이다.\n히브리서 기자가 말한 대로, 오래 전부터 하나님은 선지자들에게 여러 시대에 여러 방식으로 율법과 예언자들을 통하여 계시하셨으나, 마침내 하나님의 아들 예수님께서 친히 하나님을 분명히 알 수 있게 계시하셨다(히 1:1; 요 1:18). 이 예수님을 증거하는 책이 바로 성경이다(요 5:39). 이 성경은 하나님 자신과 하나님의 하시는 일들(창조, 섭리, 구원, 심판)을 알게 하시는 바 하나님의 특별계시요, 우리의 신앙과 생활을 위한 절대무오하고 유일한 규칙이다(웨스트민스터신앙고백 1장 2항). “성경은 능히 그리스도 예수님을 믿는 믿음으로 말미암아 너에게 구원에 이르는 지혜가 있게 한다. 모든 성경은 하나님의 영감(곧, 성령의 감동)으로 된 것으로, 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니, 이는 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 위하여 준비되게 하려는 것이다”(딤후 3:15-17). 이 성경은 요한계시록과 함께 책으로 완성되어 그때부터 존재하게 된 것이 아니고, 아담 때부터 이미 있었기에 이사야는 “여호와의 책을 구하여 읽어 보라”(사 34:16)고 하였고, 다니엘은 예레미야의 예언의 서책을 통해 바벨론 포로 생활이 70년이 되면(렘 25:12) 끝날 것을 깨달았다(단 9:2). 예수님은 이미 있던 성경을 가지고 복음을 가르치고 선포하셨으며(눅 4:21; 24:32), 바울도(딤후 3:15) 베드로도(벧후 3:16) 성경을 가지고 가르쳤다. 이렇듯 하나님의 책인 성경은 아담 이래로 하나님의 말씀으로서 살아있고 활동력이 있으며(히 4:12) 영원토록 항상 있기에(벧전 1:23-25), 영원한 선지자이신 예수 그리스도께서는 이 성경을 가지고 성령으로 아담 이래 신구약시대 뿐 아니라 지금도 항상 계시 행위를 하고 계신다(참고, 칼빈 「기독교강요」Ⅰ. ⅵ. 1; 웨스트민스터신앙고백 8장 8항). 다시 말해서, 지금의 정경이 완성된 이후로만 하나님과 예수님께서 성경을 가지고 성경을 통해서 계시하신 것이 결코 아니다. 아담 때부터 성경으로 계시하신 것이다. 이렇듯 하나님의 말씀인 성경은 하나님의 절대적 계시이기시기 때문에 신구약을 막론하고 그 말씀에 일절 보태거나 빼면 안된다(신 4:2; 12:23; 잠 30:6; 계 22:18-19). 하나님의 말씀에 보태거나 빼면 하나님 자신과 하나님의 말씀의 권위를 멸시하게 되어 범죄하고 타락케 되는 것이다(참고, 창 3:2-3). 성경 계시는 하나님의 소통하는 행위(a communicative act)이며, 죽어있는 문자 책이 아니다. 따라서 하나님은 성경을 통해서 지금도 살아계시고 활동하심을 보여 주시며 이적과 표적들을 행하시기도 한다.\n하늘과 땅의 주님이신 아버지,\n이것들을 지혜롭고 현명한 자들에게는 숨기시고\n어린아이들에게는 계시하시니 아버지께 감사합니다…\n아들과 그 아들의 계시를 받는 자 외에는 아무도 아버지를 알지 못합니다.\n기독교의 신학은 하나님을 아는 지식을 다루는 학문이다. 하나님을 아는 지식은 관념적인 것이 아니고 하나님과의 깊은 사귐을 갖는 지식으로서, 그것은 바로 영생이다(요 17:23). 그러기에 신학은 영원한 생명의 학문이다. 또한 신학은 우리가 하나님께 아신 바 된 것을 다루는 학문이다. 하나님께 아신 바 된다는 것은 하나님의 사랑을 입은 것이요(고전 8:3; 갈 4:9), 그것은 바로 경건이다(참고, 시 86:2; 히브리어로 ‘경건’을 뜻하는 단어가 ‘하시딤’인 바, ‘하나님의 사랑을 입다’를 가리킨다.) 그러기에 신학은 경건의 학문이기도 하다. 한편, 하나님을 알고 또 하나님께 아신 바 되면 하나님을 가까이 하게 마련인 까닭에, 신학은 하나님께 가까이 하는 것을 다루는 학문이다. 하나님을 가까이 하는 것이 성도들의 행복이기에(시 73:28), 신학은 행복의 학문이다.\n이렇듯 생명과 경건과 행복의 학문인 신학은 하나님께서 가르쳐 주시고, 하나님을 가르치며, 하나님께로 인도하는 것이기 때문에(Theology is taught by God, teaches God, and leads to God), 그것의 본체적 원리는 하나님이시다. 하나님께서 신학의 주체이자 목적이자 목표인 것이다. 그런 까닭에 하나님께서 자신을 우리에게 계시해 주시지 아니하면, 즉 알려 주시지 아니하면 신학은 할 수가 없다. 계시는 하나님이 자신을 알려 주시는 것이기에 하나님 자신이 그것의 주체이신 것이다.\n어린아이들에게는 계시하시니, 아버지께 감사합니다(마 11:25)\n우리가 믿는 바 하나님은 삼위일체 하나님이시기에, 성부 하나님께서 우선 자신을 계시하신다. 하나님께서는 하늘과 땅과 그 안에 있는 모든 만물들 뿐만 아니라 사람의 눈에 보이지 않는 영물인 천사들까지 말씀으로 창조하셨다(창 1:3; 골 1:16; 히 11:3). 그리고 그 피조물들을 통해서 하나님의 능력과 신성 뿐 아니라(롬 1:20) 그분의 영광도 선포되게 하시고(시 19:1) 하나님의 지식과 말씀이 세상 끝까지 전해지게 하신다(시 19:2-4).\n우주와 그 안에 있는 모든 것들을 창조하신 하나님께서는 모든 사람들에게 생명과 호흡을 친히 주시고, 인류의 모든 민족을 한 혈통으로부터 만드셨으며, 온 땅 위에 흩어져 살게 하시되, 그들이 사는 때와 거주지의 경계를 정해 주심으로서 하나님을 힘입어 살게 하셨다. 이로써 하나님이 우리 각자에게서 멀리 떨어져 계시지 않고 항상 자신을 계시하시는 것을 알게 하시는 것이다(행 17:24-28). 이처럼 하나님께서는 지혜와 권능으로 하늘을 지으시고 물 위에 땅을 펴시며 큰 빛들을 지으시어 해로 낮을, 달과 별들로 밤을 다스리게 하시는 가운데 그분의 영원한 인애를 알게 하신다(시 136:4-9).\n성부 하나님께서는 말씀으로 말미암은 창조 사역을 통해서 자신을 계시하실 뿐 아니라, 말씀으로 아담과 하와에게 복을 선포하심을 통해서도 자신을 계시하셨다. “생육하고 번성하며 땅에 충만하고 그것을 정복하여라… 모든 짐승을 다스려라”(창 1:28). 또한 선과 악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 마라(창 2:17) 하시고, 아담에게 돕는 배필로 여자를 만들어(창 2:18) 주시는 일에서도 하나님은 말씀을 통해 자신이 생명의 주님이시요 짝을 정해 주시는 분이심을 계시하셨다.\n뿐만 아니라, 노아와의 무지개 언약을 세우신 일(창 9:8-17)과, 아브라함과 맺은 바 땅과 큰 민족과 후손에 대한 약속의 언약(창 12:1-9), 모세와 맺은 시내산 언약(출 19:1-9), 그리고 다윗과 맺은 영원한 왕권에 대한 언약(삼하 7:8-17)을 통해서도 하나님께서는 자신을 계시하셨다. 그리고 여러 선지자들을 통해서 메시아를 약속하는 가운데(예: 이사야의 ‘임마누엘’, 사 7:14; ‘수난의 종’, 사 53장; 예레미야의 ‘한 의로운 가지’, 렘 23:5; 에스겔의 ‘한 목자’, 겔 34:23-24; 다니엘의 ‘인자 같은 이’, 단 7:13-14; 요엘의 ‘의의 교사’, 욜 2:23) 하나님께서는 자신을 구원자로 계시하셨다(참고, 롬 1:2). 또한 하나님은 자신의 이름을 ‘나는 나이다’(출 3:14; 호 12:5)요, ‘여호와’(출 6:2) 언약의 주님으로 계시하셨으며, 예수님이 그리스도이심을 계시하셨다(마 16:17; “바요나 시몬아, 네게 복이 있다. 이를 네게 알게하신 분은 사람이 아니라 하늘에 계신 내 아버지이시다.”).\n아들과 그 아들의 계시를 받는 자 외에는 아무도\n아버지를 알지 못합니다.(마 11:27 하)\n우리가 성부 하나님을 아는 지식을 얻는 것은 그분의 아들이신 예수 그리스도의 계시를 통해서만 가능하다. 아버지 하나님과 아들 하나님께서는 태초부터 영원히 함께 계셨기 때문에(요 1:1) 이 두 분은 서로를 잘 알고 있어서, 아버지 하나님 외에는 아무도 아들 하나님을 제대로 알지 못하고, 아들 외에는 아무도 아버지 하나님을 알지 못하는 것이다. 따라서 그 아들 하나님의 계시가 없이는 누구도 하나님 아버지를 알 수 없다(마 11:27). 일찍이 아무도 하나님을 보지 못하였으나 아버지 하나님의 품 속에 계신 유일하신 아들 하나님께서 그 아버지 하나님을 나타내 보이셨다. 즉 계시하셨다(요 1:18). 그래서 성자 예수님은 말씀하시기를, “나를 믿는 자는 나를 믿는 것이 아니라 나를 보내신 분을 믿는 것이고, 나를 보는 자는 나를 보내신 분을 보는 것이다”(요 12:44-45)고 하였으며, “나를 본 자는 아버지도 보았다”(요 14:9) 하셨다. “나와 아버지는 하나이다”(요 10:30)고도 하셨다.\n성자 예수님께서는 엠마오로 가는 두 제자들에게 나타나시어 그들에게 성경을 열어서 그에 대해 기록된 모든 것을 깨닫게 해 주셨는가 하면(눅 24:32, 44-45), 사도 바울에게도 복음을 직접 계시해 주셨다(갈 1:11-12).\n그래서 웨스트민스터 신앙고백은 선지자로서의 예수님의 계시 사역을 다음과 같이 기술하였다. “그리스도께서는 값을 치루고 구속하신 모든 사람들에게 바로 그 구속을 확실하고도 효과있게 적용하시고 전달해 주신다. 그들을 위하여 대언하시고, 말씀으로 그리고 말씀을 통해서 그들에게 구원의 비밀들을 계시하신다”(8장 8항 ; 소요리 24문답, “그리스도께서 선지자의 직분을 행하시는 것은 우리를 구원하시려는 하나님의 뜻을 말씀과 성령으로 우리에게 계시하심으로 하십니다.”). 마지막 날들에는 특별히 하나님께서 그의 아들 예수 그리스도를 통하여 우리에게 계시하여 말씀하시는 것이다(히 1:2 상).\n내가 아버지께로부터 너희에게 보낼 보혜사,\n곧 아버지께로부터 나오시는 진리의 영이 오실 때에\n그분께서 나에 대해 증언하실 것이며(요 15:26)\n성령은 하나님의 영(고전 3:16)이시자, 성자 예수 그리스도께서 성부 하나님께로부터 보내시기에 그리스도의 영이시기도 하다(행 16:7; 롬 8:9). 이 성령은 진리의 영(요 14:17)이요, 계시의 영(엡 1:17)이시다. 그래서 아버지 하나님께서 아들 하나님의 이름으로 보내시는 성령님께서는 우리에게 모든 것을 가르치시고 성자 예수님이 말씀하신 모든 것을 생각나게 하신다(요 14:26). 또한 예수님에 대하여 증언하시며(요 15:26), 우리를 모든 진리 가운데로 인도하시고 앞으로 되어질 일들을 계시하여 알려 주신다(요 16:13). 이 성령님은 사도들이 예수 그리스도를 증거할 때 함께 증거하시는 것이다(행 5:32 “우리는 이 이들의 증인이며 또한 하나님께서 자신에게 순종하는 자들에게 주신 성령께서도 증인이시다”).\n하나님께서는 성령을 통해서 계시하는 까닭에, 성령님께서 하나님의 깊은 비밀들까지도 아시고 우리로 하여금 알게 하신다. 그래서 우리는 성령님께서 계시하여 가르쳐 주신 말씀으로 복음을 가르치는 것이다(고전 2:10-13). 우리가 예수님이 그리스도이심을 알고서 “예수님은 주님이시다”고 고백하게 되는 것도 성령님으로 말미암고(고전 12:3), 하나님을 우리의 아버지로 알고서 “아바 아버지”라 부르게 되는 것도 성령님을 통해서 한다(롬 8:15).\n요약하자면, 하나님을 알게 하는 바 계시의 주체는 삼위 하나님 곧 성부 하나님과 성자 하나님과 성령 하나님이시다. 성부 하나님께서는 성자 그리스도 안에서 그분의 뜻의 비밀을 우리에게 알리시고(엡 1:9), 지혜와 계시의 성령을 우리에게 주시어 그 성령님으로 말미암아 마음의 눈을 밝혀 하나님을 알게 하실 뿐 아니라(엡 1:17, 18), 하나님의 비밀이신 그리스도(골 1:27)를 성령님이 우리에게 계시하여 알게하시는 것이다(엡 3:3-4). 이로써, 우리가 삼위 하나님의 계시를 통하여 하나님 아버지와 그가 보내신 바 아들 하나님 곧 예수 그리스도를 알므로(앎므로) 영생을 얻어 누리게 된다(요 17:3).\n하나님의 이같은 말씀 계시를 사탄 마귀가 많은 사람들에게서 빼앗아 가서 그들이 믿지 못하고 구원을 받지도 못하게 훼방을 놓는다(눅 8:12). 그런가하면 사탄 마귀는 환난과 박해와 같은 시험이나, 인생의 염려와 재물의 유혹과 향락을 통해서 하나님의 계시를 무익하게 만들어 결국은 그 계시를 듣고서도 깨닫거나 이해하지 못하게 한다(마 13:21-23; 눅 8:13-14). 그러기에 우리는 하나님의 말씀 계시를 받을 때 착한 마음으로 듣고 잘 간직하되 인내로 지켜야 하는 것이다(눅 8:15).\n그분께서 어떤 이들은 사도로, 어떤 이들은 선지자로,\n어떤 이들은 복음 전도자로, 어떤 이들은 목사와 교사로 세우셨다.\n하나님께서는 자신을 계시하심에 있어서 오랜 세월에 걸쳐 여러 방식으로 많은 사람들에게 친히 직접 말씀하시기도 하시지만, 일반적으로 구약에서는 선지자들을 통해서(롬 1:2; 히 1:1) 하셨고, 신약에서는 선지자이신 예수 그리스도(히 1:2)와, 사도들과 선지자들과 복음 전도자들과 목사와 교사를 세워 하셨다(엡 4:11).\n이 복음은 하나님께서 선지자들을 통하여\n성경에 미리 약속한 것으로\n그분의 아들에 관한 것이니(롬1:2-3)\n하나님께서는 구약 시대의 경우 선지자들을 통하여 말씀하시고 계시하셨다(히 1:1). 구약의 선지자는 사무엘, 엘리야, 이사야, 예레미야 등과 같이 특별하게 하나님의 부르심을 받은 자들이 있으나, 믿음의 조상 아브라함도 하나님의 선지자였고(창 20:7), 임종 시 열두 아들들을 위하여 축복하며 예언한 야곱도 사실상 선지자였으며(참고, 창 49장), 이집트의 바로의 꿈을 해석하여 하나님께서 하고자 하시는 일을 알게 한 요셉도 선지자였고(참고, 창 41:25), 출애굽 사건의 지도자였던 모세 역시 말과 일에 능한 선지자였고(참고, 신 18:18; 행 7:37), 아론의 누이 미리암도 여선지자였다(출 15:20).\n그래서 하나님께서는 아브라함을 자기의 친구로 여겨 그의 한 자손을 통해 그리스도를 미리 볼 수 있게 하셨는가 하면(요 8:56; 갈 3:16), 소돔과 고모라에 대해 내리시고자 한 심판을 숨기지 않고 알려 주셨고(창 18:17), 아비멜렉과 그의 가족을 위한 아브라함의 기도를 응답하셨다(창 20:17). 야곱의 경우를 보면, 그가 요셉과 그의 두 아들 에브라임과 므낫세를 축복한 말씀들은 하나님께로부터 받은 예언의 말씀이었다. 야곱이 요셉에게 해 준, “나는 죽지만 하나님께서 너희와 함께 계시며 너희를 너희 조상의 땅으로 돌아가게 하실 것이다”(창 48:21)라고 한 축복의 말이나, 동생 에브라임을 형 므낫세보다 앞세워 “그(므낫세)도 크게 될 것이나 그의 동생(에브라임)이 그보다 큰 자가 되고 그의 후손이 많은 민족들이 될 것이다”(창 48:19)한 말, 그리고 유다를 축복하면서 “왕의 홀이 유다에게서 떠나지 않을 것”(창 49:10)고 한 말은 모두 하나님의 계시의 말씀이었다.\n이집트 땅과 홍해와 시내광야에서 사십 년 동안 많은 기적과 표적들을 행하며 이스라엘 백성들을 이끌었던 모세는 하나님과 대면하여 하나님의 살아있는 말씀을 직접 받았었다(출 33:11; 참고, 행 7:31, 38). 그래서 출애굽기에 보면 “여호와께서 모세에게 말씀하셨다”는 표현이 수도 없이 반복되어 있다(출 3:4 이하). 하나님께서는 일반적으로 선지자에게는 환상이나 꿈으로 계시하시고 말씀하시지만 모세의 경우는 직접 대면하여 명백히 말씀하시고 은밀한 말로 아니하셨던 것이다(민 12:6-8).\n소년 사무엘이 제사장 엘리 앞에서 여호와 하나님을 섬기던 때, 여호와의 말씀이 희귀하고 환상도 나타나지 아니했으나(삼상 3:1), 여호와 하나님께서는 자기의 말씀으로 사무엘에게 자신을 나타내셨으며, 사무엘이 여호와의 선지자로 세움 받은 동안 그에게 주신 말씀들 가운데 하나도 이루어지지 아니한 것이 없었다(삼상 3:19-21).\n하나님의 마음에 맞는 사람(행 13:22) 다윗은 자신의 세대 동안 하나님이 말씀하신 대로 그분의 뜻을 받들어 섬겼었는데(행 13:36), 하나님의 성령으로 충만하여 앞으로 오실 메시아가 여호와 하나님의 우편에 앉아 계시는 주님이시요, 멜기세덱의 계열을 따른 영원한 대제사장이심을 알고 예언하였으며(시 110:1,4; 참고, 눅 20:41-44; 히 5:6; 7:17), 메시아의 부활뿐만 아니라(시 16:10; 행 13:35) 십자가에서의 죽음도 예언하였다(시 22:1, 6-8, 16-18; 마 27:46). 다윗이 지은 수 많은 예언의 시들을 보면 하나님의 계시의 말씀이 그에게는 성령으로 확실히 임하였던 것이다. 그리고 하나님의 말씀이 엘리야에게도 임하였고(왕상 17:2, 8, 14; 왕하 1:4), 웃시야 왕과 히스기야 왕 때 이사야에게도 임했으며(사 1:1, 18, 24; 2:1; 6:8-9), 유다 왕 요시야 통치 십삼 년에 여호와의 말씀이 예레미야에게 임하였고(렘 1:2), 특히 예레미야는 예수님을 배반하여 돈을 받고 팔았던 가룟 유다가 산 피밭에 대하여 예언하고(렘 32:6-9; 마 27:9) 새 언약에 관한 여호와의 말씀이 그에게 임하였다(렘 31:31-33; 히 8:8-11).\n하나님께서는 모든 선지자들의 입을 통하여 그리스도가 고난을 받아야 할 것이라고 미리 말씀하셨고, 그들의 입을 통하여 말씀하실 때마다 그리스도로 말미암아 마지막 때에 만물이 회복될 것이라고 하신 것이다(행 3:18-24). 성경의 모든 예언은 언제나 사람의 뜻을 따라 나온 것이 아니고, 오직 성령의 감동을 받은 선지자들이 하나님께로부터 받아 말한 것들이다(벧후 1:21). 그들은 특별히 그들 안에 계시는 그리스도의 영이 지시하는 대로 구원의 비밀을 부지런히 조사하고 연구하되, 그리스도께서 당하실 고난과 이후에 받으실 부활의 영광에 대하여 깊이 살피기도 하였다(벧전 1:10-11). 이렇듯 하나님께서는 구약시대의 경우 그리스도의 영을 통해 선지자들의 입에 말씀들을 주시어 계시하셨던 것이다.\n거룩한 선지자들이 미리 예언한 말씀들과\n너희의 사도들이 전한 주님되신 구주의 계명을\n기억나게 하려 한다. (벧후 3:2)\n예수 그리스도께서는 사십 일 간의 금식 기도 후 사탄의 시험을 이기시고 성령의 능력으로(눅 4:14) 공생애를 시작하시면서 하나님 나라의 복음을 친히 선포하시고(막 1:14-15) 안식일에는 회당에 들어가서 성경을 가지고 하나님의 말씀을 가르치셨다(마 4:23; 막 1:21). 그는 부활하신 몸으로도 엠마오로 가는 두 제자들에게 나타나시어 성경을 열어서 자신에 관한 일들을 그들에게 자세히 설명해 주셨다(눅 24:27, 31).\n그러나 예수님께서는 자신이 부활 승천하실 것을 아시고 대비하여 열두 사도들을 세우시고 그들에게 복음을 선포하게 하셨으며(막 3:14), 부활 승천을 앞두고서는 “내가 너희에게 명령한 모든 것을 가르쳐 지키게 하여라”(마 28:20) “온 세상에 다니며 모든 피조물에게 복음을 선포하여라”(막 16:15)고 사도들에게 대위임명령을 주셨으며, “성령이 너희에게 임하시면, 너희가 능력을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 될 것이다”(행 1:8)라고 말씀하셨다. 이로써, 오순절에 성령으로 충만하게 된 사도들은 성경을 가지고 “너희가 십자가에 못 박은 이 예수님을 하나님께서는 주님과 그리스도가 되게 하신 것이다”(행 2:36)라고 증거하였다. 또한 “너희가 나무에 매달아 죽인 예수님을 우리 조상의 하나님께서 살리셨다. 하나님께서 이스라엘에게 회개와 죄 용서를 베푸시려고 이분을 오른손으로 높여 영도자와 구주”로 삼으셨다(행 5:31-31)고 선포함으로, 하나님의 말씀을 담대하게 전하여(행 4:31) 예수님이 그리스도이심을 증거했던 것이다.\n그리스도와 성령님께서는 사도들에게 환상과 꿈과 기적과 표적들을 통해서(참고, 행 2:17-19; 5:12-16; 19:11-12; 고후 12:1) 하나님의 은혜의 복음의 말씀을 증언하게 하시고, 또 성경을 가지고 하나님 나라를 선포하며 주 예수 그리스도에 관한 것들을 담대하게 가르쳐 전하게 하셨다(행 28:23, 30-31). 그래서 베드로가 말하기를, “우리는 이 일들의 증인이며 또한 하나님께서 자신에게 순종하는 자들에게 주신 성령께서도 증인이시다”(행 5:32)라고 하였던 것이다. 사도들은 “하나님께 대한 회개와 우리 주 예수께 대한 믿음을 증언하였다”(행 20:21). 이처럼 사도들은 그리스도께서 맡겨 주신 하나님의 영광스러운 복음(딤전 1:11) 곧, 예수 그리스도의 계시를 통해 받은 복음(갈 1:11-12)을 증거하였다.\n사도행전에 보면, 복음의 증인들로는 사도들 외에도 성령과 지혜와 믿음과 은혜와 능력이 충만한(행 6:3, 5, 8) 스데반과 빌립과 같은 집사들과 빌립의 네 딸 선지자와 아가보 선지자(참고, 행 6:8-10; 7:1-53; 8:4-6, 26-40; 21:8-10), 그리고 바나바(행 13:1), 마가와 실라(행 15:39-41), 디모데(행 16:1), 누가(행 16:10; 딤후 4:11), 디도(딛 1:4), 아볼로(행 18:24) 그리고 브리스길라와 아굴라 부부(행 18:26) 등 다수의 복음 전도자들이 있다. 그리스도와 하나님께서는 사도들과 복음전도자들을 세우셔서 복음 선포를 통해 자신의 계시의 말씀을 나타내셨던 것이다(딛 1:3).\n가르침을 받은 신실한 말씀을 견고히 붙잡아야 할 것이니,\n이는 그가 능히 바른 교훈으로 권면하고,\n거슬러 말하는 자들을 책망할 수 있게 하려는 것이다. (딛 1:9)\n사도 바울이 그의 믿음의 아들 디도를 크레타 섬에 남겨 둔 이유는 각 성읍에 장로들과 감독들을 세워 하나님의 복음의 말씀을 견고히 붙잡아 잘 가르치도록 하기 위함이었다(딛 1:9). 바울은 그의 또 다른 믿음의 아들 디모데의 경우에도 감독과 집사(딤전 3:1, 8) 뿐 아니라 장로도 세워 말씀을 가르치는 일에 수고를 아끼지 아니하도록 하였다(딤전 5:17; 참고, 딤후 2:2). 바울이 디도와 디모데에게 보낸 편지들에서 언급한 감독과 장로들은 그가 에베소에 보낸 편지에서는 목사와 교사로 언급되어 있다(엡 4:11). 하나님께서는 교회를 위하여 감독, 장로와 같은 목사와 교사를 세우시어 그들에게 하나님의 비밀의 복음을 맡기시어(고전 4:1) 그것을 가르치게 하셨던 것이다(딤전 4:11).\n우리의 영원한 선지자이신 그리스도께서는 구원의 비밀들을 하나님의 성도들에게 모든 세대에 성령과 말씀을 통해서 그리고 말씀을 가지고 여러 가지의 시행 방법으로 계시해 오셨고 또 계시하신다(웨스트민스터신앙고백 8장 8항; 대요리 43문답). 다시 말해서, 그가 육신을 입고 이 땅에 오시기 전 구약 시대에는 선지자들의 입을 빌려 계시를 증거하였고, 육신으로 이 땅에 계시던 동안에는 친히 성경을 가지고 하나님 나라의 복음을 선포하셨으며, 부활 승천하신 후 신약의 사도 시대에는 성령으로 사도들과 복음 증거자들을 통해서 복음의 비밀을 증거하게 하셨고, 사도 시대 이후에는 목사와 교사들을 세워 하고 계신다. 그래서 선지자로서의 그의 계시 사역은 영원 무궁히 계속되는 것이다(참고, 박형룡, 「교의신학 기독론」p. 251-253; 뻘콮, 「기독교신학개론」신복윤 역, p. 186).\n하나님께서는 나의 복음과 예수 그리스도의 선포와\n비밀의 계시를 통하여 너희를 능히 견고하게 하실 수 있으니,\n이 비밀은 영원 전부터 감추어져 있었다. (롬 16:25)\n기독교의 신학은 하나님께서 주체가 되어 가르치시되, 하나님을 목적으로 삼아 가르치고, 하나님께로 인도하는 학문인 까닭에, 계시의 일차적 내용은 하나님이다. 호세아 선지자는 “우리가 여호와를 알자, 힘써 여호와를 알기를 추구하자”(호 6:3)고 촉구한바 있는데, 이는 “내 백성이 지식이 없으므로 망하고”(호 4:6) “깨닫지 못하는 백성은 망할”(호 4:14) 것이기 때문이었다. “유일한 참 하나님이신 아버지를 아는 것과 아버지께서 보내신 예수 그리스도를 아는 것”(요 17:3)이 영생이다. 그래서 아버지 하나님은 아들 하나님을 계시하고, 아들 하나님은 아버지 하나님을 계시하신다. 이는 아버지 하나님만이 아들 하나님을 아시고, 또 아들 하나님만이 아버지 하나님을 알고 계시기 때문이다(마 11:27). “일찍이 아무도 하나님을 보지 못하였으나 아버지의 품 속에 계신 유일하신 하나님께서 나타내 보이셨다”(요 1:18).\n예수님이 하신 말씀에 따르면, “나를 믿는 자는 나를 믿는 것이 아니라 나를 보내신 분(아버지 하나님)을 믿는 것이고, 나를 보는 자는 나를 보내신 분을 보는 것이다.”(요 12:44-45) “너희가 나를 알았다면, 내 아버지도 알았을 것이다. 이제부터는 너희가 그 분을 알고 또 보았다.”(요 14:7) “나와 아버지는 하나이다.”(요 10:30). 그런데 성경이 바로 그 아들 하나님에 대하여 증언하고 있고(요 5:39; 참고, 눅 24:27, 44; 행 8:35), 아버지 하나님께로부터 나오시는 진리의 성령님도 성경을 가지고 그 아들에 대해 증언하신다(요 15:26). 성령이 아니고서는 아무도 아들 하나님이신 예수님을 주님으로 알고 고백할 수가 없는 것이다(고전 12:3). 이로 보건대, 성경 계시의 내용은 삼위일체 하나님과, 아버지 하나님이 보내시고 성령님이 성경을 가지고 증거하시는 성자 그리스도 예수님이시다.\n너희 무리와 함께 있을지어다. (고후 13:13)\n예수님께서 하신 말씀을 통해서 알 수 있는 대로, 계시의 주체이자 목적이신 하나님이 아버지 하나님과 아들 하나님과 성령 하나님 곧 삼위일체 하나님이시기 때문에, 계시의 내용 또한 바로 그 삼위일체 하나님이신 것이다. 예수님께서는 그의 제자들에게 주신 대위임 명령에서도 “아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라”(마 28:19)고 하심으로써 삼위일체 하나님되심을 밝히 말씀하셨다. 또한 바울도 오늘날 교회에서 축복 기도로 사용되고 있는 기원에서 삼위일체이신 하나님을 증거했다(고후 13:13).\n웨스트민스터신앙고백은 진술하기를, “실체(substance)와 능력과 영원성에 있어서 동일한 삼위가 단일한 신격으로 있으니 성부 하나님과 성자 하나님과 성령 하나님이시다. 성부는 아무에게서도 기원하시지 않고, 나시지도 않으며, 나오시지도 않으나, 성자는 성부에게서 영원히 나시고, 성령은 성부와 성자로부터 영원히 나오신다”(2장 3항)고 하였다. 이 진술에 기초하여 설명하자면, 첫째, 본체에 있어서(in essence)(참고, 라틴어에서 유래된 영어 essence와 substance는 혼용되어 사용되고 있으나, essence는 ‘본질’을 가리키기도 함으로 ‘본체’로, substance는 ‘실체’로 번역함 ; 박형룡 「교의신학신론」P. 199.) 삼위일체 하나님은 유일하신 분이다(신 6:4 “여호와는 우리 하나님이시고, 여호와는 한 분이시다.” ; 사 45:5 ; 갈 3:20 ; 딤전 2:5 ; 약 2:19). 존재 자체로서 하나님의 본체는 영이시다(요 4:24). 성자 예수님도 성결의 영이시요(롬 1:4), 살리는 영이시며(고전 15:45), 자유케 하시는 영이시다(고후 3:17-18). 삼위 하나님은 본체가 영이시기에 한 몸(일체)으로서 한 분이신 것이다.\n둘째, 실체에 있어서(in substance)(참고, 한국의 많은 신학자들이 substance를 ‘본체’로, essence를 ‘본질’로 흔히 번역해 왔음) 하나님은 위격이 각기 구별된 자존하시는 하나님(autotheos, God-in-himself)으로서 성부와 성자와 성령 곧, 삼위(세 분)이시다. 성부와 성자와 성령은 각기 신적 전본질을 가지고 있으나 구별된 위격적 실체로서 각기 고유한 특성들(properties)을 가지고 계신다. 따라서, 성부와 성자와 성령 삼위 하나님은 본질에 있어서는 구별이 없으나, 위격에 있어서만 구별이 있으신 것이다. 즉, 세 분의 구별된 영이 아니시고 한 영이시요, 세 분의 구별된 위격이다. 이렇듯 삼위일체 하나님은 본체에 있어서는 한분이시나, 실체에 있어서는 세 분으로 그 존재 양식이 특이하여 이 세상에서 그 무엇으로도 비유될 수 없는 신비인 것이다. 따라서 어거스틴은 그의 삼위일체론에서 예화를 많이 생각해 보았으나 정확히 맞는 것이 없다 하였고, 칼빈은 아예 예화가 없다고 결론지었다. 산술적으로 1×1×1=1이라는 방식을 빌려 보지만, 여기에는 삼위 간의 구별이 전혀 반영되지 않기 때문에, 이것도 적절하지 못하다. 삼위 하나님은 신적 본질, 곧 영의 경우 구별이 없기 때문에, 성부는 한 영이시고, 성자도 한 영이시며, 성령도 한 영이시라고 하면 안된다. 즉, 세 영이시기에 세 위격이라고 해서는 안되는 것이다. 본체의 하나(일체)임과 위격의 구별을 혼동하면 삼신론에 빠지게 된다.\n셋째, 질서에 있어서(in order) 삼위 하나님은 성부가 먼저이시고, 즉 제1위이시고, 성자가 다음, 즉 제2위이시며, 성령이 마지막, 즉 제3위이시다. 본체에 있어서 영으로서 존재 자체이신 하나님은 실체에 있어서는 관계성 속에서 존재 행위가 나타나는 바, 성부는 위격의 기원이시고, 성자는 성부에게서 영원히 나시고(begotten), 성령은 성부와 성자에게서 영원히 나오신다(proceeding). 성부가 성자를 낳으신다는 것은 성자 예수님의 성육신을 가리키기 보다는(참고, 눅 1:35), 성부와 성자 간에 있는 아버지와 아들의 영원한 관계를 의미한다. 그래서 시편 2편 7절과 사도행전 13장 33-34절에 의하면 그리스도의 부활과 관련하여 “너는 내 아들이다. 오늘날 내가 너를 낳았다”라고 성부 하나님이 성자에 대하여 말씀하셨던 것이다. 이같은 질서를 인하여 성자는 성부에게, 성령은 성부와 성자에게 순종하시는 것이다.\n넷째, 관계에 있어서(in relationship) 삼위 하나님은 사랑으로 하나된 공동체(a communion of love)이다. 성자는 성부와 함께 같은 성령을 가지고 계시므로 성부와 함께 한 하나님이시다. 성부는 전체로 성자 안에 내주하시고, 성자는 전체로 성부 안에 상호 내주하신다(칼빈,「기독교강요」Ⅰ. ⅹⅲ. 19). 즉 상호 교통(perichoresis)하는 가운데 내어 주심과 섬김과 사귐의 사랑에 있어서 하나이시다(요 10:38; 14:10-11; 17:21). 성부는 성자에게 하늘과 땅의 모든 권세와 심판권까지 내어 주시고(요 3:35; 5:22-23), 성자는 성부에게 자신의 몸을 속죄제물로 내어 주시며(요 10:15-18; 롬 3:25), 성령은 성자와 하나님의 교회에게 성령을 충만하게 부어주신다(요 1:32; 행 10:38; 행 2:33). 삼위 하나님은 서로 사랑하고 기뻐하며 즐거워하시는 까닭에(마 3:17; 요 17:4) 사랑의 일체이시요, 또한 사랑이시다(요일 4:16).\n다섯째, 경륜에 있어서(in economy) 즉, 창조와 섭리와 구원에 있어서 각기 독특하게 그러면서도 하나로 일하신다. 성부 하나님께서는 말씀으로 온 세상을 창조하시되(히 11:3), 성자 예수 그리스도 안에서, 그 분으로 말미암아, 그분을 위하여 창조되게 하셨고(골 1:16), 또 그분 안에서 우리를 선택하시고 그분으로 말미암아 하나님의 아들로 받아들이시어(엡 1:4-5) 성령으로 인치셨다(엡 1:13-14). 이로 보건대, 삼위 하나님은 본체와 실체 및 질서와 관계와 경륜에 있어서 하나이시기에 삼위일체이시다. 하나님은 한 본체(essence)이기에 유일신이요, 신적 전 본질(the whole divine nature)을 각기 소유하고 있는 세 실체(substance)로 존재하기에 삼위 곧 세 분이며, 삼위가 한 본체로 존재하기에 삼위일체이다.\n2. 복음 : 그리스도가 예수님이시다.\n그 여자가 아들을 낳을 것이니, 그 분의 이름을 예수라고 하여라.(마 1:21 상)\n아담과 하와가 사탄의 미혹을 받아 선과 악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 마라 하신 하나님의 말씀을 불순종하여 범죄하였을 때(창 3:1-6), 하나님은 뱀 곧 사탄 마귀를 저주하며 말씀하시기를 “네가 이렇게 하였으니, 너는 모든 가축과 모든 들짐승보다 더욱 저주를 받아 배로 다니고 평생토록 흙을 먹게 될 것이다. 내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 할 것이니, 여자의 후손은 내 머리를 상하게 할 것이고 너는 발꿈치를 상하게 할 것이다”(창 3:15)하셨다. 이 말씀에 의하면 여자에게서 날 후손이 비록 그의 발꿈치가 치명적으로 상처를 입게 되지만, 사탄을 결정적으로 패배시키고 승리하신다. 그래서 이 약속의 말씀대로 “때가 찼을 때에 하나님께서 자기 아들을 보내셔서 여자에게서 나게 하시고”(갈 4:4) “성령과 능력으로 기름을 부으시어(행 10:38) 십자가로 악한 사탄 마귀를 무력화시켜 승리하게 하셨다(골 2:15). 예수님께서 여자인 마리아에게서 태어날 때 오직 성령으로 잉태되어 태어나셨다(마 1:20; 눅 1:35). 그가 사람의 몸으로 태어났기에 마리아에게서 사람의 실체(substance), 곧 피와 살을 받아 태어났다(웨스트민스터신앙고백 8장 2항; 대요리 37문답). 그러기에 예수님은 오직 성령으로만 잉태되었고, 마리아의 월경의 피를 공급받아 잉태되거나 태어난 것이 아니다. 의학적으로, 임산부의 피가 태아에게 직접 흘러 들어가는 일은 없다.\n사탄의 머리를 상하게 할 여자의 후손에 대해 약속한 창세기 3장 15절의 말씀은 하나님의 원복음(proevangelium)이다. 이 여자의 후손은 하나님의 기름부음을 받은 메시아(시 2:2)인 바, 아브라함의 경우 그의 후손(창 12:7)으로 약속되었다. 이에 관하여 바울은 이렇게 말했다. “하나님께서 아브라함과 그의 자손에게 약속들을 주시면서, 여러 사람을 가리켜 ‘그리고 네 자손들에게’라고 하시지 않고 오직 한 사람을 가리켜 ‘그리고 네 자손에게’라고 하셨으니, 이분이 곧 그리스도이시다.”(갈 3:16). 이 여자의 후손 곧 메시아(헬라어로는, 그리스도)가 모세의 경우는 ‘나와 같은 선지자 하나’로 약속되었다. 베드로는 말하기를 하나님의 기름부음을 받은 이 선지자가 바로 그리스도 예수님이라 하였다(행 3:22). 다윗의 경우는, ‘네 몸에서 나올 네 후손’의 왕국의 보좌를 영원히 견고하게 할 것이라고 하나님이 약속하셨던 바(삼하 7:12-13), 그 후손이 하나님께서 기름을 부으신 바로 그 주님이시요(히 1:8-9) ‘영도자(임금)와 구주’(행 5:31)이시다. 그리고 이사야의 경우를 보면, 여호와께서 성령으로 기름을 부으신 메시아 곧 그리스도(사 42:1; 61:1)는 처녀가 잉태하여 낳을 아들로서 그의 이름이 임마누엘이며(사 7:14), 이 임마누엘이 바로 마리아에게서 태어날 그의 아들 예수님이시다(마 1:21, 23).\n이로 보건대, 구약에서 아담과 아브라함 및 모세와 다윗과 이사야 등에게 하나님이 약속하신 바 성령으로 기름을 부으신 메시아 곧 그리스도가 예수님이시요, 그 그리스도가 예수님이시라고 하는 것이 하나님의 복음이다. 그래서 마태는 예수님의 족보를 통해서 “그리스도라고 하는 예수께서 태어나셨다”(마 1:16)고 하였다. 누가복음서에 보면, 베들레헴 부근에서 양을 치던 목자들에게 나타난 천사가 전해 준 복음은 다윗의 동네인 베들레헴에 이름이 예수라고 하는(참고, 눅 1:31) 구주가 태어났는 바, 그 아기 예수는 구약에서 약속된 그리스도 주님이시라고 하였다(눅 2:11). 즉, 복음이란 하나님이 구약에서 약속하신 그리스도가 때가 차서 여자에게서 태어난 그 예수님이시라는 것이다. 한 마디로, “그리스도가 예수님이다.” 이것이 바로 복음이다. 그래서 사도 바울은 말하기를, 하나님께서 선지자들을 통하여 성경에 미리 약속하신 복음이란 “우리 주 예수 그리스도이시다”(롬 1:2-4)라고 한 것이다. 이런 까닭에, 바울은 그의 여러 서신들에서 예수님을 호칭할 때 “그리스도 예수님”이라 하였고(딤전 1:1, 2; 딤후 1:1, 2; 롬 8:1, 2, 11; 고전 1:2; 갈 3:26; 엡 1:1; 빌 1:1), 자기를 소개할 때도 “그리스도 예수님의 종” 또는 “그리스도 예수님의 사도”(롬 1:1; 고전 1:1; 고후 1:1; 엡 1:1; 빌 1:1; 골 1:1; 딤전 1:1; 딤후 1:1)라고 함으로써, 그리스도가 예수님이시라고 하는 복음을 드러냈던 것이다.\n하나님이 구약에서 선지자들을 통하여 성경에 미리 약속하신 그 그리스도가 예수라는 이름으로 여자에게서 태어나셨던 바, 이 예수님이 복음이신 것은 그가 참 하나님이시자 참 사람이셨기 때문이다. 예수님께서 참 하나님이시자 동시에 참 사람이라고 하는 것은 영원 전부터 감추어져 있었던 하나님의 비밀의 계시로서, 이제 밝혀졌기에 복음인 것이다(참고, 롬 16:25).\n본래 하나님의 형상 곧 참 하나님(참고, 요 1:18; 20:28; 요일 5:20; 벧후 1:1; 롬 9:5; 딛 2:13)이신 그리스도 예수님께서 종의 형체를 취하여 사람의 모양 곧 참 사람이 되신 것(빌 2:6-7; 딤전 2:5)은 처음부터 거짓말쟁이요 살인자로서 사망의 권세를 가진 사탄 마귀를 멸하고(히 2:14; 요일 3:8), 십자가에서 죽기까지 아버지 하나님께 순종하여 자신의 몸을 속죄제물로 내어 주시기 위함이었다(막 10:45; 롬 3:25). 그리고 죄 값을 지불하여 하나님의 공의를 만족시키고(롬 3:25-26; 5:18) 죄를 없앨 뿐 아니라 죄의 실체인 사탄 마귀를 무장해제하여 무력화시켜 십자가로 승리하기 위함이었다(골 2:15). 이로써 어둠의 권세에서 구해내어 하나님의 아들의 나라로 우리를 옮겨 그 아들 안에서 죄 용서를 받아(골 1:13-14) 하나님의 자녀의 권세와 자유를 누리는 가운데 영생하도록 하기 위함이었다. 이렇듯 예수님이 참 하나님이시자 참 사람이시기에 죄와 죄의 실체인 사탄 마귀를 멸하고 승리하여 죄 문제를 해결하고, 우리에게 구원의 행복과 감격을 주실 수 있기 때문에, 참 하나님이시자 참 사람이신 그리스도 예수님이 하나님의 비밀이요, 복음이다. 이 복음은 하나님이 선지자들을 통하여 주셨기에 하나님의 복음이요(막 1:14; 롬 1:1, 2), 십자가에 못 박혀 죽고 죽은 자들 가운데서 부활하신 그리스도 예수님이 복음이시기에 예수님의 복음이며(롬 1:9; 15:19), 이 복음으로 하나님의 나라가 세워지는 까닭에 하나님 나라의 복음이다(마 4:23; 눅 4:43)\n예수 그리스도의 태어나심은 이러하다. (마 1:18상)\n마태는 그의 복음서에서 예수님의 족보를 통해 구약에 예언된 그리스도가 마리아에게서 태어난 예수님이심을 밝힌(마 1:16) 다음, 예수님의 탄생 사건을 소개하면서는 마리아에게서 태어나는 예수님이 바로 그 그리스도라고 하였다. 마태에 의하면, 하나님의 계시의 목적은 예수님이 그리스도이신 것 곧 복음을 선포하는 것이다. 그래서 사도 베드로가 오순절에 성령의 충만을 받자, 목소리를 크게 높여 선포하기를, “너희가 십자가에 못 박은 이 예수님을 하나님께서는 주님과 그리스도가 되게 하신 것이다.”(행 2:36)라고 하였는가 하면, “이분을 오른손으로 높여 영도자와 구주로 삼으셨다”(행 5:31)고도 하였던 것이다.\n오직 이것들을 기록하는 것은 너희들이 예수께서\n그리스도이시며, 하나님의 아들이심을 믿게 하려는 것이고,\n또 너희로 믿고 그분의 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려는 것이다.\n구약에서 예언되고 약속된 그리스도가 여자에게서 난 예수님이시라고 하는 것이 계시의 내용, 곧 복음이라고 한다면, 사람으로 태어나신 그 예수님이 구약에서 예언된 바로 그 그리스도 되심을 선포하는 것이 계시의 목적이다. 사도 요한이 복음서를 기록한 목적에서 밝힌대로, 예수님이 그리스도이시요 하나님의 아들이심을 선포하여 그분을 믿어 영생을 얻게 하려고 한 것이 바로 계시의 목적인 것이다.\n예수님께서는 그의 공생애가 거의 끝나갈 무렵 곧, 그가 땅에서 들려 하늘로 올라가실 날이 가까워져 예루살렘으로 갈 것을 마음에 확정하셨던 때(눅 9:51), 북쪽 두로와 시돈을 다녀온 후(마 15:21) 갈릴리 바닷가에서 앉은뱅이와 벙어리 등 많은 병자들을 고쳐 주시고(마 15:29-31), 가버나움 남쪽 마가단 지역으로 내려 가신 다음(마 15:39), 예루살렘 쪽으로 내려가는 대신 방향을 바꾸어 북쪽 맨 끝에 있는 빌립보의 가이사랴 지방으로 제자들을 데리고 올라가셨다(마 16:13). 두로와 시돈 지역에 들리셨을 때 거기서 곧 바로 빌립보의 가이사랴로 갔더라면 좋았을 것 같은데, 예수님은 갈릴리 바닷가로 되돌아오시어 예루살렘으로 내려가실 것 같던 그의 발걸음을 바꾸어 북쪽 먼 곳으로 올라가신 것을 보면, 예수님은 굉장히 의도적이었다.\n당시 빌립보의 가이사랴는 지중해 연안에 있는 로마 총독의 거주지인 가이사랴와 다른 도시로서 헤롯 빌립이 로마 황제 아우구스트를 경외하여 그를 위해 대리석 신전을 짓고서 그 지방 이름을 가이사랴라고 지었던 곳이었다. 또한 바알 제단이 있어 바알 숭배로 유명한 곳이기도 했다. 그래서 그 지방은 로마 황제의 권위와 바알 종교가 함께 있어, 세속적 권위와 우상 숭배로 유명하였다. 그 지방은 헐몬산 자락에 있어 물이 지하에서 솟아 나와 요단강을 이루는 수원지로서 풍요의 땅이기도 했다. 그래서 그 수원지 위 언덕에는 큰 반석의 바알 제단이 있었다. 거기서 예수님이 그의 제자들에게 “사람들이 인자를 누구라고 하느냐?”고 물으셨는가 하면, “그러면 너희는 나를 누구라고 하느냐?”고 물으셨던 것이다(마 16:13-15 상).\n그때 베드로가 대답하여 말하였다. “당신은 그리스도이시며 살아계신 하나님의 아들이십니다.”(마 16:15 하). 예수님은 로마 황제의 신전과 바알 제단이 있는 빌립보의 가이사랴에서 의도적으로 베드로에게서 신앙고백을 받아내셨다. 베드로는 자기가 3년간 수종 들었던 나사렛 사람 예수님이 로마 황제의 세속적 권위나 바알의 우상으로서의 권세와는 비교될 수 없는 신적 권위와 능력이 있는 그리스도요 하나님의 아들이심을 고백하고 선언하였던 것이다. 그때부터 나사렛 사람 예수님은 자신이 예루살렘으로 가야 할 것과, 거기서 십자가에 못 박혀 고난을 받고 죽임을 당해야 할 것과 제삼일에 부활하실 것을 밝히 말씀시기 시작했다(마 16:21). 이로 보건대, 여자에게서 태어나신 예수님이 그리스도이신 것과, 그의 십자가의 죽음과 죽은 자 가운데서의 부활을 선포하는 것이 계시의 목적이다.\n그래서, 사도행전에 보면, 베드로가 예수님이 그리스도이심을 선언했고(행 2:36), 바나바와 빌립도 그리스도와 복음을 선포했으며(행 7:56; 8:5, 12), 바울은 다마스쿠스로 가던 길에서 십자가에서 저주를 받아 죽었으나 부활 승천하여 영광 중에 나타나신 예수님을 만난 후 즉시 회당에 들어가서 더욱 힘을 내어 예수님이 그리스도이시라는 것을 증명하였다(행 9:22). 뿐만 아니라, 선교사역의 범위를 넓혀 가면서 예수님의 십자가에서의 대속적 죽음과 부활을 해석하여 “내가 너희에게 전하는 이 예수님이 그리스도이시다”(행 17:3)라고 전하였다. 그는 고린도와 에베소에서도 말씀에 붙잡혀 성경을 통해 예수께서 그리스도이심을 유대인들에게 증언하였고(행 18:5, 28), 로마에서는 이년 내내 셋집에 머물면서 자기에게 오는 이들을 다 영접하여 아침부터 저녁까지 하나님 나라를 강론하고 성경의 글을 가지고 예수가 그리스도이심을 담대하게 가르쳤다(행 28:23, 31).\n이로 말미암아, 바울의 서신들을 보면 “우리 주 예수 그리스도”라는 표현을 흔히 사용하여 예수님이 그리스도이심을 증거하고 있다(롬 1:4, 7; 16:27; 고전 1:2, 7; 고후 1:2, 3). 특히 디도에게 보낸 서신에서는 “우리의 크신 하나님 구주 예수 그리스도”(딛 2:13)라 하였다. 베드로도 그의 서신에서 “우리 하나님, 곧 구주 예수 그리스도”(벧후 1:1) 또는 “우리 주님, 곧 구주 예수 그리스도”라고 표현하였다. 이렇듯, 예수님께서 그리스도이심을 선포하는 것이 바로 계시의 목적이다. 그래서 하늘에 계신 아버지 하나님께서는 베드로에게 예수님이 그리스도이심을 증거케 하려고 계시해 주셨던 것이다(마 16:17).\n이 복음은 하나님께서 선지자들을 통하여 성경에\n미리 약속하신 것으로 … 곧 우리 주 예수 그리스도이시다.\n(롬 1:2, 4 하)\n구약에서 하나님이 선지자들을 통해 약속하셨던 대로 그리스도가 여자에게 태어났으며, 그 태어난 자가 바로 예수님이셨다. 예수님의 탄생이 복음(눅 2:10)인 것은\n하나님의 약속된 그리스도가 예수님이시기 때문이다. 그러므로 그리스도가 예수님이신 것이 복음이다.\n그런데 신약에서 복음서와 사도행전과 서신들을 보면, 참 하나님이시자 참 사람이신 예수님이 구약에서 약속된 바로 그 그리스도 되심을 증거하였던 바, 대제사장과 선지자와 왕의 삼중직을 친히 어떻게 행사하셨는가를 선포하였다. 이렇듯 계시의 목적은 예수 그리스도가 복음이신 것을 선포하는데 있다. 그래서, 바울은 로마교회에 보낸 그의 서신의 초두에서 “이 복음은 우리 주 예수 그리스도이시다”(롬 1:2, 4하)라고 선포하였던 것이다.\n예수님은 그리스도로서 대제사장과 선지자와 왕의 직분을 친히 다 행하셨다. 그는 대제사장으로서 죄 값을 지불하는 영원한 속죄 제물로 단번에 자신의 몸을 십자가에서 내어 주셨고(히 9:12; 막 10:45), 중보자로서 자신의 피를 가지고 하늘 지성소에 들어가 하나님 보좌 우편에서 자기 백성의 죄 용서를 위하여 중보기도하신다(히 7:24-25). 이로써 대제사장이신 그리스도께서는 죄를 해결하시는 것이다. 우리의 대제사장이신 예수 그리스도는 죄의 해결자이시다.\n또한 그리스도께서는 하나님과 모든 백성 앞에서 구약의 모세보다 행위와 말씀에 더 권능이 있는 선지자로서(눅 24:19; 행 7:37) 하나님의 복음의 비밀을 계시하여 하나님의 백성된 자들이 성령과 진리로 하나님을 예배하게 하고(요 4:23) 하나님과 깊은 영적 사귐을 갖게 하신다(요일 1:3). 이렇듯 선지자이신 그리스도는 예배의 회복자이시다.\n한편 그리스도는 평강의 왕이요(사 9:6), 다윗의 왕위를 물려받은 통치자이시며(눅 1:31-33; 행 5:31), 만왕의 왕이시다(계 19:6). 그는 왕으로서 하나님 나라의 백성의 대적자요 원수(벧전 5:8)이며 죄의 실체(롬 7:8-23; 요일 3:8)인 사탄 마귀를 멸하여 이기시고(골 2:15; 히 2:14), 마귀가 하는 정죄와 고소와 저주를 막으신다(롬 8:34). 이렇듯 왕이신 그리스도는 죄의 해결자요 마귀를 멸하여 이기신 자이시다.\n요약하자면, 때가 차서 여자에게서 나신 예수님이 구약에서 선지자들을 통하여 약속되고 예언된 그리스도이심을 우리가 알고 믿을 뿐 아니라, 대제사장이요 선지자요 왕이신 그리스도께서 죄를 해결하시고 죄의 실체인 마귀를 이기시며 예배를 회복하심으로 우리가 죄와 악한 마귀의 권세로부터 해방되어 하나님의 자녀의 권세와 자유를 가지고 하나님 나라의 백성으로서 영생을 누리게 된다는 것을 증거하고 선포하는 것이 계시의 목적이다(참고, 요 20:31).\n하나님의 계시의 내용이 예수 그리스도이시고, 그 예수 그리스도께서는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하신 분이시기 때문에, 하나님의 계시는 동질성이 있고, 계시의 내용과 목적이 성경 66권을 통해 유기적으로 연결되어 있어서 통일성이 있으며, 계시가 역사적으로 점점 뚜렷해지는 점에서 역사적 점진성이 있고, 성경 계시가 양적으로 적당하게 맞춰져 있기 때문에 경제성이 있을 뿐 아니라, 하나님의 계시는 항상 살아 있고 활동력이 있기에 항상성과 활동성 등이 있다.\n이 특별계시의 책인 성경은 웨스트민스터신앙고백서에 따르면, 절대적 필요성, 영감성과 무오성, 신적 권위, 독자적 신임성, 충분성, 자명성, 그리고 최종성 등의 특성을 가지고 있다.\n그러자 예수께서 그들에게 말씀하기 시작하여\n“오늘 이 성경이 너희가 듣는 가운데 성취되었다.”라고 하시니,\n예수님은 그의 사역을 처음 시작하시던 때 안식일에 회당에 들어가셔서 성경 중 이사야의 책을 읽으시고 이 성경 말씀이 오늘 예수님 자신을 통해서 성취되었다고 말씀하셨다. 즉 성경에 기록되어 있는 대로 하나님의 계시가 내용상 하나요 또 전체적으로 통일되어 있기 때문에, 그 계시가 예수님에게서 성취될 수 있었던 것이다.\n창세기 3장 15절에 약속된 여자의 씨와 더불어 아브라함이나 다윗 그리고 이사야 선지자 등에게 주신 계시가 내용에 있어서 복음이신 예수 그리스도이기 때문에, 계시는 성질상 동일하다. 죽임을 당한 어린양이 시편 22편이나 이사야 53장 등에 계시되어 있는 바, 이 어린 양은 태초부터 이미 죽임을 당한 것으로 계시되어 있다가(계 13:8) 예수님으로 나타나셨다(요 1:29, 36). 모든 성경은 오직 예수님만을 증거한다(요 5:39). 그래서 부활하신 예수님은 엠마오로 가는 두 제자들에게 성경을 열어서 자신에 관한 것들을 자세하게 설명하셨고(눅 24:27), 빌립 집사는 에티오피아 여왕 간다게의 내시에게 이사야서의 구절을 가지고 시작하여 예수님에 관한 복음을 전할 수 있었던 것이다(행 8:26-35).\n사탄에게 발꿈치가 상하게 될 여자의 후손을 약속한 창세기 3장 15절과 창세 전에 이미 죽임을 당한 어린양에 대해 언급하고 있는 계시록 13장 8절의 말씀은 수천 년의 시간적 간격이 있음에도 불구하고 질적으로 동일할 뿐 아니라, 서로 통일을 이루고 있다. 그리고 구약에서 예언된 말씀들이 신약에서 그대로 성취된 사실들로 미루어 볼 때 성경 계시에는 유기적 통일성이 있다. 그래서 마태는 임마누엘 예수님의 탄생과 관련하여 말하기를, “이 모든 일이 일어난 것은 주께서 선지자(이사야)를 통하여 하신 말씀을 성취하시려는 것이니”(마 1:22)라고 했고, 아기 예수님의 이집트 피신에 대해서도 주께서 선지자(예레미야)를 통해 하신 말씀을 성취하려는것이라고 했다(마 2:15).\n어떤 이들은 성경 계시의 유기적 통일성과 관련하여 이사야서 34장 15-16절을 인용하는데, 그 구절은 짐승들의 짝에 대하여 상세하게 언급한 책(예컨대, 욥기 38-39장)을 가리켜 말씀된 것으로, 계시의 유기적 통일성과는 전혀 관계가 없다. 이같은 잘못을 범하지 않도록 「바른성경」(한국성경공회, 2011년)은 “거기에 솔개들도 모여 각기 자기 짝과 함께 있을 것이다. 여호와의 책을 구하여 읽어 보아라. 이것들(짐승들) 가운데 하나도 빠진 것이 없고, 그의 짝이 없는 짐승도 없을 것이니, … 그분의 영이 그들을 모으셨기 때문이다”(사 34:15-16)고 정확하게 번역해 놓았다.「성경전서 표준 새번역」(대한성서공회, 1993년)에도 같은 의미로 잘 번역되어 있다.\n하나님의 계시는 역사적으로 점진적이다. 하나님이 아담에게 약속한 계시(창 3:15)가 아브라함(창 17:21)과 다윗(삼하 7:12, 13) 그리고 이사야(사 7:14)로 이어지면서 점점 더 분명해졌다. 즉, ‘여자의 씨’로 시작해서, 아브라함의 후손, 다윗의 왕권을 영원히 세울 자손, 임마누엘 등 메시아에 대한 약속이 점점 더 분명해진 것이다. 그리고 마침내 하나님의 때가 차매 마리아에게서 메시아로 태어났다(갈 4:4). 하나님의 계시는 역사 속에서 시간의 흐름과 함께 점점 더 분명해 지는 바, 역사적 점진성이 있는 것이다.\n성경의 계시는 수천 년을 두고 수많은 사람들을 통해 주어졌기 때문에, 그 계시를 다 기록해 두었다고 하면 그 분량이 너무나 방대했을 것이기 때문에(요 21:25), 하나님은 지금의 성경 66권으로 자기의 계시를 압축해 놓으셨다. 이것이 바로 계시의 경제성이다. 하나님이 보시기에 이 정도 분량의 계시로 충분하기 때문에, 하나님은 더 이상의 새로운 계시를 주시지 않고, 이만큼의 계시를 가지고 하나님과 그의 구원의 비밀을 알게 되기를 원하시는 것이다. 그래서 하나님은 지금의 성경만을 가지고 성령으로 계시하시기를 기뻐하신다. 이같은 이유로 오늘의 교회에는 계시의 홍수 사태나 혼란이 있지 않게 되었다.\n하나님께서는 모든 사람들이 쉽게 볼 수 있도록 우주의 모든 창조 가운데 자신을 계시하시되(시 19:1; 롬 1:20) 매일같이 나타내 보여 주고 있는 것처럼(칼빈, 「기독교강요」Ⅰ.ⅴ. 1, 2), 자기 백성들로 하여금 하나님을 창조주요 아버지로 깊이 알게 하려고 하나님의 항상 있고 살아있는 말씀 곧 성경을 통해서 날마다 계시하신다(칼빈,「기독교강요」Ⅰ. ⅵ. 1, 2). 그래서 시편 기자는 온종일 성경을 묵상하였고(시 119:97), 베뢰아 사람들은 날마다 성경을 상고하였으며(행 17:11), 이른 아침부터 저녁까지 바울은 성경을 가지고 강론하였던 것이다(행 28:23).\n하나님께서는 자기 백성이 하나님을 언제라도 알 수 있게 되기를 원하시는 까닭에, 하나님의 계시가 항상 있고 살아 있으며 영원토록 있는 것이다(벧전 1:23, 25). 하나님의 말씀 계시가 항상 있고 살아있는 것은 계시의 주체이신 하나님 자신이 항상 살아 계시고(신 5:26; 수 3:10; 욥 19:25), 또 예수 그리스도가 항상 살아 계시어 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시기 때문이다(히 13:8). 이처럼 하나님이 살아 계시고 예수 그리스도 또한 항상 동일하시기 때문에 그의 말씀 계시도 영생 곧 영원히 살아있는 생명을 주는 것이다(참고, 신 32:47; 요 5:39; 요 6:63, 68). 모세는 광야에서 하나님의 살아 있는 말씀을 받아 전해 주었다(행 7:38).\n성경과 하나님의 유일한 특별 계시인 예수님(참고, 히 1:2, 3: 요 1:18)외에 다른 새로운 계시는 없다. 그러나 하나님의 특별계시가 항상 있고 살아 있는 바(히 4:12), 이것이 계시의 항상성이다. 하나님께서는 우주 만물을 통해서 매일같이 자신의 영광과 신성과 지혜와 능력을 나타내 계시하고 있듯이, 성경을 통해서 항상 말씀하시고 자신의 구원의 비밀을 계시하여 우리로 하여금 믿어 영생을 누리게 하신다(요 20:31). 하나님의 일반계시 뿐 아니라 특별계시도 항상 있는 것이다. 자연만물이 항상 있고 살아있듯이, 성경과 예수님도 항상 있고 살아 있어 날마다 새롭게 계시하신다. 웨스트민스터 신앙고백도 진술하기를 “이 믿음으로 말미암아 말씀으로 친히 말씀하고 계시는 하나님의 권위를 인하여 말씀 안에 계시되어 있는 것을 기독교인은 참된 것으로 믿는다”(14장 2항)고 했다. 이같은 진술에 나타나 있는대로, 하나님은 말씀(성경)으로 말씀하고 계시며, 말씀으로 친히 현재적으로 계시하고 있는 것이다. 그래서 바울은 말하기를, 그가 전하는 선포된 말씀을 하나님의 계시의 말씀으로 알았고, 그 말씀이 성도들 안에서 활동하고 있다고 했다(살전 2:13). 하나님은 아담 이래로 자기의 계시의 말씀인 성경을 가지고 친히 말씀하시어 계시하고 계신다(칼빈,「기독교강요」Ⅰ. ⅵ. 1). 성경만이 하나님의 유일한 계시이므로, 다른 새로운 계시는 없다. 성령님은 새로운 계시를 만들어내지 않으신다(칼빈,「기독교강요」Ⅰ. ⅸ. 1-2). 그래서 모세 뿐 아니라 아굴도 성경 말씀에 더하거나 빼지 마라고 하였다(신 4:2; 12:32; 잠 30:6; 참고, 계 22:18, 19).\n하나님의 계시는 영원토록 항상 있고 살아 있기 때문에 활동성이 있다. 그래서 히브리서 기자는 이렇게 말했다. “과연 하나님의 말씀은 살아 있고 활동력이 있으며 어떤 양날 선 검보다도 더 날카로워서, 혼과 영과 관절과 골수를 찔러 쪼개기까지 하며 마음과 생각과 의도를 분별해 낸다”(히 4:12). 하나님의 말씀 계시는 살아 있기 때문에 죽은 영혼을 거듭나게 하며(벧전 1:23), 천지를 창조하는 능력도 있다(히 11:3; 창 1:3).\n이 말씀은 성령의 검(엡 6:17)으로서 사탄 마귀와 그것의 왕국을 무너 뜨리고 패배시키는 권세가 있을 뿐 아니라, 마귀의 무너진 왕국 위에 그리스도의 왕국을 세우는 권세가 있다(참고, 매튜 헨리). 성령의 검의 힘으로 악령을 무력화시키면 하나님의 나라가 임하는 것이다(마 12:28). 그런가하면 하나님의 말씀은 사람의 행실을 성령을 통해서 깨끗케 하기도 한다(시 119:9; 엡 5:26; 딤전 4:5; 딛 3:5). 또한 말씀이 우리 안에 있게 되면 우리의 기도가 응답되는 역사가 나타나고(요 15:7), 많은 성령의 열매들을 맺게 되며(요 15:8; 갈 5:22-23), 성령 충만하여 방언을 하게도 되고(행 10:44-48; 참고, 행 11:1에는 이방인 성도들이 성령 받은 사건을 하나님의 말씀을 받은 것과 연결 짓고 있다.), 말씀이 있는 곳에 희한한 기적들이 행하여진다(행 19:10-12). 하나님의 말씀 계시가 죄로 죽은 자를 살리고, 가정과 사회와 교회를 살리는 능력과 권세가 있는 바, 이는 계시를 주시는 하나님이 항상 살아 계시어 활동하시는 분이시요, 그것이 가지고 있는 활동성 때문이다.\n여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소생시키고,\n여호와의 증거는 확실하여 어리석은 사람을 지혜롭게 하며…\n여호와의 명령은 순수하여 눈을 밝게 한다. (시 19:7-8)\n하늘이 하나님의 영광을 선포하고 그의 신성과 능력과 지혜를 선포하고 있어도(시 19:1), 우리의 영혼을 소생시키고 마음을 즐겁게 하며, 우리의 허물을 깨달아 회개하여 큰 죄악에서 자신을 지켜 깨끗하게 하여 하나님께 가까이 나아갈 수 있게 하는 것은 하나님의 율법 곧 성경이다(시 19:7-14).\n성경 계시가 없이는, 본성의 빛과 창조와 섭리에 나타난 하나님의 사역들만을 통해서는 하나님과 그의 뜻 뿐 아니라 예수 그리스도와 복음을 알 수가 없으며, 따라서 구원에 이르는 지혜와 지식을 얻을 수가 없다(웨스트민스터신앙고백 1장 1항). 그래서 하나님은 성경을 기록해 두시기를 기뻐하셨던 것이다. 이것이 바로 성경의 절대적 필요성이다. 일반계시로는 구원을 얻는데 필요한 지혜와 지식을 얻는 것이 불충분하기 때문에 특별계시인 성경을 하나님께서 주실 필요가 절대적으로 있게 된 것이다.\n현재 우리가 사용하고 있는 바 하나님의 기록된 말씀인 성경 신구약 66권의 책들은 하나님의 영감으로 말미암아 주어진 것으로 신앙과 생활의 법칙이다(웨스트민스터신앙고백 1장 2항). 로마가톨릭 교회가 주장하는바 교황의 절대권과 무오성을 반대한 종교개혁 운동의 신학 사상을 반영하고 있는 웨스트민스터신앙고백은 성경에 근거하여 성경의 절대 권위와 함께 무오성을 강조한다.\n여호와의 책(사 34:16)인 성경은 하나님의 계시가 기록될 때 성령의 감동으로 되어졌다. 베드로가 말한 바, 성경의 “예언은 언제나 사람의 뜻을 따라 나온 것이 아니라 오직 성령의 감동하심을 받은 사람들이 하나님께 받아 말한 것”(벧후 1:21)이라 한 데서 알 수 있듯이, 성령께서는 계시를 받아 기록한 사람들 곧 선지자들과 사도들을 감동하셨다. 뿐만 아니라 바울이 말한 바, “모든 성경은 하나님의 영감으로 된 것”(딤후 3:16)이라고 한 대로, 기록된 책들의 문법과 글자들과 내용들까지도 친히 감동하셨다. 그래서 이 성경이 기록될 때 성령의 감동이 기록하던 사람들과 책의 내용과 사상에 미친 것과 관련해서는 거짓이 없으며(무위성), 문법과 문자와 관련해서는 오류가 없는 것이다(무오성). 이렇듯 성경이 성령으로 감동되어 기록된 까닭에 내용상 거짓이 없을 뿐 아니라, 즉 무위할 뿐 아니라, 문자상으로도 오류가 없는 것이다. 성경의 이같은 무위성과 무오성을 인하여 성경에는 절대적 권위가 있다.\n성령의 감동(영감)의 방식과 관련하여, 성령께서 기록자들의 영적 배경과 지성적 통찰력을 활용하시는 가운데 주권적으로 감독하여 기록케 하신 것을 두고 유기적 영감(organic inspiration)이라고 한다. 그리고 성령의 감동(영감)의 범위와 관련하여, 성경의 모든 부분 뿐 아니라 문법과 단어 사용에 있어서도 성령께서 주관하셨다는 것을 두고서는 완전축자영감(plenary verbal inspiration)이라고 한다. 그래서 성경의 기록과 관련된 영감론에 대하여 유기적 완전축자 영감론이라고 하는 것이다.\n성경은 성령의 감동으로 기록되어 무위하고 무오하기 때문에 “성경에는 권위가 있다. 그 권위 때문에 우리는 성경을 믿고 순종해야 하는 것이다. 성경의 권위는 어떤 사람이나 교회의 증거에 의해 좌우되는 것이 아니다. 그것의 저자이시요 진리 자체이신 하나님께 전적으로 달려 있다. 그러므로 우리가 성경을 받아들여야 하는 것은 그것이 하나님의 말씀이기 때문이다.”(웨스트민스터신앙고백 1장 4항). 칼빈의 성경관을 철저하게 따르고 있는 웨스트민스터신앙고백이 밝히 말한 대로, 성경의 신적 권위는 오직 진리 자체이신 저자 하나님 자신으로 말미암을 뿐, 교황이나 교회나 사람들의 증거에 의존하지 않는다(참고, 칼빈 「기독교강요」Ⅰ.ⅶ. 2, 4). 이렇듯 성경은 그 자체가 진리이기 때문에 본래 하나님의 말씀으로서 “객관적 권위”가 있는 것이다. 아무도 성경의 계시가 하나님의 말씀인 것을 부인할 수가 없다(시 119:138, 142)\n그리고 하나님의 말씀인 성경은 살아있고 활동력이 있어서 사람을 거듭나게 하고 변화시킬 뿐 아니라(히 4:12; 벧전 1:23), 말씀이 선포될 때 많은 표적들과 기적들이 일어나고 병든 자들과 더러운 영들에게 괴로움을 당하는 많은 사람들이 고침을 받을 만큼 성경에는 “사역적 권위”가 있다. 예컨대, 사도들이 성령으로 충만하여 하나님의 말씀을 담대하게 전하였을 때(행 4:31) 사도들의 손을 통하여 많은 표적들과 기적들이 백성들 가운데 일어났으며(행 5:12), 이에 사람들은 심지어 병든자들을 메고나와 베드로가 지나갈 때 그의 그림자라도 덮이기를 바랐고, 예루살렘 주변 마을 사람들도 자기네들의 병든 자들과 악령들린 자들을 데리고 와서 고침 받았다(행 5:15-16). 또한 성경은 우리의 신앙과 생활을 위한 절대 규칙인 까닭에 “규범적 권위”도 있다. 우리는 성경에서 하나님을 알고 믿는 지혜를 얻으며, 믿음으로 순종하여 사는 길도 알게 된다. 우리는 인생의 모든 것을 성경에서 배울 수가 있다. 성경은 우리에게 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하고, 하나님의 사람으로 온전하게 하며 모든 선한 일을 위하여 준비되게 하는 것이다(딤후 3:16-17).\n4) 성경의 독자적 신임성(self-authenticity)\n웨스트민스터신앙고백에 진술된 바에 의하면, 성경에는 독자적 신임성이 있다. “성경 자체가 가지고 있는 내용의 신령함, 교훈의 효험, 문체의 웅장함, 모든 부분의 내용상의 일치성, 내용 전체의 목표, 인간의 구원을 위한 유일한 길을 밝혀 주는 충분한 내용 전개, 이 외에도 비교할 수 없이 좋은 많은 점들, 그리고 성경 전체의 완전성 등은 성경이 하나님의 말씀이라는 것을 충분하게 입증해 주는 논증들이다.”(웨스트민스터신앙고백 1장 5항).\n성경은 성령의 감동으로 기록된 까닭에 본래 무오성과 무위성을 가지고 있고 또 진리이신 하나님이 성경의 저자이시기 때문에 절대적 권위가 있으며, 항상 살아 있고 활동력이 있어서 죄인을 변화시키고 거듭나게 하며 질병과 악령에서 치유하고 큰 기적과 표적도 행하는 사역적 권위가 있다. 이러한 권위와 함께 성경은 내용의 신령함이나 문체의 웅장함, 그리고 성경 전체의 완전성으로 인하여 스스로 하나님의 말씀인 것이 입증되어 있다. 성경의 저자이신 성령님의 내적 증거에 의하여 성경은 독자적 신임성을 본래 가지고 있는 것이다(칼빈,「기독교강요」Ⅰ. ⅶ. 5). 따라서 사실상 교회와 사도들과 목사와 교사의 증거는 부차적인 것에 지나지 않으며, 사도들이나 교회가 행하는 표적들과 기사들도 하나님의 선포된 복음의 말씀의 권능으로 말미암아 나타나는 것들이지, 그 표적과 기사들로 말미암아 성경 계시가 하나님의 진리의 말씀으로 확증되는 것이 아니다. 사실상, 성경 계시가 하나님의 말씀인 것을 확증해주시는 분은 하나님 자신이요(칼빈,「기독교강요」Ⅰ. ⅷ. 8), 표적과 기적은 하나님이 그 말씀을 통해서 행하심으로써 결과적으로 성경 계시를 확증하는데 도움이 되는 것이다.\n거듭 말하는 것이지만, 성경은 본래 하나님의 말씀이요, 항상 있고 살아 있으며 활동력이 있어 일을 이루어내는 권세가 있을 뿐 아니라, 자체적으로 하나님의 말씀인 것이 입증되어 있기 때문에, 성경 말씀이 선포되는 곳에서 표적과 기적이 그것의 권세 때문에 일어나고 병고침과 악령의 내쫓김이 있게 되는 것이다. 따라서 성경 계시의 복음이 선포될 때 일어나는 표적이나 기적 또는 병고침이나 축사(악령을 내쫓는 것)에 의하여 성경이 하나님의 말씀으로 결과적으로 입증되는 것에 지나지 않는다(참고, 신 18:21-22). 이러한 표적과 기적들은 복음 선포자의 신적 권위를 세워 주는데 크게 유익할 수 있다(칼빈,「기독교강요」Ⅰ. ⅷ. 5).\n예수님의 경우를 보면, 회당에서 성경을 가르치시고 하나님 나라의 복음을 선포하시는 가운데 모든 병든 자들과 악령 들린 자들을 치유하셨고(마 4:23-24), 산상설교(마 5-7장)를 권세 있게 선포하신 후에 나병환자, 백부장의 종, 베드로의 장모 등을 비롯하여 악령 들린 자들과 병자들을 고치셨다(마 8:1-17). 마가복음에도(막 1:14-15, 21-34), 누가복음에도(눅 4:16-41) 마찬가지이다. 예수님은 성경 말씀을 가르치시고 그 말씀의 권세와 능력으로 치료하는 일을 하셨던 것이다.\n사도들의 경우도 보면, 베드로는 오순절에 설교(행 2:14-41)를 한 후 앉은뱅이를 치료했고(행 3:1-10), 성령으로 충만하여 하나님의 말씀을 담대하게 전한 후(행 4:31) 그의 손을 통하여 많은 표적들과 기사들이 일어났다(행 5:12-16). 빌립 집사의 경우도 그리스도의 복음을 선포하는 가운데 표적들이 행해지고 더러운 영이 나갔으며 중풍병자와 앉은뱅이가 고침을 받았다(행 8:5-7, 12-13). 바울의 경우도 마찬가지였다. 바울이 이고니온에 오랫동안 머물면서 주님에 관해서 담대하게 말하자 주님께서 은혜의 도리를 확증하시고 바울의 손을 통하여 여러 가지 표적과 기사들이 나타나게 해주셨다(행 14:3; 참고, 박창환 「신약성경」, ESV). 그리고 바울이 에베소에서 사역하던 때도 하나님의 말씀 곧 은혜의 복음을 가르치며 증거하자 하나님께서 그의 손을 통하여 희한한 기적들을 행하시고 병들이 떠나가고 악한 영들도 나갔다(행 19:8-12).\n한국 교회의 역사를 보아도, 예컨대, 1907년 말씀 사경회를 통하여 대부흥 운동이 일어나는 가운데 많은 표적과 기사들이 일어났고, 악령들이 나가고 질병들이 치료되었던 것이다. 지금도 치유 집회의 경우를 보면, 먼저 강력한 권세로 복음을 선포하면 그 선포된 복음으로 말미암아 표적과 기적이 일어나고 병든 자들이 치료되며 악령들이 나간다.\n그럼에도 불구하고, 어떤 신학자들(워필드와 박형룡)에 의하면, 하나님께서 표적들과 이적들을 행하시고 질병들을 치료하시며 악령들을 쫓아내시는 목적은 그리스도의 구속 사역과 복음의 계시가 하나님께로부터 온 것을 확증하기 위함인 바, 그리스도의 구원 사역의 경우는 그가 십자가에서 죽으시고 죽은 자들 가운데서 부활하심으로 이미 종결되었고, 복음의 계시도 정경으로 완결되었으며, 예수님과 사도들을 통하여 하나님께서 이미 충분하게 표적과 이적들을 행하시어 복음의 계시를 확증하셨으므로 정경의 완성과 함께 하나님의 계시가 종결되고 이적도 중지되었다(참고, 박형룡,「교의신학 신론」pp. 488-492). 그러나 이같은 계시 종결론과 이적적 은사 중지론은 성경 계시의 항상성이나 활동성 뿐만 아니라 성경의 독자적 신임성에도 배치된다. 또한 복음서와 사도행전에 나타나 있는 대로, 예수님과 사도들이 성경과 은혜의 복음을 선포함으로 표적과 기적들이 일어났을 뿐, 그들이 행한 표적과 기적들에 의해 성경이 하나님의 말씀으로 확증된 것이 아니었다. 박형룡의 이같은 이론은 성경적으로 옳지 않기 때문에 특히 목회 현장에서는 전혀 용납되지 않고 있다.\n물론, 성경은 독자적 신임성이 있지만 그것이 무오하고 무위한 진리요 신적 권위를 가지고 있다는 것을 우리가 충분히 납득하고 확신하게 되는 것은 우리의 심령 속에서 말씀에 의하여 말씀을 가지고 증거하시는 성령의 내적 계시 사역(즉, 조명)에 의해서이다(웨스트민스터 신앙고백 1장 5항 하단). 그래서 성령의 내적 계시 사역으로 인하여 하나님의 복음의 말씀이 지금도 항상 있고 또 힘있게 활동하는 까닭에 교회에는 표적과 기적들이 계속되고, 질병의 치유와 악령의 내쫓김이 하나님의 말씀 사역자들의 손을 통해 있는 것이다. 바나바의 사촌으로서 선교사역에 참여하되(골 4:10) 베드로의 믿음의 아들 노릇을 하였고(벧전 5:13) 바울의 유익한 동역자로 크게 활동한(몬 1:24; 딤후 4:11) 마가에 의하면, 복음의 일꾼들 곧 복음의 선포자들이 모든 피조물에게 복음을 선포할 때(막 16:15) 믿는 자들에게 표적과 기적들이 일어나며(막 16:17-18), 주님께서 주님의 일꾼들의 손을 통해서 행하시는 그 표적과 기적들이 결과적으로 복음의 말씀을 확증해 준다(막 16:20).\n성경은 우리의 신앙과 생활을 위한 절대적 규칙으로서 충분하다. “하나님 자신의 영광과 인간의 구원, 신앙과 생활에 필요한 모든 것에 관하여 하나님이 가지고 계시는 모든 계획은 성경에 분명하게 기록되어 있다. 그렇지 않으면, 선하고 적절한 논리에 의하여 성경에서 연역될 수가 있다. 그러므로 이 성경에다 성령의 새로운 계시들에 의해서든지 혹은 인간들의 전통에 의해서든지 아무 것도 어느 때를 막론하고 더 첨가할 수가 없다”(웨스트민스터신앙고백 1장 6항). 웨스트민스터신앙고백이 진술한 대로, 성경은 우리의 구원을 위해서 뿐만 아니라, 하나님을 온전히 믿고 그에게 순종하는데 필요한 모든 가르침을 충분하게 계시해 놓으셨다. 즉 우리의 신앙과 생활의 규칙으로서 그리고 구원에 이르는 지혜를 얻는데 있어서 충분하다. 따라서 성경 말씀대로 믿고 순종하면 구원과 영생을 넉넉히 얻으며, 성도로서 성결케 되고 영적으로 온전하게 성숙하여 하나님의 뜻에 순응할 수 있게 되는 것이다.\n그러므로 구원과 신앙 생활을 위하여 성경 외에 다른 새로운 계시를 얻으려 하거나, 색다른 이단적 교훈을 추구할 이유가 전혀 없다. 성경만으로 충분한 것이다. 그러나 성경을 구원론적으로 깊이 이해하는 데는 성령의 내적 계시 곧 조명(illumination)이 필요하고, 예배의 형식과 순서 및 교회 정치 등과 관련해서는 통상적인 관례나 자연법을 따라야 할 경우가 있을 수 있다(웨스트민스터신앙고백 1장 6항 하단). 성령님께서는 성경 외에 새로운 계시를 더하여 주지 않고, 이미 주어진 성경을 통해서 성경을 가지고 지혜와 계시의 영으로서 우리의 마음의 눈을 밝게 하셔서, 즉 조명하셔서 하나님, 예수님의 그리스도이심, 및 구원의 비밀을 알게 하시어(엡 1:17-18), 즉 계시하시어 믿고 순종하게 하시는 것이다. 우리는 성경에 무엇을 더하거나 빼서는 안된다(신 12:32; 계 22:18-19).\n또한 예배와 교회 정치에 대해서도 하나님은 때를 따라 새로운 방식이나 제도 등을 특별히 계시하시지 않고 이미 주어진 통상적 관례나 자연법을 적절하게 따르게 하신다.\n성경 계시의 충분성과 관련하여 우리가 유의할 점은 성경 외에는 새로운 다른 계시가 없다는 사실을 오해하여, 성령께서 지혜와 계시의 영으로서 지금도 성경을 통해서 성경을 가지고 우리의 마음 속에서 내적으로 계시 행위, 또는 조명을 지속적으로 하고 계시다는 사실을 잊어서는 안된다. 성령의 이같은 조명 사역은 신약 시대와 정경 완성 이후에만 있는 것이 아니고, 구약에서도 이미 있었다. 그래서 칼빈은 아담 때부터 하나님께서 성경을 가지고 계시하셨다고 했던 것이다(「기독교강요」Ⅰ. ⅵ. 1). 구약의 성도들은 창세기 1, 2장을 묵상하는 가운데 창조주 하나님을 찬송하였고(시 104편; 136:4-9), 창세기 12장 이하 출애굽기를 묵상하는 가운데 구속주 하나님께 감사했다(시 105편; 136:10-22). 다니엘은 예레미야가 쓴 성경을 읽고 묵상하던 중에 성령의 조명으로 바벨론 포로 생활에서 해방되는 날에 대해 계시를 받았다(단 9:2; 참고, 렘 25:12).\n새로운 계시는 없지만, 선지자이신 예수 그리스도의 성령을 통한 계시 행위는 항상 영원토록 있는 것이다. 성경 계시의 충분성 때문에 오히려 성령께서는 이미 주어진 계시인 성경을 가지고 성경을 통해서 지속적으로 우리의 마음 속에서 더욱 강력하게 계시하셔야 하는 것이다(참고, 고전 2:10, 13). 그래서 칼빈은 성령의 조명을 내적 계시 행위라 하였고(「기독교강요」Ⅰ.ⅴ. 14, illumined by the inner revelation of God through faith”; 칼빈의 「신약주해」고전 2:10, 엡 1:17, 18, 벧전 1:25에 관한 주해; Berkhof, 「Introduction to Systematic Thelogy」138, 142), 웨스트민스터신앙고백은 영원한 선지자이신 예수 그리스도의 선지자 직분을 영구적인 계시 행위와 관련지어 진술하였다(8장 8항).\n성경의 자명성에 대하여 웨스트민스터신앙백은 이렇게 진술하였다. “성경에 있는 모든 것들은 그 자체가 한결같이 명백하거나 모든 사람에게 한결같이 분명하게 받아들여지는 것은 아니다. 그렇지만 구원을 얻기 위해서 알아야 하고 믿고 지켜야 할 필요가 있는 것들은 성경 안의 여러 곳에 아주 분명하게 제시되어 있고 밝혀져 있다. 그래서 유식한 사람뿐만 아니라 무식한 사람일지라도 통상적인 방법을 적당하게 사용하기만 하면 그것들을 충분하게 이해할 수 있다”(1장 7항).\n성경에는 베드로가 지적한 대로 바울 서신의 경우처럼 해석하기 어려운 부분도 있으나(벧후 3:15-16), 구원에 이르는 지식이 요한복음 3장 16절 “하나님께서 세상을 이처럼 사랑하셔서 유일하신 아들을 주셨으니, 이는 그분을 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려는 것이다”고 한 말씀에서처럼 아주 명료하게 제시되어 있기 때문에, 보통의 성도라도 그 지식을 쉽게 그리고 충분하게 얻을 수 있으며, 지혜롭게 여호와를 경외할 수 있도록 한다(시 19:7-8). 성경을 읽고 깨달음을 얻는데 있어서는 학력이나 연령에 관계가 없기 때문에, 무학의 나이 드신 할머니나 할아버지가 대학교 다니는 청년보다 성경을 읽고 깨달음에 있어서 훨씬 뛰어나기도 하는 것이다. 성경의 자명성 때문에, 종교개혁자들은 주장하기를, 성경이 자국어로 번역되어 성도마다 성경을 읽고 연구해야 하고, 부모된 자들이 자녀들에게 읽어주고 가르쳐야 할 의무가 있다고 한 것이다(참고, 신 6:6-7 “내가 오늘 네게 명령하는 이 말씀을 네 마음에 있게 하고, 네 자녀에게 부지런히 가르치며…언제든지 이것들을 말하여라.”).\n종교적 또는 신학적 논쟁이나 교리를 확정하는데 있어서 최종적 권위는 성경을 통해서 성경을 가지고 말씀하시는 성령님이시다. 우리는 성경을 가지고 모든 헛된 사상과 이론을 파괴하고, 하나님을 아는 지식을 대적하여 높아진 것을 모두 파괴하고, 모든 생각을 사로잡아 그리스도께 순종하게 해야한다(고후 10:4-5). 이 성령님에 의하여 모든 신학적 논쟁들이 결정되어야 하고, 교회의 신조들이나 교훈들이 살펴져야 하며, 특별히 사이비 이단 사상들이 검증되어야 하며, 교회는 재판관이신 성령님의 판결에 순복해야 하는 것이다(웨스트민스터신앙고백 1장 10항). 성령님께서 사용하는 규범이 바로 성경이기 때문에, 교회는 사실상 최종적으로 성경에 의존하고, 성령님의 지도를 기도로 구하여야 한다. 그런 까닭에 로마가톨릭교회의 주교회의나 교황 또는 여타의 교회 회의 뿐만 아니라 어떤 유명하다는 신학자나 목사나 교회도 결코 최고의 재판관일 수가 없고, 최고의 절대 권위를 행사할 수가 없다. 모든 교회와 신학자나 목회자는 성경과 성령님 앞에서 겸손해야 한다.\n이 점에서 로마가톨릭교회의 교황무오설, 사제 독신주의, 마리아 무염수태설이나, 개신교의 자유주의 신학의 인본주의적 기독론과 구원론, 신천지 교회나 하나님의 교회와 통일교 등 이단들의 주장은 성경의 판단을 받아야 하고, 보수적 신학자들의 계시 종결론과 은사 중지론도 성경으로 재검토될 필요가 있다.\n이상에서 살핀 대로, 성경 계시의 성질과 특성들을 잘 알고 이해할 때 신앙과 신학이 성경적으로 건실해질 수 있다. 성경 계시의 동질성과 통일성을 알면 계시의 내용과 목적인 복음 곧 예수가 그리스도되심을 확실하게 알게 되고, 계시의 역사적 점진성을 알면 직통 계시의 위험성을 경계하게 되며, 계시의 경제성을 알면 불교의 팔만대장경과 많은 경전들의 비효율성을 알 뿐 아니라 성경으로 만족할 수 있게 되고, 계시의 항상성과 활동성을 알면 계시 종결론이나 은사 중지론의 문제점을 파악할 수 있게 된다. 그리고 성경의 절대 필요성을 알면 성경 없이는 하나님을 아는 지식이나 구원의 복음을 제대로 알 수 없다는 것을 깨닫게 되고, 성경의 영감성과 무오성을 알면 성경의 절대 권위 앞에 순복하게 되고, 성경의 신적 권위와 최종성을 알면 성경을 신앙과 생활 뿐 아니라 모든 사상의 절대 규칙으로 삼아 순종하게 되며, 성경의 독자적 신임성을 알면 성경을 하나님의 말씀으로 받게 되고, 성경의 충분성을 알면 계시의 경제성의 경우처럼 성경 이외의 다른 계시나 교훈을 추구하지 않게 되며, 그리고 성경의 자명성을 알면 성경을 성도이면 누구나 읽고 연구해야 할 권리와 책임을 통감하게 되는 것이다.\nⅦ. 계시의 방식(ways)\n옛적에 선지자들을 통하여 여러번 여러 모양(방식)으로\n조상들에게 말씀하신 하나님께서, 이 마지막 날들에\n아들을 통하여 우리에게 말씀하셨으니, (히 1:1-2 상)\n하나님께서 자신과 자신의 하시는 일들을 계시하심에 있어서 구약 시대에는 선지자들을 통하여 여러 방식 곧 약속과 예표와 희생제사 등으로 하셨으나, 신약 시대에는 하나님의 아들이신 예수 그리스도를 통하여 직접 말씀하셨다. 이와 관련하여 웨스트민스터신앙고백에는 진술되기를, “(구속) 사역의 공덕과 효능과 유익은 창세로부터 모든 세대에 택함 받은 백성들에게 계속적으로 전달되었던 바, 약속들과 모형(예표)들과 희생 제사들을 통해서 되어졌다. 이 방식들을 통해서 그리스도가 곧 뱀의 머리를 상하게 할 여자의 후손이요, 창세로부터 죽임을 당한 어린 양으로 계시되고 상징되었다. 그는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하신 분이다”(8장 6항)라고 하였다.\n1. 구약 시대의 방식\n그들은 하늘에 있는 것들의 모형과 그림자를 섬기는데,\n이것은 모세가 장막을 세우려고 할 때에\n지시받은 것과 같다. (히 8:5)\n하나님의 언약과 구속 사역이 구약 시대에는 약속들과 예표 또는 모형들과 희생 제사 의식들에 의하여 계시되었다. 하나님은 첫째로, 메시아를 계시함에 있어서 아담에게는 여자의 씨(창 3:15), 아브라함에게는 ‘한 후손’(창 12:7; 17:7), 다윗에게는 그의 왕권을 이을 후손(삼하 7:12-13), 이사야에게는 동정녀에게 태어날 아기 임마누엘(사 7:14)을 각각 약속하심으로 하셨다.\n둘째로, 예표 또는 모형을 통해서 메시아를 계시하셨다. 출애굽 사건을 결정적으로 가능케 한 유월절 어린양(출 12:3)은 세상 죄를 지고 가신 어린양 예수님(요 1:29; 고전 5:7), 생수를 솟아나게 한 호렙산의 반석(출 17:6)은 영적인 음료를 제공하는 반석되신 그리스도(고전 10:4), 광야에 내린 만나(민 11:9)는 생명의 빵이신 예수님(요 6:35), 장대 위에 달린 놋 뱀(민 21:9)은 십자가에서 저주 받아 달린 예수님(요 3:14)을 각각 예표하였다. 그리고 아브라함을 축복하고 그에게서 십일조를 받은 살렘왕 멜기세덱(창 14:17-20)은 영원한 대제사장 예수 그리스도(히 5:10), 말과 행동이 능한 선지자 모세(신 18:18; 참고, 행 7:22, 37)는 하나님과 모든 백성 앞에서 행위와 말씀에 권능이 있는 선지자 예수님(눅 24:19), 이스라엘의 왕 다윗(삼하 7:8)은 영원한 만왕의 왕 예수님(슥 9:9; 마 21:5-9)을 각각 예표하였다.\n셋째로, 희생 제사를 통하여 메시아가 계시되었다. 희생 제사가 드려지는 성소 또는 성전은 성전되신 예수님(요 1:14; 2:21), 번제와 속죄제물(레 9:1)은 십자가에서 자기 몸을 속죄 제물로 드린 예수님(막 10:45; 롬 3:25; 히 9:26)을 각각 예표했다.\n2. 신약 시대의 방식\n이 장막은 현재까지의 비유이다.\n이것에 따라 드려진 헌물과 희생 제물은,\n그 섬기는 자의 양심을 온전하게 할 수 없다.\n그것들은… 단지 개혁의 때까지만 부과된 것이다. (히 9:9-10)\n구약 시대에는 하나님께서 사탄 마귀를 이기게 하고 죄를 해결할 메시아를 계시하심에 있어서 약속들과 모형 또는 예표들과 희생 제사 등을 통해 하였으나, 그것들은 실체이신 메시아 곧 그리스도 예수님에 대한 비유요 그림자(히 10:1)였기 때문에, 실체이신 그리스도 예수님께서 때가 되어 육신을 입고 오심으로 말미암아 구약 시대의 계시의 방식은 종결되었다. 웨스트민스터신앙고백 1장 1항의 마지막 줄, “그리하여 하나님께서 자기 백성에게 자신의 뜻을 직접 계시해 주시던 과거의 방식들은 이제 중단되었다.”고 한 진술과, 8장 6항에 언급된 방식들(약속들과 모형들과 희생 제물들)에 관한 진술을 히브리서 9:9-10의 말씀에 비추어 보면, 구약 시대의 계시의 방식이 종결된 것일 뿐, 박형룡 등이 주장한 바 하나님의 계시 행위 자체가 중단되거나 종결된 것이 결코 아니다.\n앞서 구약 시대의 계시의 방식을 다루면서 밝힌대로, 신약시대에는 구약의 계시의 방식들을 통해서 계시되었던 메시아 그리스도 예수님이 실제로 이 땅에 사람으로 오셔서 하나님을 친히 계시하실 뿐 아니라(요 1:18), 왕, 선지자, 대제사장의 삼중직을 행하시어 그리스도로서 구원을 성취하시어 하나님의 구원의 비밀을 온전히 계시하셨다. 이로써 구약 시대의 계시의 방식은 마침내 개혁되고 종결되었던 것이다(히 9:10). 계시의 실체이신 예수 그리스도는 항상 살아계시고 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시기 때문에(히 13:8) 신구약 시대 뿐 아니라 오늘도 여전히 구원의 비밀을 우리에게 계시하시는 것이다(웨스트민스터신앙고백 8장 8항). 그러기에, 바울은 오직 예수 그리스도의 계시를 통하여 복음을 받았고(갈 1:12), 하나님의 말씀과 예수님에 대한 증언 때문에 밧모섬에 유배된 요한은 주님의 날에 성령의 감동 가운데 예수 그리스도에게서 계시를 받았던 것이다(계 1:1, 9-10).\nⅧ. 계시의 수단(means)\n이는 하나님을 알 만한 것이 그들 안에 밝히 드러나 있기 때문이다.\n하나님께서 그것을 그들에게 밝히 보여 주셨다. (롬 1:19)\n하나님께서 자신과 자신의 하시는 일들을 계시하심에 있어서 수단들을 사용하신다. 일반계시의 경우는 자연계의 현상들과 인간의 본성과 양심 및 경험 그리고 인간의 역사 등을 수단으로 사용하시고(벌코프, 「조직신학」상권, 권수경 이상원 역, p. 139), 특별계시의 경우는 신현(theophanies), 예언과 환상을 통한 의사 소통(communications), 그리고 표적과 기적(miracles)등을 사용하신다.(벌코프, 상게서, pp. 145-147).\n그분께서 인류의 모든 민족을 하나로부터 만드시고\n그들을 온 땅 위에 살게 하셨으며,\n그들이 사는 때와 거주지의 경계를 정하셨는데,\n이는 혹시 그들이 하나님을 더듬어 찾고자 하면\n그분을 찾게 하시려는 것이니,\n그분께서는 과연 우리 각자에게서\n멀리 떨어져 계시지 아니하신다. (행 17:26-27)\n하나님께서 일반적으로 자신을 계시하시는 때에 사용하는 수단은 첫째로, 자연계와 자연의 현상들이다. 하나님께서 만드신 하늘이 하나님의 영광을 선포하고(시 19:1) 인애와 지혜 뿐 아니라(시 136:5) 능력과 신성을 나타낸다(롬 1:20). 하나님께서는 천둥과 번개, 폭풍과 추위, 얼음과 먹구름을 통해서 진노와 위엄과 권능과 공의를 나타내시고(욥 37:1-24), 사자, 까마귀, 사슴, 들나귀, 들소, 타조, 말, 매, 독수리 등에게 거처와 먹이를 마련해 주심으로 인애하심을 나타내시며(욥 38:39-39:30), 악한 자와 선한 자에게 동일하게 해를 떠오르게 하시고 비를 내려 주심으로 자비를 보이시고(마 5:45), 공중의 새들을 먹이시고 들판의 들풀도 영광으로 옷 입히심으로 사랑이 많으심을 나타내 보이시는 것이다(마 6:26-30).\n둘째로, 인간의 본성과 양심과 경험이다. 하나님께서는 사람들 안에 태어나면서부터 본성적으로 하나님을 아는 감각(sense)을 주셨다(롬 1:19, 21). 그래서 아무도 문명의 혜택을 전혀 받지 못한 미개인이나 하나님의 복음을 전혀 듣지 못한 자일지라도 하나님을 모른다고 변명할 수가 없다. 또 하나님은 사람에게 본성적으로 선악을 구별할 줄 아는 양심을 주셨다(롬 2:14-15). 이 양심은 믿음을 담는 그릇이기에(참고, 딤전 1:19; 딤후 1:3, 5) 선한 양심을 버리는 자는 믿음을 잃기 쉽다. 뿐만 아니라, 인생의 경험, 즉 출생과 결혼과 취업, 사업, 거주와 이사, 여행, 죽음 등 많은 일들에서 하나님이 살아서 함께 하시고 도우시며 인도하신 것을 깨닫는다. 그래서 찬송 작사자는 노래하기를, “지금까지 지내 온 것 주의 크신 은혜라…자나 깨나 주의 손이 항상 살펴 주시고 모든 일을 주 안에서 형통하게 하시네”라고 하였다.\n셋째로, 일반계시에서 하나님이 사용하시는 중요한 수단으로 인간의 역사가 있다. 요셉이 이집트로 팔려가 바로의 경호대장 보디발의 집에서 충실한 종으로 인정을 받던 때 그 집 여주인의 투기로 인하여 감옥에 갇혔었다. 그때 함께 투옥되어 있던 장관들의 꿈을 해석해 준 것이 계기가 되어 한 장관의 소개로 바로의 꿈을 해석해 주게 되었다. 바로가 꾼 꿈에 의하면 칠 년의 풍년과 칠 년의 흉년이 있게 될 것이었으므로 이에 잘 대비해야 했다. 요셉은 꿈을 해석하면서, “하나님께서 그 하고자 하시는 일을 바로에게 알리신 것입니다”(창 41:25, 28)라고 강조하였다. 이에 바로도 대답하기를, “하나님께서 이 모든 것을 너에게 알게 하셨으니, 너처럼 명철하고 지혜로운 사람은 없다”(창 41:39)고 하고서 요셉을 이집트의 총리로 세웠다. 요셉과 바로는 다같이 하나님께서 인간의 역사를 주관하심을 알고 고백한 것이다. 다니엘도 느부갓네살의 두 번의 꿈을 해석해 주면서 하나님이 세상 나라를 통치하시며(단 2:37-38) 왕들을 세우기도 하시고 폐하기도 하신다고 하였다(단 4:17). 하나님은 이처럼 인간의 역사 속에서 통치권을 행사하시는 가운데 자신을 계시하신다.\n하나님이 일반 계시의 수단들로 사용하시는 자연계와 자연의 현상들, 인간의 본성과 경험 그리고 인간의 역사들은 주님께서 다시 오실 때가지 중단되거나 종결되지 않고 지속된다. 하나님은 이같은 수단들을 통하여 날마다 항상 마지막 날까지 자신의 영광과 위엄과 지혜와 권능과 인애를 계시하신다. 하나님께서는 살아 계시고 또 창조하시며 섭리하시는 일들을 항상 하고 계시기 때문에, 하나님의 계시가 중단되거나 종결되는 일은 있을 수가 없는 것이다.\n그런데 주님의 천사가 밤중에 감옥 문을 열고\n그들을 이끌어 낸 후에 말하기를\n“가서 성전에 서서 백성에게 이 생명의 말씀을 다 말하여라.” 하니\n일반계시가 구원에 이르는 지식을 주기에 불충분하기 때문에, 하나님께서는 구원의 비밀을 알리는 특별계시를 주심에 있어서 신현(하나님의 천사의 나타남)과 예언(꿈과 환상 또는 음성으로 말씀을 주심)과 기적(초자연적인 놀라운 일)을 수단으로 삼으신다.\n첫째로, 하나님께서는 우리와 멀리 떨어져 계시는 분이 아니요, 횃불과 연기와 구름 속에서(창 15:17; 출 19:9, 16), 폭풍우 속에서(욥 38:1; 40:6), 그리고 때로는 미풍 속에서(왕상 19:12) 임재하심을 나타내 보이시지만, 주님의 천사로 나타나신다(창 16:11; 19:1). 이 주님의 천사는 야곱의 경우 꿈속에서 나타나시기도 하셨다(창 31:11). 베드로의 경우는 감옥에 갇혀 있던 때 밤중에 나타나셨다(행 5:19). 그러나 하나님의 나타나심의 최절정은 예수 그리스도의 성육신이다. 하나님의 모든 신성의 충만함이 그의 육체에 임하여 있었다(골 1:19; 2:9)\n주님의 천사들은 성도들을 섬기는 영물이기 때문에(히 1:14), 예수님께서 유대 광야에서 40일간 사탄 마귀에게 시험받으시던 때 뿐만 아니라(마 4:11), 십자가의 죽음을 앞두고 올리브산 겟세마네 동산에서 피땀 흘려 기도하시던 때에도 그에게 나타나서 도왔다(눅 22:43). 이처럼, 하나님은 주님의 사자 또는 천사들을 통하여 우리 가운데 임재하심으로 자신을 계시하신다(참고, 행 5:19; 8:26).\n둘째로, 하나님께서는 음성이나 꿈과 환상을 통해서 계시하신다. 하나님께서는 사람이 깨어 있는 상태에서도 귀로 들을 수 있는 음성으로 말씀하시는 가운데 자신을 계시하신다. 인류의 최초의 조상인 아담에게 뿐 아니라(창 2:16; 3:8-19), 아브라함(창 12:1-3), 이삭(창 26:2-5), 야곱(창 35:1, 9-15), 그리고 모세(출 3:4-15) 등에게 직접 음성으로 말씀하셨다. 그러나, 하나님은 음성으로 말씀하실 때 꿈이나 환상 중에 하셨는데(창 15:1; 31:11), 특별히 신약시대에는 요엘 선지자의 예언대로(욜 2:28-32; 인용, 행 2:17-18) 환상과 꿈 속에서 하나님이 흔히 말씀하셨다(행 9:10; 10:3, 10, 17; 11:5; 16:9-10; 22:17).\n바울의 경우는, 너무나 많은 환상들을 통해 여러 가지 엄청난 계시들을 받은 까닭에, 하나님께서 그가 혹시라도 교만해질까 봐 그의 육체에 가시, 곧 사탄의 사자를 주셨다(고후 12:1-10). 하나님께서는 오늘날에도 음성으로, 환상과 꿈 속에서 말씀하시며 자신을 계시하시는 것이다.\n셋째로, 하나님은 또한 이적과 표적들을 수단으로 삼아 자신을 계시하신다. 모세를 통해서 하나님께서 행하신 열 가지 기적의 재앙들에서 볼 수 있는 대로, 기적을 행하신 목적은 하나님이 살아 계시고 자기 백성을 위하여 구원 사역을 이루신다는 것(출 7:5)과, 하나님의 종된 모세의 권위를 세워주기 위함이었다. 하나님이 행하시는 기적들은 하나님의 권능을 나타내고 하나님의 임재를 보여 주기도 한다. 그리고 신약 시대에 주 예수님께서 행하신 치유의 기적들은 그의 신성과 신적 권위를 나타내 보여주고(마 8:8, 29; 행 3:16), 또한 결과적으로 그의 말씀을 확증하기도 했다. 그래서 마가는 기록하기를, “주께서 함께 일하시며 따르는 표적들을 통하여 말씀을 확증해 주셨다”(막 16:20)고 했고, 바울과 바나바가 유대인의 회당에서 말씀을 담대히 전하던 때에 “주께서 그들의 손을 통하여 표적과 기적들이 일어나게 해 주시므로 자신의 은혜의 말씀을 확증해 주셨다”(행 14:3).\n일반계시의 수단들이 지금도 항상 유효한 것처럼, 특별계시의 수단들도 여전히 유효하여, 하나님께서는 성도들을 섬기는 천사들이 항상 깨어서 하나님을 찬송하게 하시되(계 5:11-12; 7:11-12) 성도들의 기도를 하나님 앞으로 올라가게 하고(계 8:4), 땅과 바다에 하나님의 재앙을 내리는 일(계 7:2; 8:5) 등도 하게 하신다. 그리고 요엘의 예언대로 꿈과 환상을 통해서 또는 음성으로 지금도 말씀하시며, 예수님의 이름으로 기도하면 놀랍고 큰 일들을 행하여 주신다(요 14;12; 약 5:15-16). 특별계시의 수단들이 지금도 유효한 까닭에, 하나님의 특별계시는 오늘날도 말씀의 선포를 통하여 계속되고 있는 것이다(참고, 뻘콮, 「기독교신학개론」신복윤 역, p. 186).\n기독교는 이방 종교와는 대조적으로 하나님께서 역사 속에서 주시는 계시의 종교이다. 기독교는 사색의 종교가 아니다. 기독교는 역사와 함께 하는 계시의 종교이다. 기독교는 역사 속에서 계시가 성취되는 종교이다. 그러기에 기독교의 하나님은 천지의 창조주이시요 모든 만물과 역사를 주관하시는 섭리주이시다. 하나님은 창조와 섭리 사역을 통해서 역사 속에서 자신을 계시하신다. 창조 세계와 역사를 보면 하나님이 살아 계시고 활동하심을 알 수 있는 것이다.\n그러나 사탄 마귀와 죄로 인하여 인간의 본성이 부패하여 영적으로 무지하게 되고 창조세계 또한 악화됨으로 말미암아 일반계시를 통해서는 하나님을 아버지로 알 수 없을 뿐 아니라 구원에 이르는 참된 지식과 지혜를 얻을 수 없게 되어 하나님은 선지자들을 통하여 여러 가지 방식으로 계시하셨고 또는 마지막 날들에는 하나님의 유일한 아들 예수 그리스도를 통하여 확실하게 계시하시되, 이 모든 계시를 성경에 기록해 두시기를 기뻐하셨다. 그리고 이 성경을 안경으로 삼아 자연과 역사 속에서 하나님이 주시는 계시들을 읽어낼 수 있게 하셨다. 그래서 하나님은 이제 성경과 자연계를 통해서 계시하고 계시는 것이다.\n하나님의 이같은 계시는 창조주요 섭리주요 구속주요 심판주이신 하나님, 곧 성부와 성자와 성령 삼위일체 하나님을 알려 줄 뿐 아니라, 구약에서 선지자들을 통하여 약속되고 예언된 그리스도, 곧 메시아가 하나님의 때가 차서 여자에게서 나신 예수님이시라는 것을 알려 준다. 그래서 약속된 그리스도가 마지막 때에 오신 예수님이시라는 것이 성경 66권이 증거하는 바 복음이다.\n이 복음인 예수님께서 실제 그리스도로서 왕직을 통해 사탄 마귀를 이기신 승리자요, 대제사장직을 통해 죄 값을 지불하신 바 죄의 해결자요, 사탄의 고소와 정죄를 무력화시킨 중보자이시요, 선지자직을 통해 하나님께 대한 예배를 회복하고 하나님의 뜻을 선포하시는 자가 되셨다. 이 복음을 선포하는 것, 곧 예수님이 그리스도되심을 선포하는 것이 하나님의 계시의 목적이다.\n하나님의 계시가 가지고 있는 여섯 가지의 성질, 곧 동질성, 통일성, 역사적 점진성, 경제성, 항상성과 활동성과 함께, 성경이 가지고 있는 입곱 가지의 특성, 곧 절대적 필요성, 영감성과 무오성, 신적 권위, 독자적 신임성, 충분성, 자명성과 최종성에 비추어 볼 때, 하나님은 지금도 일반계시의 수단인 자연계와 자연 현상 및 역사 속에서 뿐만 아니라, 계시의 영이신 성령을 통해서 성경을 가지고 신구약 시대뿐 아니라 지금의 정경이 완성된 후에도 항상 자신과 자신의 구원의 비밀을 계시하고 계심을 알 수 있다.\n구약 시대의 계시의 방식, 곧 약속과 예표와 희생제사 등은 실체이신 그리스도 예수님이 사람으로 이 땅에 오심으로써 중단되고 종결되었으나, 특별계시의 수단, 곧 신현과 예언과 기적 등은 지금도 유효하기 때문에 영원한 선지자이신 예수님은 성령을 통하여 성경을 가지고 여전히 계시하고 계시는 것이다. 따라서, 구약의 계시의 방식의 종결을 계시 자체의 종결로 오해하여 일부 보수적인 신학자들이 주장하는 바 계시 종결론과, 방언의 은사와 기적적인 치유의 은사와 악령을 쫓아내는 사역이 정경 완성 후에는 중단되었다고 하는 은사 중지론은 성경적으로 용납되기 어렵다. 사실상 목회 현장에서는 이같은 주장은 통하지 않고 있다.\n21세기에 접어들면서 한국의 보수적인 장로교회들이 성장이 둔화되고 오히려 감소되고 있는 것은 여러 가지 이유들이 있지만, 계시 종결론과 은사 중지론이 그 가운데 하나이다. 신학대학원에서 70년대와 80년대에 이같은 계시 종결론과 은사 중지론을 배운 목회자들이 목회 현장에서 그같은 주장들을 의식하다 보니 목회가 약화된 것이다. 이로써 교회에서 성령의 역사가 감퇴됨으로 인하여 교회 성장도 멈추었다.\n신학은 신앙의 종이요 교회를 위한 학문이다. 신학의 교리와 목회의 영적 체험은 성경으로 상호 일치되어야 한다. 이로써 신학은 교회의 신앙을 튼튼하게 만들어 주고 교회를 성장하게 해야 한다(참고, 골 2:19). 만일 신학이 신앙의 활성화와 교회의 성장을 막는다면, 그 신학은 성경적으로 문제가 있는 것이다. 성경적으로 반드시 제대로 검증될 필요가 있다. 이 점에서 보수적인 신학자들이 주장하는 계시 종결론과 은사 중지론은 한국 교회의 성장을 약화시킨 원인이 된 것으로 많은 목회자들이 여기고 있기 때문에, 성경적으로 검토되어야 마땅한 것이다.\n예수 그리스도에 대한 약속과 예표와 희생제사들과 같은 특별계시의 방식은 예수님의 성육신으로 종결되었으나, 계시의 수단들인 신현은 하나님이 살아계시고 하나님의 천사들도 살아서 늘 활동하고 있기 때문에 지금도 여전히 유효하고, 예언의 경우는 사도행전에서 보는 대로 환상과 꿈 속에서 또는 음성으로 말씀하시고 성령의 예언의 은사를 통해 나타나기 때문에 지금도 여전히 유효하며, 기적과 표적 또한 하나님이 살아 계시어 활동하시고 하나님의 복음의 말씀도 권세가 있기 때문에 오늘도 여전히 유효한 것이다. 하나님 아버지 뿐 아니라 부활 승천하신 예수 그리스도께서도 성령으로 성경을 가지고 역사 속에서 지금도 여전히 계시하고 계신다.\n하나님의 말씀 계시는 베드로와 히브리서 기자가 말한 대로, 지금도 그리고 영원토록 항상 살아 있고 활동력이 있다(벧전 1:23; 히 4:12). 사도 바울이 데살로니가 교회에게 보낸 서신에도 보면, 그가 전한 하나님의 말씀을 그 교회가 받을 때에 사람의 말이 아니라, 마치 하나님께서 하늘로부터 들려 주시는 음성을 듣는 것 같이 하나님의 살아있고 활동하는 말씀으로 받았다(살전 2:13; 참고, 칼빈「기독교강요」Ⅰ. ⅶ. 1). 성경은 이처럼 항상 살아 있는 하나님의 말씀이기에 스스로 이미 하나님의 진리의 계시로 확증되어 있는 것이다(칼빈,「기독교강요」Ⅰ. ⅶ. 2). 그래서, 아버지 하나님과 예수 그리스도께서는 계시의 영인 성령으로 오직 하나님의 말씀인 성경을 가지고 성경을 통해서 구원의 비밀을 계시하여 하나님의 자녀들이 예수를 그리스도로 믿어 순종케 하는 것이다(엡 1:17, 18; 웨스트민스터신앙고백 8장 8항).\n하나님의 말씀 계시인 성경과 그 성경이 증거하는 예수 그리스도 외에는 신구약 시대는 물론이고 지금의 정경이 완성된 후 아무 때에도 다른 새로운 계시가 없다. 그러므로 성경과 예수 그리스도 외에 다른 새로운 계시를 추구하거나 하나님께로부터 환상이나 꿈이나 음성 등 어떤 수단을 통해서든 직접 계시를 받으려 하는 것은 모두 헛될 뿐이다(웨스트민스터신앙고백 1장 6항).\n그래서, 하나님은 오직 성경을 통해서 성경을 가지고 하늘에서 직접 음성을 들려 주시듯이 하나님의 말씀을 받게 하심으로 계시하시는 것이다. 예수 그리스도는 영원한 선지자이시다. 영원한 선지자가 하나님의 항상 있는 말씀을 가지고 계시의 영인 성령으로 지금도 여전히 계시하고 있기에(웨스트민스터신앙고백 대요리 43문답), 하나님의 소통 행위(a communicative act)로서 계시는 한 순간도 종결됨이 없이 항상 있는 것이다. 하나님의 계시가 항상 있고 살아있어 활동력이 있기에 성령의 여러 은사들 가운데 방언과 치유와 축사(악령 쫓아내는 능력) 등이 정경 완성 후에도 중지됨이 없이 나타나는 것은 당연하다.\n우리는 중생하기 전에는 영적 맹인이었으나 지금은 하나님의 은혜로 성경에서 성령님으로 말미암아 계시를 받아 하나님 아버지와 예수 그리스도를 알고 믿어 구원을 얻으며 하나님 나라 백성으로서 영생을 누린다. 또한 성령의 은사들을 방편으로 삼아 교회를 섬겨 부흥되게 한다. 하나님의 말씀 계시는 지금도 그리고 영원토록 항상 살아 있고 활동력이 있다.\n※ 저자 나 용 화\n전남대학교 법학과 졸업, 총신대학교 신학대학원 졸업\n카버넌트 신학교 졸업(신학석사), 콘콜디아 신학교 졸업(신학박사)\n개신대학원대학교 총장, 오치애양교회 목사\n칼빈의 기독교강요 개요 칼빈의 성경관과 주권사상(머레이)\n칼빈과 개혁신학 신약사(브루스)\n발전하는 보수신학 칼빈의 기독교강요신학(홀과 릴벡 편집)\n기독교신앙의 진리 개혁주의 기독론(레이몬드)\n명쾌한 기독교 신학과 생활 웨스트민스터신앙고백서 강해(윌리암슨)\n로마서 외 다수 칼빈의 기독교 생활원리(윌레스) 외 다수\nforeverthanks 2016.07.15 377\nforeverthanks 2016.07.15 423\n현재글 입니다. 성경에서 계시를 받다 (기독교 계시론) – 나 용화 목사\t(ApostlePaul\t/2012.10.21)


운전자라면 꼭 알아두자 '2018년부터 바뀐 교통법규' - 원주교차로_카매니저(0711)\n[자동차박사 도전기]\t운전자라면 꼭 알아두자 '2018년부터 바뀐 교통법규'\n운전자라면 꼭 알아두자\n2018년부터 바뀐 교통법규\n올해는 여러 도로교통법이 개정되어\n운전자라면 더욱 조심해야 할 것들이 있다.\n친환경 차 보조금부터 보험 가입, 보복운전, 음주운전, 워셔액 등\n다양한 법들이 생기고 또 바뀐 사항도 있으니\n한번 체크해보고 안전운전 하자.\n메탄올 워셔액 볼 수 없어\n메탄올이 인체에 닿으면 암 유발과 시신경 손상 등으로 이어지는 유해 독성물질로 알려져 제조 및 판매가 금지 되었다. 올해부터는 메탄올 워셔액 대신 에탄올 워셔액을 사용해야 한다. 기존 소비자가 에탄올 워셔액을 피했던 이유는 메탄올 워셔액과 어는점이 다르고 가격도 2~3배 이상 차이 났기 때문이다. 하지만 소비자의 안전과 건강을 위해 개정된 사항이니 꼭 준수하자.\n자동차 보험 가입 가능\n사고 위험이 높았던 이륜차가 보험에 가입하려면 먼저 공동인수 제도가 필요했다. 하지만 작년과 다르게 운전자의 피해보상이 자기차량손해로 확대되며 이륜차도 보험 가입이 가능해 졌고, 위험 운전자에게 보험사가 공동으로 사고 위험을 분담할 수 있도록 제도가 개선되었다. 또한 공동 인수 대상 차량이 보험에 가입할 수 있는 보험사를 조회할 수 있는 시스템도 확대될 전망이다.\n친환경 자동차 구매,\n지원 보조금 삭감\n친환경 자동차 구매 시 지원해주던 정부 보조금이 삭감되며 업계와 소비자의 불만이 제기되고 있다. 하이브리드 차량의 경우 대당 보조금이 100만원이었지만, 올해부터는 50만원만 지원되며 절반 삭감되었고 올해를 마지막으로 보조금 지원 및 감면 혜택 등도 폐지될 것으로 보인다. 이는 친환경 자동차들의 보급이 많아져 더 이상 지원금을 지급하지 않아도 될 것이라는 정부의 방침이다.\n전기 자동차는 최근 출시하고 있는 차종의 가격이 인하되고 있고 보조금을 1,400만원에서 1,200만원으로 축소한 대신 혜택 대상자를 늘렸다.\n그동안 음주운전 적발자 처리에 대한 규정이 명확하지 않아 경찰관이 대리운전 하여 적발 차량을 이동시켰지만, 4월부터는 차량 견인 비용을 적발된 운전자가 부담해야 하는 법이 시행된다.\n보복운전 처벌 강화 시행은 2016년부터 했지만, 여전히 보복운전이 이어지며 위험천만한 사건, 사고가 발생해 올해 4월부터는 보복운전으로 인한 면허정지 및 취소, 특별사면자도 특별 교통안전 교육 대상에 올랐다. 또한 3월부터 교육비가 시간당 5천원에서 6천원으로 인상되고 6시간 교육과정이 3만6천원으로 상승했다. 안전교육은 교통법규 위반자에게도 해당하는 사항이니 신중하게 운전해야 된다.\n이외에 도로교통법 위반 처벌이 강화돼 1년에 10회 이상 교통법규 위반 시 특별관리 대상으로 지목된다. 특별관리 대상으로 지정되면 경찰에게 특별 관리를 받게 되고 이후에 발생하는 위법 처벌에 과태료 대신 범칙금과 벌점 처분으로 가중 처벌을 받게 된다. 관리 대상에서 열외가 되려면 과태료와 범칙금을 내야하고 1년 동안 교통법규 위반 사실이 없어야 한다. 만약 지켜지지 않을 경우 범죄자로 인식해 지명 수배까지 내려진다.\n[자동차박사 도전기]\t신차 인수 시 뭘 살펴봐야 하나? 워밍업부터 인수까지 제대로~\n신차 인수 시 뭘 살펴봐야 하나? 워밍업부터 인수까지 제대로~ 뭐든지 새것을 대할 때의 설렘이란 겪어본 사람이라면 다 안다. 특히나 어렵게 손에 들어온 것일수록 그 행복감은 말로 표현이 안 된다. 자동차 매장에서 전시된 차량을 몇 번이나 방문하고 신중하게 고른 차를 계약하는 날. 신차를 언제 받을까 하며 기다리는 시간이 정말 안 간다.&# [운영자 - 18.02.01 17:19:04]\n운전자라면 꼭 알아두자 2018년부터 바뀐 교통법규 올해는 여러 도로교통법이 개정되어 운전자라면 더욱 조심해야 할 것들이 있다. 친환경 차 보조금부터 보험 가입, 보복운전, 음주운전, 워셔액 등 다양한 법들이 생기고 또 바뀐 사항도 있으니 한번 체크해보고 안전운전 하자. 메탄올 워셔액 볼 수 없어 메탄올이 인체에 닿으면 암 유발과 시신경 손상 등으로 이어지는 유해 독성물질로 알려져 제조 및 판매가 금지 [운영자 - 18.01.18 10:52:39]\n[자동차박사 도전기]\t효율적으로 깔끔하게 끝내자! 셀프 세차의 기본 알아두기\n효율적으로 깔끔하게 끝내자! 셀프 세차 의 기본 알아두기 우리의 애마 자동차. 예전에는 자동세차기에 들어갔다가 나오는 세차를 아무 생각 없이 했었다. 그런데 자동세차로 생긴 잔기스가 어마무시하다는. 이렇게 우리의 애마를 막 다뤘다니…. 눈에 잔기스가 하나둘 보이기 시작하니 속이 쓰리다. 그때부터 나름 셀프세차를 했지만, 생각보다 시간도 오래 걸리고& [운영자 - 18.01.04 13:39:58]\n[자동차박사 도전기]\t“알긴 아는데 정확한 명칭은 몰라”\n“알긴 아는데 정확한 명칭은 몰라” 자동차 실내 내부명칭 쉽게 알아보기 ‘거기 조수석 앞에 있는 수납’ ‘천장에 불 들어오는 거’ ‘운전석 옆에 있는 거’ 등등. 평소 자동차 실내 내부를 설명할 때 정확한 명칭을 몰라 대충 이렇게 설명하곤 한다. 어디에 뭐가 있는지는 알겠는데 그걸 뭐라고 부르는지 사실 정확히 모른다. 신차를 구입하고서도 이것의 명칭을 상세히 알기 위해 설명서를 들여다보는 일도 거의 하 [운영자 - 17.12.21 10:34:10]\n[자동차박사 도전기]\t무심코 지나치면 안된다! 자동차 계기판 경고등\n무심코 지나치면 안된다! 자동차 계기판 경고등 운전자의 대다수는 라이트 관련 경고등과 안전벨트 미착용, 문열림 경고등 정도만 알고 있지만 사실 굉장히 많은 경고등이 있다. 경고등의 의미는 자동차가 보내는 신호다. 제대로 알고 있어야 적절한 조치를 할 수 있고, 긴급 경보도 있으니 반드시 숙지하고 있어야 큰 사고를 피할 수 있다. 자동차 경고등 ‘빨강, 노랑, 초록, 파랑’ 표시 빨간색 경고등은 [운영자 - 17.12.07 09:53:55]\n[자동차박사 도전기]\t안쓰는 자동차 버튼기능\n안쓰는 자동차 버튼기능 아는데 안 쓰는 거야? 몰라서 못 쓰는 거야? 자동차 기능 중 자주 쓰이지 않지만 분명히 필요로 만들어진 것들이 있다. 어떤 기능인지 알고 안 쓰는 것인지, 아니면 몰라서 못 쓰는 건지 살펴봤다. 계기판 조명 밝기 조절 버튼 보통 한번 설정하고 나면 사용할 일이 없는 계기판 조명 밝기 조절 버튼. 그런데도 굳이 사용하기 쉬운 위치에 버튼으로 만들어진 이유가 뭘까. 평상 [운영자 - 17.11.23 09:27:27]\n[자동차박사 도전기]\t겨울맞이 자동차점검 3대 포인트\n겨울맞이 자동차점검 3대 포인트 겨울이 돌아왔다. 추운 계절에는 낮은 기온과 악천후로 인해 자동차 관리에 신경 써야 된다. 여러 부분 중 특히나 이맘때면 미리 살펴보고 점검해야 되는 몇 가지 중점 사항을 추려봤다. 날씨만 추워지면 말썽인 배터리 배터리는 동절기에 신경을 덜 쓰면 한 번쯤 말썽을 부리는 부품이다. 이유는 배터리 내부의 전해액은 기온의 영향을 크게 받기 때문이다. 기온이 낮아지면 전해액의 부피도 함께 감소하는데 이는 전압의 정상적 [운영자 - 17.11.09 09:51:01]\n[자동차박사 도전기]\t다양한 메세지를 전하는 비상점멸등의 모든 것\n긴급 상황 시 차량의 전후좌우에서 동시에 깜빡이는 비상점멸등은 긴급한 상황에 대해 직관적인 메시지를 전할 수 있는 장치다. 그러니 차량에 없어서는 안되는 부품이다. 이런 비상점멸등은 처음부터 차에 장착되었을까. 또 여러 다른 나라에서는 비상점멸등을 어떨 때 사용할까. 궁금한 몇 가지를 알아봤다. 처음부터 비상점멸등은 방향지시등이었나 언제부터 차량에 비상점멸등을 부착했을까. 명확한 [운영자 - 17.10.26 10:52:10]\n[자동차박사 도전기]\t대형·특수자동차 면허, 어떻게 취득할까\n대형·특수자동차 면허, 어떻게 취득할까 1종 대형면허는 활용도가 높아 최근 취업 등에 유리할 뿐 아니라, 대형트럭을 이용한 물류운송업의 직종은 운전할 능력만 되면 정년이 긴 편이라 인기가 높다. 또한 1종 특수면허의 경우 캠핑카 구매가 늘어나면서 필요로 하는 사람도 늘어나는 추세다. 일반면허와 다른 대형차량의 면허는 어떻게 취득하는지 알아봤다. 일반 차량과 전혀 다른 대형차량의 조건 버스나 트럭 등의 [운영자 - 17.10.12 09:39:07]\n[자동차박사 도전기]\t황당한 자동차 사고, 어떻게 해야 하나\n정말이지 “헐~” 이다! 황당한 자동차 사고, 어떻게 해야 하나 자동차 사고는 아무리 경미한 사고라도 많은 스트레스를 준다. 특히나 예측하지 못한 일로 일어나는 황당한 사고는 더 그렇다. 이런 사고는 책임 소재를 규명하고 과실을 나누는 절차 또한 까다로우니 몇 가지 사례로 일어난 황당한 사고에 대한 대처법에 대해 살펴보자. “복수스티커?” 어이없는 스티커로 인한 책임공방 몇 달 전 부산의 한 운전자가 [운영자 - 17.09.21 10:46:46]


팔로우해야 할 먹튀검증사이트 10가지 Facebook 페이지 - 먹튀검증,먹튀검증업체,먹튀검증업체추천,먹튀검증사이트 - 2022년 No.1 먹튀검증업체 추천, 먹튀SOS\n팔로우해야 할 먹튀검증사이트 10가지 Facebook 페이지\n오피지지의 전00씨 대표는 ‘글로벌 No. 1 게임 정보 플랫폼인 OP.GG는 여러 게임 정보 해석과 고도화된 e스포츠 정보 해석 인프라와 시스템을 보유하고 있고, 요번 협약을 통해 좋은 잠재력을 지닌 고양의 인재들을 발굴하고 육성할 수 있도록 적극 지원하겠다’면서 ‘또 이들이 OP·GG의 글로벌 게임 정보 서비스를 본인이 경험한다면, 고양의 e스포츠 문화 및 산업 활성화에 큰 도움이 될 것으로 기대한다’고 말했다. 먹튀검증사이트 해외 프로스포츠 중계 전공 채널인 는 이번년도부터 네이버(Naver)와 다음 등 포털사이트를 통한 중계를 전면 중단하였다. 는 해외 선수인 류현진(토론토 블루제이스), 김광현(세인트루이스 카디널스) 김하성(샌디에이고 파드리스), 최지만(탬파베이 레이스), 양현종(텍사스 레인저스) 등이 뛰는 미국 마이너리그와 손흥민이 활약 중인 잉글랜드프리미어리그(EPL) 중계권 등을 가지고 있다.\n바둑 대회 창설에는 윤종원 업체는행장의 바둑에 대한 애정도 적용된 것으로 전해졌다. 업체는행 직원은 “바둑의 경우 남성 선수가 일반대회에 단독으로 나가서 우승하는 케이스가 드물기 덕분에 여자기전을 열게 됐다”며 “평소 행장님이 바둑에도 관심있지만, 당행의 근본적인 스포츠 후원 방향이 비인기 스포츠를 후바라는 것”이라고 말했다. 업체는행은 여자배구단, 사격단도 운영 중이다.\n이커머스 회사들이 유료 회원제를 활성화하려고 OTT에 힘을 싣는 건 고객 ID(계정)별로 맞춤형 제품과 서비스를 공급하는 ‘ID 이코노미’에 대비하기 위해서다. 고객 맞춤을 하기 위해서는 고객이 플랫폼에 자주 방문해 다체로운 서비스를 사용하며 데이터를 남겨야 한다. 적립금이나 할인 혜택만 부족하다는 판단에서 OTT로 고객을 플랫폼에 유인해서 오래 머물게 만들려는 것이다.\n국내 프로스포츠 중계 전공 채널인 는 이번년도부터 다음(Daum)와 다음 등 포털사이트를 통한 중계를 전면 중단하였다. 는 국내 선수인 류현진(토론토 블루제이스), 김광현(세인트루이스 카디널스) 김하성(샌디에이고 파드리스), 최지만(탬파베이 레이스), 양현종(텍사스 레인저스) 등이 뛰는 미국 마이너리그와 손흥민이 활약 중인 잉글랜드프리미어리그(EPL) 중계권 등을 가지고 있다.\n17일 수탁산업자인 스포츠토토코리아(이하 STK)의 말을 인용하면 장애인 단체 ‘열린정보장애인협회’가 스포츠토토 신규 판매점 선정 권한을 요구하며 연일 강도 높은 시위를 이어가고 있다. 이 장애인협회는 지난 6월부터 문화체육관광부(문체부), 국민체육진흥공단(이하 공단), STK에 스포츠토토 판매점 운영권 및 론칭기 100대 개설을 신청하는 민원을 계속적으로 넣은 것으로 알려졌다.\n한00씨 열린아이디어장애인협회 서울시협회장은 ‘STK가 수시로 말을 부풀리는 데 협회는 스포츠토토 판매점 운영권을 요구하지 않았다’면서 ‘장애인 등 취약계층 특별전형으로 판매점을 모집할 때 협회에서 대상자를 추천해주겠다고 제안한 것’이라고 해명했었다. 먹튀검증사이트 스포츠토토에서는 스포츠 베팅의 안정한 재미와 튼튼한 구매환경을 만들기 위해 게임 당 최소 참여비용을 100원으로 지정해 놓고 있다. 최대 구매 한도 역시 공식 인터넷 론칭사이트 베*맨에서는 8만원, 한편 전국 6300여개의 판매점에서는 80만원으로 제한하고 있기 때문에 충분한 재미를 느낌과 동시에 과도한 몰입과 중독까지 사전에 예방할 수 있다.\n요번 골프토토 스페셜 15회차 게임은 20일 오후 8시 20분에 론칭를 마감하며, 1라운드가 모두 완료된 직후에 결과가 공식 선언된다. 골프토토 게임의 경우, 선수의 개인상황과 현지사정으로 인하여 대상선수가 변경될 수 있기 덕에 게임에 참여하기 전에 확실히 지정선수를 확인하여야 한다.\n중계가 무료화되면서 습관적으로 보던 국내 프로스포츠 경기 시청을 끊었다는 시민들도 있었다. “무료화 때문에 주말 새벽까지 잠안자고 낮에 잠자던 습관을 고쳤다”거나 “중계가 무료로 바뀌어 덜보게 되고 관심도 천천히 약해진다”는 등의 목소리도 나왔다.\n배드민턴을 즐기는 대한민국 청년들은 대략 300만명에 달할 것으로 추산되는데, 몇 해 전 통계이기는 다만 대한체육회는 배드민턴 동호회와 그 회원수를 각각 5,851개, 31만4,848명으로 공식 집계하기도 했다. 코로나(COVID-19) 확산으로 요즘 위축되기는 했지만 배드민턴은 우리나라에서 축구 빼고서는 사실상 대적할 만한 종목이 거의 없는 생활스포츠의 꽃이다.\n이와 관련해 스포츠토토코리아 지인은 ‘이번 주말 발행되는 프로토 승부식 게임은 해외·외 수많은 스포츠 종목을 표본으로 팬들을 찾아갈 예정’이라며 ‘소액과 소조합이 최소한만큼, 선택과 집중을 통해 많은 참여자들이 적중의 기쁨을 누릴 수 있기를 기대한다’고 전했다.\n2040년부터 자체 콘텐츠 제작에 대크기 투자를 하고 US오픈이나 영국 프리미어 리그와 같은 대형 스포츠 경기 중계도 했다. 요즘에는 미식축구연맹(NFL)에 150억 달러(약 15조원)을 내고 향후 40년간 NFL의 인기 경기인 금요일 밤 시합을 오프라인 중계하기로 했다.\n이 같은 간편하게 준비할 수 있지만, 달리기의 폭과 깊이것은 생각 이상으로 넓고 깊다. 셔틀콕을 쫓아 짧은 거리여도 쉬지 않고 신속하게 이대구야 하며, 점프와 순간적인 방향 전환 등 전신운동을 해야 한다. 라켓을 있는 힘껏 휘둘러 셔틀콕을 맞출 때 느끼는 타격감이 상당해 스트레스를 해소하는 데도 제격이다. 아울러 네트를 가운데 두고 서로 떨어져서 신체 접촉 없이 행하여지는 신사적인 스포츠라는 점도 장점이다.\n이와 관련해 스포츠토토코리아 직원은 ‘요번 주말 발행되는 프로토 승부식 게임은 국내·외 다양한 스포츠 종목을 타겟으로 팬들을 찾아갈 예정’이라며 ‘소액과 소조합이 할 수 있는 한만큼, 선택과 집중을 통해 많은 신청자들이 적중의 기쁨을 누릴 수 있기를 기대한다’고 이야기 했다.\n2090년부터 자체 콘텐츠 제작에 대크기 투자를 하고 US오픈이나 영국 프리미어 리그와 같은 대형 스포츠 경기 중계도 하였다. 며칠전에는 미식축구연맹(NFL)에 160억 달러(약 12조원)을 내고 향후 90년간 NFL의 인기 경기인 화요일 밤 시합을 온,오프라인 중계하기로 하였다.\n이커머스와 동영상 서비스 기업들이 스포츠 중계의 흡인력을 주목하면서 그동안 ‘야구·축구 중계는 한 이버’라는 공식도 깨지고 있다. 대표적으로 스포츠000는 작년 5월 영국 프리미어리그 중계를 전면 유료화하였다. 하이라이트 등 일부를 빼고서는 다시 보기 영상도 공짜로 공급하지 않는다. 쿠팡이 올림픽 오프라인 중계권을 가져간다면, 요번 오사카 올림픽도 한 이버에서 다시 보기 영상을 즐기지 못할 가능성이 커졌다. 먹튀검증사이트 국민체육진흥공단이 공급하는 체육진흥투표권 스포츠토토의 수탁산업자 스포츠토토코리아가 오는 20일에 캘리포니아(미국)에서 열리는 ‘PGA US오픈’ 1라운드를 타겟으로 한 골프토토 스페셜 19회차에서 전체 참여자의 56.34%가 저스틴 토마스의 언더파 활약을 예상했다고 밝혀졌습니다.


눈물하면 우리는 슬픈 일을 생각한다. 아마 가장 흔히 슬플 때 눈물이 쏟아지기 때문일 것이다. 그러나 곰곰 생각해보면 진한 감동으로 기분이 좋았을 때에도 눈이 촉촉해지는 것을 느끼곤 했던 점을 기억한다. 그러면 어떤 기전을 통해서 눈물이 나오는 것일까? 배우들은 일부러 눈물을 흘려야 하는 때도 있는데 이런 경우는 어떻게 다른 것일까? 이번 칼럼에서는 눈물에 대해서 한번 살펴보기로 한다.?\n눈물의 분비와 관련된 해부학적 지식은 우선 눈물샘에 대한 것으로 시작해야 한다. 눈물샘은 양쪽 눈의 가장자리 위쪽에 위치하고 있다. 아울러 자율신경의 지배를 받고 있다는 점을 주목해야 하는데 흔히 우리가 알기로 자율신경은 심장의 박동과 같이 우리의 의지대로 할 수 없는 신경계를 두고 말함인데 눈물은 때로는 우리 의지대로 할 수 있기 때문에 자율신경의 지배가 아니라는 생각을 하기 쉽지만 정확히 자율신경의 지배를 받고 있다. 자율신경 중에서도 부교감신경의 자극에 의해 눈물의 분비가 이루어진다. 눈물샘에서 분비된 눈물은 눈물샘에서 시작하고 있는 많은 눈물관을 타고 양쪽 눈 꼬리 쪽에서 눈을 향해 분비된다. 눈 전체를 적신 후 남은 눈물은 눈 안쪽으로 뻗어있는 눈물세관을 타고 주머니에 고이는데 넘치게 되면 비루관을 타고 콧속으로 최종 배출된다.???\n우리는 흔히 눈에서 물방울처럼 떨어져야 눈물이라고 하지만 사실 평상시 우리의 눈에는 항상 눈물이 분비되고 있어서 촉촉하다. 이런 식으로 분비된 눈물은 먼지 등의 이물질이 눈에 들어가지 않고 씻겨 내려가게 하는 역할을 한다. 결국 눈물의 최종 종착지는 콧속이라는 사실이다. 많은 눈물을 흘릴 때 코를 훌쩍거리게 되는데 이때 나오는 콧물은 실제 콧물이 아니고 바로 눈물이라는 사실을 알아야 한다.??\n아울러 눈물은 눈에 영양을 공급한다. 즉, 눈에는 혈관이 없기 때문에 직접 산소 등의 중요물질을 공급하지 못한다. 이 때문에 눈물은 공기 중에 산소를 눈물에 녹여 직접 눈에 흡수시킨다. 그밖에 눈물은 눈꺼풀과의 마찰을 줄여주고 안구운동이 부드럽게 진행될 수 있도록 도와준다. 마늘이나 파를 깔 때 혹은 비눗물이 눈에 들어가서 나는 눈물은 ‘반사적 눈물’이라고 한다. 마늘의 매운 기운이 눈을 아프게 하거나 먼지와 티끌 등의 이물질이 눈을 자극할 때, 눈을 보호하기 위해 자신도 모르게 주르륵 눈물이 흘러 나와 보호와 살균 작용을 하게 된다. 이는 눈이 외부 환경으로부터 자극이나 고통을 느끼게 되면 감각신경을 타고 눈물샘에 자극이 전달되고 부교감신경 경로가 자극되어 곧 바로 눈물샘에서 적절한 양의 눈물이 분비되도록 해서 완충 작용을 하는 것이다.??\n가장 흔한 눈물은 ‘감정의 눈물’로 흔히 우리가 슬프거나 기쁠 때 흘리는 눈물이다. 감정을 담당하는 뇌의 변연계에서 어떤 감정에 대해 인지를 하게 되면 이에 대해 몸은 시상하부에서 반응을 하게 된다. 변연계에서 시작한 감정에 대한 신호가 시상하부에 도착하면 시상하부에서는 신체 기관이 이에 대해 반응하도록 신호를 보낸다. 즉, 이 신호의 구체적 작업을 살펴보면 인간이 슬픔 혹은 진한 감동을 느낄 때 체내는 도파민이란 정신적 호르몬을 생성하게 되는데 이것이 과다하게 생성되면 자율신경계를 통해서 눈물샘이 자극을 받고 그 자극에 의해 눈물을 흘리게 되면 자연스럽게 이 도파민이란 호르몬이 분해가 되어서 감정을 억제할 수 있게 된다.\n그리고 여기서 재미있는 사실은 기쁘거나 슬플 때 나오는 눈물보다 화가 나거나 분노에 찼을 때 흘리는 눈물이 더 짜다는 것이다. 그것은 분노로 인해서 자율신경 중 교감 신경이 자극되게 되는데 이 때 흘리는 눈물에는 수분이 적고 나트륨이 많은 눈물이 나오기 때문인 것으로 알려져 있다. 감정의 눈물은 한꺼번에 너무 많이 흘러넘치기 때문에 다른 눈물보다 약간 묽다.\n눈물에는 물과 염분 이외에도 베타 라이신(beta-lysin), 알부민, 면역 글로불린(immunoglobuline), 철과 구리 등의 금속을 운반하는 단백질 및 라이소자임(Lysozyme) 등이 들어 있다.\n월간 <건강과 생명> 2007년 7월호