암 진단, '현미경'은 잊어라…'디지털' 시대 열렸다 :: 공감언론 뉴시스통신사 ::\n등록 2022.01.18 11:02:48\n서울아산병원, 세계 최대 디지털 병리 시스템 전면 도입\n연 90만장 슬라이드 디지털화…진단 정확성·안전성 높여\n[서울=뉴시스]서울아산병원 동관 4층 병리 판독실에서 병리 판독 의사들이 검체 슬라이드의 디지털 영상을 모니터로 확인하며 분석하고 있다. (사진= 서울아산병원 제공) 2022.01.18\n[서울=뉴시스] 백영미 기자 = #. 서울아산병원 동관 4층 병리 판독실. 판독 의사들 앞에 놓인 32인치 모니터에 유방암 수술을 받은 환자의 검체 슬라이드 영상이 4K(가로 3840개·세로 2160개 픽셀)화질로 선명히 나타난다. 가볍게 마우스를 조작하자 광학 현미경의 최대 배율인 400배를 훌쩍 넘어 1000배까지 영상이 확대된다. 판독 의사들은 더 정확한 진단을 위해 모니터에 면역 슬라이드, 염색 슬라이드 등 여러 가지 슬라이드를 동시에 띄워 비교하기도 하고, 동료 의사들과 함께 각자 모니터를 보며 의견을 나눈다. 디지털 병리 시스템이 100% 도입된 후 나타난 새로운 풍경이다.\n환자의 조직이나 세포가 담긴 슬라이드를 현미경으로 관찰해 병을 진단하는 시대가 가고 슬라이드를 디지털 영상으로 변환해 고화질 모니터로 판독하는 ‘디지털 병리’ 시대가 열렸다. 매년 신규 암 환자가 늘면서 암을 정확히 진단해 맞춤형 치료를 시행하는 정밀의료가 강조되고 있는 가운데 암 치료의 시작인 병리진단이 현미경이 아닌 디지털로 이뤄지면 진단의 정확성과 안전성이 더욱 향상될 전망이다.\n서울아산병원은 검체 슬라이드의 정리부터 분류, 진단, 저장, 활용에 이르는 모든 과정을 디지털화하는 '디지털 병리 시스템'을 올해부터 전면 도입해 시행한다고 18일 밝혔다.\n병원은 디지털 병리로의 원활한 전환을 위해 검체 슬라이드를 디지털로 변환할 11대의 고성능 스캐너와 판독 뷰어 서버, 10기가바이트의 독립 망을 설치해 단일기관으로는 세계 최대 규모의 디지털 병리 인프라를 구축했다. 병원은 연간 96만 명의 암 환자가 내원해 매년 시행하는 병리진단만 90만 건이 넘는다. 이 모든 진단을 디지털화하려면 1기가바이트 영화 100만 편을 합친 규모인 1.2페타바이트의 데이터가 소요된다.\n지금까지 병리진단은 임상 병리사가 검체 슬라이드를 준비하고 분류 작업을 거쳐 병리 판독 의사들에게 전달하면 판독 의사는 검체 슬라이드를 고배율 광학현미경으로 판독하고 판독이 끝난 슬라이드를 저장고에 옮기는 방식으로 이뤄졌다.\n환자는 슬라이드가 물리적으로 이동하고 보관되는 과정에서 슬라이드가 바뀌거나 분실되는 위험을 줄일 수 있다. 판독 의사는 고화질 모니터에서 보이는 병리 영상이 광학 현미경에서 보이는 것보다 더 선명하고 저배율부터 고배율까지 마우스로 간편히 조절할 수 있어 판독의 정확성과 속도를 높일 수 있다. 판독 의사들이 병리 영상을 실시간 공유해 의견을 교류할 수 있는 것도 큰 장점이다.\n특히 병원의 전자의무기록시스템(EMR)과 디지털 병리 시스템이 유기적으로 연동돼 암 통합진료 등 다양한 임상현장에서 병리 영상을 중요한 참고자료로 활용할 수 있게 됐다.\n서울아산병원은 국내 최다 수준인 암 환자 40만 명의 데이터를 바탕으로 유전체 정보와 검사, 수술, 약제 등 환자 개인별 임상 정보를 통합적으로 시각화하는 정밀의료 통합 플랫폼을 자체 개발해 운영하고 있다. 여기에 디지털 병리 시스템으로 누적된 방대한 빅데이터를 결합하면 환자에게 최적의 치료법을 제공할 수 있을 것으로 병원 측은 내다보고 있다.\n빅데이터에 진단보조 인공지능(AI) 알고리즘을 적용하면 단순·반복 업무를 빠르게 처리해 병리 전문의의 업무 효율도 크게 향상시킬 것으로 기대된다.\n서울아산병원은 지난 2011년 디지털 스캐너를 처음으로 도입해 디지털 병리에 대해 연구하기 시작했고 2020년부터 디지털 병리 시스템 구축을 본격화했다. 앞으로 과거 10년 치 검체 슬라이드 400만 장을 스캔해 디지털화 할 예정이다.\n장세진 서울아산병원 병리과 교수는 “병리진단은 질병의 치료 뿐 아니라 예후를 결정짓는 만큼 정확도와 안전성이 보장돼야 한다"면서 "디지털 병리 시스템은 병리진단 과정을 고도화해 환자의 안전을 강화하는 데 큰 도움이 된다”고 말했다.\n이어 “환자 맞춤형 치료의 핵심은 병리, 영상, 임상, 유전자 정보를 하나로 통합하는 것"이라면서 "디지털병리 시스템을 통해 축적한 의료 빅데이터를 바탕으로 서울아산병원의 정밀의료 통합 플랫폼과 선진적인 차세대염기서열분석(NGS) 기술을 결합하면 환자 맞춤형 초정밀 의료를 실현할 수 있을 것으로 기대된다”고 덧붙였다.


광주 이야기 2019. 7. 26. 19:28\n[공항 내부 동영상]\n점점 더워지는 요즘, 한여름 무더위에 지치고 힘들진 않으신가요? 지친 나를 위해 왠지 멋진 선물 하나쯤 해주고 싶은 기분이 드는데요. 저는 며칠 동안 아무 걱정 없이 푹 쉴 수 있도록 스스로 해외여행 선물을 해 주기로 계획했습니다. 해외여행을 생각하면 전라도에서 인천까지 갈 생각에 늘 막막했는데요. 이제는 가까운 전라남도 무안에서 해외로 여행을 떠날 수 있다는 사실! 이번 휴가는 가까운 무안에서 해외여행을 떠나보시는 건 어떨까요? 전라도에서 해외여행 가기 전 필수 코스! <무안 국제공항>에 대해 소개합니다.\n■ 광주 유스퀘어에서 <무안 국제공항> 가는 방법!\n광주 유스퀘어에서 무안 국제공항으로 가는 방법은 매우 쉽습니다. 유스퀘어에 들어가면 한눈에 볼 수 있는 버스티켓 발매기에서 무안 공항을 검색한 뒤 구매하면 끝입니다. 버스 티켓의 가격은 5,000원이며 유스퀘어에서 무안 국제공항까지 걸리는 시간은 대략 1시간 정도입니다. 한 시간에 도착할 수 있는 공항이라니, 마치 시간을 사는 기분이 들었는데요. 이제 편안하게 버스를 타고 공항으로 이동해 볼까요?\n[광주 유스퀘어 가는 법]\n■ 무안 국제공항 내부 둘러보기!\n무안 국제공항 내부에는 많지는 않지만, 꼭 필요한 편의 시설들이 있었는데요. 미처 챙기지 못한 물건들을 구매할 수 있는 편의점과 비행기 탑승 전 긴 대기 시간을 편안하게 보낼 수 있는 카페가 있습니다. 또한 현금을 인출하거나 환전을 위한 은행과 식사를 해결할 수 있는 식당까지 알차게 구성돼 있었습니다.\n무엇보다 흥미로웠던 것은 <About Jeollado> 전시장이었습니다. 전라남도, 전라북도 그리고 광주를 소개하는 이야기와 주요 여행지에 대한 이야기로 가득했는데요. 전라도에서 꼭 가봐야 할 여행지에 대해 풍부한 역사와 아름다운 모습을 담은 글과 사진들을 소개하고 있었습니다. 작지만 예쁘고, 보기 쉽게 꾸며져 있었기 때문에 저를 포함한 많은 사람이 흥미를 느끼고 둘러봤습니다. 전라도에 오랫동안 거주했지만, 그동안 알지 못했던 이야기를 알게 됐고, 가볼 만한 곳이 정말 많다는 것을 새삼 느끼게 됐습니다. 긴 대기시간을 유용하고 재밌게 보낼 수 있었습니다.\n■ 비행기에 탑승하기 전! 탑승 수속과 면세점 이용하기\n탑승 수속을 위해 2층으로 올라가게 되면 출발 시각을 알리는 일정표가 보입니다. 자신의 출발 시각을 확인하고 늦지 않게 준비해서 탑승 수속 절차를 거처야 하는데요. 무안 국제공항은 아직 많은 노선을 취항하고 있지는 않기 때문에 공항 내에 항공사가 많지 않았습니다. 덕분에 탑승 수속을 진행해야 할 항공사를 쉽게 찾을 수 있었습니다.\n출국 심사와 보안 검사를 마치고 공항 안쪽으로 들어오게 되면 공항의 꽃이라 불리는 면세점을 만날 수 있습니다. 크기 자체는 크지 않았지만, 생각보다 많은 브랜드가 입점해 있었는데요. 유명 브랜드뿐만 아니라, 한국을 대표하는 특산품과 무안의 특산품이 진열돼 있었습니다. 무안 국제공항 면세점에 원하는 브랜드가 없더라도 실망하실 필요는 없습니다. 인터넷을 통해 면세품을 미리 구매한 후 무안 국제공항에서 수령하는 방법도 있기 때문입니다. 인터넷 면세점을 이용할 경우 저렴하고 쉽게 면세품을 구매할 수 있습니다. 단, 무안 국제공항의 경우 롯데 면세점만 취급하기 때문에 참고하시면 좋을 것 같습니다.\n이렇게 무안 국제공항에 대해 알아보는 시간을 가졌습니다. 이제 인천이나 부산 등 멀리 가지 않고 전라도에서 해외여행을 떠날 수 있게 됐는데요. 제게 해외여행은 어렵고도 먼 이야기였지만, 무안 국제공항이 생긴 이후 이젠 조금 더 쉽고 가까워진 것이 됐습니다. 무안 국제공항에서 떠나는 해외여행, 듣기만 해도 설레고 신나지 않나요? 이번 여름 휴가는 무안에서 시작해 보시기 바랍니다.\n[무안 국제공항 가는 법]\n광주 서구 광천동 49-1 | 유스퀘어광주버스터미널\n광주 도심 속 피서지 추천! 무료 워터슬라이드가 있는 국립아시아문화전당과 작은 계곡 광주천 물놀이장 (0)\n여름엔 얼음이지! <광주 실내빙상장>에서 365일 얼음의 시원함을 즐겨보세요! (0)\n광주 무안 공항 가는법, 광주에서 무안 국제공항 가는방법, 면세점, 무안공항, 무안공항 면세점, 무안국제공항, 무안국제공항 면세점, 유스퀘어 무안 국제공항 표 발매, 탑승 수속, 광주 서구 광천동 49-1 | 유스퀘어광주버스터미널\n광주 도심 속 피서지 추천! 무료 워터슬라이드가 있는 국립아시아문화전당과 작은 계곡 광주천 물놀이장\n이전 1 ··· 185 186 187 188 189 190 191 192 193 ··· 1470 다음


684 8 28\nSubject -평론 이찬주 아이스발레 백조의호수\n_NHS4088 copy아이스발레 백조의호수.jpg (764 KB) - Download : 293\n상트페테르부르크 국립 아이스발레단의 가 8월 4~5일 대전 예술의 전당 아트홀에서 올랐다. 는 전 세계 발레 애호가들뿐만 아니라 한국 사람들이 가장 좋아하는 발레로 손꼽히는 작품이다. 1877년 볼쇼이 발레단에 의해 초연되었고 1895년 러시아 황실 발레단이 다시 마린스키 극장에 올려 대성공을 거두었다. 백 년을 훌쩍 지난 현재까지도 관객들로부터 끊임없는 사랑을 받고 있다.\n상트페테르부르크 국립 아이스발레단은 1967년 고전 발레의 대가이며 ‘빙상 위의 연인’으로 불리는 콘스탄틴 보얀스키가 최고 수준의 발레리나들과 피겨 스케이팅 선수들을 모아 창단했다. 이후 , , 과 같은 고전 발레 레퍼토리의 전막 공연을 선보이는 아이스발레로 특화되었다. 현재 예술 총감독은 미하일 카미노프(Mikhail Kaminov)가 맡고 있다. 러시아 페어 스케이팅 챔피언이며 아이스발레단 창단 당시 수석 발레리노였으며 1994년부터 아이스발레단을 이끌고 있다.\n지그프리트 왕자의 21번째 생일 축하연으로 화려하게 공연이 시작된다. 현악기를 손끝으로 튕기는 음악과 함께 사뿐히 발끝을 들어 올리며 추는 ‘왈츠’는 무도회장에서 한 발을 내딛는 설렘과 함께 경쾌한 움직임을 담고 있다. 요정 세 명이 등장하여 왕자의 생일을 축하하고 오색실을 엮어 추는 러시아 민속춤과 의상으로 화려한 볼거리를 제공했다. 여왕은 다음 날 무도회에서 왕자의 배필을 정할 것을 명하고 왕자는 생일선물로 받은 활을 들고 친구들과 숲으로 사냥을 떠난다.\n1막 2장에서 왕자는 아름다운 오데트 공주를 발견하고 한눈에 반한다. 첫 곡으로 흘러나오는 ‘정경’에 맞추어 백조들이 무리를 지어 날아가는 모습을 펼치며 고전주의 발레가 주는 대칭과 질서를 군무로 표현했다. 얼음 무대가 아니라 일반 무대 위에서 선보이는 것 못지않은 아름다운 모습이었다. 특히 하프에 곁들어진 오보에 소리는 마법에 걸린 백조들의 몸짓과 어우러지면서 비극적인 전개를 암시하고 있는 듯하다. 에서 빠질 수 없는 네 마리 백조의 춤은 서로 손을 꼭 잡고 물장구치는 모습을 담아 귀여움을 전하며 서로간의 균형과 일치로 재미를 선사했다.\n2막에 이르러 연회 장면에서 하얀 부채와 하얀 드레스를 입은 신부 후보감들(6명)의 춤 그리고 캐스터네츠(솔로)와 탬버린(솔로)의 소리를 담은 춤들은 얼음 위의 춤이라는 것을 잊게 할 정도로 아이스발레의 풍미를 더한다. 나팔 소리가 들리고 마왕 로트발트는 자신의 딸 오딜을 오데트 공주로 변장시켜 요염한 몸짓에 왕자는 착각하고 오딜에게 청혼한다. 그 순간 마왕과 오딜은 왕자를 비웃으며 정체를 드러내고, 왕자는 속은 것에 후회하며 오데트 공주를 찾기 위해 숲으로 달려간다. 마지막 2막 2장의 호숫가에서 오데트는 깨진 사랑의 맹세에 슬퍼하며 백조들에게 영원히 백조로 살게 되었다는 소식을 전한다. 왕자가 용서를 빌기 위해 오데트 공주를 찾지만, 마왕이 나타나 훼방을 놓는다. 오데트와 마왕 그리고 지그프리트 왕자가 펼치는 빙상 위의 3인무는 일반 무대 위에서보다 훨씬 더 빠르게 전개된다. 왕자는 사랑의 힘으로 마왕의 한쪽 날개를 찢고 그의 극렬한 저항에도 불구하고 마법의 힘은 점차 사라진다. 의 웅장한 테마곡이 흐르는 가운데 진정한 사랑을 이룬 지그프리트와 오데트에게 조명이 비쳐지면서 막이 내렸다.\n정통 발레의 우아함과 기품을 지닌 동작을 작품 전체에 뿌리 깊게 담고 있으면서도 아이스발레가 지닌 빙상 위의 회전을 더해 스피디한 를 그려냈다. 특히 지그프리트 왕자와 오데트 공주가 그려내는 사랑의 파드되(남녀 2인무)에서 왕자가 공주의 발목을 양손으로 잡고 밖으로 돌리는 바운스 스핀 동작은 아이스발레만이 지닌 백미였다.\n뿐만 아니라 노랑과 분홍이 어우러진 의상을 입은 광대의 아크로배틱 기술과 익살은 관객들로부터 많은 박수갈채를 받았다. 마왕 로트발트는 빠른 기교를 바탕으로 한 힘 있는 발레를 선보였다. 아이스링크가 아닌 공연장에 설치된 얼음 무대가 아이스발레의 스펙터클을 보여주기에는 좀 좁다는 느낌이 들었지만 무대 위에서 들리는 얼음을 지치는 소리는 한여름의 더위를 날리기에 충분했다.\n2015년 9월호 대전예술\nDATE: 2015.09.19 - 20:38\n신문칼럼 이찬주 전국대학무용경연대회―우리가 지켜야 할 가치 있는 것\n-평론 이찬주 이매방:사제간 펼치는 춤의 진수윤회苦 벗은 해탈의 몸짓\n509 승무와 장고춤1 2016.01.13 859\n508 청학 김란의 춤2 2016.01.13 718\n507 청학 김란의춤1 2016.01.13 768\n506 메타 댄스 프로젝트-다변적 움직임과의 만남 2015.11.19 948\n505 평론-이찬주 바람의 길! 2015.11.19 985\n504 이찬주 한국지역 공공무용단의 미래찾기 -기본에서 발견하는미래- 2015.11.19 758\n503 -평론 이찬주 청주시립무용단 제32회정기공연 -청청춤춤 2015.11.05 784\n502 - 평론 이찬주 Street Fighter 2015.10.17 719\n501 -평론 이찬주 틀, 고개숙인사람들 2015.10.17 816\n500 춤과사람들 2015년 10월호 이찬주 파리오페라발레단 박세은2 2015.10.17 977\n499 춤과사람들 2015년 10월호 이찬주-파리오페라발레단 박세은1 2015.10.17 833\n498 공연과리뷰 2015년 가을호 지천명(知天命)에 당당하게 무대에 오르다 2015.10.05 885\n497 신문칼럼 이찬주 전국대학무용경연대회―우리가 지켜야 할 가치 있는 것 2015.10.05 783\n496 -평론 이찬주 아이스발레 백조의호수 2015.09.19 1538\n495 -평론 이찬주 이매방:사제간 펼치는 춤의 진수윤회苦 벗은 해탈의 몸짓 2015.09.19 942\n494 신문칼럼 이찬주 지역의 토대를 드러낼 수 있는 기록물 2015.09.19 814\n493 신문칼럼 이찬주 한국 전통춤의 명인 이매방 2015.09.19 1052\n492 신문칼럼 이찬주 새로운 무형문화재 제도 2015.09.19 893\n491 신문칼럼 이찬주 소극장의 존재성 2015.09.19 792\n490 신문칼럼 이찬주 춤전용 소극장이 필요하다. 2015.09.19 836\n489 신문칼럼 이찬주 대전시립무용단 30주년(3) 2015.09.19 775\n488 신문칼럼 이찬주 대전시립무용단 30주년(2) 2015.09.19 777\n487 신문 칼럼 이찬주 -대전시립무용단 30주년을 맞이하며 (1) 2015.09.19 822\n486 -평론 이찬주 풍물놀이 박은하 2015.09.19 1492\n485 -평론 공연과리뷰 최성옥 방랑의 노래 2015.09.19 1245


자작나무통신 :: 대한민국 총리 잔혹사\n대한민국 총리 잔혹사\n2015.04.29 07:00 in 내기사/취재뒷얘기\n이완구가 국무총리에서 물러난 뒤 새로운 총리가 누가 될 것인지 관심이 쏠리고 있다. 정홍원이 인기검색어가 되는 것에서 보듯 새 총리를 임명하는게 만만치 않을 것으로 보인다. 이승만 정부 시절부터 헌법조항에 따른 ‘책임총리’는 총리를 비서실장 정도로 여기는 대통령 사이에 갈등이 끊이지 않았다. 1948년 이래 지금까지 재임했던 국무총리들의 면면을 통해 의전용 총리, 방패막이 총리 논란이 끊이지 않는 대한민국 국무총리라는 자리를 생각해본다.\n첫단추부터 꼬여4번이나 인준부결된 이윤영\n대한민국 국무총리는 첫 시작부터 순탄치 않은 자리였다. 이윤영은 이런 현실을 극명하게 보여준다. 평북 영변군 출신 개신교 목사이자 신사참배를 거부하다 고초를 당했던 이윤영은 해방 이후 고당 조만식과 함께 활동하다 월남한 뒤 제헌의회 의원이 됐다. 1948년 이승만이 첫 총리 지명자로 이윤영을 지명했지만 다수당이던 한국민주당이 반대로 인준표결에서 부결됐다. 결국 이승만은 광복군 참모장을 지냈던 이범석을 총리로 지명해 국회인준을 받았다.\n상황이 이렇게 된 데는 이승만 책임이 컸다. 애초 대한민국 제헌헌법 초안은 의원내각제를 모델로 했고 대통령은 상징적인 국가원수에 불과했다. 하지만 이승만이 이를 끝까지 거부하며 대통령중심제를 고집했다. 결국 의원내각제 기반 위에 대통령중심제를 덧붙이는 식으로 절충이 됐다. 이 때문에 이승만은 제헌의회에서 선출됐다. 총리는 국회에서 표결로 선출해야 했다. 한민당은 이에 협조하는 대신 한민당 지도자인 김성수를 총리로 지명하라고 요구했는데 이승만이 약속을 깬 것이다.\n이윤영은 국무총리와 인연이 없어도 너무 없었다. 1950년 4월에 다시 총리 승인요청을 했지만 국회표결에서 찬성 68표, 반대 83표로 부결됐다. 1952년 4월에도 장면이 총리에서 사퇴하자 국무총리 서리로 임명했지만 이번에도 역시 국회에서 부결됐다. 그해 10월에 장택상이 총리에서 사임하자 이 대통령은 4번째로 이윤영을 총리에 지명하지만 또다시 국회에서 부결됐다. 결과적으로 이윤영은 총리에 4번 지명받고도 한 번도 국무총리가 되지 못한 유례없는 기록을 갖게 됐다.\n제2공화국이 의원내각제를 채택하는 개헌을 하면서 국무총리가 사실상 국가원수로서 위상을 갖게 되었지만 5·16쿠데타 이후 다시 임명직 국무총리가 되면서 지금까지 이어지고 있다. 국무총리는 법적으로는 권한이 막강하지만 실제로는 인사권 자체가 전적으로 대통령 소관이기 때문에 실권을 가질 수가 없는 구조다. 노무현이 책임총리제를 강조하며 이해찬에게 상당한 권한을 주려고 노력했던 것 정도를 제외하면 대한민국에서 총리는 ‘방탄총리’ 논쟁을 벗어날 수가 없는 셈이다.\n히틀러 신봉자부터 친일파까지\n이윤영 부결로 인해 대한민국 초대 총리는 한평생을 독립운동에 바쳤던 이범석이 됐다. 15세에 중국으로 망명해 신흥무관학교를 졸업하고 홍범도 장군이 주도한 청산리전투에 참여했고 임시정부 한국 광복군 참모장과 제2지대장 등을 지냈다. 하지만 그는 나치를 연구하고, 히틀러 사망을 매우 안타까워하는 등 나치 추종자란 논란을 일으켰다. 그가 ‘국가지상, 민족지상’을 내세워 결성한 조선민족청년단(족청)은 나치 청소년단(유겐트)에 빗대 “이범석 유겐트’라는 비판도 받았다.\n역대 총리 가운데 3명은 2009년 민족문제연구소가 펴낸 ‘친일인명사전’에 수록된 친일파 4776명 가운데 포함된다는 것도 그냥 지나칠 수 없는 대목이다. 특히 정일권·김정렬 두 총리는 일본군 사관학교를 졸업하고 일본군 소속 장교로 복무했다. 특히 김정렬은 아예 태평양 전쟁에 조종수로 참전까지 했다. 장면은 종교계 총동원을 논의하는 시국간담회에 천주교 대표로 참석하는 등 활동을 했다.\n총리에 얽힌 각종 기록들\n이완구는 43대 총리이지만 초대 국무총리 이범석이 취임한 뒤 현재까지 국무총리로 일했던 사람은 모두 39명이다. 4명은 총리를 두 번 맡았기 때문이다. 장면은 1950년부터 1952년까지 총리를 지냈지만 이승만과 갈등끝에 사임했다. 4·19혁명 뒤에는 내각책임제 정부수반인 총리에 선출됐지만 이번에는 5·16쿠데타가 일어나면서 총리에서 물러났다. 이밖에 백두진은 이승만·박정희 정부, 김종필은 박정희·김대중 정부, 고건은 김영삼·노무현 정부에서 총리로 일했다.\n이완구는 사의표명을 기준으로 하면 총리로서 가장 단명한 총리라는 불명예스런 기록을 세우게 된다. 6대 총리 허정은 외무장관으로 재임하던 도중 4·19혁명이 일어나고 대통령 사임 등 혼란을 수습하는 과정에서 임시로 맡은 총리였다. 22대 총리 노재봉은 1991년 1월에 취임한 뒤 명지대 1학년이던 강경대가 시위 도중 경찰에게 구타당해 숨지면서 발생한 대규모 시위를 수습하는 차원에서 4개월만에 경질됐다.\n총리로서 재직일수가 가장 긴 총리는 9대 정일권이고 김종필이 두번째다. 정일권은 재임기간이 1964년부터 1970년까지 6년으로 한국 현실에서 이례적으로 장수 총리 기록을 세웠다. 김종필은 1971년부터 1975년까지, 이어 1998년부터 2000년까지 총리를 지냈지만 정일권이 세운 기록을 깨기엔 한참 모자란다. 민주화 이후 가장 오랫동안 재임한 건 김황식이다. 그는 2010년부터 2013년까지 약 2년 5개월간 재직했다.\n한국에서 총리는 전통적으로 노인들의 영역이다. 70대에 총리가 된 사람이 7명이나 된다. 취임 당시 가장 고령이었던 총리는 24대 총리 현승종과 32대 총리 박태준이다. 각각 74세에 총리가 됐다. 19대 총리 김정렬과 39대 총리 한승수는 73세였고 34대 총리 김석수는 71세였다. 8대 총리 최두선과 42대 총리 정홍원은 70세였다. 반면 4대 총리 백두진과 11대 총리 김종필은 취임 당시 46세, 9대 총리 정일권은 47세라는 비교적 젊은 나이에 총리가 됐다.\n고향으로 살펴보면 이북 출신이 꽤 많다는 점이 눈에 띈다. 황해도 4명, 평남 5명, 평북 2명, 함남 1명으로 모두 12명이나 된다. 특히 노태우 정부 당시에는 강영훈(평북 창성), 정원식(황해 재령), 현승종(평남 개천) 등 총리 5명 중 3명이 이북 출신이었다. 단일 지역으로는 서울이 7명으로 가장 많다. 충남과 경남이 5명씩이고 경기와 전북이 4명을 배출했다.\n정일권은 러시아 우수리스크에서 태어나 유일한 재외동포 출신 총리라는 기록을 보유했다. 이밖에 37대 총리 한명숙부터 39대 총리 한승수까지 세 번 연속으로 청주 한(韓)씨에서 총리를 배출한 것도 특이한 기록이다.\n충청총리 낙마했다. 부디 현수막에 걸어놓은 굳은 맹세 잊지마시길 바랄 뿐이다.\n인사혁신처, 본격적인 인사혁신 나선다 (0)\n황당 정부부처 영문명칭, 개선 나선다 (0)\n대한민국 총리 잔혹사 (0)\n행정기관위원회 다섯곳 중 한 곳 없앤다 (0)\n독도, '충분히 조용하지 못한게 문제다 (0)\n[국민안전 새 틀 어떻게] 국민안전처 출범… 재난방재 전문가 대담 (0)\n국무총리, 이완구, 정홍원, 총리\nPrev 1 ··· 114 115 116 117 118 119 120 121 122 ··· 854 Next


불교언론-4. 법장보살의 발원과 나무아미타불 - 법보신문\n4. 법장보살의 발원과 나무아미타불\n법장보살은 왜 부처가 되지 않겠다고 했을까\n탐욕에 몸부림치는 가여운 중생\n자기 참회·비움 없인 행복 요원\n옛 나를 죽인 자리 자비 채워야\n모든 존재 부처님으로 섬기게 돼\n법장보살의 48대원 중 제18원은 자신의 철저한 절망과 무력함에 아미타부처님이 들어와 그 생명으로 살아가리라는 원이기 때문에 가치가 남다르다. 국보 제27호 불국사 금동아미타여래좌상.\n나는 고정된 모습으로 존재하지 않는다. 나의 실체는 없다. 나는 무아다. 이러한 무아의 가르침은 불교의 불교다움을 보여주는 말이요, 현대철학과 사상에도 큰 영향을 끼치고 있는 중요한 키워드라 할 수 있다. 무아와 공, 그 비어 있음과 무규정성(無規定性)은 모든 생명의 자유로움과 창조의 근거이자 이타적 삶의 장소이기 때문이다. 그러나 인간의 탐욕에 기운 욕망은 자아에 집중한다. 사실 유발 하라리의 말대로 ‘자아’야말로 우리 정신의 복잡한 매커니즘이 끊임없이 지어내고 업데이트하고 재작성하는 허구적 이야기일 뿐이지만 말이다.\n자아는 자기중심적으로 허구의 삶을 확장하고 타인을 압제하려 한다. 거기서 비극은 탄생한다. 나치 독일의 유태인 홀로코스트, 일제의 난징 대학살, 미국의 히로시마 원폭 투하, 이슬람의 미국 쌍둥이 빌딩 9·11 테러. 이러한 끔찍한 재앙이 내가 벌인 일이 아니라고 애써 위로하지는 말자. 나 자신을 보더라도 선을 도모하며 착하게 살아야지 다짐하면서도 상대방에게 마음의 상처를 주기도 하고 괴로움에 빠뜨려 비통한 현실과 마주하지 않았던가. 해서는 안 되는 행동을 또 다시 되풀이하는 나 자신의 이중성과 나약함과 간교함에 무력해질 때도 있지 않던가. 정치적 입장에 따라 이리저리 춤을 추며 ‘가짜뉴스’를 양산하는 사람들의 모습도 서글프지 아니한가.\n이렇게 보면 죄악으로 가득한 간특한 인간이요, 탐욕과 어리석음으로 몸부림치는 가여운 인생이지 않을 수 없다. 사람들이 타산적 이성을 지닌 이상 이러한 자아 중심성을 떠나긴 어렵다. 그 결과는 자기 붕괴요 자기 파탄이다. 모순으로 가득 찬 이성의 분열이다. 이 지점에서 종교적 각성을 일깨우며 다가오는 것이 철저한 참회다.\n참회는 교토학파의 다나베 하지메가 말하듯이 자기 몰락과 자기 포기이며 자기에 대한 죽음이다. 그것은 다시 말해서 절대무(무량한 대생명인 아미타부처)에게 자신을 철저하게 내 맡기고 내가 죽어 그 부처님의 대자비에 힘입어 부처님 생명으로 살아나는 부단한 죽음, 즉 부활이다. 기독교를 세계종교로 터 닦은 바울의 “이제는 내가 사는 것이 아니라, 그리스도가 내 안에 사는 것입니다”라는 말도 이와 유사한 맥락이다. 아미타부처님의 생명과 힘으로 내가 다시 사는 길을 연 성인이 법장보살이다.\n법장보살은 일국의 왕이었다. 그는 세자재불(世自在佛)로부터 법문을 듣고 발심 출가하여 원을 세워 수행한 결과 청정한 세계를 향유한다. 부처님은 그 수행의 결과를 널리 알려 다른 사람들 또한 그와 같이 원을 세울 수 있도록 한다. 그 내용이 법장보살의 48대원이다. 법장보살은 원을 성취하여 부처를 이루어 극락정토를 건설한다. 그 부처님이 바로 아미타부처님이다. 48대원 중 우리가 눈 여겨 봐야할 점은 다음의 세 가지다.\n제18원 “만약 제가 부처를 이룰 때 시방의 중생들이 지극한 마음으로 믿고 원해 저의 국토에 태어나고자 저의 이름을 열 번을 불러도 태어날 수 없다면, 저는 결단코 부처가 되지 않겠습니다. 단 오역죄를 지었거나 정법을 비방한 자는 제외하겠습니다.”\n제19원 “만약 제가 부처를 이룰 때 시방의 중생들이 보리심을 일으켜 갖가지 공덕을 닦고 저의 국토에 태어나고자 온 마음 기울여 발원하였건만, 그들이 목숨을 마칠 때에 제가 대중에 둘러싸여 그 사람 앞에 나타나지 못한다면 저는 결단코 부처가 되지 않겠습니다.”\n제20원 “만약 내가 부처를 이룰 때 시방의 중생들이 제 이름을 듣고 저의 국토를 생각하여 수다한 공덕의 근본을 심고, 지극한 마음으로 회향하여 나의 국토에 태어나려 했건만, 이를 성취하지 못한다면, 저는 결단코 부처가 되지 않겠습니다.”\n법장보살의 48대원을 아미타부처님의 본원이라고 하는데, 이러한 본원 중의 본원이 제18원이다. 그 이유를 말해보련다. 사람들은 누군가 그리울 때 그 사람의 이름을 부른다. 내가 무력하여 많이 힘들고 외로울 때 그 사람을 간절히 부른다. 그 사람은 고립무원의 내 곁으로 다가와 나의 아픔과 절망, 그리움을 만져주고 치유해 주기 때문이다. 그것이 구원이다. 나를 구원해 주는 그 님의 이름은 아미타불이다. 18원의 가치는 내 자신의 철저한 절망, 그 나의 무력함에 아미타부처님이 들어와 그 생명으로 살아가리라는 것에 있다. 그것이 나무아미타불이다.\n앞서도 말했듯이 범부중생으로서의 인간이란 아상이 가득하며, 허약하고, 배신을 밥 먹듯 하며, 때론 악마로 돌변한다. 그러기에 나 자신의 철저한 참회와 자기 비움이 따르지 않는다면 지극한 행복과 평화는 요원하다. 반면 자기 부정 속에서 옛 자기가 죽고 부처님의 대자비와 큰 생명이 내 안에 가득해져 초월적 이성으로 다시 산다. 그것은 나의 부정을 매개로 부처님의 생명이 내 속에서 공유(空有)로 되살아난 중도적 삶이기도 하다. 그것은 내가 자립할지언정 부처님 생명에 근거하여 타자에게 의존하는 삶이다. 그래서 나는 나를 상대에게 바치며 그 생명에게 다가가 그의 구원이 되며 사랑이 된다. 내가 보살로서 그를 부처님 생명으로 이끌면 그는 자신을 고집하지 않고 자리를 다 내어주며 부처님 생명을 온통 받아들인다. 그렇게 다시 되살아난 그 사람은 또 다른 사람에게 보살이 되어 그를 깨우치고 이끌며 그와 함께 부처님 생명으로 살아가도록 한다. 그것은 바로 모든 존재를 부처님으로 섬기는 일이기도 하다.\n절대 타력을 강조하는 정토진종에서는 타력염불을 매개로 하여 자신이 닦은 갖가지 공덕(제19원)과 회향(제20원)도 참회를 통한 자기 부정과 아미타불을 받아들임 없이는 정토의 건설이나 왕생은 불가능하다고 다나베 하지메는 말한다. 나의 지극 지성한 행위도, 타인을 위한 보은과 감사의 행위도, 나의 공덕을 다른 모든 존재들에게 돌리는 회향도, 거기에 내가 한다는 자의식이 끼어 있으면 그것은 불완전하다. 오로지 나를 철저히 무로 돌리는 무아적 행위, 아미타 부처님에 절대 귀의하며 살아가는 함이 없는 함으로서의 서원과 행위야말로 지금 이 순간 우리를 불국정토로 이끌며 이 세상을 아름답게 가꾼다. 법장보살은 48원을 간추려 게송으로 읊는다. 다음은 그 몇 구절이다.\n“제가 세운 이 서원은 세상을 뛰어 넘어/반드시 위없는 도에 이르리라.\n이 서원이 원만히 구족되지 않는다면/결단코 부처되지 않으리라.\n제가 한량없는 오랜 세월 동안/하염없이 나누는 사람이 되지 못하여서\n가난하고 고통 받는 중생을 제도하지 못한다면/결단코 부처되지 않으리라.”


아산시, ㈜트리시스, ㈜한국지식교육협회와 온라인평생교육 지원협약 맺어 – 아산의 등불-아산신문\n기사제목 아산시, ㈜트리시스, ㈜한국지식교육협회와 온라인평생교육 지원협약 맺어\n아산시, ㈜트리시스, ㈜한국지식교육협회와 온라인평생교육 지원협약 맺어\n41개 민간·국가 자격증 과정 제공 및 3백만 원 기탁\n기사입력 2019.10.08 09:11\n▲ 온라인평생교육 지원협약 체결 및 기부금 전달(좌부터 정준일 ㈜한국지식교육협회 대표, 오세현 아산시장, 윤형준 ㈜트리시스 대표)\n[아산신문] 아산시는 지난 7일, 시청에서 ㈜트리시스, ㈜한국지식교육협회와 온라인 평생교육 업무협약을 갱신·체결했다.\n업무협약에 따라 아산시는 ㈜케이시스와 ㈜한국지식교육협회가 보유한 우수학습과정 및 다양한 콘텐츠 등을 제공한다.\n아산시민들은 두 기관에서 운영하는 국가공인자격증 과정의 수강료 70%할인 및 심리상담사 등 40여개의 민간자격증 과정의 온라인 강좌를 무료로 수강할 수 있게 됐다.\n또한 2015년부터 체결한 기존 온라인 평생교육과정 지원협약에 따라 아산시민이 수강한 수강료의 5%를 매년 두 기관으로부터 아산시 취약계층을 위해 기부 받고 있으며 이번 성금 300만원은 평생학습문화센터를 통해 (재)아산시미래장학회에 전달됐다.\n오세현 아산시장은 “시민들에게 온라인 평생학습 기회를 할인 및 무료로 제공하기로 한 두 기관에 감사하다”며 “양질의 교육과정이 취업을 준비하는 청년이나 은퇴를 앞둔 50~60대 등 시민들 모두에게 도움이 되길 바란다”고 말했다.\n한편, 온라인 평생교육과정 수강을 희망하는 아산시민은 아산시평생학습관(☎041-537-3908) 또는 국가자격증 트리시스(☎1899-2379), 민간자격증 한국지식교육협회(☎1600-8103)로 문의하면 된다.


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동사를 따라 잡다 - americanheartofpoland.com\n한국어 행위 동사의 처리를 통해 살펴본 개념 지식의 표상. 교편을 잡다/ 볼펜을 잡다/ 절차를 잡다에 따라 감각-운동 모사 정도에 차이가 있는지를 살펴보았다. 그 결과 행위 동사가 포함된 표현의 경우가 행위 동사가 포함되지 않은 통제 표현. 그런데 half도 추상명사이고 동사 halve반으로 나누다가 있는데 복수형은 halves이다. 또 life도 동사형 live가 있는데 복수형은 lives이다. 더구나 halves나 lives나 3인칭 단수형도 같은 형태여서 까딱하면 헷갈리기 십상. overtake - overtook - overtaken 따라 잡다.\n2020-02-12 · 영어로 "잡다"에 관한 문장들. 이 문장들은 외부 검색 결과를 포함하고 있으며 정확하지 않을 수 있습니다. 이 결과에 대해 저희 bab.la는 어떠한 책임도 지지 않습니다. 여기서 자세히 보기. 전통적으로 수어 동사는 동사에 붙는 접사에 기초하여 세 가지 유형으로 나눌 수 있다11 12. 7일반동사plain verb: 인칭과 수에 따라 굴절하지 않고, 행위 장소에 따라 굴절하 지 않음 일치동사agreement verb: 인칭, 수에 따라 굴절하며, 행위 장소에 따라 굴절하지. 2020-02-27 · Dictionary Using Tips. Thematic search Try viewing thematic analysis of proverb, Chinese idiomatic expression, idiom and so on.; 고려대한국어대사전의 기호 설명 형태 정보에 포함된 기호의 뜻을 알아보세요..\n2015-03-04 · 활동동사activity verb 완성동사accomplishment verb 달성동사achievement verb 그리고 훗날 버나드 콤리Bernard Comrie가 순간동사semelfactive verb를 추가하여 오늘날 일반적으로는 동사가 다섯 가지 상황유형으로 분류된다. 각 동사 유형의 문법, 의미적 특성은 다음과 같다. [동사 트레이닝]. 영어 문장에서 중심이 되는 동사의 활용을 다루는 이 책은 동사의 형태에 따라 달라지는 그 의미의 차이를 확실히 구분 할 수 있게 해주어 영어 회화에서 표현력을 향상 시키고,. 잡다 Unit 77 boil: 끓이다, 끓다, 삶다, 데우다.\n2019-08-13 · 그러나 ‘잡다’라는 동사는 ‘아기가 공을 잡다’와 같이. 실어증 유형에 따라 명사와 동사 인출의 어려움 정도가 다르다는 주장이 제기되고 있다. Gleason et al.1980은 브로카실어증 환자는 명사보다는 동사 산출에 어려움을 보이는 반면. 동사는 현재와 과거 일 때 그 형태가 바뀌는 특징이 있다. 대개 현재를 나타내는 경우, 동사원형, 동사원형s/ -es의 형태로 나타나고, 과거는 규칙적인 변화의 경우 동사원형ed의 형태로 나타나지만, 불규칙. 매일 매일 단어 학습. 본 콘텐츠의 저작권은 제공처에 있으며, 이를 무단 사용 시 저작권법 등에 따라 법적 책임을 질 수 있습니다.\n1. i have an appointment 왜 약속을 가지다 have동사를 쓰는건가요 약속을 잡다 catch도아니고 약속이 있다 be동사도 아니고 왜 약속이란걸 가지다라고 표현하나요 2. the waiter put the check on the table put도 동사 check도 동사 아닌가요 웨이터는 집다 체크하다 왜 동사가 2개쓰이죠 그리고 p.


Vol.5 동기부여는 회사가 책임져주세요\n1. <한 입 something> 단 돈 만원으로 하는 유튜브 광고?\n2. 회사는 나에게 뭘 해줄 수 있나요? 동기부여는 회사가 책임져 주세요\n3. 최저가 보다 더 중요한 구매후기, 소셜리뷰 똑똑하게 활용하는 법\n4. 취소만은 제발 참아줘...! 구독 취소를 줄일 수 있는 7단계 전략\n5. <추석 이벤트> 오드리에게 소원을 말해봐!(feat. 10만원 상품권)\n한 입 something\n단 돈 만원으로 하는 유튜브 광고?\n요즘 정체를 알 수 없는 한 유튜브 채널 주목받고 있습니다. 영상을 보면 사실 별거(?) 없어요. 5-6명의 남자들이 나와서 특정 문구를 외치며 춤을 추는 게 다 인데, 여기서 반전은 춤을 추는 남자들이 한국어를 전혀 못하는 방글라데시 사람이라는 것이죠.\nteam asimkiya라는 이름으로 운영되는 유튜브 채널인데요. 메일로 원하는 문구를 보내면 맞춤형 영상편지를 만들어 준다고 하네요. 비용은 한국 돈으로 2만원 정도! 순식간에 구독자 20만명을 넘기며 관심을 한몸에 받고 있습니다. 아 정말 이건 말로 설명할 수 없어요 영상을 봐야 해요!\n1. 회사는 나에게 뭘 해줄 수 있나요?\n동기부여는 회사가 책임져 주세요\n"일하기 싫어요 일하고 싶은 회사로 만들어 주세요"\n밀레니얼 세대인 나는 어려서부터 '하고 싶은 일을 하라'는 말을 들으며 자랐다.(중략) 일하고 싶은 마음, 동기부여 또한 회사에 당당히 요구하는 건 내겐 당연한 일이었다. 하지만 이내 그런 행동이 얼마나 어린아이처럼 철없는 생각인지 금방 알게 되었다. 그랬다 나는 ‘바라기만 하고 책임질 생각은 전혀 못했다는 점이다. 권리만 알고 책임을 몰랐다. 현실에서 회사는 돈을 버는 치열한 일터이고 직원에겐 성과를 만들어내야 하는 책임이 있었다. 그렇게 깨닫고 나니 '일하고 싶은 마음'은 오히려 회사가 나에게 요구할 수 있는 내 책임이기도 했다.\n“이 회사를 왜 다녀야 하는지 설득해보세요 안 그러면 퇴사할 거예요"\n밀레니얼 세대에게 하고 싶은 일을 찾고, 동기 부여를 원하는 건 전혀 잘못되지 않았다. 다만 철없는 밀레니얼로서 나는 서른이 가까워질 때까지도 권리에만 익숙하고 책임에는 미숙했다. 그래서 일을 해야 하는 직장에서조차 '일을 하고 싶게 만들어달라'는 권리가 있다고 착각해 요구했다. 하지만 동기 부여는 회사가 책임져주지 않는다.\n"내가 당신에게 왜 월급을 줘야하는지 설득해보세요 안 그러면 해고할 거예요”\n최고의 기업에서는 항상 최고의 인재를 찾고, 아마추어가 아닌 프로들을 채용한다. 프로들은 알아서 Self-Motivation하고 능동적으로 문제를 해결하지, 자신의 일을 남에게 떠넘기지 않는다. 그들은 권리를 따지기 전에 먼저 책임을 지고자 한다. 제대로 된 프로가 되고 싶다면 나 또한 그렇게 돼야 한다.(중략)\n누군가 나의 동기부여를 책임져 주지 않는다면 우리는 스스로 동기를 부여하고 찾아야겠죠. 그 시작은 나를 아는 것에서 시작해 내가 왜 이 일을 하는지, 어떤 의미가 있는지, 일을 하면서 내가 책임져야 하는 몫은 무엇인지 그리고 ‘어떻게’ 일을 해야하는지로 이어집니다. 갈피를 잡기 힘들다면 콘텐츠에서 이야기하는 경험과 노하우를 참고하여 가이드를 잡아보세요. 내가 선택한 일에 책임지고 제대로 된 프로가 되어봅시다.\n스스로 동기부여하는 법 보러가기\n자신의 일을 진심으로 좋아하는\n사람들이 가지고있는 공통점은?\n주니어분들! 일 잘하고 싶으세요?\n<오늘의 집> 마케터가 말하는\n일잘할 마케터 되는 13가지 방법\n2. 최저가 보다 더 중요한 구매후기,\n소셜리뷰 똑똑하게 활용하는 방법\n(레드썬!) 자, 여러분은 지금 와플기계 사기 위해 온라인 쇼핑을 하고 있습니다. 끝없이 펼쳐지는 리스트 중 가격은 최저가지만 후기가 0개인 A상품과 A보다 가격은 좀 더 나가지만 리뷰가 100+인 B상품이 있을 때, 여러분이라면 두 상품 중 어떤 상품을 클릭할 것 같나요? 음... 저라면 리뷰가 많은 B상품을 클릭할 것 같습니다. 저에게 구매를 결정하는데 있어 가장 중요한 요소가 리뷰거든요. 그리고 또 한가지 체크하는 리뷰가 있습니다. 바로 해당 상품의 SNS/유튜브 리뷰입니다. 뭔가 소셜미디어 리뷰까지 다 훑어야 진짜 리뷰를 본 느낌? 근데 저만이런건 아닌 것 같아요. 한 보고서에 따르면 소셜 미디어 내에서 쇼핑 및 브랜드에 관한 정보를 찾을 때 ‘상품/서비스 리뷰와 관련된 콘텐츠를 찾아본다'라고 답한 응답자가 무려 85.3%에 달했습니다. 이처럼 소셜리뷰는 구매 결정에 꼭 필요한 정보 중 하나라고 볼 수 있죠.\n그런데 왜 사람들은 굳이 소셜 리뷰까지 확인하는 걸까요? 쇼핑몰 내에 작성되는 리뷰가 있는데 말이죠.\n“온라인 쇼핑몰 내 후기가 100+라고 해서 들어가 봤는데 거의 대부분이\n자동 완성으로 작성한 “만족합니다"였어요, 전혀 도움이 안됐죠"\n가장 큰 이유는 바로 리뷰 퀄리티의 차이입니다. 자사몰 리뷰에 비해 소셜 리뷰가 상대적으로 정보성이 풍부하고 사진과 동영상을 활용해 퀄리티가 훨씬 높은 거죠. 개인 계정에 업로드하다 보니 훨씬 정성스럽게 리뷰를 작성하는 편이기도 하고요.\n판매자 입장에서 소셜리뷰는 소비자의 이탈을 막아주는 좋은 요소이기도 합니다. 자사몰 리뷰가 부족하게 되면 구매결정에 도움이 되는 다른 리뷰를 찾아 쇼핑몰을 이탈하게 됩니다. 이때 자사몰의 부족한 리뷰를 소셜 리뷰로 채워준다면? 소비자의 체류시간을 늘려 구매 결정에 긍정적인 영향을 줄 수 있는 것이죠.\n누이좋고 매부좋은 소셜 리뷰, 그런데 소비자에게 무작정 보여주기만 하면 될까요? 무엇이든지 전략적으로 보여주면 그 효과는 더 극대화 되는 법이죠. 판매자와 소비자가 모두에게 긍정적인 영향을 줄 수 있는 소셜 리뷰 활용 방법을 공개합니다! 소셜리뷰 그 누구보다도 더 똑똑하게 활용해보세요!\n소셜 리뷰 활용 방법 보러가기\n고객에게 양질의 포토리뷰를 받는 방법\n양질의 포토리뷰 문화 형성은\n행동과 감정, 인상에 대한 인사이트를\n두드림으로써 제품 판매를 증대시킬 수 있습니다.\n3. 구독 취소를 줄일 수 있는 7가지 전략\n영화, 샐러드, 화장품, 술, 빨래, 면도기 이것들의 공통점이 무엇일까요? 바로 구독을 할 수 있다는 점인데요. 과거 신문과 잡지, 책을 구독하던 시대를 지나 이제는 일상생활에서 필요한 많은 것들을 구독할 수 있는 시대가 되었습니다. 여기에 코로나가 확산되면서 언택트 소비의 대표인 구독 서비스 소비가 더 활발해지고 있는 것이 사실입니다.\n이처럼 빠르게 성장하는 구독 서비스임에도 불구하고 시간에 지남에 따라 고객 이탈률이라는 문제에 직면하게 됩니다. 맥킨지에 따르면 3개월 이내에 구독을 취소하는 소비자가 1/3이 넘는다고 해요. 구독을 취소하는 이유는 여러 가지가 있지만, 가장 결정적인 이유는 바로 비용 절감입니다. 구독 서비스 같은 경우는 높은 이탈률이 수익성에 큰 영향을 미칠 수 있기 때문에 이를 최소화하는 것이 장기적인 성공의 관건이라고 할 수 있는데요.\n고객의 이탈을 줄이려면 브랜드가 지속적으로 고객과 소통하고, 구독료를 지불할 충분한 가치를 계속해서 입증해야합니다. 어렵게 들릴지 모르지만 아래 전략을 참고한다면 그리 어려운 일이 아닙니다.\n잠재적 이탈자를 미리 예측하여 연결을 재구축\n고객이 구독을 취소하려는 이유를 파악\n실시간 고객 프로필을 구축하여 연관성을 유지\n생애가치(LTV)가 높은 고객들의 재방문\n최적의 타이밍에 최적의 채널로 재참여를 유도\n파트너와의 제휴를 통해 부가의 가치를 제공할 수 있는 방법을 모색\n충성 고객들에게는 그에 합당한 보상을 제공\n구독 서비스에서 일정 수준의 고객 이탈은 피할 수 없습니다. 하지만 구독자들이 원하는 것, 구독 취소 이유를 파악하고 지속적으로 가치를 제공한다면 이탈률은 낮추고 수익은 올릴 수 있습니다. 본문을 통해 7가지 전략에 대해 더 자세히 알아보세요.\n이탈률 줄이는 7가지 전략 보러가기\n오애썸 구독자분들을 위한 추석 이벤트\n오랜만에 보는 얼굴들과 반갑게 인사하고 송편, 갈비찜, 방금 만든 따뜻한 전이 한가득 차려진 상에 둘러앉아 맛있는 음식을 먹으며 그동안 못했던 이야기를 나누고 저녁에 모두 밖으로 나가 꽉 찬 보름달을 보며 소원을 빌어보는 하루... 추석하면 떠오르는 마음 따뜻해지는 추억입니다. 하지만 이번 추석에는 반가운 가족들도 다 같이 먹는 추석 음식도 마음으로만 함께해야 하는 상황이 되어버렸습니다....하지만 아직 아쉬워하긴 일러요! 오드리가 여러분의 보름달이 되어 소원을 들어주는 지니가 되어드릴게요. 추첨을 통해 3분에게 페이코 10만원 상품권을 보내드립니다\n1) 오픈애즈 카카오톡 플러스 친구 추가한다\n2) 아래 버튼을 눌러 '댓글'로 오드리에게 소원 남긴다\n3) 참여하기 버튼 클릭\n해당 게시글을 상단 좌측 '공유하기' 버튼을 통해 SNS에 공유해주시면 당첨확율이 높아집니다!\n오드리에게 소원빌고 풍성한 한가위 보내세요.\n소원빌고 10만원 상품권 받기\n새로운 코너 <한 입 somethinb>로 인사드린\n오늘의 뉴스레터 괜찮았나요?(두근두근)\n저희 추석 인사는 평점으로 대신 받을게요~


뱃놈 물회횟집 > 부산일보 맛집\n뱃놈 물회횟집 - 어선 선장 경험 살려 연 자연산 횟집 '꽃 비빔밥'처럼 화려한 모습 '감탄'\n물1(활어물회) 1만 원, 물2(활어물회 해삼) 1만 3천 원\n부산 연제구 연산동 1244-1\n부산도시철도 연산역 17번 출구 신한은행 뒤편\n5 / 9,739\n"포항식, 통영식, 제주도식, 강원도식 다 좋은데요, 우린, 우리만의 스타일로 물회를 만듭니다."\n이른 한낮 더위로 물회를 찾는 이들이 부쩍 늘었다. 물회 전문점은 물론이고 물회를 취급하는 횟집, 일식집 할 것 없이 점심시간대는 벌써부터 문전성시를 이루고 있다. 발 빠른 유통가에서도 이른 더위를 활용, 평년보다 한 달이나 앞서 물회 마케팅을 펼치기도 했다. '위크앤조이 플러스(Week&Joy+)'에서도 부산의 소문난 물횟집 두 곳을 일찌감치 찾아나섰다. 그들이 만들어내는 물회에는 어떤 숨은 맛이 있길래 손님들 발걸음이 끊이지 않는 것일까? 그 비결도 물어보았다.\n■ 연산동 '뱃놈 물회횟집' 꽃이 이보다 고울까…\n"수년간 '뱃놈' 생활을 한 산지식으로 지금도 전국 각지의 뱃사람들과 직거래하면서 싱싱하고 감칠맛 나는 순수 자연산 회맛을 드리고자 애쓰고 있습니다."\n유달리 '뱃놈'을 강조하는 '뱃놈 물회횟집' 주윤호(56) 대표의 말이다. 경남 사천시 동금동 출신의 주 대표는 저인망 어선 선장 생활 25년의 경험을 살려서 횟집을 냈고, 배에서 잡은 활어로 직접 만들어 먹던 싱싱하고 담백한 뱃놈식 물회 맛을 살려 아예 물회 메뉴를 개발하기 이르렀다.\n어선 선장 경험 살려 연 자연산 횟집\n'꽃 비빔밥'처럼 화려한 모습 '감탄'\n"IMF 외환 위기 이후 3척의 배를 처분하고 선장 생활은 접었는데 배운 게 고기밖에 없다 보니 활어 도매업을 시작했습니다. 그러다 수금이 제대로 안 돼 아예 횟집을 차린 게 6년 전입니다."\n'뱃놈식' 물회의 특징은 일단 싱싱한 자연산 횟감을 최대한 저렴하게 공급한다는 것. 이는 아마도 활어 도매상을 거치지 않고 직거래를 하기에 가능해진 것일 테다. 지금도 주 대표는 어느 어느 항구에 고깃배가 들어온다는 연락이 오면 하루가 멀다 하고 물차(활어차)를 직접 몰아서 항구로 달려간다. 그간의 경험을 통해 자연산 어종의 종류, 맛, 육질, 특성 등에 대해선 누구보다 잘 안다고 자부하는 그인 만큼 횟감은 직접 보고, 가격 협상에 나서야 직성이 풀린다고 했다. 어쨌든 배 한 척 물량을 통째로 가져오다 보니 일부는 광안리 일대의 수산물센터에다 도매로 넘기기도 한단다. 그러다 보니 주 대표 가게 수조엔 항상 제철 어종이 넘쳐난다.\n특물회와 안주용 물회가 나왔다. 살얼음 상태의 육수 한 그릇과 냉면 사리, 공깃밥도 별도로 나왔다. 다른 집 물회 먹는 법과 별반 다를 건 없었지만 육수 맛은 약간 달랐다. 벌꿀과 오미자, 매실엑기스 등 10여 종이 들어간 육수에 대해선 주 대표와 그의 부인만 아는 비밀이라면서 구체적인 설명은 피했다. 지금도 육수는 가게에서 만들지 않고 별도의 창고에서 만든 뒤 가져온다고 했다. 횟집 이름인 '뱃놈'에 대해서는 상표 등록까지 마쳤다. 여기도 사연이 많아서 '뱃놈'이라는 표현이 뱃사람을 비하한다는 이견이 있어 한동안 보류되었다가 탄원서를 제출하는 등 작은 소동을 거쳐 지난해 10월에야 특허청이 받아들였다.\n이날 물회 횟감으로는 자연산 광어가 올려졌다. 전날은 꼬랑치(등가시치)가 나오는 등 계절 따라, 그날그날 들여오는 활어에 따라 조금씩 달라진다고 설명했다. 전복은 양식, 소라와 해삼은 자연산이었다. 그리고 오이와 당근, 새싹채소가 보태져 마치 '꽃 비빔밥'처럼 화려한 비주얼을 자랑했다. 주 대표가 '뱃놈식 물회를 맛있게 먹는 방법'에 대해 알려준다. 젓가락으로 일단 잘 비벼서 양념이 배도록 한 뒤 육수를 붓고 냉면 사리를 넣어 사리와 물회 고기를 먹은 다음 그 국물에 밥을 말아 먹으면 된단다.\n설탕과 꿀이 들어갔다고는 해도 육수는 비교적 담백한 편이었다. 물회 속 멍게 한 점을 집어 먹었는데 그 향긋함이 고스란히 전달됐다. 자연산이 가져다 준 풍미가 아닐까 생각했다. 한참 물회 맛을 음미하고 있는데 주 대표의 전화벨이 울렸다. 그리고 한참 동안 어떤 선장과 가격 흥정을 벌였다. 모르긴 해도 자연산 물회를 이 가격에 공급할 수 있는 건 순전히 주 대표가 발로 뛴 결과일 듯싶었다. 이달 20일께면 부산진구 서면로9 클럽호텔(구 챔피언나이트) 맞은편에 서면직영점(051-633-8855)도 가개점할 예정이다.\n※부산 연제구 거제천로 154번길 62(연산동). 부산도시철도 연산역 17번 출구 신한은행 뒤편. 물1(활어물회) 1만 원, 물2(활어물회 해삼) 1만 3천 원, 특물(특별활어 전복 소라 해삼) 2만 원. 안주용 물회 4만~6만 원. 24시간 영업. 051-868-8855.


최종 수정일: 2021년 12월 29일\n인터넷을 통해 알게 된 사안으로 이야기를 시작하고자 한다. 어떤 스트리머가 자신의 컴퓨터 화면을 그대로 송출하며 방송을 하였는데, 그 스트리머 컴퓨터의 바탕화면 우측 하단에는 윈도우(마이크로소프트사의 OS 프로그램) 프로그램의 정품 인증을 하라는 문구가 표시되어 있었다. 이에 대하여 스트리머가 윈도우 프로그램을 불법 복제한 것이라며 일침을 가하는 측과, 정품 인증 전 기능이 제한된 상태에서의 사용은 불법 복제는 아니라는 측의 갑론을박이 있었다.\n이에 정품 인증 이전 기능이 일부 제한된 상태의 윈도우 프로그램을 계속 사용하는 것이 '저작권법상 복제권 침해'를 구성하는 것인지에 대해 법률과 판례를 살펴 나름의 결론을 도출해 내보고자 한다.\n대표적인 저작재산권인 '복제권'에서 '복제'란 저작물을 일시적 또는 영구적으로 유형물에 고정하거나 다시 제작하는 것을 뜻한다(저작권법 제2조 제22호). 컴퓨터프로그램 저작물의 경우 그것을 HDD 등 컴퓨터의 저장장치에 설치하는 것 또한 영구적인 유형물에 고정으로서 복제행위에 해당한다고 할 것이다. 그렇다면 일단 윈도우 프로그램을 컴퓨터 하드디스크에 설치한 행위는 일응 저작물의 복제행위로 평가할 수 있다.\n그러나 그것이 '복제권 침해행위'를 구성하는지는 또 다른 문제이다. 복제행위가 있다고 하더라도 그것이 저작권자의 허락에 따른 것이라면 '침해'를 구성할 수 없다. 결국 이 사안에서 복제권 침해여부의 쟁점은 저작재산권자가 윈도우 프로그램의 복제행위를 허락한 것으로 볼 수 있는지 여부로 귀결된다고 보인다.\n이와 관련하여 대법원 2015다885 사건 판례를 소개하고자 한다. 이 사건의 원고는 '오픈캡처'라는 명칭의 프로그램의 저작재산권자인데, 오픈캡처는 원래 무료로 제공되고 있다가, 새로운 버전부터는 상업용의 경우 라이선스를 구매해야만 이용 가능하도록 정책이 변경되었다. 한편 기존 무료버전 사용자들이 오픈캡처를 실행시키는 경우, 오픈캡처 프로그램은 변경된 라이선스 정책에 대한 동의 여부를 확인한 후 유료버전을 설치하는 것이 아니라, 일단 유료버전을 하드디스크에 복제한 이후 변경된 라이선스 정책에 대한 동의 여부를 이용자에게 묻도록 업데이트 방식이 설계되어 있었다. 그리고 위 사건의 피고들은 약관에 동의하였음에도, 사용료를 납부하지 않고 상업용으로 프로그램을 사용하였다.\n대법원은 피고에게 이용약관 위반 등으로 계약상 책임을 묻는 것은 별론, 복제권 침해로 인한 책임은 물을 수 없다고 판시하였다. 이용자에게 변경된 라이선스 정책에 대한 동의 여부를 확인하기 이전부터 유료버전의 오픈캡처 프로그램이 이용자의 컴퓨터에 이미 '복제'되어 있었기 때문에, 프로그램의 복제행위 자체는 상업용 여부를 불문하고 원고의 허락에 따른 것으로 보아야 한다는 취지인 것이다.\n위 대법원 사례를 형식적으로만 접근해 본다면, 이 사안 역시 복제권 침해가 성립되지 않는 것이라 볼 수도 있다. 이 사안에서도 기능이 제한된 윈도우 프로그램이 먼저 설치되며, 이후 모든 기능을 개방하기 위해서는 정품 인증을 거쳐야 하는데, 그렇다면 기능이 제한된 윈도우 프로그램의 설치는 적어도 저작권사의 허락 아래 설치된 것으로 볼 수 있지 않느냐는 판단에서다. 이러한 판단을 유지할 경우 기능이 제한된 상태의 윈도우를 계속 사용하는 것은 저작권 침해를 구성하지 않는다.\n그러나 이를 그렇게 형식적으로만 접근할 수는 없다고 생각한다. 오픈캡처 사례에서 저작권자의 복제 허락이 있었다고 본 근본적인 이유는, 오픈캡처 프로그램이 상업용인지 여부를 불문하고 이용자의 PC에 먼저 설치되도록 저작권자가 업데이트 방식을 구성했기 때문이다. 즉 저작권자가 상업용 여부와 무관하게 '프로그램의 복제'만큼은 허락하고 있었음이 업데이트 과정을 통해 충분히 추단될 수 있기 때문인 것이다.\n반면 윈도우는 어떠한가. 가격에 차이가 있을 뿐 윈도우는 개인이든 기업이든 불문하고 유료 라이선스가 필요한 프로그램이다. 윈도우 프로그램의 다운로드를 제공하는 공식 홈페이지에서도 '시작하려면 Windows 10 설치 라이선스를 우선 확보해야 합니다.'라며 라이선스의 선취득이 전제됨을 공지하고 있다. 그렇다면 저작권사의 의사는 라이선스를 취득한 사람들에게만 복제를 허락하는 것으로 새길 수 있으므로, 라이선스 취득 없이 이를 다운로드하여 복제하는 행위는 복제권 침해행위를 구성한다.\n물론 저작권사가 라이선스 없는 자의 복제를 허락하지 않는 취지라면, 애초에 라이선스를 구매한 사람만을 대상으로만 다운로드를 허락한다든지, 라이선스가 확인되지 않으면 애초 설치되지 않도록 구성한다든지, 일정 기간 정품 인증이 되지 않으면 프로그램을 전부 사용하지 못 하게 하든지 등으로 명확하게 구성하였으면 될 것임에도, 윈도우는 일부 기능만이 제한한 채로 계속 사용을 가능케 하고 있다는 점에서 이 부분의 복제는 허락한 것이 아닌지 의문도 든다.\n그러나 윈도우는 응용프로그램이 아닌 구동 시스템(OS, Operating System)이란 점에서 위와 같은 의문점은 어느 정도 해소될 수 있다고 생각한다. 인터넷이 일상이 되어버린 현재 라이선스를 등록하거나 확인하는 것에도 PC가 필요하다. 응용프로그램의 경우 설치와 동시에 라이선스를 등록하거나 확인하는 것이 전혀 어렵지 않다. PC가 구동되고 있기 때문이다. 반면 OS 프로그램의 경우, 그 OS가 설치되지 않고서는 PC가 구동될 수 없어 온라인을 통한 라이선스의 등록이나 확인 절차에 애초에 나아갈 수가 없다. 따라서 OS 프로그램은 그 라이선스 확인에 앞서 일단 PC에 설치되어 기본적인 기능을 제공할 필요가 있다고 보인다. 이러한 OS 프로그램의 특징에 따라 윈도우 역시 프로그램을 먼저 복제하여 기본적 기능을 제공하는 것일 뿐이라 보이므로, 이를 이유로만 하여 저작권사가 복제를 허락했다고 보는 것은 어렵지 않을까 생각된다.\n그렇다면 사견으로는 라이선스 없이 사용할 의도로 윈도우를 설치하는 행위는 복제권 침해를 구성한다고 본다. 다만 OS는 다른 프로그램들의 기반이 되는 시스템으로서, 다른 이용자들과의 호환을 위해서라도 많은 사람이 이용할수록 존재가치가 커지는 특성이 있다. 아무리 훌륭한 OS라 하더라도 소수만이 이용하는 경우 그들만의 OS가 되어 사장될 수밖에 없으나, 다소 미흡한 OS라도 이용자 대부분이 사용하는 것이라면 높은 가치가 인정될 수밖에 없는 것이다. 이러한 사정을 고려하면 저작권사가 점유율 유지를 위해 미인증 OS의 사용을 용인하고 있는 것은 아닌지 의문을 거두기 어려운 것도 사실이므로, 분쟁을 미연에 방지하기 위해서라도 좀 더 명확하고 법현실에 부합하는 저작권사의 라이선스 정책이 수립되기를 바란다.\n* 법무법인 민후 원준성 변호사 작성, 디지털데일리(2021. 6. 2.) 기고.\n렌탈 라이선스(Rental right license)


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JHALOFFS WAKE : 장 아누이(1) <안티고네> - 이상과 타협\n장 아누이(1) <안티고네> - 이상과 타협 독서일기-희곡\n안티고네의 비극적인 삶은 이미 소포클레스의 걸작으로 완성되었다. 또다시 같은 이야기를 반복하는 것은 그저 아류작을 낳을 뿐이다. 그렇기에 장 아누이는 자신의 방식대로, 전혀 다른 방향으로 안티고네의 비극을 재해석한다.\n굳이 구질구질하게 안티고네의 이야기를 애기할 필요는 없으리라. 아니, 아누이 본인조차 이미 그 사실을 자각한다. 마치, 나의 새로운 안티고네를 볼 자가 기본적으로 안티고네를 모를리는 없다, 란듯, 극이 시작되면, 프롤로그를 통하여 이미 모든 내용을, 그리고 앞으로 벌어질 일들을 전부 누설한다.\n여기서 눈여결볼만한 점은 무대에 관한 설명인데, 아누이는 무대가 어떠한 역사적이나 공간적 배경도 가지지 않는다고 서술한다. 즉, 아누이의 안티고네는 고대 그리스의 비극이 아닌, 말그대로 시공간을 초월하여 어디에서나 일어날 수 있는 이야기가 된다.\n기존의 안티고네는 도덕과 법, 개인과 국가의 투쟁으로 볼 수 있을 것이다. 법으로서 반역자의 장례를 금하는 크레온과 그에 대항하여 도덕으로서 가족의 장례를 치르는 안티고네. 그렇기에 크레온에게 저항하는 안티고네의 상이 완성된다. 그러나 아누이는 이 관계를 바꾼다. 아누이의 <안티고네>는 말 그대로 안티고네에게 저항하는 크레온의 이야기다.\n아누이가 재해석하는 안티고네는 고대 그리스인들이 칭송할만한 고귀한 여인이자 귀족으로서의 도덕을 따르는 영웅이다. 삶 대신 영광을 부르짖은 아킬레우스처럼 안티고네 또한 자신의 신념, 자신의 이상을 결코 굽히지 않는다. 오히려 그녀는 죽음을 원한다. 그녀에게 원망은 없다. 그녀는 도덕과 법의 충돌에서 어느 쪽도 물러설 수 없음을 알고 있다. 그렇기에 자신은 도덕에 따라서 가족을 매장하였으며, 크레온은 법으로 자신을 처형해야한다고 울부짖는다.\n크레온은 오히려 평범한 인간이 감히 범접하지 못할 안티고네보다는 인간적인 인물이다. 그는 왕이며 국가가 정한 법을 마땅히 수호하고 따라야하는 존재다. 그러나 그는 이상을 원하면서도 타협을 원하는 인물이다. 그는 안티고네의 외침처럼 왕으로서 안티고네를 처형해야한다. 그러나 그는 굳은 이상보다는 타협을 원한다. 그는 안티고네를 아끼며 인간적으로 동정하며, 그녀를 파멸시키는 것이 곧 자신의 파멸이 될 것이란 것을 안다. 그렇기에 그는 현실과의 타협을 원한다. 이상을 원하면서도 이상을 견디지 못하기에 그는 현실을 택한다. 이런 점은 그가 스스로의 의지가 아닌, 다른 사람들의 강요로 인하여 왕의 자리에 올랐다는 대사로 더욱 명백히 드러난다.\n크레온은 외친다, 안티고네여, 나는 그대를 가족으로서 사랑하며, 그대는 아직 세상을 모르며, 그대는 나의 아들과 결혼하여 행복한 삶을 누려야한다, 돌아가라, 왕의 힘으로 너의 행복을 내가 보장하겠다, 내가 너를 죽여야할 필요는 없다.\n이런 이상을 끝없이 추구하는 안티고네와 이상을 원하면서도 현실과 타협한 크레온의 대조는 젊음과 늙음으로서 나타난다. 분명 안티고네는 젊으며 그녀의 고귀함은 어리기에 가능한 것처럼 그려진다. 젊은 시절 크레온 또한 안티고네 같았으나 늙었기에 세상과 타협하는 법을 배운다. 즉, 크레온은 안티고네의 미래상일 지도 모른다는 것이다. 안티고네는 이러한 늙음을 혐오한다. 그렇기에 더욱 고귀한 죽음, 끝까지 이상을 지키며 현실과 타협하지 않는 것을 원한다.\n크레온은 결코 힘으로 안티고네의 이상을 꺽을 수 없다. 안티고네의 말처럼, 그녀가 현실로 돌아간들, 매일 가족의 시신이 있는 곳으로 찾아가 삽으로 흙을 파며, 삽이 없으면 손으로 흙을 파다, 경비병들에게 붙잡히는 과정을 반복할 것이기 때문이다.\n극의 클라이막스는 마침내 현실을 지키고자 크레온이 추악한 이상의 진실을 밝히는 부분이다. 서로를 죽인 오이디푸스의 자식 중 누가 진짜 영웅인지, 배반자인지는 애당초 상관이 없는 문제였다. 오히려 둘 모두 악에 가까운 존재들이며, 단순히 크레온이 왕이기에, 국가의 질서를 위하여 덜 썩은 시체가 영웅으로, 더 썩은 시체를 반역자로 만들어진 것 뿐이다. 이에 마침내 안티고네조차 현실과 타협하려는 것처럼 보인다.\n크레온: 이제 너는 무엇을 할 것이냐?\n안티고네: (몽유병 환자처럼 일어서며) 제 방으로 돌아갈거에요.\n크레온: 혼자 방에 있지 말거라. 하이몬에게 가라. 그리고 최대한 빨리 결혼을 하도록 하거라.\n안티고네: (숨을 삼키며) 네.\n인간적인 크레온은 한때 자신이 안티고네였기에 그녀를 이해하고, 동정한다, 그리고 그럼에도 현실과 타협하며 안티고네의 행복을 빌어준다. 그러나 곧 고귀한 안티고네는 외친다. 행복이 무엇인가. 인간으로서의 안티고네, 여인으로서의 안티고네, 아내로서의 안티고네의 삶의 행복이 다 무슨 소용인가. 타협으로서 얻는 행복 따위가 전부 무슨 소용인가.\n마침내 자신의 이상의 뿌리조차 부정되었음에도 끝까지 이상을 관철하며 타협을 거부하는 안티고네를 크레온 또한 이상을 따르며 파멸할 수밖에 없다. 역설적으로 언제나 이상을 바라면서도 타협을 한 크레온이 그의 최후의 순간에는 이상을 굳게 관철하게 되는 순간이다.\n사실 시종일관 아누이의 시선을 냉소적이라고 밖에 표현할 길이 없다. 이상을 끝까지 지키거나, 마침내 지킨 자들에게 닥친 것은 파멸 뿐이다. 고귀한 안티고네조차 죽음 앞에서는 혼란을 보인다. 안티고네를 파멸시키고 자신의 파멸을 기다리며 코러스와 대화를 주고 받는 크레온의 모습은 흡사 그리스 비극을 연상시킨다. (애당초 그리스 비극이지만.)\n안티고네도 죽고, 크레온도 죽으면 살아남는 자들은 도대체 누군인가? 그저 경비병들일 뿐이다. 아무런 신념도 없고, 그저 현실을 따르며, 인간적이지만, 동시에 비인간적이기도 한, 말 그대로 어떠한 변화도 없고, 이상을 따르거나 원하지도 않는.\n죽을 자들은 죽고, 살아남을 자들만 살아남았다.\n이상을 추구하는 이들은 순교를 했는데도, 변화는 없다. 변하는 것은 없다. 변화의 희망조차 없다.\n그곳이 아누이가 그리는 현실이며, 지옥 그 자체일 뿐이다.\n*소포클레스의 안티고네는 워낙 오래전에 읽어서 올해 안에 다시 한 번 읽어봐야겠다.\n태그 : 장아누이, 안티고네, 소포클레스\n밸리 : 도서 2013/05/08 00:07\nCATHA 2013/06/02 06:16 # 삭제 답글\n와...최근에 오이디푸스 안티고네 오레스테스 읽는중이었는데 좋은작품하나더알아갑니다ㅜ 장콕토의 지옥같은기계도 혹시 안읽어보셨으면 추천해드려요!\nJHALOFF 2013/06/03 22:44 #\n장 콕토는 당분간은 읽지 못할거 같네요 ㅎㅎ 밀린 것들이 워낙 많아서, 읽어보긴 할거지만.\n다음글 : 근황: 시험이 쓰러지지 않아\n이전글 : 외부 세계에 대한 증명\n나보코프 꿈 카상드르에대한사랑시집 디노부차티 새로운소송 허먼멜빌 멜빌 브라이언보이드 소송 창백한불꽃 아다 루이페르디낭셀린 카프카 이스라엘포터 로렌스 타타르사막 니콜라이고골 죽은혼 바다와사르디니아 아우슈비츠 타타르황야 아프리카의인상 레몽루셀 존쉐이드 바질번팅 페터바이스 레이몽루셀 고골 피에르드롱사르 사기꾼


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[차장칼럼] 전경련 존재의 이유 - 파이낸셜뉴스\n전경련 존재의 이유\n파이낸셜뉴스 입력 : 2017.09.28 17:15 수정 : 2017.09.29 16:16\n오늘 어디 있느냐는 지인들의 전화에 '전국경제인연합회 기자실'이라고 말하면 돌아오는 대답은 뻔하다. "아직도 전경련이 존재해?" 이른바 최순실 국정농단 사태 이후 전경련은 사실상 잊혀진 존재가 됐다. '적은 인원이나 약한 힘으로 남의 힘을 받지 아니하고, 힘에 벅찬 일을 극악하게 한다'는 고군분투(孤軍奮鬪)라는 말이 절로 생각날 정도다.\n실제 전경련의 위상이 땅에 떨어진 것처럼 조직도 크게 위축됐다. 우선 조직과 예산이 대폭 축소됐다. 조직은 당초 7본부에서 1본부 2실로 40% 이상 감소했으며 인력 역시 200여명에서 현재 100여명으로 절반 가까이 줄었다. 임원과 직원 임금을 각각 40%, 30% 삭감했고 사무공간 역시 기존 4개 층에서 2개 층으로 절반이 축소됐다. 기자실 역시 44층에서 3층으로 내려오면서 명맥만 유지하는 상태다.\n아직 살아남아 있다는 것을 알리기 위해 열심히 세미나를 개최하고 있지만 '반짝 관심'에 그치고 있다. 그나마 최근 반기문 전 유엔 사무총장과 존 체임버스 전 S&P 신용등급평가위원회 의장을 초청해 북핵 리스크에 따른 '코리아 디스카운트' 극복 문제를 논의한 것이 성과로 꼽힌다. 반 전 총장과 체임버스 전 의장을 세미나에 연사로 초청하기 위해 권태신 전경련 부회장을 필두로 전경련 구성원 전체가 나섰다는 후문이다.\n전경련이 살아남기 위해 동분서주하고 있지만 현실은 그리 녹록지 않다. 핵심 회원사였던 삼성과 현대차, SK, LG 등 4대그룹은 여론에 밀려 탈퇴한 상태다. 기업과 정부 간담회에서 전경련이 제외되는 이른바 전경련 '패싱(passing)'도 여전하다. 전경련 변신의 시발점인 명칭 변경도 언제 될지 미지수다. 산업통상자원부 내부 인사가 다 완료되지 않아 한국기업연합회(한기련)로 개명하는 데 필요한 정관변경 신청을 못하고 있다.\n과거 경제단체 '맏형'을 자처해온 전경련이 자리를 제대로 잡지 못하면서 정권 초기 쏟아지는 각종 재계 이슈에 기업측 입장이 제대로 반영되지 못하고 있다. 조세정책, 정부 재정지출, 통상임금 등 재계 이슈와 관련해 기업측 또는 사용자측 입장에 대해선 그 누구 하나 제대로 된 의견을 내지 못하는 상황이다. 노사 문제에 대해 그나마 한국경영자총협회가 의견을 내는 것이 전부다.\n일방통행식 정부 정책은 부작용을 낳을 수밖에 없다.\n한쪽 목소리를 외면하고 한쪽 목소리만 듣고 결정하는 것은 문재인정부가 비판하는 적폐 중 하나다. 문재인정부의 성공을 위해서라도 쌍방 통행이 되어야 한다. 정부는 정부대로, 노동계는 노동계대로, 재계는 재계대로 자유롭게 각자의 목소리를 내야 한다. 그래야 정반합(正反合)의 과정을 통해 최적의 결론에 도달할 수 있다.\n전경련은 정권 초기 위축될 대로 위축된 재계의 입장을 대변해 보다 큰 목소리를 내야 한다. 전경련을 아직 탈퇴하지 않고 남아 있는 기업들 또한 그런 전경련의 모습을 바랄 것이다. 그게 전경련의 존재 이유다.\ncourage@fnnews.com 전용기 산업부


'식물 인권위' 고발하려고 동반사퇴합니다 - 천주교인권위원회\n승인 2010.11.02 15:36\n유남영·문경란 인권위 상임위원, "껍데기뿐인 인권위 물려줄 수 없어요"\n[2신: 1일 오후 6시 5분]\n▲ 1일 사퇴 의사를 밝힌 문경란(왼쪽) 인권위 상임위원과 유남영(오른쪽) 인권위 상임위원이 장향숙 상임위원(가운데)과 인사를 나누고 있다. ⓒ 이주연\n문경란·유남영 상임위원을 떠나보내며 인권위원회 1층은 눈물바다가 되었다. 1일 오후 인권위를 떠나는 두 위원을 마중하기 위해 50여 명의 직원들은 1시간 여 동안 자리를 지켰다.\n오후 5시, 예정된 시간보다 늦게 모습을 드러낸 두 위원을 보자마자 직원들은 코부터 붉어졌다. 문 위원과 유 위원은 엘리베이터 앞에서부터 길게 줄을 서 자신들을 기다린 직원들과 일일이 악수를 나누며 마지막 인사를 나눴다.\n배웅 자리에는 두 위원이 떠나고 혼자 남게 된 장향숙 상임위원도 함께했다. 장 위원은 "혼자 두고 가시니 매정하십니다, 저 새 되지 않도록 해주세요"라며 말을 건넸고 문 위원은 "마음이 무겁습니다, 잘 하실 거예요"라고 답했다.\n손을 잡자마자 울음을 터트려버린 한 직원의 등을 두드리며 문 위원은 "센터가 고생하는 거 너무 잘 알아요, 그동안 고생 많았어요"라며 위로했다. 그 모습을 지켜보던 이들 역시 두 손으로 얼굴을 가리며 흐르는 눈물을 닦았다.\n"좋은 분"이라며 위원들 칭찬하면서도 이름 밝히기 꺼려하는 직원들\n한 사람 한 사람의 손을 잡아주고 빠르게 퇴장한 유 위원과 달리 문 위원은 밟히는 감정들이 많아 보였다. 한 직원을 향해서는 "너무 오랜만이다, 그동안 어디 있다가 나타났어요"라며 반겼다. 문 위원의 품에 안겨 말을 잇지 못하던 그 직원은 이후 "다른 위원보다도 굉장히 열정적으로 일하셨고, 편견 없이 인권에만 매진하신 위원"이라며 문 위원을 기억했다. "좋으신 분"이라고 문 위원을 칭찬하면서도 그 직원은 이름을 밝히지 못했다.\n다른 직원들 역시 눈물을 흘리다가도 기자들이 다가서면 답을 피했다. "내 방에 오는 사무처 직원들이 뚝 끊긴 것이 인권위가 소통이 안 되고 있음을 보여주는 단적인 예"라고 말한 유 위원의 말마따나 두 위원과의 친분을 외부로 드러내는 일이 직원들에겐 부담스러운 듯 보였다.\n그런 직원들을 뒤로하고 문 위원은 마지막 말을 마치고 돌아섰다.\n"인권위가 본래 소임을 잘 할 수 있도록 제자리를 찾았으면 좋겠습니다. 걱정스러운 마음이 남아 발길이 무겁네요. 그러나 인권위에 있음으로 해서 더 이상 할 수 있는 역할이 없어 떠납니다. 제가 무엇을 하려고 해도 사무처 동료들만 어렵게 하다 보니, 자리만 지키기보다 인권위 상황을 국민들에게 알리고자 떠날 것을 결심했습니다. 이렇게 떠나면서 무슨 말을 할 수 있겠습니까만, 인권위의 주인은 동료들입니다. 길게 보면 역할을 잘 할 수 있으니 주인 의식을 갖고 위원회를 지켜줬으면 좋겠습니다."\n[1신: 1일 오후 3시 35분]\n국가인권위원회의 유남영·문경란 상임위원이 1일 동반 사퇴 의사를 밝혔다. 임기를 두 달가량 남겨둔 유 위원(노무현 전 대통령 지명)과 내년 2월에 임기를 마치는 문 위원(한나라당 추천)이 사퇴라는 강수를 둔 것은 "인권위의 실상을 외부에 알려야 하기 때문"이다. 제대로 된 목소리를 내지 못해 '식물 인권위'라는 비판에 직면한 인권위를 더 이상 두고 볼 수 없다는 판단에 따른 결단이다.\n유남영 위원은 1일 <오마이뉴스>와 한 인터뷰에서 "현병철 위원장이 오고 난 후부터는 쭉 인내력 테스트를 받아왔다"며 "다뤄야 할 현안 문제를 다루지 않고 인권위의 운영이 인권적이지 못한 상황이 되풀이되어 왔다"고 말했다.\n이러한 상황을 감내하던 두 위원이 사퇴를 결심하게 된 직접적인 계기는 지난달 25일 인권위 전원위원회에 상정된 '인권위 운영규칙 개정안'이었다. 상임위의 권한을 대폭 축소하는 대신 위원장의 권한을 강화하는 것을 골자로 하는 개정안은 다음 전원위 때 재상정하기로 결정된 상태다.\n"상임위원들이 불편한 결정 못하도록 위원장에게 권한 주려는 것이 개정안"\n▲ 1일 사퇴 의사를 밝힌 유남영 인권위 상임위원. ⓒ 이주연\n유 위원은 "그동안 상임위의 결정 중에는 (현병철 위원장 편에 선) 비상임위원들을 불편하게 하는 정보통신심의 등의 결정들이 있었다"며 "(개정안은) 이러한 불편한 결정을 하지 못하도록 위원장에게 권한을 더 주려는 것으로, 이 과정을 보면서 더 이상 근무할 수 없다고 판단했다"고 말했다.\n유 위원은 "의제를 생산해서 사회적 대화기구를 만드는 것이 인권위의 역할인데, 인권위가 아예 활동을 못하고 의제를 생산해 내지 못하는 최악의 상황을 견딜 수 없었다"며 "다음 상임위원들에게 껍데기를 물려줘서 되겠냐는 마음에 강력하게 문제제기를 해야겠다고 생각했다"고 말했다.\n인권위가 무기력하게 된 이유에 대해 유 위원은 "야당추천 인사 2명을 빼면 나머지 9명을 집권세력이 임명하기에 권력의 영향을 받을 수밖에 없다"며 "성장과 효율성만을 강조하는 현 정부의 인권 경시가 근본적인 원인"이라고 진단했다. 이어 유 위원은 "선거과정에서 국민들이 인권에 관심 있는 정부를 선택하길 바란다"고 당부했다.\n그렇다면, 임기 도중 사퇴라는 무리수를 두면서까지 인권위의 상황을 알리려 한 이유는 무엇일까.\n"양천서 고문사건은 누구든지 고문 받을 수 있음을 알려준 거다. 민간인 사찰 역시 누구나 당할 수 있는 것이다. 이메일 감시도 남의 일이 아니다. 이런 인권 유린적인 상황들을 막고 사회적으로 의제화하는 것이 인권위의 역할이다. 인권위가 이런 일에 제대로 대처하지 못하면 국민에게 더 큰 피해가 갈 수 있다."\n문 위원 "현 위원장의 모든 판단 기준은 권력기관의 심기를 건드리지 않느냐 여부"\n▲ 1일 사퇴 의사를 밝힌 문경란 인권위 상임위원. ⓒ 이주연\n인권위 파행에 대한 문 위원의 생각도 다르지 않았다. 문 위원은 1일 <오마이뉴스>와 한 인터뷰에서 "그동안 업무에서 배제되었고, 보고도 안 올라와 위원회가 어떻게 돌아가는지 몰랐다"며 "월례회의를 해야 하는데 그것마저도 지난해 11월에 없어졌다, '회의를 너무 많이 해서 효율성이 떨어진다'는 것이 월례회의를 폐지한 위원장의 논리였다"고 말했다.\n문 위원은 "위원장이 합리적인 이유와 논리를 갖고 이야기를 했으면 좋았을 것"이라며 "민주적 절차도 없이 독단적으로 사안을 밀어붙였으며 모든 판단의 기준은 권력기관의 심기를 건드리지 않느냐 여부였다"고 꼬집었다.\n문 위원은 이러한 인권위의 분위기에 사무처 직원들도 힘들어했다고 전했다. 그는 "사무처 동료들이 안건에 대해 이것이 인권적인지 아닌지를 두고 판단하는 것이 아니라 이걸 올리면 상정이 될까, 위원장에 찍히지 않을까 우려하게 되었다"며 "인권위의 파행적 운영 때문에 자의로, 타의로 인권위를 떠난 분들이 너무도 많다"고 말했다. 이제까지 나간 이들을 하나하나 손에 꼽던 문 위원은 긴 한숨을 내쉬었다.\n문 위원은 "전원위가 끝나면 많은 직원들이 말을 걸어왔다"며 "직원들도 답답하니까 이런저런 이야기들을 했는데 기록에 남을까봐 지난 주 목요일, 금요일 밤에 다 지웠다"고 말했다.\n문 위원 "여당 추천 받은 내가 현 위원장 돕지 않아 수모도 많이 당해"\n그는 "위원장은 여당 추천을 받아서 온 내가 당신을 도와야 한다고 생각한 것 같다"며 "(그렇게 하지 않았기에) 더 수모도 많이 당하고 미움도 많이 받았다"고 전했다. 이어 문 위원은 "인권은 보수, 진보로 나눠서는 안 된다"며 "공권력이 기본권을 침해할 때 돌보라고 만든 것이 인권위인데 정파적으로 판단하면 쓴 소리가 가능하겠느냐"고 말했다.\n인권위가 바른 길을 갈 수 있는 방안에 대해 묻자 문 위원의 표정은 어두워졌다. 문 위원은 "현병철 위원장 체제에서 가능할지 모르겠다"며 "듣고 싶은 말만 듣는 현 위원장의 생각이 완전히 바뀌면 몰라도… 앞이 안 보이는 게 사실"이라며 안타까워했다.\n▲ 1일 문경란 인권위 상임위원과 유남영 인권위 상임위원이 동반 사퇴 의사를 밝혔다. ⓒ 이주연\n두 위원의 사퇴로 대통령과 한나라당이 추천한 보수 성향의 위원들이 새로운 상임위원으로 임명될 가능성이 높아진 상황. 민주당 추천으로 이제 막 인권위에 입성한 장향숙 상임위원은 두 위원의 동반사퇴에 대해 어떻게 볼까. 장 위원은 "외로울 것임을 각오하고 들어왔지만, 두 위원의 사퇴에 참담한 마음을 감출 수가 없다"고 말했다.\n장 위원은 "운영규칙 개정안은 상임위원들 보고 나가라고 한 것이나 다름없다"며 "개정안에 대해 또다시 이야기가 나오면 그때는 나도 사퇴하겠다고 현 위원장에게 분명히 말했다"고 강조했다.\n인권위의 후퇴를 주시하고 있던 시민사회단체도 두 위원의 사퇴에 맞춰 의견 표명을 했다. 새사회연대는 논평을 통해 "인권정책이 부재한 이명박 정부와 현병철 체제에서 국가인권위는 뼈만 남은 '좀비'가 되고 말았다"며 "'현병철'과 '김태훈' 그리고 '최윤희'(김태훈 위원과 최윤희 위원은 보수적인 입장을 밝혀 온 인권위 비상임위원들임)의 국가인권위원회는 더 이상 필요 없으며 당장 해체되어야 할 기구라는 점을 분명히 하며, 국회는 우리나라의 인권 보장 체계를 다시 수립하기 위한 논의를 즉각 시작해야 한다"고 밝혔다.\n10.11.01 16:30 ㅣ최종 업데이트 10.11.01 18:52


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Jung, Kwan-Su (1)\nTitle, Summary, Keyword: 체제붕괴 변수\nA Study on Previous Plan for Levee Leakage Monitoring Sensors (제방누수감지센서 설치를 위한 사전계획 연구)\nPark, Kyoung-Won;Jung, Kwan-Su;Lee, Gwang-Man;Hwang, Eui-Ho\n제방안전성 모니터링은 제방파괴로부터 국민의 생명과 재산을 보호하는데 필요한 정보를 얻을 수 있는 하나의 방법이 될 수 있다. 근래에 미국은 2005년 허리케인 카타리나에 의해 2,000여명의 인명손실을 경험하였고 2011년 3월 일본은 도후쿠지역의 초강력 지진에 의한 쓰나미로 인해 수만명의 인명과 후쿠시마 원자력 발전소의 침수로 지금까지 방사능 누출 차단작업을 벌이고 있다. 국내에서는 4대강 복원사업으로 주요 국가 하천 구간에서 홍수 및 체제 불안정에 의한 제방붕괴사고위험이 현격하게 줄어들었으나 제방의 안전성은 더욱 강조되고 있다. 즉 신설된 보 주변, 배수통문 신설구간 그리고 제방누수 예상지점 등에서는 아직 안전한 상태라고 확신할 수 없으며 지속적인 모니터링이 요구된다. 따라서 본 연구에서는 광섬유를 이용하여 개발한 간극수압 및 온도 센서 등을 위험예상지점에 설치하고 정보시스템을 통하여 어떻게 관리 할 것인가에 대한 사전 검토를 계획하였다. 이를 위하여 제방에 센서를 설치하기 전에 주요 검토사항에 대하여 연구분석하였다. 주요 검토사항에는 설치하고자 하는 지점의 제방거동 메커니즘 예측, 왜 계측시스템을 설치하는지에 대한 목적에 대한 평가, 설치 지점의 제방의 토질공학적 문제점 파악, 모니터링 대상 매개변수 혹은 항목 선정, 조사대상 항목의 변화정도를 예측하여 거동 범위 확정, 적정 계측기기 설치 지점을 선청, 계측기기 선정, 자동화 혹은 실시간 정보시스템에 필요한 사항 결정, 관측에 영향을 미치는 인자들의 기록 계획, 정보의 타당성 확보를 위한 필요사항 정립, 비용의 결정, 장기 예측 계획, 정기 검 보정 및 관리 계획, 자료수집 및 관리계획, 자원의 공조 및 생애주기 비용 등을 포함하였다.\nWhy Central Banks Intervene? (왜 중앙은행은 개입하는가?)\n1960년대, 각국의 환율이 미국의 달러화에 연동(pegging)된 고정환율제도를 근간으로 하는 브레튼우즈(Bretton Woods)체제하에서 각국의 중앙은행은 환율을 일정한 범위 내로 유지하기 위한 정책수단으로 외환시장개입을 적극 활용하였다. 1973년 브레튼우즈체제하의 고정환율제도가 붕괴되고 변동환율제도가 채택된 이후에도 각국의 외환시장개입정책은 계속되었다. 1980년대에 레이건 행정부의 재정팽창정책과 미연방준비은행의 긴축통화정책으로 금리의 지속적인 상승과 미달러화의 큰폭의 절상이 이루어 졌다. 이에 국제무역의 위기를 우려한 미국, 독일, 프랑스, 영국, 일본 등 선진 5개국(Group-5, G5)은 1985년 9월 22일 미 달러화의 절하를 위해 외환시장에 공동으로 개입할 것을 주내용으로 한 플라자합의(Plaza Agreement)를 발표하였다. 그후에도 1987년 2월 23일 열린 루브르협정(Louvre Accord, G-6 Communique)에서 환율을 현수준으로 유지시키기 위한 목표환율대(Target zone)를 설정하고 외환시장개입을 통해 이를 유지하기로 합의한 바 있다. 이후의 구미각국은 환율의 관리를 위하여 국가가 공동으로 외환시장에 개입하곤 했다. 본 논문은 1987년 루브르협정 이후 미국, 독일 및 일본의 중앙은행의 외환시장 개입 정책이 소기의 목적을 달성했는지의 여부를 규명해 보고자 한다. 즉, Federal Reserve, Bundesbank 및 Bank of Japan의 외환시장개입이 현물환율시장(spot market)에서 각각의 변동성을 감소 시켰는지의 여부를 독일의 마르크화 및 일본의 엔화를 중심으로 규명해 보고자 한다. 1981년 루브르협정이후, 미국, 독일 및 일본의 중앙은행은 미국 달러화에 대한 마르크 및 엔화의 환율을 안정시키기 위해 꾸준히 외환시장에 개입해 왔다. 외환시장의 개입유형은 크게 태화외환시장개입(non-sterilized intervention)과 불태화외환시장개입(sterilized intervention)으로 구분할 수 있는데, 전자는 외환당국이 민간부문과 외화채권을 거래함으로써 본원통화의 크기가 변하는 개입형태를 의미하는 반면에 후자는 외환당국의 순외화자산의 크기변화가 본원통화의 변화를 초래하지 않는 경우이다. 즉, 불태화외환시장개입은 순외화자산의 증감이 순국내자산의 증감과 반비례해서 이루어지기 때문에 본원통화의 크기에는 변함이 없다. 외환시장개입이란 외환당국이 은행간 시장에서 민간시잔 참가자들과 행하는 적극적인 외환거래를 의미한다. 반면, 넓은 의미에서의 외환시장개입에는 수동적 외환시장개입이라고 불리는 고객거래가 포함된다. 후자의 거래는 국내통화 및 외화표시 자산의 상대적 공급규모를 변화시킨다는 의미에서 전통적외환시장개입과 동일한 효과를 갖기 때문에 광의의 외환시장 개입으로 분류된다. 외환시장의 개입목적은 크게 세 가지로 분류할 수 있다. 첫째, 환율의 안정적 운영이다. 환율수준이 자유롭게 변화되는 변동환율제도하에서 환율의 지나친 변동으로 인한 실물경제로의 부정적인 영향을 최소화하기 위해서 환율의 지나친 변동으로 인한 실물경제로의 부정적인 영향을 최소화하기 위해서 환율의 안정을 정책 목표로 설정하는 경우와 고정환율제도하에서 환율을 일정수준으로 유지시키기 위해서 외환당국이 외환시장에 개입하는 경우가 여기에 해당된다고 볼 수 있다. 둘째, 환율수준의 균형수준으로의 조정이다. 이때 야기될 수 있는 문제점으로는 환율균형 수준을 어떻게 정의, 추정할 것이냐 하는 점과 목표환율정책이 다른 정책목표와 상충될 수 있다는 점이다. 셋째, 외환당국이 공적외환보유액이나 구성을 변화시킬 목적으로 외환시장에 개입하는 경우이다. 이때의 외환시장개입은 현재의 환율수준이 개입으로 인하여 과도하게 이탈하는 문제가 발생하지 않을 것을 전제로 한다. 본고에서는 현물환율에 영향을 미치는 요소로 미국, 독일 및 일본의 중앙은행의 개입효과, 요일효과, 통화의 공급량(M1), 무역적자의 폭, 산업의 생산량, 생산가격지수(PPI), 소비자물가지수(CPI), 실업률, 옵션의 내재적 변동성 등을 고려한다. 환율의 변동성을 추정하는 식은 GARCH 모델이 사용된다. 본 추정모델은 Dominguez(1993)의 확장이다. Dominguez (1993)의 논문은 GARCH 모델을 써서 미국, 독일 및 일본의 중앙은행의 시장개입효과를 분석했으나, 거시변수를 고려대상에서 제외시켰다. 본 논문은 위의 방법에 거시변수를 삽입하고 모델을 변형시켜서 더 확실한 시장개입효과와 거시변수효과를 밝혔다. 또한 옵션의 내제적 변동성을 구하는 과정에서 American option model을 사용하는 대신, Bourtha & Courtadon (1987)등이 밝힌 바와 같이 American style option이라 할지라도, European Model을 쓰면 더욱더 간편하고, 예측력도 American Model에 뒤지지 않음을 이용하여, European Model을 써서 내재적 변동성을 구한 다음 이것을 독립변수로 이용하였다. 본 모델의 추정 결과는 3국의 시장개입정책이 현물환율과 옵션의 내재적 변동성을 증가시켜서 Louvre 협정이후 각국은 시장개입의 목적을 달성하지 못한 것으로 나타났다.


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The old man was\nA Storyteller Filling\nthe Discontinuity of Life\nBeyond Personal Thinking\nand Boundaries of Memories\nLKFF X LUX\n노인은 사자꿈을 꾸고 있었다\n깎고, 파고, 매달리며 꿈꾸는 영상\n이번 <노인은 사자 꿈을 꾸고 있었다 1>의 영상 배경과 오브제들은 대부분 발견된 것들이다. 작업 내내 계획되지 않은 상황에서 발견된 인물, 공간, 대상을 프레임 안에 어떻게 담을지 고민했다. 이전 무진형제의 작업 방식대로라면 시나리오를 작성하고 그 시나리오에 맞춰 배경세트, 오브제, 의상 등을 미리 제작해 촬영에 들어갔다. 하지만 이번 영상에서는 준비할 게 없었다. 대신 아무것도 손대지 않은 채 노인의 신체와 그의 물건들이 놓인 상황 자체에 집중해 그것들을 어떤 각도와 색감으로 담아낼지 고민했다.\n확실히 내용에 따라 새로운 질료를 만지고 가상의 오브제를 만드는 것과 한 인물을 통해 숨겨진 공간과 오브제를 발견해내는 것은 완전히 다른 방식의 작업이다. ‘이것들이 왜 이렇게 배치되어 있을까? 왜 이런 형태로 쌓여있을까? 언제 이 물건을 마지막으로 만졌을까?’ 하는 의문들 속에서 인물과의 연관성을 생각하고 공간과 오브제들을 관찰하며 많은 시간을 보냈다.\n가령 영상 후반에 노인이 침대에 매달리듯 잠을 자고 있는 장면이 있다. 노인은 예기치 않은 시간에 갑자기 잠이 들었는데, 한 결 같이 가족사진들이 잔뜩 걸려있는 방 안 침대에서만 잔다. 그가 잠든 후에 비로소 보이는 것들이 있다. 침대에 덩그러니 누워 있는 노인의 몸뚱어리와 벽을 가득 채운 사진 속 다복한 가족의 이미지들 사이의 묘한 대비가 두드러져 보였다. 무진형제는 그런 분위기를 잡기 위해 긴 시간 동안 잠든 노인 곁에서 다양한 각도와 색감을 연구하며 촬영에 임했다.\n개인적으로 오브제에 관한 가장 큰 의문은 벽면의 녹슨 못에 걸려 있는 밥상들이다. 그걸 본 순간 ‘왜 밥상들을 저렇게 아슬아슬하게 걸어놓았을까?’라는 의문이 들었다. 오래전 사람들로 북적일 때 그 밥상들은 부엌과 방에 아무렇게나 펼쳐진 채 그 넓은 표면에는 그릇과 수저, 음식들로 가득했다. 수직적으로 세워져 놓일 일이 거의 없었다. 하지만 지금 그 밥상은 표면 위에 밥을 차릴 사람도 먹을 사람도 없이 쓰임을 상실해 제각기 삐뚤빼뚤한 모양으로 무심하게 벽에 걸려 있다. 이상하게도 그 어정쩡하게 세워진 상 표면과 마주하면 드나드는 사람 하나 없는 노인의 집이 더 크고 공허하게 보인다. 사람의 든 자리와 난 자리를 동시에 보여주는 물건이었다.\n이렇게 노인의 집에 놓인 생활용품들은(우리에게는 오브제) 오랜 사용으로 자연스러운 질감이 형성되었고, 놓인 위치 또한 어느 입체 작업보다 훌륭했다. 물건이 사람의 손을 타고 에너지가 흐르면 그 물건에서 발생하는 기운이 달라진다. 밥상을 비롯한 많은 물건들이 노인의 손이 닿지 않은 곳에 방치되는 동안 제각기 다른 기운을 담고 있는 듯했다. 쓰이지도 않고 버려지지도 않은 채 노인과 그의 생활용품들, 그리고 가족사진이 그 집안에서 한 세월을 견뎌내고 있는 듯했다. 무진형제는 그 공간과 물건들 앞에서 시간의 흔적과 물성을 발견해 이를 영상 안에서 배치하는 작업에 몰두했다. 물론 답이 없는 작업이었지만 지금까지 해왔던 작업들과 다르게 이번에는 영상 프레임 안에서 카메라와 렌즈가 지닌 조건을 따져가며 그것들 속에서의 조형성을 고민해볼 수 있었다. 사실 지금까지는 만들어진 작업이 영상 안에서 어떻게 놓이느냐가 중요한 문제였다면, 이번 작업은 영상의 각 장면을 하나의 조형물처럼 만들고 싶었다. 주어진 재료라고는 노인의 신체 혹은 세간, 그리고 자연의 빛과 예기치 못한 사운드가 전부였지만 말이다. 무진형제는 그러한 재료들을 가지고 이 영상에서만 가능한 조형성을 구현하기 위해 기다리고 시도하고 따라다니길 반복하며 작업했다.\n<노인은 사자 꿈을 꾸고 있었다 2>는 첫 번째 영상과 정반대되는 방식으로 작업한 것 같다. 하지만 이 두 번째 영상이야말로 첫 번째 영상에서 견지해 왔던 조형성에 대한 고민, 특히 질료의 특성에 대한 고민을 풀어놓은 작업이다.\n우선 두 번째 영상에서는 구를 파는 인물과 빙판 위를 달리는 인물들이 등장한다. 둘 다 단단하게 굳고 얼린 것들을 날카로운 것들로 긁고 파 내려가며 제각기 길을 내는 행위를 한다. 인물들마다 두 손과 발을 이용해 구와 빙판, 그리고 가상의 도시 위에 길을 내는데, 그럴수록 사물과 지층은 더 작아지고 끝내는 가루가 되어 흩어진다. 마치 내레이션 속 할아버지와 아버지가 본인들이 꿈꾸던 집을 짓고 그곳에서 자손을 번창시키기 위한 삶의 길을 냈지만, 시간이 지날수록 집은 낡아 기울고 자손들은 성장해 각자 고향을 등지고 살아 끝내 혼자 남게 된 것처럼 말이다.\n내레이션에 맞춰 무언가를 만들고 흩어진 것들을 사진과 영상으로 담아내려 했기 때문에 촬영 전에 여러 가지 것들을 미리 제작했다. 구, 좌대, 안개, 3D 이미지 등. 물론 영상에서 이것들은 부서지고 흩어지고 사라져버린다. 특히 구는 한번 깎기 시작하면 이전의 상태로 되돌아갈 수 없다. 구를 파는 행위가 어찌 보면 단순하고 반복적인 행위 같지만 그 행위마다 각기 다른 길들을 만들어낸다. 특히 구를 파면 팔수록 점점 더 작아지기 때문에 영상 말미엔 힘 조절을 하며 조금 더 세심하게 깎아냈는데, 결말에 가까울수록 아주 작은 조각이 되어 주변엔 하얀 가루들만 남았다.\n구를 깎는 작업은 여름 숲에서 밤새도록 이뤄졌다. 주위가 밝아질 때쯤 커다란 구는 작은 알갱이가 되었고, 주변에는 흰 가루들이 쌓여있었다. 그 흰 가루들의 패턴이 재미있었는데, 떨어지는 양과 방향 등에 의해 제각각 묘한 형태를 만들어냈다. 전시장에 설치된 17장의 사진은 그런 과정 속에서 포착한 것들이다. 구는 인간 존재의 삶이 지니고 있는 역설을 드러낸다. 날카로운 조각칼에 의해 길이 나자마자 사라지는 구처럼 인간의 삶 자체가 죽음을 향해 있다는 역설이다. 한 사람의 기억이 무수한 기억과 언어로 남겨지듯 거대한 구에 길을 내면 흰 가루들로 남아 바람과 불빛의 변화에 따라 다양한 무늬를 만들어낸다. 보고 있다 보면 마치 어떤 이들의 삶의 흔적 같다. 무진형제는 이를 영상과 사진으로 포착했고, 전시 공간에서는 총 17장의 사진을 낡은 나무 집처럼 생긴 전시 공간의 천정에 설치했다. 사진 설치물은 첫 번째 영상과 두 번째 영상 사이에 또 다른 이미지의 길을 만들어낸다. 그 사진 이미지의 뒤쪽에 설치물이 하나 더 있다.\n두 번째 설치물은 바닥 위에 세워진 구조물에 매입된 유리은판 필름으로, 첫 번째 설치작업과 대비되는 위치에 있다. 영상 사운드와 관람객이 내는 소리에 따라 조명이 켜졌다 꺼지길 반복하는데, 한 손에 쥐어질 만큼 작고 얇은 유리 은판이 내부의 불빛에 의해 반짝일 때마다 1899년에 촬영된 흑백의 이미지가 드러난다. 작가를 알 수 없는 작은 은판은 가운데에 금이 가 두 조각으로 나뉘는데, 그 작은 사이즈와 달리 내부의 이미지는 멀리서 포착한 거대한 동산이 중심을 이루고, 그 꼭대기에 꼿꼿이 서 있는 사람이 있다. 유리은판은 바로 사람의 등 뒤에 길게 금이 가 있다.\n사실 이 필름은 <노인은 사자 꿈을 꾸고 있었다> 전체 작업의 시작과 끝을 포괄한다. 처음 이 유리은판을 발견하고 무진형제는 멀찌감치 서 있는 사람을 중심으로 그가 서 있는 땅에 금이 가 있는 사실이 꽤나 흥미로웠다. 무진형제는 그 미지의 이미지로부터 노인의 잠꼬대와 단절된 세대 간의 거주 이야기를 떠올렸다. 정확한 언어로 기록하려 해도 노인이 방언으로 꾸고 있는 잠꼬대는 알아들을 수 없었고, 3대의 거주 이야기는 한데 묶일 수 없어 결국 실패로 귀결될 수밖에 없는 이야기를 말이다. 이 모든 이야기는 투명한 유리에 검고 단단하게 박힌 동산에 꼿꼿하게 서 있는 사람, 하지만 그마저 반으로 쪼개진 상태로부터 비롯된 또 다른 이야기다.\n무진형제는 그 기록의 실패, 서술의 불가능성을 관객들과 함께 나누고 싶었다. 유리은판 뒤에 LED조명과 센서를 달아(이 센서는 전시장의 환경에 따라 다른 형태와 형식으로 설치될 수 있도록 제작했다.) 관객들이 내는 소리와 영상 사운드에 의해 120년 전의 이미지가 현재의 공간 속에서 반짝거릴 수 있게 했다.\n유리은판의 균열은 영상작업 전체의 이야기 구조와도 맞아 떨어진다. 특히 두 번째 영상에서 금이 가고 서서히 부서지고 내려앉기 시작한 노인의 집, 그의 아들이 소유한 오래된 아파트, 그마저도 없이 떠돌며 자신의 거주 이야기조차 하지 못하는 주인공의 내레이션 사이의 간극이 그러하다. 핏줄로 연결된 3대의 거주 이야기를 한 호흡의 글과 영상으로 표현할 때마다 깨어진 유리은판처럼 어딘가 금이 가고 부서지고 이상한 방향으로 길이 나버렸다. 또한 작업 전체를 봤을 때도 유리 은판 이미지에 난 균열은 첫 번째 영상에서 노인의 오래된 집에 난 균열, 그리고 두 번째 영상에서 길을 내면 낼수록 사라지는 구를 파는 장면, 마지막으로 스케이트 씬과 연결된다.\n그 모든 균열과 깨어짐 속에서 생성된 가루들이 바로 17장의 사진 이미지이다. 두 개의 설치 작업은 이처럼 두 편의 영상 사이에서 이야기의 시작과 끝을 알려주고 또 다른 시작을 예고했다. 영상의 사운드 속에서 관객이 사진 이미지 꼭대기에 켜진 조명을 따라 다음으로 이동할 때면 그 걷고 뛰고 구르는 소리에 맞춰 유리은판의 조명이 불규칙적으로 반짝인다. 그렇게 무진형제는 작업의 흔적과 한 세기 전 이미지의 흔적을 관객들에게 제시해 그들로부터 또 어떤 삶과 거주의 이야기가 가능한지 되묻고 싶었다. 어쩌면 두 번째 영상에서 가상의 이미지 위에서 스케이트를 타고 있는 사람들처럼 한없이 매끄럽고 흔적 없는 삶을 살고 있을지 모르겠지만, 그렇기에 더욱더 우리 삶의 형태를 어떤 방식으로 제시할 수 있는지, (비록 그 기록의 시도가 종국엔 불가능해질지라도) 되묻고 싶었다.\n초근접으로 포착한 97세 노인의 하루\n<노인은 사자 꿈을 꾸고 있었다 1>은 화면과 소리의 밀도가 중요하다. 4K 화질의 촬영과 편집, 좀 더 예민하고 확실한 방향성을 갖는 스테레오 소리 등에 집중해서 작업했다. 특별한 사건도 없이 그저 고즈넉하게 흐르는 노인의 시간으로만 보일 수 있다. 하지만 노인의 신체를 좀 더 가까운 거리에서 지켜보다 보면 그의 신체 주름의 접힘과 펼쳐짐, 행위 사이의 순간적인 멈춤 등에 의해 시간의 흐름이 다르게 느껴진다. 그 신체의 이미지와 움직임 자체가 상기시키는 시간성이 있다.\n촬영이라는 행위가 그런 것 같다. 잘 안다고 생각했던 인물을 향해 카메라를 들고 다가간 순간에도 피사체와 전혀 다른 관계가 형성될 때가 있다. 물론 그 관계란 것이 갑자기 생기거나 무작정 기다린다 해서 형성되는 것도 아니다. 때문에 무진형제는 촬영 시작 전부터 노인의 어떤 부분에 초점을 맞춰 촬영할지 고민했다. 사실 노인은 평소 움직임이 크지 않고 말을 많이 하지 않는다. 집밖을 거의 나서지 않은 채 하루 종일 앉고 서고 잠자는 게 그의 일과의 전부였다. 때문에 좀체 특별한 사건이 일어나지 않은 노인의 하루를 어떻게 담을지도 고민이었다.\n이 모든 고민을 일단 카메라와 렌즈에 맡겨보기로 했다. 우선 망원의 화각과 접사의 기능이 모두 가능한 렌즈를 이용해 노인의 신체를 따라다니며 상황에 맞게 클로즈업(close-up)과 롱테이크(long-take)로 계속해서 변환하며 담아보았다. 그렇게 일상에서 노인만이 보여주는 반복된 몸짓과 행위에 주목했다. 보통 인물의 행동은 어느 정도 거리를 둔 상태에서 인물과 그 인물이 속한 장소나 배경을 함께 담아낸다. 그러한 장소나 배경을 통해 인물의 캐릭터와 몸짓, 세계와의 관계성, 그리고 그가 휘말리게 될 사건 등을 암시하게 하려는 목적이다. 하지만 이번 영상 촬영 때 우리는 배경을 일부러 흐릿하게 하거나 제외한 채(아웃포커싱 등의 기법을 통해) 오직 노인의 주름진 신체만을 중심에 두었다. 노인이란 인물이 어떤 행동을 할 때마다 수반되는 미세한 동작들, 나지막한 호흡에 의해 발생하는 신체의 가느다란 진동이 눈에 들어왔다. 때문에 아주 가까이에서 지긋이 응시하고 있는 자의 시점에서 노인을 바라보며 촬영했다. 그 과정에서 노인의 방과 바깥 풍경 등의 배경은 대부분 흐릿하고 불분명하게 제시된다. 그렇게 한 공간에서 클로즈업된 노인의 신체로부터 흐릿하게 제시된 배경은 노인이 그 공간을 벗어나기 위해 다른 동작을 취한 순간 점차 뚜렷해진다. 그리고 노인이 어떠한 세계에 속해 있는지 좀 더 분명히 제시된다. 노인의 신체로부터 시작된 영상은 노인의 행위와 장소의 변화에 따라 점차 멀어지고 또 다시 노인의 신체로 되돌아오게 된다.\n클로즈업으로 포착한 노인의 신체는 화면에서 ‘구체적인 것들(특히 노인의 신체)’로 꽉 차있는 현실의 ‘압박감’ 같은 것으로 감지된다. 노인이 머무르는 곳에서의 세계 혹은 현실이란 곧 그의 신체이다. 그것만이 움직이는 시공의 흔적이며, 늙어가는 현실의 단면을 가감 없이 깨닫게 만든다. 아마도 비교적 젊은 우리가 노인을, 그리고 늙어가는 자신을 제대로 직시하지 못한 것도 이 때문이 아닐까. 무진형제에게도 그 노인의 신체만을 가만히 들여다보며 촬영하는 일은 보통 어려운 일이 아니었다. 그럼에도 노인의 굴곡진 주름의 패턴과 어딘가 휘어진 노인의 손가락 등을 가만히 들여다보고 있으면, 그의 지나간 시간이 농축적으로 드러난다. 부지런한 농부로서 6남매를 키워낸 가장이었던 과거 시간들이 그의 신체에 고스란히 녹아있기 때문이다. 때론 노인의 신체가 동시대 현실과 단절돼 보일 때도 있었다. 특히 가던 길을 멈추고 가만히 있을 때마다 화면 속 노인의 모습은 그가 살아온 긴 시간과 앞으로 주어진 짧은 시간 사이에 놓인 기괴한 형상처럼 보인다.\n무진형제는 이러한 노인의 모습에 비교적 젊은 사람들이 습관적으로 투영하게 되는 노년의 비극이나 쓸쓸함 같은 감정적인 부분을 최대한 배제하려 했다. 노인이 어딘가를 바라볼 때, 차를 타거나 전화를 할 때, 우편물을 만지거나 밥을 씹을 때, 잠을 잘 때 등. 그의 골격과 피부가 그의 행동의 구조를 드러내면 우린 그걸 최대한 가까운 거리에서 담아냈을 뿐이다. 그런데 신기하게도 그러한 행동의 구조는 특정한 리듬을 가지면서 영상 속에서 또 다른 생동감을 느끼게 한다. 평소 노인들의 행동이 느리고 답답하게 느껴지는 이유는 어느 정도의 거리를 두고 보았기 때문이다. 촬영자의 입장에서 과장해서 얘기하자면, 아주 가까이에서 들여다본 노인의 신체는 어떤 경우에도 쉬지 않고 움직인다. 멈춤이 없다. 움직일 때마다 수많은 신체에 진동이 일며 늘 돌발적인 상황으로 이어진다. 실제로 촬영을 하면서 노인의 갑작스러운 움직임으로 인해 화면의 초점이 나가거나 화면 밖으로 대상이 벗어나는 경우가 잦았다.\n이 영상은 낮 시간에 활동하는 노인의 몸짓과 밤 시간에 발화하는 소리가 혼합되어 구성된다. 우리는 노인이 잠들 때마다 내는 잠꼬대 소리, 앓는 소리, 숨 쉬는 소리 등을 녹음해 그가 활동하는 장면에 입혔다. 영상 전체에서는 전화통화 소리와 “하나마나 하더라.”, “잊어버리고 안 와부러.”의 두 대사를(현장 녹음) 제외한 모든 노인의 소리는 그가 잠든 후에 내는 숨소리와 잠꼬대가 뒤섞여 있다. 그 결과 우리가 보고 있는 노인의 모습이 꿈의 장면들인지, 혹은 완전히 깨어 활동하고 있는지 모호해졌다. 사람의 기억이 그렇듯이 우리는 노인의 신체 이미지 조각에 그가 내뱉은 잠꼬대 조각, 그리고 그를 둘러싼 자연 환경과 꿈의 한 장면의 재현 등의 장면 조각들을 노인의 하루라는 시간에 따라 유기적으로 조직해 보았다. 우리가 노인을 카메라에 담은 방식은 이러하다.\n노인의 신체가 다른 행위를 하거나 장소를 이동하기 시작하면 카메라의 워킹도 점차 멀어진다. 특히 노인이 잠든 장면은 그의 신체가 아닌 방 전체를 광각촬영으로 담아냈다. 이제 그의 신체는 비단 주름지고 변색된 피부와 관절의 움직임만을 보여주지 않는다. 그의 신체는 잠이 들자마자 나지막한 잠꼬대를 시작한다. 그렇게 그의 방과 그 안의 물건들마다 그의 호흡과 잠꼬대로 가득 차게 된다. 잠에 빠져든 채 알아듣기 힘든 방언의 잠꼬대를 내뱉는 그의 주변이 비로소 눈에 들어온다. 노인의 집을 가득 채운 물건들 중 노인의 몸 가장 가까운 곳에 위치한 가족사진들이다. 그의 주변을 둘러싼 여러 개의 액자에 속 대가족의 사진과 금방이라도 무너질 것 같은 천장 아래에서 불편하게 잠을 자고 있는 노인 모습이 대비되어 보인다. 그러한 대비 속에서 한 세기에 가까운 시간을 견디게 한 노인의 삶의 동력이 무엇이었는지 비로소 알 수 있다.\n늙은 잠꼬대와 어린 사변\n노인은 약 한 세기를 고향 마을에서만 살아왔다. 젊은 시절 자신이 선택한 땅위에 손수 집을 지어 부모를 모시고, 형제들을 장가보내며, 자식들도 키워냈다. 그러다 선산에 부모와 형제들을 묻어주고, 동네 어귀에서 제 밥그릇을 찾아 하나둘씩 먼 외지로 떠나버린 자식들을 배웅했다. 이제 노인은 자신이 지은 집의 마지막 지킴이가 되었다. 그 집에서 노인은 한없이 느리고 적적한 삶을 살고 있는 것 같다. 멀리서 지켜본 노년의 시간은 모든 것이 정지되어 가고 그저 사그라져 가는 듯했다. 하지만 오로지 노인만 바라보며 하루를 보내는 동안 우리는 그러한 생각의 틀로부터 조금씩 벗어나 한 세기를 정주해온 노구(老軀)로부터 울려나오는 소리와 매우 구체적인 활동을 감지했다. 무엇보다 그가 살아온 한 세기 안에 공존해 있는 3대의 이야기를 발견할 수 있었다. 그리하여 노인의 기록될 수 없는 말은 그의 늙은 몸과 한밤중의 잠꼬대로, 3대의 연대기는 이미 분철되어 흩어진 조각들을 각 세대가 삶에 길을 내는 방식 그대로 읊어보았다.\n1. 기록될 수 없는 늙은 말\n노인의 몸은 대문 밖으로 나서는 것조차 쉽지 않았다. 이웃과의 왕래도 거의 없이 주로 자신의 방과 툇마루에서 생활하며, 주변 환경으로부터 점차 고립되어가고 있었다. 그럼에도 노인은 생의 마지막 순간까지 자신이 지은 집에서 살기를 바라고 있다. 이를 위해 집에서는 스스로의 힘으로 끼니를 해결하고, 장에 가서 필요한 것들을 구입하며, 농협에 들러 세금 고지서도 처리해야 한다.\n아직 노화를 겪지 않은 자들은 이러한 노인의 현실을 너무 쉽게 세계의 비참과 결부시킨다. 무진형제도 처음엔 그랬다. 도래하지 않은 늙은 자아에 대한 두려움과 연민 때문이었다. 사실 노인의 신체가 매순간 겪고 있는 한계와 고비들은 비교적 젊은 우리들이 지니고 있는 오류로부터 발생한 결과일지도 모른다. 젊은이들에게 세계는 한없이 넓어 보이고, 무한한 가능성이라는 관념으로 이뤄진 요새 같은 곳이다. 노인의 한계와 노년의 비참은 바로 그 관념의 요새로부터 관찰된 식별불가의 움직임에 지나지 않는다.\n노인과 여러 날을 함께 보내며 무진형제는 그 관념의 요새를 벗어나려 했다. 그 결과 낮에는 쉼 없이 움직이는 노인의 주름진 신체가, 한밤의 어둠 속에서는 기괴한 잠꼬대 소리를 포착할 수 있었다. 그 과정에서 어느 정주민이 백년간 거닐며 길을 낸 장소를 발견하기도 했다. 한때 가재가 잡혔지만 지금은 물고기가 살지 못하는 오염된 샛강, 독사들의 보금자리가 되어버린 후 인적이 끊긴 대나무 숲, 호수를 메워 만든 논바닥, 죽은 아이들이 항아리에 담겨 묻혀 있는 산기슭 등. 노인이 자주 언급하는 네 곳의 풍경을 담아 영상 사이사이에 끼워 넣었다.\n물론 이 모든 요소들이 서로 조화를 이루거나 자연스럽게 연결되지 않는다. 노인의 주름진 신체는 좀체 집 밖을 벗어날 수 없다. 그의 느리고 분절된 신체 행위는 주변 환경과 끊임없이 마찰을 일으킨다. 사투리 가득한 노인의 잠꼬대 속 오래된 지명과 죽은 자들의 이름은 그가 기억하고 있는 과거 그의 거주환경과 현재의 지형도 사이의 마찰과도 대비된다.\n이처럼 노인으로부터 발견한 모든 요소가 어긋난 가운데 무진형제는 주어진 것들을 각기 다른 방식으로 촬영하고 녹음해 노인의 하루 시간에 따라 재배치해 보았다. 가령 노인의 신체활동은 그 범위가 집 안에 한정되어 있으며, 밥을 먹거나 세금 고지서 봉투를 뜯을 때 매우 느리게 이뤄진다. 이러한 현실에 맞춰 그의 신체 배경이 되는 장소성을 최대한 지워내고 오직 신체의 형태와 활동에 포커스를 맞췄다. 노인은 특별한 일이 없으면 낮에 거의 대화를 하지 않은 채 활동하지만, 밤에는 잠꼬대와 소피를 보는 것 외에 아무런 움직임을 보이지 않는다. 노인의 하루는 한 마디로 소리 없는 낮과 움직입 없는 밤이었다. 이런 이유로 낮의 신체활동과 밤의 잠꼬대 소리를 동시에 제시해 보았다. 노인의 하루가 어떠한 형태와 사운드로 이뤄지는지 유추해 볼 수 있다.\n노인의 집 주변 풍경은 그의 신체활동이 전환될 때마다 몇 분간 등장한다. 앞서 언급했던 네 곳의 장소에 노인에게서 들은 방언과 꿈의 내용을 상징하는 칼라 필터를 사용해 색이 조금씩 변화한다. 가령 영상 말미에 등장하는 산기슭은 동네 아이들이 죽으면 항아리에 담겨 묻혔던 곳으로 비가 오면 대낮에도 매우 어두워 검은색 필터를 입혀 서서히 어둠에 뒤덮이도록 만들었다. 그렇게 노인의 거주지는 구획된 지명과 주소지가 아니라, 어느 정주민의 꿈속에서 100년에 가까운 시간 동안 다양하게 변주되어온 꿈자리로 바뀌게 된다.\n물론 무진형제가 들었던 잠꼬대를 노인은 대부분 기억하지 못했다. 그나마 그가 들려준 이야기마저 아주 희미한 실마리만 제공할 뿐, 중구난방으로 섞이고 흩어지다 끝내 찾기 어려운 곳으로 사라져버리기 일쑤였다. 그의 신체, 잠꼬대, 주변 환경을 한데 담으려 할 때마다 심하게 파열을 일으켰던 것처럼 그의 잠꼬대도 불분명한 소리와 해석 불가의 방언으로 가득했다.\n잠든 노인은 침대의 한 귀퉁이를 꼭 쥔 채 잠꼬대를 하는데, 가끔 인간의 언어로 해석 불가능한 입소리를 낸다. 그 매달린 채 잠든 모습과 기이한 방언조의 잠꼬대로부터 무진형제는 박쥐를 떠올렸다. 박쥐는 자신이 나고 자란 지역에 따라 울음소리가 다르다. 인간이 그들의 소리를 구 별해낼 수 있다면 아마도 그들은 노인처럼 사투리로 울고 있지 않을까. 물론 영상에서 그 꿈의 내용과 박쥐의 역할을 드러내지 않는다. 노인이 꾼 꿈의 영역은 어떻게 해도 도달할 수 없었고, 그의 목소리는 언어로 기록하거나 녹음할 수 없는 곳을 가리키고 있었기 때문이다. 우리에게 허락된 건 추측과 상상뿐이었고, 그가 내는 소리들은 그 집과 마을에서 만들어진 기이한 동물적 감각 같은 것으로 전달되었다. 그걸 구체화해보니 영상에서와 같은 박쥐가 만들어졌다.\n영상 말미에 등장하는 박쥐는 헤밍웨이의 소설 ‘노인과 바다’의 결구인 “노인은 사자 꿈을 꾸고 있었다.”로부터 떠올렸다. 헤밍웨이의 소설에서 사자는 다양하게 변주되다 소설 전체를 마무리 짓는다. 어쩌면 사자는 노인이 추구한 어떤 삶의 상징일 수도 있고, 그가 만들어낸 것일 수도 있다. 어찌됐든 독자들은 헤밍웨이의 소설을 읽는 내내 노인의 말과 꿈 속 이미지로 등장하는 사자를 상상하고 그 의미를 해석하게 된다. 무진형제의 박쥐도 그와 같은 역할을 하고 있다. 다만 영상 제목의 ‘사자 꿈’은 헤밍웨이의 방식을 빌려왔기에 그 상징성을 그대로 두는 의미에서 제목 또한 ‘노인과 바다’의 마지막 문구 그대로 차용했다.(헤밍웨이의 소설에 대한 오마주이다.)\n한때 유능한 농사꾼이었던 노인은 주로 창고에서 많은 시간을 보내며, 말린 밤을 어디다 팔지 계산했고 어느 소를 팔아 자식들 학자금을 댈지 고민했었다. 노인이 한때 자신이 태어난 마을에서 한 일가를 이루고 온 가족이 모여 북적대며 사는 꿈을 꾸던 자리 또한 그 창고였다. 비록 깊은 산 속 촌마을이지만, 그곳에서 자신의 말과 신체로부터 만들어진 것들이 오래오래 지속되고 이어져 길이길이 번식하길 간절히 바랬던 적도 있었다. 물론 지금 노인이 창고에서 할 수 있는 일은 아무것도 없고, 아무도 그곳을 방문하지 않는다. 그 부재와 망각의 자리에 무진형제는 노인이 자신의 말과 꿈 속 이미지로 오랫동안 키워왔던 커다란 박쥐 한 마리를 풀어 놓았다.\n2. 분철된 연대기\n안개 자욱한 숲에서 누군가 흰 석고 구(球)를 파고 있다. 그러다 빙판 위를 달리는 스케이트 장면으로 전환되고, 빙판은 어느새 3D로 제작된 지표면이 되어 있다. 이어지는 장면들은 이전의 장면을 되감기하듯 진행된다. 추상적인 모형의 구와 빙판, 그리고 가상의 지표면에 3대의 이야기가 펼쳐진다. 첫 번째 영상의 주인공인 노인과 그의 아들, 그리고 손주의 거주(居住) 이야기다.\n영상의 흐름에 따라 내레이션마다 소제목이 붙는다. 하옥(厦屋), 아문(我門), 안택(安宅)은 ‘서경(書經)’과 ‘시경(詩經)’에 기록된 옛 사람들이 살던 곳을 지칭하는 말이다. 각 소제목은 한 세대가 구축하려던 것과 삶의 모순을 동시에 내포한다. 가령 노인의 거주지를 뜻하는 하옥(廈屋)은 본래 규모가 큰 집이라는 뜻으로, 평생 큰 집을 꿈꾸었던 장손 노인이 자기 땅에 손수 지은 집을 일컫는다. 실제 ‘큰집’으로 불린 곳에서 노인의 부모와 형제, 그리고 6명의 자식 모두 함께 살았다. 하지만 이런저런 이유로 식구들이 모두 떠난 그 집에서 노인은 혼자 살고 있다. 노인의 큰아들도 고향을 떠나 자신만의 일가를 이루었다. 어린 나이에 일자리를 찾아 상경해 소위 핵가족이라 일컬어지는 단란한 가정을 이루었고, 퇴직할 때쯤 수도권에 아파트도 구입했다. 하지만 그 또한 이런저런 이유로 퇴직 후에도 쉬지 않고 밤낮으로 일하며 아파트 생활 유지를 위한 비용을 마련해야 한다.\n내레이션의 내용은 각 세대가 꿈꾸고 실현시켰던 거주의 연대기다. 하지만 그들이 뭔가를 이루었다 싶은 순간 모든 게 무너지고 사라져버린, 그야말로 소멸의 연대기가 되어버렸다. 영상 속 인물이 파던 구처럼 길을 내면 낼수록 오히려 삶의 방향성과 흔적들이 모두 지워지고, 결국엔 흰 가루만 남는데, 그마저 흔적도 없이 사라져버린다. 17장의 사진 이미지는 그 바닥에 떨어진 가루들의 형태를 포착한 것이다. 이 한데 뭉칠 수 없는 구의 가루처럼 3대 또한 동시대를 각자의 자리에서 전혀 다른 방식의 파편적인 삶을 살고 있다. 각각의 이야기마다 아무런 연결고리 없이 긴 침묵과 공백으로 이어지는 것도 이 때문이다.\n영상에서 번호가 0인 소제목 아문(我門)은 주인공의 거주 이야기다. 하지만 주인공(그 혹은 그녀)의 삶은 뚜렷한 궤적이나 형태도 없이 할아버지와 아버지의 연대기 사이에 어정쩡하게 떠돌고 있다. 할아버지와 아버지의 삶이 날카로운 칼로 단단하게 뭉친 구(球)를 파낸 뚜렷한 흔적이었다면, 이들의 삶은 빙판과 가상 위를 가로지르는 스케이트처럼 가볍고 빠르다. 겉보기엔 어디에도 뿌리를 두지 않고 한없는 자유를 누리며 살고 있을 것 같다. 하지만 자세히 들여다본 실상은 가상의 이미지 위에서 스케이트를 타고 있는 사람들이 남긴 흔적처럼 어떤 연속성도 없이 계속해서 빠르게 지워지는 삶을 살고 있을 뿐이다. 뿌리를 내릴 곳도 없이 어린 시절을 보낸 동네와 잠시 머물던 낡은 자취방과 원룸은 지금도 구글 지도에서 삭제되는 중이다. 뒤돌아본 순간 주인공이 달려왔던 길이 감쪽같이 사라지고 없다. 앞으로도 주인공이 할 수 있는 최선의 일은 지금 살고 있는 이곳으로부터의 퇴거이다. 그렇기에 주인공이 장차 자신이 속한 공동체에 남길 유일한 유품 또한 부재밖에 없다. 이 영상의 내레이션에서 그들의 순번이 0인 이유다.\n생각해보면 이 3대의 연대기는 할아버지와 아버지, 그리고 자식 세대로 이어지는 단절과 각자도생의 기록에 다름 아니다. 영상의 내레이션은 하나의 이야기가 끝나면 다음으로 가기까지 꽤 오랫동안 침묵한다. 할아버지와 아버지, 할아버지와 주인공, 그리고 주인공과 아버지 등. 이들 각자의 삶의 단면을 있는 그대로 서술해보면, 모두를 하나로 묶는 게 얼마나 부질없는 짓인지 알 수 있다. 억지로 합쳐서 하나의 이야기로 묶어 보려 해도, 그들의 연대기 혹은 족보는 단절되고 분철되어 각기 어딘가를 떠도는, 애초에 뿌리도 열매도 없는 이야기 모음에 지나지 않는다. 거주의 역사만 봐도 그렇다. 처음 자기 집을 지은 할아버지, 처음으로 서울에 집을 산 아버지, 하지만 그 처음을 시작조차 할 수 없는 주인공. 그 각자의 삶은 태초에 유전자가 비슷하다는 것 외에 아무런 연속성이 없다.\n오늘날 주인공은 뿌리내릴 수 없는 시대의 미끈한 바닥 위에서 매번 미끄러지는 삶을 살고 있다. 제 한 몸 뉘일 곳 없이 유랑하듯 살아가기에 자기 자리를 할아버지와 아버지에 다음에 놓을 수 없다. 오히려 자신의 위치를 0으로 설정하고, 할아버지와 아버지 사이에서 3대의 삶을 관찰하며, 각자가 처한 시대적 조건과 생사의 문제를 고찰한다. 무진형제는 이러한 분철된 연대기인 갈기갈기 찢어진 족보를 이리저리 흩어보며, 지금 자신들의 자리를 0점으로 돌이켜 사방으로 단절된 삶 속에서 어떤 새로운 접속과 연결이 가능한지 모색 중이다.\n무엇보다 앞선 세대의 이야기를 고리타분함과 가부장으로 쉽게 규정짓고 외면하고 싶지 않았다. 오히려 문제는 그 각각의 분철된 연대기를 굳이 하나로 묶는 데서 폐단이 발생한다고 믿었기 때문이다. 아직까지 후대가 없는 주인공의 삶을 짓누르는 이유 또한 하나로 연결되고 꿰어지는 일방적 시간관념에 있었다. 때문에 주인공은 오히려 각 세대의 삶과 이야기를 떨어뜨려 놓고, 자신들의 위치를 이리저리 옮기며, 그 사이에서 자유롭게 이야기할 수 있는 자가 되고 싶었다.\n물론 앞선 세대 사이에서의 자유로움은 부정과 거부가 아니다. 오히려 할아버지와 아버지로 이어지는 가부장 속에서 주인공은 오히려 이들의 삶을 과거에 묻어둔 채 자유로운 주체로 살아야 한다는 내용의 교육을 받아왔다. 하지만 그런 시도를 할 때마다 할아버지와 아버지의 삶이 보여주는 또 다른 동시대성, 혹은 그들 삶의 어느 부분으로부터 반짝이는 것들을 쉽게 지나치기 어려웠다.\n분명 3대는 이 시대를 함께 살고 있으면서도 전혀 다른 방식의 삶을 살고 있다. 그렇기에 앞선 세대들과 주인공 사이에서 발견한 동일성으로 서로를 속박하거나 반대로 차이를 통해 무조건 거부하는 양단은 결국 어느 하나를 망각하거나 도그마화 할 수밖에 없는 이 시대의 지독한 모순에 봉착하게 된다. 때문에 각각의 세대 사이에서 전달되지 못한 연속성과 동일성 등에 천착하지 않으면서도 어떻게 그들의 삶을 관조할지, 그도 아니라면 그 단절됨 자체를 어떻게든 표현할지 오랫동안 고민해 왔다. 그 첫 출발로써 한 가족의 연대기를 억지로 이어붙이지 않고, 전혀 다른 거주 방식에 초점을 맞춰 풀어보았다. 그렇게 각 세대의 조각난 이야기들을 재배치하는 과정에서 3대의 연대기가 서로 간섭하고 침투하지 않으면서도 하나의 영상 속에서 독립적인 이야기가 가능하다는 걸 알게 되었다. 그리하여 관혼상제의 의무와 호적이란 정체성으로 강제로 묶이는 방식이 아니라, 오직 영상의 24프레임 속에서만 한데 묶일 수 있는 3대의 분철된 연대기를 쓸 수 있었다.


Editus 프론트 앤드(front-end) 에디터 – 43Gear\n포럼(Forums) › 테크놀로지 › IT, 앱 앤 웹, 얼리어답터 › Editus 프론트 앤드(front-end) 에디터\n오늘은 워드프레스에서 포스트(블로그) 작성을 위한 프론트 앤드(front-end) 에디터를 소개해 볼까한다.\n그리고 그 중에서도 43Gear.com이 선택한 “Editus”라는 미래에서 온 것 같은 프론트 앤드 에디터를 소개해 보겠다.\n워드프레스를 모르거나 또는 관심이 없는 사람이라면 프론트 앤드(front-end)라는 용어가 낯설거나 중요하지 않거나 하겠지만, 프론트 앤드는 아주 간단하게 말하자면 우리가 네이버 블로그 또는 티스토리를 통해 포스트를 작성하고 공개 할 때 사용하는, 즉 글을 작성하는 에디터라고 이해하면 되겠다.\n하지만 불행히도 워드프레스란 시스템은 자체적으로 프론트 앤드 에디터를 제공하거나 포함하고 있지 않으며, 그 대신 대시보드라는 특별한 환경을 제공하고 있는데… 그래서 43Gear.com과 같이 회원가입을 열어놓은 사이트의 경우, 회원의 등급을 정해서 대시보드에 접근할 수 있게 허용하고 > 대시보드의 에디터를 이용하여 포스트(블로그) 작성을 할 수 있게 하는게 일반적이다.\n그럼에도 불구하고 43Gear.com을 오픈 하면서부터 프론트 앤드 에디터에 관심을 가졌었고, 43Gear.com엔 언제나 프론트 앤드 에디터가 존재했던 이유는, 워드프레스엔 대시보드라는 특별한 환경이 있다고는 하지만, 사이트 관리자의 입장에서 누구나가 이 대시보드에 접근하게 하는것은 쉬운일도 쉬운 결정도 아니었기 때문이다.\n그리고 43Gear.com을 오픈하고 지금까지 소셜 아티클(Social articles), 프론티어 포스트(Frontier Post), 프론트앤드 퍼블리싱(Frontend Publishing), 그리고 에디투스(Editus)까지 사용을 해 본 후 왜 43Gear.com은 에디투스(Editus)를 선택했는지, 그리고 에디투스(Editus)는 어떠한 시스템인지 소개해 보겠다.\n소셜 아티클(Social articles)은 회원의 개인공간에 특화되어 회원의 공간에서 포스트 작성을 할 수 있게 해주는 에디터이다.\n예를들면, 운영자인 내 페이지 주소는 “http://43gear.com/members/admin/“이며 내 페이지에서 포스트를 작성할 수 있게 해주는 플러그인인데 문제는 이미지 또는 사진첨부 방식이 드래그 앤 드롭 방식이란 점이다. 컴퓨터 어느곳에 있는 이미지 또는 사진이라 할 지라도 위 이미지와 같이 마우스로 드래그하면 이미지가 삽입이 된다.\n하지만, 이미지를 중앙에 둘 수 없고, 작성한 포스트를 공개하지 않으면 글 작성자인 나조차도 이미지 또는 사진의 크기를 확인할 수 없는 문제가 있었다.\n뿐만아니라 이 드래그 앤 드롭방식이 모바일 환경에선 어떻게 작동할까 심히 걱정이 되었는데 예상대로 모바일 환경에선 이미지 또는 사진을 첨부하거나 삽입할 수 있는 방법이 없었다. 이 문제는 이후 프론트앤드 퍼블리싱(Frontend Publishing)과 에디투스(Editus) 사이에서 무엇을 선택할지 고민하게 만든 데목이기도 한데, 이후에 다시금 언급하기로 하자.\n프론티어 포스트(Frontier Post)는 위 이미지에서 보여지는 바와같이 워드프레스의 대시보드 에디터 환경을 그대로 옮겨 놓은것같은 환경을 제공한다.\n개인적으로는 로컬서버 환경에서만 테스트 해 보았지만 문제없이 잘 작동하며 워드프레스의 대시보드 환경과 동일한 만큼 사용상 특별히 언급할 부분은 없다. 무료버전만 제공한다.\n최종적으로 에디투스(Editus)를 43Gear.com에 심고싶다 결정을 내리기까지 에디투스(Editus)와 프론트앤드 퍼블리싱(Frontend Publishing) 사이에서 고민의 고민을 거듭했었다.\n그 이유는, 우선 에디투스(Editus)엔 없는 글의 형식(포맷: Formats)을 지정할 수 있는등 기능이 조금더 풍부했기 때문인데 물론 이 풍부한 기능은 유료버전을 구입해야만 가능하며 난 로컬서버 환경에서 무료버전만 사용을 해 보았다. 하지만 안정성과 속도 면에서 앞 서 언급한 프론티어 포스트(Frontier Post) 보다 뭔지 모르게 좋았고 안정적이었으며 글을 작성하는 그 작업환경도 매우 깔끔했기에 고민을 많이 했었다. 또한… 역시 앞 서 언급한 소셜 아티클(Social articles)의 경험상 드래그 앤 드롭 방식이 아닌것도 고민을 거듭한 하나의 이유다.\n[연재]43Gear의 꿈 5편: 수익창출을 위한 본질적 도구.\n위 이미지의 노란색 마크처럼, 로그인을 하면 자동으로 나타나는 에디투스(Editus) 에디터 아이콘에서…\n오른쪽 ‘플러스’ 마크가 있는 아이콘을 클릭하면 >> 제목을 입력하는 필드가 나타나고 >> 제목을 입력후 ‘Create’ 버튼을 클릭하면…\n새로운 글을 작성할 수 있는 환경으로 이동되어진다.\n에디투스(Editus) 에디터는, 네이버 블로그의 에디터 화면이 존재하지 않는다.\n에디투스(Editus) 에디터는, 티스토리와 같은 편집화면도 존재하질 않는다.\n블로그 포스트를 작성한 후 보여지는 그 공간이 백지상태로 나타날 뿐이다. 따라서 내가 작성하고 있는 글이 어떻게 보여질지 계산하거나 프리뷰 할 필요도 없다. 그저 작성하기만 하면 된다. 그래서 실제로 에디투스(Editus) 에디터 설치후 글을 작성하는 재미가 훨씬 배가되었다. 내 경우의 이야기며 느끼고 있는 점이다.\n믿는 구석이 없지는 않았다.\n첫째는 에디투스(Editus) 에디터의 드래그 앤 드롭방식은 소셜 아티클(Social articles)과 같이 이미지 또는 사진을 드래그 앤 드롭하는 방식과는 달랐기 때문이다. 소셜 아티클(Social articles)이 이미지 또는 사진 그 자체를 드래그 앤 드롭형식으로 끌고와 삽입을 하는 방식이라면 에디투스(Editus)의 드래그 앤 드롭방식은 이미지 또는 사진 그 자체를 드래그 앤 드롭하여 삽입하는 것이 아닌, 단순히 이미지 또는 사진의 위치만 지정하는 방식이었기 때문이다.\n* 위 이미지는 Editus(에디투스) 모바일(내 경우, 아이폰) 화면이다. 데스크탑의 브라우져에서의 환경과 모바일에서의 환경, 모든 것이 동일하며 모든 기능이 동일하게 작동한다.\n이 다음번 Editus(에디투스) 프론트 앤드 에디터에 관한 블로그 포스팅을 “기능편”이 될 것이다.\nEditus(에디투스) 프론트 앤드 에디터에 관한 기능을 조목조목 살펴보려 한다. 그때에, 뭔가 단점이 발견되거나 또는 어떤 부분에서 기존의 에디터와 비교되는지 그리고 그 다름 때문에 익숙해져야 한다면 어떻게 금새 친해질 수 있는지 리뷰를 할 것이며, 단점이 발견된다면 단점도 여과없이 리뷰할 것이다. 적어도 지금, 현재, 글을 작성하고 있는 이 순간까지,, 난 여전히 이 미래에서 온 것 같은 “Editus(에디투스)“라는 프론트 앤드 에디터덕분에 설례인다…\n이상으로 43Gear.com이 선택한 프론트앤드(Frontend) 에디터 “에디투스(Editus)“를 알아보았다. 정말이지 감격스럽다… 글쓰는 재미가 쏠쏠하다.\n오늘은, 창작소설 작업을 해야하는데, 뭔가 블로그 포스팅을 작성할 꺼리가 없나… 고민하게 만들고 자꾸만 뭔가를 하게 하려한다.\n블로거인 나에게, 가장 이상적이고 갖고싶은 에디터는 글쓰는 재미를 만끽하게 해주는 에디터였다. 가만히 앉아서 로그인을 한 후, 에디투스(Editus)를 마주한채 뭔가를 쓰려하는 지금의 환경이 나를 설례이게 한다.\n그리고, 앞으로 주기적으로, 에디투스(Editus) 에디터에 관한 소식을 전달해 볼까 한다. 에디투스(Editus)에 관한 새로운 뉴스나 이슈도 이따금씩 소개하면서 말이다. 우선, 다음편엔 에디투스(Editus) 에디터의 기능을 꼼꼼히 소개해 보도록 하겠다. 이 미래에서 온 것 같은 에디투스(Editus) 에디터가, 누군가에겐 너무 생소하고 낯 선 환경일지라도,, 아무라도 하루만 사용을 해 보아도 금새 푸~욱 빠져들고 말것이다. 누구라도 그 어색함이 금새 사라지리라 확신한다.\n이 자리를 빌어, Hyun(현)님께 감사한다. 나처럼 특별히 아는게 없는, 그저 이상과 꿈만 가지고 있는 사람들은 원하는 환경을 만들어감에 있어서 많은 시행착오도 겪기 마련이다. 나 역시 그랬다…\n처음 Hyun(현)님께 에디투스(Editus)가 내가 사용하는 테마에서 제대로 동작을 할지 어떨지, 문제가 발생한다면 스스로 문제를 해결할 수 있을지,, 걱정이 된다는 메일을 보냈었고, Hyun(현)님은 내가 사용하는 테마를 손수 확인해 주셨고, 문제가 있다면 문제를 모두 수정해 주셨다…\n에디투스(Editus)에 관심이 있는 워드프레스 사용자라면 언제라도 Hyun(현)님께 문의를 해보면 좋을듯 싶다. Hyun(현)님은, 아메리칸 코리안이시기에 한글로 문의 메일을 작성해 보내도 답을 주실수 있는 분이시며, 에디투스(Editus) 에디터 개발자 분이시다.\n이 의외의 인연이… 오래 지속되면 좋겠다…\nTagged: editus front-end front-end-editor 에디투스 프론트-앤드-에디터 프론트앤드 프론트앤드-에디터


세상에 속지 않기 :: 포르노 극장, 아니면 종북 엑소시즘\n포르노 극장, 아니면 종북 엑소시즘\n외교안보 2013. 12. 20. 23:30\n우리는 두 개의 북한과 마주하고 있다. 하나는 우리의 밖에, 하나는 우리의 안에 있다. 우리 밖의 북한은 허구처럼 우리의 손에 잡히지 않는다. 북한은 경험되지 않는 추상이다. 굶주림, 사치, 핵, 은하수관현악단, 데니스 로드먼, 총살, 초대형 스키장 등 서로 모순되는 것들이 뒤섞인 그곳은 알 수 없는 일이 벌어지는 낯선 장소다.\n그 북한이 외부세계를 초대했다. 거기에서 우리는 단 하나의 실재(實在)를 목격했다. 자기를 유지하고 확장하는 존재이유만을 가진 권력. 오직 그것만이 모순되지 않았다. 오직 그것만이 허구도 추상도 아닌 단단한 사실이었다. 오직 그것만이 모든 현상의 귀착점, 모든 것의 원인이었다. 2인자 장성택이 묻힐 땅도 없이 사라졌다고 놀랄 것 없다. 그건 권력이 그 순수한 핵심인 폭력을 통해 자기를 드러내는 흔한 방식이다.\n군대는 폭력의 제도다. 권력을 원하는 자는 그런 군대 장악의 필요성을 본능으로 느낀다. 김정은의 첫 공직이 군대를 지휘하는 당중앙군사위원회 부위원장이었던 것, 실세 중 리영호 총참모장을 먼저 제거했던 것, 군대를 통제하는 총정치국장을 군 대신 당 출신 최룡해에게 맡긴 것도 그 때문이었다. 폭력을 손에 쥔 자는 자신이 폭력의 주인임을 확인받으려는 욕구를 참지 못한다.\n그래서 그의 옆에 있지만 그가 부여한 적이 없는 권력을 누리는, 강력한 상대를 시험하는 것은 자연스러운 일이다. 폭력이 누구의 손에 쥐어졌는지 분명해졌을 때 장성택의 운명은 이미 결정되었다고 할 수 있다.하지만 장성택은 반당·반혁명 분자로 낙인찍힘으로써 재기불능의 처지가 되었다. 그것으로 충분했다.\n그러나 김정은은 그 이상을 했다. 남들은 못하는 걸 하고자 욕망했다. 남들이 기피하는 것을 함으로써 세계 앞에 자기를 극적으로 노출시키고 싶어 했다. 더 많은 사람이 들여다보고 더 많은 사람이 놀랄 스펙터클, 이게 그가 바라던 것이었다. 과잉에 대한 집요한 욕구, 금기에 대한 거부, 적나라한 욕망의 분출과 과시라는 점에서 그의 폭력은 하나의 포르노였다. 김정은은 사람들을 포르노 극장에 몰아넣었다. 누구도 시선을 돌리지 못하게 했다. 그리고 그걸 똑똑히 지켜보도록 했다.\n해방 공간의 북한에는 친일부역 세력이 득세한 남한과 달리 항일 유격대원과 반일 저항세력이 주류였다. 토지개혁으로 봉건 잔재를 일소하며 남한에 ‘북풍’을 불러온 진원지였다. 당대의 지식인들, 세상을 바꾸고자 꿈꾸던 이들의 발길이 향했던 그 땅이 이제는 특정 혈연 집단의 이기적 유전자가 지배하는 포르노 국가로 남았다. 그 형해(形骸)가 슬프다.\n우리 안의 북한은 종북이라는 변종이다. 우리 사회에는 여전히 어떤 의미의 진보성도 없는 북한 정권을 비호하고 따르는 소수세력이 있다. 그러나 이들은 이 사회의 타자, 발언권이 없다. 이들은 종북 소동을 일으킬 목소리가 없다. 종북을 퍼뜨리는 건 이들이 아니라, 경제민주화·복지 시대에 길을 잃은 자칭 보수들이다. 이들은 경제민주화·복지의 명분을 건성건성 따를 뿐 마음으로 받아들이지 못한다. 이런 어정쩡한 상태는 그들이 위기에 처했다는 걸 말해준다. 이대로 죽을 수는 없다. 활로를 찾아야 한다.\n진보가 눈엣가시지만 경제민주화·복지의 시대 흐름을 고려할 때 진보를 악마화하기는 어렵다. 그래서 이들은 소수세력의 발상을 창조적으로 모방하기로 한다. 종북의 악마화, 그리고 악령 추방. 김정은의 고모부 살해가 보여주듯 종북의 악마성만큼 그들의 기획에 딱 맞아떨어지는 것이 없다. ‘종북이라는 악령만 퇴치하면 천년왕국이 도래한다’는 미신을 퍼뜨려 자기들의 시대를 연장해야겠다고 생각했을 것이다.\n그러기 위해서는 사회 구석구석에 종북의 씨앗이 뿌려졌다고 남들이 믿어야 하고 남들이 믿을 만큼 그들 스스로 확신해야 하고, 진지하게 대응해야 했다. 이걸 이해해야 그동안 사회의 주요 현안들이 왜 국가기관의 대선개입, 남북정상회담 북방한계선 포기 논란, 이석기 내란음모사건, 통합진보당 해산 심판 청구와 같이 모두 북한과 관련한 것들이고, 왜 그토록 오랫동안 논란이 지속되는지 이유를 알 수 있다.\n그들은 종북이 자신들이 유포한 관념의 바이러스로서 식중독을 일으키는 박테리아처럼 퇴치할 수 있는 대상이 아니라는 걸 안다. 그래서 그들의 목적도 사실 ‘퇴치’가 아니라, ‘퇴치하는 자’의 자격으로 사회의 주인 자리를 계속 차지하는 것이다. 그들은 자기 상대를 진보가 아닌 북한·종북에서 찾고 그들의 정체성도 그것에 의해 규정된다. ‘전 사회의 종북화’를 위해 매진하고 종북에 의해 정치적 생명을 얻는 그들이 바로 이 사회 종북의 실체다. 종북이 없으면 그들은 21세기의 유령이 된다. 이들이 바로 진정한 우리 안의 북한이다. 이들에게 보수라는 월계관을 씌워주는 것은 합당하지 않다.\n포르노 극장과 종북 엑소시즘이라는 환각과 광기에 휩싸인 두개의 북한. 우리의 상처속으로 깊숙이 들어오며 여기 살아가는 사람의 삶을 짖누르고 있다.\n필리핀 지원금 국가순위 (1)


SKT가 인수한 옛 아이리버 적자 탈출 | 한경닷컴\n입력2021.05.18 17:23 수정2021.05.19 00:47 지면A12\n드림어스컴퍼니, 21분기 만에 흑자\n'플로' 이용자·디바이스 판매 늘어\n1분기 매출 577억으로 14% 증가\nMP3 플레이어 ‘아이리버’로 글로벌 유명세를 탔던 드림어스컴퍼니(대표 이기영·사진)가 21분기 만에 흑자전환했다. SK텔레콤에 인수된 이후 ‘환골탈태’에 가깝게 사업재편을 시도한 게 빛을 보기 시작했다는 분석이 나온다.\n18일 드림어스컴퍼니는 올 1분기 연결 기준 매출이 577억원으로 작년 같은 기간 대비 14.1% 늘었다고 발표했다. 영업이익은 11억원, 당기순이익은 22억원으로 2015년 4분기 이후 첫 흑자를 냈다.\n드림어스컴퍼니는 ‘한국 벤처 신화’로 꼽혔던 아이리버를 SK텔레콤이 2014년 8월 300억원에 인수해 재편한 기업이다. 음원 스트리밍 플랫폼 ‘플로’를 비롯한 음악 부문, 아이리버 브랜드가 이끄는 디바이스 부문 등 2개의 사업군이 핵심축이다. 매출 기준으로는 음악 부문이 약 80%, 디바이스 부문이 약 20%를 차지한다. 두 부문 모두 올 들어 흑자전환에 성공했다.\n플로는 지속적인 콘텐츠 투자 효과를 톡톡히 봤다. 플로는 공정거래법 규제 영향으로 2013년 음원 플랫폼 1위 멜론을 매각해야 했던 SK텔레콤이 2015년 1월 새로 시작한 음원 플랫폼이다. 후발주자로 사용자를 확보하기 위해 각종 기능과 콘텐츠 개발에 투자해왔다. 플로를 포함한 음악 부문이 한동안 적자를 면치 못했던 이유다.\n올 들어 사용자가 늘어나자 얘기가 달라졌다. 작년 231만 명이던 플로 이용자는 올 1분기 기준 249만 명으로 늘었다. 인공지능(AI) 기반 곡 추천 서비스, 자체 팟캐스트 시리즈 등이 차별화 효과를 내고 있다는 설명이다.\n디바이스 부문 실적은 작년 1분기에 비해 50% 증가했다. 작년 76억8300만원이던 매출이 올해 115억7800만원으로 커졌다. 기술력과 디자인으로 유명했던 ‘아이리버 DNA’에 SK텔레콤 서비스를 접목해 시너지를 낸 덕분이다. 드림어스컴퍼니는 SK텔레콤의 AI 블루투스 이어폰 ‘누구 버즈’ 등 각종 디바이스를 아이리버 브랜드로 위탁생산하고 있다. 휴대용 고음질 오디오 기기 아스텔앤컨, TV에 안드로이드 운영체제(OS)를 적용한 안드로이드 TV 등도 제조·판매한다. 휴대용 선풍기, 스마트 체중계, 칫솔살균기 등에는 특유의 간결한 디자인을 활용했다. 블루투스 스피커, 키보드, 가습기 등엔 인기 캐릭터 ‘미니언즈’ 디자인을 입혀 판매량을 끌어올렸다.\n드림어스컴퍼니는 이날 FNC엔터테인먼트 산하 음악 지식재산권(IP) 투자기업인 FNC인베스트먼트에 200억원을 투자한다고 발표했다. 플로 플랫폼과 콘텐츠 파트너십을 체결해 음악사업 IP를 개발할 계획이다. 드림어스컴퍼니 관계자는 “올 하반기 음악·오디오 콘텐츠 투자를 더 늘려 성장 모멘텀을 이어갈 것”이라고 말했다.


Silver Casa by Silver Star, 불리아그메니 - 레스토랑 리뷰 - 트립어드바이저\n모든 불리아그메니 음식점 인기 있는 불리아그메니 음식\nSilver Casa by Silver Star, 불리아그메니\n유럽 그리스 아티카 East Attica Region 불리아그메니 불리아그메니 음식점 Silver Casa by Silver Star\n18 Apollonos, Vouliagmeni 166 71, Greece+30 21 0967 1164웹사이트\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 4.0 35건의 리뷰아주좋음39%좋음37%보통17%별로5%최악2%음식점 운영 시간 + 운영 시간 추가요리 지중해 요리, 채식주의 식단 가격 ₩₩₩₩평점 서비스음식가격분위기위치 18 Apollonos, Vouliagmeni 166 71, Greece전체 세부 정보 이 리스팅 정보 개선하기이 음식점이 단체 이용객에게 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점에서 엄격한 채식주의자(Vegan)가 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점에서는 배달 서비스를 제공하나요?네 아니오 모름 이 음식점이 점심식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 미국 음식점인가요? 네 아니오 모름 바베큐 음식점인가요? 네 아니오 모름 유럽 음식점인가요? 네 아니오 모름 프랑스 음식점인가요? 네 아니오 모름 그리스 음식점인가요? 네 아니오 모름 이탈리아 음식점인가요? 네 아니오 모름 도움을 주셔서 감사합니다! 사이트를 나가기 전에 다른 경험을 공유해주세요. 불리아그메니 소재 기타 음식점 여행자 평가 아주좋음3좋음6보통0별로1최악0여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (10)영어 (27)그리스어 (5)기타 언어 언어 한국어 (10)영어 (27)그리스어 (5)독일어 (1)폴르투갈어 (1)프랑스어 (1)\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Mikki2211아테네, 그리스11225리뷰 게시 날짜: 2015/10/17 저녁 식사이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오sarah ARiyadh Province, 사우디아라비아3613리뷰 게시 날짜: 2015/07/13 모바일 좋아요이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Mike D5842리뷰 게시 날짜: 2015/04/29 모바일 매우 즐거운이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Sandie M더럼, 영국25688리뷰 게시 날짜: 2015/02/12 합리적 가격 맛있는 음식이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Coolhand12Saint Aines2612리뷰 게시 날짜: 2014/11/19 웃음이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Dionysis_AAA아테네, 그리스85리뷰 게시 날짜: 2014/10/31 비싸고 실망이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오1world1luv아테네, 그리스6143리뷰 게시 날짜: 2014/10/19 전반적으로 매우 즐겁게 맛있는 요리더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오KazzaBelgiumLasne, 벨기에7346리뷰 게시 날짜: 2014/10/19 좋은 음식, 좋은 경험더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오kimonL2014아테네, 그리스33리뷰 게시 날짜: 2014/07/21 좋은 음식? expencive 음식...이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Robin L캘거리, 캐나다63리뷰 게시 날짜: 2014/06/19 놀랍 은 음식 과 분위기, 서비스!더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n리스트 업데이트 중... 리스트 업데이트 중... 인근 주변 음식점Waffle House313건의 리뷰 0.66km 떨어짐 Ithaki Restaurant453건의 리뷰 0.1km 떨어짐 Zaxos Grill199건의 리뷰 0.66km 떨어짐 Rafale Ai Nikolas113건의 리뷰 0.29km 떨어짐 주변 관광명소Vouliagmeni Lake667건의 리뷰 1.1km 떨어짐 Astir Beach324건의 리뷰 0.34km 떨어짐 Vouliagmeni Beach127건의 리뷰 0.39km 떨어짐 Kavouri Beach53건의 리뷰 0.9km 떨어짐 이 시설 정보 개선하기\n18 Apollonos, Vouliagmeni 166 71, Greece 위치:


세상에서는 행복 가운데 오복(五福)을 말하고 있다. 즉 수(壽), 부(富), 귀(貴), 다남자(多男子), 고종명(考終命)이다. 이 오복을 다 갖춘 사람을 가장 큰 복을 누렸다고 하고 그렇지 못한 사람은 불행(不幸)하다고 합니다.\n그런데 종산 선생은 현존(現存) 40억 인류(人類) 가운데 드물게 이 복을 갖추셨던 분이며 가이 천복(天福)을 누렸다 해도 무리는 아닐 것입니다.\n그러나 이것은 세속(世俗)의 오복을 말하는 것이요 진리계(眞理界)에서 보면 유루(有漏)의 복으로 천복중(天福中)의 일부분에 지나지 아니한 것이다.\n그런데 종산 선생은 오복을 갖추는 가운데에도 도가(道家)의 오복을 갖추는 데 인연(因緣)이 깊었다. 우리 교단의 새벽 머리인 50년전에 선종법사님을 모시게 되어 대종사님 선종법사님께서의 숙겁(宿劫)의 약조를 해후케 하는 기연(機緣)의 역할을 하여 교단사에 중요한 일을 하였었다.\n그 후 대종사님을 받들어 신성(信誠)이 일관(一貫)하였으니 장하신 분이다 박복(薄福) 중생을 불전(佛前) 불후(佛後)라 한다. 다시 말하면 부처님이 다녀가신 지 이미 오래고 부처님이 아직 오시지 아니하여 정법(正法)의 도맥(道脈)이 끊어져 구원받기 어려우므로 박복 중생이라고 하는 것이다.\n그런데 종산 선생은 대종사님과 선종법사님 두 부처님을 이 세상에 오면서 받들었으니 오복에 수승(秀勝)한 대복을 차지하셨다. 또 그 자녀들이 어질며 화목(和睦)하는 가운데 아산(亞山)과 문산(文山)은 교단의 중진으로 큰 일들을 하고 있으며 많은 손자들이 이어 전무출신으로 나와 알뜰하게 공사(公事)를 하고 있다. 또 성규·성윤· 두 자부(子婦)들도 정토회(正土會) 중진으로 알뜰히 큰 역할을 하고 있다.\n두 부처님을 일찌기 뵈었고 두 아들이 출가하여 중진으로 일하고 있으며 자손들이 역시 전무출신 나와 공사를 잘하고 있으니 그 영로(靈露)가 밝을 줄 믿는다. 그러나 출가(出家)한 자녀 손들은 앞으로 더욱 큰 공부 큰 사업 할 것을 영전에 다시 한번 고하고 그 영로를 기원하라 한때 생사에 대한 이야기를 하시기에 생사는 자연의 공도(公道)이니 자연에 맡기라고 해준 일이 있다.\n우리들의 근본(根本) 생명(生命)을 진리계(眞理界)로 본다면 영천(永天) 영지(永地) 영보(永保) 장생(長生)하는 것이니 영보장생 하여서 만세멸도(萬歲滅度) 상독로(常獨露)하는 종산이 되고 도인이 되며 거래(去來)하는 도를 깨고 무궁화(無窮花)한 이 진리를 깨면 견성(見性) 성불(成佛)하는 것이다. 그래서 보보일체(步步一切) 대성경(大聖經)하는 길을 알아서 내생에는 인간 오복을 갖추는 복인(福人)보다는 모든 인류에게 인간 오복을 지어 줄 수 있는 능력을 갖추는 불보살이 될 것을 부탁합니다. 초창당시 화해리 교당을 창립하셨고 나와는 50여년 전부터 인연이 있어 십여년 전부터 매월 일회씩 가족들을 거느리고 나 있는 데가 어디가 되든지 찾아와 법연(法緣)을 두터이 하였으니 49일간 정성스럽게 기원할 것입니다. 또 자녀 손들도 효성을 다하실 것이니 영천영지영보장생 만세멸도상독로 거래각도무궁화 보보일체 대성경의 진리를 오득(悟得)하시기 바라고 빕니다.\n-원기62년 6월 14일-


[통일칼럼] 독재자들의 평화협정 – 한국기독신문\n기사입력 : 2020.07.14 15:30\n‘뮌헨의 교훈’(Lesson of Munich)이라는 국제정치학 용어가 있다. 독재자들은 평화협정 체결을 침략전술의 하나로 이용한다는 의미이다. 대화주의자 영국 체임벌린수상은, 체코를 침공한 히틀러에게 평화협상을 제안했다. 히틀러는 즉시 응답했고, 프랑스의 에두아르 달라디에 총리, 이탈리아의 베니토 무솔리니 총리, 체임벌린 영국총리 등 4개국 대표는 독일 뮌헨에 서 역사적 평화협정에 서명했다. 1938년 9월30일, 체임벌린 총리는 협정문을 흔들면서 “앞으로 유럽에서 전쟁은 없다. 우리시대의 평화가 도래했다”고 선언했다. 체임벌린은 대화를 통해 유럽을 전쟁의 위기에서 구해낸 영웅이라는 찬사를 받았다. 그러나 6개월 후인 1939년 3월, 히틀러는 체코전역을, 9월에 폴란드를 침공하면서 뮌헨평화협정문을 휴지조각으로 만들어 버렸다.\n1973년 월맹(북베트남)은 미국에 평화협정을 제안했고, 미국이 이를 받아들여 1월27일 파리평화협정이 체결됬다. 그러나 1974년에 미군이 철수하자 월맹은 곧바로 남베트남을 침공했고, 1975년 4월30일에 대통령궁 철문을 탱크로 밀고 들어가 남베트남을 공산화했다. 파리평화협정 후 벌어진 일이다. 파리평화협정 체결 당시 미국무장관이었던 키신저는 월맹군의 말을 믿고 평화협정체결 한 것을 가장 뼈져리게 후회한다고 훗날 술회했다.\n최근 공개된 러시아 비밀문서에 의하면, 김일성은 1950년 6.25 남침하면서 세 단계 전략을 세웠다고 한다. 첫 번째 단계가 38선 인근에 병력을 우선적으로 집결시키는 것, 두 번째단계가 6월7일, 평화통일호소문 발표와 동시에 남북한 총선거 제안이다. 광복 5주년을 기념하여 8월5일부터 8일까지 남북한 동시 총선거를 실시하여 최고입법기관회의를 구성하고, 8월15일에 서울에서 첫 회의를 갖자고 했다. 세 번째 단계로, 이것을 의논하느라 어수선해진 틈을 타서 남한을 기습공격을 한다는 전략이다. 김일성은 평화통일을 호소한 뒤에 무력으로 남한을 침략한 것이다. 그 역시 독재자들의 수법을 그대로 답습한 것이다.\n처칠은 전체주의 독재자들과 물질제공 협상이나, 굴복 혹은 그들과 평화협정을 맺는 것처럼 어리석은 일은 없다고 했다. 역사는 이를 증명했다.\n최근, 미국 트럼프대통령은 김정은과 평화를 위한 대화에 응할 의사가 있다고 밝혔다. 김정은도 속내로는 체제보장과 경제적 지원을 전제로 미국과 정전협정 혹은 평화협정을 맺고 싶어한다. 우리정부도 최근 북한 대화론자들을 국정원장, 통일부장관과, 국가안보실장 등으로 지명하면서 북한과 평화(정전)협정을 위한 대화를 이어가겠다고 선언했다. 북한은 아직도 김일성의 유훈을 헌법상 그들의 국가이념으로 받들고 있는 김일성주의 독재국가이다. 뮌헨의 교훈을 기억해야 할 것이다. 한국교회와 교회지도자들도 우리가 원하는 평화통일이 누구를 위한 통일이어야 하는가를 매우 진지하게 고민하면서, 정부의 동향을 주시해야만 한다. 자유와 민주주의가 없는 사회에서는 신앙의 자유도, 복음전도의 자유도 없기 때문이다.\n1기소위가 왜 그래...?\n2고신 제70회 총회 임원 및 법인 이사 후보자 확정\n3사직동교회 새 담임목사로 복기훈 목사\n4차별금지법 제정 반대 위해 부울경 지도자 긴급 모임\n5고신언론사 사장 후보에 최정기 목사, 박익천 장로 출마\n6기독교보 사장에 최정기 목사 선출\n7‘용서와 화해’로 갈등을 푼 경남법통노회\n1침수로 고통받는 교회들도 많은데..\n3한국교회 제2의 순교 시대가 오고 있다\n4이 시점에 꼭 퀴어축제를 해야 하는가?\n5은혜로운 여름 보내자\n6[영화] 영화 ‘반도’와 좀비의 시대를 살아가는 법


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하나님의 사랑을 아십니까? 김정명 목사 > 공지사항 > 신림제일교회\n홈 > 공동체나눔\t> 공지사항\n하나님의 사랑을 아십니까? 김정명 목사\nhesed\t1 2,854 2016.03.23 16:50\n하나님의 사랑을 아십니까?\n아이의 죽음 뒤…사람에 대한 긍휼과 사랑의 증거, 예수\n이 세상에는 사랑의 이야기가 참 많습니다. 그 사랑의 이야기는 참으로 아름답고 감동적입니다. 산의 꽃처럼, 들의 내처럼 세상을 향기롭게 하며, 우리의 굳어진 마음을 잔잔히 적시는 그러한 사랑이 있기에 여전히 이 땅은 살만한 곳이라는 생각을 합니다. 그러나 모든 사랑보다 우리를 향하신 하나님의 사랑과 어찌 비교할 수 있겠습니까.\n하나님께서는 사람들과 데이트하기를 즐기셨고, 사랑의 밀어를 나누기 위해 에덴동산에 자주 찾아오셔서 아담과 함께 거니시는 때가 많았습니다. 하나님이 아담의 마음 안에 있고 아담이 하나님의 마음 안에 있을 때, 하나님이 보시기에 좋았더라는 창조세계는 더욱 아름다웠습니다.\n그 사랑을 멀리하고 하나님의 말씀을 거역한 아담과 하와에게 하나님은 가죽 옷을 선물해 주기까지 하셨습니다. 그런데도 끝내 인간은 하나님을 배반하고 대적하여 마침내는 죄와 사망의 포로가 되는 불행을 자초하고 말았습니다.\n이때 눈에 보이지 않던 하나님은 예수님으로 성육신하여 인간을 사망 권세에서 자유케 하셨으나,\n우리는 그분을 십자가에 못 박아 죽였습니다. 그러나 하나님은 결코 포기하지 않으셨고, 보혜사 성령을 우리에게 보내셔서 영원한 러브스토리를 만들어 주셨습니다. 주고받는 게 아니라 일방적으로 쏟아 부으시는 하나님의 사랑이 성령의 은혜로운 임재로 우리와 함께 하신 것입니다.\n1. 하나님은 우리를 자녀삼아 주셨습니다\n1991년 4월에 하나님께서는 저에게 11개월 된 아이를 자녀로 주셨습니다. 가문도, 외모도, 성격도, 지능도, 아무것도 모르는 상태에서 저는 그를 자녀로 삼아 호적에 올리고 평화로 불렀습니다. 낮에는 아내의 등에서, 아침저녁으로는 저의 팔을 베개하고 한 손으로는 저의 귀를 만지면서 우유를 먹다 잠들곤 하였습니다. 교회에서는 조촐한 돌잔치를 하였고, 성도들은 매일 와서 새 옷을 사다 입혔습니다. 어떤 이는 평화(아이 이름)의 고급 침대까지 사다 주는 정성을 다하였습니다.\n이름 없는 가난한 한 농부가 천국에 감으로 말미암아 평화는 이렇게 저의 아들이 되었고, 육신적으로 '목사의 아들'이라는 신분으로 바뀌면서 많은 이들의 뜨거운 사랑을 한없이 받게 되었습니다. 중·고등학교에 다니는 누나들도 아낌없이 평화를 사랑하였습니다.\n아이의 손짓 발짓 하나하나가 그렇게 신기했고, 입에서 나오는 모든 소리는 그 어떤 음악보다도 저를 기쁘게 하였습니다. 일과를 마치고 귀가할 때는 평화를 보고 싶은 급한 마음에 주차장에서부터 뛰었고, 엘리베이터가 그렇게 느릴 수가 없었습니다. 평화와 입맞춤을 하고 볼을 부비는 순간은 정말로 행복하였습니다. 아빠라고 부르는 소리가 그렇게 좋을 수가 없었습니다.\n이렇게 귀한 평화를 저의 아들로 삼은 것은 어떤 조건 때문이 아니었습니다.\n제가 원해서 그냥 저의 아들이 된 것입니다. 하나님께서 우리를 자녀로 삼으실 때에도 이와 마찬가지입니다. 회사에서 신입사원을 선발할 때처럼 어떤 학력이나 자격, 그리고 일정 정도의 수준을 요구하는 것이 아니었습니다. 오히려 우리가 스스로 지은 죄로 말미암아 추하고 악해져서 저주와 죽음의 두려움에 떨고 있을 때 하나님께서 우리를 불쌍히 여기셔서 자녀로 삼아 구원해 주신 것입니다. 평화가 저를 아버지로 삼은 것이 아니요, 제가 평화를 아들로 삼은 것같이 무조건적인 사랑으로, 하나님의 주권적 은혜로 우리를 자녀로 삼으신 것입니다.\n"너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니… 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이니라"(요15:16).\n2. 하나님은 끝까지 참아주십니다\n평화는 저와 잠깐이라도 헤어지는 것을 가장 싫어하였습니다. 그래서 저는 아침에 출근할 때에 평화 몰래 숨어서 집을 나서야 했습니다. 그러나 그것도 잠시요, 이제는 아예 파수를 보고 있으니 평화의 눈을 따돌릴 수가 없었습니다. 그래서 함께 출근하여 평화는 교회 놀이터에서 놀다가 함께 퇴근하는 생활을 시작하였습니다.\n출근하는 차 속에서 "찬양하라 내영혼아 찬양하라 내 영혼아 내 속에 있는 것들아 다 찬양하라"하며 함께 찬양하는 순간이 너무 좋았습니다. 유치원에 입학을 시켰더니 저와 헤어지는 일로 고통스러워하는 것 같아서 더 나이가 들면 보내기로 하고 다시 저와 출퇴근을 하였습니다.\n그러나 평화는 어린아이요, 저는 어른이며 목사라는 입장인지라 도저히 용납하기 힘든 문제를 일으키곤 하였습니다.\n일방적으로 자기만을 위해서 모든 것을 해 주기를 바랐고, 자기의 어린 감정에 제가 따를 것을 요구하였으며, 어떤 때에는 도저히 용납할 수 없는 일들까지도 당연한 듯 억지를 쓰는 바람에 저의 입장이 난처해진 적이 한두 번이 아니었습니다.\n보다 못해 주변에서는 아이 버릇 나쁘게 만든다고 핀잔을 주기도 하였습니다. 그러나 저는 단연코 한 번도 "네가 누구인데 이렇게 함부로 구느냐, 내 입장을 이렇게 곤란하게 해도 되느냐, 네가 무엇인데 일방적으로 너 욕심만 채우려하느냐"고 꾸중해 본 적이 없었습니다. 모든 게 그냥 좋기만 하였습니다.\n그때 저는 생각했습니다. 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"너와 혈연적 관계도 없는 평화가 잠시 너의 아들이 되었다가 떠난 것이 그렇게 고통스러우냐? 나도 너를, 너희를 사랑한단다. 아니, 네가 평화를 사랑하는 것보다 천 배 만 배 너를, 너희 모두를 사랑한단다."\n하나님의 위로의 음성이 귀를 때렸습니다. 한 생명을 천하보다도 귀히 여기시는 하나님의 사랑에 무릎 꿇을 수밖에 없었습니다. 하나님의 자녀 된 저를 천하보다 귀히 여기시는 그분의 사랑이 조금씩 느껴지기 시작했습니다. 저는 평화를 떠나보낸 고통 가운데 하나님의 자녀 된 우리를 하나님께서는 얼마나 사랑하시는가를 뼈에 사무치도록 깨달았습니다.\n4. 하나님은 우리를 포기하지 않으십니다\n저는 평화가 보고 싶어 견딜 수가 없었습니다. 꿈에서라도 보고 싶은데 볼 수 없었습니다.\n평화와 친하게 지냈던 현도라는 아이가 있습니다. 현도는 평화가 천국 가기 전날 밤 꿈에 이렇게 말하더랍니다. "형, 나 먼저 갈 거야. 잘 있어."그리고 천국 가던 날 밤에도 평화가 웃으면서 하늘로 날아가는 꿈을 꾸었답니다. 그러나 저는 꿈에서조차 만날 수가 없었습니다.\n그래 가족들이 눈치 채지 않도록 조용히 평화가 잠들어 있는 곳을 찾아가곤 했습니다.\n"평화야, 아빠 왔다"고 해도 조용했습니다. "평화야, 아빠 간다"며 내려와도 조용했습니다.\n혼자 내려오는데도 아무 말도 없었습니다. 눈물이 앞을 가려 운전을 할 수가 없었습니다.\n차에서 통곡하고 있는 저에게 하나님께서 말씀하셨습니다. "김 목사야, 네가 정녕 평화를 포기할 수 없느냐?" 저는 대답했습니다. "결코 평화를 포기할 수 없습니다." 그러자 다시 물으셨습니다.\n"그럼, 네가 평화를 살릴 수가 있느냐? "하나님, 제 힘으로는 평화를 살릴 수가 없습니다."\n저의 힘없는 대답을 듣고 하나님께서 말씀하셨습니다. "너는 평화를 살리지도 못하는 무능자이면서 평화를 포기하지 못하는구나. 그러나 생각해 보아라. 전능한 나는 너희들을 살릴 수가 있다. 너희를 살리기 위해서 독생자 예수를 너희 대속물로 주기까지 하였다. 그런 내가 어떻게 너희들을 포기할 수 있겠느냐?"\n제가 땅에 묻혀 버려 살릴 수조차 없는 평화를 포기하지 못하는데, 죽은 자도 살릴 수 있는 전능하신 하나님께서 어떻게 우리들을 포기할 수 있겠는가 하는 깨달음이 저의 심장을 떨게 하였습니다. 아니, 생명의 길이, 살림의 길이 저기 있는데 딴 길로 가는 우리를 얼마나 안타까운 심정으로 바라보고 계실까 하는 마음이 저를 휩쌌습니다. 하나님께서는 우리를 도저히 포기할 수 없는 '사랑' 그 자체이심을 절감하였습니다.\n5. 하나님은 우리 죄를 기억하지 않으십니다\n교우들이 평화의 옷과 그리고 하다못해 장난감 하나까지도 치워 버려서 평화의 흔적을 찾을 수도 없는 것이 저에게는 더 큰 고통이었습니다. 그런데 신발장에 평화의 낡은 운동화 한 켤레 남아 있었습니다. 새 운동화를 사 달라고 조르는 아이에게 떨어진 밑창들 본드로 붙여 준, 바로 그 운동화였습니다.\n자전거를 사 달라고 해도, 새 운동화를 사 달라고 해도 새 교회 건축한 다음에 사 주겠다고 미루었던 게 가슴을 다시 찢어 놓았습니다. 순간순간 평화와 함께했던 40개월 동안 더 베풀지 못했던 게 죄책감으로 나를 괴롭혔습니다. 비행기도 한번 태워 줄 걸, 공원에라도 같이 손잡고 갈 걸, 모든 게 후회스러웠습니다.\n그런데 이상한 것은, 그 동안 평화가 나를 힘들게 했던 일들이 도무지 떠오르질 않았습니다. 아니, 그 일들이 도리어 아련한 추억으로만 가슴을 저몄습니다. 생각나는 것은 제가 해 주지 못한 것 뿐이었습니다. 그것만이 나를 고통스럽게 몰아넣은 것이었습니다.\n우리가 아버지라고 부르는 하나님도 그러실 것이라는 확신이 들었습니다. "네가 평화의 잘못을 기억하지 못하는 것처럼, 나도 너희들의 죄를 기억하지 않는단다." 그것은 저의 옅은 믿음을 깊게 파 내려가는 것이었습니다.\n하나님의 사랑을 흘려보낸 저의 얕은 속을 부끄럽게 만들었습니다. 무슨 잘못을 저질렀건 간에 회개만 하고 돌아서면 우리 죄를 기억하지 않고 용서해 주신다는 하나님의 긍휼하심에 새삼 감격해야 했습니다. 하나님은 사랑이시기 때문에 그럴 수밖에 없는 분이심을 깨달았습니다.\n하나님께서는 정말로 너와 나, 우리 모두를 사랑하십니다. 여느 어린아이에 지나지 않은 평화가 저에겐 생명보다 귀했던 것처럼, 하나님의 자녀 된 우리 또한 하나님에게는 더 없이 귀한 존재들입니다. 세상이 손가락질하나 하나님께서는 우리의 손목을 잡아 주셨고, 세상이 멸시하나 하나님께서는 우리를 감싸 안으셨으며, 세상이 정죄하나 하나님께서는 우리의 허물과 죄까지도 외아들의 보혈 공로로 깨끗이 씻어 흰옷을 입혀 주셨습니다.\n평화는 40개월 동안 제가 보지 못했던 하나님을 볼 수 있게 해준 '어린 천사'였습니다. 외모도 뛰어나지 못하고 평범한 아이였으나 생명보다 귀한 저의 아들이었듯이, 하나님의 자녀 된 우리 또한 하나님 앞에서는 그런 존재들입니다. 보잘 것 없지만 하나님에게는 그보다 더 귀할 수가 없는 존재들입니다. 하나님의 자녀로 삼으셨기에 귀하고 소중한 존재들입니다.\n이제 가을입니다. 스산한 바람이 불어오고 화려했던 여름의 기억들이 길가에 낙엽으로 흩어지고 있습니다. 빨갛던 잎사귀도, 노랗던 잎사귀도, 또 다른 잎사귀도 아름답던 제 빛깔을 잃으며 부스러지고 있습니다.\n낙엽 같은 인생, 나그네 길을 기억하면서 우리를 사랑하시는 하나님의 무한한 사랑을 생각하며 낙엽 위를 걸어 봅시다. 하나님의 자녀다운 옷차림과 마음가짐으로 우리 갈 길을 손에 손잡고 함께 걸어갑시다. 하나님은 사랑이십니다.\nhesed 2016.03.23 17:06\n봄사경회를 통해 많은 은혜를 주신 김정명 목사님이 가슴으로 낳았던 아들 평화를 하늘나라로 보낸 후 2004년 뉴스앤조이에 기고하신 글입니다. http://www.newsnjoy.or.kr/news/articleView.html?idxno=9720


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