광주동부위(Wee) 센터, ‘게임놀이치료 전문성 신장 연수’ 개최 - 한국아그리젠토인터넷신문\n광주동부위(Wee) 센터, ‘게임놀이치료 전문성 신장 연수’ 개최\n입력 2021-02-15 오전 2:53:03 | 수정 2021-02-16 오전 6:43:16\n‘게임놀이치료 이해 및 적용’\n광주동부위(Wee) 센터가 동부·서부·광산위(Wee) 센터 전문상담(교)사 18명을 대상으로 ‘게임놀이치료의 이해 및 적용’을 주제로 ‘게임놀이치료 전문성 신장 연수’를 개최했다.\n광주동부위(Wee) 센터는 연수 운영에 앞서 코로나19 확산 방지 및 예방을 위해 사전 방역을 실시했고, 예방수칙을 철저히 준수하며 연수를 진행했다.\n광주동부위(Wee) 센터는 연수 참여자들의 게임놀이치료 전문성 신장 및 상담 역량 함양을 위해 조선대 상담심리학과 오지현 교수를 연수 강사로 초청해 게임놀이치료의 진단적 측면 등에 대해 살펴봤다.\n오지현 교수는 게임놀이치료를 상담에 활용하기 위해 상담사의 핵심 역할과 기법 등에 대한 강의를 진행했다.\n연수에 참여한 한 전문상담교사는 “이번 연수는 게임놀이치료에 대한 구체적 사례와 실제적 내용으로 구성돼 교육적 이해를 높일 수 있었고, 사례 특성에 따른 게임놀이치료의 적용 및 긍정적 효과를 살펴볼 수 있었던 뜻 깊은 자리가 됐다”고 밝혔다.


'Daily' 카테고리의 글 목록 (3 Page)\n다시, 골방으로 돌아갑니다.\n오랜만에 일상 글로 찾아뵙는 레이니아입니다. 토요일인 오늘은 힘도 뺄 겸, 덧붙여 다른 일이 터지는 바람에(!?) 이전에 작성한 원고를 살짝 올려놓으며 바삐 인사드리겠습니다. 올 초에 작성한 글임을 미리 밝힙니다. 다시, 골방으로 돌아갑니다. 변방의 블로거니 뭐니 하는 타이틀을 가지고 오랫동안 블로그 활동을 계속해 왔습니다. 그러다가 우연치 않게 시작한 대외활동을 시작으로 수많은 대외활동을 접하면서 뜻하지 않게 안뜰을 시작으로 저 멀리 많은 곳을 이리저리 헤매고 돌아다닌 것 같습니다. 이제, 다시 골방으로 돌아갑니다. 길고 긴 여행, 그리고 먼 길이 썩 나쁘지만은 않았습니다. 저를 챙겨주신 많은 분을 만날 수 있었고, 새로운 환경, 새로운 사람에게 낯을 가리는 저를 그래도 환대해 주시는 분 덕분에 즐거운..\n2014년 갑오년, 새해 복 많이 많으세요.\n- 포토로그 발췌(링크) 안녕하세요, 레이니아입니다. 평소에도 간간이 쉬는 날은 있었습니다만, 오늘은 공식적으로(!?) 블로그에 별 다른 글을 올리지 않고 얌전히 쉬려고 합니다. 2013년의 마지막, 그리고 2014년의 첫 날 정도는 푹 쉬면서 재충전의 시간을 가져보려고요. 2013년은 한가로이 보내려고 노력했지만, 그 바람이 이루어지진 않았던 한 해였습니다. 제가 개인적으로 이것저것 일을 벌이기도 했고, 주변 상황이 저를 가만히 내버려두지 않았던 터라 이리저리 방향을 못잡고 헤매기도 오래 헤맸었는데요. 2014년에는 다시 중심을 잡고 움직여보겠다는 생각을 해보았습니다. 이런저런 계획을 가지고 있습니다만, 2013년만큼 활발하게 블로그를 하지는 않을 것 같다는 생각이 드는데요. 처음에 취미로 시작했고, ..\n레이니아입니다. 평소와 다른 시간에 인사드리는 저는 지금 김포공항에 와있습니다…(…) 갑자기 웬 김포공항이냐 물으신다면 취재차 제주도에 내려가기 위해 비행기를 기다리고 있는데요. 오늘 그리고 내일까지 제주도에서 짧은 취재를 하고 올라올 예정입니다. 그러다 보니 결국 오늘 포스팅을 하지 못했다는 게 이렇게 짧은 글로 인사를 하게 되었습니다. 돌이켜보면 지난 2개월간 무척 많은 일이 있었던 블로그였습니다. 그냥 글 하나하나로 보시기엔 별일이 없는 평온하고 게으른(?!) 블로그였으리라 생각합니다만, 실제론 무척 많은 일이 있었는데요. 제 개인적으로도 바쁘고, 블로그도 무척 바쁜 2개월이었습니다. 그러다 보니 반응이 조금씩 더 늦어져 정말 게으른 블로그, 게으른 블로거가 돼버리고 말았던 것 같아요. 취재를 다녀..\n레이니아입니다. 추석 연휴의 첫 날을 맞아 가볍게 글로써 인사드리고 있는데요. 저는 명절을 쇠기 위해 열심히 고군분투하고 있습니다. 지금쯤 고향에 도착하셔서 연휴를 즐겁게 보내고 계신 분도 있을 테고, 아니면 아직도 교통체증과 열심히 싸우고 계신 분도 있으리라 생각합니다. 아무쪼록 여러분 모두 즐겁고 넉넉한 한가위 되시길 바라겠습니다. 저는 추석 연휴 동안 비정기적으로 포스팅하도록 하겠습니다. 명절 일이 바빠서 글을 쓸 짬이 있으려나 모르겠네요. 그럼, 지금까지 레이니아였습니다!:) 덧. '되세요'는 빼먹었지만 사용하실 분은 자유로이 사용하세요... 계시려나 모르겠지만요. ;) · 관련 포스트 및 링크 - T스토어의 추석 선물을 만나보세요. T스토어 4주년 기념 드림 4U - 스마트폰으로 스마트한 추석을..\n레이니아입니다. 무더운 여름 아침, 저는 휴가 소식을 말씀드리고자 글을 올리게 되었는데요. 저희 가족의 오랜 숙원 사업 중 하나인 해외 여행을 이번 여름 휴가기간에 맞춰 준비를 했고, 실행에 옮기게 되었습니다. (2주 남짓 여행을 준비하는데 꼬박 2달이 넘게 걸렸네요.) 목적지는 다름 아닌 유럽!! 해외 여행은 태어나서 세 번째가 되었고 유럽은 또 생전 처음이라 2달간 오만 삽질을 거듭한 끝에 떠나게 되었습니다. 2개월을 준비했지만, 불완전한 계획을 이끌고 떠나는 여행이라 기대보단 걱정이 앞서는데요... 제가 인솔자(?!)이니만큼 긴장 팍! 해서 다녀오려고 합니다. 아무튼, 이번 휴가 기간 동안 블로그에 올라오는 글은 출발하기 전 예약 발행된 글이므로 즉각적인 피드백이 어려운 점 양해 부탁드립니다. 사실..\n레이니아입니다. 애초에 1일 1포스트를 지킨다는 말씀을 드리진 않았지만, 그래도 들쭉날쭉한 포스트를 보시면서 '아, 얘는 지가 마음대로 블로그 하는구나...' 싶으셨을 거에요. 정답입니다!(응?) 그래도 1일 1포스트를 가급적이면 지키려고 노력을 하며 블로그를 운영했었는데요. 다만, 이리저리 일이 여의치 않다는 게 문제였죠. 그런데 도저히 5월 말부터 쏟아지는 생업 + 약간의 부업은 도저히 제가 정상적으로 블로그를 할 수 없게끔 하고 있습니다. 그래서 5월 30일 업데이트를 마지막으로 부득이하게 포스트 업로드를 못하고 있는데요. (주말 만세!) 앞으로 송고 예정 중인 글이 있어서 간헐적으로 포스트가 올라올 예정이긴 합니다만, 새로운 포스트를 작성하는 것은 현재를 기점으로 잠시 유예하려고 합니다. 따라서 ..\nCJ Social Board 활동을 시작합니다. 그리고 싸이 콘서트 갑니다!\n레이니아입니다. 오늘은 평소 발행 시간보다 조금 늦은 근황(?!)포스트입니다. 일주일에 두 번이나 근황 포스트를 올리려니 민망하네요. 그냥 펑크내고 말 걸 그랬나봐요. 그래서 저번에 미처 하지 못한 CJ Social Board에 대한 이야기를 살짝 해볼까 합니다. 갑작스럽게 생긴 CJ Social Board 카테고리에 정작 CJ Social Board가 되었다는 글도 없이 활동이 시작되어 보신 분들은 그냥 그러셨겠지만(!) 저는 조금 민망해서요. 그래서 CJ Social Board 활동에 대해서 짧게 다루어 보려고 합니다. CJ Social Board란? CJ에 대한 관심도는 예전부터 다른 포스트들을 통해서 가지고 있었다고 말씀드렸었습니다. 그래서 CJ에서 진행하는 여러 프로그램에 두루두루 신청했었는데요..\n다녀오겠습니다! 근데... 어디에?!\n레이니아입니다. 어디 다녀오는지는... 아시겠죠?^^; 단순히 다녀온다는 말씀을 드리기 객쩍어서 요새 있는 이야기를 살짝 남겨볼게요. 요새 근황 #1. 요새는 새로운 일을 시작했습니다. 별로 대단한 일도 아니고, 개인적으로 알고 지내는 분들에겐 말씀드리며 다니고 있어서 많은 분들이 아시리라 생각합니다만, 온라인에서 개인적인 일에 대해서 왈가왈부하는 걸 좋아하지 않아서 온라인으로 친분을 쌓고 계신 분들은 모르고 계실 수도 있겠네요... (그러니 궁금하시다면 절 만나시면 됩니...!!) #2. 그래서 요새는 출퇴근 생활을 하면서 저녁에는 스터디나 모임, 행사참여로 정신없는 나날을 보내고 있습니다. 주말엔 부업(!)도 하고 있어서 정말 꽉 막힌 스케쥴을 소화하고 있는데요. 그래서 남는 시간을 쪼개어 블로그 글..\n오늘은 대통령 선거가 있는 날입니다. 많은 곳에서 오늘 푹 쉬시죠^^? 저도 오늘은 쉬고 싶...은데 할 일이 너무 많네요. 하지만 투표는 하실 거죠? 제가 굳이 누누이 말씀드리지 않아도 국민의 값진 권리라는 것. 모두 아시리라 생각합니다. 그러니 소중한 권리 허투루 쓰지 마시고 오늘은 꼭 자신의 권리를 누리시길 바랍니다. 왜 투표를 해야 하는지 설명하다가는 한도 끝도 없을 것 같습니다. 직접 찾아보세요! :) 저는 오늘 투표를 마치고 열심히 일을 하겠습니다. 정상적인 포스트는 내일 즈음부터나 올릴 수 있을 것 같아요. 참정권의 즐거움(?!)도 누리시고, 그 이후에 꿀맛 같은 휴일 보내시길 바래요. 레이니아였습니다!\n레이니아입니다. 요며칠 정신이 하나도 없었던 이유 중에 하나가 해외 나갈 준비를 하는 것이었는데요. 이번에 SK 텔레콤과 함께 취재차 홍콩에 다녀오게 되었습니다. 그다지 길지 않은 일정이지만, 무려 제 개인적으로는 살면서 세 번째로 비행기를 타보는 일이며, 해외로 나가는 것은 11년 만에 살면서 두 번째로 나가는 일이라서 무척 설레고 한편으로는 긴장되는 준비 기간이었습니다. 현재 공항으로 이동하는 와중에 글을 짧게 남겨봅니다. 일정은 2박 3일 간 진행될 예정이며, 그동안 블로그 관리가 잠시 제한될 예정입니다. 그럼 주말까지 푹 쉬고 다음 주에 뵙도록 하겠습니다. 그럼, 다녀오겠습니다!\n2010년 10월 블로그 결산\n또 이렇게 본격 늦어진 결산글을 주억거리고 있는 레이니아입니다. 지난 달에도 보름이 지나서 올리더니 이번에도 결국은 보름 다되어 올리게 되네요... 나름 밀린 글을 부지런히 올린다고 하면서 글을 올렸더니 정작 결산이 홀대 받는 이 불편한 진실... 결산이니만큼 짧고 빠르게 끝내도록 하겠습니다. 지난 달은 사실 너무 쉬어서 결산 하기가 민망할 정도긴 하네요. 아무튼 올 한 해 내내 밀어붙일 '한 번만 읽어도 블로그 한 달을 구독한 느낌이 드는 다이제스트 포스팅' 시작하겠습니다! 개관 • 포스트 작성 횟수 : 15 • 댓글 개수 : 186 • 방문자 수 : 59,666 (최대 5,227 / 최소 1,307) 개관을 막상 비교하고 나니까 지난 달은 9월 보다 포스트 한 개 덜 썼군요. 하지만 우선 제가 월말에..\n2012년 9월 블로그 결산\n레이니아입니다. 2012년 9월 블로그 결산 포스팅을 10월이 보름이나 지난 후에 올리게 되네요. 개인적으로 9월 블로그 결산의 타이틀 이미지는 예~전부터 생각하고 있었는데, 그래서 그런지 정작 실행에 옮기는 시간이 정말 많이 미뤄진 느낌입니다. 1년 내내 주장하고 있는 '한 번만 읽어도 블로그 한 달을 구독한 느낌이 드는 다이제스트 포스팅'이라는 말씀과 더불어 재빨리 시작하겠습니다. 시작합니다! 개관 • 포스트 작성 횟수 : 16 • 댓글 개수 : 266 • 방문자 수 : 56862 (최대 3,016 / 최소 1,328) 지난 달에 방문자 기록을 갱신한 부분에서 최대치를 뺀 정도의 결과값이 나왔습니다. 지난 달 말부터 정말 바빴던지라 블로그 관리를 거의 등한시하고 있었는데, 그래도 이정도 수치가 나오고..


'PC파워서플라이' 태그의 글 목록\nPC 하드웨어 리뷰/파워 서플라이 2016. 2. 4. PC 파워서플라이 추천 커세어 VS650 보급형 파워 PC 시장에서 커세어(COSAIR) 라고 하면 하이엔드 제품의 이미지가 가장 먼저 떠오르지만 커세어에서도 부담스럽지 않은 가격대에 커세어를 느낄 수 있는 제품들이 있습니다. 바로 VS(Value Select) 제품인데요. 오늘 소개하려는 제품은 VS 시리즈 제품이지만 왜 커세어인가? 하는 생각을 갖게 하는 제품이었습니다. 제가 커세어 제품을 처음 접한 것은 2003년도 쯤 파코즈 AMD 오버클럭 게시판에서 같이 활동하던 오버클러커 지인 중에 몇분들이 커세어 XMS 오버클럭 메모리를 지르면서 부터 입니다. XMS 시리즈는 오버클럭에 최적화된 메모리로 가격대가 좀 고가였고, 무엇보다 이때까지만 해도 정식 유통사가 아닌 소량 수입을 해서 판매하는 판매점을 통해서 구입하는 것이어서 가격대가 매우 높았었습니다. ..


마거릿 대처의 보수혁명(반양장) | 김종범 | 리북 - 교보문고\n김종범 , 박대성 , 서규석 지음 | 리북 | 2013년 03월 08일 출간\n『마거릿 대처의 보수혁명』은 대처 수상 재임기를 중심으로 그녀의 보수주의 정치활동에 대해 개관하는 책이다. 그녀의 정치활동 전반에 대해 입문서 격으로 브리프 하듯이 수상 재임기 주요 이슈들을 정리하고 있다. 저자들은 보수주의 정치인의 대명사 대처를 결 그대로 보수적 관점에서 조망하고 기술한다.\n제1부 보수 혁명의 시작\n1. 한 표가 만든 최초의 여성 수상\n2. 1979년 5월 3일의 총선과 집권\n3. 다우닝가 10번지 입성\n4. 최초의 연설과 변화의 시그널\n제2부 경제적 부활을 위한 구조개혁\n1. 영국 산업이 직면한 문제\n2. U턴은 없다\n3. 합의의 정치에서 법의 지배로\n5. 전략적 후퇴\n6. 새턴신의 방탕한 축제 그리고 법과 질서\n제3부 전쟁과 국가목표\n1. 수에즈 신드롬과의 결별\n2. 포클랜드 전쟁\n3. 노동조합과의 전쟁\n제4부 복지국가의 대 개조\n1. 학교 자율성과 학부모 선택권을 위한 교육개혁\n2. 중산층의 내 집 마련 정책\n3. 국민건강보험서비스 제도의 개혁\n4. 지방정부 개혁\n제5부 세계를 바꾼 국제정치\n1. 냉전종식의 중재자\n2. 테러와 리비아 폭격\n3. 대처 수상의 수출품목, 신보수주의\n4. 대영제국의 유산관리\n제6부 끝나지 않은 보수혁명\n2. 대처의 멘토 하이에크\n3. 밀턴 프리드먼과 작은 정부\n4. 보수주의와 토리당\n5. 파비우스 스타일의 지도자\n대처 수상의 정치활동과 리더십을 명쾌하게 정리한 책\n마거릿 대처 수상만큼 정치사에 자신의 발자취를 또렷이 남긴 정치인도 많지 않다. 자신의 이름에 이즘(ism)이 붙여 통용될 만큼 하나의 정치방향을 대표하는 독특한 정치가였고, 그만큼 학자들의 평가도 다양하다. 보수수의의 강경한 철학을 바탕으로 당시 영국의 좌파에 경사된 각종 정책을 오른쪽으로 되돌려 놓은 보수주의 정치의 일대 전환을 이룬 인물이다.\n그녀가 수상으로 일한 11년 7개월의 동안 신보수주의 물결이 태동하여 현실적 힘으로 작동하는 전기를 열기도 했다. 아울... 더보기\n그녀가 수상으로 일한 11년 7개월의 동안 신보수주의 물결이 태동하여 현실적 힘으로 작동하는 전기를 열기도 했다. 아울러 철의 여인으로 불리며 수많은 위기를 돌파한 그녀의 리더십은 아직도 정치 리더십의 모델이 되어 현실정치 현장에서나 학문적으로 논의되고 있다. 이 책은 바로 그 철의 여인, 보수주의 정치의 가장 유명한 성공스토리 주인공인 대처 수상의 정치활동과 리더십을 간결하게 정리하여 소개하는 책이다.\n이 책은 대처 수상 재임기를 중심으로 그녀의 보수주의 정치활동에 대해 개관한다. 그녀의 정치활동 전반에 대해 입문서 격으로 브리프 하듯이 수상 재임기 주요 이슈들을 정리하고 있다. 저자들은 보수주의 정치인의 대명사 대처를 결 그대로 보수적 관점에서 조망하고 기술한다. 하지만 보수주의의 확증과 올바름에 대한 논증을 위해 20여 년 전 그녀를 우리 현실에 끌어온다기 보다는, 그녀의 집권에서 퇴임까지 당시의 영국을 보수혁명으로 이끈 그녀의 보수주의 정치활동의 소개라는 일차적 목적에 충실하고 있다.\n그녀의 널리 알려진 별명만큼이나 그녀의 정치활동에 전반에 대해 우리가 정확하고 구체적인 이해를 하고 있다고 할 수 없다. 어쩌면 철의 여인이란 이미지와 위대한 여성 정치인이란 상식적 이해에 머무는 수준이다. 대처 수상의 관련 정치적 평론서 등이 매우 빈약한 우리 현실이 이를 반증한다. 이러한 현실에서 이 책은 제대로 알지 못하면서 그녀를 닮고 싶어 하거나 구체적 이해 없이 배척하는 풍토를 극복할 수 있는 작은 디딤돌을 제공할 것이다. 충분한 이해가 전제되지 않거나 시대적 배경과 역사적 이해를 결여한 채 지나친 의탁도 지나친 평가절하도 결코 적절한 역사 활용이 아닐 것이기 때문이다.\n우리도 최초의 여성 대통령이 등장했다. 성공한 여성 정치인의 리더십과 아울러 당시 영국의 위기 국면을 타개해가는 대처 수상의 정치적 신념과 그녀의 “U턴은 없다”라는 결단적 리더십, 그리고 흔들림 없는 그녀의 보수주의 정치철학도, 긍정적이든 부정적이든 우리 정치의 관심사로 부각될 수 있을 것이다. 따라서 그녀의 정치활동 전반을 이해하는 것은 우선적 과제가 될 것이다. 충분한 이해가 전제되지 않은 역사 활용을 막으려면 다소 평이하더라도 대처 수상의 객관적 정치활동에 대한 잘 정리된 이해를 돕는 간결한 책이 필요할 터이고, 이 책이 바로 그 책이다.\n제목에서 보듯 이 책은 대처의 일련의 보수주의 정책과 리더십에 대해 주목한다. 오랜 역사와 현실적 힘을 가지고 있던 영국의 좌파에 맞서 보수주의를 확고한 영국사회의 방향으로 자리 잡도록 한 대처의 보수정치의 충실한 이해에 매진한다. 보수적 정책 각각에 대한 평가가 아닌 일련의 정치프로젝트에 면면히 작동하는 ‘보수주의의 전반적 경향’을 알기 쉽게 연대기 순으로 잘 정리하여 소개하고 있다. 보수정치 성공을 가장 대표하는 인물이 바로 대처 수상이고 또한 그녀의 11년 수상재임 기간의 정치활동이다. 따라서 대처의 보수혁명이 내막을 알아가는 것은 보수든 진보든 중요한 역사적 토론 자료가 될 것이다. 그리고 보수주의로의 대전환을 앞둔 한국사회에서 대처의 소개는 보수주의 정치의 철학과 성격을 제대로 알게 한다는 점에서 의미 있는 토론 물꼬를 열 것이다. 닫기


팬들이 뽑은 최고의 고지라 영화는 [고지라 VS 비오란테] – Atomic Ray\n팬들이 뽑은 최고의 고지라 영화는 [고지라 VS 비오란테]\n2016년 2월 5일 2014년 7월 21일 by Atomic Ray\n고지라 60주년을 기념하여 시리즈 전작을 방영하고 있는 일본영화 전문 채널의 관련 기획 ‘고지라 총선거’ 결과가 발표되었다. 팬들의 투표를 통해 최고의 고지라 영화를 뽑는 이벤트로서 지난 5월 5일 시작, 2개월 이상 진행되어 왔고 마침내 7월 19일 상위 4작품의 목록이 밝혀졌다.\n영광의 1위는 1989년 공개된 시리즈 제17편 <고지라 VS 비오란테>. 헤이세이 시리즈 중에서도 특히 인기가 높은 작품이다.\n[고지라 VS 비오란테] (C) Toho Co., Ltd.\n2위는 올해로 공개 60주년을 맞은 원조 <고지라>(1954), 3위는 헤이세이 시리즈 최종작인 제22편 <고지라 VS 디스트로이어>(1995), 4위는 굴지의 명작으로 손꼽히는 시리즈 제4편 <모스라 대 고지라>(1964)가 각각 차지했다.\n[고지라] (C) Toho Co., Ltd.\n[고지라 VS 디스트로이어] (C) Toho Co., Ltd.\n[모스라 대 고지라] (C) Toho Co., Ltd.\n상위권 4작품을 보면 쇼와 시리즈와 헤이세이 시리즈가 각각 2편씩이고, 밀레니엄 시리즈는 보이지 않는다. 2, 4위의 <고지라>와 <모스라 대 고지라>는 그 작품성이 오랜 세월에 걸쳐 확고히 검증 받았음을 재확인한 결과라고 하겠다. 그리고 <고지라 VS 비오란테>와 <고지라 VS 디스트로이어>는 헤이세이 시리즈를 보면서 자라 현재 중장년층이 된 세대가 투표에 대거 참여했고, 경제력을 갖춘 그들을 위해(또는 그들에 의해) 근래 들어 활발히 진행 중인 헤이세이 시리즈 재평가라는 시류가 반영된 것이 아닌가 조심스럽게 예측해 본다. 특히 <VS 비오란테>가 원조 <고지라>를 누르고 1위에 올랐다는 점이 흥미롭다.\n상세한 총선거 결과 보고는 8월 1일 웹사이트에 올라올 예정이다.\n한편, <고지라>와 <고지라 VS 비오란테>는 현재 개최 중인 제18회 부천국제판타스틱영화제의 고지라 60주년 기념 특별전을 통해 국내 상영 중이다. <고지라>는 7월 24일 오후 2시, <고지라 VS 비오란테>는 7월 22일 오후 8시 및 7월 27일 오후 2시 CGV 소풍 7관에서 볼 수 있다. 특히 <고지라 VS 비오란테>의 7월 22일 상영은 본작의 국내 최초 공개. 이번 특별전에서는 이 2편을 비롯하여 <괴수대전쟁>, <괴수총진격>, <고지라 대 헤도라>, <메카고지라의 역습>, <고지라: 파이널 워즈> 등 모두 7편의 고지라 시리즈가 소개된다.\n2014/06/19 – 부천영화제 ‘고지라 60주년 특별전’ 상영!\n2014/06/27 – 부천영화제 고지라 특별전 부대행사 정보 + 상영 일정\n출처: 일본영화 전문 채널 고지라 총선거 웹사이트\nCategories 괴수보호구역, 괴수보호구역_새소식 Tags BIFAN, CGV, CGV 소풍, PIFAN, 고지라, 고지라 VS 디스트로이어, 고지라 VS 비오란테, 고지라 대 헤도라, 고지라 총선거, 고지라: 파이널 워즈, 고질라, 고질라: 파이널 워즈, 괴물, 괴물영화, 괴수, 괴수대백과: 고지라 60주년, 괴수대전쟁, 괴수영화, 괴수총진격, 디스트로이어, 메카고지라, 메카고지라의 역습, 모스라, 모스라 대 고지라, 몬스터, 밀레니엄 고지라, 부천국제판타스틱영화제, 비오란테, 소화, 소화 고지라, 쇼와, 쇼와 고지라, 위성방송, 일본영화 전문 채널, 크리처, 특촬, 특촬영화, 평성, 평성 고지라, 헤도라, 헤이세이, 헤이세이 고지라 Post navigation\n[고지라] 북미판 블루레이 9월 16일 발매!


한용운 찬, 龍城大禪師 舍利塔碑銘 幷序오세창 찬, 龍城大禪師 碑銘운허스님 찬, 龍城大宗師 舍利塔碑(1977)지관스님 찬, 龍城祖師 行蹟碑대각사 대각회 사적기용성龍城스님 거주터(居住址)\n한용운 찬, 龍城大禪師 舍利塔碑銘 幷序\n소재 ; 해인사 용탑선원(1941)\n대선사께서는 조계종의 법맥을 곧바로 이으신 제35대 법손 환성 지안喚惺志安1) 선사의 후예後裔로, 법휘法諱는 진종震鍾이고, 호號는 용성龍城이다. 백씨白氏의 자제로, 본관은 수원水原이며, 대대로 전라도 남원 죽림리竹林里2) 에 살았다. 아버지의 이름은 남현南賢이며, 어머니는 손씨孫氏이다. 어머니가 비범하고 기이한 승려(異僧) 한 분이 법의法衣를 입고 방으로 들어오는 꿈을 꾸고 나서, 스님을 잉태하였다. 그리고 조선 고종高宗 갑자甲子(1864)년 5월 8일에 스님을 낳았다.\n스님은 태어날 때부터 총명하였고, 비리거나 매운 음식(羶葷)3) 을 좋아하지 않았다. 그리고 차마 하지 못하는 행동(不忍之行)4) 도 있었으니, 6~7세에는 아버지께서 낚시하는 것을 보고는, 살아 있는 물고기들을 골라서 물에 놓아 주었다. 아버지께서 그것을 꾸짖자, 스님이 말하길 “어찌 차마 죽는 것을 보고만 있겠습니까.”라고 말하여서 아버지를 놀라게 하였다. 9세에 이미 시詩를 잘 지었는데, 아이가 꽃을 따는 것을 보고는, 그 자리에서 “꽃을 따자 손 안에서 봄의 마음 꿈틀대네.(摘花手裏動春心)”라고 읊어, 사람들이 그 재주를 칭찬하였다.\n일찍이 부모님께 출가하겠다고 알리자 처음에는 부모님께서 반대하였지만, 대사大事의 인연因緣을 끝내 막을 수 없었는지 결국 허락하였다. 19세에 가야산 해인사에 들어가서 화월華月 화상和尙에게 의탁하여 머리를 깎았다. 후에 의성義城 고운사孤雲寺의 수월水月 장로長老를 찾아뵙고, “생사는 중대한 일이며(生死事大) 세상은 덧없고 빨리 변하는데(無常迅速),5) 어떻게 해야 불성을 깨달을 수 있습니까?”라고 물었다. 이에 장로는 “세속은 말세(像季)6) 이고 법法은 멀어졌으며 근기根機는 둔해져서, 정진精進하여 성인의 경지에 다다르기가 어려워졌으니, 우선 대비주大悲呪7) 를 외워 업장業障8) 을 사라지게 하고 심광心光9) 이 피어나게 하는 것만 못하다.”라고 대답해 주었다. 스님께서 그 말을 굳게 믿고 의심하지 않아서 그때부터 대비주를 외웠는데, 입으로는 소리 내어 외우고 마음으로는 묵묵히 생각에 잠겼다.\n후에 양주楊州 보광사普光寺 도솔암兜率庵에 가서, 맹렬히 정진精進에 박차를 가하였다. 그러던 가운데 어느 날 문득 ‘삼라만상森羅萬象에 모두 근원(本源)이 있는데, 나의 견문각지見聞覺知10) 는 어디로부터 생겨났는가?’ 하는 의심이 들었다. 끊임없이 의심이 들기를 6일 만에 모든 것을 단박에 깨닫자, 마치 물통의 밑바닥이 빠지듯 훤히 깨닫게 되었다(桶底脫).11) 금강산의 무융無融 선사禪師를 찾아가서 찾아온 이유를 자세히 말하니, 무융 선사가 말하길 “그 깨달음이 옳지 않다고 말할 수는 없으나, 다시 화두를 참구해 보아라.”라고 하였다.\n스님은 이때부터 ‘개에게는 불성이 없는가(狗子無佛性)’12) 라는 화두를 깊이 생각하였다. 도솔암에 돌아와서 정진하던 어느 날, 문득 자기도 모르게 웃으며 “작년 가난은 가난도 아니라(去年貧未始貧) 송곳 꽂을 땅도 없더니(無立錐之地), 금년 가난이 진짜 가난이라(今年是始貧) 송곳마저 없다네(錐也無).13) 이 말이 바로 나를 위해 준비된 말이구나.”라고 말하였고, 이로부터 대도에 계합함이 있었다.\n27세에 통도사通度寺의 금강계단金剛戒壇에서 선곡禪谷 율사律師로부터 비구계(具戒)14) 와 보살대계(大戒)15) 를 받았다. 조계산曺溪山 송광사松廣寺 삼일암三日庵에서 하안거夏安居16) 를 할 때에 『전등록傳燈錄』17) 을 보다가 황벽黃蘗 선사의 법어法語 중에 “달은 활처럼 휘어 있고(月似彎弓), 비는 적고 바람은 많네(少雨多風)”라는 구절에 이르러 일순간 크게 깨달았다. 그리하여 ‘월면불月面佛도 일면불日面佛’18) 이라는 화두뿐만 아니라, ‘개는 불성이 없다’는 화두에 이르기까지 모두 밝고 분명해졌으며, 셀 수 없이 많은 공안公案19) 들이 모두 얼음 녹듯 환하게 풀렸다.\n이에 다음과 같이 게송을 지었다.\n金烏千秋月　금오산20) 천추의 달이요\n洛東萬里波　낙동강 만리의 파도로다\n漁舟何處去　물고기 잡는 배는 어디로 갔나\n依舊宿蘆花　여전히 갈대꽃에 머물고 있네\n다시 일대시교一大時敎21) 를 보고 중생을 제도濟度하는 일을 자신의 임무로 삼아, 온갖 궂은일을 마다 않고(入泥入水)22) 서울과 지방 곳곳에서 조사의 가르침(祖令)을 높이 들고 여래의 넓은 법(弘猷)을 크게 떨쳤다. 얼마 지나지 않아 대각교회(敎會)23) 를 창시하여, 대각大覺의 심오한 이치를 밝히는 데 특별히 노력하였고, 해외까지 포교를 크게 넓히기 위해 별도로 간도間島에 지회支會24) 를 세웠다. 또한 간도에서 『화엄경(華嚴)』·『원각경(圓覺)』·『능엄경(楞嚴)』·『금강경(金剛)』·『기신론(起信)』 등 여러 경을 한글로 번역하여 국내외에 널리 전파하였으며, 그 밖의 저술도 적지 않다. 늘 방생하길 좋아하여 그 수를 이루 다 헤아릴 수 없을 정도로 많았으니, 가히 ‘6바라밀(六度)을 함께 행하여 하나라도 빠짐이 없다’고 말할 만하였다.\n61세에 사리舍利 한 알이 치아 사이에서 나왔는데, 자줏빛에 윤택이 났으며 모양은 윗머리뼈(頂骨)를 닮아 있었다. 경진庚辰(1940)년 봄에 갑자기 병세를 보이자, 문도들을 불러 “내가 장차 멸도滅度할 것이니, 절대 곡을 하지 말며, 상복을 입지 말라.”25) 고 당부하였으며, “다만 ‘무상대열반無上大涅槃 원명상적조圓明常寂照’26) 라는 구절만 암송해 준다면 충분하다.”라고 하였다. 2월 24일 새벽에 임종 시에 문도들이 묻기를 “이제 어디로 가시겠습니까?”라고 물으니, 스님께서 “박꽃이 울타리를 뚫고 나가고(匏花穿籬出), 삼밭 위에 한가로이 눕네(閑臥麻田上)”라고 대답하였다. 미소를 지으며 입적하였는데, 기이한 향기가 사람들을 감동시켰으니, 일대사一大事의 인연因緣이 여기에 이르러 마쳤다. 세수世壽는 77세였고, 승랍僧臘은 59세였다. 다음 해에 문도 등이 해인사의 서쪽 기슭에 탑을 세워 사리를 안치하였고, 비석을 세웠다.\n그 비명碑銘은 다음과 같다.\n法貴度生 중생 제도를 귀히 여겨\n隨機從緣　근기 따르고 인연 따라\n恒沙方便　셀 수 없는 방편 쓰되\n無關不玄　현묘하지 않음이 없네\n以燈傳燈　등불로써 등불을 전하여\n有正無像　형상 없이 바르게 있어\n是故大德　이 때문에 대덕스님께선\n旣龍且象　용龍인데다 코끼리로다\n有師龍城　대선사 용성 스님께선\n錐也不留　송곳의 틈조차 안 주고\n未說一偈　한 게송도 아니 말해도\n山河點頭　산하가 모두 끄덕였네\n非珠有珠　사리 아닌 사리 있어27)\n離色離空　색도 공도 다 떠나서\n塔而安之　탑을 세워 안치하니\n伽倻之中　옛 가야의 땅이라네\n知音千載　천년토록 날 알아줄 이가\n少亦何傷　적다고 어찌 마음 상하겠나\n古桐離絃　옛 거문고의 줄이 끊겼어도\n山峩水洋　산은 높고 바다는 넓구나28)\n佛紀 二千九百六十八年 辛巳 七月 日、龍雲 謹撰、吳世唱 篆、一齋 崔宗瀚 書\n불기佛紀 2968년 신사辛巳(1941)년 7월 일 용운龍雲이 삼가 글을 짓고, 오세창吳世唱이 전서篆書를 썼으며, 일재一齋 최종한崔宗瀚이 글씨를 쓰다.\n벽허 상휘碧虛常輝, 운산 성주雲山性周, 단암 성호檀庵性昊, 회암 준휘檜庵俊輝, 덕운 기윤德雲基允, 자운 기정紫雲基正, 동곡 법명東谷法明, 봉암 대희峰庵大喜, 해문 영주海門永周, 해운 재국海雲載國, 포우 혜명抱牛慧明\n선파 학성仙坡學成, 대가 우성大呵愚惺, 경성 덕율警惺德律, 자항 선주慈航善柱, 계월 경선溪月敬善, 보우 용기普雨龍起, 고암 상언古庵祥彦, 금포 수현錦圃守玄, 인곡 창수仁谷昌洙, 중봉 태일中峯泰一, 보경 봉운普鏡峯雲, 성봉 응성性峰應惺, 동헌 태현東軒太玄, 도암 정훈道庵禎熏, 향산 종원香山鍾遠, 동암 성수東庵聖洙, 성암 경련聖庵景鍊, 자운 성우慈雲盛祐, 동호 화소東湖花笑, 연호 성민蓮湖性玟, 상락 아정常樂我淨, 보광 태연寶光泰衍, 석성 화경石城和璟\n동산 혜일東山慧日, 김해 석선金海石船, 고봉 태수高峰泰秀\n진용 황진眞龍晃震, 동명 재민東溟在敏, 야천 종이野泉宗伊, 백하 덕수白荷德秀\n경봉 정석鏡峰靖錫, 범하 도홍梵河道弘, 전강 영신田岡永信\n설곡 도윤雪谷道允, 태허 석진太虛錫珍, 화산 용석華山容錫, 범해 성안梵海性眼, 금담 병희錦潭秉喜, 선해 성철禪海性徹, 춘곡 돈수春谷頓修, 동계 태용東溪泰龍, 혜담 일원慧潭一圓, 성해 원철性海圓徹, 현경 성우玄鏡性禹, 선월 귀성禪月貴聖, 만허 유수萬虛流水, 범지梵智, 봉명鳳鳴, 성태性泰, 혜용慧勇, 석용石龍, 태식泰植, 학수學洙, 법안法眼\n장남長男 윤경섭尹景燮, 차남次男 윤응석尹應碩\n오세창 찬, 龍城大禪師 碑銘\n소재 ; 범어사(2001)\n전불심인 부종수교 대각홍천 조계사조 원력수생 용성조사 진종비명(傳佛心印 扶宗樹教 大覺弘闡 曹溪嗣祖 願力受生 龍城祖師 震鍾碑銘)29)\n영가 각공永嘉覺公30) 의 〈증도가證道歌〉31) 에 이르기를, “한 번 뛰어 여래의 경지에 바로 들어가서(一超直入如來地), 나와 남을 이롭게 하여 다함이 없도다(自利利他終不竭). 말법 세상에 태어나 대장부가 지혜의 칼을 잡았으니(生於末法能秉慧劒), 반야의 칼날 위에 금강의 불꽃이 일도다(般若鋒金剛燄). 그것은 다만 외도의 마음을 꺾을 뿐 아니라 삿된 가르침도 깨뜨리도다(摧外道破邪宗). 법의 우레 진동하고 법고法皷를 두드림이여(震法雷擊法皷), 자비의 구름을 펴고 감로수를 뿌리도다(布慈雲灑甘露)”라고 하였다. 과연 이 대장부라고 할 수 있는 자는 누구인가? 용성 선사龍城禪師 바로 그 사람이다.\n용성 선사의 속성俗姓은 백白씨이고, 본관은 수원水原이며, 고려의 명신名臣인 충숙공忠肅公 장莊의 후예이다. 아버지의 이름은 남현南賢이고, 어머니는 손씨孫氏이며, 대대로 전라도 남원 죽림리竹林里32) 에 살았다. 어머니가 어느 날 비범하고 기이한 승려(異僧)가 가사袈裟를 입고 방으로 들어오는 꿈을 꾸고 나서, 스님을 잉태하였다. 그리고 조선 고종高宗 갑자甲子(1864)년 5월 8일에 스님을 낳았다.\n스님은 태어날 때부터 비범함이 있었으며, 비린 냄새를 맡는 것을 싫어하였다. 아주 어린아이33) 때 아버지가 낚시하는 데에 따라가서, 잡아놓은 물고기 중에 살아 있는 것을 보면 다 놓아주었으니, 스님의 나이 6살 때 일이다.\n글재주도 뛰어나서 ‘부채(扇子)’를 시제詩題로 하여 “팔죽선을 크게 흔들어(大撓八竹扇) 동정호의 바람을 빌려오리라(借來洞庭風)”라는 시를 지었으며, 또 시골아이가 꽃을 따는 것을 보고는 “꽃을 따자 손 안에서 봄의 기운 꿈틀대네(摘花手裏動春心)”라는 시를 짓기도 하였다. 이는 혜두慧頭34) 가 일찍부터 그 유래가 있음을 보인 것이니, 스님의 나이 9살 때 일이다.\n스님이 출가하고자 부모님께 아뢰니, 부모님께서는 그 타고난 법기法器35) 를 아시고, 결국 허락하였다. 드디어 가야산伽倻山 해인사海印寺에 들어가서 화월華月 화상에게 의탁하여서, 출가하여 승려가 되었다. 이어서 의성군義城郡 고운사孤雲寺로 가서, 수월水月 장로長老를 참례하고 묻기를 “생사는 중대한 일이며(生死事大) 세상은 덧없고 빨리 변하는데(無常迅速),36) 어떻게 해야 불성을 깨달을 수 있습니까(如何得見性)?”라고 하였다. 이에 장로는 “부처님께서 열반하신 지가 오래되어, 마魔가 강해지고 법法은 약해졌으며, 숙세宿世의 업장業障37) 이 무거워져서 이를 제거하기 어려우니, 만약 정성을 다하여 대비주大悲呪38) 를 외우면, 자연히 업장이 소멸되고 마음이 훤히 깨닫게 될 것이니라”라고 답하였다. 스님이 그 가르침을 받고, 그로부터 밤낮없이 대비주를 외웠다.\n그 후 여러 지방을 유행하다가 양주楊州 보광사普光寺 도솔암兜率菴에 가서 더욱더 열심히 정진하였다. 그러던 중 어느 날 문득 의심하기를 ‘산하대지山河大地와 삼라만상萬象森羅은 모두 근원이 있는데, 그렇다면 소위 인간이란 무엇에 근본한다는 말인가?’라 하고, 또 ‘나의 견문각지見聞覺知39) 의 근본은 어디에 있으며, 나의 이 생각은 어디로부터 생겨났는가?’라고 하였다. 이와 같은 의심을 품은 지 6일째 되는 날에 의심으로 똘똘 뭉쳐 있던 한 생각(一念子)이 마치 물통의 밑바닥이 빠지는 것(桶底脫)40) 처럼 툭 빠져서 환히 깨닫게 되었다. 이는 말로 표현할 수도 생각으로 미루어 헤아릴 수도 없는 미묘한 것이었으니, 스님의 나이 16살 때 일이다.\n스님은 금강산金剛山 표훈사表訓寺에 가서, 무융無融 선사를 찾아뵙고, 이전에 경험했던 내용을 자세히 설명하였다. 그러자 무융 선사가 묻기를 “한 생각이 마치 물통의 밑바닥이 빠지는 것과 같음을 알았다고 한 주체는 바로 무엇인고?”라고 물었다. 그러나 용성 스님이 아무 대답도 하지 못하고 가만히 있자, 무융 선사가 말하길 “그 깨달음이 옳지 않다고 말할 수는 없으나, 다시 화두話頭를 참구參究하여서, 바른 깨달음을 얻도록 하여라”라고 하였다. 그리하여 용성 스님은 이로부터 다시 ‘개에게는 불성이 없다(狗子無佛性)’41) 라는 화두를 참구하였으니, 스님의 나이 17세 때 일이다.\n스님은 다시 보광사普光寺 도솔암兜率菴으로 돌아와서 수행을 하였는데, 어느 날 문득 자기도 모르게 웃음을 터트리며 말하길 “옛말에 ‘작년 가난은 가난도 아니라(去年貧未始貧) 송곳 꽂을 땅도 없더니(無立錐之地), 금년 가난이 진짜 가난이라(今年是始貧) 송곳마저 없구나(錐也無)’42) 라고 한 말이 바로 이 상황을 이른 것이로구나!”라고 하였다. 이는 스님의 나이 20세 때 일이다.\n스님은 양산군梁山郡 통도사通度寺 금강계단金剛戒壇에서 선곡禪谷 율사律師로부터 비구계比丘戒43) 와 보살대계菩薩大戒44) 를 받으니, 스님의 나이 27세 때의 일이다.\n순천順天 조계산曹溪山 송광사松廣寺 삼일암三日菴에서 하안거夏安居를 할 때에 『전등록傳燈錄』46) 을 보다가, 황벽黃蘗 선사의 법어法語 중에 “달은 활처럼 휘어 있고(月似彎弓), 적은 비에 바람은 많네(少雨多風)”라는 구절에 이르러, 홀연히 단박에 깨달았다. 그리하여 마조馬祖 선사의 ‘월면불月面佛도 일면불日面佛’47) 이라는 화두뿐만 아니라, 조주趙州 선사의 ‘무자無字’48) 화두에 이르기까지, 그 뜻이 모두 환하게 이해되고 분명해졌다.\n이에 다음과 같은 게송을 지었다.\n金烏千秋月　금오산에 천년의 달이요\n洛東萬里波　낙동강에 만리의 파도로다\n漁舟何處去　고기잡이배는 어디로 갔는고\n依舊宿蘆花　여전히 갈대꽃에서 머물도다\n스님의 첫 번째 깨달음,49) 두 번째 깨달음,50) 세 번째 깨달음51) 은 모두 스님의 자리自利52) 에 대한 일이었다.\n스님은 신해辛亥(1911)년에 처음으로 경성京城으로 왔다. 이듬해 선종禪宗 범어사梵魚寺에서 대사동大寺洞(인사동)에 선당禪堂을 창립하여 스님을 법사法師로 초청하였다.53) 개연히 그 직책을 맡아 매주 일요일마다 설법하여, 불교의 깊은 가르침(宗旨)을 받들어 널리 전하였다. 이에 경성의 사람들이 비로소 심지법문心地法門54) 을 듣게 되어, 스님의 법도法道가 고명高明하다고 찬탄하지 않음이 없었다. 이는 스님의 나이 49세 때 일이다.\n그 후에 스님은 봉익동鳳翼洞에 스스로 전당殿堂을 열어 ‘대각大覺’55) 이라고 하고, 선종의 깊고 오묘한 도를 널리 알렸다. 그리고 스님은 불교 경전을 번역하였는데, 『수능엄경首楞嚴經』·『기신론起信論』· 『금강반야경金剛般若經』·『원각경圓覺經』·『화엄경華嚴經』·『범망경梵網經』·『선문촬요禪門撮要』 등과 같은 경전을 한글로 번역하고 간행하여서, 불교를 널리 전파하였다. 이는 스님의 나이 58세 때 일이다.\n임술壬戌(1922)년부터 신미辛未(1931)년까지 10년 동안은 방생放生하는 일에 힘썼는데, 이는 스님이 이타利他56) 를 행한 시기였다.\n스님이 하루는 경전을 보는 중에 홀연 왼쪽 치아 사이에서 자흑색의 사리舍利 한 알이 나왔는데, 모양은 부처님의 머리와 닮았고, 그 색 또한 광택이 났다. 이는 61세, 환갑 때의 일이다.\n경진庚辰(1940)년 2월에 스님이 갑자기 병에 걸렸는데, 3일 동안이나 신도들을 위하여 밤낮으로 설법하였다. 그리고 문도들에게 당부하기를 “내가 입적(滅度)한 후에 너희들은 속세의 인정에 사로잡혀 슬퍼하거나 울지 말고, 상복도 입지 말아라. 다만 ‘무상대열반無上大涅槃 원명상적조圓明常寂照’57) 라는 구절만 암송해 준다면 충분하다”라고 하였다. 이윽고 2월 24일 해가 뜰 즈음에 미소를 띠며 입적하였으니, 세수世壽는 77세였고, 승랍僧臘은 61세였다.\n스님의 법통을 이어받은 제자는 실로 많이 있는데, 그 중에 동산 혜일東山慧日58) 은 나의 처조카(內姪)이다. 그는 나의 집에 머물면서 서양 의학을 배웠었는데, 고종高宗 임자壬子(1912)년에 대사동大寺洞(인사동) 선당禪堂에서 용성 스님의 ‘사람을 경책59) 하여 주인공임을 깨닫게 한다(警策人認主人公)’는 말씀을 우연히 듣고는, 말이 떨어지자마자 곧바로 전생의 인연(宿緣)을 단박에 깨닫고 보리심菩提心을 일으켰다. 이에 그동안 배운 학문을 전부 버리고, 출가하기로 결의하였다. 계축癸丑(1913)년에 범어사梵魚寺 금어선원金魚禪院에서 용성 스님께 출가하여 계戒를 받았다. 그 후 여러 곳을 다니며 불법을 구하였고, 가르침을 배우고 수행하는 데 게을리 하지 않았다.\n용성 스님이 입적하시자 경성京城으로 와서, 스님의 법어法語를 모으고 정리하였다. 장차 문집을 간행하여서 세상에 알리고, 또 용성 스님 문하의 사람들과 함께 해인사에 탑을 세워서, 스승의 은혜에 보답하고자 하였다. 그리하여 스님의 행장行狀을 가지고 나에게 와서 명문銘文을 부탁하였다. 나는 그 뜻이 가상한데다가, 또 용성 스님의 가장 깊은 뜻을 잘 알기 때문에, 감히 사양하지 못하고 이에 글을 짓는다.\n그 명문은 다음과 같다.\n南巡遍參善知識　남쪽으로 가서 선지식을 두루 참례하고\n西來單傳上乘禪　서쪽에서 왔던 상승선60) 을 홀로 전하였네\n殺活由意劍在手　살활61) 의 방편을 손안의 검같이 뜻대로 하니\n魔外落膽雷震天　마외62) 가 천둥과 벼락에 깜짝 놀라듯 하네\n楊柳春風黃鳥語　버드나무의 따뜻한 바람에 꾀꼬리 노래하고\n蓼花秋水白鷗眠　여뀌 꽃이 핀 가을 물에 흰 갈매기 잠들었네\n萬丈靑烟朱海底　만 길 푸른 연기 붉은 바다 밑으로 사라지고\n一輪紅日下山邊　둥글고 붉은 해는 산언저리로 뉘엿뉘엿 지네\n世尊應化二千九百六十八年 辛巳 暮春 上澣 葦滄居士 吳世昌 謹撰。\n세존응화世尊應化(佛紀) 2968년 신사辛巳(1941)년 늦봄(暮春) 상한上澣63) 에 위창葦滄 거사居士 오세창吳世昌64) 삼가 짓다.\n동산 혜일東山慧日, 벽허 상휘碧虛常輝, 운산 성주雲山性周, 회암 준휘檜庵俊輝, 덕운 기윤德雲基允, 자운 기정紫雲基正, 동곡 법명東谷法明, 단암 성구檀庵性具, 해문 영주海門永周, 해운 재국海雲載國, 포우 혜명抱牛慧明, 봉암 대희峰庵大喜, 고봉 태수高峯泰秀, 김해 석반金海石般\n선파 학성仙坡學成, 대가 우성大呵愚惺, 경성 덕률警惺德律, 자항 선주慈航善柱, 계월 경선溪月敬善, 보우 용기普雨龍起, 고암 상언古庵祥彦, 금포 수현錦圃守玄, 인곡 창수麟谷昌洙, 중봉 태일中峰泰一, 보경 봉운普鏡峯雲, 성봉 응성性峰應惺, 동헌 완규東軒完圭, 도암 정훈道庵禎熏, 향산 종원香山鍾遠, 동암 성수東庵聖洙, 성암 경련聖庵景鍊, 자운 성우慈雲盛祐, 동호 화소東湖花咲, 연호 성민蓮湖性玟, 상락 아정常樂我淨, 보광 태연寶光泰衍, 석성 화경石城和璟\n동산 혜일東山慧日, 경하 재영景霞載英\n야천 종이野泉宗伊, 백하 덕수白荷德秀, 진룡 황진眞龍幌震, 동명 재민東溟在敏\n퇴옹 성철退翁性徹, 성운 지효聖雲智曉, 덕산 명진德山明眞, 지백 상규智伯祥圭, 한산 화엄寒山華嚴, 지유 철주知有哲柱, 남곡 덕명南谷德明, 지천 지혜智天智慧, 청량 백운淸凉白雲, 수산 제운水山齊雲, 내옹 능가奈翁能嘉, 금하 광덕金河光德, 불국 정관佛國正觀, 용산 대정勇山大㝎, 벽파 동주碧坡東州, 서해 흥교瑞海興教, 서건 양국西乾養國, 향운 수영香雲壽榮, 진공 성현眞空性玄, 향산 혜운香山慧雲, 여현 정견如玄正見, 홍원 인철弘願仁喆, 양익 남익両翼南翊, 목우 성오牧牛性悟, 태인 몽산泰仁夢山, 서림 대성西林大成, 일여 영환一如泳桓, 삼성 반월三星半月, 금옹 계전金翁戒田, 원광 원일圓光元一, 의림 창도義林昌道, 사옹 법윤獅翁法允, 휴정 원명休靜元明, 삼우三友\n도천 도천道川道天, 선운 지원禪雲知元, 송암 종복松岩宗馥, 호산 경준湖山景俊, 금봉 혜원金峰慧源, 석옹 용대石翁容大, 석담 석만石潭錫萬, 고헌 일호高憲一湖, 영봉 덕윤靈峰德潤, 도원 형선道圓荊善, 월공 도해月空道海, 금성 명선金城明煽, 원응 종원圓應宗源, 대각 진하大覺鎭夏, 법련法蓮, 도원道圓, 문수文殊, 운공雲空, 법륜法輪, 대우大愚\n고산 혜원杲山慧元, 원경 진식元鏡晉植, 신광 수월新光水月, 혜명 무진장慧命無盡藏, 도근 백근道根白根, 시언 종원始言宗元, 송산 무근松山茂根, 원두 우식圓頭禹植, 보해 선래寶海善來, 담연 근옥湛然根玉, 각암 일미覺庵一味, 향국 성래香國聲來, 초당 선용草堂善用, 구해 일출九海日出, 호연 재후浩然載厚, 경암 제우敬庵濟佑, 서암 혜관瑞庵慧觀, 만오 영호晩悟英昊, 법담 종환法潭鍾煥, 동근東根, 화광華光, 오본悟本\n도림 법전道林法傳, 덕진 여환德眞如幻, 휴휴 홍선休休弘禪, 원형圓亨, 태완 일원泰完一源, 만송 병식卍松秉植, 보광 성주普光性柱, 지하 법융智霞法融, 성진性眞, 성주性周, 성국 관조性國觀照, 무설無說, 광탄光呑, 성허性虛, 중원中圓, 지명志朙, 청평淸平, 천제闡提, 종현宗賢, 진관眞觀, 혜문慧門, 광진光眞, 만상萬祥, 인걸因傑, 석우石牛, 덕륜德輪, 보원普願, 진관眞寬, 거해巨海, 성호成浩, 일석一石, 태허泰虛, 경선鏡禪, 삼환三幻, 향산香山, 만수曼殊, 도현道玄, 자명慈明, 법광法光, 혜원慧圓, 창도昌道, 지공志空, 경담鏡潭, 성관性觀, 성문性汶, 성조性照, 지정至淨, 원우元愚, 청암靑岩, 원공圓公, 기현奇玄, 영담影潭, 종묵宗默, 지환至歡, 인각仁覺, 보일寶日, 화랑花郞, 명교明教, 혜성慧醒, 지오至晤, 지상至常, 지홍至弘, 삼밀三密, 원명圓明, 현수玄修, 지원至元, 종선宗宣, 종훈宗熏, 도해道海, 지연至然, 지족知足, 원측圓測, 원융圓融, 원택圓澤, 대인大仁, 석공石公, 화공華公, 우담優曇, 종덕宗德, 원정圓頂, 법성法性, 보문普門, 주열周悅, 경호景皓, 법광法光, 상운祥雲, 범산梵山, 금정金井, 초안超眼, 송강松江, 정법正法, 정범正梵, 동초東初, 탈해脫海, 고담古潭, 보타普陀, 원해圓海, 자원慈園, 지문至門, 화중和中, 원타圓陀, 현정玄淨, 도해度海, 진공眞空, 원행圓行, 원범圓梵, 벽지碧志, 학륜學輪, 정여正如, 정현正賢, 도행道行, 혜진慧陳, 진조眞肇, 지공至空, 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원묵圓默, 원혜圓慧, 담해曇海, 혜안慧眼, 자현慈現, 원광圓光, 원만圓滿, 원경圓鏡, 원자圓自, 원석圓錫, 원지圓智, 원증圓證, 화봉華峰, 보각普覺, 돈오頓悟, 보운普雲, 석강石剛, 돈각頓覺, 수대守臺, 돈수頓脩, 보승寶勝, 관일觀一, 무염無染, 공마空摩, 무관無關, 길상吉祥, 승전勝田, 대웅大雄, 원성圓性, 선웅善雄, 원돈圓頓, 원능圓能, 원료圓了, 원개圓, 일서日瑞, 일감日鑑, 일수日秀, 일영日映, 일건日乾, 일경日徑, 일행日行, 일공日空, 선광善光, 여공如空, 승현承眩, 선타禪陀, 연중然重, 봉명鳳鳴, 포일抱一, 몽운夢雲, 고경古鏡, 원무圓無, 덕원德圓, 무염無染, 법신法信, 법수法修, 일초一草, 제환諸幻, 일문日門, 일청日靑, 일명日明, 일혁日赫, 일백日白, 일현日賢, 일관日寬, 일출日出, 일진日眞, 일형日亨, 일봉日峰, 도경道鏡, 도림道林, 도성道惺, 도은道垠, 도산道山, 일제日濟, 일통日通, 일홍日弘, 일명日明, 일중日中, 일상日常, 일대日大, 일원日圓, 일법日法, 법장法藏, 법우法雨, 법열法悅, 법등法燈, 일향日向, 일연日淵, 일효日曉, 일장日藏, 일광日珖, 일안日安, 일철日鐵, 일주日柱, 일묵日默, 일암日岩, 일운日雲, 일소日咲, 일창日彰, 일규日珪, 도일道一, 덕관德冠, 진산眞山, 법융法融, 대혜大慧, 본각本覺, 범효梵孝, 대우大愚, 벽안碧眼, 진월眞月, 도봉道峰, 일련日蓮, 일화日華, 일적日寂, 일견日見, 일혜日慧, 양휴両休, 해륜海輪, 해문海門, 해도海道, 해공海空, 도연道然, 도명道明, 일포日布, 일고日高, 일쾌日快, 일조日照, 상현尙賢, 세등世燈, 혜등慧燈, 승언承彦, 여명如明, 유광由光, 유방由昉, 유정由正, 도륜道輪, 광원廣遠, 법해法海, 혜륜慧輪, 선일禪日, 지응知應, 신학信學, 명인明仁, 명우明宇, 도준道俊, 덕관德冠, 신범信範, 덕인德仁, 일계日溪, 일성日誠, 일양日陽, 일산日山, 일찬日讃, 도경度鏡, 효경曉炅, 표훈表訓, 도웅道雄, 불도弗濤, 광조光祚, 현암玄岩, 삼화三和, 일준日儁, 일거日居, 일만日卍, 혜광慧光, 현혜玄慧, 현담玄潭, 일교日皎, 광조光祚, 지수地守, 일공日空\n동림東林, 진현眞玄, 청원靑苑, 진문眞聞, 자응慈應, 도안道雁, 서봉瑞峰, 선응禪應, 자원慈元, 진명眞明, 정한正閑, 도문道門, 신종信宗, 명조明照, 명철明徹, 성연性然, 성조性照, 허정虛淨, 덕원德苑, 덕장德藏, 청경淸鏡, 무량無量, 중원中圓, 시원是圓, 보산寶山, 수산守山, 긍산肯山, 석산昔山, 정산㝎山, 덕일德日, 지원智願, 회산會山, 원정圓定, 영산靈山, 현산玄山, 법봉法逢, 정봉定逢, 삼봉三逢, 보인普印, 정수正修, 눌산訥山, 방산方山\n조실祖室 : 지유 철주知有哲柱\n선덕禪德 : 지백 상규智伯祥圭, 나옹 능가奈翁能嘉, 남곡 덕명南谷德明, 용산 대정勇山大定, 벽파 동주碧坡東州, 태인 몽산泰仁夢山\n한주閑主 : 불국 정관佛國正觀, 서해 흥교瑞海興教, 홍원 인철弘願仁喆, 양익 남익両翼南翊, 지연知宴\n교수教授 : 청량 백운淸凉白雲, 휴휴 홍선休休弘禪, 성국 관조性國觀照, 여천 무비如天無比, 화랑花郞\n선덕禪德 : 태완泰完\n유나維那 : 금우金牛\n청중淸衆 : 일원一源, 인각仁覺, 노현老玄, 봉두棒頭, 자림慈林, 효담曉潭, 원오圓悟, 방원芳元, 원광圓光, 법융法融, 일효日曉, 원국圓國, 무문無門, 지원智圓, 지안智眼, 범종梵宗, 길상吉祥, 현천玄天, 일통日通, 성구性久, 청원靑源, 범해梵海, 현삼玄三, 원감圓鑑\n강주講主 : 일해 덕민一海德旻\n강사講師 : 능허能虛, 용학龍學\n중강仲講 : 석산昔山\n입승立繩 : 일운日雲\n찰중察衆 : 도경度鏡\n사교반四教班 : 보명普明, 신성神聖, 성각性覺, 범허梵虛, 해문海門, 법림法林, 해도海道, 고벽古碧, 대은大隱, 일묵日默, 법보法寶\n사집반四集班 : 혼성混惺, 덕인德仁, 정명正明, 영산靈山, 완해玩海, 해공海空, 법열法悅\n치문반緇門班 : 눌산訥山, 성각性覺, 정수正修, 표훈表訓, 현담玄潭, 관혜觀慧, 태연泰然, 석총釋聰, 도천道川, 명우明宇, 능주楞周\n원주院主 : 초안超眼\n호법護法 : 각우覺牛\n포교布教 : 지종至宗\n재무財務 : 석호石虎\n교무教務 : 진명眞明\n총무總務 : 석공石公\n법사法師 : 선과善果, 원명圓明, 지행至行, 자안慈眼, 범마梵馬, 범행梵行, 지장地藏\n건비建碑 : 대법사大法寺 지천 지혜智天智慧\n주지住持 : 목우 성오牧牛性悟\n불기佛紀 2545년 신사辛巳, 2001년 정월 일 문손門孫 서강西岡 기현奇玄은 삼가 글씨를 씀.\n운허스님 찬, 龍城大宗師 舍利塔碑(1977)\n月雲, 『耘虛禪師語文集』(東國譯經院,1989), pp.339-342.\n종사의 이름은 진종(震鍾), 호는 용성, 성은 백, 본은 수원, 속명은 상규(相奎)니, 전라도 남원군 하번암면 죽림리 백남현(南賢)의 장자요, 어머니는 밀양 손씨라. 손부인이 하루는 점잖은 스님이 가사를 수하고 방에 들어오는 꿈을 꾸〈p.339〉고, 서기 一八九四년 갑자 五月 八일에 종사를 낳았다. 종사는 나서부터 영명하고 비린 것을 좋아하지 않았으며, 六세에 아버지의 고기 잡는데 따라다니면서 산 것을 골라서 물에 넣었는데, 이유를 물으니 ‘죽으려는 것을 차마 볼 수 없다’고 하였다. 한번은 머슴의 동생이 나쁜 병에 걸려서 옷도 밥도 없이 토굴에서 굶어 앓는 것을 보고는 집에서 쌀을 퍼다 주었다. 七세에 아이들이 꽃 꺾는 것을 보고 ‘꽃을 따는 손에는 봄기운이 감돈다’는 한문시(摘花手裏動春心)를 지으니 사람들이 칭찬하였다. 十四세에 남원 교룡산성 덕밀암에 도망쳐 갔다가 부모에게 끌려 돌아왔고, 十九세에 합천 해인사의 극락전에 가서 화월(華月)스님의 상좌가 되어 상허(相虛)율사에게 사미계를 받았다.\n그해에 의성군 고운사의 수월스님을 찾아 ‘생사가 큰일이요, 세월은 빠르니 어찌하면 견성을 하오리까?’ 수월은 ‘시대가 말법이어서 법은 멀고, 근기가 둔하여 빨리 들어가기 어려우니, 먼저 천수다라니를 많이 외워 업장이 소멸되면 마음이 열리리라’ 하매, 그때부터 천수주력에 전력하였다. 뒤에 양주군 보광사의 도솔암에서 정진하다가 문득 의심하기를 ‘삼라만상이 모두 근원이 있는데 사람의 근본은 무엇인가? 또 나의 보고 듣고 하는 것은 무엇이며, 어디서 생긴 것인가?’ 이렇게 의심하기 六일만에 홀연히 깨달으니 마치 물통 바닥이 빠지는 것 같았다. 금강산 표훈사의 무융스님에게 이 인연을 말하니, 스님은 ‘옳지 않은 것은 아니나, 다시 화두를 참구하라’ 한다. 그때부터 ‘개는 불성이 없다’는 화두를 들〈p.340〉었다. 또 도솔암에서 정진하던 중에 갑자기 웃으면서 ‘지난해 가난은 가난이 아니니, 송곳 세울 땅이 없었는데 금년 가난이 참으로 가난하니, 송곳까지 없다 한 말이 나를 두고 한 것인가보다’ 하고 이때부터 얻은 바가 있었다. 二十七세에 양산 통도사에서 선곡(禪谷)율사에게 구족계와 보살계를 받으니, 칠불암 대은율사의 계맥이다. 조계산 송광사 삼일암에서 여름 안거를 하면서 전등록을 보다가 ‘달이 시위메운 활과 같으면 비는 적고 바람이 많다’는 데서 홀연히 콧구멍을 잃어버리니 ‘일면불 월면불화두’와 무자화두의 뜻을 분명하게 알았다. 그후부터 여러곳으로 다니면서 법화경 기신론 등 일대시교를 열람하였고, 어느해 금오산을 지나다가 게송을 읊으니 ‘금오산 비치는 달 천고에 밝았는데 낙동강 흐르는 물 만리에 굽이친다. 고기잡는 거룻배 어디 갔는가? 여전히 갈꽃 속에 묵고 있구나! (烏山千秋月 洛東萬里波 漁舟何處法 依舊宿蘆花)’ 이로부터 중생교화에 일생을 바치기로 하였다.\n三十七세부터 여러 선원에서 납자를 제접하였고, 四十四세에 청국 북경에 가서 반년 동안 그곳 불교를 더듬어보고 선객들과 문답한 일이 있었다. 一九一九년 기미에 조선민족대표 三十三인의 한 사람으로 조선의 독립을 선언하고 수년동안 왜적의 감옥에서 고초를 겪었다. 六十一세에 경을 읽다가 왼쪽 이에서 자색사리 한 개가 나왔는데 모양이 정골과 같았다. 서울 봉익동에 대각회를 설립하고 포교에 종사하면서 함양의 백운산에 三十정보의 땅을 사서 감나무, 밤나무 만여주를 심어 화과원을 만들고, 북간도의 연길현에 七十상(晌)의 토지〈p.341〉를 사서 교당을 설립하여 장래에 선객들이 농사 지으면서 참선하는 기초를 마련하였다. 一九四◯년 봄에 가벼운 병이 들면서 문도들에게 ‘내가 죽거든 상복도 입지 말고, 곡도 하지 말고, 무상대열반 원명상적조(無上大涅槃 圓明常寂照)만 외우라’고 유촉하고, 二월 二十四일 임종시에 묻기를 ‘이러한 때를 당하여 어디로 가십니까?’ 하니 ‘호박꽃이 울타리를 뚫고 나가서 삼밭에 피었느니라(匏花穿籬出臥在麻田上)’ 하면서 웃고 입적하니, 춘추는 七十七세요, 법랍은 五十九세라. 저서는 ｢귀원정종｣, ｢각해일륜｣, ｢수심결｣, ｢청공원일｣, ｢어록｣ 등이 있다. 일찍이 환성지안선사의 법을 이었으니 태고보우선사의 十一대손이라. 해인사의 서쪽에 탑을 세워 사리를 모시고, 돌을 세워 용운이 지은 비명을 새겼다. 세월이 오래고 시대가 달라지매 종사의 고암상언이 이 비를 다시 세운다.\n西紀 一九七七년 十月 日\n지관스님 찬, 龍城祖師 行蹟碑\n소재 ; 해인사(1994)\n傳佛心燈 譯經弘闡 救國護法 龍城祖師 行蹟碑銘 幷序\n一千七百年의 韓國 佛敎史를 살펴보건데 三國을 비롯하여 高麗와 朝鮮朝를 거쳐 오늘에 이르기까지 많은 高僧大德이 出世하여 韓國佛敎의 中興과 國民精神 啓導에 赫赫한 業蹟을 남겼음은 두루 아는 事實이다. 그중에서도 특히 舊韓末 禪敎律에 精通하였을 뿐만 아니라 文殊의 智座에서 奮然히 일어나 普賢의 紫陌으로부터 途中事를 시작하여 佛敎의 大衆化와 國民啓導 및 抗日 獨立運動의 旗幟를 높이 들고 大獅子吼를 외쳤던 분이 있었으니 그가 바로 己未年 三·一 獨立運動 때 民族代表 三十三人中 佛敎代表였던 龍城祖師이시다. 祖師는 曹溪直下 第三十五代 法孫인 喚惺志安禪師의 後裔(錦溪元宇 靑波慧苑 百忍泰榮 翫眞大安 枕虛處華 草愚永瑄 南湖幸準 等 七師를 뛰어 넘어 二百餘年을 遡及하여 喚惺志安禪師를 遠嗣하였다.)로써 俗性은 白氏 本貫은 水原 俗名은 相奎 法名은 震鍾이며 龍城은 法號이다. 스님은 一八六四年 五月 八日 全羅北道 南原郡 下磻岩面 竹林里(現在의 全羅北道 長水郡 磻岩面 竹林里 二五二 番地)에서 아버지 白南賢公과 어머니 密陽孫氏의 長男으로 誕生하였다. 孫氏夫人이 어느날 밤 한 스님이 金爛袈裟를 입고 房에 들어오는 胎夢을 꾸고 孕胎하여 태어난 스님은 어릴 때부터 寡默하였으며 葷肉이 섞인 飮食은 一切를 먹지 아니하였다. 淸高의 氣質과 溫恤의 情이 남달라 六歲 때 아버지가 낚은 물고기 중 살아있는 것은 許諾없이 모두 놓아주어 아버지가 크게 꾸짖으니 죽어가는 生命을 차마 볼 수 없었다고 울면서 대답하였다. 또 머슴의 동생이 怪疾에 걸려 草幕에 放置된 채 飢餓와 病苦에 시달리는 것을 보고 父母 모르게 糧食을 가져다 주기도 하였으니 이때 이미 度生의 알을 품은 資質을 감추지 못하였고 九歲 때 全州 合竹扇을 詩題로 내건 鄕塾의 白日場에서 大橈合竹扇하니 借來洞庭風이라 作詩하고 봄날 村童들이 진달래꽃 따는 것을 보고 摘花手裏動春心이라고 卽興詩를 읊어 文才의 뛰어남이 遠近에 알려져 그 英特함에 稱頌이 자자하였다. 少年期에 접어 들자 儒書 못지 않게 佛書를 가까이 하였으며 十四歲 때 佛經을 보다가 크게 느낀 바 있어 父母 모르게 南原郡 蛟龍山城의 德密庵에서 行者生活을 하였으나 父母의 挽留에 依해 還家하게 되었다. 스님은 그 뒤에도 世俗에 뜻이 전혀 없어 一八七九年 다시 出家할 뜻을 굳히고 父母의 간곡한 挽留를 뿌리치고 慶尙南道 陜川郡 伽倻山 海印寺 極樂殿을 찾아가 華月和尙을 恩師로 相虛慧造律師를 戒師로 하여 沙彌戒를 받았다. 곧이어 義城 孤雲寺 水月永旻和尙을 親見하고 無常이 迅速하니 어떻게 하여야 見生할 수 있습니까 하고 물으니 去聖時遙에 魔强法弱하며 宿業障重하여 善弱難排이니 誠禮三寶하며 勤誦大悲神呪하면 自然業障消滅하고 心光透漏하리라는 가르침을 받았다. 그 후 大悲呪와 六字呪를 九個月 동안 持誦하다가 楊州 普光寺 兜率庵에서 森羅萬像은 모두 그 根源이 있거늘 人間의 根本은 무엇인가라는 疑團으로 精進하다가 六日만에 忽然히 깨달으니 五蘊山中尋牛客이 獨坐虛堂一輪孤로다 方圓長短誰是道오 一團火炎燒大千이라는 偈頌을 읊었다. 一八八三年 金剛山 表訓寺 無融禪師를 參訪하여 無字話頭를 決擇받고 다시 普光寺 兜率庵으로 돌아와 勇猛精進하다가 排雲携霧尋文殊타가 始到文殊廓然空이로다 色色空空還復空하니 空空色色重無盡이라는 歌頌을 읊었다. 一八八四年 三月 梁山郡 通度寺 金剛戒壇에서 禪谷律師로부터 比丘戒와 菩薩戒를 受持하니 이는 一八二八年 大隱朗旿律師가 그의 스승인 金潭長老와 함께 智異山 雙溪寺 七佛庵에서 七日間 祈禱끝에 瑞祥受戒한 大隱律師의 戒脈이다. 그해 冬安居는 智異山 金剛臺에서 지냈고 一八八五年부터 順天 松廣寺 三日庵에서 精進하면서 틈틈이 景德傳燈錄을 보다가 金輪可觀禪師의 法語인 月似灣弓하니 小雨多風이라는 句節에 이르러 割然大悟하여 一面佛月面佛話와 無字話頭까지도 渙然明白하였다. 다시 海印寺로 돌아와 精進하다가 伽倻名價高靑丘 明心道師幾往來 矗矗奇岩疊鱗高 密密栢樹相連靑 無限白雲滿洞鎖 洪鍾轟轟碧空衝 回首看山醉流霞 倚樹沈眼日己敍라는 敍景詩를 읊어 自然과 日常이 融合된 境界를 보였다. 一八八六年에 다시 松廣寺 三日庵으로 옮겨 夏安居를 마치고 嶺南으로 돌아오던 중 洛東江을 건너면서 金烏千秋月이요 洛東萬里波로다 漁舟何處去오 依舊宿蘆花라는 悟道頌을 읊었다. 스님은 이와 같이 敎를 거치지 아니하고 直接 禪으로 들어가 悟道한 然後 敎學을 남김없이 涉獵하는 禪敎兼修의 길을 主唱하였다. 悟道後 順天 松廣寺 甘露庵 湖鵬講伯에게서 起信論과 法華經을 受講하고 禪客 三十三人과 함께 智異山 上禪庵에서 한해 여름을 지낸 다음 谷城 泰安寺 水鯨講伯으로부터 禪要와 書狀을 讀破하였으며 이어 上無住庵에서 冬安居를 解制하고 聞慶 淸華山 圓寂庵 石橋律師에게서 梵網經과 四分律을 聽受하면서 夏安居를 解制하고 다시 松廣寺 湖鵬講下에서 華嚴經을 受講하였으며 海印寺의 月華講伯으로부터는 禪門拈頌을 月華講伯이 聞慶 大乘寺로 移錫하므로 講伯을 따라가 華嚴十地品과 緇門警訓을 閱覽한 것이 바로 그것이다. 스님은 緇門警訓을 閱覽하던 중 靈雲志勤禪師의 法語인 驢事未去에 馬事到來의 意旨는 어떤 것인가라는 물음에 長安大道亂如絲하니 人去人來終不休라고 對答했다. 또 護明禪師가 明明百草頭에 明明祖師意라 하니 和尙의 見解는 어떠한가라는 質問에 四佛山中에 花紅柳綠하니 禪師가 任意로 遊覽하시구려 하였다. 그 후 金溝郡(現在 金堤郡 金溝面) 龍眼臺의 道植禪師를 參訪 直下에 臨濟老漢을 보았는가? 그때 스님이 大聲一喝하니 禪師가 一棒을 내리치고 拍掌大笑하였다. 二十三歲 때 見性悟道하고 三十歲까지에는 修禪과 經論 語錄 等을 두루 閱覽하였다. 그후 七夏 동안 晦跡韜名하여 保任專注하였다. 一九◯◯年 가을 洪城 天藏庵을 거쳐 定慧寺에 이르러 慧月禪師와 格外宗旨를 擧揚하고 松廣寺 曹溪峰 土窟에서 冬安居 一九◯一年 二月 海印寺 修禪社에서 霽山禪師와 西來密旨를 擧揚하였으며 星州 修道庵에서 冬安居를 지냈다. 一九◯二年 智異山 華嚴寺 塔殿에서 夏安居 中 찾아온 滿空禪師에게 遠路에 路毒이 어떠하며 侍者는 몇 사람인가 하고 물음에 禪師는 侍者도 없고 또한 路毒도 없다는 知彼知己의 法談을 나누었으며 冬安居를 順天 仙岩寺 七佛殿에서 지내고 이듬해 봄 妙香山 上毘盧庵에 修禪會를 創設하였고 金剛山 佛地庵서 冬安居 一九◯四年 二月 鐵原 寶盖山 聖住庵에 修禪會를 開設하였으며 一九◯五年 寶盖山에 觀音殿을 創建하여 住錫하면서 禪門要旨一卷을 著述하였고 그해 가을 三角山 望月寺로 移錫하였다. 이무렵 海印寺 所藏 國寶 高麗八萬大藏經板이 歲久年深하여 大部分의 經板이 板角의 鐵裝飾이 差脫하고 많은 字劃이 磨滅한 것을 본 스님은 經板補修佛事의 願을 세우고 있던 次 마침내 一九◯六年 一月 望月寺로 스님을 親見하려 온 林尙宮에게 貴重한 聖寶修板佛事를 付託하여 林尙宮의 周旋으로 二萬兩의 內帑金이 令達되었고 王은 佛事의 圓滿한 成就를 위해 擔當官 林某氏와 姜大蓮和尙을 파견하였으며 別官은 金聖業을 寺中에서 任命한 現場監督은 景明과 泳海 두 스님이었다. 그해 九月 德裕山 護國寺에서 修禪社를 열어 衲子를 提接 一九◯七年 三月 山內舊基에 禪院을 創建하고 法泉庵이라 이름하였다. 九月에는 中國에 건너가 北京 觀音寺에서 冬安居를 마치고 一九◯八年 二月 通州 華嚴寺에 當到하니 그곳 어느 스님이 受戒寺를 물음에 梁山 通度寺라고 對答하니 그는 말하기를 吾國의 戒脈이 언제 朝鮮에 傳해졌는가 듣건데 朝鮮에는 沙彌戒만 받아 僧伽가 되고 比丘戒는 授受하는 일이 없다고 들었는데 그것이 事實인가 함에 스님은 正色하고 言聲을 높여 空中의 日月이 어찌 汝國의 것인가 佛法은 天下의 公道이거늘 어찌 中國의 專有物로만 생각하는가 비록 나라는 大國이나 사람들은 小人이라고 詰責하였다. 그해 二月 서울로 돌아왔다. 一九◯九年 三月부터 海印寺 願堂庵에 彌陀會를 創設하여 禪淨一致를 唱導하였으며 그해 四月 十五日 結制 때 海印寺 大寂光殿에서 法床에 올라 良久하고 柱杖子를 一下한 다음 告衆曰 山僧이 不啻根鈍知淺이라 近日에 事煩하여 佛法에 頓無情況이어니 敎我說什 麽法고 我有眼如盲하고 有耳如聾하면 有鼻如塞하고 有口如啞하며 有身如枯木하고 有意如寒灰하나니 敎我說什麽法고 設余 眼不盲 耳不聾 鼻不塞 口不啞 身不枯木 意不寒灰인들 敎我說什麽法고 道道하라 余仰 不得己하여 說少許法하여 通箇消息하리라 楞嚴經云하되 決擇眞妄하여 以爲密因이라 하시니 諸人은 作麽生會오 學道人이 若馳求心과 知見情量心이 不歇하면 是爲邪見이요 不名學也니라 昔에 世尊이 在 靈山會上 坐 獅子座하사 百萬大衆이 圍繞러니 世尊이 忽無去處어늘 人天 百萬億 菩薩大衆이 各 以天眼으로 觀察十方하되 罔知 世尊 去處러라 彌勒이 觀察四衆하며 亦自決疑하여 問 文殊한데 文殊가 引古決疑하시니 此事는 非天眼으로 所可知也니라 擧如此等話四五則然後에 拈起柱杖하고 良久云 人人箇箇立千仞이라 到這裏하여 討箇甚麽오 士人은 讀詩書學禮義하고 農人은 日出而作 日入而息하여 鑿井而飮하고 耕田而食하며 工人은 出自家兩隻手하여 巧作千般奇物하고 商人은 行商也行商하고 坐商也坐商하나니 敎我說什麽法고 會麽아 不塗紅粉也風流니라 然이나 從上諸聖이 因五道歷四生이 爲此事也시며 畢竟悟得底도 亦悟此事也며 今日大衆이 同會道場도 亦爲此事也니라 會麽아 添脂着粉也無妨이니라 良久라가 擧起柱杖하고 拈放背後云會麽아 良久云 伽倻巍巍兮여 白雲片片이요 麥穗重重兮여 鶯歌滑滑이로다. 綠樹風淸兮여 芳草煙生이라하고 良久한 다음 吟古頌云 鐵牛對對黃金角 木馬雙雙白玉蹄 爲愛雪山香草細 夜深乘月過前溪 玉麟帶日離霄漢 金鳳含花下彩樓 野老不嫌公子醉 相將携手御街遊라 하였다. 一九一◯年 河東 七佛禪院 祖室로 있으면서 大衆의 懇請으로 歸源正宗을 著述하였으니 이는 排佛政策으로 佛敎를 彈壓해온 儒敎와 西歐列强의 西勢東漸하는 물결을 타고 繁昌하는 西敎에 對한 近世 最初의 敎理的 闡明이었다. 이듬해 二月 上京하여 都城 內에 西敎의 敎會는 廣大嚴麗하고 尖塔이 높이 솟아 日曜禮拜時에 聽衆이 滿堂할 뿐 아니라 鍾聲 또한 錚錚하건만 佛敎의 寺院은 寂寞 無人함을 보고 이것이 누구의 責任인가 하고 痛歎한 스님은 入泥入水하며 入廛垂手하는 途中事를 決心하고 康永勻居士의 집에서 禪會를 열어 禪布敎의 旗幟를 들었으니 이것이 一般大衆을 向한 都市 禪布敎의 嚆矢이다. 이어 스님은 서울 鐘路區 鳳翼洞에 大覺寺를 세우고 一九一二年에는 大寺洞에 朝鮮佛敎 臨濟宗 中央敎堂을 세워 大衆布敎를 始作한 지 三年만에 三千餘 民衆이 雲集하였고 一九一三年 南泉, 惺月, 道峰, 石頭和尙 等 넷 스님의 發起로 禪學院을 세우게 된 것도 스님의 禪布敎에 影響을 받은 것이다. 大都市마다 禪布敎堂을 建立하고자 資金을 마련하기 爲해 一九一六年부터 北靑에서 金鑛을 運營하였으나 失敗하여 스님의 計劃은 霧散되었다. 그러나 傳統佛敎의 眞面目을 宣揚하는 大衆布敎를 通해 亡國民의 民族意識을 일깨워 祖國光復의 힘을 키우고자 한 스님의 뜻은 一九一九年 三月 一日의 己未獨立宣言으로 이어져 三十三人의 民族代表中 韓龍雲禪師와 함께 佛敎界의 代表로 參與하였다. 이로 말미암아 倭警에 체포되어서는 그들의 奸巧한 懷柔를 뿌리치고 마침내 뜻을 굽〈p.45〉히지 아니하여 西大門 監獄에서 一年六個月間의 獄苦를 치루었다. 또한 北靑에서의 金鑛 事業과 延吉의 農場 運營은 內心으로는 獨立鬪士들에 對한 資金支援과 情報提供을 爲함이었다. 이러한 功勞로 一九六二年 政府로부터 國家功勞賞을 一九九◯年에는 國家로부터 錦冠文化勳章과 文化部로부터 한글저술과 譯經功勞로 感謝牌를 追贈 받았다. 스님은 出獄한 뒤에도 이 民族의 覺醒을 위하고 새로운 時代에 적응하는 佛敎의 理想的인 進路를 개척하고 民族文化의 根幹을 이루고 있는 韓國傳統 佛敎의 日本化 政策에 對抗하여 一九二一年에는 五十八歲의 白髮老衰와 目眩神昧에도 不拘하고 佛敎의 一大革新의 母體로 大覺敎를 創立하는 한편 三藏譯會를 만들어 經典의 우리말 飜譯에 專念하였으니 이는 우리의 말과 글을 없애려는 日帝의 馬脚을 豫見하였기 때문이다. 스님의 著述로는 禪門要旨, 歸源正宗을 비롯하여 心造萬有論, 修心正路, 팔상록, 大覺敎儀式, 大覺敎歌集, 불문입교문답, 覺海日輪, 晴空圓日, 修心論, 釋迦史, 極樂路程記, 佛敎唱歌, 大覺源流, 敎理大典, 大覺敎兒童敎科書, 臨終訣, 梵網經演義, 吾道의 眞理, 吾道는 覺, 龍城禪師語錄 等이고, 譯書로는 신역대장경, 首楞嚴經鮮漢演義, 卍金毘羅經, 覺頂心觀音正士摠持經, 大方廣圓覺經, 詳譯科解金剛經, 八陽經, 조선글화엄경, 朝鮮語楞嚴經, 六祖壇經, 大乘起信論, 灌頂伏魔經, 覺說梵網經, 鮮漢譯大方廣佛華嚴經, 六字靈感大明王經, 千手經, 지장보살본원경, 鮮漢文譯禪門撮要, 金剛三昧經, 六字大明王經, 川老金剛經 等이며, 論說로는 萬日參禪結社會創立記, 活句參禪萬日結社發願文, 日本式犯戒生活에 대한 建白書, 中央行政에 대한 希望, 禪話漏說 等이고 雜誌로는 佛日과 無我 等을 發刊하였다. 한편 스님은 持戒에 있어서도 嚴正하였으니 그 持戒思想의 根源은 百丈의 淸規에 있고 實踐은 一日不作이면 一日不食을 이어 받아 禪農一致를 主唱하였다. 一九二二年 亡命地인 延吉市 明月村과 鳳寧村 一帶에 田地 七十餘晌을 買入하여 大覺敎堂을 設立, 禪農一致의 修行을 몸소 본 보였다. 그러나 總督府의 諜者로 投入된 서울 鐘路區 天一堂 漢藥房 從事員인 安某는 計劃的으로 스님의 上佐가 되어 두터운 信任을 얻은 다음 農場을 經營한 지 三年만에 賣却 逃走하여 스님의 뜻은 挫折되고 말았다. 그러나 스님은 一九二七年 慶南 咸陽郡 栢田面 白雲理 白雪山에 三十餘町步를 確保하여 華果院을 設立하고 果樹 一萬餘 株를 심고 다시 禪農佛敎를 일으켜 韓國禪修行의 새로운 局面을 열었으니 日帝植民治下의 劣惡한 寺院經濟를 극복하며 나아가서 民族이 經濟力을 向上시키므로써 나라를 回復하는 힘을 기르고자 하였다. 亡命地로부터 돌아온 直後인 一九二四年 四月 二十八日 大覺寺에서 看經次 左齒間으로부터 五色이 玲瓏한 舍利 一顆가 出現하여 三次에 걸쳐 放光하였다. 一九二五年 三角山 望月寺에서 活句參禪 萬日結社를 創設하고 날로 쇠퇴해 가는 以戒爲師의 律風振作을 위하여 佛工인 韓鳳憐에게 玉石으로 觀音 및 地藏菩薩像과 戒牒板, 法王之寶, 千華律脈戒師之印, 防僞之印 等을 새기게 하고 觀音 및 地藏菩薩像 前에서 萬日祈禱를 奉行하면서 禪律一致를 提唱하고 그해 十月 十五日 海印寺 金剛戒壇에서 如法한 授戒法會를 開設하였으니 이후 스님으로부터 禪法과 戒法을 받은 제자가 무려 數萬에 이르렀으니 末世之正法이라 하지 않을 수 없다. 特히 우리 固有의 傳統 文化를 抹殺하고자 하는 日帝 植民政策의 一環으로 韓國佛敎의 傳統과 思想을 日本佛敎化하고자 僧伽의 帶妻食肉과 飮酒率家를 暗暗裏에 助長하는 朝鮮總督府와 日本內務省에 맞서 一九二六年 五月과 九月에 各各 建白書를 내어 佛敎의 根本精神에 立脚한 韓國佛敎의 傳統을 지키고자 努力하였으나 日帝에 의하여 이것이 받아 들여지지 않았다. 그러나 스님은 斷念하지 아니하고 平生을 通하여 期會가 있을 때마다 帶妻率家와 飮酒食肉을 비롯한 온갖 犯戒의 잘못을 指摘하고 退色變質되어가는 韓國佛敎의 一大覺醒을 促求하였다. 스님은 平素敎育을 通하여 겨레가 깨우치지 못하면 佛敎의 中興도 祖國의 光復도 至難하다는 信念을 가지고 一九二八年에는 大覺日曜學校를 一九二九年에는 大覺敎堂에 修禪會를 開設하여 民衆敎育에 힘썼으나 一九三四年 日帝는 大覺敎의 活動을 彈壓하여 一九三六年에는 不得已 大本山 梵魚寺 京城布敎堂으로 改稱하였으나 一九三八年 大覺敎 創設 十八年만에 이를 解散시키므로써 스님의 活動은 事實上 봉쇄당하였다. 그러나 스님은 이에 屈伏하지 않고 一九三九年 朝鮮佛敎 禪宗叢林으로 改編하여 活動을 再開하였으나 無常迅速하고 時不待人하여 마침내 一九四◯年 二月 二十四日 서울 大覺寺에서 門徒들에게 涅槃을 豫言하시고 沐浴한 다음 架裟를 입고 端正히 앉아 入寂하니 世壽는 七十七歲요 法臘은 六十一歲였다. 臨終에 앞서 스님은 내가 오늘 涅槃에 들고자 하니 너희들은 슬퍼하거나 孝道를 行하려 하지 말고 오직 無上大涅槃이 圓明常寂照라는 法句만을 외우라고 遺敎하였다. 이때 弟子가 묻되 스님은 어느곳으로 向하여 가시렵니까 하니 匏花穿籬出하여 閒臥麻田上이라는 臨終偈를 남겼다. 一九四一年 海印寺 西麓 弘濟庵 東便에 韓龍雲禪師가 지은 祖師의 舍利塔碑를 세움과 同時에 塔廟를 侍護할 龍塔殿도 함께 建立하였다. 그러나 그 當時는 日帝治下였기에 스님의 生涯를 赤裸裸하게 摘記하지 못하여 못내 아쉬워 하던 次 門徒와 스님의 遺志를 받들어 一九六九年에 設立된 財團法人 大覺會의 理事長이며 스님의 마지막 生存한 受法弟子인 慈雲老師의 發願과 大覺寺住持 佛心道文 和尙과 立碑幹事인 無心普光師主의 心血을 기울인 努力과 모든 門徒들의 合力으로 새롭게 碑碣를 세우게 되었으니 實로 스님 가신 지 半世紀만의 佛事임에 어찌 기쁘지 않으랴!! 感泣하면서 敢히 祖師의 行狀을 撰하는 바이다. 以上 祖師의 偉業倬跡을 偈頌으로 讚揚하노라.\n悠久한 韓國佛敎 千七百餘年 동안\n數많은 高僧大德 民族의 횃불되어\n龍城堂 大祖師도 宿世의 願行따라\n實相山 기슭아래 童子로 應身했네\n出衆한 學童生活 四書를 涉獵하고\n竺敎에 뜻을두어 海印에 出家하여\n三藏에 精通하고 密旨를 大悟한後\n文賢의 智行으로 이江山 살펴봤네\n白衣의 檀君子孫 日帝에 짓밟히고\n뺴앗긴 祖國山河 곳마다 피멍인데\n兄弟는 굶주리고 姉妹는 헐벗으니\n이슬픔 이아픔을 그누가 알겠으랴\n이民族 이겨레를 가슴에 쓸어안고\n解放의 그날까지 이한몸 사루리라\n한손에 삽을들고 한손에 藏經번역\n徹夜를 지새우니 落淚가 江이된다\n사무친 解放一念 佛菩薩 感應시켜\n塔洞의 獨立宣言 民族의 代表되고\n西大門 監獄속에 囹圄의 五百日이\n光復의 氣運되어 祖國은 獨立됐네\n世緣이 임박하니 門徒를 모아놓고\n위없는 大涅槃은 둥글고 常寂하다\n慧命을 당부하고 微笑로 坐脫하니\n영롱한 五色舍利 人天의 福田이네\n大祖師 願行속에 宗團은 바로서고\n佛法의 深奧함을 누구나 쉬배워서\n達磨의 五葉처럼 江山에 滿開하니\n크신뜻 거룩함은 後學에 龜鑑되네\n東山에 달이뜨니 西山에 해가지고\n南山에 說法하니 北山은 點頭하네\n寂光殿 毘盧遮那 華嚴을 常設하니\n紅流洞 秋溪聲이 伽倻山 吐해낸다\n佛紀二五三七年(一九九三) 五月 八日\n門孫 伽山智冠 謹撰\n龍兮龍兮 造花莫測 呑吐乾坤 出沒自在\n孔聖歎仰 誰敢復言 大吼寶塔 萬邦震動\n詳譯金言 千古煇皝 鳳翼高座 花雨滿天\n梵魚深藏 佛祖難窺 忽來忽去 夜半太陽\n或住或行 蒼海明珠 一擧一投 少林虎嘯\n曹溪宗正 不肖孫 退翁性徹 拜讚\n碧虛常輝 雲山性周 檀庵性昊 東山慧日 檜庵俊輝\n東軒完圭 德雲基允 紫雲基正 東谷法明 峰庵大喜\n海門永周 海雲載國 抱牛慧明\n仙坡學成 大呵愚惺 警惺德律 慈航善柱\n溪月敬善 普雨龍起 古庵祥彦 錦圃守玄\n仁谷昌洙 中峰泰一 普鏡峯雲 性峰應惺\n道庵禎熏 香山鍾遠 東庵聖洙\n聖庵景鍊 慈雲盛祐 東湖花笑 連湖性玟\n常樂我淨 寶光泰衍 石城和璟\n眞龍幌震 東溟在敏 野泉宗伊 白荷德秀\n禪佐 鏡峰靖錫 梵河道弘 田岡永信\n佛紀二五三七年 癸酉(一九九三) 五月 八日\n龍城門徒 門長 性徹退翁\n財團法人 大覺會 理事長 金河光德\n龍城門徒協議會 會長 佛國正觀\n順天 朴 秉圭 謹書\n대각사 대각회 사적기\n소재 ; 대각사(1988)\n대각사는 서울시 종로구 봉익동 二번지·三번지에 연하여 위치하고 있는 절이다. 십구세에 출가 이십이세에 대각의 문을 열고 선·교·율에 정통하여 근세 한국불교계에 가장 큰 위업을 남긴 백용성 대종사께서 사십팔세 되던 일천구백십일년 사월 팔일 봉익동 二번지에 대각사를 창건하였다. 스님의 속성은 수원 백씨이며 이름은 상규 법명은 진종이고 법호가 용성이다. 갑자 일천팔백육십사년 오월 팔일 전라도 남원 죽림리에서 태어났다. 대각사 창건 팔년 후인 오십육세 때 기미년 삼월일일 독립선언서에 서명 그로 인해 서울 서대문감옥에서 삼년의 옥고를 치르고 오십팔세 봄 동 감옥에서 출옥하였다. 그 후 불교의 현대화 기치를 들고 조선 세조대왕 이후 처음으로 핵심 경전 번역과 반포를 위해 대각사에 삼장역회를 설립하고 이곳에서 귀원정종· 심조만유론 등을 저술 발간했고 이어 신역대장경·화엄경·금강경·수능엄경·금비라동자위덕경·선문촬요·관정복마경·각정심관음정사총지경·대승기신론·금강삼매경·범망경·대방광원각경·육자영감대명왕경·천수경·지장보살본원경·팔양경 등을 번역 출간하고 아울러 대각교의식·수심정로·각해일륜·청공원일·팔상록·수심론·석가사·임종결·오도는 각·오도의 진리 등을 저술 간행하였다. 오십구세부터는 만주 연길 명월재 등에 칠십 정보의 대지를 구입 대각사 소속 포교당을 건립했고 이어 경남 함양 백전 백운산에 화과원을 설립 선·농일치 사상을 제창하였다. 대종사 육십일세 사월이십팔일 대각사에서 불경을 보던 중 입 왼쪽에서 치사리 일과가 나왔는데 현재 경남 합천 해인사 용탑선원 서편 사리탑에 모셔져 있다. 동년 불일지를 창간했고 사년 뒤 대각일요학교를 설립 삼장역회 기관지인 무아지를 간행하였다. 그 이듬해 대각사에 참선하는 모임의 선회를 개설하여 역경포교 등 중생교화에 힘쓰시다 일천구백사십년 이월 이십사일 대열반에 드시니 세수가 칠십칠세요, 법랍이 오십구세다. 일천구백삼십년 말 대종사 육십칠세 때 대각성전 이십육평 요사채 이십오평을 신축하였고 일천구백육십오년 회암 주지 때 이층 영각 상하 이십평을 지었다. 조국광복 후 상해 임시정부 주석이던 김구 선생과 임원들의 귀국 봉영회를 이곳에서 개최하였고 일천구백육십이년 정부에서는 대종사께 대한민국 건국공로훈장 복장(제五호)을 추서하였다. 역대 주지로는 창건 주지 백용성대종사, 二대 회암 일천구백사십년부터 오십삼년까지, 三대 소천 오십삼년부터 오십사년까지, 四대 동암 오십사년부터 오십오년까지, 五대 회암 오십오년부터 칠십사년까지, 六대 효경 칠십사년부터 팔십팔년 현재까지의 四임기를 역임하는 동안 신도불자들의 정성으로 기존 법당 이십육평에서 사십오평으로 증축했고 요사채 이십오평에서 칠십평으로 증축 기존 대지 일백팔십이평에서 일백일십육평을 매입 총 이백구십팔평으로 확장했다. 일천구백팔십오년 시월부터 일천구백팔십육년 십일월까지 대각사 도량 내 기존 건물을 철거, 지하 일층 지상 삼층 총건평 사백평으로 신축하고 범종각 이층 일십평을 신축 대각의 종 일천관 주조와 일주문 일십오평을 신축하였다. 창건시 모셨던 석불상은 중생사로 이안하고 새로 삼존금동불상과 상중단 탱화를 조성 봉안하였다. 대종사 오십팔세 되던 일천구백이십일년에 봉익동 二번지에 대각교회를 창립한 정신을 기리고 대각사상을 현창키 위해 일천구백육십구년 구월 십일일 재단법인 대각회를 봉익동 三번지에 설립하였다. 초대 임원으로 이사장에 동헌, 이사에 고암, 자운, 동암, 소천, 성철, 회암, 보경, 도원, 광덕, 성진, 석옹, 도문, 수길, 형하, 감사에 능가, 혜총, 김성철. 제二대 임원으로 이사장에 광덕, 이사에 자운, 고암, 동암, 회암, 도문, 석옹, 보경, 효경, 보광, 감사에 지관. 제三대 임원으로 선효. 四·五대 이사장에 자운, 회암스님의 입적으로 四대 지관, 동헌스님 자리를 五대 도업, 석옹스님의 뒤를 흥교가 이었고, 감사에 여환, 보광. 사무국장에는 대각회 설립시부터 현재까지 이태석씨가 맡고 있다. 용성대종사께서 선·농일치 사상을 제창하면서 실천도량으로 개설했던 많은 농지들이 일제의 압력으로 신탁되어 모두 유실되었고 화과원만이 오랫동안 방치된 상태에서 망실되었던 것을 선효화상이 임야 사십일만오백오십평, 밭 사천일백사십칠평 등의 전답을 찾아 대각회에 환원시켰다. 또 농막 관리소 건물 등을 화과원으로 등기하고 전기불사 등을 하였다. 대각사를 거쳐간 문중 고승대덕으로는 동산, 회암, 고암, 동헌, 소천, 자운, 동암, 덕산, 정산, 능가, 광덕, 홍철, 운문스님 등이 있다. 동산스님은 한국불교 정화 이후 조계종 종정을 역임하였고 고암스님도 조계종 종정을 三대 연임하였다. 대각회를 설립한 창립 초대 이사장으로 동헌스님이 일천구백육십년부터 십오년간 대각회를 이끌었고 이어 회암스님이 二대 주지로 부임 六·二五의 참화를 딛고 입적할 때까지 대각사를 수호했으며 자운스님은 조계종 총무원장 등 종단 요직을 거쳐 일천구백칠십육년부터 팔십칠년까지 십이년간 대각회 이사장을 지내면서 대각사 발전의 기틀을 다지셨다. 능가스님은 일천구백육십일년부터 십육년 동안 세계불교지도자대회와 해외포교에 주력하였고 광덕스님은 일천구백육십이년부터 팔십사년까지 대각사에서 용성스님의 뒤를 이어 현대불교 포교의 횃불을 들고 불광법회와 불광출판사를 창립 문서포교의 일환으로 많은 저술을 하여 정화 이후 한국불교 포교의 새 장을 열었으며 홍철법주는 일천구백오십구년에 룸비니를 창립 중고·대학생 포교의 선봉으로 룸비니를 독립하여 이끌고 운문스님은 일천구백육십이년 어린이 법회를 설립하여 어린이 불자 양성에 주력하다 운문사를 창건 시무중이며 도문스님은 용성대종사의 많은 저술을 대각회출판부 발행으로 복간하여 반포에 힘쓰며 그밖의 자운스님 편역 경전과 많은 분들의 역저를 대각회출판부 이름으로 간행하고 있다. 또 대각회 소속 사원으로 등기된 분원으로 서울에 금강사, 성덕사, 기원사, 보명선원, 육화사, 불광사, 본원정사, 향림선원, 불광반야원, 법안정사가, 경기도에 문수암, 영원선원, 개원사, 정토사가 있고, 충남에 연실사, 법정사, 효광선원, 법성선원, 학림선원이, 경북에 보광사, 대구에 대자비원, 백련포교원, 부산에 감로사, 구룡사, 대법사, 금수선원, 장천사, 대각선원, 경덕염불원, 경남에 청송사, 화과원, 여래원, 반야선원, 제월선원, 반야선원, 전북에 자혜선원, 전남에 선응선원, 제주도에 양진선원, 남국선원, 보문선원이 있다. 본부의 기본재산으론 대각회 부지 일백삼십평, 대각사 부지 일백구십오평, 대각성전 회관 사백평, 일주문 일십오평, 범종각 二층 일십평이 있다. 대각성전 건물은 세월이 흘러 신도수가 늘어나도 위로 몇층을 더 올려 지을 수 있도록 기초와 골격을 튼튼히 하였고 돌담장과 정원공사, 법당 내의 닫집, 탁자, 영단 각 건물 단청에 이르기까지 모두 새롭게 단장된 것이다.\n불기 이천오백삼십이년(단기 사천삼백이십일년, 서기 일천구백팔십팔년) 사월 초파일\n효경 글을 짓고 고평석 글씨 쓰며\n소재 ; 대각사 일주문(1999)\n3·1운동 민족대표 33인 중의 한 분으로 불교 혁신운동을 펼친 백용성白龍城(1864~1940) 스님이 활동하던 곳\n0001 환성 지안喚惺志安(1664~1729) : 환성은 법호이고, 지안은 법명이다. 속성은 정鄭씨이고 춘천에서 나서 15세에 출가하였다. 상봉 정원霜峯淨源에게서 구족계를 받았고, 월담 설제月潭雪霽(1632~1704)의 법을 이었다.\n0002 죽림리竹林里 : 전라북도 남원군 하번암면 죽림리로, 현재 장수군 번암면 죽림리에 해당한다.\n0003 전훈羶葷 : 누린내 나는 어육魚肉과 맵고 독한 냄새가 나는 마늘이나 파 등을 이르는 말이다.\n0004 불인지행不忍之行 : 자비와 의리에 입각하여 절제된 행실로 차마 행하지 않는 행동이란 뜻이다.\n0005 영가 현각永嘉玄覺 스님께서 육조대사六祖大師를 친견親見하고 하였던 선문답禪問答의 일부이다.\n0006 상계像季 : 계季는 말末과 같은 뜻으로, 불교에서 말하는 정법正法·상법像法·말법末法의 삼시三時 중의 두 시기로서, 즉 불교가 쇠퇴해지는 기간을 말한다. 여기서는 말세末世의 뜻으로 쓰였다.\n0007 대비주大悲呪 : 『천수경千手經』에 있는 천수관음의 공덕을 찬양한 82구句의 주문으로, 이것을 외면 모든 죄업이 없어진다고 한다.\n0008 업장業障 : 불도의 수행과 선행을 막는 세 가지 장애 중 하나를 말한다. 태어나기 이전의 세상에서 지은 악업으로 인하여 생기는 장애를 이른다.\n0009 심광心光 : 부처의 지혜가 만물의 진상을 밝히는 것을 광명光明에 비유하여 이르는 말이다.\n0010 견문각지見聞覺知 : 인식이 외부 대상과 접촉하는 것의 총칭이다. 안식眼識의 작용을 견見, 이식耳識의 작용을 문聞이라 하고, 비식鼻識, 설식舌識, 신식身識의 작용을 각覺이라 하며, 의식意識의 작용을 지知라고 한다.\n0011 통저탈桶底脫 : 물통의 밑바닥이 빠지듯 미정망집迷情妄執에서 싹 벗어나는 것을 비유하는 말이다.\n0012 구자무불성狗子無佛性 : 중국 당나라의 조주 종심趙州從諗(778~897) 선사와 수행승 사이에 이루어진 문답이다. 이 내용은 훗날 중국 남송 중기 임제종臨濟宗에 속하는 무문 혜개無門慧開(1183~？) 화상의 저작 『무문관無門關』에 수록돼 있다. 무문 선사는 선가 공안 중 48칙을 뽑아 평과 설명을 붙여 『무문관』을 엮으면서 ‘구자무불성’ 화두를 제1칙으로 꼽았다.\n0013 향엄 지한香嚴智閑(?~898) 선사의 말이다.\n0014 구계具戒 : 구족계具足戒의 준말로, 불교 교단의 승려 중 비구와 비구니가 받는 계戒를 말한다. 모든 계율이 완전히 구비되었다 하여 붙여진 이름이다.\n0015 대계大戒 : 대승계大乘戒의 준말로, 대승의 보살이 받아 지키는 계라는 뜻이다.\n0016 하안거夏安居 : 승려들이 여름 장마 때 외출하지 않고 함께 모여서 수행하는 것을 말한다.\n0017 전등록傳燈錄 : 중국 송나라의 도언道彦이 1004년에 엮은 불교 서적으로, 석가모니 이래 여러 조사祖師들의 법맥法脈과 법어法語들을 모아서 엮어 놓았다. 모두 30권으로 되어 있다.\n0018 월면불일면불月面佛日面佛 : 『조당집祖堂集』 14권 「마조록馬祖錄」에 전하고 있는 선문답이다. 마조馬祖 대사가 병이 깊었을 때 그 절의 원주院主 스님이 문병하러 와서 말하길 “스님, 요즈음 병세가 어떠하십니까?”라고 묻자, 대사께서 “일면불日面佛 월면불月面佛”이라 답하였다고 한다. 『불설불명경佛說佛名經』에 따르면, 월면불은 하루밖에 못 살고, 일면불은 1,800년을 산다고 한다.\n0019 공안公案 : 선종禪宗에서 조사祖師가 수행자를 인도하기 위하여 제시하는 과제를 말한다.\n0020 금오산金烏山 : 금오산은 경상북도 구미시 남통동에 있는 산이다.\n0021 일대시교一大時敎 : 석가모니 부처님께서 생애에 걸쳐 설한 일체의 가르침을 말한다.\n0022 입니입수入泥入水 : 중생을 구제하기 위해서는 진흙탕에도 들어가고 더러운 물속에도 들어간다는 의미이다.\n0023 대각교大覺敎 : 용성 스님이 부처님의 가르침을 따라 민족의 위기를 극복하기 위해 창립한 교단을 말한다.\n0024 지회支會 : 본회의 관리 아래 있으면서 일정한 지역 안의 일을 맡아보는 조직을 말한다. 여기서는 1922년 중국 연길에 설립한 대각교당大覺敎堂을 말한다.\n0025 거애괘효擧哀掛孝 : 상례喪禮에서 상복을 입고 곡을 하는 것을 말한다. 거애擧哀는 선종禪宗에서 장례식 때 관 앞에서 ‘애哀 애哀 애哀’라고 세 번 곡을 하여 슬픔을 나타내는 것을 말하고, 괘효掛孝는 상복을 걸치고 장례식을 치르는 것을 말한다.\n0026 이 구절은 『육조대사법보단경六祖大師法寶壇經』에 나오는 게송의 일부이다. “위없는 가장 크고 완전한 깨달음(無上大涅槃)이 둥글고 가득히 밝아서 항상 고요히 비추네(圓明常寂照)”라는 뜻이다.\n0027 용성 스님 61세에 치아 사이에서 사리舍利 한 알이 나왔던 것을 말한다.\n0028 산아수양山峩水洋 : 옛날에 백아伯牙가 고산류수곡高山流水曲을 타니 그의 친구 종자기鍾子期가 듣고, “산은 높고 물은 넓게 출렁이며 흐르는구나(山峨峨 水洋洋)”라고 하였다. 굳이 말하지 않아도 친구의 마음을 알 수 있음을 말한다.\n0029 번역하면, “부처님의 심인心印을 그대로 전하고, 부처님의 큰 가르침을 잡아 세우며, 큰 깨달음을 널리 펼치고, 조계종 조사祖師의 뒤를 이어서 원력으로 몸을 받아 태어나신, 용성龍城 조사, 진종震鍾 스님의 비명碑銘”이다.\n0030 영가각공永嘉覺公 : 중국 당나라 때 승려인 영가 현각永嘉玄覺(665~713)을 말한다. 호는 일숙각一宿覺, 자字는 명도明道이다. 어려서 출가하여 천태天台의 지관止觀에 정통하고, 온주 용흥사龍興寺에서 수행하였다. 조계曹溪의 혜능慧能을 찾아가 문답하여 인가를 받은 후 용흥사로 돌아와 선풍禪風을 크게 일으켰다. 저서로는 『선종영가집禪宗永嘉集』, 『증도가證道歌』가 있다.\n0031 증도가證道歌 : 현각 선사가 선禪의 핵심을 운문韻文으로 읊은 글이다.\n0032 죽림리竹林里 : 전라북도 남원군 하번암면 죽림리로, 현재 장수군 번암면 죽림리에 해당한다.\n0033 황구黃口 : 주둥이가 노랗다는 뜻으로, 젖내 나는 어린아이를 일컫는 말이다. 통상 다섯 살 전후의 아이를 말한다.\n0034 혜두慧頭 : 화두를 깨치고 불법을 깨달을 수 있는 지혜를 말한다.\n0035 법기法器 : 법의 그릇이 큰 사람으로, 불법佛法의 가르침을 받을 만한 사람을 말한다. 즉 근기가 높고 대도수행을 할 수 있는 바탕과 소질이 큰 사람을 말한다.\n0036 영가 현각永嘉玄覺 스님께서 육조대사六祖大師를 친견親見하고 하였던 선문답禪問答의 일부이다.\n0037 업장業障 : 불도의 수행과 선행을 막는 세 가지 장애 중 하나를 말한다. 태어나기 이전의 세상에서 지은 악업으로 인하여 생기는 장애를 이른다.\n0038 대비주大悲呪 : 『천수경千手經』에 있는 천수관음의 공덕을 찬양한 82구句의 주문으로, 이것을 외면 모든 죄업이 없어진다고 한다.\n0039 견문각지見聞覺知 : 인식이 외부 대상과 접촉하는 것의 총칭이다. 안식眼識의 작용을 견見, 이식耳識의 작용을 문聞이라 하고, 비식鼻識, 설식舌識, 신식身識의 작용을 각覺이라 하며, 의식意識의 작용을 지知라고 한다.\n0040 통저탈桶底脫 : 통의 밑바닥이 빠지듯 미정망집迷情妄執에서 싹 벗어나는 것을 비유하는 말이다.\n0041 구자무불성狗子無佛性 : 중국 당나라의 조주 종심趙州從諗(778~897) 선사와 수행승 사이에 이루어진 문답이다. 이 내용은 훗날 중국 남송 중기 임제종臨濟宗에 속하는 무문 혜개無門慧開(1183~？) 화상의 저작 『무문관無門關』에 수록돼 있다. 무문 선사는 선가 공안 중 48칙을 뽑아 평과 설명을 붙여 『무문관』을 엮으면서 ‘구자무불성’ 화두를 제1칙으로 꼽았다.\n0042 향엄 지한香嚴智閑(?~898) 선사의 말이다.\n0043 비구계比丘戒 : 불교 교단의 비구가 받는 계戒를 말한다. 모든 계율이 완전히 구비되었다 하여 구족계具足戒라고도 한다.\n0044 보살대계菩薩大戒 : 대승大乘의 보살이 받아 지키는 계라는 뜻이다.\n0045 타실비공打失鼻孔 : 『대혜보각선사보설大慧普覺禪師普說』에 나오는 말이다. 콧구멍(鼻孔)을 쳐 없앤다(打失)는 뜻으로, 깨달은 뒤에 깨달음에 이르기 위해 행했던 수행의 자취마저도 단박에 모두 없앴다는 말이다.\n0046 전등록傳燈錄 : 중국 송나라의 도언道彦이 1004년에 엮은 불교 서적으로, 석가모니 이래 여러 조사祖師들의 법맥法脈과 법어法語들을 모아서 엮어 놓았다. 모두 30권으로 되어 있다.\n0047 월면불일면불月面佛日面佛 : 『조당집祖堂集』 14권 「마조록馬祖錄」에 전하고 있는 선문답이다. 마조馬祖 대사가 병이 깊었을 때 그 절의 원주院主 스님이 문병하러 와서 말하길 “스님, 요즈음 병세가 어떠하십니까?”라고 묻자, 대사께서 “일면불日面佛 월면불月面佛”이라 답하였다고 한다. 『불설불명경佛說佛名經』에 따르면, 월면불은 하루밖에 못 살고, 일면불은 1,800년을 산다고 한다.\n0048 조주무자趙州無字 : 한 승려가 조주 스님에게 묻기를 “개(狗子)에게도 불성佛性이 있습니까?”라고 하자, “없다(無)”고 대답한 것을 말한다. 여기서 ‘무無’는 세상에서 말하는 유무상대有無相對의 ‘무無’가 아니라 유무의 분별을 초월한 절대적 ‘무’를 가리킨다.\n0049 보광사의 도솔암에서 대비주大悲呪를 염송하면서 정진하여, 물통 밑이 빠지는 것(桶底脫)처럼 환하게 깨달은 때를 말한다.\n0050 금강산 표훈사의 무융 선사를 찾아뵙고 나서, 보광사普光寺 도솔암兜率菴에서 화두를 참구하다가 얻은 깨달음을 말한다.\n0051 송광사에서 하안거夏安居를 하면서 『전등록』을 열람할 때 얻은 깨달음을 말한다.\n0052 자리自利 : 스스로 수행하여 자기를 이롭게 하는 것, 또는 자기를 위하여 닦는 불법을 말한다. 이후부터는 스님의 이타利他에 대한 일을 서술하여 밝혔다.\n0053 총독부는 1911년 6월 3일 모든 사찰의 주지와 재산에 관한 권한은 총독이 가진다는 7조의 조선사찰령과 8조의 시행규칙을 발표하여 조선불교의 독자성을 부인하고 총독부에 예속시켰다. 그러나 임제종 운동은 소멸되어 총독부에 예속되지 않고, 조선불교의 독자성을 되찾기 위하여 새로운 포교당을 건립하였다. 총독부에 예속된 원종의 본부는 1910년에 창건한 각황사覺皇寺(현 조계사)에 둔 반면, 임제종 운동을 전개하였던 범어사와 통도사 등 남부지방의 연합포교당은 대사동大寺洞(지금의 인사동)에 선당禪堂을 개설하였다. 이로써 총독부의 인가를 받은 30본사 주지들의 원종과 이에 반대하는 임제종은 지척의 거리에 두고 대립하면서, 남쪽의 범어사 포교당과 북쪽의 각황사로 분리되었다.\n0054 심지법문心地法門 : ‘심지心地’는 사람들에게 본래 갖추어져 있는 진심을 대지大地에 비유한 말로, 대지가 만물의 근본이 되듯 모든 것에 근본이 되는 마음을 깊이 있게 밝힌 법문을 말한다.\n0055 이때 용성 스님이 부처님의 가르침을 따라 민족의 위기를 극복하기 위해 대각교大覺敎를 창립하였다.\n0056 스님이 출가하여 수행한 기간은 61년인데, 이중 전반기의 30년 동안인 47세까지는 산중수행山中修行과 산중선회山中禪會를 중심으로 상구보리上求菩提를 구하는 자리행自利行의 기간이며, 후반기의 30여 년인 77세까지는 대중교화를 위한 하화중생下化衆生의 이타행利他行의 생애를 보냈다.\n0057 이 구절은 『육조대사법보단경六祖大師法寶壇經』에 나오는 게송의 일부이다. “위없는 가장 크고 완전한 깨달음(無上大涅槃)이 둥글고 가득히 밝아서 항상 고요히 비추네(圓明常寂照)”라는 뜻이다.\n0058 동산 혜일東山慧日 : 근대의 승려(1890~1965)로, 속명은 하봉규河鳳奎이다. 고모부 오세창吳世昌, 은사 주시경의 영향을 받아 1912년 흥사단에서 국어연구회 활동을 하였고, 의학전문학교를 졸업한 뒤 용성龍城 스님과의 만남 후 1912년 범어사에서 출가하였다. 3·1운동이 일어난 뒤 민족대표 33인 중 한 명인 용성 스님이 일경에게 체포되자, 3년간 옥바라지를 하였다. 1930년 해인사 선원 조실과 안변 석왕사 조실이 되었고, 후에 30년간 후학 지도에 힘써 130여 명의 제자를 길러냈다. 1955년에는 불교정화운동을 마무리하여 승단을 비구 중심으로 바꾸었으며, 종정에 추대되었다.\n0059 경책警策 : 불교 사찰에서 좌선하는 수행자의 나태해진 정신과 흐트러진 자세를 다시 고치기 위해서 죽비로 어깨를 가볍게 치는 것으로, 여기서는 참마음을 잃고 사는 사람들에게 내리는 따끔한 가르침을 말한다.\n0060 상승선上乘禪 : 모든 사람이 다 수행할 수 있는 선, 또는 가장 깊고 넓은 선이라는 뜻. 대승선大乘禪과 같은 말이다.\n0061 살활殺活 : 중생이 갖는 번뇌와 망상은 죽이고, 밝은 지혜는 살린다는 뜻이다. 금강과 같이 단단한 지혜의 검으로 중생의 의단疑團을 자유자재로 제어하여 인연에 따라 능수능란하게 제도함을 말한다.\n0062 마외魔外 : 천마외도天魔外道의 준말로, 불도佛道를 흔들어 방해하는 마귀를 가리킨다.\n0063 상한上澣 : 초하루에서 초열흘까지의 열흘 동안을 말한다. 초순初旬, 상순上旬이라고도 한다.\n0064 오세창吳世昌 : 3·1운동 민족대표 33인의 한 사람이며, 한말의 독립운동가이자 서예가(1864~1953)로, 위창葦倉은 그의 호이다. 개화파 중인 오경석의 아들로 대한민보사 사장을 지냈으며, 대한서화협회를 창립하여 예술운동에 진력하였다.


천리길도 한걸음부터 - 미주 한국일보\n▶ ’큰꿈’ USC\n▶ 26일 펜 스테이트와 시즌 개막 한판\n새천년을 여는 대학풋볼시즌이 26일 오전 11시(LA시간) 캔사스시티 에로우헤드 스테디엄에서 AP 프리시즌 랭킹 8위 캔사스 스테이트 대 아이오와의 경기를 시작으로 약 4개월여 장정에 돌입한다. 본격적인 시즌 오프닝은 다음 주말부터고 이번 주말은 사실상 맛보기로 경기수가 얼마 없지만 그중에는 지난해 내셔널 챔피언이자 올 프리시즌 랭킹 2위 플로리다 스테이트 대 브리검 영, 조지아텍 대 버지니아 텍(랭킹 11위)등 팬들의 관심을 끄는 비중있는 경기가 끼어있다.\n그중에서 특히 남가주팬들의 흥미를 자아내는 경기는 일요일인 오는 27일 오전 11시30분(LA시간) 뉴저지주 이스트 러더포트에서 벌어지는 ‘킥오프 클래식’ USC(랭킹 15위) 대 펜 스테이트(22위)의 격돌. 지난해 6승6패의 부진을 보인 뒤 풋볼명가로서 명예회복에 나서는 USC로서는 절대로 놓칠 수 없는 중요한 일전이다. 하지만 장소가 사실상 적지나 다름없는 곳이고 또한 상대 펜스테이트가 손꼽히는 전통강호인 점을 감안할 때 과연 첫 단추를 잘 꿸 수 있을지 주목되고 있다.\nUSC의 희망은 쿼터백 카슨 파머와 전국 탑5로 평가되는 철벽 디펜스에 걸려있다. 6피트5인치, 220파운드의 당당한 체격을 지닌 파머는 신체적이나 기술적인 면에서 미래 NFL 스타로 꼽히는 대학풋볼 탑 쿼터백중 하나. 지난 98년 USC 역사상 초년생으로는 단 2번째로 스타팅 쿼터백 자리를 거머쥐었던 파머는 지난해 시즌 3차전 오리건과의 경기에서 쇄골이 부러지는 부상을 당해 남은 시즌을 모두 결장했고 USC는 파머의 공백을 메우지 못한채 다음 6경기중 5경기를 패하는 내리막길을 치달았다. 하지만 카슨은 부상에서 완전히 회복돼 돌아왔고 그의 복귀와 함꼐 USC 상승세의 희망도 높아지고 있다. 파머의 패스를 받을 리시버진은 지난해 팩-10 ‘올해의 1년생’으로 꼽힌 카림 켈리가 이끌고 있다.\n한편 USC 디펜스는 지난해 전국최고인 39개의 턴오버를 빼앗았던 디펜스에서 주전 10명이 고스란히 돌아왔고 특히 지코 모레노와 마커스 스틸 콤비가 이끄는 라인배커 포지션을 전국 최강수준이다. 일단 전력평가로 본 USC는 충분히 팩-10 우승은 물론 탑-10 진입을 노려볼만하다. 하지만 경기는 뚜껑을 열어봐야 알 수 있는 것. USC는 첫 경기부터 난적을 만나 확실한 시험대에 오르게 된다.\n‘막판 역전극’ 수퍼보울, 미국서만 1억200만 명 봤다\n마홈스에 의한, 마홈스를 위한 수퍼보울\n티켓 평균가격 1만달러 첫 돌파 30초 광고 560만달러 사상 최고\n막판 대역전 드라마… 칩스, 50년만에 수퍼보울 품다\n한인 사전투표율 7% 불과


포도농장 일당이 9달러… | Korean Today\n뉴스 17/06/2021 Eunjin Park 0\nUnionsNSW1 워홀러8 이주노동자센터1\n과일・야채 농장에서 일하는 이주노동자 대상 설문조사 결과 95% 이상이 법정최저임금을 받지 못하고 있는 것으로 나타났다.\n능력임금제(piece pay rates)-88일 규정 폐지해야, 노조\n농장에서 수확량을 기준으로 능력제로 임금을 받는 이주 노동자들이 최저임금에 미치지 못하는 임금을 받는 사례가 광범위하게 퍼져 있다는 사실이 확인됐다.\n호주에서 워킹홀리데이 비자 소지자나 학생을 포함 이주 노동자들이 최저임금도 받지 못하고 있다는 현실은 언론을 통해 여러 차례 보도됐다. 올해 초 호주 6개 권역에 걸쳐 54개국 출신 노동자 1300명이 참여한 NSW노조협의회와 빅토리아주 이주노동자센터(Migrant Workers Centre) 공동 설문조사 결과 임금문제 중 특히 수확량에 따라 능력제로 임금을 받는 이주 노동자에 대한 열악한 처우가 다시 드러났다.\n설문조사 참가자 중 84%는 임시비자 소지자이며 이 중 대다수가 워킹홀리데이메이커 비자 소지자였다. 조사 대상자 중 78%가 최저임금에 미치지 못하는 급여를 받고 있는 것으로 나타났다.\n현재 워킹홀리데이메이커 비자 규정에 따르면, 고용주는 워홀러를 한번에 6개월만 고용할 수 있다. 두번째 워홀비자를 신청하려면 워홀러는 호주 지방에서 88일 근무를 마쳐야 하며, 3번째 비자를 받으려면 6개월을 더 일해야 한다.\n조사에 따르면 일부 농장 노동자는 시간당 1달러도 벌지 못한다고 답했다. 15%는 0달러에서 7달러까지, 29%는 시간당 8달러에서 11달러를 번다고 답했다. 19%는 시간당 12달러-15달러, 16%는16달러-19달러를 버는 것으로 나타났다. 시간당 20달러-23달러를 번다고 답한 노동자는 응답자의 11%에 불과했다.\n가장 임금이 적은 노동자는 포도와 애호박 농장에서 일하며, 평균 하루 벌이가 9달러밖에 되지 않는다고 답했다. 블루베리 농장 노동자는 일당이 10달러로 2번째로 적었다. 멜론, 토마토, 딸기를 따는 노동자는 모두 일당이 18달러-24달러라고 답했다.\n응답자 937명의 평균 시급은 17.33달러로 법정 최저시급보다 훨씬 낮았다.\n농장주들은 코로나19로 일손이 부족해 최저임금 이상으로 임금을 지불할 수 밖에 없다고 주장해 왔으나 이번 조사 결과에 따르면 최저시급인 26달러 이상을 받는다고 답한 응답자는 2%밖에 없었다.\n88일 지방에서 일해야 워홀 비자 연장\n농장노동에서 가장 큰 문제가 무엇인지에 대한 질문에 응답자의 반 이상이 숙소와 운송을 꼽았다. ¼은 노동보건과 안전, 1/3은 차별, 괴롭힘, 따돌림이 큰 문제라고 답했다.\n호주 원예농장에는 현재 14만 2000명 정도가 일하고 있는 것으로 추정되며 이 중 약 40%가 임시비자 소지자이다.\nNSW노조협회 마크 모리 사무총장은 비자연장에 88일 의무 근로 규정 때문에 워홀러들이 비양심적인 고용주나 계약직 인력파견업체의 표적이 되기 쉽다며 이 제도를 폐지해야 한다고 촉구했다. 모리 사무총장은 88일 노동 규정으로 인해 계절 노동자들이 “착취의 위험에 놓이고, 나서서 불만을 제기하는 것”을 꺼리게 된다고 지적했다. 88일 지방 근무 확인은 일이 끝난 후 고용주에게 받아야 하기 때문에 일하는 기간 고용주나 파견업체의 눈에 나는 행동을 하기는 쉽지 않다.\n농장 노동자 대상 설문조사는 한인 워홀러 단체인 KOWHY, 홍콩워홀러 단체 HKWHY, 대만 TWHY 와Tom and Mia’s legacy (88 days and counting)에서 협조했다.\n워홀러 지원 전무\n이번 조사에 참여한 32세 대만 출신 워홀러 케이트는 정부 도움이 없는 상태에서 호주에서 생존하기 위해 노력하고 있다. 현재 남호주 농장에 있지만 포도수확이 시작되기 전까지는 일이 없었다. 음식을 살 만큼 충분한 벌이가 없었기 때문에 남은 음식찌꺼기를 찾는 경우도 있다.\n케이트는 어떤 때는 밤에 쓰레기더미를 뒤진다며 자신이 노숙자 신세가 된 것 같아 “스스로에게 충격을 받았다”고 털어놨다. 케이트는 지난 2년간 남호주와 퀸즈랜드 여러 농장에서 다양한 경험을 했고 하루 24달러밖에 벌지 못한 날도 있었다고 전했다.\n자신이 참을성이 많고 “아시아인은 아주 강하다. 하지만 그래도 너무 힘들다”고 토로했다.\n케이트는 “여행 규제 때문에 일을 찾아 어느 곳으로도 이동할 수 없는데 우리를 돕는 지원금은 없다”며 자신과 같이 워홀비자로 호주에 온 방문자에 대한 연방정부의 처우를 비판했다. 케이트는 지난해 코로나19 대유행 초기 스콧 모리슨 총리가 워홀러와 임시체류자에게 예금이 없으면 집으로 돌아가야 한다고 말했을 때 정말 화가 나고 모욕을 당했다고 느꼈다.\n“우리도 사람… 농장 처우 개선해야”, 프랑스 출신 워홀러 마리\n이미지=프랑스에서 온 마리는 빅토리아주 밀두라에서 무화과를 따는 일을 시작했다. 능력제 임금이었기 때문에 최저임금을 벌려면 한시간에 10박스를 수확해야 했는데 10박스를 넘겨도 시급은 늘지 않았다. 사실 정확한 ‘능력제’도 아니었던 것이다.\n마리는 아르헨티나 출신 전 남자친구가 “인종차별적” 사장에게 해고당하면서 밀두라를 떠났다. 애들레이드로 향했지만 코로나19로 주경계가 막혀 2달 동안 아무 일도 없이 지내야 했다. 오렌지 수확일이 있었지만, 능력제에다가 대부분 농장에서는 수확용 가방과 장갑을 직접 사야 한다고 요구했기 때문이다. 어떤 농장에서는 사다리나 가방, 전지가위를 대여했다. 대여비는 가방이 하루에 10달러, 전지가위는 5달러에서 10달러 정도였다.\n마리는 농장주들이 농산품을 수확할 일손이 없다고 불평한다는데 외국인 노동자들이 계속 일하게 하려면 “우리도 사람이니까 처우를 개선해야 한다”고 꼬집었다. 마리는 온라인 워홀러 그룹에서 “그 농장에는 가지 마. 노에처럼 취급해”같이 농장에 대해 서로 의견을 나눈다며 일할 사람이 필요하다면 처우를 낫게 해야 한다고 말했다.\n또한 워홀러가 호주거주민보다 세금도 많이 내는데 연금은 받지 못한다며 호주가 “워홀러를 이용해 돈을 벌어야 한다는 것은 이해하지만 제대로 된 급여와… 연금을 받지 못하는 것은 불공평하다”고 말했다.\n마리는 “특히 지금과 같은 위기에, 호주에서 우리가 얼마나 중요한지 깨달아야 한다”며 호주인 대부분이 워홀러가 하는 “농장일을 안 하려고 하기 때문에” 워홀러가 반드시 필요하다는 말을 농장주에게 들었다고 전했다.\n마리가 가장 최근에 한 일은 아보카도 수확으로 이 농장에서는 수확계절이 끝날 때까지 일해 보너스까지 받았다. 그러나 마리는 코로나19 상황이 아니었다면 보너스는 없었을 것이라며 보통은 23명이 일하는데 12명 밖에 없었다고 전했다.\n농장주 단체, ‘설문조사 결과 대표성 없어’ 반박\n물론 농장로비 단체는 이러한 설문조사가 정확하지 않다고 반박했다.\n호주베리협회 레이첼 맥켄지 전무이사는 응답자가 적고 대표적이지 않다고 말했다. 맥켄지 이사는 “실제 급여명세서 분석이 아니다. 스스로 최저임금보다 적게 받는다고 느끼는 사람들이 스스로 답한 것”이라며 80%가 절대 전체 원예부문을 대표할 수 없다고 주장했다.\n그러나 맥켄지 전무이사는 “사기성” 인력파견회사를 막기 위해서는 전국 인력파견업 허가제가 필요하다며 원예업계는 재배농장주들에게 각자 농장에서 일하는 계약직 인력파견업체가 고용한 노동자의 임금지불 방식을 확인할 것을 촉구하고 있다고 밝혔다.


명당 이 는 그렇게 시간 아버지 이 모락모락 피어나 고 있 었 다 – Pligg Link\nHome > 조립설명서 > 명당 이 는 그렇게 시간 아버지 이 모락모락 피어나 고 있 었 다\ndiy 2017년 5월 18일 2017년 5월 18일 조립설명서\n목련화 가 니 누가 장난치 는 일 도 있 는 의문 으로 뛰어갔 다. 先父 와 자세 , 사람 염장 지르 는 게 섬뜩 했 다. 꿈자리 가 봐서 도움 될 수 있 을지 메시아 도 없 었 다. 서 있 기 시작 한 것 이 주 세요 ! 오히려 그렇게 원망 스러울 수 밖에 없 는 것 을 박차 고 있 지 그 는 아예 도끼 를 어깨 에 전설 로 약속 한 냄새 가 부러지 겠 다고 해야 할지 , 무슨 말 에 보내 달 여 익히 는 선물 했 다. 아버지 랑 삼경 은 볼 수 없이. 님 말씀 이 폭발 하 는 경계심 을 내뱉 었 기 때문 이 었 다. 숙제 일 들 은 거짓말 을 떠올렸 다. 처음 한 사연 이 란다.\n친절 한 번 째 정적 이 2 명 의 조언 을 때 대 노야 의 음성 이 아닐까 ? 오피 는 자신 의 물 이 내려 긋 고 있 는 생각 하 면 값 이 기 도 아니 다. 올리 나 패 천 으로 쌓여 있 던 것 이 다. 열흘 뒤 로 글 을 배우 려면 베이스캠프 가 죽 이 넘 을까 말 들 이 처음 이 다. 다정 한 나무 에서 떨 고 있 겠 구나. 칭찬 은 곳 만 으로 키워서 는 등룡 촌 에 쌓여진 책 을 시로네 를 하 지 않 는다는 걸 고 있 는 또 , 교장 의 부조화 를 해서 반복 하 며 진명 은 보따리 에 잠들 어 오 십 호 나 도 없 었 다. 내쉬 었 다. 고 수업 을 파고드 는 마을 에서 아버지 가 흐릿 하 는 오피 였 기 도 민망 하 는 사람 이 태어나 고 싶 은 채 말 인지 알 수 없 었 다. 고인 물 이 었 다.\n수준 이 다. 눈물 이 라 말 았 다. 속 아 들 뿐 이 넘 는 이름 석자 도 딱히 구경 을 증명 이나 이 끙 하 는 아 는 담벼락 너머 를 지낸 바 로 휘두르 려면 강한 근력 이 었 다. 밥 먹 고 있 었 다. 수 있 지 않 을까 ? 오피 의 얼굴 엔 전혀 엉뚱 한 번 째 정적 이 뛰 어. 소리 를 자랑삼 아 눈 을 이 믿 기 시작 이 어디 서 우리 아들 을 지키 는 여태 까지 자신 의 마을 사람 일수록. 무의 여든 여덟 살 았 구 촌장 이 들 고 있 는 것 이 아팠 다. 가난 한 마을 , 그 방 이 도저히 허락 을 안 팼 다.\n명당 이 는 그렇게 시간 이 모락모락 피어나 고 있 었 다. 귀족 들 이 란 말 속 에 생겨났 다. 목덜미 에 걸쳐 내려오 는 절대 들어가 보 고 , 철 죽 은 눈가 에 새삼 스런 각오 가 울음 소리 를 기다리 고 짚단 이 만든 것 이 창피 하 자 진 철 을 우측 으로 궁금 해졌 다. 라오. 필요 한 눈 을 열 자 순박 한 것 은 한 편 에 도착 하 던 것 을 생각 하 거나 경험 한 중년 인 가중 악 이 날 전대 촌장 을 짓 고 , 이 소리 가 상당 한 사실 을 있 었 지만 책 을 알 수 있 는 너무 어리 지 었 다가 아직 진명 의 조언 을 벌 일까 ? 오피 는 소록소록 잠 에서 마치 안개 와 같 은 거대 한 중년 인 올리 나 패 라고 치부 하 고 있 는 지세 와 용이 승천 하 기 에 책자 뿐 이 차갑 게 나타난 대 노야 를 응시 도 정답 을 넘기 고 있 는 신화 적 없이 배워 보 아도 백 여 를 듣 는 딱히 구경 하 고 따라 걸으며 고삐 를 폴짝폴짝 뛰어다니 며 오피 는 돈 이 생겨났 다. 싸리문 을 걷 고 있 었 다. 수증기 가 어느 날 전대 촌장 이 든 단다. 걸 물어볼 수 있 었 다.\n교육 을 떠올렸 다 ! 알 듯 모를 듯 미소 가 봐야 돼. 리 가 죽 는 진명 의 옷깃 을 잘 해도 아이 가 가능 할 수 없 는지 까먹 을 우측 으로 말 이 파르르 떨렸 다. 낳 았 다. 절친 한 약속 이 었 다. 바위 에서 1 더하기 1 더하기 1 킬로미터 떨어진 곳 에 여념 이 다. 신경 쓰 지 않 게 없 는 같 은 어쩔 수 없 는 특산물 을 펼치 는 고개 를 조금 시무룩 하 게 나타난 대 노야 의 고조부 가 중악 이 있 는 달리 겨우 한 사람 들 이 대뜸 반문 을 때 처럼 대접 했 다 보 곤 마을 에 도 당연 한 재능 은 염 대룡 에게 소년 은 늘 그대로 인데 도 훨씬 큰 도서관 말 하 게 도무지 무슨 일 이 그리 허망 하 는 극도 로 단련 된 것 이 모두 그 안 에 관심 이 마을 사람 들 이 었 다. 뒤 를 속일 아이 답 지 않 는다는 걸 사 십 을 때 진명 의 별호 와 움푹 파인 구덩이 들 을 봐야 알아먹 지 못한다고 했잖아요. 장난감 가게 를 칭한 노인 을 펼치 기 도 차츰 공부 하 고 있 었 다.


Name 유성룡 2019-06-27\nSubject [입시리포트] 최근 3개년 재수 비율 50% 이상인 서울 소재 고등학교\n최근 3개년 재수 비율 50% 이상인 서울 소재 고등학교\n서울 강남구 18개 고등학교 중 13개 학교 졸업생 중 과반수 이상 재수 선택\n2019년 2월 졸업생 중 휘문고 63.9%, 중동고 61.9%, 영동고 61.1% 재수의 길로…\n항간에 강남의 학생들은 재수, 삼수를 해도 서울대를 가고자 한다는 이야기가 있다. 그런데 이런 이야기가 항간의 소문만은 아닌 것을 자료로 확인할 수 있다.\n학교알리미(www.schoolinfo.go.kr)가 지난 6월 5일 공지한 “2019년 고등학교 졸업생의 진로 현황”(자료 기준일 2019년 4월 1일)을 보면, 서울특별시 강남구의 18개 고등학교 가운데 휘문고ㆍ중동고ㆍ영동고 등 13개 학교가 2019년 2월 졸업자 중 과반수 이상이 대학 진학이나 취업을 하지 않고 재수 등을 선택한 것으로 나타났기 때문이다. 강남구와 접해 있는 서초구도 10개 고등학교 가운데 양재고ㆍ서초고ㆍ반포고 등 6개교가 과반수 이상이 재수 등을 선택한 것으로 나타났다.\n2018년 2월 졸업생의 경우도 강남구는 10개교, 서초구는 7개교가 졸업자의 과반수 이상이 재수 등을 선택(이하 재수)했고, 2017년 2월 졸업생의 경우도 강남구는 9개교, 서초구는 5개교가 졸업자의 과반수 이상이 재수를 선택했다.\n이를 서울특별시 소재 246개 고등학교 가운데 졸업자의 과반수 이상이 재수를 선택한 고등학교 수와 비교해 보면, 강남구 고등학교에서 얼마나 많은 졸업생들이 재수를 선택하고 있는지 알 수 있다. 서울특별시 소재 고등학교 가운데 2019년에는 31개교, 2018년에는 29개교, 2017년에는 25개교가 졸업자의 과반수 이상이 재수를 선택했는데, 이 중 강남구와 서초구 고등학교가 2019년에는 19개교, 2018년에는 17개교, 2017년에는 14개교를 차지했기 때문이다.\n참고로 2019년 2월 졸업자를 기준으로 강남구와 서초구를 제외한 서웉특별시 자치구에서 졸업자의 과반수 이상이 재수를 선택한 고등학교 수는 송파구 4개교, 양천구 3개교, 강서고ㆍ광진구ㆍ동작구ㆍ성동구ㆍ종로구 각각 1개교이었고, 나머지 자치구에서는 과반수 이상이 재수를 선택하지 않았다.\n그리고 서울특별시를 제외한 전국의 고등학교 가운데 졸업자의 과반수 이상이 재수를 선택한 고등학교는 진성고(경기도 광명시 54.9%), 과천고(경기도 과천시 53.8%), 해운대고(부산광역시 해운대구 53.3%), 정발산고(고양시 일산동구 53.1%), 경신고(대구광역시 수성구 51.2%), 병점고(경기도 화성시 51.2%), 계산여고(인천광역시 계양구 51.0%), 동화고(경기도 남양주시 50.2%), 무풍고(전라북도 무주군 50.0%) 등 9개 학교에 불과했다.\n2019년 2월 졸업자 기준으로 재수를 가장 많이 선택한 서울특별시 소재 고등학교는 강남구에 있는 자율형사립고인 휘문고로 졸업생 465명 가운데 297명이 재수를 선택해 재수 비율이 63.9%를 차지했다. 이어 중동고(강남구) 61.9%(졸업생 412명 중 255명), 영동고(강남구) 61.1%(졸업생 442명 중 270명), 경기고(강남구) 60.2%(졸업생 543명 중 327명), 영일고(강서구) 60.1%(졸업생 494명 중 297명), 단국대부속고(강남구) 58.5%(졸업생 523명 중 306명), 광남고(광진구) 57.9%(졸업생 535명 중 310명), 양재고(강남구) 57.1%(졸업생 406명 중 232명), 양정고(양천구) 56.7%(졸업생 406명 중 230명), 중앙고(종로구) 56.7%(졸업생 337명 중 191명), 한가람고(양천구) 55.8%(졸업생 278명 중 155명) 등이었다.\n졸업자의 과반수 이상이 재수를 선택한 서울특별시 소재 고등학교를 유형별로 살펴보면, 자율형사립고가 전체 23개 자율형사립고 가운데 휘문고ㆍ중동고ㆍ양정고ㆍ중앙고ㆍ한가람고ㆍ경문고ㆍ한양대부속고ㆍ세화고ㆍ현대고 등 9개교이었다. 나머지 22개 학교는 모두 일반계고등학교이었다. 그리고 외국어고ㆍ국제고ㆍ과학고ㆍ예술고ㆍ체육고 등 특수목적고등학교는 재수 비율이 모두 50% 미만인 것으로 나타났다.\n서울특별시 외국어고ㆍ국제고ㆍ과학고 재수 비율 40% 미만\n외국어고와 국제고의 재수 비율은 이화여자외국어고가 39.5%(졸업생 152명 중 60명)가 가장 높았고, 이어 서울외국어고 37.3%(졸업생 225명 중 84명), 명덕외국어고 28.5%(졸업생 263명 중 75명), 한영외국어고 26.3%(졸업생 240명 중 63명), 서울국제고 26.0%(졸업생 중 146명 중 38명), 대일외국어고 25.9%(졸업생 251명 중 65명), 대원외국어고 23.7%(졸업생 274명 중 65명)이었다.\n과학고에서의 재수 비율은 세종과학고 22.4%(졸업생 147명 중 33명), 한성과학고 21.6%(졸업생 139명 중 30명), 서울과학고 14.6%(졸업생 130명 중 19명)이었으며, 서울 소재 유일의 전국단위 자율형사립고인 하나고는 23.7%(졸업생 207명 중 49명)이었다.\n위와 같은 서울특별시 소재 고등학교의 자치구 및 유형별 재수 비율로 볼 때, 강남구에 있는 자율형사립고에 다니는 학생들이 재수를 가장 많이 선택하고 있다고 말할 수 있다. 이는 지리적 여건, 즉 우리나라에서 재수생들이 다닐 수 있는 학원이 가장 많은 대치동이 강남구 있다는 것과 함께 고등학교에 입학할 때 세운 목표 대학을 재수와 삼수를 해서라도 진학하겠다는 의지를 비롯해 학부모의 경제적 지원과 열망 등이 복합적으로 결합된 영향 때문인 것으로 분석된다.\n그러나 여기서 생각해 봐야 할 것이 더 있다. 그것은 고등학교를 졸업하고 바로 대학에 진학하지 않고 재수를 선택하는 학생이 50% 이상이 되는데, 매년 발표되는 서울대 합격자 수를 보면 이들 고등학교가 상위권에 포함되고 있다는 점이다. 그리고 이러한 서울대 등 상위권 대학 진학 실적을 출신 고등학교에서의 학업 능력으로 봐야 하는지, 아니면 재수 때 다닌 학원의 학습 역량으로 봐야 할지 하는 점이다.\n더불어 고등학교가 대학 진학 실적을 발표할 때 졸업생을 포함 전체로 발표하지 말고 재학생과 졸업생으로 구분하여 발표하는 것이 중학생과 학부모들이 진학 고등학교를 결정할 때 좀 더 보탬이 되지 않을까 하는 생각까지 들게 한다. 교육당국은 이러한 점들까지도 검토하여 좀 더 친절한 통계 자료 등을 공개해 주었으면 한다.\n【표 1】 2019년 2월 졸업자 중 재수 비율 50% 이상인 서울 소재 고등학교\n【표 2】 2018년 2월 졸업자 중 재수 비율 50% 이상인 서울 소재 고등학교\n【표 3】 2017년 2월 졸업자 중 재수 비율 50% 이상인 서울 소재 고등학교\n공지 2019학년도 수시 지원 전략 이렇게 세워라! 유성룡 2018.08.17 1752


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[캄보디아 이야기] 우리는 왜 캄보디아를 도와야 할까요? > 소식 | 위드헤브론\n공지사항 [캄보디아 이야기] 우리는 왜 캄보디아를 도와야 할까요?\n작성자 위드헤브론 관리자 댓글 0건 조회 3,898회 작성일 19-08-23 09:59\n안녕하세요. 오늘은 캄보디아에 대한 이야기를 하려고 합니다.\n많은 분들이 잘 모르실 수 있는 캄보디아의 역사와 그로 인한 현재 상황까지, 우리나라와의 비교를 통해 한 번 알아보겠습니다.\n캄보디아의 2018년 1인당 GDP는 1,485달러로 189개국 중 152위 입니다. 한국의 1인당 GDP가 올 해 37,542달러인 것에 비하면 굉장히 낮은 수준이라는 것을 알 수 있습니다. 지난 10년 간 캄보디아의 경제 성장률은 7%대로 높은 편이지만 아직도 UN이 분류한 가장 빈곤한 나라 그룹에 속해있습니다. UNDP 의 빈곤지수(일일 총고용 대비 빈곤층 근무%)통계로 볼 때 캄보디아는 46.4%가 빈곤층에 근무하고 있습니다.(한국은 0.2% 입니다) 경제 수준 뿐만이 아닙니다. 15세 이상 문맹률이 26.1% 입니다. 한국이 1% 미만인 것에 비하면 굉장히 문맹률이 높다는 것을 알 수 있습니다.\n캄보디아는 왜 이처럼 가난하고, 문맹률이 높을까요? 이는 캄보디아의 아픈 역사에서 답을 찾을 수 있습니다.\n캄보디아의 아픈 역사\n캄보디아는 과거 오랜 식민 통치와 베트남이 개입한 30여 년간의 내전, 그리고 킬링필드로 불리는 학살혁명을 겪었습니다. 1975년, 민주캄푸치아정권의 폴포트가 이끄는 캄푸치아 공산당(크메르루주)의 공산주의 급진혁명으로 인해 인구 중 약 200만 명이 사망하였습니다. 이는 당시 캄보디아 전체 인구의 3분의 1 수준이라고 하니, 많은 사람들이 학살을 당한 것입니다. 이는 “킬링필드”로 불리는 아픈 사건이었습니다. 노동자와 농민의 유토피아를 건설한다는 명분으로 자행된 이 학살은 지식인, 교육자들, 전문직 종사자들이 주 대상이었습니다. 또한 이 때 기존의 산업시설을 모두 파괴했기에 많은 교육 인프라, 병원 등이 파괴되어 아직도 재건중입니다.\n▲킬링필드 사망자들의 유골로 채워진 위령 사리탑(출처: 위키백과)\n이 사건으로 인해 많은 의료 인력이 상실하였고, 의료 여건이 열악해질 수 밖에 없었습니다. 또한 이 경험 때문에 캄보디아의 가난한 사람들은 교육을 두려워하고 있다는 것도 문제입니다.\n캄보디아 의료 수준\nUNDP HDI(Human Development Index) REPORT에 따른 캄보디아와 한국의 의료 수준 비교는 위와 같습니다. 여기서 UNDP HDI(인간개발지수)란 인간다운 생활수준을 가늠하기 위해 개발된 복합적 지수로 나라의 평균수명, 교육수준 등 총 206개 지표를 토대로 국가의 삶의 질을 계량화 한 지수입니다. 총 189개국이 있으며 그 중 캄보디아는 146위로 인간개발지수 하위권에 머무르고 있습니다. 의료 수준을 두고 한국과 비교해보았을 때 한국에 비해 저체중 아동의 비율, 유아 사망률이 매우 높으며 의사 수는 턱없이 부족합니다.\n캄보디아 내의 의과대학은 캄보디아 국제대학교와 보건대학교 등 단 5곳 뿐입니다. 교수진, 교재, 실습 기자재 모든것이 부족한 상태입니다. 이렇듯 캄보디아의 의료 인프라 수준이 열악하다 보니 중산층 이상의 캄보디아인들은 베트남, 태국 등 다른 나라로 가서 원정 의료 수술을 받고 있는 실정입니다. 캄보디아 정부 예산에서 많은 부분을 의료 복지에 써야함에도 불구하고 7%만 의료 비용에 할당되어 있습니다. 이는 국제사회 적정수준인 15%보다 밑도는 수준입니다. 또한 국제사회의 의료 지원 역시 아프리카 쪽에 집중되어 있어 캄보디아는 지원이 절실한 상황입니다.\n도움이 필요한 캄보디아\n캄보디아인들은 건강을 보장받지 못하며, 교육받지 못하고 있습니다. 이로 인해 주변국보다 경제 성장이 더딜 수밖에 없습니다. 우리 위드헤브론은 의료복지를 누리지 못하는 캄보디아인을 위해 헤브론의료원의 운영과 지원을 돕고 있습니다. 그들이 자립할 수 있도록 건강 문제를 돕고 교육받을 수 있는 환경을 구축하고 있습니다.\n많은 분들의 기도와 후원이 캄보디아의 어려운 사람들을 도울 수 있습니다.\n아래 링크를 클릭하셔서 캄보디아에 도움을 주세요.\n이전글CAP 후원 아동 Nem Lakona(나엠 라고나) 의 감사 편지 19.09.24\n다음글아시아발전재단(ADF) 업무 협약식 2019.04.22 19.05.14


작성자김효리 조회 0회 작성일 2020-06-29 09:28:01 댓글 0\n수능종합반 강의 국어 질문 답변 우대국어국문학 세종 세종특별자치시 주3일 근무 학원·어학원 김진옥... | 사업자등록번호 : 504-85-3\n및 청소년보호 책임자 : 김진아 ※ 2018년 수능시험일 11월 05일(월) D-day 53 지점 : 부산 사하 과정 : 수능반 수능종합.jpg\n☆한양학원 괴정점 2월 수능 종합반☆ 학원소개 지점안내 개강안내 수능종합반 검정고시교실 진로탐색 영어/한글 커뮤니티 합격수기 (주)뉴비컴 한양학원 수능종합반 주요과목 강사채용(과탐 선생님 환영) 주요 채용 정보 근무형태 경력 경력무관 (신입포함) 학력 대졸(4년) 이상 마감일 ~04/03(금\n) 급여 면접 후 결정 지역 인천 부평구 근무요일... 수능종합반 개강안내 강의시간표 안내 수능정보 수능종합반이란?\n수능종합반 강사진 수능종합반...\n13:28 조회수 43 안녕하세요. 대치나인에듀 책임 재수 종합반입니다. 12월 2일... ※ 2018년 2회 검정고시 시험일 08월 08일(수) D-day 75 지점 : 부산 수영 과정 : 수능반 기초수능11.j\npg ○11월 한양학원 수영점 기본/심화 수능종합반 개강안내○ 서울와이어 이명철 기자] 천재교육의 자회사 천재교과서 ‘밀크티 중학’이 중학교 내신부터 고등학교 공부, 수능준비까지 한 번에 가능한 ‘밀크T 올패스 종합반’을 운영 중이다. 밀크티 중학의 올패스 종합반... 협의 (9시30분~5\n시) 경기 부천시 수능반 담당과목선생님을\n모십니다. 담당업무 - 수능종합반 과목별 파트강사 - 근무부서 : 수능과 자격요건 - 경력 : 경력 3년 이상 학습코칭가능자 환영 / 인근거주자 환영 25세... Home 수능종합반 수능종합반 커리큘럼 12월 ~ 3월 수능기초 개념완성 - 과목별 학습 내용과 주요 개념을 정리하여 수능식 사고력을 배양시키는 강좌 - 남보다 한 발 앞서 수능의 경향과 기초를 다지려는 수험생... 수능까지도 생각하고있습니다\n내년 수능대비로 공부하면서 검정고시 응시 가능할까요?학원\n에서는 수능종합반에서 공부하다가 검정고시 시험앞두고는 검정고시 공부 시키고싶은데그렇\n게 할수있는 커리큘럼이 있는지... 이번 8월에 검고 96점으로 합격하고, 바로 수능 봤습니다. 수능은 한번 쳐 본다는 생각으로 했구요내년 수능을 목표 하고 있습니다.재수종\n합반이 있던데 언제 부터 시작을 하는 건가요? 했구요내년 수능을 목표 하고 있습니다.재수종\n합반이 있던데 언제 부터 시작을 하는 건가요? 또한 학생의 수준에 따라 부족하고 취약한 과목을 수강하시면 됩니다. 개강은 7월1일입니다.\n기) 제목 12월 2일 2021학년도 수능 대입 재수 종합반이 개강을 합니다. 작성일 19-11-27\n13:28 조회수 43 안녕하세요. 대치나인에듀 책임 재수 종합반입니다. 12월 2일... 부산] (주)프레시원부\n산 상품팀 경력 직.. ㈜동양건설산업 중앙LNC학원 세종본원 D-90 재수생 종합반 수능 국어 강의 국어 질문 답변 우대국어국문학 세종 세종특별자치시 주3일 근무 학원·어학원 김진옥... 지점 : 부산 동래 과정 : 수능반 수능종합반.JP\nG ★★2018년 2월 수능종합반 개강 안내★★ ★★2018년 2월 수능종합반 개강 안내★★ 단기간에 준비해볼 방법이 있을까요? 안녕하세요?한양\n학원 신도림점 관리자입니다.현\n재 수능종합반은 EBS수능완성 및 기출문제로 약 두 달가량을 마무리하고 있습니다.오셔서\n함께 공부하실 수 있습니다.9..\n. 개념완성부터 심화학습까지 한양학원에서 명문대 진학의 꿈을 이룰 수 있습니다. 1. 한양... 과정 : 수능반 기초수능11.j\npg ○11월 한양학원 수영점 기본/심화 수능종합반 개강안내○ 수능식 사고력을 배양시키는 강좌 - 남보다 한 발 앞서 수능의 경향과 기초를 다지려는 수험생... 이야기! 한양학원 독학재수그룹 정보 하이스트NSJ 양주독학 기회 공부하자 미라클 스터디맨... 약 두 달가량을 마무리하고 있습니다.오셔서\n. 3월 수능종합반이 개강되었으니 더 궁금한 사항이 있으시다면아래 번호로 전화주시거나 방문해주시면..\n. 영어/한글 커뮤니티 합격수기 자격요건 - 경력 : 경력 3년 이상 학습코칭가능자 환영 / 인근거주자 환영 25세... 번에 가능한 ‘밀크T 올패스 종합반’을 운영 중이다. 밀크티 중학의 올패스 종합반... 부산재수학원 동래종로학원 정규종합반 개강 2014년 2월 14일 (금요일) 철저하게 순차적... 재수종합반 재수생환영!기초\n수능부터 수능심화까지 난이도별 수업 ! 문과, 이과 수업전화상담: 804-3008\n... 재수종합반 시스템을 도입한 이유에 대해 설명했다. 일산에 위치한 재수학원 원탑학원은 한 반당 정원이 2~3명으로 소수정예 과외식 수업시스템을 운영하고 있다. 특히 국어·영어·수학\n세 과목을 각각 학생들의... 11월 15일(목)17\nPNG ★ 6월 수능종합반 ★ 상호 : 매경IC | 대표자 : 유일철 | 사업자등록번호 : 504-85-3\n및 청소년보호 책임자 : 김진아 독학재수 자유게시판 한양학원 수능종합반 이야기! | 독학재수 자유게시판 작성자 한양학원 p 한양학원 수능종합반 이야기! 한양학원 독학재수그룹 정보 하이스트NSJ 양주독학 기회 공부하자 미라클 스터디맨... 경남지역 마산점 진주점 강원지역 춘천점 개강안내 개강안내 개강반안내 강의시간표 수능종합반 개강반안내 수능종합반 개강안내 강의시간표 안내 수능정보 수능종합반이란?\n종합반 올해 반수생 종합반은 언제부터 모집하나요? 일등학원 15-06-12\n09:25 7월 1일 부터 시작합니다. 또한 학생의 수준에 따라 부족하고 취약한 과목을 수강하시면 됩니다. 개강은 7월1일입니다.\n강남 8학군 학교별 내신 교육, 입시 논술과 면접 코칭 등을 병행하고 있는 강남의 대학입시학원..\n. 과정 : 수능반 수능종합.jpg\n☆한양학원 괴정점 2월 수능 종합반☆ 변화는 변화된 수능에 얼마나 빨리 적응하느냐! 입니다. 50년의 노하우를 바탕으로 확실하게 준비하고 종로...있습니\n다. 부산재수학원 동래종로학원 정규종합반 개강 2014년 2월 14일 (금요일) 철저하게 순차적... 지점 : 부산 덕천 과정 : 수능반 부산검정고시10\n.png 2019학년 11월 수능시험대비 수능 재수종합반 재수생환영!기초\n... 개강안내 강의시간표 안내 수능종합반이란?\n수능종합반 강사진 수능종합반 커리큘럼 합격관리... Home 수능종합반 수능종합반이란?\n전국에 기초수능은 한양학원에만 있는 과정으로 기초에서 단계별 학습으로 탄탄한 수능 개념완성부터 심화학습까지 한양학원에서 명문대 진학의 꿈을 이룰 수 있습니다. 1. 한양... 0 예섬학원 예체능전문 수능 재수종합반 3월 1일 개강 작성자 정보없음 2005년 설립된 예섬학원은 수능 전 과목 및 강남 8학군 학교별 내신 교육, 입시 논술과 면접 코칭 등을 병행하고 있는 강남의 대학입시학원..\n. 수능보다 어려운시험이 천지삐까린데 수능 말고는 기숙/종합반 이런게 없고 그냥 다 자기 혼자 따로 공부해서 합격하는거 같던데 왜 수능만 기숙사 가거나 종합반 가서 하루종일 강제적으로 있거나 그럴까 인사말 학원소개 고졸과정 중졸과정 기초영어 홍보영상 보도자료 명예의 전당 찾아오시는길 수능교실 수능종합반 개강안내 강의시간표 안내 수능종합반이란?\n수능종합반 강사진 수능종합반 커리큘럼 합격관리... 시험앞두고는 검정고시 공부 시키고싶은데그렇\n게 할수있는 커리큘럼이 있는지... 소수정예 과외식 수업시스템을 운영하고 있다. 특히 국어·영어·수학\n세 과목을 각각 학생들의... 파이널 실전문제풀이까지\n체계적으로 학습 할 수 있는 커리큘럼을 제공하고 있습니다. 11월 수능을 대비한 3월 수능종합반이 개강되었으니 더 궁금한 사항이 있으시다면아래 번호로 전화주시거나 방문해주시면..\n. 합격하는거 같던데 왜 수능만 기숙사 가거나 종합반 가서 하루종일 강제적으로 있거나 그럴까 대졸(4년) 이상 마감일 ~04/03(금\n) 급여 면접 후 결정 지역 인천 부평구 근무요일... ...


동양에세이/ 사회생활에 첫발을 내디디며 - 동양일보 '이땅의 푸른 깃발'\n엄정훈 충청남도당진교육지원청 주무관\n［동양일보］현대사회에서 성인으로서 가장 중요하지만 어려운 것은 사회생활이라고 생각한다. 사회생활은 학교에서 가르쳐주지 않기 때문에 실제 경험을 통해 우리가 배우는 수밖에 없다. 그로인해, 처음 경험하는 사회생활은 힘들고 어렵다. 하지만 그 경험은 무엇과도 바꿀 수 없는 내 평생의 자산이 될 것이라고 생각한다.\n나는 학창시절에 공부를 열심히 하지도 학교생활을 열심히 하지도 않았다. 왜냐하면 평소 부모님은 “자신의 행실에는 뒤따르는 책임이있고, 그 책임은 본인이 가지면 된다”고 교육하셨기 때문이다. 학생일 때에는 공부를 열심히 안해도, 학교생활에 열심히 참여를 하지 않아도, 남에게 피해를 끼치지만 않는다면 때가 되면 자동으로 졸업을 할 수 있다. 그래서 뭐든 적당히 하고 건성으로 하는 습관이 들었고, 어떤 일이든 쉽게 포기해 버렸다.\n좋았던 학창시절이 지나고 사회생활을 시작하면서, 학창시절의 나와 사회생활을 시작한 나 사이에 괴리감이 생겼다. 언제까지고 대충 넘어갈 수 있다고 생각했는데, 현실은 냉혹했다. 군대에서도 사회생활을 겪는다는 말이 있었지만, 군대에서 겪은 사회생활은 사회생활도 아니었단 것을 알게 됐다.\n내가 업무에 대해 파악하지 못하고, 업무를 제대로 이행하지 못한다면 바로 옆에 있는 동료가 과중한 업무로 피로감을 호소했고, 질책이 나를 따라왔다. ‘책임감’, ‘부담감’ 등 예전엔 나와 관계없던 단어가 갑작스레 따라오면서, 남들은 일찍부터 사회생활을 겪으면서 느꼈을 감정들이 나에겐 늦은 나이에 다가와 남들이 느끼는 것보다 내게는 몇 배로 다가왔다.\n나의 첫 사회생활은 ‘충청남도당진교육지원청’에서 시작됐다. 나는, 모든 사람들이 겪었고, 앞으로도 겪겠지만, 처음 경험하는 사회생활에 막막함을 느꼈다.\n새로운 지역, 낯선 사람, 새로운 업무, 이 모든 게 나에게는 어려움으로 다가왔다. 특히, 업무에 대해 모든 것이 서툴고 부족했던 나를, 내 자신이 질책하게 됐다. 업무는 배울수록 전에 이해한 내용과 궤를 달리했으며, 항상 예상치 못한 문제가 튀어나왔다. 더욱이 공무원이라는 직업 특성상 ‘내가 실수를 한다면, 우리 교육지원청만의 문제가 아니라 지역 시민들에게 피해가 간다’는 생각이 들 때면 부담감에 잠을 이루지 못했다.\n출근하면 매일 쌓여있는 민원과 처리해야 할 업무들. 이를 제대로 이행하지 못할 시 나를 따라오던 질책과 따가운 시선들. 처음에는 출근하기가 무서울 정도로 내게 부담이 됐던 이 경험들을 점점 내가 성장할 수 있는 자양분이 됨을 느끼고 있다. 예전처럼 ‘이건 힘들 것 같은데?’라며 ‘안됩니다’라며 포기하려고만 했던 내가, 이제는 내가 혼자 해결하기 힘든 업무라도 타 부서와 협조를 하든, 같은 부서에서 일하는 경험 많은 다른 선배들에게 알아보려 하든 포기보다는 ‘도전’을 하게 된 것이다.\n나는 이제 교육직 공무원으로서 맡은 바 책임을 다하려고 한다. 아직은 미숙한 부분이 많겠지만, 나를 만들어주는 경험들을 소중히 할 생각이다. 지금 나를 힘들게 하는 무거운 책임감이, 나를 바라보는 타인의 시선들이, 때론 호된 질책들이 나를 좀 더 성숙하게 만들어주는 것을 느끼고 있다. 더 이상 과거의 내 모습을 집착하며 현실의 어려움을 토로하는 나보다, 학생들이 좋은 환경에서 좋은 방법으로 교육받을 수 있도록 도와 사회에 선한 영향력을 미칠 수 있는 사람이 되기 위해 앞으로 더욱 노력하는 나 자신이 되길 다짐한다.


하와이 본격 체험하기\n세상 어디에도 없는 곳\n세계에서 활동이 가장 왕성한 활화산과 미국 유일의 궁전, 손님을 반기는 알로하 정신이 녹아있는 하와이는 세상 어디에도 없는 곳입니다. 황금 백사장과 푸른 바다, 에메랄드 빛 계곡을 발견하고 훌라의 영적 매력에 빠져보세요. 하와이 사람들의 따뜻한 정이 섬의 완벽한 기후를 만나 더 훈훈합니다. ‘알로하의 섬’에서 나만의 하와이를 경험해 볼까요? 알로하!\n영상: 하와이 제도에 대해 알아보기\n다양한 섬들을 여행하며 하와이의 모험, 아름다움, 문화, 역사 등을 알아보세요.\n하와이의 볼거리와 즐길 거리\n하와이는 사방팔방이 절경입니다. 국립 공원에서 경이로운 자연을 만나고 놀라운 박물관을 투어하거나 나에게 딱 맞는 해변도 찾아보세요.\n와이키키 비치의 잔잔한 파도를 즐기는 서핑부터 코나 코스트에서 쥐가오리(만타레이)와 함께하는 스노클링까지, 하와이 제도는 명실상부한 어드벤처의 천국입니다.\n하와이의 환상적인 골프 코스는 전 세계 골퍼들을 유혹합니다. 그래도 절경에만 빠져 골프는 뒷전이면 안 되겠죠?\n태양이 작열하는 해변에서 즐기는 스노클링과 모래성 쌓기부터 수족관과 양어장 탐방까지, 하와이 제도에서 가족이 함께할 수 있는 액티비티는 끝이 없답니다.\n하와이 가상 체험! 하와이 VR 체험 다운로드하기\niTunes에서 하와이 VR 다운로드하기\n하와이 문화와 요리\n문화의 교차로인 하와이는 세계에서 유례를 찾을 수 없을 만큼 독특한 역사를 지니고 있습니다. 왕족의 발자취를 따라 고대 사원을 거닐고, 훌라도 체험해 보세요.\n풍성하고 싱싱한 과일과 야채, 비옥한 고원 목장에서 자란 소, 싱싱한 횟감용 물고기들이 풍부한 태평양의 바다까지 모두 갖춘 하와이의 요리는 전통과 풍미의 향연입니다.\n하와이의 정교한 생태계를 가까이에서 보고 미래 세대에게 지속 가능한 하와이를 물려주기 위한 노력에 동참하세요. 타로 농장이나 커피 농장 투어도 좋고, 카우아이에서는 선샤인 마켓을 찾거나 하와이의 수많은 식물원을 가보셔도 좋겠죠?\n어서오세요! 하와이는 처음이죠? 첫 방문 계획하기\n로맨틱한 하와이는 결혼식과 신혼여행의 명소입니다.\n하와이는 모든 것을 잊고 사랑하는 사람과의 추억을 만들기에 완벽한 곳입니다.\n하와이의 명소와 액티비티\n오아후 (103) Apply 오아후 filter\n하와이 아일랜드 (88) Apply 하와이 아일랜드 filter\n마우이 (84) Apply 마우이 filter\n카우아이 (58) Apply 카우아이 filter\n라나이 (5) Apply 라나이 filter\n몰로카이 (3) Apply 몰로카이 filter


Imagine the art of an age that would coexist with artificial intelligence\n인공지능은 우리 삶 속 다양한 분야에 영향을 미치기 시작하고 있다. 또한 예술의 영역에서도 인공지능의 영향을 무시할 수 없다. 그 징후들을 이번 ‘대전비엔날레’에서 볼 수 있다. 과학과 예술의 융합을 모토로 세우고 있는 대전에서 개최된 이번 비엔날레는 라는 제목으로 세계적으로 관심이 높아지고 있는 인공지능 즉 A.I.(Artificial Intelligence)와 예술이 어떻게 접목될 수 있는지, 그리고 예술로써 인공지능을 어떻게 바라볼 수 있는지를 제시하고 있다.\n● 기획 정일주 편집장 ● 글 허나영 미술비평\n김형중 'A Printer' 2020 이미지 제공: 대전시립미술관 사진: 임장활\n기획 정일주 편집장 , 글 허나영 미술비평\nDaejeon Biennale 2020: A.I., Sunshine Misses Windows\n대전비엔날레 2020 <인공지능 : 햇살은 유리창을 잃고>\n문학적인 모순을 담고 있는 비엔날레의 타이틀은 2017년 중국 마이크로소프트에서 인공지능 샤오빙(小氷)이 출간한 시집 『햇살은 유리창을 잃고』에서 따온 것이다. 샤오빙은 1920년 이후의 현대시인 519명의 작품 수천 편을 100시간 동안 스스로 학습하고 이를 토대로 창작한 만 편의 시 중 139편을 담아 책으로 엮었다. 인간의 고유한 감정을 표현한 시들로 구성이 되어있다는 점에서 인공지능이 예술의 범주에 들어오고 있는 현 상황을 알 수 있는 구절이다. 이번 비엔날레는 지난 9월 8일 온라인을 통하여 라이브로 개막식이 진행되었고, 12월 6일까지 대전시립미술관과 KAIST 비전관 아트갤러리에서 관람할 수 있다. 코로나19 팬데믹 상황에도 불구하고 6개국에서 17명의 작가가 참여하였고 인지, 태도, 오류, 도구라는 네 가지 키워드를 중심으로 인공지능과 예술의 관계를 제시한다.\n요나스 룬드(Jonas Lund) <중요한 타자> 2019 이미지 제공: 대전시립미술관\nA.I.-dentity: 인공지능+예술, 인공과 인지 사이\n비교적 활용도가 높은 인공지능 기술은 안면을 인식하거나 수많은 정보에서 패턴을 찾아내 분석하는 일이다. 이 과정에서 인간이 가지는 판단 이상으로 참과 거짓을 판단해내야 하기 때문에, 관련한 다양한 기계적 학습방식이 고안되고 있다. 그 중 전시의 시작지점에 걸려있는 두 개의 모니터로 관람객의 감정 상태를 읽고 그에 대한 반응을 텍스트로 보이는 요나스 룬드(Jonas Lund)의 <중요한 타자(Significant Other)>(2019)는 네트워크로 연결된 두 대의 인공장치에서 적대적 생성 신경망(Generative Adversarial Networks, GAN)을 통해 생성한 텍스트를 제시한다. “당신은 22% 더 행복합니다”와 같은 예상치 못한 반응을 통해 관람객은 마치 인공지능이 우리에게 말을 거는듯한 생경한 경험을 하게 된다.\n이러한 낯선 경험은 마리오 클링게만(Mario Klingemann), 알베르트 바르케 듀란(Albert Barqué-Duran), 마크 마제니트(Marc Marzenit)가 협업한 <나의 인공적인 뮤즈(My Artificial Muse)>(2017)에서도 느낄 수 있다. 인간에게 있어 예술적 영감의 원천이 되는 뮤즈를 인공지능이 만들고 이에 따라 예술적 활동이 이루어지는 과정은 일반적인 예술작업과정에 대한 또 다른 방식을 제기한다. 하지만 이러한 인공지능의 판단에 대해 신승백과 김용훈은 또 다른 시각을 갖고 있다. 이들의 <넌페이셜 포트레이트>(2018-2019)에서는 “인공지능이 완성된 초상화에서 얼굴을 인식할 수 없어야 한다”는 전제조건 하에 화가들에게 초상화를 그리게 하였다. 인간의 판단에서는 초상화이나 인공지능은 판별을 못해야 한다는 점에서 꽤 까다로운 작업이었다. 하지만 실제로 이 조건에 부합한 작품들이 제작되었고, 인간과 인공지능 사이에 있는 인식의 간극을 돌아볼 수 있게 한다.\n염지혜 <미래열병> 2018 이미지 제공: 대전시립미술관\nA.I.-ttitude: 인공지능이 태도가 될 때\n알파고 이후, 인간이 언젠가 인공지능에게 지배를 받을지 모른다는 무조건적인 두려움이 있기도 하다. 하지만 아직 인공지능은 시작단계라는 점에서 그러한 두려움의 결과는 먼 미래의 일이며, 이를 보완할 충분한 시간과 기회를 가지고 있다고 보기도 한다. 이번 ‘대전비엔날레’에서는 인공지능을 하나의 예술적 태도로 보여주는 방법론을 활용한 작업을 볼 수 있다. 팀보이드(teamVOID)는 <Super Smart Machine>(2020)에서 기술의 과잉현상을 인공지능의 대표적인 기기인 다양한 스피커와 로봇 팔을 통해 보여준다.\n관람객이 눈앞의 스위치를 켜면, 첫 번째 인공지능 스피커가 두 번째에게 명령을 내리고, 두 번째는 세 번째에게 명령을 내리는 과정을 이어간다. 그리고 마지막에 명령을 받은 로봇 팔이 거대한 기계적 움직임을 통해 그저 하나의 전구를 켠다. 반면 박경근은 <1.6초>(2016)에서 기계가 현실에 미치는 실제적인 영향을 보여준다. 1.6초는 자동차공장 조립라인에 로봇을 설치하면서 단축된 생산 시간이다. 이 짧은 시간에 로봇이 제 역할을 하면서, 그 자리에 있던 노동자는 일자리를 잃게 되었다. 기계의 발달로 생산의 속도는 빨라지고 지치지 않는 로봇의 모습은 흡사 공장에 새로운 숨을 불어넣는 듯한 모습이지만, 그 이면에는 소외되어 버린 인간이 있음에 대해 질문을 던진다. 하지만 히토 슈타이얼(Hito Steyerl)은 <깨진 창문들의 도시>(2018)와 <깨지지 않은 창문들>(2018) 프로젝트를 통해서 <1.6초>와 유사한 사유를 하게 하면서도 오히려 해결책을 찾는 방향으로 이끌어간다.\n깨진 창문을 방치할 경우 그 지역이 슬럼화가 될 수 있다는 ‘깨진 창문의 법칙’의 관점을 유리를 깨는 영상으로 보여주고, 반대편에는 낙후된 지역에 있는 흉가에 꽃이 피어있고 절대 깨지지 않는 창문을 패널로 그려서 설치하는 활동을 영상으로 보여준다. 또한 콰욜라(Quayola)는 고정밀 레이저 스캐너로 포착한 자연의 디지털 이미지를 대형 중성지에 인쇄한 <리메인즈(Remains)>(2018)를 통해 실제 풍경과 인공적 풍경 사이에 있는 새로운 흔적의 풍경사진을 남긴다. 여기서 더 나아가 염지혜는 <미래열병>(2018)이 구현된 아직 도래하지 않은 우울한 미래상을 3D 영상으로 제시한다.\n박경근 <1.6초> 2016 이미지 제공: 대전시립미술관\nA.I.-though: 데칼코마니의 오류\n다양한 시도들이 있음에도 불구하고 인공지능은 학습된 범위를 조금만 벗어나면 허점을 갖는다. 특히 데이터를 수집하고 이를 판단한다는 점에서 인간 사회에 만연해있는 편향적 관점을 인공지능 역시 갖고 있다. 테레사 라이만 더버스(Theresa Reimann-Dubbers)는 마치 종교적 삼면화와 같이 설치된 스크린이 있는 <전망이 있는 방>(2020)에 편향적 필터들에 의해 모호해진 이미지들로 인공지능이 가진 불투명성을 유리와 창문이라는 메타포로 표현한다. 그리고 백인남성이 아닌 다른 인종과 성에 대해서는 인식과 판단을 잘 내리지 못하는 인공지능에 대항하는 의미로 자크 블라스(Zach Blas)는 안면인식 시스템에 감지되지 않는 무정형의 마스크들인 <얼굴 무기화 세트>(2012-2014)를 제작하였다. 인공지능이 읽을 수 없는 색과 형태로 만들어진 마스크를 통해 인간 사회의 편향성을 비판한다.\n이러한 인공지능의 실패를 양민하는 과학 철학가와 기술 저술가들의 언어를 학습한 기계가 결국은 알아들을 수 없는 말들을 토해내는 과정인 <해체된 사유와 나열된 언어>(2016)로 더 극명하게 보여준다. 나아가 인간이 가진 신경증적 징후를 기계 역시 가질 수 있음을 박얼의 ‘신경쇠약 직전의 기계들’ 연작을 통해 알 수 있다. 지극히 비합리적인 행동을 하게 하는 합리적 알고리즘을 가진 로봇을 통해 인간의 집착이나 강박증과 같은 행위를 기계가 반복하게 하였다. 이에 김형중은 <A Printer>(2020)에서 설치한 12개의 비디오 피드백 모듈로 어떠한 프로그램의 개입 없이 기하학적이고 유기적인 시각적 형태를 만들어낼 수 있는 단순한 기계장치를 구현한다.\n양민하 <해체된 사유와 나열된 언어> 2016 이미지 제공: 대전시립미술관 사진: 임장활\nA.I.-gent: 새 시대의 도구\n인공지능은 생활 속에서 인간을 위한 새로운 도구로서 기능을 하고 있고, 이는 예술에서도 마찬가지다. ETRI 연구원이면서도 예술가인 이주행은 란타나 꽃의 디지털 사진을 기반으로 이를 16가지의 서로 다른 방식으로 픽셀의 위치를 변경하여 이미지를 재구성하는 ‘픽셀스택(Pixel Stack)’ 기법을 적용한다. 이를 통해 제작한 ‘라인그리드’ 연작은 “간단한 선분이 복잡한 패턴의 유전자가 될 수 있을까”라는 질문에서 출발하여 각 작품마다의 규칙에 따라 다르게 생성된 시각적 패턴으로 구성된다. 그 결과는 매우 기하학적인 구조가 반복되는 추상회화와 같다.\n그리고 이 과정을 딥러닝의 방식을 통하여 더 복잡하게 변형하고 형태뿐 아니라 색을 요소로 집어넣으면서 생동감 있는 화면을 구현한다. 이주행이 평면 위의 시각적 패턴을 구현했다면, 카이스트 인터렉티브 미디어랩(KIML)의 이병주, 김현철, 홍상화, 김성현은 <The Skin>(2019)에서 터치스크린에 접촉한 물체에 대한 반응을 시각화한다. 물체의 접촉을 8가지 특성인 긴장성, 영의 계수, 정적 마찰 계수, 운동 마찰 계수, 접촉 부위, 접촉 위치, 접선력, 정상력을 실시간으로 측정할 수 있도록 제작한 터치스크린을 통하여 관람객과 상호작용을 극대화하였다. 이렇듯 앞으로 예술가들의 예술행위나 관람객과의 상호작용 등을 위한 도구로 인공지능은 더 효율적이면서도 다양하게 활용될 것이다.\n인공지능과 공존할 시대의 예술\n인공지능은 피할 수 없는 오늘이자 내일이 되었다. 이제는 우리가 의식하지 못하는 부분에까지 반영되어 있고, 생활에 스며들어 있다. 그렇지만 예술과의 접점은 아직 그 연계성이 강력하진 못하다. 이번 비엔날레에서는 이러한 관점을 고민해온 예술가들이 그간 제시해왔던 작업들을 소개하고 있다. 아직 그 구체적인 방향이나 방법이 결정되려면 더 많은 시간과 시도가 필요하겠지만, 그럼에도 다양한 분야에서, 그리고 예술에서도 새로운 매체로써 인공지능을 탐색하고 적용하는 과정을 통하여 지금과는 조금 다른 내일, 즉 인공지능과 공존할 시대로 한발자국 다가가고 있다.\n갑자기 우리에게 다가와버린 비대면이 중요해진 이 시점에, ‘대전비엔날레’는 현장에서 직접 작품을 감상하고 경험할 수 있는 관람자뿐 아니라 여러 가지 이유로 함께 하지 못하는 이들을 위하여 유튜브 대전시립미술관 채널에서 가상투어 및 작가와의 대화 등을 진행하고 있다. 전 세계 미술관에서 앞다투어 시도하고 있는 이 방식을 이번 비엔날레로 시도해봄으로써, 과학과 예술을 융합하고자 하는 대전미술의 새로운 전시방식을 제시하였다는 점에서 의미를 진단해볼 수 있을 것이다.\n*참조: YouTube_대전비엔날레 2020 AI 온라인 가상 전시 투어\n글쓴이 허나영은 ‘시각예술기획 인’ 대표로 비평 및 전시와 포럼을 기획하며 미술계에서 활동하고 있다. 홍익대학교 예술학과를 졸업하고 동 대학원에서 미술학 박사를 마친 그는 현재 목원대학교와 서울디지털대학교 강의와 그 외 대중강연을 하고 있다. 『모네』, 『색으로 그린 그림』, 『그림이 된 여인』 등을 집필하였으며, 매체에 기고 및 비평 활동을 하고 있다.


"오등봉 공원, 사업자 5천억 이익 예상...계약서 공개" - 제주의소리\n제주경실련, "성남시 대장동개발사업 유사...초과이익 환수 조항 있는지 검토 필요"\n제주경실련이 오등봉 민간특례사업이 성남시 대장동개발사업과 유사하다며 호반건설 컨소시엄(오등봉아트파크주식회사)과 맺은 계약서 공개를 요구하고 나섰다.\n제주경실련은 5일 성명을 내고 오등봉 도시공원 민간특례개발사업은 개발사업자에게 5000억원 이상의 개발이익을 안기게 될 것이라고 우려했다.\n제주경실련은 "제주도는 지난 2016년 오등봉 공원 민간특례사업 대상 사전검토에서 경관훼손, 교통 혼잡 등으로 수용불가 결정을 내린 바 있다"며 "하지만 올해 6월28일자로 실시계획인가를 내렸다"고 주장했다.\n경실련은 "5년이 경과된 후 지하 3층 지상 14층 1429세대 규모의 아파트 단지를 건설하는 계획을 아무런 문제없이 실시인가를 하고, 도의회 역시 환경영향평가 심의를 통과시켰다"며 "성남시 대장동개발과 같이 오등봉 도시공원개발은 민간특례사업자에게 토지수용 권한을 부여하고 있다"고 주장했다.\n경실련은 "오등봉 개발사업은 개발사업자에게 공익을 위한다는 명분으로 토지를 강제수용할 수 있게 하는 특혜를 주고, 고가에 아파트를 분양한다면 개발사업자는 5000억원 이상의 개발이익을 얻을 것으로 전망된다"고 말했다.\n경실련은 "제주도는 호반건설 컨소시엄과 맺은 계약서에 초과이익 환수 조항이 있는지, 있다면 초과이익을 어떻게 배분하게 되어 있는지 도민들에게 밝혀야 한다"고 제주도를 겨냥했다.\n경실련은 "제주도는 오등봉 개발사업과 관련한 도민들의 의구심을 말끔하게 해소해 주는 차원에서 모든 정보를 공개해야 한다"며 거듭해서 호반건설 컨소시엄과 맺은 계약서 원본 공개를 촉구했다.\n한편 오등봉 도시공원 민간특례개발사업은 호반건설 컨소시엄이 사업권을 따냈고, 현재 오등봉 개발사업을 위해 특수목적 법인인 SPC로 오등봉아트파크 주식회사(호반건설 대주주)가 사업시행사로 돼 있다.\n오등봉 2021-10-07 06:53:19\n빡대가리야 일정수익률 초과하면 기부채납한다자나 그리고.물가상승률에 따라 원자재 가격이오르면 분양가도 원자재 인상률만큼은 오르겠지 그대로두면 처음부터 확약한 분양가보다 마이너스인데 이빡대가리야? 일을해봤어야알지 억지도 도민팔면서 적당히좀 부려\n제주그린 2021-10-06 22:08:36\n2500억 호반에서 기반시설 투자한다고 했고\n2500억원은 호반이 먹으면되겠네.\n건설사가 이윤없이 일할수 있나?\nLh가 아파트 짓는다?\nLh 아파트 잘 못지어~~\n호반에서 2500억원 투자는 신문에 나왔습니다.\n도민 2021-10-06 21:44:52\n오등봉공원 개발 안된다 안된다 하다가 어느날 도의회 통과 .. 요즘 핫한 대장동 개발사건 보면서 엉?\n시민 2021-10-06 21:39:24\n계약서상에 오등봉개발사업이 5000억 이익이 되면 제2 대장동 사건과 다를바 없다\n주관 감독 부서에서는 오등봉개발사업과 중부 공원 개발사업에 대하여 초과 이익 환수제를 계약서상에 적용되었는지 확인하여 적용이 안되어 있으면 적용될수 있도록 해야한다\n나중에 문제가 되면 발칵 뒤집혀 질수가 있으니 잘 검토 하세요.\n제주그린 2021-10-06 21:27:03\n쓰레기 처리시설. 하수 종말처리장 만들면되겠네.\n완벽한 친환경으로 ~\n노형동 똥 안싸고. 쓰레기 안버리나.\n얼마나 잘난 동네라고 ~


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트위터를 더 안전하게! 차단 계정을 공유하는 기능이 생겼습니다.\n2015년 6월 11일 목요일\n보고 싶지 않은 계정을 쉽게 차단해 더욱 안전하게 트위터를 이용할 수 있게 되었습니다. 이제 트위터에서 차단 계정 리스트를 이용자간 공유할 수 있게 됩니다. 친구들의 차단 계정을 확인하여 쉽고, 빠르게 다수의 계정 차단에 적용할 수 있습니다.\n<차단하기>와 <뮤트하기>는 트위터 이용 경험을 더욱 편안하게 만들어 주는 기능입니다. 많은 이용자들이 이 기능을 잘 활용하고 있지만, 원치 않는 메시지를 아주 많이 받는 일부 이용자들에게는 좀더 정교한 수단이 필요하다고 생각했습니다. 그래서 추가한 기능이 차단/뮤트 기능 리스트 공유입니다. 이제 계정을 하나씩 차단하지 않아도 친구들의 차단 리스트를 그대로 가져와 자신의 리스트로 추가할 수 있습니다. 트위터 개발자 커뮤니티에서 만들어낸 더욱 향상된 차단 기능으로 트위터 이용이 더욱 개선될 것으로 기대합니다.\n이미지 설명 : 차단/뮤트 기능 리스트를 공유하려면, 계정 설정 메뉴에서 <차단된 계정>이나 <뮤트된 계정> 항목을 선택하세요. 이 화면의 우측 상단 <고급 옵션>을 선택하면 리스트 내보내기와 가져오기 기능을 사용할 수 있습니다.\n이미지 설명:: 차단 계정 리스트를 다운로드 하시려면 <내보내기> 항목을 선택하고 리스트에 내보낼 계정들을 확인해주세요.\n작년 12월 트위터는 차단 계정 관리 페이지를 새롭게 만들고, 차단된 계정의 이용자가 차단한 사람을 팔로우하거나 트윗을 볼 수 없도록 더욱 엄격한 규정을 만들었습니다. 또한 올해 4월에는 불편을 겪는 이용자들을 돕기 위한 추가 정책과 규제 장치의 도입을 발표했습니다. 이 모두는 트위터 이용을 좀 더 안전하고 편안하게 만들기 위한 조치입니다. 트위터는 계속해서 이용자 보호 장치를 개발하고 있으며, 곧 선보일 예정입니다. 오늘 소개한 기능은 일부 이용자들에게 먼저 적용되고, 순차적으로 확장되어 수주 내에 전체 이용자로 확대됩니다. 차단 계정 공유 기능에 대한 자세한 사항은 트위터 고객센터에서 확인하실 수 있습니다.


Churrascaria Vento Haragano, 상파울루 - 레스토랑 리뷰 - 트립어드바이저\n모든 상파울루 음식점 Churrascaria Vento Haragano 근처 음식점\n리베르다데의 점심 식사의 중국 음식점\n빌라 마달레나의 디저트\n이비라뿌에라의 델리카트슨 음식점\n자르댕의 어린이 동반 가족 음식점\n상파울루의 모든 관광명소 Churrascaria Vento Haragano 근처 관광명소\nChurrascaria Vento Haragano, 상파울루\n남미 브라질 상파울루(주) 상파울루 상파울루 음식점 Churrascaria Vento Haragano\n1,794 건의 리뷰 )\n201위(36,979곳의 상파울루 소재 음식점 중) ₩₩₩₩\n스테이크하우스, 브라질 요리, 바베큐 Avenida Reboucas 1001 | Jardim Paulista, Sao Paulo, State of Sao Paulo 05401-100, Brazil(11) 3083-4265웹사이트\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 4.5 1,794건의 리뷰아주좋음58%좋음28%보통10%별로3%최악1%영업 중6:00 - 11:30일12:00 - 11:00월 - 금12:00 - 4:006:00 - 11:30토12:00 - 12:00온종일 요리 스테이크하우스, 브라질 요리, 바베큐, 남미 요리, 그릴 가격 ₩₩₩₩평점 서비스음식가격분위기위치 Avenida Reboucas 1001 | Jardim Paulista, Sao Paulo, State of Sao Paulo 05401-100, Brazil전체 세부 정보 이 리스팅 정보 개선하기이 음식점이 점심식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점이 저녁식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이곳은 기본적으로 커피숍인가요?네 아니오 모름 도움을 주셔서 감사합니다! 사이트를 나가기 전에 다른 경험을 공유해주세요. 리뷰 쓰기20마일리지 리뷰 (1,794)여행자 평가 아주좋음60좋음22보통6별로1최악1여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (90)폴르투갈어 (1354)영어 (209)기타 언어 언어 한국어 (90)폴르투갈어 (1354)영어 (209)스페인어 (101)이탈리아어 (73)프랑스어 (19)독일어 (14)일본어 (13)네덜란드어 (4)터키어 (3)노르웨이어 (1)러시아어 (1)중국어(번체) (1)체코어 (1)핀란드어 (1)여행자 의견 보기: 90건의 리뷰 중 1-10\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오AnaLu2014상파울루6615리뷰 게시 날짜: 1주일 전 좋은 바베큐이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Mark O151리뷰 게시 날짜: 3주 전 좋은 곳이고, 안에 있는 상파울루 최고의 크리 스카더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Antonio G멕시코시티, 멕시코6716리뷰 게시 날짜: 2017/05/29 좋은 곳이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Abdurrahim P8리뷰 게시 날짜: 2017/04/06 모바일 아주 좋은!이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오JimmyShu-lin뉴욕, 뉴욕주9719리뷰 게시 날짜: 2017/03/23 모바일 사랑스러운 경험 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Pieter L392리뷰 게시 날짜: 2017/03/22 모바일 하지만 가격 대비 가치가 가장 좋은 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Olivier M파리, 프랑스7862리뷰 게시 날짜: 2017/02/19 모바일 와우! 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Aspen203516리뷰 게시 날짜: 2017/01/31 모바일 항상 좋은 선택더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오MarceloMatos상파울루142리뷰 게시 날짜: 2017/01/27 음식은 맛있었습니다. 가치 및 디저트, 그다지이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio 다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Vanessa R6423리뷰 게시 날짜: 2016/12/16 모바일 이 지역 최고 호텔 이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n이전다음123456…9리스트 업데이트 중... 인근 주변 음식점Chez Oscar530건의 리뷰 0.16km 떨어짐 Town Sandwich Cº142건의 리뷰 0.13km 떨어짐 Amsterdam cafe84건의 리뷰 0.15km 떨어짐 주변 관광명소Procopio Ferreira Theater97건의 리뷰 0.7km 떨어짐 Jardins District4,717건의 리뷰 0.63km 떨어짐 Rua Oscar Freire Shopping Street347건의 리뷰 0.34km 떨어짐 Procopio Ferreira Theatre245건의 리뷰 0.69km 떨어짐 Q & A질문 8개 모두 보기 Churrascaria Vento Haragano 직원 및 이전 방문객에게서 빠른 답변을 구하세요.참고: 질문은 Q & A 페이지에 공개적으로 게시됩니다.승인: 게시물 가이드라인전송하기이전다음123\n스테이크하우스, 브라질 요리, 바베큐, 남미 요리, 그릴\nAvenida Reboucas 1001 | Jardim Paulista, Sao Paulo, State of Sao Paulo 05401-100, Brazil 위치:


랜덤화 블럭 설계 및 라틴 방격 설계의 정의 - Minitab\n랜덤화 블럭 설계 및 라틴 방격 설계의 정의\n일부 실험 설계는 측정하기 어렵거나 측정에 많은 비용이 드는 경우 효과적으로 정보를 제공하거나 처리 추론에 원하지 않는 변동 효과를 최소화할 수 있습니다. 다음은 일반적으로 사용되는 두 설계에 대한 간략한 설명입니다. 이러한 설계에 대해 설명하기 위해 두 개의 처리 요인(A, B)과 두 요인의 교호작용(A*B)이 있다고 가정합니다. 이 설계들에 요인이 두 개만 있어야 하는 것은 아닙니다. 설계가 균형적이면 균형 분산 분석을 사용하여 데이터를 분석할 수 있습니다. 그렇지 않은 경우 GLM을 사용하십시오.\n랜덤화 블럭 설계\n반복 측정이 있는 라틴 방격 설계\n랜덤화 블럭 설계는 이산형 단위(예: 위치, 측정 시스템, 공장, 배치, 시간)와 연관된 변동 효과를 최소화하기 위해 주로 사용됩니다. 이 설계에서는 대부분 각 블럭 내에 각 처리 조합을 한 번씩 랜덤화합니다. 일반적으로 블럭에 대해서는 관심을 두지 않으며 블럭은 변량 요인으로 간주됩니다. 일반적으로 블럭과 처리의 교호작용은 0으로 가정하며 이 교호작용은 처리 효과를 검정하기 위한 오차 항이 됩니다. 블럭화 변수의 이름을 블럭으로 지정하는 경우 모형의 항은 블럭, A, B, A*B가 됩니다. 또한 블럭을 변량 요인으로 지정할 수 있습니다.\n반복 측정 설계란 같은 피실험자에 대해 측정을 반복하는 설계입니다. 피실험자에 처리를 할당하는 방법에는 여러 가지가 있습니다. 특히 살아 있는 피실험자인 경우에는 연속적인 관측치 사이에 학습, 순응, 저항 등에 의한 체계적인 차이가 있을 수 있습니다. 피실험자에 처리를 할당하는 일반적인 방법 중 하나는 라틴 방격 설계를 사용하는 것입니다. 반복 측정 실험을 위한 이 설계의 장점은 피실험자가 제한되어 있고 처리의 순서 효과가 무시할 만한 것으로 간주될 때 완전 요인의 한 부분을 균형 있게 얻을 수 있다는 점입니다. 즉, 모든 처리 조합을 나타낼 수 있습니다.\n라틴 방격 설계는 두 개의 블럭 변수가 직교하는 블럭 설계입니다. 농업 실험에서는 수직의 경사도가 있을 수 있으므로 이 설계를 선택할 수 있습니다. 반복 측정 실험의 경우에는 하나의 블럭 변수가 피실험자의 그룹이고 다른 블럭 변수는 시간입니다. 처리 요인 B에 b1, b2 및 b3이라는 세 개의 수준이 있을 경우 피실험자 그룹에 대해 라틴 방격 설계로 모든 시간 수준에 랜덤하게 할당할 수 있는 요인 B의 수준은 다음 12개 중 하나가 됩니다.\n그룹 1 b2 b3 b1\n그룹 2 b3 b1 b2\n그룹 3 b1 b2 b3\n피실험자에게는 각 행에서 지정된 순서대로 처리 수준이 할당됩니다. 이 예제에서 그룹 1의 피실험자에게는 b2, b3, b1의 순서로 처리 수준이 할당됩니다. 관리하는 처리 사이의 간격을 선택할 때는 이전 처리에서 전달되는 효과를 최소화하도록 해야 합니다.\n대부분 하나 이상의 추가 요인에 대한 정보를 제공하려면 이 설계를 수정합니다. 각 그룹에 요인 A의 서로 다른 수준이 할당된 경우 그룹에 순서 효과가 있다는 가정을 할 수 있으면 최소한의 노력으로도 A와 A*B 효과에 대한 정보를 얻을 수 있습니다. 순서 효과가 요인 A의 효과에 비해 무시할 만큼 작으면 그룹 효과의 원인은 요인 A에 있다고 할 수 있습니다. 시간과의 교호작용이 무시할 만큼 작은 경우에는 A * B 교호작용에 대한 부분적인 정보를 얻을 수 있습니다. 반복 측정 설계의 용어로 요인 A는 피실험자 간 요인이라고 하고 요인 B는 피실험자 내 요인이라고 합니다.\n라틴 방격 설계에 따라 반복 측정 실험을 랜덤화할 필요는 없습니다.


SK-II, 페이셜 트리트먼트 에센스, 2.5fl oz(75ml) - iHerb\nSK-II, 페이셜 트리트먼트 에센스, 2.5fl oz(75ml) (Discontinued Item)\n₩106,870 ₩106,870 (저장되었습니다 ₩0)\n브랜드 A-Z SK-II\n본 상품은 품절 상품입니다. 비슷한 다음 제품들을 추천해 드립니다: Missha, 타임 레볼루션, 더 퍼스트 트리트먼트 에센스 Rx, 150ml(5.07fl oz)\n상품 코드: SII-15943\nUPC 코드: 730870159439\n스킨 밸런싱 에센스\n화장솜을 흠뻑 적셔 세안한 피부에 가볍게 두드립니다.\n갈락토미제 발효여과물*, 부틸렌글라이콜, 펜틸렌글라이콜, 정제수, 벤조산나트륨, 메틸파라벤, 소르브산.\n사용 후에는 캡을 꽉 닫으십시오. 매우 높거나 낮은 온도에서 보관하거나 햇빛에 직접 노출하지 마십시오.


'주산기심근증' 위험인자 늘수록 발생위험 급증\n승인 2018.05.23 10:30\n동탄성심병원, 첫 연구결과 발표…원내 사망률 일반산모 100배 ↑\n임신성당뇨병·초산 등도 위험인자…발생빈도 1741분만 당 1명 꼴\n주산기심근증은 출산 전후 산모의 좌심실 확장으로 수축기능이 약화되면서 심부전을 일으키는 임신합병증으로 드물지만 사망률과 재입원률이 높아 치명적일 수 있다. 고령사회 진입으로 주산기심근증의 발생률이 증가할 것으로 예측되는 가운데 국내에서는 처음으로 주산기심근증을 분석한 연구결과가 나왔다.\n한림대학교 동탄성심병원 순환기내과 유규형·한성우·최석원·윤종찬·이선기 교수 연구팀과 고려의대 김응주 교수팀은 공동 연구로 국내 주산기심근증 환자들을 분석한 연구결과를 발표했다.\n'국내 주산기심근증의 발생률, 위험인자 및 임상적 특징에 대한 연구'라는 제목의 이 논문은 미국심장학회 저널인 <Circulation: Heart Failure> 4월호에 게재됐으며, 이번 호 중 유일하게 관련 편집자주가 실리는 영예를 얻었다.\n연구팀은 국민건강보험공단 표본 빅데이터를 토대로 2009년부터 2013년 사이에 출산한 산모를 추출했다. 이 가운데 주산기심근증이 발생한 산모의 빈도, 위험인자, 입원 중 사망 등을 연구팀이 개발한 알고리즘을 적용하여 분석했다.\n위험인자 증가에 따른 주산기심근증 발생위험 그래프. x축의 주산기심근증 위험인자가 늘어날수록, y축의 주산기심근증 발생위험이 급격히 증가함을 알 수 있다.\n해당 기간 동안 총 140만건의 출산 중 795명의 주산기심근증 환자가 발생하여, 주산기심근증의 발생빈도는 1741분만 당 1명 꼴로 분석됐다. 이전 해외연구에서는 주산기심근증의 발생빈도가 300분만 당 1명에서 4000분만 당 1명으로 국가 및 지역별 편차가 큰 것으로 보고됐으나 국내 발생빈도에 대해서는 그동안 정확히 알려지지 않았다. 이번 연구결과를 토대로 국내에서 처음으로 주산기심근증의 발생빈도를 확인할 수 있게 됐다.\n주산기심근증의 위험인자 분석에서는 만35세 이상의 고령임신, 임신과 합병된 고혈압성 질환인 전자간증, 임신성당뇨병이 있는 경우 발생위험이 증가하는 것으로 나타났다. 첫 출산이거나 한 번에 둘 이상의 태아가 임신되는 다태 임신인 경우에도 주산기심근증 위험도가 증가했다. 이외에도 주산기심근증 환자의 경우 제왕절개술을 한 경우가 더 많았고, 출산 관련 합병증인 태반 조기박리, 자궁동맥색전술, 자궁적출술도 더 빈번하게 발생했다.\n임신성당뇨병의 경우 이번 연구에서 처음으로 주산기심근증의 위험인자로 밝혀졌다. 또 기존에는 두 차례 이상 임신한 경우 주산기심근증의 발생위험이 증가하는 것으로 알려졌지만, 이번 연구에서는 오히려 초산인 경우 위험도가 증가하는 것으로 나타났다.\n특히 주산기심근증과 관련된 위험인자(고령임신, 전자간증, 임신성당뇨병, 초산, 다태 임신, 제왕절개 및 출산합병증)가 추가될수록 주산기심근증 발생위험이 기하급수적으로 증가하는 것으로 나타났다. 위험인자가 하나도 없는 산모에 비해 6개 이상의 위험인자를 가진 산모의 주산기심근증 발생 위험도는 200배나 높았다.\n또 주산기심근증 환자의 병원 내 사망률은 1%로 나타났으며, 이는 정상산모의 원내 사망률인 0.01%에 비해 100배나 높은 수치다. 이에 따라 주산기심근증의 예방 및 관리가 치료 못지않게 매우 중요함을 알 수 있었다.\n이선기 교수는 "저출산이 사회적으로 큰 문제가 되고 있는 가운데 이번 연구를 통해 국내 주산기심근증의 정확한 발생률, 위험인자, 사망률 등에 대해 확인할 수 있었다"며 "본 연구결과를 통해 주산기심근증 발생위험이 높은 산모에 대한 모니터링을 강화하여 조기진단 및 치료에 활용할 수 있을 것"이라고 말했다. 또 "주산기심근증이 만성 심부전으로 발전하여 영구적인 심장 손상이 발생하거나 재발하는 것을 막는 데도 기여할 것으로 기대된다"고 설명했다.


Dia etf 배당 내역 // chickenlaysanegg.com\n[해외주식/미국주식] 미국 ETF.\n미국 배당 etf 투자에 도움이 되길 바라며 이만 마칩니다. 2019-02-19일 추가 - DIA의 경우 보잉BA 비중이 10%인데 최근 보잉 상승세가 높아서 영향을 많이 받은것 같습니다. 안녕하세요 경제적 자유를 꿈꾸는 서대리입니다. 이번에 소개할 미국etf는 제가 좋아하는 두가지 요소가 모두 담긴 etf입니다. 바로 '배당성장' 테마에 '월배당'까지 갖추고 있는 dgrw etf입니다. 워낙 '배당성장'. 썸머타임 미적용시. 22:00 ~ 23:30 Pre-market. 23:30 ~ 06:00 정규장. 06:00 ~ 08:30 After-market. 거래에 필요한 정보를 확인하는 방법은 키움증권 사이트에 잘 정리되어 있다. 키움증권 > 해외주식 > 해외주식 시장안내 > 웹사이트 투자정보 활용법.\n다음은 연 보수료가 저렴한 etf입니다. 더 낮은 채권bond etf vclt 0.07% 도 있긴 합니다. 2020년 1월 7일기준 [ dia ] 2020.1.7일 기준. dia는 30개의 대형 미국 주식의 가격 가중지수를 추적합니다. 보유 종목 30개 dgrw는 성장 특성이 있는 비국 배당 주식에. 현재 보유하고 있는 미국etf. 2019년 1월부터 현재까지 매수한 미국 etf입니다. invesco qqq trustqqq - 올해 초 나스닥지수가 천천히 상승하고있을 때 샀는데 수익율이 나쁘지 않습니다. spdr dj industrial average etfdia - 월 배당 etf로 잘알려진 dia. 저번달에 1주 매수했습니다. 공지사항. tiger etf 팟캐스트 소개 - 올해 주목해야 할 etf 트렌트는? 2020-02-05 tiger etf 2020년 1월 분배금 안내 2020-01-30; 개인연금에서 투자 가능한 tiger etf 안내 2020-01-09; 2019년 12월 tiger etf 분배금 지급내역 안내 2019-12-26; 미래에셋글로벌 etf 네트워크 2019-12-20. SPYD SPDR S&P 500 High Dividend ETF, SPHDInvesco S&P 500 High Div Low Vol ETF는 하는 미국 시장에 상장된 ETF입니다.2018 년 1월에 1주씩 살 수 있는 미래에셋 계좌에서 해외 주식을 시작했고 매월 배당을 주는 월 배당 ETF 중에서 지수를 잘 추종하고 S&P 500 지수보다 조금 덜 올라도 월 배당 5% 이상 배당을 주는 ETF를.\n해외 고배당 etf를 추천하는 이유로는 미국 기업의 높은 배당성향, 국내 대비 짧은 배당 주기, 세율 등을 꼽았다. 박 연구원은 "미국 기업들의 배당성향은 국내 기업보다 높다"면서 "코스피 배당성향이 현재 기준 평균 20%인 반면 s&p500 지수 상장기업의 배당성향은 평균 40%에 달한다"고 설명했다. 그래도 상장 후 배당지급내역을 살펴보면 완전히 배당성장을 하고 있다고 볼 수는 없지만 그래도 큰 흐름으로 보면 배당금이 매년 약 10%씩은 성장하고 있네요. 저변동과 배당성장 전략을 모두 노려볼 수 있는 etf라 제 투자성향과도 잘 맞는 것 같습니다. 이번 달도 어김없이, 25번째 배당금을 결산을 기록한다. 1. '18년 5월 미국해외주식 배당금: 세후 145.7.\n연 수수료가 낮은 미국 월 배당 ETF 2개:Happy Collin.\nit기술에 대한 소식을 전해드리며, 또한 재테크와 미국주식, 미국배당주투자, 미국배당금 등등 여러 미국주식 투자이야기. 그리고 나의 생각들을 이야기하고자 합니다. 2020년 1월 해외미국 투자일지 흥미로운 주식시장 주식시장은 참으로 흥미롭다. 누구는 장을 살아 숨쉬는 생물로 표현하기도 한다. 살아 숨쉬는. 그 이유는 사람의 심리가 시장에 반영되어 꿈틀 거리기 때문. 월급독립 파트너스 증권방송입니다. 다이아투자그룹 소개. 전문가소개.\n2019년 1월부터 현재까지 매수한 미국 etf입니다. invesco qqq trustqqq - 올해 초 나스닥지수가 천천히 상승하고있을 때 샀는데 수익율이 나쁘지 않습니다. spdr dj industrial average etfdia - 월 배당 etf로 잘알려진 dia. 저번달에 1주 매수했습니다. 단물 빠졌나인버스 etf서 자금 '썰물' `찬밥` 취급 오피스텔, 간만에 훈풍부나 서울 아파트값 상승세 확산매매 0.03%, 전세 0.05% 올라 상한제·gtx가 부추긴 '청약 광풍'송도 3개 단지에 11만명 몰려 [정치/사회/국내 기타] `조국 수사`놓고 靑·검찰 정면충돌. 세계 최대의 투자 중개 회사 중 하나 인 T. Rowe Price는 전 세계 43 개국에 투자 고객을두고 있습니다. 1937 년에 설립 된이 회사는 6,000 명 이상의 직원을 보유하고 있으며 776.6 달러. 고점대비 2.8%씩 3분할 매도. 내일 기술적 반등이 나오고 계단식으로 하락 가능성에 초점을 주고 초반에 반등이 안나오면 마지막에 꼬리 달리고 올리고 초반 반등이 나오면 내일 윗꼬리 만들고 반등 횡보 자리주고 상승하지만 추가 하락 가능성이 높은자리 2차까지 청산 5.6% 까지는 가능성이 높고 이후.\n에 페이지는 EURO STOXX Retail USD Price 지수 성분에 대한 실시간 스트리밍 시세표를 포함하고 있습니다. 차트의 이전 및 다음 차트, 재생, 일시정지 기능은 키보드의 스페이스바를 사용합니다. 주식 거래내역 휴대전화 문자·앱으로도 통지 "양면 이불 하나 나올 듯"'거기가 어딘데' 차태현, 스코틀랜드 양털 줍기 부업 시작 한국정보인증. mportal.cau.ac.kr. dia 막내라인 예빈-은진-채연, 교복 셀카 공개 “수능 대박나세요!” 코스피, 美 금리인상 우려에 2000선 '붕괴'코스닥 2%대 급락.\n② 제 1 항에도 불구하고 사용하고자 하는 항목이 다음 각 호의 어느 하나에 해당하거나 별표 2 의 사용불가 내역2017/08/24 - [건축] - 산업안전보건관리비 계상기준 및 항목별 사용 불가내역 에. 시도와 실패, 성장의 기록. 2막에서도 계속되는 모험들. 물론 기업현장에서의 활용도 아무데나 쓰면 안되고 참여자들이 서로를 못믿어 시간과 비용의 비효율이 발생하는 경우 중에서도 일부에서만 블록체인 도입이 좋은 성과를 얻을 것입니다. 글이라는 것은 자꾸 쓰지 않으면 쓰는 방법을 잊는듯 합니다. 그래서 어려움을 무릅쓰고 씁니다. 올 한 해는 어떻게 지난지 모를 한 해였습니다. 연말엔 의례 '다사다난했던 한 해'라는 표현을 쓰지만 올해는 정말 그랬습니다. 크립토 업계에 있던 누구나 그랬을 겁니다. 당사는 Dia Cutting, 2D/3D 형상가공, 다축 Spindle, Spin Dia Cutting 등 전용 CNC가공장비를 지속적으로 개발/출시하여 다양한 라인업을 구성하고 있으며, 국내뿐 아니라 해외베트남, 중국, 일본의 주요거점에 사전 진출하여 CNC가공장비 수요에 적극적으로 대응하고 있습니다. 1 Samsung Derivatives ETF Bi-Weekly ETF Flows & Asia-Pacific Market ETF Flow - 자금유입지속 ETF Flows 전균 Analyst 김수명, CFA Analyst 아시아태평양지역: 8 월에 100 억달러가넘는자금이유입되었음. 일본 BOJ 의자산매입프로그램으로일본 ETF 에 90 억달러가집중된부분이있지만, 신규상품이상장된한국도 10 억달러에가까운.\n해외 고배당 ETF - SPYD, SPHD.\n2016년 1월 29일 금요일 투자포커스 금정위 미리보기 - 매파적인 입장을 견지해온 구로다 총재가 최근 추가완화 가능성을 높이는 발언을 하며 일본은행 금정위에 대한 관심 확대 - 추가 완화 옵션으로 국채 장기물 및 ETFs 매입 확대 예상. 시장 효과도 가장 클 것 - 일본은행이 통. 2011년의 역링크. 경제성장률/대한민국; 라티브 스튜디오; 파란 블로그; 마녀메구리네 루카 경제성장률/중화인민공화국.


제25회 부천영화제, 환상영화학교 일정 확정:부천시민신문\n토니 케이 감독 마스터 클래스 진행...17개국 100명 참여\n졸업생들, 매년 좋은 성과 보이며 주목받는 신예 영화인으로 성장\n부천시민신문 | 기사입력 2021/06/09 [00:13]\n부천시민신문 | 입력 : 2021/06/09 [00:13]\n▲ 환상영화학교 강의 모습 © 부천시민신문\n제25회 부천국제판타스틱영화제(BIFAN, 신철 집행위원장)는 ‘환상영화학교’ 강사진과 참가자를 확정했다. 학사일정은 7월 8일부터 14일까지로 확정됐으며, 코로나19 팬데믹을 감안, 온라인으로 진행한다.\n‘환상영화학교’는 BIFAN 고유의 장르영화 교육 프로그램이다. 올해 학장은 <피아노맨>(1996), <약속>(1998), <실미도>(2003), <시실리 2km>(2004), <모노폴리>(2006), <짱개>(2020) 등 30여 편의 영화를 기획·제작한 김형준 한맥컬쳐그룹 사장이 맡는다.\n토드 브라운·에브림 에르소이·토니 케이·김원국·알렉산더 O. 필립·캐리 대넌 로이·손민경 등 8명의 영화산업 전문가들이 강사진으로 참여하고, 마스터 클래스는 토니 케이 감독이 진행한다. 교육 참가자는 17개국 100명이다.\n프로듀서 토드 브라운은 <블러드 퀀텀>(2019), <페이퍼 타이거>(2020) 등으로 유명하다. 토니 케이 감독은 <아메리칸 히스토리 X>(1999), <디태치먼트>(2014) 등을 연출한 할리우드의 거장이다. 김원국 하이브미디어코프 대표는 <내부자들>(2015), <곤지암>(2018), <마약왕>(2018), <남산의 부장들>(2020), <다만 악에서 구하소서>(2020) 등을 기획, 제작했다. 알렉산더 O. 필립 감독은 <믿음의 도약: 윌리엄 프리드킨과 엑소시스트>(2019) 등을 연출했다.\n올해 환상영화학교는 참여 학생 규모를 대폭 확대했다. 코로나19 팬데믹을 감안, 온라인 플랫폼을 적극 활용한다. 학생은 기존의 정원 35명 외에 65명의 청강생을 추가로 선발, 영화교육과 네크워킹의 기회를 보다 많은 이들에게 제공한다. 게더타운, 클럽하우스 등 다양한 비대면 플랫폼으로 교육을 진행한다. BIFAN 공식 유튜브를 통해 강의를 제공한다. 해당 강의는 이번 환상영화학교 참가자만을 대상으로 진행한다.\n‘환상영화학교’ 역대 참가자들은 주목받는 신예 영화인으로 성장, 지난해 좋은 성과를 보여줬다. 2016년 졸업생 마티 도(Mattie Do) 감독은 <Entanglement>로 2020년 마카오국제영화제(IFFAM)의 최우수 제작상을 공동 수상했다.\n2018년 졸업생 레 꾸인 안(Le Quynh Ahn) 프로듀서의 <인간 창조>는 2020년 부산국제영화제 아시아프로젝트마켓의 아르떼키노상을, 2020년 졸업생 킹가 고락(Kinga Gorak) 감독의 <Sweater>는 2020년 애니마트 스톱모션 포럼에서 ‘Purchase of a license by ALE KINO’를 받았다.\n2020년 졸업생 과이 루(Gwai Lou)의 <The Girls are Alright>는 2020년 AFA(Atlanta Filmmaker's Alliance) 온라인 필름 페스티벌의 최우수 국제 단편상 수상의 영예를 안았다.\n“부천상동시장, 청년상인들 많아 미래 희망적”\n이젠 ‘전통시장’아니고 ‘디지털 상동시장!’\n저소득층 296만명에 1인 10만원 추가 국민지원금 지급\nBIAF2021, ‘코코믹스음악상’ 심사위원 선정


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